மிக்நாம் இப்னு மஃதீகரிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒருவர் தம் கைகளால் உழைத்து உண்பதை விட சிறந்த உணவை வேறு யாரும் ஒருபோதும் உண்டதில்லை. அல்லாஹ்வின் நபியான தாவூத் (அலை) அவர்கள் தம் கைகளால் உழைத்ததிலிருந்து சாப்பிடுவார்கள்.” இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ் நல்லவன், அவன் நல்லதை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறான். மேலும், அவன் தூதர்களுக்குப் பிறப்பித்த அதே கட்டளையை விசுவாசிகளுக்கும் பிறப்பித்துள்ளான்: “தூதர்களே! நல்லவற்றிலிருந்து உண்ணுங்கள், மேலும் நல்ல செயல்களைச் செய்யுங்கள்” (அல்-குர்ஆன் 23:51) என்றும், “விசுவாசிகளே! நாம் உங்களுக்கு வழங்கிய நல்ல பொருட்களிலிருந்து உண்ணுங்கள்” (அல்-குர்ஆன் 2:172) என்றும் அல்லாஹ் கூறியுள்ளான். பிறகு அவர்கள், நீண்ட பயணம் மேற்கொண்டு, தலைவிரி கோலத்துடனும், புழுதி படிந்த நிலையிலும் இருக்கும் ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள். அவர் வானத்தை நோக்கித் தன் கைகளை நீட்டி, "என் இறைவா, என் இறைவா," என்று கூறுகிறார். ஆனால் அவரது உணவு, பானம் மற்றும் ஆடை ஆகியவை ஹராமான (தடுக்கப்பட்ட) வழியில் வந்தவையாக இருக்கின்றன. மேலும் அவர் ஹராமானதைக் கொண்டே ஊட்டமளிக்கப்படுகிறார். அப்படிப்பட்டவருக்கு எப்படி பதில் அளிக்கப்படும் என்று (நபியவர்கள்) கேட்டார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மக்களுக்கு ஒரு காலம் வரும். அப்போது ஒரு மனிதன், தான் பெற்ற பொருள் ஹலாலான (அனுமதிக்கப்பட்ட) வழியிலிருந்து வந்ததா அல்லது ஹராமான (தடுக்கப்பட்ட) வழியிலிருந்து வந்ததா என்பதைப் பற்றி கவலைப்பட மாட்டான்.” இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அன்-நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது) தெளிவானது, ஹராமும் (தடுக்கப்பட்டதும்) தெளிவானது, ஆனால் அவற்றுக்கு இடையில் சந்தேகத்திற்குரிய சில காரியங்கள் உள்ளன, அவற்றை மக்களில் பெரும்பாலோர் அறிவதில்லை. சந்தேகத்திற்குரிய காரியங்களிலிருந்து தம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்பவர், தனது மார்க்கத்தையும் தனது கண்ணியத்தையும் களங்கமின்றிப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார். ஆனால் சந்தேகத்திற்குரிய காரியங்களில் ஈடுபடுபவர் ஹராமானதில் விழுகிறார், அது ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட இடத்தைச் சுற்றி தனது விலங்குகளை மேய்க்கும் ஒரு மேய்ப்பனைப் போன்றது, அவன் விரைவில் அவற்றை அதற்குள்ளேயே மேய்த்து விடுவான். ஒவ்வொரு அரசனுக்கும் ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட இடம் உண்டு, மேலும் அல்லாஹ்வின் பாதுகாக்கப்பட்ட இடம் அவன் ஹராமாக்கிய காரியங்களாகும். உடலில் ஒரு சதைத்துண்டு இருக்கிறது, அது சீராக இருந்தால் உடல் முழுவதும் சீராக இருக்கும், ஆனால் அது சீர்கெட்டுவிட்டால் உடல் முழுவதும் சீர்கெட்டுவிடும். அதுதான் இதயம்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ராபிஃ இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “நாய்க்காகக் கொடுக்கப்படும் விலை தீயது, விபச்சாரியின் கூலி தீயது, மற்றும் இரத்தம் உறிஞ்சி எடுப்பவரின் (ஹிஜாமா செய்பவரின்) வருமானமும் தீயது.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நாயின் விலை, விபச்சாரியின் கூலி, மற்றும் குறி சொல்பவனுக்கான பரிசு ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் இரத்தத்தின் விலையையும்1, நாயின் விலையையும், விபச்சாரியின் சம்பாத்தியத்தையும் தடை செய்தார்கள். மேலும், வட்டி வாங்குபவரையும் கொடுப்பவரையும், பச்சை குத்துபவரையும் பச்சை குத்திக்கொள்பவரையும், மற்றும் உருவங்களைச் செய்பவரையும்2 சபித்தார்கள்.

இதனை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

1. இது ஒரு பிராணியின் இரத்தத்தைக் குறிக்கிறது.

2. முஸவ்விர். இதன் அர்த்தம் எந்தவொரு ஆங்கில வார்த்தையை விடவும் விரிவானது. இதற்கு “ஓவியர்” என்றும், அல்லது உயிருள்ளவற்றின் உருவங்களை உருவாக்கும் எவரும் என்றும் பொருள் உண்டு.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், வெற்றி கொள்ளப்பட்ட ஆண்டில் மக்காவில் இருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மது, தாமாகச் செத்தவை, பன்றி மற்றும் சிலைகளை விற்பதை அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் தடைசெய்துள்ளார்கள்" என்று கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள். தாமாகச் செத்த பிராணிகளின் கொழுப்பைப் பற்றி அவரிடம் (தூதரிடம்) கேட்கப்பட்டது, ஏனெனில் அது கப்பல்களின் பிளவுகளை அடைக்கவும், தோல்களுக்குப் பளபளப்பூட்டவும், விளக்குகளுக்கு எண்ணெயாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. அது ஹராம் (தடை) என்று கூறிய பிறகு, அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் யூதர்களைச் சபிப்பானாக! அத்தகைய பிராணிகளின் கொழுப்பை அவன் (அல்லாஹ்) தடைசெய்தபோது, அவர்கள் அதை உருக்கி, பின்னர் விற்று, அவர்கள் பெற்ற விலையை அனுபவித்தார்கள். “ (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்)

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் யூதர்களைச் சபிக்கட்டும்! அவர்களுக்குக் கொழுப்புகள் ஹராமாக்கப்பட்டன, ஆனால் அவர்கள் அவற்றை உருக்கி விற்றார்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஜாபிர் (ரழி) கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) நாய்கள் மற்றும் பூனைகளுக்கான விலையைத் தடை செய்தார்கள். முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ தைபா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இரத்தம் உறிஞ்சி எடுத்ததாகவும், அதற்காக அவருக்கு ஒரு ஸாஃ பேரீச்சம்பழம் கொடுக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டதாகவும், மேலும் அவருடைய வரியின் ஒரு பகுதியைத் தள்ளுபடி செய்யுமாறு அவருடைய எஜமானர்களுக்குக் கட்டளையிட்டதாகவும் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.*

* அபூ தைபா (ரழி) அவர்கள் பனூ ஹாரிஸா கோத்திரத்தாரின் அடிமையாக இருந்தார்கள். ஓர் அடிமை தான் சம்பாதித்ததில் ஒரு பகுதியைத் தன் எஜமானரிடம் ஒப்படைப்பது அக்கால வழக்கம். இங்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், அபூ தைபாவின் (ரழி) எஜமானர்கள் அவரிடமிருந்து வாங்கும் தொகையைக் குறைக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “நீங்கள் உண்ணுபவற்றில் மிகவும் தூய்மையானது உங்கள் உழைப்பினால் நீங்கள் சம்பாதித்ததாகும், மேலும் உங்கள் பிள்ளைகளும் உங்கள் சம்பாத்தியத்தைச் சேர்ந்தவர்களே”*.

அபூ தாவூத் மற்றும் தாரிமீயின் அறிவிப்பில், “ஒரு மனிதன் உண்ணும் உணவுகளில் மிகவும் தூய்மையானது அவன் சம்பாதித்ததேயாகும், மேலும் அவனது பிள்ளை அவனது சம்பாத்தியத்தைச் சேர்ந்ததாகும்” என்று உள்ளது.

திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதனை அறிவித்தார்கள்.

*அல்லது “உங்கள் சம்பாத்தியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.” இந்த சொற்றொடர் இரண்டு கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறது:
பிள்ளைகள் திருமணத்தின் விளைவாகும், மேலும் தேவையிலுள்ள பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளிடமிருந்து உதவியைப் பெறலாம்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஹராமான செல்வத்தைச் சம்பாதித்து அதிலிருந்து தர்மம் செய்யும் எந்த மனிதரிடமிருந்தும் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படமாட்டாது; அவர் அதிலிருந்து செலவழித்தாலும் அதற்காக அவருக்கு எந்த பரக்கத்தும் கிடைக்காது; மேலும், அவர் இறந்த பிறகு அதை விட்டுச் சென்றால், அது நரகத்திற்கான அவரது பயணப் பொருளாக இருக்கும். அல்லாஹ் ஒரு தீய செயலை மற்றொரு தீய செயலால் அழிப்பதில்லை, மாறாக, அவன் ஒரு தீய செயலை ஒரு நல்ல செயலால் அழிக்கிறான். அசுத்தமானது அசுத்தமானதை அழிப்பதில்லை.” இதை அஹ்மத் அறிவிக்கிறார்கள், மேலும் இதே செய்தி ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஹராமானதிலிருந்து வளர்ந்த சதை சுவர்க்கத்தில் நுழையாது*, ஆனால் ஹராமானதிலிருந்து வளர்ந்த எல்லா சதைக்கும் நரகமே மிகவும் பொருத்தமானது.”

இதை அஹ்மத், தாரிமீ மற்றும் பைஹகீ ஆகியோர் ஷுஅப் அல்-ஈமான் என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளனர்.

*இங்கு குறிப்பிடப்படுவது ஹராமான வருமான ஆதாரத்தில் வாழும் மக்களைப் பற்றியதாகும்.

அல்-ஹசன் இப்னு அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இந்த வார்த்தைகளை நான் மனனம் செய்துள்ளேன், “சந்தேகம் தருவதை விட்டுவிட்டு, சந்தேகம் தராததை நோக்கிச் செல்லுங்கள். உண்மை என்பது மனஅமைதி, ஆனால் பொய் என்பது சந்தேகமாகும்.”

இதை அஹ்மத், திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர், மேலும் தாரிமீ இதன் முதல் பகுதியை பதிவு செய்துள்ளார்.

வாபிஸா இப்னு மஃபத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வாபிஸாவே! நன்மையையும் பாவத்தையும் பற்றி கேட்க வந்தீரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் 'ஆம்' என்று பதிலளித்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் తమது விரல்களை ஒன்றாகச் சேர்த்து, తమது நெஞ்சில் தட்டிக்கொண்டு, "உன் மனதிடம் தீர்ப்புக் கேள், உன் இதயத்திடம் தீர்ப்புக் கேள்" (என மூன்று முறை) கூறினார்கள். "நன்மை என்பது, ஆன்மா எதில் அமைதி காண்கிறதோ, இதயம் எதில் நிம்மதி அடைகிறதோ அதுவாகும். ஆனால் பாவம் என்பது, ஆன்மாவில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தி, நெஞ்சில் நெருடலைத் தருவதாகும், மக்கள் உனக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தாலும் சரியே." இதனை அஹ்மத் மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அதிய்யா அஸ்-ஸஃதீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "தீங்கு விளைவிக்கக்கூடியவற்றில் வீழ்ந்துவிடுவோமோ என்ற அச்சத்தின் காரணமாக, தீங்கற்ற சில விஷயங்களையும் விட்டுவிடும் வரை, எந்த ஒரு அடியானும் இறையச்சமுடையோரில் ஒருவராக ஆக முடியாது" என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். இதனை திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மதுபானம் தொடர்பாக பத்து நபர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்: அதனைப் பிழிபவர், பிழியச் சொல்பவர், அதனைக் குடிப்பவர், அதனைச் சுமந்து செல்பவர், யாரிடம் சுமந்து செல்லப்படுகிறதோ அவர், அதனைப் பரிமாறுபவர், அதனை விற்பவர், அதன் கிரயத்தைச் சாப்பிடுபவர், அதனை வாங்குபவர், மற்றும் யாருக்காக வாங்கப்படுகிறதோ அவர்.

திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் மதுவையும்*, அதைக் குடிப்பவரையும், அதைப் பரிமாறுபவரையும், அதை விற்பவரையும், அதை வாங்குபவரையும், அதை (தயாரிக்க) பிழிபவரையும், யாருக்காக அது பிழியப்படுகிறதோ அவரையும், அதை எடுத்துச் செல்பவரையும், யாரிடம் அது கொண்டு செல்லப்படுகிறதோ அவரையும் சபித்துள்ளான்."

அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதனை அறிவித்தார்கள்.

* இதை "அல்லாஹ் சபிக்கட்டும்..." என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம், ஏனெனில் இதன் வினைச்சொல் அமைப்பு கடந்த காலத்தையும் ஒரு விருப்பத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள், இரத்தம் உறிஞ்சி எடுப்பவரின் கூலி குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டதாகவும், ஆனால் அவர்கள் அதை அவருக்குத் தடை செய்ததாகவும் கூறினார்கள். அவர் தொடர்ந்து அனுமதி கேட்டுக்கொண்டே இருந்ததால், অবশেষে அவர்கள் (ஸல்), "அதைக் கொண்டு உமது நீர் இறைக்கும் ஒட்டகத்திற்குத் தீவனமளிப்பீராக; மேலும், அதைக் கொண்டு உமது அடிமைகளுக்கு உணவளிப்பீராக,"* என்று கூறினார்கள்.

மாலிக், திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா (ஆகியோர்) இதை அறிவித்துள்ளனர்.

* இப்னு அப்தில் பர் (இஸ்திஆப், ப. 286) அவர்கள் கூறுவதாவது: முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களுக்கு நாஃபி அபூ தைபா என்ற பெயருடைய அடிமை ஒருவர் இருந்தார்; அவர் இரத்தம் உறிஞ்சி எடுப்பவராக இருந்தார். ப. 654-இல் அவர், அபூ தைபாவின் பெயர் தீனார், அல்லது நாஃபி, அல்லது மைஸரா என்பதாகும், ஆனால் அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் என்று கூறுகிறார். இந்த ஹதீஸில், முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள், தனது அடிமை இரத்தம் உறிஞ்சி எடுப்பதன் மூலம் சம்பாதித்த எதையும் தனது தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்குப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்று கூறப்பட்டுள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நாயின் விலையையும் விபச்சாரியின் சம்பாத்தியத்தையும்* தடை செய்தார்கள்.

* ஸம்மாரா. இந்த வார்த்தைக்குப் பல அறிஞர்கள் விபச்சாரி என்று பொருள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் இது ஓபோ (மிஸ்மார்) வாசிக்கும் ஒரு பெண்ணையும் குறிக்கலாம்.

இது ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்:

"பாடும் அடிமைப் பெண்களை விற்கவோ, வாங்கவோ அல்லது அவர்களுக்குப் பாட்டுக் கற்றுக் கொடுக்கவோ வேண்டாம், மேலும் அவர்களுக்காகக் கொடுக்கப்படும் விலை ஹராம் ஆகும். இதே போன்ற கருத்தில், 'மக்களில் வீணான பேச்சை விலைக்கு வாங்குபவர்களும் இருக்கின்றனர்' (அல்குர்ஆன் 31:6) என்ற இறைவசனம் இறக்கப்பட்டுள்ளது. இதனை அஹ்மத், திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதீ அவர்கள், இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்றும், அதன் அறிவிப்பாளரான அலீ இப்னு யஸீத் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளார் என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், “சட்டப்பூர்வமான வாழ்வாதாரத்தைத் தேடுவது, கட்டாயமாக்கப்பட்ட கடமைகளுக்கு மேலதிகமான ஒரு கட்டாயக் கடமையாகும்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் குர்ஆனின் பிரதியை எழுதுவதற்கான ஊதியம் குறித்துக் கேட்கப்பட்டதற்கு, அவர்கள், “அதில் தவறில்லை. அவர்கள் உருவங்களை வரையும் மக்கள்தான்; அவர்கள் வெறுமனே தங்கள் கைவேலையின் மூலம் பிழைப்பு நடத்துகிறார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை ரஸின் அறிவித்தார்கள்.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், எந்த வகை சம்பாத்தியம் சிறந்தது என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “ஒரு மனிதன் தன் கையால் உழைப்பதும், அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு வியாபாரமும் ஆகும்” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூபக்ர் இப்னு அபா மர்யம் அவர்கள் கூறினார்கள்: மிக்தாம் இப்னு மஃதீகரிப் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு அடிமைப் பெண் இருந்தாள்; அவள் பால் விற்று வந்தாள், அதன் விலையை மிக்தாம் (ரழி) அவர்கள் பெற்றுக்கொண்டார்கள்.

சிலர், “சுப்ஹானல்லாஹ்! நீங்கள் பாலை விற்று அதன் விலையை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள் ஆம் என்று பதிலளித்து, அதில் என்ன தீங்கு இருக்கிறது என்று கேட்டார்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நிச்சயமாக மனிதகுலத்திற்கு ஒரு காலம் வரும், அப்போது தீனாரும் திர்ஹமும் மட்டுமே பயன்படும்” என்று கூறுவதை அவர்கள் கேட்டிருந்தார்கள்.

இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

நாஃபி அவர்கள் கூறினார்கள், அவர் சிரியா மற்றும் எகிப்திற்கு வணிகப் பயணங்களை ஏற்பாடு செய்வது வழக்கம். ஈராக்கிற்கு ஒரு பயணத்தை ஏற்பாடு செய்த பிறகு, அவர் நம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையான ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, தாம் சிரியாவிற்கு பயணங்களை ஏற்பாடு செய்வது வழக்கம் என்றும், இப்போது ஈராக்கிற்கு அவ்வாறு செய்துள்ளதாகவும் கூறினார். அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் என்று அவர்கள் கூறினார்கள், மேலும் அவர் வர்த்தகம் செய்த இடத்தில் என்ன பிரச்சனை என்று கேட்டார்கள், ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை அவர்கள் கேட்டிருந்தார்கள், "உங்களில் எவருக்கேனும் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் அல்லாஹ் வாழ்வாதாரத்தை நியமித்திருந்தால், அது மோசமாக மாறும் வரை அவர் அதை கைவிடக்கூடாது."* இதை அஹ்மத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

* இந்தக் கடைசி சொற்றொடருக்கு மாற்று வடிவங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அவை ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன, எனவே எந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதில் சந்தேகம் இருந்தது என்று புரிந்து கொள்ளலாம். அது ஹத்தா யதஃகய்யர லஹு அவ் யதனஹ்ஹர லஹு என்று படிக்கப்படுகிறது. ஆனால் முதல் வினைச்சொல் லாபம் இல்லாமையைக் குறிக்கிறது என்றும், இரண்டாவது மூலதன இழப்பைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்படுகிறது. ஒப்பிடுக: மிர்காத், iii, 299.

ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்:
அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களுக்கு ஒரு அடிமை இருந்தார். அவர் தனது வருமானத்தை அவர்களிடம் கொண்டு வருவார். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள்* அந்த வருமானத்திலிருந்து (சிறிதளவு) உண்பார்கள். ஒரு நாள், அந்த அடிமை அவர்களிடம் (உண்பதற்கு) ஏதோ ஒன்றைக் கொண்டு வந்தார். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அதிலிருந்து சிறிதளவு உண்ட பிறகு, அந்த அடிமை அவர்களிடம், “இது என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?” என்று கேட்டார். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் "அது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த அடிமை, “நான் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்தில் ஒரு மனிதனுக்குக் குறி சொல்பவனாக நடித்தேன். எனக்கு அந்தக் கலை நன்றாகத் தெரியாததால், நான் அவனை ஏமாற்றினேன்; ஆனால் அவன் என்னைச் சந்தித்து இதை எனக்குக் கொடுத்தான். எனவே, நீங்கள் உண்டது இதுதான்” என்று பதிலளித்தார். (ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும்) கூறினார்கள்: பிறகு அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் தமது கையை வாய்க்குள் விட்டு, தமது வயிற்றில் இருந்த அனைத்தையும் வாந்தி எடுத்துவிட்டார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

* இங்கு இந்த வார்த்தை அதன் நேரடிப் பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மற்ற இடங்களில், ஏதேனும் உண்மையில் உண்ணப்பட்டதா என்பது தெளிவாகத் தெரியாதபோது இந்த வார்த்தை பெரும்பாலும் “அனுபவித்தல்” என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது.

அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஹராமானதைக் கொண்டு வளர்க்கப்பட்ட எந்த உடலும் சுவர்க்கத்தில் நுழையாது" எனக் கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் தங்களுக்கு மகிழ்ச்சியளித்த சிறிது பாலை அருந்திவிட்டு, அதைத் தங்களுக்குக் கொடுத்தவரிடம் அந்தப் பாலை எங்கிருந்து பெற்றார் என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், தாம் பெயரிட்ட ஒரு நீர்நிலைக்குச் சென்றதாகவும், அங்கே ஸதகா ஒட்டகங்களில் சில இருந்ததாகவும், ஒட்டகங்களுக்குத் தண்ணீர் காட்டிக்கொண்டிருந்த மக்கள் தமக்காகச் சிறிது பாலைக் கறந்து கொடுத்ததாகவும், அதைத் தமது தோல் பையில் வைத்திருந்ததாகவும், அதையே தங்களுக்குக் கொடுத்ததாகவும் தெரிவித்தார். பிறகு, உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்கள் கையை வாய்க்குள் வைத்து அதை வாந்தி எடுத்தார்கள். இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅப் அல்-ஈமான் என்ற நூலில் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், யாராவது பத்து திர்ஹங்களுக்கு ஒரு ஆடையை வாங்கினால், அதில் ஒரு திர்ஹம் ஹராமாக (சட்டவிரோதமாக) சம்பாதிக்கப்பட்டதாக இருந்தால், அவர் அதை அணியும் காலம் வரை உயர்வான அல்லாஹ் அவரிடமிருந்து தொழுகையை ஏற்கமாட்டான். பின்னர் அவர் தனது ஒவ்வொரு காதிலும் ஒரு விரலை வைத்துவிட்டு, “நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இதைக் கூறுவதை நான் கேட்கவில்லை என்றால் என் காதுகள் செவிடாகிவிடட்டும்!” என்று கூறினார்கள். பைஹகீ அவர்கள் இதை ஷுஅப் அல்-ஈமான் என்ற நூலில் பதிவுசெய்து, அதன் இஸ்நாத் பலவீனமானது என்று கூறியுள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “விற்கும்போதும், வாங்கும்போதும், தனது கடனைத் திரும்பக் கேட்கும்போதும் பெருந்தன்மையுடன் நடந்துகொள்ளும் மனிதருக்கு அல்லாஹ் கருணை காட்டுவானாக!” இதை புகாரி அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த ஒரு மனிதரிடம், அவருடைய உயிரைக் கைப்பற்றுவதற்காக வானவர் வந்தார். அவரிடம், 'நீர் ஏதேனும் நன்மை செய்துள்ளீரா?' என்று கேட்கப்பட்டது.”

அதற்கு அவர், 'எனக்குத் தெரியாது' என்று பதிலளித்ததும், 'யோசித்துப் பார்' என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது. அப்போது அவர், 'எனக்குத் தெரிந்த ஒரே விஷயம், நான் உலகில் மக்களுடன் வியாபாரத் தொடர்பு வைத்திருந்தேன்; எனக்குச் சேர வேண்டியதை அவர்களிடம் கேட்பேன். (ஆனால்,) வசதி படைத்தவருக்கு (கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த) அவகாசம் கொடுப்பேன்; ஏழையை மன்னித்து (அவர் கடனைத்) தள்ளுபடி செய்து விடுவேன்' என்று கூறினார்.

எனவே, அல்லாஹ் அவரை சொர்க்கத்தில் புகுத்தினான்.

முஸ்லிமில் உள்ள ஓர் அறிவிப்பில், உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) மற்றும் அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) ஆகியோரின் வாயிலாக இதே போன்ற ஒரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் கூறினான், “இதைச் செய்வதற்கு உன்னை விட நானே அதிகத் தகுதி படைத்தவன். என் அடியானை மன்னித்துவிடு.”

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

அபூ கத்தாதா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “வியாபாரத்தின் போது அதிகமாகச் சத்தியம் செய்வதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அது விற்பனையை அதிகரிக்கச் செய்யும், பின்னர் பரக்கத்தை (அருள்வளத்தை) அழித்துவிடும்.”

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன், “சத்தியம் செய்வது ஒரு சரக்கை விற்கச் செய்கிறது, ஆனால் பரக்கத்தை அழித்துவிடுகிறது.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மறுமை நாளில் அல்லாஹ் மூன்று பேரிடம் பேசமாட்டான், அவர்களைப் பார்க்கவும் மாட்டான், அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தவும் மாட்டான். மேலும் அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனை உண்டு.”

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அவர்கள் நஷ்டமடைந்தவர்கள் மற்றும் ஏமாற்றமடைந்தவர்கள். அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் யார்?”

அவர் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “தன்னுடைய ஆடையைத் தரையில் இழுத்துச் செல்பவன், கொடுத்ததைச் சொல்லிக் காட்டுபவன்*, மேலும் பொய்ச் சத்தியம் செய்து தன் பொருளை விற்பவன்.”

இதனை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

* இவர், தான் செய்த தர்மத்தை மக்களுக்குத் திரும்பத் திரும்ப நினைவூட்டிக் கொண்டே இருப்பவர்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "உண்மையாளரும் நம்பகமானவருமான வியாபாரி, நபிமார்கள் (அலை), சித்தீக்குகள் (நேர்மையாளர்கள்) மற்றும் ஷுஹதாக்களுடன் (உயிர்த்தியாகிகள்) இருப்பார்." இதை திர்மிதீ, தாரிமீ மற்றும் தாரகுத்னீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு மாஜா அவர்கள் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக இதை அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதீ அவர்கள் இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

கைஸ் இப்னு அபூ கரஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் :

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் தரகர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டோம், ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் எங்களிடம் வந்து, அதைவிட சிறந்த பெயரால் எங்களை அழைத்து, "வியாபாரிகளின் கூட்டமே, தேவையற்ற பேச்சும் சத்தியம் செய்வதும் வியாபாரத்தில் இடம் பெறுகின்றன, எனவே, அதனுடன் ஸதகாவைக் கலந்திடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அபூ தாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

உபைத் பின் ரிஃபாஆ (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், "அல்லாஹ்வை அஞ்சி, நேர்மையாக நடந்து, உண்மையைப் பேசும் வியாபாரிகளைத் தவிர, மற்ற வியாபாரிகள் மறுமை நாளில் தீயவர்களாக எழுப்பப்படுவார்கள்."

இதனை திர்மிதீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர், மேலும் பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பராஃ (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதீ அவர்கள் இது ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹ் தரத்திலான ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு வியாபாரப் பரிவர்த்தனையில் ஈடுபடும் இரு தரப்பினருக்கும், அவர்கள் பிரியாத வரை அதை ரத்து செய்ய உரிமை உண்டு; ரத்து செய்யும் உரிமையை நிபந்தனையாகக் கொண்ட பரிவர்த்தனைகளைத் தவிர.”

புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின் அறிவிப்பில், "அல்லது உரிமையைப் பயன்படுத்திக்கொள்ளுங்கள்" என்பதற்குப் பதிலாக, "அல்லது அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடம் தனது உரிமையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுமாறு கூறுகிறார்" என்று உள்ளது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

முஸ்லிமின் ஒரு அறிவிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளது: "ஒரு வியாபாரப் பரிவர்த்தனையில் ஈடுபடும் இரு தரப்பினருக்கும், அவர்கள் பிரியாத வரை அந்த ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்ய உரிமை உண்டு, அல்லது அவர்களது ஒப்பந்தத்துடன் அதை ரத்து செய்யும் உரிமை இணைக்கப்பட்டிருந்தால், ஏனெனில் அத்தகைய நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டால் அது செல்லுபடியாகும்.”

திர்மிதியின் ஒரு அறிவிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளது: "வியாபாரப் பரிவர்த்தனையில் ஈடுபடும் இரு தரப்பினருக்கும், அவர்கள் பிரியாத வரை, அல்லது தேர்வுரிமையைப் பயன்படுத்தும் வரை அதை ரத்து செய்ய உரிமை உண்டு.”

ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு வியாபார பரிவர்த்தனையில் உள்ள இரு தரப்பினரும் அவர்கள் பிரியாத வரை அதனை ரத்து செய்வதற்கான உரிமை உண்டு; மேலும் அவர்கள் உண்மையைக் கூறி, அனைத்தையும் தெளிவுபடுத்தினால், அவர்களுடைய பரிவர்த்தனையில் பரக்கத் செய்யப்படும், ஆனால் அவர்கள் எதையாவது மறைத்து பொய் கூறினால், அவர்களுடைய பரிவர்த்தனையில் உள்ள பரக்கத் அழிக்கப்பட்டுவிடும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு உமர் (ரழி) கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தாம் வியாபாரப் பரிவர்த்தனைகளில் ஏமாற்றப்படுவதாகக் கூறினார். அதற்கு அவர்கள், “நீங்கள் ஒரு பேரம் பேசும்போது, ‘(இதில்) வஞ்சகம் இல்லை’* என்று கூறுங்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். அதன்பிறகு, அந்த மனிதர் அவ்வாறே கூறிவந்தார். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* தாம் வாங்கும் பொருட்களில் உள்ள குறைகளைக் கண்டறியும் அளவுக்கு அவருக்குத் தேர்ச்சி இல்லாததால், தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக அவர் இவ்வாறு கூற வேண்டியிருந்தது. இவ்வாறு கூறுபவர், மூன்று நாட்களுக்குள் ஏதேனும் குறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அந்தப் பரிவர்த்தனையை ரத்து செய்ய உரிமை உண்டு என்று சிலர் கருதுகின்றனர். இது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பேசிய அந்த மனிதருக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று சிலர் கூறுகின்றனர்; மற்றவர்களோ இது அனைவருக்கும் பொருந்தும் என்கின்றனர்.

அம்ரு இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தம் தந்தை வழியாக, தம் பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு வணிகப் பரிவர்த்தனையில் ஈடுபடும் இரு தரப்பினரும், அவர்கள் பிரியும் வரை அதை ரத்து செய்ய உரிமை உண்டு, ரத்து செய்யும் உரிமையுடன் கூடிய பேரம் பேசப்பட்டிருந்தால் தவிர; மேலும், மற்றவர் பேரத்தை ரத்து செய்யக் கோரிவிடுவார் என்ற அச்சத்தில் ஒருவர் மற்றவரை விட்டுப் பிரிந்து செல்ல உரிமை இல்லை.”

திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் “இருவர் பரஸ்பர சம்மதத்துடன் மட்டுமே பிரிய வேண்டும்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பாலைவன அரபிக்கு, ஒரு வியாபாரத்தைச் செய்த பிறகு அதை ரத்து செய்வதற்கான உரிமையை வழங்கினார்கள். இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஹதீஸ் ஆகும் என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், வட்டி வாங்குபவரையும், அதைக் கொடுப்பவரையும், அதை எழுதுபவரையும், அதற்குரிய இரு சாட்சிகளையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள். அவர்கள் அனைவரும் (பாவத்தில்) சமமானவர்கள் என்றும் கூறினார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தங்கத்திற்குத் தங்கமும், வெள்ளிக்கு வெள்ளியும், கோதுமைக்குக் கோதுமையும், வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமையும், பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழமும், உப்புக்கு உப்பும் சரிக்குச் சரியாகவும், சமமாகவும், கைக்குக் கை மாற்றிக்கொள்ளப்பட வேண்டும். இந்த இனங்கள் வேறுபட்டால், கைக்குக் கை மாற்றிக்கொள்ளும் பட்சத்தில் நீங்கள் விரும்பியபடி விற்றுக்கொள்ளுங்கள்.”

முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "தங்கத்திற்குத் தங்கம், வெள்ளிக்கு வெள்ளி, கோதுமைக்குக் கோதுமை, வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை, பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம், மற்றும் உப்புக்கு உப்பு, சமத்திற்குச் சமமாக, அந்த இடத்திலேயே கைமாற வேண்டும். எவரேனும் அதிகமாகக் கொடுத்தாலோ அல்லது அதிகமாகக் கேட்டாலோ, அவர் வட்டியில் ஈடுபட்டுவிட்டார். வாங்குபவரும் கொடுப்பவரும் சமமான குற்றவாளிகள் ஆவார்கள்.” இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அவர் (ரழி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "சரிக்குச் சரியாக இருந்தாலன்றி, தங்கத்தைத் தங்கத்திற்கு விற்காதீர்கள், மேலும் ஒன்றை மற்றொன்றை விட அதிகமாக்காதீர்கள்; சரிக்குச் சரியாக இருந்தாலன்றி, வெள்ளியை வெள்ளிக்கு விற்காதீர்கள், மேலும் ஒன்றை மற்றொன்றை விட அதிகமாக்காதீர்கள்; மேலும் கையில் இல்லாத ஒன்றை ரொக்கத்திற்கு விற்காதீர்கள்*.”

மற்றொரு அறிவிப்பில், "இரண்டும் சம எடையில் இருந்தாலன்றி, தங்கத்திற்குத் தங்கம் அல்லது வெள்ளிக்கு வெள்ளி விற்காதீர்கள்” என்று உள்ளது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)
* பொருட்களைப் பெறும் வரை பணம் செலுத்தக் கூடாது.

மஃமர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உணவுக்கு உணவு, சரிக்குச் சரி" என்று கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், "தங்கத்திற்கு தங்கம் வட்டியாகும், இருவரும் அவ்விடத்திலேயே உடனடியாகக் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்தால் தவிர*; வெள்ளிக்கு வெள்ளி வட்டியாகும், இருவரும் அவ்விடத்திலேயே உடனடியாகக் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்தால் தவிர; கோதுமைக்கு கோதுமை வட்டியாகும், இருவரும் அவ்விடத்திலேயே உடனடியாகக் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்தால் தவிர; வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை வட்டியாகும், இருவரும் அவ்விடத்திலேயே உடனடியாகக் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்தால் தவிர; பேரீச்சம்பழத்திற்கு பேரீச்சம்பழம் வட்டியாகும், இருவரும் அவ்விடத்திலேயே உடனடியாகக் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்தால் தவிர." (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

*அரபியில் இது ஹா வஹா என்பதாகும், இதன் நேரடிப் பொருள் "எடுத்துக்கொள், எடுத்துக்கொள்" என்பதாகும்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபருக்கு ஒரு மனிதரை நியமித்தார்கள். அவர் மிக உயர்தரமான பேரீச்சம்பழங்களை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், “கைபரின் பேரீச்சம்பழங்கள் அனைத்தும் இதுபோலவே இருக்கின்றனவா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் இந்த வகையான ஒரு ஸாஃ பேரீச்சம்பழத்தை இரண்டு ஸாஃகளுக்கும், இரண்டு ஸாஃகளை மூன்று ஸாஃகளுக்கும் வாங்குகிறோம்” என்று பதிலளித்தார். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். மொத்தத்தையும் திர்ஹம்களுக்கு விற்றுவிட்டு, பின்னர் அந்தத் திர்ஹம்களைக் கொண்டு மிக உயர்தரமான பேரீச்சம்பழங்களை வாங்குங்கள்” என்று கூறினார்கள். எடையால் விற்கப்படும் பொருட்களுக்கும் இது பொருந்தும் என்றும் அவர்கள் கூறினார்கள். (புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், பிலால் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சில பர்னீ* பேரீத்தம் பழங்களைக் கொண்டு வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை எங்கிருந்து பெற்றீர்கள் என்று கேட்டபோது, அதற்கு பிலால் (ரழி) அவர்கள், "என்னிடம் சில மட்டமான பேரீத்தம் பழங்கள் இருந்தன, எனவே அவற்றில் இரண்டு ஸாஃ அளவுக்கு விற்று, ஒரு ஸாஃ அளவுக்கு (இந்தப் பழத்தை) வாங்கினேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆ, இது அப்பட்டமான வட்டி, இது அப்பட்டமான வட்டி. இனி இவ்வாறு செய்யாதீர்கள், மாறாக நீங்கள் வாங்க விரும்பினால், பேரீத்தம் பழங்களை ஒரு தனி பரிவர்த்தனையில் விற்றுவிட்டு, பிறகு அதில் கிடைக்கும் (பணத்தைக்) கொண்டு வாங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* இது ஒரு வகை மிக உயர்தரமான, இனிப்பும் சாறும் நிறைந்த, மஞ்சள் கலந்த சிவப்பு நிறமுடைய பேரீத்தம் பழமாகும்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஓர் அடிமை ஹிஜ்ரத் செய்வதாக வாக்குறுதியளித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தார். ஆனால், அவர் ஓர் அடிமை என்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. அவருடைய எஜமானர் அவரைத் தேடி வந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், 'அவரை எனக்கு விற்றுவிடுங்கள்,' என்று கூறி, இரண்டு கருப்பு அடிமைகளுக்குப் பகரமாக அவரை வாங்கினார்கள். அதன்பிறகு, ஒருவர் அடிமையா அல்லது சுதந்திரமானவரா என்று கேட்காமல் யாரிடமிருந்தும் நபி (ஸல்) அவர்கள் விசுவாசப் பிரமாணம் வாங்கியதில்லை. இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அளவு அறியப்படாத பேரீச்சம்பழங்களை, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) தடுத்தார்கள் என்று அவர்கள் கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஃபதாலா இப்னு உபைத் (ரழி)* அவர்கள் கூறினார்கள்: கைபர் போரின்போது, தங்கம் மற்றும் இரத்தினக் கற்கள் இருந்த ஒரு கழுத்தணியை பன்னிரண்டு தீனார்களுக்கு வாங்கினேன். பின்னர், அவற்றை தனித்தனியாக மதிப்பிட்டபோது அது பன்னிரண்டு தீனார்களை விட அதிக மதிப்புள்ளது என்று கண்டேன். ஆகவே, அதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அதன் உள்ளடக்கங்கள் தனித்தனியாக மதிப்பிடப்படும் வரை அதை விற்கக்கூடாது" என்று கூறினார்கள். முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கின்றார்கள்.

* டமாஸ்கஸ் பதிப்பு, iii, 308 மற்றும் மிர்காத், iii, 311 ஆகியவை அபூ உபைத் எனத் தவறாகக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் மிர்காத் விளக்கவுரையில் ஃபதாலா இப்னு உபைத் என்ற பெயரைச் சரியாகக் குறிப்பிடுகிறது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நிச்சயமாக மனிதர்களுக்கு ஒரு காலம் வரும்; அப்போது வட்டி வாங்குபவரைத் தவிர வேறு யாரும் இருக்க மாட்டார்கள். ஒருவர் அதை வாங்கவில்லையென்றாலும், அதன் ஆவியாவது (அல்லது அதன் புழுதியாவது) அவரை வந்தடையும்.”

இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத், நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “தங்கத்திற்குத் தங்கத்தையோ, வெள்ளிக்கு வெள்ளியையோ, கோதுமைக்குக் கோதுமையையோ, வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமையையோ, பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழத்தையோ, உப்பிற்கு உப்பையோ சமத்திற்குச் சமமாகவும், ஒரே வகையானதாகவும், அவ்விடத்திலேயே உடனடியாகக் கைமாறப்படுவதாக இருந்தாலன்றி விற்காதீர்கள்; ஆனால் தங்கத்தை வெள்ளிக்கும், வெள்ளியைத் தங்கத்திற்கும், கோதுமையை வாற்கோதுமைக்கும், வாற்கோதுமையைக் கோதுமைக்கும், பேரீச்சம்பழத்தை உப்பிற்கும், உப்பைப் பேரீச்சம்பழத்திற்கும், அவ்விடத்திலேயே கைமாறப்படும் பட்சத்தில், நீங்கள் விரும்பியபடி விற்றுக்கொள்ளுங்கள்.” ஷாஃபிஈ இதனை அறிவித்தார்கள்.

சஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பதிலாக புதிய பேரீச்சம் பழங்களை வாங்குவது பற்றி கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், 'புதிய பேரீச்சம் பழங்கள் காய்ந்தால் குறையுமா?' என்று கேட்டார்கள். 'ஆம்' என்று பதிலளிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் அதைத் தடை செய்தார்கள் என்று நான் செவியுற்றேன். மாலிக், திர்மிதீ, அபூ தாவூத், நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் முர்ஸல் வடிவத்தில் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விலங்குகளுக்கு ஈடாக இறைச்சியை விற்பதை தடை செய்தார்கள்1. சயீத் அவர்கள், அது இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய கால மக்களின் மைசிர்2 உடன் தொடர்புடையது என்று கூறினார்கள்.

இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

1. அதாவது, உயிருள்ள விலங்குகளுக்குப் பதிலாக விற்கப்படும் இறைச்சி.

2. ஒட்டகத்தின் பாகங்களுக்காக அம்புகளைக் கொண்டு விளையாடப்படும் ஒரு சூதாட்ட விளையாட்டு. ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த வகை பரிவர்த்தனை, சூதாட்டத் தன்மையைக் கொண்டதாகத் தெளிவாகக் கருதப்படுகிறது.

சமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள், ஒரு பிராணியை மற்றொரு பிராணிக்கு கடன் அடிப்படையில் விற்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என்று அறிவித்தார்கள்.

திர்மிதீ, அபூ தாவூத், நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் இதை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படையைத் தயார் செய்யுமாறு தமக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், ஆனால் ஒட்டகங்கள் போதுமானதாக இல்லாதபோது ஸதகாவின் இளம் ஒட்டகங்களை எடுத்துக்கொள்ளுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அதன்படி, ஸதகாவின் ஒட்டகங்கள் வந்ததும் ஒரு ஒட்டகத்திற்குப் பதிலாக இரண்டு என்ற கணக்கில் அவர் எடுத்துக்கொண்டிருந்தார்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் “கடன் கொடுக்கல் வாங்கலில்தான் வட்டி இருக்கிறது” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர்கள், “கையோடு கை மாற்றிக்கொள்வதில் வட்டி இல்லை” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

வானவர்களால் குளிப்பாட்டப்பட்ட* ஹன்ழலா (ரழி) அவர்களின் மகன் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒரு மனிதன் அறிந்து கொண்டே வட்டியின் மூலம் பெறும் ஒரு திர்ஹம், முப்பத்தாறு விபச்சாரச் செயல்களை விட மிகக் கடுமையானது.”

அஹ்மத் மற்றும் தாரகுத்னி (ஆகியோர்) இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

* ஹன்ழலா (ரழி) அவர்கள் உஹுத் போரில் கொல்லப்பட்டார்கள். இறந்தவர்கள் குளிப்பாட்டப்படாமலேயே அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள், மேலும் அந்த நேரத்தில் ஹன்ழலா (ரழி) அவர்கள் கடமையான குளிப்பு நிலையில் இருந்ததாகக் கூறப்படுவதால், அவர்களுடைய குடும்பத்தினர் கவலையடைந்தனர்; எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள், அவர் வானவர்களால் குளிப்பாட்டப்பட்டதாக அவர்களிடம் கூறினார்கள். அவர் பொதுவாக அல்-ஃகஸீல் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மேற்கண்ட ஹதீஸில் ஃகஸீல் அல்-மலாயிக்கா என்ற சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பைஹகீ அவர்கள் தமது ஷுஃஅப் அல்-ஈமான் என்ற நூலில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வழியாகப் பதிவுசெய்துள்ள ஒரு அறிவிப்பில், "(நபி (ஸல்) அவர்கள்) ‘ஹராமானதைக் கொண்டு வளர்க்கப்பட்ட சதைக்கு நரகமே மிகவும் தகுதியானது’ என்று கூறினார்கள்" என்ற கூடுதல் தகவல் இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “வட்டிக்கு எழுபது பாகங்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிக இலேசானது ஒருவன் தன் தாயைத் திருமணம் செய்வதைப் போன்றதாகும்.”

இப்னு மாஜா மற்றும் பைஹகீ, ஷுஃஅபுல் ஈமான்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வட்டி எவ்வளவு அதிகமாக இருந்தாலும் இறுதியில் அது வறுமைக்கு வழிவகுக்கும்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை இப்னு மாஜா அவர்களும், பைஹகீ அவர்கள் தமது ஷுஅபுல் ஈமானிலும் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அஹ்மத் அவர்களும் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் விண்ணுலகிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட இரவில், சில மனிதர்களைக் கடந்து சென்றேன்; அவர்களின் வயிறுகள் வீடுகளைப் போல இருந்தன, மேலும் அதில் பாம்புகள் இருந்தன, அவை அவர்களின் வயிறுகளுக்கு வெளியிலிருந்தும் பார்க்கக்கூடியவையாக இருந்தன. அவர்கள் யார் என்று நான் ஜிப்ரீலிடம் (அலை) கேட்டேன், அதற்கு அவர், 'அவர்கள் வட்டி வாங்கியவர்கள்' என்று கூறினார்.”

இதனை அஹ்மத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: வட்டி வாங்குபவர்களையும், அதைக் கொடுப்பவர்களையும், அதை எழுதுபவர்களையும், ஸதகா கொடுக்க மறுப்பவர்களையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபிப்பதை நான் கேட்டேன்; மேலும் அவர்கள் ஒப்பாரி வைப்பதை தடுத்துவந்தார்கள். நஸாயீ இதை அறிவித்தார்கள்.

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
இறுதியாக இறக்கப்பட்ட வசனம் வட்டி பற்றிய வசனமாகும் (அல்-குர்ஆன் 2:275), ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை எங்களுக்கு விளக்கிக் கூறுவதற்கு முன்பே வஃபாத்தாகி அழைத்துக்கொள்ளப்பட்டார்கள்; ஆகவே, வட்டியை விட்டுவிடுங்கள், சந்தேகத்திற்குரியதையும் விட்டுவிடுங்கள். இதை இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் கடன் கொடுத்தால், கடன் வாங்கியவர் அவருக்கு ஒரு பரிசை அனுப்பினால் அல்லது அவர் சவாரி செய்ய ஒரு பிராணியை வழங்கினால், அது அவர்கள் இதற்கு முன்பு வழக்கமாகக் கொண்டிருந்த ஒரு பழக்கமாக இருந்தாலன்றி, அவர் அதில் சவாரி செய்யவோ அல்லது மற்றதை ஏற்றுக்கொள்ளவோ கூடாது."

இதை இப்னு மாஜா அவர்களும், பைஹகீ அவர்களும் தங்களின் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அவர் அறிவித்தார், "ஒருவர் மற்றொருவருக்குக் கடன் கொடுக்கும்போது அவர் அன்பளிப்பை ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடாது." இதை புஹாரி அவர்கள் தமது தாரீக் நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள் என அல்-முன்தகாவில் கூறப்பட்டுள்ளது.

அபூ புர்தா இப்னு அபீ மூஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் மதீனாவிற்கு வந்தபோது அப்துல்லாஹ் இப்னு சலாம் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். அவர்கள் கூறினார்கள், "நீங்கள் வட்டி பரவலாக உள்ள ஒரு தேசத்தில் இருக்கிறீர்கள். எனவே, எவரேனும் உங்களுக்குக் கடன்பட்டிருந்து, ஒரு சுமை வைக்கோலையோ, அல்லது ஒரு சுமை வாற்கோதுமையையோ, அல்லது ஒரு கட்டு குதிரை மசால் புல்லையோ உங்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினால், அதை ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள், ஏனெனில் அது வட்டியாகும்." இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஸாபனாவை தடை செய்தார்கள். அதாவது, ஒருவர் தனது தோட்டத்தின் பழங்களை, அது பேரீச்ச மரங்களாக இருந்தால்*, அளக்கப்பட்ட உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பதிலாக விற்பது; அல்லது அது திராட்சையாக இருந்தால், அளக்கப்பட்ட உலர்ந்த திராட்சைகளுக்குப் பதிலாக விற்பது; அல்லது (முஸ்லிமில் “மேலும் அது” என உள்ளது) அது தானியமாக இருந்தால், அவர் அதை அளக்கப்பட்ட தானியத்திற்கு விற்கிறார். அவர்கள் இவை அனைத்தையும் தடை செய்தார்கள்.

அவர்கள் இருவர் அறிவித்த ஒரு பதிப்பில், அவர்கள் முஸாபனாவை தடை செய்தார்கள் என்று உள்ளது. அதாவது, பேரீச்ச மரங்களில் உள்ள பழங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பதிலாக விற்கப்படுகின்றன; அது அதிகமாக இருந்தால் விற்பவர் லாபம் அடைவார், குறைவாக இருந்தால் நஷ்டம் அடைவார்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* புதிய பேரீச்சம் பழங்கள் என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முகாபரா, முஹாகலா மற்றும் முஸாபனா ஆகியவற்றைத் தடுத்தார்கள். முஹாகலா என்பது, ஒருவர் விதைக்கப்பட்ட வயலை நூறு ஃபரக் (3 ஸாஉ) கோதுமைக்கு விற்பதாகும்; முஸாபனா என்பது, அவர் பேரீச்சை மரங்களில் உள்ள பேரீச்சம் பழங்களை நூறு ஃபரக்-கிற்கு விற்பதாகும், மற்றும் முகாரபா என்பது விளைச்சலில் மூன்றில் ஒரு பங்கு மற்றும் நான்கில் ஒரு பங்குக்கு நிலத்தை குத்தகைக்கு விடுவதாகும். இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாகலா, முஸாபனா, முஃகாபரா, முஆவமா (பயிர் வளர்வதற்கு முன்பே ஓராண்டு அறுவடையை விற்பது, அல்லது ஒருவருடைய பேரீச்சை மரங்களில் உள்ள பழங்களை இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பே விற்பது.) மற்றும் துன்யா (அதன் அளவு துல்லியமாக அறியப்படாத ஒரு விதிவிலக்கு.) ஆகியவற்றைத் தடைசெய்தார்கள், ஆனால் ‘அராயாவுக்கு (‘அரியாவின் பன்மை. தேவையுள்ள ஒருவருக்கு அதன் உரிமையாளரால் ஓராண்டுக்கு அதன் பழங்களை உண்ணுவதற்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு பேரீச்சை மரம். புதிய பேரீச்சம்பழங்களை வாங்கப் பணமில்லாத ஒரு ஏழை, ஒரு பேரீச்சை மரத்தில் உள்ள பழங்களை உலர்ந்த பேரீச்சைக்குப் பகரமாக வாங்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது.) அனுமதி அளித்தார்கள் என அவர்கள் கூறினார்கள். முஸ்லிம் இதனை அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஸஹ்ல் இப்னு அபூ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பழங்களை உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்கு விற்பனை செய்வதைத் தடுத்தார்கள். ஆனால், அரிய்யா விஷயத்தில், அப்பழங்கள் காய்ந்த பிறகு என்னவாக இருக்கும் என்ற கணிப்பின் அடிப்படையில் விற்பனை செய்ய அனுமதித்தார்கள்; மேலும் அதை வாங்கியவர்கள் பச்சையாக இருக்கும்போதே சாப்பிடலாம். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘அரய்யா விற்பனையை, அவை காய்ந்த பிறகு அவற்றின் அளவைக் கணிப்பிட்டு, ஐந்து வஸ்க்குகளுக்கு* குறைவாகவோ அல்லது ஐந்து வஸ்க்குகளாகவோ இருந்தால் அதற்கு அனுமதி வழங்கினார்கள். தாவூத் இப்னு அல் ஹுஸைன் அவர்கள், அவர் அறிவித்ததில் சந்தேகமடைந்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.) *(வஸ்க் என்பது ஒரு ஒட்டகச் சுமை=60 ஸாஉகள்)*

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பழங்கள் நல்ல நிலையில் இருப்பது தெளிவாகும் வரை அவற்றை விற்பதை விற்பவருக்கும் வாங்குபவருக்கும் தடை செய்தார்கள்.

முஸ்லிம் அவர்களின் ஒரு அறிவிப்பில், பேரீச்சம் பழங்கள் பழுக்கத் தொடங்கும் வரை பேரீச்சை மரங்களை அதாவது அவற்றின் பழங்களை விற்பதையும், சோளக் கதிர்கள் வெண்மையாகி, பூஞ்சை நோயிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருக்கும் வரை அவற்றை விற்பதையும் அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என்று உள்ளது.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பழங்கள் துஜ்ஹியா ஆகும் வரை அவற்றை விற்பனை செய்வதைத் தடுத்தார்கள். அதன் பொருள் என்னவென்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவை சிவக்கும் வரை" என்று பதிலளித்துவிட்டு, மேலும், “எனக்குச் சொல்லுங்கள்: அல்லாஹ் பழத்தைத் தடுத்துவிட்டால், உங்களில் ஒருவர் தன் சகோதரனின் சொத்தை எதற்காக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்?” என்றும் கூறினார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே பழங்களை விற்பதைத் தடைசெய்தார்கள். மேலும், நோயால் பாதிக்கப்பட்டவற்றைப் பொறுத்தவரை எதிர்பாராத நஷ்டத்தைத் தள்ளுபடி செய்ய வேண்டும் என்றும் கட்டளையிட்டார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அவர் அறிவித்தார், “நீங்கள் உங்கள் சகோதரருக்கு எதையாவது விற்று, அது பேரழிவால் பாதிக்கப்பட்டால், அவரிடமிருந்து எதையும் நீங்கள் எடுத்துக்கொள்வது உங்களுக்கு ஆகுமானதல்ல. உங்கள் சகோதரரின் சொத்தை நீங்கள் ஏன் அநியாயமாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்?” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அவர்கள் சந்தையின் மேல் பகுதியில் தானியத்தை வாங்கி, அதை அதே இடத்தில் விற்று வந்தனர். ஆனால், அதை அவ்விடத்திலிருந்து அப்புறப்படுத்துவதற்கு முன்பு அங்கேயே விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். இதை நான் இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் காணவில்லை.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அவர் அறிவித்தார், “யாரேனும் தானியம் வாங்கினால், அதை முழுமையாகக் கைப்பற்றும் வரை விற்கக் கூடாது.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஓர் அறிவிப்பில், “அதை அவர் அளக்கும் வரை” என்று உள்ளது.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தடைசெய்தது, தானியம் கைப்பற்றப்படுவதற்கு முன்பு விற்கப்படுவதைத்தான் என்று கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், “இது எல்லாப் பொருட்களுக்கும் பொருந்தும் என்று நான் கருதவில்லை; மாறாக, அந்த வகையைச் சேர்ந்த பொருட்களுக்கு மட்டுமே (இது பொருந்தும்)” எனக் கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “வியாபாரம் செய்வதற்காக பயணிகளை வழியிலேயே சென்று சந்திக்காதீர்கள்; உங்களில் ஒருவர் மற்றவரின் வியாபாரத்தில் குறுக்கிட்டு வாங்க வேண்டாம்1, ஒருவர் விலையை ஏற்றிக் கேட்கும்போது நீங்கள் போட்டியாக விலையை ஏற்றிக் கேட்காதீர்கள்; ஒரு பட்டணவாசி ஒரு கிராமவாசிக்காக விற்க வேண்டாம்; மேலும், ஒட்டகங்கள் மற்றும் ஆடுகளின் மடிக்காம்புகளைக் கட்டி வைக்காதீர்கள், ஏனென்றால், அப்படிச் செய்யப்பட்ட பிறகு அவற்றை வாங்குபவருக்கு, பால் கறந்த பிறகு இரண்டு வழிகள் உள்ளன:
அவர் திருப்தியடைந்தால் அவற்றை வைத்துக் கொள்ளலாம், அல்லது அவர் திருப்தியடையவில்லை என்றால், ஒரு ஸாஃ பேரீச்சம்பழத்துடன் அவற்றைத் திருப்பித் தரலாம்.” முஸ்லிமில் உள்ள ஒரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது, “மடிக்காம்பு கட்டப்பட்ட ஒரு ஆட்டை யாராவது வாங்கினால், அதை வைத்துக்கொள்வதா வேண்டாமா என்று தீர்மானிக்க அவருக்கு மூன்று நாட்கள் அவகாசம் உண்டு; ஆனால் அதைத் திருப்பிக் கொடுத்தால், கோதுமையைத் தவிர வேறு ஏதேனும் தானியத்தில் ஒரு ஸாஃ அளவு அதனுடன் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்.”2 (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

1. ஒப்பந்தம் உறுதிப்படுத்தப்படாத போதிலும், ஒரு உடன்பாடு தெளிவாக எட்டப்பட்டிருக்கும் போது, யாரும் தலையிட்டு அதிக விலை கொடுக்க முன்வரக்கூடாது.

2. ஸம்ரா. முழுமையான சொற்றொடர் ஹின்தா ஸம்ரா என்பதாகும், இதன் பொருள் "பழுப்பு நிற கோதுமை"; பின்னர் அந்த உரிச்சொல் கோதுமையைக் குறிக்கும் ஒரு சொல்லாகத் தனியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “விற்பனைக்காக சந்தைக்குக் கொண்டுவரப்படும் சரக்குகளை வழியிலேயே சென்று சந்திக்காதீர்கள்,” என்று கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்.

யாரேனும் அவ்வாறு செய்து, அதில் சிலவற்றை வாங்கிக்கொண்டால், அதன் உரிமையாளர் சந்தைக்கு வரும்போது, அவருக்கு வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும் விருப்பத்தேர்வு உண்டு. சந்தையில் அவருக்கு அதிக விலை கிடைத்திருக்கக்கூடும் என்பதை அவர் கண்டறியலாம், அதனால் அந்த வியாபாரத்தை ரத்து செய்ய அவருக்கு உரிமை உண்டு. முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “வியாபாரப் பொருட்களை, ஆனால் காத்திருங்கள் அவை சந்தைக்குக் கொண்டுவரப்படும் வரை எதிர்கொண்டு செல்லாதீர்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒருவர் தம் சகோதரரின் பேரத்தின் மீது பேரம் பேச வேண்டாம்*; அல்லது தம் சகோதரர் ஒரு பெண்ணைப் பெண் கேட்டிருக்கும்போது, அவர் இவருக்கு அனுமதி அளித்தால் தவிர, இவரும் அப்பெண்ணைப் பெண் கேட்க வேண்டாம்.”

*அதாவது, இரு தரப்பினரும் ஏற்கெனவே ஒரு விலையில் ஒப்புக்கொண்டிருக்கும் போது.

முஸ்லிம் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒருவர் தனது முஸ்லிம் சகோதரன் விலை பேசியதற்கு மேல் விலை பேசக்கூடாது.” இதை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு பட்டணவாசி கிராமவாசிக்காக (அவரது பொருளை) விற்க வேண்டாம்; நீங்கள் மக்களை (அவரவர் போக்கில்) விட்டுவிட்டால், அல்லாஹ் அவர்களில் சிலரைக்கொண்டு சிலருக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்குவான்.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு விதமான ஆடை அணிவதையும் இரண்டு விதமான வியாபாரங்களையும் தடை செய்தார்கள். அவர்கள் வியாபாரத்தில் முலாமஸா மற்றும் முனாபதா ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள். முலாமஸா என்பது, இரவிலோ பகலிலோ ஒருவர் மற்றொருவரின் ஆடையை, அதை மேலும் திருப்பாமல் தம் கையால் தொடுவதாகும். முனாபதா என்பது, ஒருவர் தம் ஆடையை மற்றொருவர் மீது வீசுவதும், மற்றவர் தம் ஆடையை இவர் மீது வீசுவதும் ஆகும், இது ஆய்வு அல்லது பரஸ்பர உடன்பாடு இல்லாமல் அவர்களின் ஒப்பந்தத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆடை அணியும் முறைகளில் ஒன்று ஸம்மா முறையில் சுற்றி அணிவதாகும், அதாவது, ஒருவர் தம் ஆடையைத் தமது தோள்களில் ஒன்றின் மீது போடுவதால் அவரது உடலின் ஒரு பக்கம் திறந்த நிலையில் காணப்படும்; மற்றொன்று, ஒருவர் உட்கார்ந்திருக்கும் போது, அவருடைய மறைவிடங்களை மறைக்காத வகையில் தம் ஆடையால் தம்மைச் சுற்றிக்கொள்வதாகும். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கல் எறிந்து செய்யப்படும் வியாபாரத்தையும்1, மற்றும் சில நிச்சயமற்ற தன்மைகளைக் கொண்ட வியாபாரத்தையும்2 தடை செய்தார்கள். முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கின்றார்கள்.

1. வாங்குபவர் அல்லது விற்பவர் கல்லை எறியும்போது அந்த வியாபாரம் உறுதியாக்கப்படும் ஒரு வகை வியாபாரம்; அல்லது ஒரு மனிதர் தான் எறியும் கல் விழுகின்ற அனைத்துப் பொருட்களையும் மற்றொருவருக்கு விற்க ஒப்புக்கொள்ளும் வியாபாரம்; அல்லது ஒரு நபர் தன்னால் கல்லை எறியக்கூடிய தூரம் வரையிலான நிலத்தை மற்றொருவருக்கு விற்க ஒப்புக்கொள்ளும் வியாபாரம்.

2. பைய் அல்-ஃகரர். இதை 'நிச்சயமற்ற விற்பனை ஒப்பந்தங்கள்' என்று மொழிபெயர்க்கலாம், ஆனால் இது பொருந்தக்கூடிய ஒரே சொல் அல்ல. இதில் குறிப்பிடப்படும் வியாபார வகை என்பது, விற்பனையாளர் பணம் பெறும் பொருளை வழங்க முடியும் என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லாத ஒன்றாகும். இது தப்பியோடிய அடிமையை விற்பது, அல்லது ஒருவர் பிடிக்காத மீனை விற்பது போன்றவற்றை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹபல் அல்-ஹபலா எனப்படும் கொடுக்கல் வாங்கலைத் தடை செய்தார்கள். அது அறியாமைக் காலத்தில் வழக்கத்தில் இருந்த ஒன்றாகும். அதன்படி, ஒரு மனிதர் ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை வாங்குவார், அந்தப் பெண் ஒட்டகமானது, இன்னும் தன் தாயின் வயிற்றில் இருக்கும் மற்றொரு பெண் ஒட்டகத்தின் குட்டியாக இருக்கும். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு ஆண் குதிரையின் பொலியூட்டலுக்கு கூலி வாங்குவதைத் தடை செய்தார்கள் என்று அவர் கூறினார்.

இதனை புகாரி அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், பெண் ஒட்டகத்தை சினை ஊட்டுவதற்காக ஆண் ஒட்டகத்தை வாடகைக்கு அமர்த்துவதையும், தண்ணீரையும், உழுவதற்காக நிலத்தையும் விற்பதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள் (இது உண்மையில் முகாபரா ஆகும்). இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

தேவைக்கு அதிகமான நீரை விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என அவர் கூறினார்கள்.

முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அதன்மூலம் விளையும் புல் பூண்டுகளை விற்பதற்காக உபரி நீர் விற்கப்படக்கூடாது.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு முறை ஒரு தானியக் குவியலிடம் வந்தார்கள், அதனுள் தமது கையை நுழைத்தபோது அவர்களின் விரல்களில் ஈரப்பதத்தை உணர்ந்தார்கள், எனவே அந்தத் தானியத்தின் உரிமையாளரிடம் அது எப்படி ஏற்பட்டது என்று கேட்டார்கள். அதன் மீது மழை பெய்ததாகக் கூறப்பட்டதும், அவர்கள், "மக்கள் அதைப் பார்க்கும் விதமாக ஈரமான பகுதியைத் தானியத்தின் மேல் ஏன் நீங்கள் வைக்கவில்லை? யார் ஏமாற்றுகிறாரோ அவர் என்னைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்" என்று கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வெளிப்படையாக இருந்தாலன்றி, விதிவிலக்கு அளிப்பதை தடை செய்தார்கள் என ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திராட்சைகள் கறுக்கும் வரை அவற்றை விற்பனை செய்வதையும், தானியம் கடினமாகும் வரை அதை விற்பனை செய்வதையும் தடுத்தார்கள்.

இவ்வாறு திர்மிதீ அவர்களும் அபூதாவூத் அவர்களும் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்தார்கள். அல்-மஸாபீஹ்-இல் உள்ள கூடுதல் தகவலான, அதாவது, பேரீச்சம்பழங்கள் பழுக்கும் வரை அவற்றை விற்பனை செய்வதை அவர் (ஸல்) தடுத்தார்கள் என்ற கூற்றானது, பேரீச்சை மரங்களின் பழங்கள் பழுக்கும் வரை அவற்றை விற்பனை செய்வதை அவர் (ஸல்) தடுத்ததாகக் கூறிய இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அவர்கள் அறிவித்த பதிப்பில் மட்டுமே இடம்பெறுகிறது.

திர்மிதீ அவர்கள், இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கடனுக்குக் கடன் விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்ததாகக் கூறினார்கள் (ஒரு கடனை உரிய காலத்தில் செலுத்த முடியாத ஒருவருக்கு, கூடுதல் தொகைக்கு ஈடாக கால அவகாசத்தை நீட்டித்து அனுமதிப்பது இதுவாகும்; அல்லது, ஒருவருக்கு வர வேண்டிய ஒரு பொருளை, அதை வாங்குபவருக்கு வேறொருவர் தரவேண்டிய பணத்திற்காக விற்க ஒருவர் ஒப்புக்கொள்வது. தாரகுத்னீ அவர்கள் இதை அறிவிக்கின்றார்கள்.)

தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முன்பணம் செலுத்தப்படும் ஒரு வகை வியாபாரத்தைத் தடை செய்தார்கள் என்று கூறியதாக, அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்கள். (அது, வியாபாரம் முழுமையடைந்தால் முன்பணம் விலையின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படும், ஆனால் வியாபாரம் முழுமையடையாவிட்டால் அது தக்கவைத்துக் கொள்ளப்படும் ஒரு ஏற்பாடு). இதனை மாலிக், அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அலி (ரழி) கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நிர்ப்பந்த ஒப்பந்தத்தையும், நிச்சயமற்ற தன்மையுடைய விற்பனையையும், பழம் பழுப்பதற்கு முன்பு விற்பனை செய்வதையும் தடை செய்தார்கள். அபூ தாவூத் இதனை அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: கிலாப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், பெண் குதிரையைச் சினை ஊட்டுவதற்காக ஆண் குதிரையை வாடகைக்கு விடுவது பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் (நபி (ஸல்)) தடை விதித்தார்கள். ஆனால், அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் ஒரு பெண் குதிரையைச் சினை ஊட்டுவதற்காக ஆண் குதிரையை இரவலாகக் கொடுக்கிறோம், அதற்காக எங்களுக்கு அன்பளிப்பு வழங்கப்படுகிறது," என்று கூறியபோது, அந்த அன்பளிப்பை ஏற்றுக்கொள்ள அவர்கள் (நபி (ஸல்)) அனுமதி அளித்தார்கள். திர்மிதீ இதை அறிவிக்கின்றார்கள்.

தனது கைவசம் இல்லாத எதையும் விற்க வேண்டாம் என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தனக்குத் தடை விதித்ததாக ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீயின் மற்றோர் அறிவிப்பில், அவர் (ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி)) இவ்வாறு கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒருவர் என்னிடம் வந்து, நான் அவருக்கு ஒரு பொருளை விற்க வேண்டும் என விரும்புகிறார். ஆனால், அப்பொருள் என்னிடம் இருப்பதில்லை. எனவே, நான் அவருக்காக அதைச் சந்தையில் இருந்து வாங்குகிறேன்.” அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “உங்களிடம் இல்லாததை விற்காதீர்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரே ஒப்பந்தத்தில் இரண்டு பரிவர்த்தனைகளை இணைப்பதைத் தடை செய்தார்கள் (ஒரு பகுதியை முன்பணமாகச் செலுத்திவிட்டு, மீதியை பின்னர் தருவதாக வாக்குறுதி அளிப்பது: அல்லது, வாங்குபவர் ஒரு பொருளை ஒரு குறிப்பிட்ட விலைக்கு விற்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் ஒரு பொருளை ஒரு குறிப்பிட்ட விலைக்கு விற்பது). மாலிக், திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

அம்ருப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரே ஒப்பந்தத்தில் இரண்டு விற்பனைகளைத் தடை செய்தார்கள்.

இது ஷரஹ் அஸ்ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அவர் அறிவித்தார்: "ஒரு கடனுடன் இணைந்த விற்பனைக்கான நிபந்தனை ஆகுமானதல்ல; ஒரே வியாபாரத்தில் இரண்டு நிபந்தனைகள் விதிப்பதும் ஆகுமானதல்ல; ஒருவரின் பொறுப்பில் இல்லாத ஒன்றிலிருந்து கிடைக்கும் லாபமும் ஆகுமானதல்ல. (ஒரு பொருள் வியாபாரம் முழுமையடையும் வரை விற்பனையாளருக்கே சொந்தமானதாகும், மேலும் அது அவருடைய கைவசத்தில் இருக்கும் வரை, அதில் வரும் எந்த இலாபத்தையும் அடைபவரும் அல்லது ஏற்படும் எந்த நஷ்டத்தையும் சுமப்பவரும் அவரே. வாங்குபவர் அந்தப் பொருளைத் தன் கைவசம் பெறும் வரை லாபம் கோர முடியாது, மேலும் உம்மிடம் இல்லாததை விற்பதும் ஆகுமானதல்ல. இதை திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். திர்மிதீ அவர்கள் இது ஒரு ஸஹீஹ் ஆன ஹதீஸ் என்று கூறுகிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், தாம் அந்-நகீஃ என்ற இடத்தில் தீனார்களுக்கு ஒட்டகங்களை விற்று, அதற்குப் பதிலாக திர்ஹம்களையும்; திர்ஹம்களுக்கு விற்று, அதற்குப் பதிலாக தீனார்களையும் பெற்று வந்ததாகக் கூறினார்கள். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அதுபற்றி அவர்களிடம் குறிப்பிட்டபோது, அவர்கள், “தீர்க்கப்பட வேண்டிய எதுவும் மீதமில்லாமல் நீங்கள் பிரியும் வரை, அவற்றை அன்றைய விலையில் எடுத்துக்கொள்வதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை” என்று பதிலளித்தார்கள். திர்மிதீ, அபூ தாவூத், நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் இதனை அறிவித்திருக்கிறார்கள்.

அல்-அத்தாஃ இப்னு காலித் இப்னு ஹவ்தா (ரழி) அவர்கள் இது தொடர்பான ஒரு ஆவணத்தை கொண்டு வந்தார்கள்: இது அல்-அத்தாஃ இப்னு காலித் இப்னு ஹவ்தா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கொண்டு வந்ததாகும். அவர் அவரிடமிருந்து எந்த நோயோ, தீய குணமோ, அல்லது சட்டத்திற்குப் புறம்பான* எதுவும் இல்லாத ஒரு அடிமையையோ, அல்லது ஒரு அடிமைப் பெண்ணையோ வாங்கினார், இது இரு முஸ்லிம்களுக்கு இடையேயான ஒரு பரிவர்த்தனையாகும்.

திர்மிதி அவர்கள் இதை அறிவித்து, இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள். * இது அடிமையின் தரப்பில் உள்ள கெட்ட குணமாகவோ அல்லது சட்டவிரோதமான அடிமைத்தனமாகவோ இருக்கலாம்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சேணத்தையும் (ஒட்டகத்தின் மீது சுமை சேணத்தின் அடியில் இடப்படும் கம்பளித் துணி) மற்றும் ஒரு குடிநீர் பாத்திரத்தையும் ஏலத்திற்கு விட்டு, "இந்த சேணத்தையும் குடிநீர் பாத்திரத்தையும் யார் வாங்குவார்?" என்று கேட்டார்கள். ஒரு மனிதர் அவற்றை ஒரு திர்ஹத்திற்கு வாங்குவதாகக் கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதைவிட அதிகமாகக் கொடுப்பவர் உண்டா?" என்று கேட்டார்கள். ஒரு மனிதர் இரண்டு திர்ஹம்கள் தருவதாகக் கூறியதும், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை அவருக்கே விற்றார்கள். இதனை திர்மிதி, அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

வாத்திலா இப்னுல் அஸ்கஃ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள், "யாரேனும் ஒரு பொருளில் உள்ள குறையை வெளிப்படுத்தாமல் அதனை விற்றால், அவன் அல்லாஹ்வின் கோபத்திலேயே இருப்பான்," அல்லது, “வானவர்கள் அவனைத் தொடர்ந்து சபித்துக் கொண்டிருப்பார்கள்.” இதனை இப்னு மாஜா பதிவு செய்துள்ளார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒருவர் மகரந்தச் சேர்க்கை செய்யப்பட்ட பேரீச்சை மரங்களை வாங்கினால், வாங்குபவர் (பழங்கள் தனக்கு வேண்டும் என்ற) நிபந்தனையை விதித்தாலன்றி, அதன் பழங்கள் விற்பவருக்கே உரியது; மேலும், செல்வம் வைத்திருக்கும் ஓர் அடிமையை ஒருவர் வாங்கினால், வாங்குபவர் (செல்வம் தனக்கு வேண்டும் என்ற) நிபந்தனையை விதித்தாலன்றி, அவருடைய செல்வம் விற்பவருக்கே உரியது.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் புகாரி அவர்கள் இதன் முதல் பகுதியை மட்டும் இதே போன்ற கருத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் சோர்வடைந்திருந்த என்னுடைய ஒட்டகம் ஒன்றில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்வழியே கடந்து சென்று அதை அடித்தார்கள், அதன் விளைவாக, அது இதற்கு முன் ஒருபோதும் சென்றிராத வேகத்தில் சென்றது. பின்னர் அவர்கள், “இதை எனக்கு ஒரு வூഖியா*விற்கு விற்றுவிடும்” என்று கூறினார்கள். நான் ஒப்புக்கொண்டேன், ஆனால் வீடு வரை அதில் சவாரி செய்ய நான் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையை விதித்தேன். பின்னர் நான் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அந்த ஒட்டகத்தை அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன், அவர்கள் அதன் விலையை எனக்கு ரொக்கமாகக் கொடுத்தார்கள். ஒரு அறிவிப்பில், “அவர்கள் அதன் விலையை எனக்குக் கொடுத்து, அதை எனக்கே திருப்பியும் கொடுத்துவிட்டார்கள்” என்று உள்ளது. புகாரியின் ஒரு அறிவிப்பில், அவர்கள் பிலால் (ரழி) அவர்களிடம், "அவருக்குப் பணத்தைக் கொடுத்து, கூடுதலாகவும் சிறிதளவு கொடும்," என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர்கள் பணத்தை ஒரு கீராத் (ஒரு சிறிய நாணயம், அநேகமாக இங்கே ஒரு திர்ஹமின் பதினாறில் ஒரு பங்கு என்று பொருள்படும்) கூடுதலாகச் சேர்த்துக் கொடுத்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.) *இதுவும், மற்றும் கீழே 'ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள மிகவும் பொதுவான வடிவமான ஊகியா என்பதும் நாற்பது திர்ஹம்களுக்கு சமமான ஒரு தொகையாகும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பரீரா (ரழி) அவர்கள் தன்னிடம் வந்து, ஒன்பது ஊகியாக்களுக்குத் தன்னை விடுவிப்பதாக (தன் உரிமையாளர்களுடன்) ஒப்பந்தம் செய்திருப்பதாகவும், ஒவ்வொரு வருடமும் ஒரு ஊகியா வீதம் செலுத்த வேண்டும் என்றும் கூறி, தனக்கு உதவுமாறு கேட்டார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "உன்னுடைய உரிமையாளர்கள் சம்மதித்தால், நான் அந்தத் தொகையை ஒரேயடியாக அவர்களிடம் கொடுத்து உன்னை விடுவித்து விடுகிறேன். ஆனால், உன்னுடைய வாரிசுரிமை எனக்கே உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள். அவர் தன் உரிமையாளர்களிடம் சென்றார்கள், ஆனால் அவர்கள் பரீராவின் வாரிசுரிமை தங்களுக்கே உரியது என்று வலியுறுத்தினார்கள். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(நீ) அவரை வாங்கிக்கொண்டு விடுதலை செய்துவிடு" என்று கூறினார்கள். பிறகு, அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) மக்களுக்கு மத்தியில் எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து போற்றிய பிறகு கூறினார்கள்: "அடுத்து:

அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாத நிபந்தனைகளை மக்கள் விதிப்பதற்கு என்ன காரணம்? அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாத எந்த நிபந்தனையும் செல்லுபடியாகாது. நூறு நிபந்தனைகள் விதிக்கப்பட்டாலும், அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பே மிகவும் தகுதியானது. அல்லாஹ்வின் நிபந்தனையே மிகவும் இறுக்கமானது. வாரிசுரிமையானது, (அடிமையை) விடுதலை செய்தவருக்கே உரியதாகும்." (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் வாரிசுரிமையை விற்பதையோ அல்லது அன்பளிப்பாகக் கொடுப்பதையோ தடைசெய்தார்கள் என இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். (புகாரி, முஸ்லிம்.)

மக்லத் இப்னு குஃபாஃப் கூறினார்:
நான் ஒரு அடிமையை வாங்கி எனக்காகச் சம்பாதிக்க வைத்தேன், ஆனால் பிறகு அவரிடம் ஒரு குறை இருப்பதைக் கண்டேன். அதனால் அவரைப் பற்றிய ஒரு வழக்கை உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன். அவர், நான் அந்த அடிமையைத் திருப்பித் தர வேண்டும் என்று எனக்குச் சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள், ஆனால் அவர் சம்பாதித்ததை நான் திருப்பித் தர வேண்டும் என்று எனக்கு எதிராகத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

எனவே, நான் உர்வா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று அவருக்குத் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், அன்று மாலை அவரிடம் (உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரழி) அவர்களிடம்) சென்று, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தமக்கு அறிவித்ததாகச் சொல்வதாகப் பதிலளித்தார்கள். அதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இது போன்ற ஒரு வழக்கில், எந்தவொரு இலாபமும் பொறுப்பை ஏற்பவருக்கே உரியது* என்று தீர்ப்பளித்திருந்தார்கள்.

உர்வா (ரழி) அவர்கள் அவரிடம் சென்றார்கள், மேலும் அவர், யாருக்காக அவர் எனக்கு எதிராகத் தீர்ப்பு வழங்கினாரோ அவரிடமிருந்து அந்த இலாபத்தை நான் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று எனக்குச் சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

* அல்-கராஜ் பித் தமான். ஒரு விற்பனைக்குப் பிறகு கிடைக்கும் எந்தவொரு இலாபமும் வாங்குபவருக்கே சொந்தமானது. இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், "ஒரு வியாபார பரிவர்த்தனையை ஏற்பாடு செய்யும் இருவர் கருத்து வேறுபாடு கொள்ளும்போது, முடிவு விற்பனையாளரிடம் உள்ளது, ஆனால் வாங்குபவர் இதை உறுதிப்படுத்துவதா இல்லையா என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை அவருக்கு உண்டு*."

திர்மிதீ இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீயின் அறிவிப்பில் அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு வியாபார பரிவர்த்தனையை ஏற்பாடு செய்யும் இருவர் கருத்து வேறுபாடு கொள்ளும்போது, விற்பனைப் பொருள் அங்கிருக்கும் நிலையில், இருவராலும் தங்கள் தரப்பு வாதத்தை நிரூபிக்க முடியாவிட்டால், முடிவு விற்பனையாளரிடம் உள்ளது, அல்லது அவர்கள் இருவரும் அந்தப் பரிவர்த்தனையை நிராகரிக்கலாம்.”

* தாம் சொல்வது சரி என்று விற்பனையாளர் சத்தியம் செய்கிறார். வாங்குபவர் அதை ஏற்கலாம் அல்லது தாம் சொல்வது சரி என்று சத்தியம் செய்யலாம். பிந்தைய நிலையில், காஜி அந்த ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்வார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “யாரேனும் ஒரு முஸ்லிமுடன் செய்த வியாபாரத்தை ரத்து செய்தால், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவருடைய தவறை* நீக்குவான்.”

* அல்லாஹ் அவருடைய குற்றத்தை மன்னிப்பான்.

அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா அவர்கள் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்; மேலும் இது ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அல்-மஸாபீஹ் நூலில் உள்ள வாசகத்துடன் ஷுரைஹ் அஷ்-ஷாமி (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக முர்ஸல் வடிவத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்களில் ஒருவர் மற்றொருவரிடமிருந்து ஒரு நிலத்தை வாங்கினார், வாங்கியவர் தான் வாங்கிய இடத்தில் தங்கம் அடங்கிய ஒரு ஜாடியைக் கண்டார். வாங்கியவர், மற்றவரிடம் தன் தங்கத்தை எடுத்துக்கொள்ளுமாறு கூறினார், ஏனெனில் அவர் அவரிடமிருந்து நிலத்தை மட்டுமே வாங்கியிருந்தார், தங்கத்தை வாங்கவில்லை. ஆனால் நிலத்தை விற்றவரோ, தான் அவருக்கு நிலத்தையும் அதில் உள்ளவற்றையும் விற்றுவிட்டதாகக் கூறினார். அவர்கள் அந்த விஷயத்தை தீர்ப்புக்காக மற்றொருவரிடம் கொண்டு சென்றனர். அவர், அவர்களுக்குப் பிள்ளைகள் இருக்கிறார்களா என்று கேட்டார். ஒருவர் தனக்கு ஒரு மகன் இருப்பதாகவும், மற்றவர் தனக்கு ஒரு மகள் இருப்பதாகவும் கூறியபோது, அவர் அவர்களிடம் அந்த மகனை அந்த மகளுக்குத் திருமணம் செய்து வையுங்கள் என்றும், அந்தத் தங்கத்தில் சிறிதளவை அவர்களுக்காகச் செலவு செய்யுங்கள்* என்றும், ஸதகா கொடுங்கள் என்றும் கூறினார்.”

*அந்த இருவரைக் குறிக்க இருமைப் பால் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், “திருமணம் செய்யுங்கள்” மற்றும் “செலவு செய்யுங்கள்” என்பதற்குப் பன்மைப் பால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, (அங்குள்ள) மக்கள் பழங்களுக்காக ஒன்று, இரண்டு மற்றும் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பணம் கொடுத்து வந்தார்கள். எனவே, அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் ஒரு பொருளுக்கு முன்பணம் கொடுத்தால், அதை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவுக்காகவும், குறிப்பிட்ட எடைக்காகவும், குறிப்பிட்ட காலக்கெடுவுடனும் கொடுக்க வேண்டும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு யூதரிடமிருந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட தவணையில் விலை கொடுப்பதாகச் சொல்லி சிறிது தானியத்தை வாங்கினார்கள். மேலும், தங்களுடைய இரும்புக் கவசத்தை அவரிடம் அடமானமாக வைத்தார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத் ஆனபோது, அவர்களுடைய இரும்புக் கவசம் முப்பது ஸாக்கள் வாற்கோதுமைக்காக ஒரு யூதரிடம் அடகு வைக்கப்பட்டிருந்தது என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

புகாரி இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “அடகு வைக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு பிராணியை அதன் செலவிற்காக சவாரி செய்யலாம். பால் தரும் ஒட்டகங்கள் அடகில் இருக்கும்போது, அவற்றின் செலவிற்காக அவற்றின் பாலை அருந்தலாம். சவாரி செய்பவரும், அருந்துபவருமே அதற்கான செலவைச் செய்ய வேண்டும்.” இதை புஹாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒரு அடைமானத்தை அதன் உரிமையாளர் உரிய நேரத்தில் மீட்காதபோது, அது அவருக்கு இழப்பாகிவிடாது. அதன் மதிப்பில் ஏற்படும் எந்தவொரு உயர்வும் அவருக்கே உரியது, மேலும் அதில் ஏற்படும் எந்த நஷ்டமும் அவரையே சாரும்.” ஷாஃபிஈ அவர்கள் இதை முர்ஸல் வடிவத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இதே போன்ற அல்லது இதே போன்ற கருத்துடைய ஒன்று, எந்த முரண்பாடும் இன்றி, அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக முழுமையான இஸ்னாத்துடன் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “கொள்ளளவு என்பது மதீனாவாசிகளின் அளவாகும்; எடை என்பது மக்காவாசிகளின் எடையாகும்.”

அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அளவையாலும் நிறுவையாலும் அளப்பவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “இரண்டு விஷயங்களின் பொறுப்பு உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது; அவற்றின் காரணமாகவே உங்களுக்கு முந்தைய சமூகங்கள் அழிந்தன” என்று கூறினார்கள். இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் ஒரு பொருளுக்கு முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தினால், அதை அவர் பெற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு வேறு ஒருவருக்கு மாற்றக்கூடாது.” இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

மஃமர் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யாரேனும் விலை உயரும் வரை பொருட்களைப் பதுக்கி வைத்தால், அவர் ஒரு பாவியாவார்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “விற்பனைக்காகப் பொருட்களைக் கொண்டு வருபவர் ரிஸ்க் வழங்கப்பட்டவர், ஆனால் விலை உயரும் வரை அவற்றை பதுக்கி வைப்பவர் சபிக்கப்பட்டவர்.”

இதை இப்னு மாஜாவும் தாரிமீயும் அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் விலைவாசி உயர்ந்தபோது, மக்கள் அவரிடம் தங்களுக்கு விலைகளை நிர்ணயிக்குமாறு கேட்டார்கள். ஆனால் அவர் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “அல்லாஹ் தான் விலைகளை நிர்ணயிப்பவன்; (வாழ்வாதாரத்தை) தடுப்பவனும், தாராளமாக கொடுப்பவனும், வழங்குபவனும் அவனே. மேலும், நான் என் இறைவனைச் சந்திக்கும் போது, இரத்தம் அல்லது சொத்து சம்பந்தப்பட்ட அநீதிக்காக உங்களில் எவரும் என் மீது எந்தக் கோரிக்கையையும் கொண்டிருக்கக் கூடாது என்று நான் விரும்புகிறேன்.”

திர்மிதி, அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமி ஆகியோர் இதை அறிவிக்கின்றனர்.

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள், “யாரேனும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக விலை உயர்வை எதிர்பார்த்து தானியத்தைப் பதுக்கி வைத்தால், அல்லாஹ் அவனை குஷ்டரோகத்தாலும்* வறுமையாலும் தண்டிப்பான்.”

இதை இப்னு மாஜா அவர்களும், பைஹகீ அவர்கள் தமது ஷுஃஅபுல் ஈமான் என்ற நூலிலும், ரஸீன் அவர்கள் தமது நூலிலும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

* ஜுதாம்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், “யாரேனும் அதிக விலையை நாடி, நாற்பது நாட்களுக்குத் தானியத்தைப் பதுக்கி வைத்தால், அவன் அல்லாஹ்வை விட்டும் நீங்கிவிட்டான்; அல்லாஹ்வும் அவனை விட்டும் நீங்கிவிட்டான்.”

இதை ரஸீன் அறிவித்தார்கள்.

முஆத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள், “பொருட்களைப் பதுக்கி வைப்பவன் கெட்டவன். அல்லாஹ் விலைகளைக் குறைத்தால் அவன் கவலைப்படுகிறான், மேலும் அவற்றை உயர்த்தினால் அவன் மகிழ்ச்சியடைகிறான்.” இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலிலும், ரஸீன் அவர்கள் தனது நூலிலும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “எவரேனும் நாற்பது நாட்களுக்குத் தானியத்தைப் பதுக்கி வைத்து, பிறகு அதை ஸதகாவாகக் கொடுத்தாலும், அது அவருக்குப் பரிகாரமாகாது.”

இதை ரஸின் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒருவர் கடனாளியாகிவிட்டால், மேலும், கடன் கொடுத்தவர், அதே பொருளை அவரிடம் கண்டால், மற்ற எவரையும் விட அவரே அதற்கு அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், ஒரு மனிதர் வாங்கியிருந்த பழங்களில் நஷ்டம் ஏற்பட்டு, அவருக்கு பெரும் கடன் உண்டானது. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவருக்கு ஸதகா கொடுக்குமாறு மக்களிடம் கூறினார்கள், அவர்களும் அவ்வாறே கொடுத்தார்கள். ஆனால், அது கடனை முழுமையாக அடைப்பதற்கு போதுமானதாக இல்லாததால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய கடன் கொடுத்தவர்களிடம், "உங்களுக்குக் கிடைத்ததை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், உங்களுக்கு அது மட்டுமே உண்டு" என்று கூறினார்கள். முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரைப் பற்றிச் சொன்னார்கள். அவர் கடன் கொடுப்பவராக இருந்தார். அவர் தம் பணியாளரிடம், “நீர் சிரமத்தில் உள்ள ஒருவரிடம் சென்றால், அவரை மன்னித்துவிடுங்கள். ஒருவேளை அல்லாஹ் நம்மை மன்னிக்கக்கூடும்” என்று கூறுவார். அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்தித்தபோது, அவன் (அல்லாஹ்) அவரை மன்னித்தான் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மறுமை நாளின் துன்பங்களிலிருந்து அல்லாஹ் தன்னைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என எவரேனும் விரும்பினால், அவர் கஷ்டத்தில் உள்ளவருக்கு அவகாசம் கொடுக்கட்டும், அல்லது அவரது கடனைத் தள்ளுபடி செய்யட்டும்.” முஸ்லிம் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக அவர் கூறினார்கள்: “கஷ்டத்தில் இருப்பவருக்கு யார் அவகாசம் அளிக்கிறாரோ, அல்லது அவரது கடனைத் தள்ளுபடி செய்கிறாரோ, அவரை மறுமை நாளின் துயரங்களிலிருந்து அல்லாஹ் காப்பாற்றுவான்.” இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபுல் யஸர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யார் சிரமத்திலிருப்பவருக்கு அவகாசம் அளிக்கிறாரோ அல்லது அவரது கடனைத் தள்ளுபடி செய்கிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் தனது பாதுகாப்பின் கீழ் எடுத்துக்கொள்வான்” என்று கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு இளம் ஒட்டகத்தைக் கடன் வாங்கினார்கள். ஸதகா ஒட்டகங்கள் அவர்களிடம் வந்தபோது, அந்த மனிதருக்கு அவருடைய இளம் ஒட்டகத்தைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். நான் அவர்களிடம், ‘ஏழாவது ஆண்டில் உள்ள ஒரு சிறந்த ஒட்டகத்தை மட்டுமே என்னால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது’ என்று கூறியபோது, அவர்கள், "அதையே அவருக்குக் கொடுத்துவிடுங்கள், ஏனெனில், தனது கடனை மிக அழகிய முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே மக்களில் சிறந்தவர்” என்று கூறினார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தனக்கு வர வேண்டிய கடனை மிகவும் நாகரிகமற்ற முறையில் கேட்டார். நபித்தோழர்கள் (ரழி) அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவரை விட்டுவிடுங்கள், ஏனெனில், உரிமை உள்ளவருக்குப் பேச உரிமையுண்டு. மேலும், அவருக்காக ஒரு ஒட்டகத்தை வாங்கி அதைக் கொடுத்துவிடுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதருக்குரியதை விட சிறந்த வயதுடைய ஒட்டகத்தையே தங்களால் காண முடிந்தது என்று அவர்கள் தெரிவித்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், “அதையே வாங்கி அவருக்குக் கொடுத்துவிடுங்கள். ஏனெனில், உங்களில் சிறந்தவர், கடனைச் சிறந்த முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே ஆவார்” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்கள், “ஒரு செல்வந்தர் பணம் கொடுப்பதை தாமதப்படுத்துவது அநீதியாகும். ஆனால், உங்களில் ஒருவர் பணம் பெறுவதற்காக ஒரு செல்வந்தரிடம்* ஒப்படைக்கப்பட்டால், அவர் அந்த ஒப்படைப்பை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

*மலி. இந்த வார்த்தை ஒரு செல்வந்தரையும், செல்வந்தர் என்று சொல்ல முடியாவிட்டாலும் கடன்களை ஒழுங்காகத் திருப்பிச் செலுத்துபவரையும் குறிக்கும்.

கஅப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், இப்னு அபூ ஹத்ரத் (ரழி) என்பவரிடம் தமக்கு வர வேண்டிய கடனைத் திருப்பித் தருமாறு மஸ்ஜிதில் வைத்து அவர்கள் கோரிக்கை வைத்தார்கள். அப்போது அவர்களின் குரல்கள் உயர்ந்தன. அதைத் தம் வீட்டில் இருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்.

அவர்கள் வெளியே அவர்களிடம் வந்து, தம் அறையின் திரையை விலக்கி, கஅப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களைப் பெயர் சொல்லி அழைத்தார்கள்.

அதற்கு கஅப் (ரழி) அவர்கள், “லப்பைக், அல்லாஹ்வின் தூதரே!” என்று பதிலளித்தார்கள். அதன்பேரில், நபி (ஸல்) அவர்கள், அவருக்குச் சேர வேண்டிய கடனில் பாதியைத் தள்ளுபடி செய்யுமாறு தமது கையால் சைகை செய்தார்கள். கஅப் (ரழி) அவர்கள் சம்மதம் தெரிவித்தபோது, மற்றவரிடம் எழுந்து சென்று கடனைத் தீர்க்குமாறு கூறினார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஸலமா இப்னுல் அக்வா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு ஜனாஸா (இறந்தவரின் உடல்) கொண்டுவரப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அதற்காக (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்துமாறு கேட்கப்பட்டது. இறந்தவர் யாருக்கேனும் கடன் பட்டிருந்தாரா என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அவர் கடன் படவில்லை என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டபோது, அவர்கள் அதற்காக (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள். பின்னர் மற்றொரு ஜனாஸா கொண்டுவரப்பட்டது. இறந்தவர் யாருக்கேனும் கடன் பட்டிருந்தாரா என்று அவர்கள் கேட்டபோது, அவர் கடன் பட்டிருந்தார் என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. அவர் எதையேனும் (சொத்தாக) விட்டுச் சென்றாரா என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அவர் மூன்று தீனார்களை விட்டுச் சென்றதாகக் கூறப்பட்டதும், அவர்கள் அந்த ஜனாஸாவிற்காக தொழுகை நடத்தினார்கள். பின்னர் மூன்றாவது (ஜனாஸா) கொண்டுவரப்பட்டது. இறந்தவர் யாருக்கேனும் கடன் பட்டிருந்தாரா என்று அவர்கள் கேட்டபோது, அவர் மூன்று தீனார்கள் கடன் பட்டிருந்தார் என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. அவர் எதையேனும் விட்டுச் சென்றாரா என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அவர் எதையும் விட்டுச் செல்லவில்லை என்று கூறப்பட்டதும், அவர்கள் (அங்கிருந்த தோழர்களிடம்), "உங்கள் தோழருக்காக நீங்கள் தொழுகை நடத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆனால் அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவருக்காக நீங்கள் தொழுகை நடத்துங்கள். அவரது கடனுக்கு நான் பொறுப்பேற்கிறேன்" என்று கூறியபோது, அவர்கள் அவருக்காகத் தொழுகை நடத்தினார்கள். இதனை புகாரி அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் மற்றவர்களின் உடைமைகளைத் திருப்பிச் செலுத்தும் எண்ணத்துடன் பெற்றுக்கொண்டால், அல்லாஹ் அவர் சார்பாக அதைத் திருப்பிச் செலுத்துவான்; ஆனால் யாரேனும் அவற்றை வீணடிக்கும் எண்ணத்துடன் பெற்றுக்கொண்டால், அல்லாஹ் அதன் காரணமாக அவருடைய உடைமைகளை அழித்துவிடுவான்.” இதை புஹாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒருவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, எனக்குச் சொல்லுங்கள், நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் பொறுமையுடனும், அல்லாஹ்விடமிருந்து நன்மையை நாடியவனாகவும், முன்னேறிச் செல்பவனாகவும், பின்வாங்காதவனாகவும் இருந்து கொல்லப்பட்டால், அல்லாஹ் என் பாவங்களை மன்னிப்பானா?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) “ஆம்” என்று பதிலளித்தார்கள். ஆனால், அந்த மனிதர் திரும்பிச் சென்றபோது, அவர்கள் (ஸல்) அவரை அழைத்து, “ஆம், கடனைத் தவிர. இவ்வாறே ஜிப்ரீல் (அலை) கூறினார்கள்” என்று சொன்னார்கள்.

முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஷஹீதுக்கு கடனைத் தவிர மற்ற எல்லாப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படும்” என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
கடன்பட்ட நிலையில் இறந்த ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்படுவார். அப்பொழுது அவர்கள், அவர் தனது கடனை அடைப்பதற்கு எதையேனும் விட்டுச் சென்றுள்ளாரா என்று கேட்பார்கள். அவர் கடனை அடைக்கப் போதுமானதை விட்டுச் சென்றிருக்கிறார் என்று கூறப்பட்டால், அவர்கள் அவருக்காக (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்துவார்கள். இல்லையென்றால், முஸ்லிம்களிடம், "உங்கள் நண்பருக்காக நீங்கள் தொழுகை நடத்துங்கள்" என்று கூறுவார்கள். ஆனால் அல்லாஹ் அவர்களின் கரங்களின் மூலம் வெற்றிகளை வழங்கியபோது, அவர்கள் எழுந்து நின்று கூறினார்கள், “நான் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு அவர்களுடைய உயிர்களை விட நெருக்கமானவன் (அல்-குர்ஆன் 33:6). எனவே, நம்பிக்கையாளர்களில் எவரேனும் கடன்பட்ட நிலையில் இறந்தால், அதைச் செலுத்துவதற்கு நான் பொறுப்பாளியாவேன். மேலும், எவரேனும் சொத்தை விட்டுச் சென்றால், அது அவருடைய வாரிசுகளுக்குச் சேரும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ கல்தா அஸ்-ஸுரகீ கூறினார்:

திவாலாகிவிட்ட எங்கள் நண்பர் ஒருவர் விஷயமாக நாங்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றோம், அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள், “இதுவே அவரைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்ததாகும். யாரேனும் இறந்துவிட்டாலோ அல்லது திவாலாகிவிட்டாலோ, தனது அசல் பொருளை அதன் உரிமையாளர் கண்டால், அவரே அதற்கு அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார்.”

ஷாஃபியீ மற்றும் இப்னு மாஜா இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஒரு முஃமினுடைய ஆன்மா, அவனுடைய கடன் அடைக்கப்படும் வரை அதனுடன் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

ஷாஃபிஈ, அஹ்மத், திர்மிதீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், "கடன் பட்டவர் தன் கடனால் கட்டுண்டு இருப்பார்; மேலும் அவர் மறுமை நாளில் தனிமை குறித்துத் தன்னுடைய இறைவனிடம் முறையிடுவார்."

இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

முஆத் (ரழி) அவர்கள் கடன்பட்டிருந்ததாகவும், அவருக்குக் கடன் கொடுத்தவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றதாகவும், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய கடனை அடைப்பதற்காக அவருடைய சொத்துக்கள் அனைத்தையும் விற்றதாகவும், அதன் விளைவாக முஆத் (ரழி) அவர்களிடம் எதுவும் மீதமிருக்கவில்லை என்றும் ஒரு முர்ஸல் ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இது அல்-மஸாபீஹ் நூலில் உள்ள வாசகமாகும், ஆனால் நான் இதைக் கண்ட ஒரே ஆதாரம் அல்-முன்தகா ஆகும்.

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு கஅப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்கள் தாராள மனப்பான்மை கொண்ட ஓர் இளைஞராக இருந்தார்கள். அவர்களால் எதையும் சேமிக்க முடியவில்லை, மேலும் அவர்கள் எப்போதும் கடன் வாங்கிக்கொண்டிருந்தார்கள். அதனால், அவர்கள் தங்கள் சொத்துக்கள் அனைத்தையும் தங்கள் கடன்களுக்காகவே செலவழித்தார்கள்.

அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, தங்கள் கடனாளிகளுடன் பேசுமாறு கேட்டுக்கொண்டார்கள். ஒருவேளை அந்த கடனாளிகள் யாருக்காவது கடன்களைத் தள்ளுபடி செய்வதாக இருந்தால், அல்லாஹ்வின் தூதருக்காக (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களுக்கு அதைச் செய்திருப்பார்கள். ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களின் சொத்தை விற்றுவிட்டார்கள். இதன் விளைவாக, முஆத் (ரழி) அவர்களிடம் எதுவும் மிஞ்சவில்லை.

ஸயீத் அவர்கள் இதைத் தனது ஸுனன் நூலில் முர்ஸல் வடிவத்தில் அறிவித்தார்கள்.

அஷ்-ஷரீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வசதியுள்ளவர் (கடனைத்) திருப்பிச் செலுத்துவதில் தாமதம் செய்வது, அவரை அவமானப்படுத்துவதையும் தண்டிப்பதையும் சட்டப்பூர்வமாக்கிவிடும்.”

இப்னுல் முபாரக் அவர்கள் கூறினார்கள், ‘அவமானப்படுத்துதல்’ என்பது அவரிடம் கடுமையாகப் பேசுவதாகும், ‘தண்டித்தல்’ என்பது அதற்காக அவரைச் சிறையில் அடைப்பதாகும்.

இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு சடலம் தொழுகை நடத்துவதற்காக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு பாடையில் கொண்டுவரப்பட்டது. மேலும், அவர்களுடைய நண்பருக்கு ஏதேனும் கடன் உள்ளதா என்று மக்களிடம் அவர்கள் கேட்டார்கள். ஆம், அவருக்குக் கடன் இருக்கிறது என்று கூறப்பட்டபோது, அதனைத் தீர்ப்பதற்கு அவர் எதையேனும் விட்டுச் சென்றிருக்கிறாரா என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். மேலும், அவர்கள் இல்லை என்று பதிலளித்தபோது, அவருக்காக நீங்கள் தொழுகை நடத்துங்கள் என்று அவர்களிடம் கூறினார்கள். ஆனால், அலீ இப்னு அபூ தாலிப் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவருடைய கடனுக்கு நான் பொறுப்பேற்கிறேன்” என்று கூறினார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் ముందుకుச் சென்று அவருக்காகத் தொழுகை நடத்தினார்கள். இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகக் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது: “நீங்கள் உங்கள் முஸ்லிம் சகோதரரின் பொறுப்புகளை நிறைவேற்றியது போல், அல்லாஹ் நரகத்திலிருந்து உங்கள் பொறுப்புகளை நிறைவேற்றுவானாக! எந்தவொரு முஸ்லிம் தன் சகோதரரின் கடனை நிறைவேற்றினாலும், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவருடைய பொறுப்புகளை நிறைவேற்றாமல் இருக்க மாட்டான்.” இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னா என்ற நூலில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாரேனும் பெருமை, போர்ச்செல்வ மோசடி மற்றும் கடன் ஆகியன இல்லாத நிலையில் மரணித்தால், அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்."

இதை திர்மிதி, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமி ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ் தடைசெய்துள்ள பெரும் பாவங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு மனிதன் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது கொண்டுவரும் பாவங்களிலேயே மிகப் பெரியது, கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த எதையும் விட்டுச் செல்லாமல் கடனாளியாக இறப்பதாகும்.” இதனை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

அம்ர் இப்னு அவ்ஃப் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஹலாலான ஒன்றை ஹராமாக்கும், அல்லது ஹராமான ஒன்றை ஹலாலாக்கும் சமரசத்தைத் தவிர, முஸ்லிம்களுக்கு இடையில் சமரசம் செய்வது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது; மேலும், ஹலாலான ஒன்றை ஹராமாக்கும் அல்லது ஹராமான ஒன்றை ஹலாலாக்கும் நிபந்தனையைத் தவிர, முஸ்லிம்கள் தாங்கள் விதித்த நிபந்தனைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.” திர்மிதி, இப்னு மாஜா மற்றும் அபூதாவூத் (அவர்கள்) இதை அறிவித்தார்கள், ஆனால் அபூதாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பு "தாங்கள் விதித்த நிபந்தனைகளை" என்பதுடன் முடிவடைந்தது.

ஸுவைத் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நானும் மக்ரஃபா அல்-அப்தி (ரழி) அவர்களும் ஹஜர்* என்ற இடத்திலிருந்து சில ஆடைகளை இறக்குமதி செய்து மக்காவிற்குக் கொண்டு வந்தோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் நடந்து வந்து, எங்களுடன் சில கால்சட்டைகளுக்காக பேரம் பேசிய பிறகு, அவற்றை நாங்கள் அவர்களுக்கு விற்றோம். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கூலிக்காக எடைபோட்டுக் கொண்டிருந்த அங்கிருந்த ஒரு மனிதரிடம், “எடைபோட்டு, சற்று தாராளமாக நிறுத்துக் கொடு” என்று கூறினார்கள்.

*அல்-பஹ்ரைன் முழு மாவட்டத்திற்கும் வழங்கப்படும் ஒரு பெயர்.

அஹ்மத், அபூதாவூத், திர்மிதி, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமி ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள். இது ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் என்று திர்மிதி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் தமக்கு ஒரு கடன் பட்டிருந்ததாகவும், அதைத் திருப்பிச் செலுத்தியபோது தமக்குக் கூடுதலாகக் கொடுத்ததாகவும் ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதை அபூ தாவூத் அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ ரபீஆ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் நாற்பதாயிரம்* கடன் வாங்கினார்கள். பிறகு வருவாய் வந்தபோது, அதை எனக்குத் திருப்பிச் செலுத்திவிட்டு, ‘அல்லாஹ் உமது குடும்பத்திற்கும் உமது செல்வத்திற்கும் பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்வானாக! கடனுக்கான பிரதிఫలం பாராட்டும், அதைத் திருப்பிச் செலுத்துவதும்தான்’ என்று கூறினார்கள்.”

*மூலத்தில் இந்த எண் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது அநேகமாக திர்ஹம்களைக் குறிக்கலாம்.

நஸாயீ (ரஹ்) இதை அறிவித்தார்கள்.

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "ஒருவருக்கு இன்னொருவரிடமிருந்து ஏதேனும் வர வேண்டியிருந்தால், அதைச் செலுத்த மற்றவருக்கு அவர் அவகாசம் அளிக்கும் ஒவ்வொரு நாளுக்கும், அவருக்கு ஸதகா (செய்த நன்மை) எழுதப்படும்." இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஸஅத் இப்னு அல்-அத்வல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

என் சகோதரர் முந்நூறு தீனார்களையும் சில சிறு குழந்தைகளையும் விட்டுவிட்டு இறந்துவிட்டார், நான் அந்தப் பணத்தை அவர்களின் பராமரிப்பிற்காகப் பயன்படுத்த விரும்பினேன், ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், “உன் சகோதரர் தன் கடனால் சிறைபிடிக்கப்பட்டுள்ளார், எனவே அவர் சார்பாக அதைச் செலுத்து” என்று கூறினார்கள்.

நான் சென்று அவ்வாறே செய்தேன். பிறகு திரும்பி வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், நான் அதைச் செய்துவிட்டதாகவும், இரண்டு தீனார்களைக் கோரிய ஒரு பெண் மட்டுமே மீதமிருப்பதாகவும், ஆனால் அவளிடம் காட்டக்கூடிய எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றும் தெரிவித்தேன்.

அதற்கு அவர்கள், “அதை அவளுக்குக் கொடுத்துவிடு, ஏனெனில் அவள் உண்மையே பேசுகிறாள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

முஹம்மது பின் அப்தல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஜனாஸாக்கள் வைக்கப்படும் பள்ளிவாசலின் முற்றத்தில் நாங்கள் அமர்ந்திருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு மத்தியில் அமர்ந்திருந்தார்கள். அவர்கள் தங்கள் கண்களை வானத்தை நோக்கி உயர்த்திப் பார்த்தார்கள், பின்னர் தங்கள் பார்வையைத் தாழ்த்தி, தங்கள் கையை நெற்றியில் வைத்துக்கொண்டு, “சுப்ஹானல்லாஹ், சுப்ஹானல்லாஹ்! என்ன ஒரு கடினமான விடயம் இறங்கியிருக்கிறது!” என்று கூறினார்கள். நாங்கள் பகல் மற்றும் இரவு முழுவதும் எதுவும் பேசவில்லை, காலை வரை நன்மையை தவிர வேறு எதையும் நாங்கள் அனுபவிக்கவில்லை. பிறகு, இறங்கிய அந்தக் கடினமான விடயம் என்னவென்று நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள், “அது கடன்கள் சம்பந்தப்பட்டது. முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, ஒருவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டு, பின்னர் உயிர் கொடுக்கப்பட்டு, மீண்டும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டு, பின்னர் உயிர் கொடுக்கப்பட்டு, மீண்டும் ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டு, பின்னர் உயிர் கொடுக்கப்பட்டு, அவர் மீது ஒரு கடன் இருக்கும் நிலையில், அவரது கடன் திருப்பிச் செலுத்தப்படும் வரை அவர் சொர்க்கத்தில் நுழையமாட்டார்” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அஹ்மது அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள், மேலும் இதே போன்ற ஒரு செய்தி ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.

ஸுஹ்ரா இப்னு மஃபத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவருடைய பாட்டனார் அப்துல்லாஹ் இப்னு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள் அவரை சந்தைக்கு அழைத்துச் சென்று தானியம் வாங்குவார்கள்; அப்போது இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களும் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களும் அவரைச் சந்தித்து, “எங்களையும் கூட்டாளியாகச் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்காக பரக்கத் (அருள்வளம்) கிடைக்கப் பிரார்த்தனை செய்துள்ளார்கள்” என்று அவரிடம் கூறுவார்கள். பிறகு அவர் அவர்களையும் கூட்டாளியாகச் சேர்த்துக்கொள்வார்.

அவர் அடிக்கடி ஒரு ஒட்டகச் சுமை* அளவு இலாபம் ஈட்டி அதை வீட்டிற்கு அனுப்பி வைப்பார்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்களை அவர்களின் தாயார் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றார்கள்; நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரின் தலையைத் தடவி, அவருக்காக பரக்கத் (அருள்வளம்) கிடைக்கப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

* மற்றொரு விளக்கம் என்னவென்றால், இதன் பொருள், அவர் ஒரு ஒட்டகத்தை அதன் சுமையுடன் வாங்கும் அளவுக்கு இலாபம் ஈட்டினார் என்பதாகும். ஒப்பிடுக: மிர்காத், iii, 344.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அன்சாரிகள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தங்களுக்கும் தங்கள் சகோதரர்களுக்கும் இடையில் பேரீச்சை மரங்களைப் பங்கிட்டுத் தருமாறு கேட்டார்கள், ஆனால், அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “இல்லை; நீங்கள் பராமரிப்புப் பணிகளைச் செய்யுங்கள், நாம் உங்களுடன் கனிகளைப் பங்கிட்டுக் கொள்வோம்.” அவர்கள், “நாங்கள் செவியேற்றோம், கட்டுப்பட்டோம்” என்று கூறினார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

உர்வா இப்னு அபுல் ஜஅத் அல்-பாரிக்கீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்காக ஓர் ஆட்டை வாங்குவதற்காக ஒரு தீனாரை அவருக்குக் கொடுத்தார்கள். அவர் அவருக்காக இரண்டு ஆடுகளை வாங்கி, அவற்றில் ஒன்றை ஒரு தீனாருக்கு விற்று, ஓர் ஆட்டையும் ஒரு தீனாரையும் அவரிடம் கொண்டு வந்தார்கள். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய வியாபாரத்தில் பரக்கத் ஏற்பட அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்; அதன் விளைவாக, அவர் மண்ணை வாங்கினாலும் அதிலிருந்து இலாபம் ஈட்டக்கூடியவராக இருந்தார்கள். இதனை புகாரி பதிவுசெய்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: மகத்துவமும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ் கூறினான், “இரண்டு கூட்டாளிகளில் ஒருவர் மற்றவருக்குத் துரோகம் செய்யாத வரை, நான் அவர்களுடன் மூன்றாவது நபராக இருக்கிறேன், ஆனால் அவர் மற்றவருக்குத் துரோகம் செய்யும்போது நான் அவர்களை விட்டு விலகிவிடுகிறேன்.”

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், மேலும் ரஸின் அவர்கள், “மேலும் ஷைத்தான் வருகிறான்” என்று சேர்த்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், “உன்னை நம்பியவருக்குரிய அமானிதத்தை நிறைவேற்று; உனக்கு மோசடி செய்தவருக்கு நீ மோசடி செய்யாதே” என்று கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்.

இதை திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கைபருக்குச் செல்ல விரும்பியதால், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறி, தனது நோக்கத்தை அவர்களிடம் தெரிவித்ததாகக் கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: “நீர் என்னுடைய பிரதிநிதியிடம் வரும்போது, அவரிடமிருந்து பதினைந்து ஒட்டகச் சுமைகளை எடுத்துக்கொள்ளும். மேலும், அவர் உம்மிடமிருந்து ஏதேனும் அடையாளத்தை விரும்பினால், உமது கையை அவரது காறையெலும்பின் மீது வையும்*”.

*தூதர் உண்மையானவர் என்பதைக் காட்டுவதற்காக இது ஒரு முன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட அடையாளம் என்பது தெளிவாகிறது. இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஸுஹைப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மூன்று விஷயங்களில் பரக்கத் (அருள்வளம்) உள்ளது:

ஒரு குறிப்பிட்ட கால அவகாசத்துடன் கூடிய வியாபாரப் பரிவர்த்தனை, முகாரழா* மற்றும் ஒருவரின் வீட்டு உபயோகத்திற்காக கோதுமையையும் பார்லியையும் கலப்பது, விற்பனைக்காக அல்ல.”

இப்னு மாஜா இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

* ஒருவருக்கு வர்த்தகம் செய்வதற்காக కొంత சொத்தைக் கொடுப்பது, லாபம் இருவருக்கும் இடையில் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும், ஆனால் ஏதேனும் நஷ்டம் ஏற்பட்டால் அது அந்த சொத்தின் மீது விழும்.

ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தமக்காக ஒரு குர்பானி பிராணியை வாங்குவதற்காக ஒரு தீனாரைக் கொடுத்து அவரை அனுப்பினார்கள். அவர்கள் ஒரு தீனாருக்கு ஒரு ஆட்டை வாங்கி, அதை இரண்டு தீனார்களுக்கு விற்று, திரும்பி வந்து, ஒரு தீனாருக்கு ஒரு குர்பானி பிராணியை வாங்கி, தாம் லாபமாகப் பெற்ற உபரி தீனாரையும் சேர்த்து கொண்டு வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த தீனாரை ஸதகாவாகக் கொடுத்துவிட்டு, அவருடைய வியாபாரத்தில் பரக்கத் செய்யுமாறு பிரார்த்தனை செய்தார்கள். இதை திர்மிதீ அவர்களும் அபூ தாவூத் அவர்களும் அறிவித்தார்கள்.

ஸயீத் இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யாரேனும் ஒரு சாண் நிலத்தை அநியாயமாக எடுத்தால், அதன் அளவு ஏழு பூமிகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு, மறுமை நாளில் அவரது கழுத்தில் மாலையிடப்படும்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எவரும் ஒருவரின் அனுமதியின்றி அவரின் கால்நடையிடம் பால் கறக்கக் கூடாது. உங்களில் எவரேனும் தனது மேல் அறைக்குள் நுழையப்பட்டு, தனது கருவூலம் உடைக்கப்பட்டு, தனது உணவு எடுத்துச் செல்லப்படுவதை விரும்புவாரா? அவர்களின் கால்நடைகளின் மடிகள்தான் அவர்களுக்காக அவர்களின் உணவைச் சேமித்து வைக்கின்றன.”

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியரில் ஒருவருடன் இருந்த வேளையில், விசுவாசிகளின் அன்னையரில் ஒருவர் உணவு நிரம்பிய கிண்ணம் ஒன்றை அனுப்பினார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் யாருடைய வீட்டில் இருந்தார்களோ, அவர் அந்தப் பணியாளரின் கையைத் தட்டிவிட, அந்தக் கிண்ணம் கீழே விழுந்து சுக்குநூறாக உடைந்தது. நபி (ஸல்) அவர்கள் உடைந்த கிண்ணத்தின் துண்டுகளைச் சேகரித்து, பிறகு அதில் இருந்த உணவை ஒன்றுதிரட்டத் தொடங்கி, "உங்கள் அன்னை பொறாமை கொண்டுவிட்டார்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் யாருடைய வீட்டில் இருந்தார்களோ, அவர் ஒரு கிண்ணத்தைக் கொண்டுவரும் வரை அந்தப் பணியாளரை அங்கேயே இருக்கச் செய்தார்கள். நல்ல கிண்ணத்தை, யாருடைய கிண்ணம் உடைந்ததோ அவரிடம் கொடுத்துவிட்டு, உடைந்த கிண்ணத்தை, அதை உடைத்தவருடைய வீட்டிலேயே வைத்துக்கொண்டார்கள். புகாரி அவர்கள் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு யஸீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் சூறையாடுவதையும்1 அங்கஹீனம் செய்வதையும்2 தடை செய்தார்கள்.

இதனை புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

1. போரில் கிடைத்த வெற்றிப் பொருட்களைப் பங்கீடு செய்வதற்கு முன்பு அதிலிருந்து சிலவற்றை எடுத்துக்கொள்வது, அல்லது ஒரு முஸ்லிமுக்குச் சொந்தமான எதையும் அபகரித்துக்கொள்வது.

2. இங்கு குறிப்பிடப்படுவது விலங்குகளின் சில பாகங்களை வெட்டுவதைக் குறிக்கலாம், ஆனால் அது மனிதர்களுக்கும் பொருந்தும்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், அவர்களுடைய மகன் இப்ராஹிம் இறந்த நாளில் சூரிய கிரகணம் ஏற்பட்டது, மேலும், அவர்கள் மக்களுக்கு நான்கு சஜ்தாக்கள் கொண்ட ஆறு ரக்அத்கள் தொழுகை நடத்தினார்கள், கிரகணம் விலகி சூரியன் வெளிவந்தபோது தொழுகையை முடித்தார்கள். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட எதையும் என்னுடைய இந்தத் தொழுகையின் போது நான் காணாமல் இருக்கவில்லை. நரகம் கொண்டுவரப்பட்டது, அதன் வெப்பத்தில் சிறிதளவு என்னை தாக்கிவிடுமோ என்ற அச்சத்தால் நான் பின்வாங்குவதை நீங்கள் அப்போதுதான் கண்டீர்கள். நரகத்தில் தனது குடல்களை இழுத்துச் செல்லும் வளைந்த தடியுடைய ஒருவனை அதில் நான் கண்டேன்; அவன் யாத்ரீகர்களிடமிருந்து தனது வளைந்த தடியால் திருடுவான், அது கவனிக்கப்பட்டால், அந்தப் பொருள் தற்செயலாக தடியில் ஒட்டிக்கொண்டது என்று கூறுவான், ஆனால் அது கவனிக்கப்படாவிட்டால், அதை எடுத்துக்கொண்டு சென்றுவிடுவான். ஒரு பூனையை வைத்திருந்த ஒரு பெண்ணையும் நான் கண்டேன், அவள் அதைக் கட்டி வைத்து, அதற்கு உணவளிக்காமலும், தரையில் உள்ள ஊர்வனவற்றை உண்டு வாழ அனுமதிக்காமலும் இருந்தாள், அதன் விளைவாக அது பசியால் இறந்துவிட்டது. பிறகு சொர்க்கம் கொண்டுவரப்பட்டது, அப்போதுதான் நான் முன்னேறி என் இடத்தில் நின்று, நீங்கள் அதைப் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்காக அதன் பழங்களில் சிலவற்றை எடுக்கும் நோக்கத்தில் என் கையை நீட்டுவதை நீங்கள் கண்டீர்கள்; ஆனால் அவ்வாறு செய்யாமல் இருப்பதே மேல் என்று நான் நினைத்தேன்.” முஸ்லிம் இதனை அறிவிக்கின்றார்கள்.

மதீனாவில் ஒரு பீதி ஏற்பட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அல்-மன்தூப் என்றழைக்கப்பட்ட ஒரு குதிரையைக் கடன் வாங்கி அதில் சவாரி செய்தார்கள் என அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக கத்தாதா அவர்கள் தெரிவித்தார்கள். அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, “நான் (அங்கு) எதையும் பார்க்கவில்லை, மேலும், இந்தக் குதிரை பெருக்கெடுத்து ஓடும் காட்டாறு போல் வேகமாக ஓடக்கூடியதாக நான் கண்டேன்” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

சயீத் இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் தரிசு நிலத்தை வளப்படுத்தினால் அது அவருக்கே உரியது. ஆனால், இன்னொருவர் வளப்படுத்திய நிலத்தில் அநியாயமாகப் பயிரிடுபவருக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை*”.

அஹ்மத், திர்மிதீ மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மாலிக் அவர்கள் இதனை 'உர்வா (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக முர்ஸல் வடிவில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

திர்மிதீ அவர்கள் இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

*'இர்கு ஸாலிம், இதன் நேரடிப் பொருள் “அநியாயமான வேர்” என்பதாகும். மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ள மொழிபெயர்ப்பு இந்தச் சொற்றொடரின் பொதுவான கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

அபூ ஹுர்ரா அர்-ரகாஷி அவர்கள் தனது பெரிய தந்தை (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக, “நீங்கள் அநியாயம் செய்யக்கூடாது, மேலும் ஒரு மனிதனின் சொத்து அவனது நல்விருப்பத்துடனே தவிர எடுக்கப்படலாகாது” என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். இதனை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅப் அல்-ஈமான் என்ற நூலிலும், தாரகுத்னீ அவர்கள் அல்-முஜ்தபா என்ற நூலிலும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒரு பந்தயத்தில் பந்தயக் குதிரையை பின்தொடர்ந்து வந்து விரட்டி ஓட்டுவதும், ஒரு பந்தயத்தில் சவாரி செய்யப்படும் குதிரைக்கு அருகில் மற்றொரு குதிரையை வைத்து, சவாரி செய்பவர் தேவைப்பட்டால் அதில் மாறிக்கொள்வதும்1, மேலும் மஹர் இன்றி ஒரு பெண்ணுக்குப் பதிலாக மற்றொரு பெண்ணை மணமுடித்துக் கொடுப்பதும்2 இஸ்லாத்தில் அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் சூறையாடுபவன் நம்மைச் சார்ந்தவன் அல்லன்.”

திர்மிதீ இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

1. லா ஜலப வலா ஜனப. இந்த சொற்றொடரின் ஒரு பொருள் மொழிபெயர்ப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்டதாகும், மேலும் அதுவே இங்கு கருதப்படும் பொருளாக இருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. மற்றொரு பொருள் என்னவென்றால், ஜகாத் வசூலிப்பவர், கால்நடைகளைத் தொலைவிலிருந்து தன்னிடம் கொண்டு வர வேண்டும் என்று கோரக்கூடாது, மேலும் ஜகாத் வசூலிப்பவர் தங்களை நோக்கி வருகிறார் என்று கேள்விப்படும்போது மக்கள் தங்கள் கால்நடைகளைத் தொலைவிற்கு அப்புறப்படுத்தக்கூடாது என்பதாகும். பக். 375 உடன் ஒப்பிடவும்.

2. ஷிகார்.

அஸ்-ஸாயிப் இப்னு யஸீத் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: “உங்களில் எவரும் தனது சகோதரரின் தடியை, தொந்தரவு செய்யும் நோக்கத்தில் விளையாட்டாக எடுக்க வேண்டாம். தனது சகோதரரின் தடியை எடுத்தவர், அதை அவரிடம் திருப்பிக் கொடுத்துவிட வேண்டும்.”

திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளனர், பிந்தையவரின் அறிவிப்பு “தொந்தரவு செய்தல்” என்பதுடன் முடிவடைகிறது.