பைஹகீ

இப்னு அபீ முலைக்கா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இரண்டு பெண்கள் (தோல் தைக்கும் ஊசியால்) தையல் வேலை செய்து கொண்டிருந்தனர்; அந்த வீட்டில் (வேலைக்காரர்களான) இளைஞர்களும் இருந்தனர். அப்போது அவர்களில் ஒருத்தி, இரத்தம் பீறிட்டு வெளியேறிய நிலையில் தன் கையை (வெளியில்) காட்டி, "இவள் தான் என்னைக் காயப்படுத்தினாள்" என்று (மற்றவளைக்) குற்றம் சாட்டினாள். ஆனால், மற்றவளோ அதனை மறுத்தாள். இது குறித்து நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினேன். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் எனக்குப் பின்வருமாறு பதில் எழுதினார்கள்:

"குற்றம் சாட்டப்படுபவர் மீது (ஆதாரமில்லாத போது) சத்தியம் செய்வது கடமையாகும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும், 'மக்களுக்கு அவர்கள் உரிமை கோருவதை எல்லாம் (ஆதாரமின்றி) அப்படியே வழங்கிவிட்டால், (சில) மனிதர்கள் மற்ற மனிதர்களின் உயிர்களையும், செல்வங்களையும் (தவறாகப் பெறுவதற்காக) உரிமை கோரத் தொடங்கிவிடுவார்கள். எனவே, அந்தப் பெண்ணை அழைத்து அவளுக்கு முன்பாக, {நிச்சயமாக யார் அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையையும், தங்களுடைய சத்தியங்களையும் அற்ப விலைக்கு விற்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு மறுமையில் யாதொரு நற்பாக்கியமும் இல்லை. மேலும், அல்லாஹ் மறுமை நாளில் அவர்களிடம் பேசவுமாட்டான்; அவர்களைப் பார்க்கவுமாட்டான்; அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்தவுமாட்டான்; அவர்களுக்குத் துன்புறுத்தும் வேதனையும் உண்டு} [ஆலு இம்ரான்: 77] என்ற வசனத்தை ஓதிக்காட்டுவீராக' என்று (இப்னு அப்பாஸ் ரலி) குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்."

அதன்படியே, நான் அவர்களுக்கு அந்த வசனத்தை ஓதிக்காட்டியபோது, (குற்றம் சாட்டப்பட்ட) அப்பெண் (தன் குற்றத்தை) ஒப்புக்கொண்டாள். இந்தச் செய்தி இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டிய போது, அது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியை அளித்தது.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ நுஐம் மற்றும் பிறர் வாயிலாக நாஃபிஉ பின் உமர் என்பாரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரேனும் தனது சகோதரனின் மானத்திலோ அல்லது செல்வத்திலோ ஏதேனும் அநீதி இழைத்திருந்தால், தன்னிடம் தீனாரோ திர்ஹமோ (பணமோ காசோ) இல்லாத நிலை (மறுமை நாள்) வருவதற்கு முன்பாகவே, அவரிடம் (மன்னிப்புக் கேட்டு) அதனைத் தீர்த்துக்கொள்ளட்டும். ஏனெனில், (மறுமையில்) அவரிடம் நற்செயல்கள் ஏதேனும் இருந்தால், அவர் செய்த அநீதியின் அளவுக்கு அவரிடமிருந்து அவை எடுக்கப்படும் (பாதிக்கப்பட்டவருக்கு வழங்கப்படும்). அவரிடம் நற்செயல்கள் எதுவும் இல்லையென்றால், பாதிக்கப்பட்டவரின் பாவங்களிலிருந்து (சிறிது) எடுக்கப்பட்டு, இவர் மீது சுமத்தப்படும்."

சுலைமான் பின் புரைதா (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை (புரைதா ரளியல்லாஹு அன்ஹு) மூலமாக அறிவிக்கிறார்கள்:

மாஇஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னைப் புனிதப்படுத்துங்கள் (எனக்குரிய தண்டனையை நிறைவேற்றிப் பாவத்திலிருந்து என்னைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்)" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உனக்கு என்ன நேர்ந்தது! நீ திரும்பிச் சென்று அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடி, அவனிடமே தவ்பா செய்து (மனம் திருந்தி) மீளுவாயாக!" என்று கூறினார்கள். அவர் (சிறிது தூரம்) திரும்பிச் சென்றார்; ஆனால் அதிக தூரம் செல்லவில்லை. மீண்டும் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னைப் புனிதப்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உனக்கு என்ன நேர்ந்தது! திரும்பிச் சென்று அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடி, அவனிடமே தவ்பா செய்து மீளுவாயாக!" என்று கூறினார்கள். அவர் மீண்டும் திரும்பிச் சென்று அதிக தூரம் செல்லவில்லை; மீண்டும் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னைப் புனிதப்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் முன்போலவே கூறினார்கள்.

நான்காவது முறையாக அவர் வந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நான் உன்னை எதிலிருந்து புனிதப்படுத்த வேண்டும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "விபச்சாரத்திலிருந்து (என்னைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்)" என்று கூறினார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (அங்கிருந்தவர்களிடம்), "இவருக்குப் பைத்தியம் ஏதும் பிடித்துள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். அவருக்குப் பைத்தியம் ஏதும் இல்லை என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. பிறகு, "இவர் மது அருந்தியிருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். உடனே ஒரு மனிதர் எழுந்து சென்று அவரது வாயை முகர்ந்து பார்த்தார். அவரிடமிருந்து மதுவின் வாடை ஏதும் வீசவில்லை. பின்னர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் திருமணமானவரா (திருமண உறவில் ஈடுபட்டவரா)?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "ஆம்" என்றார். எனவே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட, அவருக்குக் கல்லெறி தண்டனை (ரஜ்ம்) நிறைவேற்றப்பட்டது.

அவரைப் (மாஇஸைப்) பற்றி மக்கள் இரு பிரிவினராகப் பிரிந்தனர். ஒரு பிரிவினர், "மாஇஸ் தனது தீய செயலின் காரணமாக நாசமாகிவிட்டார். அவரது பாவம் அவரை முழுமையாகச் சூழ்ந்துகொண்டது" என்று கூறினர். மற்றொரு பிரிவினர், "மாஇஸ் செய்த தவ்பாவை (பாவமன்னிப்பை) விடச் சிறந்த தவ்பா வேறு ஏதுமில்லை. அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தனது கையை அவர்களின் கையில் வைத்து, 'என்னைக் கற்களால் அடித்துக் கொல்லுங்கள் (தண்டனையை நிறைவேற்றுங்கள்)' என்று கூறினாரே!" என்று பேசிக்கொண்டனர். இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்கள் இதே நிலையில் மக்கள் இருந்தனர்.

பிறகு, அவர்கள் அமர்ந்திருந்தபோது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அங்கு வந்து, அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறிவிட்டு அமர்ந்தார்கள். பின்னர், "மாஇஸ் பின் மாலிக்கிற்காக பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். உடனே அவர்கள், "மாஇஸ் பின் மாலிக்கிற்கு அல்லாஹ் பாவமன்னிப்பு வழங்குவானாக!" என்று பிரார்த்தித்தனர். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அவர் (எத்தகைய உன்னதமான) தவ்பாவைச் செய்தாரென்றால், அந்தத் தவ்பாவை ஒரு சமுதாயத்தாரிடையே பங்கிட்டுக் கொடுத்தாலும், அது அவர்கள் அனைவருக்கும் போதுமானதாக இருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.

அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:
பிறகு அஸ்த் குலத்தின் ஒரு பிரிவான காமித் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னைப் புனிதப்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "உனக்கு என்ன நேர்ந்தது! திரும்பிச் சென்று அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடி, அவனிடமே தவ்பா செய்து மீளுவாயாக!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அப்பெண், "மாஇஸ் பின் மாலிக்கைத் திருப்பி அனுப்பியதைப் போன்று என்னையும் திருப்பி அனுப்ப நாடுகிறீர்களா?" என்று கேட்டாள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்பெண், "நான் விபச்சாரத்தின் காரணமாகக் கர்ப்பமாக இருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தாள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ திருமணமான பெண்ணா?" என்று கேட்டார்கள். அவள், "ஆம்" என்றாள். "அப்படியானால், உன் வயிற்றில் உள்ள குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் வரை நாங்கள் உனக்குக் கல்லெறி தண்டனை (ரஜ்ம்) நிறைவேற்ற மாட்டோம்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அவள் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் வரை அன்சாரிகளில் ஒருவர் அவளுக்குப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டார். அவள் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்ததும் அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "காமிதிய்யா குலத்துப் பெண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்துவிட்டாள்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், அவளுக்கு நாம் இப்போது ரஜ்ம் தண்டனை நிறைவேற்றக் கூடாது; அக்குழந்தைக்குப் பாலூட்ட யாருமின்றி சிறு குழந்தையாக அதை நாம் விட்டுவிடக் கூடாது" என்று கூறினார்கள். உடனே அன்சாரிகளில் ஒருவர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் நபியே! இக்குழந்தைக்குப் பாலூட்டும் பொறுப்பை (மற்றும் வளர்க்கும் பொறுப்பை) நான் ஏற்றுக் கொள்கிறேன்" என்று கூறினார். அதன்பின் அப்பெண்ணுக்குக் கல்லெறி தண்டனை (ரஜ்ம்) நிறைவேற்றப்பட்டது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) மற்றும் ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (தங்கள் வழக்கை விசாரிப்பதற்காக) வந்த இரண்டு நபர்களின் நிகழ்வைக் குறித்து அவர்கள் இருவரும் (பின்வருமாறு) தெரிவித்தார்கள்:

(அப்போது) உனைஸ் அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்களை (விபச்சாரம் செய்ததாகக் கூறப்பட்ட) மற்றொரு நபரின் மனைவியிடம் செல்லுமாறு (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) உத்தரவிட்டார்கள். (மேலும்) "அவள் (குற்றத்தை) ஒப்புக்கொண்டால் அவளுக்குக் கல்லெறி தண்டனை (ரஜ்ம்) நிறைவேற்று" (என்று கூறினார்கள்). அவ்வாறே, அவள் (குற்றத்தை) ஒப்புக்கொண்டாள்; அதனால் அவளுக்கு அவர் கல்லெறி தண்டனையை நிறைவேற்றினார்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் மாலிக் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்தும், புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் லைஸ் மற்றும் பிறர் வழியாக ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு சிறுமியின் தலை இரண்டு கற்களுக்கிடையே நசுக்கப்பட்ட நிலையில் காணப்பட்டது. அவள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டாள். அவளிடம், "உனக்கு இதைச் செய்தது யார்? இன்னவரா? இன்னவரா?" என்று கேட்கப்பட்டு, இறுதியாக ஒரு யூதனின் பெயர் கூறப்பட்டபோது, அவள் (ஆம் என்று) தன் தலையை அசைத்தாள். உடனே அந்த யூதனிடம் (ஆள்) அனுப்பப்பட்டு, அவன் கொண்டு வரப்பட்டான். அவன் (தன் குற்றத்தை) ஒப்புக்கொண்டான். பிறகு, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் உத்தரவின்படி அவனது தலையும் (அவன் செய்த அதே முறையில்) இரண்டு கற்களுக்கிடையே வைத்து நசுக்கப்பட்டது.

(இதை ஹம்மாம் பின் யஹ்யா அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களது 'சஹீஹ்' நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

இப்ராஹீம் அந்-நகஈ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் (நீதிபதி) ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்களிடம் (ஒரு விஷயத்தை) ஒப்புக்கொண்டார்; பின்னர் அவர் அதனை மறுக்கத் தொடங்கினார். அப்போது அவரிடம் ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள், "உமது தாயின் சகோதரியுடைய சகோதரியின் மகன் (அதாவது நீயே) உமக்கு எதிராகச் சாட்சியம் அளித்துவிட்டான்!" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அந்த மனிதரிடம், "உமது தாயின் சகோதரியுடைய சகோதரியின் மகன் உமக்கு எதிராகச் சாட்சியம் அளித்துவிட்டான்" என்று கூறியதாக இப்னு ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்களும் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூன்று நபர்களை விட்டும் (அவர்களின் செயல்களைப் பதிவு செய்யும்) எழுதுகோல் உயர்த்தப்பட்டுவிட்டது: சிறுவன் பருவமடையும் வரை, புத்திசுவாதீனமற்றவன் (மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவன்) தெளிவடையும் வரை மற்றும் தூங்குபவர் விழித்தெழும் வரை."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் சமுதாயத்தினர் (அறியாமல் செய்த) தவறு, மறதி மற்றும் அவர்கள் எதன் மீது நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டார்களோ அவை (ஆகியவற்றின் பாவம்/குற்றம்) அவர்களிடமிருந்து நீக்கப்பட்டுவிட்டது (மன்னிக்கப்பட்டுவிட்டது)."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபுல்காசிம் (நபி (ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்குத் தொண்ணூற்று ஒன்பது – (அதாவது) நூற்றுக்கு ஒன்று குறைவான – பெயர்கள் உள்ளன. அவற்றை (எண்ணி, விளங்கி, பேணி) மனனமிடுபவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார். நிச்சயமாக அவன் ஒற்றையானவன் (தனித்துவமானவன்); அவன் ஒற்றைப்படையையே விரும்புகிறான்."

தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு நோயாளி (தனது மரணத் தருவாயில்) ஒரு வாரிசுக்கோ அல்லது வாரிசு அல்லாதவருக்கோ (ஏதேனும் கடனை அல்லது உரிமையை) ஒப்புக்கொண்டால், அது (சட்டப்படி) செல்லுபடியாகும்."

அபு யஹ்யா அஸ்-ஸாஜி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக எனக்குச் செய்தி வந்துள்ளது: "(மரணத் தருவாயில் உள்ள) அவரது ஒப்புதல் செல்லுபடியாகும்" என்று ஹஸன் (பஸரீ), அதாஉ, உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஹஸன் (பஸரீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதர் (உண்மையைப் பேசி) உறுதிப்படுத்துவதற்கு மிகவும் தகுதியான நேரம், இவ்வுலகின் கடைசி நாளும் மறுமையின் முதல் நாளும் (அதாவது மரணத் தருவாயும்) ஆகும்."

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள், (தமது மனைவியான) ஃபஸாரிய்யா குலத்துப் பெண்மணி (தனது அறையில்) எதைப் பூட்டி வைத்துள்ளாரோ அதைத் திறந்து (சோதனை செய்ய) வேண்டாம் என்று மரண சாசனம் செய்தார்கள்.

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: "வாரிசுகள் மீது (சாதகமாகச் செயல்படுவார் என்ற) கெட்ட எண்ணம் கொள்வதன் காரணமாக அவரது ஒப்புதல் செல்லுபடியாகாது" என்று சிலர் கூறுகின்றனர். ஆனால் நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்: "கெட்ட எண்ணம் (சந்தேகம்) கொள்வதைக் குறித்து உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன். ஏனெனில், சந்தேகமே பேச்சுகளில் மிகவும் பொய்யானதாகும்." மேலும் நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களின், "நம்பிக்கை வைக்கப்பட்டால் (அதில்) மோசடி செய்வது நயவஞ்சகனின் அடையாளமாகும்" என்ற கூற்றுக்கிணங்க, (உண்மையான உரிமையாளருக்குச் சேர வேண்டிய) முஸ்லிம்களின் செல்வத்தை (தடுப்பது) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல.

மேலும், அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
{நிச்சயமாக அல்லாஹ், அமானிதங்களை (நம்பிக்கைப் பொறுப்புகளை) அவற்றுக்குரியவர்களிடம் நீங்கள் ஒப்படைக்க வேண்டுமென்று உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான்.} [அந்நிஸா: 58].

(இந்த வசனத்தில்) வாரிசு என்றோ அல்லது வாரிசு அல்லாதவர் என்றோ அவன் (அல்லாஹ்) பிரித்துக் கூறவில்லை.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஆதாரமற்ற வீணான) எண்ணங்கள் குறித்து உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன்; ஏனெனில், (அத்தகைய) எண்ணம்தான் பேச்சுகளிலேயே மிகப் பெரிய பொய்யாகும். (பிறருடைய குறைகளைத்) துருவித் துருவி ஆராயாதீர்கள்; (பிறருடைய இரகசியங்களை) வேவு பார்க்காதீர்கள்; (உலகியல் ஆதாயங்களுக்காகப் பொறாமையுடன்) ஒருவரோடு ஒருவர் போட்டியிடாதீர்கள்; ஒருவருக்கொருவர் பொறாமை கொள்ளாதீர்கள்; ஒருவரையொருவர் வெறுக்காதீர்கள்; ஒருவருக்கொருவர் (உறவைத் துண்டித்து) முகம் திருப்பிக் கொள்ளாதீர்கள். அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! (நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர்) சகோதரர்களாக இருங்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நயவஞ்சகனின் (முனாஃபிக்) அடையாளங்கள் மூன்றாகும்: அவன் பேசினால் பொய் சொல்வான்; (அவனிடம் ஏதேனும்) நம்பி ஒப்படைக்கப்பட்டால் (அதில்) மோசடி செய்வான்; அவன் வாக்களித்தால் (அதனை) மீறுவான்."

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வாரிசுக்கு (சொத்தில்) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்வது கூடாது; (அவருக்குச் சாதகமாக) கடனை ஒப்புக்கொள்ளுதலும் (செல்லுபடியாகாது)".

இதனை அறிவித்த நூஹ் பின் தர்ராஜ் என்பவர் ஒரு அறிவிப்பில் ஜாபிர் (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். வேறு அறிவிப்புகளில் அவர் ஜாபிர் (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை. எனவே, இதன் (அறிவிப்பாளர் தொடர்) முறிவடைந்தது (முன்கதிஃ); இதன் அறிவிப்பாளர் பலவீனமானவர். இதனைப் போன்றவைகளைக் கொண்டு ஆதாரம் கொள்ள முடியாது.

11460 - யஹ்யா பின் மஈன் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நூஹ் பின் தர்ராஜ் ஒரு பொய்யர்; மோசமானவர். அவர் பார்வையற்றவராக இருந்த நிலையிலும் பல ஆண்டுகள் (நீதிபதியாகப்) பணியாற்றினார். (மற்றொரு அறிவிப்பில் 'மூன்று ஆண்டுகள்' என்று வந்துள்ளது). தனது மோசமான குணத்தினால், தான் பார்வையற்றவர் என்பதை அவர் மக்களிடம் தெரிவிக்கவில்லை. அவருக்கு ஹதீஸ் பற்றிய அறிவும் இல்லை; எதிலும் அவர் சிறந்து விளங்கியதுமில்லை."

11461 - இப்னு ஸீரீன் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: வாரிசுக்கு அதனை (அவ்வாறு வஸிய்யத் அல்லது கடன் ஒப்புதல் செய்வதை) ஷுரைஹ் அவர்கள் அனுமதிக்கவில்லை.

ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்களுக்கு முன்பாக இரண்டு மனிதர்கள் (ஒரு கடன் தொகை குறித்துச்) சாட்சியம் அளித்தனர். அவர்களில் ஒருவர் 'ஆயிரத்து முந்நூறு' (1,300) என்றும், மற்றொருவர் 'ஆயிரம்' (1,000) என்றும் சாட்சியம் அளித்தனர். எனவே, (கடனாளியான) அவருக்கு எதிராக 'ஆயிரம்' (மட்டும் வழங்க வேண்டும்) என்று ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அப்போது அவர் (அந்தக் கடனாளி), "அவர்களுடைய சாட்சியங்கள் (தொகையில்) முரண்பட்டிருக்கும் நிலையில், நீங்கள் எனக்கு எதிராகத் தீர்ப்பளிக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள், "(இரண்டு சாட்சியங்களும்) ஆயிரம் என்பதில் உறுதியாக அமைந்துள்ளன" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) சுலைமான் அவர்கள், "நிச்சயமாக அவர்கள் இருவரும் ஆயிரம் (என்ற தொகையில்) ஒன்றுபட்டுள்ளனர்" என்று (விளக்கமாகக்) குறிப்பிட்டார்கள்.

இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையான ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உத்ஃபா பின் அபீ வக்காஸ், தம் சகோதரர் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸிடம், "ஸம்ஆவின் அடிமைப் பெண்ணின் மகன் என்னுடைய (முறையற்ற) மகனாவான். எனவே, அவனை உமது பொறுப்பில் எடுத்துக் கொள்" என்று (மரணத் தருவாயில்) அறிவுறுத்தியிருந்தார்.

மக்கா வெற்றியின் போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிற்கு) வந்தபோது, ஸஅத் அந்த அடிமைப் பெண்ணின் மகனை அழைத்துக்கொண்டு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அவருடன் (ஸம்ஆவின் மகனான) அப்து பின் ஸம்ஆவும் வந்தார்.

அப்போது ஸஅத், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவன் என் சகோதரரின் மகன். இவன் தன் மகன் என்று என் சகோதரர் என்னிடம் (உறுதிபடக் கூறி) பொறுப்பளித்திருந்தார்" என்றார்.

அப்து பின் ஸம்ஆ, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவன் என் சகோதரன். (ஏனெனில்) ஸம்ஆவின் அடிமைப் பெண்ணுக்கு அவனது படுக்கையில் (உரிமையின் அடிப்படையில்) பிறந்தவன்" என்று கூறினார்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஸம்ஆவுடைய அடிமைப் பெண்ணின் மகனைப் பார்த்தார்கள். அவன் தோற்றத்தில் உத்ஃபா பின் அபீ வக்காஸை மிகவும் ஒத்திருந்தான்.

(ஆயினும்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அப்து பின் ஸம்ஆவே! இவன் உனக்கே உரியவன் (உன் சகோதரன்)" என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். ஏனெனில், அவன் அவருடைய தந்தையின் (ஸம்ஆவின்) படுக்கையில் பிறந்திருந்தான்.

பின்னர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (தம் மனைவியான) ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆவிடம், "ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆவே! இவனிடமிருந்து நீ திரைமறைவைக் (ஹிஜாபை) கடைப்பிடி" என்று கூறினார்கள். அந்தச் சிறுவன் உத்ஃபா பின் அபீ வக்காஸை ஒத்திருந்ததை அவர்கள் கண்டதே இதற்குக் காரணமாகும். ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாவார்.

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முன்னிலையில் ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரழி) அவர்களும், அப்து பின் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்களும் (ஒரு சிறுவனின் உரிமை தொடர்பாக) வாதிட்டுக் கொண்டனர். ஸஅத் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் சகோதரர் உத்பா (இறப்பதற்கு முன்) என்னிடம் ஒரு உறுதிமொழி அளித்திருந்தார். 'நீ மக்காவிற்குச் செல்லும்போது, ஸம்ஆவின் அடிமைப் பெண்ணின் மகனைப் பார்; அவனை உன்னுடன் சேர்த்துக்கொள்; ஏனெனில், அவன் எனது மகனாவான்' என்று அவர் கூறியிருந்தார்" என்றார்.

அப்து பின் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள், "(இல்லை) அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவன் என் சகோதரன்; என் தந்தையின் அடிமைப் பெண்ணின் மகன்; என் தந்தையின் படுக்கையில் (அவருக்குச் சொந்தமான நிலையில்) பிறந்தவன்" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அக்குழந்தையிடம் உத்பாவின் சாயல் (முக ஒற்றுமை) தெளிவாக இருப்பதைக் கண்டார்கள். (இருப்பினும் சட்டப்படி) "அப்து பின் ஸம்ஆவே! அக்குழந்தை உனக்கே உரியது (உன் சகோதரன் தான்). குழந்தை (யார் அந்தப் பெண்ணுக்கு உரிமையாளரோ அல்லது கணவனோ அந்தப்) படுக்கைக்குரியது. (விபச்சாரம் செய்தவனுக்கு ஏமாற்றமே மிஞ்சும்). மேலும், சவ்தாவே! நீ அவனிடமிருந்து உன்னை மறைத்துக் கொள் (திரை பேணு)" என்று கூறினார்கள்.

(இது ஹுமைதீ அவர்களின் அறிவிப்பிலுள்ள வாசகமாகும். இமாம் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். முஸ்ஸத்தத் அவர்களின் அறிவிப்பில் "அப்துவே! அவன் உனது சகோதரன்" என்ற கூடுதல் வாசகம் இடம்பெற்றுள்ளது).

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உத்பா பின் அபீ வக்காஸ், (மரணத் தருவாயில்) தம் சகோதரர் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸிடம், ஸம்ஆவின் அடிமைப் பெண்ணின் மகனைத் தம் பொறுப்பில் எடுத்துக்கொள்ளுமாறு (வசிய்யத் செய்து) கூறியிருந்தார். மேலும், "அவன் எனது (உறவின் மூலம் பிறந்த) மகன்" என்று உத்பா கூறியிருந்தார். மக்கா வெற்றியின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது, ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ், ஸம்ஆவின் அடிமைப் பெண்ணின் மகனை அழைத்துக்கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அவருடன் (அந்த அடிமைப் பெண்ணின் எஜமானரான ஸம்ஆவின் மகன்) அப்து பின் ஸம்ஆவும் வந்தார்.

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவன் என் சகோதரரின் மகன். இவனைப் பொறுப்பேற்கும்படி அவனது தந்தை என்னிடம் உறுதிமொழி வாங்கியுள்ளார்" என்றார்.

அப்து பின் ஸம்ஆ, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவன் என் சகோதரன். எனது தந்தையின் படுக்கையில் (அவரது அடிமைப் பெண்ணிற்குப்) பிறந்தவன்" என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸம்ஆவின் அடிமைப் பெண்ணின் மகனைப் பார்த்தார்கள். அவன் பார்ப்பதற்கு உத்பா பின் அபீ வக்காஸை மிகவும் ஒத்திருந்தான். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்து பின் ஸம்ஆவே! இவன் உனக்குரியவனே, இவன் உனது சகோதரனே!" என்று (தீர்ப்புக்) கூறினார்கள். அவன் (சட்டப்படி) படுக்கைக்கு உரியவரின் (எஜமானரான ஸம்ஆவின்) இல்லத்தில் பிறந்ததே அதற்குக் காரணமாகும்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(என் மனைவியே!) சவ்தாவே! இவனிடம் நீ திரையிட்டு (ஹிஜாப் பேணி) மறைத்துக்கொள்!" என்று கூறினார்கள். ஏனெனில், அவன் (உடல் அமைப்பில்) உத்பா பின் அபீ வக்காஸை ஒத்திருந்ததை அவர்கள் கண்டார்கள். (இதனால் அவன் சவ்தாவிற்குச் சகோதரன் என்ற சட்டப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்றாலும், சந்தேகத்தைத் தவிர்க்குமாறு நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்).

(இதை இமாம் புகாரி தமது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், "லைஸ் அவர்கள் 'எனக்கு யூனுஸ் அறிவித்தார்' என்று இதே கருத்தில் இவ்வார்த்தைகளைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்" என்று புகாரி கூறுகிறார்.)

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸம்ஆ என்பவருக்கு ஓர் அடிமைப் பெண் இருந்தாள்; அவளுடன் அவர் (தாம்பத்திய உறவில்) ஈடுபட்டு வந்தார். ஒரு மனிதர் அவளைப் பின்தொடர்ந்து (அவளுடன் தவறான தொடர்பு இருப்பதாக) சந்தேகிக்கப்பட்டு வந்தார். ஸம்ஆ இறந்துவிட்டார்; அந்த அடிமைப் பெண் கர்ப்பமாக இருந்தாள். பின்னர், அவளுடன் (தொடர்பிருப்பதாக) சந்தேகிக்கப்பட்ட அந்த மனிதரைப் போன்றே தோற்றமளிக்கும் ஒரு ஆண் குழந்தையை அவள் பெற்றெடுத்தாள். இது குறித்து (ஸம்ஆவின் மகளான) சவ்தா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "பாகப்பிரிவினை (சொத்துரிமை) அவனுக்குரியதே. ஆனால் (சவ்தாவே!) நீ அவனிடமிருந்து உன்னைத் திரையிட்டுக் கொள் (ஹிஜாப் பேணிக் கொள்); ஏனெனில், அவன் (தோற்றத்தின் அடிப்படையில்) உனக்குச் சகோதரன் அல்ல" என்று கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர், (ஆயிஷா ரலி வழியாக வந்த) முதல் ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடருக்கு நிகரான (பலமுடையது) அல்ல. ஏனெனில், முதல் ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்கள் மனன ஆற்றல், மார்க்கச் சட்ட அறிவு (ஃபிக்ஹ்) மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றிற்குப் பெயர் பெற்றவர்கள். மேலும், ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அந்த நிகழ்வை நேரில் கண்டதைப் போன்றே அறிவிக்கிறார்கள். ஆனால், இந்த (இரண்டாவது) ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஜரீர் பின் அப்துல் ஹமீத் என்பவர் இடம்பெற்றுள்ளார்; அவர் தனது வாழ்நாளின் இறுதியில் நினைவாற்றல் குறைபாடுடையவர் (ஸூஉல் ஹிஃப்ழ்) என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். மேலும், இதில் யூசுஃப் பின் அஸ்-ஸுபைர் என்பவரும் இடம்பெற்றுள்ளார்; அவரது ஹதீஸை உறுதிப்படுத்தும் அளவுக்கு அவர் (அறிஞர்களிடையே) அறியப்பட்டவர் அல்ல. சில அறிவிப்புகளில் 'முஜாஹித் - யூசுஃப் பின் அஸ்-ஸுபைர் (அல்லது ஸுபைர் குடும்பத்தாரின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஸுபைர் பின் யூசுஃப்) - அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர்' என்று வந்துள்ளது. அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அந்த நிகழ்வின் போது சிறுவராக இருந்ததால், அதை அவர் நேரில் கண்டிருக்க வாய்ப்பில்லை. எனவே, அந்த நிகழ்வை நேரில் கண்டவரும், அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள அனைவரும் மனன ஆற்றல் மிக்கவர்களாகவும், ஃபிக்ஹ் மற்றும் நேர்மைக்குத் தகுதியானவர்களாகவும் இருக்கும் (ஆயிஷா ரலி அவர்களின்) அறிவிப்பை ஏற்பதே முதன்மையானது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

ஒருவேளை (நபி ஸல் அவர்கள்) அப்படிக் கூறியிருந்தால், அதன் பொருள் இதுவாக இருக்கலாம்: "தோற்றத்தின் அடிப்படையில் அவன் உனக்குச் சகோதரன் அல்ல; எனினும் படுக்கையின் (சட்டப்பூர்வமான பிறப்பின்) அடிப்படையில் அவன் உனக்குச் சகோதரனே." எனவே, (மற்றொரு அறிவிப்பில் உள்ள) "அப்துவே! அவன் உன்னுடைய சகோதரன்தான்" என்ற நபியவர்களின் கூற்று இதற்கு முரண்பட்டதாக ஆகாது. ஏனெனில், அவனுக்குச் சொத்துரிமை உண்டு என்று தீர்ப்பளிக்கும் அளவிற்கு, அவனைப் படுக்கைக்கு (சட்டப்பூர்வமான பிறப்பிற்கு) உரியவனாக நபியவர்கள் இணைத்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்விடமே (நேர்வழி நடத்தும்) தவ்பீக் உள்ளது.