سنن ابن ماجه

22. كتاب الديات

சுனன் இப்னுமாஜா

22. இரத்த ஈடு பற்றிய அத்தியாயங்கள்

باب التَّغْلِيظِ فِي قَتْلِ مُسْلِمٍ ظُلْمًا
ஒரு முஸ்லிமைக் கொல்வதன் கடுமை
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“மறுமை நாளில் மக்களிடையே முதலில் தீர்ப்பளிக்கப்படும் விஷயம் இரத்தக் கொலைகளேயாகும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“அநியாயமாகக் கொல்லப்படும் எந்தவொரு ஆத்மாவிற்கும், அதன் இரத்தப்பழியில் ஒரு பங்கு (பாவமாக) ஆதமுடைய முதல் மகனுக்கு உண்டு. ஏனெனில், அவரே முதன்முதலில் கொலை செய்யும் வழிமுறையைத் தோற்றுவித்தவர்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الأَزْهَرِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: மறுமை நாளில் மக்களிடையே முதன்முதலில் தீர்ப்பளிக்கப்படும் விஷயம் இரத்தம் சிந்தியதாகும் (அதாவது, கொலை மற்றும் காயப்படுத்துதல் தொடர்பான வழக்குகள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ ‏ ‏ ‏.‏
உக்பா பின் ஆமிர் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அல்லாஹ்விற்கு எதையும் இணைகற்பிக்காமலும், அனுமதியற்ற இரத்தத்தால் கறைபடாமலும் (அதாவது, அநியாயமாக எந்த இரத்தத்தையும் சிந்தாமல்) யார் அல்லாஹ்வை சந்திக்கிறாரோ, அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ جَنَاحٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ الْجُوزَجَانِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍّ ‏ ‏ ‏.‏
பரஆ இப்னு ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“இந்த உலகம் (முழுவதும்) அழிந்து போவது, அல்லாஹ்விடம் (சுப்ஹானஹு வதஆலா) ஒரு முஃமினை அநியாயமாகக் கொல்வதை விட மிக அற்பமானதாகும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எவரொருவர் ஒரு முஃமினைக் கொல்வதற்கு அரை வார்த்தையைக் கொண்டாவது (சிறு அளவிலான ஆதரவு அல்லது தூண்டுதல் மூலமாக) உதவுகிறாரோ, அவர் தம் இரு கண்களுக்குமிடையே ‘அல்லாஹ்வின் அருளில் இருந்து நிராசையானவன்’ என்று எழுதப்பட்ட நிலையில் அல்லாஹ்வை சந்திப்பார்.”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب هَلْ لِقَاتِلِ مُؤْمِنٍ تَوْبَةٌ
நம்பிக்கையாளரைக் கொன்றவருக்கு பாவ மன்னிப்பு உண்டா?
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، قَالَ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَمَّنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ثُمَّ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ‏.‏ قَالَ وَيْحَهُ وَأَنَّى لَهُ الْهُدَى سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ يَجِيءُ الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُتَعَلِّقٌ بِرَأْسِ صَاحِبِهِ يَقُولُ رَبِّ سَلْ هَذَا لِمَ قَتَلَنِي ‏ ‏ ‏.‏ وَاللَّهِ لَقَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى نَبِيِّكُمْ ثُمَّ مَا نَسَخَهَا بَعْدَ مَا أَنْزَلَهَا ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், வேண்டுமென்றே ஒரு முஃமினைக் கொன்றவன், பின்னர் அவன் பாவமன்னிப்புக் கோரி, நம்பிக்கை கொண்டு, நல்லறங்கள் புரிந்து, நேர்வழி பெற்றவன் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவனுக்குக் கேடுதான்! அவனுக்கு எப்படி நேர்வழி கிடைக்கும்? உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: 'மறுமை நாளில் கொலையாளியும் கொல்லப்பட்டவனும் வருவார்கள். கொல்லப்பட்டவன், தன் தோழனின் (அதாவது, தன்னைக் கொன்றவனின்) தலையைப் பிடித்துத் தொங்கியவாறு, "என் இறைவா! இவனிடம் கேள், எதற்காக இவன் என்னைக் கொன்றான்?" என்று கூறுவான்.'" அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு இதனை அருளினான். பின்னர் இதனை அருளியதற்குப் பிறகு அவன் இதனை ரத்து செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَا، سَمِعْتُ مِنْ، فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي ‏"‏ إِنَّ عَبْدًا قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ ‏.‏ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ بَعْدَ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ نَفْسًا ‏.‏ قَالَ فَانْتَضَى سَيْفَهُ فَقَتَلَهُ فَأَكْمَلَ بِهِ الْمِائَةَ ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ فَقَالَ وَيْحَكَ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ اخْرُجْ مِنَ الْقَرْيَةِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا فَاعْبُدْ رَبَّكَ فِيهَا ‏.‏ فَخَرَجَ يُرِيدُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ فَعَرَضَ لَهُ أَجَلُهُ فِي الطَّرِيقِ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ قَالَ إِبْلِيسُ أَنَا أَوْلَى بِهِ إِنَّهُ لَمْ يَعْصِنِي سَاعَةً قَطُّ ‏.‏ قَالَ فَقَالَتْ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ إِنَّهُ خَرَجَ تَائِبًا ‏"‏ ‏.‏
قَالَ هَمَّامٌ فَحَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَلَكًا فَاخْتَصَمُوا إِلَيْهِ ثُمَّ رَجَعُوا فَقَالَ انْظُرُوا أَىَّ الْقَرْيَتَيْنِ كَانَتْ أَقْرَبَ فَأَلْحِقُوهُ بِأَهْلِهَا ‏.‏
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَا، سَمِعْتُ مِنْ، فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي ‏"‏ إِنَّ عَبْدًا قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ ‏.‏ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ بَعْدَ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ نَفْسًا ‏.‏ قَالَ فَانْتَضَى سَيْفَهُ فَقَتَلَهُ فَأَكْمَلَ بِهِ الْمِائَةَ ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ التَّوْبَةُ فَسَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرْضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ فَأَتَاهُ فَقَالَ إِنِّي قَتَلْتُ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ فَقَالَ وَيْحَكَ وَمَنْ يَحُولُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ التَّوْبَةِ اخْرُجْ مِنَ الْقَرْيَةِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا إِلَى الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ قَرْيَةِ كَذَا وَكَذَا فَاعْبُدْ رَبَّكَ فِيهَا ‏.‏ فَخَرَجَ يُرِيدُ الْقَرْيَةَ الصَّالِحَةَ فَعَرَضَ لَهُ أَجَلُهُ فِي الطَّرِيقِ فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ الْعَذَابِ قَالَ إِبْلِيسُ أَنَا أَوْلَى بِهِ إِنَّهُ لَمْ يَعْصِنِي سَاعَةً قَطُّ ‏.‏ قَالَ فَقَالَتْ مَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ إِنَّهُ خَرَجَ تَائِبًا ‏"‏ ‏.‏
قَالَ هَمَّامٌ فَحَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَلَكًا فَاخْتَصَمُوا إِلَيْهِ ثُمَّ رَجَعُوا فَقَالَ انْظُرُوا أَىَّ الْقَرْيَتَيْنِ كَانَتْ أَقْرَبَ فَأَلْحِقُوهُ بِأَهْلِهَا ‏.‏
قَالَ قَتَادَةُ فَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قَالَ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ احْتَفَزَ بِنَفْسِهِ فَقَرُبَ مِنَ الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ وَبَاعَدَ مِنْهُ الْقَرْيَةَ الْخَبِيثَةَ فَأَلْحَقُوهُ بِأَهْلِ الْقَرْيَةِ الصَّالِحَةِ ‏.‏
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏.‏
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் திருவாயிலிருந்து நான் கேட்டதை உங்களுக்கு நான் அறிவிக்க வேண்டாமா? அதை என் இரு காதுகளும் கேட்டன; என் உள்ளம் கிரகித்துப் பாதுகாத்துக்கொண்டது:

'நிச்சயமாக (முன்காலத்தில்) ஒரு அடியான் தொண்ணூற்றொன்பது உயிர்களைக் கொன்றிருந்தான். பிறகு அவனுக்குப் பாவமன்னிப்புக் கோரும் எண்ணம் ஏற்பட்டது. எனவே பூமியிலேயே அதிகம் அறிந்தவர் யார் என்று அவன் கேட்டான். அவனுக்கு ஒரு மனிதர் அடையாளம் காட்டப்பட்டார். அவன் அவரிடம் சென்று, “நான் தொண்ணூற்றொன்பது பேரைக் கொன்றுவிட்டேன்; எனக்குப் பாவமன்னிப்பு உண்டா?” என்று கேட்டான். அதற்கு அவர், “தொண்ணூற்றொன்பது பேரைக் கொன்ற பிறகா?” என்று (நம்பிக்கையற்றவாறு) கேட்டார். உடனே அவன் தன் வாளை உருவி அவரையும் கொன்று, அவர் மூலம் நூறைப் பூர்த்தி செய்தான்.

பிறகு (மீண்டும்) அவனுக்குப் பாவமன்னிப்புக் கோரும் எண்ணம் ஏற்பட்டது. எனவே பூமியிலேயே அதிகம் அறிந்தவர் யார் என்று அவன் கேட்டான். அவனுக்கு ஒரு மனிதர் அடையாளம் காட்டப்பட்டார். அவன் அவரிடம் சென்று, “நான் நூறு உயிர்களைக் கொன்றுவிட்டேன்; எனக்குப் பாவமன்னிப்பு உண்டா?” என்று கேட்டான். அதற்கு அவர், “உனக்குக் கேடுதான்! உனக்கும் பாவமன்னிப்பிற்கும் இடையில் குறுக்கிடுபவர் யார்? நீ வசிக்கும் இந்தத் தீய ஊரைவிட்டு வெளியேறி, இன்ன நல்ல ஊருக்குச் செல்வாயாக! அங்கே உனது இறைவனை வணங்கு” என்று கூறினார்.

எனவே அவன் அந்த நல்ல ஊரை நாடிப் புறப்பட்டான். வழியில் அவனுக்கு மரணம் வந்துவிட்டது. அப்போது அருள்தரும் வானவர்களும், வேதனை செய்யும் வானவர்களும் அவனைக் குறித்துத் தர்க்கம் செய்து கொண்டனர். இப்லீஸ், “இவன் எனக்குரியவன்; இவன் ஒரு நாழிகையேனும் எனக்கு மாறுசெய்ததில்லை” என்று கூறினான். ஆனால் அருள்தரும் வானவர்கள், “இவன் பாவமன்னிப்புக் கோரியவனாகப் புறப்பட்டு வந்துள்ளான்” என்று கூறினர்.'”

(அறிவிப்பாளர்) ஹம்மாம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: எனக்கு ஹுமைத் அத்தவீல், பக்ர் பின் அப்துல்லாஹ் வழியாக அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்:
“எனவே அல்லாஹ் ஒரு வானவரை அனுப்பினான். அவர்கள் (அந்த வானவர்கள்) அவரிடம் (வழக்கை) ஒப்படைத்தனர். பிறகு அவர்கள் (அவ்வானவரிடம்) திரும்பினர். அவர், ‘இரண்டு ஊர்களில் எந்த ஊருக்கு அவன் மிக அருகில் இருக்கிறான் என்று பாருங்கள்; அந்த ஊரைச் சேர்ந்தவர்களுடன் அவனைச் சேர்த்துவிடுங்கள்’ என்று கூறினார்.”

(அறிவிப்பாளர்) கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஹஸன் (அல்-பஸ்ரீ) அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்:
“அவனுக்கு மரணம் நெருங்கியபோது, அவன் (தன் உடலை) நல்ல ஊரை நோக்கி நகர்த்திக்கொண்டான்; தீய ஊரிலிருந்து விலகிச் சென்றான். எனவே அவர்கள் அவனை நல்ல ஊரின் மக்களுடன் சேர்த்துவிட்டனர்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلاَثٍ
ஒரு நபரின் உறவினர் கொல்லப்பட்டால், அவருக்கு மூன்று விஷயங்களில் தேர்வு உள்ளது.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ، أَظُنُّهُ عَنِ ابْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ، وَاسْمُهُ، سُفْيَانُ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ - وَالْخَبْلُ الْجُرْحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلاَثٍ فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْ يَقْتُلَ أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعَادَ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஷுரைஹ் அல்-குஸாஈ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“இரத்தக் காயத்தாலோ (கொலையாலோ) அல்லது (உடல்) காயத்தாலோ (அரபு மொழியில் 'கப்ல்' என்பது 'காயம்' என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது) பாதிக்கப்பட்டவருக்கு மூன்று தேர்வுகள் உண்டு. அவர் நான்காவதை விரும்பினால், அவரைத் தடுத்து நிறுத்துங்கள் (அதைச் செய்ய விடாமல் தடுக்கவும்). அவர் (குற்றவாளியைக்) கொல்லலாம், அல்லது அவரை மன்னிக்கலாம், அல்லது இழப்பீட்டுத் தொகையைப் (தியாத்) பெற்றுக்கொள்ளலாம். இந்த (தேர்வுகளில்) ஏதேனும் ஒன்றை ஏற்றுக்கொண்ட பின்னர், (அதாவது மன்னிப்பு அல்லது இழப்பீட்டை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு) (குற்றவாளியைக்) கொல்வதற்காக மீண்டும் திரும்புபவருக்கு நரக நெருப்பு உண்டு; அதில் அவர் என்றென்றும் நிரந்தரமாகத் தங்கியிருப்பார்.”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يَقْتُلَ وَإِمَّا أَنْ يُفْدَى ‏ ‏ ‏.‏
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“ஒருவரின் உறவினர் கொல்லப்பட்டால், அவருக்கு இரு விருப்பங்களில் சிறந்ததை (தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை) உண்டு: ஒன்று, (கொலையாளியைக்) கொல்லச் செய்யலாம், அல்லது (இரத்தப் பழிக்குரிய) ஈட்டுத் தொகையைக் கோரலாம்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَرَضُوا بِالدِّيَةِ
வேண்டுமென்றே கொலை செய்தவரின் குடும்பத்தினர் நஷ்ட ஈடு பெற சம்மதிப்பது.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، حَدَّثَنِي أَبِي وَعَمِّي، وَكَانَا، شَهِدَا حُنَيْنًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالاَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ ثُمَّ جَلَسَ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَقَامَ إِلَيْهِ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ - وَهُوَ سَيِّدُ خِنْدِفَ يَرُدُّ - عَنْ دَمِ مُحَلِّمِ بْنِ جَثَّامَةَ وَقَامَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ يَطْلُبُ بِدَمِ عَامِرِ بْنِ الأَضْبَطِ وَكَانَ أَشْجَعِيًّا فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ تَقْبَلُونَ الدِّيَةَ ‏"‏ ‏.‏ فَأَبَوْا فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ يُقَالُ لَهُ مُكَيْتِلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا شَبَّهْتُ هَذَا الْقَتِيلَ فِي غُرَّةِ الإِسْلاَمِ إِلاَّ كَغَنَمٍ وَرَدَتْ فَرُمِيَتْ فَنَفَرَ آخِرُهَا ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَكُمْ خَمْسُونَ فِي سَفَرِنَا وَخَمْسُونَ إِذَا رَجَعْنَا ‏"‏ ‏.‏ فَقَبِلُوا الدِّيَةَ ‏.‏
ஜைத் பின் துமைரா (ரஹ்) அவர்களின் தந்தையும், பெரிய தந்தையும் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்: (அவர்கள் இருவரும் ஹுனைன் போரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பங்கேற்றவர்கள்).

"நபி (ஸல்) அவர்கள் லுஹர் தொழுகையை நிறைவேற்றிவிட்டு ஒரு மரத்தின் அடியில் அமர்ந்தார்கள். அப்போது கிந்திஃப் குலத்தின் தலைவரான அக்ரஃ பின் ஹாபிஸ் (ரழி), (கொலை செய்த) முஹல்லிம் பின் ஜத்தாமா (ரழி) அவர்களுக்கு ஆதரவாகப் பேசுவதற்காக (நபி (ஸல்) அவர்களை நோக்கி) எழுந்தார். (மறுபுறம்) உயய்னா பின் ஹிஸ்ன் (ரழி), அஷ்ஜா குலத்தைச் சேர்ந்த ஆமிர் பின் அல்-அத்பத் (ரழி) கொல்லப்பட்டதற்காகப் பழிக்குப் பழி வாங்கக் கோரி எழுந்தார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம், 'நீங்கள் உயிரீட்டுத் தொகையை (தியாவை) ஏற்றுக் கொள்வீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். அப்போது பனூ லைத் குலத்தைச் சேர்ந்த முகைத்தல் (ரழி) எனப்படும் ஒருவர் எழுந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இஸ்லாத்தின் ஆரம்பத்தில் கொல்லப்பட்ட இவரின் நிலையை, நீர்நிலைக்கு வந்த ஆடுகள் தாக்கப்பட்டு, அதனால் (மிரண்டு) அதன் கடைசியில் உள்ளவையும் வெருண்டோடிய ஆட்டு மந்தைக்கு ஒப்பாகவே நான் கருதுகிறேன்' என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'எங்களின் (இப்போதைய) பயணத்தில் உங்களுக்கு ஐம்பது (ஒட்டகங்களும்), நாங்கள் திரும்பியதும் ஐம்பது (ஒட்டகங்களும்) வழங்கப்படும்' என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர்கள் அந்த உயிரீட்டுத் தொகையை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ قَتَلَ عَمْدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ وَذَلِكَ ثَلاَثُونَ حِقَّةً وَثَلاَثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً وَذَلِكَ عَقْلُ الْعَمْدِ مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُمْ وَذَلِكَ تَشْدِيدُ الْعَقْلِ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“யார் ஒருவரை வேண்டுமென்றே கொலை செய்கிறாரோ, அவர் கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகளிடம் ஒப்படைக்கப்படுவார். அவர்கள் விரும்பினால், அவரைக் கொன்றுவிடலாம்; அல்லது அவர்கள் விரும்பினால், தியாவை (இரத்தப் பணத்தை/நஷ்டஈட்டை) பெற்றுக்கொள்ளலாம். அது முப்பது ஹிக்காக்கள் (மூன்று முதல் நான்கு வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பது ஜதஆக்கள் (நான்கு முதல் ஐந்து வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் நாற்பது கலிஃபாக்கள் (கர்ப்பிணிப் பெண் ஒட்டகங்கள்) ஆகும். இது வேண்டுமென்றே செய்த கொலைக்கான தியா (இரத்தப் பணம்) ஆகும். சமரசத்தின் மூலம் (கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகள்) எதை ஒப்புக்கொள்கிறார்களோ அது அவர்களுக்கே உரியது. மேலும் இதுவே தியாவில் (இரத்தப் பணத்தில்) உள்ள கடுமையாகும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب دِيَةِ شِبْهِ الْعَمْدِ مُغَلَّظَةً
தோற்றத்தில் அதன் கடுமையின் காரணமாக வேண்டுமென்றே செய்ததாகத் தெரியும் செயலுக்கான இரத்தப் பரிகாரம் பற்றிய பாடம்.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَيُّوبَ، سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ قَتِيلُ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ قَتِيلُ السَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ أَرْبَعُونَ مِنْهَا خَلِفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلاَدُهَا ‏ ‏ ‏.‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“வேண்டுமென்றே செய்ததை ஒத்த தவறுதலான கொலை (அதாவது, கொலை செய்யும் எண்ணமின்றி, ஆனால் தீங்கு விளைவிக்கும் எண்ணத்துடன், பொதுவாக மரணத்தை ஏற்படுத்தாத ஒரு கருவியால் தாக்கி மரணத்தை விளைவிப்பது) என்பது, சாட்டை அல்லது தடியால் கொல்லப்படுவதாகும். அதற்கான இரத்தப் பழிப்பணம் நூறு ஒட்டகங்களாகும்; அவற்றில் நாற்பது, தங்கள் வயிற்றில் குட்டிகளைச் சுமக்கும் சினையுற்ற பெண் ஒட்டகங்களாக இருக்க வேண்டும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ، سَمِعَهُ مِنَ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَهُوَ عَلَى دَرَجِ الْكَعْبَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ فَقَالَ ‏ ‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الأَحْزَابَ وَحْدَهُ أَلاَ إِنَّ قَتِيلَ الْخَطَإِ قَتِيلَ السَّوْطِ وَالْعَصَا فِيهِ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ خَلِفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلاَدُهَا أَلاَ إِنَّ كَلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَدَمٍ تَحْتَ قَدَمَىَّ هَاتَيْنِ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ سِدَانَةِ الْبَيْتِ وَسِقَايَةِ الْحَاجِّ أَلاَ إِنِّي قَدْ أَمْضَيْتُهُمَا لأَهْلِهِمَا كَمَا كَانَا ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் நாளில் கஃபாவின் படிகளில் நின்று கொண்டு, அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து போற்றினார்கள். பிறகு கூறினார்கள்:

“அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ ஸதக வஅதஹு, வநஸர அப்தஹு, வஹஸமல் அஹ்ஸாப வஹ்தஹு.”

(பொருள்: எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே! அவன் தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினான்; தனது அடியாருக்கு உதவினான்; கூட்டுப் படைகளைத் தனியாகத் தோற்கடித்தான்).

“அறிந்துகொள்ளுங்கள்! சாட்டை மற்றும் தடியால் கொல்லப்பட்டவர், தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்டவர் ஆவார். இதில் (ஈட்டுத் தொகையாக) நூறு ஒட்டகங்கள் உள்ளன. அவற்றில் நாற்பது, தங்கள் வயிற்றில் குட்டிகளைச் சுமக்கும் சினை ஒட்டகங்களாக இருக்க வேண்டும்.

அறிந்துகொள்ளுங்கள்! அறியாமைக் காலத்தின் (ஜாஹிலிய்யா) அனைத்துப் பெருமைகளும், இரத்தம் (பழிவாங்குதல்) தொடர்பானவையும் இதோ எனது இந்த இரண்டு பாதங்களுக்குக் கீழே உள்ளன (ஒழிக்கப்பட்டுவிட்டன). ஆனால், கஃபாவைப் பராமரிக்கும் பணி மற்றும் (யாத்ரீகர்களுக்கு) நீர் புகட்டும் பணி ஆகியவற்றைத் தவிர. நிச்சயமாக அவ்விரண்டையும், அவை (முன்பு) உரியவர்களுக்கு இருந்தவாறே நான் உறுதிப்படுத்திவிட்டேன்.”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب دِيَةِ الْخَطَإِ
தவறுதலாக கொலை செய்வதற்கான இரத்தப் பரிகாரம்.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரத்தப் பழிக்குரிய நஷ்டஈட்டை (தியாத்) பன்னிரண்டாயிரம் (திர்ஹம் அல்லது அதன் மதிப்பு) என நிர்ணயித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِنَ الإِبِلِ ثَلاَثُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَثَلاَثُونَ ابْنَةَ لَبُونٍ وَثَلاَثُونَ حِقَّةً وَعَشَرَةُ بَنِي لَبُونٍ ‏ ‏ ‏.‏ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَوِّمُهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ وَيُقَوِّمُهَا عَلَى أَزْمَانِ الإِبِلِ إِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي ثَمَنِهَا وَإِذَا هَانَتْ نَقَصَ مِنْ ثَمَنِهَا عَلَى نَحْوِ الزَّمَانِ مَا كَانَ فَبَلَغَ قِيمَتُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا بَيْنَ الأَرْبَعِمِائَةِ دِينَارٍ إِلَى ثَمَانِمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الْبَقَرِ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَىْ بَقَرَةٍ وَمَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الشَّاءِ عَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَىْ شَاةٍ ‏.‏
அம்ரு இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், அவர்களுடைய தந்தையிடமிருந்தும், அவர்களுடைய பாட்டனாரிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்டவருக்கான தியத் (நஷ்ட ஈடு) ஒட்டகங்களில், முப்பது 'பின்த் மகாத்' (ஒரு வயது பெண் ஒட்டகம்), முப்பது 'இப்னத் லபூன்' (இரண்டு வயது பெண் ஒட்டகம்), முப்பது 'ஹிக்கா' (மூன்று வயது பெண் ஒட்டகம்) மற்றும் பத்து 'பனீ லபூன்' (இரண்டு வயது ஆண் ஒட்டகம்) ஆகும்.”

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஊர்வாசிகளிடத்தில் (தியத்தின்) மதிப்பை நானூறு தீனார் அல்லது அதற்கு சமமான வெள்ளி மதிப்பில் நிர்ணயித்தார்கள். ஒட்டகங்களின் (சந்தை) விலைக்கேற்ப அவர்கள் அதை மதிப்பிடுவார்கள். (ஒட்டகங்களின்) விலை உயர்ந்தபோது, அதன் மதிப்பை உயர்த்தினார்கள்; விலை குறைந்தபோது, அக்காலத்திற்கு ஏற்ப அதன் மதிப்பைக் குறைத்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், அதன் மதிப்பு நானூறு முதல் எண்ணூறு தீனார்கள் வரை அல்லது அதற்கு சமமான வெள்ளி மதிப்பில் எட்டாயிரம் திர்ஹம்களாக இருந்தது.

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்: “மாடுகளை வைத்திருப்பவர்கள் மீது (விதிக்கப்படும்) தியத் இருநூறு மாடுகள் என்றும்; ஆடுகளை வைத்திருப்பவர்கள் மீது (விதிக்கப்படும்) தியத் இரண்டாயிரம் ஆடுகள் என்றும் நிர்ணயிக்கப்படும்.”
حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ خِشْفِ بْنِ مَالِكٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ فِي دِيَةِ الْخَطَإِ عِشْرُونَ حِقَّةً وَعِشْرُونَ جَذَعَةً وَعِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِشْرُونَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُورٍ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“தவறுதலாகக் கொலை செய்ததற்கான தியத் (இரத்தப் பணம்/நஷ்ட ஈடு) என்பது; இருபது ஹிக்கா (மூன்று வயது பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது ஜதாஆ (நான்கு வயது பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது பின்த் மகாழ் (ஒரு வயது பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது பின்த் லபூன் (இரண்டு வயது பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் இருபது பனீ மகாழ் (ஒரு வயது ஆண் ஒட்டகங்கள்) ஆகும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا قَالَ ذَلِكَ قَوْلُهُ ‏{وَمَا نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ}‏ قَالَ بِأَخْذِهِمُ الدِّيَةَ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் நஷ்டஈட்டுத் தொகையை பன்னிரண்டாயிரம் (திர்ஹம்) ஆக நிர்ணயித்தார்கள். அவர் (இப்னு அப்பாஸ்) கூறினார்கள்: “இதுதான் அல்லாஹ் கூறுவது: **'வமா நகமூ இல்லா அன் அக்னாஹுமுல்லாஹு வ ரசூலுஹு மின் ஃபழ்லிஹி'** (அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவனுடைய அருளிலிருந்து அவர்களைச் செல்வந்தர்களாக்கியதைத் தவிர, (குறை) கூறுவதற்கு வேறு எந்தக் காரணத்தையும் அவர்கள் காணவில்லை).” அவர் (இப்னு அப்பாஸ்) கூறினார்கள்: “(இந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்படும் செல்வந்தராக்குதல் என்பது) அவர்கள் நஷ்டஈட்டுத் தொகையை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் (நடைபெற்றது).”
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ عَاقِلَةٌ فَفِي بَيْتِ الْمَالِ
இரத்தப் பணம் அகீலாவால் செலுத்தப்பட வேண்டும். அகீலா இல்லாவிட்டால், அது பைத்துல் மாலிலிருந்து செலுத்தப்பட வேண்டும்.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ ‏.‏
முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நஷ்டஈட்டை 'ஆகிலா' (குற்றவாளியின் உறவினர்கள் அல்லது கோத்திரத்தார்) செலுத்த வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ، عَنِ الْمِقْدَامِ الشَّامِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَنَا وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَهُ أَعْقِلُ عَنْهُ وَأَرِثُهُ وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَهُ يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ ‏ ‏ ‏.‏
மிக்தாம் அஷ்-ஷாமி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“வாரிசு இல்லாதவரின் வாரிசு நான் (அதாவது, அவருக்கு சட்டப்பூர்வமான வாரிசுகள் இல்லாதபோது நான் அவரது வாரிசாவேன்). அவருக்காக நான் இரத்தப் பழி (நஷ்ட ஈடு) செலுத்தி, அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவேன். மேலும், தாய்மாமன் வாரிசு இல்லாதவரின் வாரிசு ஆவார்; அவர் அவருக்காக இரத்தப் பழி (நஷ்ட ஈடு) செலுத்தி, அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறுவார்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ حَالَ بَيْنَ وَلِيِّ الْمَقْتُولِ وَبَيْنَ الْقَوَدِ أَوِ الدِّيَةِ
அடுத்த உறவினர் பழிவாங்குவதை அல்லது இரத்த பணத்தை பெறுவதை தடுப்பவர்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ قَتَلَ فِي عِمِّيَّةٍ أَوْ عَصَبِيَّةٍ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ أَوْ عَصًا فَعَلَيْهِ عَقْلُ الْخَطَإِ وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ وَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்:

“யாரேனும் குழப்பமான சூழ்நிலையில் (யாரைக் கொல்கிறோம் என்று தெரியாமல்) அல்லது இனப்பற்றின் காரணமாகவோ, கல்லாலோ, சாட்டையாலோ அல்லது தடியாலோ கொன்றால், அவர் தவறுதலாகக் கொலை செய்ததற்கான நஷ்ட ஈட்டைச் செலுத்த வேண்டும். யாரேனும் வேண்டுமென்றே கொன்றால், அவர் பழிக்குப் பழியாகக் கொல்லப்பட வேண்டும். யார் அதற்குத் தடையாக இருக்கிறாரோ (அதாவது, பழிக்குப் பழி வாங்கும் சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதைத் தடுப்பாரோ), அவர் மீது அல்லாஹ்வின், வானவர்களின் மற்றும் மக்கள் அனைவரின் சாபம் உண்டாகட்டும். அவரிடமிருந்து எந்த ஒரு பரிகாரமோ (பாவமன்னிப்போ அல்லது உபரி வணக்கமோ) அல்லது ஈடோ (மீட்புத் தொகையோ அல்லது கடமையான வணக்கமோ) ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا لاَ قَوَدَ فِيهِ
தண்டனை இல்லாத செயல்கள்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، وَعَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ دَهْثَمِ بْنِ قُرَّانَ، حَدَّثَنِي نِمْرَانُ بْنُ جَارِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، ضَرَبَ رَجُلاً عَلَى سَاعِدِهِ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا مِنْ غَيْرِ مَفْصِلٍ فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ لَهُ بِالدِّيَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْقِصَاصَ ‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ خُذِ الدِّيَةَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا ‏ ‏ ‏.‏ وَلَمْ يَقْضِ لَهُ بِالْقِصَاصِ ‏.‏
நிம்ரான் பின் ஜாரியா அவர்கள் தனது தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்:

ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதரின் முன்கையில் தனது வாளால் வெட்டினார். அதனால் அது மூட்டு இல்லாத இடத்தில் துண்டிக்கப்பட்டது (இதனால் பழிக்குப் பழி வாங்குவது நீதியாக அமையாது அல்லது சாத்தியமற்றது). அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (நீதி கேட்டு) முறையிட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு திய்யா (நஷ்டஈடு) வழங்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள். அந்த மனிதர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் பழிக்குப் பழி வாங்க விரும்புகிறேன்” என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “நஷ்டஈட்டைப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள், அல்லாஹ் அதில் உங்களுக்கு பரக்கத் செய்வானாக” என்று கூறினார்கள். மேலும், அவருக்குப் பழிக்குப் பழி வாங்க நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளிக்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنِ ابْنِ صُهْبَانَ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ قَوَدَ فِي الْمَأْمُومَةِ وَلاَ الْجَائِفَةِ وَلاَ الْمُنَقِّلَةِ ‏ ‏ ‏.‏
அப்பாஸ் பின் அப்துல்-முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“மூளையைச் சென்றடையும் தலைக்காயத்திற்கும் (அல்-மஃமூமா), உடலினுள் ஊடுருவும் காயத்திற்கும் (அல்-ஜாயிஃபா), எலும்பைப் பெயர்க்கும் காயத்திற்கும் (அல்-முனக்கிலா) சமமான பழிவாங்குதல் (கிசாஸ்) இல்லை (மாறாக, இதற்கான இரத்தப் பணம் (திய்யா) செலுத்தப்பட வேண்டும்).”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْجَارِحِ يَفْتَدِي بِالْقَوَدِ
காயப்படுத்தியவர் இழப்பீட்டுத் தொகையைச் செலுத்தி தன்னை மீட்டுக் கொள்ளலாம்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ مُصَدِّقًا فَلاَجَّهُ رَجُلٌ فِي صَدَقَتِهِ فَضَرَبَهُ أَبُو جَهْمٍ فَشَجَّهُ فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا الْقَوَدَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ فَلَمْ يَرْضَوْا فَقَالَ ‏"‏ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ فَرَضُوا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ فَخَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ هَؤُلاَءِ اللَّيْثِيِّينِ أَتَوْنِي يُرِيدُونَ الْقَوَدَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ كَذَا وَكَذَا أَرَضِيتُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لاَ ‏.‏ فَهَمَّ بِهِمُ الْمُهَاجِرُونَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكُفُّوا فَكَفُّوا ثُمَّ دَعَاهُمْ فَزَادَهُمْ فَقَالَ ‏"‏ أَرَضِيتُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ فَخَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَرَضِيتُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ابْنُ مَاجَهْ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ تَفَرَّدَ بِهَذَا مَعْمَرٌ لاَ أَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرُهُ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூ ஜஹ்ம் பின் ஹுதைஃபாவை ஸகாத் வசூலிப்பவராக அனுப்பினார்கள். ஒரு மனிதர் தம் ஸகாத் தொடர்பாக அவருடன் தர்க்கம் செய்தார். அப்போது அபூ ஜஹ்ம் அவரை அடித்தார்; அதனால் அவருக்குத் தலையில் காயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “அல்லாஹ்வின் தூதரே! (நாங்கள்) பழிக்குப் பழி வாங்க வேண்டும்” என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், “உங்களுக்கு இன்னின்னது (நஷ்டஈடு) வழங்கப்படும்” என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர்கள் திருப்தியடையவில்லை. மீண்டும் நபி (ஸல்) அவர்கள், “உங்களுக்கு இன்னின்னது வழங்கப்படும்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டார்கள்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், “நான் மக்களிடம் உரையாற்றி, நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டதை அவர்களிடம் அறிவிக்கப் போகிறேன்” என்று கூறினார்கள். அவர்கள், “ஆம்” என்றார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடம் உரையாற்றி, “இந்த லைத் குலத்தினர் என்னிடம் வந்து பழிக்குப் பழி வாங்க விரும்பினர். நான் அவர்களுக்கு இன்னின்னதை (ஈட்டுத் தொகையாக) வழங்கினேன். (இப்போது) நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “இல்லை” என்றார்கள்.

உடனே முஹாஜிர்கள் அவர்கள் மீது பாய முற்பட்டனர். ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள் முஹாஜிர்களைத் தடுத்ததால் அவர்கள் விலகிக்கொண்டனர். பிறகு அவர்களை (தனியே) அழைத்து, அவர்களுக்கு (தொகையை) அதிகப்படுத்திக் கொடுத்து, “நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், “ஆம்” என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், “நான் மக்களிடம் உரையாற்றி, நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டதை அவர்களிடம் அறிவிக்கப் போகிறேன்” என்று கூறினார்கள். அவர்கள், “ஆம்” என்றார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் (மீண்டும்) மக்களிடம் உரையாற்றி, “(இப்போது) நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், “ஆம்” என்றார்கள்.

இப்னு மாஜா கூறினார்: முஹம்மது பின் யஹ்யா அவர்கள், “இந்த ஹதீஸை மஃமர் மட்டுமே தனியாக அறிவித்துள்ளார். அவரைத் தவிர வேறு யாரும் இதை அறிவித்ததாக எனக்குத் தெரியவில்லை” என்று கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ أَنَعْقِلُ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلْ وَلاَ صَاحَ وَلاَ اسْتَهَلّ وَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّ هَذَا لَيَقُولُ بِقَوْلِ شَاعِرٍ فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணின் மீது நடத்தப்பட்ட தாக்குதலால் சிதைந்த) ஒரு கருச் சிசுவிற்கான (நஷ்டஈடாக) ஓர் அடிமை, ஆண் அல்லது பெண் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். யாருக்கு எதிராக இத்தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டதோ அவர் கூறினார்: ‘(பிறக்கும் போது) குடிக்கவுமில்லை, உண்ணவுமில்லை, சப்தமிடவுமில்லை, அழவுமில்லை (என்று எந்த உயிருள்ள அடையாளத்தையும் காட்டாத); அப்படிப்பட்ட ஒருவருக்காக நாங்கள் நஷ்டஈடு செலுத்த வேண்டுமா? இது போன்ற ஒன்று (எந்தப் பலனும் இல்லாததால்) தள்ளுபடி செய்யப்பட வேண்டும்.’ அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘நிச்சயமாக இவர் ஒரு கவிஞரைப் போல் பேசுகிறார்’ என்று கூறிவிட்டு, ‘அதில் (ஈடாகத் தர வேண்டியது) ஓர் அடிமை, ஆண் அல்லது பெண்’ என்றார்கள்.”
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ فِي إِمْلاَصِ الْمَرْأَةِ يَعْنِي سِقْطَهَا فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ ‏.‏ فَشَهِدَ مَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏.‏
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“உமர் பின் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், ஒரு பெண்ணுக்கு ஏற்பட்ட இம்லாஸ் (அதாவது, தாக்குதலால் ஏற்பட்ட கருச்சிதைவு அல்லது சிசுவின் வீழ்ச்சி) குறித்து மக்களிடம் ஆலோசனை கேட்டார்கள். அல்-முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள், ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதில் (அதாவது, கருச்சிதைந்த சிசுவிற்கான நஷ்ட ஈடாக) ஒரு குர்ரா (அதாவது, ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை) வழங்க வேண்டும் எனத் தீர்ப்பளித்ததை நான் கண்டேன்’ என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், ‘உங்களுடன் சேர்ந்து சாட்சியம் அளிக்கக்கூடிய ஒருவரை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்’ என்று கூறினார்கள். ஆகவே, முஹம்மது பின் மஸ்லமா (ரழி) அவர்கள் அவருடன் சேர்ந்து சாட்சியம் அளித்தார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ نَشَدَ النَّاسَ قَضَاءَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ يَعْنِي فِي الْجَنِينِ فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ فَقَالَ كُنْتُ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ لِي فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِمِسْطَحٍ فَقَتَلَتْهَا وَقَتَلَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ وَأَنْ تُقْتَلَ بِهَا ‏.‏
உமர் இப்னு கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர் அது குறித்து - அதாவது ஒரு கரு குறித்து - நபியவர்களின் தீர்ப்பைப் பற்றி மக்களிடம் கேட்டார்கள். ஹமல் இப்னு மாலிக் இப்னு நாபிகா (ரழி) அவர்கள் எழுந்து நின்று கூறினார்கள்: “நான் எனது இரு மனைவியர்களுக்கு இடையில் இருந்தேன், அவர்களில் ஒருத்தி மற்றவளை ஒரு கூடாரக் கம்பத்தால் அடித்தாள், அவளையும் கருவையும் கொன்றுவிட்டாள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கருவுக்கான நஷ்டஈடு ஒரு அடிமை என்றும், பதிலுக்கு அவள் (கொலை செய்தவள்), (கொல்லப்பட்ட) தாய்க்காகக் கொல்லப்பட வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْمِيرَاثِ مِنَ الدِّيَةِ
இரத்தப் பணத்திலிருந்து வாரிசுரிமை
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ الدِّيَةُ لِلْعَاقِلَةِ وَلاَ تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا شَيْئًا حَتَّى كَتَبَ إِلَيْهِ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَرَّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا ‏.‏
சயீத் பின் முஸய்யப் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:
அத்-தஹ்ஹாக் பின் சுஃப்யான் (ரழி) அவர்கள், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் அஷ்யம் அத்திபாபி அவர்களின் மனைவிக்கு அவரின் கணவரின் இரத்தப் பழித்தொகையிலிருந்து வாரிசுரிமை வழங்கினார்கள்' என்று உமர் (ரழி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதித் தெரிவிக்கும் வரை, உமர் (ரழி) அவர்கள், 'இரத்தப் பழித்தொகையானது ஆக்கிலாவுக்கு (குற்றவாளியின் தந்தை வழி ஆண் உறவினர்களுக்கு) உரியது; ஒரு மனைவி தன் கணவனின் இரத்தப் பழித்தொகையிலிருந்து எதையும் வாரிசாகப் பெறமாட்டார்' என்றே கூறி வந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ خَالِدٍ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى لِحَمَلِ بْنِ مَالِكٍ الْهُذَلِيِّ اللِّحْيَانِيِّ بِمِيرَاثِهِ مِنَ امْرَأَتِهِ الَّتِي قَتَلَتْهَا امْرَأَتُهُ الأُخْرَى ‏.‏
உபாதா பின் ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஹமல் பின் மாலிக் அல்-ஹுஸலீ அல்-லிஹ்யானீ என்பவருக்கு, அவருடைய மற்றொரு மனைவியால் கொல்லப்பட்ட அவருடைய (இறந்த) மனைவியிடமிருந்து (கிடைக்க வேண்டிய) அவருடைய வாரிசுரிமை குறித்து தீர்ப்பளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب دِيَةِ الْكَافِرِ
ஒரு இறை நிராகரிப்பாளனின் இரத்தக் கிரயம்.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، ‏.‏ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ عَقْلَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُسْلِمِينَ وَهُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தம் பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இரண்டு வேதக்காரர்களுடைய (அஹ்லுல் கிதாபைன்) உயிர் ஈட்டுத்தொகையானது, முஸ்லிம்களுடைய உயிர் ஈட்டுத்தொகையில் பாதியாகும்" எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள். (இந்த) வேதக்காரர்கள் என்போர் யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் ஆவர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْقَاتِلُ لاَ يَرِثُ
கொலையாளி வாரிசாக மாட்டார்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْقَاتِلُ لاَ يَرِثُ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “கொலையாளி (தான் கொலை செய்தவரிடமிருந்து) வாரிசு ஆகமாட்டான்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، - رَجُلٌ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ - قَتَلَ ابْنَهُ فَأَخَذَ مِنْهُ عُمَرُ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ ثَلاَثِينَ حِقَّةً وَثَلاَثِينَ جَذَعَةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً ‏.‏ فَقَالَ أَيْنَ أَخُو الْمَقْتُولِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِيرَاثٌ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பனூ முத்லிஜ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அபூ கதாதா என்பவர் தனது மகனைக் கொன்றார். (இதற்குப் பரிகாரமாக) உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடமிருந்து முப்பது ஹிக்காக்கள், முப்பது ஜதஆக்கள் மற்றும் நாற்பது கலிஃபாக்கள் என நூறு ஒட்டகங்களை (இரத்தப் பணமாக) எடுத்தார்கள். பிறகு அவர்கள், “கொல்லப்பட்டவரின் சகோதரர் எங்கே? ‘கொலையாளிக்கு வாரிசுரிமை இல்லை’ என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب عَقْلُ الْمَرْأَةِ عَلَى عَصَبَتِهَا وَمِيرَاثُهَا لِوَلَدِهَا
ஒரு பெண் (கொலை செய்தால்) அவளுடைய நஷ்ட ஈடு அவளுடைய ஆண் வாரிசுகளின் மீது கடமையாகும். மேலும் அவளுடைய சொத்து அவளுடைய சந்ததியினருக்கே உரியது.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَعْقِلَ الْمَرْأَةَ عَصَبَتُهَا مَنْ كَانُوا وَلاَ يَرِثُوا مِنْهَا شَيْئًا إِلاَّ مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا وَإِنْ قُتِلَتْ فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا فَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهَا ‏"‏ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், அவருடைய தந்தை வாயிலாக, அவருடைய பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்: ஒரு பெண் (ஒரு குற்றத்தைச் செய்து, அதற்கான) நஷ்டஈட்டைச் செலுத்த வேண்டியிருந்தால், அவளுடைய தந்தை வழி ஆண் உறவினர்கள் (அதாவது, அவளுடைய 'அஸபா'க்கள்) யாராக இருந்தாலும் அவர்கள் அதைச் செலுத்த வேண்டும்; மேலும், அவளுடைய (பங்குதார) வாரிசுகள் தங்கள் பங்குகளை எடுத்துக் கொண்ட பிறகு மீதமிருப்பதைத் தவிர, அவர்கள் (அந்த 'அஸபா'க்கள்) அவளிடமிருந்து எதையும் வாரிசாகப் பெற மாட்டார்கள். அவள் கொல்லப்பட்டால், அவளுடைய நஷ்டஈடு அவளுடைய வாரிசுகளுக்குப் பகிரப்பட வேண்டும்; ஆகவே, அவர்களே (அவளுடைய வாரிசுகளே) அவளைக் கொன்றவரைக் கொல்லும் உரிமை உடையவர்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الدِّيَةَ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَاتِلَةِ فَقَالَتْ عَاقِلَةُ الْمَقْتُولَةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِيرَاثُهَا لَنَا ‏.‏ قَالَ ‏ ‏ لاَ مِيرَاثُهَا لِزَوْجِهَا وَوَلَدِهَا ‏ ‏ ‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (ஒரு பெண்ணைக்) கொன்றவரின் ஆக்கிலா (தந்தை வழி ஆண் உறவினர்கள்) மீது இரத்தப் பணத்தை (தியா - நஷ்டஈட்டை) விதித்தார்கள். அப்போது கொல்லப்பட்ட பெண்ணின் ஆக்கிலா (தந்தை வழி உறவினர்கள்), 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவளுடைய வாரிசுரிமை எங்களுக்குரியது' என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), 'இல்லை, அவளுடைய வாரிசுரிமை அவளுடைய கணவனுக்கும் பிள்ளைகளுக்குமுரியது' என்று கூறினார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
பல்லுக்குப் பல்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى أَبُو مُوسَى، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَسَرَتِ الرُّبَيِّعُ عَمَّةُ أَنَسٍ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ فَطَلَبُوا الْعَفْوَ فَأَبَوْا فَعَرَضَ عَلَيْهِمُ الأَرْشَ فَأَبَوْا فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِالْقِصَاصِ ‏.‏ فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ‏"‏ ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அனஸ் (ரழி) அவர்களின் அத்தையான ருபைய்யிஃ (ரழி) அவர்கள் ஒரு சிறுமியின் முன் பல்லை உடைத்துவிட்டார்கள். (ருபைய்யிஃ (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தினர்) அந்தச் சிறுமியின் குடும்பத்தினரிடம் (ருபைய்யிஃ அவர்களை) மன்னித்துவிடும்படி கேட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள்.
அவர்கள் நஷ்டஈடு தருவதாகக் கூறினார்கள், ஆனால் அதையும் அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள்.
எனவே, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பழிக்குப் பழி வாங்கும்படி ஆணையிட்டார்கள்.
அனஸ் இப்னு நள்ரு (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! ருபைய்யிஃ (ரழி) அவர்களின் பல் உடைக்கப்படுமா? உங்களை சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக, அது உடைக்கப்படாது!' என்று கூறினார்கள்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அனஸே, அல்லாஹ் விதித்திருப்பது பழிக்குப் பழி வாங்குதலாகும்' என்று கூறினார்கள்.
எனவே, (பாதிக்கப்பட்ட) மக்கள் (அனஸ் இப்னு நள்ரு அவர்களின் சத்தியத்தின் காரணமாக) திருப்தியடைந்து (ருபைய்யிஃ அவர்களை) மன்னித்தார்கள்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் சிலர் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்தால், அல்லாஹ் அவர்களுடைய சத்தியத்தை நிறைவேற்றுகிறான்' என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب دِيَةِ الأَسْنَانِ
பற்களுக்கான இழப்பீட்டுத் தொகை
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الأَسْنَانُ سَوَاءٌ الثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“பற்கள் அனைத்தும் சமம் (அவற்றிற்கான இழப்பீடு சமம்); வெட்டுப்பல்லும் கடைவாய்ப்பல்லும் சமம் (அவற்றிற்கான இழப்பீடும் சமம்).”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ النَّحْوِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَضَى فِي السِّنِّ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பல்லுக்கு (ஏற்படுத்தப்பட்ட காயம் அல்லது இழப்பிற்கு) ஐந்து ஒட்டகங்களை (ஈட்டுத்தொகையாக) தீர்ப்பளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ ‏ ‏ ‏.‏ يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالإِبْهَامَ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இதுவும் இதுவும் சமம்” - அதாவது சுண்டு விரலும் பெருவிரலும் (இரண்டும் சமமானவை, குறிப்பாக விரல்களுக்கான இரத்தப் பணத்தில் (தியத்) சமம்).
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الأَصَابِعُ سَوَاءٌ كُلُّهُنَّ فِيهِنَّ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ ‏ ‏ ‏.‏
விரல்கள் அனைத்தும் சமமானவை. அவற்றில் ஒவ்வொன்றுக்கும் (காயத்திற்கான நஷ்ட ஈடாக) பத்து ஒட்டகங்கள் (நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன).
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ الْمُرَجَّى السَّمَرْقَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الأَصَابِعُ سَوَاءٌ ‏ ‏ ‏.‏
விரல்கள் சமமானவை (அதாவது, இழப்பீட்டுத் தொகையின் அடிப்படையில் ஒவ்வொரு விரலும் சமம்).
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْمُوضِحَةِ
எலும்பை வெளிப்படுத்தும் காயம் பற்றிய பாடம்.
حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எலும்பை வெளிக்காட்டும் காயத்திற்கு (தலை அல்லது முகத்தில் ஏற்படும் காயம்) ஐந்து; (அதற்கான நஷ்டஈடு) ஐந்து ஒட்டகங்கள் ஆகும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ عَضَّ رَجُلاً فَنَزَعَ يَدَهُ فَنَدَرَ ثَنَايَاهُ
ஒருவர் ஒருவரைக் கடித்து, அவர் தன் கையை எடுக்க, அதனால் அவனுடைய பற்கள் விழுந்துவிட்டால் (அதற்கு நஷ்ட ஈடு உண்டா?) என்பது பற்றிய பாடம்.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمَّيْهِ، يَعْلَى وَسَلَمَةَ ابْنَىْ أُمَيَّةَ قَالاَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَمَعَنَا صَاحِبٌ لَنَا فَاقْتَتَلَ هُوَ وَرَجُلٌ آخَرُ وَنَحْنُ بِالطَّرِيقِ ‏.‏ قَالَ فَعَضَّ الرَّجُلُ يَدَ صَاحِبِهِ فَجَذَبَ صَاحِبُهُ يَدَهُ مِنْ فِيهِ فَطَرَحَ ثَنِيَّتَهُ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْتَمِسُ عَقْلَ ثَنِيَّتِهِ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ فَيَعَضُّهُ كَعِضَاضِ الْفَحْلِ ثُمَّ يَأْتِي يَلْتَمِسُ الْعَقْلَ لاَ عَقْلَ لَهَا ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ فَأَبْطَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏
உமைய்யாவின் மகன்களான யஃலா (ரழி) மற்றும் ஸலமா (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தபூக் போருக்காகப் புறப்பட்டுச் சென்றோம். அப்போது எங்களுடன் எங்கள் தோழர் ஒருவரும் இருந்தார். வழியில் அவரும் மற்றொரு மனிதரும் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர். அம்மனிதர் இவருடைய தோழரின் கையைக் கடித்தார். அந்தத் தோழர் (கடித்தவரின்) வாயிலிருந்து தன் கையை இழுத்தபோது, (கடித்தவரின்) முன் பல் விழுந்துவிட்டது. அவர் தனது பல்லுக்காக நஷ்டஈடு கோரி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர் தன் சகோதரரிடம் சென்று, ஓர் ஆண் ஒட்டகம் கடிப்பதைப் போன்று கடித்துவிட்டு, பிறகு (பல் உடைந்ததற்காக) வந்து நஷ்டஈடு கேட்கிறாரா? இதற்கென எந்த நஷ்டஈடும் இல்லை" என்று கூறினார்கள். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அதைச் செல்லாததாக்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ رَجُلاً عَلَى ذِرَاعِهِ فَنَزَعَ يَدَهُ فَوَقَعَتْ ثَنِيَّتُهُ فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَبْطَلَهَا ‏.‏ وَقَالَ ‏ ‏ يَقْضَمُ أَحَدُكُمْ كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ ‏ ‏ ‏.‏
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஒருவர் மற்றொருவரின் முன்கையைக் கடித்தார். (கடிக்கப்பட்டவர்) தனது கையை இழுத்தபோது, (கடித்தவரின்) முன்பல் விழுந்துவிட்டது. (இந்த வழக்கு) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டது. அவர்கள் அதை (கடித்தவருக்கு நஷ்டஈடு கோரும் உரிமையை) ரத்துச் செய்துவிட்டு, “உங்களில் ஒருவர் ஆண் ஒட்டகம் கடிப்பது போல் கடிப்பாரா?” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ
ஒரு முஸ்லிம் காஃபிரின் கொலைக்காகக் கொல்லப்படலாகாது.
حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ عَمْرٍو الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ مِنَ الْعِلْمِ لَيْسَ عِنْدَ النَّاسِ قَالَ لاَ وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا إِلاَّ مَا عِنْدَ النَّاسِ إِلاَّ أَنْ يَرْزُقَ اللَّهُ رَجُلاً فَهْمًا فِي الْقُرْآنِ أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ فِيهَا الدِّيَاتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ ‏.‏
அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“நான் அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களிடம், ‘மக்களிடம் இல்லாத கல்வி ஏதேனும் உங்களிடம் உள்ளதா?’ என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘இல்லை; அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! மக்களிடம் இருப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் எங்களிடம் இல்லை. அல்லாஹ் ஒரு மனிதருக்கு குர்ஆனைப் பற்றிய புரிதலை வழங்குவதைத் தவிர, அல்லது இந்த ஏட்டில் உள்ள (குறிப்பிட்ட சட்டங்களைத்) தவிர (எங்களிடம் வேறு சிறப்பு அறிவு இல்லை). இதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (பெறப்பட்ட) இரத்த இழப்பீட்டுச் சட்டங்கள் உள்ளன. மேலும், ஒரு நிராகரிப்பாளருக்காக (பதிலாக) ஒரு முஸ்லிம் கொல்லப்படக்கூடாது (என்பதும் இதில் உள்ளது).’”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ரு இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், அவருடைய தந்தை, அவருடைய பாட்டனார் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஒரு காஃபிரைக் கொலை செய்ததற்காக ஒரு முஸ்லிம் (பழிக்குப் பழியாக) கொல்லப்படமாட்டார்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلاَ ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

”ஒரு நிராகரிப்பாளரைக் கொன்றதற்காக ஒரு நம்பிக்கையாளர் பழிக்குப் பழியாகக் கொல்லப்படக்கூடாது. மேலும், உடன்படிக்கை செய்தவர் (முஸ்லிம் ஆட்சியின் கீழ் பாதுகாப்புடன் வாழும் முஸ்லிமல்லாதவர்) அவரது உடன்படிக்கைக் காலத்தில் (அவர் பாதுகாப்புடன் வாழும் காலத்தில்) கொல்லப்படக்கூடாது.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب لا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِوَلَدِهِ
மகனுக்காக தந்தை கொல்லப்படக்கூடாது
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ يُقْتَلُ بِالْوَلَدِ الْوَالِدُ ‏ ‏ ‏.‏
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது:
“தந்தை தன் மகனுக்காகக் கொல்லப்படக்கூடாது.”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ لاَ يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ ‏ ‏ ‏.‏
உமர் பின் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘ஒரு தந்தை தன் பிள்ளைக்காக (அவனைக் கொன்றதற்காகப் பழிக்குப் பழியாக) கொல்லப்படக் கூடாது’ என்று கூற நான் கேட்டேன்.”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب هَلْ يُقْتَلُ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ
ஒரு அடிமைக்காக ஒரு சுதந்திரமான நபரை கொல்ல முடியுமா?
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَهُ جَدَعْنَاهُ ‏ ‏ ‏.‏
ஸமுரா பின் ஜுன்தப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“யார் தனது அடிமையைக் கொல்கிறானோ, நாம் அவனைக் கொல்வோம் (இஸ்லாமிய ஆட்சியின் மூலம்). மேலும், யார் (தனது அடிமையை) அங்கஹீனம் செய்கிறானோ, நாம் அவனை அங்கஹீனம் செய்வோம் (இஸ்லாமிய ஆட்சியின் மூலம்).”
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ الطَّبَّاعِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَتَلَ رَجُلٌ عَبْدَهُ عَمْدًا مُتَعَمِّدًا فَجَلَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِائَةً وَنَفَاهُ سَنَةً وَمَحَا سَهْمَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ‏"‏ ‏.‏
அலி (ரழி) அவர்களும், அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாகத் தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களும் கூறியதாவது:
“ஒருவர் தனது அடிமையை வேண்டுமென்றே திட்டமிட்டுக் கொலை செய்ததால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு நூறு கசையடிகள் கொடுத்தார்கள்; ஓர் ஆண்டுக்கு அவரை நாடு கடத்தினார்கள்; மேலும் முஸ்லிம்களிடமிருந்து அவருக்குரிய பங்கையும் (போர்ச் செல்வங்கள் அல்லது சமூக உரிமைகளில் உள்ள பங்கை) ரத்து செய்தார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب يُقْتَادُ مِنَ الْقَاتِلِ كَمَا قَتَلَ
கொலையாளி கொலை செய்த அதே முறையில் அவர் மீது பழிவாங்கப்படுவான்.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ يَهُودِيًّا، رَضَخَ رَأْسَ امْرَأَةٍ بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَقَتَلَهَا فَرَضَخَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: ஒரு யூதன், ஒரு பெண்ணின் தலையை இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் வைத்து நசுக்கிக் கொன்றான் (அவளது நகைகளைக் கொள்ளையடிப்பதற்காக). அதனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவனுடைய தலையை இரண்டு கற்களுக்கு இடையில் வைத்து நசுக்கினார்கள் (குற்றத்திற்குரிய தண்டனையாக - கிசாஸாக).
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ يَهُودِيًّا، قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا فَقَالَ لَهَا ‏ ‏ أَقَتَلَكِ فُلاَنٌ ‏ ‏ ‏.‏ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّانِيَةَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّالِثَةَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ نَعَمْ فَقَتَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ حَجَرَيْنِ ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு யூதர் ஒரு சிறுமியை அவளுடைய நகைகளுக்காகக் கொலை செய்தான். அவர் (நிறைவுறும் நிலையில் இருந்த) அவளிடம், “இன்னார் உன்னைக் கொன்றாரா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள் இல்லை என்று தன் தலையால் சைகை செய்தாள். பிறகு, அவர் மீண்டும் அவளிடம் கேட்டார்கள், அதற்கும் அவள் இல்லை என்று தன் தலையால் சைகை செய்தாள். அவர் மூன்றாவது முறையாக அவளிடம் கேட்டார்கள், அதற்கு அவள் ஆம் என்று தன் தலையால் சைகை செய்தாள். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவனை இரண்டு பாறைகளுக்கு இடையில் (வைத்து, தலையை நசுக்கி) கொன்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِالسَّيْفِ
வாளைத் தவிர வேறு எதிலும் பழிவாங்குதல் இல்லை
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي عَازِبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِالسَّيْفِ ‏ ‏ ‏.‏
நுஃமான் இப்னு பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“வாளைக் கொண்டேயன்றி (கொலைக்கான) சமமான பழிவாங்குதல் (அதாவது மரண தண்டனை நிறைவேற்றுதல்) இல்லை.”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ، حَدَّثَنَا الْحُرُّ بْنُ مَالِكٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِالسَّيْفِ ‏ ‏ ‏.‏
அபூபக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வாளால் அன்றி (கொலைக்குரிய) பழிக்குப்பழி மரண தண்டனை (நிறைவேற்றப்படுவது) இல்லை.”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب لاَ يَجْنِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ
எந்தக் குற்றவாளியும் மற்றவர் மீது (தண்டனையைச் சுமத்த) முடியாது.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ ‏ ‏ أَلاَ لاَ يَجْنِي جَانٍ إِلاَّ عَلَى نَفْسِهِ لاَ يَجْنِي وَالِدٌ عَلَى وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ عَلَى وَالِدِهِ ‏ ‏ ‏.‏
சுலைமான் பின் அம்ர் பின் அஹ்வஸ் (ரழி) அவர்களின் தந்தை கூறியதாவது:
நான் ஹஜ்ஜத்துல் விதாவின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்: “எந்தவொரு குற்றவாளியும் ஒரு குற்றத்தைச் செய்தால், அதன் (விளைவு அல்லது தண்டனை) அவனையே சாரும். (ஒருவரின் பாவம் அல்லது குற்றம் மற்றவரைச் சாராது.) தந்தையின் குற்றத்திற்காக மகனும், மகனின் குற்றத்திற்காக தந்தையும் தண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ يَقُولُ ‏ ‏ أَلاَ لاَ تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ أَلاَ لاَ تَجْنِي أُمٌّ عَلَى وَلَدٍ ‏ ‏ ‏.‏
தாரிக் அல்-முஹாரிபி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
“நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தம் அக்குள்களின் வெண்மையை நான் பார்க்கும் வரை தம் கைகளை உயர்த்தி, 'ஒரு தாய் ஒரு குழந்தையின் மீது குற்றம் செய்ய மாட்டாள் (அதாவது, தாயின் குற்றத்திற்காக குழந்தை பொறுப்பாக்கப்படாது அல்லது தண்டிக்கப்படாது). ஒரு தாய் ஒரு குழந்தையின் மீது குற்றம் செய்ய மாட்டாள் (அதாவது, தாயின் குற்றத்திற்காக குழந்தை பொறுப்பாக்கப்படாது அல்லது தண்டிக்கப்படாது)' என்று கூறக் கண்டேன்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُرِّ، عَنِ الْخَشْخَاشِ الْعَنْبَرِيِّ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَمَعِي ابْنِي فَقَالَ ‏ ‏ لاَ تَجْنِي عَلَيْهِ وَلاَ يَجْنِي عَلَيْكَ ‏ ‏ ‏.‏
கஷ்கஷ் அல்-அன்பரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் என் மகனுடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீர் அவனுடைய குற்றத்திற்காகப் பொறுப்பாக்கப்பட மாட்டீர் (தண்டிக்கப்பட மாட்டீர்); அவனும் உம்முடைய குற்றத்திற்காகப் பொறுப்பாக்கப்பட மாட்டான் (தண்டிக்கப்பட மாட்டான்).'
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَقِيلٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَوَّامِ الْقَطَّانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ لاَ تَجْنِي نَفْسٌ عَلَى أُخْرَى ‏ ‏ ‏.‏
உஸாமா பின் ஷரீக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“எந்த ஓர் ஆத்மாவும் மற்றோர் ஆத்மாவின் (குற்றத்திற்காகப்) பொறுப்பேற்பதில்லை.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْجُبَارِ
பொறுப்பிலிருந்து விலக்களிக்கப்பட்டவை.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'கட்டுப்பாடில்லாத மிருகத்தால் (தானாக) ஏற்படும் காயங்களுக்கு நஷ்டஈடு இல்லை; (அனுமதியுடன் அல்லது சொந்த நிலத்தில் தோண்டப்பட்ட) சுரங்கத்தால் ஏற்படும் சேதங்களுக்கு நஷ்டஈடு இல்லை; (அனுமதியுடன் அல்லது சொந்த நிலத்தில் தோண்டப்பட்ட) கிணற்றால் ஏற்படும் சேதங்களுக்கு நஷ்டஈடு இல்லை.'
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ர் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
“நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: ‘(தன் கட்டுப்பாடின்றி) மிருகத்தினால் ஏற்படும் காயங்களுக்கு நஷ்டஈடு இல்லை; மேலும் (சட்டபூர்வமாக தோண்டப்பட்ட) சுரங்கத்தினால் ஏற்படும் பாதிப்புகளுக்கும் நஷ்டஈடு இல்லை.’”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ خَالِدٍ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْمَعْدِنَ جُبَارٌ وَالْبِئْرَ جُبَارٌ وَالْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ ‏.‏ وَالْعَجْمَاءُ الْبَهِيمَةُ مِنَ الأَنْعَامِ وَغَيْرِهَا ‏.‏ وَالْجُبَارُ هُوَ الْهَدَرُ الَّذِي لاَ يُغَرَّمُ ‏.‏
உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்: சுரங்கம் (காரணமாக ஏற்படும் சேதம்) ஜுபார் ஆகும், கிணறு (காரணமாக ஏற்படும் சேதம்) ஜுபார் ஆகும், மற்றும் வாய் பேசாத மிருகத்தால் ஏற்படும் காயம் ஜுபார் ஆகும் (அதாவது, இவற்றுக்கு நஷ்டஈடு இல்லை).”
(அறிவிப்பாளர் விளக்குகிறார்:) “வாய் பேசாத மிருகம் (அல்-அஜ்மா) என்பது கால்நடைகள் மற்றும் பிற விலங்கினங்களைக் குறிக்கும். ‘ஜுபார்’ என்பது எதற்கு நஷ்டஈடு வழங்கப்படமாட்டாதோ அத்தகைய வீணான (சேதத்)தைக் குறிக்கும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ النَّارُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நெருப்பு (காரணமாக ஏற்படும் பாதிப்புகளுக்கு) பரிகாரமில்லை, மேலும் கிணறு (காரணமாக ஏற்படும் பாதிப்புகளுக்கும்) பரிகாரமில்லை.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ رِجَالٍ، مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ أَنَّ عَبْدَ، اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمْ فَأُتِيَ مُحَيِّصَةُ فَأُخْبِرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَأُلْقِيَ فِي فَقِيرٍ أَوْ عَيْنٍ بِخَيْبَرَ فَأَتَى يَهُودَ فَقَالَ أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ ‏.‏ قَالُوا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ ‏.‏ ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ يَتَكَلَّمُ وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمُحَيِّصَةَ ‏"‏ كَبِّرْ كَبِّرْ ‏"‏ ‏.‏ يُرِيدُ السِّنَّ فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَّا أَنْ يُؤْذِنُوا بِحَرْبٍ ‏"‏ ‏.‏ فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ فَكَتَبُوا إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏"‏ تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِائَةَ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمُ الدَّارَ فَقَالَ سَهْلٌ فَلَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ ‏.‏
ஸஹ்ல் பின் அபூ ஹத்மா (ரழி) அவர்கள் தங்களின் சமூகத்தின் பெரியவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களும் தங்களுக்கு ஏற்பட்டிருந்த வறுமையின் (கஷ்டத்தின்) காரணமாக கைபருக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களிடம் (ஒருவர்) வந்து, அப்துல்லாஹ் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டு கைபரில் உள்ள ஒரு குழி அல்லது ஊற்றில் வீசப்பட்டுவிட்டார்கள் என்று தகவல் தெரிவிக்கப்பட்டது. உடனே அவர்கள் யூதர்களிடம் வந்து, “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நீங்கள் தான் அவரைக் கொன்றீர்கள்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை” என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர் தம் சமூகத்தாரிடம் திரும்பிச் சென்று, அதுபற்றி அவர்களிடம் கூறினார்கள்.

பிறகு அவரும், அவரை விட மூத்தவரான அவரின் சகோதரர் ஹுவையிஸா (ரழி) அவர்களும், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம்) வந்தார்கள். கைபரில் (சம்பவம் நடந்த போது) இருந்தவர் என்பதால் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசத் தொடங்கினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹய்யிஸாவிடம், “பெரியவரைப் பேச விடுங்கள், பெரியவரைப் பேச விடுங்கள்” என்று கூறினார்கள். (வயதில் மூத்தவரைக் கருத வேண்டும் என்பதை நாடினார்கள்). எனவே ஹுவையிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள், பிறகு முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ஒன்று அவர்கள் (யூதர்கள்) உங்கள் தோழருக்கான இரத்த இழப்பீட்டைத் தரவேண்டும், அல்லது அவர்கள் போரை அறிவிக்கட்டும்” என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இது குறித்து அவர்களுக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை” என்று பதில் எழுதினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுவையிஸா (ரழி), முஹய்யிஸா (ரழி) மற்றும் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) ஆகியோரிடம், “நீங்கள் சத்தியம் செய்து, உங்கள் தோழரின் இரத்தத்திற்கு (இழப்பீட்டிற்கு) உரிமை கோருகிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “இல்லை” என்று கூறினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், “அப்படியானால் யூதர்கள் உங்களுக்குச் சத்தியம் செய்து தருவார்கள்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், “அவர்கள் முஸ்லிம்கள் அல்லர்” என்று கூறினார்கள். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடமிருந்தே இரத்த இழப்பீட்டை வழங்கினார்கள். அவர்களுக்கு நூறு பெண் ஒட்டகங்களை அனுப்பினார்கள். அவை அவர்களின் இருப்பிடத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்டன. ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள், “அவற்றில் இருந்த ஒரு சிவப்பு பெண் ஒட்டகம் என்னை உதைத்தது” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ حُوَيِّصَةَ، وَمُحَيِّصَةَ، ابْنَىْ مَسْعُودٍ وَعَبْدَ اللَّهِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ ابْنَىْ سَهْلٍ خَرَجُوا يَمْتَارُونَ بِخَيْبَرَ فَعُدِيَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقُتِلَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ تُقْسِمُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُقْسِمُ وَلَمْ نَشْهَدْ قَالَ ‏"‏ فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا تَقْتُلُنَا ‏.‏ قَالَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் மகன்களான ஹுவையிஸா (ரழி) மற்றும் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களும், ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களின் மகன்களான அப்துல்லாஹ் (ரழி) மற்றும் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களும் கைபரில் உணவு தேடுவதற்காக வெளியே சென்றார்கள். அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் தாக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டார்கள், மேலும் அதுபற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: “நீங்கள் சத்தியம் செய்து, இரத்தப் பணத்திற்கான உங்கள் உரிமையை நிலைநாட்டுவீர்களா?” அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் எதையும் நேரில் காணாதபோது எப்படி சத்தியம் செய்ய முடியும்?” அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: “யூதர்கள் தாங்கள் நிரபராதிகள் என்று சத்தியம் செய்ய வேண்டுமா?” அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே, அப்படியானால் (அவர்கள் பொய் சத்தியம் செய்து, எங்கள் உரிமைகளை மறுத்து) எங்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள் (எங்களுக்கு நீதி கிடைக்காமல் செய்துவிடுவார்கள்).” எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரத்தப் பணத்தை தாங்களே செலுத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ مَثَّلَ بِعَبْدِهِ فَهُوَ حُرٌّ
யார் தனது அடிமையை சித்திரவதை செய்கிறாரோ, அவர் (அடிமை) விடுதலை பெற்றவராகிறார்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ رَوْحِ بْنِ زِنْبَاعٍ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ خَصَى غُلاَمًا لَهُ فَأَعْتَقَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْمُثْلَةِ ‏.‏
ஸலமா பின் ரவ்ஹ் பின் ஸின்பாஃ (ரலி) அவர்களின் பாட்டனார் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அவர் தமது அடிமை ஒருவருக்குக் காயடித்திருந்தார். (அந்த அடிமை) சிதைக்கப்பட்ட காரணத்தினால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை விடுதலை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ الْمُرَجَّى السَّمَرْقَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ الصَّيْرَفِيُّ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَارِخًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا لَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ سَيِّدِي رَآنِي أُقَبِّلُ جَارِيَةً لَهُ فَجَبَّ مَذَاكِيرِي ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ عَلَىَّ بِالرَّجُلِ ‏"‏ ‏.‏ فَطُلِبَ فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اذْهَبْ فَأَنْتَ حُرٌّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عَلَى مَنْ نُصْرَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يَقُولُ أَرَأَيْتَ إِنِ اسْتَرَقَّنِي مَوْلاَىَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ أَوْ مُسْلِمٍ ‏"‏ ‏.‏
அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள், தனது தந்தை வாயிலாக தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

“ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அலறியவாறு வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், 'உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?' என்று கேட்டார்கள். அவர், 'என் எஜமானர், அவருடைய ஓர் அடிமைப் பெண்ணை நான் முத்தமிடுவதைக் கண்டு, எனது ஆண் உறுப்பைத் துண்டித்துவிட்டார்' என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அந்த மனிதரை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்' என்று கூறினார்கள். அவர் தேடப்பட்டார்; ஆனால் அவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'செல், நீ சுதந்திரமானவன்' என்று கூறினார்கள். அவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்கு யார் பாதுகாப்பு அளிப்பார்?' என்று கேட்டார். (அதாவது, 'என் எஜமானர் என்னை மீண்டும் அடிமையாக்கினால் என்ன செய்வது?' என்று அவர் கேட்டார்.) அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், '(உனது பாதுகாப்பு) ஒவ்வொரு முஃமினின் மீதும் அல்லது முஸ்லிமின் மீதும் உள்ளது' என்று கூறினார்கள்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب أَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ
நம்பிக்கையாளர்களே கொல்வதில் மிகவும் கண்ணியமானவர்கள்.
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّ مِنْ أَعَفِّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلَ الإِيمَانِ ‏ ‏ ‏.‏
கொலை செய்வதில் மக்களிலேயே மிகவும் கட்டுப்பாடுடையவர்கள் (மற்றும் கண்ணியமானவர்கள்) ஈமான் கொண்டவர்களே ஆவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هُنَىِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ إِنَّ أَعَفَّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“கொல்வதில் மிகவும் கண்ணியமானவர்கள் (அதாவது, கொலை செய்ய நேரிடும்போது அறநெறியுடனும், வரம்புகளைப் பேணியும் செயல்படுபவர்கள்) ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்டவர்களே.”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ
அனைத்து முஸ்லிம்களின் உயிர்களும் சமமான மதிப்புடையவை.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ وَيُرَدُّ عَلَى أَقْصَاهُمْ ‏ ‏ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“முஸ்லிம்களின் இரத்தங்கள் சமமானவை. அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு எதிராக ஒரே கையாக உள்ளனர். அவர்களில் மிகக் குறைந்த நிலையில் உள்ளவர் அளிக்கும் அடைக்கலம் (அனைவருக்கும்) பொருந்தும். மேலும் அவர்களில் தொலைவில் உள்ளவர்களுக்கும் (அந்த அடைக்கலத்தின் பாதுகாப்பு) சென்றடையும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ أَبُو ضَمْرَةَ، عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ أَبِي الْجَنُوبِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ الْمُسْلِمُونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ وَتَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ ‏ ‏ ‏.‏
மஃகில் இப்னு யசார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“முஸ்லிம்கள் தங்களுக்கு அல்லாதவர்களுக்கு எதிராக (ஒற்றுமையுடன்) ஒரே கரமாக இருப்பார்கள், மேலும் அவர்களின் இரத்தங்கள் (உயிர்கள்) சமமானவை.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يَدُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَيُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ وَيَرُدُّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَقْصَاهُمْ ‏ ‏ ‏.‏
அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“முஸ்லிம்களின் கை அவர்களை அல்லாதவர்களுக்கு எதிராக (ஒன்றுபட்டு) இருக்கும். அவர்களின் இரத்தம் சமமான மதிப்புடையது. அவர்களில் மிகவும் சாதாரண நிலையில் உள்ளவர் வழங்கும் அடைக்கலமும் முஸ்லிம்கள் அனைவருக்கும் பொருந்தும். மேலும், அவர்களில் தொலைவில் உள்ளவர்கள் (செய்யும் ஒப்பந்தங்கள் அல்லது அளிக்கும் பாதுகாப்பு) முஸ்லிம்கள் அனைவருக்கும் (பொருந்தும்).”
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا
முஆஹிதை கொலை செய்தல் தொடர்பான பாடம்
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا ‏ ‏ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“யார் ஒரு முஆஹிதை (முஸ்லிம்களுடன் ஒப்பந்தம் செய்துள்ள ஒரு முஸ்லிமல்லாதவரை) கொலை செய்கிறாரோ, அவர் சுவர்க்கத்தின் நறுமணத்தை நுகர மாட்டார். அதன் நறுமணமோ நாற்பது வருட பயணத் தொலைவிலிருந்து வீசக்கூடியதாகும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مَعْدِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنْبَأَنَا ابْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا ‏ ‏ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பையும் அவனது தூதரின் பாதுகாப்பையும் பெற்ற ஒரு 'முஆஹதை' (அதாவது, முஸ்லிம்களுடன் உடன்படிக்கை செய்துள்ள, பாதுகாப்பு வழங்கப்பட்ட ஒருவரை) எவரொருவர் கொல்கிறாரோ, அவர் சுவர்க்கத்தின் வாசனையை நுகர மாட்டார். அதன் நறுமணம் எழுபது வருட பயணத் தொலைவிலிருந்து வீசும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَنْ أَمِنَ رَجُلاً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ ‏
ஒரு மனிதனுக்குப் பாதுகாப்பு அளித்த பின் அவனைக் கொன்றவன்.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ الْقِتْبَانِيِّ، قَالَ لَوْلاَ كَلِمَةٌ سَمِعْتُهَا مِنْ، عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيِّ لَمَشَيْتُ فِيمَا بَيْنَ رَأْسِ الْمُخْتَارِ وَجَسَدِهِ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ أَمِنَ رَجُلاً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ لِوَاءَ غَدْرٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏ ‏ ‏.‏
ரிஃபாஆ பின் ஷத்தாத் அல்-கித்பானீ அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அம்ர் பின் ஹமிக் குஸாஈ (ரழி) அவர்களிடமிருந்து நான் கேட்ட ஒரு வார்த்தை மட்டும் இல்லாதிருந்தால், நான் அல்-முக்தாரின் தலைக்கும் அவரது உடலுக்கும் இடையில் நடந்திருப்பேன் (அதாவது, அவரது தலையை உடலிலிருந்து துண்டித்திருப்பேன்). அவர் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒருவர் ஒரு மனிதருக்கு அவரது உயிருக்கு அபயம் (பாதுகாப்பு) அளித்துவிட்டு, பிறகு அவரைக் கொன்றுவிட்டால், அவர் மறுமை நாளில் துரோகத்தின் கொடியைச் சுமப்பார்.'”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو لَيْلَى، عَنْ أَبِي عُكَّاشَةَ، عَنْ رِفَاعَةَ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى الْمُخْتَارِ فِي قَصْرِهِ فَقَالَ قَامَ جِبْرَائِيلُ مِنْ عِنْدِي السَّاعَةَ ‏.‏ فَمَا مَنَعَنِي مِنْ ضَرْبِ عُنُقِهِ إِلاَّ حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏ إِذَا أَمِنَكَ الرَّجُلُ عَلَى دَمِهِ فَلاَ تَقْتُلْهُ ‏ ‏ ‏.‏ فَذَاكَ الَّذِي مَنَعَنِي مِنْهُ ‏.‏
ரிஃபாஆ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நான் முக்தாரின் அரண்மனைக்குச் சென்றேன். அங்கு அவர், 'ஜிப்ரீல் (அலை) சற்று முன்புதான் என்னை விட்டுச் சென்றார்' என்று கூறினார். சுலைமான் பின் சுராத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து நான் செவியுற்ற ஒரு ஹதீஸைத் தவிர, அவரது கழுத்தை வெட்டுவதிலிருந்து (அதாவது, அவரைக் கொல்வதிலிருந்து) என்னை எதுவும் தடுக்கவில்லை. (ஏனெனில், முக்தார் என்னை நம்பி தனது அரண்மனைக்குள் அனுமதித்திருந்தார்.) அந்த ஹதீஸின்படி, நபி (ஸல்) அவர்கள், 'ஒரு மனிதன் தனது உயிருக்கு உன்னை நம்பிப் பொறுப்பு சாட்டினால் (அல்லது உன்னிடம் பாதுகாப்பு தேடினால்), நீ அவனைக் கொல்லாதே' என்று கூறினார்கள். அதுதான் என்னைத் தடுத்தது."
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْعَفْوِ عَنِ الْقَاتِلِ
கொலையாளியை மன்னிப்பது பற்றிய பாடம்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَتَلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَفَعَهُ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ فَقَالَ الْقَاتِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْوَلِيِّ ‏ ‏ أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا ثُمَّ قَتَلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ فَخَلَّى سَبِيلَهُ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ مَكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ فَخَرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ فَسُمِّيَ ذَا النِّسْعَةِ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் (மற்றொருவரை) கொன்றுவிட்டார். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், அவரைக் கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசிடம் (அல்லது சட்டப்பூர்வ பாதுகாவலரிடம்) ஒப்படைத்தார்கள். கொலையாளி கூறினார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் அவரைக் கொல்ல வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் (வேண்டுமென்றே) கொல்லவில்லை.' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த வாரிசிடம் கூறினார்கள்: 'அவர் உண்மையைத்தான் கூறுகிறார் என்றால், (அதாவது, இது தற்செயலான மரணம் என்றால்,) நீங்கள் அவரைக் கொன்றால், நீங்கள் நரகத்திற்குச் செல்வீர்கள்.' எனவே அவர் அவரைப் போகவிட்டார். அவர் ஒரு கயிற்றால் (அல்லது தோல் பட்டையால்) கட்டப்பட்டிருந்தார், மேலும் அவர் தனது கயிற்றை இழுத்துக்கொண்டு வெளியே சென்றார். அதனால் அவர் 'தாந்-நிஸ்ஆ' (கயிற்றையுடையவர்) என்று அறியப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْرٍ، عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ النَّحَّاسُ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَالْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلاَنِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَتَى رَجُلٌ بِقَاتِلِ وَلِيِّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اعْفُ ‏"‏ ‏.‏ فَأَبَى فَقَالَ ‏"‏ خُذْ أَرْشَكَ ‏"‏ ‏.‏ فَأَبَى ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَاقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَلُحِقَ بِهِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ قَالَ ‏"‏ اقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ ‏"‏ ‏.‏ فَخَلَّى سَبِيلَهُ ‏.‏ قَالَ فَرُئِيَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ ذَاهِبًا إِلَى أَهْلِهِ ‏.‏ قَالَ كَأَنَّهُ قَدْ كَانَ أَوْثَقَهُ ‏.‏

قَالَ أَبُو عُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ ابْنُ شَوْذَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، فَلَيْسَ لأَحَدٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقُولَ ‏"‏ اقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ مَاجَهْ هَذَا حَدِيثُ الرَّمْلِيِّينَ لَيْسَ إِلاَّ عِنْدَهُمْ ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் தனது உறவினரைக் கொன்றவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவனை மன்னித்துவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உனக்கான நஷ்டஈட்டைப் (இரத்தப் பணத்தைப்) பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆனால் அவர் அதையும் மறுத்துவிட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "சென்று அவனைக் கொன்றுவிடுங்கள்; ஏனெனில் (அவ்வாறு செய்தால்) நீங்களும் அவனைப் போன்றவரே (அதாவது, நியாயமற்ற முறையில் ஒரு உயிரை எடுத்ததில்)." என்று கூறினார்கள்.

(அவர் அவனைக் கூட்டிச் சென்றபோது) ஒருவர் அவரைச் சென்றடைந்து, அவரிடம், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அவனைக் கொன்றுவிடுங்கள்; ஏனெனில் (அவ்வாறு செய்தால்) நீங்களும் அவனைப் போன்றவரே (அதாவது, நியாயமற்ற முறையில் ஒரு உயிரை எடுத்ததில்)' என்று கூறினார்கள்" என்று தெரிவித்தார். உடனே அவர் அவனை (கொலையாளியை) விடுவித்துவிட்டார்.

அறிவிப்பாளர் கூறினார்: அதன்பிறகு அவன் தனது கயிற்றை இழுத்துக்கொண்டு தன் குடும்பத்தாரிடம் செல்வது காணப்பட்டது. (கொலையாளியை) அவர் (கயிற்றால்) கட்டி வைத்திருந்தது போலத் தோன்றியது.

அபூ உமைர் தம் அறிவிப்பில் (இப்னு ஷவ்தப் வழியாக அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-காசிம் கூறியதாகக்) கூறுகிறார்: "நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு, 'சென்று அவனைக் கொன்றுவிடுங்கள்; ஏனெனில் நீங்களும் அவனைப் போன்றவரே' என்று கூறுவது வேறு எவருக்கும் (உரிமை) இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْعَفْوِ فِي الْقِصَاصِ
தண்டனைக்குப் பதிலாக மன்னிப்பளித்தல்
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، قَالَ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا رُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَىْءٌ فِيهِ الْقِصَاصُ إِلاَّ أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பழிக்குப் பழி வாங்குதல் (கீசாஸ்) தொடர்பான எந்த ஒரு விஷயமும் (வழக்கும்) கொண்டுவரப்பட்டாலும், அவர்கள் அதில் மன்னிக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள் (மன்னிப்பையே ஊக்குவித்தார்கள்).”
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ، قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَابُ بِشَىْءٍ مِنْ جَسَدِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهِ خَطِيئَةً ‏ ‏ ‏.‏ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي ‏.‏
அபூதர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: 'தனது உடலில் ஏதேனும் ஒரு பாதிப்புக்குள்ளாகி, அதனைத் தர்மமாக (அல்லாஹ்வின் வெகுமதியை நாடி பொறுமையுடன் சகித்துக்கொண்டு) கருதினால், அல்லாஹ் அதன் மூலம் அவருக்கு ஓர் அந்தஸ்தை உயர்த்துகிறான்; அல்லது அவரிடமிருந்து ஒரு பாவத்தை நீக்குகிறான்.' (இதனை) எனது இரு காதுகளும் கேட்டன; எனது உள்ளம் பாதுகாத்துக்கொண்டது.”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْحَامِلِ يَجِبُ عَلَيْهَا الْقَوَدُ
தண்டனைக்குரிய கர்ப்பிணிப் பெண்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ ابْنِ أَنْعُمٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَشَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ الْمَرْأَةُ إِذَا قَتَلَتْ عَمْدًا لاَ تُقْتَلُ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا إِنْ كَانَتْ حَامِلاً وَحَتَّى تُكَفِّلَ وَلَدَهَا وَإِنْ زَنَتْ لَمْ تُرْجَمْ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا وَحَتَّى تُكَفِّلَ وَلَدَهَا ‏ ‏ ‏.‏
முஆத் பின் ஜபல் (ரழி), அபூ உபைதா பின் ஜர்ராஹ் (ரழி), உபாதா பின் ஸாமித் (ரழி), மற்றும் ஷத்தாத் பின் அவ்ஸ் (ரழி) ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
“ஒரு பெண் வேண்டுமென்றே (அதாவது கொலைக் குற்றம் இழைத்தால்), அவள் கர்ப்பிணியாக இருந்தால், தன் வயிற்றில் உள்ளதை பிரசவிக்கும் வரையிலும், அக்குழந்தைக்குப் பராமரிப்பாளர் ஒருவர் நியமிக்கப்பட்டு, அதன் பாதுகாப்பு உறுதி செய்யப்படும் வரையிலும் அவள் கொல்லப்படக் கூடாது. மேலும் ஒரு பெண் விபச்சாரம் செய்தால், அவள் தன் வயிற்றில் உள்ளதை பிரசவிக்கும் வரையிலும், அக்குழந்தைக்குப் பராமரிப்பாளர் ஒருவர் நியமிக்கப்பட்டு, அதன் பாதுகாப்பு உறுதி செய்யப்படும் வரையிலும் அவள் கல்லெறிந்து கொல்லப்படக் கூடாது.”
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)