பைஹகீ

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

பாகப்பிரிவினை செய்யப்படாத (கூட்டுச் சொத்துகள்) அனைத்திலும் (கூட்டுப் பங்காளருக்கு) ‘ஷுஃப்ஆ’ (எனும் வாங்கும் முன்னுரிமை) உண்டு என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். ஆனால், எல்லைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டு, பாதைகள் (தனித்தனியாகப்) பிரிக்கப்பட்டுவிட்டால் (அங்கு) ‘ஷுஃப்ஆ’ (உரிமை) கிடையாது.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸத்தத் வழியாகவும், மேலும் ஹிஷாம் பின் யூசுஃப் அவர்கள் மஃமர் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்).

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (பங்குதாரர்களுக்கிடையே) பாகம் பிரிக்கப்படாத (கூட்டுச் சொத்துக்கள்) அனைத்திலும் 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை அடிப்படையில் வாங்கும் உரிமை) உண்டு என்று தீர்மானித்தார்கள். ஆனால், (நிலத்தின்) எல்லைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டு, (அதற்கான) பாதைகள் பிரிக்கப்பட்டுவிட்டால் (ஒதுக்கப்பட்டுவிட்டால்), அதன் பிறகு 'ஷுஃப்ஆ' (உரிமை) கிடையாது."

மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும் அதில், "பாகம் பிரிக்கப்படாத அனைத்திலும்" என்பதற்குப் பதிலாக "பாகம் பிரிக்கப்படாத ஒவ்வொரு சொத்திலும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் இதே வார்த்தைகளில் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

(பங்கீடு செய்யப்படாத) சொத்துக்களில் (ஷுஃப்ஆ - முன்வாங்கல் உரிமை) உண்டு. எல்லைகள் பிரிக்கப்பட்டு, மக்கள் தங்களின் (தனிப்பட்ட) உரிமைகளை (பகுதிகளை) அறிந்து கொண்டால், (அங்கு) ஷுஃப்ஆ (முன்வாங்கல் உரிமை) கிடையாது.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒரு சொத்து பிரிக்கப்படாமலும், (அதன்) எல்லைகள் வரையறுக்கப்படாமலும் இருக்கும் வரை, (அதில் கூட்டாளிகளுக்கு) 'ஷுஃப்ஆ' (எனும் முன்னுரிமை அடிப்படையில் வாங்கும் உரிமை) உண்டு என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

இதனை ஹம்மாத் பின் ஸைத் (ரஹ்) அவர்கள் ஸாலிஹ் (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள். அதில், "(பாகப்பிரிவினை மூலம்) பங்கீடு செய்யப்படாத மற்றும் (இன்னும்) அதன் எல்லைகள் (தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டு) அறியப்படாதவற்றில் (முந்துரிமை உண்டு)..." என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(சொத்துக்களின்) எல்லைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டுவிட்டால் (அங்கு) 'ஷுஃப்ஆ' (பங்குதாரருக்குரிய முன்னுரிமை அடிப்படையில் வாங்கும் உரிமை) கிடையாது."

(இதனை அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து அப்துர்ரஹ்மான் பின் இஸ்ஹாக் என்பவரும் வழிமொழிந்து அறிவித்துள்ளார்).

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(நிலத்தின்) எல்லைகள் வரையறுக்கப்பட்டு (பிரித்து அடையாளமிடப்பட்டு) விட்டால், (அங்கு) 'சுஃப்ஆ' (எனும் அண்டை வீட்டார் அல்லது கூட்டாளிக்குரிய வாங்கும் முன்னுரிமை) கிடையாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"வீடுகள் மற்றும் நிலங்கள் (பாகம்) பிரிக்கப்படாத வரை, அவற்றில் ஷுஃப்ஆ (கூட்டுச் சொத்தில் பங்குதாரருக்குரிய முன்னுரிமை உரிமை) உண்டு என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். அவை பிரிக்கப்பட்டு, அதற்கான எல்லைகள் (தெளிவாக) வரையறுக்கப்பட்டு விட்டால், பின்னர் அவற்றில் ஷுஃப்ஆ (முன்னுரிமை உரிமை) கிடையாது."

அபூ ஸலமா (ரஹ்) மற்றும் ஸயீத் (இப்னுல் முஸய்யப் - ரஹ்) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பாகம் பிரிக்கப்படாத (கூட்டுச்) சொத்துகளில்தான் 'ஷுஃப்ஆ' (எனும் வாங்குவதற்கான முன்னுரிமை உரிமை) உண்டு. (நிலத்தின்) எல்லைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டு (பாகப்பிரிவினை செய்யப்பட்டு) விட்டால், அங்கு 'ஷுஃப்ஆ' (உரிமை) கிடையாது."

இவ்வாறே மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் 'முஅத்தா' நூலில் இதனை 'முர்ஸலாக' (தாபியீ நேரடியாக நபிகளிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்தியாக) அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இது மற்ற வழிகள் மூலமாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிட்டு 'மவ்ஸூலாகவும்' (தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடனும்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பாகம் பிரிக்கப்படாத (கூட்டுச்) சொத்துக்கள் (அனைத்திலும்) 'ஷுஃப்ஆ' (அண்டை வீட்டார் அல்லது கூட்டாளிக்குரிய முன்னுரிமை அடிப்படையில் வாங்கும் உரிமை) உண்டு என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். ஆனால், (பாகப்பிரிவினை செய்யப்பட்டு) எல்லைகள் வரையறுக்கப்பட்டுவிட்டால் (அதன் பிறகு) 'ஷுஃப்ஆ' கிடையாது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பிரித்துத் தரப்படாத (கூட்டுச் சொத்துக்களில்) தான் 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை வாங்கும் உரிமை) உண்டு. எல்லைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டு (பிரிவினை செய்யப்பட்டு) விட்டால், (அதன் பிறகு) 'ஷுஃப்ஆ' கிடையாது."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
பங்கீடு செய்யப்படாத (கூட்டுச்) சொத்துக்களில் 'ஷுஃப்ஆ' (கூட்டுப் பங்குதாரருக்கான முன்னுரிமைத் தகுதி) உண்டு என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். ஆனால், (சொத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டு) எல்லைகள் வரையறுக்கப்பட்டு, பாதைகள் (தனித்தனியாக) மாற்றப்பட்டு விட்டால், (அங்கு) 'ஷுஃப்ஆ' (உரிமை) கிடையாது.

அபூ ஆஸிம் (அழ்-ழஹ்ஹாக் பின் மக்லத்) அவர்களிடம், இமாம் மாலிக் அவர்கள் இப்னு ஷிஹாப் வழியாக, ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யிப் மற்றும் அபூ ஸலமா ஆகியோர் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் 'ஷுஃப்ஆ' குறித்த இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "நான் (இமாம் மாலிக்கிடமிருந்து) செவியுற்ற அதே நேரத்தில் அவரிடமிருந்து இதைக் கேட்டவர்கள் வேறு யாராவது இருந்தால் அவர்களைக் கொண்டு வாருங்கள். (ஏனெனில்) அபூ ஜஃபர் அல்-மன்ஸூர் எனும் (அப்பாஸிய) கலீஃபா மக்காவிற்கு வந்திருந்தபோது, மக்கள் அவரிடம் ஒன்றுதிரண்டு, தங்களுக்கு ஹதீஸ் அறிவிக்கும்படி இமாம் மாலிக்கிற்கு உத்தரவிடக் கோரினார்கள். அவர் (கலீஃபா) அவ்வாறே உத்தரவிட, இமாம் மாலிக் அவர்கள் மக்காவில் (அமர்ந்து) ஹதீஸ் அறிவித்தார்கள். அந்த நேரத்தில்தான் இமாம் மாலிக்கிடமிருந்து நாங்கள் இதனைச் செவியுற்றோம்" என்று கூறினார்.

மேலும் அபூ ஆஸிம் அவர்கள் கூறுகையில், "அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அபூ ஸலமா அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸ் 'முஸ்னத்' (நபித்தோழர் வரை தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசை கொண்டது) ஆகும். ஆனால், ஸயீத் (இப்னுல் முஸய்யிப்) அறிவிக்கும் செய்தி 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிப்பது போன்ற அமைப்பு) ஆகும்" என்று (அறிவிப்பாளர்) திஹ்ரானீ குறிப்பிட்டார்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பாகம்) பிரிக்கப்படாத (கூட்டுச் சொத்துக்களில்) 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை அடிப்படையில் விலைக்கு வாங்கும் உரிமை) உண்டு என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். ஆனால், (பாகம் பிரிக்கப்பட்டு) எல்லைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டு விட்டால் (அங்கு) 'ஷுஃப்ஆ' கிடையாது.

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும் ஓர் அறிவிப்பாளர்) தமது அறிவிப்பாளர் தொடரில் (ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் அல்லது அபூ ஸலமா என்பதில் ஏற்பட்ட) சந்தேகத்துடனே இதனை இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார். மேலும், இப்னு ஜுரைஜ் மற்றும் முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் ஆகியோரும் அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து இவ்வாறே அறிவித்துள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிலம் (கூட்டாளிகளுக்கிடையே) பங்கிடப்பட்டு, அதற்கான எல்லைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டு விட்டால், அதில் 'ஷுஃப்ஆ' (அண்டை வீட்டார் அல்லது கூட்டாளி என்ற அடிப்படையில் சொத்தை வாங்குவதற்கான முன்னுரிமை) கிடையாது."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"பிரிக்கப்படாத (கூட்டுச்) சொத்துக்களில் 'ஷுஃப்ஆ' (பங்குதாரர் வாங்குவதற்கான முன்னுரிமை உரிமை) உண்டு என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். ஏதேனும் ஒரு சொத்து (பங்குதாரர்களுக்கிடையே) பங்கிடப்பட்டுவிட்டால், அதில் 'ஷுஃப்ஆ' (உரிமை) கிடையாது."

அறிஞர் (இமாம் பைஹகி) கூறுகிறார்: "இந்த அறிவிப்புகளிலிருந்து பெறப்படும் ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் அறியப்படுவது என்னவென்றால், இப்னு ஷிஹாப் அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்கள், அபூஸலமா வழியே ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததில் எவ்வித சந்தேகமும் கொள்ளவில்லை (இதை மாமர், சாலிஹ் பின் அபுல் அஃழர் மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர்). மேலும், ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முர்ஸல்' ஆக (தாபிஈ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிப்பதாக) அறிவித்ததிலும் அவர்களுக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை (இதை யூனுஸ் பின் யஸீத் அல்-அய்லீ அவர்கள் ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்).

ஆனால், அவ்விருவர் (அபூஸலமா மற்றும் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப்) வழியே அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாக அமைந்த அறிவிப்பில் அவருக்குச் (ஸுஹ்ரீக்குச்) சந்தேகம் இருந்தது போலவே தெரிகிறது. எனவே, ஒருமுறை அவ்விருவர் வழியாக அதனை முர்ஸலாகவும், மற்றொரு முறை அவ்விருவர் வழியாகத் (தொடரான) இணைக்கப்பட்ட அறிவிப்பாகவும், வேறொரு முறை அதிலே சந்தேகத்துடனும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

யஹ்யா பின் அபீ கஸீர், அபூஸலமா வழியே ஜாபிர் (ரலி) அறிவிப்பதாக இக்ரிமா பின் அம்மார் அறிவிக்கும் அறிவிப்பானது, ஸுஹ்ரீ, அபூஸலமா வழியே ஜாபிர் (ரலி) அறிவிப்பதாக வரக்கூடிய அறிவிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவ்வாறே, ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அபுஸ் ஸுபைர் அறிவிக்கும் அறிவிப்பும் அதனை உறுதிப்படுத்துகிறது."

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"பாகப்பிரிவினை செய்யப்படாத ஒவ்வொரு கூட்டுச் சொத்திலும் (பங்குதாரர் ஒருவருக்கு) 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை கொள்முதல் உரிமை) உண்டு என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். அது வீடாக இருந்தாலும் சரி அல்லது தோட்டமாக இருந்தாலும் சரி, (அதை விற்க விரும்பும் பங்குதாரர்) தனது கூட்டாளியிடம் ஆலோசனை கேட்கும் வரை அதை விற்பனை செய்வது அவருக்கு அனுமதிக்கப்படாது."

சிலரது அறிவிப்பில், "(அவர்) தனது கூட்டாளிக்குத் தெரிவிக்கும் வரை (விற்கக்கூடாது). அவர் (கூட்டாளி) விரும்பினால் (அந்தப் பங்கைத் தானே) எடுத்துக் கொள்ளலாம்; விரும்பினால் விட்டுவிடலாம். அவருக்குத் தெரிவிக்காமல் அவர் விற்றுவிட்டால், அதைப் பெறுவதற்கு அவரே (அந்தக் கூட்டாளியே) அதிக உரிமையுடையவர் ஆவார்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

மற்றொரு அறிவிப்பில், "...அவர் விற்றுவிட்டால், அதற்கான விலையை (செலுத்தி வாங்குவதற்கு) அவரே அதிக உரிமையுடையவர் ஆவார்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(பங்குதாரர்களுக்கிடையே இன்னும்) பிரிக்கப்படாத (கூட்டுச்) சொத்துக்களில்தான் ஷுஃப்ஆ (எனும் முன்னுரிமை அடிப்படையில் வாங்கும் உரிமை) உண்டு. (பங்குகள் பிரிக்கப்பட்டு) எல்லைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டுவிட்டால் (அங்கு) ஷுஃப்ஆ (உரிமை) கிடையாது" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

எல்லைகள் பிரிக்கப்பட்டு (அடையாளமிடப்பட்டு), மக்கள் தங்களின் எல்லைகளை அறிந்துவிட்டால், (அதன் பிறகு) அவர்களுக்கு இடையே 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை அடிப்படையில் வாங்கும் உரிமை) கிடையாது.

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிலத்தில் (பாகப்பிரிவினை செய்யப்பட்டு) எல்லைகள் வரையறுக்கப்பட்டுவிட்டால், அதில் 'ஷுஃப்ஆ' (கூட்டாளி அல்லது அண்டை வீட்டார் முன்னுரிமை அடிப்படையில் விலைக்கு வாங்கும் உரிமை) கிடையாது. மேலும், (பகிர்ந்தளிக்க முடியாத) கிணற்றிலும், (மகரந்தச் சேர்க்கைக்குப் பயன்படும்) ஆண் பேரீச்சை மரத்திலும் 'ஷுஃப்ஆ' கிடையாது."

அபூ உபைது (ரஹ்) அவர்கள், உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் குறித்துக் கூறுகிறார்கள்: "(சொத்தின்) பாகங்கள் (பிரித்து ஒதுக்கப்பட்டு) விழுந்துவிட்டால் (நிர்ணயிக்கப்பட்டுவிட்டால்), அங்கு 'முகாபலா' (உரிமையைத் தடுத்து வைத்தல்) இல்லை."

அஸ்மஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "முகாபலா என்பது 'ஹப்ஸ்' (தடுத்து வைத்தல்) என்பதிலிருந்து வந்ததாகும். அதாவது, (சொத்தின்) எல்லைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டுவிட்டால், எந்தவொரு நபரும் தனது உரிமையைப் பெறுவதிலிருந்து (அதை அனுபவிப்பதிலிருந்து) தடுக்கப்படக் கூடாது என்பதாகும். இதன் வேர்ச்சொல் 'கப்ல்' என்பதாகும்; இதற்கு 'விலங்கு' (தளை/சங்கிலி) என்று பொருள்."

அபூ உபைது (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸிலிருந்து பெறப்படும் மார்க்கச் சட்டம் (ஃபிக்ஹ்) என்னவென்றால், உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள், 'ஷுஃப்ஆ' (ஒரு சொத்தை முன்னுரிமை அடிப்படையில் வாங்கும் உரிமை) என்பதை (வெறும்) அண்டை வீட்டாருக்கு உரியதாகக் கருதவில்லை; மாறாக, (சொத்தில்) கூட்டாகப் பங்கெடுத்துள்ள (பிரிவினை செய்யப்படாத) கூட்டுப் பங்காளருக்கே அது உரியது என்று கருதி வந்தார்கள். இது அவர்களின் வேறொரு ஹதீஸில் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது."

அபூ உபைது (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் இத்ரீஸ், முஹம்மது பின் உமாரா வழியாக, அபூபக்ர் பின் ஹஸ்ம் அல்லது அப்துல்லாஹ் பின் அபீபக்ர் பின் ஹஸ்ம் (அறிவிப்பாளரில் சந்தேகம் அபூ உபைதுக்கு ஏற்பட்டுள்ளது) அறிவிக்கிறார்கள்: அபான் பின் உஸ்மான் வழியாக உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கிணற்றிலோ அல்லது 'ஃபஹ்ல்' (ஆண் பேரீச்சை மரம்) என்பதிலோ ஷுஃப்ஆ (முன்னுரிமை உரிமை) இல்லை. மேலும், 'அல்-அரஃப்' (எல்லைக் கோடுகள்) அனைத்து ஷுஃப்ஆ உரிமையையும் துண்டித்துவிடும் (பிரிவினைக்குப் பின் முன்னுரிமை கோர முடியாது)."

இப்னு இத்ரீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "'அல்-அரஃப்' என்பது (எல்லை) அடையாளங்களைக் குறிக்கும்."

அஸ்மஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது அடையாளங்களையும் எல்லைகளையும் குறிக்கும். இது ஹிஜாஸ் வாசிகளின் சொல்வழக்காகும். ஒரு வீட்டையோ அல்லது நிலத்தையோ பிரித்து எல்லைகளை நிர்ணயிக்கும்போது, அதைக் குறிக்க 'அரஃப்தத் தார வல்-அர்ள தஃரீஃபன்' (வீட்டையும் நிலத்தையும் எல்லை வகுத்துப் பிரித்தேன்) என்று கூறப்படும்."

இப்னு இத்ரீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "'கிணற்றிலோ அல்லது ஃபஹ்லிலோ ஷுஃப்ஆ இல்லை' என்ற உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் கூற்றில் இடம்பெறும் 'ஃபஹ்ல்' என்பது (மகரந்தச் சேர்க்கைக்குப் பயன்படும்) ஆண் பேரீச்சை மரத்தைக் குறிக்கும் என நான் கருதுகிறேன். இது தொடர்பாக ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப், சுலைமான் பின் யஸார் மற்றும் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) ஆகியோர் வாயிலாகவும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

அம்ர் பின் அஷ்-ஷரீத் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அண்டை வீட்டுக்காரரே தனது (வீடு அல்லது நிலத்தின்) அருகாமையின் காரணமாக (அதை வாங்குவதற்கு அல்லது பயன்படுத்துவதற்கு) அதிக உரிமையுடையவர் ஆவார்."

அபூ கிலாபா கூறுகிறார்: அல்-அஸ்மாயீ கூறினார்: "அரபியர்கள் 'அஸ்-ஸகப்' (السَّقَبُ) என்பதை 'அல்-லஸீக்' (اللَّزِيقُ - மிக நெருக்கமாக ஒட்டியுள்ளவர்) என்று கூறுவார்கள்."

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்: "இப்ராஹீம் பின் மைஸரா தமது அறிவிப்பாளர் தொடரின் மூலம் இவருக்கு (அப்துல்லாஹ் பின் அப்துர் ரஹ்மான் அத்-தாயிஃபீ என்பவருக்கு) முரண்பட்டுள்ளார்."

அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அண்டை வீட்டார், (தமது வீட்டை ஒட்டியுள்ள சொத்தின் மீது) தமது அருகாமையின் காரணமாக (அதை வாங்குவதற்கு) அதிக உரிமையுடையவர் ஆவர்."

இதனை அபூ நுஐம் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அம்ரு பின் அஷ்-ஷரீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் தமது இந்தக் கையை எனது இந்தத் தோளின் மீது வைத்தார். நான் அவருடன் சென்றேன். நாங்கள் ஸஅத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, அவருடன் அமர்ந்தோம். அப்போது அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் வந்து, மிஸ்வர் (ரலி) அவர்களிடம், "இவரது (ஸஅத் அவர்களின்) வளாகத்தில் உள்ள எனது இரண்டு வீடுகளையும் என்னிடமிருந்து விலைக்கு வாங்கிக்கொள்ளும்படி இவருக்கு நீங்கள் உத்தரவிட மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு ஸஅத் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நானூறு தீனார்களைவிட அதிகமாக நான் உங்களுக்குத் தரமாட்டேன்; அதையும் பகுதி பகுதியாகவோ அல்லது தவணை முறையிலோதான் தருவேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள், "சுப்ஹானல்லாஹ்! (இதே வீடுகளுக்கு) எனக்கு ரொக்கமாக ஐந்நூறு தீனார்கள் தரப்பட்டபோது நான் அதை மறுத்துவிட்டேன். 'அண்டை வீட்டாரே அருகாமையில் உள்ளதற்கு (வாங்குவதற்கு) அதிக உரிமையுடையவர்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றிருக்காவிட்டால், இதை உங்களுக்கு நான் விற்கமாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:)
இதனை இமாம் புகாரீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலீ பின் அல்-மதீனீ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்தும் இப்ராஹீம் பின் மைஸரா (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக இதே கருத்தில் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இந்தச் சம்பவத்தின் பின்னணியில், இந்தச் செய்தி 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை) அல்லாத வேறு விஷயத்தில் வந்துள்ளது என்பதற்கும், 'மற்றவர்களைவிட அவருக்கு (அண்டை வீட்டாருக்கு) முதலில் விற்பனைக்குக் கொண்டுவரப்படுவதற்கே அவர் அதிக உரிமையுடையவர்' என்பதையே இது குறிக்கிறது என்பதற்கும் ஆதாரம் உள்ளது. ஒருவேளை இது 'ஷுஃப்ஆ'வைத்தான் குறிக்கிறது என்றால்... இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் செய்ததாக அறிவிக்கப்படும் இந்தச் செயலில், அவர் தாமாகவே முன்வந்து (அண்டை வீட்டாருக்கு முன்னுரிமை) வழங்கியுள்ளார். 'அண்டை வீட்டாரே அருகாமையில் உள்ளதற்கு அதிக உரிமையுடையவர்' என்ற நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கூற்று இரண்டு அர்த்தங்களை மட்டுமே தாங்கும்; மூன்றாவதாக ஒன்று இல்லை. ஒன்று, 'ஷுஃப்ஆ' என்பது அனைத்து அண்டை வீட்டாருக்கும் உரியது என்று அவர்கள் கருதியிருக்க வேண்டும்; அல்லது சில அண்டை வீட்டாருக்கு மட்டுமே உரியது, மற்றவர்களுக்கு அல்ல என்று கருதியிருக்க வேண்டும். 'பாகப்பிரிவினை செய்யப்பட்டதில் ஷுஃப்ஆ இல்லை' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, 'ஷுஃப்ஆ' என்பது பாகப்பிரிவினை செய்யப்படாத (கூட்டுப் பங்குதாரரான) அண்டை வீட்டாருக்கு மட்டுமே உரியது; பாகப்பிரிவினை செய்யப்பட்ட அண்டை வீட்டாருக்கு அல்ல என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது." ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இதன் அடிப்படையில்தான்...

சமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அண்டை வீட்டாருக்கான (முன்னுரிமை) உரிமையை (வழக்குகளில்) தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும், "ஒரு வீட்டின் மீது மற்றவர்களை விட அதன் அண்டை வீட்டுக்காரருக்கே (அதை வாங்குவதற்கு) அதிக உரிமை உண்டு" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் (எனவும் சமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்).

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(இருவரின்) பாதையும் ஒன்றாக இருக்கும் பட்சத்தில், அண்டை வீட்டாரே தம் சகோதரரின் 'ஷுஃப்ஆ' (சொத்தை வாங்கும் முன்னுரிமை) உரிமைக்கு மிகவும் தகுதியானவராவார். அவர் (ஊரில்) இல்லாவிட்டாலும் (அவர் வந்து அவ்வுரிமையைப் பயன்படுத்துவதற்காகக்) காத்திருக்க வேண்டும்."

இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் சிலர், 'இந்த ஹதீஸ் (சரியாகப்) பாதுகாக்கப்பட்டதாக (மஹ்ஃபூழ் - அதாவது அதிக நம்பகமான அறிவிப்புகளுக்கு முரணற்றதாக) இருக்காது என நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்' என்று கூறுவதை நாங்கள் செவியுற்றுள்ளோம்.

(அந்த அறிஞரிடம்) 'எதன் அடிப்படையில் அவ்வாறு கூறுகிறீர்கள்?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர் கூறினார்:

"(அப்துல் மலிக் பின் அபீ சுலைமான் என்பவர்) இதனை ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தே அறிவிக்கிறார். ஆனால், (அவரை விடவும் பலமானவரான) அபூசலமா பின் அப்துர்ரஹ்மான் அவர்கள் ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து தெளிவான விளக்கத்துடன் (பின்வருமாறு) அறிவித்துள்ளார்கள்:

'பங்கீடு செய்யப்படாத (கூட்டுச்) சொத்துக்களில்தான் ஷுஃப்ஆ (வாங்குவதில் முன்னுரிமை) உள்ளது. எல்லைகள் பிரிக்கப்பட்டு (அடையாளங்கள்) இடப்பட்டுவிட்டால் ஷுஃப்ஆ கிடையாது' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூசலமா அவர்கள் ஹதீஸ் மனனக் கலையில் வல்லுநர்களில் (ஹாஃபிழ்களில்) ஒருவராவார். மேலும், ஹாஃபிழ்களில் மற்றொருவரான அபுஸ்ஸுபைர் என்பவரும் ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, அபூசலமாவின் அறிவிப்புக்கு ஏற்றவாறும், அப்துல் மலிக் பின் அபீ சுலைமான் அறிவித்ததற்கு முரணாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்."

உமைய்யா பின் காலித் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்:

நான் ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்களிடம், "நீங்கள் முஹம்மத் பின் உபைதுல்லாஹ் அல்-அர்ஸமீயிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவிக்கிறீர்கள்; ஆனால், அப்துல் மலிக் பின் சுலைமான் அல்-அர்ஸமீயின் ஹதீஸ்கள் 'ஹஸன்' (நேர்த்தியானவை/அழகானவை) ஆக இருந்தும், (அவருடைய ஹதீஸ்களை) நீங்கள் விட்டுவிடுகிறீர்களே (ஏன்)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவற்றின் அந்த நேர்த்தியைக் கண்டுதான் (அவை மிக அழகாகத் தெரிந்த காரணத்தினால்தான்) நான் (அவரை விட்டு) விலகினேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபு குதாமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-கத்தான் (ரஹ்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:
"அப்துல் மலிக் பின் அபீ சுலைமான் என்பவர் 'ஷுஃப்ஆ' (கூட்டுச் சொத்தில் பங்குதாரருக்குரிய முன்னுரிமை உரிமை) தொடர்பான ஹதீஸைப் போன்று (தவறான அல்லது தனித்துவமான) வேறு ஒரு ஹதீஸை அறிவித்திருந்தால், நான் அவரது (மற்றைய) ஹதீஸ்களைப் புறக்கணித்திருப்பேன்."

மேலும் முஸத்தத் (ரஹ்) அவர்கள் யஹ்யா அல்-கத்தான் வழியாக, ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்களும் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அறிவிப்பதாக வரும்) ஷுஃப்ஆ (முன்னுரிமை உரிமை) தொடர்பான இந்த ஹதீஸ் - (அதாவது) அப்துல் மலிக், அதாவிடமிருந்து, அவர் ஜாபிரவிடமிருந்து (அறிவிப்பதாகக் கூறப்படும் இந்த அறிவிப்புத் தொடர்) - ஒரு 'முன்கர்' (நிராகரிக்கப்பட்ட/ஆதாரமற்ற) ஹதீஸாகும் (என்று இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் கூறினார்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஊரில்) இல்லாதவருக்கும், சிறுவருக்கும், (ஒரு சொத்தை) வாங்குவதில் ஒரு கூட்டாளி முந்திவிட்டால் (மற்றொரு) கூட்டாளிக்கும் 'ஷுஃப்ஆ' (எனும் முன்னுரிமை அடிப்படையில் சொத்தை வாங்கும் உரிமை) கிடையாது."

மற்றொரு அறிவிப்பில், "மேலும், 'ஷுஃப்ஆ' என்பது (ஒட்டகத்தின் காலில் கட்டப்பட்ட) கயிற்றை அவிழ்ப்பதைப் போன்றதாகும் (அதாவது, அது விரைவாகச் செயல்பட வேண்டிய ஒரு உரிமையாகும்; தாமதித்தால் அந்த உரிமை நீங்கிவிடும்)" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சிறுவருக்கும், (ஊரில்) இல்லாதவருக்கும் 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை அடிப்படையில் வாங்கும் உரிமை) கிடையாது. ஒரு கூட்டாளி தனது (மற்றொரு) கூட்டாளியை முந்தி 'ஷுஃப்ஆ' உரிமையைப் பெற்றுவிட்டால், (பிற்பட்டவருக்கு) 'ஷுஃப்ஆ' கிடையாது. மேலும், 'ஷுஃப்ஆ' என்பது (ஒட்டகத்தின்) கயிற்றை அவிழ்ப்பதைப் போன்றதாகும் (அதாவது, தாமதமின்றி உடனடியாகக் கோரப்பட வேண்டியதாகும்)."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஷுஃப்ஆ (எனும் சொத்து வாங்குவதில் கூட்டாளி அல்லது அண்டை வீட்டாருக்குரிய முன்னுரிமை உரிமை) வாரிசுரிமையைப் பெறாது; அது (வாரிசுகளுக்கு) வாரிசுரிமையாக வழங்கப்படவுமாட்டாது."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) முஹம்மத் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-பஸ்ரீ என்பவர் (ஹதீஸ் கலையில்) கைவிடப்பட்டவர் (மத்ரூக்) ஆவார். மேலும், முஹம்மத் பின் அப்துர்ரஹ்மான் அல்-பைலமானீ என்பவர் பலவீனமானவர் (ளயீஃப்) ஆவார். யஹ்யா பின் மயீன் உள்ளிட்ட ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் இவர்கள் இருவரையும் பலவீனமானவர்கள் என்று மதிப்பிட்டுள்ளனர்.

இந்த முதல் ஹதீஸுக்கு முரணாக, ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் மூலமாக மற்றொரு பலவீனமான ஹதீஸும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "சிறுவன் பருவமடையும் வரை அவனது ஷுஃப்ஆ உரிமை அவனுக்கே உரியதாகும்."

ஆனால், இந்த இரண்டு செய்திகளுமே (அறிவிப்பாளர் தொடர் மற்றும் கருத்தின் அடிப்படையில்) நிராகரிக்கப்பட்டவை (முன்கர்) ஆகும்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு சிறுவன் (தனது சொத்து தொடர்பான) 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை) உரிமையில் அவன் பருவமடையும் வரை நீடிப்பான். அவன் பருவமடைந்ததும், அவன் விரும்பினால் (அந்த முன்னுரிமை உரிமையைப் பயன்படுத்திச் சொத்தை) எடுத்துக் கொள்ளலாம்; அல்லது அவன் விரும்பினால் (அதை) விட்டுவிடலாம்."

(இதனை அப்துல்லாஹ் பின் பஸீஃ என்பவர் தனித்து அறிவித்துள்ளார்; அவர் பலவீனமானவர் ஆவார். அவருக்குக் கீழ் உள்ளவர்கள் முதல் எங்களது ஆசிரியரின் ஆசிரியர் வரையிலான அறிவிப்பாளர்கள் (ஹதீஸ் கலை விதிகளின்படி) ஆதாரமாகக் கொள்ளப்பட மாட்டார்கள்.)

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு (சொத்து வாங்குவதில்) முன்னுரிமை (ஷுஃப்ஆ) இல்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூஅஹ்மத் (இப்னு அதீ) கூறுகிறார்: "நாயில் (பின் நஜீஹ்) என்பவரின் அறிவிப்புகள் மிகவும் பலவீனமானவை (இருண்டவை), குறிப்பாக அவர் (ஸுஃப்யான்) அஸ்-ஸவ்ரீயிடமிருந்து அறிவிக்கும் போது."

(11593) நாயில் பின் நஜீஹ் வழியாக மற்றுமொரு அறிவிப்பிலும் இது இடம்பெற்றுள்ளது. எனினும் அதில், "அவர் இதை ஒருமுறை நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இணைத்தும் (மர்பூஃ - நபிமொழி என), மற்றொரு முறை அவ்வாறு இணைக்காமலும் (மவ்கூஃப் - நபித்தோழர் அல்லது தாபியீயின் கூற்று என) அறிவித்தார்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் ஸுஃப்யான் மற்றும் ஹுமைத் அத்தவீல் வழியாக ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் போது, 'ஒரு யூதருக்கோ அல்லது கிறிஸ்தவருக்கோ முன்னுரிமை (ஷுஃப்ஆ) இல்லை' என்று அவர் கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது. இது ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்களின் கூற்று என்பதே சரியானதாகும். மேலும், இயாஸ் பின் முஆவியா அவர்கள் ஒரு திம்மிக்கு (இஸ்லாமிய ஆட்சியில் வாழும் முஸ்லிமல்லாத குடிமகனுக்கு) முன்னுரிமை (ஷுஃப்ஆ) உண்டு என்று தீர்ப்பளித்தார் என்பதும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கருதுபவர்களாக இருந்தார்கள்:

"வெளியூரில் இருப்பவர் (ஊர்) திரும்பியதும் அவரது சுஃப்ஆ (முன்வாங்குரிமை) நிலைத்திருக்கும். சிறுவர் பெரியவரானதும் (பருவமடைந்ததும்) அவரது சுஃப்ஆ உரிமை நிலைத்திருக்கும்." மேலும், "விலங்குகளில் சுஃப்ஆ (உரிமை) கிடையாது" என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(பங்கு பிரிக்கப்படாத) ஒவ்வொரு கூட்டுச் சொத்திலும், (அது) வீடாகவோ அல்லது தோட்டமாகவோ இருந்தாலும் 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை உரிமை) உண்டு. தனது கூட்டாளிக்கு அறிவிக்கும் வரை (அவர் தனது பங்கை) விற்பனை செய்வது தகாது. அவர் (அறிவிக்காமல்) விற்றுவிட்டால், (கூட்டாளிக்குத்) தெரிவிக்கப்படும் வரை (அதை வாங்குவதற்கு) அவரே அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார்."

இந்த ஹதீஸ் இப்னு வஹ்ப் (ரஹ்) வழியாக இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து ஸஹீஹ் முஸ்லிமிலும் பதிவாகியுள்ளது. ஆனால் அதில், "நிலம், வீடு அல்லது தோட்டம் என ஒவ்வொரு கூட்டுச் சொத்திலும் 'ஷுஃப்ஆ' (உரிமை) உண்டு" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வீடுகள் மற்றும் நிலங்களில் உள்ள கூட்டாளிகளுக்கிடையே 'ஷுஃப்ஆ' (அதாவது, ஒரு கூட்டாளி தனது பங்கை விற்கும்போது அதை வாங்குவதில் மற்ற கூட்டாளிகளுக்கே முன்னுரிமை உண்டு) என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"வீடு அல்லது (நிலம் போன்ற) அசையாச் சொத்துக்களில் (அக்கார்) தவிர வேறு எதிலும் 'ஷுஃப்ஆ' (கூட்டுச் சொத்தில் பங்குதாரருக்குரிய முன்னுரிமை உரிமை) இல்லை" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதனை அபூபக்கர் பின் அல்-ஹாரித் அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்: அபூ முஹம்மது பின் ஹய்யான், முஹம்மது பின் இப்ராஹீம் பின் தாவூத், அபூ உஸாமா அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அபீ உஸாமா, அள்-ளஹ்ஹாக் பின் ஹஜ்வா பின் அள்-ளஹ்ஹாக் அல்-மன்பிஜீ ஆகியோர் வழியாக அபூஹனீபா (ரஹ்) அவர்கள் இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும் இதனை அபூ அஹ்மத் அல்-அஸ்ஸால் அவர்கள் முஹம்மது பின் இப்ராஹீம் பின் தாவூத், அபூ உஸாமா, அள்-ளஹ்ஹாக், அப்துல்லாஹ் பின் வாக்கித் வழியாக அபூஹனீபா (ரஹ்) அவர்களிலிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். இதுவே (அறிவிப்பாளர் வரிசையில்) சரியானதாகும்; எனினும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும்.

மேலும், ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள், "நிலம் அல்லது (நிலம் சார்ந்த) அசையாச் சொத்துக்களில் தவிர வேறு எதிலும் ஷுஃப்ஆ இல்லை" என்று கூறியதாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் மற்றும் சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) ஆகியோர் கூறினார்கள்: "வீடுகள் மற்றும் நிலங்களில் ஷுஃப்ஆ (உரிமை) உண்டு."

ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கால்நடைகளில் (மற்றும் அசையும் பொருட்களில்) ஷுஃப்ஆ இல்லை."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கூட்டாளி (சொத்து அல்லது வியாபாரத்தில் பங்குதாரராக இருப்பவர்) முன்னுரிமை கோரத் தகுதியுடையவர் (ஷஃபீஃ). மேலும், முன்னுரிமை (ஷுஃப்ஆ) என்பது ஒவ்வொரு பொருளிலும் (அசையும் மற்றும் அசையா சொத்துக்கள் அனைத்திலும்) உண்டு."

மேலும், இது போன்றே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகத் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (மவ்ஸூலாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அலி (அல்-ஹாஃபிழ் - இமாம் தாரகுத்னீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அபூ ஹம்ஸாவுக்கு மாற்றமாக ஷுஃபா, இஸ்ராயீல், அம்ரு இப்னு அபீ கைஸ் மற்றும் அபூபக்கர் இப்னு அய்யாஷ் ஆகியோர், அப்துல் அஸீஸ் இப்னு ருஃபை வழியாக இப்னு அபீ முலைகாவிலிருந்து (ஸஹாபியின் பெயர் விடுபட்ட) முர்ஸலாக இதனை அறிவித்துள்ளனர். இதுவே சரியானதாகும்; அபூ ஹம்ஸா தமது அறிவிப்பாளர் வரிசையில் (இதனை மவ்ஸூலாகக் குறிப்பிட்டதில்) தவறு செய்துள்ளார்."

இப்னு அபீ முலைகா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பங்குதாரர் (கூட்டுச் சொத்தில்) ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் (அதை வாங்குவதற்கு) முன்னுரிமை (ஷுஃப்ஆ உரிமை) பெற்றவர் ஆவார்."

இதுவே சரியானது; இது 'முர்ஸல்' (நபித்தோழர் விடுபட்ட) அறிவிப்பாகும்.

11601 - மேலும், இது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக 'மர்ஃபூஉ' ஆகவும் (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை தொடரும் அறிவிப்பாகவும்) அபூஹம்ஸா, முஹம்மத் பின் உபைதுல்லாஹ் மற்றும் அதாஉ ஆகியோர் வாயிலாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. இதில் இடம்பெறும் முஹம்மத் என்பவர் அல்-அர்ஸமீ ஆவார்; அவர் ஹதீஸ் கலையில் கைவிடப்பட்டவர் (மத்ரூகுல் ஹதீஸ்) ஆவார். மேலும், இது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக 'மௌஸூல்' ஆகவும் (இடையறாத தொடராகவும்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(கூட்டுச் சொத்தில் பங்குதாரருக்கு இருக்கும்) 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை வாங்கும் உரிமை) அடிமைகளிலும், ஒவ்வொரு (பகிர்ந்தளிக்கப்படாத) பொருளிலும் உள்ளது."

அஃப்பான் அவர்களின் அறிவிப்பில், "அடிமையிலும் 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை) உள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு பொருளிலும் உள்ளது" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இதனை ஷுஃபா என்பவரிடமிருந்து உமர் இப்னு ஹாரூன் அல்-பல்கி என்பவர் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார். அவர் (ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களிடம்) பலவீனமானவர்; (எனவே) அவரை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஷுஃப்ஆ (கூட்டுச் சொத்தில் பங்குதாரர்களுக்கு இருக்கும் முன்னுரிமை உரிமை) என்பது (அச்சொத்தில் அவர்களுக்கு இருக்கும்) பங்குகளின் அளவைப் பொறுத்ததாகும்."

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ ஸினாத் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

மதீனாவாசிகளில் யாருடைய கூற்றுகள் (மார்க்கத் தீர்ப்புகள்) இறுதியானதாகக் கருதப்படுமோ அந்த மார்க்க அறிஞர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்) கூறியதாவது: ஒரு வீட்டிற்குப் பல கூட்டாளிகள் (பங்காளிகள்) இருந்து, அவர்களில் ஒருவரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் தங்களின் 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை அடிப்படையில் வாங்கும்) உரிமையை விட்டுக்கொடுத்து விடுகின்றனர். அந்த ஒருவர் மட்டும் (விற்கப்படும் பங்கில்) தனக்குரிய பங்கின் அளவுக்கு ஏற்ப (மட்டும்) ஷுஃப்ஆ உரிமையைப் பெற விரும்பினால், "அவருக்கு அவ்வாறு செய்ய அனுமதியில்லை; ஒன்று அவர் அதனை (விற்கப்படும் பங்கு முழுவதையும்) முழுமையாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், அல்லது முழுமையாக விட்டுவிட வேண்டும்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

மேலும் அவர்கள் கூறியதாவது: ஒரு கூட்டத்தினர் தங்கள் தந்தையிடமிருந்து ஒரு சொத்தை வாரிசாகப் பெறுகின்றனர். (பின்னர்) அவர்களில் ஒருவர் இறந்து, (சில) பிள்ளைகளை விட்டுச் செல்கிறார். அந்தப் பிள்ளைகளில் ஒருவர் அந்தச் சொத்தில் உள்ள தனது பங்கை விற்கும்போது, அந்தச் சொத்து (இன்னும்) பிரிக்கப்படாமலும் அதன் எல்லைகள் நிர்ணயிக்கப்படாமலும் இருக்கும் பட்சத்தில், அந்தப் பிள்ளையும் (விற்பவரின் சகோதரர்) அவனது தந்தையின் சகோதரர்களும் (பெரியப்பா, சித்தப்பாக்கள்) அவரவர் பங்குகளுக்கு ஏற்ப ஷுஃப்ஆ உரிமையில் கூட்டாளிகள் ஆவார்கள்.

"அபூபக்ர் பின் முஹம்மத் பின் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரஹ்) அவர்கள் இவ்வாறே தீர்ப்பளித்தார்கள்" என்று முஹம்மத் பின் உமாரா அல்-ஹஸ்மீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ ஸினாத் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.