بلوغ المرام

2. كتاب الصلاة

புளூகுல் மராம்

2. தொழுகை நூல்

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ نَبِيَّ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { وَقْتُ اَلظُّهْرِ إِذَا زَالَتْ اَلشَّمْسُ, وَكَانَ ظِلُّ اَلرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرْ اَلْعَصْرُ, وَوَقْتُ اَلْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ اَلشَّمْسُ, وَوَقْتُ صَلَاةِ اَلْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ اَلشَّفَقُ, وَوَقْتُ صَلَاةِ اَلْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اَللَّيْلِ اَلْأَوْسَطِ, وَوَقْتُ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ اَلشَّمْسُ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் 'அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "லுஹர் தொழுகையின் நேரமானது, சூரியன் உச்சி சாய்ந்ததிலிருந்து ஒரு மனிதனின் நிழல் அவனது உயரத்திற்கு சமமாக ஆகி, 'அஸர் நேரம் வராத வரை ஆகும். 'அஸர் தொழுகையின் நேரம், சூரியன் மஞ்சள் நிறமாக மாறாத வரை ஆகும். மஃரிப் தொழுகையின் நேரம், செவ்வானம் மறையாத வரை ஆகும். 'இஷா தொழுகையின் நேரம் நள்ளிரவு வரை ஆகும். சுப்ஹ் (காலை) தொழுகையின் நேரம், வைகறை தோன்றியதிலிருந்து சூரியன் உதயமாகாத வரை ஆகும்."
ஆதாரம்: முஸ்லிம்

وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ فِي اَلْعَصْرِ: { وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ } [1]‏ .‏
அஸ்ர் (பிற்பகல் தொழுகை) தொடர்பாக மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில் புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"சூரியன் வெண்மையாகவும் தெளிவாகவும் இருக்கும்பொழுது."

ஆதாரம்: முஸ்லிம்.
وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى: { وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ } [1]‏ .‏
மேலும் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில்: "சூரியன் உயரத்தில் இருக்கும்போது" (என்றுள்ளது).

وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّيَ اَلْعَصْرَ, ثُمَّ يَرْجِعُ أَحَدُنَا إِلَى رَحْلِهِ فِي أَقْصَى اَلْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ, وَكَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُؤَخِّرَ مِنْ اَلْعِشَاءِ, وَكَانَ يَكْرَهُ اَلنَّوْمَ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا, وَكَانَ يَنْفَتِلُ مِنْ صَلَاةِ اَلْغَدَاةِ حِينَ يَعْرِفُ اَلرَّجُلُ جَلِيسَهُ, وَيَقْرَأُ بِالسِّتِّينَ إِلَى اَلْمِائَةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ பர்ஸா அல்-அஸ்லமி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஸர் தொழுகையைத் தொழுவார்கள். பின்னர் எங்களில் ஒருவர் மதீனாவின் தொலைதூரத்திலுள்ள தனது இடத்திற்குத் திரும்பும்போது, சூரியன் (ஒளி மங்காமல்) பிரகாசமாக இருக்கும். மேலும், அவர்கள் இஷா தொழுகையைத் தாமதப்படுத்துவதை விரும்பினார்கள்; அதற்கு முன் உறங்குவதையும், அதற்குப் பின் உரையாடுவதையும் வெறுத்தார்கள். ஒருவர் தனக்கு அருகில் அமர்ந்திருப்பவரை அடையாளம் காணக்கூடிய நேரத்தில் அவர்கள் காலைத் தொழுகையிலிருந்து (ஃபஜ்ர்) திரும்புவார்கள். மேலும், அதில் 60 முதல் 100 வசனங்கள் வரை ஓதுவார்கள்."

وَعِنْدَهُمَا مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ: { وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا وَأَحْيَانًا: إِذَا رَآهُمْ اِجْتَمَعُوا عَجَّلَ, وَإِذَا رَآهُمْ أَبْطَئُوا أَخَّرَ, وَالصُّبْحَ: كَانَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ } [1]‏ .‏
அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில், ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் சில சமயங்களில் இஷா தொழுகையை முற்படுத்தியும், மற்ற சமயங்களில் தாமதப்படுத்தியும் தொழுவார்கள். மக்கள் (இஷா தொழுகைக்காக) கூடியிருப்பதை அவர்கள் காணும்போது, தொழுகையை முன்கூட்டியே தொழுவார்கள்; மக்கள் தாமதித்தால், தொழுகையைத் தாமதப்படுத்துவார்கள். மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள், நன்கு இருள் பிரியாத நேரத்தில் ஃபஜ்ர் தொழுகையை தொழுவார்கள்.
وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى: { فَأَقَامَ اَلْفَجْرَ حِينَ اِنْشَقَّ اَلْفَجْرُ, وَالنَّاسُ لَا يَكَادُ يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا }
முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"விடியல் புலர்ந்ததும் அவர்கள் (ஸல்) ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தொழுதார்கள். (அப்போது) மக்கள் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் கண்டுகொள்ள இயலாத நிலையில் இருந்தார்கள்."

وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: { كُنَّا نُصَلِّي اَلْمَغْرِبَ مَعَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَيَنْصَرِفُ أَحَدُنَا وَإِنَّهُ لَيُبْصِرُ مَوَاقِعَ نَبْلِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
ராஃபிஇப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மஃரிப் தொழுகையைத் தொழுவோம். பின்னர் எங்களில் ஒருவர் (பள்ளியிலிருந்து வெளியே) சென்று, தமது அம்பு விழும் இடத்தைப் பார்க்க முடியும். புஹாரி, முஸ்லிம்.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { أَعْتَمَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-ذَاتَ لَيْلَةٍ بِالْعَشَاءِ, حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اَللَّيْلِ, ثُمَّ خَرَجَ, فَصَلَّى, وَقَالَ: إِنَّهُ لَوَقْتُهَا لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் இரவு, இரவின் பெரும் பகுதி கழியும் வரை இஷா தொழுகையைத் தாமதப்படுத்தினார்கள். பின்னர் அவர்கள் வெளியே வந்து, தொழுகையை நிறைவேற்றிவிட்டு, கூறினார்கள், “என் உம்மத்தினருக்கு நான் சிரமத்தை ஏற்படுத்திவிடுவேன் என்றில்லாவிட்டால், இதுவே இதற்கான சரியான நேரமாகும்.” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا اِشْتَدَّ اَلْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ, فَإِنَّ شِدَّةَ اَلْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வெப்பம் கடுமையாக இருக்கும்போது, வெப்பம் தணியும் வரை (லுஹர்) தொழுகையைத் தாமதப்படுத்துங்கள். ஏனெனில், வெப்பத்தின் கடுமை நரக நெருப்பின் பெருமூச்சினால் உண்டாகிறது." இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَصْبِحُوا بِالصُّبْحِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِأُجُورِكُمْ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
ராஃபிஉ இப்னு கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "காலைத் தொழுகையை நன்கு விடிந்த பின் (வெளிச்சத்தில்) தொழுங்கள்; ஏனெனில், அது உங்கள் நற்கூலியைப் பெரிதும் அதிகப்படுத்தும்."
ஐவர் அறிவித்துள்ளனர். அத்-திர்மிதீ அவர்களும், இப்னு ஹிப்பான் அவர்களும் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مَنْ أَدْرَكَ مِنْ اَلصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلِ أَنْ تَطْلُعَ اَلشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ اَلصُّبْحَ, وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ اَلْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ اَلشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ اَلْعَصْرَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சூரியன் உதிப்பதற்கு முன்னர் ஃபஜ்ருடைய தொழுகையில் ஒரு ரக்அத்தை அடைந்து கொள்பவர், ஃபஜ்ருத் தொழுகையை அடைந்து கொண்டார். சூரியன் மறைவதற்கு முன்னர் அஸருடைய தொழுகையில் ஒரு ரக்அத்தை அடைந்து கொள்பவர், அஸர் தொழுகையை அடைந்து கொண்டார்." புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவிக்கிறார்கள்.
وَلِمُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ, وَقَالَ: "سَجْدَةً" بَدَلَ "رَكْعَةً".‏ ثُمَّ قَالَ: وَالسَّجْدَةُ إِنَّمَا هِيَ اَلرَّكْعَةُ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) இதே ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் அவர், 'ரக்அத்' என்பதற்குப் பதிலாக 'ஸஜ்தா' என்று கூறினார். பிறகு, "ஸஜ்தா என்பது ரக்அத் ஆகும்" என்றும் கூறினார்.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { لَا صَلَاةَ بَعْدَ اَلصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ اَلشَّمْسُ وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ اَلْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ اَلشَّمْسُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "காலைத் தொழுகைக்குப் பிறகு சூரியன் உதிக்கும் வரையிலும், அஸர் தொழுகைக்குப் பிறகு சூரியன் மறையும் வரையிலும் எந்த ஸலாத் (தொழுகையும்) இல்லை." புஹாரி, முஸ்லிம்.
وَلَفْظُ مُسْلِمٍ: { لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ اَلْفَجْرِ } [1]‏ .‏
மேலும் முஸ்லிமின் வாசகத்தில்: "ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு தொழுகை இல்லை."

وَلَهُ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ: { ثَلَاثُ سَاعَاتٍ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَنْهَانَا أَنْ نُصَلِّي فِيهِنَّ, وَأَنْ [1]‏ نَقْبُرَ فِيهِنَّ مَوْتَانَا: حِينَ تَطْلُعُ اَلشَّمْسُ بَازِغَةً حَتَّى تَرْتَفِعَ, وَحِينَ يَقُومُ قَائِمُ اَلظَّهِيرَةِ حَتَّى تَزُولَ [2]‏ اَلشَّمْسُ, وَحِينَ تَتَضَيَّفُ [3]‏ اَلشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ } [4]‏ .‏
உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று நேரங்களில் தொழுவதையும், நமது இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதையும் எங்களுக்குத் தடுத்திருந்தார்கள்: (1) சூரியன் உதயமாகத் தொடங்கும் நேரம் முதல் அது முழுமையாக உயரும் வரை, (2) நண்பகல் நேரத்தில் சூரியன் உச்சியில் இருக்கும் நேரம் முதல் அது உச்சி சாய்ந்துவிடும் வரை, மற்றும் (3) சூரியன் அஸ்தமிக்க நெருங்கும் நேரம் முதல் அது அஸ்தமிக்கும் வரை." அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.
وَالْحُكْمُ اَلثَّانِي عِنْدَ اَلشَّافِعِيِّ مِنْ:
மேலும், இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களிடத்தில் இரண்டாவது தீர்ப்பு இதிலிருந்து பெறப்படுகிறது:

حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.‏ وَزَادَ: { إِلَّا يَوْمَ اَلْجُمْعَةِ } [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் பலவீனமான சனத் வழியாக அறிவித்த ஒரு ஹதீஸில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது:

"வெள்ளிக்கிழமையைத் தவிர".
وَكَذَا لِأَبِي دَاوُدَ: عَنْ أَبِي قَتَادَةَ نَحْوُهُ [1]‏ .‏
அபூ தாவூத் அவர்கள், அபூ கத்தாதா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற ஒன்றை அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ, لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا اَلْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ]أَ] وْ نَهَارٍ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
ஜுபைர் இப்னு முத்இம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “'அப்து மனாஃபின்' சந்ததியினரே! இந்த இல்லத்தை (கஃபாவை) வலம் வருபவரையும், (இங்கே) தொழுபவரையும், அவர் விரும்பும் இரவின் அல்லது பகலின் எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் தடுக்க வேண்டாம்.”

இதனை அல்-கம்ஸா பதிவு செய்துள்ளார்கள். அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { اَلشَّفَقُ اَلْحُمْرَةُ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَصَحَّحَ اِبْنُ خُزَيْمَةَ وَغَيْرُهُ وَقْفَهُ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஷஃபக் என்பது செம்மையாகும்."
இதை தாரகுத்னி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும், மற்றவர்கள் மவ்கூஃப் (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்று) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْفَجْرُ فَجْرَانِ: فَجْرٌ يُحَرِّمُ اَلطَّعَامَ وَتَحِلُّ فِيهِ اَلصَّلَاةُ, وَفَجْرٌ تَحْرُمُ فِيهِ اَلصَّلَاةُ ‏- أَيْ: صَلَاةُ اَلصُّبْحِ ‏- وَيَحِلَّ فِيهِ اَلطَّعَامُ } رَوَاهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَالْحَاكِمُ, وَصَحَّحَاهُ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஃபஜ்ர் இரண்டு வகைப்படும்: ஒன்று, (நோன்பாளிக்கு) சாப்பிடுவது தடைசெய்யப்பட்டு, தொழுகை அனுமதிக்கப்படுவது. மற்றொன்று, தொழுகை (அதாவது காலைத் தொழுகை) தடைசெய்யப்பட்டு, சாப்பிடுவது அனுமதிக்கப்படுவது." இதை இப்னு குஸைமா மற்றும் ஹாகிம் ஆகியோர் அறிவித்து, (சஹீஹ்) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.
وَلِلْحَاكِمِ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- نَحْوُهُ, وَزَادَ فِي اَلَّذِي يُحَرِّمُ اَلطَّعَامَ: { إِنَّهُ يَذْهَبُ مُسْتَطِيلاً فِي اَلْأُفُقِ } وَفِي اَلْآخَرِ: { إِنَّهُ كَذَنَبِ اَلسِّرْحَان } [1]‏ .‏
அல்-ஹாகிம் அவர்கள் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மேலே உள்ள ஹதீஸைப் போன்ற ஒன்றை அறிவித்து, உண்பது தடுக்கப்பட்டுள்ள விடியலின் வகை குறித்து மேலும் சேர்த்தார்கள்:

"அது அடிவானத்தில் பரவலாகப் பரவியிருக்கும்,"

மற்றும் மற்ற வகை குறித்து: "அது ஓநாயின் வாலைப் போன்ற வடிவத்தில் இருக்கும்."
وَعَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَفْضَلُ اَلْأَعْمَالِ اَلصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَالْحَاكِمُ.‏ وَصَحَّحَاهُ [1]‏ .‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நற்செயல்களில் மிகவும் சிறந்தது, ஸலாத்தை (தொழுகையை) அதன் ஆரம்ப நேரத்தில் நிறைவேற்றுவதாகும்." இதை திர்மிதீயும், ஹாகிமும் பதிவு செய்துள்ளனர், மேலும் (இருவரும்) இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.
وَأَصْلُهُ فِي اَلصَّحِيحَيْنِ [1]‏ .‏
இதன் மூலம் அல்-புகாரீ மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் ஸஹீஹைனில் உள்ளது.

وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { أَوَّلُ اَلْوَقْتِ رِضْوَانُ اَللَّهُ, وَأَوْسَطُهُ رَحْمَةُ اَللَّهِ; وَآخِرُهُ عَفْوُ اَللَّهِ } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ جِدًّا [1]‏ .‏
அபூ மஹ்தூரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தொழுகையின் ஆரம்ப நேரம் அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தம், நடு நேரம் அல்லாஹ்வின் அருள், கடைசி நேரம் அல்லாஹ்வின் மன்னிப்பு.”
இதை தாரகுத்னி அவர்கள் மிகவும் பலவீனமான ஸனதுடன் (அறிவிப்பாளர் தொடர்) பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
وَلِلتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ نَحْوُهُ, دُونَ اَلْأَوْسَطِ, وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا [1]‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த இதே போன்ற ஒரு செய்தியை அத்-திர்மிதி அவர்கள் நடு நேரத்தைக் குறிப்பிடாமல் அறிவித்துள்ளார்கள். அதுவும் பலவீனமானதாகும்.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { لَا صَلَاةَ بَعْدَ اَلْفَجْرِ إِلَّا سَجْدَتَيْنِ } أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ, إِلَّا النَّسَائِيُّ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வைகறை (ஃபஜ்ர்) உதயமானதற்குப் பிறகு, ஸஜ்ததைன் (ஃபஜ்ரின் சுன்னத்) தவிர வேறு எந்த (உபரியான) தொழுகையும் இல்லை." இதை நஸாயீயைத் தவிர ஐவர் பதிவு செய்துள்ளனர்.
وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ اَلرَّزَّاقِ: { لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ إِلَّا رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ } [1]‏ .‏
அப்துர் ரஸ்ஸாக்கின் அறிவிப்பில்: "ஃபஜ்ர் உதயமான பிறகு, ஃபஜ்ருடைய இரண்டு ரக்அத்துகளைத் தவிர வேறு தொழுகை கிடையாது."

وَمِثْلُهُ لِلدَّارَقُطْنِيّ عَنْ اِبْنِ عَمْرِوِ بْنِ اَلْعَاصِ [1]‏ .‏
அத-தாரகுத்னியில் இப்னு அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) வழியாக இது போன்றே பதிவாகியுள்ளது.

وَعَنْ أَمْ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { صَلَّى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْعَصْرَ, ثُمَّ دَخَلَ بَيْتِي, فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ, فَسَأَلْتُهُ, فَقَالَ: "شُغِلْتُ عَنْ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلظُّهْرِ, فَصَلَّيْتُهُمَا اَلْآنَ", قُلْتُ: أَفَنَقْضِيهِمَا إِذَا فَاتَتْنَا? قَالَ: "لَا" } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ [1]‏ .‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஸர் தொழுதார்கள்; பிறகு என் வீட்டிற்குள் நுழைந்து இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். எனவே நான் அவர்களிடம் (அது பற்றிக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'லுஹருக்குப் பிந்தைய இரண்டு ரக்அத்களைத் தொழ விடாமல் எனக்கு வேலை ஏற்பட்டு விட்டது; எனவே அவ்விரண்டையும் இப்போது தொழுதேன்' என்றார்கள். நான், 'அவ்விரண்டும் எங்களைத் தவறவிட்டுவிட்டால், நாங்கள் அவற்றை களா செய்ய வேண்டுமா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் 'இல்லை' என்றார்கள்."

وَلِأَبِي دَاوُدَ عَنْ عَائِشَةَ بِمَعْنَاهُ [1]‏ .‏
மேலும், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அபூ தாவூத் அவர்கள் இதே கருத்தில் அறிவித்துள்ளார்கள்.

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { طَافَ بِي ‏-وَأَنَا نَائِمٌ‏- رَجُلٌ فَقَالَ: تَقُولُ: "اَللَّهُ أَكْبَرَ اَللَّهِ أَكْبَرُ, فَذَكَرَ اَلْآذَانَ ‏- بِتَرْبِيع اَلتَّكْبِيرِ بِغَيْرِ تَرْجِيعٍ, وَالْإِقَامَةَ فُرَادَى, إِلَّا قَدْ قَامَتِ اَلصَّلَاةُ ‏- قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: "إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ.‏.‏.‏" } اَلْحَدِيثَ.‏ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ خُزَيْمَةَ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் அப்து ரப்பிஹி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் உறங்கிக் கொண்டிருந்தபோது ஒரு மனிதர் என்னிடம் வந்து, 'அல்லாஹு அக்பர், அல்லாஹு அக்பர்' என்று (நீர்) கூறுவீராக எனக் கூறினார். (இவ்வாறு) தக்பீரை நான்கு முறையாகவும், 'தர்ஜீஃ' இல்லாமலும் பாங்கைக் குறிப்பிட்டார். மேலும் 'கத் காமதிஸ் ஸலாஹ்' என்பதைத் தவிர்த்து, இகாமத்தை ஒற்றைப்படையாகவும் குறிப்பிட்டார்."
அவர் (அப்துல்லாஹ்) கூறினார்: "காலை விடிந்ததும் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள், 'நிச்சயமாக இது ஒரு உண்மையான கனவாகும்...' என்று கூறினார்கள்."
இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளனர்; திர்மிதீ மற்றும் இப்னு குஸைமா ஆகியோர் இதனை 'ஸஹீஹ்' (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

وَزَادَ أَحْمَدُ فِي آخِرِهِ قِصَّةَ قَوْلِ بِلَالٍ فِي آذَانِ اَلْفَجْرِ: { اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ } [1]‏ .‏
அஹ்மத் அவர்கள், மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸின் இறுதியில், காலைத் தொழுகை அழைப்பில் உள்ள பிலால் (ரழி) அவர்களின் கூற்றைச் சேர்த்தார்கள்:

அஸ்-ஸலாத்து கைருன் மினன்-நவ்ம் - "தொழுகை தூக்கத்தை விடச் சிறந்தது".
وَلِابْنِ خُزَيْمَةَ: عَنْ أَنَسٍ قَالَ: { مِنْ اَلسُّنَّةِ إِذَا قَالَ اَلْمُؤَذِّنُ فِي اَلْفَجْرِ: حَيٌّ عَلَى اَلْفَلَاحِ, قَالَ: اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ } [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஃபஜ்ர் அதானில் முஅத்தின் 'ஹைய்ய அலல்-ஃபலாஹ்' (வெற்றியை நோக்கி வாருங்கள்) என்று கூறும்போது, 'அஸ்ஸலாத்து கைருன் மினன்-நவ்ம்' (தொழுகை உறக்கத்தை விடச் சிறந்தது) என்று கூறுவது சுன்னாவாகும்."

عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَلَّمَهُ اَلْآذَانَ, فَذَكَرَ فِيهِ اَلتَّرْجِيعَ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.‏ وَلَكِنْ ذَكَرَ اَلتَّكْبِيرَ فِي أَوَّلِهِ مَرَّتَيْنِ فَقَطْ [1]‏ .‏
அபூ மஹ்தூரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அதானைக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். மேலும் அவர் (அறிவிப்பாளர்) அதில் தர்ஜீஃஐக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இதனை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார். ஆனால், அவர் அதன் ஆரம்பத்தில் தக்பீரை இரண்டு முறை மட்டுமே குறிப்பிட்டுள்ளார்.

وَرَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ فَذَكَرُوهُ مُرَبَّعًا [1]‏ .‏
மேலும் இதனை அல்-கம்ஸா அறிவித்துள்ளனர். அவர்கள் இதனை நான்கு முறை எனக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

وَعَنْ أَنَسِ]بْنِ مَالِكٍ] ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ اَلْآذَانَ, وَيُوتِرَ اَلْإِقَامَةَ, إِلَّا اَلْإِقَامَةَ, يَعْنِي قَوْلَهُ: قَدْ قَامَتِ اَلصَّلَاةُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَلَمْ يَذْكُرْ مُسْلِمٌ اَلِاسْتِثْنَاءَ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பிலால் (ரழி) அவர்கள், அதானை இரட்டை வார்த்தைகளிலும், இகாமத்தை ஒற்றை வார்த்தைகளிலும் கூறுமாறு கட்டளையிடப்பட்டார்கள்; ‘கத் காமதிஸ் ஸலாஹ்’ (தொழுகை நிலைபெற்றுவிட்டது) என்பதைத் தவிர (இச்சொல்லை இரண்டு முறை கூறவேண்டும்).

இதனை புஹாரி, முஸ்லிம் இருவரும் பதிந்துள்ளனர். ஆனால் முஸ்லிம் அவர்கள் இந்த விதிவிலக்கைக் குறிப்பிடவில்லை.

وَلِلنَّسَائِيِّ: { أَمَرَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِلَالاً } [1]‏ .‏
அன்-நஸாஈ அவர்களின் ஒரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு வந்துள்ளது:

"பிலால் (ரழி) அவர்களுக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்."
وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { رَأَيْتُ بِلَالاً يُؤَذِّنُ وَأَتَتَبَّعُ فَاهُ, هَاهُنَا وَهَاهُنَا, وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ [1]‏ .‏
அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பிலால் (ரழி) பாங்கு சொல்வதை நான் பார்த்தேன். நான் அவர்களின் வாயையே இங்கும் அங்கும் (வலது புறமும் இடது புறமும்) பின்தொடர்ந்து கவனித்துக் கொண்டிருந்தேன்; அவர்களின் இரு விரல்களும் அவர்களின் காதுகளில் இருந்தன.

இதை அஹ்மத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

وَلِابْنِ مَاجَهْ: وَجَعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ [1]‏ .‏
இப்னு மாஜாவின் அறிவிப்பில் - 'மேலும், அவர்கள் தங்கள் விரல்களைத் தங்கள் காதுகளில் வைத்தார்கள்'.
وَلِأَبِي دَاوُدَ: { لَوَى عُنُقَهُ, لَمَّا بَلَغَ حَيَّ عَلَى اَلصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالاً وَلَمْ يَسْتَدِرْ } [1]‏ .‏
மேலும் அபூதாவுத் அவர்களின் ஓர் அறிவிப்பில் - 'அவர்கள் ஹய்ய அலஸ்ஸலாஹ் (தொழுகையின் பால் வாருங்கள்) என்பதை அடையும்போது, தங்கள் கழுத்தை வலப்புறமும் இடப்புறமும் திருப்பினார்கள், தங்கள் உடலைத் திருப்பவில்லை'.
وَأَصْلِهِ فِي اَلصَّحِيحَيْنِ [1]‏ .‏
மேலும், இதன் அடிப்படை ஸஹீஹைனில் (அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) உள்ளது.

وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَعْجَبَهُ صَوْتُهُ, فَعَلَّمَهُ اَلْآذَانَ } رَوَاهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ [1]‏ .‏
அபூ மஹ்தூரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரது குரலை விரும்பினார்கள்; எனவே, அவருக்கு அதானை (தொழுகைக்கான அழைப்பு) கற்றுக் கொடுத்தார்கள்.
இதை இப்னு குஸைமா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { صَلَّيْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْعِيدَيْنِ, غَيْرَ مَرَّةٍ وَلَا مَرَّتَيْنِ, بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இரு 'ஈத்' பெருநாட்களையும், ஒரு முறை அல்லது இரு முறை மட்டுமல்ல, அதான் அல்லது இகாமத் இல்லாமல் தொழுதேன். முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.
وَنَحْوُهُ فِي اَلْمُتَّفَقِ: عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, وَغَيْرُهُ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களும் மற்றவர்களும் அறிவித்த இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பு, அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்களில் இடம்பெற்றுள்ளது.
وَعَنْ أَبِي قَتَادَةٌ فِي اَلْحَدِيثِ اَلطَّوِيلِ, { فِي نَوْمهُمْ عَنْ اَلصَّلَاةِ ‏- ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ, فَصَلَّى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَمَا كَانَ يَصْنَعُ كُلَّ يَوْمٍ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
(தொழுகையைத் தவறவிட்டு) அவர்கள் உறங்கியது பற்றிய நீண்ட ஹதீஸில் அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"பிறகு பிலால் (ரழி) அவர்கள் அதான் கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் செய்வதைப் போலவே தொழுதார்கள்."
அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

وَلَهُ عَنْ جَابِرٍ; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَتَى اَلْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا اَلْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ, بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ } [1]‏ .‏
முஸ்லிம் அவர்களும் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் முஸ்தலிஃபாவிற்கு வந்து, அங்கு மஃரிப் மற்றும் இஷா ஆகிய இரு தொழுகைகளையும் ஓர் அதான், இரண்டு இகாமத்துகள் கொண்டு தொழுதார்கள்.
وَلَهُ عَنْ اِبْنِ عُمَرَ: { جَمَعَ بَيْنَ اَلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ } [1]‏ .‏
முஸ்லிம் அவர்களும் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மஃரிப் மற்றும் இஷாத் தொழுகைகளை ஒரே இகாமத் கொண்டு ஜம்உ செய்தார்கள்.
زَادَ أَبُو دَاوُدَ: { لِكُلِّ صَلَاةٍ } .‏
அபூ தாவூத் அவர்கள் இந்த வார்த்தைகளைச் சேர்த்தார்கள்:
"ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும்".
وَفِي رِوَايَةِ لَهُ: { وَلَمْ يُنَادِ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا } .‏
மேலும் அவரின் மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அவ்விரண்டில் எதற்கும் அதான் கூறப்படவில்லை."

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ, وَعَائِشَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ بِلَالاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ, فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ اِبْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ", وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى لَا يُنَادِي, حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْتَ, أَصْبَحْتَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏

وَفِي آخِرِهِ إِدْرَاجٌ [2]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் ஆயிஷா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பிலால் (ரழி) இரவாக இருக்கும்போதே அதான் கூறுகிறார். எனவே, இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) அதான் கூறும் வரை நீங்கள் உண்ணுங்கள், பருகுங்கள்." மேலும், அவர் (இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி)) பார்வையற்றவராக இருந்தார். அவரிடம், "காலை ஆகிவிட்டது, காலை ஆகிவிட்டது" என்று கூறப்படும் வரை அவர் அதான் கூறமாட்டார். இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது.

இதன் கடைசிப் பகுதியில் ஒரு 'இத்ராஜ்' உள்ளது.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ; { إِنَّ بِلَالاً أَذَّنَ قَبْلَ اَلْفَجْرِ, فَأَمَرَهُ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ يَرْجِعَ, فَيُنَادِيَ: "أَلَا إِنَّ اَلْعَبْدَ نَامَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَضَعَّفَهُ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பிலால் (ரழி) அவர்கள் வைகறைக்கு முன்பே பாங்கு சொல்லிவிட்டார்கள். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் திரும்பிச் சென்று, "அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக (இந்த) அடியார் உறங்கிவிட்டார்" என்று அறிவிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். இதனை அபூதாவூத் பதிவுசெய்துள்ளார், மேலும் இதனை அவர் பலவீனமானது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا سَمِعْتُمْ اَلنِّدَاءَ, فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ اَلْمُؤَذِّنُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீங்கள் அதானைக் கேட்கும்போது, முஅத்தின் (பாங்கு சொல்பவர்) கூறுவதை நீங்களும் கூறுங்கள்.” (புகாரி, முஸ்லிம்)
وَلِلْبُخَارِيِّ: عَنْ مُعَاوِيَةَ [1]‏ .‏
மேலும் புகாரி அவர்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்கள் வழியாக இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.
وَلِمُسْلِمٍ: { عَنْ عُمَرَ فِي فَضْلِ اَلْقَوْلِ كَمَا يَقُولُ اَلْمُؤَذِّنُ كَلِمَةً كَلِمَةً, سِوَى اَلْحَيْعَلَتَيْنِ, فَيَقُولُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاَللَّهِ } [1]‏ .‏
முஅத்தின் கூறுவதை வார்த்தைக்கு வார்த்தை திரும்பச் சொல்வதன் சிறப்பைப் பற்றி உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு அறிவிப்பை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில், முஅத்தின்:
"ஹைய்ய அலஸ்-ஸலாஹ், ஹைய்ய அலல்-ஃபலாஹ் (தொழுகையின் பால் வாருங்கள், வெற்றியின் பால் வாருங்கள்)" என்று கூறும்போது, ஒருவர்: "லா ஹவ்ல வலா குவ்வத்த இல்லா பில்லாஹ் (அல்லாஹ்வைக் கொண்டேயன்றி எந்த ஆற்றலும் சக்தியும் இல்லை)" என்று கூற வேண்டும்.
وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ اِجْعَلْنِي إِمَامَ قَوْمِي .‏ قَالَ : "أَنْتَ إِمَامُهُمْ , وَاقْتَدِ بِأَضْعَفِهِمْ , وَاِتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لَا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا } أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ , وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ .‏ [1]‏
உஸ்மான் பின் அபுல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை என் சமூகத்தாருக்கு இமாமாக (தலைவராக) ஆக்குங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "நீங்களே அவர்களுடைய இமாம் ஆவீர். அவர்களில் மிகவும் பலவீனமானவரைப் பின்பற்றுங்கள். மேலும், அதான் கூறுவதற்காகக் கூலி வாங்காத ஒரு முஅத்தினை நியமியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இதை அல்-கம்ஸா (ஐவர்) பதிவு செய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதீ இதை ஹஸன் என்றும், அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ لَنَا اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ وَإِذَا حَضَرَتِ اَلصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ .‏ .‏ .‏ } اَلْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَةُ .‏ [1]‏
மாலிக் பின் ஹுவைரிஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள், "ஸலாத் (தொழுகை) உடைய நேரம் வந்தால், உங்களில் ஒருவர் அதான் கூறட்டும்." இதை அஸ்ஸப்ஆ அறிவித்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لِبِلَالٍ : { إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ , وَإِذَا أَقَمْتُ فَاحْدُرْ , وَاجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ قَدْرَ مَا يَفْرُغُ اَلْآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ } اَلْحَدِيثَ .‏ رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ .‏ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிலால் (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள், "நீர் அதான் சொல்லும்போது, நிறுத்தி நிதானமாகச் சொல்வீராக; மேலும் நீர் இகாமத் சொல்லும்போது, விரைவாகச் சொல்வீராக. உமது அதானுக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையில் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருப்பவர் தனது உணவை முடிப்பதற்குத் தேவையான அளவு நேரம் இடைவெளி விடுவீராக." இதனை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இதனை 'ளயீஃப்' (பலவீனமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَلَهُ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { لَا يُؤَذِّنُ إِلَّا مُتَوَضِّئٌ } وَضَعَّفَهُ أَيْضًا [1]‏ .‏

فَالْحَدِيثُ ضَعِيفٌ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உளூச் செய்தவரைத் தவிர வேறு யாரும் அதான் கூறக்கூடாது".
இதனை (இமாம் திர்மிதீ) பதிவு செய்து, இதனையும் பலவீனப்படுத்தியுள்ளார். ஆகவே இந்த ஹதீஸ் மர்ஃபூஃ (நபிமொழி) ஆகவும், மவ்கூஃப் (தோழர் கூற்று) ஆகவும் பலவீனமானதாகும்.

وَلَهُ : عَنْ زِيَادِ بْنِ اَلْحَارِثِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ } وَضَعَّفَهُ أَيْضًا [1]‏ .‏
ஜியாத் பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்படுவதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதான் சொல்பவரே இகாமத்தும் சொல்ல வேண்டும்.” இதை அத்-திர்மிதீ அவர்கள் பதிவுசெய்து, தஃயீஃப் (பலவீனமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَلِأَبِي دَاوُدَ: فِي حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ : أَنَا رَأَيْتُهُ ‏- يَعْنِي : اَلْأَذَانُ ‏- وَأَنَا كُنْتُ أُرِيدُهُ .‏ قَالَ : فَأَقِمْ أَنْتَ وَفِيهِ ضَعْفٌ أَيْضًا [1]‏ .‏
அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில் அப்துல்லாஹ் பின் ஜைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் அதைக் கண்டேன், அதாவது அதானை (ஒரு கனவில்), மேலும் நான் அதை அறிவிக்க விரும்பினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் இகாமத் சொல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இந்த ஹதீஸும் ழயீஃப் (பலவீனமானது) ஆகும்.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْمُؤَذِّنُ أَمْلَكُ بِالْأَذَانِ , وَالْإِمَامُ أَمْلَكُ بِالْإِقَامَةِ } رَوَاهُ اِبْنُ عَدِيٍّ وَضَعَّفَهُ .‏ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதானை அறிவிக்கும் நேரத்தை நிர்ணயிப்பதற்கு முஅத்தின் அதிக உரிமை பெற்றவர்; மேலும் இகாமத்தை எப்போது கூறுவது என்பதை நிர்ணயிப்பதற்கு இமாம் அதிக உரிமை பெற்றவர்." இதை இப்னு அதீ அறிவித்து, இதனை தஃப் (பலவீனமானது) என தரப்படுத்தினார்கள்.
وَلِلْبَيْهَقِيِّ نَحْوُهُ : عَنْ عَلِيٍّ مِنْ قَوْلِهِ [1]‏ .‏
அலி (ரழி) அவர்களின் கூற்றிலிருந்து இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பை அல்-பைஹகீ அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يُرَدُّ اَلدُّعَاءُ بَيْنَ اَلْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ .‏ [1]‏ .‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதானுக்கும் இகாமத்துக்கும் இடையில் செய்யப்படும் பிரார்த்தனை நிராகரிக்கப்படுவதில்லை." இதனை அந்-நஸாயீ அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
]وَعَنْ جَابِرٍ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ اَلنِّدَاءَ : اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ اَلدَّعْوَةِ اَلتَّامَّةِ , وَالصَّلَاةِ اَلْقَائِمَةِ , آتِ مُحَمَّدًا اَلْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ , وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا اَلَّذِي وَعَدْتَهُ , حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ .‏ [1]‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் பாங்கொலியைக் கேட்கும் போது,

'அல்லாஹும்ம ரப்ப ஹாதிஹித் தஃவத்தித் தாம்மா, வஸ்ஸலாதில் காயிமா, ஆதி முஹம்மதனில் வஸீலத வல் ஃபளீலா, வப்அஸ்ஹு மகாமம் மஹ்மூதனில்லதீ வஅத்தஹ்'

(பொருள்: யா அல்லாஹ்! இந்த முழுமையான அழைப்பிற்கும், நிறைவேற்றப்படவிருக்கும் தொழுகைக்கும் உரிய இரட்சகனே! முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு வஸீலாவையும் (பரிந்துரை செய்யும் தகுதியையும்) ஃபளீலாவையும் (சிறப்பையும்) வழங்குவாயாக. மேலும், நீ அவர்களுக்கு வாக்களித்த புகழுக்குரிய இடத்திற்கு அவர்களை எழுப்புவாயாக!)

என்று கூறினால், மறுமை நாளில் அவருக்கு என்னுடைய பரிந்துரை உறுதியாகிவிட்டது."

இதை அல்அர்பஆ (நால்வர்) பதிவு செய்துள்ளனர்.

عَنْ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فِي اَلصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ , وَلْيَتَوَضَّأْ , وَلْيُعِدْ اَلصَّلَاةَ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ .‏ [1]‏
அலீ பின் தல்க் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஸலாத்தில் (தொழுகையில்) இருக்கும் போது அவருக்குக் காற்றுப் பிரிந்தால், அவர் தொழுகையை முறித்துவிட்டு, உளூச் செய்து, மீண்டும் தொழுகையை நிறைவேற்ற வேண்டும்." இதை அல்-கம்ஸா அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.
]وَعَنْ عَائِشَةَ ‏- رضى الله عنها ‏- قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ , أَوْ رُعَافٌ , أَوْ مَذْيٌ , فَلْيَنْصَرِفْ , فَلْيَتَوَضَّأْ , ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ , وَهُوَ فِي ذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ , وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் வாந்தி எடுத்தாலும், மூக்கிலிருந்து இரத்தம் வடிந்தாலும், அல்லது மதீயை வெளியிட்டாலும், அவர் சென்று உளூ செய்து, அந்த நேரத்தில் பேசாத நிபந்தனையின் பேரில், தனது ஸலாத்தை (தொழுகையை) அவர் நிறுத்திய இடத்திலிருந்தே தொடர்ந்து பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்”.

இதனை இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இது அஹ்மத் அவர்களால் பலவீனமானது எனத் தரப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
وَعَنْهَا , عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { لَا يَقْبَلُ اَللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ.‏ [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பருவடைந்த ஒரு பெண்ணின் ஸலாத் (தொழுகை), அவள் கிமார் அணிந்தாலன்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது." இதை அந்-நஸாயீயைத் தவிர அல்-கம்ஸா பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், இப்னு குஸைமா இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.
وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لَهُ : { إِنْ كَانَ اَلثَّوْبُ وَاسِعًا فَالْتَحِفْ بِهِ" } ‏- يَعْنِي : فِي اَلصَّلَاةِ ‏- وَلِمُسْلِمٍ : { "فَخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ ‏- وَإِنْ كَانَ ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ بِهِ " } .‏ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கூறினார்கள்: "ஆடை விசாலமானதாக இருந்தால், அதை (உங்கள் உடலைச் சுற்றிப்) போர்த்திக்கொள்ளுங்கள்." அதாவது தொழுகையில்.

முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில், "அதன் இரு முனைகளையும் மாற்றிப் போடுங்கள்; அது குறுகியதாக இருந்தால், அதை இடுப்பில் கட்டிக்கொள்ளுங்கள்" என்றுள்ளது. இருவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

وَلَهُمَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي اَلثَّوْبِ اَلْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقِهِ مِنْهُ شَيْءٌ } [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"உங்களில் எவரும் தனது தோளின் மீது ஆடையின் எந்தப் பகுதியும் இல்லாத நிலையில், ஒரே ஆடையில் தொழ வேண்டாம்." (இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் இருவரும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- ; أَنَّهَا سَأَلَتْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَتُصَلِّي اَلْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ وَخِمَارٍ , بِغَيْرِ إِزَارٍ ? قَالَ : "إِذَا كَانَ اَلدِّرْعُ سَابِغًا يُغَطِّي ظُهُورَ قَدَمَيْهَا } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَ اَلْأَئِمَّةُ وَقْفَهُ .‏ [1]‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "ஒரு பெண், கீழ் ஆடை அணியாமல், நீண்ட அங்கியில் மற்றும் முக்காடுடன் தொழலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அந்த நீண்ட அங்கி தாராளமாக இருந்து, அவளுடைய பாதங்களின் மேற்புறத்தை மறைத்தால் (அவ்வாறு தொழலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இமாம்கள் இதனை மவ்கூஃப் (உம்மு ஸலமாவின் ஒரு கூற்று) எனத் தரம் பிரித்துள்ளனர்.
وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { كُنَّا مَعَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي لَيْلَةٍ مَظْلَمَةٍ , فَأَشْكَلَتْ عَلَيْنَا اَلْقِبْلَةُ , فَصَلَّيْنَا .‏ فَلَمَّا طَلَعَتِ اَلشَّمْسُ إِذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا إِلَى غَيْرِ اَلْقِبْلَةِ , فَنَزَلَتْ : (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اَللَّهِ )‏ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ .‏ [1]‏
ஆமிர் பின் ரபிஆ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஓர் இருண்ட இரவில் இருந்தோம். அப்போது எங்களுக்கு கிப்லா (திசை) குழப்பமாகிவிட்டது; ஆகவே நாங்கள் தொழுதோம். சூரியன் உதித்தபோது, நாங்கள் கிப்லா அல்லாத திசையை நோக்கித் தொழுதிருந்தது தெரியவந்தது. அப்போது, ‘(ஃபஅய்னமா துவல்லூ ஃபதம்ம வஜ்ஹுல்லாஹ்)’ - ‘ஆகவே, நீங்கள் எத்திசையில் திரும்பினாலும் அங்கே அல்லாஹ்வின் முகம் இருக்கிறது’ என்று (வசனம்) அருளப்பட்டது.”
இதை திர்மிதி பதிவு செய்து, இதனை தஈஃப் (பலவீனமானது) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَقَوَّاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கிழக்கிற்கும் மேற்கிற்கும் இடைப்பட்ட திசையே கிப்லாவாகும்."
இதை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; மேலும் புகாரி அவர்கள் இதனை வலுப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
ஆமிர் பின் ரபிஆ (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் வாகனத்தில் அமர்ந்தவாறு, அது எந்தத் திசையை முன்னோக்கியிருந்தபோதிலும் அந்தத் திசையிலேயே தொழுவதை நான் கண்டேன். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
زَادَ اَلْبُخَارِيُّ : { يُومِئُ بِرَأْسِهِ , وَلَمْ يَكُنْ يَصْنَعُهُ فِي اَلْمَكْتُوبَةِ } [1]‏ .‏
அல்-புகாரி மேலும் கூறினார்கள்:

"அவர்கள் தமது தலையால் சைகை செய்தார்கள். கடமையான தொழுகைகளில் (வாகனத்தில் தொழுவதை) அவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை."
وَلِأَبِي دَاوُدَ : مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ : { كَانَ إِذَا سَافَرَ فَأَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ اِسْتَقْبَلَ بِنَاقَتِهِ اَلْقِبْلَةِ , فَكَبَّرَ , ثُمَّ صَلَّى حَيْثُ كَانَ وَجْهَ رِكَابِهِ } وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ .‏ [1]‏
அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸின் மற்றொரு அறிவிப்பில் அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பயணம் செய்யும்போது, உபரியான தொழுகையைத் தொழ நாடினால், தமது வாகன ஒட்டகத்தை கிப்லாவை நோக்கித் திருப்பி, "அல்லாஹு அக்பர்" என்று கூறி, அது எந்த திசையில் திரும்பியதோ அந்த திசையை நோக்கியே தொழுவார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (நல்லது) ஆகும்.
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا اَلْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَلَهُ عِلَّةٌ .‏ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கப்ருஸ்தானையும் குளியலறையையும் தவிர, பூமி முழுவதும் தொழுமிடமாகும்."
இதை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அதில் 'இல்லத்' (ஒரு குறை) உள்ளது.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏-]قَالَ] : { نَهَى اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعِ مَوَاطِنَ : اَلْمَزْبَلَةِ , وَالْمَجْزَرَةِ , وَالْمَقْبَرَةِ , وَقَارِعَةِ اَلطَّرِيقِ , وَالْحَمَّامِ , وَمَعَاطِنِ اَلْإِبِلِ , وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اَللَّهِ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَضَعَّفَهُ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏழு இடங்களில் தொழுவதைத் தடை செய்தார்கள்; குப்பை கூளம் கொட்டும் இடம், பிராணிகள் அறுக்கப்படும் இடம், கப்ருஸ்தான் (கல்லறை), பாதையின் நடுப்பகுதி, குளியலறை, தண்ணீர் அருந்தும் இடத்தில் ஒட்டகங்கள் தங்கும் இடம் மற்றும் கஃபாவின் கூரையின் மீது. இதை திர்மிதீ அவர்கள் பதிவுசெய்து, இது ளயீஃப் (பலவீனமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَعَنْ أَبِي مَرْثَدٍ اَلْغَنَوِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ : { لَا تُصَلُّوا إِلَى اَلْقُبُورِ , وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏
அபூ மர்ஸத் அல்-கனவி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “கப்ருகளை முன்னோக்கித் தொழாதீர்கள், மேலும் அவற்றின் மீது உட்காராதீர்கள்” என்று கூற நான் கேட்டேன்.
நூல்: முஸ்லிம்
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ اَلْمَسْجِدَ , فَلْيَنْظُرْ, فَإِنْ رَأَى فِي نَعْلَيْهِ أَذًى أَوْ قَذَرًا فَلْيَمْسَحْهُ , وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ [1]‏
அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரேனும் பள்ளிவாசலுக்கு வந்தால், அவர் தனது காலணிகளைப் பார்க்கட்டும், அதில் அசுத்தத்தைக் கண்டால், அதைத் துடைத்துவிட்டு, பின்னர் அவற்றில் தொழுது கொள்ளட்டும்." இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், மேலும் இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمْ اَلْأَذَى بِخُفَّيْهِ فَطَهُورُهُمَا اَلتُّرَابُ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ [1]‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தமது இரு தோற் காலுறைகளால் அசுத்தத்தை மிதித்துவிட்டால், பூமியே அவற்றுக்குத் தூய்மையாகும்." இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ اَلْحَكَمِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ هَذِهِ اَلصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ اَلنَّاسِ , إِنَّمَا هُوَ اَلتَّسْبِيحُ , وَالتَّكْبِيرُ , وَقِرَاءَةُ اَلْقُرْآنِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
முஆவியா பின் அல்-ஹகம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக இந்தத் தொழுகையில் மனிதர்களின் பேச்சுகளில் எதுவும் தகாது. அதுவோ தஸ்பீஹ் (அல்லாஹ்வைத் துதித்தல்), தக்பீர் (அல்லாஹ்வைப் பெருமைப்படுத்துதல்) மற்றும் குர்ஆன் ஓதுதல் ஆகியவையாகும்."

ஆதாரம்: முஸ்லிம்

وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { إِنْ كُنَّا لَنَتَكَلَّمُ فِي اَلصَّلَاةِ عَلَى عَهْدِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُكَلِّمُ أَحَدُنَا صَاحِبَهُ بِحَاجَتِهِ , حَتَّى نَزَلَتْ : (حَافِظُوا عَلَى اَلصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ اَلْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)‏ ]اَلْبَقَرَة : 238] , فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ , وَنُهِينَا عَنْ اَلْكَلَامِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ [1]‏
ஸைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் தொழுகையில் பேசிக்கொண்டிருந்தோம். எங்களில் ஒருவர் தமது தேவை குறித்துத் தமது தோழரிடம் பேசுவார். இந்நிலையில் **‘ஹாஃபிளூ அலஸ் ஸலவாதி வஸ்ஸலாதில் வுஸ்தா, வகூமூ லில்லாஹி கானிதீன்’** (தொழுகைகளைப் பேணிக் கொள்ளுங்கள்; குறிப்பாக நடுத் தொழுகையை. மேலும், அல்லாஹ்வுக்குக் கட்டுப்பட்டு நில்லுங்கள் - 2:238) எனும் வசனம் இறங்கியது. எனவே நாங்கள் (தொழுகையில்) மௌனமாக இருக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டோம்; பேசுவதற்குத் தடைவிதிக்கப்பட்டோம்.”

(நூல்: புகாரி, முஸ்லிம்). இது முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ , وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தஸ்பீஹ் கூறுவது ஆண்களுக்கும், கை தட்டுவது பெண்களுக்கும் உரியதாகும்." புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவிக்கின்றனர்.
زَادَ مُسْلِمٌ { فِي اَلصَّلَاةِ } .‏
முஸ்லிம் அறிவிப்பில், "தொழுகையில்" என்று கூடுதலாக வந்துள்ளது.

وَعَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : { رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّي , وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ اَلْمِرْجَلِ , مِنْ اَلْبُكَاءِ }
أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ , إِلَّا اِبْنَ مَاجَهْ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ .‏ [1]‏
அப்துல்லாஹ் பின் அஷ்-ஷிக்கீர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
“நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுதுகொண்டிருந்ததைக் கண்டேன். அப்போது அழுகையின் காரணமாக, ஒரு பானை கொதிப்பதைப் போன்று அவர்களது நெஞ்சிலிருந்து சத்தம் வந்து கொண்டிருந்தது.”

இதை இப்னு மாஜாவைத் தவிர அல்-காம்ஸா அறிவித்துள்ளனர். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

وَعَنْ عَلَيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { كَانَ لِي مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مَدْخَلَانِ , فَكُنْتُ إِذَا أَتَيْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي تَنَحْنَحَ لِي } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ , وَابْنُ مَاجَهْ .‏ [1]‏
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் எனக்கு (செல்வதற்கு) இரண்டு நேரங்கள் இருந்தன. நான் அவர்களிடம் வரும்போது அவர்கள் தொழுதுகொண்டிருந்தால், எனக்காகத் தொண்டையைக் கனைப்பார்கள்."

இதை நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏-]قَالَ] : { قُلْتُ لِبِلَالٍ : كَيْفَ رَأَيْتُ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَرُدَّ عَلَيْهِمْ حِينَ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ , وَهُوَ يُصَلِّي ? قَالَ : يَقُولُ هَكَذَا , وَبَسَطَ كَفَّهُ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ [1]‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் பிலால் (ரழி) அவர்களிடம், “நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையில் ஈடுபட்டிருக்கும்போது, அவர்களின் (சஹாபாக்களின்) சலாமுக்கு எப்படிப் பதில் சொல்வதைக் கண்டீர்கள்?” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர் (பிலால்), "அவர்கள் இவ்வாறு செய்வார்கள்" என்று கூறி, தனது உள்ளங்கையை விரித்துக் காட்டினார்கள்.

நூல்: அபூதாவூத், திர்மிதி. இமாம் திர்மிதி அவர்கள் இது ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.
وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتِ زَيْنَبَ , فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا , وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒருமுறை) ஸைனப் அவர்களின் மகளான உமாமாவைச் சுமந்துகொண்டு தொழுகை நடத்திக்கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் ஸஜ்தாச் செய்யும்போது, அவளைக் கீழே வைத்துவிடுவார்கள்; மேலும் அவர்கள் நிலைக்கு வரும்போது அவளைத் தூக்கிக்கொள்வார்கள். இது புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
وَلِمُسْلِمٍ : { وَهُوَ يَؤُمُّ اَلنَّاسَ فِي اَلْمَسْجِدِ } .‏
முஸ்லிமில் உள்ளது:

"அவர்கள் மஸ்ஜிதில் மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்திக் கொண்டிருந்தபோது..."
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اُقْتُلُوا اَلْأَسْوَدَيْنِ فِي اَلصَّلَاةِ : اَلْحَيَّةَ, وَالْعَقْرَبَ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தொழுகையில் இரண்டு கரிய நிறப் பிராணிகளான பாம்பையும், தேளையும் கொல்லுங்கள்.”

இதை அல்-அர்பஆ (நான்கு நூலாசிரியர்கள்) அறிவித்துள்ளார்கள்; மேலும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.

عَنْ أَبِي جُهَيْمِ بْنِ اَلْحَارِثِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَوْ يَعْلَمُ اَلْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ اَلْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ مِنْ اَلْإِثْمِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ .‏ [1]‏
அபு ஜுஹைம் பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தொழுகையாளிக்கு முன்னால் செல்பவர், தன்மீதுள்ள பாவத்தை அறிவாராயின், அவருக்கு முன்னால் செல்வதை விட நாற்பது (காலம்) நிற்பது அவருக்குச் சிறந்ததாகும்."
புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளனர். இந்த வாசகம் புஹாரியில் இடம்பெற்றுள்ளது.

وَوَقَعَ فِي اَلْبَزَّارِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ : { أَرْبَعِينَ خَرِيفًا } [1]‏
அல்-பஸ்ஸாரில் மற்றொரு வழியாக "நாற்பது ஆண்டுகள்" என்று இடம் பெற்றுள்ளது.

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { سُئِلَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-‏- فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ‏- عَنْ سُتْرَةِ اَلْمُصَلِّي .‏ فَقَالَ : "مِثْلُ مُؤْخِرَةِ اَلرَّحْلِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

தபூக் போரின்போது, தொழுபவரின் ஸுத்ரா குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது; அதற்கு அவர்கள், "அது வாகனத்தின் சேணத்தின் பின்புறத்தைப் போன்றதாகும்" என்று கூறினார்கள். அறிவித்தவர்: முஸ்லிம்.
وَعَنْ سَبْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ اَلْجُهَنِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لِيَسْتَتِرْ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ وَلَوْ بِسَهْمٍ } أَخْرَجَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏
ஸப்ரா பின் மஃபத் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஒரு அம்பைக் கொண்டாவது தமது தொழுகையில் ஒரு தடுப்பை (ஸுத்ரா) ஏற்படுத்திக்கொள்ளட்டும்."
நூல்: ஹாகிம்.

وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ يَقْطَعُ صَلَاةَ اَلْمَرْءِ اَلْمُسْلِمِ ‏- إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ مُؤْخِرَةِ اَلرَّحْلِ ‏- اَلْمَرْأَةُ , وَالْحِمَارُ , وَالْكَلْبُ اَلْأَسْوَدُ .‏ .‏ .‏ " اَلْحَدِيثَ .‏ } وَفِيهِ { اَلْكَلْبُ اَلْأَسْوَدِ شَيْطَانٌ } .‏ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ தர் அல்-கிஃபாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவருக்கு முன்னால் சேணத்தின் பின்புறத்தைப் போன்ற (ஒரு தடுப்புப் பொருள்) இல்லையென்றால், ஒரு முஸ்லிமின் ஸலாத் (தொழுகை), ஒரு பெண், ஒரு கழுதை மற்றும் ஒரு கறுப்பு நாய் (குறுக்கே செல்வதால்) முறிந்துவிடும்." மேலும் அதன் முடிவில், "கறுப்பு நாய் ஒரு ஷைத்தான்" என்று உள்ளது. அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.
وَلَهُ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- نَحْوُهُ دُونَ : اَلْكَلْبِ [1]‏
முஸ்லிம் அவர்களும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாக, கல்ப் (நாய்) என்ற குறிப்பு இல்லாமல் இதே போன்ற ஒரு ஹதீஸை அறிவித்தார்கள்.
وَلِأَبِي دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيِّ : عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- نَحْوُهُ , دُونَ آخِرِهِ .‏ وَقَيَّدَ اَلْمَرْأَةَ بِالْحَائِضِ [1]‏ .‏
அபூதாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகிய நூல்களில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வழியாக இதே போன்ற செய்தி பதிவாகியுள்ளது. ஆனால் அதன் இறுதிப் பகுதி இதில் இல்லை. மேலும் அதில், 'பெண்' என்பதை 'மாதவிடாய் உடையவள்' என்று அவர் வரையறுத்துள்ளார்.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إِلَى شَيْءٍ يَسْتُرُهُ مِنْ اَلنَّاسِ , فَأَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَجْتَازَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلْيَدْفَعْهُ , فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ , فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர், மக்களிடமிருந்து தம்மை மறைக்கும் ஒரு பொருளை (சுத்ராவாக) முன்னோக்கி வைத்துத் தொழும்போது, எவரேனும் அவருக்கு முன்னால் (அவருக்கும் அந்தப் பொருளுக்கும் இடையில்) கடந்து செல்ல முயன்றால், அவரைத் தடுக்கட்டும். அவர் மீறிச் செல்ல முயன்றால், அவருடன் சண்டையிடட்டும். ஏனெனில், அவன் ஒரு ஷைத்தான் ஆவான்." புஹாரி, முஸ்லிம்.
وَفِي رِوَايَةٍ : { فَإِنَّ مَعَهُ اَلْقَرِينَ } [1]‏ .‏
மற்றொரு அறிவிப்பில்:

"ஏனெனில் அவனுடன் (ஷைத்தானாகிய) கூட்டாளி இருக்கிறான்."

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا , فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَنْصِبْ عَصًا , فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَلْيَخُطَّ خَطًّا , ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَنْ مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَلَمْ يُصِبْ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مُضْطَرِبٌ , بَلْ هُوَ حَسَنٌ .‏ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தொழும்போது, அவர் தமக்கு முன்னால் ஒரு பொருளை வைத்துக் கொள்ளட்டும். அவர் ஒரு பொருளைப் பெற முடியாவிட்டால், ஒரு குச்சியை நட்டு வைக்கட்டும்; ஆனால் அவரிடம் குச்சி இல்லையென்றால், ஒரு கோட்டைக் கிழித்துக் கொள்ளட்டும். பின்னர் அவருக்கு முன்னால் கடந்து செல்பவரால் அவருக்கு எந்தப் பாதிப்பும் ஏற்படாது."

இதை அஹ்மத் மற்றும் இப்னு மாஜா பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார். மேலும் இது முள்தரிப் (குழப்பமானது) என்று கூறுபவரின் கூற்று சரியானது அல்ல. மாறாக இது ஹஸன் (நல்லது) ஆகும்.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا يَقْطَعُ اَلصَّلَاةَ شَيْءٌ , وَادْرَأْ مَا اِسْتَطَعْتَ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ , وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ .‏ [1]‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எதுவும் தொழுகையை முறிக்காது; எனினும் உங்களால் முடிந்தவரை (குறுக்கிடுவதைத்) தடுத்து விடுங்கள்.”
இதை அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ يُصَلِّيَ اَلرَّجُلُ مُخْتَصِرًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ .‏ [1]‏

وَمَعْنَاهُ : أَنْ يَجْعَلَ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ [2]‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஒருவர் இடுப்பில் கை வைத்தவராகத் தொழுவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.”
(புகாரி, முஸ்லிம்). இந்த வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

இதன் பொருள்: ஒருவர் தனது கையைத் தமது இடுப்பின் மீது வைப்பதாகும்.

وَفِي اَلْبُخَارِيِّ : عَنْ عَائِشَةَ ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- أَنَّ ذَلِكَ فِعْلُ اَلْيَهُودِ [1]‏
அல்-புகாரியில் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:
"இது யூதர்களுடைய நடைமுறையாகும்."
وَعَنْ أَنَسٍ‏- رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { إِذَا قُدِّمَ اَلْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ أَنْ تُصَلُّوا اَلْمَغْرِبَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரவு உணவு கொண்டுவரப்பட்டால், நீங்கள் மஃக்ரிப் தொழுவதற்கு முன்பு அதை(ச் சாப்பிட)த் தொடங்குங்கள்." புகாரி, முஸ்லிம்.

وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- [1]‏ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ فِي اَلصَّلَاةِ فَلَا يَمْسَحِ اَلْحَصَى , فَإِنَّ اَلرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ [2]‏
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தொழுகையில் நின்றால், சிறு கற்களைத் துடைக்க வேண்டாம்; ஏனெனில் இறையருள் அவருக்கு நேராக இருக்கிறது."
இதை அல்-கம்ஸா ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

وَزَادَ أَحْمَدُ : وَاحِدَةً أَوْ دَعْ [1]‏
மேலும், அஹ்மத் அவர்கள் மேற்கண்ட ஹதீஸுடன் சேர்த்தார்கள்:

"(கற்களை அகற்றுவது) ஒரு முறை அல்லது (அவற்றை) விட்டுவிடுங்கள்."
وَفِي اَلصَّحِيحِ عَنْ مُعَيْقِيبٍ نَحْوُهُ بِغَيْرِ تَعْلِيلٍ.‏ [1]‏
ஸஹீஹில் முஐகீப் (ரழி) அவர்கள் வழியாக, காரணம் குறிப்பிடப்படாமல் இதைப் போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

عَنْ عَائِشَةَ ‏-‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏-‏- قَالَتْ : { سَأَلْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ اَلِالْتِفَاتِ فِي اَلصَّلَاةِ ? فَقَالَ : "هُوَ اِخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ اَلشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ اَلْعَبْدِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தொழுகையில் திரும்பிப் பார்ப்பது பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அது அடியாரின் தொழுகையிலிருந்து ஷைத்தான் பறித்துக்கொள்ளும் ஒரு பறிப்பாகும்" என்று கூறினார்கள்.

وَلِلتِّرْمِذِيِّ : عَنْ أَنَسٍ ‏- وَصَحَّحَهُ ‏- { إِيَّاكَ وَالِالْتِفَاتَ فِي اَلصَّلَاةِ , فَإِنَّهُ هَلَكَةٌ , فَإِنْ كَانَ فَلَا بُدَّ فَفِي اَلتَّطَوُّعِ } [1]‏
அத்-திர்மிதீ (ரஹ்) அவர்கள், அனஸ் (ரழி) வாயிலாகப் பதிவிட்டு, இதனை ஆதாரப்பூர்வமானது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்:

"தொழுகையில் (முகத்தைத்) திருப்புவதை விட்டும் உன்னை நான் எச்சரிக்கிறேன்; ஏனெனில் நிச்சயமாக அது அழிவாகும். அவ்வாறு செய்தே ஆக வேண்டுமென்றால், உபரியான தொழுகையில் (செய்துகொள்)."

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي اَلصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ , فَلَا يَبْزُقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ , وَلَكِنْ عَنْ شِمَالِهِ تَحْتَ قَدَمِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஸலாத்தில் (தொழுகையில்) ஈடுபட்டிருக்கும்போது, அவர் தனது ரப்புடன் அந்தரங்க உரையாடல் நடத்துகிறார். எனவே அவர் தனக்கு முன்னால் உமிழ வேண்டாம், தனது வலது பக்கமும் வேண்டாம், மாறாக, தனது இடது பக்கத்தில், தனது பாதத்திற்கு அடியில் (உமிழட்டும்)". (புகாரி, முஸ்லிம்)
وَفِي رِوَايَةٍ : { أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ } [1]‏
ஓர் அறிவிப்பில் வந்துள்ளது:

"அல்லது அவரது பாதத்திற்குக் கீழ்."
وَعَنْهُ قَالَ : { كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا فَقَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا , فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ لِي فِي صَلَاتِي } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் ஒரு 'கிராம்' (வண்ணங்கள் தீட்டப்பட்ட ஒரு மென்மையான துணி) வைத்திருந்தார்கள், அதைக் கொண்டு அவர்கள் தங்களது வீட்டின் ஒரு பக்கத்தை மறைத்திருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுடைய இந்த 'கிராமை' அகற்றிவிடுங்கள், ஏனெனில் நான் தொழும்போது அதன் படங்கள் என் முன்னே தோன்றுகின்றன." இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.
وَاتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِهَا فِي قِصَّةِ أَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ , وَفِيهِ : { فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي عَنْ صَلَاتِي } [1]‏
அபூ ஜஹ்மின் 'அம்பிஜானியா' (ஒரு சாதாரண கம்பளி ஆடை) பற்றிய கதையில் வரும் 'ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் இருவரும் (புகாரியும் முஸ்லிமும்) உடன்பட்டுள்ளனர். அதில்: "நிச்சயமாக அது (அந்தக் கமீஸா) எனது தொழுகையிலிருந்து (என் கவனத்தை) திசை திருப்பியது" என்றுள்ளது.

وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَيَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى اَلسَّمَاءِ فِي اَلصَّلَاةِ أَوْ لَا تَرْجِعَ إِلَيْهِمْ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏
ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸலாத்தில் (தொழுகையில்) வானத்தை நோக்கித் தம் பார்வைகளை உயர்த்தும் மக்கள் அதை விட்டும் தவிர்ந்து கொள்ளட்டும்; இல்லையெனில் அவர்களின் பார்வை அவர்களிடம் திரும்ப வராது." முஸ்லிம்.
وَلَهُ : عَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ : { لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ طَعَامٍ , وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ } [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: "உணவு வைக்கப்பட்டிருக்கும் போதும், அல்லது இரண்டு அசுத்தங்களை (அதாவது சிறுநீர் மற்றும் மலம்) வெளியேற்றுவதை அடக்கிக்கொண்டிருக்கும் போதும் எந்தத் தொழுகையும் (சரியான முறையில்) நிறைவேறாது."

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { اَلتَّثَاؤُبُ مِنْ اَلشَّيْطَانِ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَكْظِمْ مَا اِسْتَطَاعَ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கொட்டாவி ஷைத்தானிடமிருந்து வருகிறது. ஆகவே, உங்களில் ஒருவருக்குக் கொட்டாவி வந்தால், அவரால் முடிந்தவரை அதை அடக்கிக் கொள்ளட்டும்." (நூல்: முஸ்லிம்).
وَاَلتِّرْمِذِيُّ , وَزَادَ : { فِي اَلصَّلَاةِ } [1]‏ .‏
இதனை அத்-திர்மிதி அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அவர்கள் கூடுதலாகக் கூறியுள்ளார்கள்:

"ஸலாத் (தொழுகை)யின் போது."
عَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { أَمَرَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِبِنَاءِ اَلْمَسَاجِدِ فِي اَلدُّورِ , وَأَنْ تُنَظَّفَ , وَتُطَيَّبَ.‏ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ , وَصَحَّحَ إِرْسَالَهُ .‏ [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
குடியிருப்புப் பகுதிகளில் மஸ்ஜித்கள் கட்டப்பட வேண்டும் என்றும், அவை தூய்மையாகவும் நறுமணத்துடனும் பேணப்பட வேண்டும் என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். இதனை அஹ்மத், அபூதாவூத், மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள். அவர்களில் இறுதியானவர் (திர்மிதீ) இதனை முர்ஸல் (தாபியீக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடரில் விடுபட்ட இணைப்பு) எனக் கருதினார்கள்.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ قَاتَلَ اَللَّهُ اَلْيَهُودَ : اِتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யூதர்களை அல்லாஹ் சபிக்கட்டும்! அவர்கள் தங்கள் நபிமார்களின் (அலை) கப்ருகளைப் பள்ளிவாசல்களாக ஆக்கிக்கொண்டார்கள்."

ஆதாரம்: புஹாரி, முஸ்லிம்.
وَزَادَ مُسْلِمُ { وَالنَّصَارَى } [1]‏
முஸ்லிம் மேலும் அறிவித்தார்கள்:

"மற்றும் கிறிஸ்தவர்களும்."
وَلَهُمَا : مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- : { كَانُوا إِذَا مَاتَ فِيهِمْ اَلرَّجُلُ اَلصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا } وَفِيهِ : { أُولَئِكَ شِرَارُ اَلْخَلْقِ } [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: "அவர்களில் ஒரு நல்ல மனிதர் மரணித்துவிட்டால், அவரது கப்ரின் மீது அவர்கள் ஒரு வணக்கத் தலத்தைக் கட்டி வந்தார்கள்." மேலும் அந்த ஹதீஸில், "அவர்களே படைப்பினங்களில் மிகத் தீயவர்கள்" என்றும் உள்ளது.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { بَعَثَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-خَيْلاً , فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ , فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي اَلْمَسْجِدِ } اَلْحَدِيثَ .‏ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பிய குதிரைப்படையினர் ஒரு மனிதருடன் திரும்பி வந்து, பிறகு அவரைப் பள்ளிவாசலின் தூண்களில் ஒன்றில் கட்டினார்கள். இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரால் அறிவிக்கப்பட்டது.
وَعَنْهُ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- مُرَّ بِحَسَّانَ يَنْشُدُ فِي اَلْمَسْجِدِ , فَلَحَظَ إِلَيْهِ , فَقَالَ : "قَدْ كُنْتُ أَنْشُدُ , وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ } .‏ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஹஸ்ஸான் (ரழி) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் கவிதை பாடிக்கொண்டிருந்தபோது உமர் (ரழி) அவர்கள் அவ்வழியாகச் சென்றார்கள். அப்போது அவரை முறைத்துப் பார்த்தார்கள். அதற்கு ஹஸ்ஸான் (ரழி) அவர்கள், "உங்களை விடச் சிறந்தவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) இதில் இருந்தபோதே நான் கவிதை பாடியிருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

وَعَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ سَمِعَ رَجُلاً يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي اَلْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ : لَا رَدَّهَا اَللَّهُ عَلَيْكَ , فَإِنَّ اَلْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பள்ளிவாசலில் ஒருவர் தனது தொலைந்து போன பொருளைத் தேடி அறிவிப்பதை யாரேனும் கேட்டால், **'லா ரத்தஹல்லாஹு அலைக்க'** (அல்லாஹ் அதனை உமக்குத் திரும்பக் கிடைக்கச் செய்யாமல் இருப்பானாக!) என்று அவர் கூறட்டும். ஏனெனில், பள்ளிவாசல்கள் இதற்காகக் கட்டப்படவில்லை."

وَعَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ , أَوْ يَبْتَاعُ فِي اَلْمَسْجِدِ , فَقُولُوا : لَا أَرْبَحَ اَللَّهُ تِجَارَتَكَ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ .‏ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பள்ளிவாசலுக்குள் ஒருவர் விற்பதையோ அல்லது வாங்குவதையோ நீங்கள் கண்டால், 'லா அர்பஹல்லாஹு திஜாரதக்க' (அல்லாஹ் உனது வியாபாரத்தை இலாபகரமானதாக ஆக்காதிருப்பானாக!) என்று கூறுங்கள்."

இதை அந்-நஸாயீ மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் திர்மிதீ அவர்கள், இதை 'ஹஸன்' எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تُقَامُ اَلْحُدُودُ فِي اَلْمَسَاجِدِ , وَلَا يُسْتَقَادُ فِيهَا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ ضَعِيف ٍ [1]‏
ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விதிக்கப்பட்ட தண்டனைகளும் பழிவாங்கும் தண்டனைகளும் பள்ளிவாசலுக்குள் நிறைவேற்றப்படக் கூடாது." இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { أُصِيبَ سَعْدٌ يَوْمَ اَلْخَنْدَقِ , فَضَرَبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-خَيْمَةً فِي اَلْمَسْجِدِ , لِيَعُودَهُ مِنْ قَرِيبٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்-கந்தக் (அகழ் யுத்தம்) அன்று சஃத் (ரழி) அவர்கள் காயமடைந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை அருகிலிருந்து நலம் விசாரிப்பதற்காக பள்ளிவாசலில் அவருக்காக ஒரு கூடாரத்தை அமைத்தார்கள். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْهَا قَالَتْ : { رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَسْتُرُنِي , وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى اَلْحَبَشَةِ يَلْعَبُونَ فِي اَلْمَسْجِدِ .‏ .‏ .‏ } اَلْحَدِيثَ .‏ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"பள்ளிவாசலில் விளையாடிக்கொண்டிருந்த அபிசீனியர்களை (எத்தியோப்பியர்களை) நான் பார்த்துக்கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை மறைப்பதை நான் கண்டேன்..." (ஹதீஸின் தொடர்ச்சி). இது இருவராலும் அறிவிக்கப்பட்டது.

وَعَنْهَا : { أَنَّ وَلِيدَةً سَوْدَاءَ كَانَ لَهَا خِبَاءٌ فِي اَلْمَسْجِدِ , فَكَانَتْ تَأْتِينِي , فَتَحَدَّثُ عِنْدِي .‏ .‏ .‏ } اَلْحَدِيثَ.‏ مُتَّفِقٌ عَلَيْه ِ [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு கருப்பின அடிமைப் பெண்ணுக்கு பள்ளிவாசலில் ஒரு கூடாரம் இருந்தது, அவள் என் வீட்டிற்கு வந்து என்னிடம் பேசுவது வழக்கம். புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இது இடம்பெற்றுள்ளது.
وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْبُزَاقُ فِي اَلْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பள்ளிவாசலில் உமிழ்வது ஒரு பாவம், அதன் பரிகாரம் அதை புதைப்பதாகும்.” (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது).
وَعَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَى اَلنَّاسُ فِي اَلْمَسَاجِدِ } أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ [1]‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கள் பள்ளிவாசல்களை (அவற்றின் கட்டுமானம் மற்றும் அலங்காரத்தைக்) கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் பெருமையடித்துக் கொள்ளும் வரை யுக முடிவு நாள் வராது."

இதை அத்-திர்மிதி தவிர அல்-கம்ஸா பதிவு செய்துள்ளனர், மேலும் இப்னு குஸைமா இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ اَلْمَسَاجِدِ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ .‏ [1]‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அலங்கரிக்கப்பட்ட பள்ளிவாசல்களைக் கட்டுமாறு நான் கட்டளையிடப்படவில்லை" என்று கூறினார்கள். இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (நம்பகமானது) என தரப்படுத்தினார்கள்
وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي , حَتَّى اَلْقَذَاةُ يُخْرِجُهَا اَلرَّجُلُ مِنْ اَلْمَسْجِدِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَاسْتَغْرَبَهُ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ .‏ [1]‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் உம்மத்தின் (பின்பற்றுபவர்களின்) நற்கூலிகள் எனக்கு எடுத்துக் காட்டப்பட்டன. ஒருவர் பள்ளிவாசலிலிருந்து அகற்றும் ஒரு சிறு குப்பைக்கான நற்கூலியும் அவற்றில் அடங்கும்."

இதை அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி (ரஹ்) ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். திர்மிதி (ரஹ்) அவர்கள் இதை ஃகரீப் (ஒற்றை அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டது) என்றும், இப்னு குஸைமா (ரஹ்) அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.
وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ اَلْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தால், அவர் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழும் வரை அமர வேண்டாம்." இந்த ஹதீஸ் புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { إِذَا قُمْتُ إِلَى اَلصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ اَلْوُضُوءَ , ثُمَّ اِسْتَقْبِلِ اَلْقِبْلَةَ , فَكَبِّرْ , ثُمَّ اِقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ اَلْقُرْآنِ , ثُمَّ اِرْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا , ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا , ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا , ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا , ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا , ثُمَّ اِرْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا , ثُمَّ اُسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا , ثُمَّ اِفْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا } أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَةُ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் தொழுகைக்காக எழுந்தால், உளூவை முழுமையாகச் செய்யுங்கள், பிறகு கிப்லாவை முன்னோக்கி, 'அல்லாஹு அக்பர்' (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) என்று கூறுங்கள். பிறகு, குர்ஆனிலிருந்து உங்களுக்கு எளிதானதை ஓதுங்கள்; பிறகு ருகூஃ செய்து, அந்த நிலையில் அமைதியாக சிறிது நேரம் இருங்கள், பிறகு எழுந்து நிமிர்ந்து நில்லுங்கள்; பிறகு ஸஜ்தா செய்து, அந்த நிலையில் அமைதியாக சிறிது நேரம் இருங்கள், பிறகு எழுந்து அமைதியாக அமருங்கள், பிறகு மீண்டும் ஸஜ்தா செய்து, அந்த நிலையில் அமைதியாக சிறிது நேரம் இருங்கள்; பிறகு உங்களின் தொழுகை முழுவதும் இதையே செய்யுங்கள்." அஸ்-ஸப்ஆ அறிவித்தார்கள், இதன் வாசகம் அல்-புகாரியுடையது.
وَلِابْنِ مَاجَهْ بِإِسْنَادِ مُسْلِمٍ : { حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَائِمًا } [1]‏
முஸ்லிமின் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக வரும் இப்னு மாஜாவின் அறிவிப்பில் உள்ளது: "{நின்ற நிலையில் நிதானம் பெறும் வரை}".

وَمِثْلُهُ فِي حَدِيثِ رِفَاعَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ وَابْنِ حِبَّانَ [1]‏
மேலும், இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோரின் அறிவிப்பில், ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஇ பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் மேற்கூறப்பட்டதைப் போன்றே உள்ளது.
وَفِي لَفْظٍ لِأَحْمَدَ : { فَأَقِمْ صُلْبَكَ حَتَّى تَرْجِعَ اَلْعِظَامُ } [1]‏
மேலும் அஹ்மத் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது:

"எலும்புகள் (அவற்றின் இடங்களுக்கு) திரும்பும் வரை உங்கள் முதுகை நேராக நிமிர்த்துங்கள்."
وَلِلنَّسَائِيِّ , وَأَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ : { إِنَّهَا لَنْ [1]‏ تَتِمُّ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُسْبِغَ اَلْوُضُوءَ كَمَا أَمَرَهُ اَللَّهُ , ثُمَّ يُكَبِّرَ اَللَّهَ , وَيَحْمَدَهُ , وَيُثْنِيَ عَلَيْهِ } .‏ [2]‏
அன்-நஸாயீ மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோரின் அறிவிப்பில், ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஃ (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் வந்துள்ளது:

"உங்களில் ஒருவர், அல்லாஹ் அவருக்குக் கட்டளையிட்டவாறு வுழூவை முழுமையாகச் செய்து, பின்னர் அல்லாஹ்வைப் பெருமைப்படுத்தி, அவனைப் புகழ்ந்து, அவனைப் போற்றிப் புகழும் வரை அவரது தொழுகை முழுமையடையாது."

وَفِيهَا [1]‏ { فَإِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَاقْرَأْ وَإِلَّا فَاحْمَدِ اَللَّهَ , وَكَبِّرْهُ , وهلِّلْهُ } [2]‏
அந்த ஹதீஸிலேயே இதுவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: “உங்களுக்கு குர்ஆனின் ஏதேனும் ஒரு பகுதி தெரிந்திருந்தால், அதை ஓதுங்கள்; இல்லையெனில் ‘அல்ஹம்து லில்லாஹ்’, ‘அல்லாஹு அக்பர்’ மற்றும் ‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்’ என்று கூறுங்கள்.”

وَلِأَبِي دَاوُدَ : { ثُمَّ اِقْرَأْ بِأُمِّ اَلْقُرْآنِ وَبِمَا شَاءَ اَللَّهُ } [1]‏
மேலும் அபூ தாவூதில் உள்ளது: "பின்னர் உம்முல் குர்ஆனை (அதாவது சூரா அல்-ஃபாத்திஹாவை) மற்றும் அல்லாஹ் நாடியதை ஓதுங்கள்".
وَلِابْنِ حِبَّانَ : { ثُمَّ بِمَا شِئْتَ } [1]‏
இப்னு ஹிப்பானிடம் மேலும் இவ்வாறு உள்ளது:

"பின்னர் நீர் விரும்பியதை ஓதுவீராக."
وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ اَلسَّاعِدِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { رَأَيْتُ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا كَبَّرَ جَعَلَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ , وَإِذَا رَكَعَ أَمْكَنَ يَدَيْهِ مِنْ رُكْبَتَيْهِ , ثُمَّ هَصَرَ ظَهْرِهِ , فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اِسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ , فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ غَيْرَ مُفْتَرِشٍ وَلَا قَابِضِهِمَا , وَاسْتَقْبَلَ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ اَلْقِبْلَةَ , وَإِذَا جَلَسَ فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ اَلْيُسْرَى وَنَصَبَ اَلْيُمْنَى , وَإِذَا جَلَسَ فِي اَلرَّكْعَةِ اَلْأَخِيرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ اَلْيُسْرَى وَنَصَبَ اَلْأُخْرَى , وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏
அபூ ஹுமைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் தக்பீர் கூறும்போது, தங்களின் கைகளைத் தோள்களுக்கு நேராக வைப்பதை நான் கண்டேன்; அவர்கள் ருகூஃ செய்யும்போது, தங்களின் கைகளை முழங்கால்களில் (நன்கு) பற்றிக்கொண்டு, பிறகு தங்களின் முதுகைச் சமமாக வைத்தார்கள். தங்களின் தலையை (ருகூஃவிலிருந்து) உயர்த்தும்போது, ஒவ்வொரு முதுகெலும்பும் அதனதன் இடத்திற்குத் திரும்பும் வரை நிமிர்ந்து நின்றார்கள். அவர்கள் ஸஜ்தா செய்யும்போது, தங்களின் கைகளை (தரையில்) விரித்து வைக்காமலும், (உடலோடு) ஒடுக்கிக் கொள்ளாமலும் வைத்தார்கள்; மேலும் தங்களின் கால்விரல்களின் முனைகளை கிப்லாவை முன்னோக்கச் செய்தார்கள். இரண்டு ரக்அத்களில் (முதல் அமர்வில்) அமரும்போது, தங்களின் இடது காலின் மீது அமர்ந்து, வலது காலை நட்டு வைத்தார்கள்; மேலும் கடைசி ரக்அத்தில் அமரும்போது, தங்களின் இடது காலை முன்னோக்கிச் செலுத்தி, மற்றொன்றை நட்டு வைத்து, தங்களின் இருப்பிடத்தில் (தரையில்) அமர்ந்தார்கள்." நூலோர்: அல்-புகாரி.

وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى اَلصَّلَاةِ قَالَ : "وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَّرَ اَلسَّمَوَاتِ " .‏ .‏ .‏ إِلَى قَوْلِهِ : "مِنْ اَلْمُسْلِمِينَ , اَللَّهُمَّ أَنْتَ اَلْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ , أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ .‏ .‏ .‏ } إِلَى آخِرِهِ .‏ رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைக்கு நின்றால், "வஜ்ஜஹ்து வஜ்ஹிய லில்லதீ ஃபத்தரஸ் ஸமாவாதி..." (வானங்களைப் படைத்தவனை நோக்கி என் முகத்தைத் திருப்பினேன்...) என்று துவங்கி, "மினல் முஸ்லிமீன்" (நான் முஸ்லிம்களில் ஒருவன்) என்பது வரையிலும், "அல்லாஹும்ம அன்தல் மலிகு லாயிலாஹ இல்லா அன்த, அன்த ரப்பீ வ அன அப்துக்க..." (யா அல்லாஹ்! நீயே அரசன். உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை. நீயே என் இறைவன், நான் உன் அடிமை...) என்று துவங்கி இறுதி வரையிலும் ஓதுவார்கள். (நூல்: முஸ்லிம்)

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : أَنَّ ذَلِكَ فِي صَلَاةِ اَللَّيْلِ.‏ [1]‏
மேலும் அவரது (முஸ்லிமின்) மற்றொரு அறிவிப்பில்: "இது இரவுத் தொழுகையில் (நடைபெற்றது)."

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً , قَبْلِ أَنْ يَقْرَأَ , فَسَأَلْتُهُ , فَقَالَ : "أَقُولُ : اَللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ , اَللَّهُمَّ نقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى اَلثَّوْبُ اَلْأَبْيَضُ مِنْ اَلدَّنَسِ , اَللَّهُمَّ اِغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (தொழுகையைத் துவங்கும்) தக்பீருக்கும் (குர்ஆன்) ஓதுவதற்கும் இடையில் சிறிது நேரம் மௌனமாக இருப்பார்கள். ஆகவே நான் அவர்களிடம் (அது பற்றிக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் (பின்வருமாறு) கூறுகிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்:

**"அல்லாஹும்ம பாஇத் பைனீ வபைன கத்தாயாய கமா பாஅத்த பைனல் மஷ்ரிக்கி வல் மக்ரிப், அல்லாஹும்ம நக்கினீ மின் கத்தாயாய கமா யுனக்காத் தவ்புல் அப்யளு மினத் தனஸ், அல்லாஹும்ம இக்ஸில்னீ மின் கத்தாயாய பில் மாயி வஸ்ஸல்ஜி வல் பரத்"**

(இதன் பொருள்: யா அல்லாஹ்! கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையே நீ தூரத்தை ஏற்படுத்தியதைப் போன்று, எனக்கும் என் தவறுகளுக்கும் இடையே நீ தூரத்தை ஏற்படுத்துவாயாக. யா அல்லாஹ்! அழுக்கிலிருந்து வெண்மையான ஆடை தூய்மைப்படுத்தப்படுவதைப் போல், என் பாவங்களிலிருந்து என்னை நீ தூய்மைப்படுத்துவாயாக. யா அல்லாஹ்! என் பாவங்களை நீரினாலும், பனிக்கட்டியாலும், ஆலங்கட்டியாலும் கழுவுவாயாக.)

وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : { سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ , تَبَارَكَ اِسْمُكَ , وَتَعَالَى جَدُّكَ , وَلَا إِلَهُ غَيْرُكَ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ بِسَنَدٍ مُنْقَطِعٍ , وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ مَوْصُولاً وَهُوَ مَوْقُوفٌ [1]‏
உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"சுப்ஹானக்கல்லாஹும்ம வபிஹம்திக்க, வதபாரக்கஸ்முக்க, வதஆலா ஜத்துக்க, வலா இலாஹ கைருக்க"

(பொருள்: "யா அல்லாஹ்! நீ தூய்மையானவன். மேலும் புகழனைத்தும் உனக்கே உரியது. உனது திருப்பெயர் அருள் வளம் பொருந்தியது. உனது மகத்துவம் உயர்வானது. உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை.")

முஸ்லிம் இதனை 'முன்கத்திஃ' (தொடர்பு அறுந்த) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார். தாரகுத்னியின் அறிவிப்பில் இது 'மவ்சூல்' (தொடர்பு அறுபடாத) தொடராகவும், 'மவ்கூஃப்' (ஸஹாபியான உமர் (ரழி) அவர்களின் கூற்றாகவும்) வந்துள்ளது.

وَنَحْوُهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا عِنْدَ اَلْخَمْسَةِ [1]‏ .‏
அபூ ஸஈத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற ஹதீஸ் 'மர்ஃபூஃ' ஆக 'அல்-கம்ஸா'வில் பதிவாகியுள்ளது.

وَفِيهِ : وَكَانَ يَقُولُ بَعْدَ اَلتَّكْبِيرِ : { أَعُوذُ بِاَللَّهِ اَلسَّمِيعِ اَلْعَلِيمِ مِنَ اَلشَّيْطَانِ اَلرَّجِيمِ , مِنْ هَمْزِهِ , وَنَفْخِهِ , وَنَفْثِهِ } [1]‏
மேலும் அந்த அறிவிப்பில்: அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தக்பீருக்குப் பிறகு, "**அஊது பில்லாஹிஸ் ஸமீஉல் அலீம் மினஷ் ஷைத்தானிர் ரஜீம், மின் ஹம்ஸிஹி, வ நஃப்கிஹி, வ நஃப்திஹி**" (யாவற்றையும் கேட்பவனும், யாவற்றையும் அறிந்தவனுமாகிய அல்லாஹ்விடம், சபிக்கப்பட்ட ஷைத்தானிடமிருந்தும்; அவனுடைய 'ஹம்ஸ்' எனும் பைத்தியக்காரத்தனம் அல்லது தீய தூண்டுதலிலிருந்தும், அவனுடைய 'நஃப்க்' எனும் பெருமையிலிருந்தும், அவனுடைய 'நஃப்த்' எனும் சூனியத்திலிருந்தும் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்) என்று கூறுவார்கள்.

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَسْتَفْتِحُ اَلصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ , وَالْقِرَاءَةَ : بِـ (اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ )‏ وَكَانَ إِذَا رَكَعَ لَمْ يُشْخِصْ رَأْسَهُ , وَلَمْ يُصَوِّبْهُ , وَلَكِنْ بَيْنَ ذَلِكَ .‏ وَكَانَ إِذَا رَفَعَ مِنْ اَلرُّكُوعِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا .‏ وَإِذَا رَفَعَ مِنْ اَلسُّجُودِ لَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَسْتَوِيَ جَالِسًا .‏ وَكَانَ يَقُولُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ اَلتَّحِيَّةَ .‏ وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ اَلْيُسْرَى وَيَنْصِبُ اَلْيُمْنَى .‏ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ اَلشَّيْطَانِ , وَيَنْهَى أَنْ يَفْتَرِشَ اَلرَّجُلُ زِرَاعَيْهِ اِفْتِرَاشَ اَلسَّبُعِ .‏ وَكَانَ يُخْتَمُ اَلصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ , وَلَهُ عِلَّةٌ [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர் - அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) கூறித் தொடங்குவார்கள்; மேலும், அல்ஹம்துலில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன் (புகழ் அனைத்தும் அகிலங்களின் இறைவனான அல்லாஹ்வுக்கே உரியது) கொண்டு ஓதுதலைத் தொடங்குவார்கள். அவர்கள் ருகூஃ செய்யும்போது, தலையை உயர்த்தாமலும், தாழ்த்தாமலும், இரண்டிற்கும் இடையில் சமமாக வைத்திருப்பார்கள். ருகூவிலிருந்து தலையை உயர்த்தினால், நேராக நிமிரும் வரை ஸஜ்தா செய்ய மாட்டார்கள்; ஒரு ஸஜ்தாவிலிருந்து தலையை உயர்த்தினால், நேராக அமரும் வரை அடுத்த ஸஜ்தா செய்ய மாட்டார்கள். ஒவ்வொரு இரண்டு ரக்அத்களின் முடிவிலும் அவர்கள் தஹிய்யா ஓதுவார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்களது இடது காலை விரித்து அதன் மீது அமர்ந்து, வலது காலை நட்டு வைப்பார்கள். மேலும், ஷைத்தானைப் போன்று குந்தி அமர்வதை அவர்கள் தடை செய்தார்கள். மிருகத்தைப் போன்று முழங்கைகளை விரித்து வைப்பதையும் அவர்கள் தடுத்தார்கள். மேலும், தஸ்லீம் (அதாவது, அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் என்று கூறுவது) கூறி தொழுகையை முடிப்பார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இதில் 'இல்லத்' (குறைபாடு) உள்ளது.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ إِذَا اِفْتَتَحَ اَلصَّلَاةَ , وَإِذَا كَبَّرَ لِلرُّكُوعِ , وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ اَلرُّكُوعِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையைத் துவக்கும்போதும் (அல்லாஹு அக்பர் என்று கூறி), ருகூவுக்காக தக்பீர் சொல்லும்போதும், ருகூவிலிருந்து தலையை உயர்த்தும்போதும் தங்கள் தோள்களுக்கு இணையாக கைகளை உயர்த்துவார்கள். புகாரி, முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.
وَفِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ , عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ : { يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ, ثُمَّ يُكَبِّرَ } [1]‏
அபூ தாவூத் (ரஹ்) நூலில் இடம்பெற்றுள்ள அபூ ஹுமைத் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில், "அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தம் கைகளைத் தம் தோள்களுக்கு இணையாகும் வரை உயர்த்தி, பிறகு தக்பீர் கூறுவார்கள்" என்றுள்ளது.

وَلِمُسْلِمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ‏- رضى الله عنه ‏- نَحْوُ حَدِيثِ اِبْنِ عُمَرَ , وَلَكِنْ قَالَ : { حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ } [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸைப் போன்ற ஒரு ஹதீஸை மாலிக் பின் ஹுவைரிஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள். ஆனால் அவர் (மாலிக் பின் ஹுவைரிஸ் (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்:

"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது கைகளைத் தமது காதுகளின் நுனிகளுக்கு இணையாக உயர்த்தினார்கள்."
وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { صَلَّيْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَوَضَعَ يَدَهُ اَلْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ اَلْيُسْرَى عَلَى صَدْرِهِ } أَخْرَجَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ [1]‏
வாஇல் இப்னு ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுதேன். அவர்கள் தமது வலது கையைத் தமது இடது கையின் மீது வைத்து, நெஞ்சின் மீது வைத்தார்கள்.
இதை இப்னு குஸைமா அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ اَلصَّامِتِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ اَلْقُرْآنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏
உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உம்முல் குர்ஆன் (சூரத்துல் ஃபாத்திஹா)-வை ஓதாதவருக்கு ஸலாத் (தொழுகை) இல்லை". இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.
وَفِي رِوَايَةٍ , لِابْنِ حِبَّانَ وَاَلدَّارَقُطْنِيِّ : { لَا تَجْزِي صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ } [1]‏
இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அத்-தாரகுத்னி ஆகியோரின் அறிவிப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:
“எந்தத் தொழுகையில் ஃபாத்திஹா அல்-கிதாப் ஓதப்படவில்லையோ, அத்தொழுகை போதுமானதாகாது.”

وَفِي أُخْرَى , لِأَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيِّ , وَابْنِ حِبَّانَ : { لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ? قُلْنَا : نِعْمَ .‏ قَالَ : لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِفَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ , فَإِنَّهُ لَا صَلَاةِ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا } [1]‏
அஹ்மத், அபூ தாவூத், அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோரின் மற்றொரு அறிவிப்பில் உள்ளதாவது:

"(நபி (ஸல்) அவர்கள்,) 'ஒருவேளை நீங்கள் உங்கள் இமாமுக்குப் பின்னால் ஓதுகிறீர்களா?' (எனக் கேட்டார்கள்). நாங்கள், 'ஆம்' என்று பதிலளித்தோம். (அதற்கு) அவர்கள், 'ஃபாத்திஹத்துல் கிதாப் (அல்-ஃபாத்திஹா) அன்றி அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். ஏனெனில், எவர் அதை ஓதவில்லையோ அவருக்குத் தொழுகை இல்லை' என்று கூறினார்கள்."

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَفْتَتِحُونَ اَلصَّلَاةِ بِـ (اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ )‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களும், அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களும், உமர் (ரழி) அவர்களும் ஸலாத்தை (தொழுகையை) 'அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்' என ஓதித் தொடங்குவார்கள்." இதை புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.
زَادَ مُسْلِمٌ: { لَا يَذْكُرُونَ : (بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ )‏ فِي أَوَّلِ قِرَاءَةٍ وَلَا فِي آخِرِهَا } .‏ [1]‏
மேலும் முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்:

"அவர்கள் ஓதலின் ஆரம்பத்திலும், அதன் இறுதியிலும் பிஸ்மில்லாஹிர்-ரஹ்மானிர்-ரஹீம் ஓதுவதில்லை."
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ , وَالنَّسَائِيِّ وَابْنِ خُزَيْمَةَ : { لَا يَجْهَرُونَ ‏بِبِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيم ِ } [1]‏
அஹ்மத், அந்-நஸாஈ மற்றும் இப்னு குஸைமா ஆகியோரின் மற்றொரு அறிவிப்பில்:

"அவர்கள் பிஸ்மில்லாஹிர்-ரஹ்மானிர்-ரஹீம் என்பதை சப்தமாக ஓத மாட்டார்கள்."
وَفِي أُخْرَى لِابْنِ خُزَيْمَةَ : { كَانُوا يُسِرُّونَ } .‏ [1]‏
இப்னு குஸைமாவின் மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அவர்கள் (பிஸ்மில்லாஹ்வை) இரகசியமாக ஓதி வந்தார்கள்."

وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ اَلنَّفْيُ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ , خِلَافًا لِمَنْ أَعَلَّهَا.‏ [1]‏ ‏‏.‏
முஸ்லிமின் அறிவிப்பைக் குறைபாடுடையது என அறிவித்தவர்களுக்கு மாற்றமாக, முஸ்லிமின் அறிவிப்பில் (பிஸ்மில்லாஹ் ஓதுதல்) மறுக்கப்பட்டுள்ளதை, இந்த அறிவிப்பின் ஒளியில் (அதாவது அது மெதுவாக ஓதப்பட்டது) விளங்கிக்கொள்ள முடியும்.
وَعَنْ نُعَيْمٍ اَلْمُجَمِّرِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَرَأَ : (بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ)‏ .‏ ثُمَّ قَرَأَ بِأُمِّ اَلْقُرْآنِ , حَتَّى إِذَا بَلَغَ : (وَلَا اَلضَّالِّينَ)‏ , قَالَ : آمِينَ وَيَقُولُ كُلَّمَا سَجَدَ , وَإِذَا قَامَ مِنْ اَلْجُلُوسِ : اَللَّهُ أَكْبَرُ .‏ ثُمَّ يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ : وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَشْبَهُكُمْ صَلَاةً بِرَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-} رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَابْنُ خُزَيْمَةَ [1]‏
நுஐம் அல்-முஜ்மிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களுக்குப் பின்னால் தொழுதேன். அவர்கள் 'பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்' என்று ஓதினார்கள். பின்னர் 'உம்முல் குர்ஆன்' (அல்ஃபாத்திஹா அத்தியாயத்தை) ஓதினார்கள். 'வளழ் ளால்லீன்' என்பதை அடைந்தபோது 'ஆமீன்' என்று கூறினார்கள். மேலும் அவர்கள் ஸஜ்தா செய்யும்போதும், அமர்விலிருந்து எழும்போதும் 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஸலாம் கொடுத்ததும், 'என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! உங்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொழுகைக்கு மிகவும் ஒப்பானவன் நானே' என்று கூறினார்கள்."

இதை அந்-நஸாஈ மற்றும் இப்னு குஸைமா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا قَرَأْتُمْ اَلْفَاتِحَةِ فَاقْرَءُوا : ( بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ )‏ , فَإِنَّهَا إِحْدَى آيَاتِهَا } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ , وَصَوَّبَ وَقْفَهُ .‏ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் சூரத்துல் ஃபாத்திஹாவை ஓதும்போதெல்லாம், பிஸ்மில்லாஹிர்-ரஹ்மானிர்-ரஹீம் என்று ஓதுங்கள், ஏனெனில் அது அதன் ஆயத்களில் (வசனங்களில்) ஒன்றாகும்."

இதை தாரகுத்னி (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்து, இது மவ்கூஃப் - அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் கூற்று - என உறுதிப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَعَنْهُ قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ أُمِّ اَلْقُرْآنِ رَفَعَ صَوْتَهُ وَقَالَ : آمِينَ .‏ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ وَحَسَّنَهُ , وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ .‏ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சூரத்துல் ஃபாத்திஹாவை ஓதி முடித்தபோது, தமது குரலை உயர்த்தி ஆமீன் என்று கூறினார்கள். இதை அத்-தாரகுத்னீ அவர்கள் பதிவுசெய்து, ஹஸன் (நல்லது) என்றும், அல்-ஹாகிம் அவர்கள் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.
284 ـ وَلِأَبِي دَاوُدَ وَاَلتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ نَحْوُهُ.‏ [1]‏
அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீயில் உள்ள வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் அறிவிப்புகள் இதைப் போன்றே உள்ளன.
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { جَاءَ رَجُلٌ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ : إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ آخُذَ مِنْ اَلْقُرْآنِ شَيْئًا , فَعَلِّمْنِي مَا يُجْزِئُنِيٌ]مِنْهُ] .‏ قَالَ : "سُبْحَانَ اَللَّهِ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ , وَلَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ , وَلَا حَوْلٌ وَلَا قُوَّةً إِلَّا بِاَللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ .‏ .‏ .‏ } اَلْحَدِيثَ .‏ رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَالْحَاكِمُ .‏ [1]‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ அவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "குர்ஆனிலிருந்து எதையும் என்னால் மனனம் செய்ய முடியவில்லை, எனவே அதற்குப் பகரமாக இருக்கும் ஒன்றை எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், "ஸுப்ஹானல்லாஹ் (அல்லாஹ் குறைகளிலிருந்து தூய்மையானவன்), வல்ஹம்து லில்லாஹ் (மேலும் புகழ் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே), வ லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் (மேலும் அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் வேறு யாருமில்லை), வல்லாஹு அக்பர் (மேலும் அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்), வ லா ஹவ்ல வ லா குவ்வத்த இல்லா பில்லாஹில் ‘அலிய்யில் ‘அஃதீம் (மேலும் உயர்ந்தவனும், மகத்தானவனுமாகிய அல்லாஹ்வைக் கொண்டே தவிர பாவங்களிலிருந்து விலகிக்கொள்ளும் சக்தியோ, நன்மை செய்யும் ஆற்றலோ இல்லை) என்று கூறுங்கள்." அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ ஆகியோர் பதிவுசெய்துள்ளனர்; மேலும் இப்னு ஹிப்பான், தாரகுத்னீ மற்றும் அல்-ஹாக்கிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.
وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّي بِنَا , فَيَقْرَأُ فِي اَلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ‏- فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ اَلْأُولَيَيْنِ ‏- بِفَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ , وَيُسْمِعُنَا اَلْآيَةَ أَحْيَانًا , وَيُطَوِّلُ اَلرَّكْعَةَ اَلْأُولَى , وَيَقْرَأُ فِي اَلْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு லுஹர் மற்றும் அஸர் தொழுகைகளை நடத்தும் போது, அதன் முதல் இரண்டு ரக்அத்களில் சூரத்துல் ஃபாத்திஹாவையும், மேலும் இரண்டு சூராக்களையும் ஓதுவார்கள். மேலும், சில சமயங்களில் நாங்கள் கேட்கும் அளவுக்கு வசனங்களை அவர்கள் சப்தமாக ஓதுவார்கள். அவர்கள் முதல் ரக்அத்தை நீட்டுவார்கள், கடைசி இரண்டு ரக்அத்களில் சூரத்துல் ஃபாத்திஹாவை (மட்டும்) ஓதுவார்கள். முத்தஃபக்குன் அலைஹி.
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { كُنَّا نَحْزُرُ قِيَامَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي اَلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ , فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ اَلْأُولَيَيْنِ مِنْ اَلظُّهْرِ قَدْرَ : (الم تَنْزِيلُ)‏ اَلسَّجْدَةِ .‏ وَفِي اَلْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ اَلنِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ .‏ وَفِي اَلْأُولَيَيْنِ مِنْ اَلْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ اَلْأُخْرَيَيْنِ مِنْ اَلظُّهْرِ , وَالْأُخْرَيَيْنِ مِنْ اَلظُّهْرِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாங்கள் லுஹ்ர் மற்றும் அஸ்ர் தொழுகைகளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிற்கும் நேரத்தை மதிப்பிடுவது வழக்கம். லுஹ்ரின் முதல் இரண்டு ரக்அத்துகளில் 'அலிஃப் லாம் மீம் தன்ஸீல்' (ஸூரத்துஸ் ஸஜ்தா) ஓதும் அளவிற்கும், கடைசி இரண்டு ரக்அத்துகளில் அதில் பாதியளவிற்கும் (அவர்கள் நின்றார்கள் என்று) நாங்கள் மதிப்பிட்டோம். மேலும் அஸ்ரின் முதல் இரண்டு ரக்அத்துகளில் லுஹ்ரின் கடைசி இரண்டு ரக்அத்துகளின் அளவிற்கும், அஸ்ரின் கடைசி இரண்டு ரக்அத்துகளில் (அதன்) முதல் இரண்டில் பாதியளவிற்கும் (அவர்கள் நின்றார்கள்)."

وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ‏- رضى الله عنه ‏- [1]‏ قَالَ : { كَانَ فُلَانٍ يُطِيلُ اَلْأُولَيَيْنِ مِنْ اَلظُّهْرِ, وَيُخَفِّفُ اَلْعَصْرَ, وَيَقْرَأُ فِي اَلْمَغْرِبِ بِقِصَارِ اَلْمُفَصَّلِ وَفِي اَلْعِشَاءِ بِوَسَطِهِ وَفِي اَلصُّبْحِ بِطُولِهِ .‏ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : "مَا صَلَّيْتُ وَرَاءِ أَحَدٍ أَشْبَهَ صَلَاةِ بِرَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مِنْ هَذَا } .‏ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ [2]‏
சுலைமான் இப்னு யசார் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

இன்ன மனிதர் லுஹர் தொழுகையின் முதல் இரண்டு ரக்அத்களை நீட்டுவார்கள், அஸர் தொழுகையைச் சுருக்குவார்கள், மஃரிப் தொழுகையில் முஃபஸ்ஸலில் உள்ள சிறிய சூராக்களையும், இஷா தொழுகையில் அதன் நடுத்தரமான சூராக்களையும், ஃபஜ்ர் தொழுகையில் அதன் நீண்ட சூராக்களையும் ஓதுவார்கள்.

அப்போது அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இந்த நபரின் தொழுகையை விட, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தொழுகையை மிகவும் ஒத்த தொழுகையுடைய வேறு யாருக்கும் பின்னால் நான் தொழுததில்லை.”

நஸாயீ அவர்கள் ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) இஸ்நாதுடன் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقْرَأُ فِي اَلْمَغْرِبِ بِالطُّورِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
ஜுபைர் இப்னு முத்இம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மஃரிப் (சூரியன் மறையும் நேரத்) தொழுகையில் அத்-தூர் (மலை - சூரா எண். 52) ஓதுவதை கேட்டேன். இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ اَلْفَجْرِ يَوْمَ اَلْجُمْعَةِ : (الم تَنْزِيلُ )‏ اَلسَّجْدَةَ , و (هَلْ أَتَى عَلَى اَلْإِنْسَانِ)‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமையின் ஃபஜ்ர் தொழுகையில் அலிஃப் லாம் மீம் தன்ஸீல்... (அஸ்-ஸஜ்தா - சூரா எண். 32) மற்றும் ஹல் அதா அலல் இன்சானி... (அல்-இன்சான் - சூரா எண். 76, இது சூரா அத்-தஹ்ர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஆகியவற்றை ஓதுவார்கள். ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
وَلِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ مَسْعُودٍ : { يُدِيمُ ذَلِكَ } [1]‏
தப்ரானீயில் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தொடர்ந்து செய்வார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

وَعَنْ حُذَيْفَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { صَلَّيْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَمَا مَرَّتْ بِهِ آيَةُ رَحْمَةٍ إِلَّا وَقَفَ عِنْدَهَا يَسْأَلُ, وَلَا آيَةُ عَذَابٍ إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْهَا } أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ , وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ [1]‏
ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுதேன். அவர்கள் கருணை பற்றி பேசும் ஒரு வசனத்திற்கு வந்தபோதெல்லாம், நிறுத்தி (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்தார்கள்; மேலும், தண்டனை பற்றி பேசும் ஒரு வசனத்திற்கு வந்தபோதெல்லாம், நிறுத்தி, அதிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடினார்கள். இதை அல்-கம்ஸா பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் அத்-திர்மிதி அவர்கள் இதை ஹஸன் (நல்லது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَلَا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ اَلْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا , فَأَمَّا اَلرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ اَلرَّبَّ , وَأَمَّا اَلسُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي اَلدُّعَاءِ , فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ருகூஃ செய்யும்போதும், ஸஜ்தா செய்யும்போதும் குர்ஆனை ஓத நான் தடுக்கப்பட்டுள்ளேன்; எனவே, ருகூஃ நிலையில் உங்கள் இறைவனை (ரப்பை) பெருமைப்படுத்துங்கள், ஸஜ்தா நிலையில் பிரார்த்தனையில் (துஆவில்) அதிகம் ஈடுபடுங்கள். ஏனெனில், உங்கள் பிரார்த்தனைகள் பதிலளிக்கப்படுவதற்கு அது மிகவும் தகுதியானதாகும்." முஸ்லிம்.
وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ : "سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ]رَبَّنَا] [1]‏ وَبِحَمْدِكَ , اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [2]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ருகூவிலும் ஸஜ்தாவிலும் "சுப்ஹானக்க அல்லாஹும்ம ரப்பனா வ பிஹம்திக்க, அல்லாஹும்ம இஃக்ஃபிர் லீ" (யா அல்லாஹ்! எங்கள் இரட்சகனே! நீ தூய்மையானவன். உனக்கே எல்லாப் புகழும். யா அல்லாஹ்! என்னை மன்னிப்பாயாக) என்று கூறுவார்கள். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏-‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ‏-‏- قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا قَامَ إِلَى اَلصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ , ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ , ثُمَّ يَقُولُ : "سَمِعَ اَللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنْ اَلرُّكُوعِ , ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ : "رَبَّنَا وَلَكَ اَلْحَمْدُ" ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي سَاجِدًا , ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ, ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ [1]‏ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ , ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي اَلصَّلَاةِ كُلِّهَا , وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنْ اِثْنَتَيْنِ بَعْدَ اَلْجُلُوسِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [2]‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைக்காக எழுந்தால், நின்ற நிலையில் தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு, குனியும் போது (ருகூஃ செய்யும் போது) தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு, குனிவிலிருந்து (ருகூவிலிருந்து) நிமிரும் போது 'ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ்' (தன்னைப் புகழ்வோரின் புகழுரையை அல்லாஹ் கேட்கிறான்) என்று கூறுவார்கள். பிறகு, நின்ற நிலையில் 'ரப்பனா வ ல(க்)கல் ஹம்த்' (எங்கள் இறைவா! உனக்கே எல்லாப் புகழும்) என்று கூறுவார்கள். பிறகு, ஸஜ்தாவுக்குச் செல்லும் போது தக்பீர் கூறுவார்கள். பிறகு, தம் தலையை உயர்த்தும் போதும், பிறகு, மீண்டும் ஸஜ்தா செய்யும் போதும், பிறகு, தம் தலையை உயர்த்தும் போதும் (தக்பீர் கூறுவார்கள்). தொழுகை முழுவதும் இவ்வாறே செய்வார்கள். மேலும், இரண்டு ரக்அத்களுக்குப் பிறகுள்ள இருப்பிலிருந்து எழும் போதும் தக்பீர் கூறுவார்கள். ஆதாரம்: புகாரி, முஸ்லிம்
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏-‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ‏-‏- قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ اَلرُّكُوعِ قَالَ : " اَللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ اَلْحَمْدُ مِلْءَ اَلسَّمَوَاتِ وَمِلْءَ اَلْأَرْضِ , وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ , أَهْلَ اَلثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ , أَحَقُّ مَا قَالَ اَلْعَبْدُ ‏- وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ ‏- اَللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ , وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ , وَلَا يَنْفَعُ ذَا اَلْجَدِّ مِنْكَ اَلْجَدُّ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ருகூவிலிருந்து தங்கள் தலையை உயர்த்தும் போது கூறுவார்கள்:

"அல்லாஹும்ம ரப்பனா லகல் ஹம்து மில்அஸ் ஸமாவாதி வ மில்அல் அர்ளி, வ மில்அ மா ஷிஃத மின் ஷையின் பஃது, அஹ்லத் தனாஇ வல் மஜ்தி, அஹக்கு மா காலல் அப்து, வ குல்லுனா லக அப்துன். அல்லாஹும்ம லா மானிஅ லிமா அஃதைத, வ லா முஃதிய லிமா மனஃத, வ லா யன்ஃபஉ தல் ஜத்தி மின்கல் ஜத்து."

(பொருள்: இறைவா! எங்கள் இரட்சகனே! வானங்கள் நிரம்பவும், பூமி நிரம்பவும், அவற்றிற்குப் பிறகு நீ நாடும் வேறு அனைத்தும் நிரம்பவும் புகழ் அனைத்தும் உனக்கே உரியது. புகழுக்கும் கண்ணியத்திற்கும் உரியவனே! ஓர் அடியான் கூறுவதற்கு மிகவும் தகுதியான வார்த்தை இதுவே. நாங்கள் அனைவரும் உனது அடிமைகளே. இறைவா! நீ கொடுத்ததைத் தடுப்பவர் எவருமில்லை; நீ தடுத்ததைக் கொடுப்பவர் எவருமில்லை. செல்வந்தரின் செல்வம் உன்னிடத்தில் அவருக்குப் பயனளிக்காது).

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ : عَلَى اَلْجَبْهَةِ ‏- وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَنْفِهِ ‏- وَالْيَدَيْنِ , وَالرُّكْبَتَيْنِ , وَأَطْرَافِ اَلْقَدَمَيْنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் ஏழு எலும்புகள் மீது சஜ்தா செய்யுமாறு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்; நெற்றியின் மீது - (அப்போது) அவர் தமது கையால் மூக்கைச் சுட்டிக்காட்டினார்கள் -, இரண்டு கைகள் (உள்ளங்கைகள்), இரண்டு முழங்கால்கள் மற்றும் இரண்டு பாதங்களின் நுனிகள் (கால் விரல்கள்)."

(புஹாரி, முஸ்லிம்)

وَعَنْ اِبْنِ بُحَيْنَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ , حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبِطَيْهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
இப்னு புஹைனா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையில் ஸஜ்தாச் செய்யும்போது, தமது கைகளை விரிப்பார்கள்; அதனால் அவர்களின் அக்குள்களின் வெண்மை தென்படும். இதனை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ اَلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا سَجَدْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ , وَارْفَعْ مِرْفَقَيْكَ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏
அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீங்கள் ஸஜ்தாச் செய்யும்போது, உங்கள் உள்ளங்கைகளைத் தரையில் வைத்து, உங்கள் முழங்கைகளை உயர்த்துங்கள்.” முஸ்லிம் இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளார்.
وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ إِذَا رَكَعَ فَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ , وَإِذَا سَجَدَ ضَمَّ أَصَابِعَهُ } رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ .‏ [1]‏
வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ருகூஃ செய்யும்போது, தனது விரல்களை விரிப்பார்கள்; மேலும் அவர்கள் ஸஜ்தாச் செய்யும்போது, தனது விரல்களைச் சேர்த்துக் கொள்வார்கள். அறிவித்தவர் அல்-ஹாகிம்.
وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ .‏ [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சம்மணமிட்டு அமர்ந்து தொழுதுகொண்டிருக்க நான் பார்த்தேன். இதனை நஸாயீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மற்றும் இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَقُولُ بَيْنَ اَلسَّجْدَتَيْنِ : { اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي , وَارْحَمْنِي , وَاهْدِنِي , وَعَافِنِي , وَارْزُقْنِي } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيُّ , وَاللَّفْظُ لِأَبِي دَاوُدَ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ .‏ [1]‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு ஸஜ்தாக்களுக்கு இடையில் கூறுவார்கள்: "அல்லாஹும்ம இஃக்ஃபிர் லீ, வர்ஹம்னீ, வஹ்தினீ, வ ஆஃபினீ, வர்ஸுஃக்னீ (யா அல்லாஹ், எனக்கு மன்னிப்பளிப்பாயாக, என் மீது கருணை காட்டுவாயாக, எனக்கு நேர்வழி காட்டுவாயாக, எனக்கு ஆரோக்கியத்தையும் நல்வாழ்வையும் வழங்குவாயாக, எனக்கு வாழ்வாதாரத்தையும் வழங்குவாயாக)." இதனை நஸாயீயைத் தவிர அல்-அர்பஆ அறிவித்துள்ளனர், மேலும் இது அபூ தாவூதின் வாசகமாகும். அல்-ஹாகிம் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்.
وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ رَأَى اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّي , فَإِذَا كَانَ فِي وِتْرٍ مِنْ صَلَاتِهِ لَمْ يَنْهَضْ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ [1]‏
மாலிக் பின் அல்-ஹுவைரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுவதை அவர் பார்த்தார். அவர்கள் ஒற்றைப்படை ரக்அத் தொழுதபோது, நன்கு நிமிர்ந்து அமரும் வரை (அடுத்த ரக்அத்திற்காக) எழவில்லை.

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ اَلرُّكُوعِ , يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ اَلْعَرَبِ , ثُمَّ تَرَكَهُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ருகூவிலிருந்து எழுந்த பிறகு, சில அரபு கோத்திரங்களுக்கு எதிராக சாபமிட்டு ஒரு மாத காலம் குனூத் (தொழுகையில் ஓதப்படும் பிரார்த்தனை) ஓதினார்கள். அதன் பிறகு, அதை விட்டுவிட்டார்கள். இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு கிரந்தங்களிலும் இடம் பெற்றுள்ளது.
وَلِأَحْمَدَ وَاَلدَّارَقُطْنِيِّ نَحْوُهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ , وَزَادَ : { فَأَمَّا فِي اَلصُّبْحِ فَلَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ حَتَّى فَارَقَ اَلدُّنْيَا } .‏ [1]‏
அஹ்மத் மற்றும் அத்-தாரகுத்னி ஆகியோர் வேறு வழியாக இதேபோன்ற ஒன்றை அறிவித்து, “சுப்ஹு (ஃபஜ்ர்) தொழுகையைப் பொருத்தவரை, அவர் (ஸல்) இவ்வுலகை விட்டும் பிரியும் வரை குனூத் ஓதிக்கொண்டே இருந்தார்கள்” என்றும் கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

وَعَنْهُ أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ كَانَ لَا يَقْنُتُ إِلَّا إِذَا دَعَا لِقَوْمٍ , أَوْ دَعَا عَلَى قَوْمٍ } صَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ .‏ [1]‏
அறிவித்தவர் அனஸ் (ரலி) அவர்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தினருக்காகப் பிரார்த்திக்கும்போதோ அல்லது ஒரு கூட்டத்தினருக்கு எதிராகப் பிரார்த்திக்கும்போதோ தவிர, குனூத் ஓதமாட்டார்கள். இப்னு குஸைமா இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

وَعَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقِ الْأَشْجَعِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { قُلْتُ لِأَبِي : يَا أَبَتِ ! إِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَأَبِي بَكْرٍ , وَعُمَرُ , وَعُثْمَانُ , وَعَلَيَّ , أَفَكَانُوا يَقْنُتُونَ فِي اَلْفَجْرِ ? قَالَ : أَيْ بُنَيَّ , مُحْدَثٌ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ , إِلَّا أَبَا دَاوُدَ .‏ [1]‏
சஃத் பின் தாரிக் அல்-அஷ்ஜயீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் என் தந்தையிடம், “நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், உமர் (ரழி) அவர்கள், உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் மற்றும் அலி (ரழி) அவர்கள் ஆகியோருக்குப் பின்னால் தொழுதிருக்கிறீர்கள். அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையில் குனூத் ஓதினார்களா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், “என் அருமை மகனே, அது ஒரு பித்அத் (புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஒன்று)” என்று பதிலளித்தார்கள். அறிவிப்பு: அபூதாவூத் தவிர அல்-கம்ஸா.
وَعَنْ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- ; قَالَ : { عَلَّمَنِي رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي قُنُوتِ اَلْوِتْرِ : " اَللَّهُمَّ اِهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ , وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ , وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ , وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ , وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ , فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ , إِنَّهُ لَا يَذلُّ مَنْ وَالَيْتَ , تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ .‏ [1]‏ وَزَادَ اَلطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ : { وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ } .‏ [2]‏ زَادَ النَّسَائِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فِي آخِرِهِ : { وَصَلَّى اَللَّهُ عَلَى اَلنَّبِيِّ } [3]‏
ஹஸன் பின் அலீ (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வித்ர் தொழுகையின் குனூத்தில் நான் சொல்வதற்காகச் சில வார்த்தைகளை எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். அவையாவன:

"அல்லாஹும்ம இஹ்தினீ ஃபீமன் ஹதைத்த, வ ஆஃபினீ ஃபீமன் ஆஃபைத்த, வ தவல்லனீ ஃபீமன் தவல்லைத்த, வ பாரிக் லீ ஃபீமா அஃதைத்த, வ கினீ ஷர்ர மா கழைத்த, ஃபஇன்னக தக்ழீ வலா யுக்ழா அலைக்க, இன்னஹு லா யதில்லு மன் வாலைத்த, தபாரக்த ரப்பனா வ தஆலைத்த."

(பொருள்: இறைவா! நீ யாருக்கு நேர்வழி காட்டினாயோ அவர்களுடன் எனக்கும் நேர்வழி காட்டுவாயாக! நீ யாருக்குச் சுகம் அளித்தாயோ அவர்களுடன் எனக்கும் சுகம் அளிப்பாயாக! நீ யாரைப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டாயோ அவர்களுடன் என்னையும் பொறுப்பேற்றுக் கொள்வாயாக! நீ எனக்கு வழங்கியவற்றில் பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்வாயாக! நீ விதித்தவற்றின் தீங்கிலிருந்து என்னைக் காப்பாயாக! நிச்சயமாக நீயே தீர்ப்பளிக்கிறாய்; உனக்கு எதிராகத் தீர்ப்பளிக்கப்பட மாட்டாது. நீ யாரை நேசராக ஆக்கிக்கொண்டாயோ அவர் இழிவடைய மாட்டார். எங்கள் இறைவா! நீ பாக்கியம் மிக்கவன்; உயர்வானவன்.)

இதனை ஐவர் (அஹ்மத், அபூதாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ, இப்னு மாஜா) பதிவு செய்துள்ளனர்.

தபரானீ மற்றும் பைஹகீ ஆகியோரது அறிவிப்பில்: "வ லா யஇஸ்ஸு மன் ஆதைத்த" (நீ யாரைப் பகைத்துக் கொண்டாயோ அவர் கண்ணியமடையமாட்டார்) என்று கூடுதலாக வந்துள்ளது.

நஸாயீயின் வேறொரு அறிவிப்புத் தொடரின் இறுதியில்: "வ ஸல்லல்லாஹு அலன் நபிய்யி" (நபியின் மீது அல்லாஹ் அருள்புரிவானாக!) என்று கூடுதலாக வந்துள்ளது.

وَلِلْبَيْهَقِيِّ عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُعَلِّمُنَا دُعَاءً نَدْعُو بِهِ فِي اَلْقُنُوتِ مِنْ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ } وَفِي سَنَدِهِ ضَعْفٌ .‏ [1]‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ரு தொழுகையின் குனூத்தில் ஓதுவதற்காக ஒரு துஆவை எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுப்பார்கள்.

இதை பைஹகீ அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ اَلْبَعِيرُ , وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ } أَخْرَجَهُ اَلثَّلَاثَةُ .‏ [1]‏
وَهُوَ أَقْوَى مِنْ حَدِيثِ وَائِلٍ :
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஸஜ்தா செய்யும்போது, ஒட்டகம் மண்டியிடுவதைப் போன்று அவர் மண்டியிட வேண்டாம்; மாறாக, தனது முழங்கால்களுக்கு முன்னர் தனது கைகளை வைக்கட்டும்."

இதை அத்-தலாதா அறிவித்துள்ளனர். மேலும் இது வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸை விடப் பலமானதாகும்.

{ رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ .‏ [1]‏
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தா செய்யும்போது, தங்கள் கைகளுக்கு முன்பு தங்கள் முழங்கால்களை (தரையில்) வைப்பதை நான் பார்த்தேன். இதை அல்-அர்பஆ அறிவித்தார்கள்.
فَإِنْ لِلْأَوَّلِ شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ :
முதல் ஹதீஸுக்கு ஹதீஸில் ஒரு ஷாஹித் (சான்றாதாரம்) உள்ளது.
اِبْنِ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- صَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ , وَذَكَرَهُ اَلْبُخَارِيُّ مُعَلَّقًا مَوْقُوفًا .‏ [1]‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பை இப்னு குஸைமா அவர்கள் ஆதாரப்பூர்வமானது என அறிவித்துள்ளார்கள். அல்-புகாரி அவர்கள் அதனை முஅல்லக் என்றும், மவ்கூஃப் என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ إِذَا قَعَدَ لِلتَّشَهُّدِ وَضَعَ يَدَهُ اَلْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ اَلْيُسْرَى , وَالْيُمْنَى عَلَى اَلْيُمْنَى , وَعَقَدَ ثَلَاثَةً وَخَمْسِينَ , وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ اَلسَّبَّابَةِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அத்தஷஹ்ஹுதுக்காக அமர்ந்தபோது, தமது இடது கையை தமது இடது முழங்காலின் மீதும், தமது வலது கையை தமது வலது முழங்காலின் மீதும் வைத்து, ஐம்பத்து மூன்று (என்ற எண்ணிக்கையைப் போன்று) விரல்களை மடித்து, தமது ஆட்காட்டி விரலால் சுட்டிக்காட்டினார்கள்.

ஆதாரம்: முஸ்லிம்

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : { وَقَبَضَ أَصَابِعَهُ كُلَّهَا , وَأَشَارَ بِاَلَّتِي تَلِي اَلْإِبْهَامَ } [1]‏
முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில்:

'மேலும் அவர்கள் தமது (வலது கையின்) விரல்கள் அனைத்தையும் மடக்கி, ஆட்காட்டி விரலால் சுட்டிக் காட்டினார்கள்.'
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { اِلْتَفَتَ إِلَيْنَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ : " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ : اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ , وَالصَّلَوَاتُ , وَالطَّيِّبَاتُ , اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا اَلنَّبِيُّ وَرَحْمَةَ اَللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ , اَلسَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اَللَّهِ اَلصَّالِحِينَ , أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ , وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ , ثُمَّ لِيَتَخَيَّرْ مِنْ اَلدُّعَاءِ أَعْجَبُهُ إِلَيْهِ , فَيَدْعُو } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ .‏ [1]‏
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கள் பக்கம் திரும்பி, "உங்களில் ஒருவர் தொழுகையில் (அமரும்) போது, அவர் (பின்வருமாறு) கூறட்டும்:

**'அத்தஹிய்யாத்து லில்லாஹி, வஸ்ஸலவாத்து, வத்தய்யிபாத்து, அஸ்ஸலாமு அலைக்க அய்யுஹன் நபிய்யு வரஹ்மதுல்லாஹி வபரக்காத்துஹு, அஸ்ஸலாமு அலைனா வஅலா இபாதில்லாஹிஸ் ஸாலிஹீன், அஷ்ஹது அ(ன்)ல் லாயிலாஹ இல்லல்லாஹு, வஅஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வரசூலுஹு.'**

(பொருள்: 'சொற்களால் சொல்லப்படும் எல்லாவிதமான காணிக்கைகளும், தொழுகைகளும், மற்றும் எல்லா நல்லவைகளும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. நபியே! உங்கள் மீது சாந்தியும், அல்லாஹ்வின் கருணையும், அவனின் பரக்கத்துகளும் உண்டாவதாக. எங்கள் மீதும், அல்லாஹ்வின் நல்லடியார்கள் மீதும் சாந்தி உண்டாவதாக. வணக்கத்திற்குரியவர் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன்; மேலும் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அவனின் அடிமையும் தூதருமாவார் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்.')

பின்னர், அவர் பிரார்த்தனைகளில் தனக்கு விருப்பமானதைத் தேர்ந்தெடுத்துப் பிரார்த்திக்கட்டும்."

وَلِلنَّسَائِيِّ : { كُنَّا نَقُولُ قَبْلِ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيْنَا اَلتَّشَهُّدُ } .‏ [1]‏
அன்-நஸாஈயின் அறிவிப்பில்:

'எங்கள் மீது அத்தஷஹ்ஹுத் கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்பு நாங்கள் கூறி வந்தோம்'.
وَلِأَحْمَدَ : { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَلَّمَهُ اَلتَّشَهُّد , وَأَمَرَهُ أَنْ يُعَلِّمَهُ اَلنَّاسَ } .‏ [1]‏
மேலும் அஹ்மதின் அறிவிப்பில்:
'நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அத்தஷஹ்ஹுதை கற்றுக் கொடுத்து, அதை மக்களுக்குப் போதிக்குமாறு ஏவினார்கள்.'
وَلِمُسْلِمٍ : عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ يُعَلِّمُنَا اَلتَّشَهُّدَ: " اَلتَّحِيَّاتُ اَلْمُبَارَكَاتُ اَلصَّلَوَاتُ لِلَّهِ .‏.‏.‏ } إِلَى آخِرِهِ .‏ [1]‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் முஸ்லிமின் அறிவிப்பில்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அத்தஷஹ்ஹுத் கற்றுக் கொடுப்பார்கள்: “அத்தஹிய்யாத்து அல்முபாரக்காத்து அஸ்ஸலவாத்து லில்லாஹி...” இறுதி வரை.

وَعَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { سَمِعَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رِجْلاً يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ , لَمْ يَحْمَدِ [1]‏ اَللَّهَ , وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ : " عَجِلَ هَذَا " ثُمَّ دَعَاهُ , فَقَالَ : " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ .‏ [2]‏ رَبِّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ , ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-ثُمَّ يَدْعُو بِمَا شَاءَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالثَّلَاثَةُ , وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَابْنُ حِبَّانَ , وَالْحَاكِمُ .‏ [3]‏
ஃபளாலா பின் உபைது (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒருவர் தனது தொழுகையில் பிரார்த்திப்பதைக் கேட்டார்கள். அவர் (அப்பிரார்த்தனையில்) இறைவனைப் புகழவில்லை; நபி (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்துச் சொல்லவில்லை. உடனே இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் அவசரப்பட்டுவிட்டார்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவரை அழைத்து, "உங்களில் ஒருவர் பிரார்த்தித்தால், தமது இறைவனைப் போற்றிப் புகழ்ந்து (பிரார்த்தனையைத்) துவக்கட்டும். பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்துச் சொல்லட்டும். பிறகு, தான் விரும்பியதைக் கேட்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

இதை அஹ்மத் மற்றும் மூவரும் அறிவித்தார்கள்; திர்மிதி, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ اَلْأَنْصَارِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { قَالَ بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! أَمَرَنَا اَللَّهُ أَنْ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ , فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ? فَسَكَتَ , ثُمَّ قَالَ : " قُولُوا : اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ , وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ , كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ , وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ , وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ , كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي اَلْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .‏ وَالسَّلَامُ كَمَا عَلَّمْتُكُمْ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏
அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பஷீர் இப்னு ஸஅத் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்கள் மீது ஸலவாத் சொல்லுமாறு அல்லாஹ் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளான். நாங்கள் தங்கள் மீது எவ்வாறு ஸலவாத் சொல்வது?" என்று கேட்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (சிறிது நேரம்) மௌனமாக இருந்துவிட்டுப் பிறகு கூறினார்கள்: "இவ்வாறு கூறுங்கள்:

'அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலா முஹம்மதின் வஅலா ஆலி முஹம்மதின், கமா ஸல்லைத்த அலா ஆலி இப்ராஹீம். வபாரிக் அலா முஹம்மதின் வஅலா ஆலி முஹம்மதின், கமா பாரக்த அலா ஆலி இப்ராஹீம ஃபில் ஆலமீன இன்னக்க ஹமீதுன் மஜீத்.'

மேலும், ஸலாம் (கூறும் முறை) நான் உங்களுக்குக் கற்றுத்தந்ததைப் போன்றதேயாகும்."

وَزَادَ اِبْنُ خُزَيْمَةَ فِيهِ : { فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ , إِذَا نَحْنُ صَلَّيْنَا عَلَيْكَ فِي صَلَاتِنَا } .‏ [1]‏
இப்னு குஸைமா (ரஹ்) இதில் பின்வருமாறு அதிகப்படுத்தியுள்ளார்: "{நாங்கள் எங்கள் தொழுகையில் உங்கள் மீது ஸலவாத் கூறும்போது, எவ்வாறு உங்கள் மீது ஸலவாத் கூறுவது?}"

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاَللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ , يَقُولُ : اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ , وَمِنْ عَذَابِ اَلْقَبْرِ , وَمِنْ فِتْنَةِ اَلْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ , وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ اَلْمَسِيحِ اَلدَّجَّالِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் தஷஹ்ஹுதை முடித்தால், அவர் நான்கு விஷயங்களிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடட்டும். அவர் கூறட்டும்:

‘அல்லாஹும்ம இன்னீ அஊது பிக்க மின் அதாபி ஜஹன்னம், வமின் அதாபில் கப்ரி, வமின் ஃபித்னதில் மஹ்யா வல் மமாத், வமின் ஷர்ரி ஃபித்னதில் மஸீஹித் தஜ்ஜால்’

(பொருள்: யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக நான் உன்னிடம் ஜஹன்னத்தின் வேதனையிலிருந்தும், கப்ரின் வேதனையிலிருந்தும், வாழ்வு மற்றும் மரணத்தின் சோதனையிலிருந்தும், மஸீஹ் தஜ்ஜாலின் சோதனையின் தீங்கிலிருந்தும் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்).”

(புகாரி, முஸ்லிம்)

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : { إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنْ اَلتَّشَهُّدِ اَلْأَخِيرِ } [1]‏
முஸ்லிமின் அறிவிப்பில்:

"உங்களில் ஒருவர் கடைசி தஷஹ்ஹுதை முடித்துவிட்டால்."
وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ اَلصِّدِّيقِ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي .‏ قَالَ قُلْ : " اَللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا , وَلَا يَغْفِرُ اَلذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ , فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ , وَارْحَمْنِي , إِنَّكَ أَنْتَ اَلْغَفُورُ اَلرَّحِيمُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
அபூபக்ர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "எனது தொழுகையில் நான் ஓதுவதற்காக ஒரு துஆவை எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர் (ஸல்) கூறினார்கள்: "நீர் கூறுவீராக:

**'அல்லாஹும்ம இன்னீ ழலம்ன்து நஃப்ஸீ ழுல்மன் கஸீரன், வலா யக்ஃபிருத் துனூப இல்லா அன்த, ஃபக்ஃபிர்லீ மக்ஃபிரதன் மின் இந்திக்க, வர்ஹம்னீ, இன்னக்க அன்தல் கஃபூருர் ரஹீம்'**

(பொருள்: ‘அல்லாஹ்வே! நான் எனக்கு நானே பெருமளவில் அநீதி இழைத்துவிட்டேன். உன்னைத் தவிர வேறு யாரும் பாவங்களை மன்னிப்பதில்லை. எனவே, உன்னிடமிருந்து எனக்கு மன்னிப்பை வழங்குவாயாக. மேலும், என் மீது கருணை காட்டுவாயாக. நிச்சயமாக நீயே மிக்க மன்னிப்பவனாகவும், மிக்க கருணையாளனாகவும் இருக்கிறாய்’)."

புஹாரி, முஸ்லிம் இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { صَلَّيْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَكَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ : " اَلسَّلَام عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اَللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ " وَعَنْ شِمَالِهِ : " اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اَللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ .‏ [1]‏
வாயில் பின் ஹுஜ்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுதேன். அவர்கள் தங்களின் வலது பக்கமாக, “அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹி வபரகாத்துஹு” என்றும், தங்களின் இடது பக்கமாக, “அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹி வபரகாத்துஹு” என்றும் கூறி தஸ்லீம் கொடுப்பார்கள்.

இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

وَعَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةِ مَكْتُوبَةٍ : " لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ اَلْمُلْكُ , وَلَهُ اَلْحَمْدُ , وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ , اَللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ , وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ , وَلَا يَنْفَعُ ذَا اَلْجَدِّ مِنْكَ اَلْجَدُّ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
அல்-முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு கடமையான தொழுகைக்குப் பிறகும் (பின்வருமாறு) கூறுவார்கள்:

"லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு, லஹுல் முல்க்கு வ லஹுல் ஹம்து, வ ஹுவ அலா குல்லி ஷையின் கதீர். அல்லாஹும்ம லா மானிஅ லிமா அஃத்தைத்த, வலா முஃத்திய லிமா மனஃத்த, வலா யன்ஃபஉ தல்-ஜத்தி மின்கல் ஜத்."

“அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் யாருமில்லை, அவன் தனித்தவன், அவனுக்கு யாதொரு இணையுமில்லை. அவனுக்கே ஆட்சியெல்லாம் உரியது, அவனுக்கே புகழனைத்தும் உரியது, மேலும் அவன் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றலுடையவன். யா அல்லாஹ்! நீ கொடுத்ததைத் தடுப்பவர் யாருமில்லை, நீ தடுத்ததைக் கொடுப்பவர் யாருமில்லை, மேலும் செல்வந்தரின் செல்வம் உன்னிடம் எந்தப் பயனையும் அளிக்காது.”

وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَتَعَوَّذُ بِهِنَّ دُبُرَ اَلصَّلَاةِ : " اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ اَلْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ اَلْجُبْنِ , وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ اَلْعُمُرِ , وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ اَلدُّنْيَا , وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ اَلْقَبْرِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ [1]‏
சஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையின் இறுதியில் இவற்றைக் கூறிப் பாதுகாப்புத் தேடுபவர்களாக இருந்தார்கள்:

"அல்லாஹும்ம இன்னீ அஊது பிக மினல் புக்லி, வ அஊது பிக மினல் ஜுப்னி, வ அஊது பிக மின் அன் உரத்த இலா அர்தலில் உமுரி, வ அஊது பிக மின் ஃபித்னதித் துன்யா, வ அஊது பிக மின் அதாபில் கப்ர்."

(பொருள்: "யா அல்லாஹ்! நான் உன்னிடம் கஞ்சத்தனத்திலிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்; நான் உன்னிடம் கோழைத்தனத்திலிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்; நான் உன்னிடம் தள்ளாத வயதை அடைவதிலிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்; நான் உன்னிடம் இவ்வுலகின் சோதனையிலிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்; நான் உன்னிடம் கப்ரின் வேதனையிலிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்.")

(நூல்: புகாரி)

وَعَنْ ثَوْبَانَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا اِنْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اِسْتَغْفَرَ اَللَّهَ ثَلَاثًا , وَقَالَ : " اَللَّهُمَّ أَنْتَ اَلسَّلَامُ وَمِنْكَ اَلسَّلَامُ .‏ تَبَارَكْتَ يَا ذَا اَلْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏
தவ்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் தொழுகையை முடித்தவுடன், மூன்று முறை அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடிய பிறகு:
**“அல்லாஹும்ம அந்தஸ் ஸலாம், வமின்கஸ் ஸலாம், தபாரக்த யா தல்ஜலாலி வல்இக்ராம்”**
(யா அல்லாஹ்! நீயே அஸ்-ஸலாம் (குறைகளற்றவன்); உன்னிடமிருந்தே சாந்தி கிடைக்கிறது. கண்ணியத்திற்கும் மகத்துவத்திற்கும் உரியவனே! நீ பாக்கியமிக்கவன்)
என்று கூறுவார்கள்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { مَنْ سَبَّحَ اَللَّهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ , وَحَمِدَ اَللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ , وَكَبَّرَ اَللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ , فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ , وَقَالَ تَمَامَ اَلْمِائَةِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , لَهُ اَلْمُلْكُ , وَلَهُ اَلْحَمْدُ , وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ , غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ , وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ اَلْبَحْرِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவர் ஒவ்வொரு தொழுகைக்குப் பிறகும் முப்பத்து மூன்று முறை ஸுப்ஹானல்லாஹ் என்றும், முப்பத்து மூன்று முறை அல்ஹம்துலில்லாஹ் என்றும், முப்பத்து மூன்று முறை அல்லாஹு அக்பர் என்றும் கூறுகிறாரோ, அவை மொத்தம் தொண்ணூற்று ஒன்பது ஆகும். மேலும் நூறைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக, லா இலாஹ இல்லல்லாஹு, வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு, லஹுல் முல்கு வ லஹுல் ஹம்து, வ ஹுவ அலா குல்லி ஷையின் கதீர் (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை; அவன் தனித்தவன்; அவனுக்கு யாதொரு இணையுமில்லை; அவனுக்கே ஆட்சியெல்லாம் உரியது; அவனுக்கே புகழனைத்தும் உரியது; மேலும் அவன் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றலுள்ளவன்) என்று கூறுகிறாரோ, அவருடைய பாவங்கள் கடலின் நுரையைப் போன்று அதிகமாக இருந்தாலும் மன்னிக்கப்படும்." முஸ்லிமில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது.
[وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : أَنَّ اَلتَّكْبِيرَ أَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ].‏ [1]‏
மற்றொரு அறிவிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளது:
"அத்-தக்பீர் (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) முப்பத்து நான்கு தடவைகள்."
وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لَهُ : " أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ : لَا تَدَعَنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولُ : اَللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ بِسَنَدٍ قَوِيٍّ .‏ [1]‏
முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "ஓ முஆத்! நான் உமக்கு ஒரு அறிவுரை கூறுகின்றேன் - ஒவ்வொரு தொழுகைக்குப் பிறகும் நீர் (பின்வருமாறு) கூறுவதை ஒருபோதும் விட்டுவிடாதீர்:

'அல்லாஹும்ம அஇன்னீ அலா திக்ரிக்க வஷுக்ரிக்க வஹுஸ்னி இபாதத்திக்க'

(இதன் பொருள்: யா அல்லாஹ்! உன்னை நினைவு கூர்வதற்கும், உனக்கு நன்றி செலுத்துவதற்கும், உன்னை அழகிய முறையில் வணங்குவதற்கும் எனக்கு உதவுவாயாக.)"

இதை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் பலமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ قَرَأَ آيَةَ اَلْكُرْسِيِّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ اَلْجَنَّةِ إِلَّا اَلْمَوْتُ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ .‏ [1]‏
அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் ஒவ்வொரு கடமையான தொழுகைக்குப் பின்னரும் ஆயத்துல் குர்ஸியை ஓதுகிறாரோ, அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவதை மரணத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் தடுக்காது." இதை நஸாயீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.
وَزَادَ فِيهِ اَلطَّبَرَانِيُّ : { وَقُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ } [1]‏
அத-தபரானீ அவர்கள் இதில் கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்கள்: “வ குல் ஹுவல்லாஹு அஹத்”.

وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ [1]‏
மாலிக் பின் அல்-ஹுவைரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என்னை எவ்வாறு தொழக் கண்டீர்களோ, அவ்வாறே நீங்களும் தொழுங்கள்." அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.
]وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { قَالَ لِيَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-" صَلِّ قَائِمًا , فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا , فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ [1]‏
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: “நீர் நின்று தொழுவீராக! உமக்கு இயலாவிட்டால் அமர்ந்து (தொழுவீராக); அதற்கும் இயலாவிட்டால் ஒருக்களித்து (தொழுவீராக).”
இதை புஹாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ لِمَرِيضٍ ‏- صَلَّى عَلَى وِسَادَةٍ , فَرَمَى بِهَا ‏- وَقَالَ : " صَلِّ عَلَى اَلْأَرْضِ إِنْ اِسْتَطَعْتَ , وَإِلَّا فَأَوْمِئْ إِيمَاءً , وَاجْعَلْ سُجُودَكَ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِكَ } رَوَاهُ اَلْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ قَوِيٍّ وَلَكِنْ صَحَّحَ أَبُو حَاتِمٍ وَقْفَهُ .‏ [1]‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
தலையணையின் மீது தொழுத ஒரு நோயாளியிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், அதைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, "உங்களால் முடியுமானால் தரையில் தொழுங்கள்; இல்லையெனில், சைகைகள் மூலம் தொழுங்கள்; மேலும் உங்கள் ருகூவை விட உங்கள் ஸஜ்தாவைத் தாழ்த்திச் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இதை அல்-பைஹகீ அவர்கள் பலமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்தார்கள். ஆனால் அபூ ஹாதிம் அவர்கள் இதை 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே சரியானது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بُحَيْنَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-صَلَّى بِهِمُ الظُّهْرَ , فَقَامَ فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ اَلْأُولَيَيْنِ , وَلَمْ يَجْلِسْ , فَقَامَ اَلنَّاسُ مَعَهُ , حَتَّى إِذَا قَضَى اَلصَّلَاةَ , وَانْتَظَرَ اَلنَّاسُ تَسْلِيمَهُ , كَبَّرَ وَهُوَ جَالِسٌ .‏ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ , قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ , ثُمَّ سَلَّمَ } أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَةُ , وَهَذَا لَفْظُ اَلْبُخَارِيِّ .‏ [1]‏
அப்துல்லாஹ் பின் புஹைனா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், அவர்களுக்கு ளுஹர் தொழுகையை நடத்தினார்கள். முதல் இரண்டு ரக்அத்களின் முடிவில் அவர்கள் (அத்தஹிய்யாத்தில்) அமராமல் எழுந்து நின்றபோது, மக்களும் அவர்களுடன் எழுந்து நின்றார்கள்.

அவர்கள் ஸலாத்தை (தொழுகையை) முடித்து, மக்கள் அவர் தஸ்லீம் (சலாம்) கொடுப்பார் என்று எதிர்பார்த்தபோது, அவர்கள் அமர்ந்த நிலையில் தக்பீர் கூறி, தஸ்லீம் (சலாம்) கொடுப்பதற்கு முன்பு இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்து, பிறகு தஸ்லீம் (சலாம்) கொடுத்தார்கள். இதை அஸ்-ஸப்ஆ அறிவிக்கிறார்கள். மேலும் இது புகாரியின் வார்த்தைகளாகும்.
وَفِي رِوَايَةٍ لمُسْلِمٍ : { يُكَبِّرُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهُوَ جَالِسٌ وَسَجَدَ اَلنَّاسُ مَعَهُ , مَكَانَ مَا نَسِىَ مِنَ الْجُلُوسِ } [1]‏
முஸ்லிமின் அறிவிப்பில் இவ்வாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "அவர்கள் அமர்ந்த நிலையில் ஒவ்வொரு ஸஜ்தாவின்போதும் தக்பீர் கூறினார்கள், மேலும், அவர்கள் மறந்திருந்த அமர்வை ஈடு செய்வதற்காக மக்களும் அவர்களுடன் ஸஜ்தா செய்தார்கள்."
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ‏- قَالَ : { صَلَّى اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِحْدَى صَلَاتِي اَلْعَشِيّ ِ [1]‏ رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ سَلَّمَ , ثُمَّ قَامَ إِلَى خَشَبَةٍ فِي مُقَدَّمِ اَلْمَسْجِدِ , فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا , وَفِي اَلْقَوْمِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ , فَهَابَا أَنْ يُكَلِّمَاهُ , وَخَرَجَ سَرَعَانُ اَلنَّاسِ , فَقَالُوا : أَقُصِرَتْ .‏ [2]‏ الصَّلَاةُ , وَرَجُلٌ يَدْعُوهُ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-ذَا اَلْيَدَيْنِ , فَقَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ , أَنَسِيتَ أَمْ قُصِرَتْ ? فَقَالَ : لَمْ أَنْسَ وَلَمْ تُقْصَرْ فَقَالَ : بَلَى , قَدْ نَسِيتُ , فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ , ثُمَّ كَبَّرَ , فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ , أَوْ أَطْوَلَ] ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَبَّرَ , ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ , فَكَبَّرَ , فَسَجَدَ مِثْلَ سُجُودِهِ , أَوْ أَطْوَلَ [ .‏ [3]‏ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَكَبَّرَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ .‏ [4]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (லுஹர் அல்லது அஸர் ஆகிய) மாலை நேரத்துத் தொழுகைகளில் ஒன்றை எங்களுக்கு இரண்டு ரக்அத்களாகத் தொழுவித்துவிட்டு தஸ்லீம் கொடுத்தார்கள். பிறகு எழுந்து பள்ளிவாசலின் முன்புறம் இருந்த ஒரு மரக்கட்டைக்குச் சென்று, அதன் மீது தங்கள் கையை வைத்தார்கள். மக்களிடையே அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களும் உமர் (ரழி) அவர்களும் இருந்தனர்; எனினும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பேச அவர்கள் அஞ்சினார்கள். மக்களில் அவசரக்காரர்கள் (பள்ளியிலிருந்து) வெளியேறி, "தொழுகை குறைக்கப்பட்டுவிட்டதா?" என்று பேசிக்கொண்டனர். நபி (ஸல்) அவர்களால் 'துல் யதைன்' என்று அழைக்கப்பட்ட ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் மறந்துவிட்டீர்களா? அல்லது தொழுகை குறைக்கப்பட்டுவிட்டதா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் மறக்கவுமில்லை; (தொழுகை) குறைக்கப்படவுமில்லை" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "நிச்சயமாக தாங்கள் மறந்துவிட்டீர்கள்" என்று கூறினார். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் (மீதமிருந்த) இரண்டு ரக்அத்களைத் தொழுதுவிட்டு தஸ்லீம் கொடுத்தார்கள். பிறகு தக்பீர் கூறி, தமது (வழக்கமான) ஸஜ்தாவைப் போன்றோ அல்லது அதை விட நீண்டதாகவோ ஸஜ்தா செய்தார்கள். பிறகு தலையை உயர்த்தி தக்பீர் கூறினார்கள். பிறகு தமது தலையைத் தாழ்த்தி தக்பீர் கூறி, தமது (வழக்கமான) ஸஜ்தாவைப் போன்றோ அல்லது அதை விட நீண்டதாகவோ ஸஜ்தா செய்தார்கள். பிறகு தமது தலையை உயர்த்தி தக்பீர் கூறினார்கள்.

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ : { صَلَاةُ اَلْعَصْرِ } .‏ [1]‏
முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில்:

"'அஸ்ர் தொழுகை'".
وَلِأَبِي دَاوُدَ , فَقَالَ : { أَصَدَقَ ذُو اَلْيَدَيْنِ ? " فَأَوْمَئُوا : أَيْ نَعَمْ } .‏ [1]‏
மேலும் அபூதாவூதில்: "நபி (ஸல்) அவர்கள், ‘துல்யதைன் (ரழி) உண்மையைக் கூறினாரா?’ என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் சைகையால் ‘ஆம்’ என்றார்கள்."

وَهِيَ فِي اَلصَّحِيحَيْنِ لَكِنْ بِلَفْظِ : فَقَالُوا .‏ [1]‏
இது ஸஹீஹைனில் இடம்பெற்றுள்ளது, ஆனால் "ஃப காலூ" என்ற வார்த்தையுடன்.
وَهِيَ فِي رِوَايَةٍ لَهُ : { وَلَمْ يَسْجُدْ حَتَّى يَقَّنَهُ اَللَّهُ تَعَالَى ذَلِكَ } .‏ [1]‏
மேலும் மற்றொரு அறிவிப்பில்:

"அல்லாஹ் இதை (அதாவது, அஸ்-ஸஹ்வு) அவருக்கு உறுதிப்படுத்திய வரை அவர்கள் ஸஜ்தா செய்யவில்லை."
وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-صَلَّى بِهِمْ , فَسَهَا فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ , ثُمَّ تَشَهَّدَ , ثُمَّ سَلَّمَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ , وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ .‏ [1]‏
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தோழர்களுக்கு (ரழி) தொழுகை நடத்தினார்கள், அப்போது (அதில் ஏதோவொன்றை) மறந்துவிட்டார்கள். பிறகு அவர்கள் இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்து, பின்னர் தஷஹ்ஹுத் ஓதி, தஸ்லீம் (ஸலாம்) கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள். திர்மிதி அவர்கள் இதை ஹஸன் (நல்லது) என்றும், அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ , فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى أَثْلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا ? فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ , ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ , فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْساً شَفَعْنَ] لَهُ [ [1]‏ صَلَاتَهُ , وَإِنْ كَانَ صَلَّى تَمَامً ا [2]‏ كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [3]‏
அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தமது தொழுகையில் சந்தேகம் கொண்டு, மூன்று ரக்அத்களா அல்லது நான்கு ரக்அத்களா தொழுதோம் என்று அவருக்குத் தெரியாதபோது, அவர் தனது சந்தேகத்தை விட்டுவிட்டு, அவர் உறுதியாக அறிந்ததின் அடிப்படையில் தனது தொழுகையைத் தொடர வேண்டும். பின்னர், தஸ்லீம் (சலாம்) கொடுப்பதற்கு முன்னர் அவர் இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்ய வேண்டும். அவர் ஐந்து ரக்அத்கள் தொழுதிருந்தால், அவை அவரது தொழுகையை அவருக்கு இரட்டைப்படையாக்கிவிடும்; மேலும் அவர் சரியாக நான்கு ரக்அத்கள் தொழுதிருந்தால், அவை (அதாவது, அந்த இரண்டு ஸஜ்தாக்கள்) ஷைத்தானுக்கு இழிவாக அமையும்." ஆதாரம்: முஸ்லிம்.
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { صَلَّى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ , أَحَدَثَ فِي اَلصَّلَاةِ شَيْءٌ ? قَالَ : " وَمَا ذَلِكَ ? " .‏ [1]‏ قَالُوا : صَلَّيْتَ كَذَا , قَالَ : فَثَنَى رِجْلَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ اَلْقِبْلَةَ , فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ , ثُمَّ سَلَّمَ , ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ : " إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي اَلصَّلَاةِ شَيْءٌ أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ , وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ , فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي , وَإِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَتَحَرَّ اَلصَّوَابَ , فلْيُتِمَّ عَلَيْهِ , ثُمَّ لِيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [2]‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகை நடத்தினார்கள். அவர்கள் தஸ்லீம் (ஸலாம்) கொடுத்தபோது, அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! தொழுகையில் புதிதாக ஏதேனும் ஏற்பட்டிருக்கிறதா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "நீங்கள் இத்தனை இத்தனை (ரக்அத்) தொழுதுவிட்டீர்கள்" என்றார்கள். அவர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கால்களை மடித்து, கிப்லாவை முன்னோக்கி, இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்து, பிறகு தஸ்லீம் (ஸலாம்) கொடுத்தார்கள்." பிறகு, எங்களை முன்னோக்கி, "தொழுகையில் புதிதாக ஏதேனும் சேர்க்கப்பட்டிருந்தால், நான் உங்களுக்குத் தெரிவித்திருப்பேன். ஆனால், நானும் உங்களைப் போன்ற ஒரு மனிதன்தான்; நீங்கள் மறப்பதைப் போன்றே நானும் மறக்கிறேன். ஆகவே, நான் மறந்துவிட்டால் எனக்கு நினைவுபடுத்துங்கள். உங்களில் எவரேனும் தமது தொழுகையில் சந்தேகம் கொண்டால், அவர் எது சரியெனக் கருதுகிறாரோ அதன்படி செயல்பட்டு, தமது தொழுகையை அந்த அடிப்படையில் பூர்த்தி செய்துவிட்டு, பின்னர் இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்யட்டும்" என்று கூறினார்கள். இந்த ஹதீஸை புஹாரியும் முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள்.
وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : { فَلْيُتِمَّ , ثُمَّ يُسَلِّمْ , ثُمَّ يَسْجُدْ } .‏ [1]‏
அல்-புகாரியின் அறிவிப்பில்:

'அவர் (தொழுகையை) பூர்த்தி செய்து, தஸ்லீம் கொடுத்து, பின்னர் ஸஜ்தாச் செய்ய வேண்டும்'.
وَلِمُسْلِمٍ : { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-سَجَدَ سَجْدَتَيْ اَلسَّهْوِ بَعْدَ اَلسَّلَامِ وَالْكَلَامِ } [1]‏
மேலும் முஸ்லிமின் அறிவிப்பில்:

'நபி (ஸல்) அவர்கள் தஸ்லீம் கொடுத்துப் பேசிய பின்னர் இரண்டு ஸஜ்ததுஸ்-ஸஹ்வ் செய்தார்கள்'.
وَلِأَحْمَدَ , وَأَبِي دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيِّ ; مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ بْنِ جَعْفَرٍ مَرْفُوعاً : { مَنْ شَكَّ فِي صَلَاتِهِ , فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ } وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ .‏ [1]‏
அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோரின் அறிவிப்பில், அப்துல்லாஹ் இப்னு ஜஃபர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து மர்ஃபூஃ ஆக நபி (ஸல்) அவர்களுக்குரியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது:

'தனது ஸலாத் (தொழுகை) பற்றி சந்தேகம் கொள்பவர், தஸ்லீம் (ஸலாம் கொடுத்தல்) கொடுத்த பிறகு இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்யட்டும்.' இதை இப்னு குஸைமா அவர்கள் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.
وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ { إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ , فَقَامَ فِي اَلرَّكْعَتَيْنِ , فَاسْتَتَمَّ قَائِمًا , فَلْيَمْضِ , وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ , وَإِنْ لَمْ يَسْتَتِمْ قَائِمًا فَلْيَجْلِسْ وَلَا سَهْوَ عَلَيْهِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَابْنُ مَاجَهْ , وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ , وَاللَّفْظُ لَهُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ .‏ [1]‏
அல்-முஃகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் சந்தேகம் கொண்டு, இரண்டு ரக்அத் முடிவில் எழுந்து, முழுமையாக நிமிர்ந்து நின்றுவிட்டால், அவர் (தொழுகையைத்) தொடர வேண்டும்; மேலும் அவர் இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்ய வேண்டும். ஆனால், அவர் முழுமையாக நிமிர்ந்து நிற்கவில்லை என்றால், அவர் அமர்ந்துவிட வேண்டும்; மேலும் அவர் மீது மறதி(க்கான ஸஜ்தா) இல்லை."

இதை அபூதாவூத், இப்னு மாஜா மற்றும் அத்-தாரகுத்னி ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த வாசகம் அத்-தாரகுத்னியுடையதாகும்; இது பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டுள்ளது.

وَعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنِ النَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { لَيْسَ عَلَى مَنْ خَلَفَ اَلْإِمَامَ سَهْوٌ فَإِنْ سَهَا اَلْإِمَامُ فَعَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ خَلْفَهُ" } رَوَاهُ اَلْبَزَّارُ وَالْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ .‏ [1]‏
உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இமாமைப் பின்பற்றித் தொழுபவருக்கு (மறதிக்கான) ஸஜ்தா இல்லை. ஆனால், இமாம் மறந்தால், இருவரும் மறதிக்காக ஸஜ்தா செய்ய வேண்டும்." அல்-பஸ்ஸார் மற்றும் அல்-பைஹகீ ஆகியோர் இதனைப் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்துள்ளனர்.
وَعَنْ ثَوْبَانَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَابْنُ مَاجَهْ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ .‏ [1]‏
ஸவ்பான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒவ்வொரு மறதிக்கும் தஸ்லீமிற்குப் பிறகு இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் உண்டு.” அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா இதனை பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { سَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي : ( إِذَا اَلسَّمَاءُ اِنْشَقَّتْ )‏ , و : ( اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ )‏ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் "இதா அஸ்ஸமாஉ இன்ஷக்கத்" மற்றும் "இக்ரஃ பிஸ்மி ரப்பிக்க" ஆகியவற்றில் ஸஜ்தா செய்தோம்.
(அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்)

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { ( ص )‏ لَيْسَتْ مِنْ عَزَائِمِ اَلسُّجُودِ , وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَسْجُدُ فِيهَا } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ [1]‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஸூரத்து ஸாத் (ஸூரா 38)-ல் உள்ள ஸஜ்தா, 'அஸாயிம்' (கட்டாயமாகச் செய்ய வேண்டிய ஸஜ்தாக்கள்) சார்ந்ததல்ல. எனினும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை ஓதும்போது ஸஜ்தா செய்வதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். நூல்: புகாரி.
وَعَنْهُ : { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-سَجَدَ بِالنَّجْمِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ [1]‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் சூரத்துந் நஜ்ம் (அத்தியாயம் 53) இல் ஸஜ்தா செய்தார்கள். அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.
وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { قَرَأْتُ عَلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلنَّجْمَ , فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் "அந்-நஜ்ம்" (ஸூரா 53) அத்தியாயத்தை ஓதிக் காட்டினேன், ஆனால் அவர்கள் அதில் ஸஜ்தாச் செய்யவில்லை. (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்).
وَعَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { فُضِّلَتْ سُورَةُ اَلْحَجِّ بِسَجْدَتَيْنِ } .‏ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي اَلْمَرَاسِيلِ .‏ [1]‏
காலித் பின் மஃதான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
சூரா அல்-ஹஜ் இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் மூலம் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. அபூதாவூத் அதை அல்-மராஸில் (தாபியீனுக்குப் பிறகு தொடர்பறுந்த அறிவிப்பாளர் வரிசை) என்ற வகையில் அறிவித்தார்கள்.
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ مَوْصُولًا مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ , وَزَادَ : { فَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا , فَلَا يَقْرَأْهَا } وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ .‏ [1]‏
அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸை உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து முழுமையான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்தார்கள்.

அதில் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது:

"யார் (ஸூரத்துல் ஹஜ்ஜை ஓதும்போது) இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்யவில்லையோ, அவர் அதை ஓத வேண்டாம்."

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (பலவீனமானது) ஆகும்.
وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { يَا أَيُّهَا اَلنَّاسُ إِنَّا نَمُرُّ بِالسُّجُودِ فَمَنْ سَجَدَ فَقَدْ أَصَابَ , وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ } .‏ رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ وَفِيهِ : { إِنَّ اَللَّهَ] تَعَالَى [ لَمْ يَفْرِضْ اَلسُّجُودَ إِلَّا أَنْ نَشَاءَ } .‏ [1]‏ وَهُوَ فِي " اَلْمُوَطَّأِ.‏ [2]‏
உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"மக்களே! நாம் (நமது ஓதுதலில்) ஸஜ்தா வசனங்களைக் கடந்து செல்கிறோம். எனவே, எவர் ஸஜ்தா செய்கிறாரோ அவர் சரியானதைச் செய்துள்ளார்; ஸஜ்தா செய்யாதவர் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லை."
இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.
அதில், "நிச்சயமாக உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், நாம் விரும்பினாலன்றி, ஸஜ்தாவை (நம்மீது) கடமையாக்கவில்லை" என்றும் உள்ளது.
(இது 'முவத்தா'விலும் உள்ளது).

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- ] قَالَ [ : { كَانَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقْرَأُ عَلَيْنَا اَلْقُرْآنَ , فَإِذَا مَرَّ بِالسَّجْدَةِ , كَبَّرَ , وَسَجَدَ , وَسَجَدْنَا مَعَهُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ فِيهِ لِيِنٌ .‏ [1]‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு குர்ஆனை ஓதிக் காட்டுவார்கள். ஸஜ்தா செய்ய வேண்டிய இடம் வரும்போது, அவர்கள் தக்பீர் கூறி ஸஜ்தா செய்வார்கள், நாங்களும் அவர்களுடன் ஸஜ்தா செய்வோம். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرٌ يَسُرُّهُ خَرَّ سَاجِداً لِلَّهِ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ .‏ [1]‏
அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கும் ஒரு விஷயம் வந்தால், அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்காகச் சஜ்தாவில் விழுவார்கள்.

இதை நஸாயீயைத் தவிர ஐவர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

وَعَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { سَجَدَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَأَطَالَ اَلسُّجُودَ , ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ : إِنَّ جِبْرِيلَ آتَانِي , فَبَشَّرَنِي , فَسَجَدْت لِلَّهِ شُكْرًا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ .‏ [1]‏
அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தா செய்து, அதனை நீட்டினார்கள். பின்னர் தமது தலையை உயர்த்தி, "ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் வந்து எனக்கு ஒரு நற்செய்தியைத் தெரிவித்தார்கள், அதன் பிறகு நான் அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி செலுத்தும் விதமாக ஸஜ்தா செய்தேன்" என்று கூறினார்கள். இதனை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள். மேலும் அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.
وَعَنْ اَلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بَعَثَ عَلِيًّا إِلَى اَلْيَمَنِ ‏- فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ ‏- قَالَ : فَكَتَبَ عَلِيٌّ ‏- رضى الله عنه ‏- بِإِسْلَامِهِمْ , فَلَمَّا قَرَأَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْكِتَابَ خَرَّ سَاجِدًا } رَوَاهُ اَلْبَيْهَقِيُّ .‏ [1]‏
அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அலீ (ரழி) அவர்களை யமனுக்கு அனுப்பினார்கள். - (அறிவிப்பாளர்) ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார் - அவர் கூறினார்: "அலீ (ரழி) அவர்கள், (யமன் மக்கள்) இஸ்லாத்தை ஏற்றது குறித்து எழுதினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தக் கடிதத்தைப் படித்தபோது, கீழே விழுந்து ஸஜ்தா செய்தார்கள்."

وَأَصْلُهُ فِي اَلْبُخَارِيِّ .‏ [1]‏
மேலும் இதன் மூலம் ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் உள்ளது.

عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ ‏-رِضَى اَللَّهُ عَنْهُ‏- قَالَ : { قَالَ لِي اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-سَلْ .‏ فَقُلْتُ : أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي اَلْجَنَّةِ .‏ فَقَالَ : أَوَغَيْرَ ذَلِكَ ? , قُلْتُ : هُوَ ذَاكَ , قَالَ : " فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ اَلسُّجُودِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏
ரபிஆ பின் கஅப் அல்-அஸ்லமி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "கேள்" என்று கூறினார்கள். நான், "சுவனத்தில் தங்களின் தோழமையை கேட்கிறேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லது வேறு ஏதேனுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அதுவேதான்" என்று கூறினேன். அவர்கள், "அப்படியானால், அதிகமாக ஸஜ்தா செய்வதன் மூலம் உனது விஷயத்தில் எனக்கு நீ உதவி செய்" என்று கூறினார்கள்.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : { حَفِظْتُ مِنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَشْرَ رَكَعَاتٍ : رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ اَلظُّهْرِ , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْعِشَاءِ فِي بَيْتِهِ , وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ اَلصُّبْحِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து பத்து (உபரியான) ரக்அத்களை மனனம் செய்தேன் - லுஹர் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்களும், அதற்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்களும்; மஃரிப் தொழுகைக்குப் பின் அவர்களின் வீட்டில் இரண்டு ரக்அத்கள், இஷா தொழுகைக்குப் பின் அவர்களின் வீட்டில் இரண்டு ரக்அத்கள், மற்றும் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள். புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا : { وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْجُمْعَةِ فِي بَيْتِهِ } .‏ [1]‏
புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் மற்றொரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு இடம்பெற்றுள்ளது:
'ஜும்ஆ தொழுகைக்குப் பிறகு தமது வீட்டில் இரண்டு ரக்அத்கள்.'
وَلِمُسْلِمٍ : { كَانَ إِذَا طَلَعَ اَلْفَجْرُ لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ } [1]‏
முஸ்லிமில் உள்ளது:

'அவர்கள் (ஸல்) ஃபஜ்ர் உதயமான பிறகு, இரண்டு இலேசான ரக்அத்துகளைத் தவிர (வேறு எதையும்) தொழுததில்லை.'
وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- : أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ اَلظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ اَلْغَدَاةِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் லுஹர் தொழுகைக்கு முன் நான்கு ரக்அத்களையும், ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்களையும் விட்டதில்லை. அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.
وَعَنْهَا قَالَتْ : { لَمْ يَكُنْ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَلَى شَيْءٍ مِنْ اَلنَّوَافِلِ أَشَدَّ تَعَاهُدًا مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஃபஜ்ருடைய இரண்டு ரக்அத் (சுன்னத்) தொழுகையின் மீது கொண்டிருந்த அளவு அக்கறையை வேறு எந்த உபரியான தொழுகையின் மீதும் கொண்டதில்லை. புஹாரி, முஸ்லிம்.
وَلِمُسْلِمٍ : { رَكْعَتَا اَلْفَجْرِ خَيْرٌ مِنْ اَلدُّنْيَا وَمَا فِيهَا } [1]‏
முஸ்லிமில் உள்ளது:

"ஃபஜ்ருடைய இரண்டு ரக்அத்கள் இந்த உலகத்தையும் அதில் உள்ளவற்றையும் விட சிறந்தவையாகும்."
وَعَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أُمِّ اَلْمُؤْمِنِينَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : سَمِعْتَ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ : { مَنْ صَلَّى اِثْنَتَا عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي اَلْجَنَّةِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ وَفِي رِوَايَةٍ تَطَوُّعًا .‏ [1]‏
முஃமின்களின் தாயார் உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யார் ஒரு பகலிலும் இரவிலுமாக பன்னிரண்டு (உபரியான) ரக்அத்கள் தொழுகிறாரோ, அவற்றுக்காக சுவனத்தில் அவருக்கென ஒரு வீடு கட்டப்படும்" என்று கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்.

முஸ்லிம்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், "உபரியாக" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
وَلِلتِّرْمِذِيِّ نَحْوُهُ , وَزَادَ : { أَرْبَعًا قَبْلَ اَلظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ , وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ اَلْعِشَاءِ , وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ اَلْفَجْرِ } [1]‏
அத்-திர்மிதி இதே போன்று அறிவித்து, மேலும் கூடுதலாகச் சேர்த்துள்ளார்கள்:

"லுஹருக்கு முன் நான்கு ரக்அத்கள், அதற்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்கள், மஃரிபுக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்கள், இஷாவுக்குப் பின் இரண்டு ரக்அத்கள் மற்றும் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்கள்."
وَلِلْخَمْسَةِ عَنْهَا : { مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعٍ قَبْلَ اَلظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اَللَّهُ عَلَى اَلنَّارِ } [1]‏
மேலும் அல்-கம்ஸாவின் அறிவிப்பில், உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

"யார் லுஹர் தொழுகைக்கு முன்னர் நான்கு ரக்அத்களையும், அதன் பின்னர் நான்கு ரக்அத்களையும் வழமையாகத் தொழுகிறாரோ, அவரை நரக நெருப்பின் மீது அல்லாஹ் ஹராமாக்கிவிடுவான்."
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ رَحِمَ اَللَّهُ اِمْرَأً صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ اَلْعَصْرِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ , وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَهُ .‏ [1]‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அஸர் தொழுகைக்கு முன் நான்கு ரக்அத்கள் தொழுபவருக்கு அல்லாஹ் கருணை காட்டுவானாக."

இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத், மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். அவர்களுள் திர்மிதீ அவர்கள் இதை ஹஸன் (நல்லது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்கள். இப்னு குஸைமா அவர்களும் இதை அறிவித்து, ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { صَلُّوا قَبْلَ اَلْمَغْرِبِ , صَلُّوا قَبْلَ اَلْمَغْرِبِ " ثُمَّ قَالَ فِي اَلثَّالِثَةِ : " لِمَنْ شَاءَ " كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَّخِذَهَا اَلنَّاسُ سُنَّةً } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ [1]‏
அப்துல்லாஹ் பின் முஃகப்பல் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், "மஃரிப் தொழுகைக்கு முன் தொழுங்கள், மஃரிப் தொழுகைக்கு முன் தொழுங்கள்" என்று கூறிவிட்டு, மூன்றாவது முறை, "(இதை) விரும்பியவர் (தொழலாம்)" என்று கூறினார்கள். மக்கள் அதை ஒரு சுன்னத்தாக எடுத்துக்கொள்வதை அவர்கள் விரும்பாத காரணத்தால் அவ்வாறு கூறினார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.
وَفِي رِوَايَةِ اِبْنِ حِبَّانَ : { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-صَلَّى قَبْلَ اَلْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ } [1]‏
மேலும், இப்னு ஹிப்பான் அவர்களின் அறிவிப்பில்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் மஃரிப் தொழுகைக்கு முன்னர் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள்."
وَلِمُسْلِمٍ عَنْ أَنَسٍ] قَالَ [ : { كُنَّا نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ اَلشَّمْسِ , فَكَانَ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَرَانَا , فَلَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَانَا } [1]‏
முஸ்லிம், அனஸ் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கின்றார்கள்: நாங்கள் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுபவர்களாக இருந்தோம், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எங்களைப் பார்ப்பார்கள். ஆனால், அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிடவுமில்லை, தடுக்கவுமில்லை.
وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { كَانَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُخَفِّفُ اَلرَّكْعَتَيْنِ اَللَّتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ , حَتَّى إِنِّي أَقُولُ : أَقَرَأَ بِأُمِّ اَلْكِتَابِ? } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன்னுள்ள இரண்டு (சுன்னத்தான) ரக்அத்களை, அதில் அவர்கள் அல்-ஃபாத்திஹாவை ஓதினார்களா (இல்லையா) என்று நான் ஐயப்படும் அளவிற்கு மிகச் சுருக்கமாகத் தொழுவார்கள். புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ‏- : { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَرَأَ فِي رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ : ( قُلْ يَا أَيُّهَا اَلْكَافِرُونَ )‏ و : ( قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ )‏ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ரு தொழுகையின் இரண்டு (சுன்னத்தான) ரக்அத்களில் "குல் யா அய்யுஹல் காஃபிரூன்" மற்றும் "குல் ஹுவல்லாஹு அஹத்" ஆகியவற்றை ஓதினார்கள்.

وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ : { كَانَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا صَلَّى رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ اِضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ اَلْأَيْمَنِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ [1]‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஃபஜ்ருடைய (சுன்னத்) இரண்டு ரக்அத்களைத் தொழுத பிறகு, அவர்களுடைய வலதுப் பக்கத்தில் படுத்துக் கொள்வார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ اَلرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ اَلصُّبْحِ , فَلْيَضْطَجِعْ عَلَى جَنْبِهِ اَلْأَيْمَنِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ .‏ [1]‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன்னுள்ள இரண்டு ரக்அத்களைத் தொழுதால், அவர் தனது வலது பக்கத்தில் சாய்ந்து படுத்துக் கொள்ளட்டும்." இதை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். இவர்களில் திர்மிதீ அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ صَلَاةُ اَللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى , فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ اَلصُّبْحِ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً , تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “(நபிலான) இரவுத் தொழுகைகள் இரண்டிரண்டு ரக்அத்களாகும். உங்களில் ஒருவர் ஃபஜ்ருடைய நேரம் வந்துவிடுமோ என்று அஞ்சினால், அவர் ஒரு ரக்அத் தொழட்டும். அது அவர் தொழுதவற்றை ஒற்றைப்படை ஆக்கிவிடும்.” (புகாரி, முஸ்லிம்).
وَلِلْخَمْسَةِ ‏- وَصَحَّحَهُ اِبْنِ حِبَّانَ ‏- : { صَلَاةُ اَللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى" } وَقَالَ النَّسَائِيُّ : "هَذَا خَطَأٌ" .‏ [1]‏
ஐவர் (இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர்). இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தினார்கள்:

“இரவு மற்றும் பகல் தொழுகைகள் ஈிரண்டு ஈிரண்டு (ரக்அத்கள்) ஆகும்.”

அந்-நஸாஈ கூறினார்கள்: “இது ஒரு தவறாகும்.”

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَفْضَلُ اَلصَّلَاةِ بَعْدَ اَلْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اَللَّيْلِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கடமையான தொழுகைகளுக்குப் பிறகு மிகச் சிறந்த தொழுகை, இரவில் தொழும் (தன்னார்வ) தொழுகையாகும்." ஆதாரம்: முஸ்லிம்.
وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ اَلْأَنْصَارِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ : { اَلْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ , مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ , وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ فَلْيَفْعَلْ , وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيَّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ وَقْفَهُ .‏ [1]‏
அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வித்ர் தொழுகை ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் கடமையாகும். எனவே, ஐந்து ரக்அத்களாக அதைத் தொழ விரும்புபவர் அவ்வாறே செய்யட்டும், மூன்று ரக்அத்களாக அதைத் தொழ விரும்புபவர் அவ்வாறே செய்யட்டும், ஒரு ரக்அத்தாக அதைத் தொழ விரும்புபவர் அவ்வாறே செய்யட்டும்.” அத்-திர்மிதீயைத் தவிர அல்-அர்பஆ அறிவித்தார்கள். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள், மேலும் இது மவ்கூஃப் (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே வலுவான கருத்து என அந்-நஸாயீ கருதுகிறார்கள்.
وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : { لَيْسَ اَلْوِتْرُ بِحَتْمٍ كَهَيْئَةِ اَلْمَكْتُوبَةِ , وَلَكِنْ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-} رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ .‏ [1]‏
அலி இப்னு அபூ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“வித்ர் தொழுகை, கடமையாக்கப்பட்ட தொழுகையைப் போன்று கட்டாயமானதல்ல. ஆனால், அது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏற்படுத்திய ஒரு சுன்னாவாகும்.”

இதனை நஸாயீ மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்; திர்மிதி இதனை ஹஸன் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார். ஹாகிம் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

وَعَنْ جَابِرٍ { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَامَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ, ثُمَّ اِنْتَظَرُوهُ مِنْ اَلْقَابِلَةِ فَلَمَّا يَخْرُجْ , وَقَالَ : " إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ اَلْوِتْرُ } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ .‏ [1]‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளான் மாதத்தில் தொழுதார்கள். பின்னர், அடுத்த இரவில் அவர்கள் (சஹாபாக்கள்) அவருக்காகக் காத்திருந்தனர், ஆனால், அவர்கள் வெளியே வரவில்லை. மேலும் அவர்கள், "உங்களுக்கு வித்ர் (தொழுகை) கடமையாக்கப்பட்டுவிடுமோ என்று நான் அஞ்சினேன்" என்று கூறினார்கள். இதை இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ اَللَّهَ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمُرِ اَلنَّعَمِ قُلْنَا : وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ ? قَالَ : اَلْوِتْرُ , مَا بَيْنَ صَلَاةِ اَلْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ اَلْفَجْرِ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ .‏ [1]‏
காரிஜா பின் ஹுதாஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மேலான அல்லாஹ் உங்களுக்கு ஒரு கூடுதல் தொழுகையை வழங்கியுள்ளான். அது உங்களுக்கு செந்நிற ஒட்டகங்களை (உயர்ந்த ரக ஒட்டகங்கள்) விடச் சிறந்தது.” நாங்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), அது என்ன?” என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், “இஷா தொழுகைக்கும், ஃபஜ்ர் விடியும் வரைக்கும் இடையில் உள்ள வித்ர் (தொழுகை) ஆகும்” என்று கூறினார்கள்.

இதை நஸாயியைத் தவிர அல்-கம்ஸா அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَرَوَى أَحْمَدُ : عَنْ عَمْرِوِ بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ نَحْوَهُ .‏ [1]‏
அஹ்மத் அவர்கள், அம்ரு இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் தம் தந்தை வாயிலாக தம் பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த, மேற்கண்ட ஹதீஸைப் போன்ற ஒன்றை அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلْوِتْرُ حَقٌّ, فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَد لَيِّنٍ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ .‏ [1]‏ .‏
புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வித்ரு (தொழுவது) உண்மையானதாகும். எனவே, யார் வித்ரு தொழவில்லையோ அவர் நம்மைச் சார்ந்தவர் அல்லர்."
இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் 'லய்யின்' (மென்மையான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை 'ஸஹீஹ்' (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

وَلَهُ شَاهِدٌ ضَعِيفٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ .‏ [1]‏ .‏
மேலே கூறப்பட்ட ஹதீஸிற்கு, அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்த பலவீனமான ஷாஹித் (துணை அறிவிப்பு) ஒன்று உள்ளது.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { ]مَا] كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً, يُصَلِّي أَرْبَعًا, فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ, ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا, فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ, ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ, فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ, أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ? قَالَ: يَا عَائِشَةُ, إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي .‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானிலும் ரமழான் அல்லாத காலங்களிலும் பதினொரு ரக்அத்களுக்கு மேல் அதிகப்படுத்தியதில்லை. அவர்கள் நான்கு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்; அவற்றின் அழகையும் நீளத்தையும் பற்றிக் கேட்காதே! பிறகு நான்கு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்; அவற்றின் அழகையும் நீளத்தையும் பற்றிக் கேட்காதே! பிறகு மூன்று ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் வித்ர் தொழுவதற்கு முன் உறங்குவீர்களா?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், ‘ஆயிஷாவே! நிச்சயமாக என் கண்கள் உறங்குகின்றன; ஆனால் என் இதயம் உறங்குவதில்லை’ என்று கூறினார்கள்.”

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا عَنْهَا: { كَانَ يُصَلِّي مِنْ اَللَّيْلِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ, وَيُوتِرُ بِسَجْدَةٍ, وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْ اَلْفَجْرِ, فَتِلْكَ ثَلَاثُ عَشْرَةَ } [1]‏ .‏
புஹாரி மற்றும் முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் இரவில் பத்து ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்; மேலும் ஒரு ரக்அத் கொண்டு வித்ராக்குவார்கள்; அத்துடன் ஃபஜ்ருடைய இரண்டு ரக்அத்களையும் தொழுவார்கள். ஆக, இவை பதின்மூன்று (ரக்அத்கள்) ஆகும்."

وَعَنْهَا قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّي مِنْ اَللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً, يُوتِرُ مِنْ ذَلِكَ بِخَمْسٍ, لَا يَجْلِسُ فِي شَيْءٍ إِلَّا فِي آخِرِهَا.‏ } [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் பதின்மூன்று ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்; அவற்றில் ஐந்து ரக்அத்களை வித்ராகத் தொழுவார்கள். அதன் கடைசி ரக்அத்தில் மாத்திரமே அமர்வார்கள்.

وَعَنْهَا قَالَتْ: { مِنْ كُلِّ اَللَّيْلِ قَدْ أَوْتَرَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى اَلسَّحَرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا .‏ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் வித்ர் தொழுதார்கள்; அவர்களது வித்ர் தொழுகை ஸஹர் நேரம் வரை சென்று முடிந்தது.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ اَلْعَاصِ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ يَا عَبْدَ اَللَّهِ! لَا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ, كَانَ يَقُومُ مِنْ اَللَّيْلِ, فَتَرَكَ قِيَامَ اَلنَّهَارِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "ஓ அப்துல்லாஹ்! இரவில் நின்று வணங்கும் வழக்கமுடையவராக இருந்து, பின்னர் அதைக் கைவிட்ட இன்னாரைப் போன்று நீர் ஆகிவிட வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள். இந்த ஹதீஸ் புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَوْتِرُوا يَا أَهْلُ اَلْقُرْآنَ, فَإِنَّ اَللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ اَلْوِتْرَ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ .‏ [1]‏ .‏
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "குர்ஆனை உடையவர்களே! வித்ரு (தொழுகையை) தொழுங்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ் வித்ராக (ஒற்றையாக) இருக்கிறான், மேலும் அவன் வித்ரை விரும்புகிறான்."
இதை அல்-கம்ஸா பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் இப்னு குஸைமா இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { اِجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரவில் உங்களின் கடைசித் தொழுகையை வித்ர் (ஒற்றைப்படை) ஆக ஆக்கிக்கொள்ளுங்கள்."

புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ طَلْقٍ بْنِ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: سَمِعْتَ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالثَّلَاثَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ .‏ [1]‏ .‏
தல்க் பின் 'அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஓர் இரவில் இரண்டு வித்ருகள் (தொழுகைகள்) இல்லை" என்று கூற நான் கேட்டேன். இதை அஹ்மத் மற்றும் மூவர் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.
وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُوتِرُ بِـ "سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى", و: "قُلْ يَا أَيُّهَا اَلْكَافِرُونَ", و: "قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ.‏ وَزَادَ: { وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ } [1]‏ .‏
உபை இப்னு கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வித்ர் தொழுகையில் **"சப்பிஹிஸ்ம ரப்பிகல் அஃலா"**, **"குல் யா அய்யுஹல் காஃபிரூன்"** மற்றும் **"குல் ஹுவல்லாஹு அஹத்"** ஆகியவற்றை ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள்.
இதை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.
மேலும் அவர் (நஸாயீ) கூடுதலாக அறிவித்தார்: "அவற்றின் இறுதியில் அன்றி அவர்கள் ஸலாம் கொடுக்க மாட்டார்கள்."

وَلِأَبِي دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيِّ نَحْوُهُ عَنْ عَائِشَةَ وَفِيهِ: { كُلَّ سُورَةٍ فِي رَكْعَةٍ, وَفِي اَلْأَخِيرَةِ: قُلْ هُوَ اَللَّهُ أَحَدٌ , وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ } [1]‏ .‏
அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோரும் இதே போன்ற ஒரு செய்தியை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கின்றனர். அதில், "ஒவ்வொரு ரக்அத்திலும் ஒரு சூராவையும், கடைசி ரக்அத்தில் 'குல் ஹுவல்லாஹு அஹத்' மற்றும் 'அல்-முஅவ்வித்ததைன்' ஆகியவற்றையும் (ஓதுவார்கள்)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “காலை ஆவதற்கு முன் வித்ருத் தொழுங்கள்.” ஆதாரம்: முஸ்லிம்.
وَلِابْنِ حِبَّانَ: { مَنْ أَدْرَكَ اَلصُّبْحَ وَلَمْ يُوتِرْ فَلَا وِتْرَ لَهُ } [1]‏ .‏
இப்னு ஹிப்பான் பதிவு செய்துள்ளார்:
'யார் வைகறையை அடைந்தும் வித்ர் தொழவில்லையோ, அவருக்கு வித்ர் இல்லை.'
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ نَامَ عَنْ اَلْوِتْرِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّ إِذَا أَصْبَحَ أَوْ ذَكَرَ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ .‏ [1]‏ .‏
அறிவிப்பவர்: அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வித்ர் தொழுகையைத் தொழாமல் உறங்கிவிட்டவர், அல்லது அதை மறந்தவர், காலையில் (விழித்ததும்) அல்லது அவருக்கு நினைவு வரும்போது அதைத் தொழட்டும்.” நஸாயீயைத் தவிர மற்ற நால்வர் இதை அறிவிக்கின்றனர்.
وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اَللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ أَوَّلَهُ, وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ آخِرَهُ فَلْيُوتِرْ آخِرَ اَللَّيْلِ, فَإِنَّ صَلَاةَ آخِرِ اَللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ, وَذَلِكَ أَفْضَلُ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரவின் கடைசிப் பகுதியில் எழ முடியாது என அஞ்சுபவர், அதன் முதல் பகுதியிலேயே வித்ர் தொழட்டும். இரவின் கடைசிப் பகுதியில் எழ முடியும் என எதிர்பார்ப்பவர், இரவின் இறுதியிலேயே வித்ர் தொழட்டும். ஏனெனில், இரவின் இறுதி நேரத் தொழுகை (வானவர்களால்) சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது; அதுவே மிகச் சிறந்ததாகும்." இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏-, عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { إِذَا طَلَعَ اَلْفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلَاةِ اَللَّيْلِ وَالْوَتْرُ، فَأَوْتِرُوا قَبْلَ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ .‏ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வைகறை உதயமாகும்போது, வித்ர் உட்பட அனைத்து இரவுத் தொழுகைகளின் நேரமும் முடிந்துவிடுகிறது. எனவே, வைகறைக்கு முன் வித்ர் தொழுங்கள்." ஆதாரம்: திர்மிதி.
وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّي اَلضُّحَى أَرْبَعًا, وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اَللَّهُ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் லுஹா தொழுகையில் நான்கு ரக்அத்துகள் தொழுவார்கள். மேலும், அல்லாஹ் நாடிய அளவுக்கு அதிகரிப்பார்கள்." அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.
وَلَهُ عَنْهَا: { أَنَّهَا سُئِلَتْ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّي اَلضُّحَى? قَالَتْ: لَا, إِلَّا أَنْ يَجِيءَ مِنْ مَغِيبِهِ.‏ } [1]‏ .‏
முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர்களிடமிருந்து:

'ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் லுஹாத் தொழுகையை தொழுவதுண்டா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பி வந்தால் தவிர" என்று பதிலளித்தார்கள்.
وَلَهُ عَنْهَا: { مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّي سُبْحَةَ اَلضُّحَى قَطُّ, وَإِنِّي لَأُسَبِّحُهَا } [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ளுஹா தொழுவதை நான் ஒருபோதும் கண்டதில்லை; ஆயினும் நான் அதைத் தொழுகிறேன்.”

وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { صَلَاةُ اَلْأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ اَلْفِصَالُ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ .‏ [1]‏ .‏
ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: “இறைவனிடம் மீளுபவர்களின் (அவ்வாபீன்களின்) தொழுகை, ஒட்டகக் குட்டிகள் மணலின் சூட்டை உணரும் நேரத்திலாகும்.”
நூல்: திர்மிதீ

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ صَلَّى اَلضُّحَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بَنَى اَللَّهُ لَهُ قَصْرًا فِي اَلْجَنَّةِ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَاسْتَغْرَبَهُ .‏ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் ளுஹாவின் பன்னிரண்டு ரக்அத்கள் தொழுகிறாரோ, அவருக்கு சொர்க்கத்தில் அல்லாஹ் ஒரு மாளிகையைக் கட்டுவான்."
இதை திர்மிதி (ரஹ்) அவர்கள் பதிவுசெய்து, இது ஃகரீப் (ஒரே அறிவிப்பாளர் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَعَنْ عَائِشَةَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا‏- قَالَتْ: { دَخَلَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بَيْتِي, فَصَلَّى اَلضُّحَى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ .‏ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் வீட்டிற்குள் நுழைந்து எட்டு ரக்அத்கள் ளுஹா தொழுகை தொழுதார்கள். இதை இப்னு ஹிப்பான் தனது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்.
عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏-رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا‏-; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { صَلَاةُ اَلْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ اَلْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் தனியாகத் தொழும் தொழுகையை விட, ஜமாஅத்துடன் (கூட்டாகத்) தொழப்படும் தொழுகை இருபத்தேழு மடங்கு அதிக நன்மையுடையது." புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.
وَلَهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: { بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا } [1]‏ .‏
புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்:

"இருபத்தைந்து பாகங்கள் (அதிகம்)."
وَكَذَا لِلْبُخَارِيِّ: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ, وَقَالَ: دَرَجَةً [1]‏ .‏
இவ்வாறே, அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அல்-புகாரி அறிவித்தார்கள்:

"அவர் தரஜா (தரம்) என்று கூறினார்கள்."
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْتَطَبَ, ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا, ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ اَلنَّاسَ, ثُمَّ أُخَالِفُ إِلَى رِجَالٍ لَا يَشْهَدُونَ اَلصَّلَاةَ, فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ, وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَرْقًا سَمِينًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ اَلْعِشَاءَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ .‏ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, விறகுகளைச் சேகரிக்குமாறு உத்தரவிட்டு, பின்னர் ஸலாத்துக்காக (தொழுகைக்காக) பாங்கு சொல்லுமாறு உத்தரவிட்டு, பின்னர் ஒரு மனிதரை மக்களுக்கு (தொழுகை) நடத்தும்படி உத்தரவிட்டு, தொழுகைக்கு வராத சில (ஆண்) மக்களிடம் சென்று அவர்களுடன் சேர்த்து அவர்களின் வீடுகளை எரித்துவிட நான் உத்தேசித்தேன். என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, அவர்களில் ஒருவருக்கு கொழுத்த இறைச்சியுள்ள எலும்போ அல்லது இரண்டு சிறந்த ஆட்டுக் குளம்புகளோ கிடைக்கும் என்று தெரிந்திருந்தால், அவர் 'இஷா' (மாலைத் தொழுகை) தொழுகையில் கலந்துகொண்டிருப்பார்." புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளனர். இந்த வாசகம் அல்-புகாரியில் இடம்பெற்றுள்ளது.
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ أَثْقَلُ اَلصَّلَاةِ عَلَى اَلْمُنَافِقِينَ: صَلَاةُ اَلْعِشَاءِ, وَصَلَاةُ اَلْفَجْرِ, وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நயவஞ்சகர்களுக்கு மிகவும் பாரமான தொழுகைகள் இஷாத் தொழுகையும், ஃபஜ்ருத் தொழுகையுமாகும். அவற்றில் (உள்ள நன்மைகளை) அவர்கள் அறிந்திருந்தால், தவழ்ந்தாவது அவற்றுக்கு (பள்ளிவாசல்களில்) வந்திருப்பார்கள்." புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْهُ قَالَ: { أَتَى اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَجُلٌ أَعْمَى فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى اَلْمَسْجِدِ, فَرَخَّصَ لَهُ, فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ, فَقَالَ: "هَلْ تَسْمَعُ اَلنِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ?" قَالَ: نَعَمْ.‏ قَالَ: "فَأَجِبْ" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அறிவித்தவர்: அபூ ஹுரைரா (ரழி)

பார்வையற்ற ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை பள்ளிவாசலுக்கு அழைத்துச் செல்ல எனக்கு வழிகாட்டி யாரும் இல்லை" என்று கூறினார். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவர் தனது வீட்டில் தொழுது கொள்ள) அவருக்கு அனுமதி அளித்தார்கள். பின்னர், அந்த மனிதர் திரும்பிச் சென்றபோது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை அழைத்து, "தொழுகைக்கான அதான் (அழைப்பை) உம்மால் கேட்க முடிகிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், அதற்கு பதிலளியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆதாரம்: முஸ்லிம்.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { مَنْ سَمِعَ اَلنِّدَاءَ فَلَمْ يَأْتِ فَلَا صَلَاةَ لَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ, وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِمُ, وَإِسْنَادُهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ, لَكِنْ رَجَّحَ بَعْضُهُمْ وَقْفَه ُ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் தொழுகைக்கான அழைப்பைக் கேட்டு, (பள்ளிவாசலுக்குத் தொழுகைக்காக) வரவில்லையோ, அவருக்கு (சரியான) காரணம் இருந்தாலன்றி, அவருடைய தொழுகை அவரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது." இதை இப்னு மாஜா, அத்-தாரகுத்னி, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது, எனினும், சில ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் இது மவ்கூஃப் (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே வலுவான கருத்து எனக் கருதுகின்றனர்.
وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ اَلْأَسْوَدِ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-صَلَاةَ اَلصُّبْحِ, فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا هُوَ بِرَجُلَيْنِ لَمْ يُصَلِّيَا, فَدَعَا بِهِمَا, فَجِيءَ بِهِمَا تَرْعَدُ فَرَائِصُهُمَا, فَقَالَ لَهُمَا: "مَا مَنَعَكُمَا أَنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا?" قَالَا: قَدْ صَلَّيْنَا فِي رِحَالِنَا.‏ قَالَ: "فَلَا تَفْعَلَا, إِذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمْ, ثُمَّ أَدْرَكْتُمْ اَلْإِمَامَ وَلَمْ يُصَلِّ, فَصَلِّيَا مَعَهُ, فَإِنَّهَا لَكُمْ نَافِلَةٌ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَاللَّفْظُ لَهُ, وَالثَّلَاثَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّان َ [1]‏ .‏
யஸீத் பின் அல்-அஸ்வத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் சுப்ஹுத் தொழுகையைத் தொழுதார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை முடித்தபோது, அங்கே (ஜமாஅத்) தொழுகையில் சேராத இரண்டு பேரைக் கண்டார்கள். அவ்விருவரையும் அழைத்து வருமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் வேண்டினார்கள். அவர்கள் (பயத்தால்) நடுங்கியவாறு கொண்டு வரப்பட்டார்கள்.

"எங்களுடன் சேர்ந்து தொழுவதிலிருந்து உங்களைத் தடுத்தது எது?" என்று அவ்விருவரிடமும் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் ஏற்கனவே எங்கள் தங்குமிடங்களில் தொழுதுவிட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவ்வாறு செய்யாதீர்கள்! நீங்கள் உங்கள் தங்குமிடங்களில் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் இமாம் தொழுகையை முடிக்காத நிலையில் அவரை அடைந்தால், அவருடன் சேர்ந்து தொழுங்கள். ஏனெனில், அது உங்களுக்கு ஒரு நஃபிலாக (உபரியாக) அமையும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை அஹ்மத் மற்றும் மூவர் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இதில் உள்ள வாசகம் அஹ்மத் உடையதாகும். திர்மிதி மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் என அறிவித்துள்ளனர்).

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّمَا جُعِلَ اَلْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ, فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا, وَلَا تُكَبِّرُوا حَتَّى يُكَبِّرَ, وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا, وَلَا تَرْكَعُوا حَتَّى يَرْكَعَ, وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اَللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ, فَقُولُوا: اَللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ اَلْحَمْدُ, وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا, وَلَا تَسْجُدُوا حَتَّى يَسْجُدَ, وَإِذَا صَلَّى قَائِمًا فَصَلُّوا قِيَامًا, وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعِينَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَهَذَا لَفْظُه ُ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இமாம் பின்பற்றப்படுவதற்காகவே நியமிக்கப்பட்டுள்ளார். எனவே, அவர் தக்பீர் கூறும்போது, நீங்களும் தக்பீர் கூறுங்கள்; அவர் தக்பீர் கூறும் வரை நீங்கள் தக்பீர் கூறாதீர்கள். அவர் ருகூஃ செய்யும்போது, நீங்கள் ருகூஃ செய்யுங்கள்; அவர் ருகூஃ செய்யும் வரை நீங்கள் ருகூஃ செய்யாதீர்கள். அவர், 'ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ்' என்று கூறும்போது, நீங்கள், 'அல்லாஹும்ம ரப்பனா லகல் ஹம்து' என்று கூறுங்கள். அவர் ஸஜ்தா செய்யும்போது, நீங்கள் ஸஜ்தா செய்யுங்கள்; அவர் ஸஜ்தா செய்யும் வரை நீங்கள் ஸஜ்தா செய்யாதீர்கள். அவர் நின்று தொழுதால், நீங்களும் நின்று தொழுங்கள்; அவர் உட்கார்ந்து தொழுதால், நீங்கள் அனைவரும் உட்கார்ந்து தொழுங்கள்." இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இந்த வாசகம் அவர்களுடையது.

وَأَصْلُهُ فِي اَلصَّحِيحَيْن ِ [1]‏ .‏
மேலும் இதன் அடிப்படை ஸஹீஹைனில் (அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) உள்ளது.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَأَى فِي أَصْحَابِهِ تَأَخُّرًا.‏ فَقَالَ: تَقَدَّمُوا فَائْتَمُّوا بِي, وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடையே பின்னுக்குச் செல்லும் ஒரு போக்கைக் கண்டபோது, கூறினார்கள், "முன்னே வாருங்கள், என்னைப் பின்பற்றுங்கள். உங்களுக்குப் பின்னால் இருப்பவர்கள் உங்களைப் பின்பற்றட்டும்." இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { اِحْتَجَرَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-حُجْرَةً بِخَصَفَةٍ, فَصَلَّى فِيهَا, فَتَتَبَّعَ إِلَيْهِ رِجَالٌ, وَجَاءُوا يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ.‏.‏.‏ } اَلْحَدِيثَ, وَفِيهِ: { أَفْضَلُ صَلَاةِ اَلْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا اَلْمَكْتُوبَةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாயினால் ஒரு சிறிய அறையை அமைத்து அதில் தொழுதார்கள். அப்போது ஆண்கள் சிலர் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்று, அவர்களின் தொழுகையைப் பின்பற்றித் தொழுதார்கள்..." என்று இந்த ஹதீஸ் அமைகிறது. மேலும் அதில், "கடமையாக்கப்பட்ட தொழுகையைத் தவிர, ஒரு மனிதன் தனது வீட்டில் தொழும் தொழுகையே மிகச் சிறந்ததாகும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: { صَلَّى مُعَاذٌ بِأَصْحَابِهِ اَلْعِشَاءَ, فَطَوَّلَ عَلَيْهِمْ, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- أَتُرِيدُ أَنْ تَكُونَ يَا مُعَاذُ فَتَّانًا? إِذَا أَمَمْتَ اَلنَّاسَ فَاقْرَأْ: بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا, وَ: سَبِّحْ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى, وَ: اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ, وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى .‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ .‏ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் தம் தோழர்களுக்கு அல்-இஷா (இரவுத்) தொழுகையைத் தொழவைத்தார்கள்; அதில் (ஓதுவதை) நீட்டிவிட்டார்கள். இதையறிந்த நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "ஓ முஆத், நீர் குழப்பம் விளைவிப்பவராக ஆக விரும்புகிறீரா? நீர் மக்களுக்கு இமாமாக நின்று தொழவைக்கும்போது, அஷ்-ஷம்ஸி வ துஹாஹா (சூரா 91), ஸப்பிஹிஸ்ம ரப்பிகல்-அஃலா (சூரா 87), இக்ரஃ பிஸ்மி ரப்பிக (சூரா 96), வல்-லைலி இதா யஃஷா (சூரா 92) ஆகிய அத்தியாயங்களை ஓதுவீராக" என்று கூறினார்கள்.

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளனர். இந்த வாசகம் முஸ்லிமுடையது.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا فِي قِصَّةِ صَلَاةِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِالنَّاسِ, وَهُوَ مَرِيضٌ ‏- قَالَتْ: { فَجَاءَ حَتَّى جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ, فَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ جَالِسًا وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمًا, يَقْتَدِي أَبُو بَكْرٍ بِصَلَاةِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَيَقْتَدِي اَلنَّاسُ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது மக்களுக்கு ஸலாத் (தொழுகை)யை வழிநடத்தியது குறித்து ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) வந்து அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் இடது பக்கத்தில் அமர்ந்தார்கள். ஆகவே, அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) அமர்ந்த நிலையில் மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்த, அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் நின்றுகொண்டிருந்தார்கள். அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் நபியவர்களின் தொழுகையைப் பின்பற்றினார்கள், மக்கள் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் தொழுகையைப் பின்பற்றினார்கள்." ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { إِذَا أَمَّ أَحَدُكُمْ اَلنَّاسَ فَلْيُخَفِّفْ, فَإِنَّ فِيهِمْ اَلصَّغِيرَ وَالْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَذَا اَلْحَاجَةِ, فَإِذَا صَلَّى وَحْدَهُ فَلْيُصَلِّ كَيْفَ شَاءَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினால், அவர் (தொழுகையைச்) சுருக்கிக்கொள்ளட்டும். ஏனெனில், அவர்களில் சிறியவர்களும், பெரியவர்களும், பலவீனமானவர்களும், தேவையுடையவர்களும் உள்ளனர். ஆனால், அவர் தனியாகத் தொழுதால், அவர் விரும்பியவாறு தொழுதுகொள்ளட்டும்.”

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: قَالَ أَبِي: { جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-حَقًّا.‏ قَالَ: فَإِذَا حَضَرَتْ اَلصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ, وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا , قَالَ: فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآنًا مِنِّي, فَقَدَّمُونِي, وَأَنَا اِبْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيّ ُ [1]‏ .‏
அம்ர் இப்னு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

என் தந்தை கூறினார்கள்: "நான் உண்மையாகவே நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து உங்களிடம் வந்துள்ளேன். அவர் (நபி) கூறினார்கள்: 'தொழுகையின் நேரம் வந்துவிட்டால், உங்களில் ஒருவர் அதான் சொல்லட்டும். மேலும், உங்களில் குர்ஆனை அதிகம் அறிந்தவர் உங்களுக்கு இமாமத் செய்யட்டும்'."

அவர் (அம்ர்) கூறினார்கள்: "அவர்கள் பார்த்தார்கள்; என்னை விட அதிகமாக குர்ஆனை அறிந்தவர் வேறு யாரும் இருக்கவில்லை. எனவே அவர்கள் என்னை (தொழுகை நடத்த) முன்னிறுத்தினார்கள். அப்போது நான் ஆறு அல்லது ஏழு வயதுடையவனாக இருந்தேன்."

நூல்கள்: அல்-புகாரி, அபூதாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ.

وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ يَؤُمُّ اَلْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اَللَّهِ, فَإِنْ كَانُوا فِي اَلْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ, فَإِنْ كَانُوا فِي اَلسُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً, فَإِنْ كَانُوا فِي اَلْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا ‏-وَفِي رِوَايَةٍ: سِنًّا‏- وَلَا يَؤُمَّنَّ اَلرَّجُلُ اَلرَّجُلَ فِي سُلْطَانِهِ, وَلَا يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ".‏ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அபூ மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் வேதத்தை நன்கு ஓதத் தெரிந்தவரே மக்களுக்கு இமாமாக நிற்க வேண்டும். ஓதுவதில் அவர்கள் சமமாக இருந்தால், ஸுன்னாவை நன்கு அறிந்தவர்; ஸுன்னாவிலும் அவர்கள் சமமாக இருந்தால், ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில் முந்தியவர்; ஹிஜ்ரத்திலும் அவர்கள் சமமாக இருந்தால், இஸ்லாத்தை ஏற்பதில் முந்தியவர்." (மற்றொரு அறிவிப்பில் "வயதில் (மூத்தவர்)" என்று உள்ளது).

"மேலும், எந்த ஒரு மனிதரும் மற்றொருவருடைய அதிகாரத்திற்குட்பட்ட இடத்தில் அவருக்குத் தொழுகை நடத்தக் கூடாது; அல்லது அவரது அனுமதியின்றி அவருடைய கண்ணியத்திற்குரிய இடத்தில் அமரவும் கூடாது."

وَلِابْنِ مَاجَهْ: مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ: { وَلَا تَؤُمَّنَّ اِمْرَأَةٌ رَجُلًا, وَلَا أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا, وَلَا فَاجِرٌ مُؤْمِنًا.‏ } وَإِسْنَادُهُ وَاه ٍ [1]‏ .‏
இப்னு மாஜா அவர்கள், ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து பின்வருமாறு அறிவித்தார்கள், "ஒரு பெண் ஒருபோதும் ஒரு ஆணுக்கு தொழுகையில் தலைமை தாங்கக்கூடாது, ஒரு கிராமவாசி (பாலைவன அரபி) ஹிஜ்ரத் செய்தவருக்கு தலைமை தாங்கக்கூடாது, ஒரு பாவி ஒரு விசுவாசிக்கு தலைமை தாங்கக்கூடாது." இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் வாஹின் (மிகவும் பலவீனமானது) ஆகும்.
وَعَنْ أَنَسٍ, عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { رُصُّوا صُفُوفَكُمْ, وَقَارِبُوا بَيْنَهَا, وَحَاذُوا بِالْأَعْنَاقِ.‏ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ .‏ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்கள் வரிசைகளை நெருக்கமாக்குங்கள், அவற்றை ஒன்றுக்கொன்று அருகில் கொண்டு வாருங்கள், மேலும் கழுத்தோடு கழுத்தாக (நேர் வரிசையில்) நில்லுங்கள்." இதை அபூதாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்.
?عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ خَيْرُ صُفُوفِ اَلرِّجَالِ أَوَّلُهَا, وَشَرُّهَا آخِرُهَا, وَخَيْرُ صُفُوفِ اَلنِّسَاءِ آخِرُهَا, وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆண்களின் வரிசைகளில் சிறந்தது முதல் வரிசையாகும், அவற்றில் கெட்டது கடைசி வரிசையாகும். பெண்களின் வரிசைகளில் சிறந்தது கடைசி வரிசையாகும், அவற்றில் கெட்டது முதல் வரிசையாகும்."

ஆதாரம்: முஸ்லிம்.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-ذَاتَ لَيْلَةٍ, فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ, فَأَخَذَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-بِرَأْسِي مِنْ وَرَائِي, فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் ஒரு இரவு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுதேன். நான் அவர்களுடைய இடது பக்கம் நின்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குப் பின்னால் இருந்து என் தலையைப் பிடித்து, என்னைத் தங்களின் வலது பக்கம் நிறுத்தினார்கள்."
இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: { صَلَّى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقُمْتُ وَيَتِيمٌ خَلْفَهُ, وَأُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنَا.‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيّ ِ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுதார்கள். நானும் ஓர் அநாதையும் அவர்களுக்குப் பின்னால் நின்றோம். உம்மு ஸுலைம் (ரழி) அவர்கள் எங்களுக்குப் பின்னால் இருந்தார்கள். இந்த ஹதீஸ் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது. இதன் வாசகம் புகாரியினுடையதாகும்.

وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّهُ اِنْتَهَى إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَهُوَ رَاكِعٌ, فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى اَلصَّفِّ, فَقَالَ لَهُ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ زَادَكَ اَللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ .‏ [1]‏ .‏
அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ருகூஃவில் இருந்தபோது அவர்களிடம் வந்து சேர்ந்தார்கள். எனவே, வரிசையை அடைவதற்கு முன்பே ருகூஃ செய்துவிட்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அல்லாஹ் உமது ஆர்வத்தை அதிகப்படுத்துவானாக! மீண்டும் இவ்வாறு செய்யாதீர்" என்று கூறினார்கள்.

وَزَادَ أَبُو دَاوُدَ فِيهِ: { فَرَكَعَ دُونَ اَلصَّفِّ, ثُمَّ مَشَى إِلَى اَلصَّفِّ } [1]‏ .‏
மேலும் அபூ தாவூத் அவர்கள் சேர்த்தார்கள்:
"அவர் வரிசையை அடைவதற்கு முன்பே ருகூஃ செய்தார்கள்; பின்னர் நடந்து சென்று வரிசையில் சேர்ந்துகொண்டார்கள்."
وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ]اَلْجُهَنِيِّ] ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي خَلْفَ اَلصَّفِّ وَحْدَهُ, فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ اَلصَّلَاةَ.‏ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ .‏ [1]‏ .‏
வாபிஸா பின் மஃபத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வரிசைக்குப்பின்னால் ஒருவர் தனியாகத் தொழுதுகொண்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். எனவே, ஸலாத்தை (தொழுகையை) மீண்டும் தொழுமாறு அவருக்கு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். இதை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி (ரஹ்) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள். திர்மிதி (ரஹ்) அவர்கள் இதை 'ஹஸன்' என்றும், இப்னு ஹிப்பான் (ரஹ்) அவர்கள் இதை 'ஸஹீஹ்' (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَلَهُ عَنْ طَلْق ٍ [1]‏ { لَا صَلَاةَ لِمُنْفَرِدٍ خَلْفَ اَلصَّفِّ } [2]‏ .‏
தல்க் பின் அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஸஃப்புக்குப் பின்னால் தனித்து நின்று தொழுபவருக்குத் தொழுகை இல்லை."

+420‏- وَزَادَ اَلطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ وَابِصَةَ: { أَلَا دَخَلْتَ مَعَهُمْ أَوْ اِجْتَرَرْتَ رَجُلًا? } [1]‏ .‏
மேலும் அத்-தபரானீ அவர்கள், வாபிஸா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில், “நீங்கள் ஏன் அவர்களுடன் சேரவில்லை அல்லது ஒரு மனிதரை (உமது நிலைக்கு) பின்னுக்கு இழுக்கவில்லை?” என்று மேலும் சேர்த்தார்கள்.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- عَنْ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { إِذَا سَمِعْتُمْ اَلْإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى اَلصَّلَاةِ, وَعَلَيْكُمْ اَلسَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ, وَلَا تُسْرِعُوا, فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا, وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ .‏ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் இகாமத் சொல்லப்படுவதைக் கேட்டால், அமைதியுடனும் கண்ணியத்துடனும் தொழுகைக்கு நடந்து செல்லுங்கள்; விரைந்து செல்லாதீர்கள். மேலும், (இமாமுடன்) தொழுகையில் உங்களுக்குக் கிடைக்கும் பகுதியைத் தொழுங்கள், நீங்கள் தவறவிட்டதை பின்னர் பூர்த்தி செய்யுங்கள்." (இதனை புஹாரியும் முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள். இந்த வாசகம் புஹாரியுடையதாகும்.)
وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ صَلَاةُ اَلرَّجُلِ مَعَ اَلرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ, وَصَلَاتُهُ مَعَ اَلرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ اَلرَّجُلِ, وَمَا كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ [1]‏ .‏
உபய் இப்னு கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் தனியாகத் தொழும் தொழுகையை விட, அவர் மற்றொருவருடன் சேர்ந்து தொழும் தொழுகை அதிகத் தூய்மையானதாகும். மேலும், அவர் ஒருவருடன் தொழும் தொழுகையை விட, இருவருடன் சேர்ந்து தொழும் தொழுகை அதிகத் தூய்மையானதாகும். அவர்கள் (எண்ணிக்கையில்) இன்னும் அதிகமாக இருந்தால், அது வல்லமையும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் பிரியமானதாகும்." இதை அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.
وَعَنْ أُمِّ وَرَقَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَمَرَهَا أَنْ تَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ .‏ [1]‏ .‏
உம்மு வரக்கா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், அவருடைய இல்லத்தாருக்குத் தொழுகை நடத்துமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அபூ தாவூத் இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளார்; இப்னு குஸைமா இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.
وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اِسْتَخْلَفَ اِبْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ, يَؤُمُّ اَلنَّاسَ, وَهُوَ أَعْمَى } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُد َ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், தாம் இல்லாதபோது இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரழி) அவர்களை மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்துவதற்காக நியமித்தார்கள். மேலும் அவர் கண்பார்வையற்றவராக இருந்தார். இதனை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளனர்.
وَنَحْوُهُ لِابْنِ حِبَّانَ: عَنْ عَائِشَة َ [1]‏ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا.‏
இப்னு ஹிப்பான் அவர்களும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற ஒன்றை அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ صَلُّوا عَلَى مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ, وَصَلُّوا خَلْفَ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ .‏ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "'அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் யாருமில்லை' என்று கூறியவருக்காக (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்துங்கள்; மேலும், 'அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் யாருமில்லை' என்று சொல்பவருக்குப் பின்னால் நின்று தொழுங்கள்." அத-தாரகுத்னீ அவர்கள் இதனை பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ اَلصَّلَاةَ وَالْإِمَامُ عَلَى حَالٍ, فَلْيَصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ اَلْإِمَامُ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ .‏ [1]‏ .‏
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஸலாத்திற்கு (தொழுகைக்கு) வரும்போது, இமாம் எந்த நிலையில் இருக்கிறாரோ, அவர் இமாம் செய்வதைப் போன்றே செய்ய வேண்டும்." இதை திர்மிதீ அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { أَوَّلُ مَا فُرِضَتْ اَلصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ , فَأُقِرَّتْ صَلَاةُ اَلسَّفَرِ وَأُتِمَّتْ صَلَاةُ اَلْحَضَرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: தொழுகை முதன்முதலில் கடமையாக்கப்பட்டபோது, அது இரண்டு ரக்அத்களாக இருந்தது. அதன் பின்னர், பயணத் தொழுகை (இரண்டு ரக்அத்களாக) உறுதி செய்யப்பட்டது, ஊரில் தொழும் தொழுகை (நான்கு ரக்அத்களாக) முழுமையாக்கப்பட்டது. இதை புஹாரி, முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.
وَلِلْبُخَارِيِّ: { ثُمَّ هَاجَرَ, فَفُرِضَتْ أَرْبَعًا, وَأُقِرَّتْ صَلَاةُ اَلسَّفَرِ عَلَى اَلْأَوَّلِ } [1]‏ .‏
அல்-புகாரி அறிவிக்கிறார்கள்:
'பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹிஜ்ரத் செய்தார்கள், மேலும் அது நான்காக விதியாக்கப்பட்டது; ஆனால் பயணத் தொழுகை, ஆரம்பத்தில் இருந்தபடியே (இரண்டு ரக்அத்களாக) விடப்பட்டது.'
زَادَ أَحْمَدُ: { إِلَّا اَلْمَغْرِبَ فَإِنَّهَا وِتْرُ اَلنَّهَارِ, وَإِلَّا اَلصُّبْحَ, فَإِنَّهَا تَطُولُ فِيهَا اَلْقِرَاءَةُ } [1]‏ .‏
அஹ்மத் அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள், ‘மஃரிப் (தொழுகை)யைத் தவிர, ஏனெனில் அது பகலின் வித்ரு (தொழுகை) ஆகும்; மேலும் ஃபஜ்ரு (தொழுகை)யைத் தவிர, ஏனெனில் அதில் (குர்ஆன்) ஓதுதல் நீட்டப்படுகிறது.’
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَقْصُرُ فِي اَلسَّفَرِ وَيُتِمُّ, وَيَصُومُ وَيُفْطِرُ.‏ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ.‏ إِلَّا أَنَّهُ مَعْلُول ٌ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பயணத்தில் இருக்கும்போது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (சில சமயங்களில்) தொழுகையைச் சுருக்கியும், (சில சமயங்களில்) முழுமையாகவும் தொழுவார்கள். அவ்வாறே, அவர்கள் (சில சமயங்களில்) நோன்பு நோற்பார்கள், (சில சமயங்களில்) அதை விட்டுவிடுவார்கள். தாரகுத்னி இதை அறிவித்தார்கள், இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள், ஆனால் இது ஒரு குறைபாடுள்ள ஹதீஸ் ஆகும்.
وَالْمَحْفُوظُ عَنْ عَائِشَةَ مِنْ فِعْلِهَا, وَقَالَتْ: { إِنَّهُ لَا يَشُقُّ عَلَيَّ } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيّ ُ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வந்துள்ள மஹ்ஃபூத் (சரியான) அறிவிப்பு யாதெனில், அது (பயணத்தின் போது தொழுகையை முழுமையாக நிறைவேற்றுவது) அவர்களின் சொந்த நடைமுறையாகவே இருந்தது. அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அது எனக்குக் கடினமாக இல்லை." இதனை அல்பைஹகீ அறிவித்துள்ளார்.

وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِنَّ اَللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى [1]‏ رُخَصُهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى [2]‏ مَعْصِيَتُهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ .‏ [3]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ், அவனுக்கு மாறு செய்யப்படுவதை வெறுப்பதைப் போலவே, அவனது சலுகைகள் ஏற்கப்படுவதையும் விரும்புகிறான்."

இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரம் பிரித்துள்ளனர்.

وَفِي رِوَايَةٍ: { كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى [1]‏ عَزَائِمُهُ } [2]‏ .‏
மற்றொரு அறிவிப்பில், "அவன் தனது கடமைகள் நிறைவேற்றப்படுவதை விரும்புவதைப் போலவே"

وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَال ٍ [1]‏ أَوْ فَرَاسِخَ, صَلَّى رَكْعَتَيْنِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [2]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று மைல்கள் அல்லது மூன்று ஃபர்ஸக்குகள் தொலைவு பயணம் மேற்கொண்டால், இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்."

وَعَنْهُ قَالَ: { خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مِنْ اَلْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى اَلْمَدِينَةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ .‏ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அல்-மதீனாவிலிருந்து மக்காவிற்குப் புறப்பட்டோம். நாங்கள் அல்-மதீனாவிற்குத் திரும்பும் வரை அவர்கள் இரண்டு இரண்டு ரக்அத்களாகத் தொழுதார்கள்."

இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும்; இதன் வாசகம் அல்-புகாரியுடையதாகும்.

وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { أَقَامَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-تِسْعَةَ عَشَرَ يَقْصُرُ } وَفِي لَفْظٍ: { بِمَكَّةَ تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் பத்தொன்பது நாட்கள் தங்கினார்கள்; (தொழுகையைச்) சுருக்கித் தொழுதார்கள். மற்றோர் அறிவிப்பில், "மக்காவில் பத்தொன்பது நாட்கள்" (என்றுள்ளது).
இதை அல்-புகாரி அறிவித்துள்ளார்.

وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ: { سَبْعَ عَشْرَةَ } [1]‏ .‏
அபூ தாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பில்:

"பதினேழு நாட்கள்."
وَفِي أُخْرَى: { خَمْسَ عَشْرَةَ } .‏ [1]‏ .‏
மற்றொரு அறிவிப்பில்:

"பதினைந்து நாட்கள்."
وَلَهُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: { ثَمَانِيَ عَشْرَةَ } [1]‏ .‏
அபூ தாவூத் அவர்களின் அறிவிப்பில் இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வந்துள்ளது:

"பதினெட்டு நாட்கள்."
وَلَهُ عَنْ جَابِرٍ: { أَقَامَ بِتَبُوكَ عِشْرِينَ يَوْمًا يَقْصُرُ اَلصَّلَاةَ } وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ, إِلَّا أَنَّهُ اُخْتُلِفَ فِي وَصْلِه ِ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து உள்ள அவரின் அறிவிப்பில்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தபூக்கில் இருபது நாட்கள் தங்கி, தொழுகைகளைச் சுருக்கினார்கள்.

இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள், ஆயினும் இது மவ்சூல் (தொடர் அறுபடாத அறிவிப்பாளர் தொடர்) என்பதில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.
وَعَنْ أَنَسٍ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا اِرْتَحَلَ قَبْلَ أَنْ تَزِيغَ اَلشَّمْسُ أَخَّرَ اَلظُّهْرَ إِلَى وَقْتِ اَلْعَصْرِ, ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا, فَإِنْ زَاغَتْ اَلشَّمْسُ قَبْلَ أَنْ يَرْتَحِلَ صَلَّى اَلظُّهْرَ, ثُمَّ رَكِبَ } [1]‏ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒரு பயணத்தின் போது) சூரியன் உச்சியிலிருந்து சாய்வதற்கு முன் பயணத்தைத் தொடங்கினால், லுஹர் தொழுகையை அஸர் தொழுகையின் நேரம் வரை தாமதப்படுத்துவார்கள்; பின்னர் அவர்கள் (வாகனத்திலிருந்து) இறங்கி இரண்டு தொழுகைகளையும் சேர்த்துத் தொழுவார்கள். அவர்கள் புறப்படுவதற்கு முன் சூரியன் சாய்ந்துவிட்டால், அவர்கள் லுஹர் தொழுகையைத் தொழுதுவிட்டு (தங்கள் பயணத்தைத் தொடர) வாகனத்தில் ஏறுவார்கள்.

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
وَفِي رِوَايَةِ اَلْحَاكِمِ فِي اَلْأَرْبَعِينَ بِإِسْنَادِ اَلصَّحِيحِ: { صَلَّى اَلظُّهْرَ وَالْعَصْرَ, ثُمَّ رَكِبَ } [1]‏ .‏
ஸஹீஹான இஸ்னாதுடன் அல்-அர்பயீனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அல்-ஹாகிம் அவர்களின் அறிவிப்பில், "அவர்கள் (ஸல்) லுஹரையும் அஸரையும் தொழுதார்கள், பின்னர் (தமது பயணத்தைத் தொடர தமது வாகனத்தில்) சவாரி செய்தார்கள்."
وَلِأَبِي نُعَيْمٍ فِي مُسْتَخْرَجِ مُسْلِمٍ : { كَانَ إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ, فَزَالَتْ اَلشَّمْسُ صَلَّى اَلظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا, ثُمَّ اِرْتَحَلَ }
அபூ நுஐம் அவர்கள் தமது முஸ்லிமின் முஸ்தக்ரஜில், 'பயணத்தில் இருக்கும்போது, சூரியன் உச்சி சாய்ந்தால், அவர்கள் (ஸல்) லுஹரையும் அஸரையும் சேர்த்துத் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் தமது பயணத்தைத் தொடர்வார்கள்' எனப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ مُعَاذٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَكَانَ يُصَلِّي اَلظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا, وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏ .‏
முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் தபூக் போருக்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டோம். அவர்கள் லுஹரையும் அஸரையும் சேர்த்தும், மஃரிபையும் இஷாவையும் சேர்த்தும் தொழுவார்கள். முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-: { لَا تَقْصُرُوا اَلصَّلَاةَ فِي أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ; مِنْ مَكَّةَ إِلَى عُسْفَانَ } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيف ٍ [1]‏ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ، كَذَا أَخْرَجَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான்கு 'புருத்'துக்கும் குறைவான தூரத்தில் தொழுகையைச் சுருக்காதீர்கள்; மக்காவிலிருந்து உஸ்பான் வரை."
இதனை தாரகுத்னி அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் சரியான கருத்து என்னவென்றால், இது 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகும். இப்னு குஸைமா அவர்களும் இவ்வாறே பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ خَيْرُ أُمَّتِي اَلَّذِينَ إِذَا أَسَاءُوا اِسْتَغْفَرُوا, وَإِذَا سَافَرُوا قَصَرُوا وَأَفْطَرُوا } أَخْرَجَهُ اَلطَّبَرَانِيُّ فِي اَلْأَوْسَطِ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ .‏ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் உம்மத்தினரில் சிறந்தவர்கள், தீமை செய்த பின்னர் (அல்லாஹ்விடம்) பாவமன்னிப்புத் தேடுபவர்களும், பயணத்தில் இருக்கும்போது (தொழுகையை) சுருக்கி, நோன்பை விட்டுவிடுபவர்களும் ஆவார்கள்." அத-தபரானீ அவர்கள் இதனை அல்-அவ்ஸத் என்ற நூலில் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
وَهُوَ فِي مُرْسَلِ سَعِيدِ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ عِنْدَ اَلْبَيْهَقِيِّ مُخْتَصَر ٌ [1]‏ .‏
அல்-பைஹகீ அவர்கள் இதை ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்களிடமிருந்து முர்ஸலாக (தாபியீக்குப் பிறகு விடுபட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர்) சுருக்கமாக அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ, فَسَأَلْتُ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ اَلصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: صَلِّ قَائِمًا, فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا, فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ.‏
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
எனக்கு மூல நோய் இருந்தது. ஆகவே, நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தொழுகையைப் பற்றிக் கேட்டேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: "நின்று தொழுங்கள்; உங்களால் முடியாவிட்டால், அமர்ந்து (தொழுங்கள்); உங்களால் (அதுவும்) முடியாவிட்டால், ஒருக்களித்துப் படுத்து (தொழுங்கள்)." அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.
وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: { عَادَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مَرِيضًا, فَرَآهُ يُصَلِّي عَلَى وِسَادَةٍ, فَرَمَى بِهَا, وَقَالَ: صَلِّ عَلَى اَلْأَرْضِ إِنْ اِسْتَطَعْتَ, وَإِلَّا فَأَوْمِ إِيمَاءً, وَاجْعَلْ سُجُودَكَ أَخْفَضَ مِنْ رُكُوعِكَ } رَوَاهُ اَلْبَيْهَقِيُّ.‏ وَصَحَّحَ أَبُو حَاتِمٍ وَقْفَهُ.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நோயாளியைச் சந்திக்கச் சென்றார்கள். அவர் ஒரு தலையணையின் மீது தொழுவதைக் கண்டதும், அதைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டுக் கூறினார்கள், “உங்களால் முடிந்தால் தரையில் தொழுங்கள், இல்லையெனில் சைகை மூலம் தொழுங்கள். மேலும், உங்கள் ருகூவை விட சுஜூதை தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள்.” இதை பைஹகீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள். மேலும் அபூ ஹாதிம் அவர்கள் இதனை மவ்கூஃப் வடிவத்தில் (அதாவது, நபித்தோழரான ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் கூற்றாக) ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { رَأَيْتُ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّي مُتَرَبِّعًا } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ.‏ وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் சம்மணமிட்டு அமர்ந்த நிலையில் தொழுதுகொண்டிருப்பதை நான் பார்த்தேன். இதை அந்-நஸாஈ அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்; மற்றும் அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ, وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ, { أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ ‏-عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ‏- "لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ اَلْجُمُعَاتِ, أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اَللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ, ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ اَلْغَافِلِينَ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் மிம்பர் (பிரசங்க மேடை) பலகைகளின் மீது நின்றுகொண்டு கூற அவர்கள் செவியுற்றார்கள்: “மக்கள் ஜும்ஆ தொழுகைகளைப் புறக்கணிப்பதை நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டும். இல்லையெனில், அல்லாஹ் அவர்களின் உள்ளங்களில் முத்திரையிட்டு விடுவான். பின்னர் அவர்கள் கவனமற்றவர்களில் ஆகிவிடுவார்கள்.” அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.
وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ اَلْأَكْوَعِ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْجُمُعَةَ, ثُمَّ نَنْصَرِفُ وَلَيْسَ لِلْحِيطَانِ ظِلٌّ نَسْتَظِلُّ بِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيّ ِ [1]‏ .‏
சலமா பின் அல்-அக்வா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஜும்ஆத் தொழுகையை தொழுவோம், நாங்கள் (எங்கள் வீடுகளுக்குத்) திரும்பும்போது, நாங்கள் ஒதுங்குவதற்காக சுவர்களுக்கு நிழல் இருக்காது.

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள். இது புகாரியில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும்.
وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: { كُنَّا نَجْمَعُ مَعَهُ إِذَا زَالَتِ اَلشَّمْسُ, ثُمَّ نَرْجِعُ, نَتَتَبَّعُ اَلْفَيْءَ } [1]‏ .‏
முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில்:

"சூரியன் உச்சி சாய்ந்ததும் நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஜும்ஆத் தொழுகையை தொழுவோம். பிறகு நாங்கள் திரும்பி வந்து பிற்பகல் நிழலைத் தேடுவோம்."
وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { مَا كُنَّا نَقِيلُ وَلَا نَتَغَدَّى إِلَّا بَعْدَ اَلْجُمُعَةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ .‏ [1]‏ .‏
சஹ்ல் இப்னு சஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நாங்கள் ஜும்ஆத் தொழுகைக்குப் பின்னரேயன்றி மதிய ஓய்வும் கொள்ள மாட்டோம், மதிய உணவும் உண்ண மாட்டோம். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த அறிவிப்பு முஸ்லிமுடையதாகும்.
وَفِي رِوَايَةٍ: { فِي عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-.‏ } [1]‏ .‏
மற்றொரு அறிவிப்பில் வருகிறது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில்."
وَعَنْ جَابِرٍ { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا, فَجَاءَتْ عِيرٌ مِنَ اَلشَّامِ, فَانْفَتَلَ اَلنَّاسُ إِلَيْهَا, حَتَّى لَمْ يَبْقَ إِلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் நின்றுகொண்டு குத்பா (சொற்பொழிவு) நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது ஷாமிலிருந்து ஒரு வியாபாரக் கூட்டம் வந்தது. உடனே பன்னிரண்டு ஆண்களைத் தவிர (வேறு யாரும் எஞ்சியிராதவாறு) மக்கள் அதை நோக்கிச் சென்று விட்டனர்.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ اَلْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا فَلْيُضِفْ إِلَيْهَا أُخْرَى, وَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَاللَّفْظُ لَهُ, وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ, لَكِنْ قَوَّى أَبُو حَاتِمٍ إِرْسَالَهُ .‏ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் ஜும்ஆத் தொழுகையின் ஒரு ரக்அத்தையோ, அல்லது வேறு எந்தத் தொழுகையின் ஒரு ரக்அத்தையோ அடைந்து கொள்கிறாரோ, அவர் அதனுடன் மற்றொரு (ரக்அத்தை)ச் சேர்த்துக்கொள்ள வேண்டும், அப்போது அவரது தொழுகை முழுமையடைந்து விடும்."

இதை அந்-நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்; இந்த வாசகம் அத்-தாரகுத்னீ அவர்களுடையது. இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது), ஆனால் அபூ ஹாதிம் அவர்கள் இது முர்ஸல் (தாபியீனுக்குப் பிறகு விடுபட்ட தொடர்) என்ற கருத்தை வலுப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَخْطُبُ قَائِمًا, ثُمَّ يَجْلِسُ, ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ قَائِمًا, فَمَنْ أَنْبَأَك َ [1]‏ أَنَّهُ كَانَ يَخْطُبُ جَالِسًا, فَقَدْ كَذَبَ } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ [2]‏ .‏
ஜாபிர் இப்னு ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் நின்றுகொண்டு குத்பா (மார்க்க உரை) நிகழ்த்துவார்கள். பிறகு அவர்கள் அமர்ந்து, மீண்டும் எழுந்து நின்று குத்பா நிகழ்த்துவார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்துகொண்டு குத்பா (மார்க்க உரை) நிகழ்த்தினார்கள் என்று எவராவது உங்களிடம் கூறினால், அவர் நிச்சயமாகப் பொய் கூறிவிட்டார். அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا خَطَبَ, احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ, وَعَلَا صَوْتُهُ, وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ, حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ: صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ, وَيَقُولُ: "أَمَّا بَعْدُ, فَإِنَّ خَيْرَ اَلْحَدِيثِ كِتَابُ اَللَّهِ, وَخَيْرَ اَلْهَدْيِ هَدْي ُ [1]‏ مُحَمَّدٍ, وَشَرَّ اَلْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ } [2]‏ رَوَاهُ مُسْلِمٌ.‏
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குத்பா (மார்க்க உரை) நிகழ்த்தும் போதெல்லாம், அவர்களுடைய கண்கள் சிவந்துவிடும், அவர்களுடைய குரல் உயர்ந்துவிடும், அவர்களுடைய கோபம் அதிகரித்துவிடும். ஒரு இராணுவத்திற்கு எச்சரிக்கை விடுத்து, "பகைவன் உங்கள் மீது காலைத் தாக்குதல் நடத்திவிட்டான். பகைவன் உங்கள் மீது மாலைத் தாக்குதல் நடத்திவிட்டான்" என்று கூறுபவரைப் போன்று அவர்கள் ஆவார்கள். மேலும் அவர்கள், "அம்மா பஃது, பேச்சுகளில் மிகச் சிறந்தது அல்லாஹ்வின் வேதமாகும், வழிகாட்டுதல்களில் மிகச் சிறந்தது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் வழிகாட்டுதலாகும். காரியங்களில் மிகவும் தீயவை (மார்க்கத்தில்) புதிதாக உருவாக்கப்பட்டவை ஆகும், மேலும் ஒவ்வொரு பித்அத்தும் வழிகேடாகும்" என்றும் கூறுவார்கள். அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ كَانَتْ خُطْبَةُ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ: { يَحْمَدُ اَللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ, ثُمَّ يَقُولُ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ, وَقَدْ عَلَا صَوْتُهُ }
முஸ்லிமில் உள்ள அறிவிப்பில்:
"வெள்ளிக்கிழமையன்று நபி (ஸல்) அவர்களின் குத்பா (இருந்த விதம்): அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து போற்றுவார்கள். அதனைத் தொடர்ந்து அவர்கள் கூறுவார்கள்; அப்போது அவர்களின் குரல் உயர்ந்திருக்கும்."

وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: { مَنْ يَهْدِه ِ [1]‏ اَللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ, وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ } [2]‏ .‏
முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில்:

"அல்லாஹ் எவருக்கு நேர்வழி காட்டுகிறானோ, அவரை எவராலும் வழிகெடுக்க முடியாது; மேலும் அல்லாஹ் எவரை வழிகெடுக்கிறானோ, அவருக்கு எவராலும் நேர்வழி காட்ட முடியாது."
وَلِلنَّسَائِيِّ: { وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي اَلنَّارِ } [1]‏ .‏
அந்-நஸாயீயின் அறிவிப்பில் உள்ளது:

"ஒவ்வொரு வழிகேடும் நரக நெருப்பில் (கொண்டு சேர்க்கும்)."
وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { إِنَّ طُولَ صَلَاةِ اَلرَّجُلِ, وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏ .‏
அம்மார் இப்னு யாசிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டார்: “ஒரு மனிதரின் தொழுகையின் நீளமும், அவரது குத்பாவின் (மார்க்க உரை) சுருக்கமும் அவரது மார்க்க ஞானத்திற்கு ஓர் அடையாளமாகும்.” அறிவித்தது: முஸ்லிம்.
وَعَنْ أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { مَا أَخَذْتُ: ق وَالْقُرْآنِ اَلْمَجِيدِ , إِلَّا عَنْ لِسَانِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقْرَؤُهَا كُلَّ جُمُعَةٍ عَلَى اَلْمِنْبَرِ إِذَا خَطَبَ اَلنَّاسَ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ .‏ [1]‏ .‏
ஹாரிதாவின் மகளான உம்மு ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் மக்களுக்கு குத்பா (சொற்பொழிவு) நிகழ்த்தும் போது மிம்பரில் ஓதி வந்த சூரா காஃப் (அத்தியாயம் 50) ஐ, நான் அவர்களின் நாவிலிருந்து அன்றி வேறு எங்கிருந்தும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை." முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنْ تَكَلَّمَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَهُوَ كَمَثَلِ اَلْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا, وَاَلَّذِي يَقُولُ لَهُ: أَنْصِتْ, لَيْسَتْ لَهُ جُمُعَةٌ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, بِإِسْنَادٍ لَا بَأْسَ بِهِ .‏ [1]‏ وَهُوَ يُفَسِّرُ.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வெள்ளிக்கிழமை அன்று இமாம் குத்பா (மார்க்க உரை) நிகழ்த்திக் கொண்டிருக்கும் போது யார் பேசுகிறாரோ, அவர் புத்தகங்களைச் சுமக்கும் கழுதையைப் போன்றவர் ஆவார்; மேலும் அவரிடம் 'அமைதியாக இரு' என்று சொல்பவருக்கு ஜும்ஆ இல்லை." இதனை அஹ்மத் அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- فِي اَلصَّحِيحَيْنِ مَرْفُوعًا: { إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ: أَنْصِتْ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ وَالْإِمَامِ يَخْطُبُ, فَقَدْ لَغَوْتَ } [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"வெள்ளிக்கிழமையன்று இமாம் குத்பா (மார்க்க உரை) நிகழ்த்தும்போது, உனது தோழரிடம் 'அமைதியாக இரு' என்று நீ கூறினால், நீ வீணான காரியத்தில் ஈடுபட்டுவிட்டாய்."

وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: { دَخَلَ رَجُلٌ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ, وَالنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَخْطُبُ .‏ فَقَالَ: "صَلَّيْتَ?" قَالَ: لَا.‏ قَالَ: "قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .‏ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு வெள்ளிக்கிழமை அன்று நபி (ஸல்) அவர்கள் குத்பா (மார்க்க உரை, சொற்பொழிவு) நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தபோது ஒரு மனிதர் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார். அவரிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் தொழுதுவிட்டீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார். "எழுந்து இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவீராக" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ سُورَةَ الْجُمُعَةِ, وَالْمُنَافِقِينَ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜும்ஆ தொழுகையில் ஸூரத்துல் ஜும்ஆவையும், அல்-முனாஃபிகூனையும் ஓதுவார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்தார்கள்.
وَلَهُ: عَنِ اَلنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ: { كَانَ يَقْرَأُ فِي اَلْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ: بِـ "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى", وَ: "هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ اَلْغَاشِيَةِ" } [1]‏ .‏
நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரு பெருநாட்களிலும், ஜும்ஆ தொழுகையிலும் "ஸப்பிஹிஸ்ம ரப்பிகல்-அஃலா (ஸூரத்துல் 87)" மற்றும் "ஹல் அதாக ஹதீஸுல்-ஃகாஷியா (ஸூரத்துல் 88)" ஆகியவற்றை ஓதுவார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { صَلَّى النَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْعِيدَ, ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ, فَقَالَ: مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيُصَلِّ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ إِلَّا اَلتِّرْمِذِيَّ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَة َ [1]‏ .‏
ஸைத் இப்னு அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஈத் தொழுகையைத் தொழுதார்கள். பிறகு ஜுமுஆவில் சலுகை அளித்து, "யார் (அதை) தொழ விரும்புகிறாரோ, அவர் தொழட்டும்" என்று கூறினார்கள். இதை திர்மிதியைத் தவிர மற்ற ஐவர் அறிவித்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஜுமுஆத் தொழுகையைத் தொழுதால், அதற்குப் பிறகு நான்கு ரக்அத்கள் தொழட்டும்." இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ, أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لَهُ: { إِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلَا تَصِلْهَا بِصَلَاةٍ, حَتَّى تُكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ, فَإِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَمَرَنَا بِذَلِكَ: أَنْ لَا نُوصِلَ صَلَاةً بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அஸ்-ஸாயிப் இப்னு யஸீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: முஆவியா (ரழி) அவர்கள் தன்னிடம் கூறினார்கள், “நீங்கள் ஜும்ஆத் தொழுகையை நிறைவேற்றினால், நீங்கள் (யாருடனாவது) பேசும் வரை அல்லது (தொழுத இடத்திலிருந்து) வெளியேறும் வரை அதை வேறு தொழுகையுடன் இணைக்க வேண்டாம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அவ்வாறே கட்டளையிட்டார்கள்:

நாம் (யாருடனாவது) பேசும் வரை அல்லது (தொழுத இடத்திலிருந்து) வெளியேறும் வரை ஒரு தொழுகையை மற்றொரு தொழுகையுடன் இணைக்கக் கூடாது.” இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ مَنِ اغْتَسَلَ, ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ, فَصَلَّى مَا قُدِّرَ لَهُ, ثُمَّ أَنْصَتَ, حَتَّى يَفْرُغَ اَلْإِمَامُ مِنْ خُطْبَتِهِ, ثُمَّ يُصَلِّي مَعَهُ: غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ اَلْأُخْرَى, وَفَضْلُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் குளித்துவிட்டு, பிறகு அல்-ஜுமுஆ தொழுகைக்கு வந்து, தனக்காக விதிக்கப்பட்டதை தொழுது, பிறகு இமாம் குத்பா (மார்க்க உரை - பிரசங்கம்) முடிக்கும் வரை மௌனமாக இருந்து, பின்னர் அவருடன் தொழுவாரோ, அவருடைய அந்த நேரத்திற்கும் அடுத்த வெள்ளிக்கும் இடையில் (செய்யப்பட்ட) பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும், மேலும் கூடுதலாக மூன்று நாட்களும் (மன்னிக்கப்படும்)." அறிவித்தவர்: முஸ்லிம்.
وَعَنْهُ; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: { فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي, يَسْأَلُ اَللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜும்ஆ நாளைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டுக் கூறினார்கள்: “அதில் (வெள்ளிக்கிழமையில்) ஒரு நேரம் இருக்கிறது. அந்த நேரத்தில் ஒரு முஸ்லிம் நின்று தொழுதுகொண்டிருக்கும் நிலையில், மகத்துவமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்விடம் எதையேனும் கேட்டால், அதை அவருக்கு அல்லாஹ் கொடுக்காமல் இருப்பதில்லை.” அந்த நேரம் மிகவும் குறுகியது என்பதைத் தமது கையால் சைகை செய்து காட்டினார்கள்.

இருவராலும் அறிவிக்கப்பட்டது.
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: { وَهِيَ سَاعَةٌ خَفِيفَةٌ } [1]‏ .‏
முஸ்லிமின் ஒரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:
"இந்த நேரம் குறுகியது."
وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ: { هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ اَلْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى اَلصَّلَاةُ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ, وَرَجَّحَ اَلدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي بُرْدَةَ .‏ [1]‏ .‏
அபூ புர்தா (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (அபூ மூஸா) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது (ஜுமுஆவின் அந்த நேரம்), இமாம் அமர்வதற்கும் தொழுகை முடிவதற்கும் இடைப்பட்ட நேரமாகும்" என்று கூறக் கேட்டேன்.

இதை முஸ்லிம் (ரஹ்) அறிவித்தார்கள். தாரகுத்னி (ரஹ்) அவர்கள், இது அபூ புர்தா (ரஹ்) அவர்களின் கூற்று என்பதே வலுவான கருத்து என்று கருதினார்கள்.

وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سَلَامٍ عِنْدَ ابْنِ مَاجَه ْ [1]‏ .‏
மேலும், இப்னு மாஜாவில் அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் உள்ளதாவது:

وَجَابِرِ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيّ ِ : [1]‏ { أَنَّهَا مَا بَيْنَ صَلَاةِ اَلْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ اَلشَّمْسِ } ِ.‏
அபூ தாவூத் அவர்களும், அன்-நஸாயீ அவர்களும் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

"அது அஸ்ர் தொழுகைக்கும் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கும் இடையில் உள்ளது."
وَقَدْ اِخْتُلَفَ فِيهَا عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ قَوْلًا, أَمْلَيْتُهَا فِي شَرْحِ اَلْبُخَارِيِّ [1]‏ .‏
இது (வெள்ளிக்கிழமையில் உள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட பாக்கியமான நேரம்) குறித்து நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு கூற்றுகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றை நான் (எனது நூலான) 'ஷரஹ் அல்-புகாரி'யில் விரிவாகக் கூறியுள்ளேன்.
وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ فَصَاعِدًا جُمُعَةً } رَوَاهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيف ٍ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“நாற்பது அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் இருந்தால் (அங்கு) ஜும்ஆ உண்டு என்பது சுன்னாவாகும்.”

தாரகுத்னீ அவர்கள் இதை ஒரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ سَمُرَةَ بنِ جُنْدُبٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ كُلَّ جُمُعَةٍ } رَوَاهُ اَلْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ لَيِّن ٍ [1]‏ .‏
ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு ஜும்ஆவிலும் (வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையிலும்) முஃமினான ஆண்களுக்கும் முஃமினான பெண்களுக்கும் பாவமன்னிப்பு கோருபவர்களாக இருந்தார்கள். இதனை அல்-பஸ்ஸார் அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடரின் மூலம் அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ فِي اَلْخُطْبَةِ يَقْرَأُ آيَاتٍ مِنَ اَلْقُرْآنِ, وَيُذَكِّرُ اَلنَّاسَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد َ [1]‏ .‏
ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் குத்பாவில் குர்ஆனிலிருந்து சில வசனங்களை ஓதி, மக்களுக்கு நினைவூட்டுவார்கள்.
இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلَّا أَرْبَعَةً: مَمْلُوكٌ, وَاِمْرَأَةٌ, وَصَبِيٌّ, وَمَرِيضٌ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَقَالَ: لَمْ يَسْمَعْ طَارِقٌ مِنَ اَلنَّبِيِّ > [1]‏ [2]‏ .‏
தாரிக் இப்னு ஷிஹாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஜமாஅத்துடன் தொழப்படும் ஜும்ஆத் தொழுகை நான்கு நபர்களைத் தவிர ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் கடமையான ஒன்றாகும்: ஓர் அடிமை, ஒரு பெண், ஒரு சிறுவர் மற்றும் ஒரு நோயாளி." அபூதாவூத் இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள், மேலும் தாரிக் அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (எந்த ஹதீஸையும்) செவியேற்கவில்லை என்றும் அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.
وَأَخْرَجَهُ اَلْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ طَارِقٍ اَلْمَذْكُورِ عَنْ أَبِي مُوسَى [1]‏ .‏
அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த, மேற்கூறப்பட்ட தாரிக் அவர்களின் அறிவிப்பின் வழியாக ஹாக்கிம் அவர்களும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَيْسَ عَلَى مُسَافِرٍ جُمُعَةٌ } رَوَاهُ اَلطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيف ٍ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பயணிக்கு ஜும்ஆ தொழுகை கடமையில்லை." இதை தப்ரானி அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-]إِذَا [ [1]‏ اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَا } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ .‏ [2]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மின்பரின் மீது அமர்ந்தால், நாங்கள் அவர்களை எங்கள் முகங்களால் முன்னோக்குவோம்."
இதை திர்மிதீ பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார்.

وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ عِنْدَ اِبْنِ خُزَيْمَة َ [1]‏ .‏
இப்னு குஸைமா அவர்கள் அறிவித்த அல்-பரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் இதற்கு ஒரு ஷாஹித் (ஆதாரமான அறிவிப்பு) உள்ளது.
وَعَنِ اَلْحَكَمِ بْنِ حَزْنٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { شَهِدْنَا الْجُمُعَةَ مَعَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَصًا أَوْ قَوْسٍ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد َ [1]‏ .‏
அல்-ஹகம் பின் ஹஸ்ன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஜும்ஆ தொழுகையில் கலந்துகொண்டோம், மேலும் அவர்கள் ஒரு தடி அல்லது ஒரு வில்லின் மீது சாய்ந்தவாறு நின்றார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூதாவூத்.
عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ, { عَمَّنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَوْمَ ذَاتِ اَلرِّقَاعِ صَلَاةَ اَلْخَوْفِ: أَنَّ طَائِفَةً صَلَّتْ [1]‏ مَعَهُ وَطَائِفَةٌ وِجَاهَ اَلْعَدُوِّ, فَصَلَّى بِاَلَّذِينَ مَعَهُ رَكْعَةً, ثُمَّ ثَبَتَ قَائِمًا وَأَتَمُّوا لِأَنْفُسِهِمْ, ثُمَّ اِنْصَرَفُوا فَصَفُّوا وِجَاهَ اَلْعَدُوِّ, وَجَاءَتِ اَلطَّائِفَةُ اَلْأُخْرَى, فَصَلَّى بِهِمْ اَلرَّكْعَةَ اَلَّتِي بَقِيَتْ, ثُمَّ ثَبَتَ جَالِسًا وَأَتَمُّوا لِأَنْفُسِهِمْ, ثُمَّ سَلَّمَ بِهِمْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ [2]‏ .‏
தாதுர்-ரிகா போரின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அச்சநேரத் தொழுகையைத் தொழுத ஒரு நபித்தோழர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக ஸாலிஹ் பின் கவ்வாத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(படையின்) ஒரு குழுவினர் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுதனர்; மற்றொரு குழுவினர் எதிரியை எதிர்கொண்டு நின்றனர். அவர்கள் (ஸல்) தம்முடன் இருந்த குழுவினருக்கு ஒரு ரக்அத் தொழுகை நடத்தினார்கள். பின்னர் அவர்கள் (நிலையில்) நின்றுகொண்டிருக்க, அக்குழுவினர் தங்களின் தொழுகையைத் தாங்களாகவே முடித்துக்கொண்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் அங்கிருந்து சென்று எதிரியை எதிர்கொண்டு வரிசையாக நின்றார்கள்; மற்றக் குழுவினர் வந்தார்கள். அவர்கள் (ஸல்), (தமது தொழுகையின்) மீதமுள்ள ரக்அத்தை அவர்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள். அதன்பிறகு அவர்கள் அமர்ந்துகொண்டிருக்க, அக்குழுவினர் தங்களின் தொழுகையைத் தாங்களாகவே முடித்துக்கொண்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் அவர்களுடன் தஸ்லீம் கூறினார்கள்.

இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ்; இது முஸ்லிமின் வாசகமாகும்.

وَوَقَعَ فِي اَلْمَعْرِفَةِ لِابْنِ مَنْدَهْ, عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ, عَنْ أَبِيهِ [1]‏ .‏
இப்னு மன்தாவின் ‘அல்-மஃரிஃபா’வில், ஸாலிஹ் இப்னு கவ்வாத் தம் தந்தையார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாக இது இடம்பெற்றுள்ளது.

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: { غَزَوْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قِبَلَ نَجْدٍ, فَوَازَيْنَا اَلْعَدُوَّ, فَصَافَفْنَاهُمْ, فَقَامَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُصَلِّي بِنَا, فَقَامَتْ طَائِفَةٌ مَعَهُ, وَأَقْبَلَتْ طَائِفَةٌ عَلَى اَلْعَدُوِّ, وَرَكَعَ بِمَنْ مَعَهُ, وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ, ثُمَّ انْصَرَفُوا مَكَانَ اَلطَّائِفَةِ الَّتِي لَمْ تُصَلِّ فَجَاءُوا, فَرَكَعَ بِهِمْ رَكْعَةً, وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ, ثُمَّ سَلَّمَ, فَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ, فَرَكَعَ لِنَفْسِهِ رَكْعَةً, وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهَذَا لَفْظُ اَلْبُخَارِيِّ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் நஜ்து திசையில் ஒரு போருக்குச் சென்றேன். நாங்கள் எதிரிக்கு நேராக வந்து, அவர்களை எதிர்கொண்டு அணிவகுத்து நின்றோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தொழுகை நடத்த நின்றார்கள். ஒரு குழுவினர் அவர்களுடன் நின்றார்கள்; மற்றொரு குழுவினர் எதிரியை முன்னோக்கி நின்றார்கள். (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தம்முடன் இருந்தவர்களுடன் (சேர்ந்து) ருகூவு செய்து, இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்தார்கள். பிறகு இவர்கள், தொழாதிருந்த அக்கூட்டத்தினர் இருந்த இடத்திற்குச் சென்றார்கள். பிறகு அவர்கள் (தொழாதவர்கள்) வந்தார்கள். அவர்களுடன் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) ஒரு ரக்அத் தொழுது, இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்தார்கள். பிறகு ஸலாம் கொடுத்தார்கள். உடனே அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் எழுந்து, தனக்காக ஒரு ரக்அத் தொழுது, இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்தார்கள்."
இந்த ஹதீஸ் புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது; மேலும் இந்த வாசகம் புஹாரியினுடையது.

وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: { شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-صَلَاةَ اَلْخَوْفِ، فَصَفَّنَا صَفَّيْنِ: صَفٌّ خَلْفَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ اَلْقِبْلَةِ, فَكَبَّرَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَكَبَّرْنَا جَمِيعًا, ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا, ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ اَلرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا, ثُمَّ اِنْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ اَلَّذِي يَلِيهِ, وَقَامَ اَلصَّفُّ اَلْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ اَلْعَدُوِّ, فَلَمَّا قَضَى اَلسُّجُودَ, قَامَ اَلصَّفُّ اَلَّذِي يَلِيهِ.‏.‏.‏ } فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ.‏
وَفِي رِوَايَةٍ: { ثُمَّ سَجَدَ وَسَجَدَ مَعَهُ اَلصَّفُّ اَلْأَوَّلُ, فَلَمَّا قَامُوا سَجَدَ اَلصَّفُّ اَلثَّانِي, ثُمَّ تَأَخَّرَ اَلصَّفُّ اَلْأَوَّلِ وَتَقَدَّمَ اَلصَّفُّ اَلثَّانِي.‏.‏.‏ } فَذَكَرَ مِثْلَهُ.‏
وَفِي آخِرِهِ: { ثُمَّ سَلَّمَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَسَلَّمْنَا جَمِيعًا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஸலாத்துல் கவ்ஃப் தொழுகையில் கலந்துகொண்டேன். அவர்கள் எங்களை இரண்டு வரிசைகளாக அணிவகுக்கச் செய்தார்கள். ஒரு வரிசை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்தது; எதிரிகள் எங்களுக்கும் கிப்லாவுக்கும் இடையில் இருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் தக்பீர் கூறினார்கள், நாங்கள் அனைவரும் தக்பீர் கூறினோம்; பிறகு அவர்கள் ருகூஃ செய்தார்கள், நாங்கள் அனைவரும் ருகூஃ செய்தோம்; பிறகு அவர்கள் ருகூஃவிலிருந்து தலையை உயர்த்தினார்கள், நாங்கள் அனைவரும் உயர்த்தினோம்; பிறகு அவர்களும், அவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்த (முதல்) வரிசையினரும் ஸஜ்தா செய்தார்கள்; பின்தங்கிய வரிசையினர் எதிரியை எதிர்கொண்டவாறு நின்றுகொண்டிருந்தார்கள். ஸஜ்தாவை முடித்ததும், அவர்களுக்குப் பின்னால் இருந்த வரிசையினர் எழுந்து நின்றார்கள்..." பின்னர் அவர்கள் அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

மற்றோர் அறிவிப்பில், "பின்னர் அவர்கள் ஸஜ்தா செய்தார்கள், முதல் வரிசையினர் அவர்களுடன் ஸஜ்தா செய்தார்கள். எனவே அவர்கள் எழுந்தபோது, இரண்டாம் வரிசையினர் ஸஜ்தா செய்தார்கள். பின்னர் முதல் வரிசையினர் பின்னால் செல்ல, இரண்டாம் வரிசையினர் முன்னால் வந்தார்கள்..." பின்னர் அதைப் போன்றே குறிப்பிட்டார்கள்.

அதன் இறுதியில், "பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் தஸ்லீம் கூறினார்கள், நாங்கள் அனைவரும் அவ்வாறே செய்தோம்." இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

وَلِأَبِي دَاوُدَ: عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ مِثْلُهُ, وَزَادَ: { أَنَّهَا كَانَتْ بِعُسْفَانَ } [1]‏ .‏
அபூ தாவூத் அவர்கள் அபூ அய்யாஷ் அஸ்-ஸுரகீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதேபோன்று அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அவர் கூடுதலாகக் கூறினார்கள்:

"அது உஸ்ஃபானில் நடந்தது."
وَلِلنَّسَائِيِّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ جَابِرٍ { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-صَلَّى بِطَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ رَكْعَتَيْنِ, ثُمَّ سَلَّمَ, ثُمَّ صَلَّى بِآخَرِينَ أَيْضًا رَكْعَتَيْنِ, ثُمَّ سَلَّمَ } [1]‏ .‏
அன்-நஸாயீ அவர்கள் இந்த அறிவிப்பை - மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக - ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது தோழர்களில் ஒரு குழுவினருக்கு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவித்து தஸ்லீம் (ஸலாம்) கூறினார்கள். பின்னர், மற்றொரு குழுவினருக்கு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவித்து தஸ்லீம் (ஸலாம்) கூறினார்கள்.
وَمِثْلُهُ لِأَبِي دَاوُدَ, عَنْ أَبِي بَكْرَةَ [1]‏ .‏
அபூ தாவூத் அவர்கள் அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ حُذَيْفَةَ: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-صَلَّى صَلَاةَ اَلْخَوْفِ بِهَؤُلَاءِ رَكْعَةً, وَبِهَؤُلَاءِ رَكْعَةً, وَلَمْ يَقْضُوا } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், இந்தத் தோழர்களுக்கு ஒரு ரக்அத்தும், அந்தத் தோழர்களுக்கு ஒரு ரக்அத்துமாக ஸலாத்துல்-கவ்ஃப் தொழுகையைத் தொழுவித்தார்கள். மேலும், அவர்கள் இரண்டாவது ரக்அத்தைக் களா செய்யவில்லை. இதை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَمِثْلُهُ عِنْدَ ابْنِ خُزَيْمَةَ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ [1]‏ .‏
இப்னு குஸைமா, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதனை இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.
وَعَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ صَلَاةُ اَلْخَوْفِ رَكْعَةٌ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ كَانَ } رَوَاهُ اَلْبَزَّارُ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அபாய நேரத்துத் தொழுகை, அது எந்த முறையில் நிறைவேற்றப்பட்டாலும் ஒரு ரக்அத் ஆகும்.” அல்-பஸ்ஸார் அவர்கள் இதனைப் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْهُ مَرْفُوعًا: { لَيْسَ فِي صَلَاةِ اَلْخَوْفِ سَهْوٌ } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அச்ச காலத் தொழுகையில் ‘ஸஹ்வு’ (மறதிக்கான ஸஜ்தா) இல்லை" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
இதை தாரகுத்னீ பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடரில் பதிவு செய்துள்ளார்.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ الْفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ اَلنَّاسُ, وَالْأَضْحَى يَوْمَ يُضَحِّي اَلنَّاسُ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "('ஈத்) அல்-ஃபித்ர் என்பது மக்கள் நோன்பை நிறைவு செய்யும் நாள் ஆகும், மேலும் ('ஈத்) அல்-அழ்ஹா என்பது மக்கள் பலியிடும் நாள் ஆகும்."

அத்-திர்மிதீயில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது.
وَعَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ, عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِنَ اَلصَّحَابَةِ, { أَنَّ رَكْبًا جَاءُوا, فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ, فَأَمَرَهُمْ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ يُفْطِرُوا, وَإِذَا أَصْبَحُوا يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ ‏-وَهَذَا لَفْظُهُ‏- وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ [1]‏ .‏
சஹாபாக்களாக இருந்த தனது தந்தையின் சகோதரர்கள் வாயிலாக அபூ உமைர் இப்னு அனஸ் அறிவிக்கின்றார்:
"ஒரு பயணக் கூட்டத்தினர் வந்து, தாங்கள் நேற்றைய தினம் பிறையைப் பார்த்ததாகச் சாட்சியம் கூறினார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்களை நோன்பை விட்டுவிடுமாறும், காலை விடிந்ததும் அவர்களின் தொழும் இடத்திற்குச் செல்லுமாறும் கட்டளையிட்டார்கள்."
இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். இது அபூ தாவூதின் வாசகமாகும். மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لَا يَغْدُو يَوْمَ اَلْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாள் அன்று சில பேரீச்சம்பழங்களை உண்ணும் வரை புறப்பட மாட்டார்கள்.”
இதைப் புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

وَفِي رِوَايَةٍ مُعَلَّقَةٍ ‏-وَوَصَلَهَا أَحْمَدُ‏-: وَيَأْكُلُهُنَّ أَفْرَادًا [1]‏ .‏
ஒரு முஅல்லக் அறிவிப்பில் (ஹதீஸ் தொகுப்பாளரான இமாம் புகாரி அவர்களின் தரப்பிலிருந்து அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்டது) - ஆனால் இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் இதை இணைந்த தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள் - பின்வருமாறு வந்துள்ளது:
"மேலும் அவர் அவற்றை ஒற்றைப்படையாகச் சாப்பிடுவார்."

وَعَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ, عَنْ أَبِيهِ قَالَ: { كَانَ النَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لَا يَخْرُجُ يَوْمَ اَلْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ, وَلَا يَطْعَمُ يَوْمَ اَلْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
புரைதா அவர்களின் மகன், தமது தந்தை (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாள் அன்று ஏதாவது சாப்பிடும் வரை (தொழுகைக்கு) வெளியேற மாட்டார்கள். மேலும், தியாகத் திருநாள் அன்று (பெருநாள்) தொழுகையை நிறைவேற்றும் வரை அவர்கள் எந்த உணவையும் உண்ண மாட்டார்கள். அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதி இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَعَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: { أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ اَلْعَوَاتِقَ, وَالْحُيَّضَ فِي الْعِيدَيْنِ; يَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ اَلْمُسْلِمِينَ, وَيَعْتَزِلُ اَلْحُيَّضُ اَلْمُصَلَّى } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
உம்மு அதிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"இரு பெருநாட்களிலும் இளம் பெண்களையும், மாதவிடாய் ஏற்பட்டுள்ள பெண்களையும் வெளியே அழைத்து வருமாறு நாங்கள் கட்டளையிடப்பட்டோம். அவர்கள் நன்மையான காரியங்களிலும், முஸ்லிம்களின் பிரார்த்தனையிலும் கலந்து கொள்வார்கள். மேலும் மாதவிடாய் ஏற்பட்டுள்ள பெண்கள் தொழுமிடத்தை விட்டு விலகியிருப்பார்கள்."

وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ: { كَانَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-وَأَبُو بَكْرٍ, وَعُمَرُ: يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ اَلْخُطْبَةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும், அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களும், உமர் (ரழி) அவர்களும் குத்பாவுக்கு (மார்க்க உரை - சொற்பொழிவு) முன்னர் 'ஈத்' தொழுகையை தொழுபவர்களாக இருந்தார்கள். இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும்.
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-صَلَّى يَوْمَ اَلْعِيدِ رَكْعَتَيْنِ, لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا } أَخْرَجَهُ اَلسَّبْعَةُ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஈத் பெருநாள் அன்று இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். அவற்றுக்கு முன்னரும் பின்னரும் அவர்கள் தொழவில்லை. இதை அஸ்-ஸப்ஆ அறிவித்துள்ளனர்.
وَعَنْهُ: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-صَلَّى اَلْعِيدَ بِلَا أَذَانٍ, وَلَا إِقَامَةٍ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஈத் தொழுகையை அதானும் இகாமத்தும் இல்லாமல் தொழுதார்கள்.
நூல்: அபூ தாவூத்.
وَأَصْلُهُ فِي اَلْبُخَارِيِّ [1]‏ .‏
மேலும் அதன் மூலம் அல்-புகாரியில் உள்ளது.

وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-لَا يُصَلِّي قَبْلَ اَلْعِيدِ شَيْئًا, فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ [1]‏ .‏
அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஈத் தொழுகைக்கு முன்னர் எந்தத் தொழுகையையும் தொழுததில்லை. ஆனால், அவர்கள் வீட்டிற்குத் திரும்பியதும், இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள். இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் ஹஸன் எனும் தரத்தில் அமைந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
وَعَنْهُ قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَخْرُجُ يَوْمَ اَلْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِلَى اَلْمُصَلَّى, وَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ اَلصَّلَاةُ, ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ اَلنَّاسِ ‏-وَالنَّاسُ عَلَى صُفُوفِهِمْ‏- فَيَعِظُهُمْ وَيَأْمُرُهُمْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அபூ சயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாளன்றும், ஹஜ் பெருநாளன்றும் தொழும் திடலுக்குச் செல்வார்கள். அங்கு அவர்கள் முதலில் தொடங்குவது தொழுகையாகும். அவர்கள் தொழுகையை முடித்ததும், தங்கள் வரிசைகளில் அமர்ந்திருந்த மக்களை முன்னோக்கி நின்று, அவர்களுக்குப் பேருரையாற்றி, கட்டளைகளைப் பிறப்பிப்பார்கள். இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.
وَعَنْ عَمْرِوِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ اَلتَّكْبِيرُ فِي اَلْفِطْرِ سَبْعٌ فِي اَلْأُولَى وَخَمْسٌ فِي اَلْآخِرَةِ, وَالْقِرَاءَةُ بَعْدَهُمَا كِلْتَيْهِمَا } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ [1]‏ .‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தன் தந்தை வாயிலாக, தன் பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஈதுல் ஃபித்ர் தொழுகையில் முதல் ரக்அத்தில் ஏழு தக்பீர்களும், இரண்டாவது ரக்அத்தில் ஐந்து தக்பீர்களும் கூறப்படும். மேலும், அவ்விரண்டிலும் குர்ஆன் ஓதுதல், தக்பீர்களுக்குப் பின்னரே ஆகும்." அறிவிப்பவர்: அபூ தாவூத்.
وَنَقَلَ اَلتِّرْمِذِيُّ عَنِ اَلْبُخَارِيِّ تَصْحِيحَهُ [1]‏ .‏
அத்-திர்மிதீ அவர்கள் அதன் தஸ்ஹீஹை (ஆதாரப்பூர்வமானது என தரம்பிரித்தலை) அல்-புகாரீ அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்.
وَعَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ: { كَانَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقْرَأُ فِي اَلْأَضْحَى وَالْفِطْرِ بِـ (ق)‏, وَ (اقْتَرَبَتْ)‏.‏ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அபூ வாக்கித் அல்-லைசி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஈதுல் அழ்ஹா மற்றும் ஈதுல் ஃபித்ர் பெருநாட்களில், சூரா காஃப் (அத்தியாயம் 50) மற்றும் சூரா அல்-கமர் (அத்தியாயம் 54) ஆகியவற்றை ஓதுவார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.
وَعَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-إِذَا كَانَ يَوْمُ اَلْعِيدِ خَالَفَ اَلطَّرِيقَ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு பெருநாள் தினத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (பெருநாள் தொழுகைக்காகச்) சென்ற பாதை அல்லாத வேறு பாதையின் வழியாகத் திரும்புவார்கள். இதை புஹாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
وَلِأَبِي دَاوُدَ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ, نَحْوُهُ [1]‏ .‏
அபூ தாவூத் இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பை இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கின்றார்கள்.
وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: { قَدِمَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اَلْمَدِينَةَ, وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا.‏ فَقَالَ: "قَدْ أَبْدَلَكُمُ اَللَّهُ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا: يَوْمَ اَلْأَضْحَى, وَيَوْمَ اَلْفِطْرِ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-மதீனாவிற்கு வந்தபோது, (அங்குள்ள) மக்களுக்கு விளையாடுவதற்கென இரண்டு நாட்கள் இருந்தன. அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் அவ்விரண்டையும் விட சிறந்ததை உங்களுக்குப் பகரமாகத் தந்துள்ளான்: தியாகத் திருநாள் மற்றும் நோன்புப் பெருநாள்."

அபூதாவூத் அவர்களும், அந்-நஸாயீ அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { مِنَ اَلسُّنَّةِ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى اَلْعِيدِ مَاشِيًا } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَحَسَّنَهُ [1]‏ .‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
'ஈத்' (பெருநாள்) தொழுகைக்கு நடந்து செல்வது சுன்னாவாகும். இதை திர்மிதி அவர்கள் பதிவு செய்து, இதனை ஹஸன் (நல்லது) என்று தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّهُمْ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ فِي يَوْمِ عِيدٍ.‏ فَصَلَّى بِهِمْ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-صَلَاةَ اَلْعِيدِ فِي اَلْمَسْجِدِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ لَيِّنٍ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு ஈத் பெருநாள் அன்று மழை பெய்தது, அதனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் (மக்களுக்கு) ஈத் தொழுகையை நடத்தினார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் லய்யின் இஸ்னாத் (பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர்) உடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
عَنِ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { اِنْكَسَفَتِ اَلشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ, فَقَالَ اَلنَّاسُ: اِنْكَسَفَتِ اَلشَّمْسُ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ, فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏- إِنَّ اَلشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اَللَّهِ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ, فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا, فَادْعُوا اَللَّهَ وَصَلُّوا, حَتَّى تَنْكَشِفَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
முஃகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகன் இப்ராஹீம் இறந்த அன்று சூரிய கிரகணம் ஏற்பட்டது. மக்கள், "இப்ராஹீமின் மரணத்தின் காரணமாகவே சூரிய கிரகணம் ஏற்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சூரியனும் சந்திரனும் அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சிகளில் இரண்டு அத்தாட்சிகளாகும்; எவருடைய மரணத்திற்காகவோ அல்லது வாழ்விற்காகவோ அவற்றுக்குக் கிரகணம் பிடிப்பதில்லை. ஆகவே, நீங்கள் அதனைக் காணும்போது, கிரகணம் விலகும் வரை அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்து தொழுங்கள்." புஹாரி, முஸ்லிம்.
وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: {حَتَّى تَنْجَلِي} [1]‏ .‏
அல்-புகாரியின் அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

"அது பிரகாசமாகும் வரை."
وَلِلْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- { فَصَلُّوا وَادْعُوا حَتَّى يُكْشَفَ مَا بِكُمْ } [1]‏ .‏
அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் அல்-புகாரியின் அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

"(கிரகணம்) விலகும் வரை தொழுங்கள், அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்."
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-جَهَرَ فِي صَلَاةِ اَلْكُسُوفِ [1]‏ بِقِرَاءَتِهِ, فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ, وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ [2]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கிரகணத் தொழுகையில் சப்தமாக ஓதி, இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள்; அதில் அவர்கள் நான்கு ருகூஉகளையும் நான்கு ஸஜ்தாக்களையும் செய்தார்கள். இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும். இது முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பாகும்.
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: فَبَعَثَ مُنَادِيًا يُنَادِي: اَلصَّلَاةُ جَامِعَةٌ [1]‏ .‏
முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில்:
அவர் (ஸல்) ஓர் அறிவிப்பாளரை அனுப்பி, "அஸ்ஸலாத்து ஜாமிஆ" (தொழுகைக்காக ஒன்று திரளுங்கள்) என்று அழைக்கச் செய்தார்கள்.

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : { اِنْخَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَصَلَّى, فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا, نَحْوًا مِنْ قِرَاءَةِ سُورَةِ اَلْبَقَرَةِ, ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا, ثُمَّ رَفَعَ فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا وَهُوَ دُونَ اَلْقِيَامِ اَلْأَوَّلِ, ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا, وَهُوَ دُونَ اَلرُّكُوعِ اَلْأَوَّلِ, ] ثُمَّ سَجَدَ, ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلاً, وَهُوَ دُونَ اَلْقِيَامِ اَلْأَوَّلِ, ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا, وَهُوَ دُونَ اَلرُّكُوعِ اَلْأَوَّلِ], ثُمَّ رَفَعَ, فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا, وَهُوَ دُونَ اَلْقِيَامِ اَلْأَوَّلِ, ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً, وَهُوَ دُونَ اَلرُّكُوعِ اَلْأَوَّلِ, ثُمَّ سَجَدَ, ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدْ تَجَلَّتِ اَلشَّمْسُ.‏ فَخَطَبَ اَلنَّاسَ [1]‏ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ [2]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் சூரிய கிரகணம் ஏற்பட்டது. அப்போது அவர்கள் தொழுதார்கள். (அத்தொழுகையில்) ஏறக்குறைய ‘சூரத்துல் பகரா’வை ஓதும் அளவிற்கு நீண்ட நேரம் நின்றார்கள். பிறகு நீண்ட நேரம் ருகூஃ செய்தார்கள். பிறகு (ருகூவிலிருந்து) தலையை உயர்த்தி நீண்ட நேரம் நின்றார்கள்; இது முதல் நிலையை விடக் குறைந்த நேரமாகும். பிறகு நீண்ட நேரம் ருகூஃ செய்தார்கள்; இது முதல் ருகூஃவை விடக் குறைந்த நேரமாகும். பிறகு சஜ்தா செய்தார்கள்.

பிறகு (இரண்டாம் ரக்அத்திற்காக) நீண்ட நேரம் நின்றார்கள்; இது முதல் நிலையை விடக் குறைந்த நேரமாகும். பிறகு நீண்ட நேரம் ருகூஃ செய்தார்கள்; இது முதல் ருகூஃவை விடக் குறைந்த நேரமாகும். பிறகு (ருகூவிலிருந்து) தலையை உயர்த்தி நீண்ட நேரம் நின்றார்கள்; இது (முந்தைய) நிலையை விடக் குறைந்த நேரமாகும். பிறகு நீண்ட நேரம் ருகூஃ செய்தார்கள்; இது (முந்தைய) ருகூஃவை விடக் குறைந்த நேரமாகும். பிறகு சஜ்தா செய்தார்கள்.

பிறகு (தொழுகையை) முடித்தார்கள். அப்போது சூரியன் (கிரகணத்திலிருந்து விலகி) பிரகாசமடைந்திருந்தது. பிறகு மக்களுக்கு உரை (குத்பா) நிகழ்த்தினார்கள்.

இதை புகாரீ, முஸ்லிம் இருவரும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவ்வாசகம் புகாரீயில் உள்ளதாகும்.

وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: { صَلَّى حِينَ كَسَفَتِ اَلشَّمْسُ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ } [1]‏ .‏
முஸ்லிமின் அறிவிப்பில்: "சூரிய கிரகணம் ஏற்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நான்கு ஸஜ்தாக்களில் எட்டு ரக்அத்துகள் தொழுதார்கள்."

وَعَنْ عَلِيٍّ مِثْلُ ذَلِكَ [1]‏ .‏
அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

وَلَهُ: عَنْ جَابِرٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ بِأَرْبَعِ سَجَدَاتٍ } [1]‏ .‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
“(நபி (ஸல்) அவர்கள்) நான்கு ஸஜ்தாக்களுடன் ஆறு ருகூஃகள் தொழுதார்கள்.”

وَلِأَبِي دَاوُدَ: عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: { صَلَّى, فَرَكَعَ خَمْسَ رَكَعَاتٍ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ, وَفَعَلَ فِي اَلثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ } [1]‏ .‏
உபை இப்னு கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் (கிரகணத்) தொழுகை தொழுதார்கள். (முதல் ரக்அத்தில்) ஐந்து முறை ருகூஃவும் இரண்டு முறை ஸஜ்தாவும் செய்தார்கள். இரண்டாவது ரக்அத்திலும் அவ்வாறே செய்தார்கள்." அபூதாவூத்
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { مَا هَبَّتْ رِيحٌ قَطُّ إِلَّا جَثَا اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَلَى رُكْبَتَيْهِ, وَقَالَ: اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَةً, وَلَا تَجْعَلَهَا عَذَابًا } رَوَاهُ اَلشَّافِعِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

காற்று வீசும் போதெல்லாம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மண்டியிட்டு, **"அல்லாஹும்ம இஜ்அல்ஹா ரஹ்மதன், வலா தஜ்அல்ஹா அதாபன்"** (பொருள்: அல்லாஹ்வே! இதை ஒரு கருணையாக ஆக்குவாயாக! ஒரு தண்டனையாக ஆக்கிவிடாதே!) என்று கூறுவார்கள். இதை அஷ்-ஷாஃபிஈ அவர்களும், அத-தபரானீ அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

وَعَنْهُ: { أَنَّهُ صَلَّى فِي زَلْزَلَةٍ سِتَّ رَكَعَاتٍ, وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ, وَقَالَ: هَكَذَا صَلَاةُ اَلْآيَاتِ } رَوَاهُ اَلْبَيْهَقِيُّ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் (ஒரு முறை) பூகம்பத்தின் போது ஆறு ருகூவுகள் மற்றும் நான்கு ஸஜ்தாக்களுடன் தொழுதார்கள். மேலும், "இப்படித்தான் (அல்லாஹ்வின்) அத்தாட்சிகளுக்கான தொழுகை (ஸலாத்துல் ஆயாத்)" என்று கூறினார்கள்.

அறிவிப்பவர்: அல்-பைஹகீ

وَذَكَرَ اَلشَّافِعِيُّ عَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- مِثْلَهُ دُونَ آخِرِهِ [1]‏ .‏
அஷ்-ஷாஃபிஈ அவர்கள், 'அலி இப்னு அபூ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் வழியாக இதே போன்ற ஒரு ஹதீஸை அதன் இறுதிப் பகுதி இல்லாமல் அறிவித்தார்கள்.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { خَرَجَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مُتَوَاضِعًا, مُتَبَذِّلًا, مُتَخَشِّعًا, مُتَرَسِّلًا, مُتَضَرِّعًا, فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ, كَمَا يُصَلِّي فِي اَلْعِيدِ, لَمْ يَخْطُبْ خُطْبَتَكُمْ هَذِهِ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَأَبُو عَوَانَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ [1]‏ .‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மழைக்காகப் பிரார்த்திக்க அல்-மதீனாவிலிருந்து) தங்களைப் பணிவாக்கிக் கொண்டவர்களாக, சாதாரண ஆடைகளை அணிந்தவர்களாக, அடக்கமானவர்களாக, மெதுவாக நடந்தவர்களாக, (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தித்தவர்களாக வெளியே சென்றார்கள். பிறகு, அவர்கள் ஈத் தொழுததைப் போலவே இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள், ஆனால் உங்களின் இந்த வகையான குத்பாவை (மார்க்க உரை) அவர்கள் நிகழ்த்தவில்லை. இதை அல்-கம்ஸா பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் திர்மிதீ, அபூ அவானா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { شَكَا اَلنَّاسُ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قُحُوطَ الْمَطَرِ, فَأَمَرَ بِمِنْبَرٍ, فَوُضِعَ لَهُ فِي اَلْمُصَلَّى, وَوَعَدَ اَلنَّاسَ يَوْمًا يَخْرُجُونَ فِيهِ, فَخَرَجَ حِينَ بَدَا حَاجِبُ اَلشَّمْسِ, فَقَعَدَ عَلَى اَلْمِنْبَرِ, فَكَبَّرَ وَحَمِدَ اَللَّهَ, ثُمَّ قَالَ: "إِنَّكُمْ شَكَوْتُمْ جَدَبَ دِيَارِكُمْ, وَقَدْ أَمَرَكُمْ اَللَّهُ أَنْ تَدْعُوَهُ, وَوَعَدَكُمْ أَنْ يَسْتَجِيبَ لَكُمْ, ثُمَّ قَالَ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ اَلْعَالَمِينَ, اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ, مَالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ, لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ, اَللَّهُمَّ أَنْتَ اَللَّهُ, لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ, أَنْتَ اَلْغَنِيُّ وَنَحْنُ اَلْفُقَرَاءُ, أَنْزِلْ عَلَيْنَا الْغَيْثَ, وَاجْعَلْ مَا أَنْزَلْتَ قُوَّةً وَبَلَاغًا إِلَى حِينٍ" ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ, فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبِطَيْهِ, ثُمَّ حَوَّلَ إِلَى اَلنَّاسِ ظَهْرَهُ, وَقَلَبَ رِدَاءَهُ, وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ, ثُمَّ أَقْبِلَ عَلَى اَلنَّاسِ وَنَزَلَ, وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ, فَأَنْشَأَ اَللَّهُ سَحَابَةً, فَرَعَدَتْ, وَبَرَقَتْ, ثُمَّ أَمْطَرَتْ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ: "غَرِيبٌ, وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ" [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கள் மழை இல்லாதது (வறட்சி) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள். எனவே, (தொழுகைத் திடலில்) ஒரு மிம்பரை (மேடை) வைக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். அவ்வாறே அது அவர்களுக்காக தொழும் இடத்தில் வைக்கப்பட்டது. பின்னர், மக்கள் வெளியே வருவதற்காக ஒரு நாளை அவர்கள் வாக்களித்தார்கள்.

சூரியனின் விளிம்பு தோன்றியபோது அவர்கள் (ஸல்) வெளியே வந்து, மிம்பரின் மீது அமர்ந்து, தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர்) கூறி, இறைவனைப் புகழ்ந்தார்கள். பிறகு, "உங்கள் இருப்பிடங்களில் ஏற்பட்டுள்ள வறட்சியைப் பற்றி நீங்கள் முறையிட்டீர்கள். நீங்கள் அவனிடம் பிரார்த்தனை செய்யுமாறு அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளான், மேலும் அவன் உங்களுக்குப் பதிலளிப்பதாக வாக்களித்துள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
**"அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன், அர்ரஹ்மானிர் ரஹீம், மாலிகி யவ்மித்தீன், லாயிலாஹ இல்லல்லாஹு யஃப்அலு மா யுரீத். அல்லாஹும்ம அந்தல்லாஹு லாயிலாஹ இல்லா அன்த்த, அன்த்தல் கனிய்யு வ நஹ்னுல் ஃபுக்கராவ், அன்ஸில் அலைனல் கைஸ, வஜ்அல் மா அன்ஸல்த்த குவ்வத்தன் வ பலாகன் இலா ஹீன்."**

(பொருள்: எல்லாப் புகழும் அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. அவன் அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்புடையோன். தீர்ப்பு நாளின் அதிபதி. அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாரும் இல்லை; அவன் நாடியதைச் செய்கிறான். யா அல்லாஹ்! நீயே அல்லாஹ், உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாரும் இல்லை; நீயே தேவையற்றவன் (செல்வந்தன்), நாங்கள் தேவையுடையவர்கள் (ஏழைகள்); எங்கள் மீது மழையை இறக்குவாயாக, மேலும் நீ இறக்கியதை எங்களுக்கு ஒரு காலத்திற்கு வலிமையாகவும், போதுமானதாகவும் ஆக்குவாயாக.)

பின்னர் அவர்கள் (ஸல்) தங்கள் கைகளை உயர்த்தினார்கள்; அவர்களின் அக்குள்களின் வெண்மை தெரியும் வரை தொடர்ந்து உயர்த்திக் கொண்டே இருந்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் மக்களை நோக்கித் தங்கள் முதுகைக் காட்டி, தங்கள் கைகளை உயர்த்தியவாறே தங்கள் மேலாடையைத் தலைகீழாக மாற்றினார்கள். பிறகு அவர்கள் மக்களை நோக்கித் திரும்பி, (மிம்பரிலிருந்து) இறங்கி, இரண்டு ரக்அத் தொழுதார்கள். பின்னர், அல்லாஹ் ஒரு மேகத்தை உண்டாக்கினான்; அது இடித்தது, மின்னியது, பின்னர் மழை பொழிந்தது.

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், "இது 'கரீப்' (ஓர் அறிவிப்பாளர் வழி செய்தி) என்றாலும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் 'ஜையித்' (நல்லது)" என்று அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.

وَقِصَّةُ اَلتَّحْوِيلِ فِي اَلصَّحِيحِ مِنْ:
حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَفِيهِ: { فَتَوَجَّهَ إِلَى اَلْقِبْلَةِ, يَدْعُو, ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ, جَهَرَ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ } [1]‏ .‏
(மேலாடையைத்) திருப்பிய சம்பவம் அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் 'ஸஹீஹ்' (புகாரி)யில் இடம்பெற்றுள்ளது. அதில்: "அவர்கள் கிப்லாவை முன்னோக்கிப் பிரார்த்தித்தார்கள்; பிறகு இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுதார்கள். அவ்விரண்டிலும் (குர்ஆனை) சப்தமிட்டு ஓதினார்கள்" என்றுள்ளது.

وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ مِنْ مُرْسَلِ [1]‏ أَبِي جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرِ: وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ؛ لِيَتَحَوَّلَ اَلْقَحْطُ [2]‏ .‏
அத்-தாரகுத்னீ அவர்கள், அபூ ஜஃபர் அல்-பாகிர் அவர்களின் முர்ஸல் ஹதீஸிலிருந்து அறிவித்தார்கள்:
"வறட்சி நிலை மாற வேண்டும் என்பதற்காக அவர்கள் (ஸல்) தங்களின் மேலங்கியைத் திருப்பினார்கள்."

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ اَلْمَسْجِدَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ, وَالنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَائِمٌ يَخْطُبُ.‏ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ, هَلَكَتِ اَلْأَمْوَالُ, وَانْقَطَعَتِ اَلسُّبُلُ, فَادْعُ اَللَّهَ] عَزَّ وَجَلَّ] يُغِيثُنَا, فَرَفَعَ يَدَيْهِ, ثُمَّ قَالَ: اَللَّهُمَّ أَغِثْنَا, اَللَّهُمَّ أَغِثْنَا.‏.‏.‏ } فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ، وَفِيهِ اَلدُّعَاءُ بِإِمْسَاكِهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு வெள்ளிக்கிழமை அன்று நபி (ஸல்) அவர்கள் நின்றுகொண்டு குத்பா (சமய உரை) நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் பள்ளிவாசலுக்குள் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! கால்நடைகள் அழிந்துவிட்டன; பாதைகள் துண்டிக்கப்பட்டுவிட்டன. எனவே, எங்களுக்கு மழை பொழியச் செய்யுமாறு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கைகளை உயர்த்தி, **"அல்லாஹும்ம அகிஸ்னா, அல்லாஹும்ம அகிஸ்னா..." (யா அல்லாஹ்! எங்களுக்கு மழை பொழியச் செய்வாயாக! யா அல்லாஹ்! எங்களுக்கு மழை பொழியச் செய்வாயாக!)** என்று கூறினார்கள். பின்னர் அறிவிப்பாளர் முழுமையான ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்; அதில் மழையை நிறுத்துவதற்கான பிரார்த்தனையும் இடம்பெற்றுள்ளது.

وَعَنْ أَنَسٍ; { أَنَّ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- كَانَ إِذَا قَحِطُوا يَسْتَسْقِي بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ.‏ وَقَالَ: اَللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَسْقِي إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا, وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا، فَيُسْقَوْنَ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

வறட்சி ஏற்படும்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்களைக் கொண்டு மழை வேண்டுபவர்களாக இருந்தார்கள். அவர் கூறுவார்:

"அல்லாஹும்ம இன்னா குன்னா நஸ்தஸ்கீ இலைக்க பினபிய்யினா ஃபதஸ்கீனா, வஇன்னா நதவஸ்ஸலு இலைக்க பிஅம்மி நபிய்யினா ஃபாஸ்கினா"

(யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக நாங்கள் எங்கள் நபியைக் கொண்டு உன்னிடம் மழை வேண்டினோம்; நீ எங்களுக்கு மழையைத் தந்தாய். மேலும் நிச்சயமாக நாங்கள் எங்கள் நபியின் சிறிய தந்தையைக் கொண்டு உன்னிடம் நெருங்குகிறோம். எனவே எங்களுக்கு மழையைத் தருவாயாக!)

உடனே அவர்களுக்கு மழை பொழிவிக்கப்படும்.

(நூல்: புகாரி)

وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: { أَصَابَنَا ‏-وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ‏- ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مَطَرٌ قَالَ: فَحَسَرَ ثَوْبَهُ, حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ اَلْمَطَرِ, وَقَالَ: إِنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ.‏ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது எங்கள் மீது மழை பெய்தது. மழை(நீர்) தன்மீது படுமாறு அவர்கள் தமது ஆடையை விலக்கினார்கள். மேலும், 'நிச்சயமாக இது தன் ரப்பிடமிருந்து சமீபத்தில் வந்ததாகும்' என்று கூறினார்கள்."

நூல்: முஸ்லிம்

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-كَانَ إِذَا رَأَى اَلْمَطَرَ قَالَ: { اَللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا } أَخْرَجَاهُ [1]‏ .‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மழையைக் கண்டபோது, **"அல்லாஹும்ம ஸய்யிபன் நாஃபிஆ"** (இறைவா! இதைப் பயனளிக்கும் பெருமழையாக ஆக்குவாயாக!) என்று கூறுவார்கள்.
இதை இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவு செய்துள்ளனர்.

وَعَنْ سَعْدٍ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-دَعَا فِي اَلِاسْتِسْقَاءِ: { اَللَّهُمَّ جَلِّلْنَا سَحَابًا, كَثِيفًا, قَصِيفًا, دَلُوقًا, ضَحُوكًا, تُمْطِرُنَا مِنْهُ رَذَاذًا, قِطْقِطًا, سَجْلًا, يَا ذَا اَلْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ } رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ [1]‏ .‏
சஃது (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மழைக்காக (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்தார்கள்:

"**அல்லாஹும்ம ஜல்லில்னா ஸஹாபன், கஸீஃபன், கஸீஃபன், தலூக்கன், ளஹூகன், தும்திருனா மின்ஹு ரதாஸன், கிட்கிடன், ஸஜ்லன், யா தல்-ஜலாலி வல்-இக்ராம்.**"

(பொருள்: "அல்லாஹ்வே! திரண்ட, இடிமுழக்கமிடும், பெருமழை பொழியும், மின்னலடிக்கும் மேகங்களைக் கொண்டு எங்களை மூடுவாயாக. அவற்றிலிருந்து எங்களுக்குச் சிறுதூறலையும், மழைத்துளிகளையும், பெருமழையையும் பொழியச் செய்வாயாக. கண்ணியத்திற்கும் சங்கைக்குமுரியவனே!")

இதை அபூ அவானா அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { خَرَجَ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ يَسْتَسْقِي, فَرَأَى نَمْلَةً مُسْتَلْقِيَةً عَلَى ظَهْرِهَا رَافِعَةً قَوَائِمَهَا إِلَى اَلسَّمَاءِ تَقُولُ: اَللَّهُمَّ إِنَّا خَلْقٌ مِنْ خَلْقِكَ, لَيْسَ بِنَا غِنًى عَنْ سُقْيَاكَ, فَقَالَ: ارْجِعُوا لَقَدْ سُقِيتُمْ بِدَعْوَةِ غَيْرِكُمْ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ [1]‏ .‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

சுலைமான் (அலை) அவர்கள் மழை வேண்டிப் பிரார்த்திக்க வெளியே சென்றார்கள். அப்போது ஒரு எறும்பு மல்லாந்து படுத்து, வானத்தை நோக்கித் தன் கால்களை உயர்த்தியபடி:

**"அல்லாஹும்ம இன்னா கல்குன் மின் கல்கிக்க, லைஸ பினா கினன் அன் சுக்யாக்க"**

(பொருள்: "இறைவா! நாங்கள் உன்னுடைய படைப்புகளில் ஒரு படைப்பாக இருக்கிறோம்; உன்னுடைய தண்ணீர் இல்லாமல் எங்களால் வாழ முடியாது")

என்று கூறுவதைக் கண்டார்கள். உடனே அவர்கள் (சுலைமான் (அலை)), "திரும்பிச் செல்லுங்கள்! உங்களல்லாத பிறரின் பிரார்த்தனையின் மூலம் உங்களுக்குத் தண்ணீர் வழங்கப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

இதை அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அல்-ஹாக்கிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-اسْتَسْقَى فَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إِلَى اَلسَّمَاءِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் வானத்தை நோக்கித் தமது உள்ளங்கைகளின் பின்புறத்தைக் காட்டி மழைக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.
عَنْ أَبِي عَامِرٍ اَلْأَشْعَرِيِّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-{ لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ اَلْحِرَ [1]‏ وَالْحَرِيرَ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَأَصْلُهُ فِي اَلْبُخَارِيِّ [2]‏ .‏
அபூ ஆமிர் அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “என் உம்மத்தில் சிலர் தோன்றுவார்கள்; அவர்கள் விபச்சாரத்தையும் (அல்-ஹிர்), பட்டாடை அணிவதையும் (அல்-ஹரீர்) ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது) என்று கருதுவார்கள்.” இதை அபூ தாவூத் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இதன் அடிப்படைக் கருத்து புகாரியில் உள்ளது.
وَعَنْ حُذَيْفَةَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { نَهَى اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ نَشْرَبَ فِي آنِيَةِ اَلذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ, وَأَنْ نَأْكُلَ فِيهَا, وَعَنْ لُبْسِ اَلْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ, وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ [1]‏ .‏
ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளிப் பாத்திரங்களில் பருகுவதையும், அவற்றில் உண்பதையும்; பட்டு மற்றும் அடர்த்தியான பட்டு (தீபாஜ்) அணிவதையும், அதன் மீது அமர்வதையும் தடை செய்தார்கள்."
அறிவிப்பவர்: புகாரி

وَعَنْ عُمَرَ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { نَهَى اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-عَنْ لُبْسِ اَلْحَرِيرِ إِلَّا مَوْضِعَ إِصْبَعَيْنِ, أَوْ ثَلَاثٍ, أَوْ أَرْبَعٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ [1]‏ .‏
உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இரண்டு, மூன்று அல்லது நான்கு விரல்கள் அளவைத் தவிர, பட்டு அணிவதைத் தடை செய்தார்கள். இந்த ஹதீஸை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளனர். இதன் வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

وَعَنْ أَنَسٍ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ اَلنَّبِيَّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-رَخَّصَ لِعَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ, وَالزُّبَيْرِ فِي قَمِيصِ اَلْحَرِيرِ, فِي سَفَرٍ, مِنْ حَكَّةٍ كَانَتْ بِهِمَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [1]‏ .‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) மற்றும் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) ஆகியோருக்கு ஏற்பட்டிருந்த அரிப்பின் காரணமாக, பயணத்தின் போது பட்டு அணிந்து கொள்ள நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதி அளித்தார்கள். இந்த ஹதீஸ் புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- قَالَ: { كَسَانِي اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-حُلَّةً سِيَرَاءَ, فَخَرَجْتُ فِيهَا, فَرَأَيْتُ اَلْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ, فَشَقَقْتُهَا بَيْنَ نِسَائِي } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ [1]‏ .‏
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஒரு பட்டு ஆடையை அன்பளிப்பாக வழங்கினார்கள். நான் அதை அணிந்து கொண்டு வெளியே சென்றேன், ஆனால், அவர்களுடைய முகத்தில் கோபத்தைக் கண்டதும், நான் அதைத் துண்டு துண்டாக்கி என் வீட்டுப் பெண்களிடையே (பங்கிட்டு விட்டேன்).

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளனர். இது முஸ்லிமின் அறிவிப்பாகும்.
وَعَنْ أَبِي مُوسَى ‏- رضى الله عنه ‏- أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { أُحِلَّ اَلذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لِإِنَاثِ أُمَّتِي, وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهِمْ.‏ } [1]‏ .‏ رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَالنَّسَائِيُّ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ [2]‏ .‏
அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சமூகத்திலுள்ள பெண்களுக்குத் தங்கமும் பட்டும் அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அதன் ஆண்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன".

இதை அஹ்மத், அந்-நஸாயீ மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள், இவர்களில் அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.
وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-قَالَ: { إِنَّ اَللَّهَ يُحِبُّ إِذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ أَنْ يَرَى [1]‏ أَثَرَ نِعْمَتِهِ عَلَيْهِ } رَوَاهُ اَلْبَيْهَقِيُّ [2]‏ .‏
இம்ரான் பின் ஹுசைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் தனது அடியானுக்கு அவனது அருட்கொடைகளை அருளுகிறபோது, அவனது அருளின் அடையாளங்களை அவனிடம் காண்பதை அவன் விரும்புகிறான்."

இதை பைஹகீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
وَعَنْ عَلِيٍّ ‏- رضى الله عنه ‏- { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِيِّ وَالْمُعَصْفَرِ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'கஸ்ஸீ' (எனும் பட்டு) ஆடைகளையும், குசும்பச் சாயம் தோய்க்கப்பட்ட ஆடைகளையும் அணிவதைத் தடை செய்தார்கள்.
இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, قَالَ: { رَأَى عَلَيَّ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ, فَقَالَ: أُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا? } رَوَاهُ مُسْلِمٌ [1]‏ .‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் என்மீது குசும்பச் சாயம் (முஅஸ்ஃபர்) தோய்க்கப்பட்ட இரண்டு ஆடைகளைக் கண்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "இதை (அணியுமாறு) உனது தாய் உனக்குக் கட்டளையிட்டாளா?" என்று கேட்டார்கள்.

وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { أَنَّهَا أَخْرَجَتْ جُبَّةَ رَسُولِ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-مَكْفُوفَةَ اَلْجَيْبِ وَالْكُمَّيْنِ وَالْفَرْجَيْنِ, بِالدِّيبَاجِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ [1]‏ .‏
அஸ்மா பின்த் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அதன் கழுத்துப்பட்டி, இரு கைகள் மற்றும் இரு பிளவுகள் ஆகியவற்றில் பட்டுத் துணியால் ஓரம் தைக்கப்பட்டிருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அங்கியை அவர்கள் வெளியே எடுத்தார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

وَأَصْلُهُ فِي مُسْلِمٍ , وَزَادَ: { كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حَتَّى قُبِضَتْ, فَقَبَضْتُهَا, وَكَانَ اَلنَّبِيُّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَلْبَسُهَا, فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى نَسْتَشْفِي بِهَا } [1]‏ .‏
இதன் அடிப்படை கருத்து முஸ்லிமின் ஸஹீஹில் பின்வரும் கூடுதல் தகவலுடன் உள்ளது:

"அது ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அவர்களிடம் இருந்தது, பின்னர் நான் அதை என் வசப்படுத்திக்கொண்டேன். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அதை அணிந்திருந்தார்கள், மேலும் நாங்கள் அதை நோயுற்றவர்களுக்காகக் கழுவி, அதன் மூலம் நிவாரணம் தேடுகிறோம்."
وَزَادَ اَلْبُخَارِيُّ فِي اَلْأَدَبِ اَلْمُفْرَدِ .‏ { وَكَانَ يَلْبَسُهَا لِلْوَفْدِ وَالْجُمُعَةِ } [1]‏ .‏
அல்-புகாரி அவர்கள் ‘அல்-அதபுல் முஃப் ரத்’ நூலில் மேலதிகமாகப் பதிவு செய்துள்ளதாவது:
“நபி (ஸல்) அவர்கள் தூதுக்குழுவினர் (வருகையின்) போதும், வெள்ளிக்கிழமைகளிலும் அதை அணிவார்கள்.”