மிஷ்காத் அல்-மஸாபீஹ்

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எனக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்துவிட்டார் (அவரது கட்டளைகளை ஏற்றுக்கொண்டார்); எனக்கு மாறு செய்தவர் அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்துவிட்டார் (அவரது கட்டளைகளை மீறிவிட்டார்). தலைவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் எனக்குக் கீழ்ப்படிந்துவிட்டார் (என் வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றினார்); தலைவருக்கு மாறு செய்தவர் எனக்கு மாறு செய்துவிட்டார் (என் வழிகாட்டுதலை மீறினார்). இமாம் (ஆட்சியாளர்) என்பவர் ஒரு கேடயமே ஆவார் (சமூகத்தைப் பாதுகாப்பவர்); அவருக்குப் பின்னால் நின்றே போரிடப்படும் (அவரது தலைமையில் போர் தொடுக்கப்படும்), அவர் மூலமாகவே பாதுகாப்பும் தேடப்படும் (அவரது அதிகாரத்தின் கீழ் பாதுகாப்புப் பெறப்படும்). எனவே, அவர் இறையச்சத்தைக் கட்டளையிட்டு, நீதியுடன் நடந்தால் (சரியான முறையில் ஆட்சி செய்தால்), அதற்காக அவருக்கு நற்கூலி உண்டு (அல்லாஹ்விடம் வெகுமதி கிடைக்கும்). ஆனால், அவர் அதற்கு மாற்றமானதை ஏவினால் (அநீதி இழைத்தால் அல்லது தவறானதை ஏவினால்), அதன் பாவம் அவர் மீது சாரும் (அதற்கான தண்டனை அவருக்கு உண்டு).”

உம்முல் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “உங்களுக்குத் தலைவராக (அதிகாரியாக) அங்கங்கள் சிதைக்கப்பட்ட (மூக்கு அல்லது காதுகள் அறுக்கப்பட்ட) ஓர் அடிமை ஆக்கப்பட்டு, அவர் அல்லாஹ்வின் வேதத்திற்கேற்ப (குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின் அடிப்படையில்) உங்களை வழிநடத்தினால், அவருக்குச் செவிசாய்த்துக் கீழ்ப்படியுங்கள்.”

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உலர்ந்த திராட்சையைப் போன்ற தலையையுடைய (அதாவது, தலை சிறியதாகவோ, முடி சுருண்டதாகவோ, அல்லது நிறம் கருப்பாகவோ இருந்தாலும்) ஒரு அபிசீனிய அடிமை உங்களுக்கு ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டாலும், (அவரது கட்டளைகளை) செவியேற்று, கீழ்ப்படியுங்கள்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு முஸ்லிமானவர் மீது, தனக்கு விருப்பமான மற்றும் விருப்பமில்லாத விஷயங்களில் (ஆட்சியாளர்களின் கட்டளைகளை) செவியேற்பதும் கீழ்ப்படிவதும் கடமையாகும். அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்யும் ஒரு செயலைச் செய்யும்படி அவருக்குக் கட்டளையிடப்படாத வரை (இது பொருந்தும்). அவ்வாறு (அல்லாஹ்வுக்கு) மாறுசெய்யும் ஒரு செயலைச் செய்யும்படி கட்டளையிடப்பட்டால், (அதில்) செவியேற்பதும் இல்லை, கீழ்ப்படிவதும் இல்லை.”

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்யும் ஒரு செயலில் கீழ்ப்படிதல் இல்லை; கீழ்ப்படிதல் என்பது நன்மையான (மார்க்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட) காரியங்களில் மட்டுமே” என்று கூறியதாக அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

உபாதா இப்னு அஸ்ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (பின்வரும் நிபந்தனைகளின் பேரில்) விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தோம்: (அதாவது) கஷ்டமான நேரத்திலும், இலகுவான நேரத்திலும், நாங்கள் விரும்பும் நிலையிலும் விரும்பாத நிலையிலும், எங்களுக்கு எதிராக (பிறருக்கு) முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டாலும் (அதாவது, ஆட்சியாளர்கள் தங்களுக்கு அல்லது பிறருக்கு அநியாயமாக முன்னுரிமை அளித்தாலும்), (அவர்களுக்குச்) செவிசாய்த்துக் கீழ்ப்படிவோம் என்றும்; ஆட்சியதிகாரத்தில் உள்ளவர்களுடன் (அவர்களின்) ஆட்சி குறித்துப் பிணங்க மாட்டோம் என்றும்; நாங்கள் எங்கிருந்தாலும் உண்மையையே பேசுவோம் என்றும்; அல்லாஹ்வின் விஷயத்தில் பழிப்பவரின் பழிச்சொல்லுக்கு அஞ்சமாட்டோம் என்றும் (பிரமாணம் செய்தோம்).

மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களிடம் தெளிவான ஆதாரம் உள்ள பகிரங்கமான குஃப்ரை (இறைமறுப்பை) அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களிடம் நீங்கள் கண்டாலே தவிர, (அவர்களுடன் ஆட்சி குறித்துப் பிணங்கக் கூடாது)" என்று உள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (அவர் இடும் கட்டளைகளை) செவியேற்று, (அவற்றுக்கு) கட்டுப்படுவதாக பைஅத் (உறுதிமொழி) செய்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம், ‘உங்களால் இயன்ற வரையில் (மட்டுமே)’ என்று கூறுவார்கள்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எவரேனும் தனது ஆட்சியாளரை வெறுப்பாரேயானால் (அவரது செயல்கள் அல்லது ஆளுமை காரணமாக), அவர் பொறுமை காக்கட்டும். ஏனெனில், சமூகத்திலிருந்து ஒரு சாண் அளவு பிரிந்து சென்று அந்த நிலையிலேயே மரணிப்பவர் அறியாமைக் கால மரணத்தையே அடைகிறார்.”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்:

"யார் (ஆட்சியாளருக்குக்) கீழ்ப்படிவதிலிருந்து வெளியேறி, சமூகத்திலிருந்து பிரிந்து சென்று இறக்கிறாரோ, அவர் அறியாமைக் கால மரணத்தைப் போன்று மரணிப்பார். யார் தெளிவற்ற (குருட்டுத்தனமான) கொடியின் கீழ், இனப்பற்றிற்காகக் கோபம் கொண்டு, அல்லது இனப்பற்றுக்கு (மக்களை) அழைத்து, அல்லது இனப்பற்றுக்கு உதவி செய்து போரிட்டு கொல்லப்படுகிறாரோ, அவர் அறியாமைக் காலத்தவர் கொல்லப்படுவதைப் போன்றே கொல்லப்படுவார். மேலும், யார் என் சமூகத்திற்கு எதிராகத் தனது வாளுடன் புறப்பட்டு, அவர்களில் உள்ள நல்லோர், தீயோர் என அனைவரையும் தாக்கி, அவர்களில் உள்ள நம்பிக்கையாளர்களைத் தவிர்க்காமலும், உடன்படிக்கை செய்தவர்களுடன் (செய்த) உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றாமலும் இருக்கிறாரோ, அவர் என்னைச் சார்ந்தவர் அல்லர்; நானும் அவரைச் சார்ந்தவன் அல்லேன்."

(நூல்: முஸ்லிம்)

அவ்ஃப் இப்னு மாலிக் அல்-அஷ்ஜஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“உங்கள் இமாம்களில் (தலைவர்களுள்) சிறந்தவர்கள் யாரென்றால், நீங்கள் அவர்களை நேசிப்பீர்கள், அவர்களும் உங்களை நேசிப்பார்கள்; நீங்கள் அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வீர்கள், அவர்களும் உங்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வார்கள். உங்கள் இமாம்களில் மோசமானவர்கள் யாரென்றால், நீங்கள் அவர்களை வெறுப்பீர்கள், அவர்களும் உங்களை வெறுப்பார்கள்; நீங்கள் அவர்களைச் சபிப்பீர்கள், அவர்களும் உங்களைச் சபிப்பார்கள்.”

நாங்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்நிலையில் நாங்கள் அவர்களை எதிர்த்துப் போரிட வேண்டாமா?” என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “கூடாது; அவர்கள் உங்களிடையே தொழுகையை நிலைநிறுத்தும் வரை (கூடாது). இல்லை, அவர்கள் உங்களிடையே தொழுகையை நிலைநிறுத்தும் வரை (கூடாது). அறிந்துகொள்ளுங்கள்! எவருக்கேனும் ஓர் ஆளுநர் நியமிக்கப்பட்டு, அவர் அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்யும் ஏதேனும் ஒரு செயலைச் செய்வதை அவர் கண்டால், அவர் செய்யும் அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்யும் அந்தச் செயலை அவர் வெறுக்கட்டும்; ஆனால், (அவருக்குக்) கீழ்ப்படிவதிலிருந்து ஒருபோதும் கையை விலக்கிக் கொள்ளக் கூடாது.”

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“உங்கள் மீது ஆட்சியாளர்கள் இருப்பார்கள். (அவர்களது செயல்களில் சிலவற்றை) நீங்கள் அங்கீகரிப்பீர்கள்; (சிலவற்றை) நீங்கள் மறுப்பீர்கள். எனவே, எவர் (தீமையை) மறுக்கிறாரோ அவர் (அதன் குற்றத்திலிருந்து) நீங்கிவிட்டார். எவர் (அதை உள்ளத்தால்) வெறுக்கிறாரோ அவர் (அதன் பாவத்திலிருந்து) தப்பித்துவிட்டார். ஆனால், எவர் (அவர்களது தீய செயல்களில்) திருப்தியடைந்து (அவர்களைப்) பின்பற்றுகிறாரோ (அவர் குற்றத்திலிருந்து நீங்கியவரோ, பாவத்திலிருந்து தப்பித்தவரோ அல்ல).”

அவர்கள் (சஹாபாக்கள்), “நாங்கள் அவர்களுடன் போரிட வேண்டாமா?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “இல்லை, அவர்கள் தொழுகையை நிறைவேற்றும் வரை (வேண்டாம்); இல்லை, அவர்கள் தொழுகையை நிறைவேற்றும் வரை (வேண்டாம்)” என்று கூறினார்கள்.

(இதன் பொருள்: எவர் தனது உள்ளத்தால் வெறுத்து, தனது உள்ளத்தால் மறுக்கிறாரோ அவரே தப்பிப்பார் என்பதாகும்).

இதை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம், “நிச்சயமாக எனக்குப் பிறகு (ஆட்சியாளர்கள்) தங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதையும், நீங்கள் வெறுக்கும் காரியங்களையும் காண்பீர்கள்” என்று கூறினார்கள். அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அப்போது) நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டுமென்று கட்டளையிடுகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அவர்களுக்குச் சேர வேண்டியதை அவர்களுக்குக் கொடுத்து விடுங்கள்; உங்களுக்குச் சேர வேண்டியதை அல்லாஹ்விடம் கேளுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

வாயில் இப்னு ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
சலமா இப்னு யஸீத் அல்-ஜுஅஃபீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் நபியே! தங்களுக்குச் சேர வேண்டியதை எங்களிடம் கோரி, எங்களுக்குச் சேர வேண்டியதை மறுக்கும் ஆட்சியாளர்கள் எங்களுக்கு ஏற்பட்டால், (அந்நிலையில்) நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று தாங்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “செவிமடுத்துக் கீழ்ப்படியுங்கள்; ஏனெனில் அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்டதற்கு அவர்கள் மட்டுமே பொறுப்பாவார்கள்; உங்கள் மீது சுமத்தப்பட்டதற்கு நீங்கள் பொறுப்பாவீர்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.
இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “யார் (தலைவரின்) கீழ்ப்படிதலிலிருந்து தன் கையை விலக்கிக் கொள்கிறாரோ (அதாவது, கீழ்ப்படிதலை விட்டுவிடுகிறாரோ), அவர் மறுமை நாளில் அல்லாஹ்வை சந்திக்கும்போது அவருக்கு எந்தவிதமான ஆதாரமும் இருக்காது. மேலும், யார் தன் கழுத்தில் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) இல்லாத நிலையில் (அதாவது, ஒரு முஸ்லிம் தலைவருக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்யாத நிலையில்) இறக்கிறாரோ, அவர் அறியாமைக் கால மரணம் (ஜாஹிலிய்யா மரணம் - இஸ்லாமிய சமூகத்தின் ஒற்றுமையின்றி, வழிகாட்டுதலின்றி) அடைவார்.” இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“பனூ இஸ்ராயீல்களை நபிமார்கள் ஆட்சி செய்து வந்தார்கள். ஒரு நபி மரணிக்கும்போதெல்லாம், அவருக்குப் பகரமாக மற்றொரு நபி வருவார். நிச்சயமாக எனக்குப் பிறகு எந்த நபியும் இல்லை; ஆனால் கலீஃபாக்கள் (தலைவர்கள்) இருப்பார்கள், அவர்கள் (எண்ணிக்கையில்) அதிகமாகவும் இருப்பார்கள்.”

அப்போது (நபித்தோழர்கள்), “எங்களுக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “(பதவிக்கு வரும்) முதல் நபர், அடுத்து வரும் நபர் என வரிசைப்படி அவர்களுக்குச் செய்த பைஅத்தை (விசுவாசப் பிரமாணத்தை) நிறைவேற்றுங்கள். அவர்களுக்குரிய உரிமைகளைக் கொடுத்துவிடுங்கள். ஏனெனில் அல்லாஹ், அவர்களிடம் பாதுகாக்கச் சொன்ன பொறுப்பைப் பற்றி அவர்களிடமே விசாரிப்பான்.”

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இரண்டு கலீஃபாக்களுக்கு (ஒரே நேரத்தில்) விசுவாசப் பிரமாணம் செய்யப்பட்டால், அவர்களில் இரண்டாமவரைக் கொன்றுவிடுங்கள்.”

அர்ஃபஜா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “நிச்சயமாக (எதிர்காலத்தில்) பல பெரும் சோதனைகளும் குழப்பங்களும் தோன்றும். இந்தச் சமூகம் ஒருமித்த நிலையில் இருக்கும்போது, அதன் ஒருமைப்பாட்டைப் பிளவுபடுத்த எவன் விரும்புகிறானோ, அவன் யாராக இருந்தாலும் அவனை வாளால் வெட்டுங்கள்.” இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக அவர்கள் கூறினார்கள், “நீங்கள் ஒரே தலைவரின் கீழ் ஒன்றுபட்டு இருக்கும்போது, யார் உங்களிடம் வந்து, உங்கள் தடியைப் பிளக்கவோ (அதாவது, உங்கள் ஒற்றுமையைக் குலைக்கவோ அல்லது பிளவை ஏற்படுத்தவோ) அல்லது உங்கள் சமூகத்தைப் பிரித்துவிடவோ நாடினால், அவரைக் கொன்றுவிடுங்கள்.” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் ஒருவர் ஒரு இமாமுக்கு (முஸ்லிம்களின் தலைவருக்கு), தனது கரத்தைக் கொடுத்து (விசுவாசப் பிரமாணம் செய்து) உறுதி செய்து, தனது இதயப்பூர்வமான உடன்பாட்டுடன் (முழு மனதுடன்) விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தால், அவரால் இயன்றவரை அவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். பிறகு வேறொருவர் வந்து அவருடன் (தலைமைக்காக) போட்டியிட்டால், அந்த மற்றவரின் தலையை வெட்டி விடுங்கள் (அதாவது, சமூகத்தில் பிளவையும் குழப்பத்தையும் ஏற்படுத்த முயலும் அந்தப் போட்டியாளரை நீக்குங்கள்).”

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு ஸமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: “நீ தலைமைப் பதவியைக் கேட்காதே! ஏனெனில், நீ அதைக் கேட்டு, அது உனக்கு வழங்கப்பட்டால், (அதன் பொறுப்பிலேயே) நீ விடப்படுவாய் (மற்றும் அல்லாஹ்வின் உதவி உனக்குக் கிடைக்காது). ஆனால், நீ கேட்காமலேயே அது உனக்கு வழங்கப்பட்டால், (அதை நிறைவேற்ற) உனக்கு உதவி செய்யப்படும் (மற்றும் அல்லாஹ்வின் ஆதரவு உனக்குக் கிடைக்கும்).”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நிச்சயமாக நீங்கள் தலைமைப் பதவிக்கு பேராவல் கொள்வீர்கள். ஆனால் மறுமை நாளில் அது கைசேதமாகிவிடும். ஆகவே, (ஆரம்பத்தில் உலக ஆதாயங்களை அளிப்பதில்) பாலூட்டும் தாய் போன்று அது மிக அருமையானது; ஆனால் (முடிவில் மறுமையில் கைசேதத்தை அளிப்பதில்) பால் மறக்கச் செய்யும் தாய் போன்று மிகக் கெட்டது.”

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை (ஏதேனும் ஒரு) பொறுப்பில் (ஆட்சிப் பொறுப்பில்) அமர்த்த மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தம் கையால் என் தோளில் தட்டிவிட்டு, "அபூ தர்ரே! நீர் (நிர்வாக ரீதியாக) பலவீனமானவர். மேலும், இது (ஆட்சிப் பொறுப்பு) ஓர் அமானிதம் ஆகும். அதனை அதற்குரிய உரிமையுடன் ஏற்று, அதில் தமக்குரிய கடமையை நிறைவேற்றியவரைத் தவிர, அது மறுமை நாளில் இழிவுக்கும் கைசேதத்திற்கும் காரணமாக அமையும்" என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) அவரிடம், "அபூ தர்ரே! நீர் (பொறுப்பைச் சுமக்கும் ஆற்றலில்) பலவீனமானவராக இருப்பதை நான் காண்கிறேன். எனக்காக நான் விரும்புவதையே உமக்காகவும் விரும்புகிறேன். நீர் இருவருக்குக்கூட தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்காதீர்; ஓர் அநாதையின் சொத்துக்குப் பொறுப்பாளராகவும் ஆகாதீர்" என்று கூறினார்கள்.

இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்.

அபூ மூஸா (ரழி) கூறினார்கள்: நானும் என் தந்தையின் சகோதரர் மக்களில் இருவரும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றோம். அவர்களில் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் உங்கள் அதிகாரத்தில் வைத்துள்ளவற்றில் சிலவற்றுக்கு எங்களை பொறுப்பாளர்களாக நியமியுங்கள்" என்று கூறினார். மற்றவரும் அவ்வாறே கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நாம் இப்பணிக்கு, இதைக் கேட்பவரையோ அல்லது இதன் மீது பேராவல் கொள்பவரையோ பொறுப்பாளராக நியமிக்கமாட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர்கள், "நமது பணிக்கு, அதை விரும்புகின்ற ஒருவரை நாம் நியமிக்க மாட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இந்த (ஆட்சி அல்லது அதிகாரப்) பொறுப்பை மிகக் கடுமையாக வெறுப்பவர்களையே, (அவர்கள்) அதில் அகப்படும் வரை, மக்களில் சிறந்தவர்களாக நீங்கள் காண்பீர்கள்.”

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“அறிந்து கொள்ளுங்கள்! உங்களில் ஒவ்வொருவரும் பொறுப்பாளர் ஆவீர்கள். மேலும், உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தத்தமது பொறுப்பின் கீழ் உள்ளவர்கள் குறித்து விசாரிக்கப்படுவீர்கள். மக்கள் மீது தலைவராக உள்ள இமாம் ஒரு பொறுப்பாளர்; அவர் தனது குடிமக்கள் குறித்து விசாரிக்கப்படுவார். ஒரு ஆண் தன் குடும்பத்தாருக்குப் பொறுப்பாளராவார்; அவர் தனது பொறுப்பின் கீழ் உள்ளவர்கள் குறித்து விசாரிக்கப்படுவார். ஒரு பெண் தன் கணவரின் வீட்டிற்கும் அவனது குழந்தைகளுக்கும் பொறுப்பாளராவார்; அவள் அவர்கள் குறித்து விசாரிக்கப்படுவாள். ஒரு மனிதனின் அடிமை (அல்லது பணியாள்) தன் எஜமானின் செல்வத்திற்குப் பொறுப்பாளராவார்; அவர் அது குறித்து விசாரிக்கப்படுவார். ஆகவே அறிந்து கொள்ளுங்கள்! உங்களில் ஒவ்வொருவரும் பொறுப்பாளர் ஆவீர்கள்; உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தத்தமது பொறுப்பின் கீழ் உள்ளவர்கள் குறித்து விசாரிக்கப்படுவீர்கள்.”

மஃகில் பின் யஸார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: ‘முஸ்லிம் குடிமக்களுக்குப் பொறுப்பேற்று (அவர்களின் விவகாரங்களில்) நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்த நிலையில் மரணிக்கும் எந்தவொரு ஆளுநருக்கும் அல்லாஹ் சுவர்க்கத்தைத் தடை செய்துவிடுகிறான்.’”

அவர், தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்: “அல்லாஹ் ஒருவருக்கு குடிமக்களின் பொறுப்பை அளித்து, அவர் அவர்களுக்கு நலம் நாடி அவர்களைப் பாதுகாக்கத் தவறினால், அவர் சொர்க்கத்தின் வாசனையைக்கூட நுகரமாட்டார்.”

ஆஇத் இப்னு அம்ரு (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, மேய்ப்பவர்களில் மிகவும் மோசமானவர் (தமது மந்தைகளை) நசுக்கித் துன்புறுத்துபவரே ஆவார்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! என் சமூகத்தாரின் விவகாரங்களில் எதையேனும் (நிர்வகிக்கும்) பொறுப்பேற்ற ஒருவர், அவர்களுக்குச் சிரமம் ஏற்படுத்தினால், நீயும் அவருக்குச் சிரமத்தை ஏற்படுத்துவாயாக. என் சமூகத்தாரின் விவகாரங்களில் எதையேனும் (நிர்வகிக்கும்) பொறுப்பேற்ற ஒருவர், அவர்களிடம் இரக்கமாக நடந்துகொண்டால், நீயும் அவரிடம் இரக்கமாக நடந்துகொள்வாயாக."
(நூல்: முஸ்லிம்)

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: “நிச்சயமாக நீதமாக நடப்பவர்கள், அல்லாஹ்விடம் கருணையாளனின் வலது புறத்தில் (அவனுடைய இரு கரங்களும் வலக்கரங்களே) ஒளியாலான மேடைகளில் இருப்பார்கள். அவர்கள், தங்களின் தீர்ப்புகளிலும், தங்களின் குடும்பத்தாரிடமும், தங்களின் பொறுப்பில் உள்ளவற்றிலும் நீதமாக நடப்பவர்கள் ஆவார்கள்.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் எந்த ஒரு நபியை (அலை) அனுப்பும்போதும், எந்த ஒரு கலீஃபாவை (ஆட்சியாளரை) நியமிக்கும்போதும், அவருக்கு இரண்டு நெருங்கிய சகாக்கள் (அல்லது உள்வட்டத்தினர்) இல்லாமல் இருப்பதில்லை: ஒரு சாரார், அவரை நன்மையானதைச் செய்யுமாறு ஏவி, அதைத் தூண்டுவார்கள்; மற்றொரு சாரார், அவரை தீமையானதைச் செய்யுமாறு ஏவி, அதைத் தூண்டுவார்கள். அல்லாஹ் யாரைப் பாதுகாக்கிறானோ, அவரே (பாவங்களிலிருந்து) பாதுகாக்கப்பட்டவர் ஆவார்.” இதை புகாரீ அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓர் ஆளுநருக்குக் காவல் அதிகாரி இருப்பது போன்று, கைஸ் இப்னு சஅத் (ரழி) அவர்கள் நபியவர்களிடம் (ஸல்) (அதிகாரமும் நம்பிக்கையும் கொண்ட) ஒரு அந்தஸ்தில் இருந்தார்கள்." இதை புஹாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
பாரசீக மக்கள் கிஸ்ராவின் மகளைத் தங்களின் அரசியாக்கிவிட்டார்கள் என்ற செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, “ஒரு பெண்ணிடம் தங்களின் காரியத்தை (ஆட்சி அதிகாரத்தை) ஒப்படைத்த மக்கள் ஒருபோதும் வெற்றி பெற மாட்டார்கள்” என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.
இதை புகாரி அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்-ஹாரித் அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் உங்களுக்கு ஐந்து விஷயங்களைக் கட்டளையிடுகிறேன்: ஜமாஅத் (முஸ்லிம்களின் ஒருமைப்பட்ட சமூகம்), (தலைமைக்குச்) செவியேற்று நடப்பது, (அவர்களுக்குக்) கட்டுப்படுவது, ஹிஜ்ரத் (இஸ்லாமியக் கடமைகளை நிறைவேற்ற முடியாத இடத்திலிருந்து இஸ்லாமியச் சூழலுக்கு) புலம்பெயர்வது மற்றும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வது. ஜமாஅத்திலிருந்து ஒரு சாண் அளவு (கூட) வெளியேறினால், அவர் (மீண்டும் ஜமாஅத்திற்கு) திரும்பும் வரை இஸ்லாத்தின் பிணைப்புக் கயிற்றைத் தன் கழுத்திலிருந்து கழற்றி எறிந்தவராவார். மேலும், எவர் அறியாமைக் காலத்து அழைப்பை (இனவாதம், கோத்திரவாதம் போன்றவற்றை) விடுக்கின்றாரோ, அவர் நோன்பு நோற்று, தொழுது, தன்னை ஒரு முஸ்லிம் என்று வாதிட்டாலும் சரியே! அவர் நரகத்தின் எரிபொருட்களில் ஒருவராவார் (அல்லது கரித்துண்டுகளாவார்).” இதை அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

ஸியாத் இப்னு குஸைப் அல்-அதவி கூறினார்: நான் அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்களுடன் இப்னு ஆமிரின் மிம்பருக்குக் (சொற்பொழிவு மேடைக்குக்) கீழே இருந்தேன். அப்போது அவர் பிரசங்கம் செய்து கொண்டிருந்தார். அவர் மெல்லிய (மற்றும் வெளிப்படையான) ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். அபூ பிலால் (கோபத்துடன்), "நமது அமீரைப் (ஆட்சியாளரைப்) பாருங்கள்! பாவிகளின் (அல்லது ஒழுக்கமற்றவர்களின்) ஆடைகளை அணிந்திருக்கிறார்!" என்றார். அதைக் கேட்ட அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் (அபூ பிலாலை நோக்கி), "அமைதியாக இரு! (இப்படிப் பேசாதே!)" என்று கூறினார்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பூமியில் அல்லாஹ்வின் அதிகாரத்தை (அல்லது ஆட்சியாளரை) எவர் இழிவுபடுத்துகிறாரோ (அல்லது அவமதிக்கிறாரோ), அவரை அல்லாஹ் இழிவுபடுத்துவான்" என்று கூற தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள். இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அன்-நவ்வாஸ் இப்னு சம்ஆன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “படைத்தவனுக்கு மாறு செய்யும் விஷயத்தில் எந்தப் படைப்புக்கும் கீழ்ப்படிதல் இல்லை (அதாவது, எந்தப் படைப்புக்கும் கீழ்ப்படியக் கூடாது).” இது ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பத்து பேருக்கு ஆட்சியாளராக இருந்தவர் எவரும் இல்லை, அவர் மறுமை நாளில் விலங்கிடப்பட்டவராக (கணக்குக் கேட்கப்படுவதற்காகக் கட்டப்பட்டவராக) கொண்டு வரப்படுவார். நீதி அவரை விடுவிக்கும் வரை அல்லது அநீதி அவரை அழிக்கும் வரை (அவர் அந்த நிலையில் இருப்பார்).”
இதை தாரிமீ அறிவித்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஆளுநர்களுக்குக் கேடுதான்! தலைவர்களுக்குக் கேடுதான்! கண்காணிப்பாளர்களுக்குக் கேடுதான்! மறுமை நாளில் சில கூட்டத்தார், தங்களின் முன்நெற்றி முடிகள் சுறையா விண்மீன் கூட்டத்துடன் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்றும், தாங்கள் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் ஊசலாடிக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும், தாங்கள் (உலகில்) எந்த ஒரு பொறுப்பையும் ஏற்றிருக்கக் கூடாது என்றும் நிச்சயமாக விரும்புவார்கள்.”

இது ஷர்ஹுஸ் ஸுன்னாவில் பதிவாகியுள்ளது.

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். அவர்களின் அறிவிப்பில், “தங்களின் அலைபாயும் கூந்தல் சுறையா விண்மீன் கூட்டத்துடன் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்றும், தாங்கள் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் தொங்கிக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும், மேலும் தாங்கள் ஒருபோதும் எந்த ஒரு காரியத்திற்கும் ஆளுநர்களாக ஆக்கப்பட்டிருக்கக் கூடாது என்றும் (விரும்புவார்கள்)” என்று வந்துள்ளது.

நிச்சயமாகத் தலைமைப் பதவி (அரீஃப் பதவி) உண்மையானது; மக்களுக்குத் தலைவர்கள் (அரீஃப்கள்) இருப்பது அவசியமாகும். ஆனால் அத்தலைவர்கள் (தமது பொறுப்பைச் சரியாக நிறைவேற்றாததால் அல்லது அநீதி இழைத்ததால்) நரகத்திற்குச் செல்வார்கள்.

கஅப் இப்னு உஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னை நோக்கி), **“அஊதுக பில்லாஹி மின் இமாரதிஸ் சுஃபஹா”** (அறிவீனர்களின் ஆட்சியிலிருந்து உம்மைப் பாதுகாக்குமாறு நான் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்) என்றார்கள்.

(அதற்கு) நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது என்ன?” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனக்குப் பிறகு ஆட்சியாளர்கள் வருவார்கள். யார் அவர்களிடம் சென்று, அவர்களின் பொய்யை மெய்ப்பித்து, அவர்களின் அநீதிக்கு உதவி செய்கிறாரோ அவர் என்னைச் சார்ந்தவர் அல்லர்; நானும் அவரைச் சார்ந்தவன் அல்லன். மேலும், அவர் (மறுமையில்) தடாகத்தில் என்னிடம் வரமாட்டார். ஆனால், யார் அவர்களிடம் செல்லாமலும், அவர்களின் பொய்யை மெய்ப்பிக்காமலும், அவர்களின் அநீதிக்கு உதவாமலும் இருக்கிறாரோ, அவர் என்னைச் சார்ந்தவர்; நானும் அவரைச் சார்ந்தவன். அவரே தடாகத்தில் என்னிடம் வருவார்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “யார் கிராமப்புறங்களில் (அல்லது பாலைவனத்தில்) வசிக்கிறாரோ அவர் கரடுமுரடானவராக (பண்பாடற்றவராக) ஆகிவிடுவார்; யார் வேட்டையாடுவதை வழக்கமாகக் கொள்கிறாரோ அவர் அலட்சியமுள்ளவராகிவிடுவார் (மார்க்கக் கடமைகளில்); யார் ஆட்சியாளரிடம் செல்கிறாரோ அவர் சோதனைக்குள்ளாக்கப்படுவார் (மார்க்க விஷயத்தில் அல்லது உலகாதாய ஆசைகளில்).” இதனை அஹ்மத், திர்மிதி மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

அபூதாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பில், “யார் ஆட்சியாளருடன் நெருங்கிய தொடர்பு வைத்துக்கொள்கிறாரோ (அல்லது அவரைச் சார்ந்திருக்கிறாரோ) அவர் சோதனைக்குள்ளாக்கப்படுவார். மேலும் ஓர் அடியார் ஆட்சியாளரை எவ்வளவு நெருங்குகிறாரோ, அந்த அளவிற்கு அவர் அல்லாஹ்விடமிருந்து தூரமாகச் செல்கிறார்” என்று உள்ளது.

அல்-மிக்‌தாம் இப்னு மஃதீகரிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எனது) தோள்களில் தட்டிவிட்டு, பிறகு சொன்னார்கள்: “குதைம் (என்னும் என் செல்லப்பெயர் கொண்டவரே)! நீ ஒரு ஆட்சியாளராகவோ (அமீர்), ஒரு செயலாளராகவோ (காதிப்), அல்லது ஒரு குழுவின் பொறுப்பாளராகவோ (அறிஃப்) இல்லாமல் மரணித்தால் வெற்றி அடைந்துவிடுவாய்.”
இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அநியாயமான வரி (அல்லது சுங்கவரி) வசூலிப்பவர் – அதாவது, மக்களிடமிருந்து (அநியாயமாக) வரி வசூலிப்பவர் – சுவர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்." இதனை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் தாரிமீ அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ சயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “மறுமை நாளில் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் பிரியமானவரும், அவனுக்கு அந்தஸ்தில் மிகவும் நெருக்கமானவரும் ஒரு நீதியான இமாம் (தலைவர்) ஆவார். மேலும், மறுமை நாளில் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் வெறுப்பானவரும், கடுமையான தண்டனையைப் பெறுபவரும் (மற்றொரு அறிவிப்பின்படி, அவனிடமிருந்து அந்தஸ்தில் மிகவும் தொலைவில் இருப்பவரும்) ஒரு கொடுங்கோல் இமாம் (தலைவர்) ஆவார்.”

இதை திர்மிதி அறிவித்து, இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஒரு கொடுங்கோல் ஆட்சியாளரின் முன்னிலையில் உண்மையான வார்த்தையைச் சொல்வதே மிகச்சிறந்த ஜிஹாத் ஆகும்” என்று கூறியதாக அவர் அறிவித்தார். திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அஹ்மத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் தாரிக் இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் ஒரு ஆட்சியாளருக்கு நன்மையை நாடினால், அவர் மறந்தால் அவருக்கு நினைவூட்டுகின்ற, அவர் நினைவில் வைத்திருந்தால் அவருக்கு உதவுகின்ற ஒரு நேர்மையான அமைச்சரை அவருக்காக நியமிக்கிறான்; ஆனால் அல்லாஹ் அவருக்கு அதைத் தவிர வேறு ஒன்றை நாடினால், அவர் மறந்தால் அவருக்கு நினைவூட்டாத, அவர் நினைவில் வைத்திருந்தால் அவருக்கு உதவாத ஒரு தீய அமைச்சரை அவருக்கு நியமிக்கிறான்.”

அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ இதனை அறிவித்தார்கள்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒரு ஆட்சியாளர் மக்கள் மீது (அவர்களின் குறைகள் அல்லது இரகசியங்கள் குறித்து) சந்தேகம் கொள்ள முற்படும்போது, அவர் அவர்களைச் சீரழித்துவிடுகிறார்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

நீங்கள் மக்களின் குறைகளை (மறைவான விஷயங்களை அல்லது பலவீனங்களை) துருவி ஆராய்ந்தால், அவர்களைச் சீரழித்து விடுவீர்கள்," என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக முஆவியா (ரழி) அவர்கள் தெரிவித்தார்கள். இதை பைஹகீ அவர்கள் 'ஷுஅபுல் ஈமான்' என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “எனக்குப் பிறகு இந்தப் போர்ச்செல்வத்தைத் தங்களுக்குச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளும் தலைவர்கள் (ஆட்சியாளர்கள்) இருக்கும்போது உங்கள் நிலை என்னவாக இருக்கும்?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், “சத்தியத்துடன் உங்களை அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாக, நான் எனது வாளை என் தோளில் ஏந்தி, உங்களை சந்திக்கும் வரை அதைக் கொண்டு வெட்டுவேன்” என்று பதிலளித்தேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அதைவிடச் சிறந்த ஒன்றை நான் உங்களுக்கு வழிகாட்டட்டுமா? என்னைச் சந்திக்கும் வரை நீங்கள் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும்” என்று கூறினார்கள்.

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “மகத்துவமும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் நிழலுக்கு மறுமை நாளில் முதலில் செல்லப்போகிறவர்கள் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?” அதற்கு, அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கு அறிந்தவர்கள் என்று பதில் கிடைத்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள், “தங்களுக்குரிய உரிமை வழங்கப்படும்போது அதை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள், தங்களைக் கேட்கும்போது தாராளமாக கொடுப்பவர்கள், மேலும், தங்களுக்குத் தீர்ப்பளிப்பது போலவே மக்களுக்கும் தீர்ப்பளிப்பவர்கள் (அதாவது, தங்களுக்கு எந்த அளவுகோலைக் கொண்டு தீர்ப்பளிப்பார்களோ, அதே அளவுகோலைக் கொண்டு மக்களுக்கும் தீர்ப்பளிப்பவர்கள்).” அஹ்மத்.

ஜாபிர் இப்னு ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: 'என் சமூகத்தின் மீது நான் மூன்று விஷயங்களைப் பற்றி அஞ்சுகிறேன்: (1) நட்சத்திரங்களின் (உதயத்தையோ அல்லது மறைவையோ) காரணம் காட்டி மழை வேண்டுவது (அதாவது, மழை பொழிவதை குறிப்பிட்ட நட்சத்திரங்களுடன் தொடர்புபடுத்தி, அதுவே மழைக்குக் காரணம் என்று நம்புவது, இது இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலப் பழக்கமாகும்), (2) ஆட்சியாளரின் அநீதி, மற்றும் (3) விதியை மறுப்பது.'

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் ஆறு நாட்களாக, "அபூ தர்ரே! உமக்கு (இதற்குப்) பிறகு கூறப்படவிருப்பதை விளங்கிக் கொள்ளுங்கள் (அதற்குத் தயாராக இருங்கள்)" என்று கூறினார்கள். பிறகு ஏழாவது நாள் வந்தபோது அவர்கள், "நான் உமக்கு அறிவுரை கூறுகிறேன்: இரகசியமாகவும் வெளிப்படையாகவும் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்; நீர் தவறு செய்தால் ஒரு நற்செயலைச் செய்யுங்கள்; உமது சாட்டை கீழே விழுந்தாலும் யாரிடமும் எதையும் கேட்காதீர்கள்; ஓர் அமானிதத்தை (பொறுப்பை) ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள் (அதனை நிறைவேற்ற உங்களால் இயலாது என்று அஞ்சினால்); மேலும் இருவருக்கிடையில் தீர்ப்பு வழங்காதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பத்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களின் காரியங்களுக்குப் பொறுப்பேற்கும் (தலைமை தாங்கும்) எந்த ஒரு மனிதரும், மறுமை நாளில் தன் கை கழுத்துடன் பிணைக்கப்பட்ட நிலையில் (கணக்குக் கேட்கப்படுவதற்காக) கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்விடம் வராமல் இருப்பதில்லை. அவருடைய நன்மையே அவரை விடுவிக்கும், அல்லது அவருடைய பாவமே அவரை அழித்துவிடும். (அந்தப் பொறுப்பின்) ஆரம்பம் பழிக்குரியது, அதன் நடுப்பகுதி கைசேதமாகும், அதன் முடிவோ மறுமை நாளில் இழிவாகும்.”

முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஆவியாவே! நீங்கள் ஒரு ஆட்சிப் பொறுப்பில் அமர்த்தப்பட்டால், அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி, நீதியுடன் நடந்துகொள்ளுங்கள்." (முஆவியா ரழி அவர்கள்) கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களின் இந்தச் சொல்லின் காரணமாக, நான் ஒரு (ஆட்சிப்) பணியின் மூலம் சோதிக்கப்படுவேனோ என்று எண்ணிக்கொண்டே இருந்தேன்; இறுதியில் (அவ்வாறே) சோதிக்கப்பட்டேன்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எழுபதாம் ஆண்டின் (ஹிஜ்ரி) தொடக்கத்திலிருந்தும், சிறுவர்களின் (அனுபவமற்ற) ஆட்சியிலிருந்தும் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுங்கள்."

நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்களோ, அப்படியே உங்களுக்கு ஆட்சியாளர்கள் நியமிக்கப்படுவார்கள் (அதாவது, உங்கள் செயல்களுக்கு ஏற்பவே உங்கள் தலைவர்கள் இருப்பார்கள்).

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நிச்சயமாக ஆட்சியாளர் (சுல்தான்) பூமியில் அல்லாஹ்வின் நிழல் ஆவார். அவனுடைய அடியார்களில் அநீதி இழைக்கப்பட்ட ஒவ்வொருவரும் அவரிடம் தஞ்சம் புகுவார்கள். அவர் நீதியுடன் நடந்தால், அவருக்கு நற்கூலி உண்டு; குடிமக்கள் நன்றி செலுத்துவது கடமையாகும். அவர் அநீதி இழைத்தால், அதன் சுமை அவர் மீதே உள்ளது; குடிமக்கள் பொறுமை காப்பது கடமையாகும்.”

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவிக்கின்றார்கள்: “நிச்சயமாக மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம் அடியார்களில் சிறந்த அந்தஸ்தைப் பெறுபவர், நீதியுடனும் மென்மையுடனும் (மக்களுடன்) நடந்துகொள்ளும் ஓர் இமாம் (தலைவர்) ஆவார். மேலும் மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம் மக்களில் மிக மோசமான அந்தஸ்தைப் பெறுபவர், கொடுங்கோன்மை புரியும் மற்றும் விவேகமற்ற (கடுமையாக நடந்துகொள்ளும்) ஓர் இமாம் (தலைவர்) ஆவார்.”

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எவரொருவர் தன் சகோதரரை அச்சுறுத்தும் விதமாகப் பார்க்கிறாரோ, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவரை அச்சுறுத்துவான்.” இதனை பைஹகீ அவர்கள் 'ஷுஅபுல் ஈமான்' என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அவர், “யஹ்யாவுடைய இந்த ஹதீஸ் 'முன்கதிஉ' (தொடர் அறுந்தது) ஆகும்; இதன் அறிவிப்பு பலவீனமானது” என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

மிக உயர்ந்தவனான அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "நானே அல்லாஹ்; என்னைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை. நானே அரசர்களின் அதிபதியும், அரசர்களுக்கெல்லாம் அரசனுமாவேன். அரசர்களின் உள்ளங்கள் என் கைகளிலேயே இருக்கின்றன. அடியார்கள் எனக்குக் கீழ்ப்படியும்போது, நான் அரசர்களின் உள்ளங்களை இரக்கத்துடனும் கனிவுடனும் அவர்கள் பக்கம் திருப்புகிறேன். ஆனால், அவர்கள் எனக்கு மாறு செய்யும்போது, நான் (அரசர்களின்) உள்ளங்களை கோபத்துடனும் பழிவாங்கும் எண்ணத்துடனும் அவர்களுக்கு எதிராகத் திருப்புகிறேன்; அதனால் அவர்கள் இவர்களைக் கடுமையான வேதனைக்கு ஆளாக்குகிறார்கள். ஆகவே, அரசர்களைச் சபிப்பதில் (அல்லது அவர்களுக்கு எதிராகப் பிரார்த்திப்பதில்) உங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளாதீர்கள். மாறாக, உங்கள் அரசர்களிடமிருந்து நான் உங்களைக் காத்திட (அவர்களின் தீங்கிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாக்க), என்னை திக்ர் (தியானம்) செய்வதிலும், என்னிடம் பணிந்து வேண்டுவதிலும் உங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளுங்கள்."

இதை அபூ நுஐம் அவர்கள் 'அல்-ஹில்யா'வில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்முடைய தோழர்களில் ஒருவரை தமது சில அலுவல்களுக்காக அனுப்பிய போது, “நற்செய்தி கூறுங்கள்; (மக்களை) வெறுப்பூட்டாதீர்கள். எளிதாக்குங்கள்; கடினமாக்காதீர்கள்” என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், “விஷயங்களை எளிதாக்குங்கள், கடினமாக்காதீர்கள்; (மக்களை) அமைதிப்படுத்துங்கள், அவர்களை வெறுப்படையச் செய்யாதீர்கள் (அல்லது விலகி ஓடச் செய்யாதீர்கள்).’’

இப்னு அபீ புர்தா அவர்கள் கூறினார்கள்: நபியவர்கள் (ஸல்) அவருடைய பாட்டனார் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களையும் முஆத் (ரழி) அவர்களையும் யமனுக்கு அனுப்பியபோது, (அவர்களிடம்) கூறினார்கள்: “(மக்களுக்கு மார்க்க விஷயங்களை) எளிதாக்குங்கள், (அவர்களுக்கு) கடினமாக்காதீர்கள்; (இஸ்லாமின் நன்மைகளைக் கூறி) நற்செய்தி கூறுங்கள், (மக்களை மார்க்கத்திலிருந்து) வெறுப்பூட்டாதீர்கள்; ஒருவருக்கொருவர் இணங்கிச் செல்லுங்கள், (உங்கள் பணிகளில்) கருத்து வேறுபாடு கொள்ளாதீர்கள்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நம்பிக்கை மோசடி செய்தவனுக்காக மறுமை நாளில் ஒரு கொடி நாட்டப்படும் (அவனது துரோகச் செயலை வெளிப்படுத்தும் அடையாளமாக), மேலும் ‘இது இன்னாரின் மகன் இன்னாரின் நம்பிக்கை மோசடி’ என்று அறிவிக்கப்படும்.”

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒவ்வொரு துரோகிக்கும் (அல்லது ஒப்பந்தத்தை மீறுபவனுக்கும்) மறுமை நாளில் ஒரு கொடி (அடையாளமாக) இருக்கும். அதைக் கொண்டு அவன் அடையாளம் காணப்படுவான் (மக்களுக்கு அவனது துரோகம் வெளிப்படுத்தப்படும்).”

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “மறுமை நாளில் ஒவ்வொரு துரோகிக்கும் அவனது ஆசனவாயில் (அவமானப்படுத்தும் விதமாக) ஒரு கொடி இருக்கும்.”

மற்றொரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது: “(அறிந்து கொள்ளுங்கள்!) மறுமை நாளில் ஒவ்வொரு துரோகிக்கும் அவனது துரோகத்தின் அளவிற்கு ஏற்ப உயர்த்தப்படும் ஒரு கொடி இருக்கும்; மேலும், ஒரு சமூகத்தின் ஆட்சியாளரை விட (பொதுமக்களின் தலைவனை விட) பெரிய துரோகி வேறு யாரும் இல்லை.” முஸ்லிம் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அம்ர் இப்னு முர்ரா அவர்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்களிடம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறக் கேட்டதாகத் தெரிவித்தார்கள்: “எவரையேனும் முஸ்லிம்களின் விவகாரங்கள் சம்பந்தப்பட்ட ஏதேனும் ஒரு பொறுப்பில் அல்லாஹ் நியமித்து, அவர் அவர்களின் தேவை, வறுமை மற்றும் ஏழ்மையைக் கவனிக்காது (அவர்களைச் சந்திக்க மறுத்து) தம்மைத் திரையிட்டு மறைத்துக் கொண்டால், அல்லாஹ் அவனுடைய தேவை, வறுமை மற்றும் ஏழ்மையைக் கவனிக்காது (அவனுக்கு உதவ மறுத்து) தம்மைத் திரையிட்டு மறைத்துக் கொள்வான்.”

இதைக் கேட்ட முஆவியா (ரழி) அவர்கள் மக்களின் தேவைகளைக் கவனிப்பதற்காக ஒரு மனிதரை நியமித்தார்கள். இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதீயின் அறிவிப்பில், “அல்லாஹ் அவனது வறுமை, தேவை மற்றும் ஏழ்மைக்கு எதிராக வானத்தின் வாயில்களைப் பூட்டிவிடுவான்” என்று உள்ளது.

அபூஷ் ஷம்மக் அல்-அஸ்தியின் ஒரு நபித்தோழரான உறவினர் அறிவிக்கின்றார்:
அவர் முஆவியா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களைச் சந்தித்து: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்” என்று கூறினார்கள்:

“எவர் மக்களின் விவகாரங்களில் ஏதேனும் ஒன்றுக்கு அதிகாரப் பொறுப்பேற்று, பிறகு முஸ்லிம்களுக்கோ, அநீதி இழைக்கப்பட்டவருக்கோ அல்லது தேவையுடையவருக்கோ (உதவி செய்ய மறுத்து) தன் வாசலை அடைத்துக்கொள்கிறாரோ, அவருக்குத் தேவையும் வறுமையும் ஏற்படும்போது -அவர் (இறை அருளின் பால்) மிக அதிகத் தேவையுடையவராக இருக்கும் நிலையில்- அல்லாஹ் அவருக்குத் தன் கருணையின் வாசல்களை அடைத்துவிடுகிறான்.”

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் தமது ஆளுநர்களை அனுப்பியபோது, அவர்களுக்கு நிபந்தனை விதித்தார்கள்: (அவர்கள்) அரபு இனத்தைச் சேராத குதிரையில் (அதாவது, ஆடம்பரத்தைக் குறிக்கும் அல்லது போருக்குப் பயன்படாத குதிரையில்) சவாரி செய்யக்கூடாது, அல்லது வெள்ளை ரொட்டியை (அதாவது, சுத்திகரிக்கப்பட்ட, ஆடம்பரமான உணவை) உண்ணக்கூடாது, அல்லது மெல்லிய (மற்றும் விலையுயர்ந்த) ஆடைகளை அணியக்கூடாது, அல்லது மக்களின் தேவைகளுக்குத் தமது வாயிற்கதவுகளை அடைக்கக்கூடாது (அதாவது, மக்களுக்கு அணுக முடியாதவர்களாக இருக்கக்கூடாது). இவற்றில் எதையாவது நீங்கள் செய்தால், உங்களுக்குத் தண்டனை கிடைக்கும் (என்று எச்சரித்தார்கள்). பிறகு, அவர்களுடன் (அவர்களை வழியனுப்ப) சிறிது தூரம் கூடச் செல்வார்கள். பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅப் அல்-ஈமான் என்ற நூலில் இதை அறிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எந்த நீதிபதியும் கோபமாக இருக்கும்போது இருவருக்கிடையில் தீர்ப்பு வழங்கக் கூடாது" என்று கூறத் தாம் கேட்டதாக அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு (ரழி) மற்றும் அபூஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு நீதிபதி தீர்ப்பளிக்கும்போது, (சட்டரீதியான) தனது முழு முயற்சியையும் (இஜ்திஹாத் செய்து) செலுத்தி, அவர் வழங்கும் தீர்ப்பு சரியானதாக அமைந்துவிட்டால், அவருக்கு இரண்டு நன்மைகள் உண்டு. அவர் (சட்டரீதியான) தனது முழு முயற்சியையும் (இஜ்திஹாத் செய்து) செலுத்தி தீர்ப்பளித்தும் அது தவறாகிவிட்டால், அவருக்கு ஒரு நன்மை உண்டு.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மக்களிடையே காழியாக நியமிக்கப்பட்டவர், கத்தியின்றி அறுக்கப்பட்டவர் ஆவார் (அதாவது, அவரது பொறுப்பின் பாரத்தாலும், நீதியின் சவால்களாலும் அவர் பெரும் ஆபத்தில் உள்ளார், அல்லது மறுமையில் கடுமையான விசாரணையை எதிர்கொள்வார்).”

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் காழி (நீதிபதி) பதவியை விரும்பி அதைக் கேட்டால், அவர் தனது சொந்தப் பொறுப்பில் (மட்டுமே) விடப்படுவார். ஆனால், யாரேனும் அதை ஏற்குமாறு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டால், அல்லாஹ் ஒரு வானவரை இறக்கி, அவரை நேர்வழிப்படுத்துவான் (அவரது தீர்ப்புகளில் சரியானதைச் செய்ய உதவுவான்).”

புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "(இஸ்லாமிய) நீதிபதிகள் (அதாவது, தீர்ப்பளிக்கும் பொறுப்பில் உள்ளவர்கள்) மூன்று வகைப்படுவர்; அவர்களில் ஒருவர் சொர்க்கம் செல்வார், இருவர் நரகம் செல்வார்கள். சொர்க்கம் செல்பவர், (சத்தியமான) உண்மையை அறிந்து அதற்கேற்ப தீர்ப்பளிக்கும் ஒரு மனிதர் ஆவார்; ஆனால், (சத்தியமான) உண்மையை அறிந்தும் தனது தீர்ப்பில் அநியாயம் செய்யும் ஒரு மனிதர் நரகம் செல்வார், மேலும், அறியாமையுடன் மக்களுக்குத் தீர்ப்பளிக்கும் ஒரு மனிதரும் நரகம் செல்வார்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “முஸ்லிம்களிடையே எவரேனும் ஒருவர் நீதிபதிப் பதவியை (அல்லது நீதி வழங்கும் பொறுப்பை)த் தேடி, அதைப் பெற்று, அவரது அநீதியை விட அவரது நீதி மேலோங்கினால், அவருக்கு சுவர்க்கம் உண்டு. எவரது அநீதி அவரது நீதியை விட மேலோங்குகிறதோ, அவருக்கு நரகம் உண்டு." இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை யமனுக்கு அனுப்பியபோது, "உமக்குத் தீர்ப்புக்காக ஒரு வழக்கு வந்தால் எப்படித் தீர்ப்பளிப்பீர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் வேதத்தைக் கொண்டு தீர்ப்பளிப்பேன்" என்று கூறினேன்.
"அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (அதற்கான தீர்வு) உமக்குக் கிடைக்காவிட்டால்?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதருடைய சுன்னாவைக் கொண்டு (தீர்ப்பளிப்பேன்)" என்று கூறினேன்.
"அல்லாஹ்வின் தூதருடைய சுன்னாவிலும் உமக்குக் கிடைக்காவிட்டால்?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "நான் எனது சுய சிந்தனையைக் கொண்டு (சரியானதை அடைய) முயற்சிப்பேன்; (இதில்) நான் (சற்றும்) குறைவு வைக்கமாட்டேன் (அதாவது, எனது முழு முயற்சியையும் செய்வேன்)" என்று கூறினேன்.
(இதைக் கேட்டதும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது நெஞ்சில் தட்டி, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (முஹம்மது நபி) எதை விரும்புகிறாரோ, அதற்கேற்ப (தீர்ப்பளிக்கும்) அல்லாஹ்வின் தூதரின் தூதருக்கு (முஆதுக்கு) நல்லுதவி (மற்றும் வழிகாட்டுதல்) அளித்த அல்லாஹ்வுக்கே அனைத்துப் புகழும்" என்று கூறினார்கள்.
இதை திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை யமனுக்குக் காதியாக (நீதிபதியாக) அனுப்பினார்கள். அப்போது நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஒரு இளைஞனாகவும், தீர்ப்பு வழங்குவது பற்றி எந்த அறிவும் இல்லாதவனாகவும் இருக்கும்போது என்னை அனுப்புகிறீர்களா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “நிச்சயமாக அல்லாஹ் உனது இதயத்திற்கு வழிகாட்டுவான்; மேலும் உனது நாவை உறுதிப்படுத்துவான். இருவர் ஒரு வழக்கை உன்னிடம் கொண்டு வந்தால், மற்றவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கேட்கும் வரை முதலாவது நபரின் கூற்றை மட்டும் கேட்டு நீ தீர்ப்பளிக்காதே. ஏனெனில், (இரு தரப்பு வாதங்களையும் கேட்டால்) தீர்ப்பு உனக்குத் தெளிவாகத் தெரிவதற்கு அதுவே மிக ஏற்றதாகும்” என்று கூறினார்கள். அதன்பிறகு ஒரு தீர்ப்பைப் பற்றி தமக்கு எந்த சந்தேகமும் ஏற்பட்டதில்லை என்று அவர் கூறினார்கள்.

இதை திர்மிதி, அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “மக்களிடையே தீர்ப்பு வழங்கும் எந்தவொரு நீதிபதியும், மறுமை நாளில் ஒரு வானவர் அவரின் பிடரியைப் பிடித்த நிலையில் வருவார். பின்னர் அந்த வானவர் தம் தலையை வானத்தை நோக்கி உயர்த்துவார். அவரை கீழே தள்ளுமாறு (அல்லாஹ்) கூறினால், அவர் அவரை நாற்பது ஆண்டுகள் (ஆழமுள்ள) படுகுழியில் தள்ளிவிடுவார்.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மறுமை நாளில் நீதியான நீதிபதி (கூட) இரண்டு மனிதர்களுக்கிடையே ஒரு பேரீச்சம்பழம் (போன்ற மிக அற்பமான விஷயங்களில் கூட) ஒருபோதும் தீர்ப்பளித்திருக்கக் கூடாது என்று விரும்புவார்.” அஹ்மத் இதை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அபூஅவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: "ஒரு காழி (நீதிபதி) அநியாயம் செய்யாத வரை அல்லாஹ் அவனுடன் இருக்கிறான், ஆனால் அவன் அநியாயம் செய்யும்போது, அல்லாஹ் அவனை விட்டு விலகிவிடுகிறான், மேலும் ஷைத்தான் அவனுடன் ஒட்டிக்கொள்கிறான்.”

மற்றொரு அறிவிப்பில், "அவன் அநியாயம் செய்யும்போது, அல்லாஹ் அவனை அவனது போக்கிலேயே விட்டுவிடுகிறான்" என்று வந்துள்ளது.

இதை திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒரு முஸ்லிமும் ஒரு யூதரும் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு வழக்கைக் கொண்டுவந்தார்கள். அந்த யூதரிடம் நியாயம் இருப்பதை உமர் (ரழி) கண்டு, அவருக்கே சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள். அந்த யூதர் அவரிடம், “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் சத்தியமான தீர்ப்பையே வழங்கினீர்கள்,” என்று கூறினார். உமர் (ரழி) அவரைச் சாட்டையால் அடித்து, “உனக்கு எப்படித் தெரியும்?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அந்த யூதர் கூறினார்: “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாங்கள் தவ்ராத்தில் காண்கிறோம்; சத்தியத்தைக் கொண்டு தீர்ப்பளிக்கும் எந்தவொரு காழிக்கும், அவர் சத்தியத்தை சார்ந்திருக்கும் வரை, அவருக்கு வலப்புறம் ஒரு வானவரும் இடப்புறம் ஒரு வானவரும் இருந்து அவரை நெறிப்படுத்துகிறார்கள்; மேலும் சத்தியத்தின் பால் அவருக்கு நல்லுதவி புரிகிறார்கள். அவர் சத்தியத்தைக் கைவிட்டால், அவர்கள் (விண்ணுக்கு) மேலேறிச் சென்று அவரை விட்டுவிடுகிறார்கள்.”

இதை மாலிக் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "மக்களுக்கிடையே தீர்ப்பு வழங்குங்கள் (நீதிபதியாகப் பணியாற்றுங்கள்)" என்று கூறினார்கள். அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி), "அமீருல் மூஃமினீன் அவர்களே! (நான் மறுத்தால்) என்னைத் தண்டிப்பீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு உஸ்மான் (ரழி), "உமது தந்தை நீதிபதியாக இருந்திருக்க, இதில் உமக்கு என்ன வெறுப்பு உள்ளது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி), "ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூற நான் செவியுற்றுள்ளேன்: 'யார் நீதிபதியாக இருந்து நீதியுடன் தீர்ப்பளித்தாரோ, அவர் (மறுமையில்) தமக்குச் சாதகமாகவோ பாதகமாகவோ இன்றி (சமநிலையில்) மீள்வதற்கே வாய்ப்புள்ளது' (என்பதே என் மறுப்பிற்குக் காரணம்)" என்று பதிலளித்தார்கள். அதன் பிறகு உஸ்மான் (ரழி) அவரிடம் அது குறித்துப் பேசவில்லை. (இதை) திர்மிதி அறிவித்துள்ளார்.

ரஸீன் அவர்களின் அறிவிப்பில் (நாஃபிஃ வாயிலாக) வந்திருப்பதாவது:
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடம், "அமீருல் மூஃமினீன் அவர்களே! இருவருக்கிடையில் நான் தீர்ப்பு வழங்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு உஸ்மான் (ரழி), "உம்முடைய தந்தை தீர்ப்பு வழங்கிக் கொண்டிருந்தாரே!" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி), "என் தந்தைக்கு ஏதேனும் விஷயம் சிக்கலாகத் தோன்றினால், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்பார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஏதேனும் சிக்கலாகத் தோன்றினால், அவர்கள் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களிடம் கேட்பார்கள். ஆனால் (எனக்குச் சந்தேகம் எழுந்தால்) நான் கேட்பதற்கு யாரையும் காணவில்லை. மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'யார் அல்லாஹ்விடம் அடைக்கலம் கோருகிறாரோ, அவர் மகத்தானவனிடம் அடைக்கலம் கோருகிறார்' என்றும், 'யார் அல்லாஹ்விடம் அடைக்கலம் கோருகிறாரோ அவருக்கு அடைக்கலம் அளியுங்கள்' என்றும் கூற நான் கேட்டுள்ளேன். தாங்கள் என்னை ஒரு நீதிபதியாக ஆக்குவதிலிருந்து நான் அல்லாஹ்விடம் அடைக்கலம் கோருகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, உஸ்மான் (ரழி) அவரை (நீதிபதிப் பதவியிலிருந்து) விடுவித்தார்கள். மேலும் "இதை யாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நான் (சுயமாக) உங்களுக்குக் கொடுப்பதுமில்லை; தடுப்பதுமில்லை. நான் பங்கிடுபவன் மட்டுமே. எனக்குக் கட்டளையிடப்பட்ட இடத்திலேயே நான் அதை வைக்கிறேன்” என்று கூறினார்கள்.

கவ்லா அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக மனிதர்களில் சிலர் அல்லாஹ்வின் செல்வத்தை நியாயமின்றி (முறைகேடாக) பயன்படுத்துகின்றனர். எனவே மறுமை நாளில் அவர்களுக்கு நரகமே உண்டு.”
இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் கலீஃபாவாகத் தேர்வு செய்யப்பட்டபோது கூறினார்கள்: "என் தொழில் என் குடும்பத்தைப் பராமரிக்க இயலாததாக இருக்கவில்லை என்பதை என் மக்கள் அறிவார்கள். ஆனால், நான் முஸ்லிம்களின் விவகாரங்களில் ஈடுபடுத்தப்பட்டுள்ளேன். எனவே, அபூபக்ரின் குடும்பத்தார் இந்தச் செல்வத்திலிருந்து உண்பார்கள்; மேலும், அவர் முஸ்லிம்களுக்காக (தனது முழு நேரத்தையும் ஆட்சிப் பணிகளில்) உழைப்பார் (அதற்குரிய ஊதியம் இந்தச் செல்வத்திலிருந்து வழங்கப்படும்)."
இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “நாம் ஒருவரை ஒரு பணிக்கு நியமித்து, அவருக்கு ஒரு ஊதியத்தை (அல்லது படித்தொகையை) வழங்கும் போது, அதற்குப் பிறகு அவர் எடுத்துக்கொள்ளும் எதுவும் நம்பிக்கைத் துரோகமாகும் (அதாவது, பொது நிதியிலிருந்து கையாடல் அல்லது சட்டவிரோத ஆதாயம்).”

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு நிர்வாகப் பதவியை வகித்தேன், அப்போது அவர்கள் என்னை (அந்தப் பணிக்கு) நியமித்தார்கள் (அதற்காக எனக்கு ஊதியமும் வழங்கினார்கள்).”

முஆத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை யமனுக்கு அனுப்பினார்கள். நான் புறப்பட்டபோது, அவர்கள் எனக்குப் பின்னால் ஆளனுப்பி என்னைத் திரும்ப அழைத்து வரச்செய்தார்கள். பின்னர் அவர்கள், “நான் உன்னை ஏன் (திரும்ப) அழைத்தனுப்பினேன் என்று உனக்குத் தெரியுமா? என் அனுமதியின்றி எதையும் நீ (உனக்காக) எடுத்துக்கொள்ளாதே! ஏனெனில் அது மோசடியாகும் (பொதுச் சொத்தை அபகரிப்பதாகும்). யார் மோசடி செய்கிறாரோ, அவர் மோசடி செய்ததைக் கொண்டு மறுமை நாளில் வருவார். இதற்காகத்தான் நான் உன்னை அழைத்தேன். இப்போது உனது பணிக்குச் செல்,” என்று கூறினார்கள்.

அல்-முஸ்தவ்ரித் இப்னு ஷத்தாத் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “நமக்காக (அரசுப்) பணியாளராகச் செயல்படுபவர் ஒரு மனைவியை மணமுடித்துக்கொள்ள வேண்டும்; அவருக்கு ஒரு பணியாளர் இல்லையென்றால், ஒரு பணியாளரை ஏற்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும்; மேலும் அவருக்கு ஒரு வசிப்பிடம் இல்லையென்றால், ஒரு வசிப்பிடத்தை ஏற்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும்.”

மற்றொரு அறிவிப்பில், “இதைத் தவிர (அதிகமாக) வேறு எதையாவது எடுத்துக்கொள்பவர் மோசடி செய்பவர் ஆவார்” என்று உள்ளது.

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அதீ இப்னு அமீரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “மக்களே! உங்களில் எவரேனும் எங்களின் சார்பாக ஒரு பணிக்கு (அல்லது பொறுப்புக்கு) நியமிக்கப்பட்டு, அதிலிருந்து ஒரு ஊசியையோ அல்லது அதை விடப் பெரியதையோ எங்களிடமிருந்து மறைத்தால், அவர் நம்பிக்கை மோசடி செய்தவர் ஆவார். மறுமை நாளில் அதைக் கொண்டு வருவார்.” அப்போது அன்சாரிகளில் ஒருவர் எழுந்து நின்று, “அல்லாஹ்வின் தூதரே, என் பொறுப்பை என்னிடமிருந்து திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்” என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் (அந்த அன்சாரி), தாங்கள் இன்னின்னவாறு கூறியதை நான் கேட்டேன் என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “ஆம், நான் அதைத்தான் கூறுகிறேன். நாம் ஒருவரை ஒரு பணிக்கு (அல்லது பொறுப்புக்கு) நியமித்தால், சிறியதோ பெரியதோ, அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் அவர் கொண்டு வர வேண்டும். அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதை அவர் எடுத்துக்கொள்ளலாம், ஆனால் அவருக்கு மறுக்கப்பட்டதை விட்டும் அவர் விலகி இருக்க வேண்டும்.” இதனை முஸ்லிம் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள், இதன் வாசகம் அபூ தாவூத் அவர்களுடையது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இலஞ்சம் கொடுப்பவரையும், இலஞ்சம் வாங்குபவரையும் சபித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா (ஆகியோர்) அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதீ அவர்கள், இதை அப்துல்லாஹ் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள். அஹ்மத் மற்றும் பைஹகீ (ஆகியோர்), ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில், இதை ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள். அதில், "மேலும் 'ராஇஷ்' (இலஞ்சப் பரிமாற்றத்திற்கு இடைத்தரகராகச் செயல்படுபவர்)" என்பதையும் அதிகப்படுத்தியுள்ளார்கள். (ராஇஷ்) அதாவது அவ்விருவருக்குமிடையே நடப்பவர் ஆவார்.

அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், என்னுடைய ஆயுதங்களையும் ஆடைகளையும் எடுத்துக்கொண்டு தம்மிடம் வருமாறு எனக்கு ஆளனுப்பினார்கள். அவர்கள் உளூ செய்துகொண்டிருந்தபோது நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், “அம்ரே, அல்லாஹ் உங்களைப் பாதுகாத்து, உங்களுக்குப் போர்ப் பொருட்களை வழங்கும் ஒரு (போர்) காரியத்தில் உங்களை அனுப்புவதற்காக நான் உங்களை அழைத்தேன். மேலும், நான் உங்களுக்கு செல்வத்திலிருந்து ஒரு (தாராளமான) பங்கை வழங்குவேன்” என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, என்னுடைய ஹிஜ்ரத் செல்வத்திற்காக அல்ல, மாறாக அல்லாஹ்விற்காகவும் அவனுடைய தூதருக்காகவுமே இருந்தது” என்று பதிலளித்தேன்.

அதற்கு அவர்கள், “ஒரு நேர்மையான மனிதருக்கு நேர்மையான செல்வம் எத்துணை சிறந்தது!” என்று கூறினார்கள்.

இது ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் அஹ்மத் இதே போன்ற ஒன்றை அறிவித்துள்ளார். அவருடைய அறிவிப்பில், “ஒரு நேர்மையான மனிதருக்கு நேர்மையான செல்வம் மிகச் சிறந்தது” என்று உள்ளது.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒருவர் மற்றொருவருக்காகப் பரிந்துரை செய்து, அதற்காக (அவருக்கு வழங்கப்பட்ட) அன்பளிப்பை அவர் ஏற்றுக்கொண்டால், அவர் வட்டியின் பெரும் வாயில்களில் ஒன்றினுள் நுழைந்துவிட்டார்.” இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மக்கள் அவர்களின் வாதங்களின் அடிப்படையிலேயே (எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல்) கொடுக்கப்பட்டால், சிலர் (மற்ற) மனிதர்களின் உயிர்களையும் (கொலை செய்ததாகக் கூறி) உடமைகளையும் கோருவார்கள்; ஆனால், பிரதிவாதிதான் சத்தியம் செய்ய வேண்டும்.” இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

நவவி அவர்கள் (தமது) விளக்கவுரையில், “பைஹகீயின் அறிவிப்பில் ஹசன் அல்லது ஸஹீஹ் தரத்திலான ஒரு இஸ்நாதுடன் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து மர்பூஃவாக வரும் செய்தியில் ஓர் கூடுதல் தகவல் வந்துள்ளது: ‘ஆனால், ஆதாரம் வாதியின் மீதுதான் உள்ளது; மேலும் (வழக்கை) மறுப்பவர்தான் சத்தியம் செய்ய வேண்டும்’” என்று கூறியுள்ளார்கள்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: “யாரேனும் ஒருவர் ஒரு (நீதிமன்றம் போன்ற இடங்களில் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டு எடுக்கப்படும்) சத்தியத்தைச் செய்து, அதில் அவர் பொய்யராக (அதாவது, சத்தியத்திற்கு முரணாக) இருந்து, அதன் மூலம் ஒரு முஸ்லிமின் சொத்தை அபகரித்துக் கொண்டால், மறுமை நாளில் அவர் அல்லாஹ்வை சந்திக்கும்போது அவன் அவர் மீது கோபமாக இருப்பான்.” மேலும், இதனை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) இறக்கினான்: “(இன்னல்லதீன யஷ்தரூன பிஅஹ்தில்லாஹி வஐமானிஹிம் ஸமனன் கலீலன்...)” - வசனத்தின் இறுதி வரை.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் ஒரு முஸ்லிம் மனிதரின் உரிமையை தனது சத்தியத்தின் மூலம் (பொய்யான சத்தியப் பிரமாணம் செய்து) அபகரித்துக் கொள்கிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் நரகத்தை அவசியமாக்கிவிட்டான்; மேலும், அவருக்குச் சொர்க்கத்தைத் தடை செய்துவிட்டான்."

அப்போது ஒரு மனிதர் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது அற்பமான பொருளாக இருந்தாலுமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "அது 'அராக்' மரத்தின் ஒரு குச்சியாக இருந்தாலும் சரியே" என்று கூறினார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக நானும் ஒரு மனிதன்தான். நீங்கள் உங்கள் வழக்குகளை என்னிடம் கொண்டு வருகிறீர்கள். உங்களில் சிலர் மற்றவர்களை விட தங்கள் வாதத்தை (அழகாகவோ அல்லது தந்திரமாகவோ) முன்வைப்பதில் திறமையானவர்களாக இருக்கலாம். ஆகவே, நான் கேட்பதன் அடிப்படையில் அவருக்குச் சாதகமாக நான் தீர்ப்பளித்து விடுகிறேன். எனவே, யாருக்காவது அவருடைய சகோதரரின் உரிமையில் உள்ளதை நான் (எனது தீர்ப்பின் மூலம்) அளித்துவிட்டால், அவர் அதை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டாம். ஏனெனில் நான் அவருக்கு நரக நெருப்பின் ஒரு துண்டையே துண்டித்துக் கொடுக்கிறேன்.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் வெறுப்புக்குரிய மனிதர், வாதத்தில் பிடிவாதமாக, (நியாயத்தை விட்டு விலகி) கடுமையாக சண்டையிடுபவரே ஆவார்.”

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு சத்தியத்தையும் ஒரு சாட்சியையும் கொண்டு தீர்ப்பளித்தார்கள் (ஒரு வழக்கில், வாதி ஒரு சாட்சியையும், தனது கூற்றை உறுதிப்படுத்த ஒரு சத்தியத்தையும் முன்வைக்கும்போது).

அல்கமா இப்னு வாயில் அவர்கள், தன் தந்தை (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கின்றார்கள்:

ஹத்ரமௌத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரும் கிந்தாவைச் சேர்ந்த ஒருவரும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். ஹத்ரமௌத்தைச் சேர்ந்தவர், ‘‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் எனக்குச் சொந்தமான நிலத்தை அபகரித்துக் கொண்டார்," என்று கூறினார்.

அதற்குக் கிந்தாவைச் சேர்ந்தவர், “அது என்னுடைய நிலம்; என் வசத்தில்தான் இருக்கிறது; அதில் இவருக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை” என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹத்ரமௌத்தைச் சேர்ந்தவரிடம், "உம்மிடம் (சாட்சி) ஆதாரம் ஏதேனும் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "இல்லை" என்றார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியென்றால், அவர் (எதிர்வாதி) சத்தியம் செய்வதுதான் உமக்குரியது" என்றார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவன் ஒரு பாவி; எதற்கும் சத்தியம் செய்வான்; எதற்கும் தயங்க மாட்டான்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவரிடமிருந்து உமக்கு அது (சத்தியம்) தவிர வேறெதுவும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர் சத்தியம் செய்யப் புறப்பட்டார். அவர் திரும்பிச் சென்றபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“எவர் ஒரு பொருளை அநியாயமாக அடைந்துகொள்வதற்காகச் சத்தியம் செய்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும்போது, அவன் (அல்லாஹ்) அவரை விட்டும் நிச்சயமாகத் தனது முகத்தைத் திருப்பிக் கொள்வான்.”

இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: "தனக்குச் சொந்தமில்லாத ஒன்றை எவரேனும் (தன்னுடையது என்று) வாதிட்டால், அவர் நம்மைச் சேர்ந்தவர் அல்லர் (அதாவது, நமது வழிமுறையைப் பின்பற்றுபவர் அல்லர்). மேலும், அவர் நரகத்தில் தனது இருப்பிடத்தை ஏற்படுத்திக் கொள்ளட்டும்."

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஸைத் இப்னு காலித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “சாட்சிகளில் சிறந்தவர் யார் என்பதை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? (அவர்) தன்னிடம் கேட்கப்படுவதற்கு முன்பே தனது சாட்சியத்தை (நீதியை நிலைநாட்ட அல்லது ஒருவரின் உரிமையை உறுதிப்படுத்த) முன்வந்து அளிப்பவர் ஆவார்.” இதனை முஸ்லிம் அறிவித்தார்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மனிதர்களில் சிறந்தவர்கள் எனது தலைமுறையினர், பின்னர் அவர்களுக்கு அடுத்து வருபவர்கள், பின்னர் அவர்களுக்கு அடுத்து வருபவர்கள். அதன்பிறகு ஒரு கூட்டத்தினர் வருவார்கள், அவர்களின் சாட்சியம் அவர்களின் சத்தியத்திற்கு முந்தும் (அதாவது, அவசரமாகவும், கவனக்குறைவாகவும் சாட்சி கூறுவார்கள்), மேலும் அவர்களின் சத்தியம் அவர்களின் சாட்சியத்திற்கு முந்தும் (அதாவது, அவசரமாகவும், கவனக்குறைவாகவும் சத்தியம் செய்வார்கள்).”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தினரிடம் சத்தியத்தை முன்வைத்தார்கள் (ஒரு தகராறைத் தீர்க்கும் பொருட்டு). அவர்கள் (சத்தியம் செய்ய) விரைந்தபோது, அவர்களில் யார் சத்தியம் செய்வது என்பது குறித்து அவர்களிடையே சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுமாறு உத்தரவிட்டார்கள். இதை புகாரி அறிவித்தார்கள்.

ஆதாரம் (தெளிவான அத்தாட்சி) வாதியின் மீதும், சத்தியம் (அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிடுதல்) பிரதிவாதியின் மீதும் ஆகும்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

வாரிசுரிமைச் சொத்துக்கள் தொடர்பாக இரண்டு பேர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தகராறு செய்துகொண்டு வந்தார்கள். அவர்களிடம் தங்கள் வாதத்தைத் தவிர வேறு ஆதாரம் எதுவும் இருக்கவில்லை. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் யாருக்கேனும் அவருடைய சகோதரனின் உரிமையிலிருந்து ஏதேனும் ஒன்றை (என் தீர்ப்பின் மூலம்) ஒதுக்கிக் கொடுத்தால், அவருக்கு நரகத்தின் ஒரு துண்டையே நான் வெட்டிக் கொடுக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) அந்த இரண்டு பேரும் (ஒவ்வொருவரும்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குரிய இந்த உரிமை என் தோழருக்கே இருக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை; மாறாக, நீங்கள் இருவரும் சென்று, உண்மையை (நீதியை) நாடிப் பங்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்; பிறகு சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுங்கள்; பிறகு உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தன் தோழரை (மனப்பூர்வமாகப் பொருந்திக்கொண்டு, எந்தக் குறையும் இல்லாமல்) ஹலாலாக்கிக் கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், "எந்த விஷயத்தில் எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படவில்லையோ, அதில் எனது கருத்தின்படியே நான் உங்களுக்கு மத்தியில் தீர்ப்பளிக்கிறேன்" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்.

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு பிராணிக்கு இரண்டு நபர்கள் உரிமை கோரினார்கள். அது தங்களது மிருகத்திலிருந்து பிறந்த குட்டிதான் என்று (கூறி) ஒவ்வொருவரும் ஆதாரம் சமர்ப்பித்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அது யாரிடம் கைவசம் இருந்ததோ அவருக்கே அது சொந்தம் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். இது ஷர்ஹுஸ் ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இரண்டு மனிதர்கள் ஓர் ஒட்டகத்திற்கு உரிமை கோரினார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இரண்டு சாட்சிகளைக் கொண்டு வந்தனர். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை அவர்களுக்கு இடையில் சரிபாதியாகப் பிரித்தார்கள்.
இதனை அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்.

அபூ தாவூத், நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோரின் மற்றொரு அறிவிப்பில், "இரண்டு மனிதர்கள் ஓர் ஒட்டகத்திற்கு உரிமை கோரினார்கள். அவர்களில் எவரிடமும் ஆதாரம் இருக்கவில்லை. எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை அவ்விருவருக்கும் இடையில் (சரிபாதியாகப் பிரித்து) ஆக்கினார்கள்" என்று உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், இரண்டு நபர்கள் ஒரு விலங்கு குறித்து சர்ச்சை செய்து கொண்டனர், ஆனால் (அதற்கு) எந்த ஆதாரத்தையும் சமர்ப்பிக்க முடியவில்லை. எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள், “சத்தியம் செய்வது குறித்து சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுங்கள்” என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா (ஆகியோர்) அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள், (ஒரு வழக்கில்) சத்தியம் செய்யுமாறு கேட்டிருந்த ஒரு மனிதரிடம், “எவனைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லையோ, அந்த அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்வாயாக, அவனுக்குரியது (அதாவது, வாதிக்குரியது) எதுவும் உன்னிடம் இல்லை” என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அல்-அஷ்அத் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனக்கும் ஒரு யூதருக்கும் இடையே ஒரு நிலம் (தொடர்பான தகராறு) இருந்தது. அவர் (என் உரிமையை) மறுத்தார். எனவே நான் அவரை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றேன். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உன்னிடம் (உன் கூற்றை நிரூபிக்க) ஆதாரம் ஏதேனும் உள்ளதா?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'இல்லை' என்று கூறினேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த யூதரிடம், 'சத்தியம் செய்' என்று கூறினார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவ்வாறாயின் அவர் சத்தியம் செய்து என் செல்வத்தை (அநியாயமாக) எடுத்துச் சென்று விடுவாரே!' என்று கூறினேன். அப்போது அல்லாஹ், **'இன்னல்லதீன யஷ்தரூன பிஅஹ்தில்லாஹி வஐமானிஹிம் ஸமனன் கலீலா'** (நிச்சயமாக எவர்கள் அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையையும் தம் சத்தியங்களையும் அற்பமான விலைக்கு விற்கிறார்களோ...) என்ற வசனத்தை அருளினான்."
இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

கிந்தாவைச் சேர்ந்த ஒருவரும், ஹத்ரமவ்த்தைச் சேர்ந்த ஒருவரும் யமனில் உள்ள ஒரு நிலம் தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்காடினர். ஹத்ரமீ, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக இந்த மனிதரின் தந்தை என்னுடைய நிலத்தை என்னிடமிருந்து அபகரித்துக்கொண்டார்; அது (இப்போது) இவரின் கையில் உள்ளது” என்று கூறினார்.

அவர்கள் (நபியவர்கள்), “உன்னிடம் ஆதாரம் உள்ளதா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “இல்லை; ஆனால், ‘இவருடைய தந்தை அபகரித்தது என்னுடைய நிலம் என்பது தனக்குத் தெரியாது’ என்று இவர் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட வேண்டும் (எனக் கோருகிறேன்)” என்றார்.

ஆகவே, கிந்தாவைச் சேர்ந்தவர் சத்தியம் செய்யத் தயாரானார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யாரேனும் சத்தியத்தின் மூலம் ஒரு செல்வத்தை (அநியாயமாக) அபகரித்துக் கொண்டால், அவர் தொழுநோயாளியாக அல்லாஹ்வைச் சந்திப்பார்” என்று கூறினார்கள். உடனே கிந்தாவைச் சேர்ந்தவர், “அது அவருடைய நிலம்தான்” என்று கூறினார்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உனைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “பெரும்பாவங்களிலேயே மிகவும் கடுமையானவை அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைப்பதும், பெற்றோருக்கு மாறு செய்வதும், அல்-யமீன் அல்-கமூஸ் (வேண்டுமென்றே பொய் சத்தியம்) செய்வதும் ஆகும். எவரேனும் அல்லாஹ் மீது ஒரு உறுதியான சத்தியம் (யமீன் ஸப்ர் - ஒரு உரிமையை நிலைநாட்டவோ அல்லது ஒரு விஷயத்தை உறுதிப்படுத்தவோ எடுக்கப்படும் வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் சத்தியம்) செய்து, அதில் ஒரு கொசுவின் இறக்கையளவு பொய்யைச் சேர்த்தால், மறுமை நாள் வரை அவனது இதயத்தில் ஒரு புள்ளி வைக்கப்படும்.”

இதனை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “என்னுடைய இந்த மிம்பருக்கு அருகில் எவரேனும் ஒரு பாவமான சத்தியம் (பொய்யான சத்தியம் செய்து பிறரின் உரிமைகளை அபகரிக்கும் நோக்கில்) செய்தால், அது ஒரு பச்சை மிஸ்வாக் குச்சியைப் பற்றியதாக இருந்தாலும் சரி, அவன் நரகத்தில் தன் இடத்தை அடைவான்,” அல்லது, “அவன் நிச்சயமாக நரகத்திற்குச் செல்வான்.”

ஃபாத்திக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையை முடித்ததும், எழுந்து நின்று, "பொய்ச் சாட்சி கூறுவது அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைப்பதற்குச் சமமாக்கப்பட்டுள்ளது" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள், (அல்குர்ஆன் 22:30-31 வசனத்தை) ஓதினார்கள்: "ஆகவே, சிலைகளின் அசுத்தத்திலிருந்து விலகி இருங்கள்; பொய்யான பேச்சையும் தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள். அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைக்காதவர்களாக, அவனிடத்தில் தூய நம்பிக்கை கொண்டவர்களாக (இருங்கள்)." இதை அபூ தாவூத் அவர்களும் இப்னு மாஜா அவர்களும் அறிவித்தார்கள். மேலும் அஹ்மத் அவர்களும் திர்மிதீ அவர்களும் இதை ஐமன் இப்னு குரைம் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள். இப்னு மாஜா அவர்கள், அவர் (வசனத்தை) ஓதியதைக் குறிப்பிடவில்லை.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “ஒரு வஞ்சகமுள்ள ஆண் அல்லது பெண்ணின் சாட்சியம், அல்லது அல்லாஹ்வின் வரம்புகளை மீறியதற்காக கசையடி பெற்றவரின் சாட்சியம், அல்லது தன் சகோதரருக்கு எதிராகப் பகைமை பாராட்டுபவரின் சாட்சியம், அல்லது (தனது) பற்றுறுதி (அல்லது ஆதரவு) அல்லது உறவுமுறை (போன்றவற்றில் சார்புநிலை காரணமாக) சந்தேகிக்கப்படுபவரின் சாட்சியம், அல்லது ஒரு குடும்பத்தைச் சார்ந்து வாழ்பவரின் சாட்சியம் ஏற்கத்தக்கதல்ல.”

திர்மிதி இதனை அறிவித்து, இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்றும், இதன் அறிவிப்பாளரான யஸீத் இப்னு ஸியாத் அத்-திமஷ்கீ அவர்களின் ஹதீஸ்கள் நிராகரிக்கப்பட்டவை என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாக தனது பாட்டனார் அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், "வஞ்சகமுள்ள ஆண் அல்லது பெண்ணின் சாட்சியம், விபச்சாரம் புரியும் ஆண் அல்லது பெண்ணின் சாட்சியம், அல்லது தனது சகோதரருக்கு எதிராகப் பகைமை பாராட்டும் ஒருவரின் சாட்சியமும் அனுமதிக்கப்படாது," என்று கூறினார்கள். மேலும், (ஒரு குறிப்பிட்ட) குடும்பத்தை நம்பி வாழ்பவரின் சாட்சியத்தையும் (அந்தக் குடும்பத்திற்குச் சார்பாக) அவர்கள் நிராகரித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு பாலைவனவாசியின் (நாடோடியின்) சாட்சியம் ஒரு கிராமவாசிக்கு எதிராக ஏற்கத்தக்கதல்ல.” இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவிக்கின்றனர்.

அவ்ஃப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு மனிதர்களுக்கு இடையில் தீர்ப்பளித்தார்கள். அவர்களில் யாருக்கு எதிராகத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டதோ, அவர் திரும்பிச் செல்லும்போது, **“ஹஸ்பியல்லாஹு வநிஅமல் வகீல்”** (எனக்கு அல்லாஹ்வே போதுமானவன், அவனே சிறந்த பாதுகாவலன்) என்று கூறினார்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக அல்லாஹ் இயலாமையைக் கண்டிக்கிறான். மாறாக, நீர் சாமர்த்தியமாகச் செயல்படுவீராக. (முயற்சி செய்தும்) ஒரு விஷயம் உம்மை மிகைத்துவிடும்போது, **‘ஹஸ்பியல்லாஹு வநிஅமல் வகீல்’** என்று கூறுவீராக!”

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

பஹ்ஸ் இப்னு ஹகீம் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை (ரழி) வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரை சந்தேகத்தின் பேரில் தடுத்து வைத்தார்கள் (விசாரணைக்காக குறுகிய காலம் பிடித்து வைத்தார்கள்). இதை அபூதாவூத் அறிவித்தார்கள், மேலும் திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர், அதன் பிறகு அவரை விடுவித்துவிட்டார்கள் என்று கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வழக்காடும் இருவரையும் நீதிபதிக்கு முன்பாக (சமமான முறையில், உரிய மரியாதையுடன்) அமரச் செய்ய வேண்டும் என்று (சட்டமாக) தீர்ப்பளித்தார்கள். இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.