பைஹகீ

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"{நாம் உங்களுக்கு அளித்துள்ளவற்றில் தூய்மையானவற்றையே உண்ணுங்கள்} (அல்குர்ஆன் 2:57) என்ற அல்லாஹ்வின் வசனத்திற்கு, 'வியாபாரம் (மூலம் ஈட்டியவை)' என்று விளக்கமளித்தார்கள்."

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள்: "நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! நீங்கள் சம்பாதித்தவற்றில் நல்லவைகளிலிருந்து (அறவழியில்) செலவு செய்யுங்கள்" (அல்குர்ஆன் 2:267) என்ற இந்த வசனத்தைக் குறித்துக் கூறும்போது, "(இதன் பொருள்) வியாபாரத்தின் மூலம் (ஈட்டியவை என்பதாகும்)" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வரும் வசனம் குறித்துக்) கூறினார்கள்:

"{யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ லா தஃகுலூ அம்வாலகும் பைனகும் பில்பாத்திலி இல்லா அன் தகூன திஜாரதன் அன் தராழின் மின்கும்} (நம்பிக்கை கொண்டோரே! நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் திருப்திப்பட்டுக் கொள்ளும் முறையில் நடக்கும் வியாபாரமாக இருந்தாலன்றி, உங்களுக்கிடையில் உங்கள் செல்வங்களைத் தவறான முறையில் உண்ணாதீர்கள்) [அந்-நிஸா: 29] என்ற இந்த வசனம் குறித்து (விளக்கமளிக்கையில்):

"வியாபாரம் என்பது அல்லாஹ்வின் வாழ்வாதாரங்களில் (ரிஸ்க்) உள்ள ஒரு வாழ்வாதாரமாகும். உண்மையோடும் (நாணயத்தோடும்) நேர்மையோடும் அதனைத் தேடுபவர்களுக்கு, அது அல்லாஹ்வின் ஆகுமாக்கப்பட்ட (ஹலால்)வற்றிலிருந்து உள்ள ஆகுமாக்கப்பட்ட ஒன்றாகும்."

அபூ புர்தா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "சம்பாத்தியங்களில் (வருமானங்களில்) மிகவும் தூய்மையானது அல்லது சிறந்தது எது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஒரு மனிதன் தனது சொந்தக் கைகளால் உழைப்பதும், (மோசடியற்ற) நேர்மையான ஒவ்வொரு வியாபாரமும் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஷரீக் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-காழி இதனை இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார். அவர் இதில் இரண்டு இடங்களில் தவறிழைத்துள்ளார். ஒன்று: 'ஜுமைஃ பின் உமைர்' என்று அவர் கூறியது, உண்மையில் அவர் 'ஸயீத் பின் உமைர்' ஆவார். மற்றொன்று: இதனை அவர் (நபித்தோழர் வரை) இணைத்துக் கூறியது (மவ்சூல்), ஆனால் மற்றவர்கள் இதனை 'முர்ஸல்' (தாபியீயுடன் முடியும் செய்தி) என்றே அறிவித்துள்ளனர்.

நபித்தோழர் பராஉ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்களின் (மகள் வழிப் பேரரான) ஸயீத் பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், "ஒரு மனிதனின் எந்தச் சம்பாத்தியம் மிகவும் தூய்மையானது (சிறந்தது)?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஒருவர் தமது சொந்தக் கைகளால் (உழைத்துச்) செய்யும் வேலையும், (மோசடியற்ற) நேர்மையான ஒவ்வொரு வியாபாரமுமே ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதுவே 'முர்ஸல்' (நபித்தோழரின் பெயர் விடுபட்டு நேரடியாக நபியிடம் கேட்டதாகக் கூறப்படும் அறிவிப்பு) எனும் நிலையில் பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) பதிப்பாகும். மேலும் இது ஸயீத் வழியாக அவரது சிறிய தந்தையிடமிருந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் எந்தச் சம்பாத்தியம் சிறந்தது? எனக் கேட்கப்பட்டதற்கு, '(நேர்மையான) நற்செயல்கள் கலந்த சம்பாத்தியம்' என்று பதிலளித்தார்கள்" எனவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

(அறிவிப்பு எண்: 10399) அபு அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ், அபுல் அப்பாஸ் அல்-அஸம், அப்பாஸ் பின் முஹம்மது, அல்-அஸ்வத் பின் ஆமிர் மற்றும் சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ ஆகியோர் வழியாகவும், வாயில் பின் தாவூத், ஸயீத் பின் உமைர் மற்றும் அவரது சிறிய தந்தை மூலமாகவும் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து மற்றவர்கள் இதனை 'முர்ஸலாக' அறிவித்துள்ளனர்.

ஷரீக் என்பவர், வாயில் பின் தாவூத், ஜுமைஉ பின் உமைர், மற்றும் அவரது தாய்மாமா அபூபுர்தா வழியாக அறிவித்துள்ளார்; ஆனால் இதில் 'ஜுமைஉ' என்று வருவது தவறாகும்.

அல்-மஸ்வூதி என்பவர், வாயில் பின் தாவூத், அபாயா பின் ராஃபிஉ பின் கதீஜ் மற்றும் அவரது தந்தை வழியாக அறிவித்துள்ளார்; இதுவும் தவறாகும்.

இதில் சரியான அறிவிப்பு என்பது, வாயில் (ரஹ்) அவர்கள் ஸயீத் பின் உமைர் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முர்ஸலாக' (இடையறுபட்டதாக) அறிவிப்பதுவே ஆகும். இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடுகையில், "சிலர் இதனைத் தொடரான (முஸ்னத்) அறிவிப்பாகக் கூறியுள்ளனர்; ஆனால் அது தவறாகும்" என்று சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்கள்.

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: "அனுமதிக்கப்பட்டவை (ஹலால்) தெளிவானவை; தடை செய்யப்பட்டவை (ஹராம்) தெளிவானவை. இவ்விரண்டிற்கும் இடையே சந்தேகத்திற்குரிய (தெளிவற்ற) விஷயங்கள் உள்ளன. மக்களில் பெரும்பாலோர் அவற்றை (அவை ஹலாலா அல்லது ஹராமா என்பதை) அறிய மாட்டார்கள். எனவே, எவர் அந்தச் சந்தேகத்திற்குரிய விஷயங்களைத் தவிர்த்துக் கொள்கிறாரோ, அவர் தமது மார்க்கத்தையும் தமது மானத்தையும் (குறைபாடுகளிலிருந்து) தூய்மையாகப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார். எவர் சந்தேகத்திற்குரிய விஷயங்களில் ஈடுபடுகிறாரோ, அவர் (நிச்சயமாகத்) தடை செய்யப்பட்டவற்றில் (ஹராத்தில்) விழுந்து விடுகிறார். இது, (அரசனின்) பாதுகாக்கப்பட்ட எல்லைக்கு அருகே (தமது கால்நடைகளை) மேய்க்கும் இடையனுக்கு ஒப்பானதாகும்; (அவனது கால்நடைகள்) எந்த நேரத்திலும் அந்த எல்லைக்குள் நுழைந்து மேய்ந்து விடக்கூடும். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! ஒவ்வொரு அரசனுக்கும் (பிறர் நுழையக் கூடாத) பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு பகுதி உண்டு. அல்லாஹ்வின் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி என்பது அவனால் தடைசெய்யப்பட்ட (ஹராமான) விஷயங்களாகும். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! மனித உடலினுள் ஒரு சதைத்துண்டு உள்ளது. அது சீராகிவிட்டால் உடல் முழுவதுமே சீராகிவிடும்; அது கெட்டுவிட்டால் உடல் முழுவதுமே கெட்டுவிடும். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அதுதான் 'உள்ளம்' (இதயம்) ஆகும்."

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது) தெளிவானது; ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது) தெளிவானது. இவையிரண்டிற்கும் இடையே (மக்களில் பெரும்பாலோர் அறியாத) சந்தேகத்திற்குரிய சில விஷயங்கள் உள்ளன. எனவே, தமக்குச் சந்தேகமாக இருப்பதைத் தவிர்ந்து கொள்பவர், தமக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்த (தடுக்கப்பட்ட)வற்றையும் மிகவும் பேணித் தவிர்ந்து கொள்பவராக இருப்பார். எவர் தாம் சந்தேகிக்கும் விஷயங்களில் துணிந்து ஈடுபடுகிறாரோ, அவர் தமக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்த (தடுக்கப்பட்ட)வற்றிலும் விரைவில் வீழ்ந்துவிடுவார். பாவங்கள் என்பவை அல்லாஹ் (தடுத்து வைத்துள்ள) பாதுகாக்கப்பட்ட எல்லையாகும். பாதுகாக்கப்பட்ட எல்லைக்கு அருகே (கால்நடைகளை) மேய்ப்பவர், விரைவில் அதனுள்ளேயே நுழைந்துவிடக் கூடும்."

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் கஸீர் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அபூஃபர்வா என்பவரிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக மக்கள் மீது ஒரு காலம் வரும்; (அப்போது) ஒரு மனிதன் தான் (சம்பாதித்து) எடுத்துக்கொண்ட செல்வம் ஹலாலான (அனுமதிக்கப்பட்ட) வழியில் வந்ததா அல்லது ஹராமான (தடுக்கப்பட்ட) வழியில் வந்ததா என்பதைப் பொருட்படுத்த மாட்டான்."

அபூ ஹுமைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இவ்வுலகைத் தேடுவதில் (வாழ்வாதாரத்தைத் தேடுவதில்) அழகிய முறையைக் கையாளுங்கள் (மிதமான போக்கைக் கடைப்பிடியுங்கள்). ஏனெனில், ஒவ்வொருவருக்கும் அதிலிருந்து (இவ்வுலகிலிருந்து) அவருக்கு என்ன (விதிப்படி) எழுதப்பட்டுள்ளதோ, அது (அவரை வந்தடைய) எளிதாக்கப்பட்டுள்ளது."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுக்கான வாழ்வாதாரம் (கிடைப்பதில்) தாமதம் ஏற்படுவதாகக் கருதாதீர்கள். ஏனெனில், எந்தவொரு அடியாரும் தனக்கென (நிர்ணயிக்கப்பட்ட) இறுதி வாழ்வாதாரத்தை (முழுமையாக) அடையாமல் மரணிக்க மாட்டார். எனவே, அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். (வாழ்வாதாரத்தைத்) தேடுவதில் அழகான முறையைக் கையாளுங்கள்; (அதாவது) அனுமதிக்கப்பட்டதை (ஹலால்) எடுத்துக்கொண்டு, விலக்கப்பட்டதை (ஹராம்) விட்டுவிடுங்கள்."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்களே! உங்களில் எவரும் தனது வாழ்வாதாரத்தை (ரிஸ்க்கை) முழுமையாகப் பெற்றுக்கொள்ளும் வரை நிச்சயமாக மரணிக்க மாட்டார். எனவே, வாழ்வாதாரம் (வருவதற்குத்) தாமதமாவதாகக் கருதி (அதற்காகத் தவறான வழிகளில்) அவசரப்பட வேண்டாம். மக்களே! அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். (வாழ்வாதாரத்தைத்) தேடுவதில் அழகிய (நேர்மையான) முறையைக் கையாளுங்கள். அனுமதிக்கப்பட்டதை (ஹலாலானதை) எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; விலக்கப்பட்டதை (ஹராமானதை) விட்டுவிடுங்கள்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"சத்தியம் செய்வது வியாபாரப் பொருட்களை (விரைவாக) விற்கச் செய்யும்; (ஆனால்) அது லாபத்தை அழித்துவிடும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், "(சத்தியம் செய்வது) அருள்வளத்தை (பரக்கத்தை) அழித்துவிடும்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

வேறொரு அறிவிப்பில், "(சத்தியம் செய்வது) சம்பாத்தியத்தை அழித்துவிடும்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பொய்யான சத்தியம் (வியாபாரப்) பொருட்களை விற்பனை செய்ய (உதவும்) காரணியாகும்; (ஆனால்) அது சம்பாத்தியத்தை (அபிவிருத்தியை) அழிக்கக்கூடியதாகும்."

அபூ கதாதா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்:

"வியாபாரத்தில் அதிகமாகச் சத்தியம் செய்வதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அது (பொருளை விரைவாக) விற்பனையாகச் செய்யும்; பின்னர் (அதில் உள்ள பரக்கத்தை - அருள்வளத்தை) அழித்துவிடும்."

அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாளில் மூன்று நபர்களை அல்லாஹ் (அருட்பார்வையால்) பார்க்க மாட்டான்; அவர்களிடம் (மகிழ்ச்சியுடன்) பேசவும் மாட்டான்; மேலும் அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் கடுமையான வேதனையும் உண்டு."

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் யார்? அவர்கள் (நிச்சயமாகப்) பெருநஷ்டமும் ஏமாற்றமும் அடைந்துவிட்டார்களே!" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(தான் செய்த) உபகாரத்தைச் சொல்லிக் காட்டுபவன், (பெருமைக்காகத்) தன் கீழாடையைக் கரண்டைக்காலுக்குக் கீழே தொங்கவிடுபவன், மேலும் பொய்சத்தியம் செய்து தன்னுடைய (வியாபாரப்) பொருளை விற்பனை செய்பவன் (ஆகிய மூவரே அவர்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

கைஸ் பின் அபீ ஃகரஸா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் கடைவீதிகளில் வியாபாரம் செய்து வந்தோம். (அப்போது) எங்களை நாங்களே 'சமாஸிரா' (தரகர்கள்) என்று அழைத்துக் கொண்டோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எங்களிடம்) வந்து, அதைவிட அழகான ஒரு பெயரால் எங்களை அழைத்தார்கள். "வியாபாரிகளே! நிச்சயமாக இந்த வியாபாரத்தில் பொய்யும், வீணான பேச்சும் கலக்கின்றன. எனவே, (அக்குற்றங்களுக்குப் பரிகாரமாக) தர்மத்தைக் கொண்டு அதனைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

கைஸ் பின் அபீ கரஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் சந்தையில் வியாபாரம் செய்து வந்தோம். (அக்காலத்தில்) நாங்கள் 'ஸமாஸிரா' (தரகர்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டு வந்தோம். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "வியாபாரிகளே! நிச்சயமாக உங்களது இந்தச் சந்தையில் (வியாபாரத்தில் தேவையற்ற அல்லது பொய்) சத்தியங்கள் கலக்கின்றன. எனவே, அதனைத் தர்மத்தைக் கொண்டு (தூய்மைப்படுத்துவதற்காகக்) கலந்து கொள்ளுங்கள் அல்லது தர்மத்தில் ஒரு பகுதியை (அதனுடன்) கலந்து கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(சுஃப்யான் அவர்களின் அறிவிப்பிலும் இதற்கு நெருக்கமான வாசகங்கள் இடம்பெற்றுள்ளன.)

ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஉ அஸ்-ஸுரகீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மதீனாவில் உள்ள முஸல்லாவிற்கு (தொழும் மைதானத்திற்கு)ச் சென்றேன். அங்கே மக்கள் (தம்மிடையே) வியாபாரம் செய்துகொண்டிருப்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் கண்டார்கள். உடனே, "வியாபாரிகளே!" என்று (சத்தமிட்டு) அழைத்தார்கள். வியாபாரிகள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, தங்களின் கழுத்துகளையும் பார்வைகளையும் அவர்களை நோக்கி உயர்த்தினார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அல்லாஹ்வுக்குப் பயந்து) தக்வா (இறையச்சம்) கொண்டு, நற்செயல்கள் புரிந்து, (பேச்சிலும் கொடுக்கல் வாங்கலிலும்) உண்மையாக நடப்பவர்களைத் தவிர, நிச்சயமாக வியாபாரிகள் மறுமை நாளில் தீயவர்களாகவே (பாவிகளாகவே) எழுப்பப்படுவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரான அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஷிப்ல் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக வியாபாரிகள் (பெரும்பாலும்) பாவிகளாவார்கள்" என்று கூற நான் கேட்டேன். அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் வியாபாரத்தை (ஹலால் என) அனுமதிக்கவில்லையா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம் (அனுமதித்துள்ளான்)! ஆனால், அவர்கள் (தங்கள் வியாபாரப் பொருட்களை விற்பனை செய்யும்போது வீணாகவோ அல்லது பொய்யாகவோ) சத்தியம் செய்கிறார்கள்; (அதன் மூலம்) அவர்கள் பாவம் புரிகிறார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(வியாபாரத்தில்) உண்மையாளராகவும், நம்பிக்கைக்குரியவராகவும் இருக்கும் ஒரு முஸ்லிம் வியாபாரி, மறுமை நாளில் தியாகிகளுடன் (ஷுஹதாக்களுடன்) இருப்பார்."

மேலும் இது, ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக அபூஸயீத் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நிச்சயமற்ற தன்மை அல்லது ஏமாற்றம் நிறைந்த) மோசடியான வியாபாரத்தையும், (பொருளைத் தீர்மானிக்க அல்லது ஒப்பந்தத்தை உறுதி செய்ய) கல் எறிந்து (செய்யப்படும்) வியாபாரத்தையும் தடை செய்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு கடனையும் ஒரு வியாபாரத்தையும் (ஒரே ஒப்பந்தத்தில்) இணைப்பது அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல; ஒரு வியாபாரத்தில் இரண்டு நிபந்தனைகளை (ஒன்றோடொன்று பிணைக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளை) விதிப்பதும் அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல; (நஷ்டம் ஏற்பட்டால்) பொறுப்பேற்காத (உரிமையின் கீழ் வராத) ஒரு பொருளின் மூலம் லாபம் அடைவதும் அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல; மேலும், உம்மிடம் (உரிமையிலோ அல்லது கைவசத்திலோ) இல்லாத பொருளை நீர் விற்பனை செய்வதும் அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல."

ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"என்னிடம் (உரிமையில் அல்லது கைவசத்தில்) இல்லாத ஒன்றை நான் விற்பனை செய்வதையோ, அல்லது என் வசம் இல்லாத ஒரு பொருளை (சரக்கை) விற்பனை செய்வதையோ நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்குத் தடை செய்தார்கள்."

ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒருவர் என்னிடம் வந்து, (தற்போது) என்னிடம் கைவசம் இல்லாத ஒரு பொருளை (விலைக்குத் தருமாறு) கேட்கிறார். நான் அவருக்கு அதை விற்கலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உன்னிடம் (உனது உடைமையில் அல்லது கைவசம்) இல்லாத பொருளை நீ விற்காதே!" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் கூறினார்கள்:

"உஸ்மான் (ரலி) மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) ஆகிய இருவரில் வியாபாரத்தில் யார் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி (அல்லது திறமையானவர்) என்பதைப் பார்ப்பதற்காக, அவர்கள் இருவரும் தங்களுக்குள் ஒரு வியாபாரம் செய்வதை நாங்கள் விரும்பினோம். எனவே, வேறு ஒரு பகுதியில் இருந்த ஒரு குதிரையை, அந்த வியாபாரம் முடியும் போது அது பாதுகாப்பாக (உயிருடன்) இருந்தால் மட்டுமே (இந்த ஒப்பந்தம் செல்லும்) என்ற நிபந்தனையுடன், உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நாற்பதாயிரம் திர்ஹம்களுக்கு (அல்லது அதுபோன்ற ஒரு தொகைக்கு) அப்துர் ரஹ்மான் (ரலி) அவர்கள் வாங்கினார்கள்.

பின்னர் சற்று தூரம் (நடந்து) சென்ற அவர் மீண்டும் திரும்பி வந்து, 'எனது தூதுவர் அதனைப் பாதுகாப்பாக (உயிருடன்) கண்டால் உமக்குக் கூடுதலாக ஆறாயிரம் திர்ஹம்களைத் தருகிறேன்' என்று கூறினார். அதற்கு உஸ்மான் (ரலி), 'சரி' என்றார். ஆனால் அப்துர் ரஹ்மான் (ரலி) அவர்களின் தூதுவர் (அங்குச் சென்று) பார்த்தபோது, அந்தக் குதிரை இறந்திருந்தது. ஆகவே, தனது அந்தப் பிந்தைய நிபந்தனையின் அடிப்படையில் அப்துர் ரஹ்மான் (ரலி) அந்த வியாபாரத்திலிருந்து (விலகி) வெளியேறினார்."

இதனை மற்றவர்களும் அறிவித்துள்ளனர், அதில் பின்வருமாறு கூடுதலாகக் கூறப்பட்டுள்ளது: "அப்துர் ரஹ்மான் (ரலி) அவர்களுக்கு (அந்தக் குதிரை ஏற்கனவே இறந்துவிட்ட விஷயம்) தெரிந்திருக்கலாம் என்றே நான் கருதுகிறேன்."

இப்னு அபீ முலைகா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மதீனாவில் உள்ள ஒரு நிலத்தை விலைக்கு வாங்கினார்கள்; (அதற்குப் பகரமாகக்) கூஃபாவில் தமக்குச் சொந்தமான ஒரு நிலத்தை அவருக்கு மாற்றிக் கொடுத்தார்கள். (வியாபாரம் முடிந்து) இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் விட்டுப் பிரிந்த போது, உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் (அந்த வியாபாரம் குறித்து) வருத்தப்பட்டார்கள். பிறகு, “நான் பார்க்காத ஒன்றை உங்களிடம் வியாபாரம் செய்துவிட்டேன் (எனவே எனக்குப் பார்த்து முடிவு செய்யும் உரிமை உண்டு)” என்று (தல்ஹாவிடம்) கூறினார்கள்.

அதற்கு தல்ஹா (ரலி) அவர்கள், “(நிலத்தைப்) பார்த்து முடிவு செய்யும் உரிமை எனக்கே உரியது. ஏனெனில், நான் தான் பார்க்காத ஒன்றை (கூஃபாவில் உள்ள நிலத்தை) வாங்கியுள்ளேன். ஆனால், நீங்களோ நீங்கள் வாங்கியதை (மதீனாவில் உள்ள நிலத்தை) ஏற்கனவே பார்த்துள்ளீர்கள்” என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அவர்கள் இருவரும் தங்களுக்கு இடையே ஒரு நடுவரை நியமிக்க முடிவெடுத்து, ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரலி) அவர்களை நடுவராக ஆக்கினார்கள். அவர் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்கு எதிராக, 'இந்த வியாபாரம் செல்லுபடியாகும்' என்றும், 'தல்ஹா (ரலி) பார்க்காத ஒன்றை வாங்கியிருப்பதால், அதைப் பார்த்து முடிவு செய்யும் உரிமை (Khiyar al-Ru'yah) அவருக்கே உரியது' என்றும் தீர்ப்பளித்தார்.

இது தொடர்பாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் ஒரு செய்தி (ஹதீஸ்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால், அது (சங்கிலித் தொடர் அடிப்படையில்) ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல.

மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு உயர்த்தி (நேரடியாக) அறிவிக்கிறார்கள். நபியவர்கள் கூறினார்கள்:

"யார் ஒரு பொருளைப் பார்க்காமலேயே (விலைக்கு) வாங்குகிறாரோ, (பின்னர்) அதனைப் பார்க்கும்போது அவருக்கு (அதை ஏற்பதற்கோ அல்லது நிராகரிப்பதற்கோ) உரிமை உண்டு. அவர் விரும்பினால் அதனை எடுத்துக் கொள்ளலாம்; அல்லது விரும்பினால் அதனை (வாங்காமல்) விட்டுவிடலாம்."

இந்த ஹதீஸ் 'முர்ஸல்' (தாபிஈ நேரடியாக நபிகளிடமிருந்து அறிவிப்பது) ஆகும். மேலும், (இதில் இடம்பெறும் அறிவிப்பாளரான) அபூபக்ர் பின் அபீ மர்யம் என்பவர் பலவீனமானவர் (ளயீஃப்) ஆவார். இதனை எனக்கு அபூபக்ர் பின் அல்-ஹாரிஸ் மற்றும் பலரும், அலி பின் உமர் அபுல் ஹஸன் அத்-தாரகுத்னீ அல்-ஹாஃபிழ் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்களைத் தொட்டும் கூறினார்கள். இந்தச் செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வேறொரு வழியிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதுவும் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல.

அபூஹுரைரா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவர் ஒரு பொருளைப் பார்க்காமல் விலைக்கு வாங்குகிறாரோ, அவர் அதனைப் பார்க்கும்போது (அதை வைத்துக்கொள்வதா அல்லது திருப்பிக் கொடுப்பதா என்ற) தேர்வுரிமை அவருக்கு உண்டு" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனைப் பதிவு செய்த பின்) அபுல் ஹஸன் அல்-ஹாஃபிழ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உமர் பின் இப்ராஹீம் (அல்-குர்தீ) என்பவர் ஹதீஸ்களை இட்டுக்கட்டுபவர் ஆவார். எனவே, இந்த ஹதீஸ் அடிப்படையற்றது (பாத்தில்); இது ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல. இவரைத் தவிர வேறு யாரும் இதனை (நபிமொழியாக) அறிவிக்கவில்லை. இது இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாகவே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

அய்யூப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "எவரேனும் ஒரு பொருளைப் பார்க்காமலேயே வாங்கினால், பின்னர் அதனைப் பார்க்கும்போது அவருக்கு (அதனை ஏற்பதா அல்லது நிராகரிப்பதா என்பதை முடிவு செய்யும்) உரிமை உண்டு."

இப்னு ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவார்கள்:

"(விற்பனை செய்யப்படும் ஒரு பொருள்) அவருக்கு விவரிக்கப்பட்டவாறே இருக்குமானால், (அந்த வியாபாரம்) அவர் மீது உறுதியாகிவிடும் (அதாவது அந்த ஒப்பந்தம் அவரைப் பிணைத்துவிடும்)."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வியாபாரம் செய்யும் இரு தரப்பினரும் (வியாபாரம் நடந்த இடத்திலிருந்து) ஒருவரையொருவர் விட்டுப் பிரிந்து செல்லாதவரை, அவர்கள் இருவரில் ஒவ்வொருவருக்கும் (அந்த வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது ரத்து செய்யவோ) உரிமை உண்டு; 'உரிமை நிபந்தனையுடன் கூடிய வியாபாரம்' (பைய்உல் கியார்) தவிர."

(இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், 'தமது கூட்டாளிக்கு (எதிராகத் தீர்மானிக்கும்) உரிமை உண்டு' என்று இடம்பெற்றுள்ளது).

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வியாபாரம் செய்யும் இருவர் (ஒரு பொருளை) விற்கவோ அல்லது வாங்கவோ முற்படும்போது, அவர்கள் இருவரும் (அவ்விடத்திலிருந்து) பிரியாதவரை அல்லது அந்த வியாபாரம் (குறிப்பிட்ட காலம் வரை ரத்து செய்யும்) தேர்வு உரிமையின் அடிப்படையில் அமைந்திருந்தாலே தவிர, அவர்கள் இருவரில் ஒவ்வொருவருக்கும் (அந்த வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) உரிமை உண்டு."

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ஒரு வியாபாரத்தை முடித்து, அதை (ரத்து செய்ய முடியாதவாறு) உறுதிப்படுத்த விரும்பினால், (அவ்விடத்திலிருந்து) சிறிது தூரம் நடந்து சென்றுவிட்டு, பிறகு மீண்டும் வருவார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விற்பவரும் வாங்குபவரும் (பேரம் பேசும் இடத்திலிருந்து) ஒருவரையொருவர் விட்டுப் பிரியாத வரை, அந்த வியாபாரத்தில் (அதை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது ரத்து செய்யவோ) அவர்கள் இருவருக்கும் உரிமை உண்டு; அந்த வியாபாரம் (குறிப்பிட்ட காலம் வரை ரத்து செய்யும்) நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக இருந்தாலே தவிர."

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர் - ரலி) அவர்கள் தமக்கு விருப்பமான ஒரு பொருளை வாங்கினால், (அந்த வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்காகத் தாம் நின்ற இடத்திலிருந்து) அதன் உரிமையாளரை விட்டு (சிறிது தூரம் நடந்து) பிரிந்து செல்வார்கள்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இரு மனிதர்கள் வியாபாரம் செய்யும்போது, அவர்கள் இருவரும் (உடல் ரீதியாகப்) பிரியாத வரை மற்றும் ஒன்றாக இருக்கும் வரை, அவர்கள் இருவரில் ஒவ்வொருவருக்கும் (வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது ரத்து செய்யவோ) தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை (கியார்) உண்டு. அல்லது அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு (தேர்ந்தெடுக்கும்) உரிமையை வழங்கி, அதனடிப்படையில் அவர்கள் இருவரும் வியாபாரம் செய்தால், அந்த வியாபாரம் உறுதியாகிவிடும். அவர்கள் இருவரும் வியாபாரம் செய்த பிறகு, இருவரில் எவரும் அந்த வியாபாரத்தை விடாமல் (ரத்து செய்யாமல்) அவர்கள் பிரிந்துவிட்டாலும், அந்த வியாபாரம் உறுதியாகிவிடும்."
(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் குதைபா வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் குதைபா மற்றும் முஹம்மது பின் ரும்ஹ் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விற்பவரும் வாங்குபவரும் (சபையிலிருந்து) பிரியாமல் இருக்கும் வரை, அல்லது இருவரில் ஒருவர் மற்றவரிடம் '(வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்துவதையோ அல்லது ரத்துச் செய்வதையோ) தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்' என்று கூறும் வரை இருவருக்கும் (வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும்) உரிமை உண்டு."

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: சில வேளைகளில், "அல்லது (வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும்) நிபந்தனை இருக்கலாம்" என்று கூறினார்கள். இது முக்ரி (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்ற வாசகமாகும்.

அதீப் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விற்பவரும் வாங்குபவரும் (சபையிலிருந்து) பிரியாமல் இருக்கும் வரை இருவருக்கும் (வியாபாரத்தை ரத்துச் செய்யும்) உரிமை உண்டு; அது (குறிப்பிட்ட காலம் வரை) வியாபாரத்தை முறித்துக் கொள்ளும் நிபந்தனையுடன் நடைபெறும் வியாபாரமாக இருந்தாலோ அல்லது (இருவரில்) ஒருவர் மற்றவரிடம் '(உரிமையைத்) தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்' என்று கூறினாலோ தவிர (அதுவரை உரிமை உண்டு)."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூநுஃமான் மற்றும் ஹம்மாத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இதனை அபுர்ரபீஉ மற்றும் அபூகாமில் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விற்பவரும் வாங்குபவரும் (பேரம் பேசிய இடத்தை விட்டுப்) பிரியும் வரை அவர்களுக்கு மத்தியில் வியாபாரம் (முழுமையாக) உறுதியாகாது; தேர்வுரிமை (கியார் - வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது ரத்து செய்யவோ வழங்கப்பட்ட கால அவகாசம்) நிபந்தனையிடப்பட்ட வியாபாரத்தைத் தவிர."

ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விற்பவரும் வாங்குபவரும் (வியாபாரம் நடந்த இடத்திலிருந்து) பிரிந்து செல்லாதவரை (வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கோ அல்லது முறித்துக்கொள்வதற்கோ ஆன) விருப்ப உரிமை இருவருக்கும் உண்டு. அவர்கள் இருவரும் (பொருளின் விலை மற்றும் தரம் குறித்து) உண்மையைப் பேசி, (குறைகளைத்) தெளிவுபடுத்தினால், அவர்களது வியாபாரத்தில் பரக்கத் (அபிவிருத்தி) வழங்கப்படும். ஆனால், அவர்கள் இருவரும் பொய் சொல்லி, (குறைகளை) மறைத்தால், அவர்களது வியாபாரத்தின் பரக்கத் அழிக்கப்பட்டுவிடும்."

(இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் ஷுஅபா பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் வழியாகப் பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வியாபாரம் செய்யும் இருவர் (விற்பவரும் வாங்குபவரும்), ஒருவரைவிட்டு ஒருவர் (உடல் ரீதியாகப்) பிரியாமல் இருக்கும் வரை (அந்த வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது முறித்துக்கொள்ளவோ) உரிமை இருவருக்கும் உண்டு."

ஹம்மாம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் என்னுடைய புத்தகத்தில் (இந்த ஹதீஸுடன்) 'மூன்று முறை (அல்லது மூன்று நாட்கள் வரை) தேர்வு செய்யும் உரிமை உண்டு' (என்ற வாசகம்) இருப்பதைக் கண்டேன்."

(நபி (ஸல்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்:) "அவர்கள் இருவரும் (விலை மற்றும் பொருளின் தரம் குறித்து) உண்மையைக் கூறி, (பொருளின் குறைகளைத்) தெளிவாக விவரித்தால் அவர்களின் வியாபாரத்தில் பரக்கத் (அருள்வளம்) வழங்கப்படும். ஆனால், அவர்கள் பொய் சொல்லி (குறைகளை) மறைத்தால், அவர்கள் (தற்காலிகமாகச் சில) லாபத்தை அடையலாம்; ஆனால் அவர்களின் வியாபாரத்தின் பரக்கத் (முற்றாக) அழிக்கப்பட்டுவிடும்."

ஹம்மாம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் இந்த ஹதீஸை அபுத்தய்யாஹ் அவர்களிடம் அறிவித்தபோது, அவர், 'நான் அபுல்கலீல் அவர்களுடன் இருந்தபோது அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் இந்த ஹதீஸை எங்களுக்கு அறிவித்தார்' என்று கூறினார்."

(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் ஹம்மாம் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து தங்களின் 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், ஸயீது பின் அபீ அரூபா மற்றும் ஹம்மாத் பின் ஸலமா ஆகியோர் கத்தாதா வழியாக, ஹம்மாம் தனது புத்தகத்தில் கண்ட அந்த கூடுதல் வாசகம் இன்றி இதனை அறிவித்துள்ளனர்).

அபூ அல்-வதீஃ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் ஒரு போரில் (பங்கேற்கச்) சென்றோம். (அப்போது) ஓரிடத்தில் தங்கியிருந்தோம். எங்களில் ஒருவர் ஒரு குதிரையை, ஓர் அடிமை(ச் சிறுவனு)க்குப் பகரமாக விற்றார். பின்னர் அவர்கள் இருவரும் அன்றைய பகலின் எஞ்சிய பகுதியையும், இரவையும் (அதே இடத்திலேயே) கழித்தனர். மறுநாள் காலை விடிந்ததும், அந்த மனிதர் (குதிரையை விற்றவர்) வந்து, தனது குதிரைக்குச் சேணம் பூட்டத் தொடங்கினார்; (அப்போதுதான்) அவர் (தாம் செய்த வியாபாரத்தைக் குறித்து) வருத்தப்பட்டார்.

அவர் (குதிரையை வாங்கிய) மனிதரிடம் சென்று, (வியாபாரத்தை ரத்து செய்து) குதிரையைத் திரும்பப் பெற முயன்றார். ஆனால், அந்த மனிதர் அதை அவரிடம் ஒப்படைக்க மறுத்துவிட்டார். அப்போது (விற்றவர்), "எனக்கும் உமக்கும் இடையே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான அபூபர்ஸா (ரலி) அவர்கள் (தீர்ப்பு வழங்கட்டும்)" என்று கூறினார்.

பின்னர் அவர்கள் இருவரும் படையின் ஒரு பகுதியில் இருந்த அபூபர்ஸா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, இந்தச் சம்பவத்தைக் கூறினர். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பைக் கொண்டு உங்கள் இருவருக்கும் இடையே நான் தீர்ப்பு வழங்குவதை நீங்கள் இருவரும் பொருந்திக் கொள்கிறீர்களா? 'விற்பவரும் வாங்குபவரும் (வியாபாரம் நடந்த இடத்திலிருந்து) பிரியாத வரை, (வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) உரிமை இருவருக்கும் உண்டு' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹிஷாம் பின் ஹஸ்ஸான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நீங்கள் இருவரும் (அந்த இடத்திலிருந்து இன்னும்) பிரிந்துவிட்டதாக நான் கருதவில்லை" என்று (அபூபர்ஸா (ரலி) அவர்கள்) கூறியதாக ஜமீல் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ பர்ஸா அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விற்பவரும் வாங்குபவரும் (அந்த இடத்தை விட்டுப்) பிரியாத வரை, (வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது முறித்துக் கொள்ளவோ கூடிய) உரிமை அவர்களுக்கு உண்டு."

இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரேனும் ஒரு பொருளை விலைக்கு வாங்கி, (அந்த வியாபாரம்) அவருக்கு உறுதியாகிவிட்டால், அவருடன் இருப்பவர் (விற்பனையாளர்) அவரை விட்டுப் பிரியாத வரை (வாங்கிய) அவருக்குத் தெரிவுரிமை (விருப்ப உரிமை) உண்டு. அவர் நாடினால் அதனை (அப்படியே) எடுத்துக்கொள்ளலாம். (விற்பனையாளர்) அவரை விட்டுப் பிரிந்து சென்றுவிட்டால், (அதன்பின்) அவருக்கு (வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) தெரிவுரிமை இல்லை."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம் வியாபாரம் செய்தார்கள். அவரிடம் வியாபாரம் செய்த (முடிந்த)வுடன், "(உமக்கு விருப்பமானதை) தேர்வு செய்துகொள்ளுங்கள்!" (அதாவது, வியாபாரத்தை உறுதி செய்வதா அல்லது முறித்துக் கொள்வதா என்பதை முடிவு செய்துகொள்ளுங்கள்) என்று கூறினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வியாபாரம் என்பது இப்படித்தான் (நேர்மையாகவும், தெளிவான விருப்ப உரிமையுடனும் இருக்க வேண்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கிராமவாசியிடம் ஒரு சுமை 'கபத்' (ஆடு மாடுகளுக்கு உணவாக அளிக்கப்படும் இலைகள்) விலைக்கு வாங்கினார்கள். (அந்தக் கிராமவாசி 'பனூ ஆமிர் பின் ஸஅஸஆ' குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என அபூஸுபைர் கூறியதாக நான் கருதுகிறேன் என்று ஓர் அறிவிப்பாளர் குறிப்பிடுகிறார்).

வியாபாரம் (பேசி முடிக்கப்பட்டு) உறுதியானதும், நபி (ஸல்) அவர்கள் அக்கிராமவாசியிடம், "(இந்த வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்துவதா அல்லது ரத்து செய்வதா என்பதை நீர்) தேர்வு செய்துகொள்ளும்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அக்கிராமவாசி, "இன்றைய தினத்தைப் போல மிகச் சிறந்த மற்றும் (வியாபார உரிமைகளில்) அதிகப் புரிதலுடைய ஒரு வியாபாரத்தை (அல்லது வாங்குபவரை) நான் ஒருபோதும் கண்டதில்லை. நீங்கள் யார் (எந்தக் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்)?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(நான்) குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்தவன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இப்னு வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்களும் இவ்வாறே இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்).

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கிராமவாசியிடமிருந்து ஒரு சுமை (ஆடுகளுக்குத் தீவனமாகப் பயன்படும்) மர இலைகளை விலைக்கு வாங்கினார்கள். வியாபாரம் (பேசி) உறுதியான போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் (இந்த வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்துவதா அல்லது ரத்து செய்வதா என்பதைத்) தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளும்!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அந்த கிராமவாசி, "அம்ரகல்லாஹு பய்யிஅன்" (அல்லாஹ் உமது ஆயுளை நீட்டிப்பானாக! நீர் ஒரு சிறந்த வியாபாரி) என்று கூறினார்.

தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு வியாபாரம் முடிந்த பிறகு, ஒரு மனிதருக்கு (அவ்வியாபாரத்தை உறுதிசெய்யவோ அல்லது ரத்துசெய்யவோ) விருப்ப உரிமையை (கியார்) வழங்கினார்கள். அப்போது அந்த மனிதர், "(அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக / அல்லாஹ் உங்கள் வாழ்நாளை நீட்டிப்பானாக!) நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(நான்) குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை அறிவிக்கும் அப்துல்லாஹ் பின் தாவூஸ் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்:) "வியாபாரம் (பேசி) முடிந்த பிறகே (இருவரும் அந்த இடத்தை விட்டுப் பிரியும் வரை) இந்த விருப்ப உரிமை (கியார் அல்-மஜ்லிஸ்) உள்ளது என்று எனது தந்தை (தாவூஸ்) சத்தியம் செய்து கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்."

தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபித்துவத்திற்கு முன்பு, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கிராமவாசியிடம் ஒரு ஒட்டகத்தையோ அல்லது வேறொன்றையோ விலைக்கு வாங்கினார்கள். வியாபாரம் (பேசி) முடிவானபோது, அவரிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், "(இந்த வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்துவதா அல்லது ரத்து செய்வதா என்பதை நீங்களே) தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அந்த கிராமவாசி அவர்களைப் பார்த்து, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (அல்லது அல்லாஹ் உமக்கு நீண்ட ஆயுளைத் தருவானாக!) நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டார்.

(இதனை அறிவித்த தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "இஸ்லாம் (மார்க்கம் முழுமை பெற்ற) பின்னர், வியாபாரம் முடிந்த பிறகும் (இருவரும் பிரியும் வரை வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) 'கியார்' எனும் உரிமையை நபி (ஸல்) அவர்கள் (சட்டமாக) ஆக்கினார்கள்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ள) இருவர் (தங்களுக்குள்) ஒருமித்த திருப்தி (மற்றும் உடன்பாடு) இன்றி (ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர்) பிரிந்து செல்ல வேண்டாம்."

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பகீஃ (பகுதியின்) வாசிகளினருகே கடந்து சென்றார்கள். அப்போது, "பகீஃ வாசிகளே!" என்று (அவர்களை) அழைத்தார்கள். உடனே அவர்கள் (அதைச் செவிமடுப்பதற்காகத்) தங்கள் தலைகளை உயர்த்தினார்கள். பிறகு (நபிகளார்), "பகீஃ வாசிகளே! வியாபாரம் செய்யும் இருவர் (வாங்குபவரும் விற்பவரும்) பரஸ்பர சம்மதத்துடன் தவிர (தங்களுக்குள் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டு) பிரிந்து செல்ல வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

சமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விற்பவரும் வாங்குபவரும் (அந்த இடத்தை விட்டுப்) பிரியாத வரை, (வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது முறித்துக்கொள்ளவோ) இருவருக்கும் உரிமை உண்டு; மேலும், அவ்விருவரும் அந்த வியாபாரத்திலிருந்து தங்களுக்குத் திருப்தியளிப்பதை (பொருளையோ அல்லது விலையையோ) எடுத்துக் கொள்ளலாம்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:

"எவரேனும் ஒருவர் மற்றொருவரிடமிருந்து ஒரு வியாபாரத்தை (பொருளை) வாங்கினால், அவர்கள் இருவரும் அந்த (வியாபாரம் நடந்த) இடத்திலிருந்து பிரியும் வரை, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் (அந்த வியாபாரத்தை உறுதிசெய்யவோ அல்லது ரத்து செய்யவோ) உரிமை (கியார்) உண்டு; அது (குறிப்பிட்ட காலம் வரை ரத்து செய்யும்) நிபந்தனையுடன் கூடிய வியாபாரமாக இருந்தாலே தவிர. மேலும், தன்னுடன் வியாபாரம் செய்தவர் அந்த வியாபாரத்தை ரத்து செய்துவிடுவார் என்ற அச்சத்தின் காரணமாக (அவரை அந்த உரிமையைப் பயன்படுத்த விடாமல் தடுப்பதற்காக) அவரை விட்டுப் பிரிந்து செல்வது எவருக்கும் அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல."

(இந்த ஹதீஸில் இடம்பெறும் 'யுகீலஹு' என்ற சொல்லிற்கு வியாபாரத்தை முறிப்பது என்பதே பொருளாகும், அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். எனவே வியாபாரத்தை முறிப்பதை 'இக்காலத்' - ரத்து செய்தல் - என்ற சொல்லால் அவர் குறிப்பிடுகிறார். இது தொடர்பாக உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி), ஜரீர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும், பின்னர் ஷுரைஹ், ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் மற்றும் அதாஃ பின் அபீ ரபாஹ் ஆகியோரிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அமீருல் முஃமினீன் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்கு 'வாதி' (அல்-குரா) எனும் இடத்தில் இருந்த எனது சொத்தை, 'கைபர்' எனும் இடத்தில் இருந்த அவர்களின் சொத்திற்குப் பகரமாக விற்பனை செய்தேன். நாங்கள் வியாபாரத்தை (பேசி) முடித்தவுடன், அவர் வியாபாரத்தை ரத்து செய்து விடுவாரோ என்று அஞ்சி, அவரது வீட்டை விட்டு வெளியேறும் வரை நான் எனது குதிகால்களால் (வேகமாகத் திரும்பி) நடந்தேன். ஏனெனில், விற்பவரும் வாங்குபவரும் (அந்த இடத்தை விட்டுப்) பிரியும் வரை வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும் உரிமை (கியாரூல் மஜ்லிஸ்) அவர்களுக்கு உண்டு என்பதே சுன்னாவாக இருந்தது."

அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களது வியாபாரம் (சட்டப்படி) உறுதியானபோது, இந்த வியாபாரத்தில் அவரை விட நான் அதிக லாபத்தை அடைந்துவிட்டதாகவே கருதினேன். ஏனெனில், நான் அவரை (அவரது சொத்தை) ஸமூது கூட்டத்தாரின் பூமிக்கு (அருகிலுள்ள வாதி அல்-குராவிற்கு) மூன்று இரவுகள் பயணத் தொலைவிற்குக் கொண்டுசென்றுவிட்டேன். ஆனால், அவரோ என்னை மதீனாவிற்கு (நெருக்கமான) மூன்று இரவுகள் பயணத் தொலைவிற்குக் கொண்டுவந்துவிட்டார்."

ஜரீர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், (அவர்களின் கட்டளைகளைச்) செவியேற்று நடப்பதற்கும், கீழ்ப்படிவதற்கும், ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் நலம் நாடுவதற்கும் (நேர்மையாக நடப்பதற்கும்) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்தேன்."

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) எனவே, ஜரீர் (ரலி) அவர்கள் யாரிடமாவது ஏதேனும் (வியாபாரம்) செய்தால், அவரிடம் "நிச்சயமாக நாங்கள் உங்களிடமிருந்து (விலையாகப்) பெற்றுக்கொண்டது, நாங்கள் உங்களுக்குக் கொடுத்ததை (பொருளை) விட எங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும். எனவே, (இந்த வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்துவதை அல்லது ரத்து செய்வதை) நீங்களே தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறுவார்கள். (அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் செய்த) தமது பைஅத்தை (வாக்குறுதியை) முழுமையாக நிறைவேற்றும் நோக்கிலேயே அவர் இவ்வாறு கூறுவார்.

மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இதே செய்தி பதிவாகியுள்ளது; ஆனால் அதில், "தமது பைஅத்தை முழுமையாக நிறைவேற்றும் நோக்கிலேயே அவர் இவ்வாறு கூறுவார்" என்ற குறிப்பு இடம்பெறவில்லை.

அப்துல்லாஹ் பின் முபாரக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விற்பவரும் வாங்குபவரும் (அந்த இடத்தை விட்டுப்) பிரியாதவரை (வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) உரிமை இருவருக்கும் உண்டு" என்ற ஹதீஸ், (பள்ளியில் உள்ள) இந்தத் தூண்களை விடவும் மிகவும் உறுதியானதாகும்.

(அலீ பின் அல்-மதீனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதாவது:)
சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) அவர்கள், "விற்பவரும் வாங்குபவரும் பிரியாதவரை (வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) உரிமை இருவருக்கும் உண்டு" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸைக் கூஃபா வாசிகளுக்கு அறிவித்தார்கள்.

அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அபூ ஹனீஃபா (ரஹ்) அவர்களிடம் தெரிவித்தனர். அதற்கு அபூ ஹனீஃபா அவர்கள், "இது (கருத்தில் கொள்ளத்தக்க) ஒன்றும் இல்லை; அவர்கள் இருவரும் ஒரு கப்பலில் இருந்தால் (எவ்வாறு பிரிவார்கள் என்று) நீர் கருதுகிறீர்?" என்று (தர்க்க ரீதியாகக்) கேட்டார்கள்.

(இதைக் குறிப்பிட்டு) அலீ பின் அல்-மதீனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் கூறியது குறித்து நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவரிடம் கேள்வி எழுப்புவான்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரண்டு நபர்கள் வியாபாரம் செய்யும்போது, அவர்கள் இருவரும் (அந்த இடத்தை விட்டுப்) பிரியாதவரை அல்லது அவர்களின் வியாபாரம் (வியாபாரத்தை முறித்துக்கொள்ளும்) உரிமையின் அடிப்படையில் அமைந்திருக்கும் வரை, அவர்கள் இருவருக்கும் (வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) உரிமை உண்டு."

உமர் (ரலி) அல்லது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "வியாபாரம் என்பது (உடனே முடிவாகும்) ஒப்பந்தமாகும் அல்லது (ரத்து செய்யும்) உரிமை கொண்டதாகும்" என்று அறிவிப்பவர்களாக இருந்தனர்.

முத்ரிஃப் பின் தரீஃப் வழியாக ஷஅபீ என்பவரிடமிருந்தும், அவர் உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், மற்றொரு முறை அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் "வியாபாரம் என்பது ஒப்பந்தமாகும் அல்லது உரிமை கொண்டதாகும்" என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த இரண்டு அறிவிப்புகளும் முந்தைய அறிவிப்புடன் ஒப்பிடுகையில் பலவீனமானவையாகும்; ஏனெனில் இவற்றின் அறிவிப்பாளர் தொடர் துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது. இது சரியானதாக இருந்தால், இதன் பொருள் - அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் - (வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) உரிமையை துண்டிக்கும் நிபந்தனையுடன் கூடிய வியாபாரம் என்பதாகும். எனவே, ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு அவர்களுக்கு உரிமை இருக்காது. மேலும், உரிமையை துண்டிக்கும் நிபந்தனை இல்லாத வியாபாரத்தில், அவர்கள் பிரியாதவரை இருவருக்கும் உரிமை இருக்கும்.

பல அறிஞர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களின் இந்த அறிவிப்பை பலவீனமானது என்று கருதுகின்றனர். மேலும், வியாபாரத்தில் உரிமையை துண்டிக்கும் நிபந்தனை ஆகுமானதல்ல என்றும், 'உரிமையுடன் கூடிய வியாபாரம்' என்பதன் நோக்கம் வியாபாரத்திற்குப் பிறகு (ரத்து செய்யும்) உரிமையை வழங்குவது அல்லது மூன்று நாட்கள் உரிமை வழங்கும் நிபந்தனையுடன் கூடிய வியாபாரம் என்றும் கருதுகின்றனர். எனவே, நிபந்தனையின் காரணமாக அவர்கள் பிரிந்தாலும் அவர்களின் உரிமை துண்டிக்கப்படாது.

சரியான கருத்து என்னவென்றால் - அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் - வியாபாரத்திற்குப் பிறகு (ரத்து செய்யும்) உரிமையை வழங்குவதையே இது குறிக்கிறது. எனினும், நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் சில நேரங்களில் இதனை 'உரிமையுடன் கூடிய வியாபாரம்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள், சில நேரங்களில் இதற்கு விளக்கமும் அளித்துள்ளார்கள். இதனைத் தெளிவுபடுத்துவது (அடுத்த அறிவிப்பாகும்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விற்பவரும் வாங்குபவரும் (தாங்கள் இருவரும் பேரம் பேசிய இடத்திலிருந்து) பிரிந்து செல்லாத வரை, அல்லது (குறிப்பிட்ட காலம் வரை ஒப்பந்தத்தை முறிக்கலாம் எனும்) விருப்ப உரிமை அடிப்படையில் அமைந்த வியாபாரமாக இருந்தாலே தவிர, (அவ்வியாபாரத்தை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது ரத்து செய்யவோ) இருவருக்கும் உரிமை உண்டு."

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்) நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள், "அல்லது இருவரில் ஒருவர் மற்றவரிடம், '(உங்களுக்குரியதை) நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுங்கள்' என்று கூறுவது (மூலம் அந்த விருப்ப உரிமை முடிவுக்கு வரும்)" என சில வேளைகளில் குறிப்பிடுவார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஸுஹைர் பின் ஹர்ப் மற்றும் அலி பின் ஹுஜ்ர் ஆகியோர் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் (விற்பனைக்காகப்) பால் கறக்கப்படாமல் மடியில் (பால்) தேக்கி வைக்கப்பட்ட (கால்நடையை) விலைக்கு வாங்கினால், அவருக்கு மூன்று நாட்கள் வரை (அதை வைத்துக்கொள்வதா அல்லது திருப்பிக் கொடுப்பதா எனத் தீர்மானிக்க) உரிமை உள்ளது. அவர் அதைத் திருப்பிக் கொடுக்க (முடிவெடுத்தால்), அதனுடன் ஒரு 'ஸாஉ' (அளவிலான) பேரீச்சம்பழத்தையும் சேர்த்துத் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குர்ரா வழியாக இப்னு ஸீரீன் மூலம் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் (ஹிப்பான் பின் முன்கித்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், தான் வியாபாரங்களில் (விலை நிர்ணயத்தில்) ஏமாற்றப்படுவதாகக் கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் யாரிடம் வியாபாரம் செய்தாலும், 'லா கிலாபா' (ஏமாற்றுதல் கூடாது/மோசடிக்கு இடமில்லை) என்று கூறுவீராக!" என்றார்கள். (இவ்வாறு கூறுவது அவருக்கு அந்த வியாபாரத்தில் ஏமாற்றம் நிகழ்ந்தால் அதை ரத்து செய்யும் உரிமையை வழங்கியது).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹப்பான் பின் முன்கித் (ரலி) அவர்கள் (புத்திசாலித்தனத்தில்) பலவீனமான மனிதராக இருந்தார். அவரது தலையில் (மூளை வரை பாதிக்கும் அளவுக்கு) ஒரு பலத்த காயம் ஏற்பட்டிருந்தது. எனவே, அவர் விலைக்கு வாங்கும் பொருட்களில் மூன்று நாட்கள் வரை (வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும் அல்லது உறுதி செய்யும்) உரிமையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு வழங்கினார்கள். அவருக்குப் பேச்சில் தடுமாற்றம் (மற்றும் கனம்) இருந்தது. ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் வியாபாரம் செய்யும்போது 'லா கிலாபா' (ஏமாற்றுதல் அல்லது மோசடி இருக்கக் கூடாது) என்று கூறுவீராக!" என்றார்கள். (பேச்சுத் தடுமாற்றத்தின் காரணமாக) "லா கிதாபா, லா கிதாபா" என்று அவர் கூறுவதை நான் செவியேற்றுள்ளேன். அவர் ஏதேனும் ஒரு பொருளை விலைக்கு வாங்கித் தம் குடும்பத்தாரிடம் கொண்டு வரும்போது, "இதற்கு அதிக விலை கொடுத்து விட்டீர் (விலை ஏமாற்றப்பட்டு விட்டீர்)" என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். அதற்கு அவர், "என் வியாபாரத்தில் (தேர்வு செய்யும்) உரிமையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு வழங்கியுள்ளார்கள்" என்று பதிலளிப்பார்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒருவருக்குப் பேச்சில் குறைபாடு இருந்தது. அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், வியாபாரத்தில் தான் தொடர்ந்து ஏமாற்றப்படுவதாக முறையிட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் வியாபாரம் செய்யும்போது 'லா கிலாபத' (எந்த ஏமாற்றுவேலையும் இருக்கக்கூடாது) என்று கூறுவீராக. அதன் பிறகு, நீர் வாங்கும் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் மூன்று இரவுகள் வரை (அதை வைத்துக்கொள்வதா அல்லது திருப்பிக் கொடுப்பதா எனத் தீர்மானிக்கும்) உரிமை உமக்கு உண்டு. பொருள் உமக்குத் திருப்தியளித்தால் அதை நீர் வைத்துக்கொள்ளலாம்; உமக்குத் திருப்தி இல்லையென்றால் அதைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடலாம்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர் எந்தப் பொருளை வாங்கினாலும், தமது நாவால் சிரமப்பட்டு 'லா கிலாபத' என்று கூறுவதை இப்போது கூட நான் கேட்பதைப் போன்று உணர்கிறேன்."

இப்னு இஸ்ஹாக் கூறுகிறார்: நான் இந்த ஹதீஸை முஹம்மத் பின் யஹ்யா பின் ஹப்பான் என்பவரிடம் அறிவித்தேன். அப்போது அவர் கூறினார்: "என் பாட்டனார் முன்கித் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்களின் தலையில் (மூளை வரை ஊடுருவும்) பலத்த காயம் ஏற்பட்டதால், அவரது பேச்சில் குறைபாடு ஏற்பட்டதுடன், அவரது சிந்திக்கும் திறனும் (சற்று) பாதிக்கப்பட்டது. இதனால் அவர் வியாபாரங்களில் ஏமாற்றப்பட்டு வந்தார். ஆனாலும், அவர் வியாபாரம் செய்வதைக் கைவிடவில்லை. இது குறித்து அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நீர் வியாபாரம் செய்யும்போது, 'லா கிலாபத' (எந்த ஏமாற்றுவேலையும் இருக்கக்கூடாது) என்று கூறுவீராக. அதன் பிறகு, நீர் வாங்கும் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் மூன்று இரவுகள் வரை (முடிவெடுக்கும்) உரிமை உமக்கு உண்டு. பொருள் உமக்குத் திருப்தியளித்தால் அதை வைத்துக்கொள்; திருப்தி இல்லையென்றால் அதைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடு' என்று கூறினார்கள்.

அவர் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக்காலம் வரை வாழ்ந்தார்; அப்போது அவருக்கு வயது நூற்று முப்பதாகும். உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் காலத்தில் மக்கள் தொகை பெருகியது. அவர் ஏதாவது ஒரு பொருளை வாங்கிவிட்டு, பிறகு அதை (திருப்பிக் கொடுக்க) எடுத்துச் சென்றால், மக்கள் அவரிடம், "நீர் ஏன் இதை வாங்குகிறீர்?" என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவர், "நான் வாங்கும் பொருளில் மூன்று நாட்கள் வரை (முடிவெடுக்கும்) உரிமையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு வழங்கியுள்ளார்கள்" என்று கூறுவார். மக்கள் அவரிடம், "நீர் ஏமாற்றப்பட்டுவிட்டீர் (அல்லது மோசடி செய்யப்பட்டுவிட்டீர்), எனவே அதைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடுங்கள்" என்று கூறுவார்கள்.

அவர் வியாபாரிடம் சென்று, "உமது பொருளை எடுத்துக்கொண்டு, எனது திர்ஹம்களைத் திருப்பித் தந்துவிடு" என்று கேட்பார். அதற்கு அந்த வியாபாரி, "நான் அவ்வாறு செய்ய மாட்டேன்; நீர் (முழுச் சம்மதத்துடனேயே) வாங்கிச் சென்றீர்" என்று கூறுவார். அந்நேரத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் யாராவது ஒருவர் அந்த வழியாகக் கடந்து செல்லும்போது, "அவர் வாங்கும் பொருளில் அவருக்கு மூன்று நாட்கள் (முடிவெடுக்கும்) உரிமையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வழங்கியுள்ளார்கள்" என்று (சாட்சி கூறி அந்த வியாபாரிடம்) எடுத்துக்கூறுவார். அதன்பிறகே அந்த வியாபாரி திர்ஹம்களை அவரிடம் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டுத் தன் பொருளைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்வார்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(வியாபாரத்தில் ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்யும்) தேர்வு உரிமை மூன்று நாட்களாகும்."

ஷேக் (அறிஞர்) கூறுகிறார்கள்: "இது இப்னு இஸ்ஹாக் (அவர்கள் அறிவித்த) ஹதீஸின் சுருக்கமாகும்."

தல்ஹா பின் யஸீத் பின் ருகானா அவர்கள் வியாபார (கொடுக்கல் வாங்கல்கள்) குறித்து உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் பேசியபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஹப்பான் பின் முன்கித் என்பவருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வழங்கிய (சலுகையை) விட விசாலமான வேறொன்றை உங்களுக்கு (வழங்குவதற்கு) நான் காணவில்லை. அவர் கண்பார்வையற்றவராக இருந்தார். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு மூன்று நாட்கள் (பொருளைத் திருப்பித் தரும்) அவகாசத்தை வழங்கினார்கள். அவர் (அவ்வியாபாரத்தில்) திருப்தியடைந்தால் அதனைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்; அதிருப்தியடைந்தால் அதனை (திருப்பித் தந்து) விட்டுவிடலாம்."

இந்த ஹதீஸை உபைது பின் அபீ குர்ரா அவர்கள், இப்னு லஹீஆ, ஹப்பான் பின் வாஸிஃ, அவரது தந்தை, அவரது பாட்டனார் மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோரின் தொடரில் சுருக்கமாக அறிவிக்கிறார்கள். அதில் அவர் "கண்பார்வையற்றவராக இருந்தார்" என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை. இந்த ஹதீஸை இப்னு லஹீஆ அவர்கள் மட்டுமே தனித்து அறிவிக்கிறார்கள். அல்லாஹ்வே அனைத்தையும் நன்கறிந்தவன்.

ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஒருவரிடமிருந்து ஒரு குதிரையை விலை பேசி (பரிசோதிப்பதற்காகப்) பெற்றுக்கொண்டார்கள். பின்னர் அதன் மீது ஒரு மனிதரை ஏறிச் செல்லச் செய்தார்கள். (அப்போது) அக்குதிரை அவரிடம் இருந்தபோது காயமடைந்துவிட்டது. எனவே, (குதிரைக்குச் சொந்தக்காரரான) அந்த மனிதர் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வழக்காடினார்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "எனக்கும் உமக்கும் இடையே (தீர்ப்பு வழங்குவதற்காக) ஒரு மனிதரை நீர் (மத்தியஸ்தராக) ஆக்கிக்கொள்ளும்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், "நிச்சயமாக நான் ஷுரைஹ் அல்-இராகீ அவர்களை (நீதிபதியாக) ஏற்றுக் கொள்கிறேன்" என்று கூறினார். அவ்வாறே அவர்கள் ஷுரைஹ் அவர்களிடம் வந்தனர்.

ஷுரைஹ் அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்கள் அதனை ஆரோக்கியமானதாகவும் குறையற்றதாகவும் பெற்றுக்கொண்டீர்கள். எனவே, அதனை அதே போன்று ஆரோக்கியமானதாகவும் குறையற்றதாகவும் திருப்பிக் கொடுக்கும் வரை நீங்களே அதற்குப் பிணையாளர் (பொறுப்பாளர்) ஆவீர்கள்" என்று (தீர்ப்புக்) கூறினார்.

(ஷுரைஹ் அவர்களின் இத்தீர்ப்பு) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுக்கு வியப்பை (மகிழ்ச்சியை) ஏற்படுத்தியது. எனவே, உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரை நீதிபதியாக நியமித்து அனுப்பினார்கள். (இவ்வாறு கூறிவிட்டு அறிவிப்பாளர்) இந்த ஹதீஸை (முழுமையாகக்) குறிப்பிட்டார்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ் பயணம் மற்றும் அரஃபாவில் அவர்கள் நிகழ்த்திய பேருரை குறித்து ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, உங்களுடைய இந்த ஊரில் (மக்காவில்), உங்களுடைய இந்த மாதத்தில் (துல்ஹஜ்ஜில்), உங்களுடைய இந்த நாள் (அரஃபா நாள்) எவ்வாறு புனிதமானதோ, அதே போன்று உங்கள் உயிர்களும் உங்கள் செல்வங்களும் உங்களுக்குப் புனிதமானவையாகும் (அவற்றைச் சேதப்படுத்துவது உங்களுக்குத் தடுக்கப்பட்டுள்ளது).

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அறியாமைக் காலத்தின் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தின்) அனைத்துப் பழக்கவழக்கங்களும் எனது இந்த இரு பாதங்களுக்குக் கீழே போடப்பட்டு (முற்றிலுமாக ரத்து செய்யப்பட்டு) விட்டன. அறியாமைக் காலத்தின் இரத்தப் பழிகளும் (பழிக்குப் பழி வாங்கும் முறையும்) ரத்து செய்யப்பட்டுவிட்டன. நான் முதலாவதாக ரத்து செய்யும் இரத்தப் பழி, ரபீஆ பின் அல்-ஹாரிஸின் இரத்தப் பழியாகும். அவர் பனூ ஸஅத் குலத்தாரிடம் பால்குடிப் பருவத்தில் வளர்க்கப்பட்டு வந்த போது, அறியாமைக் காலத்தில் ஹுதைல் குலத்தார் அவரைக் கொலை செய்து விட்டனர்.

அறியாமைக் காலத்தின் வட்டியும் ரத்து செய்யப்பட்டுவிட்டது. நான் முதலாவதாக ரத்து செய்யும் வட்டி, (எனது பெரிய தந்தை) அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களின் வட்டியாகும். நிச்சயமாக வட்டி (முறை) முழுமையாக ரத்து செய்யப்பட்டுவிட்டது."

என்று கூறி (ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அந்த நீண்ட) ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் பலரின் வழியாக ஹாதிம் பின் இஸ்மாயீலிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

சுலைமான் பின் அம்ரு அவர்களின் தந்தை (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:

இறுதி ஹஜ்ஜின்போது (ஹஜ்ஜத்துல் வதாவில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் கேட்டேன்:

"அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அறியாமைக் காலத்து வட்டி அனைத்தும் (இன்று முதல்) ரத்து செய்யப்படுகின்றன. உங்களின் அசல் தொகைகள் (மட்டுமே) உங்களுக்கே உரியன. நீங்கள் (யாருக்கும்) அநீதி இழைக்கக் கூடாது; நீங்களும் (அநீதியாக வட்டி வசூலிக்கப்பட்டு) அநீதி இழைக்கப்படக் கூடாது.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அறியாமைக் காலத்து (பழிக்குப்பழி வாங்கும்) இரத்த வழக்குகளும் ரத்து செய்யப்படுகின்றன. அவற்றில் முதல் வழக்காக, பனூ லைத் குலத்தாரிடம் பாலருந்தி வளர்ந்து வந்தபோது ஹுதைல் குலத்தாரால் கொல்லப்பட்ட ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிபின் (மகனுடைய) இரத்த வழக்கை நான் ரத்து செய்கிறேன்."

பின்னர், "யா அல்லாஹ்! நான் (உன் செய்தியை மக்களிடம்) எடுத்துரைத்து விட்டேனா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "ஆம்" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். அப்போது நபியவர்கள், "யா அல்லாஹ்! (இதற்கு) நீயே சாட்சி!" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள்.

{வதரூ மா பகிய மினற் ரிபா இன் குன்தும் முஃமினீன்} (நீங்கள் இறைநம்பிக்கையாளர்களாக இருந்தால் வட்டியிலிருந்து எஞ்சியிருப்பதை விட்டுவிடுங்கள் - அல்குர்ஆன் 2:278) என்ற (இறை)வசனம் குறித்து முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"(அக்காலத்தில்) ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதருக்குத் தர வேண்டிய கடன் இருக்கும். அப்போது (கடன் பெற்றவர்), 'உமக்கு இவ்வளவு இவ்வளவு (தொகை) கூடுதலாகத் தருகிறேன், (அதற்குப் பகரமாகத் தவணையை) எனக்குத் தள்ளி வையுங்கள்' என்று கூறுவார்."

ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) வட்டி என்பது, ஒரு மனிதருக்கு மற்றொரு மனிதர் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட தவணைக்குரிய கடன் (உரிமை) இருப்பதாகும். அந்தத் தவணை முடிவடையும் போது, (கடன் கொடுத்தவர் கடன் வாங்கியவரிடம்) 'நீ கடனை அடைக்கிறாயா? அல்லது (காலக்கெடுவை நீட்டித்து அதற்குப் பகரமாகக் கடனை) அதிகரிக்கிறாயா?' என்று கேட்பார். அவர் கடனை அடைத்துவிட்டால், அதனை அவர் பெற்றுக்கொள்வார். இல்லையெனில், அவர் (கடன் வாங்கியவர்) கடன்தொகையை அதிகரிப்பார்; மற்றவர் (கடன் கொடுத்தவர்) தவணையை (காலக்கெடுவை) அதிகரிப்பார்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"வட்டி உண்பவன், வட்டி கொடுப்பவன், அதனை எழுதுபவன் மற்றும் அதன் இரு சாட்சிகள் ஆகியோரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்." மேலும், "அவர்கள் அனைவரும் (பாவத்தில்) சமமானவர்கள்" என்று கூறினார்கள். (இது அபூஸாலிஹ் அவர்களின் அறிவிப்பிலுள்ள வாசகமாகும்).

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"வட்டி உண்பவரையும் (வாங்குபவரையும்), அதை உண்ணக் கொடுப்பவரையும் (வட்டிக்கு வாங்குபவரையும்), அதன் இரு சாட்சிகளையும்" அல்லது "அதன் சாட்சியையும் அதை எழுதுபவரையும்" நபி (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்.

சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுது முடித்ததும் (தமது) முகத்தை எங்களை நோக்கித் திருப்புவார்கள். (அப்போது) "உங்களில் யாரேனும் நேற்றிரவு கனவு கண்டீர்களா?" என்று கேட்பது (அவர்களது வழக்கமாக) இருந்தது. (இந்த நீண்ட ஹதீஸில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நேற்றிரவு (கனவில்) இரண்டு மனிதர்கள் (வானவர்கள்) என்னிடம் வந்தார்கள். அவர்கள் எனது கையைப் பிடித்து ஒரு சமவெளிக்கு அல்லது (வெட்டவெளியான) விசாலமான இடத்திற்கு என்னை அழைத்துச் சென்றனர்."

மேலும் அதில் அவர்கள் கூறினார்கள்: "பின்னர் நாங்கள் (தொடர்ந்து) நடந்து சென்று இரத்தத்தாலான ஒரு நதியை அடைந்தோம். அதில் (சில) மனிதர்கள் நின்று கொண்டிருந்தனர். அந்த நதிக்கரையில் ஒரு மனிதர் நின்றுகொண்டிருந்தார்; அவருக்கு முன்னால் கற்கள் இருந்தன. அந்த நதியில் உள்ளவர் (கரையை நோக்கி) வரும்போது, அவர் அதிலிருந்து வெளியேற முனையும்போது, (கரையிலிருக்கும்) அந்த மனிதர் அவரது வாயில் ஒரு கல்லை எறிந்து, அவரை (நதியில்) முன்பிருந்த இடத்திற்கே திருப்பி அனுப்பிவிடுவார். இவ்வாறு அவர் (வெளியேற) வரும்போதெல்லாம், (கரையிலிருப்பவர்) அவர் வாயில் கல்லை எறிந்து முன்பிருந்த இடத்திற்கே அவரைத் திருப்பி அனுப்பிவிடுவார். நான் அவ்விரண்டு பேரிடமும் 'இது என்ன?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'நீங்கள் (இரத்த) நதியில் பார்த்தவர் வட்டியை உண்பவர் ஆவார்' என்று பதிலளித்தார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் மூஸா பின் இஸ்மாயீல் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (குர்ஆனில்) அருளிய இறுதி வசனம் வட்டி (தொடர்பான) வசனமாகும்.

(அறிவிப்பாளர்) வாஸித்தி (கூறும்போது), 'அருளப்பட்டது' (என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தினார்). இதனை புகாரி (தமது) ஸஹீஹ் (நூலில்) கபீஸா பின் உக்பா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்களுக்கு ஒரு காலம் வரும்; அக்காலத்தில் அவர்கள் 'ரிபா'வை (வட்டியை) உண்பார்கள். மக்களில் சிலரோ அல்லது எல்லா மக்களுமோ அதனை உண்பார்கள். அவர்களில் எவர் அதனை (நேரடியாக) உண்ணவில்லையோ, அவரையும் அதன் புழுதி (அதன் தாக்கம் அல்லது மறைமுக பாதிப்பு) வந்தடையும்."

ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்களுக்கு ஒரு காலம் வரும்; (அப்போது) வட்டியை உண்ணாதவர் என எவரும் எஞ்சியிருக்க மாட்டார்கள். எவரேனும் அதனை (நேரடியாக) உண்ணவில்லை என்றாலும், அதன் (வட்டியின்) புகையாவது (அல்லது தாக்கமாவது) அவரைத் தீண்டும்."

மாலிக் பின் அவ்ஸ் பின் அல்-ஹதஸான் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் நூறு தீனார்களை (தங்க நாணயங்களை) மாற்றிக் கொள்வதற்காக (ஒருவரைத்) தேடிச் சென்றேன். அப்போது தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் என்னை அழைத்தார்கள். நாங்கள் (விலை குறித்து) பேசி ஒரு முடிவுக்கு வந்தோம். அவர் என்னிடமிருந்து (மாற்றுவதற்காக) தங்கத்தை வாங்கிக் கொண்டார். அதைத் தன் கையில் புரட்டிப் பார்த்தவாறு, 'அல்-காபா (எனும் இடத்தி)லிருந்து எனது காசாளர் வரும்வரை (காத்திருங்கள்)' என்று கூறினார். (அப்போது அங்கே இருந்த) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் இதைச் செவியுற்றார்கள்.

உடனே உமர் (ரலி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவரிடமிருந்து (அதற்குப் பகரமான வெள்ளியை) நீங்கள் பெற்றுக் கொள்ளும் வரை அவரை விட்டுப் பிரியக் கூடாது' என்று கூறிவிட்டு, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்' என அறிவித்தார்கள்:

'தங்கத்திற்குத் தங்கம் (பரிமாற்றம் செய்வது) வட்டியாகும்; "இந்தா, பிடி" (என்று அங்கேயே கையோடு கையாக மாற்றிக் கொண்டால்) தவிர! வெள்ளிக்கு வெள்ளி (பரிமாற்றம் செய்வது) வட்டியாகும்; "இந்தா, பிடி" (என்று கையோடு கையாக மாற்றிக் கொண்டால்) தவிர! கோதுமைக்குக் கோதுமை (பரிமாற்றம் செய்வது) வட்டியாகும்; "இந்தா, பிடி" (என்று கையோடு கையாக மாற்றிக் கொண்டால்) தவிர! பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம் (பரிமாற்றம் செய்வது) வட்டியாகும்; "இந்தா, பிடி" (என்று கையோடு கையாக மாற்றிக் கொண்டால்) தவிர! வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை (பரிமாற்றம் செய்வது) வட்டியாகும்; "இந்தா, பிடி" (என்று கையோடு கையாக மாற்றிக் கொண்டால்) தவிர!'"

(அறிவிப்பாளர்களின்) ஹதீஸ் வாசகங்கள் அனைத்தும் ஒன்றே. எனினும் இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், "எனது காசாளர் வரும் வரை, அல்லது எனது அடிமைப் பெண் அல்-காபாவிலிருந்து வரும் வரை" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) கூறினார்கள்: "நான் இதனை இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடம் (மாணவராக இருந்தபோது) எவ்விதச் சந்தேகமுமின்றிச் சரியாகவே ஓதிக் காட்டினேன். பின்னர் காலம் கடந்ததால், என் நினைவாற்றலில் (சிறு தடுமாற்றம் ஏற்பட்டு), அது 'எனது அடிமைப் பெண்ணா' அல்லது 'எனது காசாளரா' என்பதில் எனக்கு சந்தேகம் வந்துவிட்டது. (ஆனால்) மற்றவர்கள் 'காசாளர்' என்றே அறிவிக்கின்றனர்."

இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், அப்துல்லாஹ் பின் யூஸுஃப் வழியாக இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் "எனது காசாளர் வரும் வரை" என்றே இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும் இமாம் முஸ்லிம் மற்றும் இமாம் புகாரி (ரஹ்) ஆகியோரும், லைஸ் பின் ஸஅத் மற்றும் பலரின் வழியாக இமாம் ஸுஹ்ரி (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தங்கத்திற்குத் தங்கத்தை (எடையில்) சரிநிகர் சமமாகவேயன்றி நீங்கள் விற்காதீர்கள்; அவற்றில் ஒன்றைவிட மற்றொன்றை (அதிகமாக்கி) உயர்த்திவிடாதீர்கள். வெள்ளிக்கு வெள்ளியை (எடையில்) சரிநிகர் சமமாகவேயன்றி விற்காதீர்கள்; அவற்றில் ஒன்றைவிட மற்றொன்றை (அதிகமாக்கி) உயர்த்திவிடாதீர்கள். மேலும், அவற்றில் (கையில்) இல்லாததை (தாமதமாகக் கிடைக்கப் பெறுவதை), உடனடியாகக் கைமாற்றப்படும் (ரொக்கப்) பொருளுக்குப் பதிலாக விற்காதீர்கள்."

அபூநஸ்ர் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், "அவற்றில் (கையில்) இல்லாததை (தாமதமாகக் கிடைக்கப் பெறுவதை), உடனடியாகக் கைமாற்றப்படும் (ரொக்கப்) பொருளுக்குப் பதிலாக விற்காதீர்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் யூசுப் மற்றும் மாலிக் ஆகியோர் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உப்பாதா (ரலி) அவர்களும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற கருத்தை (இன்னும்) தெளிவாக அறிவித்துள்ளார்கள்."

உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கத்திற்குத் தங்கத்தையும், வெள்ளிக்கு வெள்ளியையும், கோதுமைக்குக் கோதுமையையும், வாற்கோதுமைக்கு (பார்லி) வாற்கோதுமையையும், பேரீச்சைக்குப் பேரீச்சையையும், உப்புக்கு உப்பையும் சம அளவாகவும், (ஒரே தரமாகவும்), நேரில் உடனுக்குடன் கைமாறும் விதத்திலும் (ரொக்கமாக) தவிர விற்காதீர்கள். ஆனால், தங்கத்திற்கு வெள்ளியையும், வெள்ளிக்குத் தங்கத்தையும், கோதுமைக்கு வாற்கோதுமையையும், வாற்கோதுமைக்குக் கோதுமையையும், பேரீச்சைக்கு உப்பையும், உப்புக்குப் பேரீச்சையையும் (வெவ்வேறு இனத்தைச் சார்ந்தவை ஒன்றாகும்போது) நீங்கள் விரும்பியவாறு உடனுக்குடன் கைமாறும் விதத்தில் (மட்டும்) விற்றுக் கொள்ளுங்கள்."

(இந்த ஹதீஸை அறிவித்தவர்களில் ஒருவர் 'உப்பு' அல்லது 'பேரீச்சை' என்பதைக் கூறாமல் குறைத்துவிட்டார். மற்றொருவர் பின்வருமாறு கூடுதலாக அறிவித்தார்): "எவர் (அளவை) அதிகமாகக் கொடுக்கிறாரோ அல்லது அதிகமாகப் பெறுகிறாரோ அவர் வட்டி (ரிபா)யில் ஈடுபட்டுவிட்டார்." (அந்த மற்றொரு நபர் அப்துல்லாஹ் பின் உபைத் என்று கூறப்படுகிறது).

10477 - முஸ்லிம் பின் யஸார் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் உபைத் ஆகியோர் கூறியதாவது:
உப்பாதா மற்றும் முஆவியா (ரழி) ஆகிய இருவரும் தங்கியிருந்த இடம், அவர்களை (சிரியாவிலுள்ள) ஒரு வழிபாட்டுத் தலத்திலோ அல்லது தேவாலயத்திலோ ஒன்றிணைத்தது. அப்போது அவர் நாணய மாற்று (ஸர்ஃப்) தொடர்பான இந்த ஹதீஸை விரிவாகக் குறிப்பிட்டார். (குறிப்பு: இந்த ஹதீஸை முஸ்லிம் பின் யஸார், உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்கவில்லை. மாறாக, அவர் அபூஅஷ்அஸ் அஸ்-ஸன்ஆனி என்பவர் உப்பாதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததைக் கேட்டே அறிவிக்கிறார்).

உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் (மக்களிடையே) எழுந்து நின்று (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "மக்களே! நீங்கள் சில (புதிய) வியாபார முறைகளை உருவாக்கியுள்ளீர்கள்; அவை என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நிச்சயமாக, தங்கத்திற்குத் தங்கம், அது (சுத்திகரிக்கப்படாத) கட்டியாக இருந்தாலும் சரி, (அச்சிடப்பட்ட) நாணயமாக இருந்தாலும் சரி, எடைக்கு எடை சமமாகவும், கைக்குக் கை (உடனுக்குடன்) என மாற்றப்பட வேண்டும்.

வெள்ளிக்கு வெள்ளி, எடைக்கு எடை சமமாகவும், கைக்குக் கை (உடனுக்குடன்) என மாற்றப்பட வேண்டும். (இவற்றைத் தவணை முறையில்) கடனாக விற்பது கூடாது. கோதுமைக்குக் கோதுமை, அளவுக்கு அளவு சமமாகவும், கைக்குக் கை (உடனுக்குடன்) என மாற்றப்பட வேண்டும். வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை, அளவுக்கு அளவு சமமாகவும், கைக்குக் கை (உடனுக்குடன்) என மாற்றப்பட வேண்டும்.

வாற்கோதுமையைக் கோதுமைக்குப் பகரமாக விற்பதில் எந்தத் தவறுமில்லை; (அவற்றில்) வாற்கோதுமை (அளவு) அதிகமாக இருந்தாலும் சரியே! (ஆனால், அதுவும்) கைக்குக் கை (உடனுக்குடன்) மாற்றப்பட வேண்டும். (இவற்றைத் தவணை முறையில்) கடனாக விற்பது கூடாது. பேரீச்சைக்குப் பேரீச்சை (எனக் கூறிவிட்டு), உப்புக்கு உப்பு என்பது வரை அவர் எண்ணிக் கூறினார். (இவை அனைத்தும்) ஒன்றுக்கொன்று சமமாகவும், கைக்குக் கை (உடனுக்குடன்) என மாற்றப்பட வேண்டும். யார் (அதிகமாகத் தானாக முன்வந்து) கொடுத்தாரோ அல்லது (அதிகமாகத் தருமாறு) கேட்டாரோ அவர் நிச்சயமாக 'ரிபா' (வட்டி) எனும் செயலில் ஈடுபட்டுவிட்டார்."

கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உபாதா (ரலி) அவர்கள் பத்ருப் போரிலும் அகபா உடன்படிக்கையிலும் கலந்துகொண்டவர்; மேலும் அன்சாரிகளின் தலைவர்களில் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 12 பேரில்) ஒருவர். அவர் அல்லாஹ்வின் மார்க்க விஷயத்தில், பழிப்போரின் எந்தப் பழிப்பிற்கும் அஞ்சமாட்டேன் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (உறுதிமொழி) செய்திருந்தார்."

அபூல் அஷ்அஸ் அஸ்-ஸன்ஆனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்களின் உரையைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தேன். அப்போது அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து பின்வருமாறு அறிவித்ததைச் செவியுற்றேன்:

"தங்கத்திற்குத் தங்கம் - அது (பதப்படுத்தப்படாத) கட்டியாக இருந்தாலும் சரி, நாணயமாக இருந்தாலும் சரி - சம எடைக்குச் சம எடையாகவே (பரிமாறப்பட வேண்டும்). வெள்ளிக்கு வெள்ளி - அது கட்டியாக இருந்தாலும் சரி, நாணயமாக இருந்தாலும் சரி - சம எடைக்குச் சம எடையாகவே (பரிமாறப்பட வேண்டும்). கோதுமைக்குக் கோதுமை, வாற்கோதுமைக்கு (பார்லி) வாற்கோதுமை, பேரீச்சைக்குப் பேரீச்சை, உப்புக்கு உப்பு (ஆகியவை சம அளவாகவே பரிமாறப்பட வேண்டும்). எவர் கூடுதலாகக் கொடுக்கிறாரோ அல்லது கூடுதலாகக் கேட்கிறாரோ அவர் வட்டி (எனும் பாவத்தில்) வீழ்ந்துவிட்டார். வாற்கோதுமையைக் கோதுமைக்குப் பகரமாக, கையோடு கை (உடனுக்குடன்) பரிமாறிக் கொள்வதில் எந்தக் குற்றமுமில்லை; (அதில்) வாற்கோதுமை அளவு கூடுதலாக இருந்தாலும் சரியே!"

அபூ கிலாபா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் ஷாம் தேசத்தில் ஒரு (கல்வி) சபையில் இருந்தேன். அதில் முஸ்லிம் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்களும் இருந்தார்கள். அப்போது அபுல் அஷ்அஸ் அங்கு வந்தார். (சபையிலிருந்தவர்கள்) "அபுல் அஷ்அஸ், அபுல் அஷ்அஸ் (வந்துவிட்டார்)" என்று (மகிழ்ச்சியுடன்) கூறினர். அவர் அமர்ந்தார். நான் அவரிடம், "நம் சகோதரருக்கு (முஸ்லிம் பின் யஸாருக்கு) உபாதா பின் அஸ்ஸாமித் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை அறிவிப்பீர்களாக!" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர், "சரி (அறிவிக்கிறேன்)" என்று கூறி (பின்வருமாறு) விவரித்தார்:

நாங்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்களின் தலைமையில் ஒரு போருக்குச் சென்றிருந்தோம். அதில் எங்களுக்கு ஏராளமான போர்ப்பொருள்கள் (கனீமத்) கிடைத்தன. எங்களுக்குக் கிடைத்த போர்ப்பொருள்களில் வெள்ளியாலான பாத்திரங்களும் (آنِيَةٌ مِنْ فِضَّةٍ) இருந்தன. முஆவியா (ரழி) அவர்கள், மக்களுக்குரிய கொடுப்பனவுக்காக (சம்பளத்திற்காக) அதனை விற்குமாறு ஒரு மனிதருக்கு உத்தரவிட்டார்கள். மக்கள் அதனை (வாங்குவதற்கு/பரிமாற்றம் செய்ய) விரைந்தனர்.

இச்செய்தி உபாதா பின் அஸ்ஸாமித் (ரழி) அவர்களுக்கு எட்டியது. உடனே அவர்கள் எழுந்து நின்று, "தங்கத்திற்குத் தங்கம், வெள்ளிக்கு வெள்ளி, கோதுமைக்குக் கோதுமை, வாற்கோதுமைக்கு (பார்லி) வாற்கோதுமை, பேரீச்சைக்குப் பேரீச்சை, உப்புக்கு உப்பு ஆகியவற்றை, 'சமத்திற்குச் சமமாக, நேருக்கு நேராக' (கைமாறாக) அல்லாமல் விற்பனை செய்யக் கூடாது என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை விதித்ததை நான் கேட்டிருக்கிறேன். எனவே, எவர் (அளவை) அதிகமாக்குகிறாரோ, அல்லது (அதிகமாகப் பெற) நாடுகிறாரோ அவர் வட்டிக்குரிய செயலைச் செய்துவிட்டார் (வட்டியில் வீழ்ந்துவிட்டார்)" என்று கூறினார்கள்.

இதைக் கேட்ட மக்கள் தாங்கள் (பரிமாற்றம் செய்து) கொண்டவற்றைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டனர். இச்செய்தி முஆவியா (ரழி) அவர்களுக்கு எட்டியதும், அவர்கள் எழுந்து (மக்களிடையே) உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து சில ஹதீஸ்களை அறிவிக்கும் அந்த மனிதர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? நாங்களும் நபியவர்களுடன் இருந்துள்ளோம், அவர்களது தோழமையைப் பெற்றுள்ளோம்; ஆனால் அவ்வாறான செய்திகளை நாங்கள் அவர்களிடமிருந்து செவியுறவில்லையே?" என்று (மறுப்புக் கருத்துத் தொனியில்) கூறினார்கள்.

அப்போது உபாதா பின் அஸ்ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் மீண்டும் எழுந்து நின்று அதே கதையைத் (ஹதீஸை) திரும்பவும் கூறினார்கள். பின்னர், "முஆவியா வெறுத்தாலும் சரி -அல்லது முஆவியாவுக்குப் பிடிக்காவிட்டாலும் சரி- அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நாங்கள் செவியுற்றதை நிச்சயமாக நாங்கள் அறிவித்துக்கொண்டே இருப்போம். ஓர் இருண்ட இரவில்கூட அவருடைய படையில் நான் அவருடன் இருக்காவிட்டாலும் (அவரது அதிருப்தி ஏற்பட்டாலும்) எனக்கு எவ்விதக் கவலையுமில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஹம்மாத் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த வார்த்தைகளில் அல்லது இது போன்ற கருத்தில் அறிவித்தார்கள். இதனை உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் அல்-கவாரீரி (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபுல் அஷ்அஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் முஆவியா (ரலி) அவர்களின் தலைமையின் கீழ் ஒரு போர்ப் பயணத்தில் (சிரியா பகுதியில்) ஈடுபட்டிருந்தோம். அப்போது எங்களுக்குப் (போர்ச் செல்வமாக) தங்கமும் வெள்ளியும் கிடைத்தன. முஆவியா (ரலி) அவர்கள் ஒருவரிடம், அவற்றை மக்களுக்கு வழங்கப்படும் (அரசு) உதவித்தொகைகளுக்குப் பகரமாக விற்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள். மக்கள் அதனை (வாங்குவதற்கு) விரைந்தனர்.

அப்போது உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து நின்று, (அவ்வாறு விற்பனை செய்வதை) மக்களுக்குத் தடை செய்தார்கள். உடனே மக்கள் அதை (வாங்கியவர்களிடம் இருந்து பெற்று) திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டனர்.

(இதனை விற்ற) அந்த நபர் முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று இது குறித்து முறையிட்டார். முஆவியா (ரலி) அவர்கள் உரை நிகழ்த்த எழுந்து நின்று, "சில மனிதர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி, நாங்கள் (அவர்களுடன் இருந்தபோது) கேட்டிராத ஹதீஸ்களையெல்லாம் அறிவிக்கிறார்கள்; இதன் மூலம் அவர்கள் (அறியாமையினால்) அவர் மீது பொய்யுரைக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து நின்று, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! முஆவியா வெறுத்தாலும் சரியே, நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (கேட்டதை) நிச்சயமாக அறிவிப்போம்" என்று கூறிவிட்டு (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கத்திற்குத் தங்கம், வெள்ளிக்கு வெள்ளி, கோதுமைக்குக் கோதுமை, வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை, உப்புக்கு உப்பு, பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம் ஆகியவற்றை சமமான அளவில், சரிக்குச் சமமாக, (கையோடு கையாக) உடனுக்குடன் பரிமாறிக் கொள்ளப்பட்டாலே தவிர நீங்கள் விற்பனை செய்ய வேண்டாம்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தங்கத்திற்குத் தங்கம் எடையளவுக்கு எடையளவாகவும், வெள்ளிக்கு வெள்ளி எடையளவுக்கு எடையளவாகவும், உப்புக்கு உப்பு சமத்திற்குச் சமமாகவும், வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை சமத்திற்குச் சமமாகவும், கோதுமைக்குக் கோதுமை சமத்திற்குச் சமமாகவும், பேரீச்சைக்குப் பேரீச்சை சமத்திற்குச் சமமாகவும் (பரிமாற்றம் செய்யப்பட வேண்டும்). எவரேனும் (அளவை அல்லது எடையை) அதிகரித்துக் கொடுத்தாலோ அல்லது (அதிகரித்துத் தருமாறு) கோரினாலோ அவர் வட்டிக்குள்ளாகிவிட்டார் (வட்டி பரிமாற்றம் செய்துவிட்டார்). எனவே, தங்கத்திற்கு வெள்ளியை நீங்கள் விரும்பியவாறு (அளவுகளில் மாற்றம் இருந்தாலும்) கைக்குக் கை (உடனுக்குடன்) விற்றுக்கொள்ளுங்கள். உப்புக்குப் பேரீச்சையைக் கைக்குக் கை (உடனுக்குடன்) விற்றுக்கொள்ளுங்கள். கோதுமைக்கு வாற்கோதுமையை நீங்கள் விரும்பியவாறு (அளவுகளில் மாற்றம் இருந்தாலும்) கைக்குக் கை (உடனுக்குடன்) விற்றுக்கொள்ளுங்கள்."

(நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:)

"தங்கத்திற்குத் தங்கம், வெள்ளிக்கு வெள்ளி, கோதுமைக்குக் கோதுமை, வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை, பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம், உப்புக்கு உப்பு (ஆகியவற்றை ஒன்றுக்கு ஒன்றாகப் பரிமாறும்போது) நிகருக்கு நிகராகவும், சரிசமமாகவும், உடனுக்குடன் கைக்குக் கையாகவும் (பரிமாற்றம் செய்யப்பட வேண்டும்). இந்த (ஆறு) வகைகள் மாறுபட்டால், (பரிமாற்றம்) உடனுக்குடன் கைக்குக் கையாக இருக்கும் பட்சத்தில், நீங்கள் விரும்பியவாறு விற்றுக்கொள்ளுங்கள்."

உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "தங்கம் (பரிமாறப்படும் போது) சம எடையிலும், வெள்ளி (பரிமாறப்படும் போது) சம எடையிலும் (இருக்க வேண்டும்)" என்று கூறி, இறுதியாக "உப்புக்கு உப்பு (சம அளவில் இருக்க வேண்டும்)" என்று குறிப்பிடும் வரை (பல்வேறு பொருட்களைப் பற்றி) கூறுவதை செவியுற்றேன்.

(இதைக் கேட்ட) முஆவியா (ரழி) அவர்கள், "இவர் (முக்கியமான) எதையும் கூறவில்லை" (அதாவது, இந்தச் சட்டம் எனக்குத் தெரியவில்லை அல்லது இது பொருந்தாது என்பது போன்ற கருத்தில்) என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு உப்பாதா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு கூறியதை நான் செவியுற்றேன் என்பதற்கு நான் சாட்சியளிக்கிறேன்" என்று (உறுதியாகக்) கூறினார்கள்.

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒரு தீனாரை இரண்டு தீனார்களுக்கு விற்காதீர்கள்; ஒரு திர்ஹமை இரண்டு திர்ஹம்களுக்கு விற்காதீர்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(தங்கக் காசான) ஒரு தீனாருக்கு ஒரு தீனார் தான் (பரிமாற்றம் செய்யப்பட வேண்டும்); அவற்றுக்கிடையே எவ்விதக் கூடுதலும் (அதிகப்படியான எடையும்) இருக்கக் கூடாது. (வெள்ளிக் காசான) ஒரு திர்ஹத்திற்கு ஒரு திர்ஹம் தான் (பரிமாற்றம் செய்யப்பட வேண்டும்); அவற்றுக்கிடையே எவ்விதக் கூடுதலும் (அதிகப்படியான எடையும்) இருக்கக் கூடாது."

அபூஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தங்கத்திற்குத் தங்கம், வெள்ளிக்கு வெள்ளி, கோதுமைக்குக் கோதுமை, வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை, பேரீச்சைக்குப் பேரீச்சை, உப்புக்கு உப்பு ஆகியவற்றை (பரிமாற்றம் செய்கையில்) சம அளவாகவும், உடனுக்குடனும் (கைக்குக் கை) கைமாறப்பட வேண்டும். யார் கூடுதலாகக் கொடுக்கிறாரோ அல்லது கூடுதலாகக் கேட்கிறாரோ அவர் நிச்சயமாக வட்டியில் ஈடுபட்டுவிட்டார். இதில் (கூடுதலாக) வாங்குபவரும் கொடுப்பவரும் சமமானவர்களே (சம குற்றவாளிகள் ஆவர்)."

(இதை அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா வழியாக முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்ததாக ஒரு ஹதீஸைக் கூறினார். பின்னர் அபூஸயீத் (ரலி) அவர்கள் (மதீனாவிற்கு) வருகை தந்து இந்த இல்லத்தில் தங்கினார்கள். அப்போது இப்னு உமர் (ரலி) என் (நாஃபிஉவின்) கையைப் பிடித்து (அவரைச் சந்திக்க) அழைத்துச் சென்றார்கள்; நாங்கள் அபூஸயீத் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றடைந்தோம். இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "(உங்களைச் சந்தித்ததாகக் கூறும்) இவர் உங்களை மேற்கோள் காட்டி என்ன செய்தியைக் கூறுகிறார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூஸயீத் (ரலி) அவர்கள், "என் கண்கள் (நேரடியாகப்) பார்த்தன, என் காதுகள் (நேரடியாகக்) கேட்டன" என்று (கூறி), தம் விரலால் (கண் மற்றும் காதுகளைச்) சுட்டிக்காட்டிக் கூறியதை நான் மறக்கவில்லை. (தொடர்ந்து) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தங்கத்திற்குப் பதிலாகத் தங்கத்தையும், வெள்ளிக்குப் பதிலாக வெள்ளியையும் விற்பனை செய்வதற்குத் தடை விதித்தார்கள்; (அவை) இரண்டும் சமஎடையிலும், சரிநிகராகவும் இருந்தால் தவிர! மேலும், அவற்றில் ஒன்றை விட மற்றொன்றின் அளவை (அதிகமாக்கி) கூட்ட வேண்டாம் என்றும், கையில் இருக்கும் (ரொக்கப்) பொருளுக்குப் பதிலாகக் கையில் இல்லாத (தாமதமாகக் கிடைக்கக்கூடிய) பொருளை விற்க வேண்டாம் என்றும் தடை விதித்தார்கள்."

(இதனை இப்னு அவ்ன் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலிலும், சாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து புகாரியும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அம்ர் பின் ஸாபித் அல்உத்வாரீ (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாகப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:
"தீனாருக்குத் தீனார், திர்ஹத்திற்குத் திர்ஹம் (என்றுதான் பரிமாறப்பட வேண்டும்). அவற்றுக்கிடையே எவ்விதக் கூடுதலும் இருக்கக் கூடாது."

(இதைக் கேட்ட) அப்துல்லாஹ் (பின் உமர்) (ரலி) அவர்கள், நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்களுடன் நடந்து சென்று அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களிடம் (இது குறித்துக்) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், " 'தீனாருக்குத் தீனார், திர்ஹத்திற்குத் திர்ஹம், சம எடைக்குச் சம எடையாகவே (பரிமாறப்பட வேண்டும்). அவற்றுக்கிடையே எவ்விதக் கூடுதலும் இருக்கக் கூடாது. மேலும், உடனடிப் பரிமாற்றத்திற்குப் பதிலாகத் தாமதமான பரிமாற்றமாக (கடனாக) விற்கப்படக் கூடாது' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை எனது கண்கள் பார்த்தன; எனது காதுகள் கேட்டன" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் ஸயீத் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் நாணய மாற்று (ஸர்ஃப்) குறித்து (தமது தந்தை) உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (மக்களுக்கு) அறிவித்து வந்தார்கள். ஆனால் (அது தொடர்பாக) நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து எதையும் அவர்கள் (நேரடியாகச்) செவியுற்றிருக்கவில்லை. உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கத்திற்குத் தங்கத்தையும், வெள்ளிக்கு வெள்ளியையும் சரிக்குச் சமமாக (எடையில் சமமாக) இருந்தால் தவிர நீங்கள் விற்க வேண்டாம். அவற்றில் ஒன்றை விட மற்றொன்றை அதிகப்படுத்த வேண்டாம். உங்களைப் பொறுத்தவரை 'அர்-ரமா' (ஏற்பட்டுவிடுமோ) என நான் அஞ்சுகிறேன்."

(இதனை நாஃபிஉ அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஜரீர் (ரஹ்) கூறுகிறார்:) நான் நாஃபிஉ அவர்களிடம், "அர்-ரமா என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அது வட்டி (ரிபா) ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: அன்சாரிகளில் ஒருவர் அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக ஒரு ஹதீஸை (இப்னு உமர் அவர்களுக்கு) அறிவித்தார். உடனே இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அந்த அன்சாரியின் கையைப் பிடித்து அழைத்துச் சென்றார்கள்; நானும் அவர்களுடன் சென்றேன். நாங்கள் அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அபூஸயீதே! இவர் உங்களிடமிருந்து (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) இன்னின்ன செய்தியை அறிவிக்கிறாரே!" என்று கேட்டார்கள். அவர், "அது என்ன?" என்று கேட்க, இப்னு உமர் அதை அவரிடம் நினைவூட்டினார். அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை என் இரு காதுகளும் செவியுற்றன, என் இரு கண்களும் (அவர்களைப்) பார்த்தன" என்று கூறிவிட்டு, தம் கண்களுக்கு நேராக விரலால் சைகை செய்தவாறு அதனை மூன்று முறை கூறினார்கள்:

(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:) "தங்கத்திற்குத் தங்கத்தையும், வெள்ளிக்கு வெள்ளியையும் சரிக்குச் சமமாக இருந்தால் தவிர நீங்கள் விற்க வேண்டாம். மேலும், அவற்றில் கைவசம் இல்லாத (தாமதமான/கடனான) ஒன்றை, கைவசம் உள்ள (ரொக்கமான) ஒன்றிற்கு விற்க வேண்டாம். (அவற்றில்) ஒன்றை விட மற்றொன்றை அதிகப்படுத்த வேண்டாம்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஷைபான் பின் ஃபர்ரூக் வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களின் கூற்று இல்லாமல் (நபிமொழியாக மட்டும்) பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தேன். அப்போது ஒரு பொற்கொல்லர் அவரிடம் வந்து, "அபூ அப்துர்ரஹ்மானே! நான் தங்கத்தை (ஆபரணங்களாகச்) செய்து, பிறகு அதில் சிலவற்றை அதன் எடையை விடக் கூடுதலான (தங்கத்திற்கு) விற்கிறேன். (அவ்வாறு விற்பதன் மூலம்) எனது கைவேலைக்கான கூலியின் அளவை நான் கூடுதலாகப் பெறுகிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து அவரைத் தடுத்தார்கள். அந்தப் பொற்கொல்லர் மீண்டும் மீண்டும் அதே கேள்வியைக் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களும் (பள்ளிவாசலின் வாசல் வரை நடந்து செல்லும் போதும்) அவரைத் தடுத்துக்கொண்டே இருந்தார்கள். இறுதியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் பள்ளிவாசலின் வாசல் வரை சென்று, தாம் சவாரி செய்யவிருந்த வாகனத்தை அடைந்தார்கள்.

அப்போது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "தீனாருக்குத் தீனார், திர்ஹமுக்குத் திர்ஹம் (சமமாகவே இருக்க வேண்டும்). அவற்றுக்கிடையே எந்தக் கூடுதலும் இருக்கக் கூடாது. இதுவே எமது நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அளித்த உடன்படிக்கையாகும்; (அதை) நாங்கள் உங்களுக்கு (வழங்கும்) உடன்படிக்கையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

சாலிம் மற்றும் நாஃபிஉ ஆகியோரின் அறிவிப்பில், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் இது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக) எதையும் செவியுறவில்லை; மாறாக, அவர்கள் இதைத் தம் தந்தை (உமர் (ரலி)) வழியாகவும், பின்னர் அபூ ஸயீத் (அல்-குத்ரி - ரலி) வழியாகவுமே செவியுற்றார்கள் என்பதற்கான சான்று உள்ளது.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தீனாருக்குத் தீனார், திர்ஹத்திற்குத் திர்ஹம் (என சமமாகவே பரிமாற்றம் செய்யப்பட வேண்டும்). அவற்றுக்கிடையே எந்தக் கூடுதலும் (ஏற்றத்தாழ்வும்) இருக்கக் கூடாது. இதுவே நமது நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அளித்த கட்டளையாகும்; நாங்களும் உங்களுக்கு அளிக்கும் கட்டளையாகும்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வர்தான் அர்-ரூமீ என்பவர், "நான் தங்க நகைகளைச் செய்து விற்பனை செய்யும் ஒருவன். (அவற்றை விற்கும்போது) எனது கூலிக்காக அல்லது எனது உழைப்பிற்காக (அதன் எடையை விடக்) கூடுதலாகப் பெற்றுக்கொள்கிறேன் (இது கூடுமா?)" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "தங்கத்திற்குத் தங்கம் (பரிமாற்றம் செய்யப்படும்போது) அவற்றுக்கிடையே எவ்விதக் கூடுதலும் இருக்கக் கூடாது. இதுவே எங்கள் தோழர் (உமர் (ரலி)) எங்களுக்கு அளித்த உடன்படிக்கையாகும். நாங்கள் உங்களுக்கு அளிக்கும் உடன்படிக்கையும் இதுவேயாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: 'எங்கள் தோழர்' என்று இங்கு குறிப்பிடப்படுவது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களைக் குறிக்கும்).

முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் தங்கம் அல்லது வெள்ளியாலான ஒரு (தண்ணீர் குடிக்கும்) குவளையை அதன் எடையை விட அதிக (தங்கம் அல்லது வெள்ளி) எடைக்குப் பகரமாக விற்றார்கள். அப்போது அபுத்தர்தா (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இது போன்ற (வியாபாரத்)தை, (ஒரே அளவாக) சமத்திற்குச் சமமாக இருந்தாலே தவிர (கூடுதலாக வைத்து விற்பதைத்) தடுத்துள்ளதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "இதில் எந்தத் தவறும் இருப்பதாக நான் கருதவில்லை (ஏனெனில் இது ஒரு பொருளாக மாற்றப்பட்டுவிட்டது)" என்றார்கள்.

உடனே அபுத்தர்தா (ரலி) அவர்கள், "முஆவியாவி(ன் இந்த நிலைப்பாட்டி)லிருந்து எனக்கு யார் நியாயம் பெற்றுத் தருவார்? நான் அவருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (ஹதீஸைக்) கூறுகிறேன், அவரோ தமது சொந்தக் கருத்தை என்னிடம் கூறுகிறார்! நீங்கள் இருக்கும் ஊரில் இனி நான் உங்களுடன் வசிக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அபுத்தர்தா (ரலி) அவர்கள் (சிரியாவிலிருந்து மதீனாவுக்குச் சென்று) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து நடந்தவற்றைக் கூறினார்கள். அதைக் கேட்ட உமர் (ரலி) அவர்கள், "சமத்திற்குச் சமமாகவும், எடைக்கு எடையாகவும் இருந்தாலே தவிர அதனை நீங்கள் விற்கக் கூடாது" என்று முஆவியா (ரலி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள்.

ரபீஉ (ரஹ்) அவர்கள் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் இந்தத் தொடரில், அபுத்தர்தா (ரலி) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்த செய்தி இடம்பெறவில்லை. எனினும், முஸனீ (ரஹ்) அவர்களின் வாயிலாக வரும் அறிவிப்பில் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், "வட்டி என்பது (பொருட்களைப் பரிமாற்றம் செய்யும் போது ஏற்படும்) தவணையில் (மட்டுமே) உள்ளது" என்று கூறியதாக உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் ஒரு குழுவினர் வாயிலாக இப்னு உயைனா என்பாரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இதனை தாவூஸ், அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் மற்றும் பலரும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "திர்ஹத்திற்கு திர்ஹம், தீனாருக்கு தீனார், சரிக்குச் சமமாகவே (பரிமாற்றம் செய்யப்பட) வேண்டும். அவற்றுக்கிடையே எந்தக் கூடுதலும் இருக்கக் கூடாது."

(இதனைச் செவியுற்ற தாபியீயான அபூஸாலிஹ் அஸ்ஸம்மான் ஆகிய) நான் அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்களிடம், "இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் இதில் தவறேதும் இல்லை என்று கருதுகிறார்களே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து அவரிடம், 'நீங்கள் இவ்வாறு கூறுகிறீர்களே, இது பற்றி எனக்குத் தெரிவியுங்கள். இதனை நீங்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் கண்டீர்களா? அல்லது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றீர்களா?' என்று கேட்டேன்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், 'நான் இதனை அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் காணவுமில்லை; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுறவுமில்லை. மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி என்னை விட நீங்கள் நன்கு அறிந்தவர்கள். ஆயினும், "நிச்சயமாக, நஸீஆவில்தான் (காலதாமதமாகப் பரிமாற்றம் செய்வதில்தான்) வட்டி உள்ளது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் எனக்குத் தெரிவித்தார்கள்' என்று பதிலளித்தார்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் அப்பாத் மற்றும் பிறர் வாயிலாக சுஃப்யானிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், இமாம் புகாரி இதனை இப்னு ஜுரைஜ் வாயிலாக அம்ர் என்பாரிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்.)

அபுல் மின்ஹால் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் பராஉ பின் ஆஸிப் (ரலி) மற்றும் ஸைத் பின் அர்கம் (ரலி) ஆகியோரிடம் நாணய மாற்று (ஸர்ஃப் - ஒரு வகை நாணயத்தை மற்றொன்றுக்கு பகரமாக விற்பது) குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் இருவரும் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் வியாபாரிகளாக இருந்தோம். அப்போது நாணய மாற்று குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், 'அவற்றில் எது கையோடு கையாக (உடனடியாக) நடைபெறுகிறதோ அதில் எவ்விதக் குற்றமுமில்லை. ஆனால், எது கடனாக (தவணை முறையில் அல்லது காலதாமதமாக) இருக்கிறதோ அது (கூடாது/அனுமதியில்லை)' என்று கூறினார்கள்."

(இமாம் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் அறிவிப்புகளில், அபுல் மின்ஹால் அவர்களின் கூட்டாளி வெள்ளியைத் தங்கத்திற்குப் பகரமாக ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை கடனாக விற்றது பற்றியும், அது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது அவர்கள் தடுத்தது பற்றியும் விரிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).

இதற்கு ஆதாரமாகப் பின்வரும் செய்தியும் அமைகிறது:

பராஉ (ரழி) மற்றும் ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) ஆகியோரிடம் நாணய மாற்று (ஸர்ஃப் - ஒரு வகை நாணயத்தை மற்றொன்றுக்கு மாற்றிக் கொள்வது) குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் இருவரும் கூறினார்கள்:
"வெள்ளியைத் தங்கத்திற்குத் (தவணை முறையில் அல்லது) கடனாக விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்துள்ளார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி தனது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ உமர் ஹஃப்ஸ் பின் உமர் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் ஷுஅபா வழியாக வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

அபூ நள்ரா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் இப்னு உமர் (ரலி), இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரிடம் (ஒரே இனத்தைச் சார்ந்த பொருட்களைத் தரம் கருதி ஏற்றத்தாழ்வுடன்) பரிமாற்றம் செய்யும் (சர்ஃப்) முறை பற்றிக் கேட்டேன். அவர்கள் இருவரும் அதில் எந்தத் தவறும் இருப்பதாகக் கருதவில்லை.

நான் அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, அவரிடமும் இந்தப் பரிமாற்ற வியாபாரம் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(ஒரே இனப் பொருட்களைப் பரிமாறும்போது சமமாக இருக்க வேண்டும்;) கூடுதலாகக் கொடுக்கப்படும் எதுவும் வட்டியாகும்" என்று கூறினார்கள். அவ்விருவர் (இப்னு உமர், இப்னு அப்பாஸ்) கூறியிருந்த கருத்தின் காரணமாக, (அபூசயீத் அல்குத்ரீ கூறிய) இதை நான் (ஆரம்பத்தில்) ஏற்க மறுத்தேன்.

அப்போது அபூசயீத் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் செவியுற்றதைத் தவிர வேறெதையும் நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கவில்லை" என்று கூறிவிட்டு (பின்வரும் நிகழ்வைக் குறிப்பிட்டார்கள்):

பேரீச்ச மரத்தின் உரிமையாளர் ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு 'ஸாஉ' அளவிலான சிறந்த பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டுவந்தார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் இருந்த பேரீச்சம்பழங்கள் தரம் குறைந்தவையாக இருந்தன. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "இது உனக்கு எங்கிருந்து கிடைத்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் (தரம் குறைந்த) எனது இரு ஸாஉகளைக் கொண்டு (சந்தைக்குச்) சென்று, (அவற்றிற்குப் பதிலாக) இந்த ஒரு ஸாஉவை வாங்கினேன். ஏனெனில், சந்தையில் இதன் விலை இவ்வாறாகவும், அதன் விலை அவ்வாறாகவும் உள்ளது (எனவே தரத்திற்கு ஏற்ப அளவை மாற்றிக்கொண்டேன்)" என்று பதிலளித்தார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீ வட்டியில் ஈடுபட்டுவிட்டாய்! (ஏனெனில் ஒரே இனப் பொருட்களை மாற்றும்போது தரம் பார்க்காமல் சமமாகவே மாற்ற வேண்டும்). நீ அவ்வாறு (சிறந்த பேரீச்சம்பழத்தைப் பெற) விரும்பினால், உன்னுடைய பேரீச்சம்பழங்களை (முதலில் பணம் போன்ற) வேறொரு பொருளுக்கு விற்பனை செய்துவிடு; பின்னர் அந்தப் பொருளைக் கொண்டு நீ விரும்பும் (சிறந்த) பேரீச்சம்பழங்களை வாங்கிக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அபூசயீத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனவே, பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழத்தை (மாற்றுவதே வட்டி என்றால்), வெள்ளிக்கு வெள்ளியை (ஏற்றத்தாழ்வுடன்) பரிமாற்றம் செய்வது வட்டியாவதற்கு அதிகத் தகுதியுடையது."

(அபூ நள்ரா (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்:) அதன்பிறகு நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன்; (அப்போது அவர் தனது முந்தைய கருத்தை மாற்றி) என்னை (அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து) தடுத்தார். ஆனால், நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் (மீண்டும்) செல்லவில்லை. பின்னர் அபூஸஹ்பா (ரஹ்) அவர்கள், தான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் இது பற்றிக் கேட்டதாகவும், அவர்களும் (பின்னர்) அதனை வெறுத்தார்கள் (தடுத்தார்கள்) என்றும் எனக்கு அறிவித்தார்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில், "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் பேரீச்சம்பழங்கள் இந்த வகையைச் (நிறத்தைச்) சேர்ந்தவையாக இருந்தன" என்று இடம்பெற்றுள்ளது).

அபுல் ஜௌஸா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு ஒன்பது ஆண்டுகள் சேவை செய்தேன். (அப்போது) ஒரு மனிதர் அவரிடம் வந்து, ஒரு திர்ஹத்துக்குப் பகரமாக இரண்டு திர்ஹம்களை (பரிமாற்றம் செய்வது) குறித்துக் கேட்டார். உடனே இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் சப்தமிட்டு, "நிச்சயமாக இவர் தமக்கு வட்டியை உணவாக்குமாறு (அனுமதி வழங்கி) என்னைப் பணிக்கிறார்!" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அவர்களைச் சுற்றியிருந்த மக்கள், "நாங்கள் உங்களுடைய மார்க்கத் தீர்ப்பின் (ஃபத்வாவின்) அடிப்படையில்தானே இவ்வாறு (இதுவரை) செய்து வந்தோம்?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அபூசயீத் (அல்-குத்ரி - ரலி) மற்றும் இப்னு உமர் (ரலி) ஆகியோர், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் இதனைத் தடை செய்தார்கள்' என்று எனக்கு அறிவிக்கும் வரை, நான் அவ்வாறுதான் மார்க்கத் தீர்ப்பு வழங்கிக் கொண்டிருந்தேன். (இப்போது உண்மை தெரிந்த பின்) உங்களை அதைவிட்டும் நான் தடுக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகிறது:

பனூ ஷம்க் பின் ஃபஸாரா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதரைப் பற்றி (மார்க்கத் தீர்ப்பு) கேட்டார். அந்த மனிதர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்துகொண்டார். (அவளுடன் தாம்பத்தியம் கொள்வதற்கு முன்னரே) அவளுடைய தாயைப் பார்த்தார். அவள் அவருக்குப் பிடித்துவிட்டது. எனவே, (அவளைத் திருமணம் செய்யும் நோக்கில்) தனது மனைவியை விவாகரத்து செய்துவிட்டார். "அவர் அந்தப் பெண்ணின் தாயைத் திருமணம் செய்யலாமா?" என்று அவர் கேட்டார். அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி), "அதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை" என்று (ஆரம்பத்தில்) கூறினார்கள். அதன்படியே அந்த மனிதர் அப்பெண்ணின் தாயைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்.

அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் பைத்துல் மாலின் (பொதுக் கருவூலத்தின்) பொறுப்பாளராக இருந்தார்கள். அவர்கள் கருவூலத்தின் கழிவுப் பொருட்களை (பழைய அல்லது உடைந்த வெள்ளி நாணயங்களை) விற்கும்போது, (எடையில்) அதிகமாகக் கொடுத்துக் குறைவாகப் பெற்றுக் கொண்டிருந்தார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் மதீனாவிற்குச் சென்று, முஹம்மது ((ஸல்)) அவர்களின் தோழர்களிடம் (இந்த விவகாரங்கள் குறித்துக்) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அந்த மனிதருக்கு அந்தப் பெண் (மனைவியின் தாய்) ஆகுமானவள் அல்ல. மேலும், வெள்ளியை (வெள்ளிக்குப் பகரமாக மாற்றும்போது) சம எடைக்குச் சம எடை என்ற முறையில் தவிர (ஏற்றத்தாழ்வுடன்) விற்பது ஆகுமானதல்ல" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் (கூஃபாவுக்குத் திரும்பி) வந்ததும், அந்த மனிதரைத் தேடிச் சென்றார்கள். ஆனால் அவரைக் காணவில்லை; அவரது சமூகத்தாரையே கண்டார்கள். அவர்களிடம், "நான் உங்கள் தோழருக்கு (முன்பு) அளித்த தீர்ப்பு ஆகுமானதல்ல" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அவள் அவருக்குப் பல குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்துவிட்டாளே!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி), "அப்படியிருந்தாலும் சரியே (அவர்கள் பிரிய வேண்டும்)" என்றார்கள்.

பின்னர், அவர்கள் நாணய மாற்று வியாபாரிகளிடம் சென்று, "நாணய மாற்று வியாபாரிகளே! நான் உங்களிடம் (இதுவரை) செய்துவந்த வியாபாரம் ஆகுமானதல்ல. வெள்ளியை வெள்ளிக்கு (மாற்றும்போது) சம எடைக்குச் சம எடையாக இருந்தாலன்றி (கூடுதல் குறைவாகச் செய்வது) ஆகுமானதல்ல" என்று கூறினார்கள்.

அபூபக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளியை வெள்ளிக்கும், தங்கத்தை தங்கத்திற்கும் (அவை எடையில்) சரிசமமாகவே தவிர (அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ) விற்பனை செய்வதற்குத் தடை விதித்தார்கள். மேலும், வெள்ளியைத் தங்கத்திற்கும், தங்கத்தை வெள்ளிக்கும் (எடையில் வித்தியாசம் இருந்தாலும்) நாங்கள் விரும்பியவாறு வாங்கிக் கொள்ளுமாறு எங்களுக்குப் பணித்தார்கள்.

அப்போது ஒரு மனிதர் (அறிவிப்பாளரிடம்), "கைக்குக் கை (உடனுக்குடன் பரிமாறப்பட வேண்டுமா?)" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "நான் இவ்வாறுதான் (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) செவியுற்றேன்" என்று பதிலளித்தார்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் இம்ரான் இப்னு மைஸரா வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபுர் ரபீஉ வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் இருவரும் அப்பாத் இப்னு அவ்வாம் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம், கோதுமைக்குக் கோதுமை, வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை, உப்புக்கு உப்பு என (பரிமாற்றம் செய்யும் போது) சம அளவுக்குச் சம அளவாகவும், கைக்குக் கையாக (உடனுக்குடனும்) பரிமாற்றம் செய்யப்பட வேண்டும். எவர் (அளவை) கூடுதலாகக் கொடுக்கிறாரோ அல்லது கூடுதலாகக் கேட்கிறாரோ அவர் வட்டி (ரிபா) கொடுக்கல்-வாங்கலில் ஈடுபட்டுவிட்டார்; அவற்றின் வகைகள் (இனங்கள்) மாறுபட்டிருந்தாலே தவிர (அப்போது சம அளவு நிபந்தனையல்ல, ஆனால் உடனுக்குடன் கைமாற வேண்டும்)."

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ குரைப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் (மக்களிடையே) மக்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்களை (தங்களுக்கு அரசாங்கத்திடமிருந்து கிடைக்கும்) உதவித்தொகை (வழங்கப்படும் காலம்) வரை (தவணை முறையில்) வியாபாரம் செய்வதைக் கண்டபோது கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்: "தங்கத்திற்குத் தங்கம், வெள்ளிக்கு வெள்ளி, கோதுமைக்குக் கோதுமை, வாற்கோதுமைக்கு (பார்லி) வாற்கோதுமை, பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம், உப்புக்கு உப்பு ஆகியவற்றைச் சமமாக, நிகராக (ஒரே அளவாக) விற்பனை செய்யுங்கள். யாரேனும் (அளவை) அதிகமாக்கினாலோ அல்லது (அதிகமாகத் தரும்படி) கோரினாலோ அவர் வட்டிக்குள்ளாகிவிட்டார். இந்த இனங்கள் (ஒன்றுக்கொன்று) மாறுபடும்போது, நீங்கள் விரும்பியவாறு அவற்றை விற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள்; (ஆனால்) அது கைக்குக் கையாக (உடனடிப் பரிமாற்றமாக) இருக்க வேண்டும். தங்கத்தை வெள்ளிக்கு (பகரமாக) கைக்குக் கையாக நீங்கள் விரும்பியவாறு விற்பனை செய்வதில் குற்றமில்லை. கோதுமையை வாற்கோதுமைக்கு (பகரமாக) கைக்குக் கையாக நீங்கள் விரும்பியவாறு விற்பனை செய்வதில் குற்றமில்லை. உப்பைப் பேரீச்சம்பழத்திற்கு (பகரமாக) கைக்குக் கையாக நீங்கள் விரும்பியவாறு விற்பனை செய்வதில் குற்றமில்லை."

(மற்றொரு அறிவிப்பில்:) "வாற்கோதுமையைக் கோதுமைக்கு விற்பனை செய்வதில் குற்றமில்லை; (அவற்றில்) வாற்கோதுமை (அளவு) அதிகமானதாக இருந்தாலும் சரியே (ஆனால் அது கைக்குக் கையாக இருக்க வேண்டும்)."

(மற்றொரு அறிவிப்பில்:) "தங்கத்தை வெள்ளிக்கு விற்பனை செய்வதில் குற்றமில்லை; (அவற்றில்) வெள்ளியின் அளவு அதிகமானதாக இருந்தாலும் சரியே; (ஆனால் அது) கைக்குக் கையாக இருக்க வேண்டும். தவணை முறையாக (கடனாக) இருக்கக் கூடாது. அவ்வாறே, கோதுமையை வாற்கோதுமைக்கு விற்பனை செய்வதில் குற்றமில்லை; (அவற்றில்) வாற்கோதுமையின் அளவு அதிகமானதாக இருந்தாலும் சரியே; (ஆனால் அது) கைக்குக் கையாக இருக்க வேண்டும். தவணை முறையாக (கடனாக) இருக்கக் கூடாது."

மஃமர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் தமது பணியாளரிடம் ஒரு சாஉ கோதுமையைக் கொடுத்து அனுப்பி, "இதை விற்றுவிட்டு, (கிடைக்கும் பணத்தைக் கொண்டு) அதற்குப் பதிலாக வாற்கோதுமை (பார்லி) வாங்கி வா" என்று கூறினார். அந்தப் பணியாளர் சென்று, (கோதுமையைக் கொடுத்துவிட்டு) ஒரு சாஉ அளவும் அதைவிடச் சற்று கூடுதலான அளவும் (வாற்கோதுமையை) பெற்று வந்தார். அவர் மஃமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தபோது, அது குறித்து அவரிடம் தெரிவித்தார்.

அப்போது மஃமர் (ரலி) அவரிடம், "ஏன் அவ்வாறு செய்தாய்? உடனே சென்று அதைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடு. சமத்திற்குச் சமமாகவே தவிர வேறு எதையும் வாங்காதே! ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'உணவுக்கு உணவு சமத்திற்குச் சமமாகவே (பரிமாறப்பட வேண்டும்)' என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள். அந்நாட்களில் எங்களுடைய (முக்கிய) உணவாக வாற்கோதுமையே (பார்லி) இருந்தது.

அப்போது (மஃமர் அவர்களிடம்), "அது அதற்கு நிகரானதல்லவே (கோதுமையும் வாற்கோதுமையும் வெவ்வேறு வகைப் பொருட்களாயிற்றே, பின் ஏன் சமமாக இருக்க வேண்டும்?)" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "அது (வட்டிக்கு) ஒத்ததாகிவிடுமோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்" என்று பதிலளித்தார்.

இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூதாஹிர் மற்றும் பலரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மஃமர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் வட்டிக்குள் விழுந்துவிடுவோமோ என்ற அச்சத்தினால் முன்னெச்சரிக்கையாகவே (சமமற்ற முறையில் வாங்குவதை) வெறுத்தார்கள்; இது (நபிகளாரின்) நேரடியான அறிவிப்பல்ல (மாறாக அவரது சொந்தப் பேணுதலாகும்). நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வந்துள்ள அறிவிப்பு பொதுவானதாகும்; அது ஒரே வகைப் பொருளாக இருப்பதை நாடியிருக்கலாம், அல்லது இரு வேறு வகைப் பொருட்களையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம். உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்களின் தெளிவான அறிவிப்பு (வெவ்வேறு வகைகளாக இருந்தால் அளவு மாறலாம் என்று) இந்த இரண்டு சாத்தியக்கூறுகளில் ஒன்றை அறுதியிட்டுக் கூறும்போது, அதன்படியே செயல்படுவது அவசியமாகிறது. அல்லாஹ்வே (சரியான வழியில் நடக்க) தவ்பீக் (நற்பேறு) அளிப்பவன் ஆவான்.

மாலிக் பின் அவ்ஸ் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்:

நான், "(தங்கத்திற்குப் பதிலாக) திர்ஹம்களை (வெள்ளிக் காசுகளை) மாற்றித் தருபவர் யார்?" என்று கேட்டுக்கொண்டு வந்தேன். அப்போது தல்ஹா (பின் உபைதுல்லாஹ் - ரலி) அவர்கள், "உம்மிடமுள்ள தங்கத்தை எங்களிடம் காண்பியும்; (எங்களுடைய) கருவூலக் காப்பாளர் (பணியாளர்) வரும்வரை (காத்திருப்பீராக). பின்னர் வந்து உமக்குரிய வெள்ளிக் காசுகளைப் பெற்றுக்கொள்ளும்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கூடாது! என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! ஒன்று, அவருடைய தங்கத்தை அவரிடமே நீர் திருப்பிக் கொடுத்துவிட வேண்டும்; அல்லது (இப்போதே) அவருக்குரிய வெள்ளிக் காசுகளை உடனே வழங்கிவிட வேண்டும். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்:

'தங்கத்திற்கு வெள்ளியை மாற்றுவது வட்டியாகும்; "இந்தா, பிடி" (என உடனுக்குடன் கைக்குக் கையாகப் பரிமாறிக் கொண்டால்) தவிர! கோதுமைக்குக் கோதுமையை மாற்றுவது வட்டியாகும்; "இந்தா, பிடி" (என உடனுக்குடன் கைக்குக் கையாகப் பரிமாறிக் கொண்டால்) தவிர! வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமையை மாற்றுவது வட்டியாகும்; "இந்தா, பிடி" (என உடனுக்குடன் கைக்குக் கையாகப் பரிமாறிக் கொண்டால்) தவிர! பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழத்தை மாற்றுவது வட்டியாகும்; "இந்தா, பிடி" (என உடனுக்குடன் கைக்குக் கையாகப் பரிமாறிக் கொண்டால்) தவிர!'"

குதைபா (ரஹ்) கூறுகிறார்: உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தபோது தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்களும், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறுதான் கூறினார்கள்" என்று (அதனை ஆமோதித்துக்) கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் அபுல் வலீத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் குதைபா பின் சயீத் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

மாலிக் பின் அவ்ஸ் பின் அல்-ஹதஸான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் நூறு தீனார்களை (பொற்காசுகளை) நாணயமாற்றுச் செய்வதற்காக (வெள்ளிக் காசுகளாக மாற்றுவதற்காக) எடுத்து வந்தேன். அப்போது தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "எங்களிடம் மாற்று நாணயம் உள்ளது. 'அல்காபா' (எனும் மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள) இடத்திலிருந்து எங்களது காப்பாளர் (பொருளாளர்) வரும்வரை காத்திருங்கள்" என்று கூறிவிட்டு, என்னிடமிருந்த நூறு தீனார்களையும் வாங்கிக்கொண்டார்.

இதுகுறித்து நான் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "அவரிடமிருந்து (பதிலுக்குரிய நாணயத்தைப் பெறாமல்) பிரியாதீர்கள்! ஏனெனில், 'வெள்ளிக்குப் பகரமாகத் தங்கத்தை விற்பது வட்டியாகும்; "இதோ பிடி, அதோ கொடு" (என்று உடனுக்குடன் கைமாற்றிக் கொண்டால் தவிர)! கோதுமைக்குக் கோதுமையை விற்பது வட்டியாகும்; (உடனுக்குடன் கைமாற்றிக் கொண்டால் தவிர)! வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமையை விற்பது வட்டியாகும்; (உடனுக்குடன் கைமாற்றிக் கொண்டால் தவிர)! பேரீச்சைக்குப் பேரீச்சையை விற்பது வட்டியாகும்; (உடனுக்குடன் கைமாற்றிக் கொண்டால் தவிர)!' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்" என்றார்கள்.

ஸுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்தபோது நான் இதுபற்றி அவரிடம் விசாரித்தேன். ஆனால் அவர் இந்தப் (பின்னணிப்) பேச்சைக் குறிப்பிடவில்லை. ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூற, தான் கேட்டதாக மாலிக் பின் அவ்ஸ் பின் அல்-ஹதஸான் அன்-நஸ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன். உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'வெள்ளிக்குப் பகரமாகத் தங்கத்தை விற்பது வட்டியாகும்...' என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்". பின்னர் மேற்கண்ட செய்தியைப் போன்றே முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்.

ஸுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்: நாணயமாற்று (ஸர்ஃப்) தொடர்பாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களிலேயே இதுதான் மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். சில நேரங்களில் ஸுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை அறிவிக்கும்போது, "ஸுஹ்ரீ அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அவருக்கு மாலிக் அவர்கள் செய்தி தெரிவித்தார்" என்று கூறுவார்கள்.

இவர்கள் இருவரும் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர்) தங்களின் 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் ஸுஃப்யான் அவர்களின் இந்த ஹதீஸைச் சுருக்கமாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

மாலிக் பின் அவ்ஸ் பின் அல்-ஹதஸான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் (நாணய) மாற்றத்தை (பரிமாற்றம் செய்ய) விரும்பினேன். அப்போது தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "அல்-காபா (எனும் இடத்தி)லிருந்து என்னுடைய காசாளர் வரும் வரை (காத்திருங்கள்), நான் உங்களுக்கு (நாணயத்தை) மாற்றித் தருகிறேன்" என்று கூறினார்கள். (அப்போது) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்:
"வெள்ளிக்கு வெள்ளியை (பரிமாற்றம் செய்வது) வட்டியாகும்; ('இதோ பிடி, அதோ கொடு' என) உடனுக்குடன் கைமாற்றிக் கொண்டாலன்றி! தங்கத்திற்குத் தங்கத்தை (பரிமாற்றம் செய்வது) வட்டியாகும்; ('இதோ பிடி, அதோ கொடு' என) உடனுக்குடன் கைமாற்றிக் கொண்டாலன்றி! கோதுமைக்குக் கோதுமையைப் (பரிமாற்றம் செய்வது) வட்டியாகும்; ('இதோ பிடி, அதோ கொடு' என) உடனுக்குடன் கைமாற்றிக் கொண்டாலன்றி! வாற்கோதுமைக்கு (பார்லி) வாற்கோதுமையைப் (பரிமாற்றம் செய்வது) வட்டியாகும்; ('இதோ பிடி, அதோ கொடு' என) உடனுக்குடன் கைமாற்றிக் கொண்டாலன்றி!"

(நூல் ஆசிரியர் குறிப்பு): இந்த அறிவிப்பில் "வெள்ளிக்கு வெள்ளி, தங்கத்திற்குத் தங்கம்" என்று இவ்வாறே இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், மர்ஃபூஆன (நபிகளார் வரை செல்லும்) ஹதீஸில் பெரும்பாலான (அறிஞர்களின்) அறிவிப்பானது இதற்கு முன்பு கடந்ததைப் போன்றே (அமைந்துள்ளது).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கத்தைத் தங்கத்திற்குச் சமமான அளவிலன்றி (எடையில் சமமாக இல்லாமல்) நீங்கள் விற்காதீர்கள். வெள்ளியை வெள்ளிக்குச் சமமான அளவிலன்றி (எடையில் சமமாக இல்லாமல்) நீங்கள் விற்காதீர்கள். மேலும், வெள்ளியைத் தங்கத்திற்கு விற்கும்போது, அவற்றில் ஒன்று உடனடியாகவும் மற்றொன்று (கைவசம் இல்லாமல்) தாமதமாகவும் (கடன் அடிப்படையில்) இருக்கும் நிலையில் விற்காதீர்கள். அவர் (பொருளை எடுத்து வர) தமது வீட்டிற்குள் சென்று வரும் வரை உங்களிடம் அவகாசம் கேட்டாலும்கூட, அவருக்கு நீங்கள் அவகாசம் அளிக்காதீர்கள். கையாகக் கை (உடனுக்குடன்) 'இந்தா பிடி, அந்தா கொடு' எனப் பரிமாற்றம் செய்யப்படும் நிலையிலன்றி (அவற்றை விற்காதீர்கள்). நிச்சயமாக, (இவ்விதிமுறைகளை மீறினால்) நீங்கள் வட்டி (ரிபா)யில் சிக்கிக்கொள்வீர்களோ என நான் உங்கள் மீது அஞ்சுகிறேன்."

உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கத்திற்குத் தங்கம், வெள்ளிக்கு வெள்ளி, கோதுமைக்குக் கோதுமை, வாற்கோதுமைக்கு (பார்லிக்கு) வாற்கோதுமை, பேரீச்சைக்குப் பேரீச்சை, உப்புக்கு உப்பு ஆகியவற்றை (பரிமாற்றம் செய்யும்போது) சரிக்குச் சரியாக (சமமாகப் பரிமாறிக் கொள்ளுங்கள்). இந்தப் பொருட்கள் மாறுபட்டால், அது கைக்குக் கை (உடனுக்குடன்) பரிமாறப்படும் நிலையில் நீங்கள் விரும்பியவாறு விற்றுக்கொள்ளுங்கள்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் 'பகீஃ' (எனும் இடத்தில்) ஒட்டகங்களை விற்பனை செய்து வந்தேன். (விற்பனை விலையைத்) தீனார்களாக (தங்கக் காசுகளாக) நிர்ணயித்துவிட்டு, (பெறும்போது) திர்ஹம்களை (வெள்ளிக் காசுகளைப்) பெற்றுக் கொள்வேன். (விலையைத்) திர்ஹம்களாக நிர்ணயித்துவிட்டு, (பெறும்போது) தீனார்களைப் பெற்றுக் கொள்வேன். இது குறித்து என் மனதில் (சந்தேகம்) ஏற்பட்டது. எனவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் (தமது மனைவி) ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களின் வீட்டில் இருந்தார்கள். (அல்லது 'அவர்கள் ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களின் வீட்டிலிருந்து வெளியே வந்தபோது' என்று அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்).

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! சற்று நில்லுங்கள்; நான் உங்களிடம் (ஒன்று) கேட்க வேண்டும். நான் 'பகீஃ' எனுமிடத்தில் ஒட்டகங்களை விற்பனை செய்கிறேன். (விலையைத்) தீனார்களாக நிர்ணயித்துவிட்டு திர்ஹம்களைப் பெற்றுக் கொள்கிறேன். திர்ஹம்களை நிர்ணயித்துவிட்டு தீனார்களைப் பெற்றுக் கொள்கிறேன் (இது கூடுமா?)" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் இருவரும் (பிரிந்து) செல்லும்போது, உங்களுக்கு மத்தியில் (கொடுக்கல் வாங்கலில்) எதுவும் எஞ்சியிருக்காத நிலையில், அன்றைய (மாற்று) விலைக்கு ஏற்ப அவற்றை நீ பெற்றுக் கொள்வதில் தவறில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இதே கருத்தை ஸிமாக் என்பவரிடமிருந்து இஸ்ராயீல் என்பவரும் அறிவித்துள்ளார்).

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் பகீஃ (சந்தையில்) ஒட்டகங்களை விற்பனை செய்து வந்தேன். அப்போது என்னிடம் (விற்பனைத் தொகையாக) திர்ஹம்கள் (வெள்ளிக் காசுகள்) சேரும். நான் அவற்றை (அதாவது அந்தத் திர்ஹம்களை) ஒருவரிடம் தீனார்களுக்கு (தங்கக் காசுகளுக்குப் பகரமாக) விற்பனை செய்வேன் (பரிமாற்றம் செய்வேன்). அவர் அதற்கான தீனார்களை மறுநாள் எனக்குத் தருவார். ஆகவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'நீர் ஒருவருடன் தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் கொண்டு வியாபாரம் (பரிமாற்றம்) செய்தால், உங்களுக்கிடையே (கொடுக்கல் வாங்கலில்) ஏதேனும் தெளிவின்மையோ (அல்லது நிலுவையோ) இருக்கும் நிலையில் நீர் அவரை விட்டுப் பிரிய வேண்டாம்' என்று கூறினார்கள்."

இதற்கு நெருக்கமான கருத்தில், இஸ்ராயீல் மற்றும் அபூஅல்-அஹ்வஸ் ஆகியோரால் சிமாக் வழியாக இரண்டு அறிவிப்புகளில் ஒன்றில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் தோழர்களிலிருந்து சயீத் பின் ஜுபைர் வழியாக சிமாக் பின் ஹர்ப் என்பவர் மட்டுமே இந்த ஹதீஸை (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) உயர்த்தித் (மர்பூஃ ஆகத்) தனித்து அறிவிக்கிறார்.

மஃமர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உணவுப் பொருளுக்குப் பதிலாக உணவுப் பொருளை (பரிமாற்றம் செய்யும் போது), சம அளவுக்குச் சமமாக (இருக்க வேண்டும்)" என்று கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"வட்டி உண்பவனையும் (வாங்குபவனையும்), அதனைக் கொடுப்பவனையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்."

(அறிவிப்பாளர் அல்கமா கூறுகிறார்:) நான் (இப்னு மஸ்ஊத் அவர்களிடம்), "அதற்குச் சாட்சியம் கூறும் இருவரையும், அதனை எழுதுபவனையுமா (அல்லாஹ்வின் தூதர் சபித்தார்கள்)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் எதைச் செவியுற்றோமோ, அதை மட்டுமே (உங்களுக்கு) அறிவிக்கிறோம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் உஸ்மான் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் பிறர் வழியாக ஜரீர் என்பவரிடமிருந்தும், இமாம் புகாரி அவர்கள் அபூ ஜுஹைஃபா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மரத்திலுள்ள (பச்சையான) பேரீச்சம்பழங்களை (காய்ந்த) பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக அளவிட்டு (விற்பனை செய்வதையும்), உலர் திராட்சைகளை (பச்சையான) திராட்சைகளுக்குப் பகரமாக அளவிட்டு (விற்பனை செய்வதையும்), (கதிர்களிலுள்ள) தானிய விளைச்சலைக் கோதுமைக்குப் பகரமாக அளவிட்டு (விற்பனை செய்வதையும்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) மற்றும் அபூஸயீத் (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் அன்சாரிகளில் பனூ அதீ குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை (நிர்வாகப் பணிக்காக) கைபருக்குப் பொறுப்பாளராக நியமித்து அனுப்பினார்கள். அவர் (கைபரிலிருந்து திரும்பியபோது) 'ஜனீப்' (எனும் உயர்தரமான) பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு வந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், "கைபரின் பேரீச்சம்பழங்கள் அனைத்தும் இப்படித்தான் (உயர்தரமாக) இருக்குமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நாங்கள் (தரம் குறைந்த) இரண்டு 'ஸாஃ' கலப்புப் பேரீச்சம்பழங்களைக் கொடுத்துவிட்டு, (அதற்குப் பதிலாக) ஒரு 'ஸாஃ' (உயர்தரப் பேரீச்சம்பழத்தை) வாங்குகிறோம்" என்றார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், "அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். (ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்த பொருட்களைப் பரிமாற்றம் செய்வதாக இருந்தால்) சம அளவுக்குச் சமமாகவே (பரிமாற்றம்) செய்து கொள்ளுங்கள். அல்லது அந்த (சாதாரணப்) பேரீச்சம்பழங்களை (முதலில் பணத்திற்கு) விற்றுவிட்டு, பிறகு அதற்குக் கிடைத்த தொகையைக் கொண்டு இந்த (உயர்தரப்) பேரீச்சம்பழங்களை வாங்கிக் கொள்ளுங்கள். எடை போட்டு விற்கப்படும் (மற்ற) பொருட்களுக்கும் இதே சட்டம் தான்" என்று கூறினார்கள்.

நான் சாட்சியாக இருந்த நிலையில், லாஹிக் பின் ஹுமைத் அபூ மிஜ்லஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம் 'ஸர்ஃப்' (பரிமாற்றம்) குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவர் (பின்வருமாறு) கூறினார்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது வாழ்நாளின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை (ஒரே வகையான பொருட்களைத் தரத்தில் வித்தியாசம் உள்ளது என்பதற்காக அளவுகளில்) ஏற்றத்தாழ்வுடன் பரிமாற்றம் செய்யும் 'ஸர்ஃப்' (பரிமாற்ற) முறையில் எவ்விதத் தவறும் இல்லை என்று கருதி வந்தார்கள். (ஒருமுறை) அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தபோது, "இப்னு அப்பாஸே! நீங்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்சமாட்டீர்களா? இன்னும் எவ்வளவு காலத்திற்கு மக்களுக்கு வட்டியை (ரிபா) உணவாகக் கொடுப்பீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். (அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் காரணம் கேட்டபோது), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவி உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தபோது நடந்த ஒரு நிகழ்வு உங்களுக்கு எட்டவில்லையா?" என்று கூறி (பின்வருமாறு விளக்கினார்கள்):

(ஒருமுறை) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நான் அஜ்வா பேரீச்சம்பழத்தை உண்ண விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள். உடனே உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் இரண்டு ஸாஉ (அளவை) பழைய பேரீச்சம்பழங்களை அன்சாரிகளில் ஒருவருடைய வீட்டிற்கு அனுப்பி, அதற்குப் பதிலாக ஒரு ஸாஉ அஜ்வா பேரீச்சம்பழத்தைப் பெற்று வந்தார்கள். அதனை அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் வைத்தார்கள். அது நபியவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்துப்போனது. அதிலிருந்து ஒரு பேரீச்சம்பழத்தை எடுத்த நபியவர்கள், (அதனை உண்ணாமல்) அப்படியே நிறுத்தி, "இது உங்களுக்கு எங்கிருந்து கிடைத்தது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள், "நான் இரண்டு ஸாஉ பழைய பேரீச்சம்பழங்களை இன்னாருடைய வீட்டிற்கு அனுப்பி, அதற்குப் பதிலாக இந்த ஒரு ஸாஉ (அஜ்வா) பேரீச்சம்பழத்தைப் பெற்று வந்தோம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உடனே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் கையிலிருந்த அந்தப் பேரீச்சம்பழத்தைக் கீழே போட்டுவிட்டு, "இதைத் திருப்பிக் கொடுங்கள், இதைத் திருப்பிக் கொடுங்கள். எனக்கு இதில் எந்தத் தேவையுமில்லை. பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம், கோதுமைக்குக் கோதுமை, வாற்கோதுமைக்கு (பார்லி) வாற்கோதுமை, தங்கத்திற்குத் தங்கம், வெள்ளிக்கு வெள்ளி ஆகியவற்றை (பரிமாற்றம் செய்யும்போது) கையோடு கையாக (உடனடியாகவும்), சம அளவுக்குச் சமமாகவும் இருக்க வேண்டும். அதில் கூடுதலோ குறைவோ இருக்கக் கூடாது. யாரேனும் கூடுதலாகக் கொடுத்தாலோ அல்லது குறைத்துப் பெற்றாலோ அவர் வட்டி (ரிபா) செய்துவிட்டார். அளக்கப்படும் அல்லது நிறுக்கப்படும் (ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்த) அனைத்துப் பொருட்களுக்கும் இது பொருந்தும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அபூஸயீதே! நான் மறந்துபோன ஒரு விஷயத்தை நீங்கள் எனக்கு நினைவூட்டிவிட்டீர்கள். 'அஸ்தக்ஃபிருல்லாஹ வ அதூபு இலைஹி' (நான் அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடி, அவனிடமே மீளுகிறேன்)" என்று கூறினார்கள். அதன் பிறகு, (அத்தகைய ஏற்றத்தாழ்வான பரிமாற்றத்தை) அவர்கள் மிகக் கடுமையாகத் தடை செய்யக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.

அபூ மிஜ்லஸ் லாஹிக் பின் ஹுமைத் (ரஹ்) அவர்களிடம் நாணய மாற்று (ஸர்ஃப்) குறித்து (நான் அங்கிருந்த போது) கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவர் கூறியதாவது:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது வாழ்நாளின் ஒரு காலகட்டத்தில், "கையோடு கைமாறாக (உடனுக்குடன்) நடக்கும் வியாபாரத்தில் (அளவு அல்லது எடையில் கூடுதல் இருந்தாலும்) எந்தக் குற்றமுமில்லை. (தவணை முறையில் தாமதமாகக் கொடுக்கப்படும்) தவணை முறையிலான வியாபாரத்தில் (நஸீஆ) மட்டுமே வட்டி (ரிபா) உள்ளது" என்று கூறி வந்தார்கள்.

பின்னர், அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) சந்தித்த போது, (அபூஸயீத் ரலி அவர்கள்) இது தொடர்பான ஹதீஸை அவரிடம் எடுத்துரைத்தார்கள். அதில், "பொருளுக்குப் பொருள் (ஒரே இனத்தைச் சார்ந்தவை), (அளவிலும் எடையிலும்) சமமாக இருக்க வேண்டும். யார் கூடுதலாகக் கொடுக்கிறாரோ அல்லது (கூடுதலாகப்) பெறுகிறாரோ அது வட்டியாகும்" என்று குறிப்பிட்டார்கள். மேலும், "அளக்கப்படும் அல்லது நிறுக்கப்படும் அனைத்துப் பொருட்களுக்கும் இது பொருந்தும்" என்றும் கூறினார்கள்.

அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அபூஸயீத் அவர்களே! என் சார்பாக அல்லாஹ் உங்களுக்குச் சொர்க்கத்தை (நற்கூலியாக) வழங்குவானாக! நான் மறந்திருந்த ஒரு விஷயத்தை நீங்கள் எனக்கு நினைவூட்டினீர்கள். நான் அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடி, அவனிடமே மீளுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அதன் பிறகு, அத்தகைய (கூடுதல் குறைவாக மாற்றும்) வியாபாரத்தை அவர்கள் மிகக் கடுமையாகத் தடை செய்யலானார்கள்.

அபூ அஹ்மத் கூறுகிறார்: "இந்த ஹதீஸ் அபூ மிஜ்லஸ் அவர்களின் அறிவிப்பாகும். இதை ஹய்யான் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார்." (இதற்கு ஆசிரியர் பைஹகீ கூறுகிறார்:) "ஹய்யான் என்பவரைப் பற்றி (ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள்) விமர்சித்துள்ளனர்."

மேலும், முதல் ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ள 'அவ்வாறே தராசு (நிறுக்கப்படும் பொருட்களுக்கும் இது பொருந்தும்)' என்ற வார்த்தையானது அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களிடமிருந்தே வந்துள்ளது என்று கூறப்படுகிறது. அதேபோன்று, இந்த வார்த்தையும் (அது ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருந்தால் அவரிடமிருந்தே வந்துள்ளது).

இதற்கு, பேரீச்சம்பழம் தொடர்பான நிகழ்வை வைத்து இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு எதிராக அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் எடுத்துரைத்த வாதத்தை விவரிக்கும், தாவூத் பின் அபீ ஹிந்த் (ரஹ்) அவர்கள், அபூ நள்ரா (ரஹ்) வழியாக, அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்தியே ஆதாரமாக அமைந்துள்ளது. அதில் (அபூஸயீத் ரலி அவர்கள்) கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பேரீச்சம்பழத்தை மாற்றிய ஒருவரிடம்) கூறினார்கள், "நீர் வட்டியில் (ரிபா) ஈடுபட்டு விட்டீர்! நீர் அவ்வாறு (தரமான பேரீச்சம்பழத்தைப்) பெற விரும்பினால், முதலில் உமது (குறைந்த தரமுள்ள) பேரீச்சம்பழத்தை வேறு ஒரு பொருளுக்கு (அல்லது பணத்திற்கு) விற்றுவிடும். பின்னர், அந்தப் பொருளைக் கொண்டு நீர் விரும்பும் (தரமான) பேரீச்சம்பழத்தை வாங்கிக்கொள்ளும்."

அபூஸயீத் (ரலி) அவர்கள் (இப்னு அப்பாஸிடம்) கேட்டார்கள்: "பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம் (கூடுதல் குறைவாக மாற்றுவது) வட்டியாக ஆவதற்கு அதிகத் தகுதியுடையதா? அல்லது வெள்ளிக்கு வெள்ளி (அவ்வாறு மாற்றுவது) வட்டியாக ஆவதற்கு அதிகத் தகுதியுடையதா?" இது பேரீச்சம்பழம் தொடர்பாக அறிவிக்கப்பட்ட நிகழ்வின் அடிப்படையில், வெள்ளியைப் பேரீச்சம்பழத்துடன் ஒப்பிட்டு அபூஸயீத் (ரலி) அவர்கள் செய்த 'கியாஸ்' (அனுமான ஒப்பீடு) ஆகும்.

எனினும், சில அறிவிப்பாளர்கள் இதனை விரிவாகவும் தனித்தனியாகவும் அறிவித்துள்ளனர்; வேறு சிலர் சுருக்கமாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் அறிவித்துள்ளனர். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக வட்டி என்பது தங்கம் மற்றும் வெள்ளியிலும், (அதேபோன்று) உண்ணப்படும் மற்றும் பருகப்படும் பொருட்களில் அளக்கப்படக்கூடிய (முகத்தல் அளவை) மற்றும் நிறுக்கப்படக்கூடிய (எடை அளவை) ஆகியவற்றிலுமே (ஏற்படும்)."

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஓர் அடிமை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, ஹிஜ்ரத் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு நாடு துறந்து செல்வது) செய்வதாக பைஅத் (உறுதிமொழி) அளித்தார். அவர் ஓர் அடிமை என்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. பின்னர், அந்த அடிமையைத் தேடிக்கொண்டு அவருடைய எஜமானர் வந்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "இவரை எனக்கு விற்றுவிடு" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே, இரண்டு கறுப்பின அடிமைகளுக்குப் பகரமாக அவரை (விலை கொடுத்து) வாங்கினார்கள். அதன் பிறகு, எவரிடம் பைஅத் வாங்குவதாக இருந்தாலும், "நீர் ஓர் அடிமையா?" என்று கேட்காமல் நபி (ஸல்) அவர்கள் எவரிடமும் பைஅத் பெற்றதில்லை.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்களை திஹ்யா அல்-கல்பீ (ரலி) இடமிருந்து ஏழு (அடிமை)களுக்குப் பகரமாக வாங்கினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா வழியாக அஃப்பான் என்பவரிடமிருந்து ஒரு நீண்ட ஹதீஸில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஒரு ஒட்டகத்தை இரண்டு ஒட்டகங்களுக்குப் பகரமாக (பரிமாற்றம் செய்வது) குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(தரம் மற்றும் உடல் வலிமையின் அடிப்படையில்) ஒரு ஒட்டகமே (மற்ற) இரண்டு ஒட்டகங்களை விடச் சிறந்ததாக இருக்கக்கூடும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேலும், ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் ஒரு ஒட்டகத்தை இரண்டு ஒட்டகங்களுக்குப் பகரமாக வாங்கினார்கள். (அப்போது) அவ்விரண்டில் ஒன்றை (உடனடியாகக்) கொடுத்துவிட்டு, "அல்லாஹ் நாடினால், நாளை மற்றொன்றை (சிரமமின்றி/நிதானமாக) உன்னிடம் கொண்டு வருவேன்" என்று கூறினார்கள் என எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னுல் முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"விலங்குகளைப் (பரிமாற்றம் செய்வதில்) 'ரிபா' (வட்டி) கிடையாது. ஆனால், விலங்குகளைப் பொறுத்தவரை 'மழாமீன்' (பெண் விலங்குகளின் கருப்பையில் உள்ள குட்டியை விற்பனை செய்வது), 'மலாகீஹ்' (ஆண் விலங்குகளின் முதுகெலும்பில் உள்ள விந்துவை விற்பனை செய்வது) மற்றும் 'ஹபலுல் ஹபலா' (கருவிலுள்ள குட்டி ஈனப்போகும் குட்டியை விற்பனை செய்வது) ஆகியவையே தடை செய்யப்பட்டுள்ளன."

முஹம்மத் பின் சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இரும்பை இரும்புக்குப் பகரமாக (பண்டமாற்று) விற்பனை செய்வது குறித்து முஹம்மத் பின் சீரீன் (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். அவர்கள் (நபித்தோழர்கள்) ஒரு கவசத்தை பல கவசங்களுக்குப் பகரமாக வியாபாரம் செய்பவர்களாக இருந்தனர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(செப்பு போன்ற உலோகத்திலான) காசுகளில் (முன்பணம் செலுத்திப் பின்னால் பெற்றுக்கொள்ளும்) சலஃப் (வணிகம்) செய்வதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை."

சயீத் அல்-கத்தாஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(செப்பு போன்ற உலோகத்திலான) காசுகளில் (முன்பணம் செலுத்திப் பின்னால் பெற்றுக்கொள்ளும்) சலஃப் (வணிகம்) செய்வதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை."

அம்ரு பின் ஹரீஷ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "நாங்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி (நாணயங்கள் புழக்கத்தில்) இல்லாத ஒரு பகுதியில் இருக்கிறோம். (அங்கு) நாங்கள் ஒரு பசுவுக்குப் பகரமாக இரண்டு பசுக்களையும், ஒரு ஒட்டகத்திற்குப் பகரமாக இரண்டு ஒட்டகங்களையும், ஒரு ஆட்டிற்குப் பகரமாக இரண்டு ஆடுகளையும் (தவணை முறையில்) வியாபாரம் செய்யலாமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படையைத் தயார் செய்யும்படி எனக்கு உத்தரவிட்டார்கள். (அப்போது) ஒட்டகங்கள் தீர்ந்துவிட்டன. நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒட்டகங்கள் தீர்ந்துவிட்டன' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், 'சதகாவாக (ஜகாத்தாக) வரவிருக்கும் இளம் ஒட்டகங்களின் (கணக்கில்) அவற்றை வாங்கிக் கொள்' என்று கூறினார்கள். அதன்படி, (எதிர்காலத்தில் வரவிருக்கும்) சதகாவின் ஒட்டகங்களிலிருந்து (பகரமாக) இரண்டு ஒட்டகங்களைத் தருவதாகக் கூறி, (தற்போது) ஒரு ஒட்டகத்தை நான் வாங்கத் தொடங்கினேன்."

(நூலாசிரியர்) ஷைக் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும் முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் என்பவரைப் பற்றி (அறிஞர்கள் மத்தியில்) கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. ஆயினும், ஹம்மாத் பின் சலமா அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமே மிகவும் நேர்த்தியானது. மேலும், இந்த ஹதீஸை வலுப்படுத்தும் ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) மற்றொரு சான்றும் உள்ளது."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படையைத் தயார் செய்யும்படி தமக்கு உத்தரவிட்டார்கள். (அப்போது) அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள், "எங்களிடம் (பயணிக்கத் தேவையான) வாகனங்கள் (ஒட்டகங்கள்) இல்லையே" என்று கூறினார்கள். எனவே, ஜகாத் வசூலிப்பவர் (முஸத்திக்) வரும் காலம் வரை (தவணை முறையில்) வாகனங்களை வாங்கிக் கொள்ளுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உத்தரவின்படி, ஜகாத் வசூலிப்பவர் வரும் காலத்தில் (திருப்பித் தருவதாகக் கூறி), ஒரு ஒட்டகத்திற்குப் பகரமாக இரண்டு ஒட்டகங்கள் மற்றும் (பல) ஒட்டகங்கள் என்ற அடிப்படையில் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் (வாகனங்களை) வாங்கினார்கள்.

அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள், 'உஸைஃபீர்' என்று அழைக்கப்படும் தமது (ஒரு) ஒட்டகத்தை, இருபது ஒட்டகங்களுக்குப் பகரமாக (குறிப்பிட்ட) தவணை அடிப்படையில் விற்றார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (ஒருமுறை) அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் ஒரு சவாரி ஒட்டகத்தை, (பிற்காலத்தில் தான் வழங்குவதாக) தன் மீது பொறுப்பேற்றுக்கொண்ட நான்கு ஒட்டகங்களுக்குப் பகரமாக விலைக்கு வாங்கினார்கள்; மேலும், அவற்றை 'ரபதா' எனும் இடத்தில் அதன் உரிமையாளரிடம் ஒப்படைப்பதாக (உறுதியளித்திருந்தார்கள்).

ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பிராணியை மற்றொரு பிராணிக்குப் பகரமாகக் கடனுக்கு (தவணை முறையில் அல்லது ஒப்படைப்பதில் தாமதம் ஏற்படும் வகையில்) விற்பதைத் தடை செய்தார்கள்.

இதே செய்தியை ஹம்மாத் பின் ஸலமா அவர்கள் கத்தாதா வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். எனினும், அகீகா தொடர்பான ஹதீஸைத் தவிர வேறு எந்த ஹதீஸையும் ஹஸன் அல்பஸரீ அவர்கள் ஸமுரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாகச் செவியுற்றதாகப் பெரும்பாலான ஹதீஸ் மனனக் கலை அறிஞர்கள் (ஹுஃப்பாழ்) உறுதிப்படுத்தவில்லை. மேலும், சில மார்க்கச் சட்டக்கலை அறிஞர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்) இதற்கு விளக்கம் அளிக்கையில், "(பரிமாறப்படும்) இரு தரப்பிலும் தவணை முறையில் ஒரு பிராணியை மற்றொரு பிராணிக்குப் பகரமாக விற்பதையே இது குறிக்கும். இது கடனுக்குக் கடனை (விற்பதாக) அமைவதால் (மார்க்கத்தில்) அனுமதி இல்லை" என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன். இது மற்றொரு (அறிவிப்பாளர்) தொடர் வழியாகவும் பதிவாகியுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உயிருள்ள ஒரு பிராணியை மற்றொரு பிராணிக்கு பகரமாக கடன் அடிப்படையில் (தாமதப்படுத்தி ஒப்படைக்கும் முறையில்) விற்பனை செய்வதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

(குறிப்பு: இந்தச் செய்தி இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக இணைக்கப்பட்ட தொடராக சில அறிவிப்பாளர்களால் அறிவிக்கப்பட்டாலும், இமாம் புகாரி, இப்னு குஸைமா மற்றும் ஷாஃபிஈ போன்ற ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு 'முர்ஸல்' - அதாவது நபித்தோழர் பெயர் விடுபட்ட முறிந்த தொடர் - செய்தியாகும். இது நபிகளாரிடமிருந்து உறுதியாக நிலைநாட்டப்பட்ட செய்தி அல்ல என்பதே சரியான கருத்தாகும்.)

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கடனை மற்றொரு கடனுக்கு (தாமதப்படுத்தப்பட்டதை தாமதப்படுத்தப்பட்டதைக் கொண்டு) விற்பதைத் தடை செய்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) இந்த மூஸா என்பவர் இப்னு உபைதா அர்-ரபதீ ஆவார். எங்களது ஷேக் அபூ அப்துல்லாஹ் அவர்கள் தமது அறிவிப்பில் 'மூஸா இப்னு உக்பாவிடமிருந்து' என்று கூறியுள்ளார்கள், இதுவொரு தவறாகும். தம் காலத்துச் சிறந்த அறிஞரான அபுல் ஹஸன் அத்-தாராகுத்னீ அவர்கள், தமது 'சுனன்' நூலில் இந்த ஹதீஸை இதே அபுல் ஹஸன் அலீ இப்னு முஹம்மத் அல்-மிஸ்ரீ வழியாக அறிவித்துவிட்டு, 'மூஸா இப்னு உக்பாவிடமிருந்து' என்று குறிப்பிட்டிருப்பதுதான் ஆச்சரியமாக உள்ளது. எங்களது ஷேக் அபுல் ஹுஸைன் அவர்கள் இதனை அபுல் ஹஸன் அல்-மிஸ்ரீ வழியாக 'சுனன் அல்-மிஸ்ரீ'யின் மூன்றாவது பாகத்தில் எங்களுக்கு அறிவித்தபோது, (தந்தையின் பெயரை அல்லது) வம்சாவழியைக் குறிப்பிடாமல் வெறுமனே 'மூஸாவிடமிருந்து' என்று கூறினார்கள். பின்னர் அல்-மிஸ்ரீ அதனைத் தொடர்ந்து...

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தவணை முறையில் செலுத்த வேண்டிய) கடனுக்குப் பகரமாக (மற்றொரு தவணை முறையில் செலுத்த வேண்டிய) கடனை விற்பதற்குத் (பைஉல் காலிஃ பில் காலிஃ) தடை விதித்தார்கள்."

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்) அபூ அப்துல் அஸீஸ் அர்-ரபதீ என்பவர் மூஸா பின் உபைதா ஆவார்.

10538 - (மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடர் வழியாகவும்) மேற்கண்டவாறே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மூஸா கூறினார்: நாஃபிஉ அவர்கள், "அது கடனுக்குப் பகரமாக கடனை விற்பதாகும்" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

அபூ அஹ்மத் கூறுகிறார்: "இது மூஸா பின் உபைதா வழியாக நாஃபிஉ அறிவித்ததாகவே அறியப்பட்டுள்ளது."

ஷைக் (பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "மேலும் இதனை உபைதுல்லாஹ் பின் மூஸா, ஸைத் பின் அல்-ஹுபாப் மற்றும் பலர் மூஸா பின் உபைதா வழியாகவும், அவர் அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் வழியாகவும், அவர் இப்னு உமர் (ரலி) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளனர்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'காலிஉக்கு' பகரமாக 'காலிஉ' (அதாவது கடனுக்குப் பகரமாகக் கடனை விற்பதை அல்லது மாற்றிக் கொள்வதை)த் தடை செய்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கடனுக்குப் பதிலாக மற்றொரு கடனை விற்பதை (பய்உல் காலிஇ பில் காலிஇ - அதாவது தவணை முறையில் செலுத்த வேண்டிய ஒரு கடனை, மற்றொரு தவணை முறை கடனுக்குப் பகரமாக விற்பதை)த் தடை செய்தார்கள்.

அபூ உபைதா கூறியதாக அபூ உபைத் கூறுகிறார்: "இதனை 'அந்-நஸீஅத்து பின்-நஸீஅஹ்' (தாமதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பொருளுக்குப் பகரமாக மற்றொன்றைத் தாமதப்படுத்துதல் - கடன் அடிப்படையில் கடன்) என்று கூறுவார்கள்."

ஷேக் (பைஹகீ) கூறுகிறார்: ஸைத் என்பவரின் அறிவிப்பில் 'விற்பனை' (பய்உ) என்ற வார்த்தை இடம்பெறவில்லை. நமது ஷேக் அபுல் ஹுஸைன் அவர்கள் அபுல் ஹஸன் அல்-மிஸ்ரியிடமிருந்து அறிவிக்கும்போது (தந்தையின் பெயரை) முழுமையாகக் குறிப்பிடாமல் 'மூஸா மூலமாக' என்று மட்டுமே கூறினார்; (ஆயினும்) சந்தேகமின்றி அவர் மூஸா பின் உபைதா ஆவார்.

ஷேக் அபுல் ஹஸன் அத்-தாரகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் அபுல் ஹஸன் அல்-மிஸ்ரி வழியாக இதனை அறிவிக்கும்போது, 'மூஸா பின் உக்பா' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும், நமது ஷேக் அபூ அப்தில்லாஹ் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக மிக்தாம் பின் தாவூத் அர்-ருஐனி மூலமாக அறிவிக்கும்போதும் 'மூஸா பின் உக்பா' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால் இது ஒரு தவறாகும் (வஹ்ம் - ஏனெனில் மூஸா பின் உக்பா நம்பகமானவர், ஆனால் இந்த ஹதீஸ் பலவீனமான மூஸா பின் உபைதா மூலமே அறியப்படுகிறது).

இந்த ஹதீஸ் மூஸா பின் உபைதா வழியாகவே பிரபலமானது. இது ஒருமுறை நாஃபிஉ வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிலிருந்தும், மற்றொரு முறை அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிலிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வே தௌஃபீக் (நேர்வழி/வெற்றி) அளிப்பவன்!

உபாதா (ரழி) அவர்கள் (உரையாற்றுவதை அபூ அஷ்அத் அஸ்-ஸன்ஆனி கண்டார், அதில் அவர்) நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"தங்கத்திற்குத் தங்கம் எடைக்கு எடையாகவும், வெள்ளிக்கு வெள்ளி எடைக்கு எடையாகவும், கோதுமைக்குக் கோதுமை அளவுக்கு அளவாகவும், வாற்கோதுமைக்கு வாற்கோதுமை அளவுக்கு அளவாகவும், பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம் (அளவுக்கு அளவாகவும்), உப்புக்கு உப்பு (அளவுக்கு அளவாகவும் சமமாகப் பரிமாறப்பட வேண்டும்). எனவே, எவர் (இதில்) கூடுதலாகக் கொடுக்கிறாரோ அல்லது (கூடுதலாகக் கொடுக்கும்படி) வேண்டுகிறாரோ அவர் வட்டிக்குள்ளாகி விட்டார் (அல்லது வட்டி விவகாரத்தில் ஈடுபட்டுவிட்டார்)."

உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தங்கம் தங்கத்திற்குப் பகரமாக (பரிமாறப்பட வேண்டும்), அதன் தாதுவாக (கட்டியாக) இருந்தாலும் அல்லது நாணயமாக இருந்தாலும் சரி. வெள்ளி வெள்ளிக்குப் பகரமாக (பரிமாறப்பட வேண்டும்), அதன் தாதுவாக (கட்டியாக) இருந்தாலும் அல்லது நாணயமாக இருந்தாலும் சரி. கோதுமை கோதுமைக்குப் பகரமாக (பரிமாறப்பட வேண்டும்) - ஒரு மரக்கால் அளவிற்கு ஒரு மரக்கால் வீதம். வாற்கோதுமை வாற்கோதுமைக்குப் பகரமாக (பரிமாறப்பட வேண்டும்) - ஒரு மரக்கால் அளவிற்கு ஒரு மரக்கால் வீதம். பேரீச்சம்பழம் பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பகரமாக (பரிமாறப்பட வேண்டும்) - ஒரு மரக்கால் அளவிற்கு ஒரு மரக்கால் வீதம். உப்பு உப்புக்குப் பகரமாக (பரிமாறப்பட வேண்டும்) - ஒரு மரக்கால் அளவிற்கு ஒரு மரக்கால் வீதம். எவர் (அளவை) அதிகரித்துக் கொடுத்தாரோ அல்லது (அதிகமாகத் தரும்படி) கோரினாரோ அவர் வட்டிக்கு (ஈடுபட்டவர்) ஆகிவிட்டார்."

அபூஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி) மற்றும் அபூஹுரைரா (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபர் பகுதிக்கு ஒருவரை (நிர்வாக) அதிகாரியாக நியமித்தார்கள். அவர் (கைபரிலிருந்து) 'ஜனீப்' (எனும் மிகச் சிறந்த தரமான) பேரீச்சம்பழங்களை (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) கொண்டு வந்தார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கைபரின் அனைத்து பேரீச்சம்பழங்களும் இப்படித்தான் இருக்குமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த (உயர்தரப்) பேரீச்சம்பழத்தில் ஒரு 'ஸாஉ' அளவைப் பெறுவதற்காக, (எங்களிடம் உள்ள தரம் குறைந்த பேரீச்சம்பழங்களில்) இரண்டு 'ஸாஉ'களை நாங்கள் (பரிமாற்றம் செய்து) கொள்வோம். மேலும், இதன் இரண்டு 'ஸாஉ'களைப் பெறுவதற்காக, (தரம் குறைந்தவற்றில்) மூன்று 'ஸாஉ'களை நாங்கள் (கொடுப்போம்)" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவ்வாறு செய்யாதீர்! 'ஜம்உ' (எனும் கலவையான தரம் குறைந்த) பேரீச்சம்பழங்களை திர்ஹம்களுக்கு (பணத்திற்கு) விற்றுவிட்டு, பின்னர் அந்தத் திர்ஹம்களைக் கொண்டு 'ஜனீப்' (எனும் சிறந்த பேரீச்சம்பழங்களை) விலைக்கு வாங்குவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது ஸஹீஹில் இஸ்மாயீல் பின் அபீ உவைஸ் மற்றும் பிறர் வழியாக மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அபூஸயீத் (அல்-குத்ரீ - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் எங்களுக்கு 'ஜம்வு' (எனும் பல தரப்பட்டவை) கலந்த பேரீச்சம்பழங்கள் (உணவாக) வழங்கப்பட்டு வந்தன. அது (பல்வேறு தரமான) பேரீச்சம்பழங்களின் கலவையாகும். நாங்கள் (அவற்றில்) இரண்டு 'ஸாவு'களை (உயர்தரமான) ஒரு 'ஸாவு'க்கு (பண்டமாற்றாக) விற்று வந்தோம். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அவ்வாறு செய்ய) வேண்டாம்; (அதேபோன்று) ஒரு திர்ஹத்தை இரண்டு திர்ஹங்களுக்கு (பதிலாகவும் விற்க வேண்டாம்)" என்று கூறினார்கள்.

இச்செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(ஒரு ஸாவு பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பதிலாக) இரண்டு ஸாவு பேரீச்சம்பழங்களோ, (ஒரு ஸாவு கோதுமைக்குப் பதிலாக) இரண்டு ஸாவு கோதுமையோ, (ஒரு திர்ஹமுக்குப் பதிலாக) இரண்டு திர்ஹம்களோ (பரிமாற்றம் செய்வது) கூடாது."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ நுஐம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இஸ்ஹாக் பின் மன்சூர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(அளவு) எவ்வளவு என்று அறியப்படாத ஒரு பேரீச்சம்பழக் குவியலை, (அளவு) குறிப்பிடப்பட்ட (வேறொரு) பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக விற்பனை செய்வதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தங்கத்திற்குத் தங்கம் (பரிமாற்றம் செய்யப்படுகையில்) எடைக்கு எடை, சமத்திற்குச் சமமாக (இருக்க வேண்டும்). வெள்ளிக்கு வெள்ளி (பரிமாற்றம் செய்யப்படுகையில்) எடைக்கு எடை, சமத்திற்குச் சமமாக (இருக்க வேண்டும்). எவர் (அளவை அல்லது எடையைக்) கூடுதலாகக் கொடுக்கிறாரோ அல்லது (கூடுதலாகத் தரும்படி) வேண்டுகிறாரோ அவர் நிச்சயமாக வட்டியில் ஈடுபட்டுவிட்டார்."
(இதனை முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூகுறைப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்)

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களுடன் (கஃபாவை) தவாஃப் செய்துகொண்டிருந்தேன். அப்போது ஒரு பொற்கொல்லர் அவர்களிடம் வந்து, "அபூ அப்துர்ரஹ்மானே! நான் தங்கம் கொண்டு (ஆபரணங்கள்) செய்கிறேன். பிறகு, அதனை அதன் எடையை விடக் கூடுதலான (தங்கத்திற்கு) விற்கிறேன். (அதாவது,) அதில் என் கைவேலைக்கான கூலியின் அளவை (கூடுதலாகப்) பெற்றுக்கொள்கிறேன்" என்று கூறினார். அவ்வாறு செய்வதை அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் தடுத்தார்கள்.

அந்தப் பொற்கொல்லர் அதே கேள்வியை மீண்டும் மீண்டும் அவர்களிடம் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார். பள்ளிவாசலின் வாசல் வரை அல்லது தாம் ஏறிச் செல்ல நாடிய தமது வாகனம் வரை செல்லும் வரையிலும் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அதனைத் தடுத்துக் கொண்டே இருந்தார்கள்.

பிறகு அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், "(தங்கத்) தீனாருக்கு (தங்கத்) தீனார், (வெள்ளித்) திர்ஹமிற்கு (வெள்ளித்) திர்ஹம் (சமமாகத் தான் பரிமாறப்பட வேண்டும்); அவற்றுக்கிடையே எந்தக் கூடுதலும் இருக்கக் கூடாது. இது எங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு வழங்கிய உடன்படிக்கையாகும் (கட்டளையாகும்); இதனை நாங்கள் உங்களுக்கு (வழங்கும்) உடன்படிக்கையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

முஆவியா (ரலி) அவர்கள் தங்கம் அல்லது வெள்ளியாலான ஒரு நீர்ப்பாத்திரத்தை அதன் எடையை விட அதிகமாக விற்றதும், அதனை அபுத்தர்தா (ரலி) அவர்கள் தடுத்ததுமான ஹதீஸ் முன்னரே (குறிப்பிடப்பட்டு) கடந்து சென்றுள்ளது. மேலும், இச்செயலைத் தடை செய்வது குறித்து உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் (செய்திகள்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் என்னருகில் அமர்ந்து எனக்கு (குர்ஆன்) வசனத்தைக் கற்றுத் தருவார்கள். நான் அதனை மறந்துவிடுவேன். உடனே நான், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நான் அதனை மறந்துவிட்டேன்" என்று அழைப்பேன். அவர்கள் (மீண்டும் என்னிடம்) திரும்பி வந்து எனக்கு அதனை (மீண்டும்) கற்றுத் தருவார்கள்.

(ஒருமுறை) நான் அவர்களிடம், "நான் தங்கத்தை (ஆபரணமாகச்) செய்கிறேன். பிறகு அதனை (அதே) எடைக்கு (தங்கத்திற்குத் தங்கமாக) விற்கிறேன். மேலும், எனது கைவேலைக்கான (உழைப்பிற்கான) கூலியையும் (கூடுதலாகப்) பெற்றுக் கொள்கிறேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "தங்கத்திற்குத் தங்கத்தை சரிக்குச் சமமான எடையாகவே தவிர விற்க வேண்டாம். வெள்ளிக்கு வெள்ளியையும் சரிக்குச் சமமான எடையாகவே தவிர விற்க வேண்டாம். மேலும், (அதில்) எதையும் கூடுதலாகப் பெற வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

ஃபழாலா பின் உபைது அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபரில் இருந்தபோது, அவர்களிடம் பாசிகளும் தங்கமும் (கலந்து) கோர்க்கப்பட்ட கழுத்தணிகள் கொண்டு வரப்பட்டன. அவை (விற்பனை செய்யப்படவிருந்த) போர்க்கப்பப் பொருட்களில் (கனீமத்) உள்ளவையாக இருந்தன. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அந்தக் கழுத்தணியில் இருந்த தங்கத்தைப் பிரித்தெடுக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்; அவ்வாறே அது பிரித்தெடுக்கப்பட்டது. பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடம், "தங்கத்திற்குத் தங்கம் (பரிமாற்றம் செய்யப்படும் போது) எடைக்கு எடை (சமமாக) இருக்க வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூத்தாஹிர் வழியாக இப்னு வஹ்ப் மூலம் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

ஹனஷ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் ஃபழாலா பின் உபைத் (ரலி) அவர்களுடன் ஒரு போரில் (கலந்துகொண்டிருந்தோம்). அப்போது எனக்கும் என் தோழர்களுக்கும் தங்கம், வெள்ளி மற்றும் ரத்தினங்கள் பதிக்கப்பட்ட கழுத்தணிகள் (பங்கிடப்பட்டபோது பங்காகக்) கிடைத்தன. அவற்றை நான் (விலை கொடுத்து) வாங்க விரும்பினேன். எனவே, (அது குறித்து) நான் ஃபழாலா பின் உபைத் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(முதலில்) அதிலுள்ள தங்கத்தைப் பிரித்தெடுப்பாயாக! (பிறகு) அதைத் தராசின் ஒரு தட்டிலும் உன்னுடைய தங்கத்தைத் தராசின் (மறு) தட்டிலும் வைப்பாயாக! பின்னர், சம அளவுக்குச் சமமாகவே தவிர நீ (பரிமாற்றம் செய்து) கொள்ள வேண்டாம். ஏனெனில், 'யார் அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளாரோ, அவர் சம அளவுக்குச் சமமாகவே தவிர (பரிமாற்றம் செய்து) கொள்ள வேண்டாம்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.)

ஃபழாலா பின் உபைது (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கைபர் (வெற்றியின்) ஆண்டில், தங்கத்துடன் கோர்க்கப்பட்ட மணிகள் (மற்றும் கற்கள்) கொண்ட ஒரு மாலையானது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டது. அதனை ஒரு மனிதர் ஏழு அல்லது ஒன்பது தீனார்களுக்கு (தங்கக் காசுகளுக்கு) வாங்கியிருந்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அதில் உள்ள) தங்கத்தையும், மணிகளையும் தனித்தனியாகப் பிரித்தெடுக்கும் வரை (அதை விற்கவோ வாங்கவோ) கூடாது" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், "நான் (அதில் உள்ள) மணிகளை (கற்களை) மட்டுமே (கருத்தில் கொண்டு) நாடினேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, அவை இரண்டும் தனித்தனியாகப் பிரிக்கப்படும் வரை (அதை வாங்குவது கூடாது)" என்று கூறினார்கள். ஆகவே, அவை இரண்டும் தனித்தனியாகப் பிரிக்கப்படும் வரை அவர் அதனைத் திருப்பி அளித்துவிட்டார்.

ஃபழாலா பின் உபைது (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"கைபர் (போர் நடைபெற்ற) நாளில், பன்னிரண்டு தீனார்களைக் கொண்ட (மதிப்புடைய) ஒரு மாலையை நான் வாங்கினேன். அதில் தங்கம் மற்றும் மணிகள் (கலந்து) இருந்தன. நான் (அவற்றைத்) தனித்தனியாகப் பிரித்தபோது, அதில் பன்னிரண்டு தீனார்களுக்கும் அதிகமாக (தங்கம்) இருப்பதைக் கண்டேன். இதை நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், '(அவை தனித்தனியாகப்) பிரிக்கப்படும் வரை (அத்தகைய பொருட்களை) விற்கக் கூடாது' என்று கூறினார்கள்."

இது முஹம்மது பின் அய்யூப் அவர்களின் ஹதீஸ் வாசகமாகும். அபூதாவூதின் அறிவிப்பில், "பன்னிரண்டு தீனார்களுக்கு (வாங்கப்பட்ட) தங்கம் மற்றும் மணிகள் கொண்ட மாலை" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா மூலமாக, முஹம்மது பின் அய்யூப் அவர்களின் ஹதீஸ் வாசகத்தின்படியே இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அபுல் வலீத் அவர்கள் லைஸ் மூலமாக அபூதாவூதின் அறிவிப்பைப் போன்றே இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். லைஸ் அவர்களுக்கு இதில் வேறு வாசகத்தைக் கொண்ட மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரும் உள்ளது.

ஃபழாலா பின் உபைது (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"கைபர் (போர் நடைபெற்ற) நாளில் நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். (அப்போது) நாங்கள் யூதர்களிடம் ஒரு 'ஊக்கியா' (எடையுள்ள) தங்கத்தை இரண்டு மற்றும் மூன்று தீனார்களுக்கு (தங்க நாணயங்களுக்கு) வியாபாரம் செய்து கொண்டிருந்தோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'தங்கத்தைத் தங்கத்திற்குப் பதிலாகச் சம எடைக்குச் சம எடை என்றாலன்றி விற்காதீர்கள்' என்று கூறினார்கள்."

இந்த ஹதீஸ்களின் கோர்வையும் அதன் அறிவிப்பாளர்களின் நம்பகத்தன்மையும், இவை அனைத்தும் ஃபழாலா (ரலி) அவர்கள் நேரில் கண்ட வியாபாரங்கள் என்பதையும், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவற்றைத் தடை செய்தார்கள் என்பதையும், அவர் (ஃபழாலா) அவை அனைத்தையும் (ஒன்றாக) அறிவித்தார் என்பதையும் காட்டுகின்றன. ஹனஷ் அஸ்-ஸன்ஆனி அவர்கள் அவற்றை (வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில்) தனித்தனியாக அறிவித்தார். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

மதீனாவாசிகளில் யாருடைய கருத்துகள் (மார்க்கத் தீர்ப்புகளில்) இறுதியானதாகக் கருதப்படுமோ, அந்த மார்க்க அறிஞர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்) கூறுவதாவது:

"இரு நபர்களுக்கு இடையில் (கூட்டாகப்) பழங்கள் இருக்கும்போது, அவை பேரீச்ச மரங்களின் உச்சியில் இருக்கும் நிலையிலேயே தோராயமாக மதிப்பிட்டு (கர்ஸ் செய்து) அவர்கள் இருவரும் (தங்களுக்குள்) பிரித்துக்கொள்வதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை. (இவ்வாறு செய்வதன் மூலம்) அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் பேரீச்ச மரங்களில் ஒரு பகுதியை (தங்களுக்குரிய பங்காகப்) பெற்றுக்கொள்வது அனுமதிக்கப்பட்டதாகும்."

ஸைத் அபூ அய்யாஷ் (ரஹ்) அவர்கள் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களிடம், 'பைழா' (வெள்ளைக் கோதுமை) கொடுத்து 'சுல்த்' (தோல் நீக்கப்பட்ட பார்லி) வாங்குவது (பரிமாற்றம் செய்வது) குறித்துக் கேட்டார்.

அதற்கு ஸஅத் (ரழி) அவர்கள், "அவ்விரண்டில் சிறந்தது எது?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "'பைழா' (கோதுமை தான் சிறந்தது)" என்று பதிலளித்தார். உடனே அவ்வாறு (சமமற்ற முறையில் அல்லது தரம் குறைந்ததோடு தரம் உயர்ந்ததை) பரிமாற்றம் செய்வதற்கு ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் தடை விதித்துவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"உலர்ந்த பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பகரமாக ஈரமான பேரீச்சம்பழத்தை (ருதப்) வாங்குவது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டதை நான் செவியுற்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'ஈரமான பேரீச்சம்பழம் உலர்ந்துவிட்டால் (அதன் அளவு/எடை) குறையுமா?' என்று கேட்டார்கள். (அங்கிருந்த) தோழர்கள், 'ஆம் (குறையும்)' என்று பதிலளித்தார்கள். உடனே அவ்வாறு (சமமற்ற நிலையில்) விற்பனை செய்வதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை விதித்தார்கள்."

ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பதிலாகப் பழுத்த (ஈரமான) பேரீச்சம்பழங்களை அல்லது பழுத்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பதிலாகக் காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களை வாங்குவது (பரிமாற்றம் செய்வது) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியிருந்தவர்களிடம், "(பழுத்த பேரீச்சம்பழம்) காய்ந்து விட்டால் (அதன் அளவு/எடை) குறையுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம் (குறையும்)" என்று பதிலளித்தார்கள். எனவே, அவ்வாறு (சமமற்ற முறையில்) வியாபாரம் செய்வதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

இதனை உபைதுல்லாஹ் பின் அப்துல் மஜீத் அவர்கள் மாலிக் வழியாகவும், அவர் அப்துல்லாஹ் பின் யஸீத் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளனர். மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் அல்-மதீனீ அவர்கள் மாலிக் வழியாகவும், அவர் தாவூத் பின் அல்-ஹுஸைன் வழியாகவும், அவர் அப்துல்லாஹ் பின் யஸீத் வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அஸ்வத் பின் சுஃப்யானின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான அப்துல்லாஹ் பின் யஸீத் வழியாகத் தாவூத் பின் அல்-ஹுஸைன் அறிவித்ததாக மாலிக் பின் அனஸ் தம்மிடம் விரிவாகக் கூறியதாக அலீ பின் அப்தில்லாஹ் அவர்களின் தந்தை குறிப்பிடுகிறார்.

அலீ கூறுகிறார்: "என் தந்தை மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதைக் கேட்டது, மற்றவர்கள் கேட்பதற்கு முன்பே நிகழ்ந்த பழைய காலத்துச் செய்தியாகும். எனவே, மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தாவூத் பின் அல்-ஹுஸைன் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் யஸீதிடம் இதைக் கற்றுக் கொண்டிருக்கலாம் என்றும், பின்னர் அப்துல்லாஹ் பின் யஸீதிடமிருந்தே நேரடியாகக் கேட்டு, (ஆரம்பத்தில்) தாவூதிடமிருந்து பெற்றதை அறிவித்திருக்கலாம் என்றும் நான் கருதுகிறேன். பின்னர் அவர் அதைச் சரிபார்த்து, அப்துல்லாஹ் பின் யஸீதிடமிருந்து நேரடியாக அறிவித்துவிட்டுத் தாவூத் பின் அல்-ஹுஸைனை (அறிவிப்பாளர் வரிசையிலிருந்து) விட்டிருக்கலாம். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."

ஸஅத் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (உலர்ந்த) பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பகரமாகப் பசுமையான (ஈரமான) பேரீச்சம்பழங்களை (பரிமாற்றம் செய்வது) குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(பசுமையான பேரீச்சம்பழம்) உலரும்போது (அதன் எடை அல்லது அளவு) குறையுமா?" என்று கேட்டார்கள். (அதற்கு அங்கிருந்த) மக்கள், "ஆம் (குறையும்)" என்று பதிலளித்தனர். எனவே, (அவ்வாறு சமமற்ற முறையில்) அவ்வாறு பரிமாற்றம் செய்வதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

(மேலும், இதே போன்றதொரு செய்தி அத்தவ்ரீயின் அறிவிப்பைப் போலவே சுஃப்யான் இப்னு உயைனா வழியாகவும், இஸ்மாயீல் இப்னு உமைய்யா மூலமாகவும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"பச்சை பேரீச்சம்பழங்களை (ருதப்), காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்கு (தம்ர்) பகரமாகத் தவணை முறையில் (கடனாக - நஸீஆ) விற்பனை செய்வதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்."

(10561) - அப்துல்லாஹ் பின் யஸீத் என்பவரிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இதே போன்ற (கருத்தில்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

(10562) - ஹாபிழ் அபுல் ஹஸன் அத்-தாராகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
மாலிக், இஸ்மாயீல் பின் உமைய்யா, ழஹ்ஹாக் பின் உஸ்மான் மற்றும் உஸாமா பின் ஸைத் ஆகியோர் (யஹ்யாவுக்கு) மாற்றமாக, அப்துல்லாஹ் பின் யஸீத் என்பவரிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளனர். அவர்கள் தங்களது அறிவிப்பில் 'தவணை முறையில்' (நஸீஆ) என்ற வார்த்தையைக் குறிப்பிடவில்லை. யஹ்யாவின் அறிவிப்புக்கு மாற்றமாக இந்த நால்வரும் ஒன்றுபட்டு அறிவித்திருப்பது, அவர்கள் இந்த ஹதீஸை (மிகத் துல்லியமாக) மனனம் செய்துள்ளதைக் காட்டுகிறது. அவர்களில் (ஹதீஸ் கலையின்) இமாமும் ஹாபிழுமான மாலிக் பின் அனஸ் அவர்களும் இடம்பெற்றுள்ளார்.

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இந்தச் செய்தியில் கூறப்பட்டுள்ள (குறைபாடு குறித்த) காரணம், இந்த ('நஸீஆ' - தவணை முறையில் என்ற) வார்த்தை தவறானது என்பதை உணர்த்துகிறது. மேலும், இம்ரான் பின் அபீ அனஸ் அவர்கள், அபூ அய்யாஷ் என்பவரிடமிருந்து அந்தப் பெரும்பான்மையினரின் (ஜமாஅத்) அறிவிப்பைப் போன்றே (இந்த வார்த்தை இல்லாமலேயே) அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ அய்யாஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களிடம் காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக 'சுல்த்' (எனும் உமி இல்லாத ஒரு வகை வாற்கோதுமையை) வாங்குவது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு ஸஅத் (ரலி) அவர்கள், "அவை இரண்டிற்கும் இடையே (அளவில்) ஏற்றத்தாழ்வு உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (அங்கிருந்த) மக்கள், "ஆம்" என்றார்கள். (அதற்கு) அவர், "(அவ்வாறு செய்வது) கூடாது" என்றார்.

மேலும் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
காய்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாகப் பழுத்த (ஈரமான) பேரீச்சம்பழங்களை வாங்குவது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவை இரண்டிற்கும் இடையே (அளவில்) ஏற்றத்தாழ்வு உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "ஆம், பழுத்த பேரீச்சம்பழம் (காயும்போது அதன் அளவு/எடை) குறையும்" என்றார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் (அவ்வாறு செய்வது) கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ஸலமா (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

உலர் பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் (தமுர்) பகரமாக ஈரமான பேரீச்சம்பழங்களை (ருதப்) (மாற்று) வியாபாரம் செய்வது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "ஈரமான பேரீச்சம்பழங்கள் உலரும்போது (அவற்றின் எடை அல்லது அளவு) குறையுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "ஆம் (குறையும்)" என்று பதிலளித்தனர். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஈரமான பேரீச்சம்பழங்களை உலர் பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக (சமமான அளவில் கூட) விற்கக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

இது ஒரு சிறப்பான 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும்) ஹதீஸாகும். மேலும், முன்னர் கூறப்பட்ட (செய்திகளுக்கு) இது (வலுவூட்டும்) சான்றாகவும் அமைந்துள்ளது.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"பழங்கள் (அறுவடைக்குத் தகுதியான நிலையை அடைந்து அவற்றின்) பக்குவம் வெளிப்படும் வரை அவற்றை நீங்கள் விற்க வேண்டாம். மேலும், (மரத்திலுள்ள பசுமையான) பழங்களை (பறிக்கப்பட்ட காய்ந்த) பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக (அளவீடு செய்து) விற்க வேண்டாம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மரத்திலுள்ள பசுமையான) கனிகளை (பறிக்கப்பட்ட காய்ந்த) பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பகரமாக வியாபாரம் செய்யாதீர்கள்; பேரீச்ச மரத்தின் கனிகளைப் பேரீச்ச மரத்தின் கனிகளுக்குப் பகரமாக (அளவை சரியாக அறியாத நிலையில்) வியாபாரம் செய்யாதீர்கள். மேலும், கனிகள் (பழுத்து) பலன்தரும் தகுதியை அடையும் வரை அவற்றை வியாபாரம் செய்யாதீர்கள்."

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (சிறந்த தரமான) பேரீச்சம்பழங்கள் கொண்டு வரப்பட்டன. அப்போது அவர்கள், "இது நமது (பகுதியின்) பேரீச்சம்பழம் இல்லையே (இது எங்கிருந்து வந்தது)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களிடமிருந்த (சாதாரண ரக) பேரீச்சம்பழங்களில் இரண்டு ஸாஉகளைக் கொடுத்து, இந்தப் பேரீச்சம்பழங்களில் ஒரு ஸாஉவை நாங்கள் வாங்கினோம்" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதுதான் வட்டி (ரிபா)! எனவே, அதைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடுங்கள். பிறகு நமது பேரீச்சம்பழங்களை (பணத்திற்கு) விற்றுவிட்டு, (அந்தப் பணத்தைக் கொண்டு) இந்த (தரமான) பேரீச்சம்பழங்களை நமக்காக வாங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதே கருத்தமைந்த மற்றொரு அறிவிப்பை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"(உயிருள்ள) ஆட்டை (வெட்டப்பட்ட) இறைச்சிக்குப் பகரமாக விற்பனை செய்வதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும் (ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்). ஹஸன் அல்பஸரீ அவர்கள், ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகக்) கேட்டார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துபவர்களின் அடிப்படையில் இது 'மௌஸூல்' (தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் தொடர்) ஆகக் கருதப்படுகிறது. அதனை உறுதிப்படுத்தாதவர்களின் அடிப்படையில், இது ஒரு சிறந்த 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிப்பது போன்ற நிலை) ஆகக் கருதப்படுகிறது. மேலும், இது ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப், காஸிம் பின் அபீ பஸ்ஸா ஆகியோரின் முர்ஸலான அறிவிப்புகளுடனும், அபூபக்கர் சித்தீக் (ரழி) அவர்களின் கூற்றுடனும் (ஆதாரத்திற்காக) இணைத்துப் பார்க்கப்படுகிறது.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உயிருள்ள பிராணிக்கு ஈடாக இறைச்சியை விற்பனை செய்வதை (பண்டமாற்று முறையை) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

இதுவே சரியான (அறிவிப்பாகும்). மேலும், இதனை யஸீத் பின் மர்வான் அல்-கல்லால் என்பவர் மாலிக், (அவர்) ஸுஹ்ரீ ஆகியோர் வழியாக ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (வந்ததாக) அறிவித்துள்ளார்; ஆனால் அவர் இதில் (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) தவறிழைத்துள்ளார்.

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(அறுக்கப்பட்ட) மாமிசத்தை (உயிருள்ள) பிராணிக்கு பகரமாக விற்பனை செய்வதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

அல்-காஸிம் பின் அபீ பஸ்ஸா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, (அங்கு) ஓர் ஒட்டகம் அறுக்கப்பட்டு, நான்கு பாகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டிருந்ததைக் கண்டேன். அதன் ஒவ்வொரு பாகமும் ஒரு (உயிருள்ள) ஆட்டுக்குட்டிக்கு (ஈடாக விற்கப்படவிருந்தது). அதிலிருந்து ஒரு பாகத்தை வாங்க நான் எண்ணினேன். அப்போது மதீனாவாசிகளில் ஒருவர் என்னிடம், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், உயிருள்ளதை (அறுக்கப்பட்ட) இறந்தவற்றுடன் (அதாவது மாமிசத்திற்கு ஈடாக) விற்பதைத் தடை செய்துள்ளார்கள்" என்று கூறினார். (பிறகு) நான் அந்த மனிதரைப் பற்றி விசாரித்தேன்; அவர் ஒரு நல்ல மனிதர் என்று எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது.

உயிருள்ள பிராணியை (அதன் இனத்தைச் சேர்ந்த அல்லது வேறு இனத்தைச் சேர்ந்த) இறைச்சிக்குப் பகரமாக விற்பனை செய்வதை அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்கள் வெறுத்தார்கள் (அதாவது தடுத்தார்கள்).

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"உயிருள்ள பிராணியை (அதற்கு நிகரான) இறைச்சிக்குப் பகரமாக விற்பனை செய்வது (மார்க்கத்தில்) தடை செய்யப்பட்டுள்ளது."

அபூ ஸினாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் சந்தித்த (முன்னோர்களான) மக்களும் உயிருள்ள பிராணியை இறைச்சிக்குப் பகரமாக விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்பவர்களாகவே இருந்தனர்."

மேலும் அபூ ஸினாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அபான் பின் உஸ்மான் மற்றும் ஹிஷாம் பின் இஸ்மாயீல் ஆகியோரின் காலத்தில் (ஆளுநர்கள் மற்றும்) அதிகாரிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட (நிர்வாக) வழிகாட்டுதல் ஆவணங்களிலும், இதனைத் தடைசெய்து எழுதப்பட்டிருந்தது."