جامع الترمذي

24. كتاب اللباس

ஜாமிஉத் திர்மிதீ

24. ஆடைகள் பற்றிய நூல்

باب مَا جَاءَ فِي الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ‏
பாடம்: பட்டு மற்றும் தங்கம் பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لإِنَاثِهِمْ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَنَسٍ وَحُذَيْفَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَجَابِرٍ وَأَبِي رَيْحَانَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ ‏.‏ وَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சமூகத்தின் ஆண்களுக்குப் பட்டு ஆடை அணிவதும், தங்கம் அணிவதும் தடை செய்யப்பட்டுள்ளது (ஹராமாக்கப்பட்டுள்ளது), மேலும் அதன் பெண்களுக்கு அது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது (ஹலாலாக்கப்பட்டுள்ளது)."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் உமர் (ரழி), அலீ (ரழி), உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி), அனஸ் (ரழி), ஹுதைஃபா (ரழி), உம்மு ஹானி (ரழி), அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி), இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி), அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்ஸுபைர் (ரழி), ஜாபிர் (ரழி), அபூ ரைஹானா (ரழி), இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் வாஸிலா பின் அல்-அஸ்காஃ (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன. மேலும் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ خَطَبَ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ نَهَى نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَرِيرِ إِلاَّ مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ أَوْ ثَلاَثٍ أَوْ أَرْبَعٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
உமர் (ரழி) அவர்கள் அல்-ஜாபியாவில் குத்பா நிகழ்த்தியபோது கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், இரண்டு விரலளவு இடம், அல்லது மூன்று, அல்லது நான்கு விரலளவு இடம் (கொண்ட பட்டு அலங்காரங்களைத் தவிர, முழுமையான) பட்டைத் தடைசெய்தார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ فِي الْحَرْبِ‏
பாடம்: போரின் போது பட்டு அணிவதற்குள்ள சலுகை பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، شَكَيَا الْقَمْلَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ لَهُمَا فَرَخَّصَ لَهُمَا فِي قُمُصِ الْحَرِيرِ قَالَ وَرَأَيْتُهُ عَلَيْهِمَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களும் அஸ்ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரழி) அவர்களும் தாங்கள் பங்கெடுத்த ஒரு போரின்போது பேன் தொல்லையைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள். எனவே, அவர்கள் (ஸல்) பட்டுச் சட்டைகளை அணிய அவர்களுக்கு அனுமதித்தார்கள் (ஏனெனில், பட்டு ஆடைகள் பேன்களை விரட்டவோ அல்லது அவை ஒட்டிக்கொள்வதைத் தடுக்கவோ உதவும்). அவர் (அனஸ் (ரழி)) கூறினார்கள்: "நான் அவர்கள் அவற்றை அணிந்திருப்பதைப் பார்த்தேன்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، قَالَ قَدِمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ مَنْ أَنْتَ فَقُلْتُ أَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، ‏.‏ قَالَ فَبَكَى وَقَالَ إِنَّكَ لَشَبِيهٌ بِسَعْدٍ وَإِنَّ سَعْدًا كَانَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمْ وَإِنَّهُ بَعَثَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جُبَّةً مِنْ دِيبَاجٍ مَنْسُوجٌ فِيهَا الذَّهَبُ فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَامَ أَوْ قَعَدَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْمُسُونَهَا فَقَالُوا مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ ثَوْبًا قَطُّ ‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَرَوْنَ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ‏.‏
வாகித் பின் அம்ர் பின் ஸஃத் பின் முஆத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் (மதீனாவிற்கு) வந்தார்கள். நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள், 'நீங்கள் யார்?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'நான் வாகித் பின் அம்ர் பின் ஸஃத் பின் முஆத்' என்று சொன்னேன்." அவர்கள் (அனஸ் ரழி) அழுதார்கள், மேலும் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் ஸஃத் (ரழி) அவர்களை ஒத்திருக்கிறீர்கள். ஸஃத் (ரழி) அவர்கள் மனிதர்களில் மிகச் சிறந்தவராகவும், மிக உயரமானவராகவும் இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு தங்கம் நெய்யப்பட்ட தீபாஜ் (பட்டு) எனும் ஒரு மேலங்கி அனுப்பப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை அணிந்து மிம்பரில் ஏறினார்கள். பிறகு அவர்கள் நின்றார்கள் அல்லது அமர்ந்தார்கள் (என்று அறிவிப்பாளர் சந்தேகத்துடன் கூறினார்). மக்கள் அதைத் தொட்டுப் பார்க்க ஆரம்பித்தார்கள், மேலும் அவர்கள், "இன்றைக்கு முன் இது போன்ற (அழகிய) ஒரு ஆடையை நாங்கள் பார்த்ததே இல்லை" என்று கூறினார்கள். அதனால் அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "இதைக்கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்களா? சொர்க்கத்தில் ஸஃத் (ரழி) அவர்களின் கைக்குட்டைகள் நீங்கள் பார்ப்பதை விட சிறந்தவை."'
(இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்த அத்தியாயத்தில் அஸ்மா பின்த் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் (இதே கருத்தில்) அறிவிப்பு உள்ளது. இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي الثَّوْبِ الأَحْمَرِ لِلرِّجَالِ‏
பாடம்: ஆண்களுக்குச் சிவப்பு ஆடை அணிவதற்குள்ள அனுமதி பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلاَ بِالطَّوِيلِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي رِمْثَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
அல்-பரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
"சிவப்பு நிற ஹுல்லா (மேலாடை) அணிந்திருந்த, தோள்களைத் தொடும் முடியுடைய (லிம்மா எனும் நீளத்தில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை விட அழகானவர் எவரையும் நான் கண்டதில்லை. அவர்களுக்கு தோள்களைத் தொடும் முடி இருந்தது; அவர்கள் அகன்ற தோள்களை உடையவர்களாகவும், மிகவும் குட்டையாகவும் இல்லை, மிகவும் நெட்டையாகவும் இல்லாதவர்களாகவும் இருந்தார்கள்."

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி), அபூ ரிம்தாஹ் (ரழி), மற்றும் அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன. இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الْمُعَصْفَرِ لِلرِّجَالِ‏
ஆண்கள் உஸ்ஃபுர் சாயமிடப்பட்ட ஆடைகளை அணிவது வெறுக்கத்தக்கது என்பது பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ نَهَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَحَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்-கஸ்ஸீ (எனும் பட்டு அல்லது பட்டு கலந்த ஆடை வகையை) அணிவதையும், முஅஸ்ஃபர் (குங்குமப்பூ அல்லது செம்பருத்தி போன்ற தாவரங்களால் சாயமிடப்பட்டு, சிவப்பு-மஞ்சள் நிறமுடைய) ஆடையையும் எனக்குத் தடைசெய்தார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்தத் தலைப்பில் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன. மேலும் அலீ (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الْفِرَاءِ‏
தோல் ஆடைகளை அணிவது பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ الْبُرْجُمِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ السَّمْنِ وَالْجُبْنِ وَالْفِرَاءِ ‏.‏ فَقَالَ ‏ ‏ الْحَلاَلُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ الْمُغِيرَةِ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَرَوَى سُفْيَانُ وَغَيْرُهُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَوْلَهُ وَكَأَنَّ الْحَدِيثَ الْمَوْقُوفَ أَصَحُّ ‏.‏ وَسَأَلْتُ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ مَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا رَوَى سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ مَوْقُوفًا ‏.‏ قَالَ الْبُخَارِيُّ وَسَيْفُ بْنُ هَارُونَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ وَسَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَاصِمٍ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ ‏.‏
சல்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நெய், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் உரோமங்கள் (அணிவது அல்லது பயன்படுத்துவது) குறித்து வினவப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் தன் வேதத்தில் எதை ஹலாலாக்கினானோ அது ஹலால் ஆகும்; அல்லாஹ் தன் வேதத்தில் எதை ஹராமாக்கினானோ அது ஹராம் ஆகும்; மேலும் எதைப் பற்றி அவன் மௌனம் சாதித்தானோ, அது அவன் மன்னித்தவற்றில் உள்ளதாகும் (அதாவது, அனுமதிக்கப்பட்டவை)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ‏
பாடம்: செத்த பிராணிகளின் தோல்கள் பதனிடப்பட்டால் அது குறித்து வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ مَاتَتْ شَاةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِهَا ‏ ‏ أَلاَ نَزَعْتُمْ جِلْدَهَا ثُمَّ دَبَغْتُمُوهُ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ وَمَيْمُونَةَ وَعَائِشَةَ ‏.‏ وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا ‏.‏ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ سَوْدَةَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يُصَحِّحُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَقَالَ احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஒரு ஆடு இறந்துவிட்டது. எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதன் உரிமையாளர்களிடம், 'நீங்கள் அதன் தோலை உரித்து, பிறகு அதைப் பதப்படுத்தி (அதன் மூலம் அதைத் தூய்மையாக்கி), அதிலிருந்து பயன் பெறக்கூடாதா?' என்று கேட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ ‏"‏ ‏.‏ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ فَقَدْ طَهُرَتْ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ الشَّافِعِيُّ أَيُّمَا إِهَابِ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ إِلاَّ الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ ‏.‏ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلاَةِ فِيهَا ‏.‏ قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ ‏"‏ ‏.‏ جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ‏.‏ وَقَالَ إِسْحَاقُ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ إِنَّمَا يُقَالُ الإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்தத் தோல் பதனிடப்பட்டதோ, அது தூய்மையாகிவிட்டது."

இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். அறிவுடையோரில் பெரும்பாலோரின் நடைமுறை இதன் மீதே உள்ளது; செத்த பிராணியின் தோல் பதனிடப்பட்டால் அது தூய்மையாகிவிடுகிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: அஷ்-ஷாஃபிஈ அவர்கள் கூறினார்கள்: "பதனிடப்பட்ட எந்தவொரு இறந்த பிராணியின் தோலும் தூய்மையானது; நாய் மற்றும் பன்றியைத் தவிர." அவர் இந்த ஹதீஸை ஆதாரமாகக் கொள்கிறார்.

மேலும் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் மற்றும் பிற அறிஞர்களிடையேயுள்ள சிலர், வேட்டையாடும் பிராணிகளின் தோல்கள் பதனிடப்பட்டிருந்தாலும் அவற்றை(ப் பயன்படுத்துவதை) வெறுத்தார்கள். இதுவே அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முபாரக், அஹ்மத் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோரின் கூற்றாகும். மேலும் அவற்றை அணிவதிலும் அவற்றில் தொழுகை செய்வதிலும் அவர்கள் கடுமை காட்டினார்கள்.

இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றான 'எந்தத் தோல் பதனிடப்பட்டதோ, அது தூய்மையாகிவிட்டது' என்பது இறைச்சி உண்ணப்படும் பிராணிகளின் தோல்களை மட்டுமே குறிக்கிறது." இவ்வாறே அந்-நள்ர் பின் ஷுமைல் அவர்களாலும் விளக்கம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள்: அந்-நள்ர் பின் ஷுமைல் அவர்கள், "'இஹாப்' (எனும் சொல்) இறைச்சி உண்ணப்படும் பிராணிகளின் தோலுக்கு மட்டுமே சொல்லப்படும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَالشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ، قَالَ أَتَانَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ أَنْ لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ هَذَا الْحَدِيثُ ‏.‏ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَنَّهُ قَالَ أَتَانَا كِتَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَذْهَبُ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ لِمَا ذُكِرَ فِيهِ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ وَكَانَ يَقُولُ كَانَ هَذَا آخِرَ أَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ ثُمَّ تَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا الْحَدِيثَ لَمَّا اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ حَيْثُ رَوَى بَعْضُهُمْ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது. அதில்: 'மரணமடைந்த பிராணிகளின் தோல்களையோ அல்லது நரம்புகளையோ நீங்கள் பயன்படுத்த வேண்டாம் (அவற்றிலிருந்து எவ்விதப் பயனும் பெற வேண்டாம்)' (என்று குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது)."

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஆகும். இந்த ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக, அவர்களுடைய சில ஷெய்குமார்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், அறிஞர்களில் பெரும்பாலோரின் செயல்முறை இதன்படி இல்லை. மேலும் இந்த ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் இறப்பதற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு அவர்களின் கடிதம் எங்களுக்கு வந்தது."

அவர் (அபூ ஈஸா) கூறினார்கள்: அஹ்மத் பின் அல்-ஹஸன் அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பின்பற்றி வந்தார்கள். ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்கள் இறப்பதற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு (இது வந்தது) என்று இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேலும், 'இதுவே நபி (ஸல்) அவர்களின் இறுதி விஷயம் (கட்டளை)' என்றும் அவர்கள் கூறிவந்தார்கள். பின்னர், இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஏற்பட்ட குழப்பம் (இழ்-திராப்) காரணமாக அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை(ப் பின்பற்றுவதை)க் கைவிட்டார்கள். ஏனெனில் அவர்களில் (அறிவிப்பாளர்களில்) சிலர், 'அப்துல்லாஹ் பின் உகைம் (ரழி) அவர்கள், ஜுஹைனா குலத்தைச் சேர்ந்த தம்முடைய ஷெய்குமார்களிடமிருந்து' என்று அறிவித்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ جَرِّ الإِزَارِ‏
இஸாரை இழுத்துக் கொண்டு செல்வது வெறுக்கத்தக்கது என்பது பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، كُلُّهُمْ يُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ حُذَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَائِشَةَ وَهُبَيْبِ بْنِ مُغْفِلٍ ‏.‏ وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில், பெருமையுடன் தனது ஆடையைத் (தரையில் படும்படி) இழுத்துச் செல்பவரை அல்லாஹ் (கருணையுடன்) பார்க்க மாட்டான்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் ஹுதைஃபா (ரழி), அபூ ஸயீத் (ரழி), அபூ ஹுரைரா (ரழி), ஸமுரா (ரழி), அபூ தர் (ரழி), ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் ஹுபைப் பின் முஃப்பில் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي جَرِّ ذُيُولِ النِّسَاءِ‏
பெண்களின் ஆடையின் ஓரங்களை இழுத்துச் செல்வது பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ ‏"‏ يُرْخِينَ شِبْرًا ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفَ أَقْدَامُهُنَّ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لاَ يَزِدْنَ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் பெருமையுடன் தனது ஆடையை (தரையில்) இழுத்துச் செல்கிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் மறுமை நாளில் (கருணையுடன்) பார்க்க மாட்டான்." அப்போது உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள், "அப்படியானால் பெண்கள் தங்கள் ஆடை ஓரங்களை (தரையில்) என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "(தங்கள் ஆடை ஓரங்களை) ஒரு சாண் அளவு தாழ்த்திக் கொள்ளட்டும்" என்றார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ரழி), "அப்படியானால் அவர்களின் பாதங்கள் வெளிப்பட்டுவிடுமே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), "ஒரு முழம் அளவு தாழ்த்திக் கொள்ளட்டும்; அதற்கு மேல் அதிகரிக்கக் கூடாது" என்று கூறினார்கள். மேலும் (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، حَدَّثَتْهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَبَّرَ لِفَاطِمَةَ شِبْرًا مِنْ نِطَاقِهَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ‏.‏ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ رُخْصَةٌ لِلنِّسَاءِ فِي جَرِّ الإِزَارِ لأَنَّهُ يَكُونُ أَسْتَرَ لَهُنَّ ‏.‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களுக்கு, அவர்களின் இடுப்புக்கச்சையிலிருந்து (கீழாடையின் நீளத்தை) ஒரு சாண் அளவிற்கு (கணுக்காலுக்குக் கீழே தொங்கும்படி) அளவிட்டுக் காட்டினார்கள்."

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சிலர் இதை ஹம்மாத் பின் ஸலமாவிடமிருந்தும், அலீ பின் ஸைத் இடமிருந்தும், அல்-ஹஸன் இடமிருந்தும், அவர் தம் தாயாரிடமிருந்தும், அவர் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்ததாகப் பதிவு செய்துள்ளனர். பெண்கள் (தங்கள்) கீழாடையை (தரையில்) இழுத்துச் செல்வதற்கு இந்த ஹதீஸில் சலுகை உள்ளது. ஏனெனில், அதுவே அவர்களை அதிகமாக மறைக்கக்கூடியதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الصُّوفِ
கம்பளி அணிவது பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً مُلَبَّدًا وَإِزَارًا غَلِيظًا فَقَالَتْ قُبِضَ رُوحُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَيْنِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ ‏.‏ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
அபூ புர்தா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், ஒட்டுப்போடப்பட்ட ஒரு போர்வையையும் (கிஸா), ஒரு தடித்த கீழாடையையும் (இஸார்) எங்களிடம் எடுத்து வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உயிர் இவ்விரண்டிலும் தான் கைப்பற்றப்பட்டது (அதாவது, இவ்விரண்டையும் அணிந்திருந்த நிலையில் தான் அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்)' என்று கூறினார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்தத் தலைப்பில் அலீ (ரழி) மற்றும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன. ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ كَانَ عَلَى مُوسَى يَوْمَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ كِسَاءُ صُوفٍ وَجُبَّةُ صُوفٍ وَكُمَّةُ صُوفٍ وَسَرَاوِيلُ صُوفٍ وَكَانَتْ نَعْلاَهُ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ مَيِّتٍ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ ‏.‏ وَحُمَيْدٌ هُوَ ابْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ ‏.‏ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَعْرَجُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَحُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الأَعْرَجُ الْمَكِّيُّ صَاحِبُ مُجَاهِدٍ ثِقَةٌ ‏.‏ وَالْكُمَّةُ الْقَلَنْسُوَةُ الصَّغِيرَةُ ‏.‏
இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மூஸா (அலை) அவர்கள், அவர்களின் இறைவன் அவரிடம் பேசிய நாளில், கம்பளி மேலாடை (கிஸா), கம்பளி அங்கி (ஜுப்பா), கம்பளி குல்லாய் (சிறிய தொப்பி) மற்றும் கம்பளி கால்சட்டை ஆகியவற்றை அணிந்திருந்தார்கள். மேலும் அவர்களின் காலணிகள் இறந்த கழுதையின் தோலால் செய்யப்பட்டிருந்தன.”

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ‘ஃகரீப்’ (அபூர்வமானது) ஆகும். ஹுமைத் அல்-அஃரஜ் அவர்களின் வழியாகவே தவிர இதனை நாம் அறியவில்லை. மேலும் ஹுமைத் என்பவர் இப்னு அலி அல்கூஃபி ஆவார். முஹம்மத் (இமாம் புகாரி) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: “ஹுமைத் பின் அலி அல்-அஃரஜ் ஹதீஸில் ‘முன்கர்’ (நிராகரிக்கப்பட்டவர்) ஆவார். முஜாஹித் அவர்களின் தோழரான ஹுமைத் இப்னு கைஸ் அல்-அஃரஜ் அல்-மக்கி என்பவர் ‘ஸிக்கா’ (நம்பகமானவர்) ஆவார்.” கும்மா என்பது ஒரு சிறிய தொப்பியாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي الْعِمَامَةِ السَّوْدَاءِ
கருப்புத் தலைப்பாகை பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَرُكَانَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"மக்கா வெற்றியின் போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்குள் நுழைந்தார்கள், மேலும் அன்னார் கருப்பு நிற 'இமாமா' (தலைப்பாகை) அணிந்திருந்தார்கள்."

அவர் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அம்ர் பின் ஹுரைத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், ருக்கானா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب فِي سَدْلِ الْعِمَامَةِ بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ
தோள்களுக்கு இடையே இமாமாவை தொங்கவிடுவது பற்றி
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ‏.‏ قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْدِلُ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ‏.‏ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَرَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يَفْعَلاَنِ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَلاَ يَصِحُّ حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي هَذَا مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ ‏.
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் இமாமாவை (தலைப்பாகையை) அணியும்போது, அதன் ஒரு பகுதியைத் தமது தோள்களுக்கு இடையில் தொங்கவிடுவார்கள்."

நாஃபிஃ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தமது இமாமாவைத் (தலைப்பாகையை) தமது தோள்களுக்கு இடையில் தொங்கவிடுவார்கள்."

உபைதுல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மேலும் நான் அல்-காசிம் அவர்களையும் சாலிம் அவர்களையும் அவ்வாறு செய்வதைக் கண்டேன்."

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் ஆகும். இத்தலைப்பில் அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் செய்தி உள்ளது. ஆனால் அலி (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் காரணமாகச் சரியானதல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ خَاتَمِ الذَّهَبِ
தங்க மோதிரம் வெறுக்கப்படுவது பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ نَهَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَعَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
அலி பின் அபி தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தங்க மோதிரம் அணிவதிலிருந்தும், மேலும் அல்-கஸ்ஸீ (எனப்படும் பட்டு கலந்த) ஆடை அணிவதிலிருந்தும், மேலும் ருகூவு மற்றும் ஸஜ்தா நிலைகளில் (குர்ஆன்) ஓதுவதிலிருந்தும், மேலும் 'உஸ்ஃபூர்' (செடியின் சாயம்) கொண்டு சாயமிடப்பட்ட (ஆடை) அணிவதிலிருந்தும் எனக்குத் தடை விதித்தார்கள்."
அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ اللَّيْثِيُّ، قَالَ أَشْهَدُ عَلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ حَدَّثَنَا أَنَّهُ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَمُعَاوِيَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَأَبُو التَّيَّاحِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ ‏.‏
ஹஃப்ஸ் அல்-லைத்தி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள் என்று நான் சாட்சியம் கூறுகிறேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்க மோதிரம் அணிவதைத் தடை செய்தார்கள்.'

(இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இத்தலைப்பில் அலி, இப்னு உமர், அபூ ஹுரைரா மற்றும் முஆவியா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இம்ரானுடைய ஹதீஸ் ஹஸன் (நல்ல தரத்திலான) ஹதீஸ் ஆகும். அபூ அத்தய்யாஹ் என்பவரின் பெயர் யஸீத் பின் ஹுமைத் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ الْفِضَّةِ
வெள்ளி மோதிரம் பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் மோதிரம் வெள்ளியால் ஆனதாக இருந்தது. மேலும் அதன் கல் (ஃபஸ்) அபிசீனிய வகையைச் சேர்ந்ததாக இருந்தது (அதாவது, அபிசீனியாவிலிருந்து வந்ததாகவோ அல்லது அதன் நிறம்/வடிவம் அபிசீனியக் கற்களைப் போன்றதாகவோ இருந்தது).

(இமாம் திர்மிதி) கூறினார்: இத்தலைப்பில் இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் புரைதா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் இந்த அறிவிப்பு வழியில் 'ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப்' ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ مَا يُسْتَحَبُّ فِي فَصِّ الْخَاتَمِ
மோதிரத்தின் நகைக்கல்லுக்கு பரிந்துரைக்கப்படுவது பற்றி என்ன அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِضَّةٍ فَصُّهُ مِنْهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மோதிரம் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டிருந்தது. அதன் ஃபஸ் (மோதிரத்தின் கல் அல்லது பட்டை) அதிலிருந்தே (அதே வெள்ளியால் செதுக்கப்பட்டதாக அல்லது உருவாக்கப்பட்டதாக) இருந்தது."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரின்படி ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الْخَاتَمِ فِي الْيَمِينِ
வலது கையில் மோதிரம் அணிவது பற்றி வந்துள்ள செய்திகள்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَنَعَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَتَخَتَّمَ بِهِ فِي يَمِينِهِ ثُمَّ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ ‏ ‏ إِنِّي كُنْتُ اتَّخَذْتُ هَذَا الْخَاتَمَ فِي يَمِينِي ‏ ‏ ‏.‏ ثُمَّ نَبَذَهُ وَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَ هَذَا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَنَّهُ تَخَتَّمَ فِي يَمِينِهِ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
'நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்க மோதிரம் ஒன்றைச் செய்து, அதைத் தங்களது வலது கையில் அணிந்திருந்தார்கள். பிறகு, அவர்கள் மிம்பரில் அமர்ந்து, 'நான் எனது வலது கையில் இந்த மோதிரத்தை அணிந்திருந்தேன்' என்று கூறினார்கள். பின்னர், அதை (தங்க மோதிரம் அணிவது தடைசெய்யப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கும் விதமாக) எறிந்துவிட்டார்கள். மக்களும் (அவர்களின் செயலைப் பின்பற்றி) தங்களது (தங்க) மோதிரங்களை எறிந்துவிட்டார்கள்.'
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ وَلاَ إِخَالُهُ إِلاَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
அஸ்-ஸல்த் பின் அப்துல்லாஹ் பின் நவ்ஃபல் அறிவித்தார்கள்:
"இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் தங்களின் வலது கையில் மோதிரம் அணிந்திருந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் (இப்னு அப்பாஸ்) கூறினார்கள் என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை: 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் வலது கையில் மோதிரம் அணிந்திருந்ததை பார்த்தேன்.'"

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் கூறினார்கள்: "முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள் அஸ்-ஸல்த் பின் அப்துல்லாஹ் பின் நவ்ஃபல் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
ஜஃபர் பின் முஹம்மது அறிவித்தார்கள்: அவரது தந்தை கூறியதாவது:
"அல்-ஹஸன் (ரழி) மற்றும் அல்-ஹுஸைன் (ரழி) ஆகியோர் தங்களது இடது கையில் மோதிரம் அணிபவர்களாக இருந்தார்கள்."

இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ أَبِي رَافِعٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ ‏.‏ قَالَ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ هَذَا أَصَحُّ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ ‏.‏
ஹம்மாத் பின் ஸலமா அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் இப்னு அபீ ராஃபிஃ (ரஹ்) அவர்கள் தம் வலது கையில் மோதிரம் அணிந்திருப்பதைக் கண்டேன். எனவே நான் அவர்களிடம் அதைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'நான் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரலி) அவர்கள் தம் வலது கையில் மோதிரம் அணிந்திருப்பதைக் கண்டேன்' என்று கூறினார்கள். மேலும் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் வலது கையில் மோதிரம் அணிந்திருந்தார்கள்.'" (இமாம் திர்மிதி அவர்கள் கூறினார்கள்:) முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் (இமாம் புகாரி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த அத்தியாயத்தில் அறிவிக்கப்பட்டவற்றிலேயே இதுவே மிகவும் சரியானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَنَعَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ فَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ لاَ تَنْقُشُوا عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَمَعْنَى قَوْلِهِ ‏"‏ لاَ تَنْقُشُوا عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ نَهَى أَنْ يَنْقُشَ أَحَدٌ عَلَى خَاتَمِهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ‏.‏
அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு வெள்ளி மோதிரத்தைச் செய்துகொண்டார்கள். அதில் 'முஹம்மது, அல்லாஹ்வின் தூதர்' என்று பொறித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள், "அதன் மீது (இந்த வாசகத்தை வேறு யாரும்) பொறிக்க வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் ஹஸன் ஆகும். "அதன் மீது (இந்த வாசகத்தை) பொறிக்க வேண்டாம்" என்று அவர்கள் கூறியதன் பொருள் என்னவென்றால் - வேறு யாரும் தங்கள் மோதிரத்தில் "முஹம்மது, அல்லாஹ்வின் தூதர்" என்று பொறிப்பதை அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ نَزَعَ خَاتَمَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கழிவறைக்குள் நுழையும்போது, தமது மோதிரத்தைக் கழற்றிவிடுவார்கள் (ஏனெனில், அதில் அல்லாஹ்வின் பெயர் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது)."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ், ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي نَقْشِ الْخَاتَمِ
மோதிரத்தில் பொறித்தல் பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُحَمَّدٌ سَطْرٌ وَرَسُولُ سَطْرٌ وَاللَّهِ سَطْرٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களின் மோதிரத்தின் பொறிப்பு மூன்று வரிகளில் இருந்தது: 'முஹம்மது' ஒரு வரியிலும், 'ரசூல்' (தூதர்) ஒரு வரியிலும், மற்றும் 'அல்லாஹ்' ஒரு வரியிலும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَةَ أَسْطُرٍ مُحَمَّدٌ سَطْرٌ وَرَسُولُ سَطْرٌ وَاللَّهِ سَطْرٌ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ ثَلاَثَةَ أَسْطُرٍ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்களின் மோதிரத்தின் பொறிப்பு (முத்திரை வாசகம்) மூன்று வரிகள் கொண்டதாக இருந்தது. 'முஹம்மது' ஒரு வரி, 'தூதர்' ஒரு வரி, 'அல்லாஹ்' ஒரு வரி.” முஹம்மது பின் யஹ்யா தனது அறிவிப்பில் “மூன்று வரிகள்” என்று குறிப்பிடவில்லை. மேலும் இந்தத் தலைப்பில் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்பு உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي الصُّورَةِ
உருவங்கள் பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصُّورَةِ فِي الْبَيْتِ وَنَهَى أَنْ يُصْنَعَ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي طَلْحَةَ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வீட்டில் உருவப்படங்கள் (உயிருள்ளவற்றின் உருவங்கள்) வைத்திருப்பதை தடை செய்தார்கள், மேலும் அவற்றை உருவாக்குவதையும் அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيِّ يَعُودُهُ ‏.‏ قَالَ فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ ‏.‏ قَالَ فَدَعَا أَبُو طَلْحَةَ إِنْسَانًا يَنْزِعُ نَمَطًا تَحْتَهُ فَقَالَ لَهُ سَهْلٌ لِمَ تَنْزِعُهُ فَقَالَ لأَنَّ فِيهِ تَصَاوِيرَ وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا قَدْ عَلِمْتَ ‏.‏ قَالَ سَهْلٌ أَوَلَمْ يَقُلْ ‏ ‏ إِلاَّ مَا كَانَ رَقْمًا فِي ثَوْبٍ ‏ ‏ فَقَالَ بَلَى وَلَكِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِي ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
உபைதுல்லாஹ் பின் உத்பா அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அபூ தல்ஹா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களை (அவர்கள் நோயுற்றிருந்தபோது) நலம் விசாரிக்கச் சென்றேன். அப்போது ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரழி) அவர்கள் அவருடன் இருப்பதைக் கண்டேன். அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் தங்களுக்குக் கீழே இருந்த ஒரு விரிப்பை அகற்றுமாறு ஒருவரை அழைத்தார்கள்.

ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "ஏன் அதை அகற்றுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ஏனென்றால் அதில் உருவங்கள் உள்ளன; இது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் அறிவீர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள், "'ஆடையில் உள்ள சித்திர வேலைப்பாடுகளைத் தவிர' என்று அவர்கள் (ஸல்) கூறவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ஆம்! ஆயினும், இதுவே எனது உள்ளத்திற்கு மிகவும் உகந்தது" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي الْمُصَوِّرِينَ
உருவப்படங்கள் செய்பவர்கள் பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ مَنْ صَوَّرَ صُورَةً عَذَّبَهُ اللَّهُ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا يَعْنِي الرُّوحَ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ يَفِرُّونَ بِهِ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் ஒருவர் (உயிருள்ளவற்றின்) உருவத்தை உருவாக்குகிறாரோ, அவர் அதில் ரூஹை - அதாவது ஆன்மாவை - ஊதும் வரை அல்லாஹ்வால் தண்டிக்கப்படுவார், மேலும் அவரால் ஒருபோதும் அதில் (ஆன்மாவை) ஊத முடியாது. மேலும் எவர் மக்களின் உரையாடலை, அவர்கள் அதை அவரிடமிருந்து (ரகசியமாகப் பேச) விலக்கி வைக்க முயலும்போது ஒட்டுக்கேட்கிறாரோ, மறுமை நாளில் அவனது காதுகளில் உருக்கப்பட்ட ஈயம் ஊற்றப்படும்."

(அபூ ஈஸா) கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஒரு ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي الْخِضَابِ
சாயம் பற்றி என்ன அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلاَ تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الزُّبَيْرِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي رِمْثَةَ وَالْجَهْدَمَةِ وَأَبِي الطُّفَيْلِ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நரையை (சாயமிட்டு) மாற்றுங்கள், யூதர்களைப் போல் ஆகாதீர்கள்."

அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), ஜாபிர் (ரழி), அபூ தர் (ரழி), அனஸ் (ரழி), அபூ ரிம்தாஹ் (ரழி), அல்-ஜஹ்தமா (ரழி), அபூ அத்-துஃபைல் (ரழி), ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரழி), அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி), மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஹதீஸ் ஆகும், மேலும் இது நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாக மற்ற அறிவிப்பு வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الأَجْلَحِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَأَبُو الأَسْوَدِ الدِّيلِيُّ اسْمُهُ ظَالِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُفْيَانَ ‏.‏
அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நரைமுடிக்கு நிறமூட்டப் பயன்படும் பொருட்களில் மிகச் சிறந்தது ஹன்னாவும் கதமும் ஆகும்."
அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். அபூ அல்-அஸ்வத் அத்-திலீ அவர்களின் பெயர் ஜாலிம் பின் அம்ர் பின் ஸுஃப்யான் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي الْجُمَّةِ وَاتِّخَاذِ الشَّعَرِ
தோள்களை அடையும் முடியைப் பற்றியும், தலைமுடி வைத்துக்கொள்வதைப் பற்றியும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளவை.
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَبْعَةً لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلاَ بِالْقَصِيرِ حَسَنَ الْجِسْمِ أَسْمَرَ اللَّوْنِ وَكَانَ شَعْرُهُ لَيْسَ بِجَعْدٍ وَلاَ سَبْطٍ إِذَا مَشَى يَتَكَفَّأُ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَالْبَرَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأُمِّ هَانِئٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நடுத்தர உயரம் உடையவர்களாக இருந்தார்கள்; நெட்டையாகவோ அல்லது குட்டையாகவோ இருக்கவில்லை. அவர்கள் நல்ல உடல்வாகு கொண்டவர்களாகவும், மாநிறம் உடையவர்களாகவும் இருந்தார்கள். அவர்களின் தலைமுடி சுருண்டதாகவும் இல்லை; நேராகவும் இல்லை. மேலும் அவர்கள் நடக்கும்போது முன்புறம் சாய்ந்து நடப்பார்கள் (அது ஒரு பலமான, உறுதியான நடை, சாய்வாக இறங்குபவர் போல்).

(இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்தத் தலைப்பில் ஆயிஷா (ரழி), அல்-பராஃ (ரழி), அபூ ஹுரைரா (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அபூ ஸஈத் (ரழி), ஜாபிர் (ரழி), வாஇல் இப்னு ஹுஜ்ர் (ரழி) மற்றும் உம்மு ஹானிஃ (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன.

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: அனஸ் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸானது, ஹுமைத் அவர்கள் அறிவிக்கும் இந்த வழியில் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَكَانَ لَهُ شَعْرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ وَدُونَ الْوَفْرَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ هَذَا الْحَرْفَ وَكَانَ لَهُ شَعْرٌ فَوْقَ الْجُمَّةِ وَدُونَ الْوَفْرَةِ ‏.‏ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ثِقَةٌ كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يُوَثِّقُهُ وَيَأْمُرُ بِالْكِتَابَةِ عَنْهُ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து குளிப்போம். அவர்களுக்கு தோள்களை விடக் குட்டையாகவும், காது மடல்களை விட நீளமாகவும் முடி இருந்தது (அதாவது, 'லிம்மா' என்ற வகையிலான முடி)."

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் இந்த வழியில் 'ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப்' ஆகும். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், "நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் ஒரே பாத்திரத்திலிருந்து குளிப்போம்" என்று கூறியதாக வேறு வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அவர்கள் அதில், "அவர்களுக்கு தோள்களை விடக் குட்டையாகவும், காது மடல்களை விட நீளமாகவும் முடி இருந்தது" என்ற இந்த வாசகத்தைக் குறிப்பிடவில்லை.

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ அஸ்-ஸினாத் நம்பிக்கைக்குரியவர் (ஸிக்கா) ஆவார். மாலிக் பின் அனஸ் அவர்கள் இவரை நம்பிக்கைக்குரியவர் என்று கூறுபவராகவும், இவரிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) எழுதுமாறு ஏவுபவராகவும் இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي النَّهْىِ عَنِ التَّرَجُّلِ، إِلاَّ غِبًّا
ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் தவிர, தலை சீவுவதற்கு வந்துள்ள தடை.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّرَجُّلِ إِلاَّ غِبًّا ‏.‏
அப்துல்லாஹ் பின் முஃகப்பல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தலை சீவுவதை தடை செய்தார்கள், ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் (அல்லது அவ்வப்போது, தினமும் அல்லாமல்) தவிர.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ ‏.‏
முஹம்மத் இப்னு பஷ்ஷார் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள், யஹ்யா இப்னு சயீத் எங்களிடம் அறிவித்தார்கள், ஹிஷாம் வழியாக, ஹஸன் வழியாக (அறிவிக்கப்பட்டது). இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம், (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸின்) கருத்து போன்றது (அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு செய்தி உள்ளது.
باب مَا جَاءَ فِي الاِكْتِحَالِ
கண்மை இட்டுக்கொள்வது பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، - هُوَ الطَّيَالِسِيُّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ اكْتَحِلُوا بِالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ ‏"‏ ‏.‏ وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا كُلَّ لَيْلَةٍ ثَلاَثَةً فِي هَذِهِ وَثَلاَثَةً فِي هَذِهِ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ عَلَيْكُمْ بِالإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ ‏.‏
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இத்மித் (எனும் சுருமாவை)க் கொண்டு கண்களில் இட்டுக்கொள்ளுங்கள். நிச்சயமாக அது பார்வையைத் தெளிவாக்கும்; (கண் இமைகளின்) முடியை வளரச் செய்யும்." மேலும், (அறிவிப்பாளர்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு சுருமா டப்பி இருந்ததாகவும், அதைக் கொண்டு அவர்கள் ஒவ்வொரு இரவும் இந்த (ஒரு கண்ணில்) மூன்று முறையும், இந்த (மற்றொரு கண்ணில்) மூன்று முறையும் (சுருமா) இட்டுக்கொள்வார்கள் என்றும் கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் "நீங்கள் இத்மித் (சுருமாவை)க் கையாளுங்கள்; ஏனெனில் அது பார்வையைத் தெளிவாக்கும்; (கண் இமைகளின்) முடியை வளரச் செய்யும்" என்று கூறியதாக வேறு வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

(இமாம் திர்மிதி) கூறினார்: இந்த அத்தியாயத்தில் ஜாபிர் மற்றும் இப்னு உமர் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் (இதே பொருள் கொண்ட ஹதீஸ்கள்) உள்ளன.

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன்' தரத்தில் உள்ளது. அப்பாத் பின் மன்ஸூர் அவர்களின் அறிவிப்பைத் தவிர, இந்த வார்த்தைகளுடன் இந்த ஹதீஸை நாங்கள் அறியமாட்டோம்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، نَحْوَهُ ‏.‏
وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ
வேறு பல வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது யாதெனில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீங்கள் இத்மிதைப் பயன்படுத்துங்கள். ஏனெனில், அது பார்வையைத் தெளிவாக்குகிறதுடன் (கண்) முடிகளை வளரச் செய்கிறது.'
باب مَا جَاءَ فِي النَّهْىِ عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وَالاِحْتِبَاءِ، فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ
ஒரே ஆடையில் இஷ்திமால் அஸ்-ஸம்மா மற்றும் அல்-இஹ்திபா ஆகியவற்றின் தடை குறித்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளவை
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ لُبْسَتَيْنِ الصَّمَّاءِ وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ بِثَوْبِهِ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي أُمَامَةَ ‏.‏ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு வகையான ஆடைகளைத் தடைசெய்தார்கள்: அஸ்-ஸம்மா (அதாவது, ஒரு ஆடையை அணிந்து, கைகளை வெளியே எடுக்க வழி இல்லாமல் முழுமையாக மூடிக்கொள்வது), மேலும், ஒரு மனிதர் தனது கால்களை மேலாடையால் சுற்றிக்கொண்டு அமர்ந்திருக்கும் நிலையில், அவரது மறைவிடத்தை மறைக்க எதுவும் இல்லாதிருப்பது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي مُوَاصَلَةِ الشَّعْرِ
தலைமுடியை இணைப்பது பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ نَافِعٌ الْوَشْمُ فِي اللَّثَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَمُعَاوِيَةَ ‏.‏
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(பிறர் முடியை அல்லது செயற்கை முடியை) இணைப்பவளையும், அவ்வாறு (முடியை) இணைத்துக்கொள்ளக் கேட்பவளையும்; பச்சை குத்துபவளையும், பச்சை குத்திக்கொள்ளக் கேட்பவளையும் அல்லாஹ் சபித்துள்ளான்."

நாஃபிஃ அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஈறுகளில் பச்சை குத்துவதும் (இதில்) அடங்கும்."

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.

மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்தத் தலைப்பில் ஆயிஷா, இப்னு மஸ்ஊத், அஸ்மா பின்த் அபீ பக்ர், இப்னு அப்பாஸ், மஃகில் பின் யஸார் மற்றும் முஆவியா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي رُكُوبِ الْمَيَاثِرِ
மயாதிர் மீது சவாரி செய்வது பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ رُكُوبِ الْمَيَاثِرِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ ‏.‏ وَحَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ نَحْوَهُ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ ‏.‏
அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'மியாதிர்' (மென்மையான பட்டுச் சேண விரிப்புகள்) மீது சவாரி செய்வதைத் தடை செய்தார்கள்." (இமாம் திர்மிதி கூறுகிறார்:) இந்த ஹதீஸில் ஒரு சம்பவம் உள்ளது.

(இமாம்) அபூ ஈஸா (திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்தத் தலைப்பில் அலி (ரழி) மற்றும் முஆவியா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவிப்புகள் உள்ளன. அல்-பராஃ (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். ஷுஃபா அவர்கள் அஷ்அஸ் பின் அபீ அஷ்-ஷஃதாஃ என்பவரிடமிருந்து இது போன்றே அறிவித்துள்ளார். அந்த ஹதீஸிலும் ஒரு சம்பவம் உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي فِرَاشِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
நபியவர்களின் படுக்கை பற்றி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளவை
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنَّمَا كَانَ فِرَاشُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذِي يَنَامُ عَلَيْهِ أَدَمٌ حَشْوُهُ لِيفٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ حَفْصَةَ وَجَابِرٍ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் உறங்கிய படுக்கை, (வேறு ஆடம்பரப் பொருட்கள் அன்றி) பேரீச்சை நார் நிரப்பப்பட்ட பதனிடப்பட்ட தோலாகவே இருந்தது."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
மேலும் அவர் கூறினார்கள்: இந்தத் தலைப்பில் ஹஃப்ஸா (ரழி) மற்றும் ஜாபிர் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي الْقُمُصِ
சட்டைகள் பற்றி என்ன கூறப்பட்டுள்ளது
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، وَزَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْقَمِيصُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ تَفَرَّدَ بِهِ وَهُوَ مَرْوَزِيٌّ ‏.‏ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي تُمَيْلَةَ عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ‏.‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமான ஆடை கமீஸ் (அதாவது, அரபு நாடுகளில் அணியப்படும் நீண்ட, தளர்வான சட்டை அல்லது அங்கி) ஆக இருந்தது."

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஃகரீப் ஆகும். இந்த ஹதீஸை நாம் அப்துல்-முஃமின் பின் காலித் அவர்களின் அறிவிப்பாக மட்டுமே அறிவோம்; அவர் மட்டுமே இதை அறிவித்தார்கள். மேலும் அவர் மர்வூவைச் சேர்ந்தவர் ஆவார். அவர்களில் சிலர் இந்த ஹதீஸை அபூ துமைலா வழியாக, அவர் அப்துல்-முஃமின் பின் காலித் வழியாக, அவர் அப்துல்லாஹ் பின் புரைதா வழியாக, அவர் தம் தாயார் வழியாக, அவர் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْقَمِيصُ ‏.‏
قَالَ وَسَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَصَحُّ وَإِنَّمَا يُذْكَرُ فِيهِ أَبُو تُمَيْلَةَ عَنْ أُمِّهِ
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமான ஆடை கமீஸ் (நீண்ட சட்டை) ஆக இருந்தது.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقَمِيصُ ‏.‏
உம்மு ஸலமா (ரழி) அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமான ஆடையாக கமீஸ் (நீண்ட சட்டை) இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافُ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ الدَّسْتَوَائِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ الأَنْصَارِيَّةِ، قَالَتْ كَانَ كُمُّ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الرُّسْغِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏
அஸ்மா பின்த் யஸீத் பின் அஸ்-ஸகன் அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) அறிவித்தார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடைய சட்டைக்கை (அவர்களின்) மணிக்கட்டு வரை இருந்தது.'
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا لَبِسَ قَمِيصًا بَدَأَ بِمَيَامِنِهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ شُعْبَةَ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு சட்டையை அணியும்போது, தமது வலது புறத்திலிருந்தே (அணியத்) தொடங்குவார்கள்.'

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: 'ஷுஃபாவிடமிருந்து பலரும் இந்த ஹதீஸை இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வாயிலாக அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் கூற்றாகவே (மவ்கூஃப் ஆக) அறிவித்துள்ளனர். அப்துஸ் ஸமத் பின் அப்துல் வாரித் அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் இதனை (நபிமொழியாக) உயர்த்தியதாக நாம் அறியவில்லை.'
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا يَقُولُ إِذَا لَبِسَ ثَوْبًا جَدِيدًا
புதிய ஆடை அணியும்போது என்ன சொல்ல வேண்டும்
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ عِمَامَةً أَوْ قَمِيصًا أَوْ رِدَاءً ثُمَّ يَقُولُ ‏ ‏ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَخَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏
அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு புதிய ஆடையை அணியும்போது, அது தலைப்பாகையாகவோ (இமாமா), சட்டையாகவோ (கமீஸ்), அல்லது மேலங்கியாகவோ (ரிதா) இருந்தாலும், அதன் வகையைக் குறிப்பிடுவார்கள். பிறகு அவர்கள் கூறுவார்கள்: 'அல்லாஹும்ம லக்கல் ஹம்து, அன்த்த கஸவ்த்தனீஹி, அஸ்அலுக்க கைரஹு வ கைர மா ஸுனிஅ லஹு, வ அஊது பிக்க மின் ஷர்ரிஹி வ ஷர்ரி மா ஸுனிஅ லஹு' (யா அல்லாஹ்! உனக்கே எல்லாப் புகழும். நீ எனக்கு இதை (அணிய) அளித்தாய். நான் உன்னிடம் இதன் நன்மையையும், இது எதற்காக உருவாக்கப்பட்டதோ அதன் நன்மையையும் கேட்கிறேன். மேலும், இதன் தீங்கிலிருந்தும், இது எதற்காக உருவாக்கப்பட்டதோ அதன் தீங்கிலிருந்தும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்.)

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த தலைப்பில் உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، نَحْوَهُ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏
ஹிஷாம் இப்னு யூனுஸ் அல்கூஃபீ எங்களுக்கு அறிவித்தார், காசிம் இப்னு மாலிக் அல்முஸனீ எங்களுக்கு அறிவித்தார், அல்ஜுரைரீ வழியாக (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸின்) இதே போன்ற (கருத்துடைய அறிவிப்பு). மேலும் இது ஹஸனான ஹதீஸாகும்.
باب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الْجُبَّةِ وَالْخُفَّيْنِ
ஜுப்பா மற்றும் குஃப் அணிவது பற்றி கூறப்பட்டுள்ளவை
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَبِسَ جُبَّةً رُومِيَّةً ضَيِّقَةَ الْكُمَّيْنِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
நபி (ஸல்) அவர்கள் இறுக்கமான கைப்பட்டைகளைக் கொண்ட ஒரு ரோமானிய ஜுப்பாவை அணிந்தார்கள். அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، هُوَ الشَّيْبَانِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ أَهْدَى دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُفَّيْنِ فَلَبِسَهُمَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ إِسْرَائِيلُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ وَجُبَّةً فَلَبِسَهُمَا حَتَّى تَخَرَّقَا لاَ يَدْرِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَذَكِيٌّ هُمَا أَمْ لاَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ أَبُو إِسْحَاقَ الَّذِي رَوَى هَذَا عَنِ الشَّعْبِيِّ هُوَ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ وَاسْمُهُ سُلَيْمَانُ وَالْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ هُوَ أَخُو أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ‏.‏
அல்-முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"திஹ்யா அல்-கல்பி (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு ஜோடி குஃப்புகளை அன்பளிப்பாக வழங்கினார்கள்; அவற்றை நபி (ஸல்) அவர்கள் அணிந்து கொண்டார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இஸ்ராயீல் அவர்கள், ஜாபிர் வழியாக ஆமிர் அவர்களிடமிருந்து (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்: "...மேலும் ஒரு ஜுப்பாவையும் (வழங்கினார்). அவற்றை (அதாவது, குஃப்புகளையும் ஜுப்பாவையும்) அவர்கள் (ஸல்) அவை கிழியும் வரை அணிந்தார்கள். (அவற்றின் தோல்) முறையாக அறுக்கப்பட்ட பிராணியிலிருந்து வந்ததா இல்லையா என்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي شَدِّ الأَسْنَانِ بِالذَّهَبِ
தங்கத்தால் பற்களை இணைப்பது பற்றி என்ன அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ، وَأَبُو سَعْدٍ الصَّغَانِيُّ عَنْ أَبِي الأَشْهَبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ، قَالَ أُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الْكُلاَبِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَىَّ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ ‏.‏
அர்ஃபஜா பின் அஸ்அத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஜாஹிலிய்யா காலத்தில், அல்-குலாப் போரின் நாளில் (ஒரு சண்டையில்) என் மூக்கு துண்டிக்கப்பட்டது. எனவே, நான் வெள்ளியால் ஒரு மூக்கைப் பொருத்தினேன். அது (உடலுடன் ஒவ்வாமையால் அல்லது நோய்த்தொற்றால்) துர்நாற்றம் வீசவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கத்தால் ஒரு மூக்கு செய்து கொள்ளுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ أَبِي الأَشْهَبِ، نَحْوَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي الأَشْهَبِ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ شَدُّوا أَسْنَانَهُمْ بِالذَّهَبِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ حُجَّةٌ لَهُمْ ‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ سَلْمُ بْنُ رَزِينٍ وَهُوَ وَهَمٌ وَأَبُو سَعْدٍ الصَّغَانِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرٍ ‏.‏
இதே கருத்தில் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் (அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்:
இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் கரீப் ஆகும். இதை அப்துர் ரஹ்மான் பின் தரஃபா அவர்களின் அறிவிப்பாக மட்டுமே நாம் அறிவோம். ஸல்ம் பின் ஸரீர் அவர்கள், அபுல் அஷ்ஹப் அவர்களின் அறிவிப்பைப் போலவே அப்துர் ரஹ்மான் பின் தரஃபா அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்.

அறிஞர்களில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்கள் தங்கத்தால் தங்கள் பற்களைச் சரிசெய்தனர் (அல்லது கட்டிக்கொண்டனர் - அதாவது, தங்கப் பூண் அல்லது நிரப்பிகளைப் பயன்படுத்தினர்) என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; மேலும் இந்த ஹதீஸில் அவர்களுக்கு ஆதாரம் உள்ளது.

அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ அவர்கள் 'ஸல்ம் பின் ரஸீன்' என்று கூறினார்கள்; அது தவறாகும். மேலும், அபு ஸஅத் அஸ்-ஸகானீ என்பவரின் பெயர் முஹம்மத் பின் முயஸ்ஸர் ஆகும்.
باب مَا جَاءَ فِي النَّهْىِ عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ
வேட்டையாடும் விலங்குகளின் தோல்கள் குறித்தத் தடை பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ أَنْ تُفْتَرَشَ ‏.‏
அபூ அல்-மலீஹ் (ரழி) அவர்கள் தமது தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கொன்றுண்ணும் விலங்குகளின் தோல்களை விரிப்புகளாகப் பயன்படுத்துவதைத் தடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ ‏.‏
அபூ அல்-மலீஹ் அவர்கள் தம் தந்தையார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கொன்றுண்ணும் விலங்குகளின் தோல்களைத் தடை செய்தார்கள்.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، أَنَّهُ كَرِهَ جُلُودَ السِّبَاعِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، غَيْرَ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ‏.‏
அபூ அல்-மலீஹ் அவர்கள் கொடிய விலங்குகளின் தோல்களை (பயன்படுத்துவதை) வெறுத்தார்கள்.

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: "'அபூ அல்-மலீஹ் அவர்களிடமிருந்து, அவர் தம் தந்தையிடமிருந்து' என சயீத் பின் அபீ அரூபா அவர்கள் அறிவித்ததைத் தவிர வேறு யாரும் அவ்வாறு அறிவித்ததாக நாங்கள் அறியவில்லை."
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ ‏.‏ وَهَذَا أَصَحُّ ‏.‏
அபூ அல்-மலீஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் கொன்றுண்ணும் விலங்குகளின் தோல்களை (பயன்படுத்துவதைத்) தடைசெய்தார்கள்."
(இமாம் திர்மிதி கூறுகிறார்:) "மேலும், இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் சரியானது."
باب مَا جَاءَ فِي نَعْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
நபியவர்களின் செருப்புகள் பற்றி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளவை
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كَيْفَ كَانَ نَعْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُمَا قِبَالاَنِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
கதாதா அறிவித்தார்கள்:

நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடைய செருப்பு எவ்வாறு இருந்தது?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'அவற்றுக்கு இரண்டு வார்ப்பட்டைகள் (காலின் மீது செல்லும் பட்டைகள்) இருந்தன' என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا حِبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ نَعْلاَهُ لَهُمَا قِبَالاَنِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களின் காலணிகளில் இரண்டு வார்ப்பட்டைகள் இருந்தன (அதாவது, ஒவ்வொரு காலணியிலும் ஒரு விரல் வார்ப்பட்டை இருந்தது)."
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الْمَشْىِ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ
ஒற்றைச் செருப்பில் நடப்பது வெறுக்கத்தக்கது என்பது பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ لاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ ‏.‏
உங்களில் யாரும் ஒரேயொரு செருப்பை அணிந்து நடக்க வேண்டாம். (அவ்வாறு நடந்தால், சமச்சீராகவும் கண்ணியமாகவும் இருக்க) ஒன்று அவ்விரண்டையும் அணியட்டும் அல்லது அவ்விரண்டையும் கழற்றி விடட்டும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ
பாடம்: ஒரு மனிதர் நின்றுகொண்டு செருப்பு அணிவது வெறுக்கத்தக்கது என்பது பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ وَكِلاَ الْحَدِيثَيْنِ لاَ يَصِحُّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ‏.‏ وَالْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِالْحَافِظِ وَلاَ نَعْرِفُ لِحَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَصْلاً ‏.‏
நின்றுகொண்டிருக்கும்போது ஒருவர் காலணிகளை அணிவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள் (ஏனெனில் அது சிரமமானதாகவும், ஆபத்தானதாகவும் இருக்கலாம்).
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ السِّمْنَانِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ وَهُوَ قَائِمٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَلاَ يَصِحُّ هَذَا الْحَدِيثُ وَلاَ حَدِيثُ مَعْمَرٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: "ஒருவர் நின்றுகொண்டிருக்கும்போது காலணிகளை அணிவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."
அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் ஃகரீப் (தனித்த அறிவிப்பாளர் தொடர் கொண்ட) ஆகும்."
முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் (இமாம் புகாரி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் சரியானது அல்ல, மஃமர் அவர்கள் அம்மார் பின் அபீ அம்மார் அவர்களிடமிருந்தும், அவர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்த ஹதீஸும் (எண்.1775) சரியானது அல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ مِنَ الرُّخْصَةِ فِي الْمَشْىِ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ
ஒரு செருப்பில் நடப்பதற்கான அனுமதி குறித்து என்ன அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ، كُوفِيٌّ حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رُبَّمَا مَشَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ ‏.‏
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: 'சில சமயங்களில் நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு செருப்புடன் நடப்பார்கள் (இது பொதுவாகத் தடைசெய்யப்படுவதற்கு முன்னர் இருந்திருக்கலாம் அல்லது தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலைகளில் அனுமதிக்கப்படுவதைக் காட்ட இருக்கலாம்).'
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا مَشَتْ بِنَعْلٍ وَاحِدَةٍ ‏.‏ وَهَذَا أَصَحُّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ مَوْقُوفًا وَهَذَا أَصَحُّ ‏.‏
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் ஒரு காலணியில் நடந்தார்கள். இதுவே (இந்த அறிவிப்பு) மிகச் சரியானதாகும். அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இவ்வாறே சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ மற்றும் பலர், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-காசிம் அவர்களிடமிருந்து ‘மவ்கூஃப்’ ஆக அறிவித்துள்ளனர். மேலும் இதுவே (இந்த அறிவிப்பு) மிகச் சரியானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ بِأَىِّ رِجْلٍ يَبْدَأُ إِذَا انْتَعَلَ
செருப்பு அணியும்போது எந்தக் காலை முதலில் நுழைக்க வேண்டும் என்பது பற்றி வந்துள்ள அறிவிப்புகள்
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ ‏ إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ فَلْتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் செருப்பு அணியும்போது, வலது (காலில்) ஆரம்பிக்கட்டும். அவர் கழற்றும்போது, இடது (காலில்) ஆரம்பிக்கட்டும். அவ்விரு காலணிகளில் (வலது காலணி) முதலில் அணியப்படுவதாகவும், (அதே வலது காலணி) கடைசியாக கழற்றப்படுவதாகவும் இருக்கட்டும்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي تَرْقِيعِ الثَّوْبِ
ஆடையை ஒட்டுப்போடுவது பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ، وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ قَالاَ حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا أَرَدْتِ اللُّحُوقَ بِي فَلْيَكْفِيكِ مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الأَغْنِيَاءِ وَلاَ تَسْتَخْلِقِي ثَوْبًا حَتَّى تُرَقِّعِيهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ صَالِحِ بْنِ حَسَّانَ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَصَالِحُ بْنُ أَبِي حَسَّانَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ثِقَةٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى قَوْلِهِ ‏"‏ وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الأَغْنِيَاءِ ‏"‏ ‏.‏ هُوَ نَحْوُ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ مَنْ رَأَى مَنْ فُضِّلَ عَلَيْهِ فِي الْخَلْقِ وَالرِّزْقِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ مِمَّنْ فُضِّلَ هُوَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لاَ يَزْدَرِيَ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ وَيُرْوَى عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ صَحِبْتُ الأَغْنِيَاءَ فَلَمْ أَرَ أَحَدًا أَكْثَرَ هَمًّا مِنِّي أَرَى دَابَّةً خَيْرًا مِنْ دَابَّتِي وَثَوْبًا خَيْرًا مِنْ ثَوْبِي وَصَحِبْتُ الْفُقَرَاءَ فَاسْتَرَحْتُ ‏.‏
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், '(மறுமையில்) நீ என்னுடன் வந்து சேர விரும்பினால், இவ்வுலகில் ஒரு பயணிக்குத் தேவையான பயண உணவைப் போன்று (உனக்குக் கிடைப்பது) உனக்குப் போதுமானதாக இருக்கட்டும். செல்வந்தர்களின் சபைகளை விட்டும் எச்சரிக்கையாக இரு! ஓர் ஆடைக்கு ஒட்டுப் போடும் வரை அதனைப் பழையதாகிவிட்டதாகக் கருதாதே!' என்று கூறினார்கள்."

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் 'கரீப்' ஆகும். ஸாலிஹ் பின் ஹஸ்ஸான் என்பவரின் வழியாகவே தவிர இதை நாம் அறியவில்லை. (என் ஆசிரியர்) முஹம்மத் (இமாம் புகாரி) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "ஸாலிஹ் பின் ஹஸ்ஸான் என்பவர் ஹதீஸில் 'முன்கர்' (நிராகரிக்கப்பட்டவர்) ஆவார். இப்னு அபீ திஅப் எவரிடமிருந்து அறிவித்தாரோ அந்த ஸாலிஹ் பின் அபீ ஹஸ்ஸான் என்பவர் 'ஸிகா' (நம்பகமானவர்) ஆவார்."

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: "மேலும் செல்வந்தர்களின் சபைகளை விட்டு விலகி இருங்கள்" என்ற இந்தக் கூற்றின் பொருள், அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததைப் போன்றது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தோற்றத்திலும் வாழ்வாதாரத்திலும் தன்னை விட மேன்மைப்படுத்தப்பட்ட ஒருவரைக் காண்பவர், (அவற்றில்) தன்னை விடக் கீழிருப்பவரைப் பார்க்கட்டும்; (தன்னை விட) மேலே சிறப்பிக்கப்பட்டவரைப் பார்க்க வேண்டாம். ஏனெனில், அல்லாஹ் தன் மீது பொழிந்த அருட்கொடைகளை அவர் இகழாமல் இருக்க இதுவே மிகவும் ஏற்றதாகும்."

மேலும் அவ்ன் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுவதாவது: அவர் கூறினார்: "நான் செல்வந்தர்களுடன் தோழமை கொண்டேன். அப்போது என்னை விட அதிக கவலை கொண்ட ஒருவரை நான் பார்க்கவில்லை. (ஏனெனில்) என் வாகனத்தை விடச் சிறந்த வாகனத்தையும், என் ஆடையை விடச் சிறந்த ஆடையையுமே நான் கண்டேன். பிறகு நான் ஏழைகளுடன் தோழமை கொண்டேன்; அப்போது நிம்மதி அடைந்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الضَّفَائِرِ وَالْغَدَائِرِ
தலைமுடிப் பின்னல்களும் சடைகளும்
حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ غَدَائِرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ لاَ أَعْرِفُ لِمُجَاهِدٍ سَمَاعًا مِنْ أُمِّ هَانِئٍ ‏.‏
உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு (மக்கா வெற்றியின் போது) வந்தார்கள்; (அப்போது) அவர்களுக்கு நான்கு ஜடைகள் (அதாவது, பின்னி விடப்பட்ட கூந்தல் பின்னல்கள்) இருந்தன.
அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் கரீப் ஆகும். முஹம்மது (இமாம் புகாரி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஜாஹித், உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக) கேட்டதாக எனக்குத் தெரியாது."
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ الْمَكِّيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ وَلَهُ أَرْبَعُ ضَفَائِرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ مَكِّيٌّ أَبُو نَجِيحٍ اسْمُهُ يَسَارٌ ‏.‏
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ مَكِّيٌّ
உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தார்கள். (அப்போது) அவர்களுக்கு நான்கு சடைகள் இருந்தன.”

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் 'ஹஸன் ஙரீப்' ஆகும். அப்துல்லாஹ் பின் அபீ நஜீஹ் மக்காவைச் சேர்ந்தவர்; அபூ நஜீஹ் என்பவரின் பெயர் யஸார் ஆகும்.
باب كَيْفَ كَانَ كِمَامُ الصَّحَابَةِ‏
தோழர்களின் (ரழி) கிமாம் (தொப்பிகள்) எப்படி இருந்தன?
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا كَبْشَةَ الأَنْمَارِيَّ، يَقُولُ كَانَتْ كِمَامُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بُطْحًا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ‏.‏ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ بَصْرِيٌّ هُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُ ‏.‏ وَبُطْحٌ يَعْنِي وَاسِعَةٌ ‏.‏
அபூ கப்ஷா அல்-அன்மாரி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களின் சட்டைகளின் கைகள் (கைமறைப்புகள்) விரிந்தவையாக இருந்தன."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் 'முன்கர்' ஆகும். அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் என்பவர் பஸ்ராவைச் சேர்ந்தவர். மேலும் இவர் ஹதீஸ் கலை வல்லுநர்களின் பார்வையில் பலவீனமானவர். யஹ்யா பின் சயீத் மற்றும் பிறர் இவரை பலவீனமானவர் எனக் கூறியுள்ளனர். 'புத்துன்' என்றால் விரிவானது என்று பொருளாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب فِي مَبْلَغِ الإِزَارِ
இஸார் (கீழாடை) இருக்க வேண்டிய அளவு
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ فَقَالَ ‏ ‏ هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلُ فَإِنْ أَبَيْتَ فَلاَ حَقَّ لِلإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ‏.‏
ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் கெண்டைக்காலின் சதைப்பகுதியை – அல்லது தங்களின் கெண்டைக்காலின் சதைப்பகுதியை – பிடித்தார்கள். மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: “இது இஸாருக்கான இடம் (அதாவது, கீழ் ஆடை அணிய வேண்டிய விரும்பத்தக்க உயரம்). நீ (இந்த உயரத்தை) மறுத்தால், (இதைவிடக்) கீழே (அணிந்துகொள்). (அதையும்) நீ மறுத்தால், கணுக்கால்களில் இஸாருக்கு எவ்வித உரிமையும் இல்லை (அதாவது, கணுக்கால்களுக்குக் கீழே ஆடை தொங்குவதற்கு அனுமதி இல்லை).”"

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்களும் ஷுஃபா அவர்களும் இதை அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب الْعَمَائِمِ عَلَى الْقَلاَنِسِ
தலைப்பாகைகளை தொப்பிகளுக்கு மேல் அணிதல்
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْقَلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رُكَانَةَ، صَارَعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَصَرَعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ رُكَانَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ ‏ إِنَّ فَرْقَ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلاَنِسِ ‏ ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِالْقَائِمِ ‏.‏ وَلاَ نَعْرِفُ أَبَا الْحَسَنِ الْعَسْقَلاَنِيَّ وَلاَ ابْنَ رُكَانَةَ ‏.‏
ருகானா (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் மல்யுத்தம் செய்தார்கள்; அதில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரை வீழ்த்தினார்கள். ருகானா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘நிச்சயமாக நமக்கும் இணைவைப்பவர்களுக்கும் இடையில் உள்ள வேறுபாடு, தொப்பிகளின் மேல் தலைப்பாகைகள் அணிவதே ஆகும்’ என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்.”

அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதி) கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஃகரீப் ஆகும். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் வலுவானதல்ல. மேலும் அபூ அல்-ஹஸன் அல்-அஸ்கலானி அவர்களையோ, இப்னு ருகானா அவர்களையோ நாங்கள் அறியவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ளயீஃப் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي الْخَاتَمِ الْحَدِيدِ
இரும்பு மோதிரம் பற்றி என்ன அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، وَأَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ ‏"‏ مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ جَاءَهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ صُفْرٍ فَقَالَ ‏"‏ مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الأَصْنَامِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ أَتَاهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ ‏"‏ مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ مِنْ أَىِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ قَالَ ‏"‏ مِنْ وَرِقٍ وَلاَ تُتِمَّهُ مِثْقَالاً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏.‏ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ يُكْنَى أَبَا طَيْبَةَ وَهُوَ مَرْوَزِيٌّ ‏.‏
புரைதா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இரும்பு மோதிரம் அணிந்தவராக வந்தார். அவரிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஏன் உம்மீது நரகவாசிகளின் ஆபரணத்தை நான் காண்கிறேன்?" என்று கேட்டார்கள். பின்னர் அவர் பித்தளை மோதிரம் அணிந்து வந்தார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஏன் உம்மிடமிருந்து சிலைகளின் வாடையை நான் நுகர்கிறேன்?" என்று கேட்டார்கள். பின்னர் அவர் தங்க மோதிரம் அணிந்து வந்தார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஏன் உம்மீது சொர்க்கவாசிகளின் ஆபரணத்தை நான் காண்கிறேன்?" (இது ஆண்களுக்கு இவ்வுலகில் தடுக்கப்பட்ட ஆபரணம் என்ற பொருளில்) என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "(அப்படியானால்) நான் எதிலிருந்து அதைச் செய்து கொள்வது?" என்று கேட்டார்.
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "வெள்ளியிலிருந்து (செய்து கொள்வீராக); மேலும் அதை ஒரு மிஸ்கால் (எனும் எடையளவுக்கு) முழுமையாக்கிவிட வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஈஸா அவர்கள் கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் 'கரீப்' ஆகும். இந்தத் தலைப்பில் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிப்புகள் உள்ளன. அப்துல்லாஹ் பின் முஸ்லிம் என்பவரின் குன்யா (புனைப்பெயர்) அபூ தைபா ஆகும். இவர் 'மர்வ்' பகுதியைச் சேர்ந்தவர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹஸன் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب كَرَاهِيَةِ التَّخَتُّمِ فِي أُصْبُعَيْنِ
இரண்டு விரல்களில் மோதிரம் அணிவது வெறுக்கத்தக்கதாகும்
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُوسَى، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَسِّيِّ وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ وَأَنْ أَلْبَسَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ وَفِي هَذِهِ ‏.‏ وَأَشَارَ إِلَى السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَابْنُ أَبِي مُوسَى هُوَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى وَاسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ ‏.‏
இப்னு அபீ மூஸா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-கஸ்ஸி (எனும் பட்டு அல்லது பட்டு கலந்த ஆடை), சிவப்பு மிதராஹ் (எனும் பட்டு அல்லது சிவப்பு நிறத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இருக்கை விரிப்பு அல்லது சேண விரிப்பு) ஆகியவற்றையும், இந்த விரலிலும் அந்த விரலிலும் மோதிரம் அணிவதையும் தடைசெய்தார்கள் (என்னை).' மேலும் (அலீ ரழி அவர்கள்) ஆள்காட்டி விரலையும் நடுவிரலையும் சுட்டிக்காட்டினார்கள்."

அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஆகும். இப்னு அபீ மூஸா அவர்கள் அபூ புர்தா பின் அபீ மூஸா ஆவார்கள் மேலும் அவர்களின் பெயர் ஆமிர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் கைஸ் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)
باب مَا جَاءَ فِي أَحَبِّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமான ஆடை பற்றி வந்துள்ளவை
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلْبَسُهَا الْحِبَرَةُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏.‏
அனஸ் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அணிவதற்கு மிகவும் விரும்பிய ஆடை ஹிபரா ஆகும் (இது யமன் நாட்டுப் பட்டுக் கலப்புள்ள கோடு போட்ட பருத்தி ஆடை)."
அபூ ஈஸா கூறினார்கள்: இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் ஸஹீஹ் ஃகரீப் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ் (தாருஸ்ஸலாம் பதிப்பு)