மிஷ்காத் அல்-மஸாபீஹ்

மிக்'தாத் இப்னு மஃதீகரிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒருவர் தம் கைகளால் உழைத்து (சம்பாதித்து) உண்பதை விடச் சிறந்த உணவை ஒருபோதும் உண்டதில்லை. நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் நபி தாவூத் (அலை) அவர்கள் தம் கைகளால் உழைத்ததிலிருந்தே உண்பவர்களாக இருந்தார்கள்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ் தூயவன்; அவன் தூயதைத் தவிர வேறெதையும் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. மேலும், அல்லாஹ் தன் தூதர்களுக்கு எதை கட்டளையிட்டானோ, அதையே இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கும் கட்டளையிட்டுள்ளான். அவன் கூறினான்: 'தூதர்களே! தூயவற்றிலிருந்து உண்ணுங்கள்; நற்செயல்களைச் செய்யுங்கள்.' (அல்-குர்ஆன் 23:51). மேலும் அவன் கூறினான்: 'இறைநம்பிக்கையாளர்களே! நாம் உங்களுக்கு வழங்கியவற்றில் தூயவற்றை உண்ணுங்கள்.' (அல்-குர்ஆன் 2:172).

பிறகு (நபியவர்கள்), நீண்ட பயணம் மேற்கொண்டு, தலைவிரி கோலத்துடனும், புழுதி படிந்த நிலையிலும் இருக்கும் ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள். அவன் தன் இரு கைகளையும் வானத்தை நோக்கி உயர்த்தி, 'யா ரப்! யா ரப்!' என்று பிரார்த்திக்கிறான். ஆனால் அவனது உணவு ஹராம்; அவனது பானம் ஹராம்; அவனது ஆடை ஹராம்; அவன் ஹராமானதைக் கொண்டே ஊட்டமளிக்கப்பட்டுள்ளான். இந்நிலையில் அவனுக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்கப்படும்?"

(இதை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.)

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மக்களுக்கு ஒரு காலம் வரும். அப்போது ஒரு மனிதன், தான் (சம்பாதித்து) எடுத்தது ஹலாலான (சட்டப்படி அனுமதிக்கப்பட்ட) வழியிலிருந்தா அல்லது ஹராமான (சட்டப்படி தடுக்கப்பட்ட) வழியிலிருந்தா என்பதைப் பற்றி (சற்றும்) பொருட்படுத்த மாட்டான்.”
இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அன்-நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது) தெளிவானது, ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது) தெளிவானது. ஆனால் அவற்றுக்கு இடையில் சந்தேகத்திற்குரிய (தெளிவற்ற) சில காரியங்கள் உள்ளன, அவற்றை மக்களில் பெரும்பாலோர் அறிவதில்லை (அவற்றின் சட்டத் தீர்ப்பை அறிய மாட்டார்கள்). சந்தேகத்திற்குரிய (தெளிவற்ற) காரியங்களிலிருந்து தம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்பவர், தனது மார்க்கத்தையும் தனது கண்ணியத்தையும் (குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து) களங்கமின்றிப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார். ஆனால் சந்தேகத்திற்குரிய (தெளிவற்ற) காரியங்களில் ஈடுபடுபவர் ஹராமானதில் (தடுக்கப்பட்டதில்) விழுகிறார். அது ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட இடத்தைச் சுற்றி தனது விலங்குகளை மேய்க்கும் ஒரு மேய்ப்பனைப் போன்றது, அவன் விரைவில் அவற்றை அதற்குள்ளேயே மேய்த்து விடுவான் (அனுமதிக்கப்படாத எல்லைக்குள் நுழைந்துவிடுவான்). ஒவ்வொரு அரசனுக்கும் ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட இடம் உண்டு, மேலும் அல்லாஹ்வின் பாதுகாக்கப்பட்ட இடம் அவன் ஹராமாக்கிய (தடுக்கப்பட்ட) காரியங்களாகும். உடலில் ஒரு சதைத்துண்டு இருக்கிறது, அது சீராக இருந்தால் (நன்மைகளால் செம்மையுற்றால்) உடல் முழுவதும் சீராக இருக்கும், ஆனால் அது சீர்கெட்டுவிட்டால் (தீமைகளால் கெட்டுவிட்டால்) உடல் முழுவதும் சீர்கெட்டுவிடும். அதுதான் இதயம்.”

ராபிஃ இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “நாயின் விலை (அதாவது, நாயை விற்றுப் பெறும் வருமானம்) தீயது (அனுமதியற்றது), விபச்சாரியின் கூலி தீயது (அனுமதியற்றது), மற்றும் இரத்தம் உறிஞ்சி எடுப்பவரின் (ஹிஜாமா செய்பவரின்) வருமானமும் தீயது (அனுமதியற்றது).” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நாயின் விலை, விபச்சாரியின் கூலி, மற்றும் குறி சொல்பவனுக்கான கூலி ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள்.

அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் இரத்தத்தின் விலையையும் (விற்பனை செய்யப்படும் இரத்தத்தின் விலையை), நாயின் விலையையும், விபச்சாரியின் சம்பாத்தியத்தையும் தடை செய்தார்கள். மேலும், வட்டி வாங்குபவரையும் கொடுப்பவரையும், பச்சை குத்துபவரையும் பச்சை குத்திக்கொள்பவரையும், மற்றும் உருவங்களைச் செய்பவரையும் (உயிருள்ளவற்றின் உருவங்களை வரைபவரையும் அல்லது சிற்பங்களைச் செய்பவரையும்) சபித்தார்கள்.

இதனை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
மக்கா வெற்றி ஆண்டில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் இருந்தபோது பின்வருமாறு கூற நான் செவியுற்றேன்: “நிச்சயமாக அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் மது, தாமாகச் செத்தவை, பன்றி மற்றும் சிலைகளை விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்துள்ளார்கள்.”
அப்போது, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாமாகச் செத்தவற்றின் கொழுப்பைப் பற்றித் தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்? ஏனெனில், அது கப்பல்களுக்குப் பூசப்படுகிறது; தோல்களுக்குத் தடவப்படுகிறது; மக்கள் அதனை விளக்கெரிக்கப் பயன்படுத்துகின்றனர்” என்று கேட்கப்பட்டது.
அதற்கு அவர்கள், “இல்லை! அது ஹராம் (தடை செய்யப்பட்டதாகும்)” என்று கூறினார்கள்.
பிறகு அச்சமயத்தில் அவர்கள், “அல்லாஹ் யூதர்களைச் சபிப்பானாக! அல்லாஹ் அவர்களுக்கு (உண்ணத் தடை செய்யப்பட்ட) கொழுப்பைத் தடை செய்தபோது, அவர்கள் அதை உருக்கி, பின்னர் விற்று, அதன் கிரயத்தைச் சாப்பிட்டார்கள்” என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் யூதர்களைச் சபிக்கட்டும்! அவர்களுக்குக் கொழுப்புகள் ஹராமாக்கப்பட்டன, ஆனால் அவர்கள் அவற்றை உருக்கி விற்றார்கள்.”

ஜாபிர் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) நாய்கள் மற்றும் பூனைகளின் (விற்பனை மூலம் கிடைக்கும்) விலையைத் தடை செய்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அபூ தைபா, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இரத்தம் உறிஞ்சி எடுத்தார். அதற்காக அவருக்கு ஒரு ஸாஃ பேரீச்சம்பழம் கொடுக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், அவருடைய எஜமானர்களுக்கு (அபூ தைபாவின் எஜமானர்களுக்கு, ஏனெனில் அவர் ஒரு அடிமையாகவோ அல்லது விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையாகவோ இருந்தார்) அவருடைய கராஜின் (அடிமை அல்லது விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமை தனது எஜமானருக்குச் செலுத்த வேண்டிய குறிப்பிட்ட வரி அல்லது வருமானத்தின்) ஒரு பகுதியைத் தள்ளுபடி செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “நீங்கள் உண்பவற்றில் மிகவும் தூய்மையானது உங்கள் உழைப்பிலிருந்து (சம்பாதித்ததாகும்). மேலும் நிச்சயமாக உங்கள் பிள்ளைகளும் உங்கள் உழைப்பின் (பயனாகக் கிடைத்த)வர்களே (அதாவது, அவர்களின் நன்மைகள் உங்களுக்குச் சேரும், அவர்களை வளர்ப்பதும் ஒரு வகை உழைப்பே).”

இதனை திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

அபூ தாவூத் மற்றும் தாரிமீயின் அறிவிப்பில், “ஒரு மனிதன் உண்ணும் உணவுகளில் மிகவும் தூய்மையானது அவன் உழைத்ததேயாகும்; மேலும் அவனது பிள்ளையும் அவனது உழைப்பின் (பயனாகக் கிடைத்த)வரே (அதாவது, அவனது பிள்ளையின் நன்மைகள் அவனுக்குச் சேரும், அவனை வளர்ப்பதும் ஒரு வகை உழைப்பே)” என்று உள்ளது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எந்த ஓர் அடியானும் (மனிதனும்) ஹராமான செல்வத்தைச் சம்பாதித்து, அதிலிருந்து தர்மம் செய்தால், அது அவனிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது; அதிலிருந்து செலவழித்தால், அதில் அவனுக்கு பரக்கத் (அபிவிருத்தி) செய்யப்படாது; மேலும், அதைத் தன் பின்னே விட்டுச் சென்றால் (அவன் மரணித்த பின்), அது அவனுக்கு நரகத்திற்கான பயணப் பொருளாகவே இருக்கும். நிச்சயமாக அல்லாஹ் தீயதை தீயதால் அழிப்பதில்லை, மாறாக, தீயதை நல்லதால் அழிக்கிறான். நிச்சயமாக அசுத்தமானது அசுத்தமானதை அழிப்பதில்லை.” இதை அஹ்மத் அறிவிக்கிறார்கள், மேலும் இதே செய்தி ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஹராமான வருமானத்தில் வளர்ந்த சதை (கொண்ட உடல்) சுவர்க்கத்தில் நுழையாது. மேலும், ஹராமான வருமானத்தில் வளர்ந்த ஒவ்வொரு சதைக்கும் (கொண்ட உடலுக்கும்) நரகமே மிகவும் பொருத்தமானது.”

அல்-ஹஸன் இப்னு அலீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“அல்லாஹ்வின் தூதரிடமிருந்து (ஸல்) நான் மனனம் செய்துள்ளேன்: ‘உங்களுக்குச் சந்தேகம் ஏற்படுத்துவதை விட்டுவிட்டு, சந்தேகம் ஏற்படுத்தாததை மேற்கொள்ளுங்கள். (அதாவது, தெளிவானதைச் செய்யுங்கள்.) ஏனெனில், உண்மை என்பது மனஅமைதி; பொய் என்பது சந்தேகத்தையும், மனஅமைதியற்ற தன்மையையும் ஏற்படுத்தும்.’”

இதை அஹ்மத், திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

வாபிஸா பின் மஅபத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வாபிஸாவே! நன்மையையும் பாவத்தையும் பற்றி கேட்க வந்தீரா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "ஆம்" என்றேன். அவர்கள் தமது விரல்களை ஒன்றாகச் சேர்த்து, (என்) நெஞ்சில் தட்டிக்கொண்டு, "உன் மனதிடம் தீர்ப்புக் கேள், உன் இதயத்திடம் தீர்ப்புக் கேள்" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். "நன்மை என்பது, ஆன்மா எதில் அமைதி காண்கிறதோ, இதயம் எதில் நிம்மதி அடைகிறதோ அதுவாகும். பாவம் என்பது, ஆன்மாவில் உறுத்தலையும் (சந்தேகத்தையும்) நெஞ்சில் தயக்கத்தையும் கொண்டிருப்பதாகும், மக்கள் உனக்குத் தீர்ப்பளித்த போதிலும் (அது பாவம் தான்)."

அதிய்யா அஸ்-ஸஃதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தீங்குடையவற்றில் (அதாவது, சந்தேகமான அல்லது தடைசெய்யப்பட்ட விஷயங்களில்) விழுந்துவிடுவோமோ என்ற அச்சத்தின் காரணமாக, தீங்கற்றவற்றை (அதாவது, அனுமதிக்கப்பட்ட விஷயங்களை) ஒரு அடியான் விட்டுவிடும் வரை, அவன் இறையச்சமுடையோரில் ஒருவனாக ஆக முடியாது."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மதுபானம் தொடர்பாக பத்து நபர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்: அதனைப் பிழிபவர், (யாருக்காக) பிழியச் செய்பவர், அதனைக் குடிப்பவர், அதனைச் சுமந்து செல்பவர், யாரிடம் சுமந்து செல்லப்படுகிறதோ அவர், அதனைப் பரிமாறுபவர், அதனை விற்பவர், அதன் கிரயத்தைச் சாப்பிடுபவர், அதனை வாங்குபவர், மற்றும் யாருக்காக வாங்கப்படுகிறதோ அவர்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் மதுவையும், அதைக் குடிப்பவரையும், அதைப் பரிமாறுபவரையும், அதை விற்பவரையும், அதை வாங்குபவரையும், அதை (தயாரிக்க) பிழிபவரையும், யாருக்காக அது பிழியப்படுகிறதோ அவரையும், அதை எடுத்துச் செல்பவரையும், யாரிடம் அது கொண்டு செல்லப்படுகிறதோ அவரையும் சபித்துள்ளான்."

அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதனை அறிவித்தார்கள்.

முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள், இரத்தம் எடுப்பவரின் கூலி குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (அதை எடுத்துக்கொள்ள) அனுமதி கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடுத்தார்கள். அவர் தொடர்ந்து அனுமதி கேட்டுக்கொண்டே இருந்ததால், இறுதியில் அவர்கள்: “அதைக்கொண்டு உமது நீர் இறைக்கும் ஒட்டகத்திற்குத் தீவனமளியுங்கள்; மேலும் உமது அடிமைக்கு உணவளியுங்கள்” என்று கூறினார்கள். (அதாவது, அதைத் தனிப்பட்ட முறையில் பயன்படுத்தாமல், அத்தியாவசியத் தேவைகளுக்காகச் செலவிடுமாறு வழிகாட்டினார்கள்.) இதை மாலிக், திர்மிதி, அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நாயின் விலையையும், இசைக்கருவி வாசிக்கும் பெண்ணின் சம்பாத்தியத்தையும் (இது இசைக்கருவி வாசிக்கும் பெண்ணின் சம்பாத்தியம் அல்லது விபச்சாரியின் சம்பாத்தியம் என அறிஞர்களால் விளக்கப்படுகிறது) தடை செய்தார்கள்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்:

"பாடும் அடிமைப் பெண்களை விற்கவோ, வாங்கவோ அல்லது அவர்களுக்குப் பாட்டுக் கற்றுக் கொடுக்கவோ வேண்டாம்; மேலும் அவர்களுக்காகக் கொடுக்கப்படும் விலை ஹராம் ஆகும். இதே போன்ற கருத்தில், 'வமினன் நாஸி மன் யஷ்தரீ லஹ்வல் ஹதீஸ்' (மக்களில் வீணான பேச்சை விலைக்கு வாங்குபவர்களும் இருக்கின்றனர்) (அல்குர்ஆன் 31:6) என்ற இறைவசனம் இறக்கப்பட்டுள்ளது."

இதனை அஹ்மத், திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதீ அவர்கள், "இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ்" என்றும், "இதன் அறிவிப்பாளரான அலீ இப்னு யஸீத் ஹதீஸ் அறிவிப்பதில் பலவீனமானவர்" என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், “ஆகுமாக்கப்பட்ட (ஹலால்) வாழ்வாதாரத்தைத் தேடுவது, (அடிப்படை) கடமைக்குப் பின்னுள்ள ஒரு கடமையாகும்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். இதை பைஹகீ அவர்கள் ‘ஷுஅபுல் ஈமான்’ என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் குர்ஆன் பிரதியை எழுதுவதற்கான ஊதியம் குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “அதில் தவறில்லை; அவர்கள் (எழுத்துக்களுக்கு) வடிவம் கொடுப்பவர்களே. (இது தடை செய்யப்பட்ட உருவம் வரைதல் அல்ல.) அவர்கள் தங்கள் கைகளின் உழைப்பால் மட்டுமே உண்கிறார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், எந்த வகை சம்பாத்தியம் சிறந்தது என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “ஒரு மனிதன் தன் கையால் உழைப்பதும், ஒவ்வொரு பாவமற்ற (மோசடி, வட்டி, அநீதி அற்ற) வியாபாரமும் ஆகும்” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ பக்ர் இப்னு அபீ மர்யம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: மிக்தாம் இப்னு மஃதீகரிப் (ரலி) அவர்களுக்கு ஓர் அடிமைப் பெண் இருந்தாள். அவள் பால் விற்று வந்தாள்; அதன் விலையை மிக்தாம் (ரலி) அவர்கள் பெற்றுக்கொள்வார்கள்.

அவரிடம் (ஒருவர்), “சுப்ஹானல்லாஹ்! நீங்கள் பாலை விற்று அதன் விலையை எடுத்துக்கொள்கிறீர்களா?” (என்று ஆச்சரியத்துடன் அல்லது சற்று ஆட்சேபணையுடன்) கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், “ஆம், அதில் என்ன தீங்கு இருக்கிறது? ‘நிச்சயமாக மக்கள் மீது ஒரு காலம் வரும்; அப்போது தீனாரும் திர்ஹமும் தவிர வேறு எதுவும் அவர்களுக்குப் பயனளிக்காது’ என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்” என்றார்கள்.

இதை அஹ்மத் அறிவிக்கிறார்கள்.

நாஃபி அவர்கள் கூறினார்கள்:

'நான் சிரியா மற்றும் எகிப்திற்கு (வணிகப் பொருட்களை) அனுப்பி வந்தேன். பிறகு ஈராக்கிற்கு அனுப்பினேன். நான் இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, 'இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! நான் சிரியாவிற்கு (பொருட்களை) அனுப்பி வந்தேன்; (இப்போது) ஈராக்கிற்கு அனுப்பியுள்ளேன்' என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், 'அவ்வாறு செய்யாதீர்கள்; உமக்கும் உமது (வழக்கமான) வியாபார இடத்திற்கும் என்ன நேர்ந்தது? (ஏன் உமது வழக்கமான வியாபார வழியை மாற்றுகிறீர்?) ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்: 'அல்லாஹ் உங்களில் ஒருவருக்கு ஒரு வழியில் வாழ்வாதாரத்தை ஏற்படுத்திக் கொடுத்தால், அது அவருக்கு மாறுபடும் வரை அல்லது பாதகமாகிவிடும் வரை அவர் அதைத் கைவிட வேண்டாம்'' என்று கூறினார்கள்.

இதை அஹ்மத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்:
அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களுக்கு ஒரு அடிமை இருந்தார். அவர் (தனது உழைப்பிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட) வருமானத்தை அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களுக்குச் செலுத்தி வந்தார். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அந்த வருமானத்திலிருந்து உண்பார்கள். ஒரு நாள், அந்த அடிமை அவர்களிடம் ஏதோ ஒன்றைக் கொண்டு வந்தார். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அதிலிருந்து உண்டார்கள். அப்போது அந்த அடிமை அவர்களிடம், “இது என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?” என்று கேட்டார். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் "அது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த அடிமை, “நான் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்தில் ஒரு மனிதனுக்குக் குறி சொல்பவனாக நடித்தேன். எனக்கு அந்தக் கலை நன்றாகத் தெரியாததால், நான் அவனை ஏமாற்றினேன். பிறகு அவன் என்னைச் சந்தித்து (இந்தக் கூலியை) எனக்குக் கொடுத்தான். எனவே, நீங்கள் உண்டது இதுதான்” என்று பதிலளித்தார். (ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மேலும்) கூறினார்கள்: பிறகு அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் தமது கையை (வாய்க்குள்) நுழைத்து, தமது வயிற்றில் இருந்த அனைத்தையும் வாந்தி எடுத்துவிட்டார்கள்.

அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஹராமானதைக் கொண்டு வளர்க்கப்பட்ட எந்த உடலும் சுவர்க்கத்தில் நுழையாது" எனக் கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்கள் கூறினார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் (அவர்களுக்கு) மகிழ்ச்சியளித்த பாலை அருந்திவிட்டு, அதைத் தங்களுக்குக் கொடுத்தவரிடம் அந்தப் பாலை எங்கிருந்து பெற்றார் என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், தாம் பெயரிட்ட ஒரு நீர்நிலைக்குச் சென்றதாகவும், அங்கே ஸதகாவுடைய கால்நடைகள் (பொதுவாக ஒட்டகங்கள்) இருந்ததாகவும், (அவற்றிற்கு) தண்ணீர் காட்டிக்கொண்டிருந்த மக்கள் தமக்காக அவற்றின் பாலிலிருந்து கறந்து கொடுத்ததாகவும், அதைத் தமது தோல் பையில் வைத்திருந்ததாகவும், அதையே தங்களுக்குக் கொடுத்ததாகவும் தெரிவித்தார். பிறகு, உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்கள் கையை (வாய்க்குள்) வைத்து அதை வாந்தி எடுத்தார்கள். இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅப் அல்-ஈமான் என்ற நூலில் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாராவது பத்து திர்ஹம்களுக்கு ஒரு ஆடையை வாங்கினால், அதில் ஒரு திர்ஹம் ஹராமானதாக (அனுமதியற்றதாக) இருந்தாலும், அவர் அதை அணிந்திருக்கும் காலம் வரை அல்லாஹ் அவரிடமிருந்து தொழுகையை ஏற்கமாட்டான்.” பின்னர் அவர் தனது இரு விரல்களையும் தனது காதுகளில் வைத்துக்கொண்டு, “நபி (ஸல்) அவர்கள் இதைக் கூறியதை நான் கேட்கவில்லை என்றால் (என் காதுகள்) செவிடாகிப் போகட்டும்!” என்று கூறினார்கள். இதனை அஹ்மத் அவர்களும், பைஹகீ அவர்கள் 'ஷுஅபுல் ஈமான்' எனும் நூலிலும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், “இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது” என்று அவர் கூறியுள்ளார்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “விற்கும்போதும், வாங்கும்போதும், தனது கடனைத் திரும்பக் கேட்கும்போதும் (அல்லது தனக்குரிய உரிமையைக் கேட்கும்போதும்) எளிமையுடனும், பெருந்தன்மையுடனும் நடந்துகொள்ளும் மனிதருக்கு அல்லாஹ் கருணை காட்டுவானாக!”

ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

'உங்களுக்கு முன்னர் வாழ்ந்த ஒரு மனிதரிடம், அவருடைய உயிரைக் கைப்பற்றுவதற்காக வானவர் வந்தார். அவரிடம், 'நீர் (செய்த) நன்மை ஏதேனும் உமக்குத் தெரியுமா?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், 'எனக்குத் தெரியாது' என்றார்.

'யோசித்துப் பார்' என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது. அவர், 'உலகில் நான் மக்களுடன் வியாபாரம் செய்து வந்தேன்; அவர்களுடன் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்வேன். அப்போது வசதி படைத்தவருக்கு அவகாசம் கொடுப்பேன்; கஷ்டப்படுபவருக்கு சலுகை காட்டுவேன் (அதாவது, கடனைத் தள்ளுபடி செய்வேன் அல்லது வசூலிப்பதில் மென்மையாக நடந்துகொள்வேன்) என்பதைத் தவிர வேறெதுவும் எனக்குத் தெரியாது' என்று கூறினார்.

எனவே, அல்லாஹ் அவரைச் சொர்க்கத்தில் நுழைவித்தான்.'

முஸ்லிமில் உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) மற்றும் அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) ஆகியோர் வாயிலாக வரும் அறிவிப்பில் இது போன்றே உள்ளது. (அதில்), 'அல்லாஹ் கூறினான்: 'இதைச் செய்வதற்கு உன்னை விட நானே அதிகத் தகுதி படைத்தவன். என் அடியானை மன்னித்து விடுங்கள் (அவனுக்கு சலுகை காட்டுங்கள்)'" (என்றுள்ளது).

அபூ கத்தாதா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “வியாபாரத்தின் போது அதிகமாகச் சத்தியம் செய்வதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அது (தற்காலிகமாக) விற்பனையை அதிகரிக்கச் செய்யும் (அல்லது பொருளை விற்க உதவும்), பின்னர் பரக்கத்தை (அருள்வளத்தை) அழித்துவிடும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன், “சத்தியம் செய்வது ஒரு சரக்கை (மக்கள் மத்தியில்) பிரபலமாக்கி, விற்கச் செய்கிறது, ஆனால் பரக்கத்தை அழித்துவிடுகிறது.”

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மறுமை நாளில் அல்லாஹ் மூன்று பேரிடம் பேசமாட்டான், அவர்களைப் பார்க்கவும் மாட்டான், அவர்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தவும் மாட்டான். மேலும் அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனை உண்டு.”

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “(அவர்கள்) நஷ்டமடைந்தவர்கள், ஏமாற்றமடைந்தவர்கள்! அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் யார்?”

அவர் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள்: “(அவர்கள்) தன்னுடைய ஆடையைத் தரையில் இழுத்துச் செல்பவன் (பெருமையின் காரணமாக கணுக்காலுக்குக் கீழே தொங்கவிடுபவன்), (தான் செய்த தர்மத்தை அல்லது உதவியை) சொல்லிக் காட்டுபவன், மேலும் பொய்ச் சத்தியம் செய்து தன் பொருளை விற்பவன்.”

இதனை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "உண்மையாளரும் நம்பகமானவருமான வியாபாரி, நபிமார்கள் (அலை), சித்தீக்குகள் (உண்மையில் உறுதியானவர்கள்) மற்றும் ஷுஹதாக்களுடன் (இறைவழியில் உயிர்த்தியாகம் செய்தவர்கள்) இருப்பார்." இதை திர்மிதீ மற்றும் தாரகுத்னீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் இப்னு மாஜா அவர்கள் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக இதை அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதீ அவர்கள் இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

கைஸ் இப்னு அபூ கரஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் 'தரகர்கள்' (அல்லது இடைத்தரகர்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களைக் கடந்து சென்றார்கள். (அச்சமயம்) அதைவிடச் சிறந்த பெயரால் எங்களை அழைத்து, 'வியாபாரிகளின் கூட்டமே! நிச்சயமாக வியாபாரத்தில் வீண் பேச்சும் (தேவையற்ற வார்த்தைகளும்) சத்தியம் செய்வதும் (சில சமயங்களில் பொய்யான சத்தியங்களும்) கலந்துவிடுகின்றன. ஆகவே, அதனுடன் ஸதகாவைக் கலந்திடுங்கள்' (அதன் மூலம் பாவங்களை நீக்கி, வியாபாரத்தைப் பரிசுத்தப்படுத்துங்கள்) என்று கூறினார்கள்."
இதை அபூ தாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

உபைத் பின் ரிஃபாஆ (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வை அஞ்சி, நேர்மையாக நடந்து, உண்மையைப் பேசும் வியாபாரிகளைத் தவிர, மற்ற வியாபாரிகள் மறுமை நாளில் தீயவர்களாக (மோசடி, பொய், அநியாயம் போன்ற செயல்களால்) எழுப்பப்படுவார்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"வியாபாரம் செய்யும் இருவரில் ஒவ்வொருவருக்கும், அவர்கள் இருவரும் (இடத்தைவிட்டுப்) பிரிந்து செல்லாத வரை (வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும்) தேர்வுரிமை உண்டு; தேர்வுரிமை (பயன்படுத்தப்பட்டு அல்லது கைவிடப்பட்டு) உறுதியான வியாபாரத்தைத் தவிர" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில், "வியாபாரம் செய்யும் இருவரும் வியாபாரம் செய்தால், அவர்கள் பிரிந்து செல்லாத வரை, அல்லது அவர்களது வியாபாரம் தேர்வுரிமையின் அடிப்படையில் (ஒரு முடிவுக்கு) அமையும் வரை, அவ்விருவரில் ஒவ்வொருவருக்கும் தமது வியாபாரத்தில் தேர்வுரிமை உண்டு. அவர்களது வியாபாரம் தேர்வுரிமையின் அடிப்படையில் (ஒரு முடிவுக்கு) அமைந்தால், அவ்வியாபாரம் உறுதியாகிவிடும்" என்று உள்ளது.

திர்மிதியின் ஓர் அறிவிப்பில், "வியாபாரம் செய்யும் இருவருக்கும் அவர்கள் பிரிந்து செல்லாத வரை அல்லது அவர்கள் (தமது தேர்வுரிமையை) தேர்வு செய்து கொள்ளாத வரை அவர்களுக்குத் தேர்வுரிமை உண்டு" என்று உள்ளது.

புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களின் (ஒருமித்த) அறிவிப்பில், ('அல்லது அவர்கள் தேர்வு செய்து கொள்ளாத வரை' என்பதற்குப் பகரமாக) "அல்லது அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடம் 'நீ தேர்வு செய்துகொள்' என்று கூறுவார்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “விற்பவரும் வாங்குபவரும் (இடத்தை விட்டுப்) பிரியாத வரை (வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும்) விருப்பத் தேர்வு உரிமை அவர்களுக்கு உண்டு. அவ்விருவரும் உண்மையைக் கூறி, (விபரங்களைத்) தெளிவுபடுத்தினால், அவர்களுடைய வியாபாரத்தில் பரக்கத் செய்யப்படும். ஆனால், அவர்கள் (குறைகளை) மறைத்து பொய் கூறினால், அவர்களுடைய வியாபாரத்தின் பரக்கத் அழிக்கப்பட்டுவிடும்.”

இப்னு உமர் (ரழி) கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், “நான் வியாபாரங்களில் ஏமாற்றப்படுகிறேன்” என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், “நீர் வியாபாரம் செய்யும்போது ‘லா கிலாப’ (ஏமாற்றுதல் கூடாது) என்று கூறுவீராக” என்றார்கள். ஆகவே அந்த மனிதர் அவ்வாறே கூறிவந்தார்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி)) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “விற்பவரும் வாங்குபவரும் (வியாபாரம் நடந்த இடத்திலிருந்து) பிரிந்து செல்லாத வரை (வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) விருப்பத் தேர்வுரிமை இருவருக்கும் உண்டு; விருப்பத் தேர்வுரிமை (காலம்) குறிப்பிடப்பட்ட பேரமாக இருந்தாலே தவிர. மேலும், மற்றவர் (வியாபாரத்தை) ரத்து செய்யக் கோருவார் என்று அஞ்சி, அவரை விட்டுப் பிரிந்து செல்வது ஒருவருக்கு ஆகுமானதல்ல.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் “இருவர் பரஸ்பர சம்மதத்துடன் மட்டுமே பிரிய வேண்டும் (ஒரு வணிக ஒப்பந்தம் அல்லது பேச்சுவார்த்தையின் போது, அவர்கள் இருவரும் பிரிந்து செல்வதற்கு முன் பரஸ்பர ஒப்புதலுடன் மட்டுமே பிரிந்து செல்ல வேண்டும்)” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பாலைவன அரபிக்கு, ஒரு வியாபாரத்தைச் செய்த பிறகு (அந்த வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது ரத்து செய்யவோ) ஒரு விருப்பத்தை வழங்கினார்கள். இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஹதீஸ் ஆகும் என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: வட்டி உண்பவரையும், அதைக் கொடுப்பவரையும், அதை எழுதுபவரையும், அதற்குரிய இரு சாட்சிகளையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள். அவர்கள் அனைவரும் (பாவத்தில்) சமமானவர்கள் என்றும் கூறினார்கள்.

உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தங்கத்திற்குத் தங்கம், வெள்ளிக்கு வெள்ளி, கோதுமைக்குக் கோதுமை, வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை, பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம், உப்புக்கு உப்பு (ஆகியவற்றை) அளவிலும், எடையிலும் சமமாக, உடனடியாகக் கைமாற வேண்டும். இந்த இனங்கள் (அல்லது வகைகள்) வேறுபட்டால், (அதாவது, தங்கம் வெள்ளியுடன் அல்லது கோதுமை பேரீச்சம்பழத்துடன் பரிமாறப்படும்போது,) உடனடியாகக் கைமாறும் பட்சத்தில் நீங்கள் விரும்பியபடி விற்றுக்கொள்ளுங்கள்.”

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தங்கத்திற்குத் தங்கம், வெள்ளிக்கு வெள்ளி, கோதுமைக்குக் கோதுமை, வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை, பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம் மற்றும் உப்புக்கு உப்பு (ஆகியவற்றை மாற்றும்போது) சமத்திற்குச் சமமாகவும், கையோடு கையாகவும் இருக்க வேண்டும். ஆகவே, எவரேனும் (அளவை) அதிகப்படுத்தினாலோ அல்லது அதிகம் கோரினாலோ அவர் வட்டி வாங்கிவிட்டார். இதில் (வட்டியைப்) பெறுபவரும் கொடுப்பவரும் சமமானவர்களே.” இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்.

அவர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "சரிக்குச் சரியாக (சம எடையில்) இருந்தாலன்றி, தங்கத்தைத் தங்கத்திற்கு விற்காதீர்கள்; மேலும் ஒன்றை மற்றொன்றை விட (எடையில்) அதிகமாக்காதீர்கள். சரிக்குச் சரியாக (சம எடையில்) இருந்தாலன்றி, வெள்ளியை வெள்ளிக்கு விற்காதீர்கள்; மேலும் ஒன்றை மற்றொன்றை விட (எடையில்) அதிகமாக்காதீர்கள். மேலும் (உடனடிப் பரிமாற்றமாக) கையில் இல்லாத ஒன்றை ரொக்கத்திற்கு விற்காதீர்கள்."

மற்றொரு அறிவிப்பில், "இரண்டும் சம எடையில் இருந்தாலன்றி, தங்கத்திற்குத் தங்கம் அல்லது வெள்ளிக்கு வெள்ளி விற்காதீர்கள்" என்று உள்ளது.

மஃமர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உணவுக்கு உணவு, சரிக்குச் சரி (அதாவது, அதே அளவு)" என்று கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தங்கத்திற்குத் தங்கம் வட்டியாகும்; இருவரும் அவ்விடத்திலேயே உடனடியாகக் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்தால் தவிர. வெள்ளிக்கு வெள்ளி வட்டியாகும்; இருவரும் அவ்விடத்திலேயே உடனடியாகக் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்தால் தவிர. கோதுமைக்குக் கோதுமை வட்டியாகும்; இருவரும் அவ்விடத்திலேயே உடனடியாகக் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்தால் தவிர. வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை வட்டியாகும்; இருவரும் அவ்விடத்திலேயே உடனடியாகக் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்தால் தவிர. பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம் வட்டியாகும்; இருவரும் அவ்விடத்திலேயே உடனடியாகக் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்தால் தவிர."

அபூ ஸயீத் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபருக்கு ஒரு மனிதரை நியமித்தார்கள். அவர் மிக உயர்தரமான பேரீச்சம்பழங்களை (ஜனீப் - Janīb) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், “கைபரின் பேரீச்சம்பழங்கள் அனைத்தும் இதுபோலவே இருக்கின்றனவா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் (உயர்தரமான) இந்த வகையான ஒரு ஸாஃ பேரீச்சம்பழத்தை (தாழ்ந்த ரகப் பேரீச்சம்பழங்களின்) இரண்டு ஸாஃகளுக்கும், (உயர்தரமான) இரண்டு ஸாஃகளை (தாழ்ந்த ரகப் பேரீச்சம்பழங்களின்) மூன்று ஸாஃகளுக்கும் வாங்குகிறோம்” என்று பதிலளித்தார். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். (தாழ்ந்த ரகப்) பேரீச்சம்பழங்களை (அதாவது, ஜம்உ வகை பேரீச்சம்பழங்களை) திர்ஹம்களுக்கு விற்றுவிட்டு, பின்னர் அந்தத் திர்ஹம்களைக் கொண்டு மிக உயர்தரமான பேரீச்சம்பழங்களை வாங்குங்கள்” என்று கூறினார்கள். எடையால் விற்கப்படும் பொருட்களுக்கும் இது பொருந்தும் என்றும் அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பிலால் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பர்னீ (எனும் உயர்தர) பேரீத்தம் பழங்களைக் கொண்டு வந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "இது எங்கிருந்து (உமக்குக்) கிடைத்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு பிலால் (ரழி) அவர்கள், "என்னிடம் மட்டமான பேரீத்தம் பழங்கள் இருந்தன. அவற்றில் இரண்டு ஸாஃ (அளவை) விற்று, ஒரு ஸாஃ (அளவுக்கு இந்தப் பர்னீப் பழத்தை) வாங்கினேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆ! இது அப்பட்டமான வட்டி! இது அப்பட்டமான வட்டி! இவ்வாறு செய்யாதீர்! மாறாக, நீர் (நல்ல பேரீத்தம் பழங்களை) வாங்க விரும்பினால், (உம்மிடம் உள்ள மட்டமான) பேரீத்தம் பழங்களை (முதலில்) ஒரு தனி விற்பனையாக விற்றுவிட்டு, பிறகு (அதன் மூலம் கிடைக்கும் பணத்தைக் கொண்டு) (உமக்குத் தேவையானதை) வாங்கிக்கொள்ளும்" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஓர் அடிமை ஹிஜ்ரத் செய்வதாக வாக்குறுதியளித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தார். ஆனால், அவர் ஓர் அடிமை என்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. அவருடைய எஜமானர் அவரைத் தேடி வந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், 'அவரை எனக்கு விற்றுவிடுங்கள்,' என்று கூறி, இரண்டு கருப்பு அடிமைகளுக்குப் பகரமாக அவரை வாங்கினார்கள். அதன்பிறகு, ஒருவர் அடிமையா அல்லது சுதந்திரமானவரா என்று கேட்காமல் யாரிடமிருந்தும் நபி (ஸல்) அவர்கள் விசுவாசப் பிரமாணம் வாங்கியதில்லை. இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அளவு அறியப்படாத ஒரு குவியல் பேரீச்சம்பழங்களை, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) தடுத்தார்கள் என்று அவர் கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஃபதாலா இப்னு உபைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கைபர் போரின்போது, தங்கம் மற்றும் மணிகள் கொண்ட ஒரு கழுத்தணியை பன்னிரண்டு தீனார்களுக்கு வாங்கினேன். பின்னர் அவற்றை நான் (தனித்தனியாகப்) பிரித்தபோது, அதில் (இருந்த தங்கத்தின் மதிப்பு) பன்னிரண்டு தீனார்களை விட அதிகமாக இருப்பதை கண்டேன். ஆகவே, அதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், '(அவை) தனித்தனியாகப் பிரிக்கப்படும் வரை அதை விற்கக்கூடாது' என்று கூறினார்கள்." இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நிச்சயமாக மனிதர்களுக்கு ஒரு காலம் வரும்; அப்போது வட்டியை உண்ணாதவர் எவரும் இருக்க மாட்டார்கள். ஒருவர் அதை நேரடியாக உண்ணாவிட்டாலும், அதன் ஆவியாவது அல்லது அதன் புழுதியாவது (அதன் தீய விளைவுகளோ அல்லது மறைமுகத் தாக்கமோ) அவரை வந்தடையும்.”
இதை அஹ்மத், அபூ தாவூது, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “தங்கத்திற்குத் தங்கத்தையோ, வெள்ளிக்கு வெள்ளியையோ, கோதுமைக்குக் கோதுமையையோ, வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமையையோ, பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழத்தையோ, உப்பிற்கு உப்பையோ சமமான அளவிலும், பொருளுக்குப் பொருளாகவும் (அதாவது, தாமதமின்றி இரு தரப்பிலிருந்தும் ஒரே நேரத்தில் பரிமாற்றம் செய்யப்படுவதாக), கைக்குக் கையாகவும் (உடனடியாகக் கொடுக்கல் வாங்கல் செய்யப்படுவதாக) இருந்தாலன்றி விற்காதீர்கள். ஆனால் தங்கத்தை வெள்ளிக்கும், வெள்ளியைத் தங்கத்திற்கும், கோதுமையை வாற்கோதுமைக்கும், வாற்கோதுமையைக் கோதுமைக்கும், பேரீச்சம்பழத்தை உப்பிற்கும், உப்பைப் பேரீச்சம்பழத்திற்கும், கைக்குக் கையாக (உடனடியாகப் பரிமாற்றம் செய்யப்படும் விதத்தில்) நீங்கள் விரும்பியபடி விற்றுக்கொள்ளுங்கள்.” ஷாஃபிஈ இதனை அறிவித்தார்கள்.

சஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பதிலாக புதிய பேரீச்சம் பழங்களை (பண்டமாற்று முறையில்) வாங்குவது பற்றி கேட்கப்பட்டதை நான் செவியுற்றேன். அப்போது அவர்கள், 'புதிய பேரீச்சம் பழங்கள் காய்ந்தால் (அதன் எடை) குறையுமா?' என்று கேட்டார்கள். 'ஆம்' என்று பதிலளிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் அதைத் தடை செய்தார்கள் (ஏனெனில், புதிய பேரீச்சம் பழங்கள் காய்ந்தால் எடை குறைந்து, சமமற்ற பரிமாற்றம் ஏற்படும் என்பதால் இது வட்டிக்கு வழிவகுக்கும்). மாலிக், திர்மிதீ, அபூ தாவூது, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

சயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் முர்ஸல் வடிவத்தில் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறைச்சியை உயிருள்ள விலங்குகளுக்கு (பதிலாக) விற்பதை தடை செய்தார்கள். சயீத் அவர்கள் கூறினார்கள்: அது அறியாமைக் கால மக்களின் சூதாட்ட (மைசிர்) வகைகளில் ஒன்றாக இருந்தது.

சமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒரு பிராணியை மற்றொரு பிராணிக்கு (விலையாக) நஸீஅத் (அதாவது, கடன் அடிப்படையில் அல்லது தாமதமான பரிமாற்றத்தில்) விற்பதை தடை செய்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படையைத் தயார் செய்யுமாறு தமக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அப்போது ஒட்டகங்கள் தீர்ந்துவிட்டன. எனவே, ஸதகாவின் இளம் ஒட்டகங்களை (அவை வந்ததும் திருப்பிச் செலுத்தும் நிபந்தனையின் பேரில்) (கடனாக) எடுத்துக்கொள்ளுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அவர் (தற்போது) ஒரு ஒட்டகத்தை (கடனாகப்) பெற்றுக்கொண்டார், (அதற்குப் பகரமாக) ஸதகாவின் ஒட்டகங்கள் வந்ததும் இரண்டு ஒட்டகங்களை (திருப்பிச் செலுத்துவதற்காக).

உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், “வட்டி என்பது தவணை முறையில்தான் உள்ளது (அதாவது, பரிமாற்றத்தில் தாமதம் ஏற்படும்போது)” என்று கூறினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், “கையோடு கை மாற்றிக்கொள்வதில் (அதாவது, ஒரே நேரத்தில் பரிமாற்றம் நிகழும்போது) வட்டி இல்லை” என்று கூறினார்கள்.

வானவர்களால் குளிப்பாட்டப்பட்ட ஹன்ழலா (ரழி) அவர்களின் மகன் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு மனிதன் (அது வட்டி என்று) தெரிந்தே உண்ணும் ஒரு திர்ஹம் வட்டியானது, முப்பத்தாறு முறை விபச்சாரம் செய்வதை விட மிகக் கடுமையானதாகும்.”

இதனை அஹ்மத் மற்றும் தாரகுத்னீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

பைஹகீ அவர்கள் ‘ஷுஅபுல் ஈமான்’ எனும் நூலில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ள அறிவிப்பில், (நபி (ஸல்) அவர்கள்) மேலும் கூறினார்கள்: “எவனுடைய சதை ஹராமான (தடை செய்யப்பட்ட) வருமானத்தைக் கொண்டு வளர்ந்ததோ, அவனுக்கு நரகமே மிகவும் தகுதியானது.”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வட்டி எழுபது பாகங்களாகும். அவற்றில் மிக இலேசானது, ஒருவன் தன் தாயுடன் தகாத உறவு கொள்வதைப் போன்றதாகும் (அதாவது, தன் தாயுடன் பாலுறவு கொள்வது போன்ற பெரும் பாவம்).”

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக வட்டி, அது எவ்வளவு அதிகமாக இருந்தாலும், அதன் விளைவு குறைவுக்குச் செல்லும் (அதாவது, இறுதியில் வறுமைக்கும் அழிவுக்கும் இட்டுச் செல்லும்)." இதை இப்னு மாஜா அவர்களும், பைஹகீ அவர்கள் தமது ஷுஅபுல் ஈமானிலும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அஹ்மத் அவர்களும் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் (மக்காவிலிருந்து பைத்துல் முகத்தஸுக்கு) இரவுப் பயணம் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட இரவில், சில மனிதர்களைக் கடந்து சென்றேன்; அவர்களின் வயிறுகள் வீடுகளைப் போல இருந்தன. அவற்றில் பாம்புகள் இருந்தன; அவை அவர்களின் வயிறுகளுக்கு வெளியிலிருந்தும் பார்க்கக்கூடியவையாக இருந்தன. ‘ஜிப்ரீலே! இவர்கள் யார்?’ என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர், ‘இவர்கள் வட்டி உண்பவர்கள்’ என்று கூறினார்.”

இதனை அஹ்மத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வட்டி வாங்குபவரையும், அதைக் கொடுப்பவரையும், அதை எழுதுபவரையும், ஸதகாவைத் தடுப்பவரையும் சபிப்பதை நான் கேட்டேன்; மேலும் அவர்கள் ஒப்பாரி வைப்பதைத் தடுத்து வந்தார்கள். (இதை) நஸாயீ அறிவித்தார்கள்.

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக இறுதியாக இறக்கப்பட்ட வசனம் வட்டி பற்றிய வசனமாகும். ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை எங்களுக்கு (அதன் அனைத்து நுணுக்கங்களையும்) விளக்குவதற்கு முன்பே வஃபாத்தாகிவிட்டார்கள். ஆகவே, வட்டியையும் (வட்டி கலந்திருக்கலாம் என) சந்தேகத்திற்குரியதையும் விட்டுவிடுங்கள்.” இதை இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் கடன் கொடுத்திருந்து, (கடன் வாங்கியவர்) அவருக்கு ஓர் அன்பளிப்பை வழங்கினாலோ அல்லது அவரைத் (தமது) பிராணியில் ஏற்றிக்கொண்டாலோ, அவர் அதில் சவாரி செய்யவோ அல்லது அந்த அன்பளிப்பை ஏற்றுக்கொள்ளவோ கூடாது; இதற்கு முன்பே அவர்களுக்கு மத்தியில் இவ்வாறு நடைபெறும் வழக்கம் இருந்தாலன்றி." இதை இப்னு மாஜா அவர்களும், பைஹகீ அவர்கள் 'ஷுஅபுல் ஈமான்' என்ற நூலிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக (அறிவிப்பாளர்) அறிவித்தார்: 'ஒருவர் மற்றொருவருக்குக் கடன் கொடுக்கும்போது, (கடன் வாங்கியவரிடமிருந்து) அவர் அன்பளிப்பை ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடாது.'

அபூ புர்தா இப்னு அபீ மூஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் மதீனாவிற்கு வந்தபோது அப்துல்லாஹ் இப்னு சலாம் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் வட்டி பரவலாக உள்ள ஒரு தேசத்தில் இருக்கிறீர்கள். எனவே, எவரேனும் உங்களுக்குக் கடன்பட்டிருந்து, ஒரு சுமை வைக்கோலையோ, அல்லது ஒரு சுமை வாற்கோதுமையையோ, அல்லது ஒரு கட்டு குதிரை மசால் புல்லையோ உங்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினால், அதை ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள், ஏனெனில் அது வட்டியாகும்.'" இதை புகாரி அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘முஸாபனா’ (எனும் வியாபார முறையைத்) தடை செய்தார்கள். அதாவது, ஒருவர் தனது தோட்டத்தின் கனிகளை - அது பேரீச்ச மரங்களாக இருந்தால் - (அதில் உள்ள பறிக்கப்படாத பேரீச்சம் பழங்களை) அளக்கப்பட்ட உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பகரமாகவும், அது திராட்சை (கொடிகளாக) இருந்தால், (அதில் உள்ள பறிக்கப்படாத) திராட்சைகளை அளக்கப்பட்ட உலர்ந்த திராட்சைகளுக்குப் பகரமாகவும் விற்பதாகும்; அல்லது (முஸ்லிம் நூலில் உள்ள அறிவிப்பில்) அது பயிராக இருந்தால், அதை அளக்கப்பட்ட உணவுப் பொருளுக்குப் பகரமாக விற்பதாகும். இவை அனைத்தையும் அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

(புகாரி, முஸ்லிம்) அவர்கள் இருவர் அறிவித்த மற்றொரு அறிவிப்பில்: அவர்கள் ‘முஸாபனா’வைத் தடை செய்தார்கள் (என்றுள்ளது). மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: “முஸாபனா என்பது, பேரீச்ச மரங்களின் தலைப்பகுதியில் உள்ள (பறிக்கப்படாத) பழங்களை, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பகரமாக விற்பதாகும்; (அதில்) 'அது (உண்மையான விளைச்சல்) அதிகமானால் (அந்த கூடுதல்) எனக்குரியது; குறைந்தால் (அந்த குறைவு) எனக்குரியது' (அதாவது, விளைச்சல் கூடினாலும் குறைந்தாலும், ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்ட குறிப்பிட்ட அளவுக்கான பொறுப்பு விற்பவரைச் சார்ந்தது).

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முகாபரா, முஹாகலா மற்றும் முஸாபனா ஆகியவற்றைத் தடுத்தார்கள். முஹாகலா என்பது, ஒருவர் பயிரை நூறு ஃபரக் கோதுமைக்கு விற்பதாகும்; முஸாபனா என்பது, பேரீச்சை மரங்களில் உள்ள பேரீச்சம் பழங்களை நூறு ஃபரக் (உலர்ந்த பேரீச்சம்பழத்திற்கு ஈடாக) விற்பதாகும்; முகாபரா என்பது, விளைச்சலில் மூன்றில் ஒரு பங்கு மற்றும் நான்கில் ஒரு பங்குக்கு நிலத்தை குத்தகைக்கு விடுவதாகும். இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாகலா (தானியக் கதிர்களை, அதே தானியத்தின் குறிப்பிட்ட அளவுடன் விற்பது அல்லது நிலத்தை அதன் விளைச்சலின் ஒரு பகுதிக்காக குத்தகைக்கு விடுவது), முஸாபனா (மரத்திலுள்ள ஈச்சம்பழங்களை, உலர்ந்த ஈச்சம்பழங்களின் குறிப்பிட்ட அளவுடன் விற்பது), முஃகாபரா (நிலத்தை அதன் விளைச்சலின் ஒரு பகுதிக்காக குத்தகைக்கு விடுவது), முஆவமா (பல ஆண்டுகளுக்கு முன்கூட்டியே மரத்திலுள்ள பழங்களை விற்பது) மற்றும் துன்யா (விற்பனையில் தெளிவற்ற விதிவிலக்குகள் செய்வது) ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள். ஆனால், அராயாவிற்கு (தேவைப்படுவோருக்காக, மரத்திலுள்ள ஈச்சம்பழங்களை, உலர்ந்த ஈச்சம்பழங்களின் குறிப்பிட்ட அளவுடன் விற்பதற்கு) சலுகை அளித்தார்கள். (இதனை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.)

ஸஹ்ல் இப்னு அபூ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (மரத்திலுள்ள) பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பகரமாக காய்ந்த பேரீச்சம்பழத்தை விற்பனை செய்வதைத் தடுத்தார்கள். ஆனால் ‘அரிய்யா’ விஷயத்தில், அப்பழங்கள் (காய்ந்த பிறகு) என்னவாக இருக்கும் என்ற கணிப்பின் அடிப்படையில் (காய்ந்த பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பகரமாக) விற்பனை செய்யவும், அதன் உரிமையாளர்கள் (அல்லது அதை வாங்குபவர்கள்) பச்சையாக இருக்கும்போதே அதைச் சாப்பிடவும் அனுமதித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘அரய்யா’ விற்பனையில் (அதாவது, மரத்திலுள்ள புதிய பேரீச்சம்பழத்தை, அதே அளவுள்ள காய்ந்த பேரீச்சம்பழத்திற்கு மதிப்பிட்டு விற்பனை செய்வதில்) ஐந்து வஸ்க்குகளுக்குக் குறைவாகவோ அல்லது ஐந்து வஸ்க்குகளாகவோ இருந்தால் அதற்கு அனுமதி வழங்கினார்கள். தாவூத் இப்னு அல் ஹுஸைன் அவர்கள் (இவ்விரண்டில் எது என்பதில்) சந்தேகமடைந்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பழங்கள் நல்ல நிலையில் இருப்பது தெளிவாகும் வரை அவற்றை விற்பதை, விற்பவருக்கும் வாங்குபவருக்கும் தடை செய்தார்கள்.

முஸ்லிம் அவர்களின் ஒரு அறிவிப்பில், பேரீச்சை மரங்களில் உள்ள (பழங்கள்) பழுக்கத் தொடங்கும் வரை அவற்றை விற்பதையும், தானியக் கதிர்கள் வெண்மையாகி, (பொதுவாக ஏற்படும்) சேதங்களிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருக்கும் வரை அவற்றை விற்பதையும் அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என்று உள்ளது.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பழங்கள் பழுக்கத் தொடங்கும் வரை (அல்லது நிறம் மாறும் வரை) அவற்றை விற்பனை செய்வதைத் தடுத்தார்கள். 'பழுக்கத் தொடங்குதல்' என்றால் என்னவென்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவை நிறம் மாறும் வரை (சிவக்கும் அல்லது மஞ்சளாகும் வரை)" என்று பதிலளித்துவிட்டு, மேலும், “எனக்குச் சொல்லுங்கள்: அல்லாஹ் (பழத்தின் விளைச்சலை) தடுத்துவிட்டால் (அதாவது, பழம் பழுக்கும் முன் அழிந்துவிட்டால்), எதன் அடிப்படையில் உங்களில் ஒருவர் தன் சகோதரனின் செல்வத்தை எடுத்துக்கொள்வார்?” என்றும் கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பல ஆண்டுகளுக்கு (வரவிருக்கும் விளைச்சலை அல்லது மரங்களின் கனிகளை) விற்பதைத் தடைசெய்தார்கள்; மேலும், பேரிடர்களால் ஏற்படும் நஷ்டத்தைத் (வாங்குபவருக்கு) தள்ளுபடி செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.
இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

நீங்கள் உங்கள் சகோதரருக்குப் பழங்களை விற்று, அது (இயற்கைப்) பேரழிவால் பாதிக்கப்பட்டால், அவரிடமிருந்து எதையும் நீங்கள் எடுத்துக்கொள்வது உங்களுக்கு ஆகுமானதல்ல. எந்த உரிமையில் உங்கள் சகோதரரின் செல்வத்தை நியாயமின்றி எடுத்துக்கொள்வீர்கள்?

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அவர்கள் சந்தையின் மேல் பகுதியில் உணவுப் பொருட்களை (தானியங்கள் போன்றவற்றை) வாங்கி, அதை (அவர்கள் வாங்கிய) அதே இடத்தில் விற்று வந்தனர். ஆனால், அதை அவ்விடத்திலிருந்து அப்புறப்படுத்துவதற்கு முன்பு அங்கேயே விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். இதை நான் இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் காணவில்லை.

அவர் அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் உணவுப் பொருளை வாங்கினால், அதை (முழுமையாக) தன் வசம் பெறும் வரை விற்கக் கூடாது.”
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஓர் அறிவிப்பில், “அதை அவர் அளக்கும் வரை” என்று உள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் தடைசெய்தது, உணவுப் பொருள் கைப்பற்றப்படுவதற்கு முன்பு விற்கப்படுவதைத்தான்.” மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், “மற்ற எல்லாப் பொருட்களையும் நான் அதைப் போன்றே (உணவைப் போன்றே) கருதுகிறேன்” என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“விற்பனைப் பொருட்களைக் கொண்டு வருவோரை (சந்தைக்கு வருவதற்கு முன்) வழியில் சென்று சந்திக்காதீர்கள். உங்களில் ஒருவர் மற்றவரின் வியாபாரத்தின் மீது வியாபாரம் செய்ய வேண்டாம். (வாங்கும் நோக்கமில்லாமல்) விலையை ஏற்றிக் கேட்காதீர்கள். நகரவாசி கிராமவாசிக்காக விற்க வேண்டாம். ஒட்டகங்கள் மற்றும் ஆடுகளின் மடிக்காம்புகளைக் (பால் தேங்குவதற்காகக்) கட்டி வைக்காதீர்கள். அதன் பிறகு எவர் அதை வாங்குகிறாரோ அவருக்கு, அதைக் கறந்த பிறகு இரண்டு சிறந்த வாய்ப்புகள் உள்ளன: அவர் விரும்பினால் அதை வைத்துக்கொள்ளலாம்; அல்லது வெறுத்தால் அதைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு, அதனுடன் ஒரு ஸாஉ பேரீச்சம்பழத்தையும் (நஷ்ட ஈடாக) கொடுக்க வேண்டும்.”

முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில், “மடிக்காம்பு கட்டப்பட்ட ஆட்டை யாரேனும் வாங்கினால் அவருக்கு (முடிவெடுக்க) மூன்று நாட்கள் அவகாசம் உண்டு. அவர் அதைத் திருப்பிக் கொடுப்பதாயிருந்தால், அத்துடன் கோதுமையல்லாத உணவில் ஒரு ஸாஉ கொடுக்க வேண்டும்” என்றுள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “விற்பனைக்காக (நகரத்திற்கு) கொண்டுவரப்படும் சரக்குகளை வழியிலேயே சென்று சந்திக்காதீர்கள். யாரேனும் அவ்வாறு சென்று, அவரிடமிருந்து வாங்கிக்கொண்டால், அதன் உரிமையாளர் சந்தைக்கு வரும்போது, அவருக்கு (அந்த வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) விருப்பத்தேர்வு உண்டு.”
இதை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “வியாபாரப் பொருட்கள் சந்தைக்குக் கொண்டுவரப்படும் வரை, அவற்றை (சந்தைக்கு வெளியே) எதிர்கொண்டு (வாங்குவதற்காக) செல்லாதீர்கள்.”

இவர் அறிவிக்கிறார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் தம் சகோதரரின் வியாபாரத்தின் மீது (வேறொரு) வியாபாரம் செய்ய வேண்டாம். மேலும், தம் சகோதரர் பெண் கேட்டிருக்கும்போது, (அவர்) அப்பெண்ணைப் பெண் கேட்க வேண்டாம். (முன்னவர்) இவருக்கு அனுமதி அளித்தால் தவிர (இவ்விரண்டையும் செய்யலாம்)." (நூல்: முஸ்லிம்)

ஒருவர் தனது முஸ்லிம் சகோதரன் (ஒரு பொருளை) விலை பேசிக்கொண்டிருக்கும் போது, அதன் மீது (அவனை விட அதிக) விலை பேசக்கூடாது.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு பட்டணவாசி கிராமவாசிக்காக (அவரது பொருளை) விற்க வேண்டாம்; நீங்கள் மக்களை (அவரவர் போக்கில்) விட்டுவிட்டால், அல்லாஹ் அவர்களில் சிலரைக்கொண்டு சிலருக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்குவான்.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு விதமான ஆடை அணிவதையும், இரண்டு விதமான வியாபாரங்களையும் தடை செய்தார்கள். வியாபாரத்தில் 'முலாமஸா' மற்றும் 'முனாபதா' ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள். 'முலாமஸா' என்பது: ஒருவர் மற்றொருவரின் ஆடையை இரவிலோ அல்லது பகலிலோ தனது கையால் தொடுவதாகும்; (அதை முழுமையாகப் புரட்டிப்) பார்க்காமல், தொடுவதன் மூலமே (விற்பனை உறுதியாகிவிடும்). 'முனாபதா' என்பது: ஒருவர் தனது ஆடையை மற்றொருவருக்கு வீசுவதும், மற்றவர் தனது ஆடையை இவர் பக்கம் வீசுவதுமாகும். (சரக்கை) உற்றுநோக்காமலும், பரஸ்பரத் திருப்தியின்றியும் இதுவே அவ்விருவருக்குமிடையிலான வியாபாரமாக ஆகிவிடும். (தடுக்கப்பட்ட) இரண்டு ஆடைகள்: (ஒன்று) 'இஷ்திமாலுஸ் ஸம்மா'. 'அஸ்ஸம்மா' என்பது: ஒருவர் தனது ஆடையை தனது இரு தோள்களில் ஒன்றின் மீது போடுவதாகும்; இதனால் அவரது உடலின் ஒரு பக்கம் ஆடையின்றித் திறந்திருக்கும். மற்றொரு ஆடை (முறை): ஒருவர் அமர்ந்திருக்கும்போது தனது ஆடையால் 'இஹ்திபா' செய்துகொள்வதாகும். (அவ்வாறு அமரும்போது) அவரது மறைவிடத்தின் மீது ஆடையிலிருந்து எதுவும் இருக்காது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கல் எறிந்து செய்யப்படும் வியாபாரத்தையும் (அதாவது, ஒரு கல்லை எறிந்து அதன் மூலம் விற்பனைப் பொருளின் அளவு, விலை அல்லது ஒப்பந்தத்தின் காலவரையறை போன்றவற்றைத் தீர்மானிக்கும் நிச்சயமற்ற முறையிலான வியாபாரத்தையும்), நிச்சயமற்ற வியாபாரத்தையும் (அதாவது, அதன் விளைவு அல்லது இருப்பு குறித்து தெளிவற்ற தன்மையைக் கொண்ட எந்தவொரு வியாபாரத்தையும்) தடை செய்தார்கள்." இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘ஹபல் அல்-ஹபலா’ எனும் வியாபாரத்தைத் தடை செய்தார்கள். அது அறியாமைக் காலத்தில் வழக்கத்தில் இருந்த ஒன்றாகும். (அதாவது,) ஒரு மனிதர் அறுப்பதற்கான ஓர் ஒட்டகத்தை, (சினைப்) பெண் ஒட்டகம் குட்டி ஈன்று, பின்னர் அதன் வயிற்றில் உள்ள குட்டியும் குட்டி ஈனும் வரை (காலக்கெடு வைத்து) வாங்குவார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு ஆண் இனப்பெருக்க விலங்கின் (கால்நடையின்) பொலியூட்டலுக்கு (அதன் மூலம் கருத்தரிப்புக்கு) கூலி வாங்குவதைத் தடை செய்தார்கள் என்று அவர் கூறினார்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒட்டகத்தின் பொலிக்கூலியையும் (இனப்பெருக்க சேவைக்கான கட்டணம்), தண்ணீரையும் (பொதுவான அல்லது பாசனத்திற்கான நீர்), உழுவதற்காக (பயன்படுத்தப்படும்) நிலத்தையும் விற்பனை செய்வதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.'

அவர் கூறினார்கள்: தேவைக்கு அதிகமான (பொதுப் பயன்பாட்டிற்கான, குறிப்பாக கிணறு அல்லது ஊற்று போன்ற ஆதாரங்களில் இருந்து கிடைக்கும்) நீரை விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள். முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உபரி நீர் விற்கப்படக்கூடாது, அதன் மூலம் (அந்த நீரினால் விளையும்) புல் பூண்டுகள் விற்கப்படுவதற்காக.”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தானியக் குவியலைக் கடந்து சென்றார்கள். அதனுள் தமது கையை நுழைத்தபோது அவர்களின் விரல்களில் ஈரம் பட்டது. உடனே அவர்கள், "தானியத்தின் உரிமையாளரே! இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதில் மழை பட்டுவிட்டது" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "மக்கள் அதைப் பார்க்கும் விதமாக, நீர் அதை (ஈரமான பகுதியை) தானியத்தின் மேற்புறத்தில் வைத்திருக்க வேண்டாமா? யார் ஏமாற்றுகிறாரோ அவர் என்னைச் சார்ந்தவர் அல்லர்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (ஒரு விற்பனை அல்லது ஒப்பந்தத்தில், அதன்) விதிவிலக்கு (செய்யப்படும் பொருள் அல்லது அளவு) அறியப்பட்டால் அன்றி, (தெளிவற்ற) விதிவிலக்கு அளிப்பதை தடை செய்தார்கள் என ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திராட்சைகள் கறுக்கும் (முழுமையாகப் பழுக்கும்) வரை அவற்றை விற்பனை செய்வதையும், தானியம் கடினமாகும் (முழுமையாக முதிர்ச்சியடையும்) வரை அதை விற்பனை செய்வதையும் தடுத்தார்கள்.

இவ்வாறு திர்மிதீ அவர்களும் அபூதாவூத் அவர்களும் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்தார்கள். அல்-மஸாபீஹ் நூலில் உள்ள கூடுதல் தகவலான, 'பேரீச்சம்பழங்கள் (பச்சை நிறத்திலிருந்து) சிவந்து அல்லது மஞ்சள் நிறமாகிப் பழுக்கும் வரை அவற்றை விற்பனை செய்வதை (நபி ஸல்) தடுத்தார்கள்' என்ற கூற்றானது, உண்மையில் (திர்மிதீ மற்றும் அபூதாவூத் ஆகிய) அவ்விருவரின் அறிவிப்பில், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், 'பேரீச்சை மரங்களின் (பழங்கள்) பழுக்கும் வரை அவற்றை விற்பனை செய்வதை (நபி ஸல்) தடுத்தார்கள்' என்று கூறிய பதிப்பில் மட்டுமே உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

திர்மிதீ அவர்கள், இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள், கடனுக்குக் கடன் விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்தார்கள்.” (தாரகுத்னீ)

அம்ரு இப்னு ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாகவும், அவர் தனது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு ரலி) வழியாகவும் அறிவிக்கிறார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'பைஉல் அர்பான்' (அச்சாரப் பணம் கொடுத்துச் செய்யப்படும் வியாபாரம்) செய்வதற்குத் தடை விதித்தார்கள்.'

அலி (ரழி) கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டவரின் விற்பனையையும் (அவரது அவசரத் தேவையையோ, பலவீனத்தையோ பயன்படுத்தி நடக்கும் விற்பனை), நிச்சயமற்ற தன்மையுடைய விற்பனையையும் (அதிகமான ஆபத்து அல்லது தெளிவின்மை கொண்ட விற்பனை), பழம் பழுப்பதற்கு முன்பு (அவற்றின் நிலை தெளிவாகும் அல்லது அறுவடைக்குத் தயாராகும் முன்) விற்பனை செய்வதையும் தடை செய்தார்கள். இதனை அபூ தாவூத் அறிவித்துள்ளார்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
கிலாப் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், ஆண் விலங்கின் (இனப்பெருக்க சேவைக்கான) கூலி பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடுத்தார்கள். அப்போது அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் ஆண் விலங்கை (இனப்பெருக்கத்திற்காக) அனுமதிக்கிறோம்; அதற்காக நாங்கள் உபசரிக்கப்படுகிறோம் (அல்லது அன்பளிப்புப் பெறுகிறோம்)" என்று கூறினார். அந்த உபசரிப்பை (அல்லது அன்பளிப்பை) (ஏற்றுக்கொள்ள) அவருக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் சலுகையளித்தார்கள். திர்மிதீ இதை அறிவிக்கின்றார்கள்.

தனது கைவசம் இல்லாத எதையும் விற்க வேண்டாம் என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தனக்குத் தடை விதித்ததாக ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள். (இதே ஹதீஸின்) அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீயின் மற்றோர் அறிவிப்பில், அவர் (ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி)) இவ்வாறு கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒருவர் என்னிடம் வந்து, நான் அவருக்கு ஒரு பொருளை விற்க வேண்டும் என விரும்புகிறார். ஆனால், அப்பொருள் என்னிடம் இருப்பதில்லை. எனவே, நான் அவருக்காக அதைச் சந்தையில் இருந்து வாங்குகிறேன்.” அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “உங்களிடம் இல்லாததை விற்காதீர்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு விற்பனையில் இரண்டு விற்பனைகளைச் செய்வதைத் (அதாவது, ஒரு பொருளுக்கு ரொக்கத்திற்கு ஒரு விலையும், தவணைக்கு வேறு ஒரு விலையும் நிர்ணயித்து, ஒப்பந்தத்தின் போது எந்த விலை என்பதைத் தெளிவுபடுத்தாமல் விடுவது; அல்லது ஒரு விற்பனையை மற்றொரு விற்பனைக்கு நிபந்தனையாக்குவது போன்ற முறையற்ற ஒப்பந்தங்களை) தடை செய்தார்கள்."
இதனை மாலிக், திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

அம்ருப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரே ஒப்பந்தத்தில் இரண்டு விற்பனைகளை (அதாவது, ஒரு விற்பனையை மற்றொன்றின் நிபந்தனையாக ஆக்குவது அல்லது ஒரே பொருளுக்கு இரண்டு விலைகளை நிர்ணயிப்பது போன்ற தெளிவற்ற அல்லது வட்டிக்கு வழிவகுக்கும் ஒப்பந்தங்களை) தடை செய்தார்கள். இது ஷரஹ் அஸ்ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அவர் அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கடனும் விற்பனையும் (ஒன்றாக அமைவது) ஆகுமானதல்ல; ஒரே வியாபாரத்தில் இரண்டு நிபந்தனைகள் விதிப்பதும் ஆகுமானதல்ல; ஒருவரின் பொறுப்பில் இல்லாத ஒன்றிலிருந்து கிடைக்கும் இலாபமும் ஆகுமானதல்ல; மேலும் உம்மிடம் இல்லாததை விற்பதும் ஆகுமானதல்ல."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், தாம் அந்-நகீஃ என்ற இடத்தில் தீனார்களுக்கு ஒட்டகங்களை விற்று, அதற்குப் பதிலாக திர்ஹம்களையும்; திர்ஹம்களுக்கு விற்று, அதற்குப் பதிலாக தீனார்களையும் பெற்று வந்ததாகக் கூறினார்கள். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அதுபற்றி அவர்களிடம் குறிப்பிட்டபோது, அவர்கள், “அவற்றை அன்றைய விலையில் எடுத்துக்கொள்வதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை, நீங்கள் பிரியும் போது உங்களுக்கிடையே எதுவும் (பாக்கி) இல்லாமல் இருக்கும் வரை” என்று பதிலளித்தார்கள். திர்மிதீ, அபூ தாவூத், நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் இதனை அறிவித்திருக்கிறார்கள்.

அல்-அத்தாஃ இப்னு காலித் இப்னு ஹவ்தா (ரழி) அவர்கள் ஓர் ஆவணத்தை வெளியே எடுத்துக் காட்டினார்கள்: "இது அல்-அத்தாஃ இப்னு காலித் இப்னு ஹவ்தா அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வாங்கியதாகும். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து, எந்த நோயோ, (வெளிப்படையான அல்லது) மறைக்கப்பட்ட குறைபாடோ (தீங்கு விளைவிக்கும் தன்மையோ), அல்லது தீய குணமோ இல்லாத ஓர் ஆண் அடிமையை அல்லது ஓர் அடிமைப் பெண்ணை வாங்கினார். (இது) ஒரு முஸ்லிம் மற்றொரு முஸ்லிமுக்குச் செய்யும் வியாபாரமாகும்."

இதை திர்மிதி அறிவித்துள்ளார். மேலும், இது ஒரு 'கரீப்' ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சேணத்தின் கீழ் விரிக்கப்படும் துணியையும் (ஒட்டகத்தின் மீது சுமை சேணத்தின் அடியில் இடப்படும் கம்பளித் துணி) மற்றும் ஒரு குடிநீர் பாத்திரத்தையும் ஏலத்திற்கு விட்டு, "இந்த சேணத்தின் கீழ் விரிக்கப்படும் துணியையும் குடிநீர் பாத்திரத்தையும் யார் வாங்குவார்?" என்று கேட்டார்கள். ஒரு மனிதர் அவற்றை ஒரு திர்ஹத்திற்கு வாங்குவதாகக் கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதைவிட அதிகமாகக் கொடுப்பவர் உண்டா?" என்று கேட்டார்கள். ஒரு மனிதர் இரண்டு திர்ஹம்கள் தருவதாகக் கூறியதும், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை அவருக்கே விற்றார்கள். இதனை திர்மிதி, அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

வாத்திலா இப்னுல் அஸ்கஃ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள், "யாரேனும் ஒரு பொருளில் உள்ள குறையை (வாங்குபவருக்கு) வெளிப்படுத்தாமல் அதனை விற்றால், அவன் அல்லாஹ்வின் கோபத்திலேயே (தொடர்ந்து) இருப்பான், அல்லது வானவர்கள் அவனைத் தொடர்ந்து சபித்துக் கொண்டிருப்பார்கள்." இதனை இப்னு மாஜா பதிவு செய்துள்ளார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒருவர் மகரந்தச் சேர்க்கை செய்யப்பட்ட பேரீச்சை மரங்களை வாங்கினால், வாங்குபவர் (பழங்கள் தனக்கு வேண்டும் என்ற) நிபந்தனையை விதித்தாலன்றி, அதன் பழங்கள் விற்பவருக்கே உரியது; மேலும், செல்வம் வைத்திருக்கும் ஓர் அடிமையை ஒருவர் வாங்கினால், வாங்குபவர் (செல்வம் தனக்கு வேண்டும் என்ற) நிபந்தனையை விதித்தாலன்றி, அவருடைய செல்வம் விற்பவருக்கே உரியது.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் புகாரி அவர்கள் இதன் முதல் பகுதியை மட்டும் இதே போன்ற கருத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் எனது ஒட்டகத்தில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தேன்; அது மிகவும் சோர்வடைந்திருந்தது. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்வழியாகச் சென்று அதை அடித்தார்கள். அதன் விளைவாக, அது முன்பு ஒருபோதும் செல்லாதவாறு சென்றது. பின்னர் அவர்கள், “அதை எனக்கு ஒரு ஊகியாவிற்கு விற்றுவிடு” என்று கூறினார்கள். நான் அதை விற்றேன். எனினும், எனது குடும்பத்தாரிடம் சேரும் வரை அதில் சவாரி செய்வதற்கான நிபந்தனையை விதித்தேன். பிறகு நான் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அந்த ஒட்டகத்தை அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன். அவர்கள் அதற்கான விலையை எனக்கு ரொக்கமாகக் கொடுத்தார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், 'அவர்கள் அதன் விலையைக் கொடுத்து, அதை என்னிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டார்கள்' என்று உள்ளது.

புகாரியின் அறிவிப்பில், அவர்கள் பிலால் (ரழி) அவர்களிடம், ‘அவருக்குப் பணத்தைக் கொடுத்து, கூடுதலாகவும் கொடுங்கள்’ என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர் (பிலால்) பணத்தைக் கொடுத்து, அதனுடன் ஒரு கீராத்தையும் எனக்குக் கூடுதலாகக் கொடுத்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பரீரா (ரழி) அவர்கள் (என்னிடம்) வந்து, ஒன்பது ஊகியாக்களுக்குத் தன்னை விடுவிப்பதாக (தன் உரிமையாளர்களுடன்) ஒப்பந்தம் செய்திருப்பதாகவும், ஒவ்வொரு வருடமும் ஒரு ஊகியா வீதம் செலுத்த வேண்டும் என்றும் கூறி, தனக்கு உதவுமாறு கேட்டார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "உன்னுடைய உரிமையாளர்கள் சம்மதித்தால், நான் அந்தத் தொகையை ஒரேயடியாக அவர்களிடம் கொடுத்து உன்னை விடுவித்து விடுகிறேன். ஆனால், உன்னுடைய வாரிசுரிமை (மற்றும் பாதுகாப்பு) எனக்கே உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள். அவர் தன் உரிமையாளர்களிடம் சென்றார்கள், ஆனால் அவர்கள் பரீராவின் வாரிசுரிமை (மற்றும் பாதுகாப்பு) தங்களுக்கே உரியது என்று வலியுறுத்தினார்கள். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(நீ) அவரை வாங்கிக்கொண்டு விடுதலை செய்துவிடு" என்று கூறினார்கள். பிறகு, அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) மக்களுக்கு மத்தியில் எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து போற்றிய பிறகு கூறினார்கள்: "அடுத்து:

அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாத நிபந்தனைகளை மக்கள் விதிப்பதற்கு என்ன காரணம்? அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாத எந்த நிபந்தனையும் செல்லுபடியாகாது. நூறு நிபந்தனைகள் விதிக்கப்பட்டாலும், அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பே மிகவும் தகுதியானது. அல்லாஹ்வின் நிபந்தனையே மிகவும் இறுக்கமானது. வாரிசுரிமையானது (மற்றும் பாதுகாப்பு), (அடிமையை) விடுதலை செய்தவருக்கே உரியதாகும்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அல்-வலா (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் வாரிசுரிமை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய உரிமைகள்) விற்பதையோ அல்லது அன்பளிப்பாகக் கொடுப்பதையோ தடைசெய்தார்கள்.

மக்லத் இப்னு குஃபாஃப் கூறினார்:
நான் ஓர் அடிமையை விலைக்கு வாங்கி, அவரை வருமானம் ஈட்டப் பயன்படுத்தினேன். பிறகு அவரிடம் ஒரு குறையை நான் கண்டேன். எனவே, அவர் தொடர்பான வழக்கை உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன். நான் அந்த அடிமையைத் (விற்பவரிடம்) திருப்பித் தர வேண்டும் என்றும், (அந்த அடிமை மூலம் வந்த) வருமானத்தையும் திருப்பித் தர வேண்டும் என்றும் அவர்கள் எனக்குத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

எனவே, நான் உர்வா (ரஹ்) அவர்களிடம் சென்று இதுபற்றிக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "இன்று மாலை நான் அவரிடம் சென்று, ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்த செய்தியைத் தெரிவிப்பேன். அதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இது போன்ற ஒரு வழக்கில், 'வருமானம் உத்தரவாதத்தைப் பொறுத்தது' (அல்-கராஜ் பித்-ளமான்) என்று தீர்ப்பளித்துள்ளார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அவரிடம் சென்றார்கள். (அதன் விளைவாக,) எனக்கு எதிராகத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டிருந்த அந்த வருமானத்தை (அதாவது, அடிமையின் விற்பனையாளருக்குச் செல்லவிருந்த வருமானத்தை) நான் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று எனக்குச் சாதகமாக அவர் தீர்ப்பளித்தார்.
(நூல்: ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னா)

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “விற்பவரும் வாங்குபவரும் கருத்து வேறுபாடு கொள்ளும்போது, விற்பவர் சொல்வதே ஏற்கப்படும்; வாங்குபவருக்கு (அதை ஏற்கும் அல்லது மறுக்கும்) விருப்பத் தேர்வு உண்டு.”

இதை திர்மிதீ அறிவித்துள்ளார்.

இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீயின் அறிவிப்பில் பின்வருமாறு உள்ளது: “விற்பவரும் வாங்குபவரும் கருத்து வேறுபாடு கொண்டு, விற்பனைப் பொருள் (அழியாமல்) அப்படியே இருந்து, அவ்விருவரிடமும் (தங்கள் வாதத்திற்கு) ஆதாரம் இல்லாதபோது, விற்பவர் சொல்வதே ஏற்கப்படும்; அல்லது அவ்விருவரும் வியாபாரத்தை ரத்துச் செய்து கொள்ளலாம்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “யாரேனும் ஒரு முஸ்லிமுடன் செய்த வியாபாரத்தை ரத்து செய்தால் (அதாவது, ஒரு முஸ்லிம் ஒரு வியாபாரத்தை ரத்து செய்யக் கோரும்போது அதை ஏற்றுக்கொண்டால்), மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவருடைய தவறை (குற்றங்களை) நீக்குவான் (மன்னிப்பான்).”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், மற்றொருவரிடமிருந்து ஒரு நிலத்தை வாங்கினார். அந்த நிலத்தை வாங்கியவர், தான் வாங்கிய நிலத்தில் தங்கம் நிறைந்த ஒரு ஜாடியைக் கண்டார். நிலத்தை வாங்கியவர் (விற்றவரிடம்), ‘என்னிடமிருந்து உமது தங்கத்தை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், நான் உம்மிடமிருந்து நிலத்தை மட்டுமே வாங்கினேன்; தங்கத்தை வாங்கவில்லை’ என்று கூறினார்.

அதற்கு நிலத்தை விற்றவர், ‘நான் உமக்கு நிலத்தையும் அதிலுள்ளவற்றையும் சேர்த்துத்தான் விற்றேன்’ என்று கூறினார்.

ஆகவே, அவர்கள் இருவரும் (தங்கள் பிரச்சனைக்குத் தீர்வு காண) ஒரு மனிதரிடம் தீர்ப்பு கோரிச் சென்றனர். அவ்விருவரும் யாரிடம் தீர்ப்பு கோரிச் சென்றார்களோ அவர், ‘உங்கள் இருவருக்கும் குழந்தைகள் இருக்கிறார்களா?’ என்று கேட்டார்.

அவர்களில் ஒருவர், ‘எனக்கு ஒரு மகன் இருக்கிறான்’ என்றார். மற்றவர், ‘எனக்கு ஒரு மகள் இருக்கிறாள்’ என்றார்.

அதற்கு அவர், ‘(அவர்கள் இருவருக்கும் இடையே உள்ள இந்தச் செல்வத்தின் உரிமையாளர் யார் என்ற குழப்பத்தைத் தீர்க்கும் விதமாக,) அந்த மகனை அந்த மகளுக்குத் திருமணம் செய்து வையுங்கள்; (திருமணச் செலவுகளுக்கும்) அதிலிருந்து அவர்கள் இருவருக்காகவும் செலவு செய்யுங்கள்; (மீதமுள்ளவற்றில்) தர்மமும் செய்யுங்கள்’ என்று கூறினார்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, (அங்குள்ள) மக்கள் பழங்களுக்காக ஒன்று, இரண்டு மற்றும் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பணம் கொடுத்து வந்தார்கள். எனவே அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் ஒரு பொருளுக்கு (சலாம் ஒப்பந்தம் மூலம்) முன்பணம் கொடுத்தால், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலும், குறிப்பிட்ட எடையிலும், குறிப்பிட்ட காலக்கெடுவிலும் (அப்பொருளைப் பெறுவதற்கான நிபந்தனைகளை) குறிப்பிட வேண்டும்.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு யூதரிடமிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட தவணைக்கு தானியத்தை வாங்கினார்கள். மேலும், தங்களுடைய இரும்புக் கவசத்தை அவரிடம் அடமானமாக வைத்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத் ஆனபோது, அவர்களுடைய இரும்புக் கவசம் முப்பது ஸாக்கள் வாற்கோதுமைக்காக (தம் குடும்பத்தினரின் உணவுத் தேவைக்காக) ஒரு யூதரிடம் அடகு வைக்கப்பட்டிருந்தது.” இதை புகாரி அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அடகு வைக்கப்பட்டிருக்கும் (சவாரிப்) பிராணியின் முதுகில், அதற்கான பராமரிப்புச் செலவுக்குப் பகரமாக சவாரி செய்யலாம். அடகு வைக்கப்பட்டிருக்கும் பிராணியின் பாலை, அதற்கான பராமரிப்புச் செலவுக்குப் பகரமாக அருந்தலாம். சவாரி செய்பவர் மீதும், (பாலை) அருந்துபவர் மீதுமே அதற்கான பராமரிப்புச் செலவு கடமையாகும் (அதாவது, அடகுப் பொருளைப் பராமரிக்கும் பொறுப்பு அவர்களுக்குரியது, அதற்கு ஈடாகவே அவர்கள் அதை உபயோகிக்கலாம்).” (நூல்: புஹாரி)

ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “அடைமானம் (கடனைத் திருப்பிச் செலுத்தாத காரணத்தால்) அதை அடைமானமாக வைத்தவரிடமிருந்து பறிமுதல் செய்யப்படாது. அதன் இலாபம் (பயன்) அவருக்கே உரியது, அதன் நஷ்டம் (பொறுப்பு) அவரையே சாரும்.” ஷாஃபிஈ அவர்கள் இதை முர்ஸல் வடிவத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இதே போன்ற அல்லது இதே போன்ற கருத்துடைய ஒன்று, எந்த முரண்பாடும் இன்றி, அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக முழுமையான இஸ்னாத்துடன் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “கொள்ளளவு (அளவீடு) என்பது மதீனாவாசிகளின் அளவுகோலாகும்; எடை (அளவீடு) என்பது மக்காவாசிகளின் எடையளவாகும் (இஸ்லாமிய சட்டத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அளவீடுகளாக இவை கொள்ளப்பட வேண்டும்).”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அளவை மற்றும் நிறுவை வணிகர்களிடம் (அதாவது, அளந்து நிறுத்து விற்பவர்களிடம்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நிச்சயமாக நீங்கள் இரண்டு விஷயங்களின் பொறுப்பாளர்களாக ஆக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் (அதாவது, அளப்பதிலும் நிறுப்பதிலும் நேர்மை); அவற்றின் காரணமாகவே உங்களுக்கு முந்தைய சமூகங்கள் அழிந்தன” என்று கூறினார்கள். இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் ஒரு பொருளுக்கு முன்கூட்டியே பணம் செலுத்தினால் (சலாம் ஒப்பந்தம் செய்தால்), அதை அவர் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு வேறு ஒன்றிற்கு மாற்றக்கூடாது.” இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

மஃமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் (மக்களின் அத்தியாவசியப் பொருட்களை, குறிப்பாக உணவை, விலையை உயர்த்துவதற்காக) பதுக்கி வைத்தால், அவர் ஒரு பாவியாவார் (பெரும் தவறிழைத்தவர் ஆவார்).” இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பொருட்களை (சந்தைக்குக் கொண்டு வந்து விற்பவர்) ரிஸ்க் வழங்கப்பட்டவர் (அதாவது, அவரது வியாபாரத்தில் பரக்கத் பெறுவார்); பதுக்கி வைப்பவர் (விலையை உயர்த்துவதற்காக) சபிக்கப்பட்டவர்.”

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் விலைவாசி உயர்ந்தது. அப்போது மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களுக்கு விலையை நிர்ணயித்துத் தாருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ்தான் விலையை நிர்ணயிப்பவன்; (வாழ்வாதாரத்தைப்) பிடித்து வைப்பவனும், (தாராளமாக) விரித்து வழங்குபவனும், உணவளிப்பவனும் அவனே! இரத்தம் அல்லது செல்வம் தொடர்பான அநீதிக்காக உங்களில் எவரும் என்னிடம் உரிமை கோராத நிலையில், நான் என் இறைவனைச் சந்திக்க விரும்புகிறேன்."

(திர்மிதி, அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமி)

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொல்ல நான் கேட்டேன்: “எவர் முஸ்லிம்களுக்கு (சந்தையில் தட்டுப்பாட்டை ஏற்படுத்தி, விலையை உயர்த்தி, அவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கில்) அவர்களின் உணவைப் பதுக்கி வைக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவரை குஷ்டரோகத்தாலும் (மற்றும்) திவால்நிலையாலும் (அல்லது) வறுமையாலும் தண்டிப்பான்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “யாரேனும் அதிக விலையை நாடி, நாற்பது நாட்களுக்கு உணவுப் பொருட்களைப் பதுக்கி வைத்தால், அவன் அல்லாஹ்வுடனான தொடர்பிலிருந்து நீங்கிவிட்டான்; அல்லாஹ்வும் அவனை விட்டும் தொடர்பற்றுவிட்டான்.”

இதை ரஸீன் அறிவித்தார்கள்.

முஆத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: 'பதுக்கி வைக்கும் அடியான் (அதாவது, அத்தியாவசியப் பொருட்களைப் பதுக்கி வைத்து விலையேற்றத்திற்காகக் காத்திருப்பவன்) கெட்டவன். அல்லாஹ் விலைகளைக் குறைத்தால் அவன் கவலைப்படுகிறான், மேலும் அவற்றை உயர்த்தினால் அவன் மகிழ்ச்சியடைகிறான்.'

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எவரேனும் நாற்பது நாட்களுக்கு உணவைப் (தானியம் போன்ற அத்தியாவசியப் பொருட்களை) பதுக்கி வைத்து, பிறகு அதை ஸதகாவாகக் கொடுத்தாலும், அது அவருக்குப் (அந்தப் பாவத்திற்கு) பரிகாரமாகாது.”

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் ஒருவர் திவாலாகி, ஒரு மனிதர் (அதாவது, அந்தப் பொருளின் அசல் உரிமையாளர் அல்லது விற்பனையாளர்) தனது பொருளை அவரிடம் அப்படியே (மாறாத நிலையில், அடையாளம் காணக்கூடிய நிலையில்) கண்டால், மற்ற எவரையும் விட அவரே அதற்கு அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார்.”

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், ஒரு மனிதர் வாங்கியிருந்த பழங்களில் நஷ்டம் ஏற்பட்டு, அவருக்கு பெரும் கடன் உண்டானது. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அவருக்கு தர்மம் செய்யுங்கள்' என்று கூறினார்கள். மக்கள் அவருக்கு தர்மம் செய்தார்கள். ஆனால், அது அவருடைய கடனை முழுமையாக அடைப்பதற்குப் போதுமானதாக இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய கடன் கொடுத்தவர்களிடம், "உங்களுக்குக் கிடைத்ததை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், உங்களுக்கு அது மட்டுமே உண்டு" என்று கூறினார்கள். முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரைப் பற்றிச் சொன்னார்கள். அவர் மக்களுக்குக் கடன் கொடுப்பவராக இருந்தார். அவர் தம் பணியாளரிடம், “நீர் சிரமத்தில் உள்ள ஒருவரிடம் சென்றால், அவரை விட்டுவிடுங்கள் (அவரிடம் கடனை வசூலிப்பதில் கடுமை காட்டாமல், அவகாசம் அளியுங்கள் அல்லது தள்ளுபடி செய்யுங்கள்). ஒருவேளை அல்லாஹ் நம்மை மன்னிக்கக்கூடும்” என்று கூறுவார். அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்தித்தபோது, அவன் (அல்லாஹ்) அவரை மன்னித்தான் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மறுமை நாளின் துன்பங்களிலிருந்து அல்லாஹ் தன்னைக் காப்பாற்ற வேண்டும் என எவரேனும் விரும்பினால், அவர் கஷ்டத்தில் உள்ளவருக்கு (அதாவது, கடன் தொகையைச் செலுத்த இயலாதவருக்கு) அவகாசம் கொடுக்கட்டும், அல்லது அவரது கடனைத் தள்ளுபடி செய்யட்டும்.” முஸ்லிம் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக அவர் கூறினார்கள்: “கஷ்டத்தில் இருப்பவருக்கு யார் அவகாசம் அளிக்கிறாரோ, அல்லது அவரது (கடனை) தள்ளுபடி செய்கிறாரோ, அவரை மறுமை நாளின் துயரங்களிலிருந்து அல்லாஹ் காப்பாற்றுவான்.” இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபுல் யஸர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யார் சிரமத்திலிருப்பவருக்கு (கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த) அவகாசம் அளிக்கிறாரோ அல்லது அவரது கடனைத் தள்ளுபடி செய்கிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் தனது நிழலில் (மறுமை நாளில்) இடமளிப்பான்” என்று கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு இளம் ஒட்டகத்தைக் கடன் வாங்கினார்கள். ஸதகா ஒட்டகங்கள் அவர்களிடம் வந்தபோது, (கடன் கொடுத்த) அந்த மனிதருக்கு அவருடைய இளம் ஒட்டகத்தைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். நான் அவர்களிடம், 'ஒரு சிறந்த, ரபாஇய்யன் (ஆறு அல்லது ஏழு வயதுடைய, பற்கள் முளைத்த) ஒட்டகத்தை மட்டுமே என்னால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது' என்று கூறினேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதையே அவருக்குக் கொடுத்துவிடுங்கள், ஏனெனில், தனது கடனை மிக அழகிய முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே மக்களில் சிறந்தவர்” என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தனக்கு வர வேண்டிய கடனைத் தரும்படி கேட்டார். அப்போது அவர் கடுமையாகப் பேசினார். ஆகவே நபித்தோழர்கள் (அவரது கடுஞ்சொல்லைக் கண்டு அவரைத் தடுக்க) முனைந்தனர். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவரை விட்டுவிடுங்கள்! ஏனெனில், உரிமை உள்ளவருக்குப் பேச உரிமையுண்டு. மேலும், அவருக்காக ஒரு ஒட்டகத்தை வாங்கி அதைக் கொடுத்துவிடுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.
“நாங்கள் (அவருக்குரியதை விட) சிறந்த வயதுடைய ஒட்டகத்தைத் தவிர வேறு எதையும் காணவில்லை” என்று அவர்கள் கூறியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், “அதையே வாங்கி அவருக்குக் கொடுத்துவிடுங்கள். ஏனெனில், உங்களில் சிறந்தவர், கடனைச் சிறந்த முறையில் திருப்பிச் செலுத்துபவரே ஆவார்” என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு செல்வந்தர் (தனக்குள்ள கடனைச் செலுத்த) தாமதிப்பது அநீதியாகும். உங்களில் ஒருவர் (தனது கடனைப் பெறுவதற்காக) வசதியுள்ள ஒருவரிடம் (கடனை மாற்றிக் கொள்ள) மாற்றப்பட்டால், அவர் அதனை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.”

கஅப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், கஅப் (ரழி) அவர்கள் இப்னு அபூ ஹத்ரத் (ரழி) என்பவரிடம் தமக்குச் சேர வேண்டிய கடனை மஸ்ஜிதில் வைத்துத் திருப்பித் தருமாறு கேட்டார்கள். அப்போது அவ்விருவரின் குரல்களும் உயர்ந்தன. அதைத் தம் வீட்டில் இருந்தவாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்.
உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் அறையின் திரையை விலக்கிக்கொண்டு அவ்விருவரையும் நோக்கி வெளியே வந்தார்கள். கஅப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களைப் பெயர் சொல்லி, “ஓ கஅபே!” என்று அழைத்தார்கள்.
அதற்கு கஅப் (ரழி), “லப்பைக், அல்லாஹ்வின் தூதரே!” என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கையால் சைகை செய்து, (உமக்குச் சேர வேண்டிய) கடனில் பாதியைத் தள்ளுபடி செய்யுமாறு கூறினார்கள்.
கஅப் (ரழி), “நான் அவ்வாறே செய்துவிட்டேன், அல்லாஹ்வின் தூதரே!” என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (இப்னு அபூ ஹத்ரத் அவர்களிடம்), “எழுந்து (மீதமுள்ள) அக்கடனைச் செலுத்துவீராக!” என்று கூறினார்கள்.

ஸலமா இப்னுல் அக்வா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு ஜனாஸா (இறந்தவரின் உடல்) கொண்டுவரப்பட்டது. (அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அதற்காக (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்துமாறு கேட்கப்பட்டது. அவர்கள், 'இவருக்கு ஏதேனும் கடன் உள்ளதா?' என்று கேட்டார்கள். 'இவருக்கு கடன் இல்லை' என்று கூறப்பட்டதும், அவர்கள் அவருக்காகத் தொழுகை நடத்தினார்கள். பின்னர் மற்றொரு ஜனாஸா கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள், 'இவருக்கு ஏதேனும் கடன் உள்ளதா?' என்று கேட்டார்கள். 'ஆம், இவருக்கு கடன் உள்ளது' என்று கூறப்பட்டது. அவர்கள், 'இவர் ஏதேனும் (சொத்துக்களை) விட்டுச் சென்றாரா?' என்று கேட்டார்கள். 'மூன்று தீனார்கள் (மட்டும்) விட்டுச் சென்றார்' என்று கூறப்பட்டதும், அவர்கள் அவருக்காகத் தொழுகை நடத்தினார்கள். பின்னர் மூன்றாவது (ஜனாஸா) கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள், 'இவருக்கு ஏதேனும் கடன் உள்ளதா?' என்று கேட்டார்கள். 'இவருக்கு மூன்று தீனார்கள் கடன் உள்ளது' என்று கூறப்பட்டது. அவர்கள், 'இவர் ஏதேனும் (சொத்துக்களை) விட்டுச் சென்றாரா?' என்று கேட்டார்கள். 'இல்லை, இவர் எதையும் விட்டுச் செல்லவில்லை' என்று கூறப்பட்டதும், அவர்கள் (அங்கிருந்த தோழர்களிடம்), 'உங்கள் தோழருக்காக நீங்கள் தொழுகை நடத்துங்கள்' என்று கூறினார்கள். (அப்போது) அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவருக்காக நீங்கள் தொழுகை நடத்துங்கள். அவரது (அந்த) கடனுக்கு நான் பொறுப்பேற்கிறேன்' என்று கூறியபோது, அவர்கள் அவருக்காகத் தொழுகை நடத்தினார்கள். இதனை புகாரி அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் மக்களின் செல்வங்களை, அதைத் திருப்பிச் செலுத்தும் எண்ணத்துடன் பெற்றுக்கொண்டால், அல்லாஹ் அவர் சார்பாக அதைத் திருப்பிச் செலுத்துவான் (அல்லது அதைத் திருப்பிச் செலுத்த அல்லாஹ் அவருக்கு உதவுவான்/வசதி செய்வான்). ஆனால் யாரேனும் அதை அழித்துவிடும் எண்ணத்துடன் பெற்றுக்கொண்டால், அல்லாஹ் அவரை அழித்துவிடுவான் (அல்லது அவரது செல்வத்தையும், பரக்கத்தையும் அழித்துவிடுவான், அல்லது அவருக்கு அழிவை ஏற்படுத்துவான்).” இதை புஹாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒருவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, (இந்த விஷயத்தில்) உங்கள் கருத்து என்ன? நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் பொறுமையுடனும், (அல்லாஹ்விடமிருந்து மட்டுமே) நன்மையை நாடியவனாகவும், (எதிரியை நோக்கி) முன்னேறிச் செல்பவனாகவும், (போர்க்களத்திலிருந்து) பின்வாங்காதவனாகவும் இருந்து கொல்லப்பட்டால், அல்லாஹ் என் பாவங்களை (முழுமையாக) மன்னிப்பானா?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) “ஆம்” என்று பதிலளித்தார்கள். ஆனால், அந்த மனிதர் திரும்பிச் சென்றபோது, அவர்கள் (ஸல்) அவரை அழைத்து, “ஆம், (மனிதர்களுக்குச் செலுத்த வேண்டிய) கடனைத் தவிர. இவ்வாறே ஜிப்ரீல் (அலை) (எனக்கு) கூறினார்கள்” என்று சொன்னார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தியாகிக்கு (ஷஹீதுக்கு) கடனைத் தவிர மற்ற எல்லாப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படும்.” இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கடன்பட்ட நிலையில் இறந்த ஒரு மனிதர் கொண்டுவரப்படுவார். அப்போது அவர்கள், "அவர் தனது கடனை அடைக்க எதையேனும் விட்டுச் சென்றுள்ளாரா?" என்று கேட்பார்கள். அவர் கடனை அடைக்கப் போதுமானதை விட்டுச் சென்றிருக்கிறார் என்று தெரிவிக்கப்பட்டால், அவருக்காகத் தொழுவார்கள். இல்லையென்றால் முஸ்லிம்களிடம், "உங்கள் தோழருக்காகத் தொழுது கொள்ளுங்கள்" என்று கூறுவார்கள். அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வெற்றிகளைத் திறந்து கொடுத்தபோது, அவர்கள் எழுந்து நின்று, "நான் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு அவர்களின் உயிர்களை விட நெருக்கமானவன் (அதாவது, அவர்களின் நலன்களுக்கு அதிக உரிமை கொண்டவன்). எனவே, நம்பிக்கையாளர்களில் எவர் இறந்து கடனை விட்டுச் செல்கிறாரோ, அதை நிறைவேற்றுவது என் மீதே உள்ளது. யார் (செல்வத்தை) விட்டுச் செல்கிறாரோ அது அவருடைய வாரிசுகளுக்குச் சேரும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ கல்தா அஸ்-ஸுரகீ கூறினார்:
திவாலாகிவிட்ட எங்கள் நண்பர் ஒருவர் விஷயமாக நாங்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றோம், அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள், “இதுவே (திவாலானவரின் நிலை குறித்து) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்ததாகும். யாரேனும் இறந்துவிட்டாலோ அல்லது திவாலாகிவிட்டாலோ, (விற்பனையாளரான) தனது பொருளை (அதே நிலையில், மாற்றப்படாமல் அல்லது விற்கப்படாமல்) அதன் உரிமையாளர் கண்டால், அவரே அதற்கு அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார்.”
ஷாஃபியீ மற்றும் இப்னு மாஜா இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஒரு முஃமினுடைய ஆன்மா, அவனது கடன் அடைக்கப்படும் வரை அக்கடனால் தொங்கிக் கொண்டிருக்கிறது (அதாவது, அது நிம்மதி பெறுவதோ அல்லது அதன் இறுதி இருப்பிடத்தை அடைவதோ தடைபடுகிறது).”

இதை ஷாஃபிஈ, அஹ்மத், திர்மிதீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் திர்மிதீ அவர்கள், “இது ஹரீப் எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸாகும்” எனக் கூறியுள்ளார்கள்.

அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"கடன் பட்டவர் தன் கடனால் கட்டுண்டு (சிறைப்பட்டவரைப் போல) இருப்பார்; மேலும் அவர் மறுமை நாளில் (உதவியற்ற) தனிமை குறித்துத் தன்னுடைய இறைவனிடம் முறையிடுவார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

மேலும், முஆத் (ரழி) அவர்கள் கடன் பட்டிருந்தார்கள்; அவருக்குக் கடன் கொடுத்தவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய கடனை அடைப்பதற்காக அவருடைய சொத்துக்கள் அனைத்தையும் விற்றார்கள்; இறுதியில் முஆத் (ரழி) அவர்களிடம் எதுவும் மீதமிருக்கவில்லை என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
இது 'முர்ஸல்' அறிவிப்பாகும். இது அல்-மஸாபீஹ் நூலில் உள்ள வாசகமாகும். ஆனால் அல்-முன்தகாவைத் தவிர (வேறெந்த) மூல நூல்களிலும் இதை நான் காணவில்லை.

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு கஅப் இப்னு மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்:

முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்கள் தாராள மனப்பான்மை கொண்ட ஓர் இளைஞராக இருந்தார்கள். அவர்கள் எதையும் (கையிருப்பில்) வைத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். அவர்களின் செல்வம் முழுவதையும் கடன் மூழ்கடிக்கும் வரை அவர்கள் தொடர்ந்து கடன் பட்டுக்கொண்டே இருந்தார்கள். ஆகவே, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தமக்குக் கடன் கொடுத்தவர்களிடம் (சலுகை காட்டுவது தொடர்பாகப்) பேசுமாறு கேட்டுக்கொண்டார்கள். (கடன் கொடுத்தவர்கள்) வேறு யாருக்காகவாவது (கடனை) விட்டுக்கொடுப்பதாக இருந்தால், அல்லாஹ்வின் தூதருக்காக (ஸல்) முஆத் (ரழி) அவர்களுக்கு விட்டுக்கொடுத்திருப்பார்கள்.

எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களின் சொத்தை விற்றுவிட்டார்கள். இறுதியில் முஆத் (ரழி) கையில் எதுவுமில்லாத நிலையில் நின்றார்கள்.

இதை ஸயீத் அவர்கள் தமது ‘ஸுனன்’ நூலில் ‘முர்ஸல்’ ஆகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அஷ்-ஷரீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வசதியுள்ளவர் (கடனைத்) திருப்பிச் செலுத்துவதில் தாமதம் செய்வது, அவரது கண்ணியத்தை (பாதிக்கும் விதமாகப் பேசுவதை) மற்றும் அவரைத் தண்டிப்பதை சட்டப்பூர்வமாக்கிவிடும்.”

இப்னுல் முபாரக் அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘அவரது கண்ணியத்தை (பாதிக்கும் விதமாகப் பேசுதல்)’ என்பதன் பொருள் அவரிடம் கடுமையாகப் பேசுவதாகும். ‘தண்டித்தல்’ என்பதன் பொருள் அதற்காக அவரைச் சிறையில் அடைப்பதாகும்.

இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஜனாஸா தொழுகைக்காக ஒரு ஜனாஸா (சடலம்) கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "உங்கள் தோழரின் மீது கடன் ஏதேனும் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள் 'ஆம்' என்றனர். "அதை அடைப்பதற்கு அவர் எதையேனும் விட்டுச் சென்றிருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் 'இல்லை' என்று பதிலளித்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் தோழருக்கு நீங்களே தொழுது கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (ஏனெனில், கடனை அடைக்க வழி இல்லாதவரின் ஜனாஸா தொழுகையை நபி (ஸல்) அவர்கள் முன்னின்று நடத்தவில்லை.) அப்போது அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவரது கடன் என் மீது (பொறுப்பு)" என்று கூறினார்கள். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் முன்னோக்கிச் சென்று அவருக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், இதே கருத்தில் நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக உள்ளது:
"ஃபக்கல்லாஹு ரிஹானக மினன் நாரி கமா ஃபகக்த ரிஹான அகீக ல்முஸ்லிம்"
(உமது முஸ்லிம் சகோதரரின் பிணையத்தை நீர் மீட்டதைப் போன்றே, அல்லாஹ் நரகத்திலிருந்து உமது பிணையத்தை மீட்பானாக!)
"எந்த ஒரு முஸ்லிம் அடியார் தன் சகோதரனின் கடனை அடைக்கிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் மறுமை நாளில் அவரது பிணையத்தை (நரகத்திலிருந்து) விடுவிக்காமல் இருப்பதில்லை."
(நூல்: ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னா)

ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாரேனும் பெருமை, போர்ச்செல்வ மோசடி மற்றும் கடன் ஆகியனவற்றிலிருந்து விலகிய நிலையில் மரணித்தால், அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்." (அதாவது, இவற்றுடன் தொடர்புடைய பாவங்கள் அல்லது கடமைகளிலிருந்து விடுபட்டவராக மரணித்தால்).

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் தடைசெய்துள்ள பெரும் பாவங்களுக்குப் பிறகு, ஒரு அடியான் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது (அவன் சுமந்துவரும்) பாவங்களிலேயே மிகப் பெரியது என்னவென்றால், ஒரு மனிதன் கடனாளியாக இறப்பதுதான்; (அவன் இறக்கும்போது) அந்தக் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த எதையும் விட்டுச் செல்லாமல் (இறப்பது).” இதனை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

அம்ர் இப்னு அவ்ஃப் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஹலாலான ஒன்றை ஹராமாக்கும் அல்லது ஹராமான ஒன்றை ஹலாலாக்கும் சமரசத்தைத் தவிர, முஸ்லிம்களுக்கிடையே சமரசம் செய்வது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், ஹலாலான ஒன்றை ஹராமாக்கும் அல்லது ஹராமான ஒன்றை ஹலாலாக்கும் நிபந்தனையைத் தவிர, முஸ்லிம்கள் தங்கள் நிபந்தனைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.” திர்மிதி, இப்னு மாஜா மற்றும் அபூதாவூத் (அவர்கள்) இதை அறிவித்தார்கள். அபூதாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பு 'முஸ்லிம்கள் தங்கள் நிபந்தனைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்' என்பதுடன் முடிவடைந்தது.

ஸுவைத் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நானும் மக்ரஃபா அல்-அப்தி (ரழி) அவர்களும் ஹஜர் என்ற இடத்திலிருந்து துணிகளை இறக்குமதி செய்து மக்காவிற்குக் கொண்டு வந்தோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் நடந்து வந்து, எங்களுடன் கால்சட்டைகளுக்காகப் பேரம் பேச, நாங்கள் அவற்றை அவர்களுக்கு விற்றோம். அங்கே கூலிக்காக எடைபோட்டுக் கொண்டிருந்த ஒரு மனிதர் இருந்தார். அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எடைபோடுங்கள், மேலும் (சற்று) அதிகமாக நிறுத்துக் கொடுங்கள் (தாராளமாக வழங்குங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் கடன் பட்டிருந்தார்கள். அதை அவர்கள் எனக்குத் திருப்பிச் செலுத்தியபோது, எனக்குக் கூடுதலாகவும் கொடுத்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ ரபீஆ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் நாற்பதாயிரம் (திர்ஹம்கள் அல்லது தீனார்கள்) கடன் வாங்கினார்கள். பின்னர் அவர்களுக்குச் செல்வம் வந்தபோது, அதை எனக்குத் திருப்பிச் செலுத்திவிட்டு, ‘பாகரக்கல்லாஹு தஆலா ஃபீ அஹ்லிக்க வ மாலிக்க’ (உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் உமது குடும்பத்திலும் உமது செல்வத்திலும் பரக்கத் செய்வானாக!) என்று கூறினார்கள். மேலும், ‘கடன் கொடுத்ததற்கான பிரதிபலன் (கடனைத் திருப்பிச் செலுத்துபவரின்) நன்றியுரையும், (கடனை) திருப்பிச் செலுத்துவதும்தான்’ என்று கூறினார்கள்.

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "ஒரு மனிதனுக்கு மற்றொரு மனிதனிடம் ஏதேனும் உரிமை (கடனோ அல்லது வேறு ஏதேனும் பாக்கியோ) இருக்குமானால், அதைச் செலுத்த (கடனாளிக்கு) அவர் அவகாசம் அளிக்கும் ஒவ்வொரு நாளுக்கும், அவருக்கு ஒரு ஸதகா (தர்மம் செய்த நன்மை) உண்டு." இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஸஅத் இப்னு அல்-அத்வல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“என் சகோதரர் இறந்துவிட்டார்; அவர் முந்நூறு தீனார்களையும் சிறிய குழந்தைகளையும் விட்டுச் சென்றார். நான் (அப்பணத்தை) அக்குழந்தைகளுக்காகச் செலவிட விரும்பினேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், ‘நிச்சயமாக உன் சகோதரர் தனது கடனால் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளார் (அதாவது, அவரது ஆன்மா கடனால் பிணைக்கப்பட்டு, மறுமையில் முழுமையான நிம்மதியைப் பெற முடியாமல் உள்ளது). எனவே அவர் சார்பாக அதைச் செலுத்திவிடு’ என்று கூறினார்கள்.
(ஸஅத் (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்: நான் சென்று அவர் சார்பாக (கடன்களை) நிறைவேற்றினேன். (இறுதியாக) இரண்டு தீனார்களைக் கோரிய ஒரு பெண்ணைத் தவிர வேறு யாரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை; ஆனால் அவளிடம் (அதற்குரிய) சாட்சியம் இருக்கவில்லை. (இது குறித்து) நபி (ஸல்) அவர்கள், ‘அதை அவளுக்குக் கொடுத்துவிடு; ஏனெனில் அது தர்மமாகும் (அதாவது, அவளிடம் ஆதாரம் இல்லாவிட்டாலும், அவளது கூற்று உண்மையாக இருக்கலாம் என்ற எண்ணத்தில் அல்லது மரணித்தவரின் நன்மைக்காக இதைச் செலுத்துவது தர்மமாக அமையும்)’ என்று கூறினார்கள்.”

முஹம்மது பின் அப்தல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஜனாஸாக்கள் வைக்கப்படும் பள்ளிவாசலின் முற்றத்தில் நாங்கள் அமர்ந்திருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு மத்தியில் அமர்ந்திருந்தார்கள். அவர்கள் தங்கள் கண்களை வானத்தை நோக்கி உயர்த்திப் பார்த்தார்கள், பின்னர் தங்கள் பார்வையைத் தாழ்த்தி, தங்கள் கையை நெற்றியில் வைத்துக்கொண்டு, “சுப்ஹானல்லாஹ், சுப்ஹானல்லாஹ்! என்ன ஒரு கடினமான விடயம் இறங்கியிருக்கிறது!” என்று கூறினார்கள். நாங்கள் பகல் மற்றும் இரவு முழுவதும் எதுவும் பேசவில்லை (அல்லது மௌனமாக இருந்தோம்), காலை வரை நன்மையை தவிர வேறு எதையும் நாங்கள் காணவில்லை. பிறகு, இறங்கிய அந்தக் கடினமான விடயம் என்னவென்று நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள், “அது கடன்கள் சம்பந்தப்பட்டது. முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, ஒருவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டு, பின்னர் உயிர் கொடுக்கப்பட்டு, மீண்டும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டு, பின்னர் உயிர் கொடுக்கப்பட்டு, மீண்டும் ஒருமுறை அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டு, பின்னர் உயிர் கொடுக்கப்பட்டு, அவர் மீது ஒரு கடன் இருக்கும் நிலையில், அவரது கடன் திருப்பிச் செலுத்தப்படும் வரை அவர் சொர்க்கத்தில் நுழையமாட்டார்” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அஹ்மது அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள், மேலும் இதே போன்ற ஒரு செய்தி ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.

ஸுஹ்ரா இப்னு மஃபத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அவருடைய பாட்டனார் அப்துல்லாஹ் இப்னு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள், அவரைச் சந்தைக்கு அழைத்துச் சென்று தானியம் வாங்குவார்கள். அப்போது இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களும் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களும் அவரைச் சந்தித்து, “எங்களையும் கூட்டாளியாகச் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்காக பரக்கத் (அருள்வளம்) கிடைக்கப் பிரார்த்தனை செய்துள்ளார்கள்” என்று அவரிடம் கூறுவார்கள். பிறகு அவர் அவர்களையும் கூட்டாளியாகச் சேர்த்துக்கொள்வார். சில நேரங்களில் ஒரு ஒட்டகம் (அதன் சுமையுடன்) அப்படியே அவருக்கு (லாபமாகத்) கிடைத்துவிடும்; அதை அவர் வீட்டிற்கு அனுப்பி வைப்பார்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்களை அவர்களின் தாயார் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றார்கள்; நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரின் தலையைத் தடவி, அவருக்காக பரக்கத் (அருள்வளம்) கிடைக்கப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அன்சாரிகள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், “எங்களுக்கும் எங்கள் சகோதரர்களுக்கும் இடையில் பேரீச்சை மரங்களைப் பங்கிடுங்கள்” என்று கூறினர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “இல்லை (மரங்களைப் பிரிக்க வேண்டாம்). (மாறாக,) நீங்கள் (முஹாஜிர்களாகிய) எங்களிடமிருந்து (பராமரிப்புப்) பணியின் சுமையைக் குறைத்தால், நாங்கள் (முஹாஜிர்கள்) உங்களை (அன்சாரிகளை) கனிகளில் கூட்டாக்கிக் கொள்கிறோம் (அதாவது, எங்கள் பங்கையும் உங்களுக்குத் தருகிறோம்)” என்று கூறினார்கள். அவர்கள், “நாங்கள் செவியேற்றோம்; கட்டுப்பட்டோம்” என்று கூறினார்கள்.

உர்வா இப்னு அபுல் ஜஅத் அல்-பாரிக்கீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஓர் ஆட்டை வாங்குவதற்காக ஒரு தீனாரை அவருக்குக் கொடுத்தார்கள். அவர் (அந்த ஒரு தீனாருக்கு) அவர்களுக்காக இரண்டு ஆடுகளை வாங்கி, அவற்றில் ஒன்றை ஒரு தீனாருக்கு விற்று, (மீதமுள்ள) ஓர் ஆட்டையும் ஒரு தீனாரையும் அவரிடம் கொண்டு வந்தார்கள். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய வியாபாரத்தில் பரக்கத் (அபிவிருத்தி) ஏற்பட அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்; (அதன் காரணமாக) அவர் மண்ணை வாங்கினாலும் அதிலிருந்து இலாபம் ஈட்டக்கூடியவராக இருந்தார். இதனை புகாரி பதிவுசெய்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: மகத்துவமும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “நான் இரு கூட்டாளிகளுடன் மூன்றாவதாக இருக்கிறேன் (அதாவது, அவர்களுக்கு அருள்புரிந்து, வழிகாட்டி, பாதுகாத்து வருகிறேன்), அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்குத் துரோகம் செய்யாத வரை. ஆனால் அவர் துரோகம் செய்யும்போது, நான் அவர்களுக்கிடையிலிருந்து வெளியேறி விடுகிறேன் (அதாவது, எனது அருள், வழிகாட்டல் மற்றும் பாதுகாப்பு நீங்கிவிடும்).”
இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள். மேலும் ரஸின், “மேலும் ஷைத்தான் வருகிறான்” என்று அதிகப்படுத்தியுள்ளார்.

“உன்னை நம்பி அமானிதம் வைத்தவரிடம் (அந்த) அமானிதத்தை நிறைவேற்றுவீராக! உனக்கு மோசடி செய்தவருக்கு நீ (பதிலுக்கு) மோசடி செய்யாதே!”

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நான் கைபருக்குச் செல்ல விரும்பினேன். எனவே நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறி, ‘நிச்சயமாக நான் கைபருக்குச் செல்ல விரும்புகிறேன்’ என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், ‘நீர் எனது பிரதிநிதியிடம் சென்றால், அவரிடமிருந்து பதினைந்து வஸ்க் (அளவை) எடுத்துக்கொள்ளும். அவர் உம்மிடம் ஏதேனும் அடையாளத்தை விரும்பினால், உமது கையை அவரது காறையெலும்பின் மீது வைப்பீராக! (இதுவே நான் உமக்குக் கொடுத்த அடையாளமாகும்)’ என்று கூறினார்கள்.”
இதை அபூதாவூத் அறிவிக்கிறார்.

ஸுஹைப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மூன்று விஷயங்களில் பரக்கத் (அருள்வளம்) உள்ளது: ஒரு குறிப்பிட்ட கால அவகாசத்துடன் கூடிய வியாபாரப் பரிவர்த்தனை (அதாவது, கடன் விற்பனை அல்லது தவணை விற்பனை), முகாரழா மற்றும் ஒருவரின் வீட்டு உபயோகத்திற்காக கோதுமையையும் பார்லியையும் கலப்பது, விற்பனைக்காக அல்ல.”

ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தமக்காக ஒரு குர்பானிப் பிராணியை வாங்குவதற்காக ஒரு தீனாரைக் கொடுத்து (ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் அவர்களை) அனுப்பினார்கள். அவர் ஒரு தீனாருக்கு ஒரு செம்மறியாட்டை வாங்கி, அதை இரண்டு தீனார்களுக்கு விற்றுவிட்டார். பிறகு திரும்பி வந்து ஒரு தீனாருக்கு ஒரு குர்பானிப் பிராணியை வாங்கிக் கொண்டு, தாம் லாபமாகப் பெற்ற உபரி தீனாரையும் சேர்த்து (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) கொண்டு வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தத் தீனாரை ஸதகாவாகக் கொடுத்துவிட்டு, அவருடைய வியாபாரத்தில் பரக்கத் செய்யுமாறு பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

ஸயீத் இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் ஒரு சாண் நிலத்தை அநியாயமாக (அதாவது, உரிமையின்றி) அபகரித்தால், மறுமை நாளில் அது ஏழு பூமிகளிலிருந்து (வெட்டி எடுக்கப்பட்டு) அவருக்குக் கழுத்து மாலையாக (வேதனையாக) அணிவிக்கப்படும்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எவரும் ஒருவரின் அனுமதியின்றி அவரின் கால்நடையிடம் பால் கறக்கக் கூடாது. உங்களில் எவரேனும் தனது மேல் அறைக்குள் நுழையப்பட்டு, தனது கருவூலம் உடைக்கப்பட்டு, தனது உணவு எடுத்துச் செல்லப்படுவதை விரும்புவாரா? அவர்களின் கால்நடைகளின் மடிகள்தான் அவர்களுக்காக அவர்களின் உணவைச் சேமித்து வைக்கின்றன.”

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியரில் ஒருவருடன் (அவரது வீட்டில்) இருந்த வேளையில், விசுவாசிகளின் அன்னையரில் ஒருவர் உணவு நிரம்பிய கிண்ணம் ஒன்றை அனுப்பினார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் யாருடைய வீட்டில் இருந்தார்களோ, அவர் அந்தப் பணியாளரின் கையைத் தட்டிவிட, அந்தக் கிண்ணம் கீழே விழுந்து துண்டுகளாக உடைந்தது. நபி (ஸல்) அவர்கள் உடைந்த கிண்ணத்தின் துண்டுகளைச் சேகரித்து, பிறகு (சிதறியிருந்த) அதில் இருந்த உணவை ஒன்றுதிரட்டத் தொடங்கி, "உங்கள் அன்னை பொறாமை கொண்டுவிட்டார்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் யாருடைய வீட்டில் இருந்தார்களோ, அவர் (மாற்று) ஒரு கிண்ணத்தைக் கொண்டுவரும் வரை அந்தப் பணியாளரை அங்கேயே இருக்கச் செய்தார்கள். நல்ல கிண்ணத்தை, யாருடைய கிண்ணம் உடைந்ததோ அவரிடம் கொடுத்துவிட்டு, உடைந்த கிண்ணத்தை, அதை உடைத்தவருடைய வீட்டிலேயே வைத்துக்கொண்டார்கள். புகாரி அவர்கள் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு யஸீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் சூறையாடுவதையும் (போரில் கிடைத்த பொருட்களைப் பங்கீடு செய்வதற்கு முன் அபகரிப்பது அல்லது ஒரு முஸ்லிமின் உடைமையை அநியாயமாக எடுத்துக்கொள்வது) மற்றும் அங்கஹீனம் செய்வதையும் (உயிரினங்களின் உறுப்புகளைச் சிதைப்பது, மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் பொருந்தும்) தடை செய்தார்கள். இதனை புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், அவர்களுடைய மகன் இப்ராஹிம் இறந்த நாளில் சூரிய கிரகணம் ஏற்பட்டது. மேலும், அவர்கள் மக்களுக்கு நான்கு சஜ்தாக்கள் கொண்ட ஆறு ருகூஉகள் (இரண்டு ரக்அத்களில், ஒவ்வொரு ரக்அத்திலும் மூன்று ருகூஉகள்) கொண்ட தொழுகையை நடத்தினார்கள். கிரகணம் விலகி சூரியன் வெளிவந்தபோது தொழுகையை முடித்தார்கள். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட எதையும் என்னுடைய இந்தத் தொழுகையின் போது நான் காணாமல் இருக்கவில்லை. நரகம் கொண்டுவரப்பட்டது, அதன் வெப்பத்தில் சிறிதளவு என்னை தாக்கிவிடுமோ என்ற அச்சத்தால் நான் பின்வாங்குவதை நீங்கள் அப்போதுதான் கண்டீர்கள். நரகத்தில் தனது குடல்களை இழுத்துச் செல்லும் வளைந்த தடியுடைய ஒருவனை அதில் நான் கண்டேன்; அவன் யாத்ரீகர்களிடமிருந்து தனது வளைந்த தடியால் திருடுவான், அது கவனிக்கப்பட்டால், அந்தப் பொருள் தற்செயலாக தடியில் ஒட்டிக்கொண்டது என்று கூறுவான், ஆனால் அது கவனிக்கப்படாவிட்டால், அதை எடுத்துக்கொண்டு சென்றுவிடுவான். ஒரு பூனையை வைத்திருந்த ஒரு பெண்ணையும் நான் கண்டேன், அவள் அதைக் கட்டி வைத்து, அதற்கு உணவளிக்காமலும், தரையில் உள்ள ஊர்வனவற்றை உண்டு வாழ அனுமதிக்காமலும் இருந்தாள், அதன் விளைவாக அது பசியால் இறந்துவிட்டது. பிறகு சொர்க்கம் கொண்டுவரப்பட்டது, அப்போதுதான் நான் முன்னேறி என் இடத்தில் நின்று, நீங்கள் அதைப் பார்க்க வேண்டும் என்பதற்காக அதன் பழங்களில் சிலவற்றை எடுக்கும் நோக்கத்தில் நான் என் கையை நீட்டினேன்; ஆனால் அவ்வாறு செய்யாமல் இருப்பதே மேல் என்று நான் நினைத்தேன்.” முஸ்லிம் இதனை அறிவிக்கின்றார்கள்.