அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறும் ஒரு முஸ்லிமின் இரத்தத்தை, மூன்று காரணங்களில் ஒன்றிற்காகவே தவிர சிந்துவது சட்டப்படி ஆகுமானதல்ல:

உயிருக்கு உயிர்; திருமணம் முடித்தவர் விபச்சாரம் செய்வது; தன் மார்க்கத்தை விட்டு விலகி, சமூகத்தைப் பிரிந்து செல்பவர்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒரு நம்பிக்கையாளர், ஹராமான முறையில் யாரையும் கொலை செய்யாத வரை, தனது மார்க்கத்தில் தாராளத்தில் இருந்து கொண்டே இருப்பார்.” இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், “மறுமை நாளில் மனிதர்களுக்கிடையில் முதன்முதலில் தீர்ப்பு வழங்கப்படும் விஷயம், இரத்தம் சிந்துதல் ஆகும்” என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

மிக்ஃதாத் இப்னுல் அஸ்வத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, எனக்குத் தெரிவியுங்கள்; நான் ஒரு நிராகரிப்பாளரைச் சந்தித்து, நாங்கள் இருவரும் சண்டையிடும்போது, அவன் தனது வாளால் என் கைகளில் ஒன்றை வெட்டித் துண்டித்துவிடுகிறான். பிறகு, அவன் என்னிடமிருந்து தப்பி ஒரு மரத்தில் தஞ்சம் புகுந்து, ‘நான் அல்லாஹ்விடம் சரணடைந்துவிட்டேன்’ என்று கூறுகிறான் (அல்லது, மற்றொரு அறிவிப்பில், நான் அவனைக் கொல்ல উদ্যமிக்கும்போது, ‘அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை’ என்று கூறுகிறான்). அவன் அவ்வாறு கூறிய பிறகு நான் அவனைக் கொல்லலாமா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அவனைக் கொல்லாதீர்” என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அவர், “ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவன் என் கைகளில் ஒன்றை வெட்டிவிட்டானே” என்றார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அவனைக் கொல்லாதீர், ஏனெனில், நீர் அவ்வாறு செய்தால், நீர் அவனைக் கொல்வதற்கு முன்பு நீர் இருந்த நிலையில் அவன் இருப்பான்; அவன் தனது சாட்சியத்தைச் சொல்வதற்கு முன்பு அவன் இருந்த நிலையில் நீர் இருப்பீர்”* என்று பதிலளித்தார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.) *அதாவது, அவனது கொலைக்காகப் பழிவாங்கல் கோரப்படும் ஒருவனாக அவன் இப்போது ஆகிவிடுவான்; மேலும், உமது இரத்தம் சட்டப்பூர்வமாகச் சிந்தப்படக்கூடிய ஒருவராக நீர் ஆகிவிடுவீர்.

உசாமா இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை ஜுஹைனா குலத்தாரிடம் அனுப்பினார்கள். நான் அவர்களில் ஒருவரைத் தாக்கி, அவரைக் குத்தவிருந்தபோது, அவர், “لا إله إلا الله” (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை) என்று கூறினார். நான் அவரைக் குத்திக் கொன்றுவிட்டேன். அதன்பின் நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நடந்ததைக் கூறினேன். அவர்கள், “அவர் ‘لا إله إلا الله’ (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை) என்று சாட்சியம் அளித்த பிறகும் அவரைக் கொன்றுவிட்டாயா?” என்று கேட்டார்கள். நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவர் மரணத்திலிருந்து தப்பிப்பதற்காக மட்டுமே அவ்வாறு கூறினார்” என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள், “அவருடைய இதயத்தை நீ ஏன் பிளந்து பார்க்கவில்லை?”* என்று கேட்டார்கள். (புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

*அவர் அந்த மனிதனின் உள்நோக்கத்தை அறிய முடியாத நிலையில், அவருக்கு உள்நோக்கம் கற்பித்ததற்காக இங்கே கண்டிக்கப்படுகிறார். இதயத்தைப் பிளப்பது என்பது உள்நோக்கங்களை ஆராய்வதற்கான ஒரு உருவகச் சொல்லாகும். ஜுன்தப் இப்னு அப்தில்லாஹ் அல்-பஜலீ (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பலமுறை, “மறுமை நாளில் ‘لا إله إلا الله’ வரும்போது அதை நீ எப்படி எதிர்கொள்வாய்?” என்று கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது. இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “உடன்படிக்கை செய்துகொண்ட ஒருவரை* எவரேனும் கொலை செய்தால், அவர் சொர்க்கத்தின் வாசனையை நுகரமாட்டார்; அதன் நறுமணமோ நாற்பது வருட பயணத் தொலைவிலிருந்து வீசும்.” இதனை புகாரி அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

* முஆஹித். இது பாதுகாக்கப்பட்ட சமூகங்களின் உறுப்பினரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் சமாதான உடன்படிக்கை செய்துகொண்ட முஸ்லிம் அல்லாத சமூகத்தைச் சேர்ந்த எவருக்கும் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் ஒரு மலையிலிருந்து கீழே குதித்து தற்கொலை செய்துகொள்கிறாரோ, அவர் ஜஹன்னத்தின் நெருப்பில் (கீழே) எறியப்பட்டு, அதில் என்றென்றும் நிலைத்திருப்பார்; யார் விஷம் குடித்து தற்கொலை செய்துகொள்கிறாரோ, அவருடைய விஷம் அவர் கையில் இருக்கும், மேலும் அவர் அதை ஜஹன்னத்தின் நெருப்பில் என்றென்றும் குடித்துக்கொண்டிருப்பார்; மேலும் யார் ஒரு இரும்புத் துண்டால் தற்கொலை செய்துகொள்கிறாரோ, அவருடைய இரும்புத் துண்டு அவர் கையில் இருக்கும், மேலும் அவர் அதைக்கொண்டு ஜஹன்னத்தின் நெருப்பில் என்றென்றும் தன் வயிற்றில் குத்திக்கொண்டிருப்பார்." (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர் (ரழி) அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யார் தன்னைத்தானே கழுத்தை நெரித்துக்கொள்கிறாரோ, அவர் நரகத்திலும் அவ்வாறு செய்துகொண்டிருப்பார், மேலும் யார் தன்னைத்தானே ஈட்டியால் குத்திக்கொள்கிறாரோ, அவர் நரகத்திலும் அவ்வாறு செய்துகொண்டிருப்பார்” என்று கூறினார்கள். இதை புகாரி அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜுன்துப் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்களில் ஒரு மனிதர் இருந்தார், அவருக்கு ஒரு காயம் இருந்தது. அதனைப் பொறுத்துக்கொள்ளும் அளவிற்கு அவருக்குப் பொறுமை இல்லாததால், அவர் ஒரு கத்தியை எடுத்துத் தனது கையினை வெட்டிக்கொண்டார். அவர் இறக்கும் வரை இரத்தம் ஓடுவது நிற்கவில்லை.

உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான், "என் அடியான் தன் உயிரை எடுப்பதில் என்னை முந்திக்கொள்ள முயன்றான், எனவே நான் அவனுக்குச் சுவர்க்கத்தை ஹராமாக்கிவிட்டேன்."

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தபோது, அத்-துஃபைல் இப்னு அம்ர் அத்-தவ்ஸீ (ரழி) அவர்களும் அவ்வாறே ஹிஜ்ரத் செய்தார்கள். அவர்களுடன் அவர்களுடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரும் இருந்தார். அவர் நோய்வாய்ப்பட்டு, அதைத் தாங்கிக்கொள்ளும் பொறுமை இல்லாததால், தன்னிடம் இருந்த சில அம்பின் முனைகளை எடுத்து, அதனால் தனது கைவிரல் கணுக்களை வெட்டிக்கொண்டார். அவருடைய கைகளிலிருந்து இரத்தம் வழிந்து அவர் இறந்துவிட்டார்.

பிறகு அத்-துஃபைல் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அவரை ஒரு கனவில் கண்டார்கள். அவர் நல்ல தோற்றத்தில் இருந்தார், மேலும் அவர் தனது கைகளை மூடியிருப்பதையும் கண்டார்கள். எனவே அவரிடம், "உன் இறைவன் உனக்கு என்ன செய்தான்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் பதிலளித்தார், "அவனுடைய நபி (ஸல்) அவர்களிடம் நான் ஹிஜ்ரத் செய்த காரணத்தால் அவன் என்னை மன்னித்துவிட்டான்." அத்-துஃபைல் (ரழி) அவர்கள், "நீர் உம்முடைய கைகளை மூடியிருப்பதை நான் காண்கிறேனே, அது ஏன்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் பதிலளித்தார், அவரிடம், "நீர் கெடுத்துக்கொண்டதை நாம் சரிசெய்ய மாட்டோம்" என்று கூறப்பட்டது.

அத்-துஃபைல் (ரழி) அவர்கள் இதை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ், அவருடைய கைகளையும் மன்னிப்பாயாக" என்று கூறினார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஷுரைஹ் அல்-கஃபி (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “குஸாஆ குலத்தவர்களே, நீங்கள் ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இந்த மனிதரைக் கொன்றுவிட்டீர்கள், ஆயினும், அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் அவனுடைய இரத்தத்திற்கான நஷ்ட ஈட்டைச் செலுத்துவேன். இதற்குப் பிறகு யாராவது ஒருவரைக் கொன்றால், அவனுடைய உறவினர்களுக்கு ஒரு தேர்வு உண்டு, அவர்கள் விரும்பினால் அவரைக் கொல்லலாம், அல்லது அவர்கள் விரும்பினால் இரத்தத்திற்கான நஷ்ட ஈட்டைப் பெற்றுக்கொள்ளலாம்.” திர்மிதியும் ஷாஃபிஈயும் இதை அறிவித்துள்ளனர். இது ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அவரது இஸ்னாதுடன் இடம்பெற்றுள்ளது, ஆனால் இது அபூ ஷுரைஹ் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பாக இரண்டு ஸஹீஹ்களிலும் இடம்பெறவில்லை என்று அது தெளிவாகக் கூறுகிறது, அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து இதை எடுத்ததாகக் கூறி, அதாவது இதே போன்ற ஒரு கருத்தை.*

*மஸாபிஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் இந்த ஹதீஸ் அதன் மூலத்தைக் குறிப்பிடாமல், ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களில் ஒன்றாகக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னா மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, அதன்படி மேற்கூறிய ஹதீஸ் புகாரி அல்லது முஸ்லிம் அவர்களால் அறிவிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின் அடிப்படையில் இதே போன்ற ஒன்றை அறிவித்துள்ளார்கள். பகுதி 1 வழக்கமாக புகாரி அல்லது முஸ்லிம் அல்லது இருவரிடமிருந்தும் உள்ள ஹதீஸ்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே, மற்றொரு மூலத்திலிருந்து வரும் ஒரு ஹதீஸ், அவர்களுடையதை விட இங்கு முன்னுரிமை பெற்றிருப்பதைக் காண்பது விந்தையானது.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு யூதர் ஒரு சிறுமியின் தலையை இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் வைத்து நசுக்கினார். அந்தச் சிறுமியிடம், 'இதை உனக்கு யார் செய்தது? இன்னாரா, அல்லது இன்னாரா?' என்று கேட்கப்பட்டு, இறுதியில் அந்த யூதரின் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டபோது, அவள் தன் தலையால் சைகை செய்தாள். அந்த யூதர் கொண்டுவரப்பட்டு, அவர் அதை ஒப்புக்கொண்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது தலையையும் கற்களால் நசுக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர் கூறினார், அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரியான அர்-ருபைய்யி (ரழி) அவர்கள், அன்சாரிப் பெண் ஒருவரின் முன் பல்லை உடைத்துவிட்டார்கள். மேலும், அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றபோது, அவர்கள் பழிக்குப் பழி வாங்கும்படி உத்தரவிட்டார்கள். அப்போது அனஸ் இப்னு அந்-நத்ர் (ரழி) அவர்கள், அதாவது அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரர், “இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அவளுடைய முன் பல் உடைக்கப்படாது, அல்லாஹ்வின் தூதரே!” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அனஸ், அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பு பழிக்குப் பழி வாங்குதலாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள். ஆனால், (பாதிக்கப்பட்ட) மக்கள் அபராதம் பெற்றுக்கொள்ள சம்மதித்தார்கள். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் சிலர் உள்ளனர்; அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்டால், அல்லாஹ் அதை நிறைவேற்றுவான்” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள், அலி (ரழி) அவர்களிடம், குர்ஆனில் இல்லாத ஏதேனும் அறிவுறுத்தல்கள் உங்களிடம் உள்ளதா என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “விதையைப் பிளந்து, ஆன்மாவை உருவாக்கியவன் மீது சத்தியமாக, என்னிடம் குர்ஆனில் உள்ளதைத் தவிர வேறொன்றும் இல்லை; அல்லாஹ்வுடைய வேதத்தைப் பற்றி ஒரு மனிதனுக்கு வழங்கப்படும் புரிதலையும், இந்த ஆவணத்தில் உள்ளதையும் தவிர” என்று பதிலளித்தார்கள். அந்த ஆவணத்தில் என்ன உள்ளது என்று அவர் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “இரத்தத்திற்கான நஷ்டஈடு, ஒரு கைதியை விடுவித்தல், மேலும் ஒரு நிராகரிப்பாளனுக்காக ஒரு முஸ்லிம் கொல்லப்படக்கூடாது” என்று பதிலளித்தார்கள்.

புகாரி இதை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “இவ்வுலகம் அழிந்து போவது, ஒரு முஸ்லிம் மனிதர் கொலை செய்யப்படுவதை விட அல்லாஹ்விடம் மிகவும் இலேசானதாகும்.”

இதனை திர்மிதீயும் நஸாயீயும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

சிலர் இதனை நபித்தோழருடைய கூற்று என்று மட்டுமே கூறியுள்ளனர், அதுவே மிகவும் சரியான கருத்தாகும்.

இப்னு மாஜா அவர்கள் இதனை அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ சயீத் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “வானங்களிலும் பூமியிலும் வசிப்பவர்கள் ஒரு முஃமினின் இரத்தத்தை சிந்துவதில் பங்கெடுத்தால், அல்லாஹ் அவர்களை நரகத்தில் தலைகீழாகக் கவிழ்த்துவிடுவான்.”

இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “மறுமை நாளில், கொல்லப்பட்டவர், கொலையாளியின் முன்நெற்றி முடியையும் தலையையும் தம் கையில் பிடித்தவாறு, தம் தொண்டைக் குழாயிலிருந்து இரத்தம் சொட்டச் சொட்ட அவனைக் கொண்டு வந்து, 'என் இறைவா, இவன் என்னைக் கொன்றான்' என்று அவனை அர்ஷுக்கு அருகில் கொண்டு வரும் வரை கூறுவார்.”

திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா இதனை அறிவித்தார்கள்.

அபூ உமாமா இப்னு ஸஹ்ல் இப்னு ஹுனைஃப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் முற்றுகையிடப்பட்டபோது, அவர்கள் கீழே பார்த்து கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு உங்களைக் கேட்கிறேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "திருமணத்திற்குப் பிறகு விபச்சாரம் செய்தவர், அல்லது இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு நிராகரித்தவர், அல்லது ஒருவரை அநியாயமாகக் கொன்றவர், அதற்காக அவர் கொல்லப்படலாம் ஆகிய மூன்று காரணங்களில் ஒன்றைத் தவிர, ஒரு முஸ்லிமான மனிதரைக் கொல்வது சட்டவிரோதமாகும்" என்று கூறினார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?

அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்னரோ பின்னரோ விபச்சாரம் செய்ததில்லை, அல்லது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்ததிலிருந்து நான் மதம் மாறியதில்லை, அல்லது அல்லாஹ் புனிதமாக்கிய எவரையும் நான் கொன்றதில்லை; அப்படியிருக்க, என்ன காரணத்திற்காக நீங்கள் என்னைக் கொல்ல விரும்புகிறீர்கள்?

திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்தார்கள், மேலும் தாரிமீ இந்த ஹதீஸின் வாசகத்தை அளிக்கிறார்கள்.

அபூ அத்தர்தா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள், "ஒரு விசுவாசி, சட்டவிரோதமாக யாரையும் கொலை செய்யாத வரை, விரைவாகவும் நன்றாகவும்* முன்னேறிக்கொண்டே இருப்பார். ஆனால் அவர் அவ்வாறு செய்யும்போது, அவர் சோர்வடைவார்." இதை அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்.

*அதாவது, அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதில் விரைவாகவும், அல்லாஹ்வுக்கும் மனிதனுக்கும் செலுத்த வேண்டிய கடமைகளை நன்கு கடைப்பிடிப்பதிலும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இணைவைப்பவராக இறப்பவர், அல்லது ஒரு முஃமினை வேண்டுமென்றே கொலை செய்பவர் ஆகியோரைத் தவிர, மற்ற எல்லாப் பாவங்களையும் அல்லாஹ் மன்னிக்கக்கூடும்.”

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், மேலும் நஸாயீ அவர்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்கள் வழியாக இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "விதிக்கப்பட்ட தண்டனைகள் பள்ளிவாசல்களில் நிறைவேற்றப்படக்கூடாது; மேலும், மகனுக்காக ஒரு தந்தை கொல்லப்படக்கூடாது" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை திர்மிதீயும் தாரிமீயும் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ரிம்தாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் என் தந்தையுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள் என் தந்தையிடம், அவருடன் இருந்தவர் யார் என்று கேட்டார்கள். அதற்கு என் தந்தை, "இவர் என் மகன்; இதற்கும் நீங்களே சாட்சி" என்று பதிலளித்தார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "அவனுடைய குற்றப்பழி உம்மைச் சேராது, உம்முடைய குற்றப்பழி அவனைச் சேராது."* இதை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். * இதன் விளக்கம் என்னவென்றால், ஒருவருடைய தவறுக்காக மற்றவர் தண்டிக்கப்பட மாட்டார். ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் ஆரம்பத்தில் ஒரு கூடுதல் தகவல் உள்ளது. அவர் கூறினார்: நான் என் தந்தையுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்க்கச் சென்றேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முதுகில் இருந்ததைப் பார்த்த என் தந்தை, "உங்கள் முதுகில் உள்ளதற்கு நான் சிகிச்சை அளிக்கட்டுமா, ஏனெனில் நான் ஒரு மருத்துவன்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், "நீர் இதமளிப்பவர், ஆனால் அல்லாஹ்வே மருத்துவன்."* *அதாவது, நீர் உதவி மற்றும் ஆலோசனைகளை வழங்கி மென்மையாக நடந்துகொள்கிறீர், ஆனால் அல்லாஹ்வால் மட்டுமே குணப்படுத்த முடியும்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், அவருடைய தந்தையின் வாயிலாக, அவருடைய பாட்டனார் அறிவித்ததாவது: சுராக்கா இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தந்தை தன் மகனிடம் பழிவாங்க அனுமதித்தபோது நான் உடனிருந்தேன், ஆனால் அவர்கள் ஒரு மகன் தன் தந்தையிடம் பழிவாங்க அனுமதிக்கவில்லை. இதனை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவுசெய்து, இது பலவீனமான ஹதீஸ் என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

அல்-ஹஸன் அவர்கள், ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் என அறிவிக்கிறார்கள்: “எவரேனும் தனது அடிமையைக் கொன்றால், நாம் அவனைக் கொல்வோம்; மேலும் எவரேனும் தனது அடிமையின் உடல் உறுப்பைச் சேதப்படுத்தினால், நாம் அவனுடைய உடல் உறுப்பைச் சேதப்படுத்துவோம்.”

இதை திர்மிதீ, அபூதாவூத், இப்னு மாஜா, மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் நஸாயீ அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பில், “எவரேனும் தனது அடிமையை விரையடித்தால், நாம் அவனை விரையடிப்போம்” என்று கூடுதலாகச் சேர்த்துள்ளார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் ஒருவரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்தால், அவர் கொல்லப்பட்டவரின் உறவினர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். அவர்கள் விரும்பினால், அவரைக் கொல்லலாம்; அல்லது அவர்கள் விரும்பினால், இரத்தப் பகரமாக நஷ்ட ஈட்டை (தியத்) பெற்றுக்கொள்ளலாம், அது நான்காம் ஆண்டில் உள்ள முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள், ஐந்தாம் ஆண்டில் உள்ள முப்பது பெண் ஒட்டகங்கள், மற்றும் நாற்பது கர்ப்பிணிப் பெண் ஒட்டகங்கள் ஆகும். அவர்கள் அவனுடன் செய்யும் எந்தவொரு சமரசமும் அவர்களின் முடிவைப் பொறுத்தது.”

இதனை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “அனைத்து முஸ்லிம்களின் உயிர்களும் சமமானவை; அவர்களில் மிகவும் தாழ்ந்தவர் கூட அவர்களின் பாதுகாப்பிற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க முடியும், மிகத் தொலைவில் இருப்பவர் அளித்த பாதுகாப்பை மற்றவர்கள் மீறுவதைத் தடுக்க முடியும்,* மேலும் அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு எதிராக ஒரே குழுவாக இருப்பார்கள். ஒரு நிராகரிப்பாளனுக்காக ஒரு முஸ்லிம் கொல்லப்படக்கூடாது, உடன்படிக்கை செய்யப்பட்ட ஒருவர், அவரது உடன்படிக்கை நடைமுறையில் இருக்கும்போது கொல்லப்படக்கூடாது.” அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு மாஜா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

* விரும்பப்படும் விளக்கம் என்னவென்றால், ஒருவர் நிராகரிப்பாளர்களின் நாட்டிலிருந்து எவ்வளவு தூரம் வாழ்ந்தாலும், ஒரு நிராகரிப்பாளருக்கு அவர் உத்தரவாதம் அளிக்கும் எந்தப் பாதுகாப்பும் அனைத்து முஸ்லிம்களாலும் மதிக்கப்பட வேண்டும். மற்றொரு சாத்தியமான விளக்கம் என்னவென்றால், ஒரு படைப்பிரிவு நிராகரிப்பாளர்களின் நாட்டிற்கு முன்னால் அனுப்பப்படும்போது, அவர்களுக்குப் பின்னால் இருப்பவர்கள், அவர்கள் கைப்பற்றும் எந்தப் போர்க்கொள்ளைப் பொருளிலும் தங்கள் பங்கிற்கு உரிமையுடையவர்கள் ஆவார்கள், ஆனால் இந்த அர்த்தம் சூழலுக்குப் பொருந்தாது என்று உணரப்படுகிறது.

அரபு வார்த்தைகள் வ-யருத்து அலைஹிம் அக்ஸாஹும் என்பதாகும்.

அபூ ஷுரைஹ் அல்-குஸாஈ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒருவருடைய உறவினர் கொல்லப்பட்டால், அல்லது அவர் கபல், அதாவது காயம், அடைந்தால், அவர் மூன்று விஷயங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம், ஆனால் அவர் அதற்கு மேலும்* விரும்பினால் நீங்கள் அவரைத் தடுத்து நிறுத்த வேண்டும். அவர் பழிவாங்கலாம், அல்லது மன்னிக்கலாம், அல்லது நஷ்டஈடு பெறலாம்; ஆனால் இவற்றில் ஒன்றை அவர் ஏற்றுக்கொண்டு, அதன்பிறகு மேலும் ஏதாவது கேட்டால், அவர் என்றென்றும் நரகத்திற்குச் செல்வார்.”

தாரிமீ இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

* சொல்லர்த்தமாக “நான்காவது.”

தாஊஸ் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மக்கள் கற்களை வீசும்போதோ, சாட்டையால் அடிக்கும்போதோ, அல்லது தடியால் தாக்கும்போதோ ஒருவர் தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்டால், அது தற்செயலான கொலையாகும், மேலும் தற்செயலான மரணத்திற்கான நஷ்டஈடு கொடுக்கப்பட வேண்டும்.* ஆனால், ஒருவர் வேண்டுமென்றே ஒருவரைக் கொன்றால், பழிக்குப் பழி வாங்குதல் உண்டு, மேலும், அதைத் தடுக்க முயற்சிப்பவன் மீது அல்லாஹ்வின் சாபமும் கோபமும் உண்டாகட்டும், மேலும் அவனிடமிருந்து உபரியான அல்லது கடமையான எந்தச் செயல்களும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.” இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

*இவை அவரைக் கொன்ற உண்மையான நபர் யார் என்று தெளிவாகத் தெரியாத அல்லது கொல்லும் நோக்கம் இல்லாத நிகழ்வுகளாகும்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இரத்தப் பழிக்குரிய நஷ்டஈட்டை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு கொலை செய்பவரை நான் மன்னிக்க மாட்டேன்.” இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “தனது உடலில் காயம் படும் எவரும் அதை மன்னித்துவிட்டால்*, அதற்காக அல்லாஹ் அவரது ஒரு அந்தஸ்தை உயர்த்தாமலும், அவரிடமிருந்து ஒரு பாவத்தை நீக்காமலும் இருப்பதில்லை.”

இதை திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

* சொல்லர்த்தமாக “அதை ஸதகாவாகக் கொடுப்பது” ஆகும்.

ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: வஞ்சகமாகக் கொலை செய்யப்பட்ட ஒரு மனிதருக்காக, உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஐந்து அல்லது ஏழு பேரைக் கொலை செய்தார்கள். மேலும் உமர் (ரழி) அவர்கள், “ஸன்ஆ நகர மக்கள் அனைவரும் அவருக்கு எதிராக சதி செய்திருந்தாலும், அவர்கள் அனைவரையும் நான் கொலை செய்திருப்பேன்” என்று கூறினார்கள். இதை மாலிக் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் புகாரி அவர்களும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக இதைப் போன்ற ஒன்றை அறிவித்துள்ளார்கள்.

இன்னார் தமக்கு அறிவித்ததாக ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மறுமை நாளில், கொல்லப்பட்ட மனிதன் தன்னைக் கொன்றவனைக் கொண்டு வந்து, ‘(இறைவா,) இவன் ஏன் என்னைக் கொன்றான் என்று இவனிடம் கேட்பாயாக’ என்பான். அதற்கு அவன், ‘நான் இன்னாரின் சொத்துக்காக அவனைக் கொன்றேன்’ என்பான்.”*

ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள், “அதை(ப் போன்ற செயலை)த் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

இதை நஸாயீ அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

* இந்த வார்த்தையை மில்க் என்றோ அல்லது முல்க் என்றோ படிக்க வேண்டுமா என்பதில் சில சந்தேகம் உள்ளது. மேற்கண்ட மொழிபெயர்ப்பு முந்தையதை பின்பற்றுகிறது; பிந்தையது சரியான வாசிப்பாக இருந்தால், அதற்கு "இன்னாரின் ஆட்சிக் காலத்தில்" என்று பொருள் கொள்ள வேண்டும். எனினும், இது சூழலுக்குப் பொருத்தமானதாகத் தெரியவில்லை.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு முஃமினை (நம்பிக்கையாளரை) கொலை செய்வதற்கு எவரேனும் ஒரு வார்த்தையின் பாதியளவிற்காவது* உதவினால், அவனுடைய நெற்றியில் ‘அல்லாஹ்வின் அருளில் நம்பிக்கையிழந்தவன்’ என்று எழுதப்பட்ட நிலையில் அவன் அல்லாஹ்வை சந்திப்பான்.” இப்னு மாஜா இதை அறிவிக்கின்றார்கள்.

* ஒரு முஃமினைக் கொல்லும் எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தும் வார்த்தையின் பாதியை உச்சரிப்பது கூட ஒரு கடுமையான விஷயமாகும் என்பதே இதன் பொருளாகக் கொள்ளப்படுகிறது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஒருவன் இன்னொருவனைப் பிடித்து வைத்துக்கொண்டு, மற்றொருவன் அவனைக் கொலை செய்தால், கொலை செய்தவன் கொலை செய்யப்பட வேண்டும், அவனைப் பிடித்து வைத்துக்கொண்டவன் சிறையில் அடைக்கப்பட வேண்டும்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை தாரகுத்னீ அறிவித்தார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், “இதுவும் அதுவும் சமம்,” (அதாவது சிறுவிரலும் பெருவிரலும்) என்று கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். புகாரி இதை அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பனூ லிஹ்யான் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணின் குழந்தை இறந்து பிறந்தபோது*, உயர்தரமான ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை நஷ்டஈடாக வழங்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். பிறகு, யாருக்கு எதிராக இந்தத் தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டதோ அந்தப் பெண் இறந்துவிட்டார். மேலும், அவரிடமிருந்து அவருடைய மகன்களும் கணவரும் வாரிசுரிமை பெற வேண்டும் என்றும், அந்த நஷ்டஈட்டை அவளுடைய தந்தை வழி உறவினர்கள் வழங்க வேண்டும் என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* லிஹ்யான் என்பவர்கள் ஹுதைல் கோத்திரத்தின் ஒரு பிரிவினர். எனவே, இந்த ஹதீஸை அடுத்தடுத்த ஹதீஸ்களில் கூறப்பட்டுள்ளதைக் கொண்டு விளக்கலாம். இது வெறுமனே ஒரு குழந்தை இறந்து பிறந்த சம்பவம் அல்ல; இது மற்றொரு பெண்ணால் ஏற்படுத்தப்பட்ட காயம் காரணமாக நிகழ்ந்தது.

ஹுதைல் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டதாகவும், அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர் மீது ஒரு கல்லை எறிந்ததில், அவரும் அவருடைய வயிற்றில் இருந்த சிசுவும் கொல்லப்பட்டதாகவும் அவர் கூறினார்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கொல்லப்பட்ட சிசுவின் நஷ்டஈடாக மிகச்சிறந்த தரமுடைய ஒரு ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை வழங்க வேண்டும் என்றும், கொலை செய்த அந்தப் பெண்ணே அதற்கான நஷ்டஈட்டைச் செலுத்த வேண்டும் என்றும், மேலும் அவளுடைய மகன்களையும் அவர்களுடன் இருந்தவர்களையும் அவளுடைய வாரிசுகளாக ஆக்கினார்கள் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்-முஃகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: சகக்களத்திகளாக இருந்த இரண்டு பெண்களில் ஒருவர் மற்றொருவர் மீது ஒரு கல் அல்லது கூடார முளையை எறிந்ததால் அவருக்குக் கருச்சிதைவு ஏற்பட்டது; மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கருச்சிதைவுக்கு நஷ்டஈடாக மிகச்சிறந்த தரமுடைய ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமை வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும், அதை அப்பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் செலுத்த வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இது திர்மிதீயின் அறிவிப்பாகும்.*

திர்மிதீ * முன்னுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கொள்கை இங்கே கவனிக்கப்படவில்லை. பகுதி 1 புகாரி அல்லது முஸ்லிமில் இருந்து மட்டுமே ஹதீஸ்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் இங்கே திர்மிதீயின் அறிவிப்பு முதலில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

முஸ்லிமின் அறிவிப்பில் அவர் (அல்-முஃகீரா (ரழி)) கூறியதாவது: ஒரு பெண் கர்ப்பமாக இருந்த தன் சகக்களத்தியை ஒரு கூடார முளையால் தாக்கி, அவரைக் கொன்றுவிட்டார்; அவ்விருவரில் ஒருவர் லிஹ்யான் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கான இரத்தப் பரிகாரத்தைக் கொலை செய்த பெண்ணின் தந்தை வழி உறவினர்கள் செலுத்த வேண்டும் என்றும், அவரது வயிற்றில் இருந்த குழந்தைக்காக மிகச்சிறந்த தரமுடைய ஓர் அடிமையை நஷ்டஈடாக வழங்க வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

முஸ்லிம்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “சாட்டை மற்றும் தடியால் செய்யப்படும் கொலை போன்று, வேண்டுமென்றே செய்த கொலைக்கு ஒப்பான, திட்டமிடப்படாத கொலைக்கான இரத்த ஈட்டுத்தொகை நூறு ஒட்டகங்களாகும், அவற்றில் நாற்பது சினையுற்றவையாக இருக்க வேண்டும்.”

இதை நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள், மேலும் அபூதாவூத் அவர்கள் இதை அவரது அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் அறிவித்தார்கள்.

ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னா நூலானது அல்-மஸாபீஹ் நூலில் உள்ள வாசகத்தை இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின் அடிப்படையில் கொண்டுள்ளது.

அபூ பக்ர் இப்னு முஹம்மது இப்னு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் அவர்கள், தன் தந்தை வழியாக, தன் பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யமன் நாட்டு மக்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள், அதில் பின்வருமாறு இருந்தது:
“எவரேனும் ஒரு முஃமினை (நம்பிக்கையாளரை) அநியாயமாகக் கொன்றுவிட்டால், கொல்லப்பட்டவரின் உறவினர்கள் வேறுவிதமாகச் செய்ய இசைந்தால் தவிர, அவர் செய்த கொலைக்கு பதிலாக அவர் கொல்லப்பட வேண்டும்.” மேலும் அதில், ஒரு பெண்ணைக் கொன்றதற்காக ஒரு ஆண் கொல்லப்படலாம் என்றும் கூறப்பட்டிருந்தது; ஒரு உயிருக்கான இரத்தப் பழி நூறு ஒட்டகங்கள்; தங்கம் வைத்திருப்பவர்கள் ஆயிரம் தீனார்களை செலுத்த வேண்டும்; மூக்கை முழுவதுமாக வெட்டுவதற்கு நூறு ஒட்டகங்கள் இரத்தப் பழியாக செலுத்தப்பட வேண்டும்; பற்கள், உதடுகள், விதைகள், ஆணுறுப்பு, முதுகுத்தண்டு மற்றும் கண்களுக்கு முழு இரத்தப் பழி செலுத்தப்பட வேண்டும்; ஒரு காலுக்கு பாதி இரத்தப் பழி செலுத்தப்பட வேண்டும், தலையில் ஏற்படும் காயத்திற்கு மூன்றில் ஒரு பங்கு இரத்தப் பழி, உடலைத் துளைக்கும் குத்துக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கு இரத்தப் பழி, எலும்பை அகற்றும் தலைக்காயத்திற்கு பதினைந்து ஒட்டகங்கள், ஒவ்வொரு விரலுக்கும் கால் விரலுக்கும் பத்து ஒட்டகங்கள், மற்றும் ஒரு பல்லுக்கு ஐந்து ஒட்டகங்கள். நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

மாலிக் அவர்களின் அறிவிப்பில் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: ஒரு கண்ணுக்கு ஐம்பது, ஒரு கைக்கு ஐம்பது, ஒரு காலுக்கு ஐம்பது, மேலும் எலும்பைக் காட்டும் காயத்திற்கு ஐந்து.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: எலும்பை வெளிக்காட்டும் ஒவ்வொரு காயத்திற்கும் ஐந்து ஒட்டகங்களும், ஒவ்வொரு பல்லுக்கும் ஐந்து ஒட்டகங்களும் வழங்கப்பட வேண்டும் என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். இதனை அபூதாவூத், நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதன் முதல் பகுதியை அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விரல்களையும் கால்விரல்களையும் சமமாகக் கருதினார்கள் என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அவர் அறிவித்தார்கள்: “கைவிரல்களும் கால்விரல்களும் சமமானவை,1 பற்கள் சமமானவை, முன் பல்லும் கடைவாய்ப் பல்லும் சமமானவை, இதுவும் அதுவும் சமமானவை.”2

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

1. இந்த அறிவிப்பில் அல்-அஸாபிஃ என்று மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முந்தைய அறிவிப்பில் கைகள் மற்றும் கால்களின் அஸாபிஃ என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது வெளிப்படையாக இங்கே கைவிரல்கள் மற்றும் கால்விரல்கள் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்க வேண்டும்.

2. “இதுவும் அதுவும்” என்பது சுண்டு விரலையும் பெருவிரலையும் மட்டுமே குறிப்பதாகக் கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது (அத்தியாயத்தின் முதல் அறிவிப்பைப் பார்க்கவும்), ஆனால் இங்கே அது, அதற்கு சற்று முன்னர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள முன் பல்லையும் கடைவாய்ப் பல்லையும் குறிக்கலாம்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தையின் வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்: வெற்றி ஆண்டில் ஓர் உரையின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மக்களே, இஸ்லாத்தில் (புதிய) கூட்டமைப்பு இல்லை, ஆனால் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் இருந்தவை இஸ்லாத்தால் மேலும் வலுப்படுத்தப்படுகின்றன.

விசுவாசிகள் மற்றவர்களுக்கு எதிராக ஒரே குழுவாவார்கள், அவர்களில் மிகவும் தாழ்ந்தவர் அளிக்கும் பாதுகாப்பு அனைவரின் சார்பாகவும் வழங்கப்படும், அவர்களில் தொலைவில் இருப்பவர் அவர்களுக்குப் போரில் கிடைத்த பொருட்களைத் திருப்பி அனுப்புவார்,* அவர்களின் போர்ப்பயணங்கள் வீட்டில் இருப்பவர்களுக்கு அதைத் திருப்பி அனுப்புகின்றன.

ஒரு விசுவாசி ஒரு அவிசுவாசிக்காகக் கொல்லப்பட மாட்டார்.

ஒரு அவிசுவாசிக்கான இரத்த நஷ்டஈடு ஒரு முஸ்லிமுக்கான நஷ்டஈட்டில் பாதியாகும்.

ஜகாத் மதிப்பிடுவதற்காக கால்நடைகளைக் கொண்டு வரக்கூடாது, அவைகளை அவற்றின் மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கும் கொண்டு செல்லக்கூடாது, ஆனால் ஸதகாத் அவைகளின் வசிப்பிடங்களிலேயே பெறப்பட வேண்டும்."

மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உடன்படிக்கை செய்யப்பட்ட ஒருவருக்கான இரத்த நஷ்டஈடு ஒரு சுதந்திர மனிதருக்கான நஷ்டஈட்டில் பாதியாகும்."

இதனை அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

* இங்கு சூழல் இந்த மொழிபெயர்ப்பைக் கோருவதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் ஒப்பிடுக ப. 739, கு 1.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் வழியாக கிஷ்ஃப் இப்னு மாலிக் அவர்கள் அறிவித்ததாவது, தவறுதலாக செய்யப்படும் கொலைக்கான இரத்த இழப்பீடாக, இரண்டாம் ஆண்டில் நுழைந்த இருபது பெண் ஒட்டகங்களும் இருபது ஆண் ஒட்டகங்களும், மூன்றாம் ஆண்டில் நுழைந்த இருபது பெண் ஒட்டகங்களும், ஐந்தாம் ஆண்டில் நுழைந்த இருபது பெண் ஒட்டகங்களும், நான்காம் ஆண்டில் நுழைந்த இருபது பெண் ஒட்டகங்களும் இருக்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். இதனை திர்மிதி, அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் இது இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களைத் தாண்டி செல்லவில்லை என்பதே சரியான கருத்தாகும். கிஷ்ஃப் என்பவர் அறியப்படாதவர் ஆவார், அவர் இந்த ஹதீஸ் மூலமாக மட்டுமே அறியப்படுகிறார்.

ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டிருப்பதாவது, கைபரில் கொல்லப்பட்டவர்களுக்காக நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸதகா ஒட்டகங்களிலிருந்து இரத்த இழப்பீடு வழங்கினார்கள், ஆனால், இரண்டாம் ஆண்டில் நுழைந்த ஆண் ஒட்டகம் ஸதகா ஒட்டகங்களின் வயதுப் பிரிவுகளில் இல்லை, மூன்றாம் ஆண்டில் நுழைந்த ஆண் ஒட்டகம் மட்டுமே அதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

அம்ரு இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இரத்தத்திற்கான நஷ்டஈட்டின் மதிப்பு எண்ணூறு தீனார்கள் அல்லது எண்ணாயிரம் திர்ஹம்களாக இருந்தது. மேலும், அக்காலத்தில் வேதக்காரர்களுக்கான இரத்த நஷ்டஈடு, முஸ்லிம்களுக்கான இரத்த நஷ்டஈட்டில் பாதியாக இருந்தது.

உமர் (ரழி) அவர்கள் கலீஃபாவாகும் வரை இதுவே நடைமுறையில் இருந்தது என்று அவர் (பாட்டனார்) கூறினார்கள். பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள் ஓர் உரையாற்றி, அதில் ஒட்டகங்களின் விலை உயர்ந்துவிட்டதாகக் கூறினார்கள். எனவே, உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்கம் வைத்திருப்பவர்களுக்கு ஆயிரம் தீனார்களாகவும், வெள்ளி வைத்திருப்பவர்களுக்கு பன்னிரண்டாயிரமாகவும்,* கால்நடைகள் வைத்திருப்பவர்களுக்கு இருநூறு மாடுகளாகவும், ஆடுகள் வைத்திருப்பவர்களுக்கு இரண்டாயிரம் ஆடுகளாகவும், மற்றும் ஆடைத் தொகுப்புகள் வைத்திருப்பவர்களுக்கு இருநூறு ஆடைத் தொகுப்புகளாகவும் நஷ்டஈட்டின் மதிப்பை நிர்ணயித்தார்கள்.

ஆனால், திம்மிகளுக்கான இரத்த நஷ்டஈட்டை, தாம் செய்த அதிகரிப்புக்கு ஏற்ப உயர்த்தாமல், அது இருந்தவாறே உமர் (ரழி) அவர்கள் விட்டுவிட்டார்கள் என்றும் அவர் (பாட்டனார்) கூறினார்கள்.

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

*அதாவது திர்ஹம்கள்

நபி (ஸல்) அவர்கள் திய்யத்தை (கொலைக்கான நஷ்டஈட்டை) பன்னிரண்டாயிரமாக* நிர்ணயித்தார்கள் என இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதை திர்மிதீ, அபூதாவூத், நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ (ஆகியோர்) அறிவித்தார்கள்.

*அதாவது திர்ஹம்கள்

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள், தம் தந்தையின் வாயிலாக, தம் பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தவறுதலான மரணத்திற்கான இரத்தப் பழியை நகரவாசிகளுக்கு நானூறு தீனார்கள் அல்லது அதற்குச் சமமான வெள்ளி என்ற விகிதத்தில் நிர்ணயித்தார்கள். மேலும், அவர்கள் அதை ஒட்டகங்களின் விலைக்கு ஏற்ப நிர்ணயித்தார்கள்; எனவே, ஒட்டகங்களின் விலை அதிகமாக இருந்தபோது, செலுத்த வேண்டிய தொகையை அவர்கள் அதிகரித்தார்கள், மலிவான விலை நிலவியபோது, செலுத்த வேண்டிய தொகையை அவர்கள் குறைத்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், அது நானூறு முதல் எண்ணூறு தீனார்கள் வரை இருந்தது, அதற்குச் சமமான வெள்ளி எட்டாயிரம் திர்ஹம்களாக இருந்தது. மாடுகளை வைத்திருப்பவர்கள் இருநூறு பசுமாடுகளையும், ஆடுகளை வைத்திருப்பவர்கள் இரண்டாயிரம் ஆடுகளையும் செலுத்த வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்ததாக அவர்கள் கூறினார்கள். இரத்தப் பழி என்பது கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகளால் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட வேண்டும் என்றும், ஒரு பெண்ணுக்கான இரத்தப் பழியானது அவளுடைய தந்தை வழி உறவினர்களிடையே பிரிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் கொலையாளி எதையும் மரபுரிமையாகப் பெறக்கூடாது என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்ததாக அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் அவர்களும் நஸாயீ அவர்களும் இதை அறிவித்தார்கள்.

அவர் தனது தந்தையின் வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள், “வேண்டுமென்றே செய்யும் கொலைக்கு ஒப்பான கொலைக்கான இரத்தப் பழி (நஷ்டஈடு), வேண்டுமென்றே செய்யும் கொலைக்கான இரத்தப் பழியைப் போலவே கடுமையாக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் குற்றவாளி கொல்லப்பட மாட்டான்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அவர் (ரழி) தனது தந்தையின் (ரழி) வாயிலாக, அவரது பாட்டனார் (ரழி) அறிவித்ததாகக் கூறினார்: கண் அகற்றப்படாத நிலையில் பார்வை இழப்பிற்காக இரத்தப் பரிகாரத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு செலுத்தப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ அறிவித்தார்கள்.

முஹம்மத் இப்னு அம்ர் அவர்கள், அபூ ஸலமா (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கருச்சிதைவிற்கு அபராதமாக சிறந்த தரமுடைய ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமை, அல்லது ஒரு குதிரை, அல்லது ஒரு கோவேறு கழுதை கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்துவிட்டு கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸை ஹம்மாத் இப்னு ஸலமா அவர்களும் காலித் அல்-வாஸிதி அவர்களும் முஹம்மத் இப்னு அம்ர் அவர்களின் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர் “அல்லது ஒரு குதிரை அல்லது ஒரு கோவேறு கழுதை” என்று குறிப்பிடவில்லை.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தையின் வாயிலாக, அவரது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என அறிவிக்கிறார்கள்: "மருத்துவத்தில் தேர்ச்சி பெறாத ஒருவர் மருத்துவம் செய்தால், அவர் அதற்குப் பொறுப்பாவார்."* இதனை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ (ஆகியோர்) அறிவிக்கிறார்கள்.

*நோயாளி இறந்துவிட்டால், அவர் இரத்த இழப்பீடு (தியத்) செலுத்த வேண்டும்.

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: சில ஏழை மக்களின் அடிமை ஒருவர், சில பணக்கார மக்களின் அடிமை ஒருவரின் காதை வெட்டிவிட்டபோது, அவருடைய மக்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தாங்கள் ஏழைகள் என்று கூறினார்கள். (அதற்கு) நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்கள் மீது எந்த நஷ்டஈடும் விதிக்கவில்லை.

அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ இதனை அறிவித்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட கொலை போல தோற்றமளிக்கும் கொலைக்கான இரத்தப் பழி மூன்று பாகங்களைக் கொண்டது: முப்பத்து மூன்று நான்காம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள், முப்பத்து மூன்று ஐந்தாம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள், மற்றும் முப்பத்து நான்கு ஆறாம் வயதிலிருந்து ஒன்பதாம் வயது வரையுள்ள பெண் ஒட்டகங்கள், அனைத்தும் சினையுற்றவையாக இருக்க வேண்டும்.

ஓர் அறிவிப்பில் அவர்கள் கூறினார்கள்: தவறுதலாக செய்யப்படும் கொலைக்கான இரத்தப் பழி நான்கு பாகங்களைக் கொண்டது: இருபத்து ஐந்து நான்காம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள், இருபத்து ஐந்து ஐந்தாம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள், இருபத்து ஐந்து மூன்றாம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள், மற்றும் இருபத்து ஐந்து இரண்டாம் வயதில் உள்ள பெண் ஒட்டகங்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

முஜாஹித் கூறினார்கள்: வேண்டுமென்றே செய்த கொலைக்கு நிகரான கொலைக்கு இரத்தப் பழியாக, நான்காம் ஆண்டில் உள்ள முப்பது பெண் ஒட்டகங்களும், ஐந்தாம் ஆண்டில் உள்ள முப்பது பெண் ஒட்டகங்களும், மற்றும் ஆறாம் ஆண்டு முதல் ஒன்பதாம் ஆண்டு வரையிலான நாற்பது கர்ப்பிணிப் பெண் ஒட்டகங்களும் இருக்க வேண்டும் என்று உமர் (ரழி) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். அபூ தாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு தாயின் வயிற்றில் கொல்லப்பட்ட சிசுவுக்காக உயர்தரமான ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை நஷ்டஈடாக வழங்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இந்தத் தீர்ப்பு யாருக்கு எதிராக வழங்கப்பட்டதோ அவர், "உண்ணவும், பருகவும், பேசவும், சப்தமிடவும் கூட செய்யாத ஒன்றுக்காக நான் எப்படி அபராதம் செலுத்துவது?" என்று கேட்டபோது, அத்தகையவற்றுக்கு நஷ்டஈடு வழங்கப்படாது என்றும் அவர் கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இந்த மனிதர் வெறுமனே காஹின்களைச்* சேர்ந்தவர்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் மற்றும் நஸாயீ அவர்கள் இதனை முர்ஸல் வடிவில் அறிவித்தார்கள், ஆனால் அபூ தாவூத் அவர்கள் இதனை ஸயீத் அவர்களின் அறிவிப்பின் பேரில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின் வழியாக முழுமையான இஸ்னாத் உடன் அறிவித்தார்கள்.

* கேள்வி கேட்ட அந்த மனிதர் பயன்படுத்திய அரபு வார்த்தைகளில் எதுகை மோனை போன்ற ஓசை நயம் இருந்ததால், இந்த வடிவத்தில் தங்கள் கூற்றுகளை வெளியிட்ட காஹின்களுடன் அவர் ஒப்பிடப்படுகிறார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “பிராணியால் ஏற்படும் காயத்திற்கும், சுரங்கத்திற்கும், அல்லது கிணற்றிற்கும் எந்த இழப்பீடும் கிடையாது.”* (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* ஒரு நீண்ட வடிவம் பக்கம் 380 இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு குறிப்பிடப்படுவது, அந்த நேரத்தில் யாருடைய பொறுப்பிலும் இல்லாத ஒரு விலங்கு என்று கூறப்படுகிறது. தனக்கு உரிமை உள்ள இடத்தில் ஒரு சுரங்கத்தையோ அல்லது கிணற்றையோ தோண்டியவர் மீது, அதில் யாராவது விழுந்துவிட்டால், அவருக்கு எந்தப் பொறுப்பும் இல்லை.

யஃலா இப்னு உமைய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் சிரமமான படையெடுப்பிற்கு* சென்றேன். என்னிடம் ஒரு கூலியாள் இருந்தார். அவர் ஒருவருடன் சண்டையிட்டார்; அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரின் கையைக் கடித்துவிட்டார். கடிக்கப்பட்டவர், கடித்தவரின் வாயிலிருந்து தன் கையை இழுத்தபோது, (கடித்த)அவரின் முன் பல் பெயர்ந்து விழுந்தது. அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார், ஆனால் அவர்கள் அவருடைய முன் பல்லுக்காக எந்தப் பழிவாங்கலையும் விதிக்கவில்லை, மேலும், ‘நீர் அதை ஒரு ஆண் ஒட்டகத்தைப் போல மெல்லும்போது, அவர் தன் கையை உமது வாயில் விட்டு வைப்பார் என எதிர்பார்க்க முடியுமா?’ என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* இது ஹிஜ்ரி 9-ல் நடைபெற்ற தபூக் போரைக் குறிக்கிறது. பார்க்க: அல்-குர்ஆன், 9:117.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள், “தன் சொத்தைப் பாதுகாக்கும்போது கொல்லப்பட்டவர் ஷஹீத் ஆவார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், ஒரு மனிதர் வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், தனது சொத்தை அபகரிக்க விரும்பும் ஒருவன் வந்தால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்லுமாறு கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “உனது சொத்தை அவனுக்குக் கொடுக்காதே” என்று பதிலளித்தார்கள். அவன் தன்னிடம் சண்டையிட்டால் என்ன செய்வது என்று சொல்லுமாறு அவர் கேட்டார், அதற்கு அவர்கள், “நீயும் அவனுடன் சண்டையிடு” என்று பதிலளித்தார்கள். அவன் தன்னைக் கொன்றுவிட்டால் என்னவாகும் என்று சொல்லுமாறு அவர் கேட்டார், அதற்கு அவர்கள், “நீர் ஒரு தியாகி ஆவீர்” என்று பதிலளித்தார்கள். தான் அந்த மனிதனைக் கொன்றுவிட்டால் என்னவாகும் என்று சொல்லுமாறு அவர் கேட்டார், அதற்கு அவர்கள், “அவன் நரகத்திற்குச் செல்வான்” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக அவர் அறிவித்தார், “எவரேனும் உங்கள் அனுமதியின்றி உங்கள் வீட்டில் எட்டிப் பார்த்தால், நீங்கள் அவர் மீது ஒரு சிறு கல்லை எறிந்து அவரது கண்ணைப் பறித்துவிட்டாலும், உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்)

ஸஹ்ல் இப்னு ஸஃத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது தலையை ஒரு ஈட்டியால் கோதிக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களின் கதவிலிருந்த ஒரு துளை வழியாக எட்டிப் பார்த்தார். எனவே, அவர்கள், "நீர் என்னைப் பார்க்கிறீர் என்று நான் அறிந்திருந்தால், நான் இதை உமது கண்களில் குத்தியிருப்பேன். ஏனெனில், பார்வையின் காரணமாகவே அனுமதி கேட்பது ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அப்துல்லாஹ் இப்னு முகஃப்பல் (ரழி) அவர்கள், ஒருவர் சிறு கற்களை எறிவதைக் கண்டு, அவரிடம் அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் எனக் கூறினார்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடைசெய்து, "அதனால் வேட்டைப் பிராணி பிடிக்கப்படுவதில்லை, எதிரியும் காயப்படுத்தப்படுவதில்லை. ஆனால், சில சமயங்களில் அது ஒரு பல்லை உடைத்துவிடலாம் அல்லது ஒரு கண்ணைப் பறித்துவிடலாம்" என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் நமது பள்ளிவாசலிலோ அல்லது நமது சந்தையிலோ அம்புகளுடன் கடந்து செல்லும்போது, அவற்றால் எந்த முஸ்லிமுக்கும் காயம் ஏற்படுத்திவிடாதபடி, அவற்றின் முனைகளைப் பிடித்துக் கொள்ளட்டும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் எவரும் தம் சகோதரரை நோக்கி ஆயுதத்தைச் சுட்டிக்காட்ட வேண்டாம், ஏனெனில் ஒருவேளை ஷைத்தான் அதை அவர் கையில் இருக்கும்போதே உருவிவிட, அதன் விளைவாக அவர் நரகப் படுகுழியில் விழுந்துவிடுவார் என்பதை அவர் அறியமாட்டார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாராவது தனது சகோதரனை நோக்கி ஒரு இரும்புத் துண்டால் சுட்டிக் காட்டினால், அவர் தனது உடன் பிறந்த சகோதரராக இருந்தாலும் சரியே, அதை அவர் கீழே வைக்கும் வரை வானவர்கள் அவரைச் சபிக்கிறார்கள்.”
இதை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "எங்களுக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்துபவர் நம்மைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். புகாரி இதை அறிவித்தார்கள், மேலும் முஸ்லிம், "எங்களுக்கு மோசடி செய்பவரும் நம்மைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்" என்று கூடுதலாக அறிவித்தார்கள்.

ஸலமா இப்னுல் அக்வா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “எங்களுக்கு எதிராக வாள் ஏந்துபவர் எங்களைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஹிஷாம் இப்னு உர்வா (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தையின் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: ஹிஷாம் இப்னு ஹகீம் (ரழி) அவர்கள் சிரியாவில் சில நபதீயர்களைக் கண்டார்கள்; அவர்களின் தலைகளில் ஆலிவ் எண்ணெய் ஊற்றப்பட்டு, அவர்கள் வெயிலில் நிறுத்தப்பட்டிருந்தனர். அதன் காரணம் என்னவென்று அவர் கேட்டபோது, நிலவரி சம்பந்தமாக அவர்கள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள் என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது. அதற்கு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘இவ்வுலகில் மக்களைத் தண்டிப்பவர்களை அல்லாஹ் தண்டிப்பான்’ என்று கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன் என்பதற்கு சாட்சி கூறுகிறேன்” என்று கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நீங்கள் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தால், தங்கள் கைகளில் மாட்டு வால்களைப் போன்றவற்றுடன் இருக்கும் மக்களை விரைவில் காண்பீர்கள். அவர்கள் காலையில் அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்குரியவர்களாகப் புறப்பட்டுச் சென்று, மாலையில் அவனது அதிருப்திக்குரியவர்களாகத் திரும்பி வருவார்கள்.”

மற்றொரு அறிவிப்பில், “மாலையில் அல்லாஹ்வின் சாபத்திற்குரியவர்களாகத் திரும்பி வருவார்கள்” என்று உள்ளது.

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நரகவாசிகளில் இரண்டு வகையினர் உள்ளனர், அவர்களை நான் கண்டதில்லை: மாட்டின் வாலைப் போன்ற சாட்டைகளைக் கொண்டு மக்களை அடிக்கும் மக்கள்; மேலும், ஆடை அணிந்தும் ஏறக்குறைய நிர்வாணமாகத் தோற்றமளிக்கும் பெண்கள், அவர்கள் ஆண்களைத் தூண்டி, அவர்கள் பால் சாய்கிறார்கள், அவர்களுடைய தலைகள் பாக்டிரியன் ஒட்டகங்களின் அசையும் திமில்களைப் போன்றவை. அத்தகைய பெண்கள் சொர்க்கத்தில் நுழையவோ அதன் நறுமணத்தை அனுபவிக்கவோ மாட்டார்கள், அதன் நறுமணம் இவ்வளவு இவ்வளவு தூரத்திலிருந்து அனுபவிக்கக்கூடியதாக இருந்தாலும் சரியே.”

முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் ஒருவர் சண்டையிடும்போது, அவர் முகத்தில் அடிப்பதை தவிர்க்க வேண்டும். ஏனெனில், அல்லாஹ் ஆதமை (அலை) தனது சாயலில் படைத்தான்.”

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் ஒருவர் அனுமதி பெறுவதற்கு முன்பாக ஒரு திரையை விலக்கி ஒரு வீட்டினுள் பார்த்து, உள்ளே இருப்பவர்களிடம் பார்க்கக் கூடாத எதையேனும் கண்டால், அவர் செய்வதற்கு அனுமதிக்கப்படாத ஒரு குற்றத்தைச் செய்துவிட்டார். அவர் அவ்வாறு பார்க்கும்போது ஒரு மனிதர் அவரை எதிர்கொண்டு அவரது கண்ணைப் பிடுங்கிவிட்டால், நான் அவரைக் குறை கூறமாட்டேன்; ஆனால், ஒரு மனிதர் திரையில்லாத, மூடப்படாத ஒரு வாசலைக் கடந்து செல்லும்போது உள்ளே பார்த்தால், அவர் எந்தப் பாவமும் செய்யவில்லை, ஏனெனில், பாவம் உள்ளே இருப்பவர்களுக்கு மட்டுமே உரியது.” திர்மிதீ இதை அறிவித்து, இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்று கூறுகிறார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உறையிலிருந்து உருவப்பட்ட வாளை எவருக்கும் கையளிப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள். இதை திர்மிதீயும் அபூ தாவூதும் அறிவித்தார்கள்.

ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக அல்-ஹஸன் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு செருப்பின் வார் இரண்டு கால்விரல்களுக்கு இடையில் அறுக்கப்படுவதைத் தடுத்தார்கள் எனக் கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஸயீத் இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தனது மார்க்கத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகக் கொல்லப்படுபவர் ஷஹீத் ஆவார்; தனது உயிரைப் பாதுகாப்பதற்காகக் கொல்லப்படுபவர் ஷஹீத் ஆவார்; தனது சொத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகக் கொல்லப்படுபவர் ஷஹீத் ஆவார்; மேலும் தனது குடும்பத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகக் கொல்லப்படுபவர் ஷஹீத் ஆவார்.”

இதனை திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

“ஜஹன்னத்திற்கு ஏழு வாசல்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று என் சமூகத்திற்கு எதிராக வாள் உருவுபவர்களுக்காக உள்ளது,” அல்லது “முஹம்மதின் சமூகத்திற்கு எதிராக” என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்று கூறுகிறார்கள்.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) மற்றும் சஹ்ல் இப்னு அபூ ஹத்மா (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு சஹ்ல் (ரழி) மற்றும் முஹய்யிஸா இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) ஆகியோர் கைபருக்கு வந்தார்கள். அவர்கள் பேரீச்சை மரங்களுக்கு மத்தியில் பிரிந்து சென்றபோது, அப்துல்லாஹ் இப்னு சஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள்.

அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு சஹ்ல் (ரழி) மற்றும் மஸ்ஊதின் மகன்களான ஹுவய்யிஸா (ரழி) மற்றும் முஹய்யிஸா (ரழி) ஆகியோர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தங்கள் நண்பருக்கு நேர்ந்ததைப் பற்றிப் பேசினார்கள்.

அவர்களில் இளையவரான அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் முதலில் பேசினார். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கப்பிர் அல்-குப்ர் என்று கூறினார்கள். இதன் பொருள் "மூத்தவர் பேசட்டும்" என்று யஹ்யா இப்னு ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் பேசினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள், “உங்களில் ஐம்பது பேரின் சத்தியங்களைக் கொண்டு உங்கள் இறந்த மனிதனுக்காக (அல்லது அவர் கூறினார்கள், உங்கள் நண்பனுக்காக) உங்கள் கோரிக்கையை முன்வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, இது நாங்கள் பார்க்காத ஒரு விஷயம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர், "யூதர்கள் அவர்களில் ஐம்பது பேரின் சத்தியங்களைக் கொண்டு தங்களை நிரபராதிகள் என்று நிரூபிப்பார்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவர்கள் காஃபிர்களான ஒரு கூட்டத்தார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கான இரத்த இழப்பீட்டைத் தாமே வழங்கினார்கள்.

ஒரு அறிவிப்பில், "நீங்கள் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்து, உங்கள் கொல்லப்பட்ட மனிதன் (அல்லது, உங்கள் நண்பன்) குறித்து உங்கள் கோரிக்கையை முன்வைக்க வேண்டும்" என்று உள்ளது.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நூறு பெண் ஒட்டகங்களைக் கொண்ட அவரது இரத்த இழப்பீட்டைத் தாமே வழங்கினார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ராபிஃ இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், கைபரில் அன்சாரிகளில் ஒருவர் கொல்லப்பட்டார். மேலும் அவருடைய உறவினர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அதைப் பற்றிக் கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "உங்கள் நண்பரின் கொலையாளிக்கு எதிராக சாட்சி சொல்லக்கூடிய இரண்டு சாட்சிகள் உங்களிடம் இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அங்கே ஒரு முஸ்லிம் கூட இருக்கவில்லை. யூதர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். அவர்கள் சில சமயங்களில் இதை விடப் பெரிய குற்றங்களைச் செய்யத் துணிபவர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால், அவர்களில் ஐம்பது பேரைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்கள் சத்தியம் செய்யுமாறு கோருங்கள்;" என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவராகவே இரத்த இழப்பீட்டை வழங்கினார்கள்.

இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், சில மத நம்பிக்கையற்றவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டபோது, அவர் அவர்களை எரித்துவிட்டார்கள். அதைக் கேள்விப்பட்ட இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "நானாக இருந்திருந்தால், அவர்களை எரித்திருக்க மாட்டேன். ஏனெனில், 'அல்லாஹ்வின் தண்டனையை எவருக்கும் கொடுக்காதீர்கள்' என்ற அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தடையாகும். ஆனால், 'தங்கள் மார்க்கத்தை மாற்றிக் கொள்பவர்களைக் கொல்லுங்கள்' என்ற அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுப்படி அவர்களைக் கொன்றிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் மட்டுமே நெருப்பால் தண்டிப்பான்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள், “இறுதிக் காலத்தில், இளைஞர்களும் அறிவிலிகளுமான ஒரு கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் மனிதர்களின் பேச்சுகளிலேயே மிகச் சிறந்ததைப் பேசுவார்கள், ஆனால் அவர்களின் ஈமான் அவர்களின் தொண்டைகளைத் தாண்டிச் செல்லாது. வேட்டையாடப்பட்ட பிராணியிலிருந்து அம்பு வெளியேறுவதைப் போல அவர்கள் மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறுவார்கள். நீங்கள் அவர்களை எங்கு சந்தித்தாலும் கொல்லுங்கள், ஏனெனில், யார் அவர்களைக் கொல்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு அவர்களைக் கொன்றதற்காக மறுமை நாளில் நற்கூலி வழங்கப்படும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “என் சமூகம் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரியும். அவர்களிலிருந்து பிரிந்து செல்லும் ஒரு கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள். அவ்விரு பிரிவினரில் சத்தியத்திற்கு மிக நெருக்கமானவர்கள் அவர்களைக் கொல்வார்கள்.”

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஹஜ்ஜத்துல் வதாவின்போது (பிரியாவிடை ஹஜ்ஜில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “எனக்குப் பிறகு நீங்கள் ஒருவர் மற்றவரின் கழுத்துக்களை வெட்டிக்கொள்ளும் இறைமறுப்பாளர்களாக மாறிவிடாதீர்கள்,” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இரண்டு முஸ்லிம்கள் சந்தித்து, அவர்களில் ஒருவர் தனது சகோதரருக்கு எதிராக ஆயுதம் ஏந்தினால், அவர்கள் இருவரும் நரகத்தின் விளிம்பில் இருக்கிறார்கள், மேலும், அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொன்றுவிட்டால், அவர்கள் இருவரும் அதில் நுழைவார்கள்.” அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள ஒரு பதிப்பில், அவர்கள் கூறினார்கள், “இரண்டு முஸ்லிம்கள் தங்கள் வாள்களுடன் சந்திக்கும்போது, கொன்றவரும் கொல்லப்பட்டவரும் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள்.” அப்போது அவர் (அதாவது அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள்), கொன்றவர் (ஒரு குற்றவாளி), ஆனால் கொல்லப்பட்டவரின் தவறு என்ன என்று கேட்டபோது, அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “அவரும் தனது தோழரைக் கொல்ல ஆர்வமாக இருந்தார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'உக்ல்' கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சிலர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். மதீனாவின் காலநிலை தங்களுக்கு ஒவ்வாததாக இருந்ததால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை *ஸதகா* ஒட்டகங்களிடம் சென்று, அவற்றின் சிறுநீரையும் பாலையும் குடிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.

அவர்கள் அவ்வாறே செய்து குணமடைந்தார்கள், அதன்பிறகு அவர்கள் இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறி, மேய்ப்பர்களைக் கொன்று, ஒட்டகங்களை ஓட்டிச் சென்றார்கள்.

எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து பிடிக்க ஆட்களை அனுப்பினார்கள். அவர்கள் கொண்டுவரப்பட்டபோது, அவர்களின் கைகளையும் கால்களையும் வெட்டச் செய்தார்கள், அவர்களின் கண்களைத் தோண்டச் செய்தார்கள், மேலும் இரத்தப்போக்கை நிறுத்த சூடு போடாமல் அவர்களை இறக்கும்படி விட்டுவிட்டார்கள்.

ஒரு அறிவிப்பில், அவர்களின் கண்களில் ஆணிகள் அடிக்கப்பட்டன என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆணிகளைச் சூடாக்கக் கட்டளையிட்டு, அவற்றைக் கொண்டு அவர்களின் கண்களைக் குருடாக்கிய பிறகு, அவர்களை *ஹர்ரா* என்ற இடத்தில் எறியச் செய்தார்கள். அவர்கள் தண்ணீர் கேட்டும், அவர்களுக்கு எதுவும் கொடுக்கப்படாமல் இறக்கும்படி விடப்பட்டார்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸதகா கொடுக்குமாறு அவர்களைத் தூண்டுவார்கள், மேலும் எவரையும் அங்கச் சிதைவு செய்வதைத் தடுப்பார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்களும், அனஸ் (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக நஸாயீ அவர்களும் அறிவித்தார்கள்.

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்கள், அவருடைய தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது, அவர்கள் இயற்கைக் கடனை நிறைவேற்றுவதற்காகச் சென்றிருந்தார்கள். நாங்கள் இரண்டு குஞ்சுகளுடன் ஒரு ஹும்மரா*வைக் கண்டு, அதன் குஞ்சுகளையும் எடுத்துக்கொண்டோம். உடனே அந்த ஹும்மரா வந்து தன் இறக்கைகளை விரிக்கத் தொடங்கியது. பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் வந்து, “அதன் குஞ்சுகளைப் பிடித்து, இதற்கு வேதனை கொடுத்தது யார்? அதன் குஞ்சுகளை அதனிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிடுங்கள்” என்று கூறினார்கள். மேலும், நாங்கள் எரித்திருந்த ஒரு எறும்புப் புற்றையும் அவர்கள் கண்டார்கள். அதை எரித்தது யார் என்று அவர்கள் கேட்டபோது, ‘நாங்கள் தான்’ என்று நாங்கள் பதிலளித்தோம். அதற்கு அவர்கள், “நெருப்பின் அதிபதியைத் தவிர வேறு யாரும் நெருப்பால் தண்டிப்பது தகுமானதல்ல” என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத் அறிவிக்கிறார்கள். * சிட்டுக்குருவி அல்லது வானம்பாடி போன்ற ஒரு சிறிய பறவை.

அபூ ஸயீத் அல் குத்ரீ (ரழி) அவர்களும் அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “என் சமுதாயத்தினரிடையே கருத்து வேறுபாடும் பிரிவினையும் ஏற்படும். சிலர் நன்றாகப் பேசுவார்கள் ஆனால் தீயதைச் செய்வார்கள்; அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள், ஆனால் அது அவர்களின் தொண்டைக்குழிகளைத் தாண்டிச் செல்லாது; ஒரு அம்பு வேட்டையாடப்பட்ட மிருகத்தை ஊடுருவிச் செல்வது போல் அவர்கள் மார்க்கத்திலிருந்து விலகிச் செல்வார்கள், மேலும் அந்த அம்பு எய்யப்பட்ட இடத்திற்கே திரும்ப வரும் வரை அவர்களும் (மார்க்கத்திற்கு) திரும்ப மாட்டார்கள். அவர்கள் மனிதர்களிலும் விலங்குகளிலும் மிகவும் மோசமானவர்கள். அவர்களைக் கொல்பவர்களும், அவர்களால் கொல்லப்படுபவர்களும் பாக்கியவான்கள் ஆவார்கள்! அவர்கள் மக்களை அல்லாஹ்வின் வேதத்தின் பக்கம் அழைப்பார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கும் எங்களுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. அவர்களுடன் போரிடுபவர் அவர்களை விட அல்லாஹ்விடம் மிகவும் நெருக்கமானவர் ஆவார்.” அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், அவர்களின் அடையாளம் என்ன என்று கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், (தலையை) மழித்தல்* என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

* தஹ்லீக் என்பது தலையை மழிப்பதில் வரம்பு மீறுவதாகவும் மற்றும் முடியை வேரோடு அகற்றுவதாகவும் இங்கு விளக்கப்படுகிறது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறும் ஒரு முஸ்லிம் ஆணின் இரத்தத்தை மூன்று காரணங்களில் ஒன்றிற்காக மட்டுமே சட்டப்பூர்வமாக சிந்தப்படலாம்:

திருமணமானவர் விபச்சாரம் செய்வது, இந்நிலையில் அவர் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட வேண்டும்; அல்லாஹ்வுடனும் அவனுடைய தூதருடனும்* போர் செய்யப் புறப்படுபவர், இந்நிலையில் அவர் கொல்லப்பட வேண்டும், அல்லது சிலுவையில் அறையப்பட வேண்டும், அல்லது நாடு கடத்தப்பட வேண்டும்; அல்லது கொலை செய்பவர், அதற்காக அவர் கொல்லப்படுவார்.”

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

* மிர்காத் iv. 53 இதை நெடுஞ்சாலைக் கொள்ளை போன்ற காரியங்களைக் குறிப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறது.

இப்னு அபூ லைலா அவர்கள் கூறினார்கள்: முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) தன்னிடம் தெரிவித்ததாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது, அவர்களில் ஒருவர் உறங்கிக் கொண்டிருந்த வேளையில், மற்றொருவர் தன்னிடம் இருந்த ஒரு கயிற்றை எடுத்து அவரைப் பிடித்தார்,* அதன் விளைவாக அவர் திடுக்கிட்டு எழுந்தார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஒரு முஸ்லிம் மற்றொருவரைப் பயமுறுத்துவது ஆகுமானதல்ல” என்று கூறினார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

* இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவர் உறங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு வேடிக்கைக்காக அவரைச் சுற்றிக் கயிற்றைக் கட்டினார் என்பதாகும்.

அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “வரி விதிக்கப்பட்டுள்ள நிலத்தை 1 எவர் பெறுகிறாரோ, அவர் தனது ஹிஜ்ரத்தை (நாடு துறத்தலை) இரத்து செய்ய முற்படுகிறார், 2 மேலும், எவர் ஒரு காஃபிரின் இழிவை அவனது கழுத்திலிருந்து எடுத்துத் தனது கழுத்தில் போட்டுக்கொள்கிறாரோ, 3 அவர் இஸ்லாத்திற்குப் புறமுதுகு காட்டிவிட்டார்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

1. இங்கு 'வரி' என்பதற்கான வார்த்தை ஜிஸ்யா ஆகும். காலப்போக்கில் ஜிஸ்யா மற்றும் கராஜ் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு செய்யப்பட்டது, முந்தையது தலைவரியைக் குறிக்கவும் பிந்தையது நிலவரியைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

2. அதாவது, தன்னை ஒரு திம்மீ போன்று ஆக்கிக்கொள்வதாகும்.

3. அதாவது, அவருக்காக அவரது வரியைச் செலுத்தும் பொறுப்பை மேற்கொள்வதாகும்.

ஜரீர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கத்அம் மீது ஒரு படையை அனுப்பியபோது, அவர்களில் சிலர் ஸஜ்தா செய்வதன் மூலம்* பாதுகாப்புத் தேடினார்கள், ஆனால் அவர்கள் விரைவாகக் கொல்லப்பட்டார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் இதைக் கேள்விப்பட்டபோது, அவர்களுக்காக பாதி இரத்தப் பரிகாரத் தொகையை செலுத்துமாறு கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், "இணைவைப்பாளர்களிடையே தங்கியிருக்கும் எந்த முஸ்லிமுக்கும் நான் பொறுப்பல்ல" என்று கூறினார்கள்.

அது ஏன் என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், "அவர்களுடைய நெருப்புகள் ஒருவருக்கொருவர் தெரியக்கூடாது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

* கத்அம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சில முஸ்லிம்கள், தாங்கள் முஸ்லிம்கள் என்பதை தாக்குபவர்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துவதற்காக அல்லாஹ்வுக்கு ஸஜ்தா செய்து தொழுதார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “ஈமான் என்பது வஞ்சகக் கொலைக்கு எதிரான ஒரு பாதுகாப்பாகும். ஒரு முஃமின் வஞ்சகக் கொலை செய்ய மாட்டான்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஜரீர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒரு அடிமை தப்பி ஓடி, இணைவைப்பில் ஈடுபட்டால், அவனைக் கொல்வது ஆகுமானதாகும்.” இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவுசெய்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்களைத் திட்டி, அவர்களைப் பற்றித் தவறாகப் பேசிய ஒரு யூதப் பெண்ணை ஒரு மனிதன் கழுத்தை நெரித்துக் கொன்றதாகவும், அவளுடைய மரணத்திற்கு எந்த ஈட்டுத்தொகையும் இல்லை என நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்ததாகவும்.

அபூ தாவூத் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “சூனியக்காரருக்கான தண்டனை வாளால் வெட்டப்படுதலாகும்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை திர்மிதி அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

உஸாமா பின் ஷரீக் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "என் சமூகத்தாரிடையே பிரிவினையை ஏற்படுத்தப் புறப்படும் எந்த மனிதனின் தலையையும் துண்டியுங்கள்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை நஸாயீ அறிவிக்கிறார்கள்.

ஷாரிக் இப்னு ஷிஹாப் அவர்கள் கூறினார்கள்:

காரிஜிய்யாக்கள் பற்றி கேட்பதற்காக நபியவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரை சந்திக்க நான் விரும்பினேன். ஒரு பண்டிகை நாளில் அபூ பர்ஸா அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்களையும் அவர்களது சில தோழர்களையும் நான் சந்தித்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காரிஜிய்யாக்கள் பற்றி குறிப்பிடுவதை நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்களா என்று நான் அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், நான் எனது காதுகளால் கேட்டிருக்கிறேன், எனது கண்களால் பார்த்திருக்கிறேன் என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சில பொருட்கள் கொண்டு வரப்பட்டு, அதை அவர்கள் பங்கீடு செய்தார்கள்; தமது வலப்பக்கத்திலும் இடப்பக்கத்திலும் இருந்தவர்களுக்குக் கொடுத்தார்கள், ஆனால் தங்களுக்குப் பின்னால் இருந்தவர்களுக்கு எதையும் கொடுக்கவில்லை என்று அவர்கள் கூறினார்கள். அப்போது, அவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்தவர்களில், தலைமுழுவதும் மழிக்கப்பட்ட, இரண்டு வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்திருந்த ஒரு கருப்பு மனிதர், "முஹம்மதே, நீங்கள் நீதமாகப் பங்கீடு செய்யவில்லை" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிகவும் கோபமடைந்து, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, என் மரணத்திற்குப் பிறகு என்னை விட நீதமான ஒரு மனிதரை நீங்கள் காணமாட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள். மேலும், "இறுதிக் காலத்தில் இந்த மனிதரைப் போன்ற தோற்றமுடைய மக்கள் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள், ஆனால் அது அவர்களின் தொண்டைக்குழிகளைக் கடந்து செல்லாது. வேட்டையாடப்பட்ட பிராணியை அம்பு ஊடுருவிச் செல்வதைப் போல அவர்கள் இஸ்லாத்திலிருந்து வெளியேறிவிடுவார்கள். மேலும், தலைமுடி மழிப்பது அவர்களின் அடையாளமாக இருக்கும். அவர்களில் கடைசி நபர் தஜ்ஜாலுடன் வெளிவரும் வரை அவர்கள் தோன்றிக்கொண்டே இருப்பார்கள். நீங்கள் அவர்களைச் சந்திக்கும்போது, அவர்கள் மனிதர்களிலும் மிருகங்களிலும் மிக மோசமானவர்களாக இருப்பார்கள்" என்றும் добаவித்தார்கள்.

இதை நஸாயீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ காலிப் அவர்கள் அறிவித்ததாவது: அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் டமாஸ்கஸ் செல்லும் சாலையில் சில தலைகள் வைக்கப்பட்டிருந்ததைக் கண்டபோது, "இவர்கள் நரகத்தின் நாய்கள்; வானத்தின் கீழ் கொல்லப்பட்டவர்களில் மிகவும் மோசமானவர்கள். இவர்களால் கொல்லப்பட்டவர்களே கொல்லப்பட்டவர்களில் சிறந்தவர்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள், “சில முகங்கள் வெண்மையாகவும், சில முகங்கள் கருமையாகவும் மாறும் நாளில்" (அல்-குர்ஆன், 3:106) என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள். இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கேட்டீர்களா என்று அபூ உமாமா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நான் இதை ஒரே ஒரு முறை, இரண்டு முறை, அல்லது மூன்று முறை (ஏழு முறை வரை எண்ணி) மட்டும் கேட்டிருந்தால், நான் உங்களிடம் இதை அறிவித்திருக்க மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். இதை திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதீ அவர்கள் இது ஒரு ஹஸன் தரத்திலான ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.