மிஷ்காத் அல்-மஸாபீஹ்

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் அல்லாஹ்வின் மீதும் அவனது தூதர் மீதும் நம்பிக்கை கொண்டு, தொழுகையை நிலைநிறுத்தி, ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்றால், அவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்தாலும் சரி, அல்லது அவர் பிறந்த தனது பூமியிலேயே (தங்கி) வாழ்ந்தாலும் சரி, அவரைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வது அல்லாஹ்வின் மீது கடமையாகும்.”

அவர்கள் (தோழர்கள்), “நாங்கள் மக்களுக்கு (இதை) நற்செய்தியாக அறிவிக்க வேண்டாமா?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நிச்சயமாக சொர்க்கத்தில் நூறு படித்தரங்கள் உள்ளன; அவற்றை அல்லாஹ் தன் பாதையில் ஜிஹாத் செய்பவர்களுக்காகத் தயார் செய்துள்ளான். இரண்டு படித்தரங்களுக்கு இடையிலுள்ள தொலைவு வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலுள்ள தொலைவைப் போன்றதாகும். ஆகவே, நீங்கள் அல்லாஹ்விடம் கேட்டால், ‘அல்ஃபிர்தவ்ஸ்’ சொர்க்கத்தைக் கேளுங்கள். ஏனெனில், அதுவே சொர்க்கத்தின் நடுப்பகுதியும் (மற்றும் மிகச் சிறந்த பகுதியும்), சொர்க்கத்தின் மிக உயர்ந்த பகுதியுமாகும். அதற்கு மேலே அளவற்ற அருளாளனின் அரியாசனம் (அர்ஷ்) உள்ளது. அதிலிருந்தே சொர்க்கத்தின் ஆறுகள் உற்பத்தியாகின்றன.”

(இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அவர் அறிவித்தார்: “அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அவனுக்காக) போர் புரியும் ஒருவரின் உதாரணம், நோன்பு நோற்று, (இரவில்) நின்று வணங்கி, அல்லாஹ்வின் வசனங்களை (பக்திப்பூர்வமாக) ஓதி, (அவர்) அல்லாஹ்வின் பாதையில் (போர் புரிந்து) திரும்பும் வரை நோன்பிலும் தொழுகையிலும் சோர்வடையாதவரைப் போன்றதாகும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ், தன் பாதையில் புறப்படுபவரிடம் பொறுப்பேற்றுக் கொள்கிறான். ‘என்மீது கொண்ட நம்பிக்கையும், என் தூதர்களை உண்மைப்படுத்துவதும் தவிர வேறெதுவும் அவரை (வீட்டிலிருந்து) வெளியேற்றவில்லை என்றால், அவர் பெற்ற நற்கூலி மற்றும் போர்ச்செல்வத்துடன் அவரைத் திரும்ப அனுப்புவேன்; அல்லது அவரைச் சொர்க்கத்தில் நுழைவிப்பேன்’ (என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான்).”

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! முஸ்லிம்களில் சிலர் என்னைப் பிரிந்து (போருக்கு வராமல்) பின்தங்கியிருப்பதை அவர்களது உள்ளங்கள் ஏற்காது என்பதாலும், அவர்களை ஏற்றிச் செல்ல என்னிடம் வாகனம் இல்லை என்பதாலும் இல்லாவிட்டால், அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடச் செல்லும் எந்தவொரு படைப்பிரிவிலிருந்தும் நான் பின்தங்கியிருக்க மாட்டேன். என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் பாதையில் நான் கொல்லப்பட்டு, பிறகு உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு, பிறகு கொல்லப்பட்டு, பிறகு உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு, பிறகு கொல்லப்பட்டு, பிறகு உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு, பிறகு கொல்லப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.”

ஸஹ்ல் இப்னு ஸஃது (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் பாதையில் (பகைவர்களிடமிருந்து இஸ்லாமிய) எல்லைப் புறத்தில் ஒரு நாள் தங்கியிருப்பது (அல்லது காவல் புரிவது), இவ்வுலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் விடச் சிறந்ததாகும்.”

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு காலைப் பொழுதில் (வீட்டை விட்டு) புறப்படுதல் அல்லது ஒரு மாலைப் பொழுதில் (வீட்டை விட்டு) புறப்படுதல் என்பது இவ்வுலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் விடச் சிறந்ததாகும்.'

சல்மான் அல்-ஃபாரிஸி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக்கேட்டேன்: ‘அல்லாஹ்வின் பாதையில் (எல்லையில்) ஒரு பகலும் ஓர் இரவும் காவல் காப்பது, ஒரு மாதம் நோன்பு நோற்பதையும் அதன் இரவுகளில் நின்று வணங்குவதையும் விடச் சிறந்ததாகும். (அந்த நிலையில்) ஒருவர் இறந்துவிட்டால், அவர் செய்து வந்த செயல் அவருக்குத் தொடர்ந்து நடைபெறும்; அவருக்குரிய வாழ்வாதாரம் அவருக்கு வழங்கப்படும்; மேலும் அவர் (கப்ரில்) சோதிப்பவரிடமிருந்து பாதுகாக்கப்படுவார்’.” (இதை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்).

அபூ அப்ஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அதாவது, அவனது மார்க்கத்திற்காகப் போராடுவதில் அல்லது அவனது திருப்தியை நாடிச் சிரமப்படுவதில்) எவருடைய பாதங்கள் புழுதி படிந்தனவோ, அவரை நரகம் தீண்டாது.” இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு காஃபிரும் அவனைக் கொன்றவரும் நரகத்தில் ஒருபோதும் ஒன்று சேர்க்கப்பட மாட்டார்கள் (அதாவது, ஒரு முஸ்லிம், அல்லாஹ்வுக்காக ஒரு காஃபிரைக் கொன்றால், அவன் நரகத்திற்குச் செல்லமாட்டான்).”
இதை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“மக்களின் வாழ்க்கை முறைகளில் மிகச் சிறந்தது, ஒரு மனிதன் அல்லாஹ்வின் பாதையில் தன் குதிரையின் கடிவாளத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு, அதன் மீது (வேகமாகப்) பறந்து செல்வதாகும். ஒரு பயங்கரமான கூச்சலையோ அல்லது அபாயக் குரலையோ கேட்கும்போதெல்லாம், கொல்லப்படுவதையோ அல்லது மரணத்தையோ (தியாக மரணத்தை) அது நிகழக்கூடிய இடங்களில் தேடி, அதை நோக்கி அவர் விரைகிறார். அல்லது, இந்த மலை உச்சிகளில் ஒன்றிலோ அல்லது இந்தப் பள்ளத்தாக்குகளில் ஒன்றிலோ சில ஆடுகளுடன் தங்கியிருந்து, தொழுகையை நிலைநாட்டி, ஸகாத் கொடுத்து, (மரணமெனும்) உறுதிமிக்கது தன்னிடம் வரும் வரை தன் இறைவனை வணங்கும் மனிதராவார். அவர் மக்களிடத்தில் நன்மையைத்தவிர வேறெதிலும் ஈடுபடுவதில்லை.”

ஸைத் இப்னு காலித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் போர் புரியச் செல்பவரை யார் தயார் செய்கிறாரோ (அவருக்குத் தேவையான ஆயுதங்கள், உணவு, போக்குவரத்து போன்றவற்றை ஏற்பாடு செய்து கொடுக்கிறாரோ), அவரும் போர் புரிந்தவர் ஆவார். மேலும், போர் புரியச் சென்றவரின் குடும்பத்தை யார் கவனித்துக் கொள்கிறாரோ (அவர்களின் தேவைகளை நிறைவேற்றி, பாதுகாப்பை உறுதி செய்கிறாரோ), அவரும் போர் புரிந்தவர் ஆவார்.”

புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“ஜிஹாத் செய்பவர்களின் மனைவியர், போருக்குச் செல்லாமல் (வீட்டில்) தங்கியிருப்பவர்களுக்குத் தங்கள் தாய்மார்களைப் போன்று கண்ணியத்திற்குரியவர்களாவர். (போருக்குச் செல்லாமல்) தங்கியிருப்பவர்களில் ஒரு மனிதர், ஜிஹாத் செய்யும் ஒருவரின் குடும்பத்தைப் பராமரிக்கும் பொறுப்பேற்று, அதில் அவருக்குத் துரோகம் இழைத்தால், மறுமை நாளில் அவர் (துரோகம் இழைக்கப்பட்டவர்) முன்னிலையில் நிறுத்தப்படுவார். அப்போது அவர் (துரோகம் இழைக்கப்பட்டவர்), இவருடைய நற்செயல்களிலிருந்து தான் விரும்பியதை எடுத்துக்கொள்வார். எனவே, நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?”

இதை முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் மூக்கணாங்கயிறு இடப்பட்ட ஒரு பெண் ஒட்டகத்தைக் கொண்டு வந்து, "இது அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அதாவது, அல்லாஹ்வின் திருப்தியை நாடி, இஸ்லாத்தின் சேவைக்காக) அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தார்கள்: "மறுமை நாளில் இதற்காக மூக்கணாங்கயிறு இடப்பட்ட எழுநூறு பெண் ஒட்டகங்களை நீர் பெறுவீர்." இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்.

அபூ சயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஹுதைல் எனும் கோத்திரத்தின் ஒரு பிரிவினரான பனூ லிஹ்யான் கோத்திரத்தாரிடம் ஒரு படையை அனுப்பினார்கள். அப்போது, 'இரண்டு ஆண்களில் ஒருவர் (படைக்கு) அனுப்பப்பட வேண்டும், மேலும் இருவருக்கும் நற்கூலியில் பங்கு உண்டு (அதாவது, படைக்குச் சென்றவருக்கும், செல்லாமல் வீட்டிலிருந்தவருக்கும் நற்கூலி பகிர்ந்தளிக்கப்படும்).' என்று கூறினார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இந்த மார்க்கம் நிலைபெற்று நிற்கும், அதற்காக முஸ்லிம்களில் ஒரு கூட்டம் இறுதி நாள் வரும் வரை போராடிக் கொண்டேயிருக்கும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் காயமடையும் எவரும் (அதாவது, தியாகி - ஷஹீத்) - மேலும், அவனது பாதையில் காயமடைபவர்களை அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் (அவர்களின் நிய்யத் - எண்ணம் குறித்து) - மறுமை நாளில் தம் காயத்திலிருந்து இரத்தம் கொப்பளிக்கும் நிலையில் வருவார்; அதன் நிறம் இரத்தத்தின் நிறமாகவும், அதன் நறுமணம் கஸ்தூரியின் மணமாகவும் இருக்கும்.”

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “சொர்க்கத்தில் நுழைந்த எவரும், பூமியில் உள்ள அனைத்துப் பொருட்களும் தனக்குச் சொந்தமாக இருந்தாலும் (அல்லது அவை அனைத்தும் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்டாலும்), இவ்வுலகிற்குத் திரும்பி வர விரும்பமாட்டார். தியாகியைத் தவிர! அவர் (அல்லாஹ்விடமிருந்து) காணும் மகத்தான கண்ணியத்தின் (மற்றும் அளவற்ற நற்கூலியின்) காரணமாக, இவ்வுலகிற்குத் திரும்பி வந்து பத்து முறை கொல்லப்பட வேண்டும் என்று அவர் விரும்புவார்.”

மஸ்ரூக் கூறினார்கள்:

நாங்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் இந்த வசனத்தைப் பற்றிக் கேட்டோம்: **"(வலா தஹ்ஸபன்னல்லதீன குதிலூ ஃபீ ஸபீலில்லாஹி அம்வாதா, பல் அஹ்யாஉன் இந்த ரப்பிஹிம் யுர்ஸகூன்)"** (அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டோரை மரித்தோர் என்று ஒருபோதும் எண்ணாதீர்கள். மாறாக, அவர்கள் தங்கள் இறைவனிடம் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்; அவர்களுக்கு உணவளிக்கப்படுகிறது).

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் இதுபற்றி (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவர்களுடைய ஆன்மாக்கள் பச்சை நிறப் பறவைகளின் வயிற்றுக்குள் இருக்கின்றன. அவற்றுக்கு அர்ஷிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்ட விளக்குகள் உள்ளன. அவை சொர்க்கத்தில் விரும்பிய இடமெல்லாம் சுதந்திரமாகச் சுற்றித் திரிந்துவிட்டு, பின்னர் அந்த விளக்குகளிடம் திரும்பிவிடும். அவர்களுடைய இரட்சகன் அவர்களை ஒருமுறை பார்த்து, "உங்களுக்கு ஏதேனும் விருப்பம் இருக்கிறதா?" என்று கேட்கிறான். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் சொர்க்கத்தில் விரும்பிய இடமெல்லாம் சுதந்திரமாகச் சுற்றித் திரியும்போது எங்களுக்கு வேறு என்ன விருப்பம் இருக்க முடியும்?" என்று கூறுவார்கள். அவன் அவர்களிடம் மூன்று முறை அவ்வாறு செய்கிறான். (தங்கள் விருப்பத்தைக்) கேட்காமல் தங்களை அவன் விடமாட்டான் என்பதை அவர்கள் காணும்போது, அவர்கள், **"யா ரப்! (எங்கள் இறைவா!) நாங்கள் மீண்டும் உனது பாதையில் கொல்லப்படுவதற்காக, எங்கள் ஆன்மாக்களை எங்கள் உடல்களுக்குத் திருப்பி அனுப்ப வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம்"** என்று கூறுவார்கள். அவர்களுக்கு (வேறு) எந்தத் தேவையும் இல்லை என்பதை அவன் காணும்போது, அவர்கள் விடப்பட்டார்கள்.'

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடையே எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வதும், அல்லாஹ்வின் மீது ஈமான் கொள்வதும் மிகச் சிறந்த செயல்கள் என்று அவர்களிடம் குறிப்பிட்டார்கள்.
அப்போது ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குச் சொல்லுங்கள், நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டால், என் பாவங்கள் எனக்கு மன்னிக்கப்படுமா?” என்று கேட்டார்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஆம்! நீர் பொறுமையுடன் இருந்து, அல்லாஹ்விடமிருந்து நற்கூலியை நாடி, (போர்க்களத்தில்) பின்வாங்காமல் முன்னேறிச் செல்லும்போது அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டால் (உம்முடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்)” என்று பதிலளித்தார்கள்.
பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எப்படிச் சொன்னீர்?” என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர், "எனக்குச் சொல்லுங்கள், நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டால், என் பாவங்கள் எனக்கு மன்னிக்கப்படுமா?” என்று (கேள்வியைத் திரும்பக்) கூறினார்.
(அதற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஆம்! நீர் பொறுமையுடன் இருந்து, அல்லாஹ்விடமிருந்து நற்கூலியை நாடி, (போர்க்களத்தில்) பின்வாங்காமல் முன்னேறிச் செல்லும்போது (கொல்லப்பட்டால் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்). ஆனால் கடனைத் தவிர! ஏனெனில் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என்னிடம் அதைத் தெரிவித்தார்கள்.”

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என்று அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்படுவது (தியாகியாக மரணிப்பது) கடனைத் தவிர மற்ற அனைத்திற்கும் ஈடு செய்துவிடும் (பாவங்களை மன்னித்துவிடும்)." இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ் இரண்டு மனிதர்களைக் கண்டு (மகிழ்ச்சியுடன்) சிரிக்கிறான். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரைக் கொன்றிருப்பார், ஆனால் அவர்கள் இருவருமே சுவனத்தில் நுழைவார்கள். (அது எப்படி எனில்:) ஒருவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிட்டு (மற்றவரால்) கொல்லப்படுவார். பிறகு, அவரைக் கொன்றவர் (இறைவனிடம்) தவ்பா செய்வார் (அதாவது, இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வார்). பின்னர் அவரும் (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) போரிட்டு உயிர்த்தியாகம் (ஷஹீத்) செய்வார்."

சஹ்ல் இப்னு ஹுனைஃப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் அல்லாஹ்விடம் தியாக மரணத்தை (ஷஹாதத் எனும் வீரமரணத்தை) உண்மையான உள்ளத்தோடு கேட்கிறாரோ, அவர் தனது படுக்கையில் இறந்தாலும் கூட, அல்லாஹ் அவரை தியாகிகளின் தகுதிகளுக்கு (அல்லது தங்குமிடங்களுக்கு) கொண்டு சேர்ப்பான்." இதனை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஹாரிஸா இப்னு ஸுராகா (ரழி) அவர்களின் தாயாரான, அல்-பராஉ அவர்களின் மகள் அர்-ருபையி (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களைப் பற்றி எனக்குக் கூறமாட்டீர்களா? (அவர் பத்ருப் போரில் ஒரு குறிதவறிய அம்பினால் தாக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டிருந்தார்.) அவர் சொர்க்கத்தில் இருந்தால் நான் பொறுமையாக இருப்பேன், ஆனால் அவருக்கு வேறு கதி ஏற்பட்டிருந்தால் அவருக்காக நான் அதிகம் அழுவேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள் (நபி (ஸல்)) பதிலளித்தார்கள், "ஹாரிஸாவின் தாயே, சொர்க்கத்தில் பல தோட்டங்கள் உள்ளன, மேலும் உங்கள் மகன் மிக உயர்ந்ததான அல்-ஃபிர்தௌஸை அடைந்துவிட்டார்.” இதை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் புறப்பட்டு, இணைவைப்பாளர்களுக்கு முன்பாக பத்ருவை அடைந்தார்கள். இணைவைப்பாளர்கள் வந்து சேர்ந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அகலத்தைக் கொண்ட சொர்க்கத்தை நோக்கி எழுங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.
அப்போது உமைர் இப்னுல் ஹுமாம் (ரலி), "ஆஹா! ஆஹா!" என்று கூறினார்கள்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் 'ஆஹா! ஆஹா!' என்று கூறக் காரணம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் அச்சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவனாக ஆக வேண்டும் என்ற ஆசையைத் தவிர (வேறில்லை)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நீர் அவர்களில் ஒருவர்" என்று கூறினார்கள்.
பிறகு அவர் தனது அம்பறாத்தூணியிலிருந்து சில பேரீச்சம்பழங்களை எடுத்து அவற்றை உண்ணத் தொடங்கினார்கள். பிறகு, "நான் இப்பேரீச்சம்பழங்களைச் சாப்பிட்டு முடிக்கும் வரை வாழ்ந்தால், அது ஒரு நீண்ட வாழ்க்கையாகிவிடும் (என்று கருதினார்)" என்று கூறினார்கள். உடனே, தன்னிடம் இருந்த பேரீச்சம்பழங்களை எறிந்துவிட்டு, பின்னர் (இறைவழியில்) கொல்லப்படும் வரை எதிரிகளுடன் போரிட்டார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஷஹீத் என்று யாரைக் கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதைக் கேட்டவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்படுபவரே ஷஹீத்" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், "அப்படியானால் என் சமூகத்தாரில் ஷஹீத்கள் குறைவாகவே இருப்பார்கள். அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டவர் ஷஹீத் ஆவார், அல்லாஹ்வின் பாதையில் (போர் அல்லாத வேறு காரணங்களால், உதாரணமாக, பயணம், தஃவா போன்ற பணிகளில்) இறந்தவர் ஷஹீத் ஆவார், கொள்ளை நோயால் இறந்தவர் ஷஹீத் ஆவார், வயிற்று நோயால் (அல்லது வேறு உள் உறுப்பு நோய்களால்) இறந்தவரும் ஷஹீத் ஆவார்." இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “போரிடுவதற்காகச் சென்று, (போரில்) வெற்றிப் பொருட்களைப் பெற்று, பாதுகாப்பாகத் திரும்பும் எந்தவொரு போர் புரியும் குழுவோ அல்லது படைப்பிரிவோ, தங்களுடைய நற்கூலிகளில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை முன்கூட்டியே பெற்றுக்கொள்கிறார்கள். மேலும், (போரில் வெற்றிப் பொருட்கள் கிடைக்காமல்) தோல்வியுற்று, பாதிப்புக்குள்ளாகும் எந்தவொரு போர் புரியும் குழுவோ அல்லது படைப்பிரிவோ, தங்களுடைய நற்கூலிகளை முழுமையாகப் பெற்றுக்கொள்கிறார்கள்.”
இதை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யார் மரணிக்கும்போது, (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) போரிடாமலும், (போரிட வேண்டும் என்ற) எண்ணம் தன் உள்ளத்தில் எழாமலும் இருந்தாரோ, அவர் நயவஞ்சகத்தின் ஒரு கிளையின் மீது மரணிக்கிறார்.” இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “ஒருவர் போரில் கிடைக்கும் செல்வத்திற்காகப் போரிடுகிறார், ஒருவர் புகழுக்காகப் போரிடுகிறார், மற்றும் ஒருவர் தனது வீரம் வெளிப்பட வேண்டும் என்பதற்காகப் போரிடுகிறார்; இவர்களில் யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் உள்ளவர்?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “யார் அல்லாஹ்வின் வார்த்தை மேலோங்க வேண்டும் என்பதற்காகப் போரிடுகிறாரோ, அவரே அல்லாஹ்வின் பாதையில் உள்ளவர்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தபூக் போரிலிருந்து திரும்பி மதீனாவை நெருங்கியபோது, "நிச்சயமாக மதீனாவில் சில மக்கள் (குழுவினர்) இருக்கிறார்கள்; நீங்கள் எந்தப் பாதையில் பயணம் செய்தாலும், எந்தப் பள்ளத்தாக்கைக் கடந்தாலும் அவர்கள் உங்களுடனேயே இருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், "நற்கூலியில் அவர்கள் உங்களுக்குப் பங்குதாரர்களாக இருக்கிறார்கள்" என்று உள்ளது.

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் மதீனாவில் இருக்கும் நிலையிலுமா?" என்று (தோழர்கள்) கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் மதீனாவில் இருந்தபோதிலும், (தக்க) காரணம் அவர்களைத் தடுத்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

இதை புஹாரி பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், ஜாபிர் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பின் பேரில் முஸ்லிம் அவர்கள் இதைப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து ஜிஹாதில் கலந்துகொள்ள அனுமதி கேட்டார். “உம்முடைய தந்தை உயிருடன் இருக்கிறாரா?” என்று அவர்கள் (நபியவர்கள்) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் “ஆம்” என்றார். “அப்படியென்றால், அவ்விருவரிடமும் (அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்வதில்) நீர் ஜிஹாத் செய்வீராக” என்று அவர்கள் (நபியவர்கள்) கூறினார்கள்.

மற்றோர் அறிவிப்பில், “உம் பெற்றோரிடம் திரும்பிச் சென்று, அவர்களை நன்றாகக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்” என்று உள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: மக்கா வெற்றியின் நாளில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “வெற்றிக்குப் பிறகு (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாய) ஹிஜ்ரத் கிடையாது; மாறாக, ஜிஹாத்தும் (இறைவழியில் போராடுவதும்) தூய எண்ணமும் மட்டுமே உண்டு; ஆகவே, நீங்கள் (போருக்காக) அணிதிரள அழைக்கப்படும்போது, புறப்பட்டுச் செல்லுங்கள்.”

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “என் சமூகத்தில் ஒரு கூட்டத்தினர், சத்தியத்திற்காகத் தொடர்ந்து போராடிக் கொண்டேயிருப்பார்கள்; தங்களை எதிர்ப்பவர்கள் மீது மேலோங்கியவர்களாக (வெற்றி பெற்றவர்களாக), அவர்களில் கடைசி நபர் மஸீஹ் தஜ்ஜாலுடன் போரிடும் வரை.”

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) போரிடவில்லையோ, அல்லது ஒரு போர் வீரருக்கு (அவரது பயணத்திற்குத் தேவையான) உபகரணங்களை ஏற்பாடு செய்யவில்லையோ, அல்லது ஒரு போர் வீரர் இல்லாதபோது அவரது குடும்பத்தை நல்ல முறையில் கவனித்துக் கொள்ளவில்லையோ, மறுமை நாளுக்கு முன்பே அல்லாஹ் அவரை ஒரு பெரும் சோதனையால் (அல்லது திடீர் பேரழிவால்) பீடிப்பான்.” இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், "இணைவைப்பாளர்களுடன் உங்கள் செல்வங்கள், உங்கள் உயிர்கள் மற்றும் உங்கள் நாவுகளைக் கொண்டு போராடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத், நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஸலாமைப் பரப்புங்கள்; உணவளியுங்கள்; (போர்க்களத்தில் எதிரிகளின்) தலைகளை அடியுங்கள்; நீங்கள் சுவனத்தை வாரிசாகப் பெறுவீர்கள்.” இதனை திர்மிதீ அறிவித்து, இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறுகிறார்கள்.

ஃபதாலா இப்னு உபைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“இறந்த ஒவ்வொருவரின் செயல்களுக்கும் முத்திரையிடப்பட்டு விடுகிறது (அதாவது, அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு புதிய நற்செயல்கள் பதிவு செய்யப்படுவது நின்றுவிடுகிறது); அல்லாஹ்வின் பாதையில் (இஸ்லாமிய எல்லைகளை) தொடர்ந்து பாதுகாத்த நிலையில் மரணித்தவரைத் தவிர! ஏனெனில், அவருக்காக அவருடைய நற்செயல் மறுமை நாள் வரை வளர்ந்து கொண்டே இருக்கும்; மேலும் அவர் கப்ரின் சோதனையிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவார்.”
இதனை திர்மிதி மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் தாரிமீ இதனை உக்பா இப்னு ஆமிர் (ரழி) வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.

முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு பெண் ஒட்டகத்தின் இரண்டு கறவைகளுக்கு இடைப்பட்ட நேரம் (மிகக் குறுகிய காலம்) போரிட்டால், அவருக்கு சொர்க்கம் உறுதியாகிவிடும்; யாரேனும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் காயமடைந்தால் அல்லது (உடலில்) அடிபட்டால், அது மறுமை நாளில் பெருக்கெடுத்து ஓடக்கூடிய நிலையில் வரும்; அதன் நிறம் குங்குமப்பூவாகவும் அதன் மணம் கஸ்தூரியாகவும் இருக்கும். மேலும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (உடலில்) கட்டி (அல்லது கொப்புளம்) ஏற்பட்டால், அவர் மீது தியாகிகளின் முத்திரை இருக்கும்.”

குரைம் இப்னு ஃபாத்திக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு செலவு (அல்லது தர்மம்) செய்தால், அது அவருக்கு எழுநூறு மடங்காகப் பதிவு செய்யப்படும்.”

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “சிறந்த ஸதகாக்கள் என்பவை, அல்லாஹ்வின் பாதையில் (போர்வீரர்களுக்குத் தங்குமிடமாக) ஒரு கூடாரத்தை அமைத்து அதன் நிழல், அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஓர் அடிமையை அன்பளிப்பாக வழங்குவது, அல்லது அல்லாஹ்வின் பாதையில் சினை பிடிக்கும் பருவத்தையடைந்த ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை வழங்குவது ஆகும்.” இதை திர்மிதீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் அச்சத்தால் அழுதவர், பால் மடிக்குள் திரும்பும் வரை நரகத்திற்குள் நுழைய மாட்டார். மேலும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் (போரிடுவதால் ஏற்படும்) புழுதியும், ஜஹன்னத்தின் புகையும் ஓர் அடியார் மீது ஒன்று சேராது.”

இதனை திர்மிதீ அறிவித்துள்ளார்கள். நஸாயீ அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பில், “(அல்லாஹ்வின் பாதையில் உள்ள புழுதியும், ஜஹன்னத்தின் புகையும்) ஒரு முஸ்லிமின் நாசிகளில் ஒருபோதும் (சேராது)” என்று கூடுதலாகச் சேர்த்துள்ளார்கள்.

அவருடைய மற்றொரு அறிவிப்பில், “(அல்லாஹ்வின் பாதையில் உள்ள புழுதியும், ஜஹன்னத்தின் புகையும்) ஓர் அடியாரின் உள்ளே ஒருபோதும் (சேராது); மேலும், கஞ்சத்தனமும் ஈமானும் ஓர் அடியாரின் உள்ளத்தில் ஒருபோதும் ஒன்று சேராது” என்று கூடுதலாகச் சேர்த்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “இரண்டு கண்களை நரகம் ஒருபோதும் தீண்டாது: அல்லாஹ்வின் அச்சத்தால் (அவனது மாண்பை உணர்ந்து) அழும் கண், மற்றும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அவனது மார்க்கத்திற்காக) இரவில் காவல் காக்கும் கண்.” இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர், நன்னீரைக் கொண்ட ஒரு சிறிய நீரூற்று இருந்த ஒரு மலைப் பாதையைக் கடந்து சென்றார். அது அவருக்குப் பிடித்திருந்தது. உடனே அவர், “நான் மக்களிடமிருந்து விலகி இந்த மலைப் பாதையிலேயே தங்கிவிட்டால் (நன்றாக இருக்கும்)” என்று கூறினார். பிறகு இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) அவர் கூறினார்.

அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), “அவ்வாறு செய்யாதீர்கள்! ஏனெனில், உங்களில் ஒருவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (போருக்காக) நிலைத்திருப்பது (அல்லது தங்கியிருப்பது), அவர் எழுபது ஆண்டுகள் தொழுவதை விடச் சிறந்ததாகும். அல்லாஹ் உங்களை மன்னித்து, உங்களைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வதை நீங்கள் விரும்பவில்லையா? அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுங்கள். யார் ஒரு பெண் ஒட்டகத்தின் இரு கறவைகளுக்கு இடைப்பட்ட நேரமளவிற்கு அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுகிறாரோ, அவருக்குச் சொர்க்கம் உறுதியாகிவிட்டது” என்று கூறினார்கள்.

உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் (எல்லைப்புறத்தில்) ஒரு நாள் காவல் புரிவது (ரிபாத்), மற்ற எந்த இடத்திலும் (வீட்டிலோ அல்லது வேறு பாதுகாப்பான இடத்திலோ) இருக்கும் ஆயிரம் நாட்களை விடச் சிறந்ததாகும்” என்று கூறினார்கள்.

திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “சுவர்க்கத்தில் முதலில் நுழையும் மூன்று பேர் எனக்குக் காட்டப்பட்டனர்: ஒரு தியாகி, பேணுதலுடன் (தன்னைக் கட்டுப்படுத்தி, பாவமான வழிகளில் செல்லாமல்) வாழ்பவர், மேலும் அல்லாஹ்வை அழகிய முறையில் வணங்கி, தனது எஜமானர்களுக்கு உளத்தூய்மையுடன் சேவை செய்யும் ஓர் அடிமை.” திர்மிதீ இதை அறிவிக்கின்றார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஹுப்ஷி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "எந்தச் செயல் சிறந்தது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(தொழுகையில்) நீண்ட நேரம் நிற்பது" என்று பதிலளித்தார்கள். "எந்தத் தர்மம் சிறந்தது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "குறைந்த வசதியுள்ளவர் சிரமப்பட்டுச் செய்வது" என்று பதிலளித்தார்கள். "எந்த ஹிஜ்ரத் சிறந்தது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ் தடை செய்தவற்றைத் துறப்பவர் (செய்வதே)" என்று பதிலளித்தார்கள். "எந்த ஜிஹாத் சிறந்தது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "இணைவைப்பாளர்களுக்கு எதிராகத் தனது செல்வத்துடனும், தனது உயிருடனும் போராடுபவர் (செய்வதே)" என்று பதிலளித்தார்கள். "கொல்லப்படுதலில் எது மிகவும் கண்ணியமானது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "எவருடைய இரத்தம் சிந்தப்பட்டு, அவருடைய வாகனம் (போர்க்களத்தில்) வீழ்த்தப்படுகிறதோ அதுவே" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள். நஸாயீயின் அறிவிப்பில்: நபி (ஸல்) அவர்களிடம் "எந்தச் செயல்கள் சிறந்தவை?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "சந்தேகமில்லாத ஈமான் (நம்பிக்கை), (போர்ச்செல்வங்களில்) மோசடி இல்லாத ஜிஹாத் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹஜ்" என்று பதிலளித்தார்கள் என உள்ளது. "எந்தத் தொழுகை சிறந்தது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "பக்தி சிரத்தையுடன் நீண்ட நேரம் நிற்பது" என்று பதிலளித்தார்கள். இவ்விரு அறிவிப்புகளும் மீதமுள்ள விஷயங்களில் ஒத்திருக்கின்றன.

அல்-மிக்‌தாம் இப்னு மஃதீகரிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஷஹீத் அல்லாஹ்விடமிருந்து ஆறு (சிறப்பு) நன்மைகளைப் பெறுகிறார்:
(அவை:)
1. அவரின் இரத்தம் முதல் முறை சிந்தும்போதே (அவரின் பாவங்கள்) மன்னிக்கப்படுகின்றன;
2. சொர்க்கத்தில் உள்ள தமது இருப்பிடத்தைக் காண்கிறார்;
3. கப்ரின் வேதனையிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார்;
4. மாபெரும் திகிலிலிருந்து (மறுமை நாளில்) பாதுகாப்பாக வைக்கப்படுகிறார்;
5. அவரின் தலையில் கண்ணியத்தின் கிரீடம் சூட்டப்படுகிறது, அதன் ஒரு மாணிக்கக்கல் இவ்வுலகம் மற்றும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் விடச் சிறந்ததாகும்;
6. அகன்ற கரிய விழிகளையுடைய கன்னியர்களில் இருந்து எழுபத்திரண்டு பேர் அவருக்கு மனைவியராக ஆக்கப்படுகிறார்கள்;
7. மேலும், தம் உறவினர்களில் எழுபது பேருக்காகப் பரிந்துரை செய்யவும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்.”
(இதை) திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “எவரேனும் ஜிஹாத்தின் (அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடியதன்) சுவடு இல்லாமல் அல்லாஹ்வைச் சந்தித்தால், அவர் தன்னிடம் ஒரு குறையுடன் அல்லாஹ்வைச் சந்திப்பார்.” இதனை திர்மிதீயும், இப்னு மாஜாவும் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஷஹீத் (இறைவழியில் உயிர் தியாகம் செய்பவர்), கொல்லப்படும்போது (சாதாரணமாக ஏற்படும் மரணத்தின்) வலியை, உங்களில் ஒருவர் ஒரு கிள்ளு ஏற்படுத்தும் வலியை உணர்வதைப் போன்றே அன்றி, வேறு எந்த வலியையும் உணர்வதில்லை.” இதை திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதீ அவர்கள் இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறுகிறார்கள்.

அபு உமாமா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “இரண்டு துளிகளையும் இரண்டு அடையாளங்களையும் (செயல்களின் சுவடுகளையும்) விட அல்லாஹ்விற்கு மிகவும் பிரியமானது வேறு எதுவும் இல்லை: (அவை) அல்லாஹ்வின் அச்சத்தால் சிந்தும் கண்ணீர்த் துளி மற்றும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் சிந்தப்பட்ட இரத்தத் துளி. அந்த இரண்டு அடையாளங்களைப் பொறுத்தவரை, அவையாவன: அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஏற்பட்ட ஒரு அடையாளம் (உதாரணமாக, புழுதி படிந்த உடல் அல்லது களைப்பு) மற்றும் உன்னதமான அல்லாஹ்வின் கடமைகளில் ஒன்றை நிறைவேற்றுவதில் ஏற்படும் ஒரு அடையாளம் (உதாரணமாக, நெற்றியில் ஏற்படும் தழும்பு அல்லது வணக்கத்தால் ஏற்படும் களைப்பு) ஆகும்.” இதை திர்மிதி அறிவித்து, இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீங்கள் ஹஜ் செய்வதற்காகவோ, உம்ரா செய்வதற்காகவோ, அல்லது அல்லாஹ்வின் பாதையில் போர் செய்வதற்காகவோ (மட்டுமே) செல்வதைத் தவிர, கடலில் (தேவையற்ற) பயணம் செய்யாதீர்கள். ஏனெனில் கடலுக்குக் கீழே நெருப்பும், அந்த நெருப்புக்குக் கீழே (மீண்டும்) கடலும் உள்ளன (இது ஒரு மறைவான படைப்பு இரகசியம் அல்லது ஒரு எச்சரிக்கை).” அபூதாவூத் இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

உம்மு ஹராம் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “கடலில் (பயணத்தின்போது) தலைச்சுற்றல் மற்றும் வாந்தியால் அவதிப்படுபவருக்கு ஒரு ஷஹீதின் நற்கூலியும், நீரில் மூழ்கி இறப்பவருக்கு இரண்டு ஷஹீதுகளின் நற்கூலியும் உண்டு.” அபூ தாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ மாலிக் அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: “யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (ஜிஹாதுக்காகவோ அல்லது வேறு நற்செயலுக்காகவோ) புறப்பட்டுச் சென்று, பின்னர் இறக்கிறாரோ, அல்லது கொல்லப்படுகிறாரோ, அல்லது அவரது குதிரையோ அல்லது ஒட்டகமோ அவரைத் தூக்கி எறிந்து (கழுத்து முறிந்து) இறக்கிறாரோ, அல்லது ஒரு விஷ ஜந்துவால் தீண்டப்பட்டு இறக்கிறாரோ, அல்லது அல்லாஹ் நாடிய எந்த வகையான மரணத்தின் மூலமாகவும் தனது படுக்கையில் இறக்கிறாரோ, அவர் ஒரு ஷஹீத் (உயிர்த்தியாகி) ஆவார்; மேலும் அவருக்குச் சுவர்க்கம் உண்டு.”

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒரு போர்ப்பயணத்திலிருந்து திரும்புவது (அதன் நற்கூலியில்) ஒரு போர்ப்பயணம் போன்றதாகும்.'

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்: “போராளிக்குத் தனது நற்கூலி உண்டு; போராளிக்கு (பயணச் செலவு, ஆயுதங்கள் போன்றவற்றை) ஏற்பாடு செய்பவருக்குத் தனது நற்கூலியும், அந்தப் போராளியின் நற்கூலியும் உண்டு.” இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவித்தார்கள்: “உங்களுக்கு (பல) நகரங்கள் வெற்றிகொள்ளப்படும்; மேலும் திரட்டப்பட்ட (பெரும்) படைகள் இருக்கும். அவற்றில் உங்கள் மீது போர்ப் பயணங்கள் விதிக்கப்படும். அப்போது ஒரு மனிதன் அப்பயணத்தை வெறுப்பான்; எனவே அவன் தன் சமூகத்தாரிடமிருந்து நழுவிச் சென்று, பின்னர் கோத்திரங்களை ஆராய்ந்து (தேடிச்) சென்று, ‘இன்ன போர்ப் பயணத்திற்குப் பதிலாக யாருக்கு நான் பகரமாகச் செல்வது (கூலிக்கு)?’ என்று (கேட்டு) தன்னை அவர்களிடம் முன்வைப்பான். அறிந்துகொள்ளுங்கள்! அத்தகையவன் தனது இரத்தத்தின் கடைசித் துளி வரை ஒரு கூலிக்காரனே.” இதை அபூ தாவூத் அறிவித்துள்ளார்கள்.

யஃலா இப்னு உமய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போர்ப் பயணத்திற்கு அனுமதி வழங்கினார்கள். நான் ஒரு வயோதிகனாகவும், எனக்குப் பணியாளர் யாரும் இல்லாததாலும், எனக்குப் போதுமான உதவியைச் செய்ய ஒரு கூலியாளைத் தேடினேன். நான் ஒரு மனிதரைக் கண்டேன்; அவருக்கு மூன்று தீனார்களைக் (கூலியாகக்) குறிப்பிட்டேன். (போரில்) 'கனீமத்' பொருட்கள் கிடைத்தபோது, அவருக்குரிய பங்கை நான் கொடுக்க விரும்பினேன். எனவே நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அது பற்றிக் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'அவரது இந்தப் போர்ப் பயணத்தைப் பொறுத்தவரை, இம்மையிலும் மறுமையிலும் அவருக்காகக் குறிப்பிடப்பட்ட அந்தத் தீனார்களைத் தவிர (வேறு எந்தப் பங்கையும்) நான் காணவில்லை' என்று கூறினார்கள்."
இதை அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒருவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, ஒருவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்ய விரும்புகிறார், ஆனால் அவர் உலக ஆதாயங்களில் சிலவற்றை நாடுகிறார்” என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவருக்கு எந்த கூலியும் இல்லை” என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

முஆத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “போர் இரண்டு வகைப்படும். அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தை நாடுபவர், தலைவருக்குக் கீழ்ப்படிபவர், தனக்கு விருப்பமான பொருளை (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) செலவழிப்பவர், தனது தோழருடன் எளிமையாக (மற்றும் மென்மையாக) நடந்துகொள்பவர், மேலும் குழப்பம் விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பவர் ஆகிய அவர் தூங்கும்போதும் அவரது (போரில் கிடைத்த) கொள்ளைப் பொருளும் (அல்லது அவரது விழித்திருக்கும் நேரமும், முயற்சிகளும்) அனைத்தும் நற்கூலியே. ஆனால், பெருமைக்காகவும், பிறருக்குக் காட்டிக்கொள்வதற்காகவும், புகழைப் பெறுவதற்காகவும் போரிடுபவர், தலைவருக்குக் கீழ்ப்படியாதவர், மேலும் பூமியில் குழப்பம் விளைவிப்பவர் ஆகிய அவர் (நன்மை தீமைகளில்) சமநிலையுடன் (அல்லது போதுமானதைக் கொண்டு) திரும்ப மாட்டார் (அதாவது, அவர் செய்த தீமை நன்மையை விட அதிகமாக இருக்கும் அல்லது அவர் எந்த நன்மையுமின்றி திரும்புவார்).’’ மாலிக், அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நான், ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஜிஹாத் குறித்து எனக்கு அறிவியுங்கள்’ என்று கேட்டேன்.
அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரே! நீங்கள் பொறுமையுடனும், (அல்லாஹ்விடம்) நற்கூலியை நாடியும் போரிட்டால், அல்லாஹ் உங்களைப் பொறுமையுடையவராகவும், நற்கூலியை நாடுபவராகவும் (மறுமையில்) எழுப்புவான். ஆனால், நீங்கள் முகஸ்துதிக்காகவும், (உலக ஆதாயங்களை, அதாவது செல்வம், புகழ், எண்ணிக்கையைப்) பெருக்கிக் கொள்வதற்காகவும் போரிட்டால், அல்லாஹ் உங்களை முகஸ்துதி செய்பவராகவும், (உலக ஆதாயங்களைப்) பெருக்கிக் கொள்பவராகவும் (மறுமையில்) எழுப்புவான். அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரே! நீங்கள் எந்த நிலையில் போரிடுகிறீர்களோ அல்லது கொல்லப்படுகிறீர்களோ, அந்த நிலையிலேயே அல்லாஹ் உங்களை (மறுமையில்) எழுப்புவான்’.”
இதை அபூதாவூத் அறிவிக்கிறார்கள்.

உக்பா பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள், “நான் ஒரு மனிதரை அனுப்பி, அவர் எனது கட்டளையை (அல்லது பணியை) நிறைவேற்றவில்லையென்றால், அவருக்குப் பதிலாக எனது கட்டளையை (அல்லது பணியை) நிறைவேற்றக்கூடிய ஒருவரை உங்களால் நியமிக்க முடியாதா? (இது உங்களுக்குச் சிரமமானதா? நீங்கள் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும்)” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ உமாமா (ரழி) கூறினார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதருடன் (ஸல்) ஒரு படையெடுப்பில் புறப்பட்டுச் சென்றோம். அப்போது ஒரு மனிதர், சிறிதளவு தண்ணீரும் மூலிகைகளும் இருந்த ஒரு குகையைக் கண்டார். அவர் அதில் தங்கி, உலகைத் துறந்துவிட விரும்பினார். எனவே, அது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) அனுமதி கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள்: “நிச்சயமாக நான் யூத மதத்தின் (துறவறப்) போக்கிலோ அல்லது கிறிஸ்தவ மதத்தின் (துறவறப்) போக்கிலோ அனுப்பப்படவில்லை. மாறாக, நான் எளிமையான, சகிப்புத்தன்மை கொண்ட ஹனீஃப் மார்க்கத்துடன் (தூய ஓரிறைக் கொள்கையுடன்) அனுப்பப்பட்டுள்ளேன். முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு காலை நேரப் பயணமோ அல்லது மாலை நேரப் பயணமோ மேற்கொள்வது இவ்வுலகத்தையும் அதில் உள்ள அனைத்தையும் விடச் சிறந்ததாகும். மேலும், உங்களில் ஒருவர் (போர்) வரிசையில் நிற்பது, அவர் அறுபது ஆண்டுகள் தொழுவதை விடச் சிறந்ததாகும்.”
இதை அஹ்மத் அறிவிக்கின்றார்.

உபாதா இப்னு அஸ்ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (ஜிஹாத்) போரிடுகிறாரோ, ஆனால் ஒரு கட்டும் கயிற்றைத் தவிர (அதாவது, அற்பமான உலக ஆதாயத்தைத் தவிர) வேறு எதையும் நாடவில்லையோ, அவருக்கு அவர் நாடியதே கிடைக்கும்.”

இதை நஸாயீ அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் அல்லாஹ்வை இரட்சகனாகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைத் தூதராகவும் (மனப்பூர்வமாக) ஏற்று திருப்தி கொள்கிறாரோ, அவருக்கு சொர்க்கம் உறுதியாகிவிட்டது.” இதைக் கேட்டு அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் வியப்புற்று, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதை எனக்கு மீண்டும் கூறுங்கள்” என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் அவ்வாறே (மீண்டும்) கூறினார்கள். பின்னர், “இன்னொரு செயலும் உள்ளது, அதற்காக அல்லாஹ் சொர்க்கத்தில் ஓர் அடியானை நூறு அந்தஸ்துகள் உயர்த்துவான். ஒவ்வொரு இரண்டு அந்தஸ்துகளுக்கும் இடையேயுள்ள தூரமானது வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையேயுள்ள தூரத்தைப் போன்றதாகும்” என்று கூறினார்கள். அவர் (அபூ ஸயீத் (ரழி)) “அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது என்ன?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வது; அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வது; அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஜிஹாத் செய்வது” என்று பதிலளித்தார்கள். (இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்.)

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சொர்க்கத்தின் வாயில்கள் வாள்களின் நிழல்களுக்குக் கீழே இருக்கின்றன" என்று கூறினார்கள்.

பழைய ஆடை அணிந்த ஒரு மனிதர் எழுந்து நின்று, அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களிடம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறு கூறியதை தாங்கள் கேட்டீர்களா என்று கேட்டார்; அதற்கு அவர்கள் ஆம் என்று பதிலளித்தபோது, அவர் தனது தோழர்களிடம் திரும்பிச் சென்று, “உங்களுக்கு என் ஸலாம் (கூறி விடைபெறுகிறேன்)” என்று கூறி, பின்னர் தனது வாளின் உறையை உடைத்து எறிந்தார். பிறகு தனது வாளுடன் எதிரியை நோக்கிச் சென்று, அவர் கொல்லப்படும் வரை அதைக் கொண்டு போரிட்டார்.

முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம் கூறினார்கள்: “உஹத் போரில் உங்கள் சகோதரர்கள் கொல்லப்பட்டபோது, அல்லாஹ் அவர்களின் உயிர்களைப் பச்சை நிறப் பறவைகளின் வயிற்றினில் அமைத்தான். அவை சுவனத்தின் நதிகளுக்குச் சென்று (நீர்) அருந்தி, அதன் கனிகளை உண்டு, அர்ஷின் நிழலில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ள தங்க விளக்குகளில் தஞ்சம் புகுகின்றன. அவர்கள் தங்களின் உணவு, பானம் மற்றும் ஓய்வின் இனிமையைச் சுவைத்தபோது, ‘நாங்கள் சுவனத்தில் உயிருடன் இருக்கிறோம் என்பதையும் (இறைவன் எங்களுக்கு உணவளித்து மகிழ்விக்கிறான் என்பதையும்) எங்களின் சகோதரர்களுக்கு யார் அறிவிப்பார்கள்? (இதை அறிந்தால்) அவர்கள் சுவனத்தின் மீது நாட்டம் குறையாமலும், போரின்போது தயக்கம் காட்டாமலும் இருப்பார்கள்’ என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ், ‘உங்கள் சார்பாக நான் அவர்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்’ என்று கூறினான். ஆகவே அல்லாஹ், ‘(வலா தஹ்ஸபன்னல்லதீன குதிலூ ஃபீ ஸபீலில்லாஹி அம்வாதன் பல் அஹ்யாஉன்...) அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்பட்டோரை இறந்தவர்கள் என்று நிச்சயமாக எண்ணாதீர்கள்; மாறாக, அவர்கள் தம் இறைவனிடம் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்...’ (அல்-குர்ஆன் 3:169) என்ற வசனத்தை அருளினான்.” (இதை அபூ தாவூத் அறிவித்துள்ளார்.)

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இவ்வுலகில் உள்ள முஃமின்கள் மூன்று வகையினராக இருக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் நம்பி, பின்னர் எவ்வித சந்தேகமும் கொள்ளாமல், அல்லாஹ்வின் பாதையில் தங்களின் உடைமைகளைக் கொண்டும், உயிர்களைக் கொண்டும் போராடுபவர்கள்; மக்கள் தங்கள் உடைமைகளையும், உயிர்களையும் நம்பி ஒப்படைக்கும் மனிதர்; பின்னர், தன்னிடம் பேராசை (அல்லது உலக ஆசை) வெளிப்பட இருக்கும்போது, மகத்துவமும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ்விற்காக அதைக் கைவிடும் மனிதர்.”

அஹ்மத் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்.

அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அபூ அமீரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ் தன் வசப்படுத்தும் எந்த ஒரு முஸ்லிமான ஆன்மாவும், தியாகியைத் தவிர, உங்களிடம் திரும்பி வந்து, இவ்வுலகத்தையும் அதில் உள்ள அனைத்தையும் (மீண்டும்) பெறுவதை விரும்புவதில்லை.”

இப்னு அமீரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாடோடிகளையும் நகரவாசிகளையும் (அதாவது, இவ்வுலகின் அனைத்து மக்களையும், அவர்களின் செல்வங்களையும் அதிகாரத்தையும்) நான் உடைமையாகக் கொள்வதை விட, அல்லாஹ்வின் பாதையில் நான் கொல்லப்படுவது எனக்கு மிகவும் பிரியமானதாகும்."

இதை நஸாயீ அறிவித்துள்ளார்.

ஹஸ்னா பின்த் முஆவியா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: எனது தந்தையின் சகோதரர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், ‘சொர்க்கத்தில் யார் இருப்பார்கள்?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், ‘நபி (மார்க்கத்தை எடுத்துரைத்தவர்) சொர்க்கத்தில் இருப்பார்; தியாகி (அல்லாஹ்வின் பாதையில் உயிர் நீத்தவர்) சொர்க்கத்தில் இருப்பார்; சிறு குழந்தை (பருவமடைவதற்கு முன் மரணித்தவர்) சொர்க்கத்தில் இருக்கும்; மேலும் உயிருடன் புதைக்கப்பட்ட குழந்தை (அறியாமைக் காலத்தில் கொல்லப்பட்டவர்) சொர்க்கத்தில் இருக்கும்’ என்று கூறினார்கள்.”

அலி (ரழி), அபூத் தர்தா (ரழி), அபூ ஹுரைரா (ரழி), அபூ உமாமா (ரழி), அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி), அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரழி), ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) மற்றும் இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) ஆகிய அனைவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

"யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு செலவை (அல்லது நிதிப் பங்களிப்பை) அனுப்பிவிட்டுத் தன் வீட்டிலேயே தங்கிவிடுகிறாரோ, அவருக்கு ஒவ்வொரு திர்ஹத்திற்கும் எழுநூறு திர்ஹங்கள் (நன்மையாக) கிடைக்கும். ஆனால், யார் தானே நேரில் (ஜிஹாத் எனும்) போரில் ஈடுபட்டு, அந்தக் காரியத்திற்காகச் செலவும் செய்கிறாரோ, அவருக்கு ஒவ்வொரு திர்ஹத்திற்கும் எழுநூறாயிரம் திர்ஹங்கள் கிடைக்கும்.” பின்னர், அவர்கள் **'வல்லாஹு யுளாஇஃபு லிமன் யஷாஉ'** (அல்லாஹ் தான் நாடியவர்களுக்குப் பன்மடங்காகப் பெருக்குகிறான்) எனும் இந்த வசனத்தை ஓதிக் காட்டினார்கள்.

ஃபதாலா இப்னு உபைத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: “தியாகிகள் (ஷஹீத்கள்) நான்கு வகைப்படுவார்கள்:

(1) நல்ல ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்ட ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்), அவர் எதிரியைச் சந்தித்து, கொல்லப்படும் வரை அல்லாஹ்வுக்கு உண்மையுடன் (போராடி) இருந்தார். அவரே, மறுமை நாளில் மக்கள் தங்கள் கண்களை உயர்த்திப் பார்ப்பார்கள். (இவ்வாறு கூறி, உமர் (ரழி) அவர்கள் தமது தொப்பி கீழே விழும் வரை தலையை உயர்த்தினார்கள். அது உமர் (ரழி) அவர்களின் தொப்பியா அல்லது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தொப்பியா என்று எனக்குத் தெரியாது);

(2) நல்ல ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்ட ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்), அவர் எதிரியைச் சந்திக்கிறார், ஆனால் கோழைத்தனத்தால் அவரது தோலை கருவேல முட்கள் கிழித்தது போலத் தோன்றுகிறது (அதாவது, மிகுந்த பயத்தால் உடல் நடுங்குகிறது). பின்னர் எங்கிருந்தோ வந்த ஒரு அம்பினால் கொல்லப்படுகிறார். அவர் இரண்டாம் தரத்தில் இருப்பார்;

(3) ஒரு நற்செயலுடன் மற்றொரு தீய செயலையும் கலந்த ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்), அவர் எதிரியைச் சந்தித்து, கொல்லப்படும் வரை அல்லாஹ்வுக்கு உண்மையுடன் (போராடி) இருந்தார். அவர் மூன்றாம் தரத்தில் இருப்பார்;

(4) வரம்பு மீறி (பாவங்கள் செய்து) வாழ்ந்த ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்), அவர் எதிரியைச் சந்தித்து, கொல்லப்படும் வரை அல்லாஹ்வுக்கு உண்மையுடன் (போராடி) இருந்தார். அவர் நான்காம் தரத்தில் இருப்பார்.”

இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இது ஹசன் ஃகரீப் வகையான ஹதீஸ் என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

உத்பா இப்னு அப்துஸ் ஸுலமீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“கொல்லப்பட்டவர்கள் மூன்று வகையினர் ஆவர்:

(1) ஒரு முஃமின் (நம்பிக்கையாளர்); அவர் தனது உயிரையும் பொருளையும் கொண்டு அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடுகிறார். எதிரியைச் சந்திக்கும்போது, அவர் கொல்லப்படும் வரை போரிடுகிறார். இவரைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘இவர் சோதிக்கப்பட்ட ஷஹீத் (தியாகி) ஆவார். இவர் அல்லாஹ்வின் அர்ஷுக்குக் கீழே அல்லாஹ்வின் கூடாரத்தில் இருப்பார். நபித்துவத்தின் அந்தஸ்தைத் தவிர வேறு எதிலும் நபிமார்கள் இவரை விடச் சிறந்தவர்கள் அல்லர்.’

(2) ஒரு நற்செயலை மற்றொரு தீய செயலுடன் கலந்த ஒரு முஃமின்; அவர் தனது உயிரையும் பொருளையும் கொண்டு அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராடுகிறார். எதிரியைச் சந்திக்கும்போது, கொல்லப்படும் வரை போரிடுகிறார். இவரைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘(வாளின் வெட்டு அல்லது மரணம்) ஒரு சுத்திகரிப்பாகும்; அது அவருடைய பாவங்களையும் தவறுகளையும் அழித்துவிட்டது. நிச்சயமாக வாள், தவறுகளை அழிக்கக்கூடியதாகும். இவர் சுவர்க்கத்தின் எந்த வாசல் வழியாக விரும்புகிறாரோ அந்த வாசல் வழியாக நுழைவிக்கப்படுவார்.’

(3) ஒரு முனாஃபிக் (நயவஞ்சகன்); அவன் தனது உயிரையும் பொருளையும் கொண்டு போராடுகிறான். எதிரியைச் சந்திக்கும்போது, கொல்லப்படும் வரை போரிடுகிறான். ஆனால் அவன் நரகத்திற்குச் செல்வான். ஏனெனில், நிச்சயமாக வாள் நயவஞ்சகத்தை அழிப்பதில்லை.”

நூல்: தாரிமீ

இப்னு ஆயித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரின் ஜனாஸாவிற்காக (இறுதிச் சடங்கிற்காக) வெளியே சென்றார்கள். அவர் (தொழுகைக்காக) வைக்கப்பட்டபோது, உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவருக்காகத் தொழுகை நடத்தாதீர்கள்; ஏனெனில் இவர் ஒரு தீய மனிதர்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களின் பக்கம் திரும்பி, "உங்களில் யாரேனும் இவரை ஓர் இஸ்லாமியச் செயலில் ஈடுபட்டதாகப் பார்த்ததுண்டா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஒரு மனிதர், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஓர் இரவு காவல் புரிந்தார்" என்று கூறினார்.

எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காகத் தொழுது, அவர் மீது மண்ணைத் தூவினார்கள். மேலும், (மறைந்தவரை நோக்கி) "உனது தோழர்கள் நீ நரகவாசிகளில் ஒருவர் என்று எண்ணுகிறார்கள்; நானோ, நீ சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவர் என்று சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அவர்கள், "உமரே! மக்களின் செயல்களைப் பற்றி நீங்கள் விசாரிக்கப்பட மாட்டீர்கள்; மாறாக, (உங்களது) ஃபித்ரா (இயற்கையான இஸ்லாமிய இயல்பு மற்றும் உங்களது சொந்த செயல்கள்) குறித்தே நீங்கள் விசாரிக்கப்படுவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை பைஹகீ அவர்கள் 'ஷுஅபுல் ஈமான்' என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

உக்பா இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் மீது இருந்தபோது, (குர்ஆனின் அன்ஃபால் அத்தியாயம் 8:60 இன் ஒரு பகுதியான) `(وَأَعدُّوا لَهُ مَا استطَعْتُمْ منْ قُوَّةٍ)` ('அவர்களுக்கு எதிராக உங்களால் இயன்றளவு பலத்தைத் தயார்ப்படுத்துங்கள்' (என்று ஓதி)), 'அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக பலம் என்பது எய்தலாகும் (அதாவது, அம்பு எய்தல், ஈட்டி எறிதல், சுடுதல் போன்ற ஆயுதப் பயிற்சி); அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக பலம் என்பது எய்தலாகும்; அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக பலம் என்பது எய்தலாகும்' என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.'
(நூல்: முஸ்லிம்)

உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: ‘ரோமர்கள் (பைசாந்தியர்கள்) உங்களுக்கு வெற்றி கொள்ளப்படுவார்கள்; அல்லாஹ்வே உங்களுக்குப் போதுமானவன். ஆகவே, உங்களில் எவரும் தம் அம்புகளுடன் விளையாடுவதில் (பயிற்சி பெறுவதில்) தளர்ந்துவிட வேண்டாம்.’”

அவர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்: “யாரேனும் அம்பெய்வதைக் (அல்லது எறிதல்/சுடுதல் கலையைக்) கற்றுக்கொண்டு, அதைக் கைவிட்டுவிட்டால், அவர் நம்மைச் சார்ந்தவர் அல்லர் (அதாவது, நமது வழிகாட்டலைப் பின்பற்றாதவர் அல்லது நமது சமூகத்தின் சிறந்த பண்பிலிருந்து விலகியவர்),” அல்லது, “அவர் மாறுசெய்துவிட்டார் (அதாவது, ஒரு முக்கியமான கட்டளையை மீறிவிட்டார்).” இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஸலமா இப்னுல் அக்வா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கடைவீதியில் அம்பெய்யும் போட்டியில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருந்த அஸ்லம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினரிடம் சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள், "இஸ்மாயீலின் புதல்வர்களே! அம்பையுங்கள். ஏனெனில், உங்கள் தந்தை (இஸ்மாயீல்) ஒரு வில்லாளியாகத் திகழ்ந்தார்கள். நான் (இப்போட்டியில்) இன்னார் கூட்டத்தாருடன் இருக்கிறேன்" என்று அவ்விரு பிரிவினரில் ஒரு பிரிவினரிடம் கூறினார்கள். உடனே (மற்றவர்கள்) தங்கள் கைகளை (அம்பெய்வதிலிருந்து) நிறுத்திக்கொண்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் இன்னார் கூட்டத்தாருடன் இருக்கும்போது நாங்கள் எப்படி அம்பெய்வோம்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அம்பையுங்கள்! நான் உங்கள் அனைவருடனும் இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
(இதை புகாரி அறிவித்தார்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரே கேடயத்தைப் பயன்படுத்தி (தங்களையும் நபி (ஸல்) அவர்களையும்) பாதுகாத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் ஒரு சிறந்த வில்லாளியாக இருந்தார்கள். அவர்கள் அம்பு எய்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் (அபூ தல்ஹாவின் திறமையைக் காணும் ஆர்வத்தில்) எட்டிப் பார்த்து, அவர்களுடைய அம்பு எங்கு சென்றது என்பதைக் கவனிப்பார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “குதிரைகளின் முன்நெற்றி உரோமங்களில் (அதாவது, அல்லாஹ்வின் பாதையில் பயன்படுத்தப்படும் குதிரைகளில்) பரக்கத் தங்கியுள்ளது” என்று கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்.

ஜரீர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு குதிரையின் உச்சிமயிரைத் தமது விரலால் சுழற்றிக்கொண்டு, “குதிரைகளின் உச்சிமயிர்களில் மறுமை நாள் வரை நன்மை பிணைக்கப்பட்டுள்ளது; அதாவது, நற்கூலியும் (போரில் கைப்பற்றப்படும்) செல்வமுமாகும்” என்று கூறத் தாம் கண்டதாகத் தெரிவித்தார்கள்.
இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவரேனும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு குதிரையை (இறைவழியில் பயன்படுத்த) அர்ப்பணித்தால், இறைநம்பிக்கையுடனும் அவனது வாக்குறுதியை உண்மையாக்கியும் (அவ்வாறு செய்தால்), அதன் உணவு, பானம், சாணம் மற்றும் சிறுநீர் ஆகியவை மறுமை நாளில் அவனது தராசில் (நன்மையாக) இருக்கும்.” இதை புஹாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஷிகால் உள்ள குதிரைகளை வெறுத்ததாக அவர் கூறினார். ஷிகால் என்பது ஒரு குதிரையின் வலது பின்னங்காலிலும் இடது முன்னங்காலிலும், அல்லது அதன் வலது முன்னங்காலிலும் இடது பின்னங்காலிலும் வெள்ளைக் குறி இருப்பதாகும். இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (பந்தயத்திற்காக) தயார்படுத்தப்பட்டு, மெலிய வைக்கப்பட்ட குதிரைகளுக்கு அல்-ஹஃப்யாவிலிருந்து தநிய்யத்துல் வதா வரை (சுமார்) ஆறு மைல் தூரத்திற்கு பந்தயம் நடத்தினார்கள். மேலும், (அவ்வாறு) தயார்படுத்தப்படாத குதிரைகளுக்கு தநிய்யாவிலிருந்து (அதாவது தநிய்யத்துல் வதாவிலிருந்து அல்லது மற்றொரு கணவாயிலிருந்து) பனூ ஸுரைக் பள்ளிவாசல் வரை ஒரு மைல் தூரத்திற்கு பந்தயம் நடத்தினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு 'அல்-அள்பா' என்றழைக்கப்பட்ட ஒரு பெண் ஒட்டகம் இருந்தது. அதை வேறு எந்த ஒட்டகமும் முந்தியதில்லை. ஒரு கிராமப்புற அரபி தனது இளம் சவாரி ஒட்டகத்தில் வந்து அதை முந்திச் சென்றார். அது முஸ்லிம்களுக்குப் பெரும் கவலையை ஏற்படுத்தியது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “இவ்வுலகில் உயரும் எதையும் அல்லாஹ் தாழ்த்தாமல் விடமாட்டான் என்பது அவனது (அல்லாஹ்வின்) மீதுள்ள ஒரு கடமையாகும்” என்று கூறினார்கள்.

உக்பா இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன், “உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் ஒரே அம்பின் காரணமாக மூன்று நபர்களை சொர்க்கத்தில் புகுத்துவான்: அதை (அல்லாஹ்விடம் நன்மையை நாடி) உருவாக்கும் உருவாக்குபவர், அதை எய்பவர், மற்றும் (அம்பை எய்பவருக்கு) கொடுப்பவர்; எனவே அம்பெய்யுங்கள், குதிரையேற்றம் செய்யுங்கள். ஆனால் நீங்கள் குதிரை சவாரி செய்வதை விட நீங்கள் அம்பெய்வது எனக்கு மிகவும் விருப்பமானது. ஒரு மனிதன் தன்னை மகிழ்வித்துக் கொள்ளும் ஒவ்வொரு செயலும் வீணானதே, அவன் தனது வில்லால் அம்பெய்வதையும், தனது குதிரையைப் பயிற்றுவிப்பதையும், தனது மனைவியுடன் (அனுமதிக்கப்பட்ட முறையில்) விளையாடுவதையும் தவிர, ஏனெனில் அவை (மார்க்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட) சரியான செயல்களாகும்.”

இதை திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் அபூதாவூத் மற்றும் தாரிமி ஆகியோர் கூடுதலாக அறிவிக்கிறார்கள், “யாரேனும் வில்வித்தையை அறிந்த பிறகு, அதன் மீது (ஆர்வம் குறைந்து) வெறுப்பு கொண்டு அதைக் கைவிட்டால், அது அவன் கைவிட்ட ஒரு அருட்கொடையாகும்,” அல்லது (நபி ஸல் அவர்கள்) கூறினார்கள், “அதற்கு அவன் நன்றி மறந்தவன் ஆகிவிட்டான்.”

அபூ நஜீஹ் அஸ்-ஸுலமீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் பாதையில் எவர் ஓர் அம்பை அதன் இலக்கைத் தாக்கச் செய்கிறாரோ, அது சொர்க்கத்தில் அவருக்கு ஒரு படித்தரமாகும். அல்லாஹ்வின் பாதையில் எவரேனும் ஓர் அம்பை எய்தால், அது ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வதற்குச் சமமாகும். மேலும், இஸ்லாத்தில் எவருக்கேனும் நரைமுடி ஏற்பட்டால், அது மறுமை நாளில் அவருக்கு ஒளியாக இருக்கும்.”

பைஹகீ அவர்கள் இதை ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அபூ தாவூத் அவர்கள் முதல் பகுதியையும், நஸாயீ அவர்கள் முதல் மற்றும் இரண்டாம் பகுதிகளையும், திர்மிதீ அவர்கள் இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் பகுதிகளையும் அறிவித்துள்ளார்கள். நஸாயீ மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோரின் அறிவிப்பில், "இஸ்லாத்தில்" என்பதற்குப் பதிலாக "அல்லாஹ்வின் பாதையில் எவருக்கேனும் நரைமுடி ஏற்பட்டால்" என்று உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “பரிசுப் பந்தயம் (அதாவது, வெற்றியாளருக்குப் பரிசு வழங்கப்படும் போட்டி) அம்பு எய்தல், அல்லது ஒட்டகப் பந்தயம், அல்லது குதிரைப் பந்தயம் ஆகியவற்றுக்கு மட்டுமே (ஷரீஅத்தில்) அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது.”

இதனை திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒருவர் தனது குதிரையை (பந்தயத்தில் பங்கேற்கும்) இரண்டு குதிரைகளுக்கு இடையில் சேர்க்கும்போது, அது (மற்றவற்றை) வெற்றி கொள்ளும் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினால், அதில் எந்த நன்மையும் இல்லை. ஆனால், அது வெற்றி கொள்ளும் என்று அவர் உறுதியாக நம்பவில்லை என்றால், அதில் எந்தக் குற்றமும் இல்லை.” (நூல்: ஷர்ஹுஸ் ஸுன்னா)

அபூ தாவூதின் அறிவிப்பில் பின்வருமாறு உள்ளது: “(நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:) ஒருவர் தனது குதிரையை (பந்தயத்தில் பங்கேற்கும்) இரண்டு குதிரைகளுக்கு இடையில் சேர்க்கும்போது, அது வெற்றி கொள்ளும் என்று அவர் உறுதியாக நம்பாத நிலையில் இருந்தால், அது சூதாட்டம் ஆகாது. ஆனால், ஒருவர் தனது குதிரையை (பந்தயத்தில் பங்கேற்கும்) இரண்டு குதிரைகளுக்கு இடையில் சேர்க்கும்போது, அது வெற்றி கொள்ளும் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினால், அது சூதாட்டம் ஆகும்.”

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஜலப்' (Jalab) என்பதும் இல்லை, 'ஜனப்' (Janab) என்பதும் இல்லை (பந்தயங்களில்).

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “குதிரைகளிலேயே மிகச் சிறந்தது முகத்தில் வெள்ளை அடையாளக் குறியுடனும், மேல் உதட்டில் (அல்லது மூக்கின் நுனியில்) ஒரு வெள்ளைப் புள்ளியுடனும் இருக்கும் கருப்புக் குதிரையாகும். அதற்கு அடுத்தபடியாக, முகத்தில் வெள்ளை அடையாளக் குறியுடனும், வலது காலைத் தவிர மற்ற கால்களில் (வெள்ளை நிற) அடையாளங்கள் கொண்ட குதிரையாகும். அது கருப்பாக இல்லையென்றால், (மேற்கூறிய) இந்த அடையாளங்களுடன் கூடிய அடர் பழுப்பு நிறக் குதிரையாகும்.”

அபு வஹ்ப் அல்-ஜுஷமி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நெற்றியில் வெள்ளை அடையாளமும் கால்களில் வெள்ளையும் உள்ள ஒவ்வொரு கருஞ்சிவப்பு நிறக் குதிரையையும், அல்லது நெற்றியில் வெள்ளை அடையாளமும் கால்களில் வெள்ளையும் உள்ள செம்பட்டை நிறக் குதிரையையும், அல்லது நெற்றியில் வெள்ளை அடையாளமும் கால்களில் வெள்ளையும் உள்ள கருப்புக் குதிரையையும் நீங்கள் (போருக்காக) பேணிக்கொள்ளுங்கள்.”

இதை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “குதிரைகளின் வளம் (பரக்கத்) செம்பட்டை நிறக் குதிரைகளில் உள்ளது” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

உத்பா பின் அப்த் அஸ்ஸுலமீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாக அறிவிக்கின்றார்கள்:
“குதிரைகளின் முன்நெற்றி உரோமங்களையோ, பிடரி மயிர்களையோ, வால்களையோ வெட்டாதீர்கள்! ஏனெனில், அவற்றின் வால்கள் ஈக்களை விரட்டக்கூடியவை; அவற்றின் பிடரி மயிர்கள் (குளிரிலிருந்து) வெப்பமூட்டிப் பாதுகாப்பவை; அவற்றின் முன்நெற்றி உரோமங்களில் நன்மை (மற்றும் பரக்கத்) பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.”
இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ வஹ்ப் அல்-ஜுஷமி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'குதிரைகளைக் கட்டி வையுங்கள். அவற்றின் நெற்றிப் பகுதியையும், பின்புறங்களையும் தடவி விடுங்கள் (அல்லது அவர் அவற்றின் பிட்டங்கள் என்று கூறினார்கள்). அவற்றிற்கு மாலைகளை இடுங்கள் (அடையாளத்திற்காகவோ அல்லது அலங்காரமாகவோ), ஆனால், அவற்றிற்கு நாண்கயிறுகளை (அல்லது வேறு எந்த மூடநம்பிக்கை சார்ந்த கயிறுகளையும்) மாட்டாதீர்கள்.' இதை அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இறை) கட்டளைக்குக் கட்டுப்பட்ட ஓர் அடியாராக இருந்தார்கள். (தமது குடும்பத்தாராகிய) எங்களை, (மற்ற) மக்களை விடுத்து, எந்த விஷயத்திலும் சிறப்பித்து வழங்கவில்லை; மூன்று விஷயங்களைத் தவிர: (அவை) நாங்கள் உளூவை முழுமையாகச் செய்ய வேண்டும்; ஸதகாவை உண்ணக் கூடாது; குதிரையின் மீது கழுதையை (இனப்பெருக்கத்திற்காக) சேர்க்கக் கூடாது என்று எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.”

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு கோவேறு கழுதை அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது, அதில் அவர்கள் சவாரி செய்தார்கள். அப்போது அலி (ரழி) அவர்கள், "நாம் ஆண் கழுதைகளை பெண் குதிரைகளுடன் இனச்சேர்க்கை செய்ய வைத்தால், இது போன்ற விலங்குகள் நமக்குக் கிடைக்குமே" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(இத்தகைய கலப்பினத்தை) அறிவில்லாதவர்கள்தாம் அவ்வாறு செய்வார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள் என அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் இதை அறிவிக்கின்றனர்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாளின் கைப்பிடியின் குமிழ் வெள்ளியால் ஆனதாக இருந்தது.

ஹூத் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு சஅத் அவர்கள் தமது பாட்டனார் மஸீதா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: மக்கா வெற்றியின் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிற்குள்) நுழைந்தார்கள்; அப்போது அவர்களின் வாளில் தங்கமும் வெள்ளியும் (பதித்திருந்தன/அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தன). திர்மிதீ அவர்கள் இதை அறிவித்து, இது ஒரு கரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

அஸ்-ஸாயிப் இப்னு யஸீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உஹுத் போரின் போது நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு கவச ஆடைகளை ஒன்றின் மீது ஒன்றாக அணிந்திருந்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ராயா (முக்கிய போர்க் கொடி) கறுப்பு நிறமாகவும், அவர்களின் லிவா (சிறு கொடி) வெள்ளை நிறமாகவும் இருந்தது."
இதை திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

மூஸா பின் உபைதா (ரஹ்), (முஹம்மது பின் அல்-காஸிம் அவர்களின் முன்னாள் அடிமை) அவர்கள் கூறினார்கள்: முஹம்மது பின் அல்-காஸிம் அவர்கள் என்னை அல்-பரா பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்களிடம், இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கொடியைப் பற்றி விசாரிப்பதற்காக அனுப்பினார்கள். அதற்கு அல்-பரா (ரழி) அவர்கள், "அது 'நமிரா' (வரிப்பள்ளியுடைய கம்பளி) துணியால் செய்யப்பட்ட, கருப்பு நிற சதுரமான கொடியாக இருந்தது" என்று பதிலளித்தார்கள்.
இதை அஹ்மத், திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்குள் நுழைந்தபோது (மக்கா வெற்றியின் போது), அவர்களுடைய கொடி வெள்ளையாக இருந்தது என்று ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, பெண்களுக்குப் பிறகு (அதாவது, அவர்களின் மனைவியரின் மீதான அன்புக்கு அடுத்தபடியாக), குதிரைகளை விட பிரியமானதாக வேறு எதுவும் இருக்கவில்லை. இதை நஸாயீ அறிவித்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கையில் ஓர் அரபு வில்லை வைத்திருந்தார்கள். அப்போது, ஒரு மனிதரின் கையில் பாரசீக வில் இருப்பதைக் கண்ட அவர்கள், ‘இது என்ன? இதை எறிந்துவிடுங்கள். இவற்றையும், இதுபோன்றவற்றையும், (கரும்பு போன்ற உறுதியான) தண்டுகளால் ஆன ஈட்டிகளையும் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், இவற்றைக் கொண்டு அல்லாஹ் உங்களுக்கு மார்க்கத்தில் வலிமையூட்டுவான்; மேலும் உங்களை பூமியில் நிலைநிறுத்துவான்’ என்று கூறினார்கள்.” இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

கஃபு இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தபூக் போருக்காக ஒரு வியாழக்கிழமையன்று புறப்பட்டார்கள். மேலும், அவர்கள் வியாழக்கிழமையன்று (எந்தவொரு) பயணத்திற்கும் புறப்படுவதை விரும்புபவர்களாக இருந்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தனியாக இருப்பதில் (உள்ள ஆபத்துகள் மற்றும் தீமைகளை) நான் அறிவதை மக்களும் அறிந்திருந்தால், எந்தவொரு பயணியும் இரவில் தனியாகப் பயணம் செய்யமாட்டார்.”
இதை புகாரி அறிவித்தார்கள்.

நாய் அல்லது மணி இருக்கும் ஒரு குழுவுடன் (பயணக் கூட்டத்தாருடன்) மலக்குகள் உடன் செல்ல மாட்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “மணி ஷைத்தானின் இசைக்கருவிகள் (அதாவது குழலிசைகள்)” என்று கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்.

அபூ பஷீர் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்களுடைய பயணங்களில் ஒன்றில் இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தூதரை அனுப்பி, “எந்தக் கழுத்திலும் (விலங்குகளின் கழுத்தில், குறிப்பாக ஒட்டகங்களின் கழுத்தில்) நாண் கயிற்றால் ஆன மாலையோ அல்லது (வேறு எந்த) மாலையோ (கட்டப்பட்ட நிலையில்) துண்டிக்கப்படாமல் இருக்கக் கூடாது” என்று அறிவிக்கச் செய்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நீங்கள் செழிப்பான (பசுமையான) பூமியில் பயணம் செய்யும்போது, ஒட்டகங்களுக்குத் தரையிலிருந்து அவற்றிற்குரிய பங்கைக் கொடுங்கள் (அதாவது, மேய்வதற்கும் ஓய்வெடுப்பதற்கும் போதுமான நேரம் அளியுங்கள்); நீங்கள் வறண்ட காலத்தில் (பஞ்சம் நிலவும் ஆண்டில்) பயணம் செய்யும்போது, அவற்றை விரைவாகச் செலுத்துங்கள் (அதாவது, உணவு மற்றும் நீர் இல்லாததால் தாமதிக்காமல் விரைந்து செல்லுங்கள்). நீங்கள் இரவில் முகாமிடும்போது (ஓய்வெடுக்கத் தங்கும்போது), சாலைகளை விட்டு விலகி இருங்கள். ஏனெனில், அவைதான் விலங்குகள் கடந்து செல்லும் பாதைகளாகவும், இரவில் பூச்சிகளின் (விஷ ஜந்துக்களின்) தங்குமிடமாகவும் இருக்கின்றன.”

மற்றொரு அறிவிப்பில், “நீங்கள் வறண்ட காலத்தில் (பஞ்சம் நிலவும் ஆண்டில்) பயணம் செய்யும்போது, அவற்றின் சதைப்பற்று (மஜ்ஜை) இருக்கும்போதே அவற்றை விரைந்து செலுத்துங்கள் (அதாவது, அவை பலவீனமடைவதற்கு முன் விரைந்து செல்லுங்கள்)” என்று உள்ளது. இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது, ஒரு மனிதர் ஒரு வாகன மிருகத்தில் வந்து வலப்புறமும் இடப்புறமும் (உதவி தேடி அல்லது தனது தேவையை வெளிப்படுத்தும் விதமாக) பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தன்னிடம் உபரியாக வாகனம் வைத்திருப்பவர், வாகனம் இல்லாதவருடன் அதை (தேவைப்படுபவருடன்) பகிர்ந்து கொள்ளட்டும்; மேலும் தன்னிடம் உபரியாகப் பயண உணவு வைத்திருப்பவர், அது இல்லாதவருடன் அதை (தேவைப்படுபவருடன்) பகிர்ந்து கொள்ளட்டும்.” அவர்கள் பல்வேறு வகையான உடைமைகளைக் குறிப்பிட்டார்கள்; எந்த அளவிற்கு என்றால், எங்களில் யாருக்கும் உபரியான பொருட்களில் உரிமை இல்லை என்று நாங்கள் நினைக்கும் வரை.
(இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பயணம் என்பது வேதனையின் ஒரு பகுதியாகும்; அது உங்களில் ஒருவரின் தூக்கம், உணவு மற்றும் பானம் (ஆகியவற்றின் வழக்கமான வசதியை) தடுக்கும். எனவே, அவர் தனது பயணத்தின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றிக் கொண்டால், அவர் தனது குடும்பத்தினரிடம் விரைந்து செல்ல வேண்டும்.”

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஜஃபர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போது, அவர்களுடைய வீட்டுக் குழந்தைகள் அவர்களை வரவேற்பார்கள். ஒருமுறை அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து வந்தபோது, நானே (மற்றவர்களுக்கு) முன்னால் அவரிடம் கொண்டுவரப்பட்டேன். அவர்கள் என்னை தூக்கி தங்களுக்கு முன்னால் அமர்த்திக்கொண்டார்கள். பின்னர், ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களின் இரண்டு மகன்களில் ஒருவர் கொண்டுவரப்பட்டார். அவரை தங்களுக்குப் பின்னால் அவர்கள் அமர்த்திக்கொண்டார்கள். ஒரே வாகனத்தில் மூவராக நாங்கள் மதீனாவிற்குள் அழைத்து வரப்பட்டோம்.

முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களைத் தமது வாகனத்தில் தமக்குப்பின்னால் அமர்த்தியிருக்க, அவரும் (அனஸ்) அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் வந்துகொண்டிருந்தார்கள். இதை புகாரி அறிவித்தார்கள்.

அவர் (ரழி) கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் தம் குடும்பத்தாரிடம் (முன்னறிவிப்பின்றி, திடீரென) வரமாட்டார்கள்; மாறாக, காலையிலோ அல்லது மாலையிலோதான் (வீட்டிற்குள்) நுழையும் வழக்கமுடையவர்களாக இருந்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் நீண்ட காலம் தமது குடும்பத்தை விட்டுப் பிரிந்திருந்தால், அவர் இரவில் தமது குடும்பத்தாரிடம் (திடீரென) வர வேண்டாம்.”

அவர் (ரழி) அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நீங்கள் இரவில் (பயணத்திலிருந்து) வந்து சேர்ந்தால், கணவர் பயணத்திலிருந்த பெண் (தன் மர்ம உறுப்பின்) முடியை நீக்கிக்கொள்ளும் வரையிலும், தலைவிரி கோலமாக இருப்பவள் தலை வாரிக்கொள்ளும் வரையிலும் உங்கள் குடும்பத்தாரிடம் செல்லாதீர்கள்.”

அவரே அறிவிக்கிறார்: நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு (ஹிஜ்ரத் செய்து) வந்தபோது, ஒரு ஒட்டகத்தை அல்லது ஒரு பசுவை அறுத்தார்கள். (நூல்: புகாரி)

கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பும்போது, பகல் நேரத்தில், (குறிப்பாக) முற்பகல் வேளையில்தான் திரும்புவார்கள். அவர்கள் வந்ததும் முதலில் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று, அங்கு இரண்டு ரக்அத் தொழுதுவிட்டு, அதன்பிறகு அங்கேயே அமர்ந்து மக்களைச் சந்திப்பார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தேன், நாங்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது அவர்கள் என்னிடம், "பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்து அதில் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவீராக" (இது பயணத்திலிருந்து திரும்பியவர் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும்போது தொழுவது சுன்னத் என்பதை உணர்த்துகிறது) என்று கூறினார்கள். இதனை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஸக்ர் இப்னு வதாஆ அல்-ஃகாமிதீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், **"அல்லாஹும்ம பாரிக் லி உம்மத்தீ ஃபீ புகூரிஹா"** (யா அல்லாஹ்! என் சமூகத்தாருக்கு அவர்களின் அதிகாலையில் அருள் புரிவாயாக!) என்று கூறினார்கள்.

மேலும், அவர் (ஸல்) ஒரு சிறு படையையோ அல்லது ஒரு இராணுவத்தையோ அனுப்பும்போது, அவர்களை நாளின் ஆரம்பத்திலேயே அனுப்புவார்கள். ஸக்ர் (ரழி) அவர்கள் ஒரு வியாபாரியாக இருந்தார்கள். அவர்கள் தமது வியாபாரப் பொருட்களை நாளின் ஆரம்பத்திலேயே அனுப்புவார்கள். அதனால், அவர்கள் செல்வந்தராகி, பெரும் செல்வத்தைப் பெற்றார்கள்.

இதனை திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் பதிவுசெய்துள்ளனர்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இரவில் பயணம் செய்வதைக் கடைப்பிடியுங்கள் (அல்லது இரவில் பயணத்தைத் தொடங்குங்கள்), ஏனெனில் இரவில் பூமி சுருட்டப்படுகிறது (அதாவது, தூரம் குறைவானதாகத் தோன்றும் அல்லது எளிதாகக் கடக்கப்படும்)" என்று கூறினார்கள். அபூதாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தனியாகப் பயணிப்பவர் ஒரு ஷைத்தான் (அதாவது, தனிமை காரணமாக ஆபத்துகளுக்கு ஆளாகக்கூடியவர் அல்லது தவறுகளுக்கு எளிதில் வழிவகுப்பவர்); இரு பயணிகள் இரண்டு ஷைத்தான்கள் (அதேபோன்ற ஆபத்துகளுக்கு ஆளாகக்கூடியவர்கள்); ஆனால் மூவர் ஒரு பயணக் குழுவினர் ஆவர் (அதாவது, பாதுகாப்பான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு குழு).”
இதனை மாலிக், திர்மிதீ, அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'மூவர் ஒரு பயணத்தில் இருக்கும்போது, அவர்கள் தங்களில் ஒருவரைத் தலைவராக நியமித்துக் கொள்ளட்டும் (அவர்களின் காரியங்களை நிர்வகிக்கவும், முடிவுகளை எடுக்கவும்).' அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அறிவித்தார்கள். இதனை அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: "தோழர்களின் சிறந்த எண்ணிக்கை (ஒரு குழுவிற்கு) நான்கு; சிறுபடைகளின் சிறந்த எண்ணிக்கை (ஒரு படைப்பிரிவிற்கு) நானூறு; இராணுவங்களின் சிறந்த எண்ணிக்கை (ஒரு படைப்பிரிவிற்கு) நான்காயிரம்; மேலும் பன்னிரண்டாயிரம் (பேர் கொண்ட படை) எண்ணிக்கைக் குறைவின் காரணமாகத் தோற்கடிக்கப்பட மாட்டாது." இதை திர்மிதீ, அபூதாவூத் மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். இது ஒரு 'கரீப்' ஹதீஸ் என்று திர்மிதீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணத்தின்போது (குழுவின்) இறுதியில் வருவார்கள்; பலவீனமானவர்களை (மெதுவாக) ஓட்டிச் செல்வார்கள்; (தமது வாகனத்தில்) தமக்குப் பின்னால் (ஒருவரை) ஏற்றிக்கொள்வார்கள்; மேலும் அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வார்கள். இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஸஃலபா அல்-குஷனீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மக்கள் (பயணத்தில்) ஓரிடத்தில் தங்கும் போது, அவர்கள் கணவாய்களிலும் (மலைப் பாதைகளிலும்) வாதிகளிலும் (நீர்வரத்து வாய்க்கால்களிலும்) பிரிந்து சென்றுவிடுவார்கள். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் இந்தக் கணவாய்களிலும் வாதிகளிலும் இவ்வாறு பிரிந்து செல்வது ஷைத்தானிடமிருந்து உள்ளதேயாகும்” என்று கூறினார்கள். அதன்பிறகு அவர்கள் ஓரிடத்தில் தங்கும் போதெல்லாம், அவர்கள் மீது ஒரு துணியை விரித்தால் அது அவர்கள் அனைவரையும் மூடிவிடும் என்று சொல்லும் அளவிற்கு ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருந்தார்கள். இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பத்ருப் போரின்போது, எங்களில் ஒவ்வொரு மூன்று பேருக்கும் ஒரு ஒட்டகம் இருந்தது. அபூ லுபாபா (ரழி) மற்றும் அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (ஒட்டகத்தில் முறை வைத்து பயணிக்கும்) தோழர்களாக இருந்தார்கள். (இப்னு மஸ்ஊத்) கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முறை (ஒட்டகத்தில் ஏறிச் செல்ல) வந்தபோது, அவர்கள் இருவரும், "நாங்கள் உங்களுக்காக நடந்து செல்கிறோம்" என்று கூறினார்கள். (அதற்கு) அவர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் இருவரும் என்னை விட வலிமையானவர்கள் அல்லர், மேலும், நற்கூலியைப் பெறுவதில் நான் உங்களை விட தேவையற்றவனும் அல்லன்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்கள் மிருகங்களின் முதுகுகளை (நின்று பேசும்) சொற்பொழிவு மேடைகளாக ஆக்கிக்கொள்ளாதீர்கள். ஏனெனில், பெரும் சிரமத்துடனன்றி நீங்கள் சென்றடைய முடியாத ஒரு பட்டணத்திற்கு உங்களைக் கொண்டு செல்வதற்காக மட்டுமே அல்லாஹ் அவற்றை உங்களுக்கு வசப்படுத்தித் தந்துள்ளான். மேலும், அவன் உங்களுக்காக பூமியை அமைத்துள்ளான். ஆகவே, உங்கள் தேவைகளை (கீழிறங்கி) அதன் மீது நிறைவேற்றிக்கொள்ளுங்கள்.” இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் ஓரிடத்தில் தங்கினால், சேணங்களை அவிழ்க்கும் வரை (நஃபிலான) தொழுகைகளைத் தொழ மாட்டோம்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் கழுதையுடன் அவர்களிடம் வந்தார். அவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இதில்) ஏறுங்கள்” என்று கூறிவிட்டு, (ஏறுவதற்கு வசதியாக) பின்னால் நகர்ந்து கொண்டார்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “இல்லை; உமது வாகனத்தின் (முக்கியமான) முன்பகுதிக்கு நீரே அதிகம் உரிமை படைத்தவர்; நீர் அதை எனக்கு (பயன்படுத்த) வழங்கினால் தவிர” என்று கூறினார்கள்.
அம்மனிதர், “நான் அதை உமக்கே (பயன்படுத்த) வழங்கிவிட்டேன்” என்றார். எனவே, அவர்கள் ஏறிக் கொண்டார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஷைத்தான்களுக்குரிய ஒட்டகங்களும் உண்டு; ஷைத்தான்களுக்குரிய வீடுகளும் உண்டு” என்று கூறினார்கள்.

(பின்னர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:) “ஷைத்தான்களின் ஒட்டகங்களை நான் பார்த்திருக்கிறேன். உங்களில் ஒருவர் தாம் கொழுக்க வைத்த சிறந்த பெண் ஒட்டகங்களுடன் (பயணம் செய்ய) வெளியே செல்கிறார். ஆனால் அவற்றில் எதன் மீதும் அவர் சவாரி செய்வதில்லை (அவற்றை வெறும் பெருமைக்காகவே வைத்திருக்கிறார்). வழியில் (வாகனமின்றித்) தவிக்கும் தம் சகோதரரைக் கடந்து செல்கிறார்; ஆனால் அவரை (அதில்) ஏற்றிக் கொள்வதில்லை (அவருக்கு உதவ மறுக்கிறார்). ஆனால், ஷைத்தான்களின் வீடுகளை நான் பார்த்ததில்லை.”

(இதனை அறிவிக்கும் தாபியீனான) ஸயீத் இப்னு அபீ ஹிந்த் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “(ஷைத்தானின் வீடுகளாக) மக்கள் பட்டாடையால் போர்த்துகின்ற இந்தக் கூண்டுகளைத் (அல்லது பல்லக்குகளைத்) தவிர வேறெதையும் நான் கருதவில்லை.”

சஹ்ல் இப்னு முஆத் (ரழி) அவர்கள், தம் தந்தை (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போர்ப்பயணத்தில் சென்றோம். அப்போது மக்கள் (தங்குமிட) இடங்களை நெருக்கமாக்கி, பாதையைத் தடுத்தார்கள். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடையே அறிவிப்பதற்காக ஒருவரை அனுப்பினார்கள். “யார் (தங்குமிட) இடங்களை நெருக்கமாக்குகிறாரோ அல்லது பாதையைத் தடுக்கிறாரோ அவருக்கு ஜிஹாத் (செய்த நன்மை) இல்லை” (என்று அவர் அறிவித்தார்).

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் பயணத்திலிருந்து திரும்பி வரும்போது, தன் குடும்பத்தாரிடம் (வீட்டிற்குள்) நுழைவதற்கு மிகச் சிறந்த நேரம் இரவின் ஆரம்பப் பகுதியாகும் (இது குடும்பத்தினருக்குத் தயாராக நேரம் அளிக்கும், மேலும் எதிர்பாராத வருகையைத் தவிர்க்கும்)." இதனை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்தில் இரவில் தங்கும்போது, தங்களின் வலது புறமாகச் சாய்ந்து படுத்துக்கொள்வார்கள். மேலும், விடியலுக்குச் சற்று முன்பு தங்கும்போது, தங்களின் முன்கையை நட்டுவைத்து, அதன் உள்ளங்கையில் தங்களின் தலையை வைத்துக் கொள்வார்கள் (இது ஆழ்ந்த உறக்கத்தைத் தவிர்த்து, ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு விழித்தெழுவதற்காகும்). முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா (ரழி) அவர்களை ஒரு படைப்பிரிவுடன் அனுப்பினார்கள். அது ஒரு வெள்ளிக்கிழமை நாளாக இருந்தது. அவருடைய தோழர்கள் காலையில் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். (ஆனால் அப்துல்லாஹ் இப்னு ரவாஹா) "நான் பின்தங்கி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் அவர்களுடன் சேர்ந்து கொள்வேன்" என்று கூறினார். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுதபோது, (நபி ஸல் அவர்கள்) அவரைக் கண்டார்கள். அப்போது (நபி ஸல் அவர்கள்), "உம்முடைய தோழர்களுடன் காலையில் புறப்பட்டுச் செல்வதைத் தடுத்தது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் தங்களுடன் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் அவர்களுடன் சேர்ந்து கொள்ள விரும்பினேன்" என்று பதிலளித்தார். அதைக் கேட்ட நபி (ஸல்) அவர்கள், "பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் நீர் செலவு செய்தாலும், அவர்கள் காலையில் புறப்பட்டுச் சென்றதன் சிறப்பை நீர் அடைய மாட்டீர்" என்று கூறினார்கள். இதை திர்மிதி அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், “சிறுத்தைப்புலித் தோல் உள்ள பயணக் கூட்டத்துடன் வானவர்கள் செல்ல மாட்டார்கள்” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஸஹ்ல் இப்னு ஸஃது (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என்று அறிவிக்கிறார்கள்: “பயணத்தில் ஒரு சமூகத்தின் தலைவர் அவர்களின் சேவகரே ஆவார். அவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் யார் முந்திக்கொள்கிறாரோ, அவரை தியாக மரணத்தைத் (ஷஹாதத்) தவிர வேறு எந்த நற்செயலிலும் (மற்றவர்களால்) முந்த முடியாது.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கைஸருக்கு இஸ்லாத்தை தழுவுமாறு அழைத்து ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அக்கடிதத்தை திஹ்யா அல்கல்பீ (ரலி) அவர்களிடம் கொடுத்து, அதை புஸ்ராவின் ஆளுநரிடம் ஒப்படைக்குமாறும், அவர் அதை கைஸரிடம் சேர்க்கவேண்டுமென்றும் ஏவினார்கள். அக்கடிதத்தில் (பின்வருமாறு) இருந்தது:

**பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்**
(அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்).

அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனுடைய தூதருமான முஹம்மதிடமிருந்து ரோமர்களின் தலைவர் ஹிரக்லுக்கு (எழுதப்படுவது), நேர்வழியைப் பின்பற்றுபவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்.

இதற்குப் பின்:
இஸ்லாத்தின் அழைப்பைக் கொண்டு உங்களை நான் அழைக்கிறேன். இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்; நீங்கள் பாதுகாப்புப் பெறுவீர்கள். இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்; அல்லாஹ் உங்களுக்குரிய நற்கூலியை இருமடங்கு வழங்குவான். ஆனால் நீங்கள் புறக்கணித்தால், (உங்கள்) விவசாயிகள் மற்றும் குடிமக்களின் (அரீஸிய்யீன்களின்) பாவமும் உங்கள் மீதே சாரும். மேலும்,

**"யா அஹ்லல் கிதாபி தஆலவ் இலா கலிமத்தின் ஸவாயின் பைனனா வபைனகும் அல்லா நஅபுத இல்லல்லாஹ வலா நுஷ்ரிக பிஹி ஷைஅன் வலா யத்தகித பஅளுனா பஅளன் அர்பாபன் மின் தூனில்லாஹ். ஃபஇன் தவல்லவ் ஃபகூலுஷ் ஹதூ பிஅன்னா முஸ்லிமூன்."**

(பொருள்: "வேதத்தையுடையோரே! எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் பொதுவான ஒரு வார்த்தையின் பக்கம் வாருங்கள். (அது) நாம் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரையும் வணங்கக் கூடாது; அவனுக்கு யாதொன்றையும் இணையாக்கக் கூடாது; அல்லாஹ்வையன்றி நம்மில் சிலர் சிலரைக் கடவுள்களாக எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது என்பதாகும். ஆனால் அவர்கள் புறக்கணித்தால், ‘நிச்சயமாக நாங்கள் முஸ்லிம்கள் என்பதற்கு நீங்கள் சாட்சியாக இருங்கள்’ என்று கூறிவிடுங்கள்.")

(நூல்: புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்)

முஸ்லிமில் உள்ள ஒரு அறிவிப்பில், “அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மதிடமிருந்து” என்றும், “யரீஸிய்யீன்களின் பாவம்” என்றும் "பி-திஆயத் அல்-இஸ்லாம்" என்றும் உள்ளது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தமது கடிதத்தை கிஸ்ராவுக்கு அப்துல்லாஹ் இப்னு ஹுதாஃபா அஸ்-ஸஹ்மீ (ரழி) அவர்களிடம் கொடுத்து அனுப்பினார்கள்; அதை அல்-பஹ்ரைனின் ஆளுநரிடம் ஒப்படைக்குமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டிருந்தார்கள் என (அறிவிப்பாளர்) கூறினார். அல்-பஹ்ரைனின் ஆளுநர் அதை கிஸ்ராவிடம் கொண்டு சேர்த்தார். கிஸ்ரா அதைப் படித்ததும் அதைக் கிழித்துவிட்டார். இப்னுல் முஸய்யப் அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அவர்கள் (அதாவது, கிஸ்ராவும் அவனது ஆட்சியும்) துண்டு துண்டாகக் கிழிக்கப்பட வேண்டும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு எதிராகச் சாபமிட்டார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கிஸ்ரா, கைஸர், நஜ்ஜாஷி மற்றும் ஒவ்வொரு சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளருக்கும் (இஸ்லாத்தின் பக்கம்) அவர்களை அல்லாஹ்வின்பால் அழைத்துக் கடிதங்கள் எழுதினார்கள். ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்கள் யாருக்கு (மறைந்த நிலையில்) ஜனாஸா தொழுகை நடத்தினார்களோ, அந்த நஜ்ஜாஷி இவர் அல்லர்.

சுலைமான் பின் புரைதா (ரஹ்) அவர்கள், தம் தந்தை (புரைதா (ரலி)) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படைக்கோ அல்லது ஒரு சிறுகுழுவிற்கோ தளபதியை நியமிக்கும்போது, (அந்தத் தளபதி) தனிப்பட்ட முறையில் அல்லாஹ்வை அஞ்சுமாறும், அவருடன் இருக்கும் முஸ்லிம்களிடம் நல்ல முறையில் நடந்துகொள்ளுமாறும் அவருக்கு உபதேசம் செய்வார்கள்.

பிறகு கூறுவார்கள்: "அல்லாஹ்வின் பெயரால் (அவனது உதவியை நாடி) போரிடுங்கள். அல்லாஹ்வை நிராகரிப்போருடன் போரிடுங்கள். போரிடுங்கள்; (போரில் கிடைக்கும் பொருட்களில்) மோசடி செய்யாதீர்கள்; ஒப்பந்தம் மீறாதீர்கள்; (எதிரிகளின் உடல்களைச்) சிதைக்காதீர்கள்; குழந்தைகளைக் கொல்லாதீர்கள்.

இணைவைப்பாளர்களான உன் எதிரிகளை நீ சந்தித்தால், அவர்களை மூன்று பண்புகளுக்கு (அல்லது காரியங்களுக்கு) அழைப்பீராக! அவற்றில் எதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டாலும், அதை அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களை(ப் போரிடுவதை விட்டும்) தடுத்துக்கொள்வீராக!

(முதலில்) அவர்களை இஸ்லாத்திற்கு அழைப்பீராக! அவர்கள் உனக்கு பதிலளித்(து ஏற்றுக் கொண்)டால், அதை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களை(ப் போரிடுவதை விட்டும்) தடுத்துக்கொள்வீராக! பிறகு அவர்களைத் தங்கள் இருப்பிடங்களிலிருந்து 'முஹாஜிர்கள்' (மதீனாவிற்கு) இடம்பெயர்ந்தவர்கள் வசிக்கும் பகுதிக்கு இடம்பெயருமாறு அழைப்பீராக! அவர்கள் அதைச் செய்தால், முஹாஜிர்களுக்குரிய (உரிமைகள்) அனைத்தும் அவர்களுக்கும் உண்டு; முஹாஜிர்கள் மீதுள்ள (கடமைகள்) அனைத்தும் அவர்கள் மீதும் உண்டு என்பதைத் தெரிவித்துவிடுவீராக!

அவர்கள் (தங்கள் இடங்களிலிருந்து) இடம்பெயர மறுத்துவிட்டால், கிராமப்புற முஸ்லிம்களைப் போலவே அவர்களும் இருப்பார்கள்; இறைநம்பிக்கையாளர்கள் மீது நடைமுறைப்படுத்தப்படும் அல்லாஹ்வின் சட்டம் அவர்கள் மீதும் நடைமுறைப்படுத்தப்படும்; முஸ்லிம்களுடன் இணைந்து ஜிஹாத் (அறப்போர்) செய்தாலன்றி, 'கனீமத்' (போர்ச் செல்வம்) மற்றும் 'ஃபை' (போரின்றி கிடைக்கும் செல்வம்) ஆகியவற்றில் அவர்களுக்குப் பங்கில்லை என்பதைத் தெரிவித்துவிடுவீராக!

அவர்கள் (இஸ்லாத்தை ஏற்று, இடம்பெயர அல்லது கிராமப்புற முஸ்லிம்களாக வாழ) மறுத்தால், (அவர்களிடம்) 'ஜிஸ்யா' (பாதுகாப்பு வரி) கோருவீராக! அவர்கள் உனக்கு (இணங்கி) பதிலளித்தால், அதை அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களை(ப் போரிடுவதை விட்டும்) தடுத்துக்கொள்வீராக!

அவர்கள் (ஜிஸ்யாவையும்) மறுத்தால், அல்லாஹ்வின் உதவியை நாடி அவர்களுடன் போரிடுவீராக!

ஒரு கோட்டைவாசிகளை நீர் முற்றுகையிடும்போது, அவர்கள் அல்லாஹ்வுடைய பொறுப்பையும், அவனது தூதருடைய பொறுப்பையும் (பாதுகாப்பு ஒப்பந்தமாக) உம்மிடம் கோரினால், அல்லாஹ்வுடைய பொறுப்பையும், அவனது தூதருடைய பொறுப்பையும் அவர்களுக்கு வழங்காதீர்! மாறாக, உமது பொறுப்பையும் உமது தோழர்களின் பொறுப்பையும் அவர்களுக்கு வழங்குவீராக! ஏனெனில், அல்லாஹ்வுடைய பொறுப்பையும் அவனது தூதருடைய பொறுப்பையும் முறிப்பதை விட, உங்களது பொறுப்பையும் உங்கள் தோழர்களின் பொறுப்பையும் நீங்கள் முறிப்பது (பாவத்தில்) இலேசானதாகும்.

ஒரு கோட்டைவாசிகளை நீர் முற்றுகையிடும்போது, அவர்கள் 'அல்லாஹ்வின் தீர்ப்புக்கு' இறங்கிவர (சரணடைய) விரும்பினால், அவர்களை அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பின் அடிப்படையில் இறக்காதீர்! மாறாக, உமது தீர்ப்பின் அடிப்படையில் அவர்களை இறக்குவீராக! ஏனெனில், அவர்கள் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பை நீர் சரியாகக் கணிப்பீரா இல்லையா என்பது உமக்குத் தெரியாது."

அப்துல்லாஹ் இப்னு அபூஅவ்ஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எதிரியைச் சந்தித்த நாட்களில் ஒன்றில், சூரியன் சாயும் வரை காத்திருந்து, பின்னர் மக்கள் மத்தியில் எழுந்து நின்று கூறினார்கள்: "மக்களே! நீங்கள் எதிரியைச் சந்திக்க விரும்பாதீர்கள்; மாறாக, அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்பைக் கேளுங்கள். நீங்கள் அவர்களைச் சந்திக்கும்போது, பொறுமையைக் கடைப்பிடியுங்கள். மேலும், சொர்க்கம் வாள்களின் நிழல்களுக்குக் கீழே இருக்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்." பின்னர் அவர்கள், "அல்லாஹும்ம முன்ஸிலல் கிதாப், வ முஜ்ரியஸ் ஸஹாப், வ ஹாஸிமல் அஹ்ஸாப், இஹ்ஸிம்ஹும் வன்ஸுர்னா அலைஹிம்" (பொருள்: யா அல்லாஹ்! வேதத்தை இறக்கியவனே, மேகங்களைச் செலுத்துபவனே, கூட்டமைப்பினரைத் தோற்கடிப்பவனே, அவர்களைத் தோற்கடித்து, எங்களுக்கு அவர்கள் மீது வெற்றியைத் தருவாயாக) என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களை ஒரு சமுதாயத்திற்கு எதிராகப் போருக்கு அழைத்துச் சென்றால், காலை நேரம் வரும் வரை அவர்கள் தாக்குதல் நடத்த மாட்டார்கள். அவர்கள் (அந்த சமுதாயத்தினரைக்) கவனிப்பார்கள்; அதான் சப்தத்தை அவர்கள் கேட்டால், அவர்களைத் தாக்குவதிலிருந்து விலகிக்கொள்வார்கள். ஆனால் அவர்கள் அதான் சப்தத்தைக் கேட்கவில்லை என்றால், அவர்கள் மீது திடீர்த் தாக்குதல் நடத்துவார்கள் (அல்லது படையெடுப்பார்கள்).

(அனஸ் ரழி) கூறினார்கள்: நாங்கள் கைபருக்குப் புறப்பட்டு இரவில் அவர்களை அடைந்தோம். காலை விடிந்ததும், அதான் சப்தத்தைக் கேட்காததால், (நபி ஸல் அவர்கள் தமது வாகனத்தில்) ஏறினார்கள். நான் அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்களுக்குப் பின்னால் ஏறினேன்; நிச்சயமாக என் பாதம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பாதத்தைத் தொட்டுக் கொண்டிருந்தது.

(கைபர் வாசிகள்) தங்களுடைய கூடைகளுடனும் மண்வெட்டிகளுடனும் எங்களை நோக்கி வந்தனர். (எங்களை நோக்கி வந்தவர்கள்) நபி (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்ததும், “முஹம்மது! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, முஹம்மதுவும் (அவரது) படையினரும் (வந்துவிட்டனர்)!” என்று கூறி, கோட்டைக்குள் தஞ்சம் அடைந்தனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைப் பார்த்தபோது பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

“அல்லாஹு அக்பர்! அல்லாஹு அக்பர்! கரிபத் கைபர்! (கைபர் அழிந்துவிட்டது.) இன்னா இதா நஸல்னா பிஸாஹதி கவ்மின் ஃபஸாஅ ஸபாஹுல் முன்சரீன் (நிச்சயமாக நாம் ஒரு சமுதாயத்தின் முற்றத்தில் இறங்கினால், எச்சரிக்கப்பட்டவர்களின் காலைப் பொழுது தீயதாகிவிடும்).”

அந்நுஃமான் இப்னு முகர்ரின் (ரழி) அவர்கள், தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் போரில் கலந்துகொண்டிருந்ததாகவும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பகலின் ஆரம்பத்தில் போரிடாதபோது, காற்றுகள் வீசி (சூடு தணிந்து), தொழுகை நேரம் (லுஹர் தொழுகை) வரும்வரை காத்திருப்பார்கள் என்றும் கூறினார்கள். புகாரீ அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

அன்-நுஃமான் இப்னு முகர்ரின் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (போர்க்களத்தில்) இருந்தேன். அவர்கள் பகலின் ஆரம்பத்தில் போரிடவில்லையெனில், சூரியன் உச்சி சாய்ந்து, காற்று வீச ஆரம்பித்து, உதவி (அல்லாஹ்விடமிருந்து) இறங்கும் வரை காத்திருப்பார்கள். இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

கதாதா அவர்கள், அந்நுஃமான் இப்னு முகர்ரின் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போர்ப் பயணத்தில் சென்றேன். அதிகாலை நேரம் வந்ததும், சூரியன் உதயமாகும் வரை அவர்கள் (போரை) நிறுத்தி வைத்தார்கள். அது உதித்ததும் போரிட்டார்கள். பின்னர் நண்பகல் நேரம் வந்தபோது, சூரியன் உச்சியைக் கடக்கும் வரை (போரை) நிறுத்தி வைத்தார்கள். அது கடந்ததும் அஸர் தொழுகை நேரம் வரை போரிட்டார்கள். பிறகு, அஸர் தொழுகையைத் தொழும் வரை (மீண்டும் போரை) நிறுத்திவிட்டு, பின்னர் போரிட்டார்கள். (இந்த குறிப்பிட்ட நேரங்களில்) வெற்றிக்கான காற்று வீசும் என்றும், விசுவாசிகள் தங்கள் தொழுகைகளில் தங்கள் படைகளுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வார்கள் என்றும் கூறப்பட்டு வந்ததாக கதாதா அவர்கள் கூறினார்கள்.

இஸாம் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை ஒரு சிறு படையில் அனுப்பி, "நீங்கள் ஒரு பள்ளிவாசலைக் காணும்போது அல்லது ஒரு முஅத்தின் (பாங்கு சொல்பவர்) அழைப்பதை கேட்கும்போது, (அந்தப் பகுதியில் உள்ள) யாரையும் கொல்லாதீர்கள்" என்று கூறினார்கள். திர்மிதீ மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ வாயில் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: காலித் இப்னு வலீத் (ரழி) அவர்கள் பாரசீக மக்களுக்கு எழுதினார்கள்:

"அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால். காலித் இப்னு வலீத் அவர்களிடமிருந்து பாரசீகப் பிரமுகர்களான ருஸ்தம் மற்றும் மிஹ்ரான் ஆகியோருக்கு, (பாரசீகத்தின்) தலைமைக் குழுவினரிடையே. நேர்வழியைப் பின்பற்றுபவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்.

அதற்குப் பின்: நிச்சயமாக நாங்கள் உங்களை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைக்கிறோம். நீங்கள் மறுத்தால், (நேரடியாகவும், பணிவுடனும்) ஜிஸ்யாவைச் செலுத்துங்கள், நீங்கள் சிறுமைப்பட்டவர்களாக இருக்கும் நிலையில். அதையும் நீங்கள் மறுத்தால், பாரசீகர்கள் மதுவை நேசிப்பதைப் போல, அல்லாஹ்வின் பாதையில் (தியாகமாக) கொல்லப்படுவதை நேசிக்கும் ஒரு கூட்டத்தினர் என்னிடம் இருக்கிறார்கள். நேர்வழியைப் பின்பற்றுபவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்."

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உஹுத் போரின்போது ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், “நான் கொல்லப்பட்டால் எங்கே இருப்பேன் என்று எனக்குச் சொல்லுங்கள்,” என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “சுவனத்தில் (இருப்பாய்),” என்று பதிலளித்தபோது, அவர் தன் கையிலிருந்த சில பேரீச்சம்பழங்களைத் (உண்ணும் எண்ணத்தைக் கைவிட்டு) தூக்கி எறிந்துவிட்டு, கொல்லப்படும் வரை போரிட்டார்.

கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போர்ப் பயணத்திற்குச் செல்ல நாடினால், வேறொரு இடத்திற்குச் செல்வது போன்று (உண்மையான நோக்கத்தை மறைத்து) பாசாங்கு செய்யாமல் இருந்ததில்லை; தபூக் போரைத் தவிர! அப்போர்ப் பயணத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கடுமையான வெப்பத்தில் மேற்கொண்டார்கள். மேலும், நீண்ட பயணத்தையும், பாலைவனப் பிரதேசத்தையும், ஏராளமான எதிரிகளையும் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. எனவே, முஸ்லிம்கள் தங்கள் போர்ப் பயணத்திற்குரிய சாதனங்களைத் தயார் செய்துகொள்வதற்காக, அவர்களுக்கு நிலைமையைத் தெளிவுபடுத்தினார்கள்; தாம் நாடிச் செல்லும் திசையையும் அவர்களுக்கு அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “போர் என்பது தந்திரமே (ஒரு உத்தி)” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் போருக்குச் செல்லும்போது, உம்மு சுலைம் (ரழி) அவர்களையும் அன்சாரிப் பெண்களில் சிலரையும் தம்முடன் (போர்க்களத்திற்கு) அழைத்துச் செல்வார்கள். (அங்கு) அவர்கள் தண்ணீர் வழங்குவார்கள்; காயம்பட்டவர்களுக்குச் சிகிச்சையளிப்பார்கள்.

உம்மு அதிய்யா (ரழி) கூறினார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஏழு போர்களில் பங்கேற்று, அவர்களைப் பின்தங்கி (போர்முனையில் ஆண்கள் இருக்கும்போது) அவர்களின் முகாம்களில் (பயணப் பொதிகளையும் பிற பொருட்களையும்) கவனித்துக்கொண்டேன், அவர்களுக்காக உணவு தயாரித்து, காயம்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளித்து, நோயாளிகளைக் கவனித்து வந்தேன்.
முஸ்லிம் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் பெண்களையும் குழந்தைகளையும் (போரின்போது) கொல்வதைத் தடைசெய்தார்கள்.

அஸ்-ஸஅப் பின் ஜஸ்ஸாமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: இணைவைப்பாளர்களில் உள்ள ஒரு வீட்டார் இரவில் தங்கியிருக்கும்போது (அவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தப்பட்டு), அவர்களின் பெண்களும் பிள்ளைகளும் (அத்தாக்குதலில்) பாதிக்கப்படுவது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள், அவர்களைச் சேர்ந்தவர்களே" என்று கூறினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், "அவர்கள் அவர்களின் தந்தையரைச் சார்ந்தவர்கள்" என்றுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ நளீர் கோத்திரத்தாரின் பேரீச்சை மரங்களை வெட்டி, அவற்றை எரித்தார்கள். இது குறித்து ஹஸ்ஸான் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
“அல்-புவைரா என்ற இடத்தில் பரவலாகப் பரவிய தீ (அதாவது, பனூ நளீரின் பேரீச்சை மரங்கள் எரிக்கப்பட்டது) பனூ லுஅய் கோத்திரத்தின் பிரமுகர்களுக்கு எளிதாகத் தோன்றியது (அதாவது, அவர்களுக்கு அது ஒரு பெரிய விஷயமாகத் தெரியவில்லை அல்லது அவர்கள் அதைப் பொருட்படுத்தவில்லை).”
அது குறித்து, “(மா கத்அதும் மின் லீனதின் அவ் தரக்துமூஹா காயிமதன் அலா உசூலிஹா ஃபபி இத்னில்லாஹ்) - நீங்கள் வெட்டிய பேரீச்சை மரங்களும், அவற்றின் அடிமரங்களின் மீது நிற்கும்படி நீங்கள் விட்டுவிட்டவையும் அல்லாஹ்வின் அனுமதியின்படியே இருந்தன” (அல்குர்ஆன் 59:5) என்ற வசனம் அருளப்பட்டது.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் பனூ அல்-முஸ்தலிக் மீது, அவர்கள் அல்-முரைஸீயில் தங்கள் கால்நடைகளுக்கு மத்தியில் கவனமற்று இருந்த நிலையில் திடீர்த் தாக்குதல் நடத்தினார்கள். (அந்தத் தாக்குதலில்) அவர்கள் போராளிகளைக் கொன்று, சந்ததிகளை (அதாவது, பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை) சிறைப்பிடித்தார்கள்.

அபூ உஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
பத்ருப் போரில் குரைஷியர்களுக்கு எதிராக நாங்களும், எங்களுக்கு எதிராக அவர்களும் அணிவகுத்து நின்றபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம், “அவர்கள் உங்களை நெருங்கி வரும்போது (அதாவது, அம்புகளின் எல்லைக்குள் வரும்போது), அம்புகளைப் பயன்படுத்துங்கள் (அவர்கள் மீது எய்யுங்கள்)” என்று கூறினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், “அவர்கள் உங்களை நெருங்கி வரும்போது, அவர்கள் மீது எய்யுங்கள்; உங்கள் அம்புகளைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள் (அவற்றை வீணாக்காதீர்கள்)” என்று வந்துள்ளது.

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் பத்ரில் இரவில் எங்களை (போருக்காக) ஆயத்தப்படுத்தினார்கள்.” திர்மிதீ அவர்கள் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்-முஹல்லப் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “இரவில் எதிரி உங்களைத் தாக்கினால், உங்கள் போர்க்குரல் (மற்றும் அடையாளச் சொல்) ‘ஹா-மீம் லாயுன்ஸரூன்’ (ஹா-மீம், அவர்கள் வெற்றி பெற மாட்டார்கள் - இது அல்லாஹ்வின் உதவியை நாடும் ஒரு பிரார்த்தனை) என்பதாக இருக்கட்டும்.” இதை திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

முஹாஜிர்களின் போர் முழக்கம் ‘அப்துல்லாஹ்’ என்றும், அன்சாரிகளின் போர் முழக்கம் ‘அப்துர்ரஹ்மான்’ என்றும் இருந்ததாக சமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.
இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஸலமா இப்னுல் அக்வா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களுடன் ஒரு போருக்குச் சென்றோம். நாங்கள் இரவில் எதிரிகளைத் தாக்கி (திடீர் தாக்குதல் நடத்தி) அவர்களைக் கொன்றோம், அன்றிரவு எங்களின் போர்க்குரலாக "கொல்லுங்கள்! கொல்லுங்கள்!" என்பது இருந்தது.

கைஸ் இப்னு உபாத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) போரிடும்போது (அதிகமாக) சத்தமிடுவதை (அல்லது தேவையற்ற கூச்சலிடுவதை) வெறுத்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அறிவித்தார்கள்.

ஸமுரா இப்னு ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இணைவைப்பாளர்களில் (போரிடக்கூடிய) முதிர்ச்சியடைந்தவர்களைக் கொல்லுங்கள்; அவர்களுடைய சிறுவர்களை (கொல்லாமல்) விட்டுவிடுங்கள்."

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உசாமா (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உசாமாவிடம்) "உப்னா மீது காலையில் திடீர்த் தாக்குதல் நடத்தி, (அங்குள்ளவற்றை) எரித்துவிடு!" என்று கட்டளையிட்டார்கள்.

பத்ருப் போரின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவர்கள் உங்களை (அம்புகள் எய்யும்) தூரத்திற்கு நெருங்கும்போது, அவர்கள் மீது (அம்புகளை) எய்யுங்கள். ஆனால், அவர்கள் உங்களை (கைகலப்புக்குரிய தூரத்திற்கு) நெருங்கி, உங்களைச் சூழ்ந்து கொள்ளும் வரை உங்கள் வாள்களை உருவாதீர்கள்.” அபூ உசைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதனை அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்.

ரபாஹ் இப்னு ரபீஃ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போர்ப்பயணத்தில் இருந்தோம். அப்போது மக்கள் (ஏதோ) ஒன்றின் மீது கூடியிருப்பதைக் கண்ட நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒரு மனிதரை அனுப்பி, "இவர்கள் யார் மீது கூடியிருக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்?" என்று கூறினார்கள். அவர் (திரும்பி வந்து), "கொல்லப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் மீது" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "இவள் போரிடுபவளாய் இருக்கவில்லையே!" என்று கூறினார்கள். காலித் இப்னு அல்-வலீத் (ரலி) முன்னணிப் படைக்கு பொறுப்பாக இருந்தார்கள். எனவே நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரை அனுப்பி, "ஒரு பெண்ணையோ அல்லது கூலித் தொழிலாளியையோ கொல்ல வேண்டாம் என்று காலிதிடம் கூறுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் பெயரால், அல்லாஹ்வின் (உதவியைக்) கொண்டு, அல்லாஹ்வின் தூதருடைய மார்க்கத்தின் மீது செல்லுங்கள். தள்ளாடும் முதியவரையோ, சிறு குழந்தையையோ, ஒரு பெண்ணையோ கொல்லாதீர்கள். (போர்ச் செல்வங்களில்) மோசடி செய்யாதீர்கள்; உங்கள் போர்ச் செல்வங்களை ஒன்று திரட்டுங்கள்; சீர்திருத்தம் செய்யுங்கள்; அழகிய முறையில் நடந்துகொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் அழகிய முறையில் நடப்பவர்களை நேசிக்கிறான்.”

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பத்ருப் போரின்போது உத்பா இப்னு ரபீஆ தனது மகன் மற்றும் தனது சகோதரருடன் முன்னே வந்து, "யார் (ஒற்றைக்கு ஒற்றை) சண்டையிட வருவது?" என்று சத்தமிட்டான். அன்சாரி இளைஞர்களில் சிலர் அவனுடன் மோத முன்வந்தனர். ஆனால் அவன் அவர்களிடம் அவர்கள் யார் என்று கேட்டபோது, அவர்கள் அவனிடம் தெரிவித்ததும், அவன், "நீங்கள் எனக்குத் தேவையில்லை; எனக்கு என் தந்தை வழி உறவினர்கள்தான் வேண்டும்" என்று கூறினான். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஹம்ஸாவே (ரழி), எழுந்திருங்கள்; அலியே (ரழி), எழுந்திருங்கள்; உபைதா இப்னு அல்-ஹாரிஸே (ரழி), எழுந்திருங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஹம்ஸா (ரழி) அவர்கள் உத்பாவுக்கு எதிராக முன்னேறினார்கள், நான் ஷைபாவுக்கு எதிராக முன்னேறினேன், மேலும் உபைதாவுக்கும் (ரழி) அல்-வலீதுக்கும் இடையே இரண்டு வெட்டுகள் பரிமாறப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கடுமையாகக் காயப்படுத்திக்கொண்டார்கள். பின்னர் நாங்கள் அல்-வலீதை நோக்கிச் சென்று (அவனைக்) கொன்றோம். உபைதாவை (ரழி) (போர்க்களத்திலிருந்து) தூக்கிச் சென்றோம். அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் இதை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை ஒரு படையுடன் அனுப்பினார்கள். மக்கள் (போர்க்களத்திலிருந்து) பின்வாங்கி ஓடினார்கள். எனவே நாங்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, ‘நாங்கள் அழிந்துவிட்டோம் (எங்கள் செயல் பெரும் பாவம்)’ என்று கூறி அதில் ஒளிந்து கொண்டோம். பிறகு நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! (போர்க்களத்திலிருந்து) தப்பி ஓடியவர்கள் நாங்கள் தான்’ என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், ‘இல்லை, நீங்கள் (மீண்டும் போரிடத்) திரும்புபவர்கள்; மேலும் நான் உங்கள் அடைக்கலம் ஆவேன்’ என்று கூறினார்கள்.”

இதை திர்மிதி அறிவித்துள்ளார். அபூ தாவூதின் அறிவிப்பில் இதே போன்ற ஒன்று உள்ளது. அதில் (நபியவர்கள்), “இல்லை, நீங்கள் (மீண்டும் போரிடத்) திரும்புபவர்கள்” என்று கூறினார்கள். பிறகு நாங்கள் அவர்களை நெருங்கி, அவர்களுடைய கரத்தை முத்தமிட்டோம். மேலும் அவர்கள், “நான் முஸ்லிம்களின் அடைக்கலம் ஆவேன்” என்று கூறினார்கள்.

ஸவ்பான் இப்னு யஸீத் அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் அத்-தாஇஃப் மக்கள் மீது கவணை (தாக்குவதற்காக) அமைத்தார்கள் என்று கூறினார்கள். இதை திர்மிதி அவர்கள் முர்ஸல் (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்ட) வடிவத்தில் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “சங்கிலிகளால் (போர்க் கைதிகளாகப் பிணைக்கப்பட்டு, பின்னர் இஸ்லாத்தைத் தழுவி) சொர்க்கத்தில் நுழைவிக்கப்படும் மக்களைக் கண்டு அல்லாஹ் வியப்படைகிறான்.” மற்றொரு அறிவிப்பில், “(சங்கிலிகளால் கட்டப்பட்டு, பின்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்று) சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள்” என்று உள்ளது. இதனை புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஸலமா இப்னுல் அக்வஃ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது, இணைவைப்பாளர்களில் இருந்து ஒரு ஒற்றன் (தகவல் சேகரிப்பவன்) அவர்களிடம் வந்தான். அவன் (நபித்தோழர்களுடன்) அமர்ந்து பேசிவிட்டு, பின்னர் அங்கிருந்து சென்றுவிட்டான். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவனைத் தேடிக் கண்டுபிடித்துக் கொல்லுங்கள்” என்று கூறினார்கள். எனவே, நான் அவனைக் கொன்றேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவனிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட (தனிப்பட்ட) பொருட்களை (எனக்கு வெகுமதியாக) வழங்கினார்கள்.

ஸலமா பின் அல்-அக்வஃ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் ஹவாஸின் குலத்தாருக்கு எதிராக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் போர்ப் பயணத்தில் சென்றோம். நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் முற்பகல் உணவு அருந்திக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மனிதர் சிவப்பு நிற ஒட்டகத்தில் வந்தார். அவர் அதை மண்டியிட வைத்த பிறகு, (வேவு பார்ப்பது போன்று) சுற்றும் முற்றும் பார்க்கத் தொடங்கினார். அப்போது நாங்கள் பலவீனமான நிலையிலும், சவாரிப் பிராணிகள் குறைந்த நிலையிலும் இருந்தோம்; மேலும் எங்களில் சிலர் கால்நடையாகவும் இருந்தோம்.

அவர் அவசரமாக வெளியேறி, தனது ஒட்டகத்திடம் வந்து அதைச் செலுத்தினார்; அதுவும் அவருடன் வேகமாகச் சென்றது. நான் விரைந்து சென்று, ஒட்டகத்தின் கடிவாளத்தைப் பிடித்து அதை மண்டியிடச் செய்தேன். பிறகு என் வாளை உருவி அந்த மனிதரின் தலையில் வெட்டினேன். பின்னர், அந்த ஒட்டகத்தை அதன் சேணம் மற்றும் ஆயுதங்களுடன் நான் இழுத்து வந்தேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் மக்களும் என்னைச் சந்தித்தனர். அப்போது நபியவர்கள், “அந்த மனிதரைக் கொன்றது யார்?” என்று கேட்டார்கள். மக்கள், “இப்னுல் அக்வஃ” என்று பதிலளித்தனர். அதற்கு நபியவர்கள், “அவரிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்ட பொருட்கள் (சல்பு) அனைத்தும் இவருக்கே உரியன” என்று கூறினார்கள்.

அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பனூ குறைழா குலத்தினர் (தங்கள் விவகாரத்தில்) சஃத் இப்னு முஆத் (ரழி) அவர்களின் தீர்ப்புக்கு உடன்பட்டு சரணடைந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை அழைத்துவர ஆளனுப்பினார்கள். அவர் ஒரு கழுதையின் மீது ஏறி வந்தார். அவர் அருகில் நெருங்கியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “உங்கள் தலைவருக்காக எழுந்து நில்லுங்கள்” என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர் வந்து அமர்ந்ததும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “இவர்கள் உமது தீர்ப்பை ஏற்றுச் சரணடைந்துள்ளனர்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு சஃத் (ரழி), “போரிடும் ஆண்கள் கொல்லப்பட வேண்டும் என்றும், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் (உள்ளிட்ட) சந்ததியினர் கைதிகளாகப் பிடிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் நான் தீர்ப்பளிக்கிறேன்” என்று கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அவர்களைப் பற்றி நீர் பேரரசனின் தீர்ப்பையே வழங்கியுள்ளீர்” என்று கூறினார்கள். மற்றொரு அறிவிப்பில், “(அது) அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பு” என்று உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நஜ்த் பகுதியை நோக்கி ஒரு குதிரைப் படையை அனுப்பினார்கள். அப்படையினர் பனூ ஹனீஃபா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொண்டு வந்தனர். அவருக்குத் துமாமா இப்னு உதால் என்று பெயர்; அவர் யமாமா வாசிகளின் தலைவராவார். அவரைப் பள்ளிவாசலின் தூண்களில் ஒன்றில் அவர்கள் கட்டிப் போட்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் வந்து, "துமாமாவே! உம்மிடம் என்ன உள்ளது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "முஹம்மதே! என்னிடம் நன்மையே உள்ளது (அதாவது, என் நிலை குறித்து நீங்கள் கவலைப்படத் தேவையில்லை). நீர் என்னைக் கொன்றால், (பழிக்குப் பழி வாங்கப்பட வேண்டிய) இரத்தத்திற்குரிய ஒருவரையே நீர் கொல்கிறீர். நீர் கருணை காட்டினால், நன்றி பாராட்டும் ஒருவருக்கே நீர் கருணை காட்டுகிறீர். நீர் செல்வத்தை விரும்பினால் கேளும்; நீர் விரும்புவது உமக்குக் கொடுக்கப்படும்" என்று கூறினார்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (அன்று) விட்டுவிட்டார்கள். மறுநாள் ஆனதும் அவரிடம், "துமாமாவே! உம்மிடம் என்ன உள்ளது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "உம்மிடம் நான் (ஏற்கெனவே) சொன்னதுதான். நீர் என்னைக் கொன்றால், (பழிக்குப் பழி வாங்கப்பட வேண்டிய) இரத்தத்திற்குரிய ஒருவரையே நீர் கொல்கிறீர். நீர் கருணை காட்டினால், நன்றி பாராட்டும் ஒருவருக்கே நீர் கருணை காட்டுகிறீர். நீர் செல்வத்தை விரும்பினால் கேளும்; நீர் விரும்புவது உமக்குக் கொடுக்கப்படும்" என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (அன்றும்) விட்டுவிட்டார்கள். அதற்கு மறுநாள் ஆனதும் அவரிடம், "துமாமாவே! உம்மிடம் என்ன உள்ளது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "உம்மிடம் நான் சொன்னதுதான். நீர் என்னைக் கொன்றால், (பழிக்குப் பழி வாங்கப்பட வேண்டிய) இரத்தத்திற்குரிய ஒருவரையே நீர் கொல்கிறீர். நீர் கருணை காட்டினால், நன்றி பாராட்டும் ஒருவருக்கே நீர் கருணை காட்டுகிறீர். நீர் செல்வத்தை விரும்பினால் கேளும்; நீர் விரும்புவது உமக்குக் கொடுக்கப்படும்" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "துமாமாவை விடுவியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். உடனே அவர் பள்ளிவாசலுக்கு அருகிலிருந்த பேரீச்சந்தோட்டத்திற்குச் சென்று குளித்துவிட்டுப் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார். பிறகு:

"அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வ அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வ ரசூலுஹு"

(அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்) என்று கூறினார்.

மேலும் அவர், "முஹம்மதே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, பூமியில் உங்கள் முகத்தை விட எனக்கு மிக வெறுப்பான முகம் வேறெதுவும் இருக்கவில்லை; ஆனால் இப்போது, முகங்களிலேயே எனக்கு மிக விருப்பமானதாக உங்கள் முகம் ஆகிவிட்டது. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, உங்கள் மார்க்கத்தை விட எனக்கு மிக வெறுப்பான மார்க்கம் வேறெதுவும் இருக்கவில்லை; ஆனால் இப்போது, மார்க்கங்களிலேயே எனக்கு மிக விருப்பமானதாக உங்கள் மார்க்கம் ஆகிவிட்டது. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, உங்கள் ஊரை விட எனக்கு மிக வெறுப்பான ஊர் வேறெதுவும் இருக்கவில்லை; ஆனால் இப்போது, ஊர்களிலேயே எனக்கு மிக விருப்பமானதாக உங்கள் ஊர் ஆகிவிட்டது. நான் உம்ரா செய்ய நாடிச் சென்றுகொண்டிருந்தபோது உங்கள் குதிரைப் படையினர் என்னைப் பிடித்துக் கொண்டனர். இந்நிலையில் நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு நற்செய்தி கூறி, உம்ரா செய்யுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அவர் மக்காவிற்கு வந்தபோது, ஒருவர் அவரிடம், "நீர் மதம் மாறிவிட்டீரா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "இல்லை, மாறாக நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதிக்கும் வரை யமாமாவிலிருந்து ஒரு கோதுமை மணி கூட உங்களுக்கு வராது" என்று கூறினார்.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் இதனைச் சுருக்கமாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஜுபைர் இப்னு முத்இம் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: பத்ர் போரில் பிடிக்கப்பட்ட கைதிகள் குறித்து நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள், “முத்இம் இப்னு அதீ அவர்கள் உயிரோடு இருந்து, இந்த அசுத்தமானவர்களைப் பற்றி என்னிடம் பேசியிருந்தால், நான் அவர்களை அவருக்காக விட்டுவிட்டிருப்பேன்.”

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும் அவர்களுடைய தோழர்களையும் எதிர்பாராத விதமாகத் தாக்கும் நோக்கத்தில், எண்பது மக்காவாசிகள் அத்தன்ஈம் மலையிலிருந்து ஆயுதங்களுடன் இறங்கி வந்தனர். ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சண்டையின்றி அவர்களைச் சிறைப்பிடித்து, அவர்களை உயிரோடு விட்டுவிட்டார்கள் (அதாவது, கொல்லாமல் மன்னித்துவிட்டார்கள்).

மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர்) அவர்களை விடுதலை செய்தார்கள் என்றும், மிக்க உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்,
“அவனே மக்காவின் பள்ளத்தாக்கில் உங்களிடமிருந்து அவர்களின் கைகளையும், அவர்களிடமிருந்து உங்கள் கைகளையும் தடுத்தான்” (அல்-குர்ஆன் 48:24)
என்ற வசனத்தை அருளினான் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.
இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.