بلوغ المرام

13. كتاب الأيمان والنذور

புளூகுல் மராம்

13. சத்தியங்கள் மற்றும் நேர்த்திக் கடன்கள்

1374
عَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, { عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ اَلْخَطَّابِ فِي رَكْبٍ, وَعُمَرَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ, فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- أَلَا إِنَّ اَللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, فَمَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ, أَوْ لِيَصْمُتْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு வாகனக் குழுவில் இருந்த உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களைச் சென்றடைந்தார்கள். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள் தன் தந்தையின் மீது சத்தியம் செய்து கொண்டிருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை அழைத்து, "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக அல்லாஹ், உங்கள் தந்தையர் மீது சத்தியம் செய்வதை உங்களுக்குத் தடை செய்கிறான். எனவே, எவரேனும் சத்தியம் செய்வதாக இருந்தால், அவர் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்யட்டும் அல்லது மௌனமாக இருக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது

1375
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيِّ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ, وَلَا بِالْأَنْدَادِ, وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاَللَّهِ, وَلَا تَحْلِفُوا بِاَللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ" } [1]‏ .‏
அபூதாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ ஆகியோரது அறிவிப்பில் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"உங்கள் தந்தையர் மீதோ, உங்கள் தாய்மார்கள் மீதோ, (அல்லாஹ்வுக்கு இணையாக அமைக்கப்பட்ட) இணைகள் மீதோ சத்தியம் செய்யாதீர்கள். அல்லாஹ்வைத் தவிர (வேறெவர் மீதும்) சத்தியம் செய்யாதீர்கள்; மேலும் நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தாலே தவிர அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்யாதீர்கள்."

1376
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ " يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ" } وَفِي رِوَايَةٍ: { "اَلْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ اَلْمُسْتَحْلِفِ" } أَخْرَجَهُمَا مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உனது சத்தியம், உனது எதிராளி எதன் மூலம் உன்னை உண்மையாளராக ஏற்றுக்கொள்கிறாரோ அதைப் பொறுத்ததாகும்."

மற்றொரு அறிவிப்பில்: "சத்தியம் என்பது, சத்தியம் செய்யக் கோரியவரின் (அல்-முஸ்தஹ்லிஃப்) நோக்கத்தின்படியே கருதப்படும்."

இவ்விரு அறிவிப்புகளையும் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

1377
وَعَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ, فَرَأَيْتُ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا, فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, وَائْتِ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏ وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ: { " فَائِت اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ, وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ" } [2]‏ .‏ وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ: { " فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, ثُمَّ اِئْتِ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ" } وَإِسْنَادُهَا صَحِيحٌ [3]‏ .‏
அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீர் ஒரு சத்தியம் செய்து, பின்னர் அதைவிட வேறு ஒன்று சிறந்தது என்று கருதினால், உமது சத்தியத்திற்குப் பரிகாரம் செய்து, சிறந்ததைச் செய்வீராக." இது இருவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. அல்-புகாரியின் ஒரு வாசகத்தில்: "சிறந்ததைச் செய்து, உமது சத்தியத்திற்குப் பரிகாரம் செய்வீராக" என்றுள்ளது. அபூதாவூதின் ஒரு அறிவிப்பில்: "உமது சத்தியத்திற்குப் பரிகாரம் செய்து, பின்னர் சிறந்ததைச் செய்வீராக" என்றுள்ளது. இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

1378
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مَنْ حَلِفِ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اَللَّهُ, فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ [1]‏ .‏ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ [2]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் சத்தியம் செய்துவிட்டு, 'இன்ஷா அல்லாஹ்' (அல்லாஹ் நாடினால்) என்று கூறுகிறாரோ, அவர் மீது (சத்தியத்தை முறித்த) குற்றம் இல்லை.”"

இதனை ஐவர் (அஹ்மத், அபூதாவூத், நஸயீ, திர்மிதி, இப்னு மாஜா) அறிவித்தார்கள். மேலும், இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

1379
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَتْ يَمِينُ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- لَا, وَمُقَلِّبِ اَلْقُلُوبِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் சத்தியம், "இல்லை, உள்ளங்களைப் புரட்டுகின்றவன் மீது சத்தியமாக" என்பதாக இருந்தது. இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.
1380
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! مَا اَلْكَبَائِرُ?.‏ … فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ, وَفِيهِ قُلْتُ: وَمَا اَلْيَمِينُ اَلْغَمُوسُ? قَالَ: اَلَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ, هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ.‏ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு கிராமவாசி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பெரும் பாவங்கள் யாவை?" என்று கேட்டார்... (அறிவிப்பாளர்) இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார். அதில், "கமூஸ் (எனும் பொய்ச்) சத்தியம் என்றால் என்ன?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஒருவன் பொய்யனாக இருந்துகொண்டு, ஒரு முஸ்லிமின் செல்வத்தை அபகரித்துக் கொள்வதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

1381
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا { فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ لَا يُؤَاخِذُكُمُ اَللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ﴾ [1]‏ قَالَتْ: هُوَ قَوْلُ اَلرَّجُلِ: لَا وَاَللَّهِ.‏ بَلَى وَاَللَّهِ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ [2]‏ .‏ وَأَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعاً [3]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வின் கூற்றான:
*(லா யுஆகிதுகுமுல்லாஹு பி(ல்)லக்வி ஃபீ அய்மானிகும்)*
"உங்கள் சத்தியங்களில் வீணானவற்றுக்காக அல்லாஹ் உங்களைக் குற்றம் பிடிக்கமாட்டான்"
என்பது பற்றிக் கூறினார்கள்:
"இது ஒருவர், 'இல்லை; அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக!', 'ஆம்; அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக!' என்று கூறுவதாகும்."
இதனை புகாரி பதிவு செய்துள்ளார். அபூதாவூத் இதனை மர்ஃபூஃவாக (நபிமொழியாக)ப் பதிவு செய்துள்ளார்.

1382
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ لِلَّهِ تِسْعًا وَتِسْعِينَ اِسْماً, مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ اَلْجَنَّةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏ وَسَاقَ اَلتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ اَلْأَسْمَاءِ, وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ سَرْدَهَا إِدْرَاجٌ مِنْ بَعْضِ اَلرُّوَاةِ [2]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக அல்லாஹ்விற்கு தொண்ணூற்றொன்பது திருநாமங்கள் உள்ளன. அவற்றை எவர் மனனம் செய்கிறாரோ அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்.”

இதனை புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள். அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் அப்பெயர்களைப் பட்டியலிட்டுள்ளனர். ஆயினும், அப்பெயர்களை வரிசைப்படுத்திக் கூறுவது சில அறிவிப்பாளர்களிடமிருந்து வந்த ‘இத்ராஜ்’ (இடைச்செருகல்) என்பதே சரியான ஆய்வாகும்.

1383
وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ, فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكِ اَللَّهُ خَيْراً.‏ فَقَدْ أَبْلَغَ فِي اَلثَّنَاءِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவருக்கு ஒரு நன்மை செய்யப்பட்டு, அவர் தனக்கு நன்மை செய்தவரிடம் **'ஜஸாகல்லாஹு கைரன்'** (அல்லாஹ் உங்களுக்கு நற்கூலி வழங்குவானாக!) என்று கூறினால், அவர் மிகச் சிறந்த முறையில் பாராட்டிவிட்டார்."
இதை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

1384
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, { عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنَّهُ نَهَى عَنْ اَلنَّذْرِ وَقَالَ: إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ اَلْبَخِيلِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் நேர்ச்சைகள் செய்வதைத் தடைசெய்து, கூறினார்கள், “அது நன்மையைக் கொண்டு வராது. நிச்சயமாக, அது கஞ்சனிடமிருந்து (பொருளை) வெளிக்கொணர்வதற்கான ஒரு வழிமுறை மட்டுமேயாகும்.” இந்த ஹதீஸ் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவராலும் அறிவிக்கப்பட்டது.
1385
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ كَفَّارَةُ اَلنَّذْرِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ.‏ [1]‏ .‏ وَزَادَ اَلتِّرْمِذِيُّ فِيهِ: { إِذَا لَمْ يُسَمِّ } , وَصَحَّحَهُ.‏ [2]‏ .‏
உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நேர்ச்சைக்கான (நத்ர்) பரிகாரம், சத்தியத்திற்கான (யமீன்) பரிகாரமே ஆகும்." முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அத்-திர்மிதீ அவர்கள், "அவர் அதை குறிப்பிடாத பட்சத்தில்" என கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என அவர் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
1386
وَلِأَبِي دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعاً: { مِنْ نَذَرَ نَذْراً لَمْ يُسَمِّهِ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً فِي مَعْصِيَةٍ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لَا يُطِيقُهُ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ } وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ; إِلَّا أَنَّ اَلْحُفَّاظَ رَجَّحُوا وَقْفَهُ.‏ [1]‏ .‏
அபூ தாவூத் நூலில், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"யாரேனும் ஒரு நேர்ச்சையை மேற்கொண்டு, அதை பெயரிட்டுக் குறிப்பிடவில்லையென்றால், அதன் பரிகாரம் ஒரு சத்தியத்திற்கான பரிகாரமேயாகும். யாரேனும் (அல்லாஹ்வுக்கு) மாறுசெய்யும் ஒரு செயலைச் செய்வதாக நேர்ச்சை செய்தால், அதன் பரிகாரம் ஒரு சத்தியத்திற்கான பரிகாரமேயாகும். யாரேனும் தன்னால் நிறைவேற்ற இயலாத ஒரு காரியத்திற்காக நேர்ச்சை செய்தால், அதன் பரிகாரம் ஒரு சத்தியத்திற்கான பரிகாரமேயாகும்."

அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது. ஆயினும், இது மவ்கூஃப் (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே மிக வலுவான கருத்து என ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.
1387
وَلِلْبُخَارِيِّ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ: { وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اَللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ } [1]‏ .‏
அல்-புகாரி அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்:

(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்) "யாரேனும் அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்வதாக நேர்ச்சை செய்தால், அவர் அவனுக்கு மாறு செய்யக் கூடாது."
1388
وَلِمُسْلِمٍ: مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ: { لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ } [1]‏ .‏
முஸ்லிமில் இம்ரான் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் வந்திருப்பதாவது: "பாவமான காரியத்தில் நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுதல் இல்லை."

1389
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اَللَّهِ حَافِيَةً, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.‏ [1]‏ .‏
உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் சகோதரி அல்லாஹ்வின் இல்லத்திற்குச் செருப்பணியாமல் நடந்து செல்வதாக நேர்ச்சை செய்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அவர் நடந்தும் செல்லட்டும்; வாகனத்திலும் பயணிக்கட்டும்' என்று கூறினார்கள்."
இது (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால்) ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதாகும். இதன் வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

1390
وَلِلْخَمْسَةِ.‏ [1]‏ فَقَالَ: { إِنَّ اَللَّهَ لَا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئاً, مُرْهَا: [ فَلْتَخْتَمِرْ ], وَلْتَرْكَبْ, وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ } [2]‏ .‏
மேலும் ஐந்து இமாம்கள் (அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ) அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் (நபி (ஸல்)) கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக அல்லாஹ், உன் சகோதரி (தனக்குத் தானே) ஏற்படுத்திக்கொள்ளும் துன்பத்தின் மூலம் எதையும் செய்வதில்லை. எனவே அவளைத் தலையை மறைத்துக்கொள்ளுமாறும், சவாரி செய்யுமாறும், மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்குமாறும் நீர் கட்டளையிடுவீராக.”

1391
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { اِسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ, تُوُفِّيَتْ قَبْلِ أَنْ تَقْضِيَهُ ? فَقَالَ: اِقْضِهِ عَنْهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஸஃது இப்னு உபாதா (ரழி) அவர்கள், நிறைவேற்றுவதற்கு முன்னர் இறந்துவிட்ட தமது தாயாரின் நேர்ச்சை குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தீர்ப்புக் கேட்டார்கள். அதற்கு நபியவர்கள், “அவருக்காக அதை நிறைவேற்றுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவிக்கிறார்கள்.
1392
وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ اَلضَّحَّاكِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ يَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ, فَأَتَى رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَسَأَلَهُ: فَقَالَ: "هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ يُعْبَدُ ?" .‏ قَالَ: لَا.‏ قَالَ: "فَهَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ ?" فَقَالَ: لَا.‏ [1]‏ فَقَالَ: "أَوْفِ بِنَذْرِكَ; فَإِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اَللَّهِ, وَلَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ, وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ اِبْنُ آدَمَ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالطَّبَرَانِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَهُوَ صَحِيحُ اَلْإِسْنَادِ.‏ [2]‏
தாபித் பின் அத்-தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர், பவானா என்ற இடத்தில் ஒட்டகங்களை அறுத்துப் பலியிடுவதாக ஒரு நேர்ச்சை செய்திருந்தார். எனவே, அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அதுபற்றிக் கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) வணங்கப்பட்ட ஏதேனும் சிலை அந்த இடத்தில் இருந்ததா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார். அவர்கள், "அவர்களுடைய (ஜாஹிலிய்யா) திருவிழாக்களில் ஏதேனும் அங்கே அனுசரிக்கப்பட்டதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார். பின்னர் அவர்கள் (அந்த மனிதரிடம்), "உமது நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவீராக. ஏனெனில் அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்வதிலோ, உறவுகளைத் துண்டிப்பதிலோ, அல்லது ஆதமின் மகனுக்குச் சொந்தமில்லாத ஒன்றிலோ நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுதல் என்பது இல்லை" என்று கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் மற்றும் அத-தபரானீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள். இதன் வாசகம் அத-தபரானீ அவர்களுடையதாகும். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது.
1393
وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ كَرْدَمٍ.‏ عِنْدَ أَحْمَدَ [1]‏ .‏
அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்த கர்தம் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் இதற்கு ஒரு ஷாஹித் (சான்றுகோள் அறிவிப்பு) உள்ளது.
1394
وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَوْمَ اَلْفَتْحِ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ فَتَحَ اَللَّهُ عَلَيْكَ مَكَّةَ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ اَلْمَقْدِسِ, فَقَالَ: "صَلِّ هَا هُنَا" .‏ فَسَأَلَهُ, فَقَالَ: "صَلِّ هَا هُنَا".‏ فَسَأَلَهُ, فَقَالَ: "شَأْنُكَ إِذًا" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (பின் அப்துல்லாஹ்) (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மக்கா வெற்றி நாளில் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! அல்லாஹ் உமக்கு மக்கா வெற்றியைக் கொடுத்தால் நான் பைத்துல் முகத்தஸில் தொழுவேன் என்று நேர்ச்சை செய்துள்ளேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அவர்கள், "இங்கேயே தொழுங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர் மீண்டும் கேட்டார், அதற்கு அவர்கள், "இங்கேயே தொழுங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர் மீண்டும் கேட்டார், அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால், அது உங்கள் விருப்பம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

1395
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِد اَلْحَرَامِ, وَمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى, وَمَسْجِدِي } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ [1]‏ .‏
அபூ சயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(வழிபாடு கருதி) மூன்று பள்ளிவாசல்களைத் தவிர வேறு எங்கும் பயணம் மேற்கொள்ளப்படக் கூடாது: மஸ்ஜிதுல் ஹராம் (மக்கா), மஸ்ஜிதுல் அக்ஸா (ஜெருசலம்), மற்றும் என்னுடைய இந்தப் பள்ளிவாசல் (மதீனா)." இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது, மேலும் இந்த வாசகம் புகாரியினுடையதாகும்.
1396
وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي نَذَرْتُ فِي اَلْجَاهِلِيَّةِ; أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ.‏ قَالَ: فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ وَزَادَ اَلْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ [2]‏ { فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً } [3]‏ .‏
உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் ஓர் இரவு இஃதிகாஃப் இருப்பதாக நான் நேர்ச்சை செய்திருந்தேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவீராக" என்று கூறினார்கள்.
புகாரியின் ஓர் அறிவிப்பில், "எனவே, அவர் ஓர் இரவு இஃதிகாஃப் இருந்தார்" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.