பைஹகீ

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"இஸ்லாம் ஐந்து (அடிப்படைகளின்/தூண்களின்) மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. (அவை:)
1. அல்லாஹ்வைத் தவிர (வணக்கத்திற்குரிய) இறைவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறுவது.
2. தொழுகையை நிலைநாட்டுவது.
3. ஸகாத் (கடமையான தர்மம்) வழங்குவது.
4. (அல்லாஹ்வின்) இல்லத்திற்கு (கஃபாவிற்கு) ஹஜ் செய்வது.
5. ரமழான் (மாதத்தில்) நோன்பு நோற்பது"
என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

7222 - அப்துல்லாஹ் (பின் உமர் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் மற்றொரு அறிவிப்பிலும், "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள்" என இதே செய்தி (மேற்கண்டவாறே) இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை உபைதுல்லாஹ் பின் முஆத் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவருக்கு அல்லாஹ் செல்வத்தை வழங்கி, அவர் அதற்கான ஸகாத்தை (கடமையான தர்மத்தை) நிறைவேற்றவில்லையோ, மறுமை நாளில் அந்தச் செல்வம் அவருக்கு (அதிக விஷத்தினால் தலைமுடி உதிர்ந்த) கொடிய வழுக்கைப் பாம்பாக உருவகப்படுத்தப்படும். அதற்கு (கண்களுக்கு மேலே) இரண்டு கரும்புள்ளிகள் (விஷப்பைகள்) இருக்கும். மறுமை நாளில் அது அவரது கழுத்தில் மாலையாகச் சுற்றப்படும். பின்னர் அது அவரது இரு தாடைகளையும் - அதாவது வாயின் இரு ஓரங்களையும் - கவ்விப்பிடித்துக் கொண்டு, 'நானே உனது செல்வம், நானே உனது புதையல்' என்று கூறும்."

பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் (பின்வரும் திருக்குர்ஆன் வசனத்தை) ஓதிக்காட்டினார்கள்:

"{வலா தஹ்ஸபன்னல்லதீன யப்(க)ஹலூன பிமா ஆதாஹுமுல்லாஹு மின் ஃபழ்லிஹி ஹுவ கய்ரல் லஹும். பல் ஹுவ ஷர்ருல் லஹும். ஸயுதவ்வகூன மா ப(க)ஹிலூ பிஹி யவ்மல் கியாம(தி).}"

(பொருள்: அல்லாஹ் தனது அருளிலிருந்து தங்களுக்கு வழங்கியவற்றில் கஞ்சத்தனம் செய்வோர், அது தங்களுக்குச் சிறந்தது என்று எண்ண வேண்டாம். மாறாக, அது அவர்களுக்குத் தீமையானதாகும். அவர்கள் கஞ்சத்தனம் செய்தவை மறுமை நாளில் அவர்களின் கழுத்துகளில் மாலையாகச் சுற்றப்படும்.)

(இதனை அலி பின் அல்-மதீனி வழியாக இமாம் புகாரி தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் மாலிக் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் வழியாக 'மவ்கூஃப்' - தோழரின் கூற்றாக - அறிவித்துள்ளார். இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் வழியாக இது 'மர்ஃபூஃ' - நபிகளாரின் கூற்றாக - அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"தன் செல்வத்திற்கான ஜகாத்தை நிறைவேற்றாத எந்தவொரு மனிதனுக்கும், மறுமை நாளில் (அவனது செல்வம்) ஒரு கொடிய விஷமுடைய வழுக்கைத் தலைப் பாம்பாக உருமாற்றிக் காட்டப்படும். அவன் அதைக் கண்டு (அஞ்சி) ஓடுவான்; ஆனால், அது அவனைப் பின்தொடர்ந்து (துரத்தி)ச் சென்று அவனது கழுத்தில் (மாலையாகச்) சுற்றிக்கொள்ளும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குப் பின்வரும் (திருக்குர்ஆன்) வசனத்தை ஓதிக் காட்டினார்கள்:
"{ஸயுதவ்வகூன மா பகிலூ யவ்மல் கியாமதி}" (மறுமை நாளில் அவர்கள் கஞ்சத்தனம் செய்தவை அவர்களின் கழுத்தில் மாலையாகச் சுற்றப்படும்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"புதையல் (தங்கம், வெள்ளி போன்ற செல்வம்) வைத்திருந்து, அதற்கான ஸகாத்தை நிறைவேற்றாத எவரும், நரக நெருப்பில் அ(ந்தச் செல்வத்)தைச் சூடேற்றப்பட்டு, அது தகடுகளாக ஆக்கப்பட்டு, அவரது விலாப்புறங்களிலும் நெற்றியிலும் சூடுபோடப்படாமல் இருப்பதில்லை. நீங்கள் கணக்கிடும் ஆண்டுகளில் ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு நிகரான ஒரு நாளில், அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு இடையே தீர்ப்பு வழங்கும் வரை (இந்தத் தண்டனை தொடரும்). பின்னர் அவர் சொர்க்கத்தை நோக்கியோ அல்லது நரகத்தை நோக்கியோ தமது வழியைக் காண்பார்.

ஒட்டகங்களை வைத்திருந்து, அதற்கான ஸகாத்தை நிறைவேற்றாத எவரும், ஒரு தட்டையான சமவெளியில் முகங்குப்புறத் தள்ளப்படாமல் இருப்பதில்லை. அந்த ஒட்டகங்கள் முன்பை விட மிகவும் கொழுத்தவையாக வந்து அவரை மிதிக்கும். அவற்றில் கடைசி ஒட்டகம் அவரைக் கடந்து சென்றதும், மீண்டும் முதல் ஒட்டகம் அவரிடம் திருப்பப்படும். நீங்கள் கணக்கிடும் ஆண்டுகளில் ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு நிகரான ஒரு நாளில், அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு இடையே தீர்ப்பு வழங்கும் வரை (இந்தத் தண்டனை தொடரும்). பின்னர் அவர் சொர்க்கத்தை நோக்கியோ அல்லது நரகத்தை நோக்கியோ தமது வழியைக் காண்பார்.

ஆடுகளை வைத்திருந்து, அதற்கான ஸகாத்தை நிறைவேற்றாத எவரும், ஒரு தட்டையான சமவெளியில் முகங்குப்புறத் தள்ளப்படாமல் இருப்பதில்லை. அந்த ஆடுகள் முன்பை விட மிகவும் கொழுத்தவையாக வந்து, தங்களின் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும்; தங்களின் கொம்புகளால் முட்டும். அவற்றில் வளைந்த கொம்புடையதோ அல்லது கொம்பில்லாததோ எதுவும் இருக்காது. அவற்றில் கடைசி ஆடு அவரைக் கடந்து சென்றதும், மீண்டும் முதல் ஆடு அவரிடம் திருப்பப்படும். நீங்கள் கணக்கிடும் ஆண்டுகளில் ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு நிகரான ஒரு நாளில், அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்கு இடையே தீர்ப்பு வழங்கும் வரை (இந்தத் தண்டனை தொடரும்). பின்னர் அவர் சொர்க்கத்தை நோக்கியோ அல்லது நரகத்தை நோக்கியோ தமது வழியைக் காண்பார்."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) சுஹைல் கூறுகிறார்: "அவர்கள் மாடுகளைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டர்களா இல்லையா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை."

மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! குதிரைகளின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டனர்.
அதற்கு அவர்கள், "மறுமை நாள் வரை குதிரைகளின் நெற்றிகளில் நலம் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள். (அல்லது "குதிரைகளின் நெற்றிகளில் மறுமை நாள் வரை நலம் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள் என சுஹைல் சந்தேகத்துடன் அறிவிக்கிறார்).

"குதிரைகள் மூன்று வகையாகும்: ஒரு மனிதருக்கு அது நற்கூலியாக அமையும்; ஒரு மனிதருக்கு அது திரையாக (பாதுகாப்பாக) அமையும்; ஒரு மனிதருக்கு அது சுமையாக (பாவமாக) அமையும்.
எவருக்கு அது நற்கூலியாக அமையுமோ, அவர் அதை அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போருக்காக) வளர்த்து, அதற்காகவே தயார்படுத்தி வைப்பார். அதன் வயிற்றில் செல்லும் ஒவ்வொன்றுக்கும் அல்லாஹ் அவருக்கு நற்கூலியை எழுதுவான். அவர் அதை ஒரு புல்வெளியில் மேய்த்தால், அது உண்ணும் ஒவ்வொன்றுக்கும் அல்லாஹ் அவருக்கு நற்கூலியை எழுதுவான். அவர் ஒரு ஆற்றிலிருந்து அதற்கு நீர் புகட்டினால், அதன் வயிற்றில் செல்லும் ஒவ்வொரு சொட்டு நீருக்கும் அவருக்கு நற்கூலி உண்டு." (குதிரையின் சிறுநீர் மற்றும் சாணத்திற்கும் நற்கூலி உண்டு என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்). "அது ஒன்றிரண்டு முறை ஓடினால், அது எடுத்துவைக்கும் ஒவ்வொரு அடிக்கும் அல்லாஹ் அவருக்கு நற்கூலியை எழுதுவான்.

எவருக்கு அது திரையாக (பாதுகாப்பாக) அமையுமோ, அவர் அதைக் கண்ணியத்திற்காகவும், அழகுக்காகவும் வளர்ப்பார். அதன் முதுகிலும் வயிற்றிலும் உள்ள அல்லாஹ்வின் உரிமையை (அதன் கடினமான மற்றும் எளிதான நிலைகளில்) அவர் மறக்க மாட்டார்.

எவருக்கு அது சுமையாக (பாவமாக) அமையுமோ, அவர் அதைப் பெருமையடிப்பற்காகவும், பகட்டுக்காகவும், மக்களிடம் காண்பிப்பதற்காகவும் வளர்ப்பார். அதுவே அவருக்குச் சுமையாக அமையும்."

மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! கழுதைகளின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டனர்.
அதற்கு அவர்கள், "இந்தத் தனித்துவமான, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய வசனத்தைத் தவிர, கழுதைகள் குறித்து அல்லாஹ் எனக்கு வேறு எதையும் அருளவில்லை: 'எவர் ஓர் அணுவளவு நன்மை செய்திருந்தாலும் அத(ற்கான பல)னை அவர் கண்டு கொள்வார். எவர் ஓர் அணுவளவு தீமை செய்திருந்தாலும் அத(ற்கான பல)னை அவர் கண்டு கொள்வார்' (அல்குர்ஆன் 99:7-8)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதை முஸ்லிம் தமது ஸஹீஹில் முஹம்மது பின் அப்துல் மலிக் பின் அபீஷ் ஷவாரிப் வழியாக அறிவித்துள்ளார். மேலும் ஹஃப்ஸ் பின் மைஸரா மற்றும் ஹிஷாம் பின் ஸஅத் ஆகியோர் ஸைத் பின் அஸ்லம் வழியாகவும், அவர் அபூஸாலிஹ் வழியாகவும், அவர் அபூஹுரைரா (ரலி) கூறுவதைக் கேட்டதாக அறிவித்துள்ளனர்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'தங்கம் அல்லது வெள்ளி வைத்திருந்து, அதற்கான உரிமையை (ஸகாத்தை) நிறைவேற்றாத எவரும்...' என்று கூறிவிட்டு, பின்னர் ஒட்டகங்கள், மாடுகள் மற்றும் ஆடுகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார்கள்).

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஜகாத்தை (நிறைவேற்றாமல்) தடுத்து வைப்பவர், மறுமை நாளில் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் நாவால் சபிக்கப்பட்டவர் ஆவார்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சொர்க்கத்தில் நுழையும் முதல் மூவரும், நரகத்தில் நுழையும் முதல் மூவரும் எனக்கு (காட்சியாகக்) காட்டப்பட்டனர். சொர்க்கத்தில் நுழையும் அந்த முதல் மூன்று நபர்கள்: ஷஹீத் (இறைவழியில் உயிர்த்தியாகம் செய்தவர்), அல்லாஹ்வின் உரிமைகளை (கடமைகளை) நிறைவேற்றி தனது எஜமானனுக்கும் விசுவாசமாக (நலன் நாடுபவராக) நடந்துகொண்ட அடிமை, மற்றும் குடும்பச் சுமை இருந்தும் (பிறரிடம் கையேந்தாமல்) சுயமரியாதையுடன் வாழ்ந்த ஏழை ஆகியோர் ஆவர். நரகத்தில் நுழையும் அந்த முதல் மூன்று நபர்கள்: (மக்களை) அடக்கி ஆளும் அநியாயக்கார ஆட்சியாளன், தனது செல்வத்திற்கான உரிமையை (ஜகாத் போன்றவற்றை) வழங்காத பெரும் செல்வந்தன், மற்றும் (பெருமை கொண்டு) பாவம் செய்யும் ஏழை ஆகியோர் ஆவர்."

{அல்-மாஊன்} (அத்தியாயம் 107:7) எனும் இறைவசனம் குறித்து அலி (ரலி) அவர்கள் கூறும்போது, (அதன் பொருள்) "கடமையாக்கப்பட்ட ஸகாத்" ஆகும் என்று கூறினார்கள்.

இதே கருத்து இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (கிடைக்கப்பெற்ற) இரண்டு அறிவிப்புகளில் ஒன்றாகும். அபுல் ஆலியா, ஹஸன் மற்றும் முஜாஹித் ஆகியோரின் கருத்தும் இதுவேயாகும்.

நாங்கள் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களுடன் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தோம். அப்போது ஒரு கிராமவாசி எங்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்து, "நீங்கள் அப்துல்லாஹ் பின் உமரா?" என்று கேட்டார். அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள். அவர், "நான் உங்களைப் பற்றி (மக்களிடம்) விசாரித்தேன், அவர்கள் எனக்கு உங்களை அடையாளம் காட்டினார்கள். (தந்தை வழி) அத்தைக்கு (சொத்தில்) வாரிசுரிமை உண்டா? என எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்றார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "எனக்குத் தெரியாது" என்றார்கள். அவர், "நீங்கள் இப்னு உமர், (அறிஞராக இருந்தும்) உங்களுக்குத் தெரியாதா?" என்று கேட்டார். மற்றொரு முறை, "உங்களுக்கும் தெரியாது, (உங்களைப் பின்பற்றும்) எங்களுக்கும் தெரியாது (என்றால் எப்படி?)" என்றார். (அதற்கு) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஆம், (எனக்குத் தெரியாது). மதீனாவில் உள்ள (மற்ற) அறிஞர்களிடம் சென்று அவர்களிடம் கேளுங்கள்" என்றார்கள். அக்கிராமவாசி (அங்கிருந்து) திரும்பிச் சென்றதும், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (மகிழ்ச்சியில்) தமது கைகளை முத்தமிட்டுக்கொண்டு, "அபூ அப்துர்ரஹ்மான் (என்கிற இப்னு உமர்) தமக்குத் தெரியாத ஒன்றைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்ட போது, 'எனக்குத் தெரியாது' என்று (உண்மையைக்) கூறியது மிகச் சிறப்பானது!" என்று (தமக்குத் தாமே) கூறினார்கள்.

(பின்னர்) அக்கிராமவாசி, "அல்லாஹ் (குர்ஆனில்) கூறுகின்றான்: {வல்லதீன யக்னிஸூனத் தஹப வல்ஃபிழ்ழத்த} (தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் சேகரித்து வைத்து, அவற்றை அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவிடாதவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனை உண்டு - அத்தவ்பா: 34)" என்று (ஸகாத் குறித்துக்) கூறினார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "எவர் அவற்றைச் சேகரித்து வைத்து அதற்கான ஸகாத்தை நிறைவேற்றவில்லையோ அவருக்குத்தான் கேடு (வேதனை) உண்டு. ஸகாத் (கடமையாக்கப்படுவது) குறித்த வசனம் அருளப்படுவதற்கு முன்புதான் (சேமிப்பது குறித்த கடுமையான) நிலைமை இவ்வாறு இருந்தது. ஸகாத் (கடமை) அருளப்பட்ட போது, அதனைச் செல்வங்களைத் தூய்மைப்படுத்தக் கூடியதாக அல்லாஹ் ஆக்கிவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் என்னை நோக்கித் திரும்பி, "என்னிடம் உஹுத் மலை அளவு தங்கம் இருந்தாலும் (அதைச் சேமித்து வைப்பதாக) நான் கவலைப்பட மாட்டேன்; அதன் அளவை நான் அறிந்து, அதற்குரிய ஸகாத்தையும் நிறைவேற்றி, அதைக் கொண்டு மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியும் வழியில் நான் செயல்படும் வரை (அதைச் சேமிப்பாக நான் கருதமாட்டேன்)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எந்தச் செல்வத்திற்கு நீங்கள் அதன் ஜகாத்தை நிறைவேற்றிவிட்டீர்களோ, அது ஏழு பூமிகளுக்கு அடியில் (புதைக்கப்பட்டு) இருந்தாலும் அது (தண்டனைக்குரிய) 'கன்ஸ்' (புதையல்/சேமிப்பு) ஆகாது. மேலும், எந்தச் செல்வத்திற்கு நீங்கள் அதன் ஜகாத்தை நிறைவேற்றவில்லையோ, அது பூமியின் மேற்பரப்பில் வெளிப்படையாகத் தெரிந்தாலும் அது 'கன்ஸ்' ஆகும்."

இதுவே 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) எனும் நிலையில் சரியானதாகும். இவ்வாறே ஒரு குழுவினர் நாஃபிஉவிடமிருந்தும், மற்றொரு குழுவினர் உபைதுல்லாஹ் பின் உமரிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர். சுவைத் பின் அப்துல் அஸீஸ் என்பவர் (இவர் பலமான அறிவிப்பாளர் அல்ல) அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) வழியாக இதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக (மர்ஃபூஃ ஆக) அறிவித்துள்ளார்.

7231 - மேலும், அபூ முஹம்மத் அல்-ஹசன் பின் அலீ பின் அல்-முஅம்மல் வழிமுறை வழியாகவும் இதே கருத்தில் இது (மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக (மர்ஃபூஃ ஆக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் 'கன்ஸ்' (குவித்து வைக்கப்படும் செல்வம்) பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, "எந்தச் செல்வத்திலிருந்து ஜகாத் (கடமையான தர்மம்) நிறைவேற்றப்படவில்லையோ அதுவே 'கன்ஸ்' (குற்றத்திற்குரிய சேமிப்பு) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

இதுவே சரியான 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகும்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தச் செல்வத்திற்கு ஜகாத் (முறைப்படி) நிறைவேற்றப்படுகிறதோ, அது பூமிக்கடியில் புதைக்கப்பட்டிருந்தாலும் அது (குர்ஆனில் எச்சரிக்கப்பட்டுள்ள தண்டனைக்குரிய) புதையல் (கன்ஸ்) ஆகாது. எந்தச் செல்வத்திற்கு ஜகாத் நிறைவேற்றப்படவில்லையோ, அது (பூமிக்கு மேலே) வெளியே தெரிந்தாலும் அது (தண்டனைக்குரிய) புதையலே ஆகும்."

(குறிப்பு: இந்த அறிவிப்பு - நபிகளாருக்குச் சாட்டப்படுவது - பாதுகாக்கப்பட்டதல்ல. மாறாக, சுஃப்யான், உபைதுல்லாஹ், நாஃபிஃ ஆகியோர் வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மவ்கூஃபாக - அதாவது நபித்தோழரின் கூற்றாக - வந்துள்ளதே பிரபலமான அறிவிப்பாகும்.)

உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் தங்கத்தாலான (சில) நகைகளை அணிந்திருந்தேன். இது குறித்து நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "(குர்ஆனில் எச்சரிக்கப்பட்டுள்ள) புதையலா (கன்ஸா) இது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதற்குரிய ஜகாத்தை நீ (முறைப்படி) செலுத்திவிட்டால், அது (தடைசெய்யப்பட்ட) புதையல் (கன்ஸ்) அல்ல" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"{எவர்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைச் சேமித்து வைத்து (அவற்றை அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவிடாமல் இருக்கிறார்களோ...)}" (அல்குர்ஆன் 9:34) என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, அது முஸ்லிம்களுக்குப் பாரமாக (மனவருத்தமாக) அமைந்தது. அவர்கள், "நம்மில் எவரும் தமக்குப்பின் தமது குழந்தைகளுக்கு (வாரிசுரிமையாக) எஞ்சியிருக்கும் எந்தவொரு செல்வத்தையும் விட்டுச் செல்ல முடியாதே!" என்று கூறினர்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "நான் உங்களுக்கு (இந்தச் சுமையிலிருந்து) ஒரு வழியைத் தேடித் தருகிறேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் புறப்பட்டார்கள்; அவர்களைத் தொடர்ந்து சவ்பான் (ரலி) அவர்களும் சென்றார்கள்.

இருவரும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது (உமர் அவர்கள்), "அல்லாஹ்வின் நபியே! இந்த வசனம் உங்கள் தோழர்களுக்குப் பாரமாக (மனவருத்தமாக) ஆகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களிடம் உள்ள செல்வங்களில் ஜகாத் கொடுத்தது போக, எஞ்சியிருக்கும் செல்வங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காகவே தவிர வேறெதற்காகவும் அல்லாஹ் ஜகாத்தைக் கடமையாக்கவில்லை. மேலும், உங்களுக்குப் பின்னால் எஞ்சியிருக்கும் செல்வங்களில்தான் அவன் வாரிசுரிமையையும் கடமையாக்கியுள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.

இதைக் கேட்டவுடன் உமர் (ரலி) அவர்கள் (மகிழ்ச்சியால்) தக்பீர் கூறினார்கள்.

பின்னர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு மனிதன் சேமித்து வைக்கும் (செல்வங்களிலேயே) மிகவும் சிறந்ததை நான் உனக்கு அறிவிக்கட்டுமா? அதுதான் 'ஸாலிஹான (நற்பண்புடைய) மனைவி'. (அவளது கணவன்) அவளைப் பார்த்தால், அவள் அவனை மகிழ்விப்பாள்; அவன் அவளுக்குக் கட்டளையிட்டால், அவள் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிவாள்; அவன் (வெளியூர் சென்று) அவளை விட்டும் மறைந்திருக்கும்போது, அவள் (தனது கற்பையும் அவனது செல்வத்தையும்) பாதுகாப்பாள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கிராமவாசி (அஃராபி) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எந்தச் செயலைச் செய்தால் சுவர்க்கத்தில் நுழைவேனோ, அத்தகைய ஒரு செயலை எனக்குக் காட்டித் தாருங்கள் (வழிகாட்டுங்கள்)" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் அல்லாஹ்வை (மட்டும்) வணங்க வேண்டும்; அவனுக்கு எதனையும் இணையாக்கக் கூடாது. கடமையாக்கப்பட்ட (ஐந்து நேரத் தொழுகையை) நிலைநாட்ட வேண்டும். கடமையாக்கப்பட்ட (நிர்ணயிக்கப்பட்ட) ஜகாத்தை வழங்க வேண்டும். ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்க வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "உங்களை சத்தியத்துடன் (உண்மையுடன்) அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாக! இதைவிட நான் (குறைக்கவும் மாட்டேன்,) அதிகமாக எதையும் செய்யமாட்டேன்" என்று கூறினார்.

அவர் திரும்பிச் சென்றபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "சுவர்க்கவாசிகளைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரை யாரேனும் பார்க்க விரும்பினால், அவர் இவரைப் பார்த்துக்கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் முஹம்மது பின் அப்துர்ரஹீம் வழியே அஃப்பான் மூலமாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூபக்கர் பின் இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸகானீ வழியே அஃப்பான் மூலமாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இந்தக் கிராமவாசியின் நிகழ்வு குறித்து தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸ் 'தொழுகை' (கிதாபுஸ் ஸலாத்) பாடத்தில் முன்வந்துள்ளது.)

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமது செல்வத்திற்கான ஜகாத்தை நீர் (முறைப்படி) நிறைவேற்றிவிட்டால், நிச்சயமாக அதிலுள்ள தீங்கை (மற்றும் அதன் விபரீதங்களை) உம்மை விட்டும் நீர் போக்கிவிட்டீர்."

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"உமது (சேமித்து வைக்கப்பட்ட) செல்வத்தின் ஜகாத்தை நீர் (முறைப்படி) செலுத்திவிட்டால், அதன் தீமை (உம்மை விட்டும்) அகன்றுவிடுகிறது."

இது மவ்கூஃப் (நபித்தோழரின் கூற்று) எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதுவே மிகவும் சரியானதாகும். மேலும், இது மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக மர்ஃபூஃ (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்று) ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் (உங்களின் செல்வத்திற்கான) ஜகாத்தைச் செலுத்திவிட்டால், உங்கள் மீதுள்ள (மார்க்கக்) கடமையை நீங்கள் நிறைவேற்றிவிட்டீர்கள். எவரேனும் ஹராமான (தடுக்கப்பட்ட வழியில்) செல்வத்தைத் திரட்டி, பின்னர் அதைக் கொண்டு தர்மம் செய்தால், அதற்காக அவருக்கு எந்த நற்கூலியும் கிடைக்காது; மாறாக, அதன் (பாவச்) சுமை அவர் மீதே சாரும்."

ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் (முர்ஸலாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் தமது செல்வத்திற்கான ஜகாத்தைச் (முறையாகச்) செலுத்துகிறாரோ, அவர் தன் மீதான (மார்க்கக்) கடமையை (நிச்சயமாக) நிறைவேற்றிவிட்டார். எவர் (கடமையைத் தாண்டி உபரியாக) அதிகமாகக் கொடுக்கிறாரோ அது (அவருக்கு) மிகவும் சிறந்ததாகும்."

பாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், "{அவர்களுடைய செல்வங்களில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட உரிமை இருக்கிறது}" (என்ற குர்ஆன் 70:24 வசனத்தைப் பற்றி) கேட்டார்கள். அல்லது, (நபியவர்களிடம்) கேட்கப்பட்டது. அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக, இந்தச் செல்வத்தில் ஜகாத் அல்லாத வேறு உரிமையும் உள்ளது" என்று கூறினார்கள். பின்னர், பின்வரும் வசனத்தை ஓதிக்காட்டினார்கள்:
"{கிழக்கிலோ மேற்கிலோ உங்கள் முகங்களைத் திருப்பிக் கொள்வது நன்மையல்ல. மாறாக, அல்லாஹ், இறுதி நாள், வானவர்கள், வேதங்கள், மற்றும் நபிமார்கள் மீது நம்பிக்கை கொண்டு; தம் பொருளைத் தாம் நேசித்த போதிலும், உறவினர்களுக்கும், அனாதைகளுக்கும், ஏழைகளுக்கும், வழிப்போக்கர்களுக்கும், யாசிப்பவர்களுக்கும், அடிமைகளை மீட்பதற்கும் வழங்கி; தொழுகையை நிலைநாட்டி, ஜகாத்தும் கொடுத்து வருபவரே (நன்மை செய்தவர் ஆவார்)}" (குர்ஆன் 2:177).

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இந்த ஹதீஸ் கூஃபாவைச் சேர்ந்த அபூ ஹம்ஸா மைமூன் அல்-அஃவர் என்பவரின் வழியாகவே அறியப்படுகிறது. இவரை அஹ்மத் பின் ஹம்பல், யஹ்யா பின் மயீன் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த ஹதீஸ் மனனக் கலைஞர்கள் பலவீனமானவர் என்று விமர்சித்துள்ளனர். மேலும், 'செல்வத்தில் ஜகாத்தைத் தவிர வேறு எந்த உரிமையும் இல்லை' என்று எங்கள் தோழர்கள் குறிப்புகளில் (தஆலீக்) அறிவிப்பதற்கு எந்தவொரு அறிவிப்பாளர் தொடரையும் நான் மனனம் செய்திருக்கவில்லை. இதன் பொருளில் நான் அறிவித்தது, நான் முன்னரே குறிப்பிட்டதாகும். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஐந்து 'அவாக்' (வெள்ளி நாணயங்கள்) அளவுக்குக் குறைவான வெள்ளிக்கு (ஸகாத் எனும்) தர்மம் கடமையில்லை; ஐந்துக்கும் குறைவான ஒட்டகங்களுக்கு (ஸகாத் எனும்) தர்மம் கடமையில்லை; ஐந்து 'அவஸுக்' (அளவீடு) அளவுக்குக் குறைவான பேரீச்சம் பழங்களுக்கு (ஸகாத் எனும்) தர்மம் கடமையில்லை."

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஐந்து ஊகியாக்களுக்கு (வெள்ளிக்கு)க் குறைவானவற்றில் தர்மம் (ஸகாத் கடமை) இல்லை; ஐந்து ஒட்டகங்களுக்குக் குறைவானவற்றிலும் தர்மம் (ஸகாத் கடமை) இல்லை."

சுஃப்யான் (பின் உயைனா) கூறுகிறார்: "ஒரு ஊகியா என்பது நாற்பது திர்ஹம்கள் ஆகும்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அம்ர் அந்நாகித் வழியாக சுஃப்யான் பின் உயைனாவிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அந்த இரண்டுடன் 'அவ்ஸாக்' - தானியங்களுக்கான அளவு - என்பதையும் அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.)

அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஐந்து ஒட்டகங்களுக்குக் (ذَوْدٍ) குறைவானவற்றில் ஸதகா (கடமையான ஜகாத்) இல்லை. ஐந்து ஊகியாக்களுக்குக் (أَوَاقٍ - வெள்ளிக்குக்) குறைவானவற்றில் ஸதகா (கடமையான ஜகாத்) இல்லை. ஐந்து வஸ்க்குகளுக்குக் (أَوْسُقٍ - தானியச் சுமைகளுக்குக்) குறைவானவற்றில் ஸதகா (கடமையான ஜகாத்) இல்லை."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் கலிஃபாவாகப் பொறுப்பேற்றபோது, என்னை பஹ்ரைனுக்கு (ஜகாத் வசூலிப்பவராக) அனுப்பினார்கள். அப்போது எனக்கு (பின்வருமாறு) ஒரு கடிதம் எழுதிக் கொடுத்தார்கள்:

"அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்...
இது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்கள் மீது கடமையாக்கிய, மேலும் அல்லாஹ் தனது தூதருக்குக் கட்டளையிட்ட ஜகாத் விதியாகும். எனவே, இறைநம்பிக்கையாளர்களிடம் இந்த விதிமுறைப்படி ஜகாத் கேட்கப்பட்டால், அவர்கள் அதைக் கொடுக்க வேண்டும். இதைவிட அதிகமாகக் கேட்கப்பட்டால், அவர்கள் கொடுக்கக் கூடாது.

இருபத்து நான்கு ஒட்டகங்கள், அதற்குக் குறைவானவை இருந்தால், அவற்றின் ஜகாத் ஆடுகளாகவே கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு ஆடு (ஜகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்).

(ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை) 25 முதல் 35 வரை அடைந்தால், அதில் 'பின்த் மகாத்' (எனும் ஒரு வயது நிரம்பிய பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவரிடம் 'பின்த் மகாத்' இல்லையென்றால், 'இப்னு லபூன்' (எனும் இரண்டு வயது நிரம்பிய ஆண் ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

36 முதல் 45 வரை அடைந்தால், அதில் 'பின்த் லபூன்' (எனும் இரண்டு வயது நிரம்பிய பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

46 முதல் 60 வரை அடைந்தால், அதில் 'ஹிக்கா' (எனும் மூன்று வயது நிரம்பிய, இனப்பெருக்கத்திற்குத் தயாரான பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

61 முதல் 75 வரை அடைந்தால், அதில் 'ஜதஆ' (எனும் நான்கு வயது நிரம்பிய பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

76 முதல் 90 வரை அடைந்தால், அதில் இரண்டு 'பின்த் லபூன்'கள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

91 முதல் 120 வரை அடைந்தால், அதில் இரண்டு 'ஹிக்கா'க்கள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

120-ஐ விட அதிகரித்தால், ஒவ்வொரு 40-க்கும் ஒரு 'பின்த் லபூன்', ஒவ்வொரு 50-க்கும் ஒரு 'ஹிக்கா' கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

எவரிடமேனும் நான்கு ஒட்டகங்கள் மட்டுமே இருந்தால், அதன் உரிமையாளர் நாடினால் தவிர, அதில் எந்த ஜகாத்தும் இல்லை. ஆனால், ஐந்து ஒட்டகங்களை அடைந்துவிட்டால், அதில் ஒரு ஆடு (ஜகாத்தாகக்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

எவருடைய ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை 'ஜதஆ' கொடுக்கும் அளவை அடைந்து, அவரிடம் 'ஜதஆ' இல்லாமல் 'ஹிக்கா' இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதனுடன் அவர் இரண்டு ஆடுகளை - அவருக்கு எளிதாக இருந்தால் - அல்லது இருபது திர்ஹம்களைச் சேர்த்துக் கொடுக்க வேண்டும்.

எவருடைய ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை 'ஹிக்கா' கொடுக்கும் அளவை அடைந்து, அவரிடம் 'ஹிக்கா' இல்லாமல் 'ஜதஆ' இருந்தால், அவரிடமிருந்து அந்த 'ஜதஆ' ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். ஜகாத் வசூலிப்பவர் அவருக்கு இருபது திர்ஹம்களையோ அல்லது இரண்டு ஆடுகளையோ (மீதமாகக்) கொடுப்பார்.

எவருடைய ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை 'ஹிக்கா' கொடுக்கும் அளவை அடைந்து, அவரிடம் 'பின்த் லபூன்' மட்டுமே இருந்தால், அவரிடமிருந்து அந்த 'பின்த் லபூன்' ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதனுடன் அவர் இரண்டு ஆடுகளையோ அல்லது இருபது திர்ஹம்களையோ சேர்த்துக் கொடுக்க வேண்டும்.

எவருடைய ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை 'பின்த் லபூன்' கொடுக்கும் அளவை அடைந்து, அவரிடம் அது இல்லாமல் 'ஹிக்கா' இருந்தால், அவரிடமிருந்து அந்த 'ஹிக்கா' ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். ஜகாத் வசூலிப்பவர் அவருக்கு இருபது திர்ஹம்களையோ அல்லது இரண்டு ஆடுகளையோ (மீதமாகக்) கொடுப்பார்.

எவருடைய ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை 'பின்த் லபூன்' கொடுக்கும் அளவை அடைந்து, அவரிடம் அது இல்லாமல் 'பின்த் மகாத்' இருந்தால், அவரிடமிருந்து அந்த 'பின்த் மகாத்' ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதனுடன் அவர் இருபது திர்ஹம்களையோ அல்லது இரண்டு ஆடுகளையோ சேர்த்துக் கொடுக்க வேண்டும்.

மேய்ச்சலில் வளரும் ஆடுகளுக்கான ஜகாத்: 40 முதல் 120 ஆடுகள் வரை இருந்தால், அதில் ஒரு ஆடு (ஜகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்).

120-ஐ விட அதிகரித்து 200 வரை அடைந்தால், அதில் இரண்டு ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

200-ஐ விட அதிகரித்து 300 வரை அடைந்தால், அதில் மூன்று ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

ஆடுகளின் எண்ணிக்கை 300-ஐ விட அதிகரித்தால், ஒவ்வொரு 100-க்கும் ஒரு ஆடு கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

ஜகாத்தில் மிகவும் வயதான (பற்கள் விழுந்த) ஆட்டையோ, குறையுள்ள ஆட்டையோ, அல்லது ஆடுகளில் உள்ள கிடாக்களையோ (ஜகாத் வசூலிப்பவர்) நாடினால் தவிர கொடுக்கக் கூடாது.

ஒருவரின் மேய்ச்சல் ஆடுகள் நாற்பதை விட ஒன்று குறைந்திருந்தாலும், அதன் உரிமையாளர் நாடினால் தவிர, அதில் ஜகாத் இல்லை.

வெள்ளியில் (ஜகாத்) நாற்பதில் ஒரு பங்கு (2.5%) ஆகும். ஒருவரிடம் 190 (திர்ஹம்கள்) மட்டுமே இருந்தால், அதன் உரிமையாளர் நாடினால் தவிர, அதில் ஜகாத் இல்லை."

(இரண்டாவது அறிவிப்பு):
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் கலிஃபாவாகப் பொறுப்பேற்றபோது, என்னை பஹ்ரைனுக்கு அனுப்பினார்கள். அப்போது இந்தக் கடிதத்தை எனக்கு எழுதிக் கொடுத்து, அதில் நபி (ஸல்) அவர்களின் முத்திரையை இட்டார்கள். அந்த முத்திரையின் அச்சு மூன்று வரிகளைக் கொண்டிருந்தது: ஒரு வரியில் 'முஹம்மத்' என்றும், ஒரு வரியில் 'ரஸூல்' என்றும், ஒரு வரியில் 'அல்லாஹ்' என்றும் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் (பஹ்ரைன் பகுதிக்கு ஸகாத் வசூலிக்கச் சென்றபோது) தமக்கு எழுதிய மடலில் குறிப்பிட்டிருந்ததாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்கள் மீது கடமையாக்கிய ஸகாத் (கடமைத் தர்மம்) விதிமுறைகள் இவையே. இவற்றை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் (தன் வஹீ மூலம்) கட்டளையிட்டான். முஸ்லிம்களிடம் இந்த விதிமுறைகளின்படி ஸகாத் கேட்கப்பட்டால், அவர்கள் அதனைக் கொடுக்க வேண்டும். அதற்கு அதிகமாகக் கேட்கப்பட்டால் (அவர்கள்) கொடுக்கக் கூடாது.

(ஒட்டகங்களுக்கான ஸகாத்:)
இருபத்தைந்துக்கும் குறைவான ஒட்டகங்களுக்கு: ஒவ்வொரு ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு ஆடு வீதம் ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை இருபத்தைந்தை அடைந்துவிட்டால், முப்பத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை: ஒரு வயது முடிந்து இரண்டாம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த ஒரு பெண் ஒட்டகம் (பின்து மகாள்) கொடுக்கப்பட வேண்டும். (அவரிடம்) ஒரு வயது முடிந்த பெண் ஒட்டகம் இல்லையென்றால், இரண்டு வயது முடிந்த ஒரு ஆண் ஒட்டகம் (இப்னு லபூன்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

எண்ணிக்கை முப்பத்தாறை அடைந்துவிட்டால், நாற்பத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை: இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த ஒரு பெண் ஒட்டகம் (பின்து லபூன்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

எண்ணிக்கை நாற்பத்தாறை அடைந்துவிட்டால், அறுபது ஒட்டகங்கள் வரை: மூன்று வயது முடிந்து நான்காம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த, (ஆண் ஒட்டகத்துடன் சேரத் தகுதியான) ஒரு பெண் ஒட்டகம் (ஹிக்கா) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

எண்ணிக்கை அறுபத்தொன்றை அடைந்துவிட்டால், எழுபத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை: நான்கு வயது முடிந்து ஐந்தாம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த ஒரு பெண் ஒட்டகம் (ஜதஆ) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

எண்ணிக்கை எழுபத்தாறை அடைந்துவிட்டால், தொண்ணூறு ஒட்டகங்கள் வரை: இரண்டு வயது முடிந்த இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் (பின்தா லபூன்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

எண்ணிக்கை தொண்ணூற்றொன்றை அடைந்துவிட்டால், நூற்று இருபது ஒட்டகங்கள் வரை: மூன்று வயது முடிந்த, (ஆண் ஒட்டகத்துடன் சேரத் தகுதியான) இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் (ஹிக்கத்தா) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

எண்ணிக்கை நூற்று இருபதைத் தாண்டிவிட்டால், ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும் இரண்டு வயது முடிந்த ஒரு பெண் ஒட்டகமும் (பின்து லபூன்), ஒவ்வொரு ஐம்பது ஒட்டகங்களுக்கும் மூன்று வயது முடிந்த ஒரு பெண் ஒட்டகமும் (ஹிக்கா) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

(ஒட்டகங்களின் வயதில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கான விதிமுறைகள்:)
ஒருவரிடம் நான்கு வயது முடிந்த பெண் ஒட்டகத்தை (ஜதஆ) ஸகாத்தாகக் கொடுக்க வேண்டிய நிலை வந்து, அவரிடம் அது இல்லாமல் மூன்று வயது முடிந்த பெண் ஒட்டகம் (ஹிக்கா) மட்டுமே இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதனுடன், அவருக்கு வசதியிருந்தால் இரண்டு ஆடுகளையோ அல்லது இருபது திர்ஹம்களையோ சேர்த்து அவர் கொடுக்க வேண்டும்.

ஒருவர் மூன்று வயது முடிந்த பெண் ஒட்டகத்தை (ஹிக்கா) ஸகாத்தாகக் கொடுக்க வேண்டிய நிலையில், அவரிடம் நான்கு வயது முடிந்த பெண் ஒட்டகம் (ஜதஆ) மட்டுமே இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். ஆனால், ஸகாத் வசூலிப்பவர் அவருக்கு இருபது திர்ஹம்களையோ அல்லது இரண்டு ஆடுகளையோ (ஈடாகத்) திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்.

ஒருவர் மூன்று வயது முடிந்த பெண் ஒட்டகத்தைக் (ஹிக்கா) கொடுக்க வேண்டிய நிலையில், அவரிடம் அது இல்லாமல் இரண்டு வயது முடிந்த பெண் ஒட்டகம் (பின்து லபூன்) மட்டுமே இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதனுடன், அவருக்கு வசதியிருந்தால் இரண்டு ஆடுகளையோ அல்லது இருபது திர்ஹம்களையோ அவர் சேர்த்துக் கொடுக்க வேண்டும்.

ஒருவர் இரண்டு வயது முடிந்த பெண் ஒட்டகத்தை (பின்து லபூன்) கொடுக்க வேண்டிய நிலையில், அவரிடம் மூன்று வயது முடிந்த பெண் ஒட்டகம் (ஹிக்கா) மட்டுமே இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். ஆனால், ஸகாத் வசூலிப்பவர் அவருக்கு இருபது திர்ஹம்களையோ அல்லது இரண்டு ஆடுகளையோ திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்.

ஒருவர் இரண்டு வயது முடிந்த பெண் ஒட்டகத்தை (பின்து லபூன்) கொடுக்க வேண்டிய நிலையில், அவரிடம் அது இல்லாமல் ஒரு வயது முடிந்த பெண் ஒட்டகம் (பின்து மகாள்) மட்டுமே இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அதனுடன், அவருக்கு வசதியிருந்தால் இரண்டு ஆடுகளையோ அல்லது இருபது திர்ஹம்களையோ அவர் சேர்த்துக் கொடுக்க வேண்டும்.

ஒருவர் ஒரு வயது முடிந்த பெண் ஒட்டகத்தை (பின்து மகாள்) கொடுக்க வேண்டிய நிலையில், அவரிடம் அது இல்லாமல் இரண்டு வயது முடிந்த ஆண் ஒட்டகம் (இப்னு லபூன்) மட்டுமே இருந்தால், அது அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். அவரிடமிருந்து வேறு எதுவும் (கூடுதலாக) வாங்கப்பட மாட்டாது.

ஒருவரிடம் நான்கு ஒட்டகங்கள் மட்டுமே இருந்தால், உரிமையாளர் (தானாக முன்வந்து) நாடினால் தவிர, அவற்றிற்கு எந்த ஸகாத்தும் கடமையில்லை.

(ஆடுகளுக்கான ஸகாத்:)
மேய்ச்சலில் வளரும் ஆடுகளுக்கான ஸகாத்: நாற்பது ஆடுகள் இருந்தால் நூற்று இருபது ஆடுகள் வரை, ஒரு ஆடு ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அதைவிட அதிகரித்தால், இருநூறு ஆடுகள் வரை இரண்டு ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அதைவிட அதிகரித்தால், முந்நூறு ஆடுகள் வரை மூன்று ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும். முந்நூறைத் தாண்டிவிட்டால், ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

பல் விழுந்த வயதான ஆட்டையோ, குறையுள்ள (ஊனமான) ஆட்டையோ ஸகாத்தாகப் பெறக்கூடாது. ஸகாத் வசூலிப்பவர் விரும்பினால் தவிர, (இனப்பெருக்கத்திற்காக வளர்க்கப்படும்) கிடா ஆட்டையும் ஸகாத்தாக எடுக்கக் கூடாது.

ஸகாத் கொடுப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காகவோ அல்லது குறைப்பதற்காகவோ, தனித்தனியாக உள்ள மந்தைகளை ஒன்றாகச் சேர்க்கவோ, அல்லது ஒன்றாக உள்ள மந்தைகளைத் தனித்தனியாகப் பிரிக்கவோ கூடாது. இருவர் கூட்டாகச் சேர்ந்து மந்தைகளை வைத்திருந்தால், ஸகாத் கொடுக்கப்பட்ட பின் அவர்கள் இருவருக்கும் மத்தியில் சமமாக அதைக் கணக்கிட்டுப் பங்கிட்டுக் கொள்ள வேண்டும்.

ஒருவரின் மேய்ச்சல் ஆடுகளின் எண்ணிக்கை நாற்பதை விட ஒன்று குறைந்திருந்தாலும் (அதாவது முப்பத்தொன்பது இருந்தாலும்), உரிமையாளர் நாடினால் தவிர, அதற்கு ஸகாத் கடமையில்லை.

(வெள்ளிக்கான ஸகாத்:)
வெள்ளிக்கு (பத்தில் ஒரு பங்கில் கால் பாகம் - அதாவது 2.5%) ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஒருவரின் (வெள்ளிச்) செல்வம் நூற்றுத் தொண்ணூறு திர்ஹம்கள் மட்டுமே இருந்தால், உரிமையாளர் நாடினால் தவிர, அதற்கு ஸகாத் கடமையில்லை.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் எழுதிய (ஸகாத் தொடர்பான) கடிதத்தில் (பின்வருமாறு) இடம்பெற்றிருந்தது:

"ஐந்து ஒட்டகங்களுக்குக் குறைவாக இருந்தால், அதில் (ஸகாத் கடமை) ஏதுமில்லை. அவை ஐந்தை எட்டிவிட்டால், ஒன்பது வரை (அவற்றிற்கு) ஒரு ஆடு (ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்). அவை பத்தாக இருந்தால், பதினான்கு வரை இரண்டு ஆடுகள். பதினைந்தை எட்டிவிட்டால், பத்தொன்பது வரை மூன்று ஆடுகள். இருபதை எட்டிவிட்டால், இருபத்து நான்கு வரை நான்கு ஆடுகள். இருபத்து ஐந்தை எட்டிவிட்டால், முப்பத்து ஐந்து வரை ஒரு 'பின்து மகாள்' (இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்).

அதை விட அதிகமானால் (அதாவது முப்பத்து ஆறிலிருந்து), நாற்பத்து ஐந்து வரை ஒரு 'பின்து லபூன்' (மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்). அதை விட அதிகமானால் (நாற்பத்து ஆறிலிருந்து), அறுபது வரை ஒரு 'ஹிக்கா' (நான்காம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த, பொதி சுமக்கத் தகுதியான பெண் ஒட்டகம்). அதை விட அதிகமானால் (அறுபத்து ஒன்றிலிருந்து), எழுபத்து ஐந்து வரை ஒரு 'ஜதஆ' (ஐந்தாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்). அதை விட அதிகமானால் (எழுபத்து ஆறிலிருந்து), தொண்ணூறு வரை இரண்டு 'பின்து லபூன்'கள். அதை விட அதிகமானால் (தொண்ணூற்று ஒன்றிலிருந்து), நூற்று இருபது வரை இரண்டு 'ஹிக்கா'க்கள். நூற்று இருபதை விட அதிகமானால், (அதன்பின் கணக்கிடும்போது) ஒவ்வொரு ஐம்பது ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு 'ஹிக்கா'வும், ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு 'பின்து லபூன்' ஒட்டகமும் (ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்).

ஆடுகளைப் பொறுத்தவரை, நாற்பதுக்குக் குறைவாக இருந்தால் (ஸகாத்) ஏதுமில்லை. அவை நாற்பதை எட்டிவிட்டால், நூற்று இருபது வரை ஒரு ஆடு. அதை விட அதிகமானால் (நூற்று இருபத்து ஒன்றிலிருந்து), இருநூறு வரை இரண்டு ஆடுகள். இருநூறை விட அதிகமானால் (இருநூற்று ஒன்றிலிருந்து), முந்நூறு வரை மூன்று ஆடுகள். முந்நூறை விட அதிகமானால், ஒவ்வொரு முழுமையான நூறு ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு (என்ற கணக்கில் ஸகாத் கொடுக்கப்பட வேண்டும்)."

இதனை ஸுஃப்யான் அத்-தவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள், உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் மற்றும் நாஃபிஉ வழியாக, இப்னு உமர் (ரழி) மூலமாக உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர். மேலும், இதனை மூஸா பின் உக்பா அவர்கள், நாஃபிஉ வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது உமர் (ரழி) அவர்களின் கடிதத்தின் (சட்டத் தொகுப்பின்) பிரதியாகும்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இது ஸகாத் (கட்டாய தர்மம்) பற்றிய சட்டங்களைக் கொண்ட ஆவணமாகும். இதில் (குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதாவது):

இருபத்து நான்கு மற்றும் அதற்குக் குறைவான ஒட்டகங்களுக்கு ஆடுகளை ஸகாத்தாகக் கொடுக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு ஆடு (ஸகாத்தாக) வழங்கப்பட வேண்டும்.

அதைத் தாண்டி முப்பத்து ஐந்து ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், 'பின்த் மகாள்' (ஓராண்டு முடிந்து இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும். 'பின்த் மகாள்' இல்லையென்றால், 'இப்னு லபூன்' (இரண்டு ஆண்டுகள் முடிந்து மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த ஆண் ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

அதைத் தாண்டி நாற்பத்து ஐந்து வரை இருந்தால், 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு ஆண்டுகள் முடிந்து மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

அதைத் தாண்டி அறுபது வரை இருந்தால், இனப்பெருக்கத்திற்குத் தயாராக இருக்கும் 'ஹிக்கா' (மூன்று ஆண்டுகள் முடிந்து நான்காம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

அதைத் தாண்டி எழுபத்து ஐந்து வரை இருந்தால், 'ஜதஆ' (நான்கு ஆண்டுகள் முடிந்து ஐந்தாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

அதைத் தாண்டி தொண்ணூறு வரை இருந்தால், இரண்டு 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்கள்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

அதைத் தாண்டி நூற்று இருபது வரை இருந்தால், இனப்பெருக்கத்திற்குத் தயாரான இரண்டு 'ஹிக்கா' (மூன்று வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்கள்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

அதைத் தாண்டி அதிகரித்தால், ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் ஒரு 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு வயதுப் பெண் ஒட்டகம்), ஒவ்வொரு ஐம்பதுக்கும் ஒரு 'ஹிக்கா' (மூன்று வயதுப் பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

ஆடுகளைப் பொறுத்தவரை, (வருடம் முழுவதும் மேய்ச்சலில் வாழும்) 'ஸாயிமா' ஆடுகளின் எண்ணிக்கை நாற்பதிலிருந்து நூற்று இருபது வரை இருந்தால், ஒரு ஆடு ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

அதைத் தாண்டி இருநூறு வரை இருந்தால், இரண்டு ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

அதைத் தாண்டி முந்நூறு வரை இருந்தால், மூன்று ஆடுகள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

அதைத் தாண்டி அதிகரித்தால், ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

வயதான (பற்கள் விழுந்த) மிருகத்தையோ, குறையுள்ள (கண் தெரியாத அல்லது நொண்டியான) மிருகத்தையோ, இனவிருத்திக்குரிய கிடாக்களையோ ஸகாத்தாகக் கொடுக்கக் கூடாது; ஸகாத் வசூலிப்பவர் (ஏழைகளின் நலன் கருதி) விரும்பினால் தவிர.

ஸகாத் (தர்மம்) கொடுப்பதைக் கண்டு அஞ்சி, வெவ்வேறாக இருப்பவற்றை ஒன்று சேர்க்கவோ, ஒன்றாக இருப்பவற்றை வெவ்வேறாகப் பிரிக்கவோ கூடாது.

இருவர் கூட்டாகச் சேர்ந்து செல்வத்தை வைத்திருந்தால், அவர்கள் (ஸகாத்தை) தங்களுக்கு இடையே சமமாகப் பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டும்.

வெள்ளியைப் பொறுத்தவரை, ஒருவரின் வெள்ளி ஐந்து 'ஊக்கியாக்களை' (சுமார் 595 கிராம்) அடைந்துவிட்டால், அதில் 'ருபுஉல் உஷுர்' (நாற்பதில் ஒரு பங்கு - 2.5%) ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

இது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் ஸகாத் ஆவணத்தின் நகலாகும்; இதனடிப்படையிலேயே அவர்கள் (ஸகாத்) வசூலித்து வந்தார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் இவையனைத்தையும் பின்பற்றுகிறோம்."

மேலும், இதனை சுஃப்யான் பின் ஹுஸைன் அவர்கள், ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் தமது தந்தை (அப்துல்லாஹ் பின் உமர்) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸகாத் (தொடர்பான சட்டங்கள் அடங்கிய) ஒரு மடலை எழுதினார்கள். ஆனால், அவர்கள் இறக்கும் வரை அதைத் தமது அதிகாரிகளுக்கு அனுப்பி வைக்கவில்லை. அதைத் தமது வாளுடன் இணைத்து வைத்திருந்தார்கள். பின்னர் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் இறக்கும் வரை அதன்படி செயல்பட்டார்கள். பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் இறக்கும் வரை அதன்படி செயல்பட்டார்கள். அதில் (பின்வருமாறு) குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது:
ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கு ஓர் ஆடு (ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்).
பத்து ஒட்டகங்களுக்கு இரண்டு ஆடுகள்.
பதினைந்து ஒட்டகங்களுக்கு மூன்று ஆடுகள்.
இருபது ஒட்டகங்களுக்கு நான்கு ஆடுகள்.
இருபத்தைந்து முதல் முப்பத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், 'பின்த் மகாள்' (ஒரு வயதுடைய பெண் ஒட்டகம்).
அதைவிட ஒன்று கூடினாலும் (அதாவது 36 முதல்) நாற்பத்தைந்து வரை, 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு வயதுடைய பெண் ஒட்டகம்).
அதைவிட ஒன்று கூடினாலும் (அதாவது 46 முதல்) அறுபது வரை, 'ஹிக்கா' (மூன்று வயதுடைய பெண் ஒட்டகம்).
அதைவிட ஒன்று கூடினாலும் (அதாவது 61 முதல்) எழுபத்தைந்து வரை, 'ஜதஆ' (நான்கு வயதுடைய பெண் ஒட்டகம்).
அதைவிட ஒன்று கூடினாலும் (அதாவது 76 முதல்) தொண்ணூறு வரை, இரண்டு 'பின்த் லபூன்'கள்.
அதைவிட ஒன்று கூடினாலும் (அதாவது 91 முதல்) நூற்றிருபது வரை, இரண்டு 'ஹிக்கா'க்கள்.
ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை அதைவிட அதிகரித்தால், ஒவ்வொரு ஐம்பதுக்கும் ஒரு 'ஹிக்கா'வும், ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் ஒரு 'பின்த் லபூனும்' (ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்).

ஆடுகளில் (ஸகாத்):
நாற்பது ஆடுகள் முதல் நூற்றிருபது ஆடுகள் வரை இருந்தால், ஓர் ஆடு (ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்).
அதைவிட ஒன்று கூடினாலும் (அதாவது 121 முதல்) இருநூறு ஆடுகள் வரை, இரண்டு ஆடுகள்.
இருநூறை விட அதிகரித்தால் (அதாவது 201 முதல்) முந்நூறு ஆடுகள் வரை, மூன்று ஆடுகள்.
ஆடுகளின் எண்ணிக்கை அதைவிட அதிகரித்தால், ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் ஓர் ஆடு (ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்). நூறு (என்ற எண்ணிக்கையை) அடையும் வரை அதில் (இடைப்பட்ட எண்ணிக்கைக்கு) ஏதுமில்லை.
ஸகாத் (கொடுப்பதைப்) பயந்து, ஒன்றுசேர்ந்திருப்பதைப் பிரிக்கவோ, பிரிந்திருப்பதை ஒன்றுசேர்க்கவோ கூடாது.
இரண்டு கூட்டாளிகளுக்குச் சொந்தமான செல்வமாக இருந்தால், அவர்கள் இருவரும் தங்களுக்குள் சமமாகப் பங்கிட்டுக் கொள்ள வேண்டும்.
ஸகாத்தில் வயது முதிர்ந்த (பல் விழுந்த) பிராணியையோ, குறையுள்ள பிராணியையோ வசூலிக்கக் கூடாது.

ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஸகாத் வசூலிப்பவர் வரும்போது, ஆடுகள் மூன்று பங்குகளாகப் பிரிக்கப்படும்: ஒரு பங்கு கீழ்த்தரமானவை, ஒரு பங்கு உயர்தரமானவை, ஒரு பங்கு நடுத்தரமானவை. ஸகாத் வசூலிப்பவர் நடுத்தரமானவற்றிலிருந்தே எடுக்க வேண்டும்.
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் மாடுகள் (பற்றிய ஸகாத் சட்டத்தை) குறிப்பிடவில்லை.

(மற்றொரு அறிவிப்பில்) ஸுஃப்யான் பின் ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'பின்த் மகாள்' (ஒரு வயதுடைய பெண் ஒட்டகம்) இல்லையென்றால், 'இப்னு லபூன்' (இரண்டு வயதுடைய ஆண் ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும். மேலும், அவர் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களின் கூற்றைக் குறிப்பிடவில்லை.

அபூ ஈஸா அத்திர்மிதீ (ரஹ்) அவர்கள் 'அல்-இலல்' எனும் நூலில் கூறுகிறார்கள்: நான் முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அல்புகாரீ (ரஹ்) அவர்களிடம் இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'இது பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) ஹதீஸாகவே இருக்கும் என நம்புகிறேன். ஸுஃப்யான் பின் ஹுஸைன் உண்மையாளர் ஆவார்' என்று கூறினார்கள்.

அபூ அஹ்மத் அப்துல்லாஹ் பின் அதீ அல்-ஹாஃபிழ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஸாலிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாக அறிவிக்கும் இந்த ஸகாத் தொடர்பான ஹதீஸின் அறிவிப்பில் ஸுஃப்யான் பின் ஹுஸைன் அவர்களுக்கு முஹம்மத் பின் கஸீரின் சகோதரரான சுலைமான் பின் கஸீர் ஒத்த கருத்தாக அறிவித்துள்ளார்... ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு குழுவினர் இதை மவ்கூஃப் ஆக (நபித்தோழரின் கூற்றாக) அறிவித்துள்ளனர். ஆனால், ஸுஃப்யான் பின் ஹுஸைன் மற்றும் சுலைமான் பின் கஸீர் ஆகியோர் இதை மர்ஃபூஉ ஆக (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாக) அறிவித்துள்ளனர்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(இப்னு ஷிஹாப் அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணிப்பதற்கு முன்பாக ஜகாத் (ஸதகா) தொடர்பாக எழுதி வைத்திருந்த ஒரு கடிதத்தை (அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களின் மகன்) சாலிம் என்னை வாசிக்கச் செய்தார். அதில் நான் பின்வருமாறு கண்டேன்:

* 5 ஒட்டகங்களுக்கு 1 ஆடு.
* 10 ஒட்டகங்களுக்கு 2 ஆடுகள்.
* 15 ஒட்டகங்களுக்கு 3 ஆடுகள்.
* 20 ஒட்டகங்களுக்கு 4 ஆடுகள்.
* 25 முதல் 35 ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், ஒரு 'பின்த் மகாழ்' (ஒரு வயது பூர்த்தியாகி இரண்டாம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்) ஜகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். 'பின்த் மகாழ்' இல்லையென்றால் ஒரு 'இப்னு லபூன்' (இரண்டு வயது பூர்த்தியான ஆண் ஒட்டகம்) கொடுக்க வேண்டும்.
* 36 முதல் 45 ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், ஒரு 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு வயது பூர்த்தியாகி மூன்றாம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்க வேண்டும்.
* 46 முதல் 60 ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், ஒரு 'ஹிக்கா' (மூன்று வயது பூர்த்தியாகி நான்காம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்க வேண்டும்.
* 61 முதல் 75 ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், ஒரு 'ஜதஆ' (நான்கு வயது பூர்த்தியாகி ஐந்தாம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்க வேண்டும்.
* 76 முதல் 90 ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், இரண்டு 'பின்த் லபூன்'கள் கொடுக்க வேண்டும்.
* 91 முதல் 120 ஒட்டகங்கள் வரை இருந்தால், இரண்டு 'ஹிக்கா'க்கள் கொடுக்க வேண்டும்.
* ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை (120-ஐ விட) அதிகரித்தால், ஒவ்வொரு 50 ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு 'ஹிக்கா'வும், ஒவ்வொரு 40 ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு 'பின்த் லபூனும்' (ஜகாத்தாக) கொடுக்க வேண்டும்.

மேலும், ஆடுகளுக்கான ஜகாத் குறித்து அதில் நான் பின்வருமாறு கண்டேன்:
* 40 முதல் 120 ஆடுகள் வரை ஒரு ஆடு.
* (எண்ணிக்கை 120-ஐ விட) அதிகரித்தால் 200 ஆடுகள் வரை இரண்டு ஆடுகள்.
* (எண்ணிக்கை 200-ஐ விட) அதிகரித்தால் 300 ஆடுகள் வரை மூன்று ஆடுகள்.
* அதன்பிறகு, ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு (வீதம் ஜகாத் வழங்க வேண்டும்).

மேலும் அதில் நான் பின்வருமாறு கண்டேன்:
"(ஜகாத் கடமையாவதைத் தவிர்க்கவோ அல்லது அதன் அளவைக் குறைக்கவோ) ஒன்றாக இருப்பவற்றைப் பிரிக்கக் கூடாது; பிரிந்திருப்பவற்றை ஒன்றாகச் சேர்க்கவும் கூடாது."

மேலும் அதில் நான் பின்வருமாறு கண்டேன்:
"ஜகாத்தாக (இனப்பெருக்கத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்ட) முதிர்ந்த ஆட்டுக் கிடாயையோ, (பற்கள் விழுந்த) மிக வயதான பிராணியையோ அல்லது (கண் பாதிப்பு போன்ற) ஊனமுள்ள பிராணியையோ வாங்குவது (அதிகாரிகளுக்கு) அனுமதியற்றதாகும்."

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் யெமன் வாசிகளுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அதில் ஃபராயிள் (பாகப்பிரிவினைகள்), சுன்னத்துகள், மற்றும் தியத்துகள் (இழப்பீடுகள்) ஆகியவை இருந்தன. அதை அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுடன் அனுப்பி வைத்தார்கள். அது யெமன் வாசிகளுக்கு வாசித்துக் காட்டப்பட்டது. அதன் நகல் பின்வருமாறு:

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்...
நபியாகிய முஹம்மதிடமிருந்து ஷுரஹ்பீல் பின் அப்துகுலால், நுஐம் பின் அப்துகுலால், ஹாரிஸ் பின் அப்துகுலால் (இவர்கள் து ருஐன் என்று அழைக்கப்பட்டனர்), மஆஃபிர் மற்றும் ஹம்தான் ஆகியோருக்கு:
(இறைத்தூதராகிய) உங்களுடைய தூதர் நம்மிடம் வந்து சேர்ந்துவிட்டார். போர்ப்பொருள்களில் அல்லாஹ்வுக்குரிய ஐந்தில் ஒரு பங்கை நீங்கள் கொடுத்துவிட்டீர்கள். மேலும், நிலங்களில் விளைபவற்றில் முஃமின்கள் மீது அல்லாஹ் கடமையாக்கியுள்ள பத்தில் ஒரு பங்கு (உஷ்ர்) குறித்து:
மழை நீரால் பாசனம்பெறும் அல்லது ஓடும் நீரால் பாசனம்பெறும் அல்லது தானாகவே வேர் மூலம் நீரை உறிஞ்சி வளரும் பயிர்களுக்கு, அவை ஐந்து வஸ்க்குகளை அடைந்தால் பத்தில் ஒரு பங்கு (உஷ்ர்) ஜகாத் கடமையாகும்.
கமலை (கயிறு மற்றும் வாளி) மூலம் நீர் இறைக்கப்பட்டு பாசனம் பெறும் பயிர்களுக்கு, அவை ஐந்து வஸ்க்குகளை அடைந்தால் இருபதில் ஒரு பங்கு (அரை உஷ்ர்) கடமையாகும்.

ஒட்டகங்களுக்கான ஜகாத்:
மேய்ச்சலில் வளரும் ஒவ்வொரு ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு ஆடு ஜகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும், அவை 24-ஐ அடையும் வரை.
24-ஐ விட ஒன்று கூடி (25 முதல் 35 வரை) ஆகிவிட்டால், அதில் ஒரு வயதுடைய பெண் ஒட்டகம் (பின்த் மகாள்) கடமையாகும். ஒரு வயதுடைய பெண் ஒட்டகம் இல்லையென்றால், இரண்டு வயதுடைய ஆண் ஒட்டகம் (இப்னு லபூன்) கொடுக்கப்பட வேண்டும், அவை 35-ஐ அடையும் வரை.
35-ஐ விட ஒன்று கூடி (36 முதல் 45 வரை) ஆகிவிட்டால், அதில் இரண்டு வயதுடைய பெண் ஒட்டகம் (பின்த் லபூன்) கடமையாகும்.
45-ஐ விட ஒன்று கூடி (46 முதல் 60 வரை) ஆகிவிட்டால், அதில் ஆண் ஒட்டகத்துடன் சேரத் தகுதியான மூன்று வயதுடைய பெண் ஒட்டகம் (ஹிக்கா) கடமையாகும்.
60-ஐ விட ஒன்று கூடி (61 முதல் 75 வரை) ஆகிவிட்டால், அதில் நான்கு வயதுடைய பெண் ஒட்டகம் (ஜதஆ) கடமையாகும்.
75-ஐ விட ஒன்று கூடி (76 முதல் 90 வரை) ஆகிவிட்டால், அதில் இரண்டு வயதுடைய இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் (பின்தா லபூன்) கடமையாகும்.
90-ஐ விட ஒன்று கூடி (91 முதல் 120 வரை) ஆகிவிட்டால், அதில் மூன்று வயதுடைய இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள் (ஹிக்கத்தானி) கடமையாகும்.
120-ஐ விடக் கூடிவிட்டால், ஒவ்வொரு 40 ஒட்டகங்களுக்கும் இரண்டு வயதுடைய ஒரு பெண் ஒட்டகமும் (பின்த் லபூன்), ஒவ்வொரு 50 ஒட்டகங்களுக்கும் மூன்று வயதுடைய ஒரு பெண் ஒட்டகமும் (ஹிக்கா) கடமையாகும்.

மாடுகளுக்கான ஜகாத்:
ஒவ்வொரு 30 மாடுகளுக்கும் ஒரு வயதுடைய ஆண் அல்லது பெண் கன்று (தபீஉ அல்லது தபீஆ) கடமையாகும். ஒவ்வொரு 40 மாடுகளுக்கும் இரண்டு வயதுடைய ஒரு பசு (பகரா) கடமையாகும்.

ஆடுகளுக்கான ஜகாத்:
மேய்ச்சலில் வளரும் ஒவ்வொரு 40 ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு கடமையாகும், அவை 120-ஐ அடையும் வரை.
120-ஐ விட ஒன்று கூடி (121 முதல் 200 வரை) ஆகிவிட்டால், இரண்டு ஆடுகள் கடமையாகும்.
200-ஐ விட ஒன்று கூடி (201 முதல் 300 வரை) ஆகிவிட்டால், மூன்று ஆடுகள் கடமையாகும்.
300-ஐ விடக் கூடிவிட்டால், ஒவ்வொரு 100 ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு கடமையாகும்.

ஜகாத்தாகப் பெறப்படும் பிராணிகளில் மிகவும் வயதானதையோ, மெலிந்ததையோ, குறையுள்ளதையோ, ஆடுகளில் கிடாக்களையோ (ஜகாத்தாக) எடுக்கக் கூடாது.
ஜகாத் கொடுப்பதற்குப் பயந்து, பிரிந்திருப்பவற்றை ஒன்று சேர்க்கவோ, ஒன்றாக இருப்பவற்றைப் பிரிக்கவோ கூடாது.
இரண்டு கூட்டாளிகளிடமிருந்து (ஜகாத்) எடுக்கப்பட்டால், அவர்கள் இருவருக்கும் மத்தியில் சமமாகப் பங்கிட்டுக் கொள்ள வேண்டும்.

வெள்ளிக்கான ஜகாத்:
ஒவ்வொரு ஐந்து ஊக்கியா (வெள்ளிக்கும்) ஐந்து திர்ஹம்கள் ஜகாத் கடமையாகும். அதைவிடக் கூடினால், ஒவ்வொரு 40 திர்ஹம்களுக்கும் ஒரு திர்ஹம் கடமையாகும். ஐந்து ஊக்கியாவை விடக் குறைவாக இருந்தால் அதில் எதுவும் கடமையில்லை.

தங்கத்திற்கான ஜகாத்:
ஒவ்வொரு 40 தீனார்களுக்கும் ஒரு தீனார் கடமையாகும்.

ஜகாத் முஹம்மதுக்கும் அவரது குடும்பத்தாருக்கும் ஆகுமானதல்ல. அது மக்களின் செல்வங்களைத் தூய்மைப்படுத்தும் ஜகாத் ஆகும். அது முஸ்லிம்களில் உள்ள ஏழைகளுக்கும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போர் புரிபவர்களுக்கும்) உரியதாகும்.
அடிமைகள் மீதோ, விவசாய நிலத்தின் மீதோ, அதன் தொழிலாளர்கள் மீதோ (தனியாக) எந்த ஜகாத்தும் இல்லை, அந்த நிலத்தின் விளைச்சலில் பத்தில் ஒரு பங்கு (உஷ்ர்) ஜகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட்டுவிட்டால்.
ஒரு முஸ்லிமின் அடிமை மீதோ, அவனது குதிரை மீதோ எந்த ஜகாத்தும் இல்லை.

யஹ்யா கூறினார்: இதுவே சிறந்தது. பின்னர் அவர் கூறினார்: அந்தக் கடிதத்தில் பின்வருமாறும் இருந்தது:
மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம் பெரும் பாவங்களில் மிகப் பெரியவை: அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைப்பது, ஓர் இறைநம்பிக்கையாளரை அநியாயமாகக் கொலை செய்வது, அல்லாஹ்வின் பாதையில் போர் நடக்கும்போது புறமுதுகிட்டு ஓடுவது, பெற்றோரை நோவினை செய்வது, கற்புள்ள பெண்கள் மீது அவதூறு கூறுவது, சூனியம் கற்பது, வட்டி உண்பது, அனாதைகளின் செல்வத்தை உண்பது ஆகியவை ஆகும்.

உம்ரா என்பது சிறிய ஹஜ்ஜாகும்.
தூய்மையானவரைத் தவிர வேறு எவரும் குர்ஆனைத் தொடக் கூடாது.
உரிமையாக்குவதற்கு (திருமணம் முடிப்பதற்கு) முன் தலாக் இல்லை.
விலைக்கு வாங்குவதற்கு முன் அடிமை விடுதலை இல்லை.
உங்களில் எவரும் தமது தோளின் மீது எந்த ஆடையும் இல்லாத நிலையில் ஒரே ஆடையில் தொழ வேண்டாம்.
உங்களில் எவரும் தமது மர்மஸ்தானத்திற்கும் வானத்திற்கும் இடையே எந்தத் தடையுமில்லாத நிலையில் ஒரே ஆடையில் முழங்கால்களைக் கட்டிக்கொண்டு (இஹ்திபா) உட்கார வேண்டாம்.
உங்களில் எவரும் தமது ஒரு பகுதி உடல் திறந்திருக்கும் நிலையில் ஒரே ஆடையில் தொழ வேண்டாம்.
உங்களில் எவரும் தமது தலைமுடியை (கொண்டையாகக்) கட்டிய நிலையில் தொழ வேண்டாம்.

மேலும் அந்தக் கடிதத்தில் பின்வருமாறும் இருந்தது:
எவரேனும் ஓர் இறைநம்பிக்கையாளரைத் தக்க ஆதாரத்துடன் அநியாயமாகக் கொலை செய்தால், அவனுக்குப் பழிக்குப் பழி (கிஸாஸ்) வாங்கப்படும்; கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகள் (பழிக்குப் பழி வாங்குவதைத் தவிர்த்து, இழப்பீடு பெற) சம்மதித்தால் தவிர.
ஒரு உயிருக்கு (கொலைக்கான) இழப்பீடு (தியத்) நூறு ஒட்டகங்களாகும்.
மூக்கு முழுமையாக அறுக்கப்பட்டால் முழுமையான இழப்பீடு (100 ஒட்டகங்கள்) கடமையாகும்.
நாக்கிற்கும் முழுமையான இழப்பீடு கடமையாகும்.
இரண்டு விதைகளுக்கும் (விறைப்பைகளுக்கும்) முழுமையான இழப்பீடு கடமையாகும்.
ஆண்குறிக்கும் முழுமையான இழப்பீடு கடமையாகும்.
முதுகுத்தண்டிற்கும் முழுமையான இழப்பீடு கடமையாகும்.
இரண்டு கண்களுக்கும் முழுமையான இழப்பீடு கடமையாகும்.
ஒரு காலிற்குப் பாதி இழப்பீடு (50 ஒட்டகங்கள்) கடமையாகும்.
மூளை வரை சென்ற காயத்திற்கு (மஃமூமா) மூன்றில் ஒரு பங்கு இழப்பீடு (33 ஒட்டகங்கள்) கடமையாகும்.
வயிற்றுக்குள் சென்ற காயத்திற்கு (ஜாயிஃபா) மூன்றில் ஒரு பங்கு இழப்பீடு கடமையாகும்.
எலும்பை முறித்து நகர்த்தும் காயத்திற்கு (முனக்கிலா) பதினைந்து ஒட்டகங்கள் கடமையாகும்.
கை மற்றும் காலின் ஒவ்வொரு விரலுக்கும் பத்து ஒட்டகங்கள் கடமையாகும்.
ஒவ்வொரு பல்லுக்கும் ஐந்து ஒட்டகங்கள் கடமையாகும்.
எலும்பு தெரியும்படி ஏற்பட்ட காயத்திற்கு (மூளிஹா) ஐந்து ஒட்டகங்கள் கடமையாகும்.
ஒரு பெண்ணைக் கொலை செய்ததற்காக ஓர் ஆண் கொலை செய்யப்படுவான்.
தங்க நாணயங்களைப் பயன்படுத்துபவர்கள் மீது (இழப்பீடாக) ஆயிரம் தீனார்கள் கடமையாகும்.

அபூ ஸஅத் அல்-மாலீனீ (ரஹ்) அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்... அபூ அஹ்மத் பின் அதீ அல்-ஹாஃபிழ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்களிடம், யஹ்யா பின் ஹம்ஸா அறிவிக்கும் இந்த ஜகாத் தொடர்பான ஹதீஸ் குறித்து, 'இது ஸஹீஹானதா?' என்று கேட்கப்பட்டபோது, 'இது ஸஹீஹானதாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்' என்று பதிலளித்தார்கள்.
மேலும் அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை தமது 'முஸ்னத்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
அபூ அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: சுலைமான் பின் தாவூத் வழியாக யஹ்யா பின் ஹம்ஸா மற்றும் சதகா பின் அப்தில்லாஹ் ஆகிய ஷாம் தேசத்தவர்கள் இதனை அறிவித்துள்ளனர். இந்த ஜகாத் ஹதீஸுக்கு, மஃமர் அவர்கள் ஸுஹ்ரீ வழியாக அறிவிக்கும் சில அறிவிப்புகளில் அடிப்படை உள்ளது. எனினும் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமடைந்துள்ளது. ஆனால் சுலைமான் பின் தாவூத் அவர்களின் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் சிறப்பானதாகும்.
ஷெய்க் (அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: இந்த சுலைமான் பின் தாவூத் அல்-கவ்லானீ என்பவரை அபூ சுர்ஆ அர்-ராஸீ, அபூ ஹாதிம் அர்-ராஸீ, உஸ்மான் பின் ஸயீத் அத்-தாரிமீ மற்றும் பல ஹதீஸ் கலை வல்லுநர்கள் புகழ்ந்துள்ளனர். மேலும் ஜகாத் குறித்து அவர் அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் இணைக்கப்பட்ட (மவ்ஸூல்) 'ஹஸன்' தரத்திலானது என்று அவர்கள் கருதியுள்ளனர். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்களின் வாளின் கைப்பிடியில் ஜகாத் (சதகா) தொடர்பாகக் காணப்பட்ட ஒரு மடலில் இருந்ததைப் போன்றே (நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களிடமிருந்தும் இந்த ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது). அதில் வெள்ளி நாணயங்கள் (ரிகா) தொடர்பான (சட்டம்) வரை இடம்பெற்றிருந்தது. மேலும் அதில், "இரண்டு கடமையான (ஜகாத் வரம்புகளுக்கு) இடையே (ஈடு செய்ய வேண்டிய தொகை) இருபது திர்ஹம்கள் அல்லது இரண்டு ஆடுகள் ஆகும். அவற்றின் மதிப்பு (தலா) பத்து பத்து திர்ஹம்கள் ஆகும்" (என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது).

இது (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அபூநஸ்ர் அவர்களின் (அறிவிப்பில் உள்ள) ஹதீஸ் (வாசகம்) ஆகும். அல்-மஷ்ஷாத் அவர்களின் அறிவிப்பில், "முஸன்னா பின் அனஸ், தமது தந்தை வழியாக, அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதுவே (உண்மைக்கு) மிகவும் நெருக்கமானதாகும். ஏனெனில், அவர் முஸன்னா பின் அப்தில்லாஹ் பின் அனஸ் ஆவார்; அவர் (இங்கு) தமது பாட்டனாரின் பெயரோடு இணைத்துக் கூறப்பட்டுள்ளார். இந்த அறிவிப்பையே இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் காஸிம் பின் அப்தில்லாஹ் வழியாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும், இந்த ஹதீஸை அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஸுமாமா பின் அப்தில்லாஹ் பின் அனஸ் வழியாகப் பல ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) வழிகளில் நாம் அறிவித்துள்ளோம். மேலும், ஸாலிம் மற்றும் நாஃபிஉ ஆகியோரிடமிருந்து (சங்கிலித் தொடர்) இணைக்கப்பட்டதாகவும் (மௌஸூல்), விடுபட்டதாகவும் (முர்ஸல்) நாம் அறிவித்துள்ளோம். அம்ர் பின் ஹஸ்ம் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்தும் இணைக்கப்பட்ட (மௌஸூல்) முறையில் நாம் இதை அறிவித்துள்ளோம். இவை அனைத்தும் ஒன்றையொன்று வலுப்படுத்துகின்றன. அல்லாஹ்வே (வெற்றியைத் தரும்) அருளாளன்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இது ஜகாத் (தர்மம்) தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுதிய (அசல்) கடிதத்தின் நகலாகும். இது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தினரிடம் இருந்தது. இப்னு ஷிஹாப் கூறுகிறார்: (உமர் ரலி அவர்களின் பேரரான) சாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உமர் அவர்கள் இதை எனக்கு வாசித்துக் காட்டினார்கள். நான் இதை (அதன் அசல் தன்மையுடன்) முழுமையாக மனனம் செய்துகொண்டேன். உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் மதீனாவின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டபோது, அப்துல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உமர் மற்றும் சாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் ஆகியோரிடமிருந்து எந்த நகலைப் பெற்றார்களோ அதே நகல்தான் இது. உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள், அதன்படி செயல்படுமாறு தமது அதிகாரிகளுக்கு உத்தரவிட்டார்கள்; மேலும் அதை (அன்றைய கலிஃபா) வலீத் பின் அப்துல் மலிக் என்பவருக்கும் எழுதி (அனுப்பி)னார்கள். வலீத் அவர்களும் அதன்படி செயல்படுமாறு தமது அதிகாரிகளுக்கு உத்தரவிட்டார். அவருக்குப் பிறகும் கலிஃபாக்கள் தொடர்ந்து அதையே கட்டளையிட்டு வந்தனர். பின்னர் (கலிஃபா) ஹிஷாம் அவர்களும் அதைக் கட்டளையிட்டு, முஸ்லிம்களின் ஒவ்வொரு அதிகாரிக்கும் அதன் நகலை அனுப்பி, அதில் உள்ளபடி செயல்படுமாறும், (நிர்ணயிக்கப்பட்ட அளவை விட) வரம்பு மீற வேண்டாம் எனவும் உத்தரவிட்டார். அந்த கடிதத்தின் விளக்கம் இதுதான்:

"ஒட்டகங்களில் (ஜகாத் வசூலிக்கப்படும்போது), ஐந்து (ஒட்டகங்களை) அடையும் வரை ஜகாத் எதுவும் எடுக்கப்பட மாட்டாது.
- அவை ஐந்தை அடைந்துவிட்டால், பத்து வரும் வரை அதில் ஒரு ஆடு (ஜகாத்தாகக் கடமையாகும்).
- பத்து அடைந்துவிட்டால், பதினைந்து வரும் வரை இரண்டு ஆடுகள் (கடமையாகும்).
- பதினைந்து அடைந்துவிட்டால், இருபது வரும் வரை மூன்று ஆடுகள் (கடமையாகும்).
- இருபது அடைந்துவிட்டால், இருபத்தைந்து வரும் வரை நான்கு ஆடுகள் (கடமையாகும்).
- இருபத்தைந்து அடைந்துவிட்டால், (அதில்) ஒரு 'பின்த் மகாள்' (தாய் அடுத்த கருவை சுமக்கக்கூடிய ஒரு வயது நிரம்பிய பெண் ஒட்டகம்) கடமையாகும். ஒருவேளை 'பின்த் மகாள்' கிடைக்கவில்லை எனில், 'இப்னு லபூன்' (தாய் பால் கொடுக்கக்கூடிய நிலையில் உள்ள இரண்டு வயது நிரம்பிய ஆண் ஒட்டகம்) கொடுக்கப்பட வேண்டும். இது முப்பத்தைந்து வரை (நீடிக்கும்).
- முப்பத்தாறு அடைந்துவிட்டால், நாற்பத்தைந்து வரும் வரை ஒரு 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு வயது நிரம்பிய பெண் ஒட்டகம்) கடமையாகும்.
- நாற்பத்தாறு அடைந்துவிட்டால், அறுபது வரும் வரை ஒரு 'ஹிக்கா' (ஆண் ஒட்டகத்துடன் சேரத் தகுதியான மூன்று வயது நிரம்பிய பெண் ஒட்டகம்) கடமையாகும்.
- அறுபத்தொன்று அடைந்துவிட்டால், எழுபத்தைந்து வரும் வரை ஒரு 'ஜதஆ' (நான்கு வயது நிரம்பிய பெண் ஒட்டகம்) கடமையாகும்.
- எழுபத்தாறு அடைந்துவிட்டால், தொண்ணூறு வரும் வரை இரண்டு 'பின்த் லபூன்'கள் கடமையாகும்.
- தொண்ணூற்றொன்று அடைந்துவிட்டால், நூற்று இருபது வரும் வரை இரண்டு 'ஹிக்கா'க்கள் கடமையாகும்.
- நூற்று இருபத்தொன்று அடைந்துவிட்டால், நூற்று இருபத்தொன்பது வரும் வரை மூன்று 'பின்த் லபூன்'கள் கடமையாகும்.
- நூற்று முப்பது அடைந்துவிட்டால், நூற்று முப்பத்தொன்பது வரும் வரை ஒரு 'ஹிக்கா' மற்றும் இரண்டு 'பின்த் லபூன்'கள் கடமையாகும்.
- நூற்று நாற்பது அடைந்துவிட்டால், நூற்று நாற்பத்தொன்பது வரும் வரை இரண்டு 'ஹிக்கா'க்கள் மற்றும் ஒரு 'பின்த் லபூன்' கடமையாகும்.
- நூற்று ஐம்பது அடைந்துவிட்டால், நூற்று ஐம்பத்தொன்பது வரும் வரை மூன்று 'ஹிக்கா'க்கள் கடமையாகும்.
- நூற்று அறுபது அடைந்துவிட்டால், நூற்று அறுபத்தொன்பது வரும் வரை நான்கு 'பின்த் லபூன்'கள் கடமையாகும்.
- நூற்று எழுபது அடைந்துவிட்டால், நூற்று எழுபத்தொன்பது வரும் வரை ஒரு 'ஹிக்கா' மற்றும் மூன்று 'பின்த் லபூன்'கள் கடமையாகும்.
- நூற்று எண்பது அடைந்துவிட்டால், நூற்று எண்பத்தொன்பது வரும் வரை இரண்டு 'ஹிக்கா'க்கள் மற்றும் இரண்டு 'பின்த் லபூன்'கள் கடமையாகும்.
- நூற்று தொண்ணூறு அடைந்துவிட்டால், நூற்று தொண்ணூற்றொன்பது வரும் வரை மூன்று 'ஹிக்கா'க்கள் மற்றும் ஒரு 'பின்த் லபூன்' கடமையாகும்.
- இருநூறு அடைந்துவிட்டால், நான்கு 'ஹிக்கா'க்கள் அல்லது ஐந்து 'பின்த் லபூன்'கள் கடமையாகும். இவற்றுள் எந்த வயதுடைய ஒட்டகங்கள் (அங்கு) கிடைக்கின்றனவோ, அதை நாம் இந்த கடிதத்தில் எழுதியுள்ள கணக்கீட்டின்படி எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.
- பின்னர் ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை (இருநூறை விட) அதிகரிக்கும்போது, இந்த கடிதத்தில் நாம் எழுதியுள்ள கணக்கீட்டு முறையின்படியே (ஒவ்வொரு ஐம்பதுக்கும் ஒரு ஹிக்கா அல்லது ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் ஒரு பின்த் லபூன் என்ற அடிப்படையில்) வசூலிக்கப்படும்.

ஆடுகளில் நாற்பது ஆடுகளை அடையும் வரை ஜகாத் எதுவும் வசூலிக்கப்பட மாட்டாது.
- நாற்பது ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், நூற்று இருபது வரும் வரை ஒரு ஆடு (கடமையாகும்).
- நூற்று இருபத்தொன்று ஆகிவிட்டால், இருநூறு வரும் வரை இரண்டு ஆடுகள் (கடமையாகும்).
- இருநூற்று ஒன்று ஆகிவிட்டால், முந்நூறு வரும் வரை மூன்று ஆடுகள் (கடமையாகும்).
- முந்நூறு ஆடுகளைத் தாண்டினால், நானூறு ஆடுகளை அடையும் வரை மூன்று ஆடுகளைத் தவிர வேறு எதுவும் (கூடுதலாக) கடமையாகாது.
- நானூறு ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், ஐந்நூறு வரும் வரை நான்கு ஆடுகள் (கடமையாகும்).
- ஐந்நூறு ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், அறுநூறு வரும் வரை ஐந்து ஆடுகள் (கடமையாகும்).
- அறுநூறு ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், எழுநூறு வரும் வரை ஆறு ஆடுகள் (கடமையாகும்).
- எழுநூறு ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், எண்ணூறு வரும் வரை ஏழு ஆடுகள் (கடமையாகும்).
- எண்ணூறு ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், தொள்ளாயிரம் வரும் வரை எட்டு ஆடுகள் (கடமையாகும்).
- தொள்ளாயிரம் ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், ஆயிரம் வரும் வரை ஒன்பது ஆடுகள் (கடமையாகும்).
- ஆயிரம் ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், பத்து ஆடுகள் (கடமையாகும்).
- அதன் பின்னர், அதிகரிக்கும் ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு வீதம் (ஜகாத்) கடமையாகும்."

முஹம்மத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் அல்-அன்சாரி (அபூ அர்-ரிஜால்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் (ஆட்சிப் பொறுப்பில்) அமர்த்தப்பட்டபோது, ஜகாத் தொடர்பான அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (அசல்) ஆவணத்தையும், உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆவணத்தையும் தேடிப் பெறுவதற்காக மதீனாவுக்கு ஆளனுப்பினார். அப்போது அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தாரிடம், அம்ர் பின் ஹஸ்ம் அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜகாத் தொடர்பாக (எழுதி) வழங்கிய ஆவணம் கிடைத்தது. மேலும், உமர் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தாரிடம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஆவணத்தைப் போன்றே (அமைந்த) உமர் (ரலி) அவர்களின் ஜகாத் தொடர்பான ஆவணம் ஒன்றும் கிடைத்தது. அவை இரண்டும் அவருக்காக (உமர் பின் அப்துல் அஸீஸுக்காக) நகலெடுக்கப்பட்டன.

(இதனை அறிவிக்கும் ஹபீப் பின் அபீ ஹபீப் கூறுகிறார்:) அம்ர் (பின் ஹரிம்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: அவ்விரண்டு ஆவணங்களிலும் உள்ளவற்றைத் தமக்காகப் படியெடுத்துத் தருமாறு முஹம்மத் பின் அப்துர் ரஹ்மானிடம் அவர் (அம்ர்) கோரினார். அதன்படியே அவை அவருக்குப் படியெடுத்துக் கொடுக்கப்பட்டன. அதில், இதற்கு முந்தைய ஹதீஸில் கூறப்பட்டதைப் போன்றே, ஐந்து முதல் இருநூறு வரையிலான ஒட்டகங்களுக்கான ஜகாத் பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டு, கூடுதலாகப் பின்வருமாறு கூறப்பட்டிருந்தது:

"(ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை) இருநூற்றுப் பத்தை அடைந்தால், இருநூற்று இருபதை அடையும் வரை அதில் நான்கு 'பின்த் லபூன்'களும் (இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்), ஒரு 'ஹிக்கா'வும் (மூன்று வயது முடிந்து நான்காம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்) ஜகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அது இருநூற்று இருபதை அடைந்துவிட்டால், இருநூற்று முப்பதை அடையும் வரை அதில் மூன்று 'பின்த் லபூன்'களும், இரண்டு 'ஹிக்கா'க்களும் (கொடுக்கப்பட வேண்டும்). அது இருநூற்று முப்பத்தை அடைந்துவிட்டால், அதில் மூன்று 'ஹிக்கா'க்களும், இரண்டு 'பின்த் லபூன்'களும் (கொடுக்கப்பட வேண்டும்)."

பிறகு, அது முந்நூறை அடையும் வரை ஒவ்வொரு பத்தாக அதிகரிக்கப்படும்போதும் கடமையாகும் ஜகாத் அளவைக் குறிக்கும் செய்தியை அவர் குறிப்பிட்டார்.

மேலும் அவர் கூறினார்: "அது முந்நூறை அடைந்துவிட்டால், அதில் ஆறு 'ஹிக்கா'க்கள் அல்லது ஐந்து 'பின்த் லபூன்'கள் மற்றும் இரண்டு 'ஹிக்கா'க்கள் (கொடுக்கப்பட வேண்டும்). ஜகாத் வசூலிப்பவர் இவ்விரண்டு வயதுடைய ஒட்டகங்களில் தாம் விரும்பியதை எடுத்துக் கொள்ளலாம். ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை முந்நூறைத் தாண்டிவிட்டால், ஒவ்வொரு ஐம்பதுக்கும் ஒரு 'ஹிக்கா'வும், ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் ஒரு 'பின்த் லபூன்' (இப்னத் லபூன்) கொடுக்கப்பட வேண்டும். (முந்நூறுக்கு மேல்) பத்துக்கும் குறைவான (கூடுதல்) எண்ணிக்கைக்கு எதையும் (ஜகாத்தாக) எடுக்கக் கூடாது."

அபுர் ரிஜால் முஹம்மது பின் அப்திர் ரஹ்மான் அல்-அன்சாரி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் (ஆட்சிப்) பொறுப்பேற்றபோது, ஜகாத் (சதகா) தொடர்பான நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிகாட்டுதலைத் தேடி மதீனாவுக்கு (ஆள்) அனுப்பினார். அப்போது, அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தினரிடம், ஜகாத் தொடர்பாக அம்ரு பின் ஹஸ்ம் அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எழுதி) அனுப்பிய கடிதத்தை அவர் கண்டார். மேலும் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தினரிடம், ஜகாத் தொடர்பாக உமர் (ரலி) அவர்கள் தம் பணியாளர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தையும் கண்டார். அது அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் எழுதிய கடிதத்தைப் போன்றே இருந்தது.

ஆகவே, உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் அந்த இரண்டு கடிதங்களில் உள்ளவற்றைப் பின்பற்றுமாறு ஜகாத் (வசூலிக்கும்) தமது பணியாளர்களுக்கு உத்தரவிட்டார். அவ்விரண்டிலும் (பின்வருமாறு) இருந்தது:

"ஒட்டகங்களுக்கான ஜகாத்தில், (எண்ணிக்கை) தொண்ணூறை விட ஒன்று கூடி (91 ஆகி) விட்டால், நூற்று இருபது வரை இரண்டு 'ஹிக்கா'க்கள் (மூன்று வயது முடிந்து நான்காம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்) கடமையாகும். நூற்று இருபதை விட ஒன்று கூடி (121 ஆகி) விட்டால், நூற்று இருபத்து ஒன்பது வரை மூன்று 'பின்த் லபூன்'கள் (இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்) கடமையாகும். ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை அதை விட அதிகரித்தால், (அடுத்த) பத்தை அடையும் வரை (அதாவது 130 ஆகும் வரை), பத்துக்கும் குறைவான (கூடுதல்) எண்ணிக்கைக்கு (ஜகாத்தில்) ஏதுமில்லை."

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இருபத்து ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கு (ஜகாத்தாக) ஐந்து, அதாவது ஐந்து ஆடுகள் (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

(மற்றொரு அறிவிப்பில்) அலி (ரலி) அவர்கள் இதைப் போன்றே அறிவித்துவிட்டு, கூடுதலாகக் கூறினார்கள்:
"(ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை) நூற்று இருபதைத் தாண்டிவிட்டால், (ஜகாத்தின் அளவீடுகள்) அதன் ஆரம்ப நிலைக்கே திரும்பும். ஒட்டகங்கள் அதிகமாகும் போது, ஒவ்வொரு ஐம்பது (ஒட்டகங்களுக்கும்) ஒரு 'ஹிக்கா' (மூன்று வயதுடைய பெண் ஒட்டகம் ஜகாத்தாக வழங்கப்பட வேண்டும்)."
(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான யஅகூப் பின் சுஃப்யான் கூறுகிறார்:) "ஹிஜாஸ் வாசிகளின் கருத்தை விட இதுவே சுஃப்யானுக்கு மிகவும் விருப்பமானதாக இருந்தது."

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை நூற்று இருபதைத் தாண்டிவிட்டால், (மீண்டும் ஆரம்பத்திலிருந்து கணக்கிடப்படும்) அந்த அடிப்படையில் (ஜகாத் எனும்) கடமைகள் புதிதாகத் தொடங்கும்."

சுஃப்யான், மன்சூர் மற்றும் இப்ராஹீம் ஆகியோரிடமிருந்தும் இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அபூ யூசுஃப் (யஅகூப் பின் சுஃப்யான்) கூறுகிறார்: யஹ்யா பின் மஈன் கூறியதாக எனக்குச் செய்தி கிடைத்தது: "ஒட்டகங்கள் நூற்று இருபதைத் தாண்டிவிட்டால், (ஜகாத்) கடமை புதிதாகத் தொடங்கும்" என்று அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ, அபூ இஸ்ஹாக், ஆஸிம் மற்றும் அலி (ரலி) ஆகியோர் வழியில் வரும் ஒரு செய்தியை யஹ்யா பின் ஸயீத் அறிவிப்பார்; அதில் அவர் தவறிழைத்து விடுவார் (என்று யஹ்யா பின் மஈன் கூறினார்). ஆனால், இதில் யஹ்யா பின் ஸயீத் தவறிழைக்கவில்லை. இப்னுல் முபாரக் அவர்களும் இவரைப் பின்பற்றியே அறிவித்துள்ளார். மேலும், சுஃப்யான், அபூ இஸ்ஹாக், ஆஸிம் மற்றும் அலி (ரலி) ஆகியோர் வழியில் வரும் இந்த அறிவிப்பு பிரபலமானதாகும். ஆயினும், அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஆஸிம் பின் லம்ரா அறிவிக்கும் இந்தச் செய்தியை மார்க்க அறிஞர்கள் (ஏற்றுக்கொள்ளாமல்) மறுத்துள்ளனர். ஏனெனில், ஆஸிம் பின் லம்ராவின் இந்த அறிவிப்பானது, ஆலு அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (அம்ரு பின் ஹஸ்ம் குடும்பத்தார்) ஏட்டிற்கும், அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோரின் (ஜகாத் தொடர்பான) ஏடுகளுக்கும் முரணாக அமைந்துள்ளது.

ஷேக் (ஆசிரியர் - பைஹகீ) கூறுகிறார்: அபூ ஜகரிய்யா யஹ்யா பின் மஈன் (ரஹ்) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் அந்தத் தவறை யஹ்யா பின் ஸயீத் மீது சுமத்தியுள்ளார், அது எதிலென்றால்...

அலி (அலை) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை நூற்று இருபதைத் தாண்டிவிட்டால், (ஜகாத்) கடமை மீண்டும் (ஆரம்பத்திலிருந்து) தொடங்கப்படும்."

யஹ்யா பின் மஈன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
யஹ்யா பின் ஸயீத் அவர்கள் ஒரு ஹதீஸை அறிவிக்கும்போது அதில் தவறிழைத்து விடுகிறார்கள். (அதாவது) சுஃப்யான் அத்தவ்ரீ, அபூ இஸ்ஹாக், ஆஸிம் பின் ளம்ரா வழியாக அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

யஹ்யா பின் மஈன் (ரஹ்) மேலும் கூறினார்கள்:
வகீஉ அவர்கள் சுஃப்யான், மன்சூர் மற்றும் இப்ராஹீம் (அந்நகஈ) ஆகியோரின் வழியாக இதனை அறிவிக்கிறார்கள். இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: "ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை நூற்று இருபதைத் தாண்டிவிட்டால், ஆரம்பக் கணக்கீட்டின்படி (ஜகாத்) கடமை மீண்டும் தொடங்கப்படும்."

யஹ்யா (பின் மஈன்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த இரண்டு (அறிவிப்புத் தொடர்களில்) இதுவே (இப்ராஹீம் அந்நகஈ வழியாக வருவதே) மிகவும் சரியானதாகும்."

அலி (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது:
"ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை நூற்று இருபதை (120) விட அதிகமாகும் போது, (ஜகாத்) கடமையானது ஆரம்பக் கணக்கீட்டின் அடிப்படையில் மீண்டும் தொடங்கப்படும்."

(இந்த ஹதீஸைக் குறித்து) யஹ்யா பின் மயீன் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது (அலி -ரலி- அவர்கள் மீது சுமத்தப்படுவது) தவறாகும்." மேலும் அவர் (மஃபள்ளல் பின் கஸ்ஸான்) கூறுகிறார்: "நான் யஹ்யாவிடம், வக்கீஉ, சுஃப்யான் மற்றும் மன்சூர் ஆகியோர் வழியாக இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) கூறியதாக உள்ள செய்தியைக் குறிப்பிட்டேன்: 'ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை 120-ஐத் தாண்டும்போது, கடமையானது ஆரம்பக் கணக்கீட்டின்படியே மீண்டும் தொடங்கப்படும்.' அப்போது அவர், 'இது (இப்ராஹீம் அந்-நகஈ அவர்களின் கூற்றாக இருப்பது) சரியானது' என்று கூறினார்."

(இமாம் அல்-பைஹகீ ஆகிய) ஷேக் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த அறிவிப்பில் யஹ்யா (பின் மயீன்) அவர்களின் கூற்று, யஹ்யா அல்-கத்தான் அவர்கள் சுஃப்யானிடமிருந்து அறிவித்த செய்தியை விமர்சிப்பதாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது. ஏனெனில், சுஃப்யான் மட்டும் தனித்து அறிவிக்கும் அந்த ஹதீஸ் (அலி -ரலி- அவர்களின் பெயரில் வருவது), ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களிடம் தவறானதாகக் கருதப்படுகிறது. (இருப்பினும்) யஹ்யா அல்-கத்தான் இத்தகைய விஷயங்களில் மிகவும் பேணுதல் உடையவர்; தன்னிடம் (ஆதாரப்பூர்வமானதாக) உறுதியானதைத் தவிர வேறெதையும் அவர் அறிவிக்க மாட்டார். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அபூ யூசுப் யஃகூப் பின் சுஃப்யான் அல்-ஃபாரிஸி மற்றும் இதர இமாம்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் இந்தத் தவறை ஆஸிம் பின் தம்ரா மீது சுமத்துகிறார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும், பின்னர் ஜகாத் தொடர்பாக அபூபக்ர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் வந்த பிரபலமான அறிவிப்புகளுக்கு இது முரணாக இருப்பதை அவர்கள் இந்தத் தவற்றுக்கான ஆதாரமாகக் கொள்கிறார்கள்.

ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அல்-கதீம்' (முந்தைய காலக் கருத்துக்கள் அடங்கிய) நூலில் கூறுகிறார்கள்: "இது அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து பெயர் அறியப்படாத ஒருவரால் (மஜ்ஹூல்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்தப் பெயர் அறியப்படாத நபரிடமிருந்து அறிவிக்கும் பெரும்பாலான அறிவிப்பாளர்கள், அவரிடமிருந்து இதை அறிவித்தவர் (ஆஸிம் பின் தம்ரா) தவறிழைத்துவிட்டார் என்றும், இது அவரது ஹதீஸில் இல்லை என்றும் கருதுகின்றனர் - அதாவது (ஜகாத் கணக்கீட்டை) மீண்டும் தொடங்குவது பற்றிய அவரது கூற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர்." மேலும், அபூ இஸ்ஹாக், ஆஸிம் வழியாக அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதற்கு முரணாக வந்த (சரியான) அறிவிப்பைக் கொண்டு தமது வேறொரு நூலில் இதற்கு அவர் ஆதாரம் காட்டியுள்ளார்."

அலி (அலை) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை நூற்று இருபதைத் தாண்டிவிட்டால், (அதற்கான ஜகாத்தாக) ஒவ்வொரு ஐம்பதுக்கும் ஒரு 'ஹிக்கா'வும் (மூன்று வயது நிரம்பிய பெண் ஒட்டகம்), ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் ஒரு 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு வயது நிரம்பிய பெண் ஒட்டகம்) வழங்கப்பட வேண்டும்."

(இதனைப் பதிவு செய்த பின்) இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இதையே நாமும் கூறுகிறோம். இதுவே சுன்னாவுக்கு (நபிவழிக்கு) ஏற்றதாகும். ஆனால் அவர்கள் - அதாவது ஈராக்கியர்களில் சிலர் - இதனை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. இதன் மூலம் அவர்கள் நபி (ஸல்), அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதற்கு முரண்படுகிறார்கள். மேலும், அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து உறுதியாக அறிவிக்கப்பட்டதை விட்டுவிட்டு, இப்ராஹீம் (அந்நக்கஈ) அவர்களின் கூற்றின் பக்கமும், அலி (ரலி) அவர்கள் மீது தவறாகச் சாட்டப்பட்ட ஒன்றின் பக்கமும் அவர்கள் செல்கின்றனர்."

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கு (ஜகாத்தாக) ஒரு ஆடும், பத்து ஒட்டகங்களுக்கு இரண்டு ஆடுகளும், பதினைந்து ஒட்டகங்களுக்கு மூன்று ஆடுகளும், இருபது ஒட்டகங்களுக்கு நான்கு ஆடுகளும், இருபத்தைந்து ஒட்டகங்களுக்கு ஐந்து ஆடுகளும் (கடமையாகும்).

அவற்றின் எண்ணிக்கை (இருபத்தைந்தை விட) அதிகரித்தால், முப்பத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை ஒரு 'பின்த் மகாழ்' (ஒரு வயது பூர்த்தியாகி இரண்டாம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்) கடமையாகும்.

அதுவும் (முப்பத்தைந்தை விட) அதிகரித்தால், நாற்பத்தைந்து ஒட்டகங்கள் வரை ஒரு 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு வயது பூர்த்தியாகி மூன்றாம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகம்) கடமையாகும்."

தொடர்ந்து, தொண்ணூறு ஒட்டகங்கள் வரையிலான ஜகாத் விவரங்களை இந்த ஹதீஸில் (அறிவிப்பாளர்) குறிப்பிட்டார்.

பின்னர் (அலி (ரலி) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "(எண்ணிக்கை தொண்ணூறை விட) அதிகரித்தால், நூற்று இருபது ஒட்டகங்கள் வரை சினைப்பருவத்தை அடைந்த (ஆண் ஒட்டகத்துடன் சேரத் தகுதியான) இரண்டு 'ஹிக்கா' (மூன்று வயது பூர்த்தியாகி நான்காம் வயதில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்) கடமையாகும்.

அது (நூற்று இருபதை விட) அதிகரித்தால், (அதற்குப் பின் கணக்கிடும் முறையில்) ஒவ்வொரு ஐம்பது ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு 'ஹிக்கா'வும், ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு 'பின்த் லபூன்' ஒட்டகமும் (கடமையாகும்)."

ஷேக் (நூலாசிரியர்) கூறுகிறார்: "இதனை சுஹைர் பின் முஆவியா என்பவர் அபூ இஸ்ஹாக் வழியாகவும், அவர் ஆஸிம் மற்றும் அல்-ஹாரிஸ் ஆகியோரிடமிருந்தும், அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளனர்."

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"(செல்வத்தில்) பத்தில் கால் பங்கை (ஜகாத்தாகக்) கொடுங்கள்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக நான் கருதுகிறேன்.

பின்னர் அவர் அந்த ஹதீஸை முழுமையாகக் குறிப்பிட்டு, "மேலும் ஒட்டகங்களில்..." என்று கூறி, அஸ்-ஸுஹ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டதைப் போலவே அதற்கான ஜகாத்தையும் குறிப்பிட்டார்.

அவர் கூறினார்: "இருபத்தி ஐந்து ஒட்டகங்கள் இருந்தால், அதற்கு ஐந்து ஆடுகள் (ஜகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்). அது ஒன்றை விட அதிகரித்தால் (அதாவது 26 முதல் 35 வரை), அதற்கு 'பின்த் மகாள்' (இரண்டாம் ஆண்டில் நுழைந்த பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்க வேண்டும். 'பின்த் மகாள்' இல்லையென்றால், முப்பத்தி ஐந்து வரை 'இப்னு லபூன்' (மூன்றாம் ஆண்டில் நுழைந்த ஆண் ஒட்டகம்) கொடுக்க வேண்டும்."

பின்னர் அவர் அந்த ஹதீஸைத் தொடர்ந்தார்: "அது ஒன்றை விட அதிகரித்தால், அதாவது தொண்ணூறை விட அதிகரித்தால், நூற்று இருபது வரை 'ஹிக்கதா' (நான்காம் ஆண்டில் நுழைந்த, இனப்பெருக்கத்திற்குத் தயாரான இரண்டு பெண் ஒட்டகங்கள்) கொடுக்க வேண்டும். ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை அதை விட அதிகமாக இருந்தால், ஒவ்வொரு ஐம்பதுக்கும் ஒரு 'ஹிக்கா' (நான்காம் ஆண்டில் நுழைந்த பெண் ஒட்டகம்) கொடுக்க வேண்டும்." மேலும் அந்த ஹதீஸின் மீதிப்பகுதியையும் அவர் குறிப்பிட்டார்.

அபூ இஸ்ஹாக் வாயிலாக சுஃப்யான் அறிவிக்கும் (மற்றொரு) அறிவிப்பில் உள்ள 'இஸ்திஃனாஃப்' (எண்ணிக்கை மீதமாகும் போது கணக்கை மீண்டும் ஆரம்பத்திலிருந்து தொடங்குவது குறித்த செய்தி) இதில் இடம்பெறவில்லை. இதிலும், அவரைத் தொட்டு வரும் பல அறிவிப்புகளிலும் 'இருபத்தி ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கு ஐந்து ஆடுகள்' என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால், நபிகள் நாயகம் (ஸல்), அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து ஜகாத் குறித்து வந்துள்ள பிரபலமான (மஷ்ஹூர்) அறிவிப்புகளுக்கு, அலி (ரலி) அவர்களைத் தொட்டு ஆஸிம் பின் ழம்ரா மற்றும் அல்-ஹாரித் அல்-அஃவர் ஆகியோர் அறிவிக்கும் இந்த அறிவிப்பு முரணாக இருப்பதால், (மார்க்கச் சட்ட) அறிஞர்கள் இதனைப் பின்பற்றுவதைக் கைவிடுவதில் ஏகோபித்த முடிவுக்கு (இஜ்மா) வந்துள்ளனர்.

மேலும், அவரிடமிருந்து 'இஸ்திஃனாஃப்' குறித்து அறிவிக்கப்பட்ட அறிவிப்பும் அந்தப் பிரபலமான அறிவிப்புகளுக்கு முரணாகவே உள்ளது. அதோடு அதிலேயே கருத்து வேறுபாடுகளும் தவறுகளும் உள்ளன. ஹதீஸ் கலை வல்லுநர்கள் (இமாம்கள்) இந்த அறிவிப்பைக் குறை கூறியுள்ளனர். எனவே, இதனைக் கைவிட்டுவிட்டு, இதைவிட வலுவான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பைப் பின்பற்றுவதே அவசியமாகும். மேலும் அல்லாஹ்வே தவ்ஃபீக் (அருள்) வழங்குபவன்.

7268 - அபூ தாவூத் அவர்கள் 'அல்-மராஸீல்' நூலில் குறிப்பிடும் செய்தியாவது: ஹம்மாத் கூறுகிறார்: "நான் கைஸ் பின் ஸஅத் அவர்களிடம், 'முஹம்மது பின் அம்ரு பின் ஹஸ்ம் அவர்களின் புத்தகத்தை எனக்கு (வாசிப்பதற்காக) வாங்கித் தாருங்கள்' என்று கேட்டேன். அவர் எனக்கு ஒரு புத்தகத்தைக் கொடுத்தார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது பாட்டனார் (அம்ரு பின் ஹஸ்ம்) அவர்களுக்கு எழுதிக்கொடுத்ததாக அபூபக்கர் பின் முஹம்மது பின் அம்ரு பின் ஹஸ்ம் அவர்களிடமிருந்து அதைப் பெற்றதாக அவர் தெரிவித்தார். நான் அதைப் படித்தேன். அதில் ஒட்டகங்களுக்கான ஜகாத் கடமைகள் பற்றிய குறிப்பு இருந்தது. நூற்று இருபது ஒட்டகங்களை எட்டும் வரை அதற்கான விவரங்கள் அதில் கூறப்பட்டிருந்தன. 'அதை விட அதிகமாக இருந்தால், ஒவ்வொரு ஐம்பதுக்கும் ஒரு 'ஹிக்கா' (நான்காம் ஆண்டில் நுழைந்த பெண் ஒட்டகம்) கணக்கிடப்பட வேண்டும். மீதமுள்ளவை ஒட்டகங்களின் ஆரம்ப ஜகாத் கடமைக்கே திரும்பும் (அதாவது மீண்டும் 1 முதல் கணக்கிடப்படும்). இருபத்தி ஐந்துக்கும் குறைவாக இருந்தால், ஒவ்வொரு ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு ஆடு ஜகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அந்த ஆடு ஆணாகவோ, மிகவும் வயதானதாகவோ, குறையுடையதாகவோ இருக்கக் கூடாது."

அபூ தாவூத் அவர்கள் குறிப்பிட்ட இந்த அறிவிப்பு, அபூபக்கர் பின் ஹஸ்ம் மற்றும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) ஆகியோரிடமிருந்து தொடர்பு அறுபட்டதாகும் (முன்கதிஃ). மேலும், கைஸ் பின் ஸஅத் அதனை நேரடியாகக் கேட்டு (ஸமாஃ) அறிவிக்கவில்லை; ஒரு புத்தகத்திலிருந்தே (விஜாதா முறையில்) எடுத்துள்ளார். அதேபோன்று ஹம்மாத் பின் ஸலமாவும் அதைக் கேட்டு அறிவிக்கவில்லை; புத்தகத்திலிருந்தே எடுத்துள்ளார். கைஸ் பின் ஸஅத் மற்றும் ஹம்மாத் பின் ஸலமா ஆகிய இருவரும் நம்பகமானவர்களாக (ஸிக்கா) இருந்தாலும், இவர்களுடைய இந்த அறிவிப்பு, அம்ரு பின் ஹஸ்ம் மற்றும் பிறரது புத்தகத்தைக் குறித்து மனனக் கலை வல்லுநர்கள் (ஹுஃப்பாழ்) அறிவிக்கும் (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவிப்பிற்கு முரணாக உள்ளது.

மேலும், ஹம்மாத் பின் ஸலமா அவர்களின் வாழ்நாளின் இறுதிப்பகுதியில் அவரது நினைவாற்றல் குன்றிவிட்டது. எனவே, மனனக் கலை வல்லுநர்கள் அவருக்கு மாற்றமான அறிவிப்புகளில் ஆதாரமாக அவரை எடுத்துக்கொள்வதில்லை; குறிப்பாக கைஸ் பின் ஸஅத் மற்றும் அவரைப் போன்றவர்களிடமிருந்து அவர் தனித்து அறிவிக்கும் அறிவிப்புகளை அவர்கள் தவிர்க்கிறார்கள். இந்த ஹதீஸ் தொடர்பறுபட்டதாக (முன்கதிஃ) இருப்பதோடு, மேற்கூறிய இரண்டு குறைபாடுகளையும் கொண்டுள்ளது. மேலும் அல்லாஹ்வே தவ்ஃபீக் வழங்குபவன்.

7269 - யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-கத்தான் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஸியாத் அல்-அஃலம் மற்றும் கைஸ் பின் ஸஅத் ஆகியோரிடமிருந்து ஹம்மாத் பின் ஸலமா அறிவிக்கும் அறிவிப்புகள் அத்தனை வலுவானவை அல்ல." பின்னர் யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள்: "கைஸ் பின் ஸஅத் அவர்களிடமிருந்து ஹம்மாத் பின் ஸலமா அறிவித்தது (அவர் கூறியது போலவே புத்தகத்தில் இருந்தது) உண்மையாக இருந்தால், கைஸ் பின் ஸஅத் (இந்த அறிவிப்பில்) கணக்கில் கொள்ளப்பட மாட்டார். ஆனால் ஹம்மாத் பின் ஸலமா, தமது ஆசிரியர்களான (ஸாபித் அல்-புனானி போன்ற) ஸாபித் மற்றும் அவரைப் போன்றவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸ்களில் அவர் உறுதியானவராக இருக்கிறார்."

7270 - அப்துல்லாஹ் பின் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: எனது தந்தை (இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல்) கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: "கைஸ் பின் ஸஅத் அவர்களின் ஹதீஸ்கள் அடங்கிய ஹம்மாத் பின் ஸலமாவின் புத்தகம் தொலைந்துவிட்டது. எனவே அவர் (அதன்பிறகு) தனது நினைவாற்றலிலிருந்தே மக்களுக்கு ஹதீஸ்களை அறிவித்து வந்தார்." இதுவே அவரது (தவறுகள் நிகழக் காரணமான) நிகழ்வாகும்.

7271 - ஹம்மாத் பின் ஸலமா அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஹஜ்ஜாஜ் அல்-அஹ்வல் என்னிடமிருந்து கைஸ் அவர்களின் புத்தகத்தை இரவலாகப் பெற்றுக்கொண்டு மக்காவிற்குச் சென்றார். பின்னர் அப்புத்தகம் தொலைந்துவிட்டதாக அவர் கூறினார்."

அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பத்தில் ஒரு பங்கின் கால் பகுதியை (அதாவது 2.5 சதவீதத்தை ஜகாத்தாக) என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இவ்வாறு கூறி அறிவிப்பாளர் முழு) ஹதீஸையும் குறிப்பிட்டார். அதன் இறுதியில், ஜரீர் என்பவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த ஹதீஸில், "எந்தவொரு செல்வத்தின் மீதும் (அது ஒருவரிடம் தங்கி) ஓர் ஆண்டு கடக்காத வரை அதில் ஜகாத் (கடமை) இல்லை" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஓர் ஆண்டு (முழுமையாக) முடிவடையும் வரை எந்தவொரு செல்வத்திற்கும் ஜகாத் (கடமை) இல்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

மேலும், அபூ முஆவியா, ஹுரைம் பின் சுஃப்யான் மற்றும் அபூ குதைனா ஆகியோர் ஹாரிஸா வழியாக இதனை மர்ஃபூஉ (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை தொடராகச் செல்லும் செய்தியாக) அறிவித்துள்ளனர். அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்கள் ஹாரிஸா வழியாக இதனை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுடன் முடிவடையும் மவ்கூஃப் ஆன (ஸஹாபியின் கூற்றாகக் கருதப்படும்) செய்தியாக அறிவித்துள்ளார். (அறிவிப்பாளர்) ஹாரிஸாவின் செய்தியை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. இது தொடர்பாக அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி), உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) மற்றும் பலரிடமிருந்து வந்துள்ள ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்புகளே இதற்கு (சட்ட ரீதியான) அடிப்படையாகும்.

அப்துல்லாஹ் பின் முஆவியா அல்-காதிரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் மூன்று காரியங்களைச் செய்கிறாரோ, அவர் ஈமானின் (இறைநம்பிக்கையின்) சுவையை நிச்சயமாக ருசித்துவிட்டார்: (அவை,) அல்லாஹ் ஒருவனை மட்டுமே வணங்குவது - ஏனெனில், 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை). ஒவ்வொரு ஆண்டும் தனது செல்வத்திலிருந்து முழு மனதிருப்தியுடனும் மனமுவந்தும் (கடமையான) ஜகாத் வழங்குவது; அவ்வாறு வழங்கும் போது (கால்நடைகளில்) மிகவும் வயதானதையோ, சொறி பிடித்த (அழுக்கடைந்த)தையோ, தரம் குறைந்த (மட்டமான)தையோ அல்லது நோயுற்றதையோ வழங்காமல், உங்கள் செல்வங்களில் நடுத்தரமானவற்றிலிருந்து வழங்குவது. ஏனெனில், மாண்பும் வல்லமையும் பொருந்திய அல்லாஹ் உங்கள் செல்வங்களில் மிகச் சிறந்ததை (மட்டுமே) உங்களிடம் கேட்கவில்லை; (அதே சமயம்) மிக மோசமானதை வழங்குமாறும் உங்களுக்குக் கட்டளையிடவில்லை. மேலும், ஓர் அடியார் தன்னைத் தானே தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வது."

அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒருவர் தன்னைத் தானே தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வது என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அவர் எங்கிருந்தாலும் அல்லாஹ் தன்னுடனே (தனது கண்காணிப்பில்) இருக்கிறான் என்பதை அவர் (உறுதியாக) அறிந்துகொள்வதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(மற்றொரு அறிவிப்பாளர், 'தரமற்றதை' என்பதற்குப் பதிலாக 'இழிவானதை' என்று அறிவித்துள்ளார்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களை யெமன் நாட்டிற்கு (ஆளுநராகவும் நீதிபதியாகவும்) அனுப்பி வைத்தபோது பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நீங்கள் வேதமுடைய (யூத மற்றும் கிறித்தவ) ஒரு சமூகத்தாரிடம் செல்கிறீர்கள். எனவே, நீங்கள் அவர்களிடம் சென்றதும், வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறுமாறு (ஏகத்துவத்தின் பக்கம்) அவர்களுக்கு அழைப்பு விடுங்கள். இதற்கு அவர்கள் உங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டால், ஒவ்வொரு பகலிலும் இரவிலும் ஐந்து நேரத் தொழுகைகளை அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளான் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள். இதற்கும் அவர்கள் உங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டால், அவர்களிலுள்ள செல்வந்தர்களிடமிருந்து வசூலிக்கப்பட்டு, அவர்களிலுள்ள ஏழைகளுக்கே (விநியோகிக்கப்படும் ஸகாத் எனும்) தர்மத்தை அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளான் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள். இதற்கும் அவர்கள் உங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டால், (ஸகாத் வசூலிக்கும்போது) அவர்களின் செல்வங்களில் மிகச் சிறந்தவற்றை (அவர்களின் அனுமதியின்றித் தெரிவு செய்து) எடுப்பதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள். மேலும், அநீதி இழைக்கப்பட்டவனின் பிரார்த்தனைக்கு அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அவனது பிரார்த்தனைக்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் இடையே எந்தத் திரையும் இல்லை."

முஸ்லிம் பின் ஷுஃபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நாஃபிஉ பின் அல்கமா அவர்கள் என் தந்தையை அவருடைய சமுதாயத்தாரின் (நிர்வாகப்) பொறுப்பாளராக நியமித்து, அவர்களிடம் ஜகாத் வசூலிக்கும்படி அவருக்கு உத்தரவிட்டார். என் தந்தை என்னை அவர்களில் ஒரு பிரிவினரிடம் (ஜகாத் வசூலிக்க) அனுப்பினார். அப்போது, 'ஸஅர் பின் தைஸம்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முதியவரிடம் நான் சென்றேன். அவரிடம், "உங்களிடம் ஜகாத் வசூலிப்பதற்காக என் தந்தை என்னை அனுப்பியுள்ளார்" என்று நான் கூறினேன்.

அதற்கு அவர், "என் சகோதரரின் மகனே! நீங்கள் (ஜகாத்தாக) எத்தகையவற்றை எடுப்பீர்கள்?" என்று கேட்டார். நான், "நாங்கள் (சிறந்தவற்றைத்) தேர்ந்தெடுப்போம், எந்தளவுக்கு என்றால் ஆடுகளின் மடிகளையும் கூட நாங்கள் (ஆராய்ந்து) பார்ப்போம்" என்றேன்.

அதற்கு அவர் (ஸஅர் பின் தைஸம்) கூறினார்: "என் சகோதரரின் மகனே! நான் உனக்கு ஒரு செய்தியைச் சொல்கிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், இந்தப் பள்ளத்தாக்குகளில் ஒன்றில் எனது ஆடுகளுடன் நான் இருந்தேன். அப்போது ஒட்டகத்தில் இருவர் என்னிடம் வந்தனர். அவர்கள் என்னிடம், 'உனது ஆடுகளுக்கான ஜகாத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக உன்னிடம் அனுப்பப்பட்ட, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தூதுவர்கள் நாங்கள்' என்று கூறினார்கள்.

நான், 'இதில் என் மீது கடமையானது என்ன?' என்று கேட்டேன். அவர்கள், 'ஒரு ஆடு' என்று கூறினார்கள். உடனே, பாலும் கொழுப்பும் நிறைந்து காணப்பட்ட (சூல் கொண்டதாக நான் கருதிய), எனக்குத் தெரிந்த ஒரு ஆட்டைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தேன். அதற்கு அவர்கள், 'இது ஷாஃபிஉ (الشَّافِع - சூல் கொண்ட அல்லது குட்டியுடன் இருக்கும் ஆடு) ஆகும். இத்தகைய ஷாஃபிஉ ஆட்டை (ஜகாத்தாக) எடுப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தடை செய்துள்ளார்கள்' என்று கூறினார்கள்.

'அப்படியானால் நீங்கள் எதனை எடுப்பீர்கள்?' என்று நான் கேட்டேன். 'ஆறு மாதம் முடிந்த (ஜதஆ) அல்லது ஒரு வயது முடிந்த (தனிய்யா) பெட்டை ஆட்டை எடுப்போம்' என்று அவர்கள் கூறினார்கள். உடனே, நான் 'முஃதாத்' (مُعْتَاط - அதாவது இதுவரை குட்டி ஈனாத, ஆனால் சினைப்பருவத்தை அடைந்த) ஒரு ஆட்டைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன். 'அதை எங்களிடம் கொடு' என்று அவர்கள் கூறினார்கள். அதைத் தாங்கள் வந்த ஒட்டகத்தில் தங்களுடன் ஏற்றிக் கொண்டு அவர்கள் சென்றார்கள்."

(குறிப்பு: வகீஉ (ரஹ்) அவர்கள் 'மஹ்ளன்' (மில்க்) என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள், ஆனால் 'மஹாழன்' (சூல் கொண்ட) என்பதே சரியானதாகும். மேலும், முஸ்லிம் பின் தஃபினா என்று இங்குள்ள அறிவிப்பில் இருந்தாலும், முஸ்லிம் பின் ஷுஃபா என்பதே சரியானதாகும் என்று யஹ்யா பின் மயீன் போன்ற அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர். மற்றுமொரு அறிவிப்பில், 'ஷாஃபிஉ என்பது தன் வயிற்றில் குட்டியைச் சுமந்திருக்கும் ஆடு' என்று விளக்கம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது.)

உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னை ஸகாத் வசூலிப்பவராக (அதிகாரியாக) அனுப்பினார்கள். நான் ஒரு மனிதரிடம் சென்றேன். அவர் தனது செல்வங்களை (ஒட்டகங்களை) எனக்காக ஒன்றுதிரட்டினார். நான் அதைக் கணக்கிட்டபோது, (ஒரு வயது பூர்த்தியாகி) இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை (இப்னு மகளாள்) ஸகாத்தாகக் கொடுப்பதே அவர் மீது கடமையாக இருப்பதைக் கண்டேன். நான் அவரிடம், "இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை வழங்குவீராக, அதுவே உமது ஸகாத் (கடமை)" என்றேன்.

அதற்கு அவர், "அதற்குப் பால் (தரும் அளவு முதிர்ச்சி) இல்லை; சவாரி செய்வதற்கு ஏற்ற முதுகும் (வலிமையும்) அதற்கு இல்லை. இதோ, கொழுத்துப்பருத்த ஒரு பெரிய பெண் ஒட்டகம் இருக்கிறது, இதை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்றார்.

நான் அவரிடம், "எனக்குக் கட்டளையிடப்படாத (அதிகப்படியான) ஒன்றை நான் எடுக்க மாட்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு அருகாமையில்தான் இருக்கிறார்கள். நீங்கள் விரும்பினால் அவர்களிடம் சென்று, என்னிடம் முன்மொழிந்ததை அவர்களிடமே சமர்ப்பிப்பீராக. அவர்கள் அதனை ஏற்றுக்கொண்டால் நானும் ஏற்றுக்கொள்வேன், அவர்கள் அதனைத் திருப்பித் தந்தால் நானும் (அதை உங்களிடமே) திருப்பித் தந்துவிடுவேன்" என்றேன்.

அதற்கு அவர், "நான் அவ்வாறே செய்கிறேன்" என்றார். பின்னர் அவர், தான் எனக்கு வழங்க முன்வந்த அந்த ஒட்டகத்துடனே என்னோடு புறப்பட்டு வந்தார். நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தடைந்தோம்.

அப்போது அவர், "அல்லாஹ்வின் நபியே! என் செல்வத்திற்கான ஸகாத்தைப் பெறுவதற்காக உங்கள் தூதர் என்னிடம் வந்தார். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இதற்கு முன் அல்லாஹ்வின் தூதரோ அல்லது அவர்களின் தூதரோ எனது செல்வத்தை (ஸகாத் வசூலிப்பதற்காக) ஒருபோதும் அணுகியதில்லை. எனவே, எனது செல்வங்களை நான் அவருக்காகத் திரட்டினேன். அவர் அதை மதிப்பிட்டுவிட்டு, என் மீது இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகமே கடமையாகிறது என்றார். ஆனால், அதற்கோ பால் (தரும் முதிர்ச்சி) இல்லை; சவாரிக்கும் ஏற்ற முதுகில்லை. ஆகவே நான் அவருக்கு ஒரு பெரிய ஒட்டகத்தை வழங்கினேன். ஆனால் அவர் அதனை (அனுமதியின்றி எடுக்க) மறுத்துவிட்டார். இதோ அந்த ஒட்டகம்! அல்லாஹ்வின் தூதரே, அதை உங்களிடம் கொண்டு வந்துள்ளேன்; அதைத் தாங்கள் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்றார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உன் மீது கடமையானது அதுதான் (அந்தச் சிறிய ஒட்டகம்தான்). எனினும் நீயாக விரும்பி ஒரு சிறந்ததை (உபரியாக) வழங்கினால், அதற்காக அல்லாஹ் உனக்கு நற்கூலி வழங்குவான். அதை நாம் உன்னிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்கிறோம்" என்றார்கள்.

அவர், "இதோ அந்த ஒட்டகம்! அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் அதை உங்களிடம் கொண்டு வந்துள்ளேன்; அதைத் தாங்கள் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்றார். உடனே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைப் பெற்றுக்கொள்ளும்படி (எனக்குக்) கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், அவரது செல்வத்தில் பரக்கத் (அபிவிருத்தி) வேண்டிப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை யஃகூப் பின் இப்ராஹீம் வாயிலாக அறிவிக்கும் மற்றோர் அறிவிப்பில், 'கொழுத்துப்பருத்த ஒரு பெரிய இளம் பெண் ஒட்டகம்' என்று இடம்பெற்றுள்ளது.)

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"தர்மத்தில் (ஸதகாவில்/ஸகாத்தில்) வரம்பு மீறுபவர் (அதாவது அநீதியாக அதிகமாக வசூலிப்பவர் அல்லது தகுதியற்ற முறையில் செலவு செய்பவர்), அதை வழங்க மறுப்பவரைப் போன்றவர் ஆவார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

குதைபா அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இப்னு லஹீஆ அவர்கள் (இதன் அறிவிப்பாளர் ஒருவரை) 'சினான் பின் ஸஅத்' என்று கூறுவார்கள். ஷேக் அஹ்மத் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: லைஸ் அவர்கள் இவரை 'ஸஅத் பின் சினான்' என்று கூறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் இவரை 'சினான் பின் ஸஅத்' என்றே கூறுகின்றனர். இமாம் புகாரி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "என்னைப் பொறுத்தவரை 'சினான் பின் ஸஅத்' என்பதே சரியானதாகும். 'ஸஅத் பின் சினான்' என்பது தவறாகும்; லைஸ் பின் ஸஅத் அவர்கள் மட்டுமே இவரை அவ்வாறு கூறியுள்ளார். மேலும் லைஸ் அவர்களும்கூட ஒருமுறை இவரை 'சினான்' என்று கூறியுள்ளார்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நம்பகத்தன்மை (அமானிதம்) இல்லாதவருக்கு (முழுமையான) ஈமான் இல்லை. மேலும், தர்மம் (ஸதகா/ஸகாத்) வழங்குவதில் வரம்பு மீறுபவர், அதைத் (தர்மத்தைத்) தடுப்பவரைப் போன்றவர் ஆவார்."

இவ்வாறு சினான் பின் ஸஅத் கூறினார். மேலும், இதே போன்று ஸயீத் பின் அபீ அய்யூப் அவர்களும் கூறியுள்ளார்கள். அபூ ஸாலிஹ் அவர்களும் அல்-லைஸ் அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹஸன் அல்பஸரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் மீது ஜகாத் கடமையாகி, அவர் அதனை நிறைவேற்றாமல் இருந்து, இறுதியில் அவரது செல்வம் அழிந்துவிட்டால், அவர் அதனை நிறைவேற்றும் வரை அது (அந்த ஜகாத்) அவர் மீதான கடனாகவே இருக்கும்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ தமீம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களுடைய (ஸகாத் வசூலிக்கும்) பிரதிநிதியிடம் நான் ஸகாத்தைச் செலுத்திவிட்டால், அல்லாஹ்விடமும் அவனது தூதரிடமும் நான் அந்தக் கடமையிலிருந்து (பொறுப்பு) விடுபட்டவன் ஆகிவிடுவேனா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், எனது பிரதிநிதியிடம் நீங்கள் ஸகாத்தைச் செலுத்திவிட்டால், நீங்கள் அதிலிருந்து விடுபட்டுவிட்டீர்கள். அதற்கான நற்கூலி உங்களுக்குக் கிடைத்துவிடும். (அதை வசூலித்தவர் அல்லது கையாளுபவர்) அதில் யாரேனும் மாற்றம் (அல்லது முறைகேடு) செய்தால், அதன் பாவம் மாற்றியவரையே சாரும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் கஅபாவின் நிழலில் அமர்ந்திருந்தார்கள். அவர்கள் என்னைக் கண்டதும், "கஅபாவின் இறைவன் மீது சத்தியமாக! அவர்களே பெரும் நஷ்டவாளிகள்" என்று கூறினார்கள். (இதைக் கேட்ட) நான் (அவர்கள் அருகே) வந்து அமர்ந்தேன். ஆனால் (அவர்கள் யாரைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்ற கவலையினால்) என்னால் அமைதியாக இருக்க முடியவில்லை; உடனே எழுந்து, "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) என் தந்தையும் தாயும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அவர்கள் யார்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் (அதிகமான) செல்வத்தை உடையவர்கள். ஆனால், தனது செல்வத்தை (முன், பின், வலது, இடது என நான்கு திசைகளிலும்) இப்படியும் அப்படியும் (நல்வழியில் செலவிட்டவர்களைத் தவிர). (அவ்வாறு செலவிடுபவர்கள்) அவர்கள் மிகக் குறைவானவர்களே! ஒட்டகம், மாடு அல்லது ஆடு ஆகியவற்றை வைத்திருந்து, அவற்றிற்கான ஜகாத்தை (கடமையான தர்மத்தை) நிறைவேற்றாத எவராயினும், மறுமை நாளில் அந்தப் பிராணிகள் (உலகில்) இருந்ததை விடப் பெரியதாகவும், மிகவும் கொழுத்ததாகவும் அவரிடம் வராமல் இருக்காது. அவை அவரைத் தமது கொம்புகளால் முட்டும்; தமது குளம்புகளால் மிதிக்கும். அவற்றில் கடைசிப் பிராணி (மிதித்துவிட்டுச்) சென்றதும், மீண்டும் முதலாவது பிராணி அவரிடம் (மிதிக்கத்) திரும்பி வரும். மக்களிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டு முடியும் வரை (இந்தத் தண்டனை தொடரும்)" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் தம் ஒட்டகங்களுக்குரிய அல்லாஹ்வின் உரிமையான ஜகாத்தை நிறைவேற்றாவிட்டால், (மறுமை நாளில்) அவர் ஒரு தட்டையான மைதானத்தில் குப்புறக் கிடக்கச் செய்யப்படுவார். அந்த ஒட்டகங்கள் தம் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும்; தம் வாய்களால் அவரைக் கடிக்கும். அவற்றில் கடைசி ஒட்டகம் அவரைக் கடந்து சென்றதும், மீண்டும் முதல் ஒட்டகம் அவரிடம் திரும்பி வரும். (சொர்க்கம் அல்லது நரகம் என) அவரது தங்குமிடம் அவருக்குக் காட்டப்படும் வரை (இந்தத் தண்டனை தொடரும்).

மாடுகளுக்குரிய அல்லாஹ்வின் உரிமையான ஜகாத்தை ஒருவர் நிறைவேற்றாவிட்டால், அவர் ஒரு தட்டையான மைதானத்தில் குப்புறக் கிடக்கச் செய்யப்படுவார். அந்த மாடுகள் தம் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும்; தம் கொம்புகளால் அவரைக் குத்தும். அவற்றில் கடைசி மாடு அவரைக் கடந்து சென்றதும், மீண்டும் முதல் மாடு அவரிடம் திரும்பி வரும். (சொர்க்கம் அல்லது நரகம் என) அவரது தங்குமிடம் அவருக்குக் காட்டப்படும் வரை (இந்தத் தண்டனை தொடரும்).

ஆடுகளும் அவ்வாறே (ஜகாத் கொடுக்கப்படாவிட்டால்) தம் கொம்புகளால் அவரைக் குத்தும்; தம் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும். அவற்றில் வளைந்த கொம்புடையதோ அல்லது கொம்பில்லாததோ எதுவும் இருக்காது. (சொர்க்கம் அல்லது நரகம் என) அவரது தங்குமிடம் அவருக்குக் காட்டப்படும் வரை (இந்தத் தண்டனை தொடரும்).

குதிரைகள் மூன்று வகையாகும்: (சிலருக்கு) அவை நன்மையாகும்; (சிலருக்கு) அவை பாவமாகும்; (சிலருக்கு) அவை திரையாகும். யார் பிறரிடம் கையேந்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காகவும், தன் தேவையை நிறைவேற்றிக் கொள்வதற்காகவும் குதிரைகளை வளர்க்கிறாரோ, அவருக்கு அவை (வறுமையிலிருந்து காக்கும்) திரையாகும். யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிவதற்காக அவற்றைத் தயார் நிலையில் வளர்க்கிறாரோ, அவருக்கு அவை நன்மையாகும். அவர் அதன் கயிற்றை ஒன்று அல்லது இரண்டு மேடான பகுதிகளில் நீளமாக விட்டு மேயச் செய்தால், அதற்கும் அவருக்கு நன்மை கிடைக்கும். யார் பெருமைக்காகவும், முகஸ்துதிக்காகவும், முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகவும் குதிரைகளை வளர்க்கிறாரோ, அவருக்கு அவை பாவமாகும்."

அப்போது ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! கழுதைகளைப் பற்றி என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "கழுதைகள் குறித்து, 'எவர் ஓர் அணுவளவு நன்மை செய்திருந்தாலும் அத(ற்கான பல)னை அவர் கண்டு கொள்வார். எவர் ஓர் அணுவளவு தீமை செய்திருந்தாலும் அத(ற்கான பல)னை அவர் கண்டு கொள்வார்' (99:7,8) எனும் இந்த விரிவான, தனித்துவமான வசனத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் எனக்கு அருளப்படவில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

முஆத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை யெமன் தேசத்திற்கு (ஆளுநராக) அனுப்பினார்கள். அப்போது, ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும் (ஜகாத்தாக) இரண்டு வயது நிரம்பிய ஒரு பசுவையும், ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு வயது நிரம்பிய ஒரு காளைக் கன்றையோ அல்லது கிடாரிக் கன்றையோ வசூலிக்கும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், (முஸ்லிமல்லாத) பருவமடைந்த ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் (ஜிஸ்யாவாக) ஒரு தீனாரையோ அல்லது அதற்கு நிகரான 'மஆஃபிரி' (எனும் யெமன் நாட்டு ஆடைகளையோ) வசூலிக்கும்படியும் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தம்மை ஏமன் நாட்டுக்கு (ஆளுநராகவும் நீதிபதியாகவும்) அனுப்பியபோது, ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு வயதுடைய காளைக் கன்றையோ அல்லது (ஒரு வயதுடைய) கிடாரிக் கன்றையோ (தபீஃ அல்லது தபீஆ) வசூலிக்குமாறும்; ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும் இரண்டு வயதுடைய ஒரு பசுவை (முஸின்னா) வசூலிக்குமாறும்; மேலும், பருவமடைந்த ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் (ஜிஸ்யாவாக) ஒரு தீனாரையோ அல்லது அதற்கு நிகரான 'மஆஃபிர்' (எனும் ஏமன் நாட்டுத் துணி) ஆடைகளையோ வசூலிக்குமாறும் உத்தரவிட்டார்கள்.

7288 - முஆத் (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே கருத்தமைந்த மற்றொரு அறிவிப்பும் பதிவாகியுள்ளது.

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் (ஒரு வயதுடைய) ஒரு காளைக் கன்றோ அல்லது (ஒரு வயதுடைய) ஒரு கிடாரிக் கன்றோ (ஜகாத்தாக வழங்கப்பட வேண்டும்). ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும் (இரண்டு வயதுடைய) ஒரு பசு (ஜகாத்தாக வழங்கப்பட வேண்டும்)."

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் முப்பது மாடுகளுக்கு ஒரு (வயதுடைய) ஆண் கன்றையும் (தபீஃ), நாற்பது மாடுகளுக்கு ஒரு (இரண்டு வயதுடைய) பெண் மாட்டையும் (முஸின்னா) (ஜகாத்தாக) வசூலித்தார்கள். அதைவிடக் குறைவான (எண்ணிக்கையிலான) மாடுகள் (அவர்களிடம் ஜகாத்திற்காகக்) கொண்டு வரப்பட்டபோது, அதிலிருந்து எதையும் பெற்றுக்கொள்ள அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள்.

மேலும், "இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் எதையும் செவியுறவில்லை. நான் அவர்களைச் சந்தித்து இதுபற்றிக் கேட்கும் வரை (எதையும் எடுக்க மாட்டேன்)" என்று கூறினார்கள். ஆனால், முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் (மதீனாவிற்குத்) திரும்பி வருவதற்கு முன்பாகவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைந்துவிட்டார்கள்.

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களிடம் மாடுகளின் 'வக்ஸ்' (ஜகாத் கடமையாகும் இரு வரம்புகளுக்கு இடைப்பட்ட எண்ணிக்கை) கொண்டுவரப்பட்டபோது, "இது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு எந்தக் கட்டளையும் பிறப்பிக்கவில்லை (அதாவது இதிலிருந்து ஜகாத் வசூலிக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிடவில்லை)" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'வக்ஸ்' என்பது (ஜகாத் கடமையாகும் ஒரு வரம்பிற்கும் அடுத்த வரம்பிற்கும் இடைப்பட்ட, ஆனால் அடுத்த) கடமையான வரம்பை எட்டாத (மாடுகளின்) எண்ணிக்கையாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களை எமனுக்கு அனுப்பியபோது, அவரிடம் (முஆதிடம்), "உங்களுக்கு என்ன கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "மாடுகளிலிருந்து (ஒவ்வொரு) முப்பதுக்கும் ஒரு வயதுடைய காளை அல்லது (ஒரு வயதுடைய) கிடேரிக் கன்றையும், (ஒவ்வொரு) நாற்பதுக்கும் இரண்டு வயதுடைய ஒரு பசுவையும் (ஸகாத்தாக) வசூலிக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது" என்று பதிலளித்தார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரலி) அவர்களை எமன் தேசத்திற்கு (ஆளுநராகவும் நீதிபதியாகவும்) அனுப்பியபோது, ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு வயதுடைய காளைக் கன்று (தபீஉ) அல்லது ஒரு வயதுடைய கிடாரிக் கன்றையும் (தபீஆ), ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும் இரண்டு வயதுடைய ஒரு பசுவையும் (முஸின்னா - ஜகாத்தாக) வசூலிக்கும்படி அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

அப்போது (எமன் நாட்டு) மக்கள், "(வரையறுக்கப்பட்ட இந்த எண்ணிக்கைகளுக்கு) இடைப்பட்ட மாடுகளுக்கு (அவ்காஸ் - என்ன சட்டம்)?" என்று கேட்டனர். அதற்கு முஆத் (ரலி) அவர்கள், "இது குறித்து (அல்லாஹ்வின் தூதர்) அவர்கள் எனக்கு எந்தக் கட்டளையும் பிறப்பிக்கவில்லை. நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்கும்போது இது குறித்துக் கேட்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அந்த இடைப்பட்ட எண்ணிக்கை (அவ்காஸ்) குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவற்றில் (ஜகாத் கடமை) எதுவும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அல்-மஸ்ஊதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
'அவ்காஸ்' என்பது முப்பதுக்குக் குறைவான மாடுகள், மற்றும் நாற்பதுக்கும் அறுபதுக்கும் இடைப்பட்ட மாடுகளின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்கும். மாடுகளின் எண்ணிக்கை அறுபதாக இருந்தால், அதில் இரண்டு 'தபீஆ'க்கள் (ஒரு வயதுக் கன்றுகள்) வழங்கப்பட வேண்டும். எழுபதாக இருந்தால், அதில் ஒரு 'முஸின்னா' (இரண்டு வயதுப் பசு) மற்றும் ஒரு 'தபீஉ' (ஒரு வயதுக் காளைக் கன்று) வழங்கப்பட வேண்டும். எண்பதாக இருந்தால், அதில் இரண்டு 'முஸின்னா'க்கள் வழங்கப்பட வேண்டும். தொண்ணூறாக இருந்தால், அதில் மூன்று 'தபீஆ'க்கள் வழங்கப்பட வேண்டும்.

பகிய்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அல்-மஸ்ஊதீ (ரஹ்) அவர்கள், "'அவ்காஸ்' என்பதை (அரபியில்) 'ஸீன்' (س) எழுத்தைக் கொண்டு (الأوقاس - அவ்காஸ் என) உச்சரியுங்கள்; அதை 'ஸாத்' (ص) எழுத்தைக் கொண்டு (الأوقاص என) ஆக்கிவிடாதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அலி இப்னு அபீ தாளிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பத்தில் ஒரு பங்கில் கால்வாசியை (அதாவது 2.5% ஜகாத்தாக) வழங்குங்கள்."

மேலும் ஒரு நீண்ட செய்தியைக் குறிப்பிட்டு அதில் பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "மாடுகளில் ஒவ்வொரு முப்பதுக்கும் (ஓராண்டு நிறைவடைந்த) ஒரு கன்றுக்குட்டியும், ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் (இரண்டு ஆண்டுகள் நிறைவடைந்த) ஒரு பசுவும் (ஜகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்). உழைக்கும் (வேலைக்காகப் பயன்படுத்தப்படும்) கால்நடைகள் மீது (ஜகாத் கடமை) ஏதுமில்லை."

அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மாடுகளில் (ஜகாத்தாக), ஒவ்வொரு முப்பதுக்கும் ஒரு (வயதுடைய) ஆண் கன்று (தபீஉ) அல்லது பெண் கன்று (தபீஆ) - (அதாவது) 'ஜதஉ' அல்லது 'ஜதஆ' - (வழங்கப்பட வேண்டும்). ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் (இரண்டு வயதுடைய) பசு (முஸின்னாஹ்) (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஜனாஹ் தமது அறிவிப்பில், 'ஜதஉ அல்லது ஜதஆ' என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை. மேலும், இதனை ஷரீக் அவர்கள், குஸைஃப் வழியாகவும், அவர் அபூஉபைதா வழியாகவும், அவர் தமது தாயார் வழியாகவும், அவர் அப்துல்லாஹ் (ரலி) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள் என்று இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் (தமது தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஏமன் நாட்டு மக்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் (பின்வருமாறு) குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்: "ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் (ஜகாத்தாக) ஒரு வயதுடைய ஓர் ஆண் கன்றோ அல்லது ஒரு பெண் கன்றோ (வழங்கப்பட வேண்டும்). ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு (இரண்டு வயதுடைய) பசு (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு முஸின்னா (மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பசு)வும், ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு தபீஃ (இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த காளைக்கன்று) அல்லது தபீஆ (இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பசுக்கன்று)வும் (ஸகாத்தாக) வழங்கப்பட வேண்டும்."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது:
"ஒவ்வொரு ஐந்து மாடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு, பத்து மாடுகளுக்கு இரண்டு ஆடுகள், பதினைந்து மாடுகளுக்கு மூன்று ஆடுகள், இருபது மாடுகளுக்கு நான்கு ஆடுகள் (ஜகாத்தாகக் கடமையாகும்)."

இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"(மாடுகளின் எண்ணிக்கை) இருபத்தைந்தை எட்டினால், அதிலிருந்து எழுபத்தைந்து மாடுகள் வரை ஒரு மாடு (ஜகாத்தாக வழங்கப்பட வேண்டும்). அது எழுபத்தைந்தைத் தாண்டினால், நூற்று இருபது மாடுகள் வரை இரண்டு மாடுகள் (வழங்கப்பட வேண்டும்). அது நூற்று இருபதைத் தாண்டினால், ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு மாடு (என்ற அடிப்படையில் ஜகாத் வழங்கப்பட வேண்டும்)."

மஃமர் (ரஹ்) கூறுகிறார்: இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள், 'ஒவ்வொரு முப்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு வயதுடைய கன்று (தபீஉ) ஒன்றும், ஒவ்வொரு நாற்பது மாடுகளுக்கும் ஒரு மாடும் (ஜகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்)' என்று கூறியதாக எமக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளது. நிச்சயமாக அது ஏமன்வாசிகளுக்கு (அளிக்கப்பட்ட) ஒரு சலுகையாகவே இருந்தது. பின்னர், இதற்குப் பிறகு இந்த (முன்னர் குறிப்பிட்ட ஜாபிர் ரழி அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள) சட்டம் நடைமுறைக்கு வந்தது."

(இந்தச் செய்தியைப் பதிவு செய்த இமாம் கூறுகிறார்:) இந்த ஹதீஸ் 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்றுடன் நிற்பது) மற்றும் 'முன்கதிஃ' (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்டது) ஆகும். இது ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு வழியிலும் தொடர்பறுந்த நிலையிலேயே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. தொடர்பறுந்த ஒரு செய்தி (மார்க்கச் சட்டங்களுக்கு) ஆதாரமாக அமையாது. இதற்கு முந்தைய (முப்பது மாடுகளுக்கு ஒரு கன்று என்ற) அறிவிப்புகளே அதிக எண்ணிக்கையிலானதும் மிகவும் பிரபலமானதும் ஆகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (மக்களின்) கலீஃபாவாகப் பொறுப்பேற்றதும், என்னை (ஸகாத் வசூலிப்பதற்காக) பஹ்ரைனுக்கு அனுப்பியபோது பின்வரும் கடிதத்தை எனக்கு எழுதிக் கொடுத்தார்கள்:

"பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் (அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்).

இது அல்லாஹ் தன் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கடமையாக்கி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்கள் மீது விதித்த ஸகாத் (கட்டாய தர்மம்) ஆகும். எனவே, முஸ்லிம்களிடம் அதன் முறையான (சட்டப்படியான) அளவின்படி ஸகாத் கேட்கப்பட்டால், அவர்கள் அதைக் கொடுக்க வேண்டும். அதற்கு அதிகமாக (அநீதமான முறையில்) கேட்கப்பட்டால் கொடுக்கக் கூடாது."

பின்னர், ஒட்டகங்கள் மீதான ஸகாத் கடமை குறித்தும், அவற்றின் வயது வரம்புகள் குறித்தும் உள்ள செய்தியை அவர் (அக்கடிதத்தில்) குறிப்பிட்டிருந்தார். அதன்பிறகு அவர் குறிப்பிட்டிருந்தார்:

"மேய்ச்சலில் வளரும் ஆடுகளுக்கான ஸகாத் (பின்வருமாறு):
ஆடுகளின் எண்ணிக்கை 40 முதல் 120 வரை இருந்தால், ஒரு ஆடு ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அது 120-ஐ விட அதிகரித்து 200 வரை இருந்தால், இரண்டு ஆடுகள் ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அது 200-ஐ விட அதிகரித்து 300 வரை இருந்தால், மூன்று ஆடுகள் ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். 300-ஐ விட அதிகரித்தால், அதன்பிறகு ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு (வீதம்) ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

வயதான ஆட்டையோ, கண் தெரியாத (அல்லது ஊனமான) குறையுள்ள ஆட்டையோ, (இனப்பெருக்கத்திற்காக வளர்க்கப்படும்) ஆண் ஆட்டையோ ஸகாத்தாகப் பெறக்கூடாது; ஸகாத் வசூலிப்பவர் (ஏதேனும் ஒரு காரணத்திற்காக அதை) விரும்பினால் தவிர. ஸகாத் (கொடுப்பதைத் தவிர்க்கும் அல்லது குறைக்கும்) பயத்தில் தனித்தனியாக உள்ள மந்தைகளை ஒன்றாக்கக் கூடாது; கூட்டாக உள்ள மந்தையைப் பிரிக்கவும் கூடாது. இருவர் கூட்டாக ஆடுகளை வைத்திருந்தால், (ஸகாத் கொடுத்த பின் மீதமுள்ளதை) இருவரும் தங்களுக்கு மத்தியில் (அவர்களின் பங்கிற்கு ஏற்ப) சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். ஒருவரின் மேய்ச்சல் ஆடுகள் 40-ஐ விடக் குறைவாக இருந்தால், அவற்றிற்கு ஸகாத் இல்லை; அதன் உரிமையாளர் தாமாக முன்வந்து (தர்மம் செய்ய) விரும்பினால் தவிர."

(இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-அன்ஸாரி வழியாக இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இந்த ஹதீஸின் ஏனைய அறிவிப்புத் தொடர்களும் ஏற்கனவே கடந்து சென்றுள்ளன. உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தாரிடம் இருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஆவணத்திலும் இது போன்ற செய்தி இடம்பெற்றுள்ளது. அதில் இதைவிடத் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது: "இருநூற்று ஒரு ஆடுகள் இருந்தால், முன்னூறு ஆடுகளை அடையும் வரை மூன்று ஆடுகள் ஸகாத்தாகும். முன்னூறு ஆடுகளைத் தாண்டினால், நானூறு ஆடுகளை அடையும் வரை மூன்று ஆடுகளைத் தவிர வேறு ஸகாத் இல்லை. நானூறு ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், ஐந்நூறு ஆடுகளை அடையும் வரை நான்கு ஆடுகள் ஸகாத்தாகும். ஐந்நூறு ஆடுகளை அடைந்துவிட்டால், ஐந்து ஆடுகள் ஸகாத்தாகும்." பின்னர் அவர் ஆயிரம் ஆடுகளை அடையும் வரை ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார். அவர் கூறினார்: "பின்னர் அதிகரிக்கும் ஒவ்வொரு நூறு ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு ஸகாத்தாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.")

முஸ்லிம் பின் ஷுஃபா, ஸஅர் பின் தைஸம் (ரழி) வழியாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இரு தூதர்கள் (ஸகாத் வசூலிப்பவர்கள்) குறித்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் இருவரும் (ஸகாத்தாக) தங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு ஆட்டைக் குறித்துக் கூறினார்கள்: "இது 'ஷாஃபிஉ' (சினை ஆடு) ஆகும். 'ஷாஃபிஉ' (சினை ஆட்டை ஸகாத்தாக) எடுப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தடை செய்துள்ளார்கள்." ('ஷாஃபிஉ' என்பது அதன் வயிற்றில் குட்டியைச் சுமந்து கொண்டிருக்கும் ஆட்டைக் குறிக்கும்).

நான் (ஸஅர் பின் தைஸம்) அவர்களிடம், "நீங்கள் எதனை (ஸகாத்தாக) எடுத்துக் கொள்வீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "ஜதஆ (சுமார் ஆறு மாதங்கள் நிரம்பிய) அல்லது ஸனிய்யா (ஒரு வயது பூர்த்தியான) 'அனாக்' (பெட்டை ஆட்டுக் குட்டியை) எடுத்துக் கொள்வோம்" என்று கூறினார்கள்.

நான் அவர்களிடம் ஒரு பெட்டை ஆட்டுக் குட்டியை வெளியே கொண்டு வந்தேன். அவர்கள், "அதனை எங்களிடம் தூக்கித் தாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் அதனைப் பெற்றுத் தங்களின் ஒட்டகத்தின் மீது ஏற்றிக் கொண்டார்கள்.

(குறிப்பு: ஹதீஸ் எண் 7300-ல் வரும் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில், 'ஸஅர் பின் தைஸம்' என்பவரின் பெயரைத் தமது ஆசிரியர் உறுதிப்படுத்தவில்லை என்று கூறப்பட்டுள்ளது).

சுஃப்யான் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கப்படுவதாவது:

உமர் (ரலி) அவர்கள் சுஃப்யான் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களைத் தாயிஃப் மற்றும் அதன் சுற்றுவட்டாரப் பகுதிகளுக்கு (ஜகாத் வசூலிக்கும்) அதிகாரியாக நியமித்தார்கள். அவர் ஜகாத் வசூலிப்பதற்காகப் புறப்பட்டார். அவர் (ஜகாத் கணக்கிடும் போது மக்களின் கால்நடைகளில் உள்ள) ஆட்டுக் குட்டிகளையும் கணக்கில் சேர்த்துக் கொண்டார். ஆனால், அக்குட்டிகளை அவர்களிடமிருந்து (ஜகாத்தாக) அவர் பெற்றுக்கொள்ளவில்லை.

அப்போது மக்கள் அவரிடம், "எங்களின் குட்டிகளையும் நீங்கள் (ஜகாத் வரம்பிற்கான) கணக்கில் சேர்த்துக் கொள்வதாக இருந்தால், அவற்றையே எங்களிடமிருந்து (ஜகாத்தாக) எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்றனர்.

உமர் (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்கும் வரை இது குறித்து அவர் எந்த முடிவும் எடுக்காமல் (ஜகாத் பெறுவதை நிறுத்தி வைத்து) அமைதி காத்தார். உமர் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்ததும் அவரிடம், "நாம் அவர்களுக்கு அநீதி இழைப்பதாக அவர்கள் கருதுகிறார்கள். நாம் குட்டிகளை (ஜகாத்) கணக்கில் சேர்த்துக் கொள்கிறோம், ஆனால் அவற்றை (ஜகாத்தாகப்) பெற்றுக்கொள்வதில்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்" எனத் தெரிவித்தார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மேய்ப்பவன் தனது கைகளில் தூக்கி வரும் (பிறந்த) குட்டியாக இருந்தாலும் சரியே, அவற்றையும் (ஜகாத்) கணக்கில் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள். மேலும், அவர்களிடம் கூறுங்கள்: '(குட்டிகளுக்குப்) பாலூட்டும் தாய் ஆட்டையோ, சினை ஆட்டையோ, அதிகம் பால் கறக்கும் ஆட்டையோ, இறைச்சிக்காகக் கொழுக்க வைக்கப்பட்ட ஆட்டையோ, (இனப்பெருக்கத்திற்கான) கிடா ஆட்டையோ நான் உங்களிடமிருந்து (ஜகாத்தாக) எடுக்க மாட்டேன். மாறாக, (பருவத்தை நெருங்கும்) பெண் ஆட்டுக்குட்டி, ஒரு வயதுடைய ஆடு மற்றும் இரண்டு வயதுடைய ஆடு ஆகியவற்றையே (ஜகாத்தாக) எடுத்துக்கொள்வேன்.' ஏனெனில், இதுவே (குறைந்த தரத்திலான) குட்டிகளுக்கும் (உயர்தரமான) சிறந்த கால்நடைகளுக்கும் இடையிலான நீதியான (நடுத்தர) அளவீடாகும்."

சுஃப்யான் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் என்னை (ஜகாத்) வசூலிப்பவராக அனுப்பினார்கள். நான் மக்களுடைய (ஆடுகளைக்) கணக்கிடும்போது (ஜகாத் கடமையாவதற்கான எண்ணிக்கையில்) ஆட்டுக்குட்டிகளையும் சேர்த்துக் கொள்வதுண்டு.

அப்போது மக்கள் (என்னிடம்), "எங்களிடம் ஆட்டுக்குட்டிகளையும் நீங்கள் (எண்ணிக்கையில்) கணக்கிடுகிறீர்கள்; ஆனால் (ஜகாத்தாகப் பெறும்போது) அவற்றில் எதையும் நீங்கள் எடுப்பதில்லையே?" என்று கேட்டனர்.

நான் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தபோது, அதைப் பற்றி அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஆம்! மேய்ப்பவர் (தன் கைகளில்) சுமந்து செல்லக்கூடிய (சிறிய) ஆட்டுக்குட்டியாக இருந்தாலும் அதையும் நாம் (எண்ணிக்கையில்) கணக்கிடுவோம்; ஆனால், அதை நாம் (ஜகாத்தாகப்) பெற மாட்டோம். அதேபோன்று, இறைச்சிக்காக வளர்க்கப்படும் ஆடு (அகூலா), குட்டிக்குப் பாலூட்டும் ஆடு (ருப்பா), சினை ஆடு (மாகிழ்), மந்தையின் இனப்பெருக்கத்திற்கான கிடா (ஃபஹ்ல்) ஆகியவற்றையும் நாம் (ஜகாத்தாக) எடுக்க மாட்டோம். மாறாக, (ஓராண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வயதுடைய) 'ஜதஆ' மற்றும் 'தனிய்யா' ஆகியவற்றையே நாம் எடுப்போம். இதுவே (தரம் குறைந்த) ஆட்டுக்குட்டிகளுக்கும், (உரிமையாளருக்கு மிகவும் விருப்பமான) சிறந்த ஆடுகளுக்கும் இடையிலான நீதமான (நடுத்தரத்) தேர்வாகும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரலி) அவர்களை யெமனுக்கு (ஆளுநராகவும் நீதிபதியாகவும்) அனுப்பிய போது பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"வேதமுடையவர்களான (யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ) ஒரு சமூகத்தாரிடம் நீர் செல்கிறீர். எனவே, நீர் அவர்களை அழைக்கும் முதல் விஷயம், கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வை வணங்குவதாக (அவனை ஒருமைப்படுத்துவதாக) இருக்கட்டும். அவர்கள் அல்லாஹ்வை அறிந்து (ஏற்றுத்) கொண்டால், ஒவ்வொரு நாளின் இரவிலும் பகலிலுமாக ஐந்து வேளைத் தொழுகைகளை அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியிருக்கிறான் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவியும். அவர்கள் அதனைச் செயல்படுத்தினால், அவர்களின் செல்வங்களிலிருந்து வசூலிக்கப்பட்டு அவர்களிலுள்ள ஏழைகளுக்கே திருப்பி வழங்கப்படும் ஜகாத்தை (கட்டாய தர்மத்தை) அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளான் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவியும். இதற்கும் அவர்கள் உமக்குக் கட்டுப்பட்டால், அவர்களிடமிருந்து (ஜகாத்தை) எடுத்துக் கொள்வீராக! மேலும், (ஜகாத் வசூலிக்கும்போது) மக்களின் செல்வங்களில் மிகச் சிறந்தவற்றை (அவர்களின் விருப்பமின்றித் தேர்ந்தெடுத்து) எடுப்பதைத் தவிர்த்துக் கொள்வீராக!"

(இதனை இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் உமைய்யா பின் பிஸ்தாம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்).

சுவைத் பின் கஃபலா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஜகாத் வசூலிப்பவருடன் பயணம் செய்தேன் (அல்லது அவருடன் பயணம் செய்த ஒருவர் எனக்குத் தெரிவித்தார்):

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வழங்கிய) ஆவணத்தில், "பால் குடிக்கும் (குட்டியையுடைய) பிராணியையோ (ஜகாத்தாக) எடுக்கக் கூடாது. (ஜகாத்தைக் குறைப்பதற்காக) தனித்தனியாக இருக்கும் மந்தைகளை ஒன்றாக்கக் கூடாது. (ஜகாத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக) ஒன்றாக இருக்கும் மந்தைகளைப் பிரிக்கக் கூடாது" என்று (குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது).

ஜகாத் வசூலிப்பவர், ஆடுகள் நீர்நிலைகளுக்குத் திரும்பக் கொண்டு வரப்படும் நேரங்களில் அங்கு சென்று, "உங்கள் செல்வத்திற்கான தர்மத்தை (ஜகாத்தை) நிறைவேற்றுங்கள்" என்று கூறுவார்.

(அப்போது) அவர்களில் ஒருவர், தமது 'கவ்மா' (பெரிய திமில் கொண்ட) ஒட்டகத்தை அவருக்கு (ஜகாத்தாக வழங்க) நாடினார். (அறிவிப்பாளர் ஹிலால் கூறுகிறார்: "அபூசாலிஹ் அவர்களே! கவ்மா என்றால் என்ன?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "மிகப் பெரிய திமில் கொண்ட ஒட்டகம்" என்று பதிலளித்தார்.)

ஆனால், ஜகாத் வசூலிப்பவர் அதனை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். அந்த நபர், "எனது ஒட்டகங்களிலேயே மிகச் சிறந்ததை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார். (ஆனாலும்) அவர் அதனை ஏற்க மறுத்துவிட்டார்.

பின்னர், அதைவிடத் தரம் குறைந்த வேறொரு ஒட்டகத்தை அவர் (கயிறு போட்டு) இழுத்து வந்தார்; அதையும் அவர் ஏற்க மறுத்துவிட்டார். பின்னர், அதைவிடச் சற்றுக் குறைவான வேறொரு ஒட்டகத்தை அவர் இழுத்து வந்தபோது, அதை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார்.

மேலும் அவர் கூறினார்: "நான் இதை எடுத்துக்கொள்கிறேன். (இருப்பினும்) ‘நீர் ஒரு மனிதரிடம் சென்று, அவரது ஒட்டகங்களிலேயே சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுத்து (அவருக்குச் சிரமம் கொடுத்து) விட்டீர்’ என்று கூறி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் மீது அதிருப்தி அடைவார்களோ என நான் அஞ்சுகிறேன்."

சுவைத் பின் கஃபலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஜகாத் வசூலிப்பவர் எங்களிடம் வந்தார். நான் அவரிடம் சென்று, அவருடன் அமர்ந்தேன். அப்போது அவர் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "எனக்கு வழங்கப்பட்ட (நபிகளாரின்) கட்டளையில், குட்டிகளுக்குப் பாலூட்டும் தாய்ப்பிராணிகளை நான் (ஜகாத்தாக) எடுக்கக் கூடாது என்றும், (ஜகாத் தொகையைக் குறைப்பதற்காகவோ அல்லது கூட்டு உரிமையாளர்களைப் பாதிப்பதற்காகவோ) ஒன்றாக இருப்பவற்றைப் பிரிக்கக் கூடாது என்றும், (ஜகாத் கடமையாவதைத் தவிர்ப்பதற்காக) பிரிந்து இருப்பவற்றை ஒன்றாகச் சேர்க்கக் கூடாது என்றும் (கூறப்பட்டுள்ளது)."

அப்போது ஒரு மனிதர் பெரிய திமில் கொண்ட (மிகவும் தரமான) ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை அவரிடம் கொண்டு வந்து, "இதனை (ஜகாத்தாக) எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார். ஆனால் அவர் (மிகச் சிறந்த சொத்துக்களை ஜகாத்தாக எடுப்பது தடுக்கப்பட்டுள்ளதால்) அதனை எடுக்க மறுத்துவிட்டார்.

சுவைத் பின் கஃபாலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஸகாத் வசூலிப்பவரின் கையைப் பிடித்துக் கொண்டு, அவரிடம் ஒரு பெரிய (சிறந்த) பெண் ஒட்டகத்தைக் கொண்டு வந்தேன். அப்போது அவர், "ஒரு மனிதரின் செல்வத்திலிருந்து மிகச் சிறந்ததை நான் (ஸகாத்தாக) எடுத்துக் கொண்டால், எந்த வானம் எனக்கு நிழல்தரும்? எந்த பூமி என்னைச் சுமக்கும்?" என்று கூறினார். பிறகு நான் அவரிடம் ஒட்டகங்களில் இருந்து (நடுத்தரமான) ஒரு பெண் ஒட்டகத்தைக் கொண்டு வந்தேன், அவர் அதை ஏற்றுக் கொண்டார்.

சுவைத் பின் கஃபலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஸகாத் வசூலிப்பவர் (எங்களிடம்) வந்தார். நான் அவரது கையைப் பிடித்தேன்; அவர் எனது கையைப் பிடித்தார். (அவரிடம் இருந்த) நபியவர்களின் ஒப்பந்த (அறிவுறுத்தல்) மடல் ஒன்றில் நான் பின்வருமாறு வாசித்தேன்: "(ஸகாத் தொகையைக் குறைப்பதற்காகவோ அல்லது ஸகாத்திலிருந்து தப்புவதற்காகவோ) பிரிந்திருப்பதை ஒன்றாக்கக் கூடாது; ஒன்றாக இருப்பதைப் பிரிக்கக் கூடாது."

பின்னர், ஒரு மனிதர் மிகப் பெரிய, (தசையினால்) திரட்சியான பெண் ஒட்டகம் ஒன்றை அவரிடம் (ஸகாத்தாகக் கொடுக்கக்) கொண்டு வந்தார். ஆனால், அதனைப் பெற்றுக்கொள்ள அவர் மறுத்துவிட்டார். பின்னர், அதைவிடத் தரம் குறைந்த வேறொன்றை அவர் கொண்டு வந்தார்; அதனையும் அவர் பெற மறுத்துவிட்டார். பின்னர், அதைவிடக் குறைந்த (நடுத்தரமான) மற்றொன்றை அவர் கொண்டு வந்தார்; அதனையும் அவர் பெற மறுத்துவிட்டார்.

பிறகு அந்த ஸகாத் வசூலிப்பவர் கூறினார்: "ஒரு முஸ்லிமான மனிதரின் மிகச் சிறந்த ஒட்டகங்களை (அவரது அனுமதியின்றி ஸகாத்தாக) எடுத்துக்கொண்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் சென்றால், எந்தப் பூமி என்னைச் சுமக்கும்? எந்த வானம் எனக்கு நிழல்தரும்?"

உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் ஸகாத் வசூலிப்பவராகப் புறப்பட்ட செய்தியிலும் இது முன்னரே கடந்து வந்துள்ளது. மேலும், (ஸகாத் கொடுக்கும்) உரிமையாளர் தாமாகவே முன்வந்து (தமது சிறந்த பொருளை) வழங்கினால், அதனைப் பெற்றுக்கொள்வது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதற்கு இதில் ஆதாரம் உள்ளது.

ஜரீர் பின் ஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அய்யூப் (அல்-ஸக்தியானீ) அவர்கள் இருந்த இடத்தில் ஒரு மனிதரைக் கண்டேன். அவர் ஒரு கம்பளி அங்கி (ஜுப்பா) அணிந்திருந்தார். (ஹாரிஸின் அறிவிப்பில்: அய்யூப் அவர்களின் சபையில் ஒரு கிராமவாசியைக் கண்டேன், அவர் கம்பளி அங்கி அணிந்திருந்தார். மக்கள் பேசிக்கொண்டிருப்பதை அவர் கண்டபோது இவ்வாறு கூறினார்:) எனது எஜமானர் குர்ரா பின் தஃமூஸ் (ரலி) அவர்கள் (எனக்கு) அறிவித்தார்கள்:

நான் மதீனாவுக்கு வந்தேன். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்திருக்க, அவர்களைச் சுற்றி அவர்களின் தோழர்கள் இருந்ததைக் கண்டேன். நான் அவர்களிடம் நெருங்கிச் செல்ல விரும்பினேன், ஆனால் என்னால் நெருங்க முடியவில்லை. எனவே நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (நுமைர் குலத்தைச் சேர்ந்த) இந்த இளைஞனுக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்று கூறினேன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உன்னை மன்னிப்பானாக" என்று (எனக்காகப்) பிரார்த்தித்தார்கள்.

(மேலும்) அவர் கூறுகிறார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ளஹ்ஹாக் (ரலி) அவர்களை ஸகாத் வசூலிப்பவராக (அனுப்பி வைத்தார்கள்). அவர் (வசூலித்துவிட்டு) சிறந்த, பெரிய ஒட்டகங்களைக் கொண்டு வந்தார். அப்போது அவரிடம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் ஹிலால் பின் ஆமிர், நுமைர் பின் ஆமிர் மற்றும் ஆமிர் பின் ரபீஃ ஆகியோரிடம் சென்று, அவர்களின் செல்வங்களில் சிறந்தவற்றை (ஸகாத்தாக) எடுத்து வந்தீரா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் போரைப் பற்றிக் குறிப்பிடுவதை நான் செவியுற்றேன். எனவே, தாங்களும் தங்கள் தோழர்களும் ஏறிச் செல்வதற்கு வசதியாக (மற்றும் சுமைகளைச் சுமந்து செல்வதற்காக) சிறந்த ஒட்டகங்களை உங்களிடம் கொண்டு வர விரும்பினேன்" என்றார்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீர் (அவர்களிடமே) விட்டு வந்த (சாதாரணமான)வையே, நீர் கொண்டு வந்த இந்த (சிறந்த)வற்றை விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும். நீர் சென்று அவற்றை அவர்களிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிடும். மேலும், அவர்களின் சாதாரணமான (நடுத்தர) செல்வங்களிலிருந்து ஸகாத்தை வசூலிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அஷ்ஜஃ குலத்தைச் சேர்ந்த இருவர் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஹம்மத் பின் மஸ்லமா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் (ஜகாத்) வசூலிப்பவராக எங்களிடம் வருவார்கள். அப்போது பொருளின் உரிமையாளரிடம், "உமது செல்வத்திற்கான ஜகாத்தை (கணக்கிட்டு) என்னிடம் கொண்டு வருவீராக!" என்று கூறுவார்கள். அப்போது அவர் (உரிமையாளர்), தன் மீது கடமையான (ஜகாத்) உரிமையில் போதுமானதாக இருக்கக்கூடிய எந்த ஓர் ஆட்டைக் கொண்டு வந்தாலும் அதனை அவர் (முஹம்மத் பின் மஸ்லமா) ஏற்றுக்கொள்வார்கள்.

இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எங்களிடத்தில் உள்ள வழிமுறை (சுன்னா) என்னவென்றால், மக்களின் ஜகாத் (வசூலிக்கும்) விஷயத்தில் அவர்களுக்கு நெருக்கடி அளிக்கப்படக் கூடாது. மேலும், அவர்கள் தங்களின் செல்வங்களிலிருந்து ஜகாத்தாக எதை வழங்குகிறார்களோ அது அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்."

ஷைக் (நூலாசிரியர் பைஹகி) கூறுகிறார்கள்: "முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது போன்று, அவர்கள் வழங்குவதில் கடமையான (அளவு) முழுமையாக நிறைவேறும் பட்சத்தில் (அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்)."

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருவரை (ஜகாத்) வசூலிப்பவராக அனுப்பிவைத்தார்கள். (அப்போது அவரிடம்), "மக்களின் (செல்வங்களில்) அவர்கள் மிகவும் நேசிக்கக்கூடிய (மிகச் சிறந்த) எதையும் (ஜகாத்தாக) எடுத்துவிட வேண்டாம். (மாறாக,) முதிர்ந்தவை, இளவயதுடையவை மற்றும் குறையுடையவற்றை எடுத்துக்கொள்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அபூ உபைது (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"(ஜகாத் வசூலிப்பவரே!) அவர்களின் செல்வங்களில் சிறந்தவற்றை (ஜகாத்தாக) எடுக்க வேண்டாம். 'ஷாரிஃப்' (எனும் ஒட்டகத்தை) எடுப்பீராக! அது வயதான, தளர்ந்த ஒட்டகமாகும். மேலும், 'பிக்ர்' (எனும் ஒட்டகத்தையும் எடுப்பீராக!) அது ஆண் ஒட்டகங்களில் சிறியதாகும். இது, மக்கள் (ஜகாத்தின் விரிவான) சட்டங்களுக்கு உட்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் இருந்ததாகும்."

ஷைக் (அல்பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் 'முர்ஸல்' (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்டது) ஆகும். ஒருவரது கால்நடைகள் அனைத்தும் அவ்வாறே (குறைபாடுடையதாகவோ, சிறியதாகவோ, ஆண்களாகவோ) இருந்தால், ஆண் ஒட்டகங்கள், சிறியவை மற்றும் குறைபாடுடையவற்றை (ஜகாத்தாக) எடுப்பது நம்மிடம் (மார்க்க அறிஞர்களிடம்) ஏற்கத்தக்கதே ஆகும்."

ஹகம் (இப்னு உதைபா) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஸகாத் வசூலிப்பவர் (ஸகாத் பெறுவதற்காக) ஆடுகளிடம் சென்றால், அவற்றை (சமமான) இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்க வேண்டும். ஆடுகளின் உரிமையாளர் அவ்விரண்டில் (தனக்குத் தேவையான) சிறந்த பிரிவைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்வார். ஸகாத் வசூலிப்பவர் மற்ற பிரிவிலிருந்து (ஸகாத்திற்குரிய பங்கை) எடுத்துக் கொள்வார்."

அல்காஸிம் பின் முஹம்மது (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(கால்நடைகளின் உரிமையாளர்) அவற்றை மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்க வேண்டும்: மூன்றில் ஒரு பங்கு சிறந்தவை, மூன்றில் ஒரு பங்கு நடுத்தரமானவை, மற்றும் மூன்றில் ஒரு பங்கு தரம் குறைந்தவை. ஜகாத் வசூலிப்பவர் சிறந்தவற்றை (உரிமையாளருக்கே) விட்டுவிட்டு, நடுத்தரமானவற்றிலிருந்து (ஜகாத்தை) எடுக்க வேண்டும்."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் தமது பழைய நிலைப்பாட்டில் (மத்ஹபில்) இக்கருத்துக்களைக் கூறியவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடாமல் இவ்விரண்டு கருத்துகளையும் எடுத்துரைத்துள்ளார்கள். அல்காஸிம் (ரஹ்) அவர்களின் கூற்றைப் போன்றே இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஆடுகளின் உரிமையாளர் (சிறந்த) மூன்றில் ஒரு பங்கைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளட்டும். பின்னர் (ஜகாத் வசூலிப்பவர்களே!) மீதமுள்ள மூன்றில் இரண்டு பங்கிலிருந்து (ஜகாத்தை) நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுங்கள்."

ஸுஃப்யான் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள், எனது சமூகத்தாரின் (ஸகாத்) தர்மங்களை (வசூலிக்கும்) அதிகாரியாக என்னை நியமித்தார்கள். அப்போது நான் (ஸகாத் கணக்கிடும்போது) அவர்களின் ஆட்டுக்குட்டிகளையும் (அல்-புஹ்ம்) அவர்கள் மீது கணக்கிட்டேன். அதனை அவர்கள் ஆட்சேபித்து (என்னிடம்) முறையிட்டார்கள். மேலும், "நீங்கள் இவற்றை ஆடுகளின் கணக்கில் சேர்த்தால், (ஸகாத்தாகப் பெறப்படும் ஆட்டை) இதிலிருந்தே உங்களது ஸகாத்தை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (ஆயினும்) நாங்கள் அதனை அவர்கள் மீது (மொத்த எண்ணிக்கையில்) கணக்கிட்டோம்.

பின்னர், நான் உமர் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தபோது, "நிச்சயமாக எனது சமூகத்தினர் ஆட்டுக்குட்டிகளையும் (ஸகாத் கணக்கீட்டில்) நான் சேர்த்ததை ஆட்சேபிக்கின்றனர். 'நீங்கள் அவற்றை ஆடுகளின் கணக்கில் சேர்த்தால், அதிலிருந்தே உங்களது ஸகாத்தை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்' என்று கூறுகின்றனர்" என்று தெரிவித்தேன்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸுஃப்யானே! இடையன் அதனைத் தனது கைகளில் சுமந்தவாறு கொண்டு வந்தாலும் சரியே, உமது சமூகத்தாரின் மீது ஆட்டுக்குட்டிகளையும் (மொத்த எண்ணிக்கையில்) கணக்கிடுவீராக! மேலும் உமது சமூகத்தாரிடம் கூறுவீராக: 'நிச்சயமாக நாம் சினை ஆடுகள் (அல்-மாகிழ்), குட்டிக்குப் பாலூட்டும் ஆடுகள் (அர்-ருப்பா), இறைச்சிக்காக (கொழுக்க வைக்கப்பட்ட) ஆடுகள் மற்றும் இனவிருத்திக்கான கிடாய்கள் ஆகியவற்றை (உரிமையாளர்களாகிய) அவர்களுக்கே விட்டுவிடுகிறோம். (ஸகாத்தாக) 'ஜதஉ' (ஓரளவு வளர்ந்த இளம் ஆடு) மற்றும் 'ஸனிய்ய்' (இரண்டாம் ஆண்டில் கால் பதித்த ஆடு) ஆகியவற்றையே நாம் எடுக்கிறோம். செல்வத்தில் நமக்கும் உங்களுக்கும் இடையிலான நடுத்தரமான (நீதி) இதுவேயாகும்'."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஒருவரது) செல்வத்தின் மீது (அது அவரிடம் வந்து) ஓராண்டு காலம் (முழுமையாகக்) கடக்காத வரை (அதற்கு) ஸகாத் (கடமை) இல்லை."

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களிடம் (புதிதாக) நீங்கள் ஈட்டிய ஒரு செல்வம் இருந்தால், அதன் மீது (உங்களுடைய உடைமையில்) ஓர் ஆண்டு நிறைவடையும் வரை அதன் மீது ஜகாத் (கடமை) இல்லை."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஈட்டப்பட்ட (புதிதாகக் கிடைத்த) செல்வத்தின் மீது (அது ஒருவரிடம் வந்து சேர்ந்ததிலிருந்து) ஓர் ஆண்டு காலம் கடக்கும் வரை, அதில் ஜகாத் (கடமை) இல்லை."

காஸிம் பின் முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், (ஒருவரிடம் உள்ள) எந்தவொரு செல்வத்தின் மீதும் (அது அவரிடம் வந்து சேர்ந்து) ஓர் ஆண்டு நிறைவடையாத வரை, அதிலிருந்து ஸகாத் வசூலிக்க மாட்டார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவரேனும் (புதிதாகச்) செல்வத்தை ஈட்டினால், அச்செல்வத்தின் மீது (அவரது கைவசத்தில்) ஓர் ஆண்டு (ஹவ்ல்) நிறைவடையும் வரை அவர் அதற்கு ஸகாத் வழங்க வேண்டியதில்லை."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு செல்வம் (அதன் உரிமையாளரிடம் இருந்து), அதன் மீது (முழுமையாக) ஓர் ஆண்டு நிறைவடையும் வரை அச்செல்வத்திற்கு ஜகாத் (கடமை) இல்லை."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒருவர் (புதிதாக) ஏதேனும் ஒரு செல்வத்தை (வருமானமாகவோ அல்லது அன்பளிப்பாகவோ) அடைந்தால், அச்செல்வத்தின் மீது (அவரிடம் வந்து சேர்ந்த நாளிலிருந்து) ஓர் ஆண்டு காலம் (ஹவ்ல்) நிறைவடையும் வரை அதற்கான ஜகாத் (கொடுப்பது அவர் மீது) கடமையாகாது."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு (ஹிஜ்ரி) வருடம் முழுமையாக (அந்தச் செல்வத்தின் மீது) முடிவடையும் வரை எந்தவொரு செல்வத்திற்கும் ஸகாத் (கடமை) கிடையாது."

இதுவே சரியானதாகும்; இது 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகும். இதனை பகிய்யா அவர்கள் இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ் வழியாகவும், அவர் உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் வழியாகவும் 'மர்ஃபூஃ' ஆக (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அறிவித்துள்ளார். ஆனால், அது (நபிகளார் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டது) ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல.

இப்னு உமர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
"புதிதாகப் பெறப்பட்ட செல்வத்தில், அதன் மீது ஓர் ஆண்டு நிறைவடையும் வரை ஸகாத் (எதுவும்) இல்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
(இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்த இமாம் குறிப்பிடுகிறார்: இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும்) அப்துர்ரஹ்மான் பலவீனமானவர்; அவரை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைந்தபோது, அவர்களுக்குப் பிறகு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (ஆட்சிப் பொறுப்பிற்கு) வந்தார்கள். அப்போது அரபிகளில் (இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்த) சிலர் நிராகரிப்பாளர்களாக (மாறி இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறினர்).

(அவர்களுடன் போரிட அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் முடிவெடுத்த போது) உமர் (ரலி) அவர்கள், "யா அபூபக்கர்! நீங்கள் எவ்வாறு இந்த மக்களுடன் போரிட முடியும்? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மக்கள் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று சொல்லும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். யார் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் என்று சொல்கிறாரோ, அவர் தனது உயிரையும் தனது செல்வத்தையும் என்னிடமிருந்து பாதுகாத்துக் கொள்கிறார் - அதன் உரிமையைத் தவிர (அதாவது இஸ்லாமிய சட்டப்படி தண்டனைக்குரிய குற்றங்களைச் செய்யாதவரை). மேலும் அவரது (உள்நோக்கம் குறித்த) விசாரணை அல்லாஹ்விடமே உள்ளது' என்று கூறியுள்ளார்களே?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! தொழுகைக்கும் ஜகாத்திற்கும் இடையில் வேறுபாடு காட்டுபவர்களுடன் நான் நிச்சயமாகப் போரிடுவேன். ஏனெனில், ஜகாத் என்பது செல்வத்தின் மீதுள்ள கடமையாகும். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவர்கள் வழங்கி வந்த ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை (அல்லது ஒட்டகத்தைக் கட்டும் கயிற்றை) எனக்குத் தர மறுத்தாலும், அதைத் தடுத்ததற்காக நான் அவர்களுடன் போரிடுவேன்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (அவர்களுடன்) போரிடுவதற்காக அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் உள்ளத்தை அல்லாஹ் விசாலமாக்கியிருந்ததையே நான் கண்டேன். எனவே, அதுவே உண்மையான (சரியான) முடிவு என்பதை நான் அறிந்து கொண்டேன்."

பஷீர் பின் அல்-கஸாஸிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(நபி (ஸல்) அவர்கள் இவருக்கு 'பஷீர்' என்று பெயரிட்டிருந்தார்கள்). அவர் கூறினார்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "ஜகாத் வசூலிப்பவர்கள் எங்களிடம் வரம்பு மீறுகிறார்கள் (நிர்ணயிக்கப்பட்ட அளவைவிட அதிகமாக வசூலிக்கிறார்கள்). எனவே அவர்கள் எங்களிடம் (அநீதமாக) எவ்வளவு அதிகமாகக் கேட்கிறார்களோ, அந்த அளவு (ஜகாத்) செல்வத்தை நாங்கள் அவர்களிடம் இருந்து மறைத்து விடுகிறோம்" என்று கூறினோம்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை (அவ்வாறு செய்யாதீர்கள்). மாறாக, அதனை (ஜகாத் பொருட்களை) முழுமையாக ஒன்றுசேர்த்து வையுங்கள். அவர்கள் அதனை எடுக்கும்போது, உங்களுக்காகப் பிரார்த்திக்குமாறு அவர்களிடம் கூறுங்கள்" என்றார்கள். பின்னர், "{வ ஸல்லி அலைஹிம்}" (அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வீராக) [அல்குர்ஆன் 9:103] என்ற வசனத்தை ஓதிக் காட்டினார்கள்.

7327. இதே கருத்தமைந்த மற்றோர் அறிவிப்பில், "நாங்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஜகாத் வசூலிப்பவர்கள்...' என்று கூறினோம்" என இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், ஹம்மாத் பின் ஸைத் அவர்கள் இதனை அய்யூப் வழியாக அறிவிக்கையில், இதனை நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாக (மர்ஃபூஉ ஆக) நேரடியாகக் குறிப்பிடவில்லை.

முஆவியா பின் ஹைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:

"மேய்ச்சலில் (விடப்படும்) ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும் 'இப்னது லபூன்' (இரண்டு வயதான ஒரு பெண் ஒட்டகம்) ஸகாத்தாக வழங்கப்பட வேண்டும். யார் நற்கூலியை எதிர்பார்த்தவராக (மனமுவந்து) அதனை வழங்குகிறாரோ, அவருக்கு அதற்கான நற்கூலி உண்டு. யார் அதனை (வழங்காமல்) மறைக்கிறாரோ, அவரிடமிருந்து அந்த ஸகாத்தையும், (அபராதமாக) அவரது ஒட்டகங்களில் பாதியையும் நாம் எடுப்போம். இது உமது இறைவனின் கட்டளைகளில் உள்ள ஒரு உறுதியான கட்டளையாகும். முஹம்மதுக்கோ அல்லது முஹம்மதின் குடும்பத்தாருக்கோ இதிலிருந்து (ஸகாத் நிதியிலிருந்து) எதுவும் ஆகுமானதல்ல!"

இதனைப் பஹ்ஸ் பின் ஹகீம் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு குழுவினர் இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர். அவர்களில் பெரும்பான்மையோர் 'நமது இறைவனின் கட்டளைகளில் உள்ள ஒரு கட்டளை' (عَزْمَةٌ مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا) என்றே குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஸகாத்தை மறைத்து மோசடி செய்பவரிடமிருந்து ஸகாத்தையும், (அபராதமாக) அவரது ஒட்டகங்களில் பாதியையும் எடுக்க வேண்டும் என்பதை ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் (முழுமையாக) உறுதிப்படுத்தவில்லை. ஒருவேளை இது (ஆதாரப்பூர்வமாக) உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், நாமும் அதையே தீர்ப்பாகக் கூறுவோம்."

ஷெய்க் (அல்-பைஹகீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இந்த ஹதீஸை இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'சுனன்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால், இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் (ரஹிமஹுமல்லாஹ்) ஆகிய இருவரும் தங்களது வழக்கப்படியே இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. ஏனெனில், ஒரு நபித்தோழருக்கோ அல்லது தாபியீக்கோ ஒரேயொரு (நம்பகமான) அறிவிப்பாளர் மட்டுமே இருந்தால், அந்த ஹதீஸை தங்களது இரு ஸஹீஹ் நூல்களிலும் அவர்கள் பதிவு செய்வதில்லை. மேலும், முஆவியா பின் ஹைதா அல்-குஷைரி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அவரது மகனைத் தவிர வேறு நம்பகமான அறிவிப்பாளர் எவரும் அறிவித்ததாக அவர்கள் இருவரிடமும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. எனவேதான் அவரது ஹதீஸை 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் அவர்கள் பதிவு செய்யவில்லை. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் திருடியவருக்கு (தண்டனையாக) இருமடங்கு அபராதம் விதிக்கும் நடைமுறை இருந்தது, பின்னர் அது மாற்றப்பட்டுவிட்டது (மன்ஸூக்). இது மாற்றப்பட்டதற்கு இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள், பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்களின் பெண் ஒட்டகம் (பிறரது தோட்டத்தில் புகுந்து பயிர்களை) சேதப்படுத்திய சம்பவம் தொடர்பான ஹதீஸை ஆதாரமாகக் கொண்டுள்ளார்கள். அந்தச் சம்பவத்தில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அபராதத்தை இருமடங்காக ஆக்கினார்கள் என்று அறிவிக்கப்படவில்லை. மாறாக, நஷ்டஈடு (ضمان) வழங்கும் தீர்ப்பை மட்டுமே அவர்கள் வழங்கினார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, இந்த (ஸகாத் அபராத) விஷயமும் அதனைப் போன்றதாகவே (மாற்றப்பட்டதாக) இருக்க வாய்ப்புள்ளது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் தமக்கு (பஹ்ரைன் நாட்டுக்கு அதிகாரியாகச் சென்றபோது) எழுதிய கடிதத்தில், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்கள் மீது கடமையாக்கிய ஸகாத் (தர்மம்) விதிமுறைகள் இவையே” என்று குறிப்பிட்டார்கள். பின்னர் அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள். அதில், “(ஸகாத் தொகையைக் குறைப்பதற்காக அல்லது) ஸகாத் கொடுக்க நேரிடும் என்று அஞ்சி தனித்தனியாக உள்ளவற்றை ஒன்றிணைக்கவோ, அல்லது ஒன்றிணைந்து இருப்பவற்றைப் பிரிக்கவோ கூடாது. கூட்டாக (பங்குதாரர்களாக) உள்ள இருவர் (ஸகாத் செலுத்திய பின்) தங்களுக்குள் சமமாகக் கணக்கைப் நேர்செய்து கொள்ள வேண்டும்” என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-அன்சாரி மூலம் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் இதன் அத்தியாயத் தலைப்பில், “சாலிம் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதேபோன்று அறிவித்திருப்பதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது” என்று கூறியுள்ளார்கள்).

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸகாத் (கடமையான தர்மம்) குறித்த சட்டங்களை ஒரு மடலில் எழுதினார்கள். ஆனால், அவர்கள் வஃபாத்தாகும் (உயிர்பிரியும்) வரை அதைத் தம் அதிகாரிகளிடம் (ஸகாத் வசூலிப்பவர்களிடம்) அனுப்பவில்லை. அது அவர்களின் வாளோடு இணைத்து வைக்கப்பட்டிருந்தது. பின்னர், அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் வஃபாத்தாகும் வரை அதன்படி செயல்பட்டார்கள். பிறகு உமர் (ரலி) அவர்கள் வஃபாத்தாகும் வரை அதன்படி செயல்பட்டார்கள்.

அந்த மடலில் ஒட்டகங்களின் ஸகாத் மற்றும் ஆடுகளின் ஸகாத் குறித்த செய்திகள் இடம்பெற்றிருந்தன. மேலும் அதில் (பின்வருமாறு) கூறப்பட்டிருந்தது:
"ஸகாத் (அதிகமாக வந்துவிடும் என்று) அஞ்சி, ஒன்றாக இருப்பவற்றைப் பிரிக்கவோ, (ஸகாத் கடமையாகாமல் இருக்க) பிரிந்திருப்பவற்றை ஒன்றாகச் சேர்க்கவோ கூடாது. இருவர் கூட்டுச் சேர்ந்திருந்தால் (அதில் ஸகாத் வழங்கப்பட்ட பின்), அவர்கள் தங்களுக்குள் (தங்களின் பங்கிற்கு ஏற்ப) சரிசமமாகக் கணக்கைத் தீர்த்துக்கொள்ள வேண்டும்."

(இதே செய்தி அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸிலும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(வெள்ளி, ஆடுகள் மற்றும் ஒட்டகங்களுக்கான ஜகாத் குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, பின்வருமாறு கூறினார்கள்:)

"ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை தொண்ணூற்றை விட ஒன்று அதிகரித்தால் (அதாவது தொண்ணூற்று ஒன்று முதல்) நூற்று இருபது வரை, (ஜகாத்தாக) இரண்டு 'ஹிக்கா'க்கள் (ஆண் ஒட்டகத்துடன் சேரத் தகுதியான மூன்று வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்கள்) வழங்கப்பட வேண்டும். ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை அதைவிட (நூற்று இருபதை விட) அதிகரித்தால், (அதன்பின் கணக்கிடும்போது) ஒவ்வொரு ஐம்பதுக்கும் ஒரு 'ஹிக்கா'வும் (மூன்று வயதுடைய பெண் ஒட்டகம்), ஒவ்வொரு நாற்பதுக்கும் இன்னதும் (அதாவது ஒரு 'பின்த் லபூன்' - இரண்டு வயதுடைய பெண் ஒட்டகம்) வழங்கப்பட வேண்டும். மேலும், ஜகாத் (அதிகமாக வந்துவிடும் என்பதற்கு) அஞ்சி, ஒன்றுசேர்ந்துள்ள (கால்நடைகளை)ப் பிரிக்கவோ, தனித்தனியாக உள்ளவற்றை ஒன்றிணைக்கவோ கூடாது."

சுவைத் பின் கஃபலா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஸகாத் வசூலிப்பவர் எங்களிடம் வந்தார். நான் அவரது கையைப் பிடித்துக் கொண்டு, அவரிடமிருந்த (நிர்வாக) ஆவணத்தில் (பின்வருமாறு) படித்தேன்: "(ஸகாத் கடமையாவதைத் தவிர்க்கவோ அல்லது அதன் அளவைக் குறைக்கவோ) அஞ்சி, (வெவ்வேறு நபர்களுக்குச் சொந்தமான) தனித்தனியாக இருப்பவற்றை ஒன்றாகச் சேர்க்கக் கூடாது; (அதுபோலவே ஸகாத் தொகையை அதிகரிப்பதற்காக) கூட்டாக இருப்பவற்றைப் பிரிக்கவும் கூடாது" (என்று அதில் எழுதப்பட்டிருந்தது).

ஸாயிப் பின் யஸீத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களுடன் ஒரு காலம் தோழமை கொண்டிருந்தேன். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரேயொரு ஹதீஸைத் தவிர (வேறு எதையும்) அறிவிக்க நான் செவியுற்றதில்லை. அவர்கள் (அந்த ஒரு ஹதீஸாகக்) கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ஸகாத் தொகையைக் குறைப்பதற்காக) ஸதகா (எனும் ஸகாத்) விஷயத்தில் கூட்டாக உள்ளவை பிரிக்கப்படக் கூடாது; (ஸகாத் கடமையாவதைத் தவிர்ப்பதற்காகப்) பிரிந்துள்ளவை ஒன்று சேர்க்கப்படக் கூடாது. மேலும், இரு கூட்டாளிகள் (அல்-கலீதான்) என்பவர்கள் (தங்கள் கால்நடைகளுக்கான) இனவிருத்தி செய்யும் ஆண் விலங்கு, மேய்ப்பாளர் மற்றும் தண்ணீர் அருந்தும் தொட்டி ஆகியவற்றில் ஒன்றாக இணைந்திருப்பவர்களாவர்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"இரு கூட்டாளிகள் (தங்கள் கால்நடைகளைச் சேர்த்து வளர்க்கும் போது), அவர்கள் (தங்களுக்கு விதிக்கப்படும் ஜகாத்தை) தங்களுக்குள் சமமாக (அவரவர் பங்கிற்கு ஏற்ப) ஈடு செய்து கொள்ள வேண்டும்."

சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் உபைதுல்லாஹ்விடம், "கூட்டாளிகள் (அல்-கலீதைன்) என்பதன் பொருள் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(கால்நடைகளின்) தங்குமிடம் ஒன்றாகவும், மேய்ப்பவர் ஒருவராகவும், (தண்ணீர் புகட்டும்) வாளி ஒன்றாகவும் இருப்பதாகும்" என்று பதிலளித்தார்.

ஹுமைத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹஸன் (அல்-பஸரீ ரஹ்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது, இரண்டு நபர்களுக்கு (கூட்டாகச்) சொந்தமான நாற்பது ஆடுகள் குறித்து அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(அதில் ஸகாத்தாக) ஓர் ஆடு (கடமையாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாற்பது ஆடுகளைக் கூட்டாக (பங்குதாரர்களாக) வைத்திருக்கும் நபர்களைக் குறித்து நான் அதாஃ (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் மீது ஓர் ஆடு (ஜகாத்தாகக்) கடமையாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "ஒருவருக்கு முப்பத்தொன்பது ஆடுகளும், மற்றொருவருக்கு ஓர் ஆடும் (என்ற விகிதத்தில்) சொந்தமாக இருந்தால் (சட்டம் என்ன)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் இருவர் மீதும் (சேர்ந்து) ஓர் ஆடு கடமையாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஐந்து ‘ஊகியா’க்களுக்குக் (சுமார் 595 கிராம்) குறைவான வெள்ளியில் ஸகாத் (கடமை) இல்லை. ஐந்து ‘வஸ்கு’களுக்குக் (சுமார் 653 கிலோகிராம்) குறைவான பேரீச்சையில் (மற்றும் தானியங்களில்) ஸகாத் இல்லை. ஐந்துக்கும் குறைவான (எண்ணிக்கையுள்ள) ஒட்டகங்களில் ஸகாத் இல்லை."

(இதனை இமாம் புகாரீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பு வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு உயைனா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பு வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"சுதந்திரமான ஒரு முஸ்லிமிடம் ஐந்து ஒட்டகங்கள், ஐந்து ஊகியாக்கள், ஐந்து வஸ்க்குகள் ஆகியவற்றில் ஏதேனும் ஒன்று (குறிப்பிட்ட நிஸாப் அளவை எட்டி) இருந்தால், அந்தச் செல்வத்தின் மீதே ஸகாத் கடமையாகும்; (வெறும்) செல்வத்தின் உரிமையாளர் (என்ற காரணத்திற்காக மட்டும்) அல்ல என்பதை நபி (ஸல்) அவர்களின் இக்கூற்று உணர்த்துகிறது. ஏனெனில், உரிமையாளரிடம் இந்த அளவைவிடக் குறைவாகச் செல்வம் இருந்தால், அவர் மீது ஸகாத் கடமையாகாது."

யூஸுஃப் பின் மாஹக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அனாதையின் செல்வத்தில் (வியாபாரம் செய்து லாபத்தைத்) தேடுங்கள்; அல்லது அனாதைகளின் செல்வங்களில் (வியாபாரம் செய்யுங்கள்); (கடமையாக்கப்பட்ட) ஜகாத் அதனை அழித்துவிடாமல் (அல்லது அதனைத் தீர்த்துவிடாமல்) இருக்கட்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இது 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும், இடையில் ஸஹாபி விடுபட்ட) செய்தியாகும். எனினும், இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் இதற்கு முந்தைய செய்தியை ஆதாரமாகக் கொண்டும், இது தொடர்பாக ஸஹாபாக்களிடமிருந்து (ரலி) அறிவிக்கப்பட்ட செய்திகளைக் கொண்டும் இதனை உறுதிப்படுத்தியுள்ளார்கள். மேலும், இது அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்), அவரது தந்தை மற்றும் அவரது பாட்டனார் வழியாக 'மர்ஃபூஉ' (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை தொடர் இணைக்கப்பட்ட செய்தியாக) ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் அறிவிப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அறிந்து கொள்ளுங்கள்! செல்வம் உள்ள ஓர் அனாதைக்கு யார் பொறுப்பாளராக இருக்கிறாரோ, அவர் அச்செல்வத்தைக் கொண்டு அவனுக்காக வியாபாரம் செய்யட்டும். ஜகாத் அதனை (சிறிது சிறிதாகக் குறைத்து) உண்டு (அழித்து) விடாதவாறு, அதனை (வியாபாரம் செய்யாமல்) அப்படியே விட்டுவிட வேண்டாம்."

மேலும், இதே கருத்தில் மிந்தல் பின் அலீ என்பார் மூலமாக அபூஇஸ்ஹாக் அஷ்-ஷைபானீ வழியாக அம்ரு என்பாரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும், (இந்த அறிவிப்புகளில் இடம்பெறும்) முஸன்னா மற்றும் மிந்தல் ஆகிய இருவரும் பலமானவர்கள் அல்லர்.

உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அனாதைகளின் செல்வங்களை (ஜகாத் எனும்) தர்மம் தின்றுவிடாதவாறு, அவற்றில் (வியாபாரம் செய்து லாபத்தை) தேடுங்கள்."

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹானது). மேலும், உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதற்குச் சான்றுகளும் உள்ளன.

உஸ்மான் பின் அபுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்களின் சேவகரான அபூ மிஹ்ஜன் (அல்லது இப்னு மிஹ்ஜன்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உஸ்மான் பின் அபுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "உமது நிலப்பகுதியில் வியாபாரம் எவ்வாறு உள்ளது? ஏனெனில், என்னிடம் ஓர் அனாதையின் செல்வம் உள்ளது. (அதனை முதலீடு செய்யாமல் வைத்திருப்பதால் அதிலிருந்து தொடர்ந்து) ஸகாத் (வழங்கப்படுவது) அச்செல்வத்தை அழித்துவிட (தீர்த்துவிட) நெருங்கிவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் அச்செல்வத்தை அவரிடம் (வியாபாரம் செய்வதற்காகக்) கொடுத்தார்கள்.

இந்த அறிவிப்பில் இவ்வாறு இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும் இதனை முஆவியா பின் குர்ரா அவர்கள், ஹகம் பின் அபுல் ஆஸ் வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள்; இவையிரண்டும் பாதுகாக்கப்பட்ட (மஹ்ஃபூழ் - நம்பகமான) அறிவிப்புகளாகும். மேலும் ஷாஃபிஈ அவர்கள் அம்ர் பின் தீனார் மற்றும் இப்னு ஸீரீன் ஆகியோரின் ஹதீஸாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை முர்ஸலான (தொடர் விடுபட்ட) செய்தியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்களின் பிள்ளைகளில் ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:

நாங்கள் அனாதைகளாக இருந்தபோது, அலி (ரலி) அவர்கள் எங்களின் செல்வங்களிலிருந்து ஜகாத் வழங்கி வந்தார்கள் (அதாவது, எங்களின் சொத்துக்களுக்குரிய ஜகாத் கடமையை எங்களின் சார்பாக நிறைவேற்றி வந்தார்கள்).

அபூ ராஃபிஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூ ராஃபிஃ (ரலி) அவர்களுக்கு ஒரு நிலத்தை (மானியமாக) வழங்கினார்கள். அபூ ராஃபிஃ (ரலி) அவர்கள் மரணித்தபோது, (அவரது வாரிசுகளுக்காக) உமர் (ரலி) அவர்கள் அதனை எண்பதாயிரத்திற்கு (திர்ஹம்களுக்கு) விற்றார்கள். பின்னர் அத்தொகையை (பாதுகாப்பிற்காக) அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடம் ஒப்படைத்தார்கள். அலீ (ரலி) அவர்கள் (அத்தொகை அவரிடம் இருந்த காலம் வரை) அதிலிருந்து ஜகாத் செலுத்தி வந்தார்கள். அபூ ராஃபிஃ (ரலி) அவர்களின் பிள்ளைகள் (வாரிசுகள்) அத்தொகையைப் பெற்றுக் கொண்டபோது, தங்கள் செல்வத்தைக் கணக்கிட்டனர்; (எண்பதாயிரத்தை விடத்) தொகை குறைந்திருப்பதைக் கண்டனர். எனவே, அவர்கள் அலீ (ரலி) அவர்களிடம் வந்து அதனைத் தெரிவித்தனர்.

அதற்கு அலீ (ரலி) அவர்கள், "அதற்கான ஜகாத்தை நீங்கள் கணக்கிட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "இல்லை" என்றனர். (அலீ ரலி அவர்கள்) "கணக்கிட்டுப் பாருங்கள்" என்று கூற, அவர்கள் அதற்கான ஜகாத்தைக் கணக்கிட்டபோது, (செலுத்தப்பட்ட ஜகாத் போக மீதமுள்ள) தொகையின் அளவு சரியாக இருப்பதைக் கண்டனர். அப்போது அலீ (ரலி) அவர்கள், "என்னிடத்தில் (பிறருடைய) ஒரு செல்வம் இருக்க, அதற்கான ஜகாத்தை நான் (முறைப்படி) செலுத்தாமல் இருப்பேன் என்று நீங்கள் நினைத்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

(இதனை ஹஸன் பின் சாலிஹ் மற்றும் ஜரீர் பின் அப்துல் ஹமீத் ஆகியோர் அஷ்அத் வழியாக அறிவித்துள்ளனர். அவர்கள் இது "இப்னு அபீ ராஃபிஃ அவர்களிடமிருந்து" அறிவிக்கப்பட்டதாகக் கூறியுள்ளனர். இதுவே சரியானதாகும்.)

அலி (ரழி) அவர்கள் அபூ ராஃபிஉடைய மகன்களின் செல்வத்திலிருந்து ஜகாத் வழங்கினார்கள் (அவர்களின் செல்வத்தைப் பராமரித்து வந்த நிலையில்).

அச்செல்வத்தை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தபோது, அதில் (தாங்கள் எதிர்பார்த்ததை விடக்) குறைவு இருப்பதை அவர்கள் கண்டார்கள். உடனே அவர்கள், "இதில் குறைவு இருப்பதை நாங்கள் காண்கிறோமே!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அலி (ரழி) அவர்கள், "என்னிடம் (உங்களுக்குச் சொந்தமான) ஒரு செல்வம் இருந்து, அதற்கு நான் ஜகாத் கொடுக்காமல் (அதை அப்படியே முழுமையாக வைத்திருப்பேன்) என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

காஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் என்னையும், அனாதையாக இருந்த என் சகோதரரையும் (தமது பாதுகாப்பில் எடுத்து) தமது அரவணைப்பில் வளர்த்து வந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் எங்களது செல்வங்களிலிருந்து (நாங்கள் சிறுவர்களாக இருந்தபோதே) 'ஜகாத்' (கடமையை நிறைவேற்ற அதனைப் பிரித்து) வழங்கி வந்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அநாதையின் செல்வத்திற்கு ஜகாத் கொடுத்து வந்தார்கள் (அதாவது, அவர்கள் பொறுப்பில் இருந்த அநாதைகளின் சொத்துக்களில் இருந்து ஜகாத் கடமையை நிறைவேற்றினார்கள்).

மேலும், ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) மற்றும் ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் இவ்வாறே (அநாதையின் சொத்தில் ஜகாத் கடமையாகும் என்பது) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் ஒரு அநாதையின் சொத்துக்குப் பொறுப்பேற்கிறாரோ, அவர் அதன் மீதான (ஜகாத் கடமையாகும்) ஆண்டுகளைக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளட்டும். பின்னர், (அந்த அநாதை பருவமடைந்ததும்) அவனிடம் அவனது சொத்தை ஒப்படைக்கும்போது, அதில் (சேர வேண்டிய) ஜகாத் குறித்த விவரத்தை அவனுக்குத் தெரிவிக்கட்டும். (அதன்பின்) அவன் விரும்பினால் (கடந்த காலத்திற்கான) ஜகாத்தைச் செலுத்தட்டும்; அவன் விரும்பினால் (செலுத்தாமல்) விட்டுவிடட்டும்."

மேலும், இதனை இப்னு உலைய்யா மற்றும் பலரும் லய்ஸ் வழியாக அறிவித்துள்ளனர். அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அபூல் அப்பாஸ் முஹம்மத் பின் யஃகூப் எங்களுக்கு அறிவித்தார், ரபீஉ பின் சுலைமான் எங்களுக்கு அறிவித்தார். அவர் கூறினார்: இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் தமக்கும் தம்முடன் முரண்பட்டவருக்கும் இடையே நடந்த விவாதம் ஒன்றில், இந்த அறிவிப்பு (அஸர்) குறித்த தமது பதிலாகப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இது (ஆதாரப்பூர்வமாக) நிரூபணமாகவில்லை என்று நீங்கள் கருதுவதற்கு இரண்டு காரணங்கள் உள்ளன. ஒன்று: இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் முறிந்துள்ளது (முன்கதிஉ). மற்றொன்று: இதனை அறிவிப்பவர் (ஹதீஸ் கலையில்) சிறந்த மனனத் திறன் கொண்டவர் (ஹாஃபிழ்) அல்லர்."

ஷைகு (அல்-பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த அறிவிப்பு முறிந்திருப்பதற்கான காரணம் என்னவெனில், முஜாஹித் அவர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்ததில்லை. மேலும், மனனத் திறன் இல்லாதவராகக் குறிப்பிடப்படும் அறிவிப்பாளர் 'லய்ஸ் பின் அபீ சுலைம்' ஆவார். ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் அவரை பலவீனமானவர் என்று தீர்ப்பளித்துள்ளனர். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் 'இப்னு லஹீஆ' என்பவர் தனித்து வந்துள்ளார். இப்னு லஹீஆ (ஆதாரப்பூர்வமான செய்திகளுக்கு) ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்கவர் அல்லர். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஓர்) அடிமை (உரிமையாளரால்) விடுதலை செய்யப்படும் வரை அவனது (கைவசமுள்ள) செல்வத்தில் ஜகாத் (கடமை) இல்லை."

இது இப்னு நுமைர் அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்ற வாசகமாகும். அபூ முஆவியா அவர்களின் அறிவிப்பில், "ஓர் அடிமையின் (உடைமையிலுள்ள) செல்வத்தில் ஜகாத் இல்லை" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், இது ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:

"எவரேனும் ஓர் அடிமையை விலைக்கு வாங்கினால், (அந்த அடிமையிடம் இருக்கும்) செல்வம் அவனை விற்றவருக்கே உரியதாகும்; வாங்கியவர் (அச்செல்வம் தனக்கே சேர வேண்டும் என்று) நிபந்தனையிட்டால் தவிர."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும், இமாம் புகாரி அப்துல்லாஹ் பின் யூஸுஃப் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

ஒரு மனிதர் கூறியதாவது:
நான் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அடிமையின் மீது (அவனது உடைமைகளுக்கு) ஸகாத் கடமையா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள். நான், "அப்படியானால் அது (அந்த ஸகாத்) யார் மீது கடமை?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவனது எஜமானரின் மீது (தான் அது) கடமையாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேலும், ஜாபிர் அல்-ஹத்தா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "அடிமையின் செல்வத்தில் ஸகாத் உள்ளதா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் செல்வத்திலும் ஸகாத் உள்ளது. (வெள்ளி நாணயங்களில்) இருநூறுக்கு ஐந்து (திர்ஹம்கள் என்பது ஸகாத்தின் அளவாகும்). அதைவிட (செல்வம்) அதிகரித்தால், அதற்கேற்ப (விகிதாச்சாரப்படி) கணக்கிடப்படும்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அடிமை மற்றும் முகாத்தப் (தனது விடுதலைக்காக எஜமானனுடன் ஒப்பந்தம் செய்துள்ள அடிமை) ஆகியோரின் செல்வத்தில் ஸகாத் (கடமை) கிடையாது."

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உரிமைச் சீட்டு எழுதப்பட்ட அடிமை (முகாத்தப் - தனது விடுதலைக்காக எஜமானருடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டவர்) மற்றும் (சாதாரண) அடிமை ஆகியோர் விடுதலை செய்யப்படும் வரை அவர்களின் (வசம் உள்ள) செல்வத்தில் ஸகாத் (கடமை) கிடையாது."

உரிமைச் சீட்டு எழுதப்பட்ட அடிமை தொடர்பான இச்செய்தியை அப்துல்லாஹ் பின் பஸீஃ என்பவர் இப்னு ஜுரைஜ் வழியாக நபியவர்களின் கூற்றாக (மர்ஃபூஃ ஆக) அறிவித்துள்ளார், ஆனால் அது பலவீனமானதாகும். இது (ஜாபிர் (ரலி) என்ற) தோழரின் கூற்று (மவ்கூஃப்) என்பதே சரியானதாகும். மேலும் இதுவே மஸ்ரூக், ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப், ஸயீத் பின் ஜுபைர், அதாஉ மற்றும் மக்ஹூல் (ஆகிய தாபியீன்களின்) கருத்தாகும்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மரணமடைந்த) போது, அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுக்கு (பஹ்ரைனின் ஆளுநராக இருந்த) இப்னுல் ஹள்ரமீ என்பவரிடமிருந்து செல்வம் வந்தது. அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (மக்களிடம்), "நபி (ஸல்) அவர்கள் யாருக்காவது கடன் தர வேண்டியிருந்தாலோ அல்லது யாருக்காவது ஏதேனும் (தருவதாக) வாக்களித்திருந்தாலோ அவர் நம்மிடம் வரட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் (அபூபக்கரிடம் சென்று), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு இவ்வளவு, இவ்வளவு, இவ்வளவு (தருவதாக) வாக்களித்தார்கள்" என்று கூறி, எனது இரு கைகளையும் மூன்று முறை விரித்துக் காட்டினேன். ('எடுத்துக்கொள்' என்று அபூபக்கர் (ரலி) கூறியதாக நான் கருதுகிறேன்). நான் (அதில் ஒரு கைப்பிடி) அள்ளியெடுத்தேன், அது ஐநூறாக (நாணயங்களாக) இருந்தது. ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: "அவர்கள் எனது கையில் (மீதமுள்ள தொகையை) மேலும் ஒரு ஐநூறு, பின்னர் இன்னொரு ஐநூறு என (மொத்தம் ஆயிரத்து ஐநூறாக) எண்ணிக் கொடுத்தார்கள்."

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) இந்த ஹதீஸில் மற்றோர் அறிவிப்பாளர் பின்வரும் தகவலைக் கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார். அதாவது, (அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிடம்), "ஓர் ஆண்டு முழுமையாகக் கடக்கும் வரை இதில் நீங்கள் ஜகாத் (கடமையான தர்மம்) கொடுக்க வேண்டியதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

ஸுபைர் (ரழி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான முஹம்மத் பின் உக்பா அவர்கள், காஸிம் பின் முஹம்மத் அவர்களிடம், (விடுதலைக்காக) ஒப்பந்தம் செய்திருந்த எனது அடிமையொருவன் (முக்காத்தப்) பெருந்தொகையான பணத்தை வழங்கி (ஒப்பந்தத்தை) முடித்துக்கொண்டான்; அந்தத் தொகைக்கு (பெற்ற உடனேயே) ஸகாத் செலுத்த வேண்டுமா? என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு காஸிம் பின் முஹம்மத் அவர்கள் (பதிலாக): "நிச்சயமாக அபூபக்கர் ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள், எந்தவொரு செல்வத்தின் மீதும் (உரிமையாளரிடம் சேர்ந்து) ஓர் ஆண்டு முழுமையாக நிறைவடையாத வரை அதிலிருந்து ஸகாத் வசூலிக்க மாட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் காஸிம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் மக்களுக்கு அவர்களுக்குரிய (அரசு) உதவித்தொகைகளை (அதாஉ) வழங்கும் போது, (அம்மனிதரிடம்) 'ஸகாத் கடமையாகும் அளவிற்கு (வேறு) செல்வம் உங்களிடம் இருக்கிறதா?' என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவர் 'ஆம்' என்று கூறினால், அவருடைய அந்தச் செல்வத்திற்கான ஸகாத்தை அவருக்கு வழங்கப்படும் உதவித்தொகையிலிருந்து (பிடித்து) எடுத்துக்கொள்வார்கள். அவர் 'இல்லை' என்று கூறினால், அவருக்குரிய தொகையை அவரிடம் (முழுமையாக) ஒப்படைத்து விடுவார்கள்; அதிலிருந்து எதையும் எடுக்க மாட்டார்கள்."

குதாமஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் எனக்கான (அரசு) உதவித்தொகையைப் பெறுவதற்காகச் செல்லும்போது, அவர்கள் என்னிடம், "உன்னிடம் (ஸகாத் வழங்க வேண்டிய காலம் பூர்த்தியாகி) ஸகாத் கடமையாகக்கூடிய அளவுக்கு ஏதேனும் செல்வம் இருக்கிறதா?" என்று கேட்பார்கள். நான் "ஆம்" என்று கூறினால், அந்தச் செல்வத்திற்கான ஸகாத்தை (கணக்கிட்டு) எனது உதவித்தொகையிலிருந்து (பிடித்துக்) கொள்வார்கள். நான் "இல்லை" என்று கூறினால், எனது உதவித்தொகையை (முழுமையாக) என்னிடம் வழங்கிவிடுவார்கள்.

(இது ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும். இப்னு புகையர் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பிலும் இதே கருத்து இடம்பெற்றுள்ளது, எனினும் அதில், 'நான் இல்லை என்று கூறினால், எனது உதவித்தொகையை என்னிடம் ஒப்படைத்துவிடுவார்கள், அதிலிருந்து எதையும் அவர்கள் எடுக்க மாட்டார்கள்' என்று கூறப்பட்டுள்ளது).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஒருவரிடம் உள்ள) செல்வத்தின் மீது (அவரது உடைமையில்) ஓராண்டு காலம் (முழுமையாக) நிறைவடையாத வரை (அதற்கு) ஜகாத் கடமையாகாது."

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அரசு வழங்கும்) உதவித்தொகைகளிலிருந்து (அவை வழங்கப்பட்ட உடனேயே) முதன்முதலாக ஜகாத்தை (பிடித்து) வசூலித்தவர் முஆவியா (ரலி) ஆவார்கள்."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உதவித்தொகை என்பது (புதிதாகக் கிடைத்த) ஆதாயமாகும். அதன் மீது (உரிமையாளரின் கைவசம் வந்து) ஓர் ஆண்டு முழுமையாக நிறைவடையாத வரை அதில் ஜகாத் (கடமையாகாது)."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களை தர்மம் (ஜகாத் வசூலிக்கும் பணிக்கு) அனுப்பினார்கள்" என்று (அறிவிப்பாளர்) அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள். இதை (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இரு இமாம்களும் தங்களது ஸஹீஹ் நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்.

மேலும், அபூஹுமைத் அஸ்ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் கூறுவதாக (பின்வரும் செய்தி) உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ சுலைம் (கோத்திரத்தாரின்) தர்மங்களை (ஜகாத்தை) வசூலிப்பதற்காக இப்னுல் லுத்பிய்யா எனப்படும் ஒரு மனிதரை நியமித்தார்கள். அவர் (திரும்பி) வந்தபோது, (அல்லாஹ்வின் தூதர்) அவரிடம் (வசூலிக்கப்பட்டவை குறித்துக்) கணக்குக் கேட்டார்கள்." இது தொடர்பாக ஏராளமான செய்திகள் உள்ளன.

இப்னு ஷிஹாப் (அல்-ஸுஹ்ரி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களும், உமர் (ரலி) அவர்களும் (ஒரே ஆண்டில்) இருமுறை ஸதகாவை (ஜகாத்தை) வசூலிப்பவர்களாக இருக்கவில்லை. மாறாக, வறட்சி, செழிப்பு, (கால்நடைகள்) கொழுத்திருப்பது மற்றும் மெலிந்திருப்பது (ஆகிய அனைத்து நிலைகளிலும்) அதை வசூலிப்பதற்காக (அதிகாரிகளை) அனுப்புவார்கள். ஏனெனில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதை வசூலிப்பது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (பெறப்பட்ட) சுன்னாவாகும்.

மேலும், (இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்களின்) 'அல்-கதீம்' (எனும் பழைய கருத்து) சார்ந்த அறிவிப்பில் இப்ராஹீம் (பின் ஸஃது) வழியாகப் பின்வருமாறு கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது:
"அவர்கள் (ஜகாத் பொருளுக்கு) அதன் உரிமையாளர்களைப் பொறுப்பாக்க மாட்டார்கள் (அதாவது ஜகாத் வசூலிப்பவர் வருவதற்கு முன் எதிர்பாராமல் கால்நடைகள் அழிந்துவிட்டால் உரிமையாளரிடம் நஷ்டஈடு கோர மாட்டார்கள்); மேலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதை வசூலிப்பதைத் தாமதப்படுத்தவும் மாட்டார்கள்."

அம்ர் பின் ஷுஐப் தனது தந்தை வழியாகத் தனது பாட்டனார் (ரலி) கூறுவதாக அறிவிக்கிறார்:

மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு உரையாற்றினார்கள். (அப்போது ஒரு செய்தியைக் குறிப்பிட்டார்கள், அதில் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:)

" (ஸகாத் வசூலிப்பதில்) 'ஜலப்' (கால்நடைகளை ஸகாத் வசூலிப்பவரிடம் ஓட்டி வருமாறு கட்டாயப்படுத்துதல்) கூடாது, 'ஜனப்' (ஸகாத் வசூலிப்பவர் வராதவாறு கால்நடைகளை வெகுதூரத்திற்குக் கொண்டு செல்லுதல்) கூடாது. அவர்களின் தர்மங்கள் (ஸகாத்) அவர்களின் இருப்பிடங்களிலேயே அன்றி (வேறு எங்கும்) வசூலிக்கப்படக் கூடாது."

முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் (நபிகளார் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின்) "ஜலப் (ஜகாத் வசூலிப்பவர் கால்நடைகளைத் தன்னிடம் ஓட்டி வரச் செய்தல்) மற்றும் ஜனப் (ஜகாத் கொடுப்பவர் கால்நடைகளைத் தூர இடத்திற்கு அப்புறப்படுத்துதல்) ஆகியவற்றுக்கு அனுமதி இல்லை" என்ற கூற்று குறித்து விளக்கிக் கூறினார்கள்:

"'ஜலப்' என்பது, கால்நடைகளுக்கான ஜகாத் (வசூலிக்கப்படும் போது) அவற்றின் (இயல்பான) இருப்பிடங்களிலேயே வசூலிக்கப்பட வேண்டும்; மேலும், (அவற்றை ஜகாத் வசூலிப்பவரிடம்) ஓட்டிச் செல்லக் கூடாது என்பதாகும்.

'ஜனப்' என்பதும் இம்முறைக்கு எதிரானது (அதாவது ஜகாத் கொடுப்பவர் ஜகாத் வசூலிப்பவரை விட்டும் கால்நடைகளைத் தூர இடத்திற்கு அப்புறப்படுத்துவதாகும்). மேலும், (ஜகாத் வசூலிப்பவர்) ஜகாத் கொடுப்பவர்களின் இருப்பிடங்களை விட்டு வெகு தொலைவில் தங்கியிருந்து, (கால்நடைகளைத் தன்னிடம்) கொண்டு வரும்படி செய்யக் கூடாது. மாறாக, (ஜகாத்) அதனதன் இடத்திலேயே வசூலிக்கப்பட வேண்டும்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முஸ்லிம்களின் (கடமையான) தர்மங்கள் (ஸகாத்), அவர்களின் நீர்நிலைகளின் அருகேயோ அல்லது அவர்களின் (வீட்டு) முற்றங்களிலோ வைத்து வசூலிக்கப்பட வேண்டும்."

(இதில் 'நீர்நிலைகளா' அல்லது 'முற்றங்களா' என்பதில் அறிவிப்பாளர் அபூதாவூத் அவர்களுக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டுள்ளது).

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பாலைவனவாசிகளின் ஜகாத் (அவர்கள் தங்கியிருக்கும்) நீர்நிலைகளிலும், அவர்களது (வீட்டு) முற்றங்களிலும் வைத்து வசூலிக்கப்படும்."

இது அப்துல்லாஹ் பின் ஸாலிஹ் அவர்களின் ஹதீஸ் வாசகமாகும். அப்துல் அஸீஸ் அவர்களின் அறிவிப்பில், "முஸ்லிம்களின் ஜகாத் அவர்களது செல்வங்களிலிருந்து (அவர்கள் தங்கியிருக்கும்) நீர்நிலைகளிலும், அவர்களது (வீட்டு) முற்றங்களிலும் வைத்து வசூலிக்கப்படும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும் அவர் இதனை அப்துல்லாஹ் பின் அபூபக்கர் பின் முஹம்மது பின் உமர் பின் ஹஸ்ம் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்.

அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடமிருந்து ஒரு இளம் ஒட்டகத்தைக் கடனாக வாங்கினார்கள். பின்னர், தர்மத்திற்குரிய (ஸகாத்) ஒட்டகங்கள் அவர்களிடம் வந்தபோது, அந்த மனிதருக்குரிய (கடனைத்) திருப்பிக் கொடுக்குமாறு எனக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், தம்முடைய தர்மத்தை (ஜகாத்தை) அதற்கான தவணை (காலக்கெடு) வருவதற்கு முன்பாகவே முன்கூட்டியே செலுத்துவது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அப்போது (அவ்வாறு செய்வதற்கு) அவருக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதியளித்தார்கள்.

7366 - (இதே ஹதீஸ் மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் மேற்கண்டவாறு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது). இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்:
இந்த ஹதீஸை ஹுஷைம் அவர்கள், மன்சூர் பின் ஸாதான் வழியாகவும், அவர் ஹகம் மூலமாகவும், அவர் ஹஸன் பின் முஸ்லிம் மூலமாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். ஹுஷைமின் இந்த அறிவிப்பே (தொடர் அடிப்படையில்) மிகவும் சரியானதாகும்.

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்கள்:
இந்த ஹதீஸை ஹகம் பின் உதைபா என்பவரிடமிருந்து அறிவிப்பதில் அறிவிப்பாளர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு காணப்படுகிறது. இஸ்மாயீல் பின் ஸகரிய்யா அவர்கள் ஹஜ்ஜாஜ் வழியாக ஹகமிடமிருந்து மேற்கண்டவாறு அறிவித்துள்ளார்.

ஆனால், இஸ்ராயீல் அவர்கள் இதற்கு மாற்றமாக ஹஜ்ஜாஜ் வழியாக ஹகமிடமிருந்து அறிவிக்கும்போது, ஹுஜ்ருல் அதவீ என்பார் அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார். மேலும் அதன் வாசகத்திலும் மாற்றியமைத்து, உமர் (ரலி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்பாஸிடமிருந்து இந்த ஆண்டுக்கான ஜகாத்தை முந்தைய ஆண்டிலேயே (முன்கூட்டியே) நாம் பெற்றுக்கொண்டோம்" என்று கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.

முஹம்மத் பின் உபைதுல்லாஹ் அல்-அர்ஸமீ அவர்கள் ஹகம் வழியாக மிக்ஸம் என்பாரிடமிருந்தும், அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் உமர் (ரலி) மற்றும் அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரின் இச்சம்பவத்தை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹஸன் பின் உமாரா அவர்கள் ஹகம் வழியாக மூஸா பின் தல்ஹா என்பாரிடமிருந்தும், அவர் தல்ஹா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹுஷைம் அவர்கள் மன்சூர் பின் ஸாதான் வழியாக ஹகமிடமிருந்தும், அவர் ஹஸன் பின் முஸ்லிம் என்பாரிடமிருந்தும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் 'முர்சல்' ஆக (நபித்தோழர் பெயர் விடுபட்ட தொடராக) அறிவித்துள்ளார்கள். அதில் இச்சம்பவத்தில் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், "நம்முடைய இந்த ஆண்டுக்கான அப்பாஸின் செல்வத்தின் ஜகாத்தை முந்தைய ஆண்டிலேயே நாம் முன்கூட்டியே பெற்றுக்கொண்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

இந்த அறிவிப்புகளில் இதுவே (முர்சல் அறிவிப்பே) மிகவும் சரியானதாகும். மேலும், அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு தொடர் வழியாகவும் இது 'மர்ஃபூஉ' ஆக (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை செல்லும் தொடராக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களை (ஸகாத்) வசூலிப்பவராக அனுப்பிய நிகழ்வையும், (அப்போது) அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது ஸகாத்தை (வழங்காமல்) தடுத்ததையும் அலி (ரலி) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள். அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் செய்ததை (உமர் (ரலி) அவர்கள்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமரே! ஒரு மனிதரின் தந்தைவழிச் சிறிய தந்தை (சித்தப்பா/பெரியப்பா) அவரது தந்தையின் கிளை (தந்தையைப் போன்றவர்) என்பதை நீங்கள் அறியவில்லையா? நமக்குத் தேவை ஏற்பட்டதால், நாம் அப்பாஸிடமிருந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்கான ஸகாத்தை முன்கூட்டியே (கடனாகப்) பெற்றுக்கொண்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

இது அல்கத்தான் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும். இப்னு கதாதா அவர்களின் அறிவிப்பில், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஓர் ஆண்டு அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்கான ஸகாத்தை முன்கூட்டியே பெற்றுக்கொண்டார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இந்த அறிவிப்பில் அபுல் புக்தரிக்கும் அலி (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையே (அறிவிப்பாளர் தொடர் விடுபட்ட) 'இர்ஸால்' நிலை உள்ளது. இதே கருத்து அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் உறுதியான (ஸஹீஹான) வழியில் வந்துள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களை ஜகாத் வசூலிப்பதற்காக அனுப்பினார்கள். (அவர் திரும்பி வந்ததும்,) "இப்னு ஜமீல், காலித் பின் அல்-வலீத் மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சிறிய தந்தை அப்பாஸ் ஆகியோர் (ஜகாத் கொடுக்க) மறுத்துவிட்டனர்" என்று கூறப்பட்டது.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இப்னு ஜமீல் ஏழையாக இருந்தார்; அல்லாஹ் அவரைச் செல்வந்தராக ஆக்கினான் என்பதைத் தவிர வேறு எதற்காக அவர் (ஜகாத் கொடுக்க) மறுக்கிறார்? காலித் விஷயத்தில் நீங்கள் அவருக்கு அநீதியிழைக்கிறீர்கள். அவர் தனது கவசங்களையும் போர்த் தளவாடங்களையும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போருக்காக) அர்ப்பணித்து (வக்ஃப் செய்து) விட்டார். அப்பாஸைப் பொறுத்தவரை, அவருடைய ஜகாத் (பொறுப்பு) என் மீதே உள்ளது; அதனுடன் அது போன்ற இன்னொரு மடங்கும் (என் மீதே) உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.
பின்னர், "உமரே! ஒரு மனிதனின் சிறிய தந்தை அவனது தந்தைக்கு நிகரானவர் என்பதை நீர் அறியமாட்டீரா?" என்று கேட்டார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஸுஹைர் பின் ஹர்ப் வழியாக அலி பின் ஹஃப்ஸ் என்பவரிடமிருந்து இதே வார்த்தைகளில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால் அதில் 'அஃதாதஹு' (அவருடைய போர்த் தளவாடங்கள்) என்று இடம்பெற்றுள்ளது. அவ்வாறே ஷபாபா என்பவரும் வர்கா வழியாக அறிவித்துள்ளார். ஷுஐப் பின் அபீ ஹம்ஸா அவர்கள் அபூ ஸினாத் வழியாக அறிவிக்கும்போது, 'அது அவர் மீதான தர்மமாகும், அதனுடன் அது போன்ற இன்னொரு மடங்கும் உள்ளது' என்று இடம்பெற்றுள்ளது. ஷுஐப் அவர்களின் இந்த அறிவிப்பை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். பின்னர், 'இப்னு அபீ ஸினாத் தமது தந்தை வழியாக இதற்கு வலுவூட்டும் (முதாபஅத்) அறிவிப்பை வழங்கியுள்ளார்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்கள் அபூ ஸினாத் வழியாக அறிவிக்கும்போது, 'அது அவர் மீதே உள்ளது, அதனுடன் அது போன்ற இன்னொரு மடங்கும் உள்ளது' என்று கூறியுள்ளார்.
ஷைக் (அல்-பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் அறிவித்ததைப் போலவே அபூ உவைஸ் அல்-மதனீ அவர்களும் அபூ ஸினாத் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள். அவ்வாறே நம்மிடமும் இப்னு அபீ ஸினாத் தமது தந்தை வழியாக அறிவித்த ஹதீஸ் உள்ளது. (அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் ஜகாத் கொடுக்க மறுத்தார்கள் என்ற கருத்தை) அறிஞர்கள் பின்வருமாறு விளக்குகிறார்கள்: அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட ஒரு தேவையினால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய இரண்டு வருட ஜகாத்தை தாமதப்படுத்தியிருந்தார்கள். ஆனால், வர்கா அவர்களின் அறிவிப்பின்படி, நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இரண்டு வருட ஜகாத்தை முன்கூட்டியே பெற்றிருந்தார்கள் (என்று விளங்கப்படுகிறது). இதில் ஜகாத்தை முன்கூட்டியே வழங்குவதற்கு அனுமதி உள்ளது என்பதற்கான ஆதாரம் உள்ளது.
ஷுஐப் பின் அபீ ஹம்ஸா அவர்களின் அறிவிப்பைப் பொறுத்தவரை, அது பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) அறிவிப்பாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. ஏனெனில், அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் பனூ ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்; அவருக்கு தர்மம் (ஜகாத்) ஹராமாகும். அப்படியிருக்க, அவர் மீது கடமையாக உள்ள இரண்டு வருட ஜகாத்தை நபி (ஸல்) அவர்கள் எப்படி அவருக்கு தர்மமாக ஆக்குவார்கள்?
மூஸா பின் உக்பா அவர்கள் அபூ ஸினாத் வழியாக அறிவிக்கும்போது, 'அது அவருக்கே உரியது, அதனுடன் அது போன்ற இன்னொரு மடங்கும் உள்ளது' என்று கூறியுள்ளார். 'அவருக்கு' (லஹு) என்பது 'அவர் மீது' (அலைஹி) என்ற பொருளில் கூறப்பட்டிருக்கலாம். எனவே, அவரது அறிவிப்பு மற்ற அறிவிப்புகளின் கருத்திலேயே கொள்ளப்படும். 'அது அவர் மீதே உள்ளது' (அலைஹி) என்பதன் நோக்கம், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் மீதே உள்ளது' என்பதாக இருக்கலாம்; இது வர்கா அவர்களின் அறிவிப்புடன் ஒத்துப்போவதற்காக இவ்வாறு கூறப்பட்டிருக்கலாம். வர்கா அவர்களின் அறிவிப்பே மிகவும் சரியானதாகும்; ஏனெனில், ஜகாத்தை முன்கூட்டியே பெறுவது தொடர்பான தெளிவான முந்தைய அறிவிப்புகளுடன் இது ஒத்துப்போகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.)

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், (நோன்புப் பெருநாள் எனும்) ஃபித்ருக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்களுக்கு முன்பாகவே, ஜகாத்துல் ஃபித்ரை (அதனைச்) சேகரிப்பவரிடம் (அதிகாரியிடம்) கொடுத்து அனுப்புபவர்களாக இருந்தார்கள்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மிம்பரில் (சொற்பொழிவு மேடையில்) இருந்தவாறு கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:

"செயல்கள் அனைத்தும் எண்ணங்களைப் பொருத்தே (அமைகின்றன). ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் அவர் எண்ணியதே (கூலியாகக்) கிடைக்கிறது. எனவே, எவருடைய ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்தல்) அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனுடைய தூதருக்காகவும் (அமைந்ததோ) இருக்கிறதோ, அவருடைய ஹிஜ்ரத் அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனுடைய தூதருக்காகவுமே (அமைந்ததாகக் கருதப்படும்). எவருடைய ஹிஜ்ரத் அவர் அடைய விரும்பும் உலக ஆதாயத்துக்காகவோ அல்லது அவர் திருமணம் செய்துகொள்ள விரும்பும் ஒரு பெண்ணுக்காகவோ இருக்கிறதோ, அவருடைய ஹிஜ்ரத் எதற்காக (நோக்கம் கொண்டு) நடந்ததோ அதற்காகவே அமையும்."

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை ஏமனுக்கு (ஆளுநராகவும் நீதிபதியாகவும்) அனுப்பியபோது (அவரிடம்), "தானியங்களிலிருந்து தானியத்தையும், ஆடுகளிலிருந்து (ஒரு) ஆட்டையும், ஒட்டகங்களிலிருந்து (ஒரு) ஒட்டகத்தையும், மாடுகளிலிருந்து (ஒரு) மாட்டையும் (ஜகாத்தாகப்) பெற்றுக்கொள்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் யெமன் தேசத்தில் (இருந்தபோது மக்களிடம்) கூறினார்கள்:

"ஸதகாவிற்கு (ஜகாத்திற்குப்) பதிலாக 'கமீஸ்' (சட்டை) அல்லது 'லபீஸ்' (உடுத்தும் ஆடை) ஆகியவற்றை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள். நான் அவற்றை உங்களிடமிருந்து (ஜகாத்தாகப்) பெற்றுக்கொள்கிறேன். ஏனெனில், இது (விளைபொருட்களைக் கொடுப்பதை விட) உங்களுக்கு மிகவும் எளிதானதாகும்; மேலும், மதீனாவில் உள்ள முஹாஜிர்களுக்கு (ஆடைகள் தேவைப்படுவதால்) இது மிகவும் சிறந்ததாகும்."

(இவ்வாறே இப்ராஹீம் பின் மைஸரா அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்).

முஆத் (ரழி) அவர்கள் எமன் தேசத்தில் இருந்தபோது (மக்களிடம்) கூறினார்கள்:
"சோளம் மற்றும் பார்லி (கோதுமை போன்ற தானியம்) ஆகியவற்றிற்குப் பதிலாக, என்னிடம் துணிகளைப் பொருட்களாகக் கொண்டு வாருங்கள்; நான் அதை உங்களிடமிருந்து (ஜகாத் அல்லது ஜிஸ்யாவாகப்) பெற்றுக்கொள்கிறேன்."

அபூபக்ர் அல்-இஸ்மாயீலி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் இச்செய்தி 'முர்ஸல்' (நபித்தோழரை விடுபட்ட தொடர்பறுந்த செய்தி) ஆகும்; எனவே இதில் (சட்ட ஆதாரமாகப் பயன்படுத்த) எந்த ஆதாரமும் இல்லை. மேலும், இது ஸதகாவுக்குப் (ஜகாத்) பதிலாக ஜிஸ்யாவாக (மாற்று மதத்தவர்களிடம் வசூலிக்கப்பட்டது) பெறப்பட்டது என்றும் சில அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர்.

ஷைக் (இமாம் பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"முஆத் (ரழி) அவர்களுக்கு இதுவே மிகவும் பொருத்தமான கருத்தாகும். மேலும், ஸதகாக்களில் (ஜகாத்தில்) அதே வகைப் பொருட்களைப் பெற்றுக்கொள்ளுமாறும், ஜிஸ்யாவில் தீனார்களை அல்லது அதற்கு நிகரான எமன் தேசத்து 'மஆஃபிர்' துணிகளைப் பெற்றுக்கொள்ளுமாறும் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு இட்ட கட்டளைக்கு இதுவே மிகவும் நெருக்கமானதாக இருக்கிறது. மேலும், ஸதகாக்கள் அவர்களது (எமன்வாசிகளின்) ஏழைகளுக்கே திருப்பியளிக்கப்பட வேண்டும்; அதை மதீனாவில் உள்ள முஹாஜிர்களுக்குக் கொண்டு செல்லக் கூடாது. ஏனெனில், முஹாஜிர்களில் பெரும்பாலோர் 'ஃபய்உ' (போரின்றி கிடைத்த பொதுச் செல்வம்) பெறுவதற்குத் தகுதியானவர்களே தவிர, ஸதகா (ஜகாத்) பெறுவதற்குத் தகுதியானவர்கள் அல்ல. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்."

சுனாபிஹீ அல்-அஹ்மஸீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஸகாத் எனும்) தர்மமாகப் பெறப்பட்ட ஒட்டகங்களுக்கு இடையே ஒரு முதிர்ந்த (வயதான) ஒட்டகத்தைக் கண்டு கோபமடைந்தார்கள். மேலும், "காத்தலல்லாஹு ஸாஹிப ஹாதிஹின் நாகா" - இந்த ஒட்டகத்தின் உரிமையாளரை அல்லாஹ் அழிப்பானாக! (அவர் மீது அல்லாஹ்வின் அதிருப்தி உண்டாகட்டும்!) என்று கூறினார்கள். அப்போது (அதை வசூலித்த) ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தர்மத்தின் (சிறிய) ஒட்டகங்களிலிருந்த இரண்டு (இளம்) ஒட்டகங்களுக்குப் பகரமாக இதனை நான் (மாற்றி) வாங்கிக் கொண்டேன்" என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் இது நல்லதே!" என்றார்கள்.

இந்தச் செய்தியை அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் எனக்குத் தெரிவித்தார்கள். (அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) எங்களுக்கு அபுல் வலீத் அறிவித்தார், அவருக்கு அல்-ஹஸன் பின் சுஃப்யான் அறிவித்தார், அவருக்கு அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா அறிவித்தார், அவருக்கு அப்துர் ரஹீம் பின் சுலைமான் அவர்கள் முஜாலித் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். அபூ ஈஸா (அத்-திர்மிதி) கூறுகிறார்: "நான் இது குறித்து (இமாம்) புகாரியிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'இந்த ஹதீஸை இஸ்மாயீல் பின் அபீ காலித் அவர்கள் கைஸ் பின் அபீ ஹாஸிம் வழியாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் தர்மத்தின் ஒட்டகங்களுக்கு இடையே (வயதான ஒட்டகத்தைப்) பார்த்தார்கள் என முர்ஸலாக (ஸஹாபியின் பெயர் விடுபட்ட நிலையில்) அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், (இதன் அறிவிப்பாளரான) முஜாலித் என்பவரைப் பலவீனமானவர் என்று (இமாம் புகாரி) குறிப்பிட்டார்கள்'."

கைஸ் பின் அபீ ஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் (முர்ஸலாக - நபித்தோழர் விடுபட்ட நிலையில்) அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் ஸதகாவாகப் (தர்மமாகப்) பெறப்பட்ட ஒட்டகங்களில், பெரிய திமிலுடைய ஒரு பெண் ஒட்டகத்தைக் கண்டார்கள். அதைப் பற்றி (அது எவ்வாறு வந்தது என்று) விசாரித்தார்கள். அதற்கு ஸகாத் வசூலிப்பவர், "நிச்சயமாக நான் இதனை (தரம் குறைந்த பல) ஒட்டகங்களுக்குப் பகரமாகப் பெற்றுக்கொண்டேன்" என்று கூறினார். அப்போது நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் (எதுவும் கூறாமல்) மௌனமாக இருந்துவிட்டார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்-மக்புரீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் இருநூறு திர்ஹம்களுடன் சென்று, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! இது எனது செல்வத்திற்கான ஸகாத் ஆகும்" என்று கூறினேன். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "கைய்சானே! (அடிமைத்தளையிலிருந்து) நீங்கள் விடுதலை பெற்றுவிட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "ஆம்" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "இதை நீயே எடுத்துச் சென்று, (உனக்குத் தெரிந்த தகுதியானவர்களுக்குப்) பங்கிட்டு வழங்கு!" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மரணமடைந்த) போது, அவர்களுக்குப் பிறகு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (தலைவராகப்) பொறுப்பேற்றார்கள். அப்போது அரபிகளில் சிலர் (இஸ்லாத்தை விடுத்து) நிராகரிப்பாளர்களாக மாறினர். உமர் (ரலி) அவர்கள் (அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம்), "அபூபக்கரே! மக்களுடன் நீங்கள் எவ்வாறு போர் புரிவீர்கள்? ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை) என்று மக்கள் கூறும் வரை அவர்களுடன் போர் புரியும்படி நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். எவர் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் என்று கூறிவிடுகிறாரோ, அவர் (இஸ்லாமியச் சட்டத்தின்) உரிமையின் அடிப்படையில் தவிர, தனது செல்வத்தையும் உயிரையும் என்னிடமிருந்து பாதுகாத்துக் கொண்டார். மேலும், அவரது விசாரணை அல்லாஹ்விடமே உள்ளது' என்று கூறியுள்ளார்களே?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! தொழுகையையும் ஜகாத்தையும் பிரித்துப் பார்ப்பவர்களுடன் நான் நிச்சயமாகப் போர் புரிவேன். ஏனெனில், ஜகாத் என்பது செல்வத்தின் மீதுள்ள உரிமையாகும். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (ஜகாத்தாக) வழங்கி வந்த ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை (அனாக்) எனக்குத் தர மறுத்தாலும், அதை மறுத்ததற்காக அவர்களுடன் நான் போர் புரிவேன்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! போர் புரிவதற்காக அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் உள்ளத்தை அல்லாஹ் விசாலமாக்கியிருக்கிறான் (உறுதிப்படுத்தியிருக்கிறான்) என்பதை நான் கண்டபோது, அதுவே சத்தியம் (சரியானது) என்று நான் உணர்ந்து கொண்டேன்."

இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் புகைர் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் குதைபா வழியாக லைஸ் என்பாரிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர். அவர்கள் இருவரும் (ஆட்டுக்குட்டி என்பதற்குப் பதிலாக) 'இகால்' (ஒட்டகத்தைக் கட்டும் கயிறு) என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். பஹ்ஸ் பின் ஹகீம் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகவும், அவர் தமது பாட்டனார் வழியாகவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கும், "யார் நற்கூலியை எதிர்பார்த்து அதனை (ஜகாத்தை) வழங்குகிறாரோ அவருக்கு அதற்கான நற்கூலி உண்டு. யார் அதனைத் தர மறுக்கிறாரோ, அவரிடமிருந்து நிச்சயமாக நாம் அதைப் பறிப்போம்" என்ற ஹதீஸின் குறிப்பு ஏற்கனவே (முந்தைய பகுதிகளில்) கடந்துவிட்டது.

ஜரீர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

கிராமவாசிகள் (சிலர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "(ஸகாத்) வசூலிப்பவர்கள் எங்களிடம் வந்து (ஸகாத் வசூலிக்கும் போது) எங்கள் மீது வரம்பு மீறுகிறார்கள்" என்று (முறையிட்டுக்) கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அவர்கள் வரம்பு மீறினாலும்) அவர்களைத் திருப்திப்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் மூன்று முறை (இதே முறையீட்டைத்) திரும்பக் கூறினார்கள். ஒவ்வொரு முறையும் நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்களைத் திருப்திப்படுத்துங்கள்" என்றே கூறினார்கள்.

ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(நபி (ஸல்) அவர்களின் இந்த அறிவுரைக்குப்) பிறகு, என்னிடம் எந்த (ஸகாத்) வசூலிப்பவர் வந்தாலும், அவர் (என்னை விட்டும்) திருப்தியடைந்தவராகவே சென்றார்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் வழியாக அபூ உஸாமாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் முஹம்மது பின் அபீ இஸ்மாயீல் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இதை விரிவாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.)

ஜாபிர் பின் அதீக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்களுக்குப் பிடிக்காத (ஜகாத் வசூலிக்கும்) ஒரு குழுவினர் உங்களிடம் வருவார்கள். அவர்கள் உங்களிடம் வரும்போது, அவர்களை (இன்முகத்தோடு) வரவேற்று உபசரியுங்கள். அவர்கள் எதை (ஜகாத் நிதியை) நாடி வந்தார்களோ, அதற்கும் அவர்களுக்குமிடையே (தடையாக இருக்காமல்) வழிவிடுங்கள். அவர்கள் நீதியாக நடந்துகொண்டால் (அதன் நற்பலன்) அவர்களுக்கே உரியது. அவர்கள் அநீதி இழைத்தால் (அதன் பாவம்) அவர்கள் மீதே சாரும். அவர்களைத் திருப்திப்படுத்துங்கள்; ஏனெனில் அவர்களின் திருப்தியே உங்களது ஜகாத் (கடமை) முழுமையடைவதாகும். மேலும், அவர்கள் உங்களுக்காகப் பிரார்த்திக்கட்டும்."

(இதனை அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளார். 'அபூ குஸ்ன் என்பவர் ஸாபித் பின் கைஸ் பின் குஸ்ன் ஆவார்' என்று அவர் கூறியுள்ளார். ஷேக் (பைஹகீ) கூறுகிறார்: 'இது அபூ குஸ்ன் வழியாகப் பதிவான, (அறிவிப்பாளர்) தொடரில் கருத்து வேறுபாடுள்ள ஒரு ஹதீஸாகும்.')

முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்களின் தாயிஃப் நகரத்துச் சொத்துக்களை நிர்வகித்து வந்த, அவர்களால் உரிமைவிடப்பட்ட அடிமையான ஹுனைத் அவர்கள் கூறியதாவது:

முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் (என்னிடம்), "எனது சொத்துகளின் தர்மத்தை (ஜகாத்தை) நீ என்ன செய்கிறாய்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "அவற்றில் ஒரு பகுதியை ஆட்சியாளரிடம் செலுத்துகிறேன். மற்றொரு பகுதியை நானே (நேரடியாக ஏழைகளுக்குத்) தர்மமாக அளித்து விடுகிறேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "உனக்கு என்ன வந்தது? (ஆட்சியாளரிடம் கொடுப்பதைத் தவிர்த்து நீயாகப் பங்கிட) உனக்கு என்ன உரிமை இருக்கிறது?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "அவர்கள் (ஆட்சியாளர்கள்) அதைக்கொண்டு (விலையுயர்ந்த) ஆடைகளை வாங்குகிறார்கள், பெண்களைத் திருமணம் செய்கிறார்கள், மேலும் நிலங்களை வாங்குகிறார்கள் (அதாவது பொதுப்பணத்தைத் தவறாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்)" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அதனை அவர்களிடமே செலுத்திவிடு! ஏனெனில், அதனை அவர்களிடமே செலுத்திவிடுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளார்கள். அவர்களின் (செயல்களுக்கான) கணக்கு அவர்களைச் சார்ந்தது (அல்லாஹ்விடம் அவர்கள் பதில் சொல்ல வேண்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உங்கள் செல்வங்களின் தர்மங்களை (ஸகாத் நிதியை), அல்லாஹ் உங்கள் விவகாரங்களுக்கு யாரைப் பொறுப்பாளராக (ஆட்சியாளராக) ஆக்கியுள்ளானோ அவர்களிடம் செலுத்துங்கள். (அதை நிர்வகிப்பவர்களில்) எவர் நேர்மையாகச் செயல்படுகிறாரோ, அது அவருக்கே (நன்மையாகும்). எவர் (அதில் முறைகேடு செய்து) பாவம் செய்கிறாரோ, அது அவருக்கு எதிராகவே அமையும்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களிடம் (ஜகாத்) வசூலிப்பவர் வரும்போது, உங்களின் ஜகாத்தை (தர்மத்தை) அவருக்குக் கொடுத்து விடுங்கள். அவர் உங்களிடம் (அதிகமாக எடுத்துக்கொள்வது போன்ற விஷயங்களில்) வரம்பு மீறி நடந்துகொண்டால், (அவருடன் சண்டையிடாமல்) அவரைப் புறக்கணித்து விடுங்கள்; மேலும் அவரைச் சபிக்க வேண்டாம். (அதற்குப் பதிலாக) 'அல்லாஹும்ம இன்னீ இஹ்தஸப்து இன்தக மா அகத மின்னீ' (யா அல்லாஹ்! அவர் என்னிடமிருந்து எடுத்துக்கொண்டவற்றிற்கான நற்கூலியை உன்னிடமே நான் ஆதரவு வைக்கிறேன்) என்று கூறுங்கள்."

(ஜகாத் குறித்து கேட்கப்பட்ட போது) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர்கள் (ஆட்சியாளர்கள்) அதைக் கொண்டு மது அருந்தினாலும் சரியே, அதை (ஜகாத்தை) அவர்களிடமே கொடுத்து விடுங்கள்." (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: 'அவர்கள்' என்பது ஆட்சியாளர்களைக் குறிக்கிறது).

ஹஸன் பின் ஸஅத் அல்-ஜுஹனி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்களிடம் ஜகாத் (வழங்குவது) பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார். நான், "ஆம்" என்றேன். அவர் கூறினார்: "(நாட்டின்) குழப்பமான காலகட்டத்தில் அவர்கள் (ஆட்சியாளர்கள்) அதைக் கொண்டு தங்கள் கால்நடைகளுக்குத் தீவனமளித்த (தவறாகப் பயன்படுத்திய) போதிலும், அவர் அதனை (ஜகாத்தை) அவர்களிடம், அதாவது (அப்போதைய) ஆட்சியாளர்களிடமே செலுத்துபவராக இருந்தார்."

அபூ ஸாலிஹ் (அவர்கள்) கூறுகிறார்கள்:

நான் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, "என்னிடம் (ஜகாத் கடமையாகும் அளவிற்குச்) செல்வம் சேர்ந்துள்ளது. நான் அதற்கான ஜகாத்தைச் செலுத்த விரும்புகிறேன். (அதை விநியோகிப்பதற்குத் தகுதியான) இடத்தையும் நான் பெற்றுள்ளேன். ஆனால், இவர்கள் (ஆட்சியாளர்கள்) அதில் (ஜகாத் நிதியில்) என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள் (எனவே, நானே நேரடியாக வழங்கிவிடலாமா?)" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அதை அவர்களிடமே (ஆட்சியாளர்களிடமே) செலுத்திவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(அபூ ஸாலிஹ்) கூறுகிறார்: இதே போன்ற (கேள்வியை) நான் அபூ ஸயீத் (அல்-குத்ரி - ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன். அவர்களும், "அதை அவர்களிடமே செலுத்திவிடுங்கள்" என்றார்கள்.

அவர் கூறுகிறார்: இதே போன்ற (கேள்வியை) நான் (அப்துல்லாஹ்) இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன். அவர்களும், "அதை அவர்களிடமே செலுத்திவிடுங்கள்" என்றார்கள்.

மேலும், இந்த விவகாரம் தொடர்பாக அபூஹுரைரா (ரழி), ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோர் வழியாகவும் நமக்கு (செய்திகள்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

சயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் தமது செல்வத்திற்கான ஜகாத் குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அதனை அவர்களிடம் (ஆட்சியாளர்களிடம்) வழங்கிவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது சயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் (இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு நிகழ்வைக் கூறி), "ஷாம் நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் பிஷ்ர் பின் மர்வான் என்பவரிடம் வந்து, 'நான் சந்தையில் நறுமணப் பொருட்கள் விற்கும் ஒரு பெண்ணைக் கடந்து சென்றேன். என்னிடம் ஏதேனும் (பணம்) இருந்திருந்தால் அதை நான் அவளுக்குக் கொடுத்திருப்பேன்' என்று கூறினார். அதற்கு பிஷ்ர் (தம் பணியாளரை நோக்கி), 'கள்பானே! இவருக்கு ஜகாத் நிதியிலிருந்து ஐந்நூறு திர்ஹம்களை வழங்கு' என்று உத்தரவிட்டார்" (என ஆட்சியாளர்கள் ஜகாத் நிதியைத் தவறாகப் பயன்படுத்துவதைச் சுட்டிக்காட்டினார்).

(இதைக் கேட்ட) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவர்கள் நம்மை (உண்மையை மறைத்துக்) குழப்பிவிட்டார்கள்; அல்லாஹ் அவர்களைக் குழப்பத்தில் ஆழ்த்துவானாக!" என்று கூறினார்கள்.

உஸாமா பின் ஸைத் அல்-லைஸீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஸாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்களிடம் ஜகாத் (வழங்குவது) குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீயே அதனை (தகுதியானவர்களுக்கு) வழங்கி விடு" என்றார்கள். அப்போது நான், "இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், 'அதனை ஆட்சியாளரிடம் (சுல்தானிடம்) ஒப்படைத்து விடுங்கள்' என்று கூறவில்லையா?" எனக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம் (அவர் அவ்வாறு கூறியது உண்மைதான்). ஆனால், நீ அதனை ஆட்சியாளரிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும் என்று நான் (தற்போது) கருதவில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்கள் இந்த ஆவணத்தை எனக்கு எழுதி (அதில் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்): "அல்லாஹ் தனது தூதருக்குக் கட்டளையிட்டதன் அடிப்படையில், முஸ்லிம்கள் மீது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கடமையாக்கிய ஜகாத் (தர்மம்) பற்றிய விதிமுறைகள் இவையாகும்."

பின்னர் அவர்கள் அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள். அதில், "(ஆண்டு முழுவதும் அல்லது ஆண்டின் பெரும்பகுதி வெளியில்) மேய்ச்சலில் ஈடுபடும் ஆடுகளுக்கும் ஜகாத் கடமையாகும்" என்பது இடம்பெற்றுள்ளது.

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அன்ஸாரீ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இந்த ஹதீஸைப் போன்றே ஹம்மாத் பின் சலமா வழியாக ஸுமமா மூலமாக நமக்கும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் ஆவண நகலிலிருந்து இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் மூலமாகவும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில், "மேய்ச்சலில் ஈடுபடும் ஆடுகளின் எண்ணிக்கை நாற்பதிலிருந்து நூற்று இருபது வரை இருந்தால் (அவற்றிற்கு ஒரு ஆடு ஜகாத்தாகக் கடமையாகும்)" என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் யமன் வாசிகளுக்கு ஒரு மடல் எழுதினார்கள் (என்று கூறிவிட்டு, அறிவிப்பாளர் அந்த ஹதீஸை முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்). அதில் பின்வருமாறு இடம்பெற்றிருந்தது:

"மேய்ச்சலில் விடப்படும் (ஒவ்வொரு) ஐந்து ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு ஆடு (ஜகாத்தாகக் கடமையாகும்); (ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை) இருபத்து நான்கு அடையும் வரை (இந்த விகிதமே தொடரும்). மேலும், மேய்ச்சலில் விடப்படும் (ஒவ்வொரு) நாற்பது ஆடுகளுக்கும் ஒரு ஆடு (ஜகாத்தாகக் கடமையாகும்); இது நூற்று இருபது (ஆடுகளை) அடையும் வரை (தொடரும்). (நூற்று இருபதை விட) ஒன்று அதிகரித்தால் (அதாவது 121 ஆடுகள் இருந்தால்), அதில் இரண்டு ஆடுகள் (ஜகாத்தாகக் கடமையாகும்)."

முஆவியா பின் ஹைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:

"மேய்ச்சலில் ஈடுபடும் (சாமியா) ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும், (இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் வயதில் இருக்கும்) ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை (இப்னத் லபூன் - ஜகாத்தாக) வழங்க வேண்டும். ஜகாத் கணக்கிடுவதிலிருந்து ஒட்டகங்களைப் பிரிக்கக் கூடாது. நற்கூலியை நாடி (மனமுவந்து) யார் அதனை வழங்குகிறாரோ, அவருக்கு அதற்கான நற்கூலி (மறுமையில்) உண்டு. யார் அதை வழங்க மறுக்கிறாரோ, அவரிடமிருந்து அந்த (ஜகாத்தையும்), அவரது ஒட்டகங்களில் பாதியையும் (தண்டனையாக) நாம் பறிமுதல் செய்வோம். இது நமது இறைவனின் கட்டாயக் கடமைகளில் (உத்தரவுகளில்) ஒன்றாகும். இதில் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருக்கு (அதாவது ஹாஷிம் கிளையினருக்கு) எந்தவொரு பொருளும் ஆகுமானதல்ல."

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் - ரலி) அறிவிப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(வேலைக்காகப் பயன்படுத்தப்படும்) உழைக்கும் ஒட்டகங்களுக்கு ஸதகா (ஜகாத்) கிடையாது."

இவ்வாறு காலிப் அல்-கத்தான் குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும், இதுபோன்று (உழைக்கும்) மாடுகள் குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மர்ஃபூஉ (நபியவர்கள் வரை செல்லும் செய்தியாக) ஆகவும், முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மவ்கூஃப் (சஹாபியின் கூற்றாக) ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்விரண்டின் அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் பலவீனம் உள்ளது. ஆயினும், முஸ்னத் (தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் தொடர் கொண்டது) மற்றும் மவ்கூஃப் ஆக அறிவிக்கப்பட்டவற்றில் இதுவே மிகவும் பிரபலமானது.

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"வேலைக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் மாடுகளுக்கு (ஸகாத் கடமை) ஏதுமில்லை" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.