பைஹகீ

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தங்களது) இறுதி ஹஜ்ஜின் (ஹஜ்ஜத்துல் விதா) போது, "கவனியுங்கள்! எந்த மாதம் மிகவும் கண்ணியமானது (புனிதமானது) என்று நீங்கள் அறிவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "நமது இந்த (துல்ஹஜ்) மாதமே" என்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "எந்த நகரம் மிகவும் கண்ணியமானது என்று நீங்கள் அறிவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "நமது இந்த (மக்கா) நகரமே" என்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "எந்த நாள் மிகவும் கண்ணியமானது என்று நீங்கள் அறிவீர்களா?" எனக் கேட்டார்கள். மக்கள், "நமது இந்த (அரஃபா/நஹ்ருடைய) நாளே" என்றனர்.

அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ், உங்களுடைய இந்த நகரத்தில், உங்களுடைய இந்த நாளில் எவ்வளவு கண்ணியம் (புனிதம்) பேணப்படுகிறதோ, அதேபோன்று உங்கள் இரத்தங்களையும் (உயிர்களையும்), உங்கள் செல்வங்களையும், உங்கள் மானத்தையும் (பாதுகாக்கப்பட வேண்டியதாக) உங்களுக்குத் தடைசெய்து (புனிதமாக்கி) விட்டான்; அதன் உரிமையின்றி (அவற்றைச் சேதப்படுத்துவது கூடாது). கவனியுங்கள்! நான் (இறைச் செய்தியை உங்களிடம்) சேர்த்துவிட்டேனா?" என்று மூன்று முறை கேட்டார்கள். (அதற்கு) மக்கள், "ஆம் (சேர்த்துவிட்டீர்கள்)" என்றே பதிலளித்தார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் இதே கருத்து (சிறிதளவு) வார்த்தை மாற்றங்களுடன் பதிவாகியுள்ளது. அதில், "உங்களுடைய இந்த மாதத்தில்" என்ற வார்த்தையும், ஹதீஸின் இறுதியில், "உங்களுக்குக் கேடு உண்டாகட்டும்! (அல்லது உங்கள் மீது பரிதாபம் உண்டாகட்டும்!) எனக்குப் பிறகு உங்களில் ஒருவர் மற்றவரின் கழுத்தை வெட்டி, காஃபிர்களாக (நிராகரிப்பவர்களாக) மாறிவிடாதீர்கள்" என்ற (எச்சரிக்கையும்) கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அந்த (துல் ஹஜ் 10-ஆம்) நாளில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது ஒட்டகத்தின் மீது அமர்ந்தவாறு (நின்று), "இது எந்த நாள் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு வேறு ஏதேனும் ஒரு பெயரை அவர்கள் சூட்டுவார்களோ என்று நாங்கள் எண்ணும் அளவுக்கு அமைதியாக இருந்தோம். அப்போது அவர்கள், "இது குர்பானி கொடுக்கும் (நஹ்ருடைய) நாள் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "ஆம்" என்றோம்.

பின்னர் அவர்கள், "இது எந்த மாதம் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு வேறு ஏதேனும் ஒரு பெயரை அவர்கள் சூட்டுவார்களோ என்று நாங்கள் எண்ணும் அளவுக்கு அமைதியாக இருந்தோம். அவர்கள், "இது துல்ஹஜ் மாதம் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றோம்.

பின்னர் அவர்கள், "இது எந்த நகரம் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கும் வேறு ஏதேனும் ஒரு பெயரை அவர்கள் சூட்டுவார்களோ என்று நாங்கள் எண்ணும் அளவுக்கு அமைதியாக இருந்தோம். அவர்கள், "இது (புனிதமிக்க மக்கா) நகரம் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "ஆம்" என்றோம்.

அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக உங்களது இந்த நகரத்தில், உங்களது இந்த மாதத்தில், உங்களது இந்த நாள் எப்படிப் புனிதமானதோ அதே போன்று உங்கள் செல்வங்களும், உங்கள் மானமும், உங்கள் இரத்தமும் (உயிரும்) உங்களுக்கு மத்தியில் புனிதமானவையாகும் (அவற்றை மீறுவது ஹராமாக்கப்பட்டுள்ளது). கவனத்தில் கொள்ளுங்கள்! இங்கு வந்திருப்பவர் வராதவருக்கு இச்செய்தியை எத்திவைத்து விடட்டும்." (இவ்வாறு இருமுறை கூறினார்கள்). "ஏனெனில், செய்தி எத்திவைக்கப்படுபவர், (நேரடியாகக்) கேட்பவரை விடவும் அதனை நன்கு புரிந்து கொள்பவராக (பாதுகாப்பவராக) இருக்கலாம்."

பின்னர் அவர்கள் தமது ஒட்டகத்தை ஒரு சிறிய ஆட்டுமந்தையை நோக்கிச் செலுத்தினார்கள். அங்கு இரு நபர்களுக்கு ஒரு ஆடு என்றும், மூன்று நபர்களுக்கு ஒரு ஆடு என்றும் அவற்றைப் பங்கிடத் தொடங்கினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பொறாமை கொள்ளாதீர்கள்; (வாங்குபவரை ஏமாற்றும் நோக்கில்) விலையை ஏற்றுவதற்காகப் பொய்யாகப் போட்டியிடாதீர்கள்; ஒருவருக்கொருவர் வெறுப்புக் கொள்ளாதீர்கள்; ஒருவரையொருவர் புறக்கணிக்காதீர்கள் (பிணக்கு கொள்ளாதீர்கள்); உங்களில் ஒருவர் மற்றவரின் வியாபாரத்தில் (பேரம் பேசி முடிக்கும் நிலையில்) குறுக்கிட்டு வியாபாரம் செய்ய வேண்டாம். அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! நீங்கள் (அனைவரும்) சகோதரர்களாக இருங்கள்.

ஒரு முஸ்லிம் மற்றொரு முஸ்லிமின் சகோதரன் ஆவான். அவன் அவனுக்கு அநீதி இழைக்க மாட்டான்; அவனைக் கைவிடவும் (உதவி தேவைப்படும்போது உதவாமல் இருக்கவும்) மாட்டான்; அவனை இழிவாகக் கருதவும் மாட்டான். 'இறையச்சம் (தக்வா) என்பது இங்கே இருக்கிறது' என்று கூறிவிட்டு, தமது நெஞ்சை நோக்கி மூன்று முறை சைகை செய்தார்கள்.

ஒருவர் தமது முஸ்லிம் சகோதரனை இழிவாகக் கருதுவதே, அவர் (செய்த) தீமைக்கு போதுமானதாகும். ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் மற்றொரு முஸ்லிமின் இரத்தம், செல்வம் மற்றும் மானம் ஆகியவை (அத்துமீறக் கூடாத) புனிதமானவையாகும்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவரும் மற்றொருவருடைய கால்நடையை அவரின் அனுமதியின்றி கறக்க வேண்டாம். உங்களில் எவரேனும் தனது மேல்மாடி அறைக்கு (மஷ்ருபா) மற்றொருவர் வரப்பட்டு, அவரது சேமிப்பறை (கஜானா) உடைக்கப்பட்டு, அவரது உணவு எடுத்துச் செல்லப்படுவதை விரும்புவாரா? நிச்சயமாக அவர்களின் கால்நடைகளின் மடிகளே அவர்களது உணவை அவர்களுக்காகச் சேமித்து வைக்கின்றன. எனவே, எவரும் எவருடைய கால்நடையையும் அவரின் அனுமதியின்றி கறக்க வேண்டாம்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் யூஸுஃப் வழியாக இமாம் மாலிக்கிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

அப்துல்லாஹ் பின் யஸீத் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பிறரின் சொத்துக்களைப் பகிரங்கமாகக்) கொள்ளையடிப்பதையும், (உயிரினங்களின் உடல் உறுப்புகளைச்) சிதைப்பதையும் தடை செய்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸாயிப் பின் யஸீத் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (ரழி) அறிவிப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: "உங்களில் எவரும் தமது சகோதரரின் பொருளை விளையாட்டாகவோ அல்லது தீவிரமாகவோ (உண்மையாகவோ) எடுக்க வேண்டாம். உங்களில் ஒருவர் தமது சகோதரரின் கைத்தடியை (கூட) எடுத்தால், அதனை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிடட்டும்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அநீதி என்பது மறுமை நாளில் (பலதரப்பட்ட) இருள்களாக அமையும்."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அநீதியை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில், அநீதியானது மறுமை நாளில் (பல) காரிருள்களாக (மாறும்). மேலும், பேராசை கலந்த கஞ்சத்தனத்தை (ஷுஹ்) அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில், உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்களை அந்தப் பேராசை கலந்த கஞ்சத்தனமே அழித்தது. அவர்கள் (தங்களுக்குள்) இரத்தம் சிந்தவும், தங்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டவைகளை (ஹராமானவைகளை) ஆகுமானதாக (ஹலாலாக) ஆக்கிக்கொள்ளவும் அதுவே அவர்களைத் தூண்டியது."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அல்-கஅனபீ வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களை எமன் தேசத்திற்கு (ஆளுநராகவும் நீதிபதியாகவும்) அனுப்பி வைத்தபோது, (அவர்களுக்குப் பல்வேறு அறிவுரைகளை வழங்கிவிட்டு) அதன் இறுதியில், "அநீதி இழைக்கப்பட்டவரின் பிரார்த்தனைக்கு(ப் பயந்து) அஞ்சிக்கொள்; ஏனெனில், அதற்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் இடையே எந்தத் திரையும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய ஸஹீஹான நூல்களில் வகீஃ மற்றும் பிறரின் அறிவிப்பிலிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.)

அபூ தர் அல்-கிஃபாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: (இது ஒரு ஹதீஸ் குத்ஸியாகும்) அல்லாஹ் (சுபு) கூறுவதாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நான் என் மீது அநீதி இழைப்பதைத் தடுத்துக் (ஹராமாக்கிக்) கொண்டேன்; மேலும், அதனை உங்களுக்கிடையிலும் ஹராமாக்கப்பட்டதாக (தடுக்கப்பட்டதாக) ஆக்கினேன். எனவே, நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அநீதி இழைத்துக் கொள்ளாதீர்கள்.

என் அடியார்களே! இரவிலும் பகலிலும் நீங்கள் தவறுகள் செய்கிறீர்கள்; நானோ பாவங்கள் அனைத்தையும் மன்னிக்கிறேன், (அதை நான்) பொருட்படுத்துவதில்லை. எனவே, என்னிடம் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்; நான் உங்களை மன்னிக்கிறேன்.

என் அடியார்களே! நான் உணவளித்தவர்களைத் தவிர நீங்கள் அனைவரும் பசித்தவர்களே. எனவே, என்னிடம் உணவு கேளுங்கள்; நான் உங்களுக்கு உணவளிக்கிறேன்.

என் அடியார்களே! நான் ஆடையளித்தவர்களைத் தவிர நீங்கள் அனைவரும் ஆடையற்றவர்களே. எனவே, என்னிடம் ஆடை கேளுங்கள்; நான் உங்களுக்கு ஆடையளிக்கிறேன்.

என் அடியார்களே! உங்களில் முந்தையவர்களும், பிந்தையவர்களும், உங்களிலுள்ள மனிதர்களும், ஜின்களும் உங்களில் மிகவும் இறையச்சமுள்ள ஒரு மனிதனின் இதயத்தைப் பெற்றிருந்தாலும் (அதாவது அனைவரும் ஒரே நிலையில் மிகச்சிறந்த இறையச்சத்துடன் இருந்தாலும்), அது எனது ஆட்சியில் (அதிகாரத்தில்) எதையும் அதிகமாக்கிவிடாது.

என் அடியார்களே! உங்களில் முந்தையவர்களும், பிந்தையவர்களும், உங்களிலுள்ள மனிதர்களும், ஜின்களும் உங்களில் மிகவும் தீய ஒரு மனிதனின் இதயத்தைப் பெற்றிருந்தாலும், அது எனது ஆட்சியில் (அதிகாரத்தில்) எதையும் குறைத்துவிடாது.

என் அடியார்களே! உங்களில் முந்தையவர்களும், பிந்தையவர்களும், உங்களிலுள்ள மனிதர்களும், ஜின்களும் ஒரே மைதானத்தில் (வெட்டவெளியில்) ஒன்றுதிரண்டு என்னிடம் (தங்கள் தேவைகளைக்) கேட்க, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்கள் கேட்டதை நான் கொடுத்தாலும், கடலில் ஒரு ஊசியை ஒருமுறை முக்கி எடுக்கும்போது கடலிலிருந்து எவ்வளவு (நீர்) குறையுமோ அந்த அளவைத் தவிர, எனது ஆட்சியில் (என்னிடம் உள்ளவற்றில்) எதுவும் குறைந்துவிடாது.

என் அடியார்களே! உங்களது செயல்களையே நான் உங்களுக்காகப் பதிவு செய்து (கணக்கிட்டுப்) பாதுகாக்கிறேன். எவர் (மறுமையில் அதற்கான கூலியை) நன்மையாகப் பெற்றுக்கொள்கிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வைப் புகழட்டும்! எவர் அதுவல்லாத (வேறு) ஒன்றைப் பெற்றுக்கொள்கிறாரோ, அவர் தன்னைத் தவிர வேறு எவரையும் பழிக்க வேண்டாம்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஓட்டாண்டி (வறியவர்) என்பவன் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (நபித்தோழர்கள்), "எங்களில் யாரிடம் திர்ஹமோ (பணமோ) பொருளோ இல்லையோ அவர்தான் எங்களைப் பொறுத்தவரை ஓட்டாண்டி ஆவார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சமுதாயத்தில் (உண்மையான) ஓட்டாண்டி யாரென்றால், மறுமை நாளில் தொழுகை, நோன்பு, ஜகாத் (ஆகிய நன்மைகளுடன்) ஒருவன் வருவான். (அதே சமயம்) அவன் ஒருவரைத் திட்டியிருப்பான்; மற்றொருவர் மீது அவதூறு சொல்லியிருப்பான்; இன்னொருவரின் பொருளை (அநியாயமாக) உண்டிருப்பான்; வேறொருவரின் இரத்தத்தைச் சிந்தியிருப்பான்; மற்றும் ஒருவரை அடித்திருப்பான். எனவே, (பாதிக்கப்பட்ட) இவருக்கு அவனது நன்மைகளிலிருந்தும், அவருக்கு அவனது நன்மைகளிலிருந்தும் (பரிமாற்றமாக) வழங்கப்படும். அவன் மீதான (கடமைகள்) கணக்குத் தீர்க்கப்படுவதற்கு முன்பாகவே அவனது நன்மைகள் தீர்ந்துவிட்டால், (பாதிக்கப்பட்ட) அவர்களின் பாவங்களிலிருந்து எடுத்து அவன் மீது சுமத்தப்பட்டு, பின்னர் அவன் நரக நெருப்பில் வீசப்படுவான்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாளில் (பாதிக்கப்பட்ட) உரிமையாளர்களிடம் அவர்களது உரிமைகள் நிச்சயமாக (முழுமையாக) ஒப்படைக்கப்படும். எந்த அளவிற்கென்றால், (இவ்வுலகில்) கொம்பில்லாத ஆட்டை முட்டியதற்காக, கொம்புள்ள ஆட்டிடமிருந்து (மறுமையில்) பழி வாங்கப்படும் (அதாவது நீதி நிலைநாட்டப்படும்)."

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (தனது தந்தை ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்களைத் தொட்டு) அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக நீரும் மரணிக்கக்கூடியவர்; அவர்களும் மரணிக்கக்கூடியவர்களே" (திருக்குர்ஆன் 39:30) என்ற இந்த வசனம் அருளப்பட்டபோது, ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (மறுமையில்) எமது தனிப்பட்ட பாவங்களுடன் சேர்த்து, (உலகில்) எங்களுக்கு மத்தியில் நடந்த விவகாரங்களும் மீண்டும் (விசாரணைக்காக) சமர்ப்பிக்கப்படுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், ஒவ்வொரு உரிமைதாரருக்கும் அவரது உரிமை (முழுமையாகத்) திருப்பிக் கொடுக்கப்படும் வரை, நிச்சயமாக அவை உங்களிடம் மீண்டும் கொண்டு வரப்படும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நிச்சயமாக இந்த விவகாரம் (மிகவும்) கடுமையானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, அல்லாஹ் அநீதியிழைப்பவனுக்கு (திருந்தி வருவதற்கு) அவகாசம் அளிக்கிறான்; இறுதியில் அவனைப் பிடிக்கும்போது (தண்டனை வழங்கும்போது) அவனைத் தப்பவிட மாட்டான்."

பின்னர் (பின்வரும் குர்ஆன் வசனத்தை) ஓதிக் காட்டினார்கள்:
"{வ கதாலிக அஃது ரப்பிக இதா அகதல் குரா வஹிய ழாலிமதுன், இன்ன அஃதஹு அலீமுன் ஷதீத்}"
(பொருள்: அநியாயம் செய்யும் ஊர்களை உமது இறைவன் பிடிக்கும்போது அவனது பிடி இவ்வாறே இருக்கும். நிச்சயமாக அவனது பிடி துன்பம் தருவதும் மிகக் கடுமையானதுமாகும்) [ஹூத்: 102].

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஸதகா பின் அல்-ஃபழ்ல் மற்றும் அபூ முஆவியா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் நுமைர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

பராஉ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு ஏழு காரியங்களை ஏவினார்கள்; மேலும் ஏழு காரியங்களைத் தடுத்தார்கள்.

நோயாளியை நலம் விசாரிப்பது, ஜனாஸாவைப் (பிரேத ஊர்வலத்தைப்) பின்தொடர்வது, ஸலாத்தைப் பரப்புவது, அழைப்பாளர் (விருந்துக்கு) அழைத்தால் அதனை ஏற்பது, தும்முபவருக்கு (அவர் 'அல்ஹம்துலில்லாஹ்' என்று கூறினால் 'யர்ஹமுகல்லாஹ்' எனக் கூறி) மறுமொழி கூறுவது, அநீதி இழைக்கப்பட்டவருக்கு உதவுவது, சத்தியம் செய்தவரின் சத்தியத்தை (அவர் நல்ல விஷயத்திற்காகச் செய்திருந்தால் அதனை) நிறைவேற்றுவது ஆகிய ஏழு காரியங்களை எங்களுக்கு ஏவினார்கள்.

மேலும், வெள்ளிப் பாத்திரங்களில் அருந்துவதிலிருந்து எங்களைத் தடுத்தார்கள்; ஏனெனில், இவ்வுலகில் அதில் அருந்துபவர் மறுமையில் அதில் அருந்த மாட்டார். மேலும் தங்க மோதிரம் அணிவது, 'மயாஸிர்' (பட்டுத் துணியால் செய்யப்பட்ட மெத்தையிட்ட சேணங்கள்) மீது அமர்ந்து பயணிப்பது, 'கஸ்ஸீ' (பட்டு கலந்த ஒரு வகை ஆடை), 'ஹரீர்' (தூய பட்டு), 'தீபாஜ்' (தடிமனான பட்டு), 'இஸ்தப்ரக்' (மெல்லிய பட்டு) ஆகிய (பல்வேறு வகையான) பட்டு ஆடைகளை அணிவது ஆகியவற்றையும் எங்களைத் தடுத்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை ஷைபானி மற்றும் பிறரது அறிவிப்பிலிருந்து ஸஹீஹ் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமது சகோதரன் அநீதி இழைப்பவனாக (அக்கிரமக்காரனாக) இருந்தாலும் அல்லது அநீதி இழைக்கப்பட்டவனாக (பாதிக்கப்பட்டவனாக) இருந்தாலும் அவனுக்கு உதவி செய்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவன் அநீதி இழைக்கப்பட்டவனாக இருந்தால் (அவனுக்கு ஆதரவாக நின்று) அவனுக்கு நான் உதவி செய்வேன். ஆனால், அவன் அநீதி இழைப்பவனாக இருக்கும்போது அவனுக்கு நான் எவ்வாறு உதவி செய்ய முடியும்?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "அவனை அநீதி செய்வதிலிருந்து நீ தடுத்து நிறுத்துவதே (அல்லது அவனைத் தடுத்துக் கொள்வதே), அவனுக்கு நீ செய்யும் உதவியாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உனது சகோதரன் அக்கிரமக்காரனாக இருந்தாலும் அல்லது அக்கிரமத்திற்கு உள்ளானவனாக (பாதிக்கப்பட்டவனாக) இருந்தாலும் அவனுக்கு உதவி செய்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது (ஒருவர்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவன் பாதிக்கப்பட்டவனாக இருந்தால் அவனுக்கு நாங்கள் உதவி செய்வோம்; ஆனால், அவன் அக்கிரமக்காரனாக இருந்தால் அவனுக்கு நாங்கள் எவ்வாறு உதவி செய்வது?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "(அவன் அக்கிரமம் செய்வதிலிருந்து) அவனது கைகளைப் பிடித்து (தடுத்து) நிறுத்துவதே (அவனுக்கு நீ செய்யும் உதவியாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை முஸத்தத் வழியாக இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக ஒரு முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்) மற்றொரு முஃமினுக்கு ஒரு (உறுதியான) கட்டடத்தைப் போன்றவர் ஆவார். அதன் ஒரு பகுதி மற்றொரு பகுதியை (தாங்கிப் பிடித்து) வலுப்படுத்துகிறது."
(இவ்வாறு நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள்) கூறிவிட்டு, (அதனை விளக்கும் விதமாக) தமது கைவிரல்களை ஒன்றோடொன்று கோர்த்துக் காட்டினார்கள்.

(இதனை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் அபூ குரைப் மற்றும் அபூ உஸாமா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு முஸ்லிம் மற்றொரு முஸ்லிமின் சகோதரன் ஆவான். அவன் அவனுக்கு அநீதியிழைக்க மாட்டான்; அவனை (துன்பத்திலோ அல்லது எதிரியிடமோ) கைவிடவுமாட்டான். எவர் தன் சகோதரனின் தேவையை நிறைவேற்றுவதில் (ஈடுபட்டு) இருக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவனுடைய தேவையை நிறைவேற்றுவதில் (உதவியாக) இருக்கிறான். எவர் ஒரு முஸ்லிமின் ஒரு துன்பத்தை நீக்குகிறாரோ, அல்லாஹ் அதற்கப் பகரமாக மறுமை நாளின் துன்பங்களில் ஒரு துன்பத்தை அவரை விட்டு நீக்குவான். எவர் ஒரு முஸ்லிமின் (குறைகளை) மறைக்கிறாரோ, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவருடைய (குறைகளை) மறைப்பான்."

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் புகைர் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் குதைபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"உங்களில் எவரேனும் ஒரு தீமையைக் கண்டால், அவர் அதைத் தமது கரத்தால் தடுக்கட்டும். அதற்கு இயலவில்லை என்றால், தமது நாவால் (தடுக்கட்டும்). அதற்கும் இயலவில்லை என்றால், தமது உள்ளத்தால் (வெறுத்து ஒதுக்கட்டும்). இதுவே ஈமானின் (நம்பிக்கையின்) மிக பலவீனமான நிலையாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்).

புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜஅஃபர் பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் அபிஸீனியாவிலிருந்து (ஹபஷா) திரும்பியபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது நபியவர்கள், "அபிஸீனியாவில் நீங்கள் கண்ட வியப்பான நிகழ்வுகளில் ஒன்றைப் பற்றி எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண்மணி தனது தலையில் உணவுக் கூடையொன்றைச் (மிக்தல்) சுமந்தபடி சென்றுகொண்டிருந்தார். அப்போது குதிரையில் வந்த ஒருவன் அவளைக் கடந்து சென்றபோது, அவள் மீது மோதி (அவளைக் கீழே தள்ளி) அந்தக் கூடையைக் கீழே தள்ளினான். கீழே சிதறிய உணவை மீண்டும் தனது கூடையில் அவள் அள்ளி வைப்பதை நான் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன். அப்போது அவள் (அந்தக் குதிரை வீரனிடம்), 'உனக்குக் கேடுதான்! பேரரசன் (அல்லாஹ்) தனது அரியாசனத்தை (குர்ஸி) நிறுவி, அநீதியிழைக்கப்பட்டவருக்கு அநீதியிழைத்தவனிடமிருந்து உரிமையைப் பெற்றுத் தரும் அந்த (மறுமை) நாளில் உனக்குக் கேடுதான்!' என்று கூறினாள்."

இதைக் கேட்ட நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது கடைவாய்ப் பற்கள் (நவாஜிது) தெரியும் அளவிற்குச் சிரித்தார்கள். பின்னர், "பலவீனமானவர் (தமது உரிமையைக் கேட்கும்போது) எந்தவிதத் தயக்கமும் (அல்லது அச்சத்தால் திணறலும்) இன்றி, பலசாலியிடமிருந்து தமக்குரிய உரிமையைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒரு சமுதாயம் எவ்வாறு (அல்லாஹ்வினால்) தூய்மையாக்கப்படும்?" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அநீதியிழைப்பவரைப் பார்த்து, 'நீ ஒரு அக்கிரமக்காரன்' என்று சொல்வதற்கு என் சமுதாயத்தினர் (அச்சப்பட்டு) முன்வராததை நீங்கள் கண்டால், அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் உதவியிலிருந்து) கைவிடப்பட்டவர்கள் ஆவார்கள்."

(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) முஹம்மத் பின் முஸ்லிம் என்பவர் அபூஸுபைர் ஆவார். இவர் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக) இதனைக் கேட்கவில்லை.

11517. யஹ்யா பின் மயீன் கூறுகிறார்கள்:
"அபூஸுபைர், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக) இதனைக் கேட்கவில்லை."

11518. இதனை மெய்ப்பிக்கும் வகையில், அபூஸுபைர் அவர்கள் அம்ர் பின் ஷுஐப் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் இதேபோன்றதொரு செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம்) பதிவாகியுள்ளது.

சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு கை (பிறரிடமிருந்து எதனைப்) பெற்றுக் கொண்டதோ, அதனைத் திருப்பித் தரும் வரை (அதற்கு அக்கை/அந்நபர்) பொறுப்பாகும்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(கூட்டாக உரிமை கொண்டாடப்படும்) ஓர் அடிமையில் தமக்குள்ள பங்கை ஒருவர் உரிமைவிட்டால், அந்த அடிமையின் (முழு) விலையையும் எட்டுமளவு (செல்வம்) அவரிடம் இருந்தால், அந்த அடிமைக்கு நியாயமான விலை நிர்ணயிக்கப்பட வேண்டும். பின்னர் (அவர்) மற்ற பங்குதாரர்களுக்குரிய பங்குகளுக்கான தொகையை வழங்கிட வேண்டும், (அப்போது) அந்த அடிமை அவர் சார்பாக (முழுமையாக) விடுதலை பெற்றுவிடுவான். (முழுத் தொகையையும் கொடுப்பதற்கு அவரிடம் செல்வம்) இல்லையென்றால், அவர் (அந்த அடிமையில்) எவ்வளவு பங்கை உரிமை விட்டாரோ, அந்த அளவுக்கு மட்டுமே அந்த அடிமை விடுதலை பெற்றதாகக் கருதப்படுவார்."

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியர் ஒருவரின் (ஆயிஷா ரலி அவர்களின்) வீட்டில் இருந்தபோது, இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையரில் ஒருவர் (ஸஃபிய்யா அல்லது ஸைனப் ரலி அவர்கள்) ஒரு பணியாள் மூலம் உணவு அடங்கிய கிண்ணம் ஒன்றை அனுப்பி வைத்தார்கள். அப்போது (நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கியிருந்த வீட்டின் உரிமையாளரான மனைவி) தனது கையால் (அந்தப் பணியாளின் கையில்) தட்டவே, அந்தப் பாத்திரம் உடைந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உடைந்த கிண்ணத்தின் துண்டுகளைச் சேர்த்து, அதில் உணவை வைத்து, (அங்கிருந்தவர்களிடம்) "உண்ணுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் சாப்பிட்டு முடிக்கும் வரை அந்தப் பணியாளையும் கிண்ணத்தையும் (அங்கேயே) நிறுத்தி வைத்தார்கள். பின்னர், (வீட்டிலிருந்த) உடையாத முழுமையான ஒரு கிண்ணத்தை அந்தப் பணியாளிடம் கொடுத்து (அனுப்பி)விட்டு, உடைந்த கிண்ணத்தை (தம்மிடமே) வைத்துக் கொண்டார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸத்தத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியர் ஒருவரின் (ஆயிஷா ரழி அவர்களின்) வீட்டில் இருந்தபோது, இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையர்களில் மற்றொருவர் (ஸஃபிய்யா ரழி அவர்கள்) ஒரு தட்டில் உணவைக் கொடுத்து அனுப்பினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் எந்த மனைவியின் வீட்டில் இருந்தார்களோ அவர் (ஆயிஷா ரழி அவர்கள்), (உணவு கொண்டு வந்த) பணியாளின் கையில் அடித்துவிட்டார். அதனால், அந்தத் தட்டு கீழே விழுந்து (இரண்டாகப்) பிளந்தது.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உடைந்த அந்த இரண்டு துண்டுகளையும் ஒன்றாகச் சேர்த்து, அதிலிருந்த உணவை அத்தட்டில் மீண்டும் எடுத்து வைத்து, "உங்கள் அன்னைக்கு ரோஷம் (பொறாமை) வந்துவிட்டது" என்று (அங்கிருந்தவர்களிடம்) கூறினார்கள். பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் எந்த மனைவியின் வீட்டில் இருந்தார்களோ அவருடைய வீட்டிலிருந்து மற்றொரு நல்ல தட்டு கொண்டுவரப்படும் வரை அந்தப் பணியாளைக் காத்திருக்கச் செய்தார்கள். (பின்னர்) தட்டு உடைக்கப்பட்டவருக்கு அந்த நல்ல தட்டைக் கொடுத்துவிட்டு, உடைந்த தட்டை அதனை உடைத்தவரின் வீட்டிலேயே வைத்துவிட்டார்கள்.

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், ஹுமைத் வழியாக இப்னு உலைய்யா அறிவித்த ஹதீஸாக இதே வார்த்தைகளில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். சில மார்க்க அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்: "அந்த இரண்டு தட்டுகளுமே நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் சொந்தமானவை; அவை அவர்களது இரு மனைவியரின் வீடுகளில் இருந்தன. எனவே, இங்கு (சட்டப்பூர்வமான) இழப்பீடு எதுவும் வழங்கப்படவில்லை. மாறாக, உடைந்த தட்டை அதனை உடைத்தவரின் வீட்டிலேயே விட்டுவிட்டு, நல்ல தட்டை மற்றவருடைய வீட்டிற்குக் கொடுத்து அனுப்பியதன் மூலம் தட்டை உடைத்தவருக்கு அவர்கள் (ஒருவிதக் கண்டிப்பை) தண்டனையாக அளித்தார்கள். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்."

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களைப் போன்று (சிறப்பாக) உணவு தயாரிப்பவரை நான் பார்த்ததில்லை. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு உணவோடு ஒரு பாத்திரத்தை அனுப்பி வைத்தார்கள். நான் (ரோஷத்தினால்/கோபத்தினால்) அதை எனது கையால் தட்டிவிட்டு உடைத்துவிட்டேன். பின்னர் நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதற்குரிய பரிகாரம் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "பாத்திரத்திற்குப் பகரமாக ஒரு பாத்திரம்; உணவுக்குப் பகரமாக ஒரு உணவு (வழங்கப்பட வேண்டும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஃபுலைத் அல்-ஆமிரி மற்றும் ஜஸ்ரா பின்த் தஜாஜா ஆகிய (அறிவிப்பாளர்கள்) இருவர் குறித்தும் (ஹதீஸ் கலையில்) விமர்சனம் உள்ளது. மேலும், இச்செய்திக்கான விளக்கம் முன்னர் (கூறப்பட்டவாறே) அமைந்ததாகும். அல்லாஹ்வே நல்வாய்ப்பு (தவ்பீக்) அளிப்பவன்.

ஒருவருடைய கோதுமையை வீணமாக்கிவிட்ட நபர் குறித்து ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறும்போது, "அதனை வீணமாக்கியவர், உரியவருக்கு அதற்கு நிகரான உணவையும், அதற்கு நிகரான அளவையுமே பகரமாக வழங்குவது கடமையாகும்" என்று குறிப்பிட்டதாக எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் (ஹஜ்ஜத்துல் விதா) போது மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். (அந்த நீண்ட உரையில்) பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்கள்: "ஒரு மனிதருக்குத் தனது (முஸ்லிம்) சகோதரனின் செல்வத்திலிருந்து, அவர் மனமுவந்து அளித்ததைத் தவிர (வேறெதையும் எடுத்துக் கொள்வது) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல. நீங்கள் (ஒருவருக்கொருவர்) அநீதி இழைக்காதீர்கள். மேலும், எனக்குப் பிறகு உங்களில் ஒருவர் மற்றவரின் பிடரிகளை வெட்டிக்கொள்ளும் (கொலை செய்து கொள்ளும்) நிராகரிப்பாளர்களாக (காஃபிர்களாக) மாறிவிடாதீர்கள்."

அம்ர் பின் யஸ்ரிபீ அள்-ழம்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் மினாவில் நபி (ஸல்) அவர்களின் உரையில் கலந்துகொண்டேன். அப்போது அவர்கள் தமது உரையில், "ஒருவர் தமது சகோதரரின் செல்வத்திலிருந்து அவர் மனமுவந்து (விருப்பத்துடன்) அளித்தாலே தவிர, (அதை எடுப்பது) எவருக்கும் ஆகுமானதல்ல" என்று கூறினார்கள். (அதனைக் கேட்ட) அம்ர் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எனது தந்தையின் சகோதரர் மகனின் (பங்காளி/உறவினரின்) ஆட்டு மந்தையைக் கண்டு, அதிலிருந்து ஓர் ஆட்டைப் பிடித்து (உணவிற்காக) அறுத்துவிட்டால் என் மீது ஏதேனும் குற்றம் (பாவம்) உண்டாகுமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் 'கப்த் அல்-ஜமீஷ்' எனும் (வெறிச்சோடிய) இடத்தில், ஒரு செம்மறியாடு (தானாகவே) கத்தியையும் தீமூட்டும் கல்லையும் சுமந்து செல்வதை (அதாவது அது அறுக்கப்படுவதற்குத் தயாராக இருப்பதைக்) கண்டாலும்கூட அதைத் தொடக் கூடாது!" என்று கூறினார்கள்.

('கப்த் அல்-ஜமீஷ்' என்பது மக்காவிற்கும் 'அல்-ஜார்' பகுதிக்கும் இடைப்பட்ட, மனித நடமாட்டமே இல்லாத ஒரு நிலப்பகுதியாகும் எனக் கூறப்படுகிறது).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது ஹஜ்ஜின் போது 'அய்யாமுத் தஷ்ரீக்' (துல்ஹஜ் 11, 12, 13 ஆகிய) நாட்களின் மத்தியில் ஆற்றிய உரையைக் குறிப்பிட்டு, அதில் நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"மக்களே! எவரிடமேனும் ஓர் அமானிதம் (பாதுகாப்பிற்காக ஒப்படைக்கப்பட்ட பொருள்) இருந்தால், அதைத் தன்னிடம் நம்பி ஒப்படைத்தவரிடமே அவர் திருப்பிக் கொடுத்துவிடட்டும். மக்களே! நிச்சயமாக எந்தவொரு மனிதருக்கும் தமது (முஸ்லிம்) சகோதரரின் செல்வத்திலிருந்து, அவர் மனமுவந்து (விருப்பத்துடன்) கொடுத்தால் தவிர வேறெதையும் (எடுத்துக் கொள்வது) ஆகுமானதல்ல."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுக்கு (ஒப்பந்த அடிப்படையில் உழைத்து ஒரு தொகையை வழங்க வேண்டிய) ஓர் அடிமை இருந்தார். அவர் தனது சம்பாத்தியத்தின் ஒரு பகுதியை (ஒவ்வொரு நாளும்) அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் கொடுத்து வருவார். அதிலிருந்து அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் உண்பது வழக்கம். ஒரு நாள் அந்த அடிமை (உணவுப் பொருள்) ஒன்றைக் கொண்டு வந்தார். அதிலிருந்து அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் சாப்பிட்டார்கள். அப்போது அந்த அடிமை அவர்களிடம், "இது என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அது என்ன?" என்று வினவினார்கள்.

அந்த அடிமை, "அறியாமைக் காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முன் ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) நான் ஒருவருக்குக் குறி சொன்னேன். (உண்மையில்) எனக்குக் குறி சொல்லத் தெரியாது; ஆயினும் நான் அவரை ஏமாற்றிவிட்டேன். அவர் (இன்று) என்னைச் சந்தித்தபோது, அதற்கான சன்மானத்தை எனக்கு அளித்தார். அதிலிருந்து (வாங்கப்பட்டது) தான் நீங்கள் இப்போது சாப்பிட்டீர்கள்" என்று கூறினார். உடனே அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் தங்களது (வாய்க்குள்) கையை விட்டு, தங்கள் வயிற்றில் இருந்த அனைத்தையும் வாந்தியெடுத்து வெளியேற்றிவிட்டார்கள்.

(இவ்விரு அறிவிப்புகளின் வாசகங்களும் ஒன்றே; அறிவிப்பாளர் தொடரில் மட்டுமே வேறுபாடு உள்ளது. இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இதை இவ்வாறே பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

முஸைனா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் அறிவித்தார்:

குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முஸ்லிம் பெண்மணி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக உணவு சமைத்து, அவர்களையும் அவர்களின் தோழர்களையும் (விருந்துக்கு) அழைத்தார். (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) "என் தந்தை என்னையும் தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார். பிள்ளைகள் தங்கள் தந்தையர்களின் (முன்னிலையில்) அமர்வதைப் போன்று நாங்கள் எங்கள் தந்தையர்களின் முன்பாக அமர்ந்தோம்."

அவர் மேலும் கூறுகிறார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உண்பதைக் காணும் வரை (அங்கிருந்தவர்கள்) யாரும் சாப்பிடவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கவளம் உணவை எடுத்த போது, அதனை (உண்ணாமல்) எறிந்துவிட்டு (அல்லது ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு), "உரிமையாளரின் அனுமதியின்றி அறுக்கப்பட்ட ஓர் ஆட்டின் இறைச்சியின் சுவை இதில் எனக்குத் தெரிகிறது" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அப்பெண்மணி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அந்த ஆடு என் சகோதரருடையது). நானும் என் சகோதரரும் அவருக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்கள். இதைவிடச் சிறந்த பொருளாக இருந்தாலும் அவர் என் மீது (மனம்) மாற மாட்டார் (கோபப்பட மாட்டார்). மேலும், இதைவிடச் சிறந்ததைக் கொடுத்து அவரைத் திருப்திப்படுத்துவது என் பொறுப்பாகும்" என்று கூறினார்.

இருப்பினும், அதிலிருந்து உண்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். மேலும், அந்த உணவை கைதிகளுக்கு (வழங்குமாறு) உத்தரவிட்டார்கள்.

ஷேக் (நூலாசிரியர் பைஹகீ) கூறுகிறார்: இதற்கு காரணம், அந்த உணவு வீணாகிவிடும் என்று (நபி ஸல் அவர்கள்) அஞ்சியதாலும், அதன் உரிமையாளர் (அங்கு) இல்லாததாலும் தான். எனவே, அதனை கைதிகளுக்கு உண்ணக் கொடுப்பது நலன் பயக்கும் என்று அவர்கள் கருதினார்கள். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். பின்னர், (அதன் மதிப்பு) அதன் உரிமையாளருக்கு ஈடு செய்யப்படும்.

மதீனாவாசிகளைச் சேர்ந்த மார்க்க அறிஞர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்) குறித்து அறிவிக்கப்படுவதாவது:

காயப்படுத்தப்பட்ட ஒவ்வொரு பிராணிக்கும், குறையற்ற கண்ணைக் கொண்ட பிராணியின் மதிப்புக்கும், கண்ணில் காயமடைந்த பிராணியின் மதிப்புக்கும் இடையிலான வித்தியாசத்தை அவர்கள் (இழப்பீடாக) நிர்ணயித்து வந்தார்கள். அந்தப் பிராணிக்கு ஏற்படும் எந்தவொரு காயத்திற்கும் இதே அளவுகோலின்படியே (இழப்பீடு) கணக்கிடப்படும்.

ஈஸா பின் மீனா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஓர் அடிமைக்கு ஏற்படும் காயங்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு சுதந்திரமான மனிதரின் காயங்களுக்கு அவரின் 'தியத்' (பரிகாரத் தொகை) அடிப்படையில் எவ்வாறு (இழப்பீடு) கணக்கிடப்படுகிறதோ, அதேபோன்று அந்த அடிமை காயப்படுத்தப்பட்ட நாளில் அவனுக்குரிய (சந்தை) மதிப்பிலிருந்து அவனது காயங்கள் அனைத்திற்கும் அவர்கள் (இழப்பீடு) நிர்ணயிப்பார்கள்."

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஒரு) கால்நடையின் (ஒரு) கண்ணில் (ஏற்படும் பாதிப்பிற்கு), அதன் விலையில் நான்கில் ஒரு பங்கு (இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்)."

இந்த (அறிவிப்பாளர்) தொடர் 'முன்கதிஉ' (தொடர் அறுந்தது) ஆகும். உமர் (ரலி) அவர்கள் (நீதிபதி) ஷுரைஹ் அவர்களுக்கு இதனை எழுதியதாக இப்ராஹீம் அந்-நகயீ வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; இதுவும் முன்கதிஉ ஆகும். பலவீனமான அறிவிப்பாளரான ஜாபிர் அல்-ஜுஅஃபீ என்பவர், அஷ்-ஷஅபீ வழியாக, ஷுரைஹ் என்பவரிடமிருந்து உமர் (ரலி) அவர்கள் தமக்கு இவ்வாறு எழுதியதாக அறிவித்துள்ளார். முஜாலித் என்பவர் அஷ்-ஷஅபீ வழியாக, 'உமர் (ரலி) அவர்கள் ஷுரைஹ் அவர்களுக்கு எழுதினார்கள்' என அறிவித்துள்ளார். இதுவும் முன்கதிஉ ஆகும்.

ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:
"யாரேனும் (பிறருடைய) நிலத்தில் சிறிதளவை அநியாயமாக (அபகரித்துக்) கொண்டால், (மறுமை நாளில்) ஏழு பூமிகளிலிருந்து (அப்பகுதி) அவரது கழுத்தில் மாலையாக மாட்டப்படும்."

ஸயீத் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரொருவர் அநியாயமாக ஒரு ஜாண் அளவு நிலத்தை அபகரித்துக் கொள்கிறாரோ, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் ஏழு பூமிகளையும் (அவரது கழுத்தில்) மாலையாக அணிவிப்பான்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் ஹுஜ்ர் மற்றும் பிறர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்).

ஸயீத் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் தமது நிலத்தின் ஒரு பகுதியை அபகரித்துக் கொண்டதாகக் கூறி, (மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த) மர்வான் பின் அல்-ஹகமிடம் அர்வா பின்த் அவ்ஸ் (எனும் பெண்) முறையிட்டார்.

அப்போது ஸயீத் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் (எச்சரிக்கையைக்) கேட்ட பின்னரும், இவளது நிலத்தின் ஒரு பகுதியை நான் அபகரிப்பேனா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு மர்வான், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் என்ன கேட்டீர்கள்?" என்று வினவினார்.

அதற்கு ஸயீத் (ரழி) அவர்கள், "எவரேனும் ஒரு சாண் அளவு நிலத்தை அநியாயமாக (அக்கிரமமாக) அபகரித்தால், ஏழு பூமிகளும் (மறுமை நாளில்) அவனது கழுத்தில் மாலையாகப் போடப்படும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்றார்கள்.

இதைக் கேட்ட மர்வான், "இதற்குப் பிறகு உங்களிடம் நான் எந்த (மேலதிக) ஆதாரத்தையும் கேட்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

அப்போது ஸயீத் (ரழி) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! இவள் பொய்யராக இருந்தால், இவளுடைய பார்வையைப் பறித்துவிடுவாயாக! மேலும் அவளுடைய நிலத்திலேயே அவளை மரணிக்கச் செய்வாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) அவள் தனது கண்பார்வை பறிபோகும் வரை மரணிக்கவில்லை. (ஒரு நாள்) அவள் தனது நிலத்தில் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தபோது, (அங்குள்ள) ஒரு குழியில் விழுந்து உயிரிழந்தாள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூர் ரபீஃ வழியாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் ஹிஷாம் வழியாக அபூ உஸாமாவின் ஹதீஸாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

அபூசலமா பின் அப்திர்ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் (பிறருடன்) ஒரு நிலம் தொடர்பாக வழக்காடிக் கொண்டிருந்த நிலையில் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், "அபூசலமாவே! (அந்த) நிலத்தைத் தவிர்த்துவிடுங்கள் (அதில் அநியாயம் செய்வதிலிருந்து விலகிக் கொள்ளுங்கள்). ஏனெனில், 'யார் ஒரு சாண் அளவு நிலத்தை அநியாயமாக (அத்துமீறி) அபகரித்துக் கொள்கிறாரோ, கியாமத் நாளில் ஏழு பூமிகளிலிருந்து (அப்பகுதி) அவரது கழுத்தில் மாலையாகப் போடப்படும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்" என்றார்கள்.

அபூ ஸலமா (ரஹ்) அவர்களுக்கும் வேறு சில மக்களுக்கும் இடையே ஒரு நிலம் தொடர்பாகப் பிணக்கு (தகராறு) இருந்தது. அவர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று இது குறித்துக் கூறினார். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபூ ஸலமாவே! அந்த நிலத்தை(க் கையகப்படுத்துவதை)த் தவிர்த்து விடுங்கள். ஏனெனில், 'எவர் ஒரு சாண் அளவு நிலத்தை அநியாயமாக (அபகரித்து) அநீதி இழைக்கிறாரோ, மறுமை நாளில் ஏழு பூமிகளிலிருந்து (அப்பகுதி) அவரது கழுத்தில் மாலையாகச் சுற்றப்படும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் ஒரு சாண் (அளவு) நிலத்தை அதற்குரிய உரிமையின்றி (அநியாயமாக) அபகரித்துக் கொள்கிறாரோ, (மறுமை நாளில்) அது ஏழு பூமிகளிலிருந்து (அவருக்குப் பாரமாகச் சுமத்தப்பட்டு) அவரது கழுத்தில் மாலையாக அணிவிக்கப்படும்."

அபுத்துஃபைல் ஆமிர் பின் வாஸிலா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவரிடம் வந்து, "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு (மட்டும்) இரகசியமாக எதனையாவது கூறினார்களா?" என்று கேட்டார். (அதைக் கேட்டு) அலி (ரலி) அவர்கள் கோபமடைந்து, "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடமிருந்து மறைத்து எனக்கு மட்டும் இரகசியமாக எதையும் கூறவில்லை; ஆயினும், அவர்கள் எனக்கு நான்கு விஷயங்களைக் கூறினார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

"அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அவை யாவை?" என்று நான் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
"தன் தந்தையைச் (பெற்றோரைச்) சபிப்பவனை அல்லாஹ் சபிக்கிறான்.
அல்லாஹ் அல்லாதவர்களுக்காக (அறுத்துப்) பலியிடுபவனை அல்லாஹ் சபிக்கிறான்.
மார்க்கத்தில் புதுமைகளை உருவாக்குபவருக்கு (அல்லது குற்றவாளிக்கு) அடைக்கலம் அளிப்பவனை அல்லாஹ் சபிக்கிறான்.
நிலத்தின் எல்லை அடையாளங்களை மாற்றுபவனை அல்லாஹ் சபிக்கிறான்."

ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் தரிசு நிலத்தை (பயிரிட்டு அல்லது சீரமைத்து) உயிர்ப்பிக்கிறாரோ, அது அவருக்கே (உரியதாகும்). மேலும், அநீதியான வேருக்கு (அதாவது பிறர் நிலத்தில் அநியாயமாகப் பயிரிடுபவருக்கு) எவ்வித உரிமையும் இல்லை."

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"யார் ஒரு தரிசு நிலத்தை (பயன்படுத்தி) உயிர்ப்பிக்கிறாரோ அது அவருக்கே உரியதாகும். அநியாயமாக (பிறர் நிலத்தில் ஊடுருவிய) வேருக்கு எவ்வித உரிமையும் இல்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(உர்வா கூறுகிறார்:) பனூ பயாழா (குலத்தைச்) சேர்ந்த இரு மனிதர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வழக்காடினர். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரின் நிலத்தில் பேரீச்சை மரத்தை நட்டிருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தின் உரிமையாளருக்கு அவரது நிலத்தைச் சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும் பேரீச்சை மரத்தின் உரிமையாளரை அதிலிருந்து அவரது மரத்தை வெளியேற்றுமாறு (அகற்றுமாறு) கட்டளையிட்டார்கள்.

உர்வா (ரஹ்) கூறினார்: "எனக்கு (இந்தச் செய்தியை) அறிவித்தவர் என்னிடம் கூறினார்: 'நிச்சயமாக நான் அதைப் பார்த்தேன்; அதன் வேர்களில் கோடரிகளால் வெட்டப்பட்டது. அது (கிளைகள் பரந்த) பெரிய பேரீச்சை மரமாக இருந்தும் கூட (அங்கிருந்து) வெளியேற்றப்பட்டது'."

(மற்றொரு அறிவிப்பில்) இதே கருத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது. எனினும் அதில்: "நிச்சயமாக இந்த ஹதீஸை அறிவித்தவர், பனூ பயாழா (குலத்தைச்) சேர்ந்த இரு மனிதர்கள் வழக்காடுவதைக் கண்டதாக என்னிடம் கூறினார்" என்றுள்ளது.

(இன்னொரு அறிவிப்பில்) "எனக்கு அறிவித்தவர்" என்பதற்குப் பதிலாக: "நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் - அவர் அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் என்றே நான் அதிகம் கருதுகிறேன் - 'அந்த மனிதர் பேரீச்சை மரத்தின் வேர்களில் வெட்டுவதை நான் பார்த்தேன்' என்று கூறினார்" என இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூஹுமைத் அஸ்-ஸாயிதீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் தனது (முஸ்லிம்) சகோதரரின் மனப்பூர்வமான அனுமதியின்றி (அவருடைய) கைத்தடியை (கூட) எடுப்பது ஆகுமானதல்ல. ஒரு முஸ்லிமின் பொருளை மற்றொரு முஸ்லிமுக்கு அல்லாஹ் மிகக் கடுமையாகத் தடை செய்துள்ளதே இதற்குக் காரணமாகும்."

(இதில் இடம்பெறும்) அப்துர்ரஹ்மான் என்பவர் ஸஅத் பின் மாலிக் என்பவரின் புதல்வர் ஆவார். அந்த ஸஅத் பின் மாலிக் என்பவர்தான் அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) ஆவார்.

இதனை அபூபக்கர் பின் அபீ உவைஸ் அவர்கள் சுலைமான் வழியாக அறிவிக்கும்போது, 'அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸயீத்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும், அப்துல் மலிக் பின் அல்-ஹஸன் அவர்கள், அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீ ஸயீத் வழியாகவும், அவர் உமாரா பின் ஹாரிஸா அள்-ளம்ரீ வழியாகவும், அவர் அம்ர் பின் யஸ்ரிபீ வழியாகவும் மேற்கூறப்பட்ட அதே வார்த்தைகளுடன் இதனை அறிவித்துள்ளார்.

11543 - அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் நமக்கு அறிவித்த செய்தியில், ஹஸன் பின் முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் தமக்குத் தெரிவித்ததாகக் கூறினார். முஹம்மத் பின் அஹ்மத் பின் அல்-பராஉ தமக்கு அறிவித்ததாகக் கூறினார். அவர் கூறுகிறார்: அலி பின் அல்-மதீனீ அவர்கள், "என்னைப் பொறுத்தவரை இது சுஹைலின் ஹதீஸாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸாயிப் பின் யஸீத் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (யஸீத் - ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவரும் தனது தோழரின் (அல்லது சகோதரரின்) பொருளை விளையாட்டாகவோ, வினையாகவோ (உண்மையாகவோ) எடுக்க வேண்டாம். உங்களில் ஒருவர் தமது சகோதரரின் கைத்தடியை எடுத்தாலும், அதை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிடட்டும்."

அபு ஹுர்ரா அர்-ரகாஷி (ரஹ்) அவர்கள் தமது சிறிய தந்தை வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு முஸ்லிமான மனிதரின் பொருள், அவரது (முழுமையான) மனவிருப்பம் (மற்றும் சம்மதம்) இருந்தாலே தவிர (மற்றவருக்குப் பயன்படுத்துவது) ஆகுமானதல்ல."

சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் தனது பொருளை (திருடப்பட்டதாகவோ அல்லது தொலைந்து போனதாகவோ இருக்கும் நிலையில்) வேறொரு மனிதரிடம் கண்டால், அவரே அதற்கு (மற்ற எவரையும் விட) மிகவும் தகுதியுடையவர் ஆவார். மேலும், (அப்பொருளைத் தெரியாமல்) வாங்கியவர், அதனைத் தமக்கு விற்றவரிடமே (தான் கொடுத்த பணத்தைப் பெற்றுக்கொள்ளத்) தொடர வேண்டும்."

ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர், தனது தந்தை (ஊரில் இல்லாத நிலையில்) வெளியூரில் இருந்தபோது அவருக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமைப் பெண்ணை விற்றுவிட்டார். அவருடைய தந்தை திரும்பி வந்ததும், அந்த (அனுமதியற்ற) விற்பனையை அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டார். இதற்கிடையில், அந்த அடிமைப் பெண் தன்னை வாங்கியவர் மூலமாக ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்திருந்தாள்.

எனவே, அவர்கள் இந்த வழக்கை உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றனர். உமர் (ரலி) அவர்கள், அந்த அடிமைப் பெண் அவளுடைய (அசல்) உரிமைக்காரருக்கே (தந்தைக்கு) உரியவள் எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும், வாங்கியவர் (தான் கொடுத்த பணத்தை அல்லது இழப்பீட்டை) பெறுவதற்காக விற்றவரைப் (மகனைப்) பிடித்துக்கொள்ளும்படி (தடுத்து வைக்கும்படி) உத்தரவிட்டார்கள். அதன்படி வாங்கியவர் விற்றவரைப் பிடித்துக்கொண்டார்.

அப்போது விற்றவரின் தந்தை, "(கலீஃபாவே!) என் மகனை விட்டுவிடும்படி (விடுதலை செய்யும்படி) அவருக்கு உத்தரவிடுங்கள்" என்று கேட்டார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "(அப்படியென்றால்) நீரும் அவருடைய மகனை (அடிமைப் பெண்ணுக்குப் பிறந்த குழந்தையை) விட்டுவிடும் (அவனிடமே ஒப்படைத்துவிடும்)" என்று கூறினார்கள்.

ஆமிர் அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு நபர் தனது அடிமைப் பெண்ணை மற்றொரு நபரின் வசம் கண்டார்; அந்தப் பெண் அந்த நபரின் மூலம் (உறவு கொண்டு) ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்திருந்தாள். அவள் தனது அடிமைப் பெண் என்பதற்கு அவர் (முதலாவது நபர்) சாட்சியங்களை நிறுவினார். அவளைத் தன் வசம் வைத்திருந்த நபரோ, தான் அவளை (யாரோ ஒருவரிடமிருந்து) விலைக்கு வாங்கியதாகச் சாட்சியங்களை நிறுவினார். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்: "(உண்மையான) உரிமையாளர் தனது அடிமைப் பெண்ணை எடுத்துக் கொள்வார். அவளை (முறைகேடாக) விற்றவன் 'கலாஸ்' (எனும் இழப்பீடு அல்லது பொறுப்பு விடுவிப்புத் தொகை) கொடுக்கப் பொறுப்பாவான்."

இஸ்மாயீல் பின் சாலிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: "'கலாஸ்' (எனும் உரிமை மாற்ற உத்தரவாதம்) என்பது (சட்டத்தில் தனிப்பயன் கொண்ட) ஒன்றுமில்லை. தனக்குச் சொந்தமில்லாத ஒன்றை ஒருவன் விற்றால், அந்தப் பொருள் அதன் (உண்மையான) உரிமையாளருக்கே சேரும். வாங்கியவர் தான் (விலையாகக்) கொடுத்த தொகையை விற்றவரிடமிருந்து திரும்பப் பெறுவார். விற்றவர் தான் வாங்கிய தொகையைத் திரும்பக் கொடுப்பதைத் தவிர வேறெதுவும் அவர் மீது கடமையாகாது; வேறு எதுவும் அவரிடமிருந்து எடுக்கப்படாது."

மற்றொரு அறிவிப்பில் அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது: "யார் 'கலாஸ்' (எனும் இழப்பீட்டுத் தொகையை) நிபந்தனையாக்குகிறாரோ அவர் ஒரு முட்டாள் ஆவார். நீ விற்றதை (சரியான முறையில்) ஒப்படை அல்லது (ஒப்படைக்க முடியாவிட்டால்) வாங்கிய தொகையைத் திருப்பித் தா. 'கலாஸ்' என்பது (சட்டத்தில் தனித்துவமான) ஒன்றுமில்லை."

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அலி (ரலி) அவர்களின் கூற்றான, 'விற்றவன் கலாஸ் கொடுக்கப் பொறுப்பாவான்' என்பதன் பொருள் - அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன் - அவன் (வாங்கிய) விலையையும், (அங்கு பிறந்த) குழந்தையின் மதிப்பையும் (பாதிக்கப்பட்டவருக்குத்) திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும் என்பதாகும். எனவே, இது அவருக்குப் பின் வந்தவர்களின் கூற்றுக்கும், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து சமுரா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நாம் அறிவித்துள்ள ஹதீஸுக்கும் (கருத்தால்) உடன்பட்டதாகவே அமைந்துள்ளது."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மர்யமின் மைந்தர் (ஈஸா அலைஹிஸ்ஸலாம்) உங்களுக்கு மத்தியில் நீதியான நடுவராக இறங்கும் காலம் நெருங்கிவிட்டது. அவர் பன்றிகளைக் கொல்வார்; சிலுவையை உடைப்பார்; ஜிஸ்யா (வரியை) நீக்குவார். மேலும், (தர்மத்தை) எவரும் வாங்கிக் கொள்ளாத அளவுக்கு செல்வம் பெருக்கெடுத்து ஓடும்."

(இது அப்துல் அஃலா என்பவரின் அறிவிப்பு வாசகமாகும். இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி வாயிலாக சுஃப்யானிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அப்துல் அஃலா பின் ஹம்மாத் வாயிலாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கா வெற்றியின் நாளில் (ஹிஜ்ரி 8-ஆம் ஆண்டு) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள். அப்போது (கஅபா எனும்) அந்த ஆலயத்தைச் சுற்றி முந்நூற்று அறுபது சிலைகள் (நிறுத்தி வைக்கப்பட்டிருந்தன). அவர்கள் தம் கையிலிருந்த ஒரு குச்சியால் அந்தச் சிலைகளைக் குத்தியவாறே (பின்வரும் குர்ஆன் வசனங்களைக்) கூறினார்கள்:

"சத்தியம் வந்துவிட்டது; அசத்தியம் (எதையும்) புதிதாகத் துவக்கவுமாட்டாது, (எதையும்) மீளக் கொண்டுவரவுமாட்டாது". [குர்ஆன் 34:49]

(மேலும்) "சத்தியம் வந்துவிட்டது, அசத்தியம் அழிந்துவிட்டது. நிச்சயமாக அசத்தியம் அழிந்துபோகக் கூடியதே!" [குர்ஆன் 17:81]

(இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அபு ஹஸீன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதருக்குச் சொந்தமான 'துன்பூர்' (எனும் நரம்பு இசைக் கருவி) ஒன்றை உடைத்துவிட்டார். (பாதிக்கப்பட்டவர்) இது தொடர்பாக (நீதிபதி) ஷுரைஹ் அவர்களிடம் முறையிட்டார். (அதனை உடைத்தவர்) அதற்கான இழப்பீடு வழங்க வேண்டியதில்லை என்று ஷுரைஹ் அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அபூ உபைதா, அபூ தல்ஹா மற்றும் உபை பின் கஅப் ஆகியோருக்குப் பேரீச்சம்பழங்களில் (பழுக்காத மற்றும் பழுத்த பேரீச்சம்பழங்களில்) இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பானத்தை ஊற்றிக் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தேன். அப்போது அங்கு வந்த ஒருவர், "நிச்சயமாக மதுபானம் (இறைக்கட்டளை மூலம்) தடை செய்யப்பட்டு விட்டது" என்று கூறினார். உடனே அபூ தல்ஹா, "அனஸே! எழுந்து சென்று இந்த (மது) ஜாடிகளை உடைத்து விடுங்கள்" என்று கூறினார். (அனஸ் (ரழி) கூறுகிறார்:) உடனே நான் எழுந்து, எங்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு உலக்கையை (கல் உரலை) எடுத்து, அதன் அடிப்பாகத்தால் அந்த ஜாடிகளை அவை உடையும் வரை அடித்தேன்.

ஸலமா பின் அல்-அக்வஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
கைபர் வெற்றியடைந்த நாளின் மாலையில், (படைவீரர்கள்) நெருப்புகளை மூட்டினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எதற்காக இந்த நெருப்புகளை மூட்டியுள்ளீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாட்டு கழுதைகளின் இறைச்சிக்காக (அதை சமைப்பதற்காக)" என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதில் உள்ளவற்றை (இறைச்சியை) கொட்டிவிடுங்கள்; அந்தப் பானைகளை உடைத்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அப்போது கூட்டத்திலிருந்து ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அதில் உள்ளவற்றைக் கொட்டிவிட்டு, நாங்கள் அவற்றை (பானைகளை) கழுவி (பயன்படுத்திக்) கொள்ளலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லது அவ்வாறே (கழுவியும்) செய்து கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ ஆஸிம் வழியாக யஸீத் பின் அபீ உபைதிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். தடைசெய்யப்பட்ட ஒன்று அதில் சமைக்கப்பட்டதால், இனி அந்தப் பானைகளால் எந்தப் பயனும் இல்லை என்று கருதியே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை உடைக்க உத்தரவிட்டிருக்கலாம். ஆனால், அவற்றில் அனுமதிக்கப்பட்ட பயன் இருக்கிறது என்று அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அவற்றை உடைப்பதைத் தவிர்த்துவிட்டார்கள். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

மேலும், உமர் (ரலி) அவர்கள் (வேதக்காரர்களை) மது விற்பனை செய்வதற்குப் பொறுப்பாக்கினார்கள் என்று அறிவிக்கப்படுவது, 'கிதாபுல் ஜிஸ்யா'வில் (ஜிஸ்யா வரியைப் பற்றிய அத்தியாயத்தில்) தொடரறுபட்ட (முன்கதிஃ) அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மது மற்றும் பன்றியின் விலையை 'ஃபய்உ' (போரின்றி கிடைக்கும்) செல்வத்துடன் கலந்தவர்களை உமர் (ரலி) அவர்கள் கண்டித்ததிலேயே இது வந்துள்ளது. உமர் (ரலி) அவர்களின் கூற்றுக்கு சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) அவர்கள் அளித்த விளக்கமாவது: அவர்கள் மது விற்பதை (தடுக்காமல்) விட்டுவிடுவதைக் குறிக்கிறதே தவிர, அவர்கள் மது விற்பனை செய்வதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள் அனுமதியளித்தார்கள் என்பது இதன் பொருளல்ல.