அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எனக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்துவிட்டார்; எனக்கு மாறு செய்தவர் அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்துவிட்டார். தலைவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் எனக்குக் கீழ்ப்படிந்துவிட்டார்; தலைவருக்கு மாறு செய்தவர் எனக்கு மாறு செய்துவிட்டார். இமாம் (ஆட்சியாளர்) என்பவர் ஒரு கேடயமே ஆவார்; அவருக்குப் பின்னால் நின்றே போரிடப்படும், அவர் மூலமாகவே பாதுகாப்பும் தேடப்படும். எனவே, அவர் இறையச்சத்தைக் கட்டளையிட்டு, நீதியுடன் நடந்தால், அதற்காக அவருக்கு நற்கூலி உண்டு. ஆனால், அவர் அதற்கு மாற்றமானதை ஏவினால், அதன் பாவம் அவர் மீது சாரும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

உம்முல் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “அங்கங்கள் சிதைக்கப்பட்ட ஓர் அடிமை உங்களுக்குத் தலைவராக ஆக்கப்பட்டு, அவர் அல்லாஹ்வின் வேதத்திற்கேற்ப உங்களை வழிநடத்தினால், அவருக்குச் செவிசாய்த்துக் கீழ்ப்படியுங்கள்.”

முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உலர்ந்த திராட்சையைப் போன்ற தலையையுடைய* ஒரு அபிசீனிய அடிமை உங்களுக்கு ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டாலும், செவியேற்று, கீழ்ப்படியுங்கள்.”

புகாரி அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

* இது, தலை சிறியதாக இருப்பதை, அல்லது முடி சுருக்கமாகவும் சுருண்டதாகவும் இருப்பதை, அல்லது குட்டையாக இருப்பதை குறிப்பிடுவதாகக் கூறப்படுகிறது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்யும் ஒரு செயலைச் செய்யும்படி கட்டளையிடப்படாத வரை, ஒரு முஸ்லிமானவர் தனக்கு விருப்பமான மற்றும் விருப்பமில்லாத விஷயங்களில் செவியேற்பதும் கீழ்ப்படிவதும் கடமையாகும். அவ்வாறு (மாறு செய்ய) கட்டளையிடப்பட்டால், அவர் செவியேற்கவோ அல்லது கீழ்ப்படியவோ கூடாது.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்யும் ஒரு செயலில் கீழ்ப்படிதல் இல்லை; கீழ்ப்படிதல் என்பது நன்மையான காரியங்களில் மட்டுமே” என்று கூறியதாக அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

உபாதா இப்னு அஸ்ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
கஷ்டமான நேரத்திலும், இலகுவான நேரத்திலும், நாங்கள் விரும்பியவற்றிலும், விரும்பாதவற்றிலும் செவியேற்று கீழ்ப்படிவோம் என்றும், மற்றவர்களின் நலன்களுக்கு வழிவிடுவோம் என்றும், அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களுடன் ஆட்சி குறித்து തർக்கிக்க மாட்டோம் என்றும், நாங்கள் எங்கிருந்தாலும் உண்மையையே பேசுவோம் என்றும், அல்லாஹ்வின் விஷயத்தில் எங்களைக் குறை கூறுபவர்களின் பழிச்சொல்லுக்கு அஞ்சமாட்டோம் என்றும் நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தோம்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், "அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களிடம் தெளிவான ஆதாரம் உள்ள வெளிப்படையான இறைமறுப்பை அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களிடம் நீங்கள் கண்டாலே தவிர, அவர்களுடன் ஆட்சி குறித்து തർக்கிக்கக் கூடாது" என்று உள்ளது.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், மக்கள் செவியேற்று கட்டுப்படுவதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் செய்தபோது, அவர்களிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், “உங்களால் இயன்ற வரையில்” என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார்கள். (புகாரி, முஸ்லிம்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எவரேனும் தமது ஆட்சியாளரிடம் தாம் வெறுக்கும் ஒன்றைக் கண்டால் அவர் பொறுமை காக்கட்டும். ஏனெனில், சமூகத்திலிருந்து ஒரு சாண் அளவு பிரிந்து சென்று அந்த நிலையிலேயே மரணிப்பவர் அறியாமைக் கால மரணத்தையே அடைகிறார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: "யார் கீழ்ப்படிதலைக் கைவிட்டு, சமூகத்திலிருந்து பிரிந்து சென்று, பின்னர் இறக்கிறாரோ, அவர் அறியாமைக் காலத்தவரின் மரணத்தைப் போன்று மரணிப்பார்; யார் அறியாமை* எனும் கொடியின் கீழ், இனப்பற்றை ஆதரித்துக் கோபம் கொண்டவராக, அல்லது இனப்பற்றுக்கு மக்களை அழைப்பவராக, அல்லது இனப்பற்றுக்கு உதவுபவராகப் போரிட்டு, பின்னர் கொல்லப்படுகிறாரோ, அவர் அறியாமைக் காலத்தவரின் கொலையைப் போன்று கொல்லப்படுவார்; மேலும், யார் என் சமூகத்திற்கு எதிராகத் தனது வாளுடன் புறப்பட்டு, அவர்களில் உள்ள நல்லோர், தீயோர் என அனைவரையும் தாக்கி, அவர்களில் உள்ள நம்பிக்கையாளர்களைத் தவிர்க்காமலும், செய்யப்பட்ட உடன்படிக்கைகளைப் பேணாமலும் இருக்கிறாரோ, அவருக்கும் எனக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, எனக்கும் அவருக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை."

இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

*இம்மிய்யா, அல்லது உம்மிய்யா, இதன் பொருள் பெருமை அல்லது தவறு என்பதாகும். நான் அதனை ‘அறியாமை’ என மொழிபெயர்த்துள்ளேன், ஏனெனில், தாங்கள் செய்வது சரியா தவறா என்று கருதாமல் போரிடும் மக்களைக் குறிக்கவே இங்கு இது பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று விளக்கமளிக்கப்பட்டுள்ளது.

அவ்ஃப் இப்னு மாலிக் அல்-அஷ்ஜஈ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “உங்கள் இமாம்களில் சிறந்தவர்கள் யாரென்றால், நீங்கள் அவர்களை நேசிப்பீர்கள், அவர்களும் உங்களை நேசிப்பார்கள்; நீங்கள் அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வீர்கள், அவர்களும் உங்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வார்கள். உங்கள் இமாம்களில் மோசமானவர்கள் யாரென்றால், நீங்கள் அவர்களை வெறுப்பீர்கள், அவர்களும் உங்களை வெறுப்பார்கள்; நீங்கள் அவர்களைச் சபிப்பீர்கள், அவர்களும் உங்களைச் சபிப்பார்கள்.”

(ஸஹாபாக்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், அவ்வாறான நிலையில் நாங்கள் அவர்களைப் பதவியிலிருந்து நீக்கிவிட வேண்டாமா என்று கேட்டார்கள். ஆனால் அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: “இல்லை, அவர்கள் உங்களிடையே தொழுகையை நிலைநிறுத்தும் வரை; இல்லை, அவர்கள் உங்களிடையே தொழுகையை நிலைநிறுத்தும் வரை.

எவருக்கேனும் ஒரு ஆளுநர் இருந்து, அவர் அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்யும் ஏதேனும் ஒரு செயலைச் செய்வதை அவர் கண்டால், அவர் செய்யும் அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்யும் அந்தச் செயலை அவர் வெறுக்க வேண்டும், ஆனால் கீழ்ப்படிவதிலிருந்து ஒருபோதும் கையை விலக்கிக் கொள்ளக் கூடாது.”

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களுக்கு சில தளபதிகள் (ஆட்சியாளர்கள்) இருப்பார்கள். அவர்களில் சில(ரின் செயல்களை) நீங்கள் அங்கீகரிப்பீர்கள், சில(ரின் செயல்களை) நீங்கள் வெறுப்பீர்கள். எவர் (அத்தவறை) வெறுக்கிறாரோ அவர் குற்றமற்றவராவார், எவர் (தம் உள்ளத்தால்) வெறுக்கிறாரோ அவர் பாதுகாப்பைப் பெறுவார், ஆனால், எவர் (அத்தவறில்) திருப்தியடைந்து அவர்களைப் பின்பற்றுகிறாரோ...”

இதைக் கேட்டவர்கள், “நாங்கள் அவர்களுடன் போரிட வேண்டாமா?” என்று கேட்டார்கள்.

ஆனால் அவர்கள் (நபி (ஸல்)) பதிலளித்தார்கள், “இல்லை, அவர்கள் தொழுகையை நிறைவேற்றும் வரை; இல்லை, அவர்கள் தொழுகையை நிறைவேற்றும் வரை (வேண்டாம்).”

இதன் பொருள், ஒருவர் தன் இதயத்தில் வெறுப்பை உணர்ந்து, தன் இதயத்தால் அதை வெறுப்பதாகும்.

முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம் கூறினார்கள், “எனது மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆட்சியாளர்கள் சிறந்தவற்றை தங்களுக்குச் சொந்தமாக்கிக் கொள்வதையும், நீங்கள் வெறுக்கும் மற்ற காரியங்களையும் காண்பீர்கள்.” அப்படியானால் தங்களுக்கு என்ன செய்யும்படி கட்டளையிடுகிறீர்கள் என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டதற்கு, “அவர்களுக்குச் சேர வேண்டியதை அவர்களுக்குக் கொடுத்து விடுங்கள்; உங்களுக்குச் சேர வேண்டியதை அல்லாஹ்விடம் கேளுங்கள்” என்று அவர்கள் பதிலளித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

வாயில் இப்னு ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: சலமா இப்னு யஸீத் அல்-ஜுஅஃபீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, தங்களுக்குச் சேர வேண்டியதை எங்களிடம் கோரி, எங்களுக்குச் சேர வேண்டியதை மறுக்கும் ஆட்சியாளர்கள் எங்களுக்கு ஏற்பட்டால், நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “கேட்டு, கீழ்ப்படியுங்கள், ஏனெனில் அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்டதற்கு அவர்கள் மட்டுமே பொறுப்பாவார்கள், உங்கள் மீது சுமத்தப்பட்டதற்கு நீங்கள் பொறுப்பாவீர்கள் (பார்க்க: அல்-குர்ஆன், 24:54)” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “யார் கீழ்ப்படிதலிலிருந்து விலகிவிடுகிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் எந்தவிதமான ஆதாரமும் இல்லாதவராக அல்லாஹ்வை சந்திப்பார். மேலும், யார் விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்யாத நிலையில் இறக்கிறாரோ, அவர் அறியாமைக் கால மரணம் அடைவார்.”

இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “பனீ இஸ்ராயீலர்களை நபிமார்கள் (அலை) ஆட்சி செய்து வந்தார்கள். ஒரு நபி மரணிக்கும்போதெல்லாம், அவருக்குப் பதிலாக மற்றொரு நபி வருவார். எனக்குப் பிறகு எந்த நபியும் இல்லை, ஆனால் கலீஃபாக்கள் பலர் இருப்பார்கள்.” அப்போது, ‘எங்களுக்கு என்ன கட்டளையிடுகிறீர்கள்?’ என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “ஒவ்வொருவருக்கும் அளித்த விசுவாசப் பிரமாணத்தை நிறைவேற்றுங்கள், மேலும் அவர்களுக்குரிய உரிமைகளைக் கொடுத்துவிடுங்கள். ஏனெனில் அல்லாஹ், அவர்களிடம் பாதுகாக்கச் சொன்ன பொறுப்பைப் பற்றி அவர்களிடமே விசாரிப்பான்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இரண்டு கலீஃபாக்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்யப்பட்டால், அவர்களில் இரண்டாமவரைக் கொன்றுவிடுங்கள்.*

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

* சிலர் இங்குள்ள ‘கொல்’ என்பதை அவருடன் போரிடுவது என்று விளக்குகிறார்கள். இந்த ஹதீஸ், பகுதிகள் மிகவும் வேறுபட்டவையாக இருந்தாலும், ஒரே நேரத்தில் இரண்டு கலீஃபாக்கள் ஆட்சியில் இருக்கும் சாத்தியத்தை தடுப்பதற்காக கூறப்பட்டுள்ளது.

அர்ஃபஜா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “பல்வேறு குழப்பங்கள் தோன்றும். இந்த சமூகம் ஒன்றுபட்டு இருக்கும் போது, பிரிவினையை ஏற்படுத்த முயற்சிப்பவன் யாராக இருந்தாலும், அவனை வாளால் வெட்டுங்கள்.” இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக அவர்கள் கூறினார்கள், “நீங்கள் ஒரே தலைவரின் கீழ் ஒன்றுபட்டு இருக்கும்போது, உங்களைப் பிளவுபடுத்தவோ அல்லது உங்கள் சமூகத்தில் பிரிவினைகளை ஏற்படுத்தவோ நாடி எவரேனும் உங்களிடம் வந்தால், அவரைக் கொன்றுவிடுங்கள்.” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் ஒருவர் ஒரு இமாமுக்கு, தனது கரத்தைக் கொடுத்து உறுதி செய்து, தனது இதயப்பூர்வமான உடன்பாட்டுடன் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தால், அவரால் இயன்றவரை அவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். பிறகு வேறொருவர் வந்து அவருடன் போட்டியிட்டால், அந்த மற்றவரின் தலையை வெட்டி விடுங்கள்.”

முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு ஸமுரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னிடம் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “தளபதி பதவியை நீ கேட்காதே, ஏனெனில், நீ அதைக் கேட்ட பிறகு அது உனக்கு வழங்கப்பட்டால், அதை நீயே நிறைவேற்றும்படி விடப்படுவாய்; ஆனால், நீ கேட்காமலேயே அது உனக்கு வழங்கப்பட்டால், அதை நிறைவேற்ற உனக்கு உதவி செய்யப்படும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நீங்கள் தலைமைப் பதவிக்கு பேராவல் கொள்வீர்கள்; ஆனால் அது மறுமை நாளில் கைசேதத்திற்கு ஒரு காரணமாகிவிடும். அது பாலூட்டுவதில் சிறந்தது; ஆனால் பால் மறக்கச் செய்வதில் கெட்டது.”* இதனை புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

*ஆரம்பத்தில் அது மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, ஆனால் பிற்காலத்தில் அத்தகைய இன்பங்கள் துண்டிக்கப்பட்டு விடுகின்றன. ஒருவர் உயர் பதவியை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் பிற்காலத்தில் அது துக்கத்திற்குக் காரணமாக அமைவதை அவர் காண்கிறார் என்பதே இதன் கருத்தாகும்.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள், தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தம்மை ஆளுநராக நியமிக்குமாறு கேட்டதாகவும், அதற்கு அவர்கள் (நபியவர்கள்) தம் கையால் இவருடைய தோளில் தட்டிவிட்டு, "அபூ தர்ரே, நீர் பலவீனமானவர். மேலும், இது (ஆட்சிப் பொறுப்பு) ஓர் அமானிதம் ஆகும். இது மறுமை நாளில் இழிவுக்கும் கைசேதத்திற்கும் காரணமாக அமையும். அதனை அதற்குரிய தகுதியுடன் ஏற்று, அதில் தமக்குரிய கடமையை நிறைவேற்றியவரைத் தவிர" என்று கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர்கள் (நபியவர்கள்) இவரிடம், "அபூ தர்ரே, நீர் பலவீனமானவராக இருப்பதை நான் காண்கிறேன். எனக்காக நான் விரும்புவதையே உமக்காகவும் விரும்புகிறேன். நீர் இருவருக்குக்கூட தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்காதீர்; ஓர் அநாதையின் சொத்துக்குப் பொறுப்பாளராகவும் ஆகாதீர்" என்று கூறினார்கள்.

இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்.

அபூ மூஸா (ரழி) கூறினார்கள்:

என் தந்தையின் வழி உறவினர்கள் இருவரும் நானும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றோம். அவர்களில் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அல்லாஹ் உங்கள் அதிகாரத்தில் வைத்துள்ளவற்றின் ஒரு பகுதிக்கு எங்களை பொறுப்பாளர்களாக நியமியுங்கள்," என்று கூறினார், மற்றவரும் அவ்வாறே கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இந்தக் காரியத்திற்கு, அதைக் கேட்பவரையோ அல்லது அதன் மீது பேராவல் கொள்பவரையோ நான் பொறுப்பாளராக நியமிக்கமாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர்கள், “நமது பணிக்கு, அதை விரும்புகின்ற ஒருவரை நாம் நியமிக்க மாட்டோம்” என்று கூறினார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இந்த அதிகாரப் பொறுப்பில் அகப்படும் வரை, அதனை மிகக் கடுமையாக வெறுப்பவர்களையே, மக்களில் சிறந்தவர்களாக நீங்கள் காண்பீர்கள்.”* (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

*இதற்குரிய விளக்கம் என்னவென்றால், அவர்கள் அதிகாரப் பதவியை வெறுப்பதை நிறுத்திவிடுகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் சிறந்த மக்களாக இருக்கும் தகுதியை இழந்துவிடுகிறார்கள், அல்லது அல்லாஹ் அவர்களுக்கு உதவுகிறான் என்பதை அவர்கள் காண்கிறார்கள்.

முதல் விளக்கத்திற்கே முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது, ஆனாலும், எந்த விளக்கம் சரியாக இருந்தாலும், இறுதியில் இந்த மக்கள் அதிகாரப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதில் மறுப்புத் தெரிவிப்பதில்லை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் ஒவ்வொருவரும் ஒரு மேய்ப்பராவார், மேலும் ஒவ்வொருவரும் தத்தமது மந்தைக்குப் பொறுப்பாளியாவார். மக்களுக்குத் தலைவராக இருக்கும் இமாம் ஒரு மேய்ப்பராவார், மேலும் அவர் தனது மந்தைக்குப் பொறுப்பாளியாவார்; ஒரு ஆண் தன் குடும்பத்தாருக்குப் பொறுப்பான ஒரு மேய்ப்பராவார், மேலும் அவர் தனது மந்தைக்குப் பொறுப்பாளியாவார்; ஒரு பெண் தன் கணவரின் வீட்டுக்கும் பிள்ளைகளுக்கும் பொறுப்பான ஒரு மேய்ப்பாளராவார், மேலும் அவர் அவர்களுக்குப் பொறுப்பாளியாவார்; மேலும் ஒரு மனிதனின் அடிமை தன் எஜமானின் சொத்துக்குப் பொறுப்பான ஒரு மேய்ப்பராவார், மேலும் அவர் அதற்குப் பொறுப்பாளியாவார். எனவே, உங்களில் ஒவ்வொருவரும் ஒரு மேய்ப்பராவார், மேலும் ஒவ்வொருவரும் தத்தமது மந்தைக்குப் பொறுப்பாளியாவார்.” (புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

மஃகில் பின் யஸார் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘முஸ்லிம் குடிமக்களுக்குப் பொறுப்பேற்கும் எந்தவொரு ஆளுநரும், அவர்களிடம் மோசடி செய்த நிலையில் மரணித்தால், அவர் மீது சுவர்க்கத்தை அல்லாஹ் தடை செய்துவிடுகிறான்’ என்று கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர், தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்: “அல்லாஹ் ஒருவருக்கு குடிமக்களின் பொறுப்பை அளித்து, அவர் அவர்களுக்கு நலம் நாடி அவர்களைப் பாதுகாக்கத் தவறினால், அவர் சொர்க்கத்தின் வாசனையைக்கூட நுகரமாட்டார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஆஇத் இப்னு அம்ரு (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மேய்ப்பர்களில் மிகவும் மோசமானவர்கள் இரக்கமற்றவர்களே" என்று கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள். இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! என் சமூகத்தாரின் விவகாரங்களில் எதையேனும் பொறுப்பேற்ற ஒருவர், அவர்களுக்குச் சிரமம் ஏற்படுத்தினால், நீயும் அவருக்குச் சிரமத்தை ஏற்படுத்துவாயாக. என் சமூகத்தாரின் விவகாரங்களில் எதையேனும் பொறுப்பேற்ற ஒருவர், அவர்களிடம் இரக்கமாக நடந்துகொண்டால், நீயும் அவரிடம் இரக்கமாக நடந்துகொள்வாயாக" என்று கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “நீதமாக நடப்பவர்கள், கருணையாளனின் வலது புறத்தில், அல்லாஹ்விடம் ஒளியாலான மேடைகளில்* இருப்பார்கள், மேலும் அவனுடைய இரு கரங்களும் வலக்கரங்களே. அவர்கள், தங்களின் அதிகார வரம்பிலும், தங்களின் மக்களிடமும், தங்களின் பொறுப்பில் உள்ளவற்றிலும் நீதமாக நடப்பவர்கள் ஆவார்கள்.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

*இந்த சொற்றொடர், அதன் நேரடிப் பொருளில் அல்லது அவர்களின் உயர் பதவியைக் குறிப்பதாக விளக்கப்படுகிறது.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “அல்லாஹ் எந்த ஒரு நபியை (அலை) அனுப்பும்போதும், எந்த ஒரு கலீஃபா பொறுப்பேற்கும்போதும், அவருக்கு இரண்டு நெருங்கிய ஆலோசகர்கள் இல்லாமல் இருப்பதில்லை: ஒருவர், அவரை நன்மையானதைச் செய்யுமாறு ஏவி, அதைத் தூண்டுவார்; மற்றொருவர், அவரைத் தீமையானதைச் செய்யுமாறு ஏவி, அதைத் தூண்டுவார். அல்லாஹ் யாரைப் பாதுகாக்கிறானோ, அவரே பாதுகாக்கப்பட்டவர் ஆவார்.” புகாரீ இதை அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு ஆளுநருக்கு மாவட்ட அதிகாரி இருப்பது போன்று, கைஸ் இப்னு சஅத் (ரழி) அவர்கள் நபியவர்களிடம் (ஸல்) ஒரு பதவியில் இருந்தார்கள். இதை புஹாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

பாரசீக மக்கள் கிஸ்ராவின் மகளைத் தங்களின் அரசியாக்கிவிட்டார்கள் என்ற செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, “ஒரு பெண்ணைத் தங்களின் ஆட்சியாளராக ஆக்கும் மக்கள் ஒருபோதும் வெற்றி பெற மாட்டார்கள்” என்று அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இதை புகாரி அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்-ஹாரித் அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அறிவித்தார்கள்: “நான் உங்களுக்கு ஐந்து விஷயங்களைக் கட்டளையிடுகிறேன்: சமூகத்தைக் கடைப்பிடிப்பது, செவியேற்பது, கீழ்ப்படிவது, ஹிஜ்ரத் செய்வது, மேலும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடுவது. சமூகத்திலிருந்து ஒரு சாண் அளவு பிரிந்து செல்பவர், அவர் திரும்ப வராத வரையில் இஸ்லாத்தின் கயிற்றைத் தன் கழுத்திலிருந்து கழற்றி எறிந்துவிட்டார். மேலும், அறியாமைக் காலத்து நம்பிக்கைகளின் பக்கம் அழைப்பவர், அவர் நோன்பு நோற்று, தொழுது, தன்னை ஒரு முஸ்லிம் என்று வாதிட்டாலும், அவர் ஜஹன்னத்தின் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவராவார்.” இதை அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

ஸியாத் இப்னு குஸைப் அல்-அதவி கூறினார்: நான் அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்களுடன் இப்னு ஆமிரின் சொற்பொழிவு மேடைக்குக் கீழே இருந்தேன். அப்போது அவர் பிரசங்கம் செய்து கொண்டிருந்தார் மற்றும் மெல்லிய ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். அபூ பிலால், "நமது ஆளுநரைப் பாருங்கள், தீயவர்களின் ஆடைகளை அணிந்திருக்கிறார்" என்றார். அதைக் கேட்ட அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள், அவரை அமைதியாக இருக்கும்படி கூறினார்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பூமியில் உள்ள அல்லாஹ்வின் ஆட்சியாளரை எவர் இழிவுபடுத்துகிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் இழிவுபடுத்துவான்" என்று கூற தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்.

இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அன்-நவ்வாஸ் இப்னு சம்ஆன் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “படைத்தவனான அல்லாஹ்வுக்கு மாறு செய்யும் விஷயத்தில் ஒரு படைப்புக்குக் கீழ்ப்படியக் கூடாது.” இது ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “பத்து பேருக்கு ஆட்சியாளராக இருந்தவர், மறுமை நாளில் விலங்கிடப்பட்டவராகக் கொண்டு வரப்படுவார்; நீதி அவரது சங்கிலிகளை அவிழ்த்துவிடும் அல்லது கொடுங்கோன்மை அவரை அழிவுக்குக் கொண்டு செல்லும்.”* தாரிமீ இதை அறிவித்தார்கள்.

*இதன் குறிப்பு, அவர் தனது பதவியின் நிர்வாகத்தில் வெளிப்படுத்திய நீதி அல்லது கொடுங்கோன்மையைப் பற்றியதாகும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அவர்கள் அறிவித்தார்கள், “ஆளுநர்களுக்குக் கேடுதான், தலைவர்களுக்குக் கேடுதான், கண்காணிப்பாளர்களுக்குக் கேடுதான்! மறுமை நாளில், தங்களின் முன்நெற்றி முடிகள் சுறையா விண்மீன் கூட்டத்துடன் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்றும், தாங்கள் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் ஊசலாடிக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும், மேலும் தாங்கள் ஒருபோதும் எந்த ஆட்சியையும் செய்திருக்கக் கூடாது என்றும் மக்கள் விரும்புவார்கள்.”*

இது ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அஹ்மத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள், அவர்களின் அறிவிப்பில், “தங்களின் அலைபாயும் கூந்தல் சுறையா விண்மீன் கூட்டத்துடன் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்றும், தாங்கள் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் தொங்கிக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும், மேலும் தாங்கள் ஒருபோதும் எந்த ஒரு காரியத்திற்கும் ஆளுநர்களாக ஆக்கப்பட்டிருக்கக் கூடாது என்றும்” கூறப்பட்டுள்ளது.

* அவர்கள் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் ஊசலாடுவதன் கருத்து என்னவென்றால், அவர்கள் ஆட்சி செய்யாதவாறு, தங்கள் வாழ்நாளில் உலகை விட்டும் வெகு தொலைவில் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவார்கள்.

தனது தாத்தா அறிவித்ததாக தனது தந்தை கூற, ஒரு மனிதர் தன்னிடம் தெரிவித்ததாக காலீப் அல்-கத்தான் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு தலைவரின் பதவி அவசியமானது, ஏனெனில் மக்களுக்குத் தலைவர்கள் கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அந்தத் தலைவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள்.”*

அபூ தாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

* மிர்காத், பாகம் 4, பக்கம் 133-ல், இது அநியாயம் செய்பவர்களைக் குறிக்கிறது அல்லது அவர்களின் பதவியின் காரணமாக எழும் அநீதிக்கான சோதனைகளுக்கு எதிரான ஒரு எச்சரிக்கையாகும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

கஅப் இப்னு உஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அறிவீனர்களின் ஆட்சியிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாக்குமாறு நான் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாவல் தேடுகிறேன்" என்றார்கள். அவர் அது என்னவென்று கேட்டார்கள், அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “எனக்குப் பிறகு ஆளுநர்கள் தோன்றுவார்கள், அவர்களிடம் சென்று அவர்களின் பொய்யை நம்பி, அவர்களின் அநீதிக்கு உதவி செய்பவர்கள் இருப்பார்கள். அவர்கள் என்னைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லர், நானும் அவர்களைச் சேர்ந்தவன் அல்லன். மேலும், அவர்கள் ஒருபோதும் எனது தடாகத்திற்கு என்னிடம் வரமாட்டார்கள். ஆனால், யார் அவர்களிடம் செல்லாமலும், அவர்களின் பொய்யை நம்பாமலும், அவர்களின் அநீதிக்கு உதவாமலும் இருக்கிறார்களோ, அவர்கள் என்னைச் சேர்ந்தவர்கள், நான் அவர்களைச் சேர்ந்தவன். அவர்களே எனது தடாகத்திற்கு என்னிடம் வருவார்கள்.” திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

* இது மறுமை நாளில் நம்பிக்கையாளர்கள் அருந்தும் தடாகம் அல்லது நீர்த்தேக்கம் ஆகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “பாலைவனத்தில் வசிப்பவர் கரடுமுரடானவராக ஆகிவிடுவார், வேட்டையாடுவதை வழக்கமாகக் கொண்டவர் அலட்சியமுள்ளவராகிவிடுவார், ஆட்சியாளரிடம் செல்பவர் வழிகெடுக்கப்படுவார்.” இதனை அஹ்மத், திர்மிதி மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

அபூதாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பில், “ஆட்சியாளருடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்பவர் வழிகெடுக்கப்படுவார், மேலும் ஒரு மனிதன் ஓர் ஆட்சியாளரை எவ்வளவு நெருங்குகிறானோ, அந்த அளவிற்கு அவன் அல்லாஹ்விடமிருந்து தூரமாகச் செல்கிறான்” என்று உள்ளது.

அல்-மிக்‌தாம் இப்னு மஃதீகரிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது தோள்களில் தட்டிவிட்டு, பிறகு சொன்னார்கள், “குதைம்,* நீ ஒரு ஆட்சியாளராகவோ, ஒரு செயலாளராகவோ, அல்லது ஒரு தலைவராகவோ இல்லாமல் மரணித்தால் வெற்றி அடைந்துவிடுவாய்.”

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

* இந்த வடிவம் மிக்‌தாமின் சுருக்கப்பெயராகும், இந்தச் சுருக்கப்பெயர் பாசமான அழைப்பு வடிவமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள், "ஸாஹிப் மக்ஸ், அதாவது மக்களிடமிருந்து வரி வசூலிப்பவர், சுவர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் தாரிமீ அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ சயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், “மறுமை நாளில் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் பிரியமானவராகவும், அவனுக்கு அந்தஸ்தில் மிகவும் நெருக்கமானவராகவும் இருப்பவர் ஒரு நீதியான இமாம் ஆவார்; மேலும் மறுமை நாளில் அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் வெறுப்பானவரும், கடுமையான தண்டனையைப் பெறுபவரும் (அல்லது மற்றொரு அறிவிப்பின்படி, அவனிடமிருந்து அந்தஸ்தில் மிகவும் தொலைவில் இருப்பவரும்) ஒரு கொடுங்கோல் இமாம் ஆவார்.”

இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஒரு கொடுங்கோல் ஆட்சியாளரின் முன்னிலையில் உண்மையான வார்த்தையைச் சொல்வதே மிகச்சிறந்த ஜிஹாத் ஆகும்” என்று கூறியதாக அவர் அறிவித்தார். திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அஹ்மத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் தாரிக் இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ் ஒரு ஆட்சியாளருக்கு நன்மையை நாடினால், அவர் மறந்தால் அவருக்கு நினைவூட்டுகின்ற, அவர் நினைவில் வைத்திருந்தால் அவருக்கு உதவுகின்ற ஒரு நேர்மையான அமைச்சரை அவருக்காக நியமிக்கிறான்; ஆனால் அல்லாஹ் அவருக்கு அதைத் தவிர வேறு ஒன்றை நாடினால், அவர் மறந்தால் அவருக்கு நினைவூட்டாத, அவர் நினைவில் வைத்திருந்தால் அவருக்கு உதவாத ஒரு தீய அமைச்சரை அவனுக்கு நியமிக்கிறான்.”

அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ இதனை அறிவித்தார்கள்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒரு ஆட்சியாளர் மக்கள் மீது குற்றம் காண முற்படும்போது, அவர் அவர்களைச் சீரழித்துவிடுகிறார்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

"நீங்கள் மக்களின் இரகசியங்களைத் துருவி ஆராய்ந்தால் அவர்களைச் சீரழித்து விடுவீர்கள்," என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக முஆவியா (ரழி) அவர்கள் தெரிவித்தார்கள்.* இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

* இது, மற்றவர்களின் விவகாரங்களில் துருவி ஆராய்வதையும், வெளியிடப்படக் கூடாத விஷயங்களை அம்பலப்படுத்துவதையும் தடை செய்கிறது, ஏனெனில் இது அவர்களின் வாழ்க்கையைக் கடினமாக்கிவிடும். முந்தைய நபிமொழியில் உள்ள அதே கருத்தையே இதுவும் கூறுகிறது.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “எனக்குப் பிறகு இந்தப் போர்ச்செல்வத்தைத் தங்களுக்குச் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளும் இமாம்கள் விஷயத்தில் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், “சத்தியத்துடன் உங்களை அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாக, நான் எனது வாளை என் தோளில் ஏந்தி, உங்களை சந்திக்கும் வரை அதைக் கொண்டு வெட்டுவேன்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அதைவிடச் சிறந்த ஒன்றை நான் உங்களுக்கு வழிகாட்டட்டுமா? என்னைச் சந்திக்கும் வரை நீங்கள் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும்” என்று கூறினார்கள்.

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “மகத்துவமும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் நிழலுக்கு மறுமை நாளில் முதலில் செல்லப்போகிறவர்கள் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?” அதற்கு, அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கு அறிந்தவர்கள் என்று பதில் கிடைத்தபோது, அவர்கள் கூறினார்கள், “தங்களுக்குரிய உரிமை வழங்கப்படும்போது அதை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள், தங்களைக் கேட்கும்போது தாராளமாக கொடுப்பவர்கள், மேலும் தங்களுக்குச் சாதகமாகத் தீர்ப்பளிப்பது போலவே மற்றவர்களுக்கும் சாதகமாகத் தீர்ப்பளிப்பவர்கள்.” அஹ்மத்.

ஜாபிர் இப்னு ஸமுரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள், “என் சமூகத்தின் மீது நான் மூன்று விஷயங்களைப் பற்றி அஞ்சுகிறேன்: நட்சத்திரங்களைக் கொண்டு மழை தேடுவது*, ஆட்சியாளரின் அநீதி, மற்றும் அல்லாஹ்வின் விதியை மறுப்பது.” அஹ்மத்.

*இது, மழையை சில பருவங்களுக்குக் காரணம் காட்டி, ஒரு குறிப்பிட்ட நட்சத்திரத்தால் தங்களுக்கு மழை வந்தது என்று கூறும் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய பழக்கத்தைக் குறிக்கிறது, ஆனால் முஸ்லிம்கள் மழை அல்லாஹ்வின் அருளால் வருகிறது என்பதை உணர வேண்டும்.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் ஆறு நாட்களாக, "அபூ தர், உமக்கு பின்னர் கூறப்படவிருப்பதை விளங்கிக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். பிறகு ஏழாவது நாள் வந்தபோது அவர்கள், “நான் உமக்கு அறிவுரை கூறுகிறேன்: இரகசியமாகவும் வெளிப்படையாகவும் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்; நீர் தவறு செய்தால் ஒரு நற்செயலைச் செய்யுங்கள்; உமது சாட்டை கீழே விழுந்தாலும்,* யாரிடமும் எதையும் கேட்காதீர்கள்; ஓர் அமானிதத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள்; மேலும் இருவருக்கிடையில் தீர்ப்பு வழங்காதீர்கள்” என்று கூறினார்கள். அஹ்மத்.

* இதன் பொருள் என்னவென்றால், உதவி அல்லாஹ்விடம் மட்டுமே கேட்கப்பட வேண்டும், மேலும் ஒரு சிறிய உதவிக்காகக் கூட மற்றொரு மனிதரிடம் கேட்கக்கூடாது என்பதாகும்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “பத்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களுக்கு ஆட்சி புரியும் எவரும், மறுமை நாளில் தன் கை கழுத்துடன் பிணைக்கப்பட்ட நிலையில் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்விடம் வராமல் இருப்பதில்லை. அவருடைய நன்மையே அவரை விடுவிக்கும், அல்லது அவருடைய பாவமே அவரை அழித்துவிடும். அதன் ஆரம்பம் பழிக்குரியது, அதன் நடுப்பகுதி கைசேதமாகும், அதன் முடிவோ மறுமை நாளில் இழிவாகும்.” அஹ்மத்.

முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "முஆவியாவே, நீங்கள் ஒரு ஆட்சிப் பொறுப்பில் அமர்த்தப்பட்டால், அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி, நீதியுடன் நடந்துகொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியது உண்மையாக நிறைவேறும் வரை, அதற்கேற்ப ஒரு ஆளுநர் பதவியின் மூலம் தாம் சோதிக்கப்படுவோம் என்று தொடர்ந்து சிந்தித்து வந்ததாக அவர்கள் கூறினார்கள்.

அஹ்மத்.

பைஹகீ அவர்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்களின் இந்த அறிவிப்பை தலாஇல் அந்-நுபுவ்வாவில் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “எழுபதாம் ஆண்டின் தொடக்கத்திலிருந்தும், சிறுவர்களின் ஆட்சியிலிருந்தும் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுங்கள்.”* அஹ்மத்.

*இந்த அறிவிப்பு உமையாக்களில் சிலரை நோக்கியதாகும்.

யஹ்யா பின் ஹாஷிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: யூனுஸ் பின் அபூ இஸ்ஹாக் அவர்கள், தனது தந்தை வாயிலாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்களோ, அப்படியே உங்களுக்கு ஆட்சியாளர்கள் நியமிக்கப்படுவார்கள்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். பைஹகீ அவர்கள் இதை ஷுஅப் அல் ஈமான் என்ற நூலில் அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த ஹதீஸின் இஸ்னாத் முறிந்துள்ளது, மேலும் அதன் அறிவிப்பு பலவீனமானது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “சுல்தான் பூமியில் அல்லாஹ்வின் நிழல் ஆவார். அநீதி இழைக்கப்பட்ட அவனுடைய அடியார்கள் ஒவ்வொருவரும் அவரிடம் தஞ்சம் புகுவார்கள். அவர் நீதியுடன் நடந்தால், அவருக்கு நற்கூலி உண்டு, பொதுமக்களின் கடமை நன்றியுடன் இருப்பது; ஆனால் அவர் கொடுங்கோன்மையாக நடந்துகொண்டால், அதன் சுமை அவர் மீதுதான் இருக்கிறது, பொதுமக்களின் கடமை பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பது.” பைஹகீ அவர்கள் இதை ஷுஅப் அல் ஈமான் நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவிக்கின்றார்கள், “நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம் சிறந்த தகுதியைப் பெறுபவர், நீதியுடனும் கருணையுடனும் நடந்துகொள்ளும் ஓர் இமாம் ஆவார், ஆனால் மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம் மிக மோசமான தகுதியைப் பெறும் மனிதர், கொடுங்கோன்மை புரியும் மற்றும் கடினமாக நடந்துகொள்ளும் ஓர் இமாம் ஆவார்.”

இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள், "எவரொருவர் தன் சகோதரரை அச்சுறுத்தும் விதமாகப் பார்க்கிறாரோ, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவனை அச்சுறுத்துவான்," என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅப் அல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், மிக உயர்ந்தவனான அல்லாஹ் கூறுகிறான், "நானே அல்லாஹ், என்னைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை. அரசர்களின் அதிபதி, அரசர்களுக்கெல்லாம் அரசன். அரசர்களின் இதயங்கள் என் கைகளில்தான் இருக்கின்றன. மக்கள் எனக்குக் கீழ்ப்படியும்போது, நான் அரசர்களின் இதயங்களை இரக்கத்துடனும் கனிவுடனும் அவர்கள் பக்கம் திருப்புகிறேன். ஆனால், அவர்கள் எனக்கு மாறு செய்யும்போது, நான் அவர்களின் இதயங்களை அதிருப்தியுடனும் பழிவாங்கலுடனும் அவர்களுக்கு எதிராகத் திருப்புகிறேன், மேலும், அவர்கள் அவர்களுக்குக் கடுமையான தண்டனையை அளிக்கிறார்கள். ஆகவே, அரசர்களைச் சபிப்பதில் உங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளாதீர்கள். மாறாக, நான் உங்களை உங்கள் அரசர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பதற்காக, என்னை நினைவு கூர்வதிலும், பிரார்த்தனை செய்வதிலும் உங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளுங்கள்.”

அபூ நுஐம் அவர்கள் இதை அல்-ஹில்யாவில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்முடைய தோழர்களில் ஒருவரை தமது சில அலுவல்களுக்காக அனுப்பிய போது, “மக்களுக்கு நற்செய்தி கூறுங்கள், அவர்களை அச்சுறுத்தாதீர்கள்; காரியங்களை எளிதாக்குங்கள், அவற்றை கடினமாக்காதீர்கள்” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், “விஷயங்களை எளிதாக்குங்கள், கடினமாக்காதீர்கள்; மக்களை அமைதிப்படுத்துங்கள், அவர்களைப் பயமுறுத்தாதீர்கள்.’’ (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ புர்தா* அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபியவர்கள் (ஸல்) அவருடைய பாட்டனார் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களையும் முஆத் (ரழி) அவர்களையும் யமனுக்கு அனுப்பியபோது, (அவர்களிடம்) கூறினார்கள், “எளிதாக்குங்கள், கடினமாக்காதீர்கள்; நற்செய்தி கூறுங்கள், வெறுப்பூட்டாதீர்கள்; ஒருவருக்கொருவர் இணங்கிச் செல்லுங்கள், கருத்து வேறுபாடு கொள்ளாதீர்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

* இது, ஸயீத் இப்னு அபீ புர்தா அவர்கள் அவருடைய தந்தை வழியாக அறிவித்ததாக இருக்க வேண்டும். ஒப்பிடுக: புகாரி, மஃகாஸி, 60.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நம்பிக்கை மோசடி செய்தவனுக்காக மறுமை நாளில் ஒரு கொடி நாட்டப்படும், மேலும் ‘இது இன்னாரின் மகன் இன்னாரின் நம்பிக்கை மோசடி*’ என்று அறிவிக்கப்படும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்)

* இது அவரது நம்பிக்கை மோசடியின் அடையாளம், விளைவு அல்லது தண்டனை என்று விளக்கப்படுகிறது.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நம்பிக்கைத் துரோகம் செய்யும் ஒவ்வொருவனுக்கும் மறுமை நாளில் ஒரு கொடி இருக்கும். அதைக் கொண்டு அவன் அடையாளம் காணப்படுவான்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “மறுமை நாளில் ஒவ்வொரு துரோகிக்கும் அவனது ஆசனவாயில் ஒரு கொடி இருக்கும்.”

மற்றொரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது, “மறுமை நாளில் ஒவ்வொரு துரோகிக்கும் அவனது துரோகத்தின் அளவிற்கு ஏற்ப உயர்த்தப்படும் ஒரு கொடி இருக்கும்; மேலும், ஒரு சமூகத்தின் ஆட்சியாளரை விட மோசமான துரோகி வேறு யாரும் இல்லை.” முஸ்லிம் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அம்ர் இப்னு முர்ரா அவர்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்களிடம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறக் கேட்டதாகத் தெரிவித்தார்கள்: “எவரையேனும் முஸ்லிம்களின் விவகாரங்கள் சம்பந்தப்பட்ட ஏதேனும் ஒரு பொறுப்பில் அல்லாஹ் நியமித்து, அவர் அவர்களின் தேவை, வறுமை மற்றும் ஏழ்மையைப் பூர்த்தி செய்யாமல் புறக்கணித்தால், அல்லாஹ் அவனுடைய தேவை, வறுமை மற்றும் ஏழ்மையைப் பூர்த்தி செய்யாமல் புறக்கணித்து விடுவான்.” இதைக் கேட்ட முஆவியா (ரழி) அவர்கள் மக்களின் தேவைகளைக் கவனிப்பதற்காக ஒரு மனிதரை நியமித்தார்கள். இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதீயின் அறிவிப்பில், “அல்லாஹ் அவனது வறுமை, தேவை மற்றும் ஏழ்மைக்கு எதிராக வானத்தின் வாயில்களைப் பூட்டிவிடுவான்” என்று உள்ளது.

அபூஷ் ஷம்மக் அல்-அஸ்தியிடம் அவருடைய தந்தை வழி உறவினரும், நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழருமான ஒருவர் (ரழி) கூறினார்கள்: அவர்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களைச் சந்தித்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அவர்களிடம் கூறினார்கள், "மக்கள் மீது ஏதேனும் அதிகாரம் வழங்கப்பட்ட ஒருவர், முஸ்லிம்களையோ, அல்லது அநீதி இழைக்கப்பட்டவரையோ, அல்லது தேவையுடையவரையோ காண மறுத்துத் தனது வாசலை அடைத்தால், அல்லாஹ் அவனுக்குத் தேவையும் வறுமையும் ஏற்படும்போது, அவன் அல்லாஹ்வின்பால் எவ்வளவு தேவையுடையவனாக இருந்தாலும், அவனுக்கு எதிராகத் தன் கருணையின் வாசல்களை அடைத்துவிடுவான்.”

பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅப் அல் ஈமானில் அறிவித்தார்கள்.

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் தமது ஆளுநர்களை அனுப்பியபோது, அவர்கள் அரபு இனத்தைச் சேராத குதிரையில்* சவாரி செய்யக்கூடாது, அல்லது வெள்ளை ரொட்டியை உண்ணக்கூடாது, அல்லது உயர்ரக ஆடைகளை அணியக்கூடாது, அல்லது மக்களின் தேவைகளுக்குத் தமது வாயிற்கதவுகளை அடைக்கக்கூடாது என்ற நிபந்தனையை விதித்தார்கள். இவற்றில் எதையாவது செய்தால் அவர்களுக்குத் தண்டனை கிடைக்கும் என்றும் அவர்களிடம் கூறினார்கள். பிறகு, அவர்களுடன் சிறிது தூரம் கூடச் செல்வார்கள். பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅப் அல்-ஈமான் என்ற நூலில் இதை அறிவித்தார்கள்.

* பிர்தவ்ன். இந்த வார்த்தை ஒரு தரம் குறைந்த இனக் குதிரை, அரபு இனத்தைச் சேராத குதிரை, அல்லது குறிப்பாக ஒரு துருக்கியக் குதிரையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வார்த்தைப் பிரயோகத்திற்கான காரணம், ஆளுநர்களுக்குக் குதிரை சவாரி செய்வதற்கு எதிராக எச்சரிப்பதாகும், ஏனெனில் இது பெருமையின் அறிகுறியாகும் என்று கூறப்படுகிறது. இரண்டாம் தரமாகக் கருதப்படும் ஒரு இனத்தைத் தடைசெய்வது, சிறந்த அரபுக் குதிரைகளில் சவாரி செய்வது இன்னும் பெரிய பெருமையின் அறிகுறியாக இருக்கும் என்பதைத் தெளிவாக்குகிறது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எந்த நீதிபதியும் கோபமாக இருக்கும்போது இருவருக்கிடையில் தீர்ப்பு வழங்கக் கூடாது" என்று கூறத் தாம் கேட்டதாக அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு (ரழி) மற்றும் அபூஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒரு நீதிபதி, தீர்ப்பளிப்பதற்காக தனது முழு முயற்சியையும் செலுத்தி, அவர் வழங்கும் தீர்ப்பு சரியானதாக அமைந்துவிட்டால், அவருக்கு இரண்டு நன்மைகள் உண்டு; அவர் தனது முழு முயற்சியையும் செலுத்தி தீர்ப்பளித்தும் அது தவறாகிவிட்டால், அவருக்கு ஒரு நன்மை உண்டு.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மக்களிடையே காழியாக நியமிக்கப்பட்டவர், கத்தியின்றி கொல்லப்பட்டவர் ஆவார்.”*

அஹ்மத், திர்மிதி, அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

*இந்தச் சொற்றொடர் விரிவுரையாளர்களைக் குழப்பத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது. ஒருவேளை, இதற்கான சிறந்த விளக்கம் என்னவென்றால், அவர் தனது வாழ்க்கை முறையைக் குறித்து வருந்துவதற்கு அவருக்குக் காரணம் இருக்கும், ஏனெனில் அத்தகைய பதவியை ஏற்பதற்குரிய அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தும் பல ஹதீஸ்கள் உள்ளன. ஓரளவு நுட்பமான விளக்கம் என்னவென்றால், அவருடைய தீய குணங்கள் துண்டிக்கப்பட வேண்டும், இது ஒரு வகையான படுகொலையாகும்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் காழி பதவியை விரும்பி அதைக் கேட்டால், அவர் தனது சொந்தப் பொறுப்பில் விடப்படுவார், ஆனால் யாரேனும் அதை ஏற்குமாறு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டால், அல்லாஹ் ஒரு வானவரை இறக்கி, அவரை நேர்வழிப்படுத்துவான்.”

திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "காதிகள் மூன்று வகைப்படுவர்; அவர்களில் ஒருவர் சொர்க்கம் செல்வார், இருவர் நரகம் செல்வார்கள். சொர்க்கம் செல்பவர், எது சரி என்பதை அறிந்து அதற்கேற்ப தீர்ப்பளிக்கும் ஒரு மனிதர் ஆவார்; ஆனால், எது சரி என்பதை அறிந்தும் தனது தீர்ப்பில் அநியாயம் செய்யும் ஒரு மனிதர் நரகம் செல்வார், மேலும், அறியாமையுடன் மக்களுக்குத் தீர்ப்பளிக்கும் ஒரு மனிதரும் நரகம் செல்வார்.”

இதை அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “முஸ்லிம்களிடையே எவரேனும் ஒருவர் காஜி பதவியைத் தேடி, அதைப் பெற்று, அவருடைய அநீதியை விட நீதி மிகைத்தால், அவர் சுவர்க்கம் செல்வார்; ஆனால் எவருடைய அநீதி அவருடைய நீதியை விட மிகைக்கிறதோ, அவர் நரகம் செல்வார்."

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னை யமனுக்கு அனுப்பியபோது, அவரிடம் ஒரு சந்தர்ப்பம் எழும்போது எப்படித் தீர்ப்பளிப்பீர்கள் என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், நான் அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி தீர்ப்பளிப்பேன் என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் வழிகாட்டுதலைக் காண முடியாவிட்டால் என்ன செய்வீர்கள் என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், நான் அல்லாஹ்வின் தூதரின் சுன்னாவின்படி செயல்படுவேன் என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதரின் சுன்னாவிலும் வழிகாட்டுதலைக் காண முடியாவிட்டால் என்ன செய்வீர்கள் என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், நான் ஒரு கருத்தை உருவாக்க எனது சிறந்த முயற்சியைச் செய்வேன், அதற்காக எந்த முயற்சியையும் விட்டுவிட மாட்டேன் என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது மார்பில் தட்டிவிட்டு, “தன் தூதரின் தூதரை, அல்லாஹ்வின் தூதர் திருப்தி கொள்ளும் ஒரு விஷயத்திற்கு வழிநடத்திய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்!” என்று கூறினார்கள். திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளனர்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை யமனுக்கு காதியாக அனுப்பினார்கள். அப்போது நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் ஒரு இளைஞனாகவும், காதியின் கடமைகளைப் பற்றி எந்த அறிவும் இல்லாதவனாகவும் இருக்கும்போது என்னை அனுப்புகிறீர்களா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ் உனது இதயத்திற்கு வழிகாட்டுவான், மேலும் உனது நாவை நேர்மையுடன் வைத்திருப்பான். இருவர் ஒரு வழக்கை உன்னிடம் கொண்டு வந்தால், மற்றவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கேட்கும் வரை முதலாவது நபருக்கு ஆதரவாக நீ தீர்ப்பளிக்காதே. ஏனெனில் சிறந்த தீர்ப்பு எது என்பது பற்றி உனக்கு ஒரு தெளிவான எண்ணம் ஏற்பட அதுவே மிகச் சிறந்தது” என்று பதிலளித்தார்கள். அதன்பிறகு ஒரு தீர்ப்பைப் பற்றி தமக்கு எந்த சந்தேகமும் ஏற்பட்டதில்லை என்று அவர் கூறினார்கள்.

இதை திர்மிதி, அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “மக்களிடையே தீர்ப்பு வழங்கும் எந்தவொரு நீதிபதியும், மறுமை நாளில் ஒரு வானவர் அவரின் பிடரியைப் பிடித்த நிலையில் வராமல் இருக்க மாட்டார். பின்னர் அவர்* தம் தலையை வானத்தை நோக்கி உயர்த்துவார், மேலும் அவரை கீழே தள்ளுமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டால், அவர் அவரை நாற்பது ஆண்டுகள் ஆழமான படுகுழியில் தள்ளிவிடுவார்.”

இதை அஹ்மத், இப்னு மாஜா மற்றும் பைஹகீ ஆகியோர் ஷுஅப் அல்-ஈமான் என்ற நூலில் அறிவித்துள்ளார்கள். *அதாவது வானவர்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நீதியான காழியும் மறுமை நாளில், இரண்டு மனிதர்களுக்கிடையே ஒரு பேரீச்சம்பழம் விஷயத்தில்கூட ஒருபோதும் தீர்ப்பளித்திருக்கக் கூடாது என்று விரும்புவார்.”* அஹ்மத் இதை அறிவித்தார்கள்.

* அவர் மிக அற்பமான விஷயங்களில்கூட ஒருபோதும் தீர்ப்பளித்திருக்கக் கூடாது என்று விரும்புவார்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அபூஅவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: "ஒரு காழி (நீதிபதி) அநியாயம் செய்யாத வரை அல்லாஹ் அவனுடன் இருக்கிறான், ஆனால் அவன் அநியாயம் செய்யும்போது, அல்லாஹ் அவனை விட்டு விலகிவிடுகிறான், மேலும் ஷைத்தான் அவனுடன் ஒட்டிக்கொள்கிறான்.”

மற்றொரு அறிவிப்பில், "அவன் அநியாயம் செய்யும்போது, அல்லாஹ் அவனை அவனது போக்கிலேயே விட்டுவிடுகிறான்" என்று வந்துள்ளது.

இதை திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு முஸ்லிமும் ஒரு யூதரும் ஒரு வழக்கை உமர் (ரழி) அவர்கள் முன் கொண்டுவந்தார்கள். அந்த யூதரே சரியானவர் என்று அவர்கள் கருதியதால், அவருக்குச் சாதகமாக தீர்ப்பளித்தார்கள்; ஆனால் அந்த யூதர், “அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நீங்கள் நீதியான தீர்ப்பை வழங்கினீர்கள்,” என்று கூறியபோது, அவர்கள் அவரைச் சாட்டையால் அடித்து, அது அவருக்கு எப்படித் தெரிந்தது என்று கேட்டார்கள்.

அந்த யூதர் பதிலளித்தார், “அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, தவ்ராத்தில் நாங்கள் காண்கிறோம், எந்தவொரு காழியும் சரியானதை பற்றிக்கொண்டிருக்கும் வரை, அவருடைய வலது புறத்தில் ஒரு வானவரும், அவருடைய இடது புறத்தில் ஒரு வானவரும் இருந்து அவரை வழிநடத்தி, சரியானதை நோக்கி அவரைத் திருப்பிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்; ஆனால் அவர் சரியானதை கைவிடும்போது, அவர்கள் (வானவர்கள்) மேலேறி அவரை விட்டுச் சென்றுவிடுகிறார்கள்.”

மாலிக் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு மவ்ஹிப் அவர்கள் கூறினார்கள்: உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களை மக்களுக்கு மத்தியில் காழியாகப் பணியாற்றும்படி கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், தன்னை அதிலிருந்து விடுவிக்குமாறு அமீருல் மூஃமினீனிடம் கோரினார்கள். அவருடைய தந்தை அத்தகைய பதவியை வகித்திருந்தபோது, இதில் தங்களுக்கு என்ன ஆட்சேபனை இருக்கிறது என்று அவர் (உஸ்மான் (ரழி)) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் (இப்னு உமர் (ரழி)) பதிலளித்தார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'யாரேனும் ஒரு காழியாக இருந்து, அந்தப் பதவியை நீதியுடன் நிறைவேற்றினால், அவர் புகழ்ச்சியோ பழியோ இன்றி அதிலிருந்து விலகிச் செல்வதே மேல்'* என்று கூறக் கேட்டிருக்கிறேன்." அதன்பிறகு, அவர் (உஸ்மான் (ரழி)) மீண்டும் அவரிடம் கேட்கவில்லை. இதை திர்மிதீ அறிவிக்கிறார்கள்.

* அல்லது, ‘கூலியோ தண்டனையோ இன்றி’.

நாஃபிஃ அவர்களின் வாயிலாக ரஸீனின் அறிவிப்பில், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடம், "அமீருல் மூஃமினீன் அவர்களே, நான் இருவருக்கிடையில் தீர்ப்பு வழங்க மாட்டேன்" என்று கூறியதாக உள்ளது. அதற்கு அவர் (உஸ்மான் (ரழி)), "உங்கள் தந்தை அவ்வாறு செய்து வந்தாரே" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர் (இப்னு உமர் (ரழி)) கூறினார்கள், "என் தந்தைக்கு ஏதேனும் சந்தேகத்திற்குரியதாக இருந்தால், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்பார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகத்திற்குரியதாக இருந்தால், அவர்கள் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களிடம் கேட்பார்கள். ஆனால், நான் கேட்பதற்கு யாரையும் காணவில்லை. மேலும், 'அல்லாஹ்விடம் அடைக்கலம் தேடுபவர், ஒரு மகத்தானவனிடம் அடைக்கலம் தேடியுள்ளார்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டிருக்கிறேன். 'அல்லாஹ்விடம் அடைக்கலம் தேடுபவருக்கு அடைக்கலம் கொடுங்கள்' என்றும் அவர்கள் கூறக் கேட்டிருக்கிறேன். தாங்கள் என்னை ஒரு காழியாக ஆக்குவதிலிருந்து நான் அல்லாஹ்விடம் அடைக்கலம் தேடுகிறேன்." எனவே, அவர் (உஸ்மான் (ரழி)) அவரை அதிலிருந்து விடுவித்தார்கள், ஆனால், "இதை யாரிடமும் சொல்லாதீர்கள்" என்று கூறினார்கள். ரஸீன்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நான் உங்களுக்குக் கொடுப்பதையும், உங்களிடமிருந்து தடுத்து வைக்காததையும், நான் வெறுமனே பங்கிடுகிறேன்; நான் கட்டளையிடப்பட்ட இடத்தில் அதை வைக்கிறேன்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை புகாரி அறிவிக்கின்றார்கள்.

கவ்லா அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) அவர்கள், “மனிதர்கள் அநியாயமாக அல்லாஹ்வுக்குரிய சொத்துக்களைத் தங்களுக்கென சுவீகரித்துக் கொள்வார்கள், மேலும் மறுமை நாளில் அவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள்,” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் கலீஃபாவாக ஆனபோது, அவர்கள் கூறினார்கள், “என் வியாபாரம் என் குடும்பத்தைப் பராமரிக்க இயலாததாக இருக்கவில்லை என்பதை என் மக்கள் அறிவார்கள். ஆனால் நான் முஸ்லிம்களின் விவகாரங்களில் மும்முரமாகிவிட்டேன். எனவே, அபூபக்ரின் குடும்பம் முஸ்லிம்களின் சார்பாக அவர் பணியாற்றும் வரை இந்தச் சொத்திலிருந்து பராமரிக்கப்படும்."

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “நாம் ஒருவரை ஒரு நிர்வாகப் பதவிக்கு நியமித்து, அவருக்கு ஒரு படித்தொகையை வழங்கும் போது, அதற்கு மேல் அவர் எடுத்துக்கொள்ளும் எதுவும் நம்பிக்கைத் துரோகமாகும்.”

அபூதாவூத் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு நிர்வாகப் பதவியை வகித்தேன், அதற்காக அவர்கள் எனக்கு ஊதியம் வழங்கினார்கள்.”

அபூ தாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

முஆத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை யமனுக்கு அனுப்பினார்கள், ஆனால் நான் புறப்பட்டபோது, அவர்கள் எனக்குப் பின்னால் ஆளனுப்பி என்னைத் திரும்ப அழைத்து வரச்செய்தார்கள். பின்னர் அவர்கள், “நான் உன்னை ஏன் அழைத்தனுப்பினேன் என்று உனக்குத் தெரியுமா? என் அனுமதியின்றி எதையும் நீ எடுத்துக்கொள்ளாதே, ஏனெனில் அது மோசடியாகும், மேலும் மோசடி செய்பவர், அவர் செய்த மோசடியான செயல்களுடன் மறுமை நாளில் வருவார். இதற்காகத்தான் நான் உன்னை அழைத்தேன். இப்போது உனது பணிக்குச் செல்.” என்று கூறினார்கள். இதை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

அல்-முஸ்தத்ரித் இப்னு ஷத்தாத் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “நமக்காக ஆளுநராகச் செயல்படுபவர் ஒரு மனைவியை ஏற்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும்; அவருக்கு ஒரு பணியாளர் இல்லையென்றால், ஒருவரை ஏற்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவருக்கு ஒரு வசிப்பிடம் இல்லையென்றால், ஒன்றைப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.”

மற்றொரு அறிவிப்பில், “இதைத் தவிர வேறு எதையாவது எடுத்துக்கொள்பவர் மோசடி செய்கிறார்” என்று உள்ளது.

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அதீ இப்னு அமீரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “உங்களில் எவரேனும் எங்களின் சார்பாக ஒரு நிர்வாகப் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டு, ஒரு ஊசியையோ அல்லது அதை விடப் பெரியதையோ எங்களிடமிருந்து மறைத்தால், அவர் நம்பிக்கை மோசடி செய்கிறார், மேலும், மறுமை நாளில் அதைக் கொண்டு வருவார்.” அப்போது அன்சாரிகளில் ஒருவர் எழுந்து நின்று, “அல்லாஹ்வின் தூதரே, என் பதவியை என்னிடமிருந்து திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்” என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதன் பொருள் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் (அந்த அன்சாரி), தாங்கள் இன்னின்னவாறு கூறியதை நான் கேட்டேன் என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “ஆம், நான் அதைத்தான் கூறுகிறேன். நாம் ஒருவரை ஒரு பதவிக்கு நியமித்தால், சிறியதோ பெரியதோ, அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் அவர் கொண்டு வர வேண்டும். அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதை அவர் எடுத்துக்கொள்ளலாம், ஆனால் அவருக்கு மறுக்கப்பட்டதை விட்டும் அவர் விலகி இருக்க வேண்டும்.” இதனை முஸ்லிம் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள், இதன் வாசகம் அபூ தாவூத் அவர்களுடையது.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இலஞ்சம் கொடுப்பவரையும், இலஞ்சம் வாங்குபவரையும் சபித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா (ஆகியோர்) அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதீ அவர்கள், இதை அப்துல்லாஹ் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள். அஹ்மத் மற்றும் பைஹகீ (ஆகியோர்), ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில், இதை ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்; இலஞ்சம் சம்பந்தமாக இடைத்தரகராகச் செயல்படுபவரே ராஇஷ் என்று ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் மேலும் சேர்த்துள்ளார்கள்.

அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், எனது ஆயுதங்களையும் உடைகளையும் எடுத்துக்கொண்டு தம்மிடம் வருமாறு எனக்கு ஆளனுப்பிக் கட்டளையிட்டார்கள். நான் அவர்களிடம் சென்றபோது, அவர்கள் உளூச் செய்து கொண்டிருந்தார்கள். மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள், “அம்ரே, நான் உமக்காக ஆளனுப்பியது, உம்மை ஒரு காரியத்திற்காக அனுப்புவதற்கே. அதில் அல்லாஹ் உங்களைப் பாதுகாத்து, உங்களுக்குப் போரில் கிடைத்த செல்வத்தை வழங்குவான். மேலும் போரில் கிடைத்த பொருட்களிலிருந்து நான் உமக்கு ஒரு பங்கைத் தருவேன்.” நான் பதிலளித்தேன், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, எனது ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்வு) செல்வத்திற்காக அல்ல, மாறாக அல்லாஹ்விற்கும் அவனது தூதருக்கும் വേണ്ടியே இருந்தது.” அவர்கள் கூறினார்கள், “நேர்மையான மனிதருக்கு நேர்மையான செல்வம் நல்லது 1.”

இது ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அஹ்மத் அவர்கள் இதே போன்ற ஒன்றை அறிவித்துள்ளார்கள். அவர்களின் அறிவிப்பில் “நேர்மையான மனிதருக்கு நல்ல நேர்மையான செல்வம் 2” என்று உள்ளது.

1. நிஇம்மா பில் மால் அஸ்-ஸாலிஹ்.

2. நிஃம அல்-மால் அஸ்-ஸாலிஹ்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஒருவர் மற்றொருவருக்காகப் பரிந்துரை செய்து, அதற்காக அவர் வழங்கும் அன்பளிப்பை இவர் ஏற்றுக்கொண்டால், அவர் வட்டியின் ஒரு கடுமையான வகைக்குள் நுழைந்துவிட்டார்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மக்கள் ஒரு வழக்கை கொண்டுவரும்போது அவர்கள் கேட்பதெல்லாம் அவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்டால், சிலர் மற்றவர்களின் உயிர்களையும் உடமைகளையும் கோருவார்கள்; ஆனால், பிரதிவாதிதான் சத்தியம் செய்ய வேண்டும்.” இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

நவவி அவர்களின் நூலுக்கான விளக்கவுரையில், பைஹகீயின் அறிவிப்பில் ஹசன் அல்லது ஸஹீஹ் தரத்திலான ஒரு இஸ்நாதுடன் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் ஒரு கூடுதல் தகவல் உள்ளதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது: “ஆனால், ஆதாரம் வாதியின் மீதுதான் உள்ளது, மேலும் (வழக்கை) மறுப்பவர்தான் சத்தியம் செய்ய வேண்டும்.”

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “யாரேனும் ஒருவன் தீய எண்ணத்துடன் ஒரு திட்டவட்டமான சத்தியத்தைச் செய்து, 1 அதன் மூலம் ஒரு முஸ்லிமின் சொத்தை அபகரித்துக் கொண்டால், மறுமை நாளில் அவன் அல்லாஹ்வை சந்திக்கும்போது அல்லாஹ் அவன் மீது கோபம் கொள்வான்.” மேலும், அதனை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக அல்லாஹ் (வசனத்தை) இறக்கினான்: “அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையையும் தங்கள் சத்தியங்களையும் அற்ப விலைக்கு விற்பவர்கள்”2.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

1. அல்லது, அவன் செய்யும்படி நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட ஒரு சத்தியம்.

2. அல்-குர்ஆன், 3:77

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவரேனும் தனது சத்தியத்தின் மூலம் ஒரு முஸ்லிமுக்கு உரிமையான ஒன்றை அபகரித்துக் கொண்டால், அல்லாஹ் அவனுக்கு நரகத்தை விதியாக்கிவிட்டான், மேலும் அவனுக்கு சொர்க்கத்தைத் தடுத்துவிட்டான்."

ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்), "அது அற்பமான பொருளாக இருந்தாலும் இது பொருந்துமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "அது ஒரு அராக் மரத்தின் குச்சியாக இருந்தாலும் சரி" என்று பதிலளித்தார்கள்.

முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக நானும் ஒரு மனிதன்தான். நீங்கள் உங்கள் வழக்குகளை என்னிடம் கொண்டு வருகிறீர்கள். உங்களில் சிலர் மற்றவர்களை விட தங்கள் வாதத்தில் அதிக வாக்கு சாதுரியம் உள்ளவர்களாக இருக்கலாம். ஆகவே, நான் கேட்பதன் அடிப்படையில் அவருக்குச் சாதகமாக நான் தீர்ப்பளித்து விடுகிறேன். எனவே, யாருக்காவது அவருடைய சகோதரரின் உரிமையில் உள்ளதை நான் தீர்ப்பளித்துவிட்டால், அவர் அதை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டாம். ஏனெனில் நான் அவருக்கு நரக நெருப்பின் ஒரு துண்டையே துண்டித்துக் கொடுக்கிறேன்.”

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் வெறுப்புக்குரிய மனிதர், கடும் விரோதம் கொண்டு வழக்காடுபவரே ஆவார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், ஒரு சத்தியத்தையும் ஒரேயொரு சாட்சியையும் வைத்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள் என்று கூறினார்கள். முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அல்கமா இப்னு வாயில் அவர்கள், தன் தந்தை (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: ஹத்ரமௌத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரும் கிந்தாவைச் சேர்ந்த ஒருவரும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள், ஹத்ரமௌத்தைச் சேர்ந்தவர், ‘‘அல்லாஹ்வின் தூதரே, இந்த மனிதர் எனக்குச் சொந்தமான நிலத்தை அபகரித்துக் கொண்டார்," என்று கூறினார். அதற்குக் கிந்தாவைச் சேர்ந்தவர், “அது என்னுடைய நிலம், என் வசத்தில்தான் இருக்கிறது; அதில் அவருக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை” என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹத்ரமௌத்தைச் சேர்ந்தவரிடம் அவருக்கு ஏதேனும் ஆதாரம் இருக்கிறதா என்று கேட்டார்கள், ஆனால் அவரிடம் ஆதாரம் எதுவும் இல்லை என்று அவர் பதிலளித்தார். எனவே, மற்றவர் சத்தியம் செய்வதை அவர் பெற்றுக்கொள்ளலாம் என்று அவரிடம் கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அந்த மனிதன் ஒரு தீயவன், அவன் எதற்கும் சத்தியம் செய்வான், எதற்கும் தயங்க மாட்டான்" என்று பதிலளித்தார். ஆனால் அதுதான் அவருக்கு உள்ள ஒரே வழி என்று அவரிடம் கூறினார்கள். அந்த மனிதர் சத்தியம் செய்யப் புறப்பட்டார், அவர் திரும்பிச் சென்றபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு சொத்தை அநியாயமாக அபகரிப்பதற்காக அவன் சத்தியம் செய்தால், அவன் அல்லாஹ்வை சந்திக்கும்போது, அல்லாஹ் அவனை விட்டும் நிச்சயமாகத் தனது முகத்தைத் திருப்பிக் கொள்வான்.” இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “தனக்குச் சொந்தமில்லாத ஒன்றை எவரேனும் உரிமை கோரினால், அவர் நம்மைச் சேர்ந்தவர் அல்லர். மேலும், அவர் நரகத்தில் தனது இருப்பிடத்தை அமைத்துக் கொள்ளட்டும்.”

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஸைத் இப்னு காலித் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “சாட்சிகளில் சிறந்தவர் யார் என்பதை நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? அவர், தன்னிடம் கேட்பதற்கு முன்பே தனது சாட்சியத்தை சமர்ப்பிப்பவர் ஆவார்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை முஸ்லிம் அறிவித்தார்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மனிதர்களில் சிறந்தவர்கள் எனது தலைமுறையினர், பின்னர் அவர்களுக்கு அடுத்து வருபவர்கள், பின்னர் அவர்களுக்கு அடுத்து வருபவர்கள். அதன்பிறகு ஒரு கூட்டத்தினர் வருவார்கள், அவர்கள் சத்தியம் செய்வதற்கு முன்பு சாட்சி கூறுவார்கள், மேலும் சாட்சி கூறுவதற்கு முன்பு சத்தியம் செய்வார்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் சிலரிடம் சத்தியம் செய்யுமாறு ஆலோசனை கூறினார்கள், அவர்கள் அவ்வாறு செய்ய விரைந்தபோது, அவர்களில் யார் சத்தியம் செய்வது என்பது குறித்து அவர்களிடையே சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுமாறு உத்தரவிட்டார்கள். இதை புகாரி அறிவித்தார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வாயிலாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், “ஆதாரம் வாதியின் மீதும், சத்தியம் பிரதிவாதியின் மீதும் ஆகும்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாக அறிவித்தார்கள்: வாரிசுரிமை தொடர்பாக இரண்டு பேர் ஒரு தகராறை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள், ஆனால் அவர்களிடம் தங்கள் வாதத்தைத் தவிர வேறு ஆதாரம் எதுவும் இருக்கவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "உண்மையில் ஒருவருடைய சகோதரருக்குச் சொந்தமான ஒரு விஷயத்தில் நான் அவருக்குச் சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்தால், நான் அவருக்கு நரகத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே ஒதுக்கிக் கொடுக்கிறேன்." அதைக் கேட்டதும் அந்த இரண்டு பேரும், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குரிய இந்த உரிமை என் சகோதரனுக்கே செல்லட்டும்" என்று கூறினார்கள். ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை; மாறாக, நீங்கள் சென்று, நேர்மையை நோக்கமாகக் கொண்டு அதைப் பங்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள், பிறகு சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுங்கள். மேலும், உங்களில் ஒவ்வொருவரும் மற்றவருக்குரிய பங்கை சட்டப்பூர்வமாக அவருக்குரியதாகக் கருதட்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் நபி (ஸல்) அவர்கள், "எந்த விஷயங்கள் குறித்து எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படவில்லையோ, அந்த விஷயங்களில் எனது கருத்தின்படியே நான் உங்களுக்குள் தீர்ப்பளிக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு பிராணிக்கு இரண்டு நபர்கள் உரிமை கோரினார்கள். மேலும், அது தங்களது மிருகத்தின் குட்டி என்பதற்கு அவர்கள் இருவரும் ஆதாரம் கொண்டு வந்தார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அது யாரிடம் கைவசம் இருந்ததோ அவருக்கே அது சொந்தம் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இது ஷர்ஹுஸ் ஸுன்னாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இரண்டு மனிதர்கள் ஒரு ஒட்டகத்திற்கு உரிமை கோரினார்கள். அவர்கள் இருவரும் இரண்டு சாட்சிகளைக் கொண்டு வந்தனர். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை அவர்களுக்கு இடையில் சரிபாதியாகப் பிரித்தார்கள்.* இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் அவரிடம் (அபூ தாவூத்) இருந்து வரும் ஒரு அறிவிப்பில், இரண்டு மனிதர்கள் ஒரு ஒட்டகத்திற்கு உரிமை கோரினார்கள், ஆனால் அவர்களில் எவராலும் ஆதாரம் சமர்ப்பிக்க முடியாததால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை சமமாகப் பங்கிட்டுக் கொள்ள வேண்டும் என்று அறிவித்தார்கள்.

* மாற்று அறிவிப்பு உடனடியாகப் பின்தொடர்வதால், இந்த மொழிபெயர்ப்பில் நான் அரபியை நெருக்கமாகப் பின்பற்றியுள்ளேன். இரண்டு அறிவிப்புகளின் பொருளும் ஒன்றுதான், அதாவது, அந்த இருவரும் ஒட்டகத்தை சமமாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதே.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், இரண்டு நபர்கள் ஒரு விலங்கு குறித்து சர்ச்சை செய்து கொண்டனர், ஆனால் (அதற்கு) எந்த ஆதாரத்தையும் சமர்ப்பிக்க முடியவில்லை. எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள், “சத்தியம் செய்வது குறித்து சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா (ஆகியோர்) அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள், தாம் சத்தியம் செய்யுமாறு கேட்டிருந்த ஒரு மனிதரிடம், “எவனைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லையோ, அந்த அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்வாயாக, அவனுக்குரியது (அதாவது, வாதிக்குரியது) எதுவும் உன்னிடம் இல்லை” என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அல்-அஷ்அத் இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

எனக்கும் ஒரு யூதருக்கும் ஒரு நிலம் பொதுவாக இருந்தது. அவர் என் உரிமையை மறுத்தார். எனவே, நான் அவரை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் ஆதாரம் ஏதேனும் இருக்கிறதா என்று கேட்டார்கள். என்னிடம் ஆதாரம் எதுவும் இல்லை என்று நான் பதிலளித்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த யூதரிடம் சத்தியம் செய்யுமாறு கூறினார்கள். அப்போது நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவர் சத்தியம் செய்து என் சொத்தை அபகரித்துக் கொள்வார்” என்று கூறினேன். அப்போது, எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ், “நிச்சயமாக எவர்கள் அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையையும் தம் சத்தியங்களையும் அற்பமான விலைக்கு விற்கிறார்களோ...” (அல்குர்ஆன், 3:77) என்ற வசனத்தை அருளினான்.

இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

கிந்தாவைச் சேர்ந்த ஒருவரும், ஹத்ரமவ்த்தைச் சேர்ந்த ஒருவரும் யமனில் உள்ள ஒரு நிலம் சம்பந்தமாக ஒரு பிரச்சினையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்ததாக அவர் கூறினார். ஹத்ரமியைச் சேர்ந்தவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, இந்த மனிதரின் தந்தை என்னுடைய நிலத்தை என்னிடமிருந்து வலுக்கட்டாயமாகப் பறித்துக்கொண்டார், அது இப்போது இவரின் கைகளில் இருக்கிறது” என்று கூறினார். அவர்கள் (நபியவர்கள்) அவரிடம் (ஹத்ரமியிடம்) ஏதேனும் ஆதாரம் உள்ளதா என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “இல்லை, ஆனால் அவரின் தந்தை வலுக்கட்டாயமாகப் பறித்த நிலம் என்னுடையது என்பது அவருக்குத் தெரியாது என்று இவர் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்ய வேண்டும் என நான் கோருகிறேன்” என்று பதிலளித்தார். கிந்தாவைச் சேர்ந்தவர் சத்தியம் செய்யத் தயாரானார். ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யாரேனும் சத்தியத்தின் மூலம் ஒரு சொத்தை அபகரித்துக் கொண்டால், அவர் அங்கஹீனமான நிலையில் அல்லாஹ்வைச் சந்திப்பார்” என்று கூறியபோது, அந்த கிந்தாவைச் சேர்ந்தவர், “அது அவருடைய நிலம்தான்” என்று கூறினார். அபூதாவூத் (ரழி) அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உனைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “பெரும்பாவங்களிலேயே மிகவும் கடுமையானவை அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைப்பதும், பெற்றோருக்கு மாறு செய்வதும், வேண்டுமென்றே பொய் சத்தியம் செய்வதும் ஆகும். எவரேனும் ஒரு சத்தியம் செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டு (அல்லது ஒரு உறுதியான சத்தியம் செய்து), அதில் ஒரு கொசுவின் இறக்கையளவு பொய்யைச் சேர்த்தால், மறுமை நாள் வரை அவனது இதயத்தில் ஒரு புள்ளி வைக்கப்படும்.”

இதனை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “என்னுடைய இந்த மிம்பருக்கு அருகில் எவரேனும் பொய்யான சத்தியம் செய்தால், அது ஒரு பச்சை மிஸ்வாக் குச்சியைப் பற்றியதாக இருந்தாலும் சரி, அவன் நரகத்தில் தன் இடத்தை அடைவான்,” அல்லது, “அவன் நிச்சயமாக நரகத்திற்குச் செல்வான்.”

இதனை மாலிக், அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

குரைம் இப்னு ஃபாத்திக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையை முடித்ததும், எழுந்து நின்று, "பொய்ச் சாட்சி கூறுவது அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைப்பதற்குச் சமமாக்கப்பட்டுள்ளது" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள், "ஆகவே, அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைக்காதவர்களாக, அவனிடத்தில் தூய நம்பிக்கை கொண்டவர்களாக, சிலைகளின் அசுத்தத்திலிருந்து விலகி இருங்கள்; பொய்யான பேச்சையும் தவிர்ந்து கொள்ளுங்கள்." (அல்குர்ஆன், 22:30) என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள். அபூ தாவூத் அவர்களும் இப்னு மாஜா அவர்களும் இதை அறிவித்தார்கள். மேலும் அஹ்மத் அவர்களும் திர்மிதீ அவர்களும் இதை ஐமன் இப்னு குரைம் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள். இப்னு மாஜா அவர்கள், அவர் ஓதியதைக் குறிப்பிடவில்லை.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “ஒரு வஞ்சகமுள்ள ஆண் அல்லது பெண்ணின் சாட்சியம், அல்லது அல்லாஹ்வின் வரம்புகளை மீறியதற்காக கசையடி பெற்றவரின் சாட்சியம், அல்லது தன் சகோதரருக்கு எதிராகப் பகைமை பாராட்டுபவரின் சாட்சியம், அல்லது அவர் கூறும் ஆதரவாளர்கள் அல்லது உறவுமுறைகள் குறித்து சந்தேகிக்கப்படுபவரின் சாட்சியம், அல்லது ஒரு குடும்பத்தைச் சார்ந்து வாழ்பவரின் சாட்சியம் ஏற்கத்தக்கதல்ல.”

திர்மிதி இதனை அறிவித்து, இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்றும், இதன் அறிவிப்பாளரான யஸீத் இப்னு ஸியாத் அத்-திமஷ்கீ அவர்களின் ஹதீஸ்கள் நிராகரிக்கப்பட்டவை என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாக தனது பாட்டனார் அறிவித்ததாகக் கூறுகிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு வஞ்சகமுள்ள ஆண் அல்லது பெண்ணின் சாட்சியம், அல்லது ஒரு ஒழுக்கக்கேடான ஆண் அல்லது பெண்ணின் சாட்சியம், அல்லது தனது சகோதரருக்கு எதிராகப் பகைமை பாராட்டும் ஒருவரின் சாட்சியமும் அனுமதிக்கப்படாது," என்று கூறினார்கள். மேலும், ஒரு குடும்பத்தைச் சார்ந்திருப்பவரின் சாட்சியத்தையும் அவர்கள் நிராகரித்தார்கள்.

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு கிராமப்புற அரபியின் சாட்சியம் ஒரு நகரவாசிக்கு எதிராக ஏற்கத்தக்கதல்ல.” இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவிக்கின்றனர்.

அவ்ஃப் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு மனிதர்களுக்கு இடையில் தீர்ப்பளித்தார்கள். அவர்களில் யாருக்கு எதிராகத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டதோ, அவர் திரும்பிச் செல்லும்போது, “எனக்கு அல்லாஹ்வே போதுமானவன், அவனே சிறந்த பாதுகாவலன்” என்று கூறினார்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மிக உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், தளர்வடைவதைக் கண்டிக்கிறான். ஆனால், நீங்கள் அறிவைப் பயன்படுத்துங்கள். ஒரு காரியம் உங்களை மிகைத்துவிடும்போது, ‘எனக்கு அல்லாஹ்வே போதுமானவன், அவனே சிறந்த பாதுகாவலன்’ என்று கூறுங்கள்.” (அல்-குர்ஆன், 3:173)

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

பஹ்ஸ் இப்னு ஹகீம் (ரழி) அவர்கள், தனது தந்தை (ரழி) வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரை சந்தேகத்தின் பேரில் சிறைப்பிடித்தார்கள். இதை அபூதாவூத் அறிவித்தார்கள், மேலும் திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர், அதன் பிறகு அவரை விடுவித்துவிட்டார்கள் என்று கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அஸ்ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வழக்காடும் இருவரையும் நீதிபதிக்கு முன்பாக அமரச் செய்ய வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.