ஸஹீஹுல் புகாரி

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஓர் உம்ராவிலிருந்து அடுத்த உம்ரா வரை (இடையில் நிகழும் சிறு) பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும். மேலும், ஹஜ் மப்ரூரின் (அல்லாஹ்வால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஹஜ்ஜின்) நற்கூலி சுவர்க்கத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை."

இக்ரிமா பின் காலித் (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் ஹஜ்ஜுக்கு முன் உம்ரா செய்வது பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அதில் தவறில்லை" என்று கூறினார்கள். மேலும் இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் செய்வதற்கு முன்பு உம்ரா செய்தார்கள்" என்று இப்னு உமர் (ரழி) கூறினார்கள். (இந்தக் கேள்வி குறித்து) இக்ரிமா பின் காலித் (ரஹ்) அவர்கள், "நான் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் இது போன்றே கேட்டேன்" என்று கூறியதாக மற்றோர் அறிவிப்பிலும் வந்துள்ளது.

முஜாஹித் அறிவித்தார்கள்:
நானும் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் அவர்களும் (மதீனாவின்) பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தோம். அங்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் இல்லத்திற்கு அருகில் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்கள் அமர்ந்திருப்பதையும், சிலர் பள்ளிவாசலில் ளுஹா தொழுகையை தொழுது கொண்டிருப்பதையும் கண்டோம். நாங்கள் அவர்களிடம் அவர்களுடைய தொழுகையைப் பற்றிக் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அது ஒரு பித்அத் (மார்க்கத்தில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட செயல்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் (உர்வா) அவரிடம் (இப்னு உமரிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எத்தனை முறை உம்ரா செய்துள்ளார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான்கு முறைகள்; அவற்றில் ஒன்று ரஜப் மாதத்தில் (நிகழ்ந்தது)" என்று பதிலளித்தார்கள். (அவர் ஒரு பெரிய ஸஹாபி என்பதால்) அவருக்கு மறுப்பு தெரிவிக்க நாங்கள் விரும்பவில்லை.

(அப்போது) நம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையான ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் தங்கள் அறையில் (மிஸ்வாக்கால்) பல் துலக்கிக் கொண்டிருக்கும் சப்தத்தை நாங்கள் கேட்டோம். உர்வா அவர்கள், "ஓ அன்னையே! ஓ நம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! அபூ அப்துர் ரஹ்மான் (அப்துல்லாஹ் பின் உமர்) என்ன சொல்கிறார் என்பதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் (ஆயிஷா ரழி), "அவர் என்ன சொல்கிறார்?" என்று கேட்டார்கள். உர்வா அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நான்கு உம்ராக்களைச் செய்தார்கள் என்றும், அவற்றில் ஒன்று ரஜப் மாதத்தில் இருந்தது என்றும் அவர் கூறுகிறார்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் அபூ அப்துர் ரஹ்மானுக்கு கருணை காட்டுவானாக! நபி (ஸல்) அவர்கள் எந்த உம்ராவைச் செய்தபோதும், அவர் (இப்னு உமர்) அதைக் கண்டிருந்தார் (அவருடன் இருந்தார்); ஆனால், அவர்கள் ரஜப் மாதத்தில் ஒருபோதும் உம்ரா செய்யவில்லை."

உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ரஜப் மாதத்தில் உம்ரா செய்தார்களா என்று) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரஜப் மாதத்தில் உம்ரா செய்ததில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடம், “நபி (ஸல்) அவர்கள் எத்தனை முறை உம்ரா செய்தார்கள்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “நான்கு முறை (செய்தார்கள்). (அவை:) இணைவைப்பாளர்கள் அவரைத் தடுத்தபோது துல்-கஃதா மாதத்தில் செய்த ஹுதைபிய்யா உம்ரா; அடுத்த ஆண்டு துல்-கஃதா மாதத்தில் அவர்களுடன் சமாதானம் செய்தபோது நிறைவேற்றிய உம்ரா (உம்ரத்துல் கழா); அல்-ஜிஃரானாவிலிருந்து செய்த உம்ரா - அங்கு அவர்கள் (ஹுனைன்) போர்ச்செல்வங்களைப் பங்கிட்டார்கள். அது ஹுனைன் (போர்ச்செல்வம்) என்று நான் கருதுகிறேன்” என்று பதிலளித்தார்கள். நான், “அவர்கள் எத்தனை முறை ஹஜ் செய்தார்கள்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “ஒரு முறை” என்று பதிலளித்தார்கள்.

கத்தாதா அறிவித்தார்கள்:
நான் அனஸ் (ரழி) அவர்களிடம் (நபி (ஸல்) அவர்களின் உம்ராக்கள் பற்றி) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள், (மக்காவிற்குள் நுழைய) இணைவைப்பாளர்கள் தம்மைத் திருப்பி அனுப்பியபோது (இஹ்ராம் அணிந்து) ஒரு உம்ராவையும், (அதற்குப் பகரமாக) அடுத்த ஆண்டு அல்-ஹுதைபிய்யா உம்ராவையும், துல்-கஃதாவில் (ஜிஃரானாவில்) ஒரு உம்ராவையும், தம் ஹஜ்ஜுடன் இணைத்து ஒரு உம்ராவையும் செய்தார்கள்."

ஹம்மாம் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் நான்கு உம்ராக்களை துல்-கஃதாவிலேயே நிறைவேற்றினார்கள்; ஹஜ்ஜுடன் நிறைவேற்றிய உம்ராவைத் தவிர (மற்ற அனைத்தும் துல்-கஃதாவிலேயே தனிப்பட்ட முறையில் நிறைவேற்றப்பட்டன). (உண்மையில், ஹஜ்ஜுடன் நிறைவேற்றிய உம்ராவும் துல்-கஃதாவிலேயே ஆரம்பிக்கப்பட்டாலும், அது ஹஜ்ஜின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததால் இங்கு தனித்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.) அவை: அல்-ஹுதைபியாவிலிருந்து (செய்த) அவர்களின் உம்ரா, அதற்கடுத்த ஆண்டின் (கழா) உம்ரா, ஹுனைன் (போரின்) வெற்றிப் பொருட்களை அவர்கள் பங்கிட்ட அல்-ஜிஃரானாவிலிருந்து (செய்த) உம்ரா, மற்றும் ஹஜ்ஜுடன் (செய்த) ஒரு உம்ரா.

அபூ இஸ்ஹாக் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நான் மஸ்ரூக், அதா மற்றும் முஜாஹித் ஆகியோரிடம் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உம்ராக்கள் குறித்து) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் செய்வதற்கு முன்பு துல்-கஃதா மாதத்தில் உம்ரா செய்திருந்தார்கள்" என்று கூறினார்கள். (மேலும் அபூ இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள்:) நான் அல்-பராஃ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ் செய்வதற்கு முன்பு துல்-கஃதா மாதத்தில் இரண்டு முறை உம்ரா செய்திருந்தார்கள்" என்று கூறுவதைக் கேட்டேன்.

அத்தா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு அன்சாரிப் பெண்ணிடம் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அப்பெண்ணின் பெயரைக் குறிப்பிட்டார்கள், ஆனால் அத்தா அவர்கள் அதை மறந்துவிட்டார்கள்), 'எங்களுடன் ஹஜ் செய்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுத்தது எது?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்பெண் பதிலளித்தார்: 'எங்களிடம் ஒரு நாள்திஹ் (நீர் இறைக்கும் அல்லது சுமை சுமக்கும் ஒட்டகம்) உண்டு. இன்னாரின் தந்தையும் அவரின் மகனும் (அதாவது அப்பெண்ணின் கணவரும் மகனும்) அதில் சவாரி செய்து சென்றுவிட்டனர். மேலும், எங்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்வதற்கு ஒரு நாள்திஹ் (ஒட்டகத்தை) விட்டுச் சென்றனர்.' அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் (அப்பெண்ணிடம்) கூறினார்கள்: 'ரமலான் மாதம் வந்துவிட்டால் உம்ரா செய்துகொள்ளுங்கள், ஏனெனில் ரமலானில் செய்யப்படும் உம்ரா ஹஜ்ஜுக்கு (நன்மையில்) சமமானதாகும்,' அல்லது இதே போன்ற ஒன்றை கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் துல்ஹஜ் மாதப் பிறை தோன்றிய சமயத்தில் புறப்பட்டோம். அவர்கள் எங்களிடம், "உங்களில் யார் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிய விரும்புகிறாரோ அவர் அவ்வாறு செய்யட்டும்; யார் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிய விரும்புகிறாரோ அவர் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணியட்டும். நான் ஹதீ (பலியிடும்) பிராணியைக் கொண்டு வந்திருக்காவிட்டால், நான் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள். எனவே எங்களில் சிலர் உம்ராவுக்காகவும், சிலர் ஹஜ்ஜுக்காகவும் இஹ்ராம் அணிந்தார்கள். நான் உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தவர்களில் ஒருத்தியாக இருந்தேன். அரஃபா நாள் எனக்கு ஏற்பட்டபோது, நான் மாதவிடாய் ஏற்பட்டவளாக இருந்தேன். நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உன் உம்ராவை விட்டுவிடு; உன் தலைமுடியை அவிழ்த்து வாரிக்கொள்; ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்துகொள்" என்று கூறினார்கள். பிறகு 'ஹஸ்பா' இரவு வந்தபோது, அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களை என்னுடன் 'தன்ஈம்' என்ற இடத்திற்கு அனுப்பினார்கள். அங்கு நான் (முன்னர் கைவிட்ட) என் உம்ராவுக்குப் பதிலாக (வேறொரு) உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தேன்.

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரலி) அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் (தம் சகோதரி) ஆயிஷா (ரலி) அவர்களைத் தமக்குப் பின்னால் (வாகனத்தில்) அமர்த்திக்கொள்ளுமாறும், அத்-தன்ஈம் எனும் இடத்திலிருந்து அவர்களுக்கு உம்ரா செய்விக்குமாறும் தமக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடைய தோழர்களும் ஹஜ்ஜுக்காக (இஹ்ராம் அணிந்து) தல்பியா முழங்கினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களிடமும் தல்ஹா (ரழி) அவர்களிடமும் தவிர, (தோழர்கள்) எவரிடமும் 'ஹத்ய்' (பலிப்பிராணி) இருக்கவில்லை. அலீ (ரழி) யமனிலிருந்து வந்தார்கள்; அவர்களுடன் 'ஹத்ய்' இருந்தது. அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எதற்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்களோ, அதற்காகவே நானும் இஹ்ராம் அணிந்துள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம், ஹத்ய் வைத்திருப்பவர்களைத் தவிர மற்றவர்கள் (தங்களது ஹஜ்ஜை) உம்ராவாக ஆக்கிக்கொள்ளவும், கஃபாவைச் சுற்றித் தவாஃப் செய்து, முடியைக் கத்தரித்து, இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டுக் கொள்ளவும் அனுமதியளித்தார்கள். அவர்கள் (தோழர்கள்), "நாங்கள் மினாவிற்குச் செல்லும்போது, எங்களில் ஒருவரது அந்தரங்க உறுப்பிலிருந்து (காமநீர்) சொட்டிக் கொண்டிருக்கும் நிலையிலா (இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டு, மனைவியருடன் உறவு கொண்ட பிறகு ஹஜ்ஜுக்குச் செல்வோம்)?" என்று கேட்டார்கள்.

இச்செய்தி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, "நடக்கப்போகும் விஷயம் எனக்கு (முன்பே) தெரிந்திருந்தால் நான் பலிப்பிராணியைக் கொண்டு வந்திருக்கமாட்டேன். என்னிடம் பலிப்பிராணி இல்லையென்றால், நானும் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது. எனவே அவர்கள் கஃபாவைத் தவாஃப் செய்வதைத் தவிர மற்ற (ஹஜ்) கிரியைகள் அனைத்தையும் நிறைவேற்றினார்கள். அவர்கள் (மாதவிடாயிலிருந்து) தூய்மையாகி, தவாஃப் செய்தபோது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் (மக்கள்) ஒரு ஹஜ் மற்றும் ஒரு உம்ராவுடன் திரும்புகிறீர்கள்; நானோ ஹஜ்ஜுடன் மட்டும் திரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம், ஆயிஷாவைத் 'தன்யீம்' என்னுமிடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அவ்வாறே ஆயிஷா (ரழி) ஹஜ்ஜுக்குப் பிறகு துல்ஹஜ் மாதத்தில் உம்ரா செய்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் (மினாவில்) 'அகபா'வில் கல்லெறிந்து கொண்டிருந்தபோது, சுராகா பின் மாலிக் பின் ஜுஃஷம் (ரழி) அவர்கள் நபியவர்களைச் சந்தித்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது (இந்தச் சலுகை) எங்களுக்கு மட்டும் உரியதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை; மாறாக என்றென்றும் உரியது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் துல்ஹஜ் மாதப் பிறை தென்பட்ட நேரத்தில் (ஹஜ்ஜிற்காக) புறப்பட்டோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யார் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிய விரும்புகிறாரோ அவர் (அவ்வாறு) இஹ்ராம் அணியட்டும்; யார் ஹஜ்ஜிற்காக இஹ்ராம் அணிய விரும்புகிறாரோ அவர் (அவ்வாறு) இஹ்ராம் அணியட்டும். நான் ஹதியைக் (குர்பானிப் பிராணியை) கொண்டு வந்திருக்காவிட்டால், நான் உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்களில் சிலர் உம்ராவிற்காகவும், சிலர் ஹஜ்ஜிற்காகவும் இஹ்ராம் அணிந்தார்கள். உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்தவர்களில் நானும் ஒருவராக இருந்தேன். நான் மக்காவிற்குள் நுழைவதற்கு முன்பே எனக்கு மாதவிடாய் ஏற்பட்டது. அரஃபா நாள் வந்தபோது நான் மாதவிடாயுடன் இருந்தேன்.

இதுபற்றி நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உனது உம்ராவை விட்டுவிடு; உனது தலைமுடியை அவிழ்த்து வாரிவிட்டு, ஹஜ்ஜிற்காக இஹ்ராம் அணிந்துகொள்" என்றார்கள். நான் அவ்வாறே செய்தேன்.

ஹஸ்பா இரவு வந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களை என்னுடன் தன்யீமுக்கு அனுப்பினார்கள். அவர் (அவரது வாகனத்தில்) ஆயிஷாவைத் தமக்குப் பின்னால் அமர்த்திக் கொண்டார். (அங்கு) ஆயிஷா (ரழி) தாம் (முன்பு) விட்டுவிட்ட அந்த உம்ராவிற்குப் பகரமாக (வேறொரு) உம்ராவிற்காக இஹ்ராம் அணிந்தார்கள்.

அல்லாஹ் அவர்களின் ஹஜ்ஜையும் உம்ராவையும் நிறைவு செய்தான். மேலும், இதில் ஹதியோ, தர்மமோ, நோன்போ (பரிகாரமாகச் செலுத்த வேண்டிய) எதுவும் இருக்கவில்லை.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! மக்கள் இரண்டு நுஸுக்குகளை (அதாவது ஹஜ் மற்றும் உம்ரா) நிறைவேற்றிவிட்டுத் திரும்புகிறார்கள்; ஆனால் நான் ஒரு நுஸுக்கை (அதாவது ஹஜ்ஜை மட்டும்) நிறைவேற்றிவிட்டுத் திரும்புகிறேனே?"
அப்போது அவரிடம் (நபி (ஸல்) அவர்களால்) கூறப்பட்டது: "நீர் தூய்மையாகும் வரை காத்திருங்கள். பின்னர் தன்யீம் எனும் இடத்திற்குச் சென்று, (உம்ராவிற்காக) இஹ்ராம் அணிந்து (தல்பியா கூறி) கொள்ளுங்கள். பிறகு இன்ன இன்ன இடத்தில் எங்களுடன் வந்து சேர்ந்து கொள்ளுங்கள். ஆனால் (இந்த உம்ராவின்) நற்கூலி உமது செலவின் அளவுக்கோ அல்லது (அதை நிறைவேற்றும்போது நீர் மேற்கொள்ளும்) சிரமத்தின் அளவுக்கோ (சமமாக) இருக்கும்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் ஹஜ்ஜுடைய மாதங்களில், ஹஜ்ஜுக்காக 'தல்பியா' முழங்கியவர்களாகப் புறப்பட்டோம். நாங்கள் 'ஸரிஃப்' என்னுமிடத்தில் இறங்கியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம், "தம்மிடம் 'ஹத்யு' (பலிப்பிராணி) இல்லாதவர், அதை (தம் இஹ்ராமை) உம்ராவாக ஆக்க விரும்பினால், அவர் அவ்வாறே செய்யட்டும். ஆனால் தம்மிடம் ஹத்யு உள்ளவர் அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களிடமும் அவர்களுடைய வசதிபடைத்த சில தோழர்களிடமும் ஹத்யு இருந்ததால், அவர்களுக்கு (மற்றவர்களைப் போன்று) உம்ரா இருக்கவில்லை.

நான் அழுதுகொண்டிருந்தபோது நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். "ஏன் அழுகிறாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "தங்கள் தோழர்களிடம் தாங்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றேன். (மாதவிடாயினால்) எனக்கு உம்ரா தடுக்கப்பட்டுவிட்டதே" என்றேன். அவர்கள், "உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். நான், "நான் தொழுவதில்லை" என்றேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அதனால் உனக்கு எந்தத் தீங்கும் இல்லை. நீ ஆதமுடைய மக்களில் (பெண்களில்) ஒருத்திதானே! மற்ற பெண்களுக்கு விதிக்கப்பட்டதே உனக்கும் விதிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, நீ உன் ஹஜ்ஜிலேயே இரு. அல்லாஹ் உனக்கு அதை (உம்ராவை) வழங்கக்கூடும்" என்று கூறினார்கள்.

நாங்கள் மினாவிலிருந்து புறப்படும் வரை நான் அந்த நிலையிலேயே இருந்தேன். நாங்கள் 'அல்-முஹஸ்ஸப்' என்னுமிடத்தில் இறங்கியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மானை அழைத்து, "உன் சகோதரியுடன் ஹரம் எல்லைக்கு வெளியே சென்று, அவளை உம்ராவுக்காக இஹ்ராம் அணியச் செய். பிறகு நீங்கள் இருவரும் தவாஃபை முடித்துக்கொண்டு வாருங்கள்; நான் உங்களுக்காக இங்கே காத்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

நாங்கள் நள்ளிரவில் வந்தோம். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் முடித்துவிட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "ஆம்" என்றேன். உடனே அவர்கள் தம் தோழர்களிடம் புறப்படுவதற்கு அறிவிப்புச் செய்தார்கள். மக்களும் பயணத்திற்குப் புறப்பட்டார்கள். சுப்ஹுத் தொழுகைக்கு முன்பே கஅபாவைத் தவாஃப் செய்திருந்தவர்களும் (அவர்களுடன் புறப்பட்டார்கள்). பின்னர் (நபி ஸல் அவர்கள்) மதீனாவை நோக்கிப் புறப்பட்டார்கள்.

யஃலா இப்னு உமைய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் 'ஜிஃரானா'வில் இருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்தார். அவர் ஒரு மேலங்கியை (ஜிப்பா) அணிந்திருந்தார். அதில் 'கலூக்' (எனும் வாசனைத் திரவியம்) அல்லது மஞ்சள் நிறத்தின் அடையாளம் இருந்தது. அந்த மனிதர், "என் உம்ராவில் நான் என்ன செய்ய வேண்டுமென எனக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அப்போது அல்லாஹ் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு 'வஹீ' (இறைச்செய்தி) அருளினான். எனவே அவர்கள் ஒரு துணியால் மறைக்கப்பட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ அருளப்படுவதை (நேரில்) பார்க்க வேண்டுமென நான் ஆசைப்பட்டிருந்தேன். உமர் (ரழி) அவர்கள் (என்னிடம்), "வாரும்! அல்லாஹ் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ அருளும்போது அவர்களைப் பார்க்க நீர் விரும்புகிறீரா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "ஆம்" என்றேன்.

உமர் (ரழி) அந்தத் துணியின் ஒரு ஓரத்தை உயர்த்தினார்கள். நான் நபி (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்களிடமிருந்து ஒருவித சப்தம் (கனமான மூச்சுவிடுதல் அல்லது குறட்டை போன்ற ஒலி) கேட்டது. (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: அது ஒட்டகக் கன்றின் சப்தத்தைப் போன்று இருந்தது என நான் கருதுகிறேன்).

அந்த நிலை அவர்களை விட்டு விலகியதும் நபி (ஸல்) அவர்கள், "உம்ராவைப் பற்றிக் கேட்டவர் எங்கே? உம்மீதுள்ள மேலங்கியைக் கழற்றிவிடும்; உம்மிலிருக்கும் 'கலூக்' வாசனைத் திரவியத்தின் அடையாளத்தைக் கழுவிவிடும்; மஞ்சள் நிறத்தை நீக்கிவிடும். உமது ஹஜ்ஜில் நீர் செய்வதைப் போன்றே உமது உம்ராவிலும் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் (வயதில்) இளைஞனாக இருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், அல்லாஹ்வின் கூற்றான பின்வரும் வசனம் பற்றிக் கேட்டேன்:

**“இன்னஸ் ஸஃபா வல் மர்வத மின் ஷஆஇரில்லாஹ், ஃபமன் ஹஜ்ஜல் பைத்த அவிஃதமர ஃபாலா ஜுனாஹ அலைஹி அன் யத்தவ்வஃப பிஹிமா”**

“(நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபாவும் அல்-மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும். எனவே, அந்த ஆலயத்திற்கு (கஅபாவிற்கு) ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்பவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடையே சுற்றுவதை (ஸஃயீ செய்வதை) மேற்கொள்வதில் குற்றமில்லை.)” (திருக்குர்ஆன் 2:158).

(இவ்வசனத்தை ஓதிக்காட்டி), “(இதன்படி) அவ்விரு மலைகளுக்கும் இடையே எவரேனும் (ஸஃயீ) செய்யாமல் இருப்பதில் எவ்விதக் குற்றமுமில்லை என்றே நான் கருதுகிறேன்” என்று சொன்னேன்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அப்படியல்ல! நீர் கூறுவது போன்று இருந்திருந்தால், (அந்த வசனம்) **‘ஃபாலா ஜுனாஹ அலைஹி அன் லா யத்தவ்வஃப பிஹிமா’** (அவ்விரண்டையும் சுற்றாமல் இருப்பது அவர் மீது குற்றமாகாது) என்று இருந்திருக்கும்.

உண்மையில் இந்த வசனம் அன்சாரிகள் தொடர்பாக அருளப்பட்டது. அவர்கள் (இஸ்லாத்திற்கு முன்) ‘குதைத்’ எனும் இடத்திற்கு எதிரே இருந்த ‘மனாத்’ எனும் சிலைக்காக இஹ்ராம் அணிபவர்களாக இருந்தனர். (அக்காலத்தில்) அவர்கள் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கிடையே (ஸஃயீ) செய்வதைப் (பாவமாகக் கருதி) தவிர்த்து வந்தனர். இஸ்லாம் வந்தபின், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அது பற்றிக் கேட்டார்கள். அப்போதுதான் அல்லாஹ், **“இன்னஸ் ஸஃபா வல் மர்வத மின் ஷஆஇரில்லாஹ்...”** (நிச்சயமாக அஸ்-ஸஃபாவும் அல்-மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்...) என்ற (மேற்கூறிய) வசனத்தை அருளினான்.”

(அறிவிப்பாளர்) ஹிஷாம் வழியாக சுஃப்யான் மற்றும் அபூ முஆவியா ஆகியோர் கூடுதலாக அறிவிப்பதாவது: “(ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்): ஸஃபா மற்றும் மர்வா இடையே (ஸஃயீ) செய்யாத ஒருவரின் ஹஜ்ஜையோ அல்லது உம்ராவையோ அல்லாஹ் முழுமைப்படுத்துவதில்லை.”

அப்துல்லாஹ் பின் அபூ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்ரா செய்தார்கள்; நாங்களும் அவர்களுடன் உம்ரா செய்தோம். அவர்கள் மக்காவிற்குள் நுழைந்தபோது (கஃபாவைத்) தவாஃப் செய்தார்கள்; நாங்களும் அவர்களுடன் தவாஃப் செய்தோம். பின்னர் அவர்கள் அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கு வந்தார்கள்; நாங்களும் அவர்களுடன் வந்தோம். மக்காவாசிகள் எவரேனும் அவர்கள் மீது (கற்கள் போன்றவற்றை) எறிந்து விடுவார்களோ (என்று அஞ்சி), நாங்கள் அவர்களை மறைத்துக் காத்துக் கொண்டிருந்தோம்."

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) அப்போது என்னுடைய தோழர் ஒருவர் அவரிடம், "நபி (ஸல்) அவர்கள் கஃபாவிற்குள் நுழைந்தார்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர் "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்.

பிறகு அவர், "கதீஜா (ரலி) அவர்களைப் பற்றி (நபி (ஸல்) அவர்கள்) என்ன கூறினார்கள்? (என்பதை அறிவியுங்கள்)" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர் கூறினார்: "(நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:) கதீஜாவுக்குச் சொர்க்கத்தில் உள்ள, (உள்ளீடற்ற) முத்தால் ஆன ஒரு மாளிகை குறித்து நற்செய்தி கூறுங்கள்! அதில் கூச்சலோ களைப்போ இருக்காது."

அம்ர் பின் தீனார் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், உம்ராவில் கஃபாவைத் தவாஃப் செய்து, ஆனால் அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கு இடையில் (ஸஃயீ) செய்யாத ஒருவர், தம் மனைவியுடன் உறவு கொள்ளலாமா என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிற்கு) வந்தார்கள், கஃபாவை ஏழு முறை தவாஃப் செய்தார்கள், மஃகாம் (இப்ராஹீமு)க்குப் பின்னால் இரண்டு ரக்அத் தொழுதார்கள், மேலும் அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கு இடையில் ஏழு முறை (ஸஃயீ) செய்தார்கள். 'லக்கத் கான லக்கும் ஃபீ ரஸூலில்லாஹி உஸ்வத்துன் ஹஸனா' (நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் உங்களுக்கு ஒரு நல்ல முன்மாதிரி இருக்கிறது).” (ஆகவே, நபி (ஸல்) அவர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி ஸஃயீயை முடிக்கும் வரை இஹ்ராமின் கட்டுப்பாடுகள் நீங்காது என்பதை இது குறிக்கிறது.)

மேலும் நாங்கள் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டோம், அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “அவர் அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கு இடையில் (ஸஃயீ) செய்யும் வரை தம் மனைவியை நெருங்கக்கூடாது.”

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் 'பத்ஹா' எனும் இடத்தில் அவர்கள் முகாமிட்டிருந்த நிலையில் சென்றேன். அவர்கள் என்னிடம், "நீர் ஹஜ்ஜுக்கு (நிய்யத்) செய்துள்ளீரா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "ஆம்" என்றேன். அவர்கள், "எதனைச் சொல்லி இஹ்ராம் அணிந்துள்ளீர்? (எந்த நிய்யத்துடன்?)" என்று கேட்டார்கள். நான், "நபி (ஸல்) அவர்களின் இஹ்ராமைப் போன்ற இஹ்ராமுடன் (லப்பைக்க என்று) கூறினேன்" என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள், "நன்று செய்தீர்! கஅபாவைத் தவாஃப் செய்துவிட்டு, அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கிடையே (ஸயீ) செய்துவிட்டு, பின்னர் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடுவீராக!" என்று கூறினார்கள். ஆகவே, நான் கஅபாவைச் சுற்றி தவாஃப் செய்தேன்; அஸ்-ஸஃபா மற்றும் அல்-மர்வாவுக்கிடையே (ஸயீ) செய்தேன். பின்னர் கைஸ் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணிடம் சென்றேன். அவர் என் தலையிலிருந்த பேன்களை அகற்றினார் (இது இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடும் செயல்களில் ஒன்றாகும், தலைமுடியைக் குறைப்பது அல்லது மழிப்பது போல). பிறகு நான் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்தேன். உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக்காலம் வரும்வரை நான் இவ்வாறே தீர்ப்பு வழங்கி வந்தேன். அவர்கள் (உமர்), "நாம் அல்லாஹ்வின் வேதத்தை எடுத்துக்கொண்டால், அது நம்மை (ஹஜ்ஜை) முழுமைப்படுத்தும்படி கட்டளையிடுகிறது. நாம் நபி (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறையை எடுத்துக்கொண்டால், குர்பானிப் பிராணி (ஹத்யு) அதற்குரிய இடத்தை அடையும் வரை அவர்கள் இஹ்ராமிலிருந்து விடுபடவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

அஸ்மா பின்த் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களின் அடிமையான அப்துல்லாஹ் அவர்கள் கூறியதாவது:

அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் அல்-ஹஜூனைக் கடந்து செல்லும் போதெல்லாம், "சல்லல்லாஹு அலா முஹம்மத் (அல்லாஹ் தன் தூதர் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு அருள்புரிவானாக)! ஒருமுறை நாங்கள் அன்னாரோடு (ஸல்) இங்கு இறங்கினோம். அப்போது நாங்கள் குறைவான சாமான்களுடன் (பயணம் செய்துகொண்டிருந்தோம்); எங்களிடம் சில சவாரி பிராணிகளும், சிறிதளவு உணவுப் பொருட்களுமே இருந்தன. நானும், என் சகோதரி ஆயிஷா (ரழி) அவர்களும், அஸ்ஸுபைர் (ரழி) அவர்களும் மற்றும் இன்னின்ன நபர்களும் உம்ரா செய்தோம். நாங்கள் கஅபாவைச் சுற்றி (தவாஃப் செய்து, அஸ்-ஸஃபாவுக்கும் அல்-மர்வாவுக்கும் இடையில் ஸஃயு செய்து உம்ராவின் சடங்குகளை) முடித்தபோது, இஹ்ராமிலிருந்து விடுபட்டோம். பின்னர் அதே மாலையில் நாங்கள் ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிந்துகொண்டோம்" என்று கூறுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கஸ்வா (போர்), ஹஜ் அல்லது உம்ராவிலிருந்து திரும்பும்போதெல்லாம், மேடான ஒவ்வொரு இடத்திலும் மூன்று முறை தக்பீர் கூறுவார்கள். பின்னர் பின்வருமாறு கூறுவார்கள்:

**"லாயிலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு, லஹுல் முல்கு வலஹுல் ஹம்து, வஹுவ அலா குல்லி ஷையின் கதீர். ஆயிபூன தாயிபூன ஆபிதூன ஸாஜிதூன லிரப்பினா ஹாமிதூன். ஸதகல்லாஹு வஹ்தஹு, வநஸர அப்தஹு, வஹஸமல் அஹ்ஸாப வஹ்தஹு."**

பொருள்: "அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவர் யாருமில்லை; அவன் ஒருவனே, அவனுக்கு இணை யாருமில்லை. ஆட்சியெல்லாம் அவனுக்கே உரியது, புகழனைத்தும் அவனுக்கே உரியது, மேலும் அவன் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் பேராற்றலுடையவன். நாங்கள் (பயணத்திலிருந்து) திரும்பியவர்களாகவும், (பாவங்களிலிருந்து) மனந்திருந்தியவர்களாகவும், (இறைவனை) வணங்குபவர்களாகவும், ஸஜ்தா செய்பவர்களாகவும், எங்கள் இறைவனைப் புகழ்பவர்களாகவும் இருக்கிறோம். அல்லாஹ் தனது வாக்கை நிறைவேற்றினான், தனது அடியாருக்கு வெற்றி அளித்தான், மேலும் (எதிரிகளின்) கூட்டுப்படைகளை அவன் ஒருவனே தோற்கடித்தான்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது, பனீ அப்துல் முத்தலிப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இளம் சிறுவர்கள் அவர்களை (வரவேற்க) சந்தித்தனர். அப்போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒருவரைத் தமக்கு முன்னால் (தமது வாகனத்தில்) ஏற்றிக்கொண்டார்கள், மற்றொருவரைத் தமக்குப் பின்னால் (தமது வாகனத்தில்) ஏற்றிக்கொண்டார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்குப் புறப்படும் போதெல்லாம், அஷ்-ஷஜரா பள்ளிவாசலில் தொழுவார்கள், மேலும் அவர்கள் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு) திரும்பும் போது, துல்-ஹுலைஃபாவின் பள்ளத்தாக்குப் பகுதியில் தொழுவார்கள், மேலும் காலை வரை அங்கேயே இரவைக் கழிப்பார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் குடும்பத்தாரிடம் (பயணத்திலிருந்து) இரவில் திடீரென (முன் அறிவிப்பின்றி) வர மாட்டார்கள். அவர்கள் காலையிலோ அல்லது மாலையிலோ தான் (பகல் வெளிச்சத்தில்) நுழைவார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பியதும்) இரவில் ஒருவர் தம் குடும்பத்தாரிடம் (முன்னறிவிப்பின்றி) செல்வதைத் தடுத்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து திரும்பும்போது, மதீனாவின் உயரமான இடங்களை (அல்லது அதன் சுவர்களை)ப் பார்த்தால், தம்முடைய பெண் ஒட்டகத்தை விரைவாகச் செலுத்துவார்கள்; அது வேறு விலங்காக இருந்தாலும் அதை விரைவாகச் செலுத்துவார்கள். (ஹாரிஸ் பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில்,) மதீனாவின் மீதிருந்த நேசத்தின் காரணமாகவே (அவர்கள் அவ்வாறு செய்தார்கள் என்று கூடுதலாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).

அல்-பராஃ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"இந்த இறைவசனம் எங்களைப் பற்றி அருளப்பட்டது. அன்சாரிகள் ஹஜ்ஜை முடித்துக்கொண்டு (தங்கள் ஊருக்கு)த் திரும்பினால், தங்கள் வீடுகளுக்குள் (முன்பக்க) வாசல்கள் வழியாக நுழைய மாட்டார்கள்; மாறாக, வீடுகளின் பின்புறமாகவே (சுவர் ஏறி அல்லது திறக்கப்பட்டிருந்த பின்புற வழிகள் வழியாக) நுழைவார்கள். (ஒரு முறை) அன்சாரிகளில் ஒருவர் (ஹஜ்ஜிலிருந்து திரும்பி வந்து) தம் வீட்டின் (முன்பக்க) வாசல் வழியாக நுழைந்தார். இதற்காக அவர் (மற்றவர்களால்) குறை கூறப்பட்டார். ஆகவே, (பின்வரும் இறைவசனம்) அருளப்பட்டது:

‘வ லைஸுல் பிர்ரு பிஅன் தஃதுல் புயூத மின் ளுஹூரிஹா, வலாகின்னல் பிர்ர மனித்தகூ, வஃதுல் புயூத மின் அபுவாபிஹா’

(பொருள்: ‘நீங்கள் வீடுகளுக்குள் அவற்றின் பின்புறமாக நுழைவது புண்ணியமான செயல் அல்ல; மாறாக (இறைவனை) அஞ்சி நடப்பவரே புண்ணியவான் ஆவார். ஆகவே, வீடுகளுக்குள் அவற்றின் (முறையான) வாசல்கள் வழியாக நுழையுங்கள்.’)"

அபு ஹுரைரா (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பயணம் வேதனையின் ஒரு பகுதியாகும். (ஏனெனில்) அது உங்களில் ஒருவரது உணவையும், பானத்தையும், உறக்கத்தையும் (சரியாக அனுபவிப்பதைத்) தடுத்துவிடுகிறது. எனவே, அவர் தமது (பயணத்தின்) தேவையை முடித்துக்கொண்டதும், தமது குடும்பத்தாரிடம் விரைந்து செல்லட்டும்."

ஸைத் இப்னு அஸ்லம் அவர்கள் தம் தந்தை (அஸ்லம் ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
நான் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுடன் மக்கா செல்லும் வழியில் இருந்தேன். அப்போது ஸஃபிய்யா பின்த் அபூ உபைது (ரழி) அவர்கள் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதாக அவருக்குச் செய்தி கிடைத்தது. எனவே, அவர்கள் தங்கள் பயண வேகத்தை அதிகரித்தார்கள். செவ்வானம் மறைந்ததும், அவர்கள் (வாகனத்திலிருந்து) இறங்கி மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளைச் சேர்த்துத் தொழுதார்கள். பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள், "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பயணம் செய்யும்போது அவசரப்பட வேண்டியிருந்தால், அவர்கள் மஃரிப் தொழுகையைத் தாமதப்படுத்தி, அவ்விரண்டையும் (மஃரிப் மற்றும் இஷா தொழுகைகளை) சேர்த்துத் தொழுவார்கள் என்பதை நான் கண்டிருக்கிறேன்."