மிஷ்காத் அல்-மஸாபீஹ்

உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு நாள் இருந்தபோது, மிகவும் வெண்மையான ஆடை அணிந்த, மிகவும் கருமையான தலைமுடி கொண்ட ஒரு மனிதர் எங்களிடம் வந்தார். அவரிடம் பயணத்தின் எந்த அடையாளமும் காணப்படவில்லை; எங்களில் எவருக்கும் அவரைத் தெரியவும் இல்லை. இறுதியில் அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்து, தனது முழங்கால்களை அவர்களின் முழங்கால்களுடன் சேர்த்து வைத்து, தனது உள்ளங்கைகளைத் தனது தொடைகளின் மீது வைத்துக்கொண்டார். பிறகு அவர், “முஹம்மதே! இஸ்லாம் பற்றி எனக்குச் சொல்லுங்கள்” என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “இஸ்லாம் என்பது, வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும் முஹம்மத் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நீர் சாட்சி கூறுவதும், தொழுகையை நிலைநிறுத்துவதும், ஜகாத் வழங்குவதும், ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பதும், உமக்கு வழிவகை இருந்தால் அந்த (இறை) ஆலயத்திற்குச் சென்று ஹஜ் செய்வதும் ஆகும்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், “நீர் உண்மையைச் சொன்னீர்” என்றார். அவர் (நபியிடம்) கேள்வியும் கேட்டு, அவரே அதை உண்மை என்றும் ஆமோதிப்பதைக் கண்டு நாங்கள் ஆச்சரியப்பட்டோம்.

பிறகு அவர், “ஈமான் பற்றி எனக்குச் சொல்லுங்கள்” என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “நீர் அல்லாஹ்வையும், அவனது வானவர்களையும், அவனது வேதங்களையும், அவனது தூதர்களையும், இறுதி நாளையும் நம்புவதும், விதியையும் அதன் நன்மையையும் தீமையையும் நம்புவதும் ஆகும்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், “நீர் உண்மையைச் சொன்னீர்” என்றார்.

பிறகு அவர், “இஹ்ஸான் பற்றி எனக்குச் சொல்லுங்கள்” என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “நீர் அல்லாஹ்வைப் பார்ப்பது போன்று அவனை வணங்குவதாகும். நீர் அவனைப் பார்க்காவிட்டாலும், நிச்சயமாக அவன் உம்மைப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறான்” என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர், “(மறுமை) நாளைப் பற்றி எனக்குச் சொல்லுங்கள்” என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அதைப் பற்றிக் கேட்கப்படுபவர், கேட்பவரை விட அதிகம் அறிந்தவர் அல்லர்” என்று கூறினார்கள்.

அவர், “அப்படியானால் அதன் அடையாளங்களைப் பற்றி எனக்குச் சொல்லுங்கள்” என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஓர் அடிமைப்பெண் தன் எஜமானியைப் பெற்றெடுப்பதும்; காலில் செருப்பில்லாத, ஆடையற்ற, ஏழைகளான ஆடு மேய்ப்பவர்கள் உயரமான கட்டிடங்களைக் கட்டுவதில் ஒருவருக்கொருவர் போட்டி போடுவதையும் நீர் காண்பீர்” என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர் சென்றுவிட்டார். நான் நீண்ட நேரம் காத்திருந்தேன். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், “உமரே! கேள்வி கேட்டவர் யார் என்று உமக்குத் தெரியுமா?” என்று கேட்டார்கள். நான், “அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கு அறிந்தவர்கள்” என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், “அவர்தான் ஜிப்ரீல்; உங்களுக்கு உங்கள் மார்க்கத்தைக் கற்றுத் தருவதற்காக உங்களிடம் வந்தார்” என்று கூறினார்கள்.
இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் ஒரு சிறிய மாற்றத்துடன் பின்வருமாறு அறிவித்தார்கள்:
"காலில் செருப்பணியாத, உடையில்லாத, செவித்திறனற்ற, பேச இயலாதவர்கள் (அறியாமையிலும், வழிகேட்டிலும் மூழ்கியவர்கள்) பூமியின் அரசர்களாக இருப்பதை நீர் காண்பீர். (இது) அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரும் அறியாத ஐந்து விஷயங்களில் உள்ளதாகும்." பின்னர் அவர், **"இன்னல்லாஹ இந்தஹு இல்முஸ் ஸாஅத்தி வ யுனஜ்ஜிலுல் கைஸ்..."** (நிச்சயமாக யுகமுடிவு பற்றிய அறிவு அல்லாஹ்விடமே உள்ளது; அவனே மழையையும் இறக்குகிறான்…) என்று தொடங்கும் இறைவசனத்தை ஓதினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இஸ்லாம் ஐந்து (அடிப்படைத் தூண்களின்) மீது கட்டப்பட்டுள்ளது: அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடிமையும் தூதருமாவார்கள் என்றும் சாட்சியம் கூறுவது, தொழுகையை நிலைநிறுத்துவது, ஜகாத் வழங்குவது, ஹஜ் செய்வது, மற்றும் ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது ஆகும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஈமான் (நம்பிக்கை) எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட கிளைகளைக் கொண்டது. அவற்றில் சிறந்தது 'அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை' என்று கூறுவதாகும். அவற்றில் தாழ்ந்தது பாதையிலிருந்து தீங்கு விளைவிப்பவற்றை அகற்றுவதாகும். மேலும், நாணம் ஈமானின் ஒரு கிளையாகும்.”

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “எவருடைய நாவிலிருந்தும் கையிலிருந்தும் முஸ்லிம்கள் பாதுகாப்புப் பெறுகிறார்களோ (தீங்கு, தொந்தரவு போன்றவைகளிலிருந்து தப்பித்துக் கொள்கிறார்களோ) அவரே (உண்மையான) முஸ்லிம் ஆவார். மேலும், அல்லாஹ் தடை செய்தவற்றைத் துறப்பவரே (அல்லாஹ்வின் கட்டளைக்குக் கட்டுப்பட்டு விட்டுவிடுபவரே) முஹாஜிர் ஆவார்.” இது புகாரியின் வாசகமாகும். முஸ்லிமில் இவ்வாறு உள்ளது:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், “முஸ்லிம்களில் சிறந்தவர் யார்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “எவருடைய நாவிலிருந்தும் கையிலிருந்தும் முஸ்லிம்கள் பாதுகாப்புப் பெறுகிறார்களோ அவரே” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒருவரின் தந்தை, அவரின் பிள்ளை மற்றும் மனிதர்கள் அனைவரையும் விட நான் அவருக்கு மிகவும் பிரியமானவராக ஆகும் வரை உங்களில் எவரும் (முழுமையான) நம்பிக்கை கொண்டவர் ஆகமாட்டார்.”

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாரிடம் மூன்று (சிறந்த) குணங்கள் இருக்கின்றனவோ, அவர் ஈமானின் இனிமையை (முழுமையாக) உணர்வார்:
1. அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களும் மற்ற அனைத்தையும் விட அவருக்கு மிகவும் பிரியமானவர்களாக இருப்பது;
2. ஒரு மனிதரை அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே நேசிப்பது (அதாவது, உலக ஆதாயங்களுக்காக அல்ல);
3. மேலும், அல்லாஹ் தன்னை இறைமறுப்பிலிருந்து காப்பாற்றிய பிறகு, மீண்டும் அதில் திரும்புவதை, நரகத்தில் வீசப்படுவதைப் போல் வெறுப்பது."

அல்-அப்பாஸ் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யார் அல்லாஹ்வை இறைவனாகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைத் தூதராகவும் (மனப்பூர்வமாக) ஏற்று திருப்தியடைந்தாரோ, அவர் ஈமானின் சுவையை அனுபவிப்பார்.” இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் உயிர் எவன் கையில் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, என்னைப்பற்றி கேள்விப்படும் இந்தச் சமூகத்தைச் சேர்ந்த யூதனோ அல்லது கிறிஸ்தவனோ எவராயினும், நான் கொண்டு வந்த (தூதுத்துவச்) செய்தியை நம்பாதவராக மரணித்தால், அவர் நரகவாசிகளில் ஒருவராகவே இருப்பார்.” இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "மூன்று வகையினருக்கு இரட்டிப்புக் கூலி உண்டு:

வேதத்தையுடையோரில் ஒருவர், அவர் தம்முடைய நபியை (அவர் கொண்டு வந்த தூய செய்தியை) நம்பிக்கை கொண்டு, முஹம்மது (ஸல்) அவர்களையும் நம்பிக்கை கொள்கிறார்;

ஓர் அடிமை, அவர் அல்லாஹ்வுக்குச் செலுத்த வேண்டிய கடமைகளையும் (வணக்க வழிபாடுகளையும்) தம் எஜமானர்களுக்குச் செலுத்த வேண்டிய கடமைகளையும் (உழைப்பு, கீழ்ப்படிதல் போன்றவற்றை) நிறைவேற்றுகிறார்;

மற்றும் ஒரு மனிதர், அவரிடம் ஓர் அடிமைப் பெண் இருந்து, அவளுடன் அவர் தாம்பத்திய உறவு கொண்டு, அவளுக்கு நல்ல ஒழுக்கப் பயிற்சியையும் (பண்பட்ட நடத்தையையும்) நல்ல கல்வியையும் (மார்க்க அறிவையும்) அளித்து, பின்னர் அவளை விடுதலை செய்து அவளைத் திருமணம் செய்து கொள்கிறார் - அவருக்கும் இரட்டிப்புக் கூலி உண்டு.”

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "'அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் ஆவார் என்றும்' மக்கள் சாட்சியம் அளித்து, தொழுகையை நிலைநிறுத்தி, ஸகாத்தையும் செலுத்தும் வரை (அவர்களுடன்) போரிட நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், இஸ்லாத்தின் உரிமையின்றி (அதாவது, இஸ்லாமிய சட்டத்தின்படி தண்டனைக்குரிய குற்றம் செய்யாதவரை அல்லது இஸ்லாமிய சட்டத்தின்படி அவர்களின் உடைமைகளில் உரிமை கோரப்படாதவரை), அவர்களின் உயிர்களையும் உடைமைகளையும் என்னிடமிருந்து பாதுகாத்துக் கொள்வார்கள்; மேலும் அவர்களின் விசாரணை அல்லாஹ்விடமே உள்ளது." (ஆயினும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் "இஸ்லாத்தின் உரிமையைத் தவிர" என்ற சொற்றொடரைக் குறிப்பிடவில்லை).

அனஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "யாரேனும் நமது தொழுகையைத் தொழுது, நமது கிப்லாவை முன்னோக்கி, நாம் அறுத்ததை (இஸ்லாமிய முறைப்படி அறுத்த பிராணியை) உண்டால், அவர் அல்லாஹ்வின் மற்றும் அவனது தூதரின் பாதுகாப்பிற்கும் (உடன்படிக்கைக்கும்) உரிய முஸ்லிம் ஆவார்; ஆகவே, அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பிற்கு (மற்றும் அவனது உடன்படிக்கைக்கு) துரோகம் செய்யாதீர்கள்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு கிராமப்புற அரபி (அஃராபி), நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் செய்தால் சொர்க்கத்தில் நுழையக்கூடிய ஒரு செயலை எனக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வை வணங்குங்கள்; அவனுக்கு எதையும் இணையாக்காதீர்கள்; கடமையாக்கப்பட்ட தொழுகையை நிலைநிறுத்துங்கள்; கடமையான ஜகாத்தைச் செலுத்துங்கள்; ரமளானில் நோன்பு நோருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "என் உயிர் எவன் கைவசம் உள்ளதோ, அவன் மீது சத்தியமாக! நான் இதனுடன் எதையும் கூட்டவும் மாட்டேன்; இதிலிருந்து எதையும் குறைக்கவும் மாட்டேன்" என்றார். பின்னர் அவர் திரும்பிச் சென்றபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவரைப் பார்க்க விரும்பும் எவரும், இந்த மனிதரைப் பார்க்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

சுஃப்யான் இப்னு அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸகஃபீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! இஸ்லாத்தைப் பற்றி எனக்கு ஒரு (முழுமையான) வார்த்தையைக் கூறுங்கள்; உங்களுக்குப் பிறகு வேறு யாரிடமும் அதைப் பற்றிக் கேட்காதவாறு (அவ்வளவு தெளிவானதாக இருக்க வேண்டும்)" என்று கேட்டேன். (மற்றொரு அறிவிப்பில், 'உங்களைத் தவிர வேறு யாரிடமும்' என்று உள்ளது.) அதற்கு அவர்கள், "'நான் அல்லாஹ்வின் மீது ஈமான் கொண்டேன்' என்று கூறிவிட்டு, பின்னர் (அதில்) உறுதியாக நிலைத்திரு" என்று கூறினார்கள். இதனை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.

தல்ஹா இப்னு உபைதுல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: தலைவிரி கோலத்துடன் நஜ்த்வாசி ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) வந்தார். அவருடைய குரலின் சத்தம் எங்களுக்குக் கேட்டது, ஆனால் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) நெருங்கி வரும் வரை அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை எங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை; பின்னர் அவர் இஸ்லாத்தைப் பற்றி கேட்கிறார் என்பதை நாங்கள் உணர்ந்தோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒவ்வொரு இரவும் பகலும் ஐந்து நேரத் தொழுகைகள்" என்று கூறினார்கள். அவர், "அவற்றைத் தவிர வேறு எதையும் நான் தொழ வேண்டுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, நீராக விரும்பிச் செய்தால் தவிர" என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மேலும் ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது" என்று கூறினார்கள். அவர், "இதைத் தவிர வேறு எதையும் நான் நோற்க வேண்டுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, நீராக விரும்பிச் செய்தால் தவிர" என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் ஜகாத் பற்றிக் குறிப்பிட்டதாக தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அதற்கவர், "இதைத் தவிர வேறு எதையும் நான் கொடுக்க வேண்டுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, நீராக விரும்பிச் செய்தால் தவிர" என்று பதிலளித்தார்கள். அந்த மனிதர், “அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் இதனுடன் எதையும் கூட்டவும் மாட்டேன், இதிலிருந்து எதையும் குறைக்கவும் மாட்டேன்” என்று கூறியவாறு திரும்பிச் சென்றார் என அவர் (தல்ஹா) கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர் உண்மையே கூறியிருந்தால், அம்மனிதர் வெற்றி பெற்றுவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துல் கைஸ் தூதுக்குழுவினர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் எந்தக் கூட்டத்தினர்?” அல்லது, “எந்தத் தூதுக்குழுவினர்?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “ரபீஆ (கோத்திரத்தினர்)” என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “இந்த சமூகத்தினருக்கு (அல்லது தூதுக்குழுவினருக்கு) நல்வரவு! (நீங்கள்) இழிவுபடுத்தப்படாதவர்கள், வருத்தப்படாதவர்கள்” என்று கூறினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே, புனித மாதத்தில் மட்டுமே நாங்கள் உங்களிடம் வர முடியும். ஏனெனில், எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையில் முதர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இந்த இறைமறுப்பாளர்கள் இருக்கிறார்கள். எனவே, எங்களுக்குத் தீர்க்கமான ஒரு கட்டளையைத் தாருங்கள். அதை நாங்கள் எங்கள் ஊரில் உள்ளவர்களுக்குத் தெரிவிப்போம், மேலும், அதன் மூலம் நாங்கள் சொர்க்கத்தில் நுழைவோம்.” மேலும், அவர்கள் பானங்களைப் பற்றியும் அவரிடம் கேட்டார்கள்.

அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) நான்கு காரியங்களைக் கடைப்பிடிக்குமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், மேலும் நான்கு காரியங்களிலிருந்து அவர்களைத் தடுத்தார்கள். அல்லாஹ் ஒருவன் மீதே நம்பிக்கை கொள்ளுமாறு அவர் அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டு, “அல்லாஹ் ஒருவன் மீது நம்பிக்கை கொள்வது என்றால் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?” என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், “அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அது, அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறுவதையும், தொழுகையை நிலைநாட்டுவதையும், ஜகாத் கொடுப்பதையும், ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பதையும், (போரில் கிடைத்த) பொருட்களிலிருந்து ஐந்தில் ஒரு பங்கை நீங்கள் (அரசுக்கு) கொடுப்பதையும் உள்ளடக்கியதாகும்.” மேலும், நான்கு காரியங்களை அவர்களுக்குத் தடுத்தார்கள்: அல்-ஹன்தம் (பளபளப்பான ஜாடிகள்), அத்துப்பாஃ (சுரைக்குடுவைகள்), அந்நகீர் (பேரீச்சை மரத்தின் குடையப்பட்ட அடிமரங்கள்), மற்றும் அல்-முஸஃப்பத் (தார் பூசப்பட்ட பாத்திரங்கள்). மேலும், “இவற்றை மனனம் செய்து கொள்ளுங்கள் (கடைப்பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்), உங்கள் ஊரில் உள்ளவர்களுக்கும் இவற்றைத் தெரிவியுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சுற்றி அவர்களின் தோழர்களில் ஒரு குழுவினர் இருந்தபோது அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணையாக்க மாட்டீர்கள்; திருட மாட்டீர்கள்; விபச்சாரம் செய்ய மாட்டீர்கள்; உங்கள் குழந்தைகளைக் கொல்ல மாட்டீர்கள்; நீங்களாகவே இட்டுக்கட்டி அவதூறு கூற மாட்டீர்கள் (அதாவது, பிறர் மீது பொய்யான குற்றச்சாட்டுகளை, குறிப்பாக விபச்சாரம் அல்லது தவறான வம்சாவளி போன்றவற்றை இட்டுக்கட்டிப் பரப்ப மாட்டீர்கள்); நன்மையான காரியங்களில் மாறுசெய்ய மாட்டீர்கள் என்ற அடிப்படையில் என்னிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்யுங்கள். உங்களில் எவர் இதை நிறைவேற்றுகிறாரோ, அவருக்குரிய கூலி அல்லாஹ்விடம் உள்ளது. ஆனால், எவரேனும் இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்து, அதற்காக இவ்வுலகில் தண்டிக்கப்பட்டால், அது அவருக்குப் பரிகாரமாகிவிடும். எனினும், எவரேனும் இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைச் செய்து, பின்னர் அல்லாஹ் அதை இவ்வுலகில் மறைத்துவிட்டால், அந்த விஷயம் அல்லாஹ்விடமே உள்ளது; அவன் நாடினால் அவரை மன்னிப்பான், அவன் நாடினால் அவரைத் தண்டிப்பான்.” எனவே, நாங்கள் அந்த அடிப்படையில் அவரிடம் பைஅத் செய்தோம்.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
தியாகத் திருநாளிலோ அல்லது நோன்புப் பெருநாளிலோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழும் இடத்திற்குச் சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள் பெண்களைக் கடந்து சென்றபோது, "பெண்களே! தர்மம் செய்யுங்கள். ஏனெனில், நரகவாசிகளில் பெரும்பான்மையினர் நீங்களாக இருப்பதை நான் கண்டேன்" என்று கூறினார்கள்.
அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எதனால்?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் அதிகமாகச் சபிக்கிறீர்கள்; உங்கள் கணவன்மார்களுக்கு நன்றி கெட்டவர்களாக இருக்கிறீர்கள். அறிவிலும் மார்க்கத்திலும் குறைபாடுடையவர்களாகிய உங்களில் ஒருவரை விட, உறுதியான ஒரு ஆணின் புத்தியை (கூட மயக்கி) போக்கக்கூடியவரை நான் கண்டதில்லை" என்று கூறினார்கள்.
அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்கள் மார்க்கத்திலும் அறிவிலும் உள்ள குறை என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர்கள், "ஒரு பெண்ணின் சாட்சியம் ஓர் ஆணின் சாட்சியத்தில் பாதிக்குச் சமம் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், “ஆம்” என்றார்கள். அவர், "அது அவளது அறிவின் குறைபாடாகும். அவளுக்கு மாதவிடாய் ஏற்படும்போது அவள் தொழுவதுமில்லையா, நோன்பு நோற்பதுமில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள். அவர், "அது அவளது மார்க்கத்தின் குறைபாடாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் கூறினான்: ‘ஆதத்தின் மகன் என்னைப் பொய்ப்படுத்தினான்; அவனுக்கு அதற்கு உரிமையில்லை. அவன் என்னை இகழ்ந்தான்; அவனுக்கு அதற்கும் உரிமையில்லை. அவன் என்னைப் பொய்ப்படுத்தியது: ‘நான் அவனை முதலில் படைத்ததைப் போல அவனை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க மாட்டேன்’ என்று அவன் கூறுவதாகும். அவன் என்னை இகழ்ந்தது: ‘அல்லாஹ் ஒரு மகனை எடுத்துக்கொண்டான்’ என்று அவன் கூறுவதாகும். நானோ ‘அஸ்-ஸமத்’ (தன்னிறைவானவன்); நான் (யாரையும்) பெறவுமில்லை; (யாராலும்) பெறப்படவுமில்லை; மேலும் எனக்கு நிகராக எவரும் இல்லை.’”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் வாயிலாக வரும் அறிவிப்பில் உள்ளது: “அவன் என்னை இகழ்ந்தது: ‘எனக்கு ஒரு மகன் இருக்கிறான்’ என்று அவன் கூறுவதாகும். ஒரு துணையையோ அல்லது ஒரு மகனையோ ஏற்படுத்திக் கொள்வதை விட்டும் நான்த் தூய்மையானவன்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ் கூறினான், “ஆதத்தின் மகன் காலத்தைத் திட்டுவதன் மூலம் என்னை நோவினை செய்கிறான். நானே காலம் (அதாவது, காலத்தின் நிகழ்வுகளைத் தீர்மானிப்பவன்). அதிகாரம் என் கையில் இருக்கிறது. நானே இரவையும் பகலையும் புரட்டுகிறேன்.”

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “தான் செவியுறும் தீங்குக்கு (அதாவது, அவனுக்குப் பிள்ளையை இருப்பதாகக் கூறி, அவனுக்கு இழைக்கப்படும் அவமதிப்புக்கு) அல்லாஹ்வை விடப் பொறுமையாக இருப்பவர் வேறு யாரும் இல்லை. (ஏனெனில்) மனிதர்கள் அவனுக்குப் பிள்ளையை இருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள், அப்படியிருந்தும் அவன் அவர்களுக்கு ஆரோக்கியத்தையும் வாழ்வாதாரத்தையும் வழங்குகிறான்.”

முஆத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால், ‘உஃபைர்’ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கழுதையின் மீது சவாரி செய்து கொண்டிருந்தேன். அப்போது அவர்கள், “முஆத்! அல்லாஹ்வுக்கு அவனுடைய அடியார்கள் மீதுள்ள உரிமை என்ன, அடியார்களுக்கு அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள உரிமை என்னவென்று உமக்குத் தெரியுமா?” என்று கேட்டார்கள்.
நான், “அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள்” என்று பதிலளித்தேன்.
அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வுக்கு அவனுடைய அடியார்கள் மீதுள்ள உரிமை என்னவென்றால், அவர்கள் அவனையே வணங்க வேண்டும், அவனுக்கு எதையும் இணையாக்கக் கூடாது; அடியார்களுக்கு அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள உரிமை என்னவென்றால், அவனுக்கு எதையும் இணையாக்காத ஒருவரை அவன் தண்டிக்காமல் இருப்பதுதான்.”
நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த நற்செய்தியை நான் மக்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா?” என்று கேட்டேன்.
அவர்கள், “இதை அவர்களுக்கு (நற்செய்தியாக) அறிவிக்காதீர்கள்; (அவ்வாறு அறிவித்தால்) அவர்கள் அதனையே நம்பி (நற்செயல்கள் செய்வதில் ஆர்வம் காட்டாமல்) இருந்துவிடுவார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களைத் தமது வாகனத்தில் பின்னால் அமர்த்தியிருந்தபோது, அவர்கள், “முஆத் பின் ஜபல்!” என்று அழைத்தார்கள். அதற்கவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, இதோ கீழ்ப்படியக் காத்திருக்கிறேன்; உங்கள் மகிழ்ச்சிக்காகக் காத்திருக்கிறேன்” என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் மீண்டும், “முஆத்!” என்று அழைத்தார்கள். அதற்கவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, இதோ கீழ்ப்படியக் காத்திருக்கிறேன்; உங்கள் மகிழ்ச்சிக்காகக் காத்திருக்கிறேன்” என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள் மீண்டும், “முஆத்!” என்று அழைத்தார்கள். அதற்கவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, இதோ கீழ்ப்படியக் காத்திருக்கிறேன்; உங்கள் மகிழ்ச்சிக்காகக் காத்திருக்கிறேன்” என்று (மொத்தம்) மூன்று முறை பதிலளித்தார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் தன் இதயத்திலிருந்து உண்மையாக, அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறினால், அல்லாஹ் அவரை நரகத்திற்குத் தடை செய்து விடுகிறான்.”

அவர் கேட்டார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் இதை மக்களுக்குத் தெரிவிக்க வேண்டாமா? அதனால் அவர்கள் நற்செய்தி பெறுவார்களே?”

அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “அப்படியென்றால், அவர்கள் அதனையே நம்பியிருப்பார்கள்.”

(கல்வியை மறைத்த) பாவத்திலிருந்து தப்புவதற்காக, முஆத் (ரழி) அவர்கள் தமது மரணத் தறுவாயில் இந்த செய்தியை அறிவித்தார்கள்.

அபூ தர் (ரழி) கூறினார்கள்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் வெள்ளாடை அணிந்த நிலையில் உறங்கிக்கொண்டிருந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் விழித்ததும் நான் (மீண்டும்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், “எவர் ‘லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ்’ (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை) என்று கூறி, பிறகு அதன்படியே மரணிக்கிறாரோ அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்” என்று கூறினார்கள். நான், “அவர் விபச்சாரம் செய்தாலும், திருடினாலும் கூடவா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அவர் விபச்சாரம் செய்தாலும், திருடினாலும் கூடத்தான்” என்று கூறினார்கள். நான், “அவர் விபச்சாரம் செய்தாலும், திருடினாலும் கூடவா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அவர் விபச்சாரம் செய்தாலும், திருடினாலும் கூடத்தான்” என்று கூறினார்கள். நான், “அவர் விபச்சாரம் செய்தாலும், திருடினாலும் கூடவா?” என்று கேட்டேன். (இதை மூன்று முறை கேட்டேன்.) அதற்கு அவர்கள், “அவர் விபச்சாரம் செய்தாலும், திருடினாலும் கூடத்தான்; அபூ தர்ரின் மூக்கு மண்ணைக் கவ்வினாலும் சரியே” என்று கூறினார்கள். அபூ தர் (ரழி) இதை அறிவிக்கும்போது, “அபூ தர்ரின் மூக்கு மண்ணைக் கவ்வினாலும் சரியே” என்று கூறுவார்கள்.

உப்பாதா இப்னு அஸ்ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யார், தனித்தவனும் தனக்கு இணையற்றவனுமாகிய அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதருமாவார்கள் என்றும், ஈஸா (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அடியாரும், அவனுடைய தூதரும், அவனுடைய அடிமைப் பெண்ணின் மகனும், மர்யமின்பால் அவன் இட்ட அவனது வார்த்தையும் (அதாவது, 'ஆகு' என்ற கட்டளையின் மூலம் ஈஸாவை உருவாக்கியதும்), அவனிடமிருந்து வந்த ஓர் ஆன்மாவும் (அவனால் படைக்கப்பட்ட ஓர் உயிர்) ஆவார்கள் என்றும், சொர்க்கமும் நரகமும் உண்மையே என்றும் சாட்சி கூறுகிறாரோ, அவர் என்ன செய்திருந்த போதிலும் அல்லாஹ் அவரை சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வான்.”

அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "உங்கள் வலது கரத்தை நீட்டுங்கள், நான் உங்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்கிறேன்" என்று கூறினேன். அவர்கள் தங்கள் வலது கரத்தை நீட்டினார்கள். ஆனால் நான் எனது கையை மூடிக்கொண்டேன். அவர்கள், "அம்ர் அவர்களே! உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். நான், "நான் ஒரு நிபந்தனை விதிக்க விரும்புகிறேன்" என்று கூறினேன். அவர்கள், "நீங்கள் என்ன நிபந்தனை விதிக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "எனக்கு (முந்தைய) பாவமன்னிப்பு வழங்கப்பட வேண்டும்" என்று கூறினேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: “அம்ர் அவர்களே! இஸ்லாம் அதற்கு முந்தைய (பாவங்கள்) அனைத்தையும் அழித்துவிடுகிறது என்பதையும், ஹிஜ்ரத் (இறைவழியில் புலம்பெயர்தல்) அதற்கு முந்தைய (பாவங்கள்) அனைத்தையும் அழித்துவிடுகிறது என்பதையும், ஹஜ் அதற்கு முந்தைய (பாவங்கள்) அனைத்தையும் அழித்துவிடுகிறது என்பதையும் நீங்கள் அறியவில்லையா?”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட இரண்டு ஹதீஸ்களான, அல்லாஹ் கூறினான்: “இணைவைப்போரின் இணையை விட்டும் நான் முற்றிலும் தேவையற்றவன்” (எனும் செய்தியும்); மற்றொன்று: “பெருமை எனது மேலாடையாகும்” (என்பதும் ஆகும்). இவை இரண்டையும் ‘முகஸ்துதி’ மற்றும் ‘பெருமை’ ஆகிய பாடங்களில் அல்லாஹ் நாடினால் நாம் குறிப்பிடுவோம்.

முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தேன். நாங்கள் சென்று கொண்டிருந்தபோது ஒரு நாள் நான் அவர்களுக்கு மிக அருகில் இருந்தேன். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்யும் மற்றும் நரகத்தை விட்டும் என்னைத் தூரமாக்கும் ஒரு செயலை எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நீர் ஒரு மகத்தான காரியத்தைப் பற்றிக் கேட்டுள்ளீர். ஆயினும், அல்லாஹ் யாருக்கு எளிதாக்கினானோ அவருக்கு அது எளிதானதே. நீர் அல்லாஹ்வை வணங்க வேண்டும்; அவனுக்கு எதையும் இணையாக்கக் கூடாது; தொழுகையை நிலைநாட்ட வேண்டும்; ஜகாத் கொடுக்க வேண்டும்; ரமழானில் நோன்பு நோற்க வேண்டும்; மேலும் (இறை) இல்லத்திற்கு ஹஜ் செய்ய வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, "நன்மையின் வாசல்களை உமக்கு நான் அறிவிக்கட்டுமா? நோன்பு ஒரு கேடயமாகும்; தண்ணீர் நெருப்பை அணைப்பது போன்று தர்மம் பாவத்தை அணைக்கும்; மேலும் ஒருவர் இரவின் நடுப்பகுதியில் தொழும் தொழுகையும் (அவ்வாறே)" என்று கூறிவிட்டு, பிறகு பின்வரும் வசனத்தை ஓதினார்கள்: "(ததஜாஃபா ஜுனூபுஹும் அனில் மளாஜிஇ... யஃமலூன்)" (இதன் பொருள்: அவர்களின் விலாக்கள் படுக்கைகளை விட்டும் விலகியிருக்கும்... அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்தவற்றின் கூலியாக... என்பது வரை).

பிறகு, "இந்தக் காரியத்தின் (மார்க்கத்தின்) தலை, அதன் தூண், அதன் உச்சநிலை ஆகியவற்றைப் பற்றி உமக்கு நான் அறிவிக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றேன். அவர்கள், "காரியத்தின் தலை இஸ்லாம்; அதன் தூண் தொழுகை; அதன் உச்சநிலை ஜிஹாத் ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, "இவை அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் விஷயம் எதுவென்பதை உமக்கு நான் தெரிவிக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம், அல்லாஹ்வின் நபியே!" என்றேன். அவர்கள் தமது நாவைப் பிடித்துக்கொண்டு, "இதை நீர் அடக்கிக் கொள்வீராக!" என்றார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் நபியே! நாம் பேசுபவற்றுக்காகவும் தண்டிக்கப்படுவோமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "முஆதே! உம் தாய் உம்மை இழக்கட்டும்! (இது ஒரு வியப்பு அல்லது மென்மையான கண்டனத்தைக் குறிக்கும் அரபுப் பிரயோகம்.) மனிதர்களை அவர்களின் முகங்கள் குப்புற (அல்லது மூக்குகள் தேய) நரகத்தில் தள்ளுவது அவர்களின் நாவுகள் அறுவடை செய்தவற்றைத் தவிர வேறு எது?" என்று கூறினார்கள்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் அல்லாஹ்வுக்காக நேசித்தால், அல்லாஹ்வுக்காக வெறுத்தால், அல்லாஹ்வுக்காகக் கொடுத்தால், அல்லாஹ்வுக்காக (கொடுப்பதை) தடுத்துக்கொண்டால், அவர் ஈமானைப் பூரணப்படுத்திக் கொண்டார்.”

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். மேலும் திர்மிதீ அவர்கள் இதனை முஆத் இப்னு அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து சொற்கள் முன்னும் பின்னும் மாற்றப்பட்ட நிலையில் அறிவிக்கிறார்கள். அதில், “அவர் தனது ஈமானைப் பூரணப்படுத்திக்கொண்டார்” என்றுள்ளது.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “செயல்களில் மிகச் சிறந்தது அல்லாஹ்வுக்காக நேசிப்பதும், அல்லாஹ்வுக்காக வெறுப்பதும் ஆகும்” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எவருடைய நாவிலிருந்தும் கரத்திலிருந்தும் மற்ற முஸ்லிம்கள் பாதுகாப்புப் பெறுகிறார்களோ அவரே (முழுமையான) முஸ்லிம் ஆவார். மேலும், எவரிடம் மக்கள் தங்களின் உயிர்கள் மற்றும் உடமைகள் விஷயத்தில் பாதுகாப்பாக உணர்கிறார்களோ அவரே (முழுமையான) முஃமின் ஆவார்.”

திர்மிதீயும் நஸாயீயும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், பைஹகீ அவர்கள் ஃபதாலாவின் (ரழி) அறிவிப்பின் வாயிலாக 'ஷுஅபுல் ஈமான்' நூலில் மேலும் சேர்த்துள்ளார்கள்: “அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்காகத் தன் மனோ இச்சைக்கு எதிராகப் போராடுபவரே (உண்மையான) முஜாஹித் ஆவார். மேலும், தவறுகளையும் பாவங்களையும் கைவிடுபவரே (உண்மையான) முஹாஜிர் ஆவார்.”

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் உரையாற்றும்போதெல்லாம், “நம்பகத்தன்மை இல்லாதவருக்கு ஈமான் (நம்பிக்கை) இல்லை; மேலும், உடன்படிக்கையை (அல்லது உறுதிமொழியை) நிறைவேற்றாதவருக்கு மார்க்கம் (தீன்) இல்லை” என்று கூறுவார்கள். இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅப் அல்-ஈமானில் அறிவித்தார்கள்.

உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் யார் சாட்சியம் பகர்கிறாரோ (மனதார ஏற்று உறுதிப்படுத்துகிறாரோ), அவருக்கு அல்லாஹ் நரகத்தைத் தடுத்துவிட்டான்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்பதை அறிந்த (உறுதியாக நம்பிய, அதன் நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றிய) நிலையில் யார் மரணிக்கிறாரோ அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்." இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “இரண்டு காரியங்கள் (சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தை) உறுதி செய்பவையாகும்” என்று கூறினார்கள். அப்போது ஒருவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! உறுதி செய்யும் அந்த இரண்டு காரியங்கள் யாவை?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்விற்கு எதனையும் இணையாக்கிய நிலையில் மரணிப்பவர் நரகத்தில் நுழைவார்; அல்லாஹ்விற்கு எதனையும் இணையாக்காத நிலையில் மரணிப்பவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சுற்றி அமர்ந்திருந்தோம். எங்களுடன் அபூபக்கர் (ரழி), உமர் (ரழி) மற்றும் வேறு சிலரும் இருந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கள் மத்தியிலிருந்து எழுந்து சென்றார்கள். அவர்கள் (திரும்பி வர) தாமதமானார்கள்; நாங்கள் அவர்களுடன் இல்லாதபோது (எதிரிகளால்) அவர்கள் பிடித்துச் செல்லப்பட்டுவிடுவார்களோ (அல்லது எங்களை விட்டுப் பிரிக்கப்பட்டுவிடுவார்களோ) என்று நாங்கள் அஞ்சினோம்; அதனால் நாங்கள் பீதியடைந்து எழுந்தோம்.

முதலில் பீதியடைந்தவன் நானே. எனவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைத் தேடி வெளியே சென்று, அன்சாரிகளின் பனூ நஜ்ஜார் கூட்டத்தாருக்குச் சொந்தமான ஒரு தோட்டத்திற்கு வந்தேன். அதற்கு ஏதேனும் வாசல் இருக்கிறதா என்று அதைச் சுற்றி வந்தேன்; ஆனால் எதையும் காணவில்லை. அப்போது வெளியே இருந்த ஒரு கிணற்றிலிருந்து ஒரு வாய்க்கால் (ரபீ) தோட்டத்திற்குள் பாய்வதைக் கண்டேன். (ரபீ என்பது சிறிய வாய்க்கால் ஆகும்). எனவே ஒரு நரி (நுழைவது போல்) என் உடலைச் சுருக்கிக்கொண்டு உள்ளே நுழைந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன்.

அவர்கள், "அபூ ஹுரைராவா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள், "என்ன விஷயம்?" என்று கேட்டார்கள்.

நான் கூறினேன்: “நீங்கள் எங்களுடன் இருந்தீர்கள், பிறகு எழுந்து சென்றீர்கள்; ஆனால் (திரும்ப) தாமதித்து விட்டீர்கள். அதனால் நாங்கள் உங்களுடன் இல்லாதபோது (எதிரிகளால்) நீங்கள் பிடித்துச் செல்லப்பட்டுவிடுவீர்களோ (அல்லது எங்களை விட்டுப் பிரிக்கப்பட்டுவிடுவீர்களோ) என்று அஞ்சி, நாங்கள் பீதியடைந்தோம். முதலில் பீதியடைந்தவன் நான்தான். அதனால் நான் இந்த தோட்டத்திற்கு வந்தபோது, ஒரு நரி உடலைச் சுருக்கிக் கொள்வது போல் என் உடலைச் சுருக்கிக்கொண்டு (உள்ளே வந்தேன்); இதோ மக்களும் எனக்குப் பின்னால் இருக்கிறார்கள்.”

அப்போது அவர்கள், “அபூ ஹுரைரா!” என்று கூறி, தமது காலணிகளை எனக்குக் கொடுத்து, “என்னுடைய இந்தக் காலணிகளை எடுத்துச் செல்லுங்கள்; இந்த தோட்டத்திற்கு வெளியே அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று தன் உள்ளத்தால் உறுதியாக நம்பி சாட்சி கூறும் எவரை நீங்கள் சந்தித்தாலும், அவருக்குச் சொர்க்கம் உண்டு என்று நற்செய்தி கூறி அவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நான் சந்தித்த முதல் நபர் உமர் (ரழி) ஆவார். அவர், “அபூ ஹுரைரா, இந்தக் காலணிகள் என்ன?” என்று கேட்டார். அதற்கு நான், "இவை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலணிகள். அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று தன் உள்ளத்தால் உறுதியாக நம்பி சாட்சி கூறும் எவரை நான் சந்தித்தாலும், அவருக்குச் சொர்க்கம் உண்டு என்ற நற்செய்தி கூறி அவரை மகிழ்விக்க என்னை அவர்கள் அனுப்பியுள்ளார்கள்" என்று கூறினேன்.

உடனே உமர் (ரழி) அவர்கள் என் மார்பில் (கையினால்) அடித்தார்கள்; அதனால் நான் எனது பின்புறமாக விழுந்தேன். பிறகு அவர், "திரும்பிச் செல்லுங்கள், அபூ ஹுரைரா!" என்றார். எனவே நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தேம்பி அழுதவாறே திரும்பிச் சென்றேன். உமர் (ரழி) அவர்களும் என்னைப் பின்தொடர்ந்து, என் பின்னாலேயே வந்துவிட்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது அபூ ஹுரைரா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "நான் உமர் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்து, நீங்கள் என்னிடம் கொடுத்து அனுப்பிய செய்தியைத் தெரிவித்தேன். உடனே அவர் என் மார்பில் ஒரு அடி கொடுத்தார்; அதனால் நான் பின்புறமாக விழுந்தேன். மேலும் என்னைத் திரும்பிச் செல்லும்படி கூறிவிட்டார்" என்று சொன்னேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமரே! நீர் இப்படிச் செய்ய உங்களைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தாயும் தந்தையும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று தன் உள்ளத்தால் உறுதியாக நம்பி சாட்சி கூறும் எவரையும் சந்தித்தால், அவருக்குச் சொர்க்கம் உண்டு என்ற நற்செய்தி கூறும்படி அபூ ஹுரைராவை உங்கள் காலணிகளுடன் அனுப்பினீர்களா?" என்று கேட்டார்.

அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தாங்கள் அப்படிச் செய்ய வேண்டாம்; ஏனெனில் மக்கள் இதன் மீது மட்டுமே நம்பிக்கை வைத்து (அமல்கள் செய்வதை விட்டு) விடுவார்கள் என்று நான் அஞ்சுகிறேன்; ஆகவே அவர்களை (அமல்கள் செய்ய) விட்டுவிடுங்கள்.”

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சரி, அவர்களை விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடத்தில், "சொர்க்கத்தின் திறவுகோல்கள், 'அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை' என்ற சாட்சியமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தபோது, நபித்தோழர்களில் சிலர் மிகவும் கவலையடைந்தனர். எந்தளவிற்கென்றால் (கவலையின் மிகுதியால்) அவர்களில் சிலர் மனக்குழப்பத்திற்கு ஆளாகும் நிலையை நெருங்கினர். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "நானும் அவர்களில் ஒருவனாக இருந்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

நான் (மதீனாவின்) கோட்டைகளில் ஒன்றின் நிழலில் அமர்ந்திருந்தபோது, உமர் (ரலி) என்னைக் கடந்து சென்றார். அவர் எனக்கு ஸலாம் கூறினார். ஆனால் அவர் கடந்து சென்றதையோ, ஸலாம் கூறியதையோ நான் உணரவில்லை. உமர் (ரலி) அவர்கள் சென்று அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களிடம் நுழைந்து, "நான் உஸ்மானைக் கடந்து சென்று அவருக்கு ஸலாம் கூறினேன், ஆனால் அவர் எனக்கு ஸலாம் திருப்பவில்லை என்பது உமக்கு ஆச்சரியமாக இல்லையா?" என்று கூறினார். பின்னர் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக்காலத்தில் அவர்கள் இருவரும் என்னிடம் வந்து ஸலாம் கூறினர்.

பிறகு அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள், "உங்கள் சகோதரர் உமர், அவர் உங்களைக் கடந்து சென்றதாகவும், உங்களுக்கு ஸலாம் கூறியதாகவும், நீங்கள் அவருக்கு பதில் ஸலாம் கூறவில்லை என்றும் கூறினார். அவ்வாறு செய்ய உங்களை எது தூண்டியது?" என்று கேட்டார்கள். நான், "நான் அவ்வாறு செய்யவில்லையே" என்றேன். அதற்கு உமர் (ரலி), "இல்லை! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் அவ்வாறு செய்தீர்கள். எனினும், பனூ உமையாக்களே! இது உங்களின் கர்வமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் கடந்து சென்றதையோ, ஸலாம் கூறியதையோ நான் உணரவில்லை" என்று கூறினேன். அபூபக்ர் (ரலி), "உஸ்மான் உண்மையைத்தான் சொல்கிறார். ஏதோ ஒரு விஷயம் உங்கள் கவனத்தைத் திசை திருப்பியுள்ளது" என்று கூறினார்கள். நான் "ஆம்" என்றேன். "அது என்ன?" என்று அவர் கேட்டார்.

உஸ்மான் (ரலி) கூறினார்கள்: "இந்தக் காரியத்தின் (மார்க்கத்தின்) ஈடேற்றம் எதில் இருக்கிறது என்று நாம் அவரிடம் கேட்பதற்கு முன்பே, அல்லாஹ் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்கவன், தன்னுடைய நபியை (ஸல்) கைப்பற்றிக் கொண்டானே (என்பதுதான் அது)."

அபூபக்ர் (ரலி), "நான் அது குறித்து அவரிடம் கேட்டுவிட்டேன்" என்றார்கள். நான் அவரிடம் எழுந்து சென்று, "என் தாய் தந்தையர் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! இதற்கு நீங்களே மிகவும் தகுதியானவர்" என்று கூறினேன்.

அபூபக்ர் (ரலி) கூறினார்கள்: நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்தக் காரியத்தின் ஈடேற்றம் எதில் உள்ளது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நான் என் பெரிய தந்தையிடம் (அபூ தாலிபிடம்) ஒரு கலிமாவை (வார்த்தையை) முன்மொழிந்தேன். அவர் அதை மறுத்துவிட்டார். எவர் என்னிடமிருந்து அந்த வார்த்தையை ஏற்றுக் கொள்கிறாரோ, அதுவே அவருக்கு ஈடேற்றமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(நூல்: அஹ்மத்)

மிக்‌தாத் பின் அல்அஸ்வத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: ‘இஸ்லாம் எனும் வார்த்தையை, கண்ணியமானவரின் கண்ணியத்துடனோ அல்லது இழிவானவரின் இழிவுடனோ அல்லாஹ் நுழைக்காத எந்தவொரு களிமண் வீடோ அல்லது கூடாரமோ பூமியின் மீது எஞ்சியிராது. அல்லாஹ் அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்தினால், அவர்களை அதன் (இஸ்லாத்தின்) மக்களாக ஆக்குவான்; அல்லது அவர்களை இழிவுபடுத்தினால், அவர்கள் அதற்கு (இஸ்லாத்திற்கு) அடிபணிவார்கள்.’”

இதை அஹ்மத் அறிவித்துள்ளார்.

வஹ்ப் இப்னு முனப்பிஹ் (ரஹ்) அவர்களிடம், "'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை எனும் கலிமா) சொர்க்கத்தின் திறவுகோல் அல்லவா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! (அதுவே திறவுகோல்). ஆயினும், பற்கள் இல்லாத திறவுகோல் எதுவும் இல்லை. நீர் பற்கள் உள்ள (அதாவது, அதன் நிபந்தனைகளையும் கடமைகளையும் நிறைவேற்றும்) திறவுகோலைக் கொண்டுவந்தால் உமக்குத் திறக்கப்படும்; இல்லையெனில் உமக்குத் திறக்கப்படாது," என்று கூறினார்கள். இதை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் ஒரு அத்தியாயத்தின் தலைப்பில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் தனது இஸ்லாத்தை செம்மைப்படுத்திக்கொண்டால் (அதாவது, உள்ளச்சத்துடன், தூய்மையான எண்ணத்துடன், நபிவழியைப் பின்பற்றி செயல்பட்டால்), அவர் செய்யும் ஒவ்வொரு நற்செயலுக்கும் பத்து மடங்கு முதல் எழுநூறு மடங்கு வரை (நன்மையாக) பதிவு செய்யப்படும்; மேலும் அவர் செய்யும் ஒவ்வொரு தீய செயலும் அது போன்றே (அதாவது, ஒரு மடங்கு மட்டுமே தீமையாக) பதிவு செய்யப்படும்.”

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், “ஈமான் (நம்பிக்கை) என்றால் என்ன?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “உமது நற்செயல் உமக்கு மகிழ்ச்சியளித்து, உமது தீய செயல் உமக்கு வருத்தமளித்தால், நீர் ஒரு முஃமின் (நம்பிக்கையாளர்) ஆவீர் (அதாவது, உமது ஈமான் பரிபூரணமாக உள்ளது)” என்று கூறினார்கள். அவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! பாவம் என்றால் என்ன?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “உமது உள்ளத்தில் ஏதேனும் உறுத்தினால் (சந்தேகம் அல்லது தயக்கம் ஏற்பட்டால்), அதை விட்டுவிடும்” என்று கூறினார்கள்.
இதை அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்.

அம்ர் இப்னு அபஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த விஷயத்தில் (இஸ்லாமிய மார்க்கத்தில்) தங்களை யார் பின்பற்றுகிறார்கள்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “சுதந்திரமானவரும் அடிமையும்” என்று கூறினார்கள்.

நான், “இஸ்லாம் என்றால் என்ன?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “இனிய பேச்சும், உணவளித்தலுமாகும்” என்று கூறினார்கள்.

நான், “ஈமான் என்றால் என்ன?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “பொறுமையும், தாராள மனமுமாகும்” என்று கூறினார்கள்.

“இஸ்லாத்தில் சிறந்தது எது?” என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “எவருடைய நாவிலிருந்தும் கையிலிருந்தும் பிற முஸ்லிம்கள் பாதுகாப்புப் பெறுகிறார்களோ அவரே (சிறந்த முஸ்லிம்)” என்று கூறினார்கள்.

“ஈமானில் சிறந்தது எது?” என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “நற்குணம்” என்று கூறினார்கள்.

“தொழுகையில் சிறந்தது எது?” என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “நீண்ட நேரம் (தொழுகையில்) நிற்பது” என்று கூறினார்கள்.

“ஹிஜ்ராவில் சிறந்தது எது?” என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “கண்ணியத்திற்குரிய உம் இறைவன் வெறுப்பதை நீர் கைவிடுவது” என்று கூறினார்கள்.

“ஜிஹாதில் சிறந்தது எது?” என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “எவருடைய குதிரை கொல்லப்பட்டு, எவருடைய இரத்தம் சிந்தப்படுகிறதோ அதுவாகும்” என்று கூறினார்கள்.

“நேரங்களில் சிறந்தது எது?” என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “இரவின் இறுதிப் பகுதியின் நடுவேளையாகும்” என்று கூறினார்கள்.

முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: “யார் அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணைவைக்காமலும், ஐவேளைத் தொழுகைகளை நிறைவேற்றியும், ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்றும் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கிறாரோ, அவர் மன்னிக்கப்படுவார்.”
நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்களுக்கு நான் நற்செய்தி அறிவிக்க வேண்டாமா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அவர்களை விட்டுவிடுங்கள்; அவர்கள் (இந்த நற்செய்தியை மட்டும் நம்பி சோம்பேறி ஆகாமல், தொடர்ந்து நற்செயல்களைச்) செயல்படட்டும்” என்று கூறினார்கள்.
இதை அஹ்மத் அறிவித்துள்ளார்.

முஆத் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஈமானின் மிகச் சிறந்த அம்சம் எது என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “நீங்கள் அல்லாஹ்விற்காக நேசிப்பதும், அல்லாஹ்விற்காக வெறுப்பதும், உங்கள் நாவை அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதில் ஈடுபடுத்துவதும் ஆகும்” என்று பதிலளித்தார்கள். “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்னும் என்ன இருக்கிறது?” என்று அவர் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “நீங்கள் உங்களுக்காக விரும்புவதையே மற்ற மக்களுக்கும் விரும்புவதும், நீங்கள் உங்களுக்காக வெறுப்பதையே அவர்களுக்கும் வெறுப்பதும் ஆகும்” என்று கூறினார்கள். இதை அஹ்மத் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஒருவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்விடம் பாவங்களில் மிகப் பெரியது எது?” என்று கேட்டார்.
அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ் உன்னைப் படைத்திருக்க, அவனுக்கு நிகராக (வேறு எதையும்) நீ அழைப்பதாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள்.
“பிறகு எது?” என்று அவர் கேட்டார்.
அதற்கு அவர்கள், “உன்னுடன் உண்பான் (உன் வளங்களுக்குப் பங்கிடுவான்) என்று அஞ்சி உன் குழந்தையை நீ கொல்வதாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள்.
“பிறகு எது?” என்று அவர் கேட்டார்.
அதற்கு அவர்கள், “உன் அண்டை வீட்டார் மனைவியுடன் நீ விபச்சாரம் செய்வதாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள்.
இதை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக அல்லாஹ் கண்ணியமிக்கவன் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:
“(அவர்கள் எத்தகையோர் என்றால்) அல்லாஹ்வுடன் வேறு எந்த இறைவனையும் அழைக்க மாட்டார்கள்; அல்லாஹ் எந்த உயிரைக் கொல்வதைத் தடை செய்திருக்கிறானோ அதை நியாயமான காரணமின்றி கொல்ல மாட்டார்கள்; விபச்சாரம் செய்ய மாட்டார்கள். எவர் இதைச் செய்கிறாரோ அவர் தண்டனையைச் சந்திப்பார்.” (அல்-ஃபுர்கான் 25:68)

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “பெரும்பாவங்களாவன: அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைத்தல், பெற்றோருக்கு மாறுசெய்தல், கொலை செய்தல் மற்றும் பொய்ச் சத்தியம் (அல்-யமீன் அல்-ஃகமூஸ் - ஒருவரின் உரிமையை அபகரிக்கும் நோக்கில் வேண்டுமென்றே பொய் சத்தியம் செய்து, தன்னை பாவத்திலும் நரகத்திலும் ஆழ்த்திக்கொள்வது) ஆகும்.” இதனை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில், ‘பொய்ச் சத்தியம்’ (அல்-யமீன் அல்-ஃகமூஸ்) என்பதற்குப் பதிலாக “பொய்ச்சாட்சி கூறுதல்” (ஷஹாதத் அஸ்-ஸூர்) என்று உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அழித்தொழிக்கும் ஏழு (பெரும்) பாவங்களைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அதைக் கேட்டவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவை யாவை?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைப்பது, சூனியம் செய்வது, நியாயமான காரணமின்றி அல்லாஹ் புனிதப்படுத்திய ஓர் உயிரைக் கொலை செய்வது, வட்டியை உண்பது (அல்லது பயன்படுத்துவது), அனாதையின் சொத்தைச் சாப்பிடுவது (அல்லது அபகரிப்பது), (போர்க்களத்தில்) படைகள் முன்னேறிச் செல்லும் போது புறமுதுகிட்டு ஓடுவது, மற்றும் இறைநம்பிக்கை கொண்ட அப்பாவிகளான கற்புள்ள பெண்கள் மீது அவதூறு கூறுவது (அதாவது விபச்சாரக் குற்றச்சாட்டு சுமத்துவது)” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “விபச்சாரம் செய்பவன், அவன் விபச்சாரம் செய்யும்போது ஒரு விசுவாசியாக இருப்பதில்லை; மது அருந்துபவன், அதை அருந்தும்போது ஒரு விசுவாசியாக இருப்பதில்லை; திருடுபவன், அவன் திருடும்போது ஒரு விசுவாசியாக இருப்பதில்லை; மக்கள் தம் பார்வையை அவன் பக்கம் உயர்த்தும் அளவுக்குப் பெறுமதியான ஒரு பொருளைக் கொள்ளையடிப்பவன், அதைக் கொள்ளையடிக்கும்போது ஒரு விசுவாசியாக இருப்பதில்லை; மேலும், உங்களில் ஒருவர் (போர்ச் செல்வத்தில்) மோசடி (கொள்ளையடித்தல்) செய்யும்போது, அவர் ஒரு விசுவாசியாக இருப்பதில்லை; ஆகவே, எச்சரிக்கையாக இருங்கள்! எச்சரிக்கையாக இருங்கள்!”

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பில், “ஒருவன் கொலை செய்யும்போது, அவன் ஒரு விசுவாசியாக இருப்பதில்லை” என்று உள்ளது.

இக்ரிமா கூறினார்கள்: நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், “அவனிடமிருந்து ஈமான் எவ்வாறு பறிக்கப்படுகிறது?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “இப்படி” என்று கூறித் தமது விரல்களைக் கோர்த்துப் பின்னர் பிரித்தார்கள். “ஆனால், அவன் பாவமன்னிப்புக் கோரினால், அது அவனிடம் இப்படித் திரும்பிவிடும்,” என்று கூறி, (மீண்டும்) தமது விரல்களைக் கோர்த்தார்கள்.

அபூ அப்தல்லாஹ் கூறினார்கள்: “இத்தகையவன் ஒரு முழுமையான விசுவாசி அல்ல; மேலும் அவனிடம் ஈமானின் ஒளி இருப்பதில்லை.” இது புகாரியின் வாசகமாகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நயவஞ்சகனின் அடையாளங்கள் மூன்று.”

முஸ்லிம் அவர்கள் கூடுதலாக அறிவித்தார்கள்: “அவன் நோன்பு நோற்று, தொழுது, தான் ஒரு முஸ்லிம் என்று வாதிட்டாலும் (இந்த அடையாளங்கள் அவனிடம் இருந்தால் அவன் நயவஞ்சகனே) சரியே.”

பிறகு இருவரும் (பின்வருமாறு) ஒன்றுபட்டனர்: “அவன் பேசும்போது பொய் சொல்வான், வாக்குறுதி அளித்தால் அதை மீறுவான், நம்பி ஒப்படைக்கப்பட்டால் (அமானிதத்தில்) துரோகம் செய்வான்.”

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: “நான்கு குணங்கள் யாரிடம் இருக்கின்றனவோ, அவர் ஒரு முழு நயவஞ்சகர் ஆவார். மேலும், அவற்றில் ஒரு குணம் யாரிடமாவது இருந்தால், அதை அவர் கைவிடும் வரை அவரிடம் நயவஞ்சகத்தின் ஒரு குணம் இருக்கிறது:
அவர் நம்பப்பட்டால், தன் நம்பிக்கைக்கு துரோகம் செய்வார்; அவர் பேசும்போது பொய் சொல்வார்; அவர் உடன்படிக்கை செய்தால், துரோகம் செய்வார்; மேலும் அவர் சண்டையிடும்போது, வரம்பு மீறுவார் (பொய் பேசுவார், அவதூறு கூறுவார் அல்லது அநீதி இழைப்பார்).”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள், “நயவஞ்சகன், இரண்டு மந்தைகளுக்கு இடையில் அலைபாயும் ஒரு பெட்டை ஆட்டைப் போன்றவன்; அது ஒரு முறை இந்த மந்தையை நோக்கியும், இன்னொரு முறை அந்த மந்தையை நோக்கியும் அலைபாய்கிறது.” முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஸஃப்வான் இப்னு அஸ்ஸால் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு யூதர் தனது தோழரிடம், "இந்த நபியிடம் நம்மை அழைத்துச் செல்" என்று கூறினார். அதற்கு அவரின் தோழர், "'நபி' என்று சொல்லாதே! ஏனெனில், அவர் அதைச் செவியுற்றால் அவருக்கு நான்கு கண்கள் ஆகிவிடும் (அதாவது அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைவார்)" என்று கூறினார். பிறகு அவர்கள் இருவரும் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) வந்து, ஒன்பது தெளிவான சான்றுகளைப் பற்றிக் கேட்டார்கள்.

அவர்களுக்கு அவர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணையாக்காதீர்கள்; திருடாதீர்கள்; விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள்; அல்லாஹ் புனிதப்படுத்திய எந்த ஓர் உயிரையும் நியாயமின்றி கொல்லாதீர்கள்; ஓர் அப்பாவியைக் கொல்வதற்காக, ஓர் ஆட்சியாளரிடம் அவரை அழைத்துச் செல்லாதீர்கள்; சூனியம் செய்யாதீர்கள்; வட்டி உண்ணாதீர்கள்; கற்புள்ள பெண் மீது அவதூறு கூறாதீர்கள்; போர் அணிவகுப்பு நாளில் புறமுதுகிட்டு ஓடாதீர்கள். மேலும் யூதர்களாகிய உங்களுக்குச் சிறப்பாக (விதிக்கப்படுவது யாதெனில்), சனிக்கிழமையன்று வரம்பு மீறாதீர்கள்."

உடனே அவர்கள் அவரது கையையும் காலையும் முத்தமிட்டு, "நிச்சயமாக நீங்கள் ஒரு நபி என்று நாங்கள் சாட்சி கூறுகிறோம்" என்று கூறினார்கள். அவர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியென்றால், என்னைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "தாவூத் (அலை) அவர்கள், தனது வழித்தோன்றலில் இறைத்தூதர் ஒருவர் இருந்துகொண்டே இருக்க வேண்டும் என்று தனது இறைவனிடம் பிரார்த்தித்தார்கள். நாங்கள் உங்களைப் பின்பற்றினால், யூதர்கள் எங்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள் என்று நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

இதை திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மூன்று விஷயங்கள் ஈமானின் அடிப்படையாகும்:
லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை) என்று சொல்பவரை(த் தாக்காமல்) விட்டுவிடுவது; ஒரு பாவத்தின் காரணமாக அவரை காஃபிர் (இறைமறுப்பாளர்) என்று தீர்ப்பளிக்காமலும், ஒரு செயலின் காரணமாக அவரை இஸ்லாத்தை விட்டும் வெளியேற்றாமலும் இருப்பது; அல்லாஹ் என்னை அனுப்பிய காலத்திலிருந்து இந்த உம்மத்தின் கடைசி மனிதர் தஜ்ஜாலுடன் போரிடும் வரை ஜிஹாத் (அறப்போர்) தொடர்ந்து கொண்டிருக்கும்; ஒரு கொடுங்கோலனின் அநீதியோ அல்லது ஒரு நீதியாளனின் நீதியோ அதை ரத்து செய்யாது; மேலும் விதியை நம்புவது.”
இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஓர் அடியான் (நம்பிக்கையாளன்) விபச்சாரம் செய்யும்போது, ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) அவனை விட்டு வெளியேறி, அவனது தலைக்கு மேல் ஒரு நிழற்குடையைப் போன்று ஆகிவிடுகிறது. அவன் அச்செயலிலிருந்து (தவ்பா செய்து) வெளியேறிவிடும்போது, ஈமான் அவனிடம் திரும்பிவிடுகிறது.”

முஆத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குப் பத்து விஷயங்களை உபதேசித்துக் கூறினார்கள்: “நீ கொல்லப்பட்டு எரிக்கப்பட்டாலும் அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணையாக்காதே; உனது குடும்பத்தையும் செல்வத்தையும் விட்டு வெளியேறுமாறு அவர்கள் உனக்குக் கட்டளையிட்டாலும், உனது பெற்றோருக்கு மாறு செய்யாதே; கடமையாக்கப்பட்ட ஒரு தொழுகையை வேண்டுமென்றே விட்டுவிடாதே, ஏனெனில் கடமையாக்கப்பட்ட ஒரு தொழுகையை வேண்டுமென்றே விட்டுவிடுபவரிடமிருந்து அல்லாஹ்வின் பொறுப்பு (பாதுகாப்பு) நீங்கிவிடும்; மது அருந்தாதே, ஏனெனில் அது எல்லா மானக்கேடான செயல்களுக்கும் தலையாகும்; பாவச் செயல்களைத் தவிர்த்துக்கொள், ஏனெனில் பாவத்தின் காரணமாக அல்லாஹ்வின் கோபம் இறங்குகிறது; மக்கள் அழிந்து போனாலும் சரியே, போர்க்களத்தில் இருந்து தப்பி ஓடுவதைத் தவிர்த்துக்கொள்; நீ மக்கள் மத்தியில் இருக்கும்போது அவர்களுக்கு மரணம் (கொள்ளை நோய்) ஏற்பட்டால், நீ உறுதியாக (அங்கேயே) இரு; உனது வசதிக்கேற்ப உனது குடும்பத்தினருக்குச் செலவு செய்; அவர்களுக்கு ஒழுக்கம் கற்பிப்பதில் (அவர்களைப் பயிற்றுவிப்பதில்), அவர்களை விட்டும் உனது பிரம்பை (கண்டிப்பை) நீக்காதே; மேலும் அவர்களை அல்லாஹ்வுக்குப் பயப்படச் செய்.” இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நயவஞ்சகம் (வெளிப்படையாக இஸ்லாமை ஏற்று, உள்ளுக்குள் நிராகரிக்கும் நிலை) என்பது நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மட்டுமே இருந்தது. ஆனால் இன்றோ அது, ஈமான் கொண்டதற்குப் பின் (வெளிப்படையாகவே) இறைமறுப்பு செய்வதாகவே உள்ளது." இதை புகாரி அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக அல்லாஹ் என் சமூகத்தாரின் உள்ளங்களில் எழும் (தீய) எண்ணங்களை, அவர்கள் அதன்படி செயல்படாத வரையிலும் அல்லது அதைப் பற்றிப் பேசாத வரையிலும் (அவர்களுக்கு) மன்னித்துவிட்டான் (கணக்கில் கொள்வதில்லை).”

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதரின் தோழர்களில் சிலர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “எங்களில் ஒருவர் அதைப் பற்றிப் பேசுவதற்கே பெரும் விஷயமாகக் கருதும் (தீய எண்ணங்கள்/சந்தேகங்கள்) எங்கள் மனங்களில் தோன்றுகின்றன” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அதை நீங்கள் (உண்மையாகவே) உணர்கிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் “ஆம்” என்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், “அதுவே தெளிவான ஈமான் (உறுதியான நம்பிக்கை)” என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஷைத்தான் உங்களில் ஒருவரிடம் வந்து, 'இதை யார் படைத்தது? அதை யார் படைத்தது?' என்று (மனதில்) கேட்பான். இறுதியில், 'உன் இறைவனை யார் படைத்தது?' என்று கூட (மனதில்) கேட்பான். அந்த (சந்தேக) நிலையை அவர் அடையும்போது, அவர் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடட்டும், மேலும் (அந்த சிந்தனையை) நிறுத்திக்கொள்ளட்டும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“மக்கள் தொடர்ந்து கேள்விகளைக் கேட்டுக் கொண்டிருப்பார்கள். (அவர்கள் கேட்கும் கேள்விகள் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்து) ‘அல்லாஹ் படைப்பினங்களைப் படைத்தான். (அப்படியானால்) அல்லாஹ்வை யார் படைத்தது?’ என்று (சந்தேகத்துடன்) கேட்கப்படும் வரை. அத்தகைய (சந்தேகமான எண்ணம்) எவரேனும் உணர்ந்தால், அவர் ‘ஆமன்து பில்லாஹி வ ருஸுலிஹி’ (நான் அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதர்களையும் நம்புகிறேன்) என்று கூறட்டும்.”

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் எவருக்கும், ஜின்களிலிருந்து ஒரு துணையும் (Qarin), வானவர்களிலிருந்து ஒரு துணையும் (Qarin) நியமிக்கப்படாமல் இருப்பதில்லை.” (இதைக் கேட்ட) மக்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களுக்கும் (இது பொருந்துமா)?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “எனக்கும் (பொருந்தும்). ஆனால், அல்லாஹ் அவனுக்கு எதிராக எனக்கு உதவி செய்தான். ஆகவே, அவன் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டான் (அல்லது எனக்குக் கீழ்ப்படிந்தான்). எனவே, அவன் எனக்கு நன்மையை அன்றி வேறு எதையும் ஏவுவதில்லை.” முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக ஷைத்தான் மனிதனிடத்தில் இரத்தம் ஓடுவதைப் போன்று (அவனுடைய நரம்புகளில் ஊடுருவி, அவனுடைய உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் பாதிக்கும் வகையில்) ஓடுகிறான்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மர்யம் (அலை) அவர்களையும், அவருடைய மகன் ஈஸா (அலை) அவர்களையும் தவிர, ஆதமின் மக்களில் பிறந்த எந்தக் குழந்தையையும், அது பிறக்கும்போது ஷைத்தான் தீண்டாமல் இருப்பதில்லை. ஷைத்தானின் அந்தத் தீண்டுதல் காரணமாகவே அது கூக்குரலிட்டு அழுகிறது.”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பிறக்கும் போது சிசுவின் கூக்குரல் ஷைத்தானின் குத்துதலால் ஏற்படுகிறது.”

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்லீஸ் தனது சிம்மாசனத்தை நீரின் மீது அமைக்கிறான். பின்னர் அவன் தனது படைகளை (மனிதர்களிடையே குழப்பம் விளைவிக்க) அனுப்புகிறான். அவர்களில் மிகப்பெரும் குழப்பத்தை (ஃபித்னாவை) ஏற்படுத்துபவரே அவனிடத்தில் தகுதியால் மிக நெருங்கியவர் ஆவார். அவர்களில் ஒருவன் வந்து, ‘நான் இன்னின்னதைச் செய்தேன்’ என்பான். அதற்கு அவன், ‘நீ ஒன்றும் செய்யவில்லை’ என்று கூறுவான். பின்னர் அவர்களில் இன்னொருவன் வந்து, ‘ஒருவனுக்கும் அவனுடைய மனைவிக்கும் இடையே நான் பிரிவினையை உண்டாக்கும் வரை அவனை நான் விட்டுவைக்கவில்லை’ என்பான். அப்போது இப்லீஸ் அவனைத் தன் அருகே வரவழைத்து, ‘நீயே (வெற்றி பெற்றவன்/சிறந்தவன்)!’ என்று கூறுவான்.” (அறிவிப்பாளர் சங்கிலியில் உள்ள) அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பின்னர் அவன் அவனை அணைத்துக் கொள்கிறான்" என்றும் அவர் கூறியதாக நான் கருதுகிறேன். இதனை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: “நிச்சயமாக ஷைத்தான், அரபுத் தீபகற்பத்தில் தொழுகையாளர்கள் தன்னை வணங்குவார்கள் என்பதில் நம்பிக்கை இழந்துவிட்டான். ஆனால், அவர்களுக்கிடையே பகைமையை மூட்டுவதில் (அவன் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளான்).” (இதை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "எனக்கு (மனதில்) சில எண்ணங்கள் தோன்றுகின்றன; அவற்றைப் பற்றிப் பேசுவதை விட நான் கரியாகிப் போவதையே விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்.
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்ஹம்துலில்லாஹ் (அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்)! அவனுடைய (அந்த மனிதனின்) நிலையை (அதாவது, அவனுக்கு ஏற்பட்ட இந்த கடுமையான எண்ணங்களை) வெறும் ஊசலாட்டமாக (ஷைத்தானின் தூண்டுதலாக) ஆக்கிவிட்டானே!" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஷைத்தானுக்கு ஆதமுடைய மக்களிடத்தில் ஒரு உள்ளத்தில் தோன்றும் எண்ணம் (அல்லது தாக்கம்) உண்டு; வானவருக்கும் ஒரு உள்ளத்தில் தோன்றும் எண்ணம் (அல்லது தாக்கம்) உண்டு. ஷைத்தானின் உள்ளத்தில் தோன்றும் எண்ணம் தீயதை வாக்களிப்பதும், சத்தியத்தை மறுப்பதும் ஆகும். ஆனால், வானவரின் உள்ளத்தில் தோன்றும் எண்ணம் நன்மையை வாக்களிப்பதும், சத்தியத்தை உண்மைப்படுத்துவதும் ஆகும். எனவே, எவர் இதை (வானவரின் தூண்டுதலை) உணர்கிறாரோ, அது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்தது என்பதை அறிந்து அவர் அல்லாஹ்வைப் புகழட்டும். எவர் மற்றொன்றை (ஷைத்தானின் தூண்டுதலை) உணர்கிறாரோ, அவர் விரட்டப்பட்ட ஷைத்தானிடமிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடட்டும்."

பிறகு அவர்கள், **"அஷ்ஷைத்தானு யஇதுகுமுல் ஃபக்ர வயஃமுருகும் பில்ஃபஹ்ஷா..."** (ஷைத்தான் உங்களுக்கு வறுமையை வாக்களிக்கிறான்; மேலும், மானக்கேடான செயல்களைச் செய்யும்படி உங்களைத் தூண்டுகிறான்...) என்ற வசனத்தை ஓதிக் காட்டினார்கள்.

(இதை இமாம் திர்மிதீ அறிவித்து, இது 'ஹஸன் ஃகரீப்' எனும் தரத்திலுள்ள ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:

“மக்கள் தொடர்ந்து கேள்விகள் கேட்டுக்கொண்டே இருப்பார்கள். இறுதியில், ‘அல்லாஹ் படைப்பினங்களைப் படைத்தான்; அப்படியெனில் அல்லாஹ்வை யார் படைத்தது?’ என்று சொல்லப்படும் வரை (இந்தக் கேள்விகள் நீடிக்கும்). அவர்கள் அவ்வாறு கூறினால், **‘அல்லாஹு அஹத், அல்லாஹுஸ் ஸமத், லம் யலித் வலம் யூலத், வலம் யகுன் லஹு குஃபுவன் அஹத்’** என்று கூறுங்கள். பிறகு அவர் தனது இடதுபுறம் மூன்று முறை (சிறு சப்தத்துடன்) துப்பிவிட்டு, ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாப்புத் தேட வேண்டும்.”

இதனை அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மக்கள் (தொடர்ந்து) கேள்வி கேட்டுக்கொண்டே இருப்பார்கள். இறுதியில் அவர்கள், ‘இது அல்லாஹ், அவன் எல்லாவற்றையும் படைத்தான்; அப்படியென்றால் அல்லாஹ்வை யார் படைத்தது?’ என்று சொல்லும் வரை (இந்தக் கேள்விகள் நீடிக்கும்).”
இதை புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில் (பின்வருமாறு) உள்ளது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் கூறினான்: “நிச்சயமாக உமது சமுதாயத்தார், ‘இது என்ன? அது என்ன?’ என்று தொடர்ந்து கேட்டுக்கொண்டே இருப்பார்கள். இறுதியில் அவர்கள், ‘இது அல்லாஹ், அவன் படைப்பினங்களைப் படைத்தான்; அப்படியென்றால் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வை யார் படைத்தது?’ என்று சொல்லும் வரை (இந்தக் கேள்விகள் நீடிக்கும்).”

உஸ்மான் இப்னு அபுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக ஷைத்தான் எனக்கும், எனது தொழுகைக்கும், எனது ஓதலுக்கும் இடையே குறுக்கிட்டு, எனக்குக் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறான் (அல்லது எனது கவனத்தைச் சிதறடித்து, தொழுகையைச் சிரமமாக்குகிறான்)” என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அது ‘கின்ஸப்’ எனப்படும் ஒரு ஷைத்தான்; ஆகவே, நீ அவனை உணரும்போது, அவனிடமிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடிக்கொள்; மேலும் உனது இடது பக்கத்தில் மூன்று முறை துப்புவீராக (சிறு எச்சிலுடன் அல்லது எச்சில் இல்லாமல் காற்றை வெளியேற்றுவது போல)” என்று கூறினார்கள்.

“நான் அவ்வாறே செய்தேன்; அல்லாஹ் என்னைவிட்டு அவனை அகற்றிவிட்டான்” என்று (உஸ்மான்) கூறினார்கள்.

இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது அவர்களிடம் ஒரு மனிதர், “நிச்சயமாக நான் எனது தொழுகையில் இருக்கும்போது எனக்கு (மனக்குழப்பங்களும், ஷைத்தானிய) எண்ணங்களும் தோன்றுகின்றன. இது எனக்கு அதிகமாக ஏற்படுகிறது” என்று கூறினார். அதற்கு அல்-காஸிம் இப்னு முஹம்மது, “உமது தொழுகையைத் தொடர்வீராக! ஏனெனில், ‘நான் எனது தொழுகையை (சரியாக) நிறைவேற்றவில்லை’ என்று நீர் கூறிக்கொண்டு (தொழுகையிலிருந்து) திரும்பும் வரை, அது உம்மை விட்டு நீங்காது” என்று கூறினார்கள். இதனை மாலிக் அறிவித்தார்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைப்பதற்கு ஐம்பதாயிரம் (50,000) ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அனைத்துப் படைப்பினங்களின் விதியமைப்புகளையும் (அவற்றின் அளவுகளையும், நிகழ்வுகளையும்) பதிவு செய்துவிட்டான். (அக்காலத்தில்) அவனது அர்ஷ் (சிம்மாசனம்) தண்ணீரின் மீது இருந்தது.” இதை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அனைத்தும் (அல்லாஹ்வின்) விதியின்படியே (நடக்கின்றன); இயலாமையும் கூர்மதியும் (திறமையும்) கூட” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். முஸ்லிம் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஆதமும் மூஸாவும் (அலைஹிமுஸ்ஸலாம்) தங்கள் இறைவனிடத்தில் விவாதம் புரிந்தார்கள். அதில் ஆதம் மூஸாவை (வாதத்தில்) வென்றுவிட்டார்.

மூஸா கூறினார்: ‘நீங்கள் தான் ஆதம்; உங்களை அல்லாஹ் தன் கரத்தால் படைத்தான்; தன் ரூஹிலிருந்து (ஆன்மாவிலிருந்து) உங்களுக்குள் ஊதினான்; தன் மலக்குகளை உங்களுக்குச் சிரம் பணியச் செய்தான்; தன் சுவனத்தில் உங்களை வசிக்கச் செய்தான். பிறகு உங்கள் தவறின் காரணமாக (மனிதகுலத்தை) பூமிக்கு இறக்கிவிட்டீர்கள்.’

அதற்கு ஆதம் கூறினார்: ‘நீங்கள்தான் மூஸா; அல்லாஹ் தனது தூதுத்துவத்தாலும், தனது உரையாடலாலும் உங்களைத் தேர்வு செய்தான்; எல்லாவற்றிற்கும் விளக்கத்தைக் கொண்ட பலகைகளை உங்களுக்கு வழங்கினான்; உங்களை (தனது) அந்தரங்கத் தோழராக நெருக்கமாக்கினான். நான் படைக்கப்படுவதற்கு எத்தனை காலத்திற்கு முன்பு அல்லாஹ் தவ்ராத்தை எழுதியதாக நீங்கள் கண்டீர்கள்?’

மூஸா கூறினார்: ‘நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.’

ஆதம் கூறினார்: ‘அதில், **‘வ அஸா ஆதமு ரப்பஹு ஃபகவா’** (ஆதம் தம் இறைவனுக்கு மாறுசெய்து, வழி தவறிவிட்டார்) என்று நீங்கள் கண்டீர்களா?’

மூஸா கூறினார்: ‘ஆம்.’

ஆதம் கூறினார்: ‘என்னை அல்லாஹ் படைப்பதற்கு நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பே, நான் செய்யவேண்டுமென்று அவன் என் மீது எழுதிய (விதித்த) ஒரு செயலைச் செய்ததற்காகவா என்னை நீங்கள் பழிக்கிறீர்கள்?’

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘இவ்வாறு ஆதம் மூஸாவை வென்றுவிட்டார்.’”

இதனை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

உண்மையாளரும், (இறைவனால்) உண்மையப்படுத்தப்பட்டவருமான அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்:

"நிச்சயமாக உங்களில் ஒருவரின் படைப்பு, அவருடைய தாயின் வயிற்றில் நாற்பது நாட்கள் ஒன்று சேர்க்கப்படுகிறது (ஒரு துளி இந்திரியமாக). பின்னர் அதே போன்ற (நாற்பது நாட்கள் கொண்ட) ஒரு காலத்தில் ஒரு இரத்தக்கட்டியாக (அலக்) இருக்கிறார். பின்னர் அதே போன்ற (நாற்பது நாட்கள் கொண்ட) ஒரு காலத்தில் ஒரு சதைத்துண்டாக (முத்ஃகா) இருக்கிறார். பின்னர் அவரிடம் ஒரு வானவர் அனுப்பப்படுகிறார்; அவர் அவரில் ஆன்மாவை (ரூஹ்) ஊதுகிறார்; மேலும் நான்கு விஷயங்களை எழுதுமாறு (அந்த வானவருக்குக்) கட்டளையிடப்படுகிறது: (அவை) அவனது வாழ்வாதாரம், அவனது வாழ்நாள், அவனது செயல், மற்றும் அவன் துர்பாக்கியசாலியா அல்லது நற்பாக்கியசாலியா (ஆகியனவாகும்).

எவன் ஒருவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு இல்லையோ அவன் மீது சத்தியமாக! உங்களில் ஒருவர் சொர்க்கவாசிகளின் செயலைச் செய்துகொண்டே இருப்பார்; எதுவரையெனில் அவருக்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையே ஒரு முழம் இடைவெளி மட்டுமே இருக்கும். அப்போது (விதியின்) ஏடு அவரை முந்திக்கொள்ளும். எனவே அவர் நரகவாசிகளின் செயலைச் செய்வார்; அதனால் நரகில் நுழைவார். மேலும் உங்களில் ஒருவர் நரகவாசிகளின் செயலைச் செய்துகொண்டே இருப்பார்; எதுவரையெனில் அவருக்கும் நரகத்திற்கும் இடையே ஒரு முழம் இடைவெளி மட்டுமே இருக்கும். அப்போது (விதியின்) ஏடு அவரை முந்திக்கொள்ளும். எனவே அவர் சொர்க்கவாசிகளின் செயலைச் செய்வார்; அதனால் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்."

ஸஹ்ல் இப்னு ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக ஒரு அடியார் நரகவாசிகளின் செயலைச் செய்வார்; ஆனால் அவர் சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவராக இருப்பார். மேலும் (ஒருவர்) சொர்க்கவாசிகளின் செயலைச் செய்வார்; ஆனால் அவர் நரகவாசிகளில் ஒருவராக இருப்பார். நிச்சயமாக, (மனிதர்களின் இறுதி நிலை) முடிவுகளைப் பொறுத்தே அமைகின்றன.”

இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு சிறுவனின் ஜனாஸாவிற்கு (இறுதிச் சடங்கிற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அழைக்கப்பட்டார்கள். அப்போது நான், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவனுக்கு நற்பாக்கியம் உண்டாகட்டும்! இவன் சொர்க்கத்துச் சிட்டுக்குருவிகளில் ஒரு சிட்டுக்குருவி. இவன் தீமை எதையும் செய்யவில்லை; (பாவம் செய்யக்கூடிய) பருவத்தை அவன் அடையவுமில்லை’ என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், ‘ஆயிஷாவே! (நீ கூறியது போலன்றி) வேறு விதமாகவும் இருக்கலாமல்லவா? நிச்சயமாக அல்லாஹ் சொர்க்கத்திற்கென்று சிலரைப் படைத்துள்ளான்; அவர்கள் தங்கள் தந்தையரின் முதுகுத்தண்டுகளில் இருக்கும்போதே அதற்காக அவர்களை அவன் படைத்துவிட்டான். மேலும் நரகத்திற்கென்று சிலரைப் படைத்துள்ளான்; அவர்கள் தங்கள் தந்தையரின் முதுகுத்தண்டுகளில் இருக்கும்போதே அதற்காக அவர்களை அவன் படைத்துவிட்டான்’ என்று கூறினார்கள்.”

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் ‘பகீஃ அல்-கர்கத்’தில் (மதீனாவில் உள்ள ஒரு மையவாடியில்) ஒரு ஜனாஸாவில் (நல்லடக்கத்தில்) இருந்தோம். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து அமர்ந்தார்கள். நாங்களும் அவர்களைச் சுற்றி அமர்ந்தோம். அவர்களிடம் ஒரு கைத்தடி (குறுகிய தடி) இருந்தது. அவர்கள் தலைகுனிந்து, தமது கைத்தடியால் தரையைக் கீறிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் எவருமே இல்லை, படைக்கப்பட்ட எந்த ஓர் ஆன்மாவும் (பிறந்த ஒவ்வொரு மனிதனும்) இல்லை; சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தில் அதற்கான இடம் எழுதப்படாமல் இல்லை. மேலும், (அவர்) துர்பாக்கியசாலியா அல்லது பாக்கியசாலியா என்பதும் எழுதப்படாமல் இல்லை.”

அப்போது ஒரு மனிதர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்படியென்றால் நாங்கள் (எங்களுக்கென) எழுதப்பட்டதை (விதியை) நம்பி, (நற்)செயல்கள் செய்வதைக் கைவிட்டுவிடலாமா? ஏனெனில், நம்மில் யார் பாக்கியசாலிகள் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவரோ அவர் பாக்கியசாலிகளின் செயலின் பால் சென்றுவிடுவார்; நம்மில் யார் துர்பாக்கியசாலிகள் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவரோ அவர் துர்பாக்கியசாலிகளின் செயலின் பால் சென்றுவிடுவார் (அல்லவா?)” என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “பாக்கியசாலிகளுக்கு, பாக்கியசாலிகளின் செயல்களைச் செய்வது எளிதாக்கப்படும் (அவர்களுக்குத் தூண்டப்படும்/வசதி செய்யப்படும்). துர்பாக்கியசாலிகளுக்கோ, துர்பாக்கியசாலிகளின் செயல்களைச் செய்வது எளிதாக்கப்படும் (அவர்களுக்குத் தூண்டப்படும்/வசதி செய்யப்படும்).”

பிறகு அவர்கள் (திருக்குர்ஆனிலிருந்து) ஓதினார்கள்:
“(ஃபஅம்மா மன் அஃதா வத்தக, வஸத்த(க்)க பில்-ஹுஸ்னா...)” (அதாவது: எவர் (தானதர்மம்) கொடுத்தாரோ, (அல்லாஹ்வை) அஞ்சினாரோ, மேலும் நன்மையானதை உண்மையாக்கினாரோ...)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நிச்சயமாக அல்லாஹ் ஆதமின் மகனுக்கு விபச்சாரத்தில் அவனது பங்கை விதித்துள்ளான். அதை அவன் நிச்சயமாக அடைந்தே தீருவான் (அதாவது, விபச்சாரத்தின் முன்னோட்டங்களை அல்லது அதன் தூண்டுதல்களை அவன் அனுபவித்தே தீருவான்). கண்ணின் விபச்சாரம் (விலக்கப்பட்டதை) பார்ப்பதாகும், நாவின் விபச்சாரம் (விலக்கப்பட்டதைப் பற்றி) பேசுவதாகும். உள்ளம் (அதை) நாடுகிறது, ஆசைப்படுகிறது. மர்ம உறுப்பு அதனை உண்மையாக்குகிறது (அதாவது, முழுமையான விபச்சாரத்தைச் செய்கிறது) அல்லது பொய்யாக்குகிறது (அதாவது, அதிலிருந்து விலகிவிடுகிறது).”

முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில் அவர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஆதமின் மகனுக்கு விபச்சாரத்தில் அவனுக்குரிய பங்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதை அவன் நிச்சயமாக அடைந்தே தீருவான் (அதாவது, விபச்சாரத்தின் முன்னோட்டங்களை அல்லது அதன் தூண்டுதல்களை அவன் அனுபவித்தே தீருவான்). கண்களின் விபச்சாரம் (விலக்கப்பட்டதை) பார்ப்பது, காதுகளின் விபச்சாரம் (விலக்கப்பட்டதை) கேட்பது, நாவின் விபச்சாரம் (விலக்கப்பட்டதைப் பற்றி) பேசுவது, கையின் விபச்சாரம் (விலக்கப்பட்டதை) தீண்டுவது, காலின் விபச்சாரம் (விலக்கப்பட்டதை நோக்கி) நடந்து செல்வது. உள்ளம் (விலக்கப்பட்டதை) இச்சை கொள்கிறது, விரும்புகிறது. மர்ம உறுப்பு அதனை உண்மையாக்குகிறது (அதாவது, முழுமையான விபச்சாரத்தைச் செய்கிறது) அல்லது பொய்யாக்குகிறது (அதாவது, அதிலிருந்து விலகிவிடுகிறது).”

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

முஸைனா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்று மக்கள் செய்யும் செயல்களும், அதற்காக அவர்கள் எடுக்கும் முயற்சிகளும் அவர்களுக்காக முன்பே தீர்மானிக்கப்பட்டு, விதிக்கப்பட்டு (அவர்கள் விஷயத்தில் நடந்து முடிந்த) ஒன்றா? அல்லது அவர்களுடைய நபி (ஸல்) அவர்கள் கொண்டு வந்த ஒன்றின் அடிப்படையில் அவர்கள் எதிர்கொண்டு, அது அவர்கள் மீது கடமையாக்கப்பட்ட ஒன்றா?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “இல்லை; மாறாக, அது அவர்கள் மீது (முன்பே) விதிக்கப்பட்டு, நடந்து முடிந்த ஒன்றாகும். இதற்குச் சான்று அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உள்ளது: **(வநஃப்ஸின் வமா ஸவ்வஹா, ஃபஅல்ஹமஹா ஃபுஜுரஹா வதக்வாஹா)** ‘ஆன்மாவின் மீதும், அதை உருவாக்கியவன் மீதும் சத்தியமாக! அவனே அதற்கு அதன் தீமையையும், அதன் இறையச்சத்தையும் உணர்த்தினான்’” என்று கூறினார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஓர் இளைஞன். நான் (விபச்சாரத்) துன்பத்திற்கு ஆளாகிவிடுவேனோ என்று என்மீது அஞ்சுகிறேன். மேலும் பெண்களைத் திருமணம் செய்துகொள்ள என்னிடம் வசதியில்லை” என்று கூறினேன். (அவர் காயடித்துக் கொள்ள அனுமதி கேட்பது போன்று இருந்தது). நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடமிருந்து (பதிலளிக்காமல்) மௌனமாக இருந்தார்கள். பிறகு நான் அதையே சொன்னேன்; அவர்கள் மௌனமாக இருந்தார்கள். பிறகு நான் அதையே சொன்னேன்; அவர்கள் மௌனமாக இருந்தார்கள். பிறகு மீண்டும் அதையே சொன்னேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், “அபூ ஹுரைரா! நீர் சந்திக்கவிருப்பவை குறித்து எழுதுகோல் உலர்ந்துவிட்டது. எனவே, (அதற்காக) நீர் காயடித்துக் கொள்ளும்; அல்லது விட்டுவிடும்” என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“நிச்சயமாக, ஆதமுடைய மக்களின் இதயங்கள் அனைத்தும் அளவற்ற அருளாளனின் இரு விரல்களுக்கு இடையில் (அவனுடைய ஆற்றல் மற்றும் கட்டுப்பாட்டில்) ஒரே இதயம் போன்று இருக்கின்றன. அதை அவன் நாடியவாறு திருப்புகிறான்.”

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அல்லாஹும்ம முஸர்ரிஃபல் குலூப்! ஸர்ரிஃப் குலூபனா அலா தாஅத்திக்”
(பொருள்: “உள்ளங்களைத் திருப்புபவனே! எங்கள் உள்ளங்களை உனக்குக் கீழ்ப்படிதலின் பக்கம் திருப்புவாயாக!”)

(நூல்: முஸ்லிம்)

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எந்தவொரு குழந்தையும் ‘ஃபித்ரா’ (எனும் இயற்கை அமைப்பில்) அன்றி பிறப்பதில்லை. பின்னர் அதன் பெற்றோர்களே அக்குழந்தையை யூதராகவோ, கிறிஸ்தவராகவோ அல்லது மஜூஸியாகவோ ஆக்கிவிடுகின்றனர். இது, ஒரு விலங்கு முழுமையான (குறைபாடற்ற) குட்டியை ஈன்றெடுப்பதைப் போன்றதாகும். அவற்றில் (பிறக்கும்போதே) காது துண்டிக்கப்பட்ட நிலையில் எதனையும் நீங்கள் காண்கிறீர்களா?”

பிறகு அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், “ஃபித்ரதல்லாஹி ல்லதீ ஃபதரன்னாஸ அலைஹா” (அல்லாஹ் மனிதர்களைப் படைத்த அந்த இயற்கை அமைப்பு) என்று ஓதினார்கள்.

அபூமூசா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு மத்தியில் எழுந்து நின்று ஐந்து கூற்றுக்களைக் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாகக் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் உறங்குவதில்லை; அவனுக்கு உறக்கம் தகுதியற்றது. அவன் நீதியின் தராசைத் தாழ்த்துகிறான்; மேலும் அதை உயர்த்துகிறான் (அவனது நீதியையும், வாழ்வாதாரத்தையும் குறைத்து, அதிகரிக்கிறான்). பகலில் செய்யப்படும் செயல்களுக்கு முன்னர் இரவில் செய்யப்படும் செயல்கள் அவனிடம் உயர்த்தப்படுகின்றன; இரவில் செய்யப்படும் செயல்களுக்கு முன்னர் பகலில் செய்யப்படும் செயல்கள் அவனிடம் உயர்த்தப்படுகின்றன. அவனுடைய திரை ஒளியாகும் (அவனது மகத்துவமும், பிரகாசமும்). இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘அல்லாஹ்வின் கை நிரம்பியுள்ளது; எந்தச் செலவினாலும் குறையாதது; இரவும் பகலும் தாராளமாக வழங்கக்கூடியது. வானத்தையும் பூமியையும் அவன் படைத்ததிலிருந்து அவன் என்ன செலவு செய்தான் என்பதை நீங்கள் பார்த்தீர்களா? ஏனெனில் அவன் கையில் இருப்பது குறையவே இல்லை. அவனது அரியணை (அர்ஷ்) நீரின் மீது இருந்தது; மேலும் அவனது கையில் தராசு இருக்கிறது, அதை அவன் தாழ்த்துகிறான், உயர்த்துகிறான்.’”

முஸ்லிமின் ஒரு அறிவிப்பில், “அல்லாஹ்வின் வலது கை நிரம்பியுள்ளது” என்று உள்ளது.

இப்னு நுமைர் கூறினார்: “நிரம்பியுள்ளது; இரவும் பகலும் (அருளைப்) பொழிகிறது; எதனாலும் குறையாதது.”

அவரும் அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இணைவைப்பாளர்களின் பிள்ளைகள் குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், “அல்லாஹ்வே அவர்கள் (பெரியவர்களாகி) என்ன செய்திருப்பார்கள் என்பதை நன்கறிந்தவன்” என்று கூறினார்கள்.

உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக்கேட்டேன்: "நிச்சயமாக, அல்லாஹ் முதன்முதலாகப் படைத்தது பேனாவாகும். அவன் அதனிடம் 'எழுது' என்று கூறினான். அது, 'நான் எதை எழுதுவது?' என்று கேட்டது. அதற்கு அவன், 'விதியை எழுது; நடந்தவற்றையும் என்றென்றும் நடக்கவிருப்பவற்றையும் (எழுது)' என்று கூறினான்."

இதை திர்மிதி பதிவு செய்து, இது அறிவிப்பாளர் தொடர் (இஸ்னாத்) அடிப்படையில் 'கரீப்' ஆன ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

முஸ்லிம் இப்னு யஸார் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம், 'வ இத் அகத ரப்புக மின் பனீ ஆதம மின் ளுஹூரிஹிம்' (பொருள்: உமது இறைவன் ஆதமுடைய மக்களின் முதுகுகளிலிருந்து அவர்களுடைய சந்ததிகளை வெளியாக்கி...) என்ற இறைவசனம் குறித்து வினவப்பட்டது. அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதுபற்றி வினவப்பட்டபோது அவர்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களைப் படைத்தான். பின்னர் அவனது வலது கரத்தால் அவர்களின் முதுகைத் தடவி, அதிலிருந்து அவர்களின் சந்ததியினரை வெளிக்கொண்டு வந்து, 'நான் இவர்களைச் சொர்க்கத்திற்காகப் படைத்தேன்; இவர்கள் சொர்க்கவாசிகளின் செயல்களைச் செய்வார்கள்' என்று கூறினான். பின்னர் (மீண்டும்) அவர்களின் முதுகைத் தடவி, அதிலிருந்து அவர்களின் சந்ததியினரை வெளிக்கொண்டு வந்து, 'நான் இவர்களை நரகத்திற்காகப் படைத்தேன்; இவர்கள் நரகவாசிகளின் செயல்களைச் செய்வார்கள்' என்று கூறினான்."

அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்படியென்றால், செயல்கள் புரிவதில் என்ன பயன்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் ஒரு அடியாரைச் சொர்க்கத்திற்காகப் படைக்கும்போது, சொர்க்கவாசிகளின் செயல்களைச் செய்வதில் அவனைப் பயன்படுத்துகிறான். அதன்மூலம், மரணத்திற்கு முன் அவனது இறுதிச் செயல் சொர்க்கவாசிகளின் செயல்களில் ஒன்றாக அமைந்துவிடுகிறது; அதற்காக அல்லாஹ் அவனைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்கிறான். ஆனால், அவன் ஒரு அடியாரை நரகத்திற்காகப் படைக்கும்போது, நரகவாசிகளின் செயல்களைச் செய்வதில் அவனைப் பயன்படுத்துகிறான். அதன்மூலம், மரணத்திற்கு முன் அவனது இறுதிச் செயல் நரகவாசிகளின் செயல்களில் ஒன்றாக அமைந்துவிடுகிறது; அதற்காக அல்லாஹ் அவனை நரகத்தில் நுழையச் செய்கிறான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதை மாலிக், திர்மிதி மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.)

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் கைகளில் இரண்டு புத்தகங்களுடன் எங்களிடம் வெளியே வந்து, "இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் எங்களுக்குத் தெரிவித்தாலன்றி (எங்களுக்குத் தெரியாது)" என்று கூறினோம்.

தங்களின் வலது கையில் இருந்ததைக் குறித்து அவர்கள், "இது அகிலங்களின் இறைவனிடமிருந்து வந்துள்ள ஒரு புத்தகம். இதில் சொர்க்கவாசிகளின் பெயர்களும், அவர்களுடைய தந்தையர்கள் மற்றும் அவர்களுடைய கோத்திரங்களின் பெயர்களும் உள்ளன. பிறகு அவர்களில் கடைசி நபர் வரை இது தொகுக்கப்பட்டுவிட்டது. எனவே, அவர்களில் (எண்ணிக்கை) ஒருபோதும் அதிகரிக்கப்படவோ அல்லது குறைக்கப்படவோ மாட்டாது" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, தங்களின் இடது கையில் இருந்ததைக் குறித்து அவர்கள், "இது அகிலங்களின் இறைவனிடமிருந்து வந்துள்ள ஒரு புத்தகம். இதில் நரகவாசிகளின் பெயர்களும், அவர்களுடைய தந்தையர்கள் மற்றும் அவர்களுடைய கோத்திரங்களின் பெயர்களும் உள்ளன. பிறகு அவர்களில் கடைசி நபர் வரை இது தொகுக்கப்பட்டுவிட்டது. எனவே, அவர்களில் (எண்ணிக்கை) ஒருபோதும் அதிகரிக்கப்படவோ அல்லது குறைக்கப்படவோ மாட்டாது" என்று கூறினார்கள்.

நபித்தோழர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! காரியம் (ஏற்கனவே) முடிக்கப்பட்டு விட்டதென்றால், பிறகு செயல்படுவதில் என்ன பயன் இருக்கிறது?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், “நேர்மையாகச் செயல்படுங்கள்; (இலக்கை) நெருங்குங்கள்! ஏனெனில், சொர்க்கவாசிக்குரியவர் (முன்பு) எச்செயலைச் செய்திருந்தாலும், சொர்க்கவாசிகளின் செயலைக் கொண்டே அவருக்கு முடிவு முத்திரையிடப்படும். நரகவாசிக்குரியவர் (முன்பு) எச்செயலைச் செய்திருந்தாலும், நரகவாசிகளின் செயலைக் கொண்டே அவருக்கு முடிவு முத்திரையிடப்படும்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அந்தப் புத்தகங்களை எறிவது போன்று தங்கள் கைகளால் சைகை செய்துவிட்டு, "உங்கள் இறைவன் அடியார்களைப் பற்றிய முடிவை எடுத்து ஓய்ந்துவிட்டான்; ஒரு கூட்டத்தினர் சொர்க்கத்திலும், ஒரு கூட்டத்தினர் நரக நெருப்பிலும் இருப்பார்கள்” என்று கூறினார்கள்.

அபூ குஸாமாவின் தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாம் ஓதிப்பார்க்கும் மந்திரங்கள் (ருக்யாக்கள்), நாம் பயன்படுத்தும் மருந்துகள் மற்றும் நாம் மேற்கொள்ளும் முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகள் ஆகியவை அல்லாஹ்வின் விதியில் எதையேனும் தடுத்துவிடுமா என்று எனக்குக் கூறுங்கள்" எனக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(அவை அனைத்தும்) அல்லாஹ்வின் விதியில் உள்ளவைதான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாங்கள் விதியைப் பற்றி விவாதித்துக் கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்தார்கள். அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள். அவர்களுடைய கன்னங்களில் மாதுளை பிதுக்கப்பட்டது போல் அவர்களுடைய முகம் சிவந்துவிட்டது. பிறகு அவர்கள், “இதற்காகவா நீங்கள் கட்டளையிடப்பட்டீர்கள் (இத்தகைய விவாதங்களில் ஈடுபடவா)? அல்லது இதற்காகவா நான் உங்களிடம் அனுப்பப்பட்டேன் (இதை உங்களுக்குக் கற்றுத்தரவா)? நிச்சயமாக உங்களுக்கு முன் இருந்தவர்கள், இந்த விஷயத்தில் விவாதித்தபோதுதான் அழிந்து போனார்கள். இது பற்றி விவாதிக்க வேண்டாம் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியாகக் கட்டளையிடுகிறேன்” என்று கூறினார்கள்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ், பூமி முழுவதிலுமிருந்து எடுத்த ஒரு கைப்பிடி மண்ணிலிருந்து ஆதம் (அலை) அவர்களைப் படைத்தான். எனவே, ஆதமுடைய மக்கள் பூமியின் தன்மைக்கு ஏற்ப (பல்வேறு குணங்களுடன்) உருவானார்கள். அவர்களில் சிவப்பானவர்களும், வெள்ளையானவர்களும், கறுப்பானவர்களும், இவற்றுக்கு இடையில் (கலந்த நிறத்தவர்களும்) இருக்கிறார்கள். மேலும் (குணத்தில்) மென்மையானவர்களும், கடினமானவர்களும், கெட்டவர்களும், நல்லவர்களும் (அவர்களில்) உள்ளனர்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: ‘நிச்சயமாக அல்லாஹ் தனது படைப்புகளை இருளில் படைத்தான்; பிறகு அவர்கள் மீது தனது ஒளியிலிருந்து வீசினான். அந்த ஒளியிலிருந்து யாருக்குப் பட்டதோ அவர் நேர்வழி பெற்றார்; யாரை (அந்த ஒளி) தவறியதோ அவர் வழிகெட்டார். இதனால்தான், அல்லாஹ்வின் அறிவின்படி எழுதுகோல் உலர்ந்துவிட்டது (அதாவது, விதி எழுதப்பட்டு முடிவாகிவிட்டது) என்று நான் கூறுகிறேன்.’” அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் இதை அறிவித்துள்ளனர்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், **“யா முகல்லிபல் குலூப்! தப்பித் கல்பீ அலா தீனிக்க”** (இதயங்களைப் புரட்டுபவனே! என் இதயத்தை உனது மார்க்கத்தில் நிலைநிறுத்துவாயாக) என்று அடிக்கடி கூறுவார்கள்.
நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களையும் நீங்கள் கொண்டு வந்ததையும் நாங்கள் நம்பியுள்ளோம். எங்கள் விஷயத்தில் நீங்கள் அஞ்சுகிறீர்களா?” என்று கேட்டேன்.
அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), “ஆம். நிச்சயமாக, இதயங்கள் அல்லாஹ்வின் விரல்களில் இரண்டு விரல்களுக்கு இடையில் உள்ளன. அவன் நாடியவாறு அவற்றை அவன் புரட்டுகிறான்” என்று பதிலளித்தார்கள்.
இதை திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதயமானது, ஒரு பாலைவனப் பெருவெளியில் உள்ள இறகு போன்றதாகும், அதனை காற்று மாறி மாறிப் புரட்டிக்கொண்டே இருக்கும் (ஒருபுறத்திலிருந்து மறுபுறமாக முழுமையாகப் புரட்டிவிடும்)" என்று கூறினார்கள். இதனை அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு மனிதன் நான்கு விடயங்களை நம்பிக்கை கொள்ளும் வரை அவன் முஃமினாக (இறைநம்பிக்கையாளனாக) ஆகமாட்டான்:
(அவை:) அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) என்றும், அவன் (அல்லாஹ்) என்னை சத்தியத்துடன் அனுப்பியுள்ளான் என்றும் அவன் சாட்சி கூற வேண்டும்; அவன் மரணத்தையும், மரணத்திற்குப் பின்னரான உயிர்த்தெழுதலையும் நம்பிக்கை கொள்ள வேண்டும்; மேலும் அவன் விதியையும் நம்பிக்கை கொள்ள வேண்டும்."

இதை திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா (ஆகியோர்) அறிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “என் சமுதாயத்தில் இரண்டு பிரிவினருக்கு இஸ்லாத்தில் எந்தப் பங்கும் (நன்மையும்) இல்லை; அவர்கள் முர்ஜிஆ மற்றும் கதரியா” என்று கூறியதாக, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவித்து, இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எனது சமூகத்தாரில் சிலர் பூமிக்குள் புதையுண்டு போவார்கள், இன்னும் சிலர் உருமாற்றப்படுவார்கள். அது (இறைவனின்) விதியை (அல்-கதர் - Qadar) பொய்யெனக் கருதுபவர்களிடையே நிகழும்" என்று கூற நான் கேட்டேன். இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள், மேலும் திர்மிதி அவர்களும் இதே போன்ற ஒன்றை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “கதரிய்யாக்கள் இந்தச் சமுதாயத்தின் மஜூஸிகள் ஆவார்கள் (அதாவது, நன்மையையும் தீமையையும் அல்லாஹ்வின் நாட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்டதாகக் கருதுவதன் மூலம், மஜூஸிகள் இரு கடவுள்களை நம்புவது போல, அல்லாஹ்வின் ஏகத்துவத்தையும், அவனது சர்வ வல்லமையையும் மறுக்கின்றனர்). அவர்கள் நோயுற்றால், அவர்களை நலம் விசாரிக்கச் செல்லாதீர்கள்; அவர்கள் இறந்துவிட்டால், அவர்களுடைய இறுதிச் சடங்குகளில் கலந்துகொள்ளாதீர்கள்.”
இதனை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விதியை மறுப்பவர்களுடன் (கதரிய்யா பிரிவினருடன்) அமராதீர்கள்; அவர்களுடன் (எந்தப்) பேச்சையும் தொடங்காதீர்கள்." இதை அபூதாவூத் அறிவித்துள்ளார்.

ஆறு பேரை நான் சபித்துள்ளேன்; அல்லாஹ்வும் அவர்களைச் சபித்துள்ளான். மேலும், ஒவ்வொரு நபியின் பிரார்த்தனையும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்:
அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (இல்லாததைச்) சேர்ப்பவன், அல்லாஹ்வின் விதியைப் பொய்யாக்குபவன், அல்லாஹ் இழிவுபடுத்தியவரை கண்ணியப்படுத்தவும் அல்லாஹ் கண்ணியப்படுத்தியவரை இழிவுபடுத்தவும் அத்துமீறி ஆதிக்கம் செலுத்துபவன், அல்லாஹ்வின் புனிதமானவற்றை (ஹரம் ஷரீஃப் போன்ற புனித இடங்கள், புனித மாதங்கள் அல்லது அல்லாஹ் புனிதப்படுத்திய விஷயங்கள்) ஆகுமாக்கிக் கொள்பவன், அல்லாஹ் தடுத்தவற்றை என் குடும்பத்தாரிடத்தில் ஆகுமாக்கிக் கொள்பவன், மேலும் என் சுன்னாவைக் கைவிடுபவன்.”

மதர் இப்னு உகாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் ஒரு அடியானுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பூமியில் மரணத்தை விதித்துவிட்டால், அவன் அங்கு செல்வதற்கான ஒரு தேவையை (அல்லது காரணத்தை) அவனுக்கு ஏற்படுத்துகிறான்.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் கேட்டேன், “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), மூமின்களின் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின்) பிள்ளைகளின் நிலை என்ன?” அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), “அவர்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் (தீர்ப்பு விஷயத்தில்) சேர்க்கப்படுவார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். நான் கேட்டேன், “அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), அவர்கள் எந்தச் செயலும் செய்யாத நிலையிலுமா?” அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), “அவர்கள் (வளர்ந்து) என்ன செய்திருப்பார்கள் என்பதை அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்” என்று பதிலளித்தார்கள். நான் கேட்டேன், “முஷ்ரிக்குகளின் (இணைவைப்பாளர்களின்) பிள்ளைகளின் நிலை என்ன?” அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), “அவர்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் (தீர்ப்பு விஷயத்தில்) சேர்க்கப்படுவார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். நான் கேட்டேன், “அவர்கள் எந்தச் செயலும் செய்யாத நிலையிலுமா?” அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), “அவர்கள் (வளர்ந்து) என்ன செய்திருப்பார்கள் என்பதை அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “உயிருடன் புதைப்பவளும் (பெண் குழந்தையை), உயிருடன் புதைக்கப்பட்டவளும் (பெண் குழந்தையும்) நரகத்தில் இருப்பார்கள்” என்று கூறியதாக, இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “கண்ணியமும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ், தனது படைப்பிலுள்ள ஒவ்வொரு அடியாருக்கும் ஐந்து விஷயங்களை (முன்பே) முடிவு செய்துவிட்டான்: அவனது ஆயுட்காலம், அவனது செயல், அவன் படுக்குமிடம் (அதாவது, அவன் மரணிக்கும் இடம் அல்லது அவனது கப்ர்), அவனது அடிச்சுவடு (அதாவது, அவனது நற்செயல்களின் விளைவு அல்லது அவனது மரணத்திற்குப் பிந்தைய தாக்கம்) மற்றும் அவனது வாழ்வாதாரம்.”

இதை அஹ்மத் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்: “யார் விதியைப் பற்றி (அனுமதிக்கப்படாத வகையில்) ஏதேனும் பேசுகிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் அதைப் பற்றி விசாரிக்கப்படுவார். யார் அதைப் பற்றி (அனுமதிக்கப்படாத வகையில்) பேசவில்லையோ, அவர் அதைக் குறித்து விசாரிக்கப்பட மாட்டார்.” இப்னு மாஜா இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அத்-தைலமி கூறினார்கள்: நான் உபை இப்னு கஅப் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, “விதியைப் பற்றி என் மனதில் ஒரு குழப்பம் ஏற்பட்டுள்ளது. எனவே, அல்லாஹ் என் மனதிலிருந்து அதனை நீக்கும்படியான ஒன்றை எனக்குக் கூறுங்கள்” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ் தனது வானங்களிலும் தனது பூமியிலும் உள்ள அனைவரையும் தண்டிப்பதாக இருந்தால், அவன் அவர்களுக்கு அநீதி இழைக்காதவனாகவே அவர்களைத் தண்டிப்பான். மேலும், அவன் அவர்கள் மீது கருணை காட்டுவானாயின், அவனது கருணை அவர்களுடைய செயல்களை விட அவர்களுக்குச் சிறந்ததாக இருக்கும். நீர் உஹுத் மலைக்கு நிகரான தங்கத்தை அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவு செய்தாலும், நீர் விதியை ஈமான் கொள்ளும் வரை அல்லாஹ் அதனை உம்மிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான். மேலும், உமக்கு ஏற்பட்டது உம்மை விட்டுத் தவறியிருக்காது என்றும், உம்மை விட்டுத் தவறியது உமக்கு ஏற்பட்டிருக்காது என்றும் நீர் அறியும் வரை (அல்லாஹ் அதனை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டான்). இதையல்லாத வேறு நிலையில் நீர் மரணித்தால், நீர் நரகத்தில் நுழைவீர்” என்று கூறினார்கள்.

அவர் கூறினார்: பிறகு நான் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன், அவர்களும் இது போன்றே கூறினார்கள். பிறகு நான் ஹுதைஃபா இப்னு அல்-யமான் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன், அவர்களும் இது போன்றே கூறினார்கள். பிறகு நான் ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன், அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இது போன்றே எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

நாஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, இன்னார் தங்களுக்கு ஸலாம் அனுப்பியுள்ளார் என்ற செய்தியைத் தெரிவித்தார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அவர் ஒரு புதுமையை (மார்க்கத்தில் பித்அத்தை) புகுத்தியதாக நான் கேள்விப்பட்டேன்; அவ்வாறு இருந்தால், என்னுடைய ஸலாத்தை அவருக்குத் தெரிவிக்க வேண்டாம். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'என் மக்களிடையே,' அல்லது 'இந்த மக்களிடையே' (அறிவிப்பாளரின் சந்தேகம்) விதியை மறுப்பவர்கள் (அஹ்லுல் கத்ர்) பூமியில் புதையுண்டு போவார்கள், உருமாற்றம் செய்யப்படுவார்கள் அல்லது அவர்கள் மீது கல்மாரி பொழியப்படும் என்று கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என பதிலளித்தார்கள்.

இதை திர்மிதி, அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இது ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று திர்மிதி அவர்கள் கூறினார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்தில் (இணைவைப்பாளர்களாக) இறந்துவிட்ட தனது இரண்டு பிள்ளைகளைப் பற்றி கதீஜா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் இருவரும் நரகத்தில் இருக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, (கதீஜா (ரழி) அவர்களின்) முகத்தில் (இந்த பதிலின் காரணமாக ஏற்பட்ட) வெறுப்பைக் கண்டபோது, அவர்கள் (நபி (ஸல்)) "அவர்களுடைய (நரகத்திலுள்ள) இருப்பிடத்தையும் (அவர்களின் நிலையையும்) நீங்கள் பார்த்திருந்தால், நிச்சயமாக அவர்களை வெறுத்திருப்பீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

கதீஜா (ரழி) கேட்டார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, உங்களிடமிருந்து எனக்குப் பிறந்த (எங்கள்) மகனைப் பற்றி என்ன (அவன் நிலை என்ன)?"
அதற்கு அவர்கள் (நபி (ஸல்)), "அவன் சொர்க்கத்தில் இருக்கிறான்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக இறைநம்பிக்கையாளர்களும் அவர்களுடைய பிள்ளைகளும் சொர்க்கத்தில் இருக்கிறார்கள்; இணைவைப்பாளர்களும் அவர்களுடைய பிள்ளைகளும் நரகத்தில் இருக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வரும் இறைவசனத்தை) ஓதிக் காட்டினார்கள்:
*(அல்குர்ஆன் 52:21 - "இறைநம்பிக்கை கொண்டோரும், அவர்களது சந்ததியினர் இறைநம்பிக்கையுடன் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தோரும் - அவர்களுடன் அவர்களது சந்ததியினரை நாம் இணைத்துவிடுவோம்.")*

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்:

“அல்லாஹ், ஆதம் (அலை) அவர்களைப் படைத்தபோது, அவர்களின் முதுகைத் தடவினான். மறுமை நாள் வரை அவன் படைக்கவிருந்த அவர்களின் சந்ததியினரில் உள்ள ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் அவர்களின் முதுகிலிருந்து விழுந்தது. அவன் அவர்களில் ஒவ்வொரு மனிதரின் இரு கண்களுக்கு மத்தியிலும் ஒளியாலான ஒரு கீற்றை அமைத்தான்; பின்னர் அவர்களை ஆதம் (அலை) அவர்களிடம் காட்டினான்.

அவர்கள், ‘என் இறைவா, இவர்கள் யார்?’ என்று கேட்டார்கள். அவன், ‘இவர்கள் உமது சந்ததியினர்,’ என்று பதிலளித்தான். அவர்களில் ஒரு மனிதரைக் கண்டு, அவரின் இரு கண்களுக்கு மத்தியில் இருந்த அந்த ஒளிக்கீற்றால் கவரப்பட்டு, அவர்கள், ‘என் இறைவா, இவர் யார்?’ என்று கேட்டார்கள்.

அவன், ‘இவர் உமது சந்ததியினரில் உள்ள, கடைசி சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர்; இவருக்குத் தாவூத் என்று பெயர்,’ என்று பதிலளித்தான்.

அவர்கள், ‘என் இறைவா, அவருக்கு எவ்வளவு ஆயுட்காலத்தை நீ நிர்ணயித்துள்ளாய்?’ என்று கேட்டார்கள். அவன், ‘அறுபது ஆண்டுகள்,’ என்று பதிலளித்தான். அவர்கள், ‘என் இறைவா, என் ஆயுட்காலத்திலிருந்து நாற்பது ஆண்டுகளை அவருக்கு அதிகப்படுத்துவாயாக,’ என்று கூறினார்கள்.

ஆதம் (அலை) அவர்களின் ஆயுட்காலம் முடிவடைந்தபோது, மரணத்தின் வானவர் அவரிடம் வந்தார். ஆதம் (அலை) அவர்கள், ‘என் ஆயுளில் இன்னும் நாற்பது ஆண்டுகள் எஞ்சியிருக்கவில்லையா?’ என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், ‘அவற்றை நீங்கள் உங்கள் மகன் தாவூத் அவர்களுக்குக் கொடுக்கவில்லையா?’ என்று கூறினார்.

ஆகவே, ஆதம் (அலை) அவர்கள் (அதை) மறுத்தார்கள், அவர்களின் சந்ததியினரும் மறுத்தனர்; ஆதம் (அலை) அவர்கள் மறந்தார்கள், அவர்களின் சந்ததியினரும் மறந்தனர்; ஆதம் (அலை) அவர்கள் தவறிழைத்தார்கள், அவர்களின் சந்ததியினரும் தவறிழைத்தனர்.” (திர்மிதி)

அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களைப் படைத்த சமயத்தில், அவர்களின் வலது தோளில் தட்டி, வெண்மையான சந்ததியினரை, அவர்கள் சிறிய எறும்புகளைப் போல (அதிக எண்ணிக்கையில்) இருக்கும் நிலையில், வெளிப்படுத்தினான். மேலும், அவர்களின் இடது தோளில் தட்டி, கருமையான சந்ததியினரை, அவர்கள் கரியைப் போல (அழுக்காகவும், எண்ணிக்கையில் அதிகமாகவும்) இருக்கும் நிலையில், வெளிப்படுத்தினான். பின்னர், தனது வலது புறத்தில் (சேர்க்கப்பட்ட) இருந்தவர்களிடம், ‘சுவர்க்கத்திற்கு! நான் கவலைப்பட மாட்டேன்’ என்றும், தனது இடது கையில் (சேர்க்கப்பட்ட) இருந்தவர்களிடம், ‘நரகத்திற்கு! நான் கவலைப்பட மாட்டேன்’ என்றும் கூறினான்.” இதை அஹ்மத் அறிவிக்கின்றார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களுள் ‘அபூ அப்தல்லாஹ்’ (ரழி) என்று அழைக்கப்படுபவரிடம், அவருடைய தோழர்கள் அவரை நலம் விசாரிக்கச் சென்றனர். அப்போது அவர் அழுதுகொண்டிருந்தார். அவர்கள் அவரிடம், “தாங்கள் ஏன் அழுகிறீர்கள்? ‘உமது மீசையைக் கத்தரிப்பீராக; பின்னர் என்னைச் சந்திக்கும் வரை (இச்செயலில்) நிலைத்திருப்பீராக!’ என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களிடம் கூறவில்லையா?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், “ஆம்! ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: ‘நிச்சயமாக அல்லாஹ் (கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்கவன்), தனது வலது கரத்தால் ஒரு பிடியையும், மற்றொரு கரத்தால் வேறொரு பிடியையும் அள்ளினான். மேலும், ‘இவை இதற்காக (சொர்க்கத்திற்காக); இவை இதற்காக (நரகத்திற்காக)! நான் (இதைப் பற்றிப்) பொருட்படுத்தமாட்டேன்’ என்று கூறினான். ஆகவே, அந்த இரண்டு கைப்பிடிகளில் நான் எதில் இருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை” (என்று கூறினார்).

இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ், நஃமான் அதாவது அரஃபாவில் வைத்து ஆதம் (அலை) அவர்களின் முதுகெலும்பிலிருந்து உடன்படிக்கை எடுத்தான். அவன் படைத்த அவர்களின் சந்ததிகள் அனைவரையும் அவர்களின் இடுப்பிலிருந்து வெளிக்கொணர்ந்து, தனக்கு முன்னால் சிறிய எறும்புகளைப் போல பரப்பினான். பின்னர் அவன் அவர்களிடம் நேருக்கு நேராக, “நான் உங்கள் இறைவன் அல்லவா?” என்று கேட்டான். அதற்கு அவர்கள், “ஆம், நாங்கள் இதற்கு சாட்சி கூறுகிறோம். மறுமை நாளில் நீங்கள், “நிச்சயமாக நாங்கள் இதைப் பற்றிக் கவனமற்று இருந்துவிட்டோம்,” என்றோ, அல்லது “எங்களுக்கு முன்னர் எங்கள் மூதாதையர்கள் இணை வைத்தவர்களாக இருந்தனர்; நாங்கள் அவர்களுக்குப் பின் வந்த சந்ததியினர். அந்த வீணர்களின் செயலுக்காக நீ எங்களை அழிப்பாயா?” என்றோ கூறிவிடக் கூடாது என்பதற்காக” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அஹ்மத் பதிவு செய்தார்கள்.

உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளான **(வ இத் அகத ரப்பக்க மின் பனீ ஆதம மின் ழுஹூரிஹிம் துர்ரிய்யதஹும் வஅஷ்ஹதஹும் அலா அன்ஃபுஸிஹிம்...)** "உமது இறைவன் ஆதமின் மக்களுடைய முதுகுகளிலிருந்து அவர்களின் சந்ததிகளை வெளியேற்றி, அவர்களைத் தங்களுக்கே சாட்சிகளாக ஆக்கியபோது..." (என்ற வசனம்) குறித்துக் கூறினார்கள்:

அவன் அவர்களை ஒன்று திரட்டி, அவர்களை ஆன்மாக்களாக (அர்வாஹ்) ஆக்கினான். பிறகு அவர்களுக்கு உருவம் கொடுத்து, அவர்களைப் பேசச் செய்தான்; அவர்களும் பேசினார்கள். பின்னர் அவன் அவர்களிடம் ஒரு ஒப்பந்தத்தையும் உடன்படிக்கையையும் எடுத்தான். அவர்களை அவர்களுக்கே சாட்சியாக ஆக்கி, "நான் உங்கள் இறைவன் அல்லவா?" என்று கேட்டான். (அதற்கு) அவர்கள் (ஆம் என்று பதிலளித்து) ஒப்புக்கொண்டார்கள். அவன் கூறினான்: "நான் உங்களுக்கு எதிராக ஏழு வானங்களையும் ஏழு பூமிகளையும் சாட்சியாக அழைக்கிறேன்; மேலும் உங்கள் தந்தை ஆதம் (அலை) அவர்களையும் உங்களுக்கு எதிராக சாட்சியாக அழைக்கிறேன். மறுமை நாளில் நீங்கள், 'இதைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது' என்று கூறாதிருப்பதற்காக (இவ்வாறு செய்கிறேன்). என்னைத்தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை; என்னைத்தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். என்னுடன் எதையும் இணை வைக்காதீர்கள். எனது ஒப்பந்தத்தையும் உடன்படிக்கையையும் உங்களுக்கு நினைவூட்டுவதற்காக நிச்சயமாக நான் எனது தூதர்களை உங்களிடம் அனுப்புவேன்; மேலும் எனது வேதங்களை உங்களுக்கு இறக்கி வைப்பேன்."

அதற்கு அவர்கள், "நீயே எங்கள் இறைவன்; நீயே எங்கள் வணக்கத்திற்குரியவன்; உன்னைத் தவிர எங்களுக்கு வேறு இறைவன் இல்லை" என்று சாட்சி கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் அதை உறுதிப்படுத்தினார்கள்.

பிறகு ஆதம் (அலை) அவர்கள் அவர்களுக்கு மேலே உயர்த்தப்பட்டு அவர்களைப் பார்த்தார்கள். அவர்களில் செல்வந்தரையும் ஏழையையும், அழகான தோற்றம் உள்ளவரையும் அதற்குக் குறைவானவரையும் கண்டார்கள். உடனே அவர், "என் இறைவா, உனது அடியார்களை ஏன் சமமாகப் படைக்கவில்லை?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவன், "நான் நன்றி செலுத்தப்படுவதை விரும்பினேன்" என்று கூறினான்.

மேலும் அவர் அவர்களுக்கிடையே நபிமார்களை, விளக்குகளைப் போன்று (ஒளி வீசுபவர்களாகக்) கண்டார்கள்; அவர்கள் மீது ஒளி இருந்தது. தூதுத்துவம் மற்றும் நபித்துவம் தொடர்பாக அவர்களிடம் மற்றொரு (சிறப்பு) உடன்படிக்கை இருந்தது. அதுதான், **(வ இத் அகத்னா மினன் நபிய்யீன மீஸாகஹும்...)** "மேலும் நபிமார்களிடம் அவர்களுடைய உடன்படிக்கையை நாம் எடுத்தபோது..." என்பது முதல் **(...ஈஸா இப்னு மர்யம்)** "...மர்யமின் மகன் ஈஸா" என்பது வரையுள்ள அல்லாஹ்வுடைய சொல்லாகும்.

அவர் (ஈஸா) அந்த ஆன்மாக்களில் ஒருவராக இருந்தார். எனவே அவரை (அல்லாஹ்) மர்யமிடம் அனுப்பினான். அவர் மர்யமின் வாய் வழியாக நுழைந்தார் என்று உபை (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

(நூல்: அஹ்மத்)

அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (உலகில்) நடக்கவிருப்பவை பற்றி விவாதித்துக் கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு மலை அதன் இடத்திலிருந்து நகர்ந்துவிட்டது என்று நீங்கள் கேள்விப்பட்டால், அதை நம்புங்கள் (அது சாத்தியமே); ஆனால், ஒரு மனிதனின் (ஆழமான) இயல்பு மாறிவிட்டது என்று நீங்கள் கேள்விப்பட்டால், அதை நம்பாதீர்கள் (அது சாத்தியமில்லை), ஏனெனில் அவன் தனது பிறவிக்குணத்தின்படியே (இறுதியில்) இருப்பான்.”

உம்மு ஸலமா (ரழி) கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் உண்ட விஷம் தோய்க்கப்பட்ட ஆட்டினால் ஏற்படும் வலியால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் நீங்கள் தொடர்ந்து துன்புறுகிறீர்கள்.” அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: “அதனால் எனக்கு ஏற்பட்ட எதுவும், ஆதம் (அலை) அவர்கள் தம் களிமண்ணில் இருந்தபோதே எனக்கு விதிக்கப்பட்டதைத் தவிர வேறில்லை.” (இதை இப்னு மாஜா அறிவித்துள்ளார்).

அல்-பரா இப்னு ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஒரு முஸ்லிம் கப்ரில் (மரணத்திற்குப் பின் சவக்குழியில்) விசாரிக்கப்படும்போது, ‘அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும்’ அவர் சாட்சி கூறுகிறார். அதுவே அல்லாஹ்வின் (பின்வரும்) கூற்றாகும்: ‘நம்பிக்கைகொண்டோரை இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் உறுதியான வார்த்தையைக் கொண்டு அல்லாஹ் உறுதிப்படுத்துகிறான்.’ (இது திருக்குர்ஆன் 14:27 இன் வசனமாகும்.)

மற்றொரு அறிவிப்பில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
‘நம்பிக்கைகொண்டோரை உறுதியான வார்த்தையைக் கொண்டு அல்லாஹ் உறுதிப்படுத்துகிறான்’ (திருக்குர்ஆன் 14:27 இன் ஒரு பகுதி) என்பது கப்ரின் வேதனை (மற்றும் விசாரணை) சம்பந்தமாக அருளப்பட்டது. அவரிடம் ‘உனது இறைவன் யார்?’ என்று கேட்கப்படும், அதற்கு அவர், ‘எனது இறைவன் அல்லாஹ் என்றும், எனது நபி முஹம்மது என்றும்’ பதிலளிப்பார்.”

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“நிச்சயமாக ஓர் அடியான் அவனது கபுரில் (கல்லறையில்) வைக்கப்பட்டு, அவனது தோழர்கள் அவனை விட்டுத் திரும்பிச் செல்லும்போது - அவன் அவர்களுடைய செருப்புகளின் ஓசையைத் திட்டவட்டமாகக் கேட்பான் - அவனிடம் இரண்டு வானவர்கள் வருவார்கள். அவர்கள் அவனை அமரவைத்து, ‘இந்த மனிதரைப் பற்றி (அதாவது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி) நீ என்ன சொல்லிக்கொண்டிருந்தாய்?’ என்று கேட்பார்கள்.

முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்), ‘அவர் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனுடைய தூதருமாவார் என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன்’ என்று பதிலளிப்பார். பிறகு அவரிடம், ‘நரகத்தில் உனக்கிருந்த இருப்பிடத்தைப் பார்; அல்லாஹ் அதற்குப் பகரமாக உனக்குச் சொர்க்கத்தில் ஓர் இருப்பிடத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளான்’ என்று கூறப்படும். அவன் அவ்விரண்டையும் (ஒரே நேரத்தில்) பார்ப்பான்.”

கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவனுக்கு அவனது கபுரு (கல்லறை) விசாலமாக்கப்படும் என்றும் நமக்குக் கூறப்பட்டது.” பிறகு (அறிவிப்பாளர்) அனஸ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸிற்குத் திரும்பினார்கள்.

(நபி (ஸல்) அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள்): “ஆனால் முனாஃபிக் (நயவஞ்சகன்) மற்றும் காஃபிர் (இறைமறுப்பாளன்) ஆகியோரிடம், ‘இந்த மனிதரைப் பற்றி நீ என்ன சொல்லிக்கொண்டிருந்தாய்?’ என்று கேட்கப்படும். அதற்கு அவன், ‘எனக்குத் தெரியாது; மக்கள் என்ன சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்களோ அதையே நானும் சொல்லிக்கொண்டிருந்தேன்’ என்று கூறுவான்.

அதற்கு, ‘நீயாக அறிந்திருக்கவுமில்லை; (சத்தியத்தைப்) பின்பற்றவுமில்லை’ என்று கூறப்படும். பின்னர் இரும்புச் சம்மட்டிகளால் அவன் (ஒரு முறை) அடிக்கப்படுவான். அப்போது அவன் ஒரு பெருங்கூச்சலிடுவான். மனிதர்களையும் ஜின்களையும் தவிர அவனுக்கு அருகிலுள்ள அனைத்தும் அதைச் செவியுறும்.”

(நூல்: புகாரி)

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் இறந்துவிட்டால், அவரது இருப்பிடம் அவருக்குக் காலையிலும் மாலையிலும் காட்டப்படும். அவர் சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவராக இருந்தால், (அவருக்குக் காட்டப்படும் இருப்பிடம்) சொர்க்கவாசிகளின் இருப்பிடமாக இருக்கும்; அவர் நரகவாசிகளில் ஒருவராக இருந்தால், (அவருக்குக் காட்டப்படும் இருப்பிடம்) நரகவாசிகளின் இருப்பிடமாக இருக்கும். 'உயிர்த்தெழுதல் நாளில் அல்லாஹ் உன்னை எழுப்பும் வரை இதுதான் உனது இருப்பிடம்' என்று அவரிடம் கூறப்படும்.”

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: ஒரு யூதப் பெண்மணி தன்னிடம் வந்தபோது, அவர் கப்ரின் வேதனை பற்றிக் குறிப்பிட்டு, "கப்ரின் வேதனையிலிருந்து அல்லாஹ் உங்களைப் பாதுகாப்பானாக!" என்று (ஆயிஷாவிடம்) கூறினார். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் இதுபற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், கப்ரின் வேதனை (உண்மையே)" என்று கூறினார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்: "அதற்குப் பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எந்தவொரு தொழுகையைத் தொழுதாலும், கப்ரின் வேதனையிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடாமல் இருந்ததை நான் பார்த்ததில்லை."

ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
பனூ நஜ்ஜார் குலத்தாருக்குச் சொந்தமான ஒரு தோட்டத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தனக்குரிய (பெண்) கோவேறு கழுதையின் மீது (அமர்ந்து) சென்று கொண்டிருந்தபோது நாங்கள் அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது அந்தப் பிராணி மிரண்டு, அவர்களைக் கீழே தள்ளிவிடும் அளவுக்குச் சென்றது. அங்கு ஆறு அல்லது ஐந்து அல்லது நான்கு கப்றுகள் இருந்தன. (எண்ணிக்கையில் அறிவிப்பாளர் ஜுரைரிக்கு ஐயமிருந்தது).

உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள், “இந்தக் கப்றுகளுக்கு உரியவர்களை அறிந்தவர் யார்?” என்று கேட்டார்கள். ஒரு மனிதர், “நான் (அறிவேன்)” என்றார். “இவர்கள் எப்போது இறந்தார்கள்?” என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “இணைவைப்புக் காலத்தில் (இவர்கள்) இறந்தார்கள்” என்றார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக இந்தச் சமுதாயத்தார் தங்கள் கப்றுகளில் சோதிக்கப்படுகிறார்கள். நீங்கள் (இறந்தவர்களை) அடக்கம் செய்வதை விட்டுவிடுவீர்களோ என்ற அச்சம் மட்டும் இல்லையெனில், நான் செவியுறும் இந்தக் கப்ருடைய வேதனையை உங்களுக்கும் கேட்கச் செய்யுமாறு அல்லாஹ்விடம் நான் பிரார்த்தித்திருப்பேன்.”

பிறகு எங்கள் பக்கம் தம் முகத்தைத் திருப்பி, “நரக நெருப்பின் வேதனையிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், “நாங்கள் நரக நெருப்பின் வேதனையிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்” என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள், “கப்ருடைய வேதனையிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், “நாங்கள் கப்ருடைய வேதனையிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்” என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள், “வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான சோதனைகளிலிருந்து (ஃபித்னா) அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், “நாங்கள் வெளிப்படையான மற்றும் மறைமுகமான சோதனைகளிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்” என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள், “தஜ்ஜாலின் சோதனையிலிருந்து (ஃபித்னா) அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுங்கள்!” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், “நாங்கள் தஜ்ஜாலின் சோதனையிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்” என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“இறந்தவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டதும், அவரிடம் கரிய மற்றும் நீல நிறமுடைய இரண்டு வானவர்கள் வருவார்கள். அவர்களில் ஒருவருக்கு ‘அல்-முன்கர்’ என்றும், மற்றவருக்கு ‘அந்-நகீர்’ என்றும் சொல்லப்படும்.

அவர்கள் இருவரும் (அம்மனிதரிடம்), ‘இந்த மனிதரைப் (முஹம்மது ஸல் அவர்களைப்) பற்றி நீ (உலகில்) என்ன சொல்லிக் கொண்டிருந்தாய்?’ என்று கேட்பார்கள்.

அதற்கு அவர், (உலகில்) தான் சொல்லிக்கொண்டிருந்ததையே (இங்கும்) சொல்வார்: ‘அவர் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனுடைய தூதரும் ஆவார். வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதரும் ஆவார் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்.’

அதற்கு அவ்விருவரும், ‘நீ இவ்வாறுதான் சொல்வாய் என்று நாம் முன்பே அறிந்திருந்தோம்’ என்று கூறுவார்கள். பிறகு அவருக்காக அவருடைய மண்ணறை (கப்ரு) எழுபதுக்கு எழுபது முழம் விசாலமாக்கப்படும். பிறகு அதில் அவருக்காக ஒளியூட்டப்படும். பிறகு அவரிடம், ‘உறங்குவீராக’ என்று கூறப்படும்.

அதற்கு அவர், ‘நான் என் குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிச் சென்று அவர்களுக்கு (இந்த நற்செய்தியை) அறிவிக்கிறேன்’ என்று கூறுவார்.

அதற்கு அவ்விருவரும், ‘தன் குடும்பத்தாரில் தனக்கு மிகவும் விருப்பமானவரைத் தவிர வேறு யாரும் எழுப்ப முடியாத புதுமணமகனைப் போன்று, அல்லாஹ் அவரை அந்தப் படுக்கையிலிருந்து எழுப்பும் வரை உறங்குவீராக!’ என்று கூறுவார்கள்.

ஆனால் அவர் ஒரு நயவஞ்சகராக இருந்தால், ‘மக்கள் (ஏதோ) சொல்வதைக் கேட்டு, நானும் அதையே சொன்னேன்; (உண்மையில்) எனக்குத் தெரியாது’ என்று கூறுவார்.

அதற்கு அவ்விருவரும், ‘நீ இவ்வாறுதான் சொல்வாய் என்று நாம் முன்பே அறிந்திருந்தோம்’ என்று கூறுவார்கள். பிறகு பூமியிடம், ‘இவர் மீது நெருக்குவாயாக’ என்று சொல்லப்படும். அது அவரை நெருக்கும். எந்தளவுக்கு என்றால், (நெருக்கத்தின் காரணத்தால்) அவருடைய விலா எலும்புகள் ஒன்றோடு ஒன்று பின்னிக்கொள்ளும். அல்லாஹ் அவரை அந்தப் படுக்கையிலிருந்து எழுப்பும் வரை அவர் அதில் வேதனை செய்யப்பட்டுக் கொண்டே இருப்பார்.”

(நூல்: திர்மிதீ)

அல்-பராஃ இப்னு ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“(கப்ரில் நல்லடியாரிடம்) இரண்டு வானவர்கள் வந்து, அவரை அமரவைத்து, ‘உன் இறைவன் யார்?’ என்று அவரிடம் கேட்பார்கள். அதற்கு அவர், ‘என் இறைவன் அல்லாஹ்’ என்று பதிலளிப்பார். பிறகு அவர்கள் அவரிடம், ‘உன் மார்க்கம் என்ன?’ என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவர், ‘என் மார்க்கம் இஸ்லாம்’ என்று பதிலளிப்பார். பிறகு அவர்கள் அவரிடம், ‘உங்களிடையே அனுப்பப்பட்ட இந்த மனிதர் யார்?’ என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவர், ‘அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்)’ என்று பதிலளிப்பார். பிறகு அவர்கள், ‘இது உனக்கு எப்படித் தெரியும்?’ என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவர், ‘நான் அல்லாஹ்வின் வேதத்தை ஓதினேன்; அதை ஈமான் கொண்டேன்; அதை உண்மைப்படுத்தினேன்’ என்று பதிலளிப்பார்.”

(அறிவிப்பாளர்) ஜரீர் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் மேலதிகமாக, “அதுதான் அல்லாஹ் கூறுவதாகும்: **‘யுஸப்பித்துல்லாஹுல்லதீன ஆமனூ பில்கவ்லித் தாபித்...’** (அல்லாஹ் நம்பிக்கை கொண்டோரை உறுதியான சொல்லைக் கொண்டு நிலைநிறுத்துகிறான்...) என்ற வசனமாகும்” என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

(நபி (ஸல்) அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள்): “பிறகு வானத்திலிருந்து ஓர் அழைப்பாளர், ‘என் அடியான் உண்மை உரைத்தான். எனவே அவனுக்குச் சொர்க்கத்திலிருந்து விரிப்பை விரியுங்கள்; அவனுக்காகச் சொர்க்க வாசலைத் திறந்துவிடுங்கள்; சொர்க்கத்தின் ஆடையை அவனுக்கு அணியுங்கள்’ என்று அறிவிப்பார். அப்போது சொர்க்கத்தின் நறுமணமும் தென்றலும் அவரிடம் வரும். மேலும் அவரது பார்வை எட்டும் தூரம் வரை அவருக்காக அவரது கப்ரு (சவக்குழி) விசாலமாக்கப்படும்.”

பிறகு (நபி (ஸல்) அவர்கள்) இறைமறுப்பாளன் (காஃபிர்) பற்றிக் குறிப்பிடுகையில் அவனது மரணத்தைப் பற்றிக் கூறினார்கள்: “அவனது ஆன்மா அவனது உடலில் மீளச் சேர்க்கப்படும். அவனிடம் இரண்டு வானவர்கள் வந்து, அவனை அமரவைத்து, ‘உன் இறைவன் யார்?’ என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவன், ‘ஹாஹ்! ஹாஹ்! (ஐயோ!) எனக்குத் தெரியாது’ என்பான். பிறகு அவர்கள் அவரிடம், ‘உன் மார்க்கம் என்ன?’ என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவன், ‘ஹாஹ்! ஹாஹ்! எனக்குத் தெரியாது’ என்பான். பிறகு அவர்கள், ‘உங்களிடையே அனுப்பப்பட்ட இந்த மனிதர் யார்?’ என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவன், ‘ஹாஹ்! ஹாஹ்! எனக்குத் தெரியாது’ என்பான்.

அப்போது வானத்திலிருந்து ஓர் அழைப்பாளர், ‘இவன் பொய் உரைத்தான். எனவே இவனுக்கு நரகத்திலிருந்து விரிப்பை விரியுங்கள்; நரகத்தின் ஆடையை இவனுக்கு அணியுங்கள்; இவனுக்காக நரகத்தின் வாசலைத் திறந்துவிடுங்கள்’ என்று அறிவிப்பார். அப்போது நரகத்தின் வெப்பமும் விஷக்காற்றும் அவனிடம் வரும். அவனது விலா எலும்புகள் ஒன்றுடன் ஒன்று பின்னிக்கொள்ளும் அளவிற்கு அவனது கப்ரு அவன் மீது நெருக்குகப்படும்.

பிறகு பார்வையற்ற, ஊமையான (வானவர்) ஒருவர் அவன் மீது சாட்டப்படுவார். அவரிடம் இரும்பினாலான சம்மட்டி ஒன்று இருக்கும். அதைக் கொண்டு ஒரு மலையில் அடித்தால் அது மண்ணாகிவிடும். அவர் அவனை (அதனால்) ஒரு முறை அடிப்பார். மனிதர்கள் மற்றும் ஜின்களைத் தவிர (பூமிக்கும் வானத்திற்கும்) கிழக்கிற்கும் மேற்கிற்கும் இடைப்பட்ட அனைவரும் கேட்கும் அளவிற்கு அவன் அலறுவான். அவன் மண்ணாகிப் போவான். பிறகு மீண்டும் அவனது ஆன்மா அவனிடம் மீளச் சேர்க்கப்படும்.”

(நூல்: அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத்)

உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் ஒரு கப்ரின் அருகே நின்றால், அவர்களின் தாடி நனையும் அளவுக்கு அழுவார்கள். அவரிடம், "நீங்கள் சொர்க்கத்தையும் நரகத்தையும் நினைவுகூரும்போது அழுவதில்லை; ஆனால் இதன் காரணமாக அழுகிறீர்களே?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக கப்ர் (மரணத்திற்குப் பிந்தைய) மறுமை வாழ்வின் முதல் தங்குமிடமாகும். அதிலிருந்து ஒருவன் தப்பித்துவிட்டால் (அதாவது, கப்ரின் விசாரணையில் வெற்றி பெற்றால்), அதற்குப் பிறகு வருவது அதைவிட எளிதாக இருக்கும். அவன் அதிலிருந்து தப்பிக்கவில்லை என்றால் (அதாவது, கப்ரின் விசாரணையில் தோல்வியுற்றால்), அதற்குப் பிறகு வருவது அதைவிடக் கடுமையானதாக இருக்கும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். மேலும், "நான் கண்ட எந்தக் காட்சியையும் விட கப்ர் (காட்சி) மிகவும் பயங்கரமானதாகவே இருந்தது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகவும் அறிவித்தார்கள்.

உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இறந்தவரை அடக்கம் செய்து முடித்ததும் அங்கே நின்று, “உங்கள் சகோதரருக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கேளுங்கள்; பின்னர், அவர் (கல்லறையின் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதில்) உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கேளுங்கள்; ஏனெனில், அவர் இப்போது விசாரிக்கப்படுகிறார்” என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவித்தார்கள்: "ஒரு இறைமறுப்பாளனின் கப்ரில் தொண்ணூற்று ஒன்பது நாகங்கள் (மிகப்பெரிய, பயங்கரமான பாம்புகள்) அவன் மீது சாட்டப்படும். அவை கியாமத் நாள் வரும் வரை அவனைக் கடித்துக் கொத்திக் கொண்டிருக்கும். அந்த நாகங்களில் ஒன்று பூமியின் மீது மூச்சு விட்டால், எந்தப் பசுமையும் முளைக்காது." இதை தாரிமீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். இதே போன்ற ஒன்றை திர்மிதீ அவர்களும் அறிவிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தொண்ணூற்று ஒன்பதுக்கு பதிலாக எழுபது என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: சஃத் பின் முஆத் (ரலி) அவர்கள் மரணித்தபோது, நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (அவரது நல்லடக்கத்திற்காக)ச் சென்றோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காகத் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள். அவர் தனது கப்ரில் (கல்லறையில்) வைக்கப்பட்டு, அவர் மீது (மண்) சமன் செய்யப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘சுப்ஹானல்லாஹ்’ (தஸ்பீஹ்) கூறினார்கள்; நாங்களும் நீண்ட நேரம் அவ்வாறே தஸ்பீஹ் கூறினோம்.

பின்னர் அவர்கள், ‘அல்லாஹு அக்பர்’ (தக்பீர்) கூறினார்கள்; நாங்களும் அவ்வாறே தக்பீர் கூறினோம்.

அவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் ஏன் தஸ்பீஹ் கூறிவிட்டு, பிறகு தக்பீர் கூறினீர்கள்?” என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “இந்த நல்லடியாருக்காக அவரது கப்ரு (கல்லறை) அவரை நெருக்கியது. இறுதியாக அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) அவரை விட்டும் அந்த நெருக்கடியை நீக்கினான்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அஹ்மத் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “இவர் (ஸஃது இப்னு முஆத் (ரழி)) தான் அந்த மனிதர், இவருக்காக அர்ஷ் (இறை அரியணை) அசைந்தது, இவருக்காக வானத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்பட்டன, மேலும், இவருடைய ஜனாஸாவில் (இறுதி ஊர்வலத்தில்) எழுபதாயிரம் வானவர்கள் கலந்துகொண்டனர். அவர் (கப்ரில்) நெருக்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் அந்த நெருக்கடியிலிருந்து அவர் விடுவிக்கப்பட்டார்.” இதனை நஸாயீ பதிவு செய்துள்ளார்.

அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் மகளான அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உரை நிகழ்த்துபவராக நின்றார்கள் (உரை நிகழ்த்தினார்கள்). அதில் ஒரு மனிதன் தனது கப்ரில் (சவக்குழியில்) சோதிக்கப்படும் சோதனையைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள். அதை அவர்கள் குறிப்பிட்டதும், முஸ்லிம்கள் ஒரு பெருங்கூச்சலிட்டனர் (அச்சத்தால்)."

இதை புகாரி இவ்வாறு அறிவிக்கின்றார்கள். நஸாயீ கூடுதலாக அறிவித்திருப்பதாவது:
"அந்தக் கூச்சல், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பேச்சை நான் புரிந்துகொள்வதைத் தடுத்தது. அவர்களின் கூச்சல் தணிந்ததும், எனக்கு அருகில் இருந்த ஒருவரிடம் நான் கேட்டேன்: ‘அல்லாஹ் உங்களுக்கு அருள் புரியட்டும் (உங்களுக்கு சுபத்தை அருளட்டும்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் பேச்சின் இறுதியில் என்ன கூறினார்கள்?’ அதற்கு அவர், ‘எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டுள்ளது; நிச்சயமாக நீங்கள் உங்கள் கப்ருகளில் தஜ்ஜாலின் சோதனைக்கு நெருக்கமான ஒரு சோதனையில் ஆழ்த்தப்படுவீர்கள் (சோதிக்கப்படுவீர்கள்)’ என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) கூறினார்.”

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இறந்த ஒருவர் அவரது கப்ரில் அடக்கம் செய்யப்படும்போது, அவருக்கு அஸ்தமிக்கும் சூரியன் (அதாவது, உலக வாழ்வின் முடிவு) காட்டப்படும். அவர் எழுந்து உட்கார்ந்து, தனது கண்களைத் தேய்த்து, ‘என்னைத் தொழ விடுங்கள் (நான் தொழ வேண்டும்)’ என்று கூறுவார்.” இப்னு மாஜா இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்; நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக இறந்தவர் (கப்ரைச்) சென்றடைகிறார். (அங்கே) நல்ல மனிதர் தனது கப்ரில் பயமோ கலக்கமோ இல்லாதவராக அமர்த்தப்படுவார். பின்னர் அவரிடம், 'நீங்கள் எதில் (எந்த மார்க்கத்தில்) இருந்தீர்கள்?' என்று கேட்கப்படும். அதற்கு அவர், 'நான் இஸ்லாத்தில் இருந்தேன்' என்று பதிலளிப்பார். பின்னர் அவரிடம், 'இந்த மனிதரைப் பற்றி (உங்கள் கருத்து) என்ன?' என்று கேட்கப்படும். அதற்கு அவர், 'முஹம்மது (ஸல்) அல்லாஹ்வின் தூதர் ஆவார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து தெளிவான சான்றுகளை எங்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள்; நாங்கள் அவரை உண்மைப்படுத்தினோம்' என்று பதிலளிப்பார். பின்னர் அவரிடம், 'நீங்கள் அல்லாஹ்வைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா?' என்று கேட்கப்படும். அதற்கு அவர், 'யாரும் அல்லாஹ்வைப் பார்ப்பது தகுதியானதல்ல (இவ்வுலகில்)' என்று பதிலளிப்பார்.

பிறகு, நரகத்தின் திசையில் அவருக்காக ஒரு வழி திறக்கப்படும். அது ஒன்றையொன்று நெரித்துக் கொண்டிருப்பதை (மற்றும் அதன் பயங்கரத்தை) அவர் பார்ப்பார். அப்போது அவரிடம், 'அல்லாஹ் உங்களைக் காத்தருளியதைப் பாருங்கள்' என்று கூறப்படும். பிறகு, சொர்க்கத்தின் திசையில் அவருக்காக ஒரு வழி திறக்கப்படும். அதன் அழகையும் அதிலுள்ளவற்றையும் அவர் பார்ப்பார். அப்போது அவரிடம், 'இதுதான் உங்கள் இருப்பிடம். நீங்கள் உறுதியான நம்பிக்கையில் இருந்தீர்கள்; அதிலேயே இறந்தீர்கள்; அல்லாஹ் நாடினால், அதிலேயே (மீண்டும்) எழுப்பப்படுவீர்கள்' என்று கூறப்படும்.

ஆனால், ஒரு தீய மனிதர் தனது கப்ரில் பயமும் கலக்கமும் கொண்டவராக அமர்த்தப்படுவார். அவரிடம், 'நீங்கள் எதில் இருந்தீர்கள்?' என்று கேட்கப்படும். அதற்கு அவர், 'எனக்குத் தெரியாது' என்று பதிலளிப்பார். பின்னர் அவரிடம், 'இந்த மனிதரைப் பற்றி (உங்கள் கருத்து) என்ன?' என்று கேட்கப்படும். அதற்கு அவர், 'மக்கள் ஒரு சொல்லைச் சொல்லக் கேட்டேன்; அதை நானும் சொன்னேன் (எனக்கு அதில் உறுதியான நம்பிக்கை இல்லை)' என்று பதிலளிப்பார்.

பிறகு, சொர்க்கத்தின் திசையில் அவருக்காக ஒரு வழி திறக்கப்படும். அதன் அழகையும் அதிலுள்ளவற்றையும் அவர் பார்ப்பார். அப்போது அவரிடம், 'அல்லாஹ் உங்களிடமிருந்து திருப்பியதைப் பாருங்கள் (நீங்கள் இழந்ததை)' என்று கூறப்படும். பிறகு, நரகத்தின் திசையில் அவருக்காக ஒரு வழி திறக்கப்படும். அது ஒன்றையொன்று நெரித்துக் கொண்டிருப்பதை (மற்றும் அதன் பயங்கரத்தை) அவர் பார்ப்பார். அப்போது அவரிடம், 'இதுதான் உங்கள் இருப்பிடம். நீங்கள் சந்தேகத்திலேயே இருந்தீர்கள்; அதிலேயே இறந்தீர்கள்; அல்லாஹ் நாடினால், அதிலேயே (மீண்டும்) எழுப்பப்படுவீர்கள்' என்று கூறப்படும்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யாரேனும் நமது இந்த மார்க்க விவகாரத்தில் (அதாவது, இஸ்லாத்தின் போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளில்) இல்லாத ஒன்றை புதிதாக உண்டாக்கினால், அது நிராகரிக்கப்படும் (மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது)."

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இனிமேல் (அறிந்து கொள்ளுங்கள்): பேச்சுகளில் மிகச் சிறந்தது அல்லாஹ்வின் வேதமாகும். வழிகாட்டுதலில் மிகச் சிறந்தது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் வழிகாட்டுதலாகும். மேலும், காரியங்களில் மிக மோசமானவை (மார்க்கத்தில்) புதிதாக உருவாக்கப்பட்டவையாகும். ஒவ்வொரு (மார்க்கப்) புதுமையும் வழிகேடாகும்.”

முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்விடம் மிகவும் வெறுப்புக்குரியவர்கள் மூன்று வகையினர்: புனிதத் தலத்தில் (அதன் புனிதத்தன்மையை மீறி) அத்துமீறுபவன் (அல்லது அநியாயம் செய்பவன்), இஸ்லாத்தில் அறியாமைக் காலத்து வழிமுறையைத் தேடுபவன், மேலும் ஒரு மனிதரின் இரத்தத்தைச் சிந்துவதற்காக நியாயமின்றி அவரது இரத்தத்தைக் கோருபவன்.” இதை நஸாயீ, திர்மிதி, அபூ தாவூத் மற்றும் அஹ்மத் ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “என் சமூகத்தார் அனைவரும் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்கள், மறுப்பவரைத் தவிர (அதாவது, கீழ்ப்படிய மறுப்பவரைத் தவிர).”

'யார் மறுப்பார் (கீழ்ப்படிய மறுப்பார்)?' என்று கேட்கப்பட்டபோது, அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), “எனக்குக் கீழ்ப்படிபவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்; எனக்கு மாறு செய்பவரே மறுத்தவர் ஆவார் (கீழ்ப்படிய மறுத்தவர் ஆவார்)” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதனை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் உறங்கிக்கொண்டிருந்தபோது அவர்களிடம் வானவர்கள் வந்தனர். (அப்போது) அவர்களில் சிலர், “இவர் உறங்குகிறார்” என்றனர். வேறு சிலர், “கண் உறங்குகிறது; ஆனால் உள்ளம் விழித்திருக்கிறது” என்றனர். பிறகு அவர்கள், “உங்களுடைய இந்தத் தோழருக்கு ஓர் உவமை உண்டு; எனவே அவருக்கு அந்த உவமையை எடுத்துரையுங்கள்” என்று கூறினர்.

(அப்பொழுதும்) அவர்களில் சிலர், “இவர் உறங்குகிறார்” என்றனர். வேறு சிலர், “கண் உறங்குகிறது; ஆனால் உள்ளம் விழித்திருக்கிறது” என்றனர். பிறகு அவர்கள் கூறினர்: “இவருடைய உவமை ஒரு மனிதரைப் போன்றது. அவர் ஒரு வீட்டைக் கட்டி, அதில் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்து, (மக்களை) அழைப்பதற்காக ஓர் அழைப்பாளரை அனுப்பினார். அந்த அழைப்பாளரின் அழைப்பை ஏற்றவர் வீட்டுக்குள் நுழைந்து விருந்தை உண்டார். அழைப்பாளரின் அழைப்பை ஏற்காதவர் வீட்டுக்குள் நுழையவுமில்லை; விருந்தை உண்ணவுமில்லை.”

பிறகு அவர்கள், “இதை அவருக்கு விளக்கிக் கூறுங்கள்; அவர் புரிந்துகொள்ளட்டும்” என்றனர். (மீண்டும்) அவர்களில் சிலர், “இவர் உறங்குகிறார்” என்றனர். வேறு சிலர், “கண் உறங்குகிறது; ஆனால் உள்ளம் விழித்திருக்கிறது” என்றனர்.

பிறகு அவர்கள் கூறினர்: “அந்த வீடுதான் சொர்க்கம். அழைப்பாளர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள். முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவராவார். முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்கு மாறுசெய்தவர் அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்தவராவார். முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கிடையே பிரிப்பவராவார்கள் (சத்தியத்தையும் அசத்தியத்தையும் அல்லது சுவர்க்கவாசிகளையும் நரகவாசிகளையும்).”

இதை புகாரி அறிவிக்கிறார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
மூன்று நபர்கள் (அதாவது, மூன்று முதல் பத்து வரையிலான ஒரு குழுவினர்) நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்களிடம் வந்து, நபி (ஸல்) அவர்களின் வணக்க வழிபாடுகள் குறித்துக் கேட்டார்கள். அவர்களுக்கு அதுபற்றி தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் அதைக் குறைவாகக் கருதியது போன்று இருந்தது. அவர்கள், “நமக்கும் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும் எங்கே ஒப்புமை? அவர்களின் முன் பின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டுவிட்டன!” என்று கூறினார்கள்.
அவர்களில் ஒருவர், “நான் எப்போதும் இரவு முழுவதும் தொழுது கொண்டிருப்பேன்” என்றார். வேறொருவர், “நான் காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்பேன்; நோன்பை விடவே மாட்டேன்” என்றார். மற்றொருவர், “நான் பெண்களை விட்டும் ஒதுங்கியிருப்பேன்; ஒருபோதும் திருமணம் செய்துகொள்ள மாட்டேன்” என்றார்.
அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம் வந்து, “இன்னின்னவாறு பேசியவர்கள் நீங்கள்தாமா? அறிந்துகொள்ளுங்கள்! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! உங்களை விட நான் அல்லாஹ்வை அதிகம் அஞ்சுபவனாகவும், அவனிடம் அதிகம் பயபக்தி கொண்டவனாகவும் இருக்கிறேன். ஆயினும், நான் நோன்பு நோற்கவும் செய்கிறேன்; விட்டுவிடவும் செய்கிறேன். நான் தொழவும் செய்கிறேன்; உறங்கவும் செய்கிறேன். மேலும், நான் பெண்களைத் திருமணம் செய்துள்ளேன். ஆகவே, என் வழிமுறையை (சுன்னாவை) யார் புறக்கணிக்கிறாரோ அவர் என்னைச் சார்ந்தவர் அல்லர்” என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு காரியத்தைச் செய்து, அதில் சலுகை (அனுமதி) வழங்கினார்கள். ஆனால், சிலரோ அதைச் செய்வதிலிருந்து தவிர்ந்துகொண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இந்தச் செய்தி எட்டியபோது, அவர்கள் ஓர் உரை நிகழ்த்தினார்கள். அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்த பிறகு, அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் செய்கின்ற ஒரு காரியத்திலிருந்து தவிர்ந்துகொள்ளும் அந்த மக்களுக்கு என்னவாயிற்று? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அவர்களில் அல்லாஹ்வைப் பற்றி அதிகம் அறிந்தவனும், அவனுக்கு அதிகம் அஞ்சுபவனும் நானே.”

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவிற்கு) வந்தபோது, அவர்கள் பேரீச்சை மரங்களுக்கு மகரந்தச் சேர்க்கை செய்து கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது (நபி ஸல் அவர்கள்), "நீங்கள் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் இதை (வழக்கமாக) செய்து வருகிறோம்" என்று பதிலளித்தார்கள். (அப்போது நபி ஸல் அவர்கள்), "ஒருவேளை நீங்கள் இதைச் செய்யாமல் விட்டால் அது சிறந்ததாக இருக்கலாம்" என்று கூறினார்கள். எனவே அவர்கள் அதைக் கைவிட்டார்கள், (அதனால்) பழங்கள் உதிர்ந்துவிட்டன (அல்லது மகசூல் குறைந்தது). (பின்னர்) அவர்கள் அதைப்பற்றி அவரிடம் குறிப்பிட்டார்கள். அதற்கு (நபி ஸல் அவர்கள்), "நிச்சயமாக நான் ஒரு மனிதன்தான். உங்கள் மார்க்கம் சம்பந்தமாக நான் உங்களுக்கு ஏதேனும் கட்டளையிட்டால், அதை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்; ஆனால், எனது (சொந்தக்) கருத்தாக நான் உங்களுக்கு ஏதேனும் கட்டளையிட்டால், நிச்சயமாக நான் ஒரு மனிதன்தான்" என்று கூறினார்கள். இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனது உவமையும், எதைக் கொண்டு அல்லாஹ் என்னை அனுப்பினானோ அதன் உவமையும், ஒரு சமூகத்தாரிடம் வந்து, 'என் சமூகத்தாரே! நிச்சயமாக நான் படையை என் கண்களால் கண்டேன். நான் (உங்களை எச்சரிக்கும்) நிர்வாண எச்சரிக்கையாளன். எனவே, தப்பித்துக்கொள்ளுங்கள்! தப்பித்துக்கொள்ளுங்கள்!' என்று கூறிய ஒரு மனிதரின் உவமையைப் போன்றதாகும்.

அவருடைய சமூகத்தாரில் ஒரு பிரிவினர் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, இரவின் தொடக்கத்திலேயே புறப்பட்டு, நிதானமாகச் சென்று தப்பித்துக்கொண்டனர். ஆனால், அவர்களில் ஒரு பிரிவினர் அவரைப் பொய்ப்பித்தனர். அவர்கள் இருந்த இடத்திலேயே தங்கிவிட்டனர். விடியற்காலையில் படை அவர்களைத் தாக்கி, அவர்களை அழித்து வேரறுத்தது.

இதுவே, எனக்குக் கீழ்ப்படிந்து நான் கொண்டு வந்ததைப் பின்பற்றியவர்களுக்கும், எனக்கு மாறுசெய்து நான் கொண்டு வந்த உண்மையை மறுத்தவர்களுக்கும் உள்ள உவமையாகும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனக்கும் (மற்ற) மக்களுக்கும் ஆன உதாரணம், நெருப்பை மூட்டிய ஒரு மனிதரின் உதாரணத்தைப் போன்றதாகும். அது தன்னைச் சுற்றியுள்ள இடத்தை ஒளிமயமாக்கியபோது, விட்டில்பூச்சிகளும் நெருப்பில் விழும் மற்ற பூச்சிகளும் அதில் விழத் தொடங்கின. அவர் அவற்றைத் தடுக்க ஆரம்பித்தார்; ஆனால் அவை அவரை மீறி அதில் விரைந்து விழுந்தன. (இதேபோன்று) நான் உங்களை நரகத்திலிருந்து (காப்பதற்காக) உங்கள் இடுப்புக் கச்சைகளைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறேன்; ஆனால் நீங்களோ அதில் விரைந்து விழுகிறீர்கள்.”

இது புகாரியின் அறிவிப்பாகும். முஸ்லிமில் இதே போன்ற ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது. அதன் இறுதியில், "இதுவே எனக்கும் உங்களுக்குமான உதாரணமாகும். நான் உங்களை நரகத்திலிருந்து (காப்பதற்காக) உங்கள் இடுப்புக் கச்சைகளைப் பிடித்துக்கொண்டு, 'நரகத்தை விட்டு (விலகி) வாருங்கள்! நரகத்தை விட்டு (விலகி) வாருங்கள்!' (என்று அழைக்கிறேன்). ஆனால் நீங்கள் என்னை மீறி அதில் விரைந்து விழுகிறீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் என்னை அனுப்பி வைத்த நேர்வழி மற்றும் கல்வியின் உதாரணமானது, ஒரு நிலத்தின் மீது பெய்த பெருமழைக்கு ஒப்பானதாகும். அதன் ஒரு பகுதி வளமான நிலமாக இருந்தது; அது தண்ணீரை உறிஞ்சிக்கொண்டு, ஏராளமான பச்சைப் புற்களையும் செடி-கொடிகளையும் முளைக்கச் செய்தது. மேலும் அதில் சில கடினமான நிலப்பகுதிகளும் (பாறைப் பகுதிகளும்) இருந்தன. அவை தண்ணீரைத் தேக்கி வைத்துக்கொண்டன. அதன் மூலம் அல்லாஹ் மக்களுக்குப் பயனளித்தான்; மக்கள் (அதிலிருந்து) அருந்தினார்கள்; (கால்நடைகளுக்கும்) புகட்டினார்கள்; விவசாயமும் செய்தார்கள். ஆனால், அம்மழையானது மற்றொரு வகை நிலத்திலும் விழுந்தது. அது நீரைத் தேக்கி வைக்கவோ, புல் பூண்டுகளை முளைப்பிக்கவோ முடியாத வெறும் வெட்டவெளியாகும். இது, அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தில் ஆழமான விளக்கம் பெற்று, அல்லாஹ் என் மூலம் அனுப்பியவற்றிலிருந்து பயனடைந்து, தானும் அறிந்து மற்றவர்களுக்கும் கற்பிப்பவருக்கு ஒப்பானதாகும்; மேலும், (இந்த நேர்வழியை) கண்டுகொள்ளாமல், நான் அனுப்பப்பட்ட அல்லாஹ்வின் நேர்வழியை ஏற்றுக்கொள்ளாதவருக்கும் இது ஒப்பானதாகும்.”

ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அவர் தான் உம்மீது வேதத்தை இறக்கினான்; அதில் தெளிவான வசனங்களும் உள்ளன)" என்று தொடங்கி "(அறிவுடையோரைத் தவிர வேறு எவரும் சிந்திப்பதில்லை)" என்பது வரை ஓதினார்கள். (பிறகு) கூறினார்கள்: "அதில் (குர்ஆனில்) தெளிவற்ற வசனங்களைப் பின்பற்றுவோரை நீங்கள் கண்டால் -முஸ்லிமின் அறிவிப்பில்: 'நீங்கள் (பன்மையில்) கண்டால்' என்றுள்ளது- அவர்கள்தான் அல்லாஹ் (குர்ஆனில்) குறிப்பிட்டவர்கள்; எனவே, அவர்களிடமிருந்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்."

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) கூறினார்கள்: ஒரு நாள் நான் நண்பகல் நேரத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது (அவர்கள்) ஒரு வசனம் குறித்து இருவர் கருத்து வேறுபாடு கொள்ளும் சப்தத்தைக் கேட்டார்கள். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் முகத்தில் கோபத்தின் அறிகுறிகள் தெளிவாகத் தெரிய எங்களிடம் வெளியே வந்து, “உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள் (அல்லாஹ்வின்) வேதத்தைப் பற்றி தங்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டதால்தான் அழிந்து போனார்கள்” என்று கூறினார்கள்.

சஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “முஸ்லிம்களில், முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக மிகப் பெரும் குற்றம் செய்தவர் யாரெனில், மக்களுக்குத் தடை செய்யப்படாத ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி அவர் கேள்வி கேட்பதன் காரணமாக அது தடை செய்யப்பட்டுவிடுவதேயாகும்.”

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இறுதிக் காலத்தில் பெரும் பொய்யர்களான தஜ்ஜால்கள் தோன்றுவார்கள். நீங்களோ அல்லது உங்கள் முன்னோர்களோ கேள்விப்பட்டிராத ஹதீஸ்களை அவர்கள் உங்களிடம் கொண்டு வருவார்கள். எனவே, அவர்களை விட்டும் உங்களை எச்சரித்துக் கொள்ளுங்கள்; அவர்கள் உங்களை வழிகெடுத்துவிடாமலும், உங்களைச் சோதனையில் ஆழ்த்திவிடாமலும் இருக்கட்டும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
வேதக்காரர்கள் தவ்ராத்தை எபிரேய மொழியில் ஓதி, முஸ்லிம்களுக்கு அதை அரபு மொழியில் விளக்குவார்கள். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “வேதக்காரர்களை நம்பவும் வேண்டாம்; அவர்களைப் பொய்யர்களெனக் கருதவும் வேண்டாம். மாறாக, ‘ஆமன்னா பில்லாஹி வமா உண்ஸில இலைனா’ (நாங்கள் அல்லாஹ்வையும் எங்களுக்கு அருளப்பட்டதையும் நம்புகிறோம்) என்று தொடங்கும் வசனத்தை (முழுமையாக) கூறுங்கள்” எனக் கூறினார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு மனிதன் தான் கேள்விப்பட்டதையெல்லாம் (உறுதிப்படுத்தாமல் பிறரிடம்) பேசுவதே அவனுக்குப் பொய்யாகப் போதுமானது.” இதை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனக்கு முன்னர் அல்லாஹ் எந்தவொரு சமூகத்திலும் ஒரு நபியை அனுப்பியிருந்தாலும், அவருக்கு அந்தச் சமூகத்திலிருந்து அவருடைய சுன்னாவைப் பின்பற்றி, அவருடைய கட்டளையை எடுத்து நடக்கும் உதவியாளர்களும் (சீடர்களும், தீவிர ஆதரவாளர்களும்) தோழர்களும் இருக்காமல் இருந்ததில்லை. பின்னர், அவர்களுக்குப் பின்னால், தாங்கள் செய்யாததைக் கூறக்கூடியவர்களும், தாங்கள் கட்டளையிடப்படாததைச் செய்யக்கூடியவர்களுமான தவறான வழித்தோன்றல்கள் வந்தார்கள். எனவே, அவர்களுடன் தன் கையால் போராடுபவர் ஒரு முஃமின் ஆவார்; அவர்களுடன் தன் நாவால் போராடுபவர் ஒரு முஃமின் ஆவார்; அவர்களுடன் தன் உள்ளத்தால் போராடுபவரும் ஒரு முஃமின் ஆவார். இதற்கு அப்பால், ஒரு கடுகளவு கூட ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) இல்லை.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவிக்கிறார்கள்: “யாரேனும் (பிறரை) நேர்வழியின் பக்கம் அழைத்தால், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்குக் கிடைக்கும் நற்கூலியைப் போன்றது அவருக்கும் கிடைக்கும்; அதனால் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் நற்கூலியில் எந்தக் குறைவும் ஏற்படாது. யாரேனும் (பிறரை) வழிகேட்டின் பக்கம் அழைத்தால், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஏற்படும் பாவத்தைப் போன்றது அவருக்கும் ஏற்படும்; அதனால் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் பாவத்தில் எந்தக் குறைவும் ஏற்படாது.” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபு ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இஸ்லாம் அந்நியமாகவே தொடங்கியது. அது தொடங்கியதைப் போன்றே மீண்டும் (அந்நியமானதாக) மாறும். ஆகவே, அந்த அந்நியர்களுக்குப் பாக்கியம் உண்டாகட்டும் (அல்லது சுவனம் உண்டாகட்டும்).”
(இதை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்).

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பாம்பு தன் புற்றிற்குள் (பாதுகாப்பிற்காக) சுருண்டு கொள்வதைப் போல, ஈமான் (விசுவாசம்) மதீனாவிற்குள் (பாதுகாப்பிற்காக) திரண்டுவிடும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வரும் "நான் உங்களுக்கு எதுவும் கூறாத வரை என்னை விட்டுவிடுங்கள் (அதிக கேள்விகள் கேட்டு உங்களை நீங்களே சிரமப்படுத்திக் கொள்ளாதீர்கள்)" என்ற ஹதீஸை ஹஜ் கிரியைகள் பற்றிய நூலிலும், முஆவியா (ரழி) மற்றும் ஜாபிர் (ரழி) ஆகியோரின் இரு ஹதீஸ்களான, "என் சமூகத்தில் (உறுதியானவர்கள்) தொடர்ந்து இருந்துகொண்டே இருப்பார்கள்..." மற்றும் "(மற்றொரு ஹதீஸ்) என் சமூகத்தில் ஒரு கூட்டம் தொடர்ந்து இருந்துகொண்டே இருக்கும்..." ஆகியவற்றை இந்த சமூகத்தின் வெகுமதி பற்றிய அத்தியாயத்திலும், அல்லாஹ் நாடினால், நாம் குறிப்பிடுவோம்.

ரபீஆ அல்-ஜுரஷீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (வானவர் ஜிப்ரீல்) வந்தார். அப்போது அவர்களிடம், “உமது கண்கள் உறங்கட்டும், உமது செவி கேட்கட்டும், உமது இதயம் விளங்கிக்கொள்ளட்டும்” என்று கூறப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனவே என் கண்கள் உறங்கின, என் காதுகள் கேட்டன, என் இதயம் புரிந்துகொண்டது.”

(பின்னர்) நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எனக்கு (பின்வரும் உவமை) கூறப்பட்டது: ‘ஓர் எஜமானர் ஒரு வீட்டைக் கட்டினார். அதில் ஒரு விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தார். (மக்களை அழைக்க) அழைப்பு விடுப்பவர் ஒருவரையும் அனுப்பினார். யார் அந்த அழைப்பாளருக்குப் பதிலளிக்கிறாரோ அவர் அந்த வீட்டிற்குள் நுழைவார்; அந்த விருந்தை உண்பார்; அந்த எஜமானரும் அவர் மீது திருப்தி கொள்வார். யார் அந்த அழைப்பாளருக்குப் பதிலளிக்கவில்லையோ அவர் அந்த வீட்டிற்குள் நுழையமாட்டார்; அந்த விருந்தை உண்ணமாட்டார்; அந்த எஜமானரும் அவர் மீது கோபம் கொள்வார்.’”

(மேலும்) நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வே அந்த எஜமானர்; முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களே அந்த அழைப்பாளர்; அந்த வீடு இஸ்லாம்; அந்த விருந்து சொர்க்கம் ஆகும்.”

(நூல்: தாரிமீ)

அபூ ராஃபி மற்றும் பிறர் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நான் ஏவிய அல்லது தடுத்த ஒரு விஷயம் உங்களில் ஒருவருக்கு எட்டும்போது, அவர் தனது மஞ்சத்தில் சாய்ந்துகொண்டிருக்கும் நிலையில், (அதை அலட்சியப்படுத்தி அல்லது மறுத்து) 'எனக்குத் தெரியாது. அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் எதைக் கண்டோமோ அதனையே நாங்கள் பின்பற்றினோம்' என்று கூறுவதை நான் காணவேண்டாம்.”

அல்-மிக்தாம் இப்னு மஃதீகரிப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “அறிந்துகொள்ளுங்கள்! எனக்கு வேதமும் (குர்ஆனும்), அதனுடன் அது போன்ற ஒன்றும் வழங்கப்பட்டுள்ளது. அறிந்துகொள்ளுங்கள்! வயிறு நிரம்பிய நிலையில் தனது மஞ்சத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஒருவன், ‘இந்தக் குர்ஆனைப் பற்றிப்பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்; அதில் அனுமதிக்கப்பட்டதாக நீங்கள் காண்பதை அனுமதிக்கப்பட்டதாகவும், அதில் தடைசெய்யப்பட்டதாகக் காண்பதை தடைசெய்யப்பட்டதாகவும் ஆக்கிக்கொள்ளுங்கள்’ என்று கூறும் காலம் நெருங்கிவிட்டது. (ஆனால்) நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் தடைசெய்தது அல்லாஹ் தடைசெய்ததைப் போன்றதாகும். அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நாட்டுக் கழுதையின் இறைச்சி உங்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல; கோரைப் பற்கள் கொண்ட வேட்டைப் பிராணிகளும், உடன்படிக்கை செய்துகொண்ட ஒருவரின் கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளும் (அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல); அதன் உரிமையாளர் தனக்குத் தேவையில்லை என்று விட்டுவிட்டாலே தவிர. யாரேனும் ஒரு கூட்டத்தாரிடம் (விருந்தினராக) தங்கினால், அவர்கள் அவரை உபசரிக்க வேண்டும். அவர்கள் அவரை உபசரிக்கவில்லையெனில், அவருடைய உபசரிப்புக்கு ஈடானதை அவர்களிடமிருந்து பெற்றுக்கொள்ளும் உரிமை அவருக்கு உண்டு.”

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்; தாரிமீ அவர்களும் இதே போன்ற ஒன்றை அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு மாஜா அவர்கள், “அல்லாஹ் தடைசெய்ததைப் போன்றதாகும்” என்பது வரை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்-இர்பாத் பின் சாரியா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று கூறினார்கள்: “உங்களில் எவரேனும், தமது மஞ்சத்தில் (அரக்கீதா - அலங்கரிக்கப்பட்ட இருக்கையில்) சாய்ந்திருக்கும் நிலையில், அல்லாஹ் குர்ஆனில் உள்ளதை மட்டுமே தடைசெய்துள்ளான் என்று நினைக்கிறாரா? அறிந்துகொள்ளுங்கள்! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் (குர்ஆனில் உள்ளதைப் போன்றே) கட்டளையிட்டுள்ளேன், அறிவுறுத்தியுள்ளேன் மற்றும் (பல) விஷயங்களைத் தடைசெய்துள்ளேன். நிச்சயமாக அவை குர்ஆனைப் போன்றவை அல்லது அதைவிட அதிகமான (வழிகாட்டுதல்கள்/வெளிப்பாடுகள்). மேலும், வேதக்காரர்கள் (அஹ்லுல் கிதாப் - யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்) தங்கள் மீது கடமையாக்கப்பட்டதை (ஜிஸ்யா போன்றவற்றை) உங்களுக்குக் கொடுத்துவிடும்போது, அவர்களுடைய வீடுகளில் அனுமதியின்றி நுழைவதற்கோ, அவர்களின் பெண்களை அடிப்பதற்கோ அல்லது அவர்களின் பழங்களை உண்பதற்கோ அல்லாஹ் உங்களுக்கு அனுமதி வழங்கவில்லை.”

இர்பாத் பின் ஸாரியா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தொழுகை நடத்திவிட்டு, பின்னர் எங்களை முன்னோக்கித் திரும்பி மிக உருக்கமான உபதேசம் செய்தார்கள். அதைக் கேட்டு (எங்கள்) கண்கள் கண்ணீர் சிந்தின; உள்ளங்கள் அஞ்சின. ஒருவர், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது விடைபெறுபவர் செய்யும் உபதேசம் போல் உள்ளதே! எனவே எங்களுக்கு அறிவுரை கூறுங்கள்’ என்று கூறினார்.

அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: ‘நீங்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ள வேண்டும் என்றும், (உங்கள் தலைவர்) ஓர் அபிசீனிய அடிமையாக இருந்தாலும் (அவருக்குச்) செவியேற்றுக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்றும் உங்களுக்கு நான் அறிவுறுத்துகிறேன். ஏனெனில், உங்களில் வாழ்பவர்கள் (எனக்குப் பிறகு) அதிகமான கருத்து வேறுபாடுகளைக் காண்பார்கள். ஆகவே, நீங்கள் எனது சுன்னாவையும், நேர்வழி பெற்ற கலீஃபாக்களின் சுன்னாவையும் பின்பற்றுங்கள். அதைக் கெட்டியாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்; கடைவாய்ப் பற்களால் அதைக் கவ்விப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். (மார்க்கத்தில்) புதிதாக உண்டாக்கப்பட்டவற்றைத் தவிருங்கள். ஏனெனில், புதிதாக உண்டாக்கப்பட்ட ஒவ்வொன்றும் பித்அத் (நூதனம்) ஆகும். ஒவ்வொரு பித்அத்தும் வழிகேடாகும்.’”

இதை அஹ்மத், அபூதாவூத், திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். ஆனால் கடைசி இருவரும் (திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா) தொழுகையைப் பற்றிக் குறிப்பிடவில்லை.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்காக ஒரு கோட்டை வரைந்து, “இது அல்லாஹ்வின் பாதை (நேர்வழி)” என்று கூறினார்கள். அதன்பிறகு, அதன் வலதுபுறத்திலும் இடதுபுறத்திலும் பல கோடுகளை வரைந்து, “இவை (தவறான) பாதைகள்; இவற்றில் ஒவ்வொன்றின் மீதும் ஒரு ஷைத்தான் இருந்து, (மனிதர்களை வழிகெடுக்க) அதன் பக்கம் அழைக்கிறான்” என்று கூறினார்கள். மேலும் அவர்கள், “(இன்ன ஹாதா சிரா(த்)தீ முஸ்தகீமன் ஃபத்தபிஊஹு) - நிச்சயமாக இதுவே என்னுடைய நேரான வழியாகும்; ஆகவே இதனையே பின்பற்றுங்கள்...”¹ என்று ஓதினார்கள்.

அஹ்மத், நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளனர்.

¹ குர்ஆன் 6:153.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “நான் கொண்டு வந்ததை (அதாவது குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவை) உங்களில் ஒருவருடைய மனோ இச்சை (தனிப்பட்ட விருப்பங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள்) பின்பற்றும் வரை, அவர் (முழுமையான) ஒரு மூஃமினாக ஆகமாட்டார்.” அவர் இதை ஷரஹ் அஸ்-ஸுன்னாவில் அறிவித்துள்ளார்; மேலும் அன்-நவவி அவர்கள் தமது அர்பஈன் என்ற நூலில், “இது ஒரு ஸஹீஹான ஹதீஸ் ஆகும், இதை நாங்கள் கிதாப் அல்-ஹுஜ்ஜாவில் ஒரு ஸஹீஹான இஸ்னாதுடன் அறிவித்துள்ளோம்” என்று கூறினார்கள்.

பிலால் இப்னு ஹாரிஸ் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “எனக்குப் பிறகு கைவிடப்பட்ட எனது ஒரு ஸுன்னாவை எவர் உயிர்ப்பிக்கிறாரோ, அதன்படி செயல்படுபவர்களின் நன்மைகளில் இருந்து எதுவும் குறைக்கப்படாமலேயே, அவர்களின் நன்மைகளுக்குச் சமமான நன்மை அவருக்கு உண்டு. ஆனால், அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் (ஸல்) அவர்களும் பொருந்திக்கொள்ளாத வழிகேடான ஒரு புதுமையை (மார்க்கத்தில்) எவர் உருவாக்குகிறாரோ, அவர் மீது, அதன்படி செயல்படுபவர்களின் பாவச் சுமைகளிலிருந்து எதுவும் குறைக்கப்படாமலேயே, அவர்களின் பாவங்களுக்குச் சமமான பாவம் சுமத்தப்படும்.”

நிச்சயமாக மார்க்கம் ஹிஜாஸிற்குள் ஒடுங்கிவிடும் (திரும்பிச் சென்று குவிந்துவிடும்), ஒரு பாம்பு தன் புற்றிற்குள் ஒடுங்குவது போல. மேலும், மார்க்கம் ஹிஜாஸில் தஞ்சம் அடையும் (பாதுகாப்புப் பெறும்), ஒரு காட்டு ஆடு மலையுச்சியில் தஞ்சம் அடைவது போல. நிச்சயமாக மார்க்கம் அந்நியமானதாகத் தொடங்கியது; அது தொடங்கியதைப் போன்றே மீண்டும் (அந்நியமானதாக) திரும்பும். எனவே, அந்த அந்நியர்களுக்கு நற்செய்தி உண்டாவதாக! அவர்கள் யாரெனில், எனக்குப் பிறகு மக்களால் என்னுடைய சுன்னாவில் ஏற்படுத்தப்பட்ட சீர்கேடுகளைச் சீர்திருத்துபவர்களாவர்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஒரு செருப்பு மற்றொரு செருப்புடன் (அளவிலும் வடிவத்திலும்) ஒத்திருப்பதைப் போன்று, பனூ இஸ்ராயீல்களுக்கு ஏற்பட்டவைகள் நிச்சயமாக என் சமுதாயத்திற்கும் நேரிடும். எந்தளவிற்கென்றால், அவர்களில் யாரேனும் பகிரங்கமாகத் தன் தாயுடன் உறவு கொண்டவன் இருந்திருந்தால், என் சமுதாயத்திலும் அதைச் செய்பவன் இருப்பான். மேலும், பனூ இஸ்ராயீல்கள் எழுபத்திரண்டு கூட்டங்களாகப் பிரிந்தனர்; என் சமுதாயம் எழுபத்து மூன்று கூட்டங்களாகப் பிரியும். ஒரு கூட்டத்தாரைத் தவிர அவர்கள் அனைவரும் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள்.” (தோழர்கள்,) “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது (வெற்றி பெறும் கூட்டம்) எது?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “நானும் என் தோழர்களும் எதன்மீது இருக்கிறோமோ அதுவே” என்று பதிலளித்தார்கள். (நூல்: திர்மிதி)

அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் நூற்களில் முஆவியா (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பில் (பின்வருமாறு) உள்ளது:

“எழுபத்திரண்டு பிரிவினர் நரகத்திலும், ஒரு பிரிவினர் சொர்க்கத்திலும் இருப்பார்கள்; அதுவே ‘அல்-ஜமாஅத்’ ஆகும். மேலும், என் சமுதாயத்தில் சில கூட்டத்தார் தோன்றுவார்கள்; வெறிநாய்க்கடி நோய் (பாதிக்கப்பட்ட) ஒருவரிடம் பரவுவதைப் போல, அந்த மனோ இச்சைகள் (தவறான கொள்கைகள்) அவர்களிடையே (ஊடுருவிப்) பரவும். அந்நோய் அவனது எந்த நரம்பையும் மூட்டையும் விட்டுவைக்காமல் (அனைத்திலும்) நுழைந்து விடுவதைப் போன்று (அந்தத் தீயக் கொள்கைகள் அவர்களுள் ஊடுருவிச் செல்லும்).”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ் எனது உம்மத் அனைவரையும் (அல்லது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் உம்மத் என்று கூறினார்கள்) வழிகேட்டில் ஒன்று சேர்க்கமாட்டான். அல்லாஹ்வின் கை ஜமாஅத்தின் மீது இருக்கிறது (அதாவது, அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பு, உதவி மற்றும் சக்தி ஜமாஅத்துடன் உள்ளது), மேலும் யார் அதிலிருந்து பிரிந்து செல்கிறாரோ, அவர் நரகில் தனியாகப் பிரிந்து செல்வார்.” இதனை திர்மிதீ பதிவு செய்துள்ளார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பெரும்பாலான சமூகத்தைப் பின்பற்றுங்கள். ஏனெனில், யார் (சமூகத்திலிருந்து) விலகிச் செல்கிறாரோ, அவர் நரகத்தில் விலகிச் செல்வார்."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "என் அருமை மகனே! காலையிலும் மாலையிலும் (அதாவது, எப்போதும்) யார் மீதும் வஞ்சமோ, கபடமோ, தீய எண்ணமோ இல்லாத உள்ளத்துடன் இருக்க உன்னால் முடிந்தால், அவ்வாறே செய்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள், “என் அருமை மகனே! அது என்னுடைய சுன்னாவாகும். யார் என்னுடைய சுன்னாவை உயிர்ப்பிக்கிறாரோ (அதாவது, அதனைப் பின்பற்றி, பரப்பி, நிலைநிறுத்துகிறாரோ), அவர் என்னை நேசித்தவராவார். மேலும் யார் என்னை நேசிக்கிறாரோ, அவர் சொர்க்கத்தில் என்னுடன் இருப்பார்” என்று கூறினார்கள்.
திர்மிதீ இதனை அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "என் சமூகத்தார் சீர்கெட்ட நிலையில் இருக்கும்போது என் ஸுன்னாவை உறுதியாகப் பற்றிப் பிடித்துக் கொள்பவருக்கு நூறு தியாகிகளின் நற்கூலி உண்டு" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "யூதர்களிடமிருந்து நாங்கள் கேட்கும் சில செய்திகள் எங்களைக் கவர்கின்றன. எனவே, அவற்றில் சிலவற்றை நாங்கள் எழுதிக் கொள்ள வேண்டும் என்று தாங்கள் கருதுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (நபி (ஸல்)) பதிலளித்தார்கள், "யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் (தங்கள் மார்க்கத்தில்) குழம்பிப் போனது போல, நீங்களும் குழம்பிப் போயுள்ளீர்களா (அல்லது வழிதவறிச் செல்ல விழைகிறீர்களா)? நான் உங்களிடம் தூய்மையான, பரிசுத்தமான (மார்க்கத்தை)க் கொண்டு வந்துள்ளேன். மேலும், மூஸா (அலை) அவர்கள் உயிரோடிருந்தால், அவர் என்னைப் பின்பற்றுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை (அதுவே அவருக்குப் போதுமானதாக இருந்திருக்கும்)."

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் தூய்மையான (மற்றும் ஹலால்) உணவை உண்டு, சுன்னத் அடிப்படையில் செயல்பட்டு, தம்முடைய தீங்குகளிலிருந்து மக்கள் பாதுகாப்பாகவும் இருக்கிறார்களோ அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்."

(இதைக் கேட்ட) ஒருவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்று மக்களிடையே இது போன்றவர்கள் பலர் உள்ளனர்” என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), “எனக்குப் பிறகும் வரும் தலைமுறைகளிலும் (இத்தகையோர்) இருப்பார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை திர்மிதீ அறிவிக்கின்றார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக நீங்கள் ஒரு காலத்தில் இருக்கிறீர்கள்; உங்களில் எவர் தனக்குக் கட்டளையிடப்பட்டவற்றில் பத்தில் ஒரு பங்கைக் கைவிடுகிறாரோ அவர் அழிந்துவிடுவார் (இம்மையிலும் மறுமையிலும் நஷ்டமடைவார்). பின்னர் ஒரு காலம் வரும்; அப்போது அவர்களில் எவர் தனக்குக் கட்டளையிடப்பட்டவற்றில் பத்தில் ஒரு பங்கைச் செய்கிறாரோ அவர் ஈடேற்றம் பெறுவார் (வெற்றி பெறுவார்).” திர்மிதீ இதை அறிவித்தார்கள்.