سُنَنُ الدَّارِمِيّ

23. كِتَابُ الْوَصَايَا

சுனனுத் தாரிமி

23. மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) பற்றிய அத்தியாயம்

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ شَيْءٌ يُوصِي فِيهِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்வதற்குரிய பொருள் ஏதேனும் வைத்திருக்கும் ஒரு முஸ்லிம், தனது மரண சாசனத்தை தன்னிடம் எழுதி வைத்துக்கொள்ளாமல் இரண்டு இரவுகளைக் கழிப்பதற்கு அவருக்கு உரிமை (தகுதி) இல்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ «الْمُؤْمِنُ لَا يَأْكُلُ فِي كُلِّ بطنه وَلَا تَزَالُ وَصِيَّتُهُ تَحْتَ جَنْبِهِ»
ஹஸன் (அல்-பஸரீ ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இறைநம்பிக்கையாளர் தனது வயிறு முழுமையாக (நிரம்பும் வரை) உண்ண மாட்டார்; மேலும், அவரது மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) எப்போதும் அவரது விலாப்புறத்தின் கீழ் (அதாவது அவர் அருகிலேயே தயாராக) இருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ لِي ثُمَامَةُ بْنُ حَزْنٍ «مَا فَعَلَ أَبُوكَ؟» قُلْتُ مَاتَ قَالَ فَهَلْ أَوْصَى؟ فَإِنَّهُ كَانَ يُقَالُ إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ كَانتَ وَصِيَّتُهُ تَمَامًا لِمَا ضَيَّعَ مِنْ زَكَاتِهِ قَالَ أَبُو مُحَمَّد وَقَالَ غَيْرُهُ الْقَاسِمُ بْنُ عَمْرٍو
காஸிம் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

துமாமா பின் ஹஸ்ன் (ரஹ்) அவர்கள் என்னிடம், "உமது தந்தை என்ன ஆனார்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "(அவர்) இறந்துவிட்டார்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் (ஏதேனும்) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தாரா? ஏனெனில், 'ஒருவர் மரண சாசனம் செய்தால், அது அவர் (தமது வாழ்நாளில்) தவறவிட்ட ஜகாத்திற்கு (ஈடாக/பரிகாரமாக) அமையும்' என்று (முன்னோர்களால்) கூறப்படுவதுண்டு" என்றார்கள்.

அபூமுஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: மற்றவர்கள் (இவரது பெயரை) 'காஸிம் பின் அம்ர்' என்று (குறிப்பிட்டுள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஜய்யித் - சிறப்பானது (அத்தாரானீ)
إسناده جيد (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ كَانَ يُقَالُ مَنْ أَوْصَى بِوَصِيَّةٍ فَلَمْ يَجُرْ وَلَمْ يَحِفْ كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ مَا إنْ لَوْ تَصَدَّقَ بِهِ فِي حَيَاتِهِ
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"எவர் ஒரு மரண சாசனத்தை (வஸிய்யத்தை) செய்து, அதில் (வாரிசுகளுக்கு) எவ்வித அநீதியோ அல்லது (யாரேனும் ஒருவருக்குச் சாதகமாக) பாரபட்சமோ காட்டவில்லையோ, அவர் தன் வாழ்நாளில் அதனைத் தர்மம் செய்திருந்தால் கிடைக்கக்கூடிய நற்கூலிக்கு நிகரான நற்கூலி அவருக்குக் கிடைக்கும்" என்று (முன்னோர்களால்) கூறப்பட்டு வந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي يُونُسَ عَنْ أَبِي قَزَعَةَ قَالَ قِيلَ لِهَرِمِ بْنِ حَيَّانَ أَوْصِنا قَالَ «أُوصِيكُمْ بِالْآيَاتِ الْأَوَاخِرِ مِنْ سُورَةِ النَّحْلِ» وَقَرَأَ ابْنُ حَيَّانَ {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ}
அபூ கஸஆ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஹரிம் பின் ஹய்யான் (ரஹ்) அவர்களிடம், "எங்களுக்கு அறிவுரை கூறுங்கள்" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "சூரா அந்-நஹ்ல் அத்தியாயத்தின் இறுதி வசனங்களை (பின்பற்றுமாறு) உங்களுக்கு நான் அறிவுறுத்துகிறேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் இப்னு ஹய்யான் (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வரும் வசனங்களை) ஓதிக்காட்டினார்கள்:

"(நபியே!) உமது இறைவனின் பாதையின் பக்கம் (மக்களை) விவேகத்துடனும், அழகிய அறிவுரையுடனும் அழைப்பீராக! மேலும், அவர்களிடம் மிக அழகிய முறையில் விவாதிப்பீராக! நிச்சயமாக உமது இறைவன் தன் பாதையிலிருந்து வழிகெட்டவர்களை நன்கறிவான். மேலும், நேர்வழி பெற்றவர்களையும் அவன் நன்கறிவான்.

நீங்கள் (எதிரிகளைத்) தண்டிக்க முற்பட்டால், நீங்கள் எந்த அளவுக்குத் துன்புறுத்தப்பட்டீர்களோ அதே அளவுக்குத் தண்டியுங்கள். (இருப்பினும்) நீங்கள் பொறுமை காத்தால், பொறுமையாளர்களுக்கு அதுவே மிகச் சிறந்ததாகும்.

(நபியே!) பொறுமை காப்பீராக! உமது பொறுமை அல்லாஹ் (உமக்கு வழங்கும் உதவி)யைக் கொண்டல்லாமல் இல்லை. அவர்களுக்காக நீர் கவலைப்படாதீர். அவர்கள் செய்யும் சூழ்ச்சியால் நீர் நெருக்கடியில் (மனச்சோர்வில்) சிக்க வேண்டாம். நிச்சயமாக அல்லாஹ், இறையச்சம் உடையவர்களுடனும் (எல்லாக் காரியங்களையும்) மிகச் சிறந்த முறையில் செய்வோருடனும் இருக்கிறான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் தரத்தீர்ப்பு அறியப்படவில்லை (N/A)
لا نعرف حكم له (N/A)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ الْيَامِيِّ قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ لَا قُلْتُ فَكَيْفَ كُتِبَ عَلَى النَّاسِ الْوَصِيَّةُ أو أُمِرُوا بِالْوَصِيَّةِ؟ فَقَالَ «أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ ﷻ» وقَالَ هُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ «أَبُو بَكْرٍ كَانَ يَتَأَمَّرُ عَلَى وَصِيِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ وَدَّ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ وَجَدَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَهْدًا فَخَزَمَ أَنْفَهُ بِخِزَامَةٍ ذَلِكَ»
தல்ஹா பின் முஸர்ரிஃப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எதையேனும்) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்திருந்தார்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள்.

நான், "அவ்வாறாயின் மக்களுக்கு மரண சாசனம் செய்வது எவ்வாறு கடமையாக்கப்பட்டது? (அல்லது 'மரண சாசனம் செய்யுமாறு மக்கள் எவ்வாறு ஏவப்பட்டார்கள்?')" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் ﷻ வேதத்தைப் (பின்பற்றுமாறு) அவர்கள் மரண சாசனம் செய்தார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹுஸைல் பின் ஷுரஹ்பீல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களால் (குறிப்பிட்டு) மரண சாசனம் செய்யப்பட்டவர் (வஸிய்ய்) ஒருவர் இருந்திருந்தால், அவர் மீதா அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அதிகாரம் செலுத்தியிருப்பார்கள்? (அவ்வாறில்லை). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அத்தகைய) ஒரு உடன்படிக்கையை அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் கண்டிருந்தால், அதற்காகத் தமது மூக்கில் மூக்கணாங்கயிற்றைக் குத்திக் கொண்டாவது (அக்கட்டளைக்கு முழுமையாகப் பணிந்து நடக்கவே) அவர்கள் விரும்பியிருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ أَنْبَأَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة 180] قَالَ الْخَيْرُ الْمَالُ كَانَ يُقَالُ أَلْفًا فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் (குர்ஆனின் பின்வரும் வசனம் குறித்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் ஒருவருக்கு மரணம் நெருங்கும்போது, அவர் ஏதேனும் ஒரு செல்வத்தை (அல்-கைர்) விட்டுச் செல்பவராக இருந்தால், பெற்றோருக்கும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும் முறையான விதத்தில் வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்வது உங்கள் மீது விதிக்கப்பட்டுள்ளது. இது இறையச்சமுடையோர் மீதான கடமையாகும்" [அல்-பகரா 180].

(இவ்வசனத்தில் இடம்பெற்றுள்ள) 'அல்-கைர்' (என்ற சொல்) செல்வத்தைக் குறிக்கும். அது ஆயிரம் (திர்ஹம்கள்) அல்லது அதற்கும் மேற்பட்ட (தொகை) என்று (அக்காலத்தில்) கூறப்பட்டு வந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ أَوْصَى ذِكْرُ مَا أَوْصَى بِهِ أَوْ هَذَا ذِكْرُ مَا أَوْصَى بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ بَنِيهِ وَأَهْلَ بَيْتِهِ أَنْ {اتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} وَأَوْصَاهُمْ بِمَا أَوْصَى بِهِ إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ {يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة 132] وَأَوْصَاهُمْ أَنْ لَا يَرْغَبُوا أَنْ يَكُونُوا مَوَالِيَ الْأَنْصَارِ وَإِخْوَانَهُمْ فِي الدِّينِ وَأَنَّ الْعِفَّةَ وَالصِّدْقَ خَيْرٌ وَأَتْقَى مِنَ الزِّنَا وَالْكَذِبِ إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ فِي مَرَضِي هَذَا قَبْلَ أَنْ أُغَيِّرَ وَصِيَّتِي هَذِهِ ثُمَّ ذَكَرَ حَاجَتَهُ
முஹம்மது பின் அபீ அம்ரா (எனும் முஹம்மது பின் ஸீரீன்), தம் மக்களுக்கும் குடும்பத்தாருக்கும் செய்த மரணசாசனத்தின் (வஸிய்யத்தின்) விவரம் இதுதான்:

"(நீங்கள் உண்மையான) இறைநம்பிக்கையாளர்களாக இருந்தால் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்! உங்களுக்குக்கிடையே (உள்ள உறவுகளைச்) சீர்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்! அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படியுங்கள்!" (அல்குர்ஆன் 8:1) என்று சாசனம் செய்தார்கள்.

மேலும், இப்ராஹீமும் யஅகூபும் தம் மக்களுக்குச் செய்த பின்வரும் உபதேசத்தையே அவரும் தம் மக்களுக்குச் செய்தார்: "என் மக்களே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களுக்கு இந்த மார்க்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளான். எனவே, நீங்கள் முஸ்லிம்களாகவே தவிர மரணிக்க வேண்டாம்" (அல்குர்ஆன் 2:132).

மேலும், அன்ஸாரிகளின் ஆதரவாளர்களாகவும் (மவாலி), மார்க்கத்தில் அவர்களின் சகோதரர்களாகவும் இருப்பதை அவர்கள் வெறுக்க வேண்டாம் என்றும்; விபச்சாரம் மற்றும் பொய்யை விட, கற்பொழுக்கமும் உண்மையுமே சிறந்ததும் (அல்லாஹ்விடம்) அதிகப் பாதுகாப்பானதுமாகும் என்றும் அவர் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார்.

"எனது இந்த மரணசாசனத்தை நான் மாற்றுவதற்கு முன்பாக, எனது இந்த நோயிலேயே எனக்கு ஏதேனும் (மரணம்) நிகழ்ந்துவிட்டால் (இதுவே எனது இறுதியான சாசனமாகும்)."

பின்னர், அவர் தமது (மரணத்திற்குப் பிந்தைய) தேவையைக் குறிப்பிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ هَكَذَا كَانُوا يُوصُونَ هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ أَنَّهُ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ وَأَوْصَى مَنْ تَرَكَ بَعْدَهُ مِنْ أَهْلِهِ أَنْ يَتَّقُوا اللَّهَ وَيُصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَأَنْ يُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ وَأَوْصَاهُمْ بِمَا أَوْصَى بِهِ إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ {يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة 132] وَأَوْصَى إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ مِنْ وَجَعِهِ هَذَا أَنَّ حَاجَتَهُ كَذَا وَكَذَا
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அவர்கள் (சஹாபாக்கள்) இவ்வாறுதான் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்து வந்தார்கள்:

"இன்னாரின் மகன் இன்னார் செய்யும் மரண சாசனம் இதுவே: வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ் ஒருவனைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், அவனுக்கு யாதொரு இணையுமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் அவர் சாட்சி கூறுகிறார். மேலும், மறுமை நாள் நிச்சயமாக வரக்கூடியது; அதில் எவ்விதச் சந்தேகமுமில்லை (என்றும்), மண்ணறைகளில் உள்ளவர்களை அல்லாஹ் உயிர்ப்பித்தெழுப்புவான் (என்றும் அவர் சாட்சி கூறுகிறார்).

மேலும், தனக்குப் பின்னால் தான் விட்டுச் செல்லும் தன் குடும்பத்தினருக்கு, அவர்கள் இறைநம்பிக்கையாளர்களாக இருந்தால் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளுமாறும், தங்களுக்கிடையே (உறவுகளைச்) சீர்படுத்திக் கொள்ளுமாறும், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படிந்து நடக்குமாறும் அவர் மரண சாசனம் செய்கிறார்.

இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களும் யஅகூப் (அலை) அவர்களும் தம் மக்களுக்குச் செய்த அதே உபதேசத்தை அவரும் இவர்களுக்குச் செய்கிறார்: 'என் மக்களே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களுக்கு இந்த மார்க்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளான்; எனவே, நீங்கள் முஸ்லிம்களாகவேயன்றி மரணிக்க வேண்டாம்' (அல்குர்ஆன் 2:132).

மேலும், தன்னுடைய இந்த நோயின் காரணமாகத் தனக்கு ஏதேனும் (மரணம்) நிகழ்ந்துவிட்டால், தன்னுடைய (சொத்து மற்றும் கடன்கள் தொடர்பான) தேவைகள் இன்ன இன்னவை (என்று அவற்றைக் குறிப்பிட்டு அவற்றை நிறைவேற்றும்படியும்) அவர் மரண சாசனம் செய்கிறார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (அத்தாரானீ)
إسناده حسن (الداراني)
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ عَنْ حَفْصِ بْنِ غَيْلَانَ عَنْ مَكْحُولٍ حِينَ أَوْصَى قَالَ تَشَهُّدُ هَذَا مَا شَهِدَ بِهِ نَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَيُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيَكْفُرُ بِالطَّاغُوتِ عَلَى ذَلِكَ يَحْيَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَيَمُوتُ وَيُبْعَثُ وَأَوْصَى فِيمَا رَزَقَهُ اللَّهُ فِيمَا تَرَكَ إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ وَهُوَ كَذَا وَكَذَا إِنْ لَمْ يُغَيِّرْ شَيْئًا مِمَّا فِي هَذِهِ الْوَصِيَّةِ
மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்கள் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தபோது கூறியதாவது:

"இதுவே (அவர் அளித்த) சாட்சியமாகும்: வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை; அவன் தனித்தவன், அவனுக்கு எவ்வித இணையுமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனது அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் நாங்கள் சாட்சி கூறுகிறோம். அவர் (மரண சாசனம் செய்பவர்) அல்லாஹ்வின் மீது நம்பிக்கை கொள்கிறார்; (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணங்கப்படும்) அனைத்து போலித் தெய்வங்களையும் (தாகூத்) நிராகரிக்கிறார். இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்), இதே (ஈமான் எனும்) நம்பிக்கையின் மீதே அவர் வாழ்வார், மரணிப்பார், (மறுமையில்) மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார். அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்கியவற்றிலிருந்தும், அவர் விட்டுச்செல்லும் (சொத்து) செல்வத்திலிருந்தும் அவருக்கு ஏதேனும் (மரணம் போன்ற நிகழ்வு) நேர்ந்தால், (அவை) இன்னின்னவாறு (பகிர்ந்தளிக்கப்பட வேண்டும்) என அவர் மரண சாசனம் செய்கிறார். இந்த மரண சாசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ளவற்றில் எதையும் அவர் மாற்றாதவரை (இதுவே இறுதியானது)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் தரத்தீர்ப்பு அறியப்படவில்லை (N/A)
لا نعرف حكم له (N/A)
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ «هَذِهِ وَصِيَّةُ أَبِي الدَّرْدَاءِ»
மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"இது அபுத்தர்தா (ரலி) அவர்களின் (மரண சாசனமான) வஸிய்யத்தாகும் (அதாவது அவர் விட்டுச் சென்ற அறிவுரையாகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (அத்தாரானீ)
إسناده حسن (الداراني)
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَتَبَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ وَصِيَّتَهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ وَأَشْهَدَ اللَّهَ عَلَيْهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا وَجَازِيًا لِعِبَادِهِ الصَّالِحِينَ وَمُثِيبًا فَإِنِّي رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا وَإِنِّي آمُرُ نَفْسِي وَمَنْ أَطَاعَنِي أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ فِي الْعَابِدِينَ وَنَحْمَدَهُ فِي الْحَامِدِينَ وَأَنْ نَنْصَحَ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ
ரபீஉ பின் குஸைம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது மரண சாசனத்தை (பின்வருமாறு) எழுதினார்கள்:

"பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் (அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்).

இது ரபீஉ பின் குஸைம் செய்துகொள்ளும் மரண சாசனமாகும். இதற்கு அவர் அல்லாஹ்வை சாட்சியாக்குகிறார். அல்லாஹ்வே சாட்சியாகவும், அவனது நல்லடியார்களுக்கு (செயல்களுக்குரிய) கூலி வழங்குபவனாகவும், நற்பலன் அளிப்பவனாகவும் போதுமானவன்.

நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வை இறைவனாகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை நபியாகவும் (மனப்பூர்வமாகப்) பொருந்திக்கொண்டேன்.

நிச்சயமாக நான் எனக்கும், எனக்குக் கீழ்ப்படிபவர்களுக்கும் (பின்வருமாறு) கட்டளையிடுகிறேன்: வணங்குபவர்களுடன் (இணைந்து) நாம் அல்லாஹ்வை வணங்க வேண்டும்; அவனைப் புகழ்பவர்களுடன் (இணைந்து) அவனைப் புகழ வேண்டும்; மேலும், முஸ்லிம் ஜமாஅத்தினருக்கு (சமுதாயத்தினருக்கு) நலம் நாட (உபதேசிக்க) வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ فَذَكَرُوا لَهُ الْوَصِيَّةَ فَقَالَ عَلِيٌّ قَالَ اللَّهُ {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} [البقرة 180] وَلَا أُرَاهُ تَرَكَ خَيْرًا قَالَ حَمَّادٌ «فَحَفِظْتُ أَنَّهُ تَرَكَ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِ مِائَةٍ»
அலி (ரலி) அவர்கள் ஒரு நோயாளியைக் காணச் சென்றார்கள். அப்போது அங்கிருந்தவர்கள் (அந்நோயாளியின்) மரண சாசனத்தைப் (வஸிய்யத்) பற்றி அலி (ரலி) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டனர். அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ், 'இன் தரக ஃகைரன்' (அவர் ஏதேனும் செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால்) (அல்குர்ஆன் 2:180) என்று கூறுகிறான். ஆனால், இவர் (வஸிய்யத் செய்வதற்குத் தேவையான அளவு) குறிப்பிடத்தகுந்த எந்தப் பொருளையும் விட்டுச் செல்வதாக நான் கருதவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

ஹம்மாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர் (அந்த நோயாளி) எழுநூறுக்கும் அதிகமான (திர்ஹம்களை) விட்டுச் சென்றார் என்பதை நான் நினைவில் வைத்துள்ளேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ يَعُودُهُ فَقَالَ أُوصِي؟ قَالَ «لَا لَمْ تَدَعْ مَالًا فَدَعْ مَالَكَ لِوَلَدِكَ»
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் தம் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை (அவர் நோயுற்றிருந்தபோது) உடல்நலம் விசாரிக்கச் சென்றார்கள். அப்போது அவர், "நான் (எனது சொத்துக்கள் குறித்து) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்யட்டுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "வேண்டாம்; நீங்கள் (அதிகமான) செல்வத்தை விட்டுச் செல்லவில்லை. எனவே, உங்கள் செல்வத்தை உங்கள் குழந்தைகளுக்கே விட்டுச் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ أَوْصَى وَالْوَرَثَةُ شُهُودٌ مُقِرُّونَ فَقَالَ «لَا يَجُوزُ» قَالَ أَبُو مُحَمَّد يَعْنِي إِذَا أَنْكَرُوا بَعْدُ
ஒருவர் (தனது சொத்து குறித்து) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்யும்போது, (அதற்கு) வாரிசுகள் சாட்சிகளாக இருந்து (அதை) ஒப்புக்கொண்டிருந்த நிலையில், (அதைப் பற்றி) இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ - ரஹ்) அவர்கள், "அது (செல்லுபடியாக) அனுமதிக்கப்படாது" என்று கூறினார்கள்.

"(வாரிசுகள்) பின்னர் (அதை) மறுத்துவிட்டால் (அது செல்லாது) என்பதே இதன் கருத்தாகும்" என்று அபூமுஹம்மத் (இமாம் தாரிமீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا عَنْ الْأَوْلِيَاءِ يُجِيزُونَ الْوَصِيَّةَ فَإِذَا مَاتَ لَمْ يُجِيزُوا؟ قَالَا «لَا يَجُوزُ»
ஷுஅபா அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஹகம் மற்றும் ஹம்மாத் ஆகியோரிடம், "பொறுப்பாளர்கள் (வாரிசுகள்) ஒரு மரண சாசனத்திற்கு (வஸிய்யத்திற்கு, அது எழுதப்படும் போதே) அனுமதியளித்துவிட்டு, (வஸிய்யத் செய்தவர்) இறந்த பிறகு அதற்கு அனுமதி மறுக்கலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் இருவரும், "(அவ்வாறு மறுப்பது) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ شُرَيْحٍ فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِأَكْثَرَ مِنْ ثُلُثِهِ قَالَ إِنْ أَجَازَتْهُ الْوَرَثَةُ أَجَزْنَاهُ وَإِنْ قَالَتِ الْوَرَثَةُ أَجَزْنَاهُ فَهُمْ بِالْخِيَارِ إِذَا نَفَضُوا أَيْدِيَهُمْ مِنَ الْقَبْرِ
ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் (ஒருவர் தனது சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் அதிகமாக மரண சாசனம் (வஸிய்யத்து) செய்வது குறித்துக் (கேட்கப்பட்ட போது) கூறினார்கள்:

"வாரிசுகள் அதனை அனுமதித்தால், நாமும் அதனை அனுமதிப்போம். வாரிசுகள் (அவர் உயிருடன் இருக்கும்போதே) 'நாங்கள் அதனை அனுமதிக்கிறோம்' என்று கூறியிருந்தாலும், (இறந்தவரை அடக்கம் செய்த பிறகு) கப்ரிலிருந்து (திரும்பி) தங்கள் கைகளைத் தட்டிச் சுத்தம் செய்து கொள்ளும் போது (அதை ஏற்பதா அல்லது நிராகரிப்பதா என்பதைத் தேர்வு செய்யும்) உரிமை அவர்களுக்கு உண்டு."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنْ الْقَاسِمِ أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ وَرَثَتَهُ أَنْ يُوصِيَ بِأَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ فَأَذِنُوا لَهُ ثُمَّ رَجَعُوا فِيهِ بَعْدَ مَا مَاتَ فَسُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ «هَذَا التَّكَرُّهُ لَا يَجُوزُ»
அல்காஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒருவர், (தனது சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் அதிகமானதை மரண சாசனமாக (வஸிய்யத்தாக) வழங்குவதற்குத் தன் வாரிசுகளிடம் அனுமதி கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் (அப்போது) சம்மதம் தெரிவித்தனர். பின்னர் அவர் இறந்த பிறகு, அவர்கள் அதிலிருந்து (தங்கள் சம்மதத்தை) மாற்றிக்கொண்டனர். இது குறித்து அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, "இவ்வாறு (சம்மதம் அளித்த பின்) வெறுப்புடன் பின்வாங்குவது ஆகுமானதல்ல" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِأَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ فَرَضِيَ الْوَرَثَةُ؟ قَالَ «هُوَ جَائِزٌ» قَالَ أَبُو مُحَمَّد أَجَزْنَاهُ يَعْنِي فِي الْحَيَاةِ
ஒருவர் (தனது சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் அதிகமாக மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்ய, (அதனை) வாரிசுகள் ஏற்றுக்கொண்டால் (அதன் சட்டம் என்ன என்பது குறித்து) ஹஸன் (அல்-பஸரீ ரஹ்) அவர்கள், "அது அனுமதிக்கப்பட்டதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ முஹம்மத் (தாரிமீ ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(வஸிய்யத் செய்தவர்) உயிருடன் இருக்கும்போதே (வாரிசுகள் அதனை ஏற்றுக்கொண்டால்) அதனை நாங்கள் அனுமதிக்கிறோம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهِ وَهُوَ بِمَكَّةَ وَلَيْسَ لَهُ إِلَّا ابْنَةٌ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّهُ لَيْسَ لِي إِلَّا ابْنَةٌ وَاحِدَةٌ فَأُوصِي بِمَالِي كُلِّهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «لَا» قُلْتُ فَأُوصِي بِالنِّصْفِ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ «لَا» قَالَ فَأُوصِي بِالثُّلُثِ؟ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ»
முஹம்மத் பின் ஸஅத் அவர்கள் தனது தந்தை (ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் - ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் இருந்தபோது அவரிடம் (ஸஅத் - ரலி அவர்களிடம்) வந்தார்கள். அவருக்கு ஒரேயொரு மகளைத் தவிர வேறு (வாரிசு) எவரும் இருக்கவில்லை. அப்போது அவர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), "எனக்கு ஒரேயொரு மகளைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை; ஆகவே, எனது செல்வம் முழுவதையும் நான் (தர்மத்திற்காக) மரணசாசனம் (வஸிய்யத்து) செய்துவிடட்டுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள்.

அவர், "அப்படியானால் பாதியையாவது மரணசாசனம் செய்யட்டுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கும் நபி (ஸல்) அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள். அவர், "மூன்றில் ஒரு பங்கை மரணசாசனம் செய்யட்டுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மூன்றில் ஒரு பங்கு (செய்யலாம்); எனினும், மூன்றில் ஒரு பங்கே அதிகம்தான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ اشْتَكَيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ حَتَّى إِذَا أُدْنِفْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعُودُنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أُرَانِي إِلَّا أُلِمَّ بِي وَأَنَا ذُو مَالٍ كَثِيرٍ وَإِنَّمَا يَرِثُنِي ابْنَةٌ لِي أَفَأَتَصَدَّقُ بِمَالِي كُلِّهِ؟ قَالَ «لَا» قُلْتُ فَنِصْفِهِ قَالَ «لَا» قُلْتُ فَالثُّلُثِ؟ قَالَ «الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ إِنَّكَ إِنْ تَتْرُكْ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَتْرُكَهُمْ فُقَرَاءَ يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ بِأَيْدِيهِمْ وَإِنَّكَ لَا تُنْفِقُ نَفَقَةً إِلَّا آجَرَكَ اللَّهُ فِيهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ فِي فِي امْرَأَتِكَ»
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பிரியாவிடை ஹஜ்ஜின்போது (மக்காவில் இருந்தபோது) நான் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தேன் (மரணத் தருவாயை நெருங்கினேன்). அப்போது என்னை நலம் விசாரிக்க அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்தார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் கடுமையான வேதனையில் இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். நான் ஏராளமான செல்வங்களுக்கு அதிபதியாக இருக்கிறேன்; ஆனால், எனக்கு வாரிசாக என்னுடைய (ஒரேயொரு) மகள் மட்டுமே இருக்கிறாள். எனவே, எனது செல்வம் முழுவதையும் நான் (வஸிய்யத் மூலம்) தர்மம் செய்துவிடலாமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள்.

நான், "அப்படியானால் அதில் பாதியை (தர்மம் செய்து விடலாமா?)" என்று கேட்டேன்.

அதற்கும் அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள்.

நான், "அப்படியானால் மூன்றில் ஒரு பங்கை (தர்மம் செய்யலாமா?)" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்றில் ஒரு பங்கைத் தர்மம் செய்; (உண்மையில்) மூன்றில் ஒரு பங்கும் அதிகமே! நிச்சயமாக, நீ உனது வாரிசுகளை மக்களிடம் கையேந்தும் (யாசிக்கும்) ஏழைகளாக விட்டுச் செல்வதைவிட, அவர்களைத் தன்னிறைவு பெற்ற செல்வந்தர்களாக விட்டுச் செல்வதே சிறந்ததாகும். மேலும், நீ (அல்லாஹ்வின் திருப்தியை நாடிச்) செய்யும் ஒவ்வொரு செலவிற்கும் அல்லாஹ் உனக்கு நற்கூலி வழங்குவான்; உனது மனைவியின் வாயில் நீ ஊட்டும் ஒரு கவள உணவு உட்பட (அனைத்திற்கும் உனக்குக் கூலி கிடைக்கும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ أَنَّ أَبَاهُ زِيَادَ بْنَ مَطَرٍ أَوْصَى فَقَالَ «وَصِيَّتِي مَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ فُقَهَاءُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ» فَسَأَلْتُ فَاتَّفَقُوا عَلَى الْخُمُسِ
அலா பின் ஸியாத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

எனது தந்தை ஸியாத் பின் மதர் (மரணத் தருவாயில்) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தபோது, "பஸ்ரா நகரத்து மார்க்க அறிஞர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்) எதில் ஏகோபித்த முடிவில் இருக்கிறார்களோ அதுவே எனது மரண சாசனமாகும்" என்று கூறினார். எனவே, நான் (அது குறித்து அவர்களிடம்) கேட்டேன். அவர்கள் (சொத்தின்) ஐந்தில் ஒரு பங்கு (வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதில்) ஏகோபித்த முடிவில் இருந்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ الْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ إِنَّ وَارِثِي كَلَالَةٌ أفَأُوصِي بِالنِّصْفِ؟ قَالَ «لَا» قَالَ فَالثُّلُثِ؟ قَالَ «لَا» قَالَ فَالرُّبُعِ؟ قَالَ «لَا» قَالَ فَالْخُمُسِ؟ قَالَ «لَا» حَتَّى صَارَ إِلَى الْعُشْرِ فَقَالَ «أَوْصِ بِالْعُشْرِ»
ஒரு மனிதர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம், "எனது வாரிசுகள் 'கலாலா' (தந்தை மற்றும் பிள்ளைகள் இல்லாத நிலையில் உள்ளவர்கள்) ஆவர். எனவே, நான் (எனது சொத்தில்) பாதியை (பிறருக்கு) வஸிய்யத்தாக (மரணசாசனமாக) வழங்கலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள்.

அம்மனிதர், "(அப்படியாயின்) மூன்றில் ஒரு பங்கையா?" என்று கேட்டார். அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள்.

அவர், "நான்கில் ஒரு பங்கையா?" என்று கேட்டார். அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள்.

அவர், "ஐந்தில் ஒரு பங்கையா?" என்று கேட்டார். அதற்கும் அவர்கள், "வேண்டாம்" என்றார்கள்.

இவ்வாறு அவர் பத்தில் ஒரு பங்கை அடையும் வரை (குறைத்துக் கொண்டே) கேட்டார். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "(உமது சொத்தில்) பத்தில் ஒரு பங்கை வஸிய்யத்தாக எழுதுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் தரத்தீர்ப்பு அறியப்படவில்லை (N/A)
لا نعرف حكم له (N/A)
حَدَّثَنَا يَعْلَى حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ عَامِرٍ قَالَ «إِنَّمَا كَانُوا يُوصُونَ بِالْخُمُسِ وَالرُّبُعِ وَكَانَ الثُّلُثُ مُنْتَهَى الْجَامِحِ» قَالَ أَبُو مُحَمَّد يَعْنِي بِالْجَامِحِ الْفَرَسَ الْجَمُوحَ
ஆமிர் (அஷ்-ஷஅபீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அவர்கள் (நபித்தோழர்கள் தங்கள் சொத்துக்களில்) ஐந்தில் ஒரு பங்கு மற்றும் நான்கில் ஒரு பங்கு (மட்டுமே) மரண சாசனம் செய்து வந்தனர். மூன்றில் ஒரு பங்கு என்பது, கட்டுக்கடங்காத குதிரை (எட்டிப்பிடிக்கும்) எல்லையைப் போன்றதாகும்."
அபூமுஹம்மத் (அத்-தாரிமீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "'அல்-ஜாமிஹ்' (கட்டுக்கடங்காதது) என்பது முரட்டுக்குதிரையைக் குறிக்கிறது."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ بَكْرٍ قَالَ أَوْصَيْتُ إِلَى حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ «مَا كُنْتُ لِأَقْبَلَ وَصِيَّةَ رَجُلٍ لَهُ وَلَدٌ يُوصِي بِالثُّلُثِ»
பக்ர் (இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-முஸனீ) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் ஹுமைத் பின் அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களிடம் (எனது மரண சாசனத்தை நிறைவேற்றும் பொறுப்பை ஒப்படைத்து) வஸிய்யத் செய்தேன். அப்போது அவர்கள், "தனக்கு ஒரு மகன் (வாரிசு) இருக்கும் நிலையில், (தனது செல்வத்தில்) மூன்றில் ஒரு பகுதியை (பிறருக்கு) மரண சாசனம் செய்யும் ஒரு மனிதரின் சாசனத்தை (நிறைவேற்றும் பொறுப்பை) நான் ஏற்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ «الثُّلُثُ جَهْدٌ وَهُوَ جَائِزٌ»
ஷுரைஹ் (அல்-காழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(மரண சாசனத்தில்/உயிலில் ஒருவருக்கு வழங்குவதற்கு) மூன்றில் ஒரு பங்கு என்பது (அதிகப்படியான) எல்லையாகும்; மேலும் அது (மார்க்கத்தில்) அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (அத்தாரானீ)
إسناده حسن (الداراني)
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ «كَانَ السُّدُسُ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنَ الثُّلُثِ»
இப்ராஹீம் (அந்நகஈ) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(மரண சாசனத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கை (வழங்குவதை) விட, ஆறில் ஒரு பங்கே அவர்களுக்கு (முன்னோர்களுக்கு) மிகவும் விருப்பமானதாக இருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ «الْوَصِيُّ أَمِينٌ فِيمَا أُوصِيَ إِلَيْهِ بِهِ»
இப்ராஹீம் (அந்நகஈ) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(மரண சாசனத்தை நிறைவேற்றும்) பொறுப்பாளர், தம்மிடம் (மரண சாசனம் மூலம்) ஒப்படைக்கப்பட்ட விஷயத்தில் நம்பிக்கைக்குரியவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (அத்தாரானீ)
إسناده حسن (الداراني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ أَبِي وَهْبٍ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ «أَمْرُ الْوَصِيِّ جَائِزٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا فِي الِابْتِيَاعِ وَإِذَا بَاعَ بَيْعًا لَمْ يُقِلْ» وَهُوَ رَأْيُ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ
மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(மரண சாசனத்தை நிறைவேற்றும்) பிரதிநிதியின் (அதிகாரம்) அனைத்திலும் செல்லுபடியாகும்; (அவர் தனக்காகவோ அல்லது குறிப்பிட்ட சில முறைகளிலோ) வாங்குவதைத் தவிர. மேலும், அவர் ஒரு விற்பனையைச் செய்துவிட்டால், (அதை அவர் தன்னிச்சையாகவோ அல்லது வாங்குபவரின் கோரிக்கையை ஏற்றோ) ரத்து செய்ய முடியாது."

இது யஹ்யா பின் ஹம்ஸா (ரஹ்) அவர்களின் கருத்தாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ «الْوَصِيُّ أَمِينٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا فِي الْعِتْقِ فَإِنَّ عَلَيْهِ أَنْ يُقِيمَ الْوَلَاءَ»
யஹ்யா பின் அபீ கஸீர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பாதுகாவலர் (மரண சாசனத்தை நிறைவேற்றுபவர்), அடிமையை விடுதலை செய்வதைத் தவிர மற்ற அனைத்து விஷயங்களிலும் நம்பிக்கைக்குரியவர் ஆவார்; ஏனெனில் அவர் (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைக்கும் எஜமானுக்கும் இடையிலான) வலா (எனும் உரிமைத் தொடர்பை) நிலைநாட்ட வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ «فِي مَالِ الْيَتِيمِ يَعْمَلُ بِهِ الْوَصِيُّ إِذَا أَوْصَى إِلَى الرَّجُلِ»
இப்ராஹீம் (அந்நகஈ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஒரு மனிதரிடம் (அநாதையின் பொறுப்பு) ஒப்படைக்கப்படும் போது, அந்தப் பொறுப்பாளர் (பாதுகாவலர்) அநாதையின் செல்வத்தைக் கொண்டு (அதை வளர்ப்பதற்காகத் தொழில் அல்லது வியாபாரம்) செய்யலாம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ «وَصِيُّ الْيَتِيمِ يَأْخُذُ لَهُ بِالشُّفْعَةِ وَالْغَائِبُ عَلَى شُفْعَتِهِ»
ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அனாதையின் காப்பாளர் (அனாதையின் சொத்துரிமையைப் பாதுகாக்கும் பொருட்டு), அவருக்காக ஷுஃப்ஆ (அண்டை வீட்டார் அல்லது கூட்டாளிக்குரிய முன்னுரிமை) அடிப்படையில் (விற்பனைக்கு வரும் சொத்தை) வாங்குவார். மேலும், (ஊரில்) இல்லாதவரும் (திரும்பி வரும் வரை) தமது ஷுஃப்ஆ உரிமையைப் பெற்றிருப்பார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் தரத்தீர்ப்பு அறியப்படவில்லை (N/A)
لا نعرف حكم له (N/A)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَعِنْدَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ وأَبُو قِلَابَةَ إِذْ دَخَلَ غُلَامٌ فَقَالَ أَرْضُنَا بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا بَاعَكُمُ الْوَصِيُّ وَنَحْنُ أَطْفَالٌ فَالْتَفَتَ إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ فَقَالَ مَا تَقُولُ؟ قَالَ فَأَضْجَعَ فِي الْقَوْلِ فَالْتَفَتَ إِلَى أَبِي قِلَابَةَ فَقَالَ مَا تَقُولُ؟ فَقَالَ «رُدَّ عَلَى الْغُلَامِ أَرْضَهُ» قَالَ إِذًا يَهْلِكُ مَالُنَا قَالَ «أَنْتَ أَهْلَكْتَهُ»
டமாஸ்கஸ் வாசிகளில் ஒரு ஷைக் (அறிஞர்) அறிவிக்கிறார்:

நான் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்களிடம் இருந்தேன். அப்போது அவரிடம் சுலைமான் பின் ஹபீப் மற்றும் அபூ கிலாபா ஆகியோரும் இருந்தனர். அப்போது ஒரு சிறுவன் உள்ளே வந்து, "இன்ன இன்ன இடத்தில் உள்ள எங்களது நிலத்தை, நாங்கள் சிறுவர்களாக இருந்தபோது (எங்களின்) பொறுப்பாளர் (வஸீ) உங்களுக்கு விற்றுவிட்டார்" என்று கூறினான்.

உடனே உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் சுலைமான் பின் ஹபீப் பக்கம் திரும்பி, "இதுபற்றி நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர் (நேரடியான பதிலளிக்காமல்) பேச்சில் தயக்கம் காட்டினார் (அல்லது மழுப்பலாகப் பேசினார்). பிறகு அபூ கிலாபா பக்கம் திரும்பி, "நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "அந்தச் சிறுவனிடமே அவனது நிலத்தைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடுங்கள்" என்றார். அதற்கு உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ், "அப்படியென்றால் (அதற்காக நாங்கள் கொடுத்த) எங்கள் செல்வம் அழிந்துவிடுமே (நஷ்டமாகிவிடுமே)?" என்று கேட்டார். அதற்கு அபூ கிலாபா, "நீங்கள்தான் அதனை (முறையற்ற வகையில் வாங்கி) அழித்துக் கொண்டீர்கள்" என்றார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் தரத்தீர்ப்பு அறியப்படவில்லை (N/A)
لا نعرف حكم له (N/A)
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِنِصْفِ مَالِهِ وَلِآخَرَ بِثُلُثِ مَالِهِ قَالَ يَضْرِبَانِ بِذَلِكَ فِي الثُّلُثِ هَذَا بِالنِّصْفِ وَهَذَا بِالثُّلُثِ
ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் (கூறினார்கள்):

ஒரு மனிதர் தனது சொத்தில் பாதியை (1/2) ஒருவருக்கும், மூன்றில் ஒரு பகுதியை (1/3) மற்றொருவருக்கும் உயில் (வஸிய்யத்) எழுதி வைத்தால், "அவர்கள் இருவரும் (மார்க்கம் அனுமதித்துள்ள) அந்த மூன்றில் ஒரு (1/3) பங்கிற்குள்ளேயே தங்களுக்குரிய பங்குகளைப் பிரித்துக் கொள்ள வேண்டும். ஒருவர் பாதி (என்ற விகிதாச்சாரப்படியும்), மற்றொருவர் மூன்றில் ஒரு பங்கு (என்ற விகிதாச்சாரப்படியும்) அதைப் பகிர்ந்து கொள்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ «يُغَيِّرُ صَاحِبُ الْوَصِيَّةِ مِنْهَا مَا شَاءَ غَيْرَ الْعَتَاقَةِ»
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உயில் எழுதியவர், (அடிமையை) உரிமை விடுவதைத் தவிர, (தனது) உயிலில் தான் விரும்பியவாறு (மாற்றங்களை) மாற்றிக் கொள்ளலாம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ «يُحْدِثُ الرَّجُلُ فِي وَصِيَّتِهِ مَا شَاءَ وَمِلَاكُ الْوَصِيَّةِ آخِرُهَا»
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் தனது மரண சாசனத்தில் (வஸிய்யத்தில்) தான் விரும்புவதைக் (கூடுதல் அல்லது மாற்றங்களை) செய்யலாம். அந்த மரண சாசனத்தின் இறுதியான (பதிப்பே) அதன் அடிப்படையாகும் (அதுவே செல்லுபடியாகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் தரத்தீர்ப்பு அறியப்படவில்லை (N/A)
لا نعرف حكم له (N/A)
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ حَدَّثَنِي قَتَادَةُ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ أَبَاهُ أَعْتَقَ رَقِيقًا لَهُ فِي مَرَضِهِ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَرُدَّهُمْ وَيُعْتِقَ غَيْرَهُمْ قَالَ فَخَاصَمُونِي إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ «فَأَجَازَ عِتْقَ الْآخِرِينَ وَأَبْطَلَ عِتْقَ الْأَوَّلِينَ»
அம்ரு பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(எனது) தந்தை தமது நோயுற்ற காலத்தில் (மரணத் தருவாயில்) தம்முடைய அடிமைகள் சிலரை விடுதலை செய்தார். பின்னர், (அம்முடிவை மாற்றி) அவர்களைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டு, அவர்களுக்குப் பதிலாக வேறு சிலரை விடுதலை செய்ய (அவருக்குத்) தோன்றியது. (இதுதொடர்பாக) அவர்கள் (முதலில் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைகள்) அப்துல் மலிக் பின் மர்வான் முன்னிலையில் என்னுடன் வழக்குத் தொடுத்தனர். அப்போது அவர் (அப்துல் மலிக்), இரண்டாவதாக விடுதலை செய்யப்பட்டதை அங்கீகரித்து, முதலில் விடுதலை செய்யப்பட்டதை ரத்து செய்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ «يُحْدِثُ الرَّجُلُ فِي وَصِيَّتِهِ مَا شَاءَ وَمِلَاكُ الْوَصِيَّةِ آخِرُهَا» قَالَ أَبُو مُحَمَّد «هَمَّامٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَمْرٍو وَبَيْنَهُمَا قَتَادَةُ»
ஷரீத் பின் சுவைது (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'ஒருவர் தனது மரண சாசனத்தில் (வஸிய்யத்தில்) தான் விரும்பியதை (மாற்றங்களை)ச் செய்து கொள்ளலாம். மேலும், மரண சாசனத்தின் அடிப்படை (அதன் செல்லுபடித்தன்மை) அதன் இறுதிப் பகுதியைப் (மரணத்திற்கு முன் கடைசியாகக் கூறப்பட்டதையே) பொறுத்ததாகும்.'

அபூமுஹம்மது அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
'ஹம்மாம் இதனை அம்ர் என்பவரிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியுறவில்லை; அவர்கள் இருவருக்கும் இடையில் கத்தாதா என்பவர் (விடுபட்டு) இடம்பெற்றுள்ளார்.'
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் முன்கத்திஃ - துண்டிக்கப்பட்ட பலவீனமானது (அத்தாரானீ)
ضعيف منقطع (الداراني)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِوَصِيَّةٍ ثُمَّ يُوصِي بِأُخْرَى قَالَ «هُمَا جَائِزَتَانِ فِي مَالِهِ»
ஒருவர் ஒரு மரண சாசனத்தை (வஸிய்யத்தை) செய்துவிட்டு, பின்னர் மற்றொன்றையும் செய்வது குறித்து (இமாம்) ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அவருடைய செல்வத்தில் அந்த இரண்டுமே (அதாவது இரண்டு வஸிய்யத்துகளும்) செல்லுபடியாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ «مِلَاكُ الْوَصِيَّةِ آخِرُهَا»
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு மரண சாசனத்தின் (வஸிய்யத்தின்) அடிப்படையே (அதன் செல்லுபடியாகும் தன்மை) அதன் இறுதியானதே (மரணத்திற்கு முன் கடைசியாகச் செய்யப்பட்டதே) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் முன்கத்திஃ - துண்டிக்கப்பட்ட பலவீனமானது (அத்தாரானீ)
ضعيف منقطع (الداراني)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى قَالَ «إِذَا اتَّهَمَ الْقَاضِي الْوَصِيَّ لَمْ يَعْزِلْهُ وَلَكِنْ يُوَكِّلُ مَعَهُ غَيْرَهُ» وَهُوَ رَأْيُ الْأَوْزَاعِيِّ
யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீதிபதி ஒரு (உயில் மூலம் நியமிக்கப்பட்ட) பொறுப்பாளர் மீது (அவரது நேர்மை குறித்து) சந்தேகம் கொண்டால், அவரை அப்பொறுப்பிலிருந்து நீக்க மாட்டார்; மாறாக, அவருடன் சேர்த்து வேறொருவரையும் (கண்காணிப்பாளராக) நியமிப்பார்." இதுவே அல்-அவ்ஸாயீ (ரஹ்) அவர்களின் கருத்தாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَامِرٍ قَالَ «يَجُوزُ بَيْعُ الْمَرِيضِ وَشِرَاؤُهُ وَنِكَاحُهُ وَلَا يَكُونُ مِنَ الثُّلُثِ»
ஆமிர் (அஷ்-ஷஅபீ) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(மரணத் தருவாயிலுள்ள) ஒரு நோயாளியின் விற்பனை, கொள்முதல் மற்றும் திருமணம் ஆகியவை (சட்டப்படி) அனுமதிக்கப்பட்டதாகும். மேலும், (அவர் செய்யும் இத்தகைய கொடுக்கல் வாங்கல்கள் மரண சாசனத்திற்குரிய) மூன்றில் ஒரு பங்கிற்குள் அடங்காது (அதாவது அவை அவரது முழுச் சொத்திலிருந்தும் கழிக்கப்படும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (அத்தாரானீ)
إسناده حسن (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ الْحَارِثِ الْعُكْلِيِّ قَالَ «مَا حَابَى بِهِ الْمَرِيضُ فِي مَرَضِهِ مِنْ بَيْعٍ أَوْ شِرَاءٍ فَهُوَ فِي ثُلُثِهِ قِيمَةُ عَدْلٍ»
அல்ஹாரிஸ் அல்உக்லீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு நோயாளி தனது (மரணத் தருவாயிலான) நோயின்போது, (பொருளை) விற்பதிலோ அல்லது வாங்குவதிலோ (விலையில் சலுகை அளித்து) காட்டும் பாரபட்சமானது, (சந்தையின்) நியாயமான மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில் அவரது (சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கிற்குள் (மட்டுமே செல்லுபடியாகும் எனக்) கணக்கிடப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى هو ابْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَعْطَتْ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِنَا وَهِيَ حَامِلٌ فَسُئِلَ الْقَاسِمُ فَقَالَ «هُوَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ» قَالَ يَحْيَى وَنَحْنُ نَقُولُ إِذَا ضَرَبَهَا الْمَخَاضُ فَمَا أَعْطَتْهُ فَمِنَ الثُّلُثِ
யஹ்யா இப்னு ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

எங்கள் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் தான் கர்ப்பமாக இருந்தபோது (தர்மமாக ஏதேனும் ஒன்றை) வழங்கினார். இது குறித்து காஸிம் (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, "அது (அவளுடைய) முழுச் செல்வத்திலிருந்தும் (வழங்கப்பட்டதாகவே கருதப்படும்)" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்பெண்ணுக்குப் பிரசவ வலி ஏற்பட்ட பிறகு அவள் எதை வழங்கினாலும், அது (அவளது மரண சாசனத்திற்குரிய - வஸிய்யத்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து தான் (கணக்கிடப்படும்) என்பதே எங்களது கருத்தாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ قَالَ لِغُلَامِهِ إِنْ دَخَلْتُ دَارَ فُلَانٍ فَغُلَامِي حُرٌّ ثُمَّ دَخَلَهَا وَهُوَ مَرِيضٌ قَالَ «يُعْتَقُ مِنَ الثُّلُثِ وَإِنْ دَخَلَ فِي صِحَّتِهِ عُتِقَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»
ஹஸன் (அல்-பஸரி - ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

ஒருவர் தமது அடிமையிடம், "நான் இன்னாருடைய வீட்டுக்குள் நுழைந்தால் என் அடிமை விடுதலையானவன்" என்று (நிபந்தனை விதித்துக்) கூறிவிட்டு, பின்னர் அவர் (எஜமானர் மரணமடையக்கூடிய அளவிலான) நோயுற்ற நிலையில் அந்த வீட்டுக்குள் நுழைந்தால், "அவன் (எஜமானரின் சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பகுதியிலிருந்து (மட்டுமே) விடுவிக்கப்படுவான். அவர் ஆரோக்கியமாக இருக்கும் நிலையில் அந்த வீட்டுக்குள் நுழைந்திருந்தால், (அவர் மரணிக்கும்போது) முழுச் சொத்திலிருந்தும் (அதாவது சொத்தின் எந்தப் பகுதியிலிருந்தும்) விடுவிக்கப்படுவான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
أخبرنا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ «إِذَا كَانَ الْوَرَثَةُ مَحَاوِيجَ فَلَا أَرَى بَأْسًا أَنْ يُرَدَّ عَلَيْهِمْ مِنَ الثُّلُثِ» قَالَ يَحْيَى «فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلْأَوْزَاعِيِّ فَأَعْجَبَهُ»
மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வாரிசுகள் தேவையுடையவர்களாக (ஏழைகளாக) இருந்தால், (மரண சாசனத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்ட) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து அவர்களுக்குத் திருப்பிக் கொடுப்பதில் நான் எந்தத் தவறும் காணவில்லை."

யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் இதனை (இமாம்) அல்-அவ்ஸாயீ (ரஹ்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன்; அது அவர்களுக்கு (மிகவும்) பிடித்திருந்தது (அவர்கள் அதனை அங்கீகரித்தார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ الْحَسَنِ ح وأَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَا «إِذَا شَهِدَ شَاهِدَانِ مِنَ الْوَرَثَةِ جَازَ عَلَى جَمِيعِهِمْ وَإِذَا شَهِدَ وَاحِدٌ فَفِي نَصِيبِهِ بِحِصَّتِهِ»
ஹஸன் (அல்-பஸரீ) மற்றும் இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) ஆகியோர் கூறியதாவது:

"வாரிசுகளில் இருந்து இருவர் (சொத்தின் மீதான கடன் அல்லது பொறுப்பு குறித்துச்) சாட்சியம் அளித்தால், அது அவர்கள் அனைவருக்கும் (அனைத்து வாரிசுகளுக்கும்) செல்லுபடியாகும். ஒரு சாட்சி மட்டும் சாட்சியம் அளித்தால், அது அவருடைய பங்கின் அளவுக்கு ஏற்ப (அவருடைய பங்கில்) மட்டுமே பொருந்தும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ أَنَّهُ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ «إِذَا شَهِدَ رَجُلٌ مِنَ الْوَرَثَةِ فَفِي نَصِيبِهِ بِحِصَّتِهِ» ثُمَّ قَالَ «بَعْدَ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ حِصَّتِهِ»
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
வாரிசுகளில் ஒருவர் (இறந்தவர் மீதான கடனுக்காக) சாட்சியம் அளித்தால், அவரது பங்கிலிருந்து (அவரது பங்கிற்கு ஏற்ப கடனின்) ஒரு பகுதி (கழிக்கப்படும்). பின்னர் (சில காலத்திற்குப் பிறகு) ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள், 'அவரது முழுப் பங்கிலும் (அந்தக் கடன் கழிக்கப்படும்)' என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ «إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ فَفِي الْعَيْنِ وَالدَّيْنِ وَإِذَا أَوْصَى بِخَمْسِينَ أَوْ سِتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ فَفِي الْعَيْنِ حَتَّى يَبْلُغَ الثُّلُثَ»
இப்ராஹீம் (அந்நகஈ) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு மனிதர் (தனது சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கை (விகிதாச்சார அடிப்படையில்) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தால், அது (அவரிடம் தற்போது) கையிலிருக்கும் சொத்து மற்றும் (பிறரிடமிருந்து அவருக்கு வரவேண்டிய) கடன் ஆகிய இரண்டிற்கும் பொருந்தும். அவர் (விகிதாச்சாரமாகக் குறிப்பிடாமல்) ஐம்பது அல்லது அறுபது முதல் நூறு வரை (குறிப்பிட்ட தொகையை) மரண சாசனம் செய்தால், அது (மொத்த சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கை அடையும் வரை கையிலிருக்கும் சொத்திலிருந்து (மட்டுமே) நிறைவேற்றப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «الْمَرْءُ أَحَقُّ بِثُلُثِ مَالِهِ يَضَعُهُ فِي أَيِّ مَالِهِ شَاءَ»
யஸீத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் குஸைத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் தமது செல்வத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கு (மரண சாசனத்தின் மூலம் - வஸிய்யத் செய்வதற்கு) அதிக உரிமையுடையவராவார்; அதை அவர் (தர்மம் போன்ற) தாம் விரும்பும் எக்காரியத்திலும் செலவிடலாம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் தரத்தீர்ப்பு அறியப்படவில்லை (N/A)
لا نعرف حكم له (N/A)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ دَرَاهِمَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَثَلُ الَّذِي يَتَصَدَّقُ عِنْدَ مَوْتِهِ أَوْ يُعْتِقُ كَالَّذِي يُهْدِي بَعْدَمَا شَبِعَ»
அல்லாஹ்வின் பாதையில் (தர்மம் செய்வதற்காக) சில திர்ஹம்களை ஒதுக்கிய ஒரு மனிதரைப் பற்றி நான் அபூதர்தா (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அபூதர்தா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தனது மரணத் தறுவாயில் தர்மம் செய்கின்ற அல்லது (அடிமையை) விடுதலை செய்கின்ற ஒருவரின் உதாரணமானது, (தான்) வயிறார உண்ட பின்பு (மிஞ்சிய உணவை மற்றவர்களுக்கு) அன்பளிப்பு செய்பவரைப் போன்றதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஜய்யித் - சிறப்பானது (அத்தாரானீ)
إسناده جيد (الداراني)
حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِأَشْيَاءَ ومنهَا الْعِتْقُ فَيُجَاوِزُ الثُّلُثَ؟ قَالَ «يُبْدَأُ بِالْعِتْقِ»
அடிமையை விடுதலை செய்வது உள்ளிட்ட சில காரியங்களுக்காக ஒருவர் வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்து, அது (அவரது சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கைத் தாண்டிவிட்டால் (என்ன செய்வது என்பது குறித்து) ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகையில், "அடிமையை விடுதலை செய்வதிலிருந்தே (முதலில்) தொடங்கப்பட வேண்டும்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ «بِالْحِصَصِ»
முஹம்மத் (இப்னு சீரீன் - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அடிமையின் விடுதலை என்பது உரிமையாளர்களின்) பங்குகளுக்கு ஏற்ப (அமையும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ حَدَّثَنَا الْمُعَافَى عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ «مَنْ أَوْصَى أَوْ أَعْتَقَ فَكَانَ فِي وَصِيَّتِهِ عَوْلٌ دَخَلَ الْعَوْلُ عَلَى أَهْلِ الْعَتَاقَةِ وَأَهْلِ الْوَصِيَّةِ» قَالَ عَطَاءٌ «إِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ غَلَبُونَا يَبْدَءُونَ بِالْعَتَاقَةِ قَبْلُ»
அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாரேனும் (மரணத் தறுவாயில்) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தாலோ அல்லது (அடிமைகளை) விடுதலை செய்தாலோ, அவருடைய அந்த மரண சாசனத்தில் (சொத்து போதாமல்) குறைபாடு (அவ்ல்) ஏற்பட்டால், அந்தப் பாதிப்பு (அடிமை) விடுதலை செய்யப்பட்டவர்களுக்கும் மற்றும் மரண சாசனம் மூலம் பலனடைபவர்களுக்கும் (விகிதாச்சாரப்படி) ஏற்படும்."

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக மதீனாவாசிகள் (இந்த சட்ட விஷயத்தில்) எங்களை மிகைத்துவிட்டனர்; அவர்கள் (விகிதாச்சாரப்படி குறைப்பதற்குப் பதிலாக) அடிமை விடுதலையை மற்ற (வஸிய்யத்)களுக்கு முன்பாக முதன்மைப்படுத்துகின்றனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ فِي الَّذِي يُوصِي بِعِتْقٍ وَغَيْرِهِ فَيَزِيدُ عَلَى الثُّلُثِ قَالَ «بِالْحِصَصِ»
அம்ர் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒருவர் (தம் அடிமையை) உரிமை விடுவதற்கும், மற்றும் சில காரியங்களுக்கும் மரண சாசனம் செய்து, அது (அவரது மொத்த சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கை விட அதிகமாகிவிட்டால், (அந்த மூன்றில் ஒரு பங்கு சொத்தை அவர் சாசனம் செய்துள்ள காரியங்களுக்கு) விகிதாச்சாரப்படி (பிரித்து) வழங்கப்பட வேண்டும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ عَنْ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ أَوْصَى بِأَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ وَفِيهِ عِتْقٌ؟ قَالَ «يُبْدَأُ بِالْعِتْقِ»
ஒருவர் (தனது மரணத்திற்குப் பின் நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய) மரண சாசனத்தில் (வஸிய்யத்தில்) தனது சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கிற்கும் அதிகமானதை (வழங்குமாறு) குறிப்பிட்டிருந்து, அதில் ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்யும் (விஷயமும்) இடம்பெற்றிருந்தால், (அது குறித்து) ஹஸன் (அல்-பஸரீ ரஹ்) அவர்கள், "அடிமையை விடுதலை செய்வதற்கே முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ «يُبْدَأُ بِالْعَتَاقَةِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ»
இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(மரண சாசனமாக விடப்பட்ட ஏனைய) வஸிய்யத்திற்கு முன்பாக (அடிமைகளை) விடுதலை செய்வதற்கே (முன்னுரிமை அளித்து) ஆரம்பிக்கப்பட வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ فِي رَجُلِ يُوصِي لِبَنِي فُلَانٍ قَالَ «غَنِيُّهُمْ وَفَقِيرُهُمْ وَذَكَرُهُمْ وَأُنْثَاهُمْ سَوَاءٌ»
ஒருவர் இன்னாரின் பிள்ளைகளுக்கு (அல்லது சந்ததியினருக்கு) என்று வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்வது குறித்து அல்-ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அவர்களில் உள்ள செல்வந்தர்களும், ஏழைகளும், ஆண்களும் மற்றும் பெண்களும் (அந்த வஸிய்யத்தைப் பெறுவதில்) சமமானவர்களாவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ الْحَسَنِ قَالَ «إِذَا أَوْصَى لِبَنِي فُلَانٍ فَالذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ»
ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் 'இன்னாரின் பிள்ளைகளுக்கு (பனீ ஃபுலான்)' என்று மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தால், அதில் ஆணும் பெண்ணும் (பங்கைப் பெறுவதில்) சமமானவர்களாவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ مُوسَى الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنِي يَسَارُ بْنُ أَبِي كَرِبٍ أَنَّ آتِيًا أَتَى شُرَيْحًا فَسَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَى بِسَهْمٍ مِنْ مَالِهِ قَالَ «تُحْسَبُ الْفَرِيضَةُ فَمَا بَلَغَ سِهَامَهَا أُعْطِيَ الْمُوصَى لَهُ سَهْمًا كَأَحَدِهَا»
ஒருவர் (நீதிபதி) ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்களிடம் வந்து, தன் செல்வத்திலிருந்து ஒரு பங்கை (சஹ்ம்) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்த ஒருவரைப் பற்றிக் கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "(வாரிசுகளுக்கான) பாகப்பிரிவினை கணக்கிடப்படும். அதில் (வாரிசுதாரர்களுக்குக் கிடைக்கும்) மொத்தப் பங்குகள் எத்தனை வருகிறதோ, அந்தப் பங்குகளில் ஒன்றைப் போன்ற ஒரு பங்கு மரண சாசனம் செய்யப்பட்டவருக்கும் வழங்கப்படும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஜய்யித் - சிறப்பானது (அத்தாரானீ)
إسناده جيد (الداراني)
أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ «إِذَا تَصَدَّقَ الرَّجُلُ عَلَى بَعْضِ وَرَثَتِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ بِأَكْثَرَ مِنَ النِّصْفِ رُدَّ إِلَى الثُّلُثِ وَإِذَا أَعْطَى النِّصْفَ جَازَ لَهُ ذَلِكَ» قَالَ سَعِيدٌ «وَكَانَ قُضَاةُ أَهْلِ دِمَشْقَ يَقْضُونَ بِذَلِكَ»
மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு மனிதர் (நல்ல) உடல்நலத்துடன் இருக்கும்போது, தனது வாரிசுகளில் சிலருக்கு (தனது சொத்தில்) அரைப் பங்குக்கு மேல் தர்மம் செய்தால், அது மூன்றிலொரு பங்காகக் குறைக்கப்பட வேண்டும். அவர் அரைப் பங்கை (மட்டும்) வழங்கினால், அது அவருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதாகும்."

ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"திமிஷ்கு (டமாஸ்கஸ்) நகரத்து நீதிபதிகள் இதன் அடிப்படையிலேயே தீர்ப்பளித்து வந்தனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ «الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»
இப்ராஹீம் (அந்நகஈ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"கஃபன் (எனும் சவ ஆடைக்கான செலவு, இறந்தவரின்) முழுச் சொத்திலிருந்தும் (கடன் மற்றும் வசிய்யத் ஆகியவற்றுக்கு முன்னதாகவே எடுக்கப்பட வேண்டும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُعَاذٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ قِيمَةَ أَلْفَيْ دِرْهَمٍ وَعَلَيْهِ مِثْلُهَا أَوْ أَكْثَرُ قَالَ «يُكَفَّنُ مِنْهَا وَلَا يُعْطَى دَيْنُهُ»
ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இரண்டாயிரம் திர்ஹம்கள் மதிப்புள்ள செல்வத்தை விட்டுவிட்டு மரணித்த ஒருவருக்கு, அதே அளவோ அல்லது அதைவிட அதிகமாகவோ கடன் இருந்தால், "அச்செல்வத்திலிருந்து (முதலில்) அவருக்குக் கஃபன் (மற்றும் அடக்கச் செலவுகள்) செய்யப்பட வேண்டும்; (அதன் பிறகு மீதமிருந்தால் ஒழிய) அவரது கடனை (அச்செல்வத்திலிருந்து) அடைக்கக் கூடாது."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَمَّنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ قَالَ «يُبْدَأُ بِالْكَفَنِ ثُمَّ الدَّيْنِ ثُمَّ الْوَصِيَّةِ»
இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(இறந்தவரின் சொத்திலிருந்து) முதலில் கஃபன் (அணிவித்தல் மற்றும் அடக்கச் செலவுகள்), பின்னர் கடன், அதன்பிறகு மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) ஆகிய வரிசையில் (செலவுகள்) தொடங்கப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَمُوتُ قَالَ «تُكَفَّنُ مِنْ مَالِهَا لَيْسَ عَلَى الزَّوْجِ شَيْءٌ»
இறந்துபோன ஒரு பெண்ணைப் பற்றி (அவளது கபனிடும் செலவு குறித்து) ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அவளுக்கு அவளது (சொந்தச்) செல்வத்திலிருந்தே கபனிடப்படும்; (அதற்காகச் செலவு செய்வது) கணவர் மீது (கட்டாயக்) கடமை ஏதுமில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ «الْحَنُوطُ وَالْكَفَنُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ»
அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(இறந்தவருக்கான) நறுமணப் பொருளும், கஃபன் துணியும் (அவர் விட்டுச் சென்ற) மொத்தச் சொத்திலிருந்து (எடுக்கப்பட வேண்டியவை) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ «الْكَفَنُ مِنْ وَسَطِ الْمَالِ فيُكَفَّنُ عَلَى قَدْرِ مَا كَانَ يَلْبَسُ فِي حَيَاتِهِ ثُمَّ يُخْرَجُ الدَّيْنُ ثُمَّ الثُّلُثُ»
ஹஸன் (அல்-பஸரீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"கஃபன் (எனும் பிரேதப்) ஆடை (இறந்தவரின்) மொத்தச் சொத்திலிருந்து (வாங்கப்பட வேண்டும்). அவர் தம் வாழ்நாளில் எத்தகைய (தரமான) ஆடையை அணிந்து வந்தாரோ, அதே அளவிலான (தரத்திலான) ஆடையால் அவருக்குக் கஃபன் செய்யப்பட வேண்டும். அதன் பிறகு, (அவரது சொத்திலிருந்து) கடன் அடைக்கப்பட வேண்டும். பின்னர், (அவர் மரண சாசனம் செய்திருந்தால், அது அதிகபட்சம் சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து (நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا مَنْصُورٌ عَنْ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَهُوَ غَائِبٌ فَلْيَقْبَلْ وَصِيَّتَهُ وَإِنْ كَانَ حَاضِرًا فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ قَبِلَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ
ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒருவர் மற்றொருவருக்கு (அவர் பொறுப்பேற்க வேண்டிய காரியங்கள் குறித்து) அவர் நேரில் இல்லாத நிலையில் வஸிய்யத் (மரண சாசனம்/பொறுப்பு ஒப்படைப்பு) செய்தால், அவர் அந்த வஸிய்யத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அவர் (வஸிய்யத் செய்யப்படும்போது) நேரில் இருக்கும் நிலையில் அவ்வாறு செய்யப்பட்டால், அவருக்கு விருப்ப உரிமை உண்டு; அவர் விரும்பினால் அதனை ஏற்றுக்கொள்ளலாம்; விரும்பினால் (மறுக்க) விட்டுவிடலாம்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ سَأَلْتُ الْحَسَنَ وَمُحَمَّدًا عَنِ الرَّجُلِ يُوصِي إِلَى الرَّجُلِ قَالَا «نَخْتَارُ أَنْ يَقْبَلَ»
அய்யூப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஹஸன் (அல்-பஸரீ) மற்றும் முஹம்மத் (இப்னு ஸிரீன்) ஆகியோரிடம், ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதரிடம் (தமது மரண சாசனத்தை நிறைவேற்றுமாறு) பொறுப்பளிப்பது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் இருவரும், "அவர் (அப்பொறுப்பை) ஏற்றுக்கொள்வதையே நாங்கள் விரும்புகிறோம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسْعَدَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ «إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ وَهُوَ غَائِبٌ فَإِذَا قَدِمَ فَإِنْ شَاءَ قَبِلَ فَإِذَا قَبِلَ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرُدَّهُ»
ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒருவர், மற்றொருவர் (அங்கு) இல்லாதபோது அவரிடம் (ஒரு பொறுப்பை அல்லது மரண சாசனத்தை நிறைவேற்ற) உயில் எழுதினால் (அல்லது பொறுப்பை ஒப்படைத்தால்), அவர் (ஊர்) திரும்பியதும் அவர் விரும்பினால் அதனை ஏற்றுக் கொள்ளலாம். அவர் அதனை ஏற்றுக் கொண்டுவிட்டால், பின்னர் அதனைத் திருப்பி ஒப்படைக்க (அல்லது நிராகரிக்க) அவருக்கு உரிமை இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا الْوَضَّاحُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ «إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فَعُرِضَتْ عَلَيْهِ الْوَصِيَّةُ وَكَانَ غَائِبًا فَقَبِلَ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ»
ஹஸன் (அல்-பஸரீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஒருவர் மற்றொருவரை (தமது மரண சாசனத்தை நிறைவேற்றும்) பொறுப்பாளராக நியமித்து, அந்தப் பொறுப்பு அவரிடம் முன்வைக்கப்படும்போது அவர் (அது நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில்) அங்கு இல்லாதவராக இருந்து, பின்னர் அதனை அவர் ஏற்றுக்கொண்டால், அதிலிருந்து பின்வாங்குவதற்கு அவருக்கு உரிமை இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் தரத்தீர்ப்பு அறியப்படவில்லை (N/A)
لا نعرف حكم له (N/A)
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ «إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ لِإِنْسَانٍ وَهُوَ غَائِبٌ وَكَانَ مَيِّتًا وَهُوَ لَا يَدْرِي فَهِيَ رَاجِعَةٌ»
இப்ராஹீம் (அந்நகஈ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் வெளியூரில் இருக்கும் ஒருவருக்கு மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்து, அந்த நபர் (ஏற்கனவே) இறந்துவிட்டிருந்து, அது சாசனம் செய்தவருக்குத் தெரியாமல் இருந்தால், அந்த (மரண சாசனச்) சொத்து (அவரது வாரிசுகளுக்கே) திரும்பிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ «إِذَا أَوْصَى لِعَبْدِهِ ثُلُثَ مَالِهِ رُبُعَ مَالِهِ خُمُسَ مَالِهِ فَهُوَ مِنْ مَالِهِ دَخَلَتْهُ عَتَاقَةٌ»
ஹஸன் (பஸரீ) அவர்கள் கூறியதாவது:

(ஒருவர்) தனது அடிமைக்குத் தனது செல்வத்தில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை, (அல்லது) நான்கில் ஒரு பகுதியை, (அல்லது) ஐந்தில் ஒரு பகுதியை (வழங்குமாறு) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்து) செய்தால், அது அவரது (மரணமடைந்தவரின்) செல்வத்திலிருந்து (வழங்கப்பட வேண்டும்). அதில் (அந்த அடிமைக்கு) விடுதலை கிடைத்துவிடும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا يَعْلَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ بَرَكَةَ مَالِهِ فِي حَيَاتِهِ فَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْمَوْتِ تَزَوَّدَ بِفَجْرَةٍ
கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு மனிதன் தன் வாழ்நாளில் தனது செல்வத்தின் பரக்கத்தை (அபிவிருத்தியை/நன்மையை) இழந்துவிடுகிறான். ஆனால், அவனுக்கு மரணம் நெருங்கும் வேளையில், அவன் ஒரு பாவத்தையே (தனக்கான) வழித்துணையாகத் திரட்டிக்கொள்கிறான் (அதாவது மரணத் தருவாயில் வாரிசுகளுக்கு அநீதி இழைக்கும் வகையில் உயில் எழுதுவது போன்ற பாவத்தைச் செய்கிறான்) என்று கூறப்படுவதுண்டு."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو زُبَيْدٍ حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ الْمُرَّانِ الْإِمْسَاكُ فِي الْحَيَاةِ وَالتَّبْذِيرُ عِنْدَ الْمَوْتِ قَالَ أَبُو مُحَمَّد «يُقَالُ مُرٌّ فِي الْحَيَاةِ وَمُرٌّ عِنْدَ الْمَوْتِ»
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
இரண்டு கசப்பான விஷயங்கள் உள்ளன: உயிருடன் இருக்கும்போது (கஞ்சத்தனமாகச் செல்வத்தை) தடுத்து வைத்துக்கொள்வது, மரணத் தருவாயில் (அளவுக்கு மீறி) வாரி வழங்குவது.
அபூ முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(அதாவது) வாழ்வில் ஒரு கசப்பு, மரணத்தில் ஒரு கசப்பு என்று கூறப்படுகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ «إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ لِآخَرَ بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِهِ فَلَا يَتِمُّ لَهُ مِثْلُ نَصِيبِهِ حَتَّى يَنْقُصَ مِنْهُ»
இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு மனிதர் மற்றொருவருக்குத் தனது மகனின் பங்கிற்குச் சமமான அளவை மரண சாசனம் (வஸிய்யத்து) செய்தால், (மொத்த சொத்திலிருந்து அந்தப் பங்கு) குறைக்கப்படும் வரை அவருக்கு (அந்தப் பயனாளருக்கு) மகனின் பங்கிற்கு நிகரான முழுமையான பங்கு கிடைக்காது."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ كَانَ لَهُ ثَلَاثَةُ بَنِينَ فَأَوْصَى لِرَجُلٍ مِثْلَ نَصِيبِ أَحَدِهِمْ لَوْ كَانُوا أَرْبَعَةً قَالَ الشَّعْبِيُّ «يُعْطَى الْخُمُسَ»
மூன்று மகன்களைக் கொண்ட ஒரு மனிதர், தமக்கு நான்கு மகன்கள் இருந்திருந்தால் அவர்களில் ஒருவருக்குக் கிடைக்கும் பங்கைப் போன்று (மற்றொரு) நபருக்கு (வழங்குமாறு) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்திருந்தார். (இது குறித்து) ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள், "அவருக்கு (சொத்தில்) ஐந்தில் ஒரு பங்கு வழங்கப்படும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ قَالَ سَأَلْنَا عَامِرًا عَنْ رَجُلٍ تَرَكَ ابْنَيْنِ وَأَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِهِمْ لَوْ كَانُوا ثَلَاثَةً قَالَ «أَوْصَى بِالرُّبُعِ»
தாவூத் பின் அபீ ஹிந்த் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நாங்கள் ஆமிர் அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்களிடம், 'இரண்டு மகன்களை விட்டுச் சென்ற ஒரு மனிதர், தமக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்திருந்தால் அவர்களில் ஒருவருக்குக் கிடைக்கும் பாகத்தைப் போன்று (வேறொருவருக்கு வழங்குமாறு) மரணசாசனம் செய்திருந்தால் (அதன் சட்டம் என்ன?)' என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், 'அவர் (தமது சொத்தில்) நான்கில் ஒரு பங்கை மரணசாசனம் செய்துள்ளார்' என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ فِي رَجُلٍ أَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ بَعْضِ الْوَرَثَةِ قَالَ «لَا يَجُوزُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنَ الثُّلُثِ» قَالَ أَبُو مُحَمَّد «هُوَ حَسَنٌ»
இப்ராஹீம் (அந்நகஈ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஒருவர் (தம்முடைய) வாரிசுகளில் சிலரின் பங்கிற்கு நிகராக (வேறொருவருக்கு) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்வது குறித்து (கேட்கப்பட்டபோது), "அது (மொத்தச் சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கை விடக் குறைவாக இருந்தாலும் சரி, (அவ்வாறு செய்வது) ஆகுமானதல்ல" என்று பதிலளித்தார்கள்.
அபூமுஹம்மத் (அத்தாரிமீ - ரஹ்) அவர்கள், "இது ஹஸன் (சிறந்த கருத்தாகும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ أََنْبَأَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي السَّفَرِ عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ أَوْصَى فِي غَلَّةِ عَبْدِهِ بِدِرْهَمٍ وَغَلَّتُهُ سِتَّةٌ قَالَ «لَهُ سُدُسُهُ»
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுகிறார்கள்:

ஒருவர் தனது அடிமையின் வருமானத்திலிருந்து ஒரு திர்ஹமை (தர்மம் செய்யுமாறு அல்லது ஒருவருக்கு வழங்குமாறு) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்து, அந்த அடிமையின் (மொத்த) வருமானம் ஆறு திர்ஹம்களாக இருந்தால், "(வஸிய்யத் செய்யப்பட்ட) அவருக்கு அதில் ஆறில் ஒரு பங்கு (மட்டுமே) கிடைக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا قَبِيصَةُ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ إِذَا أَقَرَّ لِوَارِثٍ وَلِغَيْرِ وَارِثٍ بِمِئَةِ دِرْهَمٍ قَالَ أَرَى أَنْ أُبْطِلَهُمَا جَمِيعًا
சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(மரணத் தருவாயில் உள்ள) ஒருவர், ஒரு வாரிசுதாரருக்கும் வாரிசுதாரர் அல்லாதவருக்கும் (சேர்த்து) நூறு திர்ஹம்கள் (தன்னிடம் இருப்பதாக) ஒப்புக்கொண்டால், அவை இரண்டையுமே நான் செல்லாததாக்கி விடுவேன் (என்றே கருதுகிறேன்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ «لَا يَجُوزُ إِقْرَارٌ لِوَارِثٍ» قَالَ وَقَالَ الْحَسَنُ «أَحَقُّ مَا جَازَ عَلَيْهِ عِنْدَ مَوْتِهِ أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الْآخِرَةِ وَآخِرَ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا»
ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மரணத் தருவாயில் உள்ளவர் தம்) வாரிசுக்கு (தாம் கடன்பட்டுள்ளதாகக் கூறும்) ஒப்புதல் வாக்குமூலம் செல்லாது."

ஹஸன் அல்பஸரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒருவர் மரணிக்கும் தருவாயில் - அதாவது, இம்மையின் இறுதி நாளிலும் மறுமையின் முதல் நாளிலும் - அவர் அளிக்கும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் நிறைவேற்றப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أََنْبَأََنَا خَالِدٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ «لَا يَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ»
அபூ கிலாபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"வாரிசுதாரருக்கு (சொத்தில் பங்குள்ள வாரிசுக்கு) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்வது (மார்க்க ரீதியாக) அனுமதிக்கப்படாது."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ حُمَيْدٍ «أَنَّ رَجُلًا يُكْنَى أَبَا ثَابِتٍ أَقَرَّ لِامْرَأَتِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ أَنَّ لَهَا عَلَيْهِ أَرْبَعَمِائَةِ دِرْهَمٍ مِنْ صَدَاقِهَا فَأَجَازَهُ الْحَسَنُ»
ஹுமைத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ ஸாபித் எனும் (குன்யா -) சிறப்புப் பெயருடைய ஒரு மனிதர் தமது மரணத் தருவாயில், தமது மனைவிக்கு அவளது மஹர் (மணக்கொடை) தொகையிலிருந்து நானூறு திர்ஹம்கள் தம்மால் வழங்கப்பட வேண்டும் என ஒப்புதல் அளித்தார். இதனை (தாபிஈயான) ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்கள் அங்கீகரித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ قَالَ كُنْتُ تَحْتَ نَاقَةِ النَّبِيِّ ﷺ وَهِيَ تَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا وَلُعَابُهَا يَنُوصُ بَيْنَ كَتِفَيَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ «أَلَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلَا يَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِوَارِثٍ»
அம்ரு பின் காரிஜா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஒட்டகத்தின் (கழுத்துக்குக்) கீழே இருந்தேன். அது அசைபோட்டுக் கொண்டிருந்தது. அதன் உமிழ்நீர் என் இரு தோள்களுக்கிடையே வடிந்து கொண்டிருந்தது. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடையே உரையாற்றும்போது) கூறுவதை நான் கேட்டேன்:

"அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக அல்லாஹ் (வாரிசுரிமைச் சட்டத்தின் மூலம்) ஒவ்வொரு உரிமைதாரருக்கும் அவர்களுக்குரிய உரிமையை (பங்கைக்) கொடுத்துவிட்டான். எனவே, (சொத்தில் பங்கு கிடைக்கின்ற) வாரிசுதாரருக்காக (தனியாக) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்வது ஆகுமானதல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (அத்தாரானீ)
إسناده حسن (الداراني)
أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أََنْبَأَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ {إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة 180] بِالْمَعْرُوفِ حقًا عَلَى الْمُتَّقِينَ أَمَرَ أَنْ يُوصِيَ لِوَالِدَيْهِ وَأَقَارِبِهِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ فَجَعَلَ لِلْوَالِدَيْنِ نَصِيبًا مَعْلُومًا وَأَلْحَقَ لِكُلِّ ذِي مِيرَاثٍ نَصِيبَهُ مِنْهُ وَلَيْسَتْ لَهُمْ وَصِيَّةٌ فَصَارَتِ الْوَصِيَّةُ لِمَنْ لَا يَرِثُ مِنْ قَرِيبٍ وَغَيْرِهِ
கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“உங்களில் ஒருவருக்கு மரணம் நெருங்கி, அவர் ஏதேனும் செல்வத்தை விட்டுச் செல்பவராக இருந்தால், (அவர்) பெற்றோருக்கும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும் முறைப்படி வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்வது இறையச்சமுடையவர்கள் மீது கடமையாகும்” [அல்பகரா: 180]. (ஆரம்பத்தில்) பெற்றோருக்கும் உறவினர்களுக்கும் வஸிய்யத் செய்யுமாறு (இவ்வசனம் மூலம்) கட்டளையிடப்பட்டது.

பின்னர், இது சூரா அந்-நிஸாவில் (அருளப்பட்ட வாரிசுரிமை வசனங்களால்) மாற்றப்பட்டது (மன்ஸூக் செய்யப்பட்டது). அதில் பெற்றோர்களுக்குக் குறிப்பிட்ட (பங்கு) நிர்ணயிக்கப்பட்டது. மேலும், வாரிசுரிமை பெறக்கூடிய ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களுக்குரிய பங்கை (அல்லாஹ்) வழங்கினான். எனவே, அவர்களுக்கு (வாரிசுகளுக்கு) வஸிய்யத் (செய்ய வேண்டிய அவசியம்) இல்லை. (தற்போது) வஸிய்யத் என்பது வாரிசுரிமை பெறாத உறவினர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் மட்டுமே (உரியதாக) மாறியது.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «كَانَ الْمَالُ لِلْوَلَدِ وَكَانَتِ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ فَنَسَخَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ مَا أَحَبَّ فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ وَجَعَلَ لِلْأَبَوَيْنِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسَ وَالثُّلُثَ وَجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الثُّمُنَ وَالرُّبُعَ وَلِلزَّوْجِ الشَّطْرَ وَالرُّبُعَ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

(ஆரம்பக் காலத்தில்) சொத்து பிள்ளைகளுக்கே உரியதாக இருந்தது. பெற்றோருக்கும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கும் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்வதே (நடைமுறையாக) இருந்தது. பின்னர் அல்லாஹ், அதிலிருந்து தான் நாடியதை மாற்றியமைத்தான் (ரத்து செய்தான்). ஓர் ஆணுக்கு, இரண்டு பெண்களுக்குக் கிடைக்கும் பங்கிற்கு நிகரானதை நிர்ணயித்தான். பெற்றோர் இருவரில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பங்கு மற்றும் மூன்றில் ஒரு பங்கு என (சூழ்நிலைகளுக்கேற்ப) நிர்ணயித்தான். மனைவிக்கு எட்டில் ஒரு பங்கு மற்றும் நான்கில் ஒரு பங்கு என்றும், கணவனுக்குப் பாதி (1/2) மற்றும் நான்கில் ஒரு பங்கு என்றும் நிர்ணயித்தான்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ عَنْ يَزِيدَ عَنْ عِكْرِمَةَ وَالْحَسَنِ {إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة 180] «فكَانَتِ الْوَصِيَّةُ كَذَلِكَ حَتَّى نَسَخَتْهَا آيَةُ الْمِيرَاثِ»
இக்ரிமா மற்றும் ஹஸன் (பஸ்ரீ - ரஹ்) ஆகியோர் (கூறினார்கள்):

"{இன் தரக கைரன் அல்-வஸிய்யது லில்வாலிதைனி வல்-அக்ரபீன்} - (உங்களில் ஒருவருக்கு மரணம் நெருங்கும்போது) அவர் ஏதேனும் (அதிகமான) செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால், (அவரது) பெற்றோர் மற்றும் நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு மரணசாசனம் (வஸிய்யத்) செய்வது (கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது)" (அல்குர்ஆன் 2:180). வாரிசுரிமை (பற்றிய) வசனம் இதனை மாற்றி அமைக்கும் (மன்சூக் செய்யும்) வரை மரணசாசனம் (வஸிய்யத்) இவ்வாறே (நடைமுறையில்) இருந்து வந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَى وَلَهُ أَخٌ مُوسِرٌ أَيُوصِي لَهُ؟ قَالَ «نَعَمْ وَإِنْ كَانَ رَبَّ عِشْرِينَ أَلْفًا» ثُمَّ قَالَ «وَإِنْ كَانَ رَبَّ مِائَةِ أَلْفٍ فَإِنَّ غِنَاهُ لَا يَمْنَعُهُ الْحَقَّ»
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்களிடம், மரணசாசனம் (வஸிய்யத்து) செய்யும் ஒருவருக்கு வசதிபடைத்த சகோதரர் ஒருவர் இருக்கும் நிலையில், அந்தச் சகோதரருக்காக அவர் மரணசாசனம் செய்யலாமா? என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! அவரிடம் இருபதாயிரம் (திர்ஹம்கள்) செல்வம் இருந்தாலும் சரியே (அவருக்காக மரணசாசனம் செய்யலாம்)!" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பிறகு அவர்கள், "அவரிடம் ஒரு லட்சம் (திர்ஹம்கள்) செல்வம் இருந்தாலும் சரியே! நிச்சயமாக அவருடைய செல்வம், (மரணசாசனம் மூலம்) அவருக்குரிய உரிமையைப் பெறுவதிலிருந்து அவரைத் தடுத்துவிடாது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ الْحَسَنِ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ فِي رَجُلٍ قَالَ سَيْفِي لِفُلَانٍ فَإِنْ مَاتَ فُلَانٌ فَلِفُلَانٍ فَإِنْ مَاتَ فُلَانٌ فَمَرْجِعُهُ إِلَيَّ قَالَا «هُوَ لِلْأَوَّلِ» قَالَ وَقَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ «يُمْضَى كَمَا قَالَ»
ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) மற்றும் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) ஆகியோர் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகிறது:

ஒரு மனிதர், "எனது வாள் இன்னாருக்குரியது; (ஒருவேளை) அவர் இறந்துவிட்டால் அது (வேறு) இன்னாருக்குரியது; அவரும் இறந்துவிட்டால் அது மீண்டும் என்னிடமே வந்து சேரும்" என்று (நிபந்தனையுடன்) கூறுவது குறித்து (அவர்கள் இருவரிடமும் கேட்கப்பட்டது). அதற்கு அவர்கள், "அது (முழுமையாக) முதலாவது நபருக்கே உரியதாகும்" என்றனர்.

மேலும், ஹுமைத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறும்போது, "(அந்த நிபந்தனைகள் செல்லுபடியாகும்,) அவர் கூறியவாறே அது நிறைவேற்றப்படும்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنَّ عُرْوَةَ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُعْطِي الرَّجُلَ الْعَطَاءَ فَيَقُولُ هُوَ لَكَ فَإِذَا مُتَّ فَلِفُلَانٍ فَإِذَا مَاتَ فُلَانٌ فَلِفُلَانٍ وَإِذَا مَاتَ فُلَانٌ فَمَرْجِعُهُ إِلَيَّ قَالَ «يُمْضَى كَمَا قَالَ وَإِنْ كَانُوا مِائَةً»
ஒருவர் மற்றொருவருக்கு ஓர் அன்பளிப்பை (அதாஉ) வழங்கி, "இது உமக்குரியது; (ஒருவேளை) நீர் இறந்துவிட்டால் இது இன்னாருக்குச் சேரும்; அவர் இறந்துவிட்டால் இது இன்னாருக்குச் சேரும்; (இறுதியாக) அவர் இறந்துவிட்டால் இது மீண்டும் என்னிடமே வந்து சேரும்" என்று கூறுவது குறித்து உர்வா (ரஹ்) அவர்கள், "அவர்கள் (அவ்வாறு வரிசைப்படுத்தப்பட்டவர்கள்) நூறு பேராக இருந்தாலும், அவர் (அன்பளிப்பு வழங்கியவர்) கூறியவாறே அது நிறைவேற்றப்படும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا شَيْبَةُ بْنُ هِشَامٍ الرَّاسِبِيُّ وَكَثِيرُ بْنُ مَعْدَانَ قَالَا سَأَلْنَا سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الرَّجُلِ يُوصِي فِي غَيْرِ قَرَابَتِهِ فَقَالَ سَالِمٌ «هِيَ حَيْثُ جَعَلَهَا» قَالَ فَقُلْنَا إِنَّ الْحَسَنَ يَقُولُ «يُرَدُّ عَلَى الْأَقْرَبِينَ» فَأَنْكَرَ ذَلِكَ وَقَالَ قَوْلًا شَدِيدًا
ஷைபா பின் ஹிஷாம் அர்-ராஸிபீ மற்றும் கஸீர் பின் மஃதான் ஆகியோர் கூறுகின்றனர்:

நாங்கள் சாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்களிடம், ஒரு மனிதர் தன் உறவினர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு (தனது சொத்தில் ஒரு பகுதியை) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்வது குறித்துக் கேட்டோம். அதற்கு சாலிம் அவர்கள், "அவர் (அந்த மரண சாசனத்தை) யாருக்காகச் செய்தாரோ அது அவர்களுக்கே உரியதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது நாங்கள், "ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்கள், '(உறவினர் அல்லாதவர்களுக்குச் செய்யப்பட்ட அந்த வஸிய்யத் செல்லாது,) அது நெருங்கிய உறவினர்களுக்கே திருப்பி அளிக்கப்பட வேண்டும்' என்று கூறுகிறார்களே?" என்று கேட்டோம்.

அதனை சாலிம் அவர்கள் (வன்மையாக) மறுத்து, (அக்கூற்றுக்கு எதிராகக்) கடுமையான வார்த்தைகளைக் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ الْحَسَنِ قَالَ إِذَا أَوْصَى الرَّجُلُ فِي قَرَابَتِهِ فَهُوَ لِأَقْرَبِهِمْ بِبَطْنٍ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ
ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒருவர் தனது உறவினர்களுக்கு (வஸிய்யத் எனும்) மரணசாசனம் செய்யும்போது, அது அவர்களில் (கருவறை/இரத்த உறவால்) மிகவும் நெருக்கமானவர்களுக்கு உரியதாகும்; இதில் ஆணும் பெண்ணும் சமமானவர்களாவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ أَحَدُ غُلَامَيَّ حُرٌّ ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يُبَيِّنْ قَالَ «الْوَرَثَةُ بِمَنْزِلَتِهِ يُعْتِقُونَ أَيَّهُمَا أَحَبُّوا»
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஒருவர், 'எனது இரண்டு அடிமைகளில் ஒருவர் சுதந்திரமானவர்' என்று கூறிவிட்டு, (அவர் யார் என்பதை) குறிப்பிடாமல் இறந்துவிட்டால், வாரிசுகள் அவரது (இறந்தவரின்) நிலையில் இருப்பார்கள். அவர்கள் இருவரில் தாங்கள் விரும்பியவரைச் சுதந்திரம் அளிக்கலாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் - பலவீனமானது (அத்தாரானீ)
ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ فِي مَرَضِهِ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَعَبْدِي فُلَانٌ حُرٌّ وَلَمْ يَقُلْ إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ فَبَرَأَ قَالَ «هُوَ مَمْلُوكٌ»
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு மனிதர் தமக்கு நோய் ஏற்பட்டிருந்தபோது (தம் சொத்துக்களைப் பற்றி), "இன்னவருக்கு இவ்வளவு (வழங்கப்பட வேண்டும்); இன்னவருக்கு இவ்வளவு; எனது அடிமை இன்னார் சுதந்திரமானவர்" என்று கூறினார். "எனக்கு ஏதாவது (மரணம்) நேர்ந்தால்" என்று அவர் (நிபந்தனை எதுவும்) கூறவில்லை. பின்னர், அவர் (நோயிலிருந்து) குணமடைந்துவிட்டார். (இது குறித்து ஹஸன் (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது,) "அவர் (தொடர்ந்தும்) அடிமையே" என்று (பதிலளித்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ غُلَامَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَلَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ قَالَ «يَسْعَى لِلْغُرَمَاءِ فِي ثَمَنِهِ»
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள், மரணத் தருவாயில் தனது அடிமையை விடுதலை செய்த, அந்த அடிமையைத் தவிர வேறு சொத்து ஏதுமில்லாத, மேலும் கடனாளியாகவும் இருந்த ஒரு மனிதர் குறித்துக் கூறினார்கள்: "(விடுதலை செய்யப்பட்ட) அந்த அடிமை தன் மதிப்பிற்குரிய தொகையை உழைத்து கடன்காரர்களுக்குச் செலுத்த வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (அத்தாரானீ)
إسناده حسن (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ الْحَسَنِ أَنَّ رَجُلًا اشْتَرَى عَبْدًا بِتِسْعِ مِائَةِ دِرْهَمٍ فَأَعْتَقَهُ وَلَمْ يَقْضِ ثَمَنَ الْعَبْدِ وَلَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا فَقَالَ عَلِيٌّ «يَسْعَى الْعَبْدُ فِي ثَمَنِهِ»
ஒருவர் ஓர் அடிமையைத் தொள்ளாயிரம் திர்ஹம்களுக்கு வாங்கினார். பிறகு அந்த அடிமைக்கான விலையைச் செலுத்தாமலும், (அக்கடனை அடைப்பதற்காக) எந்தப் பொருளையும் விட்டுச் செல்லாமலும் (அவர் இறந்துவிட்ட நிலையில்) அவரை விடுதலை செய்துவிட்டார். (இது குறித்து) அலி (ரலி) அவர்கள், "அந்த அடிமை (தனது விடுதலைக்காக) உழைத்துத் தனது விலையைச் செலுத்த வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ الْأَشْعَثِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ «الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"முத்தப்பர் (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்பட வேண்டிய அடிமை), (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின் அவர் விட்டுச் செல்லும் மொத்தச் சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பகுதியிலிருந்தே (கணக்கிடப்பட்டு விடுதலை செய்யப்பட) வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ «الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ»
இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முதப்பர் (எஜமானனின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்பட வேண்டிய அடிமை), (அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பகுதியிலிருந்தே (விடுதலை செய்யப்படுவார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (அத்தாரானீ)
إسناده حسن (الداراني)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ كَثِيرٍ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ «الْمُعْتَقُ عَنْ دُبُرٍ مِنَ الثُّلُثِ»
ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"(எஜமானின்) மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்படுவதாக (வாக்களிக்கப்பட்ட) அடிமை, (அவரது சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து (கழிக்கப்படுபவராகக்) கருதப்படுவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ «الْمُعْتَقَةُ عَنْ دُبُرٍ وَوَلَدُهَا مِنَ الثُّلُثِ»
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எஜமானனின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்படுவதாக (உறுதியளிக்கப்பட்ட) அடிமைப் பெண்ணும் (முதப்பரா), அவளது குழந்தையும் (இறந்தவரின் சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து (விடுதலை செய்யப்படுவார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ مَنْصُورٌ أَخْبَرَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ «الْمُعْتَقُ عَنْ دُبُرٍ مِنَ الثُّلُثِ»
இப்ராஹீம் (அந்நக்கயீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(எஜமானின்) மரணத்திற்குப் பின் உரிமை விடப்படும் அடிமை (முத்தப்பர்), (அவரது சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து கணக்கிடப்படுவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشَّقَرِيِّ وَأَبِي هَاشِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ «الْمُدَبَّرُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»
இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"முத்தப்பர் (எஜமானரின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்பட வேண்டிய அடிமை), (அவரது மதிப்பு எஜமானரின்) முழுச் சொத்திலிருந்தும் (கணக்கிடப்பட வேண்டும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْبَأَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ «الْمُعْتَقُ عَنْ دُبُرٍ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ» قَالَ سُئِلَ أَبُو مُحَمَّد بِأَيِّهِمَا تَقُولُ؟ قَالَ «مِنَ الثُّلُثِ»
ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“(எஜமானனின் மரணத்திற்குப் பின் சுதந்திரம் என அறிவிக்கப்பட்ட) 'முத்தப்பர்' அடிமை, (இறந்தவரின்) முழுச் சொத்திலிருந்தும் (கணக்கிடப்பட்டு) உரிமை விடப்படுவார்.”
அபூ முஹம்மத் (இமாம் தாரிமீ - ரஹ்) அவர்களிடம், “நீங்கள் இவ்விரண்டில் எந்தக் கருத்தை ஏற்கிறீர்கள்?” என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “(முழுச் சொத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து (உரிமை விடப்படுவார் என்பதையே ஏற்கிறேன்)” என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ حَدَّثَنَا مَخْلَدٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ «لَا تَشْهَدْ عَلَى وَصِيَّةٍ حَتَّى تُقْرَأَ عَلَيْكَ وَلَا تَشْهَدْ عَلَى مَنْ لَا تَعْرِفُ»
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) உங்களுக்கு (முழுமையாக) வாசித்துக் காட்டப்படும் வரை அதற்கு நீங்கள் சாட்சியம் அளிக்க வேண்டாம். மேலும், உங்களுக்கு (யார் என்று சரியாகத்) தெரியாத ஒருவருக்காகவும் நீங்கள் சாட்சியம் அளிக்க வேண்டாம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ الْحَسَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «أَوْصَى لِأُمَّهَاتِ أَوْلَادِهِ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ أَرْبَعَةِ آلَافٍ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ»
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், தமது (அடிமைப் பெண்களாக இருந்து) குழந்தைகளின் தாய்களான (உம்முஹாதுல் அவ்லாத்) ஒவ்வொருவருக்கும் தலா நான்காயிரம் (திர்ஹம்கள்) வழங்குமாறு வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் தரத்தீர்ப்பு அறியப்படவில்லை (N/A)
لا نعرف حكم له (N/A)
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ «أَنَّهُ أَجَازَ وَصِيَّةَ ابْنِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً»
உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள், பதின்மூன்று வயதுச் சிறுவனின் மரண சாசனத்தை (வஸிய்யத்தை) அங்கீகரித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ أَوْصَى غُلَامٌ مِنَ الْحَيِّ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ فَقَالَ شُرَيْحٌ «إِذَا أَصَابَ الْغُلَامُ فِي وَصِيَّتِهِ جَازَتْ» قَالَ أَبُو مُحَمَّد «يُعْجِبُنِي وَالْقُضَاةُ لَا يُجِيزُونَ»
அபூ இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(எங்கள்) கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஏழு வயது சிறுவன் ஒருவன் வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்தான். அப்போது (நீதிபதி) ஷுரைஹ் அவர்கள், "சிறுவன் தனது வஸிய்யத்தில் (நன்மை பயக்கும் வகையில்) சரியான முடிவை எடுத்திருந்தால், அது செல்லுபடியாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ முஹம்மத் (இமாம் தாரிமீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது எனக்குப் பிடித்துள்ளது; ஆனால், (பொதுவாக) நீதிபதிகள் இதை அனுமதிப்பதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ أَنَّهُ «شَهِدَ شُرَيْحًا أَجَازَ وَصِيَّةَ عَبَّاسِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرْثَدٍ لِظِئْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ وعَبَّاسٌ صَبِيٌّ»
அபூ இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அப்பாஸ் பின் இஸ்மாயீல் பின் மர்ஸத் என்பவர் சிறுவனாக இருந்த நிலையிலும், அவர் ஹீராவாசிகளில் உள்ள தனது செவிலித்தாய்க்கு (வழங்குமாறு) செய்திருந்த மரணசாசனத்தை (நீதிபதி) ஷுரைஹ் அவர்கள் அங்கீகரித்ததை நான் பார்த்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ قَالَ شُرَيْحٌ «إِذَا اتَّقَى الصَّبِيُّ الرَّكِيَّةَ جَازَتْ وَصِيَّتُهُ»
ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு சிறுவன் (ஆபத்தை உணர்ந்து) கிணற்றிலிருந்து (தன்னைத்) தற்காத்துக் கொள்ளும் (அளவுக்கு விபரம் அறிந்தவனாக) இருந்தால், அவனது மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செல்லுபடியாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ غُلَامًا مِنْهُمْ حِينَ ثُغِرَ يُقَالُ لَهُ مَرْثَدٌ أَوْصَى لِظِئْرٍ لَهُ مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ بِأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا فَأَجَازَهُ شُرَيْحٌ وَقَالَ «مَنْ أَصَابَ الْحَقَّ أَجَزْنَاهُ»
அபூ இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(அவர்களில்) மர்ஸத் என்று அழைக்கப்பட்ட, பால் பற்கள் விழுந்த (பருவத்திலிருந்த) ஒரு சிறுவன், ஹீரா (நகரத்தைச்) சேர்ந்த தன்னுடைய செவிலித்தாய்க்கு நாற்பது திர்ஹம்கள் (வழங்குமாறு) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தான். (நீதிபதி) ஷுரைஹ் அவர்கள் அதனைச் செல்லுபடியாக்கி (நிறைவேற்றினார்கள்). மேலும், "யார் சரியானதை (உண்மையை) அடைகிறாரோ (செய்கிறாரோ), அதை நாம் அங்கீகரிப்போம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى أن أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ غُلَامًا بِالْمَدِينَةِ حَضَرَهُ الْمَوْتُ وَوَرَثَتُهُ بِالشَّامِ وَأَنَّهُمْ ذَكَرُوا لِعُمَرَ أَنَّهُ يَمُوتُ فَسَأَلُوهُ أَنْ يُوصِيَ «فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُوصِيَ» فَأَوْصَى بِبِئْرٍ يُقَالُ لَهَا بِئْرُ جُشَمَ وَأنَّ أَهْلَهَا بَاعُوهَا بِثَلَاثِينَ أَلْفًا ذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ «أَنَّ الْغُلَامَ كَانَ ابْنَ عَشْرِ سِنِينَ أَوْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ»
அபூபக்ர் பின் முஹம்மது பின் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மதீனாவில் ஒரு சிறுவன் மரணத் தருவாயில் இருந்தான். அவனது வாரிசுகள் ஷாம் தேசத்தில் இருந்தனர். (அச்சிறுவன் இறக்கப் போகிறான் என்பதை அறிந்த) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் (இது குறித்துத்) தெரிவித்து, அவனை ஒரு மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்யப் பணிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டனர். அதன்படி, உமர் (ரலி) அவர்கள் மரண சாசனம் செய்யுமாறு அச்சிறுவனுக்கு உத்தரவிட்டார்கள். அச்சிறுவன் 'ஜுஷம்' எனப்படும் ஒரு கிணற்றை (தர்மம் செய்வதாக) மரண சாசனம் செய்தான். பிறகு அவனது வாரிசுகள் (அவன் இறந்த பின்) அதனை முப்பதாயிரத்திற்கு (திர்ஹம்களுக்கு) விற்றனர்.

அந்தச் சிறுவனுக்குப் பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வயதிருக்கும் என்று அபூபக்ர் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் தரத்தீர்ப்பு அறியப்படவில்லை (N/A)
لا نعرف حكم له (N/A)
حَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ «يَجُوزُ وَصِيَّةُ الصَّبِيِّ فِي مَالِهِ فِي الثُّلُثِ فَمَا دُونَهُ وَإِنَّمَا يَمْنَعُهُ وَلِيُّهُ ذَلِكَ فِي الصِّحَّةِ رَهْبَةَ الْفَاقَةِ عَلَيْهِ فَأَمَّا عِنْدَ الْمَوْتِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَهُ»
இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு சிறுவர் (பருவமடையாதவர்) தனது செல்வத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது அதற்கும் குறைவாக வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்வது (மார்க்க ரீதியாக) அனுமதிக்கப்பட்டதாகும். அவர் ஆரோக்கியமாக இருக்கும் நிலையில், அவருக்கு வறுமை ஏற்பட்டுவிடுமோ என்ற அச்சத்தின் காரணமாக மட்டுமே அவரது வலீ (பாதுகாவலர்) அவரை அதிலிருந்து (தர்மம் செய்வதிலிருந்து) தடுக்கலாம். ஆனால், (அச்சிறுவர்) மரணத் தருவாயில் இருக்கும்போது, அவரைத் தடுப்பதற்குப் பாதுகாவலருக்கு உரிமை இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ وَأَيُّوبَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ أَنَّهُ أُتِيَ فِي جَارِيَةٍ أَوْصَتْ فَجَعَلُوا يُصَغِّرُونَهَا فَقَالَ «مَنْ أَصَابَ الْحَقَّ أَجَزْنَاهُ»
அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா (ரஹ்) அவர்களிடம், ஒரு சிறுமி (மரணத்திற்கு முன்) செய்த மரணசாசனம் (வஸிய்யத்) குறித்த விவகாரம் கொண்டுவரப்பட்டது. அப்போது (அங்கிருந்த) மக்கள் அவளை (மரணசாசனம் செய்வதற்குரிய வயதை அடையாத) சிறியவளாகக் கருதினர். அதற்கு அவர், "யார் சரியானதை (உண்மையை) அடைந்துள்ளாரோ (செய்துள்ளாரோ), அதை நாம் அங்கீகரிப்போம்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ سُلَيْمًا الْغَسَّانِيَّ مَاتَ وَهُوَ ابْنُ عَشْرٍ أَوْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً فَأَوْصَى بِبِئْرٍ لَهُ قِيمَتُهَا ثَلَاثُونَ أَلْفًا فَأَجَازَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ أَبُو مُحَمَّد النَّاسُ يَقُولُونَ عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ
அபூபக்ர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
சுலைம் அல்கஸ்ஸானி என்பவர் தமது பத்து அல்லது பன்னிரண்டு வயதில் இறந்துவிட்டார். அவர் முப்பதாயிரம் (திர்ஹம்கள்) மதிப்புள்ள தமது கிணறு ஒன்றை (யாருக்கோ வழங்குமாறு) மரணசாசனம் செய்திருந்தார். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அந்த மரணசாசனத்தை நிறைவேற்றினார்கள்.
அபூமுஹம்மத் (அத்தாரிமீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: மக்கள் (இவரை) 'அம்ரு பின் சுலைம்' என்று கூறுகின்றனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் முன்கத்திஃ - துண்டிக்கப்பட்ட பலவீனமானது (அத்தாரானீ)
ضعيف منقطع (الداراني)
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنَيْهِ عَبْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدٍ ابْنَيْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِمَا مِثْلَ ذَلِكَ غَيْرَ أَنَّ أَحَدَهُمَا قَالَ ابْنُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَقَالَ الْآخَرُ قَبْلَ أَنْ يَحْتَلِمَ قَالَ أَبُو مُحَمَّد عَنِ ابْنَيْهِ يَعْنِي ابْنَيْ أَبِي بَكْرٍ
அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் மகன்களான அப்துல்லாஹ் மற்றும் முஹம்மத் ஆகியோர் தங்கள் தந்தையிடமிருந்து (முந்தைய ஹதீஸில் உள்ளதைப் போன்றே) அறிவிக்கின்றனர். ஆயினும், அவர்களில் ஒருவர் '(அவர்) பதிமூன்று வயதில் (இருந்தபோது)' என்றும், மற்றொருவர் '(அவர்) பருவமடைவதற்கு முன்' என்றும் கூறினார்கள்.

(அபூமுஹம்மத் கூறுகிறார்: 'அவருடைய இரு மகன்கள்' என்பது அபூபக்கரின் இரு மகன்களைக் குறிக்கும்).
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் முன்கத்திஃ - துண்டிக்கப்பட்ட பலவீனமானது (அத்தாரானீ)
ضعيف منقطع (الداراني)
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ «وَصِيَّتُهُ لَيْسَتْ بِجَائِزَةٍ إِلَّا مَا لَيْسَ بِذِي بَالٍ» يَعْنِي الْغُلَامَ قَبْلَ أَنْ يَحْتَلِمَ
இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அவனது (பருவமடைவதற்கு முந்தைய சிறுவனின்) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செல்லுபடியாகாது; அற்பமான (மதிப்பற்ற) விஷயங்களைத் தவிர."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يُونُسَ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ «لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْغُلَامِ وَلَا وَصِيَّتُهُ وَلَا هِبَتُهُ وَلَا صَدَقَتُهُ وَلَا عَتَاقَتُهُ حَتَّى يَحْتَلِمَ»
ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(ஒரு) சிறுவன் பருவமடையும் (இந்திரியம் வெளியாகும்) வரை, அவன் அளிக்கும் தலாக் (விவாகரத்து), அவனது வஸிய்யத் (மரண சாசனம்), அவனது ஹிபா (அன்பளிப்பு), அவனது ஸதகா (தர்மம்) மற்றும் அவன் (அடிமையை) விடுதலை செய்தல் ஆகியவை செல்லுபடியாகாது."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الصَّبِيِّ وَلَا عِتْقُهُ وَلَا وَصِيَّتُهُ وَلَا شِرَاؤُهُ وَلَا بَيْعُهُ وَلَا شَيْءٌ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு சிறுவனுடைய விவாகரத்து, (அடிமை) விடுதலை, மரண சாசனம் (வஸிய்யத்), வாங்குதல், விற்றல் மற்றும் (சட்டரீதியான) வேறு எந்தவொரு செயலும் செல்லுபடியாகாது (அனுமதிக்கப்படாது)."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ لَا يَجُوزُ طَلَاقٌ وَلَا وَصِيَّةٌ إِلَّا فِي عَقْلٍ إِلَّا النَّشْوَانَ يَعْنِي السَّكْرَانَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ طَلَاقُهُ وَيُضْرَبُ ظَهْرُهُ
ஹுமைத் பின் அப்திர்ரஹ்மான் அல்-ஹிம்யரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(தெளிவான) புத்திசுவாதீனத்துடன் (சுயநினைவுடன்) இருந்தாலன்றி, விவாகரத்தோ (தலாக்கோ) அல்லது மரண சாசனமோ (வஸிய்யத்தோ) செல்லுபடியாகாது. ஆனால், 'நஷ்வான்' அதாவது மதுபோதையில் இருப்பவரைத் தவிர! (ஏனெனில்) அவரது விவாகரத்து செல்லுபடியாகும்; மேலும் (தண்டனையாக) அவரது முதுகில் அடிக்கப்படும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَأَلْتُ الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ فِي وَصِيَّتِهِ كُلُّ مَمْلُوكٍ لِي حُرٌّ وَلَهُ مَمْلُوكٌ آبِقٌ فَقَالَا «هُوَ حُرٌّ» وقَالَ الْحَسَنُ وَإِيَاسٌ وَبَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ «لَيْسَ بِحُرٍّ»
யஹ்யா பின் அபீ இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் காஸிம் பின் அப்துர் ரஹ்மான் (ரஹ்) மற்றும் முஆவியா பின் குர்ரா (ரஹ்) ஆகியோரிடம் ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்டேன். அவர் தனது மரண சாசனத்தில் (வஸிய்யத்தில்), "எனக்குச் சொந்தமான ஒவ்வொரு அடிமையும் சுதந்திரமானவர்" என்று கூறியிருந்தார். (ஆனால்) அவரிடம் தப்பியோடிய அடிமை ஒருவரும் இருந்தார். (இந்த நிலையில் தப்பியோடிய அந்த அடிமையின் நிலை என்ன என்று கேட்டேன்).

அதற்கு அவ்விருவரும், "அவரும் சுதந்திரமானவரே" என்று பதிலளித்தனர். ஆனால், ஹஸன் (பஸ்ரீ) (ரஹ்), இயாஸ் (ரஹ்) மற்றும் பக்ர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) ஆகியோர், "அவர் சுதந்திரமானவர் அல்லர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ عُمَرَ أَوْصَى إِلَى حَفْصَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள், (தமது மரணத்திற்குப் பின் தமது அறக்கட்டளைச் சொத்துக்களை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பை) இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையான ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களிடம் ஒப்படைத்து வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (அத்தாரானீ)
إسناده حسن (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ لَيْثٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ صَفِيَّةَ أَوْصَتْ لِنَسِيبٍ لَهَا يَهُودِيٍّ»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(நபிகளாரின் மனைவியான) ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்கள், தம்முடைய யூத உறவினர் ஒருவருக்கு (தமது சொத்திலிருந்து) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ أَوْصَى غُلَامٌ مِنَ الْحَيِّ يُقَالُ لَهُ عَبَّاسُ بْنُ مَرْثَدٍ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ لِظِئْرٍ لَهُ يَهُودِيَّةٍ مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ بِأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا فَقَالَ شُرَيْحٌ «إِذَا أَصَابَ الْغُلَامُ فِي وَصِيَّتِهِ جَازَتْ وَإِنَّمَا أَوْصَى لِذِي حَقٍّ» قَالَ أَبُو مُحَمَّد «أَنَا أَقُولُ بِهِ»
அபூ இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

எங்கள் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த 'அப்பாஸ் பின் மர்ஸத்' என்று அழைக்கப்படும் ஏழு வயது சிறுவன், அல்-ஹீரா பகுதியைச் சேர்ந்த யூதப் பெண்ணான தனது செவிலித்தாய்க்கு (பாலூட்டி வளர்த்தவளுக்கு) நாற்பது திர்ஹம்கள் வழங்குமாறு மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தான்.

அப்போது (நீதிபதி) ஷுரைஹ் அவர்கள், "ஒரு சிறுவன் தனது மரண சாசனத்தில் சரியான முடிவை எடுத்திருந்தால் (அதாவது நன்மையான காரியத்தை நாடியிருந்தால்) அது செல்லுபடியாகும். அவன் தனக்கு (பணிவிடை செய்ததன் மூலம்) உரிமை உள்ள ஒருவருக்கே இந்த மரண சாசனத்தைச் செய்துள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ முஹம்மத் (இமாம் தாரிமி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நானும் இதே கருத்தையே கூறுகிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ الزُّبَيْرَ «جَعَلَ دُورَهُ صَدَقَةً عَلَى بَنِيهِ لَا تُبَاعُ وَلَا تُوَرَّثُ وَأَنَّ لِلْمَرْدُودَةِ مِنْ بَنَاتِهِ أَنْ تَسْكُنَ غَيْرَ مُضِرَّةٍ وَلَا مُضَارٍّ بِهَا فَإِنْ هِيَ اسْتَغْنَتْ بِزَوْجٍ فَلَا حَقَّ لَهَا»
ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் தமது வீடுகளைத் தமது மகன்களுக்குத் தர்மமாக (அறக்கட்டளையாக) ஆக்கினார்கள். (அவை) விற்கப்படக் கூடாது; வாரிசுரிமையாகப் பெறப்படவும் கூடாது.
தமது மகள்களில் (கணவனை இழந்தோ அல்லது விவாகரத்து பெற்றோ தந்தையின் வீட்டிற்குத்) திரும்பி வருபவர்கள், (அங்குள்ளவர்களுக்குத்) தீங்கு விளைவிக்காமலும் (அவர்களுக்குத்) தீங்கு இழைக்கப்படாமலும் அங்கு வசித்துக் கொள்ளலாம். ஆனால், அவர்கள் (மறுமணம் செய்து கொண்டு) கணவன் மூலம் தேவையற்றவர்களாகி விட்டால், (அங்கு வசிப்பதற்கு) அவர்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை (என்று நிபந்தனையிட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْبَأَنَا الْوَلِيدُ عَنْ حَفْصٍ عَنْ مَكْحُولٍ فِي الرَّجُلِ يُوصِي لِلرَّجُلِ بِدَنَانِيرَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَمُوتُ الْمُوصَى لَهُ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ بِهَا مِنْ أَهْلِهِ قَالَ «هِيَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمُتَوَفَّى الْمُوصِي يُنْفِذُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ»
மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஒரு மனிதர் (மற்றொரு) மனிதருக்கு அல்லாஹ்வின் பாதையில் (செலவிடுவதற்காக) சில தீனார்களை (பொற்காசுகளை) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்கிறார். அந்த வஸிய்யத்தைப் பெற்றவர் அதனை (எடுத்துக் கொண்டு) தனது குடும்பத்தாரிடமிருந்து (அல்லாஹ்வின் பாதைக்குப்) புறப்படுவதற்கு முன்பாகவே மரணித்துவிடுகிறார். (அப்போது) அது வஸிய்யத் செய்த அந்த மரணித்தவரின் வாரிசுகளிடமே (திரும்பிச்) செல்லும். அவர்கள் அதனை அல்லாஹ்வின் பாதையில் நிறைவேற்ற (செலவிட) வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُوصِي لِلرَّجُلِ بِالْوَصِيَّةِ فَيَمُوتُ الْمُوصَى لَهُ قَبْلَ الْمُوصِي قَالَ «هِيَ جَائِزَةٌ لِوَرَثَةِ الْمُوصَى لَهُ»
ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுகிறார்கள்:

"ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதருக்கு (தனது சொத்தில் ஒரு பகுதியை) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்து, அந்த மரண சாசனம் செய்தவருக்கு (முஸீ) முன்பாகவே யாருக்காக அது செய்யப்பட்டதோ (முஸா லஹு) அவர் இறந்துவிட்டால், 'அது (அந்த மரண சாசனம்) யாருக்காகச் செய்யப்பட்டதோ அவருடைய வாரிசுகளுக்குச் செல்லும் (செல்லத்தக்கதாகும்)' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ قَالَ حُدِّثْتُ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يُجِيزُهَا مِثْلَ قَوْلِ الْحَسَنِ
அலி (ரலி) அவர்கள், ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்களின் கூற்றைப் போலவே அதனை (குறிப்பிட்ட அந்த சட்ட நடைமுறையை) அனுமதித்து வந்தார்கள் என்று எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُوسَى هُوَ ابْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ إِنَّ رَجُلًا أَوْصَى إِلَيَّ وَجَعَلَ نَاقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَيْسَ هَذَا زَمَانًا يُخْرَجُ إِلَى الْغَزْوِ فَأَحْمِلُ عَلَيْهَا فِي الْحَجِّ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ «الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»
ஒரு மனிதர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "ஒருவர் எனக்கு வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்து, ஒரு ஒட்டகத்தை அல்லாஹ்வின் பாதையில் (வழங்குமாறு) ஒப்படைத்துள்ளார். தற்போது போருக்குப் புறப்படும் காலம் இல்லை என்பதால், அதன் மீது (ஆட்களை அல்லது சுமைகளை) ஏற்றி ஹஜ்ஜுக்குப் பயன்படுத்தலாமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஹஜ்ஜும் உம்ராவும் அல்லாஹ்வின் பாதையைச் சேர்ந்தவை தாம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (அத்தாரானீ)
إسناده صحيح (الداراني)
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا أَوْصَى بِمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَسَأَلَ الْوَصِيُّ عَنْ ذَلِكَ عُمَرَ فَقَالَ «أَعْطِهِ عُمَّالَ اللَّهِ» قَالَ وَمَنْ عُمَّالُ اللَّهِ؟ قَالَ «حَاجُّ بَيْتِ اللَّهِ»
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் தமது செல்வத்தை அல்லாஹ்வின் பாதையில் (செலவிடப்பட வேண்டும் என்று) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்தார். அந்த மரண சாசனத்தைப் பொறுப்பேற்றவர் (வஸீ) அது குறித்து உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்டார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "அதை அல்லாஹ்வின் வேலையாட்களுக்குக் (அதாவது அவனது கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவோருக்குக்) கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர், "அல்லாஹ்வின் வேலையாட்கள் யார்?" என்று கேட்டார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் இல்லத்திற்கு ஹஜ் செய்யக்கூடியவர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (அத்தாரானீ)
إسناده ضعيف (الداراني)