مُسْتَدْرَكُ الحَاكِم

27. كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ ؓ

முஸ்தத்ரக் அல்-ஹாகிம்

27. தோழர்களின் (ஸஹாபாக்கள்) வரலாறு அறிவது

أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي قُحَافَةَ ؓ
அபூபக்ர் பின் அபீகுஹாஃபா (ரலி)
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ ثنا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ §أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرٍ
இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அபூபக்ர் அஸ்ஸித்தீக் (ரலி) அவர்களின் (இயற்)பெயர் அப்துல்லாஹ் பின் உஸ்மான் பின் ஆமிர் பின் அம்ர் பின் கஅப் பின் ஸஅத் பின் தய்ம் பின் முர்ரா பின் கஅப் பின் லுஅய் பின் ஃகாலிப் பின் ஃபிஹ்ர் என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحُ الْمَدَائِنِيُّ ثنا شَبَابَةُ ثنا صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ § مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عَتِيقٍ مِنَ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَإِنَّ اسْمَهُ الَّذِي سَمَّاهُ أَهْلُهُ لَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرٍو حَيْثُ وُلِدَ فَغَلَبَ عَلَيْهِ اسْمُ عَتِيقٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صالح ضعفوه والسند مظلم
இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நரக நெருப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ஒருவரைப் பார்த்து (மகிழ்ச்சியடைய) விரும்புபவர் அபூபக்கரைப் பார்க்கட்டும். அவர் பிறந்தபோது அவரது குடும்பத்தார் அவருக்குச் சூட்டிய பெயர் அப்துல்லாஹ் பின் உஸ்மான் பின் ஆமிர் பின் அம்ரு என்பதாகும். ஆனால், (நரகிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர் என்ற பொருள் தரும்) 'அத்தீக்' என்ற பெயரே அவருக்கு மேலோங்கிவிட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ وَاصِلٍ الْمُطَّوِّعِيُّ بِبِيكَنْدَ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْعَبْدِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي يَحْيَى سَمِعَ عَلِيًّا «يَحْلِفُ لَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى اسْمَ أَبِي بَكْرٍ مِنَ السَّمَاءِ صِدِّيقًا» لَوْلَا مَكَانُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ السَّعِيدِيِّ مِنَ الْجَهَالَةِ لَحَكَمْتُ لِهَذَا الْإِسْنَادِ بِالصِّحَّةِ «وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ لولا جهالة محمد بن سليمان السعيدي شيخ إسحاق السلولي لحكمت بصحته
அலி (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) சத்தியம் செய்து கூறினார்கள்:

"உன்னதமான அல்லாஹ், வானத்திலிருந்து அபூபக்கரின் பெயரை 'சித்தீக்' (மிகவும் உண்மையாளர்) என்று இறக்கியருளினான்."

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) முஹம்மத் பின் சுலைமான் அஸ்-ஸயீதீ என்பவரின் (அடையாளம்) அறியப்படாத நிலை (ஜஹாலா) மட்டும் இல்லாதிருந்தால், இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரை நான் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) என்று தீர்ப்பளித்திருப்பேன். அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அந்நஸ்ஸால் பின் ஸப்ரா அறிவிக்கும் (மற்றொரு) ஹதீஸிலும் இதற்கு ஒரு சான்று (ஷாஹித்) உள்ளது. இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸுலூலீயின் ஆசிரியரான முஹம்மத் பின் சுலைமான் அஸ்-ஸயீதீயின் (அடையாளம்) அறியப்படாத நிலை இல்லாதிருந்தால், இதனை நான் ஆதாரப்பூர்வமானது என்று தீர்ப்பளித்திருப்பேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ ثنا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ ثنا أَبُو سِنَانٍ عَنِ الضَّحَّاكِ ثنا النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ قَالَ وَافَقَنَا عَلِيًّا طَيِّبَ النَّفْسِ وَهُوَ يَمْزَحُ فَقُلْنَا حَدَّثَنَا عَنْ أَصْحَابِكَ قَالَ كُلُّ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَصْحَابِي فَقُلْنَا حَدَّثَنَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ §«ذَاكَ امْرَؤٌ سَمَّاهُ اللَّهُ صِدِّيقًا عَلَى لِسَانِ جِبْرِيلَ وَمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا» هلال بن العلاء منكر الحديث
நஸ்ஸால் பின் ஸப்ரா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் நல்ல மனநிலையுடன் (மகிழ்ச்சியாக) நகைச்சுவையாகப் பேசிக்கொண்டிருந்தபோது நாங்கள் அவர்களைச் சந்தித்தோம். அப்போது நாங்கள் அவர்களிடம், "உங்களுடைய தோழர்களைப் (நபிகளாரின் தோழர்களைப்) பற்றி எங்களுக்குக் கூறுங்கள்" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் அனைவரும் என்னுடைய தோழர்களே ஆவர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பிறகு நாங்கள், "அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி எங்களுக்குக் கூறுங்கள்" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அவர், ஜிப்ரீல் மற்றும் முஹம்மது (அவர்கள் இருவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் அருளும் சாந்தியும் உண்டாவதாக) ஆகியோரின் நாவுகளின் வழியாக அல்லாஹ்வால் 'சித்தீக்' (மிக்க உண்மையாளர்) எனப் பெயரிடப்பட்ட மனிதர் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

ஹிலால் பின் அல்-அலா என்பவர் 'முன்கருல் ஹதீஸ்' (நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய செய்திகளை அறிவிப்பவர்) ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
أَخْبَرَنِي مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الصَّنْعَانِيُّ ثنا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ § لَمَّا أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى أَصْبَحَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِذَلِكَ فَارْتَدَّ نَاسٌ فَمَنْ كَانَ آمَنُوا بِهِ وَصَدَّقُوهُ وَسَمِعُوا بِذَلِكَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالُوا هَلْ لَكَ إِلَى صَاحِبِكَ يَزْعُمُ أَنَّهُ أُسْرِيَ بِهِ اللَّيْلَةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَالَ أَوَ قَالَ ذَلِكَ؟ قَالُوا نَعَمْ قَالَ لَئِنْ كَانَ قَالَ ذَلِكَ لَقَدْ صَدَقَ قَالُوا أَوَ تُصَدِّقُهُ أَنَّهُ ذَهَبَ اللَّيْلَةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَجَاءَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ؟ قَالَ نَعَمْ إِنِّي لَأَصُدِّقُهُ فِيمَا هُوَ أَبْعَدُ مِنْ ذَلِكَ أُصَدِّقُهُ بِخَبَرِ السَّمَاءِ فِي غَدْوَةٍ أَوْ رَوْحَةٍ فَلِذَلِكَ سُمَيَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவிற்கு இரவுப் பயணம் (இஸ்ரா) அழைத்துச் செல்லப்பட்ட போது, விடிந்ததும் மக்கள் அதைப் பற்றிப் பேசத் தொடங்கினார்கள். அப்போது, அவர்களை விசுவாசித்து உண்மையாளர் என ஏற்றுக்கொண்டிருந்த சிலரே (இதை நம்ப முடியாமல்) மார்க்கத்திலிருந்து பின்வாங்கினர் (மதமாற்றம் அடைந்தனர்). மக்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "உங்கள் நண்பரைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்? அவர் நேற்றிரவு பைத்துல் முகத்திஸிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாகக் கூறுகிறாரே?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அவர் அப்படியா கூறினார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அவர் அவ்வாறு கூறியிருந்தால், நிச்சயமாக அவர் உண்மையே சொல்லியிருக்கிறார்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள், "நேற்றிரவு அவர் பைத்துல் முகத்திஸிற்குச் சென்றுவிட்டு, விடிவதற்கு முன்பே திரும்பி வந்துவிட்டதாக அவர் சொல்வதை நீங்கள் நம்புகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ஆம், இதை விடப் (புலன்களுக்கு எட்டாத) பெரிய விஷயங்களில் கூட நான் அவரை நம்புகிறேன். காலை அல்லது மாலை நேரத்தில் வானத்திலிருந்து அவருக்கு வரும் செய்திகளை (வஹீயை) நான் நம்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

இதன் காரணமாகவே அபூபக்கர் அவர்களுக்கு 'அஸ்-ஸித்தீக்' (மிகப் பெரும் உண்மையாளர்) என்ற சிறப்புப் பெயர் சூட்டப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا ثنا ابْنُ عَائِشَةَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَمِّهِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ §«كَانَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ مَكَانَ الْوَزِيرِ فَكَانَ يُشَاوِرُهُ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ وَكَانَ ثَانِيَةً فِي الْإِسْلَامِ وَكَانَ ثَانِيَةً فِي الْغَارِ وَكَانَ ثَانِيَةً فِي الْعَرِيشِ يَوْمَ بَدْرٍ وَكَانَ ثَانِيَةً فِي الْقَبْرِ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقِدِّمُ عَلَيْهِ أَحَدًا» في رواته مجهول
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்கள் ஒரு அமைச்சருக்குரிய (வஸீர்) ஸ்தானத்தில் இருந்தார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது அனைத்து விவகாரங்களிலும் அவர்களோடு ஆலோசனை செய்பவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், (அபூபக்கர் ரலி அவர்கள்) இஸ்லாத்தில் இரண்டாமவராகவும், (ஹிஜ்ரத்தின் போது) குகையில் இரண்டாமவராகவும், பத்ருப் போரின் போது (கட்டளைக்) கூடாரத்தில் இரண்டாமவராகவும், (மரணத்திற்குப் பின்) கப்றிலும் இரண்டாமவராகவும் இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எவரையும் அவர்களுக்கு முன்னால் (முக்கியத்துவத்தில்) முற்படுத்தியதில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثنا أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمُقْرِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ لَيْلَةَ الثُّلَاثَاءِ لِثَمَانٍ بَقِينَ مِنْ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ وَكَانَ مَرَضُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَكَانَ سَبَبُ مَرَضِهِ أَنَّهُ اغْتَسَلَ فِي يَوْمٍ بَارِدٍ فَحُمَّ خَمْسَةَ عَشَرَ لَيْلَةً لَمْ يَخْرُجْ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَانَ عُمَرُ يُصَلِّي بِالنَّاسِ وَهُوَ فِي دَارِهِ الَّتِي قَطَعَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وِجَاهَ دَارِ عُثْمَانَ الْيَوْمِ وَأَوْصَى أَنْ تُغَسِّلَهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ امْرَأَتُهُ وَإِنَّهَا ضَعُفَتْ فَاسْتَعَانَتْ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَكُفِّنَ فِي ثَوْبَيْنَ أَحَدُهُمَا غَسِيلٌ وَيُقَالُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ وَحُمِلَ عَلَى سَرِيرِ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ سَرِيرُ عَائِشَةَ الَّذِي كَانَتْ تَنَامُ عَلَيْهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ فَصَلَّى عَلَيْهِ عُمَرُ فِي الْمَسْجِدِ بَيْنَ الْقَبْرِ وَالْمِنْبَرِ وَدُفِنَ فِي الْبَيْتِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلًا وَجُعِلَ رَأْسُهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ النَّبِيِّ ﷺ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹிஜ்ரி பதின்மூன்றாம் ஆண்டு, ஜுமாதல் ஊலா மாதத்தில் எட்டு நாட்கள் மீதமிருக்க (அதாவது 22-ஆம் நாள்), ஒரு செவ்வாய்க்கிழமை இரவில் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் வஃபாத்தானார்கள் (மரணமடைந்தார்கள்). அப்போது அவர்களுக்கு வயது அறுபத்து மூன்று ஆகும்.

அவர்கள் பதினைந்து நாட்கள் நோயுற்றிருந்தார்கள். ஒரு குளிரான நாளில் அவர்கள் குளித்ததே அவர்களின் நோய்க்குக் காரணமாக அமைந்தது. இதனால் அவர்களுக்குக் காய்ச்சல் ஏற்பட்டு, பதினைந்து இரவுகள் அவர்கள் (பள்ளிவாசலுக்குத்) தொழுகைக்காக வெளியே வரவில்லை. எனவே, உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள். அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்கு ஒதுக்கிக் கொடுத்த இல்லத்தில் (தங்கியிருந்தார்கள்). அந்த இல்லம் இன்றுள்ள உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் இல்லத்திற்கு நேர் எதிரே அமைந்துள்ளது.

தமது (மரணத்திற்குப் பின்) மனைவி அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரலி) அவர்கள் தமக்குக் குளிப்பாட்ட வேண்டும் என்று அவர்கள் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்திருந்தார்கள். அவர் (அஸ்மா) பலவீனமாக இருந்ததால், (அபூபக்கர் ரலி அவர்களின் மகன்) அப்துர் ரஹ்மானின் உதவியைப் பெற்றார்.

அவர்கள் இரண்டு ஆடைகளில் கஃபன் செய்யப்பட்டார்கள். அவற்றில் ஒன்று துவைக்கப்பட்டதாகும். (அவர்கள்) மூன்று ஆடைகளில் (கஃபன் செய்யப்பட்டார்கள்) என்றும் கூறப்படுகிறது. நபி (ஸல்) அவர்களின் கட்டிலில் அவர்கள் சுமந்து செல்லப்பட்டார்கள். அது ஆயிஷா (ரலி) ஆகிய நான் உறங்கிக் கொண்டிருந்த கட்டிலாகும். அதன் மீதே அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் சுமந்து செல்லப்பட்டார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் (நபி ஸல் அவர்களின்) கப்ருக்கும் மிம்பருக்கும் இடையில் அவர்களுக்கு ஜனாஸா தொழுகை நடத்தினார்கள். இரவு நேரத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அந்த இல்லத்திலேயே அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அவர்களின் தலைப்பகுதி நபி (ஸல்) அவர்களின் இரு தோள்பட்டைகளுக்கு இடையில் (நேராக) இருக்குமாறு வைக்கப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ ثنا عَمِّي ثنا سَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«كَانَ سَبَبُ مَوْتِ أَبِي بَكْرٍ مَوْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا زَالَ جِسْمُهُ يَجْرِي حَتَّى مَاتَ» إسناده واه
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
"அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் மரணத்திற்கு (முக்கிய) காரணம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மரணமே ஆகும். (அவர்களது பிரிவின் துயரத்தால்) அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் உடல் மெலிந்து கொண்டே சென்று, இறுதியில் அவர்கள் மரணித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ عَقِيلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ «أَنَّ §رَجُلًا أَهْدَى يَوْمًا لِأَبِي بَكْرٍ صَحْفَةً مِنْ خَزِيرَةٍ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْحَارِثُ بْنُ كَلَدَةَ وَعِنْدَهُ عِلْمٌ فَلَمَّا أَكَلَا مِنْهَا قَالَ ابْنُ كَلَدَةَ فِيهَا سُمٌّ سَنَةٍ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَمْ يَمُرَّ الْحَوْلُ حَتَّى مَاتَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ رَأْسِ السَّنَةِ» وهو مرسل
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருமுறை ஒரு மனிதர் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்குக் கஸீரா (இறைச்சி மற்றும் மாவினால் செய்யப்பட்ட உணவு) அடங்கிய ஒரு தட்டை அன்பளிப்பாக வழங்கினார். அப்போது அவரிடம் ஹாரிஸ் பின் கலதா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதர் இருந்தார். அவரிடம் (மருத்துவ) ஞானம் இருந்தது. அவர்கள் இருவரும் அதிலிருந்து உண்டபோது, "இதில் ஓராண்டு (காலம் கழித்து கொல்லக்கூடிய) விஷம் உள்ளது" என்று இப்னு கலதா கூறினார். (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அந்த ஆண்டு முடிவதற்குள், சரியாக ஓராண்டு நிறைவடைந்த அதே நாளில் அவர்கள் இருவரும் மரணமடைந்தனர்.

(இது முர்ஸல் -அதாவது நபித்தோழர் விடுபட்ட- அறிவிப்பாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ «§مَاذَا يُتَوَقَّعُ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ وَقَدْ سُمَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَسُمَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَقُتِلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتْفَ أَنْفِهِ وَكَذَلِكَ قُتِلَ عُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَسُمَّ الْحَسَنُ وَقُتِلَ الْحُسَيْنُ حَتْفَ أَنْفِهِ» السري متروك
அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இந்த அற்பமான உலகத்திலிருந்து (வேறு) எதை எதிர்பார்க்க முடியும்? (நிச்சயமாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நஞ்சூட்டப்பட்டது. அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்களுக்கும் நஞ்சூட்டப்பட்டது. உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (படுகொலை செய்யப்பட்டு) கொல்லப்பட்டார்கள். அவ்வாறே உஸ்மான் (ரலி) மற்றும் அலி (ரலி) ஆகியோரும் கொல்லப்பட்டார்கள். ஹஸன் (ரலி) அவர்களுக்கு நஞ்சூட்டப்பட்டது. ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களும் (போர்க்களத்தில்) கொல்லப்பட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا عَمْرُو بْنُ زِيَادٍ ثنا غَالِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَرْفَسَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ «§قُلْتُ فِي أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا؟» قَالَ نَعَمْ قَالَ «قُلْ حَتَّى أَسْمَعَ» قَالَ قُلْتُ [البحر البسيط] وَثَانِي اثْنَيْنِ فِي الْغَارِ الْمَنِيفِ وَقَدْ طَافَ الْعَدُوُّ بِهِ إِذْ صَاعَدَ الْجَبَلَا وَكَانَ حِبَّ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ عَلِمُوا مِنَ الْخَلَائِقِ لَمْ يَعْدِلْ بِهِ بَدَلَا فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺعمرو بن زياد يضع الحديث
ஹபீப் பின் அபீ ஹபீப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்களிடம், "அபூபக்கர் குறித்து நீங்கள் ஏதாவது (கவிதை) கூறினீர்களா?" என்று கேட்டபோது நான் உடனிருந்தேன். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நான் கேட்கும்படி அதனைச் சொல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு ஹஸ்ஸான் (ரழி) அவர்கள், "நான் (பின்வருமாறு) பாடினேன்" என்றார்:

"அவர்கள் உயர்ந்த மலையின் மீதேறிச் சென்ற போது எதிரிகள் அவர்களைச் சூழ்ந்துகொண்டனர்; அப்போது அந்த மேன்மைமிக்க குகையில் இருந்த இருவரில் அவர் (அபூபக்கர்) இரண்டாமவர்.

படைப்பினங்கள் அனைத்திலும் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் என்பதை மக்கள் அறிவார்கள்; அவருக்கு நிகராக வேறு எவரையும் நபியவர்கள் ஆக்கியதில்லை (அவருக்கு இணையான ஒருவரை நபியவர்கள் கண்டதில்லை)."

இதைக் கேட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ الْجَوْهَرِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ثنا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَوْ سُئِلَ مَنْ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ؟ فَقَالَ أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ حَسَّانَ [البحر البسيط] §إِذَا تَذَكَّرْتَ شَجْوًا مِنْ أَخِي ثِقَةٍ فَاذْكُرْ أَخَاكَ أَبَا بَكْرٍ بِمَا فَعَلَا خَيْرُ الْبَرِيَّةِ أَتْقَاهَا وَأَعْدَلَهَا بَعْدَ النَّبِيِّ وَأَوْفَاهَا بِمَا حَمَلَا الثَّانِي التَّالِي الْمَحْمُودُ مَشْهَدُهُ وَأَوَّلُ النَّاسِ مِنْهُمْ صَدَّقَ الرُّسَلَاحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "முதன்முதலில் இஸ்லாத்தை ஏற்றவர் யார்?" என்று கேட்கப்பட்டபோது (அல்லது நான் கேட்டபோது), அதற்கு அவர்கள், "ஹஸ்ஸான் (பின் தாபித்) அவர்களின் பின்வரும் கவிதையை நீங்கள் செவியுற்றதில்லையா?" என்று கூறினார்கள்:

"நம்பிக்கைக்குரிய ஒரு சகோதரனின் (பிரிவு அல்லது இழப்பு குறித்த) துயரத்தை நீங்கள் நினைவுகூர்ந்தால், உங்கள் சகோதரர் அபூபக்ரையும் அவர் ஆற்றிய (நற்)செயல்களையும் நினைவுகூருங்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு, படைப்பினங்களில் மிகச் சிறந்தவரும், (அவர்களில்) அதிக இறையச்சம் கொண்டவரும், மிகவும் நீதியானவரும், தாம் சுமந்த (பொறுப்புகளை) முழுமையாக நிறைவேற்றியவரும் அவரே ஆவார்கள்.

(குகையில் நபிகளாருக்குத் துணையாக இருந்த) இரண்டாமவரும், (அவரைப்) பின்தொடர்ந்தவரும், புகழத்தக்க வரலாற்றுச் சான்றைக் கொண்டவரும், மக்களில் முதன்முதலில் இறைத்தூதர்களை உண்மைப்படுத்தியவரும் (நம்பிக்கை கொண்டவரும்) அவரே!"

(குறிப்பு: இச்செய்தி பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'தல்கீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ الْعَدْلُ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ سَأَلَنِي أَبُو بَكْرٍ فِي كَمْ §كَفَّنْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ؟ فَقُلْتُ «فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ» قَالَ فَفِيهَا كَفِّنُونِي «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(எனது தந்தை) அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (தமது மரணத் தருவாயில்) என்னிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எத்தனை (துண்டு) துணிகளில் நீங்கள் கஃபன் செய்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "மூன்று (வெள்ளை நிறத்) துணிகளில்" என்று பதிலளித்தேன். அப்போது அவர்கள், "(அப்படியானால்) எனக்கும் அவ்வாறே (அதே எண்ணிக்கையிலான துணிகளில்) கஃபன் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ فِي كَمْ §كَفَّنْتُمُ النَّبِيَّ ﷺ؟ فَقُلْتُ «فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ يَمَانِيَةٍ جُدُدٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ» قَالَ «اغْسِلُوا ثَوْبِي هَذَا وَفِيهِ رَدْعٌ مِنْ زَعْفَرَانَ وَمَشْقٌ فَاجْعَلُوهُ مَعَ ثَوْبَيْنَ جَدِيدَيْنِ» فَقُلْتُ إِنَّهُ خَلَقٌ فَقَالَ «الْحَيُّ أَحَقُّ بِالْجَدِيدِ مِنَ الْمَيِّتِ إِنَّهُ لِلْمُهْلِ» على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுக்கு மரண வேளை நெருங்கியபோது, "நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு நீங்கள் எத்தனை துணிகளில் கஃபன் செய்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "(அவர்களுக்குத்) தையல் சட்டையோ, தலைப்பாகையோ இன்றி, யமன் நாட்டுப் புதிய மூன்று வெள்ளை நிறத் துணிகளில் (கஃபன் செய்தோம்)" என்று பதிலளித்தேன்.

அப்போது அவர்கள், "குங்குமப்பூ மற்றும் (சிவப்பு நிறச் சாயக்) கறை படிந்த என்னுடைய இந்த ஆடையைத் துவைத்து, அதனுடன் வேறு இரண்டு புதிய துணிகளையும் (எனது கஃபனுக்காகச்) சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "நிச்சயமாக இது பழையதாயிற்றே!" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "இறந்தவரை விட உயிருடன் இருப்பவரே புதிய ஆடைக்கு மிகவும் தகுதியானவர். நிச்சயமாக, இது (கஃபன் ஆடை, மரணத்திற்குப் பின் உடல் சிதைவடையும் போது வெளியாகும்) சீழுக்காகவே (மற்றும் அழிந்து போவதற்காகவே) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ الْمَعْمَرِيُّ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ §«وَلِيَ أَبُو بَكْرٍ فِي خِلَافَتِهِ سَنَتَيْنِ وَسَبْعَةَ أَشْهُرٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (தமது) கிலாஃபத் (ஆட்சிக் காலத்தில்) இரண்டு ஆண்டுகள் மற்றும் ஏழு மாதங்கள் (தலைமைப் பொறுப்பு) வகித்தார்கள்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا الْحَاكِمُ الْفَاضِلُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِمْلَاءً أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ الْفَارِسِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ الْحَلَبِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي أَوَّلِ مَا بُعِثَ وَهُوَ بِمَكَّةَ وَهُوَ حِينَئِذٍ مُسْتَخْفٍ فَقُلْتُ مَا أَنْتَ؟ قَالَ «§أَنَا نَبِيٌّ» قُلْتُ وَمَا النَّبِيُّ؟ قَالَ «رَسُولُ اللَّهِ» قُلْتُ اللَّهُ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ «نَعَمْ» قُلْتُ فِيمَا أَرْسَلَكَ؟ قَالَ «أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَتُكَسِّرَ الْأَصْنَامَ وَأَنْ تَصِلَ الْأَرْحَامَ» قُلْتُ نِعْمَ مَا أَرْسَلَكَ بِهِ فَمَنْ تَبِعَكَ عَلَى هَذَا؟ قَالَ «عَبْدٌ وَحُرٌّ» يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وَبِلَالًا وَكَانَ عَمْرٌو يَقُولُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا رُبْعُ الْإِسْلَامِ قَالَ فَأَسْلَمْتُ وَقُلْتُ أَتَّبِعُكَ يَا رَ سُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «لَا وَلَكِنِ الْحَقْ بِقَوْمِكَ فَإِذَا أُخْبِرْتَ أَنِّي قَدْ خَرَجْتُ فَاتَّبِعْنِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ تَابَعَ أَبَا سَلَامٍ عَلَى رِوَايَتِهِ ضَمْرَةُ بْنُ حَبِيبٍ وَأَبُو طَلْحَةَ الرَّاسِبِيُّ وَشَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَمَّارٍصحيح
அம்ர் பின் அபஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நபித்துவம் அருளப்பட்ட ஆரம்ப காலத்தில், அவர்கள் மக்காவில் மறைவாக (வாழ்ந்து) வந்த நேரத்தில் நான் அவர்களிடம் சென்றேன்.

நான் அவர்களிடம், "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் ஒரு நபி" என்றார்கள்.

நான், "நபி என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர்" என்றார்கள்.

நான், "அல்லாஹ் தான் உங்களை அனுப்பினானா?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

நான், "எதனைப் போதிப்பதற்காக உங்களை அவன் அனுப்பியுள்ளான்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(இணைவைக்காமல்) அல்லாஹ் ஒருவனையே வணங்க வேண்டும், சிலைகளை உடைத்தெறிய வேண்டும், குடும்ப உறவுகளைப் பேண வேண்டும் (என்பதற்காக)!" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நான், "எதைக் கொடுத்து உங்களை அவன் அனுப்பியுள்ளானோ அது மிகச் சிறந்தது! சரி, இவ்விஷயத்தில் உங்களைப் பின்பற்றியவர்கள் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஒரு அடிமையும், ஒரு சுதந்திரமானவரும்" என்று கூறினார்கள். (அதாவது அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் பிலால் (ரலி) ஆகியோரைக் குறிப்பிட்டார்கள்).

அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: "அந்நேரத்தில் இஸ்லாத்தின் கால்வாசியாக (இஸ்லாத்தை ஏற்ற நால்வரில் ஒருவராக) நான் இருந்தேன் என்பதை (உறுதியாகக்) கண்டேன்."

பின்னர், நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன். "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (இங்கேயே தங்கி) உங்களைப் பின்பற்றட்டுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, (இப்போது) உனது சமுதாயத்தாரிடமே சென்று சேர்ந்துகொள். நான் (மக்காவிலிருந்து) வெளியேறிவிட்டேன் என்று நீ கேள்விப்படும்போது, என்னிடம் வந்து என்னைப் பின்பற்று" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
«أَمَّا حَدِيثُ ضَمْرَةَ وَأَبُو طَلْحَةَ»
«ழம்ரா மற்றும் அபூ தல்ஹா ஆகியோரின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை»
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ وَأَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ثنا أَبُو يَحْيَى وَضَمْرَةُ بْنُ حَبِيبٍ وَأَبُو طَلْحَةَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ نَازِلٌ بِعُكَاظٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَكَ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ؟ قَالَ §«اتْبَعْنِي عَلَيْهِ رَجُلَانِ حُرٌّ وَعَبْدٌ أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ» قَالَ فَأَسْلَمْتُ عِنْدَ ذَلِكَ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي عَمَّارٍ
அம்ரு பின் அபஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உகாழ் (சந்தையில்) தங்கியிருந்தபோது நான் அவர்களிடம் சென்றேன். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த (மார்க்க) விஷயத்தில் தங்களைப் பின்பற்றியவர்கள் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஒரு சுதந்திரமானவரும் ஓர் அடிமையுமாக இருவர் (மட்டுமே தற்போது) என்னைப் பின்பற்றியுள்ளனர்; (அவர்கள்) அபூபக்கர் மற்றும் பிலால் ஆவர்" என்று பதிலளித்தார்கள். அந்தத் தருணத்திலேயே நான் இஸ்லாத்தைத் தழுவினேன்.

மேலும், அபூஅம்மார் அவர்களின் அறிவிப்பைப் பொறுத்தவரை...
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنْبَأَ أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ثنا شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَمَّارٍ وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ قَالَ أَبُو أُمَامَةَ يَا عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ بِأَيِّ شَيْءٍ تَدَّعِي أَنَّكَ رُبُعُ الْإِسْلَامِ؟ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் (அம்ர் பின் அபஸா (ரலி) அவர்களிடம்) கூறினார்கள்:

"அம்ர் பின் அபஸாவே! நீங்கள் இஸ்லாத்தின் நான்கில் ஒரு பங்காக (ஆரம்ப காலத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்ற நால்வரில் ஒருவராக) இருக்கிறீர்கள் என எதன் அடிப்படையில் கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதன் பின்னர் அவர் அந்த நீண்ட ஹதீஸை முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ عُمَرَ قَالَ §«كَانَ أَبُو بَكْرٍ سَيِّدَنَا وَخَيْرَنَا وَأَحَبَّنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் எங்கள் தலைவராகவும், எங்களில் சிறந்தவராகவும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எங்களில் மிகவும் விருப்பமானவராகவும் இருந்தார்கள்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹ் - ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْهَقِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ كَانَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ كَسَرَ سَيْفَ الزُّبَيْرِ ثُمَّ قَامَ أَبُو بَكْرٍ فَخَطَبَ النَّاسَ وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِمْ وَقَالَ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ حَرِيصًا عَلَى الْإِمَارَةِ يَوْمًا وَلَا لَيْلَةً قَطُّ وَلَا كُنْتُ فِيهَا رَاغِبًا وَلَا سَأَلْتُهَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي سِرٍّ وَلَا عَلَانِيَةٍ وَلَكِنِّي أَشْفَقْتُ مِنَ الْفِتْنَةِ وَمَا لِي فِي الْإِمَارَةِ مِنْ رَاحَةٍ وَلَكِنْ قُلِّدْتُ أَمْرًا عَظِيمًا مَا لِي بِهِ مِنْ طَاقَةٍ وَلَا يَدَ إِلَّا بِتَقْوِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَوَدِدْتُ أَنَّ أَقْوَى النَّاسِ عَلَيْهَا مَكَانِي الْيَوْمَ فَقَبِلَ الْمُهَاجِرُونَ مِنْهُ مَا قَالَ وَمَا اعْتَذَرَ بِهِ قَالَ عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ مَا غَضِبْنَا إِلَّا لِأَنَّا قَدْ أُخِّرْنَا عَنِ الْمُشَاوَرَةِ وَإِنَّا نَرَى أَبَا بَكْرٍ أَحَقَّ النَّاسِ بِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّهُ لِصَاحِبُ الْغَارِ وَثَانِيَ اثْنَيْنِ وَإِنَّا لَنَعْلَمُ بِشَرَفِهِ وَكِبَرِهِ «وَلَقَدْ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالصَّلَاةِ بِالنَّاسِ وَهُوَ حَيٌّ»
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தபோது, (அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுக்கு பைஅத் - விசுவாசப் பிரமாணம் - செய்யப்பட்ட ஆரம்பக் கட்டத்தில்) முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்கள் ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் வாளை உடைத்தார்கள் (என்று இப்ராஹீம் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் அறிவிக்கிறார்). பிறகு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து மக்களுக்கு உரையாற்றினார்கள். அவர்களிடம் (தாம் ஏன் பொறுப்பை ஏற்றுக் கொண்டேன் என்பது குறித்து) மன்னிப்புக் கோரி (அல்லது விளக்கம் அளித்து) பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஒரு பகலோ அல்லது ஓர் இரவோ கூட நான் ஆட்சியதிகாரத்தின் மீது பேராசை கொண்டிருக்கவில்லை. நான் அதனை விரும்பியதும் இல்லை. இரகசியமாகவோ பகிரங்கமாகவோ அதனைத் (தருமாறு) கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்விடம் நான் கேட்கவும் இல்லை. மாறாக, (சமுதாயத்தில்) ஃபித்னா (குழப்பம்) ஏற்பட்டுவிடுமோ என்றுதான் நான் அஞ்சினேன். இந்த ஆட்சியதிகாரத்தில் எனக்கு எந்த நிம்மதியும் கிடையாது. இருப்பினும், எனக்கு எவ்விதச் சக்தியோ ஆற்றலோ இல்லாத ஒரு மாபெரும் பொறுப்பு என் கழுத்தில் சுமத்தப்பட்டுள்ளது; கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் அளிக்கும் வலிமையைக் கொண்டே தவிர (இதனை என்னால் சுமக்க முடியாது). எனக்குப் பதிலாக, மக்களில் மிகவும் வலிமையான ஒருவர் இன்று இந்த இடத்தில் (தலைவராக) இருக்கக் கூடாதா என்றே நான் ஆசைப்படுகிறேன்."

அவர் கூறியதையும், அவர் முன்வைத்த விளக்கத்தையும் முஹாஜிர்கள் ஏற்றுக் கொண்டனர்.

அப்போது அலி (ரலி) மற்றும் ஸுபைர் (ரலி) ஆகியோர் கூறினார்கள்: "(ஆட்சியாளரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஆரம்பக் கட்ட) ஆலோசனையில் நாங்கள் பின்தங்கச் செய்யப்பட்டோம் என்பதற்காகவே தவிர நாங்கள் (வேறு எதற்காகவும்) கோபப்படவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுக்குப் பிறகு இதற்கு (ஆட்சித் தலைமைக்கு) மிகவும் தகுதியானவர் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களே என நாங்கள் திண்ணமாகக் கருதுகிறோம். நிச்சயமாக அவர் (ஸவ்ர்) குகைத் தோழராகவும், 'ஸானியஸ்னைன்' (இருவரில் இரண்டாமவர் - என்று குர்ஆனில் போற்றப்பட்டவர்) ஆகவும் இருக்கின்றார். அவரது கண்ணியத்தையும் மூப்புத்தன்மையையும் நாங்கள் நன்கு அறிவோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் உயிருடன் இருந்தபோதே, மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்துமாறு அவரைத்தான் பணித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو الْبُحْتُرِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَتِ الْأَنْصَارُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ قَالَ فَأَتَاهُمْ عُمَرُ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ §أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ يَؤُمُّ النَّاسَ» فَأَيُّكُمْ تَطِيبُ نَفْسُهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ نَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ نَتَقَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைந்த (வஃபாத்தான) போது, அன்சாரிகள், "எங்களிலிருந்து ஒரு தலைவரும், உங்களிலிருந்து (முஹாஜிர்களிலிருந்து) ஒரு தலைவரும் (இருக்கட்டும்)" என்று கூறினார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் அவர்களிடம் வந்து, "அன்சாரி சமூகத்தாரே! மக்களுக்குத் (தலைமை தாங்கித்) தொழுகை நடத்துமாறு அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டதை நீங்கள் அறியவில்லையா? (அவ்வாறிருக்க) அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்கு முன்னால் (தலைவராகச்) செல்வதற்கு உங்களில் யாருடைய மனமாவது விரும்புமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அன்சாரிகள், "அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களை முந்திக்கொள்வதை விட்டும் நாங்கள் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் தேடுகிறோம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ § لَقَدْ ضَرَبُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهِ فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَجَعَلَ يُنَادِي وَيَقُولُ وَيْلَكُمْ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ؟ قَالُوا مَنْ هَذَا؟ قَالُوا هَذَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ الْمَجْنُونُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(இணைவைப்பாளர்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை மயக்கமுறும் அளவிற்கு (கடுமையாகத்) தாக்கினார்கள். அப்போது அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் (அவர்களைத் தடுத்து) எழுந்து நின்று, "உங்களுக்குக் கேடு உண்டாகட்டும்! 'எனது இறைவன் அல்லாஹ்வே' என்று ஒரு மனிதர் கூறுவதற்காகவா அவரை நீங்கள் கொல்கிறீர்கள்?" என்று சப்தமிட்டுக் கூறினார்கள். (அப்போது அங்கிருந்தவர்கள்) "இவர் யார்?" என்று கேட்டனர். (அதற்கு அங்கிருந்தவர்களில் சிலர்) "இவர் அபூ குஹாஃபாவின் மகன் (அபூபக்கர்); ஒரு பைத்தியக்காரர்" என்று கூறினர்.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - ஹதீஸாகும். ஆனால் அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَارِسِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَقِيلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَالِكٍ الْمُدْلِجِيِّ وَهُوَ ابْنُ أَخِي سُرَاقَةَ بْنُ جُعْشُمٍ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ سُرَاقَةَ بْنَ جُعْشُمٍ يَقُولُ §«جَاءَتْنَا رُسُلُ كُفَّارِ قُرَيْشٍ يَجْعَلُونَ فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَفِي أَبِي بَكْرٍ دِيَةً وَلِمَنْ قَتَلَهُمَا فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دِيَةٌ أَوْ أَسَرَهُمَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
சுராக்கா பின் ஜுஃஷும் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

குரைஷி இறைமறுப்பாளர்களின் தூதர்கள் எங்களிடம் வந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையும், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களையும் (பிடித்துத் தருபவருக்கு அல்லது) கொல்பவருக்கு அல்லது சிறைப்பிடிப்பவருக்கு, அவ்விருவரில் ஒவ்வொருவருக்கும் பகரமாக தலா ஒரு 'திய்யத்' (நூறு ஒட்டகங்கள் என்ற இரத்தப் பலிக்கு நிகரான தொகை) சன்மானமாக வழங்கப்படும் என்று அவர்கள் அறிவித்தனர்.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ثنا سُفْيَانُ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ قَيْسِ الْحَارِثِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ «§سَبَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَثَنَّى أَبُو بَكْرٍ وَثَلَّثَ عُمَرُ ثُمَّ خَطَبَتْنَا فِتْنَةٌ وَيَعْفُو اللَّهُ عَمَّنْ يَشَاءُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (சிறப்பிலும் தலைமையிலும் அனைவரையும் விட) முந்திக்கொண்டார்கள். அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் இரண்டாவதாக (அவருக்குப் பின்) வந்தார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள் மூன்றாவதாக (அவருக்குப் பின்) வந்தார்கள். பின்னர், ஒரு குழப்பம் (ஃபித்னா) எங்களைச் சூழ்ந்துகொண்டது. (அதில் நிகழ்ந்தவற்றுக்காக) அல்லாஹ் தான் நாடியவர்களை மன்னிக்கிறான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَا ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْقُرَشِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ لَمَّا وُضِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى سَرِيرِهِ فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ يَدْعُونَ لَهُ وَأَنَا فِيهِمْ فَجَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ إِنِّي كُنْتُ لَأَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ تَعَالَى مَعَ صَاحِبَيْكَ وَذَلِكَ أَنِّي كُنْتُ أَكْثَرَ أَنْ أَسْمَعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§ذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَدَخَلْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَخَرَجْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ» وَإِنِّي كُنْتُ أَظُنُّ أَنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مَعَهُمَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் உடல் (ஜனாஸா) கட்டிலில் வைக்கப்பட்டபோது, மக்கள் அவர்களைச் சூழ்ந்துகொண்டு அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தனர். அக்கூட்டத்தில் நானும் இருந்தேன். அப்போது அங்கு வந்த அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் (உமர் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்துக்) கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ் உங்களை உங்களுடைய இரு தோழர்களுடனும் (நபி (ஸல்) மற்றும் அபூபக்கர் (ரலி) ஆகியோருடனும்) சேர்த்து வைப்பான் என்றே நான் (உறுதியாக) எண்ணியிருந்தேன். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நானும் அபூபக்கரும் உமரும் சென்றோம்; நானும் அபூபக்கரும் உமரும் உள்ளே நுழைந்தோம்; நானும் அபூபக்கரும் உமரும் வெளியே வந்தோம்' என்று (அடிக்கடி) கூறுவதை நான் பலமுறை செவியுற்றிருக்கிறேன். ஆகவே, அல்லாஹ் உங்களை அவர்கள் இருவருடனும் (நிச்சயமாகச்) சேர்த்து வைப்பான் என்றே நான் நம்பியிருந்தேன்."

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَدْلُ الصَّيْدَلَانِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقُرَشِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَسْجِدَ وَإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَالْأُخْرَى عَلَى عُمَرَ فَقَالَ §«هَكَذَا نُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» سعيد بن مسلمة القرشي ضعيف
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது ஒரு கையை அபூபக்கர் (ரலி) மீதும், மற்றொரு கையை உமர் (ரலி) மீதும் (அணைத்தவாறு) வைத்தபடி பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார்கள். அப்போது, "மறுமை நாளில் நாம் (மூவரும்) இவ்வாறே (ஒன்றாக) எழுப்பப்படுவோம்" என்று கூறினார்கள்.

(ஸயீத் பின் முஸ்லிமா அல்-குரைஷீ எனும் அறிவிப்பாளர் பலவீனமானவர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ بْنُ يَزِيدَ الدَّقِيقِيُّ بِهَمْدَانَ ثنا عُمَيْرُ بْنُ مُدَارِسٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ ثنا عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ أَنَا ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ آتِي أَهْلَ الْبَقِيعِ فَتَنْشَقُ عَنْهُمْ فَأُبْعَثُ بَيْنَهُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ عاصم بن عمر هو أخو عبد الله ضعفوه
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மறுமை நாளில்) பூமி பிளந்து முதலில் (வெளியே வருபவன்) நான் ஆவேன். பின்னர் அபூபக்கர், அதன் பின்னர் உமர் (ஆகியோர் வெளியே வருவார்கள்). பின்னர் நான் பகீஃ (மயான) வாசிகளிடம் வருவேன், அவர்களுக்காகவும் பூமி பிளக்கப்படும். (அப்போது) நான் அவர்களுக்கு மத்தியில் எழுப்பப்படுவேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ وَخَلَّادُ بْنُ يَحْيَى قَالَا ثنا مِسْعَرٌ عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَنَفِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ وَلِأَبِي بَكْرٍ «§مَعَ أَحَدِكُمَا جِبْرِيلُ وَمَعَ الْآخَرِ مِيكَائِيلُ وَإِسْرَافِيلُ مَلَكٌ عَظِيمٌ يَشْهَدُ الْقِتَالَ وَيَكُونُ فِي الصَّفِّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ لَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடமும் (அலி) அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடமும், “உங்கள் இருவரில் ஒருவருடன் ஜிப்ரீலும், மற்றொருவருடன் மீக்காயீலும் இருக்கின்றனர். (மேலும்) இஸ்ராஃபீல் ஒரு மகத்தான வானவர் ஆவார்; அவர் போரில் (சாட்சியாகக்) கலந்துகொள்கிறார், மேலும் (போர் வீரர்களின்) அணிவகுப்பில் இருக்கிறார்” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَثْمَةَ ثنا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنِي أَبُو الْحُوَيْرِثِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا يَخْطُبُ النَّاسَ فَقَالَ «بَيْنَمَا أَنَا أَمْتَحُ مِنْ قَلِيبِ بَدْرٍ إِذْ §جَاءَتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ لَمْ أَرَ مِثْلَهَا قَطُّ ثُمَّ ذَهَبَتْ ثُمَّ جَاءَتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ لَمْ أَرَ مِثْلَهَا قَطُّ إِلَّا الَّتِي كَانَتْ قَبْلَهَا ثُمَّ ذَهَبَتْ ثُمَّ جَاءَتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ لَمْ أَرَ مِثْلَهَا قَطُّ إِلَّا الَّتِي كَانَتْ قَبْلَهَا فَكَانَتِ الرِّيحُ الْأُولَى جِبْرِيلَ نَزَلَ فِي أَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَتِ الرِّيحُ الثَّانِيَةُ مِيكَائِيلَ نَزَلَ فِي أَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ يَمِينِهِ وَكَانَتِ الرِّيحُ الثَّالِثَةُ إِسْرَافِيلَ نَزَلَ فِي أَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَنْ مَيْسَرَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا فِي الْمَيْسَرَةِ فَلَمَّا هَزَمَ اللَّهُ تَعَالَى أَعْدَاءَهُ حَمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى فَرَسِهِ فَجَرَتْ بِي فَوَقَعْتُ عَلَى عَقِبِي فَدَعَوْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَأَمْسَكَنِي فَلَمَّا اسْتَوَيْتُ عَلَيْهَا طَعَنْتُ بِيَدِي هَذِهِ فِي الْقَوْمِ حَتَّى اخْتَضَبَ هَذَا مِنِّي دَمًا» وَأَشَارَ إِلَى إِبْطِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» بل منكر عجيب
அலி (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்கு உரையாற்றும்போது (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"நான் பத்ரு (போர்க்களத்தின்) கிணற்றிலிருந்து (தண்ணீர்) இறைத்துக் கொண்டிருந்தபோது, நான் அதுவரை கண்டிராத அளவுக்கு மிகவும் கடுமையான காற்று ஒன்று வீசியது. பின்னர் அது (ஓய்ந்து) சென்றது. பிறகு, அதற்கு முன் வீசிய காற்றைத் தவிர, நான் அதுவரை கண்டிராத அளவுக்கு மீண்டும் ஒரு கடுமையான காற்று வீசியது. பின்னர் அதுவும் (ஓய்ந்து) சென்றது. பிறகு, அதற்கு முன் வீசிய (இரண்டு) காற்றுகளைத் தவிர, நான் அதுவரை கண்டிராத அளவுக்கு மீண்டும் ஒரு கடுமையான காற்று வீசியது.

அந்த முதல் காற்று, ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் ஆயிரம் வானவர்களுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களோடு (உதவிக்காக) இறங்கியதாகும். இரண்டாவது காற்று, மீக்காயீல் (அலை) அவர்கள் ஆயிரம் வானவர்களுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வலதுபுறமாக இறங்கியதாகும்; (அப்போது) அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (நபிகளாருக்கு) வலதுபுறம் இருந்தார்கள். மூன்றாவது காற்று, இஸ்ராஃபீல் (அலை) அவர்கள் ஆயிரம் வானவர்களுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இடதுபுறமாக இறங்கியதாகும்; நான் (நபிகளாருக்கு) இடதுபுறம் இருந்தேன்.

அல்லாஹ் (தனது) எதிரிகளைத் தோற்கடித்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைத் தமது குதிரையின் மீது ஏற்றினார்கள். அது (வேகமாகப்) பாய்ந்தபோது, நான் (சமநிலை இழந்து) எனது குதிகால் பக்கம் (பின்புறமாகச்) சரிந்தேன். அப்போது நான் கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தித்தேன்; அவன் என்னைக் (கீழே விழாமல்) தடுத்துக் கொண்டான். நான் அதன் மீது சீராக அமர்ந்ததும், எதிரிகளை நோக்கி எனது இந்தக் கையால் (வாளால்) தாக்கினேன். இறுதியில் எனது இந்தப் பகுதி இரத்தத்தால் நனையும் அளவுக்கு (தீவிரமாகத்) தாக்கினேன்" என்று கூறிவிட்டு, தமது அக்குளை நோக்கிச் சைகை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ الْعَسْقَلَانِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ الْمَدَنِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطِيَّةَ السَّعْدِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ §فَنَظَرَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَالَ «هَذَانِ السَّمْعُ وَالْبَصَرُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حسن
அப்துல்லாஹ் பின் ஹன்தப் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தேன். அப்போது அவர்கள் அபூபக்கர் மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோரைப் பார்த்து, "இவர்கள் இருவரும் (எனக்கு/இம்மார்க்கத்திற்கு) செவியும், பார்வையும் ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : அழகானது / நடுத்தரமானது (ஹஸன்)
حسن
أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيُّ ثنا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ثنا مُوسَى بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ مَكْحُولًا يَقُولُ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} [التحريم 4] قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ أَنَّهُ كَمَا قَالَ «§اللَّهُ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرَ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ موسى بن عمير واه
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மாண்பும் கண்ணியமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் கூற்றான, "நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவருக்கு (நபியவர்களுக்கு)ப் பாதுகாவலன் ஆவான்; மேலும், ஜிப்ரீலும், முஃமின்களில் நல்லடியார்களும் (அவருக்குப் பாதுகாவலர்கள் ஆவர்)" [அல்குர்ஆன் 66:4] என்பது குறித்து (விளக்குகையில்), "அல்லாஹ்வும் ஜிப்ரீலும் அவருக்குப் பாதுகாவலர்களாக இருக்கிறார்கள்; மேலும், (அந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள) முஃமின்களில் நல்லடியார்கள் (என்பவர்கள்) அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது என்று இமாம் ஹாகிம் கூறினாலும், புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான மூஸா பின் உமைர் என்பவர் மிகவும் பலவீனமானவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجَوْهَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ثنا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ الرُّوَاسِيُّ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِنْ تُوَلُّوا أَبَا بَكْرٍ تَجِدُوهُ زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا رَاغِبًا فِي الْآخِرَةِ وَإِنْ تُوَلُّوا عُمَرَ تَجِدُوهُ قَوِيًّا أَمِينًا لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ تَعَالَى لَوْمَةُ لَائِمٍ وَإِنْ تُوَلُّوا عَلِيًّا تَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا يَسْلُكُ بِكُمُ الطَّرِيقَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَشَاهِدَهُ حَدِيثُ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِضعيف
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் அபூபக்கரை (உங்களுக்குத்) தலைவராக்கினால், அவரை இவ்வுலகப் பற்றற்றவராகவும், மறுமையின் மீது ஆர்வம் கொண்டவராகவும் நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் உமரை (உங்களுக்குத்) தலைவராக்கினால், அவரை வலிமையானவராகவும், நம்பிக்கைக்குரியவராகவும் நீங்கள் காண்பீர்கள்; (மேலும்) அல்லாஹ்வின் (மார்க்க) விஷயத்தில் பழிப்பவரின் எந்தப் பழிச்சொல்லுக்கும் அவர் அஞ்சமாட்டார். நீங்கள் அலியை (உங்களுக்குத்) தலைவராக்கினால், அவரை (நேர்வழி பெற்ற) வழிகாட்டியாகவும், நேர்வழி நடத்தப்பட்டவராகவும் நீங்கள் காண்பீர்கள்; அவர் உங்களை (நேரான) பாதையில் வழிநடத்துவார்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَكِيمِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرِ بْنِ شَاذَانَ ثنا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اسْتَخْلَفْتَ عَلَيْنَا؟ قَالَ §«إِنْ أَسْتَخْلِفْ عَلَيْكُمْ خَلِيفَةً فَتَعْصُوهُ يَنْزِلْ بِكُمُ الْعَذَابُ» قَالُوا لَوِ اسْتَخْلَفْتَ عَلَيْنَا أَبَا بَكْرٍ قَالَ «إِنْ أَسْتَخْلِفْهُ عَلَيْكُمْ تَجِدُوهُ قَوِيًّا فِي أَمْرِ اللَّهِ ضَعِيفًا فِي جَسَدِهِ» قَالُوا لَوِ اسْتَخْلَفْتَ عَلَيْنَا عُمَرَ قَالَ «إِنْ أَسْتَخْلِفْهُ عَلَيْكُمْ تَجِدُوهُ قَوِيًّا أَمِينًا لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ» قَالُوا لَوِ اسْتَخْلَفْتَ عَلَيْنَا عَلِيًّا قَالَ «إِنَّكُمْ لَا تَفْعَلُوا وَإِنْ تَفْعَلُوا تَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا يَسْلُكً بِكُمُ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ» عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ هَذَا هُوَ أَبُو الْيَقْظَانِ عثمان أبو اليقظان ضعفوه
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(நபித்தோழர்கள்) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் எங்களுக்கு ஒருவரைப் பின்தோன்றலாக (கலீஃபாவாக) நியமிக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் உங்களுக்கு ஒரு கலீஃபாவை நியமித்து, அவருக்கு நீங்கள் மாறுசெய்தால் (கீழ்ப்படிய மறுத்தால்), உங்கள் மீது வேதனை இறங்கிவிடும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர்கள், "எங்களுக்கு அபூபக்ரை நீங்கள் கலீஃபாவாக நியமிக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "அவரை நான் உங்களுக்கு கலீஃபாவாக நியமித்தால், அவர் அல்லாஹ்வின் விஷயத்தில் உறுதியானவராகவும் (வலிமையானவராகவும்), தமது உடலில் பலவீனமானவராகவும் இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள், "எங்களுக்கு உமரை கலீஃபாவாக நியமிக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "அவரை நான் உங்களுக்கு கலீஃபாவாக நியமித்தால், அவர் வலிமையானவராகவும், நம்பிக்கைக்குரியவராகவும் (அமீன்), அல்லாஹ்வின் விஷயத்தில் பழிப்போரின் எந்தப் பழிப்பிற்கும் அஞ்சாதவராகவும் இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள், "எங்களுக்கு அலியை கலீஃபாவாக நியமிக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் (அவரைத் தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்க) மாட்டீர்கள்; ஒருவேளை நீங்கள் அவ்வாறு செய்தால், அவர் நேர்வழி காட்டுபவராகவும் (ஹாதீ), நேர்வழி பெற்றவராகவும் (மஹ்தீ) உங்களை நேரான வழியில் (ஸிராத்துல் முஸ்தகீமில்) செலுத்துவதை நீங்கள் காண்பீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: ஹதீஸ் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான இந்த உஸ்மான் பின் உமைர் என்பவரே அபூயக்ளான் ஆவார்; இவரை ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் பலவீனமானவர் என்று மதிப்பிட்டுள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ بِمِصْرَ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنْبَأَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [آل عمران 159] قَالَ §«أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"{வஷாவிர்கும் ஃபில் அம்ர்} (காரியங்களில் அவர்களுடன் ஆலோசனை செய்வீராக!)" (திருக்குர்ஆன் 3:159) என்ற மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வசனம் குறித்துக் கூறுகையில், "(அவர்கள்) அபூபக்கர் மற்றும் உமர் (ஆகியோராவர்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ التَّاجِرُ ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ثنا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحُمْرَانِيُّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «§مَنْ رَأَى مِنْكُمْ رُؤْيَا؟» فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا رَأَيْتُ كَأَنَّ مِيزَانًا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ فَوُزِنْتَ أَنْتَ وَأَبُو بَكْرٍ فَرَجَحْتَ أَنْتَ بِأَبِي بَكْرٍ وَوُزِنَ عُمَرُ وَأَبُو بَكْرٍ فَرَجَحَ أَبُو بَكْرٍ وَوُزِنَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَحَ عُمَرُ ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَانُ فَرَأَيْنَا الْكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وَشَاهِدَهُ حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ عَنْ سَفِينَةَ الَّذِيأشعث بن عبد الملك هذا ثقة لكن ما احتجا به
அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் (யாராவது) கனவு கண்டதுண்டா?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர், "நான் (ஒரு கனவு) கண்டேன். வானத்திலிருந்து ஒரு தராசு இறங்கியது போன்று நான் கண்டேன். (அதில்) நீங்களும் அபூபக்கரும் நிறுக்கப்பட்டீர்கள்; அபூபக்கரை விட நீங்கள் கனமாக இருந்தீர்கள் (மேலோங்கினீர்கள்). அபூபக்கரும் உமரும் நிறுக்கப்பட்டார்கள்; (அதில்) அபூபக்கர் கனமாக இருந்தார். உமரும் உஸ்மானும் நிறுக்கப்பட்டார்கள்; (அதில்) உமர் கனமாக இருந்தார். பின்னர் அந்தத் தராசு (வானத்திற்கு) மேலே உயர்த்தப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறினார். (இதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகத்தில் அதிருப்தியின் (வெறுப்பின்) அறிகுறியை நாங்கள் கண்டோம்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا حُمَيْدُ بْنُ عَيَّاشٍ الرَّمْلِيُّ ثنا الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ عَنْ سَفِينَةَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ «أَيُّكُمْ رَأَى اللَّيْلَةَ رُؤْيَا؟» قَالَ فَصَلَّى ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ «أَيُّكُمْ رَأَى رُؤْيَا؟» فَقَالَ رَجُلٌ أَنَا رَأَيْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ مِيزَانًا دُلِّيَ بِهِ مِنَ السَّمَاءِ فَوُضِعْتَ فِي كِفَّةٍ وَوُضِعَ أَبُو بَكْرٍ مِنْ كِفَّةٍ أُخْرَى فَرَجَحْتَ بِأَبِي بَكْرٍ فَرُفِعْتَ وَتُرِكَ أَبُو بَكْرٍ مَكَانَهُ فَجِيءَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَوُضِعَ فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى فَرَجَحَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ فَرُفِعَ أَبُو بَكْرٍ وَجِيءَ بِعُثْمَانَ فَوُضِعَ فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى فَرَجَحَ عُمَرُ بِعُثْمَانَ ثُمَّ رُفِعَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ وَرُفِعَ الْمِيزَانُ قَالَ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ «§خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ عَامًا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكًا» قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ فَقَالَ لِي سَفِينَةُ «أَمْسِكْ سَنَتْي أَبِي بَكْرٍ وَعَشْرَ عُمَرَ وَاثْنَتَيْ عَشْرَةَ عُثْمَانَ وَسِتَّ عَلِيٍّ أَجْمَعِينَ» وَقَدْ أُسْنِدَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ سكت عنه الذهبي في التلخيص
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களின் அடிமையான ஸஃபீனா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் (காலைத்) தொழுகையை முடித்ததும், தம் தோழர்களை முன்னோக்கி, "உங்களில் யாராவது நேற்றிரவு ஏதேனும் கனவு கண்டீர்களா?" என்று கேட்பார்கள். அவ்வாறே ஒரு நாள் தொழுதுவிட்டு, "உங்களில் யாராவது கனவு கண்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஒரு கனவு கண்டேன். வானத்திலிருந்து ஒரு தராசு இறக்கப்பட்டது. அதன் ஒரு தட்டில் நீங்களும், மற்றொரு தட்டில் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களும் வைக்கப்பட்டீர்கள். அப்போது அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களை விட நீங்கள் கனமாக இருந்தீர்கள். பிறகு நீங்கள் உயர்த்தப்பட்டீர்கள்; அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் தம் இடத்திலேயே விடப்பட்டார்கள். பின்னர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கொண்டுவரப்பட்டு மற்றொரு தட்டில் வைக்கப்பட்டார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்களை விட அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் கனமாக இருந்தார்கள். பிறகு அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் உயர்த்தப்பட்டார்கள். பின்னர் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொண்டுவரப்பட்டு மற்றொரு தட்டில் வைக்கப்பட்டார்கள். அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்களை விட உமர் (ரலி) அவர்கள் கனமாக இருந்தார்கள். பிறகு உமர் (ரலி) அவர்களும் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களும் உயர்த்தப்பட்டார்கள். தராசும் உயர்த்தப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறினார்.
இதைக் கேட்டதும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகம் மாறியது. பிறகு, "நபித்துவத்தின் அடிப்படையிலான கிலாஃபத் (ஆட்சி) முப்பது ஆண்டுகள் நீடிக்கும். பின்னர் அது மன்னராட்சியாக மாறும்" என்று கூறினார்கள்.
(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும்) ஸயீத் பின் ஜும்ஹான் (ரஹ்) கூறுகிறார்: ஸஃபீனா (ரலி) என்னிடம், "(அந்த முப்பது ஆண்டுகளைக் கணக்கிட) அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் இரண்டு ஆண்டுகள், உமர் (ரலி) அவர்களின் பத்து ஆண்டுகள், உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள், அலி (ரலி) அவர்களின் ஆறு ஆண்டுகள் ஆகிய அனைத்தையும் சேர்த்துப் பிடித்துக்கொள் (கணக்கிட்டுக்கொள்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمٍ ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْبُرْدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«أُرِيَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَنِيطَ عُمَرُ بِأَبِي بَكْرٍ وَنِيطَ عُثْمَانُ بِعُمَرَ» قَالَ جَابِرٌ فَلَمَّا قُمْنَا مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ ﷺ قُلْنَا الرَّجُلُ الصَّالِحُ النَّبِيُّ ﷺ وَأَمَّا مَا ذُكِرَ مِنْ نَوْطِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا فَهُمْ وُلَاةُ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ نَبِيِّهِ ﷺ وَلِعَاقِبَةِ «هَذَا الْحَدِيثِ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நேற்றிரவு ஒரு நல்ல மனிதருக்கு (கனவில்) காட்டப்பட்டது: அபூபக்கர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தார் (பிணைக்கப்பட்டிருந்தார்); உமர் அபூபக்கருடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தார்; உஸ்மான் உமருடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தார்."

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களை விட்டு எழுந்து சென்றபோது, (எங்களுக்குள்) இவ்வாறு பேசிக்கொண்டோம்: 'அந்த நல்ல மனிதர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்தான் (அவர்கள் தங்களையே அவ்வாறு குறிப்பிட்டார்கள்). மேலும், அவர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் இணைக்கப்பட்டிருப்பதாகக் கூறப்பட்டதன் பொருள் என்னவெனில், அல்லாஹ் தனது நபியை (ஸல்) எந்த (மார்க்க மற்றும் ஆட்சி) விவகாரத்தைக் கொடுத்து அனுப்பினானோ, அந்த விவகாரத்தின் பொறுப்பாளர்களாக (தலைவர்களாக) அவர்கள் (தொடர்ந்து) இருப்பார்கள் என்பதேயாகும்.'"

(இந்த ஹதீஸ் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும் சரியான அறிவிப்பாளர் தொடரில் வந்துள்ளது. எனினும், இதனை அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவு செய்யவில்லை. இது ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ بَالَوَيْهِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثنا هُشَيْمٌ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«الْخِلَافَةُ بِالْمَدِينَةِ وَالْمُلْكُ بِالشَّامِ» صَحِيحٌ سليمان بن أبي سليمان وأبوه مجهولان
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கிலாஃபத் (நேர்வழி நின்ற கலிபாக்களின் ஆட்சி) மதீனாவிலும், மன்னராட்சி (அரச முறை ஆட்சி) ஷாமிலும் இருக்கும்."

(இது ஸஹீஹ் - ஆதாரப்பூர்வமானது - ஆகும். எனினும் சுலைமான் பின் அபீ சுலைமான் மற்றும் அவரது தந்தை ஆகியோர் அறியப்படாதவர்கள் - மஜ்ஹூல் - ஆவர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثنا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ثنا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ ثنا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ زَوَّجَنِي ابْنَتَهُ وَحَمَلَنِي إِلَى دَارِ الْهِجْرَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூபக்கர் மீது அல்லாஹ் கருணை புரிவானாக! அவர் தமது மகளை (ஆயிஷாவை) எனக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்; மேலும், என்னை ஹிஜ்ரத் பூமிக்கு (மதீனாவிற்கு) அழைத்துச் சென்றார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّقْرُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثنا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ رَأَى النِّسَاءَ يَلْطِمْنَ وُجُوهَ الْخَيْلِ بِالْخُمُرِ فَتَبَسَّمَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَقَالَ «يَا أَبَا بَكْرٍ كَيْفَ قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ؟» فَأَنْشَدَهُ أَبُو بَكْرٍ [البحر الوافر] عَدِمْتُ بُنَيَّتِي إِنْ لَمْ تَرَوْهَا تُثِيرُ النَّقْعَ مِنْ كَتِفَيْ كَدَاءِ يُنَازِعْنَ الْأَعِنَّةَ مُسْرِعَاتٍ يَلُطِّمُهُنَّ بِالْخُمُرِ النِّسَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§ادْخُلُوا مِنْ حَيْثُ قَالَ حَسَّانُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُصحيح
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மக்கா) வெற்றியின் ஆண்டில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிற்குள்) நுழைந்தபோது, பெண்கள் தங்கள் முக்காடுகளால் குதிரைகளின் முகங்களில் தட்டுவதை (துடைப்பதை)க் கண்டார்கள். அப்போது அவர்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்துப் புன்னகைத்துவிட்டு, "அபூபக்கரே! ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (முன்னரே இது குறித்து) எவ்வாறு கூறினார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (பின்வரும் கவிதையை) அவருக்குப் பாடிக் காட்டினார்கள்:

"கதாஃ (எனும் மலைப்பாதையின்) இரு பக்கங்களிலிருந்தும் (அக்குதிரைகள்) புழுதியைக் கிளப்புவதை நீங்கள் காணாவிட்டால், நான் என் மகளை இழந்துவிடுவேனாக!
அவை கடிவாளங்களை இழுத்தபடி வேகமாக வருகின்றன; பெண்கள் தங்கள் முக்காடுகளால் அவற்றின் மீது தட்டுகிறார்கள்."

(இதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஹஸ்ஸான் (தனது கவிதையில்) கூறிய அந்த இடத்தின் வழியாகவே (மக்காவிற்குள்) நுழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ وَأَبُو سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ ثنا شَرِيكٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» فَأَطْلَعَ أَبُو بَكْرٍ فَسَلَّمَ ثُمَّ جَلَسَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் (அமர்ந்து) இருந்தோம். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "சொர்க்கவாசிகளில் ஒரு மனிதர் (இப்போது) உங்களிடம் தோன்றுவார்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (அங்கே) தோன்றினார்கள்; (அனைவருக்கும்) ஸலாம் கூறிவிட்டு அமர்ந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ أَبُو مُسْلِمٍ عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ ثنا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ § أَخَذَ جِبْرِيلُ بِيَدِي فَأَرَانِي بَابَ الْجَنَّةِ الَّذِي تَدْخُلُ مِنْهُ أُمَّتِي فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ مَعَكَ حَتَّى أَرَاهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَمَا إِنَّكَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُهُ مِنْ أُمَّتِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என் கையைப் பிடித்துக் கொண்டு, என் சமுதாயத்தினர் எந்த வாசல் வழியாகச் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்களோ அந்த வாசலை எனக்குக் காட்டினார்கள்."

அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அதைப் பார்ப்பதற்காக (அச்சமயம்) உங்களுடன் இருந்திருக்க வேண்டும் என ஆசைப்படுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அபூபக்கரே!) அறிந்து கொள்வீராக! எனது சமுதாயத்தினரில் (அந்த வாசல் வழியாகச்) சொர்க்கத்தில் நுழையும் முதல் நபர் நீங்கள்தான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ لَمَّا مَاتَتْ خَدِيجَةُ جَاءَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ §أَلَا تَزَوَّجُ؟ قَالَ «مَنْ؟» قَالَتْ إِنْ شِئْتَ بِكْرًا وَإِنْ شِئْتَ ثَيِّبًا قَالَ «وَمَنِ الْبِكْرُ؟ وَمَنِ الثَّيِّبُ؟» قَالَتْ أَمَّا الْبِكْرُ فَابْنَةُ أَحَبِّ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيْكَ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ وَأَمَّا الثَّيِّبُ فَسَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கதீஜா (ரலி) அவர்கள் மரணித்தபோது, கவ்லா பின்த் ஹகீம் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) நீங்கள் (மறுபடி) திருமணம் செய்து கொள்ளக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(நான் மணமுடிக்கத் தகுதியானவர்) யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

கவ்லா (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் விரும்பினால் ஒரு கன்னிப் பெண்ணை (திருமணம் செய்யலாம்); அல்லது நீங்கள் விரும்பினால் ஒரு விதவையைத் (திருமணம் செய்யலாம்)" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அந்தக் கன்னிப் பெண் யார்? அந்த விதவை யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு கவ்லா (ரலி) அவர்கள், "கன்னிப் பெண், அல்லாஹ்வின் படைப்புகளிலேயே உங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவரின் (அபூபக்கர் ரலி அவர்களின்) மகளான ஆயிஷா பின்த் அபூபக்கர் ஆவார். விதவை, சவ்தா பின்த் ஸம்ஆ ஆவார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا كَهْمَسٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ أَيُّ النَّاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَتْ «§أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ ثُمَّ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் ஷகீக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மக்களில் மிகவும் விருப்பமானவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அபூபக்கர் (ரலி), பின்னர் உமர் (ரலி), பின்னர் அபூஉபைதா பின் அல்ஜர்ராஹ் (ரலி)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ أَبُو مُسْلِمٍ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ثنا عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أَرْوَى الدَّوْسِيِّ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَطْلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَيَّدَنِي بِكُمَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ عاصم بن عمر واه
அபூ அர்வா அத்-தௌஸீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களும் உமர் (ரலி) அவர்களும் (அங்கு) வந்தனர். உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் இருவரைக் கொண்டு எனக்குப் பலம் அளித்த (உதவி செய்த) அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ ثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ ثنا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَ إِلَى الْآفَاقِ رِجَالًا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السُّنَنَ وَالْفَرَائِضَ كَمَا بَعَثَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ الْحَوَارِيِّينَ» قِيلَ لَهُ فَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ؟ قَالَ «إِنَّهُ لَا غِنًى بِي عَنْهُمَا إِنَّهُمَا مِنَ الدِّينِ كَالسَّمْعِ وَالْبَصَرِ» هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ عَنْ مِسْعَرٍ تفرد به حفص بن عمر العدني عن مسعر وهو واه
ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"மர்யமின் குமாரர் ஈஸா (அலை) அவர்கள் தமது சீடர்களை (ஹவாரிய்யீன்களை) அனுப்பியதைப் போன்று, மக்களுக்கு சுன்னாக்களையும் (நபிவழிகளையும்), மார்க்கக் கடமைகளையும் (ஃபராயிழ்) கற்றுக்கொடுப்பதற்காகப் பல்வேறு திசைகளுக்குச் (ஆஃபாக்) சில மனிதர்களை அனுப்ப நான் எண்ணியுள்ளேன்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

அப்போது அவர்களிடம், "(அவ்வாறெனில்) அபூபக்கர் மற்றும் உமரை (அனுப்புவது குறித்து) உங்கள் கருத்து என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக அவர்கள் இருவரையும் விட்டுவிட்டு என்னால் இருக்க முடியாது (அவர்கள் எனக்குத் தேவை). மார்க்கத்தில் அவர்கள் இருவரும் (எனக்குக்) கேட்கும் செவியையும், பார்க்கும் பார்வையையும் போன்றவர்கள் ஆவர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّلْحِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ ثنا حُصَيْنُ بْنُ عُمَرَ الْأَحْمَسِيُّ ثنا مُخَارِقُ عَنْ طَارِقٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ {إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى} [الحجرات 3] قَالَ أَبُو بَكْرٍ «§فَآلَيْتُ عَلَى نَفْسِي أَنْ لَا أُكَلِّمَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِلَّا كَأَخِي السِّرَارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حصين بن عمر واه
அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு, "நிச்சயமாக எவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு முன்பாகத் தங்கள் சத்தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்கிறார்களோ, அவர்கள் எத்தகையோரென்றால், அல்லாஹ் அவர்களுடைய உள்ளங்களை இறையச்சத்திற்காகப் (பக்குவப்படுத்தி) பரிசோதித்து விட்டான்" (அல்குர்ஆன் 49:3) என்ற வசனம் அருளப்பட்டபோது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (ரகசியம் பேசும்) ஒரு சகோதரனைப் போல (மிக மெதுவாகவே) அன்றி நான் பேசமாட்டேன் என்று எனக்குள் நான் சத்தியம் செய்து கொண்டேன்" என்று (அபூபக்கர் (ரலி)) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ثنا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلَاحُ بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء 123] فَكُلُّ سُوءٍ عَمِلْنَاهُ جُزِينَا بِهِ قَالَ «غَفَرَ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ» قَالَهُ ثَلَاثًا «يَا أَبَا بَكْرٍ §أَلَسْتَ تَمْرَضُ أَلَسْتَ تَحْزَنُ أَلَسْتَ تَنْصَبُ أَلَسْتَ تُصِيبُكَ اللَّأْوَاءُ؟» قُلْتُ نَعَمْ قَالَ «فَهُوَ مَا تُجْزَوْنَ بِهِ فِي الدُّنْيَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُصحيح
அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! 'எவர் ஒரு தீமையைச் செய்கிறாரோ, அதற்கான கூலி அவருக்கு வழங்கப்படும்' (அந்-நிஸா 4:123) என்ற இந்த வசனத்திற்குப் பிறகு (நமக்கு) எப்படி நற்கதி (நிம்மதி) கிடைக்கும்? நாம் செய்த ஒவ்வொரு தீமைக்கும் (மறுமையில்) தண்டனை வழங்கப்படுமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூபக்கரே! அல்லாஹ் உங்களை மன்னிப்பானாக!" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள்.

பின்னர், "அபூபக்கரே! நீங்கள் நோய்வாய்ப்படுவதில்லையா? நீங்கள் கவலைப்படுவதில்லையா? நீங்கள் சோர்வடைவதில்லையா? உங்களுக்குத் துன்பங்கள் (மற்றும் கஷ்டங்கள்) ஏற்படுவதில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "ஆம் (அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவை ஏற்படுகின்றன)" என்றேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவையே (நீங்கள் செய்த பாவங்களுக்குப்) பகரமாக இவ்வுலகிலேயே உங்களுக்கு வழங்கப்படுபவையாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغَوِيُّ بِبَغْدَادَ وَأَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ قَالُوا ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ الْوَاسِطِيُّ ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْأَيْلِيُّ ثنا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَاهْتَدُوا بِهَدْي عَمَّارٍ وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ» صحيح
ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "எனக்குப் பின்னால் (தலைவர்களாக/வழிகாட்டிகளாக) வரக்கூடிய அபூபக்கர் மற்றும் உமர் ஆகிய இருவரைப் பின்பற்றுங்கள். அம்மார் (பின் யாஸிர்) உடைய வழிகாட்டுதலைக் கொண்டு நேர்வழி பெறுங்கள். மேலும், இப்னு உম্মி அப்த் (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத்) உடைய உடன்படிக்கையை (அறிவுரைகளை) உறுதியாகப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள்."

(ஸஹீஹ்)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ قَالَا ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السِّيُوطِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثنا أَبِي عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ وَمِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ»
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்குப் பின்னால் வரும் இருவரான அபூபக்ர் மற்றும் உமர் ஆகியோரைப் பின்பற்றுங்கள். அம்மார் (இப்னு யாசிர்) அவர்களின் வழிகாட்டுதலைக் கொண்டு நேர்வழி பெறுங்கள். மேலும், இப்னு உம்மி அப்த் (அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத்) அவர்களின் (அறிவுரை மற்றும்) உடன்படிக்கையை உறுதியாகப் பற்றிக் கொள்ளுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ كَامِلٍ ثنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ثنا وَكِيعٌ ثنا مِسْعَرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ وَإِذَا حَدَّثَكُمُ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ فَصَدِّقُوهُ»
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்குப் பின் (தலைவர்களாக) வருபவர்களான அபூபக்கர் மற்றும் உமர் ஆகியோரைப் பின்பற்றுங்கள்; அம்மார் (இப்னு யாசிர்) உடைய வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றி நேர்வழி பெறுங்கள்; இப்னு உম্মு அப்த் (அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத்) உங்களுக்கு ஏதேனும் (செய்தியை) அறிவித்தால், அதை உண்மையென நம்புங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ قَالَا ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ هِلَالٍ مَوْلَى رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَقَدْ»
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எனக்குப் பிறகு (தலைவர்களாக/வழிகாட்டிகளாக) வரக்கூடிய அபூபக்கர் மற்றும் உமர் ஆகிய இருவரையும் பின்பற்றுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِيهِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْفَقِيهُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حمدونَ بْنِ خَالِدٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَاهْتَدُوا بِهَدْي عَمَّارٍ وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ» هَذَا «حَدِيثٌ مِنْ أَجَلِّ مَا رُوِيَ فِي فَضَائِلِ الشَّيْخَيْنِ وَقَدْ أَقَامَ هَذَا الْإِسْنَادَ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَمِسْعَرٍ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ وَأَقَامَهُ أَيْضًا عَنْ مِسْعَرٍ وَوَكِيعٍ وَحَفْصِ بْنُ عُمَرَ الْأَيْلِيُّ ثُمَّ قَصَّرَ بِرِوَايَتِهِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ الْحُمَيْدِيِّ وَغَيْرِهِ وَأَقَامَ الْإِسْنَادَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا صِحَّةُ هَذَا الْحَدِيثِ وَإِنْ لَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ وَجَدْنَا لَهُ شَاهِدًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ»
ஹுதைஃபா இப்னு அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்குப் பின் வரும் இருவரான அபூபக்கர் மற்றும் உமர் ஆகியோரைப் பின்பற்றுங்கள். அம்மாரின் (அம்மார் இப்னு யாஸிரின்) வழிகாட்டுதலைக் கொண்டு நேர்வழி பெறுங்கள். இப்னு உম্মு அப்தின் (அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூதின்) உடன்படிக்கையை (அறிவுரையை) உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்."

இந்த ஹதீஸ், (அபூபக்கர் மற்றும் உமர் ஆகிய) இரு பெரியோர்களின் சிறப்புகளைக் குறித்து அறிவிக்கப்பட்டவற்றில் மிக மகத்தான ஒன்றாகும். இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரை (இஸ்னாதை) ஸவ்ரீ மற்றும் மிஸ்அர் ஆகியோரிடமிருந்து யஹ்யா அல்-ஹிம்மானி நிலைநிறுத்தியுள்ளார். மேலும் இது மிஸ்அர், வகீஉ மற்றும் ஹஃப்ஸ் இப்னு உமர் அல்-அய்லீ ஆகியோரிடமிருந்தும் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. பின்னர், இப்னு உயைனாவிடமிருந்து அல்-ஹுமைதி மற்றும் பிறர் அறிவிக்கும்போது (இஸ்னாதில்) குறைவு ஏற்பட்டுள்ளது. ஆனால், இப்னு உயைனாவிடமிருந்து இஸ்ஹாக் பின் ஈஸா பின் அத்-தப்பாஉ இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரைச் சரியாக நிலைநிறுத்தியுள்ளார். எனவே, நாம் குறிப்பிட்டவற்றின் மூலம் இந்த ஹதீஸின் ஸஹீஹ் (நம்பகத்தன்மை) உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை என்றாலும் சரியே. மேலும், அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஸஹீஹான (நம்பகமான) அறிவிப்பாளர் தொடரின் மூலம் இதற்கு ஒரு சான்று (ஷாஹித்) கிடைத்துள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ثنا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَاهْتَدُوا بِهَدْيِ عَمَّارٍ وَتَمَسَّكُوا بِعَهْدِ ابْنِ مَسْعُودٍ» سنده واه
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனக்குப் பிறகு வரும் அபூபக்கர், உமர் ஆகிய இருவரையும் பின்பற்றுங்கள். அம்மாரின் (அம்மார் பின் யாஸிர் ஆகியோரின்) வழிகாட்டுதலைக் கொண்டு நேர்வழி பெறுங்கள். மேலும், இப்னு மஸ்வூதின் உறுதிமொழியை (அவரது அறிவுரைகளை) உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا وُهَيْبٌ ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ ثنا أَبُو نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ § لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَامَ خُطَبَاءُ الْأَنْصَارِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يَقُولُ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا اسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنْكُمْ قَرَنَ مَعَهُ رَجُلًا مِنَّا فَنَرَى أَنْ يَلِيَ هَذَا الْأَمْرَ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا مِنْكُمْ وَالْآخَرُ مِنَّا قَالَ فَتَتَابَعَتْ خُطَبَاءُ الْأَنْصَارِ عَلَى ذَلِكَ فَقَامَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَإِنَّ الْإِمَامَ يَكُونُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَنَحْنُ أَنْصَارُهُ كَمَا كُنَّا أَنْصَارَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ «جَزَاكُمُ اللَّهُ خَيْرًا يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ وَثَبَّتَ قَائِلَكُمْ» ثُمَّ قَالَ «أَمَا لَوْ فَعَلْتُمْ غَيْرَ ذَلِكَ لَمَا صَالَحْنَاكُمْ» ثُمَّ أَخَذَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ بِيَدِ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ هَذَا صَاحِبُكُمْ فَبَايَعُوهُ ثُمَّ انْطَلَقُوا فَلَمَّا قَعَدَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى الْمِنْبَرِ نَظَرَ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَلَمْ يَرَ عَلِيًّا فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَأَتَوْا بِهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرِ ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَتَنُهُ أَرَدْتَ أَنْ تَشُقَّ عَصًا الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ لَا تَثْرِيبَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَبَايَعَهُ ثُمَّ لَمْ يَرَ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ فَسَأَلَ عَنْهُ حَتَّى جَاءُوا بِهِ فَقَالَ ابْنُ عَمَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَحَوَارِيُّهُ أَرَدْتَ أَنْ تَشُقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ لَا تَثْرِيبَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَبَايَعَاهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மரணமடைந்த) போது, அன்சாரிகளில் (மதீனாவாசிகளில்) உரையாற்றுபவர்கள் எழுந்து நின்றனர். அவர்களில் ஒருவர் கூறினார்: "முஹாஜிர்களே! (மக்காவிலிருந்து ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களே!) நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களில் ஒருவரை (ஏதேனும் ஒரு பணிக்கு) அதிகாரியாக நியமித்தால், அவருடன் எங்களில் ஒருவரையும் இணைத்தே நியமிப்பார்கள். எனவே, இந்த (ஆட்சித் தலைமைப்) பொறுப்பிலும் இருவர் இருக்க வேண்டும், ஒருவர் உங்களிலிருந்தும் மற்றொருவர் எங்களிலிருந்தும் இருக்க வேண்டும் என்பதே எங்களின் கருத்தாகும்."

அன்சாரிகளில் உரையாற்றுபவர்கள் இதே கருத்தை வலியுறுத்தித் தொடர்ந்து பேசினர். அப்போது ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து, "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாஜிர்களில் ஒருவராகவே இருந்தார்கள். எனவே, இமாம் (தலைவர்) முஹாஜிர்களிலிருந்தே இருக்க வேண்டும். நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு உதவியாளர்களாக (அன்சாரிகளாக) இருந்ததைப் போலவே, (அவருக்குப் பின் வரும்) இவருக்கும் உதவியாளர்களாக இருப்போம்" என்று கூறினார்.

பின்னர் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து, "அன்சாரிகளே! அல்லாஹ் உங்களுக்கு நற்கூலி வழங்குவானாக! உங்களுக்காகப் பேசியவரை (ஸைத் பின் ஸாபித்தை) அல்லாஹ் (சரியான கருத்தில்) உறுதிப்படுத்துவானாக!" என்று கூறினார்கள். பிறகு, "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நீங்கள் இதைத் தவிர்த்து வேறு முடிவை எடுத்திருந்தால், நாங்கள் உங்களுடன் இணங்கியிருக்க மாட்டோம் (சமாதானமாகப் போயிருக்க மாட்டோம்)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் கையைப் பிடித்து, "இவரே உங்கள் தோழர் (தலைவர்), எனவே இவருக்கு நீங்கள் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள் (அனைவரும்) சென்றார்கள். அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் மிம்பரில் அமர்ந்தபோது, மக்களின் முகங்களைப் பார்த்தார்கள்; அங்கு அலி (ரலி) அவர்களைக் காணவில்லை. எனவே, அவர்களைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அப்போது அன்சாரிகளில் சிலர் சென்று, அலி (ரலி) அவர்களை அழைத்து வந்தனர்.

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரர் மகனே! அவர்களின் மருமகனே! முஸ்லிம்களின் ஒற்றுமையைச் சீர்குலைக்க (தடியைப் பிளக்க) நீங்கள் எண்ணினீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரின் கலீபாவே! (என் மீது) எந்தக் குற்றச்சாட்டும் வேண்டாம் (வருத்தப்படாதீர்கள்)" என்று கூறிவிட்டு, அவர்களுக்கு பைஅத் செய்தார்கள்.

பின்னர் ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்களை அபூபக்கர் (ரலி) காணவில்லை. எனவே, அவர்களைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அவர்கள் அழைத்து வரப்பட்டார்கள். அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அத்தையின் மகனே! அவர்களின் பிரத்தியேகத் தோழரே! முஸ்லிம்களின் ஒற்றுமையைச் சீர்குலைக்க நீங்கள் எண்ணினீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களும் அலி (ரலி) கூறியதைப் போலவே, "அல்லாஹ்வின் தூதரின் கலீபாவே! (என் மீது) எந்தக் குற்றச்சாட்டும் வேண்டாம்" என்று கூறிவிட்டு, பைஅத் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ الزَّاهِدُ بِبَغْدَادَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمُ الْبَلَوِيِّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الصَّنْعَانِيُّ ثنا مَعْمَرُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ § لَمَّا أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ ﷺ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى أَصْبَحَ يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِذَلِكَ فَارْتَدَّ نَاسٌ مِمَّنْ كَانَ آمَنُوا بِهِ وَصَدَّقُوهُ وَسَعَى رِجَالٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالُوا هَلْ لَكَ إِلَى صَاحِبِكِ يَزْعُمُ أَنَّهُ أُسْرِيَ بِهِ اللَّيْلَةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ؟ قَالَ أَوَقَالَ ذَلِكَ؟ قَالُوا نَعَمْ قَالَ لَئِنْ قَالَ ذَلِكَ لَقَدْ صَدَقَ قَالُوا أَوَ تُصَدِّقُهُ أَنَّهُ ذَهَبَ اللَّيْلَةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَجَاءَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ؟ فَقَالَ نَعَمْ إِنِّي لَأَصُدِّقُهُ فِي مَا هُوَ أَبْعَدُ مِنْ ذَلِكَ أُصَدِّقُهُ فِي خَبَرِ السَّمَاءِ فِي غُدْوَةٍ أَوْ رَوْحَةٍ فَلِذَلِكَ سُمِّيَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» «فَإِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ الصَّنْعَانِيَّ صَدُوقٌ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிலிருந்து) மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவிற்கு இரவுப் பயணம் (இஸ்ரா) அழைத்துச் செல்லப்பட்ட போது, காலையில் மக்கள் அதைப் பற்றிப் பேசத் தொடங்கினர். அப்போது, அவர்களை விசுவாசித்து (ஏற்கனவே) உண்மைப்படுத்தியிருந்த மக்களில் சிலர் (இதை நம்ப முடியாமல்) மார்க்கத்தை விட்டு வெளியேறினர்.

இணைவைப்பாளர்களில் சிலர் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் விரைந்து சென்று, "உங்களுடைய தோழர் (முஹம்மது) நேற்றிரவு பைத்துல் முகத்திஸிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாகக் கூறுகிறாரே (அதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்)?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அவர் அப்படியா கூறினார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர்கள், "ஆம்" என்றனர்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அவர் அவ்வாறு கூறியிருந்தால், நிச்சயமாக அவர் உண்மையே சொல்லியிருப்பார்" என்றார்கள்.

மீண்டும் அவர்கள், "அவர் நேற்றிரவு பைத்துல் முகத்திஸிற்குச் சென்றுவிட்டு விடிவதற்கு முன்பே திரும்பி வந்துவிட்டதாகச் சொல்வதை நீங்கள் உண்மையென நம்புகிறீர்களா?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "ஆம், நான் இதைவிடத் தொலைதூரமான (மற்றும் ஆச்சரியமான) விஷயங்களில்கூட அவரை உண்மையாளர் என நம்புகிறேன். காலையிலோ அல்லது மாலையிலோ வானத்திலிருந்து அவருக்கு வரும் செய்திகளை (வஹீயை) நான் உண்மையென நம்புகிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதன் காரணமாகவே, அவருக்கு 'அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக்' (மிக்க உண்மையாளர்) என்று பெயர் சூட்டப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ثنا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَذَّنَ بِلَالٌ لِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَجَاءَ الصَّيَّاحُ قِبَلَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ قَدْ وَقَعَ بَيْنَهُمْ شَرٌّ حَتَّى تَرَامَوْا بِالْحِجَارَةِ فَأَتَاهُمُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ «يَا أَبَا بَكْرٍ §إِنْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَتَقَدَّمْ فَصَلِّ بِالنَّاسِ» فَقَالَ نَعَمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ هَكَذَا إِنَّمَا اتَّفَقَا عَلَى ذَلِكَ فِي مَرَضِ النَّبِيِّ ﷺ الَّذِي مَاتَ فِيهِ» على شرط البخاري ومسلم
சஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ளுஹர் தொழுகைக்காக பிலால் (ரலி) பாங்கு சொன்னார்கள். அப்போது பனூ அம்ரு பின் அவ்ஃப் (குலத்தினர் வசிக்கும் திசையிலிருந்து) ஒரு சத்தம் வந்தது. அவர்களுக்கிடையே ஒரு மோதல் ஏற்பட்டு, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கற்களை வீசித் தாக்கிக் கொள்கிறார்கள் (என்ற செய்தி வந்தது). எனவே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (அவர்களைச் சமரசம் செய்வதற்காக) அவர்களிடம் சென்றார்கள். (புறப்படும்போது) "அபூபக்கரே! (நான் வருவதற்குள்) தொழுகைக்கு இகாமத் சொல்லப்பட்டால், நீங்கள் முன்னே சென்று மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்துங்கள்!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "சரி" என்று (பதிலளித்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ ثنا نَصْرُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ ثنا بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ثنا الْمُخْتَارُ بْنُ فُلْفُلٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ بَعَثَنِي بَنُو الْمُصْطَلِقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا سَلْ لَنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِلَى مَنْ نَدْفَعُ صَدَقَاتِنَا بَعْدَكَ؟ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ «§إِلَى أَبِي بَكْرٍ» فَأَتَيْتُهُمْ فَأَخْبَرْتُهُمْ فَقَالُوا ارْجِعْ إِلَيْهِ فَسَلْهُ فَإِنْ حَدَثَ بِأَبِي بَكْرٍ حَدَثٌ فَإِلَى مَنْ؟ فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ «إِلَى عُمَرَ» فَأَتَيْتُهُمْ فَأَخْبَرْتُهُمْ فَقَالُوا ارْجِعْ إِلَيْهِ فَسَلْهُ فَإِنْ حَدَثَ بِعُمَرَ حَدَثٌ فَإِلَى مَنْ؟ فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ «إِلَى عُثْمَانَ» فَأَتَيْتُهُمْ فَأَخْبَرْتُهُمْ فَقَالُوا ارْجِعْ إِلَيْهِ فَسَلْهُ فَإِنْ حَدَثَ بِعُثْمَانَ حَدَثٌ فَإِلَى مَنْ؟ فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ «إِنْ حَدَثَ بِعُثْمَانَ حَدَثٌ فَتَبًّا لَكُمُ الدَّهْرَ تَبًّا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ முஸ்தலிக் குலத்தவர்கள் என்னை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பி, "உங்களுக்குப் பிறகு நாங்கள் எங்களின் ஸதகாக்களை (கடமையான ஸகாத் நிதியை) யாரிடம் வழங்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டு வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று அதைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அபூபக்கரிடம்" என்று கூறினார்கள்.

நான் அவர்களிடம் திரும்பிச் சென்று அச்செய்தியைக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் மீண்டும் அவரிடம் சென்று, 'அபூபக்கருக்கு ஏதேனும் (மரணத்தைப் போன்ற நிகழ்வு) நேர்ந்துவிட்டால் யாரிடம் வழங்க வேண்டும்?' என்று கேளுங்கள்" என்றார்கள். நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உமரிடம்" என்று கூறினார்கள்.

நான் அவர்களிடம் திரும்பிச் சென்று அச்செய்தியைக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் மீண்டும் அவரிடம் சென்று, 'உமருக்கு ஏதேனும் (மரணத்தைப் போன்ற நிகழ்வு) நேர்ந்துவிட்டால் யாரிடம் வழங்க வேண்டும்?' என்று கேளுங்கள்" என்றார்கள். நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உஸ்மானிடம்" என்று கூறினார்கள்.

நான் அவர்களிடம் திரும்பிச் சென்று அச்செய்தியைக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் மீண்டும் அவரிடம் சென்று, 'உஸ்மானுக்கு ஏதேனும் (மரணத்தைப் போன்ற நிகழ்வு) நேர்ந்துவிட்டால் யாரிடம் வழங்க வேண்டும்?' என்று கேளுங்கள்" என்றார்கள். நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உஸ்மானுக்கு ஏதேனும் (மரணத்தைப் போன்ற நிகழ்வு) நேர்ந்துவிட்டால், நிச்சயமாகக் காலமெல்லாம் உங்களுக்கு அழிவுதான் (பேரிழப்புதான்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا عَمْرُو بْنُ زِيَادٍ ثنا غَالِبٌ الْقُرْقُسَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ «§هَلْ قُلْتَ فِي أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا؟» قَالَ نَعَمْ قَالَ «قُلْ حَتَّى أَسْمَعَ» قَالَ قُلْتُ [البحر البسيط] وَثَانِيَ اثْنَيْنِ فِي الْغَارِ الْمَنِيفِ وَقَدْ طَافَ الْعَدُوُّ بِهِ إِذْ صَاعَدَ الْجَبَلَا وَكَانَ حِبَّ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ عَلِمُوا مِنَ الْخَلَائِقِ لَمْ يَعْدِلْ بِهِ أَحَدَاحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஹபீப் பின் அபீ ஹபீப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அருகில் இருந்தபோது, அவர்கள் ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடம், "அபூபக்கர் குறித்து நீங்கள் ஏதேனும் (கவிதை) கூறியுள்ளீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் "ஆம்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் கேட்கும்படி அதைச் சொல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அப்போது ஹஸ்ஸான் (ரலி) (பின்வருமாறு) கூறினார்:

"உயர்ந்த குகையில் (ஹிஜ்ரத்தின் போது தங்கியிருந்த) இருவரில் இரண்டாமவர் அவர். (அவர்கள்) மலையில் ஏறியபோது எதிரிகள் அவர்களைச் சூழ்ந்து கொண்டனர்.

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதருடைய நேசத்திற்குரியவராக இருந்தார் என்பதைப் படைப்பினங்கள் (மக்கள்) அறிந்திருந்தனர்; (அந்த நேசத்தில்) அவருக்கு நிகராக எவரையும் அவர்கள் கருதவில்லை."

[இச்செய்தி பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' (சுருக்க) நூலிலிருந்து இதை நீக்கியுள்ளார்கள்.]
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ثنا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ الْكِنْدِيِّ عَنْ مُرَّةَ الطَّيِّبِ قَالَ جَاءَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ مَا بَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي أَقَلِّ قُرَيْشٍ قِلَّةً وَأَذَلِّهَا ذَلَّةً يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ ؟ وَاللَّهِ لَئِنْ شِئْتُ لَأَمْلَأَنَّهَا عَلَيْهِ خَيْلًا وَرِجَالًا فَقَالَ عَلِيٌّ «§لَطَالَمَا عَادَيْتَ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ يَا أَبَا سُفْيَانَ فَلَمْ يَضُرَّهُ شَيْئًا إِنَّا وَجَدْنَا أَبَا بَكْرٍ لَهَا أَهْلًا» سنده صحيح
முர்ரா அத்தய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூசுஃப்யான் பின் ஹர்ப் (ரலி) அவர்கள் அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "இந்த (ஆட்சித் தலைமை) விவகாரம் குறைஷிகளிலேயே எண்ணிக்கையில் மிகக் குறைந்த மற்றும் (அந்தஸ்தில்) மிகவும் பலவீனமான (குலத்திடம் - அதாவது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களைக் குறித்து) சென்றதன் காரணம் என்ன? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் விரும்பினால், அவருக்கு எதிராக (மதீனாவின் வீதிகளை) குதிரைப்படைகளாலும் காலாட்படைகளாலும் நான் நிரப்பிவிடுவேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "அபூசுஃப்யானே! நீங்கள் நீண்ட காலமாக இஸ்லாத்துடனும் அதன் மக்களுடனும் பகைமை பாராட்டி வந்தீர்கள்; ஆயினும் அது (இஸ்லாத்திற்கு) எவ்விதத் தீங்கையும் ஏற்படுத்திவிடவில்லை. நிச்சயமாக நாங்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களை இதற்குத் (தலைமைப் பொறுப்பிற்கு) தகுதியானவராகவே கண்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது - ஸஹீஹ்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثنا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ رَئِيسُ الْخَيَّاطِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْحُبُلِيُّ ثنا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ الْكِلَابِيُّ ثنا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ جَاءَهُ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ فَتَكَلَّمَ بَعْضُهُمْ بِكَلَامٍ لَغَا فِي الْكَلَامِ فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَقَالَ «يَا أَبَا بَكْرٍ سَمِعْتَ مَا قَالُوا؟» قَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفَهِمْتُهُ قَالَ «فَأَجِبْهُمْ» قَالَ فَأَجَابَهُمْ أَبُو بَكْرٍ بِجَوَابٍ وَأَجَادَ الْجَوَّابَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§يَا أَبَا بَكْرٍ أَعْطَاكَ اللَّهُ الرِّضْوَانَ الْأَكْبَرَ» فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ وَمَا الرِّضْوَانُ الْأَكْبَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «يَتَجَلَّى اللَّهُ لِعِبَادِهِ فِي الْآخِرَةِ عَامَّةً وَيَتَجَلَّى لِأَبِي بَكْرٍ خَاصَّةً»
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, அப்துல் கைஸ் குலத்தாரின் தூதுக்குழு அவர்களிடம் வந்தது. அத்தூதுக்குழுவினரில் சிலர் (தங்கள் பேச்சில்) சில தேவையற்ற அல்லது குழப்பமான சொற்களைப் பேசிவிட்டனர். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களை நோக்கி, "அபூபக்கரே! அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் கேட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அதைக் கேட்டும், (அதன் கருத்தைப்) புரிந்தும் கொண்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் அவர்களுக்கு நீங்கள் பதிலளியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் மிகச் சிறந்த முறையில் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூபக்கரே! அல்லாஹ் உங்களுக்கு மிகப்பெரும் திருப்தியை (அர்-ரிள்வானுல் அக்பர்) வழங்கியுள்ளான்" என்று கூறினார்கள். அங்கிருந்த மக்களில் சிலர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்த மிகப்பெரும் திருப்தி என்பது என்ன?" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "மறுமையில் அல்லாஹ் தன் அடியார்கள் அனைவருக்கும் பொதுவாகக் காட்சியளிப்பான்; ஆனால், அபூபக்கருக்கு மட்டும் பிரத்தியேகமாக (சிறப்பு முறையில்) காட்சியளிப்பான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَنْبَأَ وَكِيعٌ عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«لَوْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُسْتَخْلِفًا لَاسْتَخْلَفَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமக்குப் பின் ஒருவரைப்) பிரதிநிதியாக (கலீஃபாவாக) நியமிப்பதாக இருந்திருந்தால், அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோரையே (அப்பதவிக்கு) நியமித்திருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ثنا عَاصِمٌ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «§مَا رَأَى الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ وَمَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ سَيِّئًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ سَيِّءٌ وَقَدْ رَأَى الصَّحَابَةُ جَمِيعًا أَنْ يَسْتَخْلِفُوا أَبَا بَكْرٍ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ أَصَحُّ مِنْهُ إِلَّا أَنَّ فِيهِ إِرْسَالًا صحيح
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(நபித்தோழர்களாகிய) முஸ்லிம்கள் எதை நல்லதாகக் கருதுகிறார்களோ, அது அல்லாஹ்விடத்திலும் நல்லதே ஆகும். மேலும், (அவர்கள்) எதைக் கெட்டதாகக் கருதுகிறார்களோ, அது அல்லாஹ்விடத்திலும் கெட்டதே ஆகும். நிச்சயமாக சஹாபாக்கள் அனைவரும் ஏகோபித்து அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களை (நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்) கலீபாவாக (தலைவராக) நியமிக்க முடிவெடுத்தனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ § لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ اجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ إِلَى سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فِي بَيْعَةِ أَبِي بَكْرٍ فَأَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ فَقُلْتُ لَهَا بَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (இவ்வுலகை விட்டுப்) பிரிக்கப்பட்ட (மரணமடைந்த) போது, அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுக்கு பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்வதற்காக முஹாஜிர்களும் அன்சாரிகளும் 'ஸகீஃபா பனூ ஸாஇதா' (எனும் நிழற்குடை)வில் ஒன்று திரண்டனர். நான் (நபியவர்களின் மனைவியான) உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "மக்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுக்கு பைஅத் செய்துவிட்டார்கள்" என்று கூறினேன்.

(இது குறித்து 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُزَكِّي بِمَرْوَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيُّ ثنا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ثنا شُعَيْبُ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ قِيلَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَلَا تَسْتَخْلِفُ عَلَيْنَا؟ قَالَ «§مَا اسْتَخْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَسْتَخْلِفُ وَلَكِنْ إِنْ يُرِدُ اللَّهُ بِالنَّاسِ خَيْرًا فَسَيَجْمَعَهُمْ بَعْدِي عَلَى خَيْرِهِمْ كَمَا جَمَعَهُمْ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ عَلَى خَيْرِهِمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடம், "எங்களுக்கு (தலைவராக) ஒருவரை நீங்கள் (உங்களுக்குப் பின்) நியமிக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் (எவரையும் தமக்கு பின் கலீஃபாவாக) நியமிக்கவில்லை; எனவே, நானும் (அவ்வாறு) நியமிக்க மாட்டேன். ஆயினும், அல்லாஹ் மக்களுக்கு நன்மையை நாடினால், அவர்களின் நபிக்குப் பிறகு அவர்களில் சிறந்தவரின் (அபூபக்கர் ரலி அவர்களின்) கீழ் அவர்களை ஒன்றிணைத்ததைப் போல, எனக்குப் பிறகும் அவர்களில் சிறந்தவரின் கீழ் அவர்களை அவன் ஒன்றிணைப்பான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةِ، عَنِ الصَّحَابَةِ ؓ بِإِجْمَاعِهِمْ فِي مُخَاطَبَتِهِمْ إِيَّاهُ بِيَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
நபித்தோழர்கள் (ரழி) அனைவரும் ஒருமித்த கருத்தோடு அவரை, "அல்லாஹ்வின் தூதருடைய கலீஃபாவே!" என்று விளித்து அழைத்ததாகக் குறிப்பிடும் ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்புகளின் விவரம்.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ «§وَلِينَا أَبُو بَكْرٍ فَكَانَ خَيْرَ خَلِيفَةِ اللَّهِ وَأَرْحَمَهُ بِنَا وَأَحْنَاهُ عَلَيْنَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கு (ஆட்சிப்) பொறுப்பேற்றார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மிகச் சிறந்த கலீபாவாக (பிரதிநிதியாக) இருந்தார்கள்; மேலும், எங்களிடம் மிகவும் இரக்கமுடையவர்களாகவும், எங்கள் மீது மிகுந்த பரிவு (மற்றும் கனிவு) கொண்டவர்களாகவும் இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ طُفْنَا بِغُرْفَةٍ فِيهَا أَبُو بَكْرٍ حِينَ أَصَابَهُ وَجَعُهُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ فَاطَّلَعَ عَلَيْنَا اطِّلَاعَةً فَقَالَ §أَلَيْسَ تَرْضَوْنَ بِمَا أَصْنَعُ؟ قُلْنَا بَلَى يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், தாம் மரணமடைவதற்குக் காரணமான நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தபோது, அவர் தங்கியிருந்த அறையை நாங்கள் சுற்றி வந்தோம் (அவரை நலம் விசாரிக்கச் சென்றோம்). அவர் எங்களை நோக்கிப் பார்த்து, "நான் செய்யும் காரியத்தில் (உமர் ரலி அவர்களை எனக்குப் பின் கலீஃபாவாக நியமிப்பதில்) நீங்கள் திருப்தியடையவில்லையா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நாங்கள், "ஆம், (நாங்கள் திருப்தியடைகிறோம்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கலீஃபாவே!" என்று பதிலளித்தோம்.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். ஆயினும் இதனை அவர்கள் இருவரும் (புகாரியும் முஸ்லிமும்) பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَهْزُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ §لَمَّا بَعَثَ الْجُيُوشَ نَحْوَ الشَّامِ يَزِيدَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَعَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَشُرَحْبِيلَ بْنَ حَسَنَةَ مَشَى مَعَهُمْ حَتَّى بَلَغَ ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ فَقَالُوا يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ تَمْشِي وَنَحْنُ رُكْبَانٌ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» مرسل
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் ஷாம் (சிரியா) தேசத்தை நோக்கி (தளபதிகளான) யஸீத் பின் அபீ ஸுஃப்யான், அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் மற்றும் ஷுரஹ்பீல் பின் ஹஸனா (ஆகியோரின் தலைமையிலான) படைகளை அனுப்பியபோது, அவர்களுடன் 'ஸனிய்யத்துல் வதா' எனும் இடத்தை அடையும் வரை (அவர்களை வழியனுப்புவதற்காக) நடந்து சென்றார்கள்.

அப்போது அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதருடைய கலீஃபாவே! நாங்கள் வாகனங்களில் பயணித்துக் கொண்டிருக்க, தாங்கள் (மட்டும்) நடந்து வருகிறீர்களே!" என்று (மரியாதையுடன்) கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي خِلَافَتِهِ»
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் (அவர்களது கிலாபத்தின் போது) நான் அவர்களிடம் சென்றேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ §«جَاءَنَا مَالُ الْبَحْرَيْنِ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ»
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் (ஜிஸ்யா மற்றும் கராஜ் போன்ற வரி வசூல்கள் மூலம் திரட்டப்பட்ட) பஹ்ரைனின் செல்வம் எங்களிடம் வந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَسَّانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ قَالَ جَاءَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ وَالْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالُوا §«يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபீதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உயைனா பின் ஹிஸ்ன் மற்றும் அக்ரஃ பின் ஹாபிஸ் (ஆகிய இருவரும்) அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கலீஃபாவே (பிரதிநிதியே)!" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ «§رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَغَزَوْتُ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
தாரிக் பின் ஷிஹாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். மேலும், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் நான் (அறப்)போரில் ஈடுபட்டேன்."

(குறிப்பு: இந்தச் செய்தி பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا أَبُو قِلَابَةَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زَيْدٍ ثنا أَسْلَمُ الْكُوفِيُّ عَنْ مُرَّةَ الطَّيِّبِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ §كُنَّا مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَبَكَى فَقُلْنَا يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ مَا هَذَا الْبُكَاءُ؟ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அபூபக்கர் சித்தீக் (ரழி) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது அவர்கள் (ஏதோ ஒரு நினைவில்) அழுதார்கள். நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதருடைய கலீஃபாவே! இந்த அழுகை எதனால்?" என்று கேட்டோம்.

(அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்கவுரையில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثنا أَبِي وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَا ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «§أَجْمَعَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ وَاسْتَخْلَفُوا أَبَا بَكْرٍ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத்) (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் ஏகோபித்த முடிவெடுத்து, அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களைக் கலீஃபாவாக (ஆட்சியாளராக) நியமித்தார்கள்."

(குறிப்பு: இந்த அறிவிப்பு பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கிவிட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
وَمِنْ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ؓ
இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو أُسَامَةَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ ثنا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ وَهُوَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الرُّصَافِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَا § عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بْنُ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رِيَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرٍ لَفْظًا وَاحِدًا قَالَا وَأُمُّهُ حَنْتَمَةُ بِنْتُ هَاشِمِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ وَأُمُّهَا الشِّفَاءُ بِنْتُ عَبْدِ قَيْسِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمٍ يُكَنَّى أَبَا حَفْصٍ اسْتُخْلِفَ يَوْمَ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَهُوَ يَوْمُ الثُّلَاثَاءِ لِثَمَانٍ بَقِينَ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ
உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் இப்னு நுஃபைல் இப்னு அப்துல் உஸ்ஸா இப்னு ரியாஹ் இப்னு அப்தில்லாஹ் இப்னு குர்த் இப்னு ரஸாஹ் இப்னு அதீ இப்னு கஅப் இப்னு லுஅய் இப்னு காலிப் இப்னு ஃபிஹ்ர் (என்பது இவரின் முழு வம்சாவளியாகும்).

அவரது தாயார் ஹந்தமா பின்த் ஹாஷிம் இப்னு அல்-முகீரா இப்னு அப்தில்லாஹ் இப்னு உமர் இப்னு மக்ஸூம் ஆவார். மேலும் அவரது (தாயாரின்) தாயார் அஷ்-ஷிஃபா பின்த் அப்துல் கைஸ் இப்னு அதீ இப்னு ஸஅத் இப்னு தைம் ஆவார்.

அவர் 'அபூ ஹஃப்ஸ்' (என்ற) சிறப்புப் பெயரைக் (குன்யா) கொண்டிருந்தார். அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்த (அதே) நாளில் அவர் (கலீஃபாவாகப்) பொறுப்பேற்றார். அது ஜுமாதல் ஆகிரா மாதத்தில் எட்டு நாட்கள் எஞ்சியிருந்த (நிலையில்) ஒரு செவ்வாய்க்கிழமையாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَاسْتُخْلِفَ عُمَرُ عَلَى رَأْسِ سَنَتَيْنِ وَثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ وَاثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ يَوْمًا مِنْ مُتَوَفًّى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தாகி (மரணமடைந்து) இரண்டு ஆண்டுகள், மூன்று மாதங்கள் மற்றும் இருபத்து இரண்டு நாட்கள் (நிறைவடைந்த) நிலையில் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் காலமானார்கள்; மேலும் (அவருக்குப் பின்) உமர் (ரலி) அவர்கள் (தலைவராக/கலீஃபாவாக) நியமிக்கப்பட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا أَبُو النَّضْرِ ثنا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحْوِيُّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَرَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَمْشِي حَافِيًا شَيْخٌ أَصْلَعُ أَدَمُ أَعْسَرُ يُسْرٍ طُوَالًا مُشْرِفًا عَلَى النَّاسِ كَأَنَّهُ عَلَى دَابَّةٍ بِبُرْدٍ قَطَرِيٍّ يَقُولُ «عِبَادَ اللَّهِ هَاجِرُوا وَلَا تَهْجُرُوا وَلْيَتَّقِ أَحَدُكُمُ الْأَرْنَبَ يَخْذِفُهَا بِالْحَصَى أَوْ يَرْمِيهَا بِالْحَجَرِ فَيَأْكُلُهَا وَلَكِنْ لِيُذَكِّ لَكُمُ الْأَسَلُ الرِّمَاحُ وَالنَّبْلُ»
ஜிர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஒரு பெருநாள் தினத்தில் மதீனாவாசிகளுடன் (தொழுகைக்காக) வெளியே சென்றேன். அப்போது உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் காலணிகள் அணியாமல் வெறும் கால்களுடன் நடந்து செல்வதைக் கண்டேன். அவர்கள் வயதானவராகவும், வழுக்கைத் தலையுடையவராகவும், மாநிறமானவராகவும், இரு கைகளையும் (சமமாகப்) பயன்படுத்தக்கூடியவராகவும் இருந்தார்கள். ஒரு வாகனத்தின் மீது அமர்ந்திருப்பவரைப் போன்று, மக்களுக்கிடையே மிக உயரமானவராகத் தனித்துத் தெரிந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் 'கத்தாரி' (கத்தார் பகுதியில் நெய்யப்பட்ட) வகை சால்வையை அணிந்திருந்தார்கள்.

அவர்கள் (மக்களைப் பார்த்து) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் அடியார்களே! (அல்லாஹ்வின் பக்கம்) ஹிஜ்ரத் செய்யுங்கள்; ஆனால் (மார்க்கத்தை அல்லது நற்செயல்களை) விட்டுவிடாதீர்கள். உங்களில் எவரும் முயலை (வேட்டையாடும்போது) அதன் மீது சிறு கூழாங்கற்களையோ அல்லது கற்களையோ எறிந்து (அதைக் கொன்று) அதைச் சாப்பிட வேண்டாம்; (இவ்விஷயத்தில் அல்லாஹ்வை) அஞ்சிக்கொள்ளட்டும்! மாறாக, ஈட்டிகள் மற்றும் அம்புகள் போன்ற கூர்மையான ஆயுதங்கள் (மூலம் இரத்தம் வெளியேறுமாறு செய்து) உங்களுக்கு முறையாக அறுக்கப்பட்டதாக (தஸ்கியா செய்யப்பட்டதாக) ஆக்கிக்கொள்ளுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَأَلَ أَبَا بَكْرِ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ لِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يُكْتَبُ مِنْ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ كَانَ عُمَرُ يَكْتُبُ أَوَّلًا مِنْ خَلِيفَةِ أَبِي بَكْرٍ فَمَنْ أَوَّلُ مَنْ كَتَبَ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ حَدَّثَتْنِي الشِّفَاءُ وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأَوَّلُ أَنَّ §عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى عَامِلِ الْعِرَاقِ بِأَنْ يَبْعَثَ إِلَيْهِ رَجُلَيْنِ جَلَدَيْنِ يَسْأَلُهُمَا عَنِ الْعِرَاقِ وَأَهْلِهِ فَبَعَثَ عَامَلُ الْعِرَاقِ بِلَبِيدِ بْنِ رَبِيعَةَ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ فَلَمَّا قَدِمَا الْمَدِينَةَ أَنَاخَا رَاحِلَتَيْهِمَا بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ دَخَلَا الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُمَا بِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَا اسْتَأْذِنْ لَنَا يَا عَمْرُو عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ عَمْرٌو أَنْتُمَا وَاللَّهِ أَصَبْتُمَا اسْمُهُ هُوَ الْأَمِيرُ وَنَحْنُ الْمُؤْمِنُونَ فَوَثَبَ عَمْرٌو فَدَخَلَ عَلَى عُمَرَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ عُمَرُ مَا بَدَا لَكَ فِي هَذَا الِاسْمِ يَا ابْنَ الْعَاصِ رَبِّي يَعْلَمُ لَتَخْرُجَنَّ مِمَّا قُلْتَ قَالَ إِنَّ لَبِيدَ بْنَ رَبِيعَةَ وَعَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ قَدِمَا فَأَنَاخَا رَاحِلَتَيْهِمَا بِفِنَاءِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ دَخَلَا عَلَيَّ فَقَالَا لِي اسْتَأْذِنْ لَنَا يَا عَمْرُو عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَهُمَا وَاللَّهِ أَصَابَا اسْمَكَ نَحْنُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَنْتَ أَمِيرُنَا قَالَ «فَمَضَى بِهِ الْكِتَابُ مِنْ يَوْمَئِذٍ» وَكَانَتِ الشِّفَاءُ جَدَّةَ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ صحيح
உமர் பின் அப்தில் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அபூபக்ர் பின் சுலைமான் பின் அபீ ஹஸ்மா (ரஹ்) அவர்களிடம், "அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் காலத்தில் 'அல்லாஹ்வின் தூதருடைய கலீஃபாவிடமிருந்து' என்று எழுதப்பட்டு வந்தது. பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் ஆரம்பத்தில் 'அபூபக்ருடைய கலீஃபாவிடமிருந்து' என்று எழுதி வந்தார்கள். அப்படியானால், 'அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரிடமிருந்து)' என்று முதன்முதலில் எழுதியவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூபக்ர் பின் சுலைமான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஆரம்பகால முஹாஜிர் பெண்களில் ஒருவரான அஷ்ஷிஃபா (ரலி) அவர்கள் எனக்குப் பின்வருமாறு அறிவித்தார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஈராக் ஆளுநருக்கு, "ஈராக் மற்றும் அதன் மக்களைப் பற்றி விசாரிப்பதற்காக இரண்டு வலிமையான மனிதர்களை என்னிடம் அனுப்பி வையுங்கள்" என்று கடிதம் எழுதினார்கள். ஈராக் ஆளுநர் லபீத் பின் ரபீஆ (ரலி) மற்றும் அதீ பின் ஹாத்திம் (ரலி) ஆகிய இருவரையும் அனுப்பி வைத்தார். அவர்கள் இருவரும் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, தங்களது ஒட்டகங்களைப் பள்ளிவாசலின் முற்றத்தில் மண்டியிடச் செய்துவிட்டு, பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார்கள். அங்கு அவர்கள் அம்ர் பின் அல்ஆஸ் (ரலி) அவர்களைக் கண்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "அம்ரே! அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர்) அவர்களிடம் செல்வதற்கு எங்களுக்கு அனுமதி பெற்றுத் தாருங்கள்" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அம்ர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்கள் இருவரும் அவருடைய சரியான பெயரையே குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். அவர்தான் அமீர் (தலைவர்), நாங்கள் முஃமின்கள் (இறைநம்பிக்கையாளர்கள்)" என்று கூறினார்கள். உடனே அம்ர் (ரலி) அவர்கள் விரைந்து சென்று, அமீருல் முஃமினீன் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் நுழைந்து, "அமீருல் முஃமினீனே! உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்!" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள், "இப்னுல் ஆஸே! இந்தப் பெயரின் விஷயத்தில் உமக்கு என்ன தோன்றியது? என் இறைவன் அறிவான், நீர் கூறியதற்குரிய காரணத்தை நீர் கட்டாயம் விளக்க வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அம்ர் (ரலி) அவர்கள், "லபீத் பின் ரபீஆவும் அதீ பின் ஹாத்திமும் வந்து, தங்களது ஒட்டகங்களைப் பள்ளிவாசலின் முற்றத்தில் மண்டியிடச் செய்துவிட்டு, என்னிடம் வந்து, 'அம்ரே! அமீருல் முஃமினீன் அவர்களிடம் செல்வதற்கு எங்களுக்கு அனுமதி பெற்றுத் தாருங்கள்' என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர்கள் உங்களது சரியான பெயரையே குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். நாங்கள் இறைநம்பிக்கையாளர்கள், நீங்கள் எங்கள் தலைவர்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) "அன்றிலிருந்து கடிதங்களில் அவ்வாறே (அமீருல் முஃமினீன் என்று) எழுதப்படலாயிற்று."

அஷ்ஷிஃபா (ரலி) அவர்கள் அபூபக்ர் பின் சுலைமான் (ரஹ்) அவர்களின் பாட்டியாவார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَيُّوبُ الطَّائِي عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ لَمَّا قَدِمَ عُمَرُ الشَّامَ عَرَضَتْ لَهُ مَخَاضَةٌ فَنَزَلَ عُمَرُ عَنْ بَعِيرِهِ وَنَزَعَ خُفَّيْهِ أَوْ قَالَ مُوقَيْهِ ثُمَّ أَخَذَ بِخِطَامِ رَاحِلَتِهِ وَخَاضَ الْمَخَاضَةَ فَقَالَ لَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ لَقَدْ فَعَلْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِعْلًا عَظِيمًا عِنْدَ أَهْلِ الْأَرْضِ نَزَعْتَ خُفَّيْكَ وَقَدَّمْتَ رَاحِلَتَكَ وَخُضْتَ الْمَخَاضَةَ قَالَ فَصَكَّ عُمَرُ بِيَدِهِ فِي صَدْرِ أَبِي عُبَيْدَةَ فَقَالَ «§أَوَّهْ لَوْ غَيْرُكَ يَقُولُهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ أَنْتُمْ كُنْتُمْ أَقَلَّ النَّاسِ فَأَعَزَّكُمُ اللَّهُ بِالْإِسْلَامِ فَمَهْمَا تَطْلُبُوا الْعِزَّةَ بِغَيْرِهِ يُذُلَّكُمُ اللَّهُ تَعَالَى» سكت عنه الذهبي في التلخيص
தாரிக் பின் ஷிஹாப் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் ஷாம் (சிரியா) தேசத்திற்கு வந்தபோது, (வழியில்) அவர்களுக்கு ஒரு நீர்நிலை (அல்லது சேறு நிறைந்த பகுதி) குறுக்கிட்டது. உடனே உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது ஒட்டகத்திலிருந்து கீழே இறங்கி, தமது காலுறைகளை (அல்லது காலணிகளை)க் கழற்றினார்கள். பின்னர் தமது ஒட்டகத்தின் கடிவாளத்தைப் பிடித்துக் கொண்டு, அந்த நீர்நிலையைக் கடந்து சென்றார்கள்.

(இதைக் கண்ட) அபூஉபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்கள் (உமரிடம்), "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! இப்பகுதி மக்களின் (ரோமானியர்களின்) பார்வையில் நீங்கள் ஒரு பெரிய (கண்ணியக்குறைவான) காரியத்தைச் செய்துவிட்டீர்கள். உங்களின் காலுறைகளைக் கழற்றிவிட்டு, உங்கள் வாகனத்தை (முன்னால்) இழுத்துக் கொண்டு இந்த நீர்நிலையை நீங்களே கடந்து வந்தீர்களே!" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், தமது கையால் அபூஉபைதா (ரலி) அவர்களின் நெஞ்சில் தட்டிவிட்டு, "ஆஹா! அபூஉபைதாவே! உங்களைத் தவிர வேறு யாராவது இதைச் சொல்லியிருந்தால் (அவர்களுக்கு நான் பாடம் புகட்டியிருப்பேன்)! நீங்கள் (அறியாமைக் காலத்தில்) மக்களில் மிகவும் குறைந்த (தாழ்ந்த) நிலையில் இருந்தீர்கள்; அல்லாஹ் இஸ்லாத்தின் மூலம் உங்களைக் கண்ணியப்படுத்தினான். எனவே, இஸ்லாத்தைத் தவிர வேறு எதன் மூலமாவது நீங்கள் கண்ணியத்தைத் தேடினால், அல்லாஹ் உங்களை இழிவுபடுத்திவிடுவான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَنَا أَبُو الْمُثَنَّى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ ثنا مُسْلِمُ الْأَعْوَرُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ غَزَوْتُ مَعَ عُمَرَ الشَّامَ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فَجَاءَ دِهْقَانٌ يُسْتَدَلُّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى أَتَاهُ فَلَمَّا رَأَى الدِّهْقَانُ عُمَرَ سَجَدَ فَقَالَ عُمَرُ «مَا هَذَا السُّجُودُ؟» فَقَالَ هَكَذَا نَفْعَلُ بِالْمُلُوكِ فَقَالَ عُمَرُ «اسْجُدْ لِرَبِّكَ الَّذِي خَلَقَكَ» فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنِّي قَدْ صَنَعْتُ لَكَ طَعَامًا فَأْتِنِي قَالَ فَقَالَ عُمَرُ «هَلْ فِي بَيْتِكَ مِنْ تَصَاوِيرِ الْعَجَمِ؟» قَالَ نَعَمْ قَالَ «لَا حَاجَةَ لَنَا فِي بَيْتِكَ وَلَكِنِ انْطَلِقْ فَابْعَثْ لَنَا بِلَوْنٍ مِنَ الطَّعَامِ وَلَا تُزِدْنَا عَلَيْهِ» قَالَ فَانْطَلَقَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِطَعَامٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ لِغُلَامِهِ «هَلْ فِي إِدَاوَتِكَ شَيْءُ مِنْ ذَلِكَ النَّبِيذِ؟» قَالَ نَعَمْ قَالَ «فَابْعَثْ لَنَا» فَأَتَاهُ فَصَبَّهُ فِي إِنَاءٍ ثُمَّ شَمَّهُ فَوَجَدَهُ مُنْكَرَ الرِّيحِ فَصَبَّ عَلَيْهِ مَاءً ثُمَّ شَمَّهُ فَوَجَدَهُ مُنْكَرَ الرِّيحِ فَصَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ شَرِبَهُ ثُمَّ قَالَ §«إِذَا رَابَكُمْ فِي شَرَابِكُمْ شَيْءٌ فَافْعَلُوا بِهِ هَكَذَا» مسلم الأعور تركوه
அபூ வாயில் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் உமர் (ரலி) அவர்களுடன் ஷாம் (சிரியா) தேசத்திற்குப் போருக்காகச் (சென்றபோது) கலந்துகொண்டேன். நாங்கள் ஓரிடத்தில் தங்கியிருந்தோம். அப்போது (அங்குள்ள) ஒரு நிலக்கிழார் (திஹ்கான்), அமீருல் முஃமினீன் அவர்களைத் தேடி (அவர் இருக்குமிடம்) வழிகாட்டப்பட்டு, அவர்களிடம் வந்தார். உமர் (ரலி) அவர்களைக் கண்டதும் அந்த நிலக்கிழார் சிரம் பணிந்தார் (ஸஜ்தா செய்தார்).

உமர் (ரலி) அவர்கள், "இந்தச் சிரம் பணிதல் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நாங்கள் (எங்கள்) அரசர்களுக்கு இப்படித்தான் செய்வோம்" என்றார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "உன்னைப் படைத்த உனது இறைவனுக்கே (மட்டும்) நீ சிரம் பணிவாயாக!" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நான் உங்களுக்காக உணவு தயாரித்துள்ளேன்; எனவே, (அதை உண்ண) என்னிடம் வாருங்கள்" என்றார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "உமது வீட்டில் அஜமிகளின் (அரபியல்லாத பாரசீக அல்லது ரோமானியர்களின்) உருவப் படங்கள் ஏதேனும் இருக்கின்றனவா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "ஆம்" என்றார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள், "உமது வீட்டில் எங்களுக்கு எந்தத் தேவையுமில்லை. மாறாக, நீர் சென்று எங்களுக்கு ஒரு வகையான உணவை மட்டும் அனுப்பி வையும். அதனுடன் வேறு எதையும் கூடுதலாகச் சேர்க்க வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள். அவர் சென்று (அவ்வாறே) உணவை அனுப்பி வைத்தார். உமர் (ரலி) அவர்கள் அதிலிருந்து சாப்பிட்டார்கள்.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது பணியாளரிடம், "உனது தண்ணீர் பையில் அந்த ‘நபீத்’ (பேரீச்சை அல்லது திராட்சை ஊறவைக்கப்பட்ட பானம்) ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "ஆம்" என்றார். உமர் (ரலி) அவர்கள் "அதை எங்களுக்குக் கொண்டு வா" என்று கூறினார்கள்.

பணியாளர் அதைக் கொண்டு வந்து ஒரு பாத்திரத்தில் ஊற்றினார். உமர் (ரலி) அவர்கள் அதை முகர்ந்து பார்த்தபோது, அதில் வெறுக்கத்தக்க (புளித்த அல்லது போதை தரும் நிலையை நெருங்கிய) வாடையை உணர்ந்தார்கள். ஆகவே, அதன் மீது (சிறிது) தண்ணீரை ஊற்றினார்கள். மீண்டும் அதை முகர்ந்து பார்த்தபோதும் வெறுக்கத்தக்க வாடையை உணர்ந்தார்கள். (இவ்வாறாக) மூன்று முறை அதன் மீது தண்ணீரை ஊற்றினார்கள்; பின்னர் அதைக் குடித்தார்கள்.

பிறகு உமர் (ரலி) அவர்கள், "உங்களின் பானங்களில் ஏதாவது (அது போதையைத் தருமோ என்ற) சந்தேகத்தை உங்களுக்கு ஏற்படுத்தினால், அதில் இவ்வாறு (தண்ணீர் ஊற்றி அதன் வீரியத்தைக் குறைத்து) செய்து கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது
إسناده صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ثنا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §«اللَّهُمَّ أَيِّدِ الدِّينَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ» صحيح
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யா அல்லாஹ்! உமர் பின் அல்கத்தாப் மூலம் இந்த மார்க்கத்திற்கு (இஸ்லாத்திற்கு) வலிமை சேர்ப்பாயாக!"
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ §«اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «» وَقَدْ صَحَّ شَاهِدُهُ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ الصِّدِّيقِ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! உமரைக் கொண்டு இஸ்லாத்திற்கு கண்ணியத்தை (மற்றும் வலிமையை) வழங்குவாயாக!" என்று (பிரார்த்தனை செய்தவாறு) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَارِسِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ثنا الْمَاجِشُونُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §«اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ خَاصَّةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «» وَمَدَارُ هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ» وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَلَمْ أَذَكُرْ لِمُجَالِدٍ فِيمَا قَبْلُ رِوَايَتَهُ على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) பிரார்த்தனை செய்தார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! குறிப்பாக உமர் பின் அல்கத்தாப் (அவர்கள்) மூலமாக இஸ்லாத்திற்கு கண்ணியத்தையும் (வலிமையையும்) வழங்குவாயாக!"
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عُبَيْدُ بْنُ حَاتِمٍ الْعِجْلِيُّ الْحَافِظُ ثنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِيُّ ثنا أَبِي ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَوْ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ» فَجَعَلَ اللَّهُ دَعْوَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِعُمَرَ فَبَنَى عَلَيْهِ مُلْكَ الْإِسْلَامِ وَهَدَمَ بِهِ الْأَوْثَانَسكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! உமர் இப்னு அல்கத்தாப் அல்லது அபூஜஹ்ல் இப்னு ஹிஷாம் ஆகிய இருவரில் (உனக்கு மிகவும் விருப்பமான) ஒருவரைக் கொண்டு இஸ்லாத்திற்கு கண்ணியத்தை (வலிமையை) வழங்குவாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இந்தப் பிரார்த்தனையை அல்லாஹ் உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு உரித்தாக்கினான் (அதாவது உமர் (ரழி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்கச் செய்தான்). அவர்களைக் கொண்டு இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யத்தை (ஆட்சியை) நிலைநிறுத்தினான்; மேலும் அவர்களைக் கொண்டு சிலைகளை அழித்தொழித்தான்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا الْمَسْعُودِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«وَاللَّهِ مَا اسْتَطَعْنَا أَنْ نُصَلِّيَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ ظَاهِرِينَ حَتَّى أَسْلَمَ عُمَرُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உமர் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்கும் வரை, கஅபாவிற்கு அருகில் எங்களால் பகிரங்கமாக (வெளிப்படையாகத்) தொழ முடியவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ثنا أَبُو نُعَيْمٍ وَأَبُو حُذَيْفَةَ قَالَا ثنا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ §«كَانَ الْإِسْلَامُ فِي زَمَانِ عُمَرَ كَالرَّجُلِ الْمُقْبِلِ لَا يَزْدَادُ إِلَّا قُرْبًا فَلَمَّا قُتِلَ عُمَرُ كَانَ كَالرَّجُلِ الْمُدْبِرِ لَا يَزْدَادُ إِلَّا بُعْدًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உமர் (ரலி) அவர்களின் காலத்தில் இஸ்லாம் (முன்னேறி) வரும் ஒரு மனிதரைப் போல இருந்தது; அது (மக்களுக்கு) நெருக்கத்தை மட்டுமே அதிகரித்துக் கொண்டிருந்தது. ஆனால், உமர் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது, அது (முதுகு காட்டி) விலகிச் செல்லும் ஒரு மனிதரைப் போல (மாறி) விட்டது; அது (மக்களிடமிருந்து) தூரத்தை மட்டுமே அதிகரித்துக் கொண்டிருக்கிறது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْخُرَاسَانِيُّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْجُعْفِيُّ ثنا الْفَضْلُ بْنُ جُبَيْرٍ الْوَرَّاقُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا الْخَلْقَانِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ «§أَوَّلُ مَنْ يُعَانِقُهُ الْحَقُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُمَرُ وَأَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُهُ الْحَقُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُمَرُ وَأَوَّلُ مَنْ يُؤْخَذُ بِيَدِهِ فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ موضوع
உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"மறுமை நாளில் அல்-ஹக் (அல்லாஹ்) முதன்முதலில் தழுவிக்கொள்ளும் (அரவணைக்கும்) நபர் உமர் ஆவார். மறுமை நாளில் அல்-ஹக் (அல்லாஹ்) முதன்முதலில் கைகுலுக்கும் நபர் உமர் ஆவார். மேலும், (அல்லாஹ்வினால்) முதன்முதலில் கரம் பிடிக்கப்பட்டுச் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படும் நபர் உமர் இப்னு அல்கத்தாப் ஆவார்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ §«مَا زِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَرُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உமர் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றதிலிருந்து நாங்கள் (தொடர்ந்து) கண்ணியம் மிக்கவர்களாகவே (பலம் பொருந்தியவர்களாகவே) இருந்து வருகிறோம்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ ثنا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ §أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ قَدِ اسْتَبْشَرَ أَهْلُ السَّمَاءِ بِإِسْلَامِ عُمَرَ «صَحِيحٌ» عبد الله بن خراش ضعفه الدارقطني
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமர் இஸ்லாத்தைத் தழுவியபோது, ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, 'உமர் இஸ்லாத்தை ஏற்றதைக் கண்டு வானோர் (வானவர்கள்) பெருமகிழ்ச்சி அடைகின்றனர்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ سَعْدٍ الْحَافِظُ قَالَا ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثنا النُّفَيْلِيُّ ثنا خَالِدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ضَرَبَ صَدْرَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِيَدِهِ حِينَ أَسْلَمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَهُوَ يَقُولُ §«اللَّهُمَّ أَخْرِجْ مَا فِي صَدْرِهِ مِنْ غِلٍّ وَأَبْدِلْهُ إِيمَانًا» يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مُسْتَقِيمُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» قال البخاري خالد بن أبي بكر العمري له مناكير
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கரத்தால் அன்னாரின் நெஞ்சில் மூன்று முறை தட்டினார்கள். (அவ்வாறு தட்டும்போது) "யா அல்லாஹ்! இவருடைய நெஞ்சில் உள்ள (இஸ்லாத்திற்கு எதிரான) பகையை/குரோதத்தை வெளியேற்றி, அதற்குப் பதிலாக (உறுதியான) ஈமானை (இறைநம்பிக்கையை) ஏற்படுத்துவாயாக!" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ قَالُوا ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَاتَلَ عُمَرُ الْمُشْرِكِينَ فِي مَسْجِدِ مَكَّةَ فَلَمْ يَزَلْ يُقَاتِلُهُمْ مُنْذُ غُدْوَةٍ حَتَّى صَارَتِ الشَّمْسُ حِيَالَ رَأْسِهِ قَالَ وَأُعْيَيَ وَقَعَدَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ عَلَيْهِ بُرْدٌ أَحْمَرُ وَقَمِيصٌ قُومِسِيٌّ حَسَنُ الْوَجْهِ فَجَاءَ حَتَّى أَفْرَجَهُمْ فَقَالَ مَا تُرِيدُونَ مِنْ هَذَا الرَّجُلِ؟ قَالُوا لَا وَاللَّهِ إِلَّا أَنَّهُ صَبَأَ قَالَ فَنِعْمَ رَجُلٌ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ دِينًا فَدَعُوهُ وَمَا اخْتَارَ لِنَفْسِهِ تَرَوْنَ بَنِي عَدِيٍّ تَرْضَى أَنْ يُقْتَلَ عُمَرُ؟ لَا وَاللَّهِ لَا تَرْضَى بَنُو عَدِيٍّ قَالَ وَقَالَ عُمَرُ يَوْمَئِذٍ «يَا أَعْدَاءَ اللَّهِ وَاللَّهِ §لَوْ قَدْ بَلَغَنَا بِثَلَاثِ مِائَةٍ لَقَدْ أَخْرَجْنَاكُمْ مِنْهَا» قُلْتُ لِأَبِي بَعْدُ مَنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ الَّذِي رَدَّهُمْ عَنْكَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ «ذَاكَ الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ أَبُو عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்காவின் மஸ்ஜிதில் (கஃபாவிற்கு அருகில்) இணைவைப்பாளர்களுடன் சண்டையிட்டார்கள். அதிகாலை முதல் சூரியன் அவரது தலைக்கு நேராக (உச்சிக்கு) வரும் வரை அவர் தொடர்ந்து அவர்களுடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தார். பின்னர் அவர் (மிகவும்) சோர்வடைந்து (களைப்பினால்) அமர்ந்தார்.

அப்போது, சிவப்பு நிற மேலாடையையும் 'குமிஸிய்யா' (ஈரானின் குமிஸ் பகுதியைச் சேர்ந்த) சட்டையையும் அணிந்த அழகிய முகமுடைய ஒருவர் அங்கு வந்தார். அவர் (மக்களை) விலக்கிக் கொண்டு (உமரை நோக்கி) வந்து, "இந்த மனிதரிடம் நீங்கள் என்ன விரும்புகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இவர் (தமது முன்னோர்களின் மார்க்கத்தை விட்டுவிட்டுப் புதிய மார்க்கத்திற்கு) மாறிவிட்டார் என்பதைத் தவிர வேறில்லை" என்றனர்.

அதற்கு அவர், "ஒரு மனிதர் தனக்கென ஒரு மார்க்கத்தைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டது எவ்வளவு சிறந்தது! எனவே அவர் தமக்காகத் தேர்ந்தெடுத்த விஷயத்தில் அவரை விட்டுவிடுங்கள். உமர் கொல்லப்படுவதை பனூ அதீ (குலத்தார்) ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! பனூ அதீ குலத்தார் (இதனை ஒருபோதும்) ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள்" என்று கூறினார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் அந்நாளில் (அவர்களைப் பார்த்து), "அல்லாஹ்வின் எதிரிகளே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நாங்கள் (முஸ்லிம்கள்) மட்டும் முந்நூறு பேரை எட்டியிருந்தால், நிச்சயமாக உங்களை இங்கிருந்து (மக்காவிலிருந்து) நாங்கள் வெளியேற்றியிருப்போம்" என்று கூறினார்கள்.

(பின்னர் ஒருமுறை) நான் என் தந்தையிடம், "அன்று உங்களை விட்டு அவர்களைத் தடுத்து நிறுத்திய அந்த மனிதர் யார்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அவர்தான் அம்ரு இப்னு அல்-ஆஸ் அவர்களின் தந்தையான அல்-ஆஸ் இப்னு வாயில்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثنا أَبِي عَنِ النَّضْرِ أَبِي عُمَرَ الْخَزَّازِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ قَالَ الْمُشْرِكُونَ الْيَوْمَ انْتَصَفَ الْقَوْمُ مِنَّا «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
உமர் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, "இன்று இக்கூட்டத்தினர் (முஸ்லிம்கள்) நம்மிடம் சரிசமமான பலத்தை அடைந்துவிட்டனர்" என்று இணைவைப்பாளர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْخُزَاعِيُّ بِمَكَّةَ ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
உக்பா பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எனக்குப் பிறகு ஒரு நபி (வருவதாக) இருந்தால், அவர் உமர் பின் அல்கத்தாபாகவே இருப்பார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَدْلُ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ سَالِمٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«إِنِّي رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ أَنِّي أُعْطِيتُ عُسًّا مَمْلُوءًا لَبَنًا فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى تَمَلَأْتُ حَتَّى رَأَيْتُهُ فِي عِرْقٍ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ فَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ فَأَعْطَيْتُهَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ» فَقَالُوا يَا نَبِيَّ اللَّهِ هَذَا عِلْمٌ أَعْطَاكَهُ اللَّهُ فَمَلَأْتَ مِنْهُ فَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ وَأَعْطَيْتَهَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ «أَصَبْتُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் உறங்கிக் கொண்டிருந்தபோது (கனவில்) பால் நிரம்பிய ஒரு பெரிய கோப்பை என்னிடம் வழங்கப்பட்டதாகக் கண்டேன். நான் (வயிறு) நிறையும் வரை அதிலிருந்து குடித்தேன். எந்த அளவிற்கென்றால், (அந்தப் பாலின் செழுமை) எனது தோலுக்கும் சதைக்கும் இடையிலுள்ள நரம்புகளில் (ஊடுருவிச் செல்வதை) நான் கண்டேன். பின்னர் (அதில்) எஞ்சியதை உமர் பின் அல்கத்தாப் அவர்களுக்குக் கொடுத்தேன்."

அப்போது (இதைக் கேட்ட தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் நபியே! இது அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கிய கல்வியாகும். அதிலிருந்து நீங்கள் நிறைவாகப் பெற்றுக் கொண்டீர்கள்; (அதில்) எஞ்சியதை உமர் பின் அல்கத்தாப் அவர்களுக்குக் கொடுத்தீர்கள் (என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்)" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் சரியாகக் கூறினீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «§لَوْ وُضِعَ عِلْمُ عُمَرَ فِي كِفَّةِ مِيزَانٍ وَوُضِعَ عِلْمُ النَّاسِ فِي كِفَّةٍ لَرَجَحَ عِلْمُ عُمَرَ»
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"உமர் (ரலி) அவர்களின் கல்வியானது தராசின் ஒரு தட்டிலும், (அக்காலத்து) ஏனைய மக்களின் கல்வியானது மற்றொரு தட்டிலும் வைக்கப்பட்டால், உமர் (ரலி) அவர்களின் கல்வியே (கனத்தால்) மிகைத்திருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مِسْعَرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ «§كَانَ عُمَرُ أَتْقَانَا لِلرَّبِّ وَأَقْرَأَنَا لِكِتَابِ اللَّهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
உமர் (ரலி) அவர்கள் எங்களில் இறைவனை அதிகம் அஞ்சுபவராகவும், அல்லாஹ்வின் வேதத்தை அதிகம் ஓதுபவராகவும் (நன்கு அறிந்தவராகவும்) இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ثنا أَبِي وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَا ثنا ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«كَانَ فِي الْأُمَمِ مُحْدِثُونَ فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ فَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(உங்களுக்கு முந்தைய) சமுதாயங்களில் 'முஹத்தஸூன்' (இறை உத்வேகம் அல்லது உள்ளுணர்வு வழங்கப்பட்டவர்கள்) இருந்திருக்கிறார்கள். எனது சமுதாயத்தில் அப்படி யாராவது ஒருவர் இருப்பார் என்றால், அது உமர் பின் அல்கத்தாப் அவர்களாகவே இருப்பார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثنا أَبُو شِهَابٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خُطْبَةً خَفِيفَةً فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ خُطْبَتِهِ قَالَ «§يَا أَبَا بَكْرٍ قُمْ فَاخْطُبْ» فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَخَطَبَ فَقَصَرَ دُونَ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمَّا فَرَغَ أَبُو بَكْرٍ مِنْ خُطْبَتِهِ قَالَ «يَا عُمَرُ قُمْ فَاخْطُبْ» فَقَامَ عُمَرُ فَخَطَبَ فَقَصَرَ دُونَ النَّبِيِّ ﷺ وَدُونَ أَبِي بَكْرٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» منقطع
அபுத்தர்தா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒருமுறை) சுருக்கமான ஓர் உரையாற்றினார்கள். தமது உரையை முடித்ததும் அவர்கள், "அபூபக்ரே! எழுந்து (மக்களுக்கு) உரையாற்றுவீராக!" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே, அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து உரையாற்றினார்கள். (அவரது உரை) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் உரையை விடச் சுருக்கமாக அமைந்திருந்தது.

அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் தமது உரையை முடித்ததும் (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "உமரே! எழுந்து உரையாற்றுவீராக!" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே, உமர் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து உரையாற்றினார்கள். (அவரது உரை) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் உரையை விடவும், அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் உரையை விடவும் சுருக்கமாக அமைந்திருந்தது.

(குறிப்பு: இது சரியான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும்; எனினும் இதனை அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவு செய்யவில்லை. இது 'முன்கதிஃ' (அறிவிப்பாளர் தொடர்பறுந்த) செய்தியாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا عَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ ثنا هَارُونُ بنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ثنا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ وَابْنِ عَجْلَانَ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ مَرَّ فَتًى عَلَى عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْفَتَى قَالَ فَتَبِعَهُ أَبُو ذَرٍّ فَقَالَ يَا فَتًى اسْتَغْفِرْ لِي فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ أَسْتَغْفِرُ لَكَ وَأَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‍‍ قَالَ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ لَا أَوْ تُخْبِرُنِي فَقَالَ إِنَّكَ مَرَرْتَ عَلَى عُمَرَ فَقَالَ نِعْمَ الْفَتَى وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «إِنَّ §اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ على شرط مسلم
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு இளைஞர் உமர் (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றார். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "இவர் மிகச் சிறந்த இளைஞர்!" என்று கூறினார்கள். உடனே, அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அந்த இளைஞரைப் பின்தொடர்ந்து சென்று, "இளைஞரே! எனக்காக (அல்லாஹ்விடம்) பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அந்த இளைஞர், "அபூதர் அவர்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழராக இருக்கும் நிலையில், நான் உங்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுவதா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அபூதர் (ரலி) அவர்கள், "எனக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்று (மீண்டும்) கூறினார்கள்.

அவர், "இல்லை, (அதற்கான காரணத்தை) நீங்கள் எனக்குத் தெரிவித்தால் ஒழிய நான் (உங்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேட) மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

அப்போது அபூதர் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் உமர் (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றபோது, 'இவர் மிகச் சிறந்த இளைஞர்' என்று அவர் (உங்களைக் குறித்துக்) கூறினார். மேலும், 'நிச்சயமாக அல்லாஹ் உமரின் நாவிலும், அவரது உள்ளத்திலும் சத்தியத்தை (உண்மையை) ஆக்கியிருக்கிறான்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இதனை இந்த வாசக அமைப்பில் பதிவு செய்யவில்லை. இது முஸ்லிமின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمٍ الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ جَاءَ وَالصَّلَاةُ قَائِمَةٌ وَثَلَاثَةُ نَفَرٍ جُلُوسٌ أَحَدُهُمْ أَبُو جَحْشٍ اللَّيْثِيُّ قَالَ قُومُوا فَصَلُّوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَامَ اثْنَانِ وَأَبَى أَبُو جَحْشٍ أَنْ يَقُومَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ صَلِّ يَا أَبَا جَحْشٍ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا أَقُومُ حَتَّى يَأْتِيَنِي رَجُلٌ هُوَ أَقْوَى مِنِّي ذِرَاعًا وَأَشَدُّ مِنِّي بَطْشًا فَيَصْرَعُنِي ثُمَّ يَدُسُّ وَجْهِي فِي التُّرَابِ قَالَ عُمَرُ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَكُنْتُ أَشَدَّ مِنْهُ ذِرَاعًا وَأَقْوَى مِنْهُ بَطْشًا فَصَرَعَتْهُ ثُمَّ دَسَسْتُ وَجْهَهُ فِي التُّرَابِ فَأَتَى عَلَيَّ عُثْمَانُ فَحَجَزَنِي فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مُغْضَبًا حَتَّى انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ ﷺ وَرَأَى الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ قَالَ «مَا رَابَكَ يَا أَبَا حَفْصٍ؟» فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَيْتُ عَلَى نَفَرٍ جُلُوسٍ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَفِيهِمْ أَبُو جَحْشٍ اللَّيْثِيُّ فَقَامَ الرَّجُلَانِ فَأَعَادَا الْحَدِيثَ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَانَتْ مَعُونَةُ عُثْمَانَ إِيَّاهُ إِلَّا أَنَّهُ ضَافَهُ لَيْلَةً فَأَحَبَّ أَنْ يَشْكُرَهَا لَهُ فَسَمِعَهُ عُثْمَانُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَسْمَعُ مَا يَقُولُ لَنَا عُمَرُ عِنْدَكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ رَضِيَ عُمَرُ رَحْمَةَ اللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّكَ كُنْتَ جِئْتَنِي بِرَأْسِ الْخَبِيثِ» فَقَامَ عُمَرُ فَلَمَّا بَعُدَ نَادَاهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ «هَلُمَّ يَا عُمَرُ أَيْنَ أَرَدْتَ أَنْ تَذْهَبَ؟» فَقَالَ أَرَدْتُ أَنْ آتِيَكَ بِرَأْسِ الْخَبِيثِ فَقَالَ اجْلِسْ حَتَّى أُخْبِرَكَ بِغِنَى الرَّبِّ عَنْ صَلَاةِ أَبِي جَحْشٍ اللَّيْثِيِّ إِنَّ لِلَّهِ فِي سَمَاءِ الدُّنْيَا مَلَائِكَةً خُشُوعًا لَا يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ فَإِذَا قَامَتِ السَّاعَةُ رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ ثُمَّ قَالُوا رَبَّنَا مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَمَا يَقُولُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ أَمَّا أَهْلُ السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُونَ سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ وَأَمَّا أَهْلُ السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ فَيَقُولُونَ سُبْحَانَ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ فَقُلْهَا يَا عُمَرُ فِي صَلَاتِكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ بِالَّذِي عَلَّمْتَنِي وَأَمَرَتْنِي أَنْ أَقُولَهُ فِي صَلَاتِي قَالَ قُلْ هَذِهِ مَرَّةً وَهَذِهِ مَرَّةً وَكَانَ الَّذِي أَمَرَ بِهِ أَنْ قَالَ أَعُوذُ بِكَ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقَابِكَ وَأَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ جَلَّ وَجْهُكُ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தொழுகை நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்தபோது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் வந்தார்கள். அப்போது மூன்று நபர்கள் அமர்ந்திருந்தனர். அவர்களில் அபூஜஹ்ஷ் அல்லைஸீ என்பவரும் ஒருவராவார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "எழுந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இருவர் எழுந்தனர், ஆனால் அபூஜஹ்ஷ் எழுவதற்கு மறுத்துவிட்டார். உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "அபூஜஹ்ஷே! நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுவீராக!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "என்னை விட புஜபலம் பொருந்திய, என்னை விட வலிமையான ஒரு மனிதர் என்னிடம் வந்து, என்னைக் கீழே வீழ்த்தி, எனது முகத்தை மண்ணில் தேய்க்கும் வரை நான் எழ மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அவரை நோக்கி எழுந்தேன். நான் அவரை விட புஜபலம் பொருந்தியவனாகவும், வலிமையானவனாகவும் இருந்தேன். எனவே, நான் அவரைக் கீழே வீழ்த்தி, அவரது முகத்தை மண்ணில் தேய்த்தேன். அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் வந்து என்னைத் தடுத்து (விலக்கி) விட்டார்கள்."

பின்னர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கோபத்துடன் வெளியேறி, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களைக் கண்டதும், அவரது முகத்தில் இருந்த கோபத்தைப் பார்த்து, "அபூஹஃப்ஸே! உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பள்ளிவாசலின் வாசலில் சிலர் அமர்ந்திருந்ததை நான் கண்டேன். தொழுகைக்கான இகாமத் சொல்லப்பட்டிருந்தது. அவர்களில் அபூஜஹ்ஷ் அல்லைஸீயும் இருந்தார். (நான் கூறியதும்) இருவர் எழுந்தனர்..." என்று கூறி நடந்த நிகழ்வை மீண்டும் கூறினார்கள்.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, உஸ்மான் அவருக்கு உதவியதற்குக் காரணம், அவர் (அபூஜஹ்ஷ்) ஒரு இரவு உஸ்மானுக்கு விருந்தளித்திருந்தார்; அதற்காக அவருக்கு நன்றி செலுத்தவே அவர் விரும்பினார்" என்று கூறினார்கள்.

இதனைச் செவியுற்ற உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உமர் உங்கள் முன்னிலையில் எங்களைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார் என்பதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமர் திருப்தியடைவது அல்லாஹ்வின் அருளாகும். நீர் அந்தத் தீயவனின் தலையை என்னிடம் கொண்டு வந்திருக்க வேண்டும் என்றே நான் விரும்பினேன்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே உமர் (ரலி) அவர்கள் (அவனைக் கொல்வதற்காக) எழுந்தார்கள். அவர் சிறிது தூரம் சென்றதும், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை அழைத்து, "உமரே! இங்கே வாரும், எங்கே செல்ல நாடினீர்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அந்தத் தீயவனின் தலையை உங்களிடம் கொண்டு வர நாடினேன்" என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அமரும்! அபூஜஹ்ஷ் அல்லைஸீயின் தொழுகை இறைவனுக்குத் தேவையற்றது என்பதைப் பற்றி நான் உமக்கு அறிவிக்கிறேன். நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வுக்கு முதல் வானத்தில் உள்ளச்சம் கொண்ட வானவர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் மறுமை நாள் வரும் வரை தங்களது தலைகளை உயர்த்த மாட்டார்கள். மறுமை நாள் வந்ததும் அவர்கள் தங்களது தலைகளை உயர்த்தி, 'எங்கள் இறைவா! உன்னை வணங்க வேண்டிய முறைப்படி நாங்கள் உன்னை வணங்கவில்லை' என்று கூறுவார்கள்."

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முதல் வானத்தில் உள்ளவர்கள், 'சுப்ஹான தில் முல்கி வல் மலக்கூத்' (ஆட்சியதிகாரம் மற்றும் பேரரசின் உரிமையாளன் தூய்மையானவன்) என்று கூறுவார்கள். இரண்டாவது வானத்தில் உள்ளவர்கள், 'சுப்ஹானல் ஹய்யில்லதீ லா யமூத்' (என்றும் உயிருடனிருப்பவன், மரணிக்காதவன் தூய்மையானவன்) என்று கூறுவார்கள். எனவே உமரே! இதனை உமது தொழுகையில் கூறுவீராக!"

உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது தொழுகையில் நான் கூறும்படி நீங்கள் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்து, கட்டளையிட்ட வார்த்தைகளை நான் என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதை ஒரு முறையும், அதை ஒரு முறையும் கூறுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டிருந்த அந்த வார்த்தைகள்: "அவூது பிக பிஅஃப்விக மின் இகாபிக, வஅவூது பிரிலாக மின் ஸகதிக, வஅவூது பிக மின்க ஜல்ல வஜ்ஹுக" (இறைவா! உனது தண்டனையிலிருந்து உனது மன்னிப்பின் மூலமும், உனது கோபத்திலிருந்து உனது திருப்தியின் மூலமும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புக் தேடுகிறேன். உன்னை விட்டும் உன்னிடமே நான் பாதுகாப்புக் தேடுகிறேன். உனது முகம் கண்ணியம் வாய்ந்தது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ مَا سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ لِشَيْءٍ قَطُّ إِنِّي لَأَظُنُّ كَذَا وَكَذَا إِلَّا كَانَ كَمَا يَظُنُّ بَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ جَالِسٌ إِذْ مَرَّ بِهِ رَجُلُ جَمِيلٌ فَقَالَ لَهُ أَخْطَأَ ظَنِّي أَوْ إِنَّكَ عَلَى دِينِكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَلَقَدْ كُنْتَ كَاهِنَهُمْ قَالَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ اسْتُقْبِلَ بِهِ رَجُلٌ مُسْلِمٌ قَالَ عُمَرُ فَإِنِّي أَعْزِمُ عَلَيْكَ أَلَا أَخْبَرَتْنِي قَالَ كُنْتُ كَاهِنَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ فَمَاذَا أَعْجَبُ مَا جَاءَ بِكَ؟ «فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلًا لَيْسَ لَهُ سَنَدٌ» الحديث في صحيح البخاري بهذا الإسناد بطوله
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் எதைப் பற்றியாவது "நிச்சயமாக நான் இதை இப்படித்தான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினால், அவர்கள் கருதியபடியே அது இருந்ததே தவிர (வேறெதையும்) நான் ஒருபோதும் கேட்டதில்லை.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (ஒருமுறை) அமர்ந்திருந்தபோது, அழகிய தோற்றமுடைய ஒரு மனிதர் அவர்களைக் கடந்து சென்றார். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் (அவரை நோக்கி), "எனது கணிப்பு தவறாக இருக்க வேண்டும்; அல்லது நீ அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) உனது (பழைய) மார்க்கத்திலேயே (இன்னும்) இருக்கிறாய். (அல்லது) நிச்சயமாக நீ அவர்களின் குறி சொல்பவனாக (காஹினாக) இருந்திருக்க வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அந்த மனிதர், "இன்றைய தினத்தைப் போல ஒரு முஸ்லிம் (இப்படிப்பட்ட வார்த்தைகளால்) எதிர்கொள்ளப்படுவதை நான் கண்டதில்லை" என்றார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக நீ எனக்கு (உண்மையை) அறிவிக்க வேண்டும் என நான் உன்னை வலியுறுத்துகிறேன்" என்றார்கள்.

அவர், "நான் அறியாமைக் காலத்தில் அவர்களுக்குக் குறி சொல்பவனாக இருந்தேன்" என்று கூறினார்.

(அதற்கு) உமர் (ரலி) அவர்கள், "உனது (ஜின்னிடமிருந்து) உனக்கு வந்தவற்றில் மிகவும் ஆச்சரியமானது எது?" என்று கேட்டார்கள்.

பின்னர் அவர் ஒரு நீண்ட செய்தியைக் குறிப்பிட்டார்.

(இந்த ஹதீஸ் இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் ஸஹீஹுல் புகாரியில் முழுமையாக இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلَاءِ الزُّبَيْدِيُّ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ الزُّبَيْدِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ الْأَشْعَرِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ عَامِرٍ الزُّبَيْدِيُّ ثنا رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ أَبَا رَاشِدٍ حَدَّثَهُمْ يَرُدَّهُ إِلَى مَعْدِي كَرِبَ بْنِ عَبْدِ كُلَالٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ سَافَرْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ آخِرَ سَفَرِهِ إِلَى الشَّامِ فَلَمَّا شَارَفَهَا أُخْبِرَ أَنَّ الطَّاعُونَ فِيهَا فَقِيلَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَهْجِمَ عَلَيْهِ كَمَا أَنَّهُ لَوْ وَقَعَ وَأَنْتَ بِهَا مَا كَانَ لَكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا فَرَجَعَ مُتَوَجِّهًا إِلَى الْمَدِينَةِ قَالَ فَبَيْنَا نَحْنُ نَسِيرُ بِاللَّيْلِ إِذْ قَالَ لِي أَعْرِضْ عَنِ الطَّرِيقِ فَعَرَضَ وَعَرَضْتُ فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ عَلَى ذِرَاعِ جَمَلِهِ فَنَامَ وَلَمْ أَسْتَطِعْ أَنَامُ ثُمَّ ذَهَبَ يَقُولُ لِي مَا لِي وَلَهُمْ رُدُّونِي عَنِ الشَّامِ ثُمَّ رَكِبَ فَلَمْ أَسْأَلْهُ عَنْ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا ظَنَنْتُ أَنَا مُخَالِطُوا النَّاسَ قُلْتُ لَهُ لِمَ قُلْتَ مَا قُلْتَ حِينَ انْتَبَهْتَ مِنْ نَوْمِكَ؟ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَيُبْعَثَنَّ مِنْ بَيْنِ حَائِطِ حِمْصَ وَالزَّيْتُونِ فِي التُّرَابِ الْأَحْمَرِ سَبْعُونَ أَلْفًا لَيْسَ عَلَيْهِمْ حِسَابٌ» لَئِنْ أَرْجَعَنِي اللَّهُ مِنْ سَفَرِي هَذَا لَأَحْتَمِلَنَّ عِيَالِي وَأَهْلِي وَمَالِي حَتَّى أَنْزَلَ حِمْصَ فَرَجَعَ مِنْ سَفَرِهِ ذَلِكَ وَقُتِلَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» بل منكر
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுடன் ஷாம் (சிரியா) நோக்கிய அவர்களின் இறுதிப் பயணத்தில் பயணித்தோம். அவர்கள் ஷாம் பகுதியை நெருங்கியபோது, அங்கு பிளேக் (கொள்ளை நோய்) பரவியுள்ளது என்று அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. அப்போது அவர்களிடம், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நீங்கள் அங்கு (நோய் பரவிய பகுதிக்குள்) நுழைய வேண்டாம். ஏனெனில், நீங்கள் அங்கு இருக்கும்போது அந்த நோய் பரவினால், அங்கிருந்து நீங்கள் வெளியேறுவதற்கு (மார்க்க ரீதியாக) அனுமதி இல்லை" என்று கூறப்பட்டது. எனவே, அவர்கள் (மதீனாவை நோக்கித்) திரும்பிச் சென்றார்கள்.

நாங்கள் இரவில் பயணித்துக் கொண்டிருந்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "பாதையை விட்டு சற்று விலகிச் செல்" என்றார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் விலகிச் சென்றார்கள், நானும் விலகிச் சென்றேன். பின்னர் அவர்கள் தமது வாகனத்திலிருந்து இறங்கி, ஒட்டகத்தின் முன்னங்கால் மீது தமது தலையை வைத்து உறங்கினார்கள். ஆனால் (அவர்களின் பாதுகாப்பைக் கருதி) என்னால் உறங்க முடியவில்லை. பின்னர் அவர்கள் (உறக்கத்திலிருந்து) விழித்தெழுந்து என்னிடம், "எனக்கும் அவர்களுக்கும் என்ன நேர்ந்தது? ஷாமிலிருந்து என்னை அவர்கள் திருப்பி அனுப்பிவிட்டார்களே!" என்று (வருத்தத்துடன்) கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்கள் மீண்டும் வாகனத்தில் ஏறிப் பயணித்தார்கள். நாங்கள் (மதீனாவிலுள்ள) மக்களுடன் கலந்துவிடுவோம் என்று நான் கருதும் வரை நான் அவர்களிடம் எதையும் கேட்கவில்லை. பின்னர் நான் அவர்களிடம், "நீங்கள் உறக்கத்திலிருந்து விழித்தபோது அவ்வாறு ஏன் கூறினீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்:
'ஹிம்ஸ் (Hims) நகரின் மதிலுக்கும், ஒலிவ மரங்களுக்கும் இடைப்பட்ட சிவப்பு நிற மண்ணிலிருந்து (மறுமை நாளில்) எழுபதாயிரம் பேர் எழுப்பப்படுவார்கள். அவர்கள் மீது எந்தக் கேள்விக் கணக்கும் (விசாரணையும்) இருக்காது.'
எனவே, அல்லாஹ் எனது இந்தப் பயணத்திலிருந்து என்னைத் திருப்பி அனுப்பினால், (எதிர்காலத்தில்) நான் எனது குடும்பத்தாரையும், என் மக்களையும், என் செல்வத்தையும் அழைத்துக் கொண்டு சென்று ஹிம்ஸ் நகரில் குடியேறுவேன்."

அவர்கள் அந்தப் பயணத்திலிருந்து திரும்பிய பின்னர் (மதீனாவில் வைத்து) கொல்லப்பட்டார்கள் (ஷஹீதானார்கள்). அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் பொருத்தம் உண்டாவதாக!

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்: "இது ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும். ஆயினும், இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் பதிவு செய்யவில்லை." ஆனால் இமாம் தஹபி போன்றோர் இதனை 'முன்கர்' - பலவீனமான/நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய செய்தி எனக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ثنا عُبَيْدُ بْنُ حَاتِمٍ الْحَافِظُ ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ «أَنِ §اتَّخِذْ لِلْمُسْلِمِينَ دَارَ هِجْرَةٍ وَمَنْزِلَ جِهَادٍ» فَبَعَثَ سَعْدٌ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ الْحَارِثُ بْنُ سَلَمَةَ فَارْتَادَ لَهُمْ مَوْضِعَ الْكُوفَةِ الْيَوْمَ فَنَزَلَهَا سَعْدُ بِالنَّاسِ فَخَطَّ مَسْجِدَنَا وَخَطَّ فِيهِ الْخُطَطَ قَالَ الشَّعْبِيُّ وَكَانَ بِالْكُوفَةِ مَنْبَتُ الْخُزَامِيِّ وَالشِّيحُ وَالْأُقْحُوانُ وَشَقَائِقُ النُّعْمَانِ فَكَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّيهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خَدَّ الْعَذْرَاءِ فَارْتَادُوهُ فَكَتَبُوا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَكَتَبَ «أَنِ اتْرُكُوهُ» فَتَحَوَّلَ النَّاسُ إِلَى الْكُوفَةِالهيثم بن عدي ساقط
அஷ்ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஸஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு, "முஸ்லிம்களுக்கு ஹிஜ்ரத் செய்வதற்கான (குடியேறுவதற்கான) ஒரு இடத்தையும், ஜிஹாதில் (அறப்போரில்) ஈடுபடுவதற்கான ஒரு வசிப்பிடத்தையும் ஏற்படுத்துங்கள்" என்று கடிதம் எழுதினார்கள்.

எனவே, ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அன்சாரிகளில் 'அல்-ஹாரிஸ் இப்னு ஸலமா' என்று அழைக்கப்படும் ஒருவரை (புதிய இடத்தைத் தேர்வு செய்ய) அனுப்பினார்கள். அவர் தற்போதைய 'கூஃபா' அமைந்துள்ள இடத்தை அவர்களுக்காகத் தேர்வு செய்தார். ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் மக்களுடன் அங்கு தங்கி, நமது பள்ளிவாசலுக்கான எல்லையை வரைந்து, அதனுள் (குடியிருப்புகளுக்கான) பகுதிகளையும் பிரித்தளித்தார்கள்.

அஷ்ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
கூஃபாவில் குஸாமா (லாவெண்டர்), ஷீஹ் (கசப்புச் செடி), உக்ஹுவான் (டெய்சி) மற்றும் ஷகாயிக் அந்-நுஃமான் (அனிமோன் போன்ற பூஞ்செடிகள்) முளைத்திருந்தன. அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) அரபியர்கள் (அதன் அழகின் காரணமாக) அதனை 'கத்துல் அத்ரா' (கன்னியின் கன்னம்) என்று அழைத்து வந்தனர். அவர்கள் அந்த இடத்தைத் தேர்வு செய்த பிறகு உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள். அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "(முந்தைய இடங்களை) விட்டுவிடுங்கள் (இங்கேயே குடியேறுங்கள்)" என்று (பதிலாகக்) கடிதம் எழுதினார்கள். எனவே, மக்கள் கூஃபாவிற்கு இடம்பெயர்ந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ شَرِيكٌ عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «§الْكُوفَةُ قُبَّةُ الْإِسْلَامِ وَأَرْضُ الْبَلَاءِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"கூஃபா (நகரம்), இஸ்லாத்தின் குவிமாடமாகவும் (பாதுகாப்பு அரணாகவும்) மற்றும் சோதனைகளின் பூமியாகவும் இருக்கிறது."

(தல்கீஸ் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து எதுவும் கூறாமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَمَّادٍ ثنا الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ الْمَرْوَزِيُّ ثنا بَقِيَّةُ ثنا بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ عَرَضَتْ مَوْلَاتُهُ تَصْبُغُ لِحْيَتَهُ فَقَالَ §«مَا أَرَاكِ إِلَّا أَنْ تُطْفِئِي نُورِي كَمَا يُطْفِئُ فُلَانٌ نُورَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி அறிவிக்கப்படுகிறது:

அவர்களின் பணிப்பெண் (அல்லது விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைப் பெண்) ஒருவர், அவர்களது தாடிக்குச் சாயமிட (முன்வந்து அதை அவர்களுக்குத்) தெரிவித்தார். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "இன்னார் தனது ஒளியை அணைத்துக்கொண்டதைப் போன்று, நீயும் எனது ஒளியை அணைத்துவிடவே முற்படுகிறாய் என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' சுருக்கத்தில் எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجَوْهَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْوَاسِطِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَخِي مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ذَاتَ يَوْمٍ لِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ يَا خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَمَا إِنَّكَ إِنْ قُلْتَ ذَاكَ فَلَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى رَجُلٍ خَيْرِ مِنْ عُمَرَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ الحديث شبه موضوع
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்களிடம், "(அல்லாஹ்வின் தூதருக்குப் பின்னால் உள்ளவர்களில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு மனிதர்களில் மிகச் சிறந்தவரே!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் அவ்வாறு (என்னைச் சிறப்பித்துக்) கூறினால், (உங்களைப் பற்றி) 'உமரை விடச் சிறந்த ஒரு மனிதர் மீது சூரியன் உதித்ததில்லை' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் (நிச்சயமாகச்) செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ثنا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّ §أَفْرَسَ النَّاسِ ثَلَاثَةٌ الْعَزِيزُ حِينَ تَفَرَّسَ فِي يُوسُفَ فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ وَالْمَرْأَةُ الَّتِي رَأَتْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فَقَالَتْ لِأَبِيهَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ وَأَبُو بَكْرٍ حِينَ اسْتَخْلَفَ عُمَرَ قَالَ الْحَاكِمُ «فَرَضِيَ اللَّهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ لَقَدْ أَحْسَنَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَهُمْ بِهَذَا الْإِسْنَادِ صَحِيحٌ» صحيح
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நிச்சயமாக மக்களில் மிகச்சிறந்த (முகக்குறிப்பைக் கொண்டு குணாதிசயங்களைக் கண்டறியும்) நுண்ணறிவு கொண்டவர்கள் மூவர் ஆவர்:

1. யூசுஃப் (அலை) அவர்களைப் பார்த்து (அவரது தகுதியை உணர்ந்து), தனது மனைவியிடம் 'அவருக்கு கண்ணியமான தங்குமிடத்தை வழங்குவாயாக' (அக்ரிமீ மஸ்வாஹு) என்று கூறிய (எகிப்தின்) அஸீஸ்.

2. மூஸா (அலை) அவர்களைக் கண்டதும், தனது தந்தையிடம் 'என் தந்தையே! இவரைக் கூலிக்கு அமர்த்திக் கொள்ளுங்கள்' (யா அபத்திஸ்தஃஜிர்ஹு) என்று கூறிய (ஷுஐப் அலை அவர்களின்) மகள்.

3. உமர் (ரலி) அவர்களைத் தமக்குப் பின் (கலீஃபாவாக) நியமித்தபோது அபூபக்கர் (ரலி) ஆகியோராவர்."

இமாம் அல்-ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களை அல்லாஹ் பொருந்திக் கொள்வானாக! அவர் (இந்த மூவரையும்) மிகச் சிறப்பாக ஒன்றிணைத்துக் கூறியுள்ளார். இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹான (சரியான)தாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَقْتَلُ عُمَرَ ؓ عَلَى الِاخْتِصَارِ
உமர் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட நிகழ்வு - சுருக்கமாக
حَدَّثَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ قَالَ §«أُصِيبَ عُمَرُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ لِأَرْبَعِ لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
மஃதான் பின் அபீ தல்ஹா அல்-யஃமரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"துல்ஹஜ் மாதத்தில் நான்கு இரவுகள் எஞ்சியிருந்த நிலையில், ஒரு புதன்கிழமையன்று உமர் (ரலி) அவர்கள் (தாக்குதலுக்கு உள்ளாகி) காயப்படுத்தப்பட்டார்கள்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ قَالَا ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا يَحْيَى بْنُ صُبَيْحٍ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ إِنِّي §رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ دِيكًا نَقَرَنِي ثَلَاثَ نَقَرَاتٍ فَقُلْتُ أَعْجَمِيٌّ وَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ الَّذِينَ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ عُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فَمَنِ اسْتُخْلِفَ فَهُوَ الْخَلِيفَةُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (மிம்பரில் நின்றவாறு) கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நான் ஒரு கனவு கண்டேன். அதில் ஒரு சேவல் என்னை மூன்று முறை கொத்துவதைப் போலக் கண்டேன். (அதற்கு) 'அவன் ஓர் அரபியல்லாதவன் (தான் என்னைக் கொல்லப்போகிறான்)' என்று நான் (கருதுகிறேன்/கூறினேன்). மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யாரைப் பொருந்திப் போன நிலையில் மரணித்தார்களோ அந்த ஆறு நபர்களிடம் எனது இந்த (ஆட்சிப்) பொறுப்பை நான் ஒப்படைத்துவிட்டேன். (அவர்கள்) உஸ்மான், அலி, தல்ஹா, ஸுபைர், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் மற்றும் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ஆகியோராவர்). எனவே, (அவர்களில்) யார் (தலைவராகத்) தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறாரோ, அவரே (எனக்குப் பின்வரும்) கலீஃபா ஆவார்."

(இது குறித்து 'அத்-தல்கீஸ்' எனும் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ قَالَا ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ كَانَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ لِلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَكَانَ يَصْنَعُ الرَّحَاءَ وَكَانَ الْمُغِيرَةُ يَسْتَعْمِلُهُ كُلَّ يَوْمٍ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ فَلَقِيَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الْمُغِيرَةَ قَدْ أَكْثَرَ عَلَيَّ فَكَلِّمْهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنِّي فَقَالَ لَهُ عُمَرُ اتَّقِ اللَّهَ وَأَحْسِنْ إِلَى مَوْلَاكَ قَالَ وَمِنْ نِيَّةِ عُمَرَ أَنْ يَلْقَى الْمُغِيرَةَ فَيُكَلِّمَهُ فِي التَّخْفِيفِ عَنْهُ قَالَ فَغَضِبَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ وَكَانَ اسْمُهُ فَيْرُوزَ وَكَانَ نَصْرَانِيًّا فَقَالَ يَسَعُ النَّاسَ كُلَّهُمْ عِدْلُهُ غَيْرِي قَالَ فَغَضِبَ وَعَزَمَ عَلَى أَنْ يَقْتُلَهُ فَصَنَعَ خِنْجَرًا لَهُ رَأْسَانِ قَالَ فَشَحَذَهُ وَسَمَّهُ قَالَ وَكَبَّرَ عُمَرُ وَكَانَ عُمَرُ لَا يُكَبِّرُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ حَتَّى يَتَكَلَّمَ وَيَقُولَ أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ فَجَاءَ فَقَامَ فِي الصَّفِّ بِحَذَاهُ مِمَّا يَلِي عُمَرَ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ فَلَمَّا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ تَكَلَّمَ عُمَرُ وَقَالَ أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ ثُمَّ كَبَّرَ فَلَمَّا كَبَّرَ وَجَأَهُ عَلَى كَتِفِهِ وَوَجَأَهُ عَلَى مَكَانٍ آخَرَ وَوَجَأَهُ فِي خَاصِرَتِهِ فَسَقَطَ عُمَرُ قَالَ وَوَجَأَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا مَعَهُ فَأَفْرَقَ مِنْهُمْ سَبْعَةً وَمَاتَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ وَاحْتُمِلَ عُمَرُ فَذُهِبَ بِهِ وَمَاجَ النَّاسُ حَتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ تَطْلُعُ قَالَ فَنَادَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَيُّهَا النَّاسُ الصَّلَاةُ الصَّلَاةُ فَفَزِعَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ فَتَقَدَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَصَلَّى بِهِمْ فَقَرَأَ بِأَقْصَرِ سُورَتَيْنِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ فَلَمَّا انْصَرَفَ تَوَجَّهَ النَّاسُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ فَدَعَا بِشَرَابٍ لَيَنْظُرُ مَا مَدَى جُرْحِهِ فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ قَالَ فَخَرَجَ فَلَمْ يَدْرِ أَدَمٌ هُوَ أَمْ نَبِيذٌ قَالَ فَدَعَا بِلَبَنٍ فَأُتِيَ بِهِ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِهِ فَقَالُوا لَا بَأْسَ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ «إِنْ كَانَ الْقَتْلُ بَأْسًا فَقَدْ قُتِلْتُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூ லுஃலுஆ என்பவன் முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான (அடிமையாக) இருந்தான். அவன் மாவு அரைக்கும் இயந்திரங்களை (திரிகைகளை)ச் செய்யும் தொழில் செய்து வந்தான். முஃகீரா (ரலி) அவர்கள் அவனிடம் ஒவ்வொரு நாளும் நான்கு திர்ஹம்களை (வரியாக) வசூலித்து வந்தார்கள்.

(ஒருமுறை) அபூ லுஃலுஆ உமர் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து, "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! முஃகீரா என் மீது (வரியை) அதிகமாக்கிவிட்டார். எனவே, அதை எனக்குக் குறைக்கும்படி அவரிடம் பேசுங்கள்" என்று கூறினான். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்; உனது எஜமானரிடம் நல்ல முறையில் நடந்து கொள்" என்று அவனிடம் கூறினார்கள். (அதேவேளையில்) முஃகீரா (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து அவனது (சுமையைக்) குறைப்பது குறித்துப் பேசுவது உமர் (ரலி) அவர்களின் எண்ணமாக இருந்தது.

(ஆனால், உமர் ரலி அவர்களின் பதிலால்) அபூ லுஃலுஆ கோபமடைந்தான். அவனது பெயர் ஃபைரோஸ்; அவன் ஒரு நஸ்ரானியாக (கிறிஸ்தவனாக) இருந்தான். அவன், "அவரது (உமரின்) நீதி என்னைத் தவிர மற்ற எல்லா மக்களுக்கும் கிடைக்கிறது" என்று (தனக்குள்) கூறினான். அவன் கோபமுற்று (உமர் ரலி அவர்களைக்) கொலை செய்யத் தீர்மானித்தான். அதற்காக இரு முனைகளைக் கொண்ட ஒரு குத்துவாளைத் தயாரித்து, அதைச் சாணை பிடித்து, அதில் விஷம் தடவினான்.

வழக்கமாக உமர் (ரலி) அவர்கள் தொழுகைக்கு இகாமத் சொல்லப்பட்டதும், (மக்களிடம்) பேசி, "உங்கள் வரிசைகளை நேராக்கிக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறும் வரை தக்பீர் கட்ட மாட்டார்கள். (சம்பவத்தன்று) காலைத் (ஃபஜ்ர்) தொழுகையில் அவன் வந்து, உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு மிக நெருக்கமாக வரிசையில் நின்றான். தொழுகைக்கு இகாமத் சொல்லப்பட்டதும், உமர் (ரலி) அவர்கள், "உங்கள் வரிசைகளை நேராக்கிக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறிவிட்டுத் தக்பீர் கட்டினார்கள்.

அவர்கள் தக்பீர் கட்டியதும், அவன் அவர்களின் தோள்பட்டையில் குத்தினான்; பின்னர் இன்னொரு இடத்திலும் குத்தினான்; பிறகு அவர்களின் இடுப்புப் பகுதியிலும் குத்தினான். உமர் (ரலி) அவர்கள் (காயத்தால்) கீழே விழுந்தார்கள். மேலும் அவன் தன்னுடன் இருந்த (அங்கிருந்த) பதின்மூன்று பேரையும் குத்தினான். அவர்களில் ஏழு பேர் (காயத்திலிருந்து) தேறினார்கள்; ஆறு பேர் மரணமடைந்தனர். உமர் (ரலி) அவர்கள் (சுமந்து) கொண்டு செல்லப்பட்டார்கள். சூரியன் உதயமாகும் வரை மக்கள் (பதற்றத்தில்) அலைமோதிக் கொண்டிருந்தனர்.

அப்போது அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள், "மக்களே! தொழுகை! தொழுகை!" என்று சப்தமிட்டார்கள். மக்கள் தொழுகைக்காக விரைந்தனர். அப்துர் ரஹ்மான் (ரலி) அவர்கள் முன்னின்று மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள். (அந்நேரத்தின் நெருக்கடியால்) குர்ஆனிலுள்ள மிகச் சிறிய இரண்டு அத்தியாயங்களை அவர்கள் ஓதினார்கள்.

தொழுகை முடிந்ததும், மக்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களை நோக்கிச் சென்றனர். உமர் (ரலி) அவர்கள் தமக்கு ஏற்பட்ட காயத்தின் ஆழத்தை அறியும் பொருட்டு, குடிக்க ஏதேனும் கொண்டு வரும்படி கேட்டார்கள். அவர்களிடம் 'நபீத்' (பேரீச்சம்பழம் ஊறவைத்த நீர்) கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்கள் அதைக் குடித்தார்கள். அது (காயத்தின் வழியாக) வெளியேறியது. வெளியேறியது இரத்தமா அல்லது நபீதா என்று (மக்களுக்குத்) தெரியவில்லை. பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் பால் கொண்டு வரும்படி கேட்டார்கள். பால் கொண்டு வரப்பட்டு, அதைக் குடித்தார்கள். அதுவும் அவர்களின் காயத்திலிருந்து வெளியேறியது. அப்போது மக்கள், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! உங்களுக்கு எந்தப் பாதிப்பும் இல்லை (நீங்கள் பிழைத்துக்கொள்வீர்கள்)" என்று கூறினார்கள். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "கொல்லப்படுவதுதான் பாதிப்பு என்றால், நான் ஏற்கனவே கொல்லப்பட்டு விட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ قَالَا ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ لَمَّا صَدَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ مِنًى فِي آخِرِ حَجَّةٍ أَنَاخَ بِالْبَطْحَاءِ ثُمَّ كَوَّمَ كَوْمَةً بِبَطْحَاءَ ثُمَّ طَرَحَ عَلَيْهَا صِنْفَةَ رِدَائِهِ ثُمَّ اسْتَلْقَى وَمَدَّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ «§اللَّهُمَّ كَبُرَ سِنِّي وَضَعُفَتْ قُوَّتِي وَانْتَشَرَتْ رَعِيَّتِي فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مُضَيِّعٍ وَلَا مُفَرِّطٍ» ثُمَّ قَدِمَ فِي ذِي الْحِجَّةِ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ سَنَنْتُ لَكُمُ السُّنَنَ وَفُرِضْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ وَتَرَكْتُكُمْ عَلَى الْوَاضِحَةِ وَضَرَبَ بِإِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى إِلَّا أَنْ تَمِيلُوا بِالنَّاسِ يَمِينًا وَشِمَالًا» فَمَا انْسَلَخْتَ ذُو الْحِجَّةِ حَتَّى قُتِلَ عُمَرُ وَسَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ «طَعَنَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ الَّذِي قَتَلَ عُمَرَ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا بِعُمَرَ فَمَاتَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ وَأُفْرِقَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ وَكَانَ مَعَهُ سِكِّينٌ لَهُ طَرَفَانِ فَطَعَنَ بِهِ نَفْسَهُ فَقَتَلَهَا»
சயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் தமது இறுதி ஹஜ்ஜின் போது மினாவிலிருந்து திரும்பி வந்த வேளையில், அல்-பத்ஹாவில் (தமது ஒட்டகத்தை) மண்டியிடச் செய்தார்கள். பின்னர் அங்கு (மணலைக் குவித்து) ஒரு சிறிய மேட்டை உருவாக்கி, அதன் மீது தமது மேலங்கியின் ஒரு பகுதியை விரித்து, மல்லாந்து படுத்து, தமது இரு கைகளையும் வானத்தை நோக்கி நீட்டியவாறு (பின்வருமாறு) பிரார்த்தித்தார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! எனது வயது முதிர்ந்துவிட்டது, எனது பலம் குன்றிவிட்டது, எனது குடிமக்கள் (சாம்ராஜ்யம் விரிவடைந்ததால்) எங்கும் பரவிவிட்டனர். எனவே, நான் (எனது பொறுப்புகளை) வீணாக்குபவனாகவோ, (கடமைகளில்) குறைவுபடுத்துபவனாகவோ இல்லாத நிலையில் என்னை உன்னளவில் கைப்பற்றிக் கொள்வாயாக!"

பின்னர் அவர்கள் துல்ஹஜ் மாதத்தில் (மதீனாவுக்கு) வந்து சேர்ந்தார்கள். அங்கு மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்திய போது, "மக்களே! நான் உங்களுக்கு (நபிவழியான) வழிமுறைகளைத் தெளிவுபடுத்திவிட்டேன்; கடமைகளை உங்களுக்கு விதித்துவிட்டேன்; உங்களைத் தெளிவான பாதையில் விட்டுச் செல்கிறேன்" என்று கூறிவிட்டு, தமது ஒரு கையை மற்றொன்றின் மீது அடித்தவாறு, "மக்களை வலதுபுறமோ இடதுபுறமோ நீங்கள் திசைதிருப்பிச் செல்லாதவரை (அந்தத் தெளிவான பாதையிலேயே இருப்பீர்கள்)" என்றார்கள்.

துல்ஹஜ் மாதம் முடிவடைவதற்கு முன்பாகவே உமர் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள்.

(இதனை அறிவிக்கும் யஹ்யா பின் சயீத் கூறுகிறார்:) "உமர் (ரலி) அவர்களைக் கொன்ற அபூ லுஃலுஅஹ் (என்பவன்), உமர் (ரலி) அவர்களுடன் சேர்த்து பன்னிரண்டு பேரைக் குத்தினான். அவர்களில் ஆறு பேர் இறந்துவிட்டனர், மீதமுள்ள ஆறு பேர் (காயங்களிலிருந்து) குணமடைந்தனர். அவனிடம் இரு முனைகள் கொண்ட கத்தி ஒன்று இருந்தது. (பிடிபட்டு விடுவோம் என்று தெரிந்த போது) அதே கத்தியால் அவன் தன்னையும் குத்தித் தற்கொலை செய்துகொண்டான்" என்று சயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْجَلَّابُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثنا زَائِدَةُ عَنْ لَيْثٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ «§عَاشَ عُمَرُ ثَلَاثًا بَعْدَ أَنْ طُعِنَ ثُمَّ مَاتَ فَغُسِّلَ وَكُفِّنَ»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உமர் (ரலி) அவர்கள் (அபூ லுக்லுஆவினால்) குத்தப்பட்ட பிறகு மூன்று (நாட்கள்) உயிர் வாழ்ந்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். பிறகு அவர்களுக்குக் குளிப்பாட்டப்பட்டு, கஃபன் செய்யப்பட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ حِينَ طُعِنَ فَقُلْتُ أَبْشِرْ بِالْجَنَّةِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَسْلَمْتَ حِينَ كَفَرَ النَّاسُ وَجَاهَدْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ خَذَلَهُ النَّاسُ وَقُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ وَلَمْ يَخْتَلِفْ فِي خِلَافِتِكَ اثْنَانِ وَقُتِلْتَ شَهِيدًا فَقَالَ «أَعِدْ عَلَيَّ فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ» فَقَالَ «§وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ لَوْ أَنَّ لِي مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ صَفْرَاءَ وَبَيْضَاءَ لَافْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ هَوْلِ الْمَطْلَعِ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் (கத்தியால்) குத்தப்பட்டிருந்த நிலையில், நான் அவர்களிடம் சென்று, "அமீருல் முஃமினீன் (நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! சொர்க்கத்தைக் கொண்டு நற்செய்தி பெறுங்கள். மக்கள் (இஸ்லாத்தை) நிராகரித்தபோது நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றீர்கள். மக்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கைவிட்டபோது நீங்கள் அவர்களுடன் இணைந்து அறப்போர் செய்தீர்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணிக்கும்போது உங்கள் மீது (முழுத்) திருப்தி கொண்டிருந்தார்கள். உங்களின் கிலாஃபத்தில் (ஆட்சியில்) இருவர் கூட (உங்களுக்கு எதிராக) முரண்படவில்லை. மேலும், நீங்கள் ஷஹீதாக (உயிர்த்தியாகியாகக்) கொல்லப்பட்டுள்ளீர்கள்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "(நீர் கூறியதை) எனக்கு மீண்டும் கூறுங்கள்" என்றார்கள். நான் அதை மீண்டும் அவர்களுக்குக் கூறினேன்.

அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை. அத்தகைய அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இந்தப் பூமியிலுள்ள தங்கம் மற்றும் வெள்ளி (ஆகிய அனைத்துச் செல்வங்களும்) எனக்குச் சொந்தமாக இருந்தால், (மரணத்திற்குப் பின் வரக்கூடிய) மறுமையின் பயங்கரத்திலிருந்து (தப்பிப்பதற்காக) அவற்றை நான் பிணைத் தொகையாகக் கொடுத்துவிடுவேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثنا وُهَيْبٌ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ §عُمَرَ صُلِّيَ عَلَيْهِ فِي الْمَسْجِدِ صَلَّى عَلَيْهِ صُهَيْبٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் (ரலி) அவர்களுக்காகப் பள்ளிவாசலில் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தப்பட்டது. அத்தொழுகையை ஸுஹைப் (ரலி) அவர்கள் நடத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَافِظِ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ ثنا قَاسِمٌ أَخِي ثنا عُبَيْدَةُ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عُمَرُ ابْتَدَرَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ لِلصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُمَا صُهَيْبٌ «إِلَيْكُمَا عَنِّي §فَقَدْ وُلِّيتُ مِنْ أَمْرِكُمَا أَكْثَرَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى عُمَرَ وَأَنَا أُصَلِّي بِكُمُ الْمَكْتُوبَةَ فَصَلَّى عَلَيْهِ صُهَيْبٌ»
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
உமர் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது (ஷஹீதாக்கப்பட்டபோது), அவர்களுக்கு ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்த அலியும் உஸ்மானும் (ரலி) முந்தினர். அப்போது சுஹைப் (ரலி) அவர்கள் இருவரிடமும், "நீங்கள் இருவரும் (பின்னால்) விலகிக் கொள்ளுங்கள். உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்துவதை விடப் பெரிய பொறுப்பு (உமர் அவர்களால்) உங்களுக்காக என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. நான் உங்களுக்குக் கடமையான தொழுகைகளை நடத்தி வருகிறேன்" என்று கூறினார்கள். எனவே, சுஹைப் (ரலி) அவர்களே உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْحِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ «أَنَّ §عُمَرَ حَجَّ بِالنَّاسِ عَشْرَ حِجَجٍ مُتَوَالِيَاتٍ مِنْهُنَّ حَجَّةً فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَتِسْعًا فِي خِلَافَتِهِ وَأَنَّهُ دُفِنَ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ وَكَانَتْ خِلَافَتُهُ عَشْرَ سِنِينَ وَخَمْسَةَ أَشْهُرٍ وَتِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا»
அல்வாக்கிதீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்குத் தலைமையேற்று (அமீருல் ஹஜ்ஜாக) தொடர்ந்து பத்து முறை ஹஜ் செய்தார்கள். அவற்றில் ஒரு ஹஜ் (மட்டும்) அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்திலும், (மீதமுள்ள) ஒன்பது ஹஜ்ஜுகள் உமர் (ரலி) அவர்களின் (சொந்த) ஆட்சிக் காலத்திலும் நடைபெற்றன. அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் இல்லத்தில் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுக்கு அருகில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலம் பத்து ஆண்டுகள், ஐந்து மாதங்கள் மற்றும் இருபத்தி ஒன்பது நாட்களாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ قَالَا ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو قَالَ حَدَّثَ أَبُو سَلَمَةَ وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ وَأَشْيَاخُنَا أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمَّا طُعِنَ قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ اذْهَبْ إِلَى عَائِشَةَ فَأَقْرِئْ عَلَيْهَا السَّلَامَ وَقُلْ إِنَّ عُمَرَ يَقُولُ لَكِ §إِنْ كَانَ لَا يَضُرُّكِ وَلَا يُضَيِّقُ عَلَيْكِ فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيَّ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ يَضُرُّكِ وَيُضَيَّقُ عَلَيْكِ فَلَعَمْرِي لَقَدْ دُفِنَ فِي هَذَا الْبَقِيعِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ فَجَاءَهَا الرَّسُولُ فَقَالَتْ إِنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّنِي وَلَا يُضَيِّقُ عَلَيَّ قَالَ «فَادْفِنُونِي مَعَهُمَا»
உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (கத்தியால்) குத்தப்பட்டபோது, (தம் மகன்) அப்துல்லாஹ் (இப்னு உமர்) அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

"நீங்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று (உமர்) ஸலாம் சொன்னதாகக் கூறுங்கள். பின்னர், 'இது உங்களுக்குச் சிரமத்தையோ அல்லது நெருக்கடியையோ ஏற்படுத்தாது என்றால், (நபி (ஸல்) மற்றும் அபூபக்கர் (ரலி) ஆகிய) எனது இரு தோழர்களுடன் அடக்கம் செய்யப்படுவதையே நான் விரும்புகிறேன். ஒருவேளை இது உங்களுக்குச் சிரமத்தையோ நெருக்கடியையோ ஏற்படுத்துமானால், என் வாழ்நாளின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களிலும், இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையர்களிலும் உமரை விடச் சிறந்த (பல)வர் இந்தப் (ஜன்னத்துல்) பகீஃ (மயானத்தில்)தான் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர் (ஆகவே, என்னையும் அங்கேயே அடக்கம் செய்துவிடுங்கள்)' என்று உமர் உங்களிடம் கூறுகிறார் எனத் தெரிவியுங்கள்."

அவ்வாறே தூதராகச் சென்றவர் (அப்துல்லாஹ்) ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று (விஷயத்தைக்) கூறியதும், "இதனால் எனக்கு எவ்விதச் சிரமமோ நெருக்கடியோ இல்லை" என்று அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்.

(இந்தச் செய்தியைக் கேட்ட) உமர் (ரலி) அவர்கள், "(அப்படியானால்) என்னை அவர்கள் இருவருடனும் அடக்கம் செய்துவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ هَانِئٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ §«أَطَلَعْتُ فِي الْقَبْرِ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْ حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَرَأَيْتُ عَلَيْهَا حَصْبَاءَ حَمْرَاءَ»
காஸிம் பின் முஹம்மது (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் அறையிலிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கப்ரையும் (மண்ணறையையும்), அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோரின் கப்ரையும் எட்டிப் பார்த்தேன். அப்போது அவற்றின் மீது (மேற்பரப்பில்) சிவப்புக் கூழாங்கற்கள் இருப்பதை நான் கண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقَاضِي ثنا أَبُو يُوسُفَ الْقَاضِي عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ §«قُبِضَ عُمَرُ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً»
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் (ரலி) அவர்கள் (தமது) அறுபத்து மூன்றாவது வயதில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ثنا زُهَيْرٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ «إِنْ §كَانَ عُمَرُ حِصْنًا حَصِينًا يَدْخُلُ الْإِسْلَامُ فِيهِ وَلَا يَخْرُجُ مِنْهُ فَلَمَّا أُصِيبَ عُمَرُ انْثَلمَ الْحِصْنُ فَالْإِسْلَامُ يَخْرُجُ مِنْهُ وَلَا يَدْخُلُ فِيهِ إِذَا ذُكِرَ الصَّالِحُونَ فَحَيَّهَلَا بِعُمَرَ»
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக உமர் (ரலி) அவர்கள் பாதுகாப்பான (மற்றும்) ஒரு பலமான கோட்டையாக இருந்தார்கள். இஸ்லாம் அக்கோட்டைக்குள் நுழையுமே தவிர (அவரது காலத்தில்) அதிலிருந்து வெளியேறாது. உமர் (ரலி) அவர்கள் தாக்கப்பட்டபோது (அதாவது அவர் கொல்லப்பட்டபோது), அந்தக் கோட்டையில் விரிசல் விழுந்தது. எனவே, (அதன் பிறகு) இஸ்லாம் அதிலிருந்து வெளியேறத் தொடங்கியதே தவிர, அதனுள் நுழையவில்லை. நல்லோர்களைப் பற்றி நினைவுகூரப்பட்டால், (அவர்களில் முதன்மையானவராக) உமர் (ரலி) அவர்களை விரைந்து நினைவுகூருங்கள் (அல்லது அவரை நோக்கி வாருங்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَلِيًّا دَخَلَ عَلَى عُمَرَ وَهُوَ مُسَجًّى فَقَالَ «§صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ» ثُمَّ قَالَ «مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ بِمَا فِي صَحِيفَتِهِ مِنْ هَذَا الْمُسَجَّى» قَالَ الْحَاكِمُ أَخْبَارُ الشُّورَى مَا يَصِحُّ مِنْهَا مَخْرَجُهُ بَعْدَ وَفَاةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ مَوْصُولَةٌ بِأَخْبَارِ سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் (மரணமடைந்து) துணியால் போர்த்தப்பட்டிருந்த நிலையில், அலி (ரலி) அவர்கள் அவரிடம் வந்தார்கள். அப்போது, "ஸல்லல்லாஹு அலைக்க" (அல்லாஹ் உங்கள் மீது அருள்புரிவானாக) என்று கூறினார்கள். பின்னர், "மக்களில் எவருடைய (செயல்பாட்டுப்) பதிவேட்டில் உள்ளவற்றைக் கொண்டு நான் அல்லாஹ்வைச் சந்திக்க விரும்புகிறேனோ, அவர்களில் இந்த (துணியால்) போர்த்தப்பட்டிருப்பவரை (உமர் ரலியை) விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் எவருமில்லை" என்று கூறினார்கள்.

அல்-ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அபூபக்கர் ஸித்தீக் (ரலி) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகான ஷூரா (ஆலோசனைச் சபை) தொடர்பான செய்திகளில் எவை ஆதாரப்பூர்வமானவையோ, அவை ஸகீஃபா பனூ ஸாயிதாவின் செய்திகளுடன் தொடர்புடையவைகளாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ إِمْلَاءً ثنا أَبُو قِلَابَةَ ثنا أَبِي ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ § سُمِعَ صَوْتٌ بِجَبَلِ تَبَالَةَ حِينَ قُتِلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ شِعْرٌ [البحر الطويل] لِيَبْكِ عَلَى الْإِسْلَامِ مَنْ كَانَ بَاكِيًا فَقَدْ أَوْشَكُوا هَلْكَى وَمَا قَدُمَ الْعَهْدُ وَأَدْبَرَتِ الدُّنْيَا وَأَدْبَرَ خَيْرُهَا وَقَدْ مَلَّهَا مَنْ كَانَ يُوقِنُ بِالْوَعْدِ فَنَظَرُوا فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا
மாலிக் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது, தபாலா மலையில் ஒரு குரல் (பின்வரும் கவிதையை ஓதுவது) கேட்கப்பட்டது:

"அழக்கூடியவர் எவரேனும் இருந்தால் அவர் இஸ்லாத்திற்காக அழட்டும்;
ஏனெனில் (மக்களின்) அழிவு நெருங்கிவிட்டது, (நபி (ஸல்) அவர்களுடனான) காலம் இன்னும் பழமையாகவில்லை (அதற்குள்ளேயே இந்த நிலை ஏற்பட்டுவிட்டது).
இவ்வுலகம் (தன் முகத்தைத் திருப்பிப்) புறமுதுகிட்டுச் சென்றுவிட்டது, அதிலுள்ள நன்மைகளும் சென்றுவிட்டன;
(மறுமையின்) வாக்குறுதியை உறுதியாக நம்பியவர் இவ்வுலகின் மீது சலிப்படைந்துவிட்டார்."

(இதைக் கேட்ட மக்கள் அக்குரல் வந்த திசையைத் தேடிப்) பார்த்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் எதையும் காணவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ ثنا أَبُو قِلَابَةَ ثنا أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ ثنا ابْنُ عَوْفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ رَثَتْ عَاتِكَةُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ عُمَرَ فَقَالَتْ (شِعْرٌ) [البحر الخفيف] §عَيْنُ جُودِي بِعَبْرَةٍ وَنَحِيبٍ لَا تَمَلِّي عَلَى الْإِمَامِ الصَّلِيبِ فَجَعَتْنِي الْمَنُونُ بِالْفَارِسِ الْمُعْ لَمِ يَوْمَ الْهَيَاجِ وَالتَّأْنِيبِ عِصْمَةِ الدِّينِ وَالِمُعِينِ عَلَى الدَّهْرِ وغيثِ الْمَلْهُوفِ وَالْمَكْرُوبِ قُلْ لِأَهْلِ الضَّرْاءِ وَالْبُؤْسِ مُوتُوا إِذْ سَقَتْنَا الْمَنُونُ كَأْسَ شُعُوبٍ وَقَالَتْ عَاتِكَةُ أَيْضًا [البحر الطويل] فَجَّعَنِي فَيْرُوزٌ لَا دَرَّ دُرُّهُ بِأَبْيَضَ ثَالٍ لِكِتَابٍ مُنِيبِ رَءُوفٍ عَلَى الْأَدْنَى غَلِيظٍ عَلَى الْعِدَى أَخِي ثِقَةٍ فِي النَّائِبَاتِ مُجِيبِ مَتَى مَا يَقُلْ لَا يَكْذِبُ الْقَوْلَ فِعْلُهُ سَرِيعٌ إِلَى الْخَيْرَاتِ غَيْرُ قَطُوبِ « حَدِيثُ الثَّوْرِيِّ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ لَكِنِّي قَدْ أَوْرَدْتُ هَا هُنَا أَحْرُفًا صَحِيحَةَ الْإِسْنَادِ مُفِيدَةً غَرِيبَةً»
ஆத்திகா பின்த் ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைல் (ரழி) அவர்கள் (தனது கணவர்) உமர் (ரழி) அவர்களுக்காக (அவர் ஷஹீதாக்கப்பட்ட போது) இரங்கல் பாடிப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"என் கண்களே! கண்ணீரையும் அழுகையையும் தாராளமாகப் பொழியுங்கள்! உறுதியான அந்தத் தலைவருக்காக (இமாமுக்காக) அழுவதற்கு நீங்கள் ஒருபோதும் சோர்வடையாதீர்கள்.

போர்க்களத்திலும் (எதிரிகளை) எச்சரிக்கும் நேரத்திலும் தனித்துவமாக விளங்கிய அந்த வீரரை (மரணத்தின் மூலம்) இழக்கச் செய்து, காலம் எனக்குப் பெரும் துயரை ஏற்படுத்திவிட்டது.

அவர் மார்க்கத்தின் அரணாகவும், காலத்தின் (சோதனைகளுக்கு) எதிராக உதவுபவராகவும், துயருற்றவர்களுக்கும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் (நிவாரணம் அளிக்கும்) மழையாகவும் இருந்தார்.

கஷ்டத்திலும் வறுமையிலும் உழல்பவர்களிடம் கூறுங்கள், 'இனி நீங்கள் மரணிக்கலாம்! ஏனெனில், மரணம் (உமர் ரழி அவர்களைக் கைப்பற்றியதன் மூலம்) எங்களுக்குப் பிரிவின் கோப்பையைப் புகட்டிவிட்டது'."

மேலும் ஆத்திகா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஃபைரூஸ் (எனும் அபூ லூஃலூஆ) - அவனுக்கு எந்த நன்மையும் (அருளும்) கிடைக்காமல் போகட்டும் - தூய்மையானவரும், (இறை) வேதத்தை ஓதுபவரும், இறைவனின் பால் மீளுபவருமான ஒருவரை (பறித்ததன் மூலம்) எனக்குப் பெருந்துயரை ஏற்படுத்திவிட்டான்.

அவர் தமக்கு நெருக்கமானவர்களிடம் இரக்கமுடையவராகவும், எதிரிகளிடம் கடுமையானவராகவும், பேரிடர் காலங்களில் (உதவிக்கு) அழைத்தால் பதிலளிக்கும் நம்பிக்கைக்குரிய சகோதரராகவும் திகழ்ந்தார்.

அவர் எப்போது பேசினாலும், அவருடைய செயல் அவரது சொல்லைப் பொய்யாக்குவதில்லை. அவர் நற்செயல்களின் பக்கம் விரைபவராகவும், (மக்களிடம்) ஒருபோதும் முகஞ்சுளிக்காதவராகவும் இருந்தார்."

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) "ஸவ்ரீ அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் 'ஸஹீஹைன்' (புகாரி, முஸ்லிம்) ஆகிய இரு நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஆதாரபூர்வமான அறிவிப்பாளர் வரிசையைக் கொண்டதும், பயனளிக்கக் கூடியதும், அபூர்வமானதுமான சில வார்த்தைகளை நான் இங்கே குறிப்பிட்டுள்ளேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجَلَّابُ قَالَا ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عُمَرَ مَوْلَى عُفْرَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ لِأَصْحَابِ الشُّورَى «لِلَّهِ دَرُّهُمْ لَوْ وَلَّوْهَا الْأُصَيْلِعَ كَيْفَ يَحْمِلُهُمْ عَلَى الْحَقِّ وَإِنْ حُمِلَ عَلَى عُنُقِهِ بِالسَّيْفِ» قَالَ فَقُلْتُ تَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهُ وَلَا تُوَلِّيِهِ؟ قَالَ «§إِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي وَإِنْ أَتْرُكْ فَقَدْ تَرَكَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் (தனக்குப் பின் அடுத்த கலீஃபாவைத் தேர்ந்தெடுக்க அமைக்கப்பட்ட) ஷூரா (ஆலோசனை) குழுவினர் குறித்துக் கூறினார்கள்: "அவர்கள் (ஆட்சிப்) பொறுப்பை அந்தச் சிறிய வழுக்கைத் தலையுடையவரிடம் (அலி (ரலி) அவர்களிடம்) ஒப்படைத்தால் அவர்களுக்கு எவ்வளவு நற்பேறு! அவர் அவர்களைச் சத்தியத்தின் மீதே வழிநடத்துவார்; அவரது கழுத்தில் வாள் வைக்கப்பட்டாலும் சரியே (அவர் சத்தியத்திலிருந்து விலகமாட்டார்)."

அப்போது நான் (இப்னு உமர்), "அவரைப் பற்றி நீங்கள் இவ்வளவு (உயர்வாகத்) தெரிந்து வைத்தும், ஏன் அவரை (நேரடியாகத் தலைவராக) நியமிக்கவில்லை?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "நான் (எனக்குப் பின் ஒருவரை) நியமித்தால், என்னை விடச் சிறந்தவர் (அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் ஒருவரை) நியமித்திருக்கிறார்கள் (அதைப் பின்பற்றியவன் ஆவேன்). நான் (எவரையும் நியமிக்காமல்) விட்டுவிட்டால், என்னை விடச் சிறந்தவர் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எவரையும் நேரடியாக) நியமிக்காமல் விட்டுச் சென்றிருக்கிறார்கள் (அதைப் பின்பற்றியவன் ஆவேன்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَضَائِلُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ذِي النُّورَيْنِ عُثْمَانِ بْنِ عَفَّانَ ؓ
அமீருல் முஃமினீன் 'தின்னூரைன்' உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمَنْصُورِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ يَزِيدَ الرِّيَاحِيُّ ثنا هَارُونُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَزَّازُ ثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَوْمَ الْجَمَلِ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَلَقَدْ طَاشَ عَقْلِي يَوْمَ قُتِلَ عُثْمَانُ وَأَنْكَرَتْ نَفْسِي وجَاءُونِي لِلْبَيْعَةِ فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَحْيِي مِنَ اللَّهِ أَنْ أُبَايِعَ قَوْمًا قَتَلُوا رَجُلًا قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَلَا أَسْتَحْيِي مِمَّنْ تَسْتَحْيِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ» وَإِنِّي لَأَسْتَحْيِي مِنَ اللَّهِ أَنْ أُبَايِعَ وَعُثْمَانُ قَتِيلٌ عَلَى الْأَرْضِ لَمْ يُدْفَنْ بَعْدُ فَانْصَرَفُوا فَلَمَّا دُفِنَ رَجَعَ النَّاسُ فَسَأَلُونِي الْبَيْعَةَ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي مُشْفِقٌ مِمَّا أَقْدَمُ عَلَيْهِ ثُمَّ جَاءَتْ عَزِيمَةٌ فَبَايَعْتُ فَلَقَدْ قَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَكَأَنَّمَا صُدِعَ قَلْبِي وَقُلْتُ اللَّهُمَّ خُذْ مِنِّي لِعُثْمَانَ حَتَّى تَرْضَى «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
கய்ஸ் பின் உபாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
'ஜமல்' (ஒட்டகப்) போரின் போது அலி (ரலி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:

" 'யா அல்லாஹ்! உஸ்மானின் இரத்தப் பழியிலிருந்து நான் (முற்றிலும்) விலகியவன் (நிரபராதி) என்பதை உன்னிடம் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்'. உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட நாளில் எனது அறிவு நிலைதடுமாறியது (பேரதிர்ச்சியால் குழப்பமடைந்தேன்). எனது உள்ளம் (அக்கொலையை) வன்மையாக மறுத்தது. மக்கள் என்னிடம் பைஅத் (தலைமைத்துவத்திற்கான விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்ய வந்தார்கள். அப்போது நான் கூறினேன்: 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! எவரைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘மலக்குகள் (வானவர்கள்) எவரைக் கண்டு வெட்கப்படுகிறார்களோ, அவரைக் கண்டு நான் வெட்கப்பட வேண்டாமா?’ என்று கூறினார்களோ, அத்தகைய (சிறப்புமிக்க) மனிதரைக் கொன்ற ஒரு கூட்டத்தாரிடம் பைஅத் பெறுவதற்கு நான் அல்லாஹ்விடம் வெட்கப்படுகிறேன். மேலும், உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டு, இன்னும் அடக்கம் செய்யப்படாமல் பூமியில் (ஜனாஸாவாகக்) கிடக்கும் நிலையில், பைஅத் பெறுவதற்கு நான் அல்லாஹ்விடம் வெட்கப்படுகிறேன்.'

ஆகவே, அவர்கள் (அப்போது) திரும்பிச் சென்றார்கள். அவர் (உஸ்மான் ரலி) அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, மக்கள் மீண்டும் வந்து என்னிடம் பைஅத் செய்யக் கோரினார்கள். அப்போது நான், 'யா அல்லாஹ்! நான் செய்யவிருக்கும் இச்செயலைக் (தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்பதைக்) குறித்து நான் அஞ்சுகிறேன்' என்று கூறினேன். பின்னர் (அப்பொறுப்பை ஏற்க வேண்டிய) ஒரு உறுதிப்பாடு ஏற்பட்டபோது, நான் பைஅத் பெற்றுக் கொண்டேன். (அப்போது) அவர்கள் என்னை, 'அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)!' என்று அழைத்தபோது, என் இதயம் பிளக்கப்படுவது போல் (பாரத்தை) உணர்ந்தேன். நான், 'யா அல்லாஹ்! நீ திருப்தியடையும் வரை உஸ்மானுக்காக (அவருக்கு இழைக்கப்பட்ட அநீதிக்கு ஈடாக) என்னிடமிருந்து (பதிலைத்) தேடிக்கொள்வாயாக!' என்று கூறினேன்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும், ஆயினும் அவர்கள் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ § عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابٍ وَأُمُّ عُثْمَانَ أَرْوَى بِنْتُ كَرِيزٍ وَأُمُّ أَرْوَى أُمُّ حَكِيمٍ وَهِيَ الْبَيْضَاءُ عَمَّةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي كُنْيَةِ عُثْمَانَ فَقِيلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقِيلَ أَبُو عَمْرٍو سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் பின் அபுல் ஆஸ் பின் உமைய்யா பின் அப்துஷ் ஷம்ஸ் பின் அப்து மனாஃப் பின் குஸய் பின் கிலாப் (என்பது உஸ்மான் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் முழு வம்சாவழியாகும்). உஸ்மான் அவர்களின் தாயார் அர்வா பின்த் கரீஸ் (ஆவார்). அர்வா அவர்களின் தாயார் (உஸ்மான் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் பாட்டி) உம்மு ஹகீம் (ஆவார்). 'அல்-பைழா' என்று அழைக்கப்படும் இவர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (தந்தையின் சகோதரியான) மாமி ஆவார்.

உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் 'குன்யா' (அழைப்புப் பெயர்) குறித்து (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவுகின்றன. அது "அபூ அப்தில்லாஹ்" என்று (ஒரு சாராரால்) கூறப்பட்டுள்ளது; மேலும் "அபூ அம்ர்" என்றும் (மற்றொரு சாராரால்) கூறப்பட்டுள்ளது. (இந்தச் செய்தியைப் பதிவு செய்த இமாம் ஹாகிம் அவர்களின் கூற்றுக்கு) தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' (எனும் சுருக்கவுரை) நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் (அதாவது எவ்வித மறுப்பும் தெரிவிக்கவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلٍ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَسَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْقَارِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ يَقُولُ «§عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو وَأَبَا عَبْدِ اللَّهِ قُتِلَ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ»
அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா (ரஹ்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:

"உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் 'அபூ அம்ர்' மற்றும் 'அபூ அப்துல்லாஹ்' என்ற சிறப்புப் பெயர்களால் (குன்யா) அழைக்கப்பட்டார்கள். அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) முப்பத்து ஐந்தாம் ஆண்டு துல்-ஹிஜ்ஜா மாதத்தில் (ஷஹீதாக்கப்பட்டு) கொல்லப்பட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثنا حَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ ثنا أَبُو هِلَالٍ عَنْ قَتَادَةَ §«أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قُتِلَ وَهُوَ ابْنُ تِسْعِينَ أَوْ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ»
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(மூன்றாவது கலீஃபா) உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது (ஷஹீதாக்கப்பட்டபோது), அவர்களுக்குத் தொண்ணூறு அல்லது எண்பத்து எட்டு வயதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ §قُتِلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ بَقِيَتْ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَكَانَتْ خِلَافَتُهُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً
அபூநுஐம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி 35-ஆம் ஆண்டு துல் ஹஜ் மாதத்தில் பன்னிரண்டு நாட்கள் மீதமிருக்கையில் (அதாவது துல் ஹஜ் 18 அன்று), ஒரு வெள்ளிக்கிழமை (அநியாயமாகக்) கொல்லப்பட்டார்கள். அவர்களின் ஆட்சிக்காலம் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ قَالَ «رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَعَلَيْهِ إِزَارٌ عَدَنِيٌّ غَلِيظٌ قِيمَتُهُ أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ أَوْ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَرَيْطَةٌ كُوفِيَّةٌ مُمَشَّقَةٌ ضَرْبُ اللَّحْمِ طَوِيلُ اللِّحْيَةِ حَسَنُ الْوَجْهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஷத்தாத் பின் அல்-ஹாத் (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான அபூ அப்தில்லாஹ் கூறுகிறார்:

ஜுமுஆ நாளில் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் மிம்பரின் மீது இருக்க நான் கண்டேன். அப்போது அவர்கள் நான்கு அல்லது ஐந்து திர்ஹம்கள் (மட்டுமே) மதிப்புள்ள ஏடன் நகரின் (தயாரிப்பான) தடிமனான கீழாடையையும் (இஸார்), சிவப்பு நிறம் (மண்ணால்) ஊட்டப்பட்ட கூஃபாவின் மேலாடையையும் (ரைத்தா) அணிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் மிதமான உடல்வாகு (அதிக சதையுமின்றி, மிக மெலிந்துமின்றி) கொண்டவராகவும், நீண்ட தாடியுடையவராகவும், அழகான முகமுடையவராகவும் இருந்தார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ثنا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ حَدَّثَنِي عَمِّي ثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَوَّلُ حَجَرٍ حَمَلَهُ النَّبِيُّ ﷺ لِبِنَاءِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ حَمَلَ أَبُو بَكْرٍ حَجَرًا آخَرَ ثُمَّ حَمَلَ عُثْمَانُ حَجَرًا آخَرَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَرَى إِلَى هَؤُلَاءِ كَيْفَ يُسَاعِدُونَكَ؟ فَقَالَ «يَا عَائِشَةُ §هَؤُلَاءِ الْخُلَفَاءُ مِنْ بَعْدِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَإِنَّمَا اشْتُهِرَ بِإِسْنَادِ وَاهٍ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ فَلِذَلِكَ هُجِرَ أحمد بن عبد الرحمن بن وهب منكر الحديث
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மதீனாவில்) பள்ளிவாசலைக் கட்டுவதற்காக (அதன் அஸ்திவாரத்தின்) முதல் கல்லை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் சுமந்து வந்தார்கள். பின்னர் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் மற்றொரு கல்லைச் சுமந்து வந்தார்கள். அதன் பிறகு உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் வேறொரு கல்லைச் சுமந்து வந்தார்கள்.

அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர்கள் உங்களுக்கு எவ்வாறு (ஆர்வத்துடன்) உதவி செய்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "ஆயிஷாவே! இவர்கள் எனக்குப் பிறகு (ஆட்சிப் பொறுப்பேற்கக் கூடிய) கலீஃபாக்கள் ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«وَكَانَتْ بَيْعَةُ عُثْمَانَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ عَشْرَةَ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ» حذفه الذهبي في التلخيص
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்கான பைஅத் (தலைமைத்துவத்திற்கான விசுவாசப் பிரமாணம்), ஹிஜ்ரி இருபத்து நான்காம் ஆண்டு, முஹர்ரம் மாதம் பத்தாம் நாள் திங்கட்கிழமை அன்று நடைபெற்றது."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க நூலில் இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ §جَاءَتْ بَيْعَةُ عُثْمَانَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ «مَا آلُو عَنْ أَعْلَانَا ذَا فَوْقٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்கு பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம் செய்யும் நிகழ்வு) வந்தபோது, அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள், "(எங்களில்) மேலானவரை (தேர்ந்தெடுப்பதில்) நான் எந்தக் குறையும் வைக்கவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنْبَأَ شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ ثنا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَطَاءٍ الْكَيْخَارَانِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بَيْنَمَا نَحْنُ فِي بَيْتِ ابْنِ حَشَفَةَ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لِيَنْهَضْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ إِلَى كُفْئِهِ» فَنَهَضَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى عُثْمَانَ فَاعْتَنَقَهُ وَقَالَ «أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ»
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் முஹாஜிர்களில் ஒரு குழுவினருடன் இப்னு ஹஷஃபாவின் வீட்டில் இருந்தோம். அக்குழுவில் அபூபக்கர், உமர், உஸ்மான், அலி, தல்ஹா, ஸுபைர், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் மற்றும் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) ஆகியோரும் இருந்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தமக்கு நிகரானவரை (தமக்கு நெருக்கமானவரை) நோக்கி எழுந்து செல்லட்டும்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களை நோக்கி எழுந்து சென்று, அவர்களைக் கட்டியணைத்து, "இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் நீரே எனது உற்ற நண்பர் (உதவியாளர்/தோழர்) ஆவீர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ بَالطَّابِرَانِ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ مَيْسَرَةَ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَوْسٍ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو عُبَادَةَ الزُّرَقِيُّ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ شَهِدْتُ عُثْمَانَ يَوْمَ حُصِرَ فِي مَوْضِعِ الْجَنَائِزِ فَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا طَلْحَةُ أَتَذْكُرُ يَوْمَ كُنْتُ أَنَا وَأَنْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا وَلَيْسَ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ غَيْرِي وَغَيْرُكَ فَقَالَ لَكَ «يَا طَلْحَةُ §إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا وَلَهُ رَفِيقٌ مِنْ أُمَّتِهِ مَعَهُ فِي الْجَنَّةِ وَأَنَّ عُثْمَانَ رَفِيقِي وَمَعِي فِي الْجَنَّةِ» فَقَالَ طَلْحَةُ اللَّهُمَّ نَعَمْ قَالَ ثُمَّ انْصَرَفَ طَلْحَةُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» قاسم هذا قال البخاري لا يصح حديثه
அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் (கிளர்ச்சியாளர்களால்) முற்றுகையிடப்பட்டிருந்த நாளில், ஜனாஸாக்கள் வைக்கப்படும் இடத்தில் நான் அவர்களைக் கண்டேன். அப்போது அவர்கள் (தல்ஹா (ரலி) அவர்களை நோக்கி), "தல்ஹாவே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு உங்களிடம் கேட்கிறேன். நானும் நீங்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இன்ன இடத்தில் இருந்த அந்த நாள் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? அப்போது நபித்தோழர்களில் என்னையும் உங்களையும் தவிர வேறு யாரும் அவருடன் இருக்கவில்லை.

அச்சமயம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களிடம், 'தல்ஹாவே! எந்தவொரு நபியாக இருந்தாலும், சுவனத்தில் அவருடன் இருப்பதற்கு அவரது உம்மத்திலிருந்து ஒரு தோழர் நிச்சயமாக இருப்பார். உஸ்மான் எனது தோழர் ஆவார்; அவர் சுவனத்தில் என்னுடன் இருப்பார்' என்று கூறினார்கள் (அது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா?)" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு தல்ஹா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹும்ம நஅம் (இறைவா! ஆம், நினைவிருக்கிறது)" என்று கூறினார்கள். பிறகு தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் (அங்கிருந்து) திரும்பிச் சென்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ كُلَيْبَ بْنَ وَائِلٍ قَالَ حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ أَشَهِدَ عُثْمَانُ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ؟ قَالَ لَا قَالَ فَشَهِدَ بَدْرًا قَالَ لَا قَالَ فَكَانَ مِمَّنِ اسْتَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ؟ قَالَ نَعَمْ فَقَامَ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ الْآنَ أَنَّكَ وَقَعْتَ فِي عُثْمَانَ قَالَ كَذَلِكَ يَقُولُ قَالَ رُدُّوا عَلَيَّ الرَّجُلَ فَقَالَ عَقَلْتَ مَا قُلْتُ لَكَ؟ قَالَ نَعَمْ سَأَلْتُكَ هَلْ شَهِدَ عُثْمَانُ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ؟ قُلْتَ لَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ شَهِدَ بَدْرًا؟ فَقُلْتُ لَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِمَّنِ اسْتَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ؟ فَقُلْتَ نَعَمْ فَقَالَ أَمَّا بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ فَقَالَ «إِنَّ §عُثْمَانَ انْطَلَقَ فِي حَاجَةِ اللَّهِ وَحَاجَةِ رَسُولِهِ» فَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمٍ وَلَمْ يَضْرِبْ لِأَحَدٍ غَابَ غَيْرَهُ وَأَمَّا الَّذِينَ تَوَلَّوْا يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் 'பைஅத்துர் ரிள்வான்' (உடன்படிக்கையில்) கலந்துகொண்டார்களா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர், "(பத்ருப் போரில்) கலந்துகொண்டார்களா?" என்று கேட்டார்.

அவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள்.

அவர், "(உஹுத் போரின் போது) ஷைத்தானால் சறுக்க வைக்கப்பட்டவர்களில் அவரும் ஒருவரா?" என்று கேட்டார்.

அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

பின்னர், அந்த மனிதர் (அங்கிருந்து செல்ல) எழுந்தார். அப்போது அங்கிருந்த மக்களில் சிலர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "நிச்சயமாக இவர், நீங்கள் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைக் குறை கூறிவிட்டதாக இப்போது (தவறாக) எண்ணிக் கொள்வார்" என்றனர்.

அதற்கு அவர்கள், "அப்படியா (அவன்) கூறுகிறான்? அந்த மனிதரை என்னிடம் திரும்ப அழையுங்கள்" என்றார்கள்.

(அவர் வந்ததும் அவரிடம்) "நான் உனக்குக் கூறியதை நீ (சரியாகப்) புரிந்துகொண்டாயா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ஆம், நான் உங்களிடம் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் பைஅத்துர் ரிள்வானில் கலந்துகொண்டார்களா என்று கேட்டேன்; நீங்கள் 'இல்லை' என்றீர்கள். நான் உங்களிடம் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார்களா என்று கேட்டேன்; நீங்கள் 'இல்லை' என்றீர்கள். நான் உங்களிடம் ஷைத்தானால் சறுக்க வைக்கப்பட்டவர்களில் அவரும் ஒருவரா என்று கேட்டேன்; நீங்கள் 'ஆம்' என்றீர்கள்" என்றார்.

அப்போது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு விளக்கமளித்தார்கள்):

"'பைஅத்துர் ரிள்வான்' உடன்படிக்கையைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று, 'நிச்சயமாக உஸ்மான், அல்லாஹ் மற்றும் அவனது தூதரின் தேவையை (நிறைவேற்றுவதற்காக மக்காவிற்குத் தூதராகச்) சென்றுள்ளார்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் (அவர் அங்கு இல்லாத போதிலும்) அவருக்காக ஒரு பங்கை (போரில் பங்கெடுத்தவருக்குரிய பங்காக) ஒதுக்கினார்கள். அவரைத் தவிர, அங்கு வராத வேறு எவருக்கும் அவர்கள் அப்படி ஒரு பங்கை ஒதுக்கவில்லை.

இன்னும், (உஹுத் போரில்) இரு படைகளும் சந்தித்த நாளில் (புறமுதுகிட்டுத்) திரும்பியவர்களைப் பொறுத்தவரை (அது குறித்து திருக்குர்ஆன் 3:155 வசனத்தில் பின்வருமாறு கூறுகிறது):

'நிச்சயமாக இரு படைகளும் சந்தித்த நாளில் உங்களில் எவர்கள் (புறமுதுகிட்டுத்) திரும்பினார்களோ, அவர்கள் செய்த சில (தவறான) செயல்களின் காரணமாக ஷைத்தான் அவர்களைச் சறுக்கச் செய்தான். எனினும், நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவர்களை மன்னித்துவிட்டான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் மன்னிப்பவனும், சகிப்புத்தன்மை மிக்கவனும் ஆவான்'."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ ثنا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثِ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا الْجُرَيْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«ذَاتَ يَوْمٍ تَهْجُمُونَ عَلَى رَجُلٍ مُعْتَجِرٍ بِبُرْدَةٍ يُبَايِعُ النَّاسَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» فَهَجَمْتُ عَلَى عُثْمَانَ وَهُوَ مُعْتَجِرٌ بِبُرْدٍ حِبَرَةٍ يُبَايِعُ النَّاسَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் ஹவாலா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒருமுறை) கூறினார்கள்:
"ஒருநாள் நீங்கள் ஒரு மனிதரைத் திடீரெனச் சந்திப்பீர்கள். அவர் ஒரு போர்வையால் (தலையைச் சுற்றி) அணிந்தவராக, மக்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) வாங்கிக் கொண்டிருப்பார். அவர் சொர்க்கவாசிகளைச் சேர்ந்தவர் ஆவார்."

(அப்துல்லாஹ் பின் ஹவாலா (ரலி) கூறுகிறார்கள்:) நான் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் திடீரெனச் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் வரிக்கோடுகள் அமைந்த (யெமன் நாட்டுப்) போர்வையால் (தலையைச் சுற்றி) அணிந்தவர்களாக, மக்களிடம் பைஅத் வாங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ أَبِي الدُّمَيْكِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ ﷺ أَفِي الْجَنَّةِ بَرْقٌ؟ قَالَ «نَعَمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ §إِنَّ عُثْمَانَ لَيَتَحَوَّلُ مِنْ مَنْزِلٍ إِلَى مَنْزِلٍ فَتَبْرُقُ لَهُ الْجَنَّةُ» إِنْ كَانَ الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ هَذَا حِفْظَهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ فَإِنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ذا موضوع
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், "சொர்க்கத்தில் மின்னல் உண்டா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! உஸ்மான் (ரழி) (சொர்க்கத்தில்) ஓர் இல்லத்திலிருந்து மற்றொரு இல்லத்திற்குச் செல்வார்; அப்போது (அவரது ஒளியினால்) சொர்க்கம் அவருக்காக மின்னும்" என்று கூறினார்கள்.

ஹுஸைன் பின் உபைதுல்லாஹ் என்பவர் இதனை அப்துல் அஸீஸ் பின் அபீ ஹாஸிமிடமிருந்து (சரியாக) மனனமிட்டிருந்தால், இது ஷைகைனியின் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின்) நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. (உண்மையில்) இது இட்டுக்கட்டப்பட்டதாகும் (மவ்ளூஃ).
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ثنا مُوسَى وَمُحَمَّدٌ وَإِبْرَاهِيمُ بَنُو عُقْبَةَ قَالُوا ثنا أَبُو أُمِّنَا أَبُو حَسَنَةَ قَالَ شَهِدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَعُثْمَانُ مَحْصُورٌ فِي الدَّارِ وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي الْكَلَامِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ وَاخْتِلَافٌ أَوِ اخْتِلَافٌ وَفِتْنَةٌ» قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ «عَلَيْكُمْ بِالْأَمِيرِ وَأَصْحَابِهِ» وَأَشَارَ إِلَى عُثْمَانَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
(மூன்றாவது கலீஃபா) உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் தமது இல்லத்தில் (கிளர்ச்சியாளர்களால்) முற்றுகையிடப்பட்டிருந்த சமயத்தில், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (அங்கு குழுமியிருந்தவர்களிடம்) கூறியதாவது:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக, (எதிர்காலத்தில்) குழப்பமும் (ஃபித்னாவும்) கருத்து வேறுபாடும் ஏற்படும் அல்லது கருத்து வேறுபாடும் குழப்பமும் ஏற்படும்" என்று கூறியதைக் கேட்டேன்.

அப்போது நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அந்நேரத்தில்) நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என எங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் (அப்போது அங்கிருந்த) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைச் சுட்டிக்காட்டி, "இந்த ஆட்சியாளரையும் (அமீரையும்) அவரது தோழர்களையும் நீங்கள் (உறுதியாகப்) பற்றிக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَلْقَمَةَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ قَالَ أَغْفَى عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ فَاسْتَيْقَظَ فَقَالَ لَوْلَا أَنْ يَقُولُ النَّاسُ تَمَنَّى عُثْمَانُ الْفِتْنَةَ لَحَدَّثْتُكُمْ قَالَ قُلْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ فَحَدِّثْنَا فَلَسْنَا نَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي مَنَامِي هَذَا فَقَالَ §«إِنَّكَ شَاهِدٌ مَعَنَا الْجُمُعَةَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
கஸீர் பின் அஸ்-ஸல்த் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (கிளர்ச்சியாளர்களால்) கொல்லப்பட்ட அந்த நாளில் (பகலில்) சிறிது நேரம் உறங்கினார்கள். விழித்தெழுந்ததும் அவர்கள், "உஸ்மான் குழப்பத்தை (ஃபித்னாவை) விரும்புகிறார் (அல்லது மரணத்தை ஆவலோடு எதிர்பார்க்கிறார்) என்று மக்கள் பேசுவார்கள் என்ற நிலை மட்டும் இல்லாவிட்டால், நான் உங்களுக்கு (ஒரு செய்தியை) அறிவித்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நாங்கள், "அல்லாஹ் உங்களைச் சீராக்குவானாக! (உமது நிலையை மேம்படுத்துவானாக!) அதை எங்களுக்குத் தெரிவியுங்கள். மக்கள் கூறுவதைப் போன்று நாங்கள் (தவறாகக்) கூற மாட்டோம்" என்றோம்.

அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "நான் இப்போது தூங்கியபோது கனவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கண்டேன். அவர்கள் என்னிடம், 'நிச்சயமாக நீர் (மறுமையில்) எம்முடன் வெள்ளிக்கிழமை (ஜும்ஆவில்) கலந்துகொள்வீர்' என்று கூறினார்கள்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي سَهْلَةَ مَوْلَى عُثْمَانَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«ادْعُ لِي أَوْ لَيْتَ عِنْدِي رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِي» قَالَتْ قُلْتُ أَبُو بَكْرٍ؟ قَالَ «لَا» قُلْتُ عُمَرُ؟ قَالَ «لَا» قُلْتُ ابْنُ عَمِّكَ عَلِيٌّ؟ قَالَ «لَا» قُلْتُ فَعُثْمَانُ؟ قَالَ «نَعَمْ» قَالَتْ فَجَاءَ عُثْمَانُ فَقَالَ «قُومِي» قَالَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يُسِرُّ إِلَى عُثْمَانَ وَلَوْنُ عُثْمَانَ يَتَغَيَّرُ قَالَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الدَّارِ قُلْنَا أَلَا تُقَاتِلُ؟ قَالَ لَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَهِدَ إِلَيَّ أَمْرًا فَأَنَا صَابِرٌ نَفْسِي عَلَيْهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "என் தோழர்களில் ஒருவரை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்" (அல்லது "என் தோழர்களில் ஒருவர் என்னிடம் இருக்கக் கூடாதா?") என்று கூறினார்கள். நான், "அபூபக்ரையா?" என்று கேட்டேன். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள். நான், "உமரையையா?" என்று கேட்டேன். "இல்லை" என்றார்கள். நான், "உங்கள் சிறிய தந்தையின் மகனான அலியையா?" என்று கேட்டேன். "இல்லை" என்றார்கள். நான், "அப்படியானால் உஸ்மானையா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

(அதன்படியே) உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் வந்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "(இங்கிருந்து) எழுந்து செல்" என்று கூறினார்கள். பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்கள் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் இரகசியமாகப் பேசத் தொடங்கினார்கள். (அதனைக் கேட்டு) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் (முகத்தின்) நிறம் மாறியது.

(அறிவிப்பாளர் அபுஸ்ஸஹ்லா கூறுகிறார்:) (கிளர்ச்சியாளர்களால் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின்) வீடு முற்றுகையிடப்பட்ட நாளில், "நீங்கள் (அவர்களை எதிர்த்துப்) போரிடக் கூடாதா?" என்று நாங்கள் (உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம்) கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் ஒரு விஷயத்தை (முன்கூட்டியே) வலியுறுத்திக் கூறினார்கள். அதற்காக நான் (உறுதியுடன்) பொறுமை காக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ ثنا الْفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعُثْمَانَ «إِنَّ §اللَّهَ مُقَمِّصُكَ قَمِيصًا فَإِنْ أَرَادَكَ الْمُنَافِقُونَ عَلَى خَلْعِهِ فَلَا تَخْلَعْهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَالِي الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ أنى له الصحة ومداره على فرج بن فضالة
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடம், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் உமக்கு ஒரு சட்டையை (ஆட்சியை/கலீபா பதவியை) அணிவிப்பான். நயவஞ்சகர்கள் அதனை நீர் கழற்ற வேண்டும் (பதவி விலக வேண்டும்) என்று உம்மைக் கட்டாயப்படுத்தினால், நீர் அதைக் கழற்றிவிட (பதவி விலகிவிட) வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَقْتَلِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ؓ
அமீருல் மூமினீன் உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்ட செய்தி
فَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ §«اسْمُ أَبِي سَرْحٍ الْحُسَامُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ خُزَيْمَةَ» قَالَ الْحَاكِمُ «وَلَمَّا اسْتَوْلَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ عَلَى مِصْرَ أَعْقَبَ وَمِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ السَّرْحِيُّ صَاحِبُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ وَأَمَّا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ فَإِنَّهُ وُلِدَ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ وَحُمِلَ إِلَيْهِ فَحُرِمَ بَرَكَتُهُ ﷺ»
முஹம்மது பின் உமர் அவர்கள் கூறியதாவது:
"அபூ ஸர்ஹ் என்பவரின் பெயர் அல்-ஹுஸாம் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹபீப் பின் குஸைமா என்பதாகும்."

ஹாக்கிம் அவர்கள் கூறியதாவது:
"அப்துல்லாஹ் பின் ஸஅத் எகிப்தைக் கைப்பற்றியபோது, (அங்கு) தன் சந்ததிகளை விட்டுச் சென்றார். அவர்களில் அப்துல்லாஹ் பின் வஹ்ப் அவர்களின் தோழரான அம்ரு பின் ஸவ்வாத் அஸ்-ஸர்ஹீ என்பவரும் ஒருவராவார். வலீத் பின் உக்பா பின் அபீ முஅய்த் என்பவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளிலேயே பிறந்தார். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (ஆசி பெறுவதற்காகக்) கொண்டு செல்லப்பட்டார்; ஆனால், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களின் பரக்கத்தை (அருள் பாக்கியத்தை) இழந்துவிட்டார் (அதாவது நபி ஸல் அவர்கள் அவருக்குத் தடவிக் கொடுத்து ஆசி வழங்கவில்லை)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْتُهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا فَيَّاضُ بْنُ زُهَيْرٍ الرَّقِّيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْكِلَابِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ «لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ §جَعَلَ أَهْلُ مَكَّةَ يَأْتُونَ بِصِبْيَانِهِمْ فَيَمْسَحُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى رُءُوسِهِمْ وَيَدْعُو لَهُمْ فَخَرَجَ بِي أَبِي إِلَيْهِ وَإِنِّي مُطَيَّبٌ بِالْخَلُوقِ فَلَمْ يَمْسَحْ عَلَى رَأْسِي وَلَمْ يَمَسَّنِي وَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّ أُمِّي خَلَّقَتْنِي بِالْخَلُوقِ فَلَمْ يَمَسَّنِي مِنْ أَجْلِ الْخَلُوقِ» قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ «وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ أَسْلَمَ يَوْمَئِذٍ فَتَقَذَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يَمَسَّهُ وَلَمْ يَدْعُ لَهُ وَالْخَلُوقُ لَا يَمْنَعُ مِنَ الدُّعَاءِ لَا جُرْمَ أَيْضًا لِطِفْلٍ فِي فِعْلِ غَيْرِهِ لَكِنَّهُ مُنِعَ بَرَكَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِسَابِقِ عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ»
வலீத் பின் உக்பா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவை வெற்றி கொண்ட போது, மக்காவாசிகள் தங்களின் குழந்தைகளை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அக்குழந்தைகளின் தலைகளைத் தடவி (வருடி) அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். என் தந்தை என்னையும் அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றார். அப்போது நான் 'கலூக்' (எனும் குங்குமப்பூ கலந்த நறுமணம்) பூசப்பட்டிருந்தேன். எனவே அவர்கள் என் தலையைத் தடவவுமில்லை, என்னைத் தொடவுமில்லை. என் தாய் எனக்கு 'கலூக்' நறுமணத்தைப் பூசியிருந்ததைத் தவிர வேறெதுவும் அவர்களைத் (தொடாமல் இருக்கத்) தடுக்கவில்லை. 'கலூக்' பூசப்பட்டிருந்த காரணத்தாலேயே அவர்கள் என்னைத் தொடவில்லை."

இமாம் அஹ்மத் பின் ஹம்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அவர் அன்றைய தினம் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் என்றும், (அவர் கலூக் நறுமணம் பூசியிருந்ததால்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதனை (வெறுக்கத்தக்கதாகக் கருதி) வெறுத்து அவரைத் தொடவும் இல்லை, அவருக்காகப் பிரார்த்திக்கவும் இல்லை என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (அடிப்படையில்) கலூக் நறுமணம் பூசுவது பிரார்த்தனை செய்வதற்குத் தடையாக இருக்காது; மேலும், வேறொருவர் (தாய்) செய்த செயலுக்காக ஒரு சிறுவனைக் குற்றவாளியாக்க முடியாது (அவனுக்குப் பாவம் சேராது). எனினும், அவரைப் பற்றி அல்லாஹ் முன்கூட்டியே அறிந்திருந்த (அவரது எதிர்கால நிலை குறித்த விதியின்) காரணத்தாலேயே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பாக்கியம் (பரக்கத்) அவருக்குத் தடுக்கப்பட்டது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ السُّدِّيُّ ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ حَدَّثَنِي طَارِقُ بْنُ شِهَابٍ الْأَحْمَسِيُّ قَالَ اسْتَعْمَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ وَكَانَ أَخَاهُ لِأُمِّهِ عَلَى الْكُوفَةِ وَأَرْضِهَا وَبِهَا سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَدِمَ عَلَى سَعْدٍ فَأَجْلَسَهُ مَعَهُ وَلَا يَعْلَمُ بِعِلْمِهِ ثُمَّ قَالَ أَبَا وَهْبٍ مَا أَقْدَمَكَ؟ قَالَ «قَدِمْتُ عَامِلًا» قَالَ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ؟ قَالَ «عَلَى عَمَلِكَ» فَقَالَ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَكِسْتَ بَعْدِي أَمْ حَمُقْتُ بَعْدَكَ؟ فَقَالَ «وَاللَّهِ §مَا كِسْتُ بَعْدَكَ وَلَا حَمُقْتَ بَعْدِي وَلَكِنَّ الْقَوْمَ اسْتَأْثَرُوا عَلَيْكَ بِسُلْطَانِهِمْ» فَقَالَ صَدَقْتَحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
தாரிக் பின் ஷிஹாப் அல்-அஹ்மஸீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள், தம் தாயின் வழியிலான சகோதரரான வலீத் பின் உக்பா பின் அபீ முஅய்த் என்பவரை கூஃபா மற்றும் அதன் பகுதிகளுக்கு (ஆளுநராக) நியமித்தார்கள். அப்போது அங்கு ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் (ஆளுநராகப் பணியில்) இருந்தார்கள். வலீத், ஸஅத் அவர்களிடம் வந்தபோது, (அவரது நியமனம் குறித்த) விவரம் அறியாத ஸஅத் அவரைத் தன்னுடனேயே அமரச் செய்தார்கள்.

பின்னர் ஸஅத் (ரலி), "அபூ வஹ்ப்! நீங்கள் இங்கு வந்ததன் நோக்கம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு வலீத், "நான் ஓர் அதிகாரியாக (பணியாற்ற) வந்துள்ளேன்" என்றார்.

"எதற்கு அதிகாரியாக?" என்று ஸஅத் கேட்டார்கள்.

"உங்களது பதவிக்கு (பதிலாக)" என்று வலீத் பதிலளித்தார்.

அப்போது ஸஅத் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! எனக்குப் பிறகு நீங்கள் புத்திசாலியாகி விட்டீர்களா, அல்லது உங்களுக்குப் பிறகு நான் (பதவி நீக்கம் செய்யப்படும் அளவுக்கு) அறிவீனனாகி விட்டேனா என எனக்குத் தெரியவில்லை" என்றார்கள்.

அதற்கு வலீத், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களுக்குப் பிறகு நான் புத்திசாலியாகவுமில்லை, எனக்குப் பிறகு நீங்கள் அறிவீனராகவுமில்லை. மாறாக, அவர்கள் (ஆட்சியாளர்கள்) தங்களது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி (உங்களுக்குப் பதிலாக வேறொருவரை நியமிக்க) முன்னுரிமை அளித்துள்ளனர்" என்றார்.

அதற்கு ஸஅத் (ரலி), "நீங்கள் உண்மையே கூறினீர்கள்" என்றார்கள்.

(குறிப்பு: இந்தச் செய்தி பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலிலிருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ قَالَا ثنا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ لَقِيطٍ التُّجِيبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوَالَةَ الْأَسَدِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§مَنْ نَجَا مِنْ ثَلَاثٍ فَقَدْ نَجَا» قَالُوا مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «مَوْتِي وَقَتْلِ خَلِيفَةٍ مُصْطَبِرٍ بِالْحَقِّ يُعْطِيهِ وَمِنَ الدَّجَّالِ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் ஹவாலா அல்-அஸதீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் மூன்று (விஷயங்களின் தீங்கிலிருந்து) தப்பித்துக்கொள்கிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக (பெரும் அழிவிலிருந்து) ஈடேற்றம் பெற்றுவிட்டார்."
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவை யாவை?" என்று (நபித்தோழர்கள்) கேட்டனர்.
அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "எனது மரணம் (ஏற்படுத்தும் துயரம் மற்றும் குழப்பம்), சத்தியத்தில் உறுதியுடன் நிலைத்திருந்து (மக்களுக்குரிய உரிமைகளைச்) சத்தியத்தின் அடிப்படையில் வழங்கி வந்த ஒரு கலீஃபா (அநியாயமாகக்) கொல்லப்படுவது, மற்றும் தஜ்ஜால் (ஏற்படுத்தும் பெரும் குழப்பம் ஆகியவையே அவை)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்); எனினும் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைத் தங்களது தொகுப்புகளில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُهَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا شَرِيكٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ نَاجِيَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §رَحَى الْإِسْلَامِ سَتَدُورُ بَعْدَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ أَوْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ أَوْ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً فَإِنْ يَهْلِكُوا فَسَبِيلُ مَنْ هَلَكَ وَإِنْ بَقِيَ لَهُمْ دِينُهُمْ يَقُمْ سَبْعِينَ» قَالَ عُمَرُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بِمَا مَضَى أَوْ بِمَا بَقِيَ قَالَ «لَا بَلْ بِمَا بَقِيَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَفِيهِ الْبَيَانُ الْوَاضِحُ لِمَقْتَلِ عُثْمَانَ كَمَا قَدَّمْتُ ذِكْرَهُ مِنْ تَارِيخِ الْمَقْتَلِ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ على شرط مسلم
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக இஸ்லாத்தின் சக்கரம் (அதாவது அதிகாரம் அல்லது போர்ச் சூழல்) முப்பத்தைந்து, அல்லது முப்பத்தாறு, அல்லது முப்பத்தேழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சுழலும். அவர்கள் (அப்போது) அழிந்துபோனால், அது (முன்பு) அழிந்துபோனவர்களின் வழியே ஆகும். அவர்களின் மார்க்கம் (அரசாட்சி அல்லது வலிமை) அவர்களுக்கு எஞ்சியிருந்தால், அது எழுபது (ஆண்டுகள்) வரை நிலைத்திருக்கும்."

உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் நபியே! (இந்த எழுபது ஆண்டுகள் என்பது) கடந்துபோன (ஆண்டுகளுடனா) அல்லது எஞ்சியிருக்கும் (இனி வரவிருக்கும்) ஆண்டுகளுடனா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, எஞ்சியிருக்கும் ஆண்டுகளுடன் தான் (கணக்கிடப்படும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ وَكَانَ أَخَا عُثْمَانَ لِأُمِّهِ وَأُمُّهُمَا أَرْوَى بِنْتُ كَرِيزِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ وَأُمُّهَا أُمُّ حَكِيمٍ الْبَيْضَاءُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ عَمَّةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَتَلَ النَّبِيُّ ﷺ عُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ فِي رُجُوعِهِ وَكَانَ الْوَلِيدُ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا وَهْبٍ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்ஸுபைரீ கூறுகிறார்கள்:

"அல்-வலீத் பின் உக்பா பின் அபீ முஅய்த் பின் அம்ரு பின் உமைய்யா பின் அப்து ஷம்ஸ் என்பவர் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் தாய்வழிச் சகோதரர் ஆவார். அவர்கள் இருவரின் தாய் அர்வா பின்த் கரீஸ் பின் ரபீஆ பின் அப்து ஷம்ஸ் ஆவார். அர்வாவின் தாயார், அல்லாஹ்வுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தந்தைவழி அத்தையான உம்மு ஹகீம் அல்-பைளா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் பின் அப்து மனாஃப் ஆவார். நபி (ஸல்) அவர்கள் (பத்ருப் போரிலிருந்து) திரும்பி வரும் வழியில் உக்பா பின் அபீ முஅய்த்தைக் கொன்றார்கள் (அதாவது கொல்லுமாறு உத்தரவிட்டார்கள்). அல்லாஹ்வுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் அல்-வலீத் (முதிர்ச்சியடைந்த) ஒரு மனிதராக இருந்தார். அவர் 'அபூ வஹ்ப்' எனும் (குன்யா -) சிறப்புப் பெயரால் அழைக்கப்பட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ وَأَبُو الْحَسَنِ الْعَنَزِيُّ قَالَا ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجُرْجُسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أُرِيَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ صَالِحٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نِيطَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَنِيطَ عُمَرُ بِأَبِي بَكْرٍ وَنِيطَ عُثْمَانُ بِعُمَرَ» فَلَمَّا قُمْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قُلْنَا أَمَّا الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَمَّا مَا ذُكِرَ مِنْ نَوْطِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ فَهُمْ وُلَاةُ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ ﷺ قَالَ الدَّارِمِيُّ فَسَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ بِسَنَدِ هَذَا الْحَدِيثِ وَالنَّاسُ يُحَدِّثُونَ بِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلًا إِنَّمَا هُوَ عَمْرُو بْنُ أَبَانَ وَلَمْ يَكُنْ لِأَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ابْنٌ يُقَالُ لَهُ عَمْرٌو
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நேற்றிரவு ஒரு நல்ல மனிதருக்கு (கனவில்) இவ்வாறு காட்டப்பட்டது: அபூபக்கர் (ரலி), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார்; உமர் (ரலி), அபூபக்கருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார்; உஸ்மான் (ரலி), உமருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார்.”

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து எழுந்து சென்றபோது, (எங்களுக்குள்) இவ்வாறு பேசிக்கொண்டோம்: “அந்த நல்ல மனிதர் என்பது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையே குறிக்கும். அவர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் இணைக்கப்பட்டுள்ளதாகக் குறிப்பிடப்பட்டது, அல்லாஹ் தனது நபியைக் கொண்டு அனுப்பி வைத்த இந்த (மார்க்க மற்றும் ஆட்சி) விவகாரத்தை நிர்வகிக்கும் தலைவர்களாக (கலீபாக்களாக) அவர்கள் (வரிசையாக) இருப்பார்கள் என்பதையே குறிக்கிறது.”

தாரிமீ கூறுகிறார்: யஹ்யா பின் மயீன் கூற நான் செவியுற்றேன்: “முஹம்மது பின் ஹர்ப் இந்த ஹதீஸை (முழுமையான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார். ஆனால், மக்கள் இதனை அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும் தொடர்) ஆக அறிவிக்கின்றனர். (இந்தத் தொடரில்) உள்ளவர் அம்ரு பின் அபான் ஆவார்; (உண்மையில்) அபான் பின் உஸ்மானுக்கு 'அம்ரு' என்ற பெயரில் எந்த மகனும் இருந்ததில்லை.”
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ثنا عَفَّانُ ثنا وُهَيْبٌ ثنا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ مُرَّةَ بْنِ كَعْبٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُ فِتْنَةً فَقَرَّ بِهَا فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مُقَنَّعٌ فِي ثَوْبٍ فَقَالَ «§هَذَا يَوْمَئِذٍ عَلَى الْهُدَى» فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَقْبَلْتُ إِلَيْهِ بِوَجْهِهِ فَقُلْتُ هُوَ هَذَا؟ قَالَ «نَعَمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
முர்ரா பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எதிர்காலத்தில் ஏற்படவிருக்கும்) ஒரு குழப்பத்தைப் (ஃபித்னாவைப்) பற்றிப் பேசி, அது (மிகவும்) நெருங்கிவிட்டது என்று குறிப்பிட்டதை நான் செவியுற்றேன். அப்போது, தமது ஆடையால் (தலையையும் முகத்தையும்) மூடிய ஒரு மனிதர் அவ்வழியாகக் கடந்து சென்றார். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள், "அந்நாளில் (அந்தக் குழப்பத்தின் போது) இவர் நேர்வழியில் இருப்பார்" என்று கூறினார்கள். நான் (உடனே) எழுந்து அவரிடம் சென்று பார்த்தபோது, அவர் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) ஆக இருந்தார். நான் அவரின் முகத்தை (நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு நேராகத்) திருப்பி, "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) இவரா (அந்த மனிதர்)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثنا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ جَاءَ عُثْمَانُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بِأَلْفِ دِينَارٍ حِينَ جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَفَرَّغَهَا عُثْمَانُ فِي حِجْرِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يُقَلِّبُهَا وَيَقُولُ §«مَا ضَرَّ عُثْمَانُ مَا عَمِلَ بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ» قَالَهَا مِرَارًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(தபூக் போருக்கான) 'ஜைஷுல் உஸ்ரா' (சிரமமான காலத்துப்) படையைத் தயார்படுத்திய போது, உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் ஆயிரம் தீனார்களை (தங்க நாணயங்களை) எடுத்துக் கொண்டு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அவற்றை உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் மடியில் கொட்டினார்கள். அப்போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த நாணயங்களை (தமது கைகளால்) புரட்டிப் பார்த்தவாறே, "இன்றைய தினத்திற்குப் பிறகு உஸ்மான் செய்யும் எந்தச் செயலும் அவருக்கு (மறுமையில்) எந்தத் தீங்கும் விளைவிக்காது" என்று கூறினார்கள். இவ்வாறு அவர்கள் பலமுறை கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُثْمَانَ أَصْبَحَ فَحَدَّثَ فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فِي الْمَنَامِ اللَّيْلَةَ فَقَالَ «§يَا عُثْمَانُ أَفْطِرْ عِنْدَنَا» فَأَصْبَحَ عُثْمَانُ صَائِمًا فَقُتِلَ مِنْ يَوْمِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் (தமது இறுதி நாளில்) காலையில் எழுந்ததும் (மக்களிடம்) கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நான் நேற்றிரவு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைக் கனவில் கண்டேன். அப்போது அவர்கள், 'உஸ்மானே! (இன்று) எம்மிடம் நோன்பு துறப்பீராக!' என்று கூறினார்கள்." (அன்று) உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள்; அன்றைய தினமே அவர்கள் (அநியாயமாகக்) கொல்லப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْجُعْفِيُّ ثنا الْفَضْلُ بْنُ جُبَيْرٍ الْوَرَّاقُ ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانُ الْمُزَنِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ أَقْبَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ قَالَ §يَا عُثْمَانُ تُقْتَلُ وَأَنْتَ تَقْرَأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَتَقَعُ مِنْ دَمِكَ عَلَى {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة 137] وَتُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَمِيرًا عَلَى كُلِّ مَخْذُولٍ يَغْبِطُكَ أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَتَشْفَعُ فِي عَدَدِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ قَالَ الْحَاكِمُ «قَدْ ذَكَرْتُ الْأَخْبَارَ الْمَسَانِيدَ فِي هَذَا الْبَابِ فِي كِتَابِ مَقْتَلِ عُثْمَانَ فَلَمُ اسْتَحْسِنْ ذِكْرَهَا عَنْ آخِرِهَا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ فَإِنَّ فِي هَذَا الْقَدْرِ كِفَايَةٌ فَأَمَّا الَّذِي ادَّعَتْهُ الْمُبْتَدِعَةُ مِنْ مَعُونَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَى قَتْلِهِ فَإِنَّهُ كَذِبٌ وَزُورٌ فَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارُ بِخِلَافِهِ» كذب بحت
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தபோது, உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (அங்கு) வந்தார்கள். அவர்கள் (நபி ஸல் அவர்களுக்கு) நெருங்கி வந்ததும் (நபி ஸல் அவர்கள்) கூறினார்கள்:

'உஸ்மானே! நீங்கள் சூரா அல்-பகராவை ஓதிக்கொண்டிருக்கும் நிலையில் கொல்லப்படுவீர்கள். அப்போது உங்கள் இரத்தத்திலிருந்து (ஒரு துளி), {ஃபஸயக்ஃபீகஹுமுல்லாஹு வஹுவஸ் ஸமீஉல் அலீம்} (அவர்களுக்கு எதிராக அல்லாஹ்வே உங்களுக்குப் போதுமானவன்; அவன் செவியேற்பவனாகவும், நன்கறிபவனாகவும் இருக்கின்றான் - அல்குர்ஆன் 2:137) என்ற வசனத்தின் மீது விழும். மறுமை நாளில், (உதவி செய்யப்படாமல்) கைவிடப்பட்ட ஒவ்வொருவருக்கும் தலைவராக நீங்கள் எழுப்பப்படுவீர்கள். கிழக்கிலும் மேற்கிலும் உள்ள மக்கள் உங்களின் (அந்தஸ்தைக் கண்டு) பொறாமைப்படத்தக்க (நற்பாக்கியத்தை) அடைவீர்கள். மேலும், ரபீஆ மற்றும் முழர் (ஆகிய கோத்திரத்தாரின்) எண்ணிக்கைக்கு நிகரானவர்களுக்கு நீங்கள் பரிந்துரை (ஷஃபாஅத்) செய்வீர்கள்'.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عِيسَى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ ثنا هَارُونُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْخَزَّازُ ثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ السَّدُوسِيُّ سَمِعَ الْحَسَنَ عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ شَهِدْتُ عَلِيًّا يَوْمَ الْجَمَلِ يَقُولُ كَذَا اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَلَقَدْ طَاشَ عَقْلِي يَوْمَ قُتِلَ عُثْمَانُ وَأَنْكَرْتُ نَفْسِي وَأَرَادُونِي عَلَى الْبَيْعَةِ فَقُلْتُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَحْيِي مِنَ اللَّهِ أَنْ أُبَايِعَ قَوْمًا قَتَلُوا رَجُلًا قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَلَا أَسْتَحْيِي مِمَّنْ تَسْتَحْيِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ» وَإِنِّي لَأَسْتَحْيِي مِنَ اللَّهِ أَنْ أُبَايِعَ وَعُثْمَانُ قَتِيلٌ عَلَى الْأَرْضِ لَمْ يُدْفَنْ بَعْدُ فَانْصَرَفُوا فَلَمَّا دُفِنَ رَجَعَ النَّاسُ إِلَيَّ فَسَأَلُونِي الْبَيْعَةَ فَقُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي مُشْفِقٌ مِمَّا أَقْدَمَ عَلَيْهِ ثُمَّ جَاءَتْ عَزِيمَةٌ فَبَايَعْتُ فَلَقَدْ قَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَكَأَنَّمَا صُدِعَ قَلْبِي فَقُلْتُ اللَّهُمَّ خُذْ مِنِّي لِعُثْمَانَ حَتَّى تَرْضَىحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
கைஸ் பின் அப்பாது (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஜமல் போரின்போது அலி (ரலி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் கண்டேன்:

"யா அல்லாஹ்! உஸ்மானின் இரத்தப் பழியிலிருந்து (அதில் எனக்குத் தொடர்பில்லை என) உன்னிடம் நான் நிரபராதி என்று முறையிடுகிறேன். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட நாளில் என் புத்தி தடுமாறியது, மேலும் (அதிர்ச்சியினால்) என்னை நானே அடையாளம் காண முடியாத நிலையில் இருந்தேன். மக்கள் என்னிடம் (தலைமைத்துவத்திற்கான) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்ய விரும்பினார்கள். ஆனால் நான் கூறினேன்: 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! எந்த ஒரு மனிதரைக் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வானவர்கள் எவரைக் கண்டு வெட்கப்படுகிறார்களோ அவரைக் கண்டு நான் வெட்கப்பட வேண்டாமா?" என்று கூறியிருந்தார்களோ, அத்தகைய (கண்ணியமிக்க) மனிதரைக் கொலை செய்த (குற்றவாளிகள் கலந்திருக்கும் இந்த) மக்களிடம் பைஅத் செய்வதற்கு அல்லாஹ்வை எண்ணி நான் வெட்கப்படுகிறேன்.' மேலும் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! கொலை செய்யப்பட்ட உஸ்மான் அவர்கள் இன்னமும் அடக்கம் செய்யப்படாமல் பூமியில் கிடக்கும் நிலையில், (அவரது ஜனாஸாவை விட்டுவிட்டு) மக்களிடம் பைஅத் பெறுவதற்கு அல்லாஹ்வை எண்ணி நான் வெட்கப்படுகிறேன்.'

எனவே, அவர்கள் என்னை விட்டுச் சென்றனர். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, மக்கள் மீண்டும் என்னிடம் வந்து பைஅத் கேட்டார்கள். அப்போது நான், 'யா அல்லாஹ்! நான் மேற்கொள்ளவிருக்கும் இக்காரியத்தின் (பாரதூரமான பொறுப்பின்) விளைவுகளை எண்ணி நான் அஞ்சுகிறேன்' என்று கூறினேன். பின்னர் (தலைமையை ஏற்க வேண்டிய) உறுதியான சூழல் ஏற்பட்டதும் நான் பைஅத் பெற்றுக் கொண்டேன். மக்கள் என்னை, 'யா அமீருல் முஃமினீன் (நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)!' என்று அழைத்தபோது, (அந்தப் பொறுப்பின் கனத்தினால்) என் இதயம் பிளந்துவிட்டது போல் உணர்ந்தேன். அப்போது நான், 'யா அல்லாஹ்! நீ திருப்தியடையும் வரை உஸ்மானுக்காக (அவரது உரிமைக்காக) என்னிடமிருந்து (பதிலீட்டை) எடுத்துக் கொள்' என்று கூறினேன்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَدْلُ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا بَشَّارُ بْنُ مُوسَى الْخَفَّافُ ثنا الْحَاطِبِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَمَلِ خَرَجْتُ أَنْظُرُ فِي الْقَتْلَى قَالَ فَقَامَ عَلِيٌّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَزَيْدُ بْنُ صُوحَانَ يَدُورُونَ فِي الْقَتْلَى قَالَ فَأَبْصَرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَتِيلًا مَكْبُوبًا عَلَى وَجْهِهِ فَقَلَبَهُ عَلَى قَفَاهُ ثُمَّ صَرَخَ ثُمَّ قَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ فَرِحَ قُرَيْشٌ وَاللَّهِ فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ مَنْ هُوَ يَا بَنِي؟ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ شَابًّا صَالِحًا ثُمَّ قَعَدَ كَئِيبًا حَزِينًا فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ يَا أَبَتِ قَدْ كُنْتُ أَنْهَاكَ عَنْ هَذَا الْمَسِيرِ فَغَلَبَكَ عَلَى رَأْيِكَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ قَالَ قَدْ كَانَ ذَاكَ يَا بُنَيَّ وَلَوَدِدْتُ أَنِّي مُتُّ قَبْلَ هَذَا بِعِشْرِينَ سَنَةً قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ فَقُمْتُ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّا قَادِمُونَ الْمَدِينَةَ وَالنَّاسُ سَائِلُونَا عَنْ عُثْمَانَ فَمَاذَا تَقُولُ فِيهِ؟ قَالَ فَتَكَلَّمَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَا وَقَالَا فَقَالَ لَهُمَا عَلِيٌّ يَا عَمَّارُ وَيَا مُحَمَّدُ تَقُولَانِ أَنَّ عُثْمَانَ اسْتَأْثَرَ وَأَسَاءَ الْإِمْرَةَ وَعَاقَبْتُمُ وَاللَّهِ فَأَسْأَتُمُ الْعُقُوبَةَ وَسَتَقْدُمُونَ عَلَى حَكَمٍ عَدْلٍ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ إِذَا قَدِمْتَ الْمَدِينَةَ وَسُئِلَتْ عَنْ عُثْمَانَ فَقُلْ §كَانَ وَاللَّهِ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقُوا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقُوا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ بشار بن موسى الخفاف واه
முஹம்மத் பின் ஹாதிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜமல் (ஒட்டகப்) போர் நடைபெற்ற நாளில், கொல்லப்பட்டவர்களைப் பார்ப்பதற்காக நான் வெளியே சென்றேன். அப்போது, அலி (ரழி), ஹஸன் பின் அலி (ரழி), அம்மார் பின் யாஸிர் (ரழி), முஹம்மத் பின் அபூபக்கர் (ரழி), ஸைத் பின் ஸூஹான் (ரழி) ஆகியோர் கொல்லப்பட்டவர்களுக்கு இடையே (யார் யார் என்று தேடிப் பார்த்தவாறு) சுற்றி வந்து கொண்டிருந்தனர்.

அப்போது ஹஸன் பின் அலி (ரழி) அவர்கள் முகம் குப்புற விழுந்து கிடந்த ஒரு சடலத்தைக் கண்டார்கள். அதனை (யார் என்று பார்ப்பதற்காக) மல்லாக்கத் திருப்பினார்கள். பின்னர் சத்தமிட்டவாறு (அழுதுகொண்டு), "இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்" (நிச்சயமாக நாங்கள் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள்; மேலும் நிச்சயமாக நாங்கள் அவனிடமே திரும்பிச் செல்லக் கூடியவர்கள்) என்று கூறினார்கள். "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (இந்த அழிவைக் கண்டு) குறைஷிகள் மகிழ்ச்சியடைவார்கள் (அல்லது பெருந்துயரம் கொள்வார்கள்)" என்றார்கள்.

அப்போது அவருடைய தந்தை (அலி), "அருமை மகனே! அது யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "இவர் (தல்ஹாவின் மகனான) முஹம்மத் பின் தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதைக் கேட்ட (அலி அவர்கள்), "இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்" என்று கூறிவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள (வணக்கசாலியான) இளைஞராக இருந்தார்" என்றார்கள். பின்னர் அவர்கள் மிகவும் கவலையுடனும் துக்கத்துடனும் அமர்ந்துவிட்டார்கள்.

அப்போது ஹஸன் (ரழி) அவர்கள், "என் தந்தையே! இந்தப் பயணத்தை (மதீனாவிலிருந்து ஈராக் நோக்கிய பயணத்தை) மேற்கொள்ள வேண்டாம் என்று நான் உங்களைத் தடுத்துக் கொண்டிருந்தேன். ஆனால், இன்னின்ன மனிதர்கள் உங்களுடைய முடிவை மாற்றி தங்களின் கருத்தை உங்கள் மீது திணித்துவிட்டார்கள்" என்றார்கள்.

அதற்கு அலி (ரழி), "அது உண்மைதான் என் மகனே! (இந்தத் துயரங்களைக் காண்பதற்குப் பதிலாக) இதற்கு இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நான் இறந்திருக்கக் கூடாதா என்று இப்போது நான் விரும்புகிறேன்" என்றார்கள்.

(முஹம்மத் பின் ஹாதிப் (ரழி) கூறுகிறார்கள்:) நான் எழுந்து, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நாங்கள் மதீனாவிற்குத் (திரும்பிச்) செல்லப் போகிறோம். அங்கு மக்கள் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களைப் பற்றி எங்களிடம் கேட்பார்கள். அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அப்போது அம்மார் பின் யாஸிர் (ரழி), முஹம்மத் பின் அபூபக்கர் (ரழி) ஆகிய இருவரும் (உஸ்மான் அவர்களைப் பற்றிச் சில குறைகளைக்) கூறினார்கள்.

அப்போது அலி (ரழி) அவர்கள் இருவரையும் நோக்கி, "அம்மாரே! முஹம்மதே! உஸ்மான் அதிகாரத்தைத் தமக்காகவே வைத்துக்கொண்டார் என்றும், ஆட்சியைத் தவறாக நிர்வகித்தார் என்றும் நீங்கள் இருவரும் கூறுகிறீர்கள். ஆனால் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் (அவருக்கு எதிராகச் செய்த செயலில் அல்லது தண்டனையில்) வரம்பு மீறி அநீதி இழைத்துவிட்டீர்கள். நீங்கள் ஒரு நியாயமான நீதிபதியின் (அல்லாஹ்வின்) முன் நிறுத்தப்படுவீர்கள்; அவன் உங்களுக்கிடையே தீர்ப்பு வழங்குவார்" என்றார்கள்.

பின்னர் அலி (ரழி) அவர்கள் என்னிடம், "முஹம்மத் பின் ஹாதிபே! நீங்கள் மதீனாவிற்குச் சென்றதும் மக்கள் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களைப் பற்றி உங்களிடம் கேட்டால், 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் "மினல்லதீன ஆமனூ வஅமிலுஸ் ஸாலிஹாதி சும்மத்தகைவ் வஆமனூ சும்மத்தகைவ் வஅஹ்ஸனூ வல்லாஹு யுஹிப்புல் முஹ்ஸினீன்" (ஈமான் கொண்டு, நற்செயல்கள் புரிந்து, பின்னர் தக்வா (இறையச்சம்) கொண்டு, ஈமான் கொண்டு, பின்னர் தக்வா கொண்டு, நன்மை செய்தவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். மேலும், அல்லாஹ் நன்மை செய்வோரை நேசிக்கிறான்). "வஅலல்லாஹி பல்யதவக்கலில் முஃமினூன்" (எனவே, முஃமின்கள் அல்லாஹ்வின் மீதே பாரத்தைச் சாட்டி நம்பிக்கையோடு இருக்கட்டும்)' என்று கூறுங்கள்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْخَلِيلِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْخَطْمِيُّ الْقَاضِي بِالرَّيِّ ثنا الْمُسَيِّبُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ سَوَّارٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُفْيَانَ قَالَ خَطَبَنَا عَلِيُّ يَوْمَ الْجَمَلِ فَقَالَ أَيْنَ مُرَوِّحِي الْقَوْمِ؟ قَالَ قُلْنَا هُمْ صَرْعَى حَوْلَ الْجَمَلِ قَالَ فَقَالَ «أَمَا بَعْدُ فَإِنَّ §هَذِهِ الْإِمَارَةَ لَمْ يَعْهَدْ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهَا عَهْدًا يُتْبَعُ أَثَرُهُ وَلَكِنَّا رَأَيْنَاهَا تِلْقَاءَ أَنْفُسِنَا اسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ فَأَقَامَ وَاسْتَقَامَ ثُمَّ اسْتُخْلِفَ عُمَرُ فَأَقَامَ وَاسْتَقَامَ ثُمَّ ضَرَبَ الدَّهْرَ بِجِرَانِهِ» حذفه الذهبي من التلخيص
அலி (ரலி) அவர்கள் ஜமல் போரின் போது எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது, "மக்களுக்கு (மரணத்தின் மூலம் இவ்வுலகிலிருந்து) ஓய்வளித்தவர்கள் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நாங்கள், "அவர்கள் ஒட்டகத்தைச் சுற்றி (இறந்து) வீழ்ந்து கிடக்கிறார்கள்" என்று கூறினோம். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இறைத்துதிக்குப் பின்! நிச்சயமாக இந்தத் தலைமையைப் (கிலாஃபத்தைப்) பொறுத்தவரை, பின்பற்றி நடப்பதற்கான (குறிப்பிட்ட ஒருவரை நியமிக்கும்) எந்தவொரு உடன்படிக்கையையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு வழங்கிச் செல்லவில்லை. மாறாக, நாங்களாகவே (ஆலோசனையின் மூலம்) இதனை ஒரு முடிவாகக் கண்டோம். அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் கலீஃபாவாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள். அவர்கள் (ஆட்சியைச் சரியாக) நிலைநிறுத்தினார்கள்; மேலும், (நேர்வழியில்) உறுதியாகவும் இருந்தார்கள். பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் கலீஃபாவாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள். அவர்களும் அதனை நிலைநிறுத்தினார்கள்; மேலும், (நேர்வழியில்) உறுதியாகவும் இருந்தார்கள். பின்னர், காலம் அதன் கழுத்தை (பூமியில்) ஊன்றியது (அதாவது சோதனைகளும் குழப்பங்களும் சூழத் தொடங்கின)."

(குறிப்பு: இதனை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ الْهَاشِمِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ ثنا أَبُو إِسْرَائِيلَ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ «§شَهِدَ مَعَ عَلِيٍّ صِفِّينَ ثَمَانُونَ بَدْرِيًّا وَخَمْسُونَ وَمِائَتَانِ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ» حذفه الذهبي من التلخيص
அல்-ஹகம் (இப்னு உதைபா) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அலி (ரலி) அவர்களுடன் ஸிப்பீன் (போர்க்களத்தில்), பத்ருப் போரில் பங்கேற்ற எண்பது (ஸஹாபாக்களும்), மரத்தடியில் (பைஅத்துர் ரிழ்வான் எனும்) விசுவாசப் பிரமாணம் செய்தவர்களில் இருநூற்று ஐம்பது பேரும் கலந்துகொண்டனர்."

(இதனை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ الْهَاشِمِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ ثنا أَبُو إِسْرَائِيلَ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ «شَهِدَ مَعَ عَلِيٍّ صِفِّينَ» إِلَخْحذفه الذهبي من التلخيص
ஹகம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(அவர்) அலீ (ரலி) அவர்களுடன் ஸிப்பீன் (போரில்) கலந்து கொண்டார்..."

(இப்பகுதியை இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
الشَّيْبَانِيُّ ثنا حَامِدُ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ سَمِعْتُ كَثِيرًا أَبَا النَّضْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ يَقُولُ انْطَلَقْتُ إِلَى حُذَيْفَةَ بِالْمَدَائِنِ لَيَالِيَ سَارَ النَّاسُ إِلَى عُثْمَانَ فَقَالَ يَا بُنَيَّ مَا فَعَلَ قَوْمُكَ؟ قَالَ عَنْ أَيِّ حَالِهِمْ تَسْأَلُ؟ قَالَ مَنْ خَرَجَ مِنْهُمْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَسَمَّيْتُ لَهُ رَجُلًا مِمَّنْ خَرَجَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ وَاسْتَبْدَلَ الْإِمَارَةَ لَقِيَ اللَّهَ وَلَا حُجَّةَ لَهُ عِنْدَهُ» حذفه الذهبي من التلخيص
ரிப்இய்யு பின் ஹிராஷ் (ரஹ்) கூறுகிறார்:
மக்கள் (கலீஃபா) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்கு எதிராகப் புறப்பட்ட இரவுகளில், நான் மதாஇன் நகரில் இருந்த ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன்.

அப்போது ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "என் அருமை மகனே! உனது சமூகத்தார் என்ன செய்தார்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு நான், "அவர்களின் எந்த நிலையைப் பற்றித் தாங்கள் கேட்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.
"அவர்களில் யார் இந்த மனிதரை (உஸ்மானை) நோக்கிப் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள்?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள்.
அவ்வாறு புறப்பட்டுச் சென்றவர்களில் ஒருவரது பெயரை நான் அவர்களிடம் கூறினேன்.

அப்போது ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்:
'எவர் (முஸ்லிம்களின்) கூட்டமைப்பிலிருந்து (ஜமாஅத்திலிருந்து) பிரிந்து, (சட்டப்பூர்வமான) தலைமையை மாற்ற முற்படுகிறாரோ, அவர் (மறுமையில்) தமக்கென எந்த ஆதாரமும் (சாக்குப்போக்கும்) இல்லாத நிலையில் அல்லாஹ்வைச் சந்திப்பார்'."

(குறிப்பு: இச்செய்தியை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَحْطَبَةَ الصُّنَابِحِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ يَذْكُرُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ «§مَا يَسُرُّنِي إِنْ أَخَذْتُ سَيْفِي فِي قَتْلِ عُثْمَانَ وَإِنَّ لِي الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இந்த உலகமும், அதிலுள்ள அனைத்தும் எனக்குக் கிடைத்தாலும் கூட, உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைக் கொல்வதற்காக (அவரது படுகொலையில் பங்கெடுப்பதற்காக) எனது வாளை நான் கையில் எடுப்பது எனக்குச் சிறிதும் மகிழ்ச்சியளிக்காது."

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُمِّيُّ عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا بِالْخَوَرْنَقِ وَهُوَ عَلَى سَرِيرِهِ وَعِنْدَهُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ فَقَالَ § إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا وَأَبُوكَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرَرٍ مُتَقَابِلِينَ} [الحجر 47] سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹாரூன் பின் அன்தரா (ரஹ்) அவர்களின் தந்தை கூறுகிறார்:

நான் அலீ (ரலி) அவர்களை 'அல்-கவர்னக்' (ஈராக்கிலுள்ள கூபாவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு இடம்) எனும் இடத்தில் பார்த்தேன். அவர்கள் தங்களது கட்டிலில் அமர்ந்திருந்தார்கள்; அவர்களிடம் (உஸ்மான் ரலி அவர்களின் புதல்வர்) அபான் பின் உஸ்மான் அவர்களும் இருந்தார்கள். அப்போது அலீ (ரலி) அவர்கள் (அபானைப் பார்த்து), "நானும் உமது தந்தையும் (உஸ்மான் ரலி), வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் (குர்ஆனில்) குறிப்பிடும் இந்த மக்களில் இருக்க வேண்டும் என்று நான் (அல்லாஹ்விடம்) பெரிதும் விரும்புகிறேன்:

"{வ நஸஃனா மா ஃபீ ஸுதூரிஹிம் மின் ஙில்லின் இக்வானன் அலா ஸுருரின் முதகாபிலீன்}"
(அவர்களது உள்ளங்களில் இருந்த குரோதங்களை நாம் நீக்கிவிட்டோம். அவர்கள் சகோதரர்களாக, ஒருவரையொருவர் முன்னோக்கியவாறு கட்டில்களில் அமர்ந்திருப்பார்கள்) [அல்-ஹிஜ்ர் 47]" என்று கூறினார்கள்.

('அத்தல்கீஸ்' எனும் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இந்த அறிவிப்பு குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் செய்யாமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ مُسْلِمٍ الْقُرَشِيُّ بِالسَّاوَةِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَغْرَاءَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ بَشَّارٍ يَذْكُرُ عَنْ شُيُوخِهِ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ زَوْجَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَّهْتُ رَسُولًا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أَخِي عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ يُخْبِرُهُ بِقَتْلِ عُثْمَانَ وَوَجَّهْتُ إِلَيْهِ بِقَمِيصِهِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ وَأَثْوَابُهُ مُضَرَّجَاتٌ بِدَمِهِ فَلَمَّا وَرَدَ عَلَيْهِ الرَّسُولُ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَأَخْبَرَهُمْ بِقَتْلِهِ وَنَشَرَ قَمِيصَهُ عَلَى الْمِنْبَرِ وَبَكَى وَبَكَى النَّاسُ مَعَهُ وَأَنْشَأَ يَقُولُ « [البحر الطويل] §أَتَانِيَ أَمَرٌ فِيهِ لِلنَّاسِ غُمَّةٌ وَفِيهِ بُكَاءٌ لِلْعُيُونِ طَوِيلُ وَفِيهِ مَتَاعٌ لِلْحَيَاةِ بِذِلَّةٍ وَفِيهِ اجْتِدَاعٌ لِلْأُنُوفِ أَصِيلُ مُصَابُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَهَذِهِ يُعَادُ لَهَا شُمُّ الْجِبَالِ تَزُولُ تَدَاعَتْ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ عُصْبَةٌ فَرِيقَانِ مِنْهُمْ قَاتِلٌ وَخَذُولُ سَأَبْكِي أَبَا عَمْرٍو بِكُلِّ مُهَنَّدٍ وَبِيضٍ لَهَا فِي الدَّارِعِينَ هَلِيلُ وَلَا نَوْمَ حَتَّى يُسْجَنَ الْقَوْمُ بِالْقَنَا وَيَشْفَى مِنَ الْقَوْمِ الْغُوَاةِ غَلِيلُ وَلَسْتُ مُقِيمًا مَا حَيِيتُ بِبَلْدَةٍ أَجُرُّ بِهَا ذَيْلًا وَأَنْتَ قَتِيلُ» قَالَ فَخَرَجَ بِمَنْ كَانَ مَعَهُ فَلَمَّا قَرُبَ مِنْ مَكَّةَ سَقَطَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَمَاتَحذفه الذهبي من التلخيص
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஹபீபா பின்த் அபீ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள், உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட செய்தியைத் தெரிவிப்பதற்காக அய்யாஷ் பின் அபீ ரபீஆவின் சகோதரரான அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ரபீஆவிடம் ஒரு தூதரை அனுப்பினார்கள். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது அணிந்திருந்த, அவர்களின் இரத்தத்தால் சிவந்திருந்த சட்டையையும் ஆடைகளையும் அத்தூதரிடம் (அடையாளமாகத் தெரிவிப்பதற்காகக்) கொடுத்தனுப்பினார்கள்.

அந்தத் தூதர் அப்துல்லாஹ்விடம் வந்தடைந்ததும், அவர் (அப்துல்லாஹ்) மக்களை நோக்கிப் புறப்பட்டுச் சென்று, மிம்பரில் (சொற்பொழிவு மேடையில்) ஏறினார். உஸ்மான் (ரலி) கொல்லப்பட்ட செய்தியை மக்களுக்குத் தெரிவித்தார். மிம்பரின் மீது அந்தச் சட்டையை விரித்தார்; அவர் அழுதார், அவருடன் சேர்ந்து மக்களும் அழுதனர். பின்னர் அவர் பின்வருமாறு கவிதை பாடினார்:

"மக்களுக்குப் பெரும் துயரத்தைத் தரும், கண்களிலிருந்து நீண்ட நேரம் கண்ணீரை வடிக்கும் ஒரு செய்தி என்னிடம் வந்துள்ளது.
இதில் (இனிவரும்) வாழ்க்கை வசதிகள் சிறுமையுடையதாக மாறிவிட்டன; இதில் மூக்குகள் அறுபடுவது போன்ற (அவமானமும் வேதனையும்) உள்ளது.
அமீருல் முஃமினீனுக்கு (நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவருக்கு) நேர்ந்த இத்துயரத்தைக் கண்டால், உயர்ந்த மலைகள் கூட நிலைதடுமாறிப் பெயர்ந்துவிடும்.
மதீனாவில் ஒரு கும்பல் அவருக்கு எதிராகத் திரண்டது; அவர்களில் ஒரு சாரார் கொலையாளிகள், மற்றொரு சாரார் (உதவ முன்வராமல்) அவரைக் கைவிட்டவர்கள்.
அபூ அம்ருக்காக (உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்காக) கூர்மையான வாள்களுடனும், கவசம் அணிந்த வீரர்களுடனும் நான் (போர்க்களத்தில்) கண்ணீர் சிந்துவேன்.
ஈட்டிகளைக் கொண்டு அக்கூட்டத்தாரைச் சிறைபிடித்து, அந்த வழிகெட்டவர்களிடமிருந்து பழிவாங்கி (என் உள்ளத்து) வேகம் தணியும் வரை எனக்கு உறக்கமில்லை.
நீங்கள் கொல்லப்பட்டிருக்க, (எவ்விதச் சலனமுமின்றி) ஆடைகளை இழுத்துக்கொண்டு (சுகமாக) உயிர்வாழும் வரை எந்த ஊரிலும் நான் தங்கியிருக்க மாட்டேன்."

(இதைச் சொல்லிவிட்டு) தன்னுடனிருந்தவர்களுடன் அவர் புறப்பட்டார். மக்காவை நெருங்கியபோது, அவர் தனது வாகனத்திலிருந்து கீழே விழுந்து மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي الْأَحْوَصِ الثَّقَفِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَلْخِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ مَا سَمِعْتُ مِنْ مَرَاثِي عُثْمَانَ أَحْسَنَ مِنْ قَوْلِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ « [البحر الطويل] فَكَفَّ يَدَيْهِ ثُمَّ أَغْلَقَ بَابَهُ وَأَيْقَنَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِغَافِلٍ وَقَالَ لِأَهْلِ الدَّارِ لَا تَقْتُلُوهُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْ كُلِّ امْرِئٍ لَمْ يُقَاتِلْ فَكَيْفَ رَأَيْتَ اللَّهَ صَبَّ عَلَيْهِمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ بَعْدَ التَّوَاصُلِ وَكَيْفَ رَأَيْتَ الْخَيْرَ أَدْبَرَ بَعْدَهُ عَنِ النَّاسِ إِدْبَارَ الرِّيَاحِ الْحَوَافِلِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்காகப் பாடப்பட்ட இரங்கற்பாக்களில் (மராஸீ), கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களின் பின்வரும் கவிதையை விடச் சிறந்த ஒன்றை நான் கேட்டதில்லை:

"அவர் (உஸ்மான் ரலி) தம் கைகளைத் தடுத்துக் கொண்டு (எதிர்த்துப் போரிடாமல்), தமது கதவை அடைத்துக் கொண்டார். மேலும், அல்லாஹ் (எதனையும்) பராமுகமாக இருப்பவன் (அறியாதவன்) அல்ல என்று உறுதியாக நம்பினார்.

அவர் தமது வீட்டாரைப் பார்த்து (தன்னைப் பாதுகாக்க நின்றவர்களிடம்), 'அவர்களைக் கொல்லாதீர்கள். (என்னைக் காக்கப்) போரிடாத ஒவ்வொரு மனிதரையும் அல்லாஹ் மன்னிப்பானாக!' என்று கூறினார்.

அவர்கள் (முஸ்லிம்கள் ஒருவருக்கொருவர்) பிணைப்புடன் இருந்ததற்குப் பிறகு, அல்லாஹ் அவர்கள் மீது பகைமையையும் வெறுப்பையும் எவ்வாறு பொழிந்தான் என்பதை நீங்கள் பார்த்தீர்களா?

மேலும், பலத்த காற்றுகள் (வேகமாகத்) திரும்பிச் செல்வதைப் போல, அவருக்குப் பின்னால் (அவரது மரணத்திற்குப் பின்) மக்களிடமிருந்து நன்மைகள் எவ்வாறு விலகிச் சென்றன என்பதை நீங்கள் பார்த்தீர்களா?"

(அத்-தல்கீஸ் எனும் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ عُثْمَانَ مَا كَانَ عَلَى فَصِّ خَاتَمِهِ؟ قَالَ §لَقَدْ كَانَ عَلَى فَصِّ خَاتَمِهِ مِنْ صِدْقِ نِيَّتِهِ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي سَعِيدًا وَأَمِتْنِي شَهِيدًا فَوَاللَّهِ لَقَدْ عَاشَ سَعِيدًا وَمَاتَ شَهِيدًا حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
"உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் மோதிரத்தின் முத்திரையில் (கல் பதித்த பகுதியில்) என்ன எழுதப்பட்டிருந்தது?" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவரது தூய்மையான எண்ணத்தின் (வெளிப்பாடாக) அவரது மோதிரத்தின் முத்திரையில், 'அல்லாஹும்ம அஹ்யினீ ஸயீதன் வஅமித்னீ ஷஹீதன்' (யா அல்லாஹ்! என்னை பாக்கியசாலியாக/மகிழ்ச்சியானவனாக வாழச் செய்வாயாக, மேலும் என்னை ஷஹீதாக/உயிர்த்தியாகியாக மரணிக்கச் செய்வாயாக) என்று எழுதப்பட்டிருந்தது. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் (நிச்சயமாக) பாக்கியசாலியாகவே வாழ்ந்தார், ஷஹீதாகவே மரணித்தார்."

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸ் பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ثنا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ حُصَيْنٍ الْحَارِثِيِّ قَالَ جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ يَعُودُهُ وَعِنْدَهُ قَوْمٌ فَقَالَ عَلِيٌّ «اسْكُنُوا أَوِ اسْكُتُوا فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرْتُكُمْ» فَقَالَ زَيْدٌ أَنْشُدُكَ اللَّهَ أَنْتَ قَتَلْتَ عُثْمَانَ؟ فَأَطْرَقَ عَلِيٌّ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ «§وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا قَتَلْتُهُ وَلَا أَمَرْتُ بِقَتْلِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹுஸைன் அல்-ஹாரிஸீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள், (நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த) ஸைத் இப்னு அர்கம் (ரலி) அவர்களை நலம் விசாரிப்பதற்காக வந்தார்கள். அப்போது அவரிடம் சில மக்கள் இருந்தனர்.

அலி (ரலி) அவர்கள், "அமைதியாக இருங்கள், அல்லது மௌனமாக இருங்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் என்னிடம் எதைப் பற்றிக் கேட்டாலும், அதை நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்காமல் (பதிலளிக்காமல்) இருக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் பெயரால் உங்களைக் கேட்கிறேன், உஸ்மான் (ரலி) அவர்களை நீங்கள் தான் கொன்றீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள் சிறிது நேரம் (மௌனமாகத்) தலைகுனிந்து இருந்தார்கள். பின்னர், "விதையைப் பிளந்து (முளைக்கச் செய்து), உயிர்களைப் படைத்தவன் மீது சத்தியமாக! நான் அவரைக் கொல்லவுமில்லை; அவரைக் கொல்லும்படி நான் கட்டளையிடவுமில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحِ الْمَدَايِنِيُّ ثنا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ثنا كِنَانَةُ الْعَدَوِيُّ قَالَ «كُنْتُ فِيمَنْ حَاصَرَ عُثْمَانَ» قَالَ قُلْتُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَتَلَهُ؟ قَالَ لَا قَتَلَهُ جَبَلَةُ بْنُ الْأَيْهَمِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ قَالَ وَقِيلَ قَتَلَهُ كَبِيرَةُ السَّكُونِيُّ فَقُتِلَ فِي الْوَقْتِ وَقِيلَ قَتَلَهُ كِنَانَةُ بْنُ بِشْرٍ التُّجِيبِيُّ وَلَعَلَّهُمُ اشْتَرَكُوا فِي قَتْلِهِ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ [البحر الطويل] أَلَا إِنَّ خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ قَتِيلُ التُّجِيبِيِّ الَّذِي جَاءَ مِنْ مِصْرِ « يَعْنِي بِالتَّجِيبِيِّ قَاتِلَ عُثْمَانَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
கினானா அல்-அதவீ (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) கூறுகிறார்:
"உஸ்மான் (ரலி) அவர்களை முற்றுகையிட்டவர்களில் நானும் இருந்தேன்."
அப்போது (அறிவிப்பாளர்) நான் அவரிடம், "முஹம்மது பின் அபூபக்கர் தான் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைக் கொன்றாரா?" என்று கேட்டேன்.
அதற்கு அவர், "இல்லை, எகிப்து வாசிகளைச் சேர்ந்த ஜபலா பின் அல்-அய்ஹம் என்பவன் தான் அவரைக் கொன்றான்" என்று பதிலளித்தார்.

மேலும் அவர் கூறுகையில், "கபீரா அஸ்-ஸகூனீ என்பவன் அவரைக் கொன்றான் என்றும், (அக்கொலை நடந்த) அந்நேரத்திலேயே அவனும் கொல்லப்பட்டான் என்றும் கூறப்படுகிறது. அதேபோன்று, கினானா பின் பிஷ்ர் அத்-துஜீபீ என்பவன் அவரைக் கொன்றான் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஒருவேளை இவர்கள் (அனைவரும்) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைப் படுகொலை செய்வதில் கூட்டுச் சேர்ந்திருக்கலாம்; அல்லாஹ் அவர்களைச் சபிக்கட்டுமாக!" என்று கூறினார்.

வலீத் பின் உக்பா (தம் கவிதையில்) கூறுகிறார்: "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! தங்களின் நபிக்குப்பிறகு மனிதர்களில் மிகச் சிறந்தவர், எகிப்திலிருந்து வந்த அத்-துஜீபீயால் கொல்லப்பட்டவரே (உஸ்மான் ரலி அவர்களே) ஆவார்கள்." (இங்கு அத்-துஜீபீ என்பது உஸ்மான் ரலி அவர்களைக் கொன்றவனைக் குறிக்கிறது).

இச்செய்தி குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் (தமது) 'அத்-தல்ஹீஸ்' (நூலில் எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி) மௌனம் சாதித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنِي أَبُو سَيْدَانَ عُبَيْدُ بْنُ طُفَيْلٍ قَالَ حَدَّثَنِي رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ خَطَبَ إِلَى عُمَرَ ابْنَتَهُ فَرَدَّهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَلَمَّا أَنْ رَاحَ إِلَيْهِ عُمَرُ قَالَ «يَا عُمَرُ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَتَنٍ خَيْرٍ لَكَ مِنْ عُثْمَانَ وَأَدُلُّ عُثْمَانَ عَلَى خَيْرٍ لَهُ مِنْكَ؟» قَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «§زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ وَأُزَوِّجُ عُثْمَانَ ابْنَتِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (உமர் (ரலி) அவர்களிடம்) அவரது மகளைத் (ஹஃப்ஸாவைத்) தமக்குத் திருமணம் செய்து வைக்குமாறு பெண் கேட்டார்கள். ஆனால், உமர் (ரலி) அதனை மறுத்துவிட்டார்கள். இந்தச் செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் நபியவர்களிடம் சென்றபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உமரே! உஸ்மானை விட உங்களுக்குச் சிறந்த ஒரு மருமகனை நான் உங்களுக்குக் காட்டட்டுமா? மேலும், உங்களை விட உஸ்மானுக்குச் சிறந்த ஒருவரை (மாமனாரை) நான் அவருக்குக் காட்டட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் மகளை (ஹஃப்ஸாவை) எனக்குத் திருமணம் செய்து கொடுங்கள்; எனது மகளை (உம்மு குல்தூமை) நான் உஸ்மானுக்குத் திருமணம் செய்து கொடுக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْدَهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ ثنا عِيسَى بْنُ الْمُسَيِّبِ الْبَجَلِيُّ ثنا أَبُو زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ § اشْتَرَى عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْجَنَّةَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ مَرَّتَيْنِ بَيْعَ الْحَقِّ حَيْثُ حَفَرَ بِئْرَ مَعُونَةَ وَحَيْثُ جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» عيسى بن المسيب ضعفه أبو داود وغيره
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இரண்டு முறை சொர்க்கத்தை உண்மையான வியாபாரமாக (அறச்செயல்கள் மூலம்) வாங்கிக் கொண்டார்கள். (முதலாவது) அவர் 'பிஃர் மவூனா' (மவூனா எனும் கிணற்றை) வெட்டிய (உருவாக்கிய) போது; (இரண்டாவது) அவர் 'ஜைஷுல் உஸ்ரா' (சிரமமான காலத்துப் படையான தபூக் போருக்கான ராணுவத்தைத்) தயார் செய்தபோது ஆகும்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது -சரியானது- எனினும், இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் பதிவு செய்யவில்லை. இதில் வரும் ஈஸா பின் அல்-முஸய்யப் என்பவரை அபூதாவூத் மற்றும் பிற அறிஞர்கள் பலவீனமானவர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ أَرَادَ عَلِيٌّ أَنْ يَسِيرَ إِلَى الشَّامِ إِلَى صِفِّينَ وَاجْتَمَعَتِ النَّخَعِ حَتَّى دَخَلُوا عَلَى الْأَشْتَرِ بَيْتَهُ فَقَالَ «هَلْ فِي الْبَيْتِ إِلَّا نَخَعِيٌّ؟» قَالُوا لَا قَالَ «إِنَّ §هَذِهِ الْأُمَّةَ عَمَدَتْ إِلَى خَيْرِ أَهْلِهَا فَقَتَلُوهُ يَعْنِي عُثْمَانَ وَإِنَّا قَاتَلْنَا أَهْلَ الْبَصْرَةِ بِبَيْعَةٍ تَأَوَّلْنَا عَنْهُ وَإِنَّكُمْ تَسِيرُونَ إِلَى قَوْمٍ لَيْسَ لَنَا عَلَيْهِمْ بَيْعَةٌ فَلْيَنْظُرْ كُلُّ امْرِئٍ أَيْنَ يَضَعُ سَيْفَهُ» هَذَا حَدِيثٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ سَنَدٌ فَإِنَّهٌ مُعَقَّدٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ على شرط مسلم
உமைர் பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அலி (ரலி) அவர்கள் (சிரியாவின்) ஷாம் தேசத்தில் உள்ள ஸிப்பீனை நோக்கிப் புறப்பட நாடினார்கள். அப்போது, 'நகஉ' குலத்தவர் ஒன்றுதிரண்டு (அலி ரலி அவர்களின் தளபதியான) அல்-அஷ்தர் என்பவரின் வீட்டிற்குச் சென்றனர். அல்-அஷ்தர் அவர்களிடம், "இந்த வீட்டில் நகஉ குலத்தவரைத் தவிர வேறு யாரேனும் இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார். அவர்கள், "இல்லை" என்றனர்.

அவர் கூறினார்: "நிச்சயமாக இந்தச் சமுதாயம், தம்மில் மிகச் சிறந்தவரை (அதாவது உஸ்மான் (ரலி) அவர்களை) வேண்டுமென்றே இலக்காகக் கொண்டு, அவரைக் கொன்றுவிட்டது. மேலும், நாம் பஸராவாசிகளுடன் (ஒட்டகப் போரில்) போரிட்டது, நாம் (அவர்களிடம்) கொண்டிருந்த விசுவாசப் பிரமாணத்தை (பைஅத்தை) ஒரு குறிப்பிட்ட கோணத்தில் விளங்கிய (தஃவீல் செய்த) காரணத்தினாலாகும். ஆனால், இப்போது நீங்கள் எந்த மக்களிடம் (முஆவியா ரலி தலைமையிலான ஷாம் மக்களிடம்) நமக்கு எவ்வித விசுவாசப் பிரமாணமும் இல்லையோ, அந்த மக்களை நோக்கிப் புறப்பட்டுச் செல்கிறீர்கள். எனவே, ஒவ்வொரு மனிதரும் தமது வாளை எங்கு (யாருக்கு எதிராகப்) பயன்படுத்துகிறார் என்பதை நன்கு சிந்தித்துப் பார்க்கட்டும்."

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட செய்தியாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
وَمِنِ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ؓ مِمَّا لَمْ يُخَرِّجَاهُ
அமீருல் மூஃமினீன் அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் – (புகாரீ, முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரும் பதிவு செய்யாதவற்றிலிருந்து
سَمِعْتُ الْقَاضِيَ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ الْجَرَّاحِيَّ وَأَبَا الْحُسَيْنِ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظِ يَقُولَانِ سَمِعْنَا أَبَا حَامِدٍ مُحَمَّدَ بْنَ هَارُونَ الْحَضْرَمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَنْصُورٍ الطُّوسِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ «مَا جَاءَ لِأَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْفَضَائِلِ مَا جَاءَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் எவருக்கும் (அறிவிக்கப்படாத அளவிற்கு), அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களுக்கு (அதிகமான) சிறப்புகள் (ஆதாரப்பூர்வமான வழிகளில்) வந்துள்ளன (அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன)."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்வித விமர்சனமும் செய்யாமல் மௌனம் காத்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ § كَانَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ أَوَّلَ هَاشِمِيَّةٍ وُلِدَتْ مِنْ هَاشِمِيٍّ وَكَانَتْ بِمَحَلٍّ عَظِيمٍ مِنَ الْأَعْيَانِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتُوُفِّيَتْ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَانَ اسْمُ عَلِيٍّ أَسَدًا وَلِذَلِكَ يَقُولُ [البحر الرجز] أَنَا الَّذِي سَمَّتْنِي أُمِّي حَيْدَرَهْ
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ கூறுகிறார்:

(ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்த தந்தைக்கும் தாய்க்கும் பிறந்த) முதல் ஹாஷிமியப் பெண்மணி ஃபாத்திமா பின்த் அஸத் பின் ஹாஷிம் ஆவார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் (சமூகத்தின்) முக்கியப் பிரமுகர்களிடையே அவர்கள் ஒரு மகத்தான அந்தஸ்தைப் பெற்றிருந்தார்கள். (அவர்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளிலேயே மரணமடைந்தார்கள்; அவர்களுக்கு (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள். (தொடக்கத்தில்) அலி (ரலி) அவர்களின் பெயர் 'அஸத்' (சிங்கம்) என்பதாக இருந்தது. இதனால்தான் (கைபர் போரின் போது) அவர்கள், "நானே அந்த வீரன், எனக்கு என் தாய் 'ஹைதரா' (சிங்கம்) என்று பெயரிட்டாள்" என்று (கவிதை) பாடினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَدَّادُ الصُّوفِيُّ بِمَكَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ الْبَاهِلِيُّ ثنا أَبِي عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيِّ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَمَرَّ بِنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَلَمْ أَرَ هَاشِمِيًّا قَطُّ كَانَ أَعْبُدَ لِلَّهِ مِنْهُ فَقَامَ إِلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَقُمْنَا مَعَهُ فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْنَا فَقَالَ لَهُ سَعِيدٌ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ أَخْبِرْنَا عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ أُمِّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ نَعَمْ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ لَمَّا مَاتَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ كَفَّنَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي قَمِيصِهِ وَصَلَّى عَلَيْهَا وَكَبَّرَ عَلَيْهَا سَبْعِينَ تَكْبِيرَةً وَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا فَجَعَلَ يَوْمِي فِي نَوَاحِي الْقَبْرِ كَأَنَّهُ يُوَسِّعُهُ وَيُسَوِّي عَلَيْهَا وَخَرَجَ مِنْ قَبْرِهَا وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ وَحَثَا فِي قَبْرِهَا فَلَمَّا ذَهَبَ قَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُكَ فَعَلْتَ عَلَى هَذِهِ الْمَرْأَةِ شَيْئًا لَمْ تَفْعَلْهُ عَلَى أَحَدٍ فَقَالَ «يَا عُمَرُ إِنَّ هَذِهِ الْمَرْأَةَ كَانَتْ أُمِّي الَّتِي وَلَدَتْنِي إِنَّ أَبَا طَالِبٍ كَانَ يَصْنَعُ الصَّنِيعَ وَتَكُونُ لَهُ الْمَأْدُبَةُ وَكَانَ يَجْمَعُنَا عَلَى طَعَامِهِ فَكَانَتْ هَذِهِ الْمَرْأَةُ تُفَضِّلُ مِنْهُ كُلِّهِ نَصِيبًا فَأَعُودُ فِيهِ وَإِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَخْبَرَنِي عَنْ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَخْبَرَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ سَبْعِينَ أَلْفًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ يُصَلُّونَ عَلَيْهَا» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அமீருல் முஃமினீன் அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஃபாத்திமா பின்த் அஸத் இப்னு ஹாஷிம் (அலி ரழி அவர்களின் தாயார்) அவர்கள் இறந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது சட்டையை அவர்களுக்குக் கபனாக (அணிவிப்பதற்காக) வழங்கினார்கள். மேலும், அவர்களுக்காக (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள். அதில் (சிறப்பு நிகழ்வாக) எழுபது தக்பீர்களைக் கூறினார்கள். நபியவர்கள் அவர்களின் மண்ணறையில் (கப்ரில்) இறங்கினார்கள். அதனை அவர்களுக்காக விசாலமாக்குவது போலவும், சமப்படுத்துவது போலவும் மண்ணறையின் பக்கவாட்டுகளில் சைகை செய்தார்கள். பின்னர், கண்கள் கண்ணீர் வடித்த நிலையில் மண்ணறையை விட்டு வெளியே வந்தார்கள். மேலும், அவர்களின் மண்ணறையில் (பிடி மண்ணை) அள்ளிப் போட்டார்கள்.

அவர்கள் (அடக்கம் செய்துவிட்டுத்) திரும்பியதும், உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் வேறு எவருக்கும் செய்யாத ஒன்றை இந்தப் பெண்ணிற்காகச் செய்வதை நான் கண்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமரே! என்னைப் பெற்றெடுத்த தாய்க்குப் பின் (அன்பாலும் அரவணைப்பாலும்) இந்தப் பெண்மணி எனக்குத் தாயாக இருந்தார்கள். அபூதாலிப் உணவுகள் தயாரித்து விருந்தளிப்பார். அவருடைய உணவிற்காக நாங்கள் அனைவரும் ஒன்று திரளுவோம். அப்போது இந்தப் பெண்மணி மற்ற அனைவரையும் விட எனக்குச் சிறப்பான பங்கை (மிச்சப்படுத்தி) அளிப்பார்கள். அதற்காகவே (அவர்களின் அந்த அன்பிற்குப் பகரமாக) நான் இவ்வாறு செய்தேன்.

மேலும், இவர்கள் சொர்க்கவாசிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க என் இறைவன் சார்பாக ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள். மேலும், இவர்களுக்காகத் தொழுகை நடத்துமாறு எழுபதாயிரம் மலக்குகளுக்கு அல்லாஹ்தஆலா கட்டளையிட்டுள்ளான் என்பதையும் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ثنا بُكَيْرُ بْنُ مِسْمَارٍ قَالَ سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ قَالَ مُعَاوِيَةُ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَسُبَّ ابْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ قَالَ فَقَالَ لَا أَسُبُّ مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ قَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ مَا هُنَّ يَا أَبَا إِسْحَاقَ؟ قَالَ لَا أَسُبُّهُ مَا ذَكَرْتُ حِينَ نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فَأَخَذَ عَلِيًّا وَابْنَيْهِ وَفَاطِمَةَ فَأَدْخَلَهُمْ تَحْتَ ثَوْبِهِ ثُمَّ قَالَ «§رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي» وَلَا أَسُبُّهُ مَا ذَكَرْتُ حِينَ خَلَّفَهُ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ غَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ خَلَّفْتَنِي مَعَ الصِّبْيَانِ وَالنِّسَاءِ قَالَ «أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي» وَلَا أَسُبُّهُ مَا ذَكَرْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ» فَتَطَاوَلْنَا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «أَيْنَ عَلِيٌّ؟» قَالُوا هُوَ أَرْمَدُ فَقَالَ «ادْعُوهُ» فَدَعَوْهُ فَبَصَقَ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ أَعْطَاهُ الرَّايَةَ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ قَالَ فَلَا وَاللَّهِ مَا ذَكَرَهُ مُعَاوِيَةَ بِحَرْفٍ حَتَّى خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ وَقَدِ اتَّفَقَا جَمِيعًا عَلَى إِخْرَاجِ حَدِيثِ الْمُؤَاخَاةِ وَحَدِيثِ الرَّايَةِ» على شرط مسلم فقط
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஆவியா (ரழி) அவர்கள் (ஸஅத் அவர்களிடம்), "இப்னு அபீ தாலிபை (அலி அவர்களை) ஏசுவதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஸஅத் (ரழி) பதிலளித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களைப் பற்றிக் கூறிய மூன்று (சிறப்புகளை) நான் நினைவுகூரும் வரை அவரை நான் ஏச மாட்டேன். அவற்றில் ஒன்று எனக்குக் கிடைப்பது, (விலைமதிப்பற்ற) சிவப்பு ஒட்டகங்கள் எனக்குக் கிடைப்பதை விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்."

முஆவியா (ரழி) அவர்கள், "அபூ இஸ்ஹாக்கே! அவை என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஸஅத் (ரழி) கூறினார்கள்:

"(முதலாவது:) நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டபோது, அவர்கள் அலி, அவருடைய இரு மகன்கள் (ஹஸன், ஹுஸைன்) மற்றும் ஃபாத்திமா ஆகியோரை அழைத்து, அவர்களைத் தமது போர்வையினுள் (அணைத்து) நுழைத்துக் கொண்டு, 'இறைவா! இவர்களே எனது குடும்பத்தினர் (அஹ்லு பைத்தீ)' என்று கூறியதை (நான் நினைவுகூரும் வரை அவரை ஏச மாட்டேன்).

(இரண்டாவது:) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தபூக் போருக்குச் சென்றபோது, அலி (ரழி) அவர்களைத் தங்களுக்குப் பகரமாக (மதீனாவில்) விட்டுச் சென்றார்கள். அப்போது அலி (ரழி), '(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) சிறுவர்களுடனும் பெண்களுடனுமா என்னை விட்டுச் செல்கிறீர்கள்?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'மூஸாவிடம் ஹாரூனுக்கு இருந்த அதே அந்தஸ்தில் என்னிடம் நீங்கள் இருப்பதை பொருந்திக் கொள்ள மாட்டீர்களா? ஆயினும், எனக்குப் பிறகு எந்த நபியும் இல்லை' என்று கூறியதை (நான் நினைவுகூரும் வரை அவரை ஏச மாட்டேன்).

(மூன்றாவது:) கைபர் போரின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நேசிக்கக் கூடிய, (அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் யாரை நேசிக்கிறார்களோ அத்தகைய) ஒரு மனிதரிடம் இந்தக் கொடியை நான் நிச்சயமாக வழங்குவேன். அவர் மூலமாக அல்லாஹ் வெற்றியைத் தருவான்' என்று கூறினார்கள். (அக்கொடியைப் பெறுவதற்காக) நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நோக்கி (ஆவலுடன்) எட்டிப் பார்த்தோம். அப்போது அவர்கள், 'அலி எங்கே?' என்று கேட்டார்கள். 'அவருக்குக் கண் வலி ஏற்பட்டுள்ளது' என்று மக்கள் கூறினார்கள். 'அவரை அழையுங்கள்' என்று நபி (ஸல்) கூற, மக்கள் அவரை அழைத்தனர். (அவர் வந்ததும்) நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரது கண்களில் தமது உமிழ்நீரைத் துப்பினார்கள் (தடவினார்கள்). பிறகு அவரிடம் கொடியை வழங்கினார்கள். அவர் மூலமாக அல்லாஹ் வெற்றியை அளித்தான்."

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! முஆவியா (ரழி) மதீனாவை விட்டு வெளியேறும் வரை அலி (ரழி) அவர்களைப் பற்றி ஒரு (தவறான) வார்த்தை கூட பேசவில்லை."

[குறிப்பு: இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான ஹதீஸாகும். ஆயினும் இதே வாசக அமைப்பில் அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. எனினும் 'சகோதரத்துவ ஹதீஸ்' மற்றும் 'கொடி ஹதீஸ்' ஆகியவற்றை பதிவு செய்வதில் அவர்கள் இருவரும் ஏகோபித்து உடன்பட்டுள்ளனர். இது முஸ்லிமின் நிபந்தனைப்படியும் அமைந்ததாகும்].
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْحَنْظَلِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَالَوَيْهِ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَزَّارُ قَالَا ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ وَثَنَا أَبُو نَصْرِ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ الْبَغْدَادِيُّ ثنا خَلَفُ بْنُ سَالِمٍ الْمُخَرِّمِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ قَالَ ثنا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَنَزَلَ غَدِيرَ خُمٍّ أَمَرَ بِدَوْحَاتٍ فَقُمْنَ فَقَالَ كَأَنِّي قَدْ دُعِيتُ فَأَجَبْتُ §إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ تَعَالَى وَعِتْرَتِي فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا فَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விடைபெறும் ஹஜ்ஜிலிருந்து திரும்பி வந்து, 'கதீர் கும்' (Ghadir Khumm) என்ற இடத்தில் தங்கியபோது, (அங்கிருந்த) பெரிய மரங்களின் (கீழுள்ள பகுதியைச் சுத்தம் செய்யுமாறு) கட்டளையிட்டார்கள். அவ்வாறே அவை (சுத்தம்) செய்யப்பட்டன. பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் (எனது இறைவனால் மரணத்திற்காக) அழைக்கப்பட்டு, அந்த அழைப்பிற்கு நான் பதிலளிக்கும் (நேரம் நெருங்கிவிட்டது) எனத் தோன்றுகிறது. நிச்சயமாக நான் உங்களிடையே இரண்டு கனமான (முக்கியமான) விஷயங்களை விட்டுச் செல்கிறேன். அவற்றில் ஒன்று மற்றொன்றை விடப் பெரியதாகும். (அவை:) மாண்புமிகு அல்லாஹ்வின் வேதம் மற்றும் எனது குடும்பத்தினர் (அஹ்லுல் பைத்) ஆவர். எனக்குப் பிறகு அவ்விரு விஷயங்களிலும் நீங்கள் எவ்வாறு (நடந்து கொண்டு) என்னைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறீர்கள் என்பதைப் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், (மறுமையில்) தடாகத்தில் (ஹவ்ளுல் கவ்ஸர்) என்னை வந்து சந்திக்கும் வரை அவை இரண்டும் ஒருபோதும் பிரியாது."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَدَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ قَالَا أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ثنا الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْمَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنِ ابْنِ وَاثِلَةَ أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ يَقُولُ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ عِنْدَ شَجَرَاتٍ خَمْسِ دَوْحَاتٍ عِظَامٍ فَكَنَسَ النَّاسُ مَا تَحْتَ الشَّجَرَاتِ ثُمَّ رَاحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَشِيَّةً فَصَلَّى ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَذَكَرَ وَوَعَظَ فَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ §إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا إِنِ اتَّبَعْتُمُوهُمَا وَهُمَا كِتَابُ اللَّهِ وَأَهْلُ بَيْتِي عِتْرَتِي لم يخرجا لمحمد بن سلمة بن كهيل وقد وهاه السعدي
ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையே (கதீர் கும் எனும் இடத்தில்), ஐந்து பெரிய (நிழல் தரும்) மரங்களுக்கு அருகே தங்கினார்கள். மக்கள் அம்மரங்களுக்குக் கீழே இருந்த பகுதியைச் சுத்தம் செய்தார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மாலை நேரத்தில் (தொழுகைக்காக) வந்தார்கள்; பிறகு தொழுதார்கள்.

பிறகு உரை நிகழ்த்துவதற்காக (மக்களிடையே) எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்து, (மக்களுக்கு இறைவனை) நினைவுபடுத்தி, நல்லுபதேசங்கள் வழங்கினார்கள். மேலும், அல்லாஹ் எவற்றைச் சொல்ல நாடினானோ அவற்றை எல்லாம் கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள், "மக்களே! நான் உங்களிடையே இரண்டு (முக்கியமான) விஷயங்களை விட்டுச் செல்கிறேன். அவ்விரண்டையும் நீங்கள் (உறுதியாகப் பற்றிப் பிடித்துப்) பின்பற்றும் காலமெல்லாம் ஒருபோதும் வழிதவற மாட்டீர்கள். அவை: அல்லாஹ்வின் வேதமும் (குர்ஆனும்), எனது குடும்பத்தாரான என் அஹ்லுல் பைத்தினரும் (எனது சந்ததியினரும்) ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ الْغِفَارِيُّ وَأَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ قَالُوا ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ غَزَوْتُ مَعَ عَلِيٍّ إِلَى الْيَمَنِ فَرَأَيْتُ مِنْهُ جَفْوَةً فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرْتُ عَلِيًّا فَتَنَقَّصْتُهُ فَرَأَيْتُ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَتَغَيَّرُ فَقَالَ «يَا بُرَيْدَةُ أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟» قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ §«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
புரைதா அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அலி (ரலி) அவர்களுடன் இணைந்து ஏமனுக்குப் போருக்குச் சென்றேன். அப்போது அவரிடம் ஒருவிதமான கடினமான போக்கை (அல்லது கடுகடுப்பை) நான் கண்டேன். பின்னர் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அலி (ரலி) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டு, அவரைப் பற்றிக் குறைகூறினேன் (அவரது மதிப்பைக் குறைக்கும் விதமாகப் பேசினேன்). அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகம் (கோபத்தால்) மாறுவதை நான் கண்டேன்.

அவர்கள், "புரைதாவே! இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு அவர்களின் உயிர்களை விட நான் மிகவும் நெருக்கமானவன் (மற்றும் மேலான அதிகாரம் கொண்டவன்) அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் எவருக்கு 'மவ்லா'வாக (உற்ற நண்பராக, தலைவராக) இருக்கிறேனோ, அவருக்கு அலியும் 'மவ்லா' ஆவார்" என்று கூறினார்கள். மேலும் அந்த ஹதீஸை (தொடர்ந்து) குறிப்பிட்டார்கள்.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி அமைந்த ஸஹீஹான ஹதீஸாகும். ஆயினும் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ حَدَّثَنِي أَبِي وَمُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ قَالَا ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَمَضَى عَلِيٌّ فِي السَّرِيَّةِ فَأَصَابَ جَارِيَةً فَأَنْكَرُوا ذَلِكَ عَلَيْهِ فَتَعَاقَدَ أَرْبَعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا لَقِينَا النَّبِيَّ ﷺ لَأَخْبَرْنَاهُ بِمَا صَنَعَ عَلِيٌّ قَالَ عِمْرَانُ وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِذَا قَدِمُوا مِنْ سَفَرٍ بَدَءُوا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَنَظَرُوا إِلَيْهِ وَسَلَّمُوا عَلَيْهِ ثُمَّ انْصَرَفُوا إِلَى رِحَالِهِمْ فَلَمَّا قَدِمَتِ السَّرِيَّةُ سَلَّمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَامَ أَحَدُ الْأَرْبَعَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَرَ أَنَّ عَلِيًّا صَنَعَ كَذَا وَكَذَا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَامَ الثَّانِي فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَامَ الثَّالِثُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ قَامَ الرَّابِعُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَرَ أَنَّ عَلِيًّا صَنَعَ كَذَا وَكَذَا فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ «مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ إِنَّ §عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَوَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு (சிறிய) படையை அனுப்பி, அதற்கு அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களைத் தளபதியாக நியமித்தார்கள். அலி (ரலி) அவர்கள் அந்தப் படையெடுப்பில் சென்று, (போர்ச் செல்வத்திலிருந்து) ஒரு அடிமைப் பெண்ணை (தனதாக்கிக்) கொண்டார்கள். இதைக் கண்ட (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில்) சிலர் அதனை ஆட்சேபித்தனர். "நாம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்கும்போது, அலி செய்ததை அவர்களிடம் நிச்சயம் தெரிவிப்போம்" என்று (அவர்களில்) நால்வர் தங்களுக்குள் உடன்படிக்கை செய்து கொண்டனர்.

(வழக்கமாக) முஸ்லிம்கள் பயணத்திலிருந்து திரும்பினால், முதலில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களைப் பார்த்து ஸலாம் கூறிவிட்டு, அதன் பிறகே தங்களின் தங்குமிடங்களுக்குச் செல்வார்கள்.

அந்தப் படையினர் (திரும்பி) வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினார்கள். அப்போது அந்த நால்வரில் ஒருவர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அலி இன்னின்னவாறு செய்ததை நீங்கள் பார்த்தீர்களா?" என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் புறக்கணித்தார்கள். பிறகு இரண்டாமவர் எழுந்து அதையே கூறினார். அவரையும் நபியவர்கள் புறக்கணித்தார்கள். பிறகு மூன்றாமவர் எழுந்து அதையே கூறினார். அவரையும் நபியவர்கள் புறக்கணித்தார்கள்.

பிறகு நான்காமவர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அலி இன்னின்னவாறு செய்ததை நீங்கள் பார்த்தீர்களா?" என்று கேட்டார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், முகத்தில் கோபம் வெளிப்பட அவரை முன்னோக்கி, "அலியிடமிருந்து நீங்கள் என்னதான் எதிர்பார்க்கிறீர்கள்? நிச்சயமாக அலி என்னைச் சார்ந்தவர், நான் அவரைச் சார்ந்தவன்; மேலும், அவர் ஒவ்வொரு முஃமினுக்கும் (இறைநம்பிக்கையாளருக்கும்) உற்ற தோழர் (வலிய்) ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ إِسْلَامِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ ؓ
அமீருல் முஃமினீன் அலீ (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவியது பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ «أَنَّ §عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَسْلَمَ وَهُوَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் (தமது) பத்து வயதாக இருக்கும்போது இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي وَأَبُو الْحُسَيْنِ الْحَافِظُ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ §«أَسْلَمَ عَلِيٌّ وَهُوَ ابْنُ عَشْرٍ أَوِ ابْنُ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً» هَذَا الْإِسْنَادُ أَوْلَى مِنَ الْأَوَّلِ وَإِنَّمَا قَدَّمْتُ ذَلِكَ لِأَنِّي عَلَوْتُ فِيهِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹஸன் (அல்-பஸரீ ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அலி (ரலி) அவர்கள் (தமது) பத்து அல்லது பதினாறு வயதாக இருக்கும்போது இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள்."

(நூலாசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இந்த (அறிவிப்பாளர்) தொடர் முந்தையதை விட மேலானது. நான் இதனை முற்படுத்தியதற்குக் காரணம், இதில் எனக்கு (குறைவான நபர்களைக் கொண்ட) உயர்ந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் (Uluww al-Isnad) கிடைத்திருப்பதே ஆகும். (இமாம்) தஹபீ (அவர்கள் தமது) 'அத்-தல்ஹீஸ்' (நூலில்) இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார் (அதாவது எவ்வித விமர்சனமும் செய்யாமல் அங்கீகரித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الزَّاهِدُ صَاحِبُ ثَعْلَبَ إِمْلَاءً بِبَغْدَادَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْمِصْرِيُّ حَدَّثَنِي الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ حَدَّثَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §لِعَلِيٍّ أَرْبَعُ خِصَالٍ لَيْسَتْ لِأَحَدٍ هُوَ أَوَّلُ عَرَبِيٍّ وَأَعْجَمِيٍّ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ الَّذِي كَانَ لِوَاؤُهُ مَعَهُ فِي كُلِّ زَحْفٍ وَالَّذِي صَبَرَ مَعَهُ يَوْمَ الْمِهْرَاسِ وَهُوَ الَّذِي غَسَّلَهُ وَأَدْخَلَهُ قَبْرَهُ فيه زكريا بن يحيى الوقار وهو متهم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்களுக்கு வேறு எவருக்கும் இல்லாத நான்கு சிறப்பம்சங்கள் உள்ளன: அரபிகளிலும் அரபியல்லாதவர்களிலும் (மனிதர்கள் அனைவரிலும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் முதன்முதலில் தொழுதவர் அவரே. ஒவ்வொரு போரின்போதும் (நபி ஸல் அவர்களின்) கொடி அவர் வசமே இருந்தது. 'மிஹ்ராஸ்' (எனும் உஹுத் போர் நடைபெற்ற) நாளில் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் (உறுதியாகப்) பொறுமையுடன் நிலைத்து நின்றவர் அவரே. மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (மரணத்திற்குப் பின்) நீராட்டி, அவர்களைக் கப்ரில் (மண்ணறையில்) இறக்கி வைத்தவரும் அவரே.

(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஜகரிய்யா பின் யஹ்யா அல்-வக்கார் என்பவர் இடம்பெற்றுள்ளார்; அவர் பொய் கூறுவதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ السُّكَّرِيُّ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ ثنا مِسْعَرٌ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §دَفَعَ الرَّايَةَ إِلَى عَلِيٍّ يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்ருப் போர் நடைபெற்ற நாளில் (இஸ்லாமியப் படையின்) கொடியை அலி (ரலி) அவர்களிடம் வழங்கினார்கள். அப்போது அவருக்கு (அலி ரலி அவர்களுக்கு) இருபது வயது (நிறைவடைந்திருந்தது)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعُمَرِيُّ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ قَالَا ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ «§إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ وَأَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَاذِبٌ صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِينَ قَبْلَ أَنْ يَعْبُدَهُ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ» حديث باطل فتدبره
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் அடியான் ஆவேன்; மேலும், அவனது தூதரின் (முஹம்மது நபியின்) சகோதரர் ஆவேன். நானே 'சித்தீக்குல் அக்பர்' (மிகப்பெரிய உண்மையாளர்) ஆவேன். எனக்குப் பிறகு ஒரு பொய்யரைத் தவிர வேறு யாரும் இதைக் கூற மாட்டார்கள். இந்தச் சமுதாயத்தில் எவரும் (அல்லாஹ்வை) வணங்குவதற்கு முன்பாக, மக்களுக்கு ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே நான் தொழுதுள்ளேன்."

(இது ஒரு பொய்யான -பாத்தில்- செய்தியாகும்; எனவே இதனைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : அடிப்படையற்றது / முற்றிலும் தவறானது
باطل
شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ عَنِ الْأَجْلَحِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حَبَّةَ بْنِ جُوَيْنٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ §«عَبَدْتُ اللَّهَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَبْعَ سِنِينَ قَبْلَ أَنْ يَعْبُدَهُ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ» وهذا باطل
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«இந்தச் சமுதாயத்தில் (முஹம்மது நபியின் இந்த உம்மத்தைச் சேர்ந்த) வேறு எவரும் அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்கு முன்பாகவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து ஏழு ஆண்டுகள் அல்லாஹ்வை வணங்கினேன்.»

(அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி) இது ஒரு பொய்யான (ஆதாரமற்ற) செய்தியாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : அடிப்படையற்றது / முற்றிலும் தவறானது
باطل
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ انْطَلَقَ أَبُو ذَرٍّ وَنُعَيْمُ ابْنُ عَمِّ أَبِي ذَرٍّ وَأَنَا مَعَهُمْ نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ بِالْجَبَلِ مُكْتَتِمٌ فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ يَا مُحَمَّدُ آتَيْنَاكَ نَسْمَعُ مَا تَقُولُ وَإِلَى مَا تَدْعُو فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ» فَآمَنَ بِهِ أَبُو ذَرٍّ وَصَاحِبُهُ وَآمَنْتُ بِهِ وَكَانَ عَلِيٌّ فِي حَاجَةٍ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرْسَلَهُ فِيهَا وَأُوحِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَصَلَّى عَلِيٌّ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
புரைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூதர், அவருடைய தந்தையின் சகோதரர் மகனான (பங்காளி) நுஐம் ஆகியோருடன் நானும் இணைந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைத் தேடிப் புறப்பட்டோம். அப்போது அவர்கள் மலைப்பகுதியில் (மக்களின் பார்வையிலிருந்து) மறைந்திருந்தார்கள். அபூதர் அவர்கள், "முஹம்மதே! நீங்கள் சொல்வதைக் கேட்கவும், நீங்கள் எதன் பக்கம் (மக்களை) அழைக்கிறீர்கள் என்பதை அறியவும் நாங்கள் உங்களிடம் வந்துள்ளோம்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "‘லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வ இன்னீ ரசூலுல்லாஹ்’ (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை; நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் தூதர்) என்று நான் கூறுகிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உடனே அபூதர் அவர்களும், அவரது தோழரும் அவர்களை ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்டனர். நானும் அவர்களை ஈமான் கொண்டேன்.

(அந்நேரத்தில்) அலீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களை அனுப்பி வைத்த ஒரு வேலையின் நிமித்தம் (வெளியே) சென்றிருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் திங்கட்கிழமை அன்று வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டது. அலீ (ரழி) அவர்கள் செவ்வாய்க்கிழமை அன்று (முதன்முதலாகத்) தொழுதார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَيْهَسٍ الْمُلَائِيُّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ عَنْ مُسْلِمٍ الْمُلَائِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ «§نُبِّئَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَأَسْلَمَ عَلِيٌّ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்களுக்குத் திங்கட்கிழமை அன்று (அல்லாஹ்வினால்) நபித்துவம் வழங்கப்பட்டது. மேலும், அலி (ரழி) அவர்கள் (அதற்கு அடுத்த நாளான) செவ்வாய்க்கிழமை அன்று இஸ்லாத்தைத் தழுவினார்கள்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் காத்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَمَّادٍ الْمَرْثَدِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ صَالِحٍ صَاحِبُ الْمُصَلَّى ثنا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ ثنا الْقَاسِمُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ «§قُتِلَ عَلِيٌّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِسَبْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَكَانَتْ خِلَافَتُهُ خَمْسَ سِنِينَ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ قَتَلَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجَمٍ الْمُرَادِيُّ وَهُوَ يَوْمَ قُتِلَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً أَوْ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஹிஜ்ரி நாற்பதாம் ஆண்டு, ரமலான் மாதத்தில் பதினேழு இரவுகள் கழிந்த நிலையில் (அதாவது ரமலான் 17-ஆம் நாள்) ஒரு வெள்ளிக்கிழமையன்று அலி (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள்). அவர்களின் ஆட்சிக்காலம் (கிலாஃபத்) மூன்று மாதங்கள் குறைய ஐந்து ஆண்டுகளாகும். அவர்களை அப்துர் ரஹ்மான் பின் முல்ஜம் அல்-முராதீ (என்பவன்) கொன்றான். அவர்கள் கொல்லப்பட்ட அந்த நாளில் அவர்களின் வயது அறுபத்து மூன்று அல்லது அறுபத்து நான்காக இருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْقَارِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي شَيْبَةَ يَقُولُ «§وَلِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَمْسَ سِنِينَ وَقُتِلَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ مِنْ مُهَاجِرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً قُتِلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِلْحَادِي وَالْعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَمَاتَ يَوْمَ الْأَحَدِ وَدُفِنَ بِالْكُوفَةِ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் ஐந்து ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஹிஜ்ரத்திற்குப் பின் 40-ஆம் ஆண்டில் கொல்லப்பட்டார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வயது 63 ஆகும். அவர்கள் ரமலான் மாதம் 21-ஆம் தேதி வெள்ளிக்கிழமை (வாளால்) தாக்கப்பட்டு, ஞாயிற்றுக்கிழமை உயிரிழந்தார்கள். மேலும், கூஃபாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். (இந்தச் செய்தியின் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனைத் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَارِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ أَبَا سِنَانٍ الدُّؤَلِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ عَادَ عَلِيًّا فِي شَكْوَى لَهُ أَشْكَاهَا قَالَ فَقُلْتُ لَهُ لَقَدْ تَخَوَّفْنَا عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي شَكْوَاكَ هَذِهِ فَقَالَ لَكِنِّي وَاللَّهِ مَا تَخَوَّفْتُ عَلَى نَفْسِي مِنْهُ لِأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ §«إِنَّكَ سَتُضْرَبُ ضَرْبَةً هَا هُنَا وَضَرْبَةً هَا هُنَا وَأَشَارَ إِلَى صُدْغَيْهِ فَيَسِيلُ دَمُهَا حَتَّى تَخْتَضِبَ لِحْيَتُكَ وَيَكُونُ صَاحِبُهَا أَشْقَاهَا كَمَا كَانَ عَاقِرُ النَّاقَةِ أَشْقَى ثَمُودَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ சினான் அத்-துஅலீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அலி (ரலி) அவர்கள் (உடல்நலக் குறைவால்) அவதியுற்றபோது, அவர்களை நான் நலம் விசாரிக்கச் சென்றேன். அப்போது நான் அவர்களிடம், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! உங்களின் இந்த நோயைக் கண்டு (உங்களுக்கு ஏதேனும் ஆகிவிடுமோ என) நாங்கள் உங்கள் விஷயத்தில் அஞ்சினோம்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆனால், அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (இந்த நோயினால்) எனது உயிருக்கு (ஆபத்து ஏற்படும்) என்று நான் அஞ்சவில்லை. ஏனெனில், உண்மையாளரும் (இறைவனால்) உண்மைப்படுத்தப்பட்டவருமான அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்:

'(அலியே!) நீர் இங்கே ஒரு அடியும் (வெட்டும்), இங்கே ஒரு அடியும் (வெட்டும்) அடிக்கப்படுவீர்' - இவ்வாறு கூறிவிட்டுத் தமது இரு நெற்றிப் பொட்டுகளையும் (நபியவர்கள்) சைகை செய்து காட்டினார்கள் - 'அதிலிருந்து இரத்தம் வழிந்தோடி உமது தாடி (இரத்தத்தால்) நனைந்து (சாயம் பூசப்பட்டது போல்) மாறும். ஸமூது சமுதாயத்தில் (ஸாலிஹ் நபியின்) ஒட்டகத்தை அறுத்தவன் எப்படி அச்சமுதாயத்தின் மாபெரும் துர்பாக்கியசாலியாக இருந்தானோ, அதேபோன்று உம்மீது இத்தாக்குதலை நடத்துபவனும் (இந்த உம்மத்தின்) மாபெரும் துர்பாக்கியசாலியாக இருப்பான்.'"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ السَّهْمِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي الرَّسَّامِ عَنِ السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ قَدِمْتُ دِمَشْقَ وَأَنَا أُرِيدُ الْغَزْوَ فَأَتَيْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ لِأُسْلِمَ عَلَيْهِ فَوَجَدْتُهُ فِي قُبَّةٍ عَلَى فَرْشٍ بِقُرْبِ الْقَائِمِ وَتَحْتَهُ سِمَاطَانِ فَسَلَّمْتُ ثُمَّ جَلَسْتُ فَقَالَ لِي يَا ابْنَ شِهَابٍ أَتَعْلَمُ مَا كَانَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ صَبَاحَ قُتِلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؟ فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ هَلُمَّ فَقُمْتُ مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ حَتَّى أَتَيْتُ خَلْفَ الْقُبَّةِ فَحَوَّلَ إِلَيَّ وَجْهَهُ فَأَحْنَا عَلَيَّ فَقَالَ مَا كَانَ؟ فَقُلْتُ §«لَمْ يُرْفَعْ حَجَرٌ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ إِلَّا وُجِدَ تَحْتَهُ دَمٌ» فَقَالَ «لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ يَعْلَمُ هَذَا غَيْرِي وَغَيْرُكَ لَا يَسْمَعَنَّ مِنْكَ أَحَدٌ» فَمَا حَدَّثْتُ بِهِ حَتَّى تُوُفِّيَوالخبر مرسل
இப்னு ஷிஹாப் (அல்-ஸுஹ்ரி - ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அறப்போரில் (ஜிஹாதில்) ஈடுபடும் நோக்கத்துடன் டமாஸ்கஸ் வந்தேன். (அன்றைய ஆட்சியாளர்) அப்துல் மலிக் (இப்னு மர்வான்) அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறுவதற்காக அவரைச் சந்திக்கச் சென்றேன். அவர் ஒரு (குப்பா எனப்படும்) குவிமாடக் கூடாரத்தில், ஒரு தூணுக்கு அருகே ஒரு விரிப்பின் மீது அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டேன். அவருக்குக் கீழே (அல்லது அவருக்கு முன்னால்) இரு வரிசைகள் (பாதுகாவலர்களின் அணிவகுப்புகள்) இருந்தன. நான் ஸலாம் கூறிவிட்டு அமர்ந்தேன்.

அவர் என்னிடம், "இப்னு ஷிஹாபே! அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட அந்த காலைப் பொழுதில் பைத்துல் முகத்திஸில் (ஜெருசலேமில்) என்ன நிகழ்ந்தது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார். நான் "ஆம் (தெரியும்)" என்றேன்.

உடனே அவர், "அருகே வாருங்கள்" என்றார். நான் மக்களுக்குப் பின்னாலிருந்து எழுந்து, அந்த கூடாரத்தின் பின்புறம் சென்றேன். அவர் தன் முகத்தை என் பக்கம் திருப்பி, என்னை நோக்கிச் சாய்ந்து, "என்ன நடந்தது?" என்று கேட்டார்.

நான் கூறினேன்: "(அன்று) பைத்துல் முகத்திஸில் எந்தவொரு கல்லைத் தூக்கினாலும், அதன் கீழே (புதிய) இரத்தம் இருப்பதையே காண முடிந்தது."

அதற்கு அவர், "என்னையும் உங்களையும் தவிர இதை அறிந்தவர்கள் வேறு எவரும் (இப்போது) இல்லை. உங்களிடமிருந்து வேறு எவரும் இதைக் கேட்கக் கூடாது (அதாவது இதை யாரிடமும் சொல்ல வேண்டாம்)" என்று கூறினார். எனவே, அவர் (அப்துல் மலிக்) மரணிக்கும் வரை நான் இதை (எவரிடமும்) அறிவிக்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ الْقُرَشِيِّ قَالَ «اسْتُخْلِفَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَمْسَ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً وَأَشْهُرٍ فَلَمَّا حَضَرَ الْمَوْسِمُ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ بَعَثَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَلَى الْمَوْسِمِ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَسَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَسَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ وَحَضَرَ الْمَوْسِمَ وَتَشَاغَلَ عَلِيٌّ بِالْقِتَالِ فَاصْطَلَحَ النَّاسُ عَلَى شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ الْحَجَبِيِّ فَشَهِدَ بِالنَّاسِ فَلَمَّا كَانَ سَنَةُ أَرْبَعِينَ قُتِلَ عَلِيٌّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِسَبْعَ عَشْرَةَ مَضَتْ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ سَنَةِ أَرْبَعِينَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً»
ஷுரஹ்பீல் பின் ஸஅத் அல்-குரைஷீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) முப்பத்தைந்தாம் ஆண்டில் (கலீபாவாகப்) பொறுப்பேற்றார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வயது ஐம்பத்து எட்டும் சில மாதங்களுமாகும். (ஹிஜ்ரி) 35-ஆம் ஆண்டின் ஹஜ் பருவம் வந்தபோது, அந்த 35, 37 மற்றும் 38 ஆகிய ஆண்டுகளின் ஹஜ் பருவங்களுக்கு (தலைமை தாங்குவதற்காக) அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களை (அலி ரலி அவர்கள்) அனுப்பி வைத்தார்கள்.

(மற்றொரு) ஹஜ் பருவம் வந்தபோது, அலி (ரலி) அவர்கள் (உள்நாட்டுப்) போர்களில் மும்முரமாக ஈடுபட்டிருந்ததால், மக்கள் ஷைபா பின் உஸ்மான் அல்-ஹஜபீ அவர்களைத் (தலைவராக ஏற்க) தங்களுக்குள் உடன்பாடு செய்து கொண்டனர். அவ்வாறே அவர் மக்களுடன் (ஹஜ்ஜில்) பங்கேற்றுத் தலைமை தாங்கினார்.

(ஹிஜ்ரி) 40-ஆம் ஆண்டு வந்தபோது, அந்த 40-ஆம் ஆண்டின் ரமழான் மாதத்தில் பதினேழு (நாட்கள்) கடந்த நிலையில் ஒரு வெள்ளிக்கிழமையன்று அலி (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள்). அப்போது அவர்களுக்கு வயது அறுபத்து மூன்றாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ نَاجِيَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§تَدُورُ رَحَى الْإِسْلَامِ عَلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ أَوْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ فَإِنْ يَهْلِكُوا فَسَبِيلُ مَنْ هَلَكَ وَإِنْ بَقِيَ لَهُمْ دِينُهُمْ فَسَبْعِينَ عَامًا» قَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِمَا بَقِيَ أَوْ بِمَا مَضَى؟ قَالَ «بِمَا بَقِيَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இஸ்லாத்தின் (ஆட்சி மற்றும் அதிகாரத்தின்) சக்கரம் முப்பத்தைந்து அல்லது முப்பத்தாறு ஆண்டுகள் (வரை சீராகச்) சுழலும். (அந்தக் காலக்கட்டத்திற்குப் பிறகு) அவர்கள் அழிந்துவிட்டால், அது (அவர்களுக்கு முன்) அழிந்துபோனவர்களின் வழியாகவே இருக்கும். ஒருவேளை அவர்களின் மார்க்கம் (அதிகாரம்) அவர்களுக்கு நிலைத்திருந்தால், அது எழுபது ஆண்டுகள் வரை நீடிக்கும்."

உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இந்த எழுபது ஆண்டுகள் என்பது) மீதமுள்ள (காலத்)திலா அல்லது (ஏற்கனவே) கடந்துபோன (காலத்)திலா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "மீதமுள்ள (காலத்)தில்தான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِمْلَاءً فِي شَعْبَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ قَالَ اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَاتُ فِي وَقْتِهِ فَقِيلَ أَنَّهُ بُويِعَ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ مِنْ قَتْلِ عُثْمَانَ وَقِيلَ بَعْدَ خَمْسٍ وَقِيلَ بَعْدَ ثَلَاثٍ وَقِيلَ بُويِعَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وَقِيلَ بُويِعَ عُقَيْبَ قَتْلِ عُثْمَانَ فِي دَارِ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ أَحَدِ بَنِي عَمْرِو بْنِ مَبْذُولٍ وَأَصَحُّ الرِّوَايَاتِ أَنَّهُ امْتَنَعَ عَنِ الْبَيْعَةِ إِلَى أَنْ دُفِنَ عُثْمَانُ ثُمَّ بُويِعَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ظَاهِرًا وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ بَايَعَهُ طَلْحَةُ فَقَالَ هَذِهِ بَيْعَةُ تُنْكَثُ
(அலி (ரலி) அவர்களுக்கு) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்யப்பட்ட நேரம் குறித்து அறிவிப்புகளில் கருத்து வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன. உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டு நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு அவருக்கு பைஅத் செய்யப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு என்றும், மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு என்றும் கூறப்படுகிறது. துல் ஹிஜ்ஜா மாதத்தில் ஐந்து நாட்கள் எஞ்சியிருந்த வெள்ளிக்கிழமையன்று பைஅத் செய்யப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது. மேலும், பனூ அம்ர் பின் மப்தூல் குலத்தைச் சேர்ந்த அம்ர் பின் முஹம்மது அல்-அன்சாரியின் இல்லத்தில் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட உடனேயே பைஅத் செய்யப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது.

ஆனால், உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் நல்லடக்கம் செய்யப்படும் வரை பைஅத் பெறுவதை அவர் (அலி ரலி) தவிர்த்தார் என்பதும், அதன் பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மிம்பரின் (சொற்பொழிவு மேடையின்) மீது வைத்து வெளிப்படையாக அவருக்கு பைஅத் செய்யப்பட்டது என்பதுமே மிகவும் சரியான அறிவிப்பாகும். அவருக்கு முதன்முதலில் பைஅத் செய்தவர் தல்ஹா (ரலி) ஆவார். அப்போது, "இது முறிக்கப்படும் (வாய்ப்புள்ள) ஒரு பைஅத் ஆகும்" என்று (அங்கிருந்த ஒருவரால்) கூறப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ التَّمِيمِيُّ ثنا وَضَّاحُ بْنُ يَحْيَى النَّهْشَلِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ قَالَ لَمَّا بُويِعَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ وَهُوَ وَاقِفٌ بَيْنَ يَدَيِ الْمِنْبَرِ « [البحر الطويل] §إِذَا نَحْنُ بَايَعْنَا عَلِيًّا فَحَسْبُنَا أَبُو حَسَنٍ مِمَّا نَخَافُ مِنَ الْفِتَنْ وَجَدْنَاهُ أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ أَنَّهُ أَطَبُّ قُرَيْشًا بِالْكِتَابِ وَبِالسُّنَنِ وَإِنَّ قُرَيْشًا مَا تَشُقُّ غُبَارَهُ إِذَا مَا جَرَى يَوْمًا عَلَى الضَّمْرِ الْبَدَنْ وَفِيهِ الَّذِي فِيهِمْ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ وَمَا فِيهِمْ كُلُّ الَّذِي فِيهِ مِنْ حَسَنْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மிம்பர் (சொற்பொழிவு மேடை) மீது அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களுக்கு பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்யப்பட்ட போது, மிம்பருக்கு முன்பாக நின்றுகொண்டிருந்த குஸைமா பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் (பின்வரும் கவிதையைக்) கூறினார்கள்:

"நாங்கள் அலி (ரலி) அவர்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்துவிட்டோம்; நாங்கள் அஞ்சக்கூடிய குழப்பங்களிலிருந்து (ஃபித்னாக்களிலிருந்து) எங்களைக் காக்க அபுல் ஹஸன் (அலி) அவர்களே எங்களுக்குப் போதுமானவர்கள்.

மக்களுக்கு (தலைமை தாங்க) மக்களில் மிகவும் தகுதியானவராக அவர்களை நாங்கள் கண்டோம். ஏனெனில், குரைஷிகளிலேயே (அல்லாஹ்வின்) வேதத்தையும், சுன்னாவையும் (நடைமுறைகளையும்) மிகவும் அறிந்தவராக அவர்கள் இருக்கிறார்கள்.

(சிறந்த பண்புகளை நோக்கி) மெலிந்த உடலுடைய (வேகமான) குதிரையின் மீது அவர் ஒருநாள் பந்தயத்தில் ஈடுபடும்போது, குரைஷிகளால் அவரது (கால்) தூசியைக் கூட நெருங்க முடியாது (அவருக்கு நிகராக எவராலும் வர முடியாது).

அவர்களிடம் (குரைஷிகளிடம்) உள்ள அனைத்து நற்பண்புகளும் அவரிடம் உள்ளன; ஆனால், அவரிடம் உள்ள அனைத்துச் சிறப்பம்சங்களும் அவர்கள் அனைவரிடமும் இல்லை."

(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் ஹாகிம் அவர்களின் 'அல்-முஸ்தத்ரக்' நூலின் சுருக்கமான) 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ثنا الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي رَاشِدٍ قَالَ لَمَّا جَاءَتْ بَيْعَةُ عَلِيٍّ إِلَى حُذَيْفَةَ قَالَ §«لَا أُبَايِعُ بَعْدَهُ إِلَّا أَصْعَرَ أَوْ أَبْتَرَ» قَالَ الْحَاكِمُ «هَذِهِ الْأَخْبَارُ الْوَارِدَةُ فِي بَيْعَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ كُلُّهَا صَحِيحَةٌ مُجْمَعٌ عَلَيْهَا فَأَمَّا قَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَأَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ وَمُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيَّ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ قَعَدُوا عَنْ بَيْعَتِهِ فَإِنَّ هَذَا قَوْلُ مَنْ يَجْحَدُ حَقِيقَةَ تِلْكَ الْأَحْوَالِ فَاسْمَعِ الْآنَ حَقِيقَتَهَا»
அபூ ராஷித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்களுக்கு பைஅத் (தலைமைத்துவத்திற்கான விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்யும் செய்தி ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடம் வந்தபோது, "(அலி ரலி ஆகிய) இவருக்குப் பிறகு 'அஸ்அர்' (கர்வத்தினால் முகத்தைத் திருப்பிக் கொள்பவர் அல்லது தகுதியற்றவர்) அல்லது 'அப்தர்' (வாரிசற்றவர் அல்லது செல்வாக்கற்றவர்) ஆகியோரைத் தவிர வேறு எவருக்கும் நான் பைஅத் செய்ய மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் அல்-ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அமீருல் முஃமினீன் (அலி ரலி) அவர்களின் பைஅத் குறித்து வந்துள்ள இந்தச் செய்திகள் அனைத்தும் ஆதாரப்பூர்வமானவை (ஸஹீஹானவை) மற்றும் (அறிஞர்களால்) ஏகோபித்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை ஆகும். அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு, அபூ மஸ்வூத் அல்-அன்ஸாரி, ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ், அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ, முஹம்மத் பின் மஸ்லமா அல்-அன்ஸாரி மற்றும் உஸாமா பின் ஸைத் ஆகியோர் அவருக்கு பைஅத் செய்யாமல் விலகியிருந்தனர் என்று யாரேனும் வாதிட்டால், அது அந்தச் சூழ்நிலைகளின் உண்மையை மறுப்பவர்களின் கூற்றேயாகும். எனவே, இப்போது அதன் உண்மையைச் செவியேறுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّكُونِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثنا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الصَّيْرَفِيِّ عَنْ أَبِي قَبِيصَةَ عُمَرَ بْنِ قَبِيصَةَ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا عَلَى رَحْلٍ رَثٍّ بِالرَّبَذَةِ وَهُوَ يَقُولُ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ «§مَا لَكُمَا تَحِنَّانِ حَنِينَ الْجَارِيَةِ وَاللَّهِ لَقَدْ ضَرَبْتُ هَذَا الْأَمْرَ ظَهْرًا لِبَطْنٍ فَمَا وَجَدْتُ بُدًّا مِنْ قِتَالِ الْقَوْمِ أَوِ الْكُفْرِ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
தாரிக் பின் ஷிஹாப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரபதாவில் அலி (ரலி) அவர்கள் ஒரு பழைய சேணத்தின் (ஒட்டகச் சேணம்) மீது அமர்ந்திருப்பதை நான் பார்த்தேன். அப்போது அவர்கள் (தமது புதல்வர்களான) ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகியோரிடம், "சிறுமி (ஏக்கத்துடன்) அழுவதைப் போல நீங்கள் இருவரும் ஏன் அழுகிறீர்கள்? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் இந்த விவகாரத்தை (உள் மற்றும் வெளி என) அனைத்துக் கோணங்களிலும் ஆழமாகச் சிந்தித்துப் பார்த்தேன். இக்கூட்டத்தாருடன் (கிளர்ச்சியாளர்களுடன்) போரிடுவது அல்லது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருளப்பட்ட (மார்க்கக் கட்டளைகளை) நிராகரிப்பது ஆகிய இரண்டைத் தவிர வேறு வழியை நான் காணவில்லை" என்று கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

(இச்செய்தி பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலிலிருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை:
فَحَدَّثَنَا بِصِحَّةِ حَالِهِ فِيهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمَ ثنا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ الْقُرَشِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ حَرَصْتُ أَنْ أَتَسَمَّتُ بِسَمْتِكَ وَأَقْتَدِي بِكَ فِي أَمْرِ فُرْقَةِ النَّاسِ وَأَعْتَزِلُ الشَّرَّ مَا اسْتَطَعْتُ وَإِنِّي أَقْرَأُ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ مُحْكَمَةً قَدْ أَخَذَتْ بِقَلْبِي فَأَخْبِرْنِي عَنْهَا أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الحجرات 9] أَخْبِرْنِي عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ مَا لَكَ وَلِذَلِكَ؟ انْصَرِفْ عَنِّي فَانْطَلَقَ حَتَّى تَوَارَى عَنّا سَوَادُهُ وَأَقْبَلَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَقَالَ §«مَا وَجَدْتُ فِي نَفْسِي مِنْ شَيْءٍ فِي أَمْرِ هَذِهِ الْآيَةِ مَا وَجَدْتُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أُقَاتِلْ هَذِهِ الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ كَمَا أَمَرَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» هَذَا بَابٌ كَبِيرٌ قَدْ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ جَمَاعَةٌ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ وَإِنَّمَا قَدَّمْتُ حَدِيثَ شُعَيْبَ بْنَ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَاقْتَصَرْتُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ على شرط البخاري ومسلم
ஹம்ஸா பின் அப்தில்லாஹ் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஈராக் வாசிகளில் ஒருவர் அவரிடம் வந்து, "அபூ அப்திர்ரஹ்மான் அவர்களே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! மக்களிடையே (ஏற்பட்ட குழப்பம் மற்றும்) பிரிவினை விஷயத்தில் உங்களின் நன்னடத்தையைப் பின்பற்றவும், உங்களை முன்மாதிரியாகக் கொள்ளவும், என்னால் இயன்றவரை தீமைகளிலிருந்து விலகியிருக்கவும் நான் பெரிதும் ஆசைப்பட்டேன். (இருப்பினும்) அல்லாஹ்வின் வேதத்திலிருந்து தெளிவான (முஹ்கமான) ஒரு வசனத்தை நான் ஓதினேன். அது என் உள்ளத்தை ஆட்கொண்டுவிட்டது. எனவே, அதைப் பற்றி எனக்குத் தெரிவியுங்கள். வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் கூறுவதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?

"முஃமின்களில் இரு சாரார் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டால், அவ்விரு சாராருக்கிடையில் சமாதானம் செய்து வையுங்கள்; பின்னர், அவர்களில் ஒரு சாரார் மற்றவர் மீது வரம்பு மீறி நடந்தால், வரம்பு மீறியவர்கள் அல்லாஹ்வின் கட்டளையின் பால் திரும்பும் வரை அவர்களுடன் போர் புரியுங்கள்; அவ்வாறு அவர்கள் திரும்பி விட்டால் நியாயமாக அவ்விரு சாராருக்கிடையே சமாதானம் செய்து வையுங்கள்; மேலும் நீதமாகவும் நடந்து கொள்ளுங்கள், நிச்சயமாக அல்லாஹ் நீதியாளர்களை நேசிக்கிறான்" (அல்குர்ஆன் 49:9).

இந்த வசனத்தைப் பற்றி எனக்குக் கூறுங்கள்" என்று அவர் கேட்டார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், "உனக்கென்ன வந்தது? (இது குறித்துக் கேட்காதே,) என்னை விட்டுச் சென்றுவிடு" என்று கூறினார்கள். அவர் எங்களை விட்டு மறைந்து போகும் வரை அங்கிருந்து சென்றுவிட்டார். பின்னர் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் எங்களை நோக்கி, "வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் எனக்குக் கட்டளையிட்டபடி, (அலீ ரலி அவர்களுக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்த) இந்த வரம்பு மீறிய கூட்டத்தாருக்கு எதிராக நான் போர் புரியவில்லையே என்ற வருத்தத்தை என் உள்ளத்தில் நான் உணர்வதைப் போன்று, இந்த வசனத்தின் விஷயத்தில் வேறெந்தக் குறையையும் நான் என் உள்ளத்தில் உணரவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் ஹாகிம் குறிப்பிடுகிறார்:) இது ஒரு முக்கியமான செய்தியாகும். இதனை அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மூத்த தாபியீன்களின் ஒரு குழுவினர் அறிவித்துள்ளனர். ஆயினும், நான் அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாக வரும் ஷுஐப் பின் அபீ ஹம்ஸாவின் ஹதீஸை முன்னிறுத்தி அதையே இங்கே குறிப்பிட்டுள்ளேன்; ஏனெனில், இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
وَأَمَّا مَا ذُكِرَ مِنْ إِمْسَاكِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْقِتَالِ
உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் போரிடுவதிலிருந்து விலகியிருந்தது பற்றிக் கூறப்பட்டவை
فَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثنا حَامِدُ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الدَّشْتَكِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ الرَّازِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ عَمِّهِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَرِيَّةٍ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَاسْتَبَقْنَا أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى الْعَدُوِّ فَحَمَلْتُ عَلَى رَجُلٍ فَلَمَّا دَنَوْتُ مِنْهُ كَبَّرَ فَطَعَنْتُهُ فَقَتَلْتُهُ وَرَأَيْتُ أَنَّهُ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ لِيُحْرِزَ دَمَهُ فَلَمَّا رَجَعْنَا سَبَقَنِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا فَارِسَ خَيْرٍ مِنْ فَارِسِكُمْ إِنَّا اسْتَلْحَقْنَا رَجُلًا فَسَبَقَنِي إِلَيْهِ فَكَبَّرَ فَلَمْ يَمْنَعْهُ ذَلِكَ أَنْ قَتَلَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «يَا أُسَامَةُ مَا صَنَعْتَ الْيَوْمَ؟» فَقُلْتُ حَمَلْتُ عَلَى رَجُلٍ فَكَبَّرَ فَرَأَيْتُ أَنَّهُ إِنَّمَا فَعَلَ لِيُحْرِزَ دَمَهُ فَقَتَلْتُهُ فَقَالَ «§كَيْفَ بَعْدَ اللَّهُ أَكْبَرُ فَهَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ فَقُلْتُ مَا قَالَ» فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ لِي يَوْمَئِذٍ فَلَا أُقَاتِلُ رَجُلًا يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ مِمَّا نَهَانِي عَنْهُ حَتَّى أَلْقَاهُ ﷺ
உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது தோழர்கள் அடங்கிய ஒரு சிறிய படைப் பிரிவில் (ஸரிய்யா) என்னை அனுப்பி வைத்தார்கள். நானும் அன்சாரிகளில் ஒருவரும் எதிரியை நோக்கி விரைந்து சென்றோம். நான் ஒரு மனிதன் மீது பாய்ந்து சென்றேன். நான் அவனை நெருங்கியபோது அவன் 'அல்லாஹு அக்பர்' (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) என்று கூறினான். (இருப்பினும்) நான் அவனை ஈட்டியால் குத்திக் கொன்றுவிட்டேன். தன்னுடைய உயிரைக் காத்துக்கொள்வதற்காகவே அவன் அவ்வாறு கூறினான் என்று நான் (மனதிற்குள்) எண்ணினேன்.

நாங்கள் (மதீனாவுக்குத்) திரும்பி வந்தபோது, (அந்த அன்சாரித் தோழர்) எனக்கு முன்பாகவே நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களது குதிரை வீரரை விடச் சிறந்த குதிரை வீரர் யாருமில்லை. நாங்கள் ஒருவனைத் துரத்திச் சென்றோம்; ஆனால் (உஸாமா) என்னை முந்திக் கொண்டு அவனிடம் சென்றார். அவன் 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று கூறினான், ஆனாலும் (உஸாமா) அவனைக் கொல்வதை அது தடுக்கவில்லை" என்று கூறினார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "உஸாமாவே! இன்று நீர் என்ன செய்தீர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "நான் அவன் மீது பாய்ந்து சென்றேன், அவன் 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று கூறினான். அவன் தன் உயிரைக் காப்பதற்காகவே (பயத்தில்) அப்படிச் சொன்னான் என நான் நினைத்து அவனைக் கொன்றுவிட்டேன்" என்றேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவன் 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று கூறிய பின்னருமா (நீர் அவனைக் கொன்றீர்)? (அவன் உண்மையாகவே கூறினானா என்பதை அறிய) அவனது உள்ளத்தைப் பிளந்து பார்த்தீரா?" என்று கேட்டார்கள். அன்றைய தினம் நபி (ஸல்) அவர்கள் இதை என்னிடம் திரும்பத் திரும்பக் கூறிக் கொண்டே இருந்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை இவ்வாறு (வன்மையாகத்) தடுத்த காரணத்தினால், நான் அவர்களைச் சந்திக்கும் வரை (மரணமடையும் வரை) 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று கூறும் எந்தவொரு மனிதனுடனும் இனி போரிட மாட்டேன் (என உறுதி பூண்டேன்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ نَصْرٍ ثنا هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ عَمِّهِ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِسكت عنه الذهبي في التلخيص
உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே இந்த ஹதீஸையும் அவர் (அறிவிப்பாளர்) குறிப்பிட்டார். (இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا مَا ذُكِرَ مِنَ اعْتِزَالِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الْقِتَالِ
ஸஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் அவர்கள் போரிலிருந்து விலகியிருந்தது குறித்துக் கூறப்பட்டுள்ளவை
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ ثنا مُسْلِمُ الْمُلَائِيُّ عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنَّ عَلِيًّا يَقَعُ فِيكَ إِنَّكَ تَخَلَّفْتَ عَنْهُ فَقَالَ سَعْدٌ وَاللَّهِ إِنَّهُ لَرَأْيٌ رَأَيْتُهُ وَأَخْطَأَ رَأْيِي إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أُعْطِيَ ثَلَاثًا لِأَنْ أَكُونَ أُعْطِيتُ إِحْدَاهُنَّ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا لَقَدْ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ غَدِيرٍ خُمٍّ بَعْدَ حَمْدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ «هَلْ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ؟» قُلْنَا نَعَمْ قَالَ «§اللَّهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ» وَجِيءَ بِهِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَهُوَ أَرْمَدُ مَا يُبْصِرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرْمَدُ فَتَفَلَ فِي عَيْنَيْهِ وَدَعَا لَهُ فَلَمْ يَرْمَدْ حَتَّى قُتِلَ وَفُتِحَ عَلَيْهِ خَيْبَرُ وَأَخْرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَمَّهُ الْعَبَّاسَ وَغَيْرَهُ مِنَ الْمَسْجِدِ فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ تُخْرِجُنَا وَنَحْنُ عَصَبَتُكَ وَعُمُومَتُكَ وَتُسْكِنُ عَلِيًّا؟ فَقَالَ «مَا أَنَا أَخْرَجْتُكُمْ وَأَسْكَنْتُهُ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَخْرَجَكُمْ وَأَسْكَنَهُ» سكت الحاكم عن تصحيحه
சஅத் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "நிச்சயமாக அலி (ரலி) அவர்கள் உங்களைப் பற்றி (குறையாகப்) பேசுகிறார்கள்; ஏனெனில் நீங்கள் அவர்களுடன் (போரில்) சேராமல் பின்வாங்கிவிட்டீர்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு சஅத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அது (அப்போது) நான் கொண்ட ஒரு நிலைப்பாடு (முடிவு); ஆனால் எனது அந்த நிலைப்பாடு தவறாகிவிட்டது. நிச்சயமாக அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களுக்கு மூன்று (சிறப்புகள்) வழங்கப்பட்டுள்ளன; அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்று எனக்கு வழங்கப்பட்டிருந்தாலும், அது இந்த உலகத்தையும் அதிலுள்ளவற்றையும் விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாக இருந்திருக்கும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'கதீர் கும்' (Ghadir Khumm) எனும் நாளில், அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்த பிறகு, 'இறைநம்பிக்கையாளர்களிடம் நான் (அவர்களின் உயிர்களை விட) அதிக உரிமையுடையவன் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நாங்கள், 'ஆம்' என்று பதிலளித்தோம். அப்போது அவர்கள், 'யா அல்லாஹ்! நான் எவருக்கு மவ்லாவாக (நேசராக/பொறுப்பாளராக) இருக்கிறேனோ, அலியும் அவருக்கு மவ்லாவாவார். அவரை நேசிப்பவரை நீயும் நேசிப்பாயாக, அவரைப் பகைப்பவரை நீயும் பகைப்பாயாக!' என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

மேலும், கைபர் (போர்) நாளில் அவர் (அலி) கொண்டு வரப்பட்டார்; அப்போது அவர் கண் வலியால் (பாதிக்கப்பட்டு) எதையும் பார்க்க முடியாதவராக இருந்தார். அவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்கு கண் வலி ஏற்பட்டுள்ளது' என்று கூறினார். அப்போது நபியவர்கள் அவர்களின் கண்களில் தமது உமிழ்நீரைத் துப்பி, அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். அதன் பிறகு அவர் கொல்லப்படும் (ஷஹீதாக்கப்படும்) வரை அவருக்கு மீண்டும் கண் வலி ஏற்படவே இல்லை. மேலும் அவர் மூலமாகவே கைபர் வெற்றி கொள்ளப்பட்டது.

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது சிறிய தந்தை அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களையும் மற்றவர்களையும் பள்ளிவாசலிலிருந்து (அங்கிருந்த அவர்களது வீட்டு வாசல்களை அடைத்து) வெளியேற்றினார்கள். அப்போது அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், 'நாங்கள் உங்களின் நெருங்கிய உறவினர்களாகவும், தந்தை வழியினராகவும் இருக்கும் நிலையில் எங்களை வெளியேற்றிவிட்டு, அலியை மட்டும் (அவரது வீட்டு வாசல் பள்ளிவாசலில் திறந்திருக்க) அனுமதித்தீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபியவர்கள், 'நானாக உங்களை வெளியேற்றி, அவரைத் தங்க வைக்கவில்லை; மாறாக அல்லாஹ்வே உங்களை வெளியேற்றி அவரைத் தங்க வைத்தான்' என்று பதிலளித்தார்கள்."

(இந்த ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மை குறித்து இமாம் ஹாகிம் மௌனம் காத்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَأَمَّا مَا ذُكِرَ مِنَ اعْتِزَالِ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ
அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி மற்றும் அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ ஆகியோர் விலகியிருந்தது தொடர்பாகக் கூறப்பட்டவை
فَحَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ عَنْ مُجَالِدٍ وَابْنِ عَيَّاشٍ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ «لَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ وَبُويِعَ عَلِيٌّ خَطَبَ أَبُو مُوسَى وَهُوَ عَلَى الْكُوفَةِ §فَنَهَى النَّاسَ عَنِ الْقِتَالِ وَالدُّخُولِ فِي الْفِتْنَةِ فَعَزَلَهُ عَلِيٌّ عَنِ الْكُوفَةِ مِنْ ذِي قَارٍ وَبَعَثَ إِلَيْهِ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ فَعَزَلَاهُ وَاسْتَعْمَلَ قَرَظَةَ بْنَ كَعْبٍ فَلَمْ يَزَلْ عَامِلًا حَتَّى قَدِمَ عَلِيٌّ مِنَ الْبَصْرَةِ بَعْدَ أَشْهُرٍ فَعَزَلَهُ حَيْثُ قَدِمَ فَلَمَّا سَارَ إِلَى صِفِّينَ اسْتَخْلَفَ عُقْبَةَ بْنَ عَمْرٍو أَبَا مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيَّ حَيْثُ قَدِمَ مِنْ صِفِّينَ» الهيثم بن عدي متروك
அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டு, அலீ (ரலி) அவர்களுக்கு பைஅத் (தலைமைத்துவ உறுதிமொழி) செய்யப்பட்ட போது, அபூ மூஸா (அல்-அஷ்அரீ - ரலி) அவர்கள் கூஃபாவில் (ஆளுநராக) இருந்தபடி உரை நிகழ்த்தினார்கள். (அவ்வுரையில்) மக்கள் போரிடுவதையும் குழப்பங்களில் (ஃபித்னாவில்) ஈடுபடுவதையும் அவர்கள் தடுத்தார்கள்.

எனவே, அலீ (ரலி) அவர்கள் 'தீ கார்' என்னுமிடத்தில் இருந்தபோது, அபூ மூஸா (ரலி) அவர்களைக் கூஃபாவின் (ஆளுநர்) பதவியிலிருந்து நீக்கினார்கள். மேலும், (அவருக்குப் பதிலாக) அம்மார் பின் யாஸிர் (ரலி) மற்றும் ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) ஆகியோரை அவரிடம் அனுப்பி வைத்தார்கள். அவர்கள் இருவரும் அவரைப் பதவியிலிருந்து நீக்கிவிட்டு, கரழா பின் கஅப் (ரலி) அவர்களை (ஆளுநராக) நியமித்தார்கள்.

சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அலீ (ரலி) அவர்கள் பஸ்ராவிலிருந்து (கூஃபாவிற்கு) வரும் வரை அவர் (கரழா) தொடர்ந்து (ஆளுநராகப்) பணியாற்றினார். அலீ (ரலி) அவர்கள் (கூஃபாவிற்கு) வந்தடைந்ததும் அவரை அப்பதவியிலிருந்து நீக்கினார்கள். பின்னர், (அலீ ரலி அவர்கள்) ஸிஃப்ஃபீன் (போர்க்களம்) நோக்கிப் புறப்பட்ட போது, உக்பா பின் அம்ர் (என்கிற) அபூ மஸ்வூத் அல்-அன்ஸாரீ (ரலி) அவர்களைத் (தமது) பிரதிநிதியாக நியமித்தார்கள். (அலீ ரலி அவர்கள் ஸிஃப்ஃபீனிலிருந்து திரும்பி வரும் வரை அவர் அப்பதவியில் இருந்தார்).

[அல்-ஹைஸம் பின் அதீ (என்பவர்) கைவிடப்பட்டவர் (மத்ரூக்) ஆவார்.]
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِهَمْدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ دَخَلَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَأَبُو مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّ عَلَى عَمَّارٍ وَهُوَ يَسْتَنْفِرُ النَّاسَ فَقَالَا لَهُ §«مَا رَأَيْنَا مِنْكَ أَمْرًا مُنْذُ أَسْلَمْتَ أَكْرَهَ عِنْدَنَا مِنْ إِسْرَاعِكَ فِي هَذَا الْأَمْرِ» فَقَالَ عَمَّارٌ مَا رَأَيْتُ مِنْكُمَا مُنْذُ أَسْلَمْتُمَا أَمْرًا أَكْرَهَ عِنْدِي مِنْ إِبْطَائِكُمَا عَنْ هَذَا الْأَمْرِ قَالَ فَكَسَاهُمَا عَمَّارٌ حُلَّةً حُلَّةً وَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூவாஇள் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அம்மார் (ரலி) அவர்கள் மக்களை (போருக்காகத்) திரட்டிக் கொண்டிருந்தபோது, அவரிடம் அபூமூஸா அல்அஷ்அரீ (ரலி) மற்றும் அபூமஸ்வூத் அல்பத்ரீ (ரலி) ஆகியோர் வந்தனர். அவர்கள் இருவரும் அவரிடம், "நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்ற நாள்முதல், இந்த விவகாரத்தில் (அதாவது பித்னா/உள்நாட்டுப் போர் சூழலில்) நீங்கள் காட்டும் அவசரத்தை விட, நாங்கள் வெறுக்கும் வேறொரு செயலை உங்களிடம் நாங்கள் கண்டதில்லை" என்று கூறினர்.

அதற்கு அம்மார் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் இருவரும் இஸ்லாத்தை ஏற்ற நாள்முதல், இந்த விவகாரத்தில் (சத்தியத்திற்குத் துணை நிற்பதில்) நீங்கள் காட்டும் தாமதத்தை விட, நான் வெறுக்கும் வேறொரு செயலை உங்கள் இருவரிடமும் நான் கண்டதில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் அம்மார் (ரலி) அவர்கள் இருவருக்கும் தலா ஒரு ஜோடி ஆடையை (ஹுல்லா) வழங்கினார்கள். பிறகு வெள்ளிக்கிழமை (ஜும்ஆ) தொழுகைக்காக வெளியே சென்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَأَمَّا قِصَّةُ اعْتِزَالِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنِ الْبَيْعَةِ
முஹம்மத் இப்னு மஸ்லமா அல்அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் பைஅத் செய்வதிலிருந்து விலகியிருந்ததன் வரலாறு.
فَحَدَّثْنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَصْنَعُ إِذَا اخْتَلَفَ الْمُصَلُّونَ؟ قَالَ «§تَخْرُجُ بِسَيْفِكَ إِلَى الْحَرَّةِ فَتَضْرِبُهَا بِهِ ثُمَّ تَدْخُلُ بَيْتَكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ مَنِيَّةٌ قَاضِيَةٌ أَوْ يَدٌ خَاطِئَةٌ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தொழுகையாளிகளிடையே (முஸ்லிம்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு (மற்றும் குழப்பம்) ஏற்பட்டால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது வாளை எடுத்துக்கொண்டு 'ஹர்ரா' (மதீனாவிலுள்ள கருங்கற்கள் நிறைந்த பகுதி)க்குச் சென்று, (அதை ஒடிப்பதற்காக) அப்பாறையில் உமது வாளால் அடிப்பீராக! பின்னர், உமக்கு (இயற்கையான) மரணம் வரும் வரை அல்லது (உம்மைக் கொல்லும்) ஒரு பாவம் செய்யும் கை உம்மை வந்தடையும் வரை உமது வீட்டிற்குள் (தங்கி) விடுவீராக" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ سَعْدٍ الْأَشْهَلِيِّ أَنَّهُ أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَيْفًا مِنْ نَجْرَانَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ أَعْطَاهُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ وَقَالَ «§جَاهِدْ بِهَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ أَعْنَاقُ النَّاسِ فَاضْرِبْ بِهِ الْحَجَرَ ثُمَّ ادْخُلْ بَيْتَكَ وَكُنَّ حِلْسًا مُلْقًى حَتَّى تَقْتُلَكَ يَدٌ خَاطِئَةٌ أَوْ تَأْتِيَكَ مَنِيَّةٌ قَاضِيَةٌ» قَالَ الْحَاكِمُ «فَبِهَذِهِ الْأَسْبَابِ وَمَا جَانَسَهَا كَانَ اعْتِزَالُ مَنِ اعْتَزَلَ عَنِ الْقِتَالِ مَعَ عَلِيٍّ وَقِتَالِ مَنْ قَاتَلَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸஅத் பின் ஸைத் பின் ஸஅத் அல்-அஷ்ஹலீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நஜ்ரான் பகுதியிலிருந்து (கொண்டு வரப்பட்ட) ஒரு வாளை அன்பளிப்பாக வழங்கினார். (அவர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் அதனை முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்களிடம் கொடுத்துவிட்டு (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"இதைக் கொண்டு அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் (ஜிஹாத்) செய்வீராக! (எதிர்காலத்தில்) மக்களின் பிடரிகள் மாறுபடும்போது (அதாவது முஸ்லிம்களுக்கு இடையே உள்நாட்டுப் போர் அல்லது குழப்பங்கள் ஏற்படும்போது), இந்த வாளைப் பாறையில் அடிப்பீராக (அதனை உடைத்து விடுவதற்காக). பின்னர் உமது வீட்டிற்குள் நுழைந்து கொண்டு, (அங்கே) விரிக்கப்பட்ட ஒரு தரைவிரிப்பைப் போல (அங்கேயே ஒட்டிக்கொண்டு எதிலும் ஈடுபடாமல்) இருப்பீராக! ஒரு பாவியின் கை உம்மைக் கொல்லும் வரை, அல்லது உமக்கு விதிக்கப்பட்ட மரணம் உம்மை வந்தடையும் வரை (இவ்வாறே இருப்பீராக!)".

இமாம் ஹாக்கிம் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இத்தகைய காரணங்களினாலும், இது போன்ற (வேறு) காரணங்களினாலும்தான், அலீ (ரலி) அவர்களுடன் இணைந்து போரிடுவதிலிருந்தும், அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிடுபவர்களுடன் இணைந்து போரிடுவதிலிருந்தும் (முஹம்மத் பின் மஸ்லமா போன்ற) சிலர் விலகி இருந்தனர்". (இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ قَالَا ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَبُو مُوسَى يَعْنِي إِسْرَائِيلَ بْنَ مُوسَى قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ §جَاءَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ إِلَى الْبَصْرَةِ فَقَالَ لَهُمُ النَّاسُ مَا جَاءَكُمْ؟ قَالُوا نَطْلُبُ دَمَ عُثْمَانَ قَالَ الْحَسَنُ أَيَا سُبْحَانَ اللَّهِ أَفَمَا كَانَ لِلْقَوْمِ عُقُولٌ فَيَقُولُونَ وَاللَّهِ مَا قَتَلَ عُثْمَانَ غَيْرُكُمْ؟ قَالَ فَلَمَّا جَاءَ عَلِيٌّ إِلَى الْكُوفَةِ وَمَا كَانَ لِلْقَوْمِ عُقُولٌ فَيَقُولُونَ أَيُّهَا الرَّجُلُ إِنَّا وَاللَّهِ مَا ضَمَنَّاكَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

தல்ஹா (ரழி) மற்றும் சுபைர் (ரழி) ஆகியோர் பஸராவிற்கு வந்தனர். அப்போது மக்கள் அவர்களிடம், "உங்களை இங்கு கொண்டு வந்தது எது? (எதற்காக இங்கு வந்தீர்கள்?)" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் இரத்தத்திற்குப் பழிவாங்கவே (நீதி கோரி) வந்துள்ளோம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சுப்ஹானல்லாஹ்! அந்த மக்களுக்குச் சிறிதும் அறிவில்லையா? 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ) உங்களைத் தவிர வேறு யாரும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களைக் கொல்லவில்லையே?' என்று அவர்கள் கேட்டிருக்க வேண்டாமா?"

மேலும் அவர் கூறினார்: "பின்னர் அலி (ரழி) அவர்கள் கூபாவிற்கு வந்தபோதும், அந்த மக்களுக்குச் சிறிதும் அறிவில்லையா? அவர்கள், 'மனிதரே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நாங்கள் உங்களுக்கு (இந்த விவகாரத்தில் எவ்விதப் பொறுப்பையும் அல்லது பாதுகாப்பையும்) உத்தரவாதம் அளிக்கவில்லையே' என்று கேட்டிருக்க வேண்டாமா?"

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸின் தரம் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُصْعَبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ قَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيُّ لَمَّا خَرَجَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ تَطْلُبُ دَمَ عُثْمَانَ أَجْمَعِينَ كَانَتْ عَائِشَةُ خَطِيبَةَ الْقَوْمِ بِهَا وَهُمْ لَهَا تَبَعٌ فَعَرَضُوا مَنْ مَعَهُمْ بِذَاتِ عِرْقٍ فَاسْتَصْغَرُوا عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَرَدُّوهُمَا قَالَ وَرَأَيْتُ طَلْحَةَ وَأَحَبُّ الْمَجَالِسِ إِلَيْهِ أَخْلَاهَا وَهُوَ ضَارِبٌ بِلِحْيَتِهِ عَلَى زَوْرِهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنِّي أَرَاكَ وَأَحَبُّ الْمَجَالِسِ إِلَيْكَ أَخْلَاهَا وَأَنْتَ ضَارِبٌ بِلِحْيَتِكَ عَلَى زَوْرِكَ إِنْ كُنْتَ تَكْرَهُ هَذَا الْأَمْرَ فَدَعْهُ فَلَيْسَ يُكْرِهُكَ عَلَيْهِ أَحَدٌ قَالَ «يَا عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ لَا تَلُمْنِي كُنَّا أَمْسِ يَدًا وَاحِدَةً عَلَى مَنْ سِوَانَا فَأَصْبَحْنَا الْيَوْمَ جَبَلَيْنِ مِنْ حَدِيدٍ يَزْحَفُ أَحَدُنَا إِلَى صَاحِبِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அல்கமா பின் வக்காஸ் அல்-லைஸீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் இரத்தத்திற்குப் பழிவாங்கும் (நீதி கேட்கும்) நோக்கில் தல்ஹா (ரலி), ஸுபைர் (ரலி) மற்றும் ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோர் புறப்பட்டபோது, அந்த மக்கள் கூட்டத்திற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்களே பேச்சாளராக இருந்தார்கள்; மற்றவர்கள் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் 'தாத் இர்க்' (என்னும் எல்லை) இடத்தில் தங்களோடு வந்தவர்களைப் பார்வையிட்டார்கள். அப்போது, உர்வா பின் ஸுபைர் மற்றும் அபூபக்கர் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-ஹாரித் பின் ஹிஷாம் ஆகியோரை வயதில் மிகச் சிறியவர்கள் என்று கருதி அவர்களை (திரும்பிச் செல்லுமாறு) திருப்பி அனுப்பிவிட்டார்கள்.

(அல்கமா கூறுகிறார்:) நான் தல்ஹா (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன். அமர்வுகளில் (கூட்டத்திலிருந்து விலகி) தனிமையாக இருப்பதையே அவர்கள் மிகவும் விரும்பினார்கள். மேலும், தனது தாடியை நெஞ்சின் மீது சாய்த்து (சிந்தனையில் ஆழ்ந்தவராக) இருந்தார்கள்.

நான் அவர்களிடம், "அபூமுஹம்மதே! நீங்கள் அமர்வுகளில் தனித்திருப்பதையே அதிகம் விரும்புவதையும், உங்கள் தாடியை நெஞ்சின் மீது சாய்த்து (கவலையோடு) இருப்பதையும் நான் காண்கிறேன். இந்த விவகாரத்தை (போர்ச் சூழலை) நீங்கள் வெறுத்தால், அதிலிருந்து விலகிவிடுங்கள். எந்தவொரு நபரும் உங்களை இதற்காகக் கட்டாயப்படுத்தவில்லை" என்று கூறினேன்.

அதற்கு தல்ஹா (ரலி) அவர்கள், "அல்கமா பின் வக்காஸே! என்னைக் குறை கூறாதீர்கள். நேற்று வரை நமக்கு அப்பாற்பட்டவர்களுக்கு (எதிரிகளுக்கு) எதிராக நாம் ஒரே கையாக (ஒற்றுமையாக) இருந்தோம். ஆனால், இன்று இரும்பாலான இரண்டு (பிரம்மாண்ட) மலைகளைப் போன்று நாம் மாறிவிட்டோம். நம்மில் ஒருவர் தமது தோழரை நோக்கி (போரிடுவதற்காக) நகர்ந்து கொண்டிருக்கிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்தக் குறிப்பு குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் எவ்வித விமர்சனமுமின்றி அமைதி காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَحَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ثنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ عَصَمَنِي اللَّهُ بِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَمَّا هَلَكَ كِسْرَى قَالَ «مَنِ اسْتَخْلَفُوا؟» قَالُوا ابْنَتَهُ قَالَ فَقَالَ «§لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً» قَالَ فَلَمَّا قَدِمَتْ عَائِشَةُ ذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَعَصَمَنِي اللَّهُ بِهِعلى شرط البخاري ومسلم
அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் செவியுற்ற ஒரு செய்தியின் மூலம் அல்லாஹ் என்னைப் பாதுகாத்தான். கிஸ்ரா (பாரசீக மன்னன்) மரணித்தபோது (அழிக்கப்பட்டபோது), நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் தங்களுக்குப் பின் யாரை (ஆட்சியாளராக) நியமித்திருக்கிறார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "அவனுடைய மகளை" என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "தங்களின் (ஆட்சிப்) பொறுப்பை ஒரு பெண்ணிடம் ஒப்படைத்த எந்தவொரு சமுதாயமும் ஒருபோதும் வெற்றியடையாது" என்று கூறினார்கள். (ஜமல் போரின் போது) ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (பஸராவுக்கு) வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய அந்த வார்த்தை என் நினைவுக்கு வந்தது; அதன் மூலம் (அப்போரில் கலந்து கொள்ளாமல்) அல்லாஹ் என்னைப் பாதுகாத்தான்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ هِشَامٍ وَقَيْسٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «وَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ ثَكِلْتُ عَشْرَةً مِثْلَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ وَأَنِّي لَمْ أَسِرْ مَسِيرِي مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஹாரிஸ் பின் ஹிஷாம் போன்ற (சிறந்த) பத்து பேரை நான் (மரணத்தின் மூலம்) இழந்திருந்தாலும் (அது எனக்கு எளிதானதாக இருந்திருக்கும்); ஆனால், இப்னு ஸுபைருடன் சேர்ந்து நான் இந்தப் பயணத்தை (ஜமல் போர் நோக்கிய பயணத்தை) மேற்கொண்டிருக்கக் கூடாது என்று நான் பெரிதும் விரும்புகிறேன்."

(இதைக் குறித்து 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் எந்தக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ خُرُوجَ بَعْضِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَضَحِكَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ «انْظُرِي يَا حُمَيْرَاءُ أَنْ لَا تَكُونِي أَنْتِ» ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ §«إِنْ وُلِّيتَ مِنْ أَمْرِهَا شَيْئًا فَارْفُقْ بِهَا» عبد الجبار لم يخرجا له
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (எதிர்காலத்தில்) முஃமின்களின் அன்னையரில் சிலர் (வீட்டை விட்டுப்) புறப்படுவது குறித்துக் குறிப்பிட்டார்கள். அப்போது ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் சிரித்தார்கள். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஹுமைராவே! (எச்சரிக்கையாக) கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், அது நீங்களாக இருந்துவிடக் கூடாது" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அலி (ரழி) அவர்களைத் திரும்பிப் பார்த்து, "(அலியே!) அவர்களின் (ஆயிஷாவின்) விவகாரத்தில் உங்களுக்கு ஏதேனும் அதிகாரம் வழங்கப்பட்டால் (பொறுப்பு கிடைத்தால்), அவர்களிடம் நீங்கள் கனிவாக நடந்துகொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَصْبَهَانِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَتْ لَمَّا سَارَ عَلِيٌّ إِلَى الْبَصْرَةِ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ يُوَدِّعُهَا فَقَالَتْ سِرْ فِي حِفْظِ اللَّهِ وَفِي كَنَفِهِ فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لِعَلَى الْحَقِّ وَالْحَقُّ مَعَكَ وَلَوْلَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَعْصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّهُ §أَمَرَنَا ﷺ أَنْ نَقَرَّ فِي بُيُوتِنَا لَسِرْتُ مَعَكَ وَلَكِنْ وَاللَّهِ لَأُرْسِلَنَّ مَعَكَ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ عِنْدِي وَأَعَزُّ عَلَيَّ مِنْ نَفْسِي ابْنِي عُمَرَ «هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الثَّلَاثَةُ كُلُّهَا صَحِيحَةٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அம்ரா பின்த் அப்துர்ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரழி) அவர்கள் (ஜமல் போருக்காக) பஸ்ராவிற்குப் புறப்பட்ட போது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம் விடைபெறுவதற்காகச் சென்றார்கள்.

அப்போது உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பிலும், அவனது அரவணைப்பிலும் (பாதுகாப்பான நிழலிலும்) பயணிப்பீராக! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக நீங்கள் சத்தியத்தின் மீதே இருக்கிறீர்கள்; சத்தியம் உங்களுடனேயே இருக்கிறது. அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் மாறுசெய்வதை நான் வெறுக்காமல் இருந்திருந்தால் - (ஏனெனில்) நாங்கள் எங்கள் வீடுகளிலேயே தங்கியிருக்க வேண்டுமென நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளார்கள் - (அவ்வாறு இல்லையெனில்) நிச்சயமாக நானும் உங்களுடன் புறப்பட்டு வந்திருப்பேன். ஆயினும், அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! என்னை விட எனக்கு மிகச் சிறந்தவரும், என் உயிரை விட எனக்கு மிகவும் அன்பானவருமான எனது மகன் உமரை (உமர் இப்னு அபீ ஸலமாவை) உங்களுடன் அனுப்பி வைக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த மூன்று ஹதீஸ்களும் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானவை (ஸஹீஹானவை) ஆகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவருமே இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ جَاءَ الزُّبَيْرُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَسْتَأْذِنُهُ فِي الْغَزْوِ فَقَالَ عُمَرُ §«اجْلِسْ فِي بَيْتِكَ فَقَدْ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» قَالَ فَرَدَّدَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الَّتِي تَلِيهَا «اقْعُدْ فِي بَيْتِكَ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَجِدُ بِطَرَفِ الْمَدِينَةِ مِنْكَ وَمِنْ أَصْحَابِكَ أَنْ تَخْرُجُوا فَتُفْسِدُوا عَلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ» صحيح
ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் (அறப்போருக்குச்) செல்ல அனுமதி கேட்பதற்காக வந்தார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "உமது வீட்டிலேயே தங்குவீராக! (ஏனெனில்) நீர் ஏற்கனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து அறப்போர் செய்துள்ளீர்" என்று கூறினார்கள்.

ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் அதையே (அனுமதியை)க் கேட்டார்கள். அப்போது மூன்றாவது முறையாக அல்லது அதற்கு அடுத்த முறை உமர் (ரலி) அவர்கள், "உமது வீட்டிலேயே தங்கிவிடுவீராக! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்களும் உமது தோழர்களும் (மதீனாவை விட்டு) வெளியேறிச் சென்று, முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களிடையே (குழப்பத்தை உண்டாக்கி நிலைமையைச்) சீர்குலைப்பீர்கள் என்றே நான் அஞ்சுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَبْدِيُّ ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ بَعْضَ دِيَارِ بَنِي عَامِرٍ نَبَحَتْ عَلَيْهَا الْكِلَابُ فَقَالَتْ أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا الْحَوْأَبُ قَالَتْ مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً فَقَالَ الزُّبَيْرُ لَا بَعْدُ تَقَدَّمِي وَيَرَاكِ النَّاسُ وَيُصْلِحُ اللَّهُ ذَاتَ بَيْنِهِمْ قَالَتْ مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ إِذْ نَبَحَتْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
கைஸ் பின் அபீ ஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் பனூ ஆமிர் குலத்தாரின் சில குடியிருப்புகளை அடைந்தபோது, நாய்கள் அவர்களைப் பார்த்துக் குரைத்தன. அப்போது அவர்கள், "இது எந்த நீர்நிலை?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "இது அல்-ஹவ்அப்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "நான் (வந்த வழியே) திரும்பிச் செல்வதே சரி என நினைக்கிறேன்" என்றார்கள். அதற்கு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, (இப்போதே திரும்பிவிடாதீர்கள்) நீங்கள் முன்னேறிச் செல்லுங்கள். மக்கள் உங்களைப் பார்ப்பார்கள், (உங்கள் வருகையினால்) அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இடையே சமரசத்தை ஏற்படுத்துவான்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (மீண்டும்), "நான் திரும்பிச் செல்வதே சரி என நினைக்கிறேன். ஏனெனில், 'உங்களில் ஒருத்தியைப் பார்த்து அல்-ஹவ்அப் (பகுதியின்) நாய்கள் குரைக்கும்போது (அவளுடைய) நிலை எப்படி இருக்கும்?' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்றார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ وَهَانِئِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ لَمَّا خَرَجْنَا مِنْ مَكَّةَ اتَّبَعَتْنَا ابْنَةُ حَمْزَةَ فَنَادَتْ يَا عَمُّ يَا عَمُّ فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا فَنَاوَلْتُهَا فَاطِمَةَ قُلْتُ دُونَكِ ابْنَةَ عَمِّكِ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ اخْتَصَمْنَا فِيهَا أَنَا وَزَيْدٌ وَجَعْفَرٌ فَقُلْتُ أَنَا أَخَذْتُهَا وَهِيَ ابْنَةُ عَمِّي وَقَالَ زَيْدٌ ابْنَةُ أَخِي وَقَالَ جَعْفَرٌ ابْنَةُ عَمِّي وَخَالَتُهَا عِنْدِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِجَعْفَرٍ «§أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي» وَقَالَ لِزَيْدٍ «أَنْتَ أَخُونَا وَمَوْلَانَا» وَقَالَ لِي «أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ ادْفَعُوهَا إِلَى خَالَتِهَا فَإِنَّ الْخَالَةَ أُمٌّ» فَقُلْتُ أَلَا تَزَوَّجُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «أَنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ إِنَّمَا اتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ مُخْتَصَرًا صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் மக்காவிலிருந்து (உம்ரத்துல் களா முடிந்து) புறப்பட்டபோது, ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களின் மகள் "என் தந்தையின் சகோதரரே! என் தந்தையின் சகோதரரே!" என்று அழைத்தவாறு எங்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்தாள். நான் அவளது கையைப் பிடித்து அவளை ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம் ஒப்படைத்து, "உன் தந்தையின் சகோதரர் மகளை (பராமரிப்புக்காக) எடுத்துக்கொள்" என்று கூறினேன்.

நாங்கள் மதீனாவிற்கு வந்தடைந்ததும் அவளை (வளர்க்கும் பொறுப்பைக்) குறித்து நானும், ஜைத் (ரலி) அவர்களும், ஜஃபர் (ரலி) அவர்களும் விவாதித்தோம். நான், "நான்தான் அவளை (மக்காவிலிருந்து) அழைத்து வந்தேன், அவள் என் தந்தையின் சகோதரர் மகளாவாள்" என்று கூறினேன். ஜைத் (ரலி) அவர்கள், "(ஹம்ஸா) என் (ஒப்பந்த) சகோதரர், எனவே இவள் என் சகோதரரின் மகளாவாள்" என்று கூறினார்கள். ஜஃபர் (ரலி) அவர்கள், "அவள் என் தந்தையின் சகோதரர் மகளாவாள்; மேலும், அவளது தாய்வழிச் சகோதரி (சின்னம்மா - அஸ்மா பின்த் உமைஸ்) என்னிடம் (மனைவியாக) இருக்கிறார்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜஃபர் (ரலி) அவர்களிடம், "நீர் தோற்றத்திலும் குணத்திலும் என்னைப் போன்றே இருக்கிறீர்" என்று கூறினார்கள். ஜைத் (ரலி) அவர்களிடம், "நீர் எங்கள் சகோதரரும், எமது விடுதலையளிக்கப்பட்ட அடிமையும் (மௌலா) ஆவீர்" என்று கூறினார்கள். என்னிடம், "நீர் என்னைச் சேர்ந்தவர்; நான் உம்மைச் சேர்ந்தவன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், "அவளை அவளது தாய்வழிச் சகோதரியிடமே (சின்னம்மாவிடமே) ஒப்படைத்து விடுங்கள்; ஏனெனில், தாய்வழிச் சகோதரி (சின்னம்மா) தாயின் அந்தஸ்தில் உள்ளவர்" என்று (தீர்ப்புக்) கூறினார்கள்.

அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் அவளைத் திருமணம் செய்துகொள்ளக் கூடாதா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக அவள் பால்குடி உறவின் மூலம் எனக்குச் சகோதரரானவரின் (ஹம்ஸாவின்) மகளாவாள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ لِي أَيُسَبُّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيكُمْ؟ فَقُلْتُ مُعَاذَ اللَّهِ أَوْ سُبْحَانَ اللَّهِ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا فَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ رَوَاهُ بُكَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَجَلِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بِزِيَادَةِ أَلْفَاظٍصحيح
அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஜதலி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் (நபி அவர்களின் துணைவியார்) உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "உங்களிடையே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏசப்படுகிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "முஆதல்லாஹ் (அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்)" அல்லது "சுப்ஹானல்லாஹ் (அல்லாஹ் தூயவன்)" அல்லது இது போன்ற (அதிர்ச்சியை வெளிப்படுத்தும்) ஒரு வார்த்தையைச் சொன்னேன்.

அப்போது அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், **‘யார் அலி (ரலி) அவர்களை ஏசுகிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக என்னையே ஏசுகிறார்’** என்று கூறியதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ التَّيْمِيُّ ثنا جَنْدَلُ بْنُ وَالْقٍ ثنا بُكَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ الْبَجَلِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ التَّمِيمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيَّ يَقُولُ حَجَجْتُ وَأَنَا غُلَامٌ فَمَرَرْتُ بِالْمَدِينَةِ وَإِذَا النَّاسُ عُنُقٌ وَاحِدٌ فَاتَّبَعْتُهُمْ فَدَخَلُوا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ فَسَمِعْتُهَا تَقُولُ يَا شَبِيبَ بْنَ رِبْعِيٍّ فَأَجَابَهَا رَجُلٌ جِلْفٌ جَافٍ لَبَّيْكِ يَا أُمَّتَاهُ قَالَتْ يُسَبُّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي نَادِيكُمْ؟ قَالَ وَأَنَّى ذَلِكَ؟ قَالَتْ فَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ إِنَّا لَنَقُولُ أَشْيَاءَ نُرِيدُ عَرَضَ الدُّنْيَا قَالَتْ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي وَمَنْ سَبَّنِي فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ تَعَالَى» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபு அப்துல்லாஹ் அல்-ஜதலி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் சிறுவனாக இருந்தபோது ஹஜ் செய்தேன். நான் மதீனாவைக் கடந்து சென்றபோது, மக்கள் அனைவரும் ஒரே கூட்டமாக (ஒரு திசையை நோக்கி)ச் செல்வதைக் கண்டேன். நானும் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்றேன். அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களின் இல்லத்திற்குச் சென்றனர்.

அப்போது உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள், "ஷபீப் பின் ரிப்யீயே!" என்று அழைப்பதை நான் கேட்டேன். (அதற்கு) கடுமையான முரட்டுச் சுபாவம் கொண்ட (ஷபீப் பின் ரிப்யீ எனும்) ஒரு மனிதர், "என் தாயே! இதோ நான் இருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்.

உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள், "உங்கள் சபைகளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திட்டப்படுகிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அது எப்படி (நடக்க முடியும்)?" என்று கேட்டார். உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள், "(அப்படியானால்) அலி பின் அபீ தாலிப் (திட்டப்படுவது குறித்து என்ன சொல்கிறாய்)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நாங்கள் உலக ஆதாயங்களை (அதிகார வர்க்கத்தின் திருப்தியை) எதிர்பார்த்து சில விஷயங்களைச் சொல்கிறோம்" என்றார்.

அப்போது உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'யார் அலியைத் திட்டுகிறாரோ அவர் என்னைத் திட்டியவராவார்; யார் என்னைத் திட்டுகிறாரோ அவர் உன்னதமான அல்லாஹ்வைத் திட்டியவராவார்' என்று கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّيْبَانِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ الرَّازِيُّ بِمِصْرَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْحَضْرَمِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى ثنا بَسَّامٌ الصَّيْرَفِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ أَطَاعَ عَلِيًّا فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ عَصَى عَلِيًّا فَقَدْ عَصَانِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் எனக்குக் கீழ்ப்படிகிறாரோ, அவர் (நிச்சயமாக) அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். யார் எனக்கு மாறுசெய்கிறாரோ, அவர் (நிச்சயமாக) அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்தார். யார் அலி (ரலி) அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறாரோ, அவர் எனக்குக் கீழ்ப்படிந்தார். யார் அலி (ரலி) அவர்களுக்கு மாறுசெய்கிறாரோ, அவர் எனக்கு மாறுசெய்தார்."

(இது ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்; எனினும் இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ ثنا أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيُّ ثنا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَسَبَّ عَلِيًّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَحَصَبَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ §آذَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا} [الأحزاب 57] لَوْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَيًّا لَآذَيْتَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அபூ பக்ர் பின் உபைதுல்லாஹ் பின் அபீ முலைக்கா அவரது தந்தை (உபைதுல்லாஹ்) வழியாகக் கூறுகிறார்:

ஷாம் தேசத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் வந்து, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு முன்னிலையில் அலி (ரலி) அவர்களைத் திட்டினார். உடனே இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அவர் மீது சிறு கற்களை எறிந்துவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் எதிரியே! நீ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நோவினை செய்துவிட்டாய்.

'{நிச்சயமாக எவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் நோவினை செய்கிறார்களோ, அவர்களை இம்மையிலும் மறுமையிலும் அல்லாஹ் சபிக்கிறான்; மேலும், அவர்களுக்கு இழிவுபடுத்தும் வேதனையையும் அவன் தயார் செய்து வைத்துள்ளான்}' (அல்குர்ஆன் 33:57).

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இன்று) உயிருடன் இருந்திருந்தால், (அலி அவர்களைத் திட்டியதன் மூலம்) நீ அவர்களுக்கும் நோவினை செய்திருப்பாய்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டது; எனினும் இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَخْبَرْنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَزَّارُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ثنا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شَاسٍ الْأَسْلَمِيِّ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عَلِيٍّ إِلَى الْيَمَنِ فَجَفَانِي فِي سَفَرِهِ ذَلِكَ حَتَّى وَجَدْتُ فِي نَفْسِي فَلَمَّا قَدِمْتُ أَظْهَرْتُ شِكَايَتَهُ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى بَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ذَاتَ غَدَاةٍ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَلَمَّا رَآنِي أَبَّدَنِي عَيْنَيْهِ قَالَ يَقُولُ حَدَّدَ إِلَيَّ النَّظَرَ حَتَّى إِذَا جَلَسْتُ قَالَ «يَا عَمْرُو أَمَا وَاللَّهِ §لَقَدْ آذَيْتَنِي» فَقُلْتُ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أُؤْذِيَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «بَلَى مَنْ آذَى عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்ட தோழர்களில் ஒருவரான அம்ர் பின் ஷாஸ் அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அலி (ரலி) அவர்களுடன் ஏமனுக்குச் சென்றோம். அந்தப் பயணத்தில் அவர்கள் என்னிடம் சற்று கடுமையாக (ஒதுங்கி) நடந்து கொண்டார்கள்; இதனால் என் மனதில் (அவர்கள் மீது அதிருப்தி) ஏற்பட்டது. நான் (மதீனா) திரும்பியதும், பள்ளிவாசலில் அவர்களைப் பற்றி வெளிப்படையாகக் குறை கூறினேன். இந்தச் செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுக்கு எட்டியது.

ஒருநாள் காலையில் நான் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் தம் தோழர்கள் சிலருடன் அமர்ந்திருந்தார்கள். என்னைக் கண்டதும், அவர்கள் என்னையே உற்று நோக்கினார்கள் (தமது பார்வையை என் மீது நிலைக்கச் செய்தார்கள்).

நான் அமர்ந்ததும் அவர்கள், "அம்ரே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நீர் எனக்கு நோவினை செய்துவிட்டீர்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களுக்கு நோவினை செய்வதை விட்டும் நான் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்" என்று கூறினேன்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள், "ஆம், யார் அலிக்கு நோவினை செய்கிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக எனக்கே நோவினை செய்துவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ يَعْقُوبَ الدَّقَّاقُ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِعَلِيٍّ §«أَنْتَ تُبَيِّنُ لِأُمَّتِي مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ بَعْدِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل هو فيما اعتقده من وضع ضرار
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களிடம், "(அலியே!) எனக்குப் பின்னால், என் சமுதாயத்தினர் (மார்க்க விவகாரங்களில்) கருத்து வேறுபாடு கொள்ளும் விஷயங்களை நீங்கள் அவர்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ثنا أَبُو غَسَّانَ ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ ابْنُ أَبِي غَرَزَةَ وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثنا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَانْقَطَعَتْ نَعْلُهُ فَتَخَلَّفَ عَلِيٌّ يَخْصِفُهَا فَمَشَى قَلِيلًا ثُمَّ قَالَ «إِنَّ §مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ» فَاسْتَشْرَفَ لَهَا الْقَوْمُ وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا هُوَ قَالَ «لَا» قَالَ عُمَرُ أَنَا هُوَ قَالَ «لَا وَلَكِنْ خَاصِفُ النَّعْلِ» يَعْنِي عَلِيًّا فَأَتَيْنَاهُ فَبَشَّرْنَاهُ فَلَمْ يَرْفَعْ بِهِ رَأْسَهُ كَأَنَّهُ قَدْ كَانَ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அபூ ஸயீத் (அல்-குத்ரீ - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது அவர்களின் காலணி (வார்) அறுந்துவிட்டது. அதனைத் தைத்துச் சரிசெய்வதற்காக அலி (ரலி) அவர்கள் (மட்டும்) பின்னால் தங்கிவிட்டார்கள். (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) சிறிது தூரம் நடந்துச் சென்றபின், "நிச்சயமாக உங்களில் ஒருவர் இருக்கிறார்; குர்ஆன் அருளப்பட்டதற்காக (அதனை மக்கள் ஏற்க வேண்டும் என்பதற்காக) நான் எவ்வாறு போரிட்டேனோ, அதேபோன்று குர்ஆனின் விளக்கத்திற்காக (அதன் சரியான கருத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகப் பின்னாளில்) அவர் போரிடுவார்" என்று கூறினார்கள்.

இதைக் கேட்ட மக்கள் (அந்தச் சிறப்பிற்குரியவர் யார் என்பதை அறிய) ஆவலுடன் முன்னோக்கினார்கள். அவர்களில் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களும் உமர் (ரலி) அவர்களும் இருந்தனர். அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அது நானா?" என்று கேட்டார்கள். (அதற்கு) நபியவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள், "அது நானா?" என்று கேட்டார்கள். (அதற்கு) நபியவர்கள், "இல்லை, மாறாக (இப்போது) காலணியைத் தைத்துக் கொண்டிருப்பவர்தான் அவர்" என்று அலி (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிட்டுக் கூறினார்கள்.

உடனே நாங்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம் சென்று இந்த நற்செய்தியைக் கூறினோம். ஆனால், அவர் ஏற்கனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதைக் கேட்டிருந்ததைப் போல, (அதற்காக வியப்படைந்து) தம் தலையைக் கூட உயர்த்தாமல் (தமது வேலையிலேயே மும்முரமாக) இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنِي أَبُو قُتَيْبَةَ سَالِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْآدَمِيُّ بِمَكَّةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا عَمِّي أَبُو بَكْرٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الدَّهَّانُ ثنا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ عَنْ أَبِي صَادِقٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ §«يَا عَلِيُّ إِنَّ فِيكَ مِنْ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَثَلًا أَبْغَضَتْهُ الْيَهُودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ وَأَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلَةِ الَّتِي لَيْسَ بِهَا» قَالَ وَقَالَ عَلِيٌّ «أَلَا وَأَنَّهُ يَهْلِكُ فِي مُحِبٍّ مُطْرِي يُفَرِّطُنِي بِمَا لَيْسَ فِي وَمُبْغِضٌ مُفْتَرٍ يَحْمِلُهُ شَنَآنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي أَلَا وَأَنِّي لَسْتُ بِنَبِيٍّ وَلَا يُوحَى إِلَيَّ وَلَكِنِّي أَعْمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ ﷺ مَا اسْتَطَعْتُ فَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى فَحَقَّ عَلَيْكُمْ طَاعَتِي فِيمَا أَحْبَبْتُمْ أَوْ كَرِهْتُمْ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِمَعْصِيَةٍ أَنَا وَغَيْرِي فَلَا طَاعَةَ لِأَحَدٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ» «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» الحكم بن عبد الملك وهاه ابن معين
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை அழைத்து, "அலியே! ஈஸா (அலை) அவர்களின் விஷயத்தில் (நடந்ததற்கு) ஒப்பான ஒரு உதாரணம் உம்மிலும் இருக்கிறது. யூதர்கள் அவரை (ஈஸாவை) வெறுத்தார்கள்; எந்த அளவிற்கென்றால், (அவர் தந்தை இன்றி பிறந்ததால்) அவருடைய தாயார் மீதே அவதூறு கூறினார்கள். ஆனால், கிறிஸ்தவர்கள் அவரை நேசித்தார்கள்; எந்த அளவிற்கென்றால், அவருக்குத் தகுதியில்லாத (இறைத்தன்மை போன்ற) அந்தஸ்தில் அவரைக் கொண்டுசென்று வைத்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கூறிவிட்டு) அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அறிந்து கொள்ளுங்கள்! என் விஷயத்தில் இருவர் அழிந்துபோவார்கள்: (ஒன்று) என் மீது வரம்புமீறிய அன்பு வைத்து, என்னிடம் இல்லாத தகுதிகளை எனக்குக் கற்பிப்பவர் (புகழ்ந்து தள்ளுபவர்); (இரண்டு) என் மீதான வெறுப்பின் காரணமாக என் மீது அவதூறுகளைச் சுமத்துபவர். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நான் ஒரு நபி அல்ல; எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படுவதும் இல்லை. மாறாக, என்னால் இயன்றவரை அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படியும், அவனது நபியின் (ஸல்) சுன்னாவின்படியும் நான் செயல்படுகிறேன்.

எனவே, அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியும் விஷயங்களில் நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டால், நீங்கள் விரும்பினாலும் வெறுத்தாலும் எனக்குக் கீழ்ப்படிவது உங்கள் மீது கடமையாகும். ஆனால், நானோ அல்லது வேறு எவரோ உங்களுக்குப் பாவமான காரியங்களைக் கட்டளையிட்டால், மாபெரும் வல்லமையுடைய அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்யும் எந்த விஷயத்திலும் எவருக்கும் கீழ்ப்படியக் கூடாது. திண்ணமாக, கீழ்ப்படிதல் என்பது நன்மையான காரியங்களில் (மட்டுமே) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا أَبُو عِصْمَةَ سَهْلُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْبُخَارِيُّ ثنا عَفَّانُ وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ أَظُنُّهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا عَلِيُّ §إِنَّ لَكَ كَنْزًا فِي الْجَنَّةِ وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا فَلَا تُتْبِعَنَّ النَّظْرَةَ نَظْرَةً فَإِنَّ لَكَ الْأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "அலியே! நிச்சயமாக உமக்குச் சொர்க்கத்தில் ஒரு புதையல் இருக்கிறது. மேலும், நீர் அதன் (இச்சமுதாயத்தின் அல்லது சொர்க்கத்தின்) இரு கொம்புகளை உடையவர் (சிறப்புக்குரியவர்) ஆவீர். எனவே, (அந்நியப் பெண்ணைப் பார்க்கும்) ஒரு பார்வையைத் தொடர்ந்து மற்றொரு பார்வையைச் செலுத்த வேண்டாம். ஏனெனில், (தற்செயலாக விழும்) முதல் பார்வை உமக்குரியது (அனுமதிக்கப்பட்டது); ஆனால் பிந்தையது (இரண்டாவது பார்வை) உமக்குரியதல்ல (அது குற்றமாகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَيْرٍ ثنا عَامِرُ بْنُ السِّمْطِ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَوْفٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ «يَا عَلِيُّ §مَنْ فَارَقَنِي فَقَدْ فَارَقَ اللَّهَ وَمَنْ فَارَقَكَ يَا عَلِيُّ فَقَدْ فَارَقَنِي» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل منكر
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அலியே! யார் என்னை விட்டும் பிரிந்து செல்கிறாரோ (எனது வழிமுறையை விட்டு விலகுகிறாரோ), அவர் நிச்சயமாக அல்லாஹ்வை விட்டும் பிரிந்துவிட்டார். மேலும், அலியே! யார் உம்மை விட்டும் பிரிந்து செல்கிறாரோ (உமது தலைமையையும் நேசத்தையும் விட்டு விலகுகிறாரோ), அவர் நிச்சயமாக என்னை விட்டும் பிரிந்துவிட்டார்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது என்று இமாம் ஹாகிம் குறிப்பிட்டாலும், இது 'முன்கர்' - மறுக்கப்பட்ட செய்தி - என்று விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ ثنا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ الرَّاسِبِيُّ ثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «§أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَعَلِيٌّ سَيِّدُ الْعَرَبِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَفِي إِسْنَادِهِ عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ وَأَرْجُو أَنَّهُ صَدُوقٌ وَلَوْلَا ذَلِكَ لَحَكَمْتُ بِصِحَّتِهِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أظن أنه هو يعني عمر بن حسن الراسبي الذي وضع هذا
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் ஆதமின் சந்ததியினரின் (மனிதகுலத்தின்) தலைவன் ஆவேன்; மேலும் அலி (ரலி) அரபியர்களின் தலைவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَارِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ نَاصِحٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عُلْوَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «ادْعُوا لِي سَيِّدَ الْعَرَبِ» فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَسْتَ سَيِّدَ الْعَرَبِ؟ قَالَ «§أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَعَلِيٌّ سَيِّدِ الْعَرَبِ»
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(இப்போது) அரபிகளின் தலைவரை என்னிடம் அழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் (அனைத்து) அரபிகளுக்கும் தலைவர் இல்லையா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் ஆதமுடைய மக்களின் (அனைவருக்கும்) தலைவர் ஆவேன்; அலி, அரபிகளின் தலைவர் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
وَلَهُ شَاهِدٌ آخَرُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «ادْعُوا لِي سَيِّدَ الْعَرَبِ» فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَلَسْتَ سَيِّدَ الْعَرَبِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ «أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَعَلِيٌّ سَيِّدُ الْعَرَبِ» وضعه ابن علوان
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(எனக்காக) அரபிகளின் தலைவரை என்னிடம் அழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் அரபிகளின் தலைவர் இல்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் ஆதமுடைய மக்களின் (அனைத்து மனிதர்களினதும்) தலைவன் ஆவேன்; அலீ, அரபிகளின் தலைவர் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை இப்னு உல்வான் இட்டுக்கட்டியுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ ثنا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي ثَابِتٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَلِيٍّ يَوْمَ الْجَمَلِ فَلَمَّا رَأَيْتُ عَائِشَةَ وَاقِفَةً دَخَلَنِي بَعْضُ مَا يَدْخُلُ النَّاسَ فَكَشَفَ اللَّهُ عَنِّي ذَلِكَ عِنْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ فَقَاتَلْتُ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا فَرَغَ ذَهَبْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ فَقُلْتُ إِنِّي وَاللَّهِ مَا جِئْتُ أَسْأَلُ طَعَامًا وَلَا شَرَابًا وَلَكِنِّي مَوْلًى لِأَبِي ذَرٍّ فَقَالَتْ مَرْحَبًا فَقَصَصْتُ عَلَيْهَا قِصَّتِي فَقَالَتْ أَيْنَ كُنْتَ حِينَ طَارَتِ الْقُلُوبُ مَطَائِرَهَا؟ قُلْتُ إِلَى حَيْثُ كَشَفَ اللَّهُ ذَلِكَ عَنِّي عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ قَالَ أَحْسَنْتَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«عَلِيٌّ مَعَ الْقُرْآنِ وَالْقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَأَبُو سَعِيدٍ التَّيْمِيُّ هُوَ عُقَيْصَاءُ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூ தர் (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான அபூ சாபித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஜமல் (ஒட்டகப்) போரின் போது நான் அலி (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தேன். அப்போது (எதிர்த்தரப்பில்) ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (ஒட்டகத்தின் மீது) நிற்பதைக் கண்டபோது, மக்களுக்கு (மனதில்) ஏற்படும் (சந்தேகமும் தடுமாற்றமும் போன்ற) சில விஷயங்கள் எனக்கும் ஏற்பட்டது. பின்னர் லுஹர் தொழுகையின் போது அல்லாஹ் அந்தத் (தடுமாற்றத்தை) என்னை விட்டு நீக்கினான். அதன்பிறகு நான் அமீருல் முஃமினீன் (அலி) அவர்களுடன் இணைந்து போரிட்டேன். போர் முடிவடைந்ததும் நான் மதீனாவிற்குச் சென்று (நபித்தாய்) உம்மு சலமா (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தேன்.

நான் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் உங்களிடம் உணவோ பானமோ கேட்டு வரவில்லை; மாறாக, நான் அபூ தர் (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையாவேன் (உங்களைச் சந்திக்கவே வந்தேன்)" என்று கூறினேன். அவர்கள், "நல்வரவு" என்று கூறி என்னை வரவேற்றார்கள். பின்னர் (போர்க்களத்தில்) நடந்த என்னுடைய நிகழ்வை அவர்களிடம் விவரித்தேன்.

அதைக் கேட்ட அவர்கள், "உள்ளங்கள் (அச்சத்தாலும் குழப்பத்தாலும்) அவற்றின் இருப்பிடங்களை விட்டுப் பறந்தபோது (அதாவது மக்கள் நிலைகுலைந்து போயிருந்த போது) நீங்கள் எங்கிருந்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "சூரியன் உச்சியை விட்டுச் சாய்ந்த நேரத்தில் அல்லாஹ் என்னுடைய அந்தத் தடுமாற்றத்தை நீக்கியபோது, நான் (அலி அவர்களுடனேயே) இருந்தேன்" என்று பதிலளித்தேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் மிகச் சரியாகவே நடந்துகொண்டீர்கள்! 'அலி குர்ஆனுடனும், குர்ஆன் அலியுடனும் (இணைந்தே) இருக்கின்றது. அவை இரண்டும் (மறுமையில்) ஹவ்ளுல் கவ்ஸர் தடாகத்தில் என்னிடம் வரும் வரை ஒன்றை விட்டு ஒன்று ஒருபோதும் பிரியாது' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثنا أَبُو قِلَابَةَ ثنا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ثنا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ التَّمِيمِيُّ ثنا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ مختار بن نافع ساقط
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் அலிக்கு அருள்புரிவானாக! இறைவா! அவர் எங்கு சுழன்றாலும் (சென்றாலும்), சத்தியத்தை அவருடனேயே சுழலச் செய்வாயாக (சத்தியம் எப்போதும் அவருடனேயே இருக்கச் செய்வாயாக)!"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ هَانِئٍ الْعَدْلُ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ثنا عَوْفٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ الْجَمَلِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ §«كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْطَانِي وَإِذَا سَكَتَ ابْتَدَأَنِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (ஏதேனும்) கேட்டால், அவர்கள் எனக்கு (பதிலையோ அல்லது தேவையையோ) வழங்குவார்கள். நான் மௌனமாக இருந்தால், அவர்களாகவே என்னிடம் (பேச்சை அல்லது உபதேசத்தைத்) தொடங்குவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا عَوْفٌ عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ كَانَتْ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ يَوْمًا «سُدُّوا هَذِهِ الْأَبْوَابَ إِلَّا بَابَ عَلِيٍّ» قَالَ فَتَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ نَاسٌ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ §فَإِنِّي أُمِرْتُ بِسَدِّ هَذِهِ الْأَبْوَابِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ فَقَالَ فِيهِ قَائِلُكُمْ وَاللَّهِ مَا سَدَدْتُ شَيْئًا وَلَا فَتَحْتُهُ وَلَكِنْ أُمِرْتُ بِشَيْءٍ فَاتَّبَعْتُهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலருக்குப் பள்ளிவாசலை நோக்கித் திறந்திருக்கும்படி (வீட்டுத்) கதவுகள் அமைக்கப்பட்டிருந்தன. ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அலியின் கதவைத் தவிர (பள்ளிவாசலை நோக்கித் திறக்கும்) மற்ற இந்தக் கதவுகள் அனைத்தையும் மூடிவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இதைப் பற்றி மக்கள் சிலர் (விமர்சித்துப்) பேசினார்கள்.

உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்தார்கள். பின்னர், "அம்மா பஃது (இறைவாழ்த்துக்குப் பின்)! அலியின் கதவைத் தவிர மற்ற இந்தக் கதவுகளையெல்லாம் மூடிவிடும்படி எனக்கு (இறைவனால்) கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால், உங்களில் சிலர் இதைப் பற்றிப் பேசியுள்ளீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! (சுயமாக) நானாக எதையும் மூடவும் இல்லை; (நானாக எதையும்) திறக்கவும் இல்லை. மாறாக, எனக்கு ஒரு கட்டளையிடப்பட்டது, அதனை நான் (அப்படியே) பின்பற்றினேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ ثنا أَبِي أَخْبَرَنِي سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لَقَدْ أُعْطِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَلَاثَ خِصَالٍ لِأَنْ تَكُونَ لِي خَصْلَةٌ مِنْهَا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْطَى حُمْرَ النَّعَمِ قِيلَ وَمَا هُنَّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ «§تَزَوَّجُهُ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَسُكْنَاهُ الْمَسْجِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَحِلُّ لَهُ فِيهِ مَا يَحِلُّ لَهُ وَالْرَايَةُ يَوْمَ خَيْبَرَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُبل المديني عبد الله بن جعفر ضعيف
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களுக்கு மூன்று சிறப்பம்சங்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒரு அம்சம் எனக்குக் கிடைப்பதாக இருந்தாலும், அது (அக்கால அரபிகளின் மிகச் சிறந்த செல்வமான) சிவப்பு நிற ஒட்டகங்கள் எனக்கு வழங்கப்படுவதை விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்."

"அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அவை என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "(முதலாவது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களை அவர் மணமுடித்தது; (இரண்டாவது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர் பள்ளிவாசலில் வசித்தது - அதில் அவர்களுக்கு (நபி அவர்களுக்கு) எது அனுமதிக்கப்பட்டதோ அது இவருக்கும் (அலி அவர்களுக்கும்) அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தது; மேலும் (மூன்றாவது), கைபர் (போரின்) நாளில் (வெற்றிக்குரிய இஸ்லாமியப் படையின்) கொடி அவருக்கு வழங்கப்பட்டது (ஆகியவையே அந்த மூன்று சிறப்பம்சங்களாகும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَقِيهُ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا النُّفَيْلِيُّ ثنا زُهَيْرٌ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ عُثْمَانُ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ وَعَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَا ثنا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَأَلْتُ قُثَمَ بْنَ الْعَبَّاسِ كَيْفَ وَرِثَ عَلِيٌّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دُونَكُمْ؟ قَالَ «§لِأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَنَا بِهِ لُحُوقًا وَأَشَدَّنَا بِهِ لُزُوقًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூ இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் குதம் பின் அல்-அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "உங்களை விடுத்து அலீ (ரலி) அவர்கள் எவ்வாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வாரிசானார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஏனெனில், அவர் எங்களில் முதன்முதலாக அவருடன் (இஸ்லாத்தில்) இணைந்தவராகவும், எங்களில் அவருடன் மிகவும் (நெருக்கமாகப்) பிணைந்திருப்பவராகவும் இருந்தார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
سَمِعْتُ قَاضِي الْقُضَاةَ أَبَا الْحَسَنِ مُحَمَّدَ بْنَ صَالِحٍ الْهَاشِمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عُمَرَ الْقَاضِي يَقُولُ سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِسْحَاقَ الْقَاضِي يَقُولُ وَذُكِرَ لَهُ قَوْلُ قُثَمَ هَذَا فَقَالَ «إِنَّمَا يَرِثُ الْوَارِثُ بِالنَّسَبِ أَوْ بِالْوَلَاءِ وَلَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ ابْنَ الْعَمِّ لَا يَرِثُ مَعَ الْعَمِّ فَقَدْ ظَهَرَ بِهَذَا الِإِجْمَاعِ أَنَّ عَلِيًّا وَرِثَ الْعِلْمَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ دُونَهُمْ وَبِصِحَّةِ مَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இஸ்மாயீல் பின் இஸ்ஹாக் அல்-காதி அவர்களிடம் குஸம் (இப்னு அப்பாஸ் - ரழி) என்பவரின் இந்தக் கூற்று குறிப்பிடப்பட்டபோது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக ஒரு வாரிசுதாரர் வம்சாவளி (இரத்த உறவு) அல்லது வலா (அடிமையை விடுதலை செய்ததன் மூலம் ஏற்படும் உறவு) ஆகியவற்றின் மூலமே (சொத்துக்களை) வாரிசாகப் பெறுவார். தந்தைவழிச் சகோதரர் (பெரிய தந்தை அல்லது சிறிய தந்தை) இருக்கும்போது, அவரது மகன் (பங்காளி) வாரிசுரிமை பெறமாட்டார் என்பதில் அறிஞர்களிடையே எந்தக் கருத்து வேறுபாடும் இல்லை. இந்த ஏகோபித்த முடிவின் (இஜ்மாஉ) மூலம், மற்றவர்களை விடுத்து அலி (ரழி) அவர்களே நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களிடமிருந்து கல்வியை வாரிசாகப் பெற்றார்கள் என்பதும், நீதிபதி அவர்கள் குறிப்பிட்டது சரியானது என்பதும் தெளிவாகியுள்ளது."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து எந்தக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ يَقُولُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ §إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ {أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} [آل عمران 144] وَاللَّهِ لَا نَنْقَلِبُ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ وَاللَّهِ لَئِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ لَأُقَاتِلَنَّ عَلَى مَا قَاتَلَ عَلَيْهِ حَتَّى أَمُوتَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخُوهُ وَوَلِيُّهُ وَابْنُ عَمِّهِ وَوَارِثُ عَلْمِهِ فَمَنْ أَحَقُّ بِهِ مِنِّي سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் அலி (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்: '{அஃபஇன் மாத அவ் குதில இன்கலப்தும் அலா அஃகாபிகும்}' [ஆல் இம்ரான் 3:144] (அவர் இறந்துவிட்டால் அல்லது கொல்லப்பட்டுவிட்டால் நீங்கள் உங்கள் குதிங்கால்களின் வழியே -பழைய மார்க்கத்திற்கு- திரும்பி விடுவீர்களா?).

அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ் எங்களுக்கு நேர்வழி காட்டிய பிறகு, நாங்கள் எங்கள் குதிங்கால்களின் வழியே (பின்வாங்கித்) திரும்பிவிட மாட்டோம். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் (நபி அவர்கள்) இறந்துவிட்டாலும் அல்லது கொல்லப்பட்டுவிட்டாலும், அவர் எதற்காகப் போராடினாரோ அதற்காகவே நான் இறக்கும் வரை நிச்சயமாகப் போராடுவேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அவருடைய சகோதரரும் (முஆகாத் ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில்), அவருடைய பொறுப்பாளரும், அவருடைய சிறிய தந்தையின் மகனும், அவருடைய கல்வியின் வாரிசும் ஆவேன். எனவே, என்னை விட அவருக்கு (நெருக்கமானவராக இருப்பதற்கு) மிகவும் தகுதியானவர் வேறு யார் இருக்கிறார்கள்?"

(இதைப் பற்றி இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ فِي خُطْبَةٍ خَطَبَهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ «§لَأَقْتُلَنَّ الْعَمَالِقَةَ فِي كَتِيبَةٍ» فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَوْ عَلِيٌّ قَالَ «أَوْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ» إسمعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل وأبوه متروكان
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் (ஹஜ்ஜத்துல் வதாவின்) போது நிகழ்த்திய உரையொன்றில், "(எதிர்காலத்தில்) ஒரு படையணியில் அமாலிக்கியர்களை (அமாலிகா எனும் கூட்டத்தினரை) நான் நிச்சயமாகக் கொல்வேன்" என்று கூறினார்கள். அப்போது ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபியவர்களிடம், "அல்லது அலீ (கொல்வார் என்று கூறுங்கள்)" என்றார்கள். உடனே நபியவர்கள், "அல்லது அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (கொல்வார்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْهَرَوِيُّ بِالرَّمْلَةِ ثنا أَبُو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِينَةَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «» وَأَبُو الصَّلْتِ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ فِي التَّارِيخِ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ فَقَالَ «ثِقَةٌ» فَقُلْتُ أَلَيْسَ قَدْ حَدَّثَ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ» ؟ فَقَالَ قَدْ حَدَّثَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَيْدِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ أَحْمَدَ بْنَ سَهْلٍ الْفَقِيهَ الْقَبَّانِيَّ إِمَامَ عَصْرِهِ بِبُخَارَى يَقُولُ سَمِعْتُ صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظَ يَقُولُ وَسُئِلَ عَنْ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ فَقَالَ دَخَلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَنَحْنُ مَعَهُ عَلَى أَبِي الصَّلْتِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمَّا خَرَجَ تَبِعْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ مَا تَقُولُ رَحِمَكَ اللَّهُ فِي أَبِي الصَّلْتِ؟ فَقَالَ «هُوَ صَدُوقٌ» فَقُلْتُ لَهُ إِنَّهُ يَرْوِي حَدِيثَ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا» فَقَالَ قَدْ رَوَى هَذَا ذَاكَ الْفَيْدِيُّ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ كَمَا رَوَاهُ أَبُو الصَّلْتِبل موضوع
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் கல்வியின் நகரம் (ஆவேன்); அலி அதன் வாசல் (ஆவார்). எனவே, எவர் அந்த நகரத்தை (அடைய) நாடுகிறாரோ, அவர் அதன் வாசல் வழியாக வரட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
حَدَّثَنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ أَبُو زَكَرِيَّا ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ فَهْمٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَيْدِيُّ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِينَةَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ» قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ فَهْمٍ حَدَّثَنَاهُ أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ الْحَاكِمُ «لِيَعْلَمَ الْمُسْتَفِيدُ لِهَذَا الْعِلْمِ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ فَهْمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ حَافَظٌ» وَلِهَذَا الْحَدِيثِ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍأحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني هذا دجال كذاب
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் கல்வியின் நகரம் ஆவேன்; அலி (ரழி) அதன் வாசல் ஆவார். எனவே, (கல்வி எனும்) அந்த நகரத்தை நாடுபவர் அதன் வாசல் வழியாகவே வரட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ الْإِمَامُ الشَّاشِيُّ الْقَفَّالُ بِبُخَارَى وَأَنَا سَأَلْتُهُ حَدَّثَنِي النُّعْمَانُ بْنُ الْهَارُونِ الْبَلَدِيُّ بِبَلَدٍ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ التَّيْمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ»
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:
"நான் கல்வியின் நகரம் ஆவேன்; அலி அதன் வாசல் ஆவார். எனவே, (யார்) கல்வியை நாடுபவர் (அவர்) அந்த வாசலின் வழியே வரட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقِتْبَانِيُّ وَحَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْخَضِرِ الشَّافِعِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُمَيَّةَ الْقُرَشِيُّ بِالسَّاقَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِسْحَاقَ الْحُلْوَانِيُّ قَالُوا ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ وَقَدْ حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْمُزَكِّي عَنْ أَبِي الْأَزْهَرِ قَالَ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيَّ فَقَالَ «§يَا عَلِيُّ أَنْتَ سَيِّدٌ فِي الدُّنْيَا سَيِّدٌ فِي الْآخِرَةِ حَبِيبُكَ حَبِيبِي وَحَبِيبِي حَبِيبُ اللَّهِ وَعَدُوُّكَ عَدُوِّي وَعَدُوُّي عَدُوُّ اللَّهِ وَالْوَيْلُ لِمَنْ أَبْغَضَكَ بَعْدِي» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ «» وَأَبُو الْأَزْهَرِ بِإِجْمَاعِهِمْ ثِقَةٌ وَإِذَا تَفَرَّدَ الثِّقَةُ بِحَدِيثٍ فَهُوَ عَلَى أَصِلِهِمْ صَحِيحٌ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ يَحْيَى الْحُلْوَانِيَّ يَقُولُ لَمَّا وَرَدَ أَبُو الْأَزْهَرِ مِنْ صَنْعَاءَ وَذَاكَرَ أَهْلَ بَغْدَادَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْكَرَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ مَجْلِسِهِ قَالَ فِي آخِرِ الْمَجْلِسِ أَيْنَ هَذَا الْكَذَّابُ النَّيْسَابُورِيُّ الَّذِي يَذْكُرُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ هَذَا الْحَدِيثَ؟ فَقَامَ أَبُو الْأَزْهَرِ فَقَالَ هُوَ ذَا أَنَا فَضَحِكَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ مِنْ قَوْلِهِ وَقِيَامِهِ فِي الْمَجْلِسِ فَقَرَّبَهُ وَأَدْنَاهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ كَيْفَ حَدَّثَكَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِهَذَا وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ غَيْرَكَ؟ فَقَالَ أَعْلَمُ يَا أَبَا زَكَرِيَّا أَنِّي قَدِمْتُ صَنْعَاءَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ غَائِبٌ فِي قَرْيَةٍ لَهُ بَعِيدَةٍ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ وَأَنَا عَلِيلٌ فَلَمَّا وَصَلْتُ إِلَيْهِ سَأَلَنِي عَنْ أَمْرِ خُرَاسَانَ فَحَدَّثْتُهُ بِهَا وَكَتَبْتُ عَنْهُ وَانْصَرَفْتُ مَعَهُ إِلَى صَنْعَاءَ فَلَمَّا وَدَّعْتُهُ قَالَ لِي قَدْ وَجَبَ عَلَيَّ حَقُّكَ فَأَنَا أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنِّي غَيْرُكَ فَحَدَّثَنِي وَاللَّهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ لَفْظًا فَصَدَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ منكر ليس ببعيد من الوضع
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (அலி (ரலி) அவர்களைப்) பார்த்து, "அலியே! நீங்கள் இம்மையிலும் தலைவர்; மறுமையிலும் தலைவர். உங்களை நேசிப்பவர் என்னை நேசிப்பவராவார்; என்னை நேசிப்பவர் அல்லாஹ்வை நேசிப்பவராவார். உங்களது பகைவர் எனது பகைவராவார்; எனது பகைவர் அல்லாஹ்வின் பகைவராவார். எனக்குப் பிறகு உங்களை வெறுப்பவர்களுக்குக் கேடுதான் (அழிவுதான்)!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : கிட்டத்தட்ட இட்டுக்கட்டப்பட்டது போன்றது
شبه موضوع
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبُرْنُسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى ثنا بَسَّامٌ الصَّيْرَفِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ «§مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ أَطَاعَكَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ عَصَاكَ فَقَدْ عَصَانِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

"யார் எனக்குக் கீழ்ப்படிகிறாரோ, அவர் (உண்மையில்) அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் ஆவார். யார் எனக்கு மாறுசெய்கிறாரோ, அவர் (உண்மையில்) அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்தவர் ஆவார். மேலும், (அலியே!) யார் உமக்குக் கீழ்ப்படிகிறாரோ, அவர் எனக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர் ஆவார். யார் உமக்கு மாறுசெய்கிறாரோ, அவர் எனக்கு மாறுசெய்தவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا إِسْحَاقُ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْأَسْلَمِيُّ ثنا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ زِيَادِ بْنِ مُطَرِّفٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَحْيَى حَيَاتِي وَيَمُوتَ مَوْتِي وَيَسْكُنَ جَنَّةَ الْخُلْدِ الَّتِي وَعَدَنِي رَبِّي فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَإِنَّهُ لَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ هُدًى وَلَنْ يُدْخِلَكُمْ فِي ضَلَالَةٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ هو إلى الوضع أقرب
ஸைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் என்னைப் போன்று வாழவும், என்னைப் போன்று மரணிக்கவும், என் இறைவன் எனக்கு வாக்களித்துள்ள (நித்தியமான) நிலையான சொர்க்கத்தில் வசிக்கவும் விரும்புகிறாரோ, அவர் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களை (நேசராகவும், தலைவராகவும்) ஆக்கிக்கொள்ளட்டும். ஏனெனில், அவர் உங்களை ஒருபோதும் நேர்வழியிலிருந்து வெளியேற்ற மாட்டார்; மேலும், உங்களை ஒருபோதும் வழிகேட்டில் தள்ளவும் மாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَسَوِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْكَاهِلِيُّ ثنا شَرِيكٌ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ «§مَا كُنَّا نَعْرِفُ الْمُنَافِقِينَ إِلَّا بِتَكْذِيبِهِمُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالتَّخَلُّفَ عَنِ الصَّلَوَاتِ وَالْبُغْضِ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل إسحاق بن بشر متهم بالكذب
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் பொய்யாக்குவது, தொழுகைகளில் பின்தங்குவது மற்றும் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் மீது வெறுப்பு கொள்வது ஆகிய (பண்புகளைக்) கொண்டே தவிர வேறு எதனாலும் நாங்கள் நயவஞ்சகர்களை (முனாஃபிக்குகளை) அடையாளம் கண்டுகொள்ள மாட்டோம்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ الْإِمَامُ الشَّاشِيُّ بِبُخَارَى ثنا النُّعْمَانُ بْنُ هَارُونَ الْبَلَدِيُّ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ آخِذٌ بِضَبْعِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ يَقُولُ «§هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ قَاتِلُ الْفَجَرَةِ مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ» ثُمَّ مَدَّ بِهَا صَوْتَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» بل والله موضوع
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களின் மேற்கையைப் பிடித்தவாறு பின்வருமாறு கூறுவதை நான் கேட்டேன்:

"இவர் (அலி) நல்லோர்களின் தலைவர்; (மார்க்கத்திற்குப் புறம்பான) தீயோர்களை அழிப்பவர். இவருக்கு உதவுபவர் (அல்லாஹ்வின் உதவியால்) வெற்றியடைவார்; இவரைக் கைவிடுபவர் (அல்லாஹ்வினால்) கைவிடப்படுவார்."

பின்னர், இச்சொற்களைக் கூறியவாறு அவர்கள் (நபி ஸல்) தமது குரலை உயர்த்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
أَبُو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَتْ فَاطِمَةُ زَوَّجْتَنِي مِنْ عَائِلٍ لَا مَالَ لَهُ فَذَكَرَ نَحْوَهُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِبل موضوع
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), "செல்வமற்ற ஒரு ஏழைக்கா (அலி (ரலி) அவர்களுக்கா) என்னை மணம் முடித்து வைத்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள் என இதேபோன்ற ஒரு செய்தியை அவர் (அறிவிப்பாளர்) குறிப்பிட்டார். இது ஷைக்கைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின்) நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது (என்று ஹாகிம் அவர்களால் கூறப்பட்டாலும்), உண்மையில் இது இட்டுக்கட்டப்பட்ட (மவ்லூஃ) செய்தியாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ ثنا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْأَشْقَرُ ثنا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيِّ عَنْ عَلِيٍّ {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} [الرعد 7] قَالَ عَلِيٌّ «§رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمُنْذِرُ وَأَنَا الْهَادِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل كذب قبح الله واضعه
அலி (ரலி) அவர்கள் (குர்ஆனின் பின்வரும் வசனம் குறித்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

"{இன்னமா அன்த முன்திருன் வ லிகுல்லி கவ்மின் ஹாத்}" ["(நபியே!) நீர் அச்சமூட்டி எச்சரிப்பவரே ஆவீர். மேலும், ஒவ்வொரு சமுதாயத்திற்கும் ஒரு வழிகாட்டி உண்டு"] (அல்குர்ஆன் 13:7).

(இந்த வசனம் குறித்து) அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அச்சமூட்டி எச்சரிப்பவர் (ஆவார்கள்); நான் (மக்களுக்கு நேர்வழி காட்டும்) வழிகாட்டி ஆவேன்."

(குறிப்பு: இது சரியான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸ் என்று (இமாம் ஹாகிம்) கூறினாலும், உண்மையில் இது இட்டுக்கட்டப்பட்ட பொய்யாகும்; இதனை உருவாக்கியவனை அல்லாஹ் இழிவுபடுத்துவானாக!)
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُكْرَمٍ الْقَاضِي ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثنا حُسَيْنُ الْأَشْقَرُ ثنا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ الْأَحْمَرُ عَنْ مُخَوَّلٍ عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ §إِذَا غَضِبَ لَمْ يَجْتَرِئْ أَحَدٌ مِنَّا يُكَلِّمُهُ غَيْرَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ الأشقر وثق وقد اتهمه ابن عدي وجعفر تكلم فيه
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கோபமடைந்தால், அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களைத் தவிர எங்களில் யாரும் (அவர்களிடம்) பேசத் துணிய மாட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْمُقْرِي بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ ثنا أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ الْأَنْصَارِيُّ ثنا عَوْفُ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِسَلْمَانَ مَا أَشَدَّ حُبُّكَ لِعَلِيٍّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஒருவர் சல்மான் (ரலி) அவர்களிடம், "அலி (ரலி) மீது நீங்கள் எவ்வளவு ஆழமான அன்பு வைத்துள்ளீர்கள்!" (என்று வியப்புடன்) கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'எவர் அலியை நேசிக்கிறாரோ அவர் (உண்மையில்) என்னையே நேசிக்கிறார்; எவர் அலியை வெறுக்கிறாரோ அவர் (உண்மையில்) என்னையே வெறுக்கிறார்' என்று கூறியதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்" எனப் பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا شَرِيكٌ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَا ثنا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ الْإِيَادِيُّ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §اللَّهَ أَمَرَنِي بِحُبِّ أَرْبَعَةٍ مِنْ أَصْحَابِي وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ» قَالَ قُلْنَا مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ وَكُلُّنَا نُحِبُّ أَنْ نَكُونَ مِنْهُمْ فَقَالَ أَلَا إِنَّ عَلِيًّا مِنْهُمْ ثُمَّ سَكَتَ ثُمَّ قَالَ أَمَا إِنَّ عَلِيًّا مِنْهُمْ « ثُمَّ سَكَتَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ما خرج مسلم لأبي ربيعة
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, எனது தோழர்களில் நால்வரை நேசிக்கும்படி அல்லாஹ் எனக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளான். மேலும், அவன் அவர்களை நேசிப்பதாகவும் எனக்கு அறிவித்துள்ளான்."

அப்போது நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் யார்? (ஏனெனில்) நாங்கள் அனைவரும் அவர்களில் ஒருவராக இருக்கவே விரும்புகிறோம்" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள், "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக அலி அவர்களில் ஒருவர்" என்று கூறிவிட்டு மௌனமானார்கள். பின்னர், "நிச்சயமாக அலி அவர்களில் ஒருவர்" என்று கூறிவிட்டு மீண்டும் மௌனமானார்கள். (மற்ற மூவர் அபூ தர், மிக்தாத் மற்றும் ஸல்மான் அல்-ஃபார்ஸி ஆவர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الصَّفَّارُ وَحُمَيْدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ الزَّيَّاتُ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِيَاضِ بْنِ أَبِي طَيْبَةَ ثنا أَبِي ثنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُدِّمَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرْخٌ مَشْوِيٌّ فَقَالَ «اللَّهُمُ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ يَأْكُلُ مَعِي مِنْ هَذَا الطَّيْرِ» قَالَ فَقُلْتُ اللَّهُمُ اجْعَلْهُ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ فَجَاءَ عَلِيٌّ فَقُلْتُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى حَاجَةٍ ثُمَّ جَاءَ فَقُلْتُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى حَاجَةٍ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «افْتَحْ» فَدَخَلَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَا حَبَسَكَ عَلَيَّ» فَقَالَ إِنَّ هَذِهِ آخِرَ ثَلَاثِ كَرَّاتٍ يَرُدَّنِي أَنَسٌ يَزْعُمُ إِنَّكَ عَلَى حَاجَةٍ فَقَالَ «مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟» فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَمِعْتُ دُعَاءَكَ فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَكُونَ رَجُلًا مِنْ قَوْمِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ «إِنَّ الرَّجُلَ قَدْ يُحِبُّ قَوْمَهُ»
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்து வந்தேன். (ஒருமுறை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வறுத்த பறவை (ஒன்று) கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "இறைவா! உனக்கு மிகவும் விருப்பமான உனது படைப்புகளில் ஒருவரை, என்னுடன் சேர்ந்து இந்தப் பறவையைச் சாப்பிடுவதற்காக என்னிடம் கொண்டு வருவாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

அப்போது நான் (மனதிற்குள்), "இறைவா! அவரை அன்ஸாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதராக ஆக்குவாயாக!" என்று (பிரார்த்தனை) செய்தேன். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள் வந்தார்கள். நான் (அவர்களிடம்), "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஏதோ ஒரு) தேவையில் (வேலையாக) இருக்கிறார்கள்" என்று கூறினேன். பின்னர் (மீண்டும்) அவர்கள் வந்தார்கள். அப்போதும் நான், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஏதோ ஒரு) தேவையில் (வேலையாக) இருக்கிறார்கள்" என்று கூறினேன். பின்னர் (மூன்றாம் முறையாக) அவர்கள் வந்த போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(கதவைத்) திறப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அலி (ரலி) அவர்கள் உள்ளே நுழைந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "என்னிடம் வருவதிலிருந்து உங்களைத் தடுத்தது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "இது நான் (உங்களிடம் வர முயன்ற) மூன்றாவது முறையாகும்; ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் ஏதோ ஒரு தேவையில் (வேலையாக) இருப்பதாகக் கூறி அனஸ் என்னைத் திருப்பி அனுப்பிவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது (நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பார்த்து), "இவ்வாறு நீர் செய்வதற்கு உம்மைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள். நான் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களின் பிரார்த்தனையை நான் செவியுற்றேன். எனவே, (வரக்கூடிய) அந்த மனிதர் என் சமூகத்தைச் சேர்ந்த (அன்ஸாரி) ஒருவராக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன்." அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக ஒரு மனிதர் தனது சமூகத்தாரை நேசிக்கவே செய்வார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا حَدَّثَنَا بِهِ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عُلَيَّةَ بْنِ خَالِدٍ السَّكُونِيُّ بِالْكُوفَةِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَامِرِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ دُبَيْسٍ وَحَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ قَالَا ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ ثَابِتٍ الْبَصْرِيُّ الْقَصَّارُ ثنا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ شَاكِيًا فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ يَعُودُهُ فِي أَصْحَابٍ لَهُ فَجَرَى الْحَدِيثُ حَتَّى ذَكَرُوا عَلِيًّا فَتَنَقَّصَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ فَقَالَ أَنَسٌ مَنْ هَذَا؟ أَقْعِدُونِي فَأَقْعَدُوهُ فَقَالَ يَا ابْنَ الْحَجَّاجِ أَلَا أَرَاكَ تَنْقُصُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا ﷺ بِالْحَقِّ لَقَدْ كُنْتُ خَادِمَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ يَدَيْهِ وَكَانَ كُلَّ يَوْمٍ يَخْدُمُ بَيْنَ يَدِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غُلَامٌ مِنْ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ فَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمِي فَجَاءَتْ أُمُّ أَيْمَنَ مَوْلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِطَيْرٍ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أُمَّ أَيْمَنَ مَا هَذَا الطَّائِرُ؟» قَالَتْ هَذَا الطَّائِرُ أَصَبْتُهُ فَصَنَعْتُهُ لَكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «اللَّهُمَّ جِئْنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ وَإِلَيَّ يَأْكُلُ مَعِي مِنْ هَذَا الطَّائِرِ» وَضَرَبَ الْبَابَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَنَسُ انْظُرْ مَنْ عَلَى الْبَابِ» قُلْتُ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ فَذَهَبْتُ فَإِذَا عَلِيٌّ بِالْبَابِ قُلْتُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى حَاجَةٍ فَجِئْتُ حَتَّى قُمْتُ مِنْ مَقَامِي فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ ضَرَبَ الْبَابَ فَقَالَ «يَا أَنَسُ انْظُرْ مَنْ عَلَى الْبَابِ» فَقُلْتُ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ فَذَهَبْتُ فَإِذَا عَلِيٌّ بِالْبَابِ قُلْتُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى حَاجَةٍ فَجِئْتُ حَتَّى قُمْتُ مَقَامِي فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ ضَرَبَ الْبَابَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَنَسُ اذْهَبْ فَأَدْخِلْهُ فَلَسْتَ بِأَوَّلِ رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمَهُ لَيْسَ هُوَ مِنَ الْأَنْصَارِ» فَذَهَبْتُ فَأَدْخَلْتُهُ فَقَالَ «يَا أَنَسُ قَرِّبْ إِلَيْهِ الطَّيْرَ» قَالَ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَكَلَا جَمِيعًا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ يَا أَنَسُ كَانَ هَذَا بِمَحْضَرٍ مِنْكَ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ «أُعْطِي بِاللَّهِ عَهْدًا أَلَّا أَنْتَقِصَ عَلِيًّا بَعْدَ مَقَامِي هَذَا وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا يَنْتَقِصُهُ إِلَّا أَشْنَبَ لَهُ وَجْهَهُ» إبراهيم بن ثابت ساقط
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் (உடல்நலக் குறைவால்) சிரமப்பட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, முஹம்மது பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் என்பவர் தனது தோழர்களுடன் அவரை நலம் விசாரிக்க வந்தார். (அப்போது) பேச்சுவாக்கில் அவர்கள் அலீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டபோது, முஹம்மது பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவர்களைக் குறைத்து மதிப்பிட்டுப் பேசினார்.

(உடனே) அனஸ் (ரலி) அவர்கள், "இவர் யார்? என்னை அமர வையுங்கள்!" என்று கேட்டார். அவர்கள் அவரை அமர வைத்தனர்.

அப்போது அவர் கூறினார்: "ஹஜ்ஜாஜின் மகனே! நீங்கள் அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதை நான் காண்கிறேனா? முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை சத்தியத்தைக் கொண்டு அனுப்பி வைத்தவன் மீது சத்தியமாக! நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முன்னிலையில் அவர்களுக்குப் பணியாற்றுபவனாக இருந்தேன். ஒவ்வொரு நாளும் அன்சாரிச் சிறுவர்களில் ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்வது வழக்கம்.

அன்றைய தினம் எனது முறையாக இருந்தது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (முன்னாள்) அடிமையும் வளர்ப்புத் தாயுமான உம்மு அய்மன் (ரலி) அவர்கள் (சமைக்கப்பட்ட) ஒரு பறவையைக் கொண்டு வந்தார்கள். அதை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னே வைத்தேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'உம்மு அய்மனே! இந்தப் பறவை என்ன?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'இந்தப் பறவை எனக்குக் கிடைத்தது, இதை நான் உங்களுக்காகவே சமைத்தேன்' என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'யா அல்லாஹ்! உனக்கும் எனக்கும் மிகவும் விருப்பமான உனது படைப்புகளில் ஒருவரை என்னிடம் வரச் செய்வாயாக! அவர் என்னுடன் சேர்ந்து இந்தப் பறவையை உண்பாராக!' என்று (பிரார்த்தனை) செய்தார்கள்.

அப்போது கதவு தட்டப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அனஸ்! கதவருகே இருப்பது யார் என்று பார்!" என்றார்கள். நான் (மனதிற்குள்), 'யா அல்லாஹ்! (வந்திருப்பவரை) அன்சாரிகளில் ஒருவராக ஆக்கிவிடுவாயாக!' என்று (பிரார்த்தித்தவாறு) சென்றேன். அங்கு கதவருகே அலீ (ரலி) நின்றுகொண்டிருந்தார்கள். நான் (அவரிடம்), 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தற்போது) ஒரு வேலையில் இருக்கிறார்கள்' என்று கூறிவிட்டுத் திரும்பி வந்து எனது இடத்தில் நின்றுகொண்டேன்.

நான் நின்ற சிறிது நேரத்திலேயே மீண்டும் கதவு தட்டப்பட்டது. அப்போதும் "அனஸ்! கதவருகே இருப்பது யார் என்று பார்!" என்றார்கள். நான் மீண்டும், 'யா அல்லாஹ்! அவரை அன்சாரிகளில் ஒருவராக ஆக்கிவிடுவாயாக!' என்று (பிரார்த்தித்தவாறு) சென்றேன். அங்கும் அலீ (ரலி) அவர்களே இருந்தார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தற்போது) ஒரு வேலையில் இருக்கிறார்கள்' என்று கூறிவிட்டுத் திரும்பி வந்து எனது இடத்தில் நின்றுகொண்டேன்.

மீண்டும் சிறிது நேரத்திலேயே கதவு தட்டப்பட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அனஸ்! சென்று அவரை உள்ளே வரச் செய்! தன் சமூகத்தவரை நேசித்த முதல் மனிதர் நீ அல்ல. (ஆனால்) அவர் அன்சாரிகளைச் சேர்ந்தவர் அல்லர்" என்று கூறினார்கள்.

நான் சென்று அவரை உள்ளே அனுப்பினேன். (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்), "அனஸ்! அந்தப் பறவையை அவருக்கு அருகில் வை!" என்றார்கள். நான் அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் வைத்தேன், அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து அதனை உண்டனர்.

(இதைக் கேட்ட) முஹம்மது பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ், "அனஸ் அவர்களே! இது உங்கள் முன்னிலையிலா நடந்தது?" என்று கேட்டார். அனஸ் (ரலி) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்.

அதற்கு முஹம்மது பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் கூறினார்: "எனது இந்த இடத்திலிருந்து (சென்ற பிறகு), நான் ஒருபோதும் அலீ (ரலி) அவர்களைக் குறைத்துப் பேச மாட்டேன் என்று அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு உறுதியளிக்கிறேன். மேலும், அவர்களை யாராவது குறைத்துப் பேசுவது எனக்குத் தெரிந்தால் அவரது முகத்தை நான் கடுகடுப்பாக்காமல் (வெறுப்பைக் காட்டாமல்) விடமாட்டேன்."

(குறிப்பு: இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும் இப்ராஹீம் பின் ஸாபித் என்பவர் கைவிடப்பட்டவர்/பலவீனமானவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الْقَطِيعِيُّ بِبَغْدَادَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ثنا أَبُو عَوَانَةَ ثنا أَبُو بَلْجٍ ثنا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذْ أَتَاهُ تِسْعَةُ رَهْطٍ فَقَالُوا يَا ابْنَ عَبَّاسٍ إِمَّا أَنْ تَقُومَ مَعَنَا وَإِمَّا أَنْ تَخْلُوَ بِنَا مِنْ بَيْنِ هَؤُلَاءِ قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَلْ أَنَا أَقُومُ مَعَكُمْ قَالَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحٌ قَبْلَ أَنْ يَعْمَى قَالَ فَابْتَدَءُوا فَتَحَدَّثُوا فَلَا نَدْرِي مَا قَالُوا قَالَ فَجَاءَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَيَقُولُ أُفٍّ وَتُفٍّ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ لَهُ بِضْعَ عَشْرَةَ فَضَائِلَ لَيْسَتْ لِأَحَدٍ غَيْرَهُ وَقَعُوا فِي رَجُلٍ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ «§لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا لَا يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَدًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» فَاسْتَشْرَفَ لَهَا مُسْتَشْرِفٌ فَقَالَ «أَيْنَ عَلِيٌّ؟» فَقَالُوا إِنَّهُ فِي الرَّحَى يَطْحَنُ قَالَ «وَمَا كَانَ أَحَدُهُمْ لِيَطْحَنَ» قَالَ فَجَاءَ وَهُوَ أَرْمَدُ لَا يَكَادُ أَنْ يُبْصِرُ قَالَ فَنَفَثَ فِي عَيْنَيْهِ ثُمَّ هَزَّ الرَّايَةَ ثَلَاثًا فَأَعْطَاهَا إِيَّاهُ فَجَاءَ عَلِيٌّ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ثُمَّ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فُلَانًا بِسُورَةِ التَّوْبَةِ فَبَعَثَ عَلِيًّا خَلْفَهُ فَأَخَذَهَا مِنْهُ وَقَالَ «لَا يَذْهَبُ بِهَا إِلَّا رَجُلٌ هُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ» فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِبَنِي عَمِّهِ «أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟» قَالَ وَعَلِيٌّ جَالِسٌ مَعَهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَقْبَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَقَالَ «أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟» فَأَبَوْا فَقَالَ لِعَلِيٍّ «أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكَانَ عَلِيٌّ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ قَالَ وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثَوْبَهُ فَوَضَعَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ وَقَالَ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب 33] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ «وَشَرَى عَلِيٌّ نَفْسَهُ فَلَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ نَامَ فِي مَكَانِهِ» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعَلِيٌّ نَائِمٌ قَالَ وَأَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرَكَهُ قَالَ فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ قَالَ وَجَعَلَ عَلِيٌّ يَرْمِي بِالْحِجَارَةِ كَمَا كَانَ رَمْيُ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَتَضَوَّرُ وَقَدْ لَفَّ رَأْسَهُ فِي الثَّوْبِ لَا يُخْرِجُهُ حَتَّى أَصْبَحَ ثُمَّ كَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالُوا إِنَّكَ لَلَئِيمٌ وَكَانَ صَاحِبُكَ لَا يَتَضَوَّرُ وَنَحْنُ نَرْمِيهِ وَأَنْتَ تَتَضَوَّرُ وَقَدِ اسْتَنْكَرْنَا ذَلِكَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَخَرَجَ بِالنَّاسِ مَعَهُ قَالَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَخْرَجُ مَعَكَ؟ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «لَا» فَبَكَى عَلِيٌّ فَقَالَ لَهُ «أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ أَذْهَبَ إِلَّا وَأَنْتَ خَلِيفَتِي» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي وَمُؤْمِنَةٍ» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ «وَسَدَّ رَسُولُ ﷺ أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ فَكَانَ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ جُنُبًا وَهُوَ طَرِيقُهُ لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرَهُ» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَإِنَّ مَوْلَاهُ عَلِيٌّ» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَدْ أَخْبَرَنَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ إِنَّهُ رَضِيَ عَنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَهَلْ أَخْبَرَنَا أَنَّهُ سَخِطَ عَلَيْهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ لِعُمَرَ حِينَ قَالَ ائْذَنْ لِي فَاضْرِبْ عُنُقَهُ قَالَ وَكُنْتَ فَاعِلًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» وَقَدْ حَدَّثَنَا السَّيِّدُ الْأَوْحَدُ أَبُو يَعْلَى حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّيْدِيُّ ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْرَوَيْهِ الْقَزْوِينِيُّ الْقَطَّانُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ الرَّازِيُّ يَقُولُ «كَانَ يُعْجِبُهُمْ أَنْ يَجِدُوا الْفَضَائِلَ مِنْ رِوَايَةِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ صحيح
அம்ரு பின் மைமூன் (ரஹ்) கூறுகிறார்: நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது ஒன்பது பேர் கொண்ட ஒரு குழுவினர் அவரிடம் வந்து, "இப்னு அப்பாஸ் அவர்களே! நீங்கள் எங்களுடன் எழுந்து வாருங்கள், அல்லது இவர்களை விட்டுவிட்டு எங்களுடன் தனியாகப் பேசுங்கள்" என்றார்கள். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), "இல்லை, நானே உங்களுடன் வருகிறேன்" என்றார்கள். (அப்போது அவர் பார்வையிழப்பதற்கு முன்பு நலமுடன் இருந்தார்). அவர்கள் பேசத் தொடங்கினார்கள்; அவர்கள் என்ன பேசினார்கள் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. பின்னர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது ஆடையை உதறியவாறு திரும்பி வந்து, "உஃப், துஃப் (என்னே அருவருப்பு!). வேறெவருக்கும் இல்லாத பத்துக்கும் மேற்பட்ட சிறப்புகளைக் கொண்ட ஒரு மனிதரையா இவர்கள் குறை கூறுகிறார்கள்! நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எவரைக் குறித்து, 'அல்லாஹ் ஒருபோதும் இழிவுபடுத்தாத ஒரு மனிதரை நான் நிச்சயமாக அனுப்புவேன்; அவர் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நேசிக்கிறார், அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் அவரை நேசிக்கிறார்கள்' என்று கூறினார்களோ, (அத்தகைய ஒரு மனிதரையா இவர்கள் குறை கூறுகிறார்கள்!)" என்றார்கள். (அச்சிறப்பைப் பெறுவதற்காக) ஒவ்வொருவரும் ஆவலுடன் எட்டிப்பார்த்தனர். அப்போது நபியவர்கள், "அலி எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "அவர் (வீட்டில்) திருகையில் மாவு அரைத்துக்கொண்டிருக்கிறார்" என்றனர். அதற்கு நபியவர்கள், "அவர்களில் வேறு எவரும் மாவு அரைக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள் கண் வலியால் (கிட்டத்தட்டப் பார்வையற்ற நிலையில்) வந்தார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரது கண்களில் தம் உமிழ்நீரை உமிழ்ந்தார்கள். பின்னர் கொடியை மூன்று முறை அசைத்து, அதனை அவரிடம் கொடுத்தார்கள். அலி (ரலி) அவர்கள் (கைபர் கோட்டையைக் கைப்பற்றி) ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயய் (ரலி) அவர்களை அழைத்துக் கொண்டு வந்தார்கள். பின்னர், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இன்னாரை (அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களை) 'சூரா அத்தவ்பா'வுடன் அனுப்பினார்கள். பிறகு அவருக்குப் பின்னால் அலி (ரலி) அவர்களை அனுப்பி அதனை அவரிடமிருந்து (பிரச்சாரத்திற்காகப்) பெற்றுக் கொள்ளச் செய்தார்கள். மேலும், "என்னிலிருந்து உள்ளவரும், நான் எவரிலிருந்து உள்ளேனோ அத்தகைய ஒருவரைத் தவிர வேறு எவரும் இதைச் கொண்டு செல்லக் கூடாது" என்று கூறினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது சிறிய தந்தையின் மக்களிடம், "இம்மையிலும் மறுமையிலும் எனக்கு உற்ற துணையாக (வலிய்யாக) உங்களில் யார் இருப்பீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது அலி (ரலி) அவர்களும் அங்கே அமர்ந்திருந்தார்கள். நபியவர்கள் அவர்களில் ஒருவரை நோக்கி, "இம்மையிலும் மறுமையிலும் எனக்கு உற்ற துணையாக உங்களில் யார் இருப்பீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர். அப்போது அலி (ரலி) அவர்களைப் பார்த்து, "இம்மையிலும் மறுமையிலும் நீரே எனது உற்ற துணை (வலிய்ய்)" என்று கூறினார்கள். கதீஜா (ரலி) அவர்களுக்குப் பிறகு மக்களில் முதன்முதலாக ஈமான் கொண்டவர் அலி (ரலி) அவர்களாவார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது ஆடையை எடுத்து அலி, ஃபாத்திமா, ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகியோரின் மீது போர்த்திவிட்டு, {இன்னமா யுரீதுல்லாஹு லியுத்ஹிப அன்குமுர்-ரிஜ்ஸ அஹ்லல்-பைத்தி வயுத்தஹ்ஹிரகும் தத்ஹீரா} (பொருள்: நபியின் குடும்பத்தாரே! உங்களை விட்டு அசுத்தங்களை நீக்கி, உங்களை முற்றிலும் தூய்மையாக்கவே அல்லாஹ் நாடுகிறான். - அல்-அஹ்ஸாப் 33:33) என்று ஓதினார்கள். அலி (ரலி) அவர்கள் தமது உயிரைப் பணயம் வைத்து, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஆடையை அணிந்துகொண்டு, (ஹிஜ்ரத்தின் போது) நபியவர்களின் படுக்கையில் படுத்துறங்கினார்கள். இணைவைப்பாளர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களை (படுக்கையில் இருப்பதாக எண்ணி) கல்லால் எறிந்து கொண்டிருந்தனர். அப்போது அங்கு வந்த அபூபக்கர் (ரலி), அங்கு உறங்குவது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தான் என்று நினைத்துக்கொண்டு, "அல்லாஹ்வின் நபியே!" என்று அழைத்தார்கள். அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் மைமூன் கிணற்றின் திசையை நோக்கிச் சென்றுள்ளார்கள்; அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். உடனே அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்று நபியவர்களுடன் குகையில் (ஸவ்ர் குகையில்) இணைந்துகொண்டார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மீது கற்கள் வீசப்பட்டதைப் போன்றே அலி (ரலி) மீதும் கற்கள் வீசப்பட்டன. அதற்காக அவர்கள் வலியில் துடித்தாலும், தமது தலையை ஆடையால் சுற்றிக் கொண்டு விடியும் வரை வெளியே காட்டவில்லை. காலையில் அவர்கள் தமது தலையை வெளியே காட்டியபோது, இணைவைப்பாளர்கள், "நீ ஒரு அற்பன்! உமது தோழர் மீது நாங்கள் கல்லெறிந்தபோது அவர் துடிக்கவில்லை; ஆனால் நீ வலியில் துடித்தாய், அதைக் கண்டு நாங்கள் சந்தேகப்பட்டோம்" என்று கூறினர். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தபூக் போருக்காக மக்களுடன் புறப்பட்டார்கள். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள், "நானும் உங்களுடன் புறப்பட்டு வரட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபியவர்கள் "வேண்டாம்" என்றார்கள். இதைக் கேட்டு அலி (ரலி) அவர்கள் அழுதார்கள். அப்போது நபியவர்கள், "மூஸாவிடம் ஹாரூனுக்கு இருந்த அந்தஸ்தில், என்னிடம் நீங்கள் இருப்பதைப் பொருந்திப் போக மாட்டீர்களா? ஆயினும், எனக்குப் பிறகு எந்த நபியும் இல்லை. மேலும், நீங்கள் (எனக்குப் பின்னால் என் குடும்பத்தாரிடம்) எனது பிரதிநிதியாக (கலீஃபாவாக) இருந்தாலன்றி நான் செல்வது தகுதியாகாது" என்று கூறினார்கள். மேலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம், "எனக்குப் பிறகு, ஒவ்வொரு முஃமினான ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் நீரே உற்ற துணையாவீர் (வலிய்ய் ஆவீர்)" என்று கூறினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களின் வாயிலைத் தவிர, மஸ்ஜிதின் (பள்ளிவாசலின்) மற்ற அனைத்து வாயில்களையும் அடைத்துவிட்டார்கள். அலி (ரலி) அவர்களுக்கு (மஸ்ஜிதைக் கடந்து செல்வதைத் தவிர) வேறு வழியில்லாததால், குளிப்பு கடமையான (ஜனாபத்) நிலையிலும் அந்த வழியின் ஊடாகவே மஸ்ஜிதைக் கடந்து செல்வார்கள். மேலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நான் எவருக்கெல்லாம் மவ்லாவாக (பொறுப்பாளராக/உற்ற துணையாக) இருக்கிறேனோ, அவர்களுக்கு அலியும் மவ்லாவாவார்" என்று கூறினார்கள். (ஹுதைபிய்யாவில்) மரத்தடியில் உடன்படிக்கை செய்த தோழர்களைப் பொருந்திக் கொண்டதாகவும், அவர்களின் உள்ளங்களில் உள்ளதை தான் அறிந்துகொண்டதாகவும் அல்லாஹ் குர்ஆனில் நமக்கு அறிவித்துள்ளான். அதன்பிறகு அவன் அவர்கள் மீது கோபம்கொண்டதாக எங்கேயாவது நமக்கு அறிவித்துள்ளானா? (இல்லை). உமர் (ரலி) அவர்கள் (ஹாத்திப் பின் அபீ பல்தஆவைக் குறிப்பிட்டு) "எனக்கு அனுமதி தாருங்கள், இவரின் கழுத்தைக் கொய்துவிடுகிறேன்" என்று கூறியபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீங்களா அதனைச் செய்யப்போகிறீர்கள்? பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களைப் பார்த்து அல்லாஹ், 'நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்துகொள்ளுங்கள் (உங்களை நான் மன்னித்துவிட்டேன்)' என்று கூறியிருக்கலாம் என்பது உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?" என்று கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ لِي وَلِأَبِي بَكْرٍ «§عَنْ يَمِينِ أَحَدِكُمَا جِبْرِيلُ وَالْآخَرُ مِيكَائِيلُ وَإِسْرَافِيلُ مَلَكٌ عَظِيمٌ يَشْهَدُ الْقِتَالَ وَيَكُونُ فِي الصَّفِّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பத்ருப் போரின் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கும் அபூபக்ருக்கும் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "உங்கள் இருவரில் ஒருவரது வலப்பக்கத்தில் ஜிப்ரீலும், மற்றவரது (வலப்பக்கத்தில்) மீக்காயீலும் இருக்கின்றனர். இஸ்ராஃபீல் ஒரு மகத்தான வானவர் ஆவார்; அவர் இந்தப் போரில் (சாட்சியாகக்) கலந்துகொண்டு (போர்) அணியில் (உறுதியாக) நிற்கிறார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ثنا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ أَبُو طُوَالَةَ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ شَكَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَامَ فِينَا خَطِيبًا فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ «أَيُّهَا النَّاسُ §لَا تَشْكُوا عَلِيًّا فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لَأَخْشَنُ فِي ذَاتِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மக்கள் அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு மத்தியில் உரை நிகழ்த்த எழுந்து நின்றார்கள். அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:
"மக்களே! அலி குறித்து முறையிடாதீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நிச்சயமாக அவர் அல்லாஹ்வின் விஷயத்திலும் (மார்க்க வரம்புகளைப் பேணுவதிலும்), அல்லாஹ்வின் பாதையிலும் மிகவும் உறுதியானவர் (மற்றும் சமரசமற்றவர்) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ زِيَادُ بْنُ الْخَلِيلِ الْقُشَيْرِيُّ ثنا كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى ثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بَلْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «أَيُّكُمْ يَتَوَلَّانِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟» فَقَالَ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ «أَيَتَوَلَّانِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟» فَقَالَ لَا حَتَّى مَرَّ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أَتَوَلَّاكَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَقَالَ §«أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் உங்களில் யார் என்னை (உற்ற நண்பராகவும் உதவியாளராகவும் ஏற்று) நேசிப்பீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். பின்பு அங்கிருந்த ஒவ்வொருவரிடமும், "இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் நீங்கள் என்னை (உற்ற நண்பராகவும் உதவியாளராகவும் ஏற்று) நேசிப்பீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவ்வாறு பெரும்பாலானவர்களிடம் கேட்டுச் செல்லும் வரை, (அவர்கள் அந்தப் பொறுப்பின் பாரத்தை எண்ணி) "இல்லை" என்றே பதிலளித்தனர்.

அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள், "இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் நானே தங்களை (உற்ற நண்பராகவும் உதவியாளராகவும் ஏற்று) நேசிப்பேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் நீரே எனது உற்ற நண்பர் (வலீ) ஆவீர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِهَمْدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنْ §أَقْضَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மதீனாவாசிகளில் மிகச் சிறந்த நீதிபதி (தீர்ப்பு வழங்குவதில் சிறந்தவர்) அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களே என நாங்கள் (ஸஹாபாக்கள்) பேசிக்கொள்வதுண்டு."

(இந்த ஹதீஸ் இரு ஷெய்க்குகளின் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) நிபந்தனையின் அடிப்படையில் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்; எனினும் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. இது குறித்து இமாம் அத்தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْوَرَّاقُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَزَوَّرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مَرْيَمَ الثَّقَفِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِعَلِيٍّ «يَا عَلِيُّ §طُوبَى لِمَنْ أَحَبَّكَ وَصَدَّقَ فِيكَ وَوَيْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَكَ وَكَذَّبَ فِيكَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل سعيد وعلي متروكان
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம், "அலியே! உங்களை நேசித்து, (உங்களுடைய சிறப்புகளை) உண்மைப்படுத்தியவருக்கு நற்பாக்கியம் (சுவனம்) உண்டாகட்டும்! மேலும், உங்களை வெறுத்து, (உங்களுடைய சிறப்புகளைப்) பொய்யாக்கியவனுக்குக் கேடுதான்!" என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ شَابٌّ وَأَنَّهُ يَرِدُ عَلَيَّ مِنَ الْقَضَاءِ مَا لَا عَلْمَ لِي بِهِ قَالَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِي وَقَالَ «§اللَّهُمَّ ثَبِّتْ لِسَانَهُ وَاهْدِ قَلْبَهُ» فَمَا شَكَكْتُ فِي الْقَضَاءِ أَوْ فِي قَضَاءٍ بَعْدُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை ஏமன் நாட்டிற்கு (நீதிபதியாகப் பணியாற்றுவதற்காக) அனுப்பினார்கள். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஓர் இளைஞன். எனக்கு (முன் அனுபவம் இல்லாததால்) அறிந்திராத பல வழக்குகள் என்னிடம் தீர்ப்பிற்காக வருமே" என்று கூறினேன். அதற்கு அன்னார் தமது கையை எனது நெஞ்சின் மீது வைத்து, "அல்லாஹும்ம தப்பித் லிஸானஹு வஹ்தி கல்பஹு" (இறைவா! இவரது நாவை உறுதியாக்குவாயாக! இவரது உள்ளத்திற்கு நேர்வழி காட்டுவாயாக!) என்று பிரார்த்தித்தார்கள். அதன் பிறகு (வழக்குகளில்) எந்தவொரு தீர்ப்பிலும் எனக்கு எவ்விதச் சந்தேகமும் ஏற்பட்டதில்லை.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹ் - ஹதீஸாகும்; ஆயினும் அவர்கள் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْعَدْلُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنْبَأَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ثنا الْأَجْلَحُ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْخَلِيلِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ بَيْنَا أَنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فَجَعَلَ يُحَدِّثُ النَّبِيَّ ﷺ وَيُخْبِرُهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ §أَتَى عَلِيًّا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَخْتَصِمُونَ فِي وَلَدٍ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَقَالَ لِاثْنَيْنِ طِيبَا نَفْسًا بِهَذَا الْوَلَدِ ثُمَّ قَالَ أَنْتُمْ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ إِنِّي مُقْرِعٌ بَيْنَكُمْ فَمَنْ قُرِعَ لَهُ فَلَهُ الْوَلَدُ وَعَلَيْهِ ثُلُثَا الدِّيَةِ لِصَاحِبَيْهِ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَقُرِعَ لِأَحَدِهِمْ فَدَفَعَ إِلَيْهِ الْوَلَدَ قَالَ «فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ» أَوْ قَالَ أَضْرَاسُهُ
ஜைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் இருந்தபோது, யமன் நாட்டைச் சேர்ந்த ஒருவர் அங்கு வந்து, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு செய்தியைத் தெரிவித்தார். அவர் கூறினார்:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! மூன்று நபர்கள் ஒரு குழந்தையின் (தந்தைமை) உரிமை குறித்துத் தர்க்கித்துக்கொண்டு (யமனில் இருந்த) அலீ (ரலி) அவர்களிடம் வந்தனர். அம்மூவரும் ஒரே தூய்மைக் காலத்தில் (துஹ்ர் - மாதவிடாய் நீங்கிய காலத்தில்) ஒரு பெண்ணுடன் (அடிமைப் பெண்ணுடன்) உடலுறவு கொண்டிருந்தனர். அலீ (ரலி) அவர்கள் (அம்மூவரில்) இருவரிடம், 'இந்தக் குழந்தையின் மீதான உரிமையை நீங்கள் (மூன்றாமவருக்காக) மனமுவந்து விட்டுவிடுங்கள்' என்று கூறினார். (அவர்கள் அதற்கு இணங்கவில்லை).

பின்னர் அவர், 'நீங்கள் (உரிமையில்) முரண்படும் கூட்டாளிகளாக இருக்கிறீர்கள். எனவே, நான் உங்களுக்கிடையே குலுக்கல் (சீட்டு) நடத்தப் போகிறேன். யாருக்குச் சீட்டு விழுகிறதோ, குழந்தை அவருக்கே உரியதாகும். (அதற்குப் பகரமாக) அவர் மற்ற இரு கூட்டாளிகளுக்கும் (அக்குழந்தையின் மதிப்பில் அல்லது இழப்பீட்டுத் தொகையான தியத்தில்) மூன்றில் இரண்டு பங்கை வழங்க வேண்டும்' என்று கூறினார்.

அவ்வாறே, அலீ (ரலி) அவர்களுக்கு இடையே குலுக்கல் நடத்தினார். அவர்களில் ஒருவருக்குச் சீட்டு விழுந்தது. எனவே, அவர் அக்குழந்தையை அவரிடமே ஒப்படைத்தார்."

(இந்தத் தீர்ப்பைக் கேட்ட) நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கடைவாய்ப்பற்கள் தெரியுமளவுக்கு (அலீ ரலி அவர்களின் தீர்ப்பை மெச்சி) சிரித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا الْأَجْلَحُ بِهَذَا وَزَادَ فِيهِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «مَا أَعْلَمُ فِيهَا إِلَّا مَا قَالَ عَلِيٌّ» «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وَقَدْ زَادَ الْحَدِيثُ تَأْكِيدًا بِرِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَقَدْ تَابَعَ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ الْأَجْلَحَ فِي رِوَايَتِهِسكت عنه الذهبي في التلخيص
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அந்த விவகாரத்தில்) அலி அவர்கள் கூறியதைத் தவிர, (வேறெதனையும்) நான் அறியவில்லை."

(இமாம் அல்-ஹாகிம் கூறுகிறார்:) "இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் (இஸ்னாத்) ஸஹீஹானது (ஆதாரப்பூர்வமானது). ஆனால் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை." இப்னு உயைனாவின் அறிவிப்பு இந்த ஹதீஸை மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது. அபு இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸபீயீ என்பவரும் அல்-அஜ்லஹ் என்பவரின் அறிவிப்பை (இக்கருத்தில்) பின்தொடர்ந்துள்ளார். (இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثنا زَائِدَةُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ مَشَيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى امْرَأَةٍ فَذَبَحَتْ لَنَا شَاةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَيَدْخُلَنَّ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ قَالَ «لَيَدْخُلَنَّ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ» فَدَخَلَ عُمَرُ ثُمَّ قَالَ «لَيَدْخُلَنَّ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَاجْعَلْهُ عَلِيًّا» قَالَ فَدَخَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பெண்மணியிடம் (அவரது வீட்டிற்கு) நடந்து சென்றேன். அவர் எங்களுக்காக ஒரு ஆட்டை அறுத்தார் (விருந்தளித்தார்). அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவர் நிச்சயமாக (இப்போது இங்கே) உள்ளே நுழைவார்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் உள்ளே நுழைந்தார்கள்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவர் நிச்சயமாக உள்ளே நுழைவார்" என்று கூறினார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் உள்ளே நுழைந்தார்கள்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவர் நிச்சயமாக உள்ளே நுழைவார். யா அல்லாஹ்! நீ நாடினால் அவரை அலியாக ஆக்குவாயாக!" என்று (பிரார்த்தனை செய்து) கூறினார்கள். அப்போது அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் உள்ளே நுழைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عُبَيْدُ بْنُ حَاتِمٍ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبُ ثنا سَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي صَادِقٍ عَنِ الْأَغَرِّ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَوَّلُكُمْ وَارِدًا عَلَى الْحَوْضِ أَوَّلُكُمْ إِسْلَامًا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
சல்மான் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மறுமை நாளில்) உங்களில் முதன்முதலாக (கவ்ஸர்) தடாகத்திற்கு வருபவர், உங்களில் முதன்முதலாக இஸ்லாத்தை ஏற்ற அலி பின் அபீதாலிப் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ «إِنَّ §أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ «» وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي هَذَا الْحَرْفِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ كَانَ أَوَّلُ الرِّجَالِ الْبَالِغِينَ إِسْلَامًا وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ تَقَدَّمَ إِسْلَامُهُ قَبْلَ الْبُلُوغِ صحيح
ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் முதன்முதலில் இஸ்லாத்தை ஏற்றவர் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) ஆவார்கள்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது. இதில் உள்ள கருத்து வேறுபாட்டிற்கான விளக்கம் என்னவென்றால், பருவமடைந்த ஆண்களில் முதன்முதலில் இஸ்லாத்தை ஏற்றவர் அபூபக்கர் சித்தீக் (ரழி) ஆவார்கள்; அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் பருவமடைவதற்கு முன்பாகவே (சிறுவயதிலேயே) இஸ்லாத்தை ஏற்று முந்திக்கொண்டார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَقِيهِ بِالرَّيِّ ثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ثنا كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى ثنا أَبُو عَوَانَةَ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ يَقُولُ ثنا أَبُو سَعِيدِ الْخُدْرِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ فَقَالَ §«إِنِّي وَإِيَّاكِ وَهَذَا النَّائِمُ يَعْنِي عَلِيًّا وَهُمَا يَعْنِي الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ لَفِي مَكَانٍ وَاحِدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (தமது மகள்) ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "நிச்சயமாக நானும், நீயும், உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் இவரும் (அதாவது அலி), இவர்கள் இருவரும் (அதாவது ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன்) மறுமை நாளில் ஒரே இடத்தில் இருப்போம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَنْ كَانَ حَامِلُ رَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَنَظَرَ إِلَيَّ وَقَالَ كَأَنَّكَ رَخِيُّ الْبَالِ فَغَضِبْتُ وَشَكَوْتُهُ إِلَى إِخْوَانِهِ مِنَ الْقُرَّاءِ فَقُلْتُ أَلَا تَعْجَبُونَ مِنْ سَعِيدٍ؟ أَنِّي سَأَلْتُهُ مَنْ كَانَ حَامِلَ رَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَنَظَرَ إِلَيَّ وَقَالَ إِنَّكَ لَرَخِيُّ الْبَالِ قَالُوا إِنَّكَ سَأَلْتُهُ وَهُوَ خَائِفٌ مِنَ الْحَجَّاجِ وَقَدْ لَاذَ بِالْبَيْتِ فَسَلْهُ الْآنَ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ §«كَانَ حَامِلَهَا عَلِيٌّ هَكَذَا سَمِعْتُهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وَلِهَذَا الْحَدِيثِ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ زَنْفَلَ الْعُرْفِيِّ وَفِيهِ طُولٌ فَلَمْ أُخَرِّجْهُحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
மாலிக் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடம், "அபூ அப்துல்லாஹ்வே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கொடியை ஏந்தியவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கவர் என்னைப் பார்த்து, "நீர் (சூழ்நிலையின் தீவிரத்தை உணராத) நிம்மதியான மனநிலையில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது" என்றார். இதனால் நான் கோபமடைந்து, குர்ஆன் அறிஞர்களான (குர்ராக்கள்) அவரது தோழர்களிடம் சென்று அவரைப் பற்றி முறையிட்டேன்.

நான் அவர்களிடம், "ஸயீதின் (செயலைக்) கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படவில்லையா? நான் அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கொடியை ஏந்தியவர் யார் என்று கேட்டேன். அதற்கவர் என்னைப் பார்த்து, 'நீர் (எந்தக் கவலையுமின்றி) நிம்மதியான மனநிலையில் இருக்கிறீர்' என்று கூறுகிறாரே!" என்றேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அவர் ஹஜ்ஜாஜ் (பின் யூசுப்) என்பவருக்கு அஞ்சி, இறையில்லத்தில் (கஅபாவில்) தஞ்சம் புகுந்திருந்த வேளையில்தான் நீர் அவரிடம் கேட்டிருக்கிறீர். எனவே, இப்போது (அவர் சற்று நிதானமாக இருக்கும்போது) அவரிடம் சென்று கேளும்" என்றனர்.

அதன்படி, நான் (மீண்டும்) அவரிடம் சென்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அலி (ரழி) அவர்களே அக்கொடியை ஏந்தினார்கள். இப்படித்தான் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ الْوَاسِطِيُّ ثنا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ثنا الْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ الْأَيَادِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«اشْتَاقَتِ الْجَنَّةُ إِلَى ثَلَاثَةٍ عَلِيٍّ وَعَمَّارٍ وَسَلْمَانَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சொர்க்கம் மூவருக்காக (அவர்களைச் சந்திப்பதற்காக) ஏங்குகிறது: (அவர்கள்) அலி, அம்மார் மற்றும் சல்மான் (ஆகியோர் ஆவர்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ بِنَيْسَابُورَ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا عُقْبَةُ بْنُ قَبِيصَةَ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَمَّارُ بْنُ سَيْفٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا أُزَوِّجَ أَحَدًا مِنْ أُمَّتِي وَلَا أَتَزَوَّجُ إِلَّا كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ فَأَعْطَانِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(என் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த) எவருக்கும் நான் (பெண்) திருமணம் செய்து கொடுத்தாலோ அல்லது நான் (யாரையாவது) திருமணம் செய்து கொண்டாலோ, அவர்கள் (மறுமையில்) என்னுடன் சொர்க்கத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க என் இறைவனிடம் நான் கேட்டேன்; அவன் அதனை எனக்கு வழங்கினான் (அதாவது அந்தப் பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொண்டான்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ أَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ الرَّازِيُّ ثنا هِلَالُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُوحِيَ إِلَيَّ فِي عَلِيٍّ ثَلَاثٍ أَنَّهُ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامُ الْمُتَّقِينَ وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ
அஸ்அத் பின் ஸுராரா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அலி (ரலி) அவர்களைப் பற்றி எனக்கு மூன்று விஷயங்கள் வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவிக்கப்பட்டன: அவர் முஸ்லிம்களின் தலைவர், இறையச்சமுடையோரின் இமாம் (வழிகாட்டி), மேலும் (மறுமை நாளில் அங்கசுத்தியின் அடையாளத்தால்) ஒளிரும் முகமும் கைகால்களும் உடையவர்களின் தலைவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِيسَى السَّبِيعِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْجِيزِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَشْقَرُ ثنا سَعِيدُ بْنُ خُثَيْمٍ الْهِلَالِيُّ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ يَسَارٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ حَجَجْنَا فَمَرَرْنَا عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ حُدَيْجٍ فَقِيلَ لِلْحَسَنِ إِنَّ هَذَا مُعَاوِيَةُ بْنُ حُدَيْجٍ السَّابُ لِعَلِيٍّ فَقَالَ عَلَيَّ بِهِ فَأُتِيَ بِهِ فَقَالَ أَنْتَ السَّابُّ لِعَلِيٍّ؟ فَقَالَ مَا فَعَلْتَ فَقَالَ «وَاللَّهِ إِنْ لَقِيتُهُ وَمَا أَحْسَبُكَ تَلَقَّاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَتَجِدَهُ قَائِمًا عَلَى حَوْضِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَذُودُ عَنْهُ رَايَاتِ الْمُنَافِقِينَ بِيَدِهِ عَصًا مِنْ عَوْسَجٍ» حَدَّثَنِيهِ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ ﷺ وَقَدْ خَابَ مَنَ افْتَرَى
அலி பின் அபீ தல்ஹா (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்:
நாங்கள் ஹஜ் செய்வதற்காகப் புறப்பட்டுச் சென்றோம். அப்போது மதீனாவில் ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தோம். எங்களுடன் முஆவியா பின் ஹுதைஜ் என்பவரும் இருந்தார். ஹஸன் (ரலி) அவர்களிடம், "இவர்தான் அலி (ரலி) அவர்களைத் திட்டக்கூடிய முஆவியா பின் ஹுதைஜ்" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவரை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்" என்றார்கள். அவ்வாறே அவர் கொண்டு வரப்பட்டார்.

அப்போது ஹஸன் (ரலி), "நீர்தான் அலி (ரலி) அவர்களைத் திட்டக்கூடியவரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் அப்படிச் செய்யவில்லை" (என்று மறுத்துக் கூறினார்).

அப்போது ஹஸன் (ரலி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! மறுமை நாளில் நீர் அவரைச் சந்திக்க நேர்ந்தால் - (உமது இச்செயலால்) நீர் அவரைச் சந்திப்பீர் என்று நான் கருதவில்லை - அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (ஹவ்ளுல் கவ்ஸர்) தடாகத்தின் அருகே நின்றுகொண்டு, தன் கையில் உள்ள 'அவ்ஸஜ்' (என்னும் முட்கள் நிறைந்த ஒரு வகை) மரத்தாலான தடியால் நயவஞ்சகர்களின் கொடிகளை (அங்கிருந்து) விரட்டியடிப்பவராகவே அவரை நீர் காண்பீர். உண்மையுரைப்பவரும் (இறைவனால்) உண்மைப்படுத்தப்பட்டவருமான (நபி) (ஸல்) அவர்களே இதை எனக்கு அறிவித்தார்கள். மேலும், (அலி ரலி மீது) அவதூறு இட்டுக்கட்டுபவர் திட்டமாக நஷ்டமடைந்துவிட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ إِسْرَائِيلُ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى وَالسَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ النَّضْرِ قَالُوا ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا عَلِيُّ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إِنْ قُلْتَهُنَّ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ عَلَى أَنَّهُ مَغْفُورٌ لَكَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "அலியே! சில வார்த்தைகளை நான் உமக்குக் கற்றுத் தரட்டுமா? நீர் (ஏற்கெனவே அல்லாஹ்வினால்) மன்னிக்கப்பட்டவராக இருந்தாலும், அவற்றை நீர் கூறினால் அல்லாஹ் உம்மை (மேலும்) மன்னிப்பான். (அவையாவன:) 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹுல் அலிய்யுல் அளீம், லா இலாஹ இல்லல்லாஹுல் ஹலீமுல் கரீம், சுப்ஹானல்லாஹி ரப்பில் அர்ஷில் அளீம், வல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்' (உன்னதமானவனும், மகத்தானவனுமான அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை; சகிப்புத்தன்மை மிக்கவனும், கண்ணியமானவனுமான அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை; மகத்தான அர்ஷின் (சிம்மாசனத்தின்) அதிபதியாகிய அல்லாஹ் தூயவன்; அகிலங்கள் அனைத்தின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَةَ قَالَ ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ إِنْ كَانَ عَلِيٌّ لَأَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ عُدْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ غَدَاةً وَهُوَ يَقُولُ «§جَاءَ عَلِيٌّ؟ جَاءَ عَلِيٌّ؟» مِرَارًا فَقَالَتْ فَاطِمَةُ كَأَنَّكَ بَعَثْتَهُ فِي حَاجَةٍ قَالَتْ فَجَاءَ بَعْدُ قَالَتْ أَبِي سَلَمَةَ فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ حَاجَةً فَخَرَجْنَا مِنَ الْبَيْتِ فَقَعَدْنَا عِنْدَ الْبَابِ وَكُنْتُ مِنْ أَدْنَاهُمْ إِلَى الْبَابِ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَجَعَلَ يُسَارُّهُ وَيُنَاجِيهِ ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ فَكَانَ عَلِيٌّ أَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் யார் மீது சத்தியம் செய்கிறேனோ அவன் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக அலி (ரலி) அவர்கள் தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (அவர்களின் இறுதி நேரத்தில்) மிக நெருக்கமாக இருந்தார்கள். நாங்கள் ஒரு நாள் காலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நலம் விசாரிக்கச் சென்றோம். அப்போது அவர்கள், "அலி வந்துவிட்டாரா? அலி வந்துவிட்டாரா?" என்று பலமுறை கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் அவரை ஏதோ ஒரு தேவைக்காக அனுப்பியிருக்கிறீர்கள் போலிருக்கிறதே!" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அலி (ரலி) அவர்கள் வந்தார்கள்.
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அலி (ரலி)யிடம் ஏதோ ஒரு தேவை இருக்கிறது என்று நான் நினைத்தேன். எனவே, நாங்கள் வீட்டிலிருந்து வெளியேறி வாசலருகே அமர்ந்தோம். வாசலுக்கு மிக அருகில் நானே இருந்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) மீது சாய்ந்து, அவரிடம் ரகசியமாகப் பேசத் தொடங்கினார்கள். பின்னர் அதே நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தானார்கள். எனவே, அலி (ரலி) அவர்கள் தான் (நபி (ஸல்) அவர்களின் இறுதி நேரத்தில்) மிக நெருக்கமாக இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ قَالَا ثنا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ عَمِيرَةَ أَخْبَرَنِي مَيْمُونٌ الْكُرْدِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آخِذٌ بِيَدِي وَنَحْنُ فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ إِذْ مَرَرْنَا بِحَدِيقَةٍ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَحْسَنَهَا مِنْ حَدِيقَةٍ قَالَ §«لَكَ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் கையைப் பிடித்தவாறு மதீனாவின் தெருக்களில் (ஒன்றில்) நாங்கள் (நடந்து) சென்று கொண்டிருந்தபோது, ஒரு தோட்டத்தைக் கடந்து சென்றோம். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்தத் தோட்டம் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது!" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "சொர்க்கத்தில் இதைவிட மிகச் சிறந்த (தோட்டம்) உனக்காக இருக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْبَصْرِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ ثنا نَاصِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَلِّمِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَعُودُهُ وَهُوَ مَرِيضٌ وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَتَحَوَّلَا حَتَّى جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ مَا أُرَاهُ إِلَّا هَالِكٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّهُ §لَنْ يَمُوتَ إِلَّا مَقْتُولًا وَلَنْ يَمُوتَ حَتَّى يَمْلَأَ غَيْظًا» إسناد واه
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் நோயுற்றிருந்தபோது, அவர்களை நலம் விசாரிக்க நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் நான் சென்றேன். அங்கே அபூபக்கர் (ரலி), உமர் (ரலி) ஆகியோரும் இருந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமர்வதற்காக, அவர்கள் இருவரும் (சற்று) நகர்ந்து (இடமளித்தனர்). அப்போது அவர்களில் ஒருவர் தம் தோழரிடம், "இவர் (இந்த நோயில்) இறந்துவிடுவார் என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்.

உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக இவர் (ஷஹீதாகக்) கொல்லப்பட்டே தவிர மரணிக்க மாட்டார்; மேலும், அவர் (எதிர்ப்பாளர்களால்) கோபத்தால் (மற்றும் மனவேதனையால்) நிரப்பப்படும் வரை மரணிக்க மாட்டார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدٍ الْأَحْوَلُ عَنْ عِقَابِ بْنِ ثَعْلَبَةَ حَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ §«أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ» لم يصح
உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"உடன்படிக்கையை மீறுபவர்கள் (நாகிஸீன் - ஜமல் போரில் ஈடுபட்டவர்கள்), அநீதி இழைப்பவர்கள் (காஸிதீன் - ஸிப்பீன் போரில் ஈடுபட்டவர்கள்) மற்றும் (மார்க்கத்திலிருந்து) வெளியேறிய கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு (மாரிகீன் - நஹ்ரவான் போரில் ஈடுபட்ட கவாரிஜ்கள்) எதிராகப் போரிடுமாறு அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்."

(இச்செய்தி ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ ثنا عَلِيُّ بْنُ غُرَابِ بْنِ أَبِي فَاطِمَةَ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ «§تُقَاتِلُ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ بِالطُّرُقَاتِ وَالنَّهْرَوَانَاتِ وَبِالشَّعَفَاتِ» قَالَ أَبُو أَيُّوبَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَعَ مَنْ تُقَاتِلُ هَؤُلَاءِ الْأَقْوَامِ؟ قَالَ «مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ»
அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(உடன்படிக்கையை முறித்த) துரோகிகள், (வரம்பு மீறிய) அநீதியாளர்கள் மற்றும் (மார்க்கத்தை விட்டு வெளியேறிய) கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிராகப் பாதைகளிலும், நஹ்ரவான் பகுதிகளிலும், மலை உச்சிகளிலும் நீங்கள் போரிடுவீர்கள்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடம் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.

அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்தக் கூட்டத்தாருக்கு எதிராக (நாங்கள்) யாருடன் இணைந்து போரிட வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அலி பின் அபீ தாலிப் அவர்களுடன் இணைந்து (போரிடுங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُمَحِيُّ بِمَكَّةَ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ثنا هُشَيْمٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ إِنَّ مِمَّا §عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ الْأُمَّةَ سَتَغْدِرُ بِي بَعْدَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் (முன்கூட்டியே) தெரிவித்த விஷயங்களில், '(நபி) அவர்களுக்குப் பிறகு இந்தச் சமுதாயம் எனக்குத் துரோகம் செய்யும் (வாக்குறுதியை மீறும்)' என்பதும் ஒன்றாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا سَهْلُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِعَلِيٍّ «§أَمَا إِنَّكَ سَتَلْقَى بَعْدِي جَهْدًا» قَالَ فِي سَلَامَةٍ مِنْ دِينِي؟ قَالَ «فِي سَلَامَةٍ مِنْ دِينِكَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம், "நிச்சயமாக, எனக்குப் பிறகு நீங்கள் (பல) சிரமங்களைச் சந்திக்க நேரிடும்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "(அச்சமயம்) எனது மார்க்கம் பாதுகாப்பாக இருக்குமா?" என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "(ஆம்,) உமது மார்க்கம் பாதுகாப்பாகவே இருக்கும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنَا أَبُو مُسْلِمٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَتَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَّامٍ وَقَدْ وَضَعْتُ رِجْلِي فِي الْغَرْزِ وَأَنَا أُرِيدُ الْعِرَاقَ فَقَالَ §لَا تَأْتِ الْعِرَاقَ فَإِنَّكَ إِنْ أَتَيْتَهُ أَصَابَكَ بِهِ ذُبَابُ السَّيْفِ قَالَ عَلِيٌّ وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ قَالَهَا لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَبْلَكَ قَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي «يَا اللَّهُ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ رَجُلٌ مُحَارِبٌ يُحَدِّثُ النَّاسَ بِمِثْلِ هَذَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ابن بشار ذو مناكير وابن أعين غير مرضي
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஈராக்கிற்குச் செல்ல நாடி, (எனது வாகனத்தின்) அங்கவடியில் (Stirrup) எனது காலை வைத்திருந்தபோது, அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அவர்கள் (என்னிடம்), "நீங்கள் ஈராக்கிற்குச் செல்ல வேண்டாம். ஏனெனில், நீங்கள் அங்கு சென்றால் வாளின் கூர்முனை (அல்லது வாளின் தாக்குதல்) உங்களைத் தாக்கும்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அலி (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களுக்கு முன்பே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் இதைக் கூறியுள்ளார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனைச் செவியுற்ற) அபுல் அஸ்வத் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"யா அல்லாஹ்! ஒரு போர்வீரர் (தமக்கு ஏற்படப்போகும் ஆபத்தைப் பற்றித் தெரிந்திருந்தும்) மக்களிடம் இதுபோன்று (துணிச்சலாகப்) பேசுவதை இன்றைய தினத்தைப் போல நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை" என்று நான் எனக்குள் சொல்லிக் கொண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ ثنا أَبِي وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خُثَيْمٍ الْمُحَارِبِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَعَلِيٌّ رَفِيقَيْنِ فِي غَزْوَةِ ذِي الْعَشِيرَةِ فَلَمَّا نَزَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَقَامَ بِهَا رَأَيْنَا نَاسًا مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ يَعْمَلُونَ فِي عَيْنٍ لَهُمْ فِي نَخْلٍ فَقَالَ لِي عَلِيٌّ يَا أَبَا الْيَقْظَانِ هَلْ لَكَ أَنْ تَأْتِيَ هَؤُلَاءِ فَنَنْظُرَ كَيْفَ يَعْمَلُونَ؟ فَجِئْنَاهُمْ فَنَظَرْنَا إِلَى عَمَلِهِمْ سَاعَةً ثُمَّ غَشِينَا النَّوْمُ فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَعَلِيٌّ فَاضْطَجَعْنَا فِي صُورٍ مِنَ النَّخْلِ فِي دَقْعَاءَ مِنَ التُّرَابِ فَنِمْنَا فَوَاللَّهِ مَا أَيْقَظَنَا إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَرِّكُنَا بِرِجْلِهِ وَقَدْ تَتَرَّبْنَا مِنْ تِلْكَ الدَّقْعَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَبَا تُرَابٍ» لِمَا يَرَى عَلَيْهِ مِنَ التُّرَابِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَلَا أُحَدِّثُكُمَا بِأَشْقَى النَّاسِ رَجُلَيْنِ؟» قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «أُحَيْمِرُ ثَمُودَ الَّذِي عَقَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي يَضُرُّ بِكَ يَا عَلِيُّ عَلَى هَذِهِ يَعْنِي قَرْنَهُ حَتَّى تَبْتَلَّ هَذِهِ مِنَ الدَّمِ يَعْنِي لِحْيَتَهُ » هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ إِنَّمَا اتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قُمْ أَبَا تُرَابٍ على شرط مسلم
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நானும் அலி (ரலி) அவர்களும் 'துல் உஷைரா' போரில் (ஒன்றாகப் பயணித்த) தோழர்களாக இருந்தோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கு வந்து தங்கியிருந்தபோது, பனூ முத்லிஜ் குலத்தைச் சேர்ந்த சிலர் தங்களுக்குச் சொந்தமான பேரீச்சைத் தோட்டத்தில் உள்ள ஒரு நீரூற்றில் வேலை செய்து கொண்டிருப்பதை நாங்கள் கண்டோம். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "அபுல் யக்ழானே! (இது அம்மார் ரலியின் புனைப்பெயர்) நாம் இவர்களிடம் சென்று, இவர்கள் எவ்வாறு வேலை செய்கிறார்கள் என்று பார்ப்போமா?" எனக் கேட்டார்கள்.

நாங்களும் அவர்களிடம் சென்று சிறிது நேரம் அவர்களது வேலையைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தோம். பிறகு எங்களுக்கு உறக்கம் மேலிட்டது. நானும் அலியும் (அங்கிருந்து) புறப்பட்டுச் சென்று, சிறிய பேரீச்சை மரங்களுக்கு இடையே புழுதி நிறைந்த தரையில் படுத்து உறங்கிவிட்டோம். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களைத் தமது காலால் அசைத்து எழுப்பும் வரை நாங்கள் விழித்திருக்கவில்லை. அந்தப் புழுதியால் எங்கள் மீது மண் படிந்திருந்தது.

(அலி அவர்களின்) மீது மண் படிந்திருப்பதைக் கண்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூ துராபே! (மண்ணின் தந்தையே!)" என்று அழைத்தார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மனிதர்களிலேயே மிகவும் துர்பாக்கியசாலிகளான இருவரைப் பற்றி உங்களுக்கு நான் அறிவிக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றோம்.

அதற்கு நபியவர்கள், "(அவர்களில் ஒருவன்) ஸமூத் சமுதாயத்தில் (அல்லாஹ்வின்) ஒட்டகத்தின் கால்களை வெட்டிய 'உஹைமிர்' என்பவன் ஆவான். (மற்றொருவன்) அலியே! உமது இதில் (தலையின் முன் பகுதியில்) வெட்டி, அதன் மூலம் உமது இதை (தாடியை) இரத்தத்தால் நனையச் செய்பவன் ஆவான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ ثنا الْحَارِثُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ جُرِيِّ بْنِ كُلَيْبٍ الْعَامِرِيِّ قَالَ لَمَّا سَارَ عَلِيٌّ إِلَى صِفِّينَ كَرِهْتُ الْقِتَالَ فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَدَخَلْتُ عَلَى مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ فَقَالَتْ «مِمَّنْ أَنْتَ؟» قُلْتُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَالَتْ «مِنْ أَيِّهُمْ؟» قُلْتُ مِنْ بَنِي عَامِرٍ قَالَتْ «رُحْبًا عَلَى رُحْبٍ وَقُرْبًا عَلَى قُرْبٍ تَجِيءُ مَا جَاءَ بِكَ؟» قَالَ قُلْتُ سَارَ عَلِيٌّ إِلَى صِفِّينَ وَكَرِهْتُ الْقِتَالَ فَجِئْنَا إِلَى هَا هُنَا قَالَتْ «أَكُنْتَ بَايَعْتَهُ؟» قَالَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَتْ «§فَارْجِعْ إِلَيْهِ فَكُنْ مَعَهُ فَوَاللَّهِ مَا ضَلَّ وَلَا ضَلَّ بِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஜுரை பின் குலைப் அல்-ஆமிரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அலி (ரலி) அவர்கள் (போருக்காகச்) சிப்பீன் நோக்கிச் சென்றபோது, (முஸ்லிம்களுக்கு இடையிலான அந்தப்) போரிடுவதை நான் விரும்பவில்லை. எனவே, நான் மதீனாவிற்கு வந்து (நபித்தாய்) மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள் (என்னிடம்), "நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "கூஃபா வாசிகளைச் சேர்ந்தவன்" என்றேன். அவர்கள், "அவர்களில் எந்தக் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "பனூ ஆமிர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவன்" என்றேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(உங்களுக்கு) நல்வரவு! விசாலமான இடத்திற்கும், நெருங்கியவர்களிடமும் நீங்கள் வந்திருக்கிறீர்கள். நீங்கள் இங்கு வரக் காரணம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அலி (ரலி) அவர்கள் சிப்பீன் நோக்கிச் சென்றார்கள்; (முஸ்லிம்களுக்குள்) போரிடுவதில் எனக்கு விருப்பமில்லை, அதனால் நாங்கள் இங்கு வந்துவிட்டோம்" என்று கூறினேன்.

அவர்கள், "நீங்கள் அவரிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்திருந்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன். அவர்கள், "அப்படியானால் அவரிடமே திரும்பிச் சென்று அவருடன் இருங்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் (நேர்வழியை விட்டு) வழிதவறவில்லை, அவரைக் கொண்டு (பிறரும்) வழிதவறச் செய்யப்படவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- ஹதீஸாகும்; ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْجُعْفِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ الْعِجْلِيُّ ثنا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«النَّظَرُ إِلَى عَلِيٍّ عِبَادَةٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَشَوَاهِدُهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ صَحِيحَةٌذا موضوع
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அலி (ரழி) அவர்களின் சிறப்பைக் கருதி) அலி (ரழி) அவர்களைப் பார்ப்பது ஒரு வணக்கமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْحَافِظُ ثنا صَالِحُ بْنُ مُقَاتِلِ بْنِ صَالِحٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ بْنِ عُتْبَةَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ثنا يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ» تَابَعَهُ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّوذا موضوع
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அலி (ரலி) அவர்களின் முகத்தைப் பார்ப்பது ஒரு வணக்கமாகும்."

(இச்செய்தியை இப்ராஹீம் அந்நகஈ மூலம் அம்ரு பின் முர்ராவும் அறிவித்துள்ளார். மேலும் இது இட்டுக்கட்டப்பட்ட - மவ்லூஃ - செய்தியாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْقَارِيُّ ثنا الْمُسَيِّبُ بْنُ زُهَيْرٍ الضَّبِّيُّ ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ»
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அலி (ரலி) அவர்களின் சிறப்பைக் குறிக்கும் வகையில்) அலி (ரலி) அவர்களின் முகத்தைப் பார்ப்பது ஒரு வணக்கமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ الْعِدْلَانِ قَالَا ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا مُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ ثنا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ إِلَى عَلِيٍّ أُمَّ كُلْثُومٍ فَقَالَ أَنْكِحْنِيهَا فَقَالَ عَلِيٌّ إِنِّي أَرْصُدُهَا لِابْنِ أَخِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ فَقَالَ عُمَرُ أَنْكِحْنِيهَا فَوَاللَّهِ مَا مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ يَرْصُدُ مِنْ أَمْرِهَا مَا أَرْصُدُهُ فَأَنْكَحَهُ عَلِيٌّ فَأَتَى عُمَرُ الْمُهَاجِرِينَ فَقَالَ أَلَا تُهَنُّونَنِي؟ فَقَالُوا بِمَنْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ بِأُمِّ كُلْثُومِ بِنْتِ عَلِيٍّ وَابْنَةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§كُلُّ نَسَبٍ وَسَبَبٍ يَنْقَطِعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سَبَبِي وَنَسَبِي فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَكُونَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَسَبٌ وَسَبَبٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ منقطع
அலி பின் அல்-ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், அலி (ரலி) அவர்களிடம் (அவர்களின் மகள்) உம்மு குல்ஸூமைத் தமக்குத் திருமணம் செய்து வைக்குமாறு பெண் கேட்டார்கள். "அவரை எனக்குத் திருமணம் செய்து வையுங்கள்" என்று உமர் (ரலி) கேட்டார்கள். அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "நான் அவரை என் சகோதரரின் மகன் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபருக்காக (திருமணம் செய்து வைக்க) முடிவு செய்து வைத்துள்ளேன்" என்றார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவரை எனக்குத் திருமணம் செய்து வையுங்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இத்திருமணத்தின் மூலம் நான் எதிர்பார்க்கும் (சிறப்பை/நோக்கத்தை) மக்களில் வேறு எவரும் எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள்" என்றார்கள். எனவே, அலி (ரலி) அவர்கள் அவரை உமர் (ரலி) அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள்.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் முஹாஜிர்களிடம் வந்து, "நீங்கள் எனக்கு வாழ்த்து தெரிவிக்க மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! யாரைத் திருமணம் செய்ததற்காக (இந்த வாழ்த்து)?" என்று கேட்டார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள், "அலியின் மகளும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளான ஃபாத்திமாவின் மகளுமான உம்மு குல்ஸூமை (நான் திருமணம் செய்துள்ளேன்).

ஏனெனில், 'மறுமை நாளில் என்னுடைய வம்சாவளியையும் (நஸப்), என்னோடு ஏற்பட்ட (திருமண) உறவையும் (ஸபப்) தவிர, மற்ற அனைத்து வம்சாவளிகளும் உறவுகளும் துண்டிக்கப்பட்டுவிடும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டுள்ளேன். ஆகவே, எனக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையில் ஒரு வம்சாவளித் தொடர்பும் (திருமண) உறவும் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ قَالَا ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَا ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِنْ وَلَّيْتُمُوهَا أَبَا بَكْرٍ فَزَاهِدٌ فِي الدُّنْيَا رَاغِبٌ فِي الْآخِرَةِ وَفِي جِسْمِهِ ضَعْفٌ وَإِنْ وَلَّيْتُمُوهَا عُمَرُ فَقِوِيُّ أَمِينٌ لَا يَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ وَإِنْ وَلَّيْتُمُوهَا عَلِيًّا فَهَادٍ مُهْتَدٍ يُقِيمُكُمْ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் (ஆட்சிப் பொறுப்பை) அபூபக்கரிடம் ஒப்படைத்தால், (அவர்) உலக வாழ்வில் பற்றற்றவராகவும், மறுமையை விரும்புபவராகவும் இருப்பார்; மேலும் அவரது உடலில் (சற்று) பலவீனம் இருக்கும். நீங்கள் (அதை) உமரிடம் ஒப்படைத்தால், (அவர்) வலிமையானவராகவும், நம்பகமானவராகவும் இருப்பார்; அல்லாஹ்வின் விஷயத்தில் எவரது பழிச்சொல்லுக்கும் அவர் அஞ்சமாட்டார். நீங்கள் (அதை) அலியிடம் ஒப்படைத்தால், (அவர்) நேர்வழி காட்டுபவராகவும், நேர்வழி பெற்றவராகவும் இருப்பார்; அவர் உங்களை நேரான பாதையில் நிலைநிறுத்துவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
عَنْ حَيَّانَ الْأَسَدِيِّ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §الْأُمَّةَ سَتَغْدِرُ بِكَ بَعْدِي وَأَنْتَ تَعِيشُ عَلَى مِلَّتِي وَتُقْتَلُ عَلَى سُنَّتِي مَنْ أَحَبَّكَ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَبْغَضَكَ أَبْغَضَنِي وَإِنَّ هَذِهِ سَتُخَضَّبُ مِنْ هَذَا» يَعْنِي لِحْيَتَهُ مِنْ رَأْسِهِ «صَحِيحٌ» صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக (இந்த) சமுதாயம் எனக்குப் பிறகு உமக்குத் துரோகம் இழைக்கும். நீர் எனது மார்க்கத்தின் (மில்லத்தின்) மீதே வாழ்வீர்; எனது வழிமுறையின் (சுன்னத்தின்) மீதே கொல்லப்படுவீர். உம்மை நேசிப்பவர் என்னையே நேசிக்கிறார்; உம்மை வெறுப்பவர் என்னையே வெறுக்கிறார். நிச்சயமாக இது (தாடி), இதிலிருந்து (தலையிலிருந்து வழியும் இரத்தத்தால்) சாயமிடப்படும்."

அதாவது, அவரது தலையிலிருந்து (வழியும் இரத்தத்தால்) அவரது தாடி (நனைந்து சிவப்பாகும் என்பதையே நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَقْتَلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ؓ بِأَصَحِّ الْأَسَانِيدِ عَلَى سَبِيلِ الِاخْتِصَارِ
அமீருல் மூஃமினீன் அலீ பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்ட செய்தி - மிகச் சரியான அறிவிப்பாளர் தொடர்களுடன் சுருக்கமாக
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الذُّهْلِيُّ ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ الْحَافِظُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ ثنا شَرِيكٌ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ قَدِمَ عَلَى عَلِيٍّ وَفْدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَفِيهِمْ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِ يُقَالُ لَهُ الْجَعْدُ بْنُ نَعْجَةَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ قَالَ اتَّقِ اللَّهَ يَا عَلِيُّ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ فَقَالَ عَلِيٌّ «لَا §وَلَكِنِّي مَقْتُولٌ ضَرْبَةً عَلَى هَذَا تُخَضِّبُ هَذِهِ» قَالَ وَأَشَارَ عَلِيٌّ إِلَى رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ بِيَدِهِ «قَضَاءٌ مَقْضِيٌّ وَعَهْدٌ مَعْهُودٌ وَقَدْ خَابَ مَنَ افْتَرَى» ثُمَّ عَابَ عَلِيًّا فِي لِبَاسِهِ فَقَالَ لَوْ لَبِسْتُ لِبَاسًا خَيْرًا مِنْ هَذَا فَقَالَ «إِنَّ لِبَاسِي هَذَا أَبْعَدُ لِي مِنَ الْكِبْرِ وَأَجْدَرُ أَنْ يَقْتَدِيَ بِي الْمُسْلِمُونَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸைத் பின் வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பஸ்ரா வாசிகளைக் கொண்ட ஒரு தூதுக்குழு அலி (ரலி) அவர்களிடம் வந்தது. அவர்களில் 'அல்-ஜஅத் பின் நஃஜா' என்று அழைக்கப்படும் கவாரிஜ் (கொள்கையுடைய) ஒரு மனிதரும் இருந்தார். அவர் அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்து, நபி (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்துச் சொன்னார். பிறகு, "அலியே! அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில் நீங்கள் (ஒருநாள்) மரணிக்கப் போகிறவர்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, (நான் இயற்கையாக மரணிக்கப் போவதில்லை), மாறாக இதன் மீது (தலையில்) விழும் ஒரு அடியினால் நான் கொல்லப்படுவேன்; அது இதை (தாடியை)ச் சிவப்பாக்கும்" என்று கூறி, தமது தலையையும் தாடியையும் கையால் சுட்டிக் காட்டினார்கள். (மேலும்) "இது (அல்லாஹ்வினால்) தீர்மானிக்கப்பட்ட விதியாகும்; (நபி ஸல் அவர்களால்) அளிக்கப்பட்ட வாக்குறுதியாகும். (இறைவன் மீது) பொய் கற்பனை செய்தவன் நிச்சயமாக நஷ்டமடைந்துவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர் அலி (ரலி) அவர்களின் ஆடையைக் குறை கூறி, "இதைவிடச் சிறந்த ஒரு ஆடையை நீங்கள் அணிந்திருக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக எனது இந்த ஆடை என்னை பெருமையிலிருந்து வெகுதூரம் ஆக்கி வைக்கிறது; மேலும் முஸ்லிம்கள் என்னைப் பின்பற்றுவதற்கு இதுவே மிகவும் தகுதியானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ ثنا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ ثنا الْمُعْتَمِرُ قَالَ قَالَ أَبِي حَدَّثَنَا الْحُرَيْثُ بْنُ مَخْشِيٍّ أَنَّ عَلِيًّا قُتِلَ صَبِيحَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ قَالَ فَسَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ وَهُوَ يَخْطُبُ وَذَكَرَ مَنَاقِبَ عَلِيٍّ فَقَالَ «§قُتِلَ لَيْلَةَ أُنْزِلَ الْقُرْآنُ وَلَيْلَةَ أُسْرِيَ بِعِيسَى وَلَيْلَةَ قُبِضَ مُوسَى» قَالَ وَصَلَّى عَلَيْهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹுரைஸ் பின் மக்ஷீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ரமலான் மாதத்தின் இருபத்தொன்றாம் நாள் காலையில் அலி (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள்). (பின்னர்) ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்கள் சொற்பொழிவாற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, அலி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகளைப் பற்றிக் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"திருக்குர்ஆன் அருளப்பட்ட (லைலத்துல் கத்ர்) இரவிலும், ஈஸா (அலை) அவர்கள் (வானத்திற்கு) கொண்டு செல்லப்பட்ட இரவிலும், மூஸா (அலை) அவர்களின் உயிர் கைப்பற்றப்பட்ட இரவிலும் அவர் கொல்லப்பட்டுள்ளார்."

அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: மேலும், அலி (ரலி) அவர்களுக்கு ஹஸன் பின் அலி (அலைஹிமஸ் ஸலாம்) அவர்கள் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيُّ ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ أَبِي رَوْحٍ عَنْ مَوْلًى لِعَلِيٍّ «أَنَّ الْحَسَنَ §صَلَّى عَلَى عَلِيٍّ وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا»
அலி (ரலி) அவர்களின் (விடுவிக்கப்பட்ட) அடிமை ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:

ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களுக்கு (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள்; மேலும், அதில் நான்கு முறை தக்பீர் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّخَعِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ الْقَنَّادُ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّدِّيَّ يَقُولُ § كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلْجَمٍ الْمُرَادِيُّ عَشِقَ امْرَأَةً مِنَ الْخَوَارِجِ مِنْ تَيْمِ الرَّبَابِ يُقَالُ لَهَا قَطَامٌ فَنَكَحَهَا وَأَصْدَقَهَا ثَلَاثَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ وَقُتِلَ عَلِيٌّ وَفِي ذَلِكَ قَالَ الْفَرَزْدَقُ [البحر الطويل] فَلَمْ أَرَ مَهْرًا سَاقَهُ ذُو سَمَاحَةٍ كَمَهْرِ قَطَامٍ بَيْنَ غَيْرِ مُعْجَمِ ثَلَاثَةُ آلَافٍ وَعَبْدٌ وَقِينَةٌ وَضَرْبُ عَلِيٍّ بِالْحُسَامِ الْمُصَمَّمِ فَلَا مَهْرَ أَغْلَى مِنْ عَلِيٍّ وَإِنْ غَلَا وَلَا فَتْكَ إِلَّا دُونَ فَتْكِ ابْنِ مُلْجَمِسكت عنه الذهبي في التلخيص
இஸ்மாயீல் பின் அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸுத்தீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அப்துர்ரஹ்மான் பின் முல்ஜம் அல்-முராதீ என்பவன், தயீம் அர்-ரபாப் (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்த 'கதாம்' எனப்படும் கவாரிஜ் (கொள்கையுடைய) பெண்ணைக் காதலித்தான். அவன் அவளை மணமுடித்து, மூவாயிரம் திர்ஹம்களை அவளுக்கு மஹராக (மணக்கொடையாக) அளித்தான்; (அந்த மஹரின் நிபந்தனையின் ஒரு பகுதியாக) அலி (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள்.

இது குறித்து (அக்காலப் புகழ்பெற்ற கவிஞர்) அல்-ஃபரஸ்தக் பாடியுள்ளார்:
"கதாமின் மஹரைப் போன்று, கொடையாளி ஒருவரால் வழங்கப்பட்ட எந்தவொரு மஹரையும் நான் பார்த்ததில்லை.
அது மூவாயிரம் (திர்ஹம்கள்), ஓர் (ஆண்) அடிமை, ஒரு பெண் பாடகி, மேலும் (உறுதியான) கூர்வாளால் அலி (ரலி) அவர்களை வெட்டுவதாகும்.
எவ்வளவு விலையுயர்ந்ததாக இருந்தாலும், அலி (ரலி) அவர்களை விட விலையுயர்ந்த மஹர் ஏதுமில்லை. மேலும், இப்னு முல்ஜம் செய்த (கொடிய) படுகொலைக்கு நிகரான படுகொலை வேறெதுவுமில்லை."

(இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْنٍ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْخَطَّابِ ثنا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ لَمَّا ضَرَبَ ابْنُ مُلْجَمٍ عَلِيًّا تِلْكَ الضَّرْبَةَ أَوْصَى بِهِ عَلِيٌّ فَقَالَ «§قَدْ ضَرَبَنِي فَأَحْسِنُوا إِلَيْهِ وَأَلْينُوا لَهُ فِرَاشَهُ فَإِنْ أَعِشْ فَهَضْمٌ أَوْ قِصَاصٌ وَإِنْ أَمُتْ فَعَالِجُوهُ فَإِنِّي مُخَاصِمُهُ عِنْدَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இப்னு முல்ஜம், அலீ (ரலி) அவர்களை (வாளால்) வெட்டியபோது, அலீ (ரலி) அவர்கள் அவனைப் (பிடிபட்ட அந்த நபரைப்) பற்றிப் பின்வருமாறு அறிவுறுத்தினார்கள்:

"அவன் என்னை வெட்டிவிட்டான்; (ஆயினும்) அவனிடம் நல்ல முறையில் நடந்துகொள்ளுங்கள். அவனது விரிப்பை (அவன் தங்குமிடத்தை) அவனுக்கு மென்மையாக்குங்கள். நான் உயிர் பிழைத்தால், (அவனை மன்னித்து எனது உரிமையை) விட்டுக்கொடுப்பதோ அல்லது பழிக்குப்பழி (கிஸாஸ்) வாங்குவதோ (எனது விருப்பமாகும்). நான் இறந்துவிட்டால், அவனுக்குரிய (தண்டனைச்) சட்டத்தை நிறைவேற்றுங்கள். ஏனெனில், கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க என் இறைவனிடம் அவனுக்கு எதிராக நான் வழக்காடுவேன்."

(இது குறித்து 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ثنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ثنا شَرِيكٌ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي يَحْيَى قَالَ لَمَّا جَاءُوا بِابْنِ مُلْجَمٍ إِلَى عَلِيٍّ قَالَ «اصْنَعُوا بِهِ مَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِرَجُلٍ جُعِلَ لَهُ عَلَى أَنْ يَقْتُلَهُ §فَأَمَرَ أَنْ يُقْتَلَ وَيُحَرَّقَ بِالنَّارِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ யஹ்யா அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(அலீ (ரலி) அவர்களைக் கொலை செய்த) இப்னு முல்ஜமை அலீ (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டுவந்தபோது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கொல்வதற்காக (சதி செய்து) நியமிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனுக்கு அவர்கள் என்ன செய்தார்களோ, அதையே இவனுக்கும் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (அதாவது) அவனைக் கொன்று நெருப்பிலிட்டு எரித்துவிடுமாறு (அலீ (ரலி)) உத்தரவிட்டார்கள்.

(இந்த அறிவிப்பு குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களைக் கொலை செய்தவன் (அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு முல்ஜிம்), நரக நெருப்பில் ஈட்டிகளுக்கு மத்தியில் எரிக்கப்படுவதை நான் கண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ بَالَوَيْهِ الْعَقِصِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا نُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ أَسْمَاءَ الْأَنْصَارِيَّةَ قَالَتْ §«مَا رُفِعَ حَجَرٌ بِإِيلِيَاءَ لَيْلَةَ قُتِلَ عَلِيٍّ إِلَّا وَوَجَدَ تَحْتَهُ دَمٌ عَبِيطٌ» قَالَ الْحَاكِمُ «قَدِ اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَاتُ فِي مَبْلَغِ سَنِّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حِينَ قُتِلَ» نوح كذاب
அஸ்மா அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அலி (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட இரவில், ஈலியாவில் (ஜெருசலேமில்) எந்தவொரு கல்லைத் தூக்கினாலும் அதன் அடியில் புதிய (கெட்டியான) ரத்தம் இருப்பதே காணப்பட்டது."

இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அமீருல் முஃமினீன் (அலி - ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது, அவர்களின் வயது என்ன என்பது குறித்த அறிவிப்புகளில் (பல்வேறு) கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன."

(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) நூஹ் (பின் தர்ராஜ்) என்பவர் ஒரு பொய்யர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ قَالَا أَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«قُتِلَ عَلِيٍّ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜஅஃபர் பின் முஹம்மத் அவர்கள் தமது தந்தையிடமிருந்து (முஹம்மத் அல்-பாகிர்) அறிவிக்கிறார்கள்:

"அலி (ரலி) அவர்கள் தமது ஐம்பத்து எட்டாவது வயதில் கொல்லப்பட்டார்கள் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள்)."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ فِي السُّنَّةِ الَّتِي مَاتَ فِيهَا حِينَ دَخَلْتُ سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِينَ قَالَ «هَذِهِ لِي خَمْسٌ وَسِتُّونَ جَاوَزْتُ سِنَّ أَبِي مَاتَ أَبِي وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ وَمَاتَ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ فِي تِلْكَ السَّنَةِ»
அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் பின் அகீல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஹிஜ்ரி 81-ஆம் ஆண்டு தொடங்கியபோது, இப்னுல் ஹனஃபிய்யா (முஹம்மத் பின் அலி - ரஹ்) அவர்கள் மரணித்த அதே ஆண்டில் அவர் பின்வருமாறு கூறியதை நான் கேட்டேன்:

"எனக்கு இப்போது 65 வயதாகிறது. நான் என் தந்தையின் (அலி பின் அபீ தாலிப் - ரலி அவர்களின்) வயதைக் கடந்துவிட்டேன். என் தந்தை மரணிக்கும் போது அவருக்கு வயது 63 ஆகும்."

இப்னுல் ஹனஃபிய்யா (ரஹ்) அவர்கள் அந்த ஆண்டிலேயே மரணித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ بِمِصْرَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ عَنْ سَفِينَةَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «§خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ سَنَةً» قَالَ سَعِيدٌ «أَمْسَكَ أَبُو بَكْرٍ سَنَتَيْنِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَشْرَ سِنِينَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَعَلِيٌّ سِتَّ سِنِينَ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான அபூ அப்துர்ரஹ்மான் ஸபீனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபித்துவத்தின் (வழிமுறையிலான) கிலாஃபத் (ஆட்சி) முப்பது ஆண்டுகள் (நீடிக்கும்)."

(அறிவிப்பாளர்) ஸயீத் கூறுகிறார்: "அபூபக்ர் (ரலி) இரண்டு ஆண்டுகளும், உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) பத்து ஆண்டுகளும், உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) பன்னிரண்டு ஆண்டுகளும், அலி (ரலி) ஆறு ஆண்டுகளும் (ஆட்சிப் பொறுப்பில்) இருந்தனர்."

(இது பலவீனமானது என்பதால், இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தங்களின் 'தல்ஹீஸ்' சுருக்கத்திலிருந்து நீக்கிவிட்டார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثنا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ مَطِيرٍ عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ قَالَ خَطَبَنَا عَلِيٌّ حِينَ ضَرَبَهُ ابْنُ مُلْجَمٍ فَقُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا فَقَالَ أَتْرُكُكُمْ كَمَا تَرَكْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا فَقَالَ «إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِيكُمْ خَيْرًا يُوَلِّ عَلَيْكُمْ خِيَارَكُمْ» قَالَ عَلِيٌّ «فَعَلِمَ اللَّهُ فِينَا خَيْرًا فَوَلَّى عَلَيْنَا أَبَا بَكْرٍ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
சஅஸஆ பின் சூஹான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அலி (ரலி) அவர்களை இப்னு முல்ஜம் (வாளால்) தாக்கிய போது, அவர்கள் எங்களுக்கு உரையாற்றினார்கள். அப்போது நாங்கள், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! எங்களுக்கு (உங்களுக்குப் பின்) ஒருவரை ஆட்சியாளராக நியமியுங்கள்" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களை (யாரையும் நியமிக்காமல்) விட்டுச் சென்றதைப் போலவே நானும் உங்களை விட்டுச் செல்கிறேன். (அன்று) நாங்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களுக்கு ஒருவரை ஆட்சியாளராக நியமியுங்கள்' என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், 'உங்களிடம் நன்மையை அல்லாஹ் அறிந்தால், உங்களில் சிறந்தவரை உங்களுக்குப் பொறுப்பாளியாக்குவான்' என்று கூறினார்கள்" என்றார்கள்.

அலி (ரலி) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்: "அவ்வாறே, அல்லாஹ் எங்களிடம் நன்மையை அறிந்தான்; (அதன் காரணமாக) எங்களுக்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களைப் பொறுப்பாளியாக்கினான்."

(இதன் பலவீனத்தின் காரணமாக இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனைத் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ مُوسَى الْقُرَشِيُّ ثنا نَائِلُ بْنُ نَجِيحٍ ثنا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ دَخَلَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ عَلَى عَلِيٍّ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ تَسْتَخْلِفُ عَلَيْنَا؟ قَالَ §«إِنْ عَلِمَ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يَسْتَخْلِفْ عَلَيْكُمْ خَيْرَكُمْ» قَالَ صَعْصَعَةُ «فَعَلِمَ اللَّهُ فِي قُلُوبِنَا شَرًّا فَاسْتَخْلَفَ عَلَيْنَا» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஹபீப் பின் அபீ ஸாபித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஸஅஸஆ பின் ஸூஹான் (ரஹ்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! எங்களுக்கு (உங்களுக்குப் பிறகு) யாரை நீங்கள் பிரதிநிதியாக (கலீஃபாவாக) நியமிக்கப் போகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.
அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்கள் உள்ளங்களில் நன்மையைக் கண்டால், உங்களில் சிறந்தவரை உங்களுக்குப் பிரதிநிதியாக ஆக்குவான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
(பின்னர்) ஸஅஸஆ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் எங்கள் உள்ளங்களில் தீமையைக் கண்டான்; அதனால் (தீயவர்களை) எங்கள் மீது பிரதிநிதியாக ஆக்கிவிட்டான்."
(குறிப்பு: இந்த அறிவிப்பு பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرِ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرٍو الْأَصَمِّ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ إِنَّ هَذِهِ الشِّيعَةَ يَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيًّا مَبْعُوثٌ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ §«كَذَبُوا وَاللَّهِ مَا هَؤُلَاءِ بِشِيعَتِهِ لَوْ عَلِمْنَا أَنَّهُ مَبْعُوثٌ مَا زَوَّجْنَا نِسَاءَهُ وَلَا اقْتَسَمْنَا مَالَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அம்ரு அல்-அஸம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஹஸன் பின் அலி (ரழி) அவர்களிடம், "அலி (ரழி) அவர்கள் மறுமை நாளுக்கு முன்பாகவே (மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு) எழுப்பப்படுவார்கள் என்று இந்த ஷியாக்கள் (அதிதீவிரப் பிரிவினர்) கூறுகிறார்களே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் பொய் சொல்கிறார்கள். இவர்கள் அவருடைய (உண்மையான) ஷியாக்கள் (ஆதரவாளர்கள்) அல்லர். அவர் (மறுமைக்கு முன் மீண்டும்) எழுப்பப்படுவார் என்று எங்களுக்குத் தெரிந்திருந்தால், அவருடைய மனைவியருக்கு நாங்கள் (மறு)மணம் செய்து வைத்திருக்க மாட்டோம்; அவருடைய செல்வத்தையும் நாங்கள் (வாரிசுகளுக்கு இடையே) பங்கிட்டிருக்க மாட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ثنا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ قَالُوا لِأَبِي يَا مَهْدِيُّ السَّلَامُ عَلَيْكَ قَالَ «سُبْحَانَ اللَّهِ §أَلَمْ أَنْهَكُمْ عَنْ هَذَا؟ إِنَّمَا الْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அல்-ஹனஃபிய்யா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கள் என் தந்தையிடம் (முஹம்மது பின் அல்-ஹனஃபிய்யாவிடம்), "மஹ்தியே (நேர்வழி பெற்றவரே)! உங்கள் மீது சாந்தி (ஸலாம்) உண்டாகட்டும்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "சுப்ஹானல்லாஹ் (அல்லாஹ் தூய்மையானவன்)! இதிலிருந்து (இப்படி என்னை அழைப்பதிலிருந்து) நான் உங்களைத் தடுக்கவில்லையா? கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் (எவருக்கு) நேர்வழி காட்டினானோ, அவர் மட்டுமே (உண்மையான) மஹ்தி ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ الْبَيَانِ الْوَاضِحِ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ؓ
நம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் அலீ இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள்... என்பது பற்றிய தெளிவான விளக்கம்
حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّخَعِيُّ ثنا عَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْكَوَّاءِ وَشَبِيبَ بْنَ رِبْعِيٍّ وَنَاسًا مَعَهُمَا «§اعْتَزَلُوا عَلِيًّا بَعْدَ انْصِرَافِهِ مِنْ صِفِّينَ إِلَى الْكُوفَةِ لِمَا أَنْكَرَ عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِّ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَمَنْ بَعْدَهُمَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَخَالَفُوهُ وَخَرَجُوا عَلَيْهِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ عَلِيٌّ وَحَاجَّهُمْ وَرَجَعَ عَنْ غَيْرِ قِتَالٍ» وَفِي حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ زِيَادَةُ أَلْفَاظٍ مِنْهَا إِيمَانُ عَلِيٍّ «أَنِّي لَا أُسَاكِنُكُمْ فِي بَلْدَةٍ حَتَّى أَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ வாயில் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சிப்பீன் (போரிலிருந்து) அலி (ரலி) அவர்கள் கூஃபாவிற்குத் திரும்பிய பிறகு, அப்துல்லாஹ் இப்னுல் கவ்வா, ஷபீப் இப்னு ரிப்யீ மற்றும் அவர்களுடன் இருந்த ஒரு குழுவினர் அலி (ரலி) அவர்களை விட்டுப் பிரிந்து சென்றனர். அபூபக்கர் (ரலி), உமர் (ரலி) மற்றும் அவர்களுக்குப் பின் வந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் தோழர்களை அவர்கள் திட்டியதை (நிந்தித்ததை) அலி (ரலி) அவர்கள் கண்டித்ததே இதற்குக் காரணமாகும். இதனால் அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களுக்கு மாறுசெய்து, அவருக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்தனர் (புறப்பட்டனர்). அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள் அவர்களிடம் சென்று, அவர்களுடன் விவாதம் செய்துவிட்டு (வாதங்களை முன்வைத்து), எவ்விதப் போருமின்றித் திரும்பினார்கள்.

அபூ ஜுஹைஃபா (ரலி) அவர்கள் வழியாக வரும் மற்றுமொரு அறிவிப்பில் சில கூடுதல் வார்த்தைகள் இடம்பெற்றுள்ளன. அதில் அலி (ரலி) அவர்கள் (உறுதியாகக்) கூறிய வார்த்தைகளும் அடங்கும்: "கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வை நான் சந்திக்கும் வரை (எனது மரணம் வரை), உங்களுடன் எந்தவொரு ஊரிலும் நான் சேர்ந்து வசிக்க மாட்டேன்."

(இது குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ النَّخَعِيُّ ثنا عَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ أَنَا عَامِرُ بْنُ السَّمْطِ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَلِيٍّ «§مَنْ فَارَقَنِي فَقَدْ فَارَقَ اللَّهَ وَمَنْ فَارَقَكَ فَقَدْ فَارَقَنِي» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம் (கூறினார்கள்): "யார் என்னை விட்டுப் பிரிகிறாரோ (எனது வழிமுறையை விட்டு விலகுகிறாரோ), அவர் நிச்சயமாக அல்லாஹ்வை விட்டுப் பிரிந்துவிட்டார். மேலும், யார் உங்களை (அலியே!) விட்டுப் பிரிகிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக என்னை விட்டுப் பிரிந்துவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

(இது பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க நூலிலிருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثنا شَرِيكٌ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي يَحْيَى قَالَ نَادَى رَجُلٌ مِنَ الْغَالِينَ عَلِيًّا وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ صَلَاةِ الْفَجْرِ فَقَالَ {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الزمر 65] فَأَجَابَهُ عَلِيٌّ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ {§فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ} [الروم 60] «هَذِهِ أَحَادِيثُ صَحِيحَةُ الْأَسَانِيدِ وَلَيْسَتْ بِمُسْنَدَةٍ فَكُنْتُ أَحْكُمُ عَلَيْهَا عَلَى مَا جَرَى بِهِ الرَّسْمُ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அபூ யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருக்கும்போது, வரம்பு மீறியவர்களில் (கவாரிஜ்களில்) ஒருவன் (அவர்களை நோக்கிச்) சப்தமிட்டு (பின்வரும் திருக்குர்ஆன் வசனத்தை ஓதினான்):

"வலகத் ஊஹிய இலைக்க வஇலல்லதீன மின் கப்லிக்க லஇன் அஷ்ரக்த லயஹ்பதன்ன அமலுக வலகூனன்ன மினல் ஃகாஸிரீன்."
(பொருள்: உமக்கும் உமக்கு முன் இருந்தவர்களுக்கும் நிச்சயமாக வஹீ மூலம் அறிவிக்கப்பட்டது என்னவென்றால், நீர் இணைவைத்தால் உமது நற்செயல்கள் நிச்சயமாக அழிந்துவிடும்; மேலும், நீர் நஷ்டமடைந்தவர்களில் ஆகிவிடுவீர்.) (அல்குர்ஆன் 39:65).

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள் தொழுகையிலேயே (பின்வரும் திருக்குர்ஆன் வசனத்தை ஓதிப்) பதிலளித்தார்கள்:

"ஃபஸ்பிர் இன்ன வஃதல்லாஹி ஹக்குன் வலா யஸ்தகிஃப்ஃபன்னக்கல்லதீன லா யூக்கினூன்."
(பொருள்: ஆகவே, நீர் பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பீராக! நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் வாக்குறுதி உண்மையானதாகும். மேலும், உறுதியான நம்பிக்கை இல்லாத இவர்கள் உம்மை நிலைகுலையச் செய்ய (அல்லது இலேசாகக் கருத) வேண்டாம்.) (அல்குர்ஆன் 30:60).

(நூல் ஆசிரியரான இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்): "இவை சரியான அறிவிப்பாளர் தொடர்களைக் கொண்ட செய்திகள்; ஆனால், அவை (நேரடியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் முடியும்) முஸ்னத் வகை அல்ல. வழக்கமான நடைமுறையின்படியே இவற்றின் (அறிவிப்பாளர் தொடர்) நம்பகத்தன்மையை நான் மதிப்பிட்டுள்ளேன்."

(குறிப்பு): இந்தச் செய்தி பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனைத் தமது சுருக்க நூலான 'தல்கீஸ்'-லிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
وَمنْ مَنَاقِبِ أَهْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் குடும்பத்தாரின் சிறப்புகளில் உள்ளவை
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ وَأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَا ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ الْبَزَّارُ ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ فِي بَيْتِي نَزَلَتْ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} [الأحزاب 33] قَالَتْ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ فَقَالَ §«هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"என்னுடைய வீட்டில்தான், '{இன்னமா யுரீதுல்லாஹு லியுத்ஹிப அன்குமுர் ரிஜ்ஸ அஹ்லல் பைத்}' (நிச்சயமாக அல்லாஹ் நாடுவது என்னவென்றால், அஹ்லுல் பைத்களாகிய (நபியின் குடும்பத்தாராகிய) உங்களை விட்டு அசுத்தத்தை நீக்கி, உங்களை முற்றிலும் தூய்மையாக்கவே (அல்லாஹ் நாடுகிறான்)) [அல்குர்ஆன் 33:33] என்ற வசனம் அருளப்பட்டது. (அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி, பாத்திமா, ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகியோரை (அழைத்து வரச் சொல்லி) ஆள் அனுப்பினார்கள். (அவர்கள் வந்ததும்) 'இவர்களே என் குடும்பத்தார் (அஹ்லுல் பைத்)' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ قَالَا ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ وَثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنِي وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ قَالَ أَتَيْتُ عَلِيًّا فَلَمْ أَجِدْهُ فَقَالَتْ لِي فَاطِمَةُ انْطَلِقْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَدْعُوهُ فَجَاءَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَدَخَلَا وَدَخَلْتُ مَعَهُمَا فَدَعَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ فَأَقْعَدَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى فَخِذَيْهِ وَأَدْنَى فَاطِمَةَ مِنْ حِجْرِهِ وَزَوْجِهَا ثُمَّ لَفَّ عَلَيْهِمْ ثَوْبًا وَقَالَ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ} [الأحزاب 33] أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ثُمَّ قَالَ «§هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي اللَّهُمَّ أَهْلُ بَيْتِي أَحَقُّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அலி (ரலி) அவர்களைத் தேடி (அவர்களது இல்லத்திற்குச்) சென்றேன், ஆனால் நான் அவர்களை அங்கே காணவில்லை. அப்போது ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அழைக்கச் சென்றிருக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், அவர்கள் (அலி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் வந்தார்கள். அவர்கள் இருவரும் (வீட்டிற்குள்) நுழைந்தனர், அவர்களுடன் நானும் உள்ளே சென்றேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் (ரலி) ஆகியோரை அழைத்து, அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் தமது (இரு) தொடைகளின் மீது அமர்த்திக்கொண்டார்கள். ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களையும் அவர்களின் கணவரையும் (அலி - ரலி) தமக்கு நெருக்கமாக (தமது மடிக்கு அருகில்) அமரச் செய்தார்கள். பின்னர், அவர்கள் அனைவரையும் ஒரு ஆடையால் (போர்வையால்) போர்த்திவிட்டு:

"நிச்சயமாக (நபியின்) குடும்பத்தார்களே! உங்களை விட்டு அசுத்தங்களை நீக்கி, உங்களை முற்றிலும் தூய்மையாக்கவே அல்லாஹ் நாடுகிறான்" (அல்குர்ஆன் 33:33) என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள்.

பின்னர், "இவர்கள் என் குடும்பத்தார் (அஹ்லுல் பைத்). யா அல்லாஹ்! என் குடும்பத்தாரே (இந்தத் தூய்மைக்கும் கண்ணியத்திற்கும்) மிகவும் தகுதியானவர்கள்" என்று (பிரார்த்தனை) செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ قَالَا ثنا بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ثنا مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَةَ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ حَدَّثَتْنِي أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ قَالَتْ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَجِّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ فَجَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ فَأَدْخَلَهُمَا مَعَهُ ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا مَعَهُمَا ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُمْ ثُمَّ قَالَ {§إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب 33] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் காலையில் கருப்பு உரோமத்தால் நெய்யப்பட்ட (சித்திர வேலைப்பாடுகள் அல்லது கோடுகள் கொண்ட) போர்வை ஒன்றைப் போர்த்தியவாறு வெளியே வந்தார்கள். அப்போது ஹஸன் (ரலி) மற்றும் ஹுஸைன் (ரலி) ஆகிய இருவரும் வந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவரையும் தம்மோடு (அந்தப் போர்வையினுள்) நுழைத்துக் கொண்டார்கள். பின்னர் ஃபாத்திமா (ரலி) வந்தார்கள்; அவர்களையும் (அவ்விருவரோடு சேர்த்து) அதனுள் நுழைத்துக் கொண்டார்கள். பிறகு அலி (ரலி) வந்தார்கள்; அவர்களையும் அவர்களோடு (சேர்த்து அந்தப் போர்வையினுள்) நுழைத்துக் கொண்டார்கள்.

பின்னர், “இன்னமா யுரீதுல்லாஹு லியுத்ஹிப அன்குமுர் ரிஜ்ஸ அஹ்லல் பைத்தி வ யுத்தஹ்ஹிரகும் தத்ஹீரா”
(நபியின் குடும்பத்தாரே! உங்களை விட்டு அசுத்தத்தை நீக்கி, உங்களை முழுமையாகப் பரிசுத்தப்படுத்தவே அல்லாஹ் நாடுகிறான் - அல்குர்ஆன் 33:33) என்ற (திருக்குர்ஆன்) வசனத்தை ஓதினார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான 'ஸஹீஹ்' ஹதீஸாகும்; ஆயினும், அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ النَّحْوِيِّ يَذْكُرُ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَرَفَةَ حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ ثنا بُكَيْرُ بْنُ مِسْمَارٍ مَوْلَى عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ قَالَ سَعْدٌ نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْوَحْيُ فَأَدْخَلَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَابْنَيْهِمَا تَحْتَ ثَوْبَهُ ثُمَّ قَالَ §«اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي وَأَهْلُ بَيْتِي» علي وبكير تكلم فيهما
ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டபோது, அவர்கள் அலி, ஃபாத்திமா மற்றும் அவர்களது இரு மகன்களையும் (ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகியோரை) தமது ஆடைக்குள் (போர்வைக்குள்) அணைத்துக் கொண்டு, “யா அல்லாஹ்! இவர்களே எனது (நெருக்கமான) குடும்பத்தினர் மற்றும் எனது வீட்டினர் (அஹ்லுல் பைத்) ஆவர்” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْحِزَامِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُلَيْكِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الرَّحْمَةِ هَابِطَةً قَالَ «ادْعُوا لِي ادْعُوا لِي» فَقَالَتْ صَفِيَّةُ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «§أَهْلَ بَيْتِي عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ» فَجِيءَ بِهِمْ فَأَلْقَى عَلَيْهُمُ النَّبِيُّ ﷺ كِسَاءَهُ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ آلِي فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ» وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب 33] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ أَنَّهُ عَلَّمَهُمُ الصَّلَاةَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ كَمَا عَلَّمَهُمُ الصَّلَاةَ عَلَى آلِهِالمليكي ذاهب الحديث
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இறைவனின்) கருணை இறங்குவதைக் கண்டபோது, "(அவர்களை) என்னிடம் அழையுங்கள், (அவர்களை) என்னிடம் அழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (அங்கிருந்த) ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! யாரை (அழைக்க வேண்டும்)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு, "என் குடும்பத்தாரான (அஹ்லுல் பைத்) அலி, ஃபாத்திமா, ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகியோரை (அழையுங்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவர்கள் (அழைத்து) வரப்பட்டதும், நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது போர்வையை அவர்கள் மீது போர்த்தினார்கள். பின்னர் தமது கைகளை உயர்த்தி, "யா அல்லாஹ்! இவர்களே எனது குடும்பத்தினர். எனவே, முஹம்மத் மீதும் முஹம்மதின் குடும்பத்தார் மீதும் நீ அருள்புரிவாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

அப்போது கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ், "நபி வீட்டாரே! உங்களை விட்டு அசுத்தத்தை நீக்கி, உங்களை முழுமையாகப் பரிசுத்தப்படுத்தவே அல்லாஹ் நாடுகிறான்" (அல்குர்ஆன் 33:33) எனும் வசனத்தை அருளினான்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ ثنا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ثنا أَبُو فَرْوَةَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ أَلَا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ؟ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَاهْدِهَا إِلَيَّ قَالَ سَأَلْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ قَالَ «§قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حُمَيْدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ وَأَلْفَاظِهِ حَرْفًا بَعْدَ حَرْفٍ الْإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ فِي الْجَامِعِ الصَّحِيحِ وَإِنَّمَا خَرَّجْتُهُ لِيَعْلَمَ الْمُسْتَفِيدُ أَنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ وَالْآلَ جَمِيعًا هُمْ وَأَبُو فَرْوَةَ وَعُرْوَةُ بْنُ الْحَارِثِ الْهَمْدَانِيُّ مِنْ أَوْثَقِ التَّابِعِينَ بِالْكُوفَةِ
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீலைலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

கஅப் பின் உஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் என்னைச் சந்தித்து, "நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இருந்து நான் செவியுற்ற ஒரு (அரிய) செய்தியை உமக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "ஆம், (நிச்சயமாக) அதனை எனக்கு வழங்குங்கள்" என்றேன்.

அப்போது அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் குடும்பத்தினராகிய (அஹ்லுல் பைத்) உங்கள் மீது நாங்கள் எவ்வாறு ஸலவாத் (பிரார்த்தனை) சொல்வது?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(பின்வருமாறு) கூறுங்கள்" என்றார்கள்:

**"அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலா முஹம்மதின் வஅலா ஆலி முஹம்மதின், கமா ஸல்லைத்த அலா இப்ராஹீம வஅலா ஆலி இப்ராஹீம இன்னக்க ஹமீதுன் மஜீத். அல்லாஹும்ம பாரிக் அலா முஹம்மதின் வஅலா ஆலி முஹம்மதின், கமா பாரக்த அலா இப்ராஹீம வஅலா ஆலி இப்ராஹீம இன்னக்க ஹமீதுன் மஜீத்."**

*(பொருள்: இறைவா! இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் மீதும், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் குடும்பத்தார் மீதும் நீ கருணை புரிந்ததைப் போல, முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் மீதும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தார் மீதும் நீ கருணை புரிவாயாக! நிச்சயமாக நீ புகழுக்குரியவனாகவும், மகத்துவம் மிக்கவனாகவும் இருக்கிறாய். இறைவா! இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் மீதும், இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் குடும்பத்தார் மீதும் நீ சுபிட்சம் வழங்கியதைப் போல, முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் மீதும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தார் மீதும் நீ சுபிட்சம் வழங்குவாயாக! நிச்சயமாக நீ புகழுக்குரியவனாகவும், மகத்துவம் மிக்கவனாகவும் இருக்கிறாய்.)*

(தொடர்ந்து நூலாசிரியர் கூறுகிறார்:)
இந்த ஹதீஸை இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடனும், ஒவ்வொரு வார்த்தையும் மாறாமலும் இமாம் முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் மூஸா பின் இஸ்மாயீல் வழியாக தமது 'அல்-ஜாமியுஸ் ஸஹீஹ்' (ஸஹீஹுல் புகாரி) நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அஹ்லுல் பைத் மற்றும் 'ஆல்' (குடும்பத்தினர்) ஆகிய (இரு வார்த்தைகளும்) குறிப்பவர்கள் அனைவரும் ஒருவரே என்பதைப் பயனடைபவர்கள் அறிந்துகொள்வதற்காகவே இதனை நான் (இங்கு) பதிவு செய்துள்ளேன். மேலும் அபூ ஃபர்வா மற்றும் உர்வா பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-ஹம்தானி ஆகியோர் கூஃபாவின் மிக நம்பகமான தாபியீன்களில் ஆவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُصْلِحٍ الْفَقِيهُ بِالرِّي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ السَّعْدِيُّ ثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيِّ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ §إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللهِ وَأَهْلَ بَيْتِي وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُعلى شرط البخاري ومسلم
ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நான் உங்களிடையே இரண்டு கனமான (மதிப்புமிக்க) விஷயங்களை விட்டுச் செல்கிறேன். (அவை) அல்லாஹ்வின் வேதமும் எனது குடும்பத்தாரும் (அஹ்லுல் பைத்) ஆவர். (மறுமையில் கவ்ஸர்) தடாகத்தில் அவை இரண்டும் என்னிடம் வந்து சேரும் வரை ஒருபோதும் (ஒன்றைவிட்டு ஒன்று) பிரியாது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ الْأَسَدِيُّ بِهَمْدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ثنا أَبِي عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ §إِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ لَكُمْ ثَلَاثًا أَنْ يُثَبِّتُ قَائِمَكُمْ وَأَنْ يَهْدِيَ ضَالَّكُمْ وَأَنْ يُعَلِّمَ جَاهِلَكُمْ وَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَكُمْ جُوَدَاءَ نُجَدَاءَ رُحَمَاءَ فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا صَفَنَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ فَصَلَّى وَصَامَ ثُمَّ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ مُبْغِضٌ لِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ دَخَلَ النَّارَ «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அப்துல் முத்தலிபின் சந்ததியினரே! நிச்சயமாக நான் உங்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் மூன்று விஷயங்களைக் கேட்டேன். (அவை:) அவன் உங்களின் (மார்க்க) நிலைப்பாட்டை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், உங்களில் வழிதவறியவர்களுக்கு நேர்வழி காட்ட வேண்டும், மற்றும் உங்களில் அறியாதவர்களுக்கு (மார்க்க) அறிவைக் கற்றுத்தர வேண்டும் என்பவையே ஆகும். மேலும், உங்களைக் கொடையாளிகளாகவும், (வீரம் மிக்க) கண்ணியவான்களாகவும், இரக்கமுடையவர்களாகவும் ஆக்க வேண்டும் என்றும் அல்லாஹ்விடம் நான் கேட்டேன். எனவே, ஒரு மனிதர் (கஅபாவின்) ருக்னுக்கும் மகாமுக்கும் இடையே (தொழுகைக்காகத் தன் பாதங்களைச் சேர்த்து) நின்று தொழுது, நோன்பும் நோற்று, பின்னர் முஹம்மதின் குடும்பத்தார் (அஹ்லுல் பைத்) மீது வெறுப்புக் கொண்டவராக அல்லாஹ்வைச் சந்தித்தால், அவர் நரகத்தில் நுழைவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا أَبُو الْجَحَّافِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ نَظَرَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ فَقَالَ «§أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ تَلِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ فَإِنِّي لَمْ أَجِدْ لَهُ رِوَايَةً غَيْرَهَا وَلَهُ شَاهِدٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அலி, ஃபாத்திமா, ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் (ரலி) ஆகியோரைப் பார்த்து, "(உங்களுக்கு எதிராகப்) போர் புரிபவர்களுடன் நானும் போர் புரிவேன்; உங்களுடன் சமாதானமாக இருப்பவர்களுடன் நானும் சமாதானமாக இருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّدِّيِّ عَنْ صُبَيْحٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ «§أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அலி, ஃபாத்திமா, ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் (ஆகியோரை நோக்கி), "உங்களுடன் போரிடுபவர்களுக்கு (எதிராக) நானும் போர் புரிபவனாக இருக்கிறேன்; உங்களுடன் சமாதானமாக இருப்பவர்களுடன் நானும் சமாதானமாக இருப்பவனாக இருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَرْكُونُ الدِّمَشْقِيُّ ثنا خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ أَبُو عَمْرٍو السَّدُوسِيُّ أَظُنُّهُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§النُّجُومُ أَمَانٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ مِنَ الْغَرَقِ وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لِأُمَّتِي مِنَ الِاخْتِلَافِ فَإِذَا خَالَفَتْهَا قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ اخْتَلَفُوا فَصَارُوا حِزْبَ إِبْلِيسَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل موضوع
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நட்சத்திரங்கள் பூமியில் உள்ளவர்களுக்கு (கடலில்) மூழ்குவதிலிருந்து (வழிகாட்டுவதன் மூலம்) பாதுகாப்பளிக்கக் கூடியவையாகும். எனது குடும்பத்தினர் (அஹ்லுல் பைத்), எனது சமுதாயத்திற்கு (மார்க்க விஷயங்களில்) பிளவுபடுவதிலிருந்து பாதுகாப்பளிக்கக் கூடியவர்களாக இருக்கிறார்கள். அரபியர்களில் ஒரு கோத்திரத்தார் அவர்களுக்கு (அஹ்லுல் பைத்களுக்கு) மாறுசெய்தால், அவர்கள் (தங்களுக்குள்) முரண்பட்டு இப்லீஸின் கூட்டமாக மாறிவிடுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ وَأَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَا ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْكَاتِبُ الْبُخَارِيَّانِ بِبُخَارَى قَالَا حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ بِهِ مِنْ نِعَمِهِ وَأَحِبُّونِي لِحُبِّ اللَّهِ وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ் தனது அருட்கொடைகளிலிருந்து உங்களுக்கு (உணவளித்து) போஷிப்பதன் காரணமாக, நீங்கள் அவனை நேசியுங்கள். அல்லாஹ்வை நேசிப்பதன் காரணமாக என்னை நேசியுங்கள். மேலும், என் மீதான நேசத்திற்காக எனது குடும்பத்தாரை (அஹ்லுல் பைத்தினரை) நேசியுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ الضَّبِّيُّ ثنا أَبَانُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ ثَعْلَبٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَبْغَضُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَحَدٌ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபு ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அஹ்லுல் பைத்தான (நபிக்குடும்பத்தாரான) எங்களை வெறுக்கும் எவரையும் அல்லாஹ் (மறுமையில்) நரகத்தில் நுழைப்பான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمٍ ثنا الْخَلِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَبَحُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عُرْوَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§وَعَدَنِي رَبِّي فِي أَهْلِ بَيْتِي مَنْ أَقَرَّ مِنْهُمْ بِالتَّوْحِيدِ وَلِي بِالْبَلَاغِ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُمْ» قَالَ عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَبَحُّ وَمَاتَ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَكَانَ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مَاتَ بَعْدَهُ بِسَبْعَةِ أَيَّامٍ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ قَوْمٌ لَا جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا صَاحِبَ رَفْضٍ وَبَلَاءٍ وَقَالَ قَوْمٌ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا صَاحِبَ سُنَّةٍ وَجَمَاعَةٍ أَدَّيْتَ مَا سَمِعْتَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» بل منكر لم يصح
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனது குடும்பத்தினரில் (அஹ்லுல் பைத்) யார் (அல்லாஹ்வின்) ஒருமைப்பாட்டை (தவ்ஹீதை) ஏற்றுக்கொண்டு, நான் (மார்க்கச் செய்தியை) எத்திவைத்தேன் என்பதையும் (உண்மையென) அங்கீகரிக்கிறார்களோ, அவர்களைத் தண்டிக்க மாட்டேன் என்று எனது இறைவன் எனக்கு வாக்களித்துள்ளான்."

உமர் பின் ஸயீத் அல்-அபஹ் கூறுகிறார்:
"ஸயீத் பின் அபீ அரூபா ஒரு வியாழக்கிழமையன்று மரணமடைந்தார். அவர் இந்த ஹதீஸை (அதற்கு முந்தைய) வெள்ளிக்கிழமையன்று அறிவித்திருந்தார். (அதாவது) அதை அறிவித்து ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் பள்ளிவாசலில் மரணமடைந்தார். அப்போது (அவர் இந்த ஹதீஸை அறிவித்ததற்காக) சிலர், 'அல்லாஹ் உமக்கு நற்கூலி வழங்காதிருப்பானாக! நீர் ரஃபிழ் (வழிகேடு/ஷீஆயிசம்) மற்றும் சோதனைக்குச் சொந்தக்காரர்' என்று (தூற்றிக்) கூறினர். மற்றும் சிலர், 'அல்லாஹ் உமக்கு நற்கூலி வழங்குவானாக! நீர் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தைச் சேர்ந்தவர். நீர் செவியேற்றதை (அப்படியே) ஒப்படைத்துவிட்டீர்' என்று (புகழ்ந்து) கூறினர்."

("இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது, ஆனால் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை" என்று இமாம் ஹாகிம் கூறினாலும், உண்மையில் இது 'முன்கர்' - நிராகரிக்கப்பட வேண்டியது - என்றும், இது ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல என்றும் தரம்பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ} [آل عمران 61] دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ §«اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எங்கள் புதல்வர்களையும் உங்கள் புதல்வர்களையும், எங்கள் பெண்களையும் உங்கள் பெண்களையும், எங்களையும் உங்களையும் நாம் அழைப்போம்" (3:61) என்ற (முபாஹலா - சாபமிட்டு உண்மை எதுவென நிரூபித்தல் குறித்த) இந்த இறைவசனம் அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி, ஃபாத்திமா, ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகியோரை அழைத்து, "யா அல்லாஹ்! இவர்களே எனது குடும்பத்தினர் (அஹ்லுல் பைத்கள்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الزَّاهِدُ بِبَغْدَادَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَرَاطِيسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ ثنا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَنَشٍ الْكِنَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ وَهُوَ آخِذٌ بِبَابِ الْكَعْبَةِ مَنْ عَرَفَنِي فَأَنَا مَنْ عَرَفَنِي وَمَنْ أَنْكَرَنِي فَأَنَا أَبُو ذَرٍّ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ §«أَلَا إِنَّ مَثَلَ أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ مِنْ قَوْمِهِ مَنْ رَكِبَهَا نَجَا وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ» مفضل بن صالح واه
அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் கஅபாவின் கதவைப் பிடித்துக் கொண்டு (மக்களிடம்) கூறியதாவது:

"என்னை அறிந்தவர் (யாரோ அவர்) என்னை அறிந்துள்ளார்; என்னை அறியாதவர் (யாரோ அவருக்குக் கூறுகிறேன்), நான்தான் அபூ தர். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்:

'அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக உங்களுக்கு மத்தியில் உள்ள எனது அஹ்லுல் பைத்தின் (எனது குடும்பத்தாரின்) உதாரணம், நூஹ் (அலை) அவர்களின் சமுதாயத்தில் இருந்த (அவரது) கப்பலைப் போன்றதாகும். அதில் ஏறியவர் ஈடேற்றம் (வெற்றி) பெற்றார்; அதிலிருந்து பின்தங்கியவர் (அதில் ஏறாதவர்) மூழ்கி (அழிந்து) போனார்.'"
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
ذِكْرُ مَنَاقِبِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் மகள் ஃபாத்திமா அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«نَزَلَ مَلَكُ مِنَ السَّمَاءِ فَاسْتَأْذَنَ اللَّهَ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ لَمْ يَنْزِلْ قَبْلَهَا فَبَشَّرَنِي أَنَّ فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ» تَابَعَهُ أَبُو مَرْيَمٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنِ الْمِنْهَالِصحيح
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வானத்திலிருந்து ஒரு வானவர் இறங்கி வந்தார். அவர் எனக்கு ஸலாம் கூறுவதற்காக அல்லாஹ்விடம் அனுமதி கோரினார். அந்த வானவர் இதற்கு முன் ஒருபோதும் (பூமிக்கு) இறங்கியதில்லை. 'நிச்சயமாக ஃபாத்திமா சொர்க்கவாசிகளான பெண்களின் தலைவியாவார்' என்று அவர் எனக்கு நற்செய்தி கூறினார்."

(இந்த அறிவிப்பை அல்-மின்ஹால் என்பவரிடமிருந்து அபூ மர்யம் அல்-அன்சாரி அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள். இது ஆதாரப்பூர்வமான 'ஸஹீஹ்' ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِيسَى ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْجِيزِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعُرَنِيُّ ثنا أَبُو مَرْيَمٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكٌ فَاسْتَأْذَنَ اللَّهَ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ لَمْ يَنْزِلْ قَبْلَهَا فَبَشَّرَنِي أَنَّ فَاطِمَةَ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வானத்திலிருந்து ஒரு வானவர் இறங்கினார். அவர் எனக்கு ஸலாம் (முகமன்) கூறுவதற்காக அல்லாஹ்விடம் அனுமதி கோரினார். இதற்கு முன்பு அவர் ஒருபோதும் (பூமிக்கு) இறங்கியதில்லை. (அவர் எனக்கு ஸலாம் கூறிவிட்டு,) 'நிச்சயமாக ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் சொர்க்கத்து (வாசிகளான) பெண்களின் தலைவி ஆவார்' என்று எனக்கு நற்செய்தி கூறினார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ثنا الْأَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكِنْدِيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَنَّ §أَوَّلَ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَنَا وَفَاطِمَةُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمُحِبُّونَا؟ قَالَ «مِنْ وَرَائِكُمْ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ الحديث منكر
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"சுவர்க்கத்தில் முதலில் நுழைபவர்கள் நானே, ஃபாத்திமா, ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகியோரே ஆவோம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குத் தெரிவித்தார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களை நேசிப்பவர்களின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் உங்களுக்குப் பின்னால் (வருவார்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : மிகவும் பலவீனமானது
ضعيف جدًا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يَزِيدَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَوَضَعَ رِجْلَهُ بَيْنِي وَبَيْنَ فَاطِمَةَ فَعَلَّمَنَا مَا نَقُولُ إِذَا أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا فَقَالَ «يَا فَاطِمَةُ §إِذَا كُنْتُمَا بِمَنْزِلَتِكُمَا فَسَبِّحَا اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَاحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبِّرَا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ» قَالَ عَلِيٌّ «وَاللَّهِ مَا تَرَكْتُهَا بَعْدُ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ كَانَ فِي نَفْسِهِ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ قَالَ عَلِيٌّ «وَلَا لَيْلَةَ صِفِّينَ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, எனக்கும் ஃபாத்திமாவுக்கும் இடையே தமது காலை வைத்தார்கள். நாங்கள் படுக்கைக்குச் செல்லும்போது என்ன சொல்ல வேண்டும் என்பதை எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஃபாத்திமாவே! நீங்கள் இருவரும் உங்கள் படுக்கைக்குச் செல்லும்போது, முப்பத்து மூன்று முறை சுப்ஹானல்லாஹ் (அல்லாஹ் தூயவன்) என்றும், முப்பத்து மூன்று முறை அல்ஹம்துலில்லாஹ் (எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே) என்றும், முப்பத்து நான்கு முறை அல்லாஹு அக்பர் (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) என்றும் கூறுங்கள்." (இதைக் கூறிய பின்) அலி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அதன் பிறகு நான் அதை (ஒருபோதும்) விடவில்லை" என்று கூறினார்கள். அப்போது, அவர் மீது (அலி (ரலி) மீது) மனதில் ஏதோ (அதிருப்தி) கொண்டிருந்த ஒரு மனிதர், "ஸிப்பீன் (போர் நடந்த) இரவிலுமா (விடவில்லை)?" என்று கேட்டார். அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "ஸிப்பீன் இரவிலும் தான் (நான் அதை விடவில்லை)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي بِمِصْرَ ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ثنا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى فَاطِمَةَ وَأَنَا مَعَهُ وَقَدْ أَخَذَتْ مِنْ عُنُقِهَا سِلْسِلَةً مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَتْ هَذِهِ أَهْدَاهَا إِلَيَّ أَبُو حَسَنٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا فَاطِمَةُ أَيَسُرُّكِ أَنْ يَقُولَ النَّاسُ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَفِي يَدِكِ سِلْسِلَةٌ مِنْ نَارٍ ثُمَّ خَرَجَ وَلَمْ يَقْعُدْ فَعَمَدَتْ فَاطِمَةُ إِلَى السِّلْسِلَةِ فَاشْتَرَتْ غُلَامًا فَأَعْتَقَتْهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ §«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّى فَاطِمَةَ مِنَ النَّارِ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
தவ்பான் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, அவர்கள் (தம் மகள்) ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது ஃபாத்திமா (ரலி) தம் கழுத்திலிருந்த ஒரு தங்கச் சங்கிலியைக் கழற்றி (கையில்) வைத்திருந்தார்கள். "இதை அபு ஹஸன் (அலி - ரலி) எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினார்" என்று (ஃபாத்திமா - ரலி) கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஃபாத்திமாவே! 'முஹம்மதின் மகள் ஃபாத்திமாவின் கையில் நரக நெருப்பாலான சங்கிலி இருக்கிறது' என்று மக்கள் கூறுவது உனக்கு மகிழ்ச்சியளிக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். பிறகு, (அங்கு) அமராமல் (உடனே) வெளியேறிவிட்டார்கள்.

உடனே ஃபாத்திமா (ரலி) அந்தச் சங்கிலியை (விற்று, அந்தப் பணத்தைக்) கொண்டு ஓர் அடிமையை வாங்கி அவரை விடுதலை செய்தார்கள். இச்செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, "ஃபாத்திமாவை நரக நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றிய அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும் (அல்ஹம்துலில்லாஹ்)" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். ஆனால், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْآدَمِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْأَهْوَازِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّدُوسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْقَيْسِيُّ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَنَّامٍ قَالَا ثنا أَبُو كُرَيْبٍ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْمُطَرِّزُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُثَنَّى الطُّوسِيُّ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ثنا عَمْرُو بْنُ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §فَاطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَحَرَّمَ اللَّهُ ذُرِّيَتَهَا عَلَى النَّارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل ضعيف
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நிச்சயமாக ஃபாத்திமா (ரலி) தனது கற்பைப் பேணிக் காத்தார்கள். எனவே, அல்லாஹ் அவருடைய சந்ததியினரை நரக நெருப்பிற்குத் தடை செய்து (ஹராமாக்கி) விட்டான்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَالَوَيْهِ الْعَقِصِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ثنا أَبُو مُسْلِمٍ قَائِدُ الْأَعْمَشِ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«تُبْعَثُ الْأَنْبِيَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى الدَّوَابِّ لِيُوافُوا بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ قَوْمِهِمُ الْمَحْشَرَ وَيُبْعَثُ صَالِحٌ عَلَى نَاقَتِهِ وَأُبْعَثَ عَلَى الْبُرَاقِ خَطْوُهَا عِنْدَ أَقْصَى طَرْفِهَا وَتُبْعَثُ فَاطِمَةُ أَمَامِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ أبو مسلم لم يخرجوا له
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாளில் நபிமார்கள், தங்கள் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த இறைநம்பிக்கையாளர்களை மஹ்ஷர் மைதானத்தில் (சந்தித்து அழைத்துச் செல்வதற்காக) வாகனங்கள் மீது எழுப்பப்படுவார்கள். ஸாலிஹ் (அலை) அவர்கள் தமது (அற்புதமான) ஒட்டகத்தின் மீது எழுப்பப்படுவார்கள். நான் 'புராக்' (எனும் விண்ணுலக) வாகனத்தின் மீது எழுப்பப்படுவேன்; அதன் ஒரு காலடியானது, அதன் பார்வை எட்டும் தொலைவில் (அமைந்திருக்கும்). மேலும், (எனது மகள்) ஃபாத்திமா எனக்கு முன்பாக எழுப்பப்படுவார்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ بِبَغْدَادَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ وَأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ مَاتِي بِالْكُوفَةِ وَالْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ قَالُوا ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ بَكَّارٍ الضَّبِّيُّ ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ عَنْ بَيَانٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ §إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ يَا أَهْلَ الْجَمْعِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ ﷺ حَتَّى تَمُرَّ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» لا والله بل موضوع
அலி (அலை) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "(மறுமை நாளில்) திரைக்கு அப்பாலிருந்து அழைப்பாளர் ஒருவர், 'ஒன்றுகூடியுள்ள மக்களே! முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஃபாத்திமா கடந்து செல்லும் வரை உங்கள் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள்' என்று (உரக்கக் கூவி) அழைப்பு விடுப்பார்."
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ثنا هَمَّامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ جَاءَتِ ابْنَةُ هُبَيْرَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَفِي يَدِهَا فَتَخٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ خَوَاتِيمُ مِنْ ذَهَبٍ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضْرِبُ بِيَدِهَا فَأَتَتْ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَشَكَتْ إِلَيْهَا مَا صَنَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ ثَوْبَانُ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى فَاطِمَةَ وَأَنَا مَعَهُ وَقَدْ أَخَذَتْ مِنْ عُنُقِهَا سِلْسِلَةً مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَتْ هَذِهِ أَهْدَاهَا إِلَيَّ أَبُو حَسَنٍ وَالسِّلْسِلَةُ فِي يَدِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا فَاطِمَةُ أَيَسُرُّكَ أَنْ يَقُولَ النَّاسُ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَفِي يَدِكِ سِلْسِلَةٌ مِنْ نَارٍ؟ ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يَقْعُدْ فَعَمَدَتْ فَاطِمَةُ إِلَى السِّلْسِلَةِ فَاشْتَرَتْ بِهَا غُلَامًا فَأَعْتَقَتْهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ §«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّى فَاطِمَةَ مِنَ النَّارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹுபைராவின் மகள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அவர்களின் கையில் தங்கத்தாலான பெரிய மோதிரம் (அல்லது பல தங்க மோதிரங்கள்) இருந்தது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அதை வெறுத்து) அவரது கையில் (சிறு குச்சியால்) தட்டலானார்கள். உடனே அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளான ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னிடம் நடந்துகொண்டதைக் குறித்து முறையிட்டார்.

(ஸவ்பான் (ரலி) கூறுகிறார்கள்:) பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்கள்; அப்போது நானும் அவர்களுடன் இருந்தேன். ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் தமது கழுத்தில் இருந்த ஒரு தங்கச் சங்கிலியைக் கழற்றித் தமது கையில் வைத்திருந்தவாறு, "இதை எனக்கு அபூஹஸன் (அலி (ரலி)) பரிசளித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஃபாத்திமாவே! 'முஹம்மதின் மகள் ஃபாத்திமாவின் கையில் நெருப்பாலான சங்கிலி இருக்கிறது' என்று மக்கள் கூறுவதை நீ விரும்புவாயா?" என்று (எச்சரிக்கையாகக்) கேட்டார்கள். பின்பு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அங்கு) அமராமல் வெளியேறிவிட்டார்கள்.

உடனே ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் அந்தச் சங்கிலியை (விற்று), அதற்கீடாக ஓர் அடிமையை வாங்கி அவரை உரிமைவிட்டார்கள். இச்செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, "ஃபாத்திமாவை நரக நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ قَالَا ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ثنا حُسَيْنُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِفَاطِمَةَ «إِنَّ §اللَّهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِكِ وَيَرْضَى لِرَضَاكِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل حسين بن زيد منكر الحديث
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம், "நிச்சயமாக, (ஃபாத்திமாவே!) உன்னுடைய கோபத்திற்காக அல்லாஹ்வும் கோபப்படுகிறான்; உன்னுடைய திருப்திக்காக (மகிழ்ச்சிக்காக) அவனும் திருப்தியடைகிறான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ الشَّاشِيُّ ثنا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الْحَافِظُ ثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أُمِّي عَلَى عَائِشَةَ فَسَمِعْتُهَا مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ وَهِيَ تَسْأَلُهَا عَنْ عَلِيٍّ فَقَالَتْ «تَسْأَلُنِي عَنْ رَجُلٍ وَاللَّهِ §مَا أَعْلَمُ رَجُلًا كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ عَلِيٍّ وَلَا فِي الْأَرْضِ امْرَأَةٌ كَانَتْ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ امْرَأَتِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ جميع بن عمير متهم
ஜுமைஉ பின் உமைர் அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் எனது தாயாருடன் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது என் தாயார் திரைக்கு அப்பாலிருந்து அலி (ரலி) அவர்களைப் பற்றி ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் கேட்பதை நான் செவியுற்றேன். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் என்னிடம் ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கிறீர்கள்; அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அலி (ரலி) அவர்களை விட மிகவும் விருப்பமான வேறு எந்த மனிதரையும் நான் அறிய மாட்டேன். மேலும், இந்த பூமியில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அவரது (அலியின்) மனைவியை (பாத்திமாவை) விட மிகவும் விருப்பமான வேறு எந்தப் பெண்ணும் இருந்ததில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ «§مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشْبَهَ كَلَامًا وَحَدِيثًا مِنْ فَاطِمَةَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ رَحَّبَ بِهَا وَقَامَ إِلَيْهَا فَأَخَذَ بِيَدِهَا فَقَبَّلَهَا وَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل صحيح
உம்முல் முஃமினீன் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பேச்சிலும், உரையாடலிலும் ஃபாத்திமாவை (ரலி) விட மிகவும் ஒத்திருந்த (சாயல் கொண்ட) வேறு எவரையும் நான் கண்டதில்லை. ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வரும்போதெல்லாம், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை (இன்முகத்துடன்) வரவேற்று, அவர்களுக்காக (மரியாதை நிமித்தமாக) எழுந்து நின்று, அவர்களின் கையைப் பிடித்து முத்தமிட்டு, தாம் அமர்ந்திருக்கும் இடத்தில் (தமது இருக்கையில்) அவர்களை அமரச் செய்வார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الصَّايِغُ بِالْكُوفَةِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُسَيْنِ ثنا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الدَّيَّانُ ثنا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ إِنَّمَا تَفَرَّدَ مُسْلِمٌ بِإِخْرَاجِ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ خَيْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ أَرْبَعٌ صحيح
அபு ஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இம்ரானின் மகள்) மர்யமைத் தவிர, (மற்ற அனைத்து) சொர்க்கத்துப் பெண்களுக்கும் ஃபாத்திமா தலைவியாவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِنَّمَا فَاطِمَةُ شُجْنَةٌ مِنِّي يَبْسُطُنِي مَا يَبْسُطَهَا وَيَقْبِضُنِي مَا يَقْبِضُهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக ஃபாத்திமா என்னில் ஒரு பகுதியாவார் (எனது சதையின் ஒரு துண்டு போன்றவர்). எது அவரை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறதோ (மனவிரிவைத் தருகிறதோ), அது என்னையும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது; எது அவரைத் துயரப்படுத்துகிறதோ (மனநெருக்கடியைத் தருகிறதோ), அது என்னையும் துயரப்படுத்துகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا شَاذَانُ الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ثنا جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ الْأَحْمَرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«كَانَ أَحَبُّ النِّسَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاطِمَةُ وَمَنِ الرِّجَالِ عَلِيٌّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
புரைதா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பெண்களில் மிகவும் விருப்பமானவராக ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களும், ஆண்களில் அலி (ரலி) அவர்களும் இருந்தனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفُ الْهَمْدَانِيُّ ثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَلِيٍّ الزَّعْفَرَانِيُّ ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «يَا فَاطِمَةُ وَاللَّهِ §مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْكِ وَاللَّهِ مَا كَانَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ أَبِيكِ ﷺ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْكِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ غريب عجيب
உமர் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளான பாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "பாத்திமாவே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு உங்களை விட மிகவும் விருப்பமானவர் வேறு எவரும் இருப்பதை நான் பார்த்ததில்லை. மேலும் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, உங்கள் தந்தைக்குப் (ஸல்) பிறகு மக்களில் உங்களை விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் வேறு எவரும் இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو السَّمَّاكُ وَأَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ قَالَا ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ثنا عُرْوَةُ بْنُ رُوَيْمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَجَعَ مِنْ غَزَاةٍ أَوْ سَفَرٍ أَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ ثَنَّى بِفَاطِمَةَ ثُمَّ يَأْتِي أَزْوَاجَهُ فَلَمَّا رَجَعَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ تَلَقَّتْهُ فَاطِمَةُ عِنْدَ بَابِ الْبَيْتِ تَلْثَمُ فَاهُ وَعَيْنَاهَا تَبْكِي فَقَالَ لَهَا «يَا بُنَيَّةُ مَا يُبْكِيكِ؟» قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أَرَاكَ شَعِثًا نَصِبًا قَدِ اخْلَوْلَقَتْ ثِيَابُكَ قَالَ فَقَالَ «§فَلَا تَبْكِي فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَ أَبَاكِ لِأَمْرٍ لَا يَبْقَى عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا شَعَرٍ إِلَّا أَدْخَلَ اللَّهُ بِهِ عِزًّا أَوْ ذُلًّا حَتَّى يَبْلُغَ حَيْثُ بَلَغَ اللَّيْلُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ يزيد بن سنان هو الرهاوي ضعفه أحمد وغيره وعقبة نكرة لا تعرف
அபூ தஃலபா அல்குஷனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போரிலிருந்தோ அல்லது (வேறு ஏதேனும்) பயணத்திலிருந்தோ திரும்பினால், (முதலில்) பள்ளிவாசலுக்கு வந்து அங்கு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள். பின்னர், இரண்டாவதாக ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம் செல்வார்கள். அதன் பிறகே தம் மனைவியரிடம் செல்வார்கள்.

அவ்வாறு அவர்கள் (ஒருமுறை பயணத்திலிருந்து) திரும்பி வந்து பள்ளிவாசலில் இருந்து வெளியேறியபோது, ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் வீட்டின் வாசலில் நபி (ஸல்) அவர்களை எதிர்கொண்டு வரவேற்றார்கள். அப்போது, அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் திருமுகத்தில் முத்தமிட்டார்கள்; (அப்போது) அவர்களது கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வடிந்துகொண்டிருந்தது.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "என் அருமை மகளே! உன்னை அழச் செய்வது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஃபாத்திமா (ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களின் (தலைமுடி) கலைந்து, நீங்கள் சோர்வடைந்து, உங்களின் ஆடைகள் பழையதாகி (நைந்துபோய்) இருப்பதைக் காண்கிறேனே! (அதனால்தான் அழுகிறேன்)" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மகளே!) நீ அழாதே! ஏனெனில், கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் உன்னுடைய தந்தையை ஒரு (மாபெரும்) பணிக்காக அனுப்பியுள்ளான். இரவு எங்கு வரை சென்றடையுமோ, அங்கு வரை இப்பணி (இஸ்லாம்) சென்றடையும். பூமியின் மேற்பரப்பில் உள்ள களிமண் வீடாக (நகரவாசிகள்) இருந்தாலும் சரி, அல்லது முடியால் ஆன கூடாரமாக (நாடோடி மக்கள்) இருந்தாலும் சரி, எந்தவொரு வீடும் விடுபடாமல் அனைத்திலும் அல்லாஹ் இதன் மூலமாக கண்ணியத்தையோ அல்லது இழிவையோ நுழையச் செய்வான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الْحَاكِمُ الْفَاضِلُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِمْلَاءً غُرَّةَ ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْ وَأَرْبَعْمِائَةٍ ثنا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمِ بْنِ أَخِي الْحَسَنِ بْنِ مُكْرَمٍ الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ ثنا مُسْلِمُ بْنُ عِيسَى الصَّفَّارُ الْعَسْكَرِي ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيُّ ثنا شِهَابُ بْنُ حَرْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ والسَّلَامُ بِسَفَرْجَلَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ فَأَكَلْتُهَا لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَعَلِقَتْ خَدِيجَةُ بِفَاطِمَةَ فَكُنْتُ إِذَا اشْتَقْتُ إِلَى رَائِحَةِ الْجَنَّةِ شَمِمْتُ رَقَبَةَ فَاطِمَةَ»
ஸஅத் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து ஒரு 'சபர்ஜல்' (Quince - பேரிக்காய் போன்ற ஒரு வகை) பழத்தை என்னிடம் கொண்டு வந்தார்கள். (நான் விண்ணுலகிற்கு) அழைத்துச் செல்லப்பட்ட (இஸ்ரா) இரவில் நான் அதனைச் சாப்பிட்டேன். (அதன் பிறகு) கதீஜா (ரழி) அவர்கள் ஃபாத்திமாவைக் கருத்தரித்தார்கள். எனவே, எனக்குச் சொர்க்கத்தின் நறுமணத்தை நுகர ஆசை ஏற்படும்போதெல்லாம், நான் ஃபாத்திமாவின் கழுத்துப் பகுதியை முகர்ந்து பார்ப்பேன்.”
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قُعَيْسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ «§إِذَا سَافَرَ كَانَ آخِرُ النَّاسِ عَهْدًا بِهِ فَاطِمَةَ وَإِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ كَانَ أَوَّلُ النَّاسِ بِهِ عَهْدًا فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஏதேனும் ஒரு) பயணம் மேற்கொள்ளும்போது, அவர்கள் (மக்களில்) கடைசியாகச் சந்தித்து (விடைபெறும்) நபராக ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் இருப்பார்கள். மேலும், (அவர்கள்) பயணத்திலிருந்து திரும்பியதும் (மக்களில்) அவர்கள் முதன்முதலில் சந்திக்கும் நபராக ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் இருப்பார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدٍ عَنْ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثنا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ ثنا زُهَيْرٌ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَتَتْ فَاطِمَةُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْأَلُهُ خَادِمًا فَقَالَ لَهَا «الَّذِي جِئْتِ تَطْلُبِينَ أَحَبُّ إِلَيْكِ أَمْ خَيْرٌ مِنْهُ» قَالَ فَحَسِبْتُ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَلِيًّا قَالَ §قُولِي اللَّهُمَّ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْآخَرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُعلى شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தமக்கு ஒரு பணியாள் வேண்டும் என்று கேட்க வந்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ (பணியாளரைத்) தேடி வந்தாயே அது உனக்கு விருப்பமானதா அல்லது அதை விடச் சிறந்ததா (உனக்குத் தேவையென வினவினார்கள்)?" என்று கேட்டார்கள். (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) "அவர் (ஃபாத்திமா ரலி) அலி (ரலி) அவர்களிடம் (இது குறித்து) ஆலோசித்ததாகவே நான் கருதுகிறேன்." பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவ்வாறு கூறுவாயாக:

'அல்லாஹும்ம ரப்பிஸ் ஸமாவாத்தி வ ரப்பில அர்ஷில் அளீம், ரப்பனா வ ரப்ப குல்லி ஷையின், முன்ஸிலத் தவ்ராத்தி வல் இன்ஜீலி வல் குர்ஆன், ஃபாலிகல் ஹப்பி வந்நவா, அவூது பிக மின் ஷர்ரி குல்லி ஷையின் அன்த ஆஹிதுன் பிநாஸியத்திஹி, அன்தல் அவ்வல ஃபலய்ஸ கப்லக ஷைஉன், வ அன்தல் ஆஹிரு ஃபலய்ஸ பஃதக ஷைஉன், வ அன்தழ் ழாஹிரு ஃபலய்ஸ ஃபவ்கக ஷைஉன், வ அன்தல் பாத்தினு ஃபலய்ஸ தூனக ஷைஉன், இக்தி அன்னாத் தய்ன வ அக்னினா மினல் ஃபக்ர்'

(பொருள்: யா அல்லாஹ்! வானங்களின் இறைவனே! மகத்தான அர்ஷின் இறைவனே! எங்கள் இறைவனே! அனைத்துப் பொருட்களின் இறைவனே! தவ்ராத், இன்ஜீல் மற்றும் குர்ஆனை அருளியவனே! தானியங்களையும் விதைகளையும் பிளந்து (முளைக்கச்) செய்பவனே! நீ எவற்றின் முன்நெற்றியைப் பிடித்துள்ளாயோ (முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்துகிறாயோ) அத்தகைய அனைத்துப் படைப்புகளின் தீங்குகளை விட்டும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன். நீயே முதலானவன், உனக்கு முன்னால் எதுவும் இல்லை. நீயே இறுதியானவன், உனக்குப் பின்னால் எதுவும் இல்லை. நீயே வெளிப்படையானவன் (அனைத்திற்கும் மேலானவன்), உனக்கு மேலே எதுவும் இல்லை. நீயே உட்புறமானவன் (மறைவானவன்/மிக நெருக்கமானவன்), உன்னை விட (நெருக்கமானதாகவோ அல்லது மறைவானதாகவோ) எதுவும் இல்லை. எங்கள் கடன்களை அடைத்து, எங்களை வறுமையிலிருந்து பாதுகாத்துத் தன்னிறைவு பெறச் செய்வாயாக!)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفٍ الْفَقِيهُ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا وَضَّاحُ بْنُ يَحْيَى النَّهْشَلِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ فَاطِمَةَ قَالَتِ اجْتَمَعَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ فِي الْحِجَرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ «§يَا بُنَيَّةُ اسْكُنِي» ثُمَّ خَرَجَ فَدَخَلَ عَلَيْهُمُ الْمَسْجِدَ فَرَفَعُوا رُءُوسَهُمْ ثُمَّ نَكَّسُوا فَأَخَذَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابٍ فَرَمَى بِهَا نَحْوَهُمْ ثُمَّ قَالَ «شَاهَتِ الْوُجُوهُ فَمَا أَصَابَ رَجُلًا مِنْهُمْ إِلَّا قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

குறைஷி இணைவைப்பாளர்கள் (கஃபாவின்) 'ஹிஜ்ர்' பகுதியில் ஒன்றுகூடினர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "என் அருமை மகளே! (கவலைப்படாமல்) அமைதியாக இரு" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் (வீட்டை விட்டு) வெளியேறி, (இணைவைப்பாளர்கள் இருந்த) பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் (நபி அவர்களைக் கண்டதும்) தங்களின் தலைகளை உயர்த்தினார்கள்; பின்னர் (அல்லாஹ்வின் அச்சத்தால்) குனிந்துகொண்டனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கைப்பிடி மண்ணை அள்ளி, அவர்களை நோக்கி வீசினார்கள். மேலும், "**ஷாஹதில் வுஜூஹ்**" (இந்த முகங்கள் விகாரமடையட்டும்/இழிவடையட்டும்) என்று கூறினார்கள். அந்த மண் அவர்களில் யார் மீதெல்லாம் பட்டதோ, அவர்கள் அனைவரும் (பிற்காலத்தில் நடைபெற்ற) பத்ருப் போரில் கொல்லப்பட்டனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الذُّهْلِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ثنا عُمَرُ بْنُ صَالِحٍ الدِّمَشْقِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ قَالَتْ §«زَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ابْنَتَهُ فَاطِمَةَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأَمَرَهُ أَنْ لَا يَدْخُلَ عَلَى فَاطِمَةَ حَتَّى يَجِيئَهُ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُمرسل
உம்மு அய்மன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மகள் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களை அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். மேலும், (தாம் அங்கு) வரும் வரை ஃபாத்திமாவிடம் (தாம்பத்தியத்திற்காக) செல்ல வேண்டாம் என்று அலி (ரலி) அவர்களுக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் சரியான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டதாகும். எனினும், புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இது பதிவு செய்யப்படவில்லை. இது முர்ஸல் -அதாவது தாபிஈ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிப்பது போன்ற அமைப்பு- ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ ثنا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَمَّتِي عَلَى عَائِشَةَ فَسُئِلَتْ §أَيُّ النَّاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَتْ «فَاطِمَةُ» قِيلَ فَمَنِ الرِّجَالِ؟ قَالَتْ «زَوْجُهَا إِنْ كَانَ مَا عَلِمْتُهُ صَوَّامًا قَوَّامًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஜுமைஃ பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் எனது அத்தையுடன் (அன்னை) ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்களிடம், "மக்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் யார்?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "ஃபாத்திமா" என்று (பதிலளித்தார்கள்).

"ஆண்களில் (யார் மிகவும் விருப்பமானவர்)?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "அவருடைய கணவர் (அலி) தான். நான் அறிந்தவரையில் அவர் (அதிகமாக) நோன்பு நோற்பவராகவும், (இரவில் நின்று) வணங்குபவராகவும் இருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §حَسْبُكَ مِنِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ أَرْبَعٌ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ هَذَا الْحَدِيثُ فِي الْمُسْنَدِ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ هَكَذَاحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உலகப் பெண்களில் (முன்மாதிரிகளாக/சிறந்தவர்களாக) நான்கு பெண்கள் உங்களுக்குப் போதுமானவர்கள். (அவர்கள்:) இம்ரானின் மகள் மர்யம், ஃபிர்அவ்னின் மனைவி ஆஸியா, குவைலிதின் மகள் கதீஜா மற்றும் முஹம்மதின் மகள் ஃபாத்திமா ஆகியோராவர்."

இந்த ஹதீஸ் அபூ அப்தில்லாஹ் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் அவர்களின் 'முஸ்னத்' நூலில் இடம்பெற்றுள்ளது. (இருப்பினும்) இதன் பலவீனத்தின் காரணமாக, தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' சுருக்க நூலிலிருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
وَأَخْبَرْنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْقَطِيعِيُّ فِي فَضَائِلِ أَهْلِ الْبَيْتِ تَصْنِيفُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «§حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ فَإِنَّ قَوْلَهُ ﷺ «حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ» يُسَوِّي بَيْنَ نِسَاءِ الدُّنْيَاعلى شرط البخاري ومسلم
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அகிலத்தின் பெண்களில் (சிறந்த முன்மாதிரிகளாகவும், சிறப்பிற்குரியவர்களாகவும்) உங்களுக்குப் போதுமானவர்கள்: இம்ரானின் மகள் மர்யம், ஃபிர்அவ்னின் மனைவி ஆஸியா, குவைலிதின் மகள் கதீஜா மற்றும் முஹம்மதின் மகள் பாத்திமா ஆகியோர் ஆவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَتْنَا أُمُّ بَكْرِ بِنْتُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنِ الْمِسْوَرِ أَنَّهُ بَعَثَ إِلَيْهِ حَسَنَ بْنَ حَسَنٍ يَخْطُبُ ابْنَتَهُ فَقَالَ لَهُ قُلْ لَهُ فَلْيَقْانِي فِي الْعَتَمَةِ قَالَ فَلَقِيَهُ فَحَمِدَ اللَّهَ الْمِسْوَرُ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَا بَعْدُ وَايْمُ اللَّهِ مَا مِنْ نَسَبٍ وَلَا سَبَبٍ وَلَا صِهْرٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَسَبِكُمْ وَسَبَبِكُمْ وَصِهْرِكُمْ وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يَقْبِضُنِي مَا يَقْبِضُهَا وَيَبْسُطُنِي مَا يَبْسُطَهَا وَإِنَّ الْأَنْسَابَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَنْقَطِعُ غَيْرَ نَسَبِي وَسَبَبِي وَصِهْرِي» وَعِنْدَكَ ابْنَتُهَا وَلَوْ زَوَّجْتُكَ لَقَبَضَهَا ذَلِكَ فَانْطَلَقَ عَاذِرًا لَهُ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُصحيح
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹஸன் பின் ஹஸன் அவர்கள், மிஸ்வர் (ரலி) அவர்களின் மகளைப் பெண் கேட்டு (ஒரு தூதரை) அனுப்பினார்கள். மிஸ்வர் (ரலி) அந்தத் தூதரிடம், "அவரை இஷா (இரவு) நேரத்தில் என்னைச் சந்திக்கச் சொல்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் (ஹஸன்) மிஸ்வரைச் சந்தித்தார். மிஸ்வர் (ரலி) அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "இறைவன் மீது சத்தியமாக! உங்கள் குலத்தொடர்பு, உறவுமுறை, மற்றும் சம்பந்தத்தை விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமான குலத்தொடர்போ, உறவுமுறையோ, சம்பந்தமோ வேறு எதுவும் இல்லை. ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: «ஃபாத்திமா என்னில் ஒரு பகுதியாவார். அவருக்குச் சங்கடத்தை ஏற்படுத்துவது எனக்கும் சங்கடத்தை ஏற்படுத்தும்; அவருக்கு மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்துவது எனக்கும் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தும். மறுமை நாளில் எனது குலத்தொடர்பு, எனது உறவுமுறை, எனது சம்பந்தம் ஆகியவற்றைத் தவிர மற்ற அனைத்து குலத்தொடர்புகளும் துண்டிக்கப்பட்டுவிடும்.» (ஹஸனே!) உங்களிடம் ஃபாத்திமாவின் மகள் (மனைவியாக) இருக்கிறார். நான் எனது மகளை உங்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தால், அது அவருக்கு (ஃபாத்திமாவின் மகளுக்குச்) சங்கடத்தை ஏற்படுத்தும்." இதைக் கேட்ட ஹஸன் அவர்கள் மிஸ்வர் (ரலி) அவர்களின் காரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டு திரும்பிச் சென்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ §الصَّلَاةُ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب 33] هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُسكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் புறப்படும்போது, (தொடர்ந்து) ஆறு மாதங்களாக ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களின் வீட்டு வாசல் வழியே கடந்து செல்வார்கள். (அப்போது) "அஹ்லுல் பைத்களே (வீட்டுத்தார்களே)! தொழுகை(க்குத் தயாராகுங்கள்)! 'நிச்சயமாக அல்லாஹ் நாடுவது என்னவென்றால், (நபியின்) குடும்பத்தாரே! உங்களை விட்டு அசுத்தத்தை நீக்கி, உங்களை முற்றிலும் தூய்மையாக்குவதையே (ஆகும்)'" [அல்குர்ஆன் 33:33] என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ خَطَبَ عَلِيٌّ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ إِلَى عَمِّهَا الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَاسْتَشَارَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ «أَعَنْ حَسَبِهَا تَسْأَلُنِي؟» قَالَ عَلِيٌّ قَدْ أَعْلَمُ مَا حَسَبُهَا وَلَكِنْ أَتَأْمُرُنِي بِهَا؟ فَقَالَ «§لَا فَاطِمَةُ مُضْغَةٌ مِنِّي وَلَا أَحْسِبُ إِلَّا وَأَنَّهَا تَحْزَنُ أَوْ تَجْزَعُ» فَقَالَ عَلِيٌّ لَا آتِي شَيْئًا تَكْرَهُهُ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِمرسل قوي
சுவைத் பின் கஃபாலா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் அபூ ஜஹ்லின் மகளைத் (திருமணம் செய்வதற்காக) அவளது சிறிய தந்தை ஹாரிஸ் பின் ஹிஷாமிடம் பெண் கேட்டார்கள். பின்னர், (இது தொடர்பாக) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஆலோசனை கேட்டார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவளது குடும்பப் பின்னணியைப் (அந்தஸ்தைப்) பற்றியா என்னிடம் கேட்கிறாய்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "அவளது அந்தஸ்து என்னவென்று எனக்கு நன்றாகத் தெரியும். ஆனால், (அவளைத் திருமணம் செய்துகொள்ளுமாறு) நீங்கள் எனக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை. பாத்திமா என் சதையின் ஒரு துண்டாவார் (என் உடலின் ஒரு அங்கம்). (இதன் காரணமாக) அவர் கவலையடைவார் அல்லது வேதனைப்படுவார் என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே அலி (ரலி) அவர்கள், "அவர் (பாத்திமா) வெறுக்கும் எதையும் நான் செய்ய மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸ் இமாம்களான புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இதனை இந்த வாசக அமைப்பில் பதிவு செய்யவில்லை. இது ஒரு வலுவான 'முர்ஸல்' தரத்திலான ஹதீஸாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي حَنْظَلَةَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّ عَلِيًّا خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ فَقَالَ لَهُ أَهْلُهَا لَا نُزَوِّجُكَ عَلَى ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «§إِنَّمَا فَاطِمَةُ مُضْغَةٌ مِنِّي فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي»
மக்காவாசிகளில் ஒருவரான அபூ ஹன்ழலா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் (மக்காவின் எதிரியாக இருந்த) அபூ ஜஹ்லின் மகளைத் (திருமணம் செய்யப்) பெண் கேட்டார்கள். அப்போது அப்பெண்ணின் குடும்பத்தார் அலி (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் (ஃபாத்திமா உங்கள் மனைவியாக) இருக்கும் நிலையில், (அதற்கு மேலதிகமாக) உங்களுக்கு நாங்கள் (எங்கள் மகளைத்) திருமணம் செய்து தர மாட்டோம்" என்று கூறினர். இச்செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, "நிச்சயமாக ஃபாத்திமா என் உடலின் ஒரு பகுதியாவார். அவரைத் துன்புறுத்துபவர் (உண்மையில்) என்னையே துன்புறுத்துகிறார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ سَهْلِ بْنِ كَثِيرٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ثنا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَلِيًّا ذَكَرَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ §«إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا وَيُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் அபூஜஹ்லின் மகளை (திருமணம் செய்வது குறித்துப்) பேசினார்கள். இச்செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக பாத்திமா என் உடலின் ஒரு பகுதியாவார். அவரை நோவினை செய்வது என்னையும் நோவினை செய்யும்; அவருக்குச் சிரமத்தை ஏற்படுத்துவது எனக்கும் சிரமத்தை ஏற்படுத்தும்."

(இந்த ஹதீஸ் இரு ஷெய்குகளின் [புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்] நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான 'ஸஹீஹ்' ஹதீஸ் ஆகும். ஆயினும், அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ الْبَزَّارُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ ثنا صَالِحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ وَرْدَانَ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْمَدَنِيِّ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ كُنْتُ فِي زِفَافِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى الْبَابِ فَقَالَ «يَا أُمَّ أَيْمَنَ ادْعِي لِي أَخِي» فَقَالَتْ هُوَ أَخُوكَ وَتُنْكِحُهُ قَالَ «نَعَمْ يَا أُمَّ أَيْمَنَ» فَجَاءَ عَلِيٌّ فَنَضَحَ النَّبِيَّ ﷺ عَلَيْهِ مِنَ الْمَاءِ وَدَعَا لَهُ ثُمَّ قَالَ «ادْعِي لِي فَاطِمَةَ» قَالَتْ فَجَاءَتْ تَعْثُرُ مِنَ الْحَيَاءِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§اسْكُنِي فَقَدْ أَنْكَحْتُكِ أَحَبَّ أَهْلِ بَيْتِي إِلَيَّ» قَالَتْ وَنَضَحَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرَأَى سَوَادًا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ «مَنْ هَذَا؟» فَقُلْتُ أَنَا أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ «جِئْتِ فِي زِفَافِ ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ؟» قُلْتُ نَعَمْ فَدَعَا لِيالحديث غلط
அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களின் திருமண (ஊர்வல)த்தில் நான் இருந்தேன். விடியற்காலை நேரமானபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வாசலுக்கு வந்து, "உம்மு அய்மனே! என் சகோதரரை (அலியை) என்னிடம் அழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு (உம்மு அய்மன்), "அவர் உங்கள் சகோதரராயிற்றே, (அப்படியிருக்க) அவருக்கா நீங்கள் (உங்கள் மகளைத்) திருமணம் முடித்து வைக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், உம்மு அய்மனே!" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அலி (ரழி) அவர்கள் வந்தார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவர் மீது தண்ணீரைத் தெளித்துவிட்டு, அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். பின்னர், "ஃபாத்திமாவை என்னிடம் அழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் வெட்கத்தினால் தடுமாறியபடியே வந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அமைதி கொள்! என் குடும்பத்தாரிலேயே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவருக்கே உன்னை நான் திருமணம் செய்து வைத்துள்ளேன்" என்று கூறினார்கள். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர் மீதும் தண்ணீரைத் தெளித்தார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திரும்பிச் சென்றபோது, தமக்கு முன்னே ஒரு உருவத்தைக் கண்டார்கள். "இது யார்?" என்று கேட்டார்கள். "நான் அஸ்மா பின்த் உமைஸ்" என்று பதிலளித்தேன். (நபி (ஸல்) அவர்கள், "அஸ்மாவா?" என்று கேட்க) "ஆம்" என்றேன். "அல்லாஹ்வின் தூதருடைய மகளின் திருமணத்திற்காக (அவருக்குத் துணையாக)வா நீ வந்தாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான் "ஆம்" என்றேன். அப்போது எனக்காகவும் அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். (இந்த ஹதீஸ் தவறானது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ §«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَشْبَهَ كَلَامًا وَحَدِيثًا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ فَاطِمَةَ وَكَانَتْ إِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ قَامَ إِلَيْهَا فَقَبَّلَهَا وَرَحَّبَ بِهَا وَأَخَذَ بِيَدِهَا فَأَجْلَسَهَا فِي مَجْلِسِهِ وَكَانَتْ هِيَ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَامَتْ إِلَيْهِ مُسْتَقْبِلَةً وَقَبَّلَتْ يَدَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"பேச்சிலும் உரையாடலிலும் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களை விட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (அதிகம்) ஒத்திருந்த வேறு எவரையும் நான் பார்த்ததில்லை. ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (அவர்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு) வரும்போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காக எழுந்து நின்று, அவரை (அன்புடன்) முத்தமிட்டு, (முகமன் கூறி) வரவேற்று, அவரது கையைப் பிடித்து, தாம் அமர்ந்திருந்த இடத்தில் அவரை அமரச் செய்வார்கள். (அதேபோல்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றால், அவர் (நபி -ஸல்- அவர்களை நோக்கி) எழுந்து சென்று அவர்களை வரவேற்று, அவர்களின் கையை முத்தமிடுவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ عَنْ عِلْبَاءَ بْنِ أَحْمَرَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ ثُمَّ قَالَ «أَتَدْرُونَ مَا هَذَا؟» فَقَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَرْبَعَةٌ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ «الْحَدِيثَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தரையில் நான்கு கோடுகளைக் கிழித்தார்கள். பின்னர், "இது என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். (அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சொர்க்கவாசிகளான பெண்களில் சிறந்தவர்கள் நான்கு பேர் ஆவர்: (அவர்கள்) குவைலித்தின் மகள் கதீஜா, முஹம்மதின் மகள் ஃபாத்திமா, (இம்ரானின் மகள் மர்யம் மற்றும் ஃபிர்அவ்னின் மனைவி ஆசியா) ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَيَوَيْهِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ الْهَمْدَانِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مِينَاءَ بْنِ أَبِي مِينَاءَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ خُذُوا عَنِّي قَبْلَ أَنْ تُشَابَ الْأَحَادِيثُ بِالْأَبَاطِيلِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§أَنَا الشَّجَرَةُ وَفَاطِمَةُ فَرْعُهَا وَعَلِيٌّ لِقَاحُهَا وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ثَمَرَتُهَا وَشِيعَتُنَا وَرَقُهَا وَأَصْلُ الشَّجَرَةِ فِي جُنَّةِ عَدْنٍ وَسَائِرُ ذَلِكَ فِي سَائِرِ الْجَنَّةِ» هَذَا مَتْنٌ شَاذُّ وَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَإِنَّ إِسْحَاقَ الدَّبَرِيُّ صَدُوقٌ وَعَبْدٌ الرَّزَّاقِ وَأَبُوهُ وَجَدُهُ ثِقَاتٌ وَمِينَاءُ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ وَسَمِعَ مِنْهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ما قال هذا بشر سوى الحاكم وإنما ذا تابعي ساقط
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான மீனா பின் அபீ மீனா கூறியதாவது:

"(பொய்யான) வீணான செய்திகளுடன் ஹதீஸ்கள் கலக்கப்படுவதற்கு முன்பு என்னிடமிருந்து (நபிமொழிகளைப்) பெற்றுக்கொள்ளுங்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்:

'நான் (ஒரு) மரம்; ஃபாத்திமா அதன் கிளை; அலி அதன் (கருவுறச் செய்யும்) சாரம்; ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் அதன் கனிகள்; எங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் (ஷியாக்கள்) அதன் இலைகள் ஆவர். அந்த மரத்தின் வேர் 'அத்ன்' எனும் சொர்க்கத்தில் உள்ளது; அதன் ஏனைய பகுதிகள் சொர்க்கத்தின் மற்ற பகுதிகளில் உள்ளன.'

இது ஒரு 'ஷாத்' (நம்பகமானவர்களின் அறிவிப்பிற்கு மாற்றமான/அபூர்வமான) செய்தியாகும். அவ்வாறிருந்தாலும், (இதன் அறிவிப்பாளர்) இஸ்ஹாக் அத்-தபரீ உண்மையானவர். அப்துர் ரஸ்ஸாக், அவரது தந்தை மற்றும் அவரது பாட்டனார் ஆகியோர் நம்பகமானவர்கள். மேலும், மீனா (பின் அபீ மீனா) நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்டு, அவர்களிடமிருந்து (செய்திகளைச்) செவியுற்றுள்ளார். (இருப்பினும்) அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். இமாம் அல்-ஹாக்கிமைத் தவிர வேறு எவரும் இவ்வாறு (இவரைப் பற்றிச் சிறப்பித்துக்) கூறவில்லை. உண்மையில் இவர் (மீனா) கைவிடப்பட வேண்டிய (பலவீனமான) ஒரு தாபியீ ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ الرَّئِيسُ الْفَقِيهُ بِمَرْوَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ النَّيْسَابُورِيُّ بِمَرْوَ ثنا عَلِيُّ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَبْرَشُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا ذُكِرَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ §«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْهَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الَّذِي وَلَدَهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடப்படும் போது, "அவர்களைப் பெற்றெடுத்தவரைத் (நபி -ஸல்- அவர்களைத்) தவிர, அவர்களை விடப் பேச்சில் மிகவும் உண்மையானவர் வேறு எவரையும் நான் கண்டதில்லை" என்று (ஆயிஷா -ரழி-) கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَّابٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ قَالُوا ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنُ بَكَّارٍ الضَّبِّيُّ ثنا خَالِدٌ الْوَاسِطِيُّ وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ الْبَصْرِيُّ ثنا عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنُ بَحْرٍ ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بَيَانَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ §إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قِيلَ يَا أَهْلَ الْجَمْعِ غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ لِتَمُرَّ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَمُرُّ وَعَلَيْهَا رَيْطَتَانِ خَضْرَاوَانِ قَالَ أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ لِي أَبُو قِلَابَةَ وَكَانَ مَعَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ أَنَّهُ قَالَ «حَمْرَاوَانِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில், 'ஒன்று கூடியுள்ள மக்களே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஃபாத்திமா கடந்து செல்வதற்காக உங்கள் பார்வைகளைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள்' என்று (ஒரு வானவர் மூலம்) கூறப்படும். அப்போது அவர் இரண்டு பச்சை நிற ஆடைகளை (மேலாடைகளை) அணிந்தவராகக் கடந்து செல்வார்."

அபூமுஸ்லிம் கூறுகிறார்: அபூகிலாபா என்னிடம் கூறினார், அப்போது எங்களுடன் அப்துல் ஹமீத் இருந்தார், அவர் (ஆடையின் நிறத்தைப் பற்றிச் சொல்லும்போது) 'இரண்டு சிவப்பு நிற ஆடைகள்' என்று குறிப்பிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَا ثَبَتَ عِنْدَنَا مِنْ أَعْقَابِ فَاطِمَةَ وَوِلَادَتِهَا ؓ
ஃபாத்திமா (ரழியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களின் சந்ததிகள் மற்றும் அவர்களது பிள்ளைப் பேறு குறித்து நம்மிடம் உறுதியாக வந்துள்ளவற்றின் விவரம்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ § وَلَدَتْ خَدِيجَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ غُلَامَيْنِ وَأَرْبَعَ نِسْوَةٍ الْقَاسِمَ وَعَبْدَ اللَّهِ وَفَاطِمَةَ وَأُمَّ كُلْثُومٍ وَرُقَيَّةَ وَزَيْنَبَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, கதீஜா (ரலி) இரண்டு ஆண் குழந்தைகளையும் நான்கு பெண் குழந்தைகளையும் பெற்றெடுத்தார்கள். (அவர்கள்:) அல்-காஸிம், அப்துல்லாஹ், ஃபாத்திமா, உம்மு குல்ஸூம், ருகைய்யா மற்றும் ஸைனப் (ஆகியோர்) ஆவர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمِهْرَجَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ دِينَارٍ الْبَصْرِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سَأَلْتُ أُمِّي عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ كَانَتْ §كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ أَوِ الشَّمْسِ كَفَرَ غَمَامًا إِذَا خَرَجَ مِنَ السَّحَابِ بَيْضَاءَ مَشْرُبَةً حُمْرَةً لَهَا شَعْرٌ أَسْوَدُ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَبَهًا وَاللَّهِ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ [البحر الكامل] بَيْضَاءُ تَسْحَبُ مِنْ قِيَامٍ شَعْرِهَا وَتَغِيبُ فِيهِ وَهُوَ جَثْلٌ أَسْحَمُ فَكَأَنَّهَا فِيهِ نَهَارٌ مُشْرِقٌ وَكَأَنَّهُ لَيْلٌ عَلَيْهَا مُظْلِمُموضوع
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களைப் பற்றி நான் எனது தாயாரிடம் (உம்மு ஸுலைம் (ரலி) அவர்களிடம்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அவர்கள் பௌர்ணமி இரவின் முழு நிலவைப் போன்றோ, அல்லது மேகங்களை விலக்கிக் கொண்டு வெளிவரும் (பிரகாசமான) சூரியனைப் போன்றோ இருந்தார்கள். அவர்கள் வெண்மையும் சிவப்பும் கலந்த நிறமுடையவர்களாகவும் (சிவப்பு கலந்த வெண்மை நிறம்), கருமையான கூந்தலைக் கொண்டவர்களாகவும் இருந்தார்கள். மக்களிலேயே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோற்றத்தை மிகவும் ஒத்தவர்களாக அவர்கள் இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! கவிஞர் ஒருவர் (பின்வருமாறு) வர்ணித்திருப்பதைப் போலவே அவர்கள் இருந்தார்கள்:

'அவள் வெண்மையானவள்; நிற்கும்போது அவளது கூந்தல் (நீண்டு) இழுபட்டுச் செல்லும்.
அடர்ந்த, கருமையான அந்தக் கூந்தலினுள் அவள் (மறைந்து) போவாள்.
அதில் அவள் பிரகாசமான பகலைப் போலத் திகழ்கிறாள்.
அந்தக் கூந்தலோ, அவள் மீது கவிந்திருக்கும் காரிருள் இரவைப் போன்றுள்ளது.'"
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَاشِمِيَّ يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ «وُلِدَتْ فَاطِمَةُ سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ مِنْ مَوْلِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் பின் சுலைமான் பின் ஜஅஃபர் அல்-ஹாஷிமீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிறந்து நாற்பத்து ஒன்றாவது ஆண்டில் (அதாவது நபித்துவம் அருளப்பட்ட முதலாம் ஆண்டில்) ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் பிறந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ وَفَاةِ فَاطِمَةَ ؓ وَالِاخْتِلَافُ فِي وَقْتِهَا
ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களின் மறைவு மற்றும் அது நிகழ்ந்த காலம் குறித்த கருத்து வேறுபாடுகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ﷺ لِثَلَاثِ لَيَالٍ خَلَوْنَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَهِيَ ابْنَةُ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً أَوْ نَحْوَهَا» وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي وَقْتِ وَفَاتِهَا فَرُوِيَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ «تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ بِثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ» وَأَمَّا عَائِشَةُ فَإِنَّهَا قَالَتْ فِيمَا رُوِيَ عَنْهَا «أَنَّهَا تُوُفِّيَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ» وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ فَإِنَّهُ قَالَ فِيمَا رَوَى يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْهُ قَالَ «تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِثَمَانِيَةِ أَشْهُرٍ»
முஹம்மத் பின் உமர் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மகளார் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் தமது இருபத்தி ஒன்பதாவது வயதில் அல்லது ஏறக்குறைய அந்த வயதில், ரமலான் மாதம் பிறந்து மூன்று இரவுகள் கழிந்த நிலையில் வபாத்தானார்கள் (மரணமடைந்தார்கள்)."

அவர்கள் வபாத்தான காலம் குறித்து (வரலாற்று ஆசிரியர்களிடையே) மாறுபட்ட கருத்துக்கள் காணப்படுகின்றன:

அபூஜஅஃபர் முஹம்மத் பின் அலீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் வபாத்தாகி மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் வபாத்தானார்கள்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவிக்கப்படுவதாவது: "நபி (ஸல்) அவர்கள் வபாத்தாகி ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் வபாத்தானார்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் அவர்கள் கூறுவதாக யஸீத் பின் அபீ ஸியாத் அறிவிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வபாத்தாகி எட்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் வபாத்தானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«مَكَثَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سِتَّةَ أَشْهُرٍ» تَابَعَهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَعُقَيْلُ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَالْوَاقِدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ وَابْنُ جُرَيْجٍ كُلُّهُمْ نَحْوَهُ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மறைவிற்குப் பிறகு ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் ஆறு மாதங்கள் (மட்டுமே) வாழ்ந்தார்கள்."

(மேலும்) ஸாலிஹ் பின் கைஸான், உகைல், இப்னு உயைனா, அல்-வாக்கிதி, முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் இப்னு அகிஸ் ஸுஹ்ரீ மற்றும் இப்னு ஜுரைஜ் ஆகிய அனைவரும் இதே போன்றே (கருத்துள்ள செய்தியை) அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ابْنِ أَخِي طَاهِرٍ الْعَقِيقِيِّ الْعَلَوِيِّ بِبَغْدَادَ ثنا جَدِّي يَحْيَى بْنُ الْحَسَنِ ثنا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَدْ §مَرِضَتْ فَاطِمَةُ مَرَضًا شَدِيدًا فَقَالَتْ لِأَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ أَلَا تَرَيْنَ إِلَى مَا بَلَغْتُ أُحْمَلُ عَلَى السَّرِيرِ ظَاهِرًا؟ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ أَلَا لَعَمْرِي وَلَكِنْ أَصْنَعُ لَكِ نَعْشًا كَمَا رَأَيْتُ يُصْنَعُ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ قَالَتْ فَأَرِنِيهِ قَالَ فَأَرْسَلَتْ أَسْمَاءُ إِلَى جَرَائِدَ رَطْبَةٍ فَقُطِّعَتْ مِنَ الْأَسْوَافِ وَجُعِلَتْ عَلَى السَّرِيرِ نَعْشًا وَهُوَ أَوَّلُ مَا كَانَ النَّعْشُ فَتَبَسَّمَتْ فَاطِمَةُ وَمَا رَأَيْتُهَا مُتَبَسِّمَةً بَعْدَ أَبِيهَا إِلَّا يَوْمَئِذٍ ثُمَّ حَمَّلْنَاهَا وَدَفَنَّاهَا لَيْلًا
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் கடுமையாக நோயுற்றிருந்தபோது, அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "நான் அடைந்துள்ள நிலையை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? நான் (இறந்த பின் எவ்வித மறைப்புமின்றிக்) கட்டிலில் வெளிப்படையாகத் தூக்கிச் செல்லப்படுவேனே?" என்று (கவலைப்பட்டுக்) கூறினார்கள்.

அதற்கு அஸ்மா (ரழி) அவர்கள், "என் வாழ்வின் மீது சத்தியமாக! (அவ்வாறு நடக்காது). மாறாக, நான் அபிசீனிய தேசத்தில் செய்யப்படுவதைக் கண்டது போன்று, உங்களுக்காக ஒரு (மூடிய) பாடையை (நஅஷ்) உருவாக்குகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள், "அதை எனக்குக் காட்டுங்கள்" என்றார்கள்.

உடனே அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் ஆளனுப்பி ஈரமான பேரீச்ச மர மட்டைகளைக் கொண்டு வரச் செய்தார்கள். அவை (பேரீச்ச மரத் தோப்புகளிலிருந்து) வெட்டப்பட்டு, கட்டிலின் மீது (வளைவாக) அமைக்கப்பட்டு ஒரு மூடிய பாடையாக (நஅஷ்) ஆக்கப்பட்டது. இவ்வாறு மூடிய பாடை (நஅஷ்) உருவாக்கப்பட்டது அதுவே முதல் முறையாகும்.

(அதைக் கண்டு) ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள். அவர்களின் தந்தை (நபி (ஸல்) அவர்களின்) மரணத்திற்குப் பிறகு, அன்றைய தினத்தைத் தவிர வேறு எப்போதும் அவர்கள் புன்னகைத்ததை நான் பார்த்ததில்லை. பின்னர் (அவர்கள் இறந்த பின்) நாங்கள் அவர்களைச் சுமந்து சென்று இரவிலேயே நல்லடக்கம் செய்தோம்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا اللَّيْثُ عَنْ عَقِيلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«دُفِنَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلًا دَفَنَهَا عَلِيٌّ وَلَمْ يَشْعُرْ بِهَا أَبُو بَكْرٍ حَتَّى دُفِنَتْ وَصَلَّى عَلَيْهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் இரவில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். (அவர்களின் விருப்பப்படியே) அலி (ரலி) அவர்கள் அவர்களை நல்லடக்கம் செய்தார்கள். அவர்கள் நல்லடக்கம் செய்யப்படும் வரை அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அதனை அறிந்திருக்கவில்லை. அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் அவர்களுக்கு (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَقِيلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ بِنْتِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَخِيهَا جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ «§مَاتَتْ فَاطِمَةُ وَهِيَ ابْنَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَوُلِدَتْ عَلَى رَأْسِ سَنَةِ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ مِنْ مَوْلِدِ النَّبِيِّ ﷺ»
ஜஃபர் பின் முஹம்மது (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பாத்திமா (ரலி) அவர்கள் (தமது) இருபத்து ஒன்றாவது வயதில் காலமானார்கள். மேலும், அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் பிறப்பிலிருந்து (அதாவது அவர்கள் நபியாக நியமிக்கப்பட்ட) நாற்பத்து ஒன்றாவது ஆண்டின் தொடக்கத்தில் பிறந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَمْدَانَ الْوَرَّاقُ ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«كَانَ بَيْنَ النَّبِيِّ ﷺ وَبَيْنَ فَاطِمَةَ شَهْرَيْنِ»
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கும், (அவர்களது புதல்வி) பாத்திமா (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையே (மரணத்தில்) இரண்டு மாதங்கள் (இடைவெளி) இருந்தன.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ وَأَبُو غَسَّانَ قَالَا ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ الْمَخْزُومِيُّ الْمَكِّيُّ وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ «أَنَّ §فَاطِمَةَ لَمْ تَمْكُثْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا شَهْرَيْنِ»
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு, ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் (இவ்வுலகில்) இரண்டு மாதங்கள் மட்டுமே (உயிர்) வாழ்ந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ الْأَسَدِيُّ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ثنا مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ فَاطِمَةَ §لَمَّا تُوُفِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَانَتْ تَقُولُ وَا أَبَتَاهُ مِنْ رَبِّهِ مَا أَدْنَاهُ وَا أَبَتَاهُ جِنَانُ الْخُلْدِ مَأْوَاهُ وَا أَبَتَاهُ رَبُّهُ يُكْرِمُهُ إِذَا أَتَاهُ وَا أَبَتَاهُ الرَّبُّ وَرُسُلُهُ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ حِينَ يَلْقَاهُ فَلَمَّا مَاتَتْ فَاطِمَةُ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ « [البحر الطويل] لِكُلِّ اجْتِمَاعٍ مِنْ خَلِيلَيْنِ فُرْقَةٌ وَكُلُّ الَّذِي دُونَ الْفِرَاقِ قَلِيلُ وَإِنَّ افْتِقَادِي وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ لَا يَدُومَ خَلِيلُ»
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்த (வஃபாத்தான) போது, பாத்திமா (ரழி) அவர்கள் (துயரத்துடன்) பின்வருமாறு கூறினார்கள்:
"என் அருமைத் தந்தையே! அவர் தனது இறைவனுக்கு எவ்வளவு நெருக்கமாகிவிட்டார்!
என் அருமைத் தந்தையே! நித்தியமான சுவனச் சோலைகளே (ஜன்னத்துல் குல்த்) அவரது தங்குமிடமாகும்!
என் அருமைத் தந்தையே! அவர் தன் இறைவனைச் சென்றடைந்த போது, இறைவன் அவரைக் கண்ணியப்படுத்துகிறான்!
என் அருமைத் தந்தையே! (மறுமையில்) அவரைச் சந்திக்கும் போது, இறைவனும் அவனது வானவர்களும் (தூதர்களும்) அவருக்கு ஸலாம் கூறுகிறார்கள்!"

பின்னர் பாத்திமா (ரழி) அவர்கள் மரணித்த போது, அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் (கவிதையாகப்) பின்வருமாறு கூறினார்கள்:
"ஒன்றிணைந்திருக்கும் இரு அன்புக்குரியவர்களுக்கும் (நண்பர்களுக்கும்) இடையே நிச்சயம் ஒரு பிரிவு உண்டு,
அந்தப் பிரிவின் (துயரத்திற்கு) முன்னால் மற்ற அனைத்தும் அற்பமானவையே!
ஒருவருக்குப் பின் ஒருவராக எனது அன்புக்குரியவர்களை நான் இழப்பது,
எந்தவொரு நேசரும் (இவ்வுலகில்) நிரந்தரமாக நிலைப்பதில்லை என்பதற்கான சான்றாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا النُّفَيْلِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَوْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَعُمَارَةُ بْنُ الْمُهَاجِرِ عَنْ أُمِّ جَعْفَرٍ زَوْجَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَتْ حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ قَالَتْ §«غَسَّلْتُ أَنَا وَعَلِيٌّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களை நானும் (அவரது கணவர்) அலி (ரழி) அவர்களும் (மரணத்திற்குப் பின்) குளிப்பாட்டினோம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْ مَنَاقِبِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ ابْنِي بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் மகளின் புதல்வர்களான அல்-ஹஸன் மற்றும் அல்-ஹுஸைன் ஆகியோரின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنِي عَمِّي الْقَاسِمُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§لِكُلِّ بَنِي أُمِّ عَصَبَةٌ يَنْتَمُونَ إِلَيْهِمْ إِلَّا ابْنَيْ فَاطِمَةَ فَأَنَا وَلِيُّهُمَا وَعَصَبَتُهُمَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ليس بصحيح
ஜாபிர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒவ்வொரு தாயின் மக்களுக்கும் அவர்கள் சார்ந்திருக்கும் ஒரு தந்தைவழி உறவு (அஸபா) உண்டு; ஃபாத்திமாவின் இரு புதல்வர்களை (ஹஸன், ஹுஸைன் ஆகியோரை)த் தவிர! நானே அவர்களின் பொறுப்பாளரும் அவர்களின் தந்தைவழி உறவினரும் ஆவேன்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَطْحَاءَ ثنا عَفَّانُ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَفَّانُ ثنا وُهَيْبٌ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ مُنَبِّهٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ جَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ يَسْتَبِقَانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَضَمَّهُمَا إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «إِنَّ §الْوَلَدَ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ مَحْزَنَةٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
யஃலா பின் முனப்பிஹ் அஸ்-ஸகஃபீ (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஹஸன் (ரழி), ஹுஸைன் (ரழி) ஆகிய இருவரும் (ஒருவரையொருவர் முந்திக்கொண்டு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நோக்கி ஓடி வந்தனர். அப்போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவரையும் (அன்போடு) அணைத்துக்கொண்டு, "நிச்சயமாகக் குழந்தை (பெற்றோரை)க் கஞ்சத்தனத்திற்கும், கோழைத்தனத்திற்கும், கவலைக்கும் உள்ளாக்கக்கூடியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ النَّحْوِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثنا بِشْرُ بْنُ مِهْرَانَ ثنا شَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ دَخَلَ يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ عَلَى الْحَجَّاجِ وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ خَالِدِ الْهَاشِمِيِّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ التَّمِيمِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ النَّحَّاسُ ثنا صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ ثنا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ قَالَ اجْتَمَعُوا عِنْدَ الْحَجَّاجِ فَذَكَرَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ فَقَالَ الْحَجَّاجُ لَمْ يَكُنْ مِنْ ذُرِّيَّةِ النَّبِيِّ ﷺ وَعِنْدَهُ يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ فَقَالَ لَهُ «كَذَبْتَ أَيُّهَا الْأَمِيرُ» فَقَالَ لَتَأْتِيَنِّي عَلَى مَا قُلْتَ بِبَيِّنَةٍ وَمِصْدَاقٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ لَأَقْتُلَنَّكَ قَتْلًا فَقَالَ {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى} إِلَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ} [الأنعام 85] فَأَخْبَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ §عِيسَى مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ بِأُمِّهِ وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ مِنْ ذُرِّيَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ بِأُمِّهِ قَالَ صَدَقْتَ فَمَا حَمَلَكَ عَلَى تَكْذِيبِي فِي مَجْلِسٍ قَالَ مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ لَيُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا يَكْتُمُونَهُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران 187] قَالَ فَنَفَاهُ إِلَى خُرَاسَانَسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆஸிம் பின் பஹ்தலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

மக்கள் ஹஜ்ஜாஜ் (பின் யூஸுஃப்) இடம் கூடியிருந்தனர். அப்போது ஹுஸைன் பின் அலீ (ரழி) அவர்களைப் பற்றிப் பேசப்பட்டது. ஹஜ்ஜாஜ், "அவர் நபி (ஸல்) அவர்களின் வழித்தோன்றல்களில் (சந்ததியினரில்) உள்ளவர் அல்லர்" என்று கூறினார்.

அப்போது அவரிடம் யஹ்யா பின் யஃமர் (ரஹ்) அவர்கள் இருந்தார்கள். அவர்கள் ஹஜ்ஜாஜிடம், "அமீரே! நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு ஹஜ்ஜாஜ், "நீர் கூறியதற்கு வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதத்திலிருந்து தெளிவான ஆதாரத்தையும் உண்மையையும் கொண்டு வர வேண்டும்; இல்லையெனில், நான் உம்மைக் கொன்றுவிடுவேன்" என்று மிரட்டினார்.

அதற்கு யஹ்யா பின் யஃமர் (ரஹ்) அவர்கள், "(இப்ராஹீமுடைய) சந்ததியினரில் தாவூத், சுலைமான், அய்யூப், யூஸுஃப், மூஸா..." என்று தொடங்கி, "...ஸகரிய்யா, யஹ்யா, ஈஸா, இல்யாஸ் ஆகியோருக்கும் (நாம் நேர்வழி காட்டினோம்)" (அல்குர்ஆன் 6:84-85) என்ற வசனத்தை ஓதிக்காட்டினார்கள்.

மேலும், "ஈஸா (அலை) அவர்கள் தமது தாயாரின் வழியாக ஆதம் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினரில் உள்ளவர்கள் என்று வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் (இந்த வசனத்தில்) தெரிவித்துள்ளான். (அதேபோன்று) ஹுஸைன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் தமது தாயார் (ஃபாத்திமா ரழி) வழியாக முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் சந்ததியினரில் உள்ளவர்கள் ஆவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இதைக் கேட்ட ஹஜ்ஜாஜ், "நீர் உண்மையே கூறினீர். (ஆயினும்) இந்த சபையில் என்னைப் பொய்யன் என்று கூற உம்மைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள், "அல்லாஹ் நபிமார்களிடம் (வேதத்தை) 'மக்களுக்குத் தெளிவாக எடுத்துரைக்க வேண்டும்; அதனை மறைக்கக் கூடாது' என்று வாங்கிய வாக்குறுதிதான் (என்னைத் தூண்டியது). (ஆனால், அந்த வாக்குறுதியைப் பெற்றவர்களோ) 'அதைத் தங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் எறிந்துவிட்டு, அதற்குப் பகரமாக அற்பக் கிரயத்தைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள்' (அல்குர்ஆன் 3:187) என்று வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் கூறுகிறான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: பின்னர், ஹஜ்ஜாஜ் அவரை (யஹ்யா பின் யஃமரை) குராஸானுக்கு நாடு கடத்தினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ لَمَّا وَلَدَتْ فَاطِمَةُ الْحَسَنَ جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ «§أَرُونِي ابْنِي مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟» قَالَ قُلْتُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا قَالَ «بَلْ هُوَ حَسَنٌ» فَلَمَّا وَلَدَتِ الْحُسَيْنَ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «أَرُونِي ابْنِي مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟» قَالَ قُلْتُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا فَقَالَ «بَلْ هُوَ حُسَيْنٌ» ثُمَّ لَمَّا وَلَدَتِ الثَّالِثَ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ «أَرُونِي ابْنِي مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟» قُلْتُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا قَالَ «بَلْ هُوَ مُحْسِنٌ» ثُمَّ قَالَ «إِنَّمَا سَمَّيْتُهُمْ بِاسْمِ وَلَدِ هَارُونَ شَبَرٌ وَشُبَيْرٌ وَمُشْبِرٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களுக்கு ஹஸன் பிறந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் வந்து, "என் மகனை (பேரனை) என்னிடம் காட்டுங்கள்; அவனுக்கு என்ன பெயர் வைத்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அவனுக்கு 'ஹர்ப்' (போர்) என்று பெயர் வைத்துள்ளேன்" என்றேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, அவன் 'ஹஸன்' (அழகியவன்)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், ஹுஸைன் பிறந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்து, "என் மகனை (பேரனை) என்னிடம் காட்டுங்கள்; அவனுக்கு என்ன பெயர் வைத்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அவனுக்கு 'ஹர்ப்' (போர்) என்று பெயர் வைத்துள்ளேன்" என்றேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, அவன் 'ஹுஸைன்' (சிறிய அழகியவன்)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், மூன்றாமவர் பிறந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்து, "என் மகனை (பேரனை) என்னிடம் காட்டுங்கள்; அவனுக்கு என்ன பெயர் வைத்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அவனுக்கு 'ஹர்ப்' (போர்) என்று பெயர் வைத்துள்ளேன்" என்றேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, அவன் 'முஹ்ஸின்' (நன்மை செய்பவர்)" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, "நான் இவர்களுக்கு ஹாரூன் (அலை) அவர்களின் பிள்ளைகளான ஷப்பர், ஷப்பீர் மற்றும் முஷப்பீர் ஆகியோரின் பெயர்களை (அர்த்தத்தை) ஒட்டியே பெயரிட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ بُرْدٍ الْأَنْطَاكِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْمَخْزُومِيُّ ثنا عَوْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ جَعْفَرٍ أُمِّهِ عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ عَنْ فَاطِمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَتَاهَا يَوْمًا فَقَالَ «أَيْنَ ابْنَايَ؟» فَقَالَتْ ذَهَبَ بِهِمَا عَلِيٌّ فَتَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَوَجَدَهُمَا يَلْعَبَانِ فِي مَشْرُبَةٍ وَبَيْنَ أَيْدِيهِمَا فَضْلٌ مِنْ تَمْرٍ فَقَالَ «§يَا عَلِيُّ أَلَا تَقْلِبُ ابْنِي قَبْلَ الْحَرِّ» وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثِ «مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى هَذَا هُوَ ابْنُ مَشْمُولٍ مَدِينِيٌّ ثِقَةٌ وَعَوْنُ هَذَا هُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ هُوَ وَأَبُوهُ ثِقَتَانِ وَأُمُّ جَعْفَرٍ هِيَ ابْنَةُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَجَدْتُهَا أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَكُلُّهُمْ أَشْرَافٌ ثِقَاتٌ» بل محمد ضعفوه
பாத்திமா (ரழியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, "என்னுடைய இரண்டு மகன்களும் (ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன்) எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அவர்கள் இருவரையும் அலி (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அழைத்துச் சென்றுள்ளார்" என்று கூறினேன். உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவர்களைத் தேடிப்) புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். (அங்கு) அவர்கள் இருவரும் ஒரு தோட்டத்தில் (மஷ்ருபாவில்) விளையாடிக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். அவர்களுக்கு முன்னால் சில பேரீச்சம்பழங்கள் (மீதம்) இருந்தன.

அப்போது நபியவர்கள் அலி (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடம், "அலியே! வெயில் (கடுமையாவதற்கு) முன்பாக என் (இரு) மகன்களையும் நீங்கள் (வீட்டிற்குத்) திருப்பி அழைத்துச் செல்லக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள். (தொடர்ந்து அறிவிப்பாளர் ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியையும் குறிப்பிட்டார்).

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்த விளக்கம்):
இதில் வரும் முஹம்மது பின் மூஸா என்பவர் மஷ்மூலின் மகன் ஆவார்; இவர் மதீனாவைச் சேர்ந்த நம்பகமானவர் (ஸிக்கா). அவ்ன் என்பவர் முஹம்மது பின் உபைதுல்லாஹ் பின் அபீ ராஃபிஃ என்பவரின் மகன் ஆவார்; அவரும் அவரது தந்தையும் நம்பகமானவர்கள். உம்மு ஜஃபர் என்பவர் அல்காஸிம் பின் முஹம்மது பின் அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் அவர்களின் மகளாவார்; இவரது பாட்டி அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் மகளான அஸ்மா (ரழியல்லாஹு அன்ஹா) ஆவார். இவர்கள் அனைவரும் கண்ணியமான மற்றும் நம்பகமானவர்கள் ஆவர். ஆயினும், முஹம்மது (பின் மூஸா) என்பவரை (சில அறிஞர்கள்) பலவீனமானவர் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ثنا أَبِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي إِحْدَى صَلَاتِيِ الْعَشِيِّ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ وَهُوَ حَامِلٌ أَحَدِ ابْنَيْهِ الْحَسَنِ أَوِ الْحُسَيْنِ فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَوَضَعَهُ عِنْدَ قَدَمِهِ الْيُمْنَى فَسَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَجْدَةً أَطَالَهَا قَالَ أَبِي فَرَفَعْتُ رَأْسِي مِنْ بَيْنِ النَّاسِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَاجِدٌ وَإِذَا الْغُلَامُ رَاكِبٌ عَلَى ظَهْرِهِ فَعُدْتُ فَسَجَدْتُ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ سَجَدْتَ فِي صَلَاتِكَ هَذِهِ سَجْدَةً مَا كُنْتَ تَسْجُدُهَا أَفَشَيْءٌ أُمِرْتَ بِهِ؟ أَوْ كَانَ يُوحَى إِلَيْكَ؟ قَالَ §«كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَكِنِ ابْنِي ارْتَحَلَنِي فَكَرِهْتُ أَنْ أَعْجَلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஷத்தாத் பின் அல்-ஹாத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பிற்பகல் தொழுகைகளில் ஒன்றான (ளுஹர் அல்லது அஸர்) தொழுகைக்காக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் (பேரக்) குழந்தைகளில் ஒருவரான (ஹஸன் அல்லது ஹுஸைன்) அவர்களைச் சுமந்துகொண்டு எங்களிடம் வந்தார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தொழவைப்பதற்காக) முன்னால் சென்று, அக்குழந்தையைத் தமது வலது பாதத்திற்கு அருகே வைத்துவிட்டு (தொழுகையைத் துவங்கினார்கள்). அத்தொழுகையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ஸஜ்தாவை (சிரவணக்கத்தை) மிக நீண்ட நேரம் செய்தார்கள்.

(அப்போது) நான் மக்களுக்கிடையே (ஸஜ்தாவிலிருந்து) என் தலையை உயர்த்திப் பார்த்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தாவில் இருக்க, அந்தச் சிறுவர் அவர்களின் முதுகின் மீது ஏறி அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டேன். உடனே நான் மீண்டும் ஸஜ்தாவிற்கே சென்றேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை முடித்ததும் மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் இந்தத் தொழுகையில் ஒரு ஸஜ்தாவை மிக நீண்ட நேரம் செய்தீர்கள். (நாங்கள் இதற்கு முன் உங்களை இவ்வாறு ஸஜ்தா செய்து பார்த்ததில்லை). உங்களுக்குப் புதிதாக ஏதாவது கட்டளையிடப்பட்டதா? அல்லது உங்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) ஏதும் அருளப்பட்டதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபியவர்கள், "அவ்வாறெல்லாம் ஏதுமில்லை. (மாறாக) என் மகன் (பேரன்) என் முதுகின் மீது ஏறி அமர்ந்துகொண்டான். அவனது விருப்பம் (விளையாடி) முடியும் வரை அவனை அவசரப்படுத்த நான் விரும்பவில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ السَّبِيعِيُّ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ابْنَايَ مَنْ أَحَبَّهُمَا أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي أَحَبَّهُ اللَّهُ وَمَنْ أَحَبَّهُ اللَّهُ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا أَبْغَضَنِي وَمَنْ أَبْغَضَنِي أَبْغَضَهُ اللَّهُ وَمَنْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ أَدْخَلَهُ النَّارَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ هذا منكر
சல்மான் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் (ஆகிய இருவரும்) எனது புதல்வர்கள் (பேரப்பிள்ளைகள்) ஆவர். அவ்விருவரையும் நேசிப்பவர் என்னையே நேசிக்கிறார். என்னை நேசிப்பவரை அல்லாஹ் நேசிக்கிறான். அல்லாஹ் யாரை நேசிக்கிறானோ, அவரைச் சுவனத்தில் நுழையச் செய்வான். அவ்விருவரையும் வெறுப்பவர் என்னையே வெறுக்கிறார். என்னை வெறுப்பவரை அல்லாஹ் வெறுக்கிறான். அல்லாஹ் யாரை வெறுக்கிறானோ, அவரை (அல்லாஹ்) நரகத்தில் நுழையச் செய்வான்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ الْوَاسِطِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهُ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ هَذَا عَلَى عَاتِقِهِ وَهَذَا عَلَى عَاتِقِهِ وَهُوَ يَلْثِمُ هَذَا مَرَّةً وَهَذَا مَرَّةً حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تُحِبُّهُمَا؟ فَقَالَ «نَعَمْ §مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் (வெளியே) வந்தார்கள். அப்போது அவர்களுடன் (பேரக்குழந்தைகளான) ஹஸன், ஹுஸைன் ஆகிய இருவரும் இருந்தனர். நபியவர்கள் ஒருவரைத் தமது ஒரு தோளிலும், மற்றொருவரைத் தமது மறு தோளிலும் சுமந்திருந்தார்கள். (அன்பின் மிகுதியால்) இவரை ஒரு முறையும் அவரை ஒரு முறையும் மாற்றி மாற்றி முத்தமிட்டவாறே எங்களிடம் வந்து சேர்ந்தார்கள்.

அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் இவர்கள் இருவரையும் (அதிகமாக) நேசிக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபியவர்கள், "ஆம்! யார் இவர்கள் இருவரையும் நேசிக்கிறாரோ அவர் என்னையே நேசிக்கிறார்; யார் இவர்கள் இருவரையும் வெறுக்கிறாரோ அவர் என்னையே வெறுக்கிறார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِيُّ ثنا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ §«الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا ابْنَيِ الْخَالَةِ» هَذَا حَدِيثٌ قَدْ صَحَّ مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ وَأَنَا أَتَعْجَبُ أَنَّهُمَا لَمْ يُخَرِّجَاهُ الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم فيه لين
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஈஸா மற்றும் யஹ்யா ஆகிய) இரு சிற்றன்னை மகன்களைத் தவிர, ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகிய இருவரும் சொர்க்கவாசிகளான இளைஞர்களின் தலைவர்கள் ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الْمُرِّيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَشَاهِدَهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் (ஆகிய இருவரும்) சொர்க்கவாசிகளின் இளைஞர்களுக்குத் தலைவர்கள் ஆவார்கள். மேலும், அவர்களின் தந்தை (அலி - ரலி) அவ்விருவரை விடவும் சிறந்தவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صُبَيْحٍ الْعُمَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ الْإِمَامُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ ثنا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا» معلى بن عبد الرحمن متروك
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஹசனும் ஹுஸைனும் சொர்க்கத்து இளைஞர்களின் (இரு) தலைவர்கள் ஆவார்கள். மேலும், அவர்களின் தந்தை (அலி - ரலி) அவர்கள் இருவரையும் விடச் சிறந்தவராவார்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَانِعِ بْنِ مَرْزُوقٍ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ يَقُولُ §«أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ» ثُمَّ يَقُولُ «هَكَذَا كَانَ يُعَوِّذُ إِبْرَاهِيمُ ابْنَيْهِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஸன், ஹுஸைன் (ரலி) ஆகியோருக்காக (அல்லாஹ்விடம்) பாதுகாப்புக் கோருபவர்களாக, "உங்களுக்கிருவருக்கும் ஒவ்வொரு ஷைத்தானை விட்டும், விஷ ஜந்துக்களை விட்டும், தீய கண்ணேறுகளை விட்டும் அல்லாஹ்வின் பரிபூரணமான வார்த்தைகளைக் கொண்டு பாதுகாப்புக் தேடுகிறேன்" என்று கூறுவார்கள். பின்னர், "இப்படித்தான் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் தமது புதல்வர்களான இஸ்மாயீல், இஸ்ஹாக் ஆகியோருக்காகப் பாதுகாப்புக் தேடினார்கள்" என்றும் கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنَا كَامِلُ بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كُنَّا §نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْعِشَاءَ فَكَانَ يُصَلِّي فَإِذَا سَجَدَ وَثَبَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عَلَى ظَهْرِهِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ أَخَذَهُمَا فَوَضَعَهُمَا وَضْعًا رَفِيقًا فَإِذَا عَادَ عَادًا فَلَمَّا صَلَّى جَعَلَ وَاحِدًا هَا هُنَا وَوَاحِدًا هَا هُنَا فَجِئْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أَذْهَبُ بِهِمَا إِلَى أُمِّهِمَا؟ قَالَ «لَا» فَبَرَقَتْ بَرْقَةً فَقَالَ «الْحَقَا بِأُمِّكُمَا» فَمَا زَالَا يَمْشِيَانِ فِي ضَوْئِهَا حَتَّى دَخَلَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இஷாத் தொழுகையைத் தொழுது கொண்டிருந்தோம். நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுது கொண்டிருக்கும்போது, அவர்கள் ஸஜ்தாச் செய்தால் (சிறுவர்களான) ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் (ரழி) ஆகிய இருவரும் அன்னாரின் முதுகின் மீது குதித்து (ஏறி)க் கொள்வார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஸஜ்தாவிலிருந்து) தமது தலையை உயர்த்தும்போது, அவ்விருவரையும் (பிடித்து) மென்மையாக (கீழே) வைப்பார்கள். மீண்டும் (நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தாவுக்குத்) திரும்பினால், அவ்விருவரும் மீண்டும் (முதுகில் ஏறத்) திரும்புவார்கள்.

தொழுகையை முடித்ததும், (அவ்விருவரில்) ஒருவரை இங்கேயும் மற்றொருவரை அங்கேயும் (தம் அருகில்) அமர்த்திக்கொண்டார்கள். நான் அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இவர்களை இவர்களின் தாயாரிடம் (பாத்திமா (ரழி) அவர்களிடம்) அழைத்துச் செல்லட்டுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள். அப்போது ஒரு மின்னல் வெட்டியது. உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் (அச்சிறுவர்களிடம்), "உங்கள் தாயாரிடம் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்விருவரும் (வீட்டிற்குள்) நுழையும் வரை அந்த மின்னலின் வெளிச்சத்திலேயே நடந்து சென்றனர்.

(இது ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும்; ஆயினும், புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவர் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الزُّهْرِيُّ ثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ عَلِيِّ قَالَ لَمَّا أَنُ وُلِدَ الْحَسَنُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا فَقَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ «مَا سَمَّيْتَ ابْنِي؟» قُلْتُ حَرْبًا قَالَ «هُوَ الْحَسَنُ» فَلَمَّا وُلِدَ الْحُسَيْنُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «مَا سَمَّيْتَ ابْنِي؟» قُلْتُ حَرْبًا قَالَ «هُوَ الْحُسَيْنُ» فَلَمَّا أَنْ وُلِدَ مُحْسِنٌ قَالَ «مَا سَمَّيْتَ ابْنِي؟» قُلْتُ حَرْبًا قَالَ «هُوَ مُحْسِنٌ» ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ «إِنِّي §سَمَّيْتُ بَنِي هَؤُلَاءِ بِتَسْمِيَةِ هَارُونَ بَنِيهِ شَبَرًا وَشُبَيْرًا وَمُشْبِرًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹஸன் பிறந்தபோது, அவருக்கு நான் 'ஹர்ப்' (போர்) என்று பெயரிட்டேன். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "என் மகனுக்கு என்ன பெயர் சூட்டினாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "'ஹர்ப்' (என்று சூட்டினேன்)" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "(இல்லை,) அவர் ஹஸன் (அழகானவர்/நன்மையானவர்)" என்றார்கள்.

பின்னர் ஹுஸைன் பிறந்தபோது, அவருக்கு நான் 'ஹர்ப்' என்று பெயரிட்டேன். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "என் மகனுக்கு என்ன பெயர் சூட்டினாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "'ஹர்ப்'" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "(இல்லை,) அவர் ஹுஸைன் (சிறிய ஹஸன்)" என்றார்கள்.

பின்னர் முஹ்ஸின் பிறந்தபோது, (அவருக்கு நான் 'ஹர்ப்' என்று பெயரிட்டேன். அப்போது) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் "என் மகனுக்கு என்ன பெயர் சூட்டினாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "'ஹர்ப்'" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "(இல்லை,) அவர் முஹ்ஸின் (நன்மை செய்பவர்)" என்றார்கள்.

பிறகு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நான் எனது இந்த மகன்களுக்கு, ஹாரூன் (அலை) அவர்கள் தமது மகன்களுக்கு 'ஷபர்', 'ஷுபைர்' மற்றும் 'முஷ்பிர்' என்று பெயரிட்டதைப் போன்றே (அவற்றின் அரபு மொழிபெயர்ப்பான பெயர்களைப்) பெயரிட்டுள்ளேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْ فَضَائِلِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ؓ وَذِكْرُ مَوْلِدِهِ وَمَقْتَلِهِ
ஹஸன் பின் அலீ பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் மற்றும் அவரது பிறப்பு, படுகொலை பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَنْطَرِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو قِلَابَةَ ثنا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ لَقِيَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ فَضَمَّهُ إِلَيْهِ وَقَالَ «§بِأَبِي شَبِيهٌ بِالنَّبِيِّ لَيْسَ شَبِيهٌ بِعَلِيٍّ» وَعَلِيٌّ يَضْحَكُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ» على شرط البخاري ومسلم
உக்பா பின் அல்-ஹாரித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் (சிறுவராக இருந்த) ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தபோது, அவரைத் தம்மோடு அரவணைத்துக் கொண்டு, "என் தந்தை (உமக்கு) அர்ப்பணமாகட்டும்! இவர் (தோற்றத்தில்) நபி (ஸல்) அவர்களைப் போலவே இருக்கிறார்; அலியைப் போல இல்லை" என்று கூறினார்கள். அப்போது (இதைக் கேட்டு) அலி (ரலி) அவர்கள் சிரித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ الْهَاشِمِيُّ ثنا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ ثنا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ لَقِيَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ فَقَالَ §«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَبَّلَ بَطْنَكَ» فَاكْشِفِ الْمَوْضِعَ الَّذِي قَبَّلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أُقَبِّلَهُ قَالَ وَكَشَفَ لَهُ الْحَسَنُ فَقَبَّلَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (ஒருமுறை) ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தபோது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களது வயிற்றில் முத்தமிட்டதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முத்தமிட்ட அந்த இடத்தைக் காட்டுங்கள், (நானும்) அங்கு முத்தமிடுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். (அவ்வாறே) ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் (அந்த இடத்தைக் காட்ட), அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அதில் முத்தமிட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ وَهْبًا أَبَا جُحَيْفَةَ يَقُولُ §«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يُشْبِهُهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ صَحِيحٌ على شرط البخاري ومسلم
அபூ ஜுஹைஃபா வஹ்ப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்திருக்கிறேன். (அவர்களுடைய பேரர்) ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள் நபியவர்களின் சாயலைக் கொண்டிருந்தார்கள் (அதாவது நபியவர்களைப் போன்றே தோற்றமளித்தார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيُّ ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ §«لَمْ يَكُنْ فِي وَلَدِ عَلِيٍّ أَشْبَهُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْحَسَنِ» صحيح
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அலி (ரழி) அவர்களின் பிள்ளைகளில், (இமாம்) ஹஸன் (ரழி) அவர்களை விட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அதிக உருவ ஒற்றுமை கொண்டவர் (வேறு) எவரும் இருந்ததில்லை." (ஸஹீஹ்)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أَنْبَأَ يَعْلَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ «لَقَدْ حَجَّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ خَمْسًا وَعِشْرِينَ حَجَّةً مَاشِيًا وَإِنَّ النَّجَائِبَ لَتُقَادُ مَعَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் உபைது பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நிச்சயமாக ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள் இருபத்தைந்து முறை (மக்காவிற்கு) நடந்தே சென்று ஹஜ் செய்துள்ளார்கள். (அவர் நடந்து சென்றபோது) அவருடன் சிறந்த ஒட்டகங்கள் (பயணத்திற்காகத் தயார் நிலையில்) அழைத்துச் செல்லப்பட்டன."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا أَبُو الْأَشْعَثِ ثنا زُهَيْرُ بْنُ الْعَلَاءِ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ «وَلَدَتْ فَاطِمَةُ حَسَنًا بَعْدَ أُحُدٍ بِسَنَتَيْنِ وَنِصْفٍ فَوَلَدَتِ الْحَسَنِ لِأَرْبَعِ سِنِينَ وَسِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنَ التَّارِيخِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

'பாத்திமா (ரலி) அவர்கள் உஹுதுப் போருக்குப் பிறகு இரண்டரை ஆண்டுகள் கழித்து ஹஸன் (ரலி) அவர்களைப் பெற்றெடுத்தார்கள். (ஹிஜ்ரி) வரலாற்றுக் கணக்கின்படி நான்கு ஆண்டுகள் மற்றும் ஆறு மாதங்கள் (கடந்த நிலையில்) அவர்கள் ஹஸன் (ரலி) அவர்களைப் பெற்றெடுத்தார்கள்.'

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي أَبُو وَاقِدٍ قَالَ «تُوُفِّيَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي رَبِيعِ الْأَوَّلِ سَنَةَ تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَصَلَّى عَلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ வாக்கித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நாற்பத்தொன்பதாம் ஆண்டு ரபீஉல் அவ்வல் மாதத்தில் அபூ முஹம்மத் (எனும் புனைப்பெயர் கொண்ட) அல்-ஹஸன் பின் அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் காலமானார்கள். அவர்களுக்கு (அக்காலகட்டத்தில் மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த) ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَا أَزَالُ أَحَبُّ هَذَا الرَّجُلَ بَعْدَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُ مَا يَصْنَعُ رَأَيْتُ الْحَسَنَ فِي حِجْرِ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي لِحْيَةِ النَّبِيِّ ﷺ وَالنَّبِيُّ ﷺ يُدْخِلُ لِسَانَهُ فِي فَمَهِ ثُمَّ قَالَ §«اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஹஸன் ரழி அவர்களுடன்) செய்த அந்தச் செயலைப் பார்த்ததிலிருந்து, இந்த மனிதர் (ஹஸன்) மீது நான் எப்போதுமே அன்பு செலுத்துகிறேன். நபி (ஸல்) அவர்களின் மடியில் ஹஸன் (ரழி) இருப்பதை நான் பார்த்தேன். அவர் (ஹஸன்) தமது விரல்களை நபி (ஸல்) அவர்களின் தாடிக்குள் நுழைத்துக் கொண்டிருந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது நாவை ஹஸனின் வாய்க்குள் நுழைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், “அல்லாஹும்ம இன்னீ உஹிப்புஹு ஃபஅஹிப்பஹு” (யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக நான் இவரை நேசிக்கிறேன்; எனவே நீயும் இவரை நேசிப்பாயாக!) என்று (பிரார்த்தனை) செய்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது, ஆனால் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْمَدَنِيُّ ثنا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ قَالَ كُنَّا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْنَا فَسَلَّمَ فَرَدَدْنَا عَلَيْهِ السَّلَامَ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْنَا لَهُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ هَذَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَدْ سَلَّمَ عَلَيْنَا فَلَحِقَهُ وَقَالَ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ يَا سَيِّدِي ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «إِنَّهُ سَيِّدٌ»
நாங்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தபோது, ஹஸன் பின் அலீ பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து ஸலாம் கூறினார்கள். நாங்கள் அவர்களின் ஸலாமுக்குப் பதிலளித்தோம். ஆனால், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அதனை (அப்போது) அறியவில்லை. எனவே, நாங்கள் அவர்களிடம், “அபூஹுரைரா அவர்களே! இதோ ஹஸன் பின் அலீ அவர்கள் நமக்கு ஸலாம் கூறிச் செல்கிறார்கள்” என்று சொன்னோம்.

உடனே அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அவரைப் (ஹஸன் ரலியைப்) பின்தொடர்ந்து சென்று, “வ அலைக்கஸ் ஸலாம், என் தலைவரே!” என்று கூறினார்கள். பின்னர், “ ‘நிச்சயமாக இவர் ஒரு தலைவர்’ என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்” என்று (அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள்) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَبَّلَ حَسَنًا وَضَمَّهُ إِلَيْهِ وَجَعَلَ يَشُمُّهُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ إِنَّ لِي ابْنًا قَدْ بَلَغَ مَا قَبَّلْتُهُ قَطُّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ اللَّهُ نَزَعَ الرَّحْمَةَ مِنْ قَلْبِكَ فَمَا ذَنْبِي؟» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தம் பேரன்) ஹஸன் (ரலி) அவர்களை முத்தமிட்டு, தம்மோடு அரவணைத்துக் கொண்டார்கள்; மேலும், அவர்களை (அன்புடன்) மோந்து பார்த்தார்கள். அப்போது அங்கே அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒருவர் இருந்தார். அந்த அன்சாரி, "எனக்கு ஒரு மகன் இருக்கிறான்; அவன் (பெரியவனாக) வளர்ந்துவிட்டான். (இருப்பினும்) நான் அவனை ஒருபோதும் முத்தமிட்டதில்லை" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உமது உள்ளத்திலிருந்து இரக்க உணர்வை அகற்றிவிட்டான் என்றால், (அதற்கு) நான் என்ன செய்ய முடியும் (அல்லது அதில் என் குற்றம் என்ன)?" என்று கேட்டார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا أَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ ثنا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَقْبَلَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ يَحْمِلُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَى رَقَبَتِهِ قَالَ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَقَالَ نِعْمَ الْمَرْكَبُ رَكِبْتَ يَا غُلَامُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«وَنِعْمَ الرَّاكِبُ هُوَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ليس بصحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்களைத் தமது கழுத்தின் (தோளின்) மீது சுமந்தவாறு வந்தார்கள். அப்போது (வழியில்) ஒரு மனிதர் அவர்களைச் சந்தித்து, "சிறுவரே! நீர் ஏறியிருக்கும் வாகனம் மிகவும் சிறந்தது!" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் மிகச் சிறந்த சவாரிக்காரர்!" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثنا أَبُو مُوسَى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ خُمَيْرٍ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّكَ تُرِيدُ الْخِلَافَةَ فَقَالَ «§قَدْ كَانَ جَمَاجِمُ الْعَرَبِ فِي يَدِي يُحَارِبُونَ مَنْ حَارَبْتُ وَيُسَالِمُونَ مَنْ سَالَمْتُ تَرَكْتُهَا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى وَحَقْنَ دِمَاءِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ ثُمَّ ابْتَزَّهَا بِاتِّئَاسِ أَهْلِ الْحِجَازِ» هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஜுபைர் பின் நுஃபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்களிடம், "நிச்சயமாக மக்கள் நீங்கள் (மீண்டும்) கிலாஃபத்தை (ஆட்சியை) நாடுகிறீர்கள் என்று கூறுகிறார்களே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அரபியர்களின் தலைவர்கள் எனது கட்டுப்பாட்டிலேயே இருந்தார்கள். நான் எவருடன் போரிட்டேனோ அவருடன் அவர்களும் போரிட்டார்கள்; நான் எவருடன் சமாதானம் செய்தேனோ அவருடன் அவர்களும் சமாதானம் செய்தார்கள். (அத்தகைய பலம் இருந்தும்) அல்லாஹ்வுடைய திருமுகத்தை நாடியும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் சமுதாயத்தினரின் இரத்தத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகவுமே நான் அதனை (ஆட்சியை) விட்டுவிட்டேன். (அப்படிப்பட்ட நிலையில்) ஹிஜாஸ் வாசிகளான அறிவீனர்களைக் கொண்டு நான் அதனை (மீண்டும்) பறிப்பேனா?" என்று கூறினார்கள்.

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். ஆனால் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرَوَيْهِ الصَّفَّارُ بِبَغْدَادَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ الْيَعْمَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثنا أَبُو طَالِبٍ زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا يُوسُفُ بْنُ مَازِنٍ الرَّاسِبِيُّ قَالَ قَامَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ فَقَالَ يَا مُسَوِّدَ وَجْهِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ الْحَسَنُ «لَا تُؤَنِّبْنِي رَحِمَكَ اللَّهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ رَأَى بَنِي أُمَيَّةَ يَخْطُبُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ رَجُلًا رَجُلًا فَسَاءَهُ ذَلِكَ فَنَزَلَتْ §إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ وَنَزَلَتْ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَمْلِكُهَا بَنُو أُمَيَّةَ فَحَسْبُنَا ذَلِكَ فَإِذَا هُوَ لَا يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ» هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَهَذَا الْقَائِلُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ هَذَا الْقَوْلَ هُوَ سُفْيَانُ بْنُ اللَّيْلِ صَاحِبُ أَبِيهِ
யூஸுஃப் பின் மாஸின் அர்-ராஸிபீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் முகத்தைக் கறுக்கச் செய்தவரே! (முஆவியாவிடம் ஆட்சியைக் ஒப்படைத்து எங்களை இழிவுபடுத்தியவரே!)" என்று கூறினார்.

அதற்கு ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என்னைத் திட்டாதீர்கள், அல்லாஹ் உங்கள் மீது கருணை புரிவானாக! நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கனவில்) பனூ உமையாக்கள் ஒவ்வொருவராகத் தமது மிம்பரில் ஏறி உரை நிகழ்த்துவதைக் கண்டார்கள். அது அவர்களுக்கு வருத்தத்தை அளித்தது.

அப்போது, 'நிச்சயமாக நாம் உமக்கு கவ்ஸரை வழங்கினோம்' (அல்குர்ஆன் 108:1) - அது சொர்க்கத்தில் உள்ள ஒரு நதியாகும் - என்ற வசனம் (ஆறுதலாக) அருளப்பட்டது.

மேலும், 'நிச்சயமாக நாம் இதனை கண்ணியமிக்க இரவில் அருளினோம். கண்ணியமிக்க இரவு என்றால் என்னவென்று உமக்குத் தெரியுமா? கண்ணியமிக்க இரவு ஆயிரம் மாதங்களை விடச் சிறந்ததாகும்' (அல்குர்ஆன் 97:1-3) எனும் (அத்தியாயமும்) அருளப்பட்டது. (அந்த ஆயிரம் மாதங்கள் என்பது) பனூ உமையாக்கள் ஆட்சி செய்யும் காலமாகும். நாங்கள் அதைக் கணக்கிட்டுப் பார்த்தோம்; அது (அந்த ஆயிரம் மாதங்களை விடக்) கூடுதலாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இல்லை."

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்களிடம் இவ்வாறு கூறியவர், அவரது தந்தையின் (அலி ரலி அவர்களின்) தோழரான சுஃப்யான் பின் அல்-லைல் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيُّ عَنِ الشَّعْبِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ اللَّيْلِ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ أَتَيْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ حِينَ بَايَعَ مُعَاوِيَةَ فَقُلْتُ يَا مُسَوِّدَ وَجْهِ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ ذَكَرَهُ بِنَحْوِهِالسري بن إسماعيل واه
சுஃப்யான் பின் அல்லைல் அல்-ஹம்தானீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஹஸன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் (முஸ்லிம் சமூகத்தின் ஒற்றுமைக்காக) முஆவியா (ரழி) அவர்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்தபோது, நான் அவர்களிடம் சென்று, "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் முகங்களைக் கறுக்கச் செய்தவரே! (அதாவது அவர்களை இழிவுபடுத்தியவரே!)" என்று (வருத்தத்துடன்) கூறினேன். பின்னர் (முந்தைய ஹதீஸைப்) போன்றே அவரும் (அதற்கான விளக்கத்தைக்) குறிப்பிட்டார்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும் அஸ்-ஸரீ பின் இஸ்மாயீல் என்பவர் மிகவும் பலவீனமானவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
وَحَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَدْلُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْحَافِظُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْبَجَلِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَلْخِيُّ ثنا نُوحُ بْنُ دَرَّاجٍ عَنِ الْأَجْلَحِ عَنِ الْبَهِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ اللَّيْلِ قَالَ لَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ مَا كَانَ قَدِمْتُ عَلَيْهِ الْمَدِينَةَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي أَصْحَابِهِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ قَالَ فَتَذَاكَرْنَا عِنْدَهُ الْأَذَانَ فَقَالَ بَعْضُنَا إِنَّمَا كَانَ بَدْءُ الْأَذَانِ رُؤْيَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ «إِنَّ شَأْنَ الْأَذَانِ أَعْظَمُ مِنْ ذَاكَ أَذَّنَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي السَّمَاءِ مَثْنَى مَثْنَى وَعَلَّمَهُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَقَامُ مَرَّةً مَرَّةً فَعَلَّمَهُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَذَّنَ الْحَسَنُ حِينَ وَلِيَ» قال أبو داود نوح بن دراج كذاب
சுஃப்யான் பின் அல்-லைல் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹஸன் பின் அலி (ரலி) மற்றும் முஆவியா (ரலி) ஆகியோருக்கிடையே அந்த விவகாரம் (ஆட்சி அதிகாரம் ஒப்படைப்பு) நடந்தேறியபோது, நான் மதீனாவிற்கு அவரிடம் வந்தேன். அவர் தமது தோழர்களுடன் அமர்ந்திருந்தார். (அறிவிப்பாளர்) அந்த ஹதீஸை விரிவாகக் குறிப்பிட்டார். பின்னர் நாங்கள் அவர்களது முன்னிலையில் அதானைப் (தொழுகை அறிவிப்பைப்) பற்றி விவாதித்தோம். எங்களில் சிலர், "அதான் என்பது (நிச்சயமாக) அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் ஆஸிம் (ரலி) கண்ட கனவின் மூலமாகவே ஆரம்பமானது" என்று கூறினர்.

அதற்கு ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக அதானின் விவகாரம் அதைவிட மகத்தானதாகும். ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் வானத்தில் (விண்ணுலகப் பயணத்தின் போது) அதானை இரண்டு இரண்டாக (இரண்டு முறை வீதம்) கூறி, அதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். மேலும் இகாமத்தை ஒருமுறை வீதம் கூறி, அதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் (ஆட்சிப்) பொறுப்பேற்றபோது அதான் கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) நூஹ் பின் தர்ராஜ் என்பவன் பெரும் பொய்யன் (கத்தாப்) ஆவான்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أنا سُفْيَانُ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ يَقُولُ إِنِّي لَشَاهِدٌ يَوْمَ مَاتَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَرَأَيْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ لِسَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَيَطْعَنُ فِي عُنُقِهِ وَيَقُولُ تَقَدَّمْ فَلَوْلَا أَنَّهَا سُنَّةٌ مَا قَدَّمْتُكَ وَكَانَ بَيْنَهُمْ شَيْءٌ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَتَنْفُسُونَ عَلَى ابْنِ نَبِيِّكُمْ ﷺ بِتُرْبَةٍ تَدْفِنُونَهُ فِيهَا وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ §«مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூ ஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள் மரணித்த நாளில் நான் (அங்கு) சாட்சியாக இருந்தேன். அப்போது ஹுஸைன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள், ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களிடம் (அவரது) பிடரியில் (சைகை செய்து) தள்ளியவாறு, "(ஜனாஸா தொழுகை நடத்த) முன்னால் செல்லுங்கள். இது (ஆட்சியாளர் தொழுகை நடத்துவது) மட்டும் சுன்னத்தாக (நபிவழியாக) இல்லாவிட்டால், நான் உங்களை முன்னிலைப்படுத்தி இருக்க மாட்டேன்" என்று கூறுவதை நான் பார்த்தேன். அவர்களுக்கு (பனூ ஹாஷிம் மற்றும் பனூ உமையாக்களுக்கு) மத்தியில் ஏதோ ஒரு (கருத்து வேறுபாடு) இருந்து வந்தது.

அப்போது அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "உங்கள் நபியவர்களின் மகனை (பேரனை) அடக்கம் செய்வதற்கான (ஒரு பிடி) மண்ணைக் கூட (வழங்காமல்) அவருக்கு நீங்கள் கஞ்சத்தனம் காட்டுகிறீர்களா (தடுக்கிறீர்களா)? 'யார் இவர்கள் இருவரையும் (ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகியோரை) நேசிக்கிறாரோ அவர் என்னையே நேசித்தார்; யார் இவர்கள் இருவரையும் வெறுக்கிறாரோ அவர் என்னையே வெறுத்தார்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ وَأَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَا ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ الشَّعْرَانِيُّ ثنا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ شَيْبَةَ الْحِزَامِيُّ ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي وِتْرِي إِذَا رَفَعْتُ رَأْسِي وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا السُّجُودُ «§اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ إِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ إِلَّا أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَدْ خَالَفَ إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ فِي إِسْنَادِهِ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

வித்ரு தொழுகையில், நான் (ருகூவிலிருந்து) தலையை உயர்த்திய பின், சுஜூதுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு (மட்டும்) எஞ்சியிருக்கும் நிலையில் ஓதுவதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குப் பின்வரும் வார்த்தைகளைக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்:

"அல்லாஹும்மஹ் தினீ ஃபீமன் ஹதைத்த, வஆஃபினீ ஃபீமன் ஆஃபைத்த, வதவல்லனீ ஃபீமன் தவல்லைத்த, வபாரிக் லீ ஃபீமா அஃதைத்த, வகினீ ஷர்ர மா கழைத்த, இன்னக தக்ழீ வலா யுக்ழா அலைக்க, இன்னஹு லா யதில்லு மன் வாலைத்த, தபாரக்த ரப்பனா வதஆலைத்த."

(பொருள்: யா அல்லாஹ்! நீ நேர்வழி காட்டியவர்களுடன் (சேர்த்து) எனக்கும் நேர்வழி காட்டுவாயாக! நீ நலம் அருளியவர்களுடன் (சேர்த்து) எனக்கும் நலம் அருளுவாயாக! நீ பொறுப்பேற்றுக்கொண்டவர்களுடன் (சேர்த்து) எனக்கும் நீயே பொறுப்பாளனாக ஆவாயாக! நீ எனக்கு வழங்கியவற்றில் பரக்கத் (அபிவிருத்தி) தந்தருள்வாயாக! நீ விதித்த தீமைகளிலிருந்து என்னைக் காத்தருள்வாயாக! நிச்சயமாக நீயே தீர்ப்பளிக்கக்கூடியவன்; உனக்கு எதிராக எவரும் தீர்ப்பளிக்க முடியாது. நீ நேசராக ஏற்றுக்கொண்டவர் ஒருபோதும் இழிவடைய மாட்டார். எங்கள் இறைவா! நீ பாக்கியம் நிறைந்தவனாகவும், உன்னதமானவனாகவும் இருக்கிறாய்.)

[குறிப்பு: இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸ் என இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார். ஆயினும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இஸ்மாயீல் பின் இப்ராஹீம் பின் உக்பாவுக்கு மாற்றமாக முஹம்மத் பின் ஜஅஃபர் பின் அபீ கஸீர் அறிவித்துள்ளார். இதன் பலவீனத்தின் காரணமாக இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்.]
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الصَّفَّارُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْبَزَّارُ وَالْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْهَقِيُّ قَالُوا ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ فِي الْوِتْرِ «§اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
வித்ருத் தொழுகையில் (குனூத்தில் ஓதுவதற்காக) பின்வரும் வார்த்தைகளை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்: "இறைவா! நீ யாருக்கு நேர்வழி காட்டினாயோ அவர்களுடன் சேர்த்து எனக்கும் நேர்வழி காட்டுவாயாக! நீ எனக்கு வழங்கியவற்றில் பாக்கியம் (பரக்கத்) அளிப்பாயாக! நீ விதித்தவற்றின் தீங்கிலிருந்து என்னைக் காப்பாயாக! நிச்சயமாக நீயே தீர்ப்பளிக்கிறாய்; உனக்கு எதிராக எவரும் தீர்ப்பளிக்க முடியாது. நீ யாரை நேசராக்கிக் கொண்டாயோ அவர் ஒருபோதும் இழிவடைய மாட்டார். எங்கள் இறைவா! நீ பாக்கியமானவன்; உயர்ந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ابْنِ أَخِي طَاهِرٍ الْعَقِيقِيُّ الْحَسَنِيُّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ حَدَّثَنِي عَمِّي عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ خَطَبَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ النَّاسَ حِينَ قُتِلَ عَلِيٌّ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «لَقَدْ قُبِضَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ لَا يَسْبِقُهُ الْأَوَّلُونَ بِعَمَلٍ وَلَا يُدْرِكُهُ الْآخِرُونَ وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §يُعْطِيهِ رَايَتَهُ فَيُقَاتِلُ وَجِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِهِ فَمَا يَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَمَا تَرَكَ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ إِلَّا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ فَضَلَتْ مِنْ عَطَايَاهُ أَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَ بِهَا خَادِمًا لِأَهْلِهِ» ثُمَّ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَأَنَا ابْنُ النَّبِيِّ وَأَنَا ابْنُ الْوَصِيِّ وَأَنَا ابْنُ الْبَشِيرِ وَأَنَا ابْنُ النَّذِيرِ وَأَنَا ابْنُ الدَّاعِي إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَأَنَا ابْنُ السِّرَاجِ الْمُنِيرِ وَأَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ الَّذِي كَانَ جِبْرِيلُ يَنْزِلُ إِلَيْنَا وَيَصْعَدُ مِنْ عِنْدِنَا وَأَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ الَّذِي أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِيرًا وَأَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ الَّذِي افْتَرَضَ اللَّهُ مَوَدَّتَهُمْ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِنَبِيِّهِ ﷺ {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا} [الشورى 23] فَاقْتِرَافُ الْحَسَنَةِ مَوَدَّتُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ليس بصحيح
அலீ இப்னுல் ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலீ (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது, ஹஸன் இப்னு அலீ (ரலி) அவர்கள் மக்கள் மத்தியில் உரையாற்றினார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"இந்த இரவில் ஒரு மனிதர் (உயிரை) கைப்பற்றப்பட்டுள்ளார். நற்செயல்களில் அவருக்கு முன்னிருந்தவர்கள் எவரும் அவரை முந்தவில்லை; அவருக்குப் பின் வருபவர்களும் அவரை (அவரது அந்தஸ்தை) அடைய முடியாது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கொடியை அவரிடம் வழங்குவார்கள்; அவர் போரிடுவார். அப்போது ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அவரது வலப்புறத்திலும், மீக்காயீல் (அலை) அவர்கள் அவரது இடப்புறத்திலும் இருப்பார்கள். அல்லாஹ் அவருக்கு வெற்றியை அளிக்கும் வரை அவர் (போர்க்களத்திலிருந்து) திரும்ப மாட்டார். பூமியில் வசிப்பவர்களுக்காக அவர் எந்தவொரு பொன்னையோ (தீனார்) அல்லது வெள்ளியையோ (திர்ஹம்) விட்டுச் செல்லவில்லை; அவரது அன்பளிப்புகளில் மீதமான எழுநூறு திர்ஹம்களைத் தவிர. அதைக் கொண்டு அவர் தமது குடும்பத்திற்கு ஒரு பணியாளரை வாங்க நாடியிருந்தார்."

பின்னர் அவர் கூறினார்: "மக்களே! என்னை அறிந்தவர்கள் என்னை அறிவார்கள். என்னை அறியாதவர்களுக்கு (நான் கூறுகிறேன்): நான் தான் ஹஸன் இப்னு அலீ. நான் நபியின் மகனாவேன் (பேரனாவேன்). நான் வஸீயின் (பதிலாளியாக/வாரிசாக நியமிக்கப்பட்டவரின்) மகனாவேன். நான் நற்செய்தி சொல்பவரின் மகனாவேன். நான் எச்சரிக்கை செய்பவரின் மகனாவேன். நான் அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன் அவன்பால் அழைப்பவரின் மகனாவேன். நான் ஒளிரும் விளக்கின் மகனாவேன். ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் எங்களின் இல்லத்திற்குத் தான் இறங்கி வருவார்கள்; எங்களிடமிருந்தே அவர்கள் மேலே ஏறிச் செல்வார்கள். அத்தகைய 'அஹ்லுல் பைத்' (நபிக்குடும்பம்) எனும் வீட்டைச் சேர்ந்தவன் நான். அல்லாஹ் எவர்களை விட்டு அசுத்தத்தை நீக்கி, அவர்களை முழுமையாகத் தூய்மைப்படுத்தினானோ அந்த 'அஹ்லுல் பைத்' குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவன் நான். ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் எவர்களை நேசிப்பதை அல்லாஹ் கடமையாக்கினானோ அந்த 'அஹ்லுல் பைத்' குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவன் நான்.

பாக்கியமும் உயர்வும் மிக்க அல்லாஹ் தனது நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கூறினான்: '{குல் லா அஸ்அலுகும் அலைஹி அஜ்ரன் இல்லல் மவத்தத்த ஃபில் குர்பா, வமன் யக்தரிஃப் ஹஸனதன் நஸித் லஹு ஃபீஹா ஹுஸ்னா}' [(நபியே!) நீர் கூறுவீராக: (எனது) உறவினர்கள் மீது அன்பு செலுத்துவதைத் தவிர, இதற்காக (இந்தத் தூதுத்துவப் பணிக்காக) நான் உங்களிடம் எந்தக் கூலியையும் கேட்கவில்லை. மேலும், எவர் ஒரு நன்மையைச் செய்கிறாரோ, அவருக்கு நாம் அதில் நன்மையை அதிகப்படுத்துவோம்] (அல்குர்ஆன் 42:23). இதில் நன்மையைச் செய்வது என்பது, அஹ்லுல் பைத்தாகிய எங்களை நேசிப்பதே ஆகும்."

(இந்தச் செய்தி) ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : இது ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல
ليس بصحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §سَمَّى الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ يَوْمَ سَابِعِهِ وَأَنَّهُ اشْتَقَّ مِنَ اسْمِهِ اسْمَ حُسَيْنٍ» وَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا الْحَبَلٌسكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மத் அல்-பாகிர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்களுக்கு அவருடைய (பிறந்த) ஏழாவது நாளில் பெயரிட்டார்கள். மேலும், அவருடைய பெயரிலிருந்தே 'ஹுஸைன்' என்ற பெயரை (அடுத்த குழந்தைக்கு) உருவாக்கினார்கள். (ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகிய) இருவருக்கும் இடையே கர்ப்ப காலத்தைத் தவிர வேறு எந்த இடைவெளியும் இருக்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أُمِّ بَكْرٍ بِنْتِ الْمِسْوَرِ قَالَتْ «كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ سُمَّ مِرَارًا كُلُّ ذَلِكَ يَفْلِتُ حَتَّى كَانَتِ الْمَرَّةُ الْأَخِيرَةُ الَّتِي مَاتَ فِيهَا فَإِنَّهُ كَانَ يَخْتَلِفُ كَبِدُهُ فَلَمَّا مَاتَ أَقَامَ نِسَاءُ بَنِي هَاشِمٍ النَّوْحَ عَلَيْهِ شَهْرًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உம்மு பக்ர் பின்த் அல்-மிஸ்வர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்களுக்குப் பலமுறை விஷம் கொடுக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் (பாதிப்பின்றி) தப்பிப் பிழைத்தார்கள். இறுதியாக அவர்கள் மரணமடைந்த அந்தத் தடவை வரை (இது தொடர்ந்தது). (அந்த விஷத்தின் வீரியத்தால்) அவர்களின் கல்லீரல் துண்டு துண்டாக (சிதைந்து) வெளியேறியது. அவர்கள் மரணமடைந்தபோது, பனூ ஹாஷிம் குலத்துப் பெண்கள் அவர்களுக்காக ஒரு மாத காலம் ஒப்பாரி வைத்து (அழுது) துக்கம் அனுசரித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ الْعَقَبِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ السَّوَّاقُ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثنا شَيْبَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ بُويِعَ لِأَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِالْكُوفَةِ عُقَيْبَ قَتْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ وَأَخَذَ الْبَيْعَةَ عَنْ أَصْحَابِهِ فَحَدَّثَنِي حَارِثَةُ بْنُ مُضَرِّبٍ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ «وَاللَّهِ لَا أُبَايِعُكُمْ إِلَّا عَلَى مَا أَقُولُ لَكُمْ» قَالُوا مَا هِيَ؟ قَالَ «تُسَالِمُونَ مَنْ سَالَمْتُ وَتُحَارِبُونَ مَنْ حَارَبْتُ» وَلَمَّا تَمَّتِ الْبَيْعَةُ خَطَبَهُمْسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர்) அலி (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டதைத் (தொடர்ந்து) உடனடியாக, கூபாவில் அபூமுஹம்மத் அல்-ஹஸன் இப்னு அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களுக்கு பைஅத் (தலைமைத்துவத்திற்கான விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்யப்பட்டது. அவர் தமது தோழர்களிடமிருந்து அந்தப் பிரமாணத்தைப் பெற்றார்.

ஹாரிதா இப்னு முதர்ரிப் எனக்கு அறிவித்தார்:
அல்-ஹஸன் இப்னு அலி (ரலி) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் உங்களிடம் சொல்லும் (நிபந்தனையின்) அடிப்படையிலன்றி, உங்களிடமிருந்து நான் பைஅத் ஏற்கமாட்டேன்."
அதற்கு அவர்கள், "அது என்ன (நிபந்தனை)?" என்று கேட்டார்கள்.
அவர், "நான் யாருடன் சமாதானமாக இருக்கிறேனோ, அவருடன் நீங்களும் சமாதானமாக இருக்க வேண்டும். நான் யாருடன் போர் செய்கிறேனோ, அவருடன் நீங்களும் போர் செய்ய வேண்டும்" என்று கூறினார்.

பைஅத் (பிரமாணம்) முழுமையடைந்ததும், அவர் அவர்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ يُحَدِّثُ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ الْأَقْمَرِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عَلِيٌّ قَامَ الْحَسَنُ يَخْطُبُ النَّاسَ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ فَقَالَ أَشْهَدُ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَاضِعَهُ فِي حَبْوَتِهِ وَهُوَ يَقُولُ «§مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّهُ وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ» وَلَوْلَا كَرَامَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا حَدَّثْتُ بِهِ أَبَدًاسكت عنه الذهبي في التلخيص
பனூ பக்ர் பின் வாயில் குலத்தைச் சேர்ந்த ஸுஹைர் பின் அல்-அக்மர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(அமீருல் மூமினீன்) அலி (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட போது, (அவர்களது புதல்வர்) ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து மக்களுக்கு உரையாற்றினார்கள். அப்போது அஸ்த் ஷனூஆ (குலத்தைச்) சேர்ந்த ஒரு மனிதர் எழுந்து, "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன் என சாட்சி கூறுகிறேன். அவர்கள் இவரை (ஹஸனை) தமது மடியில் (அணைத்தபடி) வைத்துக்கொண்டு, ‘என்னை நேசிப்பவர் இவரையும் நேசிக்கட்டும்! இங்கு வந்திருப்பவர் (இந்தச் செய்தியைப் பார்த்தவர்) வராதவருக்கு (இச்செய்தியை) எத்திவைக்கட்டும்!’ என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கண்ணியத்திற்காக (அவர்கள் இட்ட கட்டளைக்காக) இல்லாவிட்டால், இச்செய்தியை நான் ஒருபோதும் (யாருக்கும்) அறிவித்திருக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي السَّرِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ قَالَ «لَمَّا وَقَعَتِ الْبَيْعَةُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ جَدَّ فِي مُكَاشَفَةِ مُعَاوِيَةَ وَالتَّوَجُّهِ نَحْوَهُ فَجَعَلَ عَلَى مُقَدِّمَتِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ الطَّيَّارِ فِي عَشْرَةِ آلَافٍ ثُمَّ أَتْبَعَهُ بِقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ فِي جَيْشٍ عَظِيمٍ فَرَاسَلَ مُعَاوِيَةُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ وَضَمِنَ لَهُ أَلْفَ أَلْفَ دِرْهَمٍ إِذَا صَارَ إِلَى الْحِجَازِ فَأَجَابَهُ إِلَى ذَلِكَ وَخَلَّى مَسِيرَهُ وَتَوَجَّهَ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَوَفَّى لَهُ وَتَفَرَّقَ الْعَسْكَرُ وَأَقَامَ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ عَلَى حِدَةٍ وَانْضَمَّ إِلَيْهِ كَثِيرٌ فَمَنْ كَانَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَاسَلَهُ مُعَاوِيَةُ وَأَرْغَبَهُ فَلَمْ يَفِهِ ذَلِكَ إِلَى أَنْ صَالَحَ الْحَسَنُ مُعَاوِيَةَ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ الْأَمْرَ وَتَوَجَّهَ الْحَسَنُ وَأَصْحَابُهُ لِلِقَاءِ مُعَاوِيَةَ وَقَدْ جُرِحَ الْحَسَنُ غِيلَةً فِي مَطْلَعِ سَابَاطَ جَرَحَهُ سِنَانُ بْنُ الْجَرَّاحِ الْأَسَدِيُّ أَخُو بَنِي نَصْرٍ فَطَعَنَهُ فِي فَخِذِهِ بِمِعْوَلٍ طَعْنَةً مُنْكَرَةً وَكَانَ يَرَى رَأْيَ الْخَوَارِجِ فَاعْتَنَقَهُ الْحَسَنُ فِي يَدِهِ وَصَارَ مَعَهُ فِي الْأَرْضِ وَوَثَبَ عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ظَبْيَانَ بْنِ عُمَارَةَ التَّمِيمِيُّ فَعَضَّ وَجْهَهُ حَتَّى قَطَعَ أَنْفَهُ وَشَدَخَ رَأْسَهُ بِحَجَرٍ فَمَاتَ مِنْ وَقْتِهِ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ وَحُمِلَ الْحَسَنُ عَلَى السَّرِيرِ إِلَى الْمَدَائِنِ فَنَزَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ عَمِّ الْمُخْتَارِ وَكَانَ عَامِلَ عَلِيٍّ عَلَى الْمَدَائِنِ فَجَاءَهُ بِطَبِيبٍ فَعَالَجَهُ حَتَّى صَلُحَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
அபூ மிக்னஃப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்களுக்கு (மக்களால்) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்யப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் முஆவியா (ரலி) அவர்களை நேருக்கு நேர் எதிர்கொள்வதிலும் (அவர்களை நோக்கிப்) புறப்படுவதிலும் தீவிரமாக இருந்தார்கள். அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (அத்தய்யார் - ஜஃபர் பின் அபீ தாலிபின் மகன்) அவர்களைப் பத்தாயிரம் (வீரர்களுடன்) முன்களப் படையின் (தளபதியாக) நியமித்தார்கள். பின்னர் அவரைத் தொடர்ந்து கைஸ் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்களை ஒரு பெரும் படையுடன் (அனுப்பினார்கள்).

முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபருக்குத் தூதனுப்பி, அவர் ஹிஜாஸ் (பகுதிக்குத்) திரும்பிச் சென்றுவிட்டால் அவருக்கு ஒரு மில்லியன் (பத்து லட்சம்) திர்ஹம்கள் (வழங்குவதாக) உறுதியளித்தார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் அதற்குச் சம்மதித்து, தமது பயணப் பாதையை விட்டு விலகி முஆவியாவிடம் சென்றார். முஆவியாவும் (தனது வாக்குறுதியை) அவருக்கு நிறைவேற்றினார். இதனால் (அப்துல்லாஹ்வின் கீழ் இருந்த) படைகள் சிதறின. கைஸ் பின் ஸஅத் மட்டும் தனியாக (தமது படையுடன்) நின்றார், பலர் அவருடன் இணைந்து கொண்டனர். அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபருடன் இருந்தவர்களுக்கும் முஆவியா தூதனுப்பி (பல்வேறு சலுகைகளை வழங்கி) ஆசை வார்த்தைகள் காட்டினார். ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் முஆவியாவுடன் சமாதானம் செய்து, அவரிடம் ஆட்சியை ஒப்படைக்கும் வரை (கைஸ் பின் ஸஅத் மற்றும் அவரது படையினர்) அதற்கு (முஆவியாவின் ஆசை வார்த்தைகளுக்கு) அடிபணியவில்லை.

(சமாதான ஒப்பந்தத்திற்குப் பின்) ஹஸன் (ரலி) அவர்களும் அவர்களது தோழர்களும் முஆவியாவைச் சந்திக்கப் புறப்பட்டனர். அப்பொழுது 'ஸாபாத்' (என்ற இடத்தின்) நுழைவாயிலில் பனூ நஸ்ர் குலத்தைச் சேர்ந்த ஸினான் பின் அல்-ஜர்ராஹ் அல்-அஸதி என்பவனால் ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் வஞ்சகமாக (பதுங்கியிருந்து) தாக்கப்பட்டார்கள். அவன் ஒரு மண்வெட்டி போன்ற கருவியால் (மிக்வல்) ஹஸன் (ரலி) அவர்களின் தொடையில் கொடூரமாகக் குத்தினான். அவன் கவாரிஜ்களின் (தீவிரவாத) கொள்கையைக் கொண்டவனாக இருந்தான். ஹஸன் (ரலி) அவனைத் தமது கைகளால் (இறுகப்) பிடித்துக் கொண்டு அவனுடன் தரையில் விழுந்தார்கள்.

அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் ழப்யான் பின் உமாரா அத்-தமீமீ என்பவன் (ஸினான் மீது) பாய்ந்து, அவனது மூக்கு துண்டாகும் அளவிற்கு அவனது முகத்தைக் கடித்து, ஒரு கல்லால் அவனது தலையை நசுக்கினான். இதனால் அவன் அந்த இடத்திலேயே செத்து விழுந்தான். "நரக நெருப்புக்கு உரியவர்கள் (இறையருளை விட்டும்) தூரமாகட்டும்!" (என்று கூறப்பட்டது).

பின்னர் ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் ஒரு கட்டிலில் (வைக்கப்பட்டு) 'மதாயின்' நகருக்குச் சுமந்து செல்லப்பட்டார்கள். அங்கு அவர்கள் அல்-முக்தாரின் மாமாவும், மதாயின் நகரில் அலீ (ரலி) அவர்களின் (முன்னாள்) ஆளுநராகவும் இருந்த ஸஅத் பின் மஸ்வூத் அத்தஸகஃபீ என்பவரிடம் (அவரது இல்லத்தில்) தங்கவைக்கப்பட்டார்கள். அவர் ஒரு மருத்துவரை அழைத்து வந்து ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் குணமடையும் வரை சிகிச்சை அளித்தார். அல்லாஹ் அவர்களைப் பொருந்திக் கொள்வானாக!
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ قَالَا ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ ثنا أَبُو مُوسَى قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ §اسْتَقْبَلَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ مُعَاوِيَةَ بِكَتَائِبَ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرَى كَتَائِبَ لَا تَوَلَّى أَوْ تُقْتَلُ أَقْرَانُهَا فَقَالَ مُعَاوِيَةُ وَكَانَ خَيْرَ الرَّجُلَيْنِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَتَلَ هَؤُلَاءِ هَؤُلَاءِ؟ مَنْ لِي بِدِمَائِهِمْ؟ مَنْ لِي بِأُمُورِهِمْ؟ مَنْ لِي بِنِسَائِهِمْ؟ قَالَ فَبَعَثَ مُعَاوِيَةُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ قَالَ سُفْيَانُ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ فَصَالَحَ الْحَسَنُ مُعَاوِيَةَ وَسَلَّمَ الْأَمْرَ لَهُ وَبَايَعَهُ بِالْخِلَافَةِ عَلَى شُرُوطٍ وَوَثَائِقَ وَحَمَلَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْحَسَنِ مَالًا عَظِيمًا يُقَالُ خَمْسُ مِائَةِ أَلْفِ أَلْفٍ دِرْهَمٍ وَذَلِكَ فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ وَإِنَّمَا كَانَ وَلِيَ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ الْأَمْرَ لِمُعَاوِيَةَ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ وَأَحَدَ عَشَرَ يَوْمًا سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஹஸன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் மலைகளைப் போன்ற (பிரம்மாண்டமான) படைகளுடன் முஆவியா (ரழி) அவர்களை எதிர்கொண்டார்கள். அப்போது அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! தங்களுடைய எதிராளிகளை (முற்றிலுமாக) வீழ்த்தாமல் (அல்லது தாங்கள் கொல்லப்படாமல்) பின்வாங்காத பெரும் படைகளை நான் காண்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(அப்போது) முஆவியா (ரழி) அவர்கள் - (அமைதியை விரும்பி சமாதானத்தை நாடியதால்) அவ்விருவரில் சிறந்தவராக இருந்தார்கள் - "(அம்ரே!) இவர்கள் அவர்களைக் கொன்றுவிட்டால், (கொல்லப்பட்டவர்களின்) இரத்தத்திற்கு (பதிலளிக்க) எனக்கு யார் இருக்கிறார்கள்? அவர்களின் (குடும்ப) விவகாரங்களை (கவனிக்க) எனக்கு யார் இருக்கிறார்கள்? அவர்களின் பெண்களுக்கு (பாதுகாப்பளிக்க) எனக்கு யார் இருக்கிறார்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

ஆகவே, முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸமுரா பின் ஹபீப் பின் அப்து ஷம்ஸ் (ரழி) அவர்களை (சமாதானப் பேச்சிற்காக) அனுப்பினார்கள். (அவர் ஒரு நபித்தோழர் என்று சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்).

ஹஸன் (ரழி) அவர்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்களுடன் சமாதானம் செய்து கொண்டார்கள். சில நிபந்தனைகள் மற்றும் (உறுதியான) ஒப்பந்தங்களின் அடிப்படையில் ஆட்சியை முஆவியா (ரழி) அவர்களிடம் ஒப்படைத்து, அவர்களின் கிலாஃபத்திற்கு (ஆட்சித் தலைமைக்கு) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்தார்கள்.

முஆவியா (ரழி) அவர்கள் ஹஸன் (ரழி) அவர்களுக்கு ஒரு பெரும் தொகையை (அன்பளிப்பாக) அனுப்பினார்கள்; அது ஐந்நூறு மில்லியன் (ஐம்பது கோடி) திர்ஹம்கள் என்று கூறப்படுகிறது. இது ஹிஜ்ரி 41-ஆம் ஆண்டு ஜுமாதல் அவ்வல் மாதத்தில் நடைபெற்றது. முஆவியா (ரழி) அவர்களிடம் ஆட்சியை ஒப்படைப்பதற்கு முன்பாக, ஹஸன் (ரழி) அவர்கள் ஏழு மாதங்களும் பதினொரு நாட்களும் ஆட்சி செய்தார்கள்.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ وَالْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ثنا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ «إِنَّ §ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَظِيمَتَيْنِ»
அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தம் பேரன்) ஹசன் பின் அலி (ரலி) அவர்களைக் குறித்துக் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக என்னுடைய இந்த மகன் (பேரன்) ஒரு தலைவர் (ஸையித்) ஆவார். முஸ்லிம்களின் இரண்டு பெரும் பிரிவினருக்கிடையே இவர் மூலமாக அல்லாஹ் (விரைவில்) சமாதானத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَانِئٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا عَفَّانُ وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ إِذْ جَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَصَعِدَ إِلَيْهِ فَضَمَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ «أَلَا إِنِ §ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَعَلَّهُ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ» أخرجهما البخاري من طريق أبي موسى إسرائيل عن الحسن
அபூபக்ரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தபோது, ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள் வந்து, நபியவர்களிடம் (மிம்பரில்) ஏறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை அணைத்துக்கொண்டு, "நிச்சயமாக என்னுடைய இந்த மகன் (பேரன்) ஒரு தலைவராவார் (சையித்). வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் இவர் மூலமாக முஸ்லிம்களில் இரண்டு பெரும் பிரிவினருக்கிடையே சமாதானத்தை (ஒற்றுமையை) ஏற்படுத்தக்கூடும்" என்று கூறினார்கள்.

(இவ்விரண்டையும் அபூமூஸா இஸ்ராயீல் வழித்தடத்தில் ஹஸன் மூலம் இமாம் புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது
إسناده صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا قُرَادُ أَبُو نُوحٍ أَنْبَأَ الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَازِنٍ قَالَ عَرَضَ رَجُلٌ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ حِينَ بَايَعَ مُعَاوِيَةَ فَأَنَّبَهُ وَقَالَ سَوَّدْتَ وُجُوهَ الْمُؤْمِنِينَ وَفَعَلْتَ وَفَعَلْتَ فَقَالَ «لَا تُؤَنِّبْنِي فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §رَأَى بَنِي أُمَيَّةَ يَتَوَاثَبُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ رَجُلًا رَجُلًا فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَاهْتَمَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ وَإِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ يَقْضُونَ بَعْدَكَ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
யூசுஃப் பின் மாஸின் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள் முஆவியா (ரலி) அவர்களுக்கு பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களைக் (கடுமையாகச் சாடி) குறைத்துரைத்தார். மேலும், "நீங்கள் முஃமின்களின் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின்) முகங்களைக் கறுக்கச் செய்துவிட்டீர்கள் (அதாவது அவர்களுக்கு அவமானத்தைத் தேடித்தந்துவிட்டீர்கள்); நீங்கள் அப்படிச் செய்துவிட்டீர்கள், இப்படிச் செய்துவிட்டீர்கள்" என்று (பலவாறாகக்) கூறினார்.

அதற்கு ஹஸன் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என்னைக் குறை கூறாதீர்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கனவில்) பனூ உமையாக்கள் தமது மிம்பரின் (பிரசங்க மேடையின்) மீது ஒவ்வொருவராக (குரங்குகளைப் போல்) தாவி ஏறுவதைக் கண்டார்கள். அது அவர்களுக்கு மிகுந்த மனவருத்தத்தையும் கவலையையும் அளித்தது. அப்போது கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், "இன்னா அஃதைனாகல் கவ்ஸர்" (நிச்சயமாக நாம் உமக்கு 'கவ்ஸர்' எனும் நதியை வழங்கினோம்) எனும் அத்தியாயத்தை அருளினான். அது சொர்க்கத்திலுள்ள ஒரு நதியாகும்.

மேலும் அல்லாஹ், "இன்னா அன்ஸல்னாஹு ஃபீ லைலதில் கத்ர். வமா அத்ராக்க மா லைலதுல் கத்ர். லைலதுல் கத்ர் கய்ரும் மின் அல்ஃபி ஷஹ்ர்" (நிச்சயமாக நாம் இதனை கண்ணியமிக்க இரவில் இறக்கியருளினோம். அந்த கண்ணியமிக்க இரவு என்னவென்று உமக்குத் தெரியுமா? அந்த கண்ணியமிக்க இரவு ஆயிரம் மாதங்களை விடச் சிறந்ததாகும்) என்பதையும் அருளினான். (அதாவது) உமக்குப் பிறகு (அந்த ஆயிரம் மாதங்கள்) அவர்கள் (பனூ உமையாக்கள்) ஆட்சி செய்வார்கள்."

(இந்த அறிவிப்பு பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனைத் தமது 'அல்-முஸ்தத்ரக்'கின் சுருக்க நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ شَاذَانُ ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ثنا أَبُو رَوْقٍ الْهَمْدَانِيُّ ثنا أَبُو الْعَرِيفِ قَالَ كُنَّا فِي مُقَدِّمَةِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا تَقْطُرُ أَسْيَافُنَا مِنَ الْحِدَّةِ عَلَى قِتَالِ أَهْلِ الشَّامِ وَعَلَيْنَا أَبُو الْعُمُرِ طَهْ فَلَمَّا أَتَانَا صُلْحُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ كَأَنَّمَا كُسِرَتْ ظُهُورُنَا مِنَ الْحَرَدِ وَالْغَيْظِ فَلَمَّا قَدِمَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْكُوفَةَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَّا يُكَنَّى أَبَا عَامِرٍ سُفْيَانُ بْنُ اللَّيْلِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُذِلَّ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ الْحَسَنُ «لَا تَقُلْ ذَاكَ يَا أَبَا عَامِرٍ لَمْ أَذِلَّ الْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَقْتُلَهُمْ فِي طَلَبِ الْمُلْكِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ அல்-அரீஃப் அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்களின் முன்வரிசைப் படையில் பன்னிரண்டாயிரம் பேராக இருந்தோம். ஷாம் வாசிகளுடன் (முஆவியா ரலி அவர்களின் படையினருடன்) போரிடுவதற்காக எங்கள் வாள்கள் கூர்மையின் காரணமாக (இரத்தம்) சொட்டுமளவிற்கு (தயாராக) இருந்தன. எங்களுக்கு அபூ அல்-உமுர் தஹா என்பவர் தலைமை தாங்கினார். ஹஸன் பின் அலி (ரலி) மற்றும் முஆவியா (ரலி) ஆகியோருக்கிடையிலான சமாதான ஒப்பந்தச் செய்தி எங்களுக்கு எட்டியபோது, கோபத்தாலும் ஆத்திரத்தாலும் எங்கள் முதுகெலும்புகள் முறிக்கப்பட்டது போன்ற (வேதனையை) நாங்கள் உணர்ந்தோம்.

ஹஸன் பின் அலி (ரலி) கூஃபா வந்தடைந்தபோது, எங்களில் அபூ ஆமிர் என்றழைக்கப்படும் சுஃப்யான் பின் அல்-லைல் என்பவர் எழுந்து நின்று, "இறைநம்பிக்கையாளர்களை இழிவுபடுத்தியவரே! உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும் (அஸ்ஸலாமு அலைக்க)!" என்று கூறினார்.

அதற்கு ஹஸன் (ரலி) அவர்கள், "அபூ ஆமிரே! அவ்வாறு கூறாதீர்கள். நான் இறைநம்பிக்கையாளர்களை இழிவுபடுத்தவில்லை; மாறாக, அதிகாரத்தை (ஆட்சியை) அடைவதற்காக அவர்களைக் கொல்வதை (இரத்தம் சிந்துவதை) நான் வெறுத்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(தல்கீஸ் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இந்த ஹதீஸ் குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ قَالَا ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بِالنَّخْلَةِ حِينَ صَالَحَ مُعَاوِيَةَ فَقَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «إِنَّ أَكْيَسَ الْكَيْسِ التُّقَى وَإِنَّ أَعْجَزَ الْعَجْزِ الْفُجُورُ وَإِنَّ هَذَا الْأَمْرَ الَّذِي اخْتَلَفَتْ فِيهِ أَنَا وَمُعَاوِيَةُ حَقٌّ لِامْرِئٍ وَكَانَ أَحَقَّ بِحَقَّهِ مِنِّي أَوْ حَقٌّ لِي فَتَرَكْتُهُ لِمُعَاوِيَةَ إِرَادَةَ اسْتِضْلَاعِ الْمُسْلِمِينَ وَحَقْنَ دِمَائِهِمْ وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ أَقُولُ قُولِي هَذَا وَاسْتَغْفَرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஹஸன் பின் அலி (ரழி) அவர்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்களுடன் சமாதானம் செய்து கொண்ட போது 'அந்-நக்லா' என்னும் இடத்தில் (மக்களிடையே) உரை நிகழ்த்தினார்கள். அவர்கள் எழுந்து, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்து விட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக, புத்திசாலித்தனத்தில் மிகச் சிறந்தது இறையச்சம் (தக்வா) ஆகும். பலவீனங்களில் மிகப்பெரிய பலவீனம் பாவம் (தீமை) செய்வதாகும். நானும் முஆவியாவும் கருத்து வேறுபாடு கொண்ட இந்த (ஆட்சிப்) விவகாரமானது, (உண்மையில்) என்னை விட அதற்கென அதிகத் தகுதியுடைய ஒரு மனிதரின் உரிமையாக இருக்கலாம்; அல்லது அது என்னுடைய உரிமையாக இருந்து, முஸ்லிம்களின் ஒற்றுமையை (சீர்படுத்த) நாடியும், அவர்களின் இரத்தம் சிந்தப்படுவதைத் தடுத்திடும் நோக்கிலுமே அதனை நான் முஆவியாவிற்கு விட்டுக் கொடுத்தேன்.

'வஇன் அத்ரீ லஅல்லஹு ஃபித்னதுல் லக்கும் வமதாஉன் இலா ஹீன்'
(இது உங்களுக்கு ஒரு சோதனையாகவும், ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை ஒரு சுகபோகமாகவும் இருக்குமோ என்பதை நான் அறியேன் - அல்குர்ஆன் 21:111).

'அகூலு கவ்லீ ஹாதா வஅஸ்தஃக்ஃபிருல்லாஹ லீ வலக்கும்'
(நான் எனது இந்த வார்த்தைகளைக் கூறி, எனக்காகவும் உங்களுக்காகவும் அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடுகிறேன்)."

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸ் பலவீனமானது என்பதால், இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது சுருக்கத் தொகுப்பிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْهَاشِمِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ الْقَيْسِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ ثنا حَمَّادُ بْنُ وَاصِلٍ حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ عَنْ أَبِيهَا أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَقُولُ لِلْحَسَنِ §«خَالِعٌ سِرْبَالَهُ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் (தனது மகன்) ஹஸன் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி, "(அவர்) தனது அங்கியை கழற்றுபவர் (அதாவது அடிக்கடி திருமணம் செய்து விவாகரத்து செய்பவர்)" என்று கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இந்தச் செய்தி பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனை 'தல்கீஸ்' எனும் நூலிலிருந்து நீக்கிவிட்டார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ثنا زُهَيْرُ بْنُ الْعَلَاءِ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ السَّدُوسِيُّ قَالَ §«سَمَّتِ ابْنَةُ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَكَانَتْ تَحْتَهُ وَرُشِيَتْ عَلَى ذَلِكَ مَالًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
கத்தாதா பின் திஆமா அஸ்-ஸதூஸீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அஷ்அஸ் பின் கைஸின் மகள் (ஜஃதா பின்த் அல்-அஷ்அஸ்), ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்களுக்கு விஷம் கொடுத்தார். அப்பெண் ஹஸன் (ரலி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார். இச்செயலுக்காக அவருக்குச் செல்வம் (லஞ்சமாக) வழங்கப்பட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثنا الْفَضْلُ بْنُ غَسَّانَ الْأَنْصَارِيُّ ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ وَأَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ قَالَ «§لَقَدْ بُلْتُ طَائِفَةً مِنْ كَبِدِي وَلَقَدْ سُقِيتُ السُّمُّ مِرَارًا فَمَا سُقِيتُ مِثْلَ هَذَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹஸன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் எனது ஈரலின் ஒரு பகுதியை (சிறுநீருடன்) கழித்திருக்கிறேன். எனக்குப் பலமுறை விஷம் புகட்டப்பட்டுள்ளது; ஆனால் இதைப் போன்றதொரு (கடுமையான) விஷம் எனக்கு (முன்னர்) ஒருபோதும் புகட்டப்பட்டதில்லை."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَحْطَبَةَ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ثنا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَأَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبًا {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص 1] فَقَصَّهَا عَلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَقَالَ «§إِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكَ فَقَدْ حَضَرَ أَجَلُكَ» قَالَ فَسُمَّ فِي تِلْكَ السَّنَةِ وَمَاتَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
இம்ரான் பின் அப்தில்லாஹ் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்கள் (தூக்கத்தில்) காண்பவர் காண்பதைப் போல (கனவில்) தமது இரு கண்களுக்கிடையே {குல் ஹுவல்லாஹு அஹத்} [அல்-இக்லாஸ்: 1] என்று எழுதப்பட்டிருப்பதாகக் கண்டார்கள். அதனை அவர்கள் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் அவர்களிடம் விவரித்தார்கள். அதற்கு அவர், "உங்களது கனவு உண்மையானதாக இருந்தால், நிச்சயமாக உங்களது தவணை (மரணத் தருவாய்) வந்துவிட்டது" என்று கூறினார்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: அந்த ஆண்டிலேயே அவர்களுக்கு விஷம் கொடுக்கப்பட்டது, அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் கருணை அவர்கள் மீது உண்டாவதாக!

(இந்த அறிவிப்பு பலவீனமானது என்பதால் இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்கத் தொகுப்பிலிருந்து நீக்கிவிட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَوَّلُ فَضَائِلِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الشَّهِيدِ ؓ ابْنِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَلَى آلِهِ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ (அவர்கள் மீதும் அன்னாரது குடும்பத்தார் மீதும் ஸலவாத்தும் ஸலாமும் உண்டாவதாக) அவர்களின் புதல்வி ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களின் மகனான, ஷஹீத் அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹுசைன் இப்னு அலீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகளில் முதன்மையானவை (சிறப்புகளின் ஆரம்பம்).
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ أَبِي عَمَّارٍ شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَأَيْتُ حُلْمًا مُنْكَرًا اللَّيْلَةَ قَالَ «مَا هُوَ؟» قَالَتْ إِنَّهُ شَدِيدٌ قَالَ «مَا هُوَ؟» قَالَتْ رَأَيْتُ كَأَنَّ قِطْعَةً مِنْ جَسَدِكَ قُطِعَتْ وَوُضِعَتْ فِي حِجْرِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§رَأَيْتِ خَيْرًا تَلِدُ فَاطِمَةُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ غُلَامًا فَيَكُونُ فِي حِجْرِكِ» فَوَلَدَتْ فَاطِمَةُ الْحُسَيْنَ فَكَانَ فِي حِجْرِي كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَدَخَلْتُ يَوْمًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَوَضَعْتُهُ فِي حِجْرِهِ ثُمَّ حَانَتْ مِنِّي الْتِفَاتَةٌ فَإِذَا عَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تُهْرِيقَانِ مِنَ الدُّمُوعِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا لَكَ؟ قَالَ «أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ أُمَّتِي سَتَقْتُلُ ابْنِي هَذَا» فَقُلْتُ هَذَا؟ فَقَالَ «نَعَمْ وَأَتَانِي بِتُرْبَةٍ مِنْ تُرْبَتِهِ حَمْرَاءَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل منقطع ضعيف
உம்முல் ஃபழ்ல் பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நேற்றிரவு நான் (மனதிற்கு) ஒரு விரும்பத்தகாத கனவைக் கண்டேன்" என்று கூறினேன்.

அவர்கள், "அது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அது (மிகவும்) பாரதூரமானது" என்றேன். அவர்கள் மீண்டும், "அது என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "உங்களுடைய உடலிலிருந்து ஒரு துண்டு வெட்டப்பட்டு எனது மடியில் வைக்கப்பட்டது போல் (கனவு) கண்டேன்" என்று கூறினேன்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் ஒரு நல்ல (கனவையே) கண்டிருக்கிறீர்கள். இன்ஷா அல்லாஹ், ஃபாத்திமா ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பார். அக்குழந்தை (உமது பராமரிப்பில்) உமது மடியில் இருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.

(பின்னர்) ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் அல்-ஹுஸைனைப் பெற்றெடுத்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியவாறே அக்குழந்தை எனது மடியில் (வளர்ந்து) இருந்தது.

ஒருநாள் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அக்குழந்தையை அவர்களின் மடியில் வைத்தேன். பின்னர், நான் தற்செயலாகத் திரும்பியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இரு கண்களிலிருந்தும் கண்ணீர் வழிந்து கொண்டிருந்தது.

அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் நபியே! எனது தந்தையும் தாயும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, எனது சமுதாயத்தினர் எனது இந்த மகனை (எதிர்காலத்தில்) கொன்றுவிடுவார்கள் என்று எனக்குத் தெரிவித்தார்கள்."

நான், "இந்தக் குழந்தையையா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், மேலும் அவர் (கொல்லப்படவுள்ள இடத்தின்) சிவப்பான மண்ணையும் என்னிடம் கொண்டு வந்தார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் (அறிவிப்பாளர்) தொடர் முறிந்தது
ضعيف منقطع
أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا أَبُو الْأَشْعَثِ ثنا زُهَيْرُ بْنُ الْعَلَاءِ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ «§وَلَدَتْ فَاطِمَةُ حُسَيْنًا بَعْدَ الْحَسَنِ لِسَنَةٍ وَعَشَرَةِ أَشْهُرٍ فَوَلَدَتْهُ لِسِتِّ سِنِينَ وَخَمْسَةِ أَشْهُرٍ وَنِصْفٍ مِنَ التَّارِيخِ وَقُتِلَ الْحُسَيْنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لِعَشْرٍ مَضَيْنَ مِنَ الْمُحَرَّمِ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً» وَقَدْ ذَكَرْتُ هَذِهِ الْأَخْبَارَ بِشَرْحِهَا فِي كِتَابِ مَقْتَلِ الْحُسَيْنِ وَفِيهِ كِفَايَةٌ لِمَنْ سَمِعَهُ وَوَعَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"பாத்திமா (ரலி) அவர்கள், ஹஸன் (ரலி) பிறந்து ஒரு வருடம் மற்றும் பத்து மாதங்களுக்குப் பிறகு ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களைப் பெற்றெடுத்தார்கள். (ஹிஜ்ரி) வரலாற்றின் படி ஆறு வருடங்கள், ஐந்து மாதங்கள் மற்றும் பாதி (அதாவது ஐந்தரை) மாதங்கள் கடந்த நிலையில் அவரைப் பெற்றெடுத்தார்கள். ஹிஜ்ரி 61-ஆம் ஆண்டு முஹர்ரம் மாதத்தின் பத்தாவது நாளான ஆஷூரா தினத்தின் வெள்ளிக்கிழமையன்று ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள்). அப்போது அவர்களுக்கு வயது ஐம்பத்து நான்கு."

"இந்தச் செய்திகளை அதற்கான விளக்கத்துடன் 'மக்தல் அல்-ஹுஸைன்' (ஹுஸைன் ரலி அவர்கள் கொல்லப்பட்ட வரலாறு) என்ற நூலில் நான் குறிப்பிட்டுள்ளேன். அதனைச் செவியேற்றுப் புரிந்துகொள்பவருக்கு அதுவே போதுமானதாகும்." (இது பலவீனமான செய்தி என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ثنا عَفَّانُ ثنا وُهَيْبٌ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ يَعْلَى الْعَامِرِيِّ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى طَعَامٍ دُعُوا لَهُ قَالَ فَاسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِمَامُ الْقَوْمِ وَحُسَيْنٌ مَعَ الْغِلْمَانِ يَلْعَبُ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَأْخُذَهُ فَطَفِقَ الصَّبِيُّ يَفِرُّ هَا هُنَا مَرَّةً وَهَا هُنَا مَرَّةً فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُضَاحِكُهُ حَتَّى أَخَذَهُ قَالَ فَوَضَعَ إِحْدَى يَدَيْهِ تَحْتَ قَفَاهُ وَالْأُخْرَى تَحْتَ ذَقَنِهِ فَوَضَعَ فَاهُ عَلَى فِيهِ يُقَبِّلُهُ فَقَالَ «§حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
யஃலா அல்ஆமிரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன், தங்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டிருந்த ஒரு விருந்துக்குச் சென்றார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு முன்னால் சென்றார்கள். (அங்கு) ஹுஸைன் (ரலி) சிறுவர்களுடன் விளையாடிக் கொண்டிருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் பிடிக்க விரும்பினார்கள். ஆனால், அந்தச் சிறுவர் (ஹுஸைன்) இங்கும் அங்குமாக ஓடத் தொடங்கினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் பிடிக்கும் வரை அவரைச் சிரிக்க வைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். பிறகு, தமது ஒரு கையை அவரது பிடரியின் கீழும், மறுகையை அவரது தாடையின் கீழும் வைத்து, தமது வாயை அவரது வாயின் மீது வைத்து முத்தமிட்டார்கள். பின்னர், "ஹுஸைன் என்னைச் சார்ந்தவர்; நான் ஹுஸைனைச் சார்ந்தவன். ஹுஸைனை நேசிப்பவரை அல்லாஹ் நேசிப்பானாக! ஹுஸைன் (என்) பேரக்குழந்தைகளில் ஒரு பேரராவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا سُفْيَانُ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ حَامِلٌ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ وَهُوَ يَقُولُ §«اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ فِي الْحَسَنِ مِثْلُهُ وَكِلَاهُمَا مَحْفُوظَانِ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுஸைன் பின் அலீ (ரலி) அவர்களைத் தூக்கியவாறு (சுமந்தபடி) இருந்ததை நான் பார்த்தேன். அப்போது அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக நான் இவரை நேசிக்கிறேன்; எனவே நீயும் இவரை நேசிப்பாயாக!" என்று (பிரார்த்தனை செய்தவாறு) கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَدَّادٍ الْمِسْمَعِيُّ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ وَحَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّبِيعِيُّ الْحَافِظُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ثنا حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ابْنُ أَخِي طَاهِرٍ الْعَقِيقِيِّ الْعَلَوِيِّ فِي كِتَابِ النَّسَبِ ثنا جَدِّي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْآدَمِيُّ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْأَحْمَسِيُّ مِنْ كِتَابِ التَّارِيخِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَمْرٍو الْعَنْقَزِيُّ وَالْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ قَالَا ثنا أَبُو نُعَيْمٍ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ سَهْلٍ التَّمَّارُ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْعَزْرَمِيُّ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّارُ ثنا كَثِيرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو أَنَسٍ الْكُوفِيُّ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى مُحَمَّدٍ ﷺ إِنِّي قَتَلْتُ بِيَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا سَبْعِينَ أَلْفًا وَإِنِّي قَاتِلٌ بِابْنِ ابْنَتِكَ سَبْعِينَ أَلْفًا وَسَبْعِينَ أَلْفًا هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ الشَّافِعِيِّ وَفِي حَدِيثِ الْقَاضِي أَبِي بَكْرِ بْنِ كَامِلٍ إِنِّي قَتَلْتُ عَلَى دَمِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا وَإِنِّي قَاتِلٌ عَلَى دَمِ ابْنِ ابْنَتِكَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ் தஆலா முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு (பின்வருமாறு) வஹீ அறிவித்தான்: "யஹ்யா பின் ஸகரிய்யாவுக்காக (அவர் கொல்லப்பட்டதற்குப் பழிவாங்க) நான் எழுபதாயிரம் பேரைக் கொன்றேன். உமது மகளின் மகனுக்காக (ஹுஸைன் ரலி அவர்கள் கொல்லப்பட்டதற்குப் பழிவாங்க) நான் எழுபதாயிரம் மற்றும் எழுபதாயிரம் (அதாவது ஒரு இலட்சத்து நாற்பதாயிரம்) பேரைக் கொல்வேன்."

இது ஷாஃபியீ (அபூபக்கர் முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும்.

மேலும், காழி அபூபக்கர் பின் காமில் அவர்களின் அறிவிப்பில், "யஹ்யா பின் ஸகரிய்யாவின் இரத்தத்திற்காக நான் (பழிவாங்கி)க் கொன்றேன், உமது மகளின் மகனுடைய இரத்தத்திற்காக நான் (பழிவாங்கி)க் கொல்வேன்" என இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثنا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ ثنا مَالِكُ بْنُ سُعَيْرِ بْنِ الْخِمْسِ ثنا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ثنا نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَا رَأَيْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ إِلَّا فَاضَتْ عَيْنِي دُمُوعًا وَذَاكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ يَوْمًا فَوَجَدَنِي فِي الْمَسْجِدِ فَأَخَذَ بِيَدِي وَاتَّكَأَ عَلَيَّ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى جَاءَ سُوقَ بَنِي قَيْنُقَاعَ قَالَ وَمَا كَلَّمَنِي فَطَافَ وَنَظَرِ ثُمَّ رَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ فَجَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ وَاحْتَبَى وَقَالَ لِي «ادْعُ لِي لَكَاعِ» فَأَتَى حُسَيْنٌ يَشْتَدُّ حَتَّى وَقَعَ فِي حِجْرِهِ ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَفْتَحُ فَمَ الْحُسَيْنِ فَيَدْخُلُ فَاهُ فِي فِيهِ وَيَقُولُ §«اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஹுஸைன் பின் அலி (ரலி) அவர்களைக் காணும்போதெல்லாம் என் கண்களிலிருந்து கண்ணீர் பெருக்கெடுத்து ஓடாமல் இருந்ததில்லை. அதற்குக் காரணம், ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தம் இல்லத்திலிருந்து) வெளியே வந்தபோது என்னைப் பள்ளிவாசலில் கண்டார்கள். அவர்கள் எனது கையைப் பிடித்துக்கொண்டு, என் மீது சாய்ந்தவாறு (நடந்து) சென்றார்கள். நானும் அவர்களுடன் சென்றேன். நாங்கள் பனூ கைனுகா சந்தையை அடைந்தோம். (அங்கு சென்றபோது) அவர்கள் என்னிடம் எதுவும் பேசவில்லை. சந்தையைச் சுற்றிப் பார்த்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் திரும்பிச் சென்றார்கள்; நானும் அவர்களுடன் திரும்பினேன்.

அவர்கள் பள்ளிவாசலில் (தமது ஆடையில்) முழங்கால்களைக் கட்டியவாறு (இஹ்திபா நிலையில்) அமர்ந்துகொண்டு, என்னிடம் "அந்தச் சிறுவனை (ஹுஸைனை) என்னிடம் அழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். உடனே ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் வேகமாக ஓடிவந்து, நபி (ஸல்) அவர்களின் மடியில் விழுந்தார்கள். பிறகு, (சிறுவர்) ஹுஸைன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தாடிக்குள் தமது கையை நுழைத்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஹுஸைனின் வாயைத் திறந்து, அவரின் வாயில் தமது வாயை வைத்து (முத்தமிட்டு),

"யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக நான் இவரை நேசிக்கிறேன்; எனவே நீயும் இவரை நேசிப்பாயாக!" என்று பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالْحُسَيْنُ فِي حِجْرِهِ إِنَّ §جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَخْبَرَنِي إِنَّ أُمَّتِي تَقْتُلُ الْحُسَيْنَ «قَدِ اخْتَصَرَ ابْنُ أَبِي سَمِينَةَ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ بِالتَّمَامِ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
உம்முல் ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மடியில் இருந்தபோது, (நபிகளார்) என்னிடம், "நிச்சயமாக எனது சமுதாயத்தினர் (எதிர்காலத்தில்) ஹுஸைனைக் கொன்றுவிடுவார்கள் என்று ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இப்னு அபீ ஸமீனா இந்த ஹதீஸைச் சுருக்கமாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். முஹம்மது பின் முஸ்அப் வாயிலாக மற்றவர்கள் இதனை முழுமையாக அறிவித்துள்ளனர். இந்த ஹதீஸ் பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ثنا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فَجَاءَ قَوْمٌ مِنَ الْكُوفِيِّينَ فَقَالَ عَلِيٌّ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ أَحِبُّونَا حُبَّ الْإِسْلَامِ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ §لَا تَرْفَعُونِي فَوْقَ قِدْرِي فَإِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَنِي عَبْدًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَنِي نَبِيًّا» فَذَكَرْتُهُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَقَالَ «وَبَعْدَ مَا اتَّخَذَهُ نَبِيًّا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் அலீ பின் அல்-ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்களிடம் இருந்தோம். அப்போது கூஃபாவாசிகளில் ஒரு குழுவினர் வந்தனர். அவர்களிடம் அலீ பின் அல்-ஹுஸைன் அவர்கள், "ஈராக் வாசிகளே! இஸ்லாமிய (வரம்பிற்குட்பட்ட) அன்பினால் எங்களை நேசியுங்கள். ஏனெனில், 'மக்களே! எனது (உண்மையான) தகுதியை விட என்னை (அதிகமாக) உயர்த்திவிடாதீர்கள்; திண்ணமாக, அல்லாஹ் என்னை நபியாக ஆக்குவதற்கு முன்பாகவே (தன்னுடைய) அடியானாகவே ஆக்கிக் கொண்டான்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக என் தந்தை (ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள்) கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(யஹ்யா பின் ஸயீத் கூறுகிறார்:) நான் இந்தச் செய்தியை ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(ஆம்,) அல்லாஹ் அவரை நபியாக ஆக்கிய பின்னரும் (அவர் அடியார்தான்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ ثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ ثنا عَامِرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«مَا كُنَّا نَشُكُّ وَأَهْلُ الْبَيْتِ مُتَوَافِرُونَ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ يُقْتَلُ بِالطَّفِّ» حجاج بن نصير ترك
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஹுஸைன் பின் அலீ அவர்கள் அத்-தஃப் (கர்பலா) எனும் இடத்தில் கொல்லப்படுவார்கள் என்பதில் நாங்களும், (அப்போது) அஹ்லுல் பைத்தினரும் (நபியவர்களின் குடும்பத்தாரும்) அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்த நிலையில், எவ்விதச் சந்தேகமும் கொண்டிருக்கவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحُسَيْنِ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ عاصم بن عبيد الله ضعف
அபு ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களைப் பெற்றெடுத்த போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது (வலது) காதில் பாங்கு (அதான்) சொன்னதை நான் பார்த்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ ثنا حُسَيْنُ بْنُ زَيْدٍ الْعَلَوِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ فَاطِمَةَ فَقَالَ «§زِنِي شَعْرَ الْحُسَيْنِ وَتَصَدَّقِي بِوَزْنِهِ فِضَّةً وَأَعْطِي الْقَابِلَةَ رِجْلَ الْعَقِيقَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ليس بصحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது மகள்) பாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம், "ஹுஸைனின் (தலை)முடியை எடைபோட்டு, அதன் எடைக்கு நிகரான வெள்ளியைத் தர்மம் செய்; மேலும், பிரசவம் பார்த்த மருத்துவச்சிக்கு அகீகா (ஆட்டின்) ஒரு காலையும் கொடுத்துவிடு" என்று கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல
ليس بصحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا أَبُو الْيَمَانِ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ثنا عَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا أُرْضِعُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ بِلَبَنِ ابْنٍ كَانَ يُقَالُ لَهُ قُثَمُ قَالَتْ فَتَنَاوَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَنَاوَلْتُهُ إِيَّاهُ فَبَالَ عَلَيْهِ قَالَتْ فَأَهْوَيْتُ بِيَدِي إِلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§لَا تَزْرِمِي ابْنِي» قَالَتْ فَرَشَّهُ بِالْمَاءِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ «بَوْلُ الْغُلَامُ الَّذِي لَمْ يَأْكُلْ يُرَشُّ وَبَوْلُ الْجَارِيَةِ يُغْسَلُ» هَذَا حَدِيثٌ قَدْ رُوِيَ بِأَسَانِيدَ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ فَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ وَعَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ فَإِنَّهُمَا لَمْ يُخَرِّجَاهُمَا
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் உம்முல் ஃபள்ல் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். உம்முல் ஃபள்ல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அப்போது நான் (எனது மகன்) குஸம் என்பவனுக்குரிய (தாய்ப்)பாலை ஹுஸைன் பின் அலி (ரலி) அவர்களுக்குப் புகட்டிக் கொண்டிருந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அக்குழந்தையை (எடுத்துக் கொள்ள) விழைந்தார்கள். நான் அவரிடம் அக்குழந்தையைக் கொடுத்தேன். அப்போது அக்குழந்தை அவர்கள் மீது சிறுநீர் கழித்துவிட்டது. உடனே நான் (குழந்தையை வாங்குவதற்காக) எனது கையை அவர் பக்கம் நீட்டினேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'என் மகனின் (சிறுநீர் கழிப்பதை) பாதியிலேயே தடுத்துவிடாதே!' என்று கூறினார்கள். பின்னர், அவர்கள் (அந்தச் சிறுநீரின் மீது) தண்ணீரைத் தெளித்தார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(திட) உணவு உண்ணாத (பச்சிளம்) ஆண் குழந்தையின் சிறுநீர் (மீது தண்ணீர்) தெளிக்கப்பட வேண்டும்; பெண் குழந்தையின் சிறுநீர் (தண்ணீரால்) கழுவப்பட வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ قَتَادَةُ «قُتِلَ الْحُسَيْنُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ» قَالَ الْحَاكِمُ «هَذِهِ الْأَخْبَارُ نَشْرَحُهَا فِي كِتَابِ مَقْتَلِ الْحُسَيْنِ وَفِيهِ كِفَايَةٌ لِمَنْ سَمِعَهُ»
கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் ஆஷூரா நாளான (முஹர்ரம் 10-ஆம் நாள்) வெள்ளிக்கிழமையன்று கொல்லப்பட்டார்கள் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள்)."

அல்-ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இந்தச் செய்திகளை 'மக்தல் அல்-ஹுஸைன்' (ஹுஸைன் ரலி அவர்கள் கொல்லப்பட்ட வரலாறு) எனும் நூலில் நாம் விளக்குவோம். அதைக் கேட்பவருக்கு (அறிந்து கொள்பவருக்கு) இதுவே போதுமானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَمِنْهُمْ إِيَاسُ بْنُ مُعَاذٍ الْأَشْهَلِيُّ ؓ تُوُفِّيَ بِمَكَّةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ
அவர்களில் இயாஸ் இப்னு முஆத் அல்-அஷ்ஹலீ (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரத்திற்கு முன்பு மக்காவில் காலமானார்கள்.
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي الْحُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ أَخُو أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَشْهَلِيِّ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ أَخِي أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْهَلِيِّ قَالَ لَمَّا قَدِمَ أَبُو الْحَيْسَرِ أَنَسُ بْنُ رَافِعٍ مَكَّةَ وَمَعَهُ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ فِيهِمْ إِيَاسُ بْنُ مُعَاذٍ يَلْتَمِسُونَ الْحَلِفَ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى قَوْمِهِمْ مِنَ الْخَزْرَجِ فَسَمِعَ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَتَاهُمْ فَجَلَسَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ «هَلْ لَكُمْ إِلَى خَيْرٍ مِمَّا جِئْتُمْ لَهُ؟» قَالُوا وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ «أَنَا رَسُولُ اللَّهِ بَعَثَنِي اللَّهُ إِلَى الْعِبَادِ أَدْعُوَهُمْ إِلَى أَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْزَلَ عَلَيَّ الْكِتَابَ» ثُمَّ ذَكَرَ لَهُمُ الْإِسْلَامَ وَتَلَا عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ فَقَالَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاذٍ وَكَانَ غُلَامًا حَدَثًا أَيُّ قَوْمٍ هَذَا؟ وَاللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا جِئْتُمْ لَهُ قَالَ فَأَخَذَ أَبُو الْحَيْسَرِ حَفْنَةً مِنَ الْبَطْحَاءِ فَضَرَبَ بِهَا وَجْهَ إِيَاسِ بْنِ مُعَاذٍ وَقَالَ دَعْنَا مِنْكَ فَلَعَمْرِي لَقَدْ جِئْنَا لِغَيْرِ هَذَا فَصَمَتَ إِيَاسُ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَانْصَرَفُوا إِلَى الْمَدِينَةِ فَكَانَتْ وَقْعَةُ بُعَاثِ بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ قَالَ ثُمَّ لَمْ يَلْبَثْ إِيَاسُ بْنُ مُعَاذٍ أَنْ هَلَكَ قَالَ مَحْمُودُ بْنُ لَبِيدٍ فَأَخْبَرَنِي مَنْ حَضَرَهُ مِنْ قَوْمِي عِنْدَ مَوْتِهِ أَنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا يَسْمَعُونَهُ يُهَلِّلُ اللَّهَ وَيُكَبِّرُهُ وَيَحْمَدُهُ وَيُسَبِّحُهُ حَتَّى مَاتَ قَالَ فَمَا كَانُوا يَشُكُّونَ أَنْ قَدْ مَاتَ مُسْلِمًا لَقَدْ كَانَ اسْتَشْعَرَ الْإِسْلَامَ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ حِينَ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا سَمِعَ
அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-அஷ்ஹலீ அவர்களின் சகோதரரான மஹ்மூத் பின் லபீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ அல்-ஹைஸர் அனஸ் பின் ராஃபிஉ (என்பவர்), பனூ அப்துல் அஷ்ஹல் (குலத்தைச்) சேர்ந்த இளைஞர்கள் சிலருடன் மக்காவிற்கு வந்திருந்தார். அவர்களில் இயாஸ் பின் முஆத் (என்பவரும்) இருந்தார். அவர்கள் (தங்கள் எதிரிகளான) கஸ்ரஜ் குலத்தினருக்கு எதிராக குறைஷிகளிடம் உடன்படிக்கை (ஆதரவு) தேடி வந்திருந்தனர்.

அவர்களைப் பற்றி செவியுற்ற அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவர்களிடம் வந்து அவர்களுடன் அமர்ந்தார்கள். பின்னர், "நீங்கள் எதற்காக வந்தீர்களோ, அதைவிடச் சிறந்த ஒன்றின் பால் உங்களுக்கு விருப்பமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அது என்ன?" என்று கேட்டனர். அன்னார் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதராவேன். அடியார்கள் அல்லாஹ்வை (மட்டுமே) வணங்க வேண்டும் என்றும், அவனுக்கு எதையும் இணை கற்பிக்கக் கூடாது என்றும் அழைப்பு விடுப்பதற்காக அல்லாஹ் என்னை அனுப்பியுள்ளான். மேலும், அவன் என் மீது வேதத்தையும் (திருக்குர்ஆனையும்) இறக்கியருளியுள்ளான்."

பின்னர் அவர்களுக்கு இஸ்லாத்தைப் பற்றி எடுத்துரைத்தார்கள்; மேலும், அவர்களுக்கு திருக்குர்ஆனை ஓதிக் காண்பித்தார்கள்.

அப்போது இளம் வயதினராக இருந்த இயாஸ் பின் முஆத் (தம் கூட்டத்தாரைப் பார்த்து), "என் சமுதாயமே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்கள் எதற்காக வந்தீர்களோ, அதைவிட இதுவே மிகச் சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்.

(இதைக் கேட்ட) அபூ அல்-ஹைஸர், மக்காவின் தரைப்பகுதியிலிருந்து ஒரு பிடி (சரளைக் கற்கள் கலந்த) மண்ணை அள்ளி இயாஸ் பின் முஆதின் முகத்தில் எறிந்துவிட்டு, "எங்களை விட்டுவிடு! என் வாழ்நாளின் மீதாணையாக! நாங்கள் இதற்காக இங்கு வரவில்லை" என்று கூறினான்.

இதனால் இயாஸ் அமைதியாகிவிட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் (அங்கிருந்து) எழுந்து சென்றுவிட்டார்கள். பின்னர் அக்குழுவினர் மதீனாவிற்குத் திரும்பினர். (அதைத் தொடர்ந்து) அவ்ஸ் மற்றும் கஸ்ரஜ் குலத்தினருக்கு இடையே 'புஆஸ்' போர் நடைபெற்றது. அதன் பிறகு இயாஸ் பின் முஆத் நீண்ட காலம் உயிர்வாழவில்லை; அவர் மரணமடைந்தார்.

மஹ்மூத் பின் லபீத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர் மரணிக்கும் தருவாயில் அவரோடு இருந்த என் சமுதாயத்தினர் எனக்குத் தகவல் தெரிவித்தனர். அதாவது, அவர் மரணிக்கும் வரை 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (தஹ்லீல்), 'அல்லாஹு அக்பர்' (தக்பீர்), 'அல்ஹம்துலில்லாஹ்' (தஹ்மீது), 'சுப்ஹானல்லாஹ்' (தஸ்பீஹ்) என்று அல்லாஹ்வை துதித்தபடியே இருந்ததை அவர்கள் தொடர்ந்து செவியுற்றுள்ளனர். அவர் ஒரு முஸ்லிமாகவே மரணித்தார் என்பதில் அவர்களுக்குச் சிறிதும் சந்தேகம் இருக்கவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அந்தச் சபையில் செவியுற்ற போதே, இஸ்லாத்தை அவர் (தன் உள்ளத்தில்) ஏற்றுக்கொண்டிருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورِ بْنِ صَخْرِ بْنِ خَنْسَاءَ أَوَّلُ نَقِيبٍ كَانَ فِي الْإِسْلَامِ ؓ
அவர்களில் இஸ்லாத்தின் முதல் பிரதிநிதியான (நகீப்) அல்-பராஉ இப்னு மஃரூர் இப்னு ஸக்ர் இப்னு கன்ஸா (ரழி) அவர்களும் ஒருவர்.
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ جَهْمٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ §«كَانَ مَوْتُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ فِي صَفَرٍ قَبْلَ قَدُومِ النَّبِيِّ ﷺ بِشَهْرٍ وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ مِنَ النُّقَبَاءِ»
அபூ கத்தாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பராஉ பின் மஃரூர் (ரழி) அவர்களின் மரணம், நபி (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவிற்கு) வருகை தருவதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பாக, ஸஃபர் மாதத்தில் நிகழ்ந்தது. மேலும், 'நுஃகபா'க்களில் (அகபா உடன்படிக்கையின் போது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 12 தலைவர்களில்) முதன்முதலில் பேசியவரும் அவரே ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ثنا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ثنا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ §الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ أَوَّلَ مَنْ ضَرَبَ عَلَى يَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْبَيْعَةِ لَهُ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ فِي السَّبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَامَ الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَكْرَمَنَا بِمُحَمَّدٍ ﷺ وَجَاءَنَا بِهِ وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ أَجَابَ وَآخَرَ مَنْ دَعَا فَأَجَبْنَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَسَمِعْنَا وَأَطَعْنَا يَا مَعْشَرَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ قَدْ أَكْرَمَكُمُ اللَّهُ بِدِينِهِ فَإِنْ أَخَذْتُمُ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ وَالْمُؤَازَرَةِ بِالشُّكْرِ فَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولُهُ ثُمَّ جَلَسَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளில் எழுபது பேர் (கலந்துகொண்ட) 'அகபா' உடன்படிக்கை இரவில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (விசுவாசப் பிரமாணம் செய்வதற்காக) அவர்களது கையின் மீது (தனது கையை வைத்து) முதன்முதலில் அடித்தவர் (வாக்களித்தவர்) அல்-பராஃ பின் மஃரூர் (ரலி) ஆவார்கள்.

அல்-பராஃ பின் மஃரூர் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் மூலம் எங்களைக் கண்ணியப்படுத்தி, அவர்களை எங்களிடம் கொண்டுவந்த அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும். (இறைவனின் அழைப்பிற்கு) பதிலளித்தவர்களில் முதன்மையானவராகவும், (மக்களை இறைவனின் பக்கம்) அழைத்தவர்களில் இறுதியானவராகவும் அவர் (நபியவர்கள்) இருக்கிறார்கள். எனவே, கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்கு நாங்கள் பதிலளித்தோம்; நாங்கள் செவியுற்று, கீழ்ப்படிந்தோம். அவ்ஸ் மற்றும் கஸ்ரஜ் குலத்தவரே! அல்லாஹ் தன்னுடைய மார்க்கத்தின் மூலம் உங்களைக் கண்ணியப்படுத்தியுள்ளான். ஆகவே, செவியேற்பதையும், கீழ்ப்படிவதையும், (நபியவர்களுக்கு) ஆதரவளிப்பதையும் நீங்கள் நன்றியுணர்வுடன் ஏற்றுக்கொண்டால், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கீழ்ப்படியுங்கள்."

இவ்வாறு கூறிவிட்டு அவர்கள் அமர்ந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
وَمِنْهُمْ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ؓ
அவர்களில் குவைலித் பின் அஸத் பின் அப்தில் உஸ்ஸாவின் மகள் கதீஜா (ரலி) அவர்களும் ஒருவர்.
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ثنا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ الْعَمِّيُّ ثنا حَمَّادٌ وَالرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ §«اسْتَأْجَرَتْ خَدِيجَةُ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَفْرَتَيْنِ إِلَى جُرَشَ كُلُّ سَفْرَةٍ بِقَلُوصٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கதீஜா (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை (யெமனிலுள்ள) 'ஜுரஷ்' நோக்கிய இரண்டு (வியாபாரப்) பயணங்களுக்குக் கூலிக்கு அமர்த்தினார்கள். ஒவ்வொரு பயணத்திற்கும் ஒரு இளம் பெண் ஒட்டகத்தை (கூலியாக) வழங்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ الْحِمْصِيُّ ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ حَدَّثَنِي جَدِّي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ «إِنَّ §أَوَّلَ امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى تَزَوَّجَهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَأَنْكَحَهَا أَبُوهَا خُوَيْلِدَ بْنَ أَسَدٍ»
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முதன்முதலில் திருமணம் செய்துகொண்ட பெண்மணி கதீஜா பின்த் குவைலித் பின் அஸத் பின் அப்தில் உஸ்ஸா ஆவார்கள். அவர்களை (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய) அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) திருமணம் செய்தார்கள். அவர்களுக்கு (கதீஜா (ரலி) அவர்களுக்கு) அவர்களின் தந்தை குவைலித் பின் அஸத் திருமணம் செய்து வைத்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ §«تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قُبَيْلَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ»
தமது பாட்டனார் (அபூ மஃஷர்) அறிவிக்கிறார்கள்:

கதீஜா (ரலி) அவர்கள் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்குச் சென்ற) ஹிஜ்ரத்திற்கு ஓராண்டுக்குச் சற்று முன்னர் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ «أَنَّ أَبَا طَالِبٍ وَخَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ هَلَكَا فِي عَامٍ وَاحِدٍ وَذَلِكَ قَبْلَ مُهَاجِرٍ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلَاثِ سِنِينَ وَدُفِنَتْ خَدِيجَةُ بِالْحَجُونِ §وَنَزَلَ فِي قَبْرِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ لَهَا يَوْمَ تَزَوَّجَهَا ثَمَانٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً» قَالَ مُحَمَّدٌ «وَكُنْيَةُ خَدِيجَةَ أُمُّ هِنْدٍ وَكَانَ لَهَا ابْنٌ وَابْنَةٌ حِينَ تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأُمُّ خَدِيجَةَ فَاطِمَةُ بِنْتُ زَائِدَةَ بْنِ الْأَصَمِّ وَأُمُّهَا هَالَةُ بِنْتُ عَبْدِ مَنَافٍ»
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்வதற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, (அவர்களின் பெரிய தந்தை) அபூதாலிப் மற்றும் (அவர்களின் அன்பு மனைவி) கதீஜா பின்த் குவைலித் (ரழி) ஆகியோர் ஒரே ஆண்டில் மரணமடைந்தனர். கதீஜா (ரழி) அவர்கள் (மக்காவிலுள்ள) 'ஹஜூன்' எனும் இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அவர்களின் மண்ணறையில் (கப்ரில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அடக்கம் செய்வதற்காகத் தாமே) இறங்கினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கதீஜா (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தபோது, அவர்களுக்கு (கதீஜா (ரழி) அவர்களுக்கு) வயது இருபத்தி எட்டு ஆகும்.

முஹம்மத் (பின் இஸ்ஹாக்) கூறுகிறார்: "கதீஜா (ரழி) அவர்களின் குன்யத் (புனைப்பெயர்) 'உம்மு ஹிந்த்' என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைத் திருமணம் செய்தபோது, அவர்களுக்கு (முந்தைய திருமணத்தின் மூலம்) ஒரு மகனும் ஒரு மகளும் இருந்தனர். கதீஜா (ரழி) அவர்களின் தாயார் ஃபாத்திமா பின்த் ஸாயிதா பின் அல்-அஸம் ஆவார். அவரது (ஃபாத்திமாவின்) தாயார் ஹாலா பின்த் அப்தி மனாஃப் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْإِمَامُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ §«تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَهِيَ ابْنَةُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً» هَذَا قَوْلُ شَاذُّ فَإِنَّ الَّذِي عِنْدِي أَنَّهَا لَمْ تَبْلُغْ سِتِّينَ سَنَةً
ஹிஷாம் பின் உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"கதீஜா பின்த் குவைலித் (ரழி) அவர்கள் தமது அறுபத்து ஐந்தாவது வயதில் மரணமடைந்தார்கள்."

(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் அல்-ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இந்தக் கூற்று (அறிஞர்களிடையே பிரபல்யமான கருத்துக்கு மாற்றமான) ஒரு தனித்தக் கூற்றாகும் (Shadh). ஏனெனில், எனது கருத்தின்படி அவர்கள் அறுபது வயதைக் கூட அடையவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ ثنا أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ ثنا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ § وَلَدَتْ خَدِيجَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ غُلَامَيْنِ وَأَرْبَعَ نِسْوَةٍ الْقَاسِمَ وَعَبْدَ اللَّهِ وَفَاطِمَةَ وَزَيْنَبَ وَرُقَيَّةَ وَأُمَّ كُلْثُومٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு கதீஜா (ரலி) அவர்கள் இரண்டு ஆண் குழந்தைகளையும், நான்கு பெண் குழந்தைகளையும் பெற்றெடுத்தார்கள். (அவர்கள்:) காஸிம், அப்துல்லாஹ், ஃபாத்திமா, ஸைனப், ருகைய்யா மற்றும் உம்மு குல்ஸூம் (ஆவர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَدَّادُ الصُّوفِيُّ بِمَكَّةَ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النِّيلِيُّ بِوَاسِطٍ ثنا مَنْصُورُ بْنُ الْمُهَاجِرِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ ثنا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعِمْنِي الْخَمِيرَ وَأَلْبَسَنِي الْحَرِيرَ وَزَوَّجَنِي خَدِيجَةَ وَكُنْتُ لَهَا عَاشِقًا»
அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனக்கு (புளித்த மாவில் செய்யப்பட்ட மென்மையான) உணவளித்து, (பட்டுத் துணியால் ஆன) பட்டு ஆடையை அணிவித்து, நான் (அவர் மீது) பேரன்பு கொண்டிருந்த கதீஜாவை எனக்குத் திருமணம் செய்து வைத்த அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو الْأَحْمَسِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ الرَّبِيعِ ثنا مُخَوَّلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّهْدِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي رَافِعٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §صَلَّى يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَصَلَّتْ مَعَهُ خَدِيجَةُ وَأَنَّهُ عَرَضَ عَلَى عَلِيٍّ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ الصَّلَاةَ فَأَسْلَمَ وَقَالَ دَعْنِي أَوْ آمُرُ أَبَا طَالِبٍ فِي الصَّلَاةِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّمَا هُوَ أَمَانَةٌ» قَالَ فَقَالَ عَلِيٌّ فَأُصَلِّي إِذَاً فَصَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» محمد بن عبيد الله ضعيف
அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திங்கட்கிழமையன்று தொழுதார்கள்; அவர்களுடன் (அவர்களது துணைவியார்) கதீஜா (ரலி) அவர்களும் தொழுதார்கள். பின்னர், செவ்வாய்க்கிழமையன்று அலி (ரலி) அவர்களுக்கு (இஸ்லாத்தையும்) தொழுகையையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் முன்வைத்தார்கள். அப்போது அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்; மேலும் (ஆரம்பத்தில்), "என்னை (யோசிக்க) விடுங்கள், அல்லது (இந்தத்) தொழுகை குறித்து (என் தந்தை) அபூதாலிபிடம் நான் ஆலோசனை கேட்கட்டுமா?" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக இது (இரகசியமாகப் பேணப்பட வேண்டிய) ஒரு அமானிதம் (நம்பிக்கைப் பொறுப்பு) ஆகும்" என்று கூறினார்கள். உடனே அலி (ரலி) அவர்கள், "அப்படியானால், நான் (இப்போதே) தொழுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே, அவர்கள் செவ்வாய்க்கிழமையன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து தொழுதார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِيَاسِ بْنِ عَفِيفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَفِيفِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كُنْتُ امْرَأً تَاجِرًا وَكُنْتُ صَدِيقًا لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَدِمْتُ لِتِجَارَةٍ فَنَزَلْتُ عَلَى الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بِمِنًى «فَجَاءَ رَجُلٌ فَنَظَرَ إِلَى الشَّمْسِ حِينَ مَالَتْ فَقَامَ يُصَلِّي ثُمَّ جَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقَامَتْ تُصَلِّي ثُمَّ جَاءَ غُلَامٌ حِينَ رَاهَقَ الْحُلُمَ فَقَامَ يُصَلِّي» فَقُلْتُ لِلْعَبَّاسِ مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ابْنِ أَخِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَلَمْ يُتَابِعْهُ عَلَى أَمْرِهِ غَيْرُ هَذِهِ الْمَرْأَةِ وَهَذَا الْغُلَامُ وَهَذِهِ الْمَرْأَةُ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ امْرَأَتُهُ وَهَذَا الْغُلَامُ ابْنُ عَمِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ عَفِيفٌ الْكِنْدِيُّ «وَأَسْلَمَ وَحَسُنَ إِسْلَامُهُ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذٍ فَيَكُونُ لِي رُبْعُ الْإِسْلَامِ»
அஃபீஃப் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஒரு வியாபாரியாக இருந்தேன். (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய) அறியாமைக் காலத்தில் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களுக்கு நான் நண்பராக இருந்தேன். நான் வியாபாரத்திற்காக (மக்காவிற்கு) வந்து, மினாவில் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களிடம் தங்கியிருந்தேன். அப்போது ஒரு மனிதர் (முஹம்மது நபி (ஸல்)) வந்தார், சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாய்ந்த நேரத்தைக் கவனித்தார், பிறகு அவர் தொழுவதற்காக நின்றார். பின்னர் ஒரு பெண்மணி (கதீஜா ரலி) வந்து தொழுவதற்காக நின்றார். அதன்பிறகு பருவ வயதை நெருங்கிய ஒரு சிறுவர் (அலி ரலி) வந்து அவரும் தொழுவதற்காக நின்றார்.

நான் அப்பாஸிடம், "இவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "இவர் என் சகோதரரின் மகன் முஹம்மது பின் அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல் முத்தலிப். அவர் தன்னை ஒரு நபி என்று கூறுகிறார். இந்தப் பெண்மணியையும், இந்தச் சிறுவரையும் தவிர வேறு யாரும் அவருடைய இந்த விவகாரத்தில் (மார்க்கத்தில்) அவரைப் பின்பற்றவில்லை. இந்தப் பெண்மணி அவரது மனைவி கதீஜா பின்த் குவைலித் ஆவார். இந்தச் சிறுவர் அவரது தந்தையின் சகோதரர் மகன் (பெரிய தந்தை மகன்) அலி பின் அபீ தாலிப் ஆவார்" என்று கூறினார்.

(பிற்காலத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்று, அவரது இஸ்லாம் சிறப்பானதாக அமைந்த) அஃபீஃப் அல்-கிந்தி (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அன்றைய தினமே நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றிருக்கக் கூடாதா என்று நான் ஆசைப்படுகிறேன். அவ்வாறு செய்திருந்தால், இஸ்லாத்தின் நான்கில் ஒரு பங்கு எனக்குக் கிடைத்திருக்கும் (அதாவது இஸ்லாத்தை ஏற்ற நான்காவது நபராக நான் இருந்திருப்பேன்)!"
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثنا يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الدَّقَّاقُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُسَيَّبِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنِ مُعَاذٍ الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنِي مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ كَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْهُ مِثْلُ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ فَكَانَ يَأْتِي جَبَلَ حِرَاءٍ فَيَحْنَثُ وَهُوَ التَّعَبُّدُ حَتَّى فَاجَأَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فِيهِ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ فَقُلْتُ «مَا أَنَا بِقَارِئٍ» قَالَ §فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدُ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ لِي {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق 2] قَالَ فَرَجَعَ بِهَا تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ «زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي» فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ «يَا خَدِيجَةُ مَا لِي؟» فَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ وَقَالَ «قَدْ خَشِيتِ عَلَيَّ» فَقَالَتْ لَهُ كَلَّا أَبْشِرْ فَوَاللَّهِ لَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَصْدُقُ فِي الْحَدِيثِ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ ثُمَّ انْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ وَهُوَ عَمُّ خَدِيجَةَ أَخُو أَبِيهَا وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْعَرَبِيَّةَ وَيُكْتَبُ بِالْعَرَبِيَّةِ مِنَ الْإِنْجِيلِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ فَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ قَالَتْ خَدِيجَةُ أَيْ عَمُّ اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ قَالَ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى ﷺ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி)யின் ஆரம்பமாக அமைந்தது, தூக்கத்தில் அவர்கள் கண்ட உண்மையான கனவுகளேயாகும். அவர்கள் எந்தக் கனவு கண்டாலும், அது அதிகாலைப் பொழுதின் விடியலைப் போன்று (தெளிவாக) வராமல் இருந்ததில்லை. பின்னர் தனித்திருப்பது அவர்களுக்குப் பிரியமானதாக ஆக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஹிரா மலைக்குச் சென்று, அங்கு 'தஹன்னுத்' (அதாவது பல இரவுகள் தொடர்ந்து இறைவழிபாடு) செய்வார்கள். (அங்கு தங்கியிருக்கும் போது) சத்தியம் (வஹீ) திடீரென அவர்களிடம் வரும் வரை (அங்கேயே இருப்பார்கள்).

அப்போது (ஹிரா குகையில்) அவர்களிடம் வானவர் வந்து, "ஓதுவீராக!" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அதற்கு நான், "எனக்கு ஓதத் தெரியாதே" (நான் ஓதுபவன் அல்ல) என்றேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உடனே அவர் என்னைப் பிடித்து, என் சக்தி அடங்கும் வரை (நெருக்கிக்) கட்டியணைத்தார். பின்னர் என்னை விட்டுவிட்டு, என்னிடம்: 'படைத்த உம்முடைய இறைவனின் பெயரால் ஓதுவீராக! உறைந்த இரத்தக் கட்டியிலிருந்து மனிதனை அவன் படைத்தான். ஓதுவீராக! உமது இறைவன் மாபெரும் கொடையாளி; அவனே எழுதுகோலைக் கொண்டு கற்றுக் கொடுத்தான்; மனிதன் அறியாதவற்றையெல்லாம் அவனுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தான்' (அல்குர்ஆன் 96:1-5) என்று கூறினார்."

இந்த (வசனங்களுடன்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தமது தோள் தசை (நடுக்கத்தால்) துடிக்கத் திரும்பி வந்து கதிஜா (ரலி) அவர்களிடம், "என்னைப்போர்வையால் மூடுங்கள்! என்னைப் போர்வையால் மூடுங்கள்!" என்றார்கள். அவர்களின் நடுக்கம் தீரும் வரை அவர்கள் போர்வையால் மூடினார்கள். நடுக்கம் தீர்ந்ததும் கதிஜாவிடம் நடந்த செய்தியைத் தெரிவித்துவிட்டு, "கதிஜாவே! எனக்கு என்ன நேர்ந்தது? எனக்கு ஏதேனும் (தீங்கு) நிகழ்ந்துவிடுமோ என நான் பயப்படுகிறேன்" என்றார்கள்.

அதற்குக் கதிஜா (ரலி) அவர்கள், "அப்படியெல்லாம் ஏதும் நடக்காது, நற்செய்தி பெறுங்கள்! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ் உங்களை ஒருபோதும் இழிவுபடுத்த மாட்டான். ஏனென்றால், நீங்கள் உறவினர்களுடன் சேர்ந்து வாழ்கிறீர்கள்; உண்மையே பேசுகிறீர்கள்; (சுயதொழில் செய்ய இயலாத) ஏழைகளின் சுமைகளைச் சுமக்கிறீர்கள்; விருந்தினர்களை உபசரிக்கிறீர்கள்; சத்தியமான வழியில் ஏற்படும் சோதனைகளில் (மக்களுக்கு) உதவி செய்கிறீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்களை அழைத்துக் கொண்டு கதிஜா (ரலி) அவர்கள் தமது தந்தையின் சகோதரரான வரகா பின் நவ்ஃபல் பின் அஸத் பின் அப்துல் உஸ்ஸா பின் குஸை என்பவரிடம் சென்றார்கள். அவர் அறியாமைக் காலத்திலேயே கிறித்தவ மார்க்கத்தைத் தழுவியவராக இருந்தார். அவர் அரபி மொழியை எழுதத் தெரிந்தவராகவும், அல்லாஹ் நாடிய அளவிற்கு அரபி மொழியில் இஞ்சீல் (வேதத்தை) எழுதக்கூடியவராகவும் இருந்தார். மேலும், அவர் கண்பார்வையற்ற முதியவராக இருந்தார். அவரிடம் கதிஜா (ரலி) அவர்கள், "என் தந்தையின் சகோதரரே! உங்களது சகோதரரின் மகன் கூறுவதைக் கேளுங்கள்" என்றார்கள். அதற்கு வரகா பின் நவ்ஃபல், "என் சகோதரரின் மகனே! நீங்கள் என்ன கண்டீர்கள்?" என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தாங்கள் கண்டவற்றை அவருக்குத் தெரிவித்தார்கள். உடனே வரகா, "இவர்தான் மூஸா (அலை) அவர்களிடம் (இறைவனால்) இறக்கப்பட்ட அதே 'நாமூஸ்' (எனும் இரகசியங்களைச் சுமந்து வரும் வானவர் ஜிப்ரீல்) ஆவார்" என்றார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ ثنا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ «كَانَتْ §خَدِيجَةُ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ النِّسَاءِ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"பெண்களில் முதன்முதலாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நம்பிக்கை (ஈமான்) கொண்டவர் கதீஜா (ரலி) ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ «كَانَتْ §خَدِيجَةُ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَصَدَّقَ بِرَسُولِهِ ﷺ قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلَاةُ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
இப்னு ஷிஹாப் (அஸ்ஸுஹ்ரீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"தொழுகை கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்பாகவே, அல்லாஹ்வை ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்டு, அவனுடைய தூதரை (ஸல்) முதன்முதலில் உண்மைப்படுத்தியவர் கதீஜா (ரலி) ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَجَبٍ الْأَنْبَارِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ عِمْرَانِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَبِيعَةَ السَّعْدِيِّ قَالَ أَتَيْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ وَهُوَ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ سَابِقَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ إِلَى الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ரபீஆ அஸ்-ஸஃதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசலில் (மஸ்ஜிதுன் நபவியில்) ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் இருந்தபோது, அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் (ஹுதைஃபா ரலி) பின்வருமாறு கூறுவதைச் செவியுற்றேன்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (கூறியதாக ஹுதைஃபா ரலி கூறினார்கள்): "கதீஜா பின்த் குவைலித் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் மீதும் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் மீதும் ஈமான் (நம்பிக்கை) கொள்வதில் அகிலத்தின் பெண்களிலேயே முதன்மையானவர்களாகத் திகழ்ந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا وَكِيعٌ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَا ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ» قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِهِ وَإِنَّمَا أَوْرَدْتُ
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:
"(அக்காலத்துப்) பெண்களில் சிறந்தவர் இம்ரானின் மகள் மர்யம் ஆவார். மேலும், (இக்காலத்துப்) பெண்களில் சிறந்தவர் கதீஜா ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا أَخْبَرْنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثنا أَبُو عُمَرَ وَنَصَرُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«أُمِرْتُ أَنْ أُبَشِّرَ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ» على شرط مسلم
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சொர்க்கத்தில் கதீஜாவுக்கு (உள்ளீடற்ற) முத்தினாலான ஓர் இல்லம் (கிடைக்கும்) என்று அவருக்கு நற்செய்தி கூறுமாறு எனக்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. அதில் எந்தக் கூச்சலும் இருக்காது; எந்தச் சோர்வும் (களைப்பும்) இருக்காது."

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட சரியான ஹதீஸாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أُمِرْتُ أَنْ أُبَشِّرَ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அன்னை) கதீஜாவுக்குச் சொர்க்கத்தில் (உள்ளீடற்ற) முத்தால் ஆன ஒரு மாளிகை (கிடைக்கும்) என்றும், அதில் எவ்விதக் கூச்சலோ (இரைச்சலோ) அல்லது சோர்வோ இருக்காது என்றும் அவருக்கு நற்செய்தி கூறுமாறு எனக்கு (அல்லாஹ்வினால்) கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَامِرُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَبُو الْحَارِثِ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §«أُمِرْتُ أَنْ أُبَشِّرَ خَدِيجَةَ بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ» قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ لِأَبِي إِنَّ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَطْعُنُ عَلَى عَامِرِ بْنِ صَالِحٍ هَذَا قَالَ تَقُولُ مَاذَا؟ قُلْتَ رَآهُ سَمِعَ مِنَ الْحَجَّاجِ قَالَ قَدْ رَأَيْتُ أَنَّ الْحَجَّاجَ يَسْمَعُ مِنْ هُشَيْمٍ وَهَذَا عَيْبٌ أَنْ يَسْمَعَ الرَّجُلُ مِمَّنْ هُوَ أَصْغَرُ مِنْهُ أَوْ أَكْبَرُعلى شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அன்னை) கதீஜாவுக்குச் சொர்க்கத்தில் (முத்துக்களால் ஆன) உள்ளீடற்ற இல்லம் ஒன்று உண்டு என்று அவருக்கு நற்செய்தி கூறுமாறு நான் (இறைவனால்) கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்."

அபூ அப்துர்ரஹ்மான் (அப்துல்லாஹ் பின் அஹ்மத்) கூறுகிறார்: நான் என் தந்தையிடம் (அஹ்மத் பின் ஹன்பல்), "யஹ்யா இப்னு முயீன் அவர்கள் இந்த ஆமிர் இப்னு ஸாலிஹ் என்பவரைக் குறை கூறுகிறாரே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு என் தந்தை, "நீ என்ன சொல்கிறாய்?" என்று கேட்டார். நான், "அவர் (ஆமிர்), ஹஜ்ஜாஜிடமிருந்து (ஹதீஸைச்) செவியுற்றதாக அவர் (யஹ்யா இப்னு முயீன்) கருதுகிறார் (அதனால் அவரைப் பலவீனமானவர் என்கிறார்)" என்றேன். அதற்கு அவர் (தந்தை), "ஹஜ்ஜாஜ், ஹுஷைமிடமிருந்து செவியுறுவதை நான் கண்டிருக்கிறேன். ஒருவர் தன்னை விட (வயதில்) சிறியவரிடமிருந்தோ அல்லது பெரியவரிடமிருந்தோ (கல்வி) கற்பது ஒரு குறையாகுமா?" என்று (ஆமிருக்கு ஆதரவாகக்) கூறினார்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு அமைவான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ §أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ وَمَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنْ رَبِّهَا وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهَا وَلَا نَصَبَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ فَأَمَّا قَوْلُهُ ﷺ بَشِّرْ خَدِيجَةَ فَقَدِ اتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى مُخْتَصَرًا
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதோ கதீஜா உங்களிடம் வந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்களிடம் ஒரு பாத்திரம் உள்ளது; அதில் குழம்பு (அல்லது உணவு, அல்லது பானம்) இருக்கிறது. அவர்கள் உங்களிடம் வரும்போது, அவர்களுக்கு அவர்களின் இறைவனிடமிருந்து சலாமைக் கூறுங்கள். மேலும், சொர்க்கத்தில் (உள்ளீடற்ற) முத்துக்களால் ஆன (கஸப்) ஒரு மாளிகை அவர்களுக்குக் கிடைக்கும் என்ற நற்செய்தியைக் கூறுங்கள். அங்கு எவ்விதச் சத்தமோ (கூச்சலோ), எவ்விதக் களைப்போ இருக்காது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمُؤَدِّبُ ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ عَنْ عِلْبَاءَ بْنِ أَحْمَرَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ وَقَالَ «أَتَدْرُونَ مَا هَذَا؟» فَقَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ» وَأَحْسِبُهُ قَالَ «وَامْرَأَةُ فِرْعَوْنَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தரையில் நான்கு கோடுகளைக் கிழித்துவிட்டு, "இது என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் (தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதருமே நன்கு அறிந்தவர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். (அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சொர்க்கவாசிகளான பெண்களில் மிகவும் சிறந்தவர்கள் குவைலிதின் மகள் கதீஜா, முஹம்மதின் மகள் ஃபாத்திமா மற்றும் இம்ரானின் மகள் மர்யம் ஆவர்." மேலும், "(நான்காவதாக) ஃபிர்அவ்னின் மனைவி (ஆசியா)" என்றும் அவர்கள் கூறியதாகவே நான் (அறிவிப்பாளர்) கருதுகிறேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ ثنا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَا ثنا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَلَا أُبَشِّرُكَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §سَيِّدَاتُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَرْبَعٌ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وَآسِيَةُ على شرط البخاري ومسلم
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

"நான் உங்களுக்கு ஒரு நற்செய்தி கூறட்டுமா? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: 'சொர்க்கவாசிகளான பெண்களின் தலைவியர் நால்வர் ஆவர். (அவர்கள்:) இம்ரானின் மகள் மர்யம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஃபாத்திமா, குவைலிதின் மகள் கதீஜா மற்றும் (ஃபிர்அவ்னின் மனைவியான) ஆஸியா.' "

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு அமைந்த (ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்)).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا أَبُو عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «مَا حَسَدْتُ امْرَأَةً مَا حَسَدْتُ خَدِيجَةَ وَمَا تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَّا بَعْدَ مَا مَاتَتْ وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §بَشَّرَهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் கதீஜா (ரலி) அவர்களைப் பார்த்துப் பொறாமைப்பட்டதைப் போன்று (வேறு) எந்தப் பெண்ணைப் பார்த்தும் பொறாமைப்பட்டதில்லை. கதீஜா (ரலி) அவர்கள் இறந்த பின்னரே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். (நான் அவர்கள் மீது பொறாமைப்பட்டதற்குக்) காரணம், சொர்க்கத்தில் எவ்விதக் கூச்சலோ (சத்தமோ), சிரமங்களோ (களைப்போ) இல்லாத, 'கஸப்' (உள்ளீடற்ற முத்துக்களால்) ஆன ஓர் இல்லம் (கிடைக்கவிருப்பதாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு நற்செய்தி கூறியிருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«لَمْ يَتَزَوَّجِ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى خَدِيجَةَ حَتَّى مَاتَتْ» قَالَتْ عَائِشَةُ «مَا رَأَيْتُ خَدِيجَةَ قَطُّ وَلَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ أَشَدَّ مِنْ غَيْرَتِي عَلَى خَدِيجَةَ؛ وَذَلِكَ مِنْ كَثْرَةِ مَا كَانَ يَذْكُرُهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"கதீஜா (ரலி) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவர்களுக்கு மேலாக) வேறெந்தப் பெண்ணையும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை."

மேலும், ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் கதீஜா (ரலி) அவர்களை ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை. (ஆயினும்) நபி (ஸல்) அவர்கள் கதீஜா (ரலி) அவர்களைப் பற்றி அதிகமாக (நினைவுகூர்ந்து) குறிப்பிடுவார்கள் என்பதால், நபியவர்களின் மனைவியரில் வேறு எவர் மீதும் கொள்ளாத அளவு (அதிகமான) ரோஷத்தை (அதாவது பொறாமை கலந்த ஆதங்கத்தை) நான் கதீஜா (ரலி) அவர்கள் மீதே கொண்டிருந்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا قَيْسُ بْنُ أُنَيْفٍ ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعْدٍ ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ § أَتَى جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَعِنْدَهُ خَدِيجَةُ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ يُقْرِئُ خَدِيجَةَ السَّلَامَ فَقَالَتْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். (அப்போது) அவர்களிடம் கதீஜா (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். (ஜிப்ரீல் அலை அவர்கள்) "நிச்சயமாக அல்லாஹ் கதீஜாவுக்கு ஸலாம் (சாந்தியைத்) தெரிவிக்கின்றான்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு கதீஜா (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்தான் அஸ்-ஸலாம் (சாந்தியானவன்/சாந்தியின் ஊற்று). (ஜிப்ரீலே!) உங்கள் மீதும் ஸலாமும் (சாந்தியும்) அல்லாஹ்வின் அருளும் உண்டாகட்டும்" என்று (பதிலளித்துக்) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ بْنِ عُدُسِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ ؓ
அஸ்அத் பின் ஜுராரா பின் அதஸ் பின் உபைத் பின் ஸஃலபா பின் ஃகன்ம் பின் மாலிக் பின் அந்நஜ்ஜார் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ جَهْمٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ قَالَ مَاتَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ فِي شَوَّالٍ عَلَى رَأْسِ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ مِنَ الْهِجْرَةِ وَمَسْجِدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُبْنَى يَوْمَئِذٍ؛ وَذَلِكَ قَبْلَ بَدْرٍ فَجَاءَتْ بَنُو النَّجَّارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا قَدْ مَاتَ نَقِيبُنَا فَنَقِّبْ عَلَيْنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَنَا نَقِيبُكُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபுர் ரிஜால் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அஸ்அத் பின் ஸுராரா (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரத் செய்த ஒன்பதாவது மாதத்தின் தொடக்கத்தில் ஷவ்வால் மாதத்தில் இறந்துவிட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசல் கட்டப்பட்டுக்கொண்டிருந்தது. இது பத்ருப் போருக்கு முன்பு நடந்தது. அப்போது பனூ நஜ்ஜார் குலத்தினர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "எங்கள் தலைவர் (நக்கீப்) இறந்துவிட்டார். எனவே, எங்களுக்கு ஒரு தலைவரை நியமியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நானே உங்கள் தலைவர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ قَالَ كُنْتُ قَائِدَ أَبِي بَعْدَمَا ذَهَبَ بَصَرُهُ فَكَانَ لَا يَسْمَعُ الْأَذَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا قَالَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ فَقُلْتُ بَعْدَ حِينٍ لَوْ سَأَلْتُ أَبِي مَا شَأْنُهُ إِذَا سَمِعَ الْأَذَانَ قَالَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ؟ فَقُلْتُ يَا أَبَتِ إِنَّهُ لَتُعْجِبُنِي صَلَاتُكَ عَلَى أَبِي أُمَامَةَ كُلَّمَا سَمِعْتَ الْأَذَانَ بِالْجُمُعَةِ قَالَ «أَيْ بُنَيَّ §كَانَ أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ لَنَا الْجُمُعَةَ بِالْمَدِينَةِ فِي هَزْمٍ مِنْ حَرَّةِ بَنِي بَيَاضَةَ فِي بَقِيعِ يُقَالُ لَهُ الْخَضِمَاتِ» قُلْتُ وَكَمْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ «أَرْبَعُونَ رَجُلًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர் ரஹ்மான் பின் கஅப் பின் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

எனது தந்தை கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் தமது பார்வையை இழந்த பின்னர், நான் அவர்களுக்கு வழிகாட்டி (அழைத்துச் செல்பவனாக) இருந்தேன். அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமையன்று (ஜும்ஆவின்) பாங்கொலியைக் கேட்கும் போதெல்லாம், "அஸ்அத் பின் ஸுராரா மீது அல்லாஹ்வின் கருணை உண்டாகட்டும்" (ரஹ்மதுல்லாஹி அலா அஸ்அத் பின் ஸுராரா) என்று கூறாமல் இருந்ததில்லை.

சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு நான் (எனக்குள்), "என் தந்தை பாங்கொலியைக் கேட்கும் போதெல்லாம் அஸ்அத் பின் ஸுராராவுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வதன் காரணம் என்னவென்று அவரிடம் கேட்க வேண்டும்" என்று எண்ணிக் கொண்டேன்.

(ஒரு நாள்) நான் அவரிடம், "என் தந்தையே! நீங்கள் ஒவ்வொரு முறையும் வெள்ளிக்கிழமை பாங்கொலியைக் கேட்கும்போதும் அபூஉமாமா (அஸ்அத் பின் ஸுராரா) அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வது எனக்கு ஆச்சரியத்தை அளிக்கிறது" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "என் அருமை மகனே! மதீனாவில் 'பனூ பயாளா' குலத்தாரின் 'ஹர்ரா' (எரிமலைக் கற்பாறைப்) பகுதியில் அமைந்திருந்த, 'அல்-கழிமாத்' எனப்படும் (தாழ்வான) திறந்த வெளியில், முதன்முதலாக எங்களை ஜும்ஆ தொழுகைக்காக ஒன்றுசேர்த்தவர் அவர்தான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

"அன்றைய தினம் நீங்கள் எத்தனை பேர் இருந்தீர்கள்?" என்று நான் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நாற்பது நபர்கள் (இருந்தோம்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثنا أَبُو الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَا ثنا مُسَدَّدٌ ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §كَوَى أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ مِنَ الشَّوْكَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் அஸ்அத் பின் ஸுராரா (ரலி) அவர்களுக்கு 'ஷவ்கா' (எனும் ஒரு வகை தோல் நோய்/அக்கி) நோய்க்காகச் சூடு போட்டார்கள் (மருத்துவம் செய்தார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُزَكِّي وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ نُبَيْطٍ قَالَتْ «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §حَلَّى أُمَّهَا وَخَالَتَهَا» وَكَانَ أَبُوهُمَا أَبُو أُمَامَةَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ أَوْصَى بِهِمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «فَحَلَّاهُمَا رِعَاثًا مِنْ تِبْرِ ذَهَبٍ فِيهِ لُؤْلُؤٌ» قَالَتْ زَيْنَبُ «وَقَدْ أَدْرَكْتُ الْحُلْيَ أَوْ بَعْضَهُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஜைனப் பின்த் நுபைத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது தாய்க்கும் எனது தாயின் சகோதரிக்கும் நகைகளை அணிவித்தார்கள். (ஏனெனில்) அவ்விருவரின் தந்தை அபூஉமாமா அஸ்அத் பின் ஜுராரா (ரலி) அவர்கள், அவ்விருவரையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பொறுப்பில் ஒப்படைத்திருந்தார்கள். ஆகவே, முத்துக்கள் பதிக்கப்பட்ட தங்கக் கட்டிகளாலான காதணிகளை அவ்விருவருக்கும் (அல்லாஹ்வின் தூதர்) அணிவித்தார்கள்." ஜைனப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அந்த நகைகளை அல்லது அவற்றில் சிலவற்றை நான் பார்த்திருக்கிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
مِنْ مَنَاقِبِ عُبَيْدَةِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
உபைதா இப்னுல் ஹாரிஸ் இப்னு அப்தில் முத்தலிப் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ قَالَ §«أَوَّلُ لِوَاءٍ عَقَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ثُمَّ لِوَاءَ عُبَيْدَةِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى رَابِغٍ بَيْنَ الْجُحْفَةِ وَقَدِيدٍ»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முதன்முதலாக ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களுக்குப் (போருக்கான) படைக்கொடியைக் கட்டினார்கள் (வழங்கினார்கள்). பின்னர், (ஜுஹ்ஃபா மற்றும் கதீத் ஆகிய பகுதிகளுக்கு இடையே அமைந்துள்ள) 'ராபிக்'கை நோக்கிச் செல்வதற்காக, உபைதா பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களுக்குப் படைக்கொடியை வழங்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ عَنْ عُرْوَةَ وَغَيْرُهُ مِنْ عُلَمَائِنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ذَكَرَ حَدِيثَ الْمُبَارَزَةِ وَأَنَّ عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ قَتَلَ عُبَيْدَةَ بْنَ الْحَارِثِ مُبَارَزَةً ضَرَبَهُ عُتْبَةُ عَلَى سَاقِهِ فَقَطَعَهَا §«فَحَمَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَمَاتَ بِالصَّفْرَاءِ مُنْصَرَفُهُ مِنْ بَدْرٍ فَدَفَنَهُ هُنَالِكَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (பத்ருப் போரில் நடைபெற்ற) ஒற்றையர் போர் குறித்துக் குறிப்பிடுகையில்:
உத்பா பின் ரபீஆ, உபைதா பின் அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்களை ஒற்றையர் போரில் கொன்றான் (என்று கூறினார்கள்). உத்பா அவரது காலில் வெட்டி அதனைத் துண்டித்துவிட்டான்.
பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைச் சுமந்து வந்தார்கள். பத்ரிலிருந்து திரும்பும் வழியில் 'அஸ்-ஸஃப்ரா' என்னுமிடத்தில் அவர் உயிர்நீத்தார். (அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள்) அங்கேயே அவரை அடக்கம் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ حَدَّثَنَا جَدِّي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ اخْتَلَفَ عُتْبَةُ وَعُبَيْدَةُ بَيْنَهُمَا ضَرْبَتَيْنِ كِلَاهُمَا أَثْبَتَ صَاحِبَهُ وَكَرَّ حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ عَلَى عُتْبَةَ فَقَتَلَاهُ وَاحْتَمَلَا صَاحِبَهُمَا عُبَيْدَةَ فَجَاءَا بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ قُطِعَتْ رِجْلُهُ وَمُخُّهَا يَسِيلُ فَلَمَّا أَتَوْا بِعُبَيْدَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ §أَلَسْتُ شَهِيدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «بَلَى» فَقَالَ عُبَيْدَةُ لَوْ كَانَ أَبُو طَالِبٍ حَيًّا لَعَلِمَ أَنَّا أَحَقُّ بِمَا قَالَ مِنْهُ حَيْثُ يَقُولُ [البحر الطويل] وَنُسْلِمُهُ حَتَّى نُصْرَعَ حَوْلَهُ وَنَذْهَلُ عَنْ أَبْنَائِنَا وَالْحَلَائِلِسكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(பத்ருப் போரின் போது) உத்பாவும், உபைதா (ரலி) அவர்களும் ஒருவருக்கொருவர் (வாளால்) இருமுறை தாக்கிக் கொண்டனர். அவர்கள் இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் பலத்த காயத்தை ஏற்படுத்தினர். அப்போது ஹம்ஸா (ரலி) மற்றும் அலி (ரலி) ஆகியோர் (உத்பாவை நோக்கி) விரைந்து சென்று அவனைக் கொன்றனர். பின்னர் அவர்கள் தங்களது தோழரான உபைதா (ரலி) அவர்களைத் தூக்கிக்கொண்டு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது உபைதா (ரலி) அவர்களின் கால் துண்டிக்கப்பட்டு, அதிலிருந்து எலும்பு மஜ்ஜை வெளியேறிக் கொண்டிருந்தது.

உபைதா (ரலி) அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தபோது, அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஒரு ஷஹீத் (உயிர்த்தியாகி) அல்லவா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம் (நிச்சயமாக)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது உபைதா (ரலி) அவர்கள், "அபூதாலிப் உயிருடன் இருந்திருந்தால், அவர் (முன்பு) கூறிய கவிதை வரிகளுக்கு அவரை விட நாமே மிகவும் தகுதியானவர்கள் என்பதை அவர் உணர்ந்திருப்பார்" என்று கூறிவிட்டு, (அபூதாலிப்பின் புகழ்பெற்ற 'லாமிய்யா' கவிதையின் பின்வரும் வரிகளை நினைவுகூர்ந்தார்):
"அவரைச் (முஹம்மதைச்) சுற்றி நாங்கள் வீழ்ந்து மடியும் வரை அவரை (எதிரிகளிடம்) ஒருபோதும் ஒப்படைக்க மாட்டோம்; (அவரைப் பாதுகாக்கும் அந்தப் போராட்டத்தில்) எங்கள் பிள்ளைகளையும் மனைவியரையும் கூட நாங்கள் மறந்துவிடுவோம்."

(இது குறித்து ‘அத்தல்கீஸ்’ நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُمَيْرِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَخِي سَعْدٍ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ ؓ
பத்ருப் போரில் கொல்லப்பட்ட, ஸஅத் (ரழி) அவர்களின் சகோதரர் உமைர் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْحِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الْفَقِيهُ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْوَاسِطِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«عُرِضَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَيْشَ بَدْرٍ فَرَدَّ عُمَيْرَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَبَكَى عُمَيْرٌ فَأَجَازَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعَقَدَ عَلَيْهِ حَمَائِلَ سَيْفَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ يعقوب بن محمد الزهري ضعفوه
சஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் பத்ருப் போருக்கான படையினர் அணிவகுத்து நிறுத்தப்பட்டனர். அப்போது (வயது குறைவானவராக இருந்ததால்) உமைர் பின் அபீ வக்காஸை நபி (ஸல்) அவர்கள் (போருக்குச் செல்ல அனுமதிக்காமல்) திருப்பி அனுப்பினார்கள். இதனால் உமைர் (மனவருத்தமடைந்து) அழுதார். (அவரது ஆர்வத்தைக் கண்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (போரில் கலந்துகொள்ள) அனுமதியளித்தார்கள். மேலும், அவருக்கு (அவரது சிறிய உருவத்திற்கு ஏற்ப) வாளைத் தொங்கவிடும் கச்சையைக் கட்டிக் கொடுத்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْ مَنَاقِبِ سَعْدِ بْنِ خَيْثَمَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كَعْبٍ وَهُوَ عَقَبِيٌّ وَأَحَدُ النُّقَبَاءِ الِاثْنَيْ عَشَرَ قَتَلَهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وَدٍّ يَوْمَ بَدْرٍ
ஸஃத் பின் கைஸமா பின் அல்ஹாரிஸ் பின் மாலிக் பின் கஅப் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்; இவர் அகபா உடன்படிக்கையில் பங்கேற்றவரும், பன்னிரண்டு தலைவர்களில் ஒருவருமாவார்; பத்ருப் போரின் நாளில் அம்ர் பின் அப்து வுத் என்பவனால் இவர் கொல்லப்பட்டார்.
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّرْسِيُّ ثنا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ثنا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدِينِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي عُمَرُ بْنُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ حَدَّثَنِي أَبِي زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ قَالَ §«اسْتَصْغَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَا وَسَعْدُ بْنُ خَيْثَمَةَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ منكر
ஸைத் பின் ஹாரிதா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னையும், ஸஅத் பின் ஃகைஸமாவையும் (போரில் பங்கேற்க முடியாத அளவுக்கு வயதில்) சிறியவர்கள் என்று கருதினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلِيمِيُّ بِمَرْوَ أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنَا عَبْدَانُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَنَا رَجُلٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ أَبَانَ حَدَّثَهُ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا خَرَجَ إِلَى بَدْرٍ أَرَادَ سَعْدَ بْنَ خَيْثَمَةَ وَأَبُوهُ جَمِيعًا الْخُرُوجَ مَعَهُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَأَمَرَ أَنْ يَخْرُجَ أَحَدُهُمَا فَاسْتَهَمَا» فَقَالَ خَيْثَمَةُ بْنُ الْحَارِثِ لِابْنِهِ سَعْدٍ إِنَّهُ لَا بُدَّ لِأَحَدِنَا مِنْ أَنْ يُقِيمَ فَأَقِمْ مَعَ نِسَائِكَ فَقَالَ سَعْدٌ لَوْ كَانَ غَيْرُ الْجَنَّةِ لَآثَرْتُكَ بِهِ أَنِّي أَرْجُو الشَّهَادَةَ فِي وَجْهِي هَذَا فَاسْتَهَمَا فَخَرَجَ سَهْمُ سَعْدٍ فَخَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى بَدْرٍ فَقَتَلَهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ وَدٍّمرسل وإسناده ضعيف
சுலைமான் பின் அபான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்ருப் போருக்காகப் புறப்பட்டபோது, ஸஅத் பின் ஃகய்ஸமா (ரழி) அவர்களும் அவருடைய தந்தையும் (ஃகய்ஸமா பின் அல்-ஹாரிஸும்) அவர்கள் அனைவருமே (நபியவர்களுடன்) புறப்பட விரும்பினார்கள். இதை அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறியபோது, இருவரில் ஒருவர் மட்டும் புறப்படுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். எனவே, அவர்கள் (தங்களுக்குள்) குலுக்கல் முறையில் (யார் செல்வது என்பதைத்) தேர்ந்தெடுக்க முடிவு செய்தனர்.

அப்போது ஃகய்ஸமா பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) தமது மகன் ஸஅதிடம், "நம்மில் ஒருவர் நிச்சயம் (வீட்டில்) தங்கித்தான் ஆக வேண்டும்; எனவே, நீ உனது மனைவியருடன் (இங்கேயே) தங்கிவிடு" என்று கூறினார். அதற்கு ஸஅத் (ரழி), "இது சொர்க்கத்தைத் தவிர வேறு விஷயமாக இருந்திருந்தால், (நிச்சயமாக) நான் உங்களுக்கே முன்னுரிமை அளித்திருப்பேன். எனது இந்தப் பயணத்தில் நான் ஷஹாதத்தை (வீரமரணத்தை) எதிர்பார்க்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்.

பின்னர் அவர்கள் குலுக்கல் நடத்தினர்; அதில் ஸஅத் (ரழி) அவர்களின் பெயர் (தேர்வாகி) வந்தது. எனவே, அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருக்குப் புறப்பட்டார். அங்கு அவர் அம்ர் பின் அப்திவுத் என்பவனால் கொல்லப்பட்டார் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்).

(குறிப்பு: இது முர்ஸல் வகையான செய்தியாகும். மேலும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ
உஸ்மான் பின் மழ்ஊன் பின் ஹபீப் பின் வஹ்ப் பின் ஹுதாஃபா அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَرْتَادُ لِأَصْحَابِهِ مَقْبَرَةً يُدْفَنُونَ فِيهَا فَكَانَ قَدْ طَلَبَ نَوَاحِي الْمَدِينَةِ وَأَطْرَافِهَا ثُمَّ قَالَ «أُمِرْتُ بِهَذَا الْمَوْضِعِ» يَعْنِي الْبَقِيعَ وَكَانَ يُقَالُ بَقِيعُ الْخَبْخَبَةِ وَكَانَ أَكْثَرُ نَبَاتِهِ الْغَرْقَدَ وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ قُبِرَ هُنَاكَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ حَجَرًا عِنْدَ رَأْسِهِ وَقَالَ §«هَذَا قَبْرُ فَرْطِنَا» وَكَانَ إِذَا مَاتَ الْمُهَاجِرُ بَعْدَهُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ نَدْفِنُهُ؟ فَيَقُولُ «عِنْدَ فَرَطِنَا عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ» سنده واه
அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தோழர்களை (நல்லடக்கம்) செய்வதற்காக ஒரு மையவாடியைத் தேடிக் கொண்டிருந்தார்கள். அதற்காக மதீனாவின் பல பகுதிகளையும் அதன் எல்லைகளையும் அவர்கள் ஆராய்ந்தார்கள். பின்னர், "இந்த இடத்தைக் குறித்து (தேர்ந்தெடுக்குமாறு) நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள். (அதாவது) அது 'பகீஉ' ஆகும். அது 'பகீஉ அல்-கப்கபா' என்று அழைக்கப்பட்டு வந்தது. அங்கு 'கர்கத்' (முள்) மரங்கள் அதிகமாக வளர்ந்திருந்தன.

அங்கு முதன்முதலில் (முஹாஜிர்களில்) அடக்கம் செய்யப்பட்டவர் உஸ்மான் பின் மழ்ஊன் (ரலி) ஆவார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது தலைமாட்டில் ஒரு கல்லை வைத்துவிட்டு, "இது நமக்கு முன்னே சென்றவரின் (நமது முன்னோடியின்) மண்ணறை (கப்ரு) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

அதன் பிறகு, முஹாஜிர்களில் யாரேனும் இறந்துவிட்டால், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவரை நாங்கள் எங்கே அடக்கம் செய்வது?" என்று கேட்கப்படும். அதற்கு நபியவர்கள், "நமக்கு முன்னே சென்ற உஸ்மான் பின் மழ்ஊனுக்கு அருகில் (அடக்கம் செய்யுங்கள்)" என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«قَبِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ بَعْدَمَا مَاتَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سنده صالح
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"உஸ்மான் பின் மழ்வூன் (ரழி) அவர்கள் மரணித்த பின்பு, (அவர்களின் நெற்றியில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முத்தமிட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ قَالَتِ امْرَأَتُهُ هَنِيئًا لَكَ الْجَنَّةَ يَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ «وَمَا يُدْرِيكِ؟» قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَارِسُكَ وَصَاحِبُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي» فَأَشْفَقَ النَّاسُ عَلَى عُثْمَانَ فَلَمَّا مَاتَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَلْحِقُوهَا بِسَلَفِنَا الْخَيْرِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ» فَبَكَتِ النِّسَاءُ فَجَعَلَ عُمَرُ يَضْرِبُهُنَّ بِسَوْطِهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ وَقَالَ «مَهْلًا يَا عُمَرُ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸ்மான் பின் மழ்வூன் (ரலி) அவர்கள் மரணித்தபோது, அவருடைய மனைவி (உம்முல் அலா), "உஸ்மான் பின் மழ்வூனே! உமக்குச் சொர்க்கம் நல்வாழ்த்தாகட்டும் (நிச்சயமாக நீர் சொர்க்கவாசிதான்)" என்று கூறினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் பார்த்து, "(அவர் சொர்க்கவாசி என்பது) உமக்கு எப்படித் தெரியும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் உங்களது (சிறந்த) குதிரை வீரராகவும், உங்களது (நெருங்கிய) தோழராகவும் இருந்தாரே!" என்று (காரணமாகக்) கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதராக இருந்தபோதிலும், (மறுமையில்) எனக்கு என்ன செய்யப்படும் என்பது எனக்கே தெரியாது (அல்லாஹ்வின் நாட்டமின்றி எதையும் என்னால் உறுதிபடக் கூற முடியாது)" என்று கூறினார்கள். இதனால் மக்கள் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் (மறுமை) நிலை குறித்து அச்சமடைந்தனர் (கவலையுற்றனர்).

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஜைனப் (ரலி) அவர்கள் மரணித்தபோது, "நமது நல்ல முன்னோரான உஸ்மான் பின் மழ்வூனுடன் இவரைச் சேர்த்து வையுங்கள் (அவருக்கு அருகிலேயே இவரையும் அடக்கம் செய்யுங்கள்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அப்போது (அங்கிருந்த) பெண்கள் (சத்தமிட்டு) அழுதனர். உமர் (ரலி) அவர்கள் (அவர்களைத் தடுத்து) தனது சவுக்கால் அவர்களை அடிக்கத் தொடங்கினார்கள். உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களின் கையைப் பிடித்துக் கொண்டு, "உமரே! நிதானமாக இருங்கள் (அவர்களை விட்டுவிடுங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ الْمَخْزُومِيُّ ؓ
ஜஅதா இப்னு ஹுபைரா அல்-மக்ஸூமீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ بْنِ أَبِي وَهْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَائِذِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مَخْزُومٍ وَكَانَتْ أُمُّهُ أُمَّ هَانِئِ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ نَكَحَهَا هُبَيْرَةُ بْنُ أَبِي وَهْبٍ وَلَهَا يَقُولُ هُبَيْرَةُ حِينَ أَسْلَمَتْ « [البحر الطويل] أَشَاقَتْكِ هِنْدٌ إِنْ أَتَاكِ سُؤَالُهَا كَذَاكَ النَّوَى أَسْبَابُهَا وَانْفِتَالُهَا فَإِنْ كُنْتِ قَدْ تَابَعْتِ دَيْنَ مُحَمَّدٍ وَقَطَعَتِ الْأَرْحَامَ مِنْكِ حِبَالُهَا وَقَدْ أَرَّقَتْ فِي رَأْسِ حِصْنٍ مُمُرَّدٍ بِنَجْرَانَ كِسْرَى بَعْدَ يَوْمٍ خِيَالُهَا فَكُونِي عَلَى أَعْلَى سَحِيقٍ بِهَضَبَةٍ مُمَنَّعَةٍ لَا يُسْتَطَاعُ تِلَالُهَا» قَالَ مُصْعَبٌ وَجَعْدَةُ الَّذِي يَقُولُ [البحر الطويل] وَمَنْ ذَا الَّذِي يَأْبَى عَلَيَّ بِخَالِهِ وَخَالِي عَلِيٌّ ذُو النَّدَى وَعَقِيلُ قَالَ مُصْعَبٌ وَمَاتَ هُبَيْرَةُ بِنَجْرَانَ مُشْرِكًا وَأَمَّا جَعْدَةُ فَإِنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةَ خَالِهِ أُمَّ الْحَسَنِ بِنْتِ عَلِيٍّ وَوَلَدَتْ لَهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ الَّذِي قِيلَ فِيهِ بِخُرَاسَانَ [البحر البسيط] لَوْلَا ابْنُ جَعْدَةَ لَمْ يُفْتَحْ قُهُنْدُزُكُمْ وَلَا خُرَاسَانُ حَتَّى يُنْفَخَ الصُّوَرُ قَالَ مُصْعَبٌ «وَاسْتَعْمَلَ عَلِيٌّ عَلَى خُرَاسَانَ جَعْدَةَ بْنَ هُبَيْرَةَ الْمَخْزُومِيَّ وَانْصَرَفَ إِلَى الْعِرَاقِ ثُمَّ حَجَّ وَتُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ» وَقَدْ رَوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرَ مُصْعَبٌ
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஜஅதா பின் ஹுபைரா பின் அபீ வஹ்ப் பின் அம்ரு பின் ஆயித் பின் இம்ரான் பின் மக்ஸூம் (என்பவர் ஒரு முக்கியமான நபராவார்). இவருடைய தாயார் (அலீ ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் சகோதரி) உம்மு ஹானி பின்த் அபீ தாலிப் ஆவார். அவரை ஹுபைரா பின் அபீ வஹ்ப் திருமணம் செய்திருந்தார். உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது (அவருடன் இணைய மறுத்த) ஹுபைரா அவருக்குக் கீழ்க்கண்டவாறு கவிதை பாடினார்:

"ஹிந்த் (என்ற உம்மு ஹானி) உன்னிடம் வினவினால் அவள் மீது உனக்கு ஏக்கம் ஏற்படுகிறதா? அவ்வாறே பிரிவின் காரணங்களும் அதன் விளைவுகளும் (உன்னை வாட்டுகின்றனவா)? நீ முஹம்மதின் மார்க்கத்தைப் பின்பற்றி, உனது (பழைய இணைவைப்பு கால) உறவுப் பிணைப்புகளைத் துண்டித்துக்கொண்டால், நஜ்ரானில் உள்ள ஒரு வலுவான கோட்டையின் உச்சியில் அல்லது எவராலும் அடைய முடியாத உயர்ந்த மலையின் உச்சியில் நீ தங்கிவிடு!"

முஸ்அப் (ரஹ்) கூறுகிறார்:
ஜஅதா (ரலி) பின்வருமாறு (பெருமையுடன்) கவிதை பாடுபவராக இருந்தார்:
"எனது தாய்மாமன்களைக் கொண்டு என்னைப் புறக்கணிப்பவர் யார்? கொடைவள்ளலான அலியும், அகீலுமே எனது தாய்மாமன்கள் ஆவர்."

முஸ்அப் (ரஹ்) கூறுகிறார்:
ஹுபைரா நஜ்ரானில் இணைவைப்பவராகவே (முஷ்ரிக்காகவே) இறந்தார். ஆனால், ஜஅதா தனது தாய்மாமனின் மகளான (அலீ ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் மகள்) உம்முல் ஹசன் பின்த் அலீ அவர்களைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர்களுக்கு அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅதா பின் ஹுபைரா பிறந்தார். அவரைப் பற்றி குராஸானில் இவ்வாறு பாடப்பட்டது:

"இப்னு ஜஅதா மட்டும் இல்லாவிட்டால், சூர் எக்காளம் ஊதப்படும் வரை (உலக முடிவு நாள் வரை) உங்களின் குஹுந்துஸும், குராஸானும் வெற்றி கொள்ளப்பட்டிருக்காது."

முஸ்அப் (ரஹ்) கூறுகிறார்:
"அலீ (ரலி) அவர்கள் ஜஅதா பின் ஹுபைரா அல்-மக்ஸூமீயை குராஸானின் ஆளுநராக நியமித்தார்கள். பின்னர் அவர் (அலீ ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களிடம்) இராக்கிற்குத் திரும்பிச் சென்றார். அதன் பிறகு அவர் ஹஜ்ஜை முடித்துவிட்டு மதீனாவில் காலமானார்."

முஸ்அப் குறிப்பிட்ட இந்த வரலாற்றுத் தகவல்களின் உண்மைத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், அவர் (ஜஅதா) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸையும் (நேரடியாகக் கேட்டு) அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْجُعْفِيُّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الْآخَرُونَ أَرْدَى»
ஜஃதா பின் ஹுபைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"மக்களில் சிறந்தவர்கள் எனது தலைமுறையினர் (ஸஹாபாக்கள்) ஆவர்; பின்னர் அவர்களைத் தொடர்ந்து வருபவர்கள் (தாபியீன்கள்); பின்னர் அவர்களைத் தொடர்ந்து வருபவர்கள் (தபவுத் தாபியீன்கள்). அதன் பிறகு வருபவர்கள் (மார்க்கப் பற்றிலும் ஒழுக்கத்திலும்) மோசமானவர்கள் ஆவர்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ يَا خَالُ قَتَلْتَ عُثْمَانَ؟ قَالَ «§لَا وَاللَّهِ مَا قَتَلْتُهُ وَلَا أَمَرْتُ بِهِ وَلَكِنِّي غُلِبْتُ» جَعْدَةُ بْنُ هُبَيْرَةَ تُوُفِّيَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِنَّمَا اشْتَبَهَ عَلِيٌّ بِوَفَاةِ أَبِيهِ هُبَيْرَةِ بْنِ أَبِي هُبَيْرَةِ
ஜஅதா பின் ஹுபைரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அலி (ரழி) அவர்களிடம், "என் மாமாவே! நீங்கள் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களைக் கொன்றீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அவரைக் கொல்லவில்லை; (அவரைக் கொல்லுமாறு) நான் கட்டளையிடவும் இல்லை. ஆனால், நான் (சூழ்நிலைகளால்) மிகைக்கப்பட்டுவிட்டேன் (அதாவது கிளர்ச்சியாளர்களைத் தடுக்கும் அதிகாரம் என் கையில் இருக்கவில்லை)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) ஜஅதா பின் ஹுபைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மறைவுக்குப் பிறகு காலமானார். அவரது தந்தை ஹுபைரா பின் அபீ ஹுபைராவின் மரணத்தோடு (ஜஅதாவின் மரணம்) எனக்குக் குழப்பத்தை ஏற்படுத்திவிட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ خَالِدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْخَزْرَجِ، كُنْيَتُهُ أَبُو سَهْلٍ ؓ
ஸஅத் இப்னு மாலிக் இப்னு காலித் இப்னு ஸஅலபா இப்னு ஹாரிஸா இப்னு அம்ர் இப்னுல் கஸ்ரஜ் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு; இவரது புனைப்பெயர் அபூ ஸஹ்ல் ஆகும்.
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ «تَجَهَّزَ سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ لِيَخْرُجَ إِلَى بَدْرٍ فَمَرِضَ فَمَاتَ فَمَوْضِعُ قَبْرِهِ عِنْدَ دَارِ ابْنِ قَارِظٍ §فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَهْمِهِ وَأَجْرِهِ»
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் பத்ருப் போருக்குப் புறப்படத் தயாரானார்கள். (அப்போது) அவர்கள் நோயுற்று மரணமடைந்தார்கள். அவர்களின் கப்ரு (மண்ணறை) இப்னு காரிழ் என்பவரின் வீட்டின் அருகே அமைந்துள்ளது. (அவர் போரில் கலந்து கொள்ளாவிட்டாலும், அவரது தூய எண்ணத்திற்காக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கான (போர்ச் செல்வத்தின்) பங்கையும் (மறுமையின்) நற்கூலியையும் ஒதுக்கிக் கொடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَخِيهِ مِنَ الرَّضَاعَةِ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் தந்தையின் சகோதரரும், அவர்களின் பால்குடிச் சகோதரருமானவரைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ §«شَهِدَ بَدْرًا مِنْ بَنِي هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَحَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ وَأَنَسَةُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو كَبْشَةَ وَأَبُو مَرْثَدٍ وَابْنُهُ مَرْثَدٍ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

பனூ ஹாஷிம் பின் அப்து மனாஃப் (குலத்தைச் சார்ந்தவர்களில்) இருந்து பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப், அலீ பின் அபீதாலிப், ஸைத் பின் ஹாரிஸா, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான) அனஸா, அபூ கப்ஷா, அபூ மர்ஸத் மற்றும் அவரது மகன் மர்ஸத் (ஆகியோர் ஆவர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْمُنَادِي ثنا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ § كَانَ حَمْزَةُ يُقَاتِلُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِسَيْفَيْنِ وَيَقُولُ أَنَا أَسَدُ اللَّهِ
உமைர் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஹம்ஸா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாக (நின்று) இரண்டு வாள்களால் போரிடுவார்கள்; மேலும், "நான் அல்லாஹ்வின் சிங்கம்" என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ثنا أَبُو أُسَامَةَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَصْبَهَانِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَزَوَّرِ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ «إِنَّ §أَفْضَلَ الْخَلْقِ يَوْمَ يَجْمَعُهُمُ اللَّهُ الرُّسُلُ وَأَفْضَلَ النَّاسِ بَعْدَ الرُّسُلِ الشُّهَدَاءُ وَإِنَّ أَفْضَلَ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ»
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ் (படைப்பினங்கள்) அனைவரையும் ஒன்றுதிரட்டும் (மறுமை) நாளில், படைப்புகளில் மிகவும் சிறந்தவர்கள் (இறைத்)தூதர்கள் ஆவார்கள். (இறைத்)தூதர்களுக்குப் பிறகு மனிதர்களில் மிகவும் சிறந்தவர்கள் ஷுஹதாக்கள் (உயிர்த்தியாகிகள்) ஆவார்கள். நிச்சயமாக, ஷுஹதாக்களில் (உயிர்த்தியாகிகளில்) மிகவும் சிறந்தவர் ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ عَنْ أُمِّ بَكْرٍ بِنْتِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِيهَا §«أَنَّ آمِنَةَ بِنْتَ وَهْبٍ أُمَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانَتْ فِي حِجْرِ عَمِّهَا أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ وَإِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ هَاشِمٍ جَاءَ بِابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَبِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَزَوَّجَ عَبْدُ اللَّهِ آمِنَةَ بِنْتَ وَهْبٍ وَتَزَوَّجَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ هَالَةَ بِنْتَ أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ وَهِيَ أُمُّ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ وَكَانَ قَرِيبَ السِّنِّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَخُوهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ»
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தாயார் ஆமினா பின்த் வஹ்ப் அவர்கள், தமது சிறிய தந்தை (தந்தையின் சகோதரர்) அஹ்யப் பின் அப்து மனாஃப் பின் ஸுஹ்ராவின் பராமரிப்பில் (பாதுகாப்பில்) இருந்து வந்தார்கள். அப்துல் முத்தலிப் பின் ஹாஷிம் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தந்தையும் தமது மகனுமான அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல் முத்தலிபை (திருமணத்திற்காக) அழைத்து வந்தார்கள். அப்போது, அப்துல்லாஹ் அவர்கள் ஆமினா பின்த் வஹ்ப் அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். மேலும், அதே சபையில் (ஒரே நேரத்தில்) அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிபின் தாயாரான ஹாலா பின்த் அஹ்யப் பின் அப்து மனாஃப் பின் ஸுஹ்ராவைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். ஹம்ஸா (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வயதை ஏறக்குறைய ஒத்தவராகவும் (நெருக்கமானவராகவும்), அவர்களின் பால்குடிச் சகோதரராகவும் இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ إِسْلَامِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
ஹம்ஸா இப்னு அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவியது பற்றிய விபரம்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ فَحَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ وَكَانَ وَاعِيَهُ أَنَّ أَبَا جَهْلٍ §اعْتَرَضَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ الصَّفَا فَآذَاهُ وَشَتَمَهُ وَقَالَ فِيهِ مَا يُكْرَهُ مِنَ الْعَيْبِ لِدِينِهِ وَالتَّضْعِيفِ لَهُ «فَلَمْ يُكَلِّمْهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» وَمَوْلَاةٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ التَّيْمِيِّ فِي مَسْكَنٍ لَهَا فَوْقَ الصَّفَا تَسْمَعُ ذَلِكَ ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَعَمَدَ إِلَى نَادِي قُرَيْشٍ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَجَلَسَ مَعَهُمْ وَلَمْ يَلْبَثْ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنْ أَقْبَلَ مُتَوَشِّحًا قَوْسَهُ رَاجِعًا مِنْ قَنْصٍ لَهُ وَكَانَ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يَمُرَّ عَلَى نَادِي قُرَيْشٍ وَأَشَدُّهَا شَكِيمَةً وَكَانَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكًا عَلَى دَيْنِ قَوْمِهِ فَجَاءَتْهُ الْمَوْلَاةُ وَقَدْ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِيَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ فَقَالَتْ لَهُ يَا عُمَارَةُ لَوْ رَأَيْتَ مَا لَقِيَ ابْنُ أَخِيكَ مُحَمَّدٍ مِنْ أَبِي الْحَكَمَ آنِفًا وَجَدَهُ هَا هُنَا فَآذَاهُ وَشَتَمَهُ وَبَلَغَ مَا يُكْرَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَعَمَدَ إِلَى نَادِي قُرَيْشٍ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَجَلَسَ مَعَهُمْ وَلَمْ يُكَلِّمْ مُحَمَّدًا فَاحْتَمَلَ حَمْزَةُ الْغَضَبَ لِمَا أَرَادَ اللَّهُ مِنْ كَرَامَتِهِ فَخَرَجَ سَرِيعًا لَا يَقِفُ عَلَى أَحَدٍ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ يُرِيدُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ مُتَعَمِّدًا لِأَبِي جَهْلٍ أَنْ يَقَعَ بِهِ فَلَمَّا دَخَلَ الْمَسْجِدَ نَظَرَ إِلَيْهِ جَالِسًا فِي الْقَوْمِ فَأَقْبَلَ نَحْوَهُ حَتَّى إِذَا قَامَ عَلَى رَأْسِهِ رَفَعَ الْقَوْسَ فَضَرَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ ضَرْبَةً مَمْلُوءَةً وَقَامَتْ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ إِلَى حَمْزَةَ لِيَنْصُرُوا أَبَا جَهْلٍ فَقَالُوا مَا نَرَاكَ يَا حَمْزَةُ إِلَّا صَبَأْتَ فَقَالَ حَمْزَةُ وَمَا يَمْنَعُنِي وَقَدِ اسْتَبَانَ لِي ذَلِكَ مِنْهُ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَّ الَّذِي يَقُولُ حَقٌّ فَوَاللَّهِ لَا أَنْزِعُ فَامْنَعُونِي إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ دَعُوا أَبَا عُمَارَةَ لَقَدْ سَبَبْتُ ابْنَ أَخِيهِ سَبًّا قَبِيحًا وَمَرَّ حَمْزَةُ عَلَى إِسْلَامِهِ وَتَابَعَ يُخَفِّفُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا أَسْلَمَ حَمْزَةُ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ عَزَّ وَامْتَنَعَ وَأَنَّ حَمْزَةَ سَيَمْنَعُهُ فَكَفُّوا عَنْ بَعْضِ مَا كَانُوا يَتَنَاوَلُونَهُ وَيَنَالُونَ مِنْهُ فَقَالَ فِي ذَلِكَ سَعْدٌ حِينَ ضَرَبَ أَبَا جَهْلٍ فَذَكَرَ رَجَزًا غَيْرً مُسْتَقَرٍّ أَوَّلُهُ ذُقْ أَبَا جَهْلٍ بِمَا غَشِيَتْ قَالَ ثُمَّ رَجَعَ حَمْزَةُ إِلَى بَيْتِهِ فَأَتَاهُ الشَّيْطَانُ فَقَالَ أَنْتَ سَيِّدُ قُرَيْشٍ اتَّبَعْتَ هَذَا الصَّابِئَ وَتَرَكْتَ دَيْنَ آبَائِكَ لَلْمَوْتُ خَيْرٌ لَكَ مِمَّا صَنَعْتَ فَأَقْبَلَ عَلَى حَمْزَةَ شَبَهٌ فَقَالَ مَا صَنَعْتُ؟ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ رُشْدًا فَاجْعَلْ تَصْدِيقَهُ فِي قَلْبِي وَإِلَّا فَاجْعَلْ لِي مِمَّا وَقَعْتُ فِيهِ مَخْرَجًا فَبَاتَ بِلَيْلَةٍ لَمْ يَبِتْ بِمِثْلِهَا مِنْ وَسْوَسَةِ الشَّيْطَانِ حَتَّى أَصْبَحَ فَغَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ابْنَ أَخِي إِنِّي وَقَعْتُ فِي أَمَرٍ لَا أَعْرِفُ الْمَخْرَجَ مِنْهُ وَأَقَامَهُ مَثَلِي عَلَى مَا لَا أَدْرِي مَا هُوَ أَرْشَدُ هُوَ أَمْ غَيْرُ شَدِيدٍ فَحَدَّثَنِي حَدِيثًا فَقَدِ اسْتَشْهَيْتُ يَا ابْنَ أَخِي أَنْ تُحَدِّثَنِي «فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَذَكَّرَهُ وَوَعَظَهُ وَخَوَّفَهُ وَبَشَّرَهُ» فَأَلْقَى اللَّهُ فِي نَفْسِهِ الْإِيمَانَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَشْهَدُ إِنَّكَ لَصَادِقٌ شَهَادَةً الْمُصَدِّقِ وَالْمُعَارِفِ فَأَظْهِرْ يَا ابْنَ أَخِي دِينَكَ فَوَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنْ لِي مَا أَلَمَعَتِ الشَّمْسُ وَإِنِّي عَلَى دِينِي الْأَوَّلِ قَالَ فَكَانَ حَمْزَةُ مِمَّنْ أَعَزَّ اللَّهُ بِهِ الدِّينَ
அஸ்லம் குலத்தைச் சேர்ந்த (செய்திகளைப் பாதுகாத்து வைத்திருந்த) ஒருவர் அறிவித்தார்:

அபு ஜஹ்ல், ஸஃபா மலையருகே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை வழிமறித்தான். அவன் அவர்களைத் துன்புறுத்தி, திட்டினான். மேலும், அவர்களின் மார்க்கத்தைக் குறைகூறும் விதமாகவும், அவர்களைத் தரக்குறைவாகவும் (கருதி) வெறுக்கத்தக்க வார்த்தைகளைக் கூறினான். ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவனுக்கு எந்தப் பதிலும் அளிக்கவில்லை.

அப்துல்லாஹ் பின் ஜுத்ஆன் அத்தய்மீ என்பவரின் அடிமைப் பெண்மணி ஒருவர், ஸஃபா மலைக்கு மேலிருந்த தனது வீட்டிலிருந்து இதைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தார். பின்னர் அபு ஜஹ்ல் அங்கிருந்து விலகி, கஃபாவிற்கு அருகிலிருந்த குறைஷிகளின் சபைக்குச் சென்று அவர்களுடன் அமர்ந்து கொண்டான்.

சற்று நேரத்தில், ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் வேட்டையை முடித்துவிட்டு, தனது வில்லைத் தோளில் தொங்கவிட்டவாறு (வீடு) திரும்பி வந்தார்கள். வழக்கமாக அவர் இவ்வாறு (வேட்டையாடித்) திரும்பி வரும்போது, குறைஷிகளின் சபையைக் கடந்துதான் செல்வார். அவர் (குறைஷிகளிலேயே) மிகவும் வலிமைமிக்கவராகவும், வீரம் செறிந்தவராகவும் இருந்தார். அந்நாளில் அவர் தனது சமூகத்தவரின் மார்க்கத்தில் (இஸ்லாத்தை ஏற்காதவராக) இருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கிருந்து புறப்பட்டுத் தமது இல்லத்திற்குச் சென்றிருந்த நிலையில், அந்தப் பெண்மணி ஹம்ஸாவிடம் வந்து, "யா உமாரா (ஹம்ஸாவின் சிறப்புப் பெயர்)! உமது சகோதரரின் மகன் முஹம்மதுக்கு, அபுல் ஹகம் (அபு ஜஹ்ல்) சற்றுமுன் செய்ததை நீர் பார்த்திருக்க வேண்டுமே! அவன் அவரை இங்கே கண்டான்; அவரைத் துன்புறுத்தி, திட்டினான். (அவர் மீது) வெறுக்கத்தக்கவற்றைச் சுமத்தினான். பின்னர் அவன் கஃபாவிற்கு அருகிலுள்ள குறைஷிகளின் சபைக்குச் சென்று அவர்களுடன் அமர்ந்திருக்கிறான். ஆனால் முஹம்மது அவனுக்கு எந்தப் பதிலும் அளிக்கவில்லை" என்று கூறினார்.

அல்லாஹ் ஹம்ஸாவிற்கு (இஸ்லாத்தின் மூலம்) வழங்க நாடிய கண்ணியத்தின் காரணமாக, அவருக்குக் கடுமையான கோபம் ஏற்பட்டது. (வழக்கம் போல்) எவருடனும் நின்று பேசாமல், கஃபாவைத் தவாஃப் செய்யும் நோக்கத்துடனும், அபு ஜஹ்லைத் தண்டிக்கும் எண்ணத்துடனும் அவர் வேகமாகப் புறப்பட்டார். அவர் மஸ்ஜிதுல் ஹரமுக்குள் நுழைந்ததும், மக்களுக்கிடையே அமர்ந்திருந்த அபு ஜஹ்லைப் பார்த்தார். நேராக அவனிடம் சென்று, அவனது தலைக்கு மேல் நின்றவாறு தமது வில்லை ஓங்கி அவனது தலையில் பலமாக அடித்தார்.

அப்போது குறைஷிகளில் பனூ மக்ஸூம் குலத்தைச் சேர்ந்த சில ஆண்கள் அபு ஜஹ்லுக்கு ஆதரவாக ஹம்ஸாவைத் தாக்க எழுந்தனர். அவர்கள், "ஹம்ஸாவே! நீர் உமது மார்க்கத்தை விட்டு மாறிவிட்டீர் (இஸ்லாத்தை ஏற்றுவிட்டீர்) என்றுதான் நாங்கள் கருதுகிறோம்" என்றனர். அதற்கு ஹம்ஸா, "அவர் (முஹம்மது) அல்லாஹ்வின் தூதர்தான் என்பதிலும், அவர் கூறுவது சத்தியமே என்பதிலும் எனக்குத் தெளிவு பிறந்துவிட்ட நிலையில் (அதை ஏற்பதை விட்டும்) என்னைத் தடுப்பது எது? நான் சாட்சி கூறுகிறேன்: நிச்சயமாக அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர்தான், மேலும் அவர் கூறுவது சத்தியமே. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் இதிலிருந்து பின்வாங்க மாட்டேன். நீங்கள் உண்மையாளர்களாக இருந்தால் என்னைத் தடுத்துப் பாருங்கள்" என்று கூறினார்.

அப்போது அபு ஜஹ்ல், "அபு உமாராவை விட்டுவிடுங்கள். நான் அவருடைய சகோதரரின் மகனைக் கடுமையான வார்த்தைகளால் திட்டிவிட்டேன்" என்றான். ஹம்ஸா (ரழி) அவர்கள் இஸ்லாத்தில் உறுதியாக நிலைத்து நின்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் துணையாக இருந்தார். ஹம்ஸா இஸ்லாத்தை ஏற்றவுடன், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வலுவடைந்துவிட்டார்கள் என்றும், ஹம்ஸா அவர்களைப் பாதுகாப்பார் என்றும் குறைஷிகள் உணர்ந்து கொண்டனர். எனவே, தாங்கள் முன்பு செய்து வந்த சில துன்புறுத்தல்களை அவர்கள் நிறுத்திக் கொண்டனர். அப்போது அபு ஜஹ்லை (ஹம்ஸா) அடித்தது குறித்து ஸஅத் ஒரு கவிதையைக் கூறினார். அதன் ஆரம்பம் 'அபு ஜஹ்லே! நீ செய்ததற்கான சுவையை ருசிப்பாயாக!' என்பதாகும்.

பின்னர் ஹம்ஸா தமது வீட்டிற்குத் திரும்பினார். அப்போது ஷைத்தான் அவரிடம் வந்து, "நீ குறைஷிகளின் தலைவன்! (மூதாதையர் மார்க்கத்தை விட்டு) வெளியேறிய ஒருவரை நீர் பின்பற்றி, உமது தந்தையரின் மார்க்கத்தைக் கைவிட்டுவிட்டீரா? நீர் செய்த இந்தச் செயலை விட மரணமே உமக்கு மேலானது" என்று (ஊசலாட்டத்தை) ஏற்படுத்தினான். இதனால் ஹம்ஸாவுக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டது. "நான் என்ன செய்துவிட்டேன்?" என்று எண்ணினார். பின்னர், "இறைவா! இது நேர்வழியாக இருந்தால், இதனை மெய்ப்பிக்கும் தன்மையை என் உள்ளத்தில் ஏற்படுத்துவாயாக. இல்லையெனில், நான் சிக்கிக்கொண்ட இந்த நிலையிலிருந்து எனக்கு ஒரு வெளியேறும் வழியை ஏற்படுத்துவாயாக" என்று பிரார்த்தித்தார். அந்த இரவில் ஷைத்தானின் ஊசலாட்டத்தால், அவர் இதற்கு முன் அனுபவித்திராத அளவுக்குக் கடுமையான தவிப்புடன் இரவைக் கழித்தார்.

விடிந்ததும், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "என் சகோதரரின் மகனே! இதிலிருந்து எப்படி வெளியேறுவது என்று தெரியாத ஒரு குழப்பத்தில் நான் சிக்கிக்கொண்டுள்ளேன். நான் தேர்ந்தெடுத்தது சரியான வழியா அல்லது தவறான வழியா என்று என்னால் அறிய முடியவில்லை. எனவே, எனக்கு ஏதாவது கூறுங்கள். என் சகோதரரின் மகனே! நீங்கள் எனக்கு எடுத்துரைக்க வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன்" என்றார். உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு நினைவூட்டினார்கள், நற்போதனைகள் வழங்கினார்கள், (மறுமையைக் குறித்து) எச்சரித்தார்கள், மேலும் நற்செய்தியும் கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியவாறே அல்லாஹ் ஹம்ஸாவின் உள்ளத்தில் ஈமானை (நம்பிக்கையை) ஆழமாகப் பதியச் செய்தான். அப்போது ஹம்ஸா கூறினார்: "நீங்கள் உண்மையை உரைப்பவர்தான் என்று முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டவனாகவும், அறிந்தவனாகவும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன். என் சகோதரரின் மகனே! உமது மார்க்கத்தைப் பகிரங்கமாக எடுத்துரையுங்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! சூரியன் ஒளிரும் இந்த உலகமே எனக்குக் கிடைத்தாலும், நான் எனது பழைய மார்க்கத்தில் இருப்பதற்கு இனி ஒருபோதும் விரும்ப மாட்டேன்." இவ்வாறு, அல்லாஹ் இந்த மார்க்கத்திற்கு எவர் மூலமாகக் கண்ணியத்தை வழங்கினானோ அத்தகையோரில் ஒருவராக ஹம்ஸா (ரழி) அவர்கள் திகழ்ந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ثنا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو عُمَرَ الْخَجَوَانِيُّ ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ثنا قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى الْجُمَحِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ جَاءَ عَلِيٌّ وَحَمْزَةُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَقَدِ اغْتَسَلَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «كَيْفَ صَنَعْتُمَا؟» قَالَ أَحَدُهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ سَتَرْتُهُ بِالثَّوْبِ وَقَالَ الْآخَرُ فَجَعَلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَوْ فَعَلْتُمَا غَيْرَ ذَلِكَ لَسَتَرْتُكَمَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அலி (ரலி) மற்றும் ஹம்ஸா (ரலி) ஆகியோர் குளித்துவிட்டு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் எவ்வாறு (குளித்தீர்கள்)?" என்று கேட்டார்கள். அவர்களில் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அதனை (எனது மர்மஸ்தானத்தை) ஆடையால் மறைத்துக் கொண்டேன்" என்றார். மற்றொருவர், "நானும் அவ்வாறே செய்தேன்" என்றார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் இதற்கு மாற்றமாகச் செய்திருந்தால், (நீங்கள் நிர்வாணமாக இருந்திருந்தால்) நானே உங்களை மறைத்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو عَنِ أَبُوْ إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ § كَانَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يُقَاتِلُ يَوْمَ أُحُدٍ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَيَقُولُ أَنَا أَسَدُ اللَّهِ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹதுப் போர் நாளில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாக (அவர்களைப் பாதுகாத்தவாறு) நின்று ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது, "நான் அல்லாஹ்வின் சிங்கம்" என்று (வீராவேசமாகக்) கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். ஆயினும் அவர்கள் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ قَالُوا لَمَّا أُصِيبَ حَمْزَةُ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «لَنْ أُصَابَ بِمِثْلِكَ أَبَدًا» ثُمَّ قَالَ لِفَاطِمَةَ وَلِعَمَّتِهِ صَفِيَّةِ «أَبْشِرَا §أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ حَمْزَةَ مَكْتُوبٌ فِي أَهْلِ السَّمَاوَاتِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَسَدُ اللَّهِ وَأَسَدُ رَسُولِهِ» حذفه الذهبي من التلخيص
ஹம்ஸா (ரலி) அவர்கள் (உஹுதுப் போரில்) கொல்லப்பட்ட போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(ஹம்ஸாவே!) உங்களைப் போன்ற ஒருவரை (இழக்கும்) துயரம் எனக்கு இனி ஒருபோதும் ஏற்படப்போவதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் (தமது மகள்) ஃபாத்திமா (ரலி) மற்றும் தமது அத்தை ஸஃபிய்யா (ரலி) ஆகியோரிடம், "நீங்கள் இருவரும் நற்செய்தி பெறுங்கள்! ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, வானவாசிகளிடம் (உயர்ந்த அந்தஸ்தில்) 'ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் அல்லாஹ்வின் சிங்கம் மற்றும் அவனுடைய தூதரின் சிங்கம்' என்று எழுதப்பட்டுள்ளதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இச்செய்தியை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' சுருக்க நூலில் தவிர்த்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «نَادِ حَمْزَةَ» فَكَانَ أَقْرَبَهُمْ إِلَى الْمُشْرِكِينَ مِنْ صَاحِبِ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ فَقَالَ لِي حَمْزَةُ هُوَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَهُوَ يَنْهَى عَنِ الْقِتَالِ وَهُوَ يَقُولُ يَا قَوْمُ إِنِّي أَرَى قَوْمًا لَا تَصِلُونَ إِلَيْهِمْ وَفِيكُمْ خَيْرٌ يَا قَوْمُ اعْصِبُوهَا الْيَوْمَ بِي وَقُولُوا جَبُنَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي لَسْتُ بِأَجْبَنِكُمْ فَسَمِعَ بِذَلِكَ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ أَنْتَ تَقُولَ هَذَا لَوْ غَيْرُكَ قَالَ قَدْ مُلِئْتَ رُعْبًا فَقَالَ إِيَّايَ تَعْنِي يَا مُصَفَّرَ اسْتُهُ قَالَ فَبَرَزَ عُتْبَةُ وَأَخُوهُ شَيْبَةَ وَابْنُهُ الْوَلِيدُ فَقَالُوا مَنْ يُبَارِزُ؟ فَخَرَجَ فِتْيَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ عُتْبَةُ لَا نُرِيدُ هَؤُلَاءِ وَلَكِنْ مَنْ يُبَارِزُنَا مِنْ أَعْمَامِ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§قُمْ يَا حَمْزَةُ قُمْ يَا عُبَيْدَةُ قُمْ يَا عَلِيُّ» فَبَرَزَ حَمْزَةُ لِعُتْبَةَ وَعُبَيْدَةُ لِشَيْبَةَ وَعَلِيٌّ لِلْوَلِيدِ فَقَتَلَ حَمْزَةُ عُتْبَةَ وَقَتَلَ عَلِيٌّ الْوَلِيدَ وَقَتَلَ عُبَيْدَةُ شَيْبَةَ وَضَرَبَ شَيْبَةُ رِجْلَ عُبَيْدَةَ فَقَطَعَهَا فَاسْتَنْقَذَهُ حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ حَتَّى تُوُفِّيَ بِالصَّفْرَاءِ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» لم يخرجا لحارثة وقد وهاه ابن المديني
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "ஹம்ஸாவை அழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (அப்போது) ஹம்ஸா (ரலி) அவர்கள், சிவப்பு ஒட்டகத்திற்குச் சொந்தக்காரருக்கு (உத்பாவிற்கு) மிக அருகில் இணைவைப்பாளர்களிடம் (நெருக்கமாக) இருந்தார்கள்.

ஹம்ஸா (ரலி) என்னிடம் (திரும்பி வந்து), "அவர் உத்பா பின் ரபீஆ ஆவார். அவர் (மக்களிடம்) போர் செய்ய வேண்டாம் எனத் தடுத்துக் கொண்டிருக்கிறார். அவர், 'என் சமுதாயமே! உங்களில் நன்மைகள் எஞ்சியிருக்கும் நிலையிலேயே (உங்களை அழித்துவிடும்) ஒரு கூட்டத்தாரை நான் பார்க்கிறேன். அவர்களை உங்களால் வெல்ல முடியாது. என் சமுதாயமே! இன்றைய தினம் (போரிடாமல் பின்வாங்கும்) இந்தப் பழியை என்மீது சுமத்தி விடுங்கள் (என்னைச் சாட்டிவிடுங்கள்). உத்பா பின் ரபீஆ கோழையாகி விட்டான் என்று (வேண்டுமானால்) சொல்லிக் கொள்ளுங்கள். ஆனால், உங்களிலேயே நான் கோழை அல்ல என்பதை நீங்கள் நன்கு அறிவீர்கள்' என்று அவர் கூறிக்கொண்டிருக்கிறார்" என்றார்கள்.

இதனைச் செவியுற்ற அபூஜஹ்ல், "நீயா இவ்வாறு கூறுகிறாய்? உன்னைத் தவிர வேறு யாரேனும் இதைச் சொல்லியிருந்தால் (நான் சும்மா விட்டிருக்க மாட்டேன்). நீ (முற்றிலுமாகப்) போரின் அச்சத்தால் நிரப்பப்பட்டுவிட்டாய்" என்று கூறினான்.

அதற்கு உத்பா (கோபத்துடன்), "மஞ்சள் நிறப் பின்பகுதியைக் கொண்டவனே! (பெண்களைப் போல நறுமணம் பூசுபவனே!) என்னையா நீ இவ்வாறு சொல்கிறாய்?" என்று கூறினான்.

பின்னர், உத்பா, அவனது சகோதரன் ஷைபா மற்றும் அவனது மகன் வலீத் ஆகியோர் (போர்க்களத்திற்கு) முன்னேறி வந்து, "யார் நேருக்கு நேர் போரிட வருவார்கள்?" என்று கேட்டனர்.

அப்போது, அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த சில இளைஞர்கள் அவர்களை எதிர்கொள்ளப் புறப்பட்டனர். ஆனால் உத்பா, "இவர்களை நாங்கள் விரும்பவில்லை. மாறாக, பனூ அப்துல் முத்தலிப் குலத்தைச் சேர்ந்த (எங்கள் உறவினர்களான) உங்களில் யார் எங்களுடன் போரிட வருவார்கள்?" என்று கேட்டான்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஹம்ஸாவே, எழுங்கள்! உபைதாவே, எழுங்கள்! அலியே, எழுங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.

உத்பாவை எதிர்கொள்ள ஹம்ஸாவும், ஷைபாவை எதிர்கொள்ள உபைதாவும், வலீதை எதிர்கொள்ள அலியும் (முன்னேறிச்) சென்றனர். ஹம்ஸா உத்பாவைக் கொன்றார். அலி வலீதைக் கொன்றார். உபைதா ஷைபாவை (தாக்கினார்); (அதேநேரம்) ஷைபா உபைதாவின் காலில் வெட்டி அதனைத் துண்டித்து விட்டான். உடனே, ஹம்ஸாவும் அலியும் உபைதாவை (மீட்டுப் பாதுகாத்தனர்). பின்னர் 'ஸஃப்ரா' என்னும் இடத்தை அடைந்தபோது உபைதா (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ فَسَمِعَ نِسَاءَ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ يَبْكِينَ عَلَى هَلْكَاهُنَّ فَقَالَ «§لَكِنَّ حَمْزَةَ لَا بَوَاكِيَ لَهُ» فَجِئْنَ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ فَبَكَيْنَ عَلَى حَمْزَةَ عِنْدَهُ وَرَقَدَ فَاسْتَيْقَظَ وَهُنَّ يَبْكِينَ فَقَالَ «يَا وَيْلَهُنَّ إِنَّهُنَّ لَهَا هُنَا حَتَّى الْآنَ مُرُوهُنَّ فَلْيَرْجِعْنَ وَلَا يَبْكِينَ عَلَى هَالِكٍ بَعْدَ الْيَوْمِ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுதுப் போரிலிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவிற்குத்) திரும்பியபோது, பனூ அப்துல் அஷ்ஹல் குலத்துப் பெண்கள் தங்கள் (குடும்பத்தில்) உயிரிழந்தவர்களுக்காக அழுதுகொண்டிருப்பதைக் கேட்டார்கள். அப்போது நபியவர்கள், "ஆனால், ஹம்ஸாவிற்காக அழுவதற்கு (அவருடைய உறவினர்களாகிய) யாருமில்லையே!" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அன்ஸாரிப் பெண்கள் வந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முன்னிலையில் ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களுக்காக அழுதார்கள். (இதற்கிடையில்) நபியவர்கள் உறங்கிவிட்டார்கள். அவர்கள் விழித்தெழுந்தபோதும் அந்தப் பெண்கள் (அங்கேயே) அழுதுகொண்டே இருந்தார்கள். அப்போது நபியவர்கள், "அந்தோ! இந்தப் பெண்கள் இதுவரை இங்கேயே (அழுதுகொண்டு) இருக்கிறார்களா? அவர்கள் (தங்கள் வீடுகளுக்குத்) திரும்பிச் செல்லும்படி கூறுங்கள். இன்றைய தினத்திற்குப் பிறகு இறந்தவர்களுக்காக எவரும் (ஒப்பாரி வைத்து) அழக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான ஹதீஸாகும், ஆயினும் இதனை அவர்கள் இருவரும் - புகாரியும் முஸ்லிமும் - பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ بِسْطَامٍ الْمَرْوَزِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ اللَّيْثِ قَالَا ثنا رَافِعُ بْنُ أَشْرَسَ الْمَرْوَزِيُّ ثنا حُفَيْدٌ الصَّفَّارُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّايِغُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَرَجُلٌ قَالَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ الصفار لا يدرى من هو
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஷுஹதாக்களின் (உயிர்த்தியாகிகளின்) தலைவர் ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் ஆவார். மேலும், ஓர் அநீதியான ஆட்சியாளரிடம் (சென்று), அவனுக்கு (நன்மையை) ஏவி, (தீமையைத்) தடுத்து, (அதன் காரணமாக) அவனால் கொல்லப்பட்ட ஒரு மனிதரும் (அவ்வாறே ஷுஹதாக்களின் தலைவர் ஆவார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْمُقْرِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ دُنُوقَا ثنا مُعَلَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيُّ ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قُتِلَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جُنُبًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§غَسَّلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ معلى بن عبد الرحمن هالك
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சிறிய தந்தை ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் (உஹுத் போர்க்களத்தில்) குளிப்புக்கடமையான (ஜனாபத்) நிலையில் கொல்லப்பட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வானவர்கள் (மலக்குகள்) அவரைக் குளிப்பாட்டினார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது என்று இமாம் ஹாகிம் கூறினாலும், புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், முஅல்லா பின் அப்துர்ரஹ்மான் எனும் அறிவிப்பாளர் மிகவும் பலவீனமானவர் - ஹாலிக் - ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ اللَّهَبِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُرِيدُ بِنْتَ حَمْزَةَ قَبِيصَةَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى الْبَابِ فَقَالَ «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَثَمَّ أَبُو عُمَارَةَ؟» قَالَ فَقَالَتْ لَا وَاللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي خَرَجَ عَامِدًا نَحْوَكَ فَأَظُنُّهُ أَخْطَأَكَ فِي بَعْضِ أَزِقَّةِ بَنِي النَّجَّارِ أَفَلَا تَدْخُلُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «فَهَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ؟» قَالَتْ نَعَمْ فَدَخَلَ فَقَرَّبَتْ إِلَيْهِ حَيْسًا فَقَالَتْ كُلْ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ هَنِيئًا لَكَ وَمَرِيئًا فَقَدْ جِئْتَ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ آتِيَكَ وَأُهْنِيئَكَ وَأُمْرِئَكَ أَخْبَرَنِي أَبُو عُمَارَةَ أَنَّكَ §أُعْطِيتَ نَهَرًا فِي الْجَنَّةِ يُدْعَى الْكَوْثَرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «وَآنِيَتُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ وَأَحَبُّ وَارِدِهِ عَلَيَّ قَوْمُكِ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் (தம் பெரிய தந்தை) ஹம்ஸா (ரழி) அவர்களின் மகளான கபீஸாவைச் சந்திக்கும் நோக்கில் புறப்பட்டு, (அவர்களின்) வீட்டு வாசலில் வந்து நின்றார்கள். பிறகு, "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்! அபு உமாரா (ஹம்ஸா) உள்ளே இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர் (கபீஸா), "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! என் தாயும் தந்தையும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அவர் தங்களைச் சந்திக்கும் (நோக்கத்தோடு) தான் புறப்பட்டுச் சென்றார். பனூ நஜ்ஜார் குலத்தாரின் ஏதோவொரு சந்தில் அவர் உங்களைத் தவறவிட்டிருக்கலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். என் தாயும் தந்தையும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அல்லாஹ்வின் தூதரே, நீங்கள் உள்ளே வர மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்.

நபி ((ஸல்)) அவர்கள், "உன்னிடம் (உண்ண) ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் "ஆம்" என்றார்.

நபி ((ஸல்)) அவர்கள் உள்ளே சென்றதும், அவர் 'ஹைஸ்' (பேரீச்சம்பழம், நெய் மற்றும் பாலாடைக்கட்டி கலந்த இனிப்பு) உணவை அவர்களுக்கு முன்னே வைத்தார். பின்னர், "என் தாயும் தந்தையும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அல்லாஹ்வின் தூதரே, இதனை மகிழ்வோடும் ஆரோக்கியத்தோடும் உண்ணுங்கள். நீங்கள் (இங்கு) வந்திருப்பது நன்று; உண்மையில், நான் உங்களிடம் வந்து தங்களுக்கு நல்வாழ்த்துகளைத் தெரிவிக்கலாம் என்றுதான் எண்ணியிருந்தேன். சொர்க்கத்தில் தங்களுக்கு 'அல்கவ்ஸர்' எனப்படும் ஓர் ஆறு வழங்கப்பட்டுள்ளதாக அபு உமாரா (என் தந்தை) எனக்குத் தெரிவித்தார்" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், "அதன் (நீர் அருந்தும்) குவளைகள் வானத்து நட்சத்திரங்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமானவையாகும். மேலும், (மறுமையில்) நீர் அருந்துவதற்காக அதனிடம் வருபவர்களில் எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவர்கள் உன் சமூகத்தினர்தான்" என்று கூறினார்கள்.

(இது ஸஹீஹான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும்; ஆயினும் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ثنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِحَمْزَةَ يَوْمَ أُحُدٍ وَقَدْ جُدِعَ وَمُثِّلَ بِهِ وَقَالَ §«لَوْلَا أَنَّ صَفِيَّةَ تَجِدُ لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يَحْشُرَهُ اللَّهُ مِنْ بُطُونِ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ» فَكَفَّنَهُ فِي نَمِرَةٍ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுதுப் போரன்று, (மூக்கு, காது போன்ற) உறுப்புகள் துண்டிக்கப்பட்டு, உடல் சிதைக்கப்பட்ட நிலையில் கிடந்த ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது, "(அவரது சகோதரி) ஸஃபிய்யா (ரலி) கவலைப்படுவார் (மனவேதனை அடைவார்) என்பது மட்டும் இல்லையென்றால், பறவைகள் மற்றும் வனவிலங்குகளின் வயிறுகளிலிருந்து அல்லாஹ் இவரை (மறுமை நாளில்) எழுப்பும் வரை இவரை நான் (அப்படியே அடக்கம் செய்யாமல்) விட்டிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், அவரை 'நமிரா' (எனும் சிறிய கம்பளித் துணியில்) கஃபனிட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். எனினும், புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلَامٌ فَقَالُوا مَا نُسَمِّيهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«سَمُّوهُ بِأَحَبِّ الْأَسْمَاءِ إِلَيَّ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ يعقوب بن كاسب ضعيف
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

எங்களில் ஒருவருக்கு ஓர் ஆண் குழந்தை பிறந்தது. அப்போது (அங்கிருந்தவர்கள்), "நாங்கள் இவருக்கு என்ன பெயர் சூட்டுவது?" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "எனக்கு மிகவும் விருப்பமான பெயரான 'ஹம்ஸா பின் அப்தில் முத்தலிப்' (என்ற பெயரை) அவருக்குச் சூட்டுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது; எனினும், புகாரீ மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், அறிவிப்பாளர்களில் வரும் யஃகூப் பின் காஸிப் என்பவர் பலவீனமானவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَسَانِيُّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ثنا يُوسُفُ بْنُ سَلْمَانَ الْمَازِنِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعَ رَجُلًا بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ جَاءَ جَدِّي بِأَبِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ هَذَا وَلَدِي فَمَا أُسَمِّيهِ؟ قَالَ §«سَمِّهِ بِأَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ» قَدْ قَصَّرَ هَذَا الرَّاوِي الْمَجْهُولُ بِرِوَايَةِ الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَالْقَوْلُ فِيهِ قَوْلُ يَعْقُوبَ بْنِ حُمَيْدٍ وَقَدْ كَانَ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ يُنَاظِرُنِي أَنَّ الْبُخَارِيَّ قَدْ رَوَى عَنْهُ فِي الْجَامِعِ الصَّحِيحِ وَكُنْتُ آبَى عَلَيْهِ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
மதீனாவைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் (பின்வருமாறு) கூறுவதைச் (அம்ரு பின் தீனார்) செவியுற்றார்:

"எனது பாட்டனார் எனது தந்தையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்து, 'இவர் எனது மகன், இவருக்கு நான் என்ன பெயர் சூட்டுவது?' என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'எனக்கு மக்களில் மிகவும் விருப்பமானவரான ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (அவர்களின்) பெயரை இவருக்குச் சூட்டுங்கள்' என்று கூறினார்கள்.

(நூல் ஆசிரியரின் குறிப்பு): இந்த (பெயர் குறிப்பிடப்படாத) அறியப்படாத அறிவிப்பாளர், இப்னு உயைனாவிடமிருந்து (இந்த ஹதீஸை) அறிவிக்கும்போது சுருக்கிவிட்டார். இதில் யஃகூப் பின் ஹுமைத் அவர்களின் கூற்றே (ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க) சரியானதாகும். அபூ அஹ்மத் அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள், "இமாம் புகாரீ தமது 'அல்-ஜாமிஉஸ் ஸஹீஹ்' நூலில் இவரிடமிருந்து (யஃகூப் பின் ஹுமைத்) அறிவித்துள்ளார்" என்று என்னிடம் வாதிடுவார்கள்; ஆனால், நான் அதனை ஏற்க மறுத்தேன். (இந்த ஹதீஸ்) பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' (எனும் முஸ்தத்ரக் அல்-ஹாகிமின்) சுருக்க நூலிலிருந்து நீக்கிவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ ثنا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«دَخَلْتُ الْجَنَّةَ الْبَارِحَةَ فَنَظَرْتُ فِيهَا فَإِذَا جَعْفَرٌ يَطِيرُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ وَإِذَا حَمْزَةُ مُتَّكِئٌ عَلَى سَرِيرٍ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سلمة بن وهرام ضعفه أبو داود
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் நேற்றிரவு சுவனத்திற்குச் சென்றேன் (கனவிலோ அல்லது விண்ணேற்றத்தின் போதோ). அங்கு நான் பார்த்தபோது, (முஃதா போரில் இரு கரங்களையும் இழந்த) ஜஃபர் (இப்னு அபீ தாலிப்) வானவர்களுடன் (அல்லாஹ் வழங்கிய இரு இறக்கைகளைக் கொண்டு) பறந்து கொண்டிருப்பதைக் கண்டேன்; மேலும் (உஹுத் போரில் உயிர்த்தியாகம் செய்த) ஹம்ஸா (இப்னு அப்துல் முத்தலிப்) ஒரு கட்டிலின் (அரியாசனத்தின்) மீது சாய்ந்து அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டேன்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும், எனினும் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இதில் இடம்பெறும் ஸலமா பின் வஹ்ராம் என்பவரை இமாம் அபூதாவூத் பலவீனமானவர் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
هَذِهِ أَحَادِيثُ تَرَكَهَا فِي الْإِمْلَاءِ
இவை அவர் ‘இம்லா’வில் (வாய்மொழிப் புகட்டலில்) விட்டுவிட்ட நபிமொழிகளாகும்.
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا أَبُو أُسَامَةَ بْنُ زَيْدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ فَسَمِعَ نِسَاءَ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ يَبْكِينَ عَلَى هَلْكَاهُنَّ فَقَالَ §«لَكِنَّ حَمْزَةَ لَا بَوَاكِيَ لَهُ» الْحَدِيثُ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உஹுத் போரின் நாளன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவுக்குத்) திரும்பிய போது, பனூ அப்துல் அஷ்ஹல் குலத்துப் பெண்கள் (அப்போரில்) இறந்துபோன தங்கள் (உறவினர்களுக்காக) அழுவதைக் கேட்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "ஆனால், ஹம்ஸாவுக்காக அழுவதற்கு எவருமில்லையே!" என்று (கவலையுடன்) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَقُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில்) கூறியதாவது:

"ஹம்ஸா பின் அப்தில் முத்தலிப் (ரலி) (அவர்களும் அவர்களில் ஒருவர்). அவர் உஹுதுப் போரில் கொல்லப்பட்டார் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்). அப்போது அவருக்கு வயது ஐம்பத்து நான்கு ஆகும்."

(இதைக் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِي حَمَّادٍ الْحَنَفِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ §«لَمَّا جَرَّدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَمْزَةَ بَكَى فَلَمَّا رَأَى إِمْثَالَهُ شَهِقَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உஹுத் போர்க்களத்தில்) ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களின் உடலைத் (திரையைத்) திறந்து பார்த்தபோது அழுதார்கள். பின்னர் அவரது உடல் சிதைக்கப்பட்டிருப்பதைக் (மூக்கு, காதுகள் அறுக்கப்பட்டிருந்த கோரத்தைக்) கண்டபோது விம்மி விம்மி (தேம்பித் தேம்பி) அழுதார்கள்."

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது சுருக்கவுரையில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثنا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ ثنا صَالِحُ الْمُرِّيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَظَرَ يَوْمَ أُحُدٍ إِلَى حَمْزَةَ وَقَدْ قُتِلَ وَمُثِّلَ بِهِ فَرَأَى مَنْظَرًا لَمْ يَرَ مَنْظَرًا قَطُّ أَوْجَعَ لِقَلْبِهِ مِنْهُ وَلَا أَوْجَلَ فَقَالَ «§رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ قَدْ كُنْتَ وَصُولًا لِلرَّحِمِ فَعُولًا لِلْخَيْرَاتِ وَلَوْلَا حَزْنٌ مِنْ بَعْدِكَ عَلَيْكَ لَسَرَّنِي أَنْ أَدَعَكَ حَتَّى تَجِيءَ مِنْ أَفْوَاهٍ شَتَّى» ثُمَّ حَلَفَ وَهُوَ وَاقِفٌ مَكَانَهُ «وَاللَّهِ لَأُمَثِّلَنَّ بِسَبْعِينَ مِنْهُمْ مَكَانَكَ» فَنَزَلَ الْقُرْآنُ وَهُوَ وَاقِفٌ فِي مَكَانِهِ لَمْ يَبْرَحْ {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ} [النحل 126] حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ وَكَفَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ يَمِينِهِ وَأَمْسَكَ عَمَّا أَرَادَصالح واه
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுதுப் போர்க்களத்தில், கொல்லப்பட்டு (உடல்) சிதைக்கப்பட்டிருந்த ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பார்த்தார்கள். அப்படிப்பட்டதொரு காட்சியைக் கண்டு அவர்களுடைய இதயம் அடைந்த வேதனையையும் துயரத்தையும் போன்று இதற்கு முன் அவர்கள் என்றுமே அடைந்ததில்லை.

அப்போது அவர்கள், "உங்களுக்கு அல்லாஹ்வின் கருணை உண்டாகட்டும்! நீங்கள் உறவுகளைப் பேணி வாழக்கூடியவராகவும், நற்செயல்களை அதிகம் செய்யக்கூடியவராகவும் இருந்தீர்கள். உமக்குப் பின் (உமது குடும்பத்தார் மற்றும் தோழர்கள்) உம்மை நினைத்து அடையப்போகும் துயரம் மட்டும் தடையாக இல்லாதிருந்தால், பல்வேறு (மிருகங்கள் மற்றும் பறவைகளின்) வாய்களிலிருந்து நீங்கள் (மறுமையில்) எழுப்பப்படும் வரை உங்களை (அப்படியே அடக்கம் செய்யாமல்) இங்கேயே விட்டுச் செல்வது எனக்கு மகிழ்ச்சியை அளித்திருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அவர்கள் நின்ற இடத்திலேயே நின்று சத்தியம் செய்து, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (உமது இழப்பிற்குப்) பதிலாக அவர்களில் எழுபது பேரின் உடல்களை நான் இதேபோன்று சிதைப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் அங்கிருந்து நகராமல் நின்ற நிலையிலேயே அவர்களுக்கு குர்ஆன் (வசனம்) அருளப்பட்டது:
"(முஃமின்களே!) நீங்கள் தண்டிப்பதாக இருந்தால், நீங்கள் எந்த அளவு துன்புறுத்தப்பட்டீர்களோ அதே அளவுக்கே தண்டியுங்கள். எனினும், நீங்கள் பொறுமையைக் கடைப்பிடித்தால், நிச்சயமாக அது பொறுமையாளர்களுக்கே மிகச் சிறந்ததாகும்" (அல்குர்ஆன் 16:126) என்று அந்த அத்தியாயம் முடியும் வரை அருளப்பட்டது.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது சத்தியத்திற்குரிய பரிகாரத்தைச் (கப்பாரா) செய்துவிட்டு, தாம் செய்ய எண்ணியிருந்த அந்தச் செயலைச் செய்வதிலிருந்து விலகிக் கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الشَّهِيدُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثنا بَكْرُ بْنُ عَيَّاشٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا قُتِلَ حَمْزَةُ أَقْبَلَتْ صَفِيَّةُ تَطْلُبُهُ لَا تَدْرِي مَا صَنَعَ فَلَقِيتْ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ فَقَالَ عَلِيٌّ لِلزُّبَيْرِ اذْكُرْ لِأُمِّكَ وَقَالَ الزُّبَيْرُ لِعَلِيٍّ لَا اذْكُرْ أَنْتَ لِعَمَّتِكَ قَالَتْ مَا فَعَلَ حَمْزَةُ؟ فَأَرَيَاهَا أَنَّهُمَا لَا يَدْرِيَانِ فَجَاءَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ «إِنِّي أَخَافُ عَلَى عَقْلِهَا» فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهَا وَدَعَا فَاسْتَرْجَعَتْ وَبَكَتْ ثُمَّ جَاءَ فَقَامَ عَلَيْهِ وَقَدْ مَثَّلَ بِهِ فَقَالَ §«لَوْلَا جَزَعُ النِّسَاءِ لَتَرَكْتُهُ حَتَّى يُحَصَّلَ مِنْ حَوَاصِلِ الطَّيْرِ وَبُطُونِ السِّبَاعِ» ثُمَّ أَمَرَ بِالْقَتْلَى فَجَعَلَ يُصَلِّي عَلَيْهِمْ فَيَضَعُ تِسْعَةً وَحَمْزَةَ فَيُكَبِّرُ عَلَيْهِمْ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ يُرْفَعُونَ وَيُتْرَكُ حَمْزَةَ ثُمَّ يُؤْتُوا تِسْعَةً فَيُكَبِّرُ عَلَيْهِمْ بِسَبْعِ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ يُرْفَعُونَ وَيُتْرَكُ حَمْزَةُ ثُمَّ يُؤْتُوا بِتِسْعَةٍ فَيُكَبِّرُ عَلَيْهِمْ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ حَتَّى فَرَغَ مِنْهُمْسمعه أبو بكر بن عياش من يزيد قلت ليسا بمعتمدين
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹம்ஸா (ரலி) அவர்கள் (உஹுத் போரில்) கொல்லப்பட்டபோது, அவருக்கு என்ன நேர்ந்தது என்பதை அறியாதவர்களாக அவரைத் தேடி (அவரது சகோதரி) ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்கள் வந்தார்கள். (வழியில்) அவர்கள் அலி (ரலி) மற்றும் ஸுபைர் (ரலி) ஆகியோரைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள் ஸுபைரிடம், "உங்கள் தாயாரிடம் (விஷயத்தைக்) கூறுங்கள்" என்றார்கள். அதற்கு ஸுபைர் (ரலி), "இல்லை, உங்கள் அத்தையிடம் நீங்களே கூறுங்கள்" என்று சொன்னார்கள்.

ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்கள், "ஹம்ஸாவுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் இருவரும் தங்களுக்கு ஒன்றும் தெரியாது என்பதைப் போல் (அவரிடம்) காட்டிக்கொண்டார்கள். பின்னர் ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். (இதைக் கண்ட) நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவருடைய மனநிலை (பாதிக்கப்படுமோ என்று) நான் அஞ்சுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்களின் நெஞ்சின் மீது தங்களது கையை வைத்து அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். இதையடுத்து ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்கள் (மனம் தேறி) 'இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்' என்று கூறி (இஸ்திர்ஜாஃ செய்து) அழுதார்கள்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களின் (உடலுக்கு) அருகே வந்து நின்றார்கள். அவரது உடல் (எதிரிகளால்) சிதைக்கப்பட்டிருந்தது. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "பெண்கள் (அளவுகடந்து) வருந்துவார்கள் என்ற அச்சம் மட்டும் இல்லாவிட்டால், பறவைகளின் குடல்களிலிருந்தும், வனவிலங்குகளின் வயிறுகளிலிருந்தும் அவர் (மறுமையில்) எழுப்பப்படுவதற்காக (அடக்கம் செய்யாமல்) அவரை அப்படியே விட்டுவிட்டிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் (போரில்) கொல்லப்பட்டவர்களைக் (கொண்டுவரும்படி) உத்தரவிட்டார்கள். அவர்களை (ஒவ்வொருவராக) வைத்து (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தத் தொடங்கினார்கள். ஒன்பது பேரின் உடல்களை வைத்து, அவர்களுடன் ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களையும் சேர்த்து ஏழு தக்பீர்கள் கூறி (தொழுகை) நடத்தினார்கள். பின்பு அந்த ஒன்பது பேரின் உடல்களும் அப்புறப்படுத்தப்பட்டன; ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களின் உடல் மட்டும் (அங்கேயே) விடப்பட்டது. பிறகு (வேறு) ஒன்பது பேரின் உடல்கள் கொண்டுவரப்பட்டன. அவர்களுக்கும் (ஹம்ஸாவுடன் சேர்த்து) ஏழு தக்பீர்கள் கூறி தொழுவித்தார்கள். மீண்டும் அந்த ஒன்பது பேரும் அப்புறப்படுத்தப்பட்டனர்; ஹம்ஸா (ரலி) உடல் (அங்கேயே) விடப்பட்டது. அதன்பிறகு (அடுத்த) ஒன்பது பேரின் உடல்கள் கொண்டுவரப்பட்டன, அவர்களுக்கும் (ஹம்ஸாவுடன் சேர்த்து) ஏழு தக்பீர்கள் கூறி தொழுவித்தார்கள். இவ்வாறு (கொல்லப்பட்ட) அனைவரும் முடியும் வரை (நபி அவர்கள் தொழுவித்தார்கள்).

(இதனை அபூபக்கர் பின் அய்யாஷ் அவர்கள் யஸீதிடமிருந்து செவியுற்றார்கள். அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: இவர்கள் இருவரும் (ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்க) பலமானவர்கள் அல்லர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ثنا أَبُو الْمُثَنَّى ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى فِيمَا يَرَى النَّائِمُ قَالَ «§رَأَيْتُ كَأَنِّي مُرْدِفٌ كَبْشًا وَكَأَنَّ ضَبَّةَ سَيْفِي انْكَسَرَتْ فَأَوَّلْتُ أَنْ أَقْتُلَ كَبْشَ الْقَوْمِ وَأَوَّلْتُ أَنَّ ضَبَّةَ سَيْفِي رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِي» فَقُتِلَ حَمْزَةُ وَقَتَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ طَلْحَةَ وَكَانَ صَاحِبَ لِوَاءِ الْمُشْرِكِينَ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தூக்கத்தில் ஒரு கனவு கண்டார்கள். (பின்னர் அதைக் குறித்து) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் ஒரு செம்மறியாட்டை (எனது வாகனத்தில்) எனக்குப் பின்னால் அமர வைத்திருப்பதைப் போன்றும், எனது வாளின் கைப்பிடி உடைந்திருப்பதைப் போன்றும் (கனவு) கண்டேன். அக்கூட்டத்தின் செம்மறியாட்டை (படைத் தலைவனை) நான் கொல்வேன் என்று இதற்கு நான் விளக்கம் கண்டேன். மேலும், எனது வாளின் கைப்பிடி (உடைந்தது) என்பது எனது குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் குறிக்கும் (அவர் கொல்லப்படுவார்) என நான் விளக்கம் கண்டேன்."

(அவர்கள் விளக்கம் கண்டவாறே உஹுதுப் போரில்) ஹம்ஸா (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள். மேலும், இணைவைப்பாளர்களின் கொடியை ஏந்தியவராக இருந்த தல்ஹாவை (பின் அபீ தல்ஹா) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கொன்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ الزُّهْرِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيِّ عَنْ أَبِي عَوْنٍ مَوْلَى الْمِسْوَرِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«تَزَوَّجَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ هَالَةَ بِنْتَ أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ فَوَلَدَتْ حَمْزَةَ وَصَفِيَّةَ»
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது தந்தை (அப்பாஸ் (ரலி)) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

(நபியவர்களின் பாட்டனார்) அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள், அஹ்யப் பின் அப்து மனாஃப் பின் ஸுஹ்ராவின் மகளான ஹாலாவைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர் (ஹாலா), (நபியவர்களின் சிறிய தந்தையான) ஹம்ஸா மற்றும் (சிறிய தாயாரான) ஸஃபிய்யா ஆகியோரைப் பெற்றெடுத்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا جَدِّي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَبِيبَةَ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ §لَمَكْتُوبٌ عِنْدَهُ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَسَدُ اللَّهِ وَأَسَدُ رَسُولِهِ ﷺ» يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة واه
அபூ லபீபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக ஏழாவது வானத்தில் அவனிடம் (அல்லாஹ்விடம்), 'ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் அல்லாஹ்வின் சிங்கமும், அவனது தூதரின் சிங்கமுமாவார்' என்று எழுதப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ الْحَارِثِ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ قَالَ §«كَانَ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يُكَنَّى أَبَا عُمَارَةَ»
முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் 'அபூ உமாரா' (என்ற குன்யா - சிறப்புப் பெயரால்) அழைக்கப்பட்டு வந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِمْلَاءً فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ بِبَغْدَادَ ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ثنا أَبُو صَالِحٍ الْفَرَّاءُ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ أَبِي حَمَّادٍ الْحَنَفِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ فَقَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ حَمْزَةَ حِينَ فَاءَ النَّاسُ مِنَ الْقِتَالِ قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ رَأَيْتُهُ عِنْدَ تِلْكِ الشَّجَرَةِ وَهُوَ يَقُولُ أَنَا أَسَدُ اللَّهِ وَأَسَدُ رَسُولِهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ هَؤُلَاءِ لِأَبِي سُفْيَانَ وَأَصْحَابِهِ وَأَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ مِنِ انْهِزَامِهِمْ فَسَارِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَحْوَهُ فَلَمَّا رَأَى جَبْهَتَهُ بَكَى وَلَمَّا رَأَى مَا مُثِّلَ بِهِ شَهِقَ ثُمَّ قَالَ «أَلَا كُفِّنَ؟» فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَرَمَى بِثَوْبٍ قَالَ جَابِرٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَمْزَةُ»
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

உஹுதுப் போரின்போது, மக்கள் சண்டையிலிருந்து (திரும்பி) வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களைக் காணாமல் தேடினார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர், "நான் அவர்களை அந்த மரத்தருகே பார்த்தேன். அவர்கள் 'நான் அல்லாஹ்வின் சிங்கமும், அவனுடைய தூதரின் சிங்கமுமாவேன். யா அல்லாஹ்! அபூ ஸுஃப்யானும் அவரது தோழர்களுமாகிய இவர்கள் கொண்டுவந்த (இணைவைப்பு மற்றும் பகைமை போன்ற)வற்றிலிருந்து நான் உன்னிடம் விலகிக்கொள்கிறேன். மேலும், (முஸ்லிம்களாகிய) இவர்கள் (போர்க்களத்திலிருந்து) பின்வாங்கிய செயலுக்காக உன்னிடம் நான் மன்னிப்புக் கோருகிறேன்' என்று (கூறியவாறு போரிட்டுக் கொண்டு) இருந்தார்கள்" என்றார்.

உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை நோக்கிச் சென்றார்கள். (அவர் கொல்லப்பட்டுக் கிடந்த நிலையில்) அவரது நெற்றியைக் கண்டதும் (நபி ஸல் அவர்கள்) அழுதார்கள். அவரது உடல் (எதிரிகளால்) சிதைக்கப்பட்டிருந்ததைக் கண்டதும் விம்மி விம்மி அழுதார்கள். பிறகு, "இவருக்குக் கஃபனிடப்படக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது அன்சாரிகளில் ஒரு மனிதர் எழுந்து (தமது) ஒரு ஆடையை (அவர் மீது கஃபனுக்காகப்) போட்டார்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மறுமை நாளில் அல்லாஹ் தஆலாவின் முன்னிலையில் தியாகிகளின் (ஷுஹதாக்களின்) தலைவர் ஹம்ஸா ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمِصْرِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ثنا كَثِيرٌ النَّوَّاءُ عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ نَجَبَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «§كُلُّ نَبِيٍّ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ وَأُعْطِيتُ بَضْعَةَ عَشَرَ» فَقِيلَ لِعَلِيٍّ مَنْ هُمْ؟ فَقَالَ أَنَا وَحَمْزَةُ وَابْنَايَ ثُمَّ ذَكَرَهُمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» بل كثير النواء واه
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒவ்வொரு நபிக்கும் ஏழு (உற்ற) தோழர்கள் (மற்றும் உதவியாளர்கள்) வழங்கப்பட்டனர். ஆனால், எனக்குப் பதினான்கு (பதின்மருக்கும் மேற்பட்ட) பேர் வழங்கப்பட்டுள்ளனர்."

அலி (ரழி) அவர்களிடம், "அவர்கள் யார்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "நானும், ஹம்ஸாவும், எனது இரு மகன்களும் (ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன்) ஆவோம்" என்று கூறிவிட்டு, பின்னர் (மற்றவர்களின் பெயர்களையும்) குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رَبَابِ بْنِ يَعْمَرَ حَلِيفِ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ ؓ «قَتَلَهُ أَبُو الْحَكَمِ بْنِ الْأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقٍ الثَّقَفِيُّ وَهُوَ ابْنُ نَيِّفٍ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً يَوْمَ أُحُدٍ»
ஹர்ப் பின் உமைய்யாவின் ஒப்பந்தத் தோழரான அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் பின் ரபாப் பின் யஅமர் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு: «உஹுத் போரின் நாளில் நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட வயதிலிருந்த இவரை அபுல் ஹகம் பின் அல்-அக்னஸ் பின் ஷரீக் அஸ்-ஸகஃபீ கொன்றார்»
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الزَّاهِدُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشٍ §اللَّهُمَّ إِنِّي أُقْسِمُ عَلَيْكَ أَنْ أَلْقَى الْعَدُوَّ غَدًا فَيَقْتُلُونِي ثُمَّ يَبْقُرُوا بَطْنِي وَيَجْدَعُوا أَنْفِي وَأُذُنِي ثُمَّ تَسْأَلُنِي بِمَا ذَاكَ؟ فَأَقُولُ فِيكَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ «إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَبَرَّ اللَّهُ آخِرَ قَسَمِهِ كَمَا بَرَّ أَوَّلَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ لَوْلَا إِرْسَالٌ فِيهِ مرسل صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்கள் (உஹுத் போரின் போது) இவ்வாறு பிரார்த்தித்ததாக ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! (நாளை போர்க்களத்தில்) நான் எதிரியைச் சந்திக்க வேண்டும் என்றும், அவர்கள் என்னைக் கொன்று, எனது வயிற்றைக் கிழித்து, எனது மூக்கையும் காதையும் துண்டிக்க வேண்டும் என்றும் உன் மீது சத்தியமிட்டு (உன்னிடம்) வேண்டுகிறேன். பின்னர் (மறுமையில்) நீ என்னிடம், 'இது எதற்காக (உனக்கு நேர்ந்தது)?' என்று கேட்க வேண்டும். அதற்கு நான், 'உனக்காகவே (உன் திருப்திக்காகவே)!' என்று கூற வேண்டும்."

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அவரது இந்தச் சத்தியத்தின் (பிரார்த்தனையின்) முதல் பகுதியை அல்லாஹ் எவ்வாறு (போர்க்களத்தில்) நிறைவேற்றினானோ, அவ்வாறே அதன் இறுதிப் பகுதியையும் (மறுமையில்) அல்லாஹ் நிறைவேற்றுவான் என்று நான் நிச்சயமாக நம்புகிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«أَوَّلُ رَايَةٍ عُقِدَتْ فِي الْإِسْلَامِ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இஸ்லாத்தில் முதன்முதலாக (ஒரு படைப் பிரிவிற்காகக்) கட்டப்பட்ட (வழங்கப்பட்ட) கொடி அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்களுக்குரியதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ مُصْعَبِ الْخَيْرِ وَهُوَ ابْنُ عُمَيْرِ بْنِ هَاشِمٍ قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ ؓ
'முஸ்அப் அல்-கைர்' அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு; இவர் உமைர் பின் ஹாஷிமின் மகன் ஆவார், உஹுது நாளில் இவர் கொல்லப்பட்டார் (ரழி).
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ جَهْمٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَبْدَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ فَتَى مَكَّةَ شَبَابًا وَجَمَالًا وَكَانَ أَبَوَاهُ يُحِبَّانِهِ وَكَانَتْ أُمُّهُ تَكْسُوهُ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنَ الثِّيَابِ وَأَرَقَّهُ وَكَانَ أَعْطَرِ أَهْلِ مَكَّةَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَذْكُرُهُ وَيَقُولُ «§مَا رَأَيْتُ بِمَكَّةَ أَحْسَنَ لِمَّةً وَلَا أَرَقَّ حُلَّةً وَلَا أَنْعَمَ نِعْمَةً مِنْ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஸ்அப் பின் உமைர் (ரலி) அவர்கள் மக்காவின் இளைஞர்களில் (சிறந்த) இளமையும் அழகும் கொண்டவராக இருந்தார்கள். அவரது பெற்றோர் அவர் மீது (மிகுந்த) அன்பு வைத்திருந்தனர். அவரது தாய் அவருக்கு ஆடைகளிலேயே மிக அழகானதையும் மென்மையானதையும் அணிவிப்பார். அவர் மக்காவாசிகளிலேயே அதிக நறுமணம் பூசுபவராக (நறுமணம் கமழ்பவராக) இருந்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது, "மக்காவில் முஸ்அப் பின் உமைரை விட அழகான கேசத்தையும் (தோள் வரை தொங்கும் தலைமுடி), மென்மையான ஆடையையும், செழிப்பான வாழ்வையும் (வசதிகளையும்) கொண்ட எவரையும் நான் கண்டதில்லை" என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الشَّهِيدُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ قَطَنِ بْنِ وُهَيْبٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ مَرَّ عَلَى مُصْعَبٍ الْأَنْصَارِيِّ مَقْتُولًا عَلَى طَرِيقِهِ §فَقَرَأَ {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} [الأحزاب 23] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உஹத் (போர்) தினத்தில் (தமது பணிகளை) முடித்தபோது, தமது வழியில் கொல்லப்பட்டுக் கிடந்த முஸ்அப் அல்-அன்சாரி அவர்களைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது, "இறைநம்பிக்கையாளர்களில் (அத்தகைய) ஆண்கள் உள்ளனர்; அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் அளித்த வாக்குறுதியை (உயிரைத் தியாகம் செய்வதன் மூலம்) மெய்ப்படுத்திக் காட்டினார்கள்" (அல்குர்ஆன் 33:23) என்ற வசனத்தை ஓதினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَمْرٍو الْخَزْرَجِيِّ الْعَقَبِيِّ «أَحَدِ النُّقَبَاءِ الِاثْنَيْ عَشَرَ، وَكَانَ كَاتِبًا شَهِدَ بَدْرًا وَقُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ ؓ »
பன்னிரண்டு தலைவர்களில் (நுகபாக்களில்) ஒருவரும், எழுதத் தெரிந்தவராக இருந்தவரும், பத்ருப் போரில் பங்கெடுத்து உஹுத் நாளில் வீரமரணமடைந்தவருமான ஸஅத் இப்னு அர்-ரபீஃ இப்னு அம்ர் அல்-கஸ்ரஜீ அல்-அகபீ (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ ثنا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّوِيلُ ثنا مَعْنُ بْنُ عِيسَى عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ لِطَلَبِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ وَقَالَ لِي §إِنْ رَأَيْتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَقُلْ لَهُ يَقُولُ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قَالَ فَجَعَلْتُ أَطُوفُ بَيْنَ الْقَتْلَى فَأَصَبْتُهُ وَهُوَ فِي آخِرِ رَمَقٍ وَبِهِ سَبْعُونَ ضَرْبَةً مَا بَيْنَ طَعْنَةٍ بِرُمْحٍ وَضَرْبَةٍ بِسَيْفٍ وَرَمْيَةٍ بِسَهْمٍ فَقُلْتُ لَهُ يَا سَعْدُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ لَكَ «خَبِّرْنِي كَيْفَ تَجِدُكَ؟» قَالَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ قُلْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجِدُنِي أَجِدُ رِيحَ الْجَنَّةِ وَقُلْ لِقَوْمِي الْأَنْصَارِ لَا عُذْرَ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَنْ يَخْلُصَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَفِيكُمْ شُفْرٌ يَطْرِفُ قَالَ وَفَاضَتْ نَفْسُهُ رَحِمَهُ اللَّهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுத் போரின் போது ஸஅத் பின் அர்-ரபீஉ (ரலி) அவர்களைத் தேடி (வருமாறு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை அனுப்பினார்கள். மேலும் அவர்கள் என்னிடம், "நீர் அவரைப் பார்த்தால், என் சார்பாக அவருக்கு ஸலாம் கூறுவீராக! மேலும் அவரிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் உன்னிடம், உனது நிலை எப்படி இருக்கிறது? என்று கேட்கச் சொன்னார்கள்' என்று கூறுவீராக!" எனப் பணித்தார்கள்.

நான் போர்க்களத்தில் கொல்லப்பட்டவர்களுக்கு மத்தியில் (அவரைத் தேடிச்) சுற்றி வந்தேன். அப்போது அவர் தனது இறுதி மூச்சில் (மரணத் தருவாயில்) இருப்பதை நான் கண்டேன். ஈட்டியால் குத்தப்பட்டும், வாளால் வெட்டப்பட்டும், அம்பால் எய்யப்பட்டும் அவரது உடலில் எழுபது காயங்கள் இருந்தன.

நான் அவரிடம், "ஸஅத் அவர்களே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு ஸலாம் கூறுகிறார்கள். மேலும், 'உமது நிலை எப்படி இருக்கிறது என எனக்குத் தெரிவிப்பீராக' என்று உங்களிடம் கேட்கச் சொன்னார்கள்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரின் மீதும், உம்மீதும் ஸலாம் உண்டாகட்டும்! 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! சொர்க்கத்தின் நறுமணத்தை நான் (இப்போதே) நுகர்கிறேன்' என்று அவர்களிடம் நீர் கூறுவீராக. மேலும், அன்ஸாரிகளாகிய என் சமூகத்தாரிடம், 'உங்களில் கண் இமைக்கும் (உயிருடன் இருக்கும்) ஒரு கண் இமை இருக்கும் நிலையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஏதேனும் தீங்கு நேர்ந்தால், அல்லாஹ்விடம் உங்களுக்கு எந்தச் சாக்குப்போக்கும் (புகலிடமும்) கிடையாது' என்று கூறுவீராக!" என்றார். இவ்வாறு கூறியதும் அவரது உயிர் பிரிந்தது. அவருக்கு அல்லாஹ் கருணை புரிவானாக!
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرْنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنَا عَبْدَانُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ حَدَّثَهُ عَنْ أبيه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«مَنْ يَنْظُرُ لِي مَا فَعَلَ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ؟» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوٍ مِنْهُ وَقَالَ فَقَالَ سَعْدٌ أَخْبِرْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنِّي فِي الْأَمْوَاتِ وَأَقْرِئْهُ السَّلَامَ وَقُلْ لَهُ يَقُولُ سَعْدٌ جَزَاكَ اللَّهُ عَنَّا وَعَنْ جَمِيعِ الْأُمَّةِ خَيْرًامرسل
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ ஸஅஸஆ (ரஹ்) அவர்கள் (தம் தந்தை வழியாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஸஅத் பின் அர்ரபீஃக்கு என்ன ஆனது (அவர் உயிருடன் இருக்கிறாரா அல்லது இறந்துவிட்டாரா) என்று எனக்காகப் பார்த்து வருபவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் இதற்கு முன்புள்ள) ஹதீஸைப் போன்றே இதையும் குறிப்பிட்டுவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்:
(காயமுற்ற நிலையில் இருந்த) ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் (தம்மைப் பார்க்க வந்தவரிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் (தற்போது) இறந்தோரில் (ஒருவனாக) இருக்கிறேன் எனத் தெரிவியுங்கள். அவர்களுக்கு எனது ஸலாமைக் கூறுங்கள். மேலும், 'எங்கள் சார்பாகவும் (முழு) உம்மத்தின் சார்பாகவும் அல்லாஹ் உங்களுக்குச் சிறந்த நற்கூலியை வழங்குவானாக' என்று ஸஅத் கூறுவதாக அவர்களிடம் சொல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْيَمَانِ بْنِ جَابِرٍ أَبِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَهُوَ مِمَّنْ شَهِدَ أُحُدًا ؓ
ஹுதைஃபா இப்னுல் யமான் அவர்களின் தந்தையும் உஹுத் போரில் கலந்துகொண்டவருமான அல்-யமான் இப்னு ஜாபிர் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثنا الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُمَيعٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ مَا مَنَعَنَا أَنْ نَشْهَدَ بَدْرًا إِلَّا أَنِّي وَأَبِي أَقْبَلْنَا نُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخَذَتْنَا كُفَّارُ قُرَيْشٍ فَقَالُوا إِنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحَمَّدًا فَقُلْنَا مَا نُرِيدُهُ إِنَّمَا نُرِيدُ الْمَدِينَةَ فَأَخَذُوا عَلَيْنَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَصِيرُونَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَلَا تُقَاتِلُوا مَعَ مُحَمَّدٍ ﷺ فَلَمَّا جَاوَزْنَاهُمْ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرْنَا لَهُ مَا قَالُوا وَمَا قُلْنَا لَهُمْ فَمَا تَرَى؟ فَقَالَ «§نَسْتَعِينُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ وَنَفِي بِعَهْدِهِمْ» فَانْطَلَقْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ فَذَاكَ الَّذِي مَنَعَنَا أَنْ نَشْهَدَ بَدْرًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பத்ருப் போரில் நாங்கள் கலந்துகொள்ள முடியாமல் போனதற்குக் காரணம் இதுதான்: நானும் எனது தந்தையும் (ஹுஸைல்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நாடிப் புறப்பட்டோம். (வழியில்) குறைஷி இறைமறுப்பாளர்கள் எங்களை வழிமறித்துப் பிடித்துக்கொண்டனர். அவர்கள், "நீங்கள் முஹம்மதிடம் செல்லத்தானே விரும்புகிறீர்கள்?" என்று கேட்டனர். அதற்கு நாங்கள், "நாங்கள் அவரிடம் செல்ல விரும்பவில்லை; மதீனாவிற்குச் செல்லவே விரும்புகிறோம்" என்று (தற்காப்புக்காக) கூறினோம்.

உடனே அவர்கள், "நீங்கள் மதீனாவிற்குச் செல்ல வேண்டும்; முஹம்மதுடன் இணைந்து (எங்களுக்கு எதிராகப்) போரிடக் கூடாது" என்று அல்லாஹ்வின் பெயரால் எங்களிடம் உறுதிமொழியையும் ஒப்பந்தத்தையும் வாங்கிக் கொண்டனர்.

நாங்கள் அவர்களைக் கடந்து வந்த பின், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றோம். குறைஷிகள் கூறியதையும், நாங்கள் அவர்களுக்கு அளித்த பதிலையும் அவர்களிடம் தெரிவித்துவிட்டு, "(இது குறித்து) தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்களுக்கு எதிராக நாம் அல்லாஹ்விடம் உதவி தேடுவோம்; அவர்களுக்கு அளித்த ஒப்பந்தத்தை நாம் நிறைவேற்றுவோம்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் நாங்கள் மதீனாவிற்குச் சென்றோம். பத்ருப் போரில் நாங்கள் கலந்துகொள்ள முடியாமல் எங்களைத் தடுத்தது இந்த நிகழ்வுதான்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ قَالَ § لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أُحُدٍ وَقَعَ الْيَمَانُ بْنُ جَابِرٍ أَبُ حُذَيْفَةَ وَثَابِتُ بْنُ وَقْشِ بْنِ زَعُورَاءَ فِي الْآطَامِ مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ وَهُمَا شَيْخَانِ كَبِيرَانِ لَا أَبَا لَكَ مَا نَنْتَظِرُ فَوَاللَّهِ مَا بَقِيَ لِوَاحِدٍ مِنَّا مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا ظَمَأُ حِمَارٍ إِنَّمَا نَحْنُ هَامَةُ الْقَوْمِ أَلَا نَأْخُذُ أَسْيَافَنَا ثُمَّ نَلْحَقُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَدَخَلَا فِي الْمُسْلِمِينَ وَلَا يَعْلَمُونَ بِهِمَا فَأَمَّا ثَابِتُ بْنُ وَقْشٍ فَقَتَلَهُ الْمُشْرِكُونَ وَأَمَّا أَبُ حُذَيْفَةَ فَاخْتَلَفَتْ عَلَيْهِ أَسْيَافُ الْمُسْلِمِينَ فَقَتَلُوهُ وَلَا يَعْرِفُونَهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَبِي أَبِي فَقَالُوا وَاللَّهِ مَا عَرَفْنَاهُ وَصُدِّقُوا فَقَالَ حُذَيْفَةُ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَدَيَهُ فَتَصَدَّقَ بِهِ حُذَيْفَةُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَزَادَهُ ذَلِكَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
மஃமூத் பின் லபீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உஹுத் (போருக்காகப்) புறப்பட்ட போது, ஹுதைஃபாவின் தந்தையான அல்-யமான் பின் ஜாபிர் மற்றும் ஸாபித் பின் வக்ஷ் பின் ஸஊரா ஆகிய இருவரும் பெண்களுடனும் குழந்தைகளுடனும் கோட்டைகளில் (தங்கி) இருந்தனர். அவர்கள் இருவரும் மிகவும் வயதான முதியவர்கள்.

அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடம், "உமக்குத் தந்தை இல்லாமற் போகட்டும்! (உற்சாகப்படுத்தக் கூறப்படும் சொல்) நாம் எதற்காகக் காத்திருக்கிறோம்? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஒரு கழுதையின் தாகத்தைப் போக்கும் (நேரத்தைப்) போன்ற (மிகக் குறைந்த காலமே) தவிர, நமது வாழ்நாளில் இனி எவருக்கும் மீதமில்லை. நாம் (இறக்கும் தருவாயிலுள்ள) சமூகத்தின் முதியவர்கள் (அல்லவா)? நாம் நமது வாள்களை எடுத்துக் கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் சென்று இணையக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்.

ஆகவே, அவர்கள் இருவரும் (புறப்பட்டுச் சென்று) முஸ்லிம்கள் (யாரும்) அவர்களை அறியாத நிலையில் அவர்களுடன் இணைந்து கொண்டனர். ஸாபித் பின் வக்ஷ் அவர்களை இணைவைப்பாளர்கள் கொன்றுவிட்டனர். ஹுதைஃபாவின் தந்தையை (அல்-யமானை), முஸ்லிம்கள் (அவரைத் தங்களவர் என) அறியாத நிலையில் அவர்களின் வாள்கள் அவர் மீது மாறி மாறி விழுந்ததால் (தவறுதலாகக்) கொன்றுவிட்டனர்.

(அதைப் பார்த்த) ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "என் தந்தை! என் தந்தை!" என்று (சத்தமிட்டுக்) கூறினார்கள். அதற்கு (அவரைக் கொன்ற) முஸ்லிம்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவரை நாங்கள் (அடையாளம்) காணவில்லை" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் (கூறியது) உண்மையே.

அப்போது ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்களை மன்னிப்பானாக! அவன் கருணையாளர்களிலெல்லாம் மகா கருணையாளன்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (அல்-யமானுக்கு) இழப்பீட்டுத் தொகையை (தியத்தை) வழங்க நாடினார்கள். ஆனால், ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அதனை முஸ்லிம்களுக்கே தர்மமாக வழங்கிவிட்டார்கள். இந்தச் செயல், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடத்தில் அவருக்கு (ஹுதைஃபாவிற்கு) நன்மதிப்பை அதிகமாக்கியது.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான 'ஸஹீஹ்' ஹதீஸ் ஆகும்; எனினும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ حَرَامِ بْنِ كَعْبِ بْنِ غَنْمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் ஹராம் பின் ஸஅலபா பின் ஹராம் பின் கஅப் பின் கன்ம் பின் கஅப் பின் ஸலமா அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «§اصْطَبَحَ وَاللَّهِ أَبِي يَوْمَ أُحُدٍ الْخَمْرَ ثُمَّ غَدَا فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِأُحُدٍ شَهِيدًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! உஹுதுப் போரன்று காலையில் என் தந்தை மது அருந்தினார் (அப்போது மது அருந்துவது தடை செய்யப்பட்டிருக்கவில்லை). பின்னர் அவர் (போர்க்களத்திற்குப்) புறப்பட்டுச் சென்று போரிட்டார். இறுதியில், உஹுதுக் களத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (இணைந்து போரிட்டவாறு) அவர் ஷஹீதாகக் (உயிர்த்தியாகியாகக்) கொல்லப்பட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ ثنا فَيْضُ بْنُ وَثِيقٍ ثنا أَبُو عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيُّ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِجَابِرٍ «يَا جَابِرُ أَلَا أُبَشِّرُكَ؟» قَالَ بَلَى بَشِّرْنِي بَشَّرَكَ اللَّهُ بِالْخَيْرِ قَالَ أَشَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَحْيَا أَبَاكَ فَأَقْعَدَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ §تَمَنَّ عَلَيَّ عَبْدِي مَا شِئْتَ أُعْطِيكَهُ فَقَالَ يَا رَبِّ مَا عَبَدْتُكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ أَتَمَنَّى أَنْ تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا فَأُقْتَلَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ مَرَّةً أُخْرَى فَقَالَ سَبَقَ مِنِّي إِنَّكَ إِلَيْهَا لَا تَرْجِعُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» فيض بن وثيق كذاب
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடம், "ஜாபிரே! நான் உமக்கு ஒரு நற்செய்தி சொல்லட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஜாபிர் (ரழி), "ஆம் (கூறுங்கள்), எனக்கு நற்செய்தி கூறுங்கள்! அல்லாஹ் உமக்கு நன்மையை நற்செய்தியாக வழங்கட்டும்!" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் (அஸ்ஸவஜல்) உமது தந்தையை உயிர்ப்பித்து, தன் முன்னால் அமரச் செய்து, 'என் அடியாரே! நீர் என்னிடம் எதை விரும்புகிறீரோ அதைக் கேளும், நான் உமக்கு அதைத் தருகிறேன்' என்று கூறியதை நீர் அறிவீரா?

அதற்கு அவர் (உமது தந்தை), 'என் இறைவனே! நான் உன்னை வணங்க வேண்டிய முறைப்படி (முழுமையாக) வணங்கவில்லை. நீ என்னை மீண்டும் உலகத்திற்குத் திருப்பி அனுப்ப வேண்டும்; (அங்கு) நான் மீண்டும் ஒருமுறை நபி (ஸல்) அவர்களுடன் (சேர்ந்து போரிட்டு) கொல்லப்பட வேண்டும் என்பதே எனது விருப்பம்' என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ், 'நிச்சயமாக நீர் அதற்கு (உலகிற்கு) மீண்டும் திரும்ப மாட்டீர் என்பது என்னிடமிருந்து ஏற்கனவே (விதியாக) முந்திவிட்டது' என்று கூறினான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرَوَيْهِ الصَّفَّارُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا حَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ ثنا أَبُو هِلَالٍ ثنا سَعِيدٌ يُكَنَّى أَبَا مسْلَمَة عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ لِي أَبِي «يَا بُنَيَّ §لَا أَدْرِي لِعَلِّي أَنْ أَكُونَ فِي أَوَّلِ مِنْ يُصَابُ غَدًا وَذَلِكَ يَوْمَ أُحُدٍ فَأُوصِيكَ بِبُنَيَّاتِ عَبْدِ اللَّهِ خَيْرًا» فَالْتَقَوْا فَأُصِيبَ ذَلِكَ الْيَوْمَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என் தந்தை (அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு இப்னு ஹராம்) என்னிடம், "என் அருமை மகனே! (உஹுத் போர் நடைபெறும்) நாளை தினத்தில் முதலில் கொல்லப்படுபவர்களில் (ஷஹீதாவவர்களில்) நானும் ஒருவனாக இருப்பேனோ என நான் கருதுகிறேன். எனவே, அப்துல்லாஹ்வின் பெண் குழந்தைகளை (உனது சகோதரிகளை) நல்ல முறையில் கவனித்துக் கொள்ளும்படி உனக்கு நான் அறிவுறுத்துகிறேன் (வஸிய்யத் செய்கிறேன்)" என்று கூறினார்.

அவ்வாறே (மறுநாள் போர்க்களத்தில் இரு படைகளும்) மோதிக்கொண்டன; அன்றைய தினமே அவர் கொல்லப்பட்டார் (ஷஹீதானார்).

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கேற்ப அமைந்த ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ثنا أَبُو الْمُثَنَّى ثنا مُسَدَّدٌ ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ثنا أَبُو مَسْلَمَةَ ثنا أَبُو نَضْرَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §لَمَّا حَضَرَ قِتَالُ أُحُدٍ دَعَانِي أَبِي مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ إِنِّي لَا أُرَانِي إِلَّا مَقْتُولًا فِي أَوَّلِ مَنْ يُقْتَلُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَدَعُ أَحَدًا يَعْنِي أَعَزَّ عَلَيَّ مِنْكَ بَعْدَ نَفْسِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِنَّ عَلَيَّ دَيْنًا فَاقْضِ عَنِّي دَيْنِي وَاسْتَوْصِ بِأَخَوَاتِكَ خَيْرًا قَالَ فَأَصْبَحْنَا فَكَانَ أَوَّلُ قَتِيلٍ فَدَفَنْتُهُ مَعَ آخَرَ فِي قَبْرٍ ثُمَّ لَمْ تَطِبْ نَفْسِي أَنْ أَتْرُكَهُ مَعَ آخَرَ فِي قَبْرٍ فَاسْتَخْرَجْتُهُ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَإِذَا هُوَ كَيَوْمِ وَضَعْتُهُ غَيْرَ أُذُنِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

உஹுத் போர் (நடைபெறவிருந்த சமயம்) நெருங்கியபோது, என் தந்தை இரவில் என்னை அழைத்து, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் கொல்லப்படும் முதல் நபராகவே நான் இருப்பேன் என (எனது உள்ளுணர்வால்) கருதுகிறேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு, உன்னைவிட எனக்கு மிகவும் பிரியமான வேறு எவரையும் நான் (உயிருடன்) விட்டுச்செல்லவில்லை. என் மீது கடன் உள்ளது; எனவே, எனது கடனை (எனக்காக) அடைத்துவிடு. உன் சகோதரிகளிடம் நன்மையாக நடந்துகொள் (அவர்களை நன்றாகப் பராமரித்துக்கொள்)" என்று கூறினார்கள்.

(மறுநாள்) விடிந்தபோது அவரே முதலாவதாகக் கொல்லப்பட்டார் (ஷஹீத் ஆனார்). நான் அவரை மற்றொருவருடன் சேர்த்து ஒரே கப்ரில் (கல்லறையில்) அடக்கம் செய்தேன். ஆயினும், அவரை மற்றொருவருடன் அதே கப்ரில் விட்டுவைக்க என் மனம் ஒப்பவில்லை. எனவே, ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவரது உடலை நான் (கல்லறையிலிருந்து) வெளியே எடுத்தேன். (ஆச்சரியப்படும் விதமாக) அவரது காதைத் தவிர அவரது உடல் முழுவதும் நான் அடக்கம் செய்த முதல் நாளைப் போலவே (எவ்வித மாற்றமுமின்றி) அப்படியே இருந்தது.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட ஸஹீஹான ஹதீஸ் ஆகும். 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَيَانُهُ مَا أَخْبَرَنِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ أَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ وَعَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ قَالَا ثنا مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ خِرَاشٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُكَلِّمُ أَحَدًا إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ وَأَنَّهُ كَلَّمَ أَبَاكَ كِفَاحًا فَقَالَ تَمَنَّ عَلَيَّ «وَذَكَرْتُ الْحَدِيثَ»
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் (உயர்ந்தவன்) எந்தவொருவரிடமும் திரைக்கு அப்பாலிருந்தே தவிர பேசுவதில்லை. ஆனால், அவன் உனது தந்தையிடம் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் ஹராமிடம்) எவ்விதத் திரையுமின்றி நேரடியாகப் பேசினான். அப்போது (அல்லாஹ் அவரிடம்), 'என்னிடம் உமது விருப்பத்தைக் கேளும்' என்று கூறினான்." (தொடர்ந்து அந்த) ஹதீஸை (முழுமையாகக்) குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ جَهْمٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ قَالُوا وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ قَبْلَ أُحُدٍ كَأَنِّي رَأَيْتُ مُبَشِّرَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ يَقُولُ لِي أَنْتَ قَادِمٌ عَلَيْنَا فِي الْأَيَّامِ فَقُلْتُ وَأَيْنَ أَنْتَ؟ قَالَ فِي الْجَنَّةِ نَسْرَحُ فِيهَا كَيْفَ نَشَاءُ قُلْتُ لَهُ أَلَمْ تُقْتَلْ يَوْمَ بَدْرٍ؟ قَالَ بَلَى ثُمَّ أُحْيِيتُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «هَذِهِ الشَّهَادَةُ يَا أَبَا جَابِرٍ»
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் ஹராம் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

உஹுத் (போருக்கு) முன்பு நான் ஒரு கனவு கண்டேன். (அதில்) முபஷ்ஷிர் பின் அப்துல் முன்திர் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "நீங்கள் சில நாட்களில் எங்களிடம் வரப்போகிறீர்கள்" என்று கூறுவதைப் போலக் கண்டேன். அதற்கு நான், "நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அவர், "நாங்கள் சொர்க்கத்தில் இருக்கிறோம்; அதில் நாங்கள் விரும்பியபடி (சுதந்திரமாகச்) சுற்றித் திரிகிறோம்" என்று கூறினார். நான் அவரிடம், "பத்ருப் போரின் போது நீங்கள் கொல்லப்படவில்லையா?" என்று கேட்டேன். அவர், "ஆம், (கொல்லப்பட்டேன்.) பின்னர் நான் (மறுமையில் வாழ்வதற்காக) மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டேன்" என்றார்.

இதனை அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூ ஜாபரே! இது (உங்களுக்குக் கிடைக்கவிருக்கும்) ஷஹாதத் (எனும் வீரமரணம்) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ حَنْظَلَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَكُنْيَةُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَامِرِ بْنِ عَبْدِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ الَّذِي غَسَّلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ ؓ
வானவர்களால் குளிப்பாட்டப்பட்ட ஹன்ளலா இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் (அப்துல்லாஹ்வின் புனைப்பெயர் அபூ ஆமிர் இப்னு அப்து அம்ர் அல்-அன்சாரி ஆகும்)
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عِيسَى بْنِ مَسْلَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرِ بْنِ عَبْدِ عَمْرٍو حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ «أَنَّ حَنْظَلَةَ بْنَ أَبِي عَامِرٍ تَزَوَّجَ فَدَخَلَ بِأَهْلِهِ اللَّيْلَةَ الَّتِي كَانَتْ صَبِيحَتُهَا يَوْمَ أُحُدٍ فَلَمَّا صَلَّى الصُّبْحَ لَزِمَتْهُ جَمِيلَةُ فَعَادَ فَكَانَ مَعَهَا فَأَجْنَبَ مِنْهَا ثُمَّ أَنَّهُ لَحِقَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ» إسناده مظلم
ஹன்ழலா பின் அபீ ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் திருமணம் செய்தார்கள். உஹத் போர் (நடைபெறவிருந்த) நாளின் விடியலுக்கு முந்தைய இரவில் அவர்கள் தமது மனைவியுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபட்டார்கள். அவர் ஃபஜ்ர் தொழுகையை முடித்ததும், (அவரது மனைவி) ஜமீலா அவரை (பிரிய மனமில்லாமல்) விடாது பற்றிக்கொண்டார். எனவே, அவர் (மனைவியிடம்) திரும்பிச் சென்று அவரோடு கூடி, (அதன் காரணமாக) பெருந்தொடக்கு (ஜனாபத்) நிலையை அடைந்தார். பின்னர் அவர் (குளிக்க அவகாசமில்லாத நிலையில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் சென்று இணைந்துகொண்டார்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
فَأَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ عِنْدَ قَتْلِ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ بَعْدَ أَنِ الْتَقَى هُوَ وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ حِينَ عَلَاهُ شَدَّادُ بْنُ الْأَسْوَدِ بِالسَّيْفِ فَقَتَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §صَاحِبَكُمْ تُغَسِّلُهُ الْمَلَائِكَةُ» فَسَأَلُوا صَاحِبَتَهُ فَقَالَتْ إِنَّهُ خَرَجَ لَمَّا سَمِعَ الْهَائِعَةَ وَهُوَ جُنُبٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لِذَلِكَ غَسَّلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹன்ழலா பின் அபீ ஆமிர் (ரலி) அவர்கள், அபூசுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸை (போர்க்களத்தில்) எதிர்கொண்ட பின்னர், ஷத்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் என்பவர் அவர் மீது வாளால் (தாக்கி) அவரை வீழ்த்திக் கொன்றபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக உங்கள் தோழரை வானவர்கள் குளிப்பாட்டுகிறார்கள்" என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்.

(இது குறித்து) மக்கள் அவரது மனைவியிடம் விசாரித்தபோது அவர், "அவர் (போருக்கான) அபயக் குரலைக் கேட்டபோது, பெரும் தொடக்கு (ஜனாபத்) நிலையில் இருந்தவாறே (குளிக்கக் கூடத் தாமதிக்காமல் போருக்குப்) புறப்பட்டுவிட்டார்" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதன் காரணமாகத்தான் வானவர்கள் அவரைக் குளிப்பாட்டினார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْغَزَّالُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمَّا فَرَضَ لِلنَّاسِ فَرَضِ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ أَلْفَيْ دِرْهَمٍ فَأَتَاهُ حَنْظَلَةُ بِابْنِ أَخٍ لَهُ فَفَرَضَ لَهُ دُونَ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَضَّلْتَ هَذَا الْأَنْصَارِيَّ عَلَى ابْنِ أَخِي؟ فَقَالَ «نَعَمْ لِأَنِّي رَأَيْتُ أَبَاهُ يَوْمَ أُحُدٍ يَسْتَنُّ بِسَيْفِهِ كَمَا يَسْتَنُّ الْجَمَلُ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்கு (அரசு) உதவித் தொகையை நிர்ணயித்தபோது, அப்துல்லாஹ் பின் ஹன்ழலாவிற்கு இரண்டாயிரம் திர்ஹம்களை நிர்ணயித்தார்கள். அப்போது ஹன்ழலா (என்பவர்) தனது சகோதரரின் மகனுடன் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார். உமர் (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு (அந்த சகோதரரின் மகனுக்கு) அதைவிடக் குறைவான (தொகையையே) நிர்ணயித்தார்கள்.

அப்போது அவர், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! என் சகோதரரின் மகனை விட இந்த அன்சாரிக்கு (அப்துல்லாஹ்விற்கு) நீங்கள் முன்னுரிமை அளித்து (அதிகத் தொகை வழங்கி) விட்டீர்களே?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஆம்! ஏனெனில், உஹுதுப் போரின்போது இவருடைய தந்தை (ஹன்ழலா பின் அபீ ஆமிர்) ஒரு ஒட்டகம் (வேகமாகச் செல்வது) போன்று தனது வாளைச் சுழற்றிப் (போரிட்டதை) நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இந்த அறிவிப்பு பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனைத் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கிவிட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ بْنِ زَيْدِ بْنِ كَعْبٍ الْخَزْرَجِيِّ
அம்ர் இப்னுல் ஜமூஹ் இப்னு ஸைத் இப்னு கஅப் அல்-கஸ்ரஜீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ
அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-அஸ்பஹானி (இந்தச் செய்தியை) எமக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறினார்:) அல்-ஹஸன் பின் அல்-ஜஹ்ம் எமக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறினார்:) அல்-ஹுஸைன் பின் அல்-ஃபரஜ் எமக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறினார்:) முஹம்மத் பின் உமர் எமக்கு அறிவித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ امْرِئٍ الْقَيْسِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْأَشْهَلِ الْخَزْرَجِيِّ الْأَنْصَارِيِّ
ஸஅத் பின் முஆத் பின் அந்நுஃமான் பின் இம்ரிஉல் கைஸ் பின் ஸைத் பின் அப்தில் அஷ்ஹல் அல்-கஸ்ரஜீ அல்-அன்சாரி (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ
அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-அஸ்பஹானி (ரஹ்) அவர்கள் இதனை எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள். (அவர் கூறியதாவது:) அல்-ஹஸன் பின் அல்-ஜஹ்ம் (ரஹ்) எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறியதாவது:) அல்-ஹுஸைன் பின் அல்-ஃபரஜ் (ரஹ்) எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறியதாவது:) முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் தம்முடைய ஆசிரியர்களிடமிருந்து (இதனை) அறிவிக்கிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ الرَّئِيسُ بِمَرْوَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ مِهْرَانَ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ الَّذِي رَمَى سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَبَّانُ بْنُ قَيْسِ بْنِ الْعَرِقَةِ أَحَدُ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ فَلَمَّا أَصَابَهُ قَالَ خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْعَرِقَةِ فَقَالَ سَعْدٌ عَرَّقَ اللَّهُ وَجْهَكَ فِي النَّارِ ثُمَّ عَاشَ سَعْدٌ بَعْدَ مَا أَصَابَهُ سَهْمٌ نَحْوًا مِنْ شَهْرٍ حَتَّى حَكَمَ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَجَعَ إِلَى مَدِينَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ انْفَجَرَ كَلِمُهُ فَمَاتَ لَيْلًا فَأَتَى جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ مَنْ هَذَا الَّذِي فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَاهْتَزَّ لَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ؟ «فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى سَعْدٍ فَوَجَدَهُ قَدْ مَاتَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அகழ்ப்போரின் (கந்தக்) போது ஸஅத் பின் முஆத் (ரழி) அவர்கள் மீது அம்பெய்தவன் பனூ ஆமிர் பின் லுஐ குலத்தைச் சேர்ந்த ஹப்பான் பின் கைஸ் பின் அல்-அரிகா என்பவன் ஆவான். (அம்பால்) அவர் காயமடைந்த போது, "இதை வாங்கிக்கொள், நான் அல்-அரிகாவின் மகன்" என்று (பெருமையுடன்) அவன் கூறினான். அதற்கு ஸஅத் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ் உன் முகத்தை நரக நெருப்பில் (வேதனையால்) வியர்க்கச் செய்வானாக!" என்று (பிரார்த்தனை) கூறினார்கள்.

அம்பால் காயமடைந்த பின்னர் ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் சுமார் ஒரு மாதம் வரை, அதாவது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கட்டளைப்படி (யூத குலமான) பனூ குறைழா கூட்டத்தினருக்குத் தீர்ப்பு வழங்கும் வரை உயிர் வாழ்ந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நகரமான மதீனாவுக்குத் திரும்பினார்கள். அப்போது அவர்களின் காயம் (மீண்டும்) வெடித்து (இரத்தம் வெளியேறி) அன்றைய இரவே அவர்கள் மரணித்தார்கள்.

அப்போது ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "வானத்தின் கதவுகள் எவருக்காகத் திறக்கப்பட்டனவோ, அளவற்ற அருளாளனின் (அல்லாஹ்வின்) அர்ஷ் (சிம்மாசனம்) எவருக்காக அதிர்ந்ததோ அவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஅத் (ரழி) அவர்களைப் பார்க்கப் புறப்பட்டார்கள்; (அங்கு சென்றபோது) அவர்கள் மரணித்திருப்பதைக் கண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنْ عَوْفٍ قَالَ ثنا أَبُو نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ صَحَّ سَنَدُهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ على شرط مسلم
அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஸஅத் பின் முஆத் (ரலி) அவர்களின் மரணத்திற்காக (அல்லாஹ்வின்) அர்ஷ் (சிம்மாசனம்) அதிர்ந்தது (மகிழ்ச்சியால் அசைந்தது)."

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும்; எனினும், அவர்கள் இருவர் [புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்] இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) வழியாக வரும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரும் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ الْعَدْلُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا أَبُو عَمَّارٍ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِسَعْدٍ وَهُوَ يُدْفَنُ «إِنَّ §هَذَا الْعَبْدَ الصَّالِحَ تَحَرَّكَ لَهُ الْعَرْشُ وَفُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ» صحيح
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் நல்லடக்கம் செய்யப்படும்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவரைப் பற்றிக்) கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக இந்த நல்லடியாருக்காக (அல்லாஹ்வின்) அர்ஷ் (சிம்மாசனம்) அசைந்தது; மேலும் அவருக்காக வானத்தின் நுழைவாயில்கள் திறக்கப்பட்டன." (ஸஹீஹ்)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ اهْتَزَّ لِحُبِّ لِقَاءِ اللَّهِ الْعَرْشُ يَعْنِي السَّرِيرَ قَالَ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ تَفَسَّخَتْ أَعْوَادُهُ قَالَ وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي قَبْرِهِ فَاحْتُبِسَ فَلَمَّا خَرَجَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا حَبَسَكَ؟ قَالَ §«ضُمَّ سَعْدٌ فِي الْقَبْرِ ضَمَّةً فَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يَكْشِفَ عَنْهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வைச் சந்திக்கும் ஆவலில் அர்ஷ் (இறை சிம்மாசனம்) அதிர்ந்தது. (இங்கு அர்ஷ் என்பது) கட்டிலைக் குறிக்கிறது. (யூஸுஃப் நபி) 'தம் பெற்றோரை அர்ஷின் மீது உயர்த்தினார்' (என்ற குர்ஆன் வசனத்தில் உள்ளவாறு), அதன் மரக்கட்டைகள் (அதிர்வால்) முறிந்தன" என்று கூறினார்கள்.

(தொடர்ந்து) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஸஅத் பின் முஆத் ரழி அவர்களின்) மண்ணறைக்குள் (கப்ருக்குள்) இறங்கியபோது, (அங்கே சிறிது நேரம்) தங்கிவிட்டார்கள். அவர்கள் வெளியே வந்ததும், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களை (அங்கே) தாமதிக்கச் செய்தது எது?' என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், 'ஸஅத் மண்ணறையில் (ஒருமுறை) நெருக்கப்பட்டார். எனவே, அந்த நெருக்கடியை அவரை விட்டும் நீக்குமாறு நான் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்தேன்' என்று பதிலளித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ الْأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ لَمَّا مَاتَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ صَاحَتْ أُمُّهُ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَلَا يَرْقَأُ دَمْعُكِ وَيَذْهَبُ حُزْنُكِ فَإِنَّ ابْنَكِ أَوَّلُ مَنْ ضَحِكَ اللَّهُ إِلَيْهِ وَاهْتَزَّ لَهُ الْعَرْشُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அஸ்மா பின்த் யஸீத் பின் அஸ்-ஸகன் அல்-அன்ஸாரிய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் பின் முஆத் (ரலி) அவர்கள் மரணித்தபோது, அவருடைய தாய் (துக்கத்தால்) சத்தமிட்டு அழுதார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உமது கண்ணீர் நிற்க வேண்டாமா? உமது கவலை நீங்க வேண்டாமா? ஏனெனில், நிச்சயமாக உமது மகன்தான் அல்லாஹ் (மகிழ்ச்சியுடன்) எவரைப் பார்த்துச் சிரித்தானோ அவர்களில் முதலாமவர்; மேலும் அவருக்காகவே (அல்லாஹ்வின்) அர்ஷ் (சிம்மாசனம்) அதிர்ந்தது" என்று கூறினார்கள்.

(இது ஸஹீஹான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டது. எனினும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்களில் இது இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَقَدْ كَانَ أَبُو مُوسَى ثنا بِهِ عَنْهُ فِي الرِّحْلَةِ الْأُولَى فَلَمَّا قَدِمْتُ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى فَحَدَّثَنِي بِهِ قَالَ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ لَمَّا حُمِلَتْ جَنَازَةُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ الْمُنَافِقُونَ مَا أَخَفَّ جِنَازَتُهُ وَمَا ذَاكَ إِلَّا لِحُكْمِهِ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ «لَا وَلَكِنَّ §الْمَلَائِكَةَ كَانَتْ تَحْمِلُهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் பின் முஆத் (ரலி) அவர்களின் ஜனாஸா (பிரேதம்) சுமந்து செல்லப்பட்டபோது, நயவஞ்சகர்கள், "இவருடைய ஜனாஸா எவ்வளவு லேசாக இருக்கிறது! (யூத கோத்திரமான) பனூ குறைழா விஷயத்தில் இவர் (கடுமையாக) அளித்த தீர்ப்பினால்தான் (இவரது உடல் எடையற்று) இப்படி இருக்கிறது" என்று (ஏளனமாகப்) பேசிக்கொண்டனர். இச்செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, "அப்படியல்ல; (மாறாக) வானவர்களே அவரைச் சுமந்து சென்றனர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ اللَّيْثِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَدِمْنَا مِنْ سَفَرٍ فَتَلَقَّوْنَا بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَكَانَ غِلْمَانُ الْأَنْصَارِ يَتَلَقَّوْنَ بِهِمْ إِذَا قَدِمُوا فَلَقَوْا أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ فَنَعَوْا إِلَيْهِ امْرَأَتَهُ فَتَقَنَّعَ يَبْكِي قَالَتْ فَقُلْتُ لَهُ سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْتَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَكَ فِي السَّابِقَةِ مَا لَكَ تَبْكِي عَلَى امْرَأَةٍ؟ فَكَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالَ صَدَقْتِ لَعَمْرُو اللَّهِ وَاللَّهِ لَيَحِقَّ لِي أَنْ لَا أَبْكِيَ عَلَى أَحَدٍ بَعْدَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا قَالَ قَالَتْ لَهُ وَمَا قَالَ؟ قَالَ قَالَ «لَقَدِ اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِوَفَاةِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ» قَالَتْ وَهُوَ يَسِيرُ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து (மதீனாவுக்குத்) திரும்பி வந்தபோது, 'துல் ஹுலைஃபா' என்ற இடத்தில் (மக்கள்) எங்களை எதிர்கொண்டு வரவேற்றனர். (பயணத்திலிருந்து) பயணிகள் வரும்போது அன்சாரிச் சிறுவர்கள் அவர்களை எதிர்கொண்டு வரவேற்பது வழக்கமாக இருந்தது. அவர்கள் உஸைத் பின் ஹுளைரைச் சந்தித்து, அவரது மனைவியின் இறப்புச் செய்தியை அவரிடம் தெரிவித்தனர். உடனே அவர் (துக்கத்தில்) தனது முகத்தை மூடிக்கொண்டு அழுதார்.

அப்போது நான் அவரிடம், “ஸுப்ஹானல்லாஹ்! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (சிறப்புமிக்க) தோழர்களில் ஒருவர். இஸ்லாத்தில் முந்தியே இணைந்த (உயரிய) சிறப்பைப் பெற்ற நீங்கள் ஒரு பெண்ணுக்காகவா (மனைவியின் பிரிவுக்காகவா) அழுகிறீர்கள்?” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர் தனது தலையைத் திறந்து விட்டு, “நீங்கள் சொல்வது உண்மைதான், அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஸஅத் பின் முஆத் (ரலி) அவர்களின் (மறைவிற்குப்) பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த (மகத்துவமான) வார்த்தைகளைக் கூறியிருக்க, வேறு எவருக்காகவும் நான் அழாமல் இருக்கவே எனக்கு அதிக உரிமையுள்ளது” என்றார்.

நான் அவரிடம், “நபி (ஸல்) அவர்கள் என்ன கூறினார்கள்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், “‘ஸஅத் பின் முஆதின் இறப்பிற்காக (அல்லாஹ்வின்) அர்ஷ் (அரியாசனம்) அதிர்ந்தது’ என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்” என்று பதிலளித்தார்.

(இந்த உரையாடலின் போது) அவர் எனக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையில் நடந்து வந்து கொண்டிருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا أَبُو مُوسَى حَدَّثَنِي أَبُو الْمُسَاوِرِ الْفَضْلُ بْنُ مُسَاوِرٍ ثنا أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ ثنا أَبُو صَالِحٍ ثنا جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ» قَالَ فَقَالَ رَجُلٌ لِجَابِرٍ فَإِنَّ الْبَرَاءَ يَقُولُ «اهْتَزَّ السَّرِيرُ» فَقَالَ إِنَّهُ كَانَ بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَيَّيْنِ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ ضَغَائِنُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَنِ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஸஅத் பின் முஆத் (ரலி) அவர்களின் மரணத்திற்காக அளவற்ற அருளாளனின் (அல்லாஹ்வின்) அர்ஷ் (அரியணை) அதிர்ந்தது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்.

அப்போது ஒரு மனிதர் ஜாபிர் (ரலி) அவர்களிடம், "நிச்சயமாக பராஉ (பின் ஆஸிப்) அவர்கள், ‘(அவரது ஜனாஸா சுமந்து செல்லப்பட்ட) கட்டில் தான் அதிர்ந்தது’ என்று கூறுகிறாரே?" எனக் கேட்டார்.

அதற்கு ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள், "அவ்ஸ் மற்றும் கஸ்ரஜ் ஆகிய இந்த இரு கோத்திரத்தாருக்கும் இடையே (முற்காலத்தில்) பகைமைகள் இருந்தன. (அதனால் அவர் அவ்வாறு கூறியிருக்கலாம். ஆனால்) ‘ஸஅத் பின் முஆத் (ரலி) அவர்களின் மரணத்திற்காக அளவற்ற அருளாளனின் அர்ஷ் அதிர்ந்தது’ என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்" என்று (மீண்டும் உறுதிபடக்) கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது (ஆதாரப்பூர்வமானது). ஆயினும், புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் (இந்த குறிப்பிட்ட உரையாடல் வடிவம்) பதிவு செய்யப்படவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ «وَهُوَ ابْنُ نَقْعٍ أَحَدِ بَنِي غَنْمِ بْنِ مَالِكٍ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ شَهِدَ بَدْرًا فَاسْتُشْهِدَ ؓ »
ஹாரிஸா பின் அந்-நுஃமான் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் - «இவர் பனூ ஃகன்ம் பின் மாலிக் கிளையைச் சேர்ந்த நக்உ என்பவரின் மகன் ஆவார்; இவரது புனைப்பெயர் அபூ அப்தில்லாஹ்; பத்ருப் போரில் பங்கேற்று வீரமரணமடைந்தார் (ரழி)»
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَوْصِلِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ فِيهَا قِرَاءَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالُوا حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «كَذَلِكُمُ الْبِرُّ كَذَلِكُمُ الْبِرُّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் (கனவில்) சுவனத்தில் நுழைந்தேன். அங்கே (குர்ஆன்) ஓதப்படும் சப்தத்தைக் கேட்டேன். 'இது யார்?' என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் (வானவர்கள்), 'ஹாரிஸா பின் நுஃமான்' என்று கூறினார்கள்."

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நன்மை (பெற்றோருக்குச் செய்யும் பணிவிடை) என்பது இதுதான்! நன்மை (பெற்றோருக்குச் செய்யும் பணிவிடை) என்பது இதுதான்!" என்று கூறினார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ مُلَاسٍ ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ثنا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ وَاللَّفْظُ لَهُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا أَبُو الْوَلِيدِ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ انْطَلَقَ حَارِثَةُ ابْنُ عَمَّتِي نَظَّارًا يَوْمَ بَدْرٍ وَمَا انْطَلَقَ لِقِتَالٍ فَأَصَابَهُ سَهْمٌ فَقَتَلَهُ فَجَاءَتْ عَمَّتِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنِي حَارِثَةُ إِنْ يَكُنْ فِي الْجَنَّةِ أصْبِرْ وَأَحْتَسِبْ وَإِلَّا فَتَرَى مَا أَصْنَعُ فَقَالَ «يَا أُمِّ حَارِثَةَ §إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ وَإِنَّ حَارِثَةَ فِي الْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ الَّتِي رَوَاهَا ثَابِتٌ إِنَّمَا اتَّفَقَا عَلَى رِوَايَةِ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ مُخْتَصَرًا على شرط البخاري
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என் அத்தையின் மகன் ஹாரிஸா (ரலி) பத்ருப் போரின் போது (நிலைமையைக்) கவனிப்பதற்காகச் சென்றார்; அவர் போரிடுவதற்காகச் செல்லவில்லை. அப்போது (யாரால் எய்யப்பட்டது என்று தெரியாத) ஓர் அம்பு அவர் மீது பாய்ந்து அவரைக் கொன்றுவிட்டது.

ஆகவே, என் அத்தை (உம்மு ஹாரிஸா) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் மகன் ஹாரிஸா சொர்க்கத்தில் இருந்தால் நான் பொறுமைகாத்து, (அதற்காக அல்லாஹ்விடம்) நற்கூலியை எதிர்பார்ப்பேன். அப்படி இல்லையென்றால், (அவன் மீதான துயரத்தால்) நான் என்ன செய்கிறேன் என்று நீங்களே பார்ப்பீர்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஹாரிஸாவின் தாயாரே! நிச்சயமாக, (சுவனத்தில்) பல சோலைகள் உள்ளன. ஹாரிஸா (அவற்றில்) மிக உயர்ந்த சொர்க்கமான 'ஜன்னத்துல் ஃபிர்தவ்ஸில்' இருக்கிறார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
ذِكْرُ مَنَاقِبِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ قُتِلَ بِمُؤْتَةَ شَهِيدًا فِي سَنَةِ ثَمَانٍ مِنَ الْهِجْرَةِ ؓ
ஹிஜ்ரி எட்டாம் ஆண்டில் மூத்தாவில் ஷஹீதாகக் கொல்லப்பட்ட ஜஅஃபர் இப்னு அபீ தாலிப் இப்னு அப்தில் முத்தலிப் இப்னு ஹாஷிம் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ ضَرَبَ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَجُلٌ مِنَ الرُّومِ فَقَطَعَهُ بِنِصْفَيْنِ فَوَقَعَ إِحْدَى نَصْفَيْهِ فِي كَرْمٍ فَوُجِدَ فِي نِصْفِهِ ثَلَاثُونَ أَوْ بِضْعٌ وَثَلَاثُونَ جُرْحًا وَهَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ فِي الْهِجْرَةِ الثَّانِيَةِ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ فَلَمْ يَزَلْ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ حَتَّى هَاجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمَدِينَةِ ثُمَّ هَاجَرَ إِلَيْهِ وَهُوَ بِخَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§لَا أَدْرِي بِأَيِّهِمَا أَفْرَحُ بِفَتْحِ خَيْبَرَ أَمْ بِقُدُومِ جَعْفَرٍ» قَالَ «وَكَانَ جَعْفَرٌ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ»
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரோமர்களில் ஒருவன் ஜஅஃபர் பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களைத் தாக்கி, (அவரது உடலை) இரண்டு துண்டுகளாக வெட்டினான். அவரது (உடலின்) ஒரு பாதி ஒரு திராட்சைத் தோட்டத்தில் விழுந்தது. அந்தப் பாதியில் முப்பது அல்லது முப்பத்துச் சொச்சம் காயங்கள் காணப்பட்டன.

(முன்னதாக) அவர் இரண்டாவது ஹிஜ்ரத்தின்போது (அபிசீனியா எனும்) ஹபஷா நாட்டிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்திருந்தார். அவருடன் அவரது மனைவி அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரலி) அவர்களும் (சென்றிருந்தார்கள்). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்யும் வரை, அவர் ஹபஷா நாட்டிலேயே தங்கியிருந்தார். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபரில் இருந்தபோது, அவர் (அபிசீனியாவிலிருந்து மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்து அவர்களிடம் வந்தார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கைபர் வெற்றியடைந்ததற்காக நான் (அதிகம்) மகிழ்ச்சி அடைவதா? அல்லது ஜஅஃபரின் வருகைக்காக (அதிகம்) மகிழ்ச்சி அடைவதா? என்று எனக்குத் தெரியவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்கள் 'அபூ அப்தில்லாஹ்' என்று புனைப்பெயர் (குன்யா) சூட்டப்பட்டிருந்தார்கள் (என்று அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الْأَشْعَرِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي الَّذِي كَانَ أَرْضَعَنِي مِنْ بَنِي مُرَّةَ قَالَ §«كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ مُؤْتَةَ نَزَلَ عَنْ فَرَسٍ لَهُ فَعَرْقَبَهَا ثُمَّ مَضَى فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ»
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக அவர்களது பேரன் யஹ்யா) அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ முர்ரா குலத்தைச் சேர்ந்த (எனக்குப் பாலூட்டிய செவிலித்தாயின் கணவரான) எனது வளர்ப்புத் தந்தை எனக்குத் தெரிவித்தார்:

"(ஹிஜ்ரி 8-ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற) முஃத்தா போரின் போது ஜஅஃபர் பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களை (இப்போதும்) என் கண்முன்னே பார்ப்பது போல் இருக்கிறது. அவர் தமது குதிரையிலிருந்து கீழே இறங்கி, (எதிரிகள் அதைப் பயன்படுத்தக் கூடாது என்பதற்காகவும், தான் பின்வாங்கப் போவதில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தவும்) அதன் கால்களை வெட்டிவிட்டு, (போர்க்களத்தில்) முன்னேறிச் சென்று கொல்லப்படும் (ஷஹீதாகும்) வரை போரிட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ ثنا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«دَخَلْتُ الْجَنَّةَ الْبَارِحَةَ فَنَظَرْتُ فِيهَا فَإِذَا جَعْفَرٌ يَطِيرُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ وَإِذَا حَمْزَةُ مُتَّكِئٌ عَلَى سَرِيرٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் நேற்று (இரவு) சொர்க்கத்திற்குள் நுழைந்து அதைப் பார்வையிட்டேன். அப்போது (முஃதா போரில் இரு கைகளையும் இழந்த) ஜஅஃபர் (அவர்களுக்குப் பதிலாக வழங்கப்பட்ட இரு இறக்கைகளைக் கொண்டு) வானவர்களுடன் பறந்து கொண்டிருப்பதையும், (உஹுத் போரில் உயிர்த்தியாகம் செய்த) ஹம்ஸா ஒரு கட்டிலில் சாய்ந்திருப்பதையும் கண்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «§مَا احْتَذَى النِّعَالَ وَلَا انْتَعَلَ وَلَا رَكِبَ الْمَطَايَا وَلَا رَكِبَ الْكَوْرَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَفْضَلُ مِنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு, காலணிகளை அணிந்தவர்களிலும், வாகனங்களில் சவாரி செய்தவர்களிலும், ஒட்டகச் சேணங்களில் ஏறியவர்களிலும் (அதாவது, இந்த உலகத்தில் வாழ்ந்த மனிதர்களில்) ஜஅஃபர் பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களை விடச் சிறந்தவர் எவரும் இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«رَأَيْتُ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ مَلَكًا يَطِيرُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ بِجَنَاحَيْنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ المديني واه
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஜஃபர் இப்னு அபீ தாலிப் (சொர்க்கத்தில்) வானவர்களோடு ஒரு வானவராக, இரண்டு சிறகுகளுடன் பறந்து கொண்டிருப்பதை நான் கண்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَلَوِيُّ ابْنُ أَخِي طَاهِرٍ ثنا جَدِّي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ السِّجْزِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ §«لَمَّا أُتِيَ نَعْيُ جَعْفَرٍ عَرَفْنَا فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْحُزْنَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(மூத்தா போரில்) ஜஅஃபர் (பின் அபீ தாலிப் - ரலி) அவர்களின் மரணச் செய்தி வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகத்தில் கவலையை (நாங்கள்) கண்டோம்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ ثنا سَعْدَانُ بْنُ الْوَلِيدِ بَيَّاعُ السَّابِرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ وَأَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ قَرِيبَةٌ مِنْهُ إِذْ رَدَّ السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ «يَا أَسْمَاءُ هَذَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مَعَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ سَلَّمُوا عَلَيْنَا فَرُدِّي عَلَيْهِمُ السَّلَامَ» وَقَدْ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ لَقِيَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا قَبْلَ مَمَرِّهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ فَقَالَ لَقِيتُ الْمُشْرِكِينَ فَأُصِبْتُ فِي جَسَدِي مِنْ مَقَادِيمِي ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ بَيْنَ رَمْيَةٍ وَطَعْنَةٍ وَضَرْبَةٍ ثُمَّ أَخَذْتُ اللِّوَاءَ بِيَدِي الْيُمْنَى فَقُطِعَتْ ثُمَّ أَخَذْتُ بِيَدِي الْيُسْرَى فَقُطِعَتْ فَعَوَّضَنِي اللَّهُ مِنْ يَدِي جَنَاحَيْنِ أَطِيرُ بِهِمَا مَعَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ أَنْزِلُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْتُ وَآكَلُ مِنْ ثِمَارِهَا مَا شِئْتُ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ هَنِيئًا لِجَعْفَرٍ مَا رَزَقَهُ اللَّهُ مِنَ الْخَيْرِ وَلَكِنْ أَخَافُ أَنْ لَا يُصَدِّقُ النَّاسُ فَاصْعَدِ الْمِنْبَرَ فأَخْبِرْ بِهِ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ §إِنَّ جَعْفَرًا مَعَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ لَهُ جَنَاحَانِ عَوَّضَهُ اللَّهُ مِنْ يَدَيْهِ سَلَّمَ عَلَيَّ» ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ كَيْفَ كَانَ أَمْرُهُ حَيْثُ لَقِيَ الْمُشْرِكِينَ فَاسْتَبَانَ لِلنَّاسِ بَعْدَ الْيَوْمِ الَّذِي أَخْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ جَعْفَرًا لَقِيَهُمْ؛ فَلِذَلِكَ سُمِّيَ الطَّيَّارُ فِي الْجَنَّةِسكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்திருந்தபோது, அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரலி) அவர்கள் நபியவர்களுக்கு அருகில் இருந்தார்கள். அப்போது நபியவர்கள் (யாரோ கூறிய) ஸலாத்திற்குப் பதிலளித்தார்கள். பின்னர், "அஸ்மாவே! இதோ ஜிப்ரீல், மீக்காயீல் மற்றும் இஸ்ராஃபீல் ஆகியோருடன் ஜஅஃபர் பின் அபீதாலிப் (வந்துள்ளார்). அவர்கள் நமக்கு ஸலாம் கூறினார்கள். நீங்களும் அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும் நபியவர்கள் கூறினார்கள்:) "அவர் என்னைக் கடந்து செல்வதற்கு மூன்று அல்லது நான்கு நாட்களுக்கு முன்பு, இன்னின்ன நாளில் முஷ்ரிக்குகளை (இணைவைப்பவர்களை) எதிர்கொண்டதாக அவர் எனக்கு அறிவித்தார்.

அப்போது (ஜஅஃபர்) கூறினார்: 'நான் முஷ்ரிக்குகளை எதிர்கொண்டேன். என் உடலின் முன்புறத்தில் அம்பு, ஈட்டி மற்றும் வாள் வெட்டுகளால் எழுபத்தி மூன்று காயங்கள் ஏற்பட்டன. பின்னர் நான் (இஸ்லாமியக்) கொடியை எனது வலது கையில் ஏந்தினேன், அது துண்டிக்கப்பட்டது. பின்னர் அதனை எனது இடது கையில் ஏந்தினேன், அதுவும் துண்டிக்கப்பட்டது. எனவே, எனது இரு கைகளுக்கும் பகரமாக அல்லாஹ் எனக்கு இரண்டு இறக்கைகளை வழங்கியுள்ளான். அவற்றைக் கொண்டு நான் ஜிப்ரீல் மற்றும் மீக்காயீல் ஆகியோருடன் பறக்கின்றேன். சொர்க்கத்தில் நான் நாடிய இடங்களில் இறங்குகிறேன், நான் விரும்பிய பழங்களை உண்கிறேன்'."

(இதைக் கேட்ட) அஸ்மா அவர்கள், "அல்லாஹ் வழங்கிய இந்த நற்பாக்கியத்தைப் பெற்ற ஜஅஃபருக்கு நல்வாழ்த்துகள்! ஆனால், மக்கள் இதனை (நேரடியாகப் பார்க்காததால்) நம்பமாட்டார்கள் என்று நான் அஞ்சுகிறேன். எனவே, நீங்கள் மிம்பரில் ஏறி இதை மக்களுக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் ஏறி, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்தார்கள். பின்னர், "மக்களே! நிச்சயமாக ஜஅஃபர், ஜிப்ரீல் மற்றும் மீக்காயீலுடன் இருக்கிறார். அவருடைய கைகளுக்குப் பகரமாக அல்லாஹ் அவருக்கு இரண்டு இறக்கைகளை வழங்கியுள்ளான். அவர் எனக்கு ஸலாம் கூறினார்" என்று அறிவித்தார்கள். பின்னர், முஷ்ரிக்குகளைச் சந்தித்தபோது அவரது நிலை எவ்வாறு இருந்தது என்பதையும் மக்களுக்குத் தெரிவித்தார்கள்.

ஜஅஃபர் எதிரிகளைச் சந்தித்த செய்தியை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அறிவித்த அந்த நாளுக்குப் பின்னர், இச்செய்தி (முழுமையாக) மக்களுக்குத் தெளிவாகியது. இதனால்தான் அவர் சொர்க்கத்தில் 'அத்-தய்யார்' (பறப்பவர்) என்று பெயரிடப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سِنِينَ ثنا الْمُنْذِرُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ ثنا مَعْنُ بْنُ زَائِدَةَ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ قَائِدُ الْأَعْمَشِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ § رَأَيْتُ كَأَنِّي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ لِجَعْفَرٍ دَرَجَةً فَوْقَ دَرَجَةِ زَيْدٍ فَقُلْتُ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ زَيْدًا يَدُونُ أَحَدًا فَقِيلَ لِي يَا مُحَمَّدُ تَدْرِي بِمَا رُفِعَتْ دَرَجَةُ جَعْفَرٍ؟ قَالَ قُلْتُ لَا قِيلَ لَقَرَابَةٍ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» منكر وإسناده مظلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் சொர்க்கத்திற்குள் நுழைவதைப் போன்று (கனவில்) கண்டேன். அங்கு ஸைத் (ரலி) அவர்களின் அந்தஸ்தை விட ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்களின் அந்தஸ்து உயர்ந்திருப்பதைப் பார்த்தேன். அப்போது நான், 'ஸைத் எவருக்கும் கீழான அந்தஸ்தில் இருப்பார் என்று நான் நினைத்திருக்கவில்லை' என்று கூறினேன்.

அப்போது என்னிடம், 'முஹம்மதே! ஜஅஃபருடைய அந்தஸ்து எதனால் உயர்த்தப்பட்டது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?' என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு நான், 'இல்லை (எனக்குத் தெரியாது)' என்று பதிலளித்தேன்.

அதற்கு, 'உங்களுக்கும் அவருக்கும் இடையிலான (இரத்த) உறவின் காரணமாகவே (இந்த உயர்வு அளிக்கப்பட்டுள்ளது)' என்று கூறப்பட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ نَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي قِصَّةِ بِنْتِ حَمْزَةَ قَالَ فَقَالَ جَعْفَرٌ أَنَا أَحَقُّ بِهَا إِنَّ خَالَتَهَا عِنْدِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَمَّا أَنْتَ يَا جَعْفَرُ فَأَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي وَأَنْتَ مِنْ شَجَرَتِي الَّتِي أَنَا مِنْهَا» قَالَ قَدْ رَضِيتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِذَلِكَ وَأَمَّا الْجَارِيَةُ فأَقْضِي بِهَا لِجَعْفَرٍ فَإِنَّ خَالَتَهَا عِنْدَهُ وَإِنَّمَا الْخَالَةُ أُمٌّ فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ عَلَى وَجْهٍ أَحَبَّ إِلَيَّ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «أَشْبَهْتَ خَلْقِي وَخُلُقِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களின் மகள் (உமாமா) தொடர்பான சம்பவத்தில் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜஃபர் (ரலி) அவர்கள், "நானே அவளை (வளர்க்க) மிகவும் தகுதியானவன்; ஏனெனில், அவளது தாயின் சகோதரி (அஸ்மா பின்த் உமைஸ்) என்னிடம் (என் மனைவியாக) இருக்கிறார்" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஜஃபரே! நீங்கள் தோற்றத்திலும் குணத்திலும் என்னைப் போன்றவர். மேலும், நான் வந்த அதே வம்சாவளியிலிருந்து (குடும்ப மரத்திலிருந்து) நீங்களும் வந்துள்ளீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு ஜஃபர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இதில் (உங்களது இந்தப் புகழுரையில்) திருப்தியடைகிறேன்" என்று கூறினார்.

(பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள்), "அந்தச் சிறுமியைப் பொறுத்தவரை, அவளை ஜஃபருக்கே ஒப்படைக்க நான் தீர்ப்பளிக்கிறேன். ஏனெனில், அவளது தாயின் சகோதரி அவரிடம் தான் இருக்கிறார். நிச்சயமாகத் தாயின் சகோதரி தாய்க்கு நிகரானவராவார்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறுவது வழக்கம்: "'நீங்கள் தோற்றத்திலும் குணத்திலும் என்னைப் போன்றவர்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஜஃபரைப் பற்றி) கூறியதனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு ஜஃபர் இப்னு அபீ தாலிபை விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமான வேறொரு நபரின் மீது வானம் (பச்சை நிற வானம்) ஒருபோதும் நிழலிட்டதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ ثنا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الْيَمَامِيُّ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §نَحْنُ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا وَعَلِيٌّ وَجَعْفَرٌ وَحَمْزَةُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَالْمَهْدِيُّ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» ذا موضوع
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அப்துல் முத்தலிபின் சந்ததியினரான நாங்கள் சொர்க்கவாசிகளின் தலைவர்கள் ஆவோம். (அவர்கள் யாரெனில்) நான், அலி, ஜாஃபர், ஹம்ஸா, ஹஸன், ஹுஸைன் மற்றும் மஹ்தி (ஆகியோர்) ஆவோம்."
ஹதீஸ் தரம் : இட்டுக்கட்டப்பட்டது (பொய்யானது)
موضوع
أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِيسَى السَّبِيعِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَاكِمِ الْحِيرِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعُرَنِيُّ ثنا أَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍ قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ خَيْبَرَ قَدِمَ جَعْفَرٌ مِنَ الْحَبَشَةِ تَلَقَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَبَّلَ جَبْهَتَهُ ثُمَّ قَالَ §«وَاللَّهِ مَا أَدْرِي بِأَيِّهِمَا أَنَا أَفْرَحُ بِفَتْحِ خَيْبَرَ أَمْ بِقُدُومِ جَعْفَرٍ» أَرْسَلَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ وَزَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ فِيمَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثنا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ وَزَكَرِيَّا عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ خَيْبَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ إِنَّمَا ظَهَرَ بِمِثْلِ هَذَا الْإِسْنَادِ الصَّحِيحِ مُرْسَلًا وَقَدْ وَصَلَهُ أَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ» مرسلا
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வெற்றி வீரராகக்) கைபரிலிருந்து திரும்பியபோது, (அதே நேரத்தில்) ஜஃபர் (ரலி) அவர்கள் அபிசீனியாவிலிருந்து (மதீனாவிற்கு) வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (முன்னின்று) வரவேற்று, அவரது நெற்றியில் முத்தமிட்டார்கள்.

பிறகு, "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! கைபர் வெற்றியால் நான் (அதிகம்) மகிழ்ச்சியடைகிறேனா, அல்லது ஜஃபரின் வருகையால் (அதிகம்) மகிழ்ச்சியடைகிறேனா என்று எனக்கே தெரியவில்லை!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثنا هِلَالٌ الْمَسْعُودِيُّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ لَقِيَ عُمَرُ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ فَقَالَ أَنْتُمْ نِعْمَ الْقَوْمِ لَوْلَا أَنَّكُمْ سَبَقْتُمْ بِالْهِجْرَةِ فَنَحْنُ أَفْضَلُ مِنْكُمْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَحْمِلُ رَاجِلَكُمْ وَيُعَلِّمُ جَاهِلَكُمْ فَفَرَرْنَا بِدِينِنَا فَقَالَتْ لَسْتُ بِرَاجِعَةٍ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَقِيتُ عُمَرَ فَقَالَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ بَلَى §لَكُمْ هِجْرَتَانِ هِجْرَتُكُمْ إِلَى الْحَبَشَةِ وَهِجْرَتُكُمْ إِلَى الْمَدِينَةِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்த போது, "நீங்கள் சிறந்த மக்கள். எனினும், ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்தல்) செய்வதில் நாங்கள் உங்களை முந்திவிட்டோம் (என்பதால்), நாங்கள் உங்களை விடச் சிறந்தவர்கள்" என்று கூறினார்கள். (அதற்கு அஸ்மா (ரலி) அவர்கள்,) "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தீர்கள்; அவர் உங்களில் (வாகனமின்றி) நடந்து செல்பவர்களைச் சுமந்து சென்றார், உங்களில் (மார்க்கத்தை) அறியாதவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். நாங்களோ எங்கள் மார்க்கத்தைக் காப்பதற்காகத் தப்பியோடினோம்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அஸ்மா (ரலி) அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்கும் வரை (இவ்விடத்தை விட்டுத்) திரும்ப மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உமர் அவர்களைச் சந்தித்தேன், அவர் இன்னின்னவாறு கூறினார்" என்று (நடந்ததைக்) கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியல்ல! உங்களுக்கு இரண்டு ஹிஜ்ரத்துகள் (செய்த சிறப்பு) உள்ளன. ஒன்று அபிஸீனியாவிற்கான உங்களது ஹிஜ்ரத், மற்றொன்று மதீனாவிற்கான உங்களது ஹிஜ்ரத் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مَرَّ بِي جَعْفَرٌ اللَّيْلَةَ فِي مَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَهُوَ مُخَضَّبُ الْجَنَاحَيْنِ بِالدَّمِ أَبْيَضُ الْفُؤَادِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இன்றிரவு வானவர்களின் ஒரு கூட்டத்தினருடன் ஜஅஃபர் (இப்னு அபீ தாலிப்) என்னைக் கடந்து சென்றார். அப்போது அவருடைய இரு சிறகுகளும் (முஃதா போரில் அவர் இழந்த கைகளுக்குப் பகரமாக வழங்கப்பட்டவை) இரத்தத்தால் சாயமிடப்பட்டவையாகவும் (இரத்தம் தோய்ந்தவையாகவும்), அவரது இதயம் (ஈமானால்) தூய வெண்மையாகவும் இருந்தன."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَاكِمِ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ ثنا أَبُو أُوَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ §«كُنَّا بِمُؤْتَةَ مَعَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَوَجَدْنَاهُ فِي الْقَتْلَى فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعًا وَسَبْعِينَ جِرَاحَةً» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் மூத்தா (போர்க்களத்தில்) ஜஃபர் பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தோம். (போரில்) கொல்லப்பட்டவர்களுக்கிடையே அவர்களை நாங்கள் கண்டோம். அப்போது அவர்களின் உடலில் எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட (எழுபத்து மூன்று முதல் எழுபத்தொன்பது வரையிலான) காயங்கள் இருப்பதை நாங்கள் கண்டோம்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَامِرِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرِ بْنِ سَالِمٍ الْعِجْلِيُّ ثنا سَعْدَانُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسٌ وَأَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ قَرِيبَةٌ مِنْهُ إِذْ رَدَّ السَّلَامَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ «يَا أَسْمَاءَ §هَذَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مَعَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَمِيكَائِيلَ مَرُّوا فَسَلَّمُوا عَلَيْنَا فَرُدِّي عَلَيْهِمُ السَّلَامَ» وَقَدْ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ لَقِيَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا قَبْلَ مَمَرِّهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ فَقَالَ لَقِيتُ الْمُشْرِكِينَ فَأُصِبْتُ فِي جَسَدِي مِنْ مَقَادِيمِي ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ بَيْنَ طَعْنَةٍ وَرَمْيَةٍ فَأَخَذْتُ اللِّوَاءَ بِيَدِي الْيُمْنَى فَقُطِعَتْ ثُمَّ أَخَذْتُهُ بِيَدِي الْيُسْرَى فَقُطِعَتْ فَعَوَّضَنِي اللَّهُ مِنْ يَدِي جَنَاحَيْنِ أَطِيرُ بِهِمَا فِي الْجَنَّةِ مَعَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا فَآكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا مَا شِئْتُ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ هَنِيئًا لِجَعْفَرٍ مَا رَزَقَهُ اللَّهُ مِنَ الْخَيْرِ قَالَ ثُمَّ صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمِنْبَرَ فَأَخْبَرَ بِهِ النَّاسَ قَالَ فَاسْتَبَانَ لِلنَّاسِ بَعْدَ ذَلِكَ مَا أَخْبَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَسُمِّيَ جَعْفَرٌ الطَّيَّارُحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்திருந்தபோது, அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரலி) அவர்கள் அவர்களுக்கு அருகில் இருந்தார்கள். அப்போது, (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எவருக்கோ) சலாமுக்குப் பதிலளித்தார்கள்; மேலும் தம் கையால் சைகை செய்தார்கள். பின்னர், "அஸ்மாவே! இதோ ஜிப்ரீல் (அலை), மீக்காயீல் (அலை) ஆகியோருடன் ஜஅஃபர் பின் அபீ தாலிப் (கடந்து செல்கிறார்). அவர்கள் எங்களைக் கடந்து சென்றபோது சலாம் கூறினார்கள். எனவே, அவர்களுக்கு நீயும் சலாமுக்குப் பதிலளிப்பாயாக!" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும் நபியவர்கள் கூறினார்கள்:) "அல்லாஹ்வின் தூதராகிய என்னைக் கடந்து செல்வதற்கு மூன்று அல்லது நான்கு நாட்களுக்கு முன்னர், இன்னென்ன நாளில் (மூத்தா போர்க்களத்தில்) இணைவைப்பவர்களைத் தாம் சந்தித்ததாக ஜஅஃபர் எனக்குத் தெரிவித்தார்." (ஜஅஃபர் கூறியதாக நபியவர்கள் மேலும் விவரித்தார்கள்:) "நான் இணைவைப்பவர்களைச் சந்தித்துப் போரிட்டேன். அப்போது ஈட்டிகளாலும் அம்புகளாலும் என் உடலின் முன் பகுதியில் (மட்டும்) எழுபத்து மூன்று காயங்கள் ஏற்பட்டன. நான் (இஸ்லாமியப்) போர்க்கொடியை எனது வலது கையால் பிடித்தேன்; அது வெட்டப்பட்டது. பின்னர் அதனை எனது இடது கையால் பிடித்தேன்; அதுவும் வெட்டப்பட்டது. எனவே, எனது (இரு) கைகளுக்குப் பதிலாக, ஜிப்ரீல் (அலை) மற்றும் மீக்காயீல் (அலை) ஆகியோருடன் சுவனத்தில் பறந்து செல்வதற்காக இரண்டு இறக்கைகளை அல்லாஹ் எனக்கு வழங்கினான். அங்குள்ள பழங்களில் நான் விரும்பியதை உண்கிறேன்."

(இதைக் கேட்ட) அஸ்மா (ரலி) அவர்கள், "ஜஅஃபருக்கு அல்லாஹ் வழங்கிய இந்த நற்பேற்றிற்காக அவருக்கு நல்வாழ்த்துகள்!" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் (உரை மேடையில்) ஏறி, மக்கள் அனைவருக்கும் இச்செய்தியைத் தெரிவித்தார்கள். அதன் பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அறிவித்த அச்செய்தி (உண்மை என்பது) மக்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது. எனவே, ஜஅஃபர் அவர்கள் 'அத்-தய்யார்' (பறப்பவர்) என்று அழைக்கப்படலானார்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ مَنَاقِبِ زَيْدٍ الْحَبِّ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى
அன்பிற்குரிய ஸைத் பின் ஹாரிஸா பின் ஷராஹீல் பின் அப்தில் உஸ்ஸா (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الصُّوفِيُّ بِالرِّيِّ ثنا أَبُو الْفَضْلُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَصْرِ بْنِ هِلَالٍ الدِّمَشْقِيُّ بِدِمَشْقَ ثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي عِقَالِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ وَدِّ بْنِ عَوْنِ بْنِ كِنَانَةَ حَدَّثَنِي عَمِّي زَيْدُ بْنُ أَبِي عِقَالِ بْنِ زَيْدٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ حَارِثَةُ بْنُ شَرَاحِيلَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فِي طَيِّئٍ مِنْ نَبْهَانَ فَأَوْلَدَهَا جَبَلَةَ وَأَسْمَاءَ وَزَيْدًا فَتُوُفِّيَتْ وَأَخْلَفَتْ أَوْلَادَهَا فِي حِجْرِ جَدِّهِمْ لِأَبِيهِمْ وَأَرَادَ حَارِثَةُ حَمْلَهُمْ فَأَتَى جَدُّهُمْ فَقَالَ مَا عِنْدَنَا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُمْ فَتَرَاضَوْا إِلَى أَنْ حَمَلَ جَبَلَةَ وَأَسْمَاءَ وَخَلَّفِ زَيْدًا وَجَاءَتْ خَيْلٌ مِنْ تِهَامَةَ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ فَأَغَارَتْ عَلَى طَيِّئٍ فَسَبَتْ زَيْدًا فَصَيَّرُوهُ إِلَى سُوقِ عُكَاظٍ فَرَآهُ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ قَبْلِ أَنِ يُبْعَثَ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ «يَا خَدِيجَةُ رَأَيْتُ فِي السُّوقِ غُلَامًا مِنْ صِفَتِهِ كَيْتَ وَكَيْتَ» يَصِفُ عَقْلًا وَأَدَبًا وَجَمَالًا لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَاشْتَرَيْتُهُ فَأَمَرَتْ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ فَاشْتَرَاهُ مِنْ مَالِهَا فَقَالَ «يَا خَدِيجَةُ هَبِي لِي هَذَا الْغُلَامَ بِطِيبٍ مِنْ نَفْسِكِ» فَقَالَتْ يَا مُحَمَّدُ أَرَى غُلَامًا وَضِيئًا وَأَخَافُ أَنْ تَبِيعَهُ أَوْ تَهِبَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «يَا مُوَفَّقَةُ مَا أَرَدْتُ إِلَّا لَأَتَبَنَّاهُ» فَقَالَتْ نَعَمْ يَا مُحَمَّدُ فَرَبَّاهُ وَتَبَنَّاهُ فَكَانَ يُقَالُ لَهُ زَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ فَنَظَرَ إِلَى زَيْدٍ فَعَرَفَهُ فَقَالَ أَنْتَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ قَالَ لَا أَنَا زَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ لَا بَلْ أَنْتَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ مِنْ صِفَةِ أَبِيكَ وَعُمُوَمَتِكَ وَأَخْوَالِكَ كَيْتَ وَكَيْتَ قَدْ أَتْعَبُوا الْأَبْدَانَ وَأَنْفِقُوا الْأَمْوَالَ فِي سَبِيلِكَ فَقَالَ زَيْدٌ [البحر الطويل] أَحِنُّ إِلَى قَوْمِي وَإِنْ كُنْتُ نَائِيًا فَإِنِّي قَطِينُ الْبَيْتِ عِنْدَ الْمَشَاعِرِ وَكُفُّوا مِنَ الْوَجْهِ الَّذِي قَدْ شَجَاكُمْ وَلَا تَعْمَلُوا فِي الْأَرْضِ فِعْلَ الْأَبَاعِرِ فَإِنِّي بِحَمْدِ اللَّهَ فِي خَيْرَ أُسْرَةٍ خِيَارَ مَعْدٍ كَابِرًا بَعْدَ كَابِرِ فَقَالَ حَارِثَةُ لَمَّا وَصَلَ إِلَيْهِ [البحر الطويل] بَكَيْتُ عَلَى زَيْدٍ وَلَمْ أَدْرِ مَا فَعَلْ أَحَيٌّ فَيُرْجَى أَمْ أَتَى دُونَهُ الْأَجَلْ فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي وَإِنِّي لَسَائِلٌ أَغَالَكَ سَهْلُ الْأَرْضِ أَمْ غَالَكَ الْجَبَلْ فَيَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ لَكَ الدَّهْرَ رَجْعَةٌ فَحَسْبِي مِنَ الدُّنْيَا رُجُوعُكَ لِي بَجَلْ تُذَكِّرُنِيهِ الشَّمْسُ عِنْدَ طُلُوعِهَا وَيَعْرِضُ لِي ذِكْرَاهُ إِذْ عَسْعَسَ الطَّفَلْ وَإِذْ هَبَّتِ الْأَرْوَاحُ هَيَّجْنَ ذِكْرَهُ فَيَا طُولَ أَحْزَانِي عَلَيْهِ وَيَا وَجَلْ سَأُعْمِلُ نَصَّ الْعِيسِ فِي الْأَرْضِ جَاهِدًا وَلَا أَسْأَمُ التَّطْوَافَ أَوْ تَسْأَمُ الْإِبِلْ فَيَأْتِيَ أَوْ تَأْتِي عَلَيَّ مَنِيَّتِي وَكُلُّ امْرِئٍ فَانٍ وَإِنْ غَرَّهُ الْأَمَلْ فَقَدِمَ حَارِثَةُ بْنُ شَرَاحِيلَ إِلَى مَكَّةَ فِي إِخْوَتِهِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فِي فَنَاءِ الْكَعْبَةِ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِيهِمْ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَى زَيْدٍ عَرَفُوهُ وَعَرَفَهُمْ وَلَمْ يَقُمْ إِلَيْهِمْ إِجْلَالًا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا لَهُ يَا زَيْدُ فَلَمْ يُجِبْهُمْ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ «مَنْ هَؤُلَاءِ يَا زَيْدُ؟» قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَبِي وَهَذَا عَمِّي وَهَذَا أَخِي وَهَؤُلَاءِ عَشِيرَتِي فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ «قُمْ فَسَلِّمْ عَلَيْهِمْ يَا زَيْدُ» فَقَامَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَسَلَّمُوا عَلَيْهِ ثُمَّ قَالُوا لَهُ امْضِ مَعَنَا يَا زَيْدُ فَقَالَ مَا أُرِيدُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَدَلًا وَلَا غَيْرِهِ أَحَدًا فَقَالُوا يَا مُحَمَّدُ إِنَّا مُعْطُوكَ بِهَذَا الْغُلَامِ دِيَاتٍ فَسَمِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّا حَامِلُوهُ إِلَيْكَ فَقَالَ «أَسْأَلُكُمْ أَنْ تَشْهَدُوا أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي خَاتَمُ أَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَأُرْسِلُهُ مَعَكُمْ» فَتَابُوا وَتَلَكَّئُوا وَتَلَجْلَجُوا فَقَالُوا تَقْبَلُ مِنَّا مَا عَرَضْنَا عَلَيْكَ مِنَ الدَّنَانِيرِ فَقَالَ لَهُمْ «هَا هُنَا خَصْلَةٌ غَيْرُ هَذِهِ قَدْ جَعَلْتُ الْأَمْرَ إِلَيْهِ فَإِنْ شَاءَ فَلْيَقُمْ وَإِنْ شَاءَ فَلْيَدْخُلْ» قَالُوا مَا بَقِيَ شَيْءٌ؟ قَالُوا يَا زَيْدُ قَدْ أَذِنَ لَكَ الْآنَ مُحَمَّدٌ فَانْطَلِقْ مَعَنَا قَالَ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ مَا أُرِيدُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَدَلًا وَلَا أُؤْثِرُ عَلَيْهِ وَالِدًا وَلَا وَلَدًا فَأَدَارُوهُ وَأَلَاصُوهُ وَاسْتَعْطَفُوهُ وَأَخْبَرُوهُ مِنْ وَرَائِهِ مِنْ وُجْدِهِمْ فَأَبَى وَحَلَفَ أَنْ لَا يَلْحَقَهُمْ قَالَ حَارِثَةُ أَمَّا أَنَا فَأُوَاسِيكَ بِنَفْسِي أَنَا أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَبَى الْبَاقُونَ
**உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:**

ஹாரிதா பின் ஷராஹீல் அவர்கள் 'தய்யிஃ' கோத்திரத்தின் 'நப்ஹான்' கிளையைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை மணமுடித்தார். அவர்களுக்கு ஜபலா, அஸ்மா, மற்றும் ஸைத் ஆகியோர் பிறந்தனர். (சிறிது காலத்தில்) அப்பெண்மணி இறந்துவிட, குழந்தைகள் அவர்களின் தந்தைவழிப் பாட்டனாரின் அரவணைப்பில் விடப்பட்டனர். ஹாரிதா அக்குழந்தைகளைத் தன்னுடன் அழைத்துச் செல்ல விரும்பினார். அப்போது அவர்களின் பாட்டனார் வந்து, "எங்களிடம் இருப்பதுவே அவர்களுக்குச் சிறந்தது" என்றார். பின்னர் அவர்கள் (பேசி) சமரசம் செய்துகொண்டு, ஜபலா மற்றும் அஸ்மாவை மட்டும் ஹாரிதா அழைத்துச் சென்றார்; ஸைதை (மட்டும் பாட்டனாருடன்) அங்கேயே விட்டுவிட்டார்.

அப்போது 'பனூ ஃபஸாரா' குலத்தைச் சேர்ந்த திஹாமாவின் குதிரைப்படையினர் தய்யிஃ கோத்திரத்தின் மீது தாக்குதல் நடத்தி, ஸைதைச் சிறைபிடித்தனர். (அடிமையாகக் கொண்டு செல்லப்பட்ட) அவரை உக்காழ் சந்தைக்குக் கொண்டு சென்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்கு நுபுவ்வத் (இறைத்தூதர் பதவி) வழங்கப்படுவதற்கு முன்பாகவே அவரை அங்கே பார்த்தார்கள். அவர்கள் கதீஜா (ரலி) அவர்களிடம், "கதீஜாவே! நான் சந்தையில் ஒரு சிறுவனைப் பார்த்தேன். அவனிடம் இன்னின்ன பண்புகள் உள்ளன" என்று கூறி, அவரது அறிவு, நற்பண்பு மற்றும் அழகு ஆகியவற்றை வர்ணித்தார்கள். "என்னிடம் (அப்போது) செல்வம் இருந்திருந்தால், நான் அவனை விலைக்கு வாங்கியிருப்பேன்" என்றார்கள். உடனே கதீஜா (ரலி) அவர்கள் வரகா பின் நவ்ஃபலுக்குப் பணிக்க, அவர் கதீஜாவின் செல்வத்திலிருந்து அச்சிறுவனை விலைக்கு வாங்கினார்.

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், "கதீஜாவே! இந்தச் சிறுவனை உனது முழு மனதோடு (விருப்பத்துடன்) எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கிவிடு" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு கதீஜா (ரலி), "முஹம்மதே! அவன் ஒரு அழகான சிறுவன். அவனை நீங்கள் (எதிர்காலத்தில்) விற்றுவிடுவீர்களோ அல்லது வேறு யாருக்காவது அன்பளிப்பாகக் கொடுத்துவிடுவீர்களோ என நான் அஞ்சுகிறேன்" என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "பாக்கியம் பெற்றவளே! அவனை எனது வளர்ப்பு மகனாக ஆக்கிக்கொள்ளவே நான் விரும்புகிறேன்" என்றார்கள். கதீஜா (ரலி) அவர்கள் "சரி, முஹம்மதே!" என்று சம்மதித்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை வளர்த்துத் தம் மகனாக ஏற்றுக்கொண்டார்கள். (இதன் காரணமாக) அவர் 'ஸைத் பின் முஹம்மத்' என்றே (மக்களால்) அழைக்கப்பட்டு வந்தார்.

ஒருநாள் அவரது குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் வந்து ஸைதைப் பார்த்து அடையாளம் கண்டுகொண்டார். "நீ ஹாரிதாவின் மகன் ஸைத் அல்லவா?" என்று கேட்டார். அதற்கு ஸைத், "இல்லை, நான் முஹம்மதின் மகன் ஸைத்" என்றார். அந்த மனிதர், "இல்லை, நீ ஹாரிதாவின் மகன் ஸைத் தான். உனது தந்தை, உனது தந்தைவழி உறவினர்கள் மற்றும் தாய்வழி உறவினர்கள் இன்னின்ன அடையாளங்களைக் கொண்டவர்கள். உன்னைத் தேடுவதற்காக அவர்கள் தங்கள் உடல்களை வருத்திக் கொண்டு, தங்கள் செல்வங்களைச் செலவிட்டுள்ளனர்" என்றார்.

அப்போது ஸைத் (ரலி) அவர்கள் (பின்வரும் கவிதையைக்) கூறினார்:
"நான் எனது சமூகத்தை நினைத்து ஏங்குகிறேன், நான் (அவர்களை விட்டுத்) தொலைவில் இருந்தாலும் சரியே!
நான் புனிதத் தலங்களுக்கு அருகே இந்த (கஅபா) ஆலயத்தின் வாசியாக இருக்கிறேன்.
உங்களுக்குத் துக்கத்தை ஏற்படுத்திய இந்தத் தேடலை விட்டுவிடுங்கள்;
பூமியில் (தேவையற்று) ஒட்டகங்களைப் போல அலைய வேண்டாம்.
அல்லாஹ்வின் புகழால், நான் சிறந்த குடும்பத்தில், சன்மார்க்க நெறியில் தலைமுறை தலைமுறையாக வாழ்ந்து வரும் சிறந்தவர்களின் (முஹம்மது நபி ஸல் அவர்களின்) அரவணைப்பில் இருக்கிறேன்."

இந்தச் செய்தி ஹாரிதாவைச் சென்றடைந்ததும், அவர் (துயரத்துடன் பின்வரும் கவிதையைக்) கூறினார்:
"ஸைதுக்காக நான் கண்ணீர் சிந்துகிறேன், அவனுக்கு என்ன நேர்ந்தது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை!
அவன் உயிருடன் இருக்கிறானா, திரும்பி வருவான் என எதிர்பார்க்கலாமா? அல்லது மரணம் அவனை அடைந்துவிட்டதா?
அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! எனக்குத் தெரியவில்லை, நான் (எல்லோரிடமும்) கேட்டுக்கொண்டே இருக்கிறேன்:
சமவெளிப் பகுதி உன்னை அழித்துவிட்டதா? அல்லது மலைப்பகுதி உன்னை அழித்துவிட்டதா?
அந்தோ! என்றாவது ஒருநாள் நீ என்னிடம் திரும்பி வருவாயா என நான் அறிய விரும்புகிறேன்;
இந்த உலகத்தில் நீ என்னிடம் திரும்பி வருவதே எனக்குப் போதுமானதாகும்.
சூரியன் உதிக்கும்போது அது எனக்கு அவனை நினைவூட்டுகிறது;
மாலை நேரம் நெருங்கும்போதும் அவனது நினைவுகள் எனக்குத் தோன்றுகின்றன.
காற்றடிக்கும் போது அவனது நினைவுகள் என்னை உலுக்குகின்றன;
அவன் மீதான என் துயரங்களும், அச்சமும் எவ்வளவு நெடியவை!
நான் பூமியில் ஒட்டகங்களை (வேகமாக) விரட்டித் தேடுவேன்;
பயணம் செய்வதில் நானோ, என் ஒட்டகங்களோ சோர்வடைய மாட்டோம்.
மரணம் அவனை அடையும் வரை அல்லது என்னை அடையும் வரை (நான் தேடுவேன்);
ஆசைகள் ஏமாற்றினாலும், ஒவ்வொரு மனிதனும் அழியக்கூடியவனே."

பின்னர் ஹாரிதா பின் ஷராஹீல் தனது சகோதரர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் மக்காவிற்கு வந்தார். அவர் கஅபாவின் முற்றத்தில் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அங்கு நபியவர்களுடன் ஸைத் பின் ஹாரிதா (ரலி) உட்பட சில தோழர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் ஸைதைப் பார்த்ததும் அடையாளம் கண்டுகொண்டனர்; அவரும் அவர்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டார். ஆனால், ரசூல் (ஸல்) அவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் விதமாக அவர் அவர்களை நோக்கி எழுந்து செல்லவில்லை. அவர்கள் "ஸைதே!" என்று அழைத்தனர், ஆனால் அவர் அவர்களுக்குப் பதிலளிக்கவில்லை.

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "ஸைதே! இவர்கள் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் என் தந்தை, இவர் என் சிறிய தந்தை, இவர் என் சகோதரர், இவர்கள் என் குடும்பத்தினர்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஸைதே! எழுந்து சென்று அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறுவீராக" என்றார்கள். அவர் எழுந்து அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறினார்; அவர்களும் அவருக்கு ஸலாம் கூறினர். பின்னர் அவர்கள் அவரிடம், "ஸைதே! எங்களுடன் புறப்படு" என்றார்கள். அதற்கு அவர், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு (ஸல்) பகரமாக வேறு எதையும், வேறு எவரையும் விரும்ப மாட்டேன்" என்றார். அவர்கள், "முஹம்மதே! இந்தச் சிறுவனுக்காக நாங்கள் உங்களுக்கு பெருந்தொகையான நஷ்டஈட்டை (மீட்புத் தொகையை) தருகிறோம். நீங்கள் விரும்பும் தொகையைக் கேளுங்கள், அதை நாங்கள் உங்களுக்குக் கொண்டு வருகிறோம்" என்றார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவனில்லை என்றும், நான் அவனது இறுதி நபியும் தூதரும் ஆவேன் என்றும் நீங்கள் சாட்சி கூறுங்கள். (அவ்வாறு செய்தால்) நான் அவனை (எந்தப் பணமும் இன்றி) உங்களுடன் அனுப்பி வைக்கிறேன்" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் (இஸ்லாத்தை ஏற்க) தயங்கினர், திக்கித் திணறினர்; பின், "நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்க முன்வந்த பொற்காசுகளை ஏற்றுக்கொள்வீர்களா?" என்று கேட்டனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம், "இதைவிடச் சிறந்த ஒரு வழி உள்ளது. நான் அவனிடமே முடிவை விட்டுவிட்டேன்; அவன் விரும்பினால் உங்களுடன் புறப்படலாம், விரும்பினால் என்னுடனேயே தங்கிவிடலாம்" என்றார்கள். அவர்கள் (ஆச்சரியத்துடன்), "இதைவிட வேறு என்ன வேண்டும்?" என்று கூறிவிட்டு, "ஸைதே! இதோ முஹம்மத் உனக்கு அனுமதி வழங்கிவிட்டார். எங்களுடன் புறப்படு!" என்றார்கள். அவர், "எவ்வளவு தூரம்! (அது ஒருபோதும் நடக்காது). நான் அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு (ஸல்) பகரமாக வேறு எதையும் விரும்ப மாட்டேன்; அவர்களுக்கு மேலாக என் தந்தையையோ, பிள்ளையையோ நான் தேர்ந்தெடுக்க மாட்டேன்" என்றார்.

அவர்கள் அவரைச் சுற்றி வளைத்து, வற்புறுத்தி, பாசத்தைக் காட்டி, அவர் காணாமல் போனதால் தாங்கள் பட்ட துயரங்களை அவருக்கு எடுத்துக் கூறினர். ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார்; மேலும், அவர்களுடன் செல்லப் போவதில்லை என்று சத்தியம் செய்தார். அப்போது (தந்தை) ஹாரிதா, "நான் உன்னுடன் என்னை இணைத்துக் கொள்கிறேன். அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு வணக்கத்திற்குரியவன் யாருமில்லை என்றும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனது தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று கூறி இஸ்லாத்தை ஏற்றார். மற்றவர்கள் அதனை ஏற்க மறுத்துவிட்டனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ قَالَ كَانَ حَارِثَةُ بْنُ شَرَاحِيلَ حِينَ فَقَدَ ابْنَهُ زَيْدًا يَبْكِيهِ فَيَقُولُ بَكَيْتُ عَلَى زَيْدٍ وَلَمْ أَدْرِ مَا فَعَلْ ثُمَّ ذَكَرَ الْقَصِيدَةَ بِطُولِهَاحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஹாரிதா இப்னு ஷராஹீல் அவர்கள் (தனது மகன்) ஸைத் (காணாமல்) போனபோது, அவரை நினைத்து அழுதவாறு, "நான் ஸைதிற்காக அழுகிறேன்; (ஆனால்) அவருக்கு என்ன நேர்ந்தது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர் ஒரு நீண்ட கவிதையைக் கூறினார்.

(இந்தச் செய்தியின்) பலவீனம் காரணமாக, இமாம் தஹபீ அவர்கள் தனது (அல்-முஸ்தத்ரக் நூலின்) சுருக்க நூலில் (அத்-தல்ஹீஸ்) இருந்து இதை நீக்கிவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ الْمَرْثَدِيُّ ثنا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْمَوْصِلِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَمْرِو الشَّيْبَانِيِّ حَدَّثَنِي جَبَلَةُ بْنُ حَارِثَةَ أَخُو زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْعَثْ مَعِي أَخِي زَيْدًا فَقَالَ «§هُوَ ذَا هُوَ إِنْ أَرَادَ لَمْ أَمْنَعْهُ» فَقَالَ زَيْدٌ لَا وَاللَّهِ لَا أَخْتَارُ عَلَيْكَ أَحَدًا قَالَ جَبَلَةُ فَقُلْتُ إِنَّ رَأْيَ أَخِي أَفْضَلُ مِنْ رَأْيِيِ «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَهُوَ شَاهِدٌ لِلْحَدِيثِ الْمَاضِي» صحيح
ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்களின் சகோதரர் ஜபலா பின் ஹாரிஸா (ரலி) கூறியதாவது:

நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் சகோதரர் ஸைதை என்னுடன் (எங்கள் குடும்பத்தாருடன்) அனுப்பி வையுங்கள்" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அவர் இதோ இங்குதான் இருக்கிறார். அவர் (உன்னுடன் வர) விரும்பினால், நான் அவரைத் தடுக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது ஸைத் (ரலி), "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களை விட வேறு எவரையும் நான் (உறவினராகவோ அல்லது துணையாகவோ) தேர்ந்தெடுக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

ஜபலா (ரலி) கூறுகிறார்: "(இதைக் கண்டபோது) எனது முடிவை விட என் சகோதரரின் முடிவே சிறந்தது என்று நான் கூறினேன்."

(இந்த ஹதீஸ் சரியான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டது, மேலும் இது முந்தைய ஹதீஸுக்கு ஒரு சான்றாகவும் அமைந்துள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ §«فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ الْكَلْبِيُّ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» حذفه الذهبي من التلخيص
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):

"நபி (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான 'ஸைத் பின் ஹாரிஸா பின் ஷராஹீல் அல்கல்பீ' (ரலி) அவர்களும் ஒருவராவார்."

(இதனை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' எனும் சுருக்க நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ «أَنَّ §أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைகளில்) இஸ்லாத்தை முதன்முதலில் ஏற்றுக் கொண்டவர் ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) ஆவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ سَمِعْتُ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ تَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ «§لَمَّا قُتِلَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ وَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ جَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَبِكِيهِمْ وَيُعْرَفُ فِيهِ الْحُزْنُ»
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஸைத் பின் ஹாரிஸா, ஜஅஃபர் பின் அபீதாலிப் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா ஆகியோர் (மூத்தா போரில்) கொல்லப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்காக அழுதவாறு அமர்ந்திருந்தார்கள். (அப்போது) அவர்களின் (முகத்தில்) கவலை தெளிவாகக் காணப்பட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ §«بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْثًا إِلَى مُؤْتَةَ فَقَاتَلَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ بِرَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ ثَمَانٍ حَتَّى شَاطَ فِي رِمَاحِ الْقَوْمِ ثُمَّ أَخَذَهَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஃதாவிற்கு ஒரு படையை அனுப்பினார்கள். ஹிஜ்ரி எட்டாம் ஆண்டு ஜுமாதல் ஊலா மாதத்தில் (நடைபெற்ற அப்போரில்), ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கொடியை ஏந்திப் போரிட்டார்கள். அவர் (எதிரிகளான) அந்த மக்களின் ஈட்டிகளுக்கு மத்தியில் (சிக்கி) உயிர் நீக்கும் (ஷஹீதாகும்) வரை (கடுமையாகப்) போரிட்டார். பின்னர் ஜஅஃபர் பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் அந்தக் கொடியை எடுத்துக் கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الزَّاهِدُ ثنا سَهْلُ بْنُ عَمَّارٍ الْعَتَكِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ ثنا وَائِلُ بْنُ دَاوُدَ سَمِعْتُ الْبَهِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقُولُ §«مَا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فِي جَيْشٍ قَطُّ إِلَّا أَمَرَهُ وَلَوْ بَقِيَ بَعْدَهُ لَاسْتَخْلَفَهُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்களை எந்தவொரு படைப்பிரிவுடன் அனுப்பினாலும், அவரை அப்படைக்குத் தளபதியாகவே ஆக்கினார்கள். அவர் (நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப்) பிறகு உயிரோடு இருந்திருந்தால், அவரையே தமக்குப்பின் (ஆட்சிப் பொறுப்பில்) பிரதிநிதியாக ஆக்கியிருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§لَا تَلُومُونَا عَلَى حُبِّ زَيْدٍ» يَعْنِي ابْنَ حَارِثَةَسكت عنه الذهبي في التلخيص
கைஸ் பின் அபீ ஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஸைத் (பின் ஹாரிஸா) மீதான எங்களின் அன்பிற்காக எங்களைக் குறை கூறாதீர்கள்."

(இங்கு ஸைத் என்பது) ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களைக் குறிக்கிறது.
(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது தல்கீஸ் எனும் நூலில் இது குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدِ بْنِ بَطَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَائِذُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ «§خَيْرُ أُمَرَاءِ السَّرَايَا زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ أَقْسَمُهُمْ بِالسَّوِيَّةِ وَأَعْدَلُهُمْ فِي الرَّعِيَّةِ» في سنده الواقدي
ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(சிறு) படைப்பிரிவுகளின் தளபதிகளில் சிறந்தவர் ஸைத் பின் ஹாரிஸா ஆவார். அவர் (கிடைக்கும் பொருட்களைப்) சமமாகப் பங்கிடக் கூடியவராகவும், (தனது) குடிமக்களிடம் (அல்லது கீழ் பணிபுரிபவர்களிடம்) மிகவும் நீதியாக நடக்கக் கூடியவராகவும் இருக்கிறார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا أَبُو أُسَامَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَيَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُرْدِفِي إِلَى نُصُبٍ مِنَ الْأَنْصَابِ فَذَبَحْنَا لَهُ شَاةً وَوَضَعْنَاهَا فِي التَّنُّورِ حَتَّى إِذَا نَضِجَتِ اسْتَخْرَجْنَاهَا فَجَعَلْنَاهَا فِي سُفْرَتِنَا ثُمَّ أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسِيرُ وَهُوَ مُرْدِفِي فِي أَيَّامِ الْحَرِّ مِنْ أَيَّامِ مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَعْلَى الْوَادِي لَقِيَ فِيهِ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ فَحَيَّا أَحَدُهُمَا الْآخَرَ بِتَحِيَّةِ الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَا لِي أَرَى قَوْمَكَ قَدْ شَنَفُوكَ؟» قَالَ أَمَا وَاللَّهِ إِنَّ ذَلِكَ لِتَغَيُّرِ ثَائِرَةٍ كَانَتْ مِنِّي إِلَيْهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاهُمْ عَلَى ضَلَالَةٍ قَالَ فَخَرَجْتُ أَبْتَغِي هَذَا الدِّينَ حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى أَحْبَارِ يَثْرِبَ فَوَجَدْتُهُمْ يَعْبُدُونَ اللَّهَ وَيُشْرِكُونَ بِهِ فَقُلْتُ مَا هَذَا بِالدِّينِ الَّذِي أَبْتَغِي فَخَرَجْتُ حَتَّى أَقْدَمَ عَلَى أَحْبَارِ أَيْلَةَ فَوَجَدْتُهُمْ يَعْبُدُونَ اللَّهَ وَيُشْرِكُونَ بِهِ فَقُلْتُ مَا هَذَا بِالدِّينِ الَّذِي أَبْتَغِي فَقَالَ لِي حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الشَّامِ إِنَّكَ تَسْأَلُ عَنْ دِينٍ مَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَعْبُدُ اللَّهَ بِهِ إِلَّا شَيْخًا بِالْجَزِيرَةِ فَخَرَجْتُ حَتَّى قَدِمْتُ إِلَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ الَّذِي خَرَجْتُ لَهُ فَقَالَ إِنَّ كُلَّ مَنْ رَأَيْتَهُ فِي ضَلَالَةٍ إِنَّكَ تَسْأَلُ عَنْ دِينٍ هُوَ دِينُ اللَّهِ وَدِينُ مَلَائِكَتِهِ وَقَدْ خَرَجَ فِي أَرْضِكَ نَبِيٌّ أَوْ هُوَ خَارِجٌ يَدْعُو إِلَيْهِ ارْجِعْ إِلَيْهِ وَصَدِّقْهُ وَاتَّبِعْهُ وَآمِنَ بِمَا جَاءَ بِهِ فَرَجَعْتُ فَلَمْ أُحْسِنْ شَيْئًا بَعْدُ فَأَنَاخَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْبَعِيرَ الَّذِي كَانَ تَحْتَهُ ثُمَّ قَدَّمْنَا إِلَيْهِ السُّفْرَةَ الَّتِي كَانَ فِيهَا الشِّوَاءُ فَقَالَ مَا هَذِهِ؟ فَقُلْنَا «هَذِهِ شَاةٌ ذَبَحْنَاهَا لِنُصُبِ كَذَا وَكَذَا» فَقَالَ إِنِّي لَا آكُلَ مَا ذُبِحَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَكَانَ صَنَمًا مِنْ نُحَاسٍ يُقَالُ لَهُ إِسَافُ وَنَائِلَةُ يَتَمَسَّحُ بِهِ الْمُشْرِكُونَ إِذَا طَافُوا فَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَطُفْتُ مَعَهُ فَلَمَّا مَرَرْتُ مَسَحْتُ بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَا تَمَسَّهُ» قَالَ زَيْدٌ فَطُفْنَا فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لَأَمَسَّنَّهُ حَتَّى أَنْظُرَ مَا يَقُولُ فَمَسَحْتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَلَمْ تُنْهَ؟» قَالَ زَيْدٌ فَوَالَّذِي أَكْرَمَهُ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ مَا اسْتَلَمْتُ صَنَمًا حَتَّى أَكْرَمَهُ اللَّهُ بِالَّذِي أَكْرَمَهُ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَمَاتَ زَيْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَمَنْ تَأَمَّلَ هَذَا الْحَدِيثَ عَرَفَ فَضْلَ زَيْدِ وَتَقَدُّمَهُ فِي الْإِسْلَامِ قَبْلَ الدَّعْوَةِ على شرط مسلم
ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நபித்துவத்திற்கு முன்னால்) என்னைத் தங்களுக்குப் பின்னால் வாகனத்தில் அமரவைத்தவாறு புறப்பட்டார்கள். நாங்கள் (அங்கிருந்த) சிலைகளில் ஒரு சிலையிடம் (கல் பலிபீடத்திடம்) சென்று, அதற்காக ஒரு ஆட்டை அறுத்து அதை அடுப்பில் (தந்தூரில்) வைத்தோம். அது வெந்ததும், அதை வெளியே எடுத்து எங்கள் பயண உணவுக் பையில் (சுப்ராவில்) வைத்துக்கொண்டோம்.

பின்னர், மக்காவின் வெப்பமான நாட்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பின்னால் அமரவைத்தவாறு மெதுவாகப் பயணித்தார்கள். நாங்கள் பள்ளத்தாக்கின் மேல்பகுதியை அடைந்தபோது, அங்கு ஸைத் பின் அம்ரு பின் நுஃபைலைச் சந்தித்தோம். அப்போது அவர்கள் இருவரில் ஒருவர் மற்றவருக்கு அறியாமைக் கால (ஜாஹிலிய்யா) முகமனுரைத்துக் கொண்டனர்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உங்களுடைய கூட்டத்தார் உங்களை ஏன் வெறுத்து ஒதுக்கியுள்ளனர் (வெறுப்புடன் பார்க்கின்றனர்) என நான் காண்கிறேன்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! என் தரப்பிலிருந்து ஏற்பட்ட எந்தப் பகையின் காரணமாகவும் அவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை; மாறாக, அவர்கள் வழிகேட்டில் இருப்பதை நான் காண்கிறேன். (அதனால் நான் அவர்களை விட்டு விலகினேன்)" என்றார்.

மேலும் அவர் கூறினார்: "நான் (உண்மையான) இந்த மார்க்கத்தைத் தேடிப் புறப்பட்டேன். நான் யஸ்ரிபின் (மதீனாவின் யூத) அறிஞர்களிடம் சென்றபோது, அவர்கள் அல்லாஹ்வை வணங்குவதோடு அவனுக்கு இணைவைப்பதையும் கண்டேன். 'நான் தேடும் மார்க்கம் இதுவல்ல' என்று கூறினேன். பிறகு அங்கிருந்து புறப்பட்டு அய்லாவின் (யூத) அறிஞர்களிடம் சென்றேன். அங்கேயும் அவர்கள் அல்லாஹ்வை வணங்குவதோடு அவனுக்கு இணைவைப்பதையும் கண்டேன். 'நான் தேடும் மார்க்கம் இதுவல்ல' என்று கூறினேன். அப்போது ஷாம் தேசத்து அறிஞர்களில் ஒருவர் என்னிடம், 'நீங்கள் எந்த மார்க்கத்தைப் பற்றிக் கேட்கிறீர்களோ, அந்த மார்க்கத்தின்படி அல்லாஹ்வை வணங்கும் எவரையும் நாங்கள் அறிய மாட்டோம், (அரேபியத் தீபகற்பத்தின்) ஜஸீராவில் உள்ள ஒரு முதியவரைத் தவிர' என்று கூறினார்.

எனவே, நான் புறப்பட்டுச் சென்று அவரை அடைந்து, எனது பயணத்தின் நோக்கத்தை அவரிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர், 'நிச்சயமாக நீங்கள் பார்த்த அனைவரும் வழிகேட்டில் உள்ளனர். நீங்கள் கேட்கும் மார்க்கம் அல்லாஹ்வுடையதும் அவனது வானவர்களுடையதுமான மார்க்கமாகும். உங்கள் தேசத்தில் ஒரு நபி தோன்றிவிட்டார் அல்லது அவர் (இப்போது) தோன்றுவார், அவர் இம்மார்க்கத்தின் பக்கம் அழைப்பார். எனவே, அவரிடம் திரும்பிச் சென்று, அவரை உண்மையாளர் என ஏற்று, அவரைப் பின்பற்றி, அவர் கொண்டு வந்தவற்றின் மீது ஈமான் (நம்பிக்கை) கொள்ளுங்கள்' என்று கூறினார். எனவே நான் திரும்பி வந்தேன், ஆனால் அதன் பிறகு (அந்த நபியைச் சந்திக்கும் வரை) எதையும் என்னால் சிறப்பாகச் செய்ய முடியவில்லை."

(ஸைத் பின் ஹாரிஸா தொடர்கிறார்) பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தாம் அமர்ந்திருந்த ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்தார்கள். நாங்கள் சுடப்பட்ட அந்த இறைச்சி இருந்த உணவுக் பையை (ஸைத் பின் அம்ருவிடம்) சமர்ப்பித்தோம். அவர், 'இது என்ன?' என்று கேட்டார். அதற்கு நாங்கள், "இது இன்ன இன்ன சிலைகளுக்காக நாங்கள் அறுத்த ஆடு" என்று கூறினோம். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ் அல்லாத பிறருக்காக அறுக்கப்பட்டதை நான் உண்ண மாட்டேன்" என்று கூறினார்.

(கஅபாவில்) இஸாஃப் மற்றும் நாஇலா என்று அழைக்கப்படும் செம்பிலான சிலைகள் இருந்தன. இணைவைப்பவர்கள் தவாஃப் செய்யும்போது அவற்றைத் தொட்டுத் தடவிச் செல்வார்கள். (ஒருமுறை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தவாஃப் செய்தார்கள், நானும் அவர்களுடன் தவாஃப் செய்தேன். நான் அந்தச் சிலைகளைக் கடந்து சென்றபோது அவற்றைத் தொட்டேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதைத் தொடாதீர்" என்று கூறினார்கள்.

ஸைத் (பின் ஹாரிஸா) கூறினார்: நாங்கள் (தொடர்ந்து) தவாஃப் செய்தோம். நான் மனதுக்குள், "அவர் என்னதான் சொல்கிறார் என்று பார்ப்பதற்காக மீண்டும் அதை நான் நிச்சயம் தொடுவேன்" என்று நினைத்துக்கொண்டு அதைத் தொட்டேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்குத் தடை விதிக்கப்படவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

ஸைத் கூறினார்: "அவரைக் கண்ணியப்படுத்தி, அவர் மீது வேதத்தை அருளியவன் மீதாணையாக! அல்லாஹ் அவரைச் சிறப்பித்து, அவர் மீது வேதத்தை அருளும் வரை (அதன் பிறகு) நான் எந்தவொரு சிலையையும் தொட்டதில்லை."

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு நுபுவ்வத் (நபித்துவம்) வழங்கப்படுவதற்கு முன்பே ஸைத் பின் அம்ரு பின் நுஃபைல் இறந்துவிட்டார். (பின்னர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவரைக் குறித்து), "மறுமை நாளில் அவர் தனியொரு சமுதாயமாக (உம்மத்தாக) எழுப்பப்படுவார்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்); எனினும் இதனை அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இருவரும் பதிவு செய்யவில்லை. இந்த ஹதீஸை ஆழ்ந்து சிந்திப்பவர், இஸ்லாமிய அழைப்புப் பணி தொடங்குவதற்கு முன்பே ஸைத் அவர்களுக்கு இருந்த சிறப்பையும், அவரது முன்னோடியான நிலையையும் அறிந்துகொள்வார்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ إِمْلَاءً ثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ الرَّازِيُّ بِمِصْرَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ الْحَرَّانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ اجْتَمَعَ جَعْفَرٌ وَعَلِيٌّ وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ فَقَالَ جَعْفَرٌ أَنَا أَحَبُّكُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أَحَبُّكُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ زَيْدٌ أَنَا أَحَبُّكُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَانْطَلِقُوا بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَخَرَجْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ فَقُلْتُ هَذَا جَعْفَرٌ وَعَلِيٌّ وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ يَسْتَأْذِنُونَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «ائْذَنْ لَهُمْ» فَدَخَلُوا فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْنَاكَ نَسْأَلُكَ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ «فَاطِمَةُ» قَالُوا نَسْأَلُكَ عَنِ الرِّجَالِ قَالَ «أَمَا §أَنْتَ يَا جَعْفَرُ فَيُشْبِهُ خَلْقَكَ خَلْقِي وَيُشْبِهُ خُلُقَكَ خُلُقِي وَأَنْتَ إِلَيَّ وَمِنْ شَجَرَتِي وَأَمَّا أَنْتَ يَا عَلِيُّ فَأَخِي وَأَبُو وَلَدَيَّ وَمِنِّي وَإِلَيَّ وَأَمَّا أَنْتَ يَا زَيْدُ فَمَوْلَايَ وَمِنِّي وَإِلَيَّ وَأَحَبُّ الْقَوْمِ إِلَيَّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜஃபர், அலி மற்றும் ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) ஆகியோர் (ஒருமுறை) ஒன்றுகூடினர். அப்போது ஜஃபர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நம்மில் மிகவும் விருப்பமானவன் நான்தான்" என்றார்கள். அலி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நம்மில் மிகவும் விருப்பமானவன் நான்தான்" என்றார்கள். ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நம்மில் மிகவும் விருப்பமானவன் நான்தான்" என்றார்கள். (பிறகு அவர்கள்), "வாருங்கள், நாம் (இது குறித்துக் கேட்க) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் செல்வோம்" என்று கூறினர்.

(அப்போது அங்கிருந்த உஸாமா (ரலி) கூறுகிறார்:) நான் (நபியவர்களிடம்) சென்று விட்டு, பின்பு திரும்பி வந்து, "ஜஃபர், அலி மற்றும் ஸைத் பின் ஹாரிஸா ஆகியோர் (உங்களைச் சந்திக்க) அனுமதி கேட்கிறார்கள்" என்று கூறினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்களுக்கு அனுமதி கொடுங்கள்" என்றார்கள்.

அவர்கள் உள்ளே நுழைந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மக்களில் தங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் யார் என்று உங்களிடம் கேட்பதற்காகவே நாங்கள் வந்துள்ளோம்" என்றார்கள். அதற்கு நபியவர்கள், "(எனது மகள்) ஃபாத்திமா" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள், "நாங்கள் ஆண்களைப் பற்றிக் கேட்கிறோம்" என்றார்கள்.

அதற்கு நபியவர்கள் (ஒவ்வொருவரையும் நோக்கிப் பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "ஜஃபரே! நீர் தோற்றத்திலும் குணத்திலும் என்னை ஒத்திருக்கிறீர். நீர் என்னுடன் இணைந்தவர்; எனது (குடும்ப) மரத்தைச் சேர்ந்தவர். அலியே! நீர் எனது சகோதரர் மற்றும் என் இரு பிள்ளைகளின் (ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைனின்) தந்தை. நீர் என்னைச் சேர்ந்தவர், நான் உம்மைச் சேர்ந்தவன். ஸைதே! நீர் எனது 'மவ்லா' (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமை) ஆவீர். நீர் என்னைச் சேர்ந்தவர், நான் உம்மைச் சேர்ந்தவன். மேலும், (இங்குள்ள) இக்கூட்டத்தினரில் எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் நீர்தான்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّاجِرُ ثنا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ثنا أَبِي عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَقِيلٍ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أُسَامَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ عَنْ نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ §«أَتَاهُ فِي أَوَّلِ مَا أُوحِيَ إِلَيْهِ فَأَرَاهُ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ وَعَلَّمَهُ الْإِسْلَامَ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படத் தொடங்கிய ஆரம்பக் காலத்தில், (வானவர் ஜிப்ரீல் அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களிடம் வந்து, அவர்களுக்கு உளூ செய்யும் முறையையும் தொழுகையையும் காட்டினார் (செய்து காண்பித்தார்). மேலும் அவர்களுக்கு இஸ்லாத்தையும் கற்றுக்கொடுத்தார்."

(இந்த அறிவிப்பு பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்கத் தொகுப்பிலிருந்து நீக்கிவிட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حِزَامٍ وَصَالِحِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَدْرٍ §بَعَثَ بَشِيرَيْنِ إِلَى أَهْلِ مَدِينَةٍ بَعَثَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ إِلَى أَهْلِ السَّافِلَةِ وَبَعَثَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ إِلَى أَهْلِ الْعَالِيَةِ يُبَشِّرُونَهُمْ بِفَتْحِ اللَّهِ عَلَى نَبِيِّهِ ﷺ فَوَافَقَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ ابْنَهُ أُسَامَةَ حِينَ سَوَّى التُّرَابَ عَلَى رُقْيَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقِيلَ لَهُ ذَاكَ أَبُوكَ حِينَ قَدِمَ قَالَ أُسَامَةُ فَجِئْتُ وَهُوَ وَاقِفٌ لِلنَّاسِ يَقُولُ قُتِلَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَأَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ وَنَبِيُّهُ وَمُنَبِّهٌ وَأُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ فَقُلْتُ يَا أَبَتِ أَحَقٌّ هَذَا؟ قَالَ نَعَمْ وَاللَّهِ يَا بُنَيَّ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ உமாமா பின் ஸஹ்ல் அவர்கள் தமது தந்தை (ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் - ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்ரு (போரை) முடித்தபோது, மதீனாவாசிகளுக்கு நற்செய்தி சொல்வதற்காக இருவரை அனுப்பினார்கள். (மதீனாவின்) கீழ்ப்பகுதி (அஸ்-ஸாஃபிலா) மக்களுக்கு ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்களையும், மேல்பகுதி (அல்-ஆலியா) மக்களுக்கு அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா (ரலி) அவர்களையும் அனுப்பினார்கள். அவர்கள் இருவரும், அல்லாஹ் தனது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அளித்த வெற்றியின் நற்செய்தியை மக்களிடம் கூறினர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ருகைய்யா (ரலி) அவர்களின் (கப்ரின்) மீது மண்ணை சமப்படுத்தி (அடக்கம் செய்து) முடித்த நேரத்தில், ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்கள் தமது மகன் உஸாமாவைச் சந்தித்தார். அப்போது உஸாமாவிடம், "அதோ உமது தந்தை வந்துவிட்டார்" என்று கூறப்பட்டது.

உஸாமா (ரலி) கூறுகிறார்: நான் வந்தேன். அவர் (என் தந்தை) மக்கள் முன் நின்றுகொண்டு, "உத்பா பின் ரபீஆ, ஷைபா பின் ரபீஆ, அபூஜஹ்ல் பின் ஹிஷாம், நுபைத், முனப்பிஹ், உமைய்யா பின் கலஃப் ஆகியோர் கொல்லப்பட்டுவிட்டனர்" என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார். நான், "என் தந்தையே! இது உண்மையா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "ஆம்! என் அருமை மகனே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக (இது உண்மைதான்)!" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الْأَوْدِيُّ ثنا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ حَارِثَةَ أَخِي زَيْدٍ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §إِذَا لَمْ يَغْزُ لَمْ يُعْطِ سِلَاحَهُ إِلَّا عَلِيًّا أَوْ زَيْدًا هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري
ஸைத் (ரலி) அவர்களின் சகோதரரான ஜபலா பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போரில் (நேரடியாகப்) பங்கேற்கவில்லை என்றால், தமது ஆயுதத்தை அலி (ரலி) அல்லது ஸைத் (ரலி) ஆகியோரைத் தவிர வேறு எவருக்கும் (பாதுகாப்பிற்காகவோ அல்லது பயன்படுத்துவதற்காகவோ) வழங்க மாட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَنْطَرِيُّ بِبَرَدَانَ ثنا أَبُو قِلَابَةَ ثنا أَبُو عَاصِمٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ §«غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَبْعَ غَزَوَاتٍ وَمَعَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ تِسْعَ غَزَوَاتٍ كَانَ يُؤَمَّرُهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْنَا» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ هو في البخاري في الثلاثيات
ஸலமா பின் அல்-அக்வஃ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஏழு போர்களில் (நேரடியாகப் பங்கேற்றேன்), ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களுடன் ஒன்பது போர்களிலும் பங்கேற்றேன். (அந்தப் போர்களில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை எங்களுக்குத் தளபதியாக நியமிப்பார்கள்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும், ஆனால் அவர்கள் இதனைத் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை. எனினும், இது புகாரியின் 'ஸுலாஸிய்யாத்' (மூன்று அறிவிப்பாளர்கள் கொண்ட தொடர்) பகுதியில் இடம்பெற்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ بِبُخَارَى ثنا سَهْلُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ثنا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«مَا بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ زَيْدًا فِي سَرِيَّةٍ إِلَّا أَمَّرَهُ عَلَيْهِمْ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸைத் (இப்னு ஹாரிஸா - ரலி) அவர்களை எந்தவொரு (சிறிய) படைப்பிரிவில் (ஸரிய்யா) அனுப்பியபோதும், அவரை அப்படைப்பிரிவுக்குத் தளபதியாக (தலைவராக) ஆக்காமல் இருந்ததில்லை."

இது இரு ஷேக்குகளின் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோரின்) நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். எனினும் அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ التَّمِيمِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ جَبَلَةَ بْنِ حَارِثَةَ أَخِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ «§أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ ﷺ حُلَّتَانِ فَأَخَذَ إِحْدَاهُمَا وَأَعْطَى زَيْدًا الْأُخْرَى» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்களின் சகோதரரான ஜபலா பின் ஹாரிஸா (ரலி) அறிவிக்கிறார்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு இரண்டு (மேலங்கியும் கீழங்கியும் கொண்ட) ஆடைகள் (Hulla) அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டன. அவற்றில் ஒன்றை அவர்கள் (தமக்காக) எடுத்துக்கொண்டு, மற்றொன்றை ஸைத் (ரலி) அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்கள்.

(இது இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
ذِكْرُ مَنَاقِبِ بِشْرِ بْنِ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ ؓ
பிஷ்ர் இப்னுல் பரா இப்னு மஃரூர் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ
எங்களுக்கு அபுல் அப்பாஸ் முஹம்மத் பின் யஃகூப் (ஹதீஸைக்) கூறினார்; (அவர் கூறினார்:) எங்களுக்கு அஹ்மத் பின் அப்துல் ஜப்பார் (ஹதீஸைக்) கூறினார்; (அவர் கூறினார்:) எங்களுக்கு யூனுஸ் பின் புகைர் (ஹதீஸைக்) கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى وَأَخْبَرَنَا أَبُو الطِّيبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الزَّاهِدُ وَأَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبٍ الْفَقِيهُ قَالَا ثنا سَهْلُ بْنُ عَمَّارٍ الْعَتَكِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْلَى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَنْ سَيِّدُكُمْ يَا بَنِي سَلَمَةَ؟» قَالُوا الْجَدُّ بْنُ قَيْسٍ إِلَّا أَنَّ فِيهِ بِخُلًا قَالَ «وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَى مِنَ الْبُخْلِ بَلْ سَيِّدُكُمْ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பனூ சலமா குலத்தாரே! உங்களின் தலைவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "(அவரிடம்) கஞ்சத்தனம் உள்ளது என்பதைத் தவிர, அல்-ஜத் பின் கைஸ் தான் (எங்கள் தலைவர்)" என்று பதிலளித்தார்கள். (அதற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கஞ்சத்தனத்தை விட (மிகவும்) மோசமான நோய் வேறு என்ன இருக்க முடியும்? மாறாக, உங்களின் (உண்மையான) தலைவர் பிஷ்ர் பின் அல்-பராஉ பின் மஅரூர் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்), எனினும் அவர் இதனைத் தமது நூலில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ ثنا رَبَاحٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ قَالَتْ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي وَجَعِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ فَقُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَتَّهِمُ بِنَفْسِكَ؟ فَإِنِّي لَا أَتَّهِمُ بِابْنِي إِلَّا الطَّعَامَ الَّذِي أَكَلَهُ مَعَكَ بِخَيْبَرَ وَكَانَ ابْنُهَا بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ مَاتَ قَبْلَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «وَأَنَا §لَا أَتَّهِمُ غَيْرَهَا هَذَا أَوَانُ انْقِطَاعِ أَبْهَرِي هَذَا» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
உம்மு முபஷ்ஷிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இறப்பதற்கு முன்) அவர்களுக்கு ஏற்பட்டிருந்த (இறுதி) நோயின் போது, நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தை உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! உங்களின் இந்த (உடல் நிலை) பாதிப்புக்குக் காரணமாக எதை நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்? ஏனெனில், கைபரில் உங்களுடன் இணைந்து என் மகன் உண்ட அந்த உணவைத் தவிர வேறெதையும் என் மகனின் (மரணத்திற்குரிய) காரணமாக நான் சந்தேகிக்கவில்லை" என்று கூறினேன். (உம்மு முபஷ்ஷிர் அவர்களின் மகன் பிஷ்ர் பின் அல்-பராஉ பின் மஃரூர் ஆவார். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பே இறந்துவிட்டிருந்தார்).

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நானும் அதைத் தவிர வேறெதையும் (காரணமாகச்) சந்தேகிக்கவில்லை. எனது பெருநாடி (அப்ஹர்) துண்டிக்கப்படும் நேரம் இதுவாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) செய்தியாகும்; எனினும் அவர்கள் இதைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ امْرَأَةً يَهُودِيَّةً دَعَتِ النَّبِيَّ ﷺ وَأَصْحَابًا لَهُ عَلَى شَاةٍ مَصْلِيَّةٍ فَلَمَّا قَعَدُوا يَأْكُلُونَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لُقْمَةً فَوَضَعَهَا ثُمَّ قَالَ لَهُمْ «§أَمْسِكُوا إِنَّ هَذِهِ الشَّاةَ مَسْمُومَةٌ» فَقَالَ لِلْيَهُودِيَّةِ وَيْلَكِ لِأَيِّ شَيْءٍ سَمَّمْتِنِي؟ قَالَتْ أَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَ إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّكَ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ أَنْ أُرِيحَ النَّاسَ مِنْكَ وَأَكَلَ مِنْهَا بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ فَمَاتَ فَقَتَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(கைபர் போருக்குப் பிறகு) ஒரு யூதப் பெண்மணி, நபி (ஸல்) அவர்களையும் அவர்களது தோழர்கள் சிலரையும் சுடப்பட்ட (பொரிக்கப்பட்ட) ஓர் ஆட்டு இறைச்சியை உண்பதற்காக அழைத்தாள். அவர்கள் அதை உண்ண அமர்ந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கவளத்தை எடுத்து, (அதை உண்ணாமல்) கீழே வைத்தார்கள். பிறகு தம் தோழர்களிடம், "(உண்பதை) நிறுத்துங்கள்! நிச்சயமாக இந்த ஆடு விஷம் கலக்கப்பட்டது (என்று இந்த இறைச்சி எனக்கு அறிவிக்கிறது)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அந்த யூதப் பெண்ணிடம், "உனக்கு நாசமுண்டாகட்டும்! எதற்காக எனக்கு விஷம் வைத்தாய்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், "நீங்கள் (உண்மையான) நபியாக இருந்தால் இந்த விஷம் உங்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் அளிக்காது என்பதை நான் அறிந்துகொள்ள விரும்பினேன். நீங்கள் அவ்வாறு இல்லையெனில், (உங்களைக் கொன்று) உமிடமிருந்து மக்களை நிம்மதியடையச் செய்ய நினைத்தேன்" என்று கூறினாள்.

அந்த இறைச்சியிலிருந்து (ஏற்கனவே) உண்ட பிஷ்ர் பின் அல்பராஃ (ரழி) அவர்கள் (விஷத்தின் வீரியத்தால்) இறந்துவிட்டார்கள். ஆகவே, (கொலைக்குக் கொலை என்ற அடிப்படையில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பெண்ணுக்கு மரண தண்டனை விதித்தார்கள்.

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும். ஆயினும் இதனை அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ كَنَّازُ بْنُ الْحُصَيْنِ الْعَدَوِيُّ
அபூ மர்ஸத் அல்-கனவீ கன்னாஸ் பின் அல்-ஹுஸைன் அல்-அதவீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا بِجَمِيعِ مَا ذَكَرْتُهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا ابْنُ رُسْتَةَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «مَاتَ أَبُو مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ كَنَّازُ بْنُ الْحُصَيْنِ حَلِيفُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بِالْمَدِينَةِ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَقِيلَ الَّذِي مَاتَ بِالْمَدِينَةِ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرْثَدُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ» وَقَالَ غَيْرُهُ قُتِلَ بِأَجْنَادِينَ
முஹம்மது பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களின் ஒப்பந்தத் தோழரான (ஹலீஃப்) அபூ மர்ஸத் அல்-கனவீ எனும் கன்னாஸ் பின் அல்-ஹுஸைன், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் மதீனாவில் காலமானார். மேலும், அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் ஹிஜ்ரி 12-ஆம் ஆண்டு மதீனாவில் காலமானவர் (அபூ மர்ஸதின் மகனான) மர்ஸத் பின் அபீ மர்ஸத் ஆவார் என்றும் (ஒரு கருத்தில்) கூறப்பட்டுள்ளது." வேறு சிலர், "(அபூ மர்ஸத்) அஜ்னாதைன் (போரில்) கொல்லப்பட்டார்" என்றும் கூறியுள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَلِيمٍ أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنَا عَبْدَانُ أَنَا عَبْدِ اللَّهِ أَنَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ سَمِعْتُ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا» حذفه الذهبي لضعفه
அபூ மர்ஸத் அல்கனவீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"கப்ருகளின் (மண்ணறைகளின்) மீது அமராதீர்கள்; மேலும், அவற்றை முன்னோக்கித் தொழாதீர்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தவிர்த்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَبُو مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ حَلِيفُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்ப் பட்டியலில், ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களின் உடன்படிக்கையாளரான (கூட்டு ஒப்பந்தம் செய்தவரான) அபூ மர்ஸத் அல்-கனவீ (என்பவரும் இடம்பெற்றுள்ளார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ يَقُولُ §«مَاتَ أَبُو مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ وَهُوَ ابْنُ سِتٍّ وَسِتِّينَ سَنَةً»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்ஸுபைரீ அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூ மர்ஸத் அல்கனவீ அவர்கள் (அபூபக்கர் சித்தீக் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில்) ஹிஜ்ரி 12-ஆம் ஆண்டில், தமது 66-வது வயதில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«أَبُو مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ اسْمُهُ كَنَّازُ بْنُ حُصَيْنِ بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ عَمْرِو بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ خَرَشَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ طَرِيفِ بْنِ جَلَّانَ بْنِ غَنْمِ بْنِ أَعْصَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ قَيْسِ عَيْلَانَ»
அபூ மர்ஸத் அல்கனவி (ரலி) அவர்களின் (இயற்பெயர்) கன்னாஸ் இப்னு ஹுஸைன் இப்னு யர்பூஉ இப்னு அம்ரு இப்னு யர்பூஉ இப்னு கரஷா இப்னு ஸஅத் இப்னு தரீஃப் இப்னு ஜல்லான் இப்னு கன்ம் இப்னு அஃஸர் இப்னு ஸஅத் இப்னு கைஸ் அய்லான் என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو يُونُسَ الْمَدِينِيُّ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ §«مَاتَ أَبُو مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ كَنَّازُ بْنُ الْحُصَيْنِ حَلِيفُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَدُفِنَ فِي الْمَدِينَةِ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ»
இப்ராஹீம் பின் அல்-முன்திர் அல்-ஹிஸாமீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களின் (ஒப்பந்த) கூட்டாளியான அபூ மர்ஸத் அல்-கனவீ (எனும்) கன்னாஸ் பின் அல்-ஹுஸைன் (ரலி), அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் (ஹிஜ்ரி) பன்னிரண்டாம் ஆண்டில் மரணமடைந்து, மதீனாவில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيَّ سَمِعْتُ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ سَمِعْتُ أَبَا مَرْثَدِ الْغَنَوِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ بِذِكْرِ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ فِيهِ بَيْنَ بِشْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَوَاثِلَةَ «فَقَدْ رَوَاهُ بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ وَالْوَلِيدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ بِشْرٍ سَمِعْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ» أَمَّا حَدِيثُ بِشْرٍ
அபூ மர்தத் அல்-கனவீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் (மரணமடைந்தவர்களின்) கப்ருகளின் (மண்ணறைகளின்) மீது அமராதீர்கள்; மேலும், அவற்றை (கப்ருகளை) முன்னோக்கித் தொழாதீர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ سَمِعْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ صَاحِبَ النَّبِيِّ ﷺ يَقُولُ §«لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا» وَقَدْ تَابَعَهُ صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ عَلَيْهِ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரலி) அவர்கள் (நபியவர்கள் கூறியதாகக்) கூறினார்கள்:

"கப்றுகளின் (மண்ணறைகளின்) மீது அமராதீர்கள்; மேலும் அவற்றை (வணக்கத்திற்காக) முன்னோக்கித் தொழாதீர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا أَبُو مُسْهِرٍ ثنا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ عَنْ بِشْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ سَمِعْتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ سَمِعْتُ أَبَا مَرْثَدِ الْغَنَوِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا»
அபூ மர்ஸத் அல்கனவீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"கப்றுகள் (மண்ணறைகள்) மீது அமராதீர்கள்; மேலும் அவற்றை (வணக்கத்திற்காகவோ அல்லது கண்ணியப்படுத்துவதற்காகவோ) முன்னோக்கித் தொழாதீர்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ بُنْدَارٍ الزَّنْجَانِيُّ ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ عَنْ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَهُ حَارِسًا حَتَّى إِذَا كَانَ وَجْهُ الصُّبْحِ أَقْبَلَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «هَذَا صَاحِبُكُمْ قَدْ أَقْبَلَ يَقْطَعُ عَلَيْكُمْ» ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ لَهُ «أَنَزَلْتَ اللَّيْلَةَ عَنْ فَرَسِكَ؟» قَالَ لَا وَاللَّهِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِلَّا قَاضِيَ حَاجَةٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«لَا تُبَالِ أَنْ لَا تَعْمَلَ بَعْدَ هَذَا» قَالَ يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِأَبِي عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ فَحَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ أَنَّ حَسَّانَ بْنَ عَطِيَّةَ كَانَ يُحَدِّثُ بِذَلِكَ هَذِهِ فَضِيلَةُ سَنِيَّةٌ لِأَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ تَفَرَّدَ بِهِ أَوْلَادُ يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ آبَائِهِمْ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ وَكُلُّهُمْ ثِقَاتٌ رواته ثقات
அபூ மர்ஸத் அல்-கனவீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (ஒரு போரின் போது இரவு நேரத்தில்) காவலாளியாக அனுப்பி வைத்தார்கள். விடியற்காலை நேரம் வந்தபோது அவர் (திரும்பி) வந்தார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இதோ உங்கள் தோழர் (காவல் பணியை முடித்துவிட்டு) உங்களிடம் வந்துவிட்டார்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அவரிடம் "இன்றிரவு உனது குதிரையிலிருந்து நீ (ஓய்வெடுக்கக்) கீழே இறங்கினாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதரே! இயற்கைத் தேவையை (மலஜலம் கழிக்க) நிறைவேற்றுவதற்காக இறங்கியதைத் தவிர (வேறு எதற்காகவும்) நான் இறங்கவில்லை" என்றார். (அதைக் கேட்ட) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இதற்குப் பிறகு நீ (கூடுதல் நற்)செயல்கள் ஏதும் செய்யாவிட்டாலும் அதைப் பற்றிக் கவலைப்படாதே (அந்தளவுக்கு உனது இப்பணி மகத்தானது)!" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா பின் ஹம்ஸா கூறுகிறார்: நான் இந்த ஹதீஸை அபூ அம்ர் அல்-அவ்ஸாஈயிடம் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அல்-அவ்ஸாஈ, "ஹஸ்ஸான் பின் அதிய்யா இதனை அறிவித்து வந்தார்" என்று கூறினார். இது அபூ மர்ஸத் அல்-கனவீ (ரலி) அவர்களுக்குரிய ஒரு உன்னதமான சிறப்பம்சமாகும். இதனை யஹ்யா பின் ஹம்ஸா அத்-திமஷ்கியின் பிள்ளைகள் தங்கள் தந்தையர் வழியாக அவ்ஸாஈயிடமிருந்து தனித்து அறிவித்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் அனைவரும் நம்பகமானவர்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ مَرْثَدِ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ «قُتِلَ مَعَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ وَكَانُوا سِتَّةَ نَفَرٍ ؓ »
மர்ஸத் பின் அபீ மர்ஸத் அல்-ஃகனவீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு: «இவர் ஆஸிம் பின் அதிய் (ரலி) அவர்களுடன் கொல்லப்பட்டார்; அவர்கள் ஆறு நபர்களாக இருந்தனர் ؓ»
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ § كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ فَرَسَانِ أَحَدُهُمَا لِمَرْثَدِ بْنِ أَبِي مَرْثَدٍ وَالْآخَرُ لِلزُّبَيْرِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பத்ருப் போரின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இரண்டு குதிரைகள் (மட்டுமே) இருந்தன. அவற்றில் ஒன்று மர்தத் பின் அபீ மர்தத் (ரலி) அவர்களுக்கும், மற்றொன்று ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுக்கும் சொந்தமானவையாகும்.

(அத்தல்கீஸ் எனும் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ أَنَّ نَاسًا مِنْ عَضَلٍ وَالْقَارَةِ وَهُمَا حَيَّانِ مِنْ جَدِيلَةَ أَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ بَعْدَ أُحُدٍ فَقَالُوا إِنَّ بِأَرْضِنَا إِسْلَامًا فَابْعَثْ مَعَنَا نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِكَ يُقْرِئُونَنَا الْقُرْآنَ وَيُفَقِّهُونَنَا فِي الْإِسْلَامِ § فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَهُمْ سِتَّةَ نَفَرٍ مِنْهُمْ مَرْثَدُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ حَلِيفُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ أَمِيرُهُمْ وَخَالِدُ بْنُ الْبُكَيْرِ اللَّيْثِيُّ حَلِيفُ بَنِي عَدِيٍّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَارِقٍ الظَّفَرِيُّ وَزَيْدُ بْنُ الدَّثِنَةِ وَخُبَيْبُ بْنُ عَدِيٍّ وَعَاصِمُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَفْلَحِ فَخَرَجُوا وَأَمِيرُهُمْ مَرْثَدُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالرَّجِيعِ أَتَتْهُمُ هُذَيْلُ فَلَمْ يَرَعِ الْقَوْمُ فِي رِحَالِهِمْ إِلَّا الرِّجَالَ فِي أَيْدِيهِمُ السُّيُوفُ قَدْ غَشُوهُمْ بِهَا فَأَخَذَ الْقَوْمُ أَسْيَافَهُمْ لِيُقَاتِلُوا فَقَالُوا اللَّهُمَّ مَا نُرِيدُ قَتْلَكُمْ وَلَكِنَّا نُرِيدُ أَنْ نُصِيبَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَلَكُمْ عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ فَأَمَّا عَاصِمٌ وَمَرْثَدٌ وَخَالِدٌ فَقَاتَلُوا حَتَّى قُتِلُوا وَقَالُوا وَاللَّهِ مَا نَقْبَلُ مِنْ مُشْرِكٍ عَهْدًا وَلَا عَقْدًا أَبَدًاحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஆஸிம் பின் உமர் பின் கத்தாதா (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுத் போருக்குப் பின்னர், ஜதீலாவைச் சேர்ந்த இரு குலங்களான 'அதல்' மற்றும் 'காரா' ஆகியவற்றைச் சேர்ந்த சிலர் நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களிடம் வந்து, "எங்கள் தேசத்தில் இஸ்லாம் (பரவி) உள்ளது. எனவே, எங்களுக்குக் குர்ஆனை ஓதிக்கொடுக்கவும், இஸ்லாமிய மார்க்க சட்டங்களை எங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கவும் தங்களது தோழர்களில் ஒரு குழுவினரை எங்களுடன் அனுப்பி வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் ஆறு பேரை அவர்களுடன் அனுப்பி வைத்தார்கள். அவர்களில், ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களின் உடன்படிக்கை நண்பரான (கூட்டாளியான) மர்ஸத் பின் அபீ மர்ஸத் (ரலி) - இவரே இக்குழுவின் தலைவராவார் -, பனூ அதீ குலத்தின் உடன்படிக்கை நண்பரான காலித் பின் அல்புகைர் அல்லைஸீ (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் தாரிக் அள்ளஃபரீ (ரலி), ஸைத் பின் அத்தஸினா (ரலி), குபைப் பின் அதீ (ரலி) மற்றும் ஆஸிம் பின் ஸாபித் பின் அபில் அஃப்லஹ் (ரலி) ஆகியோர் அடங்குவர்.

அவர்கள் தமது தலைவர் மர்ஸத் பின் அபீ மர்ஸத் (ரலி) தலைமையில் புறப்பட்டனர். அவர்கள் 'அர்-ரஜீஉ' என்ற இடத்தை அடைந்தபோது, ஹுதைல் குலத்தினர் (வஞ்சகமாக) அவர்களிடம் வந்தனர். இக்குழுவினர் தங்களது பயணத் தளவாடங்களுடன் இருந்தபோது, கைகளில் வாள்களை ஏந்தியவாறு ஆண்கள் தங்களைச் சூழ்ந்துகொண்டதைக் கண்டு திடுக்கிட்டனர்.

உடனே, இக்குழுவினர் (தற்காப்புக்காகப்) போரிடத் தங்களது வாள்களைக் கையில் எடுத்தனர். அப்போது (தாக்க வந்தவர்கள்), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாங்கள் உங்களைக் கொல்ல விரும்பவில்லை. மாறாக, உங்களைக் கொண்டு மக்காவாசிகளிடமிருந்து (பொருளாதாரப் பயனைப்) பெறவே விரும்புகிறோம். (உங்களைக் கொல்ல மாட்டோம் என்பதற்கு) அல்லாஹ்வின் உடன்படிக்கையும் ஒப்பந்தமும் உங்களுக்கு உண்டு" என்று கூறினார்கள்.

ஆனால், ஆஸிம், மர்ஸத் மற்றும் காலித் (ரலியல்லாஹு அன்ஹும்) ஆகிய மூவரும் (சரணடைய மறுத்துப்) போரிட்டனர். இறுதியில் அவர்கள் கொல்லப்பட்டனர். அவர்கள் (போரிடும்போது), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! எந்தவொரு இணைவைப்பவனிடமிருந்தும் நாங்கள் எந்த உடன்படிக்கையையோ ஒப்பந்தத்தையோ ஒருபோதும் ஏற்க மாட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
فَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ مَالِكٍ الْغَنَوِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ «شَهِدَ مَرْثَدَ بْنَ أَبِي مَرْثَدٍ يَوْمَ بَدْرٍ عَلَى فَرَسٍ يُقَالُ لَهُ السُّبُلُ» قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو «اسْتُشْهِدَ مَرْثَدُ الْغَنَوِيُّ فِيمَا بَيْنَ أُحُدٍ وَالْخَنْدَقُ فِي صَفَرٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ» هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَرْثَدَ اسْتُشْهِدَ قَبْلَ أَبِيهِ أَبِي مَرْثَدٍ بِثَمَانِ سِنِينَ فَإِنَّ أَبَا مَرْثَدٍ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ بِالْمَدِينَةِ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ جَهِدْتُ فِي طَلَبِ حَدِيثٍ يُسْنِدُهُ مَرْثَدٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ أَجِدْ إِلَّا الْحَدِيثَ الَّذِي
மாலிக் அல்-கனவீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"பத்ருப் போரின்போது மர்ஸத் பின் அபீ மர்ஸத் (ரலி) அவர்கள் 'அஸ்-ஸுபுல்' எனப்படும் குதிரையின் மீது (அமர்ந்து போரிட்டதை) நான் கண்டேன்."

முஹம்மது பின் அம்ர் கூறுகிறார்:
"மர்ஸத் அல்-கனவீ (ரலி) அவர்கள் உஹுத் மற்றும் அகழிப் (கந்தக்) போருக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில், (ஹிஜ்ரி) நான்காம் ஆண்டு ஸஃபர் மாதத்தில் ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள் (உயிர்த்தியாகம் செய்தார்கள்)."

(நூலாசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இது, மர்ஸத் (ரலி) அவர்கள் தமது தந்தை அபூ மர்ஸத் (ரலி) மரணிப்பதற்கு எட்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே ஷஹீதாக்கப்பட்டு விட்டார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஏனெனில், அபூ மர்ஸத் (ரலி) அவர்கள் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஹிஜ்ரி பன்னிரண்டாம் ஆண்டு மதீனாவில் தமது படுக்கையில் (இயற்கையாக) மரணமடைந்தார்கள். மர்ஸத் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக) அறிவிக்கும் ஒரு ஹதீஸையாவது தேடிக் கண்டுபிடிப்பதில் நான் பெரும் முயற்சி செய்தேன்; ஆனால், (பின்வரும்) இந்த ஹதீஸைத் தவிர வேறு எதையும் நான் காணவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ وَكَانَ بَدْرِيًّا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِنَّ سَرَّكُمْ أَنْ تُقْبَلَ صَلَاتُكُمْ فَلْيَؤُمَّكُمْ خِيَارُكُمْ فَإِنَّهُمْ وَفْدُكُمْ فِيمَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ»
பத்ரு போரில் பங்கேற்றவரான மர்ஸத் பின் அபீ மர்ஸத் அல்-கனவீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்கள் தொழுகைகள் (அல்லாஹ்விடம்) அங்கீகரிக்கப்படுவதை நீங்கள் விரும்பினால், உங்களில் சிறந்தவர்களே உங்களுக்குத் தலைமை தாங்கி (இமாமாக நின்று) தொழுகை நடத்தட்டும். ஏனெனில், அவர்கள் உங்களுக்கும் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க உங்கள் இறைவனுக்கும் இடையிலான உங்களின் தூதுக்குழுவினர் (பிரதிநிதிகள்) ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ جُبَارِ بْنِ صَخْرٍ ؓ أَحَدِ الْبَدْرِيِّينَ
பத்ருப் போரில் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவரான ஜுபார் பின் ஸக்ர் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جُبَارُ بْنُ صَخْرِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ خَنْسَاءَ بْنِ سِنَانٍ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறியதாவது):
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில், (அதில்) ஜுபார் பின் சஹ்ர் பின் உமைய்யா பின் கன்ஸா பின் சினான் (என்பவரும் இடம்பெற்றுள்ளார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«تُوُفِّيَ جُبَارُ بْنُ صَخْرٍ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ سَنَةً»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஜுபார் பின் ஸக்ர் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 30-ஆம் ஆண்டில், தமது அறுபத்து இரண்டாவது வயதில் மதீனாவில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْبَزَّارُ الْعَسْقَلَانِيُّ ثنا مُعَاذُ بْنُ خَالِدٍ ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا شُرَحْبِيلُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّهُ سَمِعَ جُبَارَ بْنَ صَخْرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«إِنَّا نُهِينَا أَنْ نَرَى عَوْرَاتِنَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜுபார் பின் ஸக்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நிச்சயமாக, நாங்கள் எங்களது மறைவிடங்களை (அவ்ரத்தை) பார்ப்பதிலிருந்து (மற்றும் பிறருக்கு வெளிப்படுத்துவதிலிருந்து) தடுக்கப்பட்டுள்ளோம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

(இது குறித்து 'அத்தல்கீஸ்' எனும் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي حُذَيْفَةَ «هُوَ هُشَيْمُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ حَبِيبُ اللَّهِ وَابْنُ عَدُوِّ اللَّهِ وَعَدُوُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً»
அபூ ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு: «இவர் அப்து மனாஃபின் மகனான அப்து ஷம்ஸின் மகனான ரபீஆவின் மகனான உத்பாவின் மகன் ஹுஷைம் ஆவார். அல்லாஹ்வின் நேசரும், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதர் ﷺ அவர்களுக்கும் எதிரியாக இருந்தவரின் மகனுமாவார். இவர் ஹிஜ்ரி 12-ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற யமாமா போரின் நாளில் தமது 53 அல்லது 54-வது வயதில் கொல்லப்பட்டார் (ஷஹீதானார்).»
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ قَالَ «كَانَ §إِسْلَامُ أَبِي حُذَيْفَةَ قَبْلَ دُخُولِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ دَارَ الْأَرْقَمِ وَكَانَ مِمَّنْ هَاجَرَ الْهِجْرَتَيْنِ» حذفه الذهبي لضعفه
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அபூஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'தாருல் அர்கம்' இல்லத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பே இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்தார். மேலும், அவர் இரண்டு ஹிஜ்ரத்துகளையும் (அபிசீனியா மற்றும் மதீனா ஆகிய இரண்டு புலம்பெயர்வுகளையும்) மேற்கொண்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்.

(குறிப்பு: இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனைத் தவிர்த்துவிட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَنِ الْوَاقِدِيِّ قَالَ §«وَكَانَ أَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ رَجُلًا طُوَالًا حَسَنَ الْوَجْهِ وَأُمُّهُ أُمُّ صَفْوَانَ»
அல்-வாகிதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அபூஹுதைஃபா பின் உத்பா (ரலி) அவர்கள் உயரமான மனிதராகவும், அழகான முகமுடையவராகவும் இருந்தார்கள். அவர்களின் தாயார் உம்மு ஸஃப்வான் ஆவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنِي أَبِي سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«قُتِلَ أَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ شَهِيدًا»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அபூஹுதைஃபா பின் உத்பா பின் ரபீஆ அவர்கள் யமாமா (போர் நடைபெற்ற) நாளில் ஷஹீதாக (உயிர்த்தியாகியாகக்) கொல்லப்பட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَوْمَ بَدْرٍ §«مَنْ لَقِيَ مِنْكُمُ الْعَبَّاسَ فَلْيَكْفُفْ عَنْهُ فَإِنَّهُ خَرَجَ مُسْتَكْرَهًا» فَقَالَ أَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ أَنَقْتُلُ آبَاءَنَا وَإِخْوَانَنَا وَعَشَائِرَنَا وَنَدَعُ الْعَبَّاسَ وَاللَّهِ لَأَضْرِبَّنَهُ بِالسَّيْفِ فَبَلَغَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَا أَبَا حَفْصٍ قَالَ عُمَرُ إِنَّهُ لَأَوَّلُ يَوْمٍ كَنَّانِي فِيهِ بِأَبِي حَفْصٍ يُضْرَبُ وَجْهُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ بِالسَّيْفِ فَقَالَ عُمَرُ دَعْنِي فَلْأَضْرِبْ عُنُقَهُ فَإِنَّهُ قَدْ نَافَقَ وَكَانَ أَبُو حُذَيْفَةَ يَقُولُ مَا أَنَا بِآمِنُ مِنْ تِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي قُلْتُ وَلَا أَزَالُ خَائِفًا حَتَّى يُكَفِّرَهَا اللَّهُ عَنِّي بِالشَّهَادَةِ قَالَ فَقُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ شَهِيدًا «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பத்ருப் போரின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் யாராவது அப்பாஸைச் சந்திக்க நேர்ந்தால், அவரைத் தாக்க வேண்டாம். ஏனெனில், அவர் (குறைஷிகளால்) பலவந்தமாகவே (போருக்குப்) புறப்படச் செய்யப்பட்டுள்ளார்.”

(இதைக் கேட்ட) அபூஹுதைஃபா பின் உத்பா (ரலி) அவர்கள், “எங்கள் தந்தையரையும், எங்கள் சகோதரர்களையும், எங்கள் குலத்தவரையும் கொன்றுவிட்டு அப்பாஸை மட்டும் நாங்கள் விட்டுவிடுவதா? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அவரை வாளால் வெட்டுவேன்” என்று கூறினார்கள்.

இச்செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களை நோக்கி, “அபூஹஃப்ஸே!” என்று அழைத்தார்கள். (உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ‘அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை அபூஹஃப்ஸ் என்ற சிறப்புப் பெயரால் அழைத்த முதல் நாள் அதுவேயாகும்’). (தொடர்ந்து நபி (ஸல்) அவர்கள்), “அல்லாஹ்வின் தூதருடைய சிறிய தந்தையின் முகம் வாளால் வெட்டப்படலாமா?” என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், “என்னை விடுங்கள்; நான் அவனது (அபூஹுதைஃபாவின்) கழுத்தை வெட்டிவிடுகிறேன். ஏனெனில், அவன் (நபிமொழியை எதிர்த்ததன் மூலம்) நயவஞ்சகனாகிவிட்டான்” என்று கூறினார்கள்.

(பின்னாளில்) அபூஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: “நான் அன்று உதிர்த்த அந்த வார்த்தையின் விளைவை நினைத்து நான் பாதுகாப்பற்றவனாகவே உணர்கிறேன். ஷஹாதத்தின் (உயிர்த்தியாகத்தின்) மூலம் அல்லாஹ் எனக்கான குற்றப்பரிகாரத்தை வழங்கும் வரை நான் அஞ்சிக்கொண்டே இருப்பேன்.”

அவ்வாறே, யமாமா போரின்போது அவர் ஷஹீதாக (உயிர்த்தியாகியாக) கொல்லப்பட்டார்.

(இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனையின்படி இது ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும்; ஆயினும், இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنُ صَالِحٍ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ دَخَلَ عَلَى أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فَوَجَدَهُ يَبْكِي فَقَالَ مَا يُبْكِيكَ؟ أَوَجَعٌ أَوْ حِرْصٌ عَلَى الدُّنْيَا؟ فَقَالَ كَلَّا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا فَقُلْتُ مَا هُوَ؟ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَعَلَّكَ يُدْرَكَكُ زَمَانٌ وَيَجْمَعُونَ جَمْعًا وَأَنْتَ فِيهِ» وَإِنِّي قَدْ جَمَعْتُ كَمَا قَالَهُ ﷺ «فِي الْحَدِيثِ وَهُمْ فَاحِشٌ وَهُوَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ اسْتُشْهِدَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ مُعَاوِيَةُ وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةُ هَذَا الْقَوْلَ لِعَمِّهِ أَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ يَوْمَ صِفِّينَ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அபூஹுதைஃபா பின் உத்பா பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள் அழுதுகொண்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். "உங்களை அழச் செய்வது எது? வலியா அல்லது உலகத்தின் மீதான ஆசையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "இல்லவே இல்லை! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் ஒரு வாக்குறுதி அளித்ததை நான் செவியுற்றேன்" என்றார்கள். நான் (முஆவியா), "அது என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: '(செல்வத்தை) ஒன்றுதிரட்டும் ஒரு காலம் உங்களை அடையலாம். அப்போது நீங்களும் அவர்களில் ஒருவராக இருப்பீர்கள்.' நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியவாறே நானும் (செல்வத்தை) ஒன்றுதிரட்டிவிட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
(இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்த அறிஞர் கூறுகிறார்:) "இந்த ஹதீஸில் ஒரு மாபெரும் தவறு (இடம்பெற்றுள்ளது). அதாவது, முஆவியா இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்பே அபூஹுதைஃபா பின் உத்பா பின் ரபீஆ ஷஹீதாக்கப்பட்டுவிட்டார். முஆவியா இந்த வார்த்தையை சிப்பீன் போரின்போது தமது சிறிய தந்தை அபூஹாஷிம் பின் உத்பா பின் ரபீஆவிடமே கூறினார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْتُهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ بِنْتِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍو ثنا جَدِّي ثنا زَائِدَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ دَخَلَ مُعَاوِيَةُ عَلَى أَبِي هَاشِمٍ فَذَكَرَ الْقِصَّةَ بِمِثْلِهِ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي اسْمِ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فَقَالَ اسْمُهُ هُشَيْمٌ
அபூவாயில் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அபூஹாஷிம் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள்... (முந்தைய ஹதீஸில் உள்ளதைப்) போன்றே இந்தச் சம்பவத்தையும் அவர் குறிப்பிட்டார். அபூஹுதைஃபா பின் உத்பா பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்களின் பெயர் குறித்து (அறிஞர்கள்) கருத்து வேறுபட்டுள்ளனர். அவரது பெயர் ஹுஷைம் என்று (சிலர்) கூறினர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرْنَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ يَحْيَى وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَا أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَبُو يُونُسَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ §أَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ اسْمُهُ هُشَيْمٌ وَقِيلَ اسْمُ أَبِي حُذَيْفَةَ حِسْلٌ
இப்ராஹீம் பின் அல்-முன்திர் (எனும் அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்:

அபூ ஹுதைஃபா பின் உத்பா பின் ரபீஆவின் (இயற்பெயர்) ஹுஷைம் ஆகும். மேலும், அபூ ஹுதைஃபாவின் பெயர் ஹிஸ்ல் எனவும் (வேறு சில அறிவிப்புகளில்) கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ § أَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ اسْمُهُ حِسْلٌ أَنَا أَخْشَى أَنَّهُ وَهِمَ فِيهِ فَإِنَّ الْيَمَانَ وَالِدُ حُذَيْفَةَ يُلَقَّبُ بِحِسْلٍ وَقِيلَ إِنَّ اسْمُهُ عِسْلٌ
யஹ்யா பின் மயீன் (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "அபூ ஹுதைஃபா பின் உத்பா பின் ரபீஆவின் (இயற்பெயர்) 'ஹிஸ்ல்' ஆகும்."

(இதனை அறிவிக்கும் அபூ அப்பாஸ் கூறுகிறார்:) இதில் அவர் (யஹ்யா பின் மயீன்) தவறிழைத்துவிட்டாரோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன். ஏனெனில், (பிரபலமான மற்றொரு ஸஹாபியான) ஹுதைஃபாவின் தந்தையான அல்-யமான் என்பவரே 'ஹிஸ்ல்' என்று (அழைக்கப்பட்டார் அல்லது) பட்டப்பெயர் சூட்டப்பட்டார். மேலும், அவரது பெயர் 'இஸ்ல்' (عِسْلٌ) என்றும் கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ وَأَبُو الْحُسَيْنِ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ثنا هُشَيْمٌ ثنا يُونُسُ أَنَا عِكْرِمَةُ أَنَّ §أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ كَانَ يُقَالُ لَهُ حِسْلٌ أَوْ عِسْلٌ وَقِيلَ إِنَّ اسْمَهُ مِقْسَمٌ
இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூஹுதைஃபா பின் உத்பா (ரலி) அவர்கள் 'ஹிஸ்ல்' அல்லது 'இஸ்ல்' என்று அழைக்கப்பட்டார்கள். மேலும், அவர்களின் பெயர் 'மிக்ஸம்' என்றும் கூறப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْفَقِيهُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نُصَيْرٍ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ يُقَالُ أَنَّ §اسْمَ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ عُتْبَةَ هُشَيْمٌ وَيُقَالُ مِقْسَمٌ
முஹம்மத் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூ ஹுதைஃபா பின் உத்பா (ரலி) அவர்களின் (இயற்பெயர்) 'ஹுஷைம்' என்று கூறப்படுகிறது; 'மிக்ஸம்' என்றும் கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ بِالْقَلِيبِ فَطُرِحُوا فِيهِ فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «§يَا أَهْلَ الْقَلِيبِ هَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا؟ فَإِنِّي وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًّا» فَقَالَ أَصْحَابُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُكَلِّمُ أَقْوَامًا مَوْتَى؟ فَقَالَ «لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ مَا وَعَدَكُمْ رَبُّكُمْ حَقٌّ» فَلَمَّا أَمَرَ بِهِمْ فَسُحِبُوا عُرِفَ فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ عُتْبَةَ الْكَرَاهِيَةُ وَأَبُوهُ يُسْحَبُ إِلَى الْقَلِيبِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَبَا حُذَيْفَةَ وَاللَّهِ لَكَأَنَّهُ سَاءَكَ مَا كَانَ فِي أَبِيكَ» فَقَالَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَكَكْتُ فِي اللَّهِ وَفِي رَسُولِ اللَّهِ وَلَكِنْ إِنْ كَانَ حَلِيمًا سَدِيدًا ذَا رَأْيٍ فَكُنْتُ أَرْجُو أَنْ لَا يَمُوتَ حَتَّى يَهْدِيَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى الْإِسْلَامِ فَلَمَّا رَأَيْتُ أَنْ قَدْ فَاتَ ذَلِكَ وَوَقَعَ حَيْثُ وَقَعَ أَحْزَنَنِي ذَلِكَ قَالَ فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِخَيْرٍ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பத்ருப் போரில் கொல்லப்பட்டவர்களின் சடலங்களை) கிணற்றில் (போடுமாறு) கட்டளையிட்டார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் அதில் வீசப்பட்டனர். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு அருகே நின்று, "கிணற்று வாசிகளே! உங்கள் இறைவன் உங்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதியை நீங்கள் உண்மையானதாகக் கண்டீர்களா? நிச்சயமாக, என் இறைவன் எனக்கு அளித்த வாக்குறுதியை நான் உண்மையானதாகக் கண்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது நபித்தோழர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இறந்துபோனவர்களிடமா நீங்கள் பேசுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக உங்கள் இறைவன் உங்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதி உண்மையானது என்பதை அவர்கள் (இப்போது) அறிந்து கொண்டனர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அச்சடலங்களை இழுத்துச் செல்லுமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டபோது, அவை இழுத்துச் செல்லப்பட்டன. அபூ ஹுதைஃபா பின் உத்பா (ரழி) அவர்களின் தந்தை (உத்பா) கிணற்றை நோக்கி இழுத்துச் செல்லப்பட்டபோது, அபூ ஹுதைஃபாவின் முகத்தில் ஒரு வெறுப்பு (வருத்தம்) தென்பட்டது.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அபூ ஹுதைஃபாவே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, உமது தந்தையின் (இழிவான) நிலை உமக்கு வருத்தத்தை அளித்தது போல் தெரிகிறதே!" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, இல்லை அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் மற்றும் அவனது தூதர் விஷயத்தில் நான் எந்தச் சந்தேகமும் கொள்ளவில்லை. ஆயினும், (என் தந்தை) நிதானமும், நேர்மையும், சிறந்த சிந்தனைத் திறனும் கொண்டவராக இருந்தார். கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் அவருக்கு இஸ்லாத்தின் நேர்வழியைக் காட்டும் வரை அவர் இறக்க மாட்டார் என்று நான் ஆதரவு வைத்திருந்தேன். ஆனால், அந்த வாய்ப்பு தவறிவிட்டதையும், அவர் (இறைமறுப்பிலேயே மரணித்து) இத்தகைய நிலையை அடைந்துவிட்டதையும் கண்டபோது, அது எனக்குக் கவலையை அளித்தது" என்று கூறினார்.

இதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவருக்காக நற்பாக்கியம் வேண்டிப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது, ஆனால் அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
ذِكْرُ قُطْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
குத்பா பின் ஆமிர் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ § وَقُطْبَةُ بْنُ عَامِرِ بْنِ حَدِيدَةَ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَدْرًا وَهُوَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ {لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا} [البقرة 189] وَأَخُوهُ يَزِيدُ بْنُ عَامِرِ بْنِ حَدِيدَةَ وَيَزِيدُ يُكَنَّى أَبَا الْمُنْذِرِ
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

குத்பா பின் ஆமிர் பின் ஹதீதா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார். (அன்சாரிகளில் ஒருவரான) அவரைக் குறித்துதான், "வீடுகளுக்கு அவற்றின் பின்புறமாக நீங்கள் வருவது நன்மையல்ல" (அல்பகரா 2:189) என்ற (திருக்குர்ஆன்) வசனம் அருளப்பட்டது. மேலும், அவருடைய சகோதரர் யஸீத் பின் ஆமிர் பின் ஹதீதா ஆவார். யஸீத் 'அபூமுன்திர்' எனும் (குன்யா - சிறப்புப் பெயரால்) அழைக்கப்படுகிறார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ أَشْيَاخٍ مِنْ قَوْمِهِ قَالُوا §«خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَوْسِمِ الَّذِي لَقِيَهُ فِيهِ النَّفَرَ مِنَ الْأَنْصَارِ فَعَرَضَ نَفْسَهُ عَلَى قَبَائِلِ الْعَرَبِ ثُمَّ انْصَرَفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَاجِعِينَ إِلَى بِلَادِهِمْ قَدْ آمَنُوا وَصَدَّقُوا مِنْهُمْ قُطْبَةَ بْنَ عَامِرِ بْنِ حَدِيدَةَ»
அவரது சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெரியவர்கள் (அறிஞர்கள்) சிலர் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினரைச் சந்தித்த (ஹஜ்) காலத்தில் (மக்காவிற்கு வெளியே) புறப்பட்டுச் சென்று, அரபு கோத்திரத்தாரிடம் தங்களை (இஸ்லாமிய அழைப்பிற்காக) முன்வைத்தார்கள். பின்னர், அக்குழுவினர் (நபிகளார் மீது) இறைநம்பிக்கை கொண்டவர்களாகவும், (அவரது தூதுத்துவத்தை) உண்மைப்படுத்தியவர்களாகவும் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடமிருந்து புறப்பட்டுத் தங்களது ஊர்களுக்குத் (மதீனாவிற்குத்) திரும்பினார்கள். அக்குழுவினரில் குத்பா பின் ஆமிர் பின் ஹதீதா என்பவரும் இடம்பெற்றிருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي بْنُ أَبِي سَبْرَةَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي ابْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §بَعَثَ قُطْبَةَ بْنَ عَامِرِ بْنِ حَدِيدَةَ فِي عِشْرِينَ رَجُلًا إِلَى حَيٍّ مِنْ خَثْعَمَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ سَبْعٍ»
இப்னு கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (ஹிஜ்ரி) ஏழாம் ஆண்டு ஸஃபர் மாதத்தில் ‘கஸ்அம்’ (கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த) ஒரு குடியிருப்புப் பகுதிக்கு குத்பா பின் ஆமிர் பின் ஹதீதா (ரலி) அவர்களை இருபது நபர்களுடன் (ஒரு படைப்பிரிவாக) அனுப்பி வைத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَالِمِ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ ؓ
அபூ ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களின் விடுதலை பெற்ற அடிமையான ஸாலிம் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ ثنا أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَمَنْ مُعَاذٍ وَمَنْ أُبَيٍّ وَمَنْ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» ضعيف
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத்) (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான்கு நபர்களிடமிருந்து குர்ஆனைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். (அவர்கள்:) அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத், முஆத் (இப்னு ஜபல்), உபை (இப்னு கஅப்), மற்றும் அபூஹுதைஃபாவின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான சாலிம் ஆகியோராவர்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رُسْتَةَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ قَالَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ عُتْبَةَ كَانَ مَوْلَى لِثُبَيْتَةَ بِنْتِ يَعَارٍ الْأَنْصَارِيَّةِ وَكَانَتْ تَحْتَ أَبِي حُذَيْفَةَ فَتَبَّنَاهُ وَكَانَ يُقَالُ سَالِمُ بْنُ أَبِي حُذَيْفَةَ فَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ} [الأحزاب 5] قِيلَ لِسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ قُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ شَهِيدًا سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَوُجِدَ رَأْسُهُ عِنْدَ رِجْلِ أَبِي حُذَيْفَةَ أَوْ رِجْلُ أَبِي حُذَيْفَةَ عِنْدَ رَأْسِهِ وَقَالَ مُوسَى بْنُ عُتْبَةَ «هُوَ سَالِمُ بْنُ مَعْقِلٍ مِنْ أَهْلِ إِصْطَخْرَ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
சாலிம் அவர்கள் அபூ ஹுதைஃபா பின் உத்பாவின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையாவார். (ஆரம்பத்தில்) அவர் அன்சாரி குலத்தைச் சேர்ந்த துபைதா பின்த் யஆரின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையாக இருந்தார். அப்பெண் அபூ ஹுதைஃபாவின் மனைவியாக இருந்தார். அபூ ஹுதைஃபா சாலிமைத் தத்தெடுத்தார். அதனால் அவர் 'சாலிம் பின் அபூ ஹுதைஃபா' என்று அழைக்கப்பட்டு வந்தார்.

பின்னர், {அவர்களை (தத்தெடுக்கப்பட்டவர்களை) அவர்களின் தந்தையர்களுடன் (சேர்த்து) அழையுங்கள்} [அல்-அஹ்ஸாப்: 5] என்ற திருக்குர்ஆன் வசனம் அருளப்பட்ட போது, அவர் 'அபூ ஹுதைஃபாவின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை சாலிம்' என்று அழைக்கப்பட்டார்.

ஹிஜ்ரி பன்னிரண்டாம் ஆண்டில் நடைபெற்ற யமாமா போரில் அவர் ஷஹீதாகக் (உயிர்த்தியாகியாகக்) கொல்லப்பட்டார். (போர்க்களத்தில்) அவரது தலை அபூ ஹுதைஃபாவின் காலுக்கு அருகிலும், அல்லது அபூ ஹுதைஃபாவின் கால் அவரது தலைக்கு அருகிலும் காணப்பட்டது.

மூஸா பின் உத்பா கூறுகிறார்: "இவர் (ஈரானின்) இஸ்தக்ர் பகுதியைச் சேர்ந்த சாலிம் பின் மஃகில் ஆவார்."

(இச்செய்தி பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க நூலிலிருந்து நீக்கிவிட்டார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمٍ أَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْبُرْدِيُّ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَابِطٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَبْطَأْتُ لَيْلَةً عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ الْعِشَاءِ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ لِي «أَيْنَ كُنْتَ؟» قُلْتُ كُنَّا نَسْمَعُ قِرَاءَةَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِكَ فِي الْمَسْجِدِ لَمْ أَسْمَعْ مِثْلَ صَوْتِهِ وَلَا قِرَاءَةً مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِكَ فَقَامَ وَقُمْتُ مَعَهُ حَتَّى اسْتَمَعَ إِلَيْهِ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ §«هَذَا سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ فِي أُمَّتِي مِثْلَ هَذَا» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ هَكَذَا على شرط البخاري ومسلم
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு நாள் இரவு இஷா தொழுகைக்குப் பின் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (திரும்பிச்) செல்வதற்கு நான் சற்று தாமதமாகிவிட்டது. பிறகு நான் அவர்களிடம் வந்தபோது, "நீ எங்கே இருந்தாய்?" என்று (நபியவர்கள்) என்னிடம் கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "பள்ளிவாசலில் உங்களின் தோழர்களில் ஒருவருடைய (குர்ஆன்) ஓதலை நாங்கள் செவிமடுத்துக் கொண்டிருந்தோம். அவரைப் போன்ற (இனிமையான) குரலையோ அல்லது (அழகிய) ஓதலையோ உங்கள் தோழர்கள் எவரிடமிருந்தும் நான் (இதுவரை) கேட்டதேயில்லை" என்று கூறினேன்.

உடனே நபியவர்கள் எழுந்து (பள்ளிவாசலை நோக்கிச்) சென்றார்கள்; நானும் அவர்களுடன் சென்றேன். நபியவர்கள் அவரது ஓதலைச் செவிமடுத்தார்கள். பின்னர் என்னைப் பார்த்துத் திரும்பியவாறு, "இவர் அபூஹுதைஃபாவின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான சாலிம் ஆவார். என் சமுதாயத்தில் இவரைப் போன்றவர்களை (குர்ஆன் அறிஞர்களாக) உருவாக்கிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும் (அல்ஹம்துலில்லாஹ்)" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான 'ஸஹீஹ்' ஆன ஹதீஸ் ஆகும். இருப்பினும், அவர்கள் இருவரும் இதே வாசக அமைப்பில் இதனைத் தங்களின் தொகுப்புகளில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ تُحَدِّثُ أَنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ ذَكَرَتْ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ تُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ ذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ دُخُولَ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ عَلَيْهَا فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَرْضِعِيهِ» فَأَرْضَعَتْهُ بَعْدَ أَنْ شَهِدَ بَدْرًا فَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ ஹுதைஃபாவின் மனைவி (சஹ்லா பின்த் சுஹைல்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அபூ ஹுதைஃபாவின் உரிமையிடப்பட்ட அடிமையான (மற்றும் வளர்ப்பு மகனாகக் கருதப்பட்ட) ஸாலிம் தம்மிடம் (வீட்டிற்குள்) வருவதைக் குறித்து (சங்கடத்துடன்) தெரிவித்தார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் அவருக்குப் பாலூட்டுவீராக! (இதன் மூலம் அவர் உமக்கு பால்குடி மகனாகிவிடுவார்)" என்று கூறினார்கள். அவர் (ஸாலிம்) பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவராக (பெரியவராக) இருந்த நிலையில் அவருக்கு அவர் பாலூட்டினார். அதன் பிறகு அவர் (தடையின்றி) அவரிடம் வந்து செல்லலானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَكْرٍ الْعَدْلُ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ قَالَ § جَعَلَتْ أُمُّ سَالِمٍ الْأَنْصَارِيَّةُ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ سَائِبَةً لِلَّهِ وَأَنَّهُ قُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ وَوَرِثَتْ سِلَاحًا وَفَرَسًا فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ خُذِيهِ فَأَنْتِ أَحَقُّ النَّاسِ بِهِ فَقَالَتْ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ إِنِّي كُنْتُ جَعَلْتُهُ لِلَّهِ تَعَالَى حِينَ أَعْتَقْتُهُ فَأَخَذَهُ عُمَرُ فَجَعَلَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لم يصح ذا
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உம்மு சாலிம் அல்-அன்ஸாரிய்யா அவர்கள், அபூஹுதைஃபா அவர்களின் (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான) சாலிமை அல்லாஹ்விற்காக 'ஸாயிபா'வாக (அவர் மீது எவ்வித உரிமையும் கோராத வகையில்) விடுவித்திருந்தார்கள். அவர் யமாமா போரில் கொல்லப்பட்டார். (அவர் மரணித்த போது) ஆயுதங்களையும் ஒரு குதிரையையும் (சொத்தாக) விட்டுச் சென்றிருந்தார்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் உம்மு சாலிம் அவர்களிடம், "இவற்றை நீங்கள் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், (அவரது வாரிசுரிமை அடிப்படையில்) இவற்றை அடைவதற்கு மனிதர்களில் நீங்களே மிகவும் தகுதியானவர்" என்று (ஆள்) அனுப்பிச் சொன்னார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "எனக்கு இதில் எவ்விதத் தேவையும் இல்லை. அவரை நான் விடுவித்தபோதே (அவரது 'வலா' எனும் உரிமையையும் சேர்த்து) அல்லாஹ்வுக்காகவே ஆக்கிவிட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

எனவே, உமர் (ரழி) அவர்கள் அவற்றை எடுத்து, கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்பணிகளுக்காக) ஆக்கினார்கள்.

(இந்தச் செய்தி ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ §لَمَّا قُتِلَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ قَالُوا ذَهَبَ رُبْعُ الْقُرْآنِ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அபுஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான ஸாலிம் (ரலி) அவர்கள் (யமாமா போரில்) கொல்லப்பட்டபோது, "குர்ஆனின் கால் பகுதி (அவருடன்) சென்றுவிட்டது" என்று (மக்கள்) கூறினார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹ் - ஹதீஸாகும். ஆனால், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِي ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ «تَمَنَّوْا» فَقَالَ بَعْضُهُمْ أَتَمَنَّى لَوْ أَنَّ هَذِهِ الدَّارَ مَمْلُوءَةٌ ذَهَبًا أُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَتَصَدَّقُ وَقَالَ رَجُلُ أَتَمَنَّى لَوْ أَنَّهَا مَمْلُوءَةٌ زَبَرْجَدًا وَجَوْهَرًا فَأُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَتَصَدَّقُ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ «تَمَنَّوْا» فَقَالُوا مَا نَدْرِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ عُمَرُ §«أَتَمَنَّى لَوْ أَنَّهَا مَمْلُوءَةٌ رِجَالًا مِثْلَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ» على شرط البخاري ومسلم
உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது தோழர்களிடம், "(ஏதேனும் ஒன்றை) ஆசைப்படுங்கள் (அல்லது உங்கள் விருப்பத்தைக் கூறுங்கள்)" என்று கேட்டார்கள்.

அவர்களில் சிலர், "இந்த வீடு முழுவதும் தங்கம் நிறைந்திருக்க வேண்டும் (என்று நான் விரும்புகிறேன்), அதனை நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவிடவும் தர்மம் செய்யவும் ஆசைப்படுகிறேன்" என்றனர்.

மற்றொருவர், "இந்த வீடு முழுவதும் மரகதங்களும் விலைமதிப்பற்ற ரத்தினங்களும் நிறைந்திருக்க வேண்டும் (என்று நான் விரும்புகிறேன்), அதனை நான் அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவிடவும் தர்மம் செய்யவும் ஆசைப்படுகிறேன்" என்றார்.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் மீண்டும், "ஆசைப்படுங்கள்" என்றார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! எங்களுக்கு வேறு என்ன ஆசைப்படுவதென்று தெரியவில்லை" என்றனர்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "இந்த வீடு முழுவதும் அபூஉபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ், முஆத் பின் ஜபல், (அபூஹுதைஃபாவின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான) சாலிம் மற்றும் ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் போன்ற (தகுதியுள்ள) மனிதர்களால் நிறைந்திருக்க வேண்டும் என்று நான் ஆசைப்படுகிறேன் (அவர்களைக் கொண்டு அல்லாஹ்வின் மார்க்கப் பணிகளைச் செய்ய விரும்புகிறேன்)" என்றார்கள்.

(இஃது இமாம்கள் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
ذِكْرُ مَنَاقِبِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلٍ
ஸைத் பின் அல்-கத்தாப் பின் நுஃபைல் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي الْجَحَّافُ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنْ وَلَدِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ زَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ يَحْمِلُ رَايَةَ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ وَقَدِ انْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى ظَهَرَتْ حَنِيفَةُ عَلَى الرِّجَالِ فَجَعَلَ زَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ يَقُولُ «أَمَّا الرِّجَالُ فَلَا رِجَالَ وَأَمَّا الرِّجَالُ فَلَا رِجَالَ» ثُمَّ جَعَلَ يَصِيحُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِنْ فِرَارِ أَصْحَابِي وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ مُسَيْلِمَةُ وَمُحْكَمُ بْنُ الطُّفَيْلِ» وَجَعَلَ يَشُدُّ بِالرَّايَةِ يَتَقَدَّمُ بِهَا فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ ثُمَّ ضَارَبَ بِسَيْفِهِ حَتَّى قُتِلَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَوَقَعَتِ الرَّايَةُ فَأَخَذَهَا سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ يَا سَالِمُ إِنَّا نَخَافُ أَنْ نُؤْتَى مِنْ قِبَلِكَ فَقَالَ بِئْسَ حَامِلُ الْقُرْآنِ أَنَا إِنْ أُتِيتُمْ مِنْ قِبَلِي وَقُتِلَ زَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ
உமர் பின் அப்துர்ரஹ்மான் (ஸைத் பின் அல்கத்தாபின் பேரன்) தனது தந்தை (அப்துர்ரஹ்மான்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

யமாமா போரின் போது முஸ்லிம்களின் கொடியை ஸைத் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஏந்தியிருந்தார்கள். (அப்போரில்) முஸ்லிம்கள் பின்னடைவைச் சந்தித்துச் சிதறடிக்கப்பட்டனர்; எந்த அளவிற்கென்றால், (எதிரிகளான) பனூ ஹனீஃபா கூட்டத்தினர் (முஸ்லிம்) வீரர்களை மிகைத்துவிட்டனர். அப்போது ஸைத் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "வீரர்களைப் பொறுத்தவரை (இன்று உண்மையான) வீரர்கள் எவருமில்லை! வீரர்களைப் பொறுத்தவரை (இன்று உண்மையான) வீரர்கள் எவருமில்லை! (அதாவது, போர்க்களத்தில் நிலைத்து நிற்கும் துணிச்சலான வீரர்கள் குறைந்துவிட்டனர்)" என்று கூறலானார்கள்.

பின்னர் தனது உயர்ந்த குரலில் சத்தமிட்டுப் பின்வருமாறு பிரார்த்தித்தார்கள்:
"அல்லாஹும்ம இன்னீ அஃததிரு இலைக்க மின் ஃபிராரி அஸ்ஹாபீ, வ அப்ரஉ இலைக்க மிம்மா ஜாஅ பிஹி முஸைலிமத்து வ முஹ்கமுப்னுத் துஃபைல்"
(இறைவா! எனது தோழர்கள் புறமுதுகு காட்டி ஓடியதற்காக உன்னிடம் நான் மன்னிப்புக் கோருகிறேன். மேலும், முஸைலிமா மற்றும் முஹ்கம் பின் அத்துஃபைல் ஆகியோர் கொண்டு வந்த (பொய்யான வாதங்கள் மற்றும் வழிகேடுகளிலிருந்து) விலகி, உன்னிடம் நான் பொறுப்பு விலகிக் கொள்கிறேன்).

பிறகு கொடியை உறுதியாகப் பிடித்தவாறு, எதிரிகளின் (முன்னணிப் படையின்) கழுத்துப் பகுதியை நோக்கி முன்னேறினார்கள். பின்னர் அவர் ஷஹீதாக்கப்படும் (கொல்லப்படும்) வரை தனது வாளால் கடும் போர் புரிந்தார்கள். அவர் மீது அல்லாஹ்வின் ரஹ்மத் (கருணை) உண்டாகட்டும்!

அவர் ஷஹீதாக்கப்பட்டதும் கொடி கீழே விழுந்தது. உடனே அபூ ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான ஸாலிம் (ரழி) அவர்கள் அதனை எடுத்துக் கொண்டார்கள். அப்போது முஸ்லிம்கள், "ஸாலிமே! உமது தரப்பிலிருந்து (எதிரிகள் ஊடுருவி) எங்களுக்குத் தோல்வி வந்துவிடுமோ என நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்" என்றனர். அதற்கு ஸாலிம் (ரழி) அவர்கள், "என் தரப்பிலிருந்து (எதிரிகள் ஊடுருவ அனுமதிக்கப்பட்டு) உங்களுக்குத் தோல்வி வந்துவிடுமானால், குர்ஆனைச் சுமந்தவர்களில் (ஹாஃபிழ்களில்) நானே மிகவும் கெட்டவனாவேன்!" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஸைத் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி பன்னிரண்டாம் ஆண்டு ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ §خَامِسَ خَمْسَةٍ رُفْقَةٍ فِي غَزَاةِ مُسَيْلِمَةَ فَقَتَلُوا غَيْرَهُ قِيلَ زَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَخْرَمَةَ وَاثْنَانِ آخَرَانِ حذفه الذهبي من التلخيص
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (பொய்யன்) முஸைலிமாவுக்கு எதிரான போரில் (யமாமா போர்), ஐந்து பேர் கொண்ட ஒரு குழுவில் ஐந்தாவது நபராக இருந்தார்கள். (அப்போரில்) அவரைத் தவிர மற்ற (நால்வரும்) கொல்லப்பட்டனர். அவர்கள் ஸைத் பின் அல்-கத்தாப், அப்துல்லாஹ் பின் மக்ரமா மற்றும் வேறு இருவர் எனக் கூறப்படுகிறது. (இக்குறிப்பை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ كَانَ عُمَرُ يُصَابُ بِالْمُصِيبَةِ فَيَقُولُ §«أُصَبْتُ بِزَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ فَصَبَرْتُ» وَأَبْصَرَ عُمَرُ قَاتِلَ أَخِيهِ زَيْدٍ فَقَالَ لَهُ «وَيْحَكَ لَقَدْ قَتَلْتَ لِي أَخًا مَا هَبَّتِ الصَّبَا إِلَّا ذَكَرْتُهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உமர் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஸைத் இப்னு அல்கத்தாப் அவர்கள் கூறியதாவது:

உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு ஏதேனும் துன்பம் ஏற்படும்போது, "நான் (எனது சகோதரர்) ஸைத் இப்னு அல்கத்தாப்பை இழந்த துன்பத்திற்கு ஆளானேன்; (அவ்வளவு பெரிய இழப்பையே சந்தித்தபோது) அதற்காக நான் பொறுமை காத்தேன் (எனவே இதற்காகவும் பொறுமை காப்பேன்)" என்று கூறுவார்கள்.

தன் சகோதரர் ஸைதைக் கொன்றவனை உமர் (ரலி) பார்த்தபோது அவனிடம், "உனக்குக் கேடுதான்! என் சகோதரனை நீ கொன்றுவிட்டாய். (கிழக்கிலிருந்து வீசும் இதமான) வாடைக்காற்று வீசும்போதெல்லாம் அவரை நான் நினைவுகூராமல் இருந்ததில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் குறித்து 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَثِيرٍ أَبُو مِحْصَنٍ «شَهِدَ بَدْرًا وَأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அபூ மிஹ்ஸன் (எனும் புனைப்பெயர் கொண்ட) உக்காஷா பின் மிஹ்ஸன் பின் கைஸ் பின் முர்ரா பின் கஸீர் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு: "இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களுடன் பத்ரு, உஹுது, கந்தக் மற்றும் அனைத்துப் போர்க்களங்களிலும் கலந்துகொண்டார்."
حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رُسْتَةَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثنا الْوَاقِدِيُّ ثنا عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ الْحَبَشِيُّ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أُمِّ قَيْسِ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْ «§تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعُكَّاشَةُ ابْنُ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَقُتِلَ بَعْدَ ذَلِكَ بِسَنَةٍ بِبُزَاخَةَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَكَانَ عُكَّاشَةُ مِنْ أَجْمَلِ النَّاسِ»
உம்மு கைஸ் பின்த் மிஹ்ஸன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மரணமடைந்த) போது உக்காஷாவுக்கு நாற்பது வயதாகும். அதன்பின்னர் ஓராண்டு கழித்து, அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், (ஹிஜ்ரி) பன்னிரண்டாம் ஆண்டு 'புஸாகா'வில் (நடைபெற்ற போரில்) அவர் கொல்லப்பட்டார் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்). மேலும், உக்காஷா மக்களில் மிகவும் அழகானவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ وُجُوهُهُمْ عَلَى ضَوْءِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَحْسَنِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ أَضَاءَتْ فِي السَّمَاءِ» فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ «اللَّهُمُ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ» فَقَامَ آخِرُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ فَقَالَ «سَبَقَكَ إِلَيْهَا عُكَّاشَةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சொர்க்கத்தில் நுழையும் முதல் கூட்டத்தினரின் முகங்கள் பௌர்ணமி இரவின் நிலவைப் போன்று (பிரகாசமாக) இருக்கும். அவர்களுக்குப் பின்னால் (சொர்க்கத்தில்) நுழைபவர்களின் முகங்கள், வானத்தில் ஒளிரும் (முத்து போன்ற) நட்சத்திரங்களிலேயே மிக அழகிய பிரகாசமான நட்சத்திரத்தைப் போன்று இருக்கும்."

அப்போது உக்காஷா பின் மிஹ்ஸன் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னையும் அவர்களில் ஒருவராக ஆக்கிடுமாறு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹும்மஜ்அல்ஹு மின்ஹும்" (இறைவா! இவரை அவர்களில் ஒருவராக ஆக்கிடுவாயாக!) என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

பின்னர் வேறொருவர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னையும் அவர்களில் ஒருவராக ஆக்கிடுமாறு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தியுங்கள்" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவ்விஷயத்தில் உக்காஷா உங்களை முந்திவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான ஸஹீஹான ஹதீஸாகும். ஆயினும் இதனை அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இருவரும் (தமது நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ «كُنَّا نَحْنُ الْمُقَدِّمَةَ مِائَتَيْ فَارِسٍ وَعَلَيْنَا زَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ ثَابِتُ بْنُ أَقْرَمَ وَعُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ أَمَامَنَا فَلَمَّا مَرَرْنَا بِهِمَا مَقْتُولَيْنِ سَرَيْنَا وَخَالِدٌ وَالْمُسْلِمُونَ وَرَاءَنَا فَوَقَفُوا عَلَيْهِمَا فَأَمَرَ خَالِدٌ فَحَفَرَ لَهُمَا وَدَفَنَهُمَا بِدِمَائِهِمَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ வாகித் அல்-லைஸீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நாங்கள் இருநூறு குதிரை வீரர்களைக் கொண்ட (படையின்) முன்னணிப் பிரிவினராக இருந்தோம். எங்களுக்கு ஸைத் பின் அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் தலைமை தாங்கினார்கள். ஸாபித் பின் அக்ரம் (ரலி) மற்றும் உக்காஷா பின் மிஹ்ஸன் (ரலி) ஆகியோர் எங்களுக்கு முன்னால் (உளவு பார்க்க அல்லது வழிகாட்ட) சென்று கொண்டிருந்தனர். நாங்கள் அவ்விருவரையும் கடந்து சென்ற போது, அவர்கள் கொல்லப்பட்டுக் கிடப்பதைக் கண்டோம். (அவர்களைப் பார்த்த பின்) நாங்கள் தொடர்ந்து பயணத்தைத் தொடர்ந்தோம். காலித் (பின் அல்-வலீத்) மற்றும் (ஏனைய) முஸ்லிம்கள் எங்களுக்குப் பின்னால் வந்து கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் அவ்விருவரின் (உடல்களின்) அருகே நின்றார்கள். பிறகு, காலித் (ரலி) அவர்களின் உத்தரவின் பேரில் அவ்விருவருக்கும் குழி தோண்டப்பட்டு, அவர்கள் தமது இரத்தத்துடனேயே (குளிப்பாட்டப்படாமல் ஷஹீத்களாக) அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ مَعْنِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَجْلَانَ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
மஃன் பின் அதீ பின் அஜ்லான் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«وَمَعْنُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْجَدِّ بْنِ الْعَجْلَانِ حَلِيفُ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ شَهِدَ الْعَقَبَةَ وَشَهِدَ بَدْرًا وَأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَمَشَاهِدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ شَهِيدًا فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"(பனூ அவ்ஸ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த) பனூ அம்ரு இப்னு அவ்ஃப் (குலத்தாரின்) கூட்டாளியான மஅன் இப்னு அதீ இப்னி அல்-ஜத் இப்னி அல்-அஜ்லான் (அவர்கள்), (இரண்டாம்) அகபா (உடன்படிக்கையில்) பங்கேற்றார். மேலும் (அவர்) பத்ரு, உஹுது, அகழி (கந்தக்) ஆகிய போர்களிலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பங்கேற்ற) ஏனைய போர்க்களங்களிலும் கலந்துகொண்டார். அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்களின் கிலாஃபத்தில் (ஆட்சிக் காலத்தில்) நடைபெற்ற யமாமா போரில் அவர் ஷஹீதாக (உயிர்த்தியாகியாக) கொல்லப்பட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَبِي عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ §«قُتِلَ مَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ بِالْيَمَامَةِ يَوْمَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ»
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"முஸைலிமா அல்-கத்தாப் (எனும் பெரும் பொய்யனுக்கு எதிரான போர் நடைபெற்ற) நாளில், யமாமாவில் மஅன் பின் அதீ (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبَّادِ بْنِ بِشْرِ بْنِ وَقْشٍ الْأَشْهَلِيِّ ؓ
அப்பாத் பின் பிஷ்ர் பின் வக்ஷ் அல்-அஷ்ஹலீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ §«كَانَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرِ بْنِ وَقْشٍ أَحَدُ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ يُكَنَّى أَبَا بِشْرٍ وَيُقَالُ أَبَا الرَّبِيعِ»
பனூ அப்துல் அஷ்ஹல் (குலத்தைச்) சேர்ந்தவரான அப்பாத் பின் பிஷ்ர் பின் வக்ஷ் அவர்கள், 'அபூ பிஷ்ர்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யாவால்) அழைக்கப்பட்டார். (அவர்) 'அபூ ரபீஉ' (என்றும்) அழைக்கப்படுவதுண்டு.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«عَبَّادُ بْنُ بِشْرِ بْنِ وَقْشِ بْنِ زُغْبَةَ بْنِ زَعُورَاءَ بْنِ عَبْدِ الْأَشْهَلِ يُكَنَّى أَبَا بِشْرٍ» وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرِ بْنِ عُمَارَةَ «كَانَ يُكَنَّى أَبَا الرَّبِيعِ أَسْلَمَ بِالْمَدِينَةِ عَلَى يَدَيْ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ وَذَلِكَ قَبْلَ إِسْلَامِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ وَشَهِدَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ بَدْرًا وَكَانَ فِيمَنْ قَتَلَ كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ وَشَهِدَ أَيْضًا أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَشَهِدَ أَيْضًا يَوْمَ الْيَمَامَةِ وَكَانَ لَهُ يَوْمَئِذٍ بَلَاءٌ وَعَنَاءٌ وَمُبَاشَرَةٌ لِلْقِتَالِ حَتَّى قُتِلَ يَوْمَئِذٍ شَهِيدًا وَذَلِكَ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
முஹம்மத் பின் உமர் கூறுகிறார்: "அப்பாத் பின் பிஷ்ர் பின் வக்ஷ் பின் ஸுக்பா பின் ஸஃஊரா பின் அப்தில் அஷ்ஹல் (அவர்களின்) சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) அபூ பிஷ்ர் என்பதாகும்."

மேலும் அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் பின் பிஷ்ர் பின் உமாரா கூறுகிறார்: "(அவர்) அபுர் ரபீஃ என்றும் (சிறப்புப் பெயரால்) அழைக்கப்பட்டார். மதீனாவில் முஸ்அப் பின் உமைர் (ரலி) அவர்களின் மூலமாக அவர் இஸ்லாத்தைத் தழுவினார். இது ஸஅத் பின் முஆத் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்னால் (நடைபெற்றது).

அப்பாத் பின் பிஷ்ர் (ரலி) அவர்கள் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார். கஅப் பின் அல்-அஷ்ரஃபைக் கொன்றவர்களில் அவரும் ஒருவராவார். மேலும், உஹுத், அகழ்ப்போர் (கந்தக்) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நடைபெற்ற (மற்ற) போர்களிலும் அவர் கலந்துகொண்டார்.

அவர் யமாமா போரிலும் பங்கெடுத்தார்; அன்றைய தினம் அவர் (போர்க்களத்தில்) பெரும் சோதனைகளையும், சிரமங்களையும் (எதிர்கொண்டு), ஷஹீதாக (வீரமரணமடைந்து) கொல்லப்படும் வரை நேரடியாகக் களத்தில் நின்று போரிட்டார். இது (ஹிஜ்ரி) பன்னிரண்டாம் ஆண்டில் நிகழ்ந்தது. அப்போது அவருக்கு வயது நாற்பத்தைந்து."

(இந்தச் செய்தியை அதன் பலவீனம் காரணமாக இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அல்-தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ فِي بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ثَلَاثَةٌ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْهُمْ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَاللَّهِ مَا سَمَّانِي أَبِي عَبَّادًا إِلَّا بِهِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ அப்துல் அஷ்ஹல் குலத்தாரில் மூன்று நபர்கள் இருந்தனர். அவர்களை விடச் சிறந்தவர் எவரும் (அக்குலத்தில்) இருந்ததில்லை. அவர்கள்: ஸஅத் பின் முஆத், உஸைத் பின் ஹுளைர் மற்றும் அப்பாத் பின் பிஷ்ர் ஆகியோராவர்.

அப்பாத் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! என் தந்தை (அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர்) இவரை (அப்பாத் பின் பிஷ்ரை) நினைத்தே எனக்கு 'அப்பாத்' எனப் பெயர் சூட்டினார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي دُجَانَةَ سِمَاكِ بْنِ خَرَشَةَ الْخَزْرَجِيِّ ؓ
அபூ துஜானா ஸிமாக் பின் கரஷா அல்-கஸ்ரஜீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ قَالُوا §«اسْمُ أَبِي دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ عَبْدِ وَدِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْخَزْرَجِ آخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ وَشَهِدَ أَبُو دُجَانَةَ بَدْرًا وَأُحُدًا وَثَبَتَ يَوْمَئِذٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَايَعَهُ عَلَى الْمَوْتِ وَشَهِدَ الْيَمَامَةَ وَكَانَ فِيمَنْ شَرِكَ فِي قَتْلِ مُسَيْلِمَةَ وَقُتِلَ أَبُو دُجَانَةَ يَوْمَئِذٍ شَهِيدًا»
அவர்களது (முஹம்மது பின் உமர் அல்-வாகிதியின்) ஆசிரியர்கள் கூறியதாவது:

அபூ துஜானாவின் பெயர் ஸிமாக் பின் கரஷா பின் லவ்தான் பின் அப்து வத் பின் ஸைத் பின் தஃலபா பின் அல்கஸ்ரஜ் என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவருக்கும் உத்பா பின் கஸ்வான் (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையே (மதீனாவில்) சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்.

அபூ துஜானா (ரழி) அவர்கள் பத்ரு மற்றும் உஹுதுப் போர்களில் கலந்துகொண்டார். (உஹுதுப் போரின்) அன்றைய தினம் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (உறுதியாக) நிலைத்து நின்றார்; மேலும் (இறுதி மூச்சு வரை) மரணத்திற்காக அவர்களிடம் பைஅத் (உறுதிமொழி) அளித்தார்.

அவர் (பொய் நபி முஸைலிமாவுக்கு எதிரான) யமாமா போரிலும் கலந்துகொண்டார். முஸைலிமாவைக் கொல்வதில் (வஹ்ஷி மற்றும் அபூ துஜானா ஆகிய இருவருமாக) பங்கு வகித்தவர்களில் அவரும் ஒருவராவார். அன்றைய தினமே அபூ துஜானா (ரழி) அவர்கள் ஷஹீதாக (உயிர்த்தியாகியாக) கொல்லப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَا ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَذَ سَيْفًا يَوْمَ أُحُدٍ وَأَصْحَابُهُ حَوْلَهُ فَقَالَ «§مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ؟» فَبَسَطُوا أَيْدِيَهُمْ يَقُولُ هَذَا أَنَا وَيَقُولُ هَذَا أَنَا فَقَالَ «مَنْ يَأْخُذُهُ بِحَقِّهِ؟» فَأَحْجَمَ الْقَوْمُ فَقَالَ سِمَاكٌ أَبُو دُجَانَةَ أَنَا آخُذُهُ بِحَقِّهِ فَدَفَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَفَلَقَ بِهِ يَوْمَئِذٍ هَامَ الْمُشْرِكِينَعلى شرط مسلم
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுத் போரின் போது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு வாளைக் கையில் எடுத்தார்கள். அவர்களைச் சுற்றி அவர்களுடைய தோழர்கள் இருந்தனர். அப்போது நபியவர்கள், "இந்த வாளை (என்னிடமிருந்து) எடுத்துக் கொள்பவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்குத் தோழர்கள் (ஒவ்வொருவரும்) தங்கள் கைகளை நீட்டி, "நான் (எடுத்துக் கொள்கிறேன்)", "நான் (எடுத்துக் கொள்கிறேன்)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் நபியவர்கள், "இதற்குரிய கடமையை (உரிமையை) நிறைவேற்றும் நிபந்தனையுடன் இதை எடுத்துக் கொள்பவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது மக்கள் (அந்தப் பொறுப்பின் பாரத்தை உணர்ந்து) தயங்கிப் பின்வாங்கினர்.

உடனே சிமாக் அபூ துஜானா (ரழி) அவர்கள், "அதற்குரிய கடமையை நிறைவேற்றும் நிபந்தனையுடன் நான் இதை எடுத்துக் கொள்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த வாளை அவரிடம் கொடுத்தார்கள். அன்றைய தினம் அவர் அந்த வாளால் இணைவைப்பாளர்களின் தலைகளைப் பிளந்தார் (சிதறடித்தார்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي إِمْلَاءً ثنا أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ عَاصِمُ الْكِلَابِيُّ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَازِعِ بْنُ ثَوْرٍ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ عَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَيْفًا يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ «§مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ؟» فَقُمْتُ فَقُلْتُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَعْرَضَ عَنِّي ثُمَّ قَالَ «مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ؟» فَقُلْتُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَعْرَضَ عَنِّي ثُمَّ قَالَ «مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ؟» فَقَامَ أَبُو دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ فَقَالَ أَنَا آخُذُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِحَقِّهِ فَمَا حَقَّهُ؟ قَالَ «أَنْ لَا تَقْتُلَ بِهِ مُسْلِمًا وَلَا تَفِرَّ بِهِ عَنْ كَافِرٍ» قَالَ فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ وَكَانَ إِذَا أَرَادَ الْقِتَالَ أَعْلَمَ بِعِصَابَةٍ قَالَ قُلْتُ لَأَنْظُرَنَّ إِلَيْهِ الْيَوْمَ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ قَالَ فَجَعَلَ لَا يَرْتَفِعُ لَهُ شَيْءٌ إِلَّا هَتَكَهُ وَأَفْرَاهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى نِسْوَةٍ فِي سَفْحِ الْجَبَلِ مَعَهُنَّ دُفُوفٌ لَهُنَّ فِيهِنَّ امْرَأَةٌ وَهِيَ تَقُولُ [البحر الرجز] نَحْنُ بَنَاتُ طَارِقْ نَمْشِي عَلَى النَّمَارِقْ إِنْ تُقْبِلُوا نُعَانِقْ وَنَبْسُطِ النَّ‍مَارِقْ أَوْ تُدْبِرُوا نُفَارِقْ فِرَاقَ غَيْرِ وَامِقْ قَالَ فَأَهْوَى بِالسَّيْفِ إِلَى امْرَأَةٍ لِيَضْرِبَهَا ثُمَّ كَفَّ عَنْهَا فَلَمَّا انْكَشَفَ لَهُ الْقِتَالُ قُلْتُ لَهُ كُلُّ عَمَلِكَ قَدْ رَأَيْتُ مَا خَلَا رَفْعَكَ السَّيْفَ عَلَى الْمَرْأَةِ لَمْ تَضْرِبْهَا قَالَ إِنِّي وَاللَّهِ أَكْرَمْتُ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَقْتُلَ بِهِ امْرَأَةً «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஸுபைர் இப்னு அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

உஹுதுப் போரின் போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு வாளைக் காண்பித்து, "இந்த வாளை அதன் உரிமையுடன் (அதற்குரிய கடமைகளை நிறைவேற்றும் நிபந்தனையுடன்) எடுத்துக்கொள்பவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். நான் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (எடுத்துக்கொள்கிறேன்)" என்றேன். அவர்கள் என்னை விட்டுத் திரும்பிக்கொண்டார்கள். மீண்டும், "இந்த வாளை அதன் உரிமையுடன் எடுத்துக்கொள்பவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (எடுத்துக்கொள்கிறேன்)" என்றேன். அப்போதும் அவர்கள் என்னை விட்டுத் திரும்பிக்கொண்டார்கள்.

பின்னர் (மூன்றாவது முறையாக), "இந்த வாளை அதன் உரிமையுடன் எடுத்துக்கொள்பவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது, அபூ துஜானா (எனும்) சிமாக் இப்னு கராஷா (ரலி) எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதன் உரிமையுடன் நான் அதனை எடுத்துக்கொள்கிறேன். அதன் உரிமை என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இதைக் கொண்டு ஒரு முஸ்லிமை நீ கொல்லக் கூடாது; இதைக் கொண்டு (போர்க்களத்தில்) எந்தவொரு காஃபிரைக் (இறைமறுப்பாளரைக்) கண்டும் நீ புறமுதுகிட்டு ஓடக் கூடாது" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அந்த வாளை அவரிடம் கொடுத்தார்கள்.

அவர் (அபூ துஜானா) போரிட நாடினால், (தலையில்) ஒரு கச்சையைக் கட்டி (தன்னைத் தனித்துவமாக) அடையாளப்படுத்திக் கொள்வார். நான் (எனக்குள்), "இன்று அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை நான் (உன்னிப்பாகக்) கவனிப்பேன்" என்று கூறிக்கொண்டேன். (போர்க்களத்தில்) அவருக்கு முன்னால் வந்த எதையும் அவர் (தனது வாளால்) வெட்டிச் சாய்க்காமல் விடவில்லை. இறுதியில், மலையடிவாரத்தில் இருந்த சில பெண்களை அவர் சென்றடைந்தார். அவர்களிடம் தஃப் (சிறு முரசு) இருந்தது. அவர்களில் ஒரு பெண் இவ்வாறு (கவிதை) பாடிக்கொண்டிருந்தாள்:

"நாங்கள் தாரிக்கின் மகள்கள்; நாங்கள் மெத்தைகளின் மீது நடப்பவர்கள்.
நீங்கள் (போரில்) முன்னேறி வந்தால் நாங்கள் உங்களை ஆரத்தழுவுவோம்; மெத்தைகளை விரிப்போம்.
அல்லது நீங்கள் புறமுதுகிட்டால் நாங்கள் (உங்களை விட்டுப்) பிரிந்து செல்வோம்; அது அன்பில்லாத பிரிவாக அமையும்."

(இதைக் கேட்ட) அபூ துஜானா, அப்பெண்ணை வெட்டுவதற்காக வாளை ஓங்கினார். பின்னர், (அவரை வெட்டாமல்) தன்னைத் தடுத்துக் கொண்டார். போர் முடிந்த பின்பு, நான் அவரிடம், "உங்களுடைய அனைத்துச் செயல்களையும் நான் பார்த்தேன். ஆனால், அப்பெண்ணின் மீது வாளை ஓங்கிய நீங்கள், (ஏன்) அவரை வெட்டவில்லை?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாளைக் கொண்டு ஒரு பெண்ணைக் கொல்வதிலிருந்து (அச்செயலைச் செய்யாமல் தவிர்த்து) அந்த வாளை நான் கண்ணியப்படுத்தினேன்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَنَمَةَ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
ஸஃலபா இப்னு அனமா அல்அன்ஸாரீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي عَدِيٍّ ثَعْلَبَةُ بْنُ عَنَمَةَ بْنِ عَدِيٍّ وَاسْتُشْهِدَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறியதாவது):

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட பனூ அதீ (குலத்தைச்) சேர்ந்தவர்களின் பெயர்களில், 'ஸஅலபா பின் அனமா பின் அதீ' (என்பவரும் ஒருவராவார்). இவர் அகழ்ப்போரின் (கந்தக்) போது ஷஹீதாக்கப்பட்டார் (உயிர்த்தியாகம் செய்தார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الزَّاهِدُ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَتِيقٍ وَابْنِ جَابِرٍ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ ثَعْلَبَةَ بْنَ عَنَمَةَ وَفَدَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ جَالِسٌ فَسَلَّمَ وَفِي إِصْبَعِهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ يُسَلِّمُ عَلَيْكَ ثَعْلَبَةُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمْ تُرَدَّ عَلَيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«أَوْ لَا تَرَاهُ يَنْضَحُ وَجْهِي بِجَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فِي يَدِهِ» فَرَمَى ثَعْلَبَةُ بِالْخَاتَمِحرام بن عثمان هالك
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களுடன்) அமர்ந்திருந்தபோது, அவர்களிடம் ஸஃலபா பின் அனமா (ரலி) அவர்கள் வந்தார்கள். அவர் (நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு) ஸலாம் கூறினார். அப்போது அவரது விரலில் ஒரு தங்க மோதிரம் இருந்தது. நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குப் பதில் (ஸலாம்) கூறவில்லை. பின்னர் அவர் (மீண்டும்) ஸலாம் கூறினார், அப்போதும் நபி (ஸல்) அவர்கள் பதில் கூறவில்லை.

அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஸஃலபா தங்களுக்கு மூன்று முறை ஸலாம் கூறினார், ஆனால் நீங்கள் அவருக்குப் பதில் கூறவில்லையே!" என்று (அங்கிருந்தவர்களால்) கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் தனது கையிலுள்ள நெருப்புத் தணலால் எனது முகத்தில் வீசுவதை (பாதிப்பை ஏற்படுத்துவதை) நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

உடனே ஸஃலபா (ரலி) அந்த மோதிரத்தை (கழற்றி) வீசி எறிந்துவிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ رَافِعِ بْنِ مَالِكٍ الزُّرَقِيِّ ؓ
ராஃபிஉ பின் மாலிக் அஸ்ஸுரகீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي زُرَيْقِ بْنِ عَامِرٍ ثُمَّ مِنْ بَنِي الْعَجْلَانِ رَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ الزُّرَقِيُّ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில், பனூ ஸுரைக் பின் ஆமிர் (குலத்திலிருந்து), பின்னர் (அதில்) பனூ அஜ்லான் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த 'ராஃபிஉ பின் மாலிக் பின் அல்அஜ்லான் அஸ்ஸுரகீ' (அவர்களும் இடம்பெறுகிறார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالُوا ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا رِفَاعَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَمِّ أَبِيهِ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَعَطَسْتُ فَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ انْصَرَفَ فَقَالَ «مَنِ الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ؟» فَقُلْتُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «فَكَيْفَ قُلْتَ؟» قَالَ قُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ مُبَارَكًا عَلَيْهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدِ §ابْتَدَرَهَا بَضْعَةٌ وَثَلَاثُونَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَصْعَدُ بِهَا» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمَا كَتَبْنَاهُ إِلَّا عَنْهُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِسكت عنه الذهبي في التلخيص
ராஃபிஃ பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் தொழுது கொண்டிருந்தேன். அப்போது நான் தும்மினேன். (உடனே) நான், “அல்ஹம்து லில்லாஹி, ஹம்தன் கஸீரன் தையிபன் முபாரக்கன் ஃபீஹி, முபாரக்கன் அலைஹி, கமா யுஹிப்பு ரப்புனா வ யர்ழா” (எங்கள் இறைவன் எதை விரும்புகிறானோ மற்றும் எதைக் கொண்டு திருப்தியடைகிறானோ அவ்வாறே, தூய்மையானதும், அபிவிருத்தி பொருந்தியதுமான அதிகமான புகழ்கள் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன) என்று கூறினேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தொழுகையை முடித்துத்) திரும்பியதும், “தொழுகையில் (இப்போது) பேசியவர் யார்?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் தான்” என்றேன்.

அவர்கள், “நீ என்ன கூறினாய்?” என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், “அல்ஹம்து லில்லாஹி, ஹம்தன் கஸீரன் தையிபன் முபாரக்கன் ஃபீஹி, முபாரக்கன் அலைஹி, கமா யுஹிப்பு ரப்புனா வ யர்ழா” என்று கூறினேன்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட வானவர்கள் தங்களில் யார் அதனை (அல்லாஹ்விடம்) முதலில் எடுத்துச் செல்வது எனப் போட்டியிட்டுக் கொண்டு விரைந்தனர்.”
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ أَنَا عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ حَدَّثَنِي رِفَاعَةُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ تَجَمَّعَ النَّاسُ عَلَى أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ فَأَقْبَلْتُ إِلَيْهِ فَنَظَرْتُ إِلَى قِطْعَةٍ مِنْ دِرْعِهِ قَدِ انْقَطَعَتْ مِنْ تَحْتِ إِبْطِهِ قَالَ فَأَطْعَنْتُهُ بِالسَّيْفِ فِيهَا طَعْنَةً فَقَتَلْتُهُ وَرُمِيتُ بِسَهْمٍ يَوْمَ بَدْرٍ فَفَقَأَتْ عَيْنِي §«فَبَصَقَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَدَعَا لِي فَمَا آذَانِي مِنْهَا شَيْءٌ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ عبد العزيز بن عمران ضعفوه
ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஉ பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் தனது தந்தையிடமிருந்து (ராஃபிஉ பின் மாலிக்) அறிவிக்கிறார்கள்:

"பத்ருப் போரின்போது மக்கள் (எதிரியான) உமைய்யா பின் கலஃபைச் சுற்றித் திரண்டனர். நான் அவனை நோக்கிச் சென்றேன். அவனது அக்குளுக்குக் கீழே அவனது போர்க் கவசத்தில் ஒரு பகுதி (திறந்த நிலையில்) விலகியிருப்பதை நான் கண்டேன். உடனே, எனது வாளால் அந்த (திறந்த) இடத்தில் அவனைக் குத்தி (வீழ்த்தி)க் கொன்றேன். மேலும், பத்ருப் போரின்போது என் மீது ஓர் அம்பு எய்யப்பட்டது; அதனால் எனது கண் (பிதுங்கி) வெளியேறியது. அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதில் தங்களது உமிழ்நீரை உமிழ்ந்து, எனக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். அதன் பிறகு அந்தக் கண்ணால் எனக்கு எந்தத் துன்பமும் (வலியும்) ஏற்படவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَجْلَانَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَقْبَلْتُ يَوْمَ بَدْرٍ فَفَقَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَنَادَتِ الرِّفَاقُ بَعْضُهَا بَعْضًا أَفِيكُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ فَوَقَفُوا حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْنَاكَ فَقَالَ «إِنَّ §أَبَا حَسَنٍ وَجَدَ مَغَصًا فِي بَطْنِهِ فَتَخَلَّفْتُ عَلَيْهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ராஃபிஉ பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(நாங்கள்) பத்ருப் போர் நாளில் (புறப்பட்டுச்) சென்றபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் காணவில்லை. உடனே (பயணக்) குழுவினர் ஒருவரையொருவர் அழைத்து, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களிடையே இருக்கிறார்களா?" என்று (தேடி) விசாரித்தனர். பின்பு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களோடு வரும் வரை அனைவரும் (அங்கேயே) காத்து நின்றார்கள். (அவர்கள் வந்ததும்) தோழர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் தங்களைக் காணவில்லையே (தேடிக்கொண்டிருந்தோம்)!" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக அபூஹஸனுக்கு (அலிக்கு) வயிற்றில் வலி (பிடிப்பு) ஏற்பட்டது, எனவே (அவரைக் கவனிப்பதற்காக) நான் அவருடன் பின்தங்கிவிட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيُّ ؓ
ரிஃபாஆ இப்னு ராஃபிஉ அஸ்ஸுரகீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ثنا الْأَسْوَدُ ثنا عُرْوَةُ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ بْنِ زُرَيْقٍ وَهُوَ نَقِيبٌ وَذَكَرَهُ أَيْضًا فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறியதாவது):

அன்சாரிகளில் பனூ ஸுரைக் கிளையைச் சேர்ந்த, (இரண்டாம்) அகபா உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்ப் பட்டியலில் 'ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஉ பின் மாலிக் பின் அல்-அஜ்லான் பின் ஸுரைக்' (அவர்கள்) இடம்பெற்றுள்ளார். அவர் ஒரு 'நகீப்' (தலைவர்/பிரதிநிதி) ஆவார். மேலும், (உர்வா அவர்கள்) பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பட்டியலிலும் அவரது பெயரைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثنا شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ قَالَ §«رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرِ بْنِ زُرَيْقِ بْنِ عَبْدِ حَارِثَةَ أُمُّهُ وَأُمُّ أَخِيهِ خَلَّادِ بْنِ رَافِعٍ أُمُّ مَالِكِ بِنْتِ أُبَيَّ ابْنِ سَلُولٍ وَمَاتَ رِفَاعَةُ بْنُ رَافِعٍ حِينَ قَامَ مُعَاوِيَةُ»
ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஉ பின் மாலிக் பின் அல்-அஜ்லான் பின் அம்ர் பின் ஆமிர் பின் ஸுரைக் பின் அப்து ஹாரிதா (என்பவர் ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்). இவருக்கும் இவரது சகோதரர் கல்லாத் பின் ராஃபிஉவுக்கும் தாயார், உபை பின் சலூலின் மகளான 'உம்மு மாலிக்' ஆவார்கள். முஆவியா (ரலி) அவர்கள் (ஆட்சிப் பொறுப்பை) ஏற்றபோது ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ الشَّمَّاسِ الْخَزْرَجِيِّ الْخَطِيبِ ؓ
கஸ்ரஜ் குலத்தைச் சேர்ந்த நாவலர் ஸாபித் பின் கைஸ் பின் அஷ்-ஷம்Release (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ مَالِكٍ خَطِيبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَهِدَ أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ شَهِيدًا»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சொற்பொழிவாளர் (கதீப்) தாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் பின் இம்ருல் கைஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் உஹுத், அகழி (கந்தக்) மற்றும் (அவர்கள் கலந்துகொண்ட) ஏனைய அனைத்துப் போர்க்களங்களிலும் கலந்துகொண்டார். அவர் யமாமா போர் (நடைபெற்ற) நாளில் ஷஹீதாக (உயிர்த்தியாகியாக) கொல்லப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ ثنا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«اسْتُشْهِدَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ يَوْمَ الْيَمَامَةِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ قَدَّمَهُ عَلَى الْأَنْصَارِ مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
யமாமா போரின்போது தாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரலி) அவர்கள் வீரமரணம் (ஷஹீத்) அடைந்தார்கள். (அப்போது) அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்களுடன் (சேர்ந்து போரிட) அன்சாரிகளுக்குத் தலைவராக இவரை நியமித்திருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْعَطَّارُ بِمَرْوَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَيَّارٍ يَقُولُ §«كُنْيَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ»
அஹ்மத் பின் ஸய்யார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரலி) அவர்களின் குன்யா (புனைப்பெயர்) 'அபூஅப்துர் ரஹ்மான்' என்பதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا أَبُو الْمُثَنَّى ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو بَكْرٍ نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَرُ نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ نِعْمَ الرَّجُلُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ نِعْمَ الرَّجُلُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ نِعْمَ الرَّجُلُ مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ بِئْسَ الرَّجُلُ فُلَانٌ وَفُلَانٌ» سَبْعَةُ رِجَالٍ سَمَّاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يُسَمِّهِمْ لَنَا سُهَيْلٌ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூபக்கர் (என்பவர்) மிகச் சிறந்த மனிதர்! உமர் (என்பவர்) மிகச் சிறந்த மனிதர்! அபூஉபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (என்பவர்) மிகச் சிறந்த மனிதர்! ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (என்பவர்) மிகச் சிறந்த மனிதர்! முஆத் பின் ஜபல் (என்பவர்) மிகச் சிறந்த மனிதர்! முஆத் பின் அம்ர் பின் அல்-ஜமூஹ் (என்பவர்) மிகச் சிறந்த மனிதர்! இன்னார் மற்றும் இன்னார் (என்பவர்கள்) மிக மோசமான மனிதர்கள்."

(இவ்வாறு) ஏழு மனிதர்களை (பெயர் சொல்லி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள். ஆனால் (அறிவிப்பாளர்) சுஹைல் அந்த (ஏழு பேரின்) பெயர்களை எங்களுக்குத் தெரிவிக்கவில்லை.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹானது (ஆதாரப்பூர்வமானது); ஆயினும் அவர் இதனைத் தமது நூலில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ التَّاجِرُ ثنا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ثنا ابْنُ عَوْنٍ ثنا مُوسَى بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ § لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْيَمَامَةِ جِئْتُ إِلَى ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ وَهُوَ يَتَحَنَّطُ فَقُلْتُ يَا عَمُّ أَلَا تَرَى مَا يَلْقَى النَّاسُ؟ فَلَبِسَ أَكْفَانَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ وَهُوَ يَقُولُ الْآنَ الْآنَ وَجَعَلَ يَقُولُ بِالْحَنُوطِ هَكَذَا وَأَوْمَأَ الْأَنْصَارِيُّ عَلَى سَاقِهِ هَكَذَا فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ يُقَارِعُ الْقَوْمَ بِئْسَ مَا عَوَّدْتُمْ أَقْرَانَكُمْ مَا هَكَذَا كُنَّا نُقَاتِلُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

யமாமா போர் நடைபெற்ற போது, நான் ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் (தமது உடலில்) 'ஹனூத்' (மரணமடைந்தவர்களுக்குப் பூசப்படும் நறுமணம்) பூசிக்கொண்டிருந்தார்கள். நான் அவர்களிடம், "என் சிறிய தந்தையே! மக்கள் (எதிரிகளால்) எத்தகைய (சிரமமான) நிலையைச் சந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?" என்று கேட்டேன்.

உடனே அவர்கள் தமது கஃபன் (மரண) ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, "இதோ இப்போதே! (வருகிறேன்)" என்று (கூறியவாறு) முன்னே வந்தார்கள். மேலும், ஹனூத் நறுமணத்தை இவ்வாறு தடவியவாறு வந்தார்கள். (இதனை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ்) அல்-அன்ஸாரி அவர்கள் தமது கெண்டைக்காலில் இவ்வாறு (தடவிச்) சைகை செய்து காட்டினார்கள். (பின்னர் ஸாபித் அவர்கள்) எதிரிகளை நோக்கிச் சென்று, அவர்களைத் தாக்கினார்கள். (மேலும் முஸ்லிம்களைப் பார்த்து,) "உங்கள் எதிரிகளிடம் நீங்கள் எத்தகைய மோசமான பழக்கத்தை (பின்வாங்குவதை) ஏற்படுத்திவிட்டீர்கள்! நபி (ஸல்) அவர்களுடன் நாங்கள் இவ்வாறெல்லாம் போரிட்டதில்லை!" என்று கூறினார்கள். பின்னர், அவர்கள் கொல்லப்படும் (ஷஹீதாக்கப்படும்) வரை (களத்தில்) போரிட்டார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும். எனினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي الْإِمَامُ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ الْوَرَّاقُ قَالَا ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ أَنَا خَالِدٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ خَطَبَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ عِنْدَ مَقْدَمِ النَّبِيِّ ﷺ الْمَدِينَةَ فَقَالَ §نَمْنَعُكَ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أَنْفُسَنَا وَأَوْلَادَنَا فَمَا لَنَا؟ قَالَ «الْجَنَّةُ» قَالَ رَضِينَا «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வருகை தந்தபோது, சாபித் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் (அன்சாரிகளின் சார்பாக) உரையாற்றினார்கள். அப்போது அவர்கள், "எங்கள் உயிர்களையும் எங்கள் குழந்தைகளையும் எவற்றிலிருந்து நாங்கள் பாதுகாக்கிறோமோ, அவற்றிலிருந்து உங்களையும் நாங்கள் பாதுகாப்போம். (அதற்குப் பகரமாக) எங்களுக்கு என்ன கிடைக்கும்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "சொர்க்கம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உடனே அவர், "(அதனை) நாங்கள் திருப்தியுடன் ஏற்றுக்கொண்டோம்" என்று கூறினார்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْعَطَّارُ بِمَرْوَ ثنا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْحَافِظُ ثنا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْبَغْدَادِيُّ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ الْأَعْرَجُ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ قَدْ هَلَكَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «وَلِمَ؟» قَالَ نَهَانَا اللَّهُ أَنْ نُحِبَّ أَنْ نُحْمَدَ بِمَا لَمْ نَفْعَلْ وَأَجِدُنِي أُحِبُّ الْحَمْدَ وَنَهَانَا عَنِ الْخُيَلَاءِ وَأَجِدُنِي أُحِبُّ الْجَمَالَ وَنَهَانَا أَنْ نَرْفَعَ أَصْوَاتَنَا فَوْقَ صَوْتِكَ وَأَنَا جَهِيرُ الصَّوْتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§يَا ثَابِتُ أَلَا تَرْضَى أَنْ تَعِيشَ حَمِيدًا وَتُقْتَلَ شَهِيدًا وَتَدْخُلَ الْجَنَّةَ؟» قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَعَاشَ حَمِيدًا وَقُتِلَ شَهِيدًا يَوْمَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» إِنَّمَا أَخْرَجَ مُسْلِمٌ وَحْدَهُ حَدِيثَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَسُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ لَمَّا أُنْزِلَتْ {لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} [الحجرات 2] جَاءَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ مُخْتَصَرًاعلى شرط البخاري ومسلم
தாபித் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் (நபியவர்களிடம்) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அழிந்துவிட்டேன் என்று நிச்சயமாக அஞ்சுகிறேன்."

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(ஏன்) எதற்காக?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர் கூறினார்: "நாம் செய்யாத காரியங்களுக்காகப் புகழப்படுவதை விரும்புவதை அல்லாஹ் நமக்குத் தடை செய்துள்ளான்; ஆனால் நான் (பொதுவாகவே) புகழப்படுவதை விரும்புகிறேன் (என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது). மேலும், பெருமையடிப்பதை அவன் நமக்குத் தடை செய்துள்ளான்; ஆனால் நான் (நல்ல ஆடைகள் அணிந்து) அழகாக இருப்பதை விரும்புகிறேன். உங்களின் சப்தத்திற்கு மேலாக எங்கள் சப்தங்களை உயர்த்துவதை அவன் (குர்ஆனில்) தடை செய்துள்ளான்; நானோ இயற்கையாகவே உரத்த குரல் உடையவன் (இதனால் என் நன்மைகள் அழிந்துவிடுமோ என அஞ்சுகிறேன்)."

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "தாபித்தே! நீர் புகழுக்குரியவராக வாழ்வதையும், (போர்க்களத்தில்) ஷஹீதாகக் (உயிர்த்தியாகியாக) கொல்லப்படுவதையும், சொர்க்கத்தில் நுழைவதையும் நீர் விரும்பவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ஆம் (நிச்சயமாக விரும்புகிறேன்), அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கூறினார்.

(அதன்படியே) அவர் புகழுக்குரியவராக வாழ்ந்தார்; பின்னர் (பொய்யன்) முஸைலிமத்துல் கத்தாபுக்கு எதிரான (யமாமா) போரில் ஷஹீதாகக் கொல்லப்பட்டார்.

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமானது. ஆனால் அவர்கள் இந்த முழுமையான வாசக அமைப்பில் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் முஸ்லிம் மட்டும் அனஸ் (ரலி) வழியாக இதன் ஒரு பகுதியைச் சுருக்கமாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ جَاءَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ وَقَدْ تَحَنَّطَ وَلَبِسَ أَكْفَانَهُ وَقَدِ انْهَزَمَ أَصْحَابُهُ وَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ هَؤُلَاءِ وَأَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ فَبِئْسَ مَا عَوَّدْتُمْ أَقْرَانَكُمْ خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ أَقْرَانِنَا سَاعَةً ثُمَّ حَمَلَ فَقَاتَلَ سَاعَةً فَقُتِلَ وَكَانَتْ دِرْعُهُ قَدْ سُرِقَتْ فَرَآهُ رَجُلٌ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ فَقَالَ إِنَّ دِرْعِي فِي قِدْرٍ تَحْتَ إِكَافٍ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا وَأَوْصَى بِوَصَايَا فَطَلَبَ الدِّرْعَ فَوَجَدَ حَيْثُ قَالَ فَأَنْفَذُوا وَصِيَّتَهُ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلِحَدِيثِ وَصَايَاهُ قِصَّةٌ عَجِيبَةٌ» على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

யமாமா போர்க்களத்தின்போது, தாபித் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் (இறந்தவர்களுக்குப் பூசப்படும்) நறுமணத்தைப் பூசிக்கொண்டும், தம்முடைய கஃபன் (பிரேதப்) ஆடையை உடுத்திக்கொண்டும் வந்தார்கள். அப்போது அவருடைய தோழர்கள் (போர்க்களத்தில்) பின்னடைவைச் சந்தித்திருந்தனர்.

அவர், "யா அல்லாஹ்! இவர்கள் (எதிரிகள்) கொண்டு வந்த (வழிகேடான) கொள்கையை விட்டும் நான் உன்னிடம் விலகிக் கொள்கிறேன். மேலும், இவர்கள் (பின்னடைவைச் சந்தித்த தோழர்கள்) செய்த (பின்வாங்கும்) செயலுக்காக உன்னிடம் நான் மன்னிப்புக் கோருகிறேன்" என்று கூறினார்.

பின்னர் (தம் தோழர்களை நோக்கி), "உங்கள் எதிரிகளுக்கு நீங்கள் (தோற்றுப் போகும்) பழக்கத்தை ஏற்படுத்திக் கொடுத்தது மிகவும் கெட்டதாகும்! எங்களுக்கும் எங்கள் எதிரிகளுக்கும் இடையே (போரிட) சிறிது நேரம் எங்களை விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார். பிறகு அவர் (எதிரிகள் மீது) தாக்குதல் நடத்தி, சிறிது நேரம் (கடுமையாகப்) போரிட்டு வீரமரணம் அடைந்தார்.

(இதற்கிடையில்) அவருடைய போர்க்கவசம் திருடப்பட்டிருந்தது. ஒரு மனிதர் அவரைத் தம் கனவில் கண்டார். அப்போது அவர் (கனவில்), "என்னுடைய போர்க்கவசம் இன்ன இன்ன இடத்தில், ஒரு (குதிரைச்) சேணத்தின் கீழ், ஒரு பாத்திரத்திற்குள் வைக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறிவிட்டு, மேலும் சில மரண சாசனங்களையும் (வஸிய்யத்) கூறினார். மக்கள் அந்தப் போர்க்கவசத்தைத் தேடிச் சென்று, அவர் கூறிய இடத்திலேயே அதைக் கண்டெடுத்தார்கள். (கலீஃபா அபூபக்கர் ரலி அவர்கள்) அவர் கூறியவாறே அவருடைய மரண சாசனத்தையும் நிறைவேற்றினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். எனினும் இதனை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், அவருடைய இந்த மரண சாசனத்தின் செய்தி மிகவும் ஆச்சரியமான ஒரு நிகழ்வாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلَانِيُّ ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَأَتَيْتُ ابْنَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ فَذَكَرْتُ قِصَّةَ أَبِيهَا قَالَتْ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ {لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} [الحجرات 2] الْآيَةَ وَآيَةُ {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} [الحديد 23] جَلَسَ أَبِي فِي بَيْتِهِ يَبْكِي فَفَقَدَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنْ أَمْرِهِ فَقَالَ إِنِّي امْرُؤٌ جَهِيرُ الصَّوْتِ وَأَخَافُ أَنْ يَكُونَ قَدْ حَبِطَ عَمَلِي فَقَالَ «بَلْ §تَعِيشُ حَمِيدًا وَتَمُوتُ شَهِيدًا وَيُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ» فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْيَمَامَةِ مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ اسْتُشْهِدَ فَرَآهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي مَنَامِهِ فَقَالَ إِنِّي لَمَّا قُتِلْتُ انْتَزَعَ دِرْعِي رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَخَبَّأَهُ فِي أَقْصَى الْعَسْكَرِ وَهُوَ عِنْدَهُ وَقَدْ أَكَبَّ عَلَى الدِّرْعِ بُرْمَةً وَجَعَلَ عَلَى الْبُرْمَةِ رَحْلًا فَائِتِ الْأَمِيرَ فَأَخْبِرْهُ وَإِيَّاكَ أَنْ تَقُولَ هَذَا حُلْمٌ فَتُضَيِّعَهُ وَإِذَا أَتَيْتَ الْمَدِينَةَ فَائِتْ فَقُلْ لِخَلِيفَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّ عَلَيَّ مِنَ الدَّيْنِ كَذَا وَكَذَا وَغُلَامِي فُلَانٌ مِنْ رَقِيقِي عَتِيقٌ وَإِيَّاكَ أَنْ تَقُولَ هَذَا حُلْمٌ فَتُضَيِّعَهُ قَالَ فَأَتَاهُ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَوَجَدَ الْأَمْرَ عَلَى مَا أَخْبَرَهُ وَأَتَى أَبَا بَكْرٍ فَأَخْبَرَهُ فَأَنْفَذَ وَصِيَّتَهُ فَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا بَعْدَمَا مَاتَ أَنْفَذَ وَصِيَّتَهُ غَيْرُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍسكت عنه الذهبي في التلخيص
தாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரலி) அவர்களின் மகள் (ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பின்படி) கூறுகிறார்:

அல்லாஹ் தனது தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு "(நம்பிக்கையாளர்களே!) உங்கள் சப்தங்களை நபியின் சப்தத்திற்கு மேலாக உயர்த்தாதீர்கள்" (அல்குர்ஆன் 49:2) என்ற வசனத்தையும், "நிச்சயமாக அல்லாஹ் கர்வமுடைய, பெருமையடிக்கும் எவரையும் நேசிப்பதில்லை" (அல்குர்ஆன் 57:23) என்ற வசனத்தையும் அருளியபோது, எனது தந்தை (தாம் அந்த வசனங்களில் எச்சரிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவரோ என்று அஞ்சி) தனது வீட்டில் அமர்ந்து அழத் தொடங்கினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (சபையில்) காணாததால், அவரது நிலை குறித்து (மக்களிடம்) விசாரித்தார்கள்.

அதற்கு அவர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து), "நான் உரத்த குரலையுடைய மனிதன். எனவே, (என் குரல் நபியின் குரலைவிட உயர்ந்துவிட்ட காரணத்தால்) எனது நற்செயல்கள் அழிந்துவிட்டிருக்குமோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்" என்றார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, (அவ்வாறு ஆகாது!) நீர் புகழுக்குரியவராக வாழ்வீர்; ஷஹீதாக (வீர மரணம் எய்தி) இறப்பீர்; மேலும் அல்லாஹ் உம்மைச் சாந்தியுடன் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வான்" என்று (முன்கூட்டியே நற்செய்தி) கூறினார்கள்.

(பின்னர்) யமாமா போரின்போது, காலித் பின் வலீத் (ரலி) அவர்களுடன் இணைந்து போரிட்ட என் தந்தை ஷஹீதாக்கப்பட்டார் (வீரமரணம் அடைந்தார்). அப்போது முஸ்லிம்களில் ஒருவர் அவரைத் தனது கனவில் கண்டார். (கனவில் தோன்றிய தாபித் பின் கைஸ் கூறினார்:) "நான் கொல்லப்பட்டபோது, முஸ்லிம்களில் ஒருவர் எனது கவச ஆடையை எடுத்துக்கொண்டு போய், பாசறையின் கடைக்கோடியில் அதனை மறைத்து வைத்துள்ளார். அது அவரிடம்தான் இருக்கிறது. அந்தக் கவச ஆடையின் மீது ஒரு பானையை அவர் கவிழ்த்து வைத்துள்ளார். அந்தப் பானையின் மீது ஒட்டகச் சேணம் ஒன்றும் வைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, நீர் (படைத்) தளபதியிடம் சென்று இதனை அவரிடம் தெரிவிப்பீராக! இது வெறும் கனவுதானே என்று எண்ணி இதனை அலட்சியம் செய்துவிட வேண்டாம் என உம்மை எச்சரிக்கிறேன். மேலும் நீர் மதீனாவிற்குச் சென்றால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கலீஃபாவிடம் (அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம்) சென்று, 'என் மீது இன்னின்ன கடன்கள் உள்ளன; எனது அடிமைகளில் இன்னவர் உரிமை விடப்பட்டவர் ஆவார்' என்று சொல்வீராக! இது வெறும் கனவுதானே என்று எண்ணி இதனை அலட்சியம் செய்துவிட வேண்டாம் என உம்மை எச்சரிக்கிறேன்" என்று கூறினார்.

கனவு கண்ட அந்த மனிதர் தளபதியிடம் வந்து அந்தத் தகவலைத் தெரிவித்தார். அவர் (சோதித்துப் பார்த்தபோது கனவில்) கூறியபடியே அந்தச் செய்தி உண்மையாக இருப்பதைக் கண்டார். பிறகு அவர் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று அச்செய்தியைத் தெரிவித்தார். அவர் (கனவில் கூறப்பட்ட) அந்த மரண சாசனத்தை (வஸிய்யத்தை) நிறைவேற்றினார். மரணத்திற்குப் பிறகு ஒருவரது மரண சாசனம் (கனவின் அடிப்படையில்) நிறைவேற்றப்பட்டது என்றால், அது தாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் (ரலி) அவர்களைத் தவிர வேறு எவருக்கும் நடந்ததாக நாங்கள் அறியவில்லை.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'தல்கீஸ்' நூலில் இச்செய்தி குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ خَتَنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் மருமகனான அபுல் ஆஸ் இப்னுர் ரபீஃ அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«وَأَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ وَاسْمُ أَبِي الْعَاصِ مِقْسَمٌ وَأُمُّهُ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ وَخَالَتُهُ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ زَوَّجَهُ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ قَبْلَ الْإِسْلَامِ فَوَلَدَتْ لَهُ عَلِيًّا وَأُمَامَةَ فَتُوُفِّيَ عَلِيٌّ وَهُوَ صَغِيرٌ وَبَقِيَتْ أُمَامَةُ إِلَى أَنْ تَزَوَّجَهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بَعْدَ وَفَاةِ فَاطِمَةَ وَكَانَ أَبُو الْعَاصِ فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَأَسَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيُّ فَلَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أُسَارَاهُمْ قَدِمَ فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ أَخُوهُ عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بِمَالٍ دَفَعَتْ إِلَيْهِ زَيْنَبُ» وَقَدْ ذَكَرْتُ فِيمَا تَقَدَّمَ مَا وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَنِ اسْتُشْهِدْتُ زَيْنَبُ فَاسْمِعِ الْآنَ حُسْنَ عَاقِبَةِ أَبِي الْعَاصِ وَحُسْنَ إِسْلَامِهِ وَانْتِقَالَهُ إِلَى الْمَدِينَةِ حَتَّى تُوُفِّيَ بِحَضْرَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
முஹம்மத் பின் உமர் அவர்கள் கூறியதாவது:

அபுல் ஆஸ் பின் அர்-ரபீஉ பின் அப்துல் உஸ்ஸா பின் அப்து ஷம்ஸ் பின் அப்து மனாஃப் பின் குஸய் (என்பவர் நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களின் மருமகனாவார்). அபுல் ஆஸின் இயற்பெயர் 'மிக்ஸம்' ஆகும். அவரது தாயார் ஹாலத் பின்த் குவைலித் பின் அஸத் பின் அப்துல் உஸ்ஸா பின் குஸய் (ஆவார்). நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான கதீஜா பின்த் குவைலித் (ரழி) அவர்கள் இவரது தாயாரின் சகோதரியாவார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இஸ்லாத்திற்கு முன்னர் (அறியாமைக் காலத்தில்) தமது மகள் ஜைனப் (ரழி) அவர்களை அபுல் ஆஸுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். அவர்களுக்கு அலி மற்றும் உமாமா என இரு குழந்தைகள் பிறந்தனர். அலி சிறு வயதிலேயே இறந்துவிட்டார். உமாமா உயிருடன் இருந்தார், (நபிகள் நாயகத்தின் மகள்) ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் உமாமாவைத் திருமணம் செய்து கொண்டார்கள்.

அபுல் ஆஸ் (மக்கத்து) இணைவைப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து பத்ருப் போரில் பங்கெடுத்தவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். (அப்போரில்) அவரை அப்துல்லாஹ் பின் ஜுபைர் பின் நுஃமான் அல்-அன்ஸாரி (ரழி) அவர்கள் சிறைபிடித்தார்கள். மக்காவாசிகள் தங்களது கைதிகளை மீட்பதற்காகப் பிணைத்தொகையை (ஈட்டுத்தொகை) அனுப்பி வைத்தபோது, அபுல் ஆஸை மீட்பதற்காக அவருடைய சகோதரர் அம்ர் பின் அர்-ரபீஉ, ஜைனப் (ரழி) அவர்கள் (தமது தாயார் கதீஜா ரழி அவர்களுக்குச் சொந்தமான மாலையை) தந்து அனுப்பிய பிணைத்தொகையுடன் வந்தார்.

அவருக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஜைனப் (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையில் நடந்தவைகளை, ஜைனப் (ரழி) அவர்கள் மரணிக்கும் (ஹிஜ்ரத்தின் போது ஏற்பட்ட காயத்தினால் உயிரிழக்கும்) வரையிலான நிகழ்வுகளை நான் முன்னரே குறிப்பிட்டுள்ளேன். ஆகவே, இப்போது அபுல் ஆஸ் அவர்களின் (வாழ்வின்) சிறந்த முடிவையும், அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட அழகிய விதத்தையும், அவர் மதீனாவிற்குப் புலம் பெயர்ந்து வந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முன்னிலையிலேயே மரணமடைந்ததையும் செவிதாழ்த்திக் கேளுங்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أُسَارَاهُمْ بَعَثَتَ زَيْنَبُ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ بِمَالٍ وَبَعَثَتْ فِيهِ بِقِلَادَةٍ كَانَتْ خَدِيجَةُ أَدْخَلَتْهَا بِهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ حِينَ بَنَى عَلَيْهَا فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تِلْكَ الْقِلَادَةَ رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً وَقَالَ §«إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا أَسِيرَهَا وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا فَافْعَلُوا» فَقَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَطْلَقُوهُ وَرُدُّوا عَلَيْهِ الَّذِي لَهَا وَلَمْ يَزَلْ أَبُو الْعَاصِ مُقِيمًا عَلَى شِرْكِهِ حَتَّى إِذَا كَانَ قُبَيْلَ فَتْحِ مَكَّةَ خَرَجَ بِتِجَارَةٍ إِلَى الشَّامِ بِأَمْوَالٍ مِنْ أَمْوَالِ قُرَيْشٍ أَبْضَعُوهَا مَعَهُ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ تِجَارَتِهِ وَأَقْبَلَ قَافِلًا لَقِيَتْهُ سَرِيَّةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقِيلَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ هُوَ الَّذِي وَجَّهَ السَّرِيَّةَ لِلْعِيرِ الَّتِي فِيهَا أَبُو الْعَاصِ قَافِلَةً مِنَ الشَّامِ وَكَانُوا سَبْعِينَ وَمِائَةَ رَاكِبٍ أَمِيرُهُمْ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ وَذَلِكَ فِي جُمَادَى الْأُولَى فِي سَنَةِ سِتٍّ مِنَ الْهِجْرَةِ فَأَخَذُوا مَا فِي تِلْكَ الْعِيرِ مِنَ الْأَثْقَالِ وَأَسَرُوا أُنَاسًا مِنَ الْعِيرِ فَأَعْجَزَهُمْ أَبُو الْعَاصِ هَرَبًا فَلَمَّا قَدِمَتِ السَّرِيَّةُ بِمَا أَصَابُوا أَقْبَلَ أَبُو الْعَاصِ مِنَ اللَّيْلِ فِي طَلَبِ مَالِهِ حَتَّى دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاسْتَجَارَ بِهَا فَأَجَارَتْهُ فَلَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ فَكَبَّرَ وَكَبَّرَ النَّاسُ مَعَهُ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(பத்ருப் போருக்குப் பின்) மக்காவாசிகள் தங்களின் கைதிகளை மீட்பதற்காகப் பிணைத்தொகையை அனுப்பி வைத்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஜைனப் (ரழி) அவர்கள், (தமது கணவர்) அபுல் ஆஸை மீட்பதற்காகப் பிணைத்தொகையாகச் சிறிது செல்வத்தை அனுப்பி வைத்தார்கள். அத்துடன், அபுல் ஆஸுடன் தங்களுக்குத் திருமணம் நடந்தபோது (தாய்) கதீஜா (ரழி) அவர்கள் தங்களுக்கு அணிவித்திருந்த ஒரு மாலையையும் அதில் சேர்த்து அனுப்பியிருந்தார்கள்.

அந்த மாலையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பார்த்தபோது, அவர்கள் (கதீஜா ரழி அவர்களின் நினைவால்) மிகவும் மனம் உருகினார்கள். பின்னர் (தம் தோழர்களிடம்), "நீங்கள் (சரியெனக்) கருதினால், அவளது கைதியை (பிணைத்தொகையின்றி) விடுவித்துவிட்டு, அவளுக்குரிய (மாலையாகிய அந்தப்) பொருளையும் அவளிடமே திருப்பிக் கொடுத்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அவ்வாறே செய்கிறோம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கூறினார்கள். எனவே, அவர்கள் அவரை விடுவித்துவிட்டு, அவளுக்குரிய பொருளையும் அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்தார்கள்.

அபுல் ஆஸ் மக்கா வெற்றிக்குச் சற்று முன்பு வரை இணைவைப்பிலேயே (இஸ்லாத்தை ஏற்காதவராக) நிலைத்திருந்தார். இந்நிலையில், அவர் குறைஷிகளுக்குச் சொந்தமான செல்வங்களில் தம்மிடம் (வியாபாரத்திற்காக) ஒப்படைக்கப்பட்ட செல்வங்களை எடுத்துக்கொண்டு ஷாம் (சிரியா) நாட்டிற்கு வியாபார நிமித்தமாகப் புறப்பட்டார். அவர் தமது வியாபாரத்தை முடித்துவிட்டு வியாபாரக் கூட்டத்தினருடன் திரும்பி வந்துகொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பியிருந்த ஒரு சிறு படைப்பிரிவு அவரை வழிமறித்தது.

ஷாம் நாட்டிலிருந்து திரும்பிக்கொண்டிருந்த அபுல் ஆஸ் இடம்பெற்றிருந்த அந்த வியாபாரக் கூட்டத்தினரை இடைமறிப்பதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே அந்தப் படைப்பிரிவை அனுப்பி வைத்தார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஹிஜ்ரி ஆறாம் ஆண்டு ஜுமாதல் ஊலா மாதத்தில் நடந்த இந்நிகழ்வில், அந்தப் படைப்பிரிவில் நூற்றெழுபது குதிரை வீரர்கள் இருந்தனர்; அவர்களின் தளபதியாக ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்கள் இருந்தார்கள்.

அப்படைப்பிரிவினர் அந்த வியாபாரக் கூட்டத்தாரிடமிருந்த பொருட்கள் அனைத்தையும் கைப்பற்றினர், மேலும் அக்கூட்டத்தைச் சேர்ந்த பலரையும் சிறைப்பிடித்தனர். ஆனால், அபுல் ஆஸ் மட்டும் அவர்களிடம் சிக்காமல் தப்பியோடிவிட்டார். அந்தப் படைப்பிரிவினர் தங்களுக்குக் கிடைத்த பொருட்களைக் கொண்டு வந்தபோது, இரவோடு இரவாக (மக்களிடம் ஒப்படைக்க வேண்டிய) தமது செல்வத்தைத் தேடி வந்த அபுல் ஆஸ், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஜைனப் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து சேர்ந்தார். அவர் அவர்களிடம் அடைக்கலம் கோர, அவர்களும் அவருக்கு அடைக்கலம் அளித்தார்கள்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சுப்ஹுத் தொழுகைக்காக வெளியே வந்து தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர்) கூறினார்கள்; அவர்களுடன் மக்களும் தக்பீர் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ الْأَسَدِيِّ الشَّاعِرِ ؓ
கவிஞரான ளிரார் பின் அல்-அஸ்வர் அல்-அஸதீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ أَنَّ «ضِرَارَ بْنَ الْأَزْوَرِ الشَّاعِرَ اسْمُ الْأَزْوَرِ مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ جَذِيمَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ وَكَانَ §ضِرَارُ فَارِسًا شَاعِرًا شَهِدَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ فَقَاتَلَ أَشَدَّ الْقِتَالِ حَتَّى قُطِعَتْ سَاقَاهُ جَمِيعًا فَجَعَلَ يَجْثُو عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَيُقَاتِلُ وَتَطَأَهُ الْخَيْلُ حَتَّى غَلَبَهُ الْمَوْتُ» حذفه الذهبي من التلخيص
கவிஞரான ழிரார் பின் அல்-அஸ்வர் (என்பதில்) 'அல்-அஸ்வர்' (என்பவரின் முழுப் பெயர்) மாலிக் பின் அவ்ஸ் பின் ஜதீமா பின் ரபீஆ பின் மாலிக் பின் தஃலபா பின் அஸத் பின் குஸைமா என்பதாகும்.

ழிரார் (சிறந்த) ஒரு குதிரை வீரராகவும் கவிஞராகவும் திகழ்ந்தார். அவர் யமாமா போரில் பங்கேற்று மிகவும் கடுமையாகப் போரிட்டார். (அந்தப் போரில்) அவரது இரண்டு கால்களும் துண்டிக்கப்பட்டன. (அப்படியிருந்தும்) அவர் முழங்காலிட்டபடியே தொடர்ந்து போரிட்டார். மரணம் அவரை ஆட்கொள்ளும் வரை, குதிரைகளால் மிதிக்கப்பட்ட நிலையிலும் அவர் (வீரத்துடன்) போரிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ § قُتِلَ ضِرَارُ بْنُ الْأَزْوَرِ الْأَسَدِيُّ يَوْمَ أَجْنَادِينَ
இப்னு ஷிஹாப் (அல்-ஸுஹ்ரி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'அஜ்னாதைன்' (எனும் இடத்தில் நடைபெற்ற) போரின் நாளில் ளிரார் பின் அல்-அஸ்வர் அல்-அஸதீ (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْبُرِّيِّ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ ثنا الْأَعْمَشُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ بَحِيرٍ عَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ بِلَقُوحٍ مِنْ أَهْلِي فَقَالَ لِي «احْلِبْهَا» فَذَهَبْتُ لِأُجْهِدَهَا فَقَالَ §«لَا تُجْهِدْهَا دَعْ دَاعِيَ اللَّبَنِ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَا يُحْفَظُ لِضِرَارٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غَيْرُ هَذَا فَأَمَّا فَضِيلَتُهُ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَهُ لَمَّا أَنْشَدَهُ قَصِيدَتَهُ الَّتِي
ழிரார் பின் அல்-அஸ்வர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் எனது குடும்பத்தாரிடமிருந்து ஒரு கறவை ஒட்டகத்தை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "அதன் பாலைக் கறப்பீராக!" என்று கூறினார்கள். நான் (மடியிலுள்ள பால் முழுவதையும் கறந்து) அதனைச் சிரமப்படுத்த முற்பட்டேன். அப்போது நபியவர்கள், "அதனைச் சிரமப்படுத்த வேண்டாம்; (மீண்டும் பால் சுரப்பதற்குத் தூண்டுகோலாக அமையும்) பால் சுரப்பின் எஞ்சிய பகுதியை (மடியிலேயே) விட்டுவிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும் (ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்). ழிரார் (ரழி) அவர்கள் வழியாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதைத் தவிர வேறு எந்தச் செய்தியும் (நம்பகமான முறையில்) பாதுகாக்கப்பட்டதாகப் பதிவாகவில்லை. அவரது சிறப்பைப் பொறுத்தவரை, அவர் தமது கவிதையை (நபியவர்களிடம்) வாசித்துக் காட்டியபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ ضِرَارَ بْنَ الْأَزْوَرِ لَمَّا أَسْلَمَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَنْشَأَ يَقُولُ [البحر المتقارب] تَرَكْتُ الْقِدَاحَ وَعَزْفَ الْقِيَانِ وَالْخَمْرَ تَصْلِيَةً وَابْتِهَالَا وَكَرِّي الْمُحَبَّرَ فِي غَمْرَةٍ وَجَهْدِي عَلَى الْمُسْلِمِينَ الْقِتَالَا وَقَالَتْ جَمِيلَةُ بَدَّدْتَنَا وَطَرَحْتَ أَهْلَكَ شَتَّى شِمَالَا فَيَا رَبِّ لَا أُغْبَنَنْ صَفْقَتِي فَقَدْ بِعْتُ أَهْلِي وَمَالِي بِدَالَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مَا غُبِنَتْ صَفْقَتُكَ يَا ضِرَارُ» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ளிரார் இப்னு அல்-அஸ்வர் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து பின்வருமாறு (கவிதையாகக்) கூறலானார்கள்:

"நான் (அறியாமைக் காலத்தில் விளையாடிய) சூதாட்ட அம்புகளையும், பாடகிகளின் இசையையும், மதுவையும் (இறைவனைத்) தொழுபவனாகவும் (அவனிடம்) மன்றாடுபவனாகவும் (மாறிய நிலையில்) விட்டுவிட்டேன்.

(முன்பு) முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகப் போர்க்களத்தின் நெருக்கடியில் (அலங்கரிக்கப்பட்ட குதிரையில்) நான் மேற்கொண்ட தாக்குதலையும், அவர்களுடன் போரிடுவதில் எனது முழு முயற்சிகளைச் செலவிடுவதையும் (இப்போது) நான் கைவிட்டேன்.

(இதைக் கண்ட என் மனைவி) ஜமீலா, 'நீங்கள் எங்களைச் சிதறடித்துவிட்டீர்கள்; உங்கள் குடும்பத்தாரை பல திசைகளிலும் (பிரித்து) எறிந்துவிட்டீர்கள்' என்று கூறினாள்.

எனவே, என் இறைவா! எனது இந்த (ஈமான் எனும்) வியாபாரம் நஷ்டமடையாமல் இருக்கட்டும்; ஏனெனில், என் குடும்பத்தையும் என் செல்வத்தையும் (மறுமையின் வெற்றிக்கு) பகரமாக நான் விற்றுவிட்டேன்."

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ளிராரே! உமது வியாபாரம் நஷ்டமடையவில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي كَبْشَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் விடுதலை பெற்ற அடிமையான அபூ கப்ஷா (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ الْعُصْفُرِيُّ قَالَ §«مَاتَ أَبُو كَبْشَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான அபூ கப்ஷா (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 13-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ قَالُوا §«أَبُو كَبْشَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ اسْمُهُ سُلَيْمٌ وَكَانَ مِنْ مُوَلَّدِي أَرْضِ دَوْسٍ شَهِدَ أَبُو كَبْشَةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَدْرًا وَأُحُدًا وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا وَتُوُفِّيَ أَوَّلَ يَوْمٍ اسْتُخْلِفَ فِيهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَذَلِكَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ لِثَمَانِ لَيَالٍ بَقِينَ مِنْ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
முஹம்மது பின் உமர் (ரஹ்) அவர்களின் ஆசிரியர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான (மௌலா) அபூ கப்ஷா (ரலி) அவர்களின் இயற்பெயர் சுலைம் என்பதாகும். அவர் 'தவ்ஸ்' நிலப்பரப்பில் பிறந்தவராவார். அபூ கப்ஷா (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ரு, உஹுத் மற்றும் அனைத்துப் போர்களிலும் (மஷாஹித்) பங்கேற்றுள்ளார். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கலீஃபாவாகப் பொறுப்பேற்ற (தலைமைப் பொறுப்புக்கு வந்த) முதல் நாளன்று அவர் காலமானார். அது, ஹிஜ்ரி 13-ஆம் ஆண்டு, ஜுமாதல் ஊலா மாதத்தில் எட்டு இரவுகள் மீதமிருந்த (அதாவது 22-ஆம் நாள்) ஒரு செவ்வாய்க்கிழமை ஆகும்.

(இச்செய்தி பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தங்களின் 'அத்தல்கீஸ்' சுருக்க நூலிலிருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ §«وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ بَنِي هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ أَبُو كَبْشَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

பனூ ஹாஷிம் பின் அப்து மனாஃப் (குலத்தாரைச் சார்ந்தவர்களில்), பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான) அபூ கப்ஷா அவர்களும் ஒருவராவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ طُلَيْبِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ وَهْبِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ بْنِ قُصَيٍّ
துலைப் பின் உமைர் பின் வஹ்ப் பின் கஸீர் பின் அப்து பின் குஸைய் அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا بِجَمِيعِ ذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ
இவை அனைத்தையும் அபு அப்துல்லாஹ் அல்-அஸ்பஹானி எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறினார்:) அல்-ஹுசைன் பின் அல்-ஃபரஜ் எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறினார்:) முஹம்மது பின் உமர் எங்களுக்கு அறிவித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَرْوِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ §أَسْلَمَ طُلَيْبُ بْنُ عُمَيْرٍ فِي دَارِ الْأَرْقَمِ ثُمَّ دَخَلَ فَخَرَجَ عَلَى أُمِّهِ وَهِيَ أَرْوَى بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ تَبِعْتُ مُحَمَّدًا وَأَسْلَمْتُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ جَلَّ ذِكْرُهُ فَقَالَتْ أُمُّهُ إِنَّ أَحَقَّ مَنْ وَازَرْتَ وَمَنْ عَاضَدْتَ ابْنُ خَالِكَ وَاللَّهِ لَوْ كُنَّا نَقْدِرُ عَلَى مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ لَتَبِعْنَاهُ وَلَذَبَبْنَا عَنْهُ قَالَ فَقُلْتُ يَا أُمَّاهُ وَمَا يَمْنَعُكِ أَنْ تُسْلِمِي وَتَتَّبِعِيهِ فَقَدْ أَسْلَمَ أَخُوكِ حَمْزَةُ؟ فَقَالَتْ أَنْظُرُ مَا يَصْنَعُ أَخَوَاتِي ثُمَّ أَكُونُ إِحْدَاهُنَّ قَالَ قُلْتُ أَسْأَلُكِ بِاللَّهِ أَلَا أَتَيْتِهِ فَسَلَّمْتِ عَلَيْهِ وَصَدَّقْتِهِ وَشَهِدْتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَالَتْ فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَكَانَتْ بَعْدَ تُعَضِّدُ النَّبِيَّ ﷺ بِلِسَانِهَا وَتَحُضُّ ابْنَهَا عَلَى نُصْرَتِهِ وَبِالْقِيَامِ بِأَمْرِهِ «صَحِيحٌ غَرِيبٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
துலைபு பின் உமைர் (ரலி) அவர்கள் தாருல் அர்கமில் (ஆரம்பகால இஸ்லாமியப் பிரச்சார மையத்தில்) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். பின்னர் அங்கிருந்து வெளியேறி, தமது தாயார் அர்வா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் (நபி ஸல் அவர்களின் அத்தை) அவர்களிடம் சென்று, "நான் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றிவிட்டேன். புகழ்மிக்க அகிலங்களின் இறைவனான அல்லாஹ்வுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்களின் தாயார், "உனது ஆதரவுக்கும் உதவிக்கும் மிகவும் தகுதியானவர் உனது தாய்மாமனின் மகன்தான் (முஹம்மது (ஸல்) தான்). அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஆண்களால் செய்ய முடிவதை (போர்க்களத்தில் போரிடுவது போன்றவற்றை) எங்களாலும் செய்ய முடியும் என்றிருந்தால், நாங்களும் அவரைப் பின்பற்றி, அவருக்காகப் போராடிப் பாதுகாத்திருப்போம்" என்று கூறினார்கள்.

(துலைபு பின் உமைர் (ரலி) கூறுகிறார்கள்:) நான் கேட்டேன்: "என் அன்புத் தாயே! நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்று, அவரைப் பின்பற்றுவதற்கு உங்களுக்கு என்ன தடை? உங்களது சகோதரர் ஹம்ஸா (ரலி) அவர்கள்கூட இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டாரே!"

அதற்கு அவர்கள், "எனது சகோதரிகள் (ஆதிகா, ஸஃபிய்யா போன்றோர்) என்ன செய்கிறார்கள் என்று பார்க்கிறேன். பின்னர் அவர்களுடன் நானும் சேர்ந்துகொள்கிறேன் (அவர்கள் எடுக்கும் முடிவையே நானும் எடுப்பேன்)" என்றார்கள்.

(துலைபு கூறுகிறார்:) "நான் அல்லாஹ்வின் பெயரால் உங்களிடம் வேண்டிக் கேட்கிறேன். நீங்கள் அவரிடம் சென்று, அவருக்கு ஸலாம் கூறி, அவரை உண்மையாளர் என ஏற்றுக்கொண்டு, 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை) என்று சாட்சி கூறக் கூடாதா?" என்று நான் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக நான் 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்றும், 'முஹம்மதுர் ரசூலுல்லாஹ்' (முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர்) என்றும் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்றார்கள்.

அதன்பிறகு அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களுக்குத் தமது வார்த்தைகளால் (கவிதைகள் மற்றும் பேச்சுகள் மூலம்) ஆதரவளித்து வந்தார்கள். மேலும், தனது மகனை நபிகளாருக்கு உதவி செய்யுமாறும், அவர்களின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுமாறும் ஊக்குவித்து வந்தார்கள்.

(இது இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைப்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான 'ஸஹீஹ் கரீப்' ஹதீஸாகும்; ஆயினும் இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்படவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ
அம்ர் பின் ஸயீத் பின் அல்ஆஸ் பின் உமய்யா பின் அப்து ஷம்ஸ் பின் அப்து மனாஃப் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ فَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَكِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ قَالَ «لَمَّا أَسْلَمَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ وَصَنَعَ بِهِ أَبُوهُ أَبُو أُحَيْحَةَ مَا صَنَعَ فَلَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِينِهِ وَلَزِمَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ ابْنُهُ عَمْرَو بْنَ سَعِيدٍ عَلَى دِينِهِ فَلَمَّا أَسْلَمَ عَمْرُو وَلَحِقَ بِأَخِيهِ خَالِدٍ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ»
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"காலித் பின் ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவியபோது, அவரது தந்தை அபு உஹைஹா (அவருக்குச் செய்ய வேண்டிய சித்திரவதைகளைச்) செய்தார். (ஆயினும்) அவர் தனது மார்க்கத்திலிருந்து பின்வாங்கவில்லை. அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடனேயே (பிரியாமல்) உறுதியாக இருந்தார். (அபு உஹைஹாவின் மற்றொரு) மகனான அம்ர் பின் ஸயீத் (ஆரம்பத்தில்) தனது தந்தையின் மார்க்கத்திலேயே இருந்தார். பின்னர், அம்ர் இஸ்லாத்தை ஏற்று, அபிஸீனியா (எத்தியோப்பியா) தேசத்திலிருந்த தனது சகோதரர் காலித் (ரலி) அவர்களுடன் சென்று இணைந்துகொண்டார். அப்போது அவருடன் அவரது மனைவி பாத்திமா பின்த் ஸஃப்வான் பின் உமைய்யாவும் இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو الْبَاهِلِيُّ ثنا الْأَصْمَعِيُّ قَالَ «§كَانَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبَانُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ مِنْ أَهْلِ السَّوَابِقِ فِي الْإِسْلَامِ وَأُحَيْحَةُ وَالْعَاصُ ابْنَا سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ قُتِلَا يَوْمَ بَدْرٍ كَافِرِينَ وَإِنَّمَا قَتَلَهُمَا جَمِيعًا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لَمَّا ذَكَرْتُهُ فِي ذِكْرِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ
அஸ்மஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

காலித் பின் ஸயீத், அபான் பின் ஸயீத் மற்றும் அம்ரு பின் ஸயீத் ஆகியோர் இஸ்லாத்தை (ஏற்பதில்) ஆரம்ப காலத்திலேயே (முன்னிலை வகித்த) முன்னோடிகளில் அடங்குவர். ஸயீத் பின் அல்-ஆஸின் (மற்றிரு) மகன்களான உஹைஹா மற்றும் அல்-ஆஸ் ஆகிய இருவரும் பத்ருப் போரில் இறைமறுப்பாளர்களாக (காஃபிர்களாக இருந்த நிலையில்) கொல்லப்பட்டனர். காலித் பின் ஸயீத் குறித்து நான் (முன்னர்) குறிப்பிட்ட போது கூறியதைப் போன்று, அவர்கள் இருவரையும் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களே கொன்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ هِشَامِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ ؓ
ஹிஷாம் இப்னுல் ஆஸ் இப்னு வாயில் அஸ்-ஸஹ்மீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«هِشَامُ بْنُ الْعَاصِ أُمُّهُ حَرْمَلَةُ بِنْتُ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ»
ஹிஷாம் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களின் தாயார், ஹர்மலா பின்த் ஹிஷாம் பின் அல்-முகீரா பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் உமர் பின் மக்ஸூம் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ قَالُوا §«هِشَامُ بْنُ الْعَاصِ بْنِ وَائِلِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَهْمٍ وَاسْمُ أُمِّهِ حَرْمَلَةُ بِنْتُ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَكَانَ هِشَامُ قَدِيمَ الْإِسْلَامِ بِمَكَّةَ قَبْلَ أَخِيهِ عَمْرِو وَهَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ ثُمَّ قَدِمَ مَكَّةَ حِينَ بَلَغَهُ مُهَاجِرُ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى الْمَدِينَةِ وَأَرَادَ الِّلَحَاقَ بِهِ فَحَبَسَهُ أَبُوهُ وَقَوْمُهُ بِمَكَّةَ حَتَّى قَدِمَ بَعْدَ الْخَنْدَقِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ الْمَدِينَةَ فَشَهِدَ مَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْمَشَاهِدِ كُلِّهَا وَكَانَ أَصْغَرَ سِنًّا مِنْ أَخِيهِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்களின் ஆசிரியர்கள் (மூத்த அறிஞர்கள்) கூறியதாவது:

"ஹிஷாம் பின் அல்-ஆஸ் பின் வாஇல் பின் ஹாஷிம் பின் ஸயீத் பின் ஸஹ்ம் (என்பவர் இவராவார்). இவருடைய தாயாரின் பெயர் ஹர்மலா பின்த் ஹிஷாம் பின் அல்-முஃகீரா என்பதாகும். ஹிஷாம் அவர்கள் தமது சகோதரர் அம்ரு (பின் அல்-ஆஸ்) அவர்களுக்கு முன்பாகவே, மக்காவில் ஆரம்பக் காலத்திலேயே இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் (முதலில்) அபீசீனியாவிற்கு (ஹபஷா) ஹிஜ்ரத் சென்றார். பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்து சென்ற செய்தி அவருக்கு எட்டியபோது, (அவர்களுடன் இணைவதற்காக) அவர் மக்காவிற்குத் திரும்பி வந்தார்.

அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் (மதீனாவில்) சென்று இணைய விரும்பினார். ஆனால், அகழ்ப் போருக்கு (கந்தக்) பின்னர் அவர் மதீனா சென்று நபி (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்கும் வரை, அவருடைய தந்தையும் அவரது சமூகத்தாரும் அவரை மக்காவிலேயே தடுத்து (சிறை)வைத்தனர். அதன்பிறகு நடைபெற்ற அனைத்துப் போர்களிலும் (மஷாஹித்) அவர் கலந்துகொண்டார். மேலும், அவர் தமது சகோதரர் அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் அவர்களை விட வயதில் இளையவராக இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ بْنِ خَلَفٍ الْقَاضِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ ثنا أَبِي ثنا مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ أُمِّ بَكْرِ بِنْتِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَتْ كَانَ هِشَامُ بْنُ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ رَجُلًا صَالِحًا رَأَى يَوْمَ أَجْنَادِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بَعْضَ النُّكُوصِ عَنْ عَدُوِّهِمْ فَأَلْقَى الْمِغْفَرَ ثُمَّ قَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّ هَؤُلَاءِ الْغَلْفَانَ لَا صَبْرَ لَهُمْ عَلَى السَّيْفِ فَاصْنَعُوا كَمَا أَصْنَعُ قَالَ فَجَعَلَ يَدْخُلُ وَسْطَهُمْ فَيَقْتُلُ النَّفْرُ مِنْهُمْ وَجَعَلَ يَتَقَدَّمُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ وَهُوَ يَصِيحُ إِلَيَّ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ إِلَيَّ أَنَا هِشَامُ بْنُ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ أَمِنَ الْجَنَّةِ تَفِرُّونَ حَتَّى قُتِلَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
உம்மு பக்ர் பின்த் அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஹிஷாம் பின் அல்-ஆஸ் பின் வாஇயில் (ரழி) அவர்கள் ஒரு நல்லடியாராக இருந்தார். அஜ்நாதைன் போர் நாளில் முஸ்லிம்களில் சிலர் (எதிரிகளின் தாக்குதலைத் தாங்க முடியாமல்) தமது எதிரிகளிடமிருந்து சற்றுப் பின்வாங்குவதை அவர் கண்டார். உடனே அவர் (தமது உயிரைப் பொருட்படுத்தாமல்) தனது தலைக்கவசத்தைக் கழற்றி எறிந்துவிட்டு, "முஸ்லிம்களின் கூட்டத்தினரே! (விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத) இந்த விருத்தசேதனம் செய்யாதவர்களால் வாளின் தாக்குதலை எதிர்கொண்டு பொறுமைகாக்க முடியாது. எனவே, நான் செய்வதைப் போன்றே நீங்களும் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்.

பின்னர் அவர் எதிரிகளின் மையப்பகுதிக்குள் நுழைந்து, அவர்களில் ஒரு குழுவினரைக் கொல்ல ஆரம்பித்தார். எதிரிகளின் முன்னணிப் படையை (தொண்டைப் பகுதியை) நோக்கித் தீவிரமாக முன்னேறியவாறே, "முஸ்லிம்களே! என்னை நோக்கி வாருங்கள்! என்னை நோக்கி வாருங்கள்! நான்தான் ஹிஷாம் பின் அல்-ஆஸ் பின் வாஇயில்! சொர்க்கத்தை விட்டா நீங்கள் தப்பியோடுகிறீர்கள்?" என்று முழக்கமிட்டபடியே போரிட்டு இறுதியில் (ஷஹீதாகக்) கொல்லப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُذَكِّرُ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«ابْنَا الْعَاصِ مُؤْمِنَانِ هِشَامٌ وَعَمْرٌو» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆஸ் (பின் வாயில்) என்பவரின் இரு மகன்களான ஹிஷாம் மற்றும் அம்ர் ஆகிய இருவரும் இறைநம்பிக்கையாளர்கள் (முஃமின்கள்) ஆவர்."

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். எனினும் அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ §كُنَّا نَقُولُ مَا لِأَحَدٍ تَوْبَةٌ إِنْ تَرَكَ دِينَهُ بَعْدَ إِسْلَامِهِ وَمَعْرِفَتِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ {يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} [الزمر 53] فَكَتَبْتُهَا بِيَدِي ثُمَّ بُعَثْتُ بِهَا إِلَى هِشَامِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ فَصَاحَ بِهَا فَجَلَسَ عَلَى بَعِيرِهِ ثُمَّ لَحِقَ بِالْمَدِينَةِ عبد الرحمن بن بشير منكر الحديث
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இஸ்லாத்தை ஏற்று, (சத்திய) மார்க்கத்தை நன்கு அறிந்த பின்னர், (சோதனைகளால் பாதிக்கப்பட்டு) அதிலிருந்து வெளியேறிய எவருக்கும் பாவமன்னிப்பு (தவ்பா) கிடையாது என்று (ஆரம்ப காலத்தில்) நாங்கள் கூறி வந்தோம். அப்போது அவர்களைக் குறித்து அல்லாஹ், '{யா இபாதியல்லதீன அஸ்ரஃபூ அலா அன்ஃபுஸிஹிம் லா தக்னதூ மின் ரஹ்மதில்லாஹ்} (தமக்குத் தாமே வரம்புமீறிக் கொண்ட என் அடியார்களே! அல்லாஹ்வின் அருளில் நிராசை அடையாதீர்கள்)' [அல்குர்ஆன் 39:53] என்ற வசனத்தை அருளினான். அதனை நான் என் சொந்தக் கையால் எழுதி, (மக்காவில் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த) ஹிஷாம் பின் அல்-ஆஸ் பின் வாயில் என்பவருக்கு அனுப்பி வைத்தேன். அவர் அதை (விளங்கி) உரக்க வாசித்தார்; பின்னர் தனது ஒட்டகத்தின் மீது ஏறி (ஹிஜ்ரத் செய்து) மதீனாவிற்கு வந்து சேர்ந்தார்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும் அப்துர்ரஹ்மான் பின் பஷீர் என்பவர் ஹதீஸ் கலையில் 'முன்கருல் ஹதீஸ்' - பலவீனமான தரத்தில் உள்ளவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ وَاسْمُ أَبِيهِ مَشْهُورٌ
இக்ரிமா இப்னு அபீ ஜஹ்ல் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு - அவருடைய தந்தையின் பெயர் நன்கறியப்பட்டதாகும்.
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ حَدَّثَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ هَرَبَ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ وَكَانَتِ امْرَأَتُهُ أُمَّ حَكِيمِ بِنْتِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ امْرَأَةً عَاقِلَةً أَسْلَمَتْ ثُمَّ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ الْأَمَانَ لِزَوْجِهَا فَأَمَرَهَا بِرَدِّهِ فَخَرَجَتْ فِي طَلَبِهِ وَقَالَتْ لَهُ جِئْتُكَ مِنْ عِنْدِ أَوْصَلِ النَّاسِ وَأَبَرِّ النَّاسِ وَخَيْرِ النَّاسِ وَقَدِ اسْتَأْمَنْتُ لَكَ فَأَمَّنَكَ فَرَجَعَ مَعَهَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ مَكَّةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَصْحَابِهِ «§يَأْتِيَكُمْ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ مُؤْمِنًا مُهَاجِرًا فَلَا تَسُبُّوا أَبَاهُ فَإِنَّ سَبَّ الْمَيِّتِ يُؤْذِي الْحَيَّ وَلَا يَبْلُغُ الْمَيِّتَ» فَلَمَّا بَلَغَ بَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ اسْتَبْشَرَ وَوَثَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَائِمًا عَلَى رِجْلَيْهِ فَرِحًا بِقُدُومِهِحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கா வெற்றியின் போது, இக்ரிமா பின் அபீஜஹ்ல் (மக்காவை விட்டுத்) தப்பியோடினார். அவரது மனைவி உம்மு ஹகீம் பின்த் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹிஷாம் ஒரு புத்திசாலியான பெண்ணாக இருந்தார். அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். பின்னர், அவர் தனது கணவருக்குப் பாதுகாப்பளிக்கக் கோரி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வேண்டினார். நபியவர்கள் அவரைத் திரும்ப அழைத்து வருமாறு அவரிடம் கட்டளையிட்டார்கள்.

எனவே, அவர் (இக்ரிமாவைத்) தேடிப் புறப்பட்டார். (அவரைச் சந்தித்ததும்), "உறவுகளை அதிகம் பேணுபவரும், நன்மைகளை அதிகம் செய்பவரும், மக்களில் மிகச் சிறந்தவருமான ஒருவரிடமிருந்து நான் உங்களிடம் வந்துள்ளேன். நான் உங்களுக்காக அவரிடம் பாதுகாப்புப் பெற்றுக் கொண்டுள்ளேன், அவரும் உங்களுக்குப் பாதுகாப்பளித்துள்ளார்" என்று கூறினார். இதையடுத்து (இக்ரிமா) தனது மனைவியுடன் திரும்பி வந்தார்.

அவர்கள் மக்காவை நெருங்கியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம், "இக்ரிமா பின் அபீஜஹ்ல் ஒரு முஃமினாகவும் (நம்பிக்கையாளராகவும்) முஹாஜிராகவும் (நாடு துறந்தவராகவும்) உங்களிடம் வருவார். எனவே, அவரது தந்தையைத் திட்டாதீர்கள். ஏனெனில், இறந்தவரைத் திட்டுவது உயிருடன் இருப்பவரைப் புண்படுத்துமே தவிர, அது இறந்தவரைச் சென்றடையாது" என்று கூறினார்கள்.

(இக்ரிமா) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாசலை அடைந்தபோது, (நபியவர்கள்) மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள். அவரது வருகையினால் பெருமகிழ்ச்சி கொண்டு, தங்களின் இரு கால்களிலும் நின்றவாறு அவரை நோக்கி (மகிழ்ச்சியுடன்) விரைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرْنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ فَرَّ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ يَوْمَ الْفَتْحِ عَامِدًا إِلَى الْيَمَنِ وَأَقْبَلَتْ أُمُّ حَكِيمِ بِنْتِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مَسْلَمَةٌ وَهِيَ تَحْتَ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ §«فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي طَلَبِ زَوْجِهَا فَأَذِنَ لَهَا وَأمَّنَهُ» فَخَرَجَتْ بِرُومِيٍّ لَهَا فَرَاوَدَهَا عَنْ نَفْسِهَا فَلَمْ تَزَلْ تُمَنِّيهِ وَتَقَرَّبُ لَهُ حَتَّى قَدِمَتْ عَلَى أُنَاسٍ مِنْ مَكَّةَ فَاسْتَغَاثَتْهُمْ عَلَيْهِ فَأَوْثَقُوهُ فَأَدْرَكَتْ زَوْجَهَا بِبَعْضِ تِهَامَةَ وَقَدْ كَانَ رَكِبَ فِي سَفِينَةٍ فَلَمَّا جَلَسَ فِيهَا نَادَى بِاللَّاتِ وَالْعُزَّى فَقَالَ أَصْحَابُ السَّفِينَةِ لَا يَجُوزُ هَا هُنَا أَحَدٌ يَدْعُو شَيْئًا إِلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ مُخْلِصًا فَقَالَ عِكْرِمَةُ وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ فِي الْبَحْرِ وَحْدَهُ أَنَّهُ فِي الْبِرِّ وَحْدَهُ أُقْسِمُ بِاللَّهِ لَأَرْجِعَنَّ إِلَى مُحَمَّدٍ ﷺ فَرَجَعَ عِكْرِمَةُ مَعَ امْرَأَتِهِ «فَدَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَبَايَعَهُ فَقَبِلَ مِنْهُ» وَدَخَلَ رَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ حِينَ هَزَمَتْ بَنُو بَكْرٍ عَلَى امْرَأَتِهِ فَارًّا فَلَامَتْهُ وَعَجَّزَتْهُ وَعَيَّرَتْهُ بِالْفِرَارِ فَقَالَ [البحر الرجز] وَأَنْتَ لَوْ رَأَيْتَنَا بِالْخَنْدَمَةِ إِذْ فَرَّ صَفْوَانُ وَفَرَّ عِكْرِمَةُ وَأَلْحَمُونَا بِالسُّيُوفِ الْمُسْلَمَةِ يَقْطَعْنَ كُلَّ سَاعِدٍ وَجُمْجُمَةٍ لَمْ تَنْطِقِي فِي اللَّوْمِ أَدْنَى كَلِمَةٍ قَالَ عُرْوَةُ وَاسْتُشْهِدَ يَوْمَ أَجْنَادِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ مِنْ قُرَيْشٍ ثُمَّ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

மக்கா வெற்றியின் போது இக்ரிமா பின் அபீ ஜஹ்ல் (மக்காவை விட்டு) யெமனை நோக்கித் தப்பியோடினார். அப்போது, இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்த உம்மு ஹகீம் பின்த் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள் – இவர் இக்ரிமா பின் அபீ ஜஹ்லின் மனைவியாவார் – (நபியவர்களிடம் வந்து) தமது கணவரைத் தேடிச் செல்வதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார். நபியவர்கள் அவருக்கு அனுமதி வழங்கியதோடு, (அவர் திரும்பி வந்தால் அவருக்கு) அபயமும் (பாதுகாப்பும்) அளித்தார்கள்.

உம்மு ஹகீம் (ரழி) அவர்கள் தமக்கிருந்த ஒரு ரோமானிய (அடிமை)யுடன் புறப்பட்டார். (வழியில்) அந்த அடிமை அவரிடம் தவறாக நடக்க முயன்றான். மக்காவாசிகள் சிலரை அடையும் வரை அவர் அவனுக்கு (ஆசை வார்த்தை கூறி) காலம் தாழ்த்தினார். அவர்களைச் சந்தித்ததும் அவனுக்கு எதிராக அவர்களிடம் அவர் உதவி கோர, அவர்கள் அந்த அடிமையைக் கட்டிப்போட்டனர்.

பின்னர் அவர் திஹாமா பகுதியில் (கடற்கரையோரம்) தனது கணவரைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் ஒரு கப்பலில் ஏறியிருந்தார். கப்பலில் அமர்ந்ததும் அவர் (தனது பழைய வழக்கப்படி) லாத், உஸ்ஸா (ஆகிய சிலைகளின் பெயர்களைக் கூறி) அழைத்தார். அப்போது கப்பலில் இருந்தவர்கள், "இங்கு அல்லாஹ் ஒருவனை மட்டுமே கலப்பற்ற தூய்மையான எண்ணத்துடன் அழைக்க வேண்டும்; (இக்கட்டான சூழலில்) வேறு எதையும் அழைக்க யாருக்கும் அனுமதியில்லை" என்று கூறினர்.

அதற்கு இக்ரிமா, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! கடலில் அவன் ஒருவன் மட்டுமே (பாதுகாப்பவன்) என்றால், தரையிலும் அவன் ஒருவன் மட்டுமே (பாதுகாப்பவன்) ஆவான். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடம் (திரும்பிச்) செல்வேன்" என்று கூறினார். அவ்வாறே இக்ரிமா தமது மனைவியுடன் திரும்பி வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்து, அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்தார்; நபியவர்களும் அதனை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.

(முன்னதாக மக்கா வெற்றியின் போது) பனூ பக்ர் குலத்தார் தோற்கடிக்கப்பட்ட போது, ஹுதைல் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் (போர்க்களத்திலிருந்து) தப்பியோடி தமது மனைவியிடம் வந்தார். அப்போது அவரது மனைவி அவரைப் பலவீனமானவர் என்று பழித்து, தப்பியோடி வந்ததற்காக இழிவுபடுத்தினார். அப்போது அவர் (பின்வரும் கவிதையைக்) கூறினார்:

"கந்தமா எனும் இடத்தில் சஃப்வானும் இக்ரிமாவும் தப்பியோடியபோது
நீ எங்களைப் பார்த்திருந்தால்...
கூர்மையான வாள்களால் அவர்கள் எங்களைத் தாக்கி,
ஒவ்வொரு முழங்கையையும் மண்டையோட்டையும் வெட்டிச் சாய்த்தபோது (நீ பார்த்திருந்தால்),
என்னைப் பழித்து ஒரு வார்த்தை கூட நீ பேசியிருக்க மாட்டாய்."

உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அஜ்னாதைன் போரில் முஸ்லிம்களில் குரைஷியரைச் சேர்ந்த, பனூ மக்ஸூம் குலத்தின் இக்ரிமா பின் அபீ ஜஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் ஷஹீத் (உயிர்த்தியாகி) ஆனார்கள்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனை 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا سَهْلُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ قَالَ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ لَمَّا انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ هَذِهِ أَخْبَرَتْنِي أَنَّكَ أَمَّنْتَنِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَنْتَ آمِنٌ» فَقُلْتُ أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنْتَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَأَنْتَ أَبَرُّ النَّاسِ وَأَصْدَقُ النَّاسِ وَأَوْفَى النَّاسِ قَالَ عِكْرِمَةُ أَقُولُ ذَلِكَ وَإِنِّي لَمُطَأْطِئِ رَأْسِي اسْتِحْيَاءً مِنْهُ ثُمَّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي كُلَّ عَدَاوَةٍ عَادَيْتُكَهَا أَوْ مَوْكِبٍ أَوْضَعْتُ فِيهِ أُرِيدُ فِيهِ إِظْهَارَ الشِّرْكِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§اللَّهُمُ اغْفِرْ لِعِكْرِمَةَ كُلَّ عَدَاوَةٍ عَادَانِيهَا أَوْ مَوْكِبٍ أَوْضَعَ فِيهِ يُرِيدُ أَنْ يُصَدَّ عَنْ سَبِيلِكَ» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِخَيْرِ مَا تَعْلَمُ فَأُعَلِّمُهُ قَالَ قُلْ أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَتُجَاهِدُ فِي سَبِيلِهِ ثُمَّ قَالَ عِكْرِمَةُ أَمَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَدَعُ نَفَقَةً كُنْتُ أَنْفَقْتُهَا فِي الصَّدِّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا أَنْفَقْتُ ضِعْفَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا قَاتَلْتُ قِتَالًا فِي الصَّدِّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا أَبْلَيْتُ ضِعْفَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ اجْتَهَدَ فِي الْقِتَالِ حَتَّى قُتِلَ يَوْمَ أَجْنَادِينَ شَهِيدًا فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اسْتَعْمَلَهُ عَامَ حَجَّتِهِ عَلَى هَوَازِنِ يُصَدِّقُهَا فَتُوُفِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعِكْرِمَةُ يَوْمَئِذٍ بِتَبَالَةَحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
இக்ரிமா பின் அபீஜஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து சேர்ந்தபோது, "முஹம்மதே! நிச்சயமாக இவர் (எனது மனைவி உம்மு ஹக்கீம்), நீங்கள் எனக்கு அபயம் (பாதுகாப்பு) அளித்துள்ளதாக என்னிடம் தெரிவித்தார்" என்று கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் பாதுகாக்கப்பட்டவர்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே நான், "வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை; அவன் தனித்தவன், அவனுக்கு இணை எவருமில்லை என்றும், நிச்சயமாக நீங்கள் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனது தூதரும் ஆவீர்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன். மேலும், மனிதர்களிலேயே நீங்கள் மிகவும் நன்மையானவர், மிகவும் உண்மையாளர் மற்றும் வாக்குறுதியை மிகவும் பேணுபவர் (நிறைவேற்றுபவர்) ஆவீர்கள்" என்று கூறினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீது கொண்ட வெட்கத்தினால் எனது தலையைக் குனிந்தவாறே நான் இதனைச் சொன்னேன்.

பின்னர் நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உங்களுக்கு எதிராகக் காட்டிய ஒவ்வொரு பகைமைக்காகவும், அல்லது இணைவைப்பை (ஷிர்க்கை) மேலோங்கச் செய்யும் நோக்கில் நான் சென்ற ஒவ்வொரு படைப்பிரிவிற்காகவும் (அல்லது பயணத்திற்காகவும்) எனக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்று வேண்டினேன்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! இக்ரிமா எனக்கு எதிராகக் காட்டிய ஒவ்வொரு பகைமையையும், உனது பாதையைத் தடுக்கும் நோக்கில் அவர் சென்ற ஒவ்வொரு படைப்பிரிவின் (குற்றத்தையும்) அவருக்கு மன்னிப்பாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் அறிந்தவற்றிலேயே மிகச் சிறந்ததை எனக்குக் கட்டளையிடுங்கள்; அதை நான் கற்றுக்கொள்கிறேன்" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "'வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், நிச்சயமாக முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அவனது அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள்' என்று சாட்சி கூறுவீராக! மேலும், அவனது (அல்லாஹ்வின்) பாதையில் அறப்போர் (ஜிஹாத்) செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் இக்ரிமா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதரே, அல்லாஹ்வின் பாதையைத் தடுப்பதற்காக நான் எதையெல்லாம் செலவு செய்தேனோ, அதைப் போன்று இருமடங்கை அல்லாஹ்வின் பாதையில் நிச்சயமாகச் செலவிடுவேன். அல்லாஹ்வின் பாதையைத் தடுப்பதற்காக நான் எத்தகைய போர்களில் ஈடுபட்டேனோ, அதைப் போன்று இருமடங்கு வீரியத்துடன் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுவேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் நடைபெற்ற 'அஜ்னாதைன்' போரில் உயிர்த்தியாகியாக (ஷஹீதாக) கொல்லப்படும் வரை அறப்போரில் மிகக் கடுமையாக உழைத்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது (இறுதி) ஹஜ்ஜின் ஆண்டில், ஹவாஸின் குலத்தாரிடம் ஜகாத் வசூலிப்பதற்காக இக்ரிமாவை நியமித்திருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மரணமடைந்த) போது, இக்ரிமா (ரலி) அவர்கள் 'தபாலா' (எனும் ஊரில்) இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ الْعُمَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو يُونُسَ الْقُشَيْرِيُّ حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ وَعِكْرِمَةَ بْنَ أَبِي جَهْلٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ ارْتَأَوْا يَوْمَ الْيَرْمُوكِ فَدَعَا الْحَارِثُ بِمَاءٍ لِيَشْرَبَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ عِكْرِمَةُ فَقَالَ الْحَارِثُ ادْفَعُوهُ إِلَى عِكْرِمَةَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ فَقَالَ عِكْرِمَةُ ادْفَعُوهُ إِلَى عَيَّاشٍ فَمَا وَصَلَ إِلَى عَيَّاشٍ وَلَا إِلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ حَتَّى مَاتُوا وَمَا ذَاقُوهُ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஹபீப் பின் அபீ ஸாபித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
யர்மூக் போரின் போது ஹாரிஸ் பின் ஹிஷாம் (ரலி), இக்ரிமா பின் அபீ ஜஹ்ல் (ரலி), அய்யாஷ் பின் அபீ ரபீஆ (ரலி) ஆகியோர் (கடுமையாகக் காயமடைந்து) வீழ்ந்து கிடந்தனர். அப்போது ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்கள் குடிப்பதற்காகத் தண்ணீர் கேட்டார்கள். (தண்ணீர் கொண்டு வரப்பட்ட போது) இக்ரிமா (ரலி) அவர்கள் ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தார்கள். உடனே ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்கள், "இதை இக்ரிமாவிடம் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (இக்ரிமாவிடம் தண்ணீர் கொண்டு செல்லப்பட்ட போது) அய்யாஷ் பின் அபீ ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் இக்ரிமா (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தார்கள். உடனே இக்ரிமா (ரலி) அவர்கள், "இதை அய்யாஷிடம் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆனால், அந்தத் தண்ணீர் அய்யாஷ் (ரலி) அவர்களிடமோ அல்லது அவர்களில் வேறு எவரிடமோ சென்றடைவதற்கு முன்பாகவே, அவர்கள் அனைவரும் அந்தத் தண்ணீரைச் சுவைக்காமலேயே உயிர்நீத்து (ஷஹீதாகி) விட்டனர்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ النَّهْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ جِئْتُ مُهَاجِرًا «§مَرْحَبًا بِالرَّاكِبِ الْمُهَاجِرِ مَرْحَبًا بِالرَّاكِبِ الْمُهَاجِرِ مَرْحَبًا بِالرَّاكِبِ الْمُهَاجِرِ» فَقُلْتُ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَدَعُ نَفَقَةً أَنْفَقْتُهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ مِثْلَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح لكنه منقطع
இக்ரிமா பின் அபீ ஜஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் முஹாஜிராக (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்து) வந்த நாளில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "ஹிஜ்ரத் செய்து வந்த பயணியை வரவேற்கிறேன்! ஹிஜ்ரத் செய்து வந்த பயணியை வரவேற்கிறேன்! ஹிஜ்ரத் செய்து வந்த பயணியை வரவேற்கிறேன்!" என்று (மூன்று முறை) கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, (இஸ்லாத்திற்கு எதிராக) நான் செய்திருந்த ஒவ்வொரு செலவிற்கும் நிகராக, இனி கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் பாதையிலும் (அதே அளவு) செலவிடாமல் விடமாட்டேன்" என்று கூறினேன்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது; ஆயினும் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இது சரியான செய்திதான் என்றாலும், இதன் தொடர் அறுபட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ أَبَا جَهْلٍ أَتَانِي فَبَايَعَنِي» فَلَمَّا أَسْلَمَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَدْ صَدَقَ اللَّهُ رُؤْيَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا كَانَ إِسْلَامُ خَالِدٍ فَقَالَ «لَيَكُونَنَّ غَيْرُهُ» حَتَّى أَسْلَمَ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ وَكَانَ ذَلِكَ تَصْدِيقَ رُؤْيَاهُ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் ஒரு கனவு கண்டேன். அதில் அபூஜஹ்ல் என்னிடம் வந்து எனக்கு பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்வது போல் கண்டேன்."

காலித் பின் அல்-வலீத் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் உங்களின் கனவை உண்மையாக்கிவிட்டான். இது (அபூஜஹ்லின் உறவினரான) காலித் இஸ்லாத்தை ஏற்றதைக் குறிப்பதாகும்" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(இல்லை,) நிச்சயமாக அவர் அல்லாத வேறொருவராக (அபூஜஹ்லின் நேரடி வாரிசாக) இருப்பார்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் (அபூஜஹ்லின் மகன்) இக்ரிமா பின் அபீஜஹ்ல் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டார். இதுவே அன்னாரின் அக்கனவின் (உண்மையான) விளக்கமாக அமைந்தது.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும், ஆனால் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ ثنا الْمُطَّلِبُ بْنُ كَثِيرٍ ثنا الزُّبَيْرُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§رَأَيْتُ لِأَبِي جَهْلٍ عَذْقًا فِي الْجَنَّةِ» فَلَمَّا أَسْلَمَ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ قَالَ «يَا أُمَّ سَلَمَةَ هَذَا هُوَ» لا فيه ضعيفان
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (முன்னர் ஒருமுறை) கூறினார்கள்: "நான் சொர்க்கத்தில் அபூஜஹ்லுக்குச் சொந்தமான ஒரு பேரீச்சங்குலையைக் கண்டேன்." பின்னர் (அபூஜஹ்லின் மகன்) இக்ரிமா பின் அபூஜஹ்ல் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, (நபி (ஸல்) அவர்கள்) "உம்மு ஸலமாவே! (நான் கண்ட) அது இதுதான் (அதாவது அந்தப் பேரீச்சங்குலை இக்ரிமாவைக் குறிக்கிறது)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ كَانَ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ يَأْخُذُ الْمُصْحَفَ فَيَضَعُهُ عَلَى وَجْهِهِ وَيَبْكِي وَيَقُولُ §«كَلَامُ رَبِّي كِتَابُ رَبِّي» مرسل
இப்னு அபீ முலைக்கா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இக்ரிமா பின் அபீ ஜஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் குர்ஆன் பிரதியை (முஸ்அஃபை) எடுத்து, (அதன் மீதான கண்ணியத்தினால்) அதைத் தமது முகத்தின் மீது வைத்துக்கொண்டு அழுதவாறு, "என் இறைவனின் வார்த்தை! என் இறைவனின் வேதம்!" என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي قُحَافَةَ وَالِدِ أَبِي بَكْرٍ ؓ
அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் தந்தையான அபூ குஹாஃபா (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ «وَأَمَّا §أَبُو قُحَافَةَ التَّيْمِيُّ فَإِنَّهُ عُثْمَانُ بْنُ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ أَسْلَمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَتُوُفِّيَ بِمَكَّةَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ وَهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபூ குஹாஃபா அத்-தைமீ (அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் தந்தை) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் உஸ்மான் பின் ஆமிர் பின் அம்ர் பின் கஅப் பின் ஸஅத் பின் தய்ம் பின் முர்ரா ஆவார். (அவர்) மக்கா வெற்றியடைந்த நாளில் இஸ்லாத்தைத் தழுவினார். ஹிஜ்ரி பதினான்காம் ஆண்டு முஹர்ரம் மாதத்தில் மக்காவில் அவர் காலமானார். அப்போது அவருக்கு வயது தொண்ணூற்று ஏழு ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَالِمِ بْنِ الْجِعَابِيِّ الْحَافِظُ الْأَوْحَدُ ثنا أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ ثنا جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ بِأَبِيهِ أَبِي قُحَافَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَوْ أَقْرَرْتَ الشَّيْخَ فِي بَيْتِهِ لَأَتَيْنَاهُ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கா வெற்றியின் போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் தமது தந்தை அபூகுஹாஃபாவை (அவர் முதியவராக இருந்த நிலையில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இந்த முதியவரை அவரது வீட்டிலேயே நீங்கள் விட்டு வைத்திருந்தால் (அவரது முதுமையைக் கருதி), நாமே அவரிடம் வந்திருப்போமே!" என்று கூறினார்கள்.

இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும். ஆயினும் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை (இது புகாரியின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْفِهْرِيُّ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ جِئْتُ بِأَبِي أَبِي قُحَافَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «§هَلَّا تَرَكْتَ الشَّيْخَ حَتَّى آتِيَهُ» فَقُلْتُ بَلْ هُوَ أَحَقُّ أَنْ يَأْتِيَكَ قَالَ «إِنَّا لَنَحْفَظَهُ لِأَيَادِي ابْنِهِ عِنْدَنَا» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ عبد الله بن عبد الملك الفهري منكر الحديث
அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் எனது தந்தை அபூ குஹாஃபாவை (அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்தேன். அப்போது அவர்கள், "நான் அவரிடம் வரும் வரை இந்த முதியவரை (அவரது இல்லத்திலேயே) நீங்கள் விட்டிருக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அவர் தான் உங்களிடம் வருவதற்கு அதிகத் தகுதியுடையவர்" என்று கூறினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவருடைய மகன் (அபூபக்கர்) நமக்குச் செய்துள்ள உபகாரங்களுக்காக (அவருடைய தந்தையான) இவரை நாம் கண்ணியப்படுத்துகிறோம் (பாதுகாக்கிறோம்)" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது என்று இமாம் ஹாகிம் கூறினாலும், இதில் இடம்பெறும் அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல் மலிக் அல்-ஃபிஹ்ரி என்பவர் 'முன்கருல் ஹதீஸ்' - பலவீனமானவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْفَارِسِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ ثنا جَدِّي عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ §«اسْمُ أَبِي قُحَافَةَ عُثْمَانُ بْنُ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرٍ أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَمَاتَ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً»
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அபூ குஹாஃபாவின் (இயற்பெயர்) உஸ்மான் பின் ஆமிர் பின் அம்ரு பின் கஅப் பின் ஸஅத் பின் தய்ம் பின் முர்ரா பின் கஅப் பின் லுஅய் பின் ஃகாலிப் பின் ஃபிஹ்ர் என்பதாகும். அவர் (மக்கா) வெற்றி நாளில் இஸ்லாத்தைத் தழுவினார். மேலும், (ஹிஜ்ரி) பதினான்காம் ஆண்டு முஹர்ரம் மாதத்தில், தமது தொண்ணூற்று ஏழாவது வயதில் அவர் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«تُوُفِّيَ أَبُو قُحَافَةَ أَبُو أَبِي بَكْرٍ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَهُوَ ابْنُ مِائَةٍ وَأَرْبَعُ سِنِينَ»
முஹம்மது பின் உமர் கூறுகிறார்கள்:

"அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் தந்தையான அபூகுஹாஃபா (ரலி), (ஹிஜ்ரி) பதினேழாம் ஆண்டில் காலமானார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு (வயது) நூற்று நான்கு ஆண்டுகள் ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَخَذَ بِيَدِ أَبِي قُحَافَةَ فَأَتَى بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَلَمَّا وَقَفَ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«غَيِّرُوهُ وَلَا تُقَرِّبُوهُ سَوَادًا» على شرط مسلم
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அபூ குஹாஃபாவின் கையைப் பிடித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாக அவரை நிறுத்தியபோது, "இவரது (நரையைச் சாயம் பூசி) மாற்றுங்கள்; (அதற்கு) கருப்பு நிறத்தை நெருங்காதீர்கள் (அதாவது கருப்பு நிறத்தைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا عَبْدَانُ الْأَهْوَزِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ثنا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ بِأَبِي قُحَافَةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«اخْضِبُوا لِحْيَتَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மக்கா வெற்றியின் போது நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் தந்தை) அபூகுஹாஃபா அழைத்து வரப்பட்டார். அவரது தலைமுடியும் தாடியும் 'தகாமா' (எனும் வெண்மையான மலர்களைக் கொண்ட) செடியைப் போன்று (முற்றிலும் வெண்மையாக) இருந்தன. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவரது (தலைமுடிக்கும்) தாடிக்கும் சாயமிடுங்கள் (இதன் நிறத்தை மாற்றுங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْقَاضِي بْنِ الْقَاضِي حَدَّثَنِي أَبِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى لِحْيَةِ أَبِي قُحَافَةَ كَأَنَّهُ ضِرَامُ عَرْفجٍ مِنْ شِدَّةِ حُمْرَتِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَبِي بَكْرٍ §«لَوْ أَقْرَرْتَ الشَّيْخَ فِي بَيْتِهِ لَأَتَيْنَاهُ تَكْرِمَةً لِأَبِي بَكْرٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூ குஹாஃபாவின் (அபூபக்கர் ரலி அவர்களின் தந்தையின்) தாடியை நான் (இப்போதும்) பார்ப்பது போல் இருக்கிறது. அதன் கடுமையான சிவப்பு நிறத்தின் காரணமாக, (தீப்பற்றி) எரிந்துகொண்டிருக்கும் 'அர்ஃபஜ்' (எனும் பாலைவனச்) செடியைப் போன்று அது இருந்தது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம், "(அபூபக்கரே!) அபூபக்கரைச் சிறப்பிக்கும் விதமாக, இந்தப் பெரியவரை (உமது தந்தையை) அவருடைய வீட்டிலேயே நீங்கள் இருக்கச் செய்திருந்தால், நாமே அவரிடம் வந்திருப்போமே!" என்று கூறினார்கள்.

('அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّصْرَأَبَاذِيُّ ثنا هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيَّادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ § لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ بَلَغَ أَهْلَ مَكَّةَ الْخَبَرُ قَالَ فَسَمِعَ أَبُو قُحَافَةَ الْهَائِعَةَ فَقَالَ مَا هَذَا؟ قَالُوا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ أَمَرٌ جَلِيلٌ فَمَنْ قَامَ بِالْأَمْرِ مِنْ بَعْدِهِ؟ قَالُوا ابْنُكَ قَالَ وَرَضِيَتْ بَنُو مَخْزُومٍ وَبَنُو الْمُغِيرَةِ قَالُوا نَعَمْ قَالَ اللَّهُمَّ لَا وَاضِعَ لِمَا رَفَعْتَ وَلَا رَافِعَ لِمَا وَضَعْتَ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ فَبَلَغَ أَهْلَ مَكَّةَ الْخَبَرُ فَسَمِعَ أَبُو قُحَافَةَ الْهَائِعَةَ فَقَالَ مَا هَذَا؟ قَالُوا تُوُفِّيَ ابْنُكَ قَالَ أَمْرٌ جَلِيلٌ وَالَّذِي كَانَ قَبْلَهُ أَجَلُّ مِنْهُ قَالَ فَمَنْ قَامَ بِالْأَمْرِ بَعْدَهُ؟ قَالُوا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ هُوَ صَاحِبُهُ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» لم يخرجا لعمارة بن عبد الله بن صياد شيئا
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மரணமடைந்த) போது, அந்தச் செய்தி மக்கா வாசிகளுக்கு எட்டியது. அப்போது (அபூபக்கர் ரலி அவர்களின் தந்தை) அபூ குஹாஃபா அவர்கள் (மக்களின்) அலறல் சத்தத்தைக் கேட்டு, "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு மக்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தாகிவிட்டார்கள்" என்று கூறினர்.

அவர்கள், "(இது) மிகப்பெரிய காரியம்! அவர்களுக்குப் பிறகு (ஆட்சிப்) பொறுப்பை ஏற்றவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

மக்கள் "உங்கள் மகன் (அபூபக்கர்)" என்று கூறினர்.

அவர்கள், "பனூ மக்ஸூம் மற்றும் பனூ முஃகீரா (ஆகிய குலத்தவர்கள் இதனை) ஏற்றுக்கொண்டார்களா?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "ஆம்" என்றனர்.

அப்போது அவர் (பின்வருமாறு பிரார்த்தனை) செய்தார்:
"யா அல்லாஹ்! நீ உயர்த்தியதைத் தாழ்த்துபவர் எவருமில்லை; நீ தாழ்த்தியதை உயர்த்துபவர் எவருமில்லை."

பின்னர், (அபூபக்கர் ரலி அவர்களின் ஆட்சிக் காலம் முடிந்து) ஓராண்டு (முழுமையடைந்த) தருவாயில் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். இந்தச் செய்தியும் மக்கா வாசிகளுக்கு எட்டியது. அபூ குஹாஃபா அவர்கள் (மீண்டும் மக்களின்) அலறல் சத்தத்தைக் கேட்டு, "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

மக்கள், "உங்கள் மகன் மரணமடைந்துவிட்டார்" என்று கூறினர்.

அவர்கள், "(இதுவும்) பெரிய காரியம்தான்; ஆனால், இதற்கு முன்பு நடந்தது (நபி ஸல் அவர்களின் மரணம்) இதைவிட மிகப் பெரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், "அவருக்குப் பிறகு (ஆட்சிப்) பொறுப்பை ஏற்றவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

மக்கள், "உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி)" என்று கூறினர்.

அதற்கு அவர், "அவர் (அபூபக்கருடைய) உற்ற தோழராயிற்றே! (அவர் தகுதியானவரே)" என்று கூறினார்கள்.

[இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டு ஸஹீஹானது (ஆதாரப்பூர்வமானது); ஆயினும் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. உமாரா பின் அப்தில்லாஹ் பின் ஸய்யாத் என்பவரிடமிருந்து அவர்கள் எதையும் (ஹதீஸாகப்) பதிவு செய்யவில்லை].
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ
நவ்ஃபல் இப்னுல் ஹாரிஸ் இப்னு அப்தில் முத்தலிப் இப்னு ஹாஷிம் இப்னு அப்தி மனாஃப் அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ بِإِسْنَادِهِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ قَالَ §«تُوُفِّيَ نَوْفَلُ بْنُ الْحَارِثِ بَعْدَ أَنِ اسْتُخْلِفَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِسَنَةٍ وَثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ فَصَلَّى عَلَيْهِ عُمَرُ ثُمَّ مَشَى مَعَهُ إِلَى الْبَقِيعِ حَتَّى دُفِنَ هُنَالِكَ»
உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் (கலீபாவாகப்) பொறுப்பேற்று ஒரு வருடம் மற்றும் மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு நவ்ஃபல் பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்கள் காலமானார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள். பின்னர், (அவரது உடல்) பகீஃ (மயானத்தில்) அடக்கம் செய்யப்படும் வரை அவருடன் (ஜனாஸாவுடன்) நடந்து சென்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ أَخْبَرَنِي أَبُو يُونُسَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ §«تُوُفِّيَ نَوْفَلُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَيُكَنَّى أَبَا الْحَارِثِ لِسَنَتَيْنِ مَضَتَا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِالْمَدِينَةِ»
இப்ராஹீம் பின் அல்-முன்திர் அவர்கள் கூறியதாவது:

நவ்ஃபல் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் மதீனாவில் காலமானார்கள். அவர் 'அபுல் ஹாரிஸ்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யாவால்) அழைக்கப்பட்டார். (அவரது மரணம்) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் கிலாஃபத் (ஆட்சி) தொடங்கி இரண்டு ஆண்டுகள் கழிந்த நிலையில் (நிகழ்ந்தது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو أَحْمَدَ بْنُ شُعَيْبٍ الْعَدْلُ ثنا أَسَدُ بْنُ نُوحٍ ثنا هِشَامُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى النَّوْفَلِيُّ قَالَ لَمَّا أُسِرَ نَوْفَلُ بْنُ الْحَارِثِ بِبَدْرٍ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «افْدِ نَفْسَكَ يَا نَوْفَلُ» قَالَ مَا لِي شَيْءٌ أَفْدِي بِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «افْدِ نَفْسَكَ بِرِمَاحِكَ الَّتِي بِجُدَّةَ» قَالَ وَاللَّهِ مَا عَلِمَ أَحَدٌ أَنَّ لِي بِجُدَّةَ رِمَاحًا بَعْدَ اللَّهِ غَيْرِي أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ فَفَدَى نَفْسَهُ بِهَا وَكَانَتْ أَلْفَ رُمْحٍ قَالَ وَآخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ نَوْفَلٍ وَالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَكَانَا قَبْلَ ذَلِكَ شَرِيكَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مُتَفَاوِضَيْنِ فِي الْمَالَيْنِ مُتَحَابَّيْنِ وَشَهِدَ نَوْفَلٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتْحَ مَكَّةَ وَحُنَيْنًا وَالطَّائِفَ وَثَبَتَ يَوْمَ حُنَيْنٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رِمَاحِكَ تُقْصَفُ فِي أَصْلَابِ الْمُشْرِكِينَ»
அலி பின் ஈஸா அந்-நவ்ஃபலீ அறிவிக்கிறார்:

பத்ருப் போரில் நவ்ஃபல் பின் அல்-ஹாரித் சிறைபிடிக்கப்பட்டபோது, அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நவ்ஃபலே! (பிணைத்தொகை செலுத்தி) உன்னை விடுவித்துக் கொள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பிணைத்தொகையாகச் செலுத்த என்னிடம் எதுவும் இல்லையே" என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஜித்தாவில் உள்ள உனது ஈட்டிகளைப் (பிணைத்தொகையாகக்) கொடுத்து (உன்னை விடுவித்துக் கொள்)" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஜித்தாவில் எனக்கு ஈட்டிகள் இருப்பது அல்லாஹ்வைத் தவிர எனக்கும் வேறெவருக்கும் தெரியாது. நிச்சயமாக நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் தான் என நான் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று கூறினார்.

அவ்வீட்டிகளைப் பிணைத்தொகையாகக் கொடுத்து அவர் தன்னை விடுவித்துக் கொண்டார். அவை ஆயிரம் ஈட்டிகளாக இருந்தன.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நவ்ஃபலுக்கும் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிபுக்கும் இடையே சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். அவ்விருவரும் இதற்கு முன்னால் அறியாமைக் (ஜாஹிலிய்யாக்) காலத்தில் (வியாபாரக்) கூட்டாளிகளாகவும், தங்களது செல்வங்களை (சமமாகப் பகிர்ந்து) ஒருங்கிணைத்து நிர்வகிப்பவர்களாகவும், ஒருவரையொருவர் நேசிப்பவர்களாகவும் இருந்தனர்.

நவ்ஃபல் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மக்கா வெற்றி, ஹுனைன் மற்றும் தாயிஃப் (போர்) ஆகிய நிகழ்வுகளில் கலந்துகொண்டார். மேலும், ஹுனைன் போரின்போது (மக்கள் சிதறி ஓடிய நிலையில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (உறுதியாக) நிலைத்து நின்றார்.

(அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உனது ஈட்டிகள் இணைவைப்பாளர்களின் முதுகுகளில் (பாய்ந்து) முறிக்கப்படுவதை நான் (இப்போது) காண்பது போல் இருக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ثنا حَسَّانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ثنا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ثنا أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جَدِّهِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ اسْتَعَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي التَّزْوِيجِ فَأَنْكَحَهُ امْرَأَةً فَالْتَمَسَ شَيْئًا فَلَمْ يَجِدْهُ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَا رَافِعٍ وَأَبَا أَيُّوبَ بِدِرْعِهِ فَرَهَنَاهُ عِنْدَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ بِثَلَاثِينَ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ فَدَفَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيَّ فَطَعِمْنَا مِنْهُ نِصْفَ سَنَةٍ ثُمَّ كَلْنَاهُ فَوَجَدْنَاهُ كَمَا أَدْخَلْنَاهُ قَالَ نَوْفَلٌ فَذَكَرْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «§لَوْ لَمْ تَكِلْهُ لَأَكْلَتْ مِنْهُ مَا عِشْتَ» وَأَمَّا رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ وَعُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ فَإِنَّهُمْ قُتِلُوا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِبَدْرٍسكت عنه الذهبي في التلخيص
நவ்ஃபல் பின் அல்-ஹாரித் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் திருமணத்திற்காக (உதவி வேண்டி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உதவி கோரினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு ஒரு பெண்ணை மணமுடித்து வைத்தார்கள். பின்னர் (அதற்கான செலவிற்காக) அவர்கள் ஏதேனும் (பொருளைத்) தேடியபோது, (அவர்களிடம்) எதுவும் கிடைக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூராஃபிஉ மற்றும் அபூஅய்யூப் (ரலி) ஆகியோரிடம் தமது போர்க்கவசத்தைக் கொடுத்து அனுப்பினார்கள். அவர்கள் அதனை ஒரு யூதரிடம் அடகு வைத்து முப்பது 'ஸாஃ' (அளவு) வாற்கோதுமையைப் பெற்று வந்தனர்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதனை என்னிடம் வழங்கினார்கள். நாங்கள் அதிலிருந்து அரை வருடம் வரை (உணவாகச்) சாப்பிட்டோம். அதன் பிறகு நாங்கள் அதனை அளந்து பார்த்தபோது, அது நாங்கள் (முதலில் உள்ளே) கொண்டுவந்த போது இருந்த அளவிலேயே (குறையாமல்) இருப்பதைக் கண்டோம். நவ்ஃபல் (ரலி) கூறுகிறார்கள்: நான் இதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அப்போது அவர்கள், "நீங்கள் அதனை அளக்காமல் இருந்திருந்தால், நீங்கள் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் அதிலிருந்து சாப்பிட்டிருப்பீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(நவ்ஃபலின் சகோதரர்களான) ரபீஆ பின் அல்-ஹாரித் மற்றும் உபைதா பின் அல்-ஹாரித் ஆகியோர் பத்ருப் போரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னிலையில் (வீரமரணமடைந்து) கொல்லப்பட்டனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْتُهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ §«كَانَ فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَثَلَاثَةُ عَشَرَ رَجُلًا» قَالَ وَمِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ عُبَيْدَةُ وَالطُّفَيْلُ وَحُصَيْنُ بَنُو الْحَارِثِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ فَقِيلَ إِنَّهُ عَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ وَأَدْرَكَ أَيَّامَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَرَوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سكت عنه الذهبي في التلخيص
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட குறைஷிகள் மற்றும் அன்சாரிகளில் முந்நூற்றுப் பதின்மூன்று (313) நபர்கள் (வீரர்கள்) இருந்தனர். அப்து மனாஃபின் மகனான அப்துல் முத்தலிபின் சந்ததியினரில், அப்துல் முத்தலிபின் மகனான ஹாரிஸின் புதல்வர்களான உபைதா, அத்துஃபைல் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகியோரும் (அவர்களில்) இருந்தனர். ரபீஆ பின் அல்-ஹாரிஸ் (பத்ருப் போரில் பங்கேற்றாரா என்பது) குறித்துக் கருத்து வேறுபாடு நிலவுகிறது; அவர் அதன் பிறகும் வாழ்ந்து உமர் பின் அல்கத்தாப் அவர்களின் காலத்தை அடைந்தார் என்றும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அவர் ஹதீஸ்களை அறிவித்துள்ளார் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது."

இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ رَبِيعَةَ قَالَ بَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّ قَوْمًا نَالُوا مِنْهُ وَقَالُوا لَهُ إِنَّمَا مَثَلُ مُحَمَّدٍ كَمَثَلِ نَخْلَةٍ نَبَتَتْ فِي كُنَاسٍ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ §اللَّهَ خَلَقَ خَلْقَهُ فَجَعَلَهُمْ فِرْقَتَيْنِ فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِ الْفِرْقَتَيْنِ ثُمَّ جَعَلَهُمْ قَبَائِلَ فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهُمْ قَبِيلًا ثُمَّ جَعَلَهُمْ بُيُوتًا فَجَعَلَنِي فِي خَيْرِهُمْ بَيْتًا» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَنَا خَيْرُكُمْ قَبِيلًا وَخَيْرُكُمْ بَيْتًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கூட்டத்தினர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைக் குறைகூறி (இழிவாகப் பேசி), "முஹம்மதின் உதாரணம் ஒரு குப்பை மேட்டில் (அசுத்தமான இடத்தில்) முளைத்த பேரீச்ச மரத்தைப் போன்றதாகும்" என்று கூறிய செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது. இதனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கோபமடைந்து, பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"மக்களே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் தனது படைப்புகளைப் படைத்து, அவர்களை இரண்டு பிரிவுகளாக (அரபுகள் மற்றும் அரபல்லாதவர்கள் என) ஆக்கினான். அவ்விரண்டு பிரிவுகளில் சிறந்த பிரிவில் என்னை அவன் ஆக்கினான். பின்னர், அவர்களைப் பல கோத்திரங்களாக ஆக்கினான்; அக்கோத்திரங்களில் மிகச் சிறந்த கோத்திரத்தில் என்னை ஆக்கினான். பின்னர், அவர்களைப் பல குடும்பங்களாக ஆக்கினான்; அக்குடும்பங்களில் மிகச் சிறந்த குடும்பத்தில் என்னை ஆக்கினான்."

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கோத்திரத்தால் உங்களில் நான் மிகவும் சிறந்தவன்; குடும்பத்தாலும் உங்களில் நான் மிகவும் சிறந்தவன்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' எனும் சுருக்கக் குறிப்பில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
قَرَأْتُ فِي تَارِيخِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ ثنا أَبُو عُبَيْدِ الْقَاسِمِ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْكَلْبِيِّ فِي قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ «وَإِنَّ §أَوَّلَ دَمٍ أَضَعُهُ دَمَ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي لَيْثٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ» قَالَ هِشَامٌ «لَمْ يُقْتَلْ رَبِيعَةُ فَإِنَّهُ عَاشَ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى خِلَافَةِ عُمَرَ وَالَّذِي قَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ غَيْرُهُ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நான் முதன்முதலாக ரத்து செய்யும் (அறியாமைக் காலத்து) ரத்தப் பழி, பனூ லைஸ் குலத்தாரிடம் செவிலித்தாயிடம் (பாலூட்டப்படுவதற்காக) வளர்ந்து வந்தபோது ஹுதைல் குலத்தாரால் கொல்லப்பட்ட ரபீஆ பின் அல்-ஹாரிஸின் (மகனுடைய) ரத்தப் பழியாகும்" என்று கூறியது குறித்து ஹிஷாம் பின் அல்-கல்பீ கூறுகிறார்:

"ரபீஆ (நேரடியாகக்) கொல்லப்படவில்லை. ஏனெனில், அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் காலத்திற்குப் பிறகும், உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலம் வரையிலும் உயிர்வாழ்ந்தார். ஹுதைல் குலத்தாரால் கொல்லப்பட்டவர் வேறொருவர் (அவரது மகன் ஆதம் அல்லது இயாஸ்) ஆவார்."

(இந்தச் செய்தி பலவீனமானது என்பதால், இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' சுருக்க நூலிலிருந்து இதனை நீக்கிவிட்டார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؓ
ஸயீத் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَدِمَ الشَّامَ فِي عَهْدِ مُعَاوِيَةَ فَلَقِيَهُ نَفَرٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَقَالُوا أَمَا قَرَابَةُ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ مُعَاذٍ؟ قَالَ فَقُلْتُ ابْنُ عَمٍّ قَالُوا أَفَلَا نُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ حَدَّثَنَا بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَلَمْ يَكُنْ حَدَّثَنَا بِهِ قَبْلَ ذَلِكَ؟ فَقُلْتُ بَلَى فَقَالَ حَدَّثَنَا قَبْلَ مَوْتِهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ» قَالَ مُوسَى بْنُ جُبَيْرٍ فَحَدَّثْتُ سَلْمَانَ الْأَغَرَّ بِحَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ هَذَا فَقَالَ أَشْهَدُ لَحَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِثْلَ مَا حَدَّثَ بِهِ الشَّامِيُّونَ عَنْ مُعَاذٍ عنه الذهبي في التلخيص
அபு உமாமா பின் ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் ஷாம் தேசத்திற்குச் சென்றிருந்தேன். அங்கு ஷாம் வாசிகள் சிலர் என்னைச் சந்தித்து, "உமக்கும் முஆத் (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையே ஏதேனும் உறவுமுறை உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "(அவர்) என் தந்தையின் சகோதரர் மகன் (பங்காளி)" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அவர் (முஆத்) இறப்பதற்கு முன்பு எங்களுக்கு அறிவித்த, ஆனால் அதற்கு முன்னர் அவர் எங்களுக்கு அறிவித்திராத ஒரு ஹதீஸை நாங்கள் உமக்கு அறிவிக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம் (அறிவியுங்கள்)" என்றேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: " 'எவர் அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணைவைக்காதவராக அவனைச் சந்திக்கிறாரோ (மரணிக்கிறாரோ) அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதைக் கேட்டதாக முஆத் (ரலி) அவர்கள் இறப்பதற்கு முன்பு எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்."

மூஸா பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் அபு உமாமா (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸை ஸல்மான் அல்-அகர் (ரஹ்) அவர்களிடம் அறிவித்தேன். அதற்கு அவர், "முஆத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஷாம் வாசிகள் அறிவித்ததைப் போன்றே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஸயீத் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் எனக்கும் அறிவித்தார்கள் என்பதற்கு நான் சாட்சியளிக்கிறேன்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ ؓ
காலித் இப்னு ஸஈத் இப்னுல் ஆஸ் இப்னு உமய்யா இப்னு அப்து ஷம்ஸ் இப்னு அப்து மனாஃப் (ரழி) அவர்களின் நற்பண்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«وَمِمَّنْ خَرَجَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ مُهَاجِرًا إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ فَوَلَدَتْ لَهُ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ ابْنَهُ سَعِيدَ بْنَ خَالِدٍ»
முஹம்மத் இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

மக்காவாசிகளில் இருந்து (மார்க்கத்திற்காகத் தம் தாயகத்தைத் துறந்து) அபிசீனியா (ஹபஷா) தேசத்திற்கு ஹிஜ்ரத் செய்து (புலம்பெயர்ந்து) சென்ற அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் தோழர்களில், பனூ உமைய்யா இப்னு அப்து ஷம்ஸ் குலத்தைச் சேர்ந்த காலித் இப்னு ஸயீத் இப்னுல் ஆஸ் இப்னு உமைய்யா இப்னு அப்து ஷம்ஸ் இப்னு அப்து மனாஃப் என்பவரும் அடங்குவார். அவருடன் அவரது மனைவியும் (ஹமீனா பின்த் கலஃப்) சென்றிருந்தார். அந்த அபிசீனியா தேசத்தில் அவருக்கு 'ஸயீத் இப்னு காலித்' என்ற மகன் பிறந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«أُمُّ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ لُبَيْنَةُ الْمَعْرُوفَةُ بِأُمِّ خَالِدِ بِنْتِ حُبَابِ بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ نَاشِبِ بْنِ غَيْرَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ لَيْثِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

காலித் பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களின் தாயார் லுபைனா ஆவார். அவர் 'உம்மு காலித் பின்த் ஹுபாப் பின் அப்து யாலீல் பின் நாஷிப் பின் ஃகைரா பின் ஸஅத் பின் லைத் பின் பக்ர் பின் அப்து மனாத் பின் அலீ பின் கினானா பின் குஸைமா' என்று (அவரது வம்சாவளித் தொடரால்) அறியப்படுகிறார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ قَالَ كَانَ إِسْلَامُ خَالِدٍ قَدِيمًا وَكَانَ أَوَّلَ إِخْوَتِهِ أَسْلَمَ قَبْلَ وَكَانَ بَدْءُ إِسْلَامِهِ أَنَّهُ رَأَى فِي النَّوْمَ أَنَّهُ وَقَفَ بِهِ عَلَى شَفِيرِ النَّارِ كَأَنَّ أَبَاهُ يَدْفَعُهُ مِنْهَا وَيَرَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ آخِذٌ بِحِقْوَتِهِ لَا يَقَعُ فَفَزِعَ مِنْ نَوْمِهِ فَقَالَ أَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٌّ فَلَقِيَ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي قُحَافَةَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أُرِيدُ بِكَ خَيْرًا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاتَّبِعْهُ فَإِنَّكَ سَتَتْبَعُهُ وَتَدْخُلَ مَعَهُ فِي الْإِسْلَامِ وَالْإِسْلَامُ يَحْجِزُكَ أَنْ تَدْخُلَ فِيهَا وَأَبُوكَ وَاقِعٌ فِيهَا فَلَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ بِأَجْيَادَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِلَامَ تَدْعُو؟ فَقَالَ «§أَدْعُو إِلَى اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَتَخْلَعُ مَا كُنْتَ عَلَيْهِ مِنْ عُبَادَةِ حَجَرٍ لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ وَلَا يَدْرِي مَنْ عَبَدَهُ مِمَّنْ لَمْ يَعْبُدَهُ» قَالَ خَالِدٌ فَإِنِّي أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِإِسْلَامِهِ وَأَرْسَلَ أَبُوهُ فِي طَلَبِهِ مَنْ بَقِيَ مِنْ وَلَدِهِ مِمَّنْ لَمْ يُسْلِمْ وَرَافِعًا مَوْلَاهُ فَوَجَدَهُ فَأَتَوْا بِهِ أَبَاهُ أَبَا أُحَيْحَةَ فَأَنَّبَهُ وَبَكَّتَهُ وَضَرَبَهُ بِصَرِيمَةٍ فِي يَدِهِ حَتَّى كَسَرَهَا عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ قَالَ اتَّبَعْتَ مُحَمَّدًا وَأَنْتَ تَرَى خِلَافَ قَوْمِهِ وَمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عَيْبِ آلِهَتِهِمْ وَعَيْبَةِ مَنْ مَضَى مِنْ آبَائِهِمْ فَقَالَ خَالِدٌ قَدْ صَدَقَ وَاللَّهِ وَاتَّبَعْتُهُ فَغَضِبَ أَبُوهُ أَبُو أُحَيْحَةَ وَنَالَ مِنْهُ وَشَتَمَهُ ثُمَّ قَالَ اذْهَبْ يَا لُكَعُ حَيْثُ شِئْتَ وَاللَّهِ لَأَمْنَعَنَّكَ الْقُوتَ فَقَالَ خَالِدٌ إِنْ مَنَعْتَنِي فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَرْزُقَنِي مَا أَعِيشُ بِهِ فَأَخْرَجَهُ وَقَالَ لِبَنِيهِ لَا يُكَلِّمُهُ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَّا صَنَعْتَ بِهِ مَا صَنَعْتَ بِهِ فَانْصَرَفَ خَالِدٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكَانَ يُكْرِمُهُ وَيَكُونُ مَعَهُحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அம்ர் பின் உஸ்மான் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

காலித் (பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ்) அவர்கள் ஆரம்ப காலத்திலேயே இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டார்கள். தமது சகோதரர்களில் இஸ்லாத்தை முதலில் ஏற்றவர் அவர்கள்தாம். அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு ஆரம்பக் காரணமாக அமைந்தது ஒரு கனவாகும். அக்கனவில் அவர்கள் (நரகத்தின்) விளிம்பில் நிற்பது போலவும், அவர்களின் தந்தை அவர்களை (நரகத்திற்குள்) தள்ளி விடுவது போலவும் கண்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காலித் நரகத்தில் விழுந்து விடாமல் அவர்களின் இடுப்பைப் பிடித்துக் காப்பாற்றுவதையும் கண்டார்கள்.

திடுக்கிட்டு நித்திரையிலிருந்து விழித்தெழுந்த அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இது உண்மையான கனவுதான்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், அபூபக்ர் பின் அபீ குஹாஃபா (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து, இக்கனவைப் பற்றிக் கூறினார்கள். அதற்கு அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள், "உங்களுக்கு ஒரு நன்மை கிடைக்க வேண்டுமென (அல்லாஹ்) நாடுகிறான். இதோ இவர்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்). அவரைப் பின்பற்றுங்கள். நீங்கள் அவரைப் பின்பற்றி இஸ்லாத்தில் இணைவீர்கள். நரகத்தில் நீங்கள் நுழைவதிலிருந்து இஸ்லாம் உங்களைத் தடுத்துக் காப்பாற்றும். ஆனால், உங்கள் தந்தை அதில்தான் விழப் போகிறார்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, காலித் (ரலி) அவர்கள் 'அஜ்யாத்' (எனும் மக்காவின் ஒரு பகுதி) என்ற இடத்தில் இருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்து, "முஹம்மதே! நீங்கள் எதன் பக்கம் அழைக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "எவ்வித இணையுமில்லாத ஏக இறைவனாகிய அல்லாஹ்வின் பக்கமும், முஹம்மத் அவனுடைய அடியாரும் தூதருமாவார் என்பதை ஏற்குமாறும் அழைக்கிறேன். மேலும், எந்த நன்மையும் தீமையும் செய்ய இயலாத, தன்னை வணங்குபவர் யார், வணங்காதவர் யார் என்பதைக் கூட அறிய முடியாத கற்களை (சிலைகளை) வணங்கும் உங்களின் தற்போதைய நிலையை விட்டு நீங்கள் விலகிக் கொள்ள வேண்டும் எனவும் உங்களை அழைக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதைக் கேட்ட காலித் அவர்கள், "வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன். மேலும், நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று கூறி இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள்.

காலித்தைத் தேடிக் கண்டுபிடிப்பதற்காக, இஸ்லாத்தை ஏற்காத தன்னுடைய மற்ற பிள்ளைகளையும், தனது விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ராஃபிஉ என்பவரையும் காலித்தின் தந்தை அனுப்பி வைத்தார். அவர்கள் காலித்தைக் கண்டுபிடித்து, அவரது தந்தை அபூ உஹைஹாவிடம் கொண்டு வந்தனர்.

அவர் காலித்தை வசைபாடி, கடுமையாகக் கண்டித்தார். மேலும், தனது கையிலிருந்த (தோல் வார் அல்லது தடி போன்ற) ஒரு பொருளால் காலித்தின் தலையில் அது முறியும் அளவுக்குக் கடுமையாக அடித்தார். பின்னர் அவர், "முஹம்மது தனது சமுதாயத்திற்கு எதிர்ப்பாகச் செயல்படுவதையும், நம்முடைய கடவுள்களையும், வாழ்ந்து மறைந்த நமது முன்னோர்களையும் குறை கூறுவதையும் பார்த்துக் கொண்டே நீ அவரைப் பின்பற்றி விட்டாயா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு காலித் அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் உண்மையையே கூறுகிறார்கள், நான் அவர்களைப் பின்பற்றி விட்டேன்" என்றார்கள்.

இதனால் தந்தை அபூ உஹைஹா கடுங்கோபமுற்று, அவரைத் திட்டி அவமானப்படுத்தினார். பிறகு, "அற்பமானவனே (அறிவற்றவனே)! நீ விரும்பிய இடத்திற்குச் செல். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் உனக்கான உணவைத் தடுத்து விடுவேன்" என்றார்.

அதற்கு காலித் அவர்கள், "நீங்கள் எனக்கு உணவைத் தடுத்தாலும், நான் உயிர் வாழ்வதற்குத் தேவையான வாழ்வாதாரத்தை கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் எனக்கு வழங்குவான்" என்று கூறினார்கள்.

அதன்பின் தந்தை அவரை வீட்டை விட்டு வெளியேற்றினார். மேலும், தனது மற்ற மகன்களிடம், "உங்களில் எவரும் அவனிடம் பேசக் கூடாது; மீறிப் பேசினால் அவனுக்குக் கொடுத்த அதே தண்டனையைத்தான் உங்களுக்கும் கொடுப்பேன்" என்று எச்சரித்தார்.

அங்கிருந்து புறப்பட்ட காலித் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காலித்தை கண்ணியப்படுத்தினார்கள்; காலித் அவர்களும் நபிகளாருடனேயே தங்கிவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْخُزَاعِيُّ بِمَكَّةَ ثنا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْأَزْرَقِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَمِّهِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ §سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ مَرِضَ فَقَالَ لِأَنْ رَفَعَنِي مِنْ مَرَضِي هَذَا لَا يُعْبَدُ إِلَهُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ بِبَطْنِ مَكَّةَ أَبَدًا فَقَالَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ عِنْدَ ذَلِكَ اللَّهُمَّ لَا تَرْفَعْهُ فَتُوُفِّيَ فِي مَرَضِهِ ذَلِكَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
காலித் பின் ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(எனது தந்தை) ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் பின் உமைய்யா நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த போது, "அல்லாஹ் எனது இந்த நோயிலிருந்து என்னை (குணப்படுத்தி) எழுப்பினால், மக்கா பள்ளத்தாக்கில் இப்னு அபீ கப்ஷாவின் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஏளனப் பெயர்) இறைவன் ஒருபோதும் வணங்கப்பட மாட்டான்" என்று கூறினார்.

அப்போது காலித் பின் ஸயீத் (ரலி) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! இவரை (இந்நோயிலிருந்து குணப்படுத்தி) எழுப்பி விடாதே!" என்று (அவருக்கு எதிராகப்) பிரார்த்தித்தார்கள்.

ஆகவே, அவர் அந்த நோயிலேயே மரணமடைந்தார்.

(இச்செய்தி குறித்து 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدِ الثَّقَفِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ §«اسْتُشْهِدَ يَوْمَ مَرْجِ الصُّفْرِ خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ» قَالَ خَلِيفَةُ «وَهُوَ فِي سَنَةِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ» قَالَ «وَتُوُفِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَامِلُهُ عَلَى الْيَمَنِ»
வலீத் பின் ஹிஷாம் அல்-மக்ஸூமி அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"காலித் பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் 'மர்ஜுஸ் ஸுஃபர்' (எனும் இடத்தில் நடைபெற்ற) போரில் ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள் (உயிர்த்தியாகம் செய்தார்கள்)."

(இதனை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) கலீஃபா (பின் கய்யாத்) கூறுகிறார்: "இது (ஹிஜ்ரி) பதின்மூன்றாம் ஆண்டில் நிகழ்ந்தது."

(மீண்டும் அந்தப் பாட்டனார்) கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தானபோது (மரணமடைந்தபோது), அவர் (காலித் பின் ஸயீத்) யமன் தேசத்தில் நபியவர்களின் ஆளுநராகப் (பிரதிநிதியாகப்) பணியாற்றி வந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ أَعْمَامَهُ خَالِدًا وَأَبَانَا وَعَمْرَو بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ رَجَعُوا عَنْ أَعْمَالِهِمْ حِينَ بَلَغَهُمْ وَفَاةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ §«مَا أَحَدٌ أَحَقَّ بِالْعَمَلِ مِنْ عُمَّالِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ارْجِعُوا إِلَى أَعْمَالِكُمْ» فَقَالُوا لَا نَعْمَلُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِأَحَدٍ فَخَرَجُوا إِلَى الشَّامِ فَقُتِلُوا عَنْ آخِرُهُمْسكت عنه الذهبي في التلخيص
காலித், அபான் மற்றும் அம்ர் பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) ஆகியோருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மரணச் செய்தி எட்டியபோது, அவர்கள் (தங்களுக்கு நியமிக்கப்பட்டிருந்த நிர்வாகப்) பணிகளிலிருந்து திரும்பினார்கள்.

அப்போது அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களால் நியமிக்கப்பட்ட பணியாளர்களை விட, அந்தப் பணிகளைத் தொடரத் தகுதியானவர்கள் வேறு எவரும் இல்லை. எனவே, உங்கள் (நிர்வாகப்) பணிகளுக்கே நீங்கள் திரும்பிச் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு (அவர்களது இடத்தைப் பிடிக்கும்) வேறு யாருக்காகவும் பணிபுரிய மாட்டோம்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஷாம் தேசத்திற்கு (அறப்போருக்காகப்) புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். அங்கு அவர்கள் அனைவரும் (ஷஹீத்களாகக்) கொல்லப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو نُعَيْمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْغِفَارِيُّ بِمَرْوَ ثنا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْحَافِظُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُسْلِمٍ يَذْكُرُ عَنْ أَبِي الْيَقْظَانِ وَغَيْرِهِ «أَنَّ خَالِدَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ أَسْلَمَ قَبْلَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ هَذَا وَهْمٌ مِنْ قَائِلِهِ فَقَدْ قَدَّمْتُ الرِّوَايَةَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ هُوَ الَّذِي دَعَاهُ إِلَى الْإِسْلَامِ حَتَّى أَسْلَمَ
அபுல் யக்ழான் மற்றும் பலர் (அறிவிப்பதாகக்) கூறியதாவது:

"காலித் பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் அவர்கள் அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்களுக்கு முன்னரே இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்."

(ஆனால்) இது இதைக் கூறியவரின் ஒரு தவறான கருத்தாகும் (வஹ்ம்). ஏனெனில், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள்தான் அவரை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைத்தார்கள், (அவரது அழைப்பை ஏற்று) அதன்பிறகே அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் என்ற அறிவிப்பை நான் ஏற்கனவே (முந்தைய பகுதிகளில்) முன்வைத்துள்ளேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي ابْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ §خَالِدَ بْنَ سَعِيدٍ حِينَ وَلَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْيَمَنَ قَدِمَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتَرَبَّصَ بِبَيْعَتِهِ شَهْرَيْنِ يَقُولُ قَدْ أَمَّرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ لَمْ يَعْزِلْنِي حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَدْ لَقِيَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَعُثْمَانَ بْنَ عَبْدِ مَنَافٍ فَقَالَ يَا بَنِي عَبْدَ مَنَافٍ طِبْتُمْ نَفْسًا عَنْ أَمْرِكُمْ يَلِيهِ غَيْرُكُمْ فَنَقَلَهَا عُمَرُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ يَحْمِلُهَا عَلَيْهِ وَأَمَّا عُمَرُ فَحَمَلَهَا عَلَيْهِ ثُمَّ أَبُو بَكْرٍ بَعَثَ الْجُنُودَ إِلَى الشَّامِ فَكَانَ أَوَّلُ مَنَ اسْتُعْمِلَ عَلَى رَبْعٍ مِنْهَا خَالِدَ بْنَ سَعِيدٍ فَأَخَذَ عُمَرُ يَقُولُ أَتُؤَمِّرُهُ وَقَدْ صَنَعَ مَا صَنَعَ وَقَالَ مَا قَالَ؟ فَلَمْ يَزَلْ بِأَبِي بَكْرٍ حَتَّى عَزَلَهُ وَأَمَّرَ يَزِيدَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» ذا منقطع
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காலித் பின் ஸயீத் (ரலி) அவர்களை ஏமனின் ஆளுநராக நியமித்திருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வஃபாத்திற்குப் (மறைவிற்குப்) பிறகே அவர் (மதீனாவுக்குத்) திரும்பினார்.

(அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்கு) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்வதை இரண்டு மாதங்கள் தாமதப்படுத்திய அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை ஆளுநராக நியமித்தார்கள்; அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) அவர்களைத் தன்பால் அழைத்துக் கொள்ளும் வரை என்னை அவர்கள் அப்பதவியிலிருந்து நீக்கவில்லை" என்று கூறிவந்தார்.

மேலும், அவர் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) மற்றும் உஸ்மான் பின் அப்தி மனாஃப் (ரலி) ஆகியோரைச் சந்தித்து, "அப்தி மனாஃபின் சந்ததியினரே! உங்களுக்குரிய (தலைமைத்துவ) அதிகாரத்தை மற்றவர்கள் கையாளுவதை நீங்கள் மனப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டீர்களா?" என்று கேட்டார்.

இந்தச் செய்தியை உமர் (ரலி) அவர்கள் (கேள்விப்பட்டு) அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றார்கள். அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் அதை அவர் மீது ஒரு குறையாக (மனதில்) கொள்ளவில்லை. ஆனால், உமர் (ரலி) அவர்கள் அதனை அவர் மீதான (கடுமையான) குற்றச்சாட்டாகவே கருதினார்கள்.

பின்னர் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் ஷாம் தேசத்திற்குப் படைகளை அனுப்பினார்கள். அப்படையின் நான்கில் ஒரு பகுதிக்கு முதன்முதலில் தளபதியாக காலித் பின் ஸயீத் (ரலி) அவர்களே நியமிக்கப்பட்டார்கள்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவர் (பைஅத் செய்யத் தாமதித்தது போன்ற செயல்களைச்) செய்த பிறகும், (தலைமைத்துவம் குறித்துப்) பேசிய பிறகும் அவரை நீங்கள் தளபதியாக நியமிக்கிறீர்களா?" என்று கேட்கலானார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் இதனை அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களிடம் (அவரை மாற்றும் வரை) தொடர்ந்து வலியுறுத்திக் கொண்டேயிருந்தார்கள். இறுதியில் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள், காலித் பின் ஸயீத் (ரலி) அவர்களை அப்பதவியிலிருந்து நீக்கிவிட்டு, யஸீத் பின் அபீ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்களைத் தளபதியாக நியமித்தார்கள்.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ் ஆகும்; ஆயினும், இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இது ஒரு முன்கத்திஉ - தொடர் அறுபட்ட - அறிவிப்பாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் (அறிவிப்பாளர்) தொடர் முறிந்தது
ضعيف منقطع
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْغِفَارِيُّ بِمَرْوَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثنا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْحَافِظُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَيَّارٍ يَقُولُ §«خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وُلِدَ لِأَبِيهِ سَعِيدٍ عِشْرُونَ ابْنَا وَعِشْرُونَ ابْنَةً فَأَمَّا الْخَالدُ بْنُ سَعِيدٍ فَإِنَّهُ قُتِلَ يَوْمَ مَرْجِ الصُّفْرِ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
அஹ்மத் பின் ஸய்யார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"காலித் பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களின் தந்தை ஸயீதுக்கு இருபது மகன்களும் இருபது மகள்களும் பிறந்தனர். காலித் பின் ஸயீத் அவர்களைப் பொறுத்தவரை, உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில், (ஹிஜ்ரி) பதினான்காம் ஆண்டு முஹர்ரம் மாதம் 'மர்ஜுஸ் ஸுஃபர்' (எனும் இடத்தில் நடைபெற்ற போரில்) அவர் கொல்லப்பட்டார் (ஷஹீதானார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِيهِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَفِي يَدِهِ خَاتَمٌ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ «§مَا هَذَا الْخَاتَمُ؟» فَقَالَ خَاتَمٌ اتَّخَذْتُهُ قَالَ «فَاطْرَحْهُ» فَطَرَحْتُهُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «مَا نَقَشْتَهُ؟» قُلْتُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَتَخَتَّمَ بِهِ حَتَّى مَاتَ فَهُوَ الْخَاتَمُ الَّذِي كَانَ فِي يَدِهِ «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» يحيى الحماني ضعيف
காலித் பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் என் கையில் ஒரு மோதிரத்துடன் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "இது என்ன மோதிரம்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "இது நான் (எனக்காகப்) பெற்றுக்கொண்ட மோதிரம்" என்றேன். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அதை (என்னிடம்) எறிந்து விடு" என்று கூறினார்கள். உடனே, நான் அதை அவர்களை நோக்கி வீசினேன்; அது ஓர் இரும்பு மோதிரமாக இருந்தது.

பிறகு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இதில் நீ என்ன பொறித்துள்ளாய்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், 'முஹம்மதுர் ரஸூலுல்லாஹ்' (முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர்) என்று கூறினேன். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அதனை எடுத்து, தாங்கள் மரணிக்கும் வரை அதனைத் தங்களின் (முத்திரை) மோதிரமாக அணிந்திருந்தார்கள். அதுவே அவர்களின் கையில் (இறுதிவரை) இருந்த அந்த மோதிரமாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ثنا خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ عَنْ عَمِّهِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَكْبَرِ أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ قَدِمَ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَمَعَهُ ابْنَتُهُ أُمُّ خَالِدٍ فَجَاءَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَلَيْهَا قَمِيصٌ أَصْفَرُ وَقَدْ أَعْجَبَ الْجَارِيَةَ قَمِيصُهَا وَقَدْ كَانَتْ فَهِمَتْ بَعْضَ كَلَامِ الْحَبَشَةِ فَرَاطَنَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِكَلَامِ الْحَبَشَةِ سَنَهْ سَنَهْ وَهِيَ بِالْحَبَشَةِ حَسَنٌ حَسَنٌ ثُمَّ قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَبْلِي وأَخْلِقِي أَبْلِي وأَخْلِقِي» قَالَ فَأَبْلَتْ وَاللَّهِ ثُمَّ أَخْلَقَتْ ثُمَّ مَالَتْ إِلَى ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَوَضَعَتْ يَدَهَا عَلَى مَوْضِعِ خَاتَمِ النُّبُوَّةِ فَأَخَذَهَا أَبُوهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «دَعْهَا» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِ أَحَادِيثَ لِإِسْحَاقَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ آبَائِهِ وَعُمُوَمَتِهِ وَهَذِهِ أُمُّ خَالِدٍ بِنْتُ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ الَّتِي حَمَلَهَا أَبُوهَا صَغِيرَةً إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَحِبَتْ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ رَوَتْ عَنْهُ لكنه منقطع
காலித் பின் ஸயீத் அல்-அக்பர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் அபிசீனியா (ஹபஷா) தேசத்திலிருந்து திரும்பியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அவர்களுடன் அவர்களின் மகள் உம்மு காலித் இருந்தாள். அவளை அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் அவர் அழைத்து வந்தார். அவள் ஒரு மஞ்சள் நிறச் சட்டையை அணிந்திருந்தாள். அச்சிறுமிக்குத் தனது சட்டை மிகவும் பிடித்திருந்தது. அவள் அபிசீனிய மொழியின் சில வார்த்தைகளைப் புரிந்து வைத்திருந்தாள். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் அவளிடம் அபிசீனிய மொழியில், "ஸனஹ், ஸனஹ்" என்று கூறினார்கள். அபிசீனிய மொழியில் அதற்கு 'அழகு, அழகு' (அல்லது நன்று, நன்று) என்று பொருளாகும்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் அவளிடம், "அப்லீ வ அக்லிகீ, அப்லீ வ அக்லிகீ" (நீண்ட காலம் வாழ்ந்து இவ்வாடையைப் பழையதாக்கித் தேயச் செய்வாயாக - அதாவது நீண்ட ஆயுள் பெறுவாயாக) என்று (பிரார்த்தித்துக்) கூறினார்கள்.

அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவள் (நீண்ட காலம் வாழ்ந்து) அதனைப் பழையதாக்கினாள்.

பின்னர் அவள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் முதுகுப் பகுதிக்குச் சென்று, நபித்துவ முத்திரை (காதமுன் நுபுவ்வா) இருந்த இடத்தில் தன் கையை வைத்தாள். (இதைக் கண்ட) அவளது தந்தை அவளைத் தடுத்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், "அவளை விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹானது). இஸ்ஹாக் பின் ஸயீத் பின் அம்ரு பின் ஸயீத் தனது தந்தை மற்றும் முன்னோர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸ்களைப் பதிவு செய்வதில் ஷைகான் (இமாம் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இருவரும் ஒருமித்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். இந்தப் பெண்மணி உம்மு காலித் பின்த் காலித் பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் ஆவார். சிறுமியாக இருந்தபோது இவரை இவரது தந்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் அழைத்து வந்தார். பின்னர் இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் தோழியராக (ஸஹாபியப் பெண்மணியாக) இருந்தார். அவர் நபி ((ஸல்)) அவர்களிடமிருந்து ஹதீஸ்களையும் அறிவித்துள்ளார், ஆயினும் (இந்த குறிப்பிட்ட அறிவிப்புத் தொடர்) முன்கதிஉ (தொடர்பறுந்தவை) ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் (அறிவிப்பாளர்) தொடர் முறிந்தது
ضعيف منقطع
ذِكْرُ صَفْوَانَ بْنِ مَخْرَمَةَ الزُّهْرِيِّ
ஸஃப்வான் இப்னு மக்ரமா அஸ்-ஸுஹ்ரீ பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«وَمِنْ بَنِي زُهَيْرٍ صَفْوَانُ بْنُ مَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ وَبِهِ يُكَنَّى مَخْرَمَةُ وَهُوَ أَخُو الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَأُمُّهُ عَاتِكَةُ بِنْتُ عَوْفٍ أُخْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ அவர்கள் கூறியதாவது:

"பனூ ஸுஹைர் குலத்தைச் சேர்ந்தவர் ஸஃப்வான் பின் மக்ரமா பின் நவ்ஃபல்; (அவரது தந்தை) மக்ரமா இவருடைய பெயரைக் கொண்டே (அபூ ஸஃப்வான் என) அழைக்கப்படுகிறார். இவர் மிஸ்வர் பின் மக்ரமாவின் சகோதரர் ஆவார். இவரது தாயார், அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவஃப் அவர்களின் சகோதரியான ஆத்திகா பின்த் அவஃப் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامُ ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ثنا بَشِيرُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ صَفْوَانَ الزُّهْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«أَبْرِدُوا بِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ»
ஸஃப்வான் (அஸ்-ஸுஹ்ரீ) (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"லுஹர் தொழுகையை (வெப்பம் தணிந்து) குளிர்ச்சியான நேரத்தில் தொழுங்கள்; ஏனெனில், கடுமையான வெப்பம் நரகத்தின் (மூச்சுக் காற்றினால் ஏற்படும்) வெப்ப அலையிலிருந்து வெளிப்படுவதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَلَمَةَ بْنِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَخْزُومٍ ؓ
ஸலமா இப்னு ஹிஷாம் இப்னுல் முகீரா இப்னு அப்தில்லாஹ் இப்னு மக்ஸூம் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
كَمَا أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الْوَاقِدِيِّ
அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-அஸ்பஹானி எங்களுக்குத் தெரிவித்தவாறு: அல்-ஹசன் பின் அல்-ஜஹ்ம் எங்களுக்கு அறிவித்தார், (அவருக்கு) அல்-ஹுஸைன் பின் அல்-ஃபரஜ் அறிவித்தார், (அவருக்கு) முஹம்மது பின் ஸஅத் அறிவித்தார், (அவர்) அல்-வாக்கிதீயிடமிருந்து (இதனை அறிவிக்கிறார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ ثُمَّ إِنَّ §سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ أَفْلَتَ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَحِقَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ وَذَلِكَ بَعْدَ الْخَنْدَقِ فَقَالَتْ أُمُّهُ ضُبَاعَةُ بِنْتُ عَامِرِ بْنِ قَرَظِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ قُشَيْرِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ [البحر الرجز] لَا هُمَّ رَبَّ الْكَعْبَةِ الْمُحَرَّمَةِ أَظْهِرْ عَلَى كُلِّ عَدُوٍّ سَلَمَهْ لَهُ يَدَانِ فِي الْأُمُورِ الْمُبْهَمَةِ كَفٌّ بِهَا يُعْطِي وَكَفٌّ مُنْعِمَهْ فَلَمْ يَزَلْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَخَرَجَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى الشَّامِ حِينَ بَعَثَ أَبُو بَكْرٍ الْجُيُوشَ لِجِهَادِ الرُّومِ فَقُتِلَ سَلَمَةُ شَهِيدًا بِمَرْجِ الصُّفَّرِ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
அதன் பிறகு ஸலமா பின் ஹிஷாம் (ரலி) (மக்காவிலிருந்து) தப்பித்து, மதீனாவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை வந்தடைந்தார்கள். இது (கந்தக்) அகழ்ப்போருக்குப் பின் நிகழ்ந்தது. அப்போது அவர்களின் தாயார் ளுபாஆ பின்த் ஆமிர் பின் கரழ் பின் ஸலமா பின் குஷைர் பின் கஅப் பின் ஆமிர் பின் ரபீஆ அவர்கள் (பின்வருமாறு கவிதை) பாடினார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! புனித கஅபாவின் இறைவா! ஒவ்வொரு எதிரிக்கும் மேலாக ஸலமாவை நீ வெற்றிபெறச் செய்வாயாக! (சிக்கலான) தெளிவற்ற விவகாரங்களில் (செயல்பட) அவருக்கு இரு கைகள் உள்ளன: ஒரு கை (தேவையுடையோருக்கு) அள்ளி வழங்குகிறது, மற்றொரு கை அருட்கொடைகளைச் சொரிகிறது."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை ஸலமா (ரலி) அவர்கள் (நபிகளாருடனேயே) இருந்தார்கள். பின்னர், அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் ரோமர்களுக்கு எதிரான (ஜிஹாதிற்காக) படைகளை அனுப்பிய போது, அவர் முஸ்லிம்களுடன் ஷாம் தேசத்திற்குப் புறப்பட்டார். உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஹிஜ்ரி பதினான்காம் ஆண்டு முஹர்ரம் மாதத்தில் 'மர்ஜுஸ் ஸுஃபர்' என்னுமிடத்தில் ஸலமா (ரலி) அவர்கள் (போர்க்களத்தில்) வீரமரணம் அடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْخَزْرَجِيِّ النَّقِيبِ ؓ
நகீப் ஸஅத் பின் உபாதா அல்-கஸ்ரஜீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي سَاعِدَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ بْنِ دُلَيْمِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عُبَيْدَةَ بْنِ حُزَيْمَةَ وَهُوَ نَقِيبٌ وَقَدْ شَهِدَ بَدْرًا» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (அகபா உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடும்போது) அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்ஸாரிகளில் பனூ ஸாஇதா பின் கஅப் பின் அல்கஸ்ரஜ் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களில் 'அகபா' (உடன்படிக்கையில்) கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்ப் பட்டியலில், ஸஅத் பின் உப்பாதா பின் துலைம் பின் ஹாரிஸா பின் உபைதா பின் ஹுஸைமா (அவர்களின் பெயரும்) இடம்பெற்றுள்ளது. அவர் ஒரு 'நகீப்' (தலைவர்/பிரதிநிதி) ஆவார். மேலும், அவர் பத்ருப் போரிலும் கலந்துகொண்டுள்ளார்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமாக இருப்பதால், இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ وَمِنْ بَنِي سَاعِدَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ كَانَ حَامِلَ رَايَةِ الْأَنْصَارِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ وَغَيْرِهِ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அகபா (உடன்படிக்கையில்) கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில், "பனூ ஸாஇதா பின் கஅப் பின் கஸ்ரஜ் குலத்தைச் சேர்ந்த ஸஅத் பின் உப்பாதா (ரலி) அவர்களும் (அதில் இடம்பெற்றிருந்தார்கள்). அவர்கள் பத்ருப் போரிலும் மற்ற (போர்களிலும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அன்சாரிகளின் கொடியை ஏந்தியவராக இருந்தார்கள்" (என்று கூறினார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ سَعِيدٍ «أَنَّ §سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ بْنِ دُلَيْمِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي حُزَيْمَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ طَرِيفِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ سَاعِدَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஸஅத் பின் உபாதா பின் துலைம் பின் ஹாரிதா பின் அந்-நுஃமான் பின் அபீ ஹுஸைமா பின் தஃலபா பின் தரீஃப் பின் அல்-கஸ்ரஜ் பின் ஸாயிதா பின் கஅப் பின் அல்-கஸ்ரஜ் (ஆகிய இவரின் வம்சாவளித் தொடர்).

(இந்தச் செய்தி) பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது (அல்-முஸ்தத்ரக் நூலின்) சுருக்கத்திலிருந்து (தல்கீஸிலிருந்து) நீக்கிவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا ثَابِتٍ بِحُورَانَ مِنْ أَرْضِ الشَّامِ لِسَنَتَيْنِ وَنِصْفٍ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ وَذَلِكَ آخِرَ خَمْسَ عَشْرَةَ»
முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் நுமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூஸாபித் என்ற சிறப்புப் பெயரைக் (குன்யா) கொண்ட ஸஅத் பின் உப்பாதா (ரலி) அவர்கள், உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலம் (தொடங்கி) இரண்டரை ஆண்டுகள் கழிந்த நிலையில், ஷாம் தேசத்திலுள்ள 'ஹவ்ரான்' என்ற இடத்தில் மரணமடைந்தார்கள். இது (ஹிஜ்ரி) 15-ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் நிகழ்ந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَمَوِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ بُكَيْرٍ يَقُولُ §«تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ بِحُورَانَ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ»
யஹ்யா பின் அப்தில்லாஹ் பின் புகைர் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஸஅத் பின் உபாதா (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) பதினாறாம் ஆண்டில் ஹூரானில் (சிரியாவில் உள்ள ஒரு பகுதி) காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ كَعْبٍ عَنْ أَخِيهِ عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَمَّا قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَخْرِجُوا إِلَيَّ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا» فَأَخْرَجْنَا لَهُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ بْنِ دُلَيْمِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ حُزَيْمَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ طَرِيفِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ سَاعِدَةَ وَكَانَ نَقِيبٌ بَنِي سَاعِدَةَحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "(உங்களுக்குள்ளிருந்து) பன்னிரண்டு தலைவர்களை (தேர்ந்தெடுத்து) என்னிடம் வெளிப்படுத்துங்கள் (அனுப்புங்கள்)" என்று கூறியபோது, நாங்கள் அவர்களுக்காக (அல்லாஹ்வின் தூதருக்காக) ஸஅத் பின் உபாதா பின் துலைம் பின் ஹாரிஸா பின் ஹுஸைமா பின் ஸஃலபா பின் தரீஃப் பின் அல்கஸ்ரஜ் பின் ஸாஇதா என்பவரை (தேர்ந்தெடுத்து) வெளிப்படுத்தினோம். அவர் பனூ ஸாஇதா (குலத்தின்) தலைவராக இருந்தார்.

(இதன் பலவீனம் காரணமாக இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கிவிட்டார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنِي أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَبُو الْأَشْعَثِ ثنا هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَيْشِ بْنِ جَبْرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §سَمِعَتْ قُرَيْشٌ قَائِلًا يَقُولُ فِي اللَّيْلِ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ [البحر الطويل] فَإِنْ يُسْلِمِ السَّعْدَانِ يُصْبِحْ مُحَمَّدٌ بِمَكَّةَ لَا يَخْشَى خِلَافَ مُخَالِفٍ فَظَنَّتْ قُرَيْشٌ أَنَّهُمَا سَعْدُ تَمِيمٍ وَسَعْدُ هُذَيْمٍ فَلَمَّا كَانَتْ فِي اللَّيْلَةِ الثَّانِيَةِ سَمِعُوهُ يَقُولُ أَيَا سَعْدُ سَعْدَ الْأَوْسِ كُنْ أَنْتَ نَاصِرًا وَيَا سَعْدُ سَعْدُ الْخَزْرَجِيِّينَ الْغَطَارِفِ أَجِيبَا إِلَى دَاعِي الْهُدَى وَتَمَنَّيَا عَلَى اللَّهِ فِي الْفِرْدَوْسِ مُنْيَةَ عَارِفِ فَإِنَّ ثَوَابَ اللَّهِ لِلطَّالِبِ الْهُدَى جِنَانٌ مِنَ الْفِرْدَوْسِ ذَاتُ رَفَارِفِ فَلَمَّا أَصْبَحُوا قَالَ سُفْيَانُ هُوَ وَاللَّهِ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ وَسَعْدُ بْنُ عُبَادَةَحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அய்ஷ் பின் ஜப்ர் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இரவு நேரத்தில் அபூ குபைஸ் மலையின் மீதிருந்து (அமானுஷ்யக் குரலில்) ஒருவர் (பின்வருமாறு கவிதையாகக்) கூறுவதை குறைஷிகள் செவியுற்றனர்:

"அந்த இரண்டு சஃதுகளும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டால், மக்காவில் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் எந்த எதிர்ப்பாளரின் எதிர்ப்பையும் அஞ்சத் தேவையின்றி (பாதுகாப்பாக) இருப்பார்."

(இதைக் கேட்ட) குறைஷிகள், அந்த இருவர் 'சஃது தமீம்' மற்றும் 'சஃது ஹுதைம்' (ஆகிய கோத்திரங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்) என்று நினைத்தார்கள். இரண்டாவது இரவில், அவர் பின்வருமாறு கூறுவதை அவர்கள் செவியுற்றனர்:

"சஃதே! அவ்ஸ் (குலத்து) சஃதே! நீங்கள் (மார்க்கத்தின்) உதவியாளராக ஆகுங்கள். சஃதே! கண்ணியமிக்க கஸ்ரஜ் குலத்து சஃதே!

நேர்வழிக்கு அழைப்பவருக்கு (முஹம்மத் நபிக்கு) நீங்கள் இருவரும் விடையளியுங்கள். மேலும், ஃபிர்தவ்ஸ் சுவனத்தில் (இறைவனை) அறிந்த ஒருவரின் விருப்பத்தைப் போன்று அல்லாஹ்விடம் நீங்கள் இருவரும் (உயர்ந்த அந்தஸ்தை) ஆதரவு வையுங்கள்.

நிச்சயமாக நேர்வழியைத் தேடுபவருக்கு அல்லாஹ்வின் நற்கூலி, (அழகிய) விரிப்புகளைக் கொண்ட ஃபிர்தவ்ஸ் சுவனச் சோலைகளாகும்."

அவர்கள் காலையில் விழித்தெழுந்தபோது சுஃப்யான், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் சஃது பின் முஆத் மற்றும் சஃது பின் உபாதா ஆகியோர்தான்" என்று கூறினார்.

(குறிப்பு: இது பலவீனமான செய்தி என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க நூலில் இருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا أَبُو مُسْلِمٍ ثنا بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدِ ثنا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ §سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَخَرَّ مَيِّتًا فَقَالَتِ الْجِنُّ [البحر السريع] نَحْنُ قَتَلْنَا سَيِّدَ الْخَزْرَجِ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةْ وَرَمَيْنَاهُ بِسَهْمَيْنِ فَلَمْ تُخْطِ فُؤَادَهْحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
முஹம்மது (இப்னு ஸீரின் - ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் பின் உபாதா (ரலி) அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தாரின் குப்பை கொட்டும் இடத்திற்கு (சிறுநீர் கழிக்க) வந்தபோது, (திடீரென) மரணித்துக் கீழே விழுந்தார்கள். அப்போது ஜின்கள் (பாடல் வடிவில் பின்வருமாறு) கூறின:

"கஸ்ரஜ் குலத்தின் தலைவரான ஸஅத் பின் உபாதாவை நாமே கொன்றோம். நாங்கள் அவர் மீது இரண்டு அம்புகளை எய்தோம்; அவை அவரது இதயத்தைக் குறிதவறவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ §أَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ لَا يَبُولُ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ إِنِّي لَأَجِدُ فِي ظَهْرِي شَيْئًا فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ مَاتَ فَنَاحَتِ الْجِنُّ فَقَالُوا [البحر السريع] نَحْنُ قَتَلْنَا سَيِّدَ الْخَزْرَجِ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةْ وَرَمَيْنَاهُ بِسَهْمَيْنِ فَلَمْ تُخْطِ فُؤَادَهْحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஸஅத் பின் உப்பாதா (ரலி) அவர்கள் சிறுநீர் கழிப்பதற்காக நின்றார்கள். பின்னர் (தம் இடத்திற்குத்) திரும்பி வந்து, "எனது முதுகில் ஏதோ ஒன்றை (வலியாக) உணர்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். சிறிது நேரத்திலேயே அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள். அப்போது ஜின்கள் ஒப்பாரி வைத்து (பின்வருமாறு) பாடின:
"கஸ்ரஜ் கோத்திரத்தின் தலைவரான ஸஅத் பின் உப்பாதாவை நாமே கொன்றோம். அவர் மீது இரண்டு அம்புகளை எய்தோம்; அவை அவரது இதயத்தைக் குறிதவறவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ قَالَا ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ بَلَغَهُ إِقْبَالُ أَبِي سُفْيَانَ فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ تَكَلَّمَ عُمَرُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ §لَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَخُوضَ الْبَحْرَ لَخُضْنَاهُ وَلَوْ أَمَرْتَنَا أَنْ نَضْرِبَ أَكْبَادَهَا إِلَى بَرْكِ الْغِمَادِ لَفَعَلْنَا «فَنَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ النَّاسَ» فَانْطَلَقُوا حَتَّى نَزَلُوا بَدْرًا «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூசுஃப்யான் (வியாபாரக் குழுவுடன் மக்காவை நோக்கி) வந்து கொண்டிருக்கிறார் என்ற செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டிய போது, (அது குறித்து அவர்கள் ஆலோசனை நடத்தினார்கள்). அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (தங்கள் கருத்தைப்) பேசினார்கள்; ஆனால், நபியவர்கள் அவரிடமிருந்து முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டார்கள் (அதாவது அவர்களின் பதிலுக்காக நபியவர்கள் காத்திருக்கவில்லை). பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் பேசினார்கள்; அப்போதும் நபியவர்கள் அவரிடமிருந்து முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டார்கள்.

அப்போது (அன்சாரிகளின் தலைவர்களில் ஒருவரான) ஸஅத் பின் உப்பாதா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் எங்களைக் கடலில் இறங்கும்படி கட்டளையிட்டாலும், நாங்கள் அதில் இறங்குவோம். பர்குல் ஃகிமாத் (எனும் மிகத் தொலைதூரப் பகுதி) வரை (எங்கள் வாகனங்களை) விரட்டிச் செல்லும்படி நீங்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டாலும், நாங்கள் அவ்வாறே செய்வோம்" என்று கூறினார்கள்.

இதையடுத்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களை (போருக்குப்) புறப்படத் தூண்டினார்கள். அதன்படி அவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்று பத்ரு (எனும் இடத்தை) அடைந்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்; எனினும், அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது சுருக்க நூலில் இது குறித்து ஏதும் குறிப்பிடாமல் மௌனம் காத்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ يَقُولُ §اللَّهُمَّ هَبْ لِي مَجْدًا وَلَا مَجْدَ إِلَّا بِفِعَالٍ وَلَا فَعَالَ إِلَّا بِمَالٍ اللَّهُمَّ لَا يُصْلِحُنِي الْقَلِيلُ وَلَا أَصْلُحُ عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ مُنَادِيًا يُنَادِي عَلَى أَطَمَةٍ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الشَّحْمَ وَاللَّحْمَ فَلْيَأْتِ سَعْدًا حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
சஅத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்கள் (இவ்வாறு) கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! எனக்குக் கண்ணியத்தை (மஜ்தன்) வழங்குவாயாக! (உயர்ந்த) நற்செயல்களின்றி கண்ணியம் இல்லை; செல்வமின்றி அத்தகைய நற்செயல்கள் இல்லை. யா அல்லாஹ்! குறைவான (செல்வம்) என்னைச் சீர்படுத்தாது; நானும் அதைக் கொண்டு சீரடைய மாட்டேன்."

மேலும், (அவரது காலத்தில்) ஒரு அறிவிப்பாளர் கோட்டையின் (அطم) மீதிருந்து, "யார் கொழுப்பையும் இறைச்சியையும் விரும்புகிறாரோ அவர் சஅதிடம் வரட்டும்!" என்று அறிவிப்புச் செய்பவராக இருந்தார்.

(இந்தச் செய்தியை இமாம் தஹபீ அவர்கள் அதன் பலவீனம் காரணமாகத் தமது 'தல்கீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنِي عَبْدَانُ بْنُ يَزِيدَ الدَّقَّاقُ بِهَمْدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ §«أَخَذَ الْمُشْرِكُونَ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فَرَبَطُوا يَدَهُ إِلَى عُنُقِهِ وَأَدْخَلُوهُ مَكَّةَ يَضْرِبُونَهُ وَيَجُرُّونَهُ بِنَاصِيَتِهِ وَكَانَ ذَا جُمَّةٍ طَوِيلَةٍ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ பக்ர் (ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி) கூறுகிறார்கள்:

(மக்காவிலிருந்து மதீனா திரும்பும் வழியில்) இணைவைப்பவர்கள் ஸஅத் பின் உபாதா (ரலி) அவர்களைப் பிடித்து, அவரது கையை அவரது கழுத்தோடு சேர்த்துக் கட்டினார்கள். பின்னர் அவரை மக்காவிற்குள் கொண்டு சென்று, அவரை அடித்தபடியும், அவரது முன்நெற்றி முடியைப் பிடித்து இழுத்தபடியும் சென்றனர். அவர் நீண்ட தலைமுடி (தோள் வரை தொங்கும் முடி) கொண்டவராக இருந்தார்.

(இந்த அறிவிப்பு பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க உரையிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْمَدَايِنِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ أَنَّ أُمَّهُ §تُوُفِّيَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمٌ قَالَ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ «فَأَمَرَنِي أَنْ أَقْضِيَهُ عَنْهَا» قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ أُمَّ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ تُوُفِّيَتْ وَلَمْ يَصِلَاهُ عَنْهُ وَهَذَا صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا المدايني ضعيف
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வழியாக ஸஅத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எனது தாயார், அவர் மீது (நேர்ச்சை செய்த) நோன்புகள் (மீதம்) இருக்கும் நிலையில் இறந்துவிட்டார். நான் இது குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன். அப்போது, எனது தாயாரின் சார்பாக அந்த நோன்புகளை நான் நோற்று ஈடு செய்யுமாறு (கழாச் செய்யுமாறு) அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."

ஸஅத் பின் உபாதா (ரழி) அவர்களின் தாயார் இறந்துவிட்டார் என்ற இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்வதில் இரு பெரும் அறிஞர்களும் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர்) ஒருமித்த முடிவில் உள்ளனர். ஆயினும், அவர்கள் இதனை (இந்த குறிப்பிட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக) அவரிடமிருந்து தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இது அவ்விருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். (எனினும், இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெற்றுள்ள) அல்-மதாயினி பலவீனமானவர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؓ
அபூ ஸுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்தில் முத்தலிப் (ரழி) அவர்களின் நற்பண்புகளும் சிறப்புகளும்
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ وَكَانَ أَخَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَابْنَ عَمِّهِ أَرْضَعَتْهُ حَلِيمَةُ أَيَّامًا فَكَانَ يَأْلَفُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَادَاهُ وَهَجَاهُ وَهَجَا أَصْحَابَهُ فَمَكَثَ عِشْرِينَ سَنَةً مُغَاضِبًا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا يَتَخَلَّفُ عَنْ مَوْضِعٍ تَسِيرُ فِيهِ قُرَيْشٌ لِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا ذُكِرَ شُخُوصُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ أَلْقَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي قَلْبِهِ الْإِسْلَامَ فَتَلَقَّى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ نُزُولِهِ الْأَبْوَاءَ فَأَسْلَمَ هُوَ وَابْنُهُ جَعْفَرٌ وَخَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَشَهِدَ فَتْحَ مَكَّةَ وَحُنَيْنًا قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا لَقِينَا الْعَدُوَّ بِحُنَيْنٍ اقْتَحَمْتُ عَنْ فَرَسِي وَبِيَدِي السَّيْفُ صَلْتًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي أُرِيدُ الْمَوْتَ دُونَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيَّ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَخُوكَ وَابْنُ عَمِّكَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ فَارْضَ عَنْهُ قَالَ «قَدْ فَعَلْتُ §يَغْفِرُ اللَّهُ لَهُ كُلَّ عَدَاوَةٍ عَادَانِيهَا» ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ «أَخِي لَعَمْرِي» فَقَبَّلْتُ رِجْلَهُ فِي الرِّكَابِ قَالُوا وَمَاتَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ أَخِيهِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بِأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ إِلَّا ثَلَاثَةَ عَشَرَ لَيْلَةً وَيُقَالُ مَاتَ سَنَةَ عِشْرِينَ وَصَلَّى عَلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَقُبِرَ فِي دَارِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِالْبَقِيعِ وَهُوَ الَّذِي حَفَرَ قَبْرَ نَفْسِهِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ «قَدْ ذَكَرْتُ إِسْلَامَ أَبِي سُفْيَانَ فِي فَتْحِ مَكَّةَ فِيمَا تَقَدَّمَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ சுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் பின் ஹாஷிம் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (தந்தையின்) சகோதரர் மகனாகவும் (பெரிய தந்தை மகன்), பால்குடிச் சகோதரராகவும் இருந்தார்கள். ஹலீமா (ரலி) அவர்கள் அவருக்குச் சில நாட்கள் பாலூட்டினார்கள். அவர் (ஆரம்ப காலத்தில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாகப் பழகியிருந்தார்.

ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நபியாக) அனுப்பப்பட்டபோது, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களைக் கடுமையாக எதிர்த்தார்; அவர்களை (இகழ்ந்து) கவிதை பாடினார், மேலும் அவர்களது தோழர்களையும் இகழ்ந்து பாடினார். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீது பகைமை கொண்டவராக இருபது ஆண்டுகள் (நபித்துவத்திற்குப் பிறகு) கழித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிடுவதற்காக குறைஷியர் புறப்பட்டுச் சென்ற எந்த இடத்திற்கும் அவர் செல்லாமல் இருந்ததில்லை.

மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவை நோக்கிப்) புறப்பட்ட செய்தியைக் கேட்டபோது, அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) அவரது உள்ளத்தில் இஸ்லாத்தை (ஏற்கும் எண்ணத்தை) விதைத்தான். அவர் 'அல்-அப்வா' என்ற இடத்திற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் வந்து சேருவதற்கு முன்பாகவே அவர்களைச் சந்தித்தார். அவரும் அவரது மகன் ஜஃபரும் இஸ்லாத்தை ஏற்றனர். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து மக்கா வெற்றியிலும், ஹுனைன் போரிலும் கலந்துகொண்டார்.

அபூ சுஃப்யான் (ரலி) கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் ஹுனைனில் எதிரிகளைச் சந்தித்தபோது, (உறை நீக்கிய) உருவிய வாளைக் கையில் ஏந்தியவாறு எனது குதிரையிலிருந்து நான் (களத்தில்) பாய்ந்தேன். நபி (ஸல்) அவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக நான் மரணிக்கவும் விரும்பினேன் என்பதை அல்லாஹ் அறிவான். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.

அப்போது அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் உங்களின் சகோதரரும் உங்களின் பெரிய தந்தை மகனுமான அபூ சுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் ஆவார். இவரைப் பொருந்திக் கொள்ளுங்கள் (மன்னியுங்கள்)' என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நான் அவ்வாறே செய்துவிட்டேன். அவர் என் மீது காட்டிய அனைத்துப் பகைமைகளையும் அல்லாஹ் மன்னிப்பானாக!' என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் என் பக்கம் திரும்பி, 'என் சகோதரரே! என் வாழ்நாள் மீது சத்தியமாக!' என்று கூறினார்கள். உடனே நான் (குதிரையின்) அங்கவடியில் இருந்த நபி (ஸல்) அவர்களின் பாதத்தை முத்தமிட்டேன்."

(அறிவிப்பாளர்கள்) கூறுகிறார்கள்: அபூ சுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்கள், தமது சகோதரர் நவ்ஃபல் பின் அல்-ஹாரிஸ் இறந்து நான்கு மாதங்களுக்கு 13 இரவுகள் குறைவாக இருந்த நிலையில் மதீனாவில் காலமானார். அவர் ஹிஜ்ரி 20-ஆம் ஆண்டில் காலமானார் என்றும் கூறப்படுகிறது. உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு ஜனாஸா தொழுகை நடத்தினார்கள். (மதீனாவின்) ஜன்னத்துல் பகீயில் உள்ள அகீல் பின் அபீ தாலிப் அவர்களின் வீட்டில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவர் இறப்பதற்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பே தனக்கான மண்ணறையைத் தாமே தோண்டியிருந்தார்.

"அபூ சுஃப்யானின் இஸ்லாத்தை மக்கா வெற்றியின் நிகழ்வுகளில் நான் முன்னரே குறிப்பிட்டுள்ளேன்" (என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார்). இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ الْمُنْذِرِ يَقُولُ §«أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ اسْمُهُ الْمُغِيرَةُ تُوُفِّيَ سَنَةَ عِشْرِينَ وَصَلَّى عَلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ»
இப்ராஹீம் பின் அல்முன்திர் அவர்கள் கூறியதாவது:

"அபூசுஃப்யான் பின் அல்ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களின் (இயற்பெயர்) 'அல்முகீரா' ஆகும். அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) இருபதாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அன்னாருக்கு (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ ثنا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ §أَبَا سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كَانَ أَحَبَّ قُرَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ شَدِيدًا عَلَيْهِ فَلَمَّا أَسْلَمَ كَانَ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيْهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூஸுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் குறைஷிகளிலேயே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவராக இருந்தார்கள். (ஆரம்பத்தில்) அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கடுமையான (எதிரியாக) இருந்தார். பிறகு அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, மனிதர்களிலேயே நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவராக (மாறினார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ أَبِي حَبَّةَ الْبَدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ خَيْرُ أَهْلِي» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ ஹப்பா அல்-பத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"என் குடும்பத்தாரில் (அஹ்லுல் பைத்தில்) அபூ சுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரித் மிகச் சிறந்தவர் ஆவார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். ஆயினும், இமாம் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது சுருக்கமான நூலில் இது குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«سَيِّدُ فَتَيَانِ الْجَنَّةِ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ» قَالَ «حَلَقُهُ الْحَلَّاقُ بِمِنًى وَفِي رَأْسِهِ ثُؤلُولٌ فَقَطَعَهُ فَمَاتَ فَيُرَوْنَ أَنَّهُ شَهِيدٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சொர்க்கத்து இளைஞர்களின் தலைவர் அபூசுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் ஆவார்."

(மேலும் உர்வா (ரஹ்) அவர்கள்) கூறினார்கள்:
"மினாவில் (ஹஜ்ஜின் போது) நாவிதர் (முடி திருத்துபவர்) அவரது தலையை மழித்தபோது, அவரது தலையில் இருந்த ஒரு மருவை (தவறுதலாக) வெட்டிவிட்டார். அதன் காரணமாக அவர் மரணமடைந்தார். எனவே, அவர் ஒரு ஷஹீத் (உயிர்த்தியாகி) என்று (மக்களால்) கருதப்படுகிறார்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ كَثِيرِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «§شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ وَمَا مَعَهُ إِلَّا أَنَا وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ آخِذٌ بِلِجَامِ بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ رَاكِبُهَا وَأَبُو سُفْيَانَ لَا يَأْلُوا أَنْ يُسْرِعَ نَحْوَ الْمُشْرِكِينَ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஹுனைன் (போர்) நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நான் கண்டேன். அப்போது, நானும் அபூசுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரித் பின் அப்துல் முத்தலிப் என்பவரும் தவிர வேறு எவரும் அவர்களுடன் (நெருக்கமாக) இல்லாத நிலையில் நான் அவர்களைக் கண்டேன். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கோவேறு கழுதையின் கடிவாளத்தைப் பிடித்துக்கொண்டிருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதன் மீது சவாரி செய்துகொண்டிருந்தார்கள். மேலும், அபூசுஃப்யான் (இணைவைப்பாளர்களான) முஷ்ரிக்குகளை நோக்கி விரைந்து செல்வதில் (குறைவின்றி) முனைப்புடன் இருந்தார்."

இந்த ஹதீஸ் ஷைகைனி (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனை (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக) தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ مُوسَى الْفَقِيهُ قَالَا ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ تَمْرٌ فَأَتَاهُ يَتَقَاضَاهُ فَاسْتَقْرَضَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ تَمْرًا فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَقَالَ «أَمَا إِنَّهُ كَانَ عِنْدِي تَمْرٌ وَلَكِنَّهُ كَانَ عَثَرِيًّا» ثُمَّ قَالَ «§كَذَلِكَ يَفْعَلُ عِبَادُ اللَّهِ الْمُؤْمِنُونَ وَإِنَّ اللَّهَ لَا يَتَرَحَّمُ عَلَى أُمَّةٍ لَا يَأْخُذُ الضَّعِيفُ مِنْهُمْ حَقَّهُ مِنَ الْقَوِيِّ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ» لَمْ يُسْنِدُ أَبُو سُفْيَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ وَلَمْ يُقِمْ إِسْنَادَهُ عَنْ شُعْبَةَ غَيْرُ غُنْدَرٍ فَقَدْ أَخْبَرْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهُ أَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سِمَاكٍ قَالَ كُنَّا مَعَ مُدْرِكِ بْنِ الْمُهَلَّبِ بِسِجِسْتَانَ فَسَمِعْتُ شَيْخًا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرَهُ وَلَمْ يَسْمَعْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَبِيهِ
அபூ சுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு மனிதருக்குச் சேர வேண்டிய பேரீச்சம்பழங்கள் (கடனாக) இருந்தன. அந்த மனிதர் தமது கடனைத் திரும்பக் கேட்பதற்காக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கவ்லா பின்த் ஹகீம் (ரலி) என்பவரிடமிருந்து (சிறிது) பேரீச்சம்பழங்களைக் கடனாகப் பெற்று, அதனை அந்த மனிதரிடம் கொடுத்தார்கள்.

பிறகு (நபியவர்கள்) அவரிடம், "என்னிடம் பேரீச்சம்பழங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவை மழையினால் விளைந்தவையாக (தரம் குறைந்தவையாக) இருந்தன" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் நம்பிக்கைகொண்ட அடியார்கள் இவ்வாறே (நேர்மையாகச்) செயல்படுவார்கள். எந்தவொரு சமுதாயத்தில் பலவீனமானவர், பலமானவரிடமிருந்து (தனது உரிமையைக் கேட்கும்போது) தட்டுத்தடுமாற்றமின்றி (தயக்கமின்றி) தனது உரிமையைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியவில்லையோ, அந்தச் சமுதாயத்தின் மீது அல்லாஹ் கருணை காட்ட மாட்டான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ وَمِمَّنْ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْ وَلَدِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ أَهْلِي» وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّهُ سَيِّدُ فَتَيَانِ أَهْلِ الْجَنَّةِ» وَصَبَرَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَبْصَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي عَمَايَةِ الصُّبْحِ فَقَالَ «مَنْ هَذَا؟» قَالَ ابْنُ أُمِّكِ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَالَ «حَلَقَهُ الْحَلَّاقُ فَقَطَعَ ثُؤْلُولًا مِنْ رَأْسِهِ فَلَمْ يَرْقَأْ عَنْهُ الدَّمُ حَتَّى مَاتَ وَذَلِكَ فِي سَنَةِ عِشْرِينَ وَصَلَّى عَلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ تَلَقَّى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَارِجٌ إِلَى مَكَّةَ لِلْفَتْحِ فَأَسْلَمَ قَبْلَ الْفَتْحِ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களின் சந்ததியினரில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தோழமை கொண்டவர் (அவர்களின் பெரிய தந்தை மகனான) அபூசுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) ஆவார்கள். அவரைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக, இவர் என் குடும்பத்தாரில் சிறந்தவர்" என்று கூறினார்கள். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக, இவர் சொர்க்கவாசிகளின் இளைஞர்களுக்குத் தலைவர் ஆவார்" என்றும் கூறினார்கள்.

ஹுனைன் போரின்போது அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (பின்னடையாமல்) உறுதியாக நின்றார். அதிகாலை இருட்டில் அவரைப் பார்த்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இது யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "(நான்) உங்கள் தாயின் மகன் (அதாவது உங்கள் நெருங்கிய உறவினன்), அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று பதிலளித்தார்.

(மேலும் முஸ்அப் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) ஒரு முடிதிருத்துபவர் அவரது தலையை மழித்தபோது, (அங்கிருந்த) ஒரு மருவை (தவறுதலாக) வெட்டிவிட்டார். அதிலிருந்து வெளியேறிய இரத்தம் அவர் இறக்கும் வரை நிற்கவே இல்லை. அது ஹிஜ்ரி இருபதாம் ஆண்டில் (நிகழ்ந்தது). அவருக்கு உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்தினார்கள். (முன்னதாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கா வெற்றிக்காகப் புறப்பட்டுச் சென்றுகொண்டிருந்தபோது, வழியிலேயே அவர்களைச் சந்தித்து, (மக்கா) வெற்றிக்கு முன்பே இவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي أَبِي أَبُو يُونُسَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ «§أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ اسْمُهُ الْمُغِيرَةُ تُوُفِّيَ سَنَةَ عِشْرِينَ وَصَلَّى عَلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ»
இப்ராஹிம் பின் அல்-முன்திர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூசுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களின் (இயற்)பெயர் அல்-முகீரா ஆகும். அவர் (ஹிஜ்ரி) இருபதாம் ஆண்டில் காலமானார். அவருக்கு உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ حَدَّثَنِي أَبِي أَنْبَأَ شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ كُنَّا مَعَ مُدْرِكِ بْنِ الْمُهَلَّبِ بِسِجِسْتَانَ فِي سُرَادِقِهِ فَسَمِعْتُ شَيْخًا يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «إِنَّ §اللَّهَ لَا يُقَدِّسُ أُمَّةً لَا يَأْخُذُ الضَّعِيفُ حَقَّهُ مِنَ الْقَوِيِّ وَهُوَ غَيْرُ مُتَعْتَعٍ» فَإِذَا الشَّيْخُ الَّذِي لَمْ يُسَمِّهِ عُثْمَانُ بْنُ جَبَلَةَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سِمَاكٍ قَدْ سَمَّاهُ غُنْدَرٌ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ أَبَا سُفْيَانَ فِي الْإِسْنَادِ
அபூ சுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தவொரு சமுதாயத்தில் பலவீனமானவர், பலசாலியிடமிருந்து தமக்குரிய உரிமையை (தடுமாற்றமோ அல்லது) எவ்வித அச்சுறுத்தலுமின்றிப் பெற்றுக்கொள்ள முடியவில்லையோ, அந்தச் சமுதாயத்தை அல்லாஹ் தூய்மைப்படுத்துவதில்லை (அதாவது அந்தச் சமுதாயத்திற்கு அல்லாஹ் அருள் புரிவதில்லை)."

(உஸ்மான் பின் ஜபலா பெயரிட்டுக் குறிப்பிடாத, ஆனால் ஷுஅபா, சிமாக் வழியாகக் குறிப்பிட்ட அந்த முதியவரை குந்தர் என்பவர் பெயரிட்டுக் குறிப்பிட்டுள்ளார். எனினும், அவர் தமது அறிவிப்பாளர் தொடரில் அபூ சுஃப்யானைக் குறிப்பிடவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا أَبُو مُوسَى وَبِنْدَارٌ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَمْرٌ فَأَتَاهُ يَتَقَاضَاهُ فَاسْتَقْرَضَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ تَمْرًا فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَقَالَ «أَمَا أَنَّهُ قَدْ كَانَ عِنْدِي تَمْرٌ لَكِنَّهُ قَدْ كَانَ عَثَرِيًّا» ثُمَّ قَالَ «§كَذَلِكَ يَفْعَلُ عِبَادُ اللَّهِ الْمُؤْمِنُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَتَرَحَّمُ عَلَى أُمَّةٍ لَا يَأْخُذُ الضَّعِيفُ مِنْهُمْ حَقَّهُ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ»
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ சுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பேரீச்சம்பழங்களைக் கடனாகத் தர வேண்டியிருந்தது. அவர் அதனைத் (திருப்பிக்) கேட்பதற்காக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் கவ்லா பின்த் ஹகீம் (ரழி) அவர்களிடம் சில பேரீச்சம்பழங்களைக் கடனாகப் பெற்று, அதனை அந்த மனிதருக்குக் கொடுத்தார்கள். மேலும் (அவரிடம்), "நிச்சயமாக என்னிடம் பேரீச்சம்பழங்கள் இருந்தன; ஆனால், அவை 'அஸரிய்யா' (மழை நீரால் அல்லது ஊற்று நீரால் தானாக விளைந்தவை - அவை இன்னும் பக்குவமடையாமல் அல்லது தரம் குறைந்ததாக இருந்திருக்கலாம்) வகையைச் சார்ந்தவையாக இருந்தன" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "அல்லாஹ்வின் இறைநம்பிக்கையுள்ள அடியார்கள் இவ்வாறே (நேர்மையாக) நடந்து கொள்வார்கள். பலவீனமானவர் எவ்விதத் தயக்கமோ (அல்லது சிரமமோ) இன்றித் தனது உரிமையைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒரு சமுதாயத்தின் மீது அல்லாஹ் கருணை காட்ட மாட்டான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيَاضٍ الزُّهْرِيِّ ؓ
முஹம்மத் இப்னு இயாள் அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي ذُهْلٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَاسِينَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَبِيبٍ السَّمَّاكُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الثَّوْبَانِيُّ مِنْ وَلَدِ ثَوْبَانَ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ لَيْثٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ عِيَاضٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيَاضٍ قَالَ رُفِعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي صِغَرِي وَعَلَيَّ خِرْقَةٌ وَقَدْ كُشِفَتْ عَوْرَتِي فَقَالَ «غَطُّوا حُرْمَةَ عَوْرَتِهِ فَإِنَّ §حُرْمَةَ عَوْرَةِ الصَّغِيرِ كَحُرْمَةِ عَوْرَةِ الْكَبِيرِ وَلَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى كَاشِفِ عَوْرَةٍ» إسناده مظلم ومتنه منكر
முஹம்மத் பின் இயாத் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் சிறுவனாக இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (தூக்கிக் கொண்டு) செல்லப்பட்டேன். அப்போது என் மீது ஒரு (சிறிய) துணி இருந்தது, மேலும் என்னுடைய அவ்ரத் (மறைக்கப்பட வேண்டிய உறுப்பு) வெளிப்பட்டிருந்தது. அப்போது அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "இவனது அவ்ரத்தின் கண்ணியத்தைப் பேணி (அதை) மறைத்துவிடுங்கள்; ஏனெனில், பெரியவர்களின் அவ்ரத்திற்குரிய கண்ணியத்தைப் போன்றதே சிறியவர்களின் அவ்ரத்திற்குரிய கண்ணியமும் ஆகும். மேலும், அவ்ரத்தை வெளிப்படுத்துபவரை (மறுமை நாளில் கருணையோடு) அல்லாஹ் பார்க்க மாட்டான்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் இருண்டது - மிகவும் பலவீனமானது, மேலும் இதன் செய்தி 'முன்கர்' - நிராகரிக்கப்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
ذِكْرُ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَخِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் சகோதரரான உத்பா பின் மஸ்ஊத் (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِيمَنْ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ مَعَ جَعْفَرٍ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ بْنِ كِلَابٍ عُتْبَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜஃபர் (ரலி) அவர்களுடன் ஹபஷா (அபிசீனியா) தேசத்திற்கு ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்வு) செய்தவர்களில், பனூ ஸுஹ்ரா பின் கிலாப் (குலத்தைச்) சேர்ந்த உத்பா பின் மஸ்ஊத் மற்றும் அவரது சகோதரர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) ஆகியோரும் (அடங்குவர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ الْحَافِظُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَافِظُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ ثنا أَبُو الْعُمَيْسِ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا مَاتَ أَبِي عُتْبَةُ بْنُ مَسْعُودٍ بَكَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَقِيلَ لَهُ أَتَبْكِي؟ فَقَالَ «أَخِي وَصَاحِبِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالثَّالِثُ وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إسناده صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

எனது தந்தை உத்பா பின் மஸ்ஊத் அவர்கள் இறந்தபோது, (அவரது சகோதரர்) அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அழுதார்கள். அப்போது அவர்களிடம், "நீங்கள் (ஏன்) அழுகிறீர்களா?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "(அவர்) எனது சகோதரர்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (இருந்த) எனது தோழர்; மூன்றாவதாக, உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களைத் தவிர மனிதர்களில் எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் ஆவார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது
إسناده صحيح
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ الْمَسْعُودِيُّ عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ «لَمَّا مَاتَ عُتْبَةُ بْنُ مَسْعُودٍ انْتَظَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُمَّ عَبْدٍ فَجَاءَتْ فَصَلَّتْ عَلَيْهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
காஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உத்பா பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் காலமானபோது, உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (ஜனாஸாத் தொழுகைக்காக) உம்மு அப்து (ரலி) அவர்களுக்காகக் காத்திருந்தார்கள். பின்னர் அவர் (உம்மு அப்து) வந்து அவருக்கு (உத்பாவிற்கு ஜனாஸாத்) தொழுகை நிறைவேற்றினார்.

(இச்செய்தி குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلٍ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ §«مَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَعْلَى عِنْدَنَا مِنْ عُتْبَةَ أَخِيهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَلَكِنَّهُ مَاتَ سَرِيعًا»
இமாம் ஸுஹ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எங்களைப் பொறுத்தவரையில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள், அவரது சகோதரரான உத்பா பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களை விட (அந்தஸ்தில்) உயர்ந்தவர் அல்லர். ஆனால், அவர் (உத்பா) விரைவிலேயே (இளம் வயதிலேயே) இறந்துவிட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ثنا أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي صَلَاةَ الْغَدَاةِ فَأَهْوَى بِيَدِهِ قُدَّامَهُ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ حِينَ قَضَى الصَّلَاةَ فَقَالَ §«جَاءَ الشَّيْطَانُ فَانْتَهَرْتُهُ وَلَوْ أَخَذْتُهُ لَرَبَطْتُهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى يَطُوفَ بِهِ وُلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ»
உத்பா பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ருத் தொழுகையை (நிறைவேற்ற) நின்றார்கள். அப்போது (தொழுகையில் இருந்தபோது) தம் கையைத் தமக்கு முன்பக்கமாக நீட்டினார்கள். அவர்கள் தொழுகையை முடித்ததும், மக்களில் ஒருவர் (அது குறித்து) அவர்களிடம் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "ஷைத்தான் (என்னிடத்தில்) வந்தான்; நான் அவனை அதட்டினேன் (விரட்டினேன்). நான் அவனைப் பிடித்திருந்தால், மதீனாவாசிகளின் சிறுவர்கள் அவனைச் சுற்றி வரும் (வேடிக்கை பார்க்கும்) அளவுக்குப் பள்ளிவாசலின் தூண்களில் ஒன்றில் அவனைக் கட்டியிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَانِمٍ ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ بُكَيْرٍ يَقُولُ §«تُوُفِّيَ عُتْبَةُ بْنُ مَسْعُودٍ سَنَةَ أَرْبَعَ وَأَرْبَعِينَ» وَلَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ
யஹ்யா பின் புகைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"(ஸஹாபி) உத்பா பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்து நான்காம் ஆண்டில் காலமானார்கள். மேலும், அவர் (அறிவித்ததாக) ஒரேயொரு ஹதீஸ் மட்டுமே (பதிவாகி) உள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ بُكَيْرٍ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثِيُّ ثنا أَبُو عَاصِمٍ ثنا أَبُو مَعْدَانَ الْمِنْقَرِيُّ يَعْنِي عَامِرَ بْنَ مَسْعُودٍ ثنا عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِأَمَةٍ سَوْدَاءَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلَيَّ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَفَتُجْزِئُ عَنِّي هَذِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَنْ رَبُّكِ؟» قَالَتْ رَبِّي اللَّهُ قَالَ «فَمَا دِينُكِ؟» قَالَتِ الْإِسْلَامُ قَالَ «فَمَنْ أَنَا؟» قَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ «فَتُصَلِّينَ الْخَمْسَ وَتُقِرِّينَ بِمَا جِئْتُ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ؟» قَالَتْ نَعَمْ فَضَرَبَ عَلَى ظَهْرِهَا وَقَالَ «أَعْتِقِيهَا» وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ وَسَمِعَ مِنْهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அவ்ன் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (அப்துல்லாஹ்) வழியாகத் தமது பாட்டனார் (உத்பா பின் மஸ்ஊத் - ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண்மணி கறுப்பு நிற அடிமைப் பெண் ஒருத்தியை அழைத்துக்கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (ஏதேனும் ஒரு குற்றப்பரிகாரத்திற்காக) ஓர் இறைநம்பிக்கையாளரான அடிமையை உரிமைவிட வேண்டிய கடமை என் மீது உள்ளது. (அதற்குப் பகரமாக) இவளை நான் உரிமை விடுவது எனக்குப் போதுமானதாக அமையுமா?" என்று கேட்டார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அந்த அடிமைப் பெண்ணிடம்), "உன் இறைவன் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவள், "என் இறைவன் அல்லாஹ்" என்று பதிலளித்தாள்.

அவர்கள், "உன் மார்க்கம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அவள், "இஸ்லாம்" என்றாள்.

அவர்கள், "நான் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவள், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர்" என்று பதிலளித்தாள்.

அவர்கள், "நீ ஐந்து வேளை தொழுகைகளைத் தொழுவாயா? மேலும், நான் அல்லாஹ்விடமிருந்து கொண்டு வந்ததை (மார்க்க சட்டங்களை) உண்மையென ஏற்றுக்கொள்கிறாயா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவள், "ஆம்" என்றாள்.

உடனே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணின் (அடிமைப் பெண்ணின்) முதுகில் (மகிழ்ச்சியுடன்) தட்டிவிட்டு, "இவளை உரிமை விட்டுவிடுங்கள் (ஏனெனில் இவள் முஃமின் - இறைநம்பிக்கையாளர்)" என்று (அப்பெண்ணின் எஜமானியிடம்) கூறினார்கள்.

(அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா பின் மஸ்ஊத் அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தை அடைந்து, அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றுள்ளார்கள். இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இந்த ஹதீஸ் குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ أَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ثنا مُوسَى بْنُ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ سَمِعْتُ أَبِي حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ أَبِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُتْبَةَ بْنَ مَسْعُودٍ أَيُّ شَيْءٍ تَذْكُرُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ «أَذَكُرُ أَنَّهُ §أَخَذَنِي وَأَنَا خُمَاسِيٌّ أَوْ سُدَاسِيٌّ فَأَجْلَسَنِي فِي حِجْرِهِ وَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لِي وَلِذُرِّيَّتِي بِالْبَرَكَةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன நினைவிருக்கிறது?" என்று கேட்கப்பட்ட போது, அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"எனக்கு ஐந்து அல்லது ஆறு வயதாக இருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைத் தூக்கித் தமது மடியில் அமர்த்திக் கொண்டதை நான் நினைவுகூருகிறேன். மேலும், அவர்கள் எனது தலையைத் தடவிக்கொடுத்து, எனக்கும் எனது சந்ததியினருக்கும் பரக்கத் (அருள்வளம்) வேண்டிப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்."

(இதனை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் விமர்சனமின்றி விட்டுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ نُعَيْمِ النَّحَّامِ الْعَدَوِيِّ ؓ
நுஐம் அந்நஹ்ஹாம் அல்அதவீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيَّ يَقُولُ نُعَيْمُ النَّحَّامِ هُوَ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ عَبْدِ عَوْفِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَوِيجِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ أَسْلَمَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ مِمَّنْ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ النَّحَّامُ وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «سَمِعْتُ نَحْمَةً مِنْ نُعَيْمٍ فِي الْجَنَّةِ» وَالنَّحْمَةُ الصَّوْتُ
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நுஅய்ம் அந்-நஹ்ஹாம் என்பவர் நுஅய்ம் பின் அப்துல்லாஹ் பின் காலித் பின் உஸைத் பின் அப்து அவ்ஃப் பின் உபைது பின் அவீஜ் பின் அதீ பின் கஅப் ஆவார். அவர் (மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்வதற்கு முன்பே இஸ்லாத்தைத் தழுவினார். (முஸ்லிம்கள்) அபிஸீனியாவிற்கு (ஹபஷாவுக்கு) ஹிஜ்ரத் செய்தபோது (அங்கு சென்றவர்களில்) அவரும் ஒருவராவார். அவரே 'அந்-நஹ்ஹாம்' என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் அவ்வாறு அழைக்கப்படுவதற்குக் காரணம், நபி (ஸல்) அவர்கள், "சொர்க்கத்தில் நுஅய்மின் நஹ்மாவை (ஒருவிதக் குரலை/தொண்டை செருமலை) நான் கேட்டேன்" என்று கூறியதேயாகும். 'நஹ்மா' (النحمة) என்றால் சத்தம் (குரல்) என்று பொருளாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ «فِي تَسْمِيَةِ مَنِ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أَجْنَادِينَ مِنْ قُرَيْشٍ ثُمَّ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّحَّامِ» قَالَ «وَذَلِكَ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):

"(ஹிஜ்ரி) பதின்மூன்றாம் ஆண்டில் நடைபெற்ற அஜ்னாதைன் போரில், குறைஷிகளிலும் பின்னர் (அவர்களில்) பனூ அதீ பின் கஅப் கிளையினரிலும் ஷஹீதானவர்களின் (உயிர்த்தியாகம் செய்தவர்களின்) பெயர்களில் நுஐம் பின் அப்தில்லாஹ் அந்நஹ்ஹாம் (அவர்களும் ஒருவராவார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نُعَيْمِ النَّحَّامِ قَالَ §أَذَّنَ مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ ﷺ لَيْلَةً فِيهَا بُرْدٌ وَأَنَا تَحْتَ لِحَافِي فَتَمَنَّيْتُ أَنْ يُلْقِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى لِسَانِهِ وَلَا حَرَجَ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ «وَلَا حَرَجَ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
நுகைம் அந்-நஹ்ஹாம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் முஅத்தின் (தொழுகைக்காக) ஒரு குளிரான இரவில் பாங்கு சொன்னார். அப்போது நான் எனது போர்வையின் அடியில் இருந்தேன். (அக்குளிரின் காரணமாக) அல்லாஹ் அவரது நாவில் 'வலா ஹரஜ்' (எந்தச் சிரமமுமில்லை - அதாவது நீங்கள் பள்ளிவாசலுக்கு வராமல் வீட்டிலேயே தொழுது கொள்வதில் குற்றமில்லை) என்ற வார்த்தையை உதிக்கச் செய்ய வேண்டும் என நான் (மனதிற்குள்) விரும்பினேன். அவர் (பாங்கு சொல்லி) முடித்ததும், "வலா ஹரஜ்" (எந்தச் சிரமமுமில்லை) என்று கூறினார்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது (ஆதாரப்பூர்வமானது). ஆயினும், இதனை அவர்கள் இருவரும் (புகாரியும் முஸ்லிமும்) பதிவு செய்யவில்லை. இது ஸஹீஹ் ஆகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الطُّفَيْلِ بْنِ عَمْرِو الدَّوْسِيِّ ؓ
துஃபைல் இப்னு அம்ர் அத்-தவ்ஸீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«أَسْلَمَ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَتَبِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَكَّةَ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ مِنْ أَرْضِ دَوْسٍ فَلَمْ يَزَلْ مُقِيمًا بِهَا حَتَّى هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ بَعْدَ بَدْرٍ وَأُحُدٍ وَالْخَنْدَقِ حِينَ قَدِمَ بِمَنْ أَسْلَمَ مَعَهُ مِنْ قَوْمِهِ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِخَيْبَرَ ثُمَّ لَحِقَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِخَيْبَرَ فَأَسْهَمَ لَهُمْ مَعَ الْمُسْلِمِينَ»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

துஃபைல் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் (மக்காவில் இருந்தபோது) இஸ்லாத்தை ஏற்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்றினார்கள். பின்னர் அவர்கள் 'தவ்ஸ்' நிலப்பரப்பிலுள்ள தமது சமூகத்தாரிடம் திரும்பிச் சென்றார்கள். பத்ரு, உஹுத் மற்றும் அகழ்ப்போர் (கந்தக்) ஆகியவற்றுக்குப் பிறகு (மதீனாவுக்கு) ஹிஜ்ரத் செய்யும் வரை அவர்கள் அங்கேயே தங்கியிருந்தார்கள். தமது சமூகத்தாரில் தம்முடன் இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களுடன் அவர்கள் வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபரில் (போரில்) இருந்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் கைபரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து கொண்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், (மற்ற) முஸ்லிம்களுடன் சேர்த்து அவர்களுக்கும் (போர்ச் செல்வங்களில்) பங்கு ஒதுக்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَتَكِيُّ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَرْوِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ الدَّوْسِيِّ عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ §اجْعَلْنَا مَيْمَنَتَكَ وَاجْعَلْ شِعَارَنَا يَا مَبْرُورُ «فَفَعَلَ ﷺ فَشِعَارُ الْأُسْدِ كُلِّهَا إِلَى الْيَوْمِ يَا مَبْرُورُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ إِنَّ لَمْ يَكُنْ مُرْسَلًا وَقَدْ أَدْرَكَ عَمْرُو بْنُ الطُّفَيْلِ بْنِ عَمْرٍو رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صحيح مرسل
துஃபைல் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களை உங்களது வலதுபுறத்தில் (போர் அணிவகுப்பில்) ஆக்கிக் கொள்ளுங்கள். மேலும், எங்களது போர் முழக்கமாக (அடையாளச் சொல்லாக) 'யா மப்ரூரு' (நன்மை செய்யப்பட்டவரே / அங்கீகரிக்கப்பட்டவரே) என்பதை ஆக்குங்கள்" என்று கூறினோம். அவ்வாறே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் செய்தார்கள். இன்று வரை (துஃபைல் பின் அம்ருவின் குலத்தைச் சேர்ந்த) அஸத் (சிங்கங்கள் போன்ற வீரர்கள்) அனைவரின் முழக்கமும் 'யா மப்ரூரு' என்பதாகவே இருந்து வருகிறது.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். இது முர்ஸலாக -தொடர்பற்றதாக- இல்லாத பட்சத்தில், இதனைப் புகாரீ மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களும் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், அம்ரு பின் துஃபைல் பின் அம்ரு அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கண்டுள்ளார்கள். இது ஆதாரப்பூர்வமான -ஸஹீஹான- முர்ஸல் ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ ثنا الْحُسَيْنُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ § وَعَمْرُو بْنُ الطُّفَيْلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ طَرِيفِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْأَزْدِيُّ وَكَانَ أَبُوهُ الطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى قُبِضَ فَلَمَّا ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ خَرَجَ فَجَاهَدَ حَتَّى فَرَغَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ طُلَيْحَةَ وَأَرْضِ نَجْدٍ كُلِّهَا ثُمَّ سَارَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى الْيَمَامَةَ وَمَعَهُ ابْنُهُ عَمْرُو بْنُ الطُّفَيْلِ فَخَرَجَ عَمْرُو بْنُ الطُّفَيْلِ فَجُرِحَ وَقُطِعَتْ يَدُهُ ثُمَّ اسْتَبَلَّ وَصَحَّتْ يَدُهُ فَبَيْنَا هُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِذْ أُتِيَ بِطَعَامٍ فَتَنَحَّى عَنْهُ فَقَالَ عُمَرُ مَا لَكَ تَنَحَّيْتَ بِمَكَانِ يَدِكَ؟ قَالَ أَجَلْ قَالَ لَا وَاللَّهِ لَا أَذُوقُهُ حَتَّى تُسَوِّطَ بِيَدِكَ فِيهِ فَوَاللَّهِ مَا فِي الْقَوْمِ أَحَدٌ بَعْضُهُ فِي الْجَنَّةِ غَيْرَكَ ثُمَّ خَرَجَ عَامَ الْيَرْمُوكِ فِي عَهْدِ عُمَرَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ فَقُتِلَ شَهِيدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
அம்ரு பின் துஃபைல் பின் அம்ரு பின் தரீஃப் பின் அல்-ஆஸ் பின் ஸஅலபா அல்-அஸ்தீ (என்பவரைப் பற்றிய செய்தி):

அவருடைய தந்தை துஃபைல் பின் அம்ரு (ரழி), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அவர்களுடனேயே இருந்தார். (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மறைவுக்குப் பின்) அரபியர்கள் (சிலர்) மார்க்கத்தை விட்டு வெளியேறியபோது, அவர் (அறப்போருக்குப்) புறப்பட்டுச் சென்று, முஸ்லிம்கள் துலைஹாவையும் முழு நஜ்த் பகுதியையும் (வெற்றி கொண்டு) முடிக்கும் வரை அறப்போர் புரிந்தார். பின்னர் அவர் முஸ்லிம்களுடன் யமாமாவை நோக்கிச் சென்றார். அவருடன் அவரது மகன் அம்ரு பின் துஃபைலும் இருந்தார். (அப்போரில்) அம்ரு பின் துஃபைல் காயமடைந்தார்; அவரது கை துண்டிக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் குணமடைந்து, அவரது கை (காயத்திலிருந்து) தேறியது.

அவர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் இருந்தபோது, உணவு கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது அவர் (தனது துண்டிக்கப்பட்ட கையின் காரணமாகக் கூச்சப்பட்டு உணவிலிருந்து) சற்று விலகிக் கொண்டார். உமர் (ரழி) அவர்கள், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது? உமது கையின் (நிலை) காரணமாக விலகிக் கொண்டீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் "ஆம்" என்றார். உமர் (ரழி) அவர்கள், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! உமது கையை இதில் (உணவில்) இட்டுப் பிசையும் வரை நான் இதனைச் சுவைக்க மாட்டேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! உங்களைத் தவிர இந்த மக்கள் கூட்டத்தில், தனது உடலின் ஒரு பகுதி சொர்க்கத்தில் இருக்கும் நபர் வேறு எவரும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், யர்முக் போரின்போது அவர் முஸ்லிம்களுடன் (அறப்போருக்குப்) புறப்பட்டுச் சென்று ஷஹீதாக (உயிர்த்தியாகியாக) கொல்லப்பட்டார். அல்லாஹ் அவரைப் பொருந்திக்கொள்வானாக!
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ سَعْدٍ الْقَارِئِ ؓ
ஸஅத் அல்-காரீ (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ثنا الْحَسَنُ ثنا الْحُسَيْنُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«سَعْدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ سَعْدٌ الْقَارِئُ وَيُكَنَّى أَبَا زَيْدٍ وَهُوَ أَحَدُ السِّتَّةِ الَّذِينَ جَمَعُوا الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَهِدَ بَدْرًا وَأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقُتِلَ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ شَهِيدًا سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ سَنَةً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
ஸஅத் பின் உபைது பின் அந்நுகுமான் பின் கைஸ் பின் அம்ரு பின் ஸைத் பின் உமைய்யா பின் ஸைத் (என்பவர் இவராவார்).

இவர் 'ஸஅத் அல்காரி' (ஓதுவார் ஸஅத்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். இவரது சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) அபூஸைத் என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் குர்ஆனை (முழுமையாகத்) திரட்டிய (மனனம் செய்த) ஆறு பேரில் இவரும் ஒருவராவார். இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ரு, உஹுது, அகழி (கந்தக்) மற்றும் (அனைத்து) யுத்தக் களங்களிலும் கலந்துகொண்டார். ஹிஜ்ரி 16-ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற காதிஸிய்யாப் போரில், தமது 64-ஆவது வயதில் இவர் ஷஹீதாக (உயிர்த்தியாகியாக) வீரமரணம் அடைந்தார். அல்லாஹ் அவரைப் பொருந்திக்கொள்வானாக!
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُتْبَةَ بْنَ غَزْوَانَ الَّذِي بَصَّرَ الْبَصْرَةَ
பஸ்ரா நகரை நிர்மாணித்த உத்பா இப்னு கஸ்வான் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ §«عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ بْنِ جَابِرِ بْنِ وُهَيْبِ بْنِ نَسِيبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مَازِنِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَصَفَةَ بْنِ قَيْسِ عَيْلَانَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارٍ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(ஸஹாபி) உத்பா பின் கஸ்வான் பின் ஜாபிர் பின் வுஹைப் பின் நஸீப் பின் மாலிக் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் மாஸின் பின் மன்ஸூர் பின் இக்ரிமா பின் கஸஃபா பின் கைஸ் அய்லான் பின் முதர் பின் நிஸார் (ஆகியோர் இவரின் வம்சாவளியினர் ஆவர்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ ثنا الْحَسَنُ ثنا الْحُسَيْنُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ فِي ذِكْرِ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ قَالُوا «§كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقِيلَ أَبُو غَزْوَانَ وَكَانَ فِيمَا ذُكِرَ رَجُلًا طُوَالًا جَمِيلًا وَكَانَ قَدِيمَ الْإِسْلَامِ وَهَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْهِجْرَةَ الثَّانِيَةَ وَكَانَ مِنَ الرُّمَاةِ الْمَذْكُورِينَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ الَّذِي بَصَّرَ الْبَصْرَةَ وَمَاتَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِمَعْدِنِ بَنِي سُلَيْمٍ وَهُوَ مَاضٍ إِلَى الْبَصْرَةِ وَالِيًا عَلَيْهَا مِنْ قِبَلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَدِمَ غُلَامُهُ سُوَيْدُ عَلَى عُمَرَ بِمَتَاعِهِ وَتَرِكَتِهِ» قَالَ ابْنُ عُمَرَ «وَإِنَّمَا مَاتَ عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَيُقَالُ سَبْعَ عَشْرَةَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ»
உத்பா பின் கஸ்வான் (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பில் அவர்கள் (அவரது ஆசிரியர்கள்) கூறினார்கள்:

"அவரது குன்யா (புனைப்பெயர்) அபூ அப்துல்லாஹ் என்பதாகும்; அபூ கஸ்வான் என்றும் (அவருக்குக்) கூறப்பட்டுள்ளது. அவர் (குறிப்பிடப்பட்ட செய்திகளின்படி) நெடிய உயரமும் அழகான தோற்றமும் கொண்ட மனிதராக இருந்தார். அவர் ஆரம்ப காலத்திலேயே இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்; மேலும் ஹபஷாவிற்கு (அபிசீனியாவிற்கு) நடைபெற்ற இரண்டாவது ஹிஜ்ரத்தின் போது (அங்கு) புலம்பெயர்ந்து சென்றார். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் (பெயர்) குறிப்பிடப்பட்ட (சிறந்த) வில்லாளிகளில் ஒருவராக இருந்தார். அவரே பஸ்ரா (நகரத்தை நிர்மாணித்து அதற்கு எல்லைகளை) வகுத்தவர் ஆவார்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், உமர் (ரலி) அவர்களின் தரப்பிலிருந்து பஸ்ராவிற்கு ஆளுநராக (நியமிக்கப்பட்டு) அங்கு சென்று கொண்டிருந்த போது, 'மஃதின் பனீ சுலைம்' என்னுமிடத்தில் அவர் மரணமடைந்தார். (அவர் மரணித்த பின்) அவரது பணியாளர் சுவைத், அவரது பொருட்களையும் அவர் விட்டுச் சென்ற சொத்துக்களையும் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உத்பா பின் கஸ்வான் (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி பதினைந்தாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார். (அது) பதினேழாம் ஆண்டு என்றும் கூறப்படுகிறது. (மரணமடையும் போது) அவர் ஐம்பத்து ஏழு வயதுடையவராக இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ «أَنَّ §عُتْبَةَ بْنَ غَزْوَانَ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
உத்பா பின் கஸ்வான் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் (நேரடியாகப்) பங்கேற்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ ثنا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«مَاتَ عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمَاتَ وَلَهُ سَبْعٌ وَخَمْسُونَ سَنَةً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் நுமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உத்பா பின் கஸ்வான் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) பதினேழாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள். அவர்கள் மரணமடையும் போது அவர்களுக்கு வயது ஐம்பத்து ஏழு ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا وَكِيعٌ ثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ وَاللَّفْظُ لَهُ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «أَمَا بَعْدُ فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ آذَنَتْ بِصَرْمٍ وَوَلَّتْ حَذَّاءَ وَإِنَّمَا بَقِيَ مِنْهَا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ يَصْطَبُّهَا صَاحِبُهَا وَإِنَّكُمْ مُنْتَقِلُونَ مِنْهَا إِلَى دَارٍ لَا زَوَالَ لَهَا فَانْتَقِلُوا مِنْهَا بِخَيْرِ مَا يَحْضُرُكُمْ فَإِنَّهُ قَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الْحَجَرَ يُلْقَى مِنْ شَفِيرِ جَهَنَّمَ فَيَهْوِي بِهَا سَبْعِينَ عَامًا وَمَا يُدْرِكُ لَهَا قَعْرًا فَوَاللَّهِ لَتَمْلَأَنَّهُ أَفَعَجِبْتُمْ وَقَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ بَيْنَهُمَا أَرْبَعُونَ سَنَةً وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَهُوَ كَظِيظٌ مِنَ الزِّحَامِ وَلَقَدْ §رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَسَابِعُ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَنَا طَعَامٌ إِلَّا وَرَقَ الشَّجَرِ حَتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا وَإِنِّي الْتَقَطْتُ بُرْدَةً فَشَقَقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَارِسِ الْإِسْلَامِ فَاتَّزَرْتُ بِنِصْفِهَا وَاتَّزَرَ سَعْدٌ بِنِصْفِهَا وَمَا أَصْبَحَ مِنَّا الْيَوْمَ أُحُدٌ حَيٌّ إِلَّا أَصْبَحَ أَمِيرَ مِصْرَ مِنَ الْأَمْصَارِ وَإِنَّنِي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللَّهِ صَغِيرًا وَإِنَّهَا لَمْ تَكُنْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إِلَّا تَنَاقَصَتْ حَتَّى يَكُونَ عَاقِبَتُهَا مُلْكًا وَسَتُجَرِّبُونَ أَوْ سَتَبْلُونَ الْأُمَرَاءَ بَعْدِي» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
உத்பா பின் கஸ்வான் (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"அம்மா பஃத் (இறைத்துதிக்குப்பின்), நிச்சயமாக இவ்வுலகம் தனது முடிவை (அழிவை) அறிவித்துவிட்டது; அது வேகமாகப் பின்வாங்கிச் சென்று கொண்டிருக்கிறது (விரைவாகக் கடந்து செல்கிறது). ஒரு பாத்திரத்தின் உரிமையாளர் அதிலுள்ள (நீரை) ஊற்றிவிட்டு (குடித்த பிறகு), அதன் அடியில் மீதமிருக்கும் சிறு துளி நீரைப் போன்றதே தவிர இவ்வுலகில் இனி வேறு எதுவும் மீதமில்லை.

நீங்கள் இங்கிருந்து அழிவே இல்லாத ஒரு நிலையான இல்லத்திற்கு (மறுமைக்கு) மாறப்போகிறீர்கள். எனவே, உங்களிடமுள்ள நற்செயல்களோடு (அங்கு செல்வதற்குத் தயாராகி) அந்த இல்லத்திற்குச் செல்லுங்கள். ஏனெனில், நரகத்தின் விளிம்பிலிருந்து (ஓரத்திலிருந்து) ஒரு கல் கீழே வீசப்பட்டால், அது எழுபது ஆண்டுகள் அதனுள் விழுந்து கொண்டே இருந்தாலும் அதன் ஆழத்தை அடைய முடியாது என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அந்த நரகம் (பாவிகளால்) நிச்சயமாக நிரப்பப்படும். (இதைக் கேட்டு) நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்களா?

மேலும், சொர்க்கத்தின் (வாயில்களில் உள்ள) இரு கதவு நிலைகளுக்கு இடையிலான தூரம் நாற்பது ஆண்டுகள் (பயணிக்கக்கூடிய) தொலைவுடையது என்றும் எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. நிச்சயமாக ஒரு நாள் அந்த வாசல் (மக்கள் கூட்டத்தால்) நெருக்கடியாக நிரம்பிவழியும்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்த ஏழு பேரில் ஏழாவது நபராக நான் இருந்ததை நீங்கள் அறிவீர்கள். அப்போது மரத்தின் இலைகளைத் தவிர வேறு எந்த உணவும் எங்களுக்குக் கிடைக்கவில்லை. (அவற்றை உண்டு) எங்கள் வாயின் ஓரங்களில் புண்கள் ஏற்பட்டுவிட்டன. (அந்தக் காலகட்டத்தில்) எனக்கு ஒரு போர்வை (மேலாடை) கிடைத்தது. அதை நானும் இஸ்லாத்தின் குதிரை வீரரான (மாவீரரான) ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களும் இரண்டாகக் கிழித்துப் பங்கிட்டுக்கொண்டோம். அதன் பாதியை நான் கீழாடையாக உடுத்திக்கொண்டேன்; மீதிப் பாதியை ஸஅத் கீழாடையாக உடுத்திக்கொண்டார்.

ஆனால் இன்று எங்களில் உயிருடன் இருக்கும் ஒவ்வொருவரும் ஏதேனும் ஒரு நகரத்தின் ஆளுநராகவே ஆகியிருக்கிறோம். என் பார்வையில் நான் என்னைப் பெரியவனாக எண்ணிக்கொண்டு, அல்லாஹ்வின் பார்வையில் அற்பமானவனாக ஆகிவிடுவதிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் நான் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்.

நிச்சயமாக, எந்தவொரு நுபுவ்வத்தும் (நபித்துவக் காலமும்) முடிவில் ஒரு மன்னராட்சியாக மாறும் வரை (அதன் எளிமையும் தன்மையும்) குறைந்துகொண்டே வராமல் இருந்ததில்லை. எனக்குப் பின்வரக்கூடிய ஆட்சியாளர்களை நீங்கள் விரைவில் (அனுபவத்தில்) சோதித்துப் பார்ப்பீர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَالَوَيْهِ وَأَنَا سَأَلْتُهُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَشِيرٍ النَّسَائِيُّ ثنا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ السُّلَمِيُّ ثنا عُتْبَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَوْمًا لِقُرَيْشٍ «هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ؟» قَالُوا ابْنُ أُخْتِنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ فَقَالَ «إِنَّ §ابْنَ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ» ذِكْرُ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ غَرِيبٌ جِدًّا وَفَضَائِلُهُ كَثِيرَةٌ وَهَذَا مِنْ أَجْلٍ فَضَائِلِهِ وَمَسَانِيدُ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَزِيزَةٌ وَقَدْ كَتَبْنَا مِنْ ذَلِكَ حَدِيثًا اسْتَغْرَبْنَاهُ جِدًّا فَأَنَا ذَاكِرَةٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْغَلَابِيُّ مِنْ شَرْطِ هَذَا الْكِتَابِ إسناده مظلم
உத்பா பின் கஸ்வான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குறைஷிகளிடம், “உங்களில் உங்களைச் சாராத (அந்நியர்) எவரேனும் இருக்கிறார்களா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “எங்கள் சகோதரியின் மகனான உத்பா பின் கஸ்வான் (மட்டுமே) உள்ளார்” என்று பதிலளித்தனர். அப்போது நபியவர்கள், “நிச்சயமாக, ஒரு சமுதாயத்தின் சகோதரியின் மகன், அந்தச் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவரே ஆவார்” என்று கூறினார்கள்.

(நூலாசிரியரின் குறிப்பு: இந்த ஹதீஸில் உத்பா பின் கஸ்வான் (ரலி) அவர்களின் பெயர் இடம்பெற்றிருப்பது மிகவும் அபூர்வமானதாகும். அவரது சிறப்புகள் ஏராளமானவை; இதுவும் அவரது சிறப்புகளில் ஒன்றாகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து உத்பா பின் கஸ்வான் அறிவிக்கும் ஹதீஸ்கள் அரிதானவையாகும். இது குறித்து மிகவும் ஆச்சரியமூட்டக்கூடிய ஒரு ஹதீஸை நாம் பதிவு செய்துள்ளோம், அதையே நான் இங்கு குறிப்பிடுகிறேன். அல்-கலாபியின் அறிவிப்புகள் இந்த நூலின் நிபந்தனைகளில் இடம்பெறவில்லை என்றாலும் (இது பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது). மேலும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் தெளிவற்றதாக (பலவீனமாக) உள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
حَدَّثَنَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَنَا عُمَرُ بْنُ جَبَلَةَ ثنا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ السُّلَمِيُّ ثنا غَزْوَانُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
கஸ்வான் பின் உத்பா பின் கஸ்வான் தனது தந்தை (உத்பா பின் கஸ்வான் - ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவர் என் மீது வேண்டுமென்றே (திட்டமிட்டுப்) பொய் சொல்கிறாரோ, அவர் தனது இருப்பிடத்தை நரகத்தில் (தங்குமிடமாக) அமைத்துக் கொள்ளட்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ؓ
அபூ உபைதா இப்னுல் ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ الصَّيْدَلَانِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ §«أَبُو عُبَيْدَةَ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَرَّاحِ بْنِ هِلَالِ بْنِ أَهْيَبَ بْنِ ضَبَّةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ وَأُمُّهُ أُمُّ غَنْمِ بِنْتِ جَابِرِ بْنِ الْعَدْلِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عُمَيْرَةَ بْنِ وَرِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ»
முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"(சொர்க்கத்தைக் கொண்டு நன்மாராயம் கூறப்பட்ட பத்துத் தோழர்களில் ஒருவரான) அபூ உபைதா (ரலி) அவர்கள், ஆமிர் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அல்-ஜர்ராஹ் பின் ஹிலால் பின் அஹ்யப் பின் ளப்பா பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஃபிஹ்ர் பின் மாலிக் பின் அந்-நள்ர் பின் கினானா (ஆவார்). அவருடைய தாயார் உம்மு கன்ம் பின்த் ஜாபிர் பின் அல்-அத்ல் பின் ஆமிர் பின் உமைரா பின் வரீஆ பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஃபிஹ்ர் (ஆவார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ فَذَكَرَ هَذَا النَّسَبَ
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த வம்சாவழியைக் குறிப்பிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثنا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ لِأَصْحَابِهِ «تَمَنَّوْا» فَجَعَلَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ يَتَمَنَّى شَيْئًا فَقَالَ «لَكِنِّي §أَتَمَنَّى بَيْتًا مَمْلُوءًا رِجَالًا مِثْلَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ» فَقَالُوا لَهُ مَا أَلَوْتَ الْإِسْلَامَ خَيْرًا قَالَ «ذَلِكَ أَرَدْتُ»
உமர் (ரலி) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம், "(ஏதேனும்) ஆசைப்படுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது, அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்கு விருப்பமான (பொருள் சார்ந்த) ஒன்றை ஆசைப்பட்டனர்.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஆனால் நான், இந்த வீடு முழுவதும் அபூஉபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்களைப் போன்ற (தகுதியுள்ள மற்றும் நம்பிக்கையான) மனிதர்களால் நிறைந்திருக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "இஸ்லாத்திற்கு நன்மையை நாடுவதில் நீங்கள் எவ்விதக் குறையும் வைக்கவில்லை" என்றனர்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அதைத் தான் நானும் நாடினேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عُبَيْدَةَ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقُولُ كَانَ §أَخِلَّايَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ وَلَمُ آلُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو عُبَيْدَةَ
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் எனக்கு மூன்று நெருங்கிய நண்பர்கள் (கலீல்கள்) இருந்தனர்; (அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்ததிலும் நேசிப்பதிலும்) நான் எந்தக் குறையும் வைக்கவில்லை. (அவர்கள்:) அபூபக்கர், உமர் மற்றும் அபூஉபைதா (ஆவர்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَائِذٍ الطَّائِيِّ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ §أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ لَمَّا وَقَعَ الْوَبَاءُ بِالشَّامِ فَكَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ أَنَّهُ قَدْ عُرِضَتْ لِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ لَا غِنًى لِي بِكَ عَنْهَا فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ يَرْحَمُ اللَّهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يُرِيدُ بَقَاءَ قَوْمٍ لَيْسُوا بِبَاقِينَ قَالَ ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو عُبَيْدَةَ إِنِّي فِي جَيْشٍ مِنْ جُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ لَسْتُ أَرْغَبُ بِنَفْسِي عَنِ الَّذِي أَصَابَهُمْ فَلَمَّا قَرَأَ الْكِتَابَ اسْتَرْجَعَ فَقَالَ النَّاسُ مَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ قَالَ لَا وَكَانَ كَتَبَ إِلَيْهِ بِالْعَزِيمَةِ فَأَظْهِرْ مِنْ أَرْضِ الْأُرْدُنِّ فَإِنَّهَا عَمِيقَةٌ وَبِيَةٌ إِلَى أَرْضِ الْجَابِيَةِ فَإِنَّهَا نُزْهَةٌ نَدِيَّةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ الْكِتَابُ بِالْعَزِيمَةِ أَمَرَ مُنَادِيَهُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالرَّحِيلِ فَلَمَّا قَدِمَ إِلَيْهِ لِيَرْكَبَهُ وَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ ثَنَّى رِجْلَهُ فَقَالَ مَا أَرَى دَاءَكُمْ إِلَّا قَدْ أَصَابَنِي قَالَ وَمَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَرَجَعَ الْوَبَاءُ عَنِ النَّاسِ «رُوَاةُ هَذَا الْحَدِيثِ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ وَهُوَ عَجِيبٌ بِمُرَّةَ» على شرط الشيخين
தாரிக் பின் ஷிஹாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஷாம் (சிரியா) தேசத்தில் கொள்ளை நோய் (பிளேக்) பரவியபோது, உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது. (அதில்) உமர் (ரலி) அவர்கள் அபூ உபைதா (ரலி) அவர்களுக்கு, "உங்களிடம் எனக்கு ஒரு தேவை ஏற்பட்டுள்ளது, உங்களை விடுத்து என்னால் அதை நிறைவேற்ற முடியாது (எனவே உடனே புறப்பட்டு வரவும்)" என்று எழுதியிருந்தார்கள்.

(அக்கடிதத்தைப் படித்த) அபூ உபைதா (ரலி), "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர்) மீது அல்லாஹ் கருணை புரிவானாக! (இவ்வுலகில்) நிலைத்திருக்கப் போவதில்லை என்று தெரிந்த ஒரு கூட்டத்தை (என்னை) அவர் நிலைத்திருக்கச் செய்ய விரும்புகிறார்" என்று கூறினார். பின்னர் அபூ உபைதா (ரலி) அவர்கள் (உமர் ரலி அவர்களுக்குப் பதில்) எழுதினார்கள்: "நிச்சயமாக நான் முஸ்லிம்களின் படைகளில் ஒரு படையுடன் இருக்கிறேன். அவர்களைத் தாக்கியுள்ள (சோதனையிலிருந்து) விலகி, எனது உயிரை மட்டும் தற்காத்துக்கொள்ள நான் விரும்பவில்லை."

அக்கடிதத்தைப் படித்த உமர் (ரலி) அவர்கள், (துயரத்தால்) 'இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்' (நிச்சயமாக நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள், அவனிடமே நாம் திரும்பிச் செல்பவர்கள்) என்று கூறினார்கள். அப்போது மக்கள், "அபூ உபைதா (ரலி) இறந்துவிட்டாரா?" என்று கேட்டனர். அதற்கு உமர் (ரலி), "இல்லை (ஆனால் அவர் மரணத்தின் விளிம்பில் இருக்கிறார்)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் (அபூ உபைதா ரலி அவர்களுக்கு) ஒரு கட்டளையாகவே (மீண்டும் ஒரு கடிதம்) எழுதினார்கள்: "ஜோர்டான் பூமி தாழ்வானதும் நோய்த்தொற்று (எளிதில்) பரவக்கூடியதுமாகும்; எனவே, அங்கிருந்து வெளியேறி, (காற்று வசதியுள்ள) செழிப்பான 'ஜாபியா' பகுதிக்குச் சென்றுவிடுங்கள்."

இந்த உறுதியான கட்டளை அடங்கிய கடிதம் அபூ உபைதா (ரலி) அவர்களுக்கு வந்தபோது, அவர் ஒரு அறிவிப்பாளரை அழைத்து, "இங்கிருந்து புறப்படுவதற்கு மக்களிடம் அறிவிப்புச் செய்" என்று கட்டளையிட்டார்கள்.

பின்னர் அவர் (பயணத்திற்காகத் தனது) வாகனத்தில் ஏறுவதற்காக வந்தபோது, தனது காலை அதன் அங்கவடியில் (Stirrup) வைத்தார். (அப்போது நோயின் தாக்கத்தால்) அவரது கால் தளர்ந்து மடிந்தது. உடனே அவர், "உங்களைத் தாக்கியுள்ள அதே நோய் (பிளேக்) என்னையும் தாக்கிவிட்டது என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்.

(அதன்படியே) அபூ உபைதா (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்; (அதன்பின்) மக்களிடமிருந்தும் அந்த நோய் நீங்கியது.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்கள் அனைவரும் நம்பகமானவர்கள். இது மிகவும் வியக்கத்தக்க ஒரு செய்தியாகும். இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைக்கு ஏற்ப அமைந்துள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السَّيَّارِيُّ فِي كِتَابِ الرِّقَاقِ لِابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنَا عَبْدَانُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عُمَيْرَةَ الْحَارِثِيِّ قَالَ §«أَخَذَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يُرْسِلُ الْحَارِثَ بْنَ عُمَيْرَةَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ يَسْأَلُهُ كَيْفَ هُوَ وَقَدْ طُعِنَ فَأَرَاهُ أَبُو عُبَيْدَةَ طَعْنَةً خَرَجَتْ فِي كَفِّهِ فَنَكَأْتُهُ شَأْنَهَا وَفَرَقَ مِنْهَا حِينَ رَآهَا فَأَقْسَمَ أَبُو عُبَيْدَةَ لَهُ بِاللَّهِ مَا يُحِبُّ أَنَّ لَهُ مَكَانَهَا حُمْرُ النَّعَمِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹாரிஸ் பின் உமைரா அல்-ஹாரிஸீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள், (பிளேக் கொள்ளை நோயால்) பாதிக்கப்பட்டிருந்த அபூஉபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்களின் உடல்நிலை குறித்து விசாரித்து வருவதற்காக (ஹாரிஸ் ஆகிய) என்னை அவரிடம் அனுப்பினார்கள். அப்போது அபூஉபைதா (ரலி) அவர்கள், தமது உள்ளங்கையில் தோன்றியிருந்த (பிளேக் நோயின்) கொப்புளத்தை எனக்குக் காட்டினார்கள். அதன் நிலை எனக்குப் பெரும் கலக்கத்தை ஏற்படுத்தியது; அதைக் கண்டபோது நான் (அச்சமடைந்து) நடுங்கிவிட்டேன். அப்போது அபூஉபைதா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமிட்டு, "இந்த (நோயின்) பாதிப்பிற்குப் பகரமாக (அரபுகளின் மிக உயர்ந்த செல்வமான) சிவந்த ஒட்டகங்கள் எனக்குக் கிடைப்பதைக்கூட நான் விரும்ப மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى ثنا أَبِي ثنا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُثْمَانِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَمْرِو بْنَ عُثْمَانَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ قَالَ لَمَّا طُعِنَ أَبُو عُبَيْدَةَ قَالَ يَا مُعَاذُ صَلِّ بِالنَّاسِ فَصَلَّى مُعَاذٌ بِالنَّاسِ ثُمَّ مَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فَقَامَ مُعَاذٌ فِي النَّاسِ فَقَالَ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكُمْ تَوْبَةً نَصُوحًا فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ لَا يَلْقَى اللَّهَ تَائِبًا مِنْ ذَنْبِهِ إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ» ثُمَّ قَالَ «إِنَّكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فُجِعْتُمْ بِرَجُلٍ وَاللَّهِ مَا أَزْعُمُ أَنِّي رَأَيْتُ مِنْ عَبَّادِ اللَّهِ عَبْدًا قَطُّ أَقَلَّ غَمْزًا وَلَا أَبَرَّ صَدْرًا وَلَا أَبْعَدَ غَائِلَةً وَلَا أَشَدَّ حُبًّا لِلْعَاقِبَةِ وَلَا أَنْصَحَ لِلْعَامَّةِ مِنْهُ فَتَرَحَّمُوا عَلَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ ثُمَّ أَصْحِرُوا لِلصَّلَاةِ عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ لَا يَلِي عَلَيْكُمْ مِثْلَهُ أَبَدًا» فَاجْتَمَعَ النَّاسُ وَأَخْرَجَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَتَقَدَّمَ مُعَاذٌ فَصَلَّى عَلَيْهِ حَتَّى إِذَا أَتَى بِهِ قَبْرَهُ دَخَلَ قَبْرَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَالضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ فَلَمَّا وَضَعُوهُ فِي لَحْدِهِ وَخَرَجُوا فَشَنُّوا عَلَيْهِ التُّرَابَ فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ لَأُثْنِيَنَّ عَلَيْكَ وَلَا أَقُولُ بَاطِلًا أَخَافُ أَنْ يَلْحَقَنِي بِهَا مِنَ اللَّهِ مَقْتٌ كُنْتُ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ مِنَ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا وَمَنِ الَّذِينَ إِذَا أَنْفِقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا وَكُنْتَ وَاللَّهِ مِنَ الْمُخْبَتِينَ الْمُتَوَاضِعِينَ الَّذِي يَرْحَمُونَ الْيَتِيمَ وَالْمِسْكِينَ وَيَبْغُضُونَ الْخَائِنِينَ الْمُتَكَبِّرِينَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ ஸயீத் அல்-மக்புரீ அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ உபைதா (ரலி) அவர்கள் (அம்வாஸ் எனும் பிளேக் நோயால்) தாக்கப்பட்டபோது, "முஆதே! மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே முஆத் (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள். பின்னர் அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். அப்போது முஆத் (ரலி) அவர்கள் மக்கள் மத்தியில் எழுந்து நின்று (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"மக்களே! உங்களின் பாவங்களுக்காக அல்லாஹ்விடம் கலப்படமற்ற (உண்மையான) தவ்பாச் செய்து மீளுங்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் அடியார் ஒருவர் தமது பாவத்திலிருந்து தவ்பாச் செய்த நிலையில் அல்லாஹ்வைச் சந்திப்பாரேயானால், அவரை மன்னிப்பது அல்லாஹ்வின் மீது (அவன் வாக்களித்தபடி) கடமையாகிவிடுகிறது."

பின்னர் அவர் கூறினார்: "மக்களே! நீங்கள் ஒரு மனிதரின் (மரணத்தின்) மூலம் பேரிழப்பிற்கு ஆளாகியுள்ளீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் அடியார்களில் இவரை விடக் குறைவான குறைகளை (பிறரிடம்) காண்பவரையும், இவரை விடத் தூய்மையான உள்ளம் கொண்டவரையும், இவரை விட வஞ்சகத்திலிருந்து (மக்களுக்குத் தீங்கு செய்வதிலிருந்து) வெகுதூரம் விலகியவரையும், இவரை விட மறுமையின் மீது அதிக நேசம் கொண்டவரையும், இவரை விடப் பொதுமக்களுக்கு அதிக நற்போதனை செய்பவரையும் நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை. எனவே, அவருக்காக இறையருளை வேண்டுங்கள்; அல்லாஹ் அவருக்கு அருள்புரிவானாக! பின்னர் அவருக்கான (ஜனாஸாத்) தொழுகையை நிறைவேற்றத் திறந்தவெளிக்கு (மைதானத்திற்குப்) புறப்படுங்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இவரைப் போன்ற ஒருவர் இனி ஒருபோதும் உங்களுக்குத் தலைவராக வரப்போவதில்லை."

மக்கள் ஒன்றுதிரண்டனர், அபூ உபைதா (ரலி) அவர்களின் உடல் வெளியே கொண்டுவரப்பட்டது. முஆத் (ரலி) அவர்கள் முன்னின்று அவருக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள். பின்னர் அவரை அடக்கம் செய்யக் கப்ரடிக்குக் கொண்டு வந்தபோது, முஆத் பின் ஜபல் (ரலி), அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) மற்றும் ளஹ்ஹாக் பின் கைஸ் (ரலி) ஆகியோர் அவரது கப்ருக்குள் இறங்கினர். அவர்கள் அவரை (கப்ரின்) உட்புறத்தில் (லஹ்தில்) வைத்துவிட்டு வெளியே வந்ததும், அவர் மீது மண்ணைத் தூவினார்கள்.

அப்போது முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூ உபைதாவே! நான் உங்களைப் புகழ்ந்து கூறுகிறேன்; ஆனால், ஒருபோதும் பொய்யானதைக் கூறமாட்டேன். (ஏனெனில்) அவ்வாறு கூறினால் அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்கு நான் ஆளாக நேரிடுமோ என்று அஞ்சுகிறேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அறிந்தவரை நீங்கள் அல்லாஹ்வை அதிகமாக நினைவுகூருபவர்களில் ஒருவராக இருந்தீர்கள். மேலும், 'பூமியில் பணிவாக நடப்பவர்களிலும், அறிவீனர்கள் தம்மிடம் (வீணாகப்) பேச முற்படும்போது ஸலாம் என்று (கூறி விலகிச் செல்பவர்களிலும்)' ஒருவராக நீங்கள் இருந்தீர்கள். மேலும், 'தங்கள் செல்வத்தைச் செலவு செய்யும்போது விரயம் செய்யாமலும், கஞ்சத்தனம் செய்யாமலும், அவ்விரண்டிற்கும் இடைப்பட்ட மிதமான வழியில் இருப்பவர்களிலும்' ஒருவராக நீங்கள் இருந்தீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் (அல்லாஹ்வுக்கு) முற்றிலும் வழிப்பட்டவர்களாகவும், பணிவானவர்களாகவும், அனாதைகள் மற்றும் ஏழைகள் மீது இரக்கம் காட்டுபவர்களாகவும், துரோகிகள் மற்றும் கர்வம் கொண்டவர்களை வெறுப்பவர்களாகவும் இருந்தீர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثنا أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ ثنا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ أَنَّهُ §وَصَفَ أَبَا عُبَيْدَةَ فَقَالَ رَجُلٌ نَحِيفٌ مَعْرُوقُ الْوَجْهِ خَفِيفُ اللِّحْيَةِ طُوَالٌ أَحْنَى أَثْرَمُ الثَّنِيَّتَيْنِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
மாலிக் பின் யகாமர் (ரஹ்) அவர்கள் அபூ உபைதா (ரலி) அவர்களைப் பின்வருமாறு வர்ணித்தார்கள்:

"அவர் மெலிந்த தேகம் கொண்டவர், (சதையற்ற) ஒட்டிய முகம் உடையவர், மெல்லிய தாடி கொண்டவர், உயரமானவர், (முதுகு) சற்று வளைந்தவர் (மற்றும்) அவரது இரண்டு முன்பற்களும் உடைந்திருந்தன."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثنا أَبُو مُسْهِرٍ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُسْهِرٍ ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ رُوَيْمٍ قَالَ §«تُوُفِّيَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ بِفَحْلٍ مِنَ الْأُرْدُنِّ سَنَةَ ثَمَانَ عَشْرَةَ»
உர்வா பின் ருவைம் கூறியதாவது:

"(முஸ்லிம் சமூகத்தின் நம்பிக்கைக்குரியவரான) அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரழி) அவர்கள், (அம்வாஸ் கொள்ளைநோய் பரவிய காலமான) ஹிஜ்ரி 18-ஆம் ஆண்டில் ஜோர்தானில் உள்ள 'ஃபஹ்ல்' என்னும் இடத்தில் மரணமடைந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ §«وَمِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ سَنَةً»
உர்வா (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பனூ அல்-ஹாரிஸ் பின் ஃபிஹ்ர் (குலத்திலி)ருந்து பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களில் அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களும் ஒருவராவார். அப்போது அவர்களுக்கு வயது நாற்பத்து ஒன்று (ஆகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثنا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَوْذَبٍ قَالَ جَعَلَ أَبُو أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ينْصِبُ الْأَلَّ لِأَبِي عُبَيْدَةَ يَوْمَ بَدْرٍ وَجَعَلَ أَبُو عُبَيْدَةَ يَحِيدُ عَنْهُ فَلَمَّا أَكْثَرَ الْجِرَاحَ قَصَدَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ فَقَتَلَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ هَذِهِ الْآيَةَ حِينَ قَتَلَ أَبَاهُ {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ} [المجادلة 22] سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் ஷவ்தப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

பத்ருப் போரின்போது அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்களின் தந்தை, அபூ உபைதாவை (தாக்குவதற்காகத் தனது ஈட்டியை/ஆயுதத்தை) குறிவைத்துக் கொண்டிருந்தார். அபூ உபைதா (ரலி) அவர்களோ அவரை (எதிர்கொள்வதைத் தவிர்த்து) விலகிச் சென்று கொண்டிருந்தார்கள். ஆனால், (தந்தை) ஜர்ராஹ் (அபூ உபைதாவைத் தாக்குவதில்) தீவிரமாக இருந்தபோது, அபூ உபைதா (ரலி) அவரை நோக்கிச் சென்று அவரைக் கொன்றார்கள். அவர் தமது தந்தையைக் கொன்ற இச்சம்பவம் குறித்துதான் அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்தை அருளினான்:

"அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதி நாளின் மீதும் நம்பிக்கை கொண்ட எந்தவொரு சமூகத்தாரும், அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் எதிர்ப்பவர்களை நேசிப்பவர்களாக நீர் காணமாட்டீர்; அவர்கள் தங்களின் தந்தையராகவோ, அல்லது தங்களின் புதல்வர்களாகவோ, அல்லது தங்களின் சகோதரர்களாகவோ, அல்லது தங்களின் குடும்பத்தினராகவோ இருந்தபோதிலும் சரியே!" (அல்குர்ஆன் 58:22).

இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் (அதாவது இதன் தரம் குறித்து எவ்விதக் கருத்தும் கூறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الزَّاهِدُ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَحْطَةَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ثنا أَبِي سَمِعْتُ بَشَّارَ بْنَ أَبِي سَيْفٍ يُحَدِّثُ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عِيَاضِ بْنِ غُطَيْفٍ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ نَعُودُهُ وَامْرَأَتُهُ نَحِيفَةٌ جَالِسَةٌ عِنْدَ رَأْسِهِ وَهُوَ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ عَلَى الْجِدَارِ فَقُلْنَا لَهَا كَيْفَ بَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ اللَّيْلَةَ؟ قَالَتْ بَاتَ بِأَجْرٍ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ إِنِّي لَمْ أَبِتْ بِأَجْرٍ ثُمَّ قَالَ أَلَا تَسْأَلُونِي عَمَّا قُلْتُ؟ فَقُلْنَا مَا أَعْجَبَنَا مَا قُلْتَ فَنَسْأَلُكَ عَنْهُ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبِسَبْعِ مِائَةٍ وَمَنْ أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَهْلِهِ أَوْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ مَا زَادَ فَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا وَمَنِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِبَلَاءٍ فِي جَسَدِهِ فَهُوَ لَهُ حِطَّةٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இயாழ் பின் குதைஃப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நாங்கள் அபூஉபைதா பின் அல்ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்களை (அவர்கள் நோயுற்றிருந்தபோது) நலம் விசாரிக்கச் சென்றோம். அப்போது மெலிந்திருந்த அவரது மனைவி அவரது தலைமாட்டில் அமர்ந்திருந்தார். அபூஉபைதா (ரலி) சுவரை முன்னோக்கியவாறு (படுத்துக்) கிடந்தார்கள். நாங்கள் அவரது மனைவியிடம், "அபூஉபைதா நேற்றிரவை எப்படிக் கழித்தார்?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர், "(நோயின் சிரமத்தைப் பொறுத்துக்கொண்டதால்) நற்கூலியுடன் கழித்தார்" என்றார்.
உடனே அபூஉபைதா (ரலி) எங்கள் பக்கம் முகத்தைத் திருப்பி, "நான் நற்கூலியுடன் இரவைக் கழிக்கவில்லை" என்றார்கள். பிறகு, "நான் கூறியது குறித்து நீங்கள் என்னிடம் கேட்க மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நாங்கள், "நீங்கள் கூறியது எங்களுக்கு உவப்பாக இல்லை; எனவே, அதுபற்றி நாங்கள் உங்களிடம் கேட்கவில்லை" என்றோம்.
அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்: "யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (பொருளைச்) செலவிடுகிறாரோ, அவருக்கு (அதன் நற்கூலி) எழுநூறு மடங்காகப் பெருக்கப்படும். யார் தன் மீதும் தன் குடும்பத்தார் மீதும் செலவிடுகிறாரோ, அல்லது ஒரு நோயாளியை நலம் விசாரிக்கிறாரோ, அல்லது (நற்செயல்களில்) எதை அதிகப்படுத்துகிறாரோ, அந்த ஒரு நன்மைக்கு அதுபோன்று பத்து மடங்கு நற்கூலி வழங்கப்படும். நோன்பு என்பது, அதனை (ஒருவர் பொய், புறம் போன்றவற்றால்) கிழித்துவிடாத வரை ஒரு கேடயமாகும். மேலும், எவருடைய உடலில் அல்லாஹ் ஒரு சோதனையை (நோயை) ஏற்படுத்துகிறானோ, அது அவருக்கு (பாவங்களுக்கான) பரிகாரமாக அமையும்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُخَارِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُرَيْثٍ ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ §«مَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً»
யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அபூ உபைதா (ஆமிர் இப்னுல் ஜர்ராஹ் - ரலி) அவர்கள் தமது ஐம்பத்து எட்டாவது வயதில் (சிரியாவில் ஏற்பட்ட அம்வாஸ் கொள்ளை நோயின் போது) காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ الْعَنَزِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ «§مَاتَ أَبُو عُبَيْدَةَ الْجَرَّاحُ بِالْأُرْدُنِّ سَنَةَ ثَمَانَ عَشْرَةَ وَصَلَّى عَلَيْهِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا»
சயீத் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூஉபைதா அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) பதினெட்டாம் ஆண்டில் ஜோர்டானில் மரணமடைந்தார்கள். அவர்களுக்கு முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள். (அல்லாஹ் அவர்கள் இருவரையும் பொருந்திக்கொள்வானாக!)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا أَبُو أُسَامَةَ ثنا عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ ثنا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ مَا تَعَرَّضْتُ لِلْإِمَارَةِ وَمَا أَحْبَبْتُهَا غَيْرَ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَاشْتَكَوْا إِلَيْهِ عَامِلَهُمْ فَقَالَ «§لَأَبْعَثَنَّ عَلَيْكُمُ الْأَمِينَ» قَالَ عُمَرُ فَكُنْتُ فِيمَنْ تَطَاوَلَ رَجَاءَ أَنْ يَبْعَثَنِي فَبَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் தலைமைப் பதவியை (அடைய) முயற்சி செய்யவுமில்லை, அதை விரும்பவுமில்லை. (ஆனால்) நஜ்ரான் மக்களில் சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தங்களது ஆளுநரைப் பற்றி முறையிட்டபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உங்களுக்கு (மிகவும்) நம்பகமான ஒருவரை நான் நிச்சயமாக (ஆளுநராக) அனுப்புவேன்' என்று கூறினார்கள். (அப்போது அந்தச் சிறப்பைப் பெற விரும்பி) என்னை அனுப்புவார்கள் என்ற எதிர்பார்ப்பில் (நபி அவர்களின் பார்வையில் படும்படி) என்னை உயர்த்திக் காட்டியவர்களில் நானும் ஒருவனாக இருந்தேன். ஆனால், அவர்கள் அபூஉபைதா (ரலி) அவர்களை அனுப்பினார்கள்."

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸ் ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ثنا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَا مِنْ أَصْحَابِي أَحَدٌ إِلَّا وَلَوْ شِئْتُ لَأَخَذْتُ عَلَيْهِ فِي بَعْضِ خُلُقِهِ غَيْرَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ» هَذَا مُرْسَلٌ غَرِيبٌ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ مرسل
ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அபூஉபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்களைத் தவிர, எனது தோழர்களில் வேறு யாராக இருந்தாலும், நான் நாடியிருந்தால் அவர்களின் குணங்களில் (சுபாவங்களில்) ஏதேனும் ஒன்றைக் குறித்து நான் (குறை) கண்டிருக்க முடியும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இது 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிப்பது) மற்றும் 'கரீப்' (தனித்துவமான) வகையான அறிவிப்பாகும். மேலும், இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பிக்கைக்குரியவர்கள் (ஸிகாத்) ஆவர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثنا أَبِي ثنا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُثْمَانِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ لِأَبِي عُبَيْدَةَ لَمَّا وَجَهَّهُ إِلَى الشَّامِ «إِنِّي §أَحَبُّ أَنْ تَعْلَمَ كَرَامَتَكَ عَلَيَّ وَمَنْزِلَتَكَ مِنِّي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا عَلَى الْأَرْضِ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَلَا غَيْرِهِمْ أَعْدِلُهُ بِكَ وَلَا هَذَا يَعْنِي عُمَرَ وَلَهُ مِنَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدِي إِلَّا دُونَ مَا لَكَ» سنده مظلم
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் அஸ்-சித்தீக் (ரலி) அவர்கள், அபூ உபைதா (ரலி) அவர்களை ஷாம் தேசத்திற்கு (தளபதியாக) அனுப்பி வைத்த போது அவரிடம் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக என் பார்வையில் உங்களுக்கு இருக்கும் கண்ணியத்தையும், என்னிடத்தில் உங்களுக்குள்ள அந்தஸ்தையும் நீங்கள் தெரிந்துகொள்ள வேண்டுமென நான் விரும்புகிறேன். என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! பூமியில் உள்ள முஹாஜிர்களிலோ அல்லது மற்றவர்களிலோ எவரையும் உங்களுக்கு நிகராக நான் கருதவில்லை. (இதோ) இவரைக்கூட - அதாவது உமரைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் - (உங்களுக்கு நிகராக நான் கருதவில்லை). என்னிடத்தில் அவருக்கு (உயர்ந்த) அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும், அது உங்களது அந்தஸ்தை விடக் குறைவானதே (என்று கூறினார்கள்)."

(இந்த அறிவிப்பின் சங்கிலித் தொடர் இருளடைந்தது/பலவீனமானது).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ قَالَ كُنْتُ فِي أَوَّلِ مَنْ فَاءَ يَوْمَ أُحُدٍ وَبَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ يُقَاتِلُ عَنْهُ وَأُرَاهُ قَالَ وَيَحْمِيهِ قَالَ فَقُلْتُ كُنْ طَلْحَةَ حَيْثُ فَاتَنِي مَا فَاتَنِي قَالَ وَبَيْنِي وَبَيْنَ الْمَشْرِقِ رَجُلٌ لَا أَعْرِفُهُ وَأَنَا أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْهُ وَهُوَ يَخْطَفُ السَّعْيَ خْطْفًا لَا أَخْطَفُهُ فَإِذَا هُوَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فَدَفَعْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَمِيعًا وَقَدْ كُسِرَتْ رُبَاعِيَّتُهُ وَشُجَّ فِي وَجْهِهِ وَقَدْ دَخَلَ فِي وَجْنَتَيْهِ حَلْقَتَانِ مِنْ حِلَقِ الْمِغْفَرِ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§عَلَيْكُمْ بِصَاحِبِكُمْ» يُرِيدُ طَلْحَةَ وَقَدْ نَزَفَ فَلَمْ يَنْظُرْ إِلَيْهِ فَأَقْبَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَرَدْتُ مَا أَرَادَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَطَلَبَ إِلَيَّ فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى تَرَكْتُهُ وَكَانَ حَلْقَتُهُ قَدْ نَشِبَتْ وَكَرِهَ أَنْ يُزَعْزِعَهَا بِيَدِهِ فَيُؤْذِيَ النَّبِيَّ ﷺ فَأَزَّمَ عَلَيْهِ بِثَنِيَّتِهِ وَنَهَضَ وَنَزَعَهَا وَابْتَدَرَتْ ثَنِيَّتُهُ فَطَلَبَ إِلَيَّ وَلَمْ يَدَعْنِي حَتَّى تَرَكْتُهُ فَأَكَارَ عَلَى الْأُخْرَى فَصَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ وَنَزَعَهَا وَابْتَدَرَتْ ثَنِيَّتُهُ فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَهْتَمَ الثَّنَايَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் (என்னிடம்) கூறினார்கள்:

"உஹுத் போரின்போது (படையினர் சிதறிய பிறகு நபிகளாரிடம்) முதலில் திரும்பி வந்தவர்களில் நானும் ஒருவனாக இருந்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாக ஒரு மனிதர் அவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காகப் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தார். (அவர்களை அவர் பாதுகாத்துக் கொண்டிருந்தார் என்று அபூபக்கர் கூறியதாகக் கருதுகிறேன்). அப்போது நான் (எனக்குள்), 'நான் (அவர்களுக்கு அருகில் இருக்கும் வாய்ப்பைத்) தவறவிட்டுவிட்டேன்; அந்த மனிதர் தல்ஹாவாக இருக்கட்டும்!' என்று கூறிக் கொண்டேன்.

மேலும், எனக்கும் கிழக்குத் திசைக்கும் இடையில் எனக்கு அறிமுகமில்லாத மற்றொரு மனிதர் (வேகமாக வந்து கொண்டிருந்தார்). நான் அவரை விட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நெருக்கமாக இருந்தேன். ஆனால் அவர் நான் செல்ல முடியாத அளவு மிக வேகமாக (பறப்பது போல்) நடந்து வந்து கொண்டிருந்தார். பார்த்தால் அவர் அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரழி) ஆவார்கள். நாங்கள் இருவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நோக்கி ஒன்றாகச் சென்றோம்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் முன் பல் உடைந்திருந்தது; அவர்களின் முகத்தில் காயம் ஏற்பட்டிருந்தது. மேலும், அவர்களின் இரும்புத் தலைக்கவசத்தின் சங்கிலி வளையங்களிலிருந்து இரண்டு வளையங்கள் அவர்களின் கன்னங்களில் குத்தி (உள்ளே) இறங்கியிருந்தன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம், 'உங்கள் தோழரைக் கவனியுங்கள்!' என்று கூறினார்கள். (இதன் மூலம்) அவர்கள் (கடுமையாகக் காயப்பட்டு இரத்தப்போக்குடன் இருந்த) தல்ஹாவையே குறிப்பிட்டார்கள். ஆனால், (நபிகளாரின் நிலையைக் கண்ட பதற்றத்தில்) நாங்கள் அவரை (தல்ஹாவை) கவனிக்கவில்லை.

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நெருங்கினோம். அபூ உபைதா (செய்ய) முனைந்ததை (நபிகளாரின் கன்னத்தில் இருந்த வளையங்களை அகற்ற) நானும் விரும்பினேன். ஆனால், அவர் (அபூ உபைதா) தன்னை அனுமதிக்குமாறு என்னிடம் தொடர்ந்து வேண்டிக் கேட்டுக் கொண்டதால் நான் அவரை விட்டுவிட்டேன். அந்த வளையம் (கன்னத்தில்) ஆழமாகப் பதிந்திருந்தது. அதைத் தமது கையால் பிடித்து அசைத்து இழுத்தால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு வலி ஏற்படும் (துன்புறுத்தும்) என்பதால், அவ்வாறு செய்ய அவர் விரும்பவில்லை. எனவே, அவர் தமது முன் பற்களால் அந்த வளையத்தைக் கெட்டியாகக் கவ்விப் பிடித்து (தன்னைத் தானே பின்னோக்கி இழுத்து) அதை வெளியே எடுத்தார். (அப்போது) அவரது முன் பல் ஒன்று உடைந்து விழுந்தது.

பின்னர் அவர் மற்றொன்றையும் (அகற்ற அனுமதிக்குமாறு) என்னிடம் வேண்டினார். அவர் விடாப்பிடியாகக் கேட்டதால் நான் அவரை விட்டுவிட்டேன். அவர் முன்பு செய்ததைப் போலவே மற்றொன்றையும் (பற்களால் கவ்வி) இழுத்து அகற்றினார். அப்போதும் அவரது இன்னொரு முன் பல் உடைந்து விழுந்தது. இதனால் அபூ உபைதா (ரழி) அவர்கள் முன் பற்கள் உடைந்தவரானார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا بِشَرْحِ هَذَا الْحَدِيثِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ ثنا الْحُسَيْنُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ قَالَ §«أَسْلَمَ أَبُو عُبَيْدَةَ عَامِرُ بْنُ الْجَرَّاحِ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَأَصْحَابِهِمْ قَبْلَ دُخُولِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ دَارَ الْأَرْقَمِ هَاجَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْهِجْرَةَ الثَّانِيَةَ وَشَهِدَ أَبُو عُبَيْدَةَ بَدْرًا وَأُحُدًا وَثَبَتَ يَوْمَ أُحُدٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ انْهَزَمَ النَّاسُ وَهُوَ الَّذِي نَزَعَ بِثَنِيَّتِيهِ حَلْقَتَيْ مِغْفَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ اللَّتَيْنِ كَانَتَا دَخَلَتَا فِي وَجْنَتَيْهِ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتَا أَبِي عُبَيْدَةَ بِنَزْعِهِ ذَلِكَ فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَثْرَمَ الثَّنَايَا» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
யஸீத் பின் ரூமான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'தாருல் அர்கம்' (அர்கமின் இல்லம்) நுழைவதற்கு முன்பாகவே, உஸ்மான் பின் மழ்வூன், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) மற்றும் அவர்களின் தோழர்களுடன் இணைந்து அபூஉபைதா ஆமிர் பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள்.

அபூஉபைதா (ரலி) அவர்கள் ஹபஷாவிற்கு (அபிசீனியா) நடந்த இரண்டாவது ஹிஜ்ரத்தின் போது புலம்பெயர்ந்தார்கள். பத்ரு மற்றும் உஹுத் ஆகிய போர்களில் அவர்கள் கலந்துகொண்டார்கள். உஹுத் போரின் நாளில் (முஸ்லிம்) படையினர் சிதறியோடியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அவர்கள் உறுதியாக நின்றார்கள்.

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகக்கன்னங்களில் குத்திக்கொண்டிருந்த (தலைக்கவசத்தின்) இரண்டு இரும்பு வளையங்களை, தம் (இரண்டு) முன் பற்களால் கடித்து இழுத்து அகற்றியவரும் இவர்களே! அவ்வாறு கடித்து இழுத்தபோது அபூஉபைதா (ரலி) அவர்களின் இரண்டு முன் பற்களும் (உடைந்து) விழுந்துவிட்டன. அதனால், அபூஉபைதா (ரலி) அவர்கள் முன்பற்கள் உடைந்தவர்களாகவே (அழகிய தோற்றத்துடன்) காணப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ ثنا عَمْرُو بْنُ إِدْرِيسَ الضُّبَعِيُّ بِمِصْرَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُصَيْرٍ ثنا أَبُو يَحْيَى الْوَقَارُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ وَهْبٍ يَقُولُ §«كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ الْوَفَاءُ عَزِيزٌ»
அப்துல்லாஹ் பின் வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரழி) அவர்களின் மோதிரத்தில், "வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுதல் (அல்லது விசுவாசம்) அரிதானது (மற்றும் மதிப்பிற்குரியது)" என்று பொறிக்கப்பட்டிருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ جَاءَ الْعَاقِبُ وَالسَّيِّدُ صَاحِبَا نَجْرَانَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يُرِيدَانِ أَنْ يُلَاعِنَاهُ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ لَا تَفْعَلْ فَوَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلَعَنَنَا لَا نَفْلَحُ نَحْنُ وَلَا عَقِبُنَا مِنْ بَعْدِنَا فَقَالَا بَلْ نُعْطِيكَ مَا سَأَلْتَ وَابْعَثْ مَعَنَا رَجُلًا أَمِينًا حَقَّ أَمِينٍ قَالَ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «قُمْ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ» فَلَمَّا قَفَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ» قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِ هَذَا الْحَدِيثِ مُخْتَصَرًا فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ وَشُعْبَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَ وَقَدْ خَالَفَهُمَا إِسْرَائِيلُ فَقَالَ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ أَتَمَّ مِمَّا عِنْدَ الثَّوْرِيِّ وَشُعْبَةَ فَأَخْرَجْتُهُ لِأَنَّهُ عَلَى شَرْطِهِمَا صَحِيحٌ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நஜ்ரான் வாசிகளின் தலைவர்களான 'அகீப்' மற்றும் 'ஸையித்' ஆகிய இருவரும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (தம்மைத் தாமே சபித்துக்கொள்ளும்) முபாஹலா செய்வதற்காக வந்தனர். அப்போது அவர்களில் ஒருவர் தனது தோழரிடம், "அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இவர் உண்மையாகவே நபியாக இருந்து, (அந்நிலையில்) நம்மைச் சபித்துவிட்டால், நாமும் நமக்குக் பின்னால் வரும் நமது சந்ததியினரும் ஒருபோதும் வெற்றி பெற மாட்டோம்" என்று கூறினார்.

பின்னர் அவ்விருவரும் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), "மாறாக, நீங்கள் கேட்டதை (ஜிஸ்யா வரியை) நாங்களே உங்களுக்குத் தந்து விடுகிறோம். எனவே, முற்றிலும் நம்பகமான ஒருவரை (எங்கள் விவகாரங்களை நிர்வகிக்க) எங்களுடன் அனுப்பி வையுங்கள்" என்று கூறினர்.

(அந்தப் பொறுப்பைப் பெறுவதற்காக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்தனர். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அபூஉபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் அவர்களே! எழுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர் (எழுந்து) சென்றபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் இந்தச் சமுதாயத்தின் நம்பிக்கைக்குரியவர் (அமீன்) ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களும், ஸவ்ரீ மற்றும் ஷுஅபா ஆகியோரின் அறிவிப்பாக, அபு இஸ்ஹாக், ஸிலா பின் ஸுஃபர் மற்றும் ஹுதைஃபா ஆகியோரின் தொடரில் சுருக்கமாகத் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர். எனினும், இஸ்ராயீல் இதற்கு மாறுபட்டு, ஸிலா பின் ஸுஃபர் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் என்பவரிடமிருந்து என அறிவித்துள்ளார்; மேலும் ஸவ்ரீ மற்றும் ஷுஅபா ஆகியோரின் அறிவிப்பில் உள்ளதைவிட அவர் இதனை முழுமையாக விவரித்துள்ளார். புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்ட ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ் என்பதால் நான் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளேன்.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَهْلَ الْيَمَنِ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا ابْعَثْ مَعَنَا رَجُلًا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ فَأَخَذَ بِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ فَأَرْسَلَهُ مَعَهُمْ وَقَالَ §«هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِذِكْرِ الْقُرْآنِ على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஏமன் நாட்டு மக்கள் (நிச்சயமாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "எங்களுக்குக் குர்ஆனைக் கற்றுத்தரும் ஒரு மனிதரை எங்களுடன் அனுப்பி வையுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அப்போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அபூ உபைதா (இப்னுல் ஜர்ராஹ்) அவர்களின் கையைப் பிடித்து அவர்களை அவர்களுடன் அனுப்பி வைத்தார்கள். மேலும், "இவர் இந்த உம்மத்தின் (சமுதாயத்தின்) நம்பிக்கைக்குரியவர் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். ஆயினும், 'குர்ஆனைக் கற்பித்தல்' என்ற குறிப்புடன் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ أَبِي الْبَحْتَرِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ لِأَبِي عُبَيْدَةَ هَلْ أُبَايِعُكَ؟ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§إِنَّكَ أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ» فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ كَيْفَ أُصَلِّي بَيْنَ يَدَيْ رَجُلٍ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَؤُمَّنَا حِينَ قُبِضَ؟ «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» منقطع
அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் அபூ உபைதா (ரலி) அவர்களிடம் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"நான் உங்களிடம் பைஅத் (தலைமைத்துவத்திற்கான விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்து கொள்ளட்டுமா? ஏனெனில், 'நிச்சயமாக நீங்கள் இந்த உம்மத்தின் (சமுதாயத்தின்) நம்பிக்கைக்குரியவராவீர்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்."

அதற்கு அபூ உபைதா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்த (அவர்களது இறுதி நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த) காலத்தில், எவரை நமக்கு இமாமாக நின்று தொழுகை நடத்தும்படி கட்டளையிட்டார்களோ, அத்தகையவருக்கு முன்னால் நின்று நான் எவ்வாறு தொழுகை நடத்த (தலைமை தாங்க) முடியும்?" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது, ஆனால் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இது முன்கதிஃ -தொடர்பு அறுந்தது- ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் (அறிவிப்பாளர்) தொடர் முறிந்தது
ضعيف منقطع
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمُقْرِئُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ثنا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ثنا ثَابِتُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ §لَوْ أَدْرَكْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ لَاسْتَخْلَفْتُهُ وَمَا شَاوَرْتُ فَإِنْ سُئِلْتُ عَنْهُ قُلْتُ اسْتَخْلَفْتُ أَمِينَ اللَّهِ وَأَمِينَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سكت عنه الذهبي في التلخيص
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் அபூஉபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் அவர்களை (உயிருடன்) அடைந்திருந்தால் (அதாவது அவர் உயிருடன் இருந்திருந்தால்), அவரை நான் (எனக்குப் பின்) ஆட்சியாளராக நியமித்திருப்பேன். (அவரை நியமிப்பதில்) நான் (யாரிடமும்) ஆலோசனை செய்திருக்க மாட்டேன். (அவரை ஏன் நியமித்தீர்கள் என்று) என்னிடம் கேட்கப்பட்டால், 'அல்லாஹ்வின் நம்பிக்கைக்குரியவரையும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நம்பிக்கைக்குரியவரையும் நான் (ஆட்சியாளராக) நியமித்தேன்' என்று கூறியிருப்பேன்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا زِيَادُ بْنُ الْخَلِيلِ ثنا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو بَكْرٍ نِعْمَ الرَّجُلُ عُمَرُ نِعْمَ الرَّجُلُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ نِعْمَ الرَّجُلُ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ نِعْمَ الرَّجُلُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ نِعْمَ الرَّجُلُ مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூபக்கர் எத்துணை சிறந்த மனிதர்! உமர் எத்துணை சிறந்த மனிதர்! அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் எத்துணை சிறந்த மனிதர்! உஸைத் பின் ஹுளைர் எத்துணை சிறந்த மனிதர்! ஸாபித் பின் கைஸ் எத்துணை சிறந்த மனிதர்! முஆத் பின் ஜபல் எத்துணை சிறந்த மனிதர்! முஆத் பின் அம்ரு பின் அல்-ஜமூஹ் எத்துணை சிறந்த மனிதர்!"
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ ثنا أَبُو قِلَابَةَ ثنا أَبُو رَبِيعَةَ فَهِدُ بْنُ عَوْفٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §«آخَى بَيْنَ أَبِي طَلْحَةَ وَبَيْنَ أَبِي عُبَيْدَةَ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ فهد بن عوف تركوه
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூ தல்ஹா மற்றும் அபூ உபைதா (ரலி) ஆகிய இருவருக்குமிடையே (மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்த பிறகு) சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸ் ஆகும். எனினும், அவர்கள் இருவரும் (புகாரியும் முஸ்லிமும்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. ஃபஹ்த் பின் அவ்ஃப் என்பவரை அவர்கள் (ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் சிலர்) கைவிட்டுள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَحَدِ الْفُقَهَاءِ السِّتَّةِ مِنَ الصَّحَابَةِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ؓ
நபித்தோழர்களில் ஆறு சட்ட அறிஞர்களில் ஒருவரான முஆத் இப்னு ஜபல் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு.
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَوْسِ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ غَنْمِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَسَدِ بْنِ سَارِدَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جُشَمٍ وَكَانَ فِي بَنِي سَلَمَةَ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا وَمَاتَ بِعَمْوَاسٍ عَامَ الطَّاعُونِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَإِنَّمَا ادَّعَتْهُ بَنُو سَلَمَةَ لِأَنَّهُ كَانَ آخَى رَجُلًا مِنْهُمْ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் அகபா (உடன்படிக்கையில்) கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில் (பின்வருமாறு) கூறுகிறார்கள்:

முஆத் பின் ஜபல் பின் அம்ர் பின் அவ்ஸ் பின் ஆயித் பின் அதீ பின் கஅப் பின் கன்ம் பின் ஸஅத் பின் அலீ பின் அஸத் பின் ஸாரிதா பின் யஸீத் பின் ஜுஷம் (என்பவர் இவர்களில் ஒருவராவார்).

இவர் பனூ ஸலமா (குலத்தாரோடு) இருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரிலும், (அதற்குப் பின் நடைபெற்ற) மற்ற அனைத்துப் போர்களிலும் இவர் கலந்துகொண்டார். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், (சிரியாவில்) பிளேக் நோய் (தாஊன்) பரவிய ஆண்டில் 'அம்வாஸ்' எனும் இடத்தில் இவர் மரணமடைந்தார். பனூ ஸலமா குலத்தவர்கள் இவரைத் தங்களைச் சேர்ந்தவர் என்று உரிமை கொண்டாடியதற்குக் காரணம், அக்குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருடன் இவர் (மார்க்க ரீதியாகச்) சகோதரராக ஆக்கப்பட்டிருந்ததே ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يَقُولُ §«كُنْيَةُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ»
யஹ்யா பின் மயீன் அவர்கள் (கூறுவதை நான் கேட்டேன்): "முஆத் பின் ஜபல் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் குன்யா (புனைப்பெயர்) 'அபூ அப்திர்ரஹ்மான்' என்பதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْفَارِسِيُّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ «إِنَّ §مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ هَلَكَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً وَهُوَ إِمَامُ الْعُلَمَاءِ بِرَتْوَةٍ» هذا غلط
மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் (தமது) இருபத்தி எட்டாவது வயதில் மரணமடைந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் அறிஞர்களின் தலைவராக (மறுமை நாளில் அவர்களுக்கு) ஒரு படி முன்னிலையில் (அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள்) திகழ்ந்தார்கள்."

இது (வயது குறித்த தகவல்) தவறாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَائِذِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَدَّى بْنِ سَعْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَسَدِ بْنِ سَارِدَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جُشَمٍ §«شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
முஆத் பின் ஜபல் பின் அம்ர் பின் ஆயித் பின் அதீ பின் கஅப் பின் அம்ர் பின் அத்தா பின் ஸஅத் பின் அலீ பின் அஸத் பின் ஸாரிதா பின் யஸீத் பின் ஜுஷம் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ثنا جَدِّي ثنا إِبْرَاهِيمُ الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ §«مُعَاذُ بْنُ جَبَلِ بْنِ عَمْرٍو أَحَدُ بَنِي سَلَمَةَ بْنِ الْخَزْرَجِ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَاتَ سَنَةَ ثَمَانَ عَشْرَةَ فِي طَاعُونِ عَمَوَاسٍ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً»
மூஸா பின் உக்பா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

கஸ்ரஜ் (கோத்திரத்தின்) பனூ ஸலமா (கிளையைச் சேர்ந்த) முஆத் பின் ஜபல் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள், 'அபூ அப்திர் ரஹ்மான்' (எனும்) புனைப்பெயரால் அழைக்கப்பட்டார். அவர் (ஹிஜ்ரி) பதினெட்டாம் ஆண்டில், 'அமவாஸ்' கொள்ளை நோயின்போது, தமது முப்பத்து எட்டாவது வயதில் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ «رُفِعَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً وَمَاتَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) அவர்கள் (வானத்திற்கு) உயர்த்தப்பட்டபோது அவர்களுக்கு முப்பத்து மூன்று வயதாகும். மேலும், முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தபோது அவர்களுக்கு முப்பத்து மூன்று வயதாகும்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ §«تُوُفِّيَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً وَالَّذِي يُعْرَفُ فِي سِنِّهِ أَنَّهُ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ سَنَةً» حذفه الذهبي لضعفه
யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்சாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் (மரணமடையும் போது) இருபத்து எட்டு வயதினராக இருந்த நிலையில் மரணமடைந்தார்கள். எனினும், அவரது வயது குறித்து (பிரபலமாக) அறியப்படுவது அவர் முப்பத்திரண்டு வயதானவர் என்பதாகும்."

(இந்த அறிவிப்பு பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனைத் தமது சுருக்கத்திலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ «إِنَّ §مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ هَلَكَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَهُوَ إِمَامُ الْعُلَمَاءِ بِرَتْوَةٍ»
மாலிக் இப்னு அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக முஆத் இப்னு ஜபல் (ரலி) அவர்கள் (தமது) இருபத்து எட்டாவது வயதில் மரணமடைந்தார்கள். அவர் மார்க்க அறிஞர்களுக்கெல்லாம் ஒரு படி (அம்பு எறியும் தூரம் அல்லது ஒரு படி) மேலான இமாமாகத் (தலைவராகத்) திகழ்ந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ §«قُبِضَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً» هَذَا الْقَوْلُ مِنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَقْرَبُ إِلَى الصِّحَّةِ مِنَ الَّذِي تَقَدَّمَ
யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் (மரணமடைந்த போது) முப்பத்து மூன்று அல்லது முப்பத்து நான்கு வயதுடையவராக இருந்தார்கள்."

யஹ்யா பின் ஸயீத் அவர்களின் இந்தக் கூற்றானது, இதற்கு முன் (குறிப்பிடப்பட்ட கூற்றை) விட உண்மையான நிலைக்கு மிகவும் நெருக்கமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ دَخَلْتُ مَسْجِدَ دِمَشْقَ فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ بَرَّاقِ الثَّنَايَا طَوِيلِ الصَّمْتِ وَإِذَا النَّاسُ مَعَهُ إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَسْنَدُوهُ إِلَيْهِ وَصَدَرُوا عَنْ رَأْيِهِ فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقِيلَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ இத்ரீஸ் அல்-கவ்லானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் டமாஸ்கஸ் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தேன். அங்கே பிரகாசமான முன்பற்களை உடைய (புன்னகைக்கும் போது பற்கள் மின்னக்கூடிய), நீண்ட நேரம் மௌனமாக இருக்கக்கூடிய ஒரு மனிதரைக் கண்டேன். மக்கள் அவருடன் (அவரைச் சூழ்ந்து) இருந்தனர். அவர்கள் ஏதேனும் ஒரு விஷயத்தில் கருத்து வேறுபட்டால், அதை அவரிடமே கொண்டு சென்றனர் (ஆதாரமாகக் கொண்டனர்); மேலும் அவருடைய கருத்தையே (இறுதி முடிவாக ஏற்று) அதன்படி செயல்பட்டனர். அவரைப் பற்றி நான் விசாரித்த போது, "இவர் முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) ஆவார்கள்" என்று (மக்களால்) கூறப்பட்டது.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثنا الثَّقَفِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا ضَمْرَةُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«قُبِرَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِقَصْرِ خَالِدٍ»
அதாஃ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் 'கஸ்ரு காலித்' (எனும் இடத்தில்) நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ «كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ شَابًّا جَمِيلًا سَمْحًا مِنْ خَيْرِ شَبَابِ قَوْمِهِ لَا يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ حَتَّى ادَّانَ دَيْنًا أَغْلَقَ مَالَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உபை பின் கஅப் பின் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அழகான, தாராள குணம் கொண்ட இளைஞராகவும், தமது சமுதாய இளைஞர்களில் சிறந்தவராகவும் இருந்தார். அவரிடம் எது கேட்கப்பட்டாலும் அதை அவர் கொடுக்காமல் இருந்ததில்லை. (இந்த அதீத தாராள குணத்தினால்) அவர் கடனாளியாகி, அக்கடன் அவரது முழுச் செல்வத்தையும் முடக்கிவிட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ قَيْسِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ §مَرَّ بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى بَابِهِ يُشِيرُ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ «مَا شَأْنُكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَأَنَّكَ تُحَدِّثُ نَفْسَكَ؟»
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவர்கள் முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது முஆத் (ரலி) அவர்கள் தமது வீட்டு வாசலில் நின்றுகொண்டு, தமக்குத் தாமே பேசிக்கொள்வதைப் போன்று தமது கையால் சைகை செய்துகொண்டிருந்தார்கள்.
அப்போது அப்துல்லாஹ் (பின் உமர்) அவர்கள், "அபூ அப்திர்ரஹ்மானே! உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? உங்களுக்கு நீங்களே பேசிக்கொள்வதைப் போன்று (சைகை செய்கிறீர்களே)?" என்று கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثنا أَبُو عُلَاثَةَ ثنا أَبِي ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §اسْتَخْلَفَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ حِينَ خَرَجَ إِلَى حُنَيْنٍ وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُعَلِّمَ النَّاسَ الْقُرْآنَ وَأَنْ يُفَقِّهَهُمْ فِي الدِّينِ ثُمَّ صَدَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامِدًا إِلَى الْمَدِينَةِ وَخَلَّفَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுனைன் (போருக்காகப்) புறப்பட்டபோது, முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்களை மக்கா வாசிகளுக்கு (நிர்வாகியாக/ஆளுநராக) நியமித்தார்கள். மக்களுக்குக் குர்ஆனைக் கற்றுக்கொடுக்குமாறும், மார்க்கத்தில் அவர்களுக்கு (ஆழமான) அறிவைப் போதிக்குமாறும் (விளக்கமளிக்குமாறும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிலிருந்து) மதீனாவை நோக்கிப் புறப்பட்டபோதும், மக்கா வாசிகளுக்குப் பொறுப்பாளராக முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்களையே விட்டுச் சென்றார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا شَاذُّ بْنُ الْفَيَّاضِ ثنا أَبُو قَحْذَمٍ النَّضْرُ بْنُ مَعْبَدٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ مَرَّ عُمَرُ بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَهُوَ يَبْكِي فَقَالَ مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §أَدْنَى الرِّيَاءِ شِرْكٌ وَأَحَبَّ الْعَبِيدِ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْأَتْقِيَاءُ الْأَخْفِيَاءُ الَّذِينَ إِذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا وَإِذَا شَهِدُوا لَمْ يُعْرَفُوا أُولَئِكَ أَئِمَّةُ الْهُدَى وَمَصَابِيحُ الْعِلْمِ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ أبو قحذم قال أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال النسائي ليس بثقة
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அழுதுகொண்டிருந்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள் அவர்களைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "உங்களை அழச் செய்வது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு முஆத் (ரலி) அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்ற ஒரு ஹதீஸ்தான் (நான் அழுவதற்குக் காரணம்)" என்று கூறிவிட்டு, (பின்வருமாறு) தெரிவித்தார்கள்:

"நிச்சயமாக, முகஸ்துதியின் (பிறர் பார்க்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தின்) மிகச் சிறிய அளவும் இணைவைப்பாகும் (ஷிர்க்). பாக்கியம் பொருந்திய, உயர்ந்தவனான அல்லாஹ்வுக்கு அவனது அடியார்களில் மிகவும் விருப்பமானவர்கள் யாரெனில், (தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளாத) மறைவான இறையச்சமுடையவர்களே ஆவர். அவர்கள் (சபையில்) இல்லாதபோது அவர்களை யாரும் தேட மாட்டார்கள்; அவர்கள் (சபையில்) சமூகத்தில் இருந்தாலும் அவர்களை யாரும் (அடையாளம் கண்டு) அறிய மாட்டார்கள். அவர்களே நேர்வழியின் தலைவர்களும், அறிவின் தீபங்களும் ஆவர்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் சரியானது என்று இமாம் ஹாகிம் கூறினாலும், இதில் இடம்பெற்றுள்ள அபூ கஹ்தம் என்பவர் பலவீனமானவர் என்பதால் இது பலவீனமான ஹதீஸாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَصْرٍ الْغِفَارِيُّ بِمَرْوَ ثنا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْحَافِظُ ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعْدٍ ثنا اللَّيْثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ لَمَّا حَضَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ الْمَوْتُ قِيلَ لَهُ أَوْصِنَا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ أَجْلِسُونِي فَإِنَّ الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ مَكَانَهُمَا مَنَ ابْتَغَاهُمَا وَجَدَهُمَا يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ عِنْدَ أَرْبَعَةٍ عِنْدَ عُوَيْمِرٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَعِنْدَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَعِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ الَّذِي كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «أَنَّهُ عَاشِرُ عَشْرَةٍ فِي الْجَنَّةِ» صحيح
யஸீத் பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களுக்கு மரண வேளை நெருங்கியபோது, அவர்களிடம், "அபூ அப்திர்ரஹ்மான் அவர்களே! எங்களுக்கு (மார்க்க) உபதேசம் செய்யுங்கள்" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "என்னை உட்கார வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (பிறகு,) "நிச்சயமாக கல்வியும் ஈமானும் (நம்பிக்கையும்) அவற்றுக்குரிய (உறுதியான) இடத்திலேயே இருக்கின்றன. அவற்றை யார் (உண்மையுடன்) தேடுகிறாரோ அவர் அவற்றைப் பெற்றுக்கொள்வார்" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள்.

(தொடர்ந்து கூறினார்கள்:) "எனவே, நீங்கள் நான்கு பேரிடம் கல்வியைத் தேடுங்கள்: உவைமிர் எனும் அபுத்தர்தா (ரலி), சல்மான் அல்-ஃபாரிஸீ (ரலி), அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) மற்றும் யூதராக இருந்து இஸ்லாத்தை ஏற்ற அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) ஆகியோரிடம் (கல்வியைப்) பெறுங்கள். ஏனெனில், (அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் அவர்களைக் குறித்து) 'நிச்சயமாக அவர் சொர்க்கவாசிகளான பத்து பேரில் (குறிப்பிடத்தக்க) பத்தாவது நபராவார்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ثنا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ الْمِصِّيصِيُّ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ تَمِيمٍ ثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ عَنِ ابْنِ غَنْمٍ سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ وَعُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَنَحْنُ عِنْدَ أَبِي عُبَيْدَةَ يَقُولَانِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَعْلَمُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ بَعْدَ النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَإِنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِهِ الْمَلَائِكَةَ» أحسبه موضوعا
அபு உபைதா (ரலி) மற்றும் உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபிமார்கள் மற்றும் இறைத்தூதர்களுக்குப் பிறகு, (உலகில் வாழ்ந்த) முன்னோர் மற்றும் பின்னவர்களில் மிகவும் அறிவுடையவராக முஆத் பின் ஜபல் விளங்குகிறார். மேலும், நிச்சயமாக அல்லாஹ் (வானுலகில் உள்ள) மலக்குகளிடம் இவரைப் பற்றிப் பெருமைப்படுகிறான்."

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) "இது இட்டுக்கட்டப்பட்ட (ஆதாரமற்ற) செய்தியாகவே நான் கருதுகிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : கிட்டத்தட்ட இட்டுக்கட்டப்பட்டது போன்றது
شبه موضوع
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثنا الْمُؤَمَّلُ بْنُ الْحَسَنِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ تَفَلَ عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ قَالَ §«مَا فَعَلْتُ هَذَا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَصَحِبْتُ النَّبِيَّ ﷺ»
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் (தவறுதலாகத்) தமது வலதுபுறமாகத் துப்பினார்கள். பிறகு, "நான் இஸ்லாத்தை ஏற்று, நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தோழமை கொண்டதிலிருந்து (வலதுபுறமாகத் துப்பும்) இச்செயலை நான் செய்ததே இல்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ أَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَامَ فِي الْجَيْشِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ حِينَ وَقَعَ الْوَبَاءُ فَقَالَ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ §هَذِهِ رَحْمَةُ رَبُّكُمْ وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ وَوَفَاةُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ» ثُمَّ قَالَ مُعَاذُ وَهُوَ يَخْطُبُ «اللَّهُمَّ أَدْخِلْ عَلَى آلِ مُعَاذٍ نَصِيبَهُمُ الْأَوْفَى مِنْ هَذِهِ الرَّحْمَةِ» فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أُتِيَ فَقِيلَ طُعِنَ ابْنُكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَلَمَّا أَنْ رَأَى أَبَاهُ مُعَاذًا قَالَ يَقُولُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَا أَبَتِ {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} [البقرة 147] قَالَ يَقُولُ مُعَاذٌ {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} [الصافات 102] فَمَاتَ مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ آلُ مُعَاذٍ كُلُّهُمْ ثُمَّ كَانَ هُوَ آخِرَهُمْ
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் தாம் (தளபதியாகப்) பொறுப்பு வகித்த படையினரிடையே, கொள்ளைநோய் பரவிய நேரத்தில் எழுந்து நின்று, "மக்களே! இது உங்கள் இறைவனின் அருளாகும், உங்கள் நபியின் பிரார்த்தனையாகும் (கொள்ளைநோய் மூலம் மரணம் நிகழ வேண்டும் என்ற பிரார்த்தனை), மேலும் உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்த நல்லோரின் மரணமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் முஆத் (ரலி) அவர்கள் உரை நிகழ்த்தியவாறே பின்வருமாறு பிரார்த்தனை செய்தார்கள்:
"யா அல்லாஹ்! முஆதின் குடும்பத்தாருக்கு இந்த அருளிலிருந்து (கொள்ளைநோய் மூலம் கிடைக்கும் தியாக மரணத்திலிருந்து) அவர்களின் முழுமையான பங்கை வழங்குவாயாக!".

அவர்கள் அவ்வாறு பேசிக் கொண்டிருக்கும்போதே, ஒருவர் வந்து, "உங்கள் மகன் அப்துர் ரஹ்மான் (கொள்ளைநோயால்) தாக்கப்பட்டுள்ளார்" என்று கூறினார். அப்துர் ரஹ்மான் தமது தந்தை முஆத் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தபோது, "என் தந்தையே! 'இச்சத்தியம் உமது இறைவனிடமிருந்தே வருகிறது; எனவே, நீர் சந்தேகம் கொள்வோரில் ஒருவராகி விட வேண்டாம்' (அல்குர்ஆன் 2:147)" என்று கூறினார்.

அதற்கு முஆத் (ரலி) அவர்கள், "(இன்ஷா அல்லாஹ்) அல்லாஹ் நாடினால் என்னை நீங்கள் பொறுமையாளர்களில் ஒருவனாகவே காண்பீர்கள் (அல்குர்ஆன் 37:102)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஒரு வெள்ளிக்கிழமையிலிருந்து அடுத்த வெள்ளிக்கிழமைக்குள் முஆத் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தார் அனைவரும் (அந்த நோயினால்) மரணமடைந்தனர், இறுதியில் அவரே (முஆத் ரலி அவர்களே) அவர்களின் கடைசி நபராக மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثنا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ §«مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْقُرْآنِ فَلْيَأْتِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ فَلْيَأْتِ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْمَالِ فَلْيَأْتِنِي فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَنِي خَازِنًا»
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மக்களிடையே உரையாற்றும்போது கூறினார்கள்:
"குர்ஆனைப் பற்றி கேட்க (அறிய) விரும்புபவர் உபை பின் கஅப் அவர்களிடம் செல்லட்டும். ஹலால் மற்றும் ஹராம் (ஆகுமானவை மற்றும் தடுக்கப்பட்டவை) பற்றி கேட்க விரும்புபவர் முஆத் பின் ஜபல் அவர்களிடம் செல்லட்டும். செல்வத்தைப் (பொது நிதியைப்) பற்றி கேட்க விரும்புபவர் என்னிடம் வரட்டும்; ஏனெனில், அல்லாஹ் என்னை (அதன்) காப்பாளராக ஆக்கியுள்ளான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى الشَّهِيدُ ثنا مُسَدَّدٌ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الشَّعْبِيِّ حَدَّثَنِي فَرْوَةُ بْنُ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيُّ قَالَ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ «إِنَّ مُعَاذًا كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا» فَقُلْتُ فِي نَفْسِي غَلِطَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ} [النحل 120] الْآيَةَ قَالَ أَتَدْرِي مَا الْأُمَّةُ؟ وَمَا الْقَانِتُ؟ فَقُلْتُ اللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ «الْأُمَّةُ الَّذِي يَعْلَمُ الْخَيْرَ وَالْقَانِتُ الْمُطِيعُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَذَلِكَ كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ كَانَ مُعَلِّمَ الْخَيْرِ وَكَانَ مُطِيعًا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ﷺ» هَكَذَا رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَأَسْنَدَهُ فِي آخِرِهِسكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக முஆத் (பின் ஜபல்) ஓர் 'உம்மத்' ஆகவும், அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்த 'கானித்' ஆகவும், (நேரான வழியில் நிலைத்திருக்கும்) 'ஹனீஃப்' ஆகவும் இருந்தார்கள்."

(இதைக் கேட்ட அறிவிப்பாளர் ஃபர்வா இப்னு நவ்ஃபல் கூறுகிறார்:) நான் எனக்குள், "அபூ அப்திர்ரஹ்மான் (இப்னு மஸ்வூத்) அவர்கள் தவறுதலாகக் கூறிவிட்டார்கள். அல்லாஹ்வோ (தமது திருமறையில் 16:120-வது வசனத்தில்) {நிச்சயமாக இப்ராஹீம் ஓர் உம்மத்தாகவும், அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்த கானித் ஆகவும் இருந்தார்} என்றுதான் கூறியுள்ளான்" என்று நினைத்துக்கொண்டேன்.

அப்போது (எனது எண்ணத்தை உணர்ந்த) இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள், "'உம்மத்' என்றால் என்ன? 'கானித்' என்றால் என்ன? என்று உமக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்" என்றேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "'உம்மத்' என்பவர் (மக்களுக்கு) நன்மையைக் கற்றுத்தருபவர் ஆவார். 'கானித்' என்பவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் கீழ்ப்படிந்து நடப்பவர் ஆவார். முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களும் இவ்வாறே நன்மையைக் கற்றுத்தருபவராகவும், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் கீழ்ப்படிந்து நடப்பவராகவும் இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرْنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا شُعْبَةُ سَمِعْتُ فِرَاسًا يُحَدِّثُ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «إِنَّ مُعَاذًا كَانَ أُمَّةً قَانِتًا» قَالَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَشْجَعَ يُقَالُ لَهُ فَرْوَةُ بْنُ نَوْفَلٍ إِنَّمَا ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ «نَسِيَ مَنْ نَسِيَ إِنَّا كُنَّا نُشَبِّهُهُ بِإِبْرَاهِيمَ» وَسُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ عَنِ الْأُمَّةِ فَقَالَ مُعَلِّمُ الْخَيْرِ وَالْقَانِتُ الْمُطِيعُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ﷺ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ «نَسِيَ مَنْ نَسِيَ إِنَّا كُنَّا نُشَبِّهُهُ بِإِبْرَاهِيمَ» وَسُئِلَ عَبْدُ اللَّهِ عَنِ الْأُمَّةِ فَقَالَ «مُعَلِّمُ الْخَيْرِ وَالْقَانِتُ الْمُطِيعُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ﷺ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் (கூறினார்கள்):

"நிச்சயமாக முஆத் (ரலி) அவர்கள், ஒரு 'உம்மா'வாகவும் (நன்மையை போதிக்கும் தலைவராகவும்), 'கானித்'தாகவும் (அல்லாஹ்வுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்தவராகவும்) இருந்தார்கள்." அப்போது, அஷ்ஜஃ (குலத்தைச்) சேர்ந்த ஃபர்வா பின் நவ்ஃபல் எனப்படும் ஒருவர் அவரிடம், "நிச்சயமாக அது (குர்ஆனில் இப்ராஹீம் நபியைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்ட அந்த வர்ணனை) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் அல்லவா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "மறந்தவர் (உண்மையை) மறந்துவிட்டார். நிச்சயமாக நாங்கள் அவரை (முஆத் அவர்களை) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு ஒப்பிட்டு வந்தோம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடம் 'உம்மா' என்பது பற்றிக் கேட்கப்பட்ட போது, "(அதற்கு அவர்) நன்மையைக் கற்றுத் தருபவர்" என்று கூறினார்கள். மேலும் 'கானித்' என்பவர் "அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுக்கும் முற்றிலும் கீழ்ப்படிபவர்" என்று கூறினார்கள்.

மீண்டும் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "மறந்தவர் (உண்மையை) மறந்துவிட்டார். நிச்சயமாக நாங்கள் அவரை (முஆத் அவர்களை) இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு ஒப்பிட்டு வந்தோம்" என்று கூறினார்கள். அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடம் 'உம்மா' என்பது பற்றிக் கேட்கப்பட்ட போது, "(அதற்கு அவர்) நன்மையைக் கற்றுத் தருபவர்; மேலும் 'கானித்' என்பவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுக்கும் முற்றிலும் கீழ்ப்படிபவர்" என்று (விளக்கமளித்தார்கள்).

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். ஆனால் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
فَحَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّكُونِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامِ بْنِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ النَّخَعِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ وَاسْتَخْلَفُوا أَبَا بَكْرٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَاسْتَعْمَلَ أَبُو بَكْرٍ عُمَرَ عَلَى الْمَوْسِمِ فَلَقِيَ مُعَاذًا بِمَكَّةَ وَمَعَهُ رَقِيقٌ فَقَالَ مَا هَؤُلَاءِ؟ فَقَالَ «هَؤُلَاءِ أُهْدُوا لِي وَهَؤُلَاءِ لِأَبِي بَكْرٍ» فَقَالَ لَهُ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَكَ أَنْ تَأْتِيَ بِهِمْ أَبَا بَكْرٍ قَالَ فَلَقِيَهُ مِنَ الْغَدِ فَقَالَ «يَا ابْنَ الْخَطَّابِ لَقَدْ §رَأَيْتُنِي الْبَارِحَةَ وَأَنَا أَنْزُو إِلَى النَّارِ وَأَنْتَ آخِذٌ بِحُجْزَتِي وَمَا أُرَانِي إِلَّا مُطِيعَكَ» قَالَ فَأَتَى بِهِمْ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ «هَؤُلَاءِ أُهْدُوا لِي وَهَؤُلَاءِ لَكَ» قَالَ فَإِنَّا قَدْ سَلَّمْنَا لَكَ هَدِيَّتُكَ فَخَرَجَ مُعَاذٌ إِلَى الصَّلَاةِ فَإِذَا هُمْ يُصَلُّونَ خَلْفَهُ فَقَالَ مُعَاذٌ «لِمَنْ تُصَلُّونَ؟» قَالُوا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ «فَأَنْتُمْ لَهُ فَأَعْتَقَهُمْ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைந்து, (மக்கள்) அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களைக் கலீபாவாக (தலைவராக) ஆக்கியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரலி) அவர்களை (ஏற்கனவே) யெமனுக்கு அனுப்பியிருந்தார்கள். (இந்நிலையில்) அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களை 'அல்-மௌஸிம்' (ஹஜ் காலப் பயணக் குழுவிற்கு) பொறுப்பாளராக நியமித்தார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்காவில் முஆத் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது முஆத் (ரலி) அவர்களுடன் சில அடிமைகள் இருந்தனர். "இவர்கள் யார்?" என்று உமர் (ரலி) கேட்டார்கள். அதற்கு முஆத் (ரலி), "இவர்கள் எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டவர்கள்; இவர்கள் அபூபக்கருக்கு (அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டவர்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "இவர்கள் அனைவரையும் நீர் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு செல்ல வேண்டும் என்பதே எனது கருத்தாகும்" என்று கூறினார்கள்.

மறுநாள் உமர் (ரலி) அவர்களை முஆத் (ரலி) சந்தித்தபோது, "கத்தாபின் மகனே! நேற்றிரவு நான் நரகத்தை நோக்கி (விழுவதற்காக) எகிறிக் குதிப்பதையும், நீர் எனது இடுப்புப் பட்டையைப் பிடித்து (என்னைத் தடுத்துக்) கொண்டிருப்பதையும் (கனவில்) கண்டேன். எனவே, உமக்குக் கீழ்ப்படிபவனாகவே என்னைக் காண்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் முஆத் (ரலி) அந்த அடிமைகளை அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு வந்து, "இவர்கள் எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டவர்கள்; இவர்கள் உமக்குரியவர்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி), "உமக்கான அன்பளிப்பை நாமும் உமக்கே வழங்கிவிட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் முஆத் (ரலி) அவர்கள் தொழுவதற்காகப் புறப்பட்டார்கள். அப்போது அந்த அடிமைகள் அவருக்குப் பின்னால் நின்று தொழுது கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். "யாருக்காகத் தொழுகிறீர்கள்?" என்று முஆத் (ரலி) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்காக" என்று பதிலளித்தார்கள். முஆத் (ரலி) அவர்கள், "அப்படியென்றால் நீங்கள் அவனுக்கே (அல்லாஹ்வுக்கே) உரியவர்கள்" என்று கூறிவிட்டு, அவர்களை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுவித்து (சுதந்திரமானவர்களாக ஆக்கி)விட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلِ الْمُجَوِّزِ ثنا أَبُو عَاصِمٍ ثنا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ §«مِنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْقُرْآنِ فَلْيَأْتِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ فَلْيَأْتِ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْفَرَائِضَ فَلْيَأْتِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْمَالِ فَلْيَأْتِنِي فَإِنِّي لَهُ خَازِنٌ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மக்களிடையே உரையாற்றும்போது கூறினார்கள்:

"எவரேனும் குர்ஆனைப் பற்றி (விளக்கங்கள்) கேட்க விரும்பினால், அவர் உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்களிடம் செல்லட்டும். எவரேனும் ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டவை) மற்றும் ஹராம் (தடுக்கப்பட்டவை) குறித்துக் கேட்க விரும்பினால், அவர் முஆத் இப்னு ஜபல் (ரலி) அவர்களிடம் செல்லட்டும். எவரேனும் (வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் போன்ற) மார்க்கக் கடமைகள் (ஃபராயிழ்) குறித்துக் கேட்க விரும்பினால், அவர் ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடம் செல்லட்டும். மேலும், எவரேனும் செல்வத்தைப் (பெறுவது அல்லது அதன் விநியோகம்) பற்றி கேட்க விரும்பினால், அவர் என்னிடம் வரட்டும். ஏனெனில், நான் அதற்குப் (பொறுப்பான) பொருளாளராக (கருவூலக் காப்பாளராக) இருக்கிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ شَابًّا حَلِيمًا سَمْحًا مِنْ أَفْضَلِ شَبَابِ قَوْمِهِ وَلَمْ يَكُنْ يُمْسِكُ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ يُدَانُ حَتَّى أَغْرَقَ مَالَهُ كُلَّهُ فِي الدِّينِ «فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ غُرَمَاؤُهُ» فَلَوْ تَرَكُوا أَحَدًا مِنْ أَجْلِ أَحَدٍ لَتَرَكُوا مُعَاذًا مِنْ أَجْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ §«فَبَاعَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَالَهُ حَتَّى قَامَ مُعَاذٌ بِغَيْرِ شَيْءٍ» «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் தமது சமுதாயத்து இளைஞர்களில் மிகச் சிறந்தவராகவும், சகிப்புத்தன்மை கொண்டவராகவும், தாராள குணம் படைத்தவராகவும் இருந்தார். அவர் (தமது செல்வத்தில்) எதையும் (செலவழிக்காமல்) தடுத்து வைக்க மாட்டார். அவர் தொடர்ந்து கடன்பட்டு, இறுதியில் அவரது செல்வம் முழுவதுமே கடனில் மூழ்கிவிட்டது. எனவே, அவருக்குக் கடன் கொடுத்தவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். ஒருவருக்காக இன்னொருவரை (கடன் தொல்லையிலிருந்து) விட்டுவிடுவதாக இருந்தால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக முஆத் (ரலி) அவர்களை அவர்கள் விட்டுவிட்டிருப்பார்கள். (ஆனால் அவர்கள் அப்படிச் செய்யவில்லை.) எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரலி) அவர்களின் செல்வத்தை (கடனை அடைப்பதற்காக) அவர்களுக்கு விற்றுக்கொடுத்தார்கள். இறுதியில் முஆத் (ரலி) அவர்கள் எதுவுமற்றவராக நின்றார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْقَطَّانُ بِالرَّقَّةِ ثنا عَمْرُو بْنُ بَكْرٍ السَّكْسَكِيُّ ثنا مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرٍو الْأَسَدِيُّ ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّهُ مَاتَ لَهُ ابْنُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَزِّيهِ عَلَيْهِ «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى مُعَاذِ بْنِ جَبَلُ سَلَامٌ عَلَيْكَ فَإِنِّي أَحْمَدُ اللَّهَ إِلَيْكَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَمَّا بَعْدُ فَأَعْظَمَ اللَّهُ لَكَ الْأَجْرَ وَأَلْهَمَكَ الصَّبْرَ وَرَزَقَنَا وَإِيَّاكَ الشُّكْرَ فَإِنَّ أَنْفُسَنَا وَأَمْوَالَنَا وَأَهَلِينَا وَأَوْلَادَنَا مِنْ مَوَاهِبِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْهَنِيئَةِ وَعَوَارِيهِ الْمُسْتَوْدَعَةِ مَتَّعَكَ بِهِ فِي غِبْطَةٍ وَسُرُورٍ وَقَبَضَهُ مِنْكَ بِأَجْرٍ كَبِيرِ الصَّلَاةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْهُدَى إِنِ احْتَسَبْتَهُ فَاصْبِرْ وَلَا يُحْبِطُ جَزَعُكَ أَجْرَكَ فَتَنْدَمَ وَاعْلَمْ أَنَّ الْجَزَعَ لَا يَرُدُّ شَيْئًا وَلَا يَدْفَعُ حُزْنًا وَمَا هُوَ نَازِلٌ فَكَانَ قَدْ وَالسَّلَامُ» غَرِيبٌ حَسَنٌ إِلَّا أَنَّ مُجَاشِعَ بْنَ عَمْرٍو لَيْسَ مِنْ شَرْطِ هَذَا الْكِتَابِ ذا من وضع مجاشع بن عمرو
முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்களுக்கு ஒரு மகன் இறந்துவிட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு ஆறுதல் கூறி (இரங்கல் தெரிவித்து) பின்வருமாறு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள்:

"பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் (அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்).

அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மதிடமிருந்து முஆத் பின் ஜபலுக்கு (எழுதப்படுவது):

அஸ்ஸலாமு அலைக்க (உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்). வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்று உங்களிடம் அவனை நான் புகழ்கிறேன். அம்மா பஃத் (இதற்குப் பிறகு),

அல்லாஹ் உங்களுக்கு மகத்தான நற்கூலியை வழங்குவானாக! உங்களுக்குப் பொறுமையை (உள்ளத்தில்) ஊட்டுவானாக! எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் அவனுக்கு நன்றி செலுத்தும் பாக்கியத்தை வழங்குவானாக! நிச்சயமாக நமது உயிர்களும், நமது செல்வங்களும், நமது குடும்பத்தாரும், நமது குழந்தைகளும் மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ் வழங்கிய இனிமையான அன்பளிப்புகளும் (அருட்கொடைகளும்), நம்மிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட இரவல்களுமே (திரும்பப் பெறப்பட வேண்டிய அமானிதங்களே) ஆகும்.

அல்லாஹ் அந்தக் குழந்தையை உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியோடும் சந்தோஷத்தோடும் (குறிப்பிட்ட காலம் வரை) அனுபவிக்கச் செய்தான். நீங்கள் (மறுமையின்) நற்கூலியை எதிர்பார்த்து (பொறுமை காத்தால்), அவனது மாபெரும் நற்கூலியான அருளையும், இரக்கத்தையும், நேர்வழியையும் (பதிலாக) வழங்குவதற்காகவே அதனை உங்களிடமிருந்து அவன் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டான். எனவே, பொறுமையைக் கையாளுங்கள். உங்களது பதற்றம் (அலறல்/புலம்பல்) உங்களின் நற்கூலியை அழித்துவிடக் கூடாது; (அவ்வாறு அழிந்தால்) நீங்கள் வருந்துவீர்கள். பதற்றப்படுவதால் (இழந்த) எதையும் திரும்பப் பெற முடியாது என்பதையும், அது துயரத்தைத் தடுத்து நிறுத்தாது என்பதையும் அறிந்துகொள்ளுங்கள். மேலும், எது நடக்க விதிக்கப்பட்டுள்ளதோ, அது நடந்தே தீரும் (அது நிகழ்ந்தே விட்டது). வஸ்ஸலாம் (சாந்தி உண்டாகட்டும்)."

(இது 'கரீப்' மற்றும் 'ஹஸன்' என்று குறிப்பிடப்பட்டாலும், முஜாஷிஃ பின் அம்ரு என்பவர் இந்த நூலின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டவர் அல்ல; இது முஜாஷிஃ பின் அம்ரு என்பவரால் இட்டுக்கட்டப்பட்டதாகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثنا أَبُو يَحْيَى بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ عَنِ الصُّنَابِحِيّ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِي يَوْمًا ثُمَّ قَالَ «يَا مُعَاذُ وَاللَّهِ أَنِّي لَأُحِبُّكَ» فَقُلْتُ لَهُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا وَاللَّهِ أُحَبُّكَ فَقَالَ وَأُوصِيكَ يَا مُعَاذُ §لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ «وَأَوْصَى بِذَلِكَ مُعَاذٌ الصُّنَابِحِيَّ وَأَوْصَى الصُّنَابِحِيُّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ وَأَوْصَى أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
முஆத் இப்னு ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது கையைப் பிடித்துக் கொண்டு, "முஆதே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக நான் உங்களை நேசிக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தையும் தாயும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நானும் உங்களை நேசிக்கிறேன்" என்று கூறினேன்.

பின்னர் அவர்கள், "முஆதே! நான் உங்களுக்கு ஒரு உபதேசம் செய்கிறேன். ஒவ்வொரு தொழுகையின் இறுதியிலும் (அதாவது அத்தஹிய்யாத்தின் முடிவில் ஸலாம் கொடுப்பதற்கு முன்போ அல்லது ஸலாமிற்குப் பின்போ), **'அல்லாஹும்ம அயின்னீ அலா திக்ரிக்க, வஷுக்ரிக்க, வஹுஸ்னி இபாதத்திக்'** (பொருள்: இறைவா! உன்னை நினைவுகூரவும், உனக்கு நன்றி செலுத்தவும், உன்னை அழகிய முறையில் வணங்கவும் எனக்கு நீ உதவி செய்வாயாக!) என்று கூறுவதை ஒருபோதும் விட்டுவிடாதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

முஆத் (ரலி) அவர்கள் இந்த உபதேசத்தை (தாம் நேசித்த) அஸ்-சுனாபிஹி என்பவருக்கும், அஸ்-சுனாபிஹி அவர்கள் அபூ அப்திர்ரஹ்மான் அல்-ஹுபுலீ என்பவருக்கும், அபூ அப்திர்ரஹ்மான் அவர்கள் உக்பா இப்னு முஸ்லிம் என்பவருக்கும் (அன்பை வெளிப்படுத்தி) செய்தார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது [ஸஹீஹ்]. எனினும், இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்களில் இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ النُّعْمَانِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهًا وَأَحْسَنِهُمْ خُلُقًا وَأَسْمَحِهِمْ كَفَافًا دَانَ دَيْنًا كَثِيرًا فَلَزِمَهُ غُرَمَاؤُهُ حَتَّى تَغَيَّبَ عَنْهُمْ أَيَّامًا فِي بَيْتِهِ حَتَّى اسْتَعْدَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ غُرَمَاؤُهُ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى مُعَاذٍ يَدْعُوهُ فَجَاءَ وَمَعَهُ غُرَمَاؤُهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ خُذْ لَنَا حَقَّنَا مِنْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§رَحِمَ اللَّهُ مَنْ تَصَدَّقَ عَلَيْهِ» فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ نَاسٌ وَأَبَى آخَرُونَ وَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ خُذْ لَنَا بِحَقِّنَا مِنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «اصْبِرْ لَهُمْ يَا مُعَاذُ» قَالَ فَخَلَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ مَالِهِ فَدَفَعَهُ إِلَى غُرَمَائِهِ فَاقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فَأَصَابَهُمْ خَمْسَةُ أَسْبَاعِ حُقُوقِهِمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ بِعْهُ لَنَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «خَلُّوا عَلَيْهِ فَلَيْسَ لَكُمْ عَلَيْهِ سَبِيلٌ» فَانْصَرَفَ مُعَاذٌ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ لَوْ سَأَلْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَدْ أَصْبَحْتَ الْيَوْمَ مُعْدِمًا فَقَالَ مَا كُنْتُ لِأَسْأَلَهُ قَالَ فَمَكَثَ أَيَّامًا ثُمَّ دَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَبَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ وَقَالَ «لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَجْبُرَكَ وَيُؤَدِّيَ عَنْكَ دَيْنَكَ» قَالَ فَخَرَجَ مُعَاذٌ إِلَى الْيَمَنِ فَلَمْ يَزَلْ بِهَا حَتَّى تُوُفِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَوَافَى السَّنَةَ الَّتِي حَجَّ فِيهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَكَّةَ فَاسْتَعْمَلَهُ أَبُو بَكْرٍ عَلَى الْحَجِّ فَالْتَقَيَا يَوْمَ التَّرْوِيَةِ بِهَا فَاعْتَنَقَا وَعَزَّى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ أَخْلَدَا إِلَى الْأَرْضِ يَتَحَدَّثَانِ فَرَأَى عُمَرُ عِنْدَ مُعَاذٍ غِلْمَانًا فَقَالَ مَا هَؤُلَاءِ؟ ثُمَّ ذَكَرَ الْأَحْرُفَ الَّتِي ذَكَرْتُهَا فِيمَا تَقَدَّمَحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் முகத்தோற்றத்தில் மனிதர்களில் மிகச் சிறந்தவராகவும், நற்குணங்களில் மிகச் சிறந்தவராகவும், வாரி வழங்குவதில் மிகவும் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவராகவும் இருந்தார்கள். அவர்கள் அதிக அளவில் கடனாளியானார்கள். எனவே, கடன்காரர்கள் அவர்களை நெருக்க ஆரம்பித்தனர். இதனால் சில நாட்கள் அவர்கள் வீட்டை விட்டு வெளியே வராமல் (கடன்காரர்களிடமிருந்து) மறைந்திருந்தார்கள். இறுதியில் அவர்களின் கடன்காரர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (முறையிட்டு) உதவி கோரினர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரலி) அவர்களை அழைப்பதற்காக ஆளனுப்பினார்கள். முஆத் (ரலி) அவர்கள் வந்தார்கள், அவர்களுடன் கடன்காரர்களும் வந்தனர். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களுக்கான உரிமையை (கடன் தொகையை) இவரிடமிருந்து எங்களுக்குப் பெற்றுத் தாருங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எவர் இவருக்கு தர்மம் செய்கிறாரோ (கடனைத் தள்ளுபடி செய்கிறாரோ), அவருக்கு அல்லாஹ் அருள்புரிவானாக!" என்று கூறினார்கள். உடனே சிலர் அவருக்குத் தர்மம் செய்தனர்; மற்றவர்கள் மறுத்துவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களுக்கான உரிமையை இவரிடமிருந்து எங்களுக்குப் பெற்றுத் தாருங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "முஆதே! இவர்களுக்காகப் பொறுமையாக இருங்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரலி) அவர்களின் சொத்துக்களை உரிமையாளர்களிடமிருந்து விடுவித்து (கடனுக்கு ஈடாக) அவர்களின் கடன்காரர்களிடம் ஒப்படைத்தார்கள். அவர்கள் அதைத் தங்களுக்குள் பங்கிட்டுக் கொண்டார்கள். அவர்களுக்குச் சேர வேண்டிய தொகையில் ஏழில் ஐந்து பங்கு மட்டுமே கிடைத்தது. கடன்காரர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (மீதிக் கடனுக்காக) இவரை எங்களுக்கு விற்றுவிடுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவரை விட்டுவிடுங்கள்; (இதற்கு மேல்) அவர் மீது உங்களுக்கு எந்த வழியும் இல்லை" என்று கூறினார்கள். பின்னர் முஆத் (ரலி) அவர்கள் (தமது குலத்தாரான) பனூ ஸலமா கூட்டத்தாரிடம் சென்றார்கள். அங்கு ஒருவர் அவரிடம், "அபூ அப்திர் ரஹ்மானே! (முஆதே!) நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (உதவி) கேட்டிருக்கலாமே? நீங்கள் இன்று முற்றிலும் வறுமை நிலையை அடைந்துவிட்டீர்களே!" என்றார். அதற்கு அவர்கள், "நான் அவர்களிடம் (வாங்கித் தருமாறு) கேட்கமாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். சில நாட்கள் சென்ற பின், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரலி) அவர்களை அழைத்து, அவர்களை யெமனுக்கு அனுப்பி வைத்தார்கள். அப்போது, "அல்லாஹ் உங்களின் வறுமையைப் போக்கி, உங்களுக்காக உங்களின் கடனை நிறைவேற்றுவான் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது" என்று கூறினார்கள். முஆத் (ரலி) அவர்கள் யெமனுக்குச் சென்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத் (மரணம்) அடையும் வரை அங்கேயே இருந்தார்கள். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஹஜ் செய்த ஆண்டில் (மக்காவிற்கு வந்தபோது), அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (அவ்வாண்டில்) உமர் (ரலி) அவர்களை ஹஜ்ஜின் தலைவராக நியமித்திருந்தார்கள். (அந்நேரத்தில்) முஆத் (ரலி) அவர்கள் (யெமனிலிருந்து) வந்து சேர்ந்தார்கள். அவர்கள் இருவரும் துல் ஹஜ் 8-ஆம் நாள் (யவ்முத் தர்வியா அன்று) சந்தித்தனர். இருவரும் ஒருவரையொருவர் கட்டியணைத்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பிரிவிற்காக ஒருவருக்கொருவர் ஆறுதல் கூறிக் கொண்டனர். பின்னர் அவர்கள் இருவரும் தரையில் அமர்ந்து உரையாடிக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது முஆத் (ரலி) அவர்களுடன் சில சிறுவர்கள் (பணியாளர்கள்) இருப்பதை உமர் (ரலி) அவர்கள் கண்டு, "இவர்கள் யார்?" என்று கேட்டார்கள்... (முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட வார்த்தைகளையே அறிவிப்பாளர் மீண்டும் குறிப்பிட்டார். இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இதன் பலவீனம் காரணமாக இதை நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؓ
ஃபள்ல் இப்னு அப்பாஸ் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«وَالْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ وَحُنَيْنًا وَثَبَتَ مَعَهُ حِينَ وَلَّى النَّاسُ مُنْهَزِمِينَ وَشَهِدَ مَعَهُ حَجَّةَ الْوَدَاعِ وَكَانَ فِيمَنْ غَسَّلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَوَلِيَ دَفْنَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ مُجَاهِدًا بِنَاحِيَةِ الْأُرْدُنِّ فِي طَاعُونِ عَمَوَاسٍ سَنَةَ ثَمَانَ عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ وَذَلِكَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
ஃபழ்ல் பின் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் பின் ஹாஷிம் (ரலி) அவர்கள் 'அபூ முஹம்மத்' (என்ற குன்யா - சிறப்புப் பெயரால்) அழைக்கப்படுபவர். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மக்கா (வெற்றி) மற்றும் ஹுனைன் (போர்களில்) போரிட்டார்கள். மக்கள் (தோல்வியுற்றுப்) பின்வாங்கியபோது, அவர்கள் (நபியவர்களுடன்) உறுதியாக நிலைத்து நின்றார்கள். மேலும், அவர்களுடன் (நபியவர்களுடன்) இறுதி ஹஜ்ஜிலும் (ஹஜ்ஜத்துல் வதா) கலந்துகொண்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் குளிப்பாட்டியவர்களிலும், அவர்களின் அடக்கப் பணிகளை மேற்கொண்டவர்களிலும் இவரும் ஒருவராக இருந்தார். பின்னர் அறப்போர் (ஜிஹாத்) புரிவதற்காக ஷாம் தேசத்திற்கு (ஜோர்டான் பகுதிக்கு)ப் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஹிஜ்ரி பதினெட்டாம் ஆண்டில் ஜோர்டான் பகுதியில் ஏற்பட்ட 'அம்வாஸ்' கொள்ளைநோயின்போது (அங்கு அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ §«قُتِلَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ فِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
யஹ்யா பின் மயீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் (நடைபெற்ற) யர்மூக் போரில் ஃபழ்ல் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَنَا الثَّقَفِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ ثنا عَمِّي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْحَاقَ قَالَ «الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كُنْيَتُهُ أَبُو مُحَمَّدٍ وَأُمُّهُ أُمُّ الْفَضْلِ وَاسْمُهَا لُبَابَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ قُتِلَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ» قَدْ حَدَّثَ أَبُوهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ
இஸ்ஹாக் அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஃபழ்ல் பின் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்களின் குன்யா (புனைப்பெயர்) 'அபூ முஹம்மத்' என்பதாகும். இவர்களது தாயார் 'உம்முல் ஃபழ்ல்' ஆவார்; அவரது (இயற்பெயர்) லுபாபா பின்த் அல்-ஹாரித் என்பதாகும். இவர் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களின் கிலாஃபத்தின் (ஆட்சியின்) போது காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) அவர்களுடன் (இருந்தபோது போரில்) கொல்லப்பட்டார் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்)."

மேலும், ஃபழ்ல் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, அவரது தந்தை அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) மற்றும் அவரது சகோதரர் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோர் (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّ أَبَا مَعْبَدٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ الْحَرْبِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا مُحْمِشُ بْنُ عِصَامٍ ثنا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْفَضْلَ كَانَ رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ جَمَعَ فَلَمَّا أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِإِيضَاعِ الْخَيْلِ وَالْإِبِلِ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(முஸ்தலிஃபா எனப்படும்) ஜம்உ இரவில் ஃபழ்ல் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் (அவர்களது வாகனத்தில்) அமர்ந்திருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அங்கிருந்து) புறப்பட்டபோது, "மக்களே! நீங்கள் அமைதியைக் கடைப்பிடியுங்கள்! ஏனெனில், குதிரைகளையும் ஒட்டகங்களையும் வேகமாக விரட்டிச் செல்வதில் (மட்டும்) புண்ணியம் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலிலிருந்து இதனை நீக்கிவிட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ مَنَاقِبِ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ ؓ
ஷுரஹ்பீல் பின் ஹஸனா (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ شُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ قِيلَ أُمُّهُ كَانَتْ تَحْتَ سُفْيَانَ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحٍ وَهَاجَرَتْ مَعَ سُفْيَانَ وَأَمَّا أَبُو شُرَحْبِيلَ فَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُطَاعِ بْنِ عَمْرِو مِنَ الْيَمَنِ وَسُفْيَانُ هَذَا هُوَ جَمِيلُ بْنُ مَعْمَرٍ وَكَانَ يُقَالُ لِجَمِيلٍ ذُو الْقَلْبَيْنِ مِنْ عَقْلِهِ حَتَّى قَالَ اللَّهُ {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنَ فِي جَوْفِهِ} [الأحزاب 4] وَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حُنَيْنًا وَمَاتَ شُرَحْبِيلُ بْنُ حَسَنَةَ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ سَنَةَ ثَمَانَ عَشْرَةَ
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

சுரஹ்பீல் பின் ஹஸனா (ரலி) அவர்களின் தாய், சுஃப்யான் பின் மஅமர் பின் ஹபீப் பின் வஹ்ப் பின் ஹுதாஃபா பின் ஜுமஹ் என்பவரின் மனைவியாக இருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் (அந்தத் தாய்) சுஃப்யானுடன் (மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்தார். சுரஹ்பீலின் தந்தை ஏமனைச் சேர்ந்த அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முதாஉ பின் அம்ரு ஆவார்.

இந்த சுஃப்யான் என்பவர் (உண்மையில்) ஜமீல் பின் மஅமர் ஆவார். ஜமீலின் அதீத புத்திசாலித்தனத்தின் காரணமாக, அவர் 'இரண்டு இதயங்களை உடையவர்' (துல் கல்பைன்) என்று (மக்களால்) அழைக்கப்பட்டார். (அவரது இந்த வாதத்தை மறுக்கும் விதமாகவே) அல்லாஹ், “எந்தவொரு மனிதனுக்கும் அவனுடைய உடலுக்குள் இரண்டு இதயங்களை அல்லாஹ் அமைக்கவில்லை” (அல்குர்ஆன் 33:4) என்று அருளினான். அவர் (சுரஹ்பீல்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஹுனைன் போரில் கலந்துகொண்டார்.

உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஹிஜ்ரி பதினெட்டாம் ஆண்டு யர்மூக் போரின் போது சுரஹ்பீல் பின் ஹஸனா (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ ثنا الْحُسَيْنُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «§وَشُرَحْبِيلُ ابْنُ حَسَنَةَ وَحَسَنَةُ أُمُّهُ وَهِيَ عَدْوَلِيَّةٌ وَأَبُو شُرَحْبِيلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُطَاعِ بْنِ عَمْرٍو مِنْ كِنْدَةَ حَلِيفٌ لِبَنِي زُهْرَةَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ مِنْ مُهَاجِرِي الْحَبَشَةِ الْهِجْرَةَ الثَّانِيَةَ»
முஹம்மத் பின் உமர் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஷுரஹ்பீல் இப்னு ஹஸனா (என்பவர் ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்). ஹஸனா என்பது அவரது தாயாரின் பெயராகும். அவர் (தாயார்) 'அத்வலிய்யா' (குலத்தைச் சேர்ந்தவர்). ஷுரஹ்பீலின் தந்தை, 'அபூஷுரஹ்பீல்' (என்று அழைக்கப்பட்ட) அப்துல்லாஹ் இப்னு முதாஉ இப்னு அம்ர் ஆவார். அவர் கிந்தா (குலத்தைச் சேர்ந்தவர்) மற்றும் பனூ ஸுஹ்ரா குலத்தாரின் கூட்டாளி (ஹலீஃப்) ஆவார். அவர் (ஷுரஹ்பீல்) 'அபூ அப்துல்லாஹ்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்படுபவர். மேலும், அவர் அபிசீனியாவுக்கு (ஹபஷாவுக்கு) மேற்கொள்ளப்பட்ட இரண்டாம் ஹிஜ்ரத்தில் (புலம்பெயர்ந்தவர்களில்) ஒருவராவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ زُرَارَةَ ثنا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكَّائِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَةِ شُرَحْبِيلُ ابْنُ حَسَنَةَ هَاجَرَتْ أُمُّهُ حَسَنَةُ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ مَعَ زَوْجِهَا سُفْيَانَ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحٍ»
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):

"ஹபஷா (அபிசீனியா) தேசத்திற்கு ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்வு) செய்தவர்களின் பெயர்ப்பட்டியலில் ஷுரஹ்பீல் இப்னு ஹஸனாவும் (உள்ளார்). அவருடைய தாயார் ஹஸனா, தனது கணவர் சுஃப்யான் இப்னு மஃமர் இப்னு ஹபீப் இப்னு வஹ்ப் இப்னு ஹுதாஃபா இப்னு ஜுமஹ் என்பவருடன் ஹபஷா தேசத்திற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«شُرَحْبِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُطَاعِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأُمُّهُ حَسَنَةُ وَوَلَاؤُهَا لِعُثْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ وَتُوُفِّيَ شُرَحْبِيلُ ابْنُ حَسَنَةَ فِي طَاعُونِ عَمَوَاسَ سَنَةَ ثَمَانَ عَشْرَةَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وَسِتِّينَ سَنَةً»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஷுரஹ்பீல் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அல்-முதாஃ பின் அம்ர் பின் அப்தில் அஸீஸ் (என்பவர்), (அவரது) தாயார் ஹஸனா (என்பவரின் பெயரால் ஷுரஹ்பீல் பின் ஹஸனா என்று அழைக்கப்படுகிறார்). அவர் (அவரது தாயார்) உஸ்மான் பின் ஹபீப் என்பவரின் 'வலா' (அடிமை விடுதலைக்குப் பிந்தைய பிணைப்பு) உரிமையில் இருந்தார். ஷுரஹ்பீல் பின் ஹஸனா (ரழி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) பதினெட்டாம் (18) ஆண்டில் (ஏற்பட்ட) 'அம்வாஸ்' கொள்ளைநோயின் போது, தமது அறுபத்து ஏழாவது (67) வயதில் மரணமடைந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَتَكِيُّ ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ النَّجَاشِيَّ §«بَعَثَ أُمُّ حَبِيبَةَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ مَعَ شُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(அபிசீனியாவின்) நஜாஷி மன்னர், உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்களை (அவருடைய திருமணத்திற்குப் பிறகு) ஷுரஹ்பீல் பின் ஹஸனா (ரலி) அவர்களுடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பி வைத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «كَانَ §شُرَحْبِيلُ ابْنُ حَسَنَةَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَغَزَا مَعَهُ غَزَوَاتٍ وَهُوَ أَحَدُ الْأُمَرَاءِ الَّذِينَ عَقَدَ لَهُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ عَلَى الشَّامِ»
ஷுரஹ்பீல் இப்னு ஹஸனா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவராக இருந்தார்கள். அவர் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்)) அவர்களுடன் இணைந்து (பல) போர்களில் பங்கேற்றுள்ளார்கள். மேலும், (சிரியா உள்ளிட்ட) ஷாம் பகுதிக்கு (அனுப்புவதற்காக) அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்களால் (தலைமைப் பொறுப்பு) வழங்கப்பட்ட தளபதிகளில் இவரும் ஒருவராவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا هَمَّامٌ ثنا قَتَادَةُ وَمَطَرُ الْوَرَّاقُ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ قَالَ وَقَعَ الطَّاعُونُ بِالشَّامِ فَخَطَبَنَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا الطَّاعُونَ رِجْسٌ فَفِرُّوا مِنْهُ فِي الْأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ فَبَلَغَ ذَلِكَ شُرَحْبِيلَ ابْنَ حَسَنَةَ فَقَالَ «كَذَبَ عَمْرٌو صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَعَمْرٌو أَضَلُّ مِنْ جَمَلِ أَهْلِهِ وَلَكِنَّهُ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ ﷺ وَوَفَاةُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர்ரஹ்மான் பின் கன்ம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஷாம் தேசத்தில் பிளேக் (கொள்ளை) நோய் பரவியது. அப்போது அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அதில், "நிச்சயமாக இந்தக் கொள்ளை நோய் ஒரு வேதனையாகும் (அசுத்தமாகும்); எனவே, இதிலிருந்து தப்பித்து (பரவாமல் இருக்க) பள்ளத்தாக்குகளுக்கும் மலை முகடுகளுக்கும் சென்று விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இச்செய்தி ஷுரஹ்பீல் பின் ஹஸனா (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டியபோது அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அம்ரு தவறாகக் கூறுகிறார் (அதாவது அவர் கருத்தில் பிழை செய்கிறார்). நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தோழமை கொண்டிருந்த போது, (அக்காலத்தில்) அம்ரு தமது வீட்டாருடைய ஒட்டகத்தை விடவும் வழிகெட்டவராக இருந்தார். எனினும், அது (கொள்ளை நோய்) உங்கள் இறைவனின் அருளும், உங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் பிரார்த்தனையும், உங்களுக்கு முன்னிருந்த நல்லோர்களின் மரணமுமாகும் (அதாவது நல்லோர்கள் இதன் மூலம் ஷஹீத் எனும் அந்தஸ்தைப் பெற்றார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي جَنْدَلِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ؓ
அபூ ஜந்தல் பின் சுஹைல் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ § أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ نَضْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْلِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ وَأُمُّ أَبِي جَنْدَلٍ فَاخِتَةُ مِنْ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ شَهِدَ بَدْرًا وَكَانَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَلَمَّا نَزَلَ بِبَدْرٍ هَرَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاسْتُشْهِدَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ «هَكَذَا وَجَدْتُ وَفَاتَهُ فِي تَارِيخِ شَبَّابٍ وَأَظُنُّهُ وَاهِمًا فِي وَقْتِ وَفَاتِهِ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூ ஜந்தல் பின் சுஹைல் பின் அம்ரு என்பவரின் (இயற்பெயர்) அப்துல்லாஹ் பின் சுஹைல் பின் அம்ரு பின் அப்து ஷம்ஸ் பின் நள்ரு பின் மாலிக் பின் ஹிஸ்ல் பின் ஆமிர் பின் லுஐ என்பதாகும். அபூ ஜந்தலின் தாயார் பனூ நவ்ஃபல் பின் அப்து மனாஃப் (குலத்தைச் சேர்ந்த) பாஃகிதா ஆவார். அவர் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார். (ஆரம்பத்தில்) அவர் இணைவைப்பாளர்களுடன் (அணிதிரண்டு) இருந்தார். (போர் வீரர்கள்) பத்ருப் போர்க்களத்தை அடைந்தபோது, அவர் (அங்கிருந்து) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தப்பிச் சென்றார். மேலும், அவர் யமாமா போர் நடைபெற்ற நாளில் உயிர்த்தியாகம் (ஷஹீத்) செய்யப்பட்டார்.

"ஷபாப் (எனும் கலீஃபா பின் கய்யாத்) அவர்களின் வரலாற்று நூலில் இவரது மரணம் குறித்து இவ்வாறுதான் நான் கண்டேன். (இருப்பினும்) அவரது மரண நேரம் குறித்து அவர் (தவறாகக் கணித்து) தவறிழைத்துவிட்டார் என்றே நான் கருதுகிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَقَدْ حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ ثنا الْحُسَيْنُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو أَسْلَمَ قَدِيمًا بِمَكَّةَ فَحَبَسَهُ أَبُوهُ سُهَيْلِ بْنُ عَمْرٍو وَأَوْثَقَهُ فِي الْحَدِيدِ وَمَنَعَهُ الْهِجْرَةَ فَلَمَّا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْحُدَيْبِيَةَ وَأَتَاهُ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَقَاضَاهُ عَلَى مَا قَاضَاهُ عَلَيْهِ أَقْبَلَ أَبُو جَنْدَلٍ يَرْسُفُ فِي قُيُودِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَبِيهِ؛ لِأَنَّ الصُّلْحَ كَانَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ أَفْلَتَ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ وَهُوَ بِالْعِيصِ وَقَدِ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَكَانُوا كُلَّمَا مَرَّتْ بِهِمْ عِيرٌ لِقُرَيْشٍ اعْتَرَضُوهَا فَقَتَلُوا مَنْ قَدَرُوا عَلَيْهِ مِنْهُمْ وَأَخَذُوا مَا قَدَرُوا عَلَيْهِ مِنْ مَتَاعِهِمْ فَلَمْ يَزَلْ أَبُو جَنْدَلٍ مَعَ أَبِي بَصِيرٍ حَتَّى مَاتَ أَبُو بَصِيرٍ فَقَدِمَ أَبُو جَنْدَلٍ وَمَنْ كَانَ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِالْمَدِينَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يَزَلْ يَغْزُو مَعَهُ وَيُجَاهِدُ بَعْدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى مَاتَ بِالشَّامِ فِي طَاعُونِ عَمَوَاسٍ سَنَةَ ثَمَانَ عَشْرَةَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
அபூ ஜந்தல் பின் சுஹைல் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் ஆரம்பத்திலேயே மக்காவில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். (அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற காரணத்தால்) அவரது தந்தை சுஹைல் பின் அம்ர் அவரைச் சிறைவைத்து, இரும்புச் சங்கிலிகளால் பிணைத்தார். மேலும், அவரை ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்தல்) செய்வதிலிருந்தும் தடுத்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுதைபிய்யாவில் முகாமிட்டிருந்த போது, சுஹைல் பின் அம்ர் அவர்களிடம் வந்து (குரைஷிகள் சார்பாக) அவர் கோரிய நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டார். (ஒப்பந்தம் கையெழுத்தாகும்) அந்நேரத்தில், விலங்கிடப்பட்ட நிலையில் சங்கிலிகளை இழுத்துக் கொண்டு தட்டுத்தடுமாறியவாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அபூ ஜந்தல் (ரழி) வந்தார். ஆனால், (மக்காவிலிருந்து வருபவர்களைத் திருப்பி அனுப்ப வேண்டும் என்ற) ஒப்பந்தம் இரு தரப்புக்கும் இடையே ஏற்பட்டிருந்த காரணத்தால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை அவரது தந்தையிடமே திருப்பியனுப்பினார்கள்.

அதன் பின்னர், அபூ ஜந்தல் (ரழி) அங்கிருந்து தப்பித்துச் சென்று, 'அல்-ஈஸ்' என்ற (கடற்கரை ஓர) இடத்தில் முஸ்லிம்களின் ஒரு குழுவோடு தங்கியிருந்த அபூ பஸீர் (ரழி) அவர்களுடன் இணைந்து கொண்டார். குரைஷிகளின் வர்த்தகக் கூட்டத்தினர் அவர்களைக் கடந்து செல்லும் போதெல்லாம், அவர்கள் அதை வழிமறித்து, தங்களால் இயன்றவர்களைக் கொன்று, அவர்களின் பொருட்களையும் கைப்பற்றிக் கொண்டார்கள். அபூ பஸீர் (ரழி) மரணிக்கும் வரை அபூ ஜந்தல் (ரழி) அவருடனேயே தங்கியிருந்தார்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலேயே அபூ ஜந்தலும் அவருடன் இருந்த முஸ்லிம்களும் மதீனாவிற்கு வந்தனர். அவர் தொடர்ந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து அறப்போர்களில் பங்கேற்றார். அன்னாரின் மறைவிற்குப் பிறகும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் தொடர்ந்து அறப்போர் செய்து வந்தார். இறுதியாக, உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஹிஜ்ரி 18-ஆம் ஆண்டில் ஷாம் (சிரியா) பகுதியில் பரவிய 'அம்வாஸ்' கொள்ளை நோயால் (பாதிக்கப்பட்டு) அவர் மரணித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ ؓ
அல்-ஹாரித் பின் ஹிஷாம் அல்-மக்ஸூமீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ فَحَدَّثَنِي سَلِيطُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِكْرِمَةَ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ عَلَى أُمِّ هَانِئِ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ فَاسْتَجَارَا بِهَا فَقَالَا نَحْنُ فِي جِوَارِكِ فَأَجَارَتْهُمَا فَدَخَلَ عَلَيْهِمَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا فَشَهَرَ عَلَيْهِمَا السَّيْفَ فَتَفَلَّتَ عَلَيْهِمَا وَاعْتَنَقَتْهُ وَقَالَتْ تَصْنَعُ بِي هَذَا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ لَتَبْدَأَنَّ بِي قَبْلَهُمَا فَقَالَ تُجِيرِينَ الْمُشْرِكِينَ؟ فَخَرَجَ قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَقِيتُ مِنَ ابْنِ أُمِّي عَلِيٍّ مَا كِدْتُ أَفْلِتُ مِنْهُ أَجَرْتُ حَمْوَيْنِ لِي مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَانْفَلَتَ عَلَيْهِمَا لِيَقْتُلَهُمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَا كَانَ ذَلِكَ لَهُ قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ وأَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ» فَرَجَعْتُ إِلَيْهِمَا فَأَخْبَرْتُهُمَا فَانْصَرَفَا إِلَى مَنَازِلِهِمَا فَقِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ جَالِسَانِ فِي نَادِيهِمَا مُتَنَضَّلَيْنِ فِي الْمُلَأِ الْمُزَعْفَرَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَا سَبِيلَ إِلَيْهِمَا قَدْ أَمَّنَّاهُمَا» قَالَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ وَجَعَلْتُ اسْتَحْيِي أَنْ يَرَانِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَذْكُرُ رُؤْيَتَهُ إِيَّايَ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ أَذْكُرُ بِرَّهُ وَرَحْمَتَهُ فَأَلْقَاهُ وَهُوَ دَاخِلٌ الْمَسْجِدَ فَتَلَقَّانِي بِالْبِشْرِ وَوَقَفَ حَتَّى جِئْتُهُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَشَهِدْتُ شَهَادَةَ الْحَقِّ فَقَالَ «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَاكَ مَا كَانَ مِثْلُكَ يَجْهَلُ الْإِسْلَامَ» قَالَ الْحَارِثُ فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ مِثْلَ الْإِسْلَامِ جُهِلَ
அப்துல்லாஹ் பின் இக்ரிமா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கா வெற்றியின் போது, ஹாரித் பின் ஹிஷாம் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ரபீஆ ஆகிய இருவரும் (நபிகளாரின் தந்தை வழி சகோதரி மகளான) உம்மு ஹானி பின்த் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "நாங்கள் உங்களின் அடைக்கலத்தில் இருக்கிறோம்" என்று கூறி அடைக்கலம் கோரினர். உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்களும் இருவருக்கும் அடைக்கலம் அளித்தார்கள்.

அப்போது, அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அங்கு நுழைந்தார். அவர்கள் இருவரையும் பார்த்ததும் (அவர்கள் போர்க்கைதிகள் எனக் கருதி) வாளை உருவிக்கொண்டு அவர்கள் மீது பாய்ந்தார். உடனே உம்மு ஹானி (ரலி), அலியை (ரலி) தடுத்துக் கட்டிக்கொண்டார். மேலும், "மக்களிடையே எனக்கா இந்த நிலையை ஏற்படுத்துகிறீர்? (அதாவது எனது அடைக்கலத்தை மீறுகிறீரா?) அவர்களைக் கொல்வதற்கு முன்பு என்னை முதலில் கொன்றுவிடும்!" என்று கூறினார். அதற்கு அலி (ரலி), "நீங்கள் இணைவைப்பவர்களுக்கா அடைக்கலம் அளிக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டுவிட்டு வெளியேறிவிட்டார்.

உம்மு ஹானி (ரலி) கூறுகிறார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது தாயின் மகனான அலியிடமிருந்து நான் ஒரு கடுமையான நிலையைச் சந்தித்தேன், அதிலிருந்து நான் தப்பியதே சிரமமாகிவிட்டது. இணைவைப்பவர்களில் எனது (கணவர் வழி) உறவினர்கள் இருவருக்கு நான் அடைக்கலம் அளித்தேன். ஆனால் அலி அவர்களைக் கொல்வதற்காகப் பாய்ந்தார்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், "அப்படிச் செய்ய அவருக்கு எவ்வித உரிமையும் இல்லை. (உம்மு ஹானியே!) நீங்கள் யாருக்கு அடைக்கலம் அளித்தீர்களோ, அவருக்கு நாமும் அடைக்கலம் அளித்துவிட்டோம்; நீங்கள் யாருக்குப் பாதுகாப்பு அளித்தீர்களோ, அவருக்கு நாமும் பாதுகாப்பு அளித்துவிட்டோம்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் நான் அவர்கள் இருவரிடமும் திரும்பிச் சென்று இதைத் தெரிவித்தேன். அவர்கள் இருவரும் தங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்பிச் சென்றனர்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம், "ஹாரித் பின் ஹிஷாம் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ரபீஆ ஆகிய இருவரும் குங்குமப்பூச் சாயம் தோய்க்கப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு (கவலையின்றி), தங்கள் கூட்டத்தாரிடையே அமர்ந்துள்ளனர்" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், "அவர்கள் மீது (நடவடிக்கை எடுக்க) எவ்வித வழியும் இல்லை. நாம் அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பு அளித்துவிட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

ஹாரித் பின் ஹிஷாம் (ரலி) கூறுகிறார்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களை எதிர்கொள்ள வெட்கப்பட்டேன். ஏனெனில், இணைவைப்பவர்களின் வரிசையில் (அவர்களுக்கு எதிராக) எல்லாப் போர்க்களங்களிலும் நான் நின்றதை அவர்கள் பார்த்திருக்கிறார்கள் என்பதை நான் நினைத்துப் பார்த்தேன். பின்னர், நபிகளாரின் நற்பண்பையும் இரக்க குணத்தையும் நான் நினைவுகூர்ந்தேன்.

அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழையும் போது நான் அவர்களைச் சந்தித்தேன். அவர்கள் என்னை மலர்ந்த முகத்துடன் வரவேற்றார்கள். நான் அவர்களை நெருங்கி, சலாம் கூறி, சத்திய சாட்சியமான ஷஹாதாவைக் கூறும் வரை எனக்காக (நின்று கவனித்தார்கள்) நின்றார்கள். பின்னர், "அல்ஹம்துலில்லாஹ்! (புகழ் அனைத்தும் இறைவனுக்கே!) அவன் உமக்கு நேர்வழி காட்டினான். உம்மைப் போன்ற அறிவுடைய ஒருவர் இஸ்லாத்தைப் பற்றி அறியாமல் (இவ்வளவு காலம்) இருக்க முடியாது" என்று கூறினார்கள்.

இதைக் கேட்ட ஹாரித் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இஸ்லாத்தைப் போல (இவ்வளவு சிறந்த மார்க்கம் இத்தனை காலமாக என்னால்) அறியப்படாமல் போனதை நான் (வியப்பாகக்) காண்கிறேன்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الدِّهْقَانُ بِمَرْوَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو الْفَزَارِيُّ أَنَا عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ عَنْ أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أَبِي عَقْرَبَ قَالَ خَرَجَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ مِنْ مَكَّةَ فَجَزِعَ أَهْلُ مَكَّةَ جَزَعًا شَدِيدًا وَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلَّا خَرَجَ يُشَيَّعُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بِأَعْلَى الْبَطْحَاءِ أَوْ حَيْثُ شَاءَ مِنْ ذَلِكَ فَوَقَفَ وَوَقَفَ النَّاسُ حَوْلَهُ يَبْكُونَ فَلَمَّا رَأَى جَزَعَ النَّاسِ قَالَ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا خَرَجْتُ رَغْبَةً بِنَفْسِي عَنْ أَنْفُسِكُمْ وَلَا اخْتِيَارَ بَلَدٍ عَلَى بَلَدِكُمْ وَلَكِنَّ هَذَا الْأَمْرَ قَدْ كَانَ وَخَرَجَ فِيهِ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَاللَّهِ مَا كَانُوا مِنْ ذَوِي أَسْنَانِهَا وَلَا مِنْ بُيُوتَاتِهَا فَأَصْبَحْتُ وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ جِبَالَ مَكَّةَ ذَهَبٌ فَأَنْفَقْنَاهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا أَدْرَكْنَا يَوْمًا مِنْ أَيَّامِهِمْ وَايْمُ اللَّهِ لَئِنْ فَاتُونَا فِي الدُّنْيَا لَنَلْتَمِسَنَّ أَنْ نُشَارِكَهُمْ فِي الْأُخْرَى فَاتَّقَى اللَّهَ امْرُؤٌ خَرَجَ غَازِيًا» فَخَرَجَ غَازِيًا إِلَى الشَّامِ فَأُصِيبَ شَهِيدًاسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபு நவ்ஃபல் பின் அபு அக்ரப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹாரித் பின் ஹிஷாம் (ரலி) அவர்கள் மக்காவை விட்டுப் புறப்பட்டபோது, மக்கா வாசிகள் மிகுந்த கவலையடைந்தனர். அவரை வழியனுப்புவதற்காக எவரும் (வீட்டில்) தங்கிவிடாமல் அனைவருமே வெளியே வந்தனர். அவர் 'அல்-பத்ஹா'வின் மேட்டுப் பகுதியை (அல்லது அவர் நாடிய ஓரிடத்தை) அடைந்தபோது அவர் நின்றார். அவரைச் சூழ்ந்து நின்ற மக்களும் (அவரைப் பிரிந்த துயரத்தால்) அழுதனர். மக்களின் கவலையைக் கண்ட அவர் (அவர்களிடம்) பின்வருமாறு கூறினார்:

"மக்களே! உங்களை விட்டுப் பிரிய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தினாலோ, உங்கள் ஊரை விட வேறொரு ஊரைத் தேர்ந்தெடுத்தோ நான் இங்கிருந்து புறப்படவில்லை. மாறாக, இந்த (இஸ்லாமிய மார்க்கத்தின்) விவகாரம் (மக்காவிற்கு) வந்தபோது, குரைஷிகளில் சிலர் (நமக்கு முன்னதாகவே) இதில் இணைந்து (ஹிஜ்ரத் செய்து) புறப்பட்டனர். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர்கள் குரைஷிகளில் (வயதில்) மூத்தவர்களோ, (பெரிய) குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்களோ அல்லர். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இன்று மக்காவின் மலைகள் அனைத்தும் தங்கமாக மாறி, அவற்றை நாம் அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவழித்தாலும், அவர்கள் (முன்னமே இஸ்லாத்திற்காகத் தியாகம் செய்த) அந்த நாட்களில் ஒரு நாளைக் கூட நம்மால் அடைந்துவிட முடியாது. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இவ்வுலகில் (நன்மைகளில்) அவர்கள் எங்களை முந்திவிட்டார்கள் என்றால், மறுமையிலாவது அவர்களோடு இணைந்துகொள்ள (அவர்களின் அந்தஸ்தைப் பெற) நாங்கள் நாடுகிறோம். எனவே, அறப்போர் செய்யப் புறப்படும் ஒவ்வொரு மனிதனும் அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளட்டும்."

பிறகு, அவர் ஷாம் (சிரியா) நாட்டை நோக்கி அறப்போருக்காகப் புறப்பட்டுச் சென்றார்; அங்கு அவர் ஷஹீதாக (உயிர்த்தியாகியாக) மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الزَّاهِدُ صَاحِبُ ثَعْلَبٍ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَانْهَزَمَ فِيمَنِ انْهَزَمَ فَعَيَّرَهُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ [البحر الكامل] إِنْ كُنْتِ كَاذِبَةَ الَّذِي حَدَّثْتِنِي فَنَجَوْتُ مَنْجَى الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ تَرَكَ الْأَحِبَّةَ أَنْ يُقَاتِلَ دُونَهُمْ وَنَجَا بِرَأْسِ طَمْرَةَ وَلِجَامِ فَقَالَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ يَعْتَذِرُ مِنْ فِرَارِهِ يَوْمَئِذٍ [البحر الطويل] اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَرَكْتُ قِتَالَهُمْ حَتَّى رَمَوْا فَرَسِي بِأَشْقَرَ مُزْبَدِ فَعَلِمْتُ أَنِّي إِنْ أُقَاتِلْ وَاحِدًا أُقْتَلْ وَلَا يَنْكَأُ عَدُوِّي مَشْهَدِ فَصَدَفْتُ عَنْهُمْ وَالْأَحِبَّةُ بَيْنَهُمْ طَمَعًا لَهُمْ بِعِقَابٍ يَوْمَ مَرْصَدِ ثُمَّ غَزَا أَحَدًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَلَمْ يَزَلْ مُتَمَسِّكًا بِالشِّرْكِ حَتَّى أَسْلَمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ قَدْ رَوَتْ عَائِشَةُ عَنِ الْحَارِثِ
முஸ்அப் இப்னு அப்தில்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹாரிஸ் இப்னு ஹிஷாம் (ரலி - அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்) பத்ருப் போரில் இணைவைப்பவர்களுடன் இணைந்து பங்கேற்றார். (அப்போரில் இணைவைப்பாளர்கள்) தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, அவர்களுடன் அவரும் (போர்க்களத்தை விட்டுப்) பின்வாங்கினார். அதற்காக (முஸ்லிம் கவிஞர்) ஹஸ்ஸான் இப்னு ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அவரைக் குறை கூறி (பின்வருமாறு கவிதையில்) பாடினார்:

"நீ என்னிடம் கூறியதில் பொய்யுரைத்திருந்தால், ஹாரிஸ் இப்னு ஹிஷாம் தப்பியோடியதைப் போன்று நானும் தப்பியோடட்டுமாக! அவர் தமக்குப் பிரியமானவர்களை (அவர்களுக்காகப்) போரிடாமல் (போர்க்களத்தில்) கைவிட்டுவிட்டு, கடிவாளமிடப்பட்ட பாய்ந்து செல்லும் (வேகமான) குதிரையின் மீது தப்பிச் சென்றார்."

அன்றைய தினம் தாம் போர்க்களத்திலிருந்து தப்பியோடியதற்கான காரணத்தைக் கூறி (தற்காப்புத் தேடும்) விதமாக ஹாரிஸ் இப்னு ஹிஷாம் (கவிதையில்) பதிலளித்தார்:

"அவர்கள் நுரை தள்ளிய எனது செங்குதிரையைத் தாக்கி (காயப்படுத்தி) வீழ்த்தும் வரை நான் (அவர்களுடனான) போரைக் கைவிடவில்லை என்பதை அல்லாஹ் நன்கறிவான். (குதிரை காயமடைந்த பின்) நான் தனித்து நின்று போரிட்டாலும் கொல்லப்படுவேன் என்பதையும், (நான் மட்டும் நிற்பதால்) என் முன்னிலையில் எதிரிகளுக்கு எவ்வித (பெரிய) பாதிப்பும் ஏற்படப் போவதில்லை என்பதையும் நான் உணர்ந்து கொண்டேன். எனக்குப் பிரியமானவர்கள் அவர்களிடையே (எதிரிகளிடம் சிக்கி) இருந்த நிலையிலும் நான் (அங்கிருந்து) விலகிச் சென்றேன். (எதிரிகளைப்) பதுங்கியிருந்து தாக்கும் மற்றொரு நாளில் அவர்களைத் தண்டிக்கும் வாய்ப்பு (மீண்டும்) கிடைக்கும் என்று எதிர்பார்த்தே நான் அவ்வாறு செய்தேன்."

பின்னர், அவர் உஹுதுப் போரிலும் இணைவைப்பவர்களுடன் இணைந்து போரிட்டார். மக்கா வெற்றியின் நாளில் அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்கும் வரை இணைவைப்பிலேயே நிலைத்திருந்தார். ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் ஹாரிஸ் (ரலி) வழியாக (சில ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثنا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ كَيْفَ يَنْزِلُ عَلَيْكَ الْوَحْيُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ مَا قَالَ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ وَأَحْيَانًا يَأْتِينِي الْمَلَكُ فَيَتَمَثَّلُ لِي فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ» لَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ الْحَارِثِ غَيْرَ عَامِرِ بْنِ صَالِحٍ وَقَدْ رَوَاهُ أَصْحَابُ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ سَأَلَ الْحَدِيثَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹாரித் பின் ஹிஷாம் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், "தங்களுக்கு இறைச்செய்தி (வஹீ) எவ்வாறு வருகிறது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சில வேளைகளில் (அது) மணியோசையைப் போன்று என்னிடம் வரும்; (வஹீ வரும் நிலைகளில்) அதுவே எனக்கு மிகவும் கடினமானதாக இருக்கும். (அப்போது சொல்லப்படுவதை) நான் நன்கு நினைவில் பதியவைத்துக் கொண்டதும், அந்த நிலை என்னைவிட்டு விலகிவிடும். சில வேளைகளில் வானவர் (மலக்) ஒரு மனித உருவில் என்முன் தோன்றி என்னிடம் பேசுவார். அவர் கூறுவதையும் நான் (நன்கு) நினைவில் பதியவைத்துக் கொள்வேன்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) இந்த ஹதீஸை ஆமிர் பின் ஸாலிஹ் என்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் 'ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் வழியாக ஹாரித் (ரலி) அறிவித்ததாக'க் கூறி நான் அறியவில்லை. ஹிஷாமின் தோழர்கள் இந்த ஹதீஸை அவரது தந்தை வழியாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து 'ஹாரித் பின் ஹிஷாம் (ரலி) அவர்கள் இவ்வாறு கேட்டார்கள்' என்றே அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ الْعَدَوِيِّ ؓ
ஸஃலபா பின் ஸுஐர் அல்அதவீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا هَمَّامٌ عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلِ بْنِ دَاوُدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ الْعُذْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ خَطِيبًا §وَأَمَرَ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ أَوْ عَنْ كُلِّ رَأْسٍ مِنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ مُدَّيْنِ مِنْ قَمْحٍ» هَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ أَكْثَرُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ عَنْهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَمْ يَذْكُرُوا أَبَاهُ
அப்துல்லாஹ் பின் தஃலபா பின் ஸுஐர் அல்-உத்ரீ (ரலி) அவர்கள் தனது தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடையே) உரையாற்றுபவராக (மிம்பரில்) நின்று, ஸதகத்துல் ஃபித்ரை (ஃபித்ரா தர்மத்தை) வழங்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். சிறியவர் மற்றும் பெரியவர் என ஒவ்வொரு நபரின் சார்பாகவும் (அல்லது ஒவ்வொரு தலைக்கும்) ஒரு ஸாஉ பேரீச்சம்பழம் அல்லது ஒரு ஸாஉ வாற்கோதுமை, (அல்லது) ஒரு ஸாஉ பேரீச்சம்பழம் அல்லது இரண்டு முத் கோதுமை (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸை இமாம் ஸுஹ்ரியின் பெரும்பாலான மாணவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் தஃலபா வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாக அறிவித்துள்ளனர்; ஆனால், அதில் அவரது தந்தையை அவர்கள் குறிப்பிடவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் ஸஅலபா (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرِ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ الْعَدَوِيُّ وُلِدَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِأَرْبَعِ سِنِينَ وَحُمِلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَبَرَّكَ عَلَيْهِ عَامَ الْفَتْحِ وَتُوُفِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَتُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ وَكُنْيَتُهُ أَبُو مُحَمَّدٍ سَنَةَ تِسْعَ وَثَمَانِينَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً»
அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஃலபா இப்னு ஸுஐர் இப்னு அபீ ஸுஐர் அல்-அதவீ (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரத்திற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்தார்கள். (மக்கா) வெற்றியின் ஆண்டில், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டார்கள். அப்போது, (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) அவரது முகத்தைத் தடவி, அவருக்கு பரக்கத் (அபிவிருத்தி) வேண்டிப் பிரார்த்தித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மரணமடைந்த) போது, அவர் (அப்துல்லாஹ்) பதினான்கு வயதுடையவராக இருந்தார். 'அபூ முஹம்மத்' என்ற குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) கொண்ட அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஃலபா (ரலி) அவர்கள், (ஹிஜ்ரி) 89-ஆம் ஆண்டில் தமது தொண்ணூற்று மூன்றாம் வயதில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثنا أَبُو الْيَمَانِ ثنا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §مَسَحَ عَلَى رَأْسِهِ»
அப்துல்லாஹ் பின் தஃலபா பின் ஸுஐர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் (சிறுவராக இருந்த) அவருடைய தலையைத் தடவிக்கொடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ صُعَيْرٍ الْعُذْرِيِّ «وَكَانَ وُلِدَ عَامَ الْفَتْحِ §فَأُتِيَ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَبَرَّكَ عَلَيْهِ»
அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃலபா பின் ஸுஐர் அல்உத்ரீ (ரலி) அவர்கள் (மக்கா) வெற்றியின் ஆண்டில் பிறந்தார். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டார். அப்போது, அன்னார் அவரது முகத்தைத் தடவி, அவருக்குப் பாக்கியம் (பரக்கத்) வேண்டிப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் அதீ பின் அல்-ஹம்ரா (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §وَمِنْ حُلَفاءِ قُرَيْشٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ الزُّهْرِيُّ وَأُمُّهُ بِنْتُ شَرِيقِ بِنِ عَمْرِو بْنِ وَهْبِ بْنِ شَرِيقٍ وَكُنْيَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيٍ أَبُو عَمْرٍو
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

குறைஷிகளின் கூட்டாளிகளில் (ஹுலஃபாக்களில்) அப்துல்லாஹ் பின் அதீ பின் அல்-ஹம்ரா அஸ்-ஸுஹ்ரீ என்பவரும் ஒருவர். அவரது தாய், ஷரீக் பின் அம்ர் பின் வஹ்ப் பின் ஷரீக் என்பவரின் மகளாவார். மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் அதீயின் 'குன்யா' (புனைப்பெயர்) 'அபூ அம்ர்' என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ ثنا الْحَسَنُ ثنا الْحُسَيْنُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ فَحَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَمْرٍو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ الْخُزَاعِيِّ فَذَكَرَ خِطَابَ بُنْيَانِ الْكَعْبَةِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ «تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் அதீ (பின் அல்-ஹம்ரா அல்-குஸாயீ) அவர்கள் காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ قَالَا ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ قَالَ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْحَزْوَرَةِ فَقَالَ §«وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ إِنَّكِ خَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ وَأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَيَّ وَلَوْلَا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ»
அப்துல்லாஹ் பின் அதீ பின் அல்-ஹம்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘அல்-ஹஸ்வரா’ (எனும் மக்காவிலுள்ள ஒரு சந்தைப் பகுதி)யில் நின்றவாறு கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக நீ அல்லாஹ்வின் பூமியிலேயே மிகவும் சிறந்தவள் என்பதும், எனக்கு மிகவும் விருப்பமான அல்லாஹ்வின் பூமி நீயே என்பதும் எனக்குத் தெரியும். உன்னிடமிருந்து நான் (மக்காவாசிகளால்) வெளியேற்றப்பட்டிருக்காவிட்டால், நான் (உன்னை விட்டு) வெளியேறியிருக்க மாட்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ ؓ
காலித் பின் உர்ஃபுதா (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ ثنا الْحَسَنُ ثنا الْحُسَيْنُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«وَخَالِدُ بْنُ عُرْفُطَةَ بْنِ أَبْرَهَةَ بْنِ شَيْبَانَ بْنِ حِسْلِ بْنِ هِنْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَيْلَانَ بْنِ أَسْلَمَ بْنِ عُذْرَةَ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ وَكَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَلَّاهُ الْقَادِسِيَّةَ»
காலித் பின் உர்ஃபுதா பின் அப்ரஹா பின் ஷைபான் பின் ஹிஸ்ல் பின் ஹிந்த் பின் அப்தில்லாஹ் பின் கைலான் பின் அஸ்லம் பின் உத்ரா என்பவர் பனூ ஸுஹ்ரா குலத்தின் ஒப்பந்தக் கூட்டாளியாவார் (ஹலீஃப்). மேலும், ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் இவரை (பாரசீகத்திற்கு எதிரான) காதிஸிய்யா (போர்க்களத்தின் தளபதியாக/ஆளுநராக) நியமித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو الْبَخْتَرِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ مُسْلِمٍ مَوْلَى خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ قَالَ لِلْمُخْتَارِ هَذَا رَجُلٌ كَذَّابٌ فَلَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
காலித் பின் உர்ஃபுதா (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான முஸ்லிம் (என்பவர்) முக்தாரிடம் (கூறினார்): "இவர் ஒரு பொய்யர்; ஏனெனில், 'என் மீது எவர் வேண்டுமென்றே பொய் சொல்கிறாரோ, அவர் தமது இருப்பிடத்தை நரகத்தில் அமைத்துக் கொள்ளட்டும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا عَفَّانُ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ §«سَيَكُونُ أَحْدَاثٌ وَفِتْنَةٌ وَفَرْقَةٌ وَاخْتِلَافٌ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ الْمَقْتُولَ لَا الْقَاتِلَ فَافْعَلْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
காலித் பின் உர்ஃபுதா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "(எதிர்காலத்தில்) விபரீத நிகழ்வுகள், குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்), பிரிவினைகள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகள் தோன்றும். அவ்வாறு (சமூகத்தில் குழப்பங்கள்) ஏற்படும் போது, உங்களால் (அநியாயமாகக்) கொல்பவராக இல்லாமல், கொல்லப்படுபவராக இருக்க முடியுமானால், அவ்வாறே செய்யுங்கள்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ
சுஹைல் இப்னு அம்ர் இப்னு அப்து ஷம்ஸ் (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثنا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو يُكَنَّى أَبَا يَزِيدَ»
சுஹைல் பின் அம்ரு (அவர்கள்) 'அபூயஸீத்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யாவால்) அழைக்கப்படுகிறார்கள் (என்று கலீஃபா பின் கய்யாத் கூறினார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ ثنا الْحُسَيْنُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو مِنْ أَشْرَافِ قُرَيْشٍ وَرُءَسَائِهِمْ وَشَهِدَ بَدْرًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَأَسَرَهُ مَالِكُ بْنُ الدُّخْشُمِ فَقَالَ [البحر المتقارب] أَسَرْتُ سُهَيْلًا فَلَمْ أَبْتَغِي بِهِ غَيْرَهُ مِنْ جَمِيعِ الْأُمَمْ وَخِنْدَفٌ تَعْلَمُ أَنَّ الْفَتَى سُهَيْلًا فَتَاهَا إِذَا مَا انْتَظَمْ ضَرَبْتُ بِذِي الشِّفْرِ حَتَّى انْحَنَى وَأَكْرَهْتُ نَفْسِي عَلَى ذِي النَّعَمْ قَالَ وَمَنْ وَلَدِهِ عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَشَهِدَ بَدْرًا وَأَبُو جَنْدَلٍ وَقَدْ صَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ وَعُتْبَةَ الْأَصْغَرَحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

சுஹைல் பின் அம்ரு குறைஷிகளின் கண்ணியமிக்கப் பிரமுகர்களிலும் அவர்களின் தலைவர்களிலும் ஒருவராக இருந்தார். அவர் (இணைவைப்பாளர்களுடன்) முஷ்ரிக்குகளுடன் இணைந்து பத்ருப் போரில் கலந்து கொண்டார். அவரை மாலிக் பின் அத்-துக்ஷும் (ரழி) சிறைப்பிடித்தார். அப்போது அவர் (மாலிக் பின் அத்-துக்ஷும் பின்வரும் கவிதையைப்) பாடினார்:

"நான் சுஹைலைச் சிறைப்பிடித்தேன்; ஒட்டுமொத்த மக்களிலும் (கைதியாகப் பிடிக்க) அவரைத் தவிர வேறு எவரையும் நான் நாடவில்லை.
(போர் அணிவகுப்புகள்) ஒழுங்குபெறும்போது, இளைஞரான சுஹைலே தங்களின் (சிறந்த) வீரர் என்பதை கின்தஃப் (குலத்தவர்) நன்கறிவார்கள்.
கூர்மையான வாள் வளையும் அளவுக்கு நான் (அதனால்) வெட்டினேன்; மேலும் பெரும் செல்வங்களை உடைய (அவருக்கு) எதிராக (போரிட) என்னை நானே நிர்ப்பந்தித்துக் கொண்டேன்."

தொடர்ந்து அவர் (முஹம்மத் பின் உமர்) கூறினார்: "அவரது (சுஹைலின்) பிள்ளைகளில் அப்துல்லாஹ்வும் ஒருவர்; அவர் ஆரம்ப கால முஹாஜிர்களில் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில்) ஒருவராவார், மேலும் அவர் பத்ருப் போரில் பங்கேற்றவர். (அவரது மற்ற பிள்ளைகள்) அபூ ஜந்தல் - இவர் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தோழமை கொண்டவர் - மற்றும் உத்பா அல்-அஸ்கர் ஆகியோராவர்."

(இந்த அறிவிப்பு பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' எனும் சுருக்க நூலிலிருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زِيَادِ بْنِ مِينَاءَ عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ فَضَالَةَ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ اصْطَحَبْتُ أَنَا وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو لَيَالِيَ أَعْزَرَهُ أَبُو بَكْرٍ فَسَمِعْتُ سُهَيْلًا يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَقَامُ أَحَدِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَاعَةً خَيْرٌ لَهُ مِنْ عَمَلِهِ عُمُرَهُ فِي أَهْلِهِ» قَالَ سُهَيْلٌ «وَأَنَا مُرَابِطٌ حَتَّى أَمُوتَ وَلَا أَرْجِعُ إِلَى مَكَّةَ أَبَدًا» «فَبَقِيَ مُرَابِطًا بِالشَّامِ إِلَى أَنْ مَاتَ بِهَا فِي طَاعُونِ عَمَوَاسٍ وَإِنَّمَا وَقَعَ هَذَا الطَّاعُونُ بِالشَّامِ سَنَةَ ثَمَانَ عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அபூ ஸயீத் பின் ஃபழாலா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
(கலீஃபா) அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் ஸுஹைல் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்களை (ஷாம் பகுதிக்கு) அனுப்பிய நாட்களில், நானும் அவரும் ஒன்றாக இருந்தோம். அப்போது ஸுஹைல் (ரலி) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'உங்களில் ஒருவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போரில் அல்லது எல்லையைப் பாதுகாப்பதில்) ஒரு மணி நேரம் நிற்பது, அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் (தங்கியிருந்து) தன் வாழ்நாள் முழுவதும் செய்யும் (நற்)செயல்களை விட அவருக்குச் சிறந்ததாகும்.'"

ஸுஹைல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எனவே, நான் மரணிக்கும் வரை (எல்லையைப் பாதுகாக்கும்) முராபித்தாகவே இருப்பேன்; ஒருபோதும் (எனது சொந்த ஊரான) மக்காவிற்குத் திரும்ப மாட்டேன்."

அவ்வாறே, ஹிஜ்ரி பதினெட்டாம் ஆண்டில் ஷாம் (சிரியா) பகுதியில் ஏற்பட்ட 'அமவாஸ்' கொள்ளைநோயில் (பிளேக்) மரணிக்கும் வரை அவர்கள் ஷாம் பகுதியிலேயே (எல்லையைப் பாதுகாப்பவராக) நிலைத்திருந்தார்கள்.

(இந்தச் செய்தி பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'அல்-முஸ்தத்ரக்' நூலின் சுருக்கத்திலிருந்து நீக்கிவிட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ ثنا عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يُحَدِّثُ يَقُولُ حَضَرَ أُنَاسٍ بَابَ عُمَرَ وَفِيهِمْ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ وَالشُّيُوخُ مِنْ قُرَيْشٍ فَخَرَجَ آذِنُهُ فَجَعَلَ يَأْذَنُ لِأَهْلِ بَدْرٍ كَصُهَيْبٍ وَبِلَالٍ وَعَمَّارٍ قَالَ وَكَانَ وَاللَّهِ بَدْرِيًّا وَكَانَ يُحِبُّهُمْ وَكَانَ قَدْ أَوْصَى بِهِ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ أَنَّهُ يُؤْذَنُ لِهَذِهِ الْعَبِيدِ وَنَحْنُ جُلُوسٌ لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْنَا فَقَالَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو وَيَا لَهُ مِنْ رَجُلٍ مَا كَانَ أَعْقَلَهُ «أَيُّهَا الْقَوْمُ إِنِّي وَاللَّهِ قَدْ أَرَى الَّذِي فِي وُجُوهِكُمْ فَإِنْ كُنْتُمْ غِضَابًا فَاغْضَبُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ دُعِيَ الْقَوْمُ وَدُعِيتُمْ فَأَسْرَعُوا وَأَبْطَأْتُمْ أَمَا وَاللَّهِ لِمَا سَبَقُوكُمْ بِهِ مِنَ الْفَضْلِ فِيمَا يَرَوْنَ أَشَدَّ عَلَيْكُمْ فَوْتًا مِنْ بَابِكُمْ هَذَا الَّذِي تَنَافَسُونَ عَلَيْهِ» ثُمَّ قَالَ «إِنَّ هَذَا الْقَوْمَ قَدْ سَبَقُوكُمْ بِمَا تَرَوْنَ وَلَا سَبِيلَ لَكُمْ وَاللَّهِ إِلَى مَا سَبَقُوكُمْ إِلَيْهِ فَانْظُرُوا هَذَا الْجِهَادَ فَالْزَمُوهُ عَسَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَرْزُقَكُمُ الْجِهَادَ وَالشَّهَادَةَ» ثُمَّ نَفَضَ ثَوْبَهُ فَقَامَ فَلَحِقَ بِالشَّامِ قَالَ الْحَسَنُ «صَدَقَ وَاللَّهِ لَا يَجْعَلُ اللَّهُ عَبْدًا أَسْرَعَ إِلَيْهِ كَعَبْدٍ أَبْطَأَ عَنْهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உமர் (ரலி) அவர்களின் வாசல் அருகே சிலர் வந்திருந்தனர். அவர்களில் சுஹைல் பின் அம்ர் (ரலி), அபூசுஃப்யான் பின் ஹர்ப் (ரலி) மற்றும் குறைஷிக் குலத்துப் பெரியவர்கள் (தலைவர்கள்) இருந்தனர். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்களின் அனுமதியாளர் (வாயிற்காவலர்) வெளியே வந்து, சுஹைப் (ரலி), பிலால் (ரலி), அம்மார் (ரலி) போன்ற பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட ஸஹாபாக்களுக்கு (உள்ளே செல்ல) அனுமதி வழங்கலானார்.

(ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! உமர் (ரலி) அவர்களும் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவராவார். அவர் பத்ரு ஸஹாபாக்களைப் பெரிதும் நேசித்தார். அவ்வாறே (அவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்குமாறு) அவர் (வாயிற்காவலருக்கு) உத்தரவிட்டிருந்தார்."

அப்போது அபூசுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள், "இன்றைய தினத்தைப் போன்று நான் எப்போதுமே பார்த்ததில்லை! இந்த அடிமைகளுக்கெல்லாம் (முன்னதாக) அனுமதி வழங்கப்படுகிறது; ஆனால் நாம் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறோம், நம்மை யாரும் கண்டுகொள்ளவே இல்லை" என்று கூறினார்.

அப்போது சுஹைல் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள் - அவர் எத்தகைய சிறந்த மனிதர்! எத்துணை அறிவாளி! - : "மக்களே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, உங்கள் முகங்களில் உள்ள (கோபத்)தை நான் காண்கிறேன். நீங்கள் கோபப்படுவதாக இருந்தால், உங்கள் மீதே நீங்கள் கோபப்பட்டுக் கொள்ளுங்கள். இந்த மக்களும் (இஸ்லாத்தின் பால்) அழைக்கப்பட்டார்கள், நீங்களும் அழைக்கப்பட்டீர்கள். ஆனால் அவர்கள் (ஏற்றுக்கொள்வதில்) விரைந்து செயல்பட்டார்கள்; நீங்களோ (ஏற்றுக்கொள்ளத்) தாமதப்படுத்தினீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்கள் முண்டியடித்துக் கொண்டிருக்கும் இந்த வாசலின் அனுமதியை நீங்கள் தவறவிட்டதை விட, அவர்கள் உங்களுக்கு முந்திச் சென்று பெற்றுக்கொண்ட (மறுமைச்) சிறப்புகள் தான் உங்களுக்கு ஏற்பட்ட மிகப்பெரிய இழப்பாகும்."

பின்னர் அவர் கூறினார்: "நிச்சயமாக இந்த மக்கள் நீங்கள் காண்பதைப் போன்ற சிறப்புகளில் உங்களுக்கு முந்திவிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அவர்கள் முந்திச் சென்றதை அடைவதற்கு உங்களுக்கு எந்த வழியும் இல்லை. எனவே, இந்த ஜிஹாதைக் (அறப்போரை) கவனத்தில் கொள்ளுங்கள், அதை உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். ஒருவேளை அல்லாஹ் அஸ்ஸ வஜல் உங்களுக்கு ஜிஹாதையும் ஷஹாதத்தையும் (உயிர்த்தியாகத்தையும்) வழங்கலாம்."

பின்னர் அவர் தனது ஆடையை உதறிவிட்டு எழுந்து, ஷாம் (சிரியா) தேசத்திற்குப் (போர்ப்படைக்குச்) சென்றுவிட்டார்.

(இதைக் கூறிவிட்டு) ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக அவர் உண்மையே கூறினார்! தன் பக்கம் (வணக்க வழிபாடுகளில்) விரைந்து வந்த அடியாரை, தன் பக்கம் வரத் தாமதப்படுத்திய அடியாருக்குச் சமமாக அல்லாஹ் ஆக்கமாட்டான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ ﷺ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَنْزِعْ ثَنِيَّتَيْ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو فَلَا يَقُومُ خَطِيبًا فِي قَوْمِهِ أَبَدًا فَقَالَ «§دَعْهُ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسُرُّكَ يَوْمًا» قَالَ سُفْيَانُ فَلَمَّا مَاتَ النَّبِيُّ ﷺ نَفَرَ أَهْلُ مَكَّةَ فَقَامَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَقَالَ مَنْ كَانَ مُحَمَّدٌ ﷺ إِلَهَهُ فَإِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ مَاتَ وَاللَّهُ حَيٌّ لَا يَمُوتُسكت عنه الذهبي في التلخيص
உமர் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! சுஹைல் பின் அம்ருடைய இரண்டு முன் பற்களையும் பிடுங்கி எடுக்க என்னை அனுமதியுங்கள்; (அதன் மூலம்) அவர் தன் சமூகத்தாரிடம் (உங்களுக்கு எதிராக) ஒருபோதும் பேச்சாளராக எழுந்து நிற்க முடியாது" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அவரை விட்டுவிடுங்கள்; என்றாவது ஒரு நாள் அவர் உங்களை மகிழ்விக்கக்கூடும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) சுஃப்யான் கூறுகிறார்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மரணமடைந்த) போது, மக்காவாசிகள் (தடுமாற்றமடைந்து மார்க்கத்தை விட்டுப்) பின்வாங்க முற்பட்டனர். அப்போது சுஹைல் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் கஅபாவின் அருகே எழுந்து நின்று, "எவர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களைத் தமது வணக்கத்திற்குரியவனாகக் கருதி (வணங்கிக்) கொண்டிருந்தாரோ, நிச்சயமாக முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்துவிட்டார்கள். மேலும், அல்லாஹ் (என்றென்றும்) உயிருள்ளவன்; அவனுக்கு மரணமே இல்லை" என்று கூறினார்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இந்த ஹதீஸ் குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் - அதாவது இதன் தரம் குறித்துக் கருத்து கூறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ بِلَالِ بْنِ رَبَاحٍ مُؤَذِّنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் தொழுகை அறிவிப்பாளர் பிலால் பின் ரபாஹ் (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَيُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَكَانَ مِنْ مُوَلَّدِي السُّرَاةِ مَاتَ بِدِمَشْقَ سَنَةَ عِشْرِينَ فَدُفِنَ عِنْدَ الْبَابِ الصَّغِيرِ فِي مَقْبَرَةِ دِمَشْقَ وَهُوَ ابْنُ بِضْعٍ وَسِتِّينَ سَنَةً»
முஹம்மது பின் உமர் (அவர்கள்) கூறுகிறார்கள்:

அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்களின் (உரிமைவிடப்பட்ட) அடிமையான பிலால் பின் ரபாஹ் (ரலி) அவர்கள், 'அபூ அப்தில்லாஹ்' எனும் புனைப்பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்பட்டார்கள். அவர்கள் 'அஸ்-ஸுராத்' (எனும் பகுதியில்) பிறந்தவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்கள். (ஹிஜ்ரி) இருபதாம் ஆண்டு டமாஸ்கஸில் (திமிஷ்க்) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். டமாஸ்கஸ் மையவாடியில் உள்ள 'பாபுஸ் ஸகீர்' (சிறிய நுழைவாயில்) அருகே அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அப்போது அவர்களின் வயது அறுபதுக்கும் மேற்பட்டதாக (அறுபத்துச் சொச்சமாக) இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ شُعَيْبَ بْنَ طَلْحَةَ يَقُولُ «§كَانَ بِلَالٌ تِرْبَ أَبِي بَكْرٍ وَشُعَيْبٌ أَعْلَمُ بِمِيلَادِ بِلَالٍ»
ஷுஐப் பின் தல்ஹா அவர்கள் (கூறுவதை நான்) கேட்டேன்:
"பிலால் (ரலி) அவர்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் சம வயதுடையவராக (ஒரே காலத்தில் பிறந்தவராக) இருந்தார்கள்."

மேலும், பிலால் (ரலி) அவர்களின் பிறப்பு (மற்றும் வயது) குறித்து ஷுஐப் அவர்களே மிகவும் நன்கறிந்தவர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى بِلَالًا «§كَانَ رَجُلًا شَدِيدَ الْأَدَمَةِ نَحِيفًا طُوَالًا أَحْنَأَ لَهُ شَعْرٌ كَثِيرٌ خَفِيفُ الْعَارِضَيْنِ بِهِ شَمَطٌ كَثِيرٌ وَلَا يُغَيِّرُ وَشَهِدَ بِلَالٌ بَدْرًا وَأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ آخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ»
பிலால் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்த ஒருவர் (மக்ஹூல் என்பவரிடம்) அறிவிக்கிறார்:

"பிலால் (ரலி) அடர்ந்த கறுப்பு நிறமுடையவராகவும், மெலிந்தவராகவும், உயரமானவராகவும், சற்று வளைந்த (முதுகு அல்லது தோற்றம்) கொண்டவராகவும், அடர்த்தியான தலைமுடி உடையவராகவும் இருந்தார்கள். அவர்களின் இரு கன்னங்களிலும் தாடி முடி மெலிதாக இருந்தது. அவர்களுக்கு அதிக நரைமுடி இருந்தது; அதற்கு அவர்கள் (சாயம் பூசி) நிறம் மாற்றியதில்லை. பிலால் (ரலி) அவர்கள் பத்ரு, உஹுத், அகழ் (கந்தக்) மற்றும் (அல்லாஹ்வின் தூதருடன் நடந்த) ஏனைய அனைத்துப் போர்களிலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் கலந்துகொண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிலால் (ரலி) அவர்களுக்கும் உபைதா பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையே (மதீனாவில்) சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ حُسَيْنٍ الْحَنَفِيِّ قَالَ «§بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ أَبُو عَمْرٍو وَأُمُّ بِلَالٍ حَمَامَةُ بَلَغَ سَبْعًا وَسِتِّينَ سَنَةً وَدُفِنَ عِنْدَ الْبَابِ الصَّغِيرِ فِي مَقْبَرَةِ دِمَشْقَ»
ஹுஸைன் அல்-ஹனஃபீ அவர்கள் கூறியதாவது:

"அபூஅம்ர் (எனும் சிறப்புப் பெயருடைய) பிலால் பின் ரபாஹ் (ரலி) அவர்களின் தாயார் (பெயர்) ஹமாமா ஆகும். (பிலால் ரலி) அவர்கள் அறுபத்து ஏழு வயது வரை வாழ்ந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் டமாஸ்கஸ் (நகர) மையவாடியில் உள்ள சிறிய வாசல் (பாபுஸ் ஸகீர்) அருகே அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ «أَنَّ §أَبَا بَكْرٍ اشْتَرَى بِلَالًا مِنْ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ وَأَنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ أَسْوَدَ مُوَلَّدًا اشْتَرَاهُ أَبُو بَكْرٍ مِنْ أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ أَعْطَاهُ أَبُو بَكْرٍ غُلَامًا وَأَخَذَ بَدَلَهُ بِلَالًا وَكَانَتْ أُمُّهُ اسْمُهَا حَمَامَةُ وَكَانَا أَسْلَمَا جَمِيعًا وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تُوُفِّيَ بِدِمَشْقَ سَنَةَ عِشْرِينَ وَيُقَالُ ثَمَانَ عَشْرَةَ»
முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் பிலால் (ரலி) அவர்களை உமைய்யா பின் கலஃபிடமிருந்து விலைக்கு வாங்கினார்கள். பிலால் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார்கள். அவர் கறுப்பு நிறத்தவராகவும், (அரேபியாவிலேயே) பிறந்தவராகவும் (முவல்லத்) இருந்தார். அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அவரை உமைய்யா பின் கலஃபிடமிருந்து விலைக்கு வாங்கியபோது, (பகரமாக தம்மிலிருந்த) ஓர் அடிமையைக் கொடுத்துவிட்டு, அவருக்குப் பதிலாக பிலால் (ரலி) அவர்களைப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். பிலால் (ரலி) அவர்களின் தாயார் பெயர் ஹமாமா என்பதாகும். அவர்கள் இருவரும் (பிலால் மற்றும் அவரது தாயார்) இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்தனர். பிலால் (ரலி) அவர்கள் 'அபூ அப்துல்லாஹ்' என்ற சிறப்புப் பெயரால் (குன்யாவால்) அழைக்கப்பட்டார். (அவர்) ஹிஜ்ரி இருபதாம் ஆண்டில் - (ஹிஜ்ரி) பதினெட்டாம் ஆண்டு என்றும் கூறப்படுகிறது - டமாஸ்கஸில் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءُ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ يَذْكُرُ عَنْ قَيْسِ بْنِ مُدْرِكِ بْنِ عَوْفٍ الْأَحْمَسِيِّ قَالَ مَرَرْتُ بِبِلَالٍ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا يُجْلِسُكَ؟ فَقَالَ §«أَنْتَظِرُ طُلُوعَ الشَّمْسِ»
கைஸ் பின் முத்ரிக் பின் அவ்ஃப் அல்-அஹ்மஸி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் பள்ளிவாசலில் இருந்த (அல்லாஹ்வின் தூதருடைய முஅத்தின்) பிலால் (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றேன். அப்போது நான், "அபூ அப்தில்லாஹ்வே! (பஜ்ர் தொழுகைக்குப் பின்னும்) நீங்கள் இங்கு அமர்ந்திருப்பதற்குக் காரணம் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் சூரியன் உதிப்பதற்காக (அதன் பின் இஷ்ராக் தொழுவதற்காக/திக்ரில் ஈடுபடுவதற்காகக்) காத்திருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ §بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ أَبُو عَبْدِ الْكَرِيمِ وَيُقَالُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ أَبُو عَمْرٍو مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
பிலால் பின் ரபாஹ் (ரளியல்லாஹு அன்ஹு) (அவர்களின் புனைப்பெயர்) 'அபூ அப்தில்கரீம்' (ஆகும்). மேலும் 'அபூ அப்தில்லாஹ்' என்றும், 'அபூ அம்ர்' என்றும் (அவர்களைப் பற்றிக்) கூறப்படுவதுண்டு. (இவர்கள்) அபூபக்கர் (ரளியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமை (மவ்லா) ஆவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ أَنَا الثَّقَفِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ ثنا يَعْقُوبُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ أُمُّهُ حَمَامَةُ وَأُخْتُهُ عُفْرَةُ يُقَالُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيُّ مَوْلَى عُفْرَةَ
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

பிலால் பின் ரபாஹ் (ரலி) அவர்களின் தாயார் ஹமாமா ஆவார்; அவரது சகோதரி உஃப்ரா ஆவார். உமர் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-மதனீ என்பவர் (பிலால் ரலி அவர்களின் சகோதரியான) உஃப்ராவின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை (மவ்லா) என்று கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ثنا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ثنا عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ أَنَّ أَخًا لِبِلَالٍ كَانَ يَنْتَمِي إِلَى الْعَرَبِ وَيَزْعُمُ أَنَّهُ مِنْهُمْ فَخَطَبَ امْرَأَةً مِنَ الْعَرَبِ فَقَالُوا إِنْ حَضَرَ بِلَالٌ زَوَّجْنَاكَ قَالَ فَحَضَرَ بِلَالٌ فَقَالَ «§أَنَا بِلَالُ بْنُ رَبَاحٍ وَهَذَا أَخِي وَهُوَ امْرُؤٌ سَيِّئُ الْخُلُقِ وَالدِّينِ فَإِنْ شِئْتُمْ أَنْ تُزَوِّجُوهُ فَزَوِّجُوهُ وَإِنْ شِئْتُمْ أَنْ تَدَعُوا فَدَعُوا» فَقَالُوا مَنْ تَكُنْ أَخَاهُ نُزَوِّجُهُ فَزَوَّجُوهُ «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَأَخُو بِلَالٍ هَذَا لَهُ رِوَايَةٌ» صحيح
அம்ரு பின் மைமூன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பிலால் (ரலி) அவர்களுக்கு ஒரு சகோதரர் இருந்தார். அவர் (தன்னை ஒரு அரபியராகக் காட்டிக்கொண்டு) அரபியர்களுடன் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார், மேலும் தானும் அவர்களைச் சேர்ந்தவர் என்று (தவறாகக்) கூறி வந்தார். அவர் ஒரு அரபுப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்யப் பெண் கேட்டார். அதற்கு அப்பெண்ணின் வீட்டார், "பிலால் நேரில் வந்தால் உமக்கு அப்பெண்ணைத் திருமணம் செய்து தருவோம்" என்று கூறினர்.

ஆகவே, பிலால் (ரலி) அவர்கள் அங்கு சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள், "நான் (அபிசீனிய அடிமையாக இருந்து விடுதலையான) பிலால் பின் ரபாஹ். இவர் எனது சகோதரர். இவர் (நற்குணத்திலும் மார்க்கப் பற்றிலும் குறைபாடுள்ள) மோசமான குணமும் மார்க்கப் பற்றும் கொண்டவர். நீங்கள் விரும்பினால் இவருக்குத் திருமணம் செய்து வையுங்கள், அல்லது (வேண்டாம் என்று) நினைத்தால் விட்டுவிடுங்கள்" என்று (உண்மையைக்) கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "நீர் யாருக்குச் சகோதரராக இருக்கிறீரோ, அவருக்கு நாங்கள் (நிச்சயமாகத்) திருமணம் செய்து வைப்போம்" என்று கூறி, அவருக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தனர்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது [ஆதாரப்பூர்வமானது]; எனினும் இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் பதிவு செய்யவில்லை. பிலாலின் இந்தச் சகோதரருக்கும் சில அறிவிப்புகள் உள்ளன).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو الْبَخْتَرِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ثنا زَائِدَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ إِنَّ §أَوَّلَ مَنْ أَظْهَرَ إِسْلَامَهُ سَبْعَةٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَمَنَعَهُ اللَّهُ بِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ وَأَمَّا أَبُو بَكْرٍ فَمَنَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْمِهِ وَأَمَّا سَائِرُهُمْ فَأَخَذَهُمُ الْمُشْرِكُونَ فَأَلْبَسُوهُمْ أَدْرَاعَ الْحَدِيدِ وَأَوْقَفُوهُمْ فِي الشَّمْسِ فَمَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا قَدْ آتَاهُمْ كُلَّمَا أَرَادُوا غَيْرَ بِلَالٍ فَإِنَّهُ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهَانَ عَلَى قَوْمِهِ فَأَعْطُوهُ الْوِلْدَانَ فَجَعَلُوا يَطُوفُونَ بِهِ فِي شِعَابِ مَكَّةَ وَجَعَلَ يَقُولُ أَحَدٌ أَحَدٌ «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முதன்முதலில் தங்கள் இஸ்லாத்தை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தியவர்கள் ஏழு பேர் ஆவர்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), அபூபக்கர் (ரலி), அம்மார் (ரலி), அவருடைய தாய் சுமையா (ரலி), சுஹைப் (ரலி), பிலால் (ரலி) மற்றும் மிக்தாத் (ரலி).

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை, (அவரது) சிறிய தந்தை அபூதாலிப் மூலமாக அல்லாஹ் பாதுகாத்தான். அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களை, அவரது சமுதாயத்தினர் (கோத்திரத்தார்) மூலமாக அல்லாஹ் பாதுகாத்தான். மற்றவர்களை (எஞ்சிய ஐவரை) இணைவைப்பாளர்கள் பிடித்துக்கொண்டு, அவர்களுக்கு இரும்புக் கவசங்களை அணிவித்து, அவர்களைக் கொளுத்தும் வெயிலில் நிறுத்தி வைத்தார்கள்.

பிலால் (ரலி) அவர்களைத் தவிர, மற்ற அனைவரும் இணைவைப்பாளர்கள் விரும்பியபடியே (சித்திரவதைக்கு அஞ்சி நாவால் மட்டும்) அவர்களுக்கு இணங்கிவிட்டனர். வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்காக தமக்கு என்ன நேர்ந்தாலும் அதைப் பற்றி அவர் (பிலால்) கவலைப்படவில்லை; அவரது சமுதாயத்தினரும் (அவரை ஒரு அடிமையாகக் கருதியதால்) அவரைப் பற்றிக் கவலைப்படவில்லை. பின்னர், (இணைவைப்பாளர்கள்) அவரைச் சிறுவர்களிடம் ஒப்படைத்தார்கள். அச்சிறுவர்கள் அவரை மக்காவின் கணவாய்களில் (மலைப் பாதைகளில்) இழுத்துச் சென்றார்கள். அப்போதும் அவர், 'அஹத், அஹத்' (அல்லாஹ் ஒருவனே, அல்லாஹ் ஒருவனே) என்று கூறிக் கொண்டிருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَا ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ «§أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا» يَعْنِي بِلَالًا «صَحِيحٌ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள், "அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் எங்களின் தலைவர்; அவர் எங்களின் தலைவரை (அதாவது பிலால் (ரலி) அவர்களை அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுவித்தார்" என்று கூறினார்கள்.

(இது ஆதாரப்பூர்வமான 'ஸஹீஹ்' ஹதீஸாகும். ஆயினும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இது இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثنا أَحْمَدُ الثَّقَفِيُّ ثنا قُتَيْبَةُ ثنا اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ ذَكَرَ عُمَرُ فَضْلَ أَبِي بَكْرٍ فَجَعَلَ يَصِفُ مَا فِيهِ ثُمَّ قَالَ §«وَهَذَا سَيِّدُنَا بِلَالٌ حَسَنَةٌ مِنْ حَسَنَاتِ أَبِي بَكْرٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உமர் (ரலி) அவர்கள் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் சிறப்பைக் குறிப்பிட்டு, அவரிடம் உள்ள (நற்பண்புகளை) விவரிக்கலானார்கள். பின்னர், "நமது தலைவரான இந்த பிலால் (ரலி), அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் நற்செயல்களில் ஒரு நற்செயலாவார் (அதாவது அபூபக்ர் ரலி அவர்கள் பிலால் ரலி அவர்களை அடிமைத்தனத்திலிருந்து விலை கொடுத்து வாங்கி விடுதலை செய்த நற்செயலைக் குறிக்கிறது)" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«أَعْتَقَ أَبُو بَكْرٍ سَبْعَةً مِمَّنْ كَانَ يُعَذَّبُ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُمْ بِلَالٌ وَعَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்விற்காக (இஸ்லாத்தை ஏற்ற காரணத்தால்) கொடுமைப்படுத்தப்பட்ட ஏழு நபர்களை அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (விலை கொடுத்து வாங்கி) விடுதலை செய்தார்கள். அவர்களில் பிலால் (ரலி) மற்றும் ஆமிர் பின் ஃபுஹைரா (ரலி) ஆகியோரும் அடங்குவர்."

இந்த ஹதீஸ் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும்; ஆயினும், அவர்கள் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا الْحَاكِمُ عَنِ الْهِقْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §خَيْرُ السُّودَانِ ثَلَاثَةٌ لُقْمَانُ وَبِلَالٌ وَمِهْجَعٌ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கறுப்பினத்தவர்களில் (அவர்களது சிறப்பால்) சிறந்தவர்கள் மூவர் ஆவர்: (அவர்கள்) லுஃமான், பிலால் மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான மிஹ்ஜஃ (ஆகியோர்) ஆவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ ثنا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §السَّبَّاقُ أَرْبَعَةٌ أَنَا سَابِقُ الْعَرَبِ وَسَلْمَانُ سَابِقُ الْفُرْسِ وَبِلَالٌ سَابِقُ الْحَبَشَةِ وَصُهَيْبٌ سَابِقُ الرُّومِ «تَفَرَّدَ بِهِ عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ عَنْ ثَابِتٍ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இஸ்லாத்தை ஏற்பதில்) முன்னோடிகளாகத் திகழ்பவர்கள் நான்கு பேராவர்: அரபியர்களில் நான் முன்னோடியாவேன்; பாரசீகர்களில் சல்மான் (ரலி) முன்னோடியாவார்; அபிசீனியர்களில் (எத்தியோப்பியர்களில்) பிலால் (ரலி) முன்னோடியாவார்; ரோமானியர்களில் சுஹைப் (ரலி) முன்னோடியாவார்."

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸை ஸாபித் என்பவரிடமிருந்து உமாரா பின் ஸாதான் என்பவர் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார். இது பலவீனமான ஹதீஸ் என்பதால், இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க நூலிலிருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§نِعْمَ الْمَرْءُ بِلَالٌ هُوَ سَيِّدُ الْمُؤَذِّنِينَ وَلَا يَتَّبِعُهُ إِلَّا مُؤَذِّنٌ وَالْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» تَفَرَّدَ بِهِ حُسَامٌ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பிலால் எத்துனை சிறந்த மனிதர்! அவர் முஅத்தின்களின் (தொழுகைக்கு அழைப்பு விடுப்பவர்களின்) தலைவர் ஆவார். அவரை முஅத்தின்களைத் தவிர வேறு எவரும் (அவரது சிறப்பான வழியில்) பின்பற்ற மாட்டார்கள். மேலும், மறுமை நாளில் மனிதர்களிலேயே முஅத்தின்கள் மிக நீண்ட கழுத்துடையவர்களாக (உயர்ந்த அந்தஸ்து உடையவர்களாக) இருப்பார்கள்."

(இந்த அறிவிப்பை ஹுஸாம் என்பவர் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார். இது பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது சுருக்க நூலிலிருந்து (அல்-தல்ஹீஸ்) நீக்கிவிட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنُ الْقَاسِمِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَاشَانِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا فَدَعَا بِلَالًا فَقَالَ §يَا بِلَالُ بِمَ سَبَقْتَنِي إِلَى الْجَنَّةِ الْبَارِحَةَ فَسَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِي فَأَتَيْتُ عَلَى قَصْرٍ مِنْ ذَهَبٍ مُرَبَّعٍ مُشْرِفٍ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ فَقَالُوا لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقُلْتُ أَنَا قُرَشِيٌّ لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ بِلَالٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَذَّنْتُ قَطُّ إِلَّا صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ وَمَا أَصَابَنِي حَدَثٌ إِلَّا تَوَضَّأْتُ عِنْدَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «بِهَذَا» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் காலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிலால் (ரலி) அவர்களை அழைத்து, "பிலாலே! நேற்றிரவு (விண்ணேற்றத்தின் போது அல்லது கனவில்) சொர்க்கத்தில் எனக்கு முன்னால் நீங்கள் எவ்வாறு முந்திக் கொண்டீர்கள்? எனக்கு முன்னால் உங்களின் (காலடி) ஓசையை நான் செவியுற்றேனே! (பிறகு) நான் தங்கத்தாலான, சதுர வடிவில் அமைந்த, உயர்ந்த ஒரு மாளிகையருகே சென்றேன். 'இந்த மாளிகை யாருக்குரியது?' என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் (வானவர்கள்), 'குரைஷ் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதருக்குரியது' என்று பதிலளித்தார்கள். நான், 'நானும் ஒரு குரைஷி தான். இந்த மாளிகை யாருக்குரியது?' என்று கேட்டேன். அவர்கள், 'உமர் பின் அல்கத்தாப் அவர்களுக்குரியது' என்று கூறினார்கள்" என்றார்கள்.

அப்போது பிலால் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் பாங்கு சொல்லும் போதெல்லாம் (அதன்பின்) இரண்டு ரக்அத்கள் தொழாமல் இருந்ததில்லை. மேலும், எனது உளு (சிறு தொடக்கு காரணமாக) முறியும் போதெல்லாம் உடனே நான் உளு செய்து கொள்வேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(உமது இந்த நற்செயல்களின்) காரணமாகத்தான் (அந்தச் சிறப்பை நீர் அடைந்துள்ளீர்)!" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது (ஸஹீஹ்) நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ ثنا بَكْرُ بْنُ سُهَيْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ نَازِلٌ بِعُكَاظٍ فَقُلْتُ §مَنْ مَعَكَ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ؟ فَقَالَ رَجُلَانِ أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ «فَأَسْلَمْتُ وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا رُبْعُ الْإِسْلَامِ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அம்ர் இப்னு அபஸா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் உகாழ் (சந்தையில்) தங்கியிருந்தபோது நான் அவர்களைப் பார்த்தேன். அப்போது அவர்களிடம், "இந்த (மார்க்க) விஷயத்தில் (இஸ்லாமிய அழைப்புப் பணியில்) உங்களுடன் இருப்பவர்கள் யார்?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இரு மனிதர்கள்; (அவர்கள்) அபூபக்ர் மற்றும் பிலால்" என்று பதிலளித்தார்கள். உடனே நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டேன். (அந்நேரத்தில்) இஸ்லாத்தின் (நான்கில் ஒரு பங்காக - அதாவது இஸ்லாத்தை ஏற்ற நால்வரில் ஒருவராக) நான் இருந்தேன்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது என்று இமாம் ஹாகிம் கூறினாலும், பலவீனத்தின் காரணமாக இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது சுருக்க நூலில் இருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«مَاتَ بِلَالٌ سَنَةَ عِشْرِينَ»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பிலால் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) இருபதாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيْهَانِ الْأَشْهَلِيِّ ؓ
அபுல் ஹைஸம் பின் அத்-தையிஹான் அல்-அஷ்ஹலீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ النَّسَوِيِّ بِمَرْوَ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ ثنا عَمَّارُ بْنُ الْحَسَنِ ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«وَشَهِدَ الْعَقَبَةَ الْأُولَى وَالثَّانِيَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيْهَانِ وَاسْمُهُ مَالِكٌ حَلِيفٌ لَهُمْ وَهُوَ نَقِيبٌ شَهِدَ بَدْرًا وَلَا عَقِبَ لَهُ»
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அன்சாரிகளிலிருந்தும், பின்னர் (அவர்களுள் ஒரு பிரிவினரான) பனூ அப்துல் அஷ்ஹல் குலத்திலிருந்தும் முதலாவது மற்றும் இரண்டாவது அகபா (உடன்படிக்கை)களில் அபுல் ஹைஸம் பின் அத்தய்யிஹான் (ரழி) அவர்கள் கலந்துகொண்டார்கள். இவருடைய (இயற்பெயர்) மாலிக் என்பதாகும். இவர் அவர்களின் (பனூ அப்துல் அஷ்ஹல் குலத்தின்) கூட்டாளியாகவும் (ஹலீஃப்), (அகபா உடன்படிக்கையின் போது நியமிக்கப்பட்ட பன்னிரண்டு) தலைவர்களில் ஒருவராகவும் (நகீப்) இருந்தார். மேலும், இவர் பத்ருப் போரிலும் கலந்துகொண்டார். இவருக்குப் பின் வாரிசுகள் (சந்ததிகள்) எவரும் இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ أَبُو الْهَيْثَمِ بْنِ تَيْهَانَ اسْمُهُ مَالِكُ بْنُ بَلِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ إلْحَافَ بْنِ قُضَاعَةَ حَلِيفٌ لِبَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ وَقَالَ وَأَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيْهَانِ وأسعدُ بْنُ زُرَارَةَ مِنْ أَوَّلِ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الْأَنْصَارِ بِمَكَّةَ وَمِنْ أَوَّلِ مَنْ لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ قَوْمِهِمْ وَقَدِمُوا الْمَدِينَةَ بِذَلِكَ وَشَهِدَ أَبُو الْهَيْثَمُ الْعَقَبَةَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ الِاثْنَيْ عَشَرَ لَا خِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ وَآخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيْهَانِ وَعُثْمَانِ بْنِ مَظْعُونٍ وَشَهِدَ أَبُو الْهَيْثَمِ بَدْرًا وَأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
முஹம்மது இப்னு உமர் (ரஹ்) அவர்கள் தமது ஆசிரியர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ அல்-ஹைஸம் இப்னு அத்-தய்யஹான் (என்பவர்), அவரது பெயர் மாலிக் இப்னு பலிய்யி இப்னு அம்ரு இப்னு இல்ஹாஃப் இப்னு குளாஆ (ஆகும்). (அவர்) பனூ அப்தில் அஷ்ஹல் (கோத்திரத்தின்) உடன்படிக்கை நண்பர் (ஹலீஃப்) ஆவார். (மேலும்) அவர் கூறினார்: அபூ அல்-ஹைஸம் இப்னு அத்-தய்யஹான் மற்றும் அஸ்அத் இப்னு ஸுராரா (ஆகியோர்) மக்காவில் அன்சாரிகளில் முதன்முதலில் இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களில் (உள்ளவர்கள்) ஆவர். மேலும் (அவர்கள்) தங்கள் சமூகத்தாருக்கு முன்பாகவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை முதன்முதலில் சந்தித்தவர்களில் (உள்ளவர்கள்) ஆவர். அவர்கள் அதனுடன் (இஸ்லாமியச் செய்தியுடன்) மதீனாவுக்கு வந்தனர்.

அபூ அல்-ஹைஸம் அன்சாரி முஸ்லிம்களுடன் (அகபா) உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டார். அவர் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட) பன்னிரண்டு தலைவர்களில் (நுகபா) ஒருவராவார்; இதில் அவர்களுக்குள் (வரலாற்று ஆசிரியர்களிடையே) எவ்விதக் கருத்து வேறுபாடும் இல்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூ அல்-ஹைஸம் இப்னு அத்-தய்யஹான் மற்றும் உஸ்மான் இப்னு மழ்ஊன் ஆகியோருக்கிடையே சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். அபூ அல்-ஹைஸம் (அவர்கள்) பத்ரு, உஹுது, அகழி (கந்தக்) மற்றும் அனைத்துப் போர்களிலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் கலந்துகொண்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ §«تُوُفِّيَ أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيْهَانِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِالْمَدِينَةِ»
ஸாலிஹ் பின் கைஸான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், மதீனாவில் (நபித்தோழர்) அபூஹைஸம் பின் அத்தய்யஹான் (ரலி) அவர்கள் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ سَمِعْتُ شُيُوخَ أَهْلِ الدَّارِ يَعْنِي بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ يَقُولُونَ §«مَاتَ أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيْهَانِ سَنَةَ عِشْرِينَ بِالْمَدِينَةِ»
இப்ராஹீம் பின் இஸ்மாயீல் பின் அபீ ஹபீபா (என்பவர்) கூறியதாவது: (பனூ அப்துல் அஷ்ஹல் வம்சத்தைச் சேர்ந்த) அந்த வீட்டின் பெரியவர்கள், "அபுல் ஹைஸம் பின் அத்தய்யஹான் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) இருபதாம் ஆண்டில் மதீனாவில் காலமானார்கள்" என்று கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَدْلُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا هِلَالُ بْنُ بِشْرٍ ثَنَا أَبُو خَلَفٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ بَيْتِهِ عِنْدَ الظَّهِيرَةِ فَرَأَى أَبَا بَكْرٍ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ §«مَا أَخْرَجَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ هَذِهِ السَّاعَةَ؟» قَالَ أَخْرَجَنِي الَّذِي أَخْرَجَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ فَقَالَ «مَا أَخْرَجَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟» فَقَالَ الَّذِي أَخْرَجَكُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَعَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَتَحَدَّثُ مَعَهُمَا ثُمَّ قَالَ «هَلْ بِكُمَا مِنْ قُوَّةٍ فَتَنْطَلِقَانِ إِلَى هَذِهِ النَّخْلَةِ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى دُورِ الْأَنْصَارِ تُصْيبَانِ طَعَامًا وَشَرَابًا وَظِلًّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ؟» قُلْنَا نَعَمْ فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَانْطَلَقَا مَعَهُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَسكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் நண்பகல் நேரத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது வீட்டிலிருந்து வெளியே வந்தார்கள். அப்போது, அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார்கள். அவர்களிடம், "அபூபக்கரே! இந்த நேரத்தில் உங்களை (வீட்டை விட்டு) வெளியே கொண்டு வந்தது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களை எது (பசியின் காரணமாக) வெளியே கொண்டு வந்ததோ, அதுவே என்னையும் வெளியே கொண்டு வந்தது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் அங்கு வந்தார்கள். அவரிடம், "கத்தாபின் மகனே! உங்களை வெளியே கொண்டு வந்தது எது?" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் இருவரையும் எது வெளியே கொண்டு வந்ததோ, அதுவே என்னையும் வெளியே கொண்டு வந்தது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவருடனும் அமர்ந்து பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள். பிறகு, "இந்த பேரீச்ச மரத்தடிக்குச் செல்லும் அளவுக்கு உங்களிடம் தெம்பு இருக்கிறதா?" என்று கேட்டவாறு, அன்சாரிகளின் வீடுகளை நோக்கித் தமது கையால் சைகை செய்தார்கள். மேலும், "இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்), அங்கு உங்களுக்கு உணவும், பானமும், நிழலும் கிடைக்கும்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்றனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புறப்பட்டார்கள்; அவ்விருவரும் அவர்களுடன் புறப்பட்டனர் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَعِيدِ بْنِ عَامِرِ بْنِ حِذْيَمٍ ؓ
ஸஈத் இப்னு ஆமிர் இப்னு ஹித்யம் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«سَعِيدُ بْنُ عَامِرِ بْنِ حِذْيَمِ بْنِ سَلَامَانَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ جُمَحٍ وَكَانَ وَلَّاهُ عُمَرُ بَعْضَ أَجْنَادِ الشَّامِ فَمَاتَ وَهُوَ عَلَى عَمَلِهِ بِالشَّامِ سَنَةَ عِشْرِينَ»
ஸயீத் பின் ஆமிர் பின் ஹித்யாம் பின் ஸலாமான் பின் ரபீஆ பின் ஸஅத் பின் ஜுமஹ் (ரலி) (என்பவர் ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்). உமர் (ரலி) அவர்கள் இவரை ஷாம் (சிரியா) நாட்டின் சில படைப்பிரிவுகளுக்கு (மற்றும் பகுதிகளுக்கு)த் தலைவராக நியமித்திருந்தார்கள். அவர் ஷாம் நாட்டில் (ஆளுநராகத்) தனது பணியில் இருந்தபோதே ஹிஜ்ரி இருபதாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الطُّفَيْلِ ثَنَا شَرِيكٌ عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِسَعِيدِ بْنِ عَامِرِ بْنِ حِذْيَمٍ مَا لِأَهْلِ الشَّامِ يُحِبُّونَكَ؟ قَالَ أُرَاعِيهُمْ وَأُواسِيهُمْ فَأَعْطَاهُ عَشْرَةَ آلَافٍ فَرَدَّهَا وَقَالَ إِنَّ لِي أَعْبُدًا وَأَفْرَاسًا وَأَنَا بِخَيْرٍ وَأُرِيدُ أَنْ يَكُونَ عَمَلِي صَدَقَةً عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ عُمَرُ لَا تَفْعَلْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْطَانِي مَالَا دُونَهَا فَقُلْتُ نَحْوًا مِمَّا قُلْتَ فَقَالَ لِي §«إِذَا أَعْطَاكَ اللَّهُ مَالًا لَمْ تَسْأَلْهُ وَلَمْ تَشْرِهِ نَفْسَكَ إِلَيْهِ فَخُذْهُ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقُ اللَّهِ أَعْطَاكَ إِيَّاهُ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
உமர் (ரலி) அவர்கள் ஸயீத் பின் ஆமிர் பின் ஹித்யாம் (ரலி) அவர்களிடம், "ஷாம் தேசத்து மக்கள் உங்களை (ஏன் இவ்வளவு அதிகமாக) நேசிக்கிறார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் (ஸயீத்), "நான் அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறேன் (அவர்களின் தேவைகளை நிறைவேற்றுகிறேன்); அவர்களுக்கு ஆறுதலாக (உதவியாக) இருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்.

உடனே, உமர் (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு பத்தாயிரம் (திரஹம்களை) வழங்கினார்கள். ஆனால், அவர் அதைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டு, "என்னிடம் பணியாட்களும் குதிரைகளும் உள்ளன. நான் நலமாகவே (வசதியாகவே) இருக்கிறேன். எனது இந்தப் பணி முஸ்லிம்களுக்கான தர்மமாக (கூலியை எதிர்பார்க்காத சேவையாக) அமைய வேண்டுமென நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். (ஏனெனில் ஒருமுறை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இதைவிடக் குறைவான செல்வத்தை எனக்கு வழங்கியபோது, இப்போது நீங்கள் கூறியதைப் போன்றே நானும் அவர்களிடம் கூறினேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், 'நீங்கள் (யாரிடமும்) கேட்காமலும், உங்கள் மனம் அதன் மீது பேராசை கொள்ளாமலும் இருக்கும் நிலையில், அல்லாஹ் உங்களுக்கு ஏதாவது ஒரு செல்வத்தை வழங்கினால், அதை நீங்கள் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அது அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கிய வாழ்வாதாரமே (ரிஸ்க்) ஆகும்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ أَنَسِ بْنِ مَرْثَدِ بْنِ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ ؓ
அனஸ் பின் மர்ஸத் பின் அபீ மர்ஸத் அல்ஃகனவீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«وَأَنَسُ بْنُ مَرْثَدِ بْنِ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ يُكَنَّى أَبَا يَزِيدَ حَلِيفُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَكَانَ مَوْتُهُ سَنَةَ عِشْرِينَ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ وَكَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِيهِ فِي السِّنِّ إِحْدَى وَعِشْرِينَ سَنَةً قَدْ ذَكَرْتُ فِيمَا تَقَدَّمَ أَبَا مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ وَبَعْدَهُ أَبِنْهُ مَرْثَدَ وَهَذَا الْحَفِيدُ وَكُلُّهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அனஸ் பின் மர்ஸத் பின் அபீ மர்ஸத் அல்-கனவீ (ரலி) அவர்கள், அபூ யஸீத் எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்படுபவர். அவர் ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களின் ஒப்பந்தத் தோழராக (ஹலீஃப்) இருந்தார். அவரது மரணம் (ஹிஜ்ரி) இருபதாம் ஆண்டு, ரபீஉல் அவ்வல் மாதத்தில் நிகழ்ந்தது. அவருக்கும் அவரது தந்தைக்கும் இடையிலான வயது (வித்தியாசம்) இருபத்து ஒன்று ஆண்டுகளாக இருந்தது.

நான் இதற்கு முன்னர் அபூ மர்ஸத் அல்-கனவீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றியும், அவருக்குப் பின் அவரது மகன் மர்ஸத் (ரலி) அவர்களைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டிருக்கிறேன். இவர் (அனஸ்) அவரது பேரராவார். இவர்கள் அனைவரும் நபித்தோழர்களில் (சஹாபாக்களில்) அடங்குவர்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது என்பதால்) இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் இதனைத் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' (நூலிலிருந்து) நீக்கியுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
உஸைத் பின் ஹுளைர் அல்-அன்ஸாரீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّئِيسُ بِمَرْوَ ثَنَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ ثَنَا عَمَّارُ بْنُ الْحَسَنِ ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرِ بْنِ سِمَاكِ بْنِ عَتِيكِ بْنِ رَافِعِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْأَشْهَلِ وَيُكَنَّى أَبَا يَحْيَى تُوُفِّيَ سَنَةَ عِشْرِينَ»
முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(நிச்சயமாக) உஸைத் பின் ஹுளைர் பின் ஸிமாக் பின் அதீக் பின் ராஃபிஉ பின் இம்ருஉல் கைஸ் பின் ஸைத் பின் அப்துல் அஷ்ஹல் (என்பவர் ஒரு சிறந்த ஸஹாபி ஆவார்). இவருடைய குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) 'அபூ யஹ்யா' ஆகும். இவர் (ஹிஜ்ரி) இருபதாம் ஆண்டில் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ «§مَاتَ أَبُو يَحْيَى أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ سَنَةَ عِشْرِينَ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ ثُمَّ كَانَ نَقِيبًا صَلَّى عَلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالْمَدِينَةِ وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ وَلَهُ كُنْيَتَانِ أَبُو يَحْيَى وَأَبُو حُضَيْرٍ وَأَبُوهُ حُضَيْرُ الْكَاتِبُ وَلَمْ يُعْقِبْ أُسَيْدٌ»
அபூயஹ்யா உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) இருபதாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள். அவர்கள் (இரண்டாம்) அகபா உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டிருந்தார்கள்; மேலும் (அன்சாரிகளின் பன்னிரண்டு) தலைவர்களில் (நகீப்) ஒருவராகவும் இருந்தார்கள். மதீனாவில் அவர்களுக்கு உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள். அவர்கள் (ஜன்னத்துல்) பகீஃ (மயானத்தில்) நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அவர்களுக்கு அபூயஹ்யா மற்றும் அபூஹுளைர் என இரண்டு புனைப்பெயர்கள் (குன்யாக்கள்) இருந்தன. அவர்களின் தந்தை (பெயர்) ஹுளைர் அல்-காதிப் என்பதாகும். உஸைத் (ரலி) அவர்களுக்குப் பின்னால் (ஆண்) வாரிசுகள் எவரும் இருக்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ وَأُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ بْنِ سِمَاكٍ يُكَنَّى أَبَا يَحْيَى وَيُقَالُ أَبُو الْحُصَيْنِ وَيُقَالُ أَبَا بَحْرٍ وَكَانَ أُسَيْدٌ شَرِيفًا فِي قَوْمِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ يُعَدُّ مِنْ عُقَلَائِهِمْ وَذَوِي آرَائِهِمْ وَكَانَ مِنَ الْكَتَبَةِ وَكَانَ أَبُوهُ الْحُضَيْرِ الْكَاتِبَ كَذَلِكَ مَنْ قَبْلَهُ وَكَانَ رَئِيسَ الْأَوْسِ يَوْمَ بُعَاثَ وَقُتِلَ حُضَيْرٌ يَوْمَئِذٍ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ أَحَدُ السَّبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ فِي رِوَايَةٍ جَمِيعِهِمْ وَأَحَدُ النُّقَبَاءِ الِاثْنَيْ عَشَرَ وَآخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ وَزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَلَمْ يَشْهَدْ أُسَيْدٌ بَدْرًا تَخَلَّفَ هُوَ وَغَيْرُهُ مِنْ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ مِنَ النُّقَبَاءِ وَغَيْرِهِمْ عَنْ بَدْرٍ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَظُنُّوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْقَى حَرْبًا وَلَا قِتَالًا وَشَهِدَ أُسَيْدٌ أُحُدًا وَجُرِحَ يَوْمَئِذٍ سَبْعَ جِرَاحَاتٍ وَثَبَتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ انْكَشَفَ النَّاسُ وَشَهِدَ الْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
உஸைத் பின் அல்-ஹுதைர் பின் ஸிமாக் என்பவருக்கு 'அபூ யஹ்யா' என்ற குன்யா (புனைப்பெயர்) இருந்தது. 'அபூ அல்-ஹுஸைன்' என்றும், 'அபூ பஹ்ர்' என்றும் அவர் அழைக்கப்பட்டார். அறியாமைக் காலத்திலும் (ஜாஹிலிய்யா), இஸ்லாத்திலும் உஸைத் தனது மக்களிடையே கண்ணியமிக்கவராகத் திகழ்ந்தார். அவர்களின் புத்திசாலிகளாகவும், சிறந்த ஆலோசனை வழங்குபவர்களாகவும் கருதப்பட்டவர்களில் அவரும் ஒருவராவார். அவர் எழுத்தராக இருந்தார், அவருக்கு முன்பாக அவரது தந்தை அல்-ஹுதைர் அல்-காதிப் என்பவரும் அவ்வாறே எழுத்தராக இருந்தார். புஆத் (போர் நடைபெற்ற) நாளில் அல்-ஹுதைர் அவ்ஸ் (கோத்திரத்தாரின்) தலைவராக இருந்தார், அன்றைய தினம் அவர் கொல்லப்பட்டார்.

அனைத்து அறிவிப்பாளர்களின் கூற்றுப்படி, அகபாவுடைய இரவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (உறுதிமொழி) அளித்த அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த எழுபது பேரில் உஸைத் பின் ஹுதைரும் ஒருவராவார். மேலும், (அன்சாரிகளின்) பன்னிரண்டு தலைவர்களில் (நுகபாக்களில்) அவரும் ஒருவராவார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உஸைத் பின் ஹுதைருக்கும், ஸைத் பின் ஹாரிஸாவிற்கும் இடையே சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்.

பத்ருப் போரில் உஸைத் கலந்துகொள்ளவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போரையோ அல்லது சண்டையையோ சந்திப்பார்கள் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்காத காரணத்தால், அவரும், தலைவர்கள் (நுகபாக்கள்) மற்றும் மூத்த நபித்தோழர்கள் பலரும் பத்ருப் போரில் கலந்துகொள்ளாமல் பின்தங்கிவிட்டனர்.

எனினும், உஸைத் உஹுத் போரில் கலந்துகொண்டார், அன்றைய தினம் அவர் ஏழு காயங்களுக்கு உள்ளானார். மக்கள் (போர்க்களத்திலிருந்து) சிதறி ஓடிய நேரத்தில், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் உறுதியாக நிலைத்து நின்றார். மேலும், அவர் அகழ்ப் போரிலும் (கந்தக்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மற்ற அனைத்துப் போர்களிலும் கலந்துகொண்டார்.

(இந்தச் செய்தி பலவீனமானது என்பதால், இமாம் தஹபீ அவர்கள் தங்களது சுருக்கமான தொகுப்பிலிருந்து (அத்-தல்ஹீஸ்) இதை நீக்கியுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِهِ وَهُوَ حَسَنُ الصَّوْتِ قَالَ فَبَيْنَا أَنَا أَقْرَأُ إِذْ غَشِيَنِي شَيْءٌ كَالسَّحَابِ وَالْمَرْأَةُ فِي الْبَيْتِ وَالْفَرَسُ فِي الدَّارِ فَتَخَوَّفْتُ أَنْ تَسْقُطَ الْمَرْأَةُ فَانْصَرَفْتُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«اقْرَأْ فَإِنَّمَا هُوَ مَلَكٌ اسْتَمَعَ الْقُرْآنَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ لِأَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ أَرْسَلَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரலி) அவர்கள் தமது வீட்டின் மேற்கூரையில் (குர்ஆன்) ஓதுபவராக இருந்தார்கள். அவர்களுக்கு இனிமையான குரல் வளம் இருந்தது. அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நான் (குர்ஆன்) ஓதிக்கொண்டிருந்தபோது, மேகம் போன்ற ஒன்று என்னைச் சூழ்ந்தது. அப்போது வீட்டிற்குள் (எனது) மனைவியும், முற்றத்தில் (எனது) குதிரையும் இருந்தன. (அந்த மேகம் போன்ற ஒன்றைக் கண்டு குதிரை மிரண்டதால்) எனது மனைவி (திடுக்கிட்டு) கீழே விழுந்துவிடுவாளோ என்று நான் அஞ்சினேன். எனவே, நான் (ஓதுவதை நிறுத்திவிட்டு) விலகிச் சென்றேன்."

(இதனைக் கேட்ட) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "(உஸைதே! நீர் தொடர்ந்து) ஓதியிருக்க வேண்டும்; ஏனெனில், அது குர்ஆனைக் கேட்பதற்காக வந்த ஒரு வானவராவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالُوا ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَابْنُ لَهِيعَةَ قَالُوا ثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ مِنْ أَفَاضِلِ النَّاسِ فَكَانَ يَقُولُ لَوْ أَنِّي أَكُونُ كَمَا أَكُونُ مَحَلَّ حَالٍ مِنْ أَحْوَالٍ ثَلَاثٍ لَكُنْتُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَا شَكَكْتُ فِي ذَلِكَ حِينَ أَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَحِينَ أَسْمَعُهُ وَإِذَا سَمِعْتُ خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِذَا شَهِدْتُ جِنَازَةً فَمَا شَهِدْتُ جِنَازَةً قَطُّ فَحَدَّثْتُ نَفْسِي سِوَى مَا هُوَ مَفْعُولٌ بِهَا وَمَا هِيَ صَائِرَةٌ إِلَيْهِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரலி) அவர்கள் மக்களில் மிகச் சிறந்தவர்களில் ஒருவராகத் திகழ்ந்தார்கள். அவர்கள் (அடிக்கடி) கூறுவார்கள்: "மூன்று நிலைகளில் (சந்தர்ப்பங்களில்) நான் இருக்கும்போது (ஏற்படும் அதே மனநிலையில்) நான் எப்பொழுதும் நிலைத்திருந்தால், நான் (நிச்சயமாக) சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவனாகி விடுவேன் என்பதில் எனக்கு எந்தச் சந்தேகமும் இல்லை. (அவை:) நான் குர்ஆனை ஓதும்போது அல்லது அதனைக் கேட்கும்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உரையைச் செவியேற்கும்போது, மற்றும் நான் ஒரு ஜனாஸாவில் (இறுதிச் சடங்கில்) கலந்துகொள்ளும்போது ஆகியனவாகும். நான் எந்த ஒரு ஜனாஸாவில் கலந்துகொண்டாலும், அந்த மையித்திற்கு (இறந்தவருக்கு) என்ன செய்யப்படுகிறது, அவர் எதை நோக்கிச் செல்கிறார் என்பதைப் பற்றியே தவிர வேறு எதைப் பற்றியும் நான் என் மனதிற்குள் பேசிக்கொண்டதில்லை (சிந்தித்ததில்லை)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ وَإِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ «§كَانَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ حِنْدِسٍ فَلَمَّا انْصَرَفَا أَضَاءَتْ عَصَا أَحَدِهُمَا فَمَشِيَا فِي ضَوْءِهَا فَلَمَّا افْتَرَقَا أَضَاءَتْ عَصَا الْآخَرُ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
கடுமையான இருள் சூழ்ந்த ஓர் இரவில் உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரழி), அப்பாத் பின் பிஷ்ர் (ரழி) ஆகிய இருவரும் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தனர். அவர்கள் (அங்கிருந்து) புறப்பட்டபோது, அவர்களில் ஒருவரது கைத்தடி ஒளிரத் தொடங்கியது. அவர்கள் இருவரும் அதன் வெளிச்சத்திலேயே நடந்து சென்றனர். பின்னர், அவர்கள் இருவரும் (தங்கள் வழிகளில்) பிரிந்து சென்றபோது, மற்றவரின் கைத்தடியும் ஒளிரத் தொடங்கியது.

இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்), எனினும் அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும்) இதனைத் (தமது நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا عَمَّارُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا وَرْقَاءُ عَنْ حُصَيْنٍ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ السَّعْدِيُّ ثَنَا جَرِيرٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ رَجُلًا صَالِحًا ضَاحِكًا مَلِيحًا فَبَيْنَمَا هُوَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ وَيُضْحِكُهُمْ فَطَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي خَاصِرَتِهِ فَقَالَ أَوْجَعَتْنِي قَالَ «§اقْتَصَّ قَالَ» يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عَلَيْكَ قَمِيصًا وَلَمْ يَكُنْ عَلَيَّ قَمِيصٌ قَالَ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَمِيصَهُ فَاحْتَضَنَهُ ثُمَّ جَعَلَ يُقَبِّلُ كَشْحَهُ فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَدْتُ هَذَا «هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ جَرِيرٍ عَنْ حُصَيْنٍ فَإِنَّ حَدِيثَ وَرْقَاءَ مُخْتَصَرٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா தனது தந்தை (ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்:

உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரலி) அவர்கள் (மிக்க) நல்லொழுக்கமுடையவராகவும், (எப்போதும்) சிரித்த முகமுடையவராகவும், அழகானவராகவும் இருந்தார்கள். ஒருமுறை அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் (அமர்ந்து), மக்களிடம் பேசிக் கொண்டும் அவர்களைச் சிரிக்க வைத்துக் கொண்டும் இருந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது கையிலிருந்த ஒரு குச்சியால்) உஸைத் (ரலி) அவர்களின் விலாப்புறத்தில் குத்தினார்கள்.

அதற்கு உஸைத் (ரலி), "நீங்கள் எனக்கு வலியை ஏற்படுத்திவிட்டீர்கள்" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அதற்குப் பகரமாக என்னைப்) பழிக்குப்பழி (வாங்கி)க் கொள்" என்றார்கள். உஸைத் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இப்போது) நீங்கள் சட்டை அணிந்திருக்கிறீர்கள், ஆனால் (நீங்கள் என்னைக் குத்திய போது) நான் சட்டை அணிந்திருக்கவில்லை" என்று கூறினார்.

உடனே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது சட்டையை (மேலே) தூக்கினார்கள். (அப்போது) உஸைத் (ரலி) நபியவர்களைக் கட்டியணைத்து, அவர்களின் விலாப்புறத்தில் முத்தமிட்டார். பிறகு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தையும் தாயும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! இதைத்தான் (அதாவது உங்களின் திருமேனியைத் தீண்டுவதைத்தான்) நான் நாடினேன்" என்று கூறினார்.

(இது ஹுஸைன் வழியாக ஜரீர் அறிவிக்கும் ஹதீஸின் வாசகமாகும். வர்கா அறிவிக்கும் ஹதீஸ் சுருக்கமானது; இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது. ஆயினும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இது இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا قُتَيْبَةُ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«نِعْمَ الرَّجُلُ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"உஸைத் பின் ஹுளைர் (என்பவர்) மிகச் சிறந்த மனிதராவார்!" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ فِيمَا قَرَأْتُهُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ قَالَ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُصَيْنِ اللَّهَبِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ تَأَوَّهُ وَكَانَ يَؤُمُّنَا فَصَلَّى بِنَا قَاعِدًا فَعَادَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُسَيْدًا إِمَامُنَا وَإِنَّهُ مَرِيضٌ وَإِنَّهُ صَلَّى بِنَا قَاعِدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§فَصَلُّوا وَرَاءَهُ قُعُودًا فَإِنَّ الْإِمَامَ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا خَلْفَهُ قُعُودًا» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரலி) அவர்கள் (வலியினால்) முனகிக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் எங்களுக்கு இமாமாக (தொழுகை நடத்துபவராக) இருந்தார்கள். அவர்கள் எங்களுக்கு உட்கார்ந்த நிலையில் தொழுகை நடத்தினார்கள். (பின்னர்) அவரை நலம் விசாரிப்பதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்தார்கள். அப்போது (அங்கிருந்தவர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உஸைத் எங்கள் இமாமாக இருக்கிறார். அவர் நோயுற்றிருப்பதால் உட்கார்ந்தவாறே எங்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் நீங்களும் அவருக்குப் பின்னால் உட்கார்ந்தவாறே தொழுங்கள். ஏனெனில், இமாம் என்பவர் பின்பற்றப்படுவதற்காகவே (நியமிக்கப்பட்டுள்ளார்). எனவே, அவர் உட்கார்ந்து தொழுதால் நீங்களும் அவருக்குப் பின்னால் உட்கார்ந்தே தொழுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். ஆயினும், இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَدِمْنَا مِنْ سَفَرٍ فَتُلُقِّينَا بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَكَانَ غِلْمَانُ الْأَنْصَارِ يَتَلَقَّوْنَ بِهِمْ إِذَا قَدِمُوا فَتَلَقَّوْا أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ فَنَعَوْا إِلَيْهِ امْرَأَتَهُ فَتَقَنَّعَ يَبْكِي قَالَتْ فَقُلْتُ لَهُ سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْتَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَكَ السَّابِقَةُ مَا لَكَ تَبْكِي عَلَى امْرَأَةٍ؟ فَكَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ ثُمَّ قَالَ صَدَقْتِ لَعَمْرُ اللَّهِ وَاللَّهِ لَيَحِقُّ أَنْ لَا أَبْكِيَ عَلَى أَحَدٍ بَعْدَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا قَالَ قُلْتُ لَهُ وَمَا قَالَ؟ قَالَ «لَقَدِ اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِوَفَاةِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ» قَالَتْ عَائِشَةُ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ يَسِيرُ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் ஒரு பயணத்திலிருந்து (திரும்பி) வந்துகொண்டிருந்தபோது, துல்-ஹுலைஃபா என்ற இடத்தில் (மக்கள் எங்களை) எதிர்கொண்டு வரவேற்றனர். அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த சிறுவர்கள், (பயணம் முடிந்து) வருபவர்களை எதிர்கொண்டு வரவேற்பது வழக்கமாக இருந்தது. அவ்வாறு அவர்கள் உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரழி) அவர்களை எதிர்கொண்டு சந்தித்தபோது, அவருடைய மனைவியின் மரணச் செய்தியை அவரிடம் தெரிவித்தனர். உடனே அவர் (தமது ஆடையால் தலையை) மூடிக்கொண்டு அழத் தொடங்கினார்.

அப்போது நான் அவரிடம், "சுப்ஹானல்லாஹ்! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர், மேலும் (இஸ்லாத்தை ஏற்பதில்) உங்களுக்கு முன்னுரிமையும் (சிறப்பும்) இருக்கிறது. அப்படியிருக்க, ஒரு பெண்ணுக்காக (மனைவியின் மரணத்திற்காக) நீங்கள் அழுகிறீர்களே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர் தமது (தலையிலிருந்து துணியை) நீக்கிவிட்டு, "நீங்கள் கூறுவது உண்மைதான். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! ஸஅத் பின் முஆத் (ரழி) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு வேறு யாருக்காகவும் நான் அழாமல் இருப்பதுதான் (உண்மையில்) தகுதியானது. ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர் குறித்து (ஒரு சிறப்பைக்) கூறியிருக்கிறார்கள்" என்றார்.

நான் அவரிடம், "அவர் என்ன கூறினார்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்), 'ஸஅத் பின் முஆதின் மரணத்திற்காக (அல்லாஹ்வின்) அர்ஷ் அதிர்ந்தது' என்று கூறினார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்.

ஆயிஷா (ரழி) கூறுகிறார்கள்: (அப்போது) உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரழி) அவர்கள், எனக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையே நடந்து வந்து கொண்டிருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ عِيَاضِ بْنِ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيِّ ؓ
இயாள் பின் ஃகன்ம் அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «§عِيَاضُ بْنُ غَنْمِ بْنِ زُهَيْرٍ كَانَ مِنْ أَشْرَافِ قُرَيْشٍ» وَذَكَرَهُ ابْنُ قَيْسٍ الرُّقَيَّاتِ فَقَالَ [البحر الخفيف] عِيَاضٌ وَمَا عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ كَانَ مِنْ خَيْرِ مَا أَجَنَّ النِّسَاءَ هُوَ أَوَّلُ مَنْ أَجَازَ الدَّرْبَ إِلَى الرُّومِ
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இயாத் பின் கன்ம் பின் ஸுஹைர் அவர்கள் குரைஷிகளின் கண்ணியமிக்க பிரமுகர்களில் ஒருவராக இருந்தார்."

அவரைப் பற்றி இப்னு கைஸ் அர்-ருகய்யாத் (எனும் கவிஞர்) குறிப்பிடும்போது (கவிதை வடிவில்) இவ்வாறு கூறினார்:

"இயாத், இயாத் பின் கன்ம் என்பவர் யார் (அவரது சிறப்பை யாரால் விவரிக்க முடியும்)? பெண்கள் (கருவறையில்) சுமந்து ஈன்றெடுத்தவர்களில் அவர் மிகச் சிறந்தவராக இருந்தார். ரோமர்களின் (எல்லைப் பகுதிக்குச் செல்லும் மலைப்) பாதையைக் கடந்த முதல் நபர் அவரே ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ سَلَمَةَ الْجَارُودِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ عَنْ شُيُوخِهِ أَنَّهُمْ قَالُوا «عِيَاضُ بْنُ غَنْمِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي شَدَّادِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ هِلَالِ بْنِ أَهْيَبَ بْنِ ضَبَّةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ §» أَسْلَمَ قَبْلَ الْحُدَيْبِيَةِ وَشَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَتْ عِنْدَهُ أُمُّ الْحَكَمِ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ فَلَمَّا حَضَرَتْ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ الْوَفَاةُ اسْتَخْلَفَ عِيَاضًا عَلَى مَا كَانَ يَلِيهِ وَكَانَ عِيَاضٌ رَجُلًا صَالِحًا فَلَمَّا نُعِيَ إِلَى عُمَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَكْثَرَ الِاسْتِرْجَاعَ وَالتَّرَحُّمَ عَلَيْهِ وَقَالَ لَا يَشُدُّ مَشَدَّكِ أَحَدٌ وَسَأَلَ مَنِ اسْتُخْلِفَ عَلَى عَمَلِهِ فَقَالُوا عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ فَأَقَرَّهُ وَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنِّي قَدْ وَلَّيْتُكَ مَا كَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ عَلَيْهِ فَاعْمَلْ بِالَّذِي يَحِقُّ لِلَّهِ عَلَيْكَ فَمَاتَ عِيَاضٌ يَوْمَ مَاتَ وَمَا لَهُ مَالٌ وَلَا لِأَحَدٍ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَتُوُفِّيَ بِالشَّامِ سَنَةَ عِشْرِينَ وَهُوَ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةًحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
இயாழ் இப்னு கன்ம் இப்னு ஸுஹைர் இப்னு அபீ ஷத்தாத் இப்னு ரபீஆ இப்னு ஹிலால் இப்னு அஹ்யப் இப்னு ழப்பா இப்னு அல்-ஹாரிஸ் இப்னு ஃபிஹ்ர் (ரழி) அவர்கள் ஹுதைபிய்யா (உடன்படிக்கைக்கு) முன்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்றார். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஹுதைபிய்யா (நிகழ்வில்) பங்கேற்றார். உম্মுல் ஹகம் பின்த் அபீ சுஃப்யான் இப்னு ஹர்ப் அவர்கள் இவரது மனைவியாக இருந்தார்கள்.

அபூ உபைதா இப்னு அல்-ஜர்ராஹ் (ரழி) அவர்களுக்கு மரணம் நெருங்கிய போது, அவர் நிர்வகித்து வந்த (பகுதிகளுக்குத்) தமக்குப்பின் இயாழ் (ரழி) அவர்களைப் பகரமாக்கினார் (பதவிக்கு நியமித்தார்). இயாழ் (ரழி) அவர்கள் ஒரு ஸாலிஹான (நல்லொழுக்கமுள்ள) மனிதராக இருந்தார்.

உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு அபூ உபைதா (ரழி) அவர்களின் மரணச் செய்தி எட்டிய போது, அவர்கள் அதிகமாக 'இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்' (நிச்சயமாக நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள்; மேலும், நிச்சயமாக நாம் அவனிடமே திரும்பிச் செல்பவர்கள்) என்று கூறி, அவருக்காக (அல்லாஹ்வின்) இறையருளை வேண்டினார்கள். மேலும், "(அபூ உபைதாவே!) உமது இடத்தைப் பூர்த்தி செய்ய (உம்மைப் போன்ற தகுதியுடன்) எவராலும் முடியாது" என்று கூறினார்கள். பின்னர், "அவரது பொறுப்புகளுக்கு (அபூ உபைதாவினால்) யாருக்குப் பொறுப்பளிக்கப்பட்டது?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "இயாழ் இப்னு கன்ம்" என்று கூறினார்கள். உமர் (ரழி) அதனை அங்கீகரித்தார்கள்.

மேலும் அவருக்கு (இயாழுக்கு)க் கடிதம் எழுதினார்கள்: "அபூ உபைதா இப்னு அல்-ஜர்ராஹ் (நிர்வகித்து) வந்த பொறுப்பில் நான் உங்களை நியமித்துள்ளேன். எனவே, உங்கள் மீது அல்லாஹ்வுக்கு இருக்கும் கடமைகளை (உரிமைகளை)ப் பேணிச் செயல்படுவீராக!"

இயாழ் (ரழி) மரணித்த போது, அவரிடம் எவ்விதச் செல்வமும் இருக்கவில்லை; அவர் யாருக்கும் கடனாளியாகவும் இருக்கவில்லை. அவர் (ஹிஜ்ரி) இருபதாம் ஆண்டில், ஷாம் தேசத்தில் தமது அறுபதாவது வயதில் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«مَاتَ عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ سَنَةَ عِشْرِينَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இயாத் பின் கன்ம் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 20-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ فِيمَا اتَّفَقَا عَلَيْهِ ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثَنَا عَمْرُو بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ زُرَيْقٍ الْحِمْصِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ فَضَالَةَ يَرُدُّ إِلَى عَائِذٍ يَرُدُّهُ عَائِذٌ إِلَى جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ أَنَّ عِيَاضَ بْنَ غَنْمٍ الْأَشَرِيَ وَقَعَ عَلَى صَاحِبٍ دَارَا حِينَ فُتِحَتْ فَأَتَاهُ هِشَامُ بْنُ حَكِيمٍ فَأَغْلَظَ لَهُ الْقَوْلَ وَمَكَثَ هِشَامٌ لَيَالِيَ فَأَتَاهُ هِشَامٌ مُعْتَذِرًا فَقَالَ لِعِيَاضٍ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا لِلنَّاسِ فِي الدُّنْيَا» فَقَالَ لَهُ عِيَاضٌ يَا هِشَامُ إِنَّا قَدْ سَمِعْنَا الَّذِي قَدْ سَمِعْتُ وَرَأَيْنَا الَّذِي قَدْ رَأَيْتَ وَصَحِبْنَا مَنْ صَحِبْتَابن زريق واه
தாரா (நகரம்) வெற்றி கொள்ளப்பட்டபோது, (அதன் ஆளுநராக இருந்த) இயாத் பின் கன்ம் (ரலி) அவர்கள் (அங்கிருந்த) ஒருவரிடம் (கடுமையாக) நடந்துகொண்டார்கள். அப்போது ஹிஷாம் பின் ஹகீம் (ரலி) அவர்கள் இயாத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, (அவரைக் கண்டிக்கும் விதமாக) கடுமையான வார்த்தைகளைப் பேசினார்கள். சில இரவுகள் கழிந்த பின், ஹிஷாம் (ரலி) அவர்கள் (தாம் அவ்வாறு பேசியதற்காக) மன்னிப்புக் கோருபவராக இயாத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்கள்.

பிறகு ஹிஷாம் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், **'நிச்சயமாக மறுமை நாளில் மக்களில் மிகக் கடுமையான வேதனைக்கு உள்ளாகுபவர்கள், இவ்வுலகில் மனிதர்களை மிகக் கடுமையாக வேதனைப்படுத்துபவர்களே ஆவர்'** என்று கூறியதை நீங்கள் அறியவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு இயாத் (ரலி) அவர்கள், "ஹிஷாமே! நீங்கள் செவியுற்றதை (நபிமொழியை) நாங்களும் செவியுற்றுள்ளோம்; நீங்கள் பார்த்ததை நாங்களும் பார்த்துள்ளோம்; மேலும், நீங்கள் யாருடன் தோழமை கொண்டிருந்தீர்களோ (அல்லாஹ்வின் தூதருடன்) அவர்களுடன் நாங்களும் தோழமை கொண்டுள்ளோம்" என்று (தாமும் அந்த எச்சரிக்கையை அறிந்திருப்பதாகக்) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَزْهَرِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ثَنَا أَزْهَرُ بْنُ نُوحٍ ثَنَا عَمْرُو بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ يَقُولُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَابِرٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عِيَاضِ بْنِ غَنْمٍ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ «§يَا عِيَاضُ لَا تَزَّوَّجَنَّ عَجُوزًا وَلَا عَاقِرًا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ معاوية بن يحيى ضعيف
இயாழ் பின் கன்ம் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "இயாழே! (திருமணம் செய்ய நாடினால்) வயதான பெண்ணையோ அல்லது மலடியையோ (கருவுற இயலாத பெண்ணையோ) நீ திருமணம் செய்ய வேண்டாம். ஏனெனில், (மறுமை நாளில் மற்ற சமுதாயங்களுக்கு முன்னால்) உங்களைக் கொண்டு நான் (எனது சமுதாயத்தின்) எண்ணிக்கையை அதிகப்படுத்துவேன் (பெருமைப்படுவேன்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ أَخِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ؓ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களின் சகோதரரான பராஉ பின் மாலிக் அல்-அன்ஸாரீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ § الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ ضَمْضَمِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ جُنْدُبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ غَنْمِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَأُمُّهُ أُمُّ سُلَيْمِ بِنْتِ مِلْحَانَ وَهُوَ أَخُو أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ لِأَبِيهِ وَأُمُّهُ شَهِدَ أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ شُجَاعًا لَهُ فِي الْحَرْبِ مَكَانَةٌ
அல்பராஉ பின் மாலிக் பின் அந்நள்ர் பின் ளம்ளம் பின் ஸைத் பின் ஹராம் பின் ஜுன்துப் பின் ஆமிர் பின் கன்ம் பின் அதீ பின் அந்நஜ்ஜார் (ஆவார்).

இவரது தாயார் உம்மு சுலைம் பின்த் மில்ஹான் (ஆவார்). இவர் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களின் தந்தை மற்றும் தாய்வழி (உடன் பிறந்த) சகோதரர் ஆவார். இவர் உஹுத், அகழ் (கந்தக்) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (நடைபெற்ற) அனைத்துப் போர்களிலும் கலந்து கொண்டார். இவர் (மிகவும்) வீரமிக்கவராகத் திகழ்ந்ததுடன், போர்க்களத்தில் (தமக்கென) ஒரு (உயர்ந்த) அந்தஸ்தையும் பெற்றிருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ § أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَخِيهِ الْبَرَاءِ وَهُوَ مُسْتَلْقٍ وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى يَتَغَنَّى فَنَهَاهُ فَقَالَ أَتَرْهَبُ أَنْ أَمُوتَ عَلَى فِرَاشِي وَقَدْ تَفَرَّدْتَ بِقَتْلِ مِائَةٍ مِنَ الْكُفَّارِ سِوَى مَنْ شَرِكَنِي فِيهِ النَّاسُ؟ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் (அனஸ்) தமது சகோதரர் அல்-பராஃ (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது அவர் (அல்-பராஃ) ஒரு காலின் மீது மறுகாலைப் போட்டு மல்லாக்கப் படுத்தவாறு (கவிதை போன்றவற்றை) பாடிக்கொண்டிருந்தார். அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அவரை(ப் பாடுவதைத்) தடுத்தார்கள். அதற்கு அவர், "நான் என் படுக்கையிலேயே (போர்க்களத்தில் வீரமரணமடையாமல் சாதாரணமாக) மரணித்துவிடுவேன் என்று நீங்கள் அஞ்சுகிறீர்களா? மற்றவர்களுடன் இணைந்து நான் கொன்றவர்களைத் தவிர்த்து, (போர்க்களத்தில்) தனி ஆளாகவே நூறு நிராகரிப்பாளர்களை நான் கொன்றுள்ளேன் (எனவே அல்லாஹ் எனக்கு வீரமரணத்தை வழங்குவான்)" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو مَعِينٍ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْعَطَّارُ بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَعْنٍ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ كَانَ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ رَجُلًا حَسَنَ الصَّوْتِ فَكَانَ يَرْجُزُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ يَرْجُزُ إِذْ قَارَبَ النِّسَاءَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِيَّاكَ وَالْقَوَارِيرَ» قَالَ فَأَمْسَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ «كَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تَسْمَعَ النِّسَاءُ صَوْتَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

பராஃ பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் இனிமையான குரல் வளம் கொண்ட மனிதராக இருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சில பயணங்களில் அவர் (ஒட்டகங்களை உற்சாகப்படுத்த) கவிதை (ரஜஸ்) பாடுபவராக இருந்தார். அவ்வாறு அவர் பாடிக்கொண்டிருந்தபோது, (பெண்கள் இருந்த ஒட்டகக் கூட்டத்திற்கு) நெருங்கினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "(மென்மையான) கண்ணாடிச் சிமிழ்கள் (போன்ற பெண்கள்) விஷயத்தில் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்!" என்று கூறினார்கள். உடனே அவர் (பாடுவதை) நிறுத்திக்கொண்டார்.

முஹம்மத் (பின் இஸ்ஹாக்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவருடைய (இனிமையான) குரலை பெண்கள் கேட்பதை (அதனால் அவர்கள் கவரப்படுவதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விரும்பவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ إِمْلَاءً عَلَيَّ قَالَ حَدَّثَنِي سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ عَنْ عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§كَمْ مِنْ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ ذِي طِمْرَيْنِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّ قَسَمَهُ مِنْهُمُ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ فَإِنَّ الْبَرَاءَ لَقِيَ زَحْفًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ أَوْجَعَ الْمُشْرِكُونَ فِي الْمُسْلِمِينَ» فَقَالُوا يَا بَرَاءُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «إِنَّكَ لَوْ أَقْسَمْتَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّكَ فَأَقْسِمْ عَلَى رَبِّكَ» فَقَالَ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ يَا رَبِّ لِمَا مَنَحْتَنَا أَكْتَافَهُمْ ثُمَّ الْتَقَوْا عَلَى قَنْطَرَةِ السُّوسِ فَأَوْجَعُوا فِي الْمُسْلِمِينَ فَقَالُوا لَهُ يَا بَرَاءُ أَقْسِمْ عَلَى رَبِّكَ فَقَالَ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ يَا رَبِّ لِمَا مَنَحْتَنَا أَكْتَافَهُمْ وَأَلْحَقْتَنِي بِنَبِيِّكَ ﷺ فَمُنِحُوا أَكْتَافَهُمْ وَقُتِلَ الْبَرَاءُ شَهِيدًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பழைய இரு ஆடைகளை அணிந்திருக்கும் பலவீனமான, (மக்களால்) பலவீனமாகக் கருதப்படும் எத்தனையோ நபர்கள், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு (ஒன்றைக்) கூறினால், அல்லாஹ் அவர்களின் சத்தியத்தை நிறைவேற்றி வைப்பான். அவர்களில் பராஉ பின் மாலிக் என்பவரும் ஒருவர்."
(ஒரு போரில்) பராஉ (ரலி) அவர்கள் இணைவைப்பாளர்களின் பெரும் படையைச் சந்தித்தார்கள். இணைவைப்பாளர்கள் முஸ்லிம்களுக்குக் கடும் சேதத்தை ஏற்படுத்தினர். அப்போது (முஸ்லிம்கள்), "பராஉ அவர்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கூறினால், அல்லாஹ் அதை நிறைவேற்றி வைப்பான் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். எனவே, உங்கள் இறைவனிடம் ஆணையிட்டுக் கேளுங்கள்" என்று கூறினர். அப்போது அவர், "என் இறைவா! நீ எங்களுக்கு அவர்களின் முதுகுகளைத் தர (அவர்களைப் புறமுதுகிட்டு ஓடச் செய்து எங்களுக்கு வெற்றியைத் தர) வேண்டும் என உன் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன்" என்று கூறினார். (அவ்வாறே முஸ்லிம்களுக்கு வெற்றி கிடைத்தது).
பின்னர், சூஸ் (எனும் நகரின்) பாலத்தில் அவர்கள் (மீண்டும் எதிரிகளைச்) சந்தித்தனர். அப்போதும் (எதிரிகள்) முஸ்லிம்களுக்குக் கடும் சேதத்தை ஏற்படுத்தினர். அவர்கள் அவரிடம், "பராஉ அவர்களே! உங்கள் இறைவனிடம் ஆணையிட்டுக் கேளுங்கள்" என்றனர். அப்போது அவர், "என் இறைவா! நீ எங்களுக்கு அவர்களின் முதுகுகளைத் தர (வெற்றியைத் தர) வேண்டும் என்றும், என்னை உன்னுடைய நபியுடன் சேர்த்து வைக்க வேண்டும் என்றும் உன் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன்" என்று கூறினார். அவ்வாறே அவர்களுக்கு (எதிரிகளின்) முதுகுகள் வழங்கப்பட்டன (வெற்றி கிடைத்தது). மேலும், பராஉ (ரலி) அவர்கள் ஷஹீதாக (உயிர்த்தியாகியாக) கொல்லப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثَنَا أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْعَقَبَةِ بِفَارِسٍ وَقَدْ زَوَى النَّاسُ قَامَ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ فَرَكِبَ فَرَسَهُ وَهِيَ تُزْجِي ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِهِ بِئْسَ مَا عَوَّدْتُمْ أَقْرَانَكُمْ عَلَيْكُمْ فَحَمَلَ عَلَى الْعَدُوِّ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَاسْتُشْهِدَ الْبَرَاءُ يَوْمَئِذٍ قَالَ أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ هَارُونَ «إِنَّ الْبَرَاءَ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ تُسْتَرَ وَهِيَ مِنْ فَارِسَ وَإِنَّمَا اسْتُشْهِدَ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنَ الْهِجْرَةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
பாரசீகத்தில் உள்ள 'அகபா'வில் (போர்) நடந்த நாளில், மக்கள் (முஸ்லிம் படையினர் சற்று) பின்வாங்கியபோது, பராஉ பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் எழுந்து, தனது குதிரையின் மீது ஏறி, அதனை (மெதுவாகத் தூண்டி)ச் செலுத்தினார். பின்னர் தனது தோழர்களைப் பார்த்து, "உங்கள் எதிரிகள் உங்கள் மீது (ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு) நீங்கள் ஏற்படுத்திக் கொடுத்த (இந்தப் பின்வாங்கும்) பழக்கம் மிகவும் மோசமானது!" என்று கூறினார்.

பின்னர், அவர் எதிரிகளின் மீது (கடும்) தாக்குதல் நடத்தினார். அல்லாஹ் முஸ்லிம்களுக்கு வெற்றியை அளித்தான். அன்றைய தினம் பராஉ (ரழி) அவர்கள் ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள் (உயிர்த்தியாகம் செய்தார்கள்).

அபூ இம்ரான் மூஸா பின் ஹாரூன் கூறுகிறார்: "நிச்சயமாக பராஉ (ரழி) அவர்கள் பாரசீகத்தில் உள்ள 'துஸ்தர்' (போர்) நடந்த நாளில்தான் ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள். அது பாரசீகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும், பராஉ பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி 21-ஆம் ஆண்டில்தான் ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள்."
(இதைக் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ ؓ وَهُوَ النُّعْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيُّ
நுஃமான் இப்னு முகர்ரின் (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய விபரம்; இவர் நுஃமான் இப்னு அம்ர் இப்னு முகர்ரின் அல்-முஸனீ ஆவார்.
أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ §«النُّعْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُقَرِّنِ بْنِ عَامِرِ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَجِينِ بْنِ نَصْرٍ الْمُزَنِيُّ»
அபு உபைதா மஃமர் பின் அல்-முஸன்னா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அந்நுஃமான் பின் அம்ரு பின் முகர்ரின் பின் ஆமிர் பின் பக்ர் பின் ஹஜீன் பின் நஸ்ர் அல்-முஸனீ."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنِ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ «أَنَّ §النُّعْمَانَ بْنَ مُقَرِّنٍ الْمُزَنِيَّ قُتِلَ وَهُوَ أَمِيرُ النَّاسِ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ»
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நுஃமான் பின் முகர்ரின் அல்-முஸனீ அவர்கள் (நிஹாவந்த் போரின் போது) மக்களின் தலைவராக (தளபதியாக) இருந்த நிலையில், ஹிஜ்ரி இருபத்து ஒன்றாம் ஆண்டு கொல்லப்பட்டார்கள் (ஷஹீதானார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ حَدَّثَنِي شُعْبَةُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ §«أَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ بِنَعْيِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى وَجْهِهِ وَجَعَلَ يَبْكِي» وَزَادَ فِيهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَطِيَّةَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ ابْنُ مُقَرِّنِ بْنِ عَائِذِ بْنِ مِيجَا بْنِ هِجِّيرِ بْنِ نَصْرِ بْنِ حَبَشِيَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَبْدِ بْنِ ثَوْرِ بْنِ هَدْمَةَ بْنِ لَاطِمِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ مُزَيْنَةَ وَيُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو «وَكَانَ هُوَ وَسِتَّةُ إِخْوَةٍ لَهُ شَهِدُوا الْخَنْدَقَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ النُّعْمَانُ أَحَدَ مَنْ حَمَلَ إِحْدَى أَلْوِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
அபூ உஸ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் நஃமான் பின் முகர்ரின் (ரலி) அவர்களின் மரணச் செய்தியைக் கொண்டு வந்தேன். (அச்செய்தியைக் கேட்ட) போது அவர்கள் தமது கையைத் தமது முகத்தில் வைத்து அழத் தொடங்கினார்கள்.

(நஃமான் (ரலி) அவர்களின் வம்சாவளி:) நஃமான் பின் முகர்ரின் பின் ஆயித் பின் மீஜா பின் ஹிஜ்ஜீர் பின் நஸ்ர் பின் ஹபஷிய்யா பின் கஅப் பின் அப்து பின் ஸவ்ர் பின் ஹத்மா பின் லாதிம் பின் உஸ்மான் பின் முஸைனா. இவருடைய சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) 'அபூ அம்ரு' என்பதாகும்.

அவரும் அவருடைய ஆறு சகோதரர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் கந்தக் (அகழ்) போரில் கலந்துகொண்டனர். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (யுத்தக்) கொடிகளில் ஒன்றை ஏந்தியவர்களில் நஃமான் (ரலி) அவர்களும் ஒருவராவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ شَاوَرَ الْهُرْمُزَانَ فِي أَصْبَهَانَ وَفَارِسَ وَأَذْرَبِيجَانَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَصْبَهَانُ الرَّأْسِ وَفَارِسُ وَأَذْرَبِيجَانَ الْجَنَاحَانِ فَإِذَا قَطَعْتَ إِحْدَى الْجَنَاحَيْنِ فَالرَّأْسُ بِالْجَنَاحِ وَإِنْ قَطَعْتَ الرَّأْسَ وَقَعَ الْجَنَاحَانِ فَابْدَأْ بأَصْبَهَانَ فَدَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِالنُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ يُصَلِّي فَانْتَظَرَهُ حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ فَقَالَ لَهُ إِنِّي مُسْتَعْمِلُكَ فَقَالَ أَمَّا جَابِيًا فَلَا وَأَمَّا غَازِيًا فَنَعَمْ؟ قَالَ فَإِنَّكَ غَازٍ فَسَرَّحَهُ وَبَعَثَ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ أَنْ يَمُدُّوهُ وَيَلْحَقُوا بِهِ وَفِيهِمْ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَالْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَعَمْرُو بْنُ مَعْدِي كَرِبَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو فَأَتَاهُمُ النُّعْمَانُ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ نَهَرٌ فَبَعَثَ إِلَيْهُمُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ رَسُولًا وَمَلِكُهُمْ ذُو الْحَاجِبَيْنِ فَاسْتَشَارَ أَصْحَابَهُ فَقَالَ مَا تَرَوْنَ أَقْعُدُ لَهُمْ فِي هَيْئَةِ الْحَرْبِ أَوْ فِي هَيْئَةِ الْمَلِكِ وَبَهْجَتِهِ؟ فَجَلَسَ فِي هَيْئَةِ الْمَلِكِ وَبَهْجَتِهِ عَلَى سَرِيرِهِ وَوَضَعَ التَّاجَ عَلَى رَأْسِهِ وَحَوْلَهُ سِمَاطَيْنِ عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الدِّيبَاجِ وَالْقُرْطِ وَالْأَسْوَرَةِ فَجَاءَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَأَخَذَ بِضَبْعَيْهِ وَبِيَدِهِ الرُّمْحُ وَالتُّرْسُ وَالنَّاسُ حَوْلَهُ سِمَاطَيْنِ عَلَى بِسَاطٍ لَهُ فَجَعَلَ يَطْعَنُهُ بِرُمْحِهِ فَخَرَّقَهُ لِكَيْ يَتَطَيَّرُوا فَقَالَ لَهُ ذُو الْحَاجِبَيْنِ إِنَّكُمْ يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ أَصَابَكُمْ جُوعٌ شَدِيدٌ وَجَهْدٌ فَخَرَجْتُمْ فَإِنْ شِئْتُمْ مِرْنَاكُمْ وَرَجَعْتُمْ إِلَى بِلَادِكُمْ فَتَكَلَّمَ الْمُغِيرَةُ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ إِنَّا كُنَّا مَعْشَرَ الْعَرَبِ نَأْكُلُ الْجِيفَةَ وَالْمَيْتَةَ وَكَانَ النَّاسُ يَطَئُونَنَا وَلَا نَطَأُهُمْ فَابْتَعَثَ اللَّهُ مِنَّا رَسُولًا فِي شَرَفٍ مِنَّا أَوْسَطَنَا وَأَصْدَقَنَا حَدِيثًا وَإِنَّهُ قَدْ وَعَدَنَا أَنَّ هَا هُنَا سَتُفْتَحُ عَلَيْنَا وَقَدْ وَجَدْنَا جَمِيعَ مَا وَعَدَنَا حَقًّا وَإِنِّي لَأَرَى هَا هُنَا بَزَّةً وَهَيْئَةً مَا أَرَى مَنْ مَعِي بِذَاهِبِينَ حَتَّى يَأْخُذُوهُ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ فَقَالَتْ لِي نَفْسِي لَوْ جَمَعْتَ جَرَامِيزَكَ فَوَثَبْتَ وَثْبَةً فَجَلَسْتُ مَعَهُ عَلَى السَّرِيرِ إِذْ وَجَدْتُ غَفَلَةً فَزَجَرُونِي وَجَعَلُوا يَحُثُّونَهُ فَقُلْتُ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ أَنَا اسْتَحْمَقْتُ فَإِنَّ هَذَا لَا يُفْعَلُ بِالرُّسُلِ وَإِنَّا لَا نَفْعَلُ هَذَا بِرُسُلِكُمْ إِذَا أَتَوْنَا فَقَالَ إِنْ شِئْتُمْ قَطَعْتُمْ إِلَيْنَا وَإِنْ شِئْتُمْ قَطَعْنَا إِلَيْكُمْ فَقُلْتُ بَلْ نَقْطَعُ إِلَيْكُمْ فَقَطَعْنَا إِلَيْهِمْ وَصَافَفْنَاهُمْ فَتَسَلْسَلُوا كُلُّ سَبْعَةٍ فِي سِلْسِلَةٍ وَخَمْسَةٌ فِي سِلْسِلَةٍ حَتَّى لَا يَفِرُّوا قَالَ فَرَامُونَا حَتَّى أَسْرَعُوا فِينَا فَقَالَ الْمُغِيرَةُ لِلنُّعْمَانِ إِنَّ الْقَوْمَ قَدْ أَسْرَعُوا فِينَا فَاحْمِلْ فَقَالَ إِنَّكَ ذُو مَنَاقِبٍ وَقَدْ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَكِنِّي أَنَا «شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ أَوَّلَ النَّهَارِ أَخَّرَ الْقِتَالَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَتَهُبَّ الرِّيَاحُ وَيَنْزِلُ النَّصْرُ» فَقَالَ النُّعْمَانُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اهْتَزَّ ثَلَاثُ هَزَّاتٍ فَأَمَّا الْهَزَّةُ الْأُولَى فَلْيَقْضِ الرَّجُلُ حَاجَتَهُ وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَلْيَنْظُرِ الرَّجُلُ فِي سِلَاحِهِ وَسَيْفِهِ وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَإِنِّي حَامِلٌ فَاحْمِلُوا فَإِنْ قُتِلَ أَحَدٌ فَلَا يَلْوِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ وَإِنْ قُتِلْتُ فَلَا تَلْوُوا عَلَيَّ وَإِنِّي دَاعٍ اللَّهَ بِدَعْوَةٍ فَعَزَمْتُ عَلَى كُلِّ امْرِئٍ مِنْكُمْ لَمَّا أَمَّنَ عَلَيْهَا فَقَالَ اللَّهُمُ ارْزُقِ الْيَوْمَ النُّعْمَانَ شَهَادَةً تَنْصُرُ الْمُسْلِمِينَ وَافْتَحْ عَلَيْهِمْ فَأَمَّنَ الْقَوْمُ وَهَزَّ لِوَاءَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ حَمَلَ فَكَانَ أَوَّلَ صَرِيعٍ فَذَكَرْتُ وَصِيَّتُهُ فَلَمْ أَلْوِ عَلَيْهِ وَأَعْلَمْتُ مَكَانَهُ فَكُنَّا إِذَا قَتَلْنَا رَجُلًا مِنْهُمْ شُغِلَ عَنَّا أَصْحَابُهُ يَجُرُّونَهُ وَوَقَعَ ذُو الْحَاجِبَيْنِ مِنْ بَغْلَتِهِ الشَّهْبَاءِ فَانْشَقَّ بَطْنُهُ وَفَتَحَ اللَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَأَتَيْتُ النُّعْمَانَ وَبِهِ رَمَقٌ فَأَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فَجَعَلْتُ أَصُبُّهُ عَلَى وَجْهِهِ أَغْسِلُ التُّرَابَ عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا؟ فَقُلْتُ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ فَقَالَ مَا فَعَلَ النَّاسُ؟ فَقُلْتُ فَتْحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ اكْتُبُوا بِذَلِكَ إِلَى عُمَرَ وَفَاضَتْ نَفْسُهُ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَى الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ فَقَالَ فَأَتَيْنَا أُمَّ وَلَدِهِ فَقُلْنَا هَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ عَهْدًا؟ قَالَتْ لَا إِلَّا سُفَيْطٌ لَهُ فِيهِ كِتَابٌ فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيهِ إِنْ قُتِلَ فُلَانٌ فَفُلَانٌ وَإِنْ قُتِلَ فُلَانٌ فَفُلَانٌ قَالَ حَمَّادٌ فَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ثَنَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ أَنَّهُ أَتَى عُمَرَ فَقَالَ مَا فَعَلَ النُّعْمَانُ بْنُ مُقَرِّنٍ؟ فَقَالَ قُتِلَ فَقَالَ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ثُمَّ قَالَ مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ قُلْتُ قُتِلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَآخَرِينَ لَا نَعْلَمُهُمْ قَالَ قُلْتُ لَا نَعْلَمُهُمْ لَكِنَّ اللَّهَ يُعَلِّمُهُمْسكت عنه الذهبي في التلخيص
மஃகில் பின் யஸார் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் (பாரசீகத்தின்) இஸ்ஃபஹான், ஃபாரிஸ் மற்றும் அஜர்பைஜான் (ஆகிய நகரங்களைக் கைப்பற்றுவது) குறித்து ஹுர்முஸானிடம் ஆலோசனை கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! இஸ்ஃபஹான் (என்பது உடலின்) தலை போன்றது. ஃபாரிஸ் மற்றும் அஜர்பைஜான் ஆகிய இரண்டும் (அதன்) இறக்கைகள் போன்றவை. நீங்கள் ஒரு இறக்கையை வெட்டினால், தலை மற்றொரு இறக்கையோடு (இயங்கிக் கொண்டு) இருக்கும். ஆனால் நீங்கள் தலையை வெட்டிவிட்டால், இரண்டு இறக்கைகளும் (தானாகவே) கீழே விழுந்துவிடும். எனவே, (முதலில்) இஸ்ஃபஹானிலிருந்து (உங்கள் தாக்குதலைத்) தொடங்குங்கள்" என்று கூறினார்.

பின்னர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார்கள். அங்கே நுஃமான் பின் முகர்ரின் (ரழி) தொழுது கொண்டிருந்தார். அவர் தொழுது முடிக்கும் வரை உமர் (ரழி) காத்திருந்தார்கள். பிறகு அவரிடம், "நான் உங்களை (ஒரு பொறுப்பில்) நியமிக்கப் போகிறேன்" என்றார்கள். அதற்கு நுஃமான், "(நிர்வாக ரீதியாக) வரி வசூலிப்பவராக இருந்தால் (எனக்கு அந்தப் பொறுப்பு) வேண்டாம்; ஆனால் (இறைவழியில் போரிடும்) அறப்போராளியாக (தளபதியாக) இருந்தால் சரி" என்றார். உமர் (ரழி), "நிச்சயமாக நீங்கள் அறப்போராளியாகவே (செல்கிறீர்கள்)" என்று கூறி அவரை அனுப்பி வைத்தார்கள்.

மேலும், அவருக்கு உதவியாகப் படைகளை அனுப்பி அவருடன் இணைந்து கொள்ளுமாறு கூஃபா வாசிகளுக்கு உமர் (ரழி) செய்தி அனுப்பினார்கள். அப்படையில் ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான், முஃகீரா பின் ஷுஅபா, ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம், அஷ்அஸ் பின் கைஸ், அம்ர் பின் மஃதிகரிப் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹும்) ஆகியோரும் இருந்தனர். நுஃமான் அவர்களிடம் (போர்க்களத்திற்கு) வந்து சேர்ந்தார். முஸ்லிம்களுக்கும் அவர்களுக்குமிடையே ஒரு ஆறு இருந்தது. நுஃமான் அவர்கள் முஃகீரா பின் ஷுஅபாவை (எதிரிகளிடம்) தூதராக அனுப்பினார். எதிரிகளின் மன்னனாக 'துல் ஹாஜிபைன்' என்பவன் இருந்தான்.

(முஸ்லிம்களின் தூதர் வருவதை அறிந்த) அந்த மன்னன் தனது தோழர்களிடம் ஆலோசனை செய்தான்: "நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்? நான் போர் கோலத்தில் (அவரைச் சந்திக்க) அமரட்டுமா அல்லது அரசனுக்குரிய ஆடம்பரமான தோற்றத்தில் அமரட்டுமா?" என்று கேட்டான். (இறுதியில்) அவன் அரசனுக்குரிய ஆடம்பரத் தோற்றத்தில் தனது சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து கொண்டான். தன் தலையில் மகுடத்தைச் சூடிக்கொண்டான். அவனைச் சுற்றி பட்டாடைகள், காதணிகள் மற்றும் கைக்காப்புகள் அணிந்தவர்கள் இரண்டு வரிசைகளில் நின்றிருந்தனர்.

அப்போது முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரழி) அங்கு வந்தார்கள். (அவரது கையில்) ஈட்டியும் கேடயமும் இருந்தது. மக்கள் இருபுறமும் வரிசையாக நிற்க, (மன்னன் அமர்ந்திருந்த) கம்பளத்தின் மீது நடந்த முஃகீரா (ரழி), (எதிரிகளுக்கு அது அபசகுனமாகத் தோன்ற வேண்டும் என்பதற்காக) தனது ஈட்டியால் அந்தக் கம்பளத்தைக் குத்திக் கிழித்தபடியே சென்றார்கள். அவரிடம் 'துல் ஹாஜிபைன்' கூறினான்: "அரபு கூட்டத்தாரே! நீங்கள் கடுமையான பசியாலும் சிரமத்தாலும் பாதிக்கப்பட்டு (இங்கிருந்து பிழைப்பிற்காகப்) புறப்பட்டு வந்துள்ளீர்கள். நீங்கள் விரும்பினால் நாங்கள் உங்களுக்கு (உணவுப் பொருட்களை) வழங்குகிறோம்; நீங்கள் உங்கள் ஊர்களுக்கே திரும்பிச் சென்றுவிடுங்கள்."

அப்போது பேசிய முஃகீரா (ரழி), அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்து விட்டு இவ்வாறு கூறினார்கள்: "அரபு கூட்டத்தாரான நாங்கள் (இஸ்லாத்திற்கு முன்) செத்தவற்றையும் அழுகிய மாமிசங்களையும் தின்பவர்களாக இருந்தோம். மக்கள் எங்களை மிதித்து (அடக்கி) ஆண்டனர்; நாங்கள் யாரையும் ஆளவில்லை. அந்த நிலையில் அல்லாஹ், எங்களிலேயே உயர்ந்த குலத்தைச் சேர்ந்தவரும், எங்களில் நேர்மையானவரும், எங்களில் மிகவும் உண்மையே பேசுபவருமான ஒருவரை எங்களுக்கு இறைத்தூதராக அனுப்பினான். இந்தப் பகுதிகள் எங்களுக்கு வெற்றியளிக்கப்படும் என்று அவர் எங்களுக்கு வாக்களித்தார்கள். அவர் எங்களுக்கு வாக்களித்த அனைத்தும் உண்மையாகவே நடப்பதை நாங்கள் கண்டு வருகிறோம். இங்கு ஏராளமான ஆடம்பரங்களையும் செல்வங்களையும் நான் காண்கிறேன். என்னுடன் இருப்பவர்கள் இவற்றை (வெற்றிக் கொள்ளாமல்) திரும்பிச் செல்வார்கள் என்று நான் கருதவில்லை."

முஃகீரா (ரழி) மேலும் கூறினார்கள்: (மன்னன் அமர்ந்திருந்த கோலத்தைப் பார்த்தபோது) 'நீ உன்னைத் தயார் செய்துகொண்டு ஒரே பாய்ச்சலாகப் பாய்ந்து, அவன் கவனக்குறைவாக இருக்கும்போது அவனுடன் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து விடு' என்று என் மனம் எனக்குக் கூறியது. (அவ்வாறே நான் பாய்ந்து சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்த போது) அவர்கள் என்னைக் கடுமையாக அதட்டி (கீழே தள்ளினார்கள்). அப்போது நான் கூறினேன்: "நான் ஏதேனும் முட்டாள்தனமாக நடந்து கொண்டிருந்தால் (அதைக் கூறுங்கள்). ஆனால் தூதர்களிடம் இவ்வாறு (மரியாதை குறைவாக) நடந்து கொள்ளப்பட மாட்டாது. உங்களது தூதர்கள் எங்களிடம் வரும்போது நாங்கள் அவர்களிடம் இவ்வாறு நடந்து கொள்வதில்லை."

பின்னர் அந்த மன்னன், "நீங்கள் விரும்பினால் (ஆற்றைக் கடந்து) எங்கள் பகுதிக்கு வாருங்கள், அல்லது நீங்கள் விரும்பினால் நாங்கள் உங்கள் பகுதிக்கு வருகிறோம்" என்றான். அதற்கு நான், "நாங்களே உங்கள் பகுதிக்கு வருகிறோம்" என்றேன். அதன்படி நாங்கள் ஆற்றைக் கடந்து அவர்கள் பகுதிக்குச் சென்று, அணிவகுத்து நின்றோம். எதிரிகள் (போர்க்களத்திலிருந்து) தப்பியோடாமல் இருப்பதற்காக, தங்களுக்குள் ஏழு பேர் ஒரு சங்கிலியிலும், ஐந்து பேர் ஒரு சங்கிலியிலும் தங்களைப் பிணைத்துக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் எங்கள் மீது அம்புகளை எய்து எங்களுக்குக் கடுமையாக சேதம் விளைவித்தார்கள்.

அப்போது முஃகீரா (ரழி), நுஃமான் (ரழி) அவர்களிடம், "எதிரிகள் நம் மீது கடுமையான தாக்குதலைத் தொடுத்து சேதத்தை ஏற்படுத்தி விட்டார்கள், எனவே நீங்கள் தாக்குதலைத் தொடங்குங்கள்" என்றார்கள். அதற்கு நுஃமான் (ரழி), "நீங்கள் சிறந்த சிறப்புகளுக்கு உரியவர். நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (பல போர்களில்) பங்கேற்றுள்ளீர்கள். ஆனால், நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்துள்ளேன். அவர்கள் பகலின் தொடக்கத்தில் போரைத் தொடங்கவில்லை என்றால், சூரியன் உச்சி சாய்ந்து, காற்றடிக்கத் தொடங்கி, (அல்லாஹ்வின்) உதவி இறங்கும் நேரம் வரை போரைத் தாமதப்படுத்துவார்கள் (என்பதை நான் கண்டுள்ளேன்)" என்று கூறினார்கள்.

(சூரியன் உச்சி சாய்ந்த பின்) நுஃமான் (ரழி) கூறினார்கள்: "மக்களே! நான் (எனது கொடியை) மூன்று முறை அசைப்பேன். முதல்முறை அசைக்கும்போது, ஒவ்வொருவரும் தமது (இயற்கை) உபாதைகளை முடித்துக் கொள்ளட்டும். இரண்டாவது முறை அசைக்கும்போது, ஒவ்வொருவரும் தமது ஆயுதங்களையும் வாளையும் சரிபார்த்துக் கொள்ளட்டும். மூன்றாவது முறை அசைக்கும்போது, நான் தாக்குதலைத் தொடங்குவேன்; நீங்களும் தாக்குதலைத் தொடங்குங்கள். எவரேனும் கொல்லப்பட்டால், ஒருவருக்காக மற்றொருவர் திரும்பிப் பார்க்கக் கூடாது. நான் கொல்லப்பட்டாலும் எனக்காக நீங்கள் திரும்பிப் பார்க்க வேண்டாம். நான் இப்போது அல்லாஹ்விடம் ஒரு பிரார்த்தனை செய்யப் போகிறேன். உங்கள் ஒவ்வொருவரும் அதற்கு 'ஆமீன்' கூற வேண்டும் என நான் வலியுறுத்துகிறேன்."

பின்னர் அவர், "யா அல்லாஹ்! இன்று நுஃமானுக்கு முஸ்லிம்களுக்கு வெற்றியளிக்கக்கூடிய ஒரு வீரமரணத்தை (ஷஹாதத்தை) வழங்குவாயாக! மேலும் அவர்களுக்கு வெற்றியைத் தந்தருள்வாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார். மக்கள் அனைவரும் 'ஆமீன்' கூறினர். அவர் தனது கொடியை மூன்று முறை அசைத்து விட்டு தாக்குதலைத் தொடங்கினார். (களத்தில்) முதல் ஆளாக அவரே கொல்லப்பட்டு விழுந்தார். (அறிவிப்பாளர் மஃகில் கூறுகிறார்): அவரது அறிவுரை எனக்கு நினைவுக்கு வந்தது. எனவே நான் அவருக்காகத் திரும்பிப் பார்க்கவில்லை. ஆனால், அவர் விழுந்த இடத்தை மட்டும் (அடையாளம் கண்டு) வைத்துக் கொண்டேன். நாங்கள் எதிரிகளில் ஒருவனைக் கொன்றால், அவனது தோழர்கள் அவனை இழுத்துச் செல்வதிலேயே கவனமாக இருந்தனர். (எதிரிகளின் மன்னன்) 'துல் ஹாஜிபைன்' அவனது சாம்பல் நிறக் கோவேறு கழுதையிலிருந்து கீழே விழுந்தான்; அவனது வயிறு கிழிந்தது. அல்லாஹ் முஸ்லிம்களுக்கு வெற்றியளித்தான்.

நான் நுஃமான் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன். அவரிடம் சிறிது உயிர் ஊசலாடிக் கொண்டிருந்தது. நான் கொஞ்சம் தண்ணீரைக் கொண்டு வந்து அவரது முகத்தில் ஊற்றி, முகத்தில் இருந்த தூசியைக் கழுவினேன். அவர், "யார் இது?" என்று கேட்டார். நான், "மஃகில் பின் யஸார்" என்றேன். அவர், "மக்கள் என்ன செய்தார்கள்?" என்று கேட்டார். நான், "அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வெற்றியளித்தான்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர், "அல்ஹம்துலில்லாஹ்! இந்த நற்செய்தியை உமர் (ரழி) அவர்களுக்குக் கடிதம் மூலம் தெரிவியுங்கள்" என்று கூறினார். (அடுத்த கணமே) அவரது உயிர் பிரிந்தது.

பின்னர் மக்கள் அஷ்அஸ் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்களிடம் ஒன்று கூடினர். அவர் கூறுகிறார்: நாங்கள் அவரது 'உம்மு வலத்'திடம் (குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்) சென்று, "அவர் உங்களிடம் ஏதேனும் மரண சாசனம் கூறிச் சென்றாரா?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அந்தப் பெண், "இல்லை, ஆனால் அவரிடம் ஒரு சிறிய பெட்டி இருந்தது, அதில் ஒரு கடிதம் உள்ளது" என்றார். நான் அதைப் படித்துப் பார்த்தேன். அதில், "இன்னார் கொல்லப்பட்டால் இன்னார் (தளபதியாகச் செயல்பட வேண்டும்), இன்னார் கொல்லப்பட்டால் இன்னார்" என்று எழுதப்பட்டிருந்தது.

அபூ உஸ்மான் அந்-நஹ்தீ (ரஹ்) கூறுகிறார்: நான் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தபோது, உமர் (ரழி), "நுஃமான் பின் முகர்ரின் நிலை என்னவாயிற்று?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அவர் கொல்லப்பட்டு விட்டார்" என்று கூறினேன். அதைக் கேட்ட உமர் (ரழி), "இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்" (நிச்சயமாக நாங்கள் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள், அவனிடமே திரும்பிச் செல்லவிருக்கிறோம்) என்று கூறினார்கள். பின்னர், "இன்னார் நிலை என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அவரும் கொல்லப்பட்டு விட்டார் அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! (இவர்கள் தவிர) வேறு பலரும் (கொல்லப்பட்டுள்ளனர்); அவர்களை எங்களுக்குத் தெரியாது" என்று கூறினேன். அதைக் கேட்ட உமர் (ரழி), "அவர்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டாலும், அல்லாஹ் அவர்களை நன்கறிவான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أَخِيهِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ ؓ
அவரது சகோதரர் சுவைத் பின் முகர்ரின் (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِي ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ كُنَّا بَنِي مُقَرِّنٍ سَبْعَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَنَا خَادِمٌ فَلَطَمَهُ أَحَدُنَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«أَعْتِقُوهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
சுவைதிப்னு முகர்ரின் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் பனூ முகர்ரின் (குலத்தைச் சேர்ந்த) நாங்கள் ஏழு (சகோதரர்களாக) இருந்தோம். எங்களுக்கு (ஒரே) ஒரு பணியாளர் இருந்தார். (ஒரு முறை) எங்களில் ஒருவர் அவரை (முகத்தில்) அறைந்துவிட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவரை விடுதலை செய்துவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இது குறித்து 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ الظَّفَرِيِّ وَهُوَ أَخُو أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ لِأُمِّهِ
கதாதா இப்னு அந்-நுஃமான் அழ்-ழஃபரீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் - இவர் அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்களின் தாய்வழிச் சகோதரர் ஆவார்.
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُسْتَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ § وَقَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَوَّادِ بْنِ ظَفَرٍ وَاسْمُ ظُفُرٍ كَعْبُ بْنُ الْخَزْرَجِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ النَّبِيتُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ وَكَانَ قَتَادَةُ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو وَهُوَ جَدُّ عَاصِمٍ وَيَعْقُوبَ ابْنِيْ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ وَكَانَ عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ مِنَ الْعُلَمَاءِ بِالسِّيَرِ وَغَيْرِهَا
கதாதா பின் அந்-நுஃமான் பின் யஸீத் பின் அம்ர் பின் ஸவ்வாத் பின் ழஃபர் (என்பவர் ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்). இதில் 'ழஃபர்' என்பவரின் (இயற்பெயர்) கஅப் பின் அல்-கஸ்ரஜ் பின் அம்ர் என்பதாகும். அவர் (அந்-நபீத் என்று அழைக்கப்படும்) மாலிக் பின் அவ்ஸின் மகனான அந்-நபீத் ஆவார்.

கதாதா 'அபூ அம்ர்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்பட்டார். மேலும், அவர் உமர் பின் கதாதாவின் மகன்களான ஆஸிம் மற்றும் யஃகூப் ஆகியோரின் பாட்டனார் ஆவார். ஆஸிம் பின் உமர் (நபி) வரலாறு (ஸீரா) மற்றும் பிற (மார்க்கத்) துறைகளில் அறிஞராகத் திகழ்ந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ ؓ
அல்-அலாஉ இப்னுல் ஹள்ரமீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «اسْمُ الْحَضْرَمِيِّ وَالِدُ الْعَلَاءِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَتَّابِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عُوَيْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَكَانَ حَلِيفَ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ الْحَضْرَمِيُّ لِأَنَّهُ أَتَى مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الْبَحْرَيْنِ ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الْبَحْرَيْنِ فَتُوُفِّيَ بِهَا فَاسْتَعْمَلَ مَكَانَهُ أَبَا هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيَّ وَإِنَّمَا تُوُفِّيَ الْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ بِالْبَحْرَيْنِ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(அலா பின் அல்-ஹள்ரமீயின் தந்தையான) அல்-ஹள்ரமியின் பெயர் அப்துல்லாஹ் பின் அத்தாப் பின் ஜுபைர் பின் ரபீஆ பின் மாலிக் பின் உவைஃப் பின் மாலிக் பின் அல்கஸ்ரஜ் என்பதாகும். அவர் ஹர்ப் பின் உமைய்யாவின் (குடும்பத்தாருடன் உடன்படிக்கை செய்துகொண்ட) கூட்டாளியாக இருந்தார். அவர் ஹள்ரமவ்த் (பகுதியிலிருந்து) வந்ததாலேயே அவருக்கு 'அல்-ஹள்ரமீ' என்று கூறப்பட்டது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (அலா பின் அல்-ஹள்ரமீயை) பஹ்ரைனின் (நிர்வாகப் பொறுப்பாளராக) நியமித்தார்கள். பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்களும் அவரை பஹ்ரைனின் (நிர்வாகப் பொறுப்பாளராக) நியமித்தார்கள். அவர் அங்கேயே மரணமடைந்தார். எனவே, அவரது இடத்தில் அபூஹுரைரா அத்-தவ்ஸீ (ரலி) அவர்களை (உமர் (ரலி)) நியமித்தார்கள். அலா பின் அல்-ஹள்ரமீ (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி இருபத்து ஒன்றாம் (21) ஆண்டில் பஹ்ரைனில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ ؓ
அல்-அஸ்வத் பின் கலஃப் பின் அப்து யகூஸ் (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ ابْنُ جَرِيحٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ الْأَسْوَدَ حَدَّثَهُ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ يُبَايِعُ النَّاسَ يَوْمَ الْفَتْحِ قَالَ فَجَلَسَ عِنْدَ قُرْبِ دَارِ سَمُرَةَ قَالَ الْأَسْوَدُ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ جَلَسَ فَجَاءَهُ النَّاسُ الصِّغَارُ وَالْكُبَّارُ وَالنِّسَاءُ فَبَايَعُوهُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالشَّهَادَةِ فَقُلْتُ §فَمَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ «الْإِيمَانُ بِاللَّهِ» فَقُلْتُ وَمَا الشَّهَادَةُ؟ قَالَ «شَهَادَةُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அல்-அஸ்வத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மக்கா) வெற்றி நாளில் நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடம் (மார்க்கத்தின் மீது) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) பெறுவதை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் சமுரா (என்பவருடைய) வீட்டின் அருகே அமர்ந்தார்கள். (அப்போது) சிறுவர்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் பெண்கள் என (அனைத்துத் தரப்பு) மக்களும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இஸ்லாத்தின் மீதும், ஷஹாதா (சாட்சியம்) மீதும் பைஅத் செய்ததை நான் பார்த்தேன்.

(அப்போது) நான், "இஸ்லாம் என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வை ஈமான் (நம்பிக்கை) கொள்வது" என்றார்கள்.

நான், "ஷஹாதா என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் சாட்சி கூறுவதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَذَ حُسَيْنًا فَقَبَّلَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ «إِنَّ §الْوَلَدَ مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَةٌ مَحْزَنَةٌ»
அஸ்வத் பின் கலஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (தம் பேரன்) ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களைத் தூக்கி முத்தமிட்டார்கள். பின்னர் (அங்கிருந்த) மக்களை நோக்கி, "நிச்சயமாக, குழந்தை (பெற்றோருக்குக்) கஞ்சத்தனம், கோழைத்தனம், அறியாமை மற்றும் கவலை ஆகியவற்றுக்குக் காரணமாக அமைகிறது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ §«مُحَمَّدُ بْنُ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ الْقُرَشِيُّ عِدَادُهُ فِي الْمَكِّيِّينَ»
முஹம்மத் பின் அல்-அஸ்வத் பின் கலஃப் பின் அப்து யகூத் அல்-குரைஷி (என்பவர்), மக்காவாசிகளின் (அறிவிப்பாளர் வரிசையில்) எண்ணப்படுபவர் (அல்லது அவர்களுள் ஒருவராகக் கருதப்படுபவர்) ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ؓ
காலித் இப்னு வலீத் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ «أَنَّ §خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ بِحِمْصَ»
காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) இருபத்து ஒன்றாம் ஆண்டில் ஹிம்ஸ் (எனும்) நகரில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ § خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ وَأُمُّهُ لُبَابَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ حَزْنٍ الْهِلَالِيَّةُ أُخْتُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ وَكَانَ خَالِدٌ يُكَنَّى أَبَا سُلَيْمَانَ اسْتَعْمَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى الرُّهَا وَحُرَّانَ وَالرَّبَّةَ وآمَدَ فَمَكَثَ سَنَةً وَاسْتَعْفَى فَأَعْفَاهُ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَقَامَ بِهَا فِي مَنْزِلِهِ حَتَّى مَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ
காலித் பின் அல்-வலீத் பின் அல்-முகீரா பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் பின் மக்சூம் (ரலி) அவர்களின் தாயார் லுபாபா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹஸ்ன் அல்-ஹிலாலிய்யா ஆவார்கள். இவர் நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியாரான மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்களின் (உடன் பிறந்த) சகோதரியாவார்.

காலித் (ரலி) அவர்களுக்கு 'அபூ சுலைமான்' என்ற சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) இருந்தது. உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் இவரை அர்-ருஹா, ஹர்ரான், அர்-ரப்பா மற்றும் ஆமித் (ஆகிய ஜஸீரா பகுதியின்) நகரங்களின் நிர்வாகியாக நியமித்தார்கள். அங்கு ஒரு வருடம் அப்பொறுப்பிலிருந்த காலித் (ரலி) அவர்கள், பின்னர் (தனிப்பட்ட காரணங்களுக்காக) பதவியிலிருந்து தன்னை விடுவிக்குமாறு கோரினார்கள்; உமர் (ரலி) அவர்களும் அதற்கான அனுமதியை வழங்கினார்கள்.

அதன்பின்னர் காலித் (ரலி) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்து, தமது சொந்த இல்லத்தில் தங்கிவிட்டார்கள். ஹிஜ்ரி இருபத்திரண்டாம் ஆண்டில் மதீனாவில் அவர்கள் வஃபாத் ஆகும் (காலமாகும்) வரை அங்கேயே வசித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَانِمٍ الصَّيْدَلَانِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ بُكَيْرٍ يَقُولُ §«خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ يُكَنَّى أَبَا سُلَيْمَانَ»
யஹ்யா பின் புகைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்களின் குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) 'அபூசுலைமான்' என்பதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِنَّ نِسْوَةً مِنْ بَنِي الْمُغِيرَةِ قَدِ اجْتَمَعْنَ فِي دَارِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ يَبْكِينَ وَإِنَّا نَكْرَهُ أَنْ يَؤْذِينَكَ فَلَوْ نَهَيْتُهُنَّ فَقَالَ عُمَرُ «مَا عَلَيْهِنَّ أَنْ يُهْرِقْنَ مِنْ دُمُوعِهِنَّ سَجْلًا أَوْ سَجْلَيْنِ مَا لَمْ يَكُنْ لَقْعٌ وَلَا لَقْلَقَةٌ» يَعْنِي بِاللَّقْعِ اللَّطْمُ وبِالْلَقْلَقَةِ الصُّرَاخُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம், "பனூ முஃகீரா குலத்தைச் சேர்ந்த பெண்கள் காலித் பின் வலீத் (ரலி) அவர்களின் இல்லத்தில் ஒன்றுதிரண்டு (அவர் மரணித்ததற்காக) அழுதுகொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் (சத்தமிட்டு அழுது) தங்களுக்குத் தொந்தரவு தருவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. எனவே, நீங்கள் அவர்களைத் தடுத்து நிறுத்தலாமே?" என்று கூறப்பட்டது.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "(முகத்தில்) அடித்துக்கொள்வதும், சத்தமிட்டு (ஒப்பாரி வைத்து) அழுவதும் இல்லாதவரை, அவர்கள் ஒன்றிரண்டு வாளிகள் (அளவுக்குத்) தங்கள் கண்ணீரைச் சிந்தினாலும் அவர்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இங்கு இடம்பெற்றுள்ள அரபு வார்த்தைகளான) 'லக்உ' (اللَّقْعِ) என்பது 'முகத்தில் அடித்துக்கொள்வதையும்', 'லக்லகா' (اللَّقْلَقَةِ) என்பது 'சத்தமிட்டு அழுவதையும்' குறிக்கும்.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இதுகுறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْغَزِّيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عَقِيلٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ «لَمَّا §انْصَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الْأَحْزَابِ أَقَامَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بِدَارِ الْأَحْزَابِ وَأَرْسَلَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بِإِسْلَامِهِ» حَدَّثَنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرَهُ الزُّبَيْدِيُّ مِنْ إِسْلَامِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَبْلَ خَيْبَرَ
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அஹ்ஸாப் (அகழ்) போரை முடித்துவிட்டுத் திரும்பியபோது, காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் அஹ்ஸாப் (படையினரின்) பாசறையிலேயே தங்கிவிட்டார்கள். மேலும், தான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் செய்தி அனுப்பினார்கள்.

கைபர் போருக்கு முன்பாகவே காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) இஸ்லாத்தைத் தழுவினார் என்று (முஹம்மத் பின் அல்-வலீத்) அஸ்-ஸுபைதீ குறிப்பிட்ட இச்செய்தி ஆதாரப்பூர்வமானது என நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ السَّرِيِّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ خَيْبَرَ فَبَعَثَنِي أُنَادِي §الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ لَا تَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مَسْلَمَةٌ سكت عنه الذهبي في التلخيص
காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் கைபர் (போர்) நாளில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது அவர்கள், "(மக்களே!) தொழுகைக்காக ஒன்று கூடுங்கள்; (மேலும்) முஸ்லிமான (அல்லாஹ்வுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்த) ஆன்மாவைத் தவிர வேறு யாரும் சொர்க்கத்தில் நுழைய முடியாது" என்று (மக்களிடம்) அறிவிப்புச் செய்யுமாறு என்னை அனுப்பினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ثَنَا جَدِّي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ §«كَانَ فَتْحُ خَيْبَرَ سَنَةَ سِتٍّ» وَأَمَّا الرِّوَايَةُ بِضِدِّ هَذَا
மூஸா பின் உக்பா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"கைபர் வெற்றி (ஹிஜ்ரி) ஆறாம் ஆண்டில் நிகழ்ந்தது." ஆனால், (இதற்கு) முரணான (மற்றொரு) அறிவிப்பும் உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ رَاشِدٍ مَوْلَى حَبِيبِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ مِنْ فِيهِ قَالَ خَرَجْتُ عَامِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَقِيتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَذَلِكَ قُبَيْلَ الْفَتْحِ وَهُوَ مُقْبِلٌ مِنْ مَكَّةَ فَقُلْتُ أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا سُلَيْمَانَ؟ فَقَالَ وَاللَّهِ لَقَدِ اسْتَقَامَ الْمِيسَمُ وَإِنَّ الرَّجُلَ لِنَبِيٌّ أَذْهَبُ فَأُسْلِمُ فَحَتَّى مَتَى قَالَ «§فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتَقَدَّمَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَأَسْلَمَ وَبَايَعَ ثُمَّ دَنَوْتُ فَبَايَعْتُ وَانْصَرَفْتُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் (நேரடியாகத் தம் வாயால்) கூறியதாவது:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை (சந்திக்கும்) நோக்கத்தில் புறப்பட்டேன். மக்கா வெற்றிக்குச் சற்று முன்பு நான் காலித் இப்னு அல்-வலீத் அவர்களைச் சந்தித்தேன். அவர் மக்காவிலிருந்து (மதீனாவை நோக்கி) வந்து கொண்டிருந்தார். நான் அவரிடம், "அபூ சுலைமானே! நீங்கள் எங்கு செல்ல நாடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (உண்மைக்கான) அடையாளம் தெளிவாகிவிட்டது. நிச்சயமாக அந்த மனிதர் (முஹம்மது (ஸல்)) ஒரு நபியே ஆவார். நான் (அவரிடம்) சென்று இஸ்லாத்தை ஏற்கப் போகிறேன். இன்னும் எவ்வளவு காலத்திற்குத்தான் (தாமதிப்பது)?" என்றார்.

பின்னர் நாங்கள் மதீனாவிற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தோம். காலித் இப்னு அல்-வலீத் (முதலில்) முன்னால் சென்று இஸ்லாத்தை ஏற்று, (நபியவர்களிடம்) பைஅத் (உறுதிமொழி) அளித்தார். பிறகு நான் நெருங்கிச் சென்று, பைஅத் அளித்துவிட்டுத் திரும்பினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ فِي جُزْءٍ انْتَقَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ وَثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ ثَنَا أَبِي ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا وَحْشِيُّ بْنُ حَرْبِ بْنِ وَحْشِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ وَجَّهَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فِي قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ فَكُلِّمَ فِي ذَلِكَ فَأَبَى أَنْ يَرُدَّهُ وَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَذَكَرَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَقَالَ «نَعَمْ عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو الْعَشِيرَةِ وَسَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
வஹ்ஷி பின் ஹர்ப் (ரலி) அவர்கள் (தமது தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் (இஸ்லாமிய) மார்க்கத்தை விட்டு வெளியேறியவர்களுக்கு (அஹ்லுர் ரித்தா) எதிராகப் போரிடுவதற்காக காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்களை அனுப்பி வைத்தார்கள். அது குறித்து (அவரைத் திரும்ப அழைக்குமாறு அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களிடம்) பேசப்பட்டது. ஆனால், அவரைத் திரும்ப அழைப்பதற்கு அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், '(காலித்) அல்லாஹ்வின் மிகச்சிறந்த அடியார்; (தனது) கோத்திரத்தாருக்குச் சிறந்த சகோதரர்; மேலும், அவர் அல்லாஹ்வின் வாள்களில் ஒரு வாள் ஆவார்' என்று கூறியதை நான் கேட்டுள்ளேன்" என்று (அபூபக்ர் (ரலி)) கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا نَعَى أَهْلَ مُؤْتَةَ قَالَ §«ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மதீனாவில் இருந்தவாறே) முஃத்தா போரில் (வீரமரணம் அடைந்த) மக்களின் மரணச் செய்தியை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களுக்கு) அறிவித்தபோது, "பின்னர், அல்லாஹ்வின் வாட்களில் ஒரு வாளான காலித் பின் அல்-வலீத் (போர்க்) கொடியை ஏந்தினார்; அல்லாஹ் அவருக்கு (வெற்றியையும்) விடுதலையையும் அளித்தான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
وَقَدْ أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ نَعَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَهْلَ مُؤْتَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ ثُمَّ قَالَ §«فَأَخَذَ اللِّوَاءَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَهُوَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ» هَذَا حَدِيثٌ عَالٍ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ لم يسمع أيوب من أنس
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் (இருந்தவாறு) முஃத்தா (போரில் பங்கேற்ற) மக்களின் மரணச் செய்தியை (மக்களுக்கு) அறிவித்தார்கள். பின்னர், "(முன்னர் நியமிக்கப்பட்ட தலைவர்கள் கொல்லப்பட்ட) பிறகு காலித் பின் அல்-வலீத் (படைத்) கொடியைக் கையில் எடுத்தார்; அவர் அல்லாஹ்வின் வாள்களில் ஒரு வாள் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ ثَعْلَبَةَ ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§لَا تُؤْذُوا خَالِدًا فَإِنَّهُ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ صَبَّهُ عَلَى الْكُفَّارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ مرسلا وهو أشبه
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"காலிதை (காலித் பின் வலீதை) நோவினை செய்யாதீர்கள். ஏனெனில், அவர் அல்லாஹ்வின் வாள்களில் ஒரு வாளாவார்; அவரை அல்லாஹ் இறைமறுப்பாளர்களுக்கு எதிராக (மழை பொழிவது போல்) ஏவியுள்ளான் (அல்லது கட்டவிழ்த்து விட்டுள்ளான்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَا عَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ ثَنَا أَبُو السِّكِّينِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الطَّائِيُّ ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ زَحْرِ بْنِ حِصْنٍ قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مُنْهِبٍ قَالَ قَالَ جَدِّي أَوْسُ بْنُ حَارِثَةَ بْنِ لَامٍ «لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَعْدَى لِلْعَرَبِ مِنْ هُرْمُزَ فَلَمَّا فَرَغْنَا مِنْ مُسَيْلِمَةَ وَأَصْحَابِهِ أَقْبَلْنَا إِلَى نَاحِيَةِ الْبَصْرَةِ فَلَقِيَنَا هُرْمُزَ بِكَاظِمَةٍ فِي جَمْعٍ عَظِيمٍ فَبَرَزَ لَهُ خَالِدٌ وَدَعَا الْبِرَازَ فَبَرَزَ لَهُ هُرْمُزُ فَقَتَلَهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَنَفَّلَهُ سَلَبَهُ فَبَلَغَتْ قَلَنْسُوَتُهُ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَكَانَتِ الْفُرْسُ إِذَا شَرُفَ الرَّجُلُ جَعَلُوا قَلَنْسُوَتَهُ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அவ்ஸ் பின் ஹாரிதா பின் லாம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அரபிகளுக்கு ஹுர்முஸை விடக் கொடிய எதிரி வேறு எவரும் இருந்ததில்லை. (யமாமா போரில்) முஸைலிமா மற்றும் அவனது கூட்டாளிகளுடனான (போர்) விவகாரங்களை நாங்கள் முடித்ததும், பஸ்ராவின் திசையை நோக்கிப் புறப்பட்டோம். அப்போது 'காழிமா' எனும் இடத்தில் ஒரு பெரும் படையுடன் ஹுர்முஸ் எங்களை எதிர்கொண்டான். காலித் (பின் அல்-வலீத் - ரலி) அவர்கள் (படையிலிருந்து) முன்வந்து, (அவனைத்) தனிப் போருக்கு அழைத்தார்கள். ஹுர்முஸ் அவரை எதிர்த்து வர, அவனைக் காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் கொன்றார்கள். இது குறித்து அபூபக்கர் அஸ்-சித்தீக் (ரலி) அவர்களுக்கு அவர்கள் கடிதம் எழுதினார்கள். எனவே, (கொல்லப்பட்ட எதிரியின்) உடைமைகளை (ஸலப் - போர்க்களத்தில் எதிரியிடமிருந்து கைப்பற்றப்பட்டவை) காலித் (ரலி) அவர்களுக்கே அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் வழங்கிவிட்டார்கள். அவனது தொப்பியின் மதிப்பு ஒரு லட்சம் திர்ஹம்களாக இருந்தது. பாரசீகர்களிடம் ஒரு மனிதர் (மிகவும்) உயர்ந்த அந்தஸ்தைப் பெற்றுவிட்டால், அவனது தொப்பியின் மதிப்பை ஒரு லட்சம் திர்ஹம்களாக ஆக்கிக் கொள்வது (அதாவது விலையுயர்ந்த கற்களைப் பதிப்பது) அவர்களின் வழக்கமாக இருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى أَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثَنَا هُشَيْمٌ ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَقَدْ قَلَنْسُوَةً لَهُ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ فَقَالَ اطْلُبُوهَا فَلَمْ يَجِدُوهَا ثُمَّ طَلَبُوهَا فَوَجَدُوهَا وَإِذَا هِيَ قَلَنْسُوَةٌ خَلِقَةٌ فَقَالَ خَالِدٌ «§اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَحَلَقَ رَأْسَهُ وَابْتَدَرَ النَّاسُ جَوَانِبَ شَعْرِهِ فَسَبَقْتُهُمْ إِلَى نَاصِيَتِهِ فَجَعَلْتُهَا فِي هَذِهِ الْقَلَنْسُوَةِ فَلَمْ أَشْهَدْ قِتَالًا وَهِيَ مَعِي إِلَّا رُزِقْتُ النَّصْرَ؟» منقطع
யர்முக் போரின் போது காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் தமது (ஒரு) தொப்பியைத் தொலைத்துவிட்டார்கள். உடனே அவர்கள், "அதைத் தேடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (மக்கள்) தேடியும் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. பின்னர் மீண்டும் (அவர்கள் வற்புறுத்தியதால்) அதைத் தேடியபோது அதைக் கண்டெடுத்தனர். அது (மிகவும்) பழைய (தேய்ந்துபோன) தொப்பியாக இருந்தது.

அப்போது காலித் (ரலி) அவர்கள் (அதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்கும் விதமாக) கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்ரா செய்துவிட்டு, தமது தலையை மழித்தார்கள். அப்போது மக்கள் அவர்களின் தலைமுடியைப் (பரக்கத்திற்காகப்) பெற்றுக்கொள்வதற்காக முண்டியடித்துக் கொண்டு சென்றனர். நான் அவர்கள் அனைவரையும் முந்திச் சென்று, அன்னாரின் முன்நெற்றி முடிகளைப் பெற்று, அவற்றை இந்தத் தொப்பிக்குள் வைத்துக் கொண்டேன். இந்தத் தொப்பி என்னுடன் இருக்கும் நிலையில் நான் எந்தப் போரில் கலந்துகொண்டாலும், அதில் எனக்கு (அல்லாஹ்வின் உதவியால்) வெற்றி வழங்கப்படாமல் இருந்ததில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் (அறிவிப்பாளர்) தொடர் முறிந்தது
ضعيف منقطع
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ كَتَبَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى رُسْتُمَ وَمِهْرَانَ وَمَلَأِ فَارِسَ «سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَا بَعْدُ فَإِنَّا نَدْعُوكُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَبَيْتُمْ فَأَعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَأَنْتُمْ صَاغِرُونَ وَإِنْ أَبَيْتُمْ فَإِنَّ مَعِي قَوْمًا يُحِبُّونَ الْقَتْلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَا تُحِبُّ فَارِسُ الْخَمْرَ وَالسِّلْمَ» قَدِ اخْتَلَفُوا فِي وَقْتِ وَفَاةِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَقَدْ قَدَّمْتُهُ عَنِ الْوَاقِدِيِّ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ வாயில் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் ருஸ்தம், மிஹ்ரான் மற்றும் பாரசீகத் தலைவர்களுக்கு (பின்வருமாறு) கடிதம் எழுதினார்கள்:

"நேர்வழியைப் பின்பற்றுவோர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்! (இறைத்துதிக்குப்பின்) நாங்கள் உங்களை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைக்கிறோம். நீங்கள் (அதனை ஏற்க) மறுத்தால், கீழ்ப்படிந்தவர்களாக உங்கள் கைகளால் 'ஜிஸ்யா' (பாதுகாப்பு வரி)யைச் செலுத்துங்கள். அதனையும் நீங்கள் மறுத்தால், பாரசீகர்களாகிய நீங்கள் மதுவையும் அமைதியான (உலக) வாழ்வையும் விரும்புவதைப் போன்று, அல்லாஹ்வின் பாதையில் கொல்லப்படுவதை (உயிர்த்தியாகம் செய்வதை) நேசிக்கும் ஒரு கூட்டத்தினர் என்னுடன் உள்ளனர்."

காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்களின் மரண ஆண்டு குறித்து (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. அல்-வாகிதி (கூறியதிலிருந்து) அது ஹிஜ்ரி 21-ஆம் ஆண்டு என நான் முன்னரே குறிப்பிட்டுள்ளேன். (இதனை இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் விமர்சனமின்றி விட்டுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«تُوُفِّيَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் கூறியதாவது:

"காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) இருபத்தி இரண்டாம் ஆண்டில் மதீனாவில் காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«مَاتَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بِالشَّامِ وَقِيلَ بِحِمْصَ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ» قَالَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ «مَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ أَوْ ثَمَانَ عَشْرَةَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 21-ஆம் ஆண்டில் ஷாம் (சிரியா) தேசத்தில் காலமானார்கள். அவர்கள் ஹிம்ஸ் (நகரில்) மரணித்தார்கள் எனவும் கூறப்படுகிறது."

யஹ்யா பின் புகைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 17 அல்லது 18-ஆம் ஆண்டில் மதீனாவில் காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ اللَّخْمِيِّ ؓ
ஹாதிப் இப்னு அபீ பல்தஆ அல்லக்மீ (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ حَلِيفٌ لَهُمْ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறினார்கள்):
(குறைஷிக் குலத்தின் கிளையான) அஸத் பின் அப்துல் உஸ்ஸா (கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்களில்) பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்ப் பட்டியலில், அவர்களுக்கு ஒப்பந்தக் கூட்டாளியாக (ஹலீஃப்) இருந்த ஹாதிப் பின் அபீ பல்தஆ (ரலி) அவர்களும் இடம்பெற்றுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«كَانَ حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ»
ஹாதிப் பின் அபீ பல்தஆ (ரலி) அவர்கள் 'அபூ முஹம்மத்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யாவால்) அழைக்கப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ وَهُوَ فِيمَا قِيلَ مِنْ لَخْمٍ ثُمَّ أَحَدُ بَنِي رَاشِدَةَ شَهِدَ بَدْرًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعَثَهُ إِلَى الْمُقَوْقَسِ صَاحِبِ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَكَانَ فِيمَا ذُكِرَ مِنَ الرُّمَاةِ الْمَذْكُورِينَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَاتَ بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً وَصَلَّى عَلَيْهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَكَانَ تَاجِرًا يَبِيعُ الطَّعَامَ وَكَانَ حَسَنَ الْجِسْمِ خَفِيفَ اللِّحْيَةِ أَحْنَى إِلَى الْقِصَرِ مَا هُوَ شَثْنُ الْأَصَابِعِ»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஹாத்திப் பின் அபீ பல்தஆ (ரழி) அவர்கள் 'அபூ முஹம்மத்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யத்) அழைக்கப்படுபவர். அவர் லக்ம் (குலத்தைச்) சேர்ந்தவர் என்றும், பின்னர் பனூ ராஷிதா கிளையைச் சேர்ந்தவர் என்றும் கூறப்படுகிறது. அவர் பத்ரு, அகழி (கந்தக்) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (நடைபெற்ற) அனைத்துப் போர்களிலும் கலந்துகொண்டார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஆட்சியாளரான முகவ்கிஸிடம் (தூதராக) அனுப்பினார்கள். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களுள் (குறிப்பிடத்தக்க) வில்லாளிகளில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார். அவர் தமது அறுபத்து ஐந்தாம் வயதில் மதீனாவில் காலமானார். அவருக்கு உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள்.

அவர் உணவுப் பொருட்களை விற்கும் வியாபாரியாக இருந்தார். அவர் நல்ல உடற்கட்டும், மெல்லிய தாடியும், குட்டையான தோற்றத்தை நோக்கிய (சாய்வும்), தடிமனான விரல்களும் கொண்டவராக இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمُّويَهِ الصَّيْدَلَانِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ بُكَيْرٍ يَقُولُ §«تُوُفِّيَ حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَصَلَّى عَلَيْهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ»
யஹ்யா பின் புகைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஹாதிப் பின் அபீ பல்தஆ (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) முப்பதாம் ஆண்டில் காலமானார்கள். அவர்களுக்கு உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள். மேலும், அவர்கள் 'அபூ முஹம்மத்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْخَفَّافُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَرَوِيُّ ثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ قَالَ حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ يَحْيَى بْنِ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ الْمَدَنِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو رَبِيعَةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ حَاطِبَ بْنَ أَبِي بَلْتَعَةَ الْمَدَنِيَّ يَقُولُ أَنَّهُ اطَّلَعَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِأُحُدٍ وَهُوَ يَشْتَدُّ وَفِي يَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ التُّرْسُ فِيهِ مَاءٌ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْسِلُ وَجْهَهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ فَقَالَ لَهُ حَاطِبٌ مَنْ فَعَلَ بِكَ هَذَا؟ قَالَ «§عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ هَشَّمَ وَجْهِي وَدَقَّ رُبَاعِيَّتِي بِحَجَرٍ رَمَانِي» قُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ صَائِحًا يَصِيحُ عَلَى الْجَبَلِ قُتِلَ مُحَمَّدٌ فَأَتَيْتُ إِلَيْكَ وَكَانَ قَدْ ذَهَبَتْ رُوحِي قُلْتُ أَيْنَ تَوَجَّهَ عُتْبَةُ فَأَشَارَ إِلَى حَيْثُ تَوَجَّهَ فَمَضَيْتُ حَتَّى ظَفِرْتُ بِهِ فَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ فَطَرَحْتُ رَأْسَهُ فَهَبَطْتُ فَأَخَذْتُ رَأْسَهُ وَسَلَبَهُ وَفَرَسَهُ وَجِئْتُ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَلَّمَ ذَلِكَ إِلَيَّ وَدَعَا لِي فَقَالَ «رَضِيَ اللَّهُ عَنْكَ» مَرَّتَيْنِسكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஹாத்திப் பின் அபீ பல்தஆ (ரழி) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:

"உஹுத் போர்க்களத்தில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கடும் நெருக்கடியில் (காயமுற்று) இருந்தபோது நான் அவர்களைச் சென்று பார்த்தேன். அப்போது அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களின் கையில் இருந்த ஒரு கேடயத்தில் தண்ணீர் இருந்தது. அந்தத் தண்ணீரைக் கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் முகத்தைக் கழுவிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

அப்போது நான் (ஹாத்திப்), 'உங்களுக்கு இதைச் செய்தது யார்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உத்பா பின் அபீ வக்காஸ் என் மீது கல்லை வீசி, எனது முகத்தில் காயமேற்படுத்தி (சிதைத்து), எனது முன் பற்களை (நான்கு முன் பற்களில் ஒன்றை) உடைத்துவிட்டான்' என்று பதிலளித்தார்கள்.

நான் கூறினேன்: 'மலையின் மீதிருந்து முஹம்மத் கொல்லப்பட்டுவிட்டார் என்று ஒருவர் சத்தமிடுவதை நான் செவியுற்றேன். அதனால் நான் உங்களிடம் வந்தேன், (அந்தச் செய்தியைக் கேட்டு அதிர்ச்சியில்) என் உயிரே பிரிவது போலாகிவிட்டது. உத்பா எந்தத் திசையில் சென்றான்?' என்று நான் கேட்டேன். அவன் சென்ற திசையை நபி (ஸல்) அவர்கள் சுட்டிக் காட்டினார்கள்.

அவனைப் பிடிக்கும் வரை நான் (அவன் சென்ற திசையில்) தொடர்ந்து சென்று, அவனை எனது வாளால் வெட்டி அவனது தலையைத் துண்டித்தேன். பின்னர் நான் (மலையிலிருந்து) இறங்கி அவனது தலையையும், அவனது உடமைகளையும் (ஆயுதம் மற்றும் ஆடைகளையும்), அவனது குதிரையையும் எடுத்துக் கொண்டு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவற்றை எனக்கே வழங்கிவிட்டார்கள். மேலும், எனக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். இரண்டு முறை, 'ரழியல்லாஹு அன்க' (அல்லாஹ் உன்னைப் பொருந்திக் கொள்வானாக) என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ عَبْدًا لِحَاطِبٍ جَاءَ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ يَشْكُو حَاطِبًا فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَيَدْخُلَنَّ حَاطِبٌ النَّارَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«كَذَبْتَ لَا يَدْخُلَنَّهَا أَبَدًا وَقَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَالْحُدَيْبِيَةَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஜாபிர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
ஹாதிப் (ரலி) அவர்களின் அடிமை ஒருவர் அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, ஹாதிப் குறித்து முறையிட்டார். அவர், "அல்லாஹ்வின் நபியே! ஹாதிப் நிச்சயமாக நரகத்தில் நுழைவார்" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீ பொய் சொல்கிறாய்! அவர் ஒருபோதும் அதில் (நரகத்தில்) நுழைய மாட்டார். ஏனெனில், அவர் பத்ரு மற்றும் ஹுதைபிய்யா (ஆகியவற்றில்) கலந்துகொண்டுள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثَنَا هِشَامُ بْنُ الْحَارِثِ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ كَتَبَ إِلَى كُفَّارِ قُرَيْشٍ كِتَابًا وَهُوَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ فَقَالَ «انْطَلِقَا حَتَّى تُدْرِكَا امْرَأَةً وَمَعَهَا كِتَابُ فَأَتَيَانِي بِهِ» فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَاهَا فَقَالَا أَعْطِينَا الْكِتَابَ الَّذِي مَعَكِ وَأَخْبَرَاهَا أَنَّهُمَا غَيْرُ مُنْصَرِفِينَ حَتَّى يَنْزِعَا كُلَّ ثَوْبٍ عَلَيْهَا فَقَالَتْ أَلَسْتُمَا رَجُلَيْنِ مُسْلِمَيْنِ قَالَا بَلَى وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَدَّثَنَا أَنَّ مَعَكِ كِتَابًا فَلَمَّا أَيْقَنَتْ أَنَّهَا غَيْرُ مُنْفَلِتَةٍ مِنْهُمَا حَلَّتِ الْكِتَابَ مِنْ رَأْسِهَا فَدَفَعْتُهُ إِلَيْهِمَا فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَاطِبًا حَتَّى قَرَأَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ قَالَ «أَتَعْرِفُ هَذَا الْكِتَابَ؟» قَالَ نَعَمْ قَالَ «فَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟» قَالَ كَانَ هُنَاكَ وَلَدِي وَذُو قَرَابَتِي وَكُنْتُ امْرَأً أَعْرَابِيًّا فِيكُمْ مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَقَالَ عُمَرُ ائْذَنْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي قَتْلِ حَاطِبٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ لَا إِنَّهُ قَدْ §شَهِدَ بَدْرًا وَأَنَّكَ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ «اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَإِنِّي غَافِرٌ لَكُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஹாத்திப் பின் அபீ பல்தஆ (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை ஹாத்திப் (ரழி) குறித்து அறிவிக்கிறார்கள்:

பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட (சிறப்புமிக்க) தம் தந்தை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, (மக்கா வெற்றியின் இரகசியத்தை வெளிப்படுத்தும் விதமாக) குறைஷி இறைமறுப்பாளர்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்.

எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலீ (ரழி), ஸுபைர் (ரழி) ஆகியோரை அழைத்து, "நீங்கள் இருவரும் புறப்பட்டுச் செல்லுங்கள்; (மக்காவை நோக்கிச் செல்லும்) ஒரு பெண்ணைச் சந்திப்பீர்கள். அவளிடம் ஒரு கடிதம் இருக்கும்; அதை (மீட்டு) என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே அவர்கள் இருவரும் புறப்பட்டுச் சென்று அப்பெண்ணை அடைந்தனர். "உன்னிடம் இருக்கும் கடிதத்தை எங்களிடம் கொடு" என்று கேட்டனர். மேலும், (அவள் அதைத் தர மறுத்ததால்) அவளது ஆடைகள் அனைத்தையும் (சோதனைக்காகக்) கழற்றியேனும் அதை எடுக்காமல் தாம் திரும்பப் போவதில்லை என்று அவளிடம் எச்சரித்தனர்.

அதற்கு அவள், "நீங்கள் இருவரும் (பெண்களின் கண்ணியத்தைப் பேணக்கூடிய) முஸ்லிமான ஆண்கள் அல்லவா?" என்று கேட்டாள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! ஆனால், உன்னிடம் ஒரு கடிதம் இருப்பதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் (உறுதியாகத்) தெரிவித்துள்ளார்கள்" என்றனர்.

அவர்களிடமிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்பதை அவள் உறுதியாக அறிந்துகொண்டபோது, தன் தலையிலிருந்து (கூந்தல் முடிச்சிற்குள் மறைத்து வைத்திருந்த) அக்கடிதத்தை அவிழ்த்து அவர்களிடம் கொடுத்தாள்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹாத்திப் (ரழி) அவர்களை அழைத்து, அக்கடிதத்தை அவருக்குப் படித்துக் காண்பித்தார்கள். "இந்தக் கடிதம் (உன்னால் எழுதப்பட்டது என்பது) உனக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "ஆம்" என்றார். "இவ்வாறு செய்ய உன்னைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அங்கு (மக்காவில்) என் குழந்தையும் என் உறவினர்களும் உள்ளனர். மேலும், குறைஷிகளாகிய உங்களோடு (இரத்த உறவு ரீதியாக) ஒப்பிடும்போது நான் (அங்குப் பாதுகாப்பற்ற) ஒரு அந்நியனாகவே இருந்தேன்" என்றார்.

அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (துரோகம் செய்த இந்த) ஹாத்திபைக் கொல்வதற்கு எனக்கு அனுமதி அளியுங்கள்" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வேண்டாம்; அவர் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர். (உமரே!) உமக்குத் தெரியாது, ஒருவேளை அல்லாஹ் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களைப் பார்த்து, 'நீங்கள் (இனி) விரும்பியதைச் செய்துகொள்ளுங்கள்; நிச்சயமாக நான் உங்களை மன்னித்துவிட்டேன்' என்று கூறிவிட்டானோ (என்னவோ)!" என்றார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து எவ்விமர்சனமும் இன்றி அமைதி காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ؓ
உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ «أُبَيُّ بْنُ كَعْبِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ §شَهِدَ بَدْرًا»
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"உபை பின் கஅப் பின் கைஸ் பின் உபைது பின் ஸைத் பின் முஆவியா பின் அம்ரு பின் மாலிக் பின் அந்-நஜ்ஜார் (ரலி) அவர்கள் (மக்காவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையே நடைபெற்ற வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க) பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ «فَذَكَرَ هَذَا النَّسَبَ وَزَادَ فِيهِ وَأُمُّ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ صُهَيْلَةُ بِنْتُ الْأَسْوَدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ وَهِيَ عَمَّةُ أَبِي طَلْحَةَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் இந்த வம்சாவழியைக் குறிப்பிட்டு, அதில் (பின்வருவனவற்றை) அதிகப்படுத்தினார்:

"உபை பின் கஅப் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் தாயார் ஸுஹைலா பின்த் அல்-அஸ்வத் பின் ஹராம் பின் அம்ர் பின் ஸைத் மனாத் பின் அதீ பின் அம்ர் பின் மாலிக் பின் அந்-நஜ்ஜார் ஆவார். மேலும், அவர் அபூ தல்ஹா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் (தந்தையின் சகோதரியான) அத்தை ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«مَاتَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ»
உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், (ஹிஜ்ரி) இருபத்தி இரண்டாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ فَذَكَرَ النَّسَبَ بِنَحْوِهِ وَزَادَ وَشَهِدَ الْعَقَبَةَ فِي السَّبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ «§وَكَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْوَحْيَ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي وَقْتِ وَفَاتِهِ فَقِيلَ أَنَّهُ مَاتَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَقِيلَ مَاتَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَهَذَا أَثْبَتُ الْأَقَاوِيلِ بِأَنَّ عُثْمَانَ أَمَرَهُ بِأَنْ يَجْمَعَ الْقُرْآنَ»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் (முன்னர் கூறப்பட்டவாறே) வம்சாவளியைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, கூடுதலாகப் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்:

அவர் (ஸைத் பின் ஸாபித் - ரலி) எழுபது அன்சாரிகளுடன் அகபா (உடன்படிக்கையில்) கலந்துகொண்டார். மேலும், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக வஹீ (இறைச்செய்தி) எழுதுபவராக இருந்தார்.

அவரது மரண காலம் குறித்து (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு நிலவுகிறது. உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், (ஹிஜ்ரி) இருபத்தி இரண்டாம் ஆண்டில் அவர் மரணித்தார் என்று ஒரு கருத்தும், உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், (ஹிஜ்ரி) முப்பதாம் ஆண்டில் அவர் மரணித்தார் என்று மற்றொரு கருத்தும் கூறப்படுகிறது. உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் குர்ஆனை (ஒரே பிரதியாகத்) தொகுக்கும்படி அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள் என்பதால், இதுவே (ஹிஜ்ரி முப்பதாம் ஆண்டு என்பதுவே) மிகவும் உறுதியான கருத்தாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدٍ وَمُبَارَكٍ عَنِ الْحَسَنِ ثَنَا غَنِيٌّ السُّدِّيُّ قَالَ §«رَأَيْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ لَا يُخَضِّبُ»
கனிய்யு அஸ்-ஸுத்தி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்களது தலைமுடியும் தாடியும் வெண்மையாக இருந்தன; அவர்கள் அவற்றுக்குச் சாயம் (மருதாணி போன்றவற்றை) பூசியிருக்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ «كَانَ §أَصْحَابُ الْقَضَاءِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سِتَّةً عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَعَبْدُ اللَّهِ وَأُبَيٌّ وَزَيْدٌ وَأَبُو مُوسَى هَكَذَا حَدَّثَنَا وَفِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ وَأَصَحُّهَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بَدَلَ أَبِي مُوسَى
மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் நீதிபதிகளாக (மார்க்கத் தீர்ப்பு வழங்குபவர்களாக) ஆறு பேர் இருந்தனர். (அவர்கள்:) உமர், அலி, அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத்), உபை (இப்னு கஅப்), ஸைத் (இப்னு ஸாபித்) மற்றும் அபூமூஸா (அல்அஷ்அரீ) ஆகியோர் ஆவர்.
(இதனைப் பதிவு செய்த அறிஞர் கூறுகிறார்:) இவ்வாறுதான் (எங்கள் ஆசிரியர்) எங்களுக்கு அறிவித்தார். ஆனால், பெரும்பாலான மற்றும் மிகவும் சரியான அறிவிப்புகளில் அபூமூஸா (ரழி) அவர்களுக்குப் பதிலாக முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்களின் பெயர் இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُظَفَّرٍ ثَنَا أَبُو الْجَهْمِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يَقُولُ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ §سَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَيِّدَ الْأَنْصَارِ فَلَمْ يَمُتْ حَتَّى قَالُوا سَيِّدِ الْمُسْلِمِينَ
அபூ முஷ்ஹிர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களுக்கு 'அன்சாரிகளின் தலைவர்' (சையிதுல் அன்சார்) எனப் பெயரிட்டார்கள். அவர் மரணிப்பதற்குள் (அவருடைய சிறப்பைக் கண்டு) மக்கள் அவரை 'முஸ்லிம்களின் தலைவர்' (சையிதுல் முஸ்லிமீன்) என்று அழைக்கலானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«وَمَاتَ أُبَيٌّ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ»
உபை (இப்னு கஅப் - ரழி) அவர்கள், உமர் (ரழி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் (ஹிஜ்ரி) இருபத்து இரண்டாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«مَاتَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ الْخِلَافُ ظَاهِرٌ فِي وَقْتِ وَفَاةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், (ஹிஜ்ரி) 32-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள். உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்களின் மரணக் காலம் குறித்து (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «إِنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ مَاتَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ وَكَانَ أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ قُتِلَ سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَقِيلَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ وَقِيلَ أَنَّهُ مَاتَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَذُكِرَ أَنَّهُ كَانَ يُكَنَّى أَبَا الطُّفَيْلِ وَكَانَتْ لَهُ كُنْيَتَانِ وَكَانَتْ وَفَاتُهُ بِمَدِينَةِ النَّبِيِّ ﷺ بَعْدَ أَنْ ظَهَرَ الطَّعْنُ عَلَى عُثْمَانَ»
உபை பின் கஅப் பின் அம்ர் பின் மாலிக் பின் அந்நஜ்ஜார் (ரலி) அவர்கள் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் காலமானார்கள். (அப்போது) அவர்களின் தலைமுடியும் தாடியும் வெண்மையாக இருந்தன. (அவர்கள்) ஹிஜ்ரி இருபத்தி ஒன்பதாம் ஆண்டு மரணித்தார்கள் (என்று கூறப்படுகிறது). ஹிஜ்ரி இருபத்தி இரண்டாம் ஆண்டு என்றும் கூறப்படுகிறது.

மேலும், அவர்கள் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் ஹிஜ்ரி முப்பதாம் ஆண்டு மரணித்தார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. அவர்களுக்கு 'அபுத் துஃபைல்' என்ற புனைப்பெயர் (குன்யா) இருந்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்களுக்கு இரண்டு புனைப்பெயர்கள் இருந்தன. உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்கு எதிராகக் விமர்சனங்கள் (குற்றச்சாட்டுகள்) வெளிப்பட்ட பிறகு, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் நகரமான (மதீனாவில்) அவர்களின் மரணம் நிகழ்ந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِشْكَابَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْكُوفِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ «كَانَتْ §فِي أُبَيٍّ شَرَاسَةٌ»
ஸிர்ரு பின் ஹுபைஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"உபை (பின் கஅப் - ரழி) அவர்களின் சுபாவத்தில் (சற்று) கடுமை இருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا وَقَعَ النَّاسُ فِي أَمْرِ عُثْمَانَ قُلْتُ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَبَا الْمُنْذِرِ مَا الْمَخْرَجُ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ؟ قَالَ «كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ نَبِيِّهِ مَا اسْتَبَانَ لَكُمْ فَاعْمَلُوا بِهِ وَمَا أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ فَكُلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ» صحيح
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அப்ஸா (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் விவகாரத்தில் (அதாவது அவர்களுக்கு எதிராக ஏற்பட்ட குழப்பத்தில்) மக்கள் சிக்கியபோது, நான் உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களிடம், "அபுல் முன்திரே! இந்த விவகாரத்திலிருந்து (தப்பித்துச் செல்லும்) வழி என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(இதற்கான வழி) அல்லாஹ்வின் வேதமும் அவனுடைய நபியின் வழிமுறையும் (சுன்னாவும்) ஆகும். அவற்றில் உங்களுக்குத் தெளிவாக விளங்கியவற்றின்படி செயல்படுங்கள். உங்களுக்குச் சிக்கலாக (விளங்காததாக) இருப்பதை, அதை நன்கறிந்தவர்களிடம் (அதாவது அல்லாஹ்விடமோ அல்லது மார்க்க அறிஞர்களிடமோ) விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §«آخَى بَيْنَ أَصْحَابِهِ فَآخَى بَيْنَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ»
முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தோழர்களுக்கிடையே (மதீனாவில்) சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்; (அப்போது) உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களுக்கும் ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ரு பின் நுஃபைல் (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையே சகோதரத்துவத்தை உருவாக்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ شَهِدْتُ الْمَدِينَةَ فَلَمَّا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ تَقَدَّمْتُ فَقُمْتُ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَشَقَّ الصُّفُوفَ ثُمَّ تَقَدَّمَ وَخَرَجَ مَعَهُ رَجُلٌ أَدَمٌ خَفِيفُ اللِّحْيَةِ فَنَظَرَ فِي وُجُوهِ الْقَوْمِ فَلَمَّا رَآنِي دَفَعَنِي وَقَامَ مَكَانِي وَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيَّ فَلَمَّا انْصَرَفَ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ لَا يَسُوءُكَ وَلَا يَحْزُنْكَ أَشُقَّ عَلَيْكَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «لَا يَقُومُ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ إِلَّا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ» فَقُلْتُ مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ
கெய்ஸ் பின் உபாதா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் மதீனாவில் (இருந்தபோது ஒரு தொழுகையை) கண்டேன். தொழுகைக்காக இகாமத் சொல்லப்பட்டபோது, நான் முன்னே சென்று முதல் வரிசையில் நின்றேன். அப்போது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (தொழுகைக்காக) வெளியே வந்து, வரிசைகளை விலக்கிக்கொண்டு முன்னே சென்றார்கள். அவர்களுடன் மாநிறமும் மெல்லிய தாடியும் கொண்ட ஒரு மனிதர் வெளியே வந்தார். அவர் மக்களின் முகங்களைப் பார்த்தவாறு வந்தார். அவர் என்னைப் பார்த்தபோது, என்னை (பின்னால்) தள்ளிவிட்டு எனது இடத்தில் அவர் நின்றுகொண்டார். இது எனக்கு மிகவும் கடினமாக (வருத்தமாக) இருந்தது.

அவர் (தொழுகையை) முடித்ததும் என் பக்கம் திரும்பி, "இது உங்களை வருத்தப்படவோ கவலைப்படவோ செய்ய வேண்டாம். நான் (உங்களை நகர்த்தியது) உங்களுக்குச் சிரமமாக இருந்ததா? (நிச்சயமாக நான் அவ்வாறு செய்ததற்குக் காரணம்) 'முதல் வரிசையில் முஹாஜிர்களும் அன்ஸாரிகளும் மட்டுமே நிற்க வேண்டும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்.

நான் (அங்கிருந்தவர்களிடம்), "இவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இவர் உபை பின் கஅப் (ரலி)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى ثَنَا قَبِيصَةُ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أُنْزِلَتْ عَلَيَّ سُورَةٌ وَأُمِرْتُ أَنْ أُقْرِئَكَهَا» قَالَ قُلْتُ أَسُمِّيتُ لَكَ قَالَ «نَعَمْ» قُلْتُ لِأُبَيٍّ أَفَرِحْتَ بِذَلِكَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ؟ قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَاللَّهُ تَعَالَى وَتَبَارَكَ يَقُولُ {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} [يونس 58] «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "என் மீது ஒரு அத்தியாயம் (சூரா) அருளப்பட்டுள்ளது. அதனை உமக்கு ஓதிக் காண்பிக்குமாறு நான் (அல்லாஹ்வினால்) கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "(அல்லாஹ்வினால்) உங்களுக்கு எனது பெயர் (குறிப்பாகச்) சொல்லப்பட்டதா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அப்ஸா கூறுகிறார்:) நான் உபை (ரழி) அவர்களிடம், "அபுல் முன்திரே! (அல்லாஹ்வே உங்கள் பெயரைச் சொன்னான் என்ற செய்தியால்) நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நான் மகிழ்ச்சியடைவதை விட்டும் என்னை எது தடுக்கும்? (நிச்சயமாக மகிழ்ச்சி அடைவேன்). ஏனெனில், உயர்ந்தவனும் பாக்கியம் பொருந்தியவனுமாகிய அல்லாஹ் (குர்ஆனில்) கூறுகிறான்:

{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا}

பொருள்: '(நபியே!) நீர் கூறும்: அல்லாஹ்வின் அருளாலும், அவனது கருணையாலும் (இது கிடைத்துள்ளது). எனவே, இதைக் கொண்டு அவர்கள் மகிழ்ச்சியடையட்டும்.' (அல்குர்ஆன் 10:58)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்), ஆயினும் இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ الْإِمَامُ بِمَكَّةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ قَرَأْتُ عَلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسْطَنْطِينَ فَلَمَّا بَلَغْتُ وَالضُّحَى قَالَ لِي «كَبِّرْ كَبِّرْ عِنْدَ خَاتِمَةِ كُلِّ سُورَةٍ حَتَّى تَخَتِمَ» وَأَخْبَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى مُجَاهِدٍ فَأَمَرَهُ بِذَلِكَ وَأَخْبَرَهُ مُجَاهِدُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَمَرَهُ بِذَلِكَ وَأَخْبَرَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ أَمَرَهُ بِذَلِكَ وَأَخْبَرَهُ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُ بِذَلِكَ
உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
(சூரா அள்ளுஹா முதல் குர்ஆனை முழுமையாக ஓதி முடிக்கும் வரை ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தின் இறுதியிலும் 'அல்லாஹு அக்பர்' எனத் தக்பீர் கூறுமாறு) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي السَّلِيلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَبَا الْمُنْذِرِ §أَيُّ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَعْظَمَ مَعَكَ؟» قَالَ قُلْتُ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة 255] قَالَ فَضَرَبَ صَدْرِي وَقَالَ «لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "அபுல் முன்திரே! அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் உமக்குத் தெரிந்த (மனனத்திலுள்ள) வசனங்களில் மிக மகத்தான வசனம் எது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "{அல்லாஹு லா இலாஹ இல்லா ஹுவல் ஹய்யுல் கய்யூம்} (என்று தொடங்கும் ஆயத்துல் குர்ஸி)" என்று கூறினேன்.

அப்போது அவர்கள் (அங்கீகாரத்தின் அடையாளமாக) எனது நெஞ்சில் தட்டிவிட்டு, "அபுல் முன்திரே! (உமது) இந்த அறிவு உமக்கு இன்பமளிக்கட்டும் (வாழ்த்துகள்)!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ عَنْ جُنْدُبٍ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ لِأَطْلُبَ الْعِلْمَ فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَجُلٌ وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا؟ قَالُوا هَذَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَتَبِعْتُهُ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَضَرَبْتُ عَلَيْهِ الْبَابَ فَخَرَجَ فَزَبَرَنِي وَكَهَرَنِي فَاسْتَقْبَلْتُ الْقِبْلَةَ فَقُلْتُ «اللَّهُمَّ إِنَّا نَشْكُوهُمْ إِلَيْكَ نُنْفِقُ نَفَقَاتِنَا وَنُتْعِبُ أَبْدَانَنَا وَنُرَحِّلُ مَطَايَانَا ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ فَإِذَا لَقِينَاهُمْ كَرِهُونَا» فَقَالَ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَأَتَكَلَّمَنَّ بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا أَخَافُ فِيهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخَمِيسِ غَدَوْتُ فَإِذَا الطُّرُقُ غَاصَّةٌ فَقُلْتُ مَا شَأْنُ النَّاسِ الْيَوْمَ؟ قَالُوا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ قُلْتُ أَجَلْ قَالُوا مَاتَ سَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ
ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் கல்வியைத் தேடி மதீனாவிற்கு வந்தேன். நான் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தபோது, அங்கே ஒருவரைச் சுற்றி மக்கள் கூடி நின்றுகொண்டிருப்பதைக் கண்டேன். "இவர் யார்?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இவர் உபை இப்னு கஅப்" என்று கூறினார்கள். நான் அவரைப் பின்தொடர்ந்து சென்றேன்; அவர் தனது வீட்டிற்குள் நுழைந்தார். நான் அவரது வீட்டின் கதவைத் தட்டினேன். அவர் வெளியே வந்து என்னைக் கடிந்துகொண்டார், (மேலும்) என்னிடம் முகங்கடுகடுத்து (கடுமையாக) நடந்துகொண்டார்.

எனவே, நான் கிப்லாவை முன்னோக்கி (நின்று) பின்வருமாறு (அல்லாஹ்விடம்) முறையிட்டேன்:
"யா அல்லாஹ்! இவர்களைப் பற்றி (கல்விமான்களின் இத்தகைய அணுகுமுறை பற்றி) நாங்கள் உன்னிடமே முறையிடுகிறோம். கல்வியைத் தேடி நாங்கள் எங்களின் செல்வங்களைச் செலவிட்டு, எங்களின் உடல்களை வருத்தி, எங்களின் வாகனங்களைச் செலுத்திப் பயணம் செய்து வருகிறோம். ஆனால், நாங்கள் இவர்களைச் சந்திக்கும்போது, இவர்கள் எங்களை வெறுக்கிறார்கள் (கடுமையாக நடத்துகிறார்கள்)".

அதற்கு அவர் (உபை), "நீர் எனக்கு வெள்ளிக்கிழமை வரை அவகாசம் அளித்தால் (உயிருடன் வைத்தால்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் செவியுற்றதை, பழிப்போரின் எந்தப் பழிப்பிற்கும் அஞ்சாமல் நிச்சயமாக (மக்களிடையே) பேசுவேன்" என்றார்.

வியாழக்கிழமை வந்ததும், நான் காலையில் வெளியே சென்றேன்; அப்போது பாதைகள் (மக்களால்) நிரம்பி வழிந்தன. நான், "இன்று மக்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீர் ஒரு வெளியூர்க்காரரைப் போல் இருக்கிறீரே!" என்றனர். நான், "ஆம்" என்றேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஸ்லிம்களின் தலைவர் உபை இப்னு கஅப் (இன்று) இறந்துவிட்டார்!"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ ثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ عُمَرُ §عَلِيٌّ أَقْضَانَا وَأُبَيٌّ أَقَرَأُنَا وَإِنَّا لَنَدَعُ بَعْضَ مَا يَقُولُ أُبَيٌّ وَأُبَيٌّ يَقُولُ أَخَذْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَا أَدَعُهُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} [البقرة 106] سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எங்களில் (சட்டத்) தீர்ப்பளிப்பதில் மிகச் சிறந்தவர் அலி (ரழி) ஆவார். மேலும், எங்களில் (குர்ஆனை) ஓதுவதில் மிகச் சிறந்தவர் உபை (ரழி) ஆவார். (இருப்பினும்) உபை அவர்கள் (ஓதும் குர்ஆன் வசனங்களில்) சிலவற்றை நாங்கள் விட்டுவிடுகிறோம். ஆனால் உபை அவர்களோ, 'நான் (இவற்றை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகப்) பெற்றுள்ளேன்; எனவே, நான் இவற்றை விடமாட்டேன்' என்று கூறுகிறார்கள். (இதற்குப் பதிலாக) அல்லாஹ் தபாரக வதஆலா (குர்ஆனில்) கூறுகிறான்: '{மா நன்ஸக் மின் ஆயதின் அவ் நுன்ஸிஹா}' (நாம் ஏதேனும் ஒரு வசனத்தை மாற்றினால் அல்லது அதனை மறக்கச் செய்தால் (அதைவிடச் சிறந்ததை அல்லது அது போன்றதைக் கொண்டு வருவோம்)) [அல்குர்ஆன் 2:106]."

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இந்த ஹதீஸ் குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ قَالَا مَرَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَقُولُ {السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ وَرَضُوا عَنْهُ} [التوبة 100] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَوَقَفَ عَلَيْهِ عُمَرُ فَقَالَ انْصَرِفْ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ لَهُ عُمَرُ مَنْ أَقْرَأَكَ هَذِهِ الْآيَةَ؟ قَالَ أَقْرَأَنِيهَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَقَالَ انْطَلِقُوا بِنَا إِلَيْهِ فَانْطَلَقُوا إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ يُرَجِّلُ رَأْسَهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ السَّلَامَ فَقَالَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ قَالَ «لَبَّيْكَ» قَالَ أَخْبَرَنِي هَذَا أَنَّكَ أَقْرَأْتَهُ هَذِهِ الْآيَةَ قَالَ «صَدَقَ تَلَقَّيْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» قَالَ عُمَرُ أَنْتَ تَلَقَّيْتَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ؟ قَالَ «نَعَمْ أَنَا تَلَقَّيْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُهُ وَفِي الثَّالِثَةِ وَهُوَ غَضْبَانُ «نَعَمْ وَاللَّهِ لَقَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلَى جِبْرِيلَ وَأَنْزَلَهَا عَلَى مُحَمَّدٍ فَلَمْ يَسْتَأْمِرْ فِيهَا الْخَطَّابَ» وَلَا ابْنَهُ فَخَرَجَ عُمَرُ وَهُوَ رَافِعٌ يَدَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அபூ ஸலமா மற்றும் முஹம்மத் பின் இப்ராஹீம் அத்-தைமீ (ரஹ்) ஆகியோர் கூறுகின்றனர்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு மனிதரைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது அவர் {அஸ்ஸாபிகூனல் அவ்வலூன மினல் முஹாஜிரீன வல் அன்ஸாரி வல்லதீனத் தபவூஹும் பிஇஹ்ஸானின் வ ரழூ அன்ஹு} (அத்-தவ்பா: 100) என்ற வசனத்தை அதன் இறுதிவரை ஓதிக்கொண்டிருந்தார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு அருகே நின்று, "(ஓதி) முடித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்றார்கள். அவர் (ஓதி) முடித்ததும், உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "இந்த வசனத்தை உங்களுக்கு (இவ்வாறு) ஓதிக்கொடுத்தவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் இதை எனக்கு ஓதிக்கொடுத்தார்கள்" என்று பதிலளித்தார்.

உடனே உமர் (ரலி) அவர்கள், "எம்மை அவரிடம் அழைத்துச் செல்லுங்கள்" என்று கூற, அவர்கள் அனைவரும் உபை (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அங்கு அவர் ஒரு தலையணையில் சாய்ந்தவாறு, தமது தலைமுடியை வாரிக்கொண்டிருந்தார். உமர் (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு ஸலாம் கூற, அவரும் ஸலாமுக்குப் பதிலளித்தார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள், "அபுல் முன்திரே!" (என்று உபை ரலியை விளித்து) அழைக்க, அவர் "லப்பைக்" (இதோ ஆஜராகியுள்ளேன்) என்றார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் இவருக்கு இந்த வசனத்தை (இவ்வாறு) ஓதிக்கொடுத்ததாக இவர் எனக்குத் தெரிவிக்கிறாரே?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு உபை (ரலி) அவர்கள், "அவர் உண்மையே கூறினார். இதை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தே (நேரடியாகப்) பெற்றுக்கொண்டேன்" என்றார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தா பெற்றுக்கொண்டீர்கள்?" என்று (வியப்புடன்) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்! நான் இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்துதான் பெற்றுக்கொண்டேன்" என்று பதிலளித்தார். இவ்வாறு மூன்று முறை (உமர் ரலி வினவ, உபை ரலி) அவ்வாறே பதிலளித்தார்.

மூன்றாவது முறை அவர் (உபை ரலி) கோபமடைந்து, "ஆம்! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ் இதை ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் மீது இறக்கியருளினான், பின்னர் இதை முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் மீதும் இறக்கியருளினான். இதில் (அல்லாஹ்) கத்தாபிடமோ அல்லது அவரது மகனிடமோ (ஆலோசனை) கேட்கவில்லை!" என்று கூறினார்.

உடனே உமர் (ரலி) அவர்கள் தம் இரு கைகளையும் உயர்த்தியபடியே, "அல்லாஹு அக்பர், அல்லாஹு அக்பர்" என்று (இறைவனைப் பெருமைப்படுத்தியவாறு) அங்கிருந்து வெளியேறினார்கள்.

(குறிப்பு: இந்த அறிவிப்பு பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து இதனை நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ أَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام 82] فَأَتَى أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَسَأَلَهُ أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ؟ فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّمَا ذَاكَ الشِّرْكُ أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ لُقْمَانَ لِابْنِهِ {يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان 13] سكت عنه الذهبي في التلخيص
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "எவர்கள் ஈமான் கொண்டு, தமது ஈமானுடன் அநியாயத்தைக் (அநீதியை) கலந்துவிடவில்லையோ..." (அல்-அன்ஆம் 6:82) என்ற வசனத்தை (வாசித்துக்கொண்டு) வந்தார்கள்.

(அப்போது அவர்கள் கவலையடைந்து) உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "(மனிதர்களாகிய) நம்மில் (பாவம் செய்து தனக்குத்தானே) அநியாயம் செய்யாதவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு உபை (ரலி) அவர்கள், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அது (அந்த வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ள அநியாயம் என்பது) ஷிர்க்கை (இணைவைப்பை) மட்டுமே குறிக்கும். லுக்மான் (அலை) அவர்கள் தன் மகனுக்குக் கூறிய, 'என் அருமை மகனே! அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைக்காதே; நிச்சயமாக இணைவைப்பது மிகப்பெரிய அநியாயமாகும்' (லுக்மான் 31:13) என்ற கூற்றை நீங்கள் செவியுறவில்லையா?" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيِّ ؓ
அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامُ الْجُمَحِيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ §«عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ»
அபூஉபைதா மஃமர் பின் அல்முஸன்னா அவர்கள் கூறியதாவது:

"(நபித்தோழர்) அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அப்த் பின் அல்ஹாரிஸ் பின் ஸுஹ்ரா பின் கிலாப் பின் முர்ரா பின் கஅப் பின் லுஅய் பின் ஃகாலிப் பின் ஃபிஹ்ர் பின் மாலிக் (என்பது அவர்களின் வம்சாவளித் தொடராகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ زُهْرَةَ وَأُمُّهُ وَأُمُّ أَخِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَوْفٍ الشِّفَاءُ بِنْتُ عَوْفِ بْنِ عَبْدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلَابٍ وَكَانَتْ قَدْ هَاجَرَتْ قَبْلَ الْفَتْحِ وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ اسْمُهُ عَبْدُ عَمْرٍو §فَسَمَّاهُ النَّبِيُّ ﷺ عَبْدَ الرَّحْمَنِ
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஸுஹ்ரா மற்றும் அவரது சகோதரர் அஸ்வத் பின் அவ்ஃபின் தாயார் (ஆன) அஷ்-ஷிஃபா பின்த் அவ்ஃப் பின் அப்து பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஸுஹ்ரா பின் கிலாப் (ஆவார்).

அவர் (மக்கா) வெற்றிக்கு முன்பே ஹிஜ்ரத் செய்திருந்தார். அப்துர் ரஹ்மானின் பெயர் (முன்னர்) 'அப்து அம்ர்' என்பதாக இருந்தது. பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு 'அப்துர் ரஹ்மான்' என்று பெயரிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ «مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ لِتِسْعٍ مِنْ سِنِّي عُثْمَانَ §وَصَلَّى عَلَيْهِ عُثْمَانَ وَكَانَ قَدْ بَلَغَ خَمْسًا وَسَبْعِينَ سَنَةً»
யஃகூப் பின் இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள், உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சியின்) ஒன்பதாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் அவர்களுக்கு (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள். அப்போது அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் எழுபத்து ஐந்து வயதை அடைந்திருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ قَارِظٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ حِينَ مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ §«أَدْرَكْتَ صَفْوَهَا وَسَبَقْتَ رَنْقَهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் மரணித்தபோது அலி (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"நீர் அதன் (இவ்வுலகத்தின்) தூய்மையான (தெளிவான) காலத்தை அடைந்துகொண்டீர்; அதன் கலங்கலான (குழப்பமான) காலத்திற்கு முன்பே (மரணத்தின் மூலம்) முந்திச் சென்றுவிட்டீர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ فَذَكَرَ هَذَا النَّسَبَ وَزَادَ «وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ وَكَانَ اسْمُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدَ الْكَعْبَةِ §فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَبْدَ الرَّحْمَنِ» على شرط البخاري ومسلم
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் இந்த வம்சாவழியைக் குறிப்பிட்டு மேலும் கூறியதாவது:

"அப்துர் ரஹ்மான் (பின் அவ்ஃப் - ரலி) அவர்கள் 'அபூமுஹம்மத்' என்ற குன்யா (சிறப்புப் பெயரால்) அழைக்கப்பட்டார்கள். அறியாமைக் (ஜாஹிலிய்யாக்) காலத்தில் அவர்களின் பெயர் 'அப்துல் கஅபா' என்று இருந்தது. (பின்னர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு 'அப்துர் ரஹ்மான்' என்று பெயரிட்டார்கள்."

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரபூர்வமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
فَأَخْبَرَنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ §«كَانَ اسْمِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدَ عَمْرٍو فَسَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَبْدَ الرَّحْمَنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய) அறியாமைக் காலத்தில் எனது பெயர் 'அப்து அம்ர்' என்று இருந்தது. (நான் இஸ்லாத்தை ஏற்ற) பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு 'அப்துர் ரஹ்மான்' என்று பெயர் சூட்டினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ §«مَا صَنَعْتَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فِي اسْتِلَامِ الرُّكْنِ؟ يَعْنِي الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ » فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ اسْتَلَمْتُ وَتَرَكْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَصَبْتَ» قَالَ الْحَاكِمُ «لَسْتُ أَشُكُّ فِي لُقِيِّ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَإِنْ كَانَ سَمِعَ مِنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ فَإِنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்துர் ரஹ்மான் (இப்னு அவ்ஃப் - ரலி) அவர்களிடம், "அபூமுஹம்மதே! ருக்னை (அதாவது ஹஜருல் அஸ்வத் கல்லை)த் தொட்டு முத்தமிடுவது (இஸ்திலாம்) குறித்து நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அப்துர் ரஹ்மான் (ரலி), "(வாய்ப்பு கிடைத்தபோது) நான் அதைத் தொட்டு முத்தமிட்டேன்; (நெரிசலாக இருந்தபோது அதனைத் தொடாமல்) விட்டுவிட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(அதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் சரியானதையே செய்தீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"உர்வா இப்னு அஸ்ஸுபைர், அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்ததில் எனக்கு எவ்விதச் சந்தேகமும் இல்லை. அவர் இந்த ஹதீஸை அவரிடமிருந்து செவியுற்றிருந்தால், இது இரு இமாம்களின் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின்) நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும். ஆனால், அவர்கள் இருவரும் இதனை (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ فِي جِنَازَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ §«اذْهَبِ ابْنَ عَوْفٍ بِبِطْنَتِكَ مِنَ الدُّنْيَا لَمْ تَتَغَضْغَضْ مِنْهَا بِشَيْءٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்ராஹீம் (பின் அப்துர் ரஹ்மான்) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களின் ஜனாஸாவில் (இறுதி ஊர்வலத்தில்) ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) அவர்களை நான் பார்த்தேன். அப்போது ஸஅத் (ரலி) அவர்கள், "இப்னு அவ்ஃபே! உலகத்திலிருந்து உங்களது முழுமையான (செல்வத்தின்) பங்கோடு நீங்கள் சென்றுவிட்டீர்கள்; அது (உங்கள் மார்க்கத்திலோ அல்லது மறுமையின் நற்கூலியிலோ) எதையும் குறைத்துவிடவில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ §«كَيْفَ صَنَعْتَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ فِي اسْتِلَامِ الْحَجَرِ؟» قَالَ اسْتَلَمْتُ وَتَرَكْتُ قَالَ «أَصَبْتَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துர்ரஹ்மான் (பின் அவ்ஃப்) (ரலி) அவர்களிடம், "அபூ முஹம்மதே! (ஹஜருல் அஸ்வத்) கல்லைத் தொட்டு முத்தமிடும் (இஸ்திலாம்) விஷயத்தில் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் (வாய்ப்புக் கிடைத்தபோது) தொட்டு முத்தமிட்டேன்; (நெரிசலாக இருந்தபோது) விட்டுவிட்டேன்" என்று பதிலளித்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அபூ முஹம்மதே! நீங்கள் சரியானதையே செய்தீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ «§مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَيُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً»
முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) முப்பத்திரண்டாம் ஆண்டில், தமது எழுபத்தைந்தாவது வயதில் மரணமடைந்தார்கள். அவர்களின் சிறப்புப் பெயர் (குன்யத்) 'அபூமுஹம்மத்' என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمُ الْقَاضِي ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ غُشِيَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي وَجَعِهِ غَشْيَةً فَظَنُّوا أَنَّهَا قَدْ فَاضَتْ نَفْسُهُ فِيهَا حَتَّى قَامُوا مِنْ عِنْدِهِ وَجَلَّلُوهُ ثَوْبًا وَخَرَجَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ امْرَأَتُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ تَسْتَعِينُ فِيمَا أُمِرَتْ بِهِ مِنَ الصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ فَلَبِثُوا سَاعَةً وَهُوَ فِي غَشِيَّةٍ ثُمَّ أَفَاقَ فَكَانَ أَوَّلَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ كَبِّرْ فَكَبَّرَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَمَنْ يَلِيهِمْ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ «غُشِيَ عَلَيَّ آنِفًا؟» فَقَالُوا نَعَمْ فَقَالَ «صَدَقْتُمْ» فَقَالَ إِنَّهُ §انْطَلَقَ بِي فِي غَشِيَّتِي رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا فِيهِ شِدَّةٌ وَفَظَاظَةٌ فَقَالَا انْطَلِقْ نُحَاكِمْكَ إِلَى الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ فَقَالَ «أَرْجِعَاهُ فَإِنَّهُ مِنَ الَّذِينَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُمُ السَّعَادَةَ وَالْمَغْفِرَةَ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ وَأَنَّهُ سَيَتَمَتَّعُ بِهِ بَنَوْهُ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ» فَعَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ شَهْرًا ثُمَّ تُوُفِّيَ وَأَقَامَ الْحَجَّ فِيهَا عُثْمَانُ عنه الذهبي في التلخيص
இப்ராஹீம் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் தமது நோயின் போது (கடுமையாக) மயக்கமுற்றார்கள். அவருடைய உயிர் பிரிந்துவிட்டது என்று (அங்கிருந்தவர்கள்) எண்ணியதால், அவர் அருகிலிருந்து எழுந்து (அவரது உடலை) ஒரு துணியால் மூடினர். அப்போது அவரது மனைவியான உம்மு குல்ஸூம் பின்த் உக்பா அவர்கள், (குர்ஆனில்) தமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டபடி பொறுமை மற்றும் தொழுகையின் மூலம் (இறைவனிடம்) உதவி தேடுவதற்காகப் பள்ளிவாசலுக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்.

மக்கள் சிறிது நேரம் (அங்கேயே) காத்திருந்தார்கள்; அவர் மயக்க நிலையிலேயே இருந்தார். பின்னர் அவருக்கு மயக்கம் தெளிந்தது. அப்போது அவர் முதன்முதலாகப் பேசிய வார்த்தை, "தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர்) கூறுங்கள்" என்பதாகும். உடனே வீட்டாரும், அவர்களைத் தொடர்ந்து அங்கிருந்தோரும் தக்பீர் கூறினர்.

பின்னர் அவர் அவர்களிடம், "எனக்குச் சற்றுமுன் மயக்கம் ஏற்பட்டதா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் "ஆம்" என்றனர். அவர், "நீங்கள் உண்மையே கூறினீர்கள்" என்று கூறிவிட்டு (நடந்தவற்றை) பின்வருமாறு விவரித்தார்:

"எனது மயக்கத்தின் போது இரண்டு மனிதர்கள் (வானவர்கள்) என்னை அழைத்துச் சென்றனர். அவர்களில் ஒருவர் மிகவும் கடுமையானவராகவும் முரட்டுச் சுபாவம் கொண்டவராகவும் இருந்தார். அவர்கள் என்னிடம், 'புறப்படு! யாவற்றையும் மிகைத்தவனும், நன்கு அறிந்தவனுமாகிய (இறைவனிடம்) உன்னை விசாரணைக்காகக் கொண்டு செல்கிறோம்' என்று கூறினர்.

அப்போது (மற்றொருவர்), 'இவரைத் திருப்பி அனுப்புங்கள்! ஏனெனில், இவர்கள் தங்கள் தாயின் வயிற்றில் இருக்கும்போதே, அல்லாஹ்வால் நற்பேறும் (சுவனமும்) மன்னிப்பும் விதியாக்கப் பெற்றவர்களில் இவரும் ஒருவராவார். மேலும், அல்லாஹ் நாடும் காலம் வரை இவரது பிள்ளைகள் இவரால் பயனடைவார்கள்' என்று கூறினார்."

அதன்பிறகு அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு மாதம் வரை உயிர் வாழ்ந்துவிட்டுப் பின்னர் மரணமடைந்தார்கள். அந்த ஆண்டில் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் ஹஜ்ஜை (தலைமை தாங்கி) நடத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا أَبُو ثَابِتٍ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَاجِشُونُ أَنَا صَالِحُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ قَالَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ §كَاتِبْنِي بِاسْمِكَ الَّذِي كُنْتَ تُكَاتِبْنِيهِ عَبْدِ عَمْرٍو سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
உமைய்யா பின் கலஃப் (என்னிடம்), "(முன்பு) நீங்கள் எனக்கு (கடிதம்) எழுதி வந்த உங்களது (பழைய) பெயரான ‘அப்து அம்ர்’ என்பதைக் கொண்டே எனக்கு (ஒப்பந்தம்) எழுதுங்கள்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يَقُولُ §«وَاجَبَلَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸஅத் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தபோது, "வா ஜபலாஹ்!" (மலை போன்ற ஒருவரை இழந்துவிட்டோமே!) என்று அவர்கள் (வருத்தத்துடன்) கூறினார்கள்.

(இதைக் குறித்து 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا أَبُو أَيُّوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الْأَخْنَسِ قَالَ «وُلِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ بَعْدَ الْفِيلِ بِعَشْرِ سِنِينَ وَمَاتَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً وَكَانَتْ كُنْيَتَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ وَصَلَّى عَلَيْهِ عُثْمَانُ وَكَانَ رَجُلًا طَوِيلًا رَقِيقَ الْبَشَرَةِ يَعْنِي رَقِيقَ الْجِلْدِ أَبْيَضَ مُشْرَبَ بِحُمْرَةٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
யஃகூப் பின் உத்பா பின் அல்-முஃகீரா பின் அல்-அக்னஸ் அவர்கள் கூறியதாவது:

யானை ஆண்டிற்கு (ஆமுல் ஃபீல்) பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் பிறந்தார்கள். அவர்கள் - அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அருள்புரிவானாக - (ஹிஜ்ரி) முப்பத்திரண்டாம் ஆண்டில், தமது எழுபத்தைந்தாவது வயதில் மரணமடைந்தார்கள். அவர்களின் சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) 'அபூ முஹம்மத்' என்பதாகும். அவர்கள் (மதீனாவின்) 'பகீஃ' (மயானத்தில்) அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அவர்களுக்கான (ஜனாஸாத்) தொழுகையை உஸ்மான் (பின் அஃப்பான் - ரலி) அவர்கள் நடத்தினார்கள். அவர்கள் உயரமானவராகவும், மென்மையான சருமம் (அதாவது மெல்லிய தோல்) உடையவராகவும், வெண்மையும் சிவப்பும் கலந்த நிறமுடையவராகவும் இருந்தார்கள்.

(இச்செய்தி குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا عُب‍يْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ ثَنَا يَعْقُوبُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ بَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ جُرِحَ يَوْمَ أُحُدٍ إِحْدَى وَعِشْرِينَ جِرَاحَةً وَجُرِحَ فِي رِجْلِهِ فَكَانَ يَعْرُجُ مِنْهَا سكت عنه الذهبي في التلخيص
யஅகூப் (பின் இப்ராஹீம்) அவர்களின் தந்தை (இப்ராஹீம் பின் ஸஅத்) அறிவிக்கிறார்:

"உஹுத் போரின்போது அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களுக்கு இருபத்தொரு காயங்கள் ஏற்பட்டன. அவரது காலிலும் காயம் ஏற்பட்டதால், (அதன் காரணமாக) அவர் நொண்டியபடி நடப்பவராக இருந்தார்" என்று எனக்குச் செய்தி கிடைத்தது.

(இதைக் குறித்து 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ وَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمُ الْقَاضِي ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ «قَدِمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ مُهَاجِرًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ §فَآخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஹிஜ்ரத் செய்து (மதீனாவிற்கு) வந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவருக்கும் ஸஅத் பின் அர்-ரபீஉ (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையே சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُرْدٍ ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ يَوْمَ مَاتَ اذْهَبْ §«يَا ابْنَ عَوْفٍ فَقَدْ أَدْرَكْتَ صَفْوَهَا وَسَبَقْتَ رَنْقَهَا»
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் மரணித்த நாளில் அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அவ்ஃபின் மகனே! (இவ்வுலகிலிருந்து) செல்லுங்கள். நிச்சயமாக நீங்கள் அதன் (இவ்வுலகின்) தூய்மையை (நன்மைகளை) அடைந்துவிட்டீர்கள்; அதன் மாசுகளை (துன்பங்களை/சோதனைகளை) முந்திச் சென்றுவிட்டீர்கள் (அவற்றிலிருந்து தப்பித்துவிட்டீர்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا أَبُو هِشَامٍ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ قَالَ §«بَلَغَنِي أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ أَعْتَقَ ثَلَاثِينَ أَلْفَ بَيْتٍ»
ஜஃபர் பின் புர்கான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் முப்பதாயிரம் (அடிமைத் தளைகளில் இருந்த) குடும்பங்களை விடுதலை செய்தார்கள் என்ற செய்தி எனக்கு எட்டியது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْفَقِيهُ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ فِي §تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفِ بْنِ زُهَيْرٍ
அபுல் அஸ்வத் (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட பனூ ஸுஹ்ரா பின் கிலாப் பின் முர்ரா (குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களின்) பெயர்ப் பட்டியலில், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் பின் ஸுஹைர் (அவர்களும் இடம்பெற்றுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الشَّرِيدِ قَالَ «تَرَكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَلْفَ بَعِيرٍ وَثَلَاثَةَ آلَافِ شَاةٍ بِالنَّقِيعِ وَمِائَةَ فَرَسٍ تَرْعَى بِالنَّقِيعِ وَكَانَ يَزْرَعُ بِالْجُرُفِ عَلَى عِشْرِينَ نَاضِحًا وَكَانَ يَدَّخِرُ قُوتَ أَهْلِهِ مِنْ ذَلِكَ سَنَةً وَأَسْلَمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَارَ الْأَرْقَمِ وَقَبْلَ أَنْ يَدْعُوَ فِيهَا وَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَدْرًا وَأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا وَثَبَتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ وَلَّى النَّاسُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உஸ்மான் பின் அஷ்-ஷரீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் (மரணமடைந்தபோது) 'அந்-நக்கீஃ' (எனும் மேய்ச்சல் நிலப்) பகுதியில் ஆயிரம் ஒட்டகங்களையும், மூவாயிரம் ஆடுகளையும் விட்டுச் சென்றார்கள். மேலும், அதே 'அந்-நக்கீஃ' பகுதியில் மேய்ந்து கொண்டிருந்த நூறு குதிரைகளையும் விட்டுச் சென்றார்கள். அவர்கள் 'அல்-ஜுர்ஃப்' எனும் இடத்தில் (நீர்ப்பாசனத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படும்) இருபது நீர் இறைக்கும் ஒட்டகங்களைக் கொண்டு விவசாயம் செய்து வந்தார்கள். அதிலிருந்து தமது குடும்பத்தினருக்கான ஓர் ஆண்டு உணவுத் தேவையைச் சேமித்து வைத்துக்கொள்வார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'தாருல் அர்கம்' இல்லத்திற்குள் நுழைவதற்கும், அங்கு வைத்து (இஸ்லாத்தின் பக்கம்) அழைப்பு விடுப்பதற்கும் முன்னதாகவே அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ரு, உஹுத், அல்கந்தக் (அகழி) மற்றும் அனைத்துப் போர்க்களங்களிலும் கலந்துகொண்டார்கள். (உஹுத் போன்ற போர்களில்) மக்கள் (நிலைதடுமாறிப்) பின்வாங்கியபோது, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (உறுதியாக) நிலைத்து நின்றார்கள்."

இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' (நூலில்) இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் (அதாவது எவ்விதக் கருத்தும் கூறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ ثَنَا يَعْقُوبُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ §عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ كَانَ يُقَالُ لَهُ حَوَارِيُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஹவாரி (நெருக்கமான உதவியாளர்/சீடர்)" என்று அழைக்கப்படுபவராக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ كُنْتُ أَسِيرُ فِي رَكْبٍ بَيْنَ عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَقَالَ عُثْمَانُ «§مَنْ صَاحِبُ الْخَمِيصَةِ؟» فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَنَا فَقَالَ عُثْمَانُ «هَا يَا مِسْوَرُ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ خَيْرٌ مِنْ خَالِكَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي الْهِجْرَةِ الْأُولَى فَقَدْ كَذَبَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உஸ்மான் (ரலி) மற்றும் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) ஆகியோருக்கிடையே ஒரு பயணக் குழுவில் பயணித்துக் கொண்டிருந்தேன். அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "இந்த 'கமீஸா' (எனும் சதுர வடிவ வேலைப்பாடுகள் கொண்ட ஆடையின்) உரிமையாளர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்துர்ரஹ்மான் (ரலி) அவர்கள், "நான் தான்" என்றார்கள்.

அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "மிஸ்வரே! இதோ (பார்/கேள்), முதல் ஹிஜ்ரத்தில் (அபிசீனியாவிற்குச் சென்ற முதல் குழுவில்) உனது தாய்மாமன் அப்துர்ரஹ்மானை விடத் தான் சிறந்தவன் என்று யாராவது வாதிட்டால், அவன் நிச்சயமாகப் பொய் சொல்கிறான்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى بُسْرَةَ وَهِيَ تُمَشِّطُ عَائِشَةَ فَقَالَ «§يَا بُسْرَةُ مَنْ يَخْطُبُ أُمَّ كُلْثُومٍ؟» قَالَتْ فَسَمِعْتُ رَجُلًا أَوْ رَجُلَيْنِ قَالَ «فَأَيْنَ أَنْتُمْ عَنْ سَيِّدِ الْمُسْلِمِينَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ؟» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ في إسناده يعقوب بن محمد الزهري وهو ضعيف
உம்மு குல்சூம் பின்த் உக்பா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

புஸ்ரா (ரலி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் தலைமுடியை வாரிக் கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அங்கு) நுழைந்தார்கள். அப்போது நபியவர்கள், "புஸ்ராவே! உம்மு குல்சூமைப் பெண் கேட்பவர் (யார்)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்குப் புஸ்ரா, "ஒருவர் அல்லது இருவர் (பெண் கேட்பதாகப் பேசுவதை) நான் செவியுற்றேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். (அப்போது நபியவர்கள்), "முஸ்லிம்களின் தலைவரான அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃபை நீங்கள் ஏன் (பரிசீலிக்காமல்) விட்டுவிட்டீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ الْعَدْلُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيُّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا أَبُو الْمُعَلَّى الْجَزَرِيُّ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ قَالَ لِأَصْحَابِ الشُّورَى هَلْ لَكُمْ أَنَّ أَخْتَارَ لَكُمْ وَأَنْقَضَي مِنْهَا فَقَالَ عَلِيٌّ أَنَا أَوَّلُ مَنْ رَضِيَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَكَ «§أَنْتَ أَمِينٌ فِي أَهْلِ السَّمَاءِ أَمِينٌ فِي أَهْلِ الْأَرْضِ» أبو المعلى هو فرات بن السائب تركوه
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் ஆலோசனைச் சபையினரிடம் (அஸ்ஹாபுஷ் ஷூரா), "நான் உங்களுக்காக (ஒரு தலைவரைத்) தேர்ந்தெடுக்கட்டுமா? (அதற்குப் பகரமாக) நான் இதிலிருந்து (தலைமைப் பதவிக்கான போட்டியிலிருந்து) விலகிக் கொள்கிறேன்" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "இதனை (முன்மொழிவை) முதலில் ஏற்றுக் கொள்பவன் நானே! ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களிடம் (அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃபிடம்), 'நீர் வானவாசிகளிடமும் நம்பிக்கைக்குரியவர்; பூமியிலுள்ளவர்களிடமும் நம்பிக்கைக்குரியவர்' என்று கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும் அபுல் முஅல்லா என்பவர் ஃபுராத் பின் அஸ்-ஸாயிப் ஆவார்; இவருடைய அறிவிப்புகளை ஹதீஸ் அறிஞர்கள் கைவிட்டுவிட்டனர்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبُرْنُسِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ كُنْتُ مُحْرِمًا فَرَأَيْتُ ظَبْيًا فَرَمَيْتُهُ فَأَصَبْتُهُ فَمَاتَ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ فَأَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَسْأَلُهُ فَوَجَدْتُ إِلَى جَنْبِهِ رَجُلًا أَبْيَضَ رَقِيقَ الْوَجْهِ فَإِذَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَسَأَلْتُ عُمَرَ فَالْتَفَتَ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ تَرَى شَاةً تَكْفِيهِ قَالَ «نَعَمْ» فَأَمَرَنِي أَنْ أَذْبَحَ شَاةً فَلَمَّا قُمْنَا مِنْ عِنْدِهِ قَالَ صَاحِبٌ لِي إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَمْ يُحْسِنْ أَنْ يُفْتِيَكَ حَتَّى سَأَلَ الرَّجُلَ فَسَمِعَ عُمَرُ بَعْضَ كَلَامِهِ فَعَلَاهُ عُمَرُ بِالدِّرَّةِ ضَرْبًا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ لِيَضْرِبَنِي فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي لَمْ أَقُلْ شَيْئًا إِنَّمَا هُوَ قَالَهُ قَالَ فَتَرَكَنِي ثُمَّ قَالَ «أَرَدْتَ أَنْ تَقْتُلَ الْحَرَامَ وَتَتَعَدَّ بِالْفُتْيَا» ثُمَّ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ «إِنَّ فِي الْإِنْسَانِ عَشْرَةَ أَخْلَاقٍ تِسْعَةٌ حَسَنَةٌ وَوَاحِدٌ سَيِّئٌ وَيُفْسِدُهَا ذَلِكَ السَّيِّئُ» ثُمَّ قَالَ «إِيَّاكَ وَعَثْرَةَ الشَّبَابِ»
கபீஸா பின் ஜாபிர் அல்-அஸதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் இஹ்ராம் அணிந்திருந்த நிலையில் ஒரு மானைக் கண்டேன். நான் அதன் மீது (அம்பெய்தி) அதை வீழ்த்தினேன், அது (அந்த மான்) இறந்துவிட்டது. இதனால் என் மனதில் ஒருவித (குற்ற) உணர்வு ஏற்பட்டது. எனவே, நான் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் இது குறித்துக் கேட்பதற்காக வந்தேன். அப்போது அவர்களுக்கு அருகில் மெல்லிய முகத்தோற்றமுடைய ஒரு வெண்மையான மனிதர் இருப்பதைக் கண்டேன். அவர் (சஹாபி) அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) ஆவார்கள்.

நான் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் (எனது தவறு குறித்துக்) கேட்டேன். அப்போது அவர்கள் அப்துர்ரஹ்மான் (ரலி) அவர்களை நோக்கித் திரும்பி, "இவருக்கு (பரிகாரமாக) ஒரு ஆடு போதுமானதாக இருக்கும் என நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். ஆகவே, ஓர் ஆட்டை அறுக்குமாறு (பரிகாரமாக) எனக்கு உமர் (ரலி) கட்டளையிட்டார்கள்.

நாங்கள் அவர்களை விட்டு எழுந்ததும், என்னுடன் வந்த நண்பர் ஒருவர், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்கள் அந்த மனிதரிடம் கேட்கும் வரை உமக்கு மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்கத் தெரியவில்லை" என்று (விமர்சித்துக்) கூறினார். அவர் கூறிய வார்த்தைகளில் சிலவற்றை உமர் (ரலி) அவர்கள் செவியுற்றுவிட்டார்கள். எனவே உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது சாட்டையால் (திர்ராவால்) அவரை அடித்தார்கள்.

பின்னர் என்னை அடிப்பதற்காக என்னை நோக்கி வந்தார்கள். அப்போது நான், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நான் எதுவும் கூறவில்லை; அவர்தான் அதைச் சொன்னார்" என்றேன். உடனே அவர்கள் என்னை விட்டுவிட்டார்கள். பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள், "இஹ்ராம் நிலையில் (வேட்டையாடித்) தவறிழைக்கிறாய்; மேலும் மார்க்கத் தீர்ப்பிலும் (விமர்சித்து) வரம்பு மீறுகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள்.

பிறகு அமீருல் முஃமினீன் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக ஒரு மனிதனிடம் பத்து குணங்கள் இருக்கின்றன. அவற்றில் ஒன்பது நற்குணங்களாகவும் ஒன்று தீய குணமாகவும் இருக்கும். அந்த ஒரு தீய குணம் (மற்ற ஒன்பது) நற்குணங்களையும் பாழாக்கிவிடும்."

பின்னர், "இளமையின் சறுக்கல்கள் (தவறுகள்) குறித்து உங்களை எச்சரிக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ حَدَّثَتْنِي أُمُّ بَكْرٍ بِنْتُ الْمِسْوَرِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ بَاعَ أَرْضًا لَهُ بِأَرْبَعِينَ أَلْفِ دِينَارٍ فَقَسَمَهَا فِي بَنِي زُهْرَةَ وَفُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ وَأَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ فَبَعَثَ إِلَى عَائِشَةَ بِمَالٍ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ مَنْ بَعَثَ هَذَا الْمَالَ؟ قُلْتُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ قَالَ وَقَصَّ الْقِصَّةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§لَا يَحْنُو عَلَيْكُنَّ مِنْ بَعْدِي إِلَّا الصَّابِرُونَ سَقَى اللَّهُ ابْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ليس بمتصل
உம்மு பக்ர் பின்த் அல்-மிஸ்வர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் தமக்குச் சொந்தமான ஒரு நிலத்தை நாற்பதாயிரம் தீனார்களுக்கு விற்றார்கள். அந்தப் பணத்தை (அவரது தாயாரின் உறவினர்களான) பனூ ஸுஹ்ரா குலத்தாருக்கும், ஏழை முஸ்லிம்களுக்கும், முஹாஜிர்களுக்கும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்களுக்கும் பங்கிட்டு அளித்தார்கள்.

அதிலிருந்து ஒரு தொகையை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு அனுப்பி வைத்தார்கள். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "இந்தப் பணத்தை அனுப்பியது யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு, "(அவர்) அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி)" என்று பதிலளிக்கப்பட்டது. (அப்போது அவர் நடந்த விபரங்களைக் கூறினார்).

அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எங்களை நோக்கி), "எனக்குப் பிறகு பொறுமையாளர்களைத் தவிர வேறு யாரும் உங்கள் மீது (அன்புடனும் கருணையுடனும்) அக்கறை காட்ட மாட்டார்கள். அல்லாஹ் இப்னு அவ்ஃபுக்குச் சுவனத்தின் 'ஸல்ஸபீல்' (எனும் நீரூற்றிலிருந்து) நீர் புகட்டுவானாக!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْرَقِيُّ قَالَا ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُصَيْنِ بْنِ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِأَزْوَاجِهِ «إِنَّ §الَّذِي يَحْنُو عَلَيْكُمْ بَعْدِي هُوَ الصَّادِقُ الْبَارُّ اللَّهُمَّ اسْقِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ» فَقَدْ صَحَّ الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ عن عائشة وأم سلمة
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியரிடம், "நிச்சயமாக, எனக்குப் பிறகு உங்கள் மீது பரிவு காட்டுபவர் (உங்களை அரவணைத்து உதவி செய்பவர்) உண்மையாளரும், நற்செயல் புரிபவரும் (புண்ணியவானும்) ஆவார். யா அல்லாஹ்! அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃபுக்கு சுவர்க்கத்தின் ஸல்ஸபீல் (எனும்) நீரூற்றிலிருந்து நீரைப் புகட்டுவாயாக!" என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்.

இந்த ஹதீஸ் ஆயிஷா (ரழி) மற்றும் உம்மு ஸலமா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து ஆதாரப்பூர்வமாக (பதிவாகி) வந்துள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ وَأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمُقْرِئُ قَالَا ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ «يَا ابْنَ عَوْفٍ إِنَّكَ مِنَ الْأَغْنِيَاءِ وَلَنْ تَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا زَحْفًا فَأَقْرِضِ اللَّهَ يُطْلِقْ قَدَمَيْكَ» قَالَ فَمَا أُقْرِضُ اللَّهَ قَالَ «تَتَبَرَّأُ مِمَّا أَنْتَ فِيهِ» قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ كُلِّهِ أَجْمَعَ قَالَ «نَعَمْ» فَخَرَجَ ابْنُ عَوْفٍ وَهُوَ يَهُمَّ بِذَلِكَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ مُرِ ابْنَ عَوْفٍ فَلْيُضِفِ الضَّيْفَ وَلْيُطْعِمِ الْمِسْكِينَ وَلْيُعْطِ السَّائِلَ وَلْيَبْدَأْ بِمَنْ يَعُولُ فَإِنَّهُ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ تَزْكِيَةَ مَا هُوَ فِيهِ
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "இப்னு அவ்ஃபே! நிச்சயமாக நீங்கள் செல்வந்தர்களில் ஒருவராக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் (மறுமையில் உங்கள் செல்வக் கணக்குகளின் பாரத்தினால்) தவழ்ந்தபடியே தவிர சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டீர்கள். எனவே, (ஏழைகளுக்குத் தர்மம் செய்வதன் மூலம்) அல்லாஹ்வுக்குக் கடன் கொடுங்கள்; அவன் (உமது கணக்கை எளிதாக்கி) உங்கள் கால்களை விடுவிப்பான்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "நான் அல்லாஹ்வுக்கு எதைக் கடன் கொடுப்பது?" என்று கேட்டார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களிடம் உள்ள (செல்வங்கள்) அனைத்திலிருந்தும் உங்களை விடுவித்துக் கொள்ளுங்கள் (அதாவது அனைத்தையும் தர்மம் செய்துவிடுங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! முழுமையாக அனைத்திலிருந்தும் (விடுபட வேண்டுமா)?" என்று கேட்டார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

இப்னு அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் அவ்வாறே (தனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் தர்மம்) செய்யும் எண்ணத்துடன் அங்கிருந்து சென்றார்கள். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு ஆளனுப்பி (அழைத்து வரச் செய்து) கூறினார்கள்:

"என்னிடம் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் வந்து, 'இப்னு அவ்ஃபிடம் விருந்தினர்களை உபசரிக்கவும், ஏழைகளுக்கு உணவளிக்கவும், யாசிப்பவர்களுக்கு தர்மம் வழங்கவும், தன் பராமரிப்பில் இருப்பவர்களிலிருந்து (செலவு செய்யத்) தொடங்கவும் கட்டளையிடுங்கள். அவர் அவ்வாறு செய்தால், அதுவே அவரிடமுள்ள செல்வத்திற்குத் தூய்மையாக (தஸ்கியாவாக) அமைந்துவிடும்' என்று கூறினார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي مِنْ بَعْدِي» قَالَ قُرَيْشٌ فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ «أَنَّ أَبَاهُ وَصَّى لِأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِحَدِيقَةٍ بِيعَتْ بَعْدَهُ بِأَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ على شرط مسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் சிறந்தவர், எனக்குப் பிறகு எனது குடும்பத்தாரிடம் (அஹ்லுல் பைத்திடம்) மிகச் சிறப்பாக நடந்து கொள்பவரே ஆவார்."

குறைஷ் (எனும் அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: முஹம்மது பின் அம்ர் அவர்கள், அபூஸலமா பின் அப்துர்ரஹ்மான் மூலமாக எனக்கு அறிவித்ததாவது: "அவருடைய தந்தை (அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப்), முஃமின்களின் அன்னையருக்காக (நபியவர்களின் மனைவியருக்காக) ஒரு தோட்டத்தை மரண சாசனமாக (வஸிய்யத்) எழுதி வைத்திருந்தார். அத்தோட்டம் அவருக்குப் (அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃபிற்கு) பிறகு நாற்பதாயிரம் தீனார்களுக்கு விற்கப்பட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ثَنَا صَخْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ لِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِي «§أَمْرُكُنَّ مِمَّا يُهِمُّنِي بَعْدِي وَلَنْ يَصْبِرَ عَلَيْكُنَّ إِلَّا الصَّابِرُونَ» ثُمَّ قَالَتْ فَسَقَى اللَّهُ أَبَاكَ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ قَدْ وَصَلَهُنَّ بِمَالٍ فَبِيعَ بِأَرْبَعِينَ أَلْفًاصخر بن عبد الله صدوق لم يخرجا له
அபூ ஸலமா பின் அப்துர் ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், 'எனக்குப் பிறகு உங்களின் (எனது மனைவியரின்) விவகாரம் எனக்குக் கவலையளிக்கும் (முக்கியமான) விஷயங்களில் ஒன்றாகும். (உங்களுக்குத் தேவையான உதவிகளைச் செய்வதில்) பொறுமையாளர்களைத் தவிர வேறெவரும் உங்களுக்காகப் பொறுமை காக்க மாட்டார்கள்' என்று கூறுவார்கள்" என்று தெரிவித்தார்கள்.

பின்னர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (அபூ ஸலமாவிடம்), "உமது தந்தைக்கு (அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் அவர்களுக்கு) சொர்க்கத்தின் 'ஸல்ஸபீல்' எனும் சுனையிலிருந்து அல்லாஹ் நீர் புகட்டுவானாக!" என்று (பிரார்த்தனை) செய்தார்கள்.

(ஏனெனில்) அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள், (நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களின்) மனைவியருக்கு ஒரு சொத்தை (உதவியாக) வழங்கியிருந்தார்கள். அது நாற்பதாயிரம் (தீனார்களுக்கு அல்லது திர்ஹம்களுக்கு) விற்கப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَجَّاجُ بْنُ رَشْدِينَ الْمِصْرِيِّ بِمِصْرَ قَالَ أَمْلى عَلَيَّ مُوسَى بْنِ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنِ §«عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ كَاهِلِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ تَامِرِ بْنِ مَخْزُومِ بْنِ صَاهِلَةَ بْنِ كَاهِلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ تَيْمِ بْنِ سَعْدِ بْنِ هُذَيْلِ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارٍ»
(அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் பரம்பரை:)

«அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் இப்னு காஹில் இப்னு ஹபீப் இப்னு தாமிர் இப்னு மக்ஸூம் இப்னு ஸாஹிலா இப்னு காஹில் இப்னு அல்-ஹாரிஸ் இப்னு தைம் இப்னு ஸஅத் இப்னு ஹுதைல் இப்னு முத்ரிகா இப்னு இல்யாஸ் இப்னு முழர் இப்னு நிஸார்.»
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا بِهَذَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٌ الْقَبَّانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ شَمْخِ بْنِ مَخْزُومِ بْنِ كَاهِلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ سَعْدِ بْنِ هُذَيْلِ مِنْ حُلَفَاءِ بَنِي زُهْرَةَ» قَدْ خَالَفَهُمَا الْوَاقِدِيُّ فِي هَذَا النَّسَبِ
"அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஷம்ஹ் பின் மக்ஸூம் பின் காஹில் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஸஅத் பின் ஹுதைல் (என்பவர்) பனூ ஸுஹ்ரா (குலத்தின்) கூட்டாளிகளில் (ஒருவர்) ஆவார்." இந்த வம்சாவளி (குறிப்பு) விஷயத்தில் அல்-வாக்கிதீ அவர்கள் (முந்தைய அறிவிப்பாளர்களுடன்) முரண்பட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ «مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ حِينَ قُتِلَ عُثْمَانُ وَكَانَ أَوْصَى الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ فَصَلَّى عَلَيْهِ وَقَدْ قِيلَ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ لَيْلًا وَهُوَ ابْنُ بِضْعٍ وَسِتِّينَ سَنَةً»
முஹம்மது பின் அப்தில்லாஹ் பின் நுமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி முப்பத்திரண்டாம் ஆண்டில் மதீனாவில் மரணமடைந்தார்கள். (இது) உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட (காலகட்டத்திற்கு நெருக்கமான) காலமாகும். அவர்கள் ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்களிடம் (தமது ஜனாஸா விவகாரங்கள் குறித்து) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்திருந்தார்கள். எனவே, ஸுபைர் (ரலி) அவர்களே அவர்களுக்கு ஜனாஸா தொழுகை நடத்தினார்கள். அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்களே ஜனாஸா தொழுகை நடத்தினார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் இரவு நேரத்தில் (மதீனாவின்) பகீஃ (மையவாடியில்) நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அப்போது அவர்களின் வயது அறுபத்துச் சொச்சமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §كَنَّاهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلَمْ يُولَدْ لَهُ»
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாவது):
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊதிற்கு) 'அபூ அப்துர்ரஹ்மான்' என்று குன்யத் (புனைப்பெயர்) சூட்டினார்கள்; (அப்போது) அவருக்கு எந்தக் குழந்தையும் பிறந்திருக்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أُمُّ عَبْدٍ بِنْتُ عَبْدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ زُهْرَةَ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்களின் தந்தை (அப்துல்லாஹ் பின் முஸ்அப்) கூறுகிறார்:

"அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் தாயார் (பெயர்) 'உம்மு அப்த்' (என்பவராவார். இவர்) பிந்த் அப்த் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் சுஹ்ரா (ஆவார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ § كُنْيَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ
யஹ்யா பின் மஈன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் குன்யா (புனைப்பெயர்) 'அபூ அப்திர் ரஹ்மான்' என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ ثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لَطِيفًا وَطِفًا وَكَانَتْ أُمُّهُ أُمَّ عَبْدٍ بِنْتَ عَبْدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ زُهْرَةَ وَيُقَالُ أَنَّهَا كَانَتْ مِنَ الْقَارَةِ
இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் மெலிந்த (மற்றும் குட்டையான) தேகமுடையவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்களின் தாயார் (பெயர்) உம்ம அப்த் (என்பவராவார்); அவர் அப்த் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஸுஹ்ராவின் மகளாவார். மேலும், அவர் 'அல்-காரா' (எனும்) கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றும் கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ §«لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَادِسَ سِتَّةٍ مَا عَلَى الْأَرْضِ مُسْلِمٌ غَيْرَنَا» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"பூமியில் எங்களைத் தவிர வேறு எந்த முஸ்லிமும் இல்லாத நிலையில், (இஸ்லாத்தை ஏற்ற) ஆறு பேரில் ஆறாமவராக என்னை நான் கண்டிருக்கிறேன் (அதாவது, ஆரம்ப காலத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்ற முதல் ஆறு பேரில் நானும் ஒருவன்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ حُلَفَاءِ بَنِي زُهْرَةَ بْنِ كِلَابٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ» قَالَ عُرْوَةُ «وَمِمَّنْ هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَةِ الْهِجْرَةَ الْأُولَى قَبْلَ خُرُوجِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ»
உர்வா (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

"பனூ ஸுஹ்ரா பின் கிலாப் (குலத்தாரின்) கூட்டாளிகளில் (யார்) பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார்களோ (அவர்களின்) பெயர்களில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி அவர்களும் ஒருவராவார்)."

மேலும் உர்வா (ரஹ்) கூறினார்கள்: "ஜஅஃபர் பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் (அபிசீனியாவிற்குப்) புறப்படுவதற்கு முன்பாகவே, அபிசீனியாவுக்கு (ஹபஷாவுக்கு மேற்கொள்ளப்பட்ட) முதல் ஹிஜ்ரத் சென்றவர்களில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி அவர்களும் ஒருவராவார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذُبَابٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ قَالَ «كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَكَانَ رَجُلًا أَدَمَ عَلَيْهِ مَسْحَةٌ لَطِيفُ الْجِسْمِ ضَعِيفُ اللَّحْمِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் சஃப்பரா அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நான் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தேன். அவர்கள் மாநிறம் கொண்ட (ஆணாக)வும், (அழகிய) முகப்பொலிவு உடையவர்களாகவும், மெலிந்த தேகமும் சதைப்பற்று குறைவான (உடல் வாகு கொண்ட)வர்களாகவும் இருந்தார்கள்."

(இதன் தரத்தைக் குறித்து 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ قَالَ «§مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ بِالْمَدِينَةِ وَصَلَّى عَلَيْهِ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ»
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் மதீனாவில் காலமானார்கள். அவர்களுக்கு ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«آخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்களுக்கும் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையே (இஸ்லாமியச்) சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ عَنْ أَبِي الْعُمَيْسِ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ «ذِكْرُ مَا أَوْصَى بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ فِي مَرَضِهِ هَذَا أَنْ يُرْجِعَ وَصِيَّتَهُ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ إِلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَإِنَّهُمَا فِي حِلٍّ وَبِلٍّ مِمَّا وَلِيَا وَقَضِيَا وَلَا تَتَزَوَّجُ بَنَاتُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا وَلَا يَخُصُّ ذَلِكَ عَنْ زَيْنَبَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆமிர் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் தமது இந்த நோயின் போது தமக்கு (மரணம் போன்ற) ஏதேனும் நிகழ்ந்துவிட்டால், தமது மரண சாசனத்தை (வஸிய்யத்தை நிறைவேற்றும் பொறுப்பை) அல்லாஹ்விடமும், பின்னர் ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) மற்றும் அவரது மகன் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) ஆகியோரிடமும் ஒப்படைப்பதாகக் குறிப்பிட்டார்கள்.

மேலும், "அவர்கள் இருவரும் (அந்த வஸிய்யத்தை) பொறுப்பேற்று நிர்வகிப்பதிலும் மற்றும் தீர்மானிப்பதிலும் அவர்களுக்கு முழு அனுமதியும் (சட்டப்பூர்வமான) விடுதலையும் உண்டு. அப்துல்லாஹ்வின் புதல்வியர் அவர்கள் இருவரின் அனுமதியின்றித் திருமணம் செய்துகொள்ளக் கூடாது. ஜைனபும் (அவரது மகள்களில் ஒருவரான இவரும்) இதிலிருந்து விதிவிலக்கல்ல" என்றும் (அந்த மரண சாசனத்தில்) இடம்பெற்றிருந்தது.

(இந்த அறிவிப்பின் தரம் குறித்து 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنِي أَبُو الْعُمَيْسِ عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ تَأْتِي عَلَيْهِ السَّنَةُ §لَا يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَحَدَّثَ ذَاتَ يَوْمٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِحَدِيثٍ فَعَلَتْهُ كَآبَةٌ وَجَعَلَ الْعَرَقُ يَتَحَادَرُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَيَقُولُ «نَحْوَ هَذَا أَوْ قَرِيبًا مِنْ هَذَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அம்ர் பின் மைமூன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி எந்தவொரு ஹதீஸையும் அறிவிக்காமலேயே ஓராண்டு காலம்கூட கடந்துவிடும். ஒருநாள் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி ஒரு ஹதீஸை அறிவித்தார்கள். (தவறாக எதையும் கூறிவிடுவோமோ என்ற அச்சத்தினால்) அவர்களைக் கவலை ஆட்கொண்டது; அவர்களின் நெற்றியிலிருந்து வியர்வை வழிந்தோடத் தொடங்கியது. மேலும், "(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்) இதுபோன்று கூறினார்கள் அல்லது இதற்கு நெருக்கமாகக் கூறினார்கள்" என்று சொன்னார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான -ஸஹீஹ்- ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவராலும் இது பதிவு செய்யப்படவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ عَنِ الْأَسْوَدِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مُوسَى يَقُولُ «قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِي مِنَ الْيَمَنِ فَمَكَثْنَا حِينًا مَا نَرَى إِلَّا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ §رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِمَّا نَرَى مِنْ دُخُولِهِ وَدُخُولِ أُمِّهِ عَلَيْهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நானும் எனது சகோதரரும் ஏமனிலிருந்து (மதீனாவிற்கு) வந்தோம். நாங்கள் (அங்குச்) சிறிது காலம் தங்கியிருந்தபோது, அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களை நபி (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாரில் (அஹ்லுல் பைத்) ஒருவராகவே அன்றி (வேறு எவராகவும்) நாங்கள் கருதவில்லை. ஏனெனில், அவரும் அவரது தாயாரும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (அடிக்கடி) நுழைவதையும் (அவர்களுடன் நெருக்கமாக இருப்பதையும்) நாங்கள் கண்டதே அதற்குக் காரணமாகும்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும்; ஆயினும், அவர்கள் இருவராலும் (இந்தத் தொடரில்) இது பதிவு செய்யப்படவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ يَقُولُ «إِنَّ أَشْبَهَ النَّاسِ هَدْيًا وَسَمْتًا وَدَلًّا بِمُحَمَّدٍ ﷺ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ مِنْ حِينِ يَخْرُجُ إِلَى حِينِ يَرْجِعُ فَمَا أَدْرِي مَا فِي بَيْتِهِ وَلَقَدْ عَلِمَ الْمَحْفُوظُونَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ أَنَّ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ مِنْ أَقْرَبِهِمْ وَسِيلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"மக்களில் (நடைமுறை) வழிகாட்டுதல், நற்பண்பு மற்றும் நன்னடத்தை ஆகியவற்றில் முஹம்மது (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களுக்கு மிகவும் ஒப்பானவர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களாவார். அவர் (தனது வீட்டை விட்டு) வெளியேறியது முதல் (மீண்டும் வீட்டிற்குத்) திரும்பும் வரை (இவ்வாறே இருப்பார்). அவரது வீட்டிற்குள் (அவர் எப்படி இருப்பார்) என்பது எனக்குத் தெரியாது. மேலும், மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம் (அந்தஸ்தால்) மிகவும் நெருக்கமானவர்களில் இப்னு உம்மு அப்த் (எனும் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத்) அவர்களும் ஒருவர் என்பதை முஹம்மது (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களின் தோழர்களில் (மார்க்கத்தைப்) பாதுகாத்தவர்கள் (அறிந்தவர்கள்) நிச்சயமாக அறிவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنَا عَبْدَانُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَنَا مِسْعَرٌ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «كَانَ عَبْدُ اللَّهِ §إِذَا هَدَأَتِ الْعُيُونُ سَمِعْتُ لَهُ دَوِيًّا كَدَوِيِّ النَّحْلِ حَتَّى يُصْبِحَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் உத்பா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"கண்கள் உறங்கி அமைதியானதும் (இரவு நேரத்தில்), அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்களிடமிருந்து தேனீக்களின் ரீங்காரத்தைப் போன்ற ஒரு (குர்ஆன் ஓதும்) சத்தத்தை விடியும் வரை நான் கேட்பேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الضَّبِّيَّ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا شُعْبَةُ أَنَا جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مِرْدَاسٍ قَالَ «كَانَ عَبْدُ اللَّهِ §يَخْطُبُنَا كُلَّ خَمِيسٍ عَلَى رِجْلَيْهِ فَيَتَكَلَّمُ بِكَلِمَاتٍ وَنَحْنُ نَشْتَهِي أَنْ يَزِيدَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் மிர்தாஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் ஒவ்வொரு வியாழக்கிழமையும் நின்றவாறு எங்களுக்கு உரையாற்றுவார்கள். அப்போது அவர்கள் (மிகச் சுருக்கமாகச்) சில வார்த்தைகளைப் பேசுவார்கள்; அவர் இன்னும் அதிகமாகப் பேசமாட்டாரா (அவரது உரை இன்னும் நீளமாக இருக்காதா) என்று நாங்கள் பேராவல் கொள்வோம்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الضَّبِّيُّ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ قَالَ قَرَأْتُ فِي كِتَابِ عُمَرَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ وَالْكُوفَةِ «أَمَّا بَعْدُ §فَأَنْتُمْ رَأْسُ الْعَرَبِ وَجُمْجُمَتُهَا وَأَنْتُمْ سَهْمِي الَّذِي أَرْمِي بِهِ إِنْ جَاءَ شَيْءٌ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَقَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكُمْ عَبْدَ اللَّهِ وَاخْتَرْتُهُ لَكُمْ وآثَرْتُكُمْ بِهِ عَلَى نَفْسِي» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹப்பாஹ் அல்-உரனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
யெமன் மற்றும் கூஃபா வாசிகளுக்கு உமர் (ரலி) அவர்கள் எழுதிய கடிதத்தில் நான் (பின்வருமாறு) படித்தேன்:

"இறைத்துதிக்குப்பின், நீங்கள் அரபுகளின் தலையாகவும், அதன் மண்டையோடாகவும் (முக்கியமானவர்களாகவும்) இருக்கிறீர்கள். இங்கிருந்தும் அங்கிருந்தும் ஏதேனும் (ஆபத்து) வந்தால், நான் எய்யும் அம்பாகவும் நீங்களே இருக்கிறீர்கள். உங்களிடம் அப்துல்லாஹ்வை (இப்னு மஸ்ஊதை) நான் அனுப்பியுள்ளேன். அவரை உங்களுக்காகவே நான் தேர்ந்தெடுத்தேன். (எனது நிர்வாகத்திற்கு) எனக்கே அவர் தேவைப்படும் நிலையில், என்னைவிட உங்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்து அவரை (உங்களிடம்) அனுப்பியுள்ளேன்."

(இதைக் குறித்து 'தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ أَنَّ نَاسًا أَتَوْا عَلِيًّا فَأَثْنَوْا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ «أَقُولُ فِيهِ مِثْلَ مَا قَالُوا §وَأَفْضَلُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَأَحَلَّ حَلَالَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ فَقِيهٌ فِي الدِّينِ عَالِمٌ بِالسُّنَّةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹப்பா அல்-உரனீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சிலர் அலி (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களைப் புகழ்ந்து பேசினார்கள். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அவர்கள் (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் குறித்து) என்ன கூறினார்களோ அதையே நானும் அவரைப் பற்றிக் கூறுகிறேன்; (அதைவிட) மேலானதையும் கூறுகிறேன். அவர் திருக்குர்ஆனை ஓதியவர்களில் (மிகச்) சிறந்தவர்; அதிலுள்ள ஹலாலானவற்றை (அனுமதிக்கப்பட்டவற்றை) ஹலாலாகவும், ஹராமானவற்றை (விலக்கப்பட்டவற்றை) ஹராமாகவும் (ஏற்றுப்) பேணி நடப்பவர்; மார்க்கத்தில் (ஆழமான) விளக்கமுடையவர் (பகீஹ்); மேலும், நபிவழியை (சுன்னாவை) நன்கு அறிந்த அறிஞர் ஆவார்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இந்த ஹதீஸைக் குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا زَائِدَةُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ §«مَا أَرَى رَجُلًا أَعْلَمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ» فَقَالَ أَبُو مُوسَى «إِنْ تَقُلْ ذَلِكَ فَإِنَّهُ كَانَ يَسْمَعُ حِينَ لَا نَسْمَعُ وَيَدْخُلُ حِينَ لَا نَدْخُلُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ மஸ்வூத் உக்பா பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் அருளியவற்றை (குர்ஆன் மற்றும் மார்க்க சட்டங்களை)ப் பற்றி, அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்களை விட நன்கு அறிந்த ஒருவரை நான் காணவில்லை."

அப்போது அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் அவ்வாறு கூறுவீர்களாயின் (அது உண்மையே); ஏனெனில், நாங்கள் செவியுறாத (சமயங்களில் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) அவர் செவியுறுவார், மேலும் நாங்கள் நுழையாத (சமயங்களில் நபி (ஸல்) அவர்களின் இல்லத்திற்குள்) அவர் நுழைவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ §«لَوْ تَعْلَمُونَ ذُنُوبِي مَا وَطِئَ عَقِبِي رَجُلَانِ وَلَحَثَيْتُمْ عَلَى رَأْسِي التُّرَابَ وَلَوَدِدْتُ أَنَّ اللَّهَ غَفَرَ لِي ذَنْبًا مِنْ ذُنُوبِي وَإِنِّي دُعِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوْثَةَ» كلها صحاح
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"என்னுடைய பாவங்களை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், (கண்ணியப்படுத்தி) இருவர் கூட எனக்குப் பின்னால் நடந்து வந்திருக்க மாட்டார்கள்; மேலும், (இழிவாகக் கருதி) என் தலையில் நீங்கள் மண்ணை அள்ளி இறைத்திருப்பீர்கள். அல்லாஹ் எனது பாவங்களில் ஒன்றை மன்னிப்பான் என்றால், (அதற்காக) நான் 'அப்துல்லாஹ் பின் ரவ்தா' (சாணத்தின் மகன் அப்துல்லாஹ்) என்று அழைக்கப்பட்டாலும் (அதனை) நான் நிச்சயமாக விரும்புவேன்."

(இவை அனைத்தும் ஸஹீஹானவை).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் அழகானது (ஏற்கத்தக்கது)
إسناده حسن
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَا ثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ قَدِمْتُ الشَّامَ فَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قُلْتُ «اللَّهُمَّ يَسِّرْ لِي جَلِيسًا صَالِحًا» فَلَقِيتُ قَوْمًا فَجَلَسْتُ فَإِذَا بِوَاحِدٍ جَاءَ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِي فَقُلْتُ مَنْ ذَا؟ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فَقُلْتُ «إِنِّي دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُيَسِّرَ لِي جَلِيسًا صَالِحًا فَيَسَّرَ لِي» فَقَالَ مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَالَ «أَوَلَيْسَ §عِنْدَكُمُ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ صَاحِبُ النَّعْلَيْنِ وَالْوِسَادَةِ وَالْمِطْهَرَةِ وَفِيكُمُ الَّذِي أَجَارَهُ اللَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ ﷺ وَفِيكُمْ صَاحِبُ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّذِي لَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ؟» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «» وَالْأَسَانِيدُ الَّتِي قَبْلَهُ كُلُّهَا صَحِيحَةٌ وَلَمْ يُخَرِّجَاهَا وَإِنَّمَا تَرَكْتُ الْكَلَامَ عَلَيْهَا لِأَنَّهَا غَيْرُ مُسْنَدَةٍ وَهَذَا مُسْنَدٌ على شرط البخاري ومسلم
அல்கமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஷாம் தேசத்திற்குச் சென்றபோது, இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதேன். பின்னர், “யா அல்லாஹ்! எனக்கு ஒரு நல்ல தோழரை (நல்லறிஞரை) எளிதாக்கித் தருவாயாக!” என்று பிரார்த்தித்தேன். பின்னர், நான் ஒரு கூட்டத்தினரைச் சந்தித்து (அவர்களுடன்) அமர்ந்தேன். அப்போது ஒருவர் வந்து என் அருகில் அமர்ந்தார். நான், "இவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அபூதர்தா (ரலி)" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "எனக்கு ஒரு நல்ல தோழரை எளிதாக்கித் தருமாறு நான் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்தேன்; அவன் உங்களை (எனக்குத் தோழராக) எளிதாக்கித் தந்துவிட்டான்" என்று கூறினேன்.

அவர், "நீங்கள் எந்த ஊரைச் சேர்ந்தவர்?" என்று கேட்டார். நான், "கூஃபா வாசிகளைச் சேர்ந்தவன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கவர், "(நபி (ஸல்) அவர்களின்) இரண்டு காலணிகள், தலையணை மற்றும் தண்ணீர் பாத்திரம் ஆகியவற்றைப் பராமரித்து வந்த உம்மு அப்தின் மகன் (அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத்) உங்களிடம் இல்லையா? மேலும், தன் நபியின் (ஸல்) நாவினால் (கூறப்பட்டதற்கிணங்க) ஷைத்தானிடமிருந்து அல்லாஹ் யாருக்குப் பாதுகாப்பளித்தானோ (அம்மார் இப்னு யாஸிர்) அவர் உங்களிடையே இல்லையா? வேறு எவரும் அறியாத, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ரகசியங்களை அறிந்தவர் (ஹுதைஃபா இப்னுல் யமான்) உங்களிடையே இல்லையா?" என்று கேட்டார்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான -சரியான- ஹதீஸாகும்; ஆயினும், அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இதற்கு முந்தைய அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் அனைத்தும் சரியானவை, ஆனால் அவர்கள் அவற்றையும் பதிவு செய்யவில்லை. அவை 'முஸ்னத்' -தொடர்ச்சியானவை- அல்ல என்பதால் அவற்றைப் பற்றிய விளக்கத்தை நான் விட்டுவிட்டேன். மேலும், இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட 'முஸ்னத்' ஆகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَمُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ قَالَا ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ وَثَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْبَصْرِيُّ ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ فَذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا وَطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَسَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَسَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ «هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِذِكْرِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِيهِ أَبُو حُذَيْفَةَ وَقَدِ احْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِأَبِي حُذَيْفَةَ إِلَّا أَنَّهُمَا لَمْ يَحْتَجَّا بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ»
சயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(இவர்கள்) பத்து பேர் சொர்க்கத்தில் (இருப்பார்கள்)" என்று கூறிவிட்டு, அபூபக்கர், உமர், உஸ்மான், அலி, தல்ஹா, ஸுபைர், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப், ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ், சயீத் பின் ஸைத் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ஆகிய பத்து பேரை) குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ قَالَ قَُرِأَ َ عَلَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ وَأَنَا أَسْمَعُ ثَنَا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ عَلَى شَجَرَةٍ يَجْتَنِي لَهُمْ مِنْهَا فَهَبَّتِ الرِّيحُ وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهِ فَضَحِكُوا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُمَا أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ أُحُدٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
குர்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் ஒரு மரத்தின் மீதேறி, அவர்களுக்காக அதிலிருந்து (பழங்களை அல்லது குச்சிகளைப்) பறித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது காற்று வீசி அவர்களின் இரு கெண்டைக்கால்களையும் வெளிப்படுத்தியது. (அவை மிகவும் மெலிந்திருந்ததைக் கண்டு அங்கிருந்தவர்கள்) சிரித்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! (மறுமையின்) தராசில் அவ்விரண்டும் உஹுத் மலையை விட கனமானவையாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الصَّهْبَانِيِّ عَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَمَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَصْحَابِهِ فَمَرَرْنَا بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «مَنْ هَذَا؟» فَقِيلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَقَالَ «إِنَّ §عَبْدَ اللَّهِ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ» فَأَثْنَى عَبْدُ اللَّهِ عَلَى رَبِّهِ وَحَمِدَهُ فَأَحْسَنَ فِي حَمْدِهِ عَلَى رَبِّهِ ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَجْمَلَ الْمَسْأَلَةَ وَسَأَلَهُ كَأَحْسَنِ مَسْأَلَةٍ سَأَلَهَا عَبْدٌ رَبَّهُ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا لَا يَرْتَدُّ وَنَعِيمًا لَا يَنْفُذُ وَمُرَافَقَةَ مُحَمَّدٍ ﷺ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ فِي جِنَانِكَ جِنَانِ الْخُلْدِ قَالَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «سَلْ تُعْطَ سَلْ تُعْطَ» مَرَّتَيْنِ فَانْطَلَقْتُ لِأُبَشِّرَهُ فَوَجَدْتُ أَبَا بَكْرٍ قَدْ سَبَقَنِي وَكَانَ سَبَّاقًا بِالْخَيْرِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடனும், அவர்களுடன் அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் அல்லாஹ் நாடிய சில நபித்தோழர்களுடனும் (சென்று கொண்டிருந்தேன்). அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்ததை நாங்கள் கடந்து சென்றோம். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இது யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு, "இவர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத்" என்று கூறப்பட்டது.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அப்துல்லாஹ், குர்ஆன் எவ்வாறு (புதிதாக) அருளப்பட்டதோ அதே போன்ற புத்துணர்வுடன் (இனிமையாக) ஓதுகிறார்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் தமது இறைவனைப் புகழ்ந்து, போற்றித் துதித்தார்; தனது இறைவனை அவர் மிகச் சிறந்த முறையில் புகழ்ந்தார். பின்னர் அவர் இறைவனிடம் பிரார்த்தித்தார்; ஓர் அடியான் தன் இறைவனிடம் கேட்கும் மிகச் சிறந்த கோரிக்கையாக அதை மிக அழகிய முறையில் கேட்டார்.

பின்னர் அவர் பின்வருமாறு பிரார்த்தித்தார்:
"அல்லாஹும்ம இன்னீ அஸ்அலுக ஈமானன் லா யர்தத்து, வ நயீமன் லா யன்ஃபது, வ முராஃபகத முஹம்மதின் (ஸல்) ஃபீ அஃலா இல்லிய்யீன ஃபீ ஜினானிக ஜினானில் குல்த்"
(யா அல்லாஹ்! ஒருபோதும் (பின்வாங்காத/தடம்மாறாத) ஈமானையும், என்றுமே அழியாத பேரின்பத்தையும், உனது நிரந்தரமான சொர்க்கத்தின் மிக உயர்ந்த 'இல்லிய்யீன்' என்னும் நிலையில் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுடன் தோழமையாக இருக்கும் பாக்கியத்தையும் உன்னிடம் நான் கேட்கிறேன்).

அப்போது ரசூல் (ஸல்) அவர்கள், "(இறைவனிடம்) கேளுங்கள், உங்களுக்கு வழங்கப்படும்; கேளுங்கள், உங்களுக்கு வழங்கப்படும்" என்று இரண்டு முறை கூறினார்கள்.

(அலி (ரலி) கூறுகிறார்கள்:) இந்த நற்செய்தியை அவருக்குத் தெரிவிப்பதற்காக நான் விரைந்து சென்றேன். ஆனால், எனக்கு முன்பாகவே அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் முந்திக் கொண்டு அவரிடம் சென்றிருப்பதை நான் கண்டேன். நற்செயல்களில் அவர் எப்போதும் முந்துபவராகவே இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ بِهَمْدَانَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الْمُحَارِبِيُّ ثَنَا زَائِدَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«رَضِيتُ لِأُمَّتِي مَا رَضِيَ لَهَا ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ» هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ عِلَّةٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ الْفَقِيهُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ وَأَمَّا حَدِيثُ إِسْرَائِيلَمرسل
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உம்மு அப்தின் மகன் (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத்) எனது சமுதாயத்திற்காக எதைப் பொருந்திக் கொண்டாரோ (விரும்பினாரோ), அதையே நானும் எனது சமுதாயத்திற்காகப் பொருந்திக் கொண்டேன் (ஏற்றுக்கொண்டேன்)."

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் ஷைகைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும்; ஆயினும் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீயின் ஹதீஸில் இதற்கு ஒரு குறை (இல்லத்) உள்ளது. முஹம்மது பின் மூஸா பின் இம்ரான் அல்-ஃபகீஹ் நமக்குத் தெரிவித்தார், அவர் இப்ராஹீம் பின் அபீ தாலிப் வாயிலாக, அவர் அபூ குரைப் வாயிலாக, அவர் வகீஉ வாயிலாக, அவர் சுஃப்யான் வாயிலாக அறிவித்தார். இஸ்ராயீலின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, அது 'முர்ஸல்' (தொடரறுபட்டது) ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنَا إِسْرَائِيلُ جَمِيعًا عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«رَضِيتُ لِأُمَّتِي مَا رَضِيَ لَهَا ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ»
காசிம் பின் அப்துர்ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்னு உம்மி அப்த் (எனும் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத்) எனது சமுதாயத்திற்காக எதைப் பொருந்திக் கொண்டாரோ (எதை அங்கீகரித்தாரோ), அதையே எனது சமுதாயத்திற்காக நானும் பொருந்திக் கொண்டேன் (அங்கீகரித்தேன்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَوْ كُنْتُ مُسْتَخْلِفًا أَحَدًا مِنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ لَاسْتَخْلَفْتُ عَلَيْهِمُ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ عاصم بن ضمرة ضعيف
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் (மக்களிடம்) ஆலோசனை செய்யாமல் எவரையாவது (தலைவராக/பதிலியாக) நியமிப்பதாக இருந்தால், (நிச்சயமாக) இப்னு உம்மி அப்த் (எனும் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத்) அவர்களை அவர்கள் மீது நியமித்திருப்பேன்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "குர்ஆன் (ஜிப்ரீல் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களால்) எவ்வாறு அருளப்பட்டதோ, அவ்வாறே அதனைப் புத்தம் புதியதாக (அதன் அசல் தன்மையுடன்) ஓத யார் விரும்புகிறாரோ, அவர் இப்னு உம்மு அப்தின் (அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின்) ஓதும் முறையில் அதனை ஓதிக் கொள்ளட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُمَرَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ نحيفٌ فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ ثُمَّ قَالَ §«كَيْفَ مُلِئَ عِلْمًا؟ كَيْفَ مُلِئَ عِلْمًا» يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
ஸைத் பின் வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் உமர் (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது அவர்களிடம் மெலிந்த உடல்வாகுடைய ஒரு மனிதர் (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத்) வந்தார். உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரைப் பார்த்ததும் அவர்களின் முகம் (மகிழ்ச்சியால்) மலர்ந்தது. பிறகு, "இவர் எத்துணை கல்வியால் நிரப்பப்பட்டுள்ளார்! இவர் எத்துணை கல்வியால் நிரப்பப்பட்டுள்ளார்!" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் (இவ்வாறு) குறிப்பிட்டது அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களைப் பற்றியே ஆகும்.

(இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - ஹதீஸாகும். எனினும் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ عَلِيِّ قَالَ قِيلَ لَهُ أَخْبِرْنَا عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ «عَنْ أَيُّهُمْ؟» قَالَ أَخْبِرْنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ «§عَلِمَ الْكِتَابَ وَالسُّنَةَ ثُمَّ انْتَهَى وَكَفَى بِهِ» وَذِكْرُ بَاقِي الْحَدِيثِ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களைப் பற்றி எங்களுக்குக் கூறுங்கள்" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவர்களில் யாரைப் பற்றி?" என்று கேட்டார்கள். "அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி எங்களுக்குக் கூறுங்கள்" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "அவர் (அல்லாஹ்வின்) வேதத்தையும் (நபியின்) சுன்னாவையும் கற்று அறிந்துகொண்டார். பின்னர் (அறிவின் உச்சத்தை) அடைந்துவிட்டார்; அதுவே அவருக்குப் போதுமானதாக அமைந்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள். மேலும், ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியையும் குறிப்பிட்டார்கள்.

"இது ஷைகைன் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம்) ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவருமே இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை." (இது இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْمِقْدَامِ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} [الأنعام 52] قَالَ نَزَلَتْ فِي خَمْسٍ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ فِيهِمْ فَقَالَتْ قُرَيْشٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ لَوْ طَرَدْتَ هَؤُلَاءِ عَنْكَ جَالَسْنَاكَ تُدْنِي هَؤُلَاءِ دُونَنَا فَنَزَلَتْ {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} [الأنعام 52] إِلَى قَوْلِهِ {بِالشَّاكِرِينَ} [الأنعام 53]
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"தங்கள் இறைவனின் திருமுகத்தை நாடி, காலையிலும் மாலையிலும் அவனைப் பிரார்த்தித்துக் கொண்டிருப்போரை நீர் விரட்டாதீர்" (அல்குர்ஆன் 6:52) என்ற இந்த வசனம் குறித்து அவர்கள் கூறினார்கள்:
குறைஷிகளில் ஐந்து பேரைப் பற்றி இது அருளப்பட்டது. நானும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களும் அவர்களில் இருந்தோம். குறைஷிகள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "இவர்களை உங்களை விட்டு நீங்கள் விரட்டிவிட்டால், நாங்கள் உங்களுடன் அமருவோம். எங்களை விட்டுவிட்டு இவர்களை நீங்கள் நெருக்கமாக்கிக் கொள்கிறீர்கள்" என்று கூறினார்கள். அப்போது, "தங்கள் இறைவனின் திருமுகத்தை நாடி, காலையிலும் மாலையிலும் அவனைப் பிரார்த்தித்துக் கொண்டிருப்போரை நீர் விரட்டாதீர்" (அல்குர்ஆன் 6:52) என்பதிலிருந்து "நன்றியுடையோரை (அல்லாஹ் நன்கறிந்தவனல்லவா?)" (அல்குர்ஆன் 6:53) என்பது வரை அருளப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَبْدِيُّ أَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ «§اقْرَأْ» قَالَ أَقْرَأُ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ قَالَ «إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي» قَالَ فَافْتَتَحَ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى بَلَغَ {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء 41] فَاسْتَعْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَكَفَّ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «تَكَلَّمْ» فَحَمِدَ اللَّهَ فِي أَوَّلِ كَلَامِهِ وَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَشَهِدَ شَهَادَةَ الْحَقِّ وَقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رِبًا وَبِالْإِسْلَامِ دَيْنًا وَرَضِيتُ لَكُمْ مَا رَضِيَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «رَضِيتُ لَكُمْ مَا رَضِيَ لَكُمُ ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அம்ர் பின் ஹுரைஸ் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடம், "(குர்ஆனை) ஓதுவீராக!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "தங்கள் மீதே (குர்ஆன்) அருளப்பட்டிருக்க, நான் தங்களுக்கு ஓதிக்காட்டுவதா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் மற்றவரிடமிருந்து அதைக் கேட்கவே விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் 'அந்நிஸா' அத்தியாயத்தைத் தொடங்கி, "(நபியே!) ஒவ்வொரு சமுதாயத்திலிருந்தும் ஒரு சாட்சியை நாம் கொண்டுவந்து, உம்மையும் இவர்களுக்கு எதிரான சாட்சியாக நாம் கொண்டுவரும்போது (இவர்களின் நிலை) எப்படி இருக்கும்?" (4:41) என்ற வசனத்தை அடைந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கண்களில் கண்ணீர் வடிந்தது. அப்துல்லாஹ் (ரலி) ஓதுவதை நிறுத்திக் கொண்டார்கள்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "பேசுவீராக!" என்று கூறினார்கள். அவர் தமது பேச்சின் தொடக்கத்தில் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து, அவனது பெருமைகளை எடுத்துரைத்து, நபி (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்துச் சொல்லி, சத்திய சாட்சியம் (கலிமா) கூறிவிட்டு, "நாங்கள் அல்லாஹ்வை இறைவனாகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும் பொருந்திக் கொண்டோம். அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் உங்களுக்கு எதைப் பொருந்திக் கொண்டார்களோ, அதையே நானும் உங்களுக்குப் பொருந்திக் கொண்டேன்" என்று கூறினார்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உம்மு அப்தின் மகன் (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத்) உங்களுக்கு எதைப் பொருந்திக் கொண்டாரோ, அதையே நானும் உங்களுக்குப் பொருந்திக் கொண்டேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا أَبُو عَمَّارٍ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ كَانَ شَقِيقٌ يَذْكُرُ صَحَابَةَ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ لَهُ أَرَاكَ لَا تَذْكُرُ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ §«ذَاكَ رَجُلٌ لَا أُفَضِّلُ عَلَيْهِ أَحَدًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஷகீக் (ரஹ்) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களைக் (ஸஹாபாக்களைக்) குறித்துப் பேசுவது வழக்கம். (அவ்வாறு பேசும்போது) அவர் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிட மாட்டார். எனவே, நான் அவரிடம், "நீங்கள் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிடாமல் இருப்பதை நான் காண்கிறேனே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அவர் (அத்தகைய சிறப்புகள் மிக்க) ஒரு மனிதர்; அவரை விட எவரையும் நான் மேலானவராகக் கருதமாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்.

இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு அமைவான ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைப் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا مَيْمُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَاشِمِيُّ مَوْلَاهُمْ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ §«كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَشَبَّهُ بِالنَّبِيِّ ﷺ فِي هَدْيِهِ وَدَلِّهِ وَسَمْتِهِ» قَالَ إِبْرَاهِيمُ «وَكَانَ عَلْقَمَةُ يَشَبَّهُ بِعَبْدِ اللَّهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அல்கமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் நல்வழி, நடத்தை மற்றும் நற்குணம் (ஆகியவற்றில்) அவர்களைப் போன்றே இருந்தார்கள்.
இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்கமா (ரஹ்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களைப் போன்றே இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ وَابِصَةَ الْأَسَدِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ إِنِّي بِالْكُوفَةِ فِي دَارِي إِذْ سَمِعْتُ عَلَى بَابِ الدَّارِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَأَلِجُ فَقُلْتُ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ فَالِجْ فَلَمَّا دَخَلَ فَإِذَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيَّةَ سَاعَةٍ زِيَارَةٌ هَذِهِ؟ وَذَلِكَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ قَالَ طَالَ عَلَيَّ النَّهَارُ فَتَذَكَّرْتُ مَنْ أَتَحَدَّثُ إِلَيْهِ قَالَ فَجَعَلَ يُحَدِّثُنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأُحَدِّثُهُ ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنِي فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «تَكُونُ فِتْنَةٌ النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمُضْطَجِعِ وَالْمُضْطَجِعُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَاعِدِ وَالْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي وَالْمَاشِي خَيْرٌ مِنَ الرَّاكِبِ قَتْلَاهَا كُلُّهَا فِي النَّارِ» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَتَى ذَلِكَ؟ قَالَ «ذَلِكَ أَيَّامَ الْهَرْجِ» قُلْتُ وَمَتَى أَيَّامُ الْهَرْجِ؟ قَالَ «حِينَ لَا يَأْمَنُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ» قُلْتُ فَبِمَ تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ الزَّمَانَ؟ قَالَ «اكْفُفْ نَفْسَكَ وَيَدَكَ وَادْخُلْ دَارَكَ» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ دَارِي؟ قَالَ «فَادْخُلْ بَيْتَكَ» قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي؟ قَالَ فَادْخُلْ مَسْجِدَكَ فَاصْنَعْ هَكَذَا أَوْ قَبَضَ بِيَمِينِهِ عَلَى الْكُوعِ وَقُلْ رَبِّي اللَّهُ حَتَّى تَمُوتَ عَلَى ذَلِكَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
வாபிஸா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் கூஃபாவில் உள்ள எனது வீட்டில் இருந்தபோது, வீட்டின் வாசலில் "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும், நான் உள்ளே வரலாமா?" (என்று ஒரு குரல்) கேட்டது. நான், "வ அலைக்குமுஸ் ஸலாம், உள்ளே வாருங்கள்" என்றேன். அவர் உள்ளே வந்தபோது, அது அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களாக இருந்தார்கள்.

நான், "அபூ அப்துர்ரஹ்மான்! இது என்ன, சந்திப்பதற்கு இந்த நேரமா?" என்று கேட்டேன். அது நண்பகல் (கடும் வெயில்) நேரமாக இருந்தது. அதற்கு அவர்கள், "பகல் நேரம் எனக்கு நீண்டதாகத் தோன்றியது. எனவே (உமது நினைப்பு வந்தது,) யாரிடமாவது பேசலாமே என்று நினைத்தேன்" என்றார்கள்.

பின்னர் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி என்னிடம் பேசலானார். நானும் அவரிடம் பேசலானேன். பிறகு அவர் என்னிடம் (ஒரு செய்தியைக்) கூறத் தொடங்கினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்:

'(வருங்காலத்தில்) ஒரு குழப்பம் (ஃபித்னா) தோன்றும். அதில் படுத்திருப்பவரை விடத் தூங்குபவர் சிறந்தவராவார். உட்கார்ந்திருப்பவரை விடப் படுத்திருப்பவர் சிறந்தவராவார். நிற்பவரை விட உட்கார்ந்திருப்பவர் சிறந்தவராவார். நடப்பவரை விட நிற்பவர் சிறந்தவராவார். வாகனத்தில் செல்பவரை விட நடப்பவர் சிறந்தவராவார். (அநியாயமான முறையில் நடக்கும்) அந்தக் குழப்பத்தில் கொல்லப்படுபவர்கள் அனைவரும் நரகத்திலேயே இருப்பார்கள்.'

நான் (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத்), 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது எப்போது (நிகழும்)?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'அது ஹர்ஜ் (கொலைகள் அதிகரிக்கும்) நாட்களில் (நிகழும்)' என்றார்கள்.

நான், 'அந்த ஹர்ஜ் நாட்கள் எப்போது (வரும்)?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'ஒருவர் தன்னிடம் அமர்ந்திருப்பவரையே நம்ப முடியாத நிலை வரும்போது (அது நிகழும்)' என்று பதிலளித்தார்கள்.

நான், 'அந்தக் காலத்தை நான் அடைந்தால், நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என எனக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு, 'உன்னையும் உன் கையையும் (சண்டையிலிருந்து) தடுத்துக் கொள்; உன் வீட்டிற்குள் (முடங்கி) நுழைந்து கொள்' என்றார்கள்.

நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! (யாராவது) என் வீட்டிற்குள்ளேயே நுழைந்து விட்டால் (நான் என்ன செய்வது)?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'உன் (உள்) அறைக்குள் நுழைந்து கொள்' என்றார்கள்.

நான், 'அவர்கள் என் அறைக்குள்ளும் நுழைந்து விட்டால் (நான் என்ன செய்வது)?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'உனது (வீட்டிலுள்ள) தொழும் இடத்திற்குள் நுழைந்து கொள்; மேலும் இவ்வாறு செய்து கொள்' என்று கூறியபடி, தனது வலது கையால் (இடது கையின்) மணிக்கட்டைப் பிடித்துக் கொண்டு, "ரப்பியல்லாஹ் (என் இறைவன் அல்லாஹ்வே)" என்று நீ மரணிக்கும் வரை சொல்லிக் கொண்டிரு' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَلَى آلِهِ أَجْمَعِينَ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் சிறிய தந்தையான அப்பாஸ் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் இப்னு ஹாஷிம் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு (அல்லாஹ்வின் தூதர் மீதும், அவர்களின் குடும்பத்தினர் அனைவர் மீதும் ஸலவாத்தும் ஸலாமும் உண்டாவதாக)
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ أَبِي رَزِينٍ قَالَ قِيلَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ §أَيُّمَا أَكْبَرُ أَنْتَ أَمِ النَّبِيُّ ﷺ؟ فَقَالَ «هُوَ أَكْبَرُ مِنِّي وَأَنَا وُلِدْتُ قَبْلَهُ»
அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்களா அல்லது நபி (ஸல்) அவர்களா, உங்களில் யார் பெரியவர்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(அந்தஸ்தால்) நபி (ஸல்) அவர்களே என்னை விடப் பெரியவர்கள்; ஆனால், நான் அவர்களுக்கு முன்பே பிறந்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْخُزَاعِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا جَدِّي ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ §«كَانَ الْعَبَّاسُ أَسَنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِثَلَاثِ سِنِينَ» أُتِيَ إِلَى أُمِّي فَقِيلَ لَهَا وَلَدَتْ آمِنَةُ غُلَامًا فَخَرَجَتْ بِي حِينَ أَصْبَحْتُ آخِذَةً بِيَدِي حَتَّى دَخَلْنَا عَلَيْهَا فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَمْصَعُ رِجْلَيْهِ فِي عَرْصَتِهِ وَجَعَلَ النِّسَاءُ يُحَدِّثْنَنِي وَيَقُلْنَ قَبِّلْ أَخَاكَ قَالَ وَمَاتَ الْعَبَّاسُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً
அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை விட மூன்று ஆண்டுகள் மூத்தவராக இருந்தார்கள்.

(அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) "என் தாயாரிடம் (ஒருவர்) வந்து, 'ஆமினா ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்துள்ளார்' என்று கூறப்பட்டது. காலைப் பொழுதானதும் என் தாயார் எனது கையைப் பிடித்துக் கொண்டு (ஆமினாவிடம்) புறப்பட்டார். நாங்கள் அவரிடம் சென்றோம். அப்போது அக்குழந்தை (நபி (ஸல்) அவர்கள்) தனது இடத்தில் (படுக்கையில்) கால்களை அசைத்துக் கொண்டிருந்ததை இப்போதும் நான் (நேரில்) பார்ப்பது போன்றே இருக்கிறது. அங்கிருந்த பெண்கள் என்னிடம் பேச்சுக் கொடுத்து, 'உனது சகோதரனை முத்தமிடு' என்று கூறினார்கள்."

அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி முப்பத்து நான்காம் (34) ஆண்டு, தமது எண்பத்தெட்டாவது (88) வயதில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ أَنَّ §الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أُمُّهُ نُتَيْلَةُ بِنْتُ خَبَّابِ بْنِ كُلَيْبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ عَامِرٍ الْخَزْرَجِيِّةُ وَكَانَ الْعَبَّاسُ يُكَنَّى أَبَا الْفَضْلِ وَكَانَ الْفَضْلُ أَكْبَرَ مَنْ وَلَدِهِ وَكَانَ الْعَبَّاسُ أَكْبَرَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِثَلَاثِ سِنِينَ وَشَهِدَ الْعَبَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتْحَ مَكَّةَ وَحُنَيْنًا وَالطَّائِفَ وَتَبُوكَ وَمَكَثَ مَعَهُ يَوْمَ حُنَيْنٍ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ حِينَ انْكَشَفَ النَّاسُ عَنْهُ
அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் பின் ஹாஷிம் பின் அப்து மனாஃப் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரர் (சிறிய தந்தை) ஆவார்கள். அவரது தாயார் நுதைலா பின்த் கப்பாப் பின் குலைப் பின் மாலிக் பின் அம்ர் பின் ஆமிர் பின் ஸைத் மனாத் பின் ஆமிர் அல்-கஸ்ரஜிய்யா (எனும் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்) ஆவார். அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் 'அபுல் ஃபழ்ல்' (ஃபழ்லின் தந்தை) எனும் புனைப்பெயரால் அழைக்கப்பட்டார்கள். அவரது பிள்ளைகளில் ஃபழ்ல் என்பவரே மூத்தவர் ஆவார்.

அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை விட மூன்று ஆண்டுகள் (வயதில்) பெரியவராக இருந்தார்கள். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மக்கா வெற்றி, ஹுனைன், தாயிஃப் மற்றும் தபூக் (ஆகிய போர்களில்) கலந்து கொண்டார். ஹுனைன் (போர்) அன்று மக்கள் (பயந்து) அவரை (நபியவர்களை) விட்டு விலகிச் சென்றபோது, அவர் (அப்பாஸ்) தனது குடும்பத்தாருடன் அவரோடு (நபியவர்களோடு) நிலைத்திருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«أُمُّ الْعَبَّاسِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ نُتَيْلَةُ بِنْتُ خَبَّابِ بْنِ كُلَيْبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرِ بْنِ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ وُلِدَ الْعَبَّاسُ قَبْلَ الْفِيلِ بِثَلَاثِ سِنِينَ»
அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களின் தாயார், நுதைலா பின்த் கப்பாப் பின் குலைப் பின் மாலிக் பின் அம்ர் பின் ஆமிர் பின் அந்நமிர் பின் காஸித் ஆவார். அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் யானை ஆண்டிற்கு (ஆமுல் ஃபீல்) மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«أَعْتَقَ الْعَبَّاسُ عِنْدَ مَوْتِهِ سَبْعِينَ مَمْلُوكًا»
அலி பின் அப்தில்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(நபிகளாரின் பெரிய தந்தை) அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் தமது மரணத் தருவாயில் (அதாவது மரணமடைவதற்கு முன்னதாக) எழுபது அடிமைகளை விடுதலை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ إِسْلَامِ الْعَبَّاسِ ؓ ، وَاخْتِلَافُ الرِّوَايَاتِ فِي وَقْتِ إِسْلَامِهِ
அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவியதும், அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற காலம் குறித்த அறிவிப்புகளில் உள்ள வேறுபாடுகளும் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثَنَا أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ هَارُونَ الْحَافِظُ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ قَالُوا ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ كُنْتُ غُلَامًا لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَكُنْتُ قَدْ أَسْلَمْتُ وَأَسْلَمَتْ أُمُّ الْفَضْلِ وَأَسْلَمَ الْعَبَّاسُ وَكَانَ يَكْتُمُ إِسْلَامَهُ مَخَافَةً قَوْمِهِ وَكَانَ أَبُو لَهَبٍ قَدْ تَخَلَّفَ عَنْ بَدْرٍ وَبَعَثَ مَكَانَهُ الْعَاصَ بْنَ هِشَامٍ وَكَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَالَ لَهُ اكْفِنِي هَذَا الْغَزْوَ وَأَتْرُكُ لَكَ مَا عَلَيْكَ فَفَعَلَ فَلَمَّا جَاءَ الْخَبَرُ وَكَبَتَ اللَّهُ أَبَا لَهَبٍ وَكُنْتُ رَجُلًا ضَعِيفًا أَنْحِتُ هَذِهِ الْأَقْدَاحَ فِي حُجْرَةٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَجَالِسٌ فِي الْحُجْرَةِ أَنْحِتُ أَقْدَاحِي وَعِنْدِي أُمُّ الْفَضْلِ إِذِ الْفَاسِقُ أَبُو لَهَبٍ يَجُرُّ رِجْلَيْهِ أُرَاهُ قَالَ عِنْدَ طُنُبِ الْحُجْرَةِ وَكَانَ ظَهْرُهُ إِلَى ظَهْرِي فَقَالَ النَّاسُ هَذَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ هَلُمَّ إِلَيَّ يَا ابْنَ أَخِي فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ حَتَّى جَلَسَ عِنْدَهُ فَجَاءَ النَّاسُ فَقَامُوا عَلَيْهِمَا فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي كَيْفَ كَانَ أَمَرُ النَّاسِ؟ فَقَالَ لَا شَيْءَ فَوَاللَّهِ إِنْ لَقِينَاهُمْ فَمَنَحْنَاهُمْ أَكْتَافَنَا يَقْتُلُونَنَا كَيْفَ شَاءُوا وَيَأْسِرُونَنَا كَيْفَ شَاءُوا وَايْمُ اللَّهِ مَا لُمْتُ النَّاسَ قَالَ وَلِمَ قَالَ رَأَيْتُ رِجَالًا بِيضًا عَلَى خَيْلٍ بُلْقٍ لَا وَاللَّهِ مَا تَلِيقُ شَيْئًا وَلَا يَقُومُ لَهَا شَيْءٌ قَالَ فَرَفَعْتُ طُنُبَ الْحُجْرَةِ فَقُلْتُ وَاللَّهِ تِلْكَ الْمَلَائِكَةُ فَرَفَعَ أَبُو لَهَبٍ يَدَهُ فَضَرَبَ وَجْهِي وَثَاوَرْتُهُ فَاحْتَمَلَنِي فَضَرَبَ بِي الْأَرْضَ حَتَّى بَرَكَ عَلَى صَدْرِي فَقَامَتْ أُمُّ الْفَضْلِ فَاحْتَجَزَتْ وَرَفَعَتْ عَمُودًا مِنْ عُمَدِ الْحُجْرَةِ فَضَرَبَتْهُ بِهِ فَعَلَّقَتْ فِي رَأْسِهِ شَجَّةً مُنْكَرَةً وَقَالَتْ يَا عَدُوَّ اللَّهِ اسْتَضْعَفْتَهُ إِنْ رَأَيْتَ سَيِّدَهُ غَائِبًا عَنْهُ فَقَامَ ذَلِيلًا فَوَاللَّهِ مَا عَاشَ إِلَّا سَبْعَ لَيَالٍ حَتَّى ضَرَبَهُ اللَّهُ بِالْعَدَسَةِ فَقَتَلَتْهُ فَلَقَدْ تَرَكَهُ ابْنَاهُ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً مَا يَدْفِنَانِهِ حَتَّى أَنْتَنَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لِابْنَيْهِ أَلَا تَسْتَحِيَانِ إِنَّ أَبَاكُمَا قَدْ أَنْتَنَ فِي بَيْتِهِ؟ فَقَالَا إِنَّا نَخْشَى هَذِهِ الْقُرْحَةَ وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَتَّقِي الْعَدَسَةَ كَمَا تَتَّقِي الطَّاعُونَ فَقَالَ رَجُلٌ انْطَلِقَا فَأَنَا مَعَكُمَا قَالَ فَوَاللَّهِ مَا غَسَّلُوهُ إِلَّا قَذْفًا بِالْمَاءِ عَلَيْهِ مِنْ بَعِيدٍ ثُمَّ احْتَمَلُوهُ فَقَذَفُوهُ فِي أَعْلَى مَكَّةَ إِلَى جِدَارٍ وَقَذَفُوا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களின் (அடிமைச்) சிறுவனாக இருந்தேன். நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்தேன்; உம்முல் ஃபள்லும், அப்பாஸும் கூட இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்தனர். ஆனால், அப்பாஸ் தன் கூட்டத்தாருக்குப் பயந்து தமது இஸ்லாத்தை மறைத்து வைத்திருந்தார். அபூலஹப் பத்ருப் போரில் கலந்துகொள்ளாமல், தனக்குப் பதிலாக ஆஸ் பின் ஹிஷாம் என்பவரை அனுப்பினான். ஆஸ், அபூலஹபுக்குக் கடன் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. எனவே அபூலஹப் அவரிடம், "இந்தப் போரில் எனக்குப் பதிலாக நீ கலந்துகொள்; உன் மீதான கடனை நான் தள்ளுபடி செய்கிறேன்" என்று கூறினான். அவரும் அவ்வாறே செய்தார்.

(பத்ருப் போரின் தோல்விச்) செய்தி வந்தபோது, அல்லாஹ் அபூலஹபை இழிவுபடுத்தினான். நான் (மரக்) கிண்ணங்களைச் செதுக்கும் பலவீனமான மனிதனாக இருந்தேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் ஒரு அறையில் உட்கார்ந்து எனது கிண்ணங்களைச் செதுக்கிக் கொண்டிருந்தேன்; என்னுடன் உம்முல் ஃபள்லும் இருந்தார். அப்போது, அந்தப் பாவி அபூலஹப் கால்களை இழுத்துக்கொண்டு (தள்ளாடியபடி) வந்து அறையின் கயிற்றுப் பகுதியில் (அல்லது ஓரத்தில்) அமர்ந்தான். அவனது முதுகு என் முதுகின் பக்கம் இருந்தது.

அப்போது மக்கள், "இதோ அபூசுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் வந்துவிட்டார்" என்று கூறினர். அபூலஹப் அவரிடம், "என் சகோதரனின் மகனே! இங்கே வா" என்றான். அபூசுஃப்யான் வந்து அவனருகில் அமர்ந்தார். மக்களும் வந்து அவர்களைச் சுற்றி நின்றுகொண்டனர். அபூலஹப், "சகோதரனின் மகனே! மக்களின் (போர்க்கள) நிலைமை எப்படி இருந்தது?" என்று கேட்டான்.

அதற்கு அபூசுஃப்யான், "ஒன்றுமில்லை! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நாங்கள் அவர்களைச் சந்தித்தபோது, அவர்கள் எங்களை விருப்பம்போல் கொன்றார்கள், விருப்பம்போல் சிறைபிடித்தார்கள். (பயந்து) எங்கள் முதுகுகளை அவர்களிடம் காட்டினோம் (புறமுதுகிட்டு ஓடினோம்). அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, (தோல்வியடைந்த) அந்த மக்களை நான் குறை சொல்ல மாட்டேன்" என்றார். அபூலஹப், "ஏன்?" என்று கேட்டான். அதற்கு அவர், "கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறம் கலந்த குதிரைகள் மீது (அமர்ந்திருந்த) வெள்ளை நிற மனிதர்களை நான் கண்டேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அவர்கள் எதையும் விட்டுவைக்கவில்லை; அவர்களுக்கு முன்னால் எவராலும் நிற்கவும் முடியவில்லை" என்றார்.

உடனே, நான் அறையின் (திரை அல்லது கயிற்றை) உயர்த்திவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் வானவர்களாவர் (மலக்குகள்)" என்று கூறினேன். இதைக் கேட்ட அபூலஹப் தன் கையை ஓங்கி எனது முகத்தில் அடித்தான். நான் அவனுடன் மோத முற்பட்டபோது, அவன் என்னைத் தூக்கித் தரையில் அடித்து, எனது நெஞ்சின் மீது அமர்ந்துகொண்டான்.

அப்போது, உம்முல் ஃபள்ல் எழுந்து, அறையின் தூண்களில் ஒன்றை எடுத்து, அவனது தலையில் ஓங்கி அடித்தார். அவனது தலையில் மிக மோசமான காயம் ஏற்பட்டது. "அல்லாஹ்வின் எதிரியே! இவனுடைய எஜமான் (அப்பாஸ்) இங்கில்லாததைக் கண்டு இவனை பலவீனமானவன் என்று நினைத்துவிட்டாயா?" என்று அவர் கேட்டார். அபூலஹப் சிறுமைப்படுத்தப்பட்டவனாக எழுந்து சென்றான்.

அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அதன் பிறகு அவன் ஏழு இரவுகள் மட்டுமே உயிர் வாழ்ந்தான். அல்லாஹ் அவனை 'அதாஸா' (கடும் காய்ச்சலுடன் கூடிய ஒரு வகை நச்சுப் புண்) எனும் நோயால் தாக்கிக் கொன்றான். அவனது இரண்டு மகன்களும் அவனைப் புதைக்காமல் இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்கள் அப்படியே விட்டுவிட்டனர். அவனது உடல் அழுகி நாற்றமெடுக்கத் தொடங்கியது. அப்போது குறைஷியர்களில் ஒருவர் அவனது இரு மகன்களிடமும், "உங்கள் தந்தையின் உடல் வீட்டில் அழுகி நாற்றமெடுக்கிறதே, உங்களுக்கு வெட்கமாக இல்லையா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "இந்தத் தொற்றுக் காயத்தைக் கண்டு நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்" என்றனர். குறைஷியர்கள் பிளேக் நோயைக் கண்டு பயப்படுவதைப் போல இந்த 'அதாஸா' நோயைக் கண்டும் பயப்படுவார்கள். அந்த மனிதர், "வாருங்கள், நான் உங்களுடன் வருகிறேன்" என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் அவனைக் குளிப்பாட்டவில்லை; மாறாகத் தூரத்திலிருந்து அவன் மீது தண்ணீரைத் தெளித்தார்கள். பின்னர் அவனது உடலைச் சுமந்து சென்று, மக்காவின் மேட்டுப் பகுதியில் உள்ள ஒரு சுவரின் அருகே வீசினார்கள்; அதன் மீது கற்களை எறிந்து (மூடினார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ «كَانَ §الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَدْ أَسْلَمَ وَأَقَامَ عَلَى سِقَايَتِهِ وَلَمْ يُهَاجِرْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் (முன்னரே) இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்தார்கள். மேலும், (மக்காவில்) ஹாஜிகளுக்குத் தண்ணீர் வழங்கும் தமது 'ஸிகாயா' பொறுப்பிலேயே தங்கியிருந்தார்கள்; அவர்கள் (மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்யவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ ثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّيَالِسِيُّ ح وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ قَالُوا ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ الدُّهْنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ حَمَلَنِي خَالِي جَدُّ بْنُ قَيْسٍ وَمَا أَقْدِرُ أَنْ أَرْمِيَ بِحَجَرٍ فِي السَّبْعِينَ رَاكِبًا مِنَ الْأَنْصَارِ الَّذِينَ وَفَدُوا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهُ عَمُّهُ الْعَبَّاسُ فَقَالَ «يَا عَمُّ خُذْ لِي عَلَى أَخْوَالِكَ» فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ سَلْ لِرَبِّكَ وَلِنَفْسِكَ مَا شِئْتَ فَقَالَ §«أَمَّا الَّذِي أَسْأَلُكُمْ لِنَفْسِي فَتَمْنَعُونِي مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَمْوَالَكُمْ وَأَنْفُسَكُمْ» قَالُوا فَمَا لَنَا إِذَا فَعَلْنَا ذَلِكَ؟ قَالَ «الْجَنَّةُ» هَذِهِ الرِّوَايَاتُ كُلُّهَا بِلَفْظٍ وَاحِدٍ وَفِي حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ وَلَمْ يَسْمَعْهُ إِلَّا مِنْهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وَلَيْسَ لِلْعَبَّاسِيَّةِ فِي تَقَدُّمِ إِسْلَامِ الْعَبَّاسِ أَصَحُّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ صحيح
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்ற அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த எழுபது பேர் கொண்ட குழுவினரோடு என் தாய்மாமன் ஜத் பின் கைஸ் என்னையும் (வாகனத்தில்) அழைத்துச் சென்றார். அப்போது நான் (மிகச் சிறியவனாக இருந்ததால்) ஒரு கல்லைக் கூடத் தூக்கி எறியும் சக்தி அற்றவனாக இருந்தேன். ரஸுலுல்லாஹி (ஸல்) அவர்களும், அவர்களுடன் அவர்களின் சிறிய தந்தை அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களும் எங்களிடம் வந்தார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "என் சிறிய தந்தையே! உங்கள் தாய்மாமன்மார்களிடம் (அன்சாரிகளிடம்) எனக்காக (உடன்படிக்கை) வாங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர் (அப்பாஸ்), "முஹம்மதே! உங்கள் இறைவனுக்காகவும், உங்களுக்காகவும் நீங்கள் விரும்பியதைக் கேளுங்கள்" என்று கூறினார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் எனக்காக உங்களிடம் கேட்பது என்னவென்றால், உங்களது செல்வங்களையும் உங்களது உயிர்களையும் எவற்றிலிருந்து நீங்கள் பாதுகாக்கிறீர்களோ, அவற்றிலிருந்து என்னையும் நீங்கள் பாதுகாக்க வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள், "நாங்கள் அவ்வாறு செய்தால் எங்களுக்கு என்ன (பிரதிபலன்) கிடைக்கும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "சொர்க்கம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இந்த அறிவிப்புகள் அனைத்தும் ஒரே வார்த்தைகளில் அமைந்துள்ளன. மூஸா பின் இம்ரானின் ஹதீஸில், அவரிடமிருந்து தவிர வேறு எவரும் இதனைக் கேட்கவில்லை எனப் பதிவாகியுள்ளது. இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்: "இது ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் (ஸஹீஹான இஸ்னாத்) கொண்ட ஹதீஸாகும்; ஆயினும் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை". மேலும், அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் முன்கூட்டியே இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதற்கு அப்பாஸியர்களிடம் இந்த ஹதீஸை விடச் சரியான ஆதாரம் வேறு இல்லை. இது ஸஹீஹ் - ஆதாரப்பூர்வமானது - ஆகும்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجَبَّارِ بْنِ عُمَرَ الْعُطَارِدِيُّ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أَبُو رَافِعٍ قَالَ §كُنَّا آلَ الْعَبَّاسِ قَدْ دَخَلْنَا الْإِسْلَامَ وَكُنَّا نَسْتَخْفِي بِإِسْلَامِنَا وَكُنْتُ غُلَامًا لِلْعَبَّاسِ أَنْحِتُ الْأَقْدَاحَ فَلَمَّا سَارَتْ قُرَيْشٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ جَعَلْنَا نَتَوَقَّعُ الْأَخْبَارَ فَقَدِمَ عَلَيْنَا الضَّمَانُ الْخُزَاعِيُّ بِالْخَبَرِ فَوَجَدْنَا فِي أَنْفُسِنَا قُوَّةً وَسَرَّنَا مَا جَاءَنَا مِنَ الْخَبَرِ مِنْ ظُهُورِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَجَالِسٌ فِي صُفَّةِ زَمْزَمَ أَنْحِتُ الْأَقْدَاحَ وَعِنْدِي أُمُّ الْفَضْلِ جَالِسَةٌ وَقَدْ سَرَّنَا مَا جَاءَنَا مِنَ الْخَبَرِ مِنْ ظُهُورِ رَسُولِ اللَّهِ وَبَلَغَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ أَقْبَلَ الْخَبِيثُ أَبُو لَهَبٍ يَجُرُّ رِجْلَيْهِ قَدْ أَكْبَتَهُ اللَّهُ وَأَخْزَاهُ لِمَا جَاءَهُ مِنَ الْخَبَرِ حَتَّى جَلَسَ عَلَى طُنُبِ الْحُجْرَةِ وَقَالَ النَّاسُ هَذَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ قَدْ قَدِمَ وَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ فَقَالَ لَهُ أَبُو لَهَبٍ هَلُمَّ إِلَيَّ يَا ابْنَ أَخِي فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ أَخْبِرْنِي عَنِ النَّاسِ قَالَ نَعَمْ وَاللَّهِ مَا هَؤُلَاءِ إِنْ لَقِينَا الْقَوْمَ فَمَنَحْنَاهُمْ أَكْتَافَنَا يَضَعُونَ السِّلَاحَ فِينَا حَيْثُ شَاءُوا وَاللَّهِ مَعَ ذَلِكَ مَا لُمْتُ النَّاسَ لَقِينَا رِجَالًا بِيضًا عَلَى خَيْلٍ بُلْقٍ وَاللَّهِ مَا تَبَقَّى شَيْئًا قَالَ فَرَفَعْتُ طُنُبَ الْحُجْرَةِ فَقُلْتُ تِلْكَ وَاللَّهِ الْمَلَائِكَةُ قَالَ فَرَفَعَ أَبُو لَهَبٍ يَدَهُ فَضَرَبَ وَجْهِي ضَرْبَةً مُنْكَرَةً وَثَاوَرَتْهُ وَكُنْتُ رَجُلًا ضَعِيفًا فَاحْتَمَلَنِي فَضَرَبَ بِي الْأَرْضَ وَبَرَكَ عَلَى صَدْرِي وَضَرَبَنِي وَقَامَتْ أُمُّ الْفَضْلِ إِلَى عَمُودٍ مِنْ عُمْدِ الْخَيْمَةِ فَأَخَذَتْهُ وَهِيَ تَقُولُ اسْتَضْعَفْتَهُ إِنْ غَابَ عَنْهُ سَيِّدُهُ وَتَضْرِبُهُ بِالْعَمُودِ عَلَى رَأْسِهِ وَتُدْخِلُهُ شَجَّةً مُنْكَرَةً فَقَامَ يَجُرُّ رِجْلَيْهِ ذَلِيلًا وَرَمَاهُ اللَّهُ بِالْعَدَسَةِ فَوَاللَّهِ مَا مَكَثَ إِلَّا سَبْعًا حَتَّى مَاتَ فَلَقَدْ تَرَكَهُ ابْنَاهُ فِي بَيْتِهِ ثَلَاثًا مَا يَدْفِنَانِهِ حَتَّى أَنْتَنَ وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَتَّقِي هَذِهِ الْعَدَسَةَ كَمَا تَتَّقِي الطَّاعُونَ حَتَّى قَالَ لَهُمَا رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَيْحَكُمَا أَلَا تَسْتَحِيَانِ إِنَّ أَبَاكُمَا قَدْ أَنْتَنَ فِي بَيْتِهِ لَا تَدْفِنَانِهِ فَقَالَا إِنَّنَا نَخْشَى عَدْوَى هَذِهِ الْقُرْحَةِ فَقَالَ انْطِلِقَا فَأَنَا أُعِينُكُمَا عَلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا غَسَّلُوهُ إِلَّا قَذْفًا بِالْمَاءِ مِنْ بَعِيدٍ مَا يَدْنُونَ مِنْهُ ثُمَّ احْتَمَلُوهُ إِلَى أَعْلَى مَكَّةَ فَأَسْنَدُوهُ إِلَى جِدَارٍ ثُمَّ رَضَفُوا عَلَيْهِ الْحِجَارَةَ حسين بن عبد الله بن عبيد الله واه
அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் (அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தினர்) இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்தோம். எங்களது இஸ்லாத்தை நாங்கள் (மக்காவில்) மறைத்து வைத்திருந்தோம். நான் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு அடிமையாக இருந்தேன், (அம்புகளைச் சீவும் அல்லது) கிண்ணங்களைச் செதுக்கும் வேலையைச் செய்து வந்தேன். பத்ருப் போருக்காகக் குறைஷிகள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நோக்கிப் புறப்பட்டபோது, நாங்கள் செய்திகளை எதிர்பார்த்துக் காத்திருந்தோம். ழமான் அல்-குஸாஈ (என்பவர்) செய்தியுடன் எங்களிடம் வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெற்றி பெற்ற செய்தி எங்களுக்கு மனவலிமையையும் மகிழ்ச்சியையும் தந்தது.

அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் ஜம்ஜம் (கிணற்றுக்கு அருகிலுள்ள) நிழற்குடையில் அமர்ந்து கிண்ணங்களைச் செதுக்கிக் கொண்டிருந்தேன். என்னருகில் உம்முல் ஃபழ்ல் (ரலி) அமர்ந்திருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வெற்றியைக் குறித்து வந்த செய்தி எங்களை மகிழ்ச்சியில் ஆழ்த்தியிருந்தது. அப்போது இழிந்தவனான அபூ லஹப், அல்லாஹ் அவனை இழிவுபடுத்தி, அவமானப்படுத்திய நிலையில் தனது கால்களை இழுத்தபடி (தள்ளாடி) வந்தான். அவன் அந்த அறையின் (கூடாரத்தின்) கயிற்றின் அருகே அமர்ந்தான். அப்போது மக்கள், "இதோ அபூ ஸுஃப்யான் இப்னுல் ஹாரிஸ் வந்துவிட்டார்" என்று கூறினர். மக்கள் அவரைச் சூழ்ந்து கொண்டனர்.

அபூ லஹப் அவரிடம், "என் சகோதரன் மகனே! என்னிடம் வா" என்று கூறினான். அவர் அவனுக்கு முன்னால் அமர்ந்தார். அபூ லஹப், "மக்களின் (போர்க்கள) செய்தியை எனக்குக் கூறு" என்றான். அதற்கு அவர், "ஆம், அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நாங்கள் அந்த மக்களைச் சந்தித்தபோது, அவர்கள் எங்களைத் தாக்கியபோது நாங்கள் எங்களது முதுகுகளைக் காட்டினோம் (புறங்காட்டி ஓடினோம்). அவர்கள் நினைத்தவாறு எங்களைக் கொன்று குவித்தனர். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இதற்காக நான் எவரையும் குறை கூறமாட்டேன். ஏனெனில், நாங்கள் கறுப்பு வெள்ளை கலந்த குதிரைகளில் (வானத்தில்) வெண்ணிற மனிதர்களைக் கண்டோம். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் எதையும் விட்டுவைக்கவில்லை" என்று கூறினார்.

நான் (இதைக் கேட்டதும்) கூடாரத்தின் கயிற்றை உயர்த்தி, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் வானவர்கள் (மலக்குகள்) தான்!" என்று கூறினேன். உடனே அபூ லஹப் தனது கையை உயர்த்தி எனது முகத்தில் பலமாக அறைந்தான். நான் பலவீனமான மனிதனாக இருந்ததால் அவன் என்னைத் தூக்கித் தரையில் அடித்து, எனது நெஞ்சின் மீது ஏறி அமர்ந்து என்னைத் தாக்கினான். அப்போது உம்முல் ஃபழ்ல் (ரலி) கூடாரத்தின் தூண்களில் ஒன்றை எடுத்து, "அவருடைய எஜமானர் (அப்பாஸ்) இல்லாததால் அவரைப் பலவீனமாகக் கருதுகிறாயா?" என்று கூறி, அந்தத் தூணால் அவனது தலையில் பலமாக அடித்தார். அது அவனது தலையில் ஒரு மோசமான காயத்தை ஏற்படுத்தியது.

அவன் இழிவடைந்த நிலையில் தனது கால்களை இழுத்தபடி அங்கிருந்து சென்றான். அல்லாஹ் அவனுக்கு 'அதஸா' (எனும் கொள்ளை நோய் போன்ற ஒரு புண்) நோயை ஏற்படுத்தினான். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! ஏழு நாட்களுக்கு மேல் அவன் உயிர் வாழவில்லை, அதற்குள் இறந்துவிட்டான். அவனது இரண்டு மகன்களும் அவன் இறந்து மூன்று நாட்கள் வரை (தொற்றுக்கு அஞ்சி) அவனை அடக்கம் செய்யாமல் வீட்டிலேயே விட்டுவிட்டனர். அவனது உடல் அழுகி நாற்றமெடுத்தது. குறைஷிகள் அந்த 'அதஸா' நோயைக் கண்டு பிளேக் நோயைப் போல் அஞ்சி ஒதுங்குவார்கள்.

குறைஷிகளில் ஒருவர் அவனது மகன்களிடம், "உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? வெட்கமாக இல்லையா? உங்கள் தந்தை வீட்டிலேயே அழுகிக் கிடக்கிறார், நீங்கள் அவரை அடக்கம் செய்யவில்லையே?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "இந்த நோய்த் தொற்று எங்களுக்குப் பரவிவிடுமோ என்று நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்" என்றனர். அவர், "வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு உதவுகிறேன்" என்றார். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் அவனைத் தொடாமல் தூரத்திலிருந்தே தண்ணீரை ஊற்றித்தான் குளிப்பாட்டினார்கள். பின்னர் அவனை மக்காவின் மேட்டுப் பகுதிக்குக் கொண்டு சென்று, ஒரு சுவரின் ஓரத்தில் சாய்த்து வைத்து, அதன் மீது கற்களை எறிந்து (மூடி) மறைத்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ التَّمِيمِيُّ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ قَالَ أَبُو رَافِعٍ «كُنْتُ غُلَامًا لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَكَانَ الْإِسْلَامُ دَخَلْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَأَسْلَمَ الْعَبَّاسُ وَأَسْلَمَتْ أُمُّ الْفَضْلِ وَأَسْلَمَتْ وَكَانَ الْعَبَّاسُ يَهَابُ قَوْمَهُ وَيَكْرَهُ خِلَافَهُمْ وَكَانَ يَكْتُمُ إِسْلَامَهُ» وَلَمْ يَزِدْ أَبُو أَحْمَدَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ عَلَى هَذَا الْمَتْنِ وَأَتَى بِهِ مُرْسَلًا هَذَا الَّذِي انْتَهَى إِلَيْنَا مِنَ الْأَخْبَارِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى تَقَدَّمِ إِسْلَامِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَبْلَ بَدْرٍ فَأَسْلَمَ وَاسْمَعِ الْآنَ الَّتِي تُضَادُّهَا حسين بن عبد الله واه
அபூ ராஃபிஃ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நான் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களின் அடிமையாக இருந்தேன். இஸ்லாம் எங்கள் (அப்பாஸின்) வீட்டிற்குள் நுழைந்திருந்தது. அப்பாஸ் இஸ்லாத்தை ஏற்றார், (அவரது மனைவி) உம்முல் ஃபழ்லும் இஸ்லாத்தை ஏற்றார், நானும் (அபூ ராஃபிஃ) இஸ்லாத்தை ஏற்றேன். அப்பாஸ் தம் கூட்டத்தாரைக் (குறைஷிகளைக்) கண்டு அஞ்சியதாலும், அவர்களுக்கு முரண்படுவதை அவர் வெறுத்ததாலும் தமது இஸ்லாத்தை (மக்காவில்) மறைத்து வைத்திருந்தார்."

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் அபூ அஹ்மத் இந்தச் செய்தியைத் தவிர வேறு எதையும் அதிகப்படுத்தவில்லை. மேலும், அவர் இதை 'முர்ஸலான' (தாபியீ நேரடியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும்) செய்தியாகவே கொண்டு வந்துள்ளார். பத்ருப் போருக்கு முன்பே அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் இஸ்லாத்தை முன்கூட்டியே தழுவினார் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டும் செய்திகளில் எங்களை வந்தடைந்தவை இவைதான். இப்போது இதற்கு முரணானவற்றைக் கேளுங்கள்: (இந்த அறிவிப்பில் இடம்பெறும்) ஹுஸைன் பின் அப்துல்லாஹ் (என்பவர்) பலவீனமானவர் (வாஹி) ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ الْقَبَّانِيُّ وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ السَّرِيُّ وَصَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ قَالُوا ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ حَدَّثَهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْأَنْصَارِ اسْتَأْذَنُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا ائْذَنْ لَنَا فَنَتْرُكَ لِابْنِ أُخْتِنَا الْعَبَّاسِ فِدَاءَهُ فَقَالَ «وَاللَّهِ لَا تَذَرُونَ دِرْهَمًا»
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளில் சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (பத்ருப் போர்க் கைதிகள் தொடர்பாக) அனுமதி கோரி, "எங்கள் சகோதரியின் மகனான (எங்கள் குலத்தைச் சேர்ந்த பெண்ணின் மகனான) அப்பாஸின் பிணைத்தொகையை (அவர் மீதுள்ள அன்பின் காரணமாக வாங்காமல்) விட்டுவிட எங்களுக்கு அனுமதியளியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (அவரது பிணைத்தொகையிலிருந்து) ஒரு திர்ஹமைக் கூட நீங்கள் விட்டுவிடக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا جَاءَتْ أَهْلَ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أُسَرَاهُمْ بَعَثَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ وَبَعَثَتْ فِيهِ بِقِلَادَةٍ كَانَتْ خَدِيجَةُ أَدْخَلَتْهَا بِهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ حِينَ بَنِي عَلَيْهَا فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً وَقَالَ §«إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا فَافْعَلُوا» قَالُوا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَرُدُّوا عَلَيْهِ الَّذِي لَهَاعلى شرط مسلم
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்காவாசிகள் தங்களின் கைதிகளைப் பிணைத்தொகை (கொடுத்து) மீட்பதற்காக வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஸைனப் (ரலி) அவர்கள் (தம் கணவர்) அபுல் ஆஸை மீட்பதற்காகப் பிணைத்தொகையை அனுப்பி வைத்தார்கள். அத்துடன் ஒரு மாலையையும் அவர்கள் அனுப்பி வைத்திருந்தார்கள். அந்த மாலை, (ஸைனப் (ரலி) அவர்களுக்கு) அபுல் ஆஸுடன் திருமணம் நடைபெற்றபோது அன்னை கதீஜா (ரலி) அவர்களால் (மணமகளாகச் சென்றபோது) அணிவிக்கப்பட்டதாகும்.

அந்த மாலையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்டபோது, (ஸைனப் மற்றும் கதீஜா (ரலி) ஆகியோரின் நினைவால்) மிகுந்த இரக்கம் கொண்டார்கள். மேலும் (தம் தோழர்களிடம்), "அவருடைய கைதியை (அபுல் ஆஸை) அவருக்காக நீங்கள் விடுவித்து, அவருக்குரிய (அந்த மாலையை) அவரிடமே திருப்பித் தர நீங்கள் சம்மதித்தால், அவ்வாறே செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்குத் தோழர்கள், "ஆம் (அவ்வாறே செய்கிறோம்), அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று கூறிவிட்டு, அவருக்குரியதை (மாலையை) அவரிடமே திருப்பித் தந்துவிட்டார்கள்.

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §يُجِلُّ الْعَبَّاسَ إِجْلَالَ الْوَلَدِ وَالِدَهُ خَاصَّةً خَصَّ اللَّهُ الْعَبَّاسَ بِهَا مِنْ بَيْنِ النَّاسِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு பிள்ளை தனது தந்தைக்கு அளிக்கும் கண்ணியத்தைப் போன்று (தமது சிறிய தந்தை) அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களுக்குக் கண்ணியம் அளித்து வந்தார்கள். இது (மற்ற) மக்களுக்கிடையே அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் பிரத்யேகமாக அளித்த சிறப்பாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§الْعَبَّاسُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்பாஸ் (என்னுடைய சிறிய தந்தை) என்னைச் சார்ந்தவர்; நான் அவரைச் சார்ந்தவன்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது, ஆயினும் இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் தங்களது ஸஹீஹ் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو قُتَيْبَةَ سَالِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَدَمِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَبِيرِ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَنْبَسَةَ الْوَرَّاقُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَبِي رَافِعٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَبَا الْفَضْلِ §لَكَ مِنَ اللَّهِ حَتَّى تَرْضَى» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அப்பாஸ் ரலி அவர்களிடம்) கூறினார்கள்: "அபுல் ஃபழ்லே! (அப்பாஸ் அவர்களே!) நீங்கள் திருப்தியடையும் வரை அல்லாஹ்விடமிருந்து உங்களுக்கு (நன்மைகளும் அருள்களும்) உண்டு."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ كُنْتُ يَوْمًا فِي الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلَ أَبُو جَهْلٍ فَقَالَ إِنَّ لِلَّهِ عَلَيَّ إِنْ رَأَيْتُ مُحَمَّدًا سَاجِدًا أَنْ أَطَأَ عَلَى رَقَبَتِهِ «فَخَرَجْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ أَبِي جَهْلٍ فَخَرَجَ غَضْبَانًا حَتَّى جَاءَ الْمَسْجِدَ» فَعَجَّلَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مِنَ الْبَابِ فَاقْتَحَمَ الْحَائِطَ فَقُلْتُ هَذَا يَوْمُ شَرٍّ فَاتَّزَرْتُ ثُمَّ اتَّبَعْتُهُ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَقْرَأُ §اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ فَلَمَّا بَلَغَ شَأْنَ أَبِي جَهْلٍ {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى} [العلق 7] قَالَ إِنْسَانٌ لِأَبِي جَهْلٍ يَا أَبَا الْحَكَمِ هَذَا مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ أَلَا تَرَوْنَ مَا أَرَى وَاللَّهِ لَقَدْ سَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ عَلَيَّ «فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آخِرَ السُّورَةِ سَجَدَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ فيه عبد الله بن صالح وليس بعمدة وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك
அப்பாஸ் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் ஒரு நாள் (மஸ்ஜிதுல் ஹராம்) பள்ளிவாசலில் இருந்தேன். அப்போது அங்கு வந்த அபூஜஹ்ல், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, முஹம்மத் சிரம் பணிந்து (ஸஜ்தா செய்து) இருப்பதை நான் கண்டால், அவரது கழுத்தை மிதிப்பேன்" என்று (சபதம்) கூறினான். உடனே நான் வெளியேறி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அபூஜஹ்ல் கூறியதை அவர்களுக்குத் தெரிவித்தேன். இதைக் கேட்டதும் அவர்கள் கோபத்துடன் வெளியேறி பள்ளிவாசலை நோக்கி வந்தார்கள். அவர்கள் வாசல் வழியாக நுழைவதற்கு முன்பாகவே அவசரமாகச் சுவரைத் தாண்டி (உள்ளே) குதித்தார்கள். "இது ஒரு விபரீதமான (தீங்கான) நாள்" என்று (பயந்து) எண்ணியவாறு, நான் எனது ஆடையை வரிந்துகட்டிக் கொண்டு அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இக்ரஃ பிஸ்மி ரப்பிகல்லதீ கலக். கலக்கல் இன்ஸான மின் அலக்" (படைத்த உம்முடைய இறைவனின் திருப்பெயரால் ஓதுவீராக. உறைந்த இரத்தக் கட்டியிலிருந்து மனிதனை அவன் படைத்தான்) என்று ஓதியவாறே பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார்கள். அபூஜஹ்லைப் பற்றிக் குறிப்பிடும், "கல்லா இன்னல் இன்ஸான லயத்கா. அன் ரஆஹுஸ்தக்னா" (அப்படியல்ல! நிச்சயமாக மனிதன் வரம்பு மீறுகிறான், அவன் தன்னைத் தேவையற்றவனாகக் காண்பதனால்) என்ற வசனத்தை (அல்குர்ஆன் 96:6-7) அவர்கள் அடைந்தபோது, அங்கிருந்த ஒருவர் அபூஜஹ்லிடம், "அபுல் ஹகமே! இதோ முஹம்மத், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வந்துவிட்டார்கள்)" என்று கூறினார். அதற்கு அபூஜஹ்ல், "நான் காண்பதை நீங்கள் காணவில்லையா? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, (வானத்தின்) அடிவானத்தையே அது எனக்கு மறைத்துவிட்டது" என்று (திகிலுடன்) கூறினான்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அத்தியாயத்தின் இறுதி வசனத்தை ஓதி முடித்ததும், சிரம் பணிந்து ஸஜ்தா செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ فِي آخَرِينَ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ مَوْلَى الْعَبَّاسِ قَالَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ يَقُولُ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ لِي «انْظُرْ فِي السَّمَاءِ» فَنَظَرْتُ فَقَالَ «هَلْ تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ شَيْءٍ؟» قُلْتُ نَعَمْ قَالَ «مَا تَرَى؟» قُلْتُ الثُّرَيَّا فَقَالَ «أَمَا إِنَّهُ يَمْلِكُ هَذِهِ الْأُمَّةَ بِعَدَدِهَا مِنْ صُلْبِكَ»
அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் ஓர் இரவு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "வானத்தைப் பார்" என்றார்கள். நான் பார்த்தேன். அவர்கள், "வானத்தில் ஏதேனும் பார்க்கிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன். "என்ன பார்க்கிறாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஸுரய்யா (கார்த்திகை நட்சத்திரக் கூட்டத்தை)" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக உமது சந்ததியினரிலிருந்து (பிறக்கப்போகும்) அவற்றின் (அந்த நட்சத்திரங்களின்) எண்ணிக்கையளவிலானோர் இந்தச் சமுதாயத்தை ஆட்சி செய்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي زَمَانِ الْقَيْظِ فَنَزَلَ مَنْزِلًا فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْتَسِلُ فَقَامَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَسَتَرَهُ بِكِسَاءٍ مِنْ صُوفٍ قَالَ سَهْلٌ فَنَظَرْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ جَانِبِ الْكِسَاءِ وَهُوَ رَافِعٌ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ يَقُولُ §«اللَّهُمُ اسْتُرِ الْعَبَّاسَ وَوَلَدَهُ مِنَ النَّارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ إسماعيل بن قيس بن سعد ضعفوه
சஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கடும் கோடை காலத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வெளியே) புறப்பட்டுச் சென்று ஒரு இடத்தில் (பயணத்திற்காகத்) தங்கினார்கள். அங்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குளிப்பதற்காக எழுந்தார்கள். அப்போது அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் கம்பளியாலான ஒரு ஆடையைக் கொண்டு அவர்களுக்குத் திரையிட்டு (மறைத்து நின்றார்கள்).

சஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்போது நான் அந்த ஆடையின் ஒரு பக்கத்திலிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்கள் வானத்தை நோக்கித் தமது தலையை உயர்த்தியவாறு, ‘யா அல்லாஹ்! அப்பாஸையும், அவரது பிள்ளைகளையும் (சந்ததியினரையும்) நரக நெருப்பிலிருந்து பாதுகாப்பாயாக!’ என்று பிரார்த்தித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَارِثَةَ قَالَ لَمَّا قَدِمَ صَفْوَانُ بْنُ خَلَفِ بْنِ أُمَيَّةَ الْجُمَحِيُّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَبَا وَهْبٍ عَلَى مَنْ نَزَلْتَ؟» قَالَ عَلَى الْعَبَّاسِ قَالَ §«نَزَلْتُ عَلَى أَشَدِّ قُرَيْشٍ لِقُرَيْشٍ حُبًّا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் ஹாரிதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சஃப்வான் பின் கலஃப் பின் உமைய்யா அல்-ஜுமஹீ அவர்கள் (மதீனாவிற்கு) வந்தபோது, அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூ வஹ்பே! நீங்கள் யார் (வீட்டில் விருந்தினராகத்) தங்கியிருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "(அல்-)அப்பாஸ் (ரலி அவர்களிடம்)" என்று பதிலளித்தார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "குறைஷிகளிலேயே, குறைஷிகள் மீது மிக அதிகமான அன்பு கொண்டவரிடம் (அப்பாஸ் ரலி அவர்களிடம்) நீங்கள் தங்கியுள்ளீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو الْبَخْتَرِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْخَزَّازُ ثَنَا عَمُّ أَبِي زَحْرِ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ جَدِّهِ حُمَيْدِ بْنِ مُنْهِبٍ قَالَ سَمِعْتُ جَدِّي خُرَيْمَ بْنَ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَامٍ يَقُولُ هَاجَرْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُنْصَرَفَهُ مِنْ تَبُوكَ فَأَسْلَمْتُ فَسَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَمْتَدِحَكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§قُلْ لَا يُفَضْفِضُ اللَّهُ فَاكَ» قَالَ فَقَالَ الْعَبَّاسُ [البحر المنسرح] مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلَالِ وَفِي مُسْتَوْدَعٍ حَيْثُ يَخْصِفُ الْوَرِقُ ثُمَّ هَبَطَتَ الْبِلَادُ لَا بَشَرٌ أَنْتَ وَلَا مُضْغَةٌ وَلَا عَلَقُ بَلْ نُطْفَةٌ تَرْكَبُ السَّفِينَ وَقَدْ أَلْجَمَ نَسْرًا وَأَهْلَهُ الْغَرَقُ تُنْقَلُ مِنْ صَالبٍ إِلَى رَحِمٍ إِذَا مَضَى عَالَمٌ بَدَا طَبَقُ حَتَّى احْتَوَى بَيْتُكَ الْمُهَيْمِنُ مِنْ خِنْدِفَ عَلْيَاءَ تَحْتَهَا النُّطُقُ وَأَنْتَ لَمَّا وُلِدْتَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ وَضَاءَتْ بِنُورِكَ الْأُفُقُ فَنَحْنُ فِي ذَلِكَ الضِّيَاءِ وَفِي النُّورِ وَسُبِلِ الرَّشَادِ نَخْتَرِقُ « هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ رُوَاتُهُ الْأَعْرَابُ عَنْ آبَائِهِمْ وَأَمْثَالُهُمْ مِنَ الرُّوَاةِ لَا يَضَعُونَ»
குரைம் பின் அவ்ஸ் பின் ஹாரிஸா பின் லாம் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தபூக் (போரிலிருந்து) திரும்பியபோது, நான் அவர்களிடம் ஹிஜ்ரத் செய்து வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டேன். அப்போது அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உங்களைப் புகழ விரும்புகிறேன்' என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'கூறுங்கள், அல்லாஹ் உமது வாயை (பற்களை) சிதறடிக்காமல் இருப்பானாக!' என்று (அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்து) கூறினார்கள்.

அப்போது அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு பாடினார்கள்):

'(நபியே!) இதற்கு முன்னரே (சுவனத்தின்) நிழல்களிலும், (ஆதமும் ஹவ்வாவும் சுவனத்து) இலைகளைக் கொண்டு (தங்களை) மறைத்துக் கொண்ட அந்த (பாதுகாப்பான) இடத்திலும் நீங்கள் தூய்மையானவராக இருந்தீர்கள்.

பின்னர், நீங்கள் பூமிக்கு இறங்கினீர்கள்; (அப்போது) நீங்கள் மனிதராகவோ, தசைக்கட்டியாகவோ, ரத்தக்கட்டியாகவோ இருக்கவில்லை.

மாறாக, நீங்கள் (நூஹ் நபியின்) கப்பலில் (பயணித்த) ஒரு விந்துத்துளியாக இருந்தீர்கள்; அந்நேரத்தில் 'நஸ்ர்' (எனும் சிலையும்) அதனை வணங்கியவர்களும் வெள்ளத்தில் மூழ்கடிக்கப்பட்டனர்.

ஒரு தலைமுறை கடந்து செல்லும்போது அடுத்த தலைமுறை தோன்றி, நீங்கள் (தூய்மையான) முதுகெலும்புகளில் இருந்து கர்ப்பப்பைகளுக்கு மாற்றப்பட்டு வந்தீர்கள்.

இறுதியாக, உங்களது மேன்மையான குடும்பம், 'கிந்திஃப்' (வம்சத்தின்) உயர்ந்த சிகரத்தை அடைந்தது; அதற்குக்கீழ் மற்ற கிளைகள் அமைந்திருந்தன.

நீங்கள் பிறந்தபோது, பூமி பிரகாசித்தது; உங்களது ஒளியால் அடிவானங்கள் சுடர்விட்டன.

ஆகவே, அந்தப் பிரகாசத்திலும் ஒளியிலும், நேர்வழியின் பாதைகளிலும் நாங்கள் (தடைகளைத் தாண்டிப்) பயணிக்கிறோம்.'

(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் அல்-ஹாகிம் குறிப்பிடுகிறார்:) இது கிராமப்புற அரபிகள் தங்கள் தந்தையர்களிடமிருந்து அறிவித்த தனித்துவமான ஹதீஸாகும்; அவர்களைப் போன்ற அறிவிப்பாளர்கள் (பொய்களை) இட்டுக்கட்ட மாட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَالَ أَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ الْعَبَّاسُ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَلَزِمْتُ أَنَا وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ نُفَارِقْهُ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ بَيْضَاءَ أَهْدَاهَا لَهُ فَرْوَةُ بْنُ نَعَامَةَ الْجُذَامِيُّ فَلَمَّا الْتَقَى الْمُسْلِمُونَ وَالْكُفَّارُ وَلَّى الْمُسْلِمُونَ مُدْبِرِينَ فَطَفِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَرْكُضُ بَغْلَتَهُ قَبْلَ الْكُفَّارِ قَالَ الْعَبَّاسُ وَأَنَا آخِذٌ بِلِجَامِ بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَكُفُّهَا إِرَادَةَ أَنْ لَا تُسْرِعَ وَأَبُو سُفْيَانَ آخِذٌ بِرِكَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَيْ عَبَّاسُ نَادِ يَا أَصْحَابَ السَّمُرَةِ» فَنَادَيْتُهُمْ قَالَ فَوَاللَّهِ لَكَأَنَّمَا عَطَفْتُهُمْ حِينَ مَا سَمِعُوا صَوْتِي عَطْفَةَ الْبَقَرِ عَلَى أَوْلَادِهَا فَقَالُوا يَا لَبَيْكَاهُ يَا لَبَيْكَاهُ قَالَ فَاقْتَتَلُوا هُمْ وَالْكُفَّارُ وَالدَّعْوَةُ فِي الْأَنْصَارِ يَقُولُونَ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ قَصُرَتِ الدَّعْوَةُ عَلَى بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ فَقَالُوا يَا بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ يَا بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ كَالْمُتَطَاوِلِ عَلَيْهَا إِلَى قِتَالِهِمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «هَذَا حِينَ حَمِيَ الْوَطِيسُ» قَالَ ثُمَّ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَصَيَاتٍ فَرَمَى بِهِنَّ فِي وُجُوهِ الْكُفَّارِ ثُمَّ قَالَ «انْهَزَمُوا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ» فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ فَإِذَا الْقِتَالُ عَلَى هَيْئَتِهِ فِيمَا أَرَى وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَمَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِحَصَيَاتِهِ فَمَا زِلْتُ أَرَى جِدَّهُمْ كَلِيلًا وَأَمْرَهُمْ مُدْبِرًا هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على أخرجه مسلم
அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஹுனைன் போரின் போது (ஹிஜ்ரி 8-ஆம் ஆண்டு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தேன். நானும், அபூசுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை விட்டுப் பிரியாமல் அவர்களுடனேயே இருந்தோம். அப்போது, ஃபர்வா பின் நஆமா அல்-ஜுதாமி என்பவர் அன்பளிப்பாக வழங்கிய தமக்குச் சொந்தமான வெள்ளைக் கோவேறு கழுதையின் மீது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்திருந்தார்கள்.

முஸ்லிம்களுக்கும் இறைமறுப்பாளர்களுக்கும் இடையே போர் மூண்டபோது (எதிரிகளின் திடீர் அம்பெய்தல் தாக்குதலால்), முஸ்லிம்கள் புறமுதுகிட்டுப் பின்வாங்கலானார்கள். ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அச்சமின்றி) தமது கோவேறு கழுதையை இறைமறுப்பாளர்களை நோக்கி வேகமாகச் செலுத்தலானார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கோவேறு கழுதை (எதிரிப் படைக்குள்) வேகமாகச் சென்றுவிடக் கூடாது என்பதற்காக நான் அதன் லகானைப் பிடித்துக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டிருந்தேன். அபூசுஃப்யான் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அங்கவடியை (காலூன்றும் மிதியை) பிடித்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்பாஸே! 'ஸமுரா' (ஹுதைபிய்யாவில் மரத்தடியில் ரிழ்வான் உடன்படிக்கை செய்த) தோழர்களை அழைப்பீராக!" என்று கூறினார்கள். உடனே நான் (மிகவும் உரத்த குரலில்) அவர்களை அழைத்தேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! என் குரலை அவர்கள் செவியுற்றதும், பசுக்கள் தமது கன்றுகளை நோக்கித் திரும்புவதைப் போல (மிகவும் ஆவலோடு எங்களை நோக்கித்) திரும்பி வந்தார்கள். "யா லப்பைகாஹு! யா லப்பைகாஹு!" (இதோ வந்துவிட்டோம்! இதோ வந்துவிட்டோம்!) என்று அவர்கள் பதிலளித்தார்கள். பிறகு அவர்கள் இறைமறுப்பாளர்களுடன் போரிடத் தொடங்கினர்.

பின்னர் அன்ஸாரிகளை நோக்கி அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. "அன்ஸாரிக் கூட்டத்தினரே! அன்ஸாரிக் கூட்டத்தினரே!" என்று (அழைப்பவர்கள்) முழங்கினார்கள். பின்னர் அந்த அழைப்பு கஸ்ரஜ் குலத்தைச் சேர்ந்த பனூ அல்-ஹாரிஸ் கிளையினருக்கு மட்டும் சுருக்கப்பட்டது. "பனூ அல்-ஹாரிஸ் பின் அல்-கஸ்ரஜ் கிளையினரே! பனூ அல்-ஹாரிஸ் பின் அல்-கஸ்ரஜ் கிளையினரே!" என்று அவர்கள் முழங்கினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது கோவேறு கழுதையின் மீதமர்ந்தவாறு தங்களது கழுத்தை நீட்டி அவர்கள் போரிடுவதைப் பார்த்தார்கள். பிறகு, "போர் கடுமையாகிவிட்ட (உச்சக்கட்டத்தை எட்டிய) நேரம் இது!" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சில சிறுகற்களை எடுத்து, இறைமறுப்பாளர்களின் முகங்களை நோக்கி எறிந்தார்கள். பிறகு, "முஹம்மதின் இறைவன் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டுவிட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நான் (களத்தின் நிலைமையைப்) பார்க்கச் சென்றேன். நான் கண்டவரை போர் அதன் (பழைய) நிலையிலேயே நடந்துகொண்டிருந்தது. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்தச் சிறுகற்களை எறிந்தவுடனேயே, எதிரிகளின் வீரியம் மழுங்கடிக்கப்பட்டு, அவர்கள் புறமுதுகிட்டு ஓடுவதையே நான் தொடர்ச்சியாகப் பார்த்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ ثَنَا أَبُو سُهَيْلِ بْنُ مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُجَهِّزُ أَوْ كَانَ يَعْرِضُ جَيْشًا بِبَقِيعِ الْخَيْلِ فَاطَّلَعَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§هَذَا الْعَبَّاسُ عَمُّ نَبِيِّكُمْ أَجْوَدُ قُرَيْشٍ كَفًّا وَأَحْنَاهُ عَلَيْهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'பகீஉல் கைல்' என்னுமிடத்தில் ஒரு படையைத் தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்கள் அல்லது (படையினரைப்) பார்வையிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் (அங்கே) வந்தார்கள். உடனே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் அப்பாஸ்; உங்கள் நபியுடைய சிறிய தந்தை ஆவார். குறைஷிகளிலேயே (வாரி வழங்குவதில்) மிகவும் கொடைத்தன்மை வாய்ந்தவரும், அவர்கள் (குறைஷிகள்) மீது மிகுந்த பரிவு கொண்டவரும் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ دَاوُدَ الزَّاهِدُ قَالَا أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ ثَنَا أَبُو سُهَيْلِ بْنُ مَالِكٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ يُجَهِّزُ جَيْشًا فَنَظَرَ الْعَبَّاسُ فَقَالَ §«هَذَا الْعَبَّاسُ عَمُّ النَّبِيِّ ﷺ أَجْوَدُ قُرَيْشٍ كَفًّا وَأَوْصَلُهَا لَهَا»
சஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படையைத் தயார் செய்வதற்காகப் புறப்பட்டார்கள். அப்போது (அங்கு நின்றிருந்த) அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களைப் பார்த்து, "இவர் நபியின் சிறிய தந்தையான அப்பாஸ் ஆவார். இவர் குறைஷிகளிலேயே மிகவும் தாராளமாக வாரி வழங்குபவரும் (கொடைத்தன்மை மிக்கவரும்), அவர்களில் உறவுகளை அதிகம் பேணி நடப்பவரும் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ قَالَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا ذَكَرَ أَبَا الْعَبَّاسِ فَنَالَ مِنْهُ فَلَطَمَهُ الْعَبَّاسُ فَاجْتَمَعُوا فَقَالُوا وَاللَّهِ لَنَلْطِمَنَّ الْعَبَّاسَ كَمَا لَطَمَهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَخَطَبَ فَقَالَ «§مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ عَلَى اللَّهِ؟» قَالُوا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «فَإِنَّ الْعَبَّاسَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ لَا تَسُبُّوا أَمْوَاتَنَا فَتُؤْذُوا بِهِ الْأَحْيَاءَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் தந்தையை(க் குறிப்பிட்டு) இழிவாகப் பேசினார். இதனால் (கோபமடைந்த) அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அம்மனிதரை அறைந்துவிட்டார்கள். உடனே (அம்மனிதரின் கூட்டத்தைச் சேர்ந்த) மக்கள் ஒன்றுதிரண்டு, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அவர் இவரை அறைந்ததைப் போலவே நாங்களும் அப்பாஸை அறைவோம்" என்று கூறினர். இச்செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியதும், அவர்கள் (மக்களிடையே) உரை நிகழ்த்தினார்கள்.

அப்போது, "அல்லாஹ்வின் பார்வையில் மனிதர்களில் மிகவும் கண்ணியத்திற்குரியவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் தான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது நபியவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அப்பாஸ் என்னைச் சார்ந்தவர்; நான் அவரைச் சார்ந்தவன். (எனவே) எங்கள் இறந்தவர்களைத் திட்டாதீர்கள்; ஏனெனில், அது (அவர்களது உறவினர்களாகிய) உயிருடன் இருப்பவர்களை வேதனைப்படுத்துகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْغَافِرِ قَالَ دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ عَلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَقَدْ تَحَلَّقَتْ عِنْدَهُ بُطُونُ قُرَيْشٍ فَسَأَلَهُ مُعَاوِيَةُ عَنْ آبَائِهِمْ إِلَى أَنْ قَالَ فَمَا تَقُولُ فِي أَبِيكَ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ فَقَالَ «§رَحِمَ اللَّهُ أَبَا الْفَضْلِ كَانَ وَاللَّهِ عَمَّ نَبِيِّ اللَّهِ وَقُرَّةَ عَيْنِ رَسُولِ اللَّهِ سَيِّدُ الْأَعْمَامِ وَالْأَخْدَانِ جَدُّ الْأَجْدَادِ وآبَاؤُهُ الْأَجْوَادُ وَأَجْدَادُهُ الْأَنْجَادُ لَهُ عَلْمٌ بِالْأُمُورِ قَدْ زَانَهُ حَلِمٌ وَقَدْ عَلَاهُ فَهْمٌ كَانَ يَكْسِبُ حِبَالَهُ كُلُّ مُهَنَّدٍ وَيَكْسِبُ لِرَأْيِهِ كُلُّ مُخَالِفٍ رِعْدِيدٍ تَلَاشَتِ الْأَخْدَانُ عِنْدَ ذِكْرِ فَضِيلَتِهِ وَتَبَاعَدَتِ الْأَنْسَابُ عِنْدَ ذِكْرِ عَشِيرَتِهِ صَاحِبُ الْبَيْتِ وَالسِّقَايَةِ وَالنَّسَبِ وَالْقَرَابَةِ وَلِمَ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ؟ وَكَيْفَ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ؟ وَمُدَبِّرُ سِيَاسَتِهِ أَكْرَمُ مَنْ دَبَّرَ وَأَفْهَمُ مَنْ نَشَأَ مِنْ قُرَيْشٍ وَرَكِبَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றார்கள். அப்போது முஆவியாவைச் சுற்றி குறைஷிக் குலத்தவர்கள் வட்டமாக அமர்ந்திருந்தனர். முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அங்கிருந்தவர்களிடம் அவர்களுடைய முன்னோர்களைப் பற்றிக் கேட்டுக்கொண்டு வந்தார்கள். இறுதியில் (இப்னு அப்பாஸிடம்), "உமது தந்தை அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் பற்றி நீர் என்ன கூறுகிறீர்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு (அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள்) பின்வருமாறு பதிலளித்தார்கள்:

"அபுல் ஃபள்ல் (அப்பாஸ்) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் அருள்புரிவானாக! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் அல்லாஹ்வின் நபியுடைய சிறிய தந்தையாகவும், அல்லாஹ்வின் தூதருடைய கண் குளிர்ச்சியாகவும் திகழ்ந்தார். (அனைத்து) சிறிய தந்தையர்களுக்கும் தோழர்களுக்கும் அவர் தலைவராவார். மூதாதையர்களுக்கெல்லாம் அவர் (சிறந்த) மூதாதையர் ஆவார். அவருடைய தந்தையர்கள் பெரும் கொடையாளிகள்; அவருடைய பாட்டனார்கள் (வீரம் மிக்க) பெருமைமிக்கவர்கள்.

விஷயங்களைத் தீர்க்கமாக அறியும் ஆற்றல் அவருக்கு இருந்தது. நிதானம் (சகிப்புத்தன்மை) அவரை அலங்கரித்தது; ஆழமான புரிதல் அவரை உயர்த்தியது. (கூர்மையான வாளை ஏந்திய) ஒவ்வொரு வீரரும் அவரது கூட்டணியைப் பெற்றிருந்தனர்; (நடுங்குகின்ற) ஒவ்வொரு கோழையான எதிரியும் அவரது கருத்துக்குப் பணிந்தனர். அவரது சிறப்பைக் குறிப்பிடும்போது மற்ற தோழர்களின் சிறப்புகள் மங்கிப்போகும்; அவரது குடும்பத்தின் பெருமையைக் குறிப்பிடும்போது மற்ற வம்சாவளிகள் (ஈடுகொடுக்க முடியாமல்) விலகிப்போகும்.

அவர் (கஅபா எனும் புனித) இல்லத்தின் உரிமையாளரும், (ஹாஜிகளுக்கு) நீர் புகட்டும் பொறுப்பைக் கொண்டவரும், (உயர்ந்த) வம்சாவளியையும், (நபிக்கு) மிக நெருக்கமான உறவையும் கொண்டவர். அவர் ஏன் அப்படி இருக்கக் கூடாது? அவர் எப்படி அப்படி இல்லாமல் இருப்பார்? அவருடைய விவகாரங்களை நிர்வகித்தவர் (அதாவது நபியவர்கள்), குறைஷிக் குலத்திலிருந்து தோன்றி (வாகனத்தில்) ஏறியவர்களிலேயே மிகவும் கண்ணியமானவரும், மிகுந்த அறிவுக்கூர்மை உடையவருமாவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلِ بْنِ كَثِيرٍ ثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ بَعَثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْبَحْرَيْنِ بِثَمَانِينَ أَلْفًا فَمَا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَالٌ أَكْثَرُ مِنْهُ لَا قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا فَأَمَرَ بِهَا وَنُثِرَتْ عَلَى حَصِيرٍ وَنُودِيَ بِالصَّلَاةِ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمِيلُ عَلَى الْمَالِ قَائِمًا فَجَاءَ النَّاسُ وَجَعَلَ يُعْطِيهِمْ وَمَا كَانَ يَوْمَئِذٍ عَدَدٌ وَلَا وَزْنٌ وَمَا كَانَ إِلَّا قَبْضًا فَجَاءَ الْعَبَّاسٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَعْطَيْتُ فِدَائِي وَفِدَاءَ عَقِيلٍ يَوْمَ بَدْرٍ وَلَمْ يَكُنْ لِعَقِيلٍ مَالٌ اعْطِنِي مِنْ هَذَا الْمَالِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «خُذْ» فَحَثَى فِي خَمِيصَةٍ كَانَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ ذَهَبَ يَنْصَرِفُ فَلَمْ يَسْتَطِعْ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ارْفَعْ عَلَيَّ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ §«أَمَا أَحَدٌ مَا وَعَدَ اللَّهُ فَقَدْ أَنْجَزَ لِي وَلَا أَدْرِي الْأُخْرَى قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأُسَارَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ هَذَا خَيْرٌ مِمَّا أُخِذَ مِنِّي وَلَا أَدْرِي مَا يُصْنَعُ بِالْمَغْفِرَةِ» أَخْبَرَنِيهِ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ الْأَهْوَزِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَارِثِ الْأَهْوَازِيُّ ثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ بَعَثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலாஉ பின் அல்-ஹள்ரமீ (ரலி) அவர்கள் பஹ்ரைனிலிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எண்பதாயிரம் (திர்ஹம்களை) அனுப்பி வைத்தார்கள். அதற்கு முன்போ அல்லது அதற்குப் பின்போ அதை விட அதிகமான செல்வம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்ததில்லை. அதை (ஒரு பாயின் மீது) கொட்டிப் பரப்புமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். (மக்களைத் திரட்டுவதற்காகத்) தொழுகைக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்து, நின்ற நிலையில் அந்தச் செல்வத்தின் பக்கம் சாய்ந்தவாறு (அதை விநியோகிக்கத் தயாராக) இருந்தார்கள். மக்கள் வந்தனர்; அவர்கள் (மக்களுக்கு) அள்ளிக் கொடுக்கத் தொடங்கினார்கள். அன்றைய தினம் (செல்வம்) எண்ணப்படவோ அல்லது எடை போடப்படவோ இல்லை; அது வெறும் கைப்பிடிகளாக (அள்ளிக் கொடுப்பதாகவே) இருந்தது.

அப்போது அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பத்ருப் போரின் போது எனது பிணைத் தொகையையும், (என் சகோதரரின் மகன்) அகீலின் பிணைத் தொகையையும் நானே செலுத்தினேன். அகீலிடம் செல்வம் ஏதும் இருக்கவில்லை. எனவே, இந்தச் செல்வத்திலிருந்து எனக்குக் கொடுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர் தாம் அணிந்திருந்த ஒரு போர்வையில் (அதை) அள்ளிக் கொண்டார். பின்னர் அவர் (அதைச் சுமந்து கொண்டு) செல்ல முயன்றார்; ஆனால் அவரால் (அதன் சுமையால்) இயலவில்லை. அவர் தனது தலையை உயர்த்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இதைச் சுமக்க) எனக்கு உதவி செய்யுங்கள்" என்று கேட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள்.

அப்போது அவர் (அப்பாஸ் (ரலி)) கூறிக்கொண்டிருந்தார்: "அல்லாஹ் வாக்களித்த (இரண்டு விஷயங்களில்) ஒன்றை அவன் எனக்கு நிறைவேற்றி விட்டான். மற்றொன்றைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது. (அல்லாஹ் கூறுகிறான்:) 'கைதிகளே! உங்கள் உள்ளங்களில் ஏதேனும் நன்மையை அல்லாஹ் அறிந்தால், உங்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டதை விடச் சிறந்ததை அவன் உங்களுக்கு வழங்குவான்; மேலும் உங்களை மன்னிப்பான்' (அல்-குர்ஆன் 8:70). என்னிடமிருந்து (பிணைத் தொகையாக) எடுக்கப்பட்டதை விட இது எனக்குச் சிறந்ததாகக் கிடைத்துவிட்டது. ஆனால் (மறுமையில் கிடைக்க வேண்டிய) அந்த மன்னிப்பைக் கொண்டு என்ன செய்யப்படும் என்பது எனக்குத் தெரியாது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ ثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ ثَنَا الْحَاكِمُ بْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْخَثْعَمِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَقْبَلَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ وَلَهُ ضَفِيرَتَانِ وَهُوَ أَبْيَضُ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَبَسَّمَ فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَضْحَكَكَ أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ؟ فَقَالَ «§أَعْجَبَنِي جَمَالُ عَمِّ النَّبِيِّ» فَقَالَ الْعَبَّاسُ مَا الْجَمَالُ فِي الرِّجَالِ؟ قَالَ «اللِّسَانُ» مرسل
அப்பாஸ் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு (ஹுல்லா எனும் மேலாடை மற்றும் கீழாடை கொண்ட) ஆடையை அணிந்தவராகவும், இரண்டு சடைகள் (பின்னல்கள்) இட்டவராகவும், வெண்ணிறத் தோற்றத்துடனும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அவர்களைப் பார்த்ததும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள்.

அப்போது அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களைச் சிரிக்க வைத்தது எது? அல்லாஹ் உங்களை (எப்போதும்) புன்னகைக்கச் செய்வானாக!" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நபியின் சிறிய தந்தையின் (உடல்) அழகு என்னை வியக்கச் செய்தது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "ஆண்களிடம் (உண்மையான) அழகு என்பது எது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அவர்களின்) நாவு (பேச்சாற்றல் மற்றும் உண்மை பேசுதல்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ الْعَبَّاسُ بِالْمَدِينَةِ فَطَلَبَتِ الْأَنْصَارُ ثَوْبًا يَلْبَسُونَهُ فَلَمْ يَجِدُوا قَمِيصًا يَصْلُحُ عَلَيْهِ إِلَّا قَمِيصَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ فَكَسَوْهُ إِيَّاهُ قَالَ جَابِرٌ وَكَانَ الْعَبَّاسُ أَسِيرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ وَإِنَّمَا أُخْرِجَ كَرْهًا فَحُمِلَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَكَسَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ قَمِيصَهُ فَلِذَلِكَ «كَفَّنَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي قَمِيصِهِ مُكَافَأَةً لِمَا فَعَلَ بِالْعَبَّاسِ»
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(நபியவர்களின் பெரிய தந்தை) அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் மதீனாவில் (கைதியாக) இருந்தபோது, அவர்களுக்கு அணிவிப்பதற்காக அன்சாரிகள் ஒரு ஆடையைத் தேடினர். அப்போது (அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் உயரமாக இருந்ததால்) அப்துல்லாஹ் பின் உபையுடைய சட்டையைத் தவிர வேறெந்தச் சட்டையும் அவர்களுக்குப் பொருத்தமாக அமையவில்லை. எனவே, அவர்கள் அதையே அவருக்கு அணிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறுகிறார்கள்: அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் பத்ருப் போரின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கைதியாக இருந்தார்கள். அவர் (அப்போரில் கலந்துகொள்ள) விருப்பமின்றியே (மக்காவிலிருந்து) கட்டாயப்படுத்திக் கொண்டுவரப்பட்டிருந்தார். அவர் மதீனாவுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டபோது, அப்துல்லாஹ் பின் உபை அவருக்குத் தனது சட்டையை அணிவித்தான். இதன் காரணமாகவே, "அப்பாஸ் அவர்களுக்கு அவன் செய்த (அந்த) உதவிக்குக் கைமாறாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அப்துல்லாஹ் பின் உபை இறந்தபோது) அவனுக்குத் தமது சட்டையைக் கஃபன் ஆடையாக அணிவித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
فَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«لَمَّا أُسِرَّ الْعَبَّاسُ لَمْ يُوجَدْ لَهُ قَمِيصٌ يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا قَمِيصَ ابْنِ أُبَيٍّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(பத்ருப் போரின்போது) அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கைதியாகப் பிடிக்கப்பட்டபோது, அவர்களுக்குப் பொருந்தக்கூடிய அளவில் (அப்துல்லாஹ்) இப்னு உபையுடைய சட்டையைத் தவிர வேறு எந்தச் சட்டையும் கிடைக்கவில்லை. (அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் நீண்ட உருவம் கொண்டவராக இருந்ததே இதற்கு காரணமாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ عِيسَى الْهَاشِمِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى الْهَاشِمِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ فَرَأَيْتُ لَهُ جُمَّةً فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى حُسْنِهَا فَقَالَ كَانَ لِأَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ جُمَّةٌ وَحَدَّثَنِي أَنَّ أَبَاهُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ كَانَتْ لَهُ جُمَّةٌ وَحَدَّثَنِي أَنَّ أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْعَبَّاسِ كَانَتْ لَهُ جُمَّةٌ وَكَانَ لِلْعَبَّاسِ جُمَّةٌ وَحَدَّثَنِي «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §كَانَتْ لَهُ جُمَّةٌ وَكَانَ لِهَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ جُمَّةٌ» فَقُلْتُ لِأَبِي لَأَعْجَبُ مِنْ حُسْنِهَا فَقَالَ «ذَلِكَ نُورُ الْخِلَافَةِ» قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ «إِنَّ اللَّهَ إِذْ أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقًا لِلْخِلَافَةِ مَسَحَ يَدَهُ عَلَى نَاصِيَتِهِ فَلَا تَقَعُ عَلَيْهِ عَيْنُ أَحَدٍ إِلَّا أَحَبَّهُ» رُوَاةُ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ آخِرِهِمْ كُلُّهُمْ هَاشِمِيُّونَ مَعْرُوفُونَ بِشَرَفِ الْأَصْلِ رواته هاشميون ليسوا بمعتمدين
ஜஅஃபர் இப்னு சுலைமான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் (அப்பாஸிய கலீஃபா) அபூஜஅஃபர் அல்-மன்சூர் அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவருக்கு 'ஜும்மா' (தோள்பட்டை வரை தொங்கும் தலைமுடி) இருப்பதைக் கண்டேன். அதன் அழகை நான் (வியப்புடன்) பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது அவர் கூறினார்: "என் தந்தை முஹம்மத் இப்னு அலீக்கு 'ஜும்மா' இருந்தது. அவர் எனக்கு அறிவித்தார்: அவரது தந்தை அலீ இப்னு அப்துல்லாஹ்வுக்கும் 'ஜும்மா' இருந்தது. அவர் எனக்கு அறிவித்தார்: அவரது தந்தை அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கும் 'ஜும்மா' இருந்தது. மேலும் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கும் 'ஜும்மா' இருந்தது. அவர் எனக்கு அறிவித்தார்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கும் 'ஜும்மா' இருந்தது. மேலும் ஹாஷிம் இப்னு அப்து மனாஃபிற்கும் 'ஜும்மா' இருந்தது."

(யஅகூப் இப்னு ஜஅஃபர் கூறுகிறார்:) நான் எனது தந்தையிடம் அதன் அழகைக் குறித்து வியந்து கூறியபோது, அவர் "அது கிலாஃபத்தின் (ஆட்சியதிகாரத்தின்) ஒளி" என்று கூறினார். மேலும் அவர் தனது தந்தை, பாட்டனார் வழியாக அறிவிக்கிறார்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் கிலாஃபத்திற்காக (ஆட்சியதிகாரத்திற்காக) ஒருவரைப் படைக்க நாடினால், அவரது முன்நெற்றியில் தனது கையைத் தடவுகிறான். எனவே, அவரைப் பார்க்கும் எவரும் அவரை நேசிக்காமல் இருக்க மாட்டார்கள்."

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸை அறிவிப்பவர்கள் அனைவரும் ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் கண்ணியமான குடும்பப் பின்னணி கொண்டவர்கள். இருப்பினும், அவர்கள் ஹதீஸ் கலையில் ஆதாரபூர்வமானவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ بِمِصْرَ ثَنَا أَبُو يَحْيَى الضَّرِيرُ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§نَزِيِدُ فِي الْمَسْجِدِ» وَدَارُكَ قُرَيْبَةٌ مِنَ الْمَسْجِدِ فَأَعْطِنَاهَا نَزِدْهَا فِي الْمَسْجِدِ وَاقْطَعْ لَكَ أَوْسَعَ مِنْهَا قَالَ لَا أَفْعَلُ قَالَ إِذًا أَغْلِبُكَ عَلَيْهَا قَالَ لَيْسَ ذَاكَ لَكَ فَاجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مَنْ يَقْضِي بِالْحَقِّ قَالَ وَمَنْ هُوَ؟ قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قَالَ فَجَاءُوا إِلَى حُذَيْفَةَ فَقَصُّوا عَلَيْهِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ عِنْدِي فِي هَذَا خَبَرُ قَالَ وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ إِنَّ دَاوُدَ النَّبِيَّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَرَادَ أَنْ يَزِيدَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَقَدْ كَانَ بَيْتٌ قَرِيبٌ مِنَ الْمَسْجِدِ لِيَتِيمٍ فَطَلَبَ إِلَيْهِ فَأَبَى فَأَرَادَ دَاوُدُ أَنْ يَأْخُذَهَا مِنْهُ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ إِنَّ أَنْزَهَ الْبُيُوتِ عَنِ الظُّلْمِ لِبَيْتِي قَالَ فَتَرَكَهُ فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ فَبَقِيَ شَيْءٌ قَالَ لَا قَالَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَإِذَا مِيزَابٌ لِلْعَبَّاسِ شَارِعٌ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِيَسِيلَ مَاءُ الْمَطَرِ مِنْهُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ عُمَرُ بِيَدِهِ فَقَلَعَ الْمِيزَابَ فَقَالَ هَذَا الْمِيزَابُ لَا يَسِيلُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ إِنَّهُ هُوَ الَّذِي وَضَعَ الْمِيزَابَ فِي هَذَا الْمَكَانِ وَنَزَعْتَهُ أَنْتَ يَا عُمَرُ فَقَالَ عُمَرُ ضَعْ رِجْلَيْكَ عَلَى عُنُقِي لِتَرُدَّهُ إِلَى مَا كَانَ هَذَا فَفَعَلَ ذَلِكَ الْعَبَّاسُ ثُمَّ قَالَ الْعَبَّاسُ قَدْ أَعْطَيْتُكَ الدَّارَ تَزِيدُهَا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَزَادَهَا عُمَرُ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ قَطَعَ لِلْعَبَّاسِ دَارًا أَوْسَعَ مِنْهَا بِالزَّوْرَاءِ «هَذَا حَدِيثٌ كَتَبْنَاهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَلِيٍّ الْحَافِظِ عَلَيْهِ وَلَمْ يَكْتُبْهُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَالشَّيْخَانِ لَمْ يَحْتَجَّا بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَقَدْ وَجَدْتُ لَهُ شَاهِدًا مِنْ حَدِيثِ أَهْلِ الشَّامِ»
உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அப்பாஸ் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களிடம் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நாம் பள்ளிவாசலை விரிவுபடுத்துவோம்' என்று கூறியதை நான் கேட்டிருக்கிறேன். உங்களின் வீடு பள்ளிவாசலுக்கு அருகாமையில் இருக்கிறது. எனவே, அதனை எங்களிடம் கொடுத்து விடுங்கள்; அதனைப் பள்ளிவாசலுடன் சேர்த்து விரிவுபடுத்துகிறோம். (அதற்குப் பதிலாக) அதைவிடப் பரந்ததொரு (வீட்டை) உங்களுக்கு நான் ஒதுக்கித் தருகிறேன்" என்று உமர் (ரலி) கூறினார்கள்.

அதற்கு அப்பாஸ் (ரலி), "நான் (அவ்வாறு) செய்ய மாட்டேன்" என்றார்கள்.

உமர் (ரலி), "அப்படியானால், நான் (வலுக்கட்டாயமாகப் பெற்று) உங்களை மிகைப்பேன்" என்றார்கள்.

அப்பாஸ் (ரலி), "அது உங்களுக்கு (உரியது) இல்லை. எனக்கும் உங்களுக்கும் இடையே சத்தியத்தின் அடிப்படையில் தீர்ப்பு வழங்குபவரை (நடுவராக) ஆக்குங்கள்" என்றார்கள்.

உமர் (ரலி), "அவர் யார்?" எனக் கேட்க, "ஹுதைஃபா இப்னு அல்-யமான்" என்று அப்பாஸ் (ரலி) பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடம் வந்து (நடந்ததை) விவரித்தார்கள். அப்போது ஹுதைஃபா (ரலி), "இது தொடர்பாக என்னிடம் ஒரு செய்தி உள்ளது" என்றார்கள்.

"அது என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அவர் கூறினார்: "நிச்சயமாக நபி தாவூத் (அலை) அவர்கள் பைத்துல் முகத்திஸை விரிவுபடுத்த விரும்பினார்கள். பள்ளிவாசலுக்கு அருகில் ஓர் அனாதையின் வீடு இருந்தது. தாவூத் (அலை) அவர்கள் அதனைத் தன்னிடம் (வழங்குமாறு) அவனிடம் கோரினார்கள். ஆனால், அவன் மறுத்துவிட்டான். எனவே, தாவூத் (அலை) அவர்கள் அதனை அவனிடம் (வலுக்கட்டாயமாக) எடுக்க நாடினார்கள். அப்போது அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) மூலம், 'நிச்சயமாக இல்லங்களில் அநீதியிலிருந்து மிகவும் தூய்மையாக இருக்கத் தகுதியானது எனது இல்லமேயாகும்' என்று அறிவித்தான். எனவே, அவர் (தாவூத் அலை) அதை விட்டுவிட்டார்."

(இதைக் கேட்டதும்) அப்பாஸ் (ரலி) உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "(இனி வாதிட) ஏதேனும் (மிச்சம்) உள்ளதா?" எனக் கேட்டார்கள். உமர் (ரலி), "இல்லை" என்றார்கள்.

பின்னர் (உமர் ரலி) பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார்கள். அங்கு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு நீர்வழிக் குழாய் (பீலி), மழைநீர் அதன் வழியாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசலுக்குள் வடியும் வகையில் அமைக்கப்பட்டிருந்தது. உமர் (ரலி) தங்களது கையால் அந்த நீர்வழிக் குழாயைப் பிடுங்கினார். மேலும், "இந்தக் குழாய் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசலுக்குள் வடியக் கூடாது" என்றார்கள்.

அப்போது அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைச் சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக அந்த இடத்தில் அந்த நீர்வழிக் குழாயை அமைத்தவர் அவரே (நபி (ஸல்) அவர்களே)! உமரே, நீங்கள் அதனைப் பிடுங்கிவிட்டீர்கள்" என்றார்கள்.

அதற்கு உமர் (ரலி), "அதை முன்பு இருந்த இடத்திலேயே நீங்கள் மீண்டும் வைப்பதற்காக (எனது பணிவின் அடையாளமாக) என் கழுத்தின் மீது உங்கள் கால்களை வையுங்கள்" என்றார்கள். அப்பாஸ் (ரலி) அவ்வாறே செய்தார்கள்.

பின்னர் அப்பாஸ் (ரலி) கூறினார்கள்: "(உங்களின் நீதியைக் கண்டு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசலை விரிவுபடுத்துவதற்காக அந்த வீட்டை (தர்மமாக) உங்களுக்கு நான் வழங்கிவிட்டேன்."

அதன்பின் உமர் (ரலி) அதனைப் பள்ளிவாசலுடன் சேர்த்து விரிவுபடுத்தினார்கள். மேலும் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு (மதீனாவின்) 'அஸ்-ஸவ்ரா' எனும் இடத்தில் அதைவிடப் பெரியதொரு வீட்டை ஒதுக்கிக் கொடுத்தார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் குறிப்பு:) இந்த ஹதீஸை நாம் அபூ ஜஅஃபர் மற்றும் அபூ அலீ அல்-ஹாஃபிழ் ஆகியோரிடமிருந்து எழுதியுள்ளோம். அவர்கள் இந்த அறிவிப்பாளர் வரிசையைத் தவிர வேறு எதன் மூலமும் இதை எழுதவில்லை. ஷெய்கைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு ஸைத் இப்னு அஸ்லமை (அவரது பலவீனம் காரணமாக) ஆதாரமாகக் கொள்ளவில்லை. எனினும், ஷாம் வாசிகளின் ஹதீஸிலிருந்து இதற்குச் சான்றை நான் பெற்றுள்ளேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ثَنَا أَبُو عَمِيرَةَ عِيسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّحَّاسِ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا شُعَيْبٌ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَزِيدَ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَعَتْ مُنَازَعَةٌ عَلَى دَارِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوٍ مِنْهُ
சயீத் இப்னு அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசலை (மஸ்ஜிதுன் நபவியை) விரிவுபடுத்த நாடியபோது, அப்பாஸ் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களின் வீடு (அமைந்திருந்த இடம்) தொடர்பாக ஒரு சர்ச்சை (கருத்து வேறுபாடு) எழுந்தது. (தொடர்ந்து, இதற்கு முந்தைய ஹதீஸில் உள்ளதைப் போன்றே அவர் செய்தியைக் குறிப்பிட்டார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَزِينٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ قُلْتُ لِلْعَبَّاسِ سَلِ النَّبِيَّ ﷺ أَنْ يَسْتَعْمِلَكَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ §«مَا كُنْتُ لِأَسْتَعْمِلَكَ عَلَى غُسَالَةِ ذُنُوبِ النَّاسِ» صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "(மக்களிடமிருந்து) ஜகாத் (தர்மப்) பொருள்களை வசூலிக்கும் பொறுப்பில் உங்களை நியமிக்கும்படி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கேளுங்கள்" என்று கூறினேன். அவ்வாறே அவர் (நபிகளாரிடம்) கேட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "மக்களின் பாவங்களைக் கழுவக்கூடிய (அழுக்குகளாகிய ஜகாத்) பொருள்களை (நிர்வகிக்கும்) பொறுப்பில் உங்களை நான் நியமிக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ §سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ «فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள், தங்களின் (கடமையான) ஜகாத்தை (அதனைச் செலுத்துவதற்கான) காலம் வருவதற்கு முன்பே முன்கூட்டியே செலுத்துவது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அப்போது, அவ்வாறு செய்வதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அனுமதி (சலுகை) அளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالُوا أَنَا جَرِيرٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ جَاءَ الْعَبَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُغْضَبٌ فَقَالَ «مَا شَأْنُكَ؟» فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا وَلِقُرَيْشٍ؟ فَقَالَ «مَا لَكَ وَلَهُمْ؟» قَالَ يَلْقَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِوُجُوهٍ مُشْرِقَةٍ فَإِذَا لَقُونَا لَقُونَا بِغَيْرِ ذَلِكَ قَالَ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى اسْتَدَرَّ عِرْقٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ قَالَ فَلَمَّا أَسْفَرَ عَنْهُ قَالَ «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ §لَا يَدْخُلُ قَلْبَ امْرِئٍ الْإِيمَانُ حَتَّى يَحْكُمَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ» قَالَ ثُمَّ قَالَ «مَا بَالُ رِجَالٍ يُؤْذُونَنِي فِي الْعَبَّاسِ عَمِّ الرَّجُلِ صِنْوِ أَبِيهِ» هَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ وَيَزِيدُ «وَإِنْ لَمْ يُخَرِّجَاهُ فَإِنَّهُ أَحَدُ أَرْكَانِ الْحَدِيثِ فِي الْكُوفِيِّينَ»
முத்தலிப் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கோபத்துடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது நபியவர்கள், "உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களுக்கும் குறைஷிகளுக்கும் என்ன (பிரச்சனை)?" என்று கேட்டார்கள். நபியவர்கள், "உங்களுக்கும் அவர்களுக்கும் என்ன (பிரச்சனை)?" என்று (திருப்பிக்) கேட்டார்கள். அதற்கு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அவர்கள் தங்களுக்குள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கும்போது மலர்ந்த முகத்துடன் சந்திக்கிறார்கள். ஆனால், எங்களைச் சந்திக்கும்போது அவ்வாறு (முகமலர்ச்சியுடன்) சந்திப்பதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுக்கு, அவர்களின் இரு கண்களுக்கும் இடையிலுள்ள நரம்பு புடைக்கும் அளவுக்குக் கோபம் ஏற்பட்டது. பின்னர் அவர்களின் கோபம் தணிந்ததும் நபியவர்கள் கூறினார்கள்: "முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! ஒரு மனிதர், அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனுடைய தூதருக்காகவும் (உங்களை நேசிப்பதை ஒரு கடமையாகக் கருதி) தீர்ப்பளிக்காத வரை (அல்லது அங்கீகரிக்காத வரை) ஈமான் அவரது உள்ளத்தில் நுழையாது."

பின்னர் நபியவர்கள், "அப்பாஸ் விஷயத்தில் எனக்குத் துன்பம் தரும் மக்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? ஒரு மனிதரின் தந்தையின் சகோதரர் (பெரிய தந்தை அல்லது சிறிய தந்தை) அவரது தந்தைக்கு நிகரானவர் (தந்தையின் ஒரு கிளை போன்றவர்) ஆவாரே!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ الزَّاهِدُ بِبَغْدَادَ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ قُرَيْشًا إِذَا لَقِيَ بَعْضُهَا بَعْضًا لَقُوهَا بِبِشْرٍ حَسَنٍ وَإِذَا لَقُونَا لَقُونَا بِوُجُوهٍ لَا نَعْرِفُهَا قَالَ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ §لَا يَدْخُلُ قَلْبُ رَجُلٍ الْإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ» قَدْ ذَكَرْتُ فِي مَنَاقِبِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ طَرَفًا فِي فَضَائِلِ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَيَّنْتُ عِلَلَ هَذَا الْحَدِيثِ بِذِكْرِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ وَمَنْ أَسْقَطَهُ مِنَ الْإِسْنَادِ فَأَغْنَى ذَلِكَ عَنْ إِعَادَتِهِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ
அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! குறைஷியர்கள் தங்களுக்குள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கும்போது, மலர்ந்த முகத்துடன் (மகிழ்ச்சியாக) சந்திக்கிறார்கள். ஆனால், அவர்கள் எங்களை (பனூ ஹாஷிம் குடும்பத்தாரை)ச் சந்திக்கும்போது, எங்களுக்கு அறிமுகமில்லாத (கடுமையான அல்லது கடுகடுப்பான) முகங்களுடனேயே சந்திக்கிறார்கள்" என்று கூறினேன்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் கடும் கோபமடைந்து, "முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்விற்காகவும் அவனது தூதருக்காகவும் உங்களை (எனது குடும்பத்தாரை) நேசிக்காத வரை எந்த ஒரு மனிதனின் உள்ளத்திலும் ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) நுழையாது" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் ஹாகிம் ஆகிய நான் கூறுகிறேன்:) அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் அஹ்லுல் பைத்துகளின் (குடும்பத்தாரின்) சிறப்புகளின் ஒரு பகுதியை ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகியோரின் சிறப்பம்சங்களில் நான் (ஏற்கனவே) குறிப்பிட்டுள்ளேன். மேலும், முத்தலிப் பின் ரபீஆவின் பெயரைக் குறிப்பிட்டு இந்த ஹதீஸின் (அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) குறைகளையும், அறிவிப்பாளர் தொடரிலிருந்து அவரை விடுத்தவர்கள் குறித்தும் நான் (முன்னரே) விளக்கியுள்ளேன். எனவே, இவ்விடத்தில் அதை மீண்டும் கூறுவதற்குத் தேவையில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ §«خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَوَارِثُ النَّبِيِّ وَعَمُّهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களிடம், "(நீங்கள்) இந்தச் சமுதாயத்தின் சிறந்தவரும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் வாரிசும், அவர்களின் சிறிய தந்தையுமாவீர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ ذَكْوَانَ أَبَا صَالِحٍ قَالَ أَرْسَلَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِلَى عُثْمَانَ فَأَتَيْتُهُ فَإِذَا هُوَ يُغَدِّي النَّاسَ فَدَعَوْتُهُ فَأَتَاهُ فَقَالَ «§أَفْلَحَ الْوُجُوهُ يَا أَبَا الْفَضْلِ» فَقَالَ وَوَجْهُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ «مَا زِدْتُ عَلَى أَنْ أَتَانِي رَسُولُكَ وَأَنَا أُغَدِّي فَغَدَّيْتُهُمْ ثُمَّ أَقْبَلْتُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
தக்வான் அபூசாலிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் என்னை உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் (அழைத்து வருவதற்காக) அனுப்பினார்கள். நான் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றபோது, அவர்கள் மக்களுக்கு (மதிய) உணவளித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். நான் அவர்களை அழைத்தேன்; (அழைப்பை ஏற்று) அவர்கள் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்கள்.

அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "அபுல் ஃபழ்லே! (உமது) முகங்கள் வெற்றியடையட்டும் (சிறப்படையட்டும்)!" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! தங்களின் முகமும் (அவ்வாறே வெற்றியடையட்டும்)!" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "உங்களுடைய தூதர் (அபூசாலிஹ்) என்னிடம் வந்தபோது நான் (மக்களுக்கு மதிய) உணவளித்துக் கொண்டிருந்தேன். அவர்களுக்கு உணவளித்து முடித்ததும் (தாமதிக்காமல்) உடனே நான் புறப்பட்டு வந்துவிட்டேன். (இதைத் தவிர வேறு எதையும் நான் செய்யவில்லை)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وَهُوَ يَأْكُلُ فَقَالَ «ادْنُ فَكُلْ» قَالَ إِنِّي قَدْ أَكَلْتُ قَالَ «عِنْدَ مَنْ؟» قَالَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«أَمَا إِنَّ أَبَاهُ كَانَ سَيِّدَ قُرَيْشٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அம்ரு பின் ஸாபித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஹுஸைன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் (உணவு) சாப்பிட்டுக் கொண்டிருக்கும்போது ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்தார். (அப்போது) அவரிடம் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள், "அருகில் வந்து சாப்பிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "நான் ஏற்கனவே சாப்பிட்டுவிட்டேன்" என்றார். "(யாரிடம்) சாப்பிட்டீர்கள்?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். "இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம்" என்று அவர் பதிலளித்தார். அப்போது ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள், "நிச்சயமாக அவருடைய தந்தை (அப்பாஸ் ரழி அவர்கள்) குறைஷியரின் தலைவராக இருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَيْرُوتِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ حَدَّثَنِي سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ عَنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَعْلَبَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَوْصَانِي اللَّهُ بِذِي الْقُرْبَى وَأَمَرَنِي أَنْ أَبْدَأَ بِالْعَبَّاسِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃலபா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உறவினர்களிடம் (நல்முறையில் நடக்குமாறு) அல்லாஹ் எனக்கு வலியுறுத்தினான். மேலும், (அதை என் பெரிய தந்தை) அப்பாஸிலிருந்து தொடங்குமாறும் எனக்குக் கட்டளையிட்டான்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنِي سَاعِدَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَطَاءٍ الْمَدَنِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ اسْتَسْقَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَامَ الرَّمَادَةِ بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ اللَّهُمَّ هَذَا عَمُّ نَبِيِّكَ الْعَبَّاسُ نَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِهِ فَاسْقِنَا فَمَا بَرِحُوا حَتَّى سَقَاهُمُ اللَّهُ قَالَ فَخَطَبَ عُمَرُ النَّاسَ فَقَالَ «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ §رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَرَى لِلْعَبَّاسِ مَا يَرَى الْوَلَدُ لِوَالِدِهِ يُعَظِّمُهُ وَيُفَخِّمُهُ وَيَبَرُّ قَسَمَهُ فَاقْتَدُوا أَيُّهَا النَّاسُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي عَمِّهِ الْعَبَّاسِ وَاتَّخِذُوهُ وَسِيلَةً إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا نَزَلَ بِكُمْ»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
'ஆமுர் ரமாதா' (கடும் பஞ்ச) ஆண்டில் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களைக் கொண்டு (அல்லாஹ்விடம்) மழை வேண்டினார்கள். அப்போது அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! இவர் உன்னுடைய நபியின் சிறிய தந்தை அப்பாஸ் ஆவார். இவரைக் கொண்டு நாங்கள் உன்னிடம் முன்னோக்குகிறோம். எனவே, எங்களுக்கு மழையைப் பொழியச் செய்வாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார்கள். அவர்கள் (அவ்விடத்தை விட்டு) நகர்வதற்கு முன்பாகவே அல்லாஹ் அவர்களுக்கு மழையைப் பொழியச் செய்தான். பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்களிடையே உரையாற்றும்போது கூறினார்கள்: "மக்களே! நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு பிள்ளை தனது தந்தையை எவ்வாறு கருதுவாரோ அவ்வாறே அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களைக் கருதி வந்தார்கள். அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்தினார்கள்; பெருமைப்படுத்தினார்கள்; மேலும் அவர்களின் சத்தியத்தை நிறைவேற்றினார்கள். எனவே மக்களே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சிறிய தந்தை அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் விஷயத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதரை நீங்கள் பின்பற்றுங்கள். உங்களுக்கு ஏற்பட்டுள்ள (இந்தத் துன்பத்)தில் அல்லாஹ்விடம் செல்வதற்கு அவர்களை ஒரு வஸீலாவாக (வழியாக) ஆக்கிக் கொள்ளுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் அல்-அர்கம் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمُزَنِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ § عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَرْقَمِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ بْنِ أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ أُمُّهُ عَمْرَةُ بِنْتُ الْأَرْقَمِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَكَانَ قَدْ عَمِيَ قَبْلَ وَفَاتِهِ تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ
அப்துல்லாஹ் பின் அல்-அர்கம் பின் அப்து யகூத் பின் அஹைப் பின் அப்து மனாஃப் பின் ஸுஹ்ரா (என்பவர் ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்). இவருடைய தாயார் அம்ரா பின்த் அல்-அர்கம் பின் ஹாஷிம் பின் அப்து மனாஃப் ஆவார். இவர் தமது மரணத்திற்கு முன்பாகவே கண்பார்வை இழந்தார். மேலும், (ஹிஜ்ரி) முப்பத்து ஐந்தாம் ஆண்டில் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ فَذَكَرَ §نَسَبَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَ «وَكَانَ كَاتِبًا لِلنَّبِيِّ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا»
அப்துல்லாஹ் பின் அல்-அர்கம் (ரலி) (அவர்களின் வம்சாவளியைக் குறிப்பிட்ட பிறகு), அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும், அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோருக்கும் எழுத்தராக (செயலாளராக) இருந்தார் (என்று கூறப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْهَقِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ كِتَابُ رَجُلٍ فَقَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ «أَجِبْ عَنِّي» فَكَتَبَ جَوَابَهُ ثُمَّ قَرَأَهُ عَلَيْهِ فَقَالَ «§أَصَبْتَ وَأَحْسَنْتَ اللَّهُمَّ وَفِّقْهُ» فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ كَانَ يُشَاوِرُهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு மனிதரிடமிருந்து ஒரு கடிதம் வந்தது. அப்போது அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-அர்கம் (ரலி) அவர்களிடம், "என் சார்பாக (இதற்குப்) பதிலளியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர் அதற்கான பதிலை எழுதிவிட்டு, அதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வாசித்துக் காட்டினார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் சரியானதை (எழுதி) அழகிய முறையில் செய்துள்ளீர். யா அல்லாஹ்! இவருக்கு நல்வாய்ப்பை (நேர்வழியை) வழங்குவாயாக!" என்று கூறினார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள் (ஆட்சியாளராகப்) பொறுப்பேற்றபோது, அவருடன் (முக்கிய விஷயங்களில்) கலந்தாலோசிப்பவராக (அப்துல்லாஹ் பின் அல்-அர்கம்) இருந்தார்.

(இது ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்; எனினும் இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ §«كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَرْقَمِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ فِي زَمَنِ عُمَرَ وَصَدْرًا مِنْ وِلَايَةِ عُثْمَانَ إِلَى أَنْ تُوُفِّيَ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ»
அப்துல்லாஹ் பின் அல்-அர்கம் பின் அப்து யகூத் அவர்கள், உமர் (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்திலும், உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியின் ஆரம்பக் காலத்திலும், தாம் மரணிக்கும் வரை (பொதுக்) கருவூலத்தின் (பைத்துல் மால்) பொறுப்பாளராக இருந்தார்கள். மேலும், அவர்களுக்கு (நபி) தோழமை இருந்தது (அதாவது அவர்கள் ஒரு ஸஹாபி ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَيَأْخُذُ أَحَدُكُمُ الْغَائِطُ فَلْيَبْدَأْ بِالْغَائِطِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அப்துல்லாஹ் பின் அல்-அர்கம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தொழுகைக்காக இகாமத் சொல்லப்பட்டு (தொழுகை தொடங்கத் தயாராக இருக்கும்) நிலையில், உங்களில் ஒருவருக்கு மலம் கழிக்க வேண்டிய (இயற்கை உபாதை) ஏற்பட்டால், அவர் (தொழுகைக்குச் செல்வதற்கு முன்) மலஜலம் கழிப்பதிலிருந்தே தொடங்கட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الْأَنْصَارِيِّ صَاحِبِ الْأَذَانِ
பாங்கிற்குரியவரான அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் அப்தி ரப்பிஹி அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ «فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا وَالْعَقَبَةِ مِنْ بَنِي جُشَمِ بْنِ الْحَارِثِ وَزَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ وَهُمَا التَّوْأَمَانِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَهُوَ الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ §فَجَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَهُ بِهِ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):

பத்ருப் போரிலும், அகபா (உடன்படிக்கையிலும்) கலந்துகொண்ட, (இரட்டையர்களான) பனூ ஜுஷம் பின் அல்-ஹாரிஸ் மற்றும் ஸைத் பின் அல்-ஹாரிஸ் ஆகியோரின் (வம்சாவழியில் உள்ளவர்களின்) பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில்: அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் அப்திரப்பிஹி பின் ஸஅலபா (என்பவரும் இடம்பெற்றுள்ளார்). இவரே தொழுகைக்கான அழைப்பை (பாங்கை கனவில்) காட்டப்பட்டவர் ஆவார். அவர் அதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தபோது, (அதைச் செயல்படுத்துமாறு) நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَاتِمٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ §«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ صَاحِبُ النِّدَاءِ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ»
(பாங்கு சொல்லும் முறையை கனவில் கண்ட) அழைப்பிற்குரியவரான அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் அவர்கள், 'அபூ முஹம்மத்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யாவால்) அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ «§فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا وَالْعَقَبَةِ مِنْ بَنِي جُشَمِ بْنِ الْحَارِثِ وَزَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ وَهُمَا التَّوْأَمَانِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَأَخُوهُ حَارِثُ بْنُ زَيْدٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ هُوَ الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ ஜுஷம் பின் அல்-ஹாரிஸ் மற்றும் ஸைத் பின் அல்-ஹாரிஸ் - இவர்கள் இருவரும் (ஜுஷம் மற்றும் ஸைத் ஆகியோர்) இரட்டையர்கள் ஆவர் - (ஆகியோரின் வழித்தோன்றல்களில்) பத்ருப் போர் மற்றும் அகபா (உடன்படிக்கை) ஆகியவற்றில் கலந்துகொண்டவர்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் அப்தி ரப்பிஹி பின் ஸஅலபா பின் ஸைத் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அல்-கஸ்ரஜ் மற்றும் அவருடைய சகோதரர் ஹாரிஸ் பின் ஸைத் ஆகியோர் ஆவர்.

இந்த அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் என்பவரே தொழுகைக்கான அழைப்பு (பாங்கு) குறித்து (கனவில்) காட்டப்பட்டவர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ وَشَهِدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ فِي السَّبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ فِي رِوَايَةِ جَمِيعِهِمْ وَشَهِدَ بَدْرًا وَأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَتْ مَعَهُ رَايَةُ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ وَهُوَ الَّذِي أُرِيَ الْأَذَانَ الَّذِي تَدَاوَلَهُ فُقَهَاءُ الْإِسْلَامِ بِالْقَبُولِ» وَلَمْ يُخَرَّجِ فِي الصَّحِيحَيْنِ لِاخْتِلَافِ النَّاقِلِينَ فِي أَسَانِيدِهِ «وَأَمْثَلُ الرِّوَايَاتِ فِيهِ رِوَايَةُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَقَدْ تَوَهَّمَ بَعْضُ أَئِمَّتِنَا أَنَّ سَعِيدًا لَمْ يَلْحَقْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَإِنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ كَانَ فِيمَنْ يَدْخُلُ بَيْنَ عَلِيٍّ وَبَيْنَ عُثْمَانَ فِي التَّوَسُّطِ وَإِنَّمَا تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ فِي أَوَاخِرِ خِلَافَةِ عُثْمَانَ» وَحَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مَشْهُورٌ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُمْ وَأَمَّا أَخْبَارُ الْكُوفِيِّينَ فِي هَذَا الْبَابِ فَمَدَارُهَا عَلَى حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَوْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَأَمَّا وَلَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ عَنْ آبَائِهِمْ عَنْهُ فَإِنَّهَا غَيْرُ مُسْتَقِيمَةِ الْأَسَانِيدِ وَقَدْ أَسْنَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هَذَا الْحَدِيثَ
அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் இப்னு அப்திரப்பிஹி இப்னு தஃலபா இப்னு ஸைத் இப்னு அல்-ஹாரித் (ரலி), அபு முஹம்மத் என்ற (குன்யா எனும்) சிறப்புப் பெயராலும் அழைக்கப்பட்டார். (அறிவிப்பாளர்கள்) அனைவரின் அறிவிப்பின்படியும், அகபாவுடைய இரவில் (உடன்படிக்கை செய்த) எழுபது அன்சாரிகளில் அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் (ரலி) அவர்களும் ஒருவராகக் கலந்துகொண்டார்கள். மேலும், அவர்கள் பத்ரு, உஹது, அகழி (கந்தக்) ஆகிய போர்களிலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மற்ற அனைத்துப் போர்களிலும் பங்கேற்றார்கள். மக்கா வெற்றியின்போது (மக்கா வெற்றிப் போரில்) பனூ அல்-ஹாரித் இப்னு கஸ்ரஜ் குலத்தாரின் கொடியை அவரே ஏந்தியிருந்தார். இஸ்லாமிய மார்க்க அறிஞர்களால் (ஏகோபித்து) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாங்கு (தொழுகைக்கான அழைப்பு) முறையை (கனவில்) கண்டவர் இவரே ஆவார்.

அறிவிப்பாளர்கள் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் (இஸ்னாத்) குறித்து கருத்து வேறுபாடு கொண்டதால், இந்த ஹதீஸ் (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய) இரண்டு ஸஹீஹான நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. இதில் ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யிப் அவர்களின் அறிவிப்பே மிகவும் (சரியான அல்லது) முன்மாதிரியானதாகும். நமது இமாம்களில் சிலர், ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்கவில்லை (அவர்களிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்கவில்லை) என்று (தவறாகக்) கருதினர்; ஆனால் அது சரியல்ல. ஏனெனில், அலி (ரலி) மற்றும் உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோருக்கு இடையே (மத்தியஸ்தம் செய்ய அல்லது) சமரசம் செய்யச் சென்றவர்களில் ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யிப் அவர்களும் இருந்தார்கள். அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் (ரலி) அவர்கள் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சி காலத்தின் இறுதிப் பகுதியில்தான் மரணமடைந்தார்கள்.

ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக வரும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸ் பிரசித்தி பெற்றதாகும். இதனை யூனுஸ் இப்னு யஸீத், மஃமர் இப்னு ராஷித், ஷுஐப் இப்னு அபீ ஹம்ஸா, முஹம்மத் இப்னு இஸ்ஹாக் மற்றும் பலர் அறிவித்துள்ளனர்.

மேலும், இந்தச் செய்தியைப் பொறுத்தவரை கூஃபா வாசிகளின் அறிவிப்புகள் அனைத்தும் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அபீ லைலா அவர்களின் ஹதீஸையே மையமாகக் கொண்டுள்ளன. அவர்களில் சிலர் முஆத் இப்னு ஜபல் (ரலி) அல்லது அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து இது அறிவிக்கப்பட்டதாகக் கூறியுள்ளனர். இன்னும் சிலர் அப்துர் ரஹ்மான் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாகக் கூறியுள்ளனர். அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் (ரலி) அவர்களின் பிள்ளைகள் (மற்றும் பேரப்பிள்ளைகள்) தங்கள் தந்தையர் வழியாக அவர்களைக் குறித்து அறிவிக்கும் செய்திகளின் அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் சீரானதாக (வலுவானதாக) இல்லை. அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸைத் (ரலி) அவர்கள் இந்த ஹதீஸை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக) அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ الَّذِي أُرِيَ النِّدَاءَ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَائِطِي هَذَا صَدَقَةٌ وَهُوَ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَجَاءَ أَبَوَاهُ فَقَالَا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَانَ قِوَامُ عَيْشِنَا «§فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِمَا» ثُمَّ مَاتَا فَوَرِثَهُمَا ابْنُهُمَا بَعْدُفيه إرسال
பாங்கு அறிவிப்பைக் கனவில் கண்ட அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் அப்தி ரப்பிஹி (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகின்றது:

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னுடைய இந்தத் தோட்டம் அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனுடைய தூதருக்காகவும் தர்மமாகும் (ஸதகாவாகும்)" என்று கூறினார். (அப்போது) அவருடைய பெற்றோர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதுவே எங்களின் வாழ்வாதாரமாக (பிழைப்பிற்கு ஆதாரமாக) இருந்தது" என்று கூறினார்கள். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதனை (அந்தத் தோட்டத்தை) அவர்களிடமே (பெற்றோரிடமே) திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டார்கள். பின்னர் அவர்கள் இருவரும் மரணமடைந்தனர்; அதன் பிறகு அவர்களின் மகன் (அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத்) அதனை வாரிசு உரிமையாகப் பெற்றார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي الدَّرْدَاءِ عُوَيْمِرِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
அபூதர்தா உவைமிர் பின் ஸைத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ وَأَبُو الدَّرْدَاءِ عُوَيْمِرُ بْنُ زَيْدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ خُنَاسَةَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَقِيلَ إِنَّ اسْمَ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَامِرٌ وَلَكِنَّهُ صُغِّرَ فَقِيلَ عُوَيْمِرٌ وَأُمُّهُ مُحِبَّةُ بِنْتُ وَاقِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَظْنَابِةِ بْنِ عَامِرِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ كَعْبِ وَكَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فِيمَا ذُكِرَ آخِرَ دَارِهِ إِسْلَامًا لَمْ يَزَلْ مُتَعَلِّقًا بِصَنَمٍ لَهُ وَقَدْ وَضَعَ عَلَيْهِ مَنْدِيلًا وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ فَيَأْبَى فَيَجِيئُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ وَكَانَ لَهُ أَخًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَنِ الْإِسْلَامِ فَلَمَّا رَآهُ قَدْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ خَالَفَهُ فَدَخَلَ بَيْتَهُ وَأَعْجَلَ امْرَأَتَهُ وَأَنَّهَا لَتُمَشِّطُ رَأْسَهَا فَقَالَ أَيْنَ أَبُو الدَّرْدَاءِ؟ فَقَالَتْ خَرَجَ أَخُوكَ آنِفًا فَدَخَلَ بَيْتَهُ الَّذِي كَانَ فِيهِ الصَّنَمُ وَمَعَهُ الْقُدُومُ فَأَنْزَلَهُ وَجَعَلَ يُقَدِّدُهُ فَلْذًا فَلْذًا وَهُوَ يَرْتَجِزُ سِرًّا مِنْ أَسْمَاءِ الشَّيَاطِينِ كُلِّهَا أَلَا كُلُّ مَا يُدْعَى مَعَ اللَّهِ بَاطِلٌ ثُمَّ خَرَجَ وَسَمِعَتِ امْرَأَتُهُ صَوْتَ الْقُدُومِ وَهُوَ يَضْرِبُ ذَلِكَ الصَّنَمَ فَقَالَتْ أَهْلَكْتَنِي يَا ابْنَ رَوَاحَةَ فَخَرَجَ عَلَى ذَلِكَ فَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ حَتَّى أَقْبَلَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِلَى مَنْزِلِهِ فَدَخَلَ فَوَجَدَ الْمَرْأَةَ قَاعِدَةً تَبْكِي شَفَقًا مِنْهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكِ قَالَتْ أَخُوكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ دَخَلَ عَلَيَّ فَصَنَعَ مَا تَرَى فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا ثُمَّ فَكَّرَ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ لَوْ كَانَ عِنْدَ هَذَا خَيْرٌ لَدَفَعَ عَنْ نَفْسِهِ فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهُ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأَسْلَمَ وَقِيلَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَظَرَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ وَالنَّاسُ مُنْهَزِمُونَ كُلَّ وَجْهٍ يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ «نِعْمَ الْفَارِسُ عُوَيْمِرٌ» غَيْرَ أَنَّهُ يَعْنِي غَيْرَ نَقِيلٍ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَسَمِعْتُ مَنْ يَذْكُرُ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ لَمْ يَشْهَدْ أُحُدًا وَقَدْ كَانَ مِنْ جُمْلَةِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ شَهِدَ مَعَهُ مَشَاهِدَ كَثِيرَةً قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَتُوُفِّيَ أَبُو الدَّرْدَاءِ بِدِمَشْقَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ الذهبي من التلخيص لضعفه
**முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:**

அபூதர்தா (ரலி) அவர்களின் (முழுப் பெயர்) உவைமிர் பின் ஸைத் பின் கைஸ் பின் குனாஸா பின் உமைய்யா பின் மாலிக் பின் ஆமிர் பின் அதீ பின் கஅப் பின் அல்-கஸ்ரஜ் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அல்-கஸ்ரஜ் என்பதாகும். அபூதர்தா (ரலி) அவர்களின் (இயற்பெயர்) 'ஆமிர்' என்றும், பின்னர் அது (அன்பிற்காகச்) சுருக்கப்பட்டு 'உவைமிர்' என அழைக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. அவரது தாயார் முஹிப்பா பின்த் வாஹித் பின் அம்ரு பின் அல்-அஸ்னாபா பின் ஆமிர் பின் ஸைத் மனாத் பின் மாலிக் பின் தஃலபா பின் கஅப் ஆவார்.

அபூதர்தா (ரலி) அவர்கள், (அறியப்பட்ட தகவல்களின்படி) தமது குடும்பத்தாரில் இறுதியாக இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டவராக இருந்தார். அவர் தமக்குச் சொந்தமான ஒரு சிலையிடம் (தீவிரப்) பற்று கொண்டவராக இருந்தார்; அதன் மீது ஒரு துணியையும் அவர் போர்த்தி வைத்திருந்தார். அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா) அவருக்குச் சகோதரராக இருந்த அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா (ரலி) அவர்கள், அவரை இஸ்லாத்திற்கு அழைப்பார்; ஆனால் அவர் (அழைப்பை ஏற்க) மறுத்து வந்தார்.

(ஒருமுறை) அபூதர்தா (ரலி) வீட்டை விட்டு வெளியேறியதைக் கண்ட அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா (ரலி), அவருக்குத் தெரியாமல் (மறைமுகமாக) அவரது வீட்டிற்குள் நுழைந்தார். அப்போது அபூதர்தாவின் மனைவி தலைவாரிக் கொண்டிருந்தார். அவரிடம், "அபூதர்தா எங்கே?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "உங்கள் சகோதரர் சற்றுமுன் தான் வெளியே சென்றார்" என்று பதிலளித்தார்.

உடனே அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா, சிலை வைக்கப்பட்டிருந்த அறைக்குள் நுழைந்தார். (தம்மிடம் இருந்த) கோடரியால் அந்தச் சிலையைத் தாக்கித் துண்டு துண்டாக வெட்டினார். அப்போது அவர் (ஷைத்தான்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டு), "அறிந்து கொள்க! அல்லாஹ்வையன்றி அழைக்கப்படுபவை அனைத்தும் வீணானவை (பாத்தில்)" என்று கவிதை பாடியபடி இதைச் செய்தார்.

பின்னர் அவர் அங்கிருந்து வெளியேறினார். அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா அந்தச் சிலையை அடித்து நொறுக்கும் சத்தத்தை அபூதர்தாவின் மனைவி கேட்டிருந்தார். அவர் (பயத்தோடு), "இப்னு ரவாஹாவே! என்னை அழித்துவிட்டீர்களே (சங்கடத்தில் ஆழ்த்திவிட்டீர்களே)!" என்று கூறினார். அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா அதைப் பொருட்படுத்தாமல் வெளியேறிச் சென்றார்.

சிறிது நேரத்திற்குப் பின் அபூதர்தா (ரலி) தம் வீட்டிற்குத் திரும்பினார். உள்ளே நுழைந்தபோது, அவரது மனைவி (அவருக்குப் பயந்து) அழுதுகொண்டிருப்பதைக் கண்டார். "உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "உங்கள் சகோதரர் அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா இங்கு வந்தார்; நீங்கள் பார்ப்பதைத்தான் (சிலையை உடைத்ததைத்தான்) அவர் செய்துவிட்டுச் சென்றார்" என்று கூறினார்.

அதைக் கண்ட அபூதர்தா கடும் கோபமடைந்தார். பின்னர், (சற்று நேரம்) தமக்குள்ளேயே சிந்தித்துப் பார்த்த அவர், "இந்தச் சிலையிடம் ஏதேனும் நன்மை இருந்திருந்தால், அது தன்னைத்தானே தற்காத்துக் கொண்டிருக்குமே!" என்று கூறினார். உடனே அவர் புறப்பட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார். அங்கு இப்னு ரவாஹா (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். (அங்கு வைத்து) அபூதர்தா (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டார்.

உஹுத் போரின்போது மக்கள் (எதிரிகளின் தாக்குதலால்) சிதறி ஓடிய நிலையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூதர்தா (ரலி) அவர்களைப் பார்த்து, "உவைமிர் மிகச் சிறந்த குதிரை வீரர்" என்று கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது. (இருப்பினும்) அபூதர்தா (ரலி) உஹுத் போரில் கலந்துகொள்ளவில்லை எனச் சிலர் குறிப்பிட நான் செவியுற்றுள்ளேன் என்று இப்னு உமர் (ரலி) கூறுகிறார்கள். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவராக இருந்தார்; மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களுடன் பல போர்களில் அவர் பங்கேற்றுள்ளார்.

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஹிஜ்ரி 32-ஆம் ஆண்டு டமாஸ்கஸில் அபூதர்தா (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள் என்று இப்னு உமர் (ரலி) கூறுகிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ثَنَا مَطَرٌ ثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ قَالَ رَأَيْتُ شَيْخًا بِدِمَشْقَ يُقَالُ لَهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْأَجْرَبُ مَوْلًى لِبَنِي هَبَّارٍ الْقُرَشِيِّ قَالَ §«رَأَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ عُوَيْمِرَ بْنَ قَيْسِ بْنِ خُنَاسَةَ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَشْهَلَ أَقْنَى يَخْضِبُ بِالصُّفْرَةِ وَرَأَيْتُ عَلَيْهِ قَلَنْسُوَةً مُضَرَّبَةً صَغِيرَةً وَرَأَيْتُ عَلَيْهِ عِمَامَةً قَدْ أَلْقَاهَا عَلَى كَتِفَيْهِ» قَالَ الْعَبَّاسُ فَسَمِعْتُ رَجُلًا كَانَ مَعِي يَقُولُ لَهُ مُذْ كَمْ رَأَيْتَهُ؟ قَالَ رَأَيْتُهُ مُنْذُ أَكْثَرِ مِنْ مِائَةِ سَنَةٍ قَالَ وَكَانَ عَلَيْهِ جَوْرَبَانِ وَنَعْلَانِ قَالَ «وَكَانَ أَتَى عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ نَحْوٌ مِنْ عِشْرِينَ وَمِائَةُ سَنَةٍ»
குறைஷி குலத்தின் பனூ ஹப்பார் கிளையினரின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான அபூஇஸ்ஹாக் அல்-அஜ்ரப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான அபூதர்தா உவைமிர் பின் கைஸ் பின் குனாஸா (ரலி) அவர்களை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் (கருநீலம் கலந்த) பழுப்பு நிறக் கண்களும், (உயர்ந்த பாலத்தைக் கொண்ட) கூர்மையான மூக்கும் கொண்டவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், (தமது தாடிக்கு) மஞ்சள் நிறச் சாயமிட்டிருந்தார்கள். அவர்கள் ஒரு சிறிய, தைக்கப்பட்ட (மெத்தை போன்ற) குல்லாவையும், தமது இரு தோள்களின் மீது (அதன் நுனியைப்) போட்டிருந்த ஒரு தலைப்பாகையையும் அணிந்திருந்ததை நான் பார்த்தேன்."

அப்பாஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
என்னுடன் இருந்த ஒருவர் அவரிடம் (அபூஇஸ்ஹாக்கிடம்), "நீங்கள் அவரைப் பார்த்து எவ்வளவு காலம் ஆகிறது?" என்று கேட்டதை நான் செவியுற்றேன். அதற்கு அவர், "நான் அவரைப் பார்த்து நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகிவிட்டது" என்று பதிலளித்தார். மேலும், "அவர் (அப்போது) இரண்டு காலுறைகளும், இரண்டு செருப்புகளும் அணிந்திருந்தார்" என்றும் கூறினார்.

(இதனை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) "அப்போது அபூஇஸ்ஹாக் அவர்களுக்குச் சுமார் நூற்று இருபது வயதாகியிருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ ؓ
அபூ தர் அல்-கிஃபாரீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §أَبُو ذَرٍّ جُنْدُبِ بْنُ جُنَادَةَ وَقِيلَ يَزِيدُ بْنُ جُنَادَةَ تُوُفِّيَ بِالرَّبَذَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَاخْتَلَفُوا فِيمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ فَقِيلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَقِيلَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ
அபூதர் ஜுன்துப் பின் ஜுனாதா (ரழி) - (இவரது பெயர்) யஸீத் பின் ஜுனாதா என்றும் கூறப்படுகிறது - (ஹிஜ்ரி) முப்பத்திரண்டாம் ஆண்டில் 'அர்-ரபதா'வில் மரணமடைந்தார்கள். அவர்களுக்கு (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தியவர் யார் என்பதில் (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு நிலவுகிறது. (அவருக்குத் தொழுகை நடத்தியவர்) அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) என்றும், (இல்லை) ஜரீர் பின் அப்துல்லாஹ் அல்-பஜலீ (ரழி) என்றும் கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا زَائِدَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ثَنَا مُجَاهِدٌ قَالَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ لِنَفَرٍ عِنْدَهُ «إِنَّهُ §قَدْ حَضَرَنِي مَا تَرَوْنَ مِنَ الْمَوْتِ وَلَوْ كَانَ لِي ثَوْبٌ يَسَعُنِي كَفَنًا أَوْ لِصَاحِبِي لَمْ أُكَفَّنْ إِلَّا فِي ذَلِكَ وَإِنِّي أَنْشُدُكُمْ أَنْ لَا يُكَفِّنَنِي مِنْكُمْ رَجُلٌ كَانَ عَرِيفًا أَوْ نَقِيبًا أَوْ أَمِيرًا أَوْ بَرِيدًا» وَكَانَ الْقَوْمُ أَشْرَافًا كَانَ حُجْرٌ الْمِدْرِيُّ وَمَالِكٌ الْأَشْتَرُ فِي نَفَرٍ فِيهِمْ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَكُلُّ الْقَوْمِ قَدْ أَصَابَ لِذَلِكَ مَنْزِلًا إِلَّا الْأَنْصَارِيَّ فَقَالَ أَنَا أُكَفِّنَكَ فِي رِدَائِي هَذَا وَفِي ثَوْبَيْنَ فِي عَيْبَتِي مِنْ غَزْلِ أُمِّي حَاكَتْهُمَا لِي حَتَّى أُحْرِمَ فِيهِمَا فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ «كَفَانِي» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூதர் (ரழி) அவர்கள் தம்முடன் இருந்த ஒரு குழுவினரிடம் கூறினார்: "நீங்கள் காண்பது போன்று மரணம் என்னை நெருங்கிவிட்டது. எனக்கோ அல்லது எனது தோழருக்கோ (மனைவிக்கோ) கபனிடுவதற்குப் போதுமான ஒரு துணி என்னிடம் இருந்திருந்தால், அதைத் தவிர வேறு எதிலும் நான் கபனிடப்பட்டிருக்க மாட்டேன். நான் உங்கள் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன்; உங்களில் (அரசு நிர்வாகத்தில்) தலைவராகவோ (Arif), பிரதிநிதியாகவோ (Naqib), ஆட்சியாளராகவோ (Amir) அல்லது (அரசுத்) தூதராகவோ (Barid) பதவி வகித்த எவரும் எனக்குக் கபனிடக் கூடாது."

அங்கிருந்தவர்கள் கண்ணியமிக்கவர்களாக இருந்தனர். அக்குழுவில் ஹுஜ்ர் அல்-மித்ரி மற்றும் மாலிக் அல்-அஷ்தர் ஆகியோரும் இருந்தனர். மேலும், அக்குழுவில் அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரும் இருந்தார். அந்த அன்சாரித் தோழரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் அத்தகைய (அரசுப்) பதவிகளை அடைந்தவர்களாகவே இருந்தனர்.

அப்போது அந்த அன்சாரித் தோழர், "நான் எனது இந்த மேலாடையிலும், எனது பையில் வைத்துள்ள எனது தாயார் (நூற்பு ராட்டினத்தில்) நூற்றுத் தந்த, நான் இஹ்ராம் கட்டுவதற்காக (வைத்திருக்கும்) இரண்டு துணிகளிலும் உங்களை நான் கபனிடுகிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அபூதர் (ரழி) அவர்கள், "அதுவே எனக்குப் போதுமானது" என்றார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ § أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ جُنْدُبُ بْنُ جُنَادَةَ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ حَرَامٍ قَالَ ابْنُ سَلَّامٍ وَيُقَالُ اسْمُهُ يَزِيدُ
அபூ தர் அல்-கிஃபாரி (ரழி) (அவர்களின் பெயர்) ஜுன்துப் பின் ஜுனாதா பின் சுஃப்யான் பின் உபைது பின் ஹராம் ஆகும். இப்னு ஸல்லாம் (எனும் அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்கள்: "அவரது பெயர் யஸீத் என்றும் கூறப்படுகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ أَبُو ذَرٍّ جُنْدُبُ بْنُ جُنَادَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ صُعَيْرِ بْنِ حَرَامِ بْنِ غِفَارٍ وَأُمُّهُ رَمْلَةُ بِنْتُ وَقِيعَةَ بْنِ غِفَارٍ وَأَمَّا مَا ذُكِرَ مِنَ اسْمِهِ يَزِيدُ فَقَدْ رُوِيَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمَّاهُ بِهِ»
அபுதர் (ரலி அவர்களின் பெயர்) ஜுன்துப் பின் ஜுனாதா பின் கைஸ் பின் அம்ரு பின் ஸுஐர் பின் ஹராம் பின் கிஃபார் (ஆகும்). அவரது தாயார் ரம்லா பின்த் வகீஆ பின் கிஃபார் ஆவார். அவரது பெயர் 'யஸீத்' என்று குறிப்பிடப்படுவதைப் பொறுத்தவரை, "நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அப்பெயரைச் சூட்டினார்கள்" என (ஒரு அறிவிப்பில்) கூறப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِأَبِي ذَرٍّ §«كَيْفَ بِكَ يَا يَزِيدُ» فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ
நபி (ஸல்) அவர்கள் அபூதர் (ரலி) அவர்களிடம், "யஸீதே! (உமது நிலைமை) எப்படி இருக்கும்?" என்று ஒரு நீண்ட ஹதீஸில் (குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவாறு) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ وَسَعْدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَا ثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ الْقَصِيرُ حَدَّثَنِي أَبُو جَمْرَةَ قَالَ قَالَ لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِإِسْلَامِ أَبِي ذَرٍّ؟ قَالَ قُلْنَا بَلَى قَالَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ كُنْتُ رَجُلًا مِنْ غِفَارٍ فَبَلَغَنَا أَنَّ رَجُلًا خَرَجَ بِمَكَّةَ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقُلْتُ لِأَخِي انْطَلِقْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَكَلِّمْهُ وَائْتِنِي بِخَبَرِهِ فَانْطَلَقَ فَلَقِيَهُ ثُمَّ رَجَعَ فَقُلْتُ مَا عِنْدَكَ؟ فَقَالَ وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَأْمُرُ بِالْخَيْرِ وَيَنْهَى عَنِ الشَّرِّ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ لَمْ يَشْفِنِي مِنَ الْخَبَرِ قَالَ فَأَخَذْتُ جِرَابًا وَعَصَا ثُمَّ أَقْبَلْتُ إِلَى مَكَّةَ فَجَعَلْتُ لَا أَعْرِفُهُ وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْأَلَ عَنْهُ وَأَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ وَأَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ فَمَرَّ بِي عَلِيٌّ فَقَالَ كَأَنَّ الرَّجُلَ غَرِيبٌ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَانْطَلَقَ إِلَى الْمَنْزِلِ فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ لَا يَسْأَلُنِي عَنْ شَيْءٍ وَلَا أُخْبِرُهُ قَالَ ثُمَّ لَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ لِأَسْأَلَ عَنْهُ وَلَيْسَ أَحَدٌ يُخْبِرُنِي عَنْهُ بِشَيْءٍ فَمَرَّ بِي عَلِيٌّ فَقَالَ أَمَا إِنَّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَعْرِفَ مَنْزِلَهُ بَعْدُ؟ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ انْطَلِقْ مَعِي فَقَالَ مَا أَقْدَمَكَ هَذِهِ الْبَلْدَةَ؟ قُلْتُ لَهُ إِنْ كَتَمْتَ عَلَيَّ أَخْبَرْتُكَ؟ قَالَ فَإِنِّي أَفْعَلُ قُلْتُ لَهُ بَلَغَنَا أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ هَا هُنَا رَجُلٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَرْسَلْتُ أَخِي لِيُكَلِّمَهُ فَرَجَعَ وَلَمْ يَشْفِنِي مِنَ الْخَبَرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَلْقَاهُ قَالَ أَمَا إِنَّكَ قَدْ رَشَدْتَ هَذَا وَجْهِي فَاتَّبِعْنِي وَادْخُلْ حَيْثُ أَدْخَلُ فَإِنِّي إِنْ رَأَيْتُ أَحَدًا أَخَافَهُ عَلَيْكَ قُمْتُ إِلَى الْحَائِطِ أُصْلِحُ نَعْلِي وَامْضِ أَنْتَ قَالَ فَمَضَى وَمَضَيْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلَ وَدَخَلْتُ مَعَهُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْرِضْ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ فَعَرَضَ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ فَأَسْلَمْتُ مَكَانِي قَالَ فَقَالَ لِي «§يَا أَبَا ذَرٍّ اكْتُمْ هَذَا الْأَمْرَ وَارْجِعْ إِلَى بَلَدِكَ فَإِذَا بَلَغَكَ ظُهُورُنَا فَأَقْبِلْ» قَالَ فَقُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَأَصْرُخَنَّ بِهَا بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَجَاءَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَقُرَيْشٍ فِيهِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَقَالُوا قُومُوا إِلَى هَذَا الصَّابِئِ فَقَامُوا فَضُرِبْتُ لِأَمُوتَ فَأَدْرَكَنِي الْعَبَّاسُ فَأَكَبَّ عَلَيَّ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ وَيْلَكُمْ تَقْتُلُونَ رَجُلًا مِنْ بَنِي غِفَارٍ وَمَتْجَرُكُمْ وَمَمَرُّكُمْ عَلَى غِفَارٍ فَأَقْلَعُوا عَنِّي فَلَمَّا أَصْبَحْتُ الْغَدَ رَجَعْتُ فَقُلْتُ مِثْلَ مَا قُلْتُ بِالْأَمْسِ فَقَالُوا قُومُوا إِلَى هَذَا الصَّابِئِ فَأَدْرَكَنِي الْعَبَّاسُ فَأَكَبَّ عَلَيَّ وَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ بِالْأَمْسِ فَكَانَ أَوَّلُ إِسْلَامِ أَبِي ذَرٍّ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» فَأَمَّا حَدِيثٌ مُفَسَّرٌ فِي إِسْلَامِ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثُ الشَّامِيِّينَ صحيح على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபூதர் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்ற வரலாற்றை நான் உங்களுக்குச் சொல்லட்டுமா?" என்று எங்களிடம் கேட்டார்கள். நாங்கள், "ஆம், சொல்லுங்கள்" என்றோம்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூதர் (ரலி) கூறினார்:

"நான் கிஃபார் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவன். மக்காவில் ஒருவர் தோன்றி, தன்னை ஓர் இறைத்தூதர் (நபி) என்று வாதிடுகிறார் என்ற செய்தி எங்களுக்கு எட்டியது. நான் என் சகோதரரிடம், 'அந்த மனிதரிடம் சென்று, அவரிடம் பேசி, அவரைப் பற்றிய செய்தியை என்னிடம் கொண்டு வா' என்றேன். அவர் புறப்பட்டுச் சென்று, அவரைச் சந்தித்துவிட்டுத் திரும்பினார். நான் அவரிடம், 'உன்னிடம் என்ன செய்தி இருக்கிறது?' என்று கேட்டேன். அவர், 'அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நன்மையை ஏவி, தீமையைத் தடுக்கும் ஒரு மனிதரை நான் கண்டேன்' என்றார். நான் அவரிடம், '(உனது இந்தத் தகவல்) அந்தச் செய்தியைப் பற்றி எனக்கு முழுமையான திருப்தியை அளிக்கவில்லை' என்று கூறினேன்.

எனவே, ஒரு (உணவு மற்றும் தண்ணீர் அடங்கிய தோல்) பையையும் ஒரு கைத்தடியையும் எடுத்துக்கொண்டு மக்காவை நோக்கிப் புறப்பட்டேன். எனக்கு அவரை (நபி (ஸல்) அவர்களை) அடையாளம் தெரியாது; (அக்காலச் சூழலில் நிலவிய ஆபத்து காரணமாக) அவரைப் பற்றி யாரிடமும் விசாரிக்கவும் நான் விரும்பவில்லை. நான் ஜம்ஜம் நீரைக் குடித்துவிட்டுப் பள்ளிவாசலிலேயே தங்கியிருந்தேன். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள் என்னைக் கடந்து சென்றபோது, 'இந்த மனிதர் ஒரு அந்நியராக (வெளியூர்க்காரராக)த் தெரிகிறதே?' என்று கேட்டார். நான் 'ஆம்' என்றேன். அவர் (என்னைத் தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச்) சென்றார், நானும் அவருடன் சென்றேன். அவர் என்னிடம் எதையும் கேட்கவில்லை, நானும் அவரிடம் எதையும் சொல்லவில்லை.

மறுநாள் காலை, அவரைப் (நபி (ஸல்) அவர்களைப்) பற்றி விசாரிப்பதற்காகப் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்றேன், ஆனால் எவரும் அவரைப் பற்றி எனக்கு எதுவும் சொல்லவில்லை. அலி (ரலி) அவர்கள் மீண்டும் என்னைக் கடந்து சென்றபோது, 'இந்த மனிதருக்குத் தனது தங்குமிடம் இன்னும் தெரியவில்லையா?' என்று கேட்டார். நான் 'இல்லை' என்றேன். அவர், 'என்னோடு வாருங்கள்' என்றார். (பிறகு) அவர் என்னிடம், 'உமக்கு என்ன காரியம்? நீர் எதற்காக இந்த ஊருக்கு வந்தீர்?' என்று கேட்டார். நான் அவரிடம், 'எனது இரகசியத்தை நீர் எனக்காக மறைத்து வைப்பதாக இருந்தால், நான் உமக்குச் சொல்கிறேன்' என்றேன். அவர், 'நிச்சயமாக நான் அவ்வாறே செய்கிறேன்' என்றார்.

நான் அவரிடம், 'இங்கே ஒருவர் தோன்றித் தன்னை இறைத்தூதர் என்று வாதிடுகிறார் என்று எங்களுக்குச் செய்தி எட்டியது. அவரிடம் பேசுவதற்காக என் சகோதரனை அனுப்பினேன்; அவர் திரும்பி வந்தபோது (அவர் சொன்ன தகவல்) எனக்குத் திருப்தியைத் தரவில்லை; எனவே நானே நேரில் அவரைச் சந்திக்க விரும்பினேன்' என்று கூறினேன். அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், 'நிச்சயமாக நீர் சரியான வழிகாட்டுதலைப் பெற்றுவிட்டீர். இதோ நான் (அவரை நோக்கித் தான்) செல்கிறேன், எனவே என்னைப் பின்தொடர்ந்து வாரும். நான் எங்கு நுழைகிறேனோ அங்கே நீரும் நுழையும். உமக்குத் தீங்கு விளைவிக்கக்கூடிய யாரையாவது நான் கண்டால், (உமக்கு எச்சரிக்கை செய்வதற்காக) என் செருப்பைச் சரிசெய்வது போல் சுவரோரமாக நிற்பேன்; (அப்போது நில்லாமல்) நீர் தொடர்ந்து சென்றுவிடு' என்று கூறினார்.

அலி (ரலி) அவர்கள் புறப்பட்டார்கள், நானும் அவருடன் சென்றேன். அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள் இருந்த இடத்திற்குள்) நுழைந்தார், நானும் அவருடன் உள்ளே நுழைந்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்கு இஸ்லாத்தை எடுத்துரையுங்கள்' என்று கூறினேன். அவர்கள் இஸ்லாத்தை எனக்கு எடுத்துரைத்தார்கள், நான் அங்கேயே இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டேன்.

அவர்கள் என்னிடம், 'அபூதரே! இந்த விஷயத்தை (தற்போதைக்கு) இரகசியமாக வைத்துக்கொண்டு உமது ஊருக்கே திரும்பிச் சென்றுவிடும்; நமது (மார்க்கம்) பகிரங்கமாக வெற்றிபெறும் செய்தி உமக்குக் கிடைக்கும்போது எம்மிடம் வாரும்' என்று கூறினார்கள். நான், 'உங்களைச் சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீதாணையாக! அவர்களுக்கு (குறைஷிகளுக்கு) மத்தியில் இதை நான் உரக்கக் கூறுவேன்' என்றேன்.

பிறகு நான் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்றேன், அங்கே குறைஷியர் (கூடி) இருந்தனர். நான், 'குறைஷிக் கூட்டத்தாரே! அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வ அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வ ரசூலுஹு (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனது தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்)' என்று முழங்கினேன்.

இதைக் கேட்ட அவர்கள், 'இந்தச் ஸாபியைப் (தம் முன்னோர்களின் மார்க்கத்தை விட்டுப் புது மார்க்கம் புகுந்தவனைப்) பிடியுங்கள்' என்றனர். அவர்கள் எழுந்து என்னைச் சாகும் அளவுக்குக் கடுமையாக அடித்தார்கள். அப்போது அப்பாஸ் (ரலி) வந்து என்னைக் காப்பாற்றுவதற்காக என் மீது விழுந்து (அடியைத் தடுத்துக்) கொண்டார். பிறகு அவர்களை நோக்கி, 'உங்களுக்குக் கேடுதான்! நீங்கள் கிஃபார் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரையா கொல்லப் பார்க்கிறீர்கள்? உங்கள் வியாபாரமும் உங்கள் (சிரியாவுக்கான) பயணப் பாதையும் கிஃபார் குலத்தவரின் பகுதியின் வழியாகத்தானே அமைந்துள்ளது?' என்று கூறினார். எனவே அவர்கள் என்னை விட்டு விலகினார்கள்.

மறுநாள் காலை, நான் பள்ளிவாசலுக்குத் திரும்பிச் சென்று முந்தின நாள் சொன்னதைப் போலவே கூறினேன். அவர்கள் மீண்டும், 'இந்தச் ஸாபியைப் பிடியுங்கள்' என்றனர். (நேற்றைய தினத்தைப் போலவே இன்றும் நான் தாக்கப்பட்டேன்). அப்பாஸ் (ரலி) மீண்டும் வந்து என்னைக் காப்பாற்றுவதற்காக என் மீது விழுந்து தடுத்துக்கொண்டு, முந்தின நாள் அவர்களுக்குச் சொன்னதைப் போலவே இன்றும் சொன்னார்.

இதுவே அபூதர் (ரலி) அவர்கள் ஆரம்பத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்ற வரலாறாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِيُّ بِدِمَشْقَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا أَبُو طَرَفَةَ عَبَّادُ بْنُ الرَّيَّانِ اللَّخْمِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ رُوَيْمٍ اللَّخْمِيَّ الْأَشْعَرِيَّ يَقُولُ حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ لُدَيْنٍ الْأَشْعَرِيِّ وَكَانَ مَعَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا لَيْلَى الْأَشْعَرِيَّ يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو ذَرٍّ قَالَ إِنَّ أَوَّلَ مَا دَعَانِي إِلَى الْإِسْلَامَ إِنَّا كُنَّا قَوْمًا غُرَبَاءَ فَأَصَابَتْنَا السَّنَةُ فَأَحْمَلْتُ أُمِّي وَأَخِي وَكَانَ اسْمُهُ أُنَيْسًا إِلَى أَصْهَارٍ لَنَا بِأَعْلَى نَجْدٍ فَلَمَّا حَلَلْنَا بِهِمْ أَكْرَمُونَا فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ مَشَى إِلَى خَالِي فَقَالَ تَعْلَمُ أَنَّ أُنَيْسًا يُخَالِفُكَ إِلَى أَهْلِكَ قَالَ فَخَفِقَ فِي قَلْبِهِ فَانْصَرَفْتُ فِي رَعِيَّةِ إِبِلِي فَوَجَدْتُهُ كَئِيبًا حَزِينًا يَبْكِي فَقُلْتُ مَا أَبْكَاكَ يَا خَالُ؟ فَأَعْلَمَنِي الْخَبَرَ فَقُلْتُ حَجَزَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ إِنَّا نَخَافُ الْفَاحِشَةَ وَإِنْ كَانَ الزَّمَانُ قَدْ أَخَلَّ بِنَا وَلَقَدْ كَدَّرْتَ عَلَيْنَا صَفْوَ مَا ابْتَدَأْتَنَا بِهِ وَلَا سَبِيلَ إِلَى اجْتِمَاعٍ فَاحْتَمَلْتُ أُمِّي وَأَخِي حَتَّى نَزَلْنَا بِحَضْرَةِ مَكَّةَ فَقَالَ أَخِي إِنِّي رَجُلٌ مُدَافِعٌ عَلَى الْمَاءِ بِشِعْرٍ وَكَانَ رَجُلًا شَاعِرًا فَقُلْتُ لَا تَفْعَلْ فَخَرَجَ بِهِ اللَّجَاجُ حَتَّى دَافَعَ جُرَيْجَ بْنَ الصِّمَّةِ إِلَى صِرْمَتِهِ وَايْمُ اللَّهِ لَجُرَيْجٌ يَوْمَئِذٍ أَشْعَرُ مِنْ أَخِي فَتَقَاضَيَا إِلَى خِبَاءَ فَفَضَّلَتْ أَخِي عَلَى جُرَيْجٍ وَذَلِكَ أَنَّ جُرَيْجًا خَطَبَهَا إِلَى أَبِيهَا فَقَالَتْ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ فَحَقَدَتْ عَلَيْهِ فَضَمَمْنَا صِرْمَتَهُ إِلَى صِرْمَتِنَا فَكَانَتْ لَنَا هَجْمَةٌ قَالَ ثُمَّ أَتَيْتُ مَكَّةَ فَابْتَدَأْتُ بِالصَّفَا فَإِذَا عَلَيْهَا رِجَالَاتُ قُرَيْشٍ وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ بِهَا صَابِئًا أَوْ مَجْنُونًا أَوْ شَاعِرًا أَوْ سَاحِرًا فَقُلْتُ أَيْنَ هَذَا الَّذِي تَزْعُمُونَهُ؟ فَقَالُوا هَا هُوَ ذَاكَ حَيْثُ تَرَى فَانْقَلَبْتُ إِلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا جُزْتُ عَنْهُمْ قِيدَ حَجَرٍ حَتَّى أَكَبُّوا عَلَيَّ كُلَّ عَظْمٍ وَحَجَرٍ وَمَدَرٍ فَضَرَّجُونِي بِدَمِي وَأَتَيْتُ الْبَيْتَ فَدَخَلْتُ بَيْنَ السُّتُورِ وَالْبِنَاءِ وَصُمْتُ فِيهِ ثَلَاثِينَ يَوْمًا لَا آكُلُ وَلَا أَشْرَبُ إِلَّا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ حَتَّى كَانَتْ لَيْلَةٌ قَمْرَاءُ إِضْحِيَانٌ أَقْبَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ خُزَاعَةَ طَافَتَا بِالْبَيْتِ ثُمَّ ذَكَرَتَا إِسَافًا وَنَائِلَةَ وَهُمَا وَثَنَانِ كَانُوا يَعْبُدُونَهُمَا فَأَخْرَجْتُ رَأْسِي مِنْ تَحْتِ السُّتُورِ فَقُلْتُ احْمِلَا أَحَدَهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ فَغَضِبَتَا ثُمَّ قَالَتَا أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كَانَتْ رِجَالُنَا حُضُورًا مَا تَكَلَّمْتَ بِهَذَا ثُمَّ وَلَّتَا فَخَرَجْتُ أَقْفُو آثَارَهُمَا حَتَّى لَقِيَتَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «مَا أَنْتُمَا وَمِنْ أَيْنَ أَنْتُمَا؟ وَمِنْ أَيْنَ جِئْتُمَا؟ وَمَا جَاءَ بِكُمَا؟» فَأَخْبَرَتَاهُ الْخَبَرَ فَقَالَ «أَيْنَ تَرَكْتُمَا الصَّابِئَ؟» فَقَالَتَا تَرَكْنَاهُ بَيْنَ السُّتُورِ وَالْبِنَاءِ فَقَالَ لَهُمَا «هَلْ قَالَ لَكُمَا شَيْئًا؟» قَالَتَا نَعَمْ وَأَقْبَلْتُ حَتَّى جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ عِنْدَ ذَلِكَ فَقَالَ «مَنْ أَنْتَ؟ وَمِمَّنْ أَنْتَ؟ وَمِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟ وَمِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟ وَمَا جَاءَ بِكَ؟» فَأَنْشَأْتُ أُعْلِمُهُ الْخَبَرَ فَقَالَ «مِنْ أَيْنَ كُنْتَ تَأْكُلُ وَتُشْرَبُ؟» فَقُلْتُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَقَالَ «أَمَا إِنَّهُ لَطَعَامُ طُعْمٍ» وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي أَنْ أُعَشِّيَهُ قَالَ نَعَمْ ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَمْشِي وَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِي حَتَّى وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِبَابِ أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ بَيْتَهُ ثُمَّ أَتَى بِزَبِيبٍ مِنْ زَبِيبِ الطَّائِفِ فَجَعَلَ يُلْقِيهِ لَنَا قَبْضًا قَبْضًا وَنَحْنُ نَأْكُلُ مِنْهُ حَتَّى تَمْلَأَنَا مِنْهُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَبَا ذَرٍّ» فَقُلْتُ لَبَّيْكَ فَقَالَ لِي «إِنَّهُ قَدْ رُفِعَتْ لِي أَرْضٌ وَهِيَ ذَاتُ مَالٍ وَلَا أَحْسَبُهَا إِلَّا تِهَامَةَ فَاخْرُجْ إِلَى قَوْمِكَ فَادْعُهُمْ إِلَى مَا دَخَلْتَ فِيهِ» قَالَ فَخَرَجْتُ حَتَّى أَتَيْتُ أُمِّي وَأَخِي فَأَعْلَمْتُهُمُ الْخَبَرَ فَقَالَا مَا لَنَا رَغْبَةٌ عَنِ الدِّينِ الَّذِي دَخَلْتَ فِيهِ فَأَسْلَمَا ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى أَتَيْنَا الْمَدِينَةَ فَأَعْلَمْتُ قَوْمِي فَقَالُوا إِنَّا قَدْ صَدَقْنَاكَ وَلَعَلَّنَا نَلْقَى مُحَمَّدًا ﷺ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَقِينَاهُ فَقَالَتْ لَهُ غِفَارٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا ذَرٍّ أَعْلَمَنَا مَا أَعْلَمْتَهُ وَقَدْ أَسْلَمْنَا وَشَهِدْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ تَقَدَّمَتْ أَسْلَمُ وَخُزَاعَةُ فَقَالَتَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا قَدْ أَسْلَمْنَا وَدَخَلْنَا فِيمَا دَخَلَ فِيهِ إِخْوَانُنَا وَحُلَفَاؤُنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ وَغِفَارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا» ثُمَّ أَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِي فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ فَقُلْتُ لَبَّيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ هَلْ كُنْتَ تَأْلَهُ فِي جَاهِلِيَّتِكَ؟ قُلْتُ نَعَمْ لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَقُومُ عِنْدَ الشَّمْسِ فَلَا أَزَالُ مُصَلِّيًا حَتَّى يُؤْذِيَنِي حَرُّهَا فَأَخَرُّ كَأَنِّي خِفَاءٌ فَقَالَ لِي فَأَيْنَ كُنْتَ تَوَجَّهُ؟ قُلْتُ لَا أَدْرِي إِلَّا حَيْثُ وَجَّهَنِي اللَّهُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَإسناده صالح
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
என்னை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைத்த முதல் நிகழ்வு இதுதான்: நாங்கள் (எங்கள் ஊரை விட்டு வெளியேறிய) அந்நியர்களாக இருந்தோம். எங்களுக்குப் பஞ்சம் ஏற்பட்டது. எனவே, நான் என் தாயையும், உனைஸ் என்ற பெயருடைய என் சகோதரரையும் அழைத்துக் கொண்டு, நஜ்த் பகுதியின் மேல்பாகத்தில் உள்ள எங்கள் உறவினர்களிடம் சென்றேன். நாங்கள் அவர்களிடம் தங்கியபோது, அவர்கள் எங்களை கண்ணியப்படுத்தினர். இதை அந்தப் பகுதியைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் பார்த்தபோது, அவர் என் தாய்மாமனிடம் சென்று, 'உனைஸ் உங்களுக்குத் தெரியாமல் உங்கள் குடும்பத்தாரிடம் (உங்கள் மனைவியிடம்) செல்வது உங்களுக்குத் தெரியுமா?' என்று கேட்டார். இதனால் அவரது உள்ளத்தில் சஞ்சலம் ஏற்பட்டது. நான் என் ஒட்டகங்களை மேய்த்துவிட்டுத் திரும்பியபோது, அவர் கவலையுடனும், துக்கத்துடனும் அழுதுகொண்டிருப்பதைக் கண்டேன். 'மாமாவே! உங்களை அழவைத்தது எது?' என்று நான் கேட்டேன். அவர் எனக்கு அந்தச் செய்தியைத் தெரிவித்தார். நான் கூறினேன்: 'அல்லாஹ் அதைத் தடுப்பானாக! காலம் எங்களை வறுமையில் ஆழ்த்தியிருந்தாலும், மானக்கேடான செயலை நாங்கள் அஞ்சுகிறோம். நீங்கள் ஆரம்பத்தில் எங்களுக்கு அளித்த தூய்மையான (அன்பான) உபசரிப்பை (இந்தச் சந்தேகத்தின் மூலம்) கலங்கச் செய்துவிட்டீர்கள். இனி நாம் இணைந்து வாழ வழியில்லை.'

எனவே, நான் என் தாயையும் சகோதரரையும் அழைத்துக் கொண்டு மக்காவின் அருகே வந்து தங்கினோம். என் சகோதரர், 'நான் கவிதையின் மூலம் தண்ணீருக்காகப் போட்டியிடும் ஒரு மனிதன்' என்று கூறினார். அவர் ஒரு கவிஞராக இருந்தார். நான், 'அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம்' என்று கூறினேன். ஆனால் அவரது பிடிவாதம் அவரைத் தூண்டியது. அவர் ஜுரைஜ் பின் அஸ்-ஸிம்மா என்பவருடன் அவரது ஒட்டக மந்தைகளுக்காகப் போட்டியிட்டார். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அன்று ஜுரைஜ் என் சகோதரரை விடச் சிறந்த கவிஞராக இருந்தார். அவர்கள் இருவரும் ஒரு கூடாரத்திற்கு (ஒரு பெண் நடுவரிடம்) தீர்ப்புக்காகச் சென்றனர். அவள் என் சகோதரரை ஜுரைஜை விடச் சிறந்தவர் என்று தீர்ப்பளித்தாள். அதற்குக் காரணம், ஜுரைஜ் அவளை அவளது தந்தையிடம் பெண் கேட்டிருந்தார். அதற்கு அவள், 'அவர் ஒரு முதியவர், எனக்கு அவரிடம் எந்தத் தேவையுமில்லை' என்று கூறி, அவர் மீது கோபமாக இருந்தாள். எனவே, நாங்கள் அவரது ஒட்டக மந்தையை எங்கள் மந்தையோடு சேர்த்துக்கொண்டோம். எங்களிடம் ஒரு பெரிய மந்தை உருவானது.

பின்னர் நான் மக்காவிற்கு வந்தேன். ஸஃபா மலையிலிருந்து தொடங்கினேன். அங்கு குறைஷிகளின் முக்கியப் பிரமுகர்கள் இருந்தனர். அங்கு ஒரு 'ஸாபிஉ' (முன்னோர்களின் மார்க்கத்தை விட்டவர்) அல்லது ஒரு பைத்தியக்காரர் அல்லது ஒரு கவிஞர் அல்லது ஒரு சூனியக்காரர் இருக்கிறார் என்று எனக்குச் செய்தி எட்டியிருந்தது. நான், 'நீங்கள் கூறுகின்ற அந்த நபர் எங்கே?' என்று கேட்டேன். அவர்கள், 'அதோ, நீ பார்க்கும் இடத்தில் இருக்கிறார்' என்று கூறினார்கள். நான் அவரை நோக்கித் திரும்பினேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் அவர்களை விட்டு ஒரு கல் எறியும் தூரம் கூடக் கடந்திருக்க மாட்டேன்; அதற்குள் அவர்கள் ஒவ்வொரு எலும்பு, கல் மற்றும் மண் கட்டிகளால் என் மீது விழுந்து தாக்கினார்கள். அவர்கள் என்னை என் இரத்தத்தால் சிவக்கச் செய்துவிட்டார்கள். நான் கஅபாவிற்கு வந்து, அதன் திரைகளுக்கும் கட்டிடத்திற்கும் இடையில் நுழைந்து கொண்டேன். நான் அங்கு முப்பது நாட்கள் நோன்பிருந்தேன். ஜம்ஜம் நீரைத் தவிர வேறு எதையும் நான் உண்ணவோ குடிக்கவோ இல்லை.

ஒரு பிரகாசமான முழு நிலவு இரவில், குஸாஆ குலத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண்கள் வந்து கஅபாவைத் தவாஃப் செய்தனர். பின்னர் அவர்கள் 'இஸாஃப்' மற்றும் 'நாயிலா' ஆகிய இரண்டு சிலைகளைக் குறிப்பிட்டனர். அவை அவர்கள் வணங்கி வந்த இரண்டு சிலைகளாகும். நான் திரைகளுக்கு அடியிலிருந்து என் தலையை வெளியே நீட்டி, 'அவற்றில் ஒன்றை மற்றொன்றின் மீது ஏற்றுங்கள்' என்று கூறினேன். அவர்கள் கோபமடைந்து, 'அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! எங்கள் ஆண்கள் இங்கு இருந்திருந்தால், நீ இப்படிப் பேசியிருக்க மாட்டாய்' என்று கூறிவிட்டுத் திரும்பிச் சென்றனர். நான் அவர்களின் காலடிகளைப் பின்தொடர்ந்து சென்றேன். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்தனர். அவர், 'நீங்கள் இருவரும் யார்? எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்? எங்கிருந்து வந்தீர்கள்? உங்களை இங்கு கொண்டு வந்தது எது?' என்று கேட்டார். அவர்கள் அவருக்குச் செய்தியைத் தெரிவித்தனர். அவர், 'அந்த ஸாபிஉவை எங்கே விட்டு வந்தீர்கள்?' என்று கேட்டார். அவர்கள், 'நாங்கள் அவரைத் திரைகளுக்கும் கட்டிடத்திற்கும் இடையில் விட்டு வந்தோம்' என்று கூறினார்கள். அவர் அவர்களிடம், 'அவர் உங்களிடம் ஏதேனும் கூறினாரா?' என்று கேட்டார். அவர்கள், 'ஆம்' என்றனர்.

நான் முன்னோக்கிச் சென்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது நான் அவருக்கு சலாம் கூறினேன். அவர், 'நீ யார்? நீ எந்தக் குலத்தைச் சேர்ந்தவன்? நீ எங்கிருந்து வருகிறாய்? எங்கிருந்து வந்தாய்? உன்னை இங்கு கொண்டு வந்தது எது?' என்று கேட்டார். நான் அவருக்குச் செய்தியைத் தெரிவிக்கத் தொடங்கினேன். அவர், 'நீ எங்கிருந்து உண்டு குடித்துக் கொண்டிருந்தாய்?' என்று கேட்டார். நான், 'ஜம்ஜம் நீரிலிருந்து' என்று கூறினேன். அவர், 'நிச்சயமாக அது (பசியைப் போக்கும்) உணவாகவும் இருக்கிறது' என்று கூறினார். அவருடன் அபூபக்கர் (ரலி) இருந்தார். அவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவருக்கு இரவு உணவு அளிக்க எனக்கு அனுமதியுங்கள்' என்று கேட்டார். அவர், 'சரி' என்றார். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நடந்து சென்றார்கள். அபூபக்கர் (ரலி) என் கையைப் பிடித்துக் கொண்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூபக்கரின் வீட்டு வாசலில் நின்றார்கள். பின்னர் அபூபக்கர் (ரலி) தமது வீட்டிற்குள் நுழைந்து, தாயிஃப் நகரத்து உலர்ந்த திராட்சைகளைக் கொண்டு வந்தார். அவர் அதை எங்களுக்குக் கைப்பிடி கைப்பிடியாகப் போடத் தொடங்கினார். நாங்கள் வயிறு நிறையும் வரை அதிலிருந்து உண்டோம்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், 'அபூதரே!' என்று அழைத்தார்கள். நான், 'இதோ ஆஜராகியுள்ளேன்' என்றேன். அவர் என்னிடம், 'எனக்கு ஒரு பூமி காட்டப்பட்டுள்ளது. அது செல்வச் செழிப்புள்ள (அல்லது பேரீச்ச மரங்கள் நிறைந்த) பூமியாகும். அது திஹாமா (பகுதியாக) தான் இருக்கும் என்று நான் கருதுகிறேன். நீ உன் சமூகத்தாரிடம் சென்று, நீ நுழைந்துள்ள இந்த மார்க்கத்தின் பக்கம் அவர்களை அழைப்பாயாக!' என்று கூறினார்கள்.

நான் புறப்பட்டு என் தாயிடமும் சகோதரரிடமும் வந்தேன். நான் அவர்களுக்குச் செய்தியைத் தெரிவித்தேன். அவர்கள், 'நீ நுழைந்துள்ள இந்த மார்க்கத்தை நாங்கள் வெறுக்கவில்லை' என்று கூறினார்கள். எனவே அவர்கள் இருவரும் இஸ்லாத்தை ஏற்றனர். பின்னர் நாங்கள் புறப்பட்டு மதீனாவிற்கு வந்தோம். நான் என் சமூகத்தாருக்குத் தெரிவித்தேன். அவர்கள், 'நாங்கள் உன்னை உண்மைப்படுத்துகிறோம். ஒருவேளை நாங்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்கலாம்' என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்தபோது, நாங்கள் அவரைச் சந்தித்தோம். கிஃபார் குலத்தினர் அவரிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் அபூதருக்குக் கற்றுக் கொடுத்ததை அவர் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். நாங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டோம். மேலும், நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று சாட்சி கூறுகிறோம்' என்றனர். பின்னர் அஸ்லம் மற்றும் குஸாஆ குலத்தினர் முன்வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டோம். எங்கள் சகோதரர்களும் கூட்டாளிகளும் நுழைந்ததில் நாங்களும் நுழைந்துவிட்டோம்' என்றனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அஸ்லம் குலத்தாரை அல்லாஹ் பாதுகாப்பானாக! கிஃபார் குலத்தாருக்கு அல்லாஹ் மன்னிப்பளிப்பானாக!' என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அபூபக்கர் (ரலி) என் கையைப் பிடித்து, 'அபூதரே!' என்று அழைத்தார். நான், 'இதோ ஆஜராகியுள்ளேன் அபூபக்கரே!' என்றேன். அவர், 'உனது அறியாமைக் காலத்தில் நீ வணங்கிக் கொண்டிருந்தாயா?' என்று கேட்டார். நான், 'ஆம், நான் சூரியனுக்கு நேராக நின்று, அதன் வெப்பம் என்னைத் துன்புறுத்தும் வரை தொடர்ந்து தொழுது கொண்டிருப்பேன். பின்னர் நான் ஒரு (கீழே விழுந்த) துணியைப் போலக் கீழே விழுந்துவிடுவேன்' என்று கூறினேன். அவர் என்னிடம், 'அப்படியானால் நீ எந்தத் திசையை முன்னோக்கினாய்?' என்று கேட்டார். நான், 'அல்லாஹ் எனக்கு இஸ்லாத்தை அறிமுகப்படுத்தும் வரை, அல்லாஹ் என்னை எந்தத் திசையில் திருப்பினானோ அந்தத் திசையைத் தவிர வேறு எதையும் நான் அறியமாட்டேன்' என்று கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் நன்றானது (வலுவானது)
إسناده جيد
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى اللَّخْمِيُّ ثَنَا بِشْرٌ ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ أَخِيهِ عَنِ ابْنِ عَائِذٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ كَانَ أَبُو ذَرٍّ يَقُولُ «§لَقَدْ رَأَيْتُنِي رُبْعَ الْإِسْلَامِ لَمْ يُسْلِمْ قَبْلِي إِلَّا النَّبِيُّ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்:

"இஸ்லாத்தின் கால்பகுதியாக (அதாவது இஸ்லாத்தை ஏற்ற நான்காவது நபராக) என்னை நான் கண்டேன். (எனக்கு முன்னால்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் பிலால் (ரலி) ஆகியோரைத் தவிர வேறு எவரும் எனக்கு முன்பு இஸ்லாத்தை ஏற்கவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرُّومِيُّ ثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي زُمَيْلٍ سِمَاكِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ مَالِكِ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ كُنْتُ رُبْعَ الْإِسْلَامِ أَسْلَمَ قَبْلِي ثَلَاثَةُ نَفَرٍ وَأَنَا الرَّابِعُ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ §فَرَأَيْتُ الِاسْتِبْشَارَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ على شرط مسلم
அபுதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் இஸ்லாத்தின் நான்கில் ஒரு பங்காக இருந்தேன். எனக்கு முன்பு மூன்று பேர் (மட்டுமே) இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்தனர், நான் நான்காமவன். நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் யா ரசூலல்லாஹ்! (அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்). அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வ அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வ ரசூலுஹு' (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், நிச்சயமாக முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்) என்று கூறினேன். அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் திருமுகத்தில் மகிழ்ச்சி (மற்றும் மலர்ச்சி)யைக் கண்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَا تُقِلُّ الْغَبْرَاءُ وَلَا تُظِلُّ الْخَضْرَاءُ مِنْ ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ وَلَا أَوْفَى مِنْ أَبِي ذَرٍّ شَبِيهِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ» فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَنَعْرِفُ ذَلِكَ لَهُ قَالَ «نَعَمْ فَاعْرِفُوهُ لَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي الدَّرْدَاءِعلى شرط مسلم
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(இந்தப்) பூமி சுமந்தவர்களிலும், (இந்தப்) பசுமையான வானம் நிழல் தந்தவர்களிலும் அபூதரை விட அதிக உண்மையான பேச்சைக் கொண்டவரையோ அல்லது (வாக்குறுதியை) முழுமையாக நிறைவேற்றுபவரையோ (யாரையும்) நான் காணவில்லை. அவர் (தன்னுடைய எளிமையிலும் துறவறத்திலும்) மர்யமின் மகன் ஈசாவைப் போன்றவர்."

அப்போது உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவருக்கான இந்தச் சிறப்பை நாங்கள் (அறிந்து) அங்கீகரிக்கலாமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், அவருக்காக அதனை நீங்கள் (அறிந்து) அங்கீகரித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்றார்கள்.

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும். ஆயினும் இதனை அவர்கள் இருவர் - புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் - பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், இது அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) மற்றும் அபுத்தர்தா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் முஸ்லிமின் நிபந்தனைக்குட்பட்டு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ قَيْسٍ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَبِي حَرْبٍ الدِّيلِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ §«مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَلَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ عَلَى رَجُلٍ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ أَبِي ذَرٍّ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(பச்சை நிற) வானம் நிழல் தரவில்லை; (புழுதி படிந்த) பூமி (அபூதர்ரை விடப்) பேச்சில் அதிக உண்மையாளரான ஒரு மனிதரைச் சுமக்கவுமில்லை" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَحَدَّثْنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ بِلَالِ بْنِ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَلَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ مِنْ ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபுத் தர்தா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அபூ தர்ரை விட மிகவும் உண்மையாகப் பேசக்கூடிய எவருக்கும் (பச்சை நிற) வானம் நிழலளித்ததும் இல்லை; (புழுதி நிற) பூமி சுமந்ததும் இல்லை."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
مِحْنَةُ أَبِي ذَرٍّ ؓ
அபூதர் (ரலி) அவர்களின் சோதனை
قَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ «§أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ»
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்களிலேயே மிகவும் கடுமையான சோதனைகளுக்கு உள்ளாகுபவர்கள் நபிமார்கள் ஆவர். பின்னர் அறிஞர்கள் ஆவர். பின்னர் (சிறப்பிலும் மார்க்கப் பற்றுதலிலும்) அவர்களுக்கு அடுத்த நிலையில் உள்ளவர்கள், அதன்பின் அவர்களுக்கு அடுத்த நிலையில் உள்ளவர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَقِيهُ وَأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَارِئُ الزَّاهِدُ قَالَا ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ ثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَبَا ذَرٍّ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كُنْتَ فِي حُثَالَةٍ؟» وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ «اصْبِرْ اصْبِرْ اصْبِرْ خَالِقُوا النَّاسَ بِأَخْلَاقِهِمْ وَخَالِفُوهُمْ فِي أَعْمَالِهِمْ»
அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "அபூ தர்ரே! (சமூகத்தின்) தரம் குறைந்த (ஒழுக்கமற்ற) மக்களிடையே நீங்கள் இருக்கும்போது உங்கள் நிலை என்னவாகும்?" என்று கேட்டுவிட்டு, (அவர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் கலந்து குழப்பமாக இருப்பதைச் சுட்டிக்காட்ட) தமது விரல்களை ஒன்றோடொன்று கோர்த்துக் காண்பித்தார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அத்தகைய சூழலில்) நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று எனக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "பொறுமையாக இருங்கள்! பொறுமையாக இருங்கள்! பொறுமையாக இருங்கள்! (சமூக ரீதியாக) மக்களின் குணங்களுக்கு ஏற்ப அவர்களுடன் நடந்து கொள்ளுங்கள்; (ஆனால் தீய) செயல்களில் அவர்களுக்கு மாறுபடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمِ ابْنِ أَخِي الْحَسَنِ بْنِ مُكْرَمٍ الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ أَنَا عَبْدِ الْوَارِثِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَسْكَرِيُّ ثَنَا سَيْفُ بْنُ مِسْكِينٍ الْأُسْوَارِيُّ ثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الْمُنْتَصِرِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ §إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ كَثُرَ لُبْسُ الطَّيَالِسَةِ وَكَثُرَتِ التِّجَارَةُ وَكَثُرَ الْمَالُ وَعَظُمَ رَبُّ الْمَالِ بِمَالِهِ وَكَثُرَتِ الْفَاحِشَةُ وَكَانَتْ إِمَارَةُ الصِّبْيَانِ وَكَثُرَ النِّسَاءُ وَجَارَ السُّلْطَانُ وَطُفِّفَ فِي الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ وَيُرَبِّي الرَّجُلُ جِرْوَ كَلْبٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يُرَبِّيَ وَلَدًا لَهُ وَلَا يُوَقَّرُ كَبِيرٌ وَلَا يُرْحَمُ صَغِيرٌ وَيَكْثُرُ أَوْلَادُ الزِّنَا حَتَّى أَنَّ الرَّجُلَ لَيَغْشَى الْمَرْأَةَ عَلَى قَارِعَةِ الطَّرِيقِ فَيَقُولُ أَمْثَلُهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ لَوِ اعْتَزَلْتُمَا عَنِ الطَّرِيقِ وَيَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبِ الذِّئَابِ أَمْثَلُهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ الْمَدَاهِنُ «هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ سَيْفُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ وَالْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ثِقَةٌ» سيف بن مسكين الأسواري واه
அபூ தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"காலம் (யுகமுடிவு) நெருங்கும்போது, 'தயாலிஸா' (பாரசீக வகை மேலங்கி) அணிவது அதிகரிக்கும். வியாபாரம் பெருகும்; செல்வம் அதிகரிக்கும்; செல்வந்தன் தனது செல்வத்தைக் கொண்டு பெருமையடிப்பான் (தன்னை பெரியவனாகக் கருதுவான்). மானக்கேடான செயல்கள் (விபச்சாரம் போன்றவை) பெருகும்; சிறுவர்களின் (அனுபவமற்றவர்களின்) ஆட்சி ஏற்படும்; பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும். ஆட்சியாளர் அநீதி இழைப்பார்; அளவையிலும் நிறுவையிலும் மோசடி செய்யப்படும். ஒரு மனிதன் தனது சொந்தக் குழந்தையை வளர்ப்பதை விட, ஒரு நாய்க்குட்டியை வளர்ப்பது அவனுக்குச் சிறந்ததாக (இருக்கும்).

பெரியவர்கள் கண்ணியப்படுத்தப்பட மாட்டார்கள்; சிறியவர்கள் மீது கருணை காட்டப்பட மாட்டாது. விபச்சாரத்தின் மூலம் பிறக்கும் குழந்தைகள் அதிகரிப்பார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், ஒரு மனிதன் நடுத்தெருவில் ஒரு பெண்ணுடன் உடலுறவு கொள்வான். அக்காலத்தில் அவர்களில் மிகச் சிறந்தவராகக் கருதப்படுபவர், 'நீங்கள் இருவரும் பாதையை விட்டு (சற்று) விலகிச் சென்றிருக்கக் கூடாதா?' என்று (மட்டுமே) கூறுவார்.

மேலும், அவர்கள் ஓநாய்களின் இதயங்களின் மேல் செம்மறியாடுகளின் தோல்களை அணிந்திருப்பார்கள் (வெளிப்பார்வைக்கு நல்லவர்களாகவும் உள்ளுக்குள் கொடியவர்களாகவும் இருப்பார்கள்). அக்காலத்தில் அவர்களில் சிறந்தவர் 'முதஹின்' (மார்க்க விஷயத்தில் சமரசம் செய்து முகஸ்துதி செய்பவராக) இருப்பார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمُ الْقَاضِي ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ الْأَنْطَاكِيُّ ثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي الْمُحَجَّلُ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ بْنِ حِطَّانَ قَالَ أَتَيْتُ أَبَا ذَرٍّ فَوَجَدْتُهُ فِي الْمَسْجِدِ مُخْتَبِئًا بِكِسَاءٍ أَسْوَدَ وَحْدَهُ فَقُلْتُ يَا أَبَا ذَرٍّ مَا هَذِهِ الْوَحْدَةُ؟ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§الْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسَ السُّوءَ وَالْجَلِيسُ الصَّالِحُ خَيْرٌ مِنَ الْوَحْدَةِ وَإِمْلَاءُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِنَ السُّكُوتِ وَالسُّكُوتُ خَيْرٌ مِنْ إِمْلَاءِ الشَّرِّ» لم يصح
(ஸதகா இப்னு அபீ இம்ரான் இப்னு ஹித்தான் ஆகிய) நான் அபூ தர் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் மஸ்ஜிதில் ஒரு கருப்புப் போர்வையைப் போர்த்திக்கொண்டு (தன்னை மறைத்தவாறு) தனியாக இருப்பதைக் கண்டேன். எனவே நான், "அபூ தர் அவர்களே! ஏன் இந்தத் தனிமை (நிலை)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்:

"தீய தோழனுடன் (சேர்ந்து) இருப்பதை விடத் தனித்திருப்பது சிறந்தது; தனித்திருப்பதை விட நல்ல தோழனுடன் (சேர்ந்து) இருப்பது சிறந்தது. மௌனமாக இருப்பதை விட நன்மையானதை (பிறருக்குக்) கூறுவது சிறந்தது; தீமையானதை (பிறருக்குக்) கூறுவதை விட மௌனமாக இருப்பது சிறந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شمر بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ قِبَلِ الْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ مَسِيرٌ إِلَى الرَّبَذَةِ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ لَوْ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ قَطَعَ لِي عُضْوًا أَوْ يَدًا مَا هَجَّنْتُهُ بَعْدَمَا سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ §«مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ وَلَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ مِنْ رَجُلٍ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ أَبِي ذَرٍّ» سنده جيد
அப்துர்ரஹ்மான் பின் கன்ம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அபுத்தர்தா (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தேன். அப்போது மதீனாவிலிருந்து ஒரு மனிதர் வந்து அவரிடம் (சில விஷயங்களைக்) கேட்டறிந்தார். மேலும், அபூதர் (ரலி) அவர்கள் 'ரபதா' எனும் இடத்திற்கு (நாடு கடத்தப்பட்டு) அனுப்பி வைக்கப்பட்டுள்ளார் என்ற செய்தியையும் அவர் தெரிவித்தார்.

இதைக் கேட்ட அபுத்தர்தா (ரலி) அவர்கள், "இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்" (நிச்சயமாக நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள், மேலும் அவனிடமே நாம் திரும்பிச் செல்பவர்கள்) என்று கூறிவிட்டு, “அபூதர் எனது ஓர் உறுப்பையோ அல்லது கையையோ துண்டித்துவிட்டாலும்கூட, அவரை நான் (வெறுக்கவோ அல்லது) குறைசொல்லவோ மாட்டேன். ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூற நான் செவியுற்றுள்ளேன்:

'(பச்சை நிற) வானம் நிழலளித்தவர்களிலும், (புழுதி நிறைந்த) பூமி சுமந்துள்ளவர்களிலும் அபூதர்ரை விட மிகவும் உண்மையாகப் பேசுபவர் எவருமில்லை'” என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو ذَرٍّ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ بْنِ خَلَفٍ الْقَاضِي ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ بْنُ الرَّقَاشِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ وَهُوَ صَالِحُ بْنُ رُسْتُمٍ الْخَزَّازُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَتْ أُمُّ ذَرٍّ وَاللَّهِ مَا سَيَّرَ عُثْمَانُ أَبَا ذَرٍّ وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«إِذَا بَلَغَ الْبُنْيَانُ سَلْعًا فَاخْرُجْ مِنْهَا» قَالَ أَبُو ذَرٍّ فَلَمَّا بَلَغَ الْبُنْيَانُ سِلَعًا وَجَاوَزَ خَرَجَ أَبُو ذَرٍّ إِلَى الشَّامِ وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ بِطُولِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وَالْحَدِيثُ الْمُفَسَّرُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حَرَامِ بْنِ جَنْدَلِ الْغِفَارِيِّ تَرَكْتُهُ لِأَلْفَاظٍ فِيهِ وَلِطُولِهِ أَيْضًا اقْتَصَرْتُ عَلَى الْإِسْنَادَيْنِ الصَّحِيحَيْنِ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸாமித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உம்மு தர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் அபூதர் (ரலி) அவர்களை (நாடுகடத்தி) வெளியேற்றவில்லை. மாறாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அபூதர் (ரலி) அவர்களிடம்), '(மதீனாவின்) கட்டிடங்கள் ஸல்உ (மலையை) சென்றடையும்போது, அங்கிருந்து (மதீனாவிலிருந்து) வெளியேறிவிடுங்கள்' என்று கூறினார்கள்."

(மதீனாவின்) கட்டிடங்கள் ஸல்உ (மலையை) அடைந்து, அதைத் தாண்டியபோது, அபூதர் (ரலி) அவர்கள் ஷாம் (சிரியா) நாட்டை நோக்கிப் புறப்பட்டார்கள். (இதைக் கூறிவிட்டு அறிவிப்பாளர்) இந்த நீண்ட ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியையும் முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்.

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்:)
இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஷெய்கைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. இந்த அத்தியாயத்தில் இடம்பெறும் விளக்கமான ஹதீஸான, அஃமஷ் அவர்கள் அபூவாயில் வழியாக ஹராம் பின் ஜன்தல் அல்-கிஃபாரி என்பவரிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸை, அதில் உள்ள சில வார்த்தைகள் மற்றும் அதன் நீளம் காரணமாக நான் தவிர்த்துவிட்டேன். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட இரண்டு ஸஹீஹான அறிவிப்பாளர் தொடர்களுடன் மட்டும் நான் சுருக்கிக் கொண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ «مَاتَ أَبُو ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَصَلَّى عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَفِيهَا أَيْضًا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَصَلَاةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَلَيْهِ لَا تَبْعُدُ» فَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ أَنَّهُ كَانَ فِي الرَّهْطِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ الَّذِينَ وَقَفُوا لِلصَّلَاةِ عَلَيْهِ
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபூதர் (ரழி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி 32-ஆம் ஆண்டில் 'ரபதா' எனும் இடத்தில் மரணமடைந்தார்கள். அவர்களுக்கு அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள். மேலும், அதே ஆண்டில் (ஹிஜ்ரி 32-இல்) அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்களும் மரணமடைந்தார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரழி) அவர்கள் அவருக்குத் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள் என்பது சாத்தியமற்ற ஒன்றல்ல (உண்மையானதே). ஏனெனில், அபூதர் (ரழி) அவர்களுக்குத் தொழுகை நடத்துவதற்காக நின்ற கூஃபா வாசிகளின் குழுவில் அவரும் (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத்) இருந்தார் என்று மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْأَشْتَرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ ذَرٍّ قَالَتْ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا ذَرٍّ الْوَفَاةُ بَكَيْتُ فَقَالَ لِي مَا يُبْكِيكِ؟ فَقُلْتُ وَمَا لِيَ لَا أَبْكِي وَأَنْتَ تَمُوتُ بِفَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ وَلَيْسَ عِنْدِي ثَوْبٌ يَسَعُكَ كَفَنًا لِي وَلَا لَكَ وَلَا بُدَّ مِنْهُ لِنَعْشِكَ قَالَ فَأَبْشِرِي وَلَا تَبْكِي فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَا يَمُوتُ بَيْنَ امْرَأَيْنِ مُسْلِمَيْنِ وَلَدَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ فَيَحْتَسِبَانِ فَيَرَيَانِ النَّارَ أَبَدًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உம்மு தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ தர் (ரலி) அவர்களுக்கு மரணத் தருவாய் நெருங்கிய போது, நான் அழுதேன். அவர் என்னிடம், "உன்னை அழச் செய்வது எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு நான், "யாரும் இல்லாத இந்த (ரபதா எனும்) வெட்டவெளியில் நீங்கள் இறக்கப் போகிறீர்கள்; நான் எப்படி அழாமல் இருப்பேன்? உங்களுக்கோ அல்லது எனக்கோ கபனிடுவதற்குப் போதுமான ஆடை கூட என்னிடம் இல்லையே! உங்களின் ஜனாஸாவிற்கு (உடலைப் போர்த்துவதற்கு) அது மிகவும் அவசியமாயிற்றே!" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர், "நீ நற்செய்தி பெறுவாயாக! அழ வேண்டாம். ஏனெனில், 'இரண்டு அல்லது மூன்று குழந்தைகளை (சிறு வயதிலேயே) இழக்க நேரிடும் இரு முஸ்லிம் பெற்றோர், (அல்லாஹ்விடம் நற்கூலியை எதிர்பார்த்து) பொறுமையுடன் அதைச் சகித்துக் கொண்டால், அவர்கள் ஒருபோதும் நரகத்தைக் காண மாட்டார்கள்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்றார்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيِّ ؓ
ஹபீப் இப்னு மஸ்லமா அல்-ஃபிஹ்ரீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ مَالِكٍ الْأَكْبَرُ بْنُ وَهْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ وائلةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ شَيْبَانَ بْنِ مُحَارِبِ بْنِ فِهْرٍ كَانَ شَرِيفًا قَدْ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ حَبِيبُ الرُّومِ مِنْ كَثْرَةِ الدُّخُولِ عَلَيْهِمْ قَالَ وَفِيهِ يَقُولُ شُرَيْحُ بْنُ الْحَارِثِ [البحر الطويل] أَلَا كُلُّ مَنْ يَدَّعِي حَبِيبًا وَلَوْ بَدَتْ مُرُوءَتُهُ تَفْدِي حَبِيبَ بَنِي فِهْرٍ هُمَامٌ يَقُودُ الْخَيْلَ حَتَّى كَأَنَّمَا يَطَأْنَ بِرَضْرَاضِ الْحَصَى حَاجِمَ الْجَمْرِسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹபீப் பின் மஸ்லமா பின் மாலிக் அல்-அக்பர் பின் வஹ்ப் பின் தஃலபா பின் வாஇலா பின் அம்ரு பின் ஷைபான் பின் முஹாரிப் பின் ஃபிஹ்ர் (ஆகியோர்) கண்ணியமிக்கவராக இருந்தார். அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகச் செய்திகளைச்) செவியுற்றிருக்கிறார். ரோமர்களின் (பகுதிகளுக்குள் போருக்காக) அவர் அடிக்கடி நுழைந்த காரணத்தால், அவர் 'ரோமர்களின் ஹபீப்' (ஹபீபுர் ரூம்) என்று அழைக்கப்பட்டார்.

அவரைக் குறித்து ஷுரைஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் (பின்வருமாறு) கவிதை பாடுகிறார்:

"ஹபீப் (நேசர்) என்று உரிமை கொண்டாடும் ஒவ்வொருவரும், அவர்களின் வீரம் வெளிப்பட்டாலும் சரி, (அவர்கள்) பனூ ஃபிஹ்ர் குலத்தின் ஹபீபிற்குத் தங்களை அர்ப்பணிக்கட்டும்.
அவர் குதிரைகளை வழிநடத்திச் செல்லும் ஒரு மாவீரர்; (அவர் வழிநடத்தும்) அந்தக் குதிரைகள் நெருப்புத் தணல்களை (வெறும்) கூழாங்கற்களைப் போன்று மிதித்துச் செல்கின்றன."

(இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் செய்யாமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ الْإِمَامُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْغَسَّانِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ سَارَتِ الرُّومُ إِلَى حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَهُوَ بِأَرْمِينِيَّةَ فَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ يَسْتَمِدُّهُ فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عُثْمَانَ بِذَلِكَ فَكَتَبَ عُثْمَانُ إِلَى أَمِيرِ الْعِرَاقِ يَأْمُرُهُ أَنْ يَمُدَّ حَبِيبًا فَأَمَدَّهُ بِأَهْلِ الْعِرَاقِ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ سَلْمَانَ بْنَ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيَّ فَسَارُوا يُرِيدُونَ غِيَاثَ حَبِيبٍ فَلَمْ يَبْلُغُوهُمْ حَتَّى لَقِيَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ الْعَدُوَّ فَفَتَحَ اللَّهُ لَهُمْ فَلَمَّا قَدِمَ سَلْمَانُ وَأَصْحَابُهُ عَلَى حَبِيبٍ سَأَلُوهُمْ أَنْ يُشْرِكُوهُمْ فِي الْغَنِيمَةِ وَقَالُوا قَدْ أَمْدَدْنَاكُمْ وَقَالَ أَهْلُ الشَّامِ لَمْ تَشْهَدُوا الْقِتَالَ لَيْسَ لَكُمْ مَعَنَا شَيْءٌ فَأَبَى حَبِيبٌ أَنْ يُشْرِكَهُمْ وَحَوَى هُوَ وَأَصْحَابُهُ عَلَى غَنِيمَتِهِمْ فَتَنَازَعَ أَهْلُ الشَّامِ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ فِي ذَلِكَ حَتَّى كَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَإِنْ تَقْتُلُوا سَلْمَانَ نَقْتُلْ حَبِيبَكُمْ وَإِنْ تَرْحَلُوا نَحْوَ ابْنِ عَفَّانَ نَرْحَلْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْغَسَّانِيُّ «وَسَمِعْتُ أَنَّهَا أَوَّلُ عَدَاوَةٍ وَقَعَتْ بَيْنَ أَهْلِ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹபீப் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்கள் அர்மீனியாவில் இருந்தபோது, ரோமானியப் படையினர் அவரை நோக்கிப் படையெடுத்து வந்தனர். அப்போது, (தமக்கு) கூடுதல் படைகளை அனுப்பி உதவுமாறு கோரி முஆவியா (ரலி) அவர்களுக்கு ஹபீப் (ரலி) கடிதம் எழுதினார். முஆவியா (ரலி) அவர்கள் இதுகுறித்து (கலீஃபா) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், ஹபீப் (ரலி) அவர்களுக்குப் படையனுப்பி உதவுமாறு ஈராக் ஆளுநருக்குக் கட்டளையிட்டுக் கடிதம் எழுதினார்கள்.

அதன்படி, ஈராக்வாசிகளை அவர் (உதவிப் படைகளாக) அனுப்பி வைத்தார். அப்படைகளுக்கு சல்மான் பின் ரபீஆ அல்-பாஹிலீ அவர்களைத் தளபதியாக நியமித்தார். அவர்கள் ஹபீப் (ரலி) அவர்களுக்கு உதவ (முனைந்து) புறப்பட்டுச் சென்றனர். ஆனால், அவர்கள் (அங்கு) சென்றடைவதற்கு முன்பாகவே ஹபீப் (ரலி) அவர்களும் அவரது தோழர்களும் எதிரிகளைச் சந்தித்தனர். அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வெற்றியை வழங்கினான்.

சல்மான் மற்றும் அவரது தோழர்கள் ஹபீப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தடைந்தபோது, போர்ப் பொருட்களில் (கனீமத்) தங்களுக்கும் பங்களிக்குமாறு கேட்டனர். மேலும் அவர்கள், "நாங்கள் உங்களுக்கு உதவிப் படைகளாகவே வந்துள்ளோம்" என்று கூறினர். அதற்கு ஷாம் (சிரியா) வாசிகள், "நீங்கள் போரில் கலந்துகொள்ளவில்லை, எனவே போர்ப் பொருட்களில் எங்களுடன் உங்களுக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை" என்று கூறினர்.

ஹபீப் (ரலி) அவர்கள் (போர்ப் பொருட்களை) அவர்களுடன் பகிர்ந்துகொள்ள மறுத்துவிட்டார். அவரும் அவரது தோழர்களுமே அந்தப் போர்ப் பொருட்களைத் தங்களுக்கு உரிமையாக்கிக் கொண்டனர். இதனால் ஷாம்வாசிகளுக்கும் ஈராக்வாசிகளுக்கும் இடையே (இது குறித்து) சர்ச்சை ஏற்பட்டது. அது அவர்களுக்கு மத்தியில் (மோதல்) ஏற்படும் நிலைக்குச் சென்றது.

அப்போது ஈராக்வாசிகளில் சிலர், "நீங்கள் சல்மானைக் கொன்றால், நாங்கள் உங்கள் ஹபீபைக் கொல்வோம். நீங்கள் (முறையிடுவதற்காக) இப்னு அஃப்பான் (உஸ்மான் ரலி) அவர்களை நோக்கிப் புறப்பட்டால் நாங்களும் புறப்படுவோம்" என்று கூறினர்.

அபூபக்ர் அல்-கஸ்ஸானீ கூறுகிறார்: "ஷாம்வாசிகளுக்கும் ஈராக்வாசிகளுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட முதல் பகைமை இதுவே என்று நான் கேள்விப்பட்டுள்ளேன்."

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ النَّسَوِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ §كُنْيَةُ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ
அஹ்மத் பின் ஸுஹைர் பின் ஹர்ப் அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஹபீப் பின் மஸ்லமா அவர்களின் குன்யத் (புனைப்பெயர்) 'அபூ அப்துர்ரஹ்மான்' ஆகும்" என்று எனது தந்தை (ஸுஹைர் பின் ஹர்ப்) கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَارِثَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ قَالَ §«شَهِدْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ نَفَّلَ الثُّلُثَ»
ஹபீப் பின் மஸ்லமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்களுடன் நான் (போரில்) இருந்தேன்; (அப்போது) அவர்கள் (போர்ப்பொருள்களிலிருந்து) மூன்றில் ஒரு பங்கை உபரியாக (சிறப்புப் பங்காக) வழங்கினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَقِيهُ بِالرِّيِّ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى «أَنَّ أَبَا ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ وَالنَّاسَ §كَانُوا يُسَمُّونَ حَبِيبَ بْنَ مَسْلَمَةَ حَبِيبَ الرُّومِ لِكَثْرَةِ مُجَاهَدَتِهِ الرُّومَ»
ஹபீப் பின் மஸ்லமா அவர்கள் ரோமானியர்களுக்கு எதிராக (அதிகமாக) அறப்போர் புரிந்த காரணத்தால், அபூதர் அல்-கிஃபாரி (ரழி) அவர்களும் மக்களும் அவரை 'ஹபீப் அர்-ரூம்' (ரோமானியர்களின் ஹபீப்) என்று அழைத்து வந்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَانِمٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ §«تُوُفِّيَ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ بِأَرْمِينِيَّةَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسِينَ سَنَةً»
யஹ்யா பின் புகைர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஹபீப் பின் மஸ்லமா அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்து இரண்டாம் ஆண்டில் அர்மீனியாவில் காலமானார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வயது ஐம்பது (ஆண்டுகள்) ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَزَّارُ ثَنَا ابْنُ أَزْهَرَ بْنُ رِقَّةَ الْمِصْرِيُّ ثَنَا أَبُو أَسْلَمَ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدِ الرُّعَيْنِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ قَنَاعَةَ بْنِ يَحْيَى عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا»
ஹபீப் பின் மஸ்லமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மக்களை) அவ்வப்போது (இடைவெளி விட்டு) சந்தியுங்கள், (அப்போதுதான் அவர்களுக்கு உங்கள் மீதான) அன்பு அதிகரிக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُبَيْرَةَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيِّ وَكَانَ مُجَابَ الدَّعْوَةِ أَنَّهُ أُمِّرَ عَلَى جَيْشٍ فَدَرِبَ الدُّرُوبَ فَلَمَّا أَتَى الْعَدُوَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§لَا يَجْتَمِعُ مَلَأٌ فَيَدْعُو بَعْضُهُمْ وَيُؤَمِّنُ الْبَعْضُ إِلَّا أَجَابَهُمُ اللَّهُ» ثُمَّ إِنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «اللَّهُمُ احْقِنْ دِمَاءَنَا وَاجْعَلْ أُجُورَنَا أُجُورَ الشُّهَدَاءِ» فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ نَزَلَ الْهُنْبَاطُ أَمِيرُ الْعَدُوِّ فَدَخَلَ عَلَى حَبِيبٍ سُرَادِقِهِسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹபீப் பின் மஸ்லமா அல்-ஃபிஹ்ரீ (ரலி) அவர்கள் (ஒருமுறை) ஒரு படைக்குத் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார்கள் - அவர்கள் பிரார்த்தனை அங்கீகரிக்கப்படுபவராக (முஜாபுத் தஃவா) இருந்தார்கள். அவர்கள் (எதிரி நாட்டு எல்லைகளுக்குச் செல்லும்) மலைப்பாதைகளைக் கடந்து சென்றார்கள்.

அவர்கள் எதிரியைச் சந்தித்தபோது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சொல்ல நான் கேட்டுள்ளேன்: 'ஒரு கூட்டத்தினர் ஒன்றுகூடி, அவர்களில் சிலர் பிரார்த்தனை செய்ய, மற்றவர்கள் (அதற்கு) ஆமீன் கூறினால், அல்லாஹ் அவர்களுக்குப் பதிலளிக்காமல் (அவர்களது பிரார்த்தனையை ஏற்காமல்) இருப்பதில்லை' என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து போற்றிவிட்டு: "யா அல்லாஹ்! எங்களது இரத்தத்தைப் பாதுகாப்பாயாக (உயிர்களைக் காப்பாயாக)! எங்களது கூலிகளைத் தியாகிகளின் (ஷஹீத்களின்) கூலிகளாக ஆக்குவாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார்.

அவர்கள் அந்த நிலையிலேயே (பிரார்த்தனையிலேயே) இருந்தபோது, எதிரிகளின் தளபதியான 'ஹுன்பாத்' (மலையிலிருந்து) இறங்கி வந்து, ஹபீப் (ரலி) அவர்களின் கூடாரத்திற்குள் (சரணடைவதற்காக) நுழைந்தான்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
مَنَاقِبُ الْمِقْدَادِ بْنِ عَمْرٍو الْكِنْدِيُّ وَهُوَ الَّذِي قِيلَ لَهُ ابْنُ الْأَسْوَدِ
மிக்தாத் பின் அம்ர் அல்-கிந்தீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் - இவர் 'இப்னுல் அஸ்வத்' என்றும் அழைக்கப்பட்டவர் ஆவார்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«وَمِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ وَمِنْ حُلَفَائِهِمُ الْمِقْدَادُ بْنُ عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ زَمْعَةَ بْنِ ثُمَامَةَ بْنِ مَطْرُودِ بْنِ عَمْرِو بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ نَمِرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَالِكٍ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட பனூ ஸுஹ்ரா குலத்தவர் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளில் (ஹுலஃபா) மிக்தாத் பின் அம்ர் பின் ஸஃலபா பின் மாலிக் பின் ஸம்ஆ பின் ஸுமாமா பின் மத்ரூத் பின் அம்ர் பின் ரபீஆ பின் ஸுஹைர் பின் நமிர் பின் ஸஃலபா பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களும் ஒருவராவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ وَمِنْ حُلَفَائِهِمُ الْمِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍو»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட பனூ ஸுஹ்ரா (குலத்தவர்) மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளின் (பெயர்ப்பட்டியலில்), மிக்தாத் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்களும் (இடம்பெற்றுள்ளார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ قَالَ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ §«نُسِبَ الْمِقْدَادُ إِلَى الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ بْنِ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ تَبَنَّاهُ وَيُقَالُ إِلَى الْأَسْوَدِ بْنِ أَبِي قَيْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"மிக்தாத் (ரலி) அவர்கள் அஸ்வத் பின் அப்து யகூஸ் பின் வஹ்ப் பின் அப்து மனாஃப் பின் ஸுஹ்ரா என்பவரோடு இணைத்து (அவரது மகன் என) அழைக்கப்பட்டார்; அவர் (அஸ்வத்) இவரைத் தத்தெடுத்திருந்தார். மேலும், (அவர்) அஸ்வத் பின் அபூகைஸ் பின் அப்து மனாஃப் என்பவரோடு இணைத்து (அழைக்கப்பட்டார்) எனவும் கூறப்படுகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا بِصِحَّةِ ذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ §«كُنْتُ صَاحِبًا لِلْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَصَابَ فِيهِمْ دَمًا فَهَرَبَ إِلَى كِنْدَةَ فَحَالَفَهُمْ ثُمَّ أَصَابَ مِنْهُمْ دَمًا فَهَرَبَ إِلَى مَكَّةَ فَحَالَفَ الْأَسْوَدَ بْنَ عَبْدِ يَغُوثَ فَلِذَلِكَ نُسِبَ إِلَيْهِ»
ஸயீத் பின் உஃபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அறியாமைக் காலத்தில் மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் (ரலி) அவர்களின் தோழராக இருந்தேன். அவர் (தனது கூட்டத்தாரிடையே) ஒரு கொலையைச் செய்துவிட்டார். எனவே, அவர் 'கிந்தா' கோத்திரத்தாரிடம் தப்பியோடி அவர்களுடன் (பாதுகாப்பு) ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டார். பின்னர் அங்கும் ஒரு கொலையைச் செய்துவிட்டு மக்காவிற்குத் தப்பியோடினார். அங்கு அல்-அஸ்வத் பின் அப்து யகூத் என்பவருடன் (பாதுகாப்பு) ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டார். அதன் காரணமாகவே அவர் அவருடன் இணைத்து (மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் என்று) அழைக்கப்படுகிறார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ يُكَنَّى أَبَا مَعْبَدٍ مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثِينَ بَلَغَ نَحْوًا مِنْ سَبْعِينَ سَنَةً وَكَانَ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ مَاتَ بِالْجُرْفِ فَحُمِلَ عَلَى رِقَابِ الرِّجَالِ وَصَلَّى عَلَيْهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ»
முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் நுமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) 'அபூமஅபத்' என்பதாகும். அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 30-ஆம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு சுமார் எழுபது வயதாகும். அவர்கள் தமது தாடிக்கு மஞ்சள் நிறச் சாயமிடுபவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் 'ஜுர்ஃப்' எனும் இடத்தில் மரணமடைந்தார்கள். பின்னர், (மதீனாவிற்கு) மனிதர்களின் தோள்களில் சுமந்து வரப்பட்டார்கள். அவர்களுக்கு உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள். மேலும், அவர்கள் 'பகீஉ' (மையவாடியில்) நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ الْمِقْدَادُ بْنُ عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ وَذَكَرَ إِلَى قُضَاعَةَ كَانَ يُكَنَّى أَبَا مَعْبَدٍ وَكَانَ حَالَفَ الْأَسْوَدَ بْنَ عَبْدِ يَغُوثَ الزُّهْرِيَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَبَنَّاهُ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ فَلَمَّا نَزَلَ الْقُرْآنُ {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ} [الأحزاب 5] قِيلَ لَهُ الْمِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍو وَهَاجَرَ الْمِقْدَادُ إِلَى أَرْضَ الْحَبَشَةِ الْهِجْرَةَ الثَّانِيَةَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ إِسْحَاقَ وَشَهِدَ الْمِقْدَادُ بَدْرًا وأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ مِنَ الرُّمَاةِ الْمَذْكُورِينَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மத் பின் உமர் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

மிக்தாத் பின் அம்ர் பின் தஃலபா பின் மாலிக் பின் ரபீஆ (என்பவர்), குதாஆ (கோத்திரம்) வரை (இவரது வம்சாவழி) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவர் அபூ மஅபத் என்று குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) சூட்டப்பட்டிருந்தார். அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா) அஸ்வத் பின் அப்து யகூஸ் அஸ்-ஸுஹ்ரீ என்பவருடன் இவர் உடன்படிக்கை செய்திருந்தார். (அதனால்) அவர் இவரைத் தத்தெடுத்துக் கொண்டார். (இதன் காரணமாக) இவர் 'மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத்' என்று அழைக்கப்பட்டு வந்தார்.

பின்னர், "அவர்களை அவர்களது தந்தையரின் பெயர்களாலேயே அழையுங்கள்" {அல்குர்ஆன் 33:5} எனும் குர்ஆன் வசனம் அருளப்பட்டபோது, இவர் 'மிக்தாத் பின் அம்ர்' என்று அழைக்கப்பட்டார்.

இப்னு இஸ்ஹாக் அவர்களின் அறிவிப்பின்படி, மிக்தாத் (ரலி) அவர்கள் அபிஸீனியா (ஹபஷா) தேசத்திற்கு இரண்டாவது ஹிஜ்ரத்தின் போது நாடு பெயர்ந்தார்கள். மேலும், பத்ரு, உஹுத், அகழ் (கந்தக்) போர் மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (நடைபெற்ற) அனைத்துப் போர்களிலும் மிக்தாத் (ரலி) அவர்கள் கலந்துகொண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் (சிறப்பாகக்) குறிப்பிடப்படும் வில்லாளிகளில் ஒருவராகவும் இவர் இருந்தார்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَدِمَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ مَكَّةَ فَقَالَ «§لَأُحَالِفَنَّ أَعَزَّ أَهْلِهَا فَحَالَفَ الْأَسْوَدَ بْنَ عَبْدِ يَغُوثَ فَقِيلَ لَهُ مِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَإِنَّمَا هُوَ مِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍو الْبَهْرَاوِيُّ وَلَيْسَ بِابْنِ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيِّ»
ஸஅத் பின் இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் (ரலி) அவர்கள் மக்காவிற்கு வந்தபோது, "இவ்வூராரில் (மக்காவாசிகளில்) மிகவும் கண்ணியமானவருடன் (மற்றும் செல்வாக்குமிக்கவருடன்) நான் நிச்சயமாக உடன்படிக்கை செய்துகொள்வேன்" என்று கூறினார்கள். அதன்படி, அவர் அல்-அஸ்வத் பின் அப்தியகூத்துடன் உடன்படிக்கை செய்துகொண்டார். (இந்த உடன்படிக்கையின் காரணமாகவே) அவருக்கு 'மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத்' என்று சொல்லப்பட்டது. ஆனால், உண்மையில் அவர் 'மிக்தாத் பின் அம்ர் அல்-பஹ்ராவீ' ஆவார்; அவர் (உண்மையில்) அல்-அஸ்வத் அல்-கிந்தியின் மகன் அல்லர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مُخَارِقٍ عَنْ طَارِقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ شَهِدْتُ مِنَ الْمِقْدَادِ مَشْهَدًا لِأَنْ أَكُونَ صَاحِبَهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا عُدِلَ بِهِ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يَدْعُو عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ §إِنَّا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا نَقُولُ كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى لِمُوسَى {اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} وَلَكِنَّا نُقَاتِلُ عَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ وَمِنْ بَيْنَ يَدَيْكَ وَمِنْ خَلْفِكَ «فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُشْرِقُ لِذَلِكَ وَسَرَّهُ ذَلِكَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மிக்தாத் (இப்னுல் அஸ்வத் - ரலி) அவர்களின் ஒரு (சிறந்த) நிலைப்பாட்டை நான் கண்டேன். அந்த நிலைப்பாட்டிற்குச் சொந்தக்காரனாக நான் இருப்பதே, (அதற்கு ஈடாகக் கருதப்படும்) மற்ற அனைத்தையும் விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும். (பத்ருப் போரின்போது) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இணைவைப்பவர்களுக்கு எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தபோது, அவர்களிடம் வந்த மிக்தாத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, மூஸாவின் சமுதாயத்தினர் மூஸாவிடம் கூறியது போன்று நாங்கள் (உங்களிடம்) கூற மாட்டோம். '{நீரும் உமது இறைவனும் சென்று போரிடுங்கள்; நிச்சயமாக நாங்கள் இங்கேயே அமர்ந்திருக்கிறோம்}' (அல்குர்ஆன் 5:24) என்று அவர்கள் கூறினார்கள். ஆனால் நாங்கள், உங்களின் வலப்பக்கத்திலும், உங்களின் இடப்பக்கத்திலும், உங்களுக்கு முன்னாலும், உங்களுக்குப் பின்னாலும் (நின்று) போரிடுவோம்." இதைக் கேட்டதும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் முகம் (மகிழ்ச்சியால்) பிரகாசிப்பதையும், அச்செய்தி அவர்களுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியை அளித்ததையும் நான் கண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَيْسَرَةَ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو رَاشِدٍ الْحُبُرَانِيُّ قَالَ رَأَيْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ حَارِسَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَالِسًا عَلَى تَابُوتٍ مِنْ تَوَابِيتِ الصَّيَارِفَةِ بِحِمْصَ قَدْ أَفْضَلَ عَلَى التَّابُوتِ مِنْ عِظَمِهِ يُرِيدُ الْغَزْوَ فَقُلْتُ لَهُ لَقَدْ أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَقَالَ §أَبَتْ عَلَيْنَا سُورَةُ الْبُعُوثِ {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} [التوبة 41] قَالَ بَقِيَّةُ «سُورَةُ الْبُعُوثِ سُورَةُ التَّوْبَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ ذَكَرْتُ فِي أَوَّلِ مَنَاقِبِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَوَّلُ مَنْ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ سَبْعَةٌ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَعَمَّارٌ وَأُمُّهُ سُمَيَّةُ وَصُهَيْبٌ وَالْمِقْدَادُ وَبِلَالٌ
அபூ ராஷித் அல்-ஹுப்ரானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பாதுகாவலரான மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் (ரலி) அவர்களை ஹிம்ஸ் நகரில் நாணயமாற்றுபவர்களின் பெட்டி ஒன்றின் மீது அமர்ந்திருக்க நான் கண்டேன். அவரது உடற்பருமனினால் அவர் அந்தப் பெட்டியை விடப் பெரிதாக (பெட்டியை மறைத்தபடி) இருந்தார். (அத்தகைய நிலையிலும்) அவர் அறப்போருக்குச் செல்ல நாடியிருந்தார். நான் அவரிடம், "(தங்கள் முதிர்ந்த வயதின் மற்றும் உடற்பருமனின் காரணமாக போரிலிருந்து தங்களுக்கு) அல்லாஹ் விலக்களித்துள்ளான்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "படையெடுப்புகளின் அத்தியாயம் (ஸூரத்துல் புஊத்) எங்களுக்கு (அவ்வாறு விலக்களிக்க) மறுத்துவிட்டது. (ஏனெனில் அதில்) {இன்ஃபிரூ ஃகிஃபாஃபன் வஸிகாலன்} 'நீங்கள் இலேசானவர்களாக இருந்தாலும் சரி, பாரமானவர்களாக இருந்தாலும் சரி (போருக்குப்) புறப்படுங்கள்' (அல்குர்ஆன் 9:41) (என்று அல்லாஹ் கூறியுள்ளான்)" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்) பகிய்யா கூறுகிறார்: 'ஸூரத்துல் புஊத்' (படையெடுப்புகளின் அத்தியாயம்) என்பது ஸூரத்துத் தவ்பாவைக் குறிக்கும்.

(நூலாசிரியர் இமாம் அல்-ஹாக்கிம் கூறுகிறார்:) இது ஆதாரப்பூர்வமான (சஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும்; எனினும், இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை. அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகளை விவரிக்கும் பகுதியின் தொடக்கத்தில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அறிவிக்கும் பின்வரும் ஹதீஸை நான் குறிப்பிட்டுள்ளேன்: "இஸ்லாத்தை முதன்முதலில் வெளிப்படையாக அறிவித்தவர்கள் ஏழு பேர் ஆவர்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), அபூபக்கர், அம்மார், அவருடைய தாய் சுமைய்யா, சுஹைப், மிக்தாத் மற்றும் பிலால் (ரலி) ஆகியோர் ஆவர்".
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا زَائِدَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَطَبِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَبْعَثًا فَلَمَّا رَجَعْتُ قَالَ لِي «§كَيْفَ تَجِدُ نَفْسَكَ؟» قُلْتُ مَا زِلْتُ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ مَنْ مَعِي خَوَلًا لِي وَايْمُ اللَّهِ لَا أَعْمَلُ عَلَى رَجُلَيْنِ بَعْدَهُمَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
மிக்தாத் பின் அல்-அஸ்வத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை ஒரு (படைத்) தலைமைப் பணிக்கு அனுப்பி வைத்தார்கள். நான் (அப்பணியை முடித்துத்) திரும்பி வந்தபோது, "உமது மனநிலையை எவ்வாறு காண்கிறீர்?" என்று என்னிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "(தலைமைப் பொறுப்பினால் ஏற்பட்ட பெருமையின் காரணமாக) என்னுடன் இருந்தவர்கள் எனக்கு ஏவலாட்கள் (அல்லது அடிமைகள்) என்று நான் எண்ணும் அளவுக்கு ஆகிவிட்டேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இதற்குப் பிறகு (இனி ஒருபோதும்) இரண்டு பேருக்குக் கூட நான் தலைவராக இருக்க மாட்டேன்" என்று கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي عَبْسِ بْنِ جَبْرٍ الْأَنْصَارِيِّ الْخَزْرَجِيِّ ؓ
அப்துல்லாஹ் அபூ அப்ஸ் இப்னு ஜப்ர் அல்-அன்ஸாரீ அல்-கஸ்ரஜீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ §«فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ أَبُو عَبْسِ بْنِ جَبْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ بْنِ جُشَمِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் (பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடும்போது) பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட (அன்ஸாரிகளில்) பனூ அல்-ஹாரிஸ் பின் அல்-கஸ்ரஜ் பின் அம்ரு பின் மாலிக் பின் அவ்ஸ் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களில், அபூ அப்ஸ் பின் ஜப்ரு பின் அம்ரு பின் ஸைத் பின் ஜுஷம் பின் ஹாரிஸா பின் அல்-ஹாரிஸ் என்பவரும் (ஒருவர்) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ §«شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَبُو عَبْسِ بْنِ جَبْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ بْنِ جُشَمِ بْنِ حَارِثَةَ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூ அப்ஸ் பின் ஜப்ர் பின் அம்ரு பின் ஸைத் பின் ஜுஷம் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் (வீரராகப்) பங்கெடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى يَعْقُوبَ §فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا أَبُو عَبْسِ بْنُ جَبْرٍ وَاسْمُهُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَبْرٍ
அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(வரலாற்று ஆசிரியரான) யஃகூப் என்பவரிடம், பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்கள் (பற்றிய குறிப்புகளை) நான் வாசித்துக் காட்டினேன். (அவர்களில்) அபூ அப்ஸ் பின் ஜப்ரும் (ஒருவர்); அவரது (இயற்பெயர்) அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஜப்ர் ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«أَبُو عَبْسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَبْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ الْأَنْصَارِيُّ مَاتَ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ»
அபு அப்ஸ் அப்துல்லாஹ் பின் ஜப்ர் பின் அம்ரு பின் ஸைத் அல்-அன்சாரி (ஹிஜ்ரி) முப்பத்து மூன்றாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا أَبُو يُونُسَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ §«مَاتَ أَبُو عَبْسِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَبْرٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِينَ سَنَةً»
இப்ராஹீம் பின் அல்-முன்திர் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) கூறுகிறார்:

அபூ அபீஸ் அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஜப்ர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) முப்பத்தி நான்காம் ஆண்டில், தமது எழுபதாவது வயதில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «§كَانَ أَبُو عَبْسِ بْنِ جَبْرٍ وخُنَيْسُ بْنُ حُذَافَةَ السَّهْمِيُّ مِنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ وَشَهِدَ أَبُو عَبْسٍ بَدْرًا وأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ فِيمَنْ قَتَلَ كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூஅப்ஸ் பின் ஜப்ர் (ரலி) மற்றும் குனைஸ் பின் ஹுதாஃபா அஸ்ஸஹ்மீ (ரலி) ஆகியோர் மூத்த நபித்தோழர்களில் (உள்ளவர்களாக) இருந்தனர். அபூஅப்ஸ் (ரலி) அவர்கள் பத்ரு, உஹுத், கந்தக் (அகழிப் போர்) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (நடைபெற்ற) அனைத்துப் போர்களிலும் கலந்துகொண்டார்கள். மேலும், (இஸ்லாத்தின் எதிரியான) கஅப் பின் அல்-அஷ்ரஃபைக் கொன்றவர்களில் இவரும் ஒருவராவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي عَبْسٍ الْأَنْصَارِيُّ مِنْ وَلَدِ أَبِي عَبْسٍ «كَانَ §يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الصَّلَوَاتِ ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى بَنِي حَارِثَةَ فَخَرَجَ ذَاتَ لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ مَطِيرَةٍ فَنَوَّرَ لَهُ فِي عَصَاهُ حَتَّى دَخَلَ دَارَ بَنِي حَارِثَةَ» مرسل
அபூ அப்ஸ் (ரலி) அவர்களின் சந்ததியினரில் ஒருவரான அப்துல் மஜீத் பின் அபீ அப்ஸ் அல்-அன்சாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அவர் (அபூ அப்ஸ் - ரலி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (ஐவேளைத்) தொழுகைகளை நிறைவேற்றிவிட்டு, பின்னர் (தமது வசிப்பிடமான) பனூ ஹாரிதா குலத்தாரிடம் செல்வது வழக்கம். ஒருநாள் இருண்ட, மழையுள்ள இரவில் அவர் (பள்ளியிலிருந்து) வெளியே சென்றபோது, பனூ ஹாரிதா குலத்தாரின் இருப்பிடத்திற்குள் அவர் நுழையும் வரை அவரது கைத்தடி அவருக்கு ஒளியூட்டியது (வெளிச்சம் தந்தது)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُمَيَّةَ الْقُرَشِيُّ بِالسَّاقَةِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا سَلْمَانُ بْنُ النُّعْمَانِ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسٍ قَالَ دَعَا أَبُو عَبْسِ بْنِ جَبْرٍ الْأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِطَعَامٍ صَنَعَهُ لَهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§اخْلَعُوا نِعَالَكُمْ عِنْدَ الطَّعَامِ فَإِنَّهَا سُنَّةٌ جَمِيلَةٌ» يحيى وشيخه متروكان
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ அப்ஸ் பின் ஜப்ர் அல்-அன்சாரி அவர்கள், தான் (அவர்களுக்காகத்) தயாரித்திருந்த ஓர் உணவிற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அழைத்தார்கள். (அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உணவருந்தும் போது உங்களின் காலணிகளைக் கழற்றி வையுங்கள்; ஏனெனில், அது (உங்களுக்கு வசதியளிக்கக்கூடிய) ஓர் அழகான வழிமுறையாகும் (சுன்னாவாகும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجَرَّاحِيُّ الْعَدْلُ بِمَرْوَ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطِيَّةَ الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَةَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ بِسْطَامِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ثَنَا أَبُو مُعَاذٍ النَّحْوِيُّ الْفَضْلُ بْنُ خَالِدٍ الْبَاهِلِيُّ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ «كَانَ أَبْعَدَ رَجُلَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ دَارًا أَبُو لُبَابَةَ بْنُ عَبْدِ الْمُنْذِرِ وَأَهْلُهُ بِقُبَاءَ وَأَبُو عَبْسِ بْنُ جَبْرٍ وَمَسْكَنَهُ فِي بَنِي حَارِثَةَ وَكَانَا يُصَلِّيَانِ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ الْعَصْرَ ثُمَّ يَأْتِيَانِ قَوْمَهُمَا وَمَا صَلُّوا لِتَعْجِيلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِصَلَاتِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அவர்களது மஸ்ஜிதிலிருந்து) மிகவும் தொலைவில் வீடுகளை அமைத்து வாழ்ந்த இருவர், அபூலுபாபா பின் அப்துல் முன்திர் மற்றும் அபூஅப்ஸ் பின் ஜப்ர் ஆகியோராவர். அபூலுபாபாவும் அவரது குடும்பத்தினரும் 'குபா' பகுதியில் வசித்தனர். அபூஅப்ஸின் இருப்பிடம் 'பனூ ஹாரிதா' குலத்தாரிடையே அமைந்திருந்தது. இவர்கள் இருவரும் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அஸ்ர் தொழுகையை நிறைவேற்றுவார்கள். பின்னர், (தொழுகை முடிந்ததும்) தங்கள் சமூகத்தாரிடம் திரும்பிச் செல்வார்கள். (அவர்கள் அங்கு சென்றடையும் போது) அவர்களின் சமூகத்தார் (அஸ்ர்) தொழுதிருக்க மாட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அந்த அளவிற்கு) ஆரம்ப நேரத்திலேயே தொழுகையை நிறைவேற்றிவிடுவதே (இதற்குக் காரணமாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي طَلْحَةَ زَيْدِ بْنِ سَهْلِ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
அபூ தல்ஹா ஸைத் இப்னு ஸஹ்ல் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ شَهِدَ بَدْرًا وَلَهُ عَقِبٌ وَكَانَ مِنَ الرُّمَاةِ الْمَذْكُورِينَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقِيلَ إِنَّهُ كَانَ رَجُلًا أَدَمَ مَرْبُوعًا وَمَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ وَصَلَّى عَلَيْهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ سَبْعِينَ سَنَةً»
அபூ தல்ஹா ஸைத் பின் ஸஹ்ல் பின் அல்-அஸ்வத் பின் ஹராம் பின் ஸைத் மனாத் பின் அதீ பின் மாலிக் பின் அந்-நஜ்ஜார் (ரலி) அவர்கள் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார். அவருக்கு வாரிசுகள் இருந்தனர். மேலும், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் தோழர்களில் (சிறந்து விளங்கியதாகக்) குறிப்பிடப்பட்ட வில்லாளிகளில் ஒருவராகத் திகழ்ந்தார்.

அவர் மாநிறமும் நடுத்தர உடலமைப்பும் கொண்ட ஒரு மனிதராக இருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் (ஹிஜ்ரி) 34-ஆம் ஆண்டு மதீனாவில் காலமானார். அவருக்கு உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள். அப்போது அவருக்கு (அபூ தல்ஹாவுக்கு) வயது எழுபது ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا الْأَسْوَدُ عَنْ عُرْوَةَ «§فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَيْعَةَ الْعَقَبَةِ ثُمَّ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ أَبُو طَلْحَةَ وَهُوَ زَيْدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (அகபா உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில்) கூறுகிறார்கள்:

"பனூ அம்ர் பின் மாலிக் பின் அந்நஜ்ஜார் குலத்திலிருந்து (இரண்டாம்) அகபா உடன்படிக்கையிலும், பின்னர் பத்ருப் போரிலும் கலந்துகொண்டவர் அபூ தல்ஹா (ரலி) ஆவார். அவர் ஸைத் பின் ஸஹ்ல் பின் அல்-அஸ்வத் பின் ஹராம் பின் அம்ர் பின் ஸைத் மனாத் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا زِيَادُ الْبَكَّائِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي حَدِيثِ الْحَفْرِ قَالَ §«كَانَ أَبُو طَلْحَةَ زَيْدُ بْنُ سَهْلٍ يَحْفِرُ»
(நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஜனாஸாவிற்காகக்) குழி தோண்டுவது தொடர்பான ஹதீஸில் அலீ பின் அல்-ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அபூதல்ஹா ஸைத் பின் ஸஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் (மதீனாவாசிகளுக்காகக்) குழி தோண்டுபவராக (லஹத் முறையில் மண்ணைத் தோண்டுபவராக) இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ §«أَبُو طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيُّ زَيْدُ بْنُ سَهْلٍ»
யஹ்யா பின் மஈன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அபூ தல்ஹா அல்-அன்ஸாரி (என்பவர்) ஸைத் பின் ஸஹ்ல் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ قَالَ قُرِئَ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَنَا أَسْمَعُ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ وَاصِلٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَحْيَى بْنِ صُبَيْحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §«هَذَا خَالِي فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ فَلْيُخْرِجْ خَالَهُ» يَعْنِي أَبَا طَلْحَةَ زَوْجَ أُمِّ سُلَيْمٍ قَالَ فِي «الْكَرَمِ» قَالَ هَذَا سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ الدُّغُولِيُّ يَقُولُ سَمِعْتُ الْحَافِظَ صَالِحًا جَزْرَةَ يَقُولُ قَالَ لِي فَضْلُكَ الرَّازِيُّ «إِذَا دَخَلْتَ نَيْسَابُورَ يَسْتَقْبِلُكَ شَيْخٌ حَسَنُ الْوَجْهَ حَسَنُ الثِّيَابَ حَسَنُ الرُّكُوبِ حَسَنُ الْكَلَامِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَسْأَلُ عَنْهُ حَدِيثَ شُعْبَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ صُبَيْحٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ» قَالَ فَقَضَى أَنَّ أَوَّلَ مَا دَخَلْتُ نَيْسَابُورَ اسْتَقْبَلَنِي رَجُلٌ بِهَذَا الْوَصْفَ فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقَالُوا هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ الْجَوَّابَ فَتَبِعْتُهُ إِلَى أَنْ نَزَلَ فَقُلْتُ يُخْرِجُ الشَّيْخُ إِلَيَّ كُتَبَهُ فَأَخْرَجَ أَجْزَاءً وَقَالَ انْتَظِرْنِي لِخُرُوجِي لِصَلَاةِ الظُّهْرِ فَلَمَّا خَرَجَ أَذَّنَ وَأَقَامَ وَصَلَّى وَجَلَسَ فِي مِحْرَابِهِ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ مَا كَتَبْتُهُ ثُمَّ قُلْتُ لَهُ مَا حَدِيثٌ أَفَادَنِي فَضْلَكَ الرَّازِيُّ عَنِ الشَّيْخِ فَقَالَ هَاتِ فَقُلْتُ حَدَّثَكُمْ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ثَنَا شُعْبَةُ وَذَكَرْتُ الْحَدِيثَ فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قَالَ لِي «يَا فَتًى مَنْ يَنْتَخِبُ مِثْلَ هَذَا الِانْتِخَابِ الَّذِي انْتَخَبْتَهُ وَيَقْرَأُ مِثْلَ مَا قَرَأْتَ يَعْلَمُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ عَامِرٍ لَا يُحَدِّثُ بِمِثْلِ هَذَا؟» فَقُلْتُ نَعَمْ حَدَّثَكُمْ سَعِيدُ بْنُ وَاصِلٍ فَقَالَ «نَعَمْ حَدَّثَنَاهُ سَعِيدُ بْنُ وَاصِلٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (உம்மு சுலைம் அவர்களின் கணவரான அபூதல்ஹாவைக் குறிப்பிட்டு), "இவர் எனது தாய்மாமன்; உங்களில் யாரேனும் விரும்பினால் (இவரைப் போன்ற பெருமைக்குரிய) தன்னுடைய தாய்மாமனைக் கொண்டு வரட்டும் (காட்டட்டும்)!" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும்) அபூ இஸ்ஹாக் இப்ராஹீம் பின் முஹம்மது பின் யஹ்யா கூறுவதைக் கேட்டேன்: அபூ அல்-அப்பாஸ் அத்-துஃகூலீ கூறுவதைக் கேட்டேன்: அல்-ஹாஃபிழ் ஸாலிஹ் ஜஸ்ரா கூறுவதைக் கேட்டேன்: ஃபழ்லக் அர்-ராஸீ என்னிடம் கூறினார்:
"நீங்கள் நைஸாபூருக்குள் நுழையும் போது, அழகான முகம், சிறப்பான ஆடைகள், நேர்த்தியான வாகனம் மற்றும் சிறந்த பேச்சாற்றல் கொண்ட ஒரு முதியவர் உங்களை வரவேற்பார். அவர்தான் முஹம்மது பின் யஹ்யா அத்-துஹ்லீ என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். அவரிடம் நீங்கள் கேட்கும் முதல் கேள்வி, யஹ்யா பின் ஸுபைஹ் வழியாக ஷுஅபா அறிவித்த ஹதீஸாக இருக்கட்டும்" என்று கூறி, அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்.

அவர் (ஸாலிஹ் ஜஸ்ரா) கூறினார்: "நான் நைஸாபூருக்குள் நுழைந்த முதல் தருணத்திலேயே, இந்த வர்ணனைகளுக்கு உரிய ஒரு மனிதர் என்னை எதிர்கொண்டார். அவரைப் பற்றி விசாரித்த போது, 'இவர்தான் முஹம்மது பின் யஹ்யா' என்று மக்கள் கூறினார்கள். நான் அவருக்கு ஸலாம் கூற, அவர் ஸலாமிற்குப் பதிலளித்தார். அவர் தங்குமிடத்தை அடையும் வரை நான் அவரைப் பின்தொடர்ந்தேன். நான், 'ஷேக் அவர்கள் தமது புத்தகங்களை எனக்காகத் தருவார்களா?' என்று கேட்டேன். அவர் சில தொகுப்புகளை வெளியே எடுத்துக் கொடுத்துவிட்டு, 'நான் ளுஹர் தொழுகைக்குப் புறப்படும் வரை எனக்காகக் காத்திருங்கள்' என்றார்.

அவர் புறப்பட்டபோது, அதான் மற்றும் இகாமத் கூறி, தொழுதுவிட்டு, தன் மிஹ்ராபில் (தொழுமிடத்தில்) அமர்ந்தார். அப்பொழுது நான் எழுதியதை அவரிடம் வாசித்துக் காட்டினேன். பின்பு அவரிடம், 'ஃபழ்லக் அர்-ராஸீ அவர்கள் ஷேக் ஆகிய உங்களிடமிருந்து எனக்குக் கூறிப் பயனளித்த அந்த ஹதீஸ் என்ன?' என்று கேட்டேன். அவர், 'கூறுங்கள்' என்றார். நான், 'ஸயீத் பின் ஆமிர் தங்களுக்கு அறிவித்தார், (அவர் வழியாக) ஷுஅபா அறிவித்தார்...' என்று கூறி அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார். அப்போது அவர் புன்னகைத்தார்.

பின்னர் என்னிடம், 'இளைஞரே! நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்ததைப் போன்று ஒரு சிறந்த தேர்வைச் செய்து, நீங்கள் வாசித்ததைப் போன்று வாசித்த எவரும், இத்தகைய ஹதீஸை ஸயீத் பின் ஆமிர் அறிவிக்க மாட்டார் (மாறாக ஸயீத் பின் வாஸில் தான் அறிவிப்பார்) என்பதை அறியமாட்டாரா?' என்று கேட்டார். அதற்கு நான், 'ஆம், ஸயீத் பின் வாஸில் தான் உங்களுக்கு அறிவித்தார்' என்றேன். அதற்கு அவர், 'ஆம், ஸயீத் பின் வாஸில் தான் நமக்கு அதை அறிவித்தார்' என்றார்".

இதைப்பற்றி அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் (கருத்து ஏதும் கூறாமல்) மௌனம் சாதித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ثَنَا مَطِينٌ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ جَابِرٍ وَأَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَصَوْتُ أَبِي طَلْحَةَ فِي الْجَيْشِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ رَجُلٍ» لَمْ يَكْتُبْهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَرُوَاتُهُ عَنْ آخِرِهِمْ ثِقَاتٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْمَتْنُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ عَنْ أَنَسٍ رواته ثقات على شرط مسلم
ஜாபிர் (ரழி) மற்றும் அனஸ் (ரழி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:
"போர்ப்படையில் அபூதல்ஹாவின் குரல் (எதிரிகளை அச்சுறுத்துவதிலும் வீரர்களை உற்சாகப்படுத்துவதிலும்) ஆயிரம் வீரர்களை விடச் சிறந்ததாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் இந்த (குறிப்பிட்ட) அறிவிப்பாளர் தொடரில் (மற்ற நூல்களில்) பதிவு செய்யப்படவில்லை. இருப்பினும், இதன் அறிவிப்பாளர்கள் அனைவரும் நம்பகமானவர்கள். இச்செய்தியானது அனஸ் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அலி பின் ஸைத் பின் ஜுத்ஆன் அறிவிக்கும் ஹதீஸாகவே (பிரபலமாக) அறியப்படுகிறது. இதன் அறிவிப்பாளர்கள் இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளின்படி நம்பகமானவர்கள் ஆவர்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ وَثَنَا عَلِيٌّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ قَالُوا ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«صَوْتٌ أَبِي طَلْحَةَ فِي الْجَيْشِ خَيْرٌ مِنْ فِئَةٍ» على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"போர்ப்படையில் அபூதல்ஹாவின் குரல் (ஆயிரம் பேர் கொண்ட) ஒரு கூட்டத்தை விடச் சிறந்ததாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا عَفَّانُ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ يَوْمَ أُحُدٍ §«مَنْ قَتَلَ كَافِرًا فَلَهُ سَلَبُهُ» فَقَتَلَ أَبُو طَلْحَةَ يَوْمَئِذٍ عِشْرِينَ رَجُلًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுத் போரின்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "எவர் ஒரு (போர்க்களத்தில்) நிராகரிப்பாளரைக் கொல்கிறாரோ, அவனது (உடலில் உள்ள) உடமைகள் (போர்ப்பொருளாக) அவருக்கே உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள். அன்றைய தினம் அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள் இருபது பேரைக் கொன்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا أَبِي ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ «أَنَّ §أَبَا طَلْحَةَ صَامَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرْبَعِينَ سَنَةً لَا يُفْطِرُ إِلَّا يَوْمَ فِطْرٍ أَوْ أَضْحًى» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நிச்சயமாக அபூ தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு நாற்பது ஆண்டுகள் (தொடர்ச்சியாக) நோன்பு நோற்றார்கள். (நோன்பு நோற்பது விலக்கப்பட்ட) ஈதுல் ஃபித்ர் அல்லது ஈதுல் அழ்ஹா ஆகிய (பெருநாள்) தினங்களைத் தவிர (வேறு நாட்களில்) அவர்கள் நோன்பை விட்டதில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ قَالَ «§لَا أَتَأَمَّرُ عَلَى اثْنَيْنِ وَلَا أَذُمُّهُمَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் இருவர் மீது (கூட) தலைமை தாங்க (அதிகாரம் செலுத்த) மாட்டேன்; மேலும், அவர்கள் இருவரையும் நான் குறை கூறவும் மாட்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ وَثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ §أَبَا طَلْحَةَ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} [التوبة 41] فَقَالَ اسْتَنْفَرَنَا اللَّهُ وَأَمَرَنَا اللَّهُ وَاسْتَنْفَرْنَا شُيُوخًا وَشَبَابًا جَهِّزُونِي فَقَالَ بَنَوْهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ إِنَّكَ قَدْ غَزَوْتَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَنَحْنُ نَغْزُو عَنْكَ الْآنَ فَغَزَا الْبَحْرَ فَمَاتَ فَطَلَبُوا جَزِيرَةً يَدْفِنُونَهُ فِيهَا فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ إِلَّا بَعْدَ سَبْعَةِ أَيَّامٍ وَمَا تَغَيَّرَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ தல்ஹா (ரலி) அவர்கள், "{இன்ஃபிரூ ஃகிஃபாவன் வஸிகாலன்}" (நீங்கள் இலகுவானவர்களாக இருந்தாலும் சரி, பாரமானவர்களாக இருந்தாலும் சரி, புறப்படுங்கள்) [அத்தவ்பா: 41] என்ற இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள். பின்னர், "அல்லாஹ் நம்மைப் புறப்படக் கோருகிறான்; நமக்குக் கட்டளையிடுகிறான். முதியவர்களாகவும் இளைஞர்களாகவும் இருக்கும் நிலையில் நம்மைப் புறப்படச் சொல்கிறான். (போருக்குச் செல்ல) என்னை ஆயத்தப்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்களின் மகன்கள், "{யர்ஹமுகல்லாஹ்} (அல்லாஹ் உங்கள் மீது கருணை புரிவானாக!), நீங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலும், அபூபக்கர் (ரலி), உமர் (ரலி) ஆகியோரின் காலத்திலும் போர் புரிந்துவிட்டீர்கள். இப்போது உங்களுக்குப் பதிலாக நாங்கள் போர் செய்கிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

(ஆனால் அதை ஏற்காமல்) அவர்கள் கடற்போரில் கலந்துகொண்டு மரணமடைந்தார்கள். அவர்களை அடக்கம் செய்வதற்காக ஒரு தீவை (அவர்கள்) தேடினார்கள். ஏழு நாட்கள் கழித்தே அவர்களுக்கு ஒரு தீவு கிடைத்தது. (அதுவரை) அவர்களின் உடல் எவ்வித மாற்றமும் அடையாமல் (அப்படியே) இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْغَزَّالُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ كَانَ يَرْمِي بَيْنَ يَدَيْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ «يَرْفَعُ ظَهْرَهُ مِنْ خَلْفِهِ لَيَنْظُرَ أَيْنَ يَقَعُ نَبْلُهُ» فَيَتَطَاوَلُ أَبُو طَلْحَةَ بِصَدْرِهِ يَقِي بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَيَقُولُ §هَكَذَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاكَ نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் (நின்றவாறு எதிரிகளை நோக்கி) அம்புகளை எய்து கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அந்த அம்புகள் எங்குச் சென்று விழுகின்றன என்பதைப் பார்ப்பதற்காக அவருக்குப் பின்னால் இருந்து தங்களது முதுகை உயர்த்தி (எட்டிப்) பார்ப்பார்கள்.

உடனே அபூ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காகத் தமது நெஞ்சை உயர்த்தி (அவர்களுக்குக் கேடயமாக) ஆக்கிக் கொண்டு, "அல்லாஹ்வின் நபியே! இப்படி (எட்டிப் பார்க்காதீர்கள்). அல்லாஹ் என்னை உங்களுக்கு அர்ப்பணமாக்குவானாக! உங்கள் கழுத்துக்கு (ஆபத்து வருவதற்கு) முன்னால் என் கழுத்து (அறுபட்டுப் போகட்டும்)!" என்று கூறுவார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹான - ஹதீஸாகும். ஆனால் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ؓ
உபாதா இப்னுஸ் ஸாமித் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ §فِي تَسْمِيَةِ السَّبْعِينَ الَّذِينَ شَهِدُوا الْعَقَبَةَ قَالَ وَمِنْ بَنِي سَالِمِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ أَصْرَمَ بْنِ بَهْزِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ غَنْمِ بْنِ سَالِمٍ نَقِيبٌ شَهِدَ بَدْرًا وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
(அல்-அகபா உடன்படிக்கையில்) கலந்துகொண்ட எழுபது பேரின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில் (இப்னு இஸ்ஹாக்) கூறினார்:

பனூ ஸாலிம் இப்னு அவ்ஃப் இப்னு அம்ர் இப்னு அவ்ஃப் இப்னு அல்-கஸ்ரஜ் கிளையினரில், உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் இப்னு கைஸ் இப்னு அஸ்ரம் இப்னு பஹ்ஸ் இப்னு தஃலபா இப்னு கன்ம் இப்னு ஸாலிம் என்பவரும் (ஒருவராக) இருந்தார். (அன்ஸாரிகளின்) ஒரு தலைவராக (நக்கீப்) இருந்த இவர், பத்ருப் போரிலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுடன் (நடைபெற்ற) அனைத்துப் போர்களிலும் கலந்துகொண்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ §«عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَدْرِيٌّ أُحُدِيٌّ عَقِبِيٌّ شَجَرِيٌّ وَهُوَ نَقِيبٌ»
சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் பத்ரி (பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்), உஹுதி (உஹுதுப் போரில் கலந்துகொண்டவர்), அகபி (அகபா உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டவர்) மற்றும் ஷஜரி (மரம் -பைஅத்துர் ரிழ்வான்- உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டவர்) ஆவார். மேலும், அவர் ஒரு தலைவரும் (நகீப் - அன்ஸாரிகளின் பிரதிநிதி) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ §«عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَدْرِيٌّ أُحُدِيٌّ شَجَرِيٌّ عَقِبِيٌّ نَقِيبٌ»
இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் பத்ரீ (பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்), உஹுதீ (உஹுத் போரில் கலந்துகொண்டவர்), ஷஜரீ (மரத்தின் கீழ் நடைபெற்ற ரிழ்வான் உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டவர்), அகபீ (அகபா உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டவர்) மற்றும் நக்கீப் (அன்ஸாரிகளின் பிரதிநிதி/தலைவர்) ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدُ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ الَّذِينَ شَهِدُوا الْعَقَبَةَ فَبَايِعُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ» قَالَ «وَمِنْ بَنِي عَوْفٍ ثُمَّ مِنْ بَنِي سَالِمِ بْنِ جَعْفَرٍ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَهُوَ نَقِيبٌ وَقَدْ شَهِدَ بَدْرًا»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (அகபா உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் - விசுவாசப் பிரமாணம் - செய்தவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில்) கூறுகிறார்கள்:

"(அன்சாரிகளில்) பனூ அவ்ஃப் (குலத்திலிருந்தும்), பின்னர் பனூ சாலிம் பின் ஜஃபர் (கிளையிலிருந்தும்) உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (அவர்களும் அதில் இடம்பெற்றிருந்தார்கள்). அவர் ஒரு 'நகீப்' (தலைவர்/பிரதிநிதி) ஆவார்; மேலும், அவர் பத்ருப் போரிலும் கலந்துகொண்டவராவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَهُ عَلَى الصَّدَقَاتِ فَقَالَ §«يَا أَبَا الْوَلِيدِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ منقطع
உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஸகாத் போன்ற) தர்மங்களை (வசூலிப்பதற்காக) என்னை அனுப்பினார்கள். அப்போது அவர்கள், "அபுல் வலீதே!" என்று (என்னை விளித்துக்) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْهَادَانِيُّ ثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ عَنِ الْمُخْدَجِيِّ قَالَ §قِيلَ لِعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ يَا أَبَا الْوَلِيدِ
உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்களிடம், "அபுல் வலீதே!" (அவருடைய சிறப்புப் பெயரைக் கொண்டு) என்று (ஒருவர்) கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ «§كَانَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَشَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ يَسْكُنَانِ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَكَانَ عُبَادَةُ يُكَنَّى أَبَا الْوَلِيدِ»
மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உப்பாதா பின் அஸ்ஸாமித் (ரலி) மற்றும் ஷத்தாத் பின் அவ்ஸ் (ரலி) ஆகியோர் பைத்துல் முகத்திஸில் (ஜெருசலேமில்) வசித்து வந்தனர். மேலும், உப்பாதா (ரலி) அவர்கள் 'அபுல் வலீத்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யாவால்) அழைக்கப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ §«خَرَجْنَا فِي الْحِجَّةِ الَّتِي بَايَعْنَا فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الْعَقَبَةِ فَكَانَ نَقِيبُ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ»
கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(அகபா எனும் இடத்தில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நாங்கள் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்த அந்த ஹஜ்ஜின் போது (மதீனாவிலிருந்து) நாங்கள் புறப்பட்டோம். அப்போது பனூ அவ்ஃப் பின் அல்-ஹாரிஸ் (குலத்தாரின்) தலைவராக (பிரதிநிதியாக) உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் அவர்கள் இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لَهُمْ يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ مَا لَكُمْ لَا تَأْتُونِي مَعَ إِخْوَانِكُمْ مِنْ قُرَيْشٍ؟ قَالَ عُبَادَةُ «الْحَاجَةُ» قَالَ فَهَلَّا عَلَى النَّوَاضِحِ؟ قَالَ §«أَمْضَيْنَاهَا يَوْمَ بَدْرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
உபாதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அன்சாரிகளிடம், "அன்சாரிக் கூட்டத்தினரே! குறைஷியரான உங்கள் சகோதரர்களுடன் நீங்கள் ஏன் என்னிடம் வருவதில்லை?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு உபாதா (ரலி) அவர்கள், "வறுமையின் (தேவையின்) காரணமாக (வர இயலவில்லை)" என்று பதிலளித்தார்கள். முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "நீர் சுமக்கும் ஒட்டகங்கள் மீது ஏறி வரக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு உபாதா (ரலி) அவர்கள், "பத்ருப் போரின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (செலவிட்டு) அவற்றை நாங்கள் தீர்த்துவிட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ قَالَ «§قَبْرُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ»
யஅகூப் பின் அதாஃ (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) கூறுகிறார்கள்:
"(ஸஹாபி) உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) மற்றும் உமர் பின் அப்தில்லாஹ் ஆகியோரின் கப்ருகள் (மண்ணறைகள்) பைத்துல் முகத்திஸில் (ஜெருசலேமில்) அமைந்துள்ளன."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ ثَنَا عَبَّادُ الْخَوَّاصُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ الْأَسْوَدِ قَالَ §«كُنْتُ إِذَا أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ نَزَلَتْ عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ»
அபூ ஸல்லாம் அல்-அஸ்வத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நான் பைத்துல் முகத்திஸிற்கு (ஜெருசலேமிற்கு) வரும்போதெல்லாம், உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்களிடம் (விருந்தினராகத்) தங்குவது வழக்கம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَانِمٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ §«مَاتَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بِالشَّامِ فِي أَرْضِ فِلَسْطِينَ بِالرَّمْلَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ سَنَةً»
உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் ஷாம் தேசத்தில், ஃபிலஸ்தீன் பூமியில் உள்ள அர்-ரம்லா எனும் ஊரில் (ஹிஜ்ரி) 34-ஆம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வயது எழுபத்தி இரண்டு (72) ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الشَّهِيدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَزِينٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرَوَيْهِ ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ «§تُوُفِّيَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ وَدُفِنَ بِهَا سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ سَنَةً»
ஹைஸம் பின் அதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
உபாதா பின் அஸ்ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 34-ஆம் ஆண்டில் பைத்துல் முகத்திஸில் (ஜெருசலேமில்) மரணமடைந்து, அங்கேயே அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு 72 வயதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُبَارَكٍ الْغُورِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ثَنَا بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ أَنْكَرَ عَلَى مُعَاوِيَةَ أَشْيَاءَ ثُمَّ قَالَ لَهُ لَا أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ فَرَحَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ §«مَا أَقْدَمَكَ إِلَيَّ لَا يَفْتَحُ اللَّهُ أَرْضًا لَسْتَ فِيهَا أَنْتَ وَأَمْثَالُكَ» فَانْصَرِفْ لَا إِمْرَةَ لِمُعَاوِيَةَ عَلَيْكَ
உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள், முஆவியா (ரலி) அவர்களின் சில (மார்க்கத்திற்கு முரணான) நடவடிக்கைகளை ஆட்சேபித்தார்கள். பின்னர் அவரிடம், "நீங்கள் இருக்கும் பூமியில் நான் (உங்களுடன்) வசிக்க மாட்டேன்" என்று கூறிவிட்டு, மதீனாவிற்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "உங்களை என்னிடம் (இங்கு) கொண்டு வந்தது எது? நீங்களும் உங்களைப் போன்ற (சிறந்த)வர்களும் இல்லாத எந்தவொரு பூமியையும் அல்லாஹ் (வெற்றியைக் கொண்டு) திறக்க மாட்டான். எனவே, நீங்கள் (அங்கேயே) திரும்பிச் செல்லுங்கள். உங்கள் மீது முஆவியாவிற்கு எவ்வித அதிகாரமும் (கட்டளையும்) இல்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ وَوَكِيعٌ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ §«وَكَانَ قَدْ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سِتَّ غَزَوَاتٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (நேரடியாக) ஆறு போர்களில் (கலந்துகொண்டு) போரிட்டிருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الدَّوْسِيِّ قَالَ §«دَخَلْتُ عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَكَانَ قَدْ تَفَقَّهَ فِي دَيْنِ اللَّهِ»
ஜுனாதா பின் அபீ உமைய்யா அத்தௌஸீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் உபாதா பின் அஸ்ஸாமித் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர் அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தில் (சட்ட திட்டங்களை) நன்கு விளங்கியவராக (மார்க்க ஞானம் பெற்றவராக) இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا شَيْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيُّ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ §«بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَنْ لَا نَخَافَ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் (மார்க்க) விஷயத்தில் பழிப்பவரின் பழிப்பிற்கு நாங்கள் அஞ்ச மாட்டோம் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நாங்கள் பைஅத் (உறுதிமொழி) அளித்தோம்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَهْرَجَانِيُّ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ثَنَا بِشْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشَّارٍ حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ نُسَيٍّ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شُغِلَ فَإِذَا قَدِمَ الرَّجُلُ وَقَدْ أَسْلَمَ عَلَى يَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ دَفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ مِنَّا لِيُعَلِّمَهُ الْقُرْآنَ فَدَفَعَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا كَانَ مَعِي فِي الْبَيْتِ وَكُنْتُ أَقْرَأْتُهُ الْقُرْآنَ فَرَأَى أَنَّ لِي عَلَيْهِ حَقًّا فَأَهْدَى إِلَيَّ قَوْسًا مَا رَأَيْتُ أَجْوَدَ مِنْهَا وَلَا أَحْسَنَ مِنْهَا عِطَافًا فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ مَا تَرَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيهَا فَقَالَ §«جَمْرَةٌ بَيْنَ كَتِفَيْكَ تَقَلَّدْتَهَا أَوْ تَعَلَّقْتَهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது பணிகளில்) மும்முரமாக இருந்த நேரத்தில், ஒரு மனிதர் வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூலமாக இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், அவருக்குக் குர்ஆனைக் கற்றுக்கொடுப்பதற்காக எங்களில் ஒருவரிடம் அவரை (அல்லாஹ்வின் தூதர்) ஒப்படைப்பார்கள். அவ்வாறே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரை என்னிடம் ஒப்படைத்தார்கள். அவர் என்னுடன் என் வீட்டிலேயே தங்கியிருந்தார். நான் அவருக்குக் குர்ஆனைக் கற்றுக் கொடுத்து வந்தேன். (அவ்வாறு நான் கற்றுக் கொடுத்ததால்) தனக்கு என் மீது ஒரு கடமை (பதில் உபகாரம் செய்ய வேண்டிய உரிமை) இருப்பதாகக் கருதிய அவர், எனக்கு ஒரு வில்லை அன்பளிப்பாக வழங்கினார். அதைவிடச் சிறந்த, அதைவிட அழகான வளைவைக் கொண்ட ஒரு வில்லை நான் (அதற்கு முன்) பார்த்ததேயில்லை. எனவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த வில் குறித்துத் தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(இது) உனது இரு தோள்பட்டைகளுக்கிடையே நீ மாட்டிக்கொண்ட அல்லது தொங்கவிட்டுக்கொண்ட ஒரு நெருப்புத் தணலாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَقَبِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§سَيَلِيكُمْ أُمَرَاءُ بَعْدِي يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ وَيُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ رَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَمُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ بِزِيَادَاتٍ فِيهِ
உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தபோது கூறினார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டிருக்கிறேன்: "எனக்குப் பிறகு சில ஆட்சியாளர்கள் உங்களுக்குப் பொறுப்பேற்பார்கள். (மார்க்கத்தில்) நீங்கள் வெறுப்பவற்றை (தவறானவற்றை) அவர்கள் உங்களுக்கு (சரியானவை என) அறிமுகப்படுத்துவார்கள்; (மார்க்கத்தில்) நீங்கள் அறிந்தவற்றை (சரியானவற்றை) அவர்கள் உங்களுக்கு மறுப்பார்கள். எனவே, உங்களில் யார் அந்த நிலையை அடைகிறாரோ (அவர் அறிந்து கொள்ளட்டும்), அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்பவருக்கு (எவ்விதக்) கீழ்ப்படிதலும் இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْعَدْلُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ ثَنَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدٍ بِنَحْوِهِ وَأَمَّا حَدِيثُ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ تفرد به عبد الله بن واقد وهو ضعيف
இஸ்மாயீல் பின் உபைது (ரஹ்) அவர்கள் (முன்னர் கூறப்பட்ட ஹதீஸைப்) போன்றே அறிவித்துள்ளார்கள். முஸ்லிம் பின் காலித் அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, அதனை அப்துல்லாஹ் பின் வாக்கித் மட்டுமே தனித்து அறிவித்துள்ளார்; மேலும் அவர் பலவீனமானவர் (ளயீஃப்) ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَاهَانَ الْخَزَّازُ بِمَكَّةَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ قَامَ قَائِمًا فِي وَسَطِ دَارِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مُحَمَّدًا أَبَا الْقَاسِمِ يَقُولُ «§سَيَلِي أُمُورَكُمْ مِنْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ وَيُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ فَلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ فَلَا تَعْتُبُوا أَنْفُسَكُمْ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ مُعَاوِيَةَ مِنْ أُولَئِكَ» فَمَا رَاجَعَهُ عُثْمَانُ حَرْفًا «وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ فِي وُرُودِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ مُتَظَلِّمًا بِمَتْنٍ مُخْتَصَرٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அமீருல் முஃமினீன் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களின் இல்லத்தின் நடுவே உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து நின்று (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களான அபுல் காஸிம் முஹம்மத் அவர்கள் கூறக் கேட்டிருக்கிறேன்: 'எனக்குப் பிறகு, சில மனிதர்கள் உங்கள் விவகாரங்களுக்குப் (ஆட்சிப் பொறுப்புகளுக்குப்) பொறுப்பேற்பார்கள். (மார்க்க அடிப்படையில்) நீங்கள் வெறுத்து நிராகரித்தவற்றை அவர்கள் உங்களுக்கு (சரியானவை என) அறிமுகப்படுத்துவார்கள்; மேலும் நீங்கள் (மார்க்கத்தில் சரி என) அறிந்திருப்பவற்றை அவர்கள் உங்களிடம் மறுப்பார்கள். எனவே, அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்பவருக்கு எவ்விதக் கீழ்ப்படிதலும் இல்லை. ஆகவே, (சத்தியத்தைச் சொன்னதற்காக) உங்களை நீங்களே குறை கூறிக் கொள்ளாதீர்கள். என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக முஆவியா அத்தகையவர்களில் ஒருவராவார்'."

இதற்கு உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் ஒரு வார்த்தை கூட (மறுப்புத் தெரிவித்துத்) திரும்பப் பேசவில்லை.

மேலும், இந்த ஹதீஸ் இரு ஷெய்க்குகளின் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின்) நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டு, உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம் (முஆவியா ரலி அவர்களுக்கு எதிராகத்) தமது குறைகளை முறையிடச் சென்ற நிகழ்வாகச் சுருக்கமான வாசகங்களுடன் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தங்களின் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُكْمِلٍ عَنْ أَزْهَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «أَقْبَلَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ حَاجًّا مِنَ الشَّامِ فَحَجَّ ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ مُتَظَلِّمًا» وَذَكَرَ الْحَدِيثَسكت عنه الذهبي في التلخيص
அஸ்ஹர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் ஷாம் பகுதியிலிருந்து ஹஜ் செய்வதற்காக (மக்காவிற்கு) வந்தார்கள். அவர்கள் ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றிவிட்டு, (பின்னர்) மதீனாவுக்கு வந்தார்கள். பிறகு, (தமக்கு இழைக்கப்பட்ட) அநீதி குறித்து முறையிடுவதற்காக உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்கள்" என்று (அறிவிப்பாளர்) கூறிவிட்டு முழு ஹதீஸையும் குறிப்பிட்டார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ؓ
ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ «كَانَ §أَوَّلَ مَنْ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ أَبُو سَلَمَةَ وَكَانَ أَوَّلُ منْ قَدِمَهَا بَعْدَ أَبِي سَلَمَةَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"முஹாஜிர்களில் (மக்காவிலிருந்து ஹிஜ்ரத் செய்து) முதன்முதலாக மதீனா வந்தடைந்தவர் அபூஸலமா (ரலி) ஆவார்கள். அபூஸலமாவிற்குப் பிறகு மதீனா வந்தடைந்த முதல் நபர் ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ حُجَيْرِ بْنِ سَلَامَانَ وَذَكَرَ النَّسَبَ إِلَى مَعْدِ بْنِ عَدْنَانَ وَكَانَ حَلِيفًا لِلْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلٍ وَلَمَّا حَالَفَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ تَبَنَّاهُ الْخَطَّابُ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ عَامِرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرَهُ {ادْعُوَهُمْ لِآبَائِهِمْ} [الأحزاب 5] فَأُلْحِقَ بِأَبِيهِ وَرَجَعَ إِلَى نَسَبِهِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மத் பின் உமர் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஆமிர் பின் ரபீஆ பின் மாலிக் பின் ஆமிர் பின் ரபீஆ பின் ஹுஜைர் பின் ஸலாமான் (என்பவர் ஆவார்). (தொடர்ந்து மஅத் பின் அத்னான் வரையிலான வம்சாவளியை அவர் -அறிவிப்பாளர்- குறிப்பிட்டார்). அவர் கத்தாப் பின் நுஃபைல் என்பவரின் ஒப்பந்த நண்பராக (ஹலீஃப்) இருந்தார். ஆமிர் பின் ரபீஆ அவருடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டபோது, கத்தாப் அவரைத் தத்தெடுத்துக் கொண்டார். அதனால் அவர் 'ஆமிர் பின் கத்தாப்' என்று (மக்களால்) அழைக்கப்பட்டு வந்தார்.

இறுதியாக, அல்லாஹ், "{உத்ஊஹும் லிஆபாஇஹிம்}" (அவர்களை அவர்களின் தந்தையரின் பெயர்களோடு இணைத்தே அழையுங்கள்) [அல்குர்ஆன் 33:5] என்ற வசனத்தை அருளினான். அதன்பிறகு அவர் தனது (உண்மையான) தந்தையுடன் இணைக்கப்பட்டு, தனது (சொந்த) வம்சாவளிக்கே திரும்பினார்.

(இதைப் பற்றி இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ لَمَّا أَخَذَ النَّاسُ فِي الطَّعْنِ عَلَى عُثْمَانَ قَامَ أَبِي مِنَ اللَّيْلِ ثُمَّ صَلَّى وَدَعَا وَقَالَ §«اللَّهُمَّ قِنِي مِنَ الْفِتْنَةِ بِمَا وَقَيْتَ بِهِ الصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكَ فَمَا خَرَجَ وَلَا أَصْبَحَ إِلَّا بِجِنَازَتِهِ» صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர் பின் ரபீஆ அறிவிக்கிறார்கள்:
மக்கள் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைக் குறை கூறத் தொடங்கியபோது, என் தந்தை (ஆமிர் பின் ரபீஆ) இரவில் எழுந்து தொழுதார். பின்னர், "யா அல்லாஹ்! உன்னுடைய நல்லடியார்களை எதைக் கொண்டு பாதுகாத்தாயோ, அதைக் கொண்டு என்னையும் இந்தக் குழப்பத்திலிருந்து (ஃபித்னாவிலிருந்து) பாதுகாப்பாயாக!" என்று பிரார்த்தனை செய்தார். (அதன் பிறகு) அவர் வெளியே வரவில்லை; விடிந்த போது அவரது ஜனாஸாவாகவே (அவர் மரணித்த நிலையிலேயே) இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ ثَنَا أَبُو سُفْيَانَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعُتْبِيُّ بِمِصْرَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ قَالَ «§مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ وَقِيلَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ الْعَدَوِيُّ»
ஆமிர் பின் ரபீஆ அல்-அதவீ (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) முப்பத்து மூன்றாம் ஆண்டில் காலமானார்; (அவர்) முப்பத்து இரண்டாம் ஆண்டு (காலமானார்) எனவும் கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«مِمَّنْ هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَةِ الَّذِينَ خَرَجُوا الْمَرَّةَ الْأُولَى قَبْلَ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ شَهِدَ بَدْرًا»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஜஅஃபர் மற்றும் அவரது தோழர்களுக்கு முன்பாக, முதன்முறையாக ஹபஷாவிற்கு (அபீஸீனியாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில், பனூ அதீ பின் கஅப் (குலத்தைச் சேர்ந்தவரும்), ஏமன் வாசியுமான ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி அவர்களும் அடங்குவர்). இவர்கள் பத்ரு (போரிலும்) கலந்துகொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُلَاعِبِ بْنِ حَيَّانَ ثَنَا سَعْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى ثَنَا عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ §«كَانَتْ بَدْرُ صَبِيحَةَ سِتَّ عَشْرَةَ مِنْ رَمَضَانَ»
ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

"ரமலான் பதினாறாம் நாள் காலையில் பத்ரு (போர்) நடைபெற்றது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو الْفَضْلِ الْفَقِيهُ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِحِمْصَ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدَةَ ثَنَا الزُّهْرِيُّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَرَّ بِجِنَازَةٍ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ يَا مُحَمَّدُ تَكَلَّمُ هَذِهِ الْجَنَازَةُ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ الْيَهُودِيُّ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهَا تَكَلَّمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §إِذَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ حَدِيثًا فَقُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ «هَذَا حَدِيثٌ يُعْرَفُ بِالْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّهَاوِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَدْ كَتَبْنَاهُ فِي آخِرِ نُسْخَةٍ لِيُونُسَ عَنْ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ»
ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, ஒரு ஜனாஸா (பிரேதம்) எங்களைக் கடந்து சென்றது. அப்போது யூதர்களில் ஒருவர், "முஹம்மதே! இந்த ஜனாஸா பேசும்" என்று கூறினார். (அதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமைதியாக இருந்தார்கள். (மீண்டும்) அந்த யூதர், "அது பேசும் என்பதற்கு நான் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்றார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வேதக்காரர்கள் (அஹ்லுல் கிதாப்) உங்களிடம் ஏதேனும் ஒரு செய்தியைக் கூறினால், 'ஆமன்னா பில்லாஹி வமலாஇகத்திஹீ வகுதுபிஹீ வறுஸுலிஹீ' (நாங்கள் அல்லாஹ்வையும், அவனது வானவர்களையும், அவனது வேதங்களையும், அவனது தூதர்களையும் நம்புகிறோம்) என்று கூறுங்கள்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بِنَيْسَابُورَ ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَهْدِيٍّ ثَنَا عَمِّي ثَنَا رَجُلٌ قَدْ سَمَّاهُ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مَبْرُورٍ ثَنَا زَيْدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ سَالِمٌ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ حِينَ وُضِعَتْ جِنَازَةُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்களின் ஜனாஸா (தொழுகைக்காக) வைக்கப்பட்டபோது, (அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் ஒரு) ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ حَوَارِيِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَابْنِ عَمَّتِهِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் பிரத்யேகத் தோழரும் (ஹவாரீ), அவர்களின் அத்தை மகனுமான ஸுபைர் பின் அல்அவ்வாம் பின் குவைலித் பின் அஸத் பின் அப்தில் உஸ்ஸா பின் குஸை (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு.
فَحَدَّثَنَا بِذِكْرِ هَذَا النَّسَبِ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ خَالِدِ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ
இந்த வம்சாவளியைக் குறிப்பிட்டு (பின்வருமாறு) எங்களுக்கு அபூ ஜஃபர் முஹம்மத் பின் முஹம்மத் அல்-பக்தாதி அறிவித்தார்: எங்களுக்கு அபூ உலாஸா முஹம்மத் பின் உமர் பின் காலித் அல்-ஹர்ரானி அறிவித்தார்: எங்களுக்கு எனது தந்தை (உமர் பின் காலித்) அறிவித்தார்: எங்களுக்கு இப்னு லஹீஆ அறிவித்தார்: எங்களுக்கு அபூ அல்-அஸ்வத் முஹம்மத் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் நவ்ஃபல் பின் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் அறிவித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَا ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ
முஹம்மது பின் அல்-முஅம்மல் எனக்கு அறிவித்தார், (அவர் கூறினார்:) அல்-ஃபழ்ல் பின் முஹம்மது எங்களுக்கு அறிவித்தார், (அவர் கூறினார்:) அஹ்மத் பின் ஹன்பல் எங்களுக்கு அறிவித்தார். (மேலும்) அபூபக்ர் பின் பாலவைஹ் எனக்கு அறிவித்தார், (அவர் கூறினார்:) அப்துல்லாஹ் பின் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் எங்களுக்கு அறிவித்தார், (அவர் கூறினார்:) எனது தந்தை (அஹ்மத் பின் ஹன்பல் - அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டட்டும்) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் ஸயீத் ஆகியோர் எங்களிடம் கூறினார்கள்: அபூ உஸாமா, ஹிஷாம் பின் உர்வாவிடமிருந்து, அவர் தனது தந்தையிடமிருந்து (உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர்) அறிவித்ததாக எங்களிடம் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ §أُمُّ الزُّبَيْرِ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأُمُّهَا هَالَةُ بِنْتُ أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ وَأُمُّهَا عَالِيَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ
ஸுபைர் பின் பக்கார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்களின்) தாயார் ஸஃபிய்யா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் ஆவார்கள். அவர்களின் (ஸஃபிய்யாவின்) தாயார் ஹாலா பின்த் அஹ்யப் பின் அப்து மனாஃப் பின் ஸுஹ்ரா ஆவார்கள். அவர்களின் (ஹாலாவின்) தாயார் ஆலியா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் பின் அப்து மனாஃப் ஆவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَاضِي ثَنَا حَمَّادُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي شَيْبَةَ يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ «§أَسْلَمَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ ابْنُ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً وَقُتِلَ وَهُوَ ابْنُ بِضْعٍ وَسِتِّينَ»
ஹிஷாம் பின் உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (தமது) பதினாறாவது வயதில் இஸ்லாத்தைத் தழுவினார்கள். (அவர்கள் ஜமல் போரின் போது) கொல்லப்பட்ட போது, அவர்களுக்கு அறுபத்திச் சொச்சம் வயதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ «§أَنَّ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ بَلَغَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَرْبَعًا وَسِتِّينَ»
தல்ஹா (ரலி) மற்றும் ஸுபைர் (ரலி) ஆகிய இருவரில் ஒவ்வொருவரும் அறுபத்து நான்கு (வயதை) அடைந்தனர் (அதாவது அவர்கள் மரணிக்கும் போது அவர்களுக்கு வயது அறுபத்து நான்கு).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «§قُتِلَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وَسِتِّينَ سَنَةً وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا الطَّاهِرِ»
முஸப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது (ஷஹீதாக்கப்பட்டபோது) அவர்களுக்கு வயது அறுபத்து ஏழு (67) ஆகும். மேலும், அவர்கள் 'அபுத் தாஹிர்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யாவால்) அழைக்கப்பட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ فَأَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ يَقُولُ لِلزُّبَيْرِ §«يَا عَبْدَ اللَّهِ هَا هُنَا أَمَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ تَرْكِزَ الرَّايَةَ»
நாஃபிஉ பின் ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (மக்கா வெற்றியின் போது) ஸுபைர் (ரலி) அவர்களிடம், “அப்துல்லாஹ்வே! (ஸுபைரே!) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கொடியை இங்கு (அல்-ஹஜூன் எனும் இடத்தில்) நாட்டுமாறு உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்களா?” என்று கூறியதை நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ وَثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ قَالَا ثَنَا بُكَيْرٌ ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ §أَسْلَمَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ وَهَاجَرَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانَ عَشْرَةَ سَنَةً وَكَانَ عَمُّ الزُّبَيْرِ يُعَلِّقُ الزُّبَيْرَ فِي حَصِيرٍ وَيُدَخِّنُ عَلَيْهِ بِالنَّارِ وَيَقُولُ ارْجِعْ إِلَى الْكُفْرِ فَيَقُولُ الزُّبَيْرُ «لَا أَكْفُرُ أَبَدًا»
உர்வா பின் ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் (தமது) எட்டாவது வயதில் இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள். (தமது) பதினெட்டாவது வயதில் (மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்தார்கள். ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் தந்தை வழிச் சகோதரர் (பெரிய தந்தை அல்லது சிறிய தந்தை), அவர்களை ஒரு பாயில் (சுருட்டிக் கட்டித்) தொங்கவிட்டு, (கீழே) நெருப்பால் புகைமூட்டுவார். மேலும், "(மீண்டும்) இறைமறுப்பிற்கே (குஃப்ருக்கே) திரும்பிவிடு" என்று கூறுவார். அதற்கு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், "நான் ஒருபோதும் (இறைவனை) நிராகரிக்க மாட்டேன்" என்று (உறுதியாகப்) பதிலளிப்பார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْحِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْأَيْلِيُّ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَسْلَمَ الزُّبَيْرُ وَهَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْهِجْرَتَيْنِ مَعًا وَلَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ غَزْوَةٍ غَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§آخَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِ مَسْعُودٍ» وَكَانَ رَجُلًا لَيْسَ بِالطَّوِيلِ وَلَا بِالْقَصِيرِ خَفِيفَ اللِّحْيَةِ أَسْمَرَ اللَّوْنِ أَشْعَرُ
உர்வா பின் ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்று, (அபிசீனியா எனப்படும்) ஹபஷா தேசத்திற்கு இரண்டு ஹிஜ்ரத்களையும் (புலம்பெயர்ந்து) மேற்கொண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மேற்கொண்ட எந்தவொரு போரிலும் (கலந்துகொள்ளாமல்) அவர்கள் பின்தங்கியதில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கும் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையே (மதீனாவில்) சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். அவர்கள் (மிகவும்) உயரமானவராகவும் இல்லாமல், குட்டையானவராகவும் இல்லாமல் (நடுத்தரமானவராக) இருந்தார்கள். மேலும், மெல்லிய தாடியும், மாநிறமும், (உடலில்) அதிக முடிகளும் கொண்டவராக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ تَوَجَّهَ الزُّبَيْرُ إِلَى الْمَدِينَةِ فَتَبِعَهُ عَمْرُو بْنُ جُرْمُوزٍ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ نَحْوَ الْمَدِينَةِ فَقَتَلَهُ غِيلَةً بِوَادِي السِّبَاعِ فَبَرَّأَ اللَّهُ عَنْ دَمِهِ عَلِيًّا وَأَصْحَابِهِ وَإِنَّمَا قَتَلَهُ عَمْرُو بْنُ جُرْمُوزٍ فِي رَجَبٍ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ وَبَنُو مُجَاشِعٍ قَدْ سَيَّرَهُمُ الْعَرَبُ بِإِخْفَاءِ الزُّبَيْرِ وَلِذَلِكَ يَقُولُ جَرِيرٌ [البحر الطويل] وَقَدْ لَبِسَتْ بَعْدَ الزُّبَيْرِ مُجَاشِعٌ ثِيَابَ الَّتِي حَاضَتْ وَلَمْ تَغْسِلِ الدَّمَا
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் மதீனாவை நோக்கிப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் மதீனாவை நோக்கிச் சென்று கொண்டிருந்தபோது, அம்ர் பின் ஜுர்மூஸ் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்று 'வாதீ அஸ்-ஸிபாஃ' (சிங்கங்களின் பள்ளத்தாக்கு) என்னுமிடத்தில் வஞ்சகமாகக் கொலை செய்தான்.

அவருடைய இரத்தப் பழியிலிருந்து அலி (ரலி) அவர்களையும் அவர்களின் தோழர்களையும் அல்லாஹ் தூய்மையாக்கினான் (அதாவது, அக்கொலைக்கும் அவர்களுக்கும் எவ்விதத் தொடர்பும் இல்லை). ஸுபைர் (ரலி) அவர்களை ஹிஜ்ரி 36-ஆம் ஆண்டு ரஜப் மாதத்தில் அம்ர் பின் ஜுர்மூஸ்தான் கொலை செய்தான்.

ஸுபைர் (ரலி) அவர்களை (பாதுகாக்கத் தவறி) மறைத்த காரணத்தால், பனூ முஜாஷிஃ குலத்தாரை அரபுகள் (இழிவாகப் பேசி) நாடு கடத்தினர். இதனாலேயே ஜரீர் (எனும் கவிஞர்) பின்வருமாறு கூறுகிறார்:

"ஸுபைருக்குப் பிறகு முஜாஷிஃ குலத்தார், மாதவிடாய் ஏற்பட்டு அந்த இரத்தத்தைக் கழுவாத (பெண்ணின்) ஆடைகளை அணிந்து கொண்டார்கள் (அதாவது, கழுவ முடியாத பெரும் பழியைச் சுமந்து கொண்டார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثَنَا سُكَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا حَفْصُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنِي شَيْخٌ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنَ الْمَوْصِلِ قَالَ صَحِبْتُ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فِي أَرْضٍ قَفْرٍ فَقَالَ «اسْتُرْنِي» فَسَتَرْتُهُ فَحَانَتْ مِنِّي الْتِفَاتَةٌ إِلَيْهِ فَرَأَيْتُهُ مُجَدَّعًا بِالسُّيُوفِ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ بِكَ آثَارًا مَا رَأَيْتُهَا بِأَحَدٍ قَطُّ فَقَالَ «وَقَدْ رَأَيْتَ ذَاكَ؟» فَقَالَ §«وَاللَّهِ مَا مِنْهَا جِرَاحَةٌ إِلَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
மௌஸிலிலிருந்து எங்களிடம் வந்த ஒரு முதியவர் (ஷைக்) அறிவிக்கிறார்:

நான் ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்களுடன் அவர்களது ஒரு பயணத்தில் உடன் சென்றிருந்தேன். (அப்போது) ஒரு பாலைவனப் பகுதியில் அவர்களுக்குக் குளிப்பு கடமையானது (ஜனாபத்). அப்போது அவர்கள் (குளிப்பதற்காக), "என்னை மறைத்துக்கொள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே நான் அவர்களை (மறைப்பு ஏற்படுத்தி) மறைத்துக்கொண்டேன்.

அப்போது எதிர்பாராதவிதமாக எனது பார்வை அவர்கள் மீது பட்டது. (அவர்களது உடல்) வாள்களால் வெட்டப்பட்டு (சிதைக்கப்பட்டு) காயத்தின் தழும்புகள் நிறைந்திருப்பதை நான் கண்டேன். நான் (அவர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்கள் உடலில் உள்ளதைப் போன்ற (காயத்தின்) தழும்புகளை நான் வேறெவர் உடலிலும் ஒருபோதும் கண்டதே இல்லை" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அதை நீ பார்த்துவிட்டாயா?" என்று கேட்டுவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இவற்றில் எந்த ஒரு காயமும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து அல்லாஹ்வின் பாதையில் (போரிடும்போது) ஏற்பட்டதேயன்றி வேறில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ كَانَتْ نَفْحَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ أَنَّ مُحَمَّدًا ﷺ قَدْ أُخِذَ فَسَمِعَ بِذَلِكَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةَ فَخَرَجَ بِالسَّيْفِ مَسْلُولًا حَتَّى وَقَفَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ «مَا شَأْنُكَ؟» فَقَالَ أَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ مَنْ أَخَذَكَ §فَدَعَا لَهُ النَّبِيُّ ﷺ وَلِسَيْفِهِ وَكَانَ أَوَّلَ سَيْفٍ سُلَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(நபிகள் நாயகம்) முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் (எதிரிகளால்) பிடிக்கப்பட்டுவிட்டார்கள் என்று ஷைத்தானிடமிருந்து ஒரு (வதந்தி போன்ற) தூண்டுதல் பரவியது. இதைக் கேள்வியுற்ற ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், (அப்போது) அவருக்கு பதினொரு வயது (தான் ஆகியிருந்தது). அவர் (தமது) வாளை உருவிய நிலையில் (வீட்டை விட்டு) வெளியேறினார். இறுதியில் அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து நின்றார்.

அப்போது (நபியவர்கள்), "உனக்கு என்ன விஷயம்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "உங்களைப் பிடித்தவனை (வாளால்) வெட்ட நாடினேன்" என்று கூறினார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கும், அவரது வாளுக்கும் (பரகத் வேண்டிப்) பிரார்த்தனை செய்தார்கள். அல்லாஹ் அஸ்ஸ வஜல்லின் பாதையில் (முதன்முதலில்) உருவப்பட்ட வாள் அதுவேயாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيِّ هُوَ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَلِيِّ قَالَ § كَانَتْ أَوَّلَ غَزْوَةٍ فِي الْإِسْلَامِ بَدْرٌ مَا كَانَ مَعَنَا إِلَّا فَرَسَانِ فَرَسٌ لِلزُّبَيْرِ وَفَرَسٌ لِلْمِقْدَادِ على شرط البخاري ومسلم
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இஸ்லாத்தில் (முக்கியமான) முதல் போர் பத்ருப் போராகும். (அப்போரில்) எங்களிடம் இரண்டு குதிரைகளைத் தவிர (அதிகமாக) இருக்கவில்லை. (அவற்றில்) ஒன்று ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுக்குரிய குதிரை, மற்றொன்று மிக்தாத் (ரலி) அவர்களுக்குரிய குதிரை."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட (ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்)).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الزُّبَيْرِ قَالَ §«وَاللَّهِ مَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَخْرَجًا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا وَلَا سَرِيَّةٍ إِلَّا كُنْتُ فِيهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மேற்கொண்ட எந்தவொரு போருக்கோ (கஸ்வா) அல்லது (அவர்கள் அனுப்பி வைத்த) எந்தவொரு சிறு படைப்பிரிவுக்கோ (ஸரிய்யா) நான் அவர்களுடன் இல்லாமல் அவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்றதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ §«كَانَتْ عَلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ يَوْمَ بَدْرٍ عِمَامَةٌ صَفْرَاءُ مُعْتَجِرٌ بِهَا فَنَزَلَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَيْهِمْ عَمَائِمُ صُفْرٌ»
அப்பாத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

பத்ருப் போரின் போது ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் (தமது தலையில்) மஞ்சள் நிறத் தலைப்பாகையை (முகத்தின் ஒரு பகுதியை மறைக்கும் வகையில்) சுற்றியிருந்தார்கள். அப்போது வானவர்கள் (மலக்குகள்) மஞ்சள் நிறத் தலைப்பாகைகளை அணிந்தவர்களாக (அவரது தோற்றத்தைப் போன்றே) இறங்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ §«قُسِّمَ مِيرَاثُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ عَلَى أَرْبَعِينَ أَلْفِ أَلْفِ دِرْهَمٍ»
சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்களின் வாரிசுச் சொத்து நாற்பது மில்லியன் (அதாவது நான்கு கோடி) திர்ஹம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَا ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ §«قُسِّمَ مِيرَاثُ الزُّبَيْرِ عَلَى أَرْبَعِينَ أَلْفِ أَلْفِ دِرْهَمٍ»
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
(ஸுபைர் இப்னுல் அவ்வாம் - ரலி) அவர்களின் வாரிசுச் சொத்து நாற்பது மில்லியன் (4,00,00,000) திர்ஹம்களாகப் பங்கிடப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ ثَنَا عَتِيقُ بْنُ الزُّبَيْرِ حَدَّثَنِي أَبُو يَعْقُوبَ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ حَدِّثْنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أُحَدِّثَ عَنْكَ فَإِنَّ كُلَّ أَبْنَاءِ الصَّحَابَةِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ فَقَالَ يَا بُنَيَّ مَا مِنْ أَحَدٍ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِصُحْبَةٍ إِلَّا وَقَدْ صَحِبْتُهُ بِمِثْلِهَا أَوْ أَفْضَلَ مِنْهَا وَلَقَدْ عَلِمْتَ بِأَنَّ أُمَّكَ أَسْمَاءَ ابْنَةَ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ تَحْتِي وَأَنَّ خَالَتَكَ عَائِشَةَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ أُمِّي صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَنُّ أَخْوَالِي حَمْزَةُ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبُو طَالِبٍ وَعَبَّاسٌ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ابْنُ خَالِي وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ عَمَّتِي خَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ كَانَتْ تَحْتَهُ وَأَنَّ ابْنَتَهَا فَاطِمَةُ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ خَدِيجَةَ أُمُّ أُمِّهَا حَبِيبَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ أُمَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ وَلَقَدْ صَحِبْتُهُ بِأَحْسَنَ صُحْبَةٍ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ §«مَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (தனது தந்தை ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாமிடம்) கூறியதாவது:

"என் தந்தையே! நான் உங்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவிக்கும் பொருட்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி எனக்கு (அதிகமாக)க் கூறுங்கள். ஏனெனில், ஸஹாபாக்களின் பிள்ளைகள் அனைவரும் தத்தம் தந்தையிடமிருந்து (நபிமொழிகளை) அறிவிக்கிறார்கள்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர், "என் அருமை மகனே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தோழமை கொண்ட எவரும் (சிறந்த முறையில் தோழமை கொண்டிருந்தால்), நானும் அவர்களைப் போன்றோ அல்லது அவர்களை விடச் சிறந்த முறையிலோ அவர்களுடன் தோழமை கொண்டிருந்தேன். உனது தாய் அஸ்மா பின்த் அபூபக்கர் எனது மனைவியாக இருந்தாள் என்பதையும், உனது தாய்வழிச் சின்னம்மா ஆயிஷா பின்த் அபூபக்கர் (நபி அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார்கள்) என்பதையும் நீ அறிவாய். மேலும், எனது தாய் ஸஃபிய்யா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் (நபி அவர்களின் அத்தை) என்பதையும், என் தாய்மாமன்கள் ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப், அபூதாலிப் மற்றும் அப்பாஸ் ஆகியோராவர் என்பதையும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் தாய்மாமனின் மகன் (எனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்) என்பதையும் நீ அறிவாய். மேலும், எனது தந்தைவழி அத்தை கதீஜா பின்த் குவைலித் அவர்கள், அண்ணலாரின் மனைவியாக இருந்தார்கள் என்பதையும், அவர்களின் மகள் ஃபாத்திமா அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளாவார் என்பதையும் நீ அறிவாய். கதீஜாவுடைய தாயாரின் தாய் ஹபீபா பின்த் அஸத் பின் அப்துல் உஸ்ஸா என்பதையும் நீ அறிவாய். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தாயார் ஆமினா பின்த் வஹ்ப் பின் அப்து மனாஃப் பின் ஸுஹ்ரா என்பதையும் நீ அறிவாய். எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே! நான் அண்ணலாரோடு மிகச் சிறந்த தோழமையைக் கொண்டிருந்தேன். (ஆயினும்) 'நான் கூறாத ஒன்றை நான் கூறியதாக யார் என் மீது (பொய்யாகக்) கூறுகிறாரோ, அவர் தனது இருப்பிடத்தை நரகத்தில் அமைத்துக்கொள்ளட்டும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று (பதிலளித்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ «إِنَّ §لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ» فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَتَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَهَا لِأَحَدٍ غَيْرَكَ؟ قَالَ لَا وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» على شرط البخاري ومسلم
ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக ஒவ்வொரு நபிக்கும் ஒரு (உற்ற உதவியாளரான) பிரத்தியேகத் தோழர் (ஹவாரி) இருப்பார். என்னுடைய பிரத்தியேகத் தோழர் ஸுபைர் ஆவார்."

அப்போது (ஸுபைர் அவர்களிடம்), "அபூ அப்தில்லாஹ்வே! (ஸுபைர் ரலியின் புனைப்பெயர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களைத் தவிர வேறு யாருக்காவது இவ்வாறு கூறியதாகத் தாங்கள் அறிவீர்களா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (அப்படிச் சொன்னதாக) எனக்குத் தெரியாது" என்று பதிலளித்தார்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனை இந்த வாசக அமைப்பில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ الزُّبَيْرِيُّ ثَنَا أَبُو غَزِيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ مَرَّ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ بِمَجْلِسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَحَسَّانُ يَنْشُدُهُمْ مِنْ شِعْرِهِ وَهُمْ غَيْرُ نُشَاطٍ مِمَّا يَسْمَعُونَ مِنْهُ فَجَلَسَ مَعَهُمُ الزُّبَيْرُ فَقَالَ «مَا لِي أَرَاكُمْ غَيْرَ آذِنِينَ مِمَّا تَسْمَعُونَ مِنْهُ شَعَرَ ابْنَ الْفُرَيْعَةِ فَلَقَدْ §كَانَ يَعْرِضُ بِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَيُحْسِنُ اسْتِمَاعَهُ وَيُجْزِلُ عَلَيْهِ ثَوَابَهُ وَلَا يَشْتَغِلُ عَنْهُ بِشَيْءٍ» فَقَالَ حَسَّانُ [البحر الطويل] أَقَامَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ وَهَدْيِهِ حَوَارِيُّهُ وَالْقَوْلُ بِالْفِعْلِ يَعْدِلُ أَقَامَ عَلَى مِنْهَاجِهِ وَطَرِيقِهِ يُوَالِي وَلِي الْحَقُّ وَالْحَقُّ أَعْدَلُ هُوَ الْفَارِسُ الْمَشْهُورُ وَالْبَطَلُ الَّذِي يَصُولُ إِذَا مَا كَانَ يَوْمٌ مُحَجَّلٌ وَإِنِ امْرُؤٌ كَانَتْ صَفِيَّةُ أُمَّهُ وَمِنْ أَسَدٍ فِي بَيْتِهَا لَمُرْفَلُ لَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ قُرْبَى قَرِيبَةٌ وَمِنْ نُصْرَةِ الْإِسْلَامِ مَجْدٌ مُؤْثَلٌ فَكَمْ كُرْبَةٍ ذَبَّ الزُّبَيْرُ بِسَيْفِهِ عَنِ الْمُصْطَفَى وَاللَّهُ يُعْطِي فَيَجْزِلُ إِذَا كَشَفَتْ عَنْ سَاقِهَا الْحَرْبُ حَشَّهَا بِأَبْيَضَ سَبَّاقٍ إِلَى الْمَوْتِ يَرْفِلُ فَمَا مِثْلَهُ فِيهِمْ وَلَا كَانَ قَبْلَهُ وَلَيْسَ يَكُونُ الدَّهْرُ مَا دَامَ يُذْبِلُ ثَنَاؤُكَ خَيْرٌ مِنْ فَعَالِ مَعَاشِرَ وَفِعْلُكَ يَا ابْنَ الْهَاشِمِيَّةِ أَفْضَلُسكت عنه الذهبي في التلخيص
அஸ்மா பின்த் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் அமர்ந்திருந்த ஒரு சபையின் வழியே கடந்து சென்றார்கள். (அப்போது) ஹஸ்ஸான் (ரலி) அவர்கள் தமது கவிதையை அவர்களுக்கு வாசித்துக் காட்டிக் கொண்டிருந்தார். ஆனால், அதைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்த அவர்கள், (அதில் போதிய) உற்சாகமின்றி இருந்தனர். அப்போது அவர்களுடன் அமர்ந்த ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள், "இப்னுல் ஃபுரைஆ (ஹஸ்ஸான்) அவர்களின் கவிதையை நீங்கள் கேட்கும்போது, அதற்கென நீங்கள் (முழுமையாகச்) செவிசாய்க்காமல் இருப்பதை நான் ஏன் காண்கிறேன்? அவர் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னிலையில் (இக்கவிதையை) சமர்ப்பிப்பார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை மிகவும் அழகிய முறையில் (ரசித்துக்) கேட்பார்கள்; அதற்காக அவருக்குப் பரிசுகளை (நற்கூலியை) வாரி வழங்குவார்கள்; வேறெந்தக் காரியத்திலும் கவனம் செலுத்தாமல் அதிலேயே (முழுமையாக) ஈடுபட்டிருப்பார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது ஹஸ்ஸான் (ரலி) அவர்கள் (ஜுபைர் அவர்களைப் புகழ்ந்து பின்வரும் கவிதையைக்) கூறினார்:

"அவர் (ஜுபைர்), நபி (ஸல்) அவர்களின் உடன்படிக்கையின் மீதும் அவர்களின் வழிகாட்டுதலின் மீதும் உறுதியாக நின்ற (நபியின்) அந்தரங்கத் தோழராவார். (அவரது) சொல்லும் செயலும் சமமாக (ஒன்றாகவே) இருந்தன.

அவர் (நபியவர்களின்) வழிமுறையிலும் பாதையிலும் நிலைத்திருந்தார். அவர் சத்தியத்தை (நேசிப்பவரை) நேசிப்பவராக இருந்தார்; சத்தியமே மிகவும் நீதியானது.

அவர் புகழ்பெற்ற குதிரை வீரராவார்; (போர்க்களத்தில் புழுதி பறக்கும்) முக்கியமான நாட்களில் பாய்ந்து தாக்கும் மாவீரருமாவார்.

ஒரு மனிதருக்கு ஸஃபிய்யா (ரலி) தாயாக இருந்து, அஸத் (குலத்தின்) இல்லத்தில் அவர் (கண்ணியமாக) வளர்க்கப்பட்டிருப்பாரானால், அவர் (நிச்சயமாகப்) பெருமைக்குரியவரே.

அவருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நெருங்கிய உறவு உண்டு. இஸ்லாத்திற்கு அவர் செய்த உதவியால் (அவருக்கு) நிலைத்த புகழும் கண்ணியமும் உண்டு.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தூதரான (முஸ்தஃபா - ஸல்) அவர்களை விட்டும் எத்தனையோ துன்பங்களை ஜுபைர் தம் வாளால் தடுத்தார் (விரட்டியடித்தார்)! அல்லாஹ் (அதற்காக அவருக்கு) தாராளமாக நற்கூலி வழங்குவான்.

போர் உக்கிரமடையும் போது (கெண்டைக்கால் வெளிப்படும் அளவுக்குப் போர் தீவிரமாகும் போது), மரணத்தை நோக்கி முந்திச் செல்லும் பளபளக்கும் வாளுடன் அவர் (போர்க்களத்தை) மூட்டுவார் (தீயை மூட்டுவது போல போரைத் தீவிரப்படுத்துவார்).

அவர்களுக்கு (மக்களுக்கு) மத்தியில் அவருக்கு நிகரானவர் யாருமில்லை; அவருக்கு முன்னரும் (அவரைப் போன்றவர்) இருந்ததில்லை. 'யுத்பில்' (மலை) நிலைத்திருக்கும் காலம் வரை (காலமெல்லாம்) அவரைப் போன்றவர் இருக்கப்போவதுமில்லை.

(ஜுபைரே!) உங்களைப் புகழ்வது பல கூட்டத்தினரின் செயல்களை விடச் சிறந்ததாகும். ஹாஷிம் குலத்துப் பெண்ணின் (ஸஃபிய்யாவின்) மகனே! உங்களது செயலோ (புகழை விட) மிகவும் மேலானது."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَرْوَانَ قَالَ أَصَابَ عُثْمَانَ رُعَافٌ سَنَةَ الرُّعَافِ حَتَّى أَوْصَى وَتَخَلَّفَ عَنِ الْحَجِّ فَدَخَلَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ اسْتَخْلِفْ فَقَالَ «وَقَالُوهُ؟» قَالَ نَعَمْ قَالَ «وَمَنْ هُوَ؟» فَسَكَتَ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ آخِرُ فَقَالَ اسْتَخْلِفْ فَذَكَرَ نَحْوًا مِمَّا ذَكَرَ الْأَوَّلُ فَقَالَ عُثْمَانُ «الزُّبَيْرَ؟» قَالَ نَعَمْ فَقَالَ عُثْمَانُ «أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ §إِنْ كَانَ لَا خَيْرَهُمْ مَا عَلِمْتُ وَأَحَبَّهُمْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَسَلَّمَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
மர்வாண் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்:
'மூக்குக் கசிவு நோய் (அதிகமாகப்) பரவிய ஆண்டில்' உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்குக் கடுமையான மூக்குக் கசிவு ஏற்பட்டது. எந்த அளவிற்கென்றால், அவர் (தமது) மரண சாசனத்தை (வஸிய்யத்தை) எழுதினார்; மேலும் (அந்த உடல்நலக்குறைவினால்) ஹஜ்ஜுக்குச் செல்லாமல் தங்கிவிட்டார். அப்போது குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் எங்களிடம் வந்து (உஸ்மான் அவர்களிடம்), "(உங்களுக்குப் பின் ஒருவரைப்) பிரதிநிதியாக (கலீஃபாவாக) நியமியுங்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "(மக்கள்) அவ்வாறு கூறுகிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "(அவர்கள் யாரைக் கூறுகிறார்கள்?) அவர் யார்?" என்று கேட்டதும், அவர் (பதிலளிக்காமல்) மௌனமாகிவிட்டார்.

பின்னர் மற்றொரு நபர் அவரிடம் வந்து, "உங்களுக்குப் பின் ஒருவரைப் பிரதிநிதியாக நியமியுங்கள்" என்று கூறி, முதலாவது நபர் கூறியதைப் போன்றே அவரும் கூறினார். அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "(மக்கள்) ஸுபைரை (நியமிக்கச் சொல்கிறார்களா?)" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார்.

அதற்கு உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நான் அறிந்தவரையில் நிச்சயமாக அவர் (ஸுபைர்) அவர்களில் (மக்களில்) சிறந்தவராகவும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவராகவும் இருக்கிறார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَبْدِيُّ أَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الْبَهِيِّ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ قَالَتْ لِي عَائِشَةُ «يَا بُنَيَّ إِنَّ §أَبَاكَ مِنَ الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "என் அருமை மகனே! 'தங்களுக்குக் காயம் (மற்றும் துன்பம்) ஏற்பட்ட பின்னரும் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் பதிலளித்தவர்கள்' (என்று திருக்குர்ஆன் 3:172-இல் கூறப்பட்டுள்ளார்களே), அவர்களில் உன்னுடைய தந்தையும் (ஸுபைர் இப்னுல் அவ்வாம் மற்றும் உன்னுடைய பாட்டனார் அபூபக்கர் ஆகியோரும்) அடங்குவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْجَارُودِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّضْرُ بْنُ مَنْصُورٍ الْعَنَزِيُّ حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ عُلَاثَةَ الْيَشْكُرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ سَمِعَتْ أُذُنِي مِنْ فِيِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ §«طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ جَارَايَ فِي الْجَنَّةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ غير صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் (கூறுவதை நான்) கேட்டேன்:
"தல்ஹாவும் ஸுபைரும் சொர்க்கத்தில் எனது அண்டை வீட்டாராவார்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது) திருவாயால் கூறுவதை எனது காது (நேரடியாகக்) கேட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي الْعَنْبَسِ الْقَاضِي ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ ثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ «§لَا تَسُبُّوا حَوَارِيَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِنَّ كَفَّارَتَهُمُ الْقَتْلُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (நெருக்கமான) சீடர்களை (ஹவாரிய்யூன்) நீங்கள் திட்டாதீர்கள்; ஏனெனில், (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) கொல்லப்படுவதே அவர்களுக்கான (பாவப்) பரிகாரமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ مَعَ بَعْضِ نِسَائِهِ فِي لِحَافِهِ فَأَدْخَلَنِي فِي اللِّحَافِ فَصِرْنَا ثَلَاثَةً» «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஒரு குளிரான காலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை (ஒரு பணிக்காக) அனுப்பினார்கள். (பின்னர்) நான் அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது அவர்கள் தமது மனைவியரில் ஒருவருடன் தமது போர்வையில் இருந்தார்கள். அவர்கள் என்னையும் அந்தப் போர்வையினுள் நுழைத்துக் கொண்டார்கள். (அப்போது) நாங்கள் மூவராக ஆனோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ عَمِّهِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ اسْتَعْدَى عَلَيَّ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ فَقَالَ «يَا زُبَيْرُ §اسْقِ ثُمَّ أَرْسَلَ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ» فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ «يَا زُبَيْرُ اسْقِ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَبْلُغَ الْجَدْرَ ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ» فَاسْتَوْعَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ فَقَالَ الزُّبَيْرُ إِنِّي لَأَحْسَبُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي خُصُومَتِي {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} [النساء 65] الْآيَةَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَقَامَ هَذَا الْإِسْنَادَ عَنِ الزُّهْرِيِّ يَذْكُرُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ أَخِيهِ وَهُوَ عَنْهُ ضِيقٌ
ஜுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மதீனாவின்) ஹர்ரா (எனும் கருங்கற்பாறை) பகுதியின் நீரோடைகள் (தொடர்பாக) அன்சாரித் தோழர் ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் என் மீது முறையிட்டார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஜுபைரே! (உமது நிலத்திற்குத்) தண்ணீர் பாய்ச்சுவீராக; பின்னர் உமது அண்டை வீட்டாருக்குத் தண்ணீரைத் திறந்து விடுவீராக" என்று (சமரசம் செய்யும் நோக்கில்) கூறினார்கள்.

அதற்கு அந்த அன்சாரித் தோழர், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) அவர் உமது அத்தையின் மகன் என்பதாலா (இவ்வாறு கூறுகிறீர்கள்)?" என்று கேட்டார்.

உடனே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகம் (கோபத்தால்) நிறம் மாறியது. பின்னர் அவர்கள், "ஜுபைரே! (உமது நிலத்திற்குத்) தண்ணீர் பாய்ச்சுவீராக; பின்னர் (நிலத்தின்) வரப்புகளை (தண்ணீர்) அடையும் வரை தண்ணீரைத் தடுத்து நிறுத்தி வைப்பீராக; அதன் பிறகு உமது அண்டை வீட்டாருக்குத் தண்ணீரைத் திறந்து விடுவீராக" என்று கூறினார்கள்.

(முன்பு விட்டுக்கொடுக்குமாறு கூறிய) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (இப்போது) ஜுபைர் (ரலி) அவர்களுக்குரிய முழு உரிமையையும் (சட்டப்படி) பெற்றுத் தந்தார்கள்.

ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமது இறைவனின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் தங்களுக்கு இடையிலான சச்சரவுகளில் உங்களை நீதிபதியாக ஏற்றுக்கொண்டு, நீங்கள் அளிக்கும் தீர்ப்பை மனப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்வது வரை அவர்கள் (உண்மையான) இறைநம்பிக்கையாளர்களாக மாட்டார்கள்" (அல்குர்ஆன் 4:65) என்ற இந்த வசனம் எனது இந்தச் சச்சரவு குறித்துதான் அருளப்பட்டது என்று நான் கருதுகிறேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَقْتَلِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ؓ
ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டதைப் பற்றிய செய்தி
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَمَلِ دَعَا الزُّبَيْرُ ابْنَهُ عَبْدَ اللَّهِ فَأَوْصَى إِلَيْهِ فَقَالَ «يَا بُنَيَّ إِنَّ §هَذَا يَوْمٌ لَيُقْتَلَنَّ فِيهِ ظَالِمٌ أَوْ مَظْلُومٌ وَاللَّهِ لَئِنْ قَتَلْتُ لَأَقْتُلَنَّ مَظْلُومًا وَاللَّهِ مَا فَعَلْتُ وَلَا فَعَلْتُ انْظُرْ يَا بُنَيَّ دِينِي فَإِنِّي لَا أَدَعُ شَيْئًا أَهَمَّ مِنْهُ وَهُوَ أَلْفُ أَلْفٍ وَمِائَتَا أَلْفٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உர்வா பின் ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை ஸுபைர் (ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒட்டகப் போர் (ஜமல் போர்) நடந்த நாளில், ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் தம் மகன் அப்துல்லாஹ்வை அழைத்து, அவருக்கு வஸிய்யத் (இறுதி அறிவுரை) வழங்கி கூறினார்கள்:

"என் அருமை மகனே! நிச்சயமாக இந்த நாள், (இதில்) அநீதியிழைப்பவரோ அல்லது அநீதியிழைக்கப்பட்டவரோ தான் கொல்லப்படுவார்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் கொல்லப்பட்டால், அநீதியிழைக்கப்பட்டவனாகவே (அநியாயமாகவே) கொல்லப்படுவேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் (தவறான காரியம்) எதையும் செய்யவில்லை. என் அருமை மகனே! எனது கடனைக் கவனித்துக்கொள் (அதனை நிறைவேற்றிவிடு). ஏனெனில், நான் விட்டுச்செல்லும் விஷயங்களில் அதைவிட (கடன் சுமையை விட) முக்கியமானது வேறெதுவும் எனக்குத் தெரியவில்லை. அது பன்னிரண்டு லட்சமாகும் (1,200,000 திர்ஹம்கள்)."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ «§وَلَّى الزُّبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ مُنْهَزِمًا فَأَدْرَكَهُ ابْنُ جُرْمُوزٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَتَلَهُ»
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜமல் போரின் போது ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் (போர்க்களத்தை விட்டு) பின்வாங்கிச் சென்றார்கள். அப்போது பனூ தமீம் குலத்தைச் சேர்ந்த இப்னு ஜுர்மூஸ் என்பவர் அவரைப் பின்தொடர்ந்து சென்று (அவர் தொழுது கொண்டிருந்த நிலையில்) அவரைக் கொன்றுவிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا جَدِّي ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ قَالَ أَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ السُّلَمِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا انْصَرَفَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ جَعَلَ يَقُولُ « [البحر الكامل] §وَلَقَدْ عَلِمْتُ لَوَ انَّ عِلْمِي نَافِعِي إِنَّ الْحَيَاةَ مِنَ الْمَمَاتِ قَرِيبُ» ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ أَنْ قَتَلَهُ ابْنُ جُرْمُوزٍ
ஜமல் போரின் நாளன்று (போர்க்களத்திலிருந்து) ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் திரும்பிச் சென்றபோது, "நிச்சயமாக நான் அறிந்து வைத்துள்ளேன் - எனது அறிவு எனக்குப் பயனளிக்குமானால் - வாழ்வு என்பது மரணத்திற்கு மிக நெருக்கமானது (என்பதை)" என்று (கவிதை வரிகளாகக்) கூறலானார்கள்.

பின்னர், சிறிது நேரத்திலேயே இப்னு ஜுர்முஸ் என்பவனால் அவர் (வஞ்சகமாகக்) கொல்லப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ يَقُولُ §«قُتِلَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فِي رَجَبٍ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ»
ஃபழ்ல் பின் துகைன் அவர்கள் கூறியதாவது:

"தல்ஹா மற்றும் ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலியல்லாஹு அன்ஹுமா) ஆகியோர் (ஒட்டகப் போரின் போது) ஹிஜ்ரி முப்பத்து ஆறாம் ஆண்டு ரஜப் மாதத்தில் கொல்லப்பட்டனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ شُيُوخِهِ قَالُوا §خَرَجَ الزُّبَيْرُ يَوْمَ الْجَمَلِ وَذَلِكَ يَوْمَ الْخَمِيسِ لِعَشْرٍ خَلَوْنَ مِنْ جُمَادَى الْآخِرَةِ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ بَعْدَ الْوَقْعَةِ عَلَى فَرَسٍ يُقَالُ لَهُ ذُو الْخِمَارِ مُنْطَلِقًا نَحْوَ الْمَدِينَةِ فَقُتِلَ بِوَادِي السِّبَاعِ وَدُفِنَ هُنَاكَ وَذُكِرَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ «قُتِلَ أَبِي يَوْمَ الْجَمَلَ وَقَدْ زَادَ عَلَى السِّتِّينَ أَرْبَعَ سِنِينَ»
ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் ஜமல் (ஒட்டகப்) போர் நடந்த அன்று, அதாவது அந்த ஆண்டின் ஜுமாதல் ஆகிரா மாதம் பத்தாம் நாள் வியாழக்கிழமையன்று, (போர்க்களத்திலிருந்து விலகி) அப்போர் நிகழ்வுக்குப் பிறகு 'துல்-கிமார்' என்று அழைக்கப்படும் குதிரையின் மீது மதீனாவை நோக்கிப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் 'வாதிஸ் சிபாஉ' (சிபாஉ பள்ளத்தாக்கு) என்னுமிடத்தில் (அம்ரு பின் ஜர்முஸ் என்பவரால் வஞ்சகமாகக்) கொல்லப்பட்டு, அங்கேயே நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்.

உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"என் தந்தை ஜமல் போர் நடந்த நாளில் கொல்லப்பட்டார். அப்போது அவருக்கு வயது அறுபத்து நான்கைத் தாண்டியிருந்தது (அறுபதுடன் நான்கு ஆண்டுகள் அதிகமாகியிருந்தது)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ قَالَا أَنَا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قَرِيبٍ الْأَصْمَعِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَوْنٍ يَقُولُ هَؤُلَاءِ الْخِيَارُ قُتِلُوا قَتْلًا ثُمَّ بَكَى فَقَالَ أَقْبَلَ الزُّبَيْرُ عَلَى قَاتِلِهِ وَقَدْ ظَفِرَ بِهِ فَقَالَ أُذَكِّرُكَ اللَّهَ فَكَفَّ عَنْهُ الزُّبَيْرُ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا فَلَمَّا غَدَرَ بِالزُّبَيْرِ وَضَرَبَهُ قَالَ الزُّبَيْرُ §«قَاتَلَكَ اللَّهُ تُذَكِّرُنِي اللَّهَ ثُمَّ تَنْسَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் அவ்ன் (ரஹ்) அவர்கள், "இந்தச் சிறந்த மனிதர்கள் (மிகக் கொடூரமாகக்) கொல்லப்பட்டார்கள்" என்று கூறிவிட்டு, பின்னர் அழுதுகொண்டே பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் தம்மைத் தாக்கியவனை எதிர்கொண்டார்கள்; (அப்போது) அவர் அவன் மீது வெற்றி பெற்று (அவனைத் தன் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்து) விட்டார்கள். (அப்போது தப்பிப்பதற்காக அந்த நபர்), "நான் உமக்கு அல்லாஹ்வை நினைவூட்டுகிறேன் (அல்லாஹ்வின் பெயரால் என்னைக் கொல்ல வேண்டாம் எனக் கோருகிறேன்)" என்று கூறினான். எனவே, ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அவனைத் (தாக்காமல்) விட்டுவிட்டார்கள். இவ்வாறு பலமுறை நடந்தது. ஆனால், அந்த நபர் ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுக்குத் துரோகம் செய்து அவர்களைத் தாக்கியபோது, ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ் உன்னை அழிப்பானாக! நீ எனக்கு அல்லாஹ்வை நினைவூட்டுகிறாய், பின்னர் (அவனை) நீயே மறந்துவிடுகிறாயே!" என்று கூறினார்கள்.

(இந்தச் செய்தி குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ بِبَغْدَادَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَمَّادٍ الْبَرْبَرِيُّ ثَنَا أَبُو السِّكِّينِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الطَّائِيُّ ثَنَا عُمَرُ بْنُ زَحْرِ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ حَدَّثَنِي جَدِّي حُمَيْدُ بْنُ مُنْهِبٍ قَالَ «حَجَجْتُ فِي السَّنَةِ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا عُثْمَانُ فَصَادَفْتُ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ وَعَائِشَةَ بِمَكَّةَ فَلَمَّا سَارُوا إِلَى الْبَصْرَةِ سِرْتُ مَعَهُمْ وَسَارَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِلَيْهِمْ حَتَّى الْتَقَوْا وَذَلِكَ يَوْمَ الْجَمَلِ فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا وَأَخَذَ بِخِطَامِ الْجَمَلِ يَوْمَئِذٍ سَبْعُونَ رَجُلًا وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَقَالَ فِي آخِرِهِ وَوَلَّى الزُّبَيْرُ مُنْهَزِمًا فَأَدْرَكَهُ ابْنُ جُرْمُوزٍ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَتَلَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹுமைத் பின் முன்ஹிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட (ஹிஜ்ரி 35-ஆம்) ஆண்டில் நான் ஹஜ் செய்தேன். அப்போது மக்காவில் தல்ஹா (ரலி), ஸுபைர் (ரலி) மற்றும் ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோரை நான் சந்தித்தேன். அவர்கள் (உஸ்மான் ரலி அவர்களின் கொலைக்குப் பழிவாங்குவது குறித்து ஆலோசித்து) பஸராவை நோக்கிப் புறப்பட்டபோது நானும் அவர்களுடன் சென்றேன். அவர்களை நோக்கி அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களும் (விளக்கம் பெறுவதற்காக) வந்தார்கள். இறுதியில் அவர்கள் (பஸராவிற்கு அருகில்) நேருக்கு நேர் சந்தித்தனர். அதுவே 'ஜமல்' (ஒட்டகப் போர்) நடந்த நாளாகும்.

அவர்கள் தங்களுக்குள் மிகக் கடுமையான போர் புரிந்தனர். அன்றைய தினம் (ஆயிஷா ரலி அவர்கள் அமர்ந்திருந்த) அந்த ஒட்டகத்தின் மூக்கணாங்கயிற்றை (அவரைப் பாதுகாப்பதற்காக) எழுபது வீரர்கள் (தொடர்ச்சியாகப்) பிடித்திருந்தனர்" என்று அவர் கூறிவிட்டு, அந்த நீண்ட (வரலாற்று) நிகழ்வை முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்.

அதன் இறுதியில் அவர் கூறும்போது: "ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (போர்க்களத்தை விட்டு) விலகிச் சென்றபோது, பனூ தமீம் குலத்தைச் சேர்ந்த இப்னு ஜுர்முஸ் என்பவன் அவரைப் பின்தொடர்ந்து சென்று (அவர் ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருந்தபோது) அவரைக் கொன்றுவிட்டான்" என்று கூறினார்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ خَزَرْزَاذَ الْأَنْطَاكِيُّ ثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَابِدُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ لِلزُّبَيْرِ أَمَا تَذْكُرُ يَوْمَ كُنْتُ أَنَا وَأَنْتَ فِي سَقِيفَةِ قَوْمٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَتُحِبُّهُ؟» فَقُلْتُ وَمَا يَمْنَعُنِي؟ قَالَ «§أَمَا إِنَّكَ سَتَخْرُجُ عَلَيْهِ وَتُقَاتِلُهُ وَأَنْتَ ظَالِمٌ» قَالَ فَرَجَعَ الزُّبَيْرُالحديث فيه نظر
அலி (ரலி) அவர்கள் ஸுபைர் (ரலி) அவர்களிடம் (ஜமல் போர்க்களத்தின் போது) கூறினார்கள்:

"அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு கூட்டத்தாரின் முற்றத்தில் (ஸகீஃபாவில்) நீங்களும் நானும் இருந்த அந்த நாளை நீங்கள் நினைவுகூரவில்லையா? அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களிடம், 'நீங்கள் இவரை (அலியை) நேசிக்கிறீர்களா?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நீங்கள், '(அவரை நேசிப்பதை விட்டும்) என்னை எது தடுக்கும்?' என்று கூறினீர்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக நீங்கள் அவருக்கு எதிராகப் புறப்பட்டுச் சென்று, அவருடன் போரிடுவீர்கள்; (அப்போது) நீங்கள் (அவருக்கு) அநீதியிழைத்தவராக இருப்பீர்கள்' என்று கூறினார்கள்."

(இதைக் கேட்டதும்) ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (போரிடுவதைத் தவிர்த்து அங்கிருந்து) திரும்பிச் சென்றுவிட்டார்கள்.

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில்) ஆய்வுக்குரிய கருத்து உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ الرَّقَاشِيُّ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الرَّقَاشِيُّ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَ شَهِدْتُ الزُّبَيْرَ خَرَجَ يُرِيدُ عَلِيًّا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَنْشُدُكَ اللَّهَ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§تُقَاتِلُهُ وَأَنْتَ لَهُ ظَالِمٌ» فَقَالَ لَمْ أَذْكُرْ ثُمَّ مَضَى الزُّبَيْرُ مُنْصَرِفًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ» عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ فَقَدْ رَوَى عَنْهُ يَزِيدُ بْنُ صُهَيْبٍ الْفَقِيرُ وَفَضَلُ بْنُ فَضَالَةَ فِي إِسْنَادٍ وَاحِدٍصحيح
அபூ ஹர்ப் பின் அபுல் அஸ்வத் அத்-தீலீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களை (எதிர்த்துப் போரிடும்) நோக்கத்தில் புறப்பட்டதை நான் கண்டேன். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள் (ஸுபைர் (ரலி) அவர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் பெயரால் உம்மிடம் வேண்டிக் கேட்கிறேன்! 'நீர் அவருடன் (அலியுடன்) போரிடுவீர், அப்போது நீர் அவருக்கு அநீதியிழைத்தவராக இருப்பீர்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீர் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், "(இதுவரை) நான் அதை நினைவுகூரவில்லை" என்று கூறிவிட்டு, பின்னர் (போர்க்களத்திலிருந்து) விலகித் திரும்பிச் சென்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ الْعَدْلُ الْمَأْمُونُ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ الْهَاشِمِيُّ ثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَجْلَحِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ قَالَ مِنْجَابٌ وَسَمِعْتُ فَضْلَ بْنَ فَضَالَةَ يُحَدِّثُ بِهِ جَمِيعًا عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَ شَهِدْتُ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ لَمَّا رَجَعَ الزُّبَيْرُ عَلَى دَابَّتِهِ يَشُقُّ الصُّفُوفَ فَعَرَضَ لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ مَا لَكَ؟ فَقَالَ ذَكَرَ لِي عَلِيٌّ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «لَتُقَاتِلَنَّهُ وَأَنْتَ ظَالِمٌ لَهُ» فَلَا أُقَاتِلُهُ قَالَ وَلِلْقِتَالِ جِئْتَ؟ إِنَّمَا جِئْتَ لِتُصْلِحَ بَيْنَ النَّاسِ وَيُصْلِحُ اللَّهُ هَذَا الْأَمْرَ بِكَ قَالَ قَدْ حَلَفْتُ أَنْ لَا أُقَاتِلَ قَالَ فَأَعْتِقْ غُلَامَكَ جِرْجِسَ وَقِفْ حَتَّى تُصْلِحَ بَيْنَ النَّاسِ قَالَ فَأَعْتَقَ غُلَامَهُ جِرْجِسَ وَوَقَفَ فَاخْتَلَفَ أَمَرُ النَّاسِ فَذَهَبَ عَلَى فَرَسِهِ «وَقَدْ رُوِيَ إِقْرَارُ الزُّبَيْرِ لِعَلِيٍّ بِذَلِكَ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الْوُجُوهِ وَالرِّوَايَاتِ»
அபூ ஹர்ப் பின் அபுல் அஸ்வத் அத்-தீலி (ரஹ்) கூறுகிறார்:

நான் அலி (ரலி) அவர்களையும் ஸுபைர் (ரலி) அவர்களையும் கண்டேன் (அப்போது நடந்த நிகழ்வுக்குச் சாட்சியாக இருந்தேன்). (அப்போது) ஸுபைர் (ரலி) தனது வாகனத்தின் மீது (ஏறி) படை அணிகளைப் பிளந்துகொண்டு (வெளியேறித்) திரும்பிச் சென்றார். அப்போது அவரது மகன் அப்துல்லாஹ் (பின் ஸுபைர்) அவருக்குக் குறுக்கே வந்து, "உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஸுபைர் (ரலி), "நிச்சயமாக நீர் அவருடன் (அலியுடன்) போரிடுவீர், அப்போது நீர் அவருக்கு அநீதியிழைப்பவராக இருப்பீர்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்ற ஒரு ஹதீஸை அலி (ரலி) எனக்கு நினைவூட்டினார். எனவே, நான் அவருடன் போரிட மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்.

(அதற்கு) அப்துல்லாஹ், "நீங்கள் போரிடுவதற்காகவா வந்தீர்கள்? மக்களிடையே சீர்திருத்தம் (சமரசம்) செய்யவே நீங்கள் வந்தீர்கள். உங்கள் மூலமாக அல்லாஹ் இந்த விவகாரத்தைச் சீர்படுத்துவான்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அவர் (ஸுபைர்), "நான் (அவருடன்) போரிட மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்துவிட்டேன்" என்றார்.

(அதற்கு அப்துல்லாஹ்,) "அப்படியானால் (சத்தியத்தை முறித்ததற்காக) உமது அடிமை ஜிர்ஜிஸை விடுதலை செய்துவிட்டு, மக்களிடையே சீர்திருத்தம் (ஏற்படும்) வரை நில்லுங்கள்" என்று கூறினார்.

அவ்வாறே, அவர் (ஸுபைர்) தனது அடிமை ஜிர்ஜிஸை விடுதலை செய்துவிட்டு (அங்கேயே) நின்றார். பின்னர் மக்களின் விவகாரம் மாறுபட்டபோது (குழப்பம் நீடித்தபோது), அவர் தனது குதிரையில் ஏறிச் சென்றுவிட்டார்.

(அலி (ரலி) அவர்களிடம் ஸுபைர் (ரலி) இவ்வாறு ஒப்புதல் அளித்த செய்தி, இந்த வழிகள் மற்றும் அறிவிப்புகள் அல்லாத வேறு பல வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْإِمَامُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَا ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا قَطَنُ بْنُ بَشِيرٍ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ أَبِي جَرْوَةَ الْمَازِنِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَعَلِيٌّ يَقُولُ لَهُ أَنْشَدْتُكَ بِاللَّهِ يَا زُبَيْرُ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§إِنَّكَ تُقَاتِلُنِي وَأَنْتَ ظَالِمٌ لِي» ؟ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي نَسِيتُ
அபூஜர்வா அல்-மாஸினீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அலி (ரலி) மற்றும் ஜுபைர் (ரலி) ஆகியோரைச் செவியுற்றேன். அப்போது அலி (ரலி) அவர்கள் (ஜுபைரிடம்), "ஜுபைரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு உங்களிடம் கேட்கிறேன். 'நிச்சயமாக நீங்கள் எனக்கு அநீதியிழைத்தவராக என்னுடன் போர் புரிவீர்கள்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் செவியுறவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள், "ஆம், (கேள்விப்பட்டுள்ளேன்). ஆனால், நான் அதனை (இதுவரை) மறந்துவிட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ أَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُرَنِيُّ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي جَرْوَةَ الْمَازِنِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا وَهُوَ يناشِدُ الزُّبَيْرَ يَقُولُ لَهُ نَشَدْتُكَ بِاللَّهِ يَا زُبَيْرُ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§إِنَّكَ تُقَاتِلُنِي وَأَنْتَ لِي ظَالِمٌ» قَالَ بَلَى وَلَكِنْ نَسِيتُ
அலி (ரலி) அவர்கள் ஜுபைர் (ரலி) அவர்களிடம் (ஒட்டகப் போரின் போது) வலியுறுத்திக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, "ஜுபைரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு உங்களைக் கேட்கிறேன். 'நிச்சயமாக நீங்கள் எனக்கு அநீதியிழைத்தவராக என்னுடன் போரிடுவீர்கள்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் செவியுறவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள், "ஆம் (நான் அதைச் செவியுற்றுள்ளேன்), ஆனால் நான் (அதை) மறந்துவிட்டேன்" என்று (கூறிவிட்டுப் போர்க்களத்தை விட்டு வெளியேறினார்) பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ثَنَا مَطِينٌ ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا شَرِيكٌ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ دُرَيْجٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَلِيٍّ فَجَاءَ ابْنُ جُرْمُوزٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ فَقَالَ عَلِيٌّ أَتَقْتُلُ ابْنَ صَفِيَّةَ تَفَخُّرًا؟ ائْذَنُوا لَهُ وَبِشِّرُوهُ بِالنَّارِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ وَإِنَّ الزُّبَيْرَ حَوَارِيَّ وَابْنُ عَمَّتِي»
முஸ்லிம் பின் நதீர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நாங்கள் அலீ (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தபோது, (ஸுபைர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களைக் கொலை செய்த) இப்னு ஜுர்முஸ் வந்து அவர்களைச் சந்திக்க அனுமதி கேட்டார். அப்போது அலீ (ரலி) அவர்கள், "(ஸுபைர் ஆகிய) ஸஃபிய்யாவின் மகனைப் பெருமைக்காகவா கொன்றாய்? அவனை உள்ளே வர அனுமதியுங்கள்; (அவன் செய்த இக்கொடூரச் செயலுக்காக) அவனுக்கு நரகத்தைக் கொண்டு 'நற்செய்தி' கூறுங்கள். ஏனெனில், 'ஒவ்வொரு நபிக்கும் ஓர் உற்ற தோழர் (ஹவாரி) உண்டு; நிச்சயமாக ஸுபைர் எனது உற்ற தோழரும், எனது மாமியின் (தந்தையின் சகோதரியின்) மகனுமாவார்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டுள்ளேன்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو كَامِلِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ قِيلَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِنَّ قَاتِلَ الزُّبَيْرِ بِالْبَابِ فَقَالَ عَلَيٌّ لِيَهْنِكَ قَاتِلُ ابْنِ صَفِيَّةَ النَّارَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ»
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடம், "ஸுபைரைக் கொன்றவன் வாசலில் (நிற்கிறான்)" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "ஸஃபிய்யாவின் மகனைக் (ஸுபைரைக்) கொன்றவனுக்கு நரகத்தைக் கொண்டு நற்செய்தி கூறுவீராக! (ஏனெனில்,) ‘ஒவ்வொரு நபிக்கும் ஒரு அந்தரங்கத் தோழர் (ஹவாரி) உண்டு; நிச்சயமாக என்னுடைய அந்தரங்கத் தோழர் ஸுபைர் ஆவார்’ என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا حَمْزَةُ بْنُ عَوْنٍ الْمَسْعُودِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَشَرِيكٌ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَلِيٍّ فَأُتِيَ بِرَأْسِ الزُّبَيْرِ وَمَعَهُ قَاتِلُهُ فَقَالَ عَلِيٌّ لِلْآذِنِ بَشِّرْ قَاتِلَ ابْنَ صَفِيَّةَ بِالنَّارِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيٌّ وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ» هَذِهِ الْأَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ وَإِنْ لَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ الْأَسَانِيدِ هذه أحاديث صحاح
ஸிர்ரு பின் ஹுபைஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அலி (ரலி) அவர்களிடம் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது (ஜமல் போரின் போது கொல்லப்பட்ட) ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் தலையும், அவரைக் கொன்றவனும் கொண்டுவரப்பட்டனர். அலி (ரலி) அவர்கள் (தமது) வாயிற்காவலரிடம், "ஸஃபிய்யாவின் மகனைக் (ஸுபைரை) கொன்றவனுக்கு நரகத்தைக் கொண்டு 'நற்செய்தி' கூறு! (ஏனெனில்,) 'ஒவ்வொரு நபிக்கும் ஒரு பிரத்தியேகத் தோழர் (ஹவாரி - அந்தரங்க உதவியாளர்) உண்டு; நிச்சயமாக எனது பிரத்தியேகத் தோழர் ஸுபைர் ஆவார்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இவை அமீருல் முஃமினீன் அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ள ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ்களாகும். (இமாம் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) அவர்கள் இருவர் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் இவற்றைப் பதிவு செய்யாவிட்டாலும், இவை ஸஹீஹான ஹதீஸ்களே ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் அழகானது (ஏற்கத்தக்கது)
إسناده حسن
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهُ بِالرِّيِّ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرُ وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ كَانَ يُقَالُ لَهُمْ عِذَارُ عَامٍ وَاحِدٍ قَالَ إِبْرَاهِيمُ «لِأَنَّهُمْ وُلِدُوا فِي عَامٍ وَاحِدٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
மூஸா பின் தல்ஹா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அலி பின் அபீ தாலிப், ஸுபைர், தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் மற்றும் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) ஆகியோர் 'இதார் ஆமின் வாஹித்' (ஒரே ஆண்டில் பிறந்த சமகாலத்தவர்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டு வந்தனர்.

இப்ராஹீம் (எனும் அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: "ஏனெனில், அவர்கள் அனைவரும் ஒரே ஆண்டில் பிறந்தவர்கள்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُوَيْنِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَجَاءَ بْنِ السِّنْدِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَرِثَتْ عَاتِكَةُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ الزُّبَيْرَ وَكَانَتْ زَوْجَتَهُ فَبَلَغَ حِصَّتُهَا مِنَ الْمِيرَاثِ ثَمَانِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَقَالَتْ تَرْثِيهِ [البحر الكامل] غَدَرَ ابْنُ جُرْمُوزٍ بِفَارِسٍ نَهْمَةً يَوْمَ اللِّقَاءِ وَكَانَ غَيْرَ مُعَرِّدِ يَا عَمْرُو لَوْ نَبَّهْتَهُ لَوَجَدْتَهُ لَا طَائِشًا رَعْشَ الْبَنَانِ وَلَا الْيَدِ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ إِنْ ظَفِرْتَ بِفَارِسٍ فِيمَا مَضَى مِمَّا يَرُوحُ وَيَغْتَدِي كَمْ غَمْرَةٍ قَدْ خَاضَهَا لَمْ يُثْنِهِ عَنْهَا طِرَادُكَ يَا ابْنَ فَقْعِ الْفَدْفَدِسكت عنه الذهبي في التلخيص
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஆத்திகா பின்த் ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைல் (ரழி) அவர்கள் (தமது கணவர்) ஸுபைர் (பின் அவ்வாம் - ரழி) அவர்களின் சொத்திலிருந்து வாரிசுரிமை பெற்றார்கள். அவர் (ஸுபைரின்) மனைவியாக இருந்தார். வாரிசுச் சொத்தில் அவர்களின் பங்கு எண்பதாயிரம் (80,000) திர்ஹம்களை எட்டியது. (ஸுபைர் கொல்லப்பட்டபோது) அவருக்கு இரங்கற்பா பாடுகையில் அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"சந்திப்பு (போர்) நாளில், ஒருபோதும் புறமுதுகு காட்டாத ஒரு மாவீரருக்கு இப்னு ஜுர்முஸ் துரோகம் செய்துவிட்டான்!
அம்ரே! (இப்னு ஜுர்முஸே!) நீ அவரை எச்சரித்திருந்தால் (நேருக்கு நேர் மோதியிருந்தால்), பதற்றமடைந்தவராகவோ அல்லது விரல்களும் கைகளும் நடுங்குபவராகவோ அவரை நீ கண்டிருக்க மாட்டாய்.
உன் தாய் உன்னை இழக்கட்டும்! (நேர்மையற்ற முறையில்) ஒரு மாவீரனை நீ வெற்றி கொண்டுவிட்டாய்; (ஆனால்) அவர் காலையிலும் மாலையிலும் (போர்க்களங்களில்) வந்து சென்றவர் (வீரர்) ஆவார்.
அவர் எத்தனை (போர் எனும்) பேராழங்களில் மூழ்கி (வெற்றி கண்டு) இருக்கிறார்! வறண்ட நிலத்தின் காளானின் மகனே! (அற்பமானவனே!) உனது விரட்டுதல் (தாக்குதல்) எதனாலும் அவரைத் தடுத்திருக்க முடியாது."

(இது குறித்து 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيِّ ؓ
தல்ஹா இப்னு உபைதில்லாஹ் அத்-தைமீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ وَكَانَ بِالشَّامِ فَكَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي سَهْمِهِ فَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ فَقَالَ وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ §«وَأَجْرُكَ مِنْ يَوْمِ بَدْرٍ»
தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் பின் உஸ்மான் பின் அம்ர் பின் கஅப் பின் ஸஅத் பின் தய்ம் பின் முர்ரா (ரலி) அவர்கள் (பத்ர் போர் நடந்த சமயத்தில்) ஷாம் தேசத்தில் இருந்தார்கள். (போர் முடிந்து திரும்பிய பின்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (பத்ர் போரின் கனிமத்) பங்கைப் பற்றிப் பேசினார்கள். அப்போது அவருக்குரிய பங்கை நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒதுக்கிக் கொடுத்தார்கள். உடனே அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (பங்கோடு சேர்த்து போரில் கலந்துகொண்டதற்கான) எனக்கான நற்கூலியும் (கிடைக்குமா)?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "பத்ர் நாளில் (பங்கேற்றவர்களுக்கான) நற்கூலியும் உமக்கு உண்டு" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ السِّنْدِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ الْمُزَنِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى السِّجْزِيُّ ثَنَا أَبِي عَنْ حَازِمِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «§أَسْلَمَتْ أُمُّ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَأُمُّ عُثْمَانَ وَأُمُّ طَلْحَةَ وَأُمُّ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَأُمُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَأُمُّ الزُّبَيْرِ وَأَسْلَمَ سَعْدٌ وَأُمُّهُ فِي الْحَيَاةِ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபூபக்கர் அஸ்ஸித்தீக் (ரலி) அவர்களின் தாயார் (உம்முல் கைர்), உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் தாயார் (அர்வா பின்த் குரைஸ்), தல்ஹா (ரலி) அவர்களின் தாயார் (ஸஃபா பின்த் அல்-ஹழ்ரமி), அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்களின் தாயார் (ஸுமையா), அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களின் தாயார் (அஷ்-ஷிஃபா பின்த் அவ்ஃப்) மற்றும் ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் தாயார் (ஸஃபிய்யா பின்த் அப்துல் முத்தலிப்) ஆகியோர் இஸ்லாத்தை ஏற்றனர். மேலும், ஸஅத் (பின் அபீ வக்காஸ்) அவர்களும் அவரது தாயாரும் (அவர்கள் இருவரும்) உயிருடன் இருந்தபோதே இஸ்லாத்தை ஏற்றனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ثَنَا جَدِّي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ قَدِمَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَمِيمِ بْنِ مُرَّةَ مِنَ الشَّامِ بَعْدَمَا رَجَعَ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ بَدْرٍ فَكَلَّمَ النَّبِيَّ ﷺ فِي سَهْمِهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ «لَكَ سَهْمُكَ» قَالَ وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ §«وَلَكَ أَجْرُكَ»
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பத்ருப் போரிலிருந்து திரும்பிய பின்னர், தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் பின் உஸ்மான் பின் அம்ர் பின் கஅப் பின் ஸஅத் பின் தமீம் பின் முர்ரா (ரலி) அவர்கள் ஷாம் தேசத்திலிருந்து (மதீனாவிற்கு) வந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் தமக்கான (போர்ப் பொருட்களின்) பங்கு குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் பேசினார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உமக்கான (போர்ச் செல்வத்தின்) பங்கு உமக்கு உண்டு" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (போரில் நேரடியாகப் பங்கெடுக்காத நிலையிலும்) எனக்கான (மறுமை) நற்கூலியும் (கிடைக்குமா?)" என்று கேட்டார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்கான நற்கூலியும் உமக்கு உண்டு" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ حَدَّثَهُ مَخْرَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَالِبِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ قَالَ قَالَ لِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَضَرْتُ سُوقَ بُصْرَى فَإِذَا رَاهِبٌ فِي صَوْمَعَتِهِ يَقُولُ سَلُوا أَهْلَ هَذَا الْمَوْسِمِ أَفِيهِمْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرَمِ؟ قَالَ طَلْحَةُ قُلْتُ نَعَمْ أَنَا فَقَالَ هَلْ ظَهَرَ أَحْمَدُ بَعْدُ؟ قَالَ قُلْتُ وَمَنْ أَحْمَدُ؟ قَالَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ هَذَا شَهْرُهُ الَّذِي يَخْرُجُ فِيهِ وَهُوَ آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ مَخْرَجُهُ مِنَ الْحَرَمِ وَمُهَاجِرُهُ إِلَى نَخْلٍ وَحَرَّةَ وَسَبَاحَ فَإِيَّاكَ أَنْ تُسْبَقَ إِلَيْهِ قَالَ طَلْحَةُ فَوَقَعَ فِي قَلْبِي مَا قَالَ فَخَرَجْتُ سَرِيعًا حَتَّى قَدِمْتُ مَكَّةَ فَقُلْتُ هَلْ كَانَ مِنْ حَدَثٍ؟ قَالُوا نَعَمْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَمِينُ تَنَبَّأَ وَقَدْ تَبِعَهُ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ قَالَ فَخَرَجْتُ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَقُلْتُ اتَّبَعْتَ هَذَا الرَّجُلَ؟ قَالَ نَعَمْ فَانْطَلِقْ إِلَيْهِ فَادْخُلْ عَلَيْهِ فَاتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الْحَقِّ فَأَخْبَرَهُ طَلْحَةُ بِمَا قَالَ الرَّاهِبُ فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ بِطَلْحَةَ فَدَخَلَ بِهِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَسْلَمَ طَلْحَةُ وَأَخْبَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِمَا قَالَ الرَّاهِبُ فَسَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا أَسْلَمَ أَبُو بَكْرٍ وَطَلْحَةُ أَخَذَهُمَا نَوْفَلُ بْنُ خُوَيْلِدِ بْنِ الْعَدَوِيَّةِ فَشَدَّهُمَا فِي حَبَلٍ وَاحِدٍ وَلَمْ يَمْنَعْهُمَا بَنُو تَيْمٍ وَكَانَ نَوْفَلُ بْنُ خُوَيْلِدٍ يُدْعَى أَشَدَّ قُرَيْشٍ فَلِذَلِكَ سُمَيَّ أَبُو بَكْرٍ وَطَلْحَةُ الْقَرِينَيْنِ وَلَمْ يَشْهَدْ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بَدْرًا وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ وَجَّهَهُ وَسَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ يَتَجَسَّسَانِ خَبَرَ الْعِيرِ فَانْصَرَفَا وَقَدْ فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ قِتَالِ مَنْ لَقِيَهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَلَقِيَاهُ فِيمَا بَيْنَ ظُلَلٍ وَسَبَالَةَ عَلَى الْمَحْجَبَةِ مُنْصَرِفًا مِنْ بَدْرٍ وَلَكِنَّهُ شَهِدَ أُحُدًا وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْمَشَاهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ مِمَّنْ ثَبَتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ حِينَ وَلَّى النَّاسُ وَبَايَعَهُ عَلَى الْمَوْتِ وَرَمَى مَالِكُ بْنُ زُهَيْرٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ فَاتَّقَى طَلْحَةُ بِيَدِهِ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَصَابَ خِنْصَرِهِ فَشُلَّتْ فَقَالَ حَسْ حَسْ حِينَ أَصَابَتْهُ الرَّمِيَّةُ فَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §لَوْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ لَدَخَلَ الْجَنَّةَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ وَضُرِبَ طَلْحَةُ يَوْمَئِذٍ فِي رَأْسِهِ الصَّلْبَةِ ضَرَبَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ضَرْبَتَيْنِ ضَرْبَةٌ وَهُوَ مُقْبِلٌ وَضَرْبَةٌ وَهُوَ مُعْرِضٌ عَنْهُ وَكَانَ ضِرَارُ بْنُ الْخَطَّابِ الْفِهْرِيُّ يَقُولُ أَنَا وَاللَّهِ ضَرَبْتُهُ يَوْمَئِذٍ
தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் புஸ்ராவின் (சிரியா) சந்தையில் இருந்தபோது, ஒரு பாதிரியார் தனது மடாலயத்திலிருந்து, "இந்தக் கூட்டத்தாரிடம் கேளுங்கள், ஹரமைச் சேர்ந்த (மக்காவாசி) யாராவது இவர்களில் இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார். நான் "ஆம், நான் இருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தேன்.

அப்போது அந்தப் பாதிரியார், "அஹ்மத் (இனிமேல்) தோன்றிவிட்டாரா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நான், "அஹ்மத் என்பவர் யார்?" என்று கேட்டேன். "அவர் அப்துல் முத்தலிபின் மகனான அப்துல்லாஹ்வின் புதல்வர். இது அவர் வெளிப்படக் கூடிய மாதமாகும். அவரே இறுதி இறைத்தூதர் ஆவார். அவர் புறப்படுமிடம் (மக்காவின்) ஹரமாகும்; அவர் ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்ந்து) செல்லும் இடம் பேரீச்ச மரங்களும், எரிமலைப் பாறைகளும், களர் நிலமும் (கொண்ட மதீனா) ஆகும். அவரைச் சென்றடைவதில் எவரும் உங்களை முந்திவிடாதவாறு பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்.

அவர் கூறிய வார்த்தைகள் எனது உள்ளத்தில் (ஆழமாகப்) பதிந்துவிட்டன. எனவே, நான் விரைவாகப் புறப்பட்டு மக்காவை வந்தடைந்தேன். (மக்காவாசிகளிடம்), "புதிதாக ஏதேனும் நிகழ்ந்துள்ளதா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், 'அல்-அமீன்' (நம்பிக்கைக்குரியவர்) எனப்படும் முஹம்மத் பின் அப்துல்லாஹ் தம்மை இறைத்தூதர் என்று அறிவித்துள்ளார்; அவரை இப்னு அபீ குஹாஃபா (அபூபக்கர்) பின்பற்றிவிட்டார்" என்று கூறினர்.

உடனடியாக நான் புறப்பட்டு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "நீங்கள் அந்த மனிதரைப் பின்பற்றிவிட்டீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! நீங்களும் அவரிடம் புறப்பட்டுச் சென்று, அவரைச் சந்தித்து, அவரைப் பின்பற்றுங்கள். நிச்சயமாக அவர் சத்தியத்தின் பக்கமே அழைக்கிறார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் பாதிரியார் கூறிய செய்தியை தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் தெரிவித்தார். உடனே அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் தல்ஹாவை அழைத்துக் கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அங்கு தல்ஹா (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டார். பாதிரியார் கூறிய செய்தியை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவர் தெரிவித்தார். அதைக் கேட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள்.

அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் தல்ஹா (ரலி) ஆகியோர் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, நவ்ஃபல் பின் குவைலித் பின் அல்-அதிய்யா என்பவன் அவர்கள் இருவரையும் பிடித்து ஒரே கயிற்றில் பிணைத்துக் கட்டினான். அப்போது பனூ தைம் (குலத்தினர்) அவர்களைப் பாதுகாக்க முன்வரவில்லை. நவ்ஃபல் பின் குவைலித் 'குறைஷிகளிலேயே மிகவும் கொடியவன்' என்று அழைக்கப்பட்டு வந்தான். இந்தச் சம்பவத்தின் காரணமாகவே அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களும் தல்ஹா (ரலி) அவர்களும் 'அல்-கரீனைன்' (ஒன்றாகப் பிணைக்கப்பட்ட இருவர்) என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் பத்ருப் போரில் பங்கேற்கவில்லை. அதற்குக் காரணம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரையும் ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களையும் (குறைஷிகளின் வியாபாரக்) கூட்டத்தைக் கண்காணித்துத் தகவல் அறிந்து வருவதற்காக அனுப்பி வைத்திருந்தார்கள். அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மைச் சந்தித்த இணைவைப்பாளர்களுடனான போரை முடித்திருந்தார்கள். பத்ரிலிருந்து திரும்பி வரும் வழியில், 'அல்-மஹ்ஜபா' என்னும் பாதையில் உள்ள 'துலல்' மற்றும் 'ஸபாலா' ஆகிய இடங்களுக்கு இடையே அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்தார்கள்.

இருப்பினும், அவர் உஹுத் மற்றும் அதனைத் தொடர்ந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பிற போர்களிலும் பங்கேற்றார். உஹுத் போரின்போது மக்கள் பின்வாங்கிய நிலையிலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் உறுதியாக நின்றவர்களில் அவரும் ஒருவராவார்; மேலும், மரணம் வரை (போராடுவதாக) அவர் நபியவர்களிடம் உறுதிமொழி (பைஅத்) அளித்திருந்தார்.

அன்றைய போரின்போது மாலிக் பின் ஸுஹைர் என்பவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நோக்கி (அம்பெய்தார்). அப்போது தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் முகத்தைக் காப்பதற்காகத் தம் கையை (கேடயமாகப் பயன்படுத்தித்) தடுத்தார்கள். அந்த அம்பு அவரது சுண்டு விரலைத் தாக்கியதால் அது செயலிழந்தது. அம்பு தாக்கிய (வலியினால்) அவர் "ஹஸ், ஹஸ்" என்று (வேதனையை வெளிப்படுத்தும் ஒலியை) எழுப்பினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் (அந்த நேரத்தில்) 'பிஸ்மில்லாஹ்' (அல்லாஹ்வின் பெயரால்) என்று கூறியிருந்தால், மக்கள் அவரைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும்போதே அவர் (வானவர்களின் மூலம் உயர்த்தப்பட்டு) சொர்க்கத்தில் நுழைந்திருப்பார்" என்று கூறியதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

அன்றைய தினம், தல்ஹா (ரலி) அவர்களின் தலையில் ஓர் இணைவைப்பாளரால் இரண்டு முறை கடுமையாக வெட்டப்பட்டது. அவர் முன்னோக்கி இருந்தபோது ஒரு வெட்டும், அவர் திரும்பியபோது ஒரு வெட்டும் விழுந்தது. (இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்பு அப்போரில் இணைவைப்பாளர்கள் தரப்பிலிருந்த) ளிரார் பின் அல்-கத்தாப் அல்-ஃபிஹ்ரி என்பவர், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அன்றைய தினம் அவரை வெட்டியவன் நான்தான்" என்று (பிற்காலத்தில்) கூறுவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى عَنْ جَدَّتِهِ سُعْدَى بِنْتِ عَوْفٍ الْمُرِّيَّةِ أُمِّ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَتْ §«قُتِلَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَفِي يَدِ خَازِنِهِ أَلْفُ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَمِئتَا أَلْفِ دِرْهَمٍ وَقُوِّمَتْ أُصُولُهُ وَعَقَارُهُ بِثَلَاثِينَ أَلْفَ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَكَانَ فِيمَا ذَكَرَ جَوَّادًا بِالْمَالِ وَاللِّبْسِ وَالطَّعَامِ وَقُتِلَ يَوْمَ قُتِلَ وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ سَنَةً»
ஸுஃதா பின்த் அவ்ஃப் அல்-முர்ரிய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் (ஜமல் போரின் போது) கொல்லப்பட்டபோது, அவரது கருவூலக் காப்பாளரின் (பொருளாளரின்) வசம் பன்னிரண்டு இலட்சம் (1,200,000) திர்ஹம்கள் இருந்தன. அவரது அசையாச் சொத்துகள் மற்றும் நிலங்களின் மதிப்பு மூன்று கோடி (30,000,000) திர்ஹம்களாக மதிப்பிடப்பட்டிருந்தது. அவர் செல்வம், ஆடை மற்றும் உணவு (ஆகியவற்றை வாரி வழங்குவதில்) தாராள குணம் கொண்டவராகத் திகழ்ந்தார். அவர் கொல்லப்பட்டபோது அவருக்கு வயது அறுபத்து இரண்டு ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجُنَيْدِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ «كَانَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَبْيَضَ يَضْرِبُ إِلَى الْحُمْرَةِ مَرْبُوعًا هُوَ إِلَى الْقِصَرِ أَقْرَبُ رَحْبُ الصَّدْرِ عَرِيضُ الْمَنْكِبَيْنَ إِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ جَمِيعًا ضَخْمُ الْقَدَمَيْنِ حَسَنُ الْوَجْهِ دَقِيقُ الْعِرْنَيْنِ إِذَا مَشَى أَسْرَعَ وَكَانَ لَا يُغَيِّرُ شَعْرَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
மூஸா பின் தல்ஹா கூறுகிறார்:

"தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் சிவப்பு நிறம் கலந்த வெண்மை நிறமுடையவராக இருந்தார்கள். அவர்கள் நடுத்தர உயரமானவர்கள்; (எனினும்) குட்டையான தோற்றத்திற்கு சற்று நெருக்கமாக இருப்பார்கள். விரிந்த மார்பும், அகன்ற தோள்பட்டைகளும் கொண்டவர்கள். அவர்கள் (யாரையாவது நோக்கித்) திரும்பினால், (கண்ணியப்படுத்தும் விதமாகத் தனது) முழு உடலையும் திருப்பியே பார்ப்பார்கள். பெரிய பாதங்களை உடையவர்கள். அழகான முகமும், நேர்த்தியான மூக்கும் (நாசித் தண்டும்) கொண்டவர்கள். நடக்கும்போது வேகமாக நடப்பார்கள். மேலும், தமது (நரைத்த) முடிக்கு (நிறம் மாற்றுவதற்காகச்) சாயம் பூசமாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَنَزِيُّ ثَنَا حَبَّانُ ثَنَا شَرِيكُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ صَعْصَعَةَ بْنِ الْأَحْنَفِ عَنْ عِكْرَاشٍ قَالَ كُنَّا نُقَاتِلُ عَلِيًّا مَعَ طَلْحَةَ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ فَانْهَزَمْنَا قَالَ فَقَالَ مَرْوَانُ «§لَا أُدْرِكُ بِثَأْرِي بَعْدَ الْيَوْمِ مِنْ طَلْحَةَ» قَالَ فَرَمَاهُ بِسَهْمٍ فَقَتَلَهُسكت عنه الذهبي في التلخيص
இக்ராஷ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் (ஒட்டகப் போரின் போது) தல்ஹா (ரலி) அவர்களுடன் இணைந்து அலி (ரலி) அவர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தோம். அப்போது மர்வான் (இப்னுல் ஹகம்) எங்களுடன் இருந்தார். பின்னர் நாங்கள் (போரில்) தோற்கடிக்கப்பட்டோம். அப்போது மர்வான், "இன்றைக்குப் பிறகு (உஸ்மான் ரலி அவர்களின் கொலைக்காக) தல்ஹாவிடம் என்னால் பழிதீர்த்துக்கொள்ள முடியாது" என்று கூறிவிட்டு, அவரை நோக்கி ஓர் அம்பை எய்து அவரைக் கொன்றுவிட்டார்.

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا أَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ قَالَ نَافِعٌ §«طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَتَلَهُ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ»
நாஃபிஉ அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ்வை (ஒட்டகப் போரின் போது) மர்வான் பின் அல்-ஹகம் கொலை செய்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ «رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ حِينَ رُمِيَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ فَوَقَعَ فِي رُكْبَتِهِ فَمَا زَالَ يُسَبِّحُ إِلَى أَنْ مَاتَ» صحيح
கைஸ் பின் அபீ ஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அன்றைய தினம் (ஜமல் போரின் போது) தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் (அம்பால்) எய்யப்பட்டபோது, மர்வான் பின் அல்-ஹகமை நான் பார்த்தேன். (அந்த அம்பு) தல்ஹா (ரலி) அவர்களின் முழங்காலில் பாய்ந்தது. அவர் மரணிக்கும் வரை (அதிலிருந்து இரத்தம்) வடிந்துகொண்டே இருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ الطُّرْسُوسِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَّادٍ الطَّلْحِيُّ ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَفِي يَدِهِ سَفَرْجَلَةٌ فَرَمَاهَا إِلَيَّ أَوْ قَالَ أَلْقَاهَا إِلَيَّ وَقَالَ «§دُونَكَهَا أَبَا مُحَمَّدٍ فَإِنَّهَا تُجِمُّ الْفُؤَادَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்களின் கையில் ஒரு 'ஸஃபர்ஜல்' (சீமை மாதுளை போன்ற குவின்ஸ்) பழம் இருந்தது. அதை அவர்கள் என்னை நோக்கி எறிந்தார்கள் (அல்லது தூக்கிப் போட்டார்கள்). மேலும், "அபூ முஹம்மதே! (தல்ஹாவே!) இதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில், நிச்சயமாக இது இதயத்திற்குப் புத்துணர்ச்சி (மற்றும் வலிமை) அளிக்கக்கூடியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ ظَفَرٍ الْحَافِظُ وَأَنَا سَأَلْتُهُ حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ ثَنَا الْحُسَيْنُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا غَالِبُ بْنُ حُلَيْسٍ الْكَلْبِيُّ أَبُو الْهَيْثَمِ ثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ثَنَا عَمِّي قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَمَلِ نَادَى عَلِيٌّ فِي النَّاسِ «§لَا تَرْمُوا أَحَدًا بِسَهْمٍ وَلَا تَطْعَنُوا بِرُمْحٍ وَلَا تَضْرِبُوا بِسَيْفٍ وَلَا تَطْلُبُوا الْقَوْمَ فَإِنَّ هَذَا مَقَامُ مَنْ أَفْلَحَ فِيهِ فَلَحَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» قَالَ فَتَوَافَقْنَا ثُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ قَالُوا بِأَجْمَعَ يَا ثَارَاتِ عُثْمَانَ قَالَ وَابْنُ الْحَنَفِيَّةِ إِمَامُنَا بِرَبْوَةٍ مَعَهُ اللِّوَاءُ قَالَ فَنَادَاهُ عَلِيٌّ قَالَ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا يَعْرِضُ وَجْهَهُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُونَ يَا ثَارَاتِ عُثْمَانَ فَمَدَّ عَلِيٌّ يَدَيْهِ وَقَالَ «اللَّهُمَّ أَكِبَّ قَتَلَةَ عُثْمَانَ الْيَوْمَ بِوُجُوهِهِمْ» ثُمَّ إِنَّ الزُّبَيْرَ قَالَ لِلْأَسَاوِرَةِ كَانُوا مَعَهُ قَالَ ارْمُوهُمْ بِرِشْقٍ وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَنْشَبَ الْقِتَالُ فَلَمَّا نَظَرَ أَصْحَابُهُ إِلَى الِانْتِشَابِ لَمْ يَنْتَظِرُوا وَحَمَلُوا فَهَزَمَهُمُ اللَّهُ وَرَمَى مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بِسَهْمٍ فَشَكَّ سَاقَهُ بِجَنْبِ فَرَسِهِ فَقَبَضَ بِهِ الْفَرَسَ حَتَّى لَحِقَهُ فَذَبَحَهُ فَالْتَفَتَ مَرْوَانُ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ مَعَهُ فَقَالَ لَقَدْ كَفَيْتُكَ أَحَدَ قَتَلَةِ أَبِيكَسكت عنه الذهبي في التلخيص
யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்களின் சிறிய தந்தை (அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரி (ரலி) அல்லது மற்றொரு உறவினர்) கூறுகிறார்:

ஜமல் (ஒட்டகப்) போர் நடைபெற்ற நாளில், அலீ (ரலி) அவர்கள் மக்களிடையே, "நீங்கள் எவர் மீதும் அம்பெய்ய வேண்டாம்! ஈட்டியால் குத்த வேண்டாம்! வாளால் வெட்ட வேண்டாம்! (எதிர்த் தரப்பினரைத் துரத்திச் சென்று) தேட வேண்டாம்! ஏனெனில், இந்த இடத்தில் யார் (போரிடுவதைத் தவிர்த்துத் தன்னைக் காத்துக்கொண்டு) வெற்றி பெறுகிறாரோ, அவர் மறுமை நாளிலும் வெற்றி பெறுவார்" என்று அறிவிப்புச் செய்தார்கள்.

அதன்படியே நாங்கள் (அமைதியாக இருக்க) இணங்கினோம். பின்னர், அக்கூட்டத்தினர் (எதிர்த் தரப்பினர்) அனைவரும் ஒருங்கிணைந்து, "உஸ்மானின் இரத்தப் பழி வாங்குபவர்களே! (வாருங்கள்)" என்று முழக்கமிட்டனர். எங்களின் தளபதியாக இருந்த இப்னுல் ஹனஃபிய்யா (முஹம்மது பின் அலீ), கொடியை ஏந்தியவாறு ஒரு குன்றின் மீது நின்றுகொண்டிருந்தார். அலீ (ரலி) அவர்கள் அவரை அழைத்தார்கள். அவர் எங்கள் பக்கம் திரும்பி, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அவர்கள் 'உஸ்மானின் இரத்தப் பழி வாங்குபவர்களே!' என்று முழக்கமிடுகிறார்களே!" என்றார். உடனே அலீ (ரலி) அவர்கள் தங்களின் இரு கைகளையும் நீட்டி, "யா அல்லாஹ்! உஸ்மானைக் கொன்றவர்களை இன்றைய தினம் அவர்களின் முகங்குப்புற வீழ்த்துவாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

பின்னர், ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் தங்களுடன் இருந்த 'அஸாவிரா' (பாரசீகக் குதிரைப்படை) வீரர்களிடம், "அவர்கள் மீது ஒரேயடியாக அம்பெய்யுங்கள்!" என்று கூறினார்கள். இதன் மூலம் அவர் போரைத் தொடக்க முற்பட்டதைப் போன்றிருந்தது. அவருடைய தோழர்கள் போர் மூண்டுவிட்டதைக் கண்டதும், தாமதிக்காமல் தாக்குதல் நடத்தினர். (முடிவில்) அல்லாஹ் அவர்களைத் தோற்கடித்தான்.

அப்போது மர்வான் பின் அல்-ஹகம், தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) மீது ஓர் அம்பை எய்தார். அது அவரது காலை அவரது குதிரையின் பக்கவாட்டோடு சேர்த்துத் துளைத்தது. அக்குதிரை அவரைச் சுமந்து சென்றது, இறுதியில் அவர் (அக்காயத்தினால்) மரணமடைந்தார். பின்னர் மர்வான், தன்னுடன் இருந்த (உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் மகன்) அபான் பின் உஸ்மான் அவர்களைத் திரும்பிப் பார்த்து, "உம் தந்தையைக் கொன்றவர்களில் ஒருவனிடமிருந்து (பழிதீர்த்து) உமக்கு நான் போதுமானவனாகிவிட்டேன்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَةَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ إِيَاسٍ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كُنَّا مَعَ عَلِيٍّ يَوْمَ الْجَمَلِ فَبَعَثَ إِلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنِ الْقَنِي فَأَتَاهُ طَلْحَةُ فَقَالَ نَشَدْتُكَ اللَّهَ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ؟ يَقُولُ «§مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَلَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ» ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَلِمَ تُقَاتِلُنِي؟ قَالَ لَمْ أَذَكُرْ قَالَ فَانْصَرَفَ طَلْحَةُالحسن هو العرني ليس بثقة
இயாஸ் அள்-ளப்பீ (ரஹ்) அவர்களின் பாட்டனார் அறிவிக்கிறார்:

நாங்கள் ஜமல் போரின் போது அலீ (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது அவர்கள் தல்ஹா பின் உபைதில்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடம், "என்னை வந்து சந்தியுங்கள்" என ஆளனுப்பினார்கள். அவ்வாறே தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் (அலீ ரலி) அவர்களிடம் வந்தபோது, அலீ (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன், 'நான் எவருக்கு (உற்ற) நண்பனோ (மௌலா), அலீயும் அவருக்கு (உற்ற) நண்பராவார். இறைவா! இவரை நேசிப்பவரை நீயும் நேசிப்பாயாக, இவரைப் பகைப்பவரை நீயும் பகைப்பாயாக!' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்களா?" எனக் கேட்டார்கள்.

அதற்கு தல்ஹா (ரலி), "ஆம் (கேட்டிருக்கிறேன்)" என்றார்.

(அப்போது) அலீ (ரலி) அவர்கள், "பின் ஏன் என்னுடன் போரிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "(அச்சமயம் அது எனக்கு) நினைவில் இருக்கவில்லை" என்று கூறிவிட்டு, தல்ஹா (ரலி) (போர்க்களத்திலிருந்து) திரும்பிச் சென்றார்.

(குறிப்பு: இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும் 'அல்-ஹஸன்' என்பவர் 'அல்-உரனீ' ஆவார்; இவர் நம்பகமானவர் அல்லர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّرْسِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُصْعَبٍ أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ قَالَ لَمَّا خَرَجَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ لِطَلَبِ دَمِ عُثْمَانَ عَرَضُوا مَنْ مَعَهُمْ بِذَاتِ عِرْقٍ فَاسْتَصْغَرُوا عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَرَدُّوهُمَا قَالَ وَرَأَيْتُهُ وَأَحَبُّ الْمَجَالِسِ إِلَيْهِ أَخْلَاهَا وَهُوَ ضَارِبٌ بِلِحْيَتِهِ عَلَى زَوْرِهِ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنِّي أَرَاكَ وَأَحَبُّ الْمَجَالِسِ إِلَيْكَ أَخْلَاهَا وَأَنْتَ ضَارِبٌ بِلِحْيَتِكَ عَلَى زَوْرِكَ أَنْ تَكْرَهَ هَذَا الْيَوْمَ فَدَعْهُ فَلَيْسَ يُكْرِهُكَ عَلَيْهِ أَحَدٌ؟ قَالَ «يَا عَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ لَا تَلُمْنِي كُنَّا يَدًا وَاحِدَةً عَلَى مَنْ سِوَانَا فَأَصْبَحُوا الْيَوْمَ جَبَلَيْنِ يَزْحَفُ أَحَدُنَا إِلَى صَاحِبِهِ وَلَكِنَّهُ كَانَ مِنِّي فِي أَمْرِ عُثْمَانَ مَا لَا أَرَى كَفَّارَتَهُ إِلَّا أَنْ يُسْفَكَ دَمِي فِي طَلَبِ دَمِهِ» قُلْتُ فمحمدُ بْنُ طَلْحَةَ لِمَ تُخْرِجْهُ وَلَكَ وِلْدٌ صِغَارٌ دَعْهُ فَإِنْ كَانَ أَمْرًا خَلَفَكَ فِي تَرِكَتِكَ؟ قَالَ هُوَ أَعْلَمُ أَكْرَهُ أَنْ أَرَى أَحَدًا لَهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ نِيَّةٌ فَأَرُدَّهُ فَكَلَّمْتُ مُحَمَّدَ بْنَ طَلْحَةَ فِي التَّخَلُّفِ فَقَالَ أَكْرَهُ أَنْ أَسْأَلَ الرَّحَّالَ عَنْ أَبِيسنده جيد
அல்கமா பின் வக்காஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் இரத்தத்திற்காகப் பழிவாங்கும் நோக்கில் தல்ஹா (ரலி), ஸுபைர் (ரலி) மற்றும் ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோர் புறப்பட்டபோது, ‘தாத் இர்க்’ (என்ற இடத்தில்) தங்களுடன் வந்த படையினரை அவர்கள் பார்வையிட்டனர். அப்போது உர்வா பின் ஸுபைர் மற்றும் அபூபக்கர் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹிஷாம் ஆகியோரை வயதில் சிறியவர்கள் எனக் கருதி அவர்கள் திருப்பி அனுப்பிவிட்டனர்.

(அல்கமா கூறுகிறார்): நான் தல்ஹா (ரலி) அவர்களைக் கண்டேன். ஆட்கள் இல்லாத தனிமையான இடங்களையே அவர் அதிகம் விரும்பினார். (கவலையில்) தன் தாடி தன் நெஞ்சின் மீது படும்படி (தலையைத் தொங்கவிட்டவாறு) அவர் அமர்ந்திருந்தார். எனவே, நான் அவரிடம், "அபூ முஹம்மதே! தனிமையான இடங்களை நீங்கள் அதிகம் விரும்புவதையும், உங்கள் தாடியை நெஞ்சில் சாய்த்தவாறு நீங்கள் இருப்பதையும் நான் காண்கிறேன். இந்த நாளின் விவகாரத்தை (இந்தப் போரை) நீங்கள் விரும்பவில்லையென்றால், அதனை விட்டுவிடுங்கள். உங்களை இதற்காக யாரும் கட்டாயப்படுத்தவில்லையே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு தல்ஹா (ரலி) அவர்கள், "அல்கமா பின் வக்காஸே! என்னைப் பழிக்காதீர். மற்றவர்களுக்கு எதிராக நாம் அனைவரும் ஒரே கையாக (ஒற்றுமையாக) இருந்தோம். ஆனால், இன்றோ நாம் இரு மலைகளைப் போன்று (இரு பெரும் பிரிவுகளாகப்) மாறிவிட்டோம். நம்மில் ஒரு சாரார் மற்றொரு சாராருக்கு எதிராகப் படையெடுத்துச் செல்கின்றனர். ஆயினும், உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் விஷயத்தில் (அவரைக் காக்கத் தவறியதில்) என்னிடமிருந்து ஒரு குறை நிகழ்ந்துவிட்டது; அவரது இரத்தத்திற்காகப் பழிவாங்கும் இந்தப் போராட்டத்தில் என் இரத்தம் சிந்தப்படுவதைத் தவிர வேறெந்தப் பரிகாரத்தையும் நான் அதற்குக் காணவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

நான் கேட்டேன், "அப்படியானால், (உங்கள் மகன்) முஹம்மத் பின் தல்ஹாவை ஏன் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்கிறீர்கள்? உங்களுக்கு வேறு சிறு குழந்தைகளும் உள்ளார்களே! அவரை விட்டுவிடுங்கள்; ஒருவேளை உங்களுக்கு ஏதேனும் நிகழ்ந்துவிட்டால், உங்கள் குடும்பப் பொறுப்பை அவர் கவனித்துக்கொள்வாரே!"

அதற்கு தல்ஹா (ரலி), "இது குறித்து அவருக்கு நன்கு தெரியும். இவ்விவகாரத்தில் (உஸ்மான் ரலி அவர்களின் நீதிக்காகப் போராடும்) நல்லெண்ணம் கொண்ட யாரையும் நான் திருப்பி அனுப்புவதை வெறுக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, நான் முஹம்மத் பின் தல்ஹாவிடம் (அவர் போருக்குச் செல்லாமல்) பின்தங்கி விடுவது குறித்துப் பேசினேன். அதற்கு அவர், "(போருக்குச் செல்லாமல்) என் தந்தையைப் பற்றி, பயணம் முடிந்து திரும்புபவர்களிடம் நான் விசாரித்துக்கொண்டிருப்பதை நான் வெறுக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ أَحْمَدُ بْنُ لَبِيدٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثَنَا أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عِيسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ §كَانَ طَلْحَةُ سَلَفَ النَّبِيِّ فِي أَرْبَعٍ كَانَتْ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَتْ أُخْتُهَا أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ عِنْدَ طَلْحَةَ فَوَلَدَتْ لَهُ زَكَرِيَّا وَيُوسُفَ وَعَائِشَةَ وَكَانَتْ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ وَكَانَتْ حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ تَحْتَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فَوَلَدَتْ لَهُ مُحَمَّدًا وَقُتِلَ يَوْمَ الْجَمَلِ مَعَ أَبِيهِ وَكَانَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ تَحْتَ النَّبِيِّ ﷺ وَكَانَتْ أُخْتُهَا الرِّفَاعَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ تَحْتَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ تَحْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَتْ أُخْتُهَا قُرَيْبَةُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ تَحْتَ طَلْحَةَ بِنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فَوَلَدَتْ لَهُ مَرْيَمُ بِنْتُ طَلْحَةَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
சுலைமான் பின் அய்யூப் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு தல்ஹா (ரலி) நான்கு (திருமண உறவுகள்) முறை சகலையாக (மனைவியின் சகோதரியின் கணவராக) இருந்துள்ளார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாக அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் மகள் ஆயிஷா (ரலி) இருந்தார்கள்; ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் சகோதரியான உம்மு குல்ஸூம் பின்த் அபீபக்கர் அவர்கள் தல்ஹா (ரலி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார்கள். தல்ஹா (ரலி) அவர்களுக்கு அவர் மூலம் ஸகரிய்யா, யூசுஃப் மற்றும் ஆயிஷா ஆகியோர் பிறந்தனர்.

மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாக ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) இருந்தார்கள்; அவர்களின் சகோதரியான ஹம்னா பின்த் ஜஹ்ஷ் அவர்கள் தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார்கள். தல்ஹா (ரலி) அவர்களுக்கு அவர் மூலம் முஹம்மத் பிறந்தார். இவர் 'ஜமல்' (ஒட்டகப்) போர் நடைபெற்ற நாளில் தன் தந்தையுடன் சேர்த்துக் கொல்லப்பட்டார்.

மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாக உம்மு ஹபீபா பின்த் அபீஸுஃப்யான் (ரலி) இருந்தார்கள்; அவர்களின் சகோதரியான ரிஃபாஆ (அர்-ரிஃபாஆ) பின்த் அபீஸுஃப்யான் அவர்கள் தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார்கள்.

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாக உம்மு ஸலமா பின்த் அபீ உமய்யா (ரலி) இருந்தார்கள்; அவர்களின் சகோதரியான குறைபா பின்த் அபீ உமய்யா அவர்கள் தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார்கள். தல்ஹா (ரலி) அவர்களுக்கு அவர் மூலம் மர்யம் பின்த் தல்ஹா பிறந்தார்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் விமர்சனம் ஏதுமின்றி மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادِ الْوَرَّاقُ ثَنَا الْمُحَارِبِيُّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ قَالَ أَجْلَسَ عَلِيٌّ طَلْحَةَ يَوْمَ الْجَمَلِ فَمَسَحَ التُّرَابَ عَنْ رَأْسِهِ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ فَقَالَ §«وَدِدْتُ أَنِّي مِتُّ قَبْلَ هَذَا بِثَلَاثِينَ سَنَةً» سكت عنه الذهبي في التلخيص
தல்ஹா பின் முஸர்ரிஃப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஜமல் போரின் போது (கொல்லப்பட்டிருந்த) தல்ஹா (ரலி) அவர்களை அலி (ரலி) அவர்கள் (மரியாதையுடன்) அமரச் செய்து, அன்னாரின் தலையிலிருந்த மண்ணைத் துடைத்துவிட்டார்கள். பின்னர், (தம் மகன்) அல்-ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்களை நோக்கித் திரும்பி, "இதற்கு (இந்தத் துயரமான நிகழ்வுக்கு) முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நான் இறந்திருக்கக் கூடாதா என விரும்புகிறேன்" என்று (மிகுந்த கவலையுடன்) கூறினார்கள்.

(இதைக் குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو عَوْنٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَاهَانَ الْجَزَّارُ عَلَى الصَّفَا ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ يَوْمَ الْجَمَلِ §لَمَّا رَأَى الْقَتْلَى وَالرُّءُوسُ تَنْدُرُ «يَا حَسَنُ أَيُّ خَيْرٍ يُرْجَى بَعْدَ هَذَا» قَالَ نَهَيْتُكَ عَنْ هَذَا قَبْلَ أَنْ نَدْخُلَ فِيهِسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜமல் (ஒட்டகப்) போரின் போது, கொல்லப்பட்டவர்களையும், (உடலிலிருந்து) துண்டிக்கப்பட்டு விழும் தலைகளையும் அலி (ரலி) அவர்கள் பார்த்தபோது, "ஹஸனே! இதற்குப் பிறகு (உம்மத்திற்கு) என்ன நன்மையை எதிர்பார்க்க முடியும்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (அவரது மகன்) ஹஸன் (ரலி) அவர்கள், "நாம் இதில் (இந்த விவகாரத்தில்) ஈடுபடுவதற்கு முன்பாகவே உங்களை நான் (இது குறித்து எச்சரித்துத்) தடுத்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عِيسَى الْحِيرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو الْجُرَشِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى يَقُولُ سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ سَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ قُلْتُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ §بَايَعَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ عَلِيًّا؟ قَالَ أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا قَطُّ أَعْلَمَ مِنْهُ «أَنَّهُمَا صَعَدَا إِلَيْهِ فَبَايَعَاهُ وَهُوَ فِي عُلَيَّةٍ ثُمَّ نَزَلَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
சுஃப்யான் பின் உயைனா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அம்ரு பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்களிடம், "அபூ முஹம்மதே! தல்ஹா (ரலி) மற்றும் ஸுபைர் (ரலி) ஆகியோர் அலி (ரலி) அவர்களுக்கு பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்தார்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "ஹஸன் பின் முஹம்மத் எனக்கு அறிவித்தார் - அவரை விடப் பேரறிஞர் எவரையும் நான் ஒருபோதும் கண்டதில்லை - 'அவர்கள் இருவரும் (அலி (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்க) மேலே சென்றனர். அலி (ரலி) அவர்கள் (ஒரு வீட்டின்) மாடி அறையில் இருந்தபோது அவருக்கு பைஅத் செய்தனர். பின்னர் இருவரும் கீழே இறங்கி வந்தனர்' என்று கூறினார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்கள்.

('அத்தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் கூறாமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَزْهَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ بَكَّارٍ ثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي سُهَيْلٍ التَّمِيمِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مَرَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ مَقْتُولٌ فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَقَالَ §هَذَا وَاللَّهِ كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ [البحر الطويل] فَتًى كَانَ يُدْنِيَهُ الْغِنَى مِنْ صَدِيقِهِ إِذَا مَا هُوَ اسْتَغْنَى وَيُبْعِدُهُ الْفَقْرُ كَأَنَّ الثُّرَيَّا عَلِقَتْ فِي جَبِينِهِ وَفِي خَدِّهِ الشِّعْرَى وَفِي الْآخَرِ الْبَدْرُ
அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள், தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டுக் கிடந்ததைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது அவர் அருகே நின்று (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இவர் ஒரு கவிஞர் கூறியது போலவே இருக்கிறார்:

அவர் (அத்தகைய) ஒரு வாலிபர்; அவரிடம் செல்வம் சேரும்போது, அது அவரைத் தனது நண்பர்களிடம் நெருக்கமாக்கியது. (அவரிடம்) வறுமை (ஏற்பட்டபோது), அது அவரை (தனது நண்பர்களுக்குச் சிரமம் கொடுக்காமல் இருக்க) அவர்களை விட்டுத் தூரமாக்கியது.

அவருடைய நெற்றியில் 'சுரையா' (Pleiades) நட்சத்திரம் தொங்கவிடப்பட்டதைப் போலவும், அவரது ஒரு கன்னத்தில் 'ஷிஃரா' (Sirius) நட்சத்திரமும், மற்றொரு கன்னத்தில் முழு நிலவும் (இருப்பதைப் போல அவரது முகம் பிரகாசமாக) இருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ثَنَا جَنْدَلُ بْنُ وَالْقٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْمَازِنِيُّ عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنْ ثَوْرِ بْنِ مَجْزَأَةَ قَالَ مَرَرْتُ بِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ يَوْمَ الْجَمَلِ وَهُوَ صَرِيعٌ فِي آخِرِ رَمَقٍ فَوَقَفْتُ عَلَيْهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ إِنِّي لَأَرَى وَجْهَ رَجُلٍ كَأَنَّهُ الْقَمَرُ مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ مِنْ أَصْحَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ فَقَالَ ابْسُطْ يَدَكَ أُبَايِعُكَ فَبَسَطْتُ يَدِي وَبَايَعَنِي فَفَاضَتْ نَفْسُهُ فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ طَلْحَةَ فَقَالَ «اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَى اللَّهُ أَنْ يَدْخُلَ طَلْحَةَ الْجَنَّةَ إِلَّا وَبَيْعَتِي فِي عُنُقِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸவ்ர் பின் மஜ்ஸஆ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஜமல் போரின் போது, (காயம்பட்டுத்) தனது இறுதி மூச்சில் சாய்ந்து கிடந்த தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரழி) அவர்களை நான் கடந்து சென்றேன். நான் அவர் அருகே நின்றபோது, அவர் தமது தலையை உயர்த்தி, "நிச்சயமாக நான் சந்திரனைப் போன்ற (பிரகாசமான) முகமுடைய ஒரு மனிதரைப் பார்க்கிறேன். நீர் யாரைச் சேர்ந்தவர்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நான், "அமீருல் முஃமினீன் அலி (ரழி) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவன்" என்று பதிலளித்தேன்.

அவர், "உமது கையை நீட்டுவீராக! நான் உம்மிடம் (அலி (ரழி) அவர்களுக்காக) பைஅத் - விசுவாசப் பிரமாணம் செய்கிறேன்" என்றார். நான் எனது கையை நீட்டினேன், அவர் எனக்கு பைஅத் செய்தார். (அதன் பிறகு) அவரது உயிர் பிரிந்தது.

பின்னர் நான் அலி (ரழி) அவர்களிடம் சென்று தல்ஹா (ரழி) கூறியதை அறிவித்தேன். அப்போது அலி (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹு அக்பர்! அல்லாஹு அக்பர்! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உண்மையே கூறினார்கள். தல்ஹாவின் கழுத்தில் எனது பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) இல்லாமல் அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவதை அல்லாஹ் மறுத்துவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

(இச்செய்தி குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ كَانَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَانِ فَنَهَضَ إِلَى الصَّخْرَةِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ فَقَعَدَ طَلْحَةُ تَحْتَهُ حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الصَّخْرَةِ قَالَ الزُّبَيْرُ فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ §«أَوْجَبَ طَلْحَةُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் (தமது தந்தை ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் வழியாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுதுப் போரின் போது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு கவச உடைகளை (ஒன்றின் மேல் ஒன்றாக) அணிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் ஒரு பாறையின் மீது ஏற முயன்றார்கள். ஆனால், (கவச உடைகளின் பாரத்தினால்) அவர்களால் ஏற முடியவில்லை. எனவே, தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கீழே (அவர்கள் ஏறுவதற்கு வசதியாக) அமர்ந்தார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (அவர் மீது ஏறி) அந்தப் பாறையின் மீது நிலைபெறும் வரை (அவர் அவர்களைத் தாங்கினார்).

ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், 'தல்ஹா (தமக்குச் சொர்க்கத்தைக்) கடமையாக்கிக் கொண்டார்' என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنْبَأَ عَبْدَانُ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«أَوْجَبَ طَلْحَةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"தல்ஹா (சுவனத்தைத் தனக்குக்) கடமையாக்கிக் கொண்டார் (அதாவது சுவனத்தைப் பெறுவதற்குரிய செயலைச் செய்துவிட்டார்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ أَنَّ طَلْحَةَ نَحَرَ جَزُورًا وَحَفَرَ بِئْرًا يَوْمَ ذِي قَرَدٍ فَأَطْعَمَهُمْ وَسَقَاهُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«يَا طَلْحَةُ الْفَيَّاضُ» فَسُمِّيَ طَلْحَةَ الْفَيَّاضَ حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُصحيح
தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் 'தீ கரத்' (எனும் போர் நடைபெற்ற) நாளில் ஓர் ஒட்டகத்தை அறுத்து, ஒரு கிணற்றைத் தோண்டி, (மக்களுக்கு) உணவளித்துத் தண்ணீர் புகட்டினார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "தல்ஹா அல்-ஃபய்யாழ் (பெருமளவில் வாரி வழங்கும் கொடையாளியான தல்ஹா) அவர்களே!" என்று கூறினார்கள். (இதிலிருந்து) அவர் 'தல்ஹா அல்-ஃபய்யாழ்' என்று அழைக்கப்படலானார்.

(இது சரியான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும்; ஆயினும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இது பதிவு செய்யப்படவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِيهِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ §«سَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ طَلْحَةَ الْخَيْرِ وَفِي غَزْوَةِ الْعَشِيرَةِ طَلْحَةَ الْفَيَّاضَ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ طَلْحَةَ الْجَوَّادَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உஹுத் போரின் நாளில் எனக்கு 'தல்ஹத்துல் கைர்' (நன்மைக்குரிய தல்ஹா) என்றும், அல்-அஷீரா போரில் 'தல்ஹத்துல் ஃபய்யாழ்' (தாராளமாக வாரி வழங்குபவர்) என்றும், ஹுனைன் போரின் நாளில் 'தல்ஹத்துல் ஜவ்வாத்' (பெரும் கொடையாளி) என்றும் பெயரிட்டார்கள்."

(இதைக் குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்வித கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ السَّجَّادِ ؓ
முஹம்மத் பின் தல்ஹா பின் உபைதில்லாஹ் அஸ்-ஸஜ்ஜாத் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا أَبُو شَيْبَةَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ حَدَّثَتْنِي ظِئْرٌ لِمُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ قَالَتْ لَمَّا وُلِدَ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ أَتَيْنَا بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ «مَا سَمَّيْتُمُوهُ؟» فَقُلْنَا مُحَمَّدًا فَقَالَ §«هَذَا اسْمِي وَكُنْيَتُهُ أَبُو الْقَاسِمِ» أبو شيبة واه
முஹம்மத் பின் தல்ஹா (ரஹ்) அவர்களின் செவிலித்தாய் அறிவிக்கிறார்கள்:
முஹம்மத் பின் தல்ஹா பிறந்தபோது, நாங்கள் அவரை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தோம். அப்போது அவர்கள், "இவருக்கு என்ன பெயர் வைத்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "முஹம்மத்" என்று கூறினோம். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இது எனது பெயர். இவருடைய குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) அபுல்காஸிம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مُصْعَبَ الزُّبَيْرِيَّ يَقُولُ §مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أُمُّهُ حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ
முஸ்அப் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"முஹம்மத் பின் தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (என்பவரின்) தாயார் ஹம்னா பின்த் ஜஹ்ஷ் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا بَشَّارُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحَاطِبِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ لَمَّا فَرَغْنَا مِنْ قِتَالِ الْجَمَلِ قَامَ عَلِيٌّ وَالْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَصَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ وَالْأَشْتَرُ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ يَطُوفُونَ فِي الْقَتْلَى فَأَبْصَرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَتِيلًا مَكْبُوبًا عَلَى وَجْهِهِ فَأَكَبَّهُ عَلَى قَفَاهُ فَقَالَ «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ فَرْخُ قُرَيْشٍ وَاللَّهِ» فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ مَا هُوَ يَا بُنَيَّ؟ قَالَ «مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ» فَقَالَ «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ إِنْ كَانَ مَا عَلِمْتُهُ لَشَابٌّ صَالِحٌ» ثُمَّ قَعَدَ كَئِيبًا حَزِينًا
முஹம்மத் பின் ஹாதிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் ஜமல் போரை (முடித்து) ஓய்ந்தபோது, அலீ, ஹுஸைன் பின் அலீ, அம்மார் பின் யாஸிர், ஸஅஸஆ பின் ஸூஹான், அல்-அஷ்தர் மற்றும் முஹம்மத் பின் அபூபக்கர் (ஆகியோர்) கொல்லப்பட்டவர்களுக்கிடையே (யார் யார் என்று) சுற்றிப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர்.

அப்போது ஹஸன் பின் அலீ (ரழி), முகங்குப்புறக் கிடந்த ஒரு (சடலத்தைப்) பார்த்து, அவரை மல்லாக்கத் திருப்பினார்கள். பிறகு, "இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (இவர்) குறைஷிகளின் (சிறந்த) ஒரு வாரிசு!" என்று கூறினார்கள்.

அவரிடம் அவருடைய தந்தை (அலீ - ரழி), "அருமை மகனே! அவர் யார்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "முஹம்மத் பின் தல்ஹா," என்று பதிலளித்தார்.

அப்போது (அவரது தந்தை அலீ - ரழி), "இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்! நான் அறிந்தவரை இவர் ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள இளைஞராக இருந்தாரே!" என்று கூறிவிட்டு, பெரும் துக்கத்தோடும் கவலையோடும் (அங்கேயே) அமர்ந்துவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ الْحِزَامِيُّ عَنْ أَبِيهِ كَانَ هُوَ وَمُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَنَهَى عَلِيٌّ عَنْ قتْلِهِ وَقَالَ §«مَنْ رَأَى صَاحِبَ الْبُرْنُسِ الْأَسْوَدِ فَلَا يَقْتُلْهُ يَعْنِي مُحَمَّدًا » فَقَالَ مُحَمَّدٌ لِعَائِشَةَ يَوْمَئِذٍ يَا أُمَّاهُ مَا تَأْمُرِينِي؟ قَالَتْ «أَرَى أَنْ تَكُونَ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ أَنْ تَكُفَّ يَدَكَ» فَكَفَّ يَدَهُ فَقَتَلَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ يُقَالُ لَهُ طَلْحَةُ بْنُ مُدْلِجٍ مِنْ بَنِي مُنْقِذِ بْنِ طَرِيفٍ وَيُقَالُ قَتَلَهُ شَدَّادُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْعَبْسِيُّ وَيُقَالُ بَلْ قَتَلَهُ عِصَامُ بْنُ مِسْعَرٍ الْبَصْرِيُّ وَعَلَيْهِ كَثْرَةُ الْحَدِيثِ وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ فِي قَتْلِهِ [البحر الطويل] وَأَشْعَثَ قَوَّامٍ بِآيَاتِ رَبِّهِ قَلِيلُ الْأَذَى فِيمَا يَرَى النَّاسُ مُسْلِمِ وَلَفْتُ لَهُ بِالرُّمْحِ مِنْ تَحْتِ بَزِّهِ فَخَرَّ صَرِيعًا لِلْيَدَيْنِ وَلِلْفَمِ شَكَكْتَ إِلَيْهِ بِالسِّنَانِ قَمِيصَهُ فَأَدْرَأْتُهُ عَنْ ظَهْرِ طَرَفِ مُشَوَّمِ أَقَمْتَ لَهُ فِي دَفْعَةِ الْخَيْلِ صُلْبَهُ بِمِثْلِ قُدَّامَ النَّشْرِ حَيَوَانَ كَيْزَمِ يُذَكَّرُنِي حم لَمَّا طَعَنْتُهُ فَهَلَّا تَلَا حم قَبْلَ التَّقَدُّمِ عَلَى غَيْرِهِ ذَنْبٌ غَيْرَ أَنْ لَيْسَ تَابِعًا عَلِيًّا وَمَنْ لَا يَتْبَعُ الْحَقَّ يَظْلِمِ قَالَ فَقَالَ عَلِي لَمَّا رَآهُ صَرِيعًا «صَرَعَهُ هَذَا الْمَصْرَعَ بِرَأْسِهِ»
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் (ஜமல் போர்க்களத்தில்) முஹம்மத் இப்னு தல்ஹாவைக் கொல்வதைத் தடைசெய்திருந்தார்கள். மேலும், "கறுப்பு நிறத் தொப்பி அணிந்த அங்கி (Burnous) அணிந்திருப்பவரைக் காண்பவர் எவரும் அவரைக் கொல்ல வேண்டாம்!" என்று கட்டளையிட்டிருந்தார்கள். இதன் மூலம் அவர்கள் முஹம்மத் இப்னு தல்ஹாவையே குறிப்பிட்டார்கள்.

அன்றைய தினம் முஹம்மத் இப்னு தல்ஹா, ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "என் தாயே! எனக்கு நீங்கள் என்ன கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "ஆதமுடைய இரு மகன்களில் சிறந்தவரைப் (ஹாபீலைப்) போன்று நீயும் உனது கரத்தை (தாக்குவதிலிருந்து) தடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்றே நான் கருதுகிறேன்" என்றார்கள்.

அவ்வாறே அவர் தமது கரத்தைத் தடுத்துக்கொண்டார் (யாரையும் தாக்கவில்லை). பின்னர், பனூ அஸத் இப்னு குஸைமா குலத்தின் முன்கித் இப்னு தரீஃப் கிளையைச் சேர்ந்த தல்ஹா இப்னு முத்லிஜ் எனப்படுபவர் அவரைக் கொன்றுவிட்டார். (அவரை ஷத்தாத் இப்னு முஆவியா அல்-அப்ஸி என்பவர்தான் கொன்றார் என்றும், இல்லை இஸாம் இப்னு மிஸ்அர் அல்பஸரீ என்பவர்தான் கொன்றார் என்றும் சிலரால் கூறப்படுகிறது. இஸாம் கொன்றார் என்பது குறித்தே அதிகமான செய்திகள் காணப்படுகின்றன.)

அவரைக் கொன்றவர் அதைக் குறித்துப் பாடிய கவிதை வரிகள்:
"அவர் கலைந்த தலைமுடியைக் கொண்டவராகவும் (வணக்கத்தில் மூழ்கியதால்), தனது இறைவனின் வசனங்களைக் கொண்டு (இரவில்) அதிகம் நின்று வணங்குபவராகவும், மக்கள் பார்வையில் மிகக் குறைவான தீங்கையே செய்யும் ஒரு முஸ்லிமாகவும் இருந்தார்.

எனினும், அவரது ஆடையின் (கவசத்தின்) கீழிருந்து ஈட்டியால் அவரை நான் குத்தினேன்; அவர் முகம் மற்றும் கைகளால் தரையில் வீழ்ந்து மடிந்தார்.

நான் ஈட்டியின் முனையால் அவரது சட்டையைக் கிழித்து, (குதிரையின்) முதுகிலிருந்து அவரைக் கீழே தள்ளினேன்.

குதிரைகளின் பாய்ச்சலுக்கு நடுவே அவரது உடலை நான் வீழ்த்தினேன்.

நான் அவரை ஈட்டியால் குத்தியபோது அவர் 'ஹா-மீம்' (குர்ஆன் அத்தியாயங்களை) ஓதி (பாதுகாப்புத் தேடி) எனக்கு நினைவூட்டினார். அவர் (போரிட) முன்னேறி வருவதற்கு முன்பே 'ஹா-மீம்' ஓதியிருக்கக் கூடாதா?

அலி (ரலி) அவர்களை அவர் பின்பற்றவில்லை என்பதைத் தவிர அவர் மீது வேறு எந்தக் குற்றமும் இல்லை. சத்தியத்தைப் பின்பற்றாதவர் அநீதி இழைத்தவரே ஆவார்."

அலி (ரலி) அவர்கள் முஹம்மத் இப்னு தல்ஹா கொலையுண்டு கிடப்பதைக் கண்டபோது, "அவரது இந்த வீழ்ச்சிக்கு அவரது தலையே (அவரது சொந்த முடிவே) காரணமாகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ حَدَّثَنِي عَمِّي عِيسَى بْنُ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهُ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَإِذَا طَلْحَةُ قَدْ غَلَبَهُ الْبَرْدُ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمْثَلُ بَلَلًا مِنْهُ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «عَلَيْكُمْ بِصَاحِبِكُمْ» فَتَرَكْنَاهُ وَأَقْبَلْنَا عَلَيْهِ وَإِذَا مِغْفَرٌهٌ قَدْ عَلِقَ بِوَجَنْتَيْهِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَشْرِقِ رَجُلٌ أَنَا أَقْرَبُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِذَا هُوَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فَذَهَبْتُ لِأَنْزِعَ الْمِغْفَرَ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَا تَرَكْتِنِي؟ فَتَرَكْتُهُ فَجَذَبَهَا فَانْتُزِعَتْ ثَنِيَّةُ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ فَذَهَبْتُ لِأَنْزِعَ الْحَلْقَةَ الْأُخْرَى فَقَالَ لِي أَبُو عُبَيْدَةَ مِثْلَ ذَلِكَ فَانْتَزَعَ الْحَلْقَةَ الْأُخْرَى فَانْتَزَعَ ثَنِيَّةَ أَبِي عُبَيْدَةَ الْأُخْرَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَمَا إِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ أَوْ أَوْجَبَ طَلْحَةَ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ لا والله
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(உஹுத் போர்க்களத்தில்) நான் தான் முதன்முதலில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பி வந்தேன். அப்போது அவர்களுடன் தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) இருந்தார். தல்ஹாவை குளிர் (சோர்வு) மிகைத்திருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை விடச் சற்று சிறந்த நிலையில் இருந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம், "உங்கள் தோழரை (தல்ஹாவை)க் கவனியுங்கள்!" என்று கூறினார்கள். ஆனால், நாங்கள் அவரை விட்டுவிட்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நோக்கிச் சென்றோம். அப்போது, (நபி (ஸல்) அவர்களின்) தலைக்கவசத்தின் வளையங்கள் அவர்களின் கன்னங்களில் குத்தியிருந்தன. அவர்களுக்கும் கிழக்குத் திசைக்கும் இடையே ஒரு மனிதர் இருந்தார். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிக அருகில் இருந்தேன். (அருகில் வந்த) அவர் அபூஉபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) ஆவார். நான் அந்தத் தலைக்கவசத்தின் வளையத்தைப் பிடுங்கி எடுக்கச் சென்றேன். அப்போது அபூஉபைதா (ரலி), "அபூபக்கரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு உங்களிடம் கேட்கிறேன்; எனக்காக இதை விட்டுவிட மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டார். எனவே, நான் அவருக்காக அதை விட்டுவிட்டேன். அவர் அதை (தம் பற்களால் கவ்விப்) இழுத்தெடுத்தார். அப்போது அபூஉபைதாவின் முன் பல் ஒன்று உடைந்து விழுந்தது. நான் மற்றொரு வளையத்தைப் பிடுங்கி எடுக்கச் சென்றேன். அப்போதும் அபூஉபைதா என்னிடம் முன்போலவே கூறினார். அவர் அந்த மற்றொரு வளையத்தையும் (தம் பற்களால் கவ்விப்) இழுத்தெடுத்தார். அப்போது அபூஉபைதாவின் மற்றொரு முன் பல்லும் உடைந்து விழுந்தது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக உங்கள் தோழர் (தல்ஹா, தமக்காகச் சொர்க்கத்தை) கட்டாயமாக்கிக் கொண்டார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَّثَنَا رَبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَعَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ وَهِيَ تَقُولُ لِأُمِّهَا أَسْمَاءَ أَنَا خَيْرٌ مِنْكِ وَأَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيكِ قَالَ فَجَعَلَتْ أُمُّهَا تَشْتِمُهَا وَتَقُولُ أَنْتِ خَيْرٌ مِنِّي فَقَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ أَلَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا؟ قَالَتْ بَلَى قَالَتْ فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «§يَا أَبَا بَكْرٍ أَنْتَ عَتِيقُ اللَّهِ مِنَ النَّارِ» قَالَتْ فَمِنْ يَوْمَئِذٍ سُمَيَّ عَتِيقًا وَلَمْ يَكُنْ سُمَيَّ قَبْلَ ذَلِكَ عَتِيقًا قَالَتْ ثُمَّ دَخَلَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فَقَالَ «أَنْتَ يَا طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஈஸா பின் தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை (ஆயிஷா ரளியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது (அங்கிருந்த) ஆயிஷா பின்த் தல்ஹா தமது தாய் அஸ்மாவிடம், "நான் உங்களை விடச் சிறந்தவள்; என் தந்தை உங்கள் தந்தையை விடச் சிறந்தவர்" என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார்.

அதைக் கேட்ட அவரது தாய் அவரைக் கடிந்து கொண்டு (திட்டி), "நீ என்னை விடச் சிறந்தவளா?" என்று கேட்டார்.

அப்போது இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரளியல்லாஹு அன்ஹா), "உங்கள் இருவருக்கும் இடையில் நான் தீர்ப்பு வழங்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அஸ்மா, "ஆம், (வழங்குங்கள்)" என்றார்.

ஆயிஷா (ரளியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்கள் கூறினார்கள்: (ஒருமுறை) அபூபக்ர் (ரளியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் வந்தபோது, "அபூபக்ரே! நீங்கள் நரகத்திலிருந்து அல்லாஹ்வால் விடுவிக்கப்பட்டவர் ஆவீர்கள்" என்று நபியவர்கள் கூறினார்கள். அந்த நாள் முதலே அவர் 'அதீக்' (விடுவிக்கப்பட்டவர்) என்று அழைக்கப்பட்டார். அதற்கு முன்பு அவர் அவ்வாறு அழைக்கப்பட்டதில்லை.

மேலும் ஆயிஷா (ரளியல்லாஹு அன்ஹா) கூறினார்கள்: பின்னர் தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரளியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் வந்தார்கள். அப்போது (அவரைப் பார்த்து நபியவர்கள்), "தல்ஹாவே! நீங்கள் (உயிரைத் தியாகம் செய்வதாக அல்லாஹ்விடம் செய்த) உங்களின் நேர்ச்சையை நிறைவேற்றியவர்களில் ஒருவராவீர்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். ஆயினும், இதனை அவர்கள் தங்களின் நூலில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى شَهِيدٍ يَمْشِي عَلَى وَجْهَ الْأَرْضَ فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ» تَفَرَّدَ بِهِ الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ هَذَا الْكِتَابِ الصلت واه
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பூமியில் (உயிருடன்) நடந்து செல்லும் ஒரு தியாகியை (ஷஹீதை) பார்க்க யார் விரும்புகிறாரோ, அவர் தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ்வைப் பார்க்கட்டும்."

இதனை ஸல்த் பின் தீனார் என்பவர் தனித்து அறிவித்துள்ளார். மேலும், இது இந்நூலின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டதல்ல; ஸல்த் (மிகவும்) பலவீனமானவர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ الطَّنَافِسِيُّ ثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ مَوْلَى طَلْحَةَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ مَعَ عُمَرَ بْنِ طَلْحَةَ بَعْدَمَا فَرَغَ مِنْ أَصْحَابِ الْجَمَلِ قَالَ فَرَحَّبَ بِهِ وَأَدْنَاهُ قَالَ §إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَنِي اللَّهُ وَأَبَاكَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غَلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرَرٍ مُتَقَابِلِينَ} [الحجر 47] فَقَالَ «يَا ابْنَ أَخِي كَيْفَ فُلَانَةُ كَيْفَ فُلَانَةُ؟» قَالَ وَسَأَلَهُ عَنْ أُمَّهَاتِ أَوْلَادِ أَبِيهِ قَالَ ثُمَّ قَالَ «لَمْ نَقْبِضْ أَرَاضِيَكُمْ هَذِهِ السَّنَةَ إِلَّا مَخَافَةَ أَنْ يَنْتَهِبَهَا النَّاسُ يَا فُلَانُ انْطَلِقْ مَعَهُ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ فَمُرْهُ فَلْيُعْطِهِ غَلَّتَهُ هَذِهِ السَّنَةَ وَيَدْفَعُ إِلَيْهِ أَرْضَهُ» فَقَالَ رَجُلَانِ جَالِسَانِ إِلَى نَاحِيَةٍ أَحَدُهُمَا الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ اللَّهُ أَعْدَلُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ نَقْتُلَهُمْ وَيَكُونُوا إِخْوَانَنَا فِي الْجَنَّةِ قَالَ «قَوْمًا أَبْعَدُ أَرْضِ اللَّهِ وَأَسْحَقُهَا فَمَنْ هُوَ إِذًا لَمْ أَكُنْ أَنَا وَطَلْحَةُ يَا ابْنَ أَخِي إِذَا كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَأْتِنَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
தல்ஹா (ரழி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான அபூ ஹபீபா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜமல் போர் (நடந்து) முடிவடைந்த பின்னர், நான் உமர் பின் தல்ஹாவுடன் அலி (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன். அலி (ரழி) அவர்கள் அவரை (உமரை) வரவேற்றுத் தமக்கு அருகில் அமரச் செய்தார்கள். பின்னர், "அல்லாஹு அஸ்ஸ வஜல் தனது திருமறையில் குறிப்பிடும் நபர்களில் என்னையும், உமது தந்தையையும் (தல்ஹாவையும்) ஆக்கிட வேண்டுமென நான் (உறுதியாக) நம்புகிறேன்:

{வ நஸஃனா மா ஃபீ ஸுதூரிஹிம் மின் ஃகல்லின் இஹ்வானன் அலா ஸுருரின் முதகாபிலீன்}
(அவர்களின் உள்ளங்களில் இருந்த பகையை நாம் நீக்கிவிடுவோம்; அவர்கள் சகோதரர்களாக ஒருவரையொருவர் முன்னோக்கியவாறு மஞ்சங்களில் வீற்றிருப்பார்கள் - அல்குர்ஆன் 15:47).

பிறகு அலி (ரழி) அவர்கள், "என் சகோதரரின் மகனே! இன்ன பெண்மணி எப்படி இருக்கிறார்? இன்னவர் எப்படி இருக்கிறார்?" என்று உமர் பின் தல்ஹாவின் தந்தையுடைய (பிள்ளை பெற்ற) அடிமைப் பெண்களைப் (உம்மஹாத் அல்-அவ்லாத்) பற்றி நலம் விசாரித்தார்கள்.

தொடர்ந்து அவர்கள், "இந்த ஆண்டு உங்கள் நிலங்களை மக்கள் சூறையாடி விடுவார்களோ என்ற அச்சத்தினாலேயே நாங்கள் அவற்றை(ப் பிடித்து) வைத்திருந்தோம்" என்று கூறிவிட்டு, (அங்கிருந்த ஒருவரிடம்) "இன்னாரே! இவருடன் பனூ குறைழா (பகுதி)க்குச் சென்று, இந்த ஆண்டுக்குரிய இவரது விளைச்சலை இவருக்குக் கொடுத்து விடும்படியும், இவரது நிலத்தை இவரிடமே ஒப்படைத்து விடும்படியும் கட்டளையிடுவீராக!" என்றார்கள்.

அப்போது ஒரு ஓரமாக அமர்ந்திருந்த இருவரில் ஒருவரான ஹாரிஸ் அல்-அஃவர் என்பவர், "(போரில்) நாம் அவர்களைக் கொன்றுவிட்டு, பிறகு அவர்கள் சுவனத்தில் நமது சகோதரர்களாக இருப்பார்களா? அல்லாஹ் இதை விட நீதமானவன் (அதாவது அல்லாஹ் அப்படிச் செய்யமாட்டான்)" என்று கூறினார்.

அதற்கு அலி (ரழி) அவர்கள் (கடிந்துகொண்டவாறு), "(அல்லாஹ்வின் அருளை விட்டும்) அல்லாஹ்வின் பூமியிலேயே மிகத் தொலைவான மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட பகுதிக்குச் செல்ல வேண்டியவர்களே! (அப்படிப்பட்ட சுவனத்துச் சகோதரர்களாக) நானும் தல்ஹாவும் இல்லாவிட்டால் வேறு யார்தான் இருக்க முடியும்?" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் (உமர் பின் தல்ஹாவை நோக்கி), "என் சகோதரரின் மகனே! உமக்கு ஏதேனும் தேவை ஏற்பட்டால் எம்மிடம் வாரும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ بِبَغْدَادَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُمَّ أَبَانَ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ فَأَبَتْهُ فَقِيلَ لَهَا وَلِمَ؟ قَالَتْ إِنْ دَخَلَ دَخَلِ بِبَأْسٍ وَإِنْ خَرَجَ خَرَجَ بِبَأْسٍ قَدْ أَذْهَلَهُ أَمْرُ آخِرَتِهِ عَنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ كَأَنَّهُ يَنْظُرُ إِلَى رَبِّهِ بِعَيْنَيْهِ ثُمَّ خَطَبَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فَأَبَتْهُ فَقِيلَ لَهَا وَلِمَ؟ قَالَتْ لَيْسَ لِزَوْجَتِهِ مِنْهُ الْإِشَارَةُ فِي قَرَامِلِهَا ثُمَّ خَطَبَهَا عَلِيٌّ فَأَبَتْ قِيلَ لَهَا وَلِمَ؟ قَالَتْ لَيْسَ لِزَوْجَتِهِ مِنْهُ إِلَّا قَضَاءُ حَاجَتِهِ وَيَقُولُ كَيْتَ وَكَيْتَ وَكَانَ وَكَانَ ثُمَّ خَطَبَهَا طَلْحَةُ فَقَالَتْ زَوْجِي حَقًّا قَالُوا وَكَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَتْ إِنِّي عَارِفَةٌ بِخَلَائِقِهِ إِنْ دَخَلَ دَخَلَ ضَاحِكًا وَإِنْ خَرَجَ خَرَجَ بَسَّامًا إِنْ سَأَلْتُ أَعْطَى وَإِنْ سَكَتُّ ابْتَدَأَ وَإِنْ عَمِلْتُ شَكَرَ وَإِنْ أَذْنَبْتُ غَفَرَ فَلَمَّا أَنِ ابْتَنَى بِهَا قَالَ عَلِيٌّ «يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنْ أَذِنْتَ لِي أَنْ أُكَلِّمَ أُمَّ أَبَانَ؟» قَالَ كَلِّمْهَا قَالَ فَأَخَذَ بِسَجْفِ الْحَجَلَةِ ثُمَّ قَالَ «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا عَزِيزَةَ نَفْسِهَا» قَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ قَالَ «خَطَبَكِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَأَبَيْتِيهِ» قَالَتْ قَدْ كَانَ ذَلِكَ قَالَ «وَخَطَبَكِ الزُّبَيْرُ ابْنُ عَمَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَحَدُ حَوَارِيِّهِ فَأَبَيْتِ» قَالَتْ وَقَدْ كَانَ ذَلِكَ قَالَ «وَخَطَبْتُكِ أَنَا وَقَرَابَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَبَيْتِ» قَالَتْ وَقَدْ كَانَ ذَلِكَ قَالَ «أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ تَزَوَّجْتِ أَحْسَنَنَا وَجْهًا وَأَبْذَلَنَا كَفًّا يُعْطِي هَكَذَا وَهَكَذَا»
மூஸா பின் தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், உம்மு அபான் பின்த் உத்பா பின் ரபீஆ பின் அப்து ஷம்ஸ் என்பவரைப் பெண் கேட்டார்கள். ஆனால், அந்தப் பெண் அவரை (மணக்க) மறுத்துவிட்டார். "ஏன்?" என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர் கூறினார்: "அவர் (வீட்டிற்குள்) நுழைந்தால் (மறுமை குறித்த அச்சம் கலந்த) தீவிரத்தன்மையுடன் நுழைவார்; வெளியே சென்றாலும் (அதே) தீவிரத்தன்மையுடன் வெளியேறுவார். மறுமை குறித்த விவகாரம் அவரை உலக விவகாரங்களை விட்டும் பராக்காக்கிவிட்டது (மறக்கச் செய்துவிட்டது); அவர் தன் இறைவனைத் தன் இரு கண்களால் (நேரடியாகப்) பார்ப்பது போன்றே (எப்போதும் அச்சத்துடன்) இருக்கிறார்."

பின்னர் ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் அவரைப் பெண் கேட்டார்கள். அவரையும் அவர் மறுத்துவிட்டார். "ஏன்?" என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டபோது, "அவரது மனைவிக்கு அவரிடமிருந்து அவளது (தலைமுடி) அலங்காரங்கள் குறித்து எவ்விதக் கவனமும் (சைகையும்) கிடைக்காது" என்று கூறினார்.

பின்னர் அலி (ரலி) அவர்கள் அவரைப் பெண் கேட்டார்கள். அவரையும் அவர் மறுத்துவிட்டார். "ஏன்?" என்று கேட்கப்பட்டபோது, "அவருடைய மனைவிக்கு அவரிடமிருந்து (தாம்பத்தியத்) தேவையை நிறைவேற்றிக் கொள்வதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை; மேலும் அவர் (எப்போதும் பொது விவகாரங்கள் குறித்து) 'இப்படி இப்படி' என்றும் 'அப்படி அப்படி' என்றும் பேசிக்கொண்டிருப்பார்" என்று கூறினார்.

பின்னர் தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் அவரைப் பெண் கேட்டார்கள். அப்போது அவர், "(இவர் தான்) உண்மையாகவே எனது கணவர்!" என்றார். மக்கள், "அது எப்படி?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் கூறினார்: "அவரது குணாதிசயங்களை நான் நன்கு அறிவேன். அவர் (வீட்டிற்குள்) நுழைந்தால் முகமலர்ச்சியோடு நுழைவார், வெளியே சென்றாலும் புன்னகையோடு வெளியேறுவார். நான் ஏதேனும் கேட்டால் கொடுப்பார், நான் அமைதியாக இருந்தால் அவராகவே (பேச்சைத்) தொடங்குவார். நான் ஏதேனும் (நற்)செயல் புரிந்தால் (அதற்கு) நன்றி கூறுவார், நான் ஏதேனும் தவறு செய்தால் (என்னை) மன்னித்துவிடுவார்."

தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் அப்பெண்ணை மணமுடித்துக் கொண்டபோது, அலி (ரலி) அவர்கள் வந்து, "அபூ முஹம்மதே! (தல்ஹாவே!) உம்மு அபானிடம் நான் பேசுவதற்கு எனக்கு அனுமதி அளிப்பீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "அவரிடம் பேசுங்கள்" என்றார். அலி (ரலி) அவர்கள், (மணப்பெண் அமர்ந்திருந்த) கூடாரத் திரையைப் பிடித்துக்கொண்டு, "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்! தனது கண்ணியத்தைப் பேணும் பெண்ணே!" என்று கூறினார்கள். அவரும் "வ அலைக்குமுஸ் ஸலாம்" என்று பதிலளித்தார்.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அமீருல் முஃமினீன் (உமர்) உன்னைப் பெண் கேட்டார்கள்; ஆனால் நீ அவரை மறுத்துவிட்டாய்." அப்பெண், "ஆம், அது நடந்ததுதான்" என்றார். அலி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் அத்தையின் மகனும், அவர்களின் பிரத்தியேகத் தோழருமான ஸுபைர் உன்னைப் பெண் கேட்டார்; அவரையும் நீ மறுத்துவிட்டாய்" என்றார்கள். அவர், "ஆம், அது நடந்ததுதான்" என்றார். அலி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுடன் நெருங்கிய உறவு கொண்ட நான் உன்னைப் பெண் கேட்டேன்; என்னையும் நீ மறுத்துவிட்டாய்" என்றார்கள். அவரும் "ஆம், அது நடந்ததுதான்" என்றார்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! எங்களில் முகத்தால் மிகவும் அழகானவரையும், வாரி வழங்குவதில் மிகவும் தாராளமானவரையும் தான் நீ மணமுடித்துக் கொண்டாய். அவர் இப்படியும் அப்படியும் (தாராளமாகத் தனது கைகளால்) அள்ளிக் கொடுக்கக் கூடியவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي سُعْدَى بِنْتُ عَوْفٍ الْمُرِّيَّةُ قَالَتْ «§دَخَلَ عَلَيَّ طَلْحَةُ فَوَجَدْتُهُ مَغْمُومًا» فَقُلْتُ «مَا لِي أَرَاكَ كَالِحَ الْوَجْهِ أَرَابَكَ مِنْ أَمَرِنَا شَيْءٌ؟» قَالَ «لَا وَاللَّهِ مَا رَابَنِي مِنْ أَمْرِكَ شَيْءٌ وَلَنِعْمَ الصَّاحِبَةُ أَنْتِ وَلَكِنْ مَالًا اجْتَمَعَ عِنْدِي» قَالَتْ «فَابْعَثْ إِلَى أَهْلِ بَيْتِكَ وَقَوْمِكَ فَاقْسِمْ فِيهِمْ» قَالَتْ فَفَعَلَ فَسَأَلْتُ الْخَازِنَ كَمْ قَسَمَ؟ فَقَالَ «أَرْبَعُ مِائَةِ أَلْفٍ وَكَانَتْ غَلَّتُهُ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ» قَالَ وَكَانَ يُسَمَّى طَلْحَةَ الْفَيَّاضَسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸுஃதா பின்த் அவ்ஃப் அல்-முர்ரிய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

தல்ஹா (இப்னு உபைதில்லாஹ் - ரழி) அவர்கள் என்னிடம் வந்தபோது, அவர் கவலையுடன் இருப்பதை நான் கண்டேன். எனவே, "உங்கள் முகம் வாடியிருக்கக் காண்கிறேனே ஏன்? (எங்கள் தரப்பிலிருந்து அல்லது) என் விஷயத்தில் உங்களுக்கு ஏதேனும் வருத்தமா?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்கள் விஷயத்தில் எனக்கு எந்த வருத்தமும் இல்லை. நீங்கள் ஒரு சிறந்த துணைவியாவீர்கள். ஆனால், (ஏராளமான) செல்வம் என்னிடம் சேர்ந்துவிட்டது (அதுதான் என் கவலைக்குக் காரணம்)" என்று கூறினார்.

அதற்கு நான், "உங்கள் குடும்பத்தாருக்கும் உங்கள் சமூகத்தாருக்கும் ஆளனுப்பி, அதனை அவர்களுக்குப் பங்கிட்டு அளித்துவிடுங்கள்" என்று கூறினேன். அவர் அவ்வாறே செய்தார்.

பின்னர் நான் (அவரது) பொருளாளரிடம், "அவர் எவ்வளவு தொகையைப் பங்கிட்டுக் கொடுத்தார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "நான்கு லட்சம் (திர்ஹம்களைப் பங்கிட்டுக் கொடுத்தார்). மேலும் அவருடைய அன்றாட வருமானம் (சராசரியாக) ஆயிரம் திர்ஹம்களாக இருந்தது" என்று பதிலளித்தார்.

இதனாலேயே தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் 'அல்-ஃபய்யாழ்' (அள்ளி வழங்கும் கொடையாளி) என்று அழைக்கப்பட்டார்கள்.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இந்த ஹதீஸ் குறித்து விமர்சனம் ஏதும் கூறாமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَمَّا وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا افْتَخَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَطَلْحَةُ سَاكِتٌ وَسِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ أَبُو دُجَانَةَ سَاكِتٌ لَا يَنْطِقُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ أُحُدٍ وَمَا فِي الْأَرْضِ قُرْبِي مَخْلُوقٌ غَيْرَ جِبْرِيلَ عَنْ يَمِينِي وَطَلْحَةُ عَنْ يَسَارِي» فَقِيلَ فِي ذَلِكَ شِعْرًا [البحر الطويل] وَطَلْحَةُ يَوْمَ الشِّعْبِ آسَى مُحَمَّدًا لَدَى سَاعَةٍ ضَاقَتْ عَلَيْهِ وَشُدَّتِ وَقَاهُ بِكَفَّيْهِ الرِّمَاحَ فَقُطِّعَتْ أَصَابِعُهُ تَحْتَ الرِّمَاحِ فَشُلَّتِ وَكَانَ إِمَامَ النَّاسِ بَعْدَ مُحَمَّدٍ أَقَرَّ رَحَى الْإِسْلَامِ حَتَّى اسْتَقَرَّتِ
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

போர் (முடிந்து அதன்) சுமைகளை இறக்கி வைத்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (களத்தில் நிகழ்ந்தவை குறித்துப்) பெருமிதத்துடன் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது தல்ஹா (ரழி) மற்றும் அபூ துஜானா (என்று அழைக்கப்படும்) ஸிமாக் பின் கராஷா (ரழி) ஆகிய இருவரும் எவ்விதப் பேச்சும் இன்றி மௌனமாக இருந்தனர்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உஹுதுப் போரின்போது என்னை நான் கண்டேன். (அப்போது) பூமியில் எனக்கு அருகில் ஜிப்ரீல் (அலை) எனது வலதுபுறத்திலும், தல்ஹா எனது இடதுபுறத்திலும் இருந்ததைத் தவிர வேறு எந்தப் படைப்பினமும் இருக்கவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

இது குறித்து (பின்வரும்) கவிதை பாடப்பட்டது:

"கணவாய் (ஷிஅப்) நாளில் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு (நிலைமை) நெருக்கடியாகி, சிரமம் ஏற்பட்ட அந்தத் தருணத்தில் தல்ஹா அவர்களுக்குத் துணையாக நின்றார்.

ஈட்டிகளிலிருந்து (நபியவர்களைத்) தனது உள்ளங்கைகளால் அவர் பாதுகாத்தார்; (அதனால்) ஈட்டிகளுக்குக் கீழே அவரது விரல்கள் துண்டிக்கப்பட்டு (அவரது கை) முடங்கிப் போனது.

முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு அவர் மக்களுக்கு (சிறந்த) வழிகாட்டியாகத் திகழ்ந்தார்; இஸ்லாத்தின் சக்கரம் நிலைபெறும் வரை அதனை அவர் (உறுதியாகத்) தாங்கிப் பிடித்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ فِي طَلْحَةَ وَمَا حَاشَى أَحَدًا [البحر المنسرح] §أَقَامَ إِذَا سَلَّمَ النَّبِيُّ وَإِذْ وَلَّى جَمِيعُ الْعِبَادِ وَانْكَشَفُوا يَدْفَعُ عَنْ مُهْجَةِ النَّبِيِّ وَقَدْ دَنَا إِلَيْهِ الْعَدُوُّ وَارْتَدَفُوا مُضَمَّخٌ بِالدِّمَاءِ مُهْجَتَهُ خَشْيَةَ أَنْ قِيلَ ثَارَهُمْ عَطَفُوا
ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள், தல்ஹா (ரலி) அவர்களைக் குறித்து (அவரது வீரத்தை எவருக்கும் நிகரில்லாமல்) பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"மக்கள் அனைவரும் (முதுகு காட்டி) விலகிச் சென்று, நபி (ஸல்) அவர்கள் (எதிரிகளிடம்) ஒப்படைக்கப்பட்ட (தனித்து விடப்பட்ட) போது, இவர் (அவர்களோடு) உறுதியாக நிலைத்து நின்றார்.

எதிரிகள் அவருக்கு (நபியவர்களுக்கு) மிக நெருக்கமாக வந்து, (அணியணியாகப்) பின்தொடர்ந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களின் உயிரைப் பாதுகாப்பதற்காக (எதிரிகளைத்) தடுத்துப் போராடினார்.

எதிரிகள் தங்கள் பழிக்குப் பழி தீர்ப்பதற்காகத் திரும்பி வந்துவிட்டார்கள் என்று கூறப்படுவதை அஞ்சி, (அவர்களைத் தடுக்கும் முயற்சியில்) இரத்தத்தால் நனைந்தவராகத் தனது உயிரையே (பணயம் வைத்தார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا بِصِحَّةِ مَا قَالَهُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْبَلْخِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ بْنَ عِيسَى بْنَ مُوسَى بْنَ طَلْحَةَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّهِ عَنْ أُخْتِهِ أُمِّ إِسْحَاقَ بِنْتِ طَلْحَةَ قَالَتْ لَقَدْ سَمِعْتُ أَبِي وَهُوَ يَقُولُ §«لَقَدْ عُقِرْتُ يَوْمَ أُحُدٍ فِي جَمِيعِ جَسَدِي حَتَّى فِي ذَكَرِي» سنده واه
உம்மு இஸ்ஹாக் பின்த் தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என் தந்தை (தல்ஹா இப்னு உபைதுல்லாஹ் - ரலி) அவர்கள், "உஹுதுப் போர் நாளில் எனது உடலின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும், (எனது) மர்ம உறுப்பிலும்கூட நான் காயமடைந்தேன்" என்று கூறுவதை நான் (நிச்சயமாகக்) கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ وَهْبِ الْجُمَحِيِّ ؓ
குதாமா இப்னு மழ்வூன் இப்னு ஹபீப் இப்னு வஹ்ப் அல்-ஜுமஹீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَ أَبُوهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ §اسْتَعْمَلَ قُدَامَةَ بْنَ مَظْعُونٍ عَلَى الْبَحْرَيْنِ وَهُوَ خَالُ حَفْصَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்களின் மகனான அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் குதாமஹ் பின் மழ்ஊன் (ரலி) அவர்களை பஹ்ரைனின் (ஆளுநராகப்) பணி அமர்த்தினார்கள். அவர் (உமர் ரலி அவர்களின் மனைவியான ஸைனப் பின்த் மழ்ஊனின் சகோதரர் என்பதால்) ஹஃப்ஸா (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) ஆகியோரின் தாய்மாமன் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي قُدَامَةُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ قَالَتْ §«تُوُفِّيَ قُدَامَةُ بْنُ مَظْعُونٍ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ سَنَةً وَكَانَ لَا يُغَيِّرُ شَيْبَهُ»
ஆயிஷா பின்த் குதாமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

குதாமா பின் மழ்ஊன் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) முப்பத்தாறாம் ஆண்டில், தமது அறுபத்தெட்டாவது வயதில் மரணமடைந்தார்கள். அவர்கள் தமது நரைமுடிக்கு (சாயமிட்டு அதன் நிறத்தை) மாற்றுபவர்களாக இருக்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ؓ «وَإِنَّمَا هُوَ حُذَيْفَةُ بْنُ حُسَيْلٌ، وَحُذَيْفَةُ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
ஹுதைஃபா இப்னுல் யமான் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய பகுதி «இவர் உண்மையில் ஹுதைஃபா இப்னு ஹுஸைல் ஆவார், மேலும் ஹுதைஃபா அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழராவார்»
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ أَخَذَ حُذَيْفَةَ وَأَبَاهُ الْمُشْرِكُونَ قَبْلَ بَدْرٍ فَأَرَادُوا أَنْ يَقْتُلُوهُمَا فَأَخَذُوا عَلَيْهِمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ أَنْ لَا يُعِينَانِ عَلَيْهِمْ فَحَلَفَا لَهُمْ فَأَرْسَلُوهُمَا فَأَتَيَا النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَا فَقَالَا إِنَّا قَدْ حَلَفْنَا لَهُمْ فَإِنْ شِئْتَ قَاتَلْنَا مَعَكَ فَقَالَ «§نَفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ وَنَسْتَعِينُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ»
முஸ்அப் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

பத்ருப் போருக்கு முன்பாக ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களையும் அவரது தந்தையையும் (யமான் என்பவரையும்) இணைவைப்பாளர்கள் பிடித்துக் கொண்டனர். அவர்களைக் கொல்லவும் அவர்கள் நாடினர். பிறகு, தங்களுக்கு எதிராக (முஸ்லிம்களுக்கு) உதவி செய்யக் கூடாது என்று அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு அவர்களிடம் வாக்குறுதியையும் உடன்படிக்கையையும் வாங்கிக் கொண்டனர். அவர்கள் இருவரும் அவ்வாறே (அவர்களுக்குச்) சத்தியம் செய்து கொடுத்தனர். பின்னர் அவர்கள் இருவரையும் (இணைவைப்பாளர்கள்) விடுவித்தனர்.

அவர்கள் இருவரும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (நடந்த விபரத்தைத்) தெரிவித்தனர். மேலும், "நாங்கள் அவர்களுக்குச் சத்தியம் செய்து கொடுத்துவிட்டோம். (எனினும்) நீங்கள் விரும்பினால், நாங்கள் உங்களுடன் இணைந்து (பத்ருப் போரில்) போரிடுவோம்" என்று கூறினர்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதியை நாம் நிறைவேற்றுவோம்; அவர்களுக்கு எதிராக நாம் அல்லாஹ்விடம் உதவி தேடுவோம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلِيمِيُّ أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنَا عَبْدَانُ أَنَا عَبْدِ اللَّهِ أَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ عُرْوَةُ إِنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ كَانَ أَحَدَ بَنِي عَبْسٍ وَكَانَ حَلِيفًا فِي الْأَنْصَارِ قُتِلَ أَبُوهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ أَخْطَأَ الْمُسْلِمُونَ بِهِ يَوْمَئِذٍ فَحَسِبُوهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَطَفِقَ حُذَيْفَةُ يَقُولُ أَبِي أَبِي فَلَمْ يَفْهَمُوهُ حَتَّى قَتَلُوهُ §فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فُودِيَ
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நிச்சயமாக ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்கள் 'பனூ அப்ஸ்' குலத்தைச் சேர்ந்தவராகவும், அன்சாரிகளின் கூட்டாளியாகவும் இருந்தார்கள். உஹுதுப் போரின்போது அவரது தந்தை (யமான்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (இருந்த நிலையில்) கொல்லப்பட்டார். அன்றைய தினம் முஸ்லிம்கள் அவரை (யமானை) இணைவைப்பவர்களில் ஒருவர் எனத் தவறாகக் கருதிவிட்டனர். அப்போது ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "என் தந்தை! என் தந்தை!" என்று (சத்தமிடத்) தொடங்கினார்கள். ஆனால், (போரின் இரைச்சலில்) அவர்கள் அதைப் புரிந்துகொள்ளாமல் அவரைக் கொன்றுவிட்டனர். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (அவரது தந்தைக்காக) இழப்பீடு (இரத்தப் பணம்) வழங்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«حُذَيْفَةُ بْنُ حُسَيْلِ بْنِ جَابِرِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرْوَةَ وَجَرْوُةُ هُوَ الْيَمَانُ الَّذِي وَلَدُهُ حُذَيْفَةُ وَإِنَّمَا قِيلَ لَهُ الْيَمَانُ لِأَنَّهُ أَصَابَ فِي قَوْمِهِ دَمًا فَهَرَبَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَحَالَفَ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ فَسَمَّاهُ قَوْمُهُ الْيَمَانَ لِأَنَّهُ حَالَفَ الْيَمَانِيَةَ شَهِدَ حُذَيْفَةُ وَأَبُوهُ حُسَيْلٌ وَأَخُوهُ صَفْوَانُ أُحُدًا فَأَمَّا أَبُوهُ فَقَتَلَهُ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ وَهُوَ يَحْسِبُهُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَتَصَدَّقَ حُذَيْفَةُ بِدِيَتِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَأَمَّا حُذَيْفَةُ فَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَشَاهِدَهُ بَعْدَ بَدْرٍ وَعَاشَ إِلَى أَوَّلِ خِلَافَةِ عَلِيٍّ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ كَانَ بِالْمَدَائِنِ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ بَعْدَ مَقْتَلِ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஹுதைஃபா பின் ஹுஸைல் பின் ஜாபிர் பின் ரபீஆ பின் அம்ரு பின் ஜர்வா (என்பவர் ஆவார்). ஜர்வா என்பவரே 'அல்-யமான்' ஆவார், இவருடைய மகனே ஹுதைஃபா ஆவார். அவர் 'அல்-யமான்' என்று அழைக்கப்படக் காரணம், அவர் தமது கூட்டத்தாரிடையே ஒரு (கொலைச்) சம்பவத்தில் ஈடுபட்டு (இரத்தம் சிந்தி), மதீனாவுக்குத் தப்பியோடி வந்து 'பனூ அப்தில் அஷ்ஹல்' குலத்தாருடன் ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டார். அவர் யமன் வாசிகளுடன் (அன்சாரிகளுடன்) ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டதால், அவருடைய கூட்டத்தார் அவரை 'அல்-யமான்' என்று அழைத்தனர்.

ஹுதைஃபா, அவரது தந்தை ஹுஸைல் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஸஃப்வான் ஆகியோர் உஹுத் போரில் கலந்து கொண்டனர். அன்றைய தினம் சில முஸ்லிம்கள், அவரது தந்தையை (எதிரிகளான) இணைவைப்பாளர்களில் ஒருவர் எனத் தவறுதலாக நினைத்து அவரைக் கொன்றுவிட்டனர். (இதனை அறிந்த) ஹுதைஃபா தனது தந்தையின் (உயிரிழப்பிற்கான) இழப்பீட்டுத் தொகையை (திய்யாவை) முஸ்லிம்களுக்கே தர்மமாக வழங்கிவிட்டார்.

ஹுதைஃபாவைப் பொறுத்தவரை, அவர் பத்ர் போருக்குப் பின்னான (அனைத்து) போர்களிலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுடன் கலந்து கொண்டார். மேலும், அவர் ஹிஜ்ரி 36-ஆம் ஆண்டில் அலி (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியின் ஆரம்பக் காலம் வரை வாழ்ந்தார். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டு நாற்பது இரவுகளுக்குப் பிறகு, ஹிஜ்ரி 35-ஆம் ஆண்டில் அவர் 'அல்-மதாய்ன்' (நகரில்) இருந்தார் என்று சிலர் கருதுகின்றனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ ثَنَا قُتَيْبَةُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §مَاتَ حُذَيْفَةُ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ وَقِيلَ إِنَّهُ مَاتَ بَعْدَ عُثْمَانَ بِأَرْبَعِينَ يَوْمًا
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) முப்பத்து ஆறாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் (கொல்லப்பட்டு) மரணமடைந்த நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு இவர்கள் மரணமடைந்தார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْحِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ خَطَأٌ وَأَظُنُّ لِصَاحِبِهِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ لَمْ يَعْرِفِ الْوَقْتَ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ عُثْمَانُ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ لَمْ يُحْسِنْ أَنْ يَحْسِبَ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ السِّيَرِ كُلِّهِمْ أَنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ فِي ذِي الْحِجَّةِ مِنْ سَنَةِ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ مِنَ الْهِجْرَةِ وَقَالَتْ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ قُتِلَ لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً بَقِيَتْ مِنْهُ فَإِذَا كَانَ مَقْتَلُ عُثْمَانَ فِي ذِي الْحِجَّةِ وَعَاشَ حُذَيْفَةُ بَعْدَهُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَذَلِكَ فِي السَّنَةِ الَّتِي بَعْدَهَا
இந்தக் கூற்று தவறானது. அதைக் கூறியவர் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட காலத்தை அறியாதவராக இருக்க வேண்டும், அல்லது அவருக்குச் சரியாகக் கணக்கிடத் தெரியாமல் இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நான் கருதுகிறேன். ஏனென்றால், உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி முப்பத்து ஐந்தாம் ஆண்டு துல்-ஹிஜ்ஜா மாதத்தில் கொல்லப்பட்டார்கள் என்பதில் வரலாற்று அறிஞர்கள் (அஹ்லுஸ் ஸியர்) அனைவரிடையேயும் எவ்விதக் கருத்து வேறுபாடும் இல்லை. அந்த மாதத்தில் (துல்-ஹிஜ்ஜாவில்) பன்னிரண்டு இரவுகள் எஞ்சியிருந்த நிலையில் (அதாவது துல்-ஹிஜ்ஜா 18-ம் நாள்) அவர் கொல்லப்பட்டார் என்று அவர்களில் ஒரு குழுவினர் கூறியுள்ளனர். எனவே, உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் கொலை துல்-ஹிஜ்ஜா மாதத்தில் நிகழ்ந்து, அவருக்குப் பிறகு ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் நாற்பது இரவுகள் உயிர் வாழ்ந்திருந்தால், அது (ஹுதைஃபா ரலி அவர்களின் மரணம்) அதற்கு அடுத்த ஆண்டில் (ஹிஜ்ரி 36-ல்) தான் நிகழ்ந்திருக்க வேண்டும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثَنَا سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى قَالَ لَمَّا حَضَرَ حُذَيْفَةَ الْمَوْتُ وَكَانَ قَدْ عَاشَ بَعْدَ عُثْمَانَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً قَالَ لَنَا §«أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالطَّاعَةِ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்குப் பிறகு நாற்பது இரவுகள் (மட்டுமே) வாழ்ந்திருந்த ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களுக்கு மரண வேளை நெருங்கியபோது, அவர்கள் எங்களிடம் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வை அஞ்சி (தக்வாவுடன்) நடந்துகொள்ளுமாறும், அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர்) அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடக்குமாறும் நான் உங்களுக்கு உபதேசிக்கிறேன்."

(இது குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் - அதாவது இதன் தரம் குறித்து எவ்விதக் கருத்தும் கூறாமல் கடந்து சென்றுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ سَمِعْتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ قَالَ §جَاءَ رَجُلٌ إِلَى حُذَيْفَةَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ
ஒரு மனிதர் ஹுதைஃபா (இப்னுல் யமான் - ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "அபூ அப்தில்லாஹ்வே! (அப்துல்லாஹ்வின் தந்தையே!)" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ أَنَا جَرِيرٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ لَمَّا أُتِيَ حُذَيْفَةُ بِكَفَنِهِ وَكَانَ مُسْنَدًا إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ فَأُتِيَ بِكَفَنٍ جَدِيدٍ فَقَالَ «§مَا تَصْنَعُونَ بِهَذَا إِنْ كَانَ صَاحِبُكُمْ صَالِحًا لَيُبَدِّلَنَّ اللَّهُ لَهُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ بِهِ وَجْهَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
கைஸ் பின் அபீ ஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் (மரணத் தருவாயில்) இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் மீது சாய்ந்தவாறு இருந்தபோது, அவர்களுக்கான கஃபன் துணி கொண்டு வரப்பட்டது. அது புதிய கஃபன் துணியாக இருந்தது. அப்போது அவர்கள், "இதைக் கொண்டு நீங்கள் என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்? உங்கள் தோழர் (நான்) நல்லவராக இருந்தால், அல்லாஹ் அவருக்கு (இதைவிடச் சிறந்ததை) மாற்றித் தருவான். ஒருவேளை அவர் அவ்வாறு (நல்லவராக) இல்லை என்றால், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் இதைக் கொண்டு அவரது முகத்தில் அடிப்பான்" என்று கூறினார்கள்.

(இது குறித்து 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أُغْمِيَ عَلَى حُذَيْفَةَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ «أَيُّ اللَّيْلِ هَذَا؟» قُلْتُ السَّحَرُ الْأَعْلَى قَالَ «عَائِذٌ بِاللَّهِ مِنْ جَهَنَّمَ» مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ «§ابْتَاعُوا لِي ثَوْبَيْنَ فَكَفِّنُونِي فِيهِمَا وَلَا تَغُلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّ صَاحِبَكُمْ إِنْ يُرْضَ عَنْهُ لَبِسَ خَيْرًا مِنْهُمَا وَإِلَّا سَلَبَهُمَا سَلْبًا سَرِيعًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ மஸ்வூத் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் இரவின் ஆரம்பப் பகுதியில் மயக்கமுற்றார்கள். பின்னர் மயக்கம் தெளிந்ததும், "இது இரவின் எந்தப் பகுதி?" என்று கேட்டார்கள். (அதற்கு) நான், "இது ஸஹர் (வைகறை) நேரத்தின் ஆரம்பப் பகுதி" என்று கூறினேன். (அப்போது) அவர்கள், "நரகத்தை விட்டும் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்" என்று இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள், "எனக்காக இரண்டு துணிகளை வாங்குங்கள்; அவற்றில் என்னை கபனிடுங்கள். (அவற்றின் விலையில்) எனக்கு வரம்பு மீறிவிடாதீர்கள் (அதிக விலை கொடுத்து ஆடம்பரம் செய்யாதீர்கள்). ஏனெனில், உங்கள் தோழரான (நான்), அவர் குறித்து (அல்லாஹ்) திருப்தியடைந்தால், இவ்விரண்டையும் விடச் சிறந்ததை அவர் அணிவார். அவ்வாறில்லையெனில், அவை அவரிடமிருந்து மிக விரைவாகப் பறிக்கப்பட்டுவிடும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ أَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامَ َ فَقَالَ إِنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ صحيح
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, 'நிச்சயமாக ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகிய இருவரும் சொர்க்கவாசிகளான இளைஞர்களின் தலைவர்கள் ஆவர்' என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الصَّيْرَفِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ وَإِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ سُئِلَ عَلِيٌّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ «قَرَأَ الْقُرْآنَ ثُمَّ وَقَفَ عِنْدَ شُبَهَاتِهِ فَأَحَلَّ حَلَالَهُ وَحَرَّمَ حَرَامَهُ» وَسُئِلَ عَنْ عَمَّارٍ فَقَالَ «مُؤْمِنٌ نَسِيَ وَإِذَا ذُكِّرَ ذَكَرَ» وَسُئِلَ عَنْ حُذَيْفَةَ فَقَالَ §«كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِالْمُنَافِقِينَ» وَذَكَرَ بَاقِي الْحَدِيثِ
கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்களிடம் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவர் குர்ஆனை ஓதினார்; பின்னர் அதிலுள்ள சந்தேகத்திற்குரிய (தெளிவற்ற) வசனங்களிடம் (விளக்கம் பெறுவதற்காக) நின்று நிதானித்தார். மேலும், அதில் (அல்லாஹ்) ஆகுமாக்கியதை (ஹலால்) ஆகுமானதாகவும், அதில் (அல்லாஹ்) தடுத்ததை (ஹராம்) தடுக்கப்பட்டதாகவும் ஆக்கிக் கொண்டார்" என்று கூறினார்கள்.

அம்மார் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, "அவர் (சில விஷயங்களை) மறக்கக்கூடிய ஓர் இறைநம்பிக்கையாளர் (முஃமின்). அவருக்கு (சத்தியம்) நினைவூட்டப்பட்டால், அவர் (அதனை ஏற்று) நினைவுகூர்ந்து கொள்வார்" என்று கூறினார்கள்.

ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, "அவர் நயவஞ்சகர்களைப் (முனாஃபிக்குகளைப்) பற்றி மக்களில் மிகச் சிறப்பாக அறிந்தவராக இருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், (அறிவிப்பாளர்) ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியையும் குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ وَيُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ؓ ~ قَدْ كَثُرَ الِاخْتِلَافُ فِي نَسَبِهِ فَقِيلَ: خَبَّابٌ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ ~
அபூ அப்தில்லாஹ் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட கப்பாப் இப்னுல் அரத் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் ~ அவரது வம்சாவளி குறித்து பல கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவுகின்றன; 'கப்பாப் பனூ ஸுஹ்ரா குலத்தின் கூட்டாளி' என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது ~
كَمَا أَخْبَرْنَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحِزَامِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ «خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ بْنُ جَنْدَلَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ وَقِيلَ أَنَّهُ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ»
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கப்பாப் பின் அல்-அரத் பின் ஜந்தலா பின் ஸஅத் பின் குஸைமா பின் கஅப் பின் ஸஅத் (என்பவர்) பனூ ஸுஹ்ரா (குலத்தாரின்) கூட்டாளியாக (ஹலீஃப்) இருந்தார். மேலும், அவர் பனூ ஸுஹ்ரா (குலத்தாரின்) உரிமைவிடப்பட்ட அடிமை (மவ்லா) எனவும் கூறப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرْنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ ثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ §كَانَ خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ وَقِيلَ مَوْلَى ثَابِتِ بْنِ أُمِّ أَنْمَارٍ
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

கப்பாப் பின் அல்-அரத் (ரலி) அவர்கள் பனூ ஸுஹ்ரா (குலத்தாரின்) மவ்லாவாக (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையாக அல்லது ஒப்பந்த நண்பராக) இருந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் ஸாபித் பின் உம்மு அன்மார் என்பவரின் மவ்லாவாக இருந்தார்கள் என்றும் (வேறொரு கருத்தில்) கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ مَوْلَى ثَابِتِ ابْنِ أُمِّ أَنْمَارٍ وَثَابِتٌ مَوْلَى الْأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقٍ الثَّقَفِيِّ وَقِيلَ خَبَّابٌ مَوْلَى عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
கப்பாப் பின் அல்-அரத் (ரலி) அவர்கள் ஸாபித் பின் உம்மு அன்மாரின் (உரிமைவிடப்பட்ட) அடிமையாவார். மேலும், ஸாபித் என்பவர் அல்-அக்னஸ் பின் ஷரீக் அத்-தகஃபீ என்பவரின் (உரிமைவிடப்பட்ட) அடிமையாவார். கப்பாப் (ரலி) அவர்கள் உத்பா பின் கஸ்வான் என்பவரின் (உரிமைவிடப்பட்ட) அடிமை எனவும் (மற்றொரு அறிவிப்பில்) கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ ثَنَا أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «§خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ مَوْلَى عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ» «وَأَصَحُّ هَذِهِ الْأَقَاوِيلِ قَوْلُ الزُّهْرِيِّ فَإِنَّ الرِّوَايَةَ إِلَيْهِ صَحِيحَةٌ»
"கப்பாப் பின் அல்-அரத் (என்பவர்), உத்பா பின் கஸ்வானின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையாவார் (என்று இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் தனது தந்தை வழியாகக் கூறினார்)."

"இந்தக் கூற்றுகளில் மிகவும் சரியானது (இமாம்) அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களின் கூற்றாகும். ஏனெனில், அவரை வந்தடையும் அறிவிப்புத் தொடர் ஸஹீஹானதாகும் (ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُتْبَةَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ كُرْدُوسًا يَقُولُ «إِنَّ §خَبَّابَ بْنَ الْأَرَتِّ أَسْلَمَ سَادِسَ سِتَّةٍ فَكَانَ سُدُسَ الْإِسْلَامِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
குர்தூஸ் அவர்கள் கூறியதாவது:

"நிச்சயமாக, கப்பாப் பின் அல்-அரத் (ரலி) அவர்கள் (ஆரம்ப காலத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்ற) ஆறு நபர்களில் ஆறாவது நபராக இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். எனவே, அவர்கள் (அக்காலத்தில்) இஸ்லாத்தின் ஆறில் ஒரு பங்காக இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى أَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثَنَا خَالِدُ بْنُ سَالِمٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مَعْدِي كَرِبَ قَالَ §«خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ»
மஃதீ கரிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

கப்பாப் பின் அல்-அரத் (ரலி) அவர்கள் 'அபூ அப்துல்லாஹ்' என்று (அழைக்கப்படும்) குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) சூட்டப்பட்டிருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا قَالَ خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள், பத்ருப் போரில் (கலந்துகொண்ட) சாட்சியாக இருந்தவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில், "கப்பாப் பின் அல்-அரத் (ரலி)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْهَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنْ عَمِّهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ §مَاتَ خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ قَبَرَهُ عَلَيٌّ بِالْكُوفَةِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَوَّلُ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ بَعْدَ مَرْجِعِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ صِفِّينَسكت عنه الذهبي في التلخيص
உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் நவ்ஃபல் கூறியதாவது:

கப்பாப் பின் அல்-அரத் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) முப்பத்து ஏழாம் ஆண்டு மரணமடைந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில், கூஃபாவில் அலீ (ரலி) அவர்களால் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்ட முதல் நபர் அவர்களாவார். மேலும், அமீருல் முஃமினீன் (அலீ - ரலி) அவர்கள் ஸிஃப்ஃபீன் (போரிலிருந்து) திரும்பிய பின், அவர்களால் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தப்பட்ட முதல் நபரும் அவர்களாவார்.

(இதைப் பற்றி இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் காத்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْخُرَاسَانِيُّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ «عَنْ أَبِيهِ §خَبَّابٍ مَوْلَى بَنِي زُهْرَةَ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவரும், பனூ ஸுஹ்ரா (குலத்தாரின்) விடுதலையளிக்கப்பட்ட அடிமையுமான கப்பாப் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَكِيمِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ النَّخَعِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِكْرِمَةَ عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَدْفِنُونَ مَوْتَاهُمْ بِالْكُوفَةِ حَتَّى جَاءَ خَبَّابٌ لَهُمْ فَلَمَّا ثَقُلَ قَالَ لِي يَا بُنَيَّ §ادْفِنِّي بِالظُّهْرِ فَإِنَّكَ لَوْ دَفَنْتَنِي بِالظُّهْرِ قِيلَ دُفِنَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا مَاتَ خَبَّابٌ دُفِنَ بِالظُّهْرِ فَكَانَ أَوَّلَ مَدْفُونٍ دُفِنَ بِالظُّهْرِ فَدَفَنَ النَّاسُ مَوْتَاهُمْ بِالظُّهْرِ
அப்துல்லாஹ் பின் கப்பாப் பின் அல்-அரத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(நபித்தோழர்) கப்பாப் (ரலி) அவர்கள் (கூஃபாவிற்கு) வரும் வரை, மக்கள் தங்கள் இறந்தவர்களைக் கூஃபாவிற்குள்ளேயே (தங்கள் வீடுகளிலேயே) அடக்கம் செய்து வந்தார்கள். கப்பாப் (ரலி) அவர்களுக்கு (மரணத் தருவாயில் நோய்) கடுமையானபோது, அவர் என்னிடம், "என் அருமை மகனே! என்னை (நகருக்கு வெளியிலுள்ள மேடான) பின்புறப் பகுதியில் (அல்-ழுஹ்ர்) அடக்கம் செய்வாயாக. நீ என்னை அங்கு அடக்கம் செய்தால், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் (இங்கே) அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார்' என்று (மக்களால்) சொல்லப்படும் (அதன் மூலம் அது ஒரு பொது மையவாடியாக மாறும்)" என்று கூறினார். கப்பாப் (ரலி) அவர்கள் இறந்தபோது, அவர் (அவ்வாறே நகருக்கு வெளியிலுள்ள) அந்தப் பின்புறப் பகுதியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்ட முதல் நபர் அவரே ஆவார். அதன் பிறகு, மக்களும் தங்களது இறந்தவர்களை அங்கேயே (நகருக்கு வெளியிலுள்ள) அந்தப் பின்புறப் பகுதியில் அடக்கம் செய்யத் தொடங்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ بْنِ جَنْدَلَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدٍ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ كَانَ فِيمَا ذُكِرَ أَنَّهُ سُبِيَ بِمَكَّةَ فَاشْتَرَتْهُ أُمُّ أَنْمَارٍ بِنْتُ سِبَاعٍ الْخُزَاعِيَّةُ وَآخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ خَبَّابٍ وَبَيْنَ جَبْرِ بْنِ عَتِيكٍ وَشَهِدَ خَبَّابٌ بَدْرًا وأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتُوُفِّيَ خَبَّابٌ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً»
பனூ ஸஅத் பின் ஸைத் மனாத் குலத்தைச் சேர்ந்த கப்பாப் பின் அல்-அரத் பின் ஜந்தலா பின் ஸஅத் பின் குஸைமா பின் கஅப் பின் ஸஅத் (ரழி) அவர்களைக் குறித்துக் கூறப்படுவதாவது:

அவர் மக்காவில் (போர்க் கைதியாகக் கொண்டு வரப்பட்டுச்) சிறைப்பிடிக்கப்பட்டார். பின்னர் அவரை குஸாஆ குலத்தைச் சேர்ந்த உம்மு அன்மார் பின்த் ஸிபாஃ என்பவர் (அடிமையாக) விலைக்கு வாங்கினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கப்பாப் மற்றும் ஜப்ர் பின் அதீக் ஆகியோருக்கிடையே (மதீனாவில்) சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். கப்பாப் (ரழி) அவர்கள் பத்ரு, உஹுத், அகழி (கந்தக்) ஆகிய போர்களிலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பங்கேற்ற அனைத்து (முக்கியப்) போர்களிலும் கலந்துகொண்டார்கள். கப்பாப் (ரழி) அவர்கள் தமது 73-வது வயதில், (ஹிஜ்ரி) 37-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ ثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيِّ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ خَبَّابٍ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ تَحْتَ شَجَرَةٍ وَاضِعٌ يَدَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَدْعُو اللَّهَ عَلَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ قَدْ خَشِينَا أَنْ يَرُدُّونَنَا عَنْ دِينِنَا فَصَرَفَ عَنِّي وَجْهَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كُلُّ ذَلِكَ أَقُولُ لَهُ فَيَصْرِفُ وَجْهَهُ عَنِّي فَجَلَسَ فِي الثَّالِثَةِ فَقَالَ «أَيُّهَا النَّاسُ §اتَّقُوا اللَّهَ وَاصْبِرُوا فَوَاللَّهِ إِنْ كَانَ الرَّجُلُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قَبْلَكُمْ لَيُوضَعُ الْمِنْشَارُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ وَمَا يَرْتَدُّ عَنْ دِينِهِ اتَّقُوا اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ فَاتِحٌ لَكُمْ وَصَانِعٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
கப்பாப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் ஒரு மரத்தடியில் தம் தலைக்குக் கீழே கையை வைத்தவாறு சாய்ந்து படுத்திருந்தார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களை எங்கள் மார்க்கத்திலிருந்து (மதம் மாறும்படி) திருப்பி விடுவார்களோ என நாங்கள் அஞ்சும் இக்கூட்டத்தாருக்கு (எதிரிகளுக்கு) எதிராக நீங்கள் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் என்னை விட்டுத் தம் முகத்தை மூன்று முறை திருப்பிக் கொண்டார்கள். நான் ஒவ்வொரு முறை அதைக் கேட்கும்போதும் அவர்கள் என்னைப் புறக்கணித்துத் தம் முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டார்கள். பின்னர் மூன்றாவது முறை (கேட்ட பிறகு) அவர்கள் எழுந்து அமர்ந்து கூறினார்கள்:

"மக்களே! அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்! பொறுமையாக இருங்கள்! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்த இறைநம்பிக்கையாளர்களில் ஒருவரது தலை மீது ரம்பம் வைக்கப்பட்டு, அவர் இரண்டு துண்டுகளாகப் பிளக்கப்பட்டாலும், அக்கொடுமை அவரை அவரது மார்க்கத்திலிருந்து பின்வாங்கச் செய்யவில்லை. அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்களுக்கு (வெற்றியைத்) திறந்து விடுவான்; (உங்களுக்கான காரியங்களைச்) சீர்படுத்துவான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ عَنْ خَبَّابٍ قَالَ §«لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَذْهَبَ بِأُجُورِنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أَصَبْنَا بَعْدَهُ مِنَ الدُّنْيَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
கப்பாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு இவ்வுலகில் நாம் அடைந்துள்ளவை (செல்வம் மற்றும் வசதிகள்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (இருந்து நாம் செய்த தியாகங்களுக்காக) நாம் பெற்ற நற்கூலிகளைப் போக்கிவிடுமோ (அழித்துவிடுமோ) என நான் அஞ்சுகிறேன்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்), ஆயினும் இதனை இருவருமே [புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்] பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ؓ
அம்மார் பின் யாஸிர் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيَّ يَقُولُ §«عَمَّارُ بْنُ يَاسِرِ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ الْحُصَيْنِ بْنِ الْوَذِيمِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَارِثَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَنْسِ بْنِ زَيْدٍ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் (அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்களின் வம்சாவளி குறித்துக்) கூறுகிறார்கள்:

"அம்மார் பின் யாசிர் பின் ஆமிர் பின் மாலிக் பின் கினானா பின் கைஸ் பின் அல்-ஹுஸைன் பின் அல்-வதீம் பின் ஸஅலபா பின் அம்ரு பின் ஹாரிஸா பின் மாலிக் பின் அன்ஸ் பின் ஸைத்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ كَانَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَأَبُوهُ وَأُمُّهُ أَهْلَ بَيْتِ إِسْلَامٍ وَكَانَ بَنُو مَخْزُومٍ يُعَذِّبُونَهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «صَبْرًا يَا آلَ يَاسِرٍ فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّةُ» قَالَ «وَكَانَ اسْمُ أُمِّ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ سُمَيَّةَ بِنْتَ مُسْلِمِ بْنِ لَخْمٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அம்மார் பின் யாஸிர், அவரது தந்தை மற்றும் அவரது தாயார் ஆகியோர் (ஆரம்பகால) இஸ்லாமியக் குடும்பத்தாராக இருந்தனர். பனூ மக்ஸூம் குலத்தவர்கள் அவர்களைச் (சித்திரவதை செய்து) துன்புறுத்தி வந்தனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யாஸிர் குடும்பத்தாரே! பொறுமையாக இருங்கள்; நிச்சயமாக உங்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட இடம் (மறுமையில்) சொர்க்கமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அவர் கூறுகிறார்: "அம்மார் பின் யாஸிர் அவர்களின் தாயாரின் பெயர் சுமைய்யா பின்த் முஸ்லிம் பின் லக்ம் என்பதாகும்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ ثَنَا أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ثَنَا شُرَيْحُ بْنُ يُونُسَ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ لِعَمَّارٍ §«يَا أَبَا الْيَقْظَانِ»
அலி (ரலி) அவர்கள் அம்மார் (ரலி) அவர்களிடம், "அபுல் யக்ழானே! (விழிப்புணர்வு உடையவரின் தந்தையே!)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زِيَادِ بْنِ جَبَلٍ عَنْ أَبِي كَعْبٍ الْحَارِثِيِّ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ فَجَاءَ §رَجُلٌ طُوَالٌ أَصْلَعُ فِي مُقَدَمِ رَأْسِهِ شَعَرَاتٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا؟ فَقَالُوا «عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ»
அபூ கஅப் அல்ஹாரிஸீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது, முன் நெற்றியில் சில முடிகளை உடைய, வழுக்கைத் தலையுடன் கூடிய உயரமான ஒரு மனிதர் வந்தார். நான், "இவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு (அங்கிருந்தவர்கள்), "அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ §«رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يَوْمَ صِفِّينَ آدَمَ طُوَالًا بِيَدِهِ الْحَرْبَةُ»
அப்துல்லாஹ் பின் ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(அலி ரலி அவர்களுக்கும் முஆவியா ரலி அவர்களுக்கும் இடையே நடைபெற்ற) ஸிப்பீன் போர் நாளில், அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்களை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் மாநிறமானவர்களாகவும், உயரமானவர்களாகவும் இருந்தார்கள். அவர்களின் கையில் ஒரு (சிறிய) ஈட்டி இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُرَّةَ عَنْ كُلَيْبِ بْنِ مَنْفَعَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ بِالْكُنَاسَةِ أَسْوَدَ جَعْدًا وَهُوَ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ} [الروم 20] سكت عنه الذهبي في التلخيص
குலைப் பின் மன்ஃபஆ (ரஹ்) தனது தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்களை 'குனாஸா' (எனும் இடத்தில்) பார்த்தேன். அவர்கள் கருநிறமும் சுருள்முடியும் கொண்டவர்களாக இருந்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "அவன் உங்களை மண்ணிலிருந்து படைத்ததும், பின்னர் நீங்கள் மனிதர்களாக (பூமியெங்கும்) பரவிச் செல்வதும் அவனுடைய சான்றுகளில் உள்ளதாகும்" (அல்குர்ஆன் 30:20) என்ற இந்த வசனத்தை ஓதிக்கொண்டிருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يَوْمَ صِفِّينَ شَيْخًا طُوَالًا أَخَذَ الْحَرْبَةَ بِيَدِهِ وَيَدُهُ تَرْعَدُ فَقَالَ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ قَاتَلْتُ بِهَذِهِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَهَذِهِ الرَّابِعَةُ» ثُمَّ قَالَ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ ضَرَبُونَا حَتَّى يَبْلُغُوا بِنَا سَعَفَاتِ هَجَرَ لَعَرَفْتُ أَنَّا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் சலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
சிப்பீன் போர் நடைபெற்ற நாளில், அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்களை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் உயரமான முதியவராக இருந்தார்கள். தம் கையில் ஒரு ஈட்டியைப் பிடித்திருந்தார்கள்; (வயது முதிர்வினால்) அவர்களின் கை நடுங்கிக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள், "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து இதே ஈட்டியால் (முன்பு) நான் மூன்று முறை போரிட்டிருக்கிறேன். இது (அதே ஈட்டியுடன் நான் போரிடும்) நான்காவது முறையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள், "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் எங்களை (தாக்கி விரட்டி) 'ஹஜர்' (நகரத்தின்) பேரீச்சை மட்டைகளைச் சென்றடையும் வரை (பின்வாங்கச் செய்தாலும்), நாங்கள் சத்தியத்தின் மீதும், அவர்கள் அசத்தியத்தின் மீதும் இருக்கிறார்கள் என்பதை நான் (உறுதியாக) அறிவேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ حُلَفَاءِ بَنِي مَخْزُومٍ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):
"பனூ மக்ஸூம் (குலத்தாரின்) கூட்டாளிகளில் (ஹுலஃபா) பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்ப் பட்டியலில் அம்மார் பின் யாஸிர் (ரழி) அவர்களும் (இடம்பெற்றுள்ளனர்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ الرُّعَيْنِيُّ ثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ «§هَاجَرَ أَبُو سَلَمَةَ وَأُمُّ سَلَمَةَ وَخَرَجَ مَعَهُمْ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَكَانَ حَلِيفًا لَهُمْ»
அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அபூ ஸலமா (ரலி) மற்றும் உம்மு ஸலமா (ரலி) ஆகியோர் (மக்காவிலிருந்து) ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்வு) செய்தனர். அவர்களுடன் அம்மார் பின் யாஸிர் (ரலி) அவர்களும் புறப்பட்டார்கள். அவர் அவர்களின் (பனூ மக்சூம் கிளையினரின்) உடன்படிக்கையாளராக (கூட்டாளியாக) இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ بَلَغَنَا أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ قَالَ §«كُنْتُ تِرْبًا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَقْرَبَ بِهِ سِنًّا مِنِّي»
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (ஒரே காலத்தில் பிறந்த) சமவயதினனாக இருந்தேன். வயதில் என்னை விட அவர்களுக்கு நெருக்கமானவர் (சமமானவர்) வேறு யாரும் இருந்ததில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ أَوَّلَ مَا قَدِمَهَا فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ §«مَا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ بُدٌّ مِنْ أَنْ نَجْعَلَ لَهُ مَكَانًا إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ قَائِلَتِهِ اسْتَظَلَّ فِيهِ وَصَلَّى فِيهِ» فَجَمَعَ عَمَّارٌ حِجَارَةً فَسَوَّى مَسْجِدَ قُبَاءَ فَهُوَ أَوَّلُ مَسْجِدٍ بُنِيَ وَعَمَّارٌ بَنَاهُ
ஹகம் பின் உதைபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முதன்முதலாக மதீனாவிற்கு (ஹிஜ்ரத் செய்து) வந்தபோது, அம்மார் பின் யாசிர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது பகல் உறக்கத்திலிருந்து (கய்லூலா) விழித்தெழும்போது நிழல் பெறுவதற்கும், அதில் தொழுவதற்கும் நாம் அவர்களுக்கு ஒரு இடத்தை அமைத்துத் தருவது அவசியமாகும்" என்று கூறினார்கள். அதன்படி, அம்மார் (ரழி) அவர்கள் கற்களைச் சேகரித்து, குபா பள்ளிவாசலை அமைத்தார்கள். (இஸ்லாத்தில்) கட்டப்பட்ட முதல் பள்ளிவாசல் இதுவேயாகும். மேலும், அதனை அம்மார் (ரழி) அவர்களே (முன்னின்று) கட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ ثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ثَنَا الْمَسْعُودِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ §«أَوَّلُ مَنْ بَنَى مَسْجِدًا فَصَلَّى فِيهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ»
காஸிம் பின் அப்துர்ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"முதன்முதலில் ஒரு பள்ளிவாசலைக் கட்டி (அல்லது தொழுகைக்கென ஓரிடத்தை அமைத்து), அதில் தொழுதவர் அம்மார் பின் யாஸிர் (ரலி) ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي عَوْنٍ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ آخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَهُمْ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ قَالُوا §«آخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ»
ஆஸிம் பின் உமர் (ரஹ்) (மற்றும் பிறர்) அறிவிக்கிறார்கள்:

முஹாஜிர்கள் மற்றும் அன்ஸாரிகளுக்கு இடையே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏற்படுத்திய சகோதரத்துவம் (முஆகாத்) குறித்த பெயர்ப்பட்டியலில் (பின்வருமாறு) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்மார் பின் யாஸிர் (ரலி) அவர்களுக்கும் ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையே (மதீனாவில்) சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ كُلْثُومٍ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ كُنْتُ بِوَاسِطِ الْقَصَبِ فِي مَنْزِلِ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ الْآذِنُ هَذَا أَبُو غَادِيَةَ الْجُهَنِيُّ يَسْتَأْذِنُ فَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى أَدْخِلُوهُ فَأُدْخِلَ وَعَلَيْهِ مُقَطَّعَاتٌ فَإِذَا رَجُلٌ طُوَالٌ ضَرْبٌ مِنَ الرِّجَالِ كَأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَلَمَّا قَعَدَ قَالَ «§كُنَّا نَعُدُّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ مِنْ خِيَارِنَا» قَالَ «فَوَاللَّهِ إِنِّي لَفِي مَسْجِدِ قُبَاءَ إِذَا هُوَ يَقُولُ وَذَكَرَ كَلِمَةً لَوْ وَجَدْتُ عَلَيْهِ أَعْوَانًا لَوَطِئْتُهُ حَتَّى أَقْتُلَهُ» قَالَ «فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ صِفِّينَ أَقْبَلَ يَمْشِي أَوَّلَ الْكَتِيبَةِ رَاجِلًا حَتَّى كَانَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ طَعَنَ رَجُلًا بِالرُّمْحِ فَصَرَعَهُ فَانْكَفَأَ الْمِغْفَرُ عَنْهُ فَضَرَبَهُ فَإِذَا رَأْسُ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ» قَالَ يَقُولُ مَوْلًى لَنَا لَمْ أَرَ رَجُلًا أَبْيَنَ ضَلَالَةً مِنْهُسكت عنه الذهبي في التلخيص
குல்தூம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் 'வாஸித் அல்-கஸப்' (எனும் ஊரில்) உள்ள அப்துல் அஃலா இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு ஆமிர் என்பவரின் வீட்டில் இருந்தேன். அப்போது வாயிற்காப்பாளர் வந்து, "இந்த அபூ காதியா அல்-ஜுஹனீ (உள்ளே வர) அனுமதி கேட்கிறார்" என்றார். அதற்கு அப்துல் அஃலா, "அவரை உள்ளே அனுமதியுங்கள்" என்றார். அவர் உள்ளே அனுமதிக்கப்பட்டார். அவர் மீது (கணுக்காலுக்கு மேல் இருக்கும்படியான) துண்டு ஆடைகள் இருந்தன. அவர் மிகவும் உயரமானவராகவும், (சதைப்பற்று குறைவான) உறுதியான உடல்வாகு கொண்டவராகவும் இருந்தார்; (அவரது தோற்றம்) அவர் இந்தச் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்லாதவரைப் போன்று (அதாவது முந்தைய காலத்து வலிமையான மனிதர்களைப் போல) இருந்தது.

அவர் அமர்ந்ததும், "நாங்கள் அம்மார் இப்னு யாசிர் (ரழி) அவர்களை எங்களில் சிறந்தவர்களில் ஒருவராகக் கருதி வந்தோம்" என்று கூறினார்.

(மேலும்) அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் குபா பள்ளிவாசலில் இருந்தபோது, அவர் (அம்மார்) ஒரு வார்த்தையைக் கூறினார் (அது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை). அப்போது மட்டும் அவருக்கு எதிராக எனக்கு உதவியாளர்கள் கிடைத்திருந்தால், அவரைக் கொன்றுவிடும் அளவுக்கு (கால் பாதங்களால்) மிதித்திருப்பேன்."

(தொடர்ந்து) அவர் கூறினார்: "ஸிப்பீன் போர் நடைபெற்ற நாளில், அவர் (அம்மார்) ஒரு படையணியின் முன்வரிசையில் கால்நடையாக நடந்து வந்து, இரண்டு அணிகளுக்கும் இடையே (நின்றார்). அவர் (எங்கள் தரப்பில் இருந்த) ஒருவரை ஈட்டியால் குத்தி கீழே தள்ளினார். அப்போது (அம்மாரின்) தலைக்கவசம் அவரிடமிருந்து விலகியது. உடனே நான் அவரை (வாளால்) வெட்டினேன். பார்த்தால், அது அம்மார் இப்னு யாசிரின் தலையாக இருந்தது."

(இதைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்த) எங்களுடைய விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை ஒருவர் கூறுகிறார்: "(சிறந்த சஹாபியான அம்மாரைக் கொன்றுவிட்டு அதை பெருமையாகக் கூறும்) இவரை விட பகிரங்கமான வழிகேட்டில் இருக்கும் வேறு ஒரு மனிதரை நான் கண்டதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّنْعَانِيُّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ أَخْبَرَهُ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ دَخَلَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» فَقَامَ عَمْرٌو فَزِعًا حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَقَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا؟ قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ أَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ؟ جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا أَوْ قَالَ سُيُوفِنَا «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» على شرط البخاري ومسلم
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் (ஸிப்பீன் போரின் போது) கொல்லப்பட்ட போது, அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "அம்மார் கொல்லப்பட்டுவிட்டார். 'வரம்பு மீறிய ஒரு கூட்டம் அவரை(க் கொன்று) வீழ்த்தும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே, அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் பதற்றத்துடன் எழுந்து முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அம்மார் பின் யாசிர் கொல்லப்பட்டுவிட்டார்" என்றார்கள். முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "அம்மார் கொல்லப்பட்டுவிட்டால் அதற்கென்ன?" என்று கேட்டார்கள். அம்ர் (ரலி) அவர்கள், "'வரம்பு மீறிய ஒரு கூட்டம் அவரை(க் கொன்று) வீழ்த்தும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்றார்கள்.

அதற்கு முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "நாம்தானா அவரைக் கொன்றோம்? அலியும் அவருடைய தோழர்களுமே அவரைக் கொன்றார்கள்; அவர்கள்தாமே அவரை (யுத்த களத்திற்கு) அழைத்துவந்து நமது ஈட்டிகளுக்கு – அல்லது நமது வாள்களுக்கு – மத்தியில் தள்ளினார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டு 'ஸஹீஹ்' (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனை இதே வாசக அமைப்பில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثَنَا إِسْحَاقُ ثَنَا عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ الْحَلَبِيُّ قَالَ سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يَقُولُ قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ شَهِدْنَا صِفِّينَ فَكُنَّا إِذَا تَوَاعَدْنَا دَخَلَ هَؤُلَاءِ فِي عَسْكَرِ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ فِي عَسْكَرِ هَؤُلَاءِ فَرَأَيْتُ أَرْبَعَةً يَسِيرُونَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَأَبُو الْأَعْوَرِ السُّلَمِيُّ وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَابْنُهُ فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ لِأَبِيهِ عَمْرٍو قَدْ قَتَلْنَا هَذَا الرَّجُلَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِ مَا قَالَ قَالَ أَيُّ الرَّجُلِ؟ قَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ أَمَا تَذْكُرُ يَوْمَ بَنَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَسْجِدَ فَكُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً وَعَمَّارٌ يَحْمِلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَمَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَحْمِلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ وَأَنْتَ مِمَّنْ حَضَرَ قَالَ «أَمَا إِنَّكَ سَتَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ وَأَنْتَ أَهْلُ الْجَنَّةِ» فَدَخَلَ عَمْرٌو عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ قَتَلْنَا هَذَا الرَّجُلَ وَقَدْ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا قَالَ فَقَالَ اسْكُتْ فَوَاللَّهِ مَا تَزَالُ تَرْحَضُ فِي بَوْلِكَ أَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَنَاهو كما ترى خطأ
அபூ அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸுலமீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் ஸிப்பீன் போர்க்களத்தில் இருந்தோம். (தற்காலிக போர் நிறுத்தத்திற்காக) நாங்கள் பரஸ்பரம் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டபோது, இந்த அணியினர் அந்த அணியினரின் பாசறைக்கும், அந்த அணியினர் இந்த அணியினரின் பாசறைக்கும் (தடையின்றி) செல்வார்கள். அப்போது முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான், அபுல் அஃவர் அஸ்-ஸுலமீ, அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் மற்றும் அவரது மகன் (அப்துல்லாஹ்) ஆகிய நான்கு பேர் (ஒன்றாகச்) செல்வதை நான் பார்த்தேன்.

அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் தம் தந்தை அம்ரிடம், "நாம் இந்த மனிதரைக் கொன்றுவிட்டோமே! (ஆனால்) இவரைக் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் ஒரு (முக்கியக்) கருத்தைக் கூறியிருந்தார்களே!" என்று சொல்வதை நான் கேட்டேன்.

அதற்கு அம்ர், "அது எந்த மனிதர்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர், "அம்மார் பின் யாஸிர் தான். அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் (மதீனாவில்) பள்ளிவாயிலைக் கட்டிய நாளை நீங்கள் நினைவுகூரவில்லையா? அப்போது நாம் ஒவ்வொரு செங்கல்லாகச் சுமந்து வந்தோம். ஆனால், அம்மார் இரண்டு இரண்டு செங்கற்களாகச் சுமந்து வந்தார். அவர் இரண்டு இரண்டு செங்கற்களாகச் சுமந்துகொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களைக் கடந்து சென்றபோது, நீங்களும் அப்போது அங்கு இருந்தீர்கள். அப்போது (நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம்), 'அம்மாரே! ஒரு கிளர்ச்சியாளர் கூட்டம் (அநீதி இழைக்கும் ஒரு சாரார்) உம்மைக் கொலை செய்யும்; நீரோ சொர்க்கவாசிகளில் ஒருவராக இருப்பீர்!' என்று கூறினார்கள்" என்றார்.

இதையடுத்து, அம்ர் அவர்கள் முஆவியாவிடம் சென்று, "நாம் இந்த மனிதரைக் கொன்றுவிட்டோமே! இவரைக் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியிருந்தார்களே!" என்றார்.

அதற்கு முஆவியா, "அமைதியாக இருங்கள்! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, நீர் (பயத்தினால்) உமது சிறுநீரிலேயே புரண்டு கொண்டிருக்கிறீர்! நாமா அவரைக் கொன்றோம்? அலியும் அவருடைய தோழர்களும்தான் அவரைக் கொன்றார்கள்; அவர்களே அவரை (போர்க்களத்திற்கு) அழைத்து வந்து, நம்மிடையே (எங்கள் வாள்களுக்கு இடையில்) வீசினார்கள்" என்று கூறினார். (முஆவியாவின் இந்த வாதம் நீங்கள் காண்பது போலத் தவறானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلَيْنِ أَتَيَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَخْتَصِمَانِ فِي دَمِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَسَلَبِهِ فَقَالَ عَمْرٌو خَلِّيَا عَنْهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§اللَّهُمَّ أُولِعَتْ قُرَيْشٌ بِعَمَّارٍ إِنَّ قَاتِلَ عَمَّارٍ وَسَالِبَهُ فِي النَّارِ» وَتَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَهُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ عَنْ مُعْتَمِرٍ عَنْ أَبِيهِ «» فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَإِنَّهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَإِنَّمَا رَوَاهُ النَّاسُ عَنْ مُعْتَمِرٍ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍعلى شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இரண்டு நபர்கள் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, அம்மார் பின் யாசிர் (ரழி) அவர்களின் இரத்தப் பழி (அவரைக் கொன்றதற்கான உரிமை) மற்றும் அவரது உடைமைகளை (போர்க்களத்தில்) எடுத்துக்கொள்வது குறித்துத் தங்களுக்குள் தர்க்கித்துக் கொண்டிருந்தனர். அப்போது அம்ர் (ரழி) அவர்கள், "அவரை விட்டுவிடுங்கள் (அதாவது, அம்மாரைக் கொன்றதாகப் பெருமை பேசுவதை நிறுத்துங்கள்). ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! குறைஷியர்கள் அம்மார் மீது (அவரைத் துன்புறுத்துவதில்) பேராசை கொண்டுள்ளனர். நிச்சயமாக, அம்மாரைக் கொன்றவனும் அவரது உடைமைகளைப் பறித்தெடுத்தவனும் நரகத்தில் இருப்பார்கள்."

நம்பகமானவரான அப்துர்ரஹ்மான் பின் அல்-முபாரக் அவர்கள், முஃதமிர் வழியாகவும் அவர் தனது தந்தை வழியாகவும் இதனை அறிவிப்பதில் தனித்து விளங்குகிறார். இந்த அறிவிப்பு (குறைபாடுகளிலிருந்து) பாதுகாக்கப்பட்டதாக இருந்தால், இது இரு அறிஞர்களின் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). ஆயினும், அவ்விருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. மக்கள் இதனை முஃதமிர், லைஸ், முஜாஹித் ஆகியோரின் அறிவிப்பாளர் வரிசையிலேயே புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ اسْتَأْذَنَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَأَنَا عِنْدَهُ فَقَالَ «ائْذَنُوا لَهُ» فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَرْحَبًا بِالطِّيبِ الْمُطَيَّبِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் (உள்ளே வர) அனுமதி கேட்டார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், “அவருக்கு அனுமதி அளியுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அவர் உள்ளே நுழைந்ததும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “வருக (நல்வரவு)! தூய்மையானவரே, (மேலும்) தூய்மையாக்கப்பட்டவரே!” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّحْوِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ قَالَ كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ «إِنِّي §قَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكُمْ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أَمِيرًا وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ مُعَلِّمًا وَوَزِيرًا وَهُمَا مِنَ النُجَبَاءِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ فَاسْمَعُوا وَقَدْ جَعَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ عَلَى بَيْتِ مَالِكُمْ فَاسْمَعُوا فَتَعَلَّمُوا مِنْهُمَا وَاقْتَدُوا بِهِمَا وَقَدْ آثَرْتُكْمْ بِعَبْدِ اللَّهِ عَلَى نَفْسِي» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஹாரிதா பின் முதர்ரிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்கு (பின்வருமாறு) கடிதம் எழுதினார்கள்:

"நான் அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்களை உங்களுக்குத் தலைவராகவும் (அமீராகவும்), அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களை உங்களுக்கு ஆசிரியராகவும், அமைச்சராகவும் (வஸீராகவும்) அனுப்பி வைத்துள்ளேன். அவர்கள் இருவரும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட) கண்ணியமிக்கத் தோழர்களிலிருந்தும், பத்ருவாசிகளிலிருந்தும் (பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்கள்) உள்ளவர்கள். எனவே, (அவர்கள் சொல்வதைக்) கேளுங்கள். உங்கள் பொதுக் கருவூலத்திற்கு (பைத்துல் மாலுக்கு) இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களைப் பொறுப்பாளராக ஆக்கியுள்ளேன். எனவே, (அவர்கள் சொல்வதைக்) கேளுங்கள், அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள், அவர்களைப் பின்பற்றுங்கள். அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்வூத்) விஷயத்தில், எனக்கே (அவரது உதவி) தேவைப்பட்ட நிலையிலும் (அவரை என்னிடம் வைத்துக்கொள்வதை விட) உங்களுக்கே நான் முன்னுரிமை அளித்துள்ளேன்."

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹ் - ஆதாரப்பூர்வமானதாகும், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்கள் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَا ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ قَالَا ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الدُّهْنِيِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«ابْنُ سُمَيَّةَ مَا عُرِضَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ قَطُّ إِلَّا أَخَذَ بِالْأَرْشَدِ مِنْهُمَا» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ إِنْ كَانَ سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ سَمِعَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ مُتَابِعٌ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاصحيح
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இப்னு சுமைய்யா (அம்மார் பின் யாசிர்)விடம் இரண்டு விஷயங்கள் (தேர்ந்தெடுப்பதற்காக) முன்வைக்கப்பட்டால், அவ்விரண்டில் மிகவும் நேர்வழியானதையே (நேர்மையானதையே) அவர் எப்போதும் தேர்ந்தெடுத்தார்."

சாலிம் பின் அபுல் ஜஃத் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனைக் கேட்டிருந்தால், ஷைகைனி (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி இந்த ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). ஆனால், அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸிலிருந்து இதற்கு ஒரு வலுவூட்டும் அறிவிப்பும் உள்ளது. (இது ஸஹீஹ் ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَا خُيِّرَ عَمَّارٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَرْشَدَهُمَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அம்மார் அவர்களுக்கு இரண்டு காரியங்களுக்கு இடையே (ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும்) வாய்ப்பு வழங்கப்பட்ட போதெல்லாம், அவர் அவ்விரண்டில் மிகவும் நேரியதையே (நேர்வழிக்கு மிக நெருக்கமானதையே) தேர்ந்தெடுத்தார்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' சுருக்க நூலில் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ الْعَدْلُ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِعَمَّارٍ وَأَهْلِهِ وَهُمْ يُعَذَّبُونَ فَقَالَ «§أَبْشِرُوا آلَ عَمَّارٍ وَآلَ يَاسِرٍ فَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ الْجَنَّةُ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மக்காவில் இணைவைப்பாளர்களால்) அம்மார் (ரலி) மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் வேதனை செய்யப்பட்டுக் கொண்டிருந்த போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள், "அம்மாரின் குடும்பத்தினரே! யாஸிரின் குடும்பத்தினரே! நற்செய்தி பெறுங்கள்; நிச்சயமாக உங்களுக்கு (மறுமையில்) வாக்களிக்கப்பட்ட இடம் சொர்க்கமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும்; ஆயினும் அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைத் தமது தொகுப்புகளில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَشْتَرِ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَمَّارٍ شَيْءٌ فَشَكَوْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مَنْ يَسُبَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يُعَادِ عَمَّارًا يُعَادِهِ اللَّهُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
காலித் பின் அல்-வலீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

எனக்கும் அம்மார் (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையே ஒரு (சிறு) பிரச்சினை ஏற்பட்டது. எனவே, நான் அவரைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவர் அம்மாரை நிந்திக்கிறாரோ (ஏசுகிறாரோ), அல்லாஹ் அவரை நிந்திப்பான் (அவனது அருளிலிருந்து தூரமாக்குவான்). எவர் அம்மாரைப் பகைத்துக் கொள்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவரைப் பகைத்துக் கொள்வான்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்). எனினும், இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்களில் இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ قَالَا ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ بِصِفِّينَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ وَهُوَ يُنَادِي «أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ وَزُوِّجَتِ الْحُورُ الْعَيْنُ الْيَوْمَ نَلْقَى حَبِيبَنَا مُحَمَّدًا ﷺ عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّ آخِرَ زَادَكَ مِنَ الدُّنْيَا ضَيْحٌ مِنْ لَبَنٍ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் (தாம் கொல்லப்பட்ட நாளான) ஸிஃப்பீன் போரின்போது பின்வருமாறு முழங்கினார்கள்:

"சொர்க்கம் நெருங்கிவிட்டது! (அழகிய கண்களை உடைய) ஹூருல் ஈன்களுடன் திருமணம் (நிச்சயம்) செய்யப்பட்டுவிட்டது! இன்று நாம் நமது நேசர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களையும் (அவர்களது தோழர்களையும்) சந்திப்போம். 'இவ்வுலகில் உமது இறுதி உணவாக (நீர் கலந்த) பால் இருக்கும்' என்று நபியவர்கள் என்னிடம் (வாக்களித்து) கூறியிருந்தார்கள்."

இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். எனினும், அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَا ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أُتِيَ بِشَرْبَةٍ مِنْ لَبَنٍ فَضَحِكَ فَقِيلَ لَهُ مَا يُضْحِكُكَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«آخِرُ شَرَابٍ أَشْرَبُهُ حِينَ أَمُوتُ هَذَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்களுக்கு (ஒருமுறை) குடிக்கப் பால் கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் சிரித்தார்கள். (அப்போது) அவர்களிடம், "தங்களைச் சிரிக்க வைத்தது எது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "'நான் இறக்கும் போது (உலகில்) நான் அருந்தும் கடைசிப் பானம் இதுதான்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்) கூறியிருக்கிறார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ثَنَا أَبِي عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْأَشْتَرِ قَالَ سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ يَقُولُ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَرِيَّةٍ وَمَعِي عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَأَصَبْنَا نَاسًا مِنْهُمْ أَهْلُ بَيْتٍ قَدْ ذَكَرُوا الْإِسْلَامَ فَقَالَ عَمَّارٌ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَدْ وَحَّدُوا فَلَمْ أَلْتَفِتْ إِلَى قَوْلِهِ فَأَصَابَهُمْ مَا أَصَابَ النَّاسَ قَالَ فَجَعَلَ عَمَّارٌ يَتَوَعَّدُنِي لَوْ قَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَلَمَّا رَآهُ لَا يَنْصُرُهُ وَلَّى وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ قَالَ فَدَعَانِي فَقَالَ «يَا خَالِدُ لَا تَسُبَّ عَمَّارًا فَإِنَّهُ §مَنْ يَسُبَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يَبْغَضْ عَمَّارًا يَبْغَضْهُ اللَّهُ وَمَنْ يُسَفِّهْ عَمَّارًا يُسَفِّهْهُ اللَّهُ» قَالَ خَالِدٌ اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَوَاللَّهِ مَا مَنَعَنِي أَنْ أُجِيبَهُ إِلَّا تَسْفِيهِي إِيَّاهُ قَالَ خَالِدٌ «وَمَا مِنْ شَيْءٍ أَخْوَفَ عِنْدِي مِنْ تَسْفِيهِي عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يَوْمَئِذٍ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَهَكَذَا رَوَاهُ مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ الْجُعْفِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ أَمَا حَدِيثُ مَسْعُودِ بْنِ سَعْدٍ
காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை ஒரு படைப்பிரிவுக்கு (தளபதியாக) அனுப்பினார்கள். என்னுடன் அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். நாங்கள் (எதிரிகளான) ஒரு கூட்டத்தாரைத் தாக்கினோம். அவர்களில் ஒரு குடும்பத்தார் இஸ்லாத்தைப் பற்றிப் பேசியிருந்தனர் (இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்தனர்).

அப்போது அம்மார் (ரலி), "இவர்கள் ஏகத்துவத்தை ஏற்றுக் கொண்டவர்கள்" என்று கூறினார். ஆனால், நான் அவரது வார்த்தையைப் பொருட்படுத்தவில்லை. இதனால், மற்ற (எதிரி)களுக்கு ஏற்பட்ட அதே நிலையே (தாக்குதல்/பாதிப்பு) அவர்களுக்கும் ஏற்பட்டது.

இதையடுத்து அம்மார் (ரலி) என்னைக் கண்டித்து, "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்கும்போது, இதை அவர்களிடம் நிச்சயமாகத் தெரிவிப்பேன்" என்று (எச்சரித்துக்) கூறினார். அவ்வாறே, அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நடந்ததைத் தெரிவித்தார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமக்கு (உடனடியாக) ஆதரவளிக்காததைக் கண்ட அம்மார் (ரலி), கண்களில் கண்ணீர் வடித்தவாறு திரும்பிச் சென்றார்.

பின்னர், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னை அழைத்து, "காலிதே! அம்மாரைத் திட்டாதீர். ஏனெனில், யார் அம்மாரைத் திட்டுகிறாரோ (இகழ்கிறாரோ) அவரை அல்லாஹ் இகழ்கிறான் (தண்டிக்கிறான்). யார் அம்மார் மீது வெறுப்பு கொள்கிறாரோ, அவர் மீது அல்லாஹ் வெறுப்பு கொள்கிறான். யார் அம்மாரை அற்பமாகக் கருதுகிறாரோ (அறிவிலியாகக் கருதுகிறாரோ), அவரை அல்லாஹ் அற்பமாக்குகிறான்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, நான் அவருக்குப் (பதிலடி கொடுத்து) பதிலளிக்காமல் இருந்ததற்கு அவரை நான் அற்பமாகக் கருதியதே தவிர வேறொன்றுமில்லை" என்று கூறினேன்.

காலித் (ரலி) மேலும் கூறினார்கள்: "அந்நாளில் நான் அம்மார் பின் யாசிரை அற்பமாகக் கருதிய அந்தச் செயலை விட, நான் அதிகம் பயப்படும் விஷயம் வேறெதுவும் என்னிடம் இல்லை."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். எனினும், புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இது இடம்பெறவில்லை. இதேபோன்று மஸ்வூத் பின் சஅத் அல்-ஜுஅஃபி மற்றும் முஹம்மத் பின் ஃபுதைல் பின் கஸ்வான் ஆகியோரும் அல்-ஹஸன் பின் உபைதுல்லாஹ் அந்-நகை வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِيسَى الدِّهْقَانُ بِالْكُوفَةِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْجِيزِيُّ ثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ وَأَمَّا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ
கூஃபாவில் அலீ பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஈஸா அத்-திஹ்கான் (என்ற ஆசிரியர்) எமக்கு இதனை அறிவித்தார். (அவருக்கு) அல்-ஹுஸைன் பின் அல்-ஹகம் அல்-ஜீஸீ அறிவித்தார். (அவருக்கு) அபூ கஸ்ஸான் மாலிக் பின் இஸ்மாயீல் அறிவித்தார். (அவருக்கு) மஸ்ஊத் பின் ஸஅத் அறிவித்தார்.

(இன்னொரு அறிவிப்பாளரான) முஹம்மத் பின் ஃபுதைல் அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை...
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْأَشْتَرِ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي غَزَاةٍ فَأَصَبْنَاهُمْ فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ إِنَّهُمْ قَدِ احْتَجَبُوا مِنَّا بِالتَّوْحِيدِ فَلَمْ أَلْتَفِتْ إِلَى قَوْلِهِ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ قَالَ الْحَاكِمُ «قَدْ قَدَّمْتُ حَدِيثَ أَبِي دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَشْتَرِ أَنَّهُ مِنْ أَفْرَادِ أَبِي دَاوُدَ فَوَجَدَهُ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ شُعْبَةَ» صحيح
காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை ஒரு போர்ப்படைக்கு (தளபதியாக) அனுப்பினார்கள். நாங்கள் அவர்களை (எதிரிகளை) அடைந்தோம். அப்போது அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக அவர்கள் 'தவ்ஹீத்' (ஓரிறைக் கொள்கை - லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ் என்று கூறுவதன்) மூலம் நம்மிடமிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொண்டார்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆனால், நான் அவரது பேச்சைப் பொருட்படுத்தவில்லை (அவர்களைத் தாக்கினேன்).

(எனக் கூறிவிட்டு, முந்தைய) ஹதீஸைப் போலவே இதையும் அவர் (முழுமையாகக்) குறிப்பிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ أَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَشْتَرِ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ كَانَ وَقَعَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ كَلَامٌ فَشَكَوْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا خَالِدُ §مَنْ يُسَابَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يُعَادِ عَمَّارًا يُعَادِهِ اللَّهُ وَمَنْ يُحَقِّرْ عَمَّارًا يُحَقِّرْهُ اللَّهُ» رَوَاهُ الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ وَخَالَفَ شُعْبَةُ فِي إِسْنَادِهِ فَإِنَّهُ قَالَ عَنْ سَلَمَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ
காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

எனக்கும் அம்மார் பின் யாஸிர் (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையே ஒரு (சில) பேச்சுவார்த்தை (வாக்குவாதம்) ஏற்பட்டது. நான் அது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "காலிதே! யார் அம்மாரை ஏசுகிறாரோ (திட்டுகிறாரோ), அல்லாஹ் அவரை ஏசுவான் (அவன் மீது தனது கோபத்தை வெளிப்படுத்துவான்). யார் அம்மாருடன் பகைமை கொள்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவருடன் பகைமை கொள்வான். யார் அம்மாரை இழிவாகக் கருதுகிறாரோ (சிறுமைப்படுத்துகிறாரோ), அல்லாஹ் அவரை இழிவாக்குவான் (சிறுமைப்படுத்துவான்)" என்று கூறினார்கள்.

(இச்செய்தியை அவ்வாம் பின் ஹவ்ஷப் அவர்கள் ஸலமா பின் குஹைல் அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஷுஅபா அவர்கள் மாறுபட்டுள்ளார்கள்; அதாவது, இச்செய்தி ஸலமா மற்றும் அல்கமா வழியாக காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாக அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ثَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ كَلَامٌ فَأَغْلَظْتُ لَهُ فَانْطَلَقَ عَمَّارٌ يَشْكُونِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَجَاءَ خَالِدٌ وَهُوَ يَشْكُوهُ فَجَعَلَ يُغْلِظُ لَهُ وَلَا يَزِيدُهُ إِلَّا غِلْظَةً وَالنَّبِيُّ ﷺ سَاكِتٌ فَبَكَى عَمَّارٌ وَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَرَاهُ؟ قَالَ فَرَفَعَ النَّبِيُّ ﷺ رَأْسَهُ وَقَالَ «§مَنْ عَادَ عَمَّارًا عَادَاهُ اللَّهُ وَمَنْ أَبْغَضَ عَمَّارًا أَبْغَضَهُ اللَّهُ» قَالَ خَالِدٌ «فَخَرَجْتُ فَمَا كَانَ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ رِضَى عَمَّارٍ فَلَقِيتُهُ فَرَضِيَ» حَدِيثُ الْعَوَّامِ بْنِ الْحَوْشبِ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ لِاتِّفَاقِهِمَا عَلَى الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ وَعَلْقَمَةَ عَلَى أَنَّ شُعْبَةَ أَحْفَظَ مِنْهُ حَيْثُ قَالَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَشْتَرِ «وَالْإِسْنَادَانِ صَحِيحَانِ»
காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

எனக்கும் அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்களுக்கும் இடையே (ஒரு விவகாரத்தில்) பேச்சு (வாக்குவாதம்) ஏற்பட்டது. அப்போது நான் அவரிடம் கடுமையாக நடந்து கொண்டேன். ஆகவே, என்னைப் பற்றி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிடுவதற்காக அம்மார் (ரலி) சென்றார்கள். அவர் (நபியவர்களிடம்) முறையிட்டுக் கொண்டிருந்த போதே காலித் (ஆகிய நான் அங்கு) வந்தேன். (அங்கு வந்த பின்னரும்) அவர் மீது நான் தொடர்ந்து கடுமை காட்டினேன்; (எனது செயல்) கடுமையை அதிகரிப்பதாகவே இருந்தது.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மௌனமாக இருந்தார்கள். (இதைக் கண்டு) அம்மார் (ரலி) அழுதுகொண்டே, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் (என்னிடம் கடுமையாக நடப்பதை) நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது தலையை உயர்த்தி, "யார் அம்மாருடன் பகைமை கொள்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவருடன் பகைமை கொள்கிறான். மேலும், யார் அம்மாரை வெறுக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவரை வெறுக்கிறான்" என்று கூறினார்கள்.

காலித் (ரலி) கூறுகிறார்கள்: "பின்னர் நான் (அங்கிருந்து) வெளியேறினேன். (அப்போது) அம்மாரின் திருப்தியை (அவர் என்னை மன்னிப்பதை) விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாக வேறு எதுவும் இருக்கவில்லை. பின்னர் நான் அவரைச் சந்தித்தேன், அவர் (என்னை மன்னித்து) என் மீது திருப்தி அடைந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنِ الْأَشْتَرِ قَالَ ابْتَدَأَنَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مِنْ غَيْرِ أَنْ أَسْأَلَهُ قَالَ مَا أَتَى عَلَيَّ يَوْمٌ قَطُّ كَانَ أَعْظَمَ عَلَيَّ مِنْ شَأْنِ عَمَّارٍ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَعَثَنِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَأَمَّرَنِي عَلَيْهِمْ وَكَانَ فِي الْقَوْمِ عَمَّارٌ فَأَصَبْنَا قَوْمًا فِيهِمْ أَهْلُ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَكَلِّمْنِي فِيهِمْ عَمَّارٌ وَنَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَالُوا خَلِّ سَبِيلَهُمْ قُلْتُ لَا وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُ حَتَّى يَرَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَيَرَى فِيهِمْ رَأْيَهُ فَغَضِبَ عَلَيَّ عَمَّارٌ فَلَمَّا قَدِمْتُ اسْتَأْذَنْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَهُوَ يَسْتَخْبِرُنِي وَأَنَا أُحَدِّثُهُ فَاسْتَأْذَنَ عَمَّارٌ فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ عَمَّارٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَمْ تَرَ خَالِدًا فَعَلَ كَذَا وَفَعَلَ كَذَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا وَاللَّهِ لَوْلَا مَجْلِسُكَ مَا سَبَّنِي ابْنُ سُمَيَّةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا عَمَّارُ اخْرُجْ» فَخَرَجَ عَمَّارٌ وَهُوَ يَبْكِي وَيَقُولُ مَا نَصَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى خَالِدٍ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَلَا أَجَبْتَ الرَّجُلَ» قُلْتُ مَا مَنَعَنِي إِنْ أَجَبْتُهُ إِلَّا مَحْقَرَةً لَهُ فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «§إِنَّهُ مَنْ يَبْغَضْ عَمَّارًا يَبْغَضْهُ اللَّهُ وَمَنْ يَسُبَّ عَمَّارًا يَسُبَّهُ اللَّهُ وَمَنْ يُحَقِّرْ عَمَّارًا يُحَقِّرْهُ اللَّهُ» فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ أَزَلْ أَطْلُبُ إِلَى عَمَّارٍ حَتَّى اسْتَغْفَرَ لِي
காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் (யாரிடமும் இது குறித்துக் கேட்கப்படாத நிலையிலும் தாமாகவே முன்வந்து) கூறியதாவது:

அம்மார் (ரலி) அவர்களின் விவகாரத்தில் எனக்கு ஏற்பட்ட அந்த நாளின் (மன) அழுத்தத்தை விடப் பெரியதொரு (சங்கடமான) நிலை எனக்கு எக்காலத்திலும் ஏற்பட்டதில்லை.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைத் தங்களின் தோழர்கள் சிலருடன் (ஒரு படைப் பிரிவில்) அனுப்பி, அவர்களுக்கு என்னைத் தளபதியாக ஆக்கிய அந்த நாளில், அக்குழுவில் அம்மாரும் இருந்தார்கள். நாங்கள் ஒரு கூட்டத்தாரைச் சந்தித்தோம். அவர்களில் (ஏற்கனவே இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்த) ஒரு முஸ்லிம் குடும்பமும் இருந்தது. அவர்களைக் குறித்து அம்மாரும் வேறு சில முஸ்லிம்களும் என்னிடம் பேசி, "அவர்களை (சிறைபிடிக்காமல் அவர்களது வழியில்) விட்டுவிடுங்கள்" என்றனர். அதற்கு நான், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவர்களைப் பார்த்து, இவர்களைக் குறித்த தமது முடிவை அறிவிக்கும் வரை நான் அப்படிச் செய்ய மாட்டேன்" என்றேன். இதனால் அம்மார் என் மீது கோபமடைந்தார்.

நான் (மதீனா) வந்தடைந்ததும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்க அனுமதி கேட்டேன். அவர்கள் என்னிடம் (நடந்த) செய்திகளைக் கேட்டார்கள்; நானும் (விபரங்களைக்) கூறிக் கொண்டிருந்தேன். அப்போது அம்மார் (உள்ளே வர) அனுமதி கேட்டார். அவருக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டது. அம்மார் உள்ளே நுழைந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! காலித் இன்னின்னவாறு செய்ததை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா?" என்று (புகாராகக்) கேட்டார். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, உங்களுடைய இந்தச் சபை (மரியாதை) மட்டும் இல்லையென்றால், இந்த இப்னு சுமையா (சுமையாவின் மகனான அம்மார்) என்னை ஏசியிருக்க முடியாது" என்றேன்.

(இதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அம்மாரே! (இங்கிருந்து) வெளியே செல்லுங்கள்" என்றார்கள். அம்மார், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காலிதுக்கு எதிராக எனக்கு உதவவில்லை" என்று (வருத்தத்துடன்) கூறியவாறு அழுதுகொண்டே வெளியேறினார்.

பின்னர் என்னிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் அந்த மனிதருக்கு (அம்மார் கேட்ட புகாருக்கு) ஏன் பதிலளிக்கவில்லை?" என்று கேட்டார்கள். நான் கூறினேன்: "நான் அவருக்குப் பதிலளிப்பதைத் தடுத்தது, அவர் மீதான எனது இழிவுபடுத்தும் (அலட்சியப்) போக்குதான்."

இதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கோபமடைந்து கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, எவர் அம்மாரை வெறுக்கிறாரோ அவரை அல்லாஹ்வும் வெறுப்பான். எவர் அம்மாரை ஏசுகிறாரோ அவரை அல்லாஹ்வும் ஏசுவான். எவர் அம்மாரை இழிவுபடுத்துகிறாரோ அவரை அல்லாஹ்வும் இழிவுபடுத்துவான்."

பின்னர் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வெளியேறினேன். அம்மார் எனக்காக (அல்லாஹ்விடம்) பாவமன்னிப்புத் தேடும் வரை நான் தொடர்ந்து அவரிடம் (என்னை மன்னிக்குமாறு) கோரிக்கொண்டே இருந்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو الْبَخْتَرِيُّ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ثَنَا مُسْلِمٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَعْوَرُ عَنْ حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ قَالَ دَخَلْنَا مَعَ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَسْأَلُهُ عَنِ الْفِتَنِ فَقَالَ دُورُوا مَعَ كِتَابِ اللَّهِ حَيْثُ مَا دَارَ وَانْظُرُوا الْفِئَةَ الَّتِي فِيهَا ابْنُ سُمَيَّةَ فَاتَّبِعُوهَا فَإِنَّهُ يَدُورُ مَعَ كِتَابِ اللَّهِ حَيْثُ مَا دَارَ قَالَ فَقُلْنَا لَهُ وَمَنِ ابْنُ سُمَيَّةَ؟ قَالَ عَمَّارٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَهُ «لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَقْتُلَكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ تَشْرَبُ شَرْبَةَ ضَيَاحٍ تَكُونُ آخِرَ رِزْقِكَ مِنَ الدُّنْيَا»
ஹப்பா அல்-உரனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் அபூமஸ்வூத் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களுடன் ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். (அப்போது) நான் அவரிடம் குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் வேதம் எப்பக்கமெல்லாம் சுழல்கிறதோ (வழிகாட்டுகிறதோ), நீங்களும் அதனுடன் சுழலுங்கள் (அதன்படியே செயல்படுங்கள்). மேலும், சுமைய்யாவின் மகன் எந்தக் கூட்டத்தில் இருக்கிறாரோ அவர்களைக் கவனித்து, அப்பிரிவினரைப் பின்பற்றுங்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக அவர் (அம்மார்) அல்லாஹ்வின் வேதம் எப்பக்கமெல்லாம் சுழல்கிறதோ (வழிகாட்டுகிறதோ), அதற்கேற்பவே அவரும் சுழலுவார் (செயல்படுவார்)."

நாங்கள் அவரிடம், "சுமைய்யாவின் மகன் யார்?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள், "(அவர் தான்) அம்மார்" என்று பதிலளித்தார்கள். (மேலும்) ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்மாரிடம் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:

'வரம்பு மீறிய (அநீதி இழைக்கும்) கூட்டம் உம்மைக் கொல்லும் வரை நீர் மரணிக்க மாட்டீர். (உமது மரணத்தின் போது) பாலும் நீரும் கலந்த ஒரு பானத்தை நீர் அருந்துவீர்; அதுவே இவ்வுலகில் உமக்கான இறுதி உணவாக (வாழ்வாதாரமாக) இருக்கும்.'"
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ §«إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَاتَ يَوْمَ مَاتَ وَهُوَ يُحِبُّ رَجُلًا أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ أَبَدًا» قَالُوا إِنَّا كُنَّا نَرَاهُ يُحِبُّكَ وَيَسْتَعِينُ بِكَ وَيَسْتَعْمِلُكَ فَقَالَ «وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِحُبِّي وَلَكِنْ كَفَى بِهِ وَكُنَّا نَرَاهُ يُحِبُّ رَجُلًا» قَالَ وَمَنْ ذَاكَ؟ قَالَ «عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ» قَالُوا فَذَاكَ قَتِيلَكُمْ يَوْمَ صِفِّينَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ إِنْ كَانَ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ سَمِعَهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَإِنَّهُ أَدْرَكَهُ بِالْبَصْرَةِ بِلَا شَكٍّ» لكنه مرسل
அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரை நேசித்த நிலையில் மரணித்திருந்தால், அந்த மனிதர் ஒருபோதும் நரகத்தில் நுழைய மாட்டார் என்று நான் (அல்லாஹ்விடம்) ஆதரவு வைக்கிறேன் (நம்புகிறேன்)."

(அங்கிருந்த) மக்கள் அவரிடம், "நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் உங்களை நேசித்ததையும், உங்களிடம் உதவி கோரியதையும், உங்களுக்குப் பொறுப்புகளை வழங்கியதையும் நாங்கள் பார்த்திருக்கிறோம்" என்று கூறினர்.

அதற்கு அவர் (அம்ர்), "அல்லாஹ்வே என் மீதான (அவரது) அன்பை நன்கறிந்தவன். இருப்பினும், (இதோ) ஒரு மனிதர், அவரை நபி (ஸல்) அவர்கள் நேசித்ததை நாங்கள் கண்டிருக்கிறோம்" என்று கூறினார்.

"அவர் யார்?" என்று (மக்கள்) கேட்டனர்.

அதற்கு அவர், "அம்மார் பின் யாஸிர்" என்று பதிலளித்தார்.

அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால், சிப்பீன் போரின் போது உங்களால் (உங்கள் தரப்பால்) கொல்லப்பட்டவர் அவராயிற்றே!" என்று கூறினர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّقَّاقُ ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَأَبُو الْوَلِيدِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ يَوْمَ صِفِّينَ شَيْخًا آدَمَ طُوَالًا أَخَذَ الْحَرْبَةَ بِيَدِهِ وَيَدِهِ تَرْعَدُ قَالَ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ قَاتَلْتُ بِهَذِهِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثَ مِرَارٍ وَهَذِهِ الرَّابِعَةُ» «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ ضَرَبُونَا حَتَّى بَلَغُوا بِنَا سَعَفَاتِ هَجَرَ لَعَرَفْنَا أَنَّ مُصْلِحَنَا عَلَى الْحَقِّ وَأَنَّهُمْ عَلَى الضَّلَالَةِ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அப்துல்லாஹ் பின் ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸிப்பீன் போர் நடைபெற்ற நாளில் அம்மார் பின் யாஸிர் (ரலி) அவர்களை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் மாநிறமான, நெடிய உயரமுடைய முதியவராக இருந்தார்கள். (அவர்கள்) தமது கையில் ஒரு ஈட்டியைப் பிடித்திருந்தார்கள்; (அப்போது வயது முதிர்வினால்) அவர்களின் கை நடுங்கிக்கொண்டிருந்தது.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நான் இந்த ஈட்டியைக் கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து (பத்ரு, உஹுது, அகழ் போன்ற) மூன்று (முக்கியப்) போர்களில் போரிட்டுள்ளேன். இது (அதே ஈட்டியுடன் நான் போரிடும்) நான்காவது முறையாகும்."

(மேலும்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் எங்களைத் தாக்கி, (பஹ்ரைன் பகுதியிலுள்ள) 'ஹஜர்' நகரத்தின் பேரீச்ச மரங்கள் வரை எங்களை (பின்வாங்கச் செய்து) விரட்டிச் சென்றாலும், நிச்சயமாக எங்களை வழிநடத்தும் சீர்திருத்தவாதி (அலி ரலி அவர்கள்) சத்தியத்தில் இருக்கிறார் என்பதையும், அவர்கள் (எதிர்த்தரப்பினர்) வழிகேட்டில் இருக்கிறார்கள் என்பதையும் நாங்கள் உறுதியாக அறிவோம்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான -ஸஹீஹ்- ஹதீஸாகும்; ஆயினும், அவர்கள் இருவருமே இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَلِيمٍ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ الْجُعْفِيِّ قَالَ أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَسَأَلْتُ اللَّهَ أَنْ يُيَسِّرَ لِي جَلِيسًا صَالِحًا فَيَسَّرَ لِي أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ لِي «مِمَّنْ أَنْتَ؟» فَقُلْتُ مِنْ أَرْضِ الْكُوفَةِ جِئْتُ أَلْتَمِسُ الْعِلْمَ وَالْخَيْرَ فَقَالَ «§أَلَيْسَ فِيكُمْ سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ مُجَابَ الدَّعْوَةِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ صَاحِبَ طَهُورِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَنَعْلَيْهِ وَحُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ صَاحِبُ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ الَّذِي أَجَارَهُ اللَّهُ مِنَ الشَّيْطَانِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ ﷺ وَسَلْمَانُ صَاحِبُ الْكِتَابَيْنَ؟» قَالَ قَتَادَةُ «وَالْكِتَابَانِ الْإِنْجِيلُ وَالْفُرْقَانُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ الحديث صحيح
கய்தமா பின் அபீ ஸப்ரா அல்-ஜுஅஃபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, ஒரு நல்ல (அறிவுள்ள) தோழருடன் அமரும் வாய்ப்பை எனக்கு எளிதாக்கித் தருமாறு அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தித்தேன். (அதன்படி) அல்லாஹ் எனக்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களை (சந்திக்க) எளிதாக்கினான்.

அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "நீர் எங்கிருந்து வருகிறீர்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "கூஃபா பகுதியிலிருந்து (வருகிறேன்); கல்வியையும் நன்மையையும் தேடி வந்துள்ளேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(பிரார்த்தனை செய்தால்) துஆ அங்கீகரிக்கப்படுபவரான ஸஅத் பின் மாலிக் (ரலி), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உளு (அங்கசுத்தி) செய்வதற்கான நீரையும் காலணிகளையும் (கவனித்துக் கொள்ளும்) தோழரான அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இரகசியத் தோழரான ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி), தனது நபியின் நாவினால் ஷைத்தானிடமிருந்து அல்லாஹ்வால் பாதுகாப்பு அளிக்கப்பட்ட (என்று சான்றளிக்கப்பட்ட) அம்மார் பின் யாஸிர் (ரலி), மற்றும் இரு வேதங்களுக்குச் சொந்தக்காரரான சல்மான் (ரலி) ஆகியோர் உங்களுக்குள் (கூஃபாவில்) இல்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அந்த இரு வேதங்கள் என்பது இஞ்சீல் மற்றும் ஃபுர்கான் (குர்ஆன்) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ وَهَارُونُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ قَالَا ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سُلَيْمٍ الْحَافِظُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §«مُلِئَ عَمَّارٌ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ إِنْ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ حَفِظَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ فَإِنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ أَخْبَرَنِي قَالَ وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا أَبُو مُوسَى ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺعلى شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அம்மார் (இப்னு யாசிர் - ரலி), தமது எலும்பு மூட்டுகள் (மற்றும் மஜ்ஜை) வரை ஈமானால் (இறைநம்பிக்கையால்) நிரப்பப்பட்டுள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يُوعَكُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَلَا أُعَلِّمُكَ رُقْيَةً رَقَانِي بِهَا جِبْرِيلُ؟» قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «فَعَلَّمَهُ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ مِنْ كُلِّ دَاءٍ يُؤْذِيكَ خُذْهَا فَلْتَهْنِكَ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காய்ச்சலால் (உடல்நலக்குறைவால்) பாதிக்கப்பட்டிருந்தபோது நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் எனக்கு ஓதிப்பார்த்த (ருக்யா செய்த) ஒரு பிரார்த்தனையை நான் உனக்குக் கற்றுத் தரட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றேன்.

அப்போது அவர்கள் (பின்வருமாறு) கற்றுக்கொடுத்தார்கள்:
**"பிஸ்மில்லாஹி அர்கீக்க, வல்லாஹு யஷ்பீக்க, மின் குல்லி தாஇன் யுஃதீக்க"**
*(பொருள்: அல்லாஹ்வின் பெயரால் நான் உனக்கு ஓதிப்பார்க்கிறேன். உன்னைத் துன்புறுத்தும் ஒவ்வொரு நோயிலிருந்தும் அல்லாஹ் உனக்கு நிவாரணம் அளிப்பானாக!)*

மேலும், "இதை நீ பெற்றுக்கொள், இது உனக்கு நலன் (மற்றும் ஆரோக்கியம்) அளிக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ عَنْ بَيَانَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ §رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَمَا مَعَهُ إِلَّا خَمْسَةُ أَعْبُدٍ وَامْرَأَتَانِ وَأَبُو بَكْرٍ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ»
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். (அப்போது இஸ்லாத்தின் ஆரம்பக் காலத்தில்) அவர்களுடன் ஐந்து அடிமைகள், இரண்டு பெண்கள் மற்றும் அபூபக்கர் (ரலி) ஆகியோரைத் தவிர வேறு எவரும் (முஸ்லிம்களாக) இருக்கவில்லை.

(இது இரு ஷேக்குகளின் - புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் - நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدِ الْبَاقِي بْنُ قَانِعِ الْحَافِظُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنُ مُسَاوِرٍ الْجَوْهَرِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ وَاصِلِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ خَطَبَنَا عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَأَبْلَغَ وَأَوْجَزَ فَقُلْنَا يَا أَبَا الْيَقْظَانِ لَقَدْ أَبَلَغْتَ وَأَوْجَزْتَ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «إِنَّ طُولَ الصَّلَاةِ وَقِصَرَ الْخُطْبَةِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ فَأَطِيلُوا الصَّلَاةَ وَأَقْصِرُوا الْخُطْبَةَ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ على شرط البخاري ومسلم
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள் (ஒருமுறை) எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். (அந்த உரை) கருத்தாழம் மிக்கதாகவும் (அதே சமயம்) சுருக்கமாகவும் இருந்தது. அப்போது நாங்கள், "அபுல் யக்ழானே! நீங்கள் கருத்தாழம் மிக்கதாகவும் சுருக்கமாகவும் உரை நிகழ்த்தினீர்களே! (இன்னும் சற்று நீட்டியிருக்கலாமே?)" என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக, ஒரு மனிதர் தொழுகையை நீளமாகவும், உரையைச் (குத்பாவை) சுருக்கமாகவும் அமைத்துக் கொள்வது அவரது மார்க்கப் புரிதலுக்கான (ஃபிக்ஹ்) அடையாளமாகும். எனவே, தொழுகையை நீளமாக்குங்கள்; உரையைச் சுருக்கிக் கொள்ளுங்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன் எனக் கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). எனினும் இதே வாசக அமைப்பில் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ ثَنَا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ أَنَّ رَجُلًا نَالَ مِنْ عَائِشَةَ عِنْدَ عَلِيٍّ فَقَالَ لَهُ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ §«اسْكُتْ مَقْبُوحًا مَنْبُوحًا أَتُؤْذِي حَبِيبَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அம்ரு பின் ஃகாலிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அலி (ரலி) அவர்களின் முன்னிலையில் ஒருவர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களைக் குறைத்துப் பேசினார் (அதாவது அவர்களைத் தரக்குறைவாக விமர்சித்தார்). அப்போது அவரிடம் அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள், "வாயை மூடு! இழிவானவனே! (நாயைப் போல்) குரைப்பவனே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நேசத்திற்குரியவரை (அவரது மனைவியை) நீ நோவினை செய்கிறாயா?" என்று கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸ் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்); எனினும் அவர்கள் இதனைத் (தமது நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الْمُزَكِّي بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ حَاتِمٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدَّشْتَكِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ «§انْظُرُوا عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ فَإِنَّهُ يَمُوتُ عَلَى الْفِطْرَةِ إِلَّا أَنْ تُدْرِكَهُ هَفْوَةٌ مِنْ كِبَرٍ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ صحيح
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அம்மார் பின் யாஸிரைப் பாருங்கள்; (அவர் மீது கவனம் செலுத்துங்கள்.) முதுமையின் காரணமாக ஏற்படும் (சிறு) சறுக்கல் அவரை ஆட்கொண்டால் தவிர, நிச்சயமாக அவர் 'ஃபித்ரா'வின் (தூய இயற்கை மார்க்கத்தின்) மீதே மரணிப்பார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحُوشِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ §«مَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَخْرَجَ فِي الْفِتْنَةِ يُرِيدُ بِهِ وَجْهَ اللَّهِ تَعَالَى وَالدَّارَ الْآخِرَةَ إِلَّا عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரழி) கூறினார்கள்:

"உன்னதமான அல்லாஹ்வின் பொருத்தத்தையும், மறுமை வாழ்வையும் நாடி அந்த ஃபித்னாவில் (குழப்பத்தில்) (உண்மையான நோக்கத்துடன்) புறப்பட்டவர்களில் அம்மார் பின் யாஸிரைத் தவிர வேறு எவரையும் நான் அறியமாட்டேன்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ بِلَالٍ الضَّبِّيُّ الشَّهِيدُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَزِينٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ثَنَا أَبُو مَخْلَدٍ عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ شَهِدْنَا صِفِّينَ مَعَ عَلِيٍّ وَقَدْ وَكَلَّنْا رَجُلَيْنِ فَإِذَا كَانَ مِنَ الْقَوْمِ غَفْلَةٌ حَمَلَ عَلَيْهِمْ فَلَا يَرْجِعُ حَتَّى يُخَضِّبَ سَيْفَهُ دَمًا فَقَالَ اعْذُرُونِي فَوَاللَّهِ مَا رَجَعْتُ حَتَّى نَبَا عَلَيَّ سَيْفِي قَالَ وَرَأَيْتُ عَمَّارًا وَهَاشِمَ بْنَ عُتْبَةَ وَهُوَ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَّيْنِ فَقَالَ عَمَّارٌ «يَا هَاشِمُ هَذَا وَاللَّهِ لَيُخْلِفَنَّ أَمْرَهُ وَلَيَخْذُلَنَّ جُنْدَهُ» ثُمَّ قَالَ «يَا هَاشِمُ» الْجَنَّةُ تَحْتَ الْأَبَارِقَةِ الْيَوْمَ أَلْقَى الْأَحِبَّةَ مُحَمَّدًا وَحِزْبَهُ يَا هَاشِمُ أَعْوَرُ وَلَا خَيْرَ فِي أَعْوَرَ لَا يَغْشَى الْبَأْسَ قَالَ فَهَزَّ هَاشِمٌ الرَّايَةَ وَقَالَ [البحر الرجز] أَعْوَرُ يَبْغِي أَهْلَهُ مَحِلَّا قَدْ عَالَجَ الْحَيَاةَ حَتَّى مَلَّا لَا بُدَّ أَنْ يَفِلَّ أَوْ يُفَلَّا قَالَ ثُمَّ أَخَذَ فِي وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ صِفِّينَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَرَأَيْتُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ﷺ يَتَّبِعُونَ عَمَّارًا كَأَنَّهُ لَهُمْ عَلَمٌسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபு அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்-ஸுலமீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அலி (ரலி) அவர்களுடன் சிஃபீன் போரில் கலந்துகொண்டோம். அப்போது (எங்களைப் பாதுகாக்க) நாங்கள் இருவரை நியமித்திருந்தோம். எதிரிப் படையினரிடம் (எதிரணி வீரர்களிடம்) சிறிது கவனக்குறைவு தென்பட்டாலும், அவர் (அவர்களில் ஒருவர்) அவர்கள் மீது தாக்குதல் தொடுப்பார். தனது வாளை ரத்தத்தால் சிவக்கச் செய்யாமல் அவர் திரும்ப மாட்டார். (திரும்பி வந்து) "என்னை மன்னித்துக் கொள்ளுங்கள்! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, எனது வாள் (எதிரிகளின் கவசங்களில் பட்டு) மழுங்கும் வரை நான் திரும்பவில்லை" என்று கூறுவார்.

அப்போது நான் அம்மார் (ரலி) அவர்களையும் ஹாஷிம் பின் உத்பா (ரலி) அவர்களையும் இரு படையணிகளுக்கிடையே வேகமாகச் செல்வதைக் கண்டேன். அம்மார் (ரலி) அவர்கள், "ஹாஷிமே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, இவர் (எதிரணித் தலைவர்) தமது கட்டளையை மீறி, தமது படையினரைக் கைவிட்டுவிடுவார்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், "ஹாஷிமே! சொர்க்கம் (மின்னும்) வாள்களின் (நிழலின்) கீழே இருக்கிறது. இன்று நான் நேசத்திற்குரிய முஹம்மது ((ஸல்)) அவர்களையும், அவர்களின் கூட்டத்தினரையும் (தோழர்களையும்) சந்திப்பேன். ஹாஷிமே! (நீர்) ஒரு கண்ணை இழந்தவர்; போர்க்களத்தில் துணிந்து இறங்காத ஒற்றைக் கண்ணரால் எந்த நன்மையும் இல்லை!" (என்று வீரத்தை ஊட்டும் விதமாகக்) கூறினார்கள்.

உடனே ஹாஷிம் (ரலி) அவர்கள் போர்க்கொடியை அசைத்தவாறு (பின்வரும் கவிதையைக்) கூறினார்கள்:
"இந்த ஒற்றைக் கண்ணன் தனது மக்களுக்காக (சொர்க்கத்தில்) ஓர் இடத்தை நாடிச் செல்கிறான்,
அவன் சலிப்படையும் வரை இந்த (உலக) வாழ்க்கையை எதிர்கொண்டுவிட்டான்,
இனி அவன் (எதிரிகளை) வீழ்த்த வேண்டும், அல்லது (ஷஹீதாக) வீழ்த்தப்பட வேண்டும்!"

பின்னர் அவர் சிஃபீனின் பள்ளத்தாக்குகளில் ஒன்றை நோக்கி (படையெடுத்துச்) சென்றார்.

அபு அப்துர்ரஹ்மான் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்:
"முஹம்மது ((ஸல்)) அவர்களின் தோழர்கள், அம்மார் (ரலி) அவர்களைத் தங்களின் (வழிகாட்டும்) அடையாளக் கொடியைப் போல எண்ணிப் பின்தொடர்வதை நான் கண்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ ؓ
அப்துல்லாஹ் இப்னு புதைல் இப்னு வர்கா (ரளியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ § عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُدَيْلِ بْنِ وَرْقَاءَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ جَزِيِّ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَازِنِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ رَبِيعَةَ شَهِدَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَتْحَ مَكَّةَ وَحُنَيْنًا وَتَبُوكَ وَقُتِلَ مَعَ عَلِيٍّ يَوْمَ صِفِّينَ
அப்துல்லாஹ் பின் புதைல் பின் வர்கா பின் அப்துல் உஸ்ஸா பின் ரபீஆ பின் ஜஸிய்யி பின் ஆமிர் பின் மாஸின் பின் அதிய் பின் அம்ர் பின் ரபீஆ (ஆகிய இவர்), நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் மக்கா வெற்றி, ஹுனைன் மற்றும் தபூக் (ஆகிய போர்க்களங்களில்) கலந்துகொண்டார். மேலும், சிப்பீன் (போர் நடந்த) நாளில் அலி (ரலி) அவர்களுடன் (இணைந்து போரிட்டு) கொல்லப்பட்டார் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
அபூஅம்ரா அல்அன்சாரி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا عُبَادَةُ بْنُ زِيَادَةَ الْأَسَدِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَزْرَمِيُّ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيَّ يَوْمَ صِفِّينَ وَكَانَ بَدْرِيًّا عَقَبِيًّا أُحُدِيًّا وَهُوَ صَائِمٌ يَلْتَوِي مِنَ الْعَطَشِ وَهُوَ يَقُولُ لِغُلَامٍ لَهُ «وَيْحَكَ رُشَّنِي فَرَشَّهُ الْغُلَامُ» ثُمَّ رَمَى بِسَهْمٍ فَنَزَعَ نَزْعًا ضَعِيفًا حَتَّى رَمَى بِثَلَاثَةِ أَسْهُمٍ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مِنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَلَغَ أَوْ قَصَّرَ كَانَ ذَلِكَ مِنَ السَّهْمِ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» فَقُتِلَ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ
முஹம்மத் பின் அல்-ஹனஃபிய்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
சிப்பீன் போர் நாளில் அபூ அம்ரா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் பத்ரு (போர்), அகபா (உடன்படிக்கை) மற்றும் உஹுத் (போர்) ஆகியவற்றில் (பங்கேற்ற) ஒருவராவார். அவர் நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில், தாகத்தின் (கடுமையால்) உடல் சுருண்டு (தவித்துக்) கொண்டிருந்தார். அவர் தனது பணியாளரிடம், "உனக்குக் கேடுதான்! (பரிதாபமே!) என் மீது (தண்ணீரைத்) தெளிப்பாயாக!" என்று கூறினார். அந்தப் பணியாளரும் அவர் மீது (தண்ணீரைத்) தெளித்தார்.

பின்னர், அவர் ஒரு அம்பை எய்தார். (அதிக தாகத்தால்) மிகவும் பலவீனமான முறையிலேயே அந்த அம்பை (வில்லிலிருந்து) அவர் இழுத்து எய்தார். இவ்வாறு அவர் மூன்று அம்புகளை எய்தார். பிறகு அவர், "எவரொருவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு அம்பை எய்கிறாரோ, அது (எதிரியின் இலக்கை) அடைந்தாலும் அல்லது (இலக்கை அடையாமல்) தவறிப் போனாலும், மறுமை நாளில் அந்த அம்பு அவருக்கு ஓர் ஒளியாக அமையும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்.

(அன்றைய தினம்) சூரியன் மறைவதற்கு முன்பாகவே அவர் கொல்லப்பட்டு (ஷஹீதாகி) விட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ؓ «هُوَ أَخُو سَعِيدِ بْنِ الْمُبَارِزِ بْنِ شَبَابٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
ஹாஷிம் பின் உத்பா பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு «இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் தோழர்களில் உள்ள இளைஞரான போர்வீரர் ஸயீத் அவர்களின் சகோதரர் ஆவார்»
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُتْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§يَظْهَرُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَيَظْهَرُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى فَارِسَ وَيَظْهَرُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الرُّومِ وَيَظْهَرُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الْأَعْوَرِ الدَّجَّالِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹாஷிம் பின் உத்பா பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: "முஸ்லிம்கள் அரேபிய தீபகற்பத்தை வெற்றி கொள்வார்கள் (அங்கு ஆதிக்கம் செலுத்துவார்கள்). முஸ்லிம்கள் பாரசீகத்தை (ஈரானியப் பேரரசை) வெற்றி கொள்வார்கள். முஸ்லிம்கள் ரோமர்களை (பைசான்டியப் பேரரசை) வெற்றி கொள்வார்கள். மேலும், முஸ்லிம்கள் ஒற்றைக்கண்ணனான தஜ்ஜாலையும் வெற்றி கொள்வார்கள் (அவனை மிகைப்பார்கள்)."

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க நூலில் எந்தக் கருத்தும் தெரிவிக்கவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنِ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَحْشِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ كَانَ صَاحِبُ لِوَاءِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ صِفِّينَ هَاشِمُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ [البحر الرجز] أَعْوَرُ يَبْغِي أَهْلَهُ مَحَلًّا قَدْ عَالَجَ الْحَيَاةَ حَتَّى مَلَّا لَا بُدَّ أَنْ يَفِلَّ أَوْ يُفَلَّا
அபூபக்கர் பின் முஹம்மது பின் அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஸிப்பீன் போரின்போது அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களின் (படையின்) கொடியேந்தியவராக ஹாஷிம் பின் உத்பா பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் இருந்தார்கள். அப்போது அவர் (தன்னைக் குறித்துப் பின்வருமாறு) பாடினார்:

"ஒரு கண்ணை இழந்தவர் (ஹாஷிம்), தம் குடும்பத்தினருக்காக (மறுமையில்) ஓர் இருப்பிடத்தைத் தேடுகிறார்.
அவர் சலிப்படையுமளவிற்கு இந்த (உலக) வாழ்க்கையோடு போராடிவிட்டார்.
(இனி) அவர் (பகைவரை) வீழ்த்தியாக வேண்டும், அல்லது (தாமே) வீழ்த்தப்பட வேண்டும்!"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ ثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا جَعْفَرٌ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ زُفَرَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ كُنْتُ رَسُولَ مُعَاوِيَةَ إِلَى عَائِشَةَ فِي وَقْعَةِ صِفِّينَ فَقَالَتْ عَائِشَةُ «مَنْ قُتِلَ مِنَ النَّاسِ؟» فَقُلْتُ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ «ذَاكَ الرَّأْسُ يَتْبَعُهُ النَّاسُ لِدِينِهِ» قَالَتْ وَمَنْ؟ قُلْتُ هَاشِمُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ الْأَعْوَرُ قَالَتْ §«ذَاكَ رَجُلٌ مَا كَادَتْ أَنْ تَزَلَّ دَابَّتُهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸுஃபர் பின் அல்-ஹாரிஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

சிஃபீன் போரின் போது முஆவியா (ரலி) அவர்களின் தூதராக நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "மக்களில் (யார் யார்) கொல்லப்பட்டார்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி)" என்று கூறினேன்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அவர் ஒரு தலைவர் (சமூகத்தின் சிரம் போன்றவர்); மக்கள் அவருடைய மார்க்கப் பற்றுக்காக (அவரைப் பின்பற்றிச் செல்வார்கள்)" என்றார்கள்.

தொடர்ந்து அவர்கள், "வேறு யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "ஹாஷிம் பின் உத்பா பின் அபீ வக்காஸ் அல்-அஃவர் (ஒரு கண் பார்வையற்றவர்)" என்று கூறினேன்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அவர் (போர்க்களத்தில்) தனது வாகனம் ஒருபோதும் இடறாத (அளவிற்கு உறுதியான) மனிதர் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رُسْتَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُقْرِئُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ وَأَمَّا §«هَاشِمُ الْأَعْوَرُ فَإِنَّهُ ابْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَسْلَمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَكَانَ أَعْوَرَ فُقِئَتْ عَيْنُهُ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ وَهُوَ ابْنُ أَخِي سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ شَهِدَ صِفِّينَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَكَانَ يَوْمَئِذٍ عَلَى الرَّجَّالَةِ»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஹாஷிம் அல்-அஃவர் என்பவர் உத்பா பின் அபீ வக்காஸ் அவர்களின் மகனாவார். இவர் மக்கா வெற்றியின் போது (மக்காவிற்குள் நுழையும் நாளில்) இஸ்லாத்தை ஏற்றார். யர்முக் போரில் இவரது ஒரு கண் பறிபோனது (அதனால் அவர் 'அஃவர்' - ஒற்றைக்கண் உடையவர் என அழைக்கப்பட்டார்). இவர் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்களின் சகோதரரின் மகனாவார். இவர் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களுடன் இணைந்து சிப்பீன் போரில் கலந்துகொண்டார். அப்போரில் அவர் காலாட்படையினருக்குப் (தலைவராக/பொறுப்பாளராக) இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
குஸைமா பின் ஸாபித் அல்அன்ஸாரி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ §«وَخُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْفَاكِهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ سَاعِدَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ غَيَّانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ خَطْمَةَ بْنِ جُشَمٍ وَهُوَ ذُو الشَّهَادَتَيْنِ يُكَنَّى أَبَا عُمَارَةَ صَاحِبَ رَايَةِ خَطْمَةَ يَوْمَ الْفَتْحِ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

குஸைமா பின் ஸாபித் பின் அல்-ஃபாகிஹ் பின் தஃலபா பின் ஸாயிதா பின் ஆமிர் பின் கய்யான் பின் ஆமிர் பின் கத்மா பின் ஜுஷம் என்பவர் 'துஷ்-ஷஹாதத்தைன்' (இரு சாட்சிகளுக்குச் சமமானவர்) என்று அழைக்கப்படுபவர் ஆவார். இவரது சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) அபூ உமாரா என்பதாகும். (மக்கா) வெற்றியின் போது கத்மா (குலத்தாரின்) கொடியை ஏந்தியவரும் இவரே ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْفَاكِهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ سَاعِدَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ غَيَّانَ بْنِ عَامِرِ بْنِ خَطْمَةَ وَهُوَ ذُو الشَّهَادَتَيْنِ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَهَادَتَهُ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ» وَأَخْبَرَ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّهُ رَأَى فِي الْمَنَامِ كَأَنَّهُ سَجَدَ عَلَى جَبْهَةِ النَّبِيِّ ﷺ فَاضْطَجَعَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى سَجَدَ عَلَى جَبْهَتِهِ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ «قُتِلَ مَعَ عَلِيٍّ بِصِفِّينَ بَعْدَ قَتْلِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

குஸைமா பின் ஸாபித் பின் அல்ஃபாகிஹ் பின் ஸஅலபா பின் ஸாஇதா பின் ஆமிர் பின் கய்யான் பின் ஆமிர் பின் கத்மா (ரழி) அவர்கள் 'துஷ்-ஷஹாததைன்' (இரு சாட்சிகளுக்குச் சமமானவர்) என்று அறியப்படுகிறார். (ஒருமுறை ஒரு கொடுக்கல் வாங்கல் விவகாரத்தில்) நபி (ஸல்) அவர்கள் இவருடைய சாட்சியத்தை இரண்டு ஆண்களின் சாட்சியத்திற்குச் சமமாக ஆக்கினார்கள்.

அவர், நபி (ஸல்) அவர்களின் நெற்றியில் தான் சிரம் பணிவது (ஸஜ்தா செய்வது) போன்று கனவில் கண்டதாக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார். ஆகவே, (அவர் கண்ட கனவை நனவாக்கும் பொருட்டு) அவர் தமது நெற்றியில் ஸஜ்தா செய்வதற்காக நபி (ஸல்) அவர்கள் சாய்ந்து படுத்துக் கொடுத்தார்கள்.

இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அம்மார் பின் யாஸிர் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட பின்னர், ஸிப்பீன் போரில் அலீ (ரழி) அவர்களுடன் இணைந்து போரிட்டபோது இவர் (குஸைமா) கொல்லப்பட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ شَهِدَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ ذُو الشَّهَادَتَيْنِ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صِفِّينَ وَقُتِلَ يَوْمَئِذٍ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ مِنَ الْهِجْرَةِ وَكَانَ لِخُزَيْمَةَ أَخَوَانِ يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا دَحْرَجٌ وَلِلْآخَرِ عَبْدُ اللَّهِ
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
'துஷ் ஷஹாதத்தைன்' (இரு சாட்சிகளுக்குச் சமமானவர்) என்று சிறப்பிக்கப்பட்ட குஸைமா பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள், அலீ பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களுடன் ஸிப்பீன் (போரில்) கலந்துகொண்டார்கள். ஹிஜ்ரி 37 ஆம் ஆண்டு (நடைபெற்ற அப்போரில்) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள். குஸைமா (ரலி) அவர்களுக்கு இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர். அவர்களில் ஒருவருக்கு தஹ்ரஜ் என்றும், மற்றொருவருக்கு அப்துல்லாஹ் என்றும் பெயர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْمَدَنِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ كَانَ جَدِّي كَافًّا بِسِلَاحِهِ يَوْمَ الْجَمَلِ وَيَوْمَ صِفِّينَ حَتَّى قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَلَمَّا قُتِلَ عَمَّارٌ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» قَالَ فَسَلَّ سَيْفَهُ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَسكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மது பின் உமாரா பின் குஸைமா பின் ஸாபித் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

எனது தாத்தா (குஸைமா பின் ஸாபித் - ரலி) அவர்கள் ஜமல் மற்றும் ஸிப்பீன் போர்களில், அம்மார் பின் யாஸிர் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்படும் வரை தமது ஆயுதத்தைப் பயன்படுத்தாமல் (போரிடுவதைத் தவிர்த்து) விலகியிருந்தார்கள். அம்மார் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது எனது தாத்தா, "அம்மாரை ஒரு கிளர்ச்சிக் கூட்டம் (அநீதி இழைக்கும் கூட்டம்) கொல்லும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், (உண்மை நிலை தெளிவான பின்) தமது வாளை உருவித் தாமும் கொல்லப்படும் வரை போரிட்டார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது ‘தல்கீஸ்’ நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான ஸுஹைப் இப்னு ஸினான் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ صُهَيْبُ بْنُ سِنَانِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ عَمْرِو بْنِ عَقِيلِ بْنِ عَامِرٍ وَكَانَ أَبُوهُ سِنَانُ بْنُ مَالِكٍ عَامِلًا لِكِسْرَى عَلَى الْأُبُلَّةِ وَكَانَتْ مَنَازِلُهُمْ بِأَرْضِ الْمَوْصِلِ فِي قَرْيَةٍ عَلَى شَطِّ الْفُرَاتِ مِمَّا يَلِي الْجَزِيرَةَ وَالْمَوْصِلِ فَأَغَارَتِ الرُّومُ عَلَى تِلْكَ النَّاحِيَةِ فَسُبِيَ صُهَيْبٌ وَهُوَ غُلَامٌ صَغِيرٌ قَالَ عَمُّهُ [البحر الرجز] أَنْشُدُ بِاللَّهِ الْغُلَامَ النَّمَرِي دَجَّ بِهِ الرُّومَ وَأَهْلِي بِالنَّبِي قَالَ وَالنَّبِيُّ اسْمُ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَ بِهَا أَهْلُهُ فَنَشَأَ صُهَيْبٌ بِالرُّومِ فَابْتَاعَتْهُ مِنْهُمْ كَلْبٌ ثُمَّ قَدِمَتْ بِهِ مَكَّةَ فَاشْتَرَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُدْعَانَ التَّيْمِيُّ فَأَعْتَقَهُ فَأَقَامَ مَعَهُ بِمَكَّةَ حَتَّى هَلَكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُدْعَانَ وَبُعِثَ النَّبِيُّ ﷺ
முஹம்மத் பின் உமர் அவர்கள் கூறியதாவது:

சுஹைப் பின் சினான் பின் மாலிக் பின் அப்து அம்ர் பின் அகீல் பின் ஆமிர் என்பவரின் (வரலாறு பின்வருமாறு):

இவருடைய தந்தை சினான் பின் மாலிக், 'அல்-உபுல்லா' (எனும் ஈராக்கின் ஒரு) பகுதியில் கிஸ்ராவின் (பாரசீக மன்னரின்) ஆளுநராக இருந்தார். இவர்களது வசிப்பிடங்கள் அல்-ஜஸீரா மற்றும் அல்-மவ்சில் ஆகிய பகுதிகளுக்கு அருகில், யூப்ரடீஸ் (ஃபுராத்) நதிக்கரையில் அமைந்திருந்த ஒரு கிராமத்தில் இருந்தன.

ஒருமுறை ரோமானியர்கள் அப்பகுதியின் மீது தாக்குதல் நடத்தினர். அப்போது சிறுவனாக இருந்த சுஹைப் சிறைபிடிக்கப்பட்டார். அப்போது அவரது சிறிய தந்தை (கவிதையாகக்) கூறினார்: "நமரி குலத்தைச் சேர்ந்த அந்தச் சிறுவனுக்காக நான் அல்லாஹ்விடம் மன்றாடுகிறேன்; ரோமானியர்கள் அவனைச் சிறைபிடித்துச் சென்றுவிட்டனர், எனது குடும்பத்தினரோ 'அந்-நபி' (எனும் இடத்தில்) உள்ளனர்." (அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: 'அந்-நபி' என்பது அவரது குடும்பத்தினர் வசித்த கிராமத்தின் பெயராகும்).

சுஹைப் ரோமானியர்களிடையே (அடிமையாக) வளர்ந்தார். பின்னர், (பனூ) கல்ப் (கோத்திரத்தினர்) அவர்களிடமிருந்து (ரோமானியர்களிடமிருந்து) அவரை விலைக்கு வாங்கினர். பிறகு அவர்கள் அவரை மக்காவிற்கு அழைத்து வந்தனர். அங்கு அப்துல்லாஹ் பின் ஜுத்ஆன் அத்-தைமீ அவரை விலைக்கு வாங்கி, அவரை உரிமைவிட்டார் (விடுதலை செய்தார்).

அப்துல்லாஹ் பின் ஜுத்ஆன் இறக்கும் வரை, சுஹைப் அவருடனேயே மக்காவில் தங்கியிருந்தார். (அதன் பின்னரே) நபி (ஸல்) அவர்கள் (இறைத்தூதராக) அனுப்பப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ «صُهَيْبٌ يُكَنَّى أَبَا يَحْيَى وَهُوَ صُهَيْبُ بْنُ سِنَانٍ النَّمَرِيُّ مِنَ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ وَكَانَ أَصَابَهُ سَبْيٌ فَوَقَعَ بِأَرْضِ الرُّومِ» فَقِيلَ «§صُهَيْبُ الرُّومِ بَلَغَ سَبْعِينَ سَنَةً وَكَانَ يُخَضِّبُ بِالْحِنَّاءِ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ»
சுஹைப் (ரலி) அவர்களின் புனைப்பெயர் (குன்யா) 'அபூயஹ்யா' என்பதாகும். அவர்கள் நமிர் பின் காஸித் (எனும் குலத்தைச்) சேர்ந்த சுஹைப் பின் சினான் அந்நமரீ ஆவார்கள். அவர்கள் (சிறுவயதில்) சிறைபிடிக்கப்பட்டு ரோமர்களின் தேசத்திற்குச் சென்றடைந்தார்கள். (இதன் காரணமாகவே) அவர்கள் 'சுஹைப் அர்ரூமி' (ரோமைச் சேர்ந்த சுஹைப்) என்று அழைக்கப்பட்டார்கள்.

அவர்கள் எழுபது வயது வரை வாழ்ந்தார்கள். மேலும், (தமது நரை முடிக்கு) மருதாணியைக் கொண்டு சாயமிடுபவர்களாக இருந்தார்கள். (அவர்கள்) ஹிஜ்ரி 38-ஆம் ஆண்டு ஷவ்வால் மாதத்தில் மதீனாவில் காலமானார்கள்; (மதீனாவின்) 'பகீஃ' மையவாடியில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ لَمَّا خَرَجَ صُهَيْبٌ مُهَاجِرًا تَبِعَهُ أَهْلُ مَكَّةَ فَنَثَلَ كِنَانَتَهُ فَأَخْرَجَ مِنْهَا أَرْبَعِينَ سَهْمًا فَقَالَ §«لَا تَصِلُونَ إِلَيَّ حَتَّى أَضَعَ فِي كُلِّ رَجُلٍ مِنْكُمْ سَهْمًا ثُمَّ أَصِيرَ بَعْدُ إِلَى السَّيْفِ فَتَعْلَمُونَ أَنِّي رَجُلٌ وَقَدْ خَلَّفْتُ بِمَكَّةَ قَيْنَتَيْنِ فَهُمَا لَكُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சுஹைப் (ரலி) அவர்கள் (மதீனாவை நோக்கி) ஹிஜ்ரத் செய்து புறப்பட்டபோது, மக்காவாசிகள் (அவரைப் பிடிப்பதற்காக) அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். அப்போது அவர் தமது அம்பறாத்தூணியைக் கீழே கொட்டி (அம்புகளைப் பரப்பினார்), அதிலிருந்து நாற்பது அம்புகளை வெளியே எடுத்தார்.

பின்பு அவர், "உங்கள் ஒவ்வொருவர் மீதும் நான் ஒரு அம்பை எய்யும் வரை நீங்கள் என்னை நெருங்க முடியாது. அதன் பிறகு நான் எனது வாளைக் கையிலெடுப்பேன் (வாள் போருக்கு வருவேன்). அப்போது நான் ஒரு (தீரமிக்க) மனிதன் என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள். மக்காவில் நான் இரண்டு அடிமைப் பெண்களை (பாடகிகளை) விட்டு வந்துள்ளேன்; அவர்கள் உங்களுக்கே சொந்தம்" என்று கூறினார்.

(இச்செய்தி குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِصُهَيْبٍ مَا وَجَدْتُ عَلَيْكَ فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ اكْتَنَيْتَ أَبَا يَحْيَى وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا} [مريم 7] قَالَ إِنَّهُ قَالَ وَإِنَّكَ لَا تُمْسِكُ شَيْئًا إِلَّا أَنْفَقْتَهُ قَالَ إِنَّهُ قَالَ وَإِنَّكَ تُدْعَى إِلَى النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ وَأَنْتَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِمَّنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَقَالَ صُهَيْبٌ أَمَّا الْقَوْلُ «إِنِّي تَكَنَّيْتُ أَبَا يَحْيَى فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَنَّانِي أَبَا يَحْيَى» وَأَمَّا الْقَوْلُ إِنِّي لَا أَمْسِكُ شَيْئًا إِلَّا أَنْفَقْتُهُ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [سبأ 39] وَأَمَّا الْقَوْلُ إِنِّي أُدْعَى إِلَى النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ فَإِنَّ الْعَرَبَ تَسْبِي بَعْضُهَا بَعْضًا فَسَبَانِي طَائِفَةٌ مِنَ الْعَرَبِ بَعْدَ أَنْ عَرَفْتُ أَهْلِي وَمَوْلِدِي فَبَاعُونِي بِسَوَادِ الْكُوفَةِ فَأَخَذْتُ لِسَانِهِمْ وَلَوْ كُنْتُ مِنْ رَوْثَةٍ مَا انْتَسَبْتُ إِلَّا إِلَيْهَا قَالَ صَدَقْتَسكت عنه الذهبي في التلخيص
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஸுஹைப் (ரலி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்:
"இஸ்லாத்தில் (உங்களுடைய நடத்தையில்) மூன்று விஷயங்களைத் தவிர (வேறு எதையும் குறையாக) நான் காணவில்லை:

(முதலாவது:) நீங்கள் 'அபூ யஹ்யா' என்று உங்களுக்குக் 'குன்யா' (புனைப்பெயர்) வைத்துக் கொண்டீர்கள்; ஆனால் மாண்பும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ்வோ (யஹ்யா நபியைப் பற்றி), '{இதற்கு முன் இப்பெயருடைய எவரையும் நாம் ஆக்கவில்லை}' (அல்குர்ஆன் 19:7) என்று கூறுகிறான்.

(இரண்டாவது:) உங்களிடம் இருக்கும் எதையும் நீங்கள் (சேமித்து வைக்காமல்) செலவழிக்கவே செய்கிறீர்கள்.

(மூன்றாவது:) நீங்கள் அல்லாஹ் அருள் புரிந்த 'முஹாஜிர்'களில் (மக்காவிலிருந்து ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில்) ஒருவராக இருந்தும், உங்களை (அரபிய பழங்குடியினரான) 'அந்-நமிர் பின் காஸித்' கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவராக அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறீர்கள் (உங்களுக்கு ரோமானிய சாயல் இருந்தும் இவ்வாறு கூறுகிறீர்கள்)."

அதற்கு ஸுஹைப் (ரலி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்:
"நான் 'அபூ யஹ்யா' என்று புனைப்பெயர் வைத்துள்ளேன் என்ற உங்கள் கூற்றைப் பொறுத்தவரை, நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே எனக்கு 'அபூ யஹ்யா' என்று புனைப்பெயரிட்டார்கள்.

'நான் எதையும் (சேமிக்காமல்) செலவழிக்கிறேன்' என்ற உங்கள் கூற்றைப் பொறுத்தவரை, நிச்சயமாக அல்லாஹ் கூறுகிறான்: '{நீங்கள் எந்தப் பொருளைச் செலவு செய்தாலும், அவன் அதற்குப் பகரமாக வேறொன்றைக் கொடுப்பான். மேலும், அவன் உணவளிப்பவர்களில் மிகச் சிறந்தவன்}' (அல்குர்ஆன் 34:39).

'நான் அந்-நமிர் பின் காஸித் கூட்டத்தைச் சேர்ந்தவனாக என்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறேன்' என்ற கூற்றைப் பொறுத்தவரை, (அறியாமைக் காலத்தில்) அரபியர்கள் ஒருவரையொருவர் சிறைபிடிப்பது வழக்கம். எனது குடும்பத்தினரையும் எனது பிறப்பிடத்தையும் நான் (சிறுவயதிலேயே) அறிந்திருந்த நிலையில், அரபியர்களில் ஒரு கூட்டத்தினர் என்னைச் சிறைபிடித்துச் சென்று, கூஃபாவின் கிராமப்புறங்களில் (ஸவாத் பகுதியில்) என்னை விற்றுவிட்டார்கள். (அங்கு வளர்ந்ததால்) நான் அவர்களின் மொழியைக் கற்றுக்கொண்டேன். நான் ஒரு சாணத்திலிருந்து (மிகவும் தாழ்ந்த குலத்திலிருந்து) வந்திருந்தாலும்கூட, எனது (உண்மையான) குலத்தைத் தவிர வேறெந்த குலத்துடனும் என்னை இணைத்துக் கொள்ள மாட்டேன்."

(இதைக் கேட்ட) உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் உண்மையைத்தான் சொன்னீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ صَيْفِيٍّ عَنْ جَدِّهِ عَنْ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ §«مَا جَعَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَيْنِي وَبَيْنَ الْعَدُوِّ وَمَا كُنْتُ إِلَّا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ أَمَامَهُ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
சுஹைப் பின் சினான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் எனக்கும் எதிரிக்கும் இடையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை (பாதுகாப்பற்ற நிலையில்) ஒருபோதும் ஆக்கியதில்லை. நான் அவர்களின் வலதுபுறத்திலோ, அவர்களுக்கு முன்பாகவோ அல்லது அவர்களின் இடதுபுறத்திலோ தவிர (அவர்களைப் பாதுகாக்கும் நோக்கில் வேறெங்கும்) இருந்ததில்லை."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். ஆயினும், இதனை அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنِ صَيْفِيٍّ مِنْ وَلَدِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ صُهَيْبٍ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْهِجْرَةِ وَهُوَ يَأْكُلُ تَمْرًا فَأَقْبَلْتُ آكُلُ مِنَ التَّمْرِ وَبِعَيْنِي رَمَدٌ فَقَالَ «§أَتَأْكُلُ التَّمْرَ وَبِكَ رَمَدٌ؟» فَقُلْتُ إِنَّمَا آكُلُ عَلَى شِقِّي الصَّحِيحِ لَيْسَ بِهِ رَمَدٌ قَالَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
சுஹைப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஹிஜ்ரத் செய்து (மதீனாவிற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது அவர்கள் பேரீச்சம்பழம் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். எனக்குக் கண் வலி (கண் அழற்சி) இருந்தபோதிலும், நானும் (அவர்களுடன் சேர்ந்து) பேரீச்சம்பழங்களைச் சாப்பிடத் தொடங்கினேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உனக்குக் கண் வலி இருக்கும் நிலையில் நீ பேரீச்சம்பழம் சாப்பிடுகிறாயா?" என்று (வியப்புடன்) கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "நிச்சயமாக நான் (கண் வலி இல்லாத) என்னுடைய ஆரோக்கியமான பக்கத்தில்தான் (வாயின் அந்தப் பகுதியில் வைத்து) சாப்பிடுகிறேன்" என்று பதிலளித்தேன். இதைக் கேட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சிரித்தார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது - ஸஹீஹ். ஆயினும், இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرِو مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ الْعَدْلُ الزَّاهِدُ وَأَنَا سَأَلْتُهُ ثَنَا أَبُو حَبِيبٍ الْعَبَّاسُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الطَّلْحِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبُو حُذَيْفَةَ الْحُصَيْنُ بْنُ حُذَيْفَةَ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ فِي الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ §هُمُ السَّابِقُونَ الشَّافِعُونَ الْمُدِلُّونَ عَلَى رَبِّهِمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمْ لَيَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى عَوَاتِقِهِمُ السِّلَاحُ فَيَقْرَعُونَ بَابَ الْجَنَّةِ فَتَقُولُ لَهُمُ الْخَزَنَةُ مَنْ أَنْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ نَحْنُ الْمُهَاجِرُونَ فَتَقُولُ لَهُمُ الْخَزَنَةُ هَلْ حُوسِبْتُمْ؟ فَيَجْثُونَ عَلَى رُكَبِهِمْ وَيَنْثُرونَ مَا فِي جِعَابِهِمْ وَيَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَقُولُونَ أَيْ رَبِّ وَمَاذَا نُحَاسَبُ؟ فَقَدْ خَرَجْنَا وَتَرَكْنَا الْأَهْلَ وَالْمَالَ وَالْوَلَدَ فَيُمَثِّلُ اللَّهُ لَهُمْ أَجْنِحَةً مِنْ ذَهَبٍ مُخَوَّصَةً بِالزَّبَرْجَدِ وَالْيَاقُوتِ فَيَطِيرُونَ حَتَّى يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ فَذَلِكَ قَوْلُهُ {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} [فاطر 34] الْآيَةَ إِلَى {لُغُوبٍ} [فاطر 35] قَالَ أَبُو حُذَيْفَةَ قَالَ حُذَيْفَةُ قَالَ صَيْفِيٌّ قَالَ صُهَيْبٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «فَلَهُمْ بِمَنَازِلِهِمْ فِي الْجَنَّةِ أَعْرَفُ مِنْهُمْ بِمَنَازِلِهِمْ فِي الدُّنْيَا» غَرِيبُ الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ «ذَكَرْتُهُ فِي مَنَاقِبِ صُهَيْبٍ لِأَنَّهُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَالرَّاوِي لِلْحَدِيثِ أَعْقَابُهُ وَالْحَدِيثُ لِأَصْحَابِهِ وَلَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا عَنْ شَيْخِنَا الزَّاهِدِ أَبِي عَمْرٍو رَحِمَهُ اللَّهُ» بل كذب وإسناده مظلم
சுஹைப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஆரம்பகால முஹாஜிர்களைக் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களைக்) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்:

"அவர்கள் (நன்மையில்) முந்திக்கொண்டவர்கள்; (மறுமையில் மற்றவர்களுக்காகப்) பரிந்துரை செய்பவர்கள்; மேலும், பாக்கியம் பொருந்திய, உயர்ந்தவனான தங்களின் இறைவனிடம் (தங்கள் தியாகங்களின் காரணமாக) உரிமை பாராட்டுபவர்கள் (நெருக்கம் பெற்றவர்கள்) ஆவர். என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! மறுமை நாளில் அவர்கள் தங்கள் தோள்களில் ஆயுதங்களைச் சுமந்தவாறு வருவார்கள்; சொர்க்கத்தின் வாயிலைத் தட்டுவார்கள். அப்போது சொர்க்கத்தின் காவலர்கள் (வானவர்கள்) அவர்களிடம், 'நீங்கள் யார்?' என்று கேட்பார்கள். அதற்கு அவர்கள், 'நாங்கள் முஹாஜிர்கள்' என்று பதிலளிப்பார்கள். மீண்டும் காவலர்கள் அவர்களிடம், 'நீங்கள் (விசாரணைக்காக) கணக்குக் காட்டப்பட்டு விட்டீர்களா?' என்று கேட்பார்கள். அப்போது அவர்கள் (பணிவுடன்) முழங்காலிட்டு அமர்ந்து, தங்கள் அம்பறாத்தூணிகளில் (அம்புப் பைகளில்) உள்ளவற்றைக் கீழே கொட்டிவிட்டு, தங்களின் கைகளை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தி, 'எங்கள் இறைவனே! நாங்கள் எதற்காக விசாரணை செய்யப்படுவோம்? நாங்கள் (உன் பாதையில் ஹிஜ்ரத் செய்தபோது) எங்கள் குடும்பத்தாரையும், செல்வத்தையும், குழந்தைகளையும் விட்டுவிட்டுப் புறப்பட்டு வந்தோமே!' என்று கூறுவார்கள். அப்போது அல்லாஹ் அவர்களுக்கு மரகதம் மற்றும் மாணிக்கக் கற்களால் இழைக்கப்பட்ட தங்கச் சிறகுகளை (உருவாக்கித்) தருவான். அவர்கள் (அவற்றின் மூலம்) பறந்து சென்று சொர்க்கத்தில் நுழைவார்கள்."

இதுவே அல்லாஹ்வின் பின்வரும் திருவசனமாகும்:

"அவர்கள் கூறுவார்கள்: எங்களுடைய கவலையைப் போக்கிய அல்லாஹ்வுக்கே அனைத்துப் புகழும்" (அல்குர்ஆன் 35:34) என்ற வசனம் தொடங்கி "எந்தச் சோர்வும் எங்களை இங்குத் தீண்டாது" (அல்குர்ஆன் 35:35) என்பது வரை.

(மேலும்) அபூஹுதைஃபா, ஹுதைஃபா, ஸைஃபீ மற்றும் சுஹைப் (ரலி) ஆகியோர் வழியாக அறிவிக்கப்படுவதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அவர்கள் இவ்வுலகில் தங்களின் இல்லங்களை அறிந்திருந்ததை விட, சொர்க்கத்தில் உள்ள தங்களின் இல்லங்களை மிகத் துல்லியமாக அறிந்திருப்பார்கள்."

(நூல் ஆசிரியரின் குறிப்பு:) இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரும் (இஸ்னாத்) மூலமும் (மத்ன்) விசித்திரமானவை (கரீப்). 'சுஹைப் ஆரம்பகால முஹாஜிர்களில் ஒருவர் என்பதாலும், இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்கள் அவருடைய வழித்தோன்றல்கள் என்பதாலும் இதனை சுஹைப் அவர்களின் சிறப்புகளில் குறிப்பிட்டுள்ளேன். இதை எங்கள் மதிப்பிற்குரிய ஆசான் அபூஅம்ர் (ரஹ்) அவர்களைத் தவிர வேறு எவரிடமிருந்தும் நாங்கள் பதிவு செய்யவில்லை.' (எனினும்) இது முற்றிலும் பொய்யான செய்தியாகும்; இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் (அடிப்படையற்ற) இருளானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ §«لَقَدْ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
சுஹைப் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படுவதற்கு முன்பிருந்தே நான் அவர்களுடன் தோழமை கொண்டிருந்தேன்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்); எனினும் இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مِيكَالٍ أَنَا عَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ الزُّهْرِيُّ ثَنَا حُصَيْنُ بْنُ حُذَيْفَةَ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ صُهَيْبٍ حَدَّثَنِي أَبِي وَعُمُومَتِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أُرِيتُ دَارَ هِجْرَتِكُمْ سَبِخَةً بَيْنَ ظَهْرَانَيْ حَرَّةَ فَإِمَّا أَنْ تَكُونَ هَجَرًا أَوْ تَكُونَ يَثْرِبَ» قَالَ وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمَدِينَةِ وَخَرَجَ مَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَكُنْتُ قَدْ هَمَمْتُ بِالْخُرُوجِ مَعَهُ فَصَدَّنِي فَتَيَانُ مِنْ قُرَيْشٍ فَجَعَلْتُ لَيْلَتِي تِلْكَ أَقُومُ وَلَا أَقْعُدُ فَقَالُوا قَدْ شَغَلَهُ اللَّهُ عَنْكُمْ بِبَطْنِهِ وَلَمْ أَكُنْ شَاكِيًا فَقَامُوا فَلَحِقَنِي مِنْهُمْ نَاسٌ بَعْدَمَا سِرْتُ بَرِيدًا لِيَرُدُّونِي فَقُلْتُ لَهُمْ هَلْ لَكُمْ أَنْ أُعْطِيَكُمْ أَوَاقِيَّ مِنْ ذَهَبٍ وَتُخَلُّونَ سَبِيلِي وَتَفُونَ لِي فَتَبِعْتُهُمْ إِلَى مَكَّةَ؟ فَقُلْتُ لَهُمُ احْفِرُوا تَحْتَ أُسْكُفَّةِ الْبَابِ فَإِنَّ تَحْتَهَا الْأَوَاقَّ وَاذْهَبُوا إِلَى فُلَانَةَ فَخُذُوا الْحُلَّتَيْنِ وَخَرَجْتُ حَتَّى قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ أَنْ يَتَحَوَّلَ مِنْهَا يَعْنِي قُبَاءَ فَلَمَّا رَآنِي قَالَ «يَا أَبَا يَحْيَى رَبِحَ الْبَيْعُ» ثَلَاثًا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا سَبَقَنِي إِلَيْكَ أَحَدٌ وَمَا أَخْبَرَكَ إِلَّا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
சுஹைப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(நீங்கள்) ஹிஜ்ரத் செய்து செல்லும் பூமி எனக்குக் காட்டப்பட்டது. அது இரண்டு கருங்கல் மலைப்பகுதிகளுக்கு (ஹர்ரா) இடைப்பட்ட உவர் நிலமாகும். அது 'ஹஜர்' (எனும் ஊராக) இருக்கலாம் அல்லது 'யஸ்ரிப்' (மதீனாவாக) இருக்கலாம்."

(சுஹைப் (ரலி) அவர்கள் தொடர்ந்து கூறினார்கள்:) பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்குப் புறப்பட்டார்கள். அவர்களுடன் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களும் சென்றார்கள். நானும் அவர்களுடன் புறப்படவே நாடினேன். ஆனால், குறைஷிக் குலத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் சிலர் என்னைத் தடுத்து (காவல் காத்து) விட்டனர்.

இதனால், அன்றைய இரவை நான் (வயிற்று வலியால் அவதியுறுவது போல் பாசாங்கு செய்து) உட்காராமல் அடிக்கடி எழுந்து (வெளியே சென்று) கொண்டே கழித்தேன். அப்போது அவர்கள் (தங்களுக்குள்), "அல்லாஹ் இவனை இவனது வயிற்று (வலியின்) காரணத்தால் உங்களை விட்டும் (தப்பிச் செல்லவிடாமல்) தடுத்துவிட்டான்" என்று கூறினார்கள். ஆனால், எனக்கு எந்த நோயும் (வலியும்) இருக்கவில்லை.

பின்னர் அவர்கள் (உறங்கச்) சென்றனர். நான் (அங்கிருந்து தப்பிப்) புறப்பட்டு ஒரு 'பரீத்' (சுமார் 12 மைல்) தூரம் பயணித்த பிறகு, அவர்களில் சிலர் என்னைப் பிடித்துத் திரும்பக் கொண்டு வருவதற்காகப் பின்தொடர்ந்து வந்தனர்.

நான் அவர்களிடம், "நான் உங்களுக்கு (மக்காவில் நான் சேமித்து வைத்துள்ள) தங்கக் காசுகளைத் (அவாகி) தருகிறேன். (அதற்குப் பதிலாக) என்னை என் வழியில் விட்டுவிட்டு, எனக்கு (அளித்த வாக்குறுதியை) நிறைவேற்றுவீர்களா? (அவ்வாறு சம்மதித்தால்) நீங்கள் மக்காவிற்கு (ஆட்களை) அனுப்புவீர்களா?" என்று கேட்டேன். (அவர்கள் சம்மதித்ததும்) நான் அவர்களிடம், "வாசல் படிக்குக் கீழே தோண்டிப் பாருங்கள், அங்கே தங்கக் காசுகள் இருக்கும். மேலும், இன்ன பெண்ணிடம் சென்று (என்னுடைய) இரண்டு ஆடைகளையும் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினேன்.

பின்னர் நான் தொடர்ந்து பயணித்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குபாவில் இருந்து புறப்படுவதற்கு முன்பாகவே அவர்களைச் சென்றடைந்தேன்.

அவர்கள் என்னைக் கண்டதும், "அபூ யஹ்யாவே! (உமது) வியாபாரம் லாபகரமானதாக ஆகிவிட்டது!" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (நான் வழியில் நடந்ததைச் சொல்ல) எனக்கு முன்பாக வேறு யாரும் உங்களிடம் வரவில்லை. (எனவே) ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் உங்களுக்கு இதை அறிவித்திருக்க முடியாது" என்று கூறினேன்.

இது ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும், ஆனால் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவர் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنِ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ} «نَزَلَتْ فِي صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَإِنَّ الَّذِي أَدْرَكَ صُهَيْبًا بِطَرِيقِ الْمَدِينَةِ قُنْفُذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جُدْعَانَ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَزَعَمَ عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ صُهَيْبًا افْتَدَى مِنْ مَكَّةَ أَهْلَهُ بِمَالِهِ ثُمَّ خَرَجَ مُهَاجِرًا فَأَدْرَكُوهُ بِالطَّرِيقِ فَأَخْرَجَ لَهُمْ مَا بَقِيَ مِنْ مَالِهِ»
இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் திருவசனமான "{வமினந் நாஸி மய்யஷ்ரீ நப்ஸஹுப் திகாஅ மர்ளாதில்லாஹ்}" (அல்லாஹ்வின் திருப்பொருத்தத்தை நாடித் தன்னுயிரையும் (விலைக்கு) விற்பவர்களும் மனிதர்களில் இருக்கிறார்கள் - அல்குர்ஆன் 2:207) என்பது குறித்து அவர்கள் கூறும்போது, "இவ்வசனம் சுஹைப் பின் சினான் (ரலி) மற்றும் அபூதர் (ரலி) ஆகியோர் (விஷயத்தில்) அருளப்பட்டது. மதீனாவிற்கான பயண வழியில் சுஹைப் (ரலி) அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து பிடித்தவர் குன்ஃபுத் பின் அம்ர் பின் ஜுத்ஆன் ஆவார்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.

மேலும் இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்கள்:
"சுஹைப் (ரலி) அவர்கள் தமது செல்வத்தைக் கொடுத்து மக்காவிலிருந்து தமது குடும்பத்தினரை (விடுவித்து) மீட்டார்கள். பின்னர், அவர்கள் (மதீனாவை நோக்கி) ஹிஜ்ரத் செய்து புறப்பட்டார்கள். வழியில் (எதிரிகள்) அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து பிடித்தனர். அப்போது, தன்னிடம் மீதமிருந்த செல்வத்தையும் அவர் அவர்களுக்குக் கொடுத்துவிட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّمَيْرِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَرْوَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُغِيثٍ عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ حَدَّثَنِي صُهَيْبُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْعُو «§اللَّهُمَّ إِنَّكَ لَسْتَ بِإِلهٍ اسْتَحْدَثْنَاهُ وَلَا بِرَبٍّ ابْتَدَعْنَاهُ وَلَا كَانَ لَنَا قَبْلَكَ أَحَدٌ نَلْجَأُ إِلَيْهِ وَنَذَرَكُ وَلَا أَعَانَكَ عَلَى خَلْقِنَا أَحَدٌ فَنُشْرِكُهُ فِيكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ» قَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ «كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْعُو بِهِ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
சுஹைப் பின் சினான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) பிரார்த்தனை செய்பவர்களாக இருந்தார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! நீ நாங்கள் (சுயமாகப்) புதிதாக உருவாக்கிய கடவுள் அல்ல; நாங்கள் (கற்பனையாகப்) புதிதாக உண்டாக்கிக் கொண்ட இறைவனும் (ரப்பும்) அல்ல. நாங்கள் (உன்னிடமிருந்து விலகி) தஞ்சம் புகுந்து உன்னைக் கைவிடும்படி, உனக்கு முன்பு எங்களுக்கு வேறு எவரும் இருக்கவில்லை. எங்களைப் படைப்பதில் (அல்லது இப்படைப்புகளைப் படைப்பதில்) உனக்கு எவரும் உதவி செய்யவில்லை; (அப்படிச் செய்திருந்தால்) அவரை நாங்கள் உனக்கு இணையாக்கியிருப்போம். நீ பாக்கியம் மிக்கவனாகவும், மிக உயர்ந்தவனாகவும் இருக்கிறாய்."

(பிரார்த்தனையின் உச்சரிப்பு: அல்லாஹும்ம இன்னக்க லஸ்த பிஇலாஹினிஸ்தஹ்தஸ்னாஹு, வலா பிரப்பினிப்ததஃனாஹு, வலா கான லனா கப்லக அஹதுன் நல்ஜஉ இலைஹி வனதரக, வலா அஆனக்க அலா கல்கினா அஹதுன் ஃபனுஷ்ரிகுஹு ஃபீக, தபாரக்த வதஆலைத).

"நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்பவர்களாக இருந்தார்கள்" என்று கஅப் அல்-அஹ்பார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹானது). எனினும், இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ صُهَيْبٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ صُهَيْبٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§لَا تَبْغَضُوا صُهَيْبًا» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
சுஹைப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடம்) கூறினார்கள்: "சுஹைபை நீங்கள் வெறுக்காதீர்கள்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானது (ஆதாரப்பூர்வமானது); எனினும் அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِنَيْسَابُورَ ثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَحِبُّوا صُهَيْبًا حُبَّ الْوَالِدَةِ لِوَلَدِهَا» إسناده واه
சுஹைப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு தாய் தன் குழந்தையின் மீது கொள்ளும் அன்பைப் போன்று நீங்கள் சுஹைபை நேசியுங்கள்."

(குறிப்பு: இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் பலவீனமானது)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كَانَ صُهَيْبٌ يَقُولُ لَنَا §هَلُمُّوا نُحَدِّثْكُمْ عَنْ مَغَازِينَا فَأَمَّا أَنْ نَقُولَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَا قَالَ الْحَاكِمُ «بَيَانُ هَذَا الْحَدِيثِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
சுஹைப் (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் (பின்வருமாறு) கூறுவார்கள்:

"வாருங்கள், எங்களது (இராணுவப்) போர்களைப் பற்றி உங்களுக்கு நாங்கள் அறிவிக்கிறோம். ஆனால், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இவ்வாறு) கூறினார்கள்' என்று (நேரடியாகக்) கூறுவதைத் (தவிர்த்துக் கொள்கிறோம்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ الْهَاشِمِيُّ ثَنَا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَهْرَمَانُ آلِ الزُّبَيْرِ عَنْ صَيْفِيِّ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي صُهَيْبٍ مَا لَكَ لَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَمَا يُحَدِّثُ أَصْحَابُكَ؟ قَالَ أَيْ بُنَيَّ قَدْ سَمِعْتُ كَمَا سَمِعُوا وَلَكِنْ يَمْنَعُنِي مِنَ الْحَدِيثِ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَعْقِدَ طَرَفَيْ شَعِيرَةٍ وَلَنْ يَعْقِدَهَا» عمرو ضعيف
ஸைஃபி பின் சுஹைப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் (எனது தந்தை) அபூ சுஹைப் (ரலி) அவர்களிடம், "உங்கள் தோழர்கள் (மற்ற ஸஹாபாக்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி (ஹதீஸ்களை) அறிவிப்பதைப் போன்று நீங்களும் ஏன் (அதிகமாக) அறிவிக்கக் கூடாது?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "என் அருமை மகனே! அவர்கள் செவியுற்றது போலவே நானும் (நபிமொழிகளைச்) செவியுற்றுள்ளேன். ஆனால், 'என் மீது எவர் வேண்டுமென்றே பொய் சொல்கிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் ஒரு வாற்கோதுமையின் (பார்லி தானியத்தின்) இரு முனைகளையும் முடிச்சிடும்படி பணிக்கப்படுவார்; ஆனால், அவரால் ஒருபோதும் அதனை முடிச்சிட முடியாது' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டதே, நான் (தவறுதலாக ஏதேனும் கூறிவிடுவோமோ என்ற அச்சத்தில்) ஹதீஸ்களை அறிவிக்கவிடாமல் என்னைத் தடுக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும் அம்ரு என்பவர் பலவீனமானவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْآدَمِيُّ الْقَارِئُ بِبَغْدَادَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ §«لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ أَمَرَ صُهَيْبًا مَوْلَى بَنِي جُدْعَانَ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"உமர் (ரழி) அவர்கள் (அபூ லூஃலூஆவினால்) குத்தப்பட்டபோது, பனூ ஜுத்ஆன் குலத்தாரின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான சுஹைப் (ரழி) அவர்களை மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்துமாறு உத்தரவிட்டார்கள்."

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ كَامِلٍ ثَنَا أَبُو حَيَّانَ الزِّيَادِيُّ ثَنَا هِشَامُ الْكَلْبِيُّ قَالَ §«صُهَيْبُ بْنُ سِنَانٍ حَلِيفُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ جُدْعَانَ التَّيْمِيُّ»
ஹிஷாம் அல்-கல்பீ அவர்கள் கூறினார்கள்:

"சுஹைப் பின் சினான் அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் ஜுத்ஆன் அத்-தய்மீ என்பவரின் உடன்படிக்கையாளராக (பாதுகாப்பு ஒப்பந்தம் செய்த கூட்டாளியாக) இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ ثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §السَّبَّاقُ أَرْبَعَةٌ أَنَا سَابِقُ الْعَرَبِ وَصُهَيْبٌ سَابِقُ الرُّومِ وَسَلْمَانُ سَابِقُ فَارِسَ وَبِلَالٌ سَابِقُ الْحَبَشِ عمارة بن زاذان واه
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில்) முன்னோடிகள் நான்கு பேராவர்: அரபியர்களில் நான் முன்னோடியாவேன். ரோமானியர்களில் சுஹைப் (ரழி) முன்னோடியாவார். பாரசீகர்களில் சல்மான் (ரழி) முன்னோடியாவார். அபிசீனியர்களில் பிலால் (ரழி) முன்னோடியாவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أُوَيْسِ بْنِ عَامِرٍ الْقَرَنِيِّ ؓ
உவைஸ் பின் ஆமிர் அல்-கரனீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ § قُتِلَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ بَيْنَ يَدَيْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَوْمَ صِفِّينَ
யஹ்யா பின் மயீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஸிப்பீன் போர் நாளில், அமீருல் முஃமினீன் அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களின் முன்னிலையில் (அதாவது அவர்களின் தலைமையின் கீழ் போரிட்டு) உவைஸ் அல்-கரனீ (ரஹ்) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள் (ஷஹீத் ஆக்கப்பட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا شَرِيكٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ صِفِّينَ نَادَى مُنَادٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ أَصْحَابَ عَلِيٍّ أَفِيكُمْ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ؟ قَالُوا نَعَمْ فَضَرَبَ دَابَّتَهُ حَتَّى دَخَلَ مَعَهُمْ ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«خَيْرُ التَّابِعِينَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஸிப்பீன் போர் நடைபெற்ற நாளில், முஆவியா (ரலி) அவர்களின் தோழர்களில் இருந்த ஒருவர் அலி (ரலி) அவர்களின் தோழர்களைப் பார்த்து, "உங்களில் உவைஸ் அல்-கரணீ இருக்கிறாரா?" என்று சப்தமிட்டுக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தனர். உடனே அவர் தனது வாகனத்தைத் தட்டி (விரட்டிச்) சென்று, அவர்களுடன் (அலி ரலி அவர்களின் படையுடன்) இணைந்து கொண்டார்.

பின்னர் அவர், "தாபியீன்களில் (ஸஹாபாக்களுக்கு அடுத்த தலைமுறையினரில்) மிகச் சிறந்தவர் உவைஸ் அல்-கரணீ ஆவார் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன்" என்றார்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' எனும் நூலில் எவ்வித விமர்சனமுமின்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَايِنِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ عَنْ حَبَّانَ بْنِ عَلِيٍّ الْعَنَزِيِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ شَهِدْتُ عَلِيًّا يَوْمَ صِفِّينَ وَهُوَ يَقُولُ «§مَنْ يُبَايِعْنِي عَلَى الْمَوْتِ؟» أَوْ قَالَ «عَلَى الْقِتَالِ؟» فَبَايَعَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ قَالَ فَقَالَ «أَيْنَ التَّمَامُ؟ أَيْنَ الَّذِي وُعِدْتُ بِهِ؟» قَالَ فَجَاءَ رَجُلٌ عَلَيْهِ أَطْمَارُ صُوفٍ مَحْلُوقُ الرَّأْسِ فَبَايَعَهُ عَلَى الْمَوْتِ وَالْقَتْلِ قَالَ فَقِيلَ هَذَا أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ فَمَا زَالَ يُحَارِبُ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى قُتِلَ قَالَ الْحَاكِمُ وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ بِذَلِكَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺسنده ضعيف
அஸ்பஃக் பின் நுபாத்தா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஸிப்பீன் போர்க்களத்தில் அலி (ரலி) அவர்கள், "மரணத்திற்காக (உயிரைத் தியாகம் செய்யத் துணிந்து) என்னிடம் பைஅத் (உறுதிமொழி) செய்பவர் யார்?" அல்லது "போரிடுவதற்காக என்னிடம் பைஅத் செய்பவர் யார்?" என்று கேட்டதை நான் கண்டேன். அப்போது தொண்ணூற்று ஒன்பது பேர் அவர்களிடம் பைஅத் செய்தனர்.

பின்னர் அலி (ரலி) அவர்கள், "(நூறு என்ற எண்ணிக்கையை) முழுமையாக்குபவர் எங்கே? (நூறு பேர் வருவார்கள் என்று) எனக்கு வாக்களிக்கப்பட்டவர் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது, பழைய கம்பளி ஆடைகளை அணிந்து, மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலையுடன் ஒரு மனிதர் வந்து, மரணத்திற்காகவும் போரிடுவதற்காகவும் அவர்களிடம் பைஅத் செய்தார். அவர்தான் உவைஸ் அல்கர்னீ (ரஹ்) என்று (அங்கிருந்தவர்களால்) கூறப்பட்டது. அவர் (அலி ரலி அவர்களுக்கு முன்னால்) கொல்லப்படும் வரை தொடர்ந்து போரிட்டார்.

இமாம் ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அமீருல் முஃமினீன் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (உவைஸ் அல்கர்னீயின் சிறப்புகள் குறித்த) செய்திகள் ஆதாரப்பூர்வமாக வந்துள்ளன. (குறிப்பு: இந்த குறிப்பிட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ أَسِيرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِذَا أَتَتْ عَلَيْهِ أَمْدَادُ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ حَتَّى أَتَى عَلَيْهِ أُوَيْسٌ فَقَالَ أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ قَرَنٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ كَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأَتْ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَلَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ عُمَرُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ» قَالَ فَاسْتَغْفِرْ لِي فَاسْتَغْفَرَ لَهُ ثُمَّ قَالَ عُمَرُ أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ الْكُوفَةَ قَالَ أَلَا أَكْتُبُ لَكَ إِلَى عُمَّالِهَا فَيَسْتَوْصُوا بِكَ خَيْرًا؟ فَقَالَ لَا لَأَنْ أَكُونَ فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ فَلَمَّا كَانَ فِي الْعَامِ الْمُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ فَسَأَلَ عُمَرُ عَنْ أُوَيْسٍ كَيْفَ تَرَكْتَهُ؟ فَقَالَ تَرَكْتُهُ رَثَّ الْبَيْتِ قَلِيلَ الْمَتَاعِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ» فَلَمَّا قَدِمَ الرَّجُلُ أَتَى أُوَيْسًا فَقَالَ اسْتَغْفِرْ لِي فَقَالَ أَنْتَ أَحْدَثُ النَّاسِ بِسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفِرْ لِي فَقَالَ لَقِيتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ؟ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ قَالَ فَفَطَنَ لَهُ النَّاسُ فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ قَالَ أَسِيرٌ فَكَسَوْتُهُ بُرْدًا فَكَانَ إِذَا رَآهُ عَلَيْهِ إِنْسَانٌ قَالَ مِنْ أَيْنَ لِأُوَيْسٍ هَذَا؟
அஸீர் பின் ஜாபிர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் ஏமனில் இருந்து (போருக்கான) உதவிப் படையினர் வரும்போதெல்லாம், "உங்களில் உவைஸ் பின் ஆமிர் இருக்கிறாரா?" என்று கேட்பார்கள். (இறுதியாக) உவைஸ் (ரஹ்) அவர்களைச் சந்திக்கும் வரை (அவ்வாறே கேட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள்). உவைஸைச் சந்தித்ததும் உமர் (ரலி), "நீங்கள் உவைஸ் பின் ஆமிரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள்.

உமர் (ரலி), "(நீங்கள்) முராத் குலத்தைச் சேர்ந்தவரா? பின்னர் (அதில்) கரன் கிளையைச் சேர்ந்தவரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள். உமர் (ரலி), "உங்களுக்கு வெண்குஷ்டம் இருந்து, பின்னர் ஒரு திர்ஹம் அளவைத் தவிர (மற்றவை) குணமாகிவிட்டதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள். உமர் (ரலி), "உங்களுக்குத் தாய் இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் "ஆம்" என்றார்கள்.

அப்போது உமர் (ரலி) கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டிருக்கிறேன்: 'ஏமனின் உதவிப் படையினருடன் உவைஸ் பின் ஆமிர் உங்களிடம் வருவார். அவர் முராத் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்; பின்னர் கரன் கிளையைச் சேர்ந்தவர். அவருக்கு வெண்குஷ்டம் இருந்து, ஒரு திர்ஹம் அளவைத் தவிர (மற்றவை) குணமாகியிருக்கும். அவருக்கு ஒரு தாய் இருப்பார். அவர் தனது தாயிடம் மிகக் கண்ணியமாக (பணிவிடை செய்பவராக) நடப்பார். அவர் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு (ஏதேனும்) கூறினால், அல்லாஹ் அதை (உண்மையாக்கி) நிறைவேற்றி வைப்பான். எனவே, உனக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேட அவரிடம் கேட்க உனக்கு முடியுமானால், அவ்வாறே செய்துகொள்.'"

(இதைக் கூறிவிட்டு உமர் (ரலி) அவர்கள்,) "எனக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அவ்வாறே உவைஸ் (ரஹ்) அவர்கள், உமர் (ரலி) அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடினார்கள். பின்னர் உமர் (ரலி), "நீங்கள் எங்கு செல்ல நாடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "கூஃபா நகருக்கு" என்றார்கள். உமர் (ரலி), "நான் அங்கிருக்கும் ஆளுநருக்கு உங்களை (நன்முறையில் கவனித்துக் கொள்ளும்படி) பரிந்துரைத்து கடிதம் எழுதித் தரட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு உவைஸ் (ரஹ்), "(வேண்டாம்) எளிய மக்களில் ஒருவராக (அடையாளம் தெரியாமல்) இருப்பதையே நான் அதிகம் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அடுத்த ஆண்டு கூஃபாவின் பிரமுகர்களில் ஒருவர் ஹஜ் செய்ய வந்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம் உவைஸைப் பற்றி விசாரித்து, "அவரை எவ்வாறு விட்டு வந்தீர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த மனிதர், "மிகவும் எளிமையான வீட்டிலும், மிகக் குறைவான பொருட்களோடுமே (வறுமையான நிலையில்) அவரை நான் விட்டு வந்தேன்" என்று கூறினார்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டிருக்கிறேன்: 'ஏமனின் உதவிப் படையினருடன் உவைஸ் பின் ஆமிர் உங்களிடம் வருவார். அவர் முராத் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்; பின்னர் கரன் கிளையைச் சேர்ந்தவர். அவருக்கு வெண்குஷ்டம் இருந்து, ஒரு திர்ஹம் அளவைத் தவிர (மற்றவை) குணமாகியிருக்கும். அவருக்கு ஒரு தாய் இருப்பார். அவர் தனது தாயிடம் மிகக் கண்ணியமாக (பணிவிடை செய்பவராக) நடப்பார். அவர் அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு (ஏதேனும்) கூறினால், அல்லாஹ் அதை (உண்மையாக்கி) நிறைவேற்றி வைப்பான். எனவே, உனக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேட அவரிடம் கேட்க உனக்கு முடியுமானால், அவ்வாறே செய்துகொள்.'"

அந்த மனிதர் (கூஃபா) திரும்பியதும், உவைஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம் வந்து, "எனக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்று கேட்டார். அதற்கு உவைஸ் (ரஹ்), "நீங்கள்தான் நற்பயணத்தை (ஹஜ்ஜை) முடித்துவிட்டுப் புதிதாக வந்திருக்கிறீர்கள். எனவே, எனக்காக நீங்கள் தான் பாவமன்னிப்புத் தேட வேண்டும்" என்று கூறினார்கள். (அந்த மனிதர் மீண்டும் வற்புறுத்திக் கேட்டபோது) உவைஸ் (ரஹ்), "நீங்கள் உமர் பின் அல்கத்தாபைச் சந்தித்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். பின்னர் உவைஸ் (ரஹ்) அவருக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடினார்கள்.

இதன் மூலம் மக்கள் உவைஸின் (சிறப்பை) அறிந்துகொண்டனர். அதனால் அவர் (புகழுக்கு அஞ்சி) அவ்விடத்தை விட்டுப் புறப்பட்டுச் சென்றுவிட்டார்.

அஸீர் (பின் ஜாபிர்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் உவைஸ் அவர்களுக்கு ஒரு போர்வையை ஆடையாக அளித்திருந்தேன். எவரேனும் அவரை அந்த ஆடையுடன் பார்த்தால், 'உவைஸுக்கு இந்தப் போர்வை எங்கிருந்து கிடைத்தது?' என்று (அவரது வறுமையை முன்னிட்டு ஆச்சரியத்துடன்) கேட்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ الضَّبِّيُّ قَالَا ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ لَمَّا أَقْبَلَ أَهْلُ الْيَمَنِ جَعَلَ عُمَرُ يَسْتَقْرِي الرِّفَاقَ فَيَقُولُ هَلْ فِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ قَرَنٍ؟ حَتَّى أَتَى عَلَيْهِ قَرَنٌ فَقَالَ مَنْ أَنْتُمْ؟ قَالُوا قَرَنٌ فَرَفَعَ عُمَرُ بِزِمَامٍ أَوْ زِمَامِ أُوَيْسٍ فَنَاوَلَهُ عُمَرُ فَعَرَفَهُ بِالنَّعْتِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ مَا اسْمُكَ؟ قَالَ أَنَا أُوَيْسٌ قَالَ هَلْ كَانَ لَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ هَلْ بِكَ مِنَ الْبَيَاضِ؟ قَالَ نَعَمْ دَعَوْتُ اللَّهَ تَعَالَى فَأَذْهَبَهُ عَنِّي إِلَّا مَوْضِعَ الدِّرْهَمِ مِنْ سُرَّتِي لِأَذْكُرَ بِهِ رَبِّي فَقَالَ لَهُ عُمَرُ اسْتَغْفِرْ لِي قَالَ أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لِي أَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «إِنَّ §خَيْرَ التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ وَلَهُ وَالِدَةٌ وَكَانَ بِهِ بَيَاضٌ فَدَعَا رَبَّهُ فَأَذْهَبَهُ عَنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ الدِّرْهَمِ فِي سُرَّتِهِ» قَالَ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ قَالَ ثُمَّ دَخَلَ فِي أَغْمَارِ النَّاسِ فَلَمْ يَدْرِ أَيْنَ وَقَعَ؟ قَالَ ثُمَّ قَدِمَ الْكُوفَةَ فَكُنَّا نَجْتَمِعُ فِي حَلْقَةٍ فَنَذْكُرُ اللَّهَ وَكَانَ يَجْلِسُ مَعَنَا فَكَانَ إِذْ ذَكَّرَهُمْ وَقَعَ حَدِيثُهُ مِنْ قُلُوبِنَا مَوْقِعًا لَا يَقَعُ حَدِيثٌ غَيْرُهُ فَفَقَدْتُهُ يَوْمًا فَقُلْتُ لِجَلِيسٍ لَنَا مَا فَعَلَ الرَّجُلُ الَّذِي كَانَ يَقْعُدُ إِلَيْنَا؟ لَعَلَّهُ اشْتَكَى فَقَالَ رَجُلٌ مَنْ هُوَ؟ فَقُلْتُ مَنْ هُوَ؟ قَالَ ذَاكَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ فَدَلَّلْتُ عَلَى مَنْزِلِهِ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ أَيْنَ كُنْتَ؟ وَلِمَ تَرَكْتَنَا؟ فَقَالَ لَمْ يَكُنْ لِي رِدَاءٌ فَهُوَ الَّذِي مَنَعَنِي مِنْ إِتْيَانِكُمْ قَالَ فَأَلْقَيْتُ إِلَيْهِ رِدَائِي فَقَذَفَهُ إِلَيَّ قَالَ فَتَخَالَيْتُهُ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ لَوْ أَنِّي أَخَذْتُ رِدَاءَكَ هَذَا فَلَبِسْتُهُ فَرَآهُ عَلَيَّ قَوْمِي قَالُوا انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُرَائِي لَمْ يَزَلْ فِي الرَّجُلِ حَتَّى خَدَعَهُ وَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَلَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى أَخَذَهُ فَقُلْتُ انْطَلِقْ حَتَّى أَسْمَعَ مَا يَقُولُونَ فَلَبِسَهُ فَخَرَجْنَا فَمَرَّ بِمَجْلِسِ قَوْمِهِ فَقَالُوا انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْمُرَائِيِّ لَمْ يَزَلْ بِالرَّجُلِ حَتَّى خَدَعَهُ وَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَقْبَلْتُ عَلَيْهِمْ فَقُلْتُ أَلَا تَسْتَحْيُونَ لِمَ تَؤْذُونَهُ؟ وَاللَّهِ لَقَدْ عَرَضْتُهُ عَلَيْهِ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهُ قَالَ فَوَفَدَتْ وُفُودٌ مِنْ قَبَائِلِ الْعَرَبِ إِلَى عُمَرَ فَوَفَدَ فِيهِمْ سَيِّدُ قَوْمِهِ فَقَالَ لَهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَفِيكُمْ أَحَدٌ مِنْ قَرَنٍ؟ فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُمْ نَعَمْ أَنَا فَقَالَ لَهُ هَلْ تَعْرِفُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ قَرَنٍ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ مِنْ أَمْرِهِ كَذَا وَمِنْ أَمْرِهِ كَذَا؟ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا تَذْكُرُ مِنْ شَأْنِ ذَاكَ وَمِنْ ذَاكَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ أَدْرِكْهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَنَا «إِنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ مِنْ قَرَنٍ مِنْ أَمْرِهِ كَذَا وَمِنْ أَمْرِهِ كَذَا» فَلَمَّا قَدِمَ الرَّجُلُ لَمْ يَبْدَأْ بِأَحَدٍ قَبْلَهُ فَدَخَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ اسْتَغْفِرْ لِي فَقَالَ مَا بَدَا لَكَ؟ قَالَ إِنَّ عُمَرَ قَالَ لِي كَذَا وَكَذَا قَالَ مَا أَنَا بِمُسْتَغْفِرٍ لَكَ حَتَّى تَجْعَلَ لِي ثَلَاثًا قَالَ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ لَا تُؤْذِينِي فِيمَا بَقِيَ وَلَا تُخْبِرْ بِمَا قَالَ لَكَ عُمَرُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ وَنَسِيَ الثَّالِثَةَعلى شرط مسلم
உஸைர் பின் ஜாபிர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

யெமன் வாசிகள் (ஹஜ் அல்லது உம்ராவிற்காக) வரும்போதெல்லாம், உமர் (ரலி) அவர்கள் அந்தப் பயணக்குழுவினரிடம் சென்று, "உங்களில் கரன் (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்தவர் யாராவது இருக்கிறாரா?" என்று விசாரிப்பதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள். இறுதியில் கரன் (கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழு) அவரிடம் வந்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "நாங்கள் கரன் (கோத்திரத்தினர்)" என்று கூறினர். உமர் (ரலி) அவர்கள் (அவரது ஒட்டகத்தின்) கடிவாளத்தைப் பிடித்து (அவரைத் தடுத்து நிறுத்தி), நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறிய அடையாளங்களை வைத்து அவரைத் தெரிந்துகொண்டார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "உமது பெயர் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "நான் உவைஸ்" என்றார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "உமக்குத் தாய் இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "உமக்கு வெண்குஷ்டம் (போன்ற வெண்மையான தழும்பு) இருந்ததா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம், நான் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தித்தேன்; (அதனால்) என் இறைவனை நான் நினைவுகூர்வதற்காக என் தொப்புளில் ஒரு திர்ஹம் அளவு இடத்தை மட்டும் விட்டுவிட்டு, மற்ற அனைத்தையும் அல்லாஹ் என்னை விட்டு நீக்கிவிட்டான்" என்று கூறினார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "எனக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்றார்கள். அதற்கு அவர், "நீர் எனக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுவதற்கே மிகவும் தகுதியானவர்; நீர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழராயிற்றே!" என்றார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'தாபியீன்களில் சிறந்தவர் உவைஸ் அல்-கரன்ீ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதராவார். அவருக்கு ஒரு தாய் இருப்பார். அவருக்கு வெண்குஷ்டம் (வெண்மையான தழும்பு) இருந்திருக்கும்; அவர் தன் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்தபோது, அவரது தொப்புளில் ஒரு திர்ஹம் அளவைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் அவன் நீக்கிவிட்டான்.' (எனவே, எனக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்)" என்றார்கள். உவைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடினார்கள். பின்னர், அவர் மக்கள் கூட்டத்தில் கலந்து (மறைந்து) சென்றுவிட்டார்; அவர் எங்கு சென்றார் என்பது யாருக்கும் தெரியவில்லை.

(உஸைர் கூறுகிறார்:) பிறகு, அவர் கூஃபா நகருக்கு வந்தார். நாங்கள் ஒரு (கல்வி) வட்டத்தில் அமர்ந்து அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்ந்து கொண்டிருந்தோம். அவரும் எங்களுடன் அமர்ந்திருந்தார். அவர் (மக்களுக்கு) அறிவுரை கூறினால், அவரது வார்த்தைகள் எங்கள் உள்ளங்களில் பதியக்கூடிய விதத்தில் ஆழமாகப் பதியும்; வேறு எவருடைய பேச்சும் அந்த அளவுக்குப் பதியாது. ஒருநாள் அவரைக் காணவில்லை. நான் என்னருகில் இருந்தவரிடம், "எங்களுடன் அமர்ந்திருந்த அந்த மனிதர் எங்கே? அவருக்கு ஏதேனும் உடல் நலக்குறைவா?" என்று கேட்டேன். அந்த நபர், "அவர் யார்?" என்று கேட்டார். நான், "அவர் யார்?" என்று (ஆச்சரியமாக) கேட்டேன். அவர், "அவர்தான் உவைஸ் அல்-கரன்ீ" என்றார்.

பின்னர், அவரது வீட்டை நான் தேடிக் கண்டுபிடித்து அவரிடம் சென்றேன். "அல்லாஹ் உமக்கு அருள்புரிவானாக! நீங்கள் எங்கே சென்றீர்கள்? எங்களை ஏன் விட்டுவிட்டீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அவர், "என்னுடைய மேலாடை (கிழிந்து அல்லது பழுதாகி) இல்லாமல் போய்விட்டது. அதுதான் நான் உங்களிடம் வருவதைத் தடுத்துவிட்டது" என்றார். உடனே, நான் எனது மேலாடையைக் கழற்றி அவர்மீது போட்டேன். அவர் அதை என்னிடமே திருப்பியெறிந்தார். நான் சிறிது நேரம் அவரிடம் (அதை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு) வற்புறுத்தினேன்.

பின்னர் அவர், "இந்த ஆடையை நான் உம்மிடமிருந்து வாங்கி அணிந்துகொண்டால், என் சமுதாயத்தினர் என்னைப் பார்த்து, 'இந்த முகஸ்துதிக்காரனைப் பாருங்கள்; அந்த மனிதரை ஏமாற்றி அவரது ஆடையை வாங்கும் வரை அவரை விடவில்லை' என்று கூறுவார்கள்" என்றார். நான் அந்த ஆடையை அவர் ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை வற்புறுத்தினேன். பின்னர் நான், "அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதை நான் கேட்கும் வரை, இதை அணிந்துகொண்டு என்னுடன் வாருங்கள்" என்றேன். அவர் அதை அணிந்துகொண்டார்; நாங்கள் இருவரும் வெளியேறினோம்.

அவர் தனது சமுதாயத்தினர் அமர்ந்திருந்த அவையைக் கடந்து சென்றபோது, அவர்கள், "இந்த முகஸ்துதிக்காரனைப் பாருங்கள்; அந்த மனிதரை ஏமாற்றி அவரது ஆடையை வாங்கும் வரை அவரை விடவில்லை" என்று கூறினார்கள். நான் அவர்களை நோக்கி, "நீங்கள் வெட்கப்பட மாட்டீர்களா? அவரை ஏன் துன்புறுத்துகிறீர்கள்? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நானாகவே அதனை அவருக்குக் கொடுத்தேன், அவரோ அதனை ஏற்க மறுத்தார்" என்றேன்.

பின்னர், அரபு கோத்திரங்களில் இருந்து பல குழுவினர் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தனர். அக்குழுக்களில் உவைஸ் அவர்களின் சமுதாயத் தலைவரும் வந்திருந்தார். உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "உங்களில் கரன் (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்தவர் யாராவது இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்களின் தலைவர், "ஆம், நான் இருக்கிறேன்" என்றார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "கரன் வாசிகளில் இன்னின்ன அடையாளங்கள் கொண்ட உவைஸ் என்ற ஒரு மனிதரை உமக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அந்த (அற்பமான) மனிதரின் விஷயத்தை ஏன் கேட்கிறீர்கள்?" என்றார். உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "உம் தாய் உம்மை இழக்கட்டும்! (அதாவது, உமக்குக் கேடு உண்டாகட்டும் - நீர் அவரைச் சரியாகப் புரிந்துகொள்ளவில்லையே!) அவரைச் சென்று சந்திப்பீராக!" என்று இரண்டு அல்லது மூன்று முறை கூறினார்கள்.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்: 'கரன் கோத்திரத்திலிருந்து இன்னின்ன அடையாளங்களைக் கொண்ட உவைஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதர் உங்களிடம் வருவார்'" என்றார்கள்.

(இதைச் செவியுற்ற) அந்த மனிதர் திரும்பி வந்ததும், வேறு எவரையும் சந்திப்பதற்கு முன் உவைஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம் நேராகச் சென்று, "எனக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்று கேட்டார். உவைஸ் அவர்கள், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது? (ஏன் திடீரென இவ்வாறு கேட்கிறீர்?)" என்றார். அவர், "உமர் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம் இப்படி இப்படி கூறினார்கள்" என்றார். அதற்கு உவைஸ் அவர்கள், "நீர் எனக்கு மூன்று நிபந்தனைகளை ஏற்றுக்கொண்டாலன்றி, நான் உமக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடமாட்டேன்" என்றார். அவர், "அவை யாவை?" என்று கேட்டார். உவைஸ் அவர்கள், "எஞ்சியுள்ள என் வாழ்வில் நீர் என்னைத் துன்புறுத்தக் கூடாது; உமர் (ரலி) அவர்கள் உம்மிடம் கூறியதை மனிதர்களில் எவரிடமும் நீர் கூறக்கூடாது; (அறிவிப்பாளர் மூன்றாவதை மறந்துவிட்டார்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ زِيَادٍ الْفَقِيهُ بِالدَّامِغَانِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ» قَالَ هِشَامٌ فَأَخْبَرَنِي حَوْشَبٌ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ فَقُلْتُ لِرَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ أُوَيْسٌ «بِأَيِّ شَيْءٍ بَلَغَ هَذَا؟» قَالَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"என் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரின் பரிந்துரையால், ரபீஆ மற்றும் முழர் (ஆகிய இரு பெரும் அரபுக்) கோத்திரத்தாரை விட அதிகமான மக்கள் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

ஹிஷாம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அந்த மனிதர் உவைஸ் அல்-கரனீ ஆவார் என்று ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக ஹவ்ஷப் (ரஹ்) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்."

அபூபக்ர் பின் அய்யாஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவருடைய (உவைஸின்) சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரிடம், 'எதன் மூலம் அவர் இந்த (உயர்ந்த) அந்தஸ்தை அடைந்தார்?' என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'ஃபழ்லுல்லாஹி யுஃதீஹி மன் யஷாஉ' (இது அல்லாஹ்வின் அருளாகும்; தான் நாடியவர்களுக்கு அதனை அவன் வழங்குகிறான்) என்று பதிலளித்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ قَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ قَالَ كَانَ لِأُوَيْسٍ الْقَرَنِيُّ رِدَاءٌ إِذَا جَلَسَ مَسَّ الْأَرْضَ وَكَانَ يَقُولُ §اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِنْ كُلِّ كَبِدٍ جَائِعَةٍ وَجَسَدٍ عَارٍ وَلَيْسَ لِي إِلَّا مَا عَلَى ظَهْرِي وَفِي بَطْنِي سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸுஃப்யான் அத்-தௌரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உவைஸ் அல்கர்னீ (ரஹ்) அவர்களிடம் ஒரு மேலாடை இருந்தது. அவர் அமரும்போது அது தரையைத் தொடும். அவர் (பின்வருமாறு) கூறுபவராக இருந்தார்:

"யா அல்லாஹ்! (உணவின்றித் தவிக்கும்) ஒவ்வொரு பசியுள்ள ஈரல் (வயிறு) குறித்தும், (உடையின்றித் தவிக்கும்) ஒவ்வொரு ஆடையற்ற உடல் குறித்தும் நான் உன்னிடம் மன்னிப்புக் கோருகிறேன் (ஏனெனில் அவர்களுக்கு உதவும் வசதி என்னிடம் இல்லை). என் முதுகின் மீதுள்ளதையும் (நான் அணிந்துள்ள ஆடை), என் வயிற்றில் உள்ளதையும் (நான் உண்ட உணவு) தவிர என்னிடம் வேறு ஏதுமில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنَا يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ الْبَكْرِيُّ قَالَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ §«كُنْ فِي أَمْرِ اللَّهِ كَأَنَّكَ قَتَلْتَ النَّاسَ كُلَّهُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உவைஸ் அல்-கர்னி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் கட்டளை (மற்றும் அவனது மார்க்க) விஷயத்தில், நீ மக்கள் அனைவரையும் கொன்றவரைப் போல (மிகவும் எச்சரிக்கையுடனும் அச்சத்தோடும்) இரு."

(இதைக் குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادٍ الْفَقِيهُ الدَّامِغَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ حَدَّثَنِي صَاحِبٌ لَنَا قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ مُرَادٍ إِلَى أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ قَالَ «وَعَلَيْكُمْ» قَالَ كَيْفَ أَنْتُمْ يَا أُوَيْسٌ؟ قَالَ «الْحَمْدُ لِلَّهِ» قَالَ كَيْفَ الزَّمَانُ عَلَيْكُمْ؟ قَالَ «§لَا تَسْأَلِ الرَّجُلَ إِذَا أَمْسَى لَمْ يَرَ أَنَّهُ يُصْبِحْ وَإِذَا أَصْبَحَ لَمْ يَرَ أَنَّهُ يُمْسِي يَا أَخَا مُرَادٍ إِنَّ الْمَوْتَ لَمْ يُبْقِ لِمُؤْمِنٍ فَرَحًا يَا أَخَا مُرَادٍ إِنَّ عِرْفَانَ الْمُؤْمِنِ بِحُقُوقِ اللَّهِ لَمْ تُبْقِ لَهُ فِضَّةً وَلَا ذَهَبًا يَا أَخَا مُرَادٍ إِنَّ قِيَامَ الْمُؤْمِنِ بِأَمْرِ اللَّهِ لَمْ يُبْقِ لَهُ صَدِيقًا وَاللَّهِ إِنَّا لَنَأْمُرَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَنَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ فَيَتَّخِذُونَنَا أَعْدَاءً وَيَجِدُونَ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْفَاسِقِينَ أَعْوَانًا حَتَّى وَاللَّهِ لَقَدْ يَقْذِفُونَنَا بِالْعَظَائِمِ وَوَاللَّهِ لَا يَمْنَعُنِي ذَلِكَ أَنْ أَقُولَ بِالْحَقِّ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முராத் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் உவைஸ் அல்-கரனீ அவர்களிடம் வந்து, "அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்" என்று கூறினார். அதற்கு உவைஸ் அவர்கள், "வ அலைக்கும் (ஸலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அந்த மனிதர், "உவைஸ் அவர்களே! நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு உவைஸ் அவர்கள், "அல்ஹம்துலில்லாஹ் (எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே)" என்றார்கள்.

அந்த மனிதர், "உங்களுக்கு காலம் எவ்வாறு இருக்கிறது? (காலம் உங்களை எப்படி நடத்துகிறது?)" என்று கேட்டார்.

அதற்கு உவைஸ் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மாலையை அடைந்தால் (தான்) காலையை அடைவோம் என்று (உறுதியாக) எண்ணாத, காலையை அடைந்தால் (தான்) மாலையை அடைவோம் என்று (உறுதியாக) எண்ணாத ஒரு மனிதரிடம் (அவரது நிலையைக் குறித்துக்) கேட்காதீர்கள்.

முராத் குலச் சகோதரரே! மரணம் (பற்றிய நினைவு) என்பது ஒரு முஃமினுக்கு (உலக ரீதியான) எவ்வித மகிழ்ச்சியையும் மீதம் வைக்கவில்லை.

முராத் குலச் சகோதரரே! ஒரு முஃமின் அல்லாஹ்வின் உரிமைகளை (பேண வேண்டும் என) உணர்ந்து கொள்வது, அவரிடம் (தேவைக்கு அதிகமான) எந்த வெள்ளியையும் தங்கத்தையும் மீதம் வைக்கவில்லை.

முராத் குலச் சகோதரரே! ஒரு முஃமின் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை (உண்மையுடன்) நிலைநிறுத்துவது, அவனுக்கு (உண்மையை விரும்பாத) எந்தவொரு நண்பனையும் மீதம் வைக்கவில்லை.

அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நாங்கள் அவர்களுக்கு நன்மையை ஏவுகிறோம்; தீமையைத் தடுக்கிறோம். ஆனால், அவர்களோ எங்களை எதிரிகளாகவே ஆக்கிக் கொள்கிறார்கள். இதற்காக (எங்களுக்கு எதிராக) பாவம் செய்யும் கூட்டத்தாரிடமிருந்து அவர்கள் ஆதரவையும் பெற்றுக் கொள்கிறார்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் எங்கள் மீது பெரும் (பழிச்) சொற்களைச் சுமத்துகிறார்கள். இருப்பினும், அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இவை எதுவும் உண்மையை எடுத்துரைப்பதிலிருந்து என்னைத் தடுத்துவிடாது."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ أَنَا أَبُو يَعْلَى ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ قَالَ ذَكَرُوا الْحَجَّ فَقَالُوا لِأُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ أَمَا حَجَجْتَ؟ قَالَ «لَا» قَالُوا وَلِمَ؟ قَالَ «فَسَكَتَ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ عِنْدِي رَاحِلَةٌ وَقَالَ آخَرُ عِنْدِي نَفَقَةٌ وَقَالَ آخَرُ عِنْدِي جِهَازٌ §«فَقَبِلَهُ مِنْهُمْ وَحَجَّ بِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அதாஉ அல்-குராஸானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(மக்கள்) ஹஜ்ஜைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தபோது, உவைஸ் அல்-கரனீ (ரஹ்) அவர்களிடம், "நீங்கள் ஹஜ் செய்திருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்றார். "ஏன் (இதுவரை செய்யவில்லை)?" என்று அவர்கள் கேட்டனர். அதற்கு அவர் (பதிலளிக்காமல்) மௌனமாக இருந்தார். அப்போது அவர்களில் ஒருவர், "என்னிடம் (உங்களுக்குத் தரக்கூடிய) ஒரு வாகனம் உள்ளது" என்றார். மற்றொருவர், "என்னிடம் (உங்களுக்கான) பயணச் செலவு உள்ளது" என்றார். வேறொருவர், "என்னிடம் (தேவையான) பயணப் பொருட்கள் உள்ளன" என்றார். ஆகவே, அவற்றை அவர்களிடமிருந்து அவர் ஏற்றுக்கொண்டு, அதன் மூலம் ஹஜ் செய்தார்.

(இதைப் பற்றி 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاوِيَةَ السَّيَّارِيُّ شَيْخُ أَهْلِ الْحَقَائِقِ بِخُرَاسَانَ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُوَجِّهِ الْفَزَارِيُّ أَنَا عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الشُّمَيْطِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ أَسْلَمَ الْعِجْلِيَّ يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو الضَّحَّاكِ الْجَرْمِيَّ عَنْ هَرِمِ بْنِ حَيَّانَ الْعَبْدِيِّ قَالَ قَدِمْتُ الْكُوفَةَ فَلَمْ يَكُنْ لِي بِهَا هَمٌّ إِلَّا أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ أَطْلُبُهُ وَأَسْأَلُ عَنْهُ حَتَّى سَقَطْتُ عَلَيْهِ جَالِسًا وَحْدَهُ عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ نِصْفَ النَّهَارِ يَتَوَضَّأُ وَيَغْسِلُ ثَوْبَهُ فَعَرَفْتُهُ بِالنَّعْتِ فَإِذَا رَجُلٌ لَحِمٌ أَدَمُ شَدِيدُ الْأَدَمَةِ أَشْعَرُ مَحْلُوقُ الرَّأْسِ يَعْنِي لَيْسَ لَهُ جُمَّةٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ عَلَيْهِ إِزَارٌ مِنْ صُوفٍ وَرِدَاءٌ مِنْ صُوفٍ بِغَيْرِ حِذَاءٍ كَبِيرُ الْوَجْهِ مَهِيبُ الْمَنْظَرِ جِدًّا فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيَّ وَنَظَرَ إِلَيَّ فَقَالَ حَيَّاكَ اللَّهُ مِنْ رَجُلٍ؟ فَمَدَدْتُ يَدِي إِلَيْهِ لِأُصَافِحَهُ فَأَبَى أَنْ يُصَافِحَنِي وَقَالَ وَأَنْتَ فَحَيَّاكَ اللَّهُ فَقُلْتُ رَحِمَكَ اللَّهُ يَا أُوَيْسُ وَغَفَرَ لَكَ كَيْفَ أَنْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ؟ ثُمَّ خَنَقَتْنِي الْغَيْرَةُ مِنْ حُبِّي إِيَّاهُ وَرِقَّتِي لَهُ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حَالِهِ مَا رَأَيْتُ حَتَّى بَكَيْتُ وَبَكَى ثُمَّ قَالَ وَأَنْتَ فَرَحِمَكَ اللَّهُ يَا هَرِمُ بْنَ حَيَّانَ كَيْفَ أَنْتَ يَا أَخِي؟ مَنْ دَلَّكَ عَلَيَّ؟ قُلْتُ اللَّهُ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا حِينَ سَمَّانِي وَاللَّهِ مَا كُنْتُ رَأَيْتُهُ قَطُّ وَلَا رَآنِي ثُمَّ قُلْتُ مِنْ أَيْنَ عَرَفْتَنِي وَعَرَفْتَ اسْمِي وَاسْمَ أَبِي فَوَاللَّهِ مَا كُنْتُ رَأَيْتُكَ قَطُّ قَبْلَ هَذَا الْيَوْمِ قَالَ نَبَّأَنِي الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ عَرَفَتْ رُوحِي رُوحَكَ حَيْثُ كَلَّمَتْ نَفْسِي نَفْسَكَ أَنَّ الْأَرْوَاحَ لَهَا أَنْفَسٌ كَأَنْفُسِ الْأَحْيَاءِ إِنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَعْرِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَيَتَحَدَّثُونَ بِرُوحِ اللَّهِ وَإِنْ لَمْ يَلْتَقُوا وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمُوا وَيَتَعَارَفُوا وَإِنْ نَأْتِ بِهُمُ الدِّيَارُ وَتَفَرَّقَتْ بِهُمُ الْمَنَازِلُ قَالَ قُلْتُ حَدِّثْنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِحَدِيثٍ أَحْفَظُهُ عَنْكَ قَالَ إِنِّي لَمْ أُدْرِكْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ تَكُنْ لِي مَعَهُ صُحْبَةٌ وَلَقَدْ رَأَيْتُ رِجَالًا قَدْ رَأَوْهُ وَقَدْ بَلَغَنِي مِنْ حَدِيثِهِ كَمَا بَلَغَكُمْ وَلَسْتُ أُحِبُّ أَنْ أَفْتَحَ هَذَا الْبَابَ عَلَى نَفْسِي أَنْ أَكُونَ مُحَدَّثًا أَوْ قَاضِيًا وَمُفْتِيًا فِي النَّفْسِ شُغْلٌ يَا هَرِمُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ فَقُلْتُ يَا أَخِي اقْرَأْ عَلَيَّ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَسْمَعْهُنَّ مِنْكَ فَإِنِّي أُحَبُّكَ فِي اللَّهِ حُبًّا شَدِيدًا وَادْعُ بِدَعَوَاتٍ وَأَوْصِ بِوَصِيَّةٍ أَحْفَظْهَا عَنْكَ قَالَ فَأَخَذَ بِيَدِي عَلَى شَاطِئِ الْفُرَاتِ وَقَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قَالَ فَشَهِقَ شَهْقَةً ثُمَّ بَكَى مَكَانَهُ ثُمَّ قَالَ قَالَ رَبِّي تَعَالَى ذِكْرُهُ وَأَحَقُّ الْقَوْلِ قَوْلُهُ وَأَصْدَقُ الْحَدِيثِ حَدِيثُهُ وَأَحْسَنُ الْكَلَامِ كَلَامُهُ {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} [الدخان 39] حَتَّى بَلَغَ {إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الدخان 42] ثُمَّ شَهِقَ شَهْقَةً ثُمَّ سَكَتَ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَأَنَا أَحْسِبُهُ قَدْ غَشِيَ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ يَا هَرِمُ بْنَ حَيَّانَ مَاتَ أَبُوكَ وَأَوْشَكَ أَنْ تَمُوتَ وَمَاتَ أَبُو حَيَّانَ فَإِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَاتَ آدَمُ وَمَاتَتْ حَوَّاءُ يَا ابْنَ حَيَّانَ وَمَاتَ نُوحٌ وَإِبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ يَا ابْنَ حَيَّانَ وَمَاتَ مُوسَى نَجِيُّ الرَّحْمَنِ يَا ابْنَ حَيَّانَ وَمَاتَ دَاوُدُ خَلِيفَةُ الرَّحْمَنِ يَا ابْنَ حَيَّانَ وَمَاتَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ الرَّحْمَنِ وَمَاتَ أَبُو بَكْرٍ خَلِيفَةُ الْمُسْلِمِينَ يَا ابْنَ حَيَّانَ وَمَاتَ أَخِي وَصَفِيِّي وَصَدِيقِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثُمَّ قَالَ وَاعُمَرَاهُ رَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ وَعُمَرُ يَوْمَئِذٍ حَيٌّ وَذَلِكَ فِي آخِرِ خِلَافَتِهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ رَحِمَكَ اللَّهُ إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَعْدُ حَيٌّ قَالَ بَلَى إِنْ تَفْهَمْ فَقَدْ عَلِمْتَ مَا قُلْتُ أَنَا وَأَنْتَ فِي الْمَوْتَى وَكَانَ قَدْ كَانَ ثُمَّ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَدَعَا بِدَعَوَاتٍ خِفَافٍ ثُمَّ قَالَ هَذِهِ وَصِيَّتِي إِلَيْكَ يَا هَرِمُ بْنَ حَيَّانَ كِتَابُ اللَّهِ وَاللِّقَاءُ بِالصَّالِحِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَلَقَدْ نَعَيْتُ عَلَى نَفْسِي وَنَعَيْتُكَ فَعَلَيْكَ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَلَا يُفَارِقَنَّ عَلَيْكَ طَرْفَةً وَأَنْذِرْ قَوْمَكَ إِذَا رَجَعْتَ إِلَيْهِمْ وَانْصَحْ أَهْلَ مِلَّتَكَ جَمِيعًا وَاكْدَحْ لِنَفْسِكَ وَإِيَّاكَ إِيَّاكَ أَنْ تُفَارِقَ الْجَمَاعَةَ فَتُفَارِقَ دِينَكَ وَأَنْتَ لَا تَعْلَمُ فَتَدْخُلُ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّهُ يُحِبُّنِي فِيكَ وَزَارَنِي مِنْ أَجَلِكَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِي وَجْهَهُ فِي الْجَنَّةِ وَأَدْخِلْهُ عَلَيَّ زَائِرًا فِي دَارِكَ دَارِ السَّلَامِ وَاحْفَظْهُ مَا دَامَ فِي الدُّنْيَا حَيْثُ مَا كَانَ وَضَمَّ عَلَيْهِ ضَيْعَتَهُ وَرَضِّهِ مِنَ الدُّنْيَا بِالْيَسِيرِ وَمَا أَعْطَيْتَهُ مِنَ الدُّنْيَا فَيَسِّرْهُ لَهُ وَاجْعَلْهُ لِمَا تُعْطِيَهُ مِنْ نِعْمَتِكَ مِنَ الشَّاكِرِينَ وَاجْزِهِ خَيْرَ الْجَزَاءِ اسْتَوْدَعْتُكَ اللَّهَ يَا هَرِمُ بْنَ حَيَّانَ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لِي لَا أَرَاكَ بَعْدَ الْيَوْمِ رَحِمَكَ اللَّهُ فَإِنِّي أَكْرَهُ الشُّهْرَةَ وَالْوَحْدَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ لِأَنِّي شَدِيدُ الْغَمِّ كَثِيرُ الْهَمِّ مَا دُمْتُ مَعَ هَؤُلَاءِ النَّاسِ حَيًّا فِي الدُّنْيَا وَلَا تَسْأَلْ عَنِّي وَلَا تَطْلُبُنِي وَاعْلَمْ أَنَّكَ مِنِّي عَلَى بَالٍ وَلَمْ أَرَكَ وَلَمْ تَرَنِي فَاذْكُرْنِي وَادْعُ لِي فَإِنِّي سَأَذْكُرُكَ وَأَدْعُو لَكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى انْطَلِقْ هَا هُنَا حَتَّى أَخَذَ هَا هُنَا قَالَ فَحَرَصْتُ عَلَى أَنْ أَسِيرَ مَعَهُ سَاعَةً فَأَبَى عَلَيَّ فَفَارَقْتُهُ يَبْكِي وَأَبْكِي قَالَ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ فِي قَفَاهُ حَتَّى دَخَلَ فِي بَعْضِ السِّكَكِ فَكَمْ طَلَبْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَسَأَلْتُ عَنْهُ فَمَا وَجَدْتُ أَحَدًا يُخْبِرُنِي عَنْهُ بِشَيْءٍ فَرَحِمَهُ اللَّهُ وَغَفَرَ لَهُ وَمَا أَتَتْ عَلَيَّ جُمُعَةٌ إِلَّا وَأَنَا أَرَاهُ فِي مَنَامِي مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ كَمَا قَالَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹரிம் பின் ஹய்யான் அல்-அப்தீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் கூஃபா வந்தடைந்தேன். அங்கு உவைஸ் அல்-கர்னீயைத் தேடுவதைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் எனக்கு இருக்கவில்லை. நான் அவரைத் தேடினேன், அவரைப் பற்றி விசாரித்தேன். (இறுதியாக) நண்பகல் நேரத்தில் ஃபராத் (யூப்ரடீஸ்) நதிக்கரையில் அவர் தனியாக அமர்ந்து வுழூச் செய்து கொண்டும், தனது ஆடையைத் துவைத்துக் கொண்டும் இருந்த போது அவரை நான் கண்டேன். (அவரைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டிருந்த) அடையாளங்களை வைத்து நான் அவரை அறிந்து கொண்டேன். அவர் சதைப்பற்றுள்ள (உறுதியான) உடலமைப்பும், அடர்ந்த கருநிறமும் கொண்ட மனிதராக இருந்தார். அதிக முடிகள் கொண்டவராகவும், மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலையுடனும் (அதாவது அவருக்கு முன்நெற்றி முடி இருக்கவில்லை), அடர்ந்த தாடியுடனும் காணப்பட்டார். அவர் கம்பளியாலான கீழாடையையும், கம்பளியாலான மேலாடையையும் அணிந்திருந்தார்; காலணிகள் அணிந்திருக்கவில்லை. அகன்ற முகத்துடனும், பார்ப்பதற்கு மிகவும் கம்பீரமான (அச்சமூட்டும்) தோற்றத்துடனும் அவர் இருந்தார்.

நான் அவருக்கு ஸலாம் கூறினேன். அவர் எனது ஸலாமுக்குப் பதிலளித்துவிட்டு, என்னைப் பார்த்து, "அல்லாஹ் உமக்கு நல்வாழ்வு அளிப்பானாக - நீர் யார்?" என்று கேட்டார். நான் முஸாஃபஹா (கைகுலுக்க) செய்வதற்காக எனது கையை அவரை நோக்கி நீட்டினேன். ஆனால், அவர் என்னுடன் கைகுலுக்க மறுத்துவிட்டு, "அல்லாஹ் உமக்கும் நல்வாழ்வு அளிப்பானாக" என்றார். நான், "உவைஸ்! அல்லாஹ் உங்கள் மீது இரக்கம் காட்டுவானாக, உங்களை மன்னிப்பானாக. நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். பின்னர், அவர் மீதான அன்பினாலும், அவரது (எளிமையான) நிலையைக் கண்டு என் மனதில் ஏற்பட்ட கனிவினாலும் என்னைத் தழுதழுப்பு ஆட்கொண்டது; நான் அழுதேன், அவரும் அழுதார்.

பின்னர் அவர், "ஹரிம் பின் ஹய்யான்! அல்லாஹ் உம்மீதும் இரக்கம் காட்டுவானாக. என் சகோதரரே! நீர் எப்படி இருக்கிறீர்? என்னிடம் உமக்கு வழிகாட்டியது யார்?" என்று கேட்டார். நான் "அல்லாஹ் (தான் வழிகாட்டினான்)" என்றேன். அவர், "லாயிலாஹ இல்லல்லாஹ். சுப்ஹான ரப்பினா இன் கான வஃது ரப்பினா லமஃப்ஊலா (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை. எங்கள் இறைவன் தூயவன். எங்கள் இறைவனின் வாக்குறுதி நிச்சயமாக நிறைவேற்றப்படக்கூடியதே)" என்று கூறினார். அவர் எனது பெயரைக் கூறிய போது (வியப்படைந்தேன்); அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர் அதற்கு முன் என்னைப் பார்த்ததில்லை, நானும் அவரைப் பார்த்ததில்லை.

பின்னர் நான் கேட்டேன், "என்னை நீங்கள் எப்படி அறிந்துகொண்டீர்கள்? என்னுடைய பெயரையும் என் தந்தையின் பெயரையும் எப்படித் தெரிந்துகொண்டீர்கள்? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, இன்றைய தினத்திற்கு முன்பு நான் உங்களைப் பார்த்ததே இல்லையே!" அதற்கு அவர் கூறினார், "எல்லாம் அறிந்தவனும், யாவற்றையும் நன்கு உணர்ந்தவனுமாகிய (அல்லாஹ்) எனக்கு அறிவித்தான். என் ஆன்மா உமது ஆன்மாவுடன் பேசியபோது, என் ஆன்மா உமது ஆன்மாவை அறிந்துகொண்டது. உயிருள்ளவர்களின் சுவாசங்களைப் போலவே ஆன்மாக்களுக்கும் சுவாசங்கள் உண்டு. இறைநம்பிக்கையாளர்கள் ஒருவரையொருவர் (நேரில்) சந்தித்துக்கொள்ளாவிட்டாலும், பேசிக்கொள்ளாவிட்டாலும் அல்லாஹ்வின் அருளால் ஒருவரையொருவர் அறிந்துகொள்கிறார்கள். அவர்களுக்கிடையே நாடுகள் தூரமானதாக இருந்தாலும், இல்லங்கள் பிரிந்திருந்தாலும் அவர்கள் (ஆன்மீக ரீதியாக) ஒருவரையொருவர் அறிந்துகொள்கிறார்கள்."

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் மனனம் செய்துகொள்ளும் விதமாக ஒரு ஹதீஸை எனக்குக் கூறுங்கள்" என்றேன். அவர் கூறினார், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை (நேரில்) சந்திக்கவில்லை, நான் அவர்களுடன் தோழமை கொள்ளவும் இல்லை. ஆனால் அவர்களைப் பார்த்த மனிதர்களை (ஸஹாபாக்களை) நான் பார்த்திருக்கிறேன். அவர்களின் ஹதீஸ்களிலிருந்து உங்களுக்குக் கிடைத்திருப்பதைப் போலவே எனக்கும் கிடைத்திருக்கிறது. (இருப்பினும்) ஹதீஸ் அறிவிப்பவராகவோ, நீதிபதியாகவோ அல்லது ஃபத்வா வழங்குபவராகவோ ஆகி, எனக்காக இந்த வாசலைத் திறந்துகொள்ள நான் விரும்பவில்லை. ஹரிம் பின் ஹய்யான்! ஒரு மனிதன் தனது ஆன்மாவைக் கவனித்துக்கொள்ளவே அவனுக்குப் போதுமான வேலைகள் இருக்கின்றன."

நான் கூறினேன், "என் சகோதரரே! அல்லாஹ்வின் வேதத்திலிருந்து சில வசனங்களை எனக்கு ஓதிக்காட்டுங்கள்; அதனை நான் உங்களிடமிருந்து கேட்க விரும்புகிறேன். ஏனெனில், நான் அல்லாஹ்விற்காக உங்களை மிக அதிகமாக நேசிக்கிறேன். எனக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், மேலும் நான் மனனம் செய்துகொள்ளும் விதமாக எனக்கு அறிவுரை கூறுங்கள்."

அவர் ஃபராத் நதிக்கரையில் என் கையைப் பிடித்துக்கொண்டு, "அஊது பில்லாஹிஸ் ஸமீஇல் அலீமி மினஷ் ஷைத்தானிர் ரஜீம், பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்" என்று கூறினார். அவர் ஒருமுறை விம்மிப் பெருமூச்சு விட்டார், பின்னர் அழுதார். பிறகு கூறினார்: "என் இறைவன் - அவனது புகழ் ஓங்குமாக - கூறியிருக்கிறான், அவனது சொல்லே மிகவும் உண்மையானது, அவனது செய்தியே மிகவும் சத்தியமானது, அவனது வார்த்தையே மிகவும் அழகானது: {நாம் வானங்களையும் பூமியையும், அவற்றுக்கிடையே உள்ளவற்றையும் விளையாட்டிற்காகப் படைக்கவில்லை; அவற்றை நாம் சத்தியத்துடனேயே தவிரப் படைக்கவில்லை} [அத்-துகான் 38-39] என்று தொடங்கி {அல்லாஹ் யாருக்கு அருள்புரிந்தானோ அவரைத் தவிர; நிச்சயமாக அவன் யாவற்றையும் மிகைத்தவன், மகா இரக்கமுடையவன்} [அத்-துகான் 42] என்பது வரை ஓதினார்.

பின்னர் அவர் மீண்டும் ஒரு பெருமூச்சு விட்டு மௌனமானார். அவர் மயக்கமடைந்துவிட்டாரோ என்று நான் எண்ணினேன். பின்னர் அவர் கூறினார், "ஹரிம் பின் ஹய்யான்! உமது தந்தை இறந்துவிட்டார், நீரும் விரைவில் இறக்கப்போகிறீர். அபூ ஹய்யான் இறந்துவிட்டார், அவர் சுவனத்திற்கோ அல்லது நரகத்திற்கோ செல்வார். ஆதம் இறந்துவிட்டார், ஹவ்வாவும் இறந்துவிட்டார். நூஹ் இறந்துவிட்டார், அல்லாஹ்வின் உற்ற தோழரான இப்ராஹீம் இறந்துவிட்டார். அல்லாஹ்வுடன் உரையாடிய மூஸா இறந்துவிட்டார். தாவூத் இறந்துவிட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மத் (ஸல்) இறந்துவிட்டார். முஸ்லிம்களின் கலீஃபா அபூபக்கர் இறந்துவிட்டார். எனது சகோதரரும் நண்பருமான உமர் பின் அல்கத்தாப் இறந்துவிட்டார்." பின்னர், "ஆஹ், உமரே! அல்லாஹ் உமர் மீது இரக்கம் காட்டுவானாக!" என்றார். (அந்த நேரத்தில் உமர் (ரலி) அவர்கள் உயிருடன் தான் இருந்தார்கள், அது அவரது ஆட்சியின் இறுதிக்காலமாகும்).

நான் அவரிடம், "அல்லாஹ் உங்கள் மீது இரக்கம் காட்டுவானாக! உமர் (ரலி) அவர்கள் இன்னமும் உயிருடன் தான் இருக்கிறார்கள்" என்றேன். அவர் கூறினார், "ஆம், நீர் சரியாகப் புரிந்துகொண்டால் நான் கூறியதன் பொருளை அறிவீர். (மரணத்தை எதிர்நோக்கியுள்ளதால்) நீரும் நானும் கூட இறந்தவர்களில் உள்ளவர்களே." பின்னர் அவர் நபி (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத் கூறிவிட்டு, சுருக்கமான சில பிரார்த்தனைகளைச் செய்தார்.

பின்னர் கூறினார், "ஹரிம் பின் ஹய்யான்! இதுவே உமக்கு நான் வழங்கும் அறிவுரை: அல்லாஹ்வின் வேதத்தைப் பற்றிப் பிடித்துக் கொள்ளும்; முஸ்லிம்களில் நல்லோர்களுடன் தோழமை கொள்ளும்; நபி (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்தும் ஸலாமும் கூறும். எனக்கும் உமக்கும் நான் மரணச் செய்தியை அறிவித்துவிட்டேன். எனவே, மரணத்தின் நினைவை எப்போதும் உமது கண்களுக்கு முன்னால் வைத்திருக்கும், ஒரு கண் சிமிட்டும் நேரம்கூட அது உம்மை விட்டுப் பிரிய வேண்டாம். உமது சமூகத்தாரிடம் நீர் திரும்பிச் செல்லும்போது அவர்களை எச்சரிப்பீராக. உமது மார்க்கத்தவர் அனைவருக்கும் நற்போதனை செய்வீராக. உமக்காக நீர் கடுமையாக உழைப்பீராக. முஸ்லிம் ஜமாஅத்தை (கூட்டமைப்பை) விட்டுப் பிரிவதைக் குறித்து மிக எச்சரிக்கையாக இருப்பீராக! அவ்வாறு பிரிந்தால், நீர் அறியாமலேயே உமது மார்க்கத்தை விட்டுப் பிரிந்துவிடுவீர், அதன் விளைவாக மறுமை நாளில் நரகத்தில் நுழைவீர்."

பின்னர் அவர் பிரார்த்தித்தார்: "அல்லாஹ்வே! இவர் உனக்காகவே என்னை நேசிப்பதாகவும், உனக்காகவே என்னைச் சந்திக்க வந்ததாகவும் கூறுகிறார். சுவனத்தில் இவரின் முகத்தை எனக்குக் காண்பிப்பாயாக. உனது சாந்தியின் இல்லத்தில் (தாருஸ் ஸலாம்) இவரை என்னைச் சந்திப்பவராக நுழையச் செய்வாயாக. இவர் எங்கிருந்தாலும் இவ்வுலகில் இவரைப் பாதுகாப்பாயாக. இவரது சிதறிய காரியங்களை இவருக்காக ஒன்றிணைப்பாயாக. இவ்வுலகில் குறைவானதைக் கொண்டே இவரைத் திருப்தியடையச் செய்வாயாக. இவ்வுலகில் நீ இவருக்குக் கொடுப்பதை இவருக்கு எளிதாக்கிக் கொடுப்பாயாக. நீ இவருக்கு வழங்கும் அருட்கொடைகளுக்கு நன்றி செலுத்துபவர்களில் ஒருவராக இவரை ஆக்குவாயாக. இவருக்குச் சிறந்த நற்கூலியை வழங்குவாயாக." பின்னர் என்னிடம், "ஹரிம் பின் ஹய்யான்! நான் உன்னை அல்லாஹ்விடம் ஒப்படைக்கிறேன். அஸ்ஸலாமு அலைக்க வரஹ்மத்துல்லாஹ். இன்றைக்குப் பிறகு நீர் என்னைப் பார்க்க மாட்டீர், அல்லாஹ் உமக்கு இரக்கம் காட்டுவானாக. நான் புகழை வெறுக்கிறேன், தனிமையையே விரும்புகிறேன். ஏனெனில், இந்த மக்களுடன் இவ்வுலகில் நான் உயிருடன் இருக்கும் வரை நான் கடுமையான கவலையும் அதிக துயரமும் கொண்டவனாகவே இருக்கிறேன். என்னைப் பற்றி விசாரிக்க வேண்டாம், என்னைத் தேட வேண்டாம். நான் உம்மைக் காணாவிட்டாலும், நீர் என்னைக் காணாவிட்டாலும் நீர் என் நினைவில் இருப்பீர் என்பதை அறிந்துகொள்ளும். என்னை நினைவுகூர்ந்து எனக்காகப் பிரார்த்தனை செய்யும், இன்ஷா அல்லாஹ் நானும் உம்மை நினைவுகூர்ந்து உமக்காகப் பிரார்த்திப்பேன். நீர் இந்த வழியாகச் செல்லும்" என்று கூறிவிட்டு அவர் வேறு வழியாகச் சென்றார்.

நான் அவருடன் சிறிது தூரம் நடக்க விரும்பினேன், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். அவர் அழுதபடியும் நான் அழுதபடியும் அவரை விட்டுப் பிரிந்தேன். அவர் ஒரு சந்துக்குள் மறையும் வரை நான் அவரைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன். அதன் பிறகு எத்தனையோ முறை நான் அவரைத் தேடினேன், அவரைப் பற்றி விசாரித்தேன். ஆனால் அவரைப் பற்றி எவராலும் தகவல் சொல்ல முடியவில்லை. அல்லாஹ் அவர் மீது இரக்கம் காட்டுவானாக, அவரை மன்னிப்பானாக. எந்தவொரு வெள்ளிக்கிழமையும் நான் அவரை எனது கனவில் ஒரு முறை அல்லது இரு முறை காணாமல் கழிந்ததில்லை (அல்லது அவர் கூறியதைப் போன்று). (இதனை தஹபீ அவர்கள் தமது தல்கீஸில் மௌனமாக விட்டுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ ثَنَا شَرِيكٌ قَالَ ذَكَرُوا فِي مَجْلِسِهِ أُوَيْسًا الْقَرَنِيَّ فَقَالَ §«قُتِلَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي الرَّجَّالَةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஷரீக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அவரது சபையில் உவைஸ் அல்-கரணீ (ரஹ்) அவர்களைப் பற்றி (மக்கள்) குறிப்பிட்டனர். அப்போது அவர், "அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களுடன் காலாட்படையினரில் (ஒருவராகப் போரிட்டு) அவர் கொல்லப்பட்டார் (ஷஹீதானார்)" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ ثَنَا أَبُو مَكِينٍ قَالَ §رَأَيْتُ امْرَأَةً فِي مَسْجِدِ أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ قَالَتْ كَانَ يَجْتَمِعُ هُوَ وَأَصْحَابٌ لَهُ فِي مَسْجِدِهِمْ هَذَا يُصَلُّونَ وَيَقْرَءُونَ فِي مَصَاحِفِهِمْ فَآتِي غَدَاءَهُمْ وَعَشَاءَهُمْ هَا هُنَا حَتَّى يُصَلُّوا الصَّلَوَاتِ قَالَتْ «وَكَانَ ذَلِكَ دَأْبُهُمْ مَا شَهِدُوا حَتَّى غَزْوَا فَاسْتُشْهِدَ أُوَيْسٌ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي الرَّجَّالَةِ بَيْنَ يَدَيْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَجْمَعِينَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ மகீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உவைஸ் அல்-கர்னீ (ரஹ்) அவர்களின் பள்ளிவாசலில் ஒரு பெண்ணை நான் பார்த்தேன். அப்பெண் கூறினார்:

"அவரும் (உவைஸ் அல்-கர்னீயும்) அவருடைய தோழர்களும் தங்களின் இந்தப் பள்ளிவாசலில் ஒன்று கூடுவார்கள். அங்கு அவர்கள் தொழுவார்கள்; தங்களின் வேதப் பிரதிகளிலிருந்து (குர்ஆனை) ஓதுவார்கள். அவர்கள் தங்களது தொழுகைகளை முடிக்கும் வரை, அவர்களுக்கான மதிய உணவையும் இரவு உணவையும் நானே இங்கு கொண்டு வருவேன்."

மேலும் அப்பெண் கூறினார்: "அவர்கள் (ஊரில்) இருக்கும்போதெல்லாம் இதுவே அவர்களின் வழக்கமாக இருந்தது. பின்னர் அவர்கள் ஒரு போரில் பங்கேற்றனர். அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களுக்கு முன்னால் (அணிவகுப்பில்) காலாட்படை வீரர்களாகப் போரிட்ட உவைஸும் அவரது தோழர்கள் சிலரும் (அதில்) உயிர்த்தியாகம் (ஷஹீத்) செய்யப்பட்டனர்."

(இச்செய்தி குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ثَنَا خَالِدُ الْحَذَّاءُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَدْعَاءِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ» قَالَ الثَّقَفِيُّ قَالَ هِشَامٌ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ «إِنَّهُ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ» «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» قال الذهبي في التلخيص صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அபுல் ஜத்ஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"என் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரின் பரிந்துரையால் (ஷஃபாஅத்தினால்), பனூ தமீம் கோத்திரத்தாரை (அவர்களின் எண்ணிக்கையை) விட அதிகமானவர்கள் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன்.

அத்தஸகஃபீ கூறுகிறார்: ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்கள், "நிச்சயமாக அவர் உவைஸ் அல்கர்னீ ஆவார்" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன் என ஹிஷாம் கூறினார்.

"இது ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டது, ஆயினும் இதனை அவர்கள் இருவர் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவு செய்யவில்லை." இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில், "இது ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது)" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو ثَابِتٍ ؓ
ஸஹ்ல் இப்னு ஹுனைஃப் அல்-அன்ஸாரீ ؓ அவர்களின் சிறப்புகள் மற்றும் அன்னாரது புனைப்பெயர் அபூ தாபித் என்பது பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ § فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي ضُبَيْعَةَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفِ بْنِ وَاهِبِ بْنِ غَانِمِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مُجَدَّعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو وَعَمْرٌو الَّذِي يُقَالُ لَهُ بَخْرَجٌ
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட (பனூ துபையஆ குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் பெயர்ப்பட்டியலில்) ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் பின் வாஹிப் பின் ஃகானிம் பின் தஅலபா பின் முஜத்தஆ பின் அல்ஹாரிஸ் பின் அம்ரு (இடம்பெற்றுள்ளார்). இந்த அம்ரு என்பவரே 'பக்ரஜ்' என்று அழைக்கப்படுபவர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْمِصْرِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفِ بْنِ وَاهِبِ بْنِ عُكَيْمِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ مُجَدَّعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو وَزَعَمُوا أَنَّهُ يُقَالُ لَهُ بَجْدَعٌ
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (அன்சாரிகளில் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில்) அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளில் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்ப் பட்டியலில், 'ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் பின் வாஹிப் பின் உகைம் பின் ஸஅலபா பின் முஜத்தஆ பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அம்ர்' (என்பவரும் இடம்பெற்றுள்ளார்). மேலும், அவர் 'பஜ்தஉ' என்றும் அழைக்கப்படுவதாக (அறிஞர்கள்) கருதுகின்றனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«سَهْلُ بْنُ حُنَيْفِ بْنِ وَاهِبِ بْنِ عُكَيْمِ بْنِ ثَعْلَبَةَ أَبُو ثَابِتٍ مَاتَ بِالْكُوفَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ وَصَلَّى عَلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا»
ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் பின் வாஹிப் பின் உகைம் பின் தஃலபா (எனும்) அபூ ஸாபித் (அவர்கள்) ஹிஜ்ரி முப்பத்து எட்டாம் ஆண்டில் கூஃபாவில் மரணமடைந்தார்கள். அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُؤَدِّبُ ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ حَدَّثَتْنَا الرَّبَابُ جَدَّتِي عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ مَرَرْتُ بِسَيْلٍ فَدَخَلْتُ فَاغْتَسَلْتُ فِيهِ فَخَرَجْتُ مِنْهُ مَحْمُومًا فَنَمَى ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ §«مُرُوا أَبَا ثَابِتٍ فَلْيَتَصَدَّقْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் ஒரு நீரோடையைக் (மழை வெள்ள நீர்) கடந்து சென்றபோது, அதில் இறங்கி குளித்தேன். அதிலிருந்து நான் வெளியே வந்தபோது எனக்குக் காய்ச்சல் ஏற்பட்டிருந்தது. இச்செய்தி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது. அப்போது அவர்கள், "அபூஸாபித்திடம் (ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃபிடம்) தர்மம் செய்யச் சொல்லுங்கள் (அதன் மூலம் அல்லாஹ் அவருக்குக் குணமளிப்பான்)" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَوْنٍ وَسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ §«فِي مُؤَاخَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا»
ஆஸிம் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாஜிர்களுக்கும் அன்ஸாரிகளுக்கும் இடையே (மதீனாவில்) சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தியபோது, (முஹாஜிர்களில் ஒருவரான) பனூ ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்த அலீ பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களையும், (அன்ஸாரிகளில் ஒருவரான) ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) அவர்களையும் (ஒருவருக்கொருவர்) சகோதரர்களாக இணைத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ أَنَّ عَلِيًّا صَلَّى عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ سِتًّا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا فَقَالَ §«إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் மஅகில் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள், ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) அவர்களுக்கு (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள். அப்போது (அத்தொழுகையில்) ஆறு முறை தக்பீர் கூறினார்கள். பின்னர் எங்களை நோக்கித் திரும்பி, "நிச்சயமாக இவர் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர் (பத்ரி) ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

(அத்-தல்கீஸ் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ قَالَ قَالَ لِي أَبِي يَا بُنَيَّ §لَقَدْ رَأَيْتُنَا يَوْمَ بَدْرٍ وَإِنَّ أَحَدَنَا يُشِيرُ بِسَيْفِهِ إِلَى رَأْسِ الْمُشْرِكِ فَيَقَعُ رَأْسُهُ عَنْ جَسَدِهِ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْهِ «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح على شرط البخاري
அபூ உமாமா பின் ஸஹ்ல் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
எனது தந்தை (ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி)) என்னிடம் கூறினார்கள்: "என் அருமை மகனே! பத்ருப் போர் நாளில் நாங்கள் இருந்த நிலையை நான் பார்த்தேன். எங்களில் ஒருவர் இணைவைப்பவன் ஒருவனின் தலையை நோக்கித் தமது வாளை (வெட்டுவதற்காகச்) சைகை செய்வார்; அந்த வாள் அவனைச் சென்றடைவதற்கு முன்பாகவே அவனது தலை அவனது உடலிலிருந்து (துண்டிக்கப்பட்டு) விழுந்துவிடும்."

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்). ஆயினும், (இமாம்) புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. (இருப்பினும்) இது இமாம் புகாரியின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمِصْرِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ دَخَلَ عَلِيٌّ بِسَيْفِهِ عَلَى فَاطِمَةَ وَهِيَ تَغْسِلُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ خُذِيهِ فَلَقَدْ أَحْسَنْتُ بِهِ الْقِتَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِنْ كُنْتَ قَدْ أَحْسَنْتَ الْقِتَالَ الْيَوْمَ فَلَقَدْ أَحْسَنَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَعَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ وَالْحَارِثُ بْنُ الصِّمَّةِ وَأَبُو دُجَانَةَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «وَفِيهِ تَأْدِيبٌ لِمَنْ يَرَى هُوَ أَفْضَلَ مِنْهُ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகத்தில் இருந்த இரத்தத்தை ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் கழுவிக் கொண்டிருந்தபோது, அலி (ரலி) அவர்கள் தமது வாளுடன் அவர்களிடம் வந்தார்கள். (வாளை ஃபாத்திமாவிடம் கொடுத்து) "இதைப் பெற்றுக்கொள்! இன்று இதன் மூலம் நான் மிகச் சிறப்பாகப் போரிட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இன்று நீ சிறப்பாகப் போரிட்டாய் என்றால், (உன்னைப் போலவே) ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப், ஆஸிம் பின் ஸாபித், ஹாரிஸ் பின் அஸ்ஸிம்மா மற்றும் அபூ துஜானா ஆகியோரும் நிச்சயமாகச் சிறப்பாகவே போரிட்டனர்" என்று கூறினார்கள்.

(இது இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைப்படி அமைந்த ஸஹீஹான ஹதீஸாகும். ஆயினும் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. தன்னைப் பிறரை விடச் சிறந்தவராகக் கருதுபவருக்கு இதில் ஒரு (ஒழுக்கப்) படிப்பினை உள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمِصْرِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ دَخَلَ عَلِيٌّ عَلَى فَاطِمَةَ وَهِيَ تَغْسِلُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ كَمَا أَمْلَيْتُهُ سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ يَقُولُ «لَمْ نَكْتُبْهُ مَوْصُولًا إِلَّا عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ بِإِسْنَادِهِ وَالْمَشْهُورُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ مُرْسَلًا» وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْمَتْنُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகத்திலிருந்த இரத்தத்தை (உஹுத் போரின் போது) ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் கழுவிக் கொண்டிருந்தபோது, அவர்களிடம் அலி (ரழி) அவர்கள் வந்தார்கள். (இதனைத் தொடர்ந்து) நான் சொல்லிக் கொடுத்தவாறே அந்த ஹதீஸை அவர் (அறிவிப்பாளர்) குறிப்பிட்டார்.

அபூ அலி அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "அபூ யஃகூப் அவர்களின் அறிவிப்பாளர் தொடரைத் தவிர வேறெந்த அறிவிப்பாளர் தொடருடனும் (நபித்தோழர் வரை) தொடர்ச்சியானதாக (மவ்ஸூல்) இதனை நாங்கள் எழுதவில்லை. இப்னு உயைனா, அம்ரு பின் தீனார், இக்ரிமா ஆகியோரின் அறிவிப்பின் மூலம் இது (நபித்தோழர் பெயர் விடுபட்ட) 'முர்ஸல்' ஆகப் பதிவாகியுள்ளதே பிரபலமானதாகும். மேலும், இந்த ஹதீஸின் வாசகம் (மத்ன்) அபூமஃஷர், அய்யூப் பின் அபீ உமாமா பின் ஸஹ்ல், அவரின் தந்தை, அவரின் பாட்டனார் எனும் அறிவிப்பாளர் தொடரிலமைந்த ஹதீஸாகவே (அதிகமாக) அறியப்படுகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ جَاءَ عَلِيٌّ إِلَى فَاطِمَةَ يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ أَمْسِكِي سَيْفِي هَذَا فَلَقَدْ أَحْسَنْتُ بِهِ الضَّرْبَ الْيَوْمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«إِنْ كُنْتَ أَحْسَنْتَ بِهِ الْقِتَالَ فَقَدْ أَحْسَنَهُ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ وَالْحَارِثُ بْنُ الصِّمَّةِ»
ஸஹ்ல் இப்னு ஹுனைஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுத் (போர் நடைபெற்ற) நாளில் அலி (ரலி) அவர்கள் ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "எனது இந்த வாளைப் பிடித்துக்கொள். இன்று நான் இதைக் கொண்டு (எதிரிகளை) மிகச் சிறப்பாகத் தாக்கினேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீ இதைக் கொண்டு சிறப்பாகப் போரிட்டிருக்கிறாய் என்றால், (உன்னைப் போலவே) ஆஸிம் இப்னு ஸாபித், ஸஹ்ல் இப்னு ஹுனைஃப் மற்றும் ஹாரிஸ் இப்னு அஸ்-ஸிம்மா ஆகியோரும் மிகச் சிறப்பாகப் போரிட்டுள்ளனர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ وَكَانَ مِنْ كِبَارِ الْأَنْصَارِ الَّذِينَ شَهِدُوا بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட அன்சாரிகளின் பெரியவர்களில் (முக்கிய பிரமுகர்களில்) ஒருவரான அபூ உமாமா பின் ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) அவர்கள் (அறிவிக்கிறார்கள்).

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) "இது (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இரு ஷேக்குகளின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்); ஆனால் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் (தங்களது நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை." இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது (அல்-முஸ்தத்ரக் நூலின்) சுருக்கவுரையில் (தல்கீஸ்) இது குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்கள் (அதாவது இமாம் ஹாகிமின் கருத்தை அவர் மறுக்கவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ ثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ الْمِنْهَالِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ رَأَى سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَغْتَسِلُ بِالْخَرَّارِ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ وَلَا جَلْدَ مُخَبَّأَةٍ فَلُبِطَ سَهْلٌ وَسَقَطَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ؟ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ وَقَالَ «§لِمَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ أَوْ صَاحِبَهُ أَلَا يَدْعُو بِالْبَرَكَةِ اغْتَسِلْ لَهُ» فَاغْتَسَلَ لَهُ عَامِرٌ فَرَاحَ سَهْلٌ وَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ «وَالْغُسْلُ أَنْ يُؤْتَى بِقَدَحٍ فِيهِ مَاءٌ فَيُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْقَدَحِ جَمِيعًا وَيُهَرِيقُ عَلَى وَجْهِهِ مِنَ الْقَدَحِ ثُمَّ يَغْسِلُ فِيهِ يَدَهُ الْيُمْنَى وَيَغْتَسِلُ مِنْ فِيهِ فِي الْقَدَحِ وَيُدْخِلُ يَدَهُ فَيَغْسِلُ ظَهْرَهُ ثُمَّ يَأْخُذُ بِيَدِهِ الْيَسَارِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَغْسِلُ صَدْرَهُ فِي الْقَدَحِ ثُمَّ يَغْسِلُ رُكْبَتَهُ الْيُمْنَى فِي الْقَدَحِ وَأَطْرَافَ أَصَابِعِهِ وَيَفْعَلُ ذَلِكَ بِالرِّجْلِ الْيُسْرَى وَيَدْخُلُ دَاخِلَ إِزَارِهِ ثُمَّ يُغَطِّي الْقَدَحَ قَبْلَ أَنْ يَضَعَهُ عَلَى الْأَرْضِ فَيَحْثُو مِنْهُ وَيَتَمَضْمَضُ وَيُهَرِيقُ عَلَى وَجْهِهِ ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ يُلْقِي الْقَدَحَ مِنْ وَرَائِهِ»
அபூ உமாமா பின் சஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ அதீ பின் கஅப் குலத்தைச் சேர்ந்த ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்கள், 'அல்கர்ரார்' (எனும் ஓடை) பகுதியில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் சஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) அவர்கள் குளித்துக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தார்கள். அப்போது அவர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இன்றைய தினத்தைப் போன்றோ, அல்லது (திரைக்குள் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கும்) கன்னிப்பெண்ணின் சருமத்தைப் போன்றோ (அழகான ஒரு சருமத்தை) நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை!" என்று கூறினார். உடனே சஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் (கண் திருஷ்டியால் தாக்கப்பட்டு) மயங்கி விழுந்தார்கள்.

அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! சஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் விஷயத்தில் தங்களுக்கு ஏதேனும் (உதவிக்) குறிப்பு இருக்கிறதா? (அவர் மயங்கிவிட்டார்)" என்று கேட்கப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்களை அழைத்து, அவர் மீது கோபப்பட்டு, "உங்களில் ஒருவர் ஏன் தன் சகோதரரை அல்லது தன் தோழரைக் கொல்லப் பார்க்கிறார்? (அவரது அழகைக் கண்டபோது) நீர் அவருக்குப் பரக்கத் (பாக்கியம்) வேண்டிப் பிரார்த்தித்திருக்கக் கூடாதா? (இப்போது) அவருக்காக நீர் குளிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அவருக்காகக் குளித்தார்கள். உடனே சஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் எந்தப் பாதிப்பும் இல்லாதவராக (எழுந்து) சென்றார்கள்.

(கண் திருஷ்டிக்கான) அந்தக் குளியல் முறை யாதெனில்:
தண்ணீர் உள்ள ஒரு பாத்திரம் கொண்டு வரப்பட வேண்டும். (கண் திருஷ்டி வைத்தவர்) அதில் தன் இரு கைகளையும் ஒருசேர நுழைக்க வேண்டும். பாத்திரத்திலிருந்து (நீரை எடுத்து) தன் முகத்தில் ஊற்ற வேண்டும். பின்னர் அதனுள் தன் (வலது) கையைக் கழுவ வேண்டும். மேலும், தன் வாயிலிருந்து (நீரை) அந்தப் பாத்திரத்தினுள் (உமிழ) வேண்டும். பிறகு, தன் கையை நுழைத்துத் தன் முதுகைக் கழுவ வேண்டும். பின்னர், தன் இடது கையைக் கொண்டு அதுபோலவே செய்ய வேண்டும். பிறகு, பாத்திரத்தினுள் தன் நெஞ்சைக் கழுவ வேண்டும். பின்னர், தன் வலது முழங்காலையும் கால் விரல் நுனிகளையும் பாத்திரத்தினுள் கழுவ வேண்டும். இடது காலிலும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும். (தனது) கீழாடையின் உட்பகுதியையும் (அதில் நனைத்துக் கழுவ வேண்டும்). பின்னர் அந்தப் பாத்திரத்தைத் தரையில் வைப்பதற்கு முன் அதனை மூடி வைக்க வேண்டும். பிறகு அதிலிருந்து (பாதிக்கப்பட்டவர் மீது நீர் ஊற்றப்பட வேண்டும்; பாதிக்கப்பட்டவர்) அதிலிருந்து அள்ளி, வாய் கொப்பளித்து, முகத்தில் ஊற்றி, பின்னர் தன் தலையின் மீது ஊற்றிக் கொள்ள வேண்டும். அதன்பிறகு அந்தப் பாத்திரத்தைத் தனக்குப் பின்னால் எறிந்து விட வேண்டும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُوسُفُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ اغْتَسَلَ أَبِي سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ فَنَزَعَ جُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ يَوْمَ حُنَيْنٍ حِينَ هَزَمَ اللَّهُ الْعَدُوَّ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ يَنْظُرُ قَالَ وَكَانَ سَهْلٌ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْخَلْقِ فَقَالَ لَهُ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ وَنَظَرَ إِلَيْهِ فَأَعْجَبَهُ حُسْنُهُ حِينَ طَرَحَ جُبَّتَهُ فَقَالَ وَلَا جَارِيَةٌ فِي سِتْرِهَا بِأَحْسَنَ جَسَدًا مِنْ جَسَدِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ فَوُعِكَ سَهْلٌ مَكَانَهُ وَاشْتَدَّ وَعْكُهُ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ وُعِكَ وَأَنَّهُ غَيْرُ رَائِحٍ مَعَكَ فَأَتَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرُوهُ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِ عَامِرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ أَلَا بَرَّكْتَ إِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ تَوَضَّأْ لَهُ» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يُعْجِبُهُ فَلْيُبَرِّكْ فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقُّ» هَذِهِ الزِّيَادَاتِ فِي الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا مِمَّا لَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ உமாமா பின் ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) கூறுவதைக் கேட்டதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹுனைன் போரின்போது, அல்லாஹ் எதிரிகளைத் தோற்கடித்த நாளில், எனது தந்தை ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) குளிப்பதற்காகத் தாம் அணிந்திருந்த அங்கியை (ஜுப்பாவை) கழற்றினார்கள். அப்போது ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் (அவரைப்) பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள். ஸஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் வெண்மையான நிறமுடையவராகவும், அழகான உடலமைப்பைக் கொண்டவராகவும் இருந்தார்கள்.

ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அவரைப் பார்த்து, "இன்றைய தினத்தைப் போல (இவ்வளவு அழகான ஒரு மேனியை) நான் எப்போதுமே கண்டதில்லை" என்றார். ஸஹ்ல் (ரலி) தமது அங்கியை விலக்கியபோது அவரது அழகைக் கண்டு வியப்படைந்த ஆமிர், "திரைக்குள் (மறைவாக) இருக்கும் ஒரு கன்னிப் பெண்ணின் உடல் கூட ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃபின் உடலை விட அழகாக இருக்காது" என்று கூறினார்.

உடனே அதே இடத்தில் ஸஹ்ல் (ரலி) அவர்களுக்குக் காய்ச்சல் (மற்றும் உடல் நடுக்கம்) ஏற்பட்டது; அவரது உடல்நிலை மிகவும் மோசமானது. எனவே, (சிலர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, ஸஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார் என்றும், அவர் தங்களுடன் (பயணத்திற்குப்) புறப்பட இயலாது என்றும் தெரிவித்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஹ்ல் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது ஆமிர் (ரலி) மூலமாக நடந்த விவரங்கள் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஆமிரைப் பார்த்து), "உங்களில் ஒருவர் ஏன் தனது சகோதரரைக் கொல்ல முனைகிறார்? (அவரது அழகைக் கண்டபோது) நீங்கள் (அவருக்காகப்) பரக்கத் (அருள்) வேண்டிப் பிரார்த்தனை செய்திருக்கக் கூடாதா? நிச்சயமாக கண் திருஷ்டி (அல்-அய்ன்) உண்மையானதாகும். எனவே, (பாதிக்கப்பட்ட) அவருக்காக நீங்கள் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர் தனக்குப் பிடித்தமான (ஆச்சரியப்படுத்தும்) ஒன்றைக் கண்டால், அதற்காக அவர் பரக்கத் வேண்டிப் பிரார்த்திக்கட்டும் (உதாரணமாக: பாரக்கல்லாஹு ஃபீக் என்று சொல்லட்டும்). ஏனெனில், நிச்சயமாக கண் திருஷ்டி உண்மையானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

இந்த இரு ஹதீஸ்களிலும் உள்ள இக்கூடுதல் தகவல்கள், அவர்கள் இருவராலும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால்) பதிவு செய்யப்படாதவை ஆகும். (இருப்பினும் இதன் தரம் சரியானது). இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أُنَيْسٍ الْقُرَشِيُّ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي مَالِكٍ رَجُلٍ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ مَوْلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَدَّثَهُ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §أَنْتَ رَسُولِي إِلَى مَكَّةَ فَأَقْرِئْهُمْ مِنِّي السَّلَامَ وَقُلْ لَهُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُكُمْ بِثَلَاثٍ لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَإِذَا خَلَوْتُمْ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَا تَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ وَلَا بِبَعْرٍ سكت عنه الذهبي في التلخيص
சஹ்ல் பின் ஹுனைஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "நீர் மக்காவிற்குச் செல்லும் எனது தூதராக இருக்கிறீர். அவர்களுக்கு எனது ஸலாத்தைத் தெரிவியுங்கள். மேலும் அவர்களிடம் கூறுங்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு மூன்று விஷயங்களைக் கட்டளையிடுகிறார்கள்: உங்கள் தந்தையரின் மீது சத்தியம் செய்யாதீர்கள்; நீங்கள் (இயற்கை உபாதை கழிக்கத்) தனித்திருக்கும்போது கிப்லாவை முன்னோக்கவோ அல்லது அதற்கு முதுகு காட்டவோ வேண்டாம்; எலும்பு அல்லது (காய்ந்த மிருகச்) சாணத்தைக் கொண்டு இஸ்திஞ்சா (சுத்தம்) செய்யாதீர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
கவ்வாத் பின் ஜுபைர் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ §«خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ وَهُوَ الْبُرَكُ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ ضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ سَهْمَهُ وَأَجْرَهُ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

கவ்வாத் பின் ஜுபைர் பின் நுஃமான் பின் இம்ருஉல் கைஸ் — இவர் (பனூ) அல்-புரக் பின் ஸஅலபா பின் அம்ர் பின் அவ்ஃப் (குலத்தைச் சேர்ந்தவர்) — என்பவருக்கு, பத்ருப் போரின்போது (அவர் காயமடைந்த காரணத்தால் போர்க்களத்திற்கு வர இயலாத நிலையிலும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (போர்ச் செல்வத்தில்) அவருடைய பங்கையும் (போரில் கலந்துகொண்டவருக்குரிய) நற்கூலியையும் ஒதுக்கிக் கொடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ ثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ ثَنَا وُهَيْبُ بْنُ جَرِيرٍ ثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ يُحَدِّثُ عَنْ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهُ §«يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ»
கவ்வாத் பின் ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அபூ அப்தில்லாஹ்வே! (அப்துல்லாஹ்வின் தந்தையே!)" என்று (அவரது புனைப்பெயரைக் கொண்டு) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ أَخْبَرَنِي أَبُو يُونُسَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ §«خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ الْبَرَكِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً»
கவ்வாத் பின் ஜுபைர் பின் நுஃமான் பின் உமைய்யா பின் அல்பரக் பின் இம்ருஉல் கைஸ் பின் தஃலபா பின் அம்ரு பின் அவ்ஃப் பின் மாலிக் (ஆகியோர் இவரது வம்சாவளியாகும். இவர்) மதீனாவில் (ஹிஜ்ரி) 40-ஆம் ஆண்டு காலமானார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வயது 74 ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَتَكِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ § بَعَثَ خَوَّاتَ بْنَ جُبَيْرٍ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ الْجَنَاحُ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» عبد العزيز بن يحيى ضعيف
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கவ்வாத் பின் ஜுபைர் (ரலி) அவர்களை, 'அல்-ஜனாஹ்' (சிறகு) என்று அழைக்கப்பட்ட (தமது) குதிரையின் மீது (மதீனாவிலிருந்த யூதக் குலமான) பனூ குறைழாவிடம் (செய்தி சேகரிக்க/தூதுவராக) அனுப்பி வைத்தார்கள்.

(இது இமாம் புகாரியின் நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமான [ஸஹீஹ்] ஹதீஸாகும் என்று இமாம் ஹாகிம் கூறினாலும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும் அப்துல் அஸீஸ் பின் யஹ்யா என்பவர் பலவீனமானவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «§مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ آبَائِهِ «أَنَّ خَوَّاتَ بْنَ جُبَيْرٍ مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ»
கவ்வாத் பின் ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்தப் பொருளின் அதிக அளவு போதையை ஏற்படுத்துமோ, அதன் குறைந்த அளவும் (உண்பதோ அல்லது பருகுவதோ) ஹராம் (விலக்கப்பட்டதாகும்)."

"கவ்வாத் பின் ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) நாற்பதாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள்" என அப்துல்லாஹ் பின் சாலிஹ் பின் இஸ்ஹாக் தனது முன்னோர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ خَوَّاتِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَأَنْبَأَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِكْنَفٍ أَنَّ خَوَّاتَ بْنَ جُبَيْرٍ مِمَّنْ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى بَدْرٍ فَلَمَّا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ أَصَابَهُ نَصِيلُ حَجَرٍ فَكَسَرَ سَاقَهُ §«فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْمَدِينَةِ وَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمٍ وَأَجْرِهِ فَكَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا» قَالُوا وَشَهِدَ خَوَّاتُ أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அப்துல்லாஹ் பின் மிக்னஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பத்ருப் போருக்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டவர்களில் கவ்வாத் பின் ஜுபைர் (ரலி) அவர்களும் ஒருவராவார். அவர்கள் 'அர்-ரவ்ஹா' எனும் இடத்தை அடைந்தபோது, (கூர்மையான) கல் ஒன்று (பட்டு) தாக்கியதில் அவரது கால் முறிந்தது.

எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (சிகிச்சைக்காக) மதீனாவிற்குத் திருப்பி அனுப்பினார்கள். மேலும், (அப்போரில் நேரடியாகக் கலந்துகொண்ட ஒருவரைப் போலவே) அவருக்குரிய (போர்ச் செல்வத்தின்) பங்கையும் (மறுமையின்) நற்கூலியையும் அவருக்கு ஒதுக்கினார்கள். அவர் (நேரடியாகப் போரில்) கலந்துகொண்டவரைப் போலவே கருதப்பட்டார்.

கவ்வாத் (ரலி) அவர்கள் உஹுது, கந்தக் (அகழி) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நடைபெற்ற மற்ற அனைத்துப் போர்களிலும் கலந்துகொண்டார்கள் என (அறிவிப்பாளர்கள்) கூறுகின்றனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا شَبَابُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ أَبِي خَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرٍ مَرِضْتُ فَعَادَنِي النَّبِيُّ ﷺ فَلَمَّا بَرَأْتُ قَالَ «صَحَّ جِسْمُكَ يَا خَوَّاتُ فلِلَّهِ تَعَالَى بِمَا وَعَدْتَهُ» قُلْتُ وَمَا وَعُدْتُ اللَّهَ شَيْئًا قَالَ «إِنَّهُ §لَيْسَ مِنْ مَرِيضٍ يَمْرَضُ إِلَّا نَذَرَ شَيْئًا أَوْ نَوَى فَفِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا وَعَدْتَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
கவ்வாத் பின் ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நோயுற்றிருந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னை நலம் விசாரிக்க வந்தார்கள். நான் குணமடைந்தபோது அவர்கள், "கவ்வாத்தே! உமது உடல் நலம் பெற்றுவிட்டது. எனவே, (உமது நோயின் போது) உன்னத மாண்புடைய அல்லாஹ்வுக்கு நீர் அளித்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "நான் அல்லாஹ்வுக்கு எந்த வாக்குறுதியும் அளிக்கவில்லையே!" என்றேன். அப்போது அவர்கள், "எந்தவொரு நோயாளியும் நோயுறும் போது, (குணமடைந்தால் இன்ன நற்செயலைச் செய்வேன் என்று) ஏதாவது ஒன்றை நேர்ச்சை செய்கிறார் அல்லது (மனதிற்குள்) எண்ணுகிறார். எனவே, கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்கு நீர் அளித்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இதைப் பற்றி 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ الْإِسْرَائِيلِيِّ ؓ
அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸலாம் அல்-இஸ்ராயீலீ (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ كَانَ اسْمُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ الْحُصَيْنَ §«فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَبْدَ اللَّهِ»
யஹ்யா பின் மயீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்களின் பெயர் (ஆரம்பத்தில்) 'அல்-ஹுஸைன்' என்பதாக இருந்தது. (அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு 'அப்துல்லாஹ்' எனப் பெயரிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ ثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَّامٍ يُكَنَّى أَبَا يُوسُفَ وَكَانَ اسْمُهُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ الْحُصَيْنَ فَلَمَّا أَسْلَمَ §«سَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَبْدَ اللَّهِ» وَهُوَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ وَلَدِ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَحَلِيفُ لِلْقَوَاقِلَةِ مِنْ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَتُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَّامٍ بِالْمَدِينَةِ فِي أَقَاوِيلَ جَمِيعِهِمْ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ
அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்கள் 'அபூ யூஸுஃப்' என்ற புனைப்பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்பட்டார்கள். இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்பு அவரது பெயர் 'ஹுஸைன்' என்பதாகும். அவர் இஸ்லாத்தைத் தழுவியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு 'அப்துல்லாஹ்' என்று பெயரிட்டார்கள்.

அவர் பனூ இஸ்ராயீல் குலத்தைச் சேர்ந்தவராகவும், யூஸுஃப் பின் யஃகூப் (அலைஹிமஸ் ஸலாம்) அவர்களின் வழித்தோன்றலாகவும் இருந்தார். மேலும், அவர் (மதீனாவின்) கஸ்ரஜ் கோத்திரத்தின் பனூ அவ்ஃப் பிரிவைச் சேர்ந்த 'கவாகிலா' குலத்தாரின் கூட்டாளியாக (ஹலீஃப்) இருந்தார்.

அனைவரின் (வரலாற்று ஆசிரியர்களின்) கூற்றுப்படியும், முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஹிஜ்ரி 43-ஆம் ஆண்டில் மதீனாவில் அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்கள் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَرَابِيسِيُّ بِبُخَارَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُرَيْثٍ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ «كَانَ §وَلَاءُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ»
யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்களின் (சட்டரீதியான) ஆதரவுப் பிணைப்பு (வலாஉ) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கே உரியதாக இருந்தது. மேலும், அவர் (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்து மூன்றாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَقِيقٍ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ خَالِدٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {§وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ} [الأحقاف 10] قَالَ «الشَّاهِدُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَّامٍ وَكَانَ مِنَ الْأَخْيَارِ مِنْ عُلَمَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ»
ழஹ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள், வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் கூற்றான "{வஷஹித ஷாஹிதுன் மின் பனீ இஸ்ராயீல அலா மிஸ்லிஹி}" [ஸூரா அல்-அஹ்காஃப் 46:10] (அதாவது: "மேலும், இஸ்ராயீலின் சந்ததியினரில் ஒரு சாட்சியாளர் இது போன்றதின் (குர்ஆனின்) மீது சாட்சியமளித்து (ஈமான் கொண்டு)...") என்பது குறித்துக் கூறும்போது:

"அந்தச் சாட்சியாளர் அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) ஆவார்கள். அவர் இஸ்ராயீலின் சந்ததியினரின் (யூதர்களின்) சிறந்த அறிஞர்களில் ஒருவராக இருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو الْوَلِيدِ حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ قَالَا ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَا ثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا فِي حَلْقَةٍ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ فِيهَا شَيْخٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَّامٍ قَالَ فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُمْ حَدِيثًا حَسَنًا فَلَمَّا قَامَ قَالَ الْقَوْمُ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا قُلْتُ وَاللَّهِ لَأَتَّبِعَنَّهُ فَلَأَعْلَمَنَّ مَكَانَ بَيْتِهِ فَتَبِعْتُهُ فَانْطَلَقَ حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الْمَدِينَةِ ثُمَّ دَخَلَ مَنْزِلَهُ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَأَذِنَ لِي فَقَالَ مَا حَاجَتُكَ يَا ابْنَ أَخِي؟ قُلْتُ لَهُ سَمِعْتُ الْقَوْمَ يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا فَأَعْجَبَنِي أَنْ أَكُونَ مَعَكَ قَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَسَأُحَدِّثُكَ مِمَّا قَالُوا قَالُوا ذَلِكَ إِنِّي بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلٌ فَقَالَ لِي قُمْ فَأَخَذَ بِيَدِي فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ فَإِذَا أَنَا بِجَوَادٍ عَنْ شِمَالِي فَأَخَذْتُ لِآخُذَ فِيهَا فَقَالَ لِي لَا تَأْخُذْ فِيهَا فَإِنَّهَا طَرِيقُ أَهْلِ الشِّمَالِ فَإِذَا جَوَادٌ مُنْهَجٌ عَنْ يَمِينِي فَقَالَ لِي خُذْ هَا هُنَا فَإِذَا أَنَا بِجَبَلٍ فَقَالَ لِي اصْعَدْ قَالَ فَجَعَلْتُ إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَصْعَدَ خَرَرْتُ عَلَى إِسْتِي قَالَ حَتَّى فَعَلْتُ ذَلِكَ مِرَارًا قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى بِي عَمُودًا رَأْسُهُ فِي السَّمَاءِ وَأَسْفَلُهُ فِي الْأَرْضِ فِي أَعْلَاهُ حَلْقَةٌ فَقَالَ لِي اصْعَدْ فَوْقَ هَذَا قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْعَدُ وَرَأْسُهُ فِي السَّمَاءِ قَالَ فَأَخَذَ بِيَدِي فَزَجَلَ بِي فَإِذَا أَنَا مُتَعَلِّقٌ بِالْحَلْقَةِ حَتَّى أَصْبَحْتُ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ فَقَالَ «أَمَا الطَّرِيقُ الَّتِي رَأَيْتَ عَنْ يَسَارِكَ فَهِيَ طَرِيقُ أَهْلِ الشِّمَالِ وَأَمَّا الطَّرِيقُ الَّتِي عَنْ يَمِينِكَ فَهِيَ طَرِيقُ أَهْلِ الْيَمَنِ وَأَمَّا الْعُرْوَةُ فَهِيَ عُرْوَةُ الْإِسْلَامِ فَلَنْ تَزَالَ مُتَمَسِّكًا بِهَا حَتَّى تَمُوتَ»
கரஷா பின் அல்-ஹுர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் மதீனா பள்ளிவாசலில் ஒரு (கல்வி) அமர்வில் அமர்ந்திருந்தேன். அங்கு அழகிய தோற்றமுடைய ஒரு முதியவர் இருந்தார். அவர் (நபித்தோழர்) அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) ஆவார்கள். அவர் (அங்கிருந்த) மக்களுக்கு அழகிய முறையில் உரையாற்றிக் கொண்டிருந்தார். அவர் (அங்கிருந்து) எழுந்தபோது, மக்கள், "யார் ஒரு சொர்க்கவாசியைப் பார்க்க விரும்புகிறாரோ, அவர் இவரைப் பார்த்துக் கொள்ளட்டும்!" என்று கூறினர்.

நான் (எனக்குள்), "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் அவரைப் பின்தொடர்ந்து சென்று, அவரது இருப்பிடத்தை அறிந்து கொள்வேன்" என்று கூறிக் கொண்டு அவரைப் பின்தொடர்ந்தேன். அவர் மதீனாவிலிருந்து வெளியேறும் நிலையை நெருங்கும் வரை நடந்து, பின்னர் தனது வீட்டிற்குள் நுழைந்தார். நான் அவரிடம் (உள்ளே வர) அனுமதி கேட்டேன்; அவர் எனக்கு அனுமதியளித்தார். பிறகு, "என் சகோதரர் மகனே! உனது தேவை என்ன?" என்று கேட்டார்.

நான் அவரிடம், "நீங்கள் (பள்ளியிலிருந்து) எழுந்தபோது மக்கள் உங்களைப் பற்றி இவ்வாறு (சொர்க்கவாசி என்று) கூறுவதைக் கேட்டேன். எனவே, (உங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள) உங்களுடன் இருக்க நான் விரும்பினேன்" என்றேன்.

அதற்கு அவர், "சொர்க்கவாசிகளை அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். (இருப்பினும்) மக்கள் ஏன் அவ்வாறு கூறினார்கள் என்பதைப் பற்றி உனக்குச் சொல்கிறேன். நான் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது (கனவில்) ஒரு மனிதர் என்னிடம் வந்து, 'எழுந்திரும்!' என்று கூறினார். அவர் எனது கையைப் பிடித்துக் கொண்டார்; நான் அவருடன் சென்றேன். அப்போது எனது இடதுபுறத்தில் ஒரு (பரந்த) பாதை தென்பட்டது. நான் அதில் செல்ல முற்பட்டபோது, அவர் என்னிடம், 'அதில் செல்லாதீர்; ஏனெனில், அது இடதுபுறத்தாரின் (நரகவாசிகளின்) பாதையாகும்' என்று கூறினார்.

பிறகு, எனது வலதுபுறத்தில் ஒரு தெளிவான (நேரான) பாதை தென்பட்டது. அவர் என்னிடம், 'இப்பாதையில் செல்வீராக!' என்று கூறினார். (நாங்கள் சென்றபோது) ஒரு மலை தென்பட்டது. அவர் என்னிடம், 'இதன் மீது ஏறும்!' என்றார். நான் ஏற முற்பட்டபோதெல்லாம், எனது பின்பக்கத்தின் மீது (சறுக்கி) கீழே விழுந்தேன். இவ்வாறு பல முறை செய்தேன்.

பிறகு அவர் என்னை அழைத்துச் சென்று ஒரு தூணின் அருகே வந்தார். அதன் உச்சி வானத்திலும், அதன் அடிப்பகுதி பூமியிலுமாக இருந்தது. அதன் உச்சியில் ஒரு வளையம் (பிடிமானம்) இருந்தது. அவர் என்னிடம், 'இதன் மீது ஏறும்!' என்றார். அதற்கு நான், 'இதன் உச்சி வானத்தில் இருக்கிறதே, நான் எப்படி ஏறுவது?' என்று கேட்டேன். உடனே அவர் என் கையைப் பிடித்து (மேலே) தூக்கிவிட்டார். அப்போது நான் அந்த வளையத்தைப் பிடித்துத் தொங்கிக் கொண்டிருந்தேன். விடியற்காலை வரை நான் (அதைப் பிடித்தவாறே) இருந்தேன்.

பிறகு, நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று (இந்தக் கனவை) விவரித்தேன். அப்போது நபியவர்கள், 'உமது இடதுபுறத்தில் நீர் கண்ட பாதையானது, இடதுபுறத்தாரின் (நரகவாசிகளின்) பாதையாகும். உமது வலதுபுறத்தில் நீர் கண்ட பாதையானது, வலதுபுறத்தாரின் (சொர்க்கவாசிகளின்) பாதையாகும். அந்த வளையம் என்பது, இஸ்லாத்தின் (உறுதியான) பிடிமானமாகும். நீர் மரணிக்கும் வரை அதைப் பற்றிக்கொண்டிருப்பீர்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفِ بْنِ سُفْيَانَ ثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ انْطَلَقَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا كَنِيسَةَ الْيَهُودِ فَقَالَ «يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ أَرُونِي اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا يَشْهَدُونَ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ يَحُطُّ اللَّهُ عَنْ كُلِّ يَهُودِيٍّ تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ الْغَضَبَ الَّذِي غَضِبَ عَلَيْهِمْ» قَالَ فَأُسْكِتُوا مَا أَجَابَهُ مِنْهُمْ أَحَدٌ ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يُجِبْهُ مِنْهُمْ أَحَدٌ فَقَالَ «أَبَيْتُمْ فَوَاللَّهِ لَأَنَا الْحَاشِرُ وَأَنَا الْعَاقِبُ وَأَنَا النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى آمَنْتُمْ أَوْ كَذَبْتُمْ» ثُمَّ انْصَرَفَ وَأَنَا مَعَهُ حَتَّى كِدْنَا أَنْ نَخْرُجَ فَإِذَا رَجُلٌ مِنْ خَلْفِنَا يَقُولُ كَمَا أَنْتَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَيُّ رَجُلٍ تَعْلِمُونِي فِيكُمْ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ؟ قَالُوا وَاللَّهِ مَا نَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ فِينَا رَجُلٌ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ مِنْكَ وَلَا أَفْقَهُ مِنْكَ وَلَا مِنْ أَبِيكَ قَبْلَكَ وَلَا مِنْ جَدِّكَ قَبْلَ أَبِيكَ قَالَ فَإِنِّي أَشْهَدُ لَهُ بِاللَّهِ أَنَّهُ نَبِيُّ اللَّهِ الَّذِي تَجِدُونَهُ فِي التَّوْرَاةِ فَقَالُوا كَذَبْتَ ثُمَّ رَدُّوا عَلَيْهِ قَوْلَهُ وَقَالُوا فِيهِ شَرًّا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«كَذَبْتُمْ لَنْ يُقْبَلَ قَوْلُكُمْ أَمَّا آنِفًا فَتُثْنُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا أَثْنَيْتُمْ وَأَمَّا إِذَا آمَنَ فَكَذَّبْتُمُوهُ وَقُلْتُمْ فِيهِ مَا قُلْتُمْ فَلَنْ يُقْبَلَ قَوْلُكُمْ» قَالَ فَخَرَجْنَا وَنَحْنُ ثَلَاثَةٌ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَّامٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ} [الأحقاف 10] الْآيَةَ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ إِنَّمَا اتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَّامٍ فِيكُمْ مُخْتَصَرًا» على شرط البخاري ومسلم
அவ்ஃப் பின் மாலிக் அல்-அஷ்ஜஈ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (புறப்பட்டுச்) சென்றார்கள், நானும் அவர்களுடன் சென்றேன். நாங்கள் யூதர்களின் வழிபாட்டுத் தலத்திற்குள் (கனீஸா) நுழைந்தோம். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "யூத சமூகத்தாரே! (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும்) சாட்சி கூறக்கூடிய பன்னிரண்டு மனிதர்களை எனக்குக் காட்டுங்கள். (அவ்வாறு நீங்கள் செய்தால்) வானத்தின் கீழ் உள்ள ஒவ்வொரு யூதரின் மீதும் அல்லாஹ் கொண்டிருக்கும் கோபத்தை அவன் நீக்கிவிடுவான்" என்று கூறினார்கள்.

அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: அவர்கள் மௌனமாக இருந்தனர்; அவர்களில் எவரும் அவர்களுக்குப் பதிலளிக்கவில்லை. பின்னர், மீண்டும் அவர்களிடம் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) அதனையே கூறினார்கள்; அப்போதும் அவர்களில் எவரும் பதிலளிக்கவில்லை. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் (ஏற்க) மறுத்துவிட்டீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நானே 'அல்-ஹாஷிர்' (மக்களை ஒன்றுதிரட்டுபவர்), நானே 'அல்-ஆகிப்' (இறுதி நபி), மேலும் நானே 'அந்-நபிய்யுல் முஸ்தஃபா' (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபி) ஆவேன். நீங்கள் (என்னை) நம்பினாலும் சரி அல்லது பொய்யாக்கினாலும் சரி (இதுவே உண்மை)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் அங்கிருந்து திரும்பினார்கள், நானும் அவர்களுடன் சென்றேன். நாங்கள் வெளியேறும் தறுவாயில் இருந்தபோது, எங்கள் பின்னாலிருந்து ஒரு மனிதர், "முஹம்மதே! அப்படியே நில்லுங்கள்!" என்று கூறினார். பின்னர் அந்த மனிதர் (யூதர்களை நோக்கி), "யூத சமூகத்தாரே! உங்களில் நான் எத்தகைய மனிதர் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களை விட அல்லாஹ்வின் வேதத்தை நன்கு அறிந்த ஒருவரோ, உங்களை விட அதனை ஆழமாக விளங்கிய ஒருவரோ, உங்களுக்கு முன் உங்கள் தந்தையோ, உங்கள் தந்தைக்கு முன் உங்கள் பாட்டனாரோ எங்களுக்குள் இருந்ததில்லை" என்று (புகழ்ந்து) கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "அப்படியானால், தவ்ராத் வேதத்தில் நீங்கள் (குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதாகக்) காணக்கூடிய அல்லாஹ்வின் நபி இவர்தாம் என்று, அல்லாஹ்வைச் சாட்சியாக வைத்து இவருக்காக நான் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று கூறினார். (இதைக் கேட்ட) அவர்கள், "நீ பொய் சொல்கிறாய்!" என்று கூறி, அவரது கூற்றை நிராகரித்ததுடன், அவரைப் பற்றித் தீய சொற்களையும் கூறினர்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள்தான் பொய் சொல்கிறீர்கள். உங்களின் கூற்று ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டாது. சற்று நேரத்திற்கு முன்புதான் அவரைப் பற்றி நீங்கள் இவ்வளவு நல்லவிதமாகப் புகழ்ந்தீர்கள்; ஆனால், அவர் ஈமான் கொண்ட (நம்பிக்கை கொண்ட) உடனே, நீங்கள் அவரைப் பொய்யராக்கி, அவரைப் பற்றி (தீயவாறு) கூறுகிறீர்கள். எனவே, உங்கள் கூற்று ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டாது" என்று கூறினார்கள்.

அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நான் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) ஆகிய நாங்கள் மூவராக வெளியே வந்தோம். இது தொடர்பாகவே அல்லாஹ் தஆலா, "(நபியே!) நீர் கூறுவீராக: இது (இந்த குர்ஆன்) அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்திருந்து, நீங்கள் இதனை நிராகரித்து, இஸ்ரவேலர்களில் ஒரு சாட்சியாளர் (அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம்) இது போன்ற ஒன்றிற்குச் சாட்சி கூறி ஈமானும் கொண்டிருக்க, நீங்களோ பெருமையடித்துக் கொண்டிருந்தால் (உங்கள் நிலை என்னவாகும் என்பதைச் சிந்தித்தீர்களா?)" [அல்குர்ஆன் 46:10] என்ற வசனத்தை இறக்கியருளினான்.

(குறிப்பு: இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்; ஆயினும் அவர்கள் இதனை முழுமையாகப் பதிவு செய்யவில்லை. அனஸ் (ரலி) வழியாக ஹுமைத் அறிவிக்கும் "அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் உங்களில் எத்தகைய மனிதர்?" என்ற சுருக்கமான செய்தியைப் பதிவு செய்வதில் மட்டுமே அவர்கள் இருவரும் ஒருமித்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ صَاحِبُ الْمَصَاحِفِ ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلَةَ أَنَّ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ سَلَّامٍ مَرَّ فِي السُّوقِ وَعَلَى رَأْسِهِ حُزْمَةُ حَطَبٍ فَقَالَ أَدْفَعُ بِهِ الْكِبْرَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ فِي ذِكْرِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ سالم بن إبراهيم واه
அப்துல்லாஹ் பின் ஹன்ழலா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்கள் தமது தலையில் ஒரு விறகுச் சுமையைச் சுமந்தவாறு கடைவீதியைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள், "இதன் மூலம் நான் (எனது உள்ளத்தில் தோன்றும்) பெருமையை அகற்றுகிறேன் (தற்காத்துக் கொள்கிறேன்); ஏனெனில், 'எவருடைய உள்ளத்தில் கடுகளவு (கடுகு விதையின் எடை அளவு) பெருமை இருக்கிறதோ அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது. எனினும், அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பாக இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்படவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمِيرَةَ قَالَ لَمَّا حَضَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ الْمَوْتُ قِيلَ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَوْصِنَا قَالَ أَجْلِسُونِي ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ مَكَانَهُمَا مَنِ ابْتَغَاهُمَا وَجَدَهُمَا يَقُولُهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ عِنْدَ أَرْبَعَةِ رَهْطٍ عُوَيْمِرٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَعِنْدَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وَعِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ الَّذِي كَانَ يَهُودِيًّا ثُمَّ أَسْلَمَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «إِنَّهُ عَاشِرُ عَشْرَةٍ فِي الْجَنَّةِ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களுக்கு மரண வேளை நெருங்கிய போது, அவர்களிடம், "அபூ அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களே! எங்களுக்கு (மரண சாசனமாக) அறிவுரை கூறுங்கள்" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "என்னை (எழுந்து) உட்கார வையுங்கள்" என்றார்கள்.

பின்னர், "நிச்சயமாக, கல்வியும் ஈமானும் (இறைநம்பிக்கையும்) அவற்றுக்குரிய (உயர்ந்த) இடங்களிலேயே நிலைத்திருக்கின்றன. அவற்றை (உண்மையுடன்) நாடித் தேடுபவர் அவற்றைக் கண்டடைவார்" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள்.

தொடர்ந்து, "பின்வரும் நான்கு நபர்களிடம் கல்வியைத் தேடுங்கள்: உவைமிர் (எனும்) அபுத்தர்தா, ஸல்மான் அல்-ஃபாரிஸீ, அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் மற்றும் யூதராக இருந்து இஸ்லாத்தை ஏற்ற அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் ஆகியோரிடம் (கல்வியைத் தேடுங்கள்). ஏனெனில், 'நிச்சயமாக அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம்) சொர்க்கத்திற்குரிய (முக்கியமான) பத்து பேரில் பத்தாவது நபராவார்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது, ஆனால் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இது இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ بِقَصْعَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فَفَضَلَ مِنْهَا فَضْلَةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«يَجِيءُ رَجُلٌ مِنْ هَذَا الْفَجِّ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَأْكُلُ هَذِهِ» قَالَ سَعْدٌ وَكُنْتُ تَرَكْتُ عُمَيْرًا أَخِي يَتَوَضَّأُ فَقُلْتُ هُوَ عُمَيْرٌ فَجَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَّامٍ فَأَكَلَهَا «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு (பெரிய) உணவுத் தட்டு கொண்டு வரப்பட்டது. அதிலிருந்து அவர்கள் உண்டார்கள்; அதில் சிறிது உணவு மீதமிருந்தது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சொர்க்கவாசிகளைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் இந்தப் (மலைப்) பாதையிலிருந்து வருவார்; அவர் இந்த (மீதமுள்ள) உணவை உண்பார்" என்று கூறினார்கள்.

ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(அப்போது) என் சகோதரர் உமைர் உளூ (அங்கசுத்தி) செய்து கொண்டிருந்த நிலையில் அவரை நான் விட்டு வந்திருந்தேன். எனவே, (வரப்போகும் அந்த நபர் என் சகோதரர்) உமைராகத்தான் இருக்கும் என்று நான் (எனக்குள்) நினைத்துக் கொண்டேன். ஆனால், அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்கள் வந்து, அந்த உணவை உண்டார்கள்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது, ஆனால் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
ஸலமா இப்னு ஸலாமா இப்னு வக்ஷ் அல்-அன்ஸாரீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«سَلَمَةُ بْنُ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشِ بْنِ زُغْبَةَ بْنِ زَعُورَاءَ بْنِ عَبْدِ الْأَشْهَلِ بْنِ جُمَحِ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் (ஸலமா பின் ஸலமா அவர்களின் வம்சாவளியைப் பற்றிக்) கூறுகிறார்கள்:

ஸலமா பின் ஸலமா பின் வக்ஷ் பின் ஸுக்பா பின் ஸஊரா பின் அப்துல் அஷ்ஹல் பின் ஜுமஹ் பின் ஜுஷம் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அல்-கஸ்ரஜ் பின் அம்ர் பின் மாலிக் பின் அவ்ஸ் (ஆகியோர் இவரின் முன்னோர்கள் ஆவர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ مِنَ الْأَوْسِ ثُمَّ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ «سَلَمَةُ بْنُ وَقْشٍ §شَهِدَ بَدْرًا»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (இரண்டாம்) அகபா உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்ட அன்ஸாரிகளின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில், (அதில்) அவ்ஸ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த, (அதிலும் குறிப்பாக) பனூ அப்தில் அஷ்ஹல் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த "ஸலமா பின் வக்ஷ் (ரழி) அவர்கள் (அகபா உடன்படிக்கையிலும் கலந்துகொண்டார்,) பத்ருப் போரிலும் கலந்துகொண்டார்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ وَسَلَمَةُ بْنُ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ وَيُكَنَّى أَبَا عَوْفٍ شَهِدَ الْعَقَبَةَ الْأُولَى وَالْعَقَبَةَ الْآخِرَةَ مَعَ السَّبْعِينَ فِي قَوْلِ جَمِيعِهِمْ وَقَالَ بِأَجْمَعِهِمْ شَهِدَ سَلَمَةُ بَدْرًا وأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِينَ سَنَةً وَدُفِنَ بِالْمَدِينَةِ
சலமா பின் சலாமா பின் வக்ஷ் (ரலி) (அவர்களின்) குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) 'அபூ அவ்ஃப்' என்பதாகும். (வரலாற்று ஆசிரியர்கள்) அனைவரின் கூற்றுப்படி, இவர் முதல் அகபா மற்றும் (எழுபது நபர்களுடன் நிகழ்ந்த) இறுதி அகபா உடன்படிக்கையில் கலந்து கொண்டார்.

மேலும் அவர்களின் ஏகோபித்த கருத்தின்படி, சலமா (ரலி) அவர்கள் பத்ரு, உஹுது, அகழிப் போர் (கந்தக்) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (நிகழ்ந்த) அனைத்துப் போர்களிலும் கலந்து கொண்டார். இவர் தமது எழுபதாவது வயதில், (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்து ஐந்தாம் ஆண்டு காலமானார்; (இவர்) மதீனாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا شَبَابُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«مَاتَ أَبُو عَوْفٍ سَلَمَةُ بْنُ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَدُفِنَ بِالْمَدِينَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
அபூ அவ்ஃப் ஸலமா பின் ஸலமா பின் வக்ஷ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 45-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள்; மேலும், அவர்கள் மதீனாவில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ قَالَ كَانَ لَنَا جَارٌ مِنْ يَهُودٍ فِي بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ قَالَ فَخَرَجَ عَلَيْنَا يَوْمًا مِنْ بَيْتِهِ حَتَّى وَقَفَ عَلَى بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ قَالَ سَلَمَةُ «وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدَثٌ عَلَيَّ بُرْدَةٌ لِي مُضْطَجِعٌ فِيهَا بِفِنَاءِ أَهْلِي فَذَكَرَ الْقِيَامَةَ وَالْبَعْثَ وَالْحِسَابَ وَالْمِيزَانَ وَالْجَنَّةَ وَالنَّارَ» قَالَ فَقَالَ ذَلِكَ فِي أَهْلِ يَثْرِبَ وَالْقَوْمُ أَصْحَابُ أَوْثَانٍ لَا يَرَوْنَ بَعْثًا كَائِنًا عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالُوا لَهُ وَيْحَكَ أَتَرَى هَذَا كَائِنًا يَا فُلَانُ؟ إِنَّ النَّاسَ يُبْعَثُونَ بَعْدَ مَوْتِهِمْ إِلَى جُنَّةٍ وَنَارٍ وَيُجْزَوْنَ فِيهَا بِأَعْمَالِهِمْ قَالَ نَعَمْ وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ قَالُوا يَا فُلَانُ وَيْحَكَ مَا آيَةُ ذَلِكَ؟ قَالَ نَبِيٌّ مَبْعُوثٌ مِنْ نَحْوِ هَذِهِ الْبِلَادِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى مَكَّةَ قَالُوا وَمَتَى نَرَاهُ؟ قَالَ فَنَظَرَ إِلَيَّ وَأَنَا أَصْغَرُهُمْ سِنًّا فَقَالَ أَنْ يَسْتَنْفِدَ هَذَا الْغُلَامُ عُمُرَهُ يُدْرِكُهُ قَالَ سَلَمَةُ §«فَوَاللَّهِ مَا ذَهَبَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ حَيٌّ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَآمَنَّا بِهِ وَكَفَرَ بَغْيًا وَحَسَدًا» فَقُلْنَا لَهُ وَيْحَكَ يَا فُلَانُ أَلَسْتَ الَّذِي قُلْتَ لَنَا فِيهِ مَا قُلْتَ؟ قَالَ بَلَى وَلَكِنَّهُ لَيْسَ بِهِ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
ஸலமா பின் ஸலாமா பின் வக்ஷ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

பனூ அப்துல் அஷ்ஹல் கூட்டத்தாரில் எங்களுக்கு ஒரு யூத அண்டை வீட்டுக்காரர் இருந்தார். ஒரு நாள் அவர் தனது வீட்டிலிருந்து வெளியேறி வந்து பனூ அப்துல் அஷ்ஹல் கூட்டத்தாருக்கு முன்னே நின்றார்.

அன்று நான் ஒரு சிறுவனாக இருந்தேன். என் போர்வையைப் போர்த்திக்கொண்டு எனது வீட்டின் முற்றத்தில் படுத்திருந்தேன். அப்போது அவர் மறுமை நாள் (கியாமத்), மரணத்திற்குப் பின் உயிர்த்தெழுதல் (பஃத்), கேள்வி கணக்கு (ஹிஸாப்), தராசு (மீஸான்), சொர்க்கம் (ஜன்னத்) மற்றும் நரகம் (நார்) ஆகியவற்றைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார். (மரணத்திற்குப் பின்) உயிர்த்தெழுதல் என்பதை நம்பாத, சிலைகளை வணங்கிக் கொண்டிருந்த யஸ்ரிப் (மதீனா) மக்களிடம் அவர் இதனைக் கூறினார்.

அவர்கள் அவரிடம், "உனக்கு நாசம்தான்! இன்னாரே! மக்கள் இறந்த பிறகு சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்கு எழுப்பப்பட்டு, அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப கூலி வழங்கப்படுவார்கள் என இது (உண்மையிலேயே) நடக்கும் என்று நீர் கருதுகிறீரா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ஆம், எவன் மீது சத்தியம் செய்யப்படுமோ அவன் (அல்லாஹ்வின்) மீது ஆணையாக!" என்று கூறினார்.

அவர்கள், "இன்னாரே! உனக்கு நாசம்தான்! அதற்கு என்ன அடையாளம்?" என்று கேட்டனர்.

அவர், "இந்தப் பகுதியிலிருந்து ஒரு நபி அனுப்பப்படுவார்" என்று கூறி, தமது கையால் மக்காவை நோக்கிச் சைகை செய்தார்.

"அவரை நாங்கள் எப்போது காண்போம்?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அவர் அவர்களிலேயே வயதில் மிகச் சிறியவனாக இருந்த என்னைப் பார்த்து, "இந்தச் சிறுவன் தனது ஆயுளை முழுமையாகக் கழிப்பதற்குள் (முதுமை அடைவதற்குள்) அவரைச் சந்திப்பான்" என்று கூறினார்.

(ஸலமா (ரலி) தொடர்கிறார்:) அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! இரவும் பகலும் (அதிக காலம்) கடந்துவிடவில்லை, அதற்குள்ளாகவே அல்லாஹு தபாரக வதஆலா தனது தூதர் (ஸல்) அவர்களை அனுப்பினான். (அப்போது அந்த யூதர்) எங்களிடையே உயிருடன் இருந்தார். நாங்கள் அன்னாரை (நபியை) ஈமான் கொண்டோம். ஆனால், அந்த யூதர் வரம்புமீறலின் காரணமாகவும் பொறாமையினாலும் (அவரை) நிராகரித்தார்.

நாங்கள் அவரிடம், "இன்னாரே! உனக்கு நாசம்தான்! இவரைப் பற்றித்தானே எங்களிடம் நீ (முன்னர்) கூறினீர்?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர், "ஆம், (கூறினேன்) ஆனால் இவர் அவர் அல்ல" என்று (பொய்) கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ جَبِيرَةَ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ أَبِي جَبِيرَةَ الْأَنْصَارِيِّ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ عَنْ أَبِيهِ جَبِيرَةَ بْنِ مَحْمُودٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةِ بْنِ وَقْشٍ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى وُضُوءٍ فَأَكَلُوا ثُمَّ خَرَجُوا فَتَوَضَّأَ سَلَمَةُ فَقَالَ لَهُ جَبِيرَةُ أَلَمْ تَكُنْ عَلَى وُضُوءٍ؟ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَخَرَجْنَا مِنْ دَعْوَةٍ دُعِينَا لَهَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى وُضُوءٍ فَأَكَلَ ثُمَّ تَوَضَّأَ فَقُلْتُ لَهُ أَلَمْ تَكُنْ عَلَى وُضُوءٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ §بَلَى وَلَكِنَّ الْأَمْرَ يَحْدُثُ وَهَذَا مِمَّا قَدْ حَدَثَ قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ فَحَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ جَبِيرَةَ عَنْ أَبِيهِ جَبِيرَةَ بْنِ مَحْمُودٍ أَنَّ جَدَّهُ سَلَمَةُ كَانَ آخِرَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَفَاةً إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَإِنَّهُ بَقِيَ بَعْدَهُ على شرط مسلم
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான ஸலமா பின் ஸலாமா பின் வக்ஷ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அவர் (ஸலமா) வுழூச் செய்த நிலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார். அவர்கள் (அனைவரும் சேர்ந்து) உணவருந்திவிட்டு வெளியேறினார்கள். பிறகு ஸலமா (மீண்டும்) வுழூச் செய்தார். அப்போது ஜபீரா (பின் மஹ்மூத்) என்பவர் அவரிடம், "நீங்கள் ஏற்கனவே வுழூச் செய்த நிலையில் தானே இருந்தீர்கள்? (பிறகு ஏன் மீண்டும் வுழூச் செய்கிறீர்கள்?)" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஸலமா பதிலளித்தார்: "ஆம், ஆனால் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பார்த்தேன். எங்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டிருந்த ஒரு விருந்திலிருந்து நாங்கள் வெளியேறினோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வுழூச் செய்த நிலையில் இருந்தார்கள். அவர்கள் உணவருந்திவிட்டு பின்னர் (மீண்டும்) வுழூச் செய்தார்கள். அப்போது நான் அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் ஏற்கனவே வுழூச் செய்த நிலையில் தானே இருந்தீர்கள்?' என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், 'ஆம், ஆனால் ஒரு விஷயம் (புதிய மார்க்கச் சட்டம்) ஏற்படலாம். இது அவ்வாறு (புதிதாக) ஏற்பட்டவற்றில் உள்ளதாகும்' என்று கூறினார்கள்."

லைத் பின் சஅத் கூறுகிறார்: ஸைத் பின் ஜபீரா தன் தந்தை ஜபீரா பின் மஹ்மூத் வழியாக எனக்கு அறிவித்தார்: அவரது தாத்தா ஸலமா அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் கடைசியாக மரணமடைந்தவர்களில் ஒருவராவார்; அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களைத் தவிர. ஏனெனில், அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அவருக்குப் பின்னும் வாழ்ந்தார். (இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي الْإِمَامُ أَبُو الْوَلِيدِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي فُدَيْكٍ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ عَوْفِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «§اللَّهُمُ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ وَلِمَوَالِي الْأَنْصَارِ»
ஸலாமா பின் வக்ஷ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! அன்ஸாரிகளுக்கும் (மதீனத்து உதவியாளர்களுக்கும்), அன்ஸாரிகளின் பிள்ளைகளுக்கும், அன்ஸாரிகளின் மவாலிகளுக்கும் (அவர்களால் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகள் அல்லது அவர்களுடன் ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டவர்களுக்கும்) நீ மன்னிப்பு வழங்குவாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَهُوَ يَتَوَجَّهُ إِلَى بَدْرٍ لَقِيَهُ بِالرَّوْحَاءِ فَسَأَلَهُ الْقَوْمُ عَنْ خَبَرِ النَّاسِ فَلَمْ يَجِدُوا عِنْدَهُ خَبَرًا فَقَالُوا لَهُ سَلِّمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ أَوَ فِيكُمْ رَسُولُ اللَّهِ؟ قَالُوا نَعَمْ قَالَ الْأَعْرَابِيُّ فَإِنْ كُنْتَ رَسُولَ اللَّهِ فَأَخْبِرْنِي مَا فِي بَطْنِ نَاقَتِي هَذِهِ؟ فَقَالَ لَهُ سَلَمَةُ بْنُ سَلَامَةَ بْنِ وَقْشٍ وَكَانَ غُلَامًا حَدَثًا لَا تَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَا أُخْبِرُكَ نَزَوْتَ عَلَيْهَا فَفِي بَطْنِهَا سَخْلَةٌ مِنْكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «فَحُشْتَ عَلَى الرَّجُلِ يَا سَلَمَةُ» ثُمَّ أَعْرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ فَلَمْ يُكَلِّمْهُ كَلِمَةً حَتَّى قَفَلُوا وَاسْتَقْبَلَهُمُ الْمُسْلِمُونَ بِالرَّوْحَاءِ يُهَنِّئُونَهُمْ فَقَالَ سَلَمَةُ بْنُ سَلَامَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الَّذِي يَهُنِّئُونَكَ؟ وَاللَّهِ إِنْ رَأَيْنَا عَجَائِزَ صُلْعًا كَالْبُدْنِ الْمُعَلَّقَةُ فَنَحَرْنَاهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ فِرَاسَةً وَإِنَّمَا يَعْرِفُهَا الْأَشْرَافُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا وَفِيهِ مَنْقَبَةٌ شَرِيفَةٌ لِسَلَمَةَ بْنِ سَلَامَةَ صحيح مرسل
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்ரு (போர்க்களம்) நோக்கிச் சென்று கொண்டிருந்தபோது, பாலைவனவாசி ஒருவரை 'ரவ்ஹா' என்னுமிடத்தில் சந்தித்தார்கள். அப்போது மக்கள் (எதிரிகளின் நடமாட்டம் குறித்த) செய்திகளைப் பற்றி அவரிடம் விசாரித்தனர். ஆனால் அவரிடம் எந்தச் செய்தியும் கிடைக்கவில்லை.

அப்போது அவர்கள் (அந்த மனிதரிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறுங்கள்" என்றனர். அதற்கு அவர், "உங்களுக்கிடையே அல்லாஹ்வின் தூதர் இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார். அவர்கள் "ஆம்" என்றனர். அந்த கிராமவாசி, "நீங்கள் (உண்மையிலேயே) அல்லாஹ்வின் தூதராக இருந்தால், எனது இந்த ஒட்டகத்தின் வயிற்றில் என்ன இருக்கிறது என்று எனக்குக் கூறுங்கள் (பார்ப்போம்)?" என்று கேட்டார்.

அப்போது (வயதில்) சிறுவராக இருந்த ஸலமா பின் ஸலாமா பின் வக்ஷ் (ரழி) அவர்கள் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (இப்படி) கேட்க வேண்டாம்; நான் உங்களுக்குக் கூறுகிறேன். நீங்கள் அதன் மீது ஏறிப் புணர்ந்தீர்கள்; அதனால் அதன் வயிற்றில் இருப்பது உங்களின் குட்டிதான் (உமது விந்துதான்)" என்று (கேலியாகக்) கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஸலமாவே! இந்த மனிதரிடம் நீங்கள் வரம்புமீறி (அநாகரிகமாகப்) பேசிவிட்டீர்கள்" என்றார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதரைப் புறக்கணித்தார்கள்; அவர்கள் (பத்ரிலிருந்து) திரும்பி வரும் வரை அவரிடம் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை.

முஸ்லிம்கள் (பத்ரிலிருந்து வெற்றி பெற்றுத் திரும்புகையில்) ரவ்ஹாவில் அவர்களை வரவேற்று வாழ்த்துத் தெரிவித்தனர். அப்போது ஸலமா பின் ஸலாமா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எதற்காக அவர்கள் உங்களுக்கு வாழ்த்துத் தெரிவிக்கிறார்கள்? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (போர்க்களத்தில்) கட்டிவைக்கப்பட்ட பலியொட்டகங்களைப் போன்ற வழுக்கைத் தலையுடைய முதியவர்களைத்தான் (குறைஷிகளின் தலைவர்களைத்தான்) நாங்கள் அங்கு கண்டோம்; அவர்களை நாங்கள் வெட்டிச் சாய்த்தோம்" என்றார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் ஒரு நுண்ணறிவு (ஃபிராஸா) உண்டு; அதனை கண்ணியமானவர்களே (தலைவர்களே) அறிந்துகொள்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் முர்ஸலாக இருந்தாலும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும். மேலும், இதில் ஸலமா பின் ஸலாமா (ரழி) அவர்களின் சிறப்பான குணம் இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
ஆஸிம் பின் அதீ அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيِّ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ خَرَجَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْجَدِّ بْنِ عَجْلَانَ يَوْمَ بَدْرٍ «§فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمٍ مَعَ أَصْحَابِ بَدْرٍ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஆஸிம் பின் அதீ பின் அல்-ஜத் பின் அஜ்லான் (ரழி) அவர்கள் பத்ருப் போரின் நாளில் (போருக்காகப்) புறப்பட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (மதீனாவின் ஒரு பகுதிக்குத் தலைவராக இருக்குமாறு பணித்து) திருப்பி அனுப்பினார்கள். மேலும், பத்ருப் போரில் (நேரடியாகக்) கலந்துகொண்ட தோழர்களுடன் அவருக்கும் (போர்ச் செல்வத்தில்) ஒரு பங்கை ஒதுக்கிக் கொடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ وَخَرَجَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْجَدِّ بْنِ عَجْلَانَ بْنِ ضُبَيْعَةَ وَهُوَ مِنْ بَلِيٍّ حَلِيفٌ لِبَنِي عَبْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ إِلَى بَدْرٍ §«فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

பலீ (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்தவரும், பனூ அப்த் பின் ஸைத் பின் மாலிக் பின் அவ்ஃப் பின் அம்ர் பின் அவ்ஃப் பின் மாலிக் பின் அல்-அவ்ஸ் (கிளையினரின்) கூட்டாளியுமான ஆஸிம் பின் அதீ பின் அல்-ஜத் பின் அஜ்லான் பின் துபையா (ரழி) அவர்கள் பத்ருப் போருக்குப் புறப்பட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் (திரும்பிச் செல்லும்படி) திருப்பி அனுப்பினார்கள் (மதீனாவின் மேட்டுப்பகுதியான 'அல்-ஆலியா' மற்றும் 'குபா' பகுதிகளில் இருந்த மக்களின் பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்துவதற்காக). மேலும், (போரில் கிடைத்த கனிமத் பொருட்களில்) அவருக்கான பங்கையும் (அவர் போரில் நேரடியாகக் கலந்து கொண்டவராகக் கருதி) ஒதுக்கிக் கொடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «وَعَاصِمُ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْجَدِّ بْنِ عَجْلَانَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ ضُبَيْعَةَ بْنِ حَرَامِ بْنِ جُعَلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ خُثَيْمِ بْنِ وَدْمِ بْنِ ذِبْيَانَ بْنِ هُمَيمِ بْنِ هَتَمِ بْنِ بَلِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَافِ بْنِ قُضَاعَةَ وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَمْرِو وَيُقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ»
ஆஸிம் பின் அதீ பின் அல்-ஜத் பின் அஜ்லான் பின் ஹாரிஸா பின் ளுபையா பின் ஹராம் பின் ஜுஅல் பின் அம்ர் பின் குஸைம் பின் வத்ம் பின் திப்யான் பின் ஹுமைம் பின் ஹதம் பின் பலிய் பின் அம்ர் பின் அல்-ஹாஃப் பின் குளாஆ (என்பவர் இவராவார்).

இவருடைய குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) 'அபூ அம்ர்' என்பதாகும். மேலும், (இவருக்கு) 'அபூ அப்தில்லாஹ்' என்றும் (மற்றொரு சிறப்புப் பெயர்) கூறப்படும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَبَّابٍ ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُثْمَانَ السَّلُولِيِّ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ اشْتَرَيْتُ أَنَا وَأَخِي مِائَةَ سَهْمٍ مِنْ سِهَامِ حُنَيْنٍ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ «يَا عَاصِمُ §مَا ذِئْبَانِ عَادِيَانِ أَصَابَا فَرِيسَةَ غَنَمٍ أَضَاعَهَا رَبُّهَا بِأَفْسَدَ فِيهَا مِنْ حُبِّ الْمَالِ وَالشَّرَفِ لَدَيْهِ» الْحَدِيثُ مَشْهُورٌ لِعَاصِمٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هُوَ الَّذِيسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆஸிம் பின் அதீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நானும் எனது சகோதரரும் ஹுனைன் (போரில் கிடைத்த போர்ப்பொருள்களில்) நூறு பங்குகளை விலைக்கு வாங்கினோம். இச்செய்தி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஆஸிமே! தன் உரிமையாளரால் (கவனிக்கப்படாமல்) கைவிடப்பட்ட ஆட்டு மந்தைக்குள் புகுந்து (அவற்றை வேட்டையாடும்) இரண்டு பசியுள்ள ஓநாய்கள் அந்த ஆடுகளுக்கு ஏற்படுத்தும் அழிவை விட, ஒரு மனிதனிடம் உள்ள செல்வத்தின் மீதான ஆசையும், அந்தஸ்தின் (புகழின்) மீதான விருப்பமும் அவனது (மார்க்கத்திற்கு) அதிக சீரழிவை ஏற்படுத்தக் கூடியதாகும்."

(இது ஆஸிம் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த பிரபலமான ஹதீஸாகும். இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் - அதாவது மறுப்பு ஏதும் கூறாமல் அங்கீகரித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا الْبَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §رَخَّصَ لِرِعَاءِ الْإِبِلِ فِي الْبَيْتُوتَةِ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّحْرِ ثُمَّ يَرْمُونَ مِنَ الْغَدِ ثُمَّ يَرْمُونَ يَوْمَ النَّفْرِ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ جَوَّدَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَزَلَّقَ غَيْرُهُ فِيهِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆஸிம் பின் அதீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒட்டகங்களை மேய்ப்பவர்களுக்கு (மினாவில்) இரவில் தங்குவதிலிருந்து சலுகை வழங்கினார்கள். (அதன்படி) அவர்கள் பலியிடும் (நஹ்ருடைய) நாளில் (கல்லெறிவார்கள்), பிறகு மறுநாள் (அடுத்த இரண்டு நாட்களுக்கும் சேர்த்து) கல்லெறிவார்கள், பின்னர் (மினாவிலிருந்து) புறப்படும் நாளிலும் கல்லெறிவார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் - சரியானது - ஆகும். இமாம் மாலிக் பின் அனஸ் அவர்கள் இதனைச் சிறப்பானதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள், மற்றவர்கள் இதில் சறுக்கியுள்ளனர். புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَسَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ فِي حَدِيثِ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَرْعَوْا يَوْمًا» قَالَ يَحْيَى وَهَذَا خَطَأٌ إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ مَالِكٌ قَالَ يَحْيَى وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا حَدَّثَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ ذَهَبَ عَلَي فِي هَذَا الْحَدِيثِ شَيْءٌ قَالَ الْحَاكِمُ «وَقَدْ أَسْنَدَ أَبُو الْبَدَّاحِ بْنُ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِ»
அபுல் பத்தாஹ் பின் ஆஸிம் பின் அதீ (ரலி) அவர்கள் தனது தந்தை (ஆஸிம் பின் அதீ - ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஹஜ்ஜின் போது மினாவில் தங்கியிருக்க வேண்டிய நாட்களில்) கால்நடை மேய்ப்பவர்கள் ஒரு நாள் (ஜம்ராவில்) கல்லெறியவும், (மறுநாள் கல்லெறியாமல்) ஒரு நாள் (தங்கள் கால்நடைகளை) மேய்க்கவும் சலுகை அளித்தார்கள்."

யஹ்யா (பின் மயீன்) கூறுகிறார்: "இது (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்) தவறாகும். இமாம் மாலிக் (தனது முவத்தாவில்) கூறியிருப்பதே சரியானதாகும்."

மேலும் யஹ்யா கூறுகிறார்: "சுஃப்யான் (பின் உயைய்னா) இந்த ஹதீஸை எங்களுக்கு அறிவிக்கும் போதெல்லாம், 'இந்த ஹதீஸில் (அதன் ஒரு பகுதியில்) ஏதோ ஒன்று எனக்குத் தவறிவிட்டது (மறந்துவிட்டது)' என்று கூறுவார்."

இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்: "அபுல் பத்தாஹ் பின் ஆஸிம் பின் அதீ, இதனைத் தமது தந்தை வாயிலாக (முழுமையான தொடராக) அறிவித்துள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ بِالرِّيِّ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ شَهْرِ رَبِيعِ الْأَوَّلِ فَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ عَشَرَ سِنِينَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆஸிம் பின் அதீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரபீஉல் அவ்வல் மாதத்தில் பன்னிரண்டு இரவுகள் கடந்த நிலையில், ஒரு திங்கள்கிழமையன்று மதீனாவிற்கு (ஹிஜ்ரத் செய்து) வந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் மதீனாவில் பத்து ஆண்டுகள் (மரணமடையும் வரை) தங்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ كَاتَبِ النَّبِيِّ ﷺ
நபி ﷺ அவர்களின் எழுத்தாளரான ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு.
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ «فِيمَنْ شَهِدَ الْخَنْدَقَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ عَوْفِ بْنِ غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ وَكَانَ فِيمَنْ §يَنْقُلُ التُّرَابَ يَوْمَئِذٍ مَعَ الْمُسْلِمِينَ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அகழ் (கந்தக்) போரில் கலந்துகொண்டவர்களில் ஸைத் பின் ஸாபித் பின் அள்ழஹ்ஹாக் பின் லவ்தான் பின் அம்ர் பின் அப்தி அவ்ஃப் பின் கன்ம் பின் மாலிக் பின் அந்நஜ்ஜார் (ரலி) அவர்களும் ஒருவராவார். மேலும், அவர் அந்நாளில் (அகழ் தோண்டும் பணியின் போது) முஸ்லிம்களுடன் இணைந்து மண்ணைச் சுமந்து சென்றவர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«أَبُو سَعِيدٍ وَيُقَالُ أَبُو خَارِجَةَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ عَوْفِ بْنِ غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ الْأَنْصَارِيِّ تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ»
அபூ ஸயீத், மேலும் அபூ காரிஜா என்றும் அழைக்கப்படுகின்ற ஸைத் பின் ஸாபித் பின் அள்ழஹ்ஹாக் பின் ஸைத் பின் லவ்தான் பின் அம்ரு பின் அப்து அவ்ஃப் பின் கன்ம் பின் மாலிக் பின் அந்நஜ்ஜார் அல்அன்சாரி (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்து ஐந்தாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«وَمَاتَ أَبُو سَعِيدٍ زَيْدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ»
அபூஸயீத் ஸைத் பின் ஸாபித் பின் அள்ளஹ்ஹாக் அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்தைந்தாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ كَانَتْ وَقْعَةُ بُعَاثَ وَأَنَا ابْنُ سِتِّ سِنِينَ وَكَانَتْ قَبْلَ هِجْرَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِخَمْسِ سِنِينَ §فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً وَأُتِيَ بِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا غُلَامٌ مِنَ الْخَزْرَجِ قَدْ قَرَأَ سِتَّ عَشْرَةَ سُورَةً فَلَمْ أُجَزْ فِي بَدْرٍ وَلَا أُحُدٍ وَأُجَزْتُ فِي الْخَنْدَقِ
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

எனக்கு ஆறு வயதாக இருக்கும்போது 'புஆஸ்' போர் நடைபெற்றது. இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்வதற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்ததாகும்.

எனக்கு பதினொரு வயதாக இருக்கும்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தார்கள். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன். அப்போது (என்னை அழைத்துச் சென்றவர்கள்), "இவர் கஸ்ரஜ் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறுவர்; இவர் (குர்ஆனின்) பதினாறு சூராக்களை (ஓதத் தெரிந்தவர்/மனனம் செய்துள்ளார்)" என்று கூறினார்கள்.

பத்ரு மற்றும் உஹுத் போர்களில் (பங்கேற்க வயது குறைந்தவர் என்பதால்) எனக்கு அனுமதி வழங்கப்படவில்லை. ஆனால், அகழ்ப்போரில் (கந்தக்) (பங்கேற்க) எனக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا بِصِحَّتِهِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ قَالَ §«زَيْدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ عَوْفِ بْنِ غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ أَوْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ»
ஸைத் பின் ஸாபித் பின் ளஹ்ஹாக் பின் ஸைத் பின் லௌதான் பின் அம்ர் பின் அப்து அவ்ப் பின் கன்ம் பின் மாலிக் பின் அந்நஜ்ஜார் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள், (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்து நான்கு அல்லது நாற்பத்து ஐந்தாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُصْعَبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ تُوُفِّيَ أَبِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ قَبْلَ أَنْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَكَانَ مِنْ رَأْيِي دَفْنُهُ قَبْلَ أَنْ أَصْبَحَ فَجَاءَتِ الْأَنْصَارُ فَقَالَتْ لَا يُدْفَنُ إِلَّا نَهَارًا لِيَجْتَمِعَ لَهُ النَّاسُ فَسَمِعَ مَرْوَانُ الْأَصْوَاتَ فَأَقْبَلَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَيَّ فَقَالَ «§عَزِيمَةٌ مِنِّي أَنْ لَا يُدْفَنَ حَتَّى يُصْبِحَ» فَلَمَّا أَصْبَحْنَا غَسَّلْنَاهُ ثَلَاثًا الْأُولَى بِالْمَاءِ وَالثَّانِيَةُ بِالْمَاءِ وَالسِّدْرِ وَالثَّالِثَةُ بِالْمَاءِ وَالْكَافُورِ وَكَفَّنَّاهُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ أَحَدُهَا بُرْدٌ كَانَ كَسَاهُ إِيَّاهُ مُعَاوِيَةُ وَصَلَّيْنَا عَلَيْهِ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلَّى عَلَيْهِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ وَأَرْسَلَ إِلَيْهِ مَرْوَانُ بِجَزُورٍ فَنُحِرَتْ وَأَطْعَمَ النَّاسَ وَالنِّسَاءُ بَكَيْنَ ثَلَاثًا
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களின் மகன் (யஹ்யா பின்) காரிஜா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

சூரியன் மஞ்சள் நிறமாக மாறுவதற்கு முன்பாக (அதாவது மாலை நேரத்தில்) எனது தந்தை ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள். (மறுநாள்) விடிவதற்கு முன்பாகவே (அதாவது இரவிலேயே) அவரை நல்லடக்கம் செய்துவிட வேண்டும் என்பது எனது கருத்தாக இருந்தது. அப்போது அங்கு வந்த அன்சாரிகள், "அவருக்காக (அதிகமான) மக்கள் ஒன்றுதிரள ஏதுவாகப் பகலில்தான் அவரை நல்லடக்கம் செய்ய வேண்டும்" என்று கூறினார்கள். இந்தச் சத்தங்களை (அப்போதைய மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த) மர்வான் செவியுற்று, நடந்து வந்து என்னிடம் நுழைந்தார். அவர், "விடியும் வரை அவரை நல்லடக்கம் செய்யக்கூடாது என்பது எனது உறுதியான (கட்டளையும்) முடிவாகும்" என்று கூறினார்.

நாங்கள் விடியற்காலையை அடைந்ததும், அவருக்கு மூன்று முறை குளிப்பாட்டினோம்: முதல் முறை (வெறும்) தண்ணீராலும், இரண்டாவது முறை தண்ணீருடன் இலந்தை (ஸித்ர்) இலைகளைக் கலந்தும், மூன்றாவது முறை தண்ணீருடன் கற்பூரத்தைக் கலந்தும் குளிப்பாட்டினோம். மேலும், மூன்று துணிகளில் அவருக்குக் கபனிட்டோம். அவற்றில் ஒன்று (அமீர்) முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு (அன்பளிப்பாக) வழங்கியிருந்த (புர்த் எனும் மேலாடை) ஆடையாகும்.

சூரியன் உதித்த பிறகு அவருக்காக நாங்கள் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினோம். மர்வான் பின் அல்-ஹகம் அத்தொழுகையை முன்னின்று நடத்தினார். பின்பு மர்வான் (மக்களுக்கு உணவளிக்க) ஓர் ஒட்டகத்தை அனுப்பி வைத்தார். அது அறுக்கப்பட்டு மக்களுக்கு உணவளிக்கப்பட்டது. மேலும், பெண்கள் மூன்று (நாட்கள்) அழுது (துக்கம் அனுஷ்டித்து) வந்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الْإِمَامُ أَبُو الْوَلِيدِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ قَالَا ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَتُحْسِنُ السُّرْيَانِيَّةَ؟» فَقُلْتُ لَا قَالَ «فَتَعَلَّمْهَا فَإِنَّهُ يَأْتِينَا كُتُبٌ» فَتَعَلَّمْتُهَا فِي سَبْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا قَالَ الْأَعْمَشُ «كَانَتْ تَأْتِيَهُ كُتُبٌ لَا يَشْتَهِي أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهَا إِلَّا مَنْ يَثِقُ بِهِ» صَحِيحٌ إِنْ كَانَ ثَابِتُ بْنُ عُبَيْدٍ سَمِعَهُ مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح إن كان ثابت سمعه من زيد
ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "உனக்கு சுர்யானி (சிரிய மொழி) நன்றாகத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இல்லை" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால் அதைக் கற்றுக்கொள். ஏனெனில், நமக்கு (அம்மொழியில்) கடிதங்கள் வருகின்றன" என்று கூறினார்கள். எனவே, நான் (அம்மொழியைப்) பதினேழு நாட்களில் கற்றுக்கொண்டேன்.

அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறரிடமிருந்து) கடிதங்கள் வரும்; தாங்கள் நம்பக்கூடிய (நம்பகமான)வர்களைத் தவிர வேறு யாரும் அவற்றைப் பார்ப்பதை அவர்கள் விரும்பமாட்டார்கள்."

(தாபித் பின் உபைது அவர்கள் ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதை நேரடியாகச் செவியேற்றிருந்தால் இது ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- ஹதீஸாகும். இதனை அவர்கள் இருவரும் -புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்- பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ حَدَّثَنِي خَالِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدِّي عُتْبَةَ بْنِ الْفَاكِهِ قَالَ §«قُلْتُ لِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَا أَبَا خَارِجَةَ»
உத்பா பின் அல்-ஃபாகிஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்களிடம், "அபூ காரிஜாவே!" (ஸைத் பின் தாபித் அவர்களின் புனைப்பெயரைக் கொண்டு) என்று கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْقَاضِي ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ «§شَهِدْتُ جِنَازَةَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَلَمَّا دُفِنَ فِي قَبْرِهِ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களின் ஜனாஸாவில் (இறுதிச் சடங்கில்) கலந்துகொண்டேன். அவர் தமது மண்ணறையில் (கப்ரில்) அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது..." (என்று கூறிவிட்டு, அதன் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகள் குறித்த) அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَا ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ثَنَا خَالِدُ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أرْحَمُ أُمَّتِي بِأُمَّتِي أَبُو بَكْرٍ وَأَشَدُّهُمْ فِي أَمْرِ اللَّهِ عُمَرُ وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ وَأَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَأَفْرَضُهُمْ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَعْلَمُهُمْ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذٌ إِلَّا أَنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَمِينًا وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُوعُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ» هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ وَإِنَّمَا اتَّفَقَا بِإِسْنَادِهِ هَذَا عَلَى ذِكْرِ أَبِي عُبَيْدَةَ فَقَطْ وَقَدْ ذَكَرْتُ عِلَّتَهُ فِي كِتَابِ التَّلْخِيصِ على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சமுதாயத்தாரில் என் சமுதாயத்தின் மீது மிகவும் இரக்கம் காட்டுபவர் அபூபக்கர் ஆவார். அல்லாஹ்வின் கட்டளையை (நிறைவேற்றுவதில்) மிகவும் உறுதியானவர் உமர் ஆவார். வெட்கத்தில் மிகவும் உண்மையானவர் உஸ்மான் ஆவார். அல்லாஹ்வின் வேதத்தை மிகவும் சிறப்பாக ஓதுபவர் உபை பின் கஅப் ஆவார். பாகப்பிரிவினைச் சட்டங்களை (ஃபராயிழ்) மிகவும் அறிந்தவர் ஸைத் பின் ஸாபித் ஆவார். ஆகுமானவை (ஹலால்), ஆகாதவை (ஹராம்) குறித்து மிகவும் அறிந்தவர் முஆத் (பின் ஜபல்) ஆவார். (அறிந்துகொள்ளுங்கள்!) ஒவ்வொரு சமுதாயத்திற்கும் ஒரு நம்பிக்கைக்குரியவர் (அமீன்) உண்டு; இந்தச் சமுதாயத்தின் நம்பிக்கைக்குரியவர் அபூஉபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّاجِرُ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى الْأَنْصَارِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَخَذَ بِرِكَابِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَقَالَ لَهُ §تَنَحَّ يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «إِنَّا هَكَذَا نَفْعَلُ بِكُبَرَائِنَا وَعُلَمَائِنَا» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ كَانَ مِنْ حُكْمِ مَنَاقِبِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنْ أَبْدَأَ فِيهِ بِحَدِيثِ جَمْعِ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ لَهُ مَنَاقِبُ كَثِيرَةٌ لَكِنَّ الشَّيْخَيْنِ قَدِ اتَّفَقَا عَلَى إِخْرَاجِهِ فَلِذَلِكَ تَرَكْتُهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (ஒருமுறை) ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களின் (வாகனத்தின்) அங்கவடியைப் பிடித்துக் கொண்டார்கள்.

அப்போது ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சிறிய தந்தையின் மகனே! (மரியாதை நிமித்தம் இதனை விட்டு) விலகிக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "நமது பெரியோர்களிடமும் அறிஞர்களிடமும் (மரியாதை செலுத்தும் விதமாக) நாம் இப்படித்தான் நடந்துகொள்வோம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்:)
இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹானது) ஆகும். ஆயினும், இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களுக்கு ஏராளமான சிறப்புகள் உள்ளன; அவர்களின் சிறப்புகளைப் பற்றி எழுதும்போது, குர்ஆனைத் தொகுத்த ஹதீஸைக் கொண்டு நான் தொடங்குவதே பொருத்தமாக இருந்திருக்கும். ஆனால், அந்த ஹதீஸை அவ்விரு இமாம்களும் பதிவு செய்துள்ளதால், நான் அதனை விட்டுவிட்டேன். இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் (இந்த ஹதீஸ் குறித்து) மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ يَعْلَى بْنِ مُنْيَةَ ؓ
யஃலா இப்னு முன்யா (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«وَمِنْ حُلَفَاءِ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ يَعْلَى ابْنُ مُنْيَةَ وَمُنْيَةُ أُمُّهُ وَهِيَ مُنْيَةُ بِنْتُ غَزْوَانَ بْنِ جَابِرٍ مِنْ بَنِي مَازِنٍ وَأَبُوهُ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي عُبَيْدِ بْنِ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ بَكْرٍ»
பனூ நவ்ஃபல் பின் அப்து மனாஃப் (குலத்தாரின்) கூட்டாளிகளில் யஃலா இப்னு முனியாவும் ஒருவர். முனியா என்பது அவரது தாயாரின் பெயராகும். அவர் பனூ மாஸின் (குலத்தைச்) சேர்ந்த கஸ்வான் பின் ஜாபிர் என்பவரின் மகளாவார். அவரது தந்தை உமைய்யா பின் அபூ உபைத் பின் ஹம்மாம் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் பக்ர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ «§يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ أُمَيَّةُ أَبُوهُ وَمُنْيَةُ أُمُّهُ»
யஹ்யா பின் மஈன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"யஃலா பின் உமய்யா (என்பவரைப் பொறுத்தவரை), உமய்யா என்பது அவரது தந்தையின் பெயராகும்; முன்யா என்பது அவரது தாயின் பெயராகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ السُّلَمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ يَقُولُ أَبُو الْمَرَازِمِ يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ الثَّقَفِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ خَالَفَ مُسْلِمٌ رَحِمَهُ اللَّهُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ فِي هَذَا فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ «كُنْيَةُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ الثَّقَفِيِّ أَبُو الْمَرَازِمِ» وَقَدْ رَوَى عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ثَلَاثَةٌ مِنْ وَلَدِهِ صَفْوَانُ وَعُثْمَانُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ
இமாம் முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அபுல் மராஸிம் (என்ற சிறப்புப் பெயர் கொண்ட) யஃலா பின் உமைய்யா அத்-ஸகஃபீ (ரழி) அவர்களுக்கு (நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுடன்) ஸுஹ்பத் (தோழமை) உண்டு (அதாவது அவர் ஒரு நபித்தோழர்)."

இவ்விஷயத்தில் இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் யஹ்யா பின் மஈன் அவர்களுக்கு மாறுபடுகிறார்கள். (ஏனெனில்) யஹ்யா பின் மஈன் அவர்கள், "யஃலா பின் உமைய்யா அத்-ஸகஃபீ அவர்களின் குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) அபுல் மராஸிம்" என்று (மட்டுமே) கூறியுள்ளார்கள் (அவரது ஸுஹ்பத் பற்றி இமாம் முஸ்லிம் குறிப்பிட்ட கூடுதல் விபரத்தில் அல்ல).

யஃலா பின் உமைய்யா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அவருடைய புதல்வர்கள் மூவர் (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளனர். அவர்கள்: ஸஃப்வான், உஸ்மான் மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் ஆகியோர் ஆவர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ أُمَيَّةَ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ يَعْلَى قَالَ كَلَّمْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي أَبِي أُمَيَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْ أَبِي عَلَى الْهِجْرَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أُبَايِعُهُ عَلَى الْجِهَادِ فَقَدِ انْقَطَعَتِ الْهِجْرَةُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
யஃலா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கா வெற்றி நாளில் நான் என் தந்தை அபூ உமைய்யா (விஷயமாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேசி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்தல்) செய்வதற்காக என் தந்தையிடம் பைஅத் (உறுதிமொழி) பெற்றுக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஜிஹாத் (அறப்போர்) செய்வதற்காக நான் அவரிடம் பைஅத் பெற்றுக் கொள்கிறேன். ஏனெனில், (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்குச் செய்யும்) ஹிஜ்ரத் (கடமை) முடிந்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ أَوَّلُ مَنْ أَرَّخَ الْكُتُبَ يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ وَهُوَ بِالْيَمَنِ فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ «§قَدِمَ الْمَدِينَةَ فِي شَهْرِ رَبِيعِ الْأَوَّلِ» وَأَنَّ النَّاسَ أَرَّخُوا لَأَوَّلِ السَّنَةِ وَإِنَّمَا أَرَّخَ النَّاسُ لِمَقْدَمِ النَّبِيِّ ﷺ
அம்ர் இப்னு தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஏடுகளில் (கடிதங்கள் அல்லது ஆவணங்களில்) முதன்முதலாகத் தேதியிட்டவர் யஃலா இப்னு உமைய்யா (ரலி) ஆவார்கள். அப்போது அவர் ஏமனில் இருந்தார். (ஏனெனில்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ரபீஉல் அவ்வல் மாதத்தில் மதீனாவிற்கு வருகை தந்தார்கள். மக்கள் (அந்த ஆண்டின்) தொடக்கத்திலிருந்தே தேதியிடத் தொடங்கினர். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் (மதீனா) வருகையை அடிப்படையாகக் கொண்டே மக்கள் இவ்வாறு தேதியிட்டனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَلَمَةَ بْنِ أُمَيَّةَ أَخِي يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ؓ
யஃலா இப்னு உமய்யா (ரலி) அவர்களின் சகோதரரான ஸலமா இப்னு உமய்யா (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ عَمَّيْهِ يَعْلَى وَسَلَمَةَ ابْنِيْ أُمَيَّةَ قَالَا خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَمَعَنَا صَاحِبٌ لَنَا فَقَاتَلَهُ رَجُلٌ فَعَضَّ ذِرَاعَهُ فَاجْتَذَبَهَا مِنْ فِيهِ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتَاهُ فَذَهَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَلْتَمِسُ الْعَقْلَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ فَيَعَضُّهُ كَعَضِيضِ الْفَحْلِ ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ يَلْتَمِسُ الْعَقْلَ انْطَلِقْ فَلَا عَقْلَ لَكَ» فَأَبْطَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺسكت عنه الذهبي في التلخيص
உமைய்யாவின் புதல்வர்களான யஃலா (ரழி) மற்றும் சலமா (ரழி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தபூக் போருக்குப் புறப்பட்டோம். அப்போது எங்களுடன் எங்கள் தோழர் ஒருவரும் இருந்தார். அவரிடம் ஒரு நபர் சண்டையிட்டார். அந்த நபர் எங்கள் தோழரின் முன்கையைக் கடித்தார். உடனே எங்கள் தோழர் தனது கையை அவரது வாயிலிருந்து (பலமாக) இழுத்தார். அப்போது (கடித்த) அந்த நபரின் இரண்டு முன் பற்கள் (உடைந்து) விழுந்துவிட்டன. (உடைந்த தன் பற்களுக்காக) இழப்பீடு (தியத்) கோரி அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர் தன் சகோதரனிடம் சென்று, ஒரு ஆண் ஒட்டகம் கடிப்பதைப் போன்று கடிப்பதும், அதன்பிறகு அதற்காக இழப்பீடு கோரி (என்னிடம்) வருவதா? (இங்கிருந்து) போ, உனக்கு எந்த இழப்பீடும் இல்லை!" என்று கூறினார்கள்.

இவ்வாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவரது இழப்பீட்டுக் கோரிக்கையை) ரத்து செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ مُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ ؓ
முஆத் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஜமூஹ் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «§وَمِنْ بَنِي جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ ثُمَّ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَارِدَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جُشَمٍ مُعَاذُ وَمُعَوِّذٌ وَخَلَّادٌ بَنُو عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ كَعْبٍ شَهِدُوا بَدْرًا وَمُعَاذٌ قَتَلَ أَبَا جَهْلٍ وَقَطَعَ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ يَدَهُ فَعَاشَ إِلَى زَمَنِ عُثْمَانَ وَأُمُّهُ هِنْدُ بِنْتُ عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ حَرَامٍ وَعَمُّهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ عَقِبِيُّ بَدْرِيٌّ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஜுஷம் பின் அல்-கஸ்ரஜ் (கோத்திரத்தின்) சந்ததியினரிலும், பின்னர் ஸலிமா பின் ஸஅத் பின் ஸாரிதா பின் யஸீத் பின் ஜுஷம் (கிளையினரிலும்) முஆத், முஅவ்வித் மற்றும் கல்லாத் (ஆகியோர்) இருந்தனர். இவர்கள் அம்ரு பின் அல்-ஜமூஹ் பின் ஸைத் பின் ஹராம் பின் கஅப் என்பவரின் புதல்வர்கள் ஆவர்.

இவர்கள் (அனைவரும்) பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டனர். (அவர்களில்) முஆத், அபூ ஜஹ்லைக் கொன்றார். (அப்போது) இக்ரிமா பின் அபீ ஜஹ்ல் அவரது கையை வெட்டித் துண்டித்தார். (ஆயினும்) அவர் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் காலம் வரை உயிர் வாழ்ந்தார். அவருடைய தாயார் ஹிந்த் பின்த் அம்ரு பின் ஸஃலபா பின் ஹராம் ஆவார். மேலும் அவரது தந்தை வழி உறவினர் (பெரிய தந்தை/சிறிய தந்தை) ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அன்ஸாரி (ரலி) ஆவார். அவர் அகபா (உடன்படிக்கையிலும்) பத்ருப் (போரிலும்) கலந்துகொண்டவராவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«وَمُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ أَصَابَتْهُ نَكْبَةٌ يَوْمَ بَدْرٍ فَبَقِيَ عَلِيلًا إِلَى عَهْدِ عُثْمَانَ ثُمَّ تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَصَلَّى عَلَيْهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ»
பத்ருப் போரின் போது முஆத் பின் அம்ர் பின் அல்-ஜமூஹ் (ரலி) அவர்களுக்கு ஒரு (காயத்தினால்) பாதிப்பு ஏற்பட்டது. (அதன் காரணமாக) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலம் வரை அவர்கள் உடல்நலம் குன்றியவர்களாகவே இருந்தார்கள்.

பின்னர், (ஹிஜ்ரி) பதினான்காம் ஆண்டில் மதீனாவில் அவர்கள் காலமானார்கள். அவர்களுக்கு உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள். மேலும், (அவர்கள்) பகீஃ (மயானத்தில்) நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ «فِي تَسْمِيَةِ الَّذِينَ §بَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِالْعَقَبَةِ مِنْ بَنِي حَرَامِ بْنِ كَعْبِ مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ»
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):

"பனூ ஹராம் பின் கஅப் (குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களில்), அகபாவில் (நடைபெற்ற இரண்டாம் உடன்படிக்கையின் போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (உறுதிமொழி) செய்தவர்களின் பெயர்களில் முஆத் பின் அம்ர் பின் அல்-ஜமூஹ் (அவர்களும் ஒருவராவார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَا ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«نِعْمَ الرَّجُلُ مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஆத் பின் அம்ர் பின் அல்-ஜமூஹ் (என்பவர்) எத்துணை சிறந்த மனிதர்!"

(இந்த ஹதீஸ்) இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். ஆயினும், இதனை அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரும் (தங்களது நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
فَأَمَّا أَخُوهُ خَلَّادُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ
அவரது சகோதரர் கல்லாத் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஜமூஹ் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி...
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ وَثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ وَاللَّفْظُ لَهُ ثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى الْعَبْدِيُّ قَالَا ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ عَنْ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَشِمَالِي فَإِذَا أَنَا بَيْنَ غُلَامَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ حَدِيثَةٌ أَسْنَانُهُمَا تَمَنَّيْتُ أَنْ أَكُونَ بَيْنَ أَضْلُعٍ مِنْهُمَا فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا فَقَالَ يَا عَمَّاهُ هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ؟ قُلْتْ نَعَمْ وَمَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ يَا ابْنَ أَخِي؟ قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ يَسُبُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ رَأَيْتُهُ لَا يُفَارِقُ سِوَادِي سَوَادَهُ حَتَّى يَمُوتَ إِلَّا عَجِلَ مِنَّا فَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ فَغَمَزَنِي الْآخَرُ فَقَالَ لِي مِثْلَهَا فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ نَظَرْتُ إِلَى أَبِي جَهْلٍ يَدُورُ فِي النَّاسِ فَقُلْتُ لَهُمَا أَلَا إِنَّ هَذَا صَاحِبُكُمَا الَّذِي تَسْأَلَانِ عَنْهُ فَابْتَدَرَاهُ بِسَيْفَيْهِمَا فَضَرَبَاهُ حَتَّى قَتَلَاهُ ثُمَّ انْصَرَفَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَاهُ فَقَالَ «§أَيُّكُمَا قَتَلَهُ؟» فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَا قَتَلْتُهُ فَقَالَ «هَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَا؟» قَالَا لَا فَنَظَرَ فِي السَّيْفَيْنِ فَقَالَ «كِلَاكُمَا قَتَلَهُ وَقَضَى بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ» وَكَانَ الْآخَرُ مُعَاذَ بْنَ عَفْرَاءَسكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
பத்ருப் போரின் போது நான் (படையின்) வரிசையில் நின்றுகொண்டிருந்தேன். அப்போது எனது வலப்புறமும் இடப்புறமும் பார்த்தேன். அங்கே அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த சிறு வயதுடைய இரண்டு இளைஞர்களுக்கு மத்தியில் நான் இருந்தேன். (போர்க்களத்தில்) அவர்களை விட வலிமையானவர்களுக்கு மத்தியில் நான் இருந்திருக்கக் கூடாதா என்று நான் ஆசைப்பட்டேன். அப்போது அவர்களில் ஒருவர் என்னைச் சீண்டி, "என் சிறிய தந்தையே! உங்களுக்கு அபூஜஹ்லைத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார். நான், "ஆம் (தெரியும்). என் சகோதரனின் மகனே! அவனிடம் உனக்கு என்ன வேலை?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அவன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைத் திட்டுகிறான் என்று எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நான் அவனைப் பார்த்தால், எங்களில் மரணிக்க வேண்டியவர் மரணிக்கும் வரை எனது நிழல் அவனது நிழலை விட்டுப் பிரியாது (அவனை வீழ்த்துவேன்)" என்று கூறினார். இதைக் கேட்டு நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். பின்னர் மற்றவரும் என்னைச் சீண்டி, அவரைப் போன்றே என்னிடம் கூறினார். சிறிது நேரத்திலேயே அபூஜஹ்ல் மக்களிடையே சுற்றி வருவதை நான் பார்த்தேன். உடனே நான் அந்த இருவரிடமும், "இதோ! நீங்கள் என்னிடம் விசாரித்த உங்களின் ஆள்" என்று கூறினேன். உடனே அவ்விருவரும் தங்கள் வாள்களுடன் அவனை நோக்கி விரைந்து சென்று, அவனை வெட்டிக் கொன்றனர். பின்னர் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பிச் சென்று, (நடந்ததை) அவர்களுக்குத் தெரிவித்தனர். அப்போது அவர்கள் (ஸல்), "உங்களில் யார் அவனைக் கொன்றது?" என்று கேட்டார்கள். அவ்விருவரில் ஒவ்வொருவரும், "நான் தான் அவனைக் கொன்றேன்" என்று கூறினர். அவர்கள் (ஸல்), "நீங்கள் இருவரும் உங்கள் வாள்களைத் துடைத்து விட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "இல்லை" என்றனர். பின்னர் அவர்கள் (ஸல்) அந்த இரண்டு வாள்களையும் பார்த்துவிட்டு, "நீங்கள் இருவருமே அவனைக் கொன்றுள்ளீர்கள்" என்று கூறினார்கள். மேலும், அவனது (அபூஜஹ்லின்) உடமைகளை முஆத் பின் அம்ர் பின் அல்-ஜமூஹ் என்பவருக்குரியதாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள். மற்றொருவர் முஆத் பின் அஃப்ரா ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُمَيْرِ بْنِ الْحَمَّامِ بْنِ الْجَمُوحِ ؓ
உமைர் பின் அல்-ஹுமாம் பின் அல்-ஜமூஹ் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ «أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الْحَمَّامِ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ ثُمَّ مِنْ بَنِي حَرَامِ بْنِ كَعْبِ بْنِ غَنْمِ بْنِ سَلَمَةَ مِمَّنْ §شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
பனூ ஸலிமா குலத்தைச் சேர்ந்த, (குறிப்பாக) பனூ ஹராம் பின் கஅப் பின் ஃகன்ம் பின் ஸலிமா (கிளையைச்) சேர்ந்த உமைர் பின் அல்-ஹம்மாம் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களில் (ஒருவராவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ «§قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» قَالَ عُمَيْرُ بْنُ الْحَمَّامِ الْأَنْصَارِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَخٍ بَخٍ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا بُدَّ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا قَالَ «فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا» فَأَخْرَجَ تُمَيْرَاتٍ فَجَعَلَ يَأْكُلُ ثُمَّ قَالَ لَئِنْ حَيِيتُ حَتَّى آكُلَ تَمَرَاتِي إِنَّهَا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ قَالَ فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنَ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பத்ருப் போரின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வானங்கள் மற்றும் பூமியின் விசாலத்தைக் கொண்ட சுவனத்தை நோக்கி (போரிட) எழுங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.

உடனே உமைர் பின் அல்-ஹுமாம் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! வானங்கள் மற்றும் பூமியின் விசாலத்தைக் கொண்ட சுவனமா? ஆஹா! ஆஹா! (வியப்பினால் கூறப்படும் சொல்). அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் அதன் வாசிகளில் ஒருவனாக இருக்க வேண்டும் (என்ற ஆவலிலேயே அவ்வாறு கூறினேன்)" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நீர் அதன் வாசிகளில் ஒருவர்தான்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே அவர் (தம்மிடமிருந்த) சில பேரீச்சம்பழங்களை எடுத்து உண்ணத் தொடங்கினார். பிறகு, "இந்த பேரீச்சம்பழங்களை நான் சாப்பிட்டு முடிக்கும் வரை நான் உயிருடன் இருந்தால், அது ஒரு நீண்ட வாழ்க்கையாகவே இருக்கும் (எனவே தாமதிக்க விரும்பவில்லை)!" என்று கூறினார். பிறகு தம்மிடமிருந்த பேரீச்சம்பழங்களை வீசி எறிந்துவிட்டு, கொல்லப்படும் (ஷஹீத் ஆக்கப்படும்) வரை எதிரிகளுடன் போரிட்டார்.

(இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். ஆனால் இதனை அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) தமது நூலில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
ذِكْرُ مَنَاقِبِ خِرَاشِ بْنِ الصِّمَّةِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ ؓ
கிராஷ் இப்னு அஸ்-ஸிம்மா இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஜமூஹ் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ فِي تَسْمِيَةِ §مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي جُشَمَ بْنَ الْخَزْرَجَ خِرَاشَ بْنَ الصِّمَّةِ بْنَ عَمْرِو بْنَ الْجَمُوحَ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட (வீரர்களின்) பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில், பனூ ஜுஷம் பின் அல்-கஸ்ரஜ் (குலத்தைச்) சேர்ந்த 'கிராஷ் பின் அஸ்-ஸிம்மா பின் அம்ர் பின் அல்-ஜமூஹ்' (அவர்களும் அதில் அடங்குவர்) என்று இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) குறிப்பிடுகிறார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْحُبَابِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَمُوحِ ؓ
அல்-ஹுபாப் இப்னுல் முன்திர் இப்னுல் ஜமூஹ் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ فِيمَنْ §شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي حَرَامِ بْنِ كَعْبِ الْحُبَابِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَمُوحِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامٍ
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகின்றது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட (பத்ருத் தோழர்களில்), பனூ ஹராம் இப்னு கஅப் (குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களில்) 'ஹுபாப் இப்னுல் முன்திர் இப்னுல் ஜமூஹ் இப்னு ஸைத் இப்னு ஹராம்' என்பவரும் (ஒருவராவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سَعِيدٍ الْحَافِظُ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَعْشَى أَخْبَرَنِي بَسَّامٍ الصَّيْرَفِيُّ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ الْكِنَانِيُّ أَخْبَرَنِي حُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَشَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ بِخَصْلَتَيْنِ فَقَبِلَهُمَا مِنِّي خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزَاةِ بَدْرٍ فَعَسْكَرَ خَلْفَ الْمَاءِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبِوَحْيٍ فَعَلْتَ أَوْ بِرَأْيٍ؟ قَالَ §بِرَأْيٍ يَا حُبَابُ قُلْتُ فَإِنَّ الرَّأْيَ أَنْ تَجْعَلَ الْمَاءَ خَلْفَكَ فَإِنْ لَجَأْتَ لَجَأْتَ إِلَيْهِ فَقَبِلَ ذَلِكَ مِنِّي حديث منكر وسنده
ஹுபாப் பின் அல்-முன்திர் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பத்ருப் போரின்போது நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு இரண்டு ஆலோசனைகளை வழங்கினேன், அவற்றை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டார்கள். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் (கலந்துகொள்வதற்காக) புறப்பட்டுச் சென்றேன். அப்போது (முஸ்லிம்களின்) படைப்பாசறை நீர்நிலைக்குப் பின்னால் (அதாவது எதிரிகளுக்கும் நமக்கும் இடையில் நீர்நிலை இருக்குமாறு) அமைக்கப்பட்டது. நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இங்கே தங்குவதை) நீங்கள் இறைச்செய்தியின் (வஹீயின்) அடிப்படையில் செய்தீர்களா? அல்லது (யுத்த தந்திரம் மற்றும்) உங்களின் சொந்த முடிவின் அடிப்படையில் செய்தீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஹுபாபே! இது (யுத்த தந்திரம் தொடர்பான) எனது சொந்த முடிவுதான்" என்று பதிலளித்தார்கள். நான் கூறினேன்: "அவ்வாறாயின், (எதிரிகள் நீர்நிலையைப் பயன்படுத்தாதவாறு) நீர்நிலையை உங்களுக்குப் பின்னால் அமைத்துக்கொள்வதே (சிறந்த) முடிவாகும்; (போரின்போது) நீங்கள் தஞ்சம் அடைய நேர்ந்தால் அதிலேயே நீங்கள் தஞ்சம் அடையலாம் (மேலும் தண்ணீரை நாம் தடையின்றிப் பயன்படுத்தலாம்)." எனது இந்த ஆலோசனையை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸ் 'முன்கர்' - நிராகரிக்கப்பட வேண்டியது - ஆகும். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரும் பலவீனமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
فَحَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ الرَّأْيُ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْحُبَابُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«يَا حُبَابُ أَشَرْتَ بِالرَّأْيِ» حديث منكر وسنده
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இறங்கி வந்து, "(பத்ருப் போரின் போது) அல்-ஹுபாப் (இப்னுல் முன்திர்) சுட்டிக்காட்டியதே (சரியான போர்) கருத்தாகும்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஹுபாபே! நீங்கள் (சரியான போர்) கருத்தையே சுட்டிக்காட்டினீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இது ஒரு 'முன்கர்' - ஆதாரமற்ற/மறுக்கப்பட வேண்டிய செய்தியாகும். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரும் பலவீனமானது).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سَعِيدٍ الْحَافِظُ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ زِيَادٍ الضَّبِّيُّ ثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَعْشَى ثَنَا بَسَّامٌ الصَّيْرَفِيُّ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ الْكِنَانِيِّ عَنْ حُبَابِ بْنِ الْمُنْذِرِ قَالَ وَنَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ فَقَالَ أَيُّ الْأَمْرَيْنِ أَحَبُّ إِلَيْكَ تَكُونَ فِي دُنْيَاكَ مَعَ أَصْحَابِكَ أَوْ تُرَدُّ عَلَى رَبِّكَ فِيمَا وَعَدَكَ مِنْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ مِنَ الْحُورِالْعَيْنِ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ وَمَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَمَا قَرَّتْ بِهِ عَيْنُكَ فَاسْتَشَارَ أَصْحَابَهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ تَكُونُ مَعَنَا أَحَبُّ إِلَيْنَا وَتُخْبِرَنَا بِعَوْرَاتِ عَدُوِّنَا وَتَدْعُو اللَّهَ لِيَنْصُرَنَا عَلَيْهِمْ وَتُخْبِرَنَا مِنْ خَبَرِ السَّمَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مَا لَكَ لَا تَتَكَلَّمُ يَا حُبَابُ؟» فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اخْتَرْ حَيْثُ اخْتَارَ لَكَ رَبُّكَ فَقَبِلَ ذَلِكَ مِنِّيحديث منكر وسنده
ஹுபாப் பின் அல்-முன்திர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களிடம் இறங்கி வந்து (இவ்வாறு) கூறினார்கள்: "இவ்விரண்டில் உங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானது எது? உங்களது தோழர்களுடன் இவ்வுலகில் நீங்கள் தங்கியிருப்பதா? அல்லது உங்கள் இறைவன் உங்களுக்கு வாக்களித்திருக்கும் இன்பங்கள் நிறைந்த சொர்க்கச் சோலைகள், (அழகிய) ஹூருல் ஈன்கள், நிலையான பேரின்பங்கள், உங்கள் மனம் விரும்புபவை மற்றும் உங்கள் கண்களைக் குளிரச் செய்பவை ஆகியவற்றுடன் உங்களது இறைவனிடம் திரும்பிச் செல்வதா?"

அப்போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது தோழர்களிடம் ஆலோசனை கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் எங்களுடன் இருப்பதே எங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும். (அப்போதுதான்) எங்கள் எதிரிகளின் பலவீனங்களை (மற்றும் ரகசியங்களை) எங்களுக்கு நீங்கள் தெரிவிப்பீர்கள், அவர்களுக்கு எதிராக எங்களுக்கு வெற்றியளிக்குமாறு நீங்கள் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திப்பீர்கள், மேலும் வானத்தின் செய்திகளையும் (வஹீயையும்) எங்களுக்குத் தெரிவிப்பீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "ஹுபாபே! நீர் ஏன் பேசாமல் இருக்கிறீர்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! உங்கள் இறைவன் உங்களுக்காகத் தேர்ந்தெடுத்ததையே நீங்களும் தேர்ந்தெடுங்கள்" என்று கூறினேன். எனவே அவர்கள் என் (ஆலோசனையை) ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا أَبُو الْمُثَنَّى ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ سَمِعَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ يَزْعُمُ أَنَّ الَّذِي قَالَ يَوْمَ السَّقِيفَةِ §«أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ» رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ يُقَالُ لَهُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஸகீஃபா (நிழற்குடை) நிகழ்வு நடைபெற்ற நாளில், "நானே அதன் (பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும்) தேய்க்கப்பட்ட சிறு தூண் (போன்ற அனுபவசாலி)" என்று கூறியவர் பனூ ஸலமா குலத்தைச் சேர்ந்த 'அல்-ஹுபாப் பின் அல்-முன்திர்' என்று அழைக்கப்படும் மனிதராவார்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது (அல்-முஸ்தத்ரக் நூலின்) சுருக்கக் குறிப்பில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
يَلْحَقُ بِفَضَائِلَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ
ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகளுடன் இணைக்கப்படுபவை
أَنْبَأَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ لَمَّا مَاتَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ «§مَاتَ الْيَوْمَ حَبْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَلَعَلَّ اللَّهُ يَجْعَلُ فِي ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْهُ خَلَفًا»
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் மரணித்தபோது, அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இன்று இந்தச் சமுதாயத்தின் (உம்மத்தின்) மாபெரும் அறிஞர் மரணித்துவிட்டார். அல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களை அவருக்குப் பகரமாக (அவரது இடத்தைப் பூர்த்தி செய்பவராக) ஆக்கக்கூடும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجَوْهَرِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ ثَنَا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ثَنَا الشَّيْبَانِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ § يُؤْخَذُ الْعِلْمُ عَنْ سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكَانَ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ وَزَيْدٌ يُشْبِهُ عِلْمُهُمْ بَعْضُهُ بَعْضًا فَكَانَ يَقْتَبِسُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ قَالَ فَقُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ وَكَانَ الْأَشْعَرِيُّ إِلَى هَؤُلَاءِ؟ قَالَ «كَانَ أَحَدُ الْفُقَهَاءِ»
அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மார்க்கக்) கல்வி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் அறுவரிடமிருந்து பெறப்பட்டது. உமர், அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்), மற்றும் ஸைத் (இப்னு ஸாபித்) ஆகியோருடைய கல்வி (அடிப்படையில்) ஒன்றுக்கொன்று ஒத்ததாக இருந்தது. அவர்கள் ஒருவரிடமிருந்து மற்றொருவர் (கல்வியைப்) பெற்று வந்தனர்."

(இதனை அறிவிக்கும் அஷ்-ஷைபானீ கூறுகிறார்:) நான் அஷ்-ஷஅபீயிடம், "அல்-அஷ்அரீ (அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ) அவர்களும் இவர்களுடன் (சேர்ந்தவர்களாக) இருந்தார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அவர் (சிறந்த) மார்க்க அறிஞர்களில் (ஃபுகஹாக்களில்) ஒருவராக இருந்தார்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا أَبُو هَمَّامٍ ثَنَا ضَمْرَةُ قَالَ قَالَ ابْنُ شَوْذَبٍ وَسَمِعْتُهُ يَذْكُرُ قَالَ سَمِعْتُ الصَّلْتَ بْنَ بَهْرَامَ وَنَحْنُ فِي جِنَازَةٍ فَقَالَ حَدَّثَنِي صَاحِبُ السَّرِيرِ أَنَّهُ شَهِدَ جِنَازَةَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَلَمَّا دُفِنَ دَمَّعَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى قَبْرِهِ وَقَالَ §«هَكَذَا ذَهَابُ الْعِلْمِ»
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் (மண்ணறையில்) நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டதும், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அன்னாரின் மண்ணறையின் (கப்ரின்) அருகே கண்ணீர் சிந்தியவாறு, "கல்வி (உலகிலிருந்து) மறைவது இப்படித்தான்!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ ثَنَا أَبُو هَمَّامٍ ثَنَا خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُرْوَةَ الدِّمَشْقِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ شَهِدَا جِنَازَةً فَلَمَّا أَرَادَ زَيْدٌ أَنْ يَرْكَبَ أَخَذَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِرِكَابِهِ فَقَالَ «§تَنَحَّ يَا ابْنَ أَخِي» فَقَالَ «هَكَذَا يُصْنَعُ بِالْعُلَمَاءِ»
அம்ர் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோர் ஒரு ஜனாஸாவில் (கலந்து கொள்ள) சென்றனர். ஸைத் (ரலி) அவர்கள் (தமது வாகனத்தில்) ஏற நாடியபோது, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அவரது (வாகனத்தின்) அங்கவடியைப் பிடித்துக் கொண்டார்கள். அப்போது ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "என் சகோதரரின் மகனே! விலகிக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அறிஞர்களிடம் இவ்வாறே நடந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் (என்று எங்களுக்குக் கற்றுத் தரப்பட்டுள்ளது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنَا مَعْمَرٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَمَّا دُفِنَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ حَثَا عَلَيْهِ التُّرَابِ ثُمَّ قَالَ §«هَكَذَا يُدْفَنُ الْعِلْمُ»
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டபோது, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அவர் (கப்ரின்) மீது மண்ணை அள்ளிப் போட்டுவிட்டு, "இவ்வாறுதான் கல்வி (அறிஞர்களின் மரணத்தின் மூலம்) அடக்கம் செய்யப்படுகிறது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبُو مُسْلِمٍ أَنَّ حَجَّاجَ بْنَ مِنْهَالٍ حَدَّثَهُمْ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ لَمَّا مَاتَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ جَلَسْنَا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي ظِلِّ قَصْرٍ فَقَالَ §«هَكَذَا ذَهَابُ الْعِلْمِ لَقَدْ دُفِنَ الْيَوْمَ عَلْمٌ كَثِيرٌ»
அம்மார் பின் அபீ அம்மார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் மரணித்தபோது, நாங்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுடன் ஒரு மாளிகையின் நிழலில் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது (இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள்), “இப்படித்தான் கல்வி (உலகிலிருந்து) நீங்கிச் செல்லும். இன்று (ஸைத் பின் ஸாபித் அவர்களின் மரணத்தின் மூலம்) பெருமளவிலான கல்வி புதைக்கப்பட்டுவிட்டது!” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ الْجُمَحِيِّ ؓ
ஸஃப்வான் இப்னு உமய்யா அல்-ஜுமஹீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«وَمَاتَ أَبُو أَهْيَبَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحٍ وَكَانَ إِسْلَامُهُ عِنْدَ الْفَتْحِ مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ»
அபூ அஹ்யப் (எனும் புனைப்பெயர் கொண்ட) சஃப்வான் பின் உமைய்யா பின் கலஃப் பின் வஹ்ப் பின் ஹுதாஃபா பின் ஜுமஹ் (ரலி) அவர்கள் காலமானார்.

அவர் (மக்கா) வெற்றியின் போது இஸ்லாத்தை ஏற்றார். அவர் (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்து மூன்றாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ
உஸ்மான் பின் தல்ஹா பின் அபீ தல்ஹா (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«عُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ وَأُمُّهُ بِنْتُ سَعِيدِ بْنِ سُمَيَّةَ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ مِنْ أَهْلِ قُبَاءَ وَكَانَ إِسْلَامُهُ وَإِسْلَامُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ وَتُوُفِّيَ بِمَكَّةَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"உஸ்மான் பின் தல்ஹா பின் அபீ தல்ஹா பின் அப்துல் உஸ்ஸா பின் உஸ்மான் பின் அப்துத் தார் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு), இவரது தாயார் குபா வாசிகளில் பனூ அம்ர் பின் அவ்ஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த ஸயீத் பின் சுமைய்யாவின் மகளாவார். இவரும், அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) மற்றும் காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) ஆகியோரும் ஒரே நேரத்தில் (ஹிஜ்ரி 8-ஆம் ஆண்டு, மக்கா வெற்றிக்கு முன்னதாக) இஸ்லாத்தை ஏற்றனர். இவர் (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்து மூன்றாம் ஆண்டு மக்காவில் காலமானார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «§وَمِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ فَذَكَرَ هَذَا النَّسَبَ وَأُمُّهُ سَلَّامَةُ بِنْتُ سَعِيدٍ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ مِنْ أَهْلِ قُبَاءَ وَكَانَ إِسْلَامُهُ قَبْلَ الْفَتْحِ مَعَ إِسْلَامِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ فِي صَفَرٍ سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الْهِجْرَةِ وَمَاتَ بِمَكَّةَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ حِينَ قَامَ مُعَاوِيَةُ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ அவர்கள் (உஸ்மான் பின் தல்ஹா என்பவரைப் பற்றி) கூறுகிறார்கள்:

"பனூ அப்தித் தார் பின் குஸய் வம்சத்தில் (உதித்தவர்)..." என்று அவர் இந்த வம்சாவளியைக் குறிப்பிட்டார். "அவரது தாயார் குபா வாசிகளைச் சேர்ந்த பனூ அம்ர் பின் அவ்ஃப் குலத்தைச் சார்ந்த ஸல்லாமா பின்த் ஸயீத் ஆவார். அவர் (மக்கா) வெற்றிக்கு முன்பாக, அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) மற்றும் காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) ஆகியோர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற சமயத்தில் (தாமும்) இஸ்லாத்தைத் தழுவினார். அவர் ஹிஜ்ரி எட்டாம் ஆண்டு ஸஃபர் மாதத்தில் மதீனாவிற்கு வந்தார். முஆவியா (ரலி) அவர்கள் (ஆட்சிப் பொறுப்பில்) நின்றிருந்த (ஆட்சி செய்த) ஹிஜ்ரி 42-ஆம் ஆண்டில் மக்காவில் அவர் காலமானார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ الْكَعْبَةَ هُوَ وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَبِلَالٌ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ لَمْ يَدْخُلْهَا مَعَهُمْ أَحَدٌ» فَأَخْبَرَنِي بِلَالٌ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ طَلْحَةَ §أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ «بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ» وَقَدْ رَوَى شَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ عَمِّهِ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், உஸாமா பின் ஸைத், பிலால் மற்றும் (கஅபாவின் சாவியை வைத்திருந்த) உஸ்மான் பின் தல்ஹா ஆகியோருடன் கஅபாவிற்குள் நுழைவதை நான் பார்த்தேன். அவர்களைத் தவிர வேறு எவரும் அவர்களுடன் (உள்ளே) நுழையவில்லை. 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கு தொழுதார்கள்?' என்று உஸ்மான் பின் தல்ஹாவிடம் தான் கேட்டதாகப் பிலால் என்னிடம் தெரிவித்தார். அதற்கு அவர், "(கஅபாவிற்குள் இருந்த) இரண்டு யெமன் தூண்களுக்கு இடையே" என்று பதிலளித்தார்.

மேலும், இதனை ஷைபா பின் உஸ்மான் அவர்கள் தமது சிறிய தந்தை உஸ்மான் பின் தல்ஹா அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي ثَنَا أَبُو الْمُطَرِّفِ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ ثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ الْحَجَبِيِّ حَدَّثَنِي عَمِّي عُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §ثَلَاثُ يَصْفِينَ لَكَ وُدُّ أَخِيكَ تُسَلِّمُ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيتَهُ وَتُوَسِّعُ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ وَتَدْعُوهُ بِأَحَبِّ أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ «أَبُو الْمُطَرِّفِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ مِنْ ثِقَاتِ الْبَصْرِيِّينَ وَقُدَمَائِهِمْ لَا أَعْلَمُ أَنِّي عَلَوْتُ لَهُ فِي حَدِيثٍ غَيْرِ هَذَا» أبو مطرف ضعفه أبو حاتم
உஸ்மான் பின் தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "மூன்று (விஷயங்கள்) உமது சகோதரரின் அன்பை உமக்குத் தூய்மையாக்கித் தரும் (அதாவது அந்த அன்பு உண்மையானது என்பதை உறுதிப்படுத்தும்): அவரை நீர் சந்திக்கும்போது அவருக்கு ஸலாம் கூறுவது, சபையில் (அவர் அமர்வதற்கு) அவருக்கு இடமளிப்பது மற்றும் அவருக்கு மிகவும் விருப்பமான பெயர்களைக் கொண்டு அவரை நீர் அழைப்பது."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் பற்றி இமாம் ஹாகிம் கூறுகையில்:) அபுல் முதர்ரிஃப் முஹம்மது பின் அபுல் வஸீர் என்பவர் பஸ்ராவின் நம்பகமானவர்களிலும் (ஸிகாத்) அவர்களின் முன்னோடிகளிலும் ஒருவராவார். இந்த ஹதீஸைத் தவிர (அவரிடமிருந்து) உயர்ந்த (அதாவது குறைந்த எண்ணிக்கையிலான அறிவிப்பாளர்களைக் கொண்ட) வேறு எந்த அறிவிப்பையும் நான் அறிந்திருக்கவில்லை. (எனினும்) அபுல் முதர்ரிஃபை அபூ ஹாத்திம் (அல்-ராஸி) பலவீனமானவர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ بُحَيْنَةَ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் மாலிக் பின் புஹைனா (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ «§يَرْوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ بُحَيْنَةَ عَنْ أَبِيهِ هَكَذَا يَرْوِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ وَهُوَ خَطَأٌ لَيْسَ يَرْوِي أَبُوهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِنَّمَا عَبْدُ اللَّهِ الَّذِي رَأَى النَّبِيَّ ﷺ وَبُحَيْنَةُ أُمُّهُ»
"அப்துல்லாஹ் பின் மாலிக் பின் புஹைனா (என்பவர்) தனது தந்தையிடமிருந்து (அறிவித்தார்)" என இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் வாயிலாக (அறிவிக்கப்படும் செய்தி) தவறானதாகும். அவரது தந்தை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக எதனையும்) அறிவிக்கவில்லை. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைக் கண்டவர் (தோழர்) அப்துல்லாஹ்வே ஆவார். மேலும் 'புஹைனா' என்பது அவரது தாயாரின் பெயராகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ وَمِنْ حُلَفَائِهِمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَالِكِ بْنِ بُحَيْنَةَ وَبُحَيْنَةُ أُمُّهُ وَهِيَ بُحَيْنَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ تَزَوَّجَهَا مَالِكٌ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ حَلِيفٌ لِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَوَلَدَتْ لَهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَالِكٍ فَكَانَ يُقَالُ لَهُ ابْنُ بُحَيْنَةَ لَا نَعْرِفُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ مِنَ التَّابِعِينَ رَاوِيًا غَيْرَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ أَبُو مُحَمَّدٍ أَوَّلُهَا حَدِيثُ السَّهْوِ وَلَهُ طُرُقٌ كَثِيرَةٌ وَكَانَ ﷺ «إِذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ» وَاحْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِلَحْيِ جَمَلٍ وَقَدْ رَوَى أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ الْبَاقِرِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ بُحَيْنَةَ
அவர்களின் (பனூ அப்தில் முத்தலிப் குலத்தாரின்) உடன்படிக்கையாளர்களில் (தோழமைக் குலத்தவர்களில்) அப்துல்லாஹ் பின் மாலிக் பின் புஹைனாவும் ஒருவராவார். புஹைனா என்பது அவரது தாயார் ஆவார். அவர், அப்து மனாஃபின் மகனான அல்-முத்தலிபின் மகனான அல்-ஹாரிஸின் மகளான புஹைனா ஆவார். அஸ்த் ஷனூஆ குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரான மாலிக் அவரைத் திருமணம் செய்தார். அவர் (மாலிக்) பனூ அப்தில் முத்தலிப் குலத்தாரின் உடன்படிக்கையாளர் (தோழமையாளர்) ஆவார். அவருக்கு அப்துல்லாஹ் பின் மாலிக் பிறந்தார். எனவே அவர் 'இப்னு புஹைனா' (புஹைனாவின் மகன்) என்று அழைக்கப்பட்டு வந்தார்.

அப்துல்லாஹ் பின் மாலிக் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடமிருந்து தாபியீன்களில், 'அபூ முஹம்மத்' (என்று அழைக்கப்படும்) அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஹுர்முஸ் அல்-அஃரஜ் என்பவரைத் தவிர வேறு எவரும் (ஹதீஸ்களை) அறிவித்ததாக நாம் அறியவில்லை. (அவர் அறிவித்தவற்றில்) முதலாவது 'சஹ்வு' (தொழுகையில் ஏற்படும் மறதி) பற்றிய ஹதீஸாகும். அதற்குப் பல (அறிவிப்பு) வழிகள் உள்ளன.

(மேலும் அவர் அறிவிக்கிறார்:) நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் ஸஜ்தாச் செய்யும்போது, தங்களது விலாப்புறங்களை விட்டுத் தமது இரு மேற்கைகளையும் (அகற்றி) விலக்கி வைப்பார்கள்.

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் 'லஹ்யு ஜமல்' (எனும் இடத்தில்) இரத்தம் குத்தி எடுத்தார்கள் (ஹிஜாமா செய்தார்கள்).

(ஆயினும்,) அபூ ஜஃபர் முஹம்மத் பின் அலி பின் அல்-ஹுஸைன் அல்-பாகிர் மற்றும் முஹம்மத் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸவ்பான் ஆகியோரும் அப்துல்லாஹ் பின் மாலிக் பின் புஹைனா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَمَا حَدِيثُ الْبَاقِرِ ؓ
அல்-பாகிர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ بُحَيْنَةَ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ وَمَعَهُ بِلَالٌ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ فَمَرَّ بِي وَقَالَ §تُصَلِّي الصُّبْحَ أَرْبَعًا أَنْبَأَ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا أَبُو حُمَةَ ثَنَا أَبُو قُرَّةَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ
அப்துல்லாஹ் பின் மாலிக் பின் புஹைனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சுபஹ் (ஃபஜ்ர்) தொழுகைக்காகப் புறப்பட்டார்கள். அவர்களுடன் பிலால் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். (தொழுகைக்காகப்) பிலால் (ரலி) இகாமத் சொன்னார்கள். (அப்போது நான் சுன்னத் தொழுதுகொண்டிருந்த நிலையில்) நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது (என்னிடம்), "சுபஹ் (ஃபஜ்ர்) தொழுகையை நான்கு (ரக்அத்களாகத்) தொழுகிறீரா?" என்று கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ
மேலும், முஹம்மத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் தௌபான் அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரையில்:
فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ أَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ بُحَيْنَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِهِ وَهُوَ مُنْتَصِبٌ يُصَلِّي بَيْنَ يَدَيَّ صَلَاةَ الصُّبْحِ» فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «§لَا تَجْعَلُوا هَذِهِ الصَّلَاةَ قَبْلَ الظُّهْرِ وَبَعْدَهَا وَاجْعَلُوا بَيْنَهُمَا فَصْلًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் மாலிக் பின் புஹைனா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் சுபுஹ் தொழுகைக்கு (கடமையான தொழுகைக்கு) முன்பாக (சுன்னத் தொழுவதற்காக) நின்றபடி தொழுதுகொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "(சுபுஹ் தொழுகையின் போது) இத்தொழுகையை லுஹருக்கு முன்பும் பின்பும் (தொடர்ச்சியாகத்) தொழுவதைப் போன்று ஆக்கிவிடாதீர்கள்; அவ்விரண்டிற்கும் (சுன்னத்திற்கும் கடமையான தொழுகைக்கும்) இடையே இடைவெளியை ஏற்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ؓ
நாஃபிஉ பின் உத்பா பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«نَافِعُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ وَأُمُّهُ مِنْ كِنَانَةَ وَاسْمُهَا زَيْنَبُ بِنْتُ جَابِرٍ»
நாஃபிஉ பின் உத்பா பின் மாலிக் பின் அஹ்யப் பின் அப்து மனாஃப் பின் ஸுஹ்ரா (என்பவர் இவர் ஆவார்). இவருடைய தாயார் கினானா (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்தவர்; அவரது பெயர் ஜைனப் பின்த் ஜாபிர் (ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ «نَافِعُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ خَالِدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ تَيْمِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كِنَانَةَ وَيُقَالُ أُمُّهُ عَاتِكَةُ بِنْتُ عَوْفٍ أُخْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ»
நாஃபிஉ பின் உத்பா பின் அபீ வக்காஸ் (அவர்களின்) தாயார், ஜைனப் பின்த் காலித் பின் உபைது பின் சுவைத் பின் ஜாபிர் பின் தைய்ம் பின் ஆமிர் பின் அவ்ஃப் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்து மனாத் பின் அதீ பின் கினானா ஆவார். மேலும், (அவரது) தாயார் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் அவர்களின் சகோதரியான ஆத்திகா பின்த் அவ்ஃப் (என்றும்) கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ قَدِمَ نَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ عَلَيْهِمُ الصُّوفُ فَقُمْتُ فَقُلْتُ لَأَحُولَنَّ بَيْنَ هَؤُلَاءِ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قُلْتُ فِي نَفْسِي هُوَ نَجِيُّ الْقَوْمِ ثُمَّ أَبَتْ نَفْسِي إِلَّا أَنْ أَقُومَ إِلَيْهِ قَالَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ «§يَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ يَغْزُونَ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ يَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ» موسى بن عبد الملك واه
நாஃபிஉ பின் உத்பா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அரபிகளில் சிலர் கம்பளி ஆடை அணிந்தவர்களாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு சலாம் கூறுவதற்காக வந்தனர். அப்போது நான் எழுந்து, "இவர்களுக்கும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் இடையே நான் (பாதுகாவலனாக) நிற்பேன்" என்று (எனக்குள்) கூறிக் கொண்டேன். பின்னர், "அவர் அந்த மக்களுடன் இரகசியமாகப் பேசிக் கொண்டிருக்கிறார்" என்று என் மனதிற்குள் கூறிக் கொண்டேன். பின்னர், அவரிடம் சென்று நிற்பதைத் தவிர வேறெதையும் என் மனம் ஏற்க மறுத்துவிட்டது. அப்போது அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "(முஸ்லிம்களாகிய) அவர்கள் அரேபிய தீபகற்பத்தில் போரிடுவார்கள்; அல்லாஹ் அதற்கு வெற்றியை அளிப்பான். பின்னர் அவர்கள் பாரசீகர்களுடன் போரிடுவார்கள்; அல்லாஹ் அதற்கும் வெற்றியை அளிப்பான். பின்னர் அவர்கள் தஜ்ஜாலுடன் போரிடுவார்கள்; அல்லாஹ் அவனுக்கு எதிராகவும் வெற்றியை அளிப்பான்." (மூஸா பின் அப்துல் மலிக் என்பவர் பலவீனமானவர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ ؓ
அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அஸ்ஹர் (ரலி) அவர்களின் நற்பண்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلَابٍ وَيُكَنَّى أَبَا زُبَيْرٍ وَأُمُّهُ بُكَيْرُةُ بِنْتُ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ شَهِدَ حُنَيْنًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அஸ்ஹர் பின் அவ்ஃப் பின் அப்துல் ஹாரிஸ் பின் ஸுஹ்ரா பின் கிலாப் (என்பவர் ஆவார்). இவருடைய சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) 'அபூ ஸுபைர்' ஆகும். இவருடைய தாயார் புகைரா (அல்லது புகைரஹ்) பின்த் அப்தி யஸீத் பின் ஹாஷிம் பின் முத்தலிப் பின் அப்தி மனாஃப் ஆவார். இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஹுனைன் (போர்க்களத்தில்) கலந்துகொண்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلْخِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«إِنَّمَا مَثَلُ الْعَبْدِ حِينَ يُصِيبُهُ الْوَعْكُ أَوِ الْحُمَّى كَمَثَلِ حَدِيدَةٍ أُدْخِلَتِ النَّارَ فَيَذْهَبُ خَبَثُهَا وَيَبْقَى طِيبُهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அஸ்ஹர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓர் அடியாருக்கு நோய் (உடல் நலிவு) அல்லது காய்ச்சல் ஏற்படும்போது அவரது உதாரணம், நெருப்பில் புகுத்தப்பட்ட ஓர் இரும்புத் துண்டைப் போன்றதாகும்; (நெருப்பினால்) அதன் மாசுகள் (அழுக்குகள்) நீங்கிவிடும், அதன் தூய்மையான (நல்ல) பகுதி மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ الثَّقَفِيِّ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் அதீ பின் அல்-ஹம்ரா அஸ்-ஸகஃபீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَمْرِو بْنِ أَهْيَبَ بْنِ عِلَاجِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَأُمُّهُ بِنْتُ شَرِيقِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَهْيَبَ أُخْتُ الْأَخْنَسِ بْنِ شَرِيقِ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் அதீ பின் அல்ஹம்ரா பின் ரபீஆ பின் அபீ அம்ர் பின் அஹ்யப் பின் இலாஜ் பின் அப்துல் உஸ்ஸா (என்பவர் ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்); இவருடைய தாயார், அக்னஸ் பின் ஷரீக்கின் சகோதரியும் ஷரீக் பின் அம்ர் பின் அஹ்யப் என்பவரின் மகளுமாவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ الثَّقَفِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்துல்லாஹ் பின் அதீ பின் அல்ஹம்ரா அத்-தகஃபீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) 'அபூஅம்ர்' என்பதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خُلِّيَ ثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْحَمْرَاءِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ وَاقِفٌ بِالْحَزْوَرَةِ بِمَكَّةَ «§وَاللَّهِ إِنَّكَ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ وَأَحَبُّ أَرْضٍ إِلَى اللَّهِ وَلَوْلَا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ»
அப்துல்லாஹ் பின் அதீ பின் அல்-ஹம்ராஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் உள்ள 'அல்-ஹஸ்வரா' (எனும் சந்தைப் பகுதி)யில் நின்றபடி, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக நீயே அல்லாஹ்வின் பூமியில் மிகவும் சிறந்ததும், அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் விருப்பமான பூமியுமாக இருக்கிறாய். நான் உன்னிலிருந்து (மக்காவாசிகளால்) வெளியேற்றப்பட்டிருக்காவிட்டால், நான் (உன்னை விட்டு) வெளியேறியிருக்க மாட்டேன்" என்று கூறியதை நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ وَهْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ وَاثِلَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سِنَانٍ الْفِهْرِيُّ»
மேலும், அபூ அப்துர் ரஹ்மான் ஹபீப் பின் மஸ்லமா பின் மாலிக் பின் வஹ்ப் பின் தஃலபா பின் வாஸிலா பின் அம்ர் பின் ஸினான் அல்-ஃபிஹ்ரி (இவர் ஒரு சிறந்த நபித்தோழர் மற்றும் சிரியா, ஆர்மீனியா போன்ற பகுதிகளில் இஸ்லாமிய வெற்றிகளுக்குத் தலைமை தாங்கிய தளபதி ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ الْبَيْرُوتِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ سَمِعْتُ مَكْحُولًا يَقُولُ سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ جَارِيَةَ التَّمِيمِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ مَسْلَمَةَ يَقُولُ §«شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَفَّلَ الثُّلُثَ»
ஹபீப் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (போரில் கிடைத்த பொருட்களில்) மூன்றில் ஒரு பங்கை (குறிப்பிட்ட சிலருக்கு) உபரியாக (நஃபல்) வழங்கியதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي رِفَاعَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْعَدَوِيِّ ؓ
அபூ ரிஃபாஆ அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரித் அல்-அதவீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ لَمَّا افْتَتَحَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ بْنَ حَبِيبٍ سِجِسْتَانَ وَكَانَ مَعَهُ أَبُو رِفَاعَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ تَمِيمِ بْنِ الدؤلِ بْنِ جَبَلِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ أُدِّ بْنِ طَابِخَةَ وَلَهُ صُحْبَةٌ «§فَسَارَ فِي الْجَيْشِ فَلَمَّا كَانَ فِي اللَّيْلِ قَامَ يُصَلِّي ثُمَّ رَقَدَ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَنَسِيَهُ أَصْحَابُهُ فَأَتَاهُ نَفَرٌ مِنَ الْعَدُوِّ فَذَبَحُوهُ»
அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸமுரா பின் ஹபீப் (ரலி) அவர்கள் ஸிஜிஸ்தானை (Sijistan) வெற்றி கொண்டபோது, அவருடன் (நபித்தோழரான) அபூ ரிஃபாஆ அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அஸத் பின் அதீ பின் மாலிக் பின் தமீம் பின் அத்துஅல் பின் ஜபல் பின் அதீ பின் அப்து மனாத் பின் உத் பின் தாபிகா அவர்களும் இருந்தார்கள். அவருக்கு நபித்தோழமை (ஸுஹ்பத்) அந்தஸ்து உண்டு.

அவர் படையினருடன் பயணித்தார். இரவு வந்தபோது, அவர் (வணக்கத்திற்காக) எழுந்து தொழுதார். பின்னர் இரவின் இறுதிப் பகுதியில் அவர் உறங்கினார். அவரது தோழர்கள் அவரை (அவ்விடத்திலேயே) மறந்து (விட்டுச் சென்று) விட்டனர். அப்போது எதிரிகளில் ஒரு குழுவினர் அவரிடம் வந்து, அவரை அறுத்துக் கொன்றுவிட்டனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ الْقُرَشِيِّ ؓ
உக்பா இப்னுல் ஹாரிஸ் அல்-குரைஷி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ §«عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ أَبُو سِرْوَعَةَ سَمِعَ مِنْهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ»
யஹ்யா பின் மயீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அபூ சிர்வாஆ (என்று அழைக்கப்படும்) உக்பா பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஆமிர் பின் நவ்ஃபல் பின் அப்து மனாஃப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, அப்துல்லாஹ் பின் உபைதுல்லாஹ் பின் அபீ முலைகா (ரஹ்) அவர்கள் (ஹதீஸ்களைச்) செவியுற்றுள்ளார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ §تَزَوَّجَ أُمَّ يَحْيَى بِنْتَ أَبِي إِهَابٍ فَجَاءَتْ أُمُّهُ ثُوَيْبَةُ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ
உக்பா பின் அல்-ஹாரித் பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் (அபூ ஈஹாப் என்பவரின் மகளான) உம்மு யஹ்யாவைத் திருமணம் செய்தார்கள். அப்போது அவர்களின் (வளர்ப்புத்) தாயார் சுவைபா வந்து, "நான் உங்கள் இருவருக்கும் (உக்பா மற்றும் உம்மு யஹ்யா ஆகிய இருவருக்கும்) பாலூட்டியிருக்கிறேன்" என்று கூறினார். (இதைக் கேட்ட உக்பா (ரலி) கூறுகிறார்கள்:) "எனவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அதைத் தெரிவித்தேன்." மேலும் (அறிவிப்பாளர்) ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியையும் குறிப்பிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
முஹம்மத் இப்னு மஸ்லமா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ §مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي زَعُورَاءَ بْنِ عَبْدِ الْأَشْهَلِ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ مُجَدَّعَةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில்) கூறுகிறார்கள்:

பனூ ஸஊரா பின் அப்தில் அஷ்ஹல் (குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்: முஹம்மது பின் மஸ்லமா பின் காலித் பின் அதீ பின் முஜத்தஆ பின் ஹாரிதா பின் அல்ஹாரித் (ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكَّائِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فِي ذِكْرِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا قَالَ وَمِنَ الْأَوْسِ ثُمَّ مِنْ حُلَفَائِهِمْ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ مُجَدَّعَةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ كَانَ حَلِيفًا لِبَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَقِيلَ سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَصَلَّى عَلَيْهِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள், பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"அவ்ஸ் (கோத்திரத்திலிருந்தும்), பின்னர் அவர்களின் கூட்டாளிகளான பனூ அப்துல் அஷ்ஹல் (கிளையிலிருந்தும் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்) முஹம்மத் பின் மஸ்லமா பின் காலித் பின் அதீ பின் முஜத்தஆ பின் ஹாரிஸா பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அம்ர் பின் மாலிக் பின் அல்-அவ்ஸ் (ரழி) அவர்கள் ஆவார்கள். இவர் பனூ அப்துல் அஷ்ஹல் (கிளையினரின்) கூட்டாளியாக இருந்தார். இவர் (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்து மூன்றாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்; (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்து ஆறாம் ஆண்டு எனவும் கூறப்படுகிறது. (மரணமடைந்த) அந்நாளில் இவருக்கு வயது எழுபத்து ஏழு ஆகும். இவரது சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) அபூ அப்துர்ரஹ்மான் என்பதாகும். இவருக்கு மர்வான் பின் அல்-ஹகம் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்."

(இதனைத் தமது ‘அத்-தல்ஹீஸ்’ நூலில் குறிப்பிட்டுள்ள) இமாம் தஹபீ அவர்கள் (இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி) மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«مَاتَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ»
முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் நுமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"முஹம்மத் பின் மஸ்லமா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்து மூன்றாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «§مَاتَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَأَرْبَعِينَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً وَكَانَ طَوِيلًا أَصْلَعَ»
முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்து ஆறாம் ஆண்டில் மதீனாவில் காலமானார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வயது எழுபத்து ஏழு ஆகும். மேலும், அவர்கள் உயரமானவராகவும், வழுக்கைத் தலையுடையவராகவும் இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ بِمِصْرَ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ يُحَدِّثُ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ ضُبَيْعَةَ قَالَ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ يَقُولُ «إِنِّي لَأَعْرِفُ رَجُلًا لَا تَضُرُّهُ الْفِتْنَةُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ» فَأَتَيْنَا الْمَدِينَةَ فَإِذَا فُسْطَاطٌ مَضْرُوبٌ وَإِذَا فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لَا أَسْتَقِرُّ بِمِصْرَ مِنْ أَمْصَارِهِمْ حَتَّى تَنْجَلِيَ هَذِهِ الْفِتْنَةُ عَنْ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَصحيح
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டதாக ஸஃலபா பின் துபைஆ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"குழப்பம் (ஃபித்னா) எந்தவொரு தீங்கும் இழைக்க முடியாத ஒரு மனிதரை நான் உறுதியாக அறிவேன். அவர்தான் முஹம்மத் பின் மஸ்லமா" என்று ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்டு) நாங்கள் மதீனாவிற்குச் சென்றோம். அங்கே ஒரு கூடாரம் அமைக்கப்பட்டிருந்தது. அதற்குள் முஹம்மத் பின் மஸ்லமா அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்கள் இருந்தார்கள். நான் அவரிடம் (இது குறித்துக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத்தை (சமுதாயத்தை) விட்டு இந்தக் குழப்பம் விலகும் வரை, (மக்களின் நடமாட்டம் உள்ள) அவர்களின் நகரங்களில் எந்தவொரு நகரத்திலும் நான் நிலையாகத் தங்கி வாழ மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ «إِنِّي لَأَعْرِفُ رَجُلًا لَا تَضُرُّهُ الْفِتْنَةُ» فَأَتَيْنَا الْمَدِينَةَ فَإِذَا فُسْطَاطٌ مَضْرُوبٌ وَإِذَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ فَسَأَلْنَاهُ فَقَالَ لَا نَشْتَمِلُ عَلَى سَيِّءٍ مِنْ أَمْصَارِهِمْ حَتَّى يَنْجَلِيَ الْأَمْرُ عَنْ مَا انْجَلَى «هَذِهِ فَضِيلَةٌ كَبِيرَةٌ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ»
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக குழப்பங்களால் (ஃபித்னாவால்) எவ்விதத் தீங்கும் அடையாத ஒரு மனிதரை நான் அறிவேன்."

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) பிறகு, நாங்கள் மதீனாவிற்கு வந்தோம். அங்கு ஒரு கூடாரம் அமைக்கப்பட்டிருந்தது. (அங்கு) முஹம்மது பின் மஸ்லமா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் இருந்தார்கள். நாங்கள் அவரிடம் (அதைப் பற்றிக்) கேட்டோம். அதற்கு அவர், "இந்த விவகாரம் (குழப்பங்கள்) முழுமையாகத் தெளிவாகும் வரை, அவர்களின் நகரங்களில் (அம்ஸார்) நிகழும் எந்தவொரு தீமையிலும் (அல்லது குழப்பங்களிலும்) நாங்கள் எங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள மாட்டோம்" என்று கூறினார்.

(நூலாசிரியர் இமாம் ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்:) "இது ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் (ஸஹீஹான இஸ்னாத்) கொண்ட ஒரு மாபெரும் சிறப்பம்சமாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى بْنِ شَيْبَةَ الْأَنْصَارِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صِرْمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَنْ عَمِّهِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ فَمَرَّتِ ابْنَةُ الضَّحَّاكِ بْنِ خَلِيفَةَ فَجَعَلَ يُطَارِدُهَا بِبَصَرِهِ فَقُلْتُ سُبْحَانَ اللَّهِ تَفْعَلُ هَذَا وَأَنْتَ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«إِذَا أَلْقَى اللَّهُ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ فِي قَلْبِ رَجُلٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا» هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ صِرْمَةَ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ هَذَا الْكِتَابِ غريب
சஹ்ல் பின் அபீ ஹஸ்மா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரழி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது ளஹ்ஹாக் பின் கலீஃபாவின் மகள் (எங்களைக் கடந்து) சென்றார். முஹம்மத் (பின் மஸ்லமா) அவரைத் தனது பார்வையால் (உற்றுப்) பின்தொடரலானார். உடனே நான், "ஸுப்ஹானல்லாஹ்! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழராக இருந்து கொண்டும் இவ்வாறு செய்கிறீர்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ் ஒரு மனிதனின் உள்ளத்தில் ஒரு பெண்ணைத் (திருமணம் செய்யத்) தூது அனுப்பும் (எண்ணத்தை) ஏற்படுத்தினால், அவன் அப்பெண்ணைப் பார்ப்பதில் எவ்விதக் குற்றமுமில்லை' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ وَأَبَا عَبْسِ بْنَ جَبْرٍ وَعَبَّادَ بْنَ بِشْرٍ قَتَلُوا كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ حِينَ نَظَرَ إِلَيْهِمْ «§أَفْلَحَتِ الْوُجُوهُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஹம்மத் பின் மஸ்லமா, அபூ அப்ஸ் பின் ஜப்ர் மற்றும் அப்பாத் பின் பிஷ்ர் ஆகியோர் (இஸ்லாத்தின் எதிரியான) கஅப் பின் அல்-அஷ்ரஃபைக் கொன்றனர். அவர்களைப் பார்த்தபோது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இந்த முகங்கள் வெற்றியடைந்துவிட்டன (ஈடேற்றம் பெற்றுவிட்டன)!" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்). எனினும், இதனை அவ்விருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவு செய்யவில்லை. இது ஸஹீஹ் ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ الْمَكِّيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ أَبِي عَبْسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كَانَ كَعْبُ بْنُ الْأَشْرَفِ يَقُولُ الشِّعْرَ وَيَخْذُلُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَيَخْرُجُ فِي غَطَفَانَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «§مَنْ لِي بِابْنِ الْأَشْرَفِ؟ فَقَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟» فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْحَارِثِيُّ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ؟ فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ «ائْتِ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فَاسْتَشِرْهُ» قَالَ فَجِئْتُ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ امْضِ عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ وَاذْهَبْ مَعَكَ بِابْنِ أَخِي الْحَارِثِ بْنِ أَوْسِ بْنِ مُعَاذٍ وَبِعَبَّادِ بْنِ بِشْرٍ الْأَشْهَلِيِّ وَبِأَبِي عَبْسِ بْنِ جَبْرٍ الْحَارِثِيِّ وَبِأَبِي نَائِلٍ سِلْكَانَ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْهَلِيِّ قَالَ فَلَقِيَتْهُمْ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُمْ فَجَاءُونِي كُلُّهُمْ إِلَّا سِلْكَانَ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَنْتَ عِنْدِي مُصَدَّقٌ وَلَكِنْ لَا أُحِبُّ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا حَتَّى أُشَافِهَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ «امْضِ مَعَ أَصْحَابِكَ» قَالَ فَخَرَجْنَا إِلَيْهِ لَيْلًا حَتَّى جِئْنَاهُ فِي حِصْنٍ فَقَالَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ فِي ذَلِكَ شِعْرًا شَرَحَ فِي شِعْرٍ قَتْلَهُمْ وَمَذْهَبِهِمْ فَقَالَ [البحر الوافر] صَرَخْتُ بِهِ فَلَمْ يَعْرِضْ لِصَوْتِي وَوَافَى طَالِعًا مِنْ فَوْقِ جَدْرِ فَعُدْتُ لَهُ فَقَالَ مَنِ الْمُنَادِي؟ فَقُلْتُ أَخُوكَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ وَهَذِي دَرْعُنَا رَهْنًا فَخُذْهَا لَشْهَرَيْنِ وَفَى أَوْ نِصْفِ شَهْرِ فَقَالَ مَعَاشِرٌ سَغِبُوا وَجَاعُوا وَمَا عُدِمُوا الْغِنَى مِنْ غَيْرِ فَقْرِ فَأَقْبَلَ نَحْوَنَا يَهْوِي سَرِيعًا وَقَالَ لَنَا لَقَدْ جِئْتُمْ لِأَمْرِ وَفِي أَيْمَانِنَا بِيضٌ حِدَادٌ مُجَرَّبَةٌ بِهَا نَكْوِي وَنَفْرِي فَقُلْتُ لِصَاحِبِي لَمَّا بَدَانِي تُبَادِرُهُ السُّيُوفُ كَذَبْحِ عَيْرِ وَعَانَقَهُ ابْنُ مَسْلَمَةَ الْمُرَادِيُّ يَصِيحُ عَلَيْهِ كَاللَّيْثِ الْهِزْبَرِ وَشَدَّ بِسَيْفِهِ صَلْتًا عَلَيْهِ فَقَطَّرَهُ أَبُو عَبْسِ بْنُ جَبْرِ وَكَانَ اللَّهُ سَادِسَنَا وَلِيًّا بِأَنْعَمِ نِعْمَةٍ وَأَعَزِّ نَصْرِ وَجَاءَ بِرَأْسِهِ نَفَرٌ كِرَامٌ أَتَاهُمْ هُودُ مِنْ صِدْقٍ وَبِرِّسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ அப்ஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கஅப் பின் அல்-அஷ்ரஃப் (நபிக்கு எதிராகக்) கவிதைகள் பாடி, நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எதிராக (மக்களைத்) தூண்டிவிட்டு வந்தான். மேலும், அவன் (முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக உதவி கோரி) கத்ஃபான் குலத்தாரிடம் சென்றான். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் துன்பம் அளித்த இப்னுல் அஷ்ரஃபை (கையாளுவதற்கு) எனக்காக முன்வருபவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு முஹம்மது பின் மஸ்லமா அல்-ஹாரிஸீ (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (தயாராக) இருக்கிறேன். அவனை நான் கொல்வதை நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (சிறிது நேரம்) மௌனமாக இருந்துவிட்டு, பிறகு "ஸஅத் பின் முஆத் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று (இது குறித்து) ஆலோசனை கேளுங்கள்" என்றார்கள்.

(முஹம்மது பின் மஸ்லமா கூறுகிறார்கள்:) நான் ஸஅத் பின் முஆத் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று இது குறித்துக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் பரக்கத்தை (அருளை) முன்னிறுத்திச் செல்லுங்கள். உங்களோடு என் சகோதரரின் மகன் ஹாரிஸ் பின் அவ்ஸ் பின் முஆத், அப்பாத் பின் பிஷ்ர் அல்-அஷ்ஹலீ, அபூ அப்ஸ் பின் ஜப்ர் அல்-ஹாரிஸீ மற்றும் அபூ நாயிலா சில்கான் பின் கைஸ் அல்-அஷ்ஹலீ ஆகியோரையும் அழைத்துச் செல்லுங்கள்" என்றார்கள்.

நான் அவர்களைச் சந்தித்து (விஷயத்தைக்) கூறினேன். சில்கானைத் தவிர மற்ற அனைவரும் என்னிடம் வந்தனர். சில்கான் (ரலி) அவர்கள், "என் சகோதரரின் மகனே! நீர் என்னிடம் உண்மையாளராகவே (கருதப்படுபவராக) இருக்கிறீர். ஆயினும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நேரடியாகப் பேசாமல் இதில் நான் எதையும் செய்ய விரும்பவில்லை" என்று கூறிவிட்டு, (அவர்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இது பற்றிக் கேட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "உம் தோழர்களுடன் செல்வீராக" என்று கூறினார்கள்.

நாங்கள் இரவில் அவனிடம் புறப்பட்டுச் சென்றோம், இறுதியில் அவனது கோட்டைக்கு வந்தடைந்தோம். அப்போது அப்பாத் பின் பிஷ்ர் (ரலி) அவர்கள், அவர்களைக் கொன்றதையும் அவர்களது போக்கையும் விளக்கி ஒரு கவிதையைப் பாடினார்:

"நான் அவனைச் சத்தமிட்டு அழைத்தேன்; அவன் என் குரலுக்குப் பதிலளிக்கவில்லை. பின்னர், ஒரு சுவரின் மேலிருந்து அவன் எட்டிப்பார்த்தான்.

நான் மீண்டும் அவனிடம் (அழைப்பைத்) திரும்பச் செய்தேன், "அழைப்பவர் யார்?" என்று அவன் கேட்டான். "உன் சகோதரன் அப்பாத் பின் பிஷ்ர்; இதோ எங்கள் கவசம் (உன்னிடம் வாங்கும் உணவுக்காக) அடமானமாக உள்ளது, இதனை இரண்டு மாதங்கள் அல்லது அரை மாத காலத்திற்கு எடுத்துக் கொள்" என்று நான் கூறினேன்.

அதற்கு அவன், "(முஹம்மதுடன் இருக்கும்) இந்தக் கூட்டத்தினர் பசியிலும் பஞ்சத்திலும் வாடுகின்றனர்; வறுமையின்றி அவர்கள் செல்வத்தை இழந்ததில்லை (செல்வந்தர்களாக இருந்தும் இப்போது ஏழையாகிவிட்டனர்)" என்று (ஏளனமாகப்) பேசினான்.

பின்னர் அவன் எங்களை நோக்கி வேகமாக இறங்கி வந்தான்; மேலும், "நீங்கள் (ஏதோ ஒரு முக்கிய) காரியத்திற்காகவே வந்துள்ளீர்கள்" என்று எங்களிடம் கூறினான்.

எங்கள் வலது கரங்களில் கூர்மையான, சோதிக்கப்பட்ட வெண்மையான வாள்கள் இருந்தன. அவற்றைக் கொண்டு நாங்கள் (எதிரிகளை) வெட்டிப் பிளப்போம்.

அவன் என் முன் தோன்றியபோது, "ஒரு காட்டுக்கழுதையை அறுப்பது போல் வாள்கள் அவன் மீது முந்தட்டும்" என்று என் தோழரிடம் நான் கூறினேன்.

இப்னு மஸ்லமா அல்-முராதீ (எனும் முஹம்மது பின் மஸ்லமா) அவனைக் கட்டிப் பிடித்தபடி, பாயும் சிங்கத்தைப் போல அவன் மீது சத்தமிட்டார்.

மேலும், அவர் அவனுக்கு எதிராகத் தன் வாளை உருவினார்; அப்போது அபூ அப்ஸ் பின் ஜப்ர் அவனை வெட்டி வீழ்த்தினார்.

மாபெரும் அருளுடனும், கண்ணியமிக்க வெற்றியுடனும் எங்களுக்குப் பாதுகாவலனாக அல்லாஹ்வே (எங்கள் ஐவர் குழுவில்) ஆறாவது நபராக இருந்தான்.

கண்ணியமிக்க ஒரு குழுவினர் அவனது தலையுடன் வந்தனர்; அவர்களிடம் உண்மையும் நேர்மையும் கொண்ட நேர்வழி (அல்லாஹ்வின் உதவி) வந்து சேர்ந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ بَعَثَنِي عُثْمَانُ فِي خَمْسِينَ فَارِسًا إِلَى ذِي خَشَبٍ وَأَمِيرُنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ فَجَاءَ رَجُلٌ فِي عُنُقِهِ مُصْحَفٌ وَفِي يَدِهِ سَيْفٌ وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا يَأْمُرُنَا أَنْ نَضْرِبَ بِهَذَا عَلَى مَا فِي هَذَا فَقَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ «اجْلِسْ فَقَدْ ضَرَبْنَا بِهَذَا عَلَى مَا فِي هَذَا قَبْلَ أَنْ تُولَدَ» فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُهُ حَتَّى رَجَعَ «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் என்னை ஐம்பது குதிரை வீரர்களுடன் 'தூ கஷப்' (எனும் இடத்திற்கு) அனுப்பினார்கள். எங்களுக்கு முஹம்மத் பின் மஸ்லமா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் தலைவராக இருந்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர் (அங்கு) வந்தார். அவரது கழுத்தில் ஒரு முஸ்ஹஃப் (குர்ஆன் பிரதி) தொங்கிக் கொண்டிருந்தது, அவரது கையில் ஒரு வாள் இருந்தது, மேலும் அவரது கண்கள் கண்ணீர் வடித்துக் கொண்டிருந்தன.

அவர், "நிச்சயமாக இது (இந்த குர்ஆன்), இதில் உள்ளவற்றின் அடிப்படையில் இதைக் கொண்டு (இந்த வாளைக் கொண்டு) வெட்டும்படி நமக்குக் கட்டளையிடுகின்றது" என்று கூறினார்.

அப்போது அவரிடம் முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்கள், "அமருங்கள்! நீங்கள் பிறப்பதற்கு முன்பே, இதில் உள்ளவற்றின் அடிப்படையில் இதைக் கொண்டு (இந்த வாளைக் கொண்டு) நாங்கள் வெட்டியுள்ளோம் (போரிட்டுள்ளோம்)" என்று கூறினார்கள். அவர் (மனம் மாறித்) திரும்பிச் செல்லும் வரை அவரிடம் முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்கள் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டே இருந்தார்கள்.

"இது ஷைகைன் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டதாகும்; ஆயினும் அவர்கள் இருவரும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை." (இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ أَحَدُ بَنِي حَارِثَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ لِهَذَا الْخَبِيثِ مَرْحَبٍ؟» فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ «قُمْ إِلَيْهِ اللَّهُمَّ أَعِنْهُ» فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ جَابِرٌ فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ حَرْبًا بَيْنَ رَجُلَيْنِ شَهِدْتُهُ مِثْلَهُمَا لَمَّا دَنَا أَحَدُهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ وَقَعَتْ بَيْنَهُمَا شَجَرَةٌ فَجَعَلَ أَحَدُهُمَا يَلُوذُ بِهِ مِنْ صَاحِبِهِ فَإِذَا اسْتَتَرَ مِنْهَا بِشَيْءٍ وَجَدَ صَاحِبَهُ مَا يَلِيهِ مِنْهَا حَتَّى يَخْلُصَ إِلَيْهِ فَمَا زَالَا يَتَحَرَّفَانِهِ بِأَسْيَافِهِمَا فَضَرَبَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ سَيْفَهُ بِالدَّرَقَةِ فَوَقَعَ فِيهَا سَيْفًهُ وَلَمْ يَقْدِرْ مَرْحَبٌ أَنْ يَنْزِعَ سَيْفَهُ فَضَرَبَهُ مُحَمَّدٌ فَقَتَلَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ عَلَى أَنَّ الْأَخْبَارَ مُتَوَاتِرَةٌ بِأَسَانِيدَ كَثِيرَةٍ أَنَّ قَاتِلَ مَرْحَبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَمِنْهَا
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இந்தக் கொடியவனான மர்ஹப்பை (எதிர்கொள்ளத்) தயாராக இருப்பவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (அவனை எதிர்கொள்கிறேன்)" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவனை நோக்கி எழுந்து செல்! யா அல்லாஹ்! இவருக்கு உதவுவாயாக! (அல்லாஹும்ம அஇன்ஹு)" என்று (பிரார்த்தித்தார்கள்). உடனே முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்கள் (அவனை நோக்கி) எழுந்து சென்றார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (நான் நேரில் கண்ட) இரு வீரர்களுக்கிடையே நடைபெற்ற இது போன்றதொரு போரை நான் ஒருபோதும் கண்டதில்லை. அவர்கள் இருவரும் ஒருவரையொருவர் நெருங்கியபோது, அவர்களுக்கு இடையே ஒரு மரம் (குறுக்கிட்டு) இருந்தது. அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரிடமிருந்து (தற்காத்துக்கொள்ள) அந்த மரத்தின் பின்னால் மறைந்துகொண்டார். அவர் எதன் பின்னாலாவது மறைந்துகொண்டால், மற்றவர் அவருக்கு நேராக (தாக்குவதற்கு) வந்துவிடுவார். இருவரும் தொடர்ந்து தங்களது வாள்களால் (ஒருவரையொருவர் தாக்க) முயற்சித்துக் கொண்டே இருந்தனர். (அப்போது மர்ஹப் தனது வாளால் தாக்கியபோது) முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரலி) அவர்கள் (அதை) கேடயத்தால் தடுத்தார். (மர்ஹப்புடைய) வாள் அந்தக் கேடயத்தில் சிக்கிக் கொண்டது. மர்ஹப்பால் தனது வாளை (வெளியே) உருவ முடியவில்லை. உடனே முஹம்மத் (பின் மஸ்லமா) அவனைத் தாக்கி (வெட்டிக்) கொன்றார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّرْسِيُّ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ قَالَا ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ الْقَيْسِيُّ ثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا نَزَلَ بِحَضْرَةِ خَيْبَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§لَأُعْطِيَنَّ اللِّوَاءَ غَدًا رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ تَطَاوَلَ لَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ «فَدَعَا عَلِيًّا وَهُوَ أَرْمَدُ فَتَفَلَ فِي عَيْنَيْهِ وَأَعْطَاهُ اللِّوَاءَ وَنَهَضَ مَعَهُ النَّاسُ» فَلَقُوا أَهْلَ خَيْبَرَ فَإِذَا مَرْحَبٌ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ يَرْتَجِزُ وَإِذَا هُوَ يَقُولُ [البحر الرجز] قَدْ عَلِمَتْ خَيْبَرُ أَنِّي مَرْحَبٌ شَاكِي السِّلَاحِ بَطَلٌ مُجَرَّبُ إِذَا السُّيُوفُ أَقْبَلَتْ تَلَهَّبُ أَطْعَنُ أَحْيَانًا وَحِينًا أَضْرِبُ فَاخْتَلَفَ هُوَ وَعَلِيٌّ بِضَرْبَتَيْنِ فَضَرَبَهُ عَلِيٌّ عَلَى رَأْسِهِ حَتَّى عَضَّ السَّيْفُ بِأَضْرَاسِهِ وَسَمِعَ أَهْلُ الْعَسْكَرِ صَوْتَ ضَرَبْتِهِ فَقَتَلَهُ فَمَا أَتَى آخِرُ النَّاسِ حَتَّى فُتِحَ لِأَوَّلِهِمْ «هَذَا بَابٌ كَبِيرٌ قَدْ خَرَّجْتُهُ فِي الْأَبْوَابِ»
புரைதா அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபர் (கோட்டையின்) அருகில் தங்கியபோது, "நாளை, அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நேசிக்கக்கூடிய, மேலும் அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் நேசிக்கக்கூடிய ஒரு மனிதரிடம் (போர்க்)கொடியை நான் நிச்சயமாக வழங்குவேன்" என்று கூறினார்கள்.

மறுநாள் விடிந்தபோது, நபித்தோழர்களில் ஒரு குழுவினர் (அக்கொடி தங்களுக்குக் கிடைக்க வேண்டும் என்ற ஆவலில்) தங்களை உயர்த்திக் காட்டிக் கொண்டனர். அப்போது (கண் வலியால்) பாதிக்கப்பட்டிருந்த அலீ (ரலி) அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அழைத்தார்கள். அவர்களின் இரு கண்களிலும் (தங்களின் முபாரக்கான) உமிழ்நீரைத் துப்பினார்கள்; அவரிடம் அக்கொடியை வழங்கினார்கள். மக்களும் அவருடன் (போருக்காக) எழுந்தனர்.

அவர்கள் கைபர் வாசிகளை எதிர்கொண்டனர். அப்போது மர்ஹப் (எனும் யூத வீரன்) அவர்களுக்கு முன்னே வந்து, (வீராவேசமாக) ரஜஸ் கவிதையைப் பாடியவாறு நின்றான்:
"நான் ஆயுதம் தரித்தவன், அனுபவம் வாய்ந்த வீரன், நான் மர்ஹப் என்பதை கைபர் (நாடு) நன்கறியும்.
வாள்கள் நெருப்புப் பிழம்பாகச் சுழன்று வரும்போது, சில வேளைகளில் நான் (ஈட்டியால்) குத்துவேன், சில வேளைகளில் (வாளால்) வெட்டுவேன்."

அவனும் அலீ (ரலி) அவர்களும் இரண்டு வெட்டுகளைப் பரிமாறிக் கொண்டனர். அலீ (ரலி) அவர்கள் அவனது தலையில் (பலமாக) வெட்டினார்கள். அந்த வாள் அவனது கடவாய்ப் பற்கள் வரை (மண்டையைப் பிளந்து) இறங்கியது. அலீ (ரலி) வெட்டிய அந்தச் சத்தத்தைப் படையில் இருந்தவர்கள் செவியுற்றனர். இவ்வாறு அலீ (ரலி) அவனைக் கொன்றார். (படையின்) கடைசி ஆள் வந்து சேருவதற்கு முன்பாகவே, முதல் வரிசையில் இருந்தவர்களுக்கு வெற்றி கிடைத்துவிட்டது.

(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் கூறுகிறார்: "இது ஒரு பெரிய அத்தியாயமாகும். இதனை நான் (வேறு) அத்தியாயங்களில் வெளியிட்டுள்ளேன்.")
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ عَاشِرِ الْعَشَرَةِ ؓ
பத்துப் பேரில் பத்தாமவரான ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைல் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا جَدِّي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ زَيْدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رَبَاحِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ «أَنَّ عَمْرَو بْنَ نُفَيْلٍ وَالْخَطَّابَ بْنَ نُفَيْلٍ وَالِدُ عُمَرَ أَخَوَانِ لِأَبٍ»
அப்துல் மலிக் பின் ஸைத் (பின் ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ரு பின் நுஃபைல்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அம்ரு பின் நுஃபைல் மற்றும் உமர் (ரலி) அவர்களின் தந்தையான கத்தாப் பின் நுஃபைல் ஆகிய இருவரும் (ஒரே) தந்தைக்குப் பிறந்த (தந்தை வழிச்) சகோதரர்கள் ஆவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَدِمَ مِنَ الشَّامِ بَعْدَمَا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَدْرٍ فَكَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ قَالَ وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ §وَأَجْرُكَ
ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைல் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்ருப் போரிலிருந்து திரும்பிய பிறகு ஷாமிலிருந்து (மதீனாவிற்கு) வந்தார்கள்.

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (தான் போரில் கலந்து கொள்ளாதது குறித்துப்) பேசினார். அப்போது, (அல்லாஹ்வின்) தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (போர்ச் செல்வத்தில்) அவருக்குரிய பங்கை ஒதுக்கிக் கொடுத்தார்கள்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (போரில் கலந்து கொள்ளாத நிலையிலும்) எனக்கான (மறுமை) நற்கூலி (கிடைக்குமா)?" என்று கேட்டார். அதற்கு (அல்லாஹ்வின்) தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்கான நற்கூலியும் (உண்டு)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ §«وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رَبَاحِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ وَأُمُّهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ بَعْجَةَ مِنْ خُزَاعَةَ»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட (சாட்சியாக இருந்த) முஸ்லிம்களில், 'பனூ அதீ பின் கஅப் பின் ஃபிஹ்ர் பின் மாலிக்' குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில் இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைல் பின் அப்துல் உஸ்ஸா பின் ரபாஹ் பின் குர்த் பின் ரஸாஹ் பின் அதீ பின் கஅப் பின் லுஅய் பின் ஃகாலிப் பின் ஃபிஹ்ர் பின் மாலிக். மேலும், அவரது தாயார் குஸாஆ (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்த ஃபாத்திமா பின்த் பஃஜா ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السَّلِيمِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ §«أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ يُكَنَّى أَبَا الْأَعْوَرٍ»
ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ரு பின் நுஃபைல் (ரழி) அவர்கள் 'அபுல் அஃவர்' எனும் புனைப்பெயரால் (குன்யாவால்) அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبُخَارِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُرَيْثٍ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ §«كَانَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ أَدَمَ طُوَالًا أَشْعَرَ وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا الْأَعْوَرِ»
ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ரு பின் நுஃபைல் (ரலி) அவர்கள் மாநிறமானவராகவும் (கோதுமை நிறம் போன்ற கருமை கலந்த நிறம்), நெடிய உயரமுடையவராகவும், அடர்த்தியான முடி கொண்டவராகவும் இருந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் 'அபுல் அஃவர்' என்ற சிறப்புப் பெயரால் (குன்யாவால்) அழைக்கப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ «اسْتُصْرِخَ فِي جِنَازَةِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَهُوَ خَارِجٌ مِنَ الْمَدِينَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَخَرَجَ إِلَيْهِ وَلَمْ يَشْهَدِ الْجُمُعَةَ» حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ثَنَا هُشَيْمٌ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِسكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு வெள்ளிக்கிழமையன்று இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் மதீனாவுக்கு வெளியே (அல்-அகீக் எனும் இடத்தில்) இருந்தபோது, ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ரு பின் நுஃபைல் (ரலி) அவர்களின் ஜனாஸாவுக்காக (இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்க) அவசரமாக அழைக்கப்பட்டார்கள். எனவே, அவர்கள் (அந்த ஜனாஸாவில் பங்கேற்பதற்காக) அங்கு சென்றார்கள்; (அன்றைய) ஜும்ஆத் தொழுகையில் அவர்கள் கலந்துகொள்ளவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ كَانَ أَبُوهُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَدْ فَارَقَ دِينَ قَوْمِهِ مِنْ قُرَيْشٍ وَتُوُفِّيَ وَقُرَيْشٌ تَبْنِي الْكَعْبَةَ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِخَمْسِ سِنِينَ فَرُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ يُبْعَثُ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَسْلَمَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَارَ الْأَرْقَمِ وَقَبْلَ أَنْ يَدْعُوَ فِيهَا النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَشَهِدَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

சயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைல் (ரலி) அவர்களின் தந்தை ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைல், (சிலை வழிபாட்டில் இருந்த) குறைஷிகளாகிய தமது சமூகத்தாரின் மார்க்கத்தை விட்டு (முற்றிலும்) விலகியிருந்தார். குறைஷிகள் கஅபாவை (மீண்டும்) நிர்மாணித்துக் கொண்டிருந்த போது அவர் இறந்துவிட்டார். இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படுவதற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிகழ்ந்தது. அவரைப் (ஸைத் பின் அம்ரை) பற்றி, "அவர் (மறுமையில்) தனி ஒரு சமுதாயமாக எழுப்பப்படுவார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

சயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'தாருல் அர்கம்' இல்லத்தில் நுழைவதற்கும், அங்கு மக்களை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைப்பதற்கும் முன்பாகவே (ஆரம்ப காலத்திலேயே) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். மேலும், சயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் உஹுத், அகழி (கந்தக்) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நடந்த (பத்ரு தவிர்த்த) அனைத்துப் போர்களிலும் கலந்துகொண்டார். ஆனால், பத்ருப் போரில் அவர் கலந்துகொள்ளவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ §غَسَّلَ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ بِالشَّجَرَةِ»
அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸயீத் பின் ஸைத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள், ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களை (அவர் மரணித்தபோது) 'அஷ்-ஷஜரா' (எனும் இடத்தில் வைத்து) குளிப்பாட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُصْلِحٍ الْفَقِيهُ بِالرِّيِّ ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ثَنَا خَالِدٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ حَدَّثَنِي ابْنُ سَعِيدِ بْنُ زَيْدٍ قَالَ بَعَثَ مُعَاوِيَةُ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ بِالْمَدِينَةِ لِيُبَايِعَ لِابْنِهِ يَزِيدَ وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ غَائِبٌ فَجَعَلَ يَنْتَظِرُهُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ لِمَرْوَانَ مَا يَحْبِسُكَ؟ قَالَ حَتَّى يَجِيءَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ فَإِنَّهُ كَبِيرُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَإِذَا بَايَعَ بَايَعَ النَّاسُ قَالَ «فَأَبْطَأَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ حَتَّى أَخَذَ مَرْوَانُ الْبَيْعَةَ وَأَمْسَكَ سَعِيدٌ عَنِ الْبَيْعَةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு ஸயீத் பின் ஸைத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஆவியா (ரலி) அவர்கள், தம் மகன் யஸீதுக்கு பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) வாங்குவதற்காக மதீனாவிலிருந்த மர்வான் பின் அல்-ஹகமுக்குச் செய்தி அனுப்பினார்கள். (அப்போது) ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ரு பின் நுஃபைல் (ரலி) அவர்கள் (அங்கு) இல்லாததால், மர்வான் (அவர் வரும் வரை) அவருக்காகக் காத்திருக்கலானார்.

அப்போது ஷாம் வாசிகளைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் மர்வான் அவர்களிடம், "உங்களைத் தாமதப்படுத்துவது எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "ஸயீத் பின் ஸைத் அவர்கள் வரும் வரை (காத்திருக்கிறேன்). ஏனெனில், அவர் மதீனா வாசிகளின் பெரியவர் (மரியாதைக்குரியவர்) ஆவார். அவர் பைஅத் செய்துவிட்டால், (அவரைத் தொடர்ந்து) மக்களும் பைஅத் செய்துவிடுவார்கள்" என்று கூறினார்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: "மர்வான் (மற்றவர்களிடம்) பைஅத் வாங்கும் வரை ஸயீத் பின் ஸைத் அவர்கள் (வருவதற்குத்) தாமதப்படுத்தினார்கள். மேலும், ஸயீத் அவர்கள் (யஸீதுக்கு) பைஅத் செய்வதிலிருந்தும் விலகிக் கொண்டார்கள்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الْغَفَّارِ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَتْ غَسَّلَ سَعْدٌ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ وَحَنَّطَهُ ثُمَّ أَتَى الْبَيْتَ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ قَالَ «§أَمَا إِنِّي لَمْ أَغْتَسِلْ مِنْ غُسْلِي إِيَّاهُ وَلَكِنِّي اغْتَسَلْتُ مِنَ الْحَرِّ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா பின்த் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் (ரலி) அவர்கள், (மரணமடைந்த) ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களைக் குளிப்பாட்டி, அவருக்கு (ஹனூத் எனும் ஜனாஸாவிற்குப் பூசப்படும்) வாசனைத் திரவியம் பூசினார்கள். பின்னர் (தமது) வீட்டிற்கு வந்து (தாமும்) குளித்தார்கள். அதன்பின் அவர்கள், "நிச்சயமாக நான் அவரை (ஜனாஸாவை)க் குளிப்பாட்டிய காரணத்தினால் (கடமையான குளியலாக இதை)க் குளிக்கவில்லை; மாறாக, வெப்பத்தின் காரணமாகவே நான் குளித்தேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ نُفَيْلِ بْنِ هِشَامِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ جَدَّهُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ أَبِيهِ زَيْدٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ كَانَ كَمَا رَأَيْتَ وَكَمَا بَلَغَكَ وَلَوْ أَدْرَكَكَ لَآمَنَ بِكَ فَاسْتَغْفِرْ لَهُ قَالَ «نَعَمْ» فَاسْتَغْفَرَ لَهُ وَقَالَ §«فَإِنَّهُ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَاحِدَةً» فَكَانَ فِيمَا ذَكَرُوا يَطْلُبُ الدِّينَ وَمَاتَ وَهُوَ فِي طَلَبِهِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தமது தந்தை ஸைத் (பின் அம்ரு) குறித்துக் கேட்டார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது தந்தை ஸைத் பின் அம்ரு பின் நுஃபைல் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அறியாமைக் காலத்தில்) எப்படிப்பட்டவர் என்பதைத் தாங்கள் பார்த்துள்ளீர்கள், அவரைப் பற்றிய செய்தியும் தங்களுக்கு எட்டியுள்ளது. அவர் தங்களது (தூதுத்துவக்) காலத்தை அடைந்திருந்தால், கட்டாயம் தங்கள் மீது ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்டிருப்பார். எனவே, அவருக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறிவிட்டு, அவருக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடினார்கள். மேலும், "நிச்சயமாக அவர் மறுமை நாளில் (தனியாக) ஒரு சமுதாயமாக (உம்மத்தாக) வருவார்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்கள் கூறுகின்றனர்:) அவர்கள் குறிப்பிட்டபடி, அவர் (இப்றாஹீம் நபியின் நேரான) மார்க்கத்தைத் தேடுபவராக இருந்தார்; அதனைத் தேடும் (பயணத்தில்) இருக்கும்போதே அவர் இறந்துவிட்டார். (இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது தல்கீஸ் நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُصَيْنِ حَدَّثَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَسَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ قَالَا يَا رَسُولَ اللَّهِ تَسْتَغْفِرُ لِزَيْدٍ قَالَ «نَعَمْ» فَاسْتَغْفِرَا لَهُ وَقَالَ §«إِنَّهُ يُبْعَثُ أُمَّةً وَاحِدَةً»
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) மற்றும் ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஸைதுக்காக (ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைலுக்காக) நீங்கள் பாவமன்னிப்புத் தேடுவீர்களா?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். (மேலும்) "அவருக்காக நீங்கள் இருவரும் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" (என்றும் கூறினார்கள்).

மேலும், "நிச்சயமாக அவர் (மறுமை நாளில்) ஒரு தனிச் சமுதாயமாக (தனி ஒருவராகவே ஒரு உம்மத்தாக) எழுப்பப்படுவார்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَالَ «§لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَّ عُمَرَ لَمُوثِقِي وَأُمِّي يَعْنِي أُمَّ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ يُرِيدُنِي عَلَى الْإِسْلَامِ وَلَوْ أَنَّ أَحَدًا انْفَضَّ أَوِ ارْفَضَّ لَكَانَ حَقِيقًا بِمَا فَعَلْتُمْ بِعُثْمَانَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ரு பின் நுஃபைல் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"(உமர் இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்) நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றதற்காக (அதிலிருந்து என்னைத் திருப்பும் நோக்கில்) உமர் அவர்கள் என்னையும், என் தாயாரையும் (அதாவது ஸயீத் பின் ஸைத் ஆகிய என்னுடைய தாயாரையும்) கட்டிப் போட்டிருந்த நிலையை நான் கண்டிருக்கிறேன். (இன்று) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்கு நீங்கள் செய்த (கொடுமையான) காரியத்திற்காக (உஹுத் போன்ற ஒரு மலை) பிளந்து போனாலும் அல்லது நொறுங்கி விழுந்தாலும், அது அவ்வாறு நடப்பதற்கு முற்றிலும் தகுதியானதே ஆகும்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான 'ஸஹீஹ்' ஹதீஸாகும். ஆனால் அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ شُرَيْحٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ أَظُنُّهُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§عَشْرَةٌ فِي الْجَنَّةِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ وَطَلْحَةُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَسَعْدٌ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَهَؤُلَاءِ تِسْعَةٌ» ثُمَّ سَكَتَ فَقَالُوا نَنْشُدُكَ اللَّهَ أَلَا أَخْبَرْتَنَا مَنِ الْعَاشِرُ فَقَالَ «نَشَدْتُمُونِي بِاللَّهِ أَبُو الْأَعْوَرِ فِي الْجَنَّةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(குறிப்பிட்ட) பத்து பேர் சொர்க்கத்தில் இருப்பார்கள். (அவர்கள்:) அபூபக்கர், உமர், உஸ்மான், அலி, ஸுபைர், தல்ஹா, அப்துர் ரஹ்மான் (பின் அவ்ஃப்), ஸஅத் (பின் அபீ வக்காஸ்) மற்றும் அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் ஆகிய இவர்கள் ஒன்பது பேர் ஆவர்."

பின்னர் அவர் (ஸயீத் பின் ஸைத்) மௌனமானார். அப்போது அவர்கள் (அங்கிருந்தவர்கள்), "பத்தாவது நபர் யார் என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்க மாட்டீர்களா? அல்லாஹ்வின் பெயரால் உங்களைக் கேட்கிறோம்" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் பெயரால் என்னிடம் கேட்டுவிட்டீர்கள்; (ஆகவே சொல்கிறேன்:) அபுல் அஃவர் (என்கிற ஸயீத் பின் ஸைத் ஆகிய நானும்) சொர்க்கத்தில் இருப்பார்" என்று கூறினார்.

(குறிப்பு: இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இந்த ஹதீஸைப் பற்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் - அதாவது இதன் தரம் குறித்துக் கருத்து கூறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ لَقَدْ رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَائِمًا مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ يَقُولُ §«يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ مَا مِنْكُمُ الْيَوْمَ أَحَدٌ عَلَى دَيْنِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرِي» وَكَانَ يُحْيِي الْمَوْءُودَةَ يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ ابْنَتَهُ «مَهْلًا لَا تَقْتُلْهَا أَنَا أَكْفِيكَ مَئُونَتَهَا» فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا تَرَعْرَعَتْ قَالَ لِأَبِيهَا «إِنْ شِئْتَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ وَإِنْ شِئْتَ كَفَيْتُكَ مَئُونَتَهَا» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அஸ்மா பின்த் அபீபக்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைல் கஃபாவின் மீது தமது முதுகைச் சாய்த்து நின்றவாறு, "குரைஷி கூட்டத்தாரே! இன்று என்னைத் தவிர உங்களில் வேறு யாரும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களின் மார்க்கத்தில் (தூய ஏகத்துவத்தில்) இல்லை" என்று கூறுவதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்.

மேலும், அவர் (உயிருடன் புதைக்கப்படவிருக்கும்) பெண் சிசுக்களைக் காப்பாற்றுபவராக இருந்தார். எவரேனும் ஒருவர் தனது பெண் குழந்தையைக் கொல்ல நாடினால், அவரிடம் ஸைத் அவர்கள், "சற்றுப் பொறுங்கள்! அவளைக் கொல்ல வேண்டாம். அவளுக்கான பராமரிப்புச் செலவை நானே ஏற்றுக்கொள்கிறேன்" என்று கூறுவார்.

பின்னர் அக்குழந்தையை அவர் (தம் பொறுப்பில்) எடுத்துக்கொள்வார். அக்குழந்தை வளர்ந்து (பெரியவளாகியதும்), அவளது தந்தையிடம், "நீங்கள் விரும்பினால், இவளை உங்களிடமே ஒப்படைத்து விடுகிறேன். அல்லது நீங்கள் விரும்பினால், இவளுக்கான பராமரிப்புச் செலவை நானே (தொடர்ந்து) ஏற்றுக்கொள்கிறேன்" என்று கூறுவார்.

(இது ஷைகைன் எனப்படும் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹ் - ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
கஅப் பின் மாலிக் அல்அன்சாரி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ فِي ذِكْرِ §«مَنْ تَخَلَّفَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي تَبُوكَ كَعْبُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الْقَيْنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَوَّادِ بْنِ غَنْمِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
தபூக் (போரின்) போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் (கலந்துகொள்ளாமல்) பின்தங்கியவர்களைப் பற்றி உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடுகையில்: "கஅப் பின் மாலிக் பின் அல்கைன் பின் கஅப் பின் ஸவ்வாத் பின் கன்ம் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (இது குறித்து) எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்" (என்று கூறினார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ § وَكَعْبُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي كَعْبِ بْنِ الْقَيْنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَوَّادِ بْنِ غَنْمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ وَهُوَ شَاعِرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ فِيمَا قِيلَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَشَهِدَ كَعْبٌ أُحُدًا فَجُرِحَ بِهَا بَضْعَةَ عَشَرَ جُرْحًا وَارْتُثَّ وَلَمْ يَشْهَدْ بَدْرًا وَشَهِدَ الْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا خَلَا تَبُوكَ فَإِنَّهُ تَخَلَّفَ عَنْهَا وَهُوَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تَخَلَّفُوا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ ثُمَّ تِيبَ عَلَيْهِمْ وَمَاتَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ سَنَةَ خَمْسِينَ فِي إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً
கஅப் பின் மாலிக் பின் அபீ கஅப் பின் அல்கைன் பின் கஅப் பின் ஸவ்வாத் பின் கன்ம் பின் கஅப் பின் ஸலமா (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கவிஞராக இருந்தார்கள். அவர்களுக்கு 'அபூ அப்தில்லாஹ்' என்ற புனைப்பெயர் (குன்யா) இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

கஅப் (ரலி) அவர்கள் உஹுத் போரில் கலந்துகொண்டார்கள்; அதில் அவர்களுக்குப் பத்துக்கும் மேற்பட்ட (பதின்மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட) காயங்கள் ஏற்பட்டன. மேலும் (காயங்களின் தீவிரத்தால்) அவர்கள் போர்க்களத்திலிருந்து உயிருடன் தூக்கிச் செல்லப்பட்டார்கள் (அதாவது போரிட முடியாத நிலையை அடைந்தார்கள்). அவர்கள் பத்ருப் போரில் கலந்துகொள்ளவில்லை. (ஆனால்) தபூக் போரைத் தவிர்த்து, அகழ்ப்போர் (கந்தக்) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நடைபெற்ற மற்ற அனைத்துப் போர்களிலும் கலந்துகொண்டார்கள்.

தபூக் போரில் (கலந்துகொள்ளாமல்) பின்தங்கியிருந்த மூன்று நபர்களில் அவர்களும் ஒருவராவார்; பின்னர் அவர்களுக்கு (அல்லாஹ்வினால்) பாவமன்னிப்பு வழங்கப்பட்டது. முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஹிஜ்ரி 50-ஆம் ஆண்டில் கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் காலமானார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வயது எழுபத்து ஏழு ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو نُعَيْمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْغِفَارِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْحَافِظُ ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي كِنَانَةَ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُثَنَّى الْمَدَنِيُّ أَخْبَرَنِي سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «§أَمَرَ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ تِيبَ عَلَيْهِ وَعَلَى أَصْحَابِهِ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ أَوْ سَجْدَتَيْنِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
கஅப் பின் உஜ்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களுக்கும் அவரது தோழர்களுக்கும் (அல்லாஹ்வினால்) பாவமன்னிப்பு வழங்கப்பட்டபோது, (அதற்கு நன்றிக்கடனாக) இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுமாறு அல்லது இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்யுமாறு அவருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي كَعْبِ بْنِ الْقَيْنِ أَخُو بَنِي سَلَمَةَ أَنَّ أَخَاهُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ وَكَانَ مِنْ أَعْلَمِ الْأَنْصَارِ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ كَعْبًا حَدَّثَهُ وَكَانَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ شَهِدَ الْعَقَبَةَ وَبَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِهَا قَالَ §خَرَجْنَا فِي حُجَّاجٍ مِنَ الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَنَا الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ يَا هَؤُلَاءِ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رُؤْيَا وَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَتُوافِقُونِي عَلَيْهَا أَمْ لَا؟ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ قَدْ رَأَيْتُ أَنْ لَا أَدَعَ هَذِهِ الْبِنْيَةَ مِنِّي بِظَهْرٍ «وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَأَظُنُّنِي أَنِّي قَدْ أَخْرَجْتُهُ فِي ذِكْرِ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
அகபா (உடன்படிக்கை) நிகழ்வில் கலந்துகொண்டு, அங்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்த கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நாங்கள் மதீனாவிலிருந்து (ஹஜ் செய்யச் சென்ற) ஹாஜிகளுடன் புறப்பட்டோம். அப்போது பராஉ பின் மஃரூர் (ரலி) எங்களிடம், 'மக்களே! நான் ஒரு கருத்தை (அல்லது கனவை)க் கண்டேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, இதில் நீங்கள் என்னுடன் உடன்படுவீர்களா இல்லையா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை' என்றார். நாங்கள், 'அது என்ன?' என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர், '(தொழுகையின் போது) இந்தக் கட்டடத்தை (கஅபாவை) எனது முதுகுக்குப் பின்னால் நான் விட்டுவிடக் கூடாது (அதனை முன்னோக்கியே தொழ வேண்டும்) என்று நான் கருதுகிறேன்' என்றார்."

(இவ்வாறு கூறிவிட்டு) அவர் இந்த ஹதீஸை முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார். "பராஉ பின் மஃரூர் (ரலி) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் இடத்தில் இதை நான் ஏற்கனவே பதிவு செய்துள்ளேன் என்று கருதுகிறேன்" (என இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ ؓ
அல்-ஹகம் இப்னு அம்ர் அல்-கிஃபாரீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ بِبُخَارَى أَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ §«الْحَكَمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُجَدَّعِ بْنِ حِذْيَمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نُعَيْلَةَ بْنِ مُلَيْكِ بْنِ ضَمْرَةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنَانَةَ»
அபூ உபைதா மஃமர் பின் அல்-முஸன்னா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(நபித்தோழர் அல்-ஹகம் அவர்களின் வம்சாவளி பின்வருமாறு:) "அல்-ஹகம் பின் அம்ர் பின் முஜத்தஃ பின் ஹித்யம் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் நுஐலா பின் முலைக் பின் ளம்ரா பின் பக்ர் பின் அப்து மனாத் பின் கினானா."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«الْحَكَمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُجَدَّعِ بْنِ حِذْيَمِ بْنِ حُلْوَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نُعَيْلَةَ بْنِ مُلَيْكِ بْنِ ضَمْرَةَ وَأُمُّهُ أُمَامَةُ بِنْتُ مَالِكِ بْنِ الْأَشْهَلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غِفَارٍ مَاتَ بِخُرَاسَانَ وَهُوَ وَالٍ عَلَيْهَا سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ»
அல்-ஹகம் பின் அம்ரு பின் முஜத்தஃ பின் ஹித்யம் பின் ஹுல்வான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் நுஐலா பின் முலைக் பின் தம்ரா (என்பவர் இவராவார்). இவருடைய தாயார் உமாமா பின்த் மாலிக் பின் அல்-அஷ்ஹல் பின் அப்துல்லாஹ் பின் கிஃபார் (ஆவார்). இவர் ஹிஜ்ரி 51-ஆம் ஆண்டு குராசானின் ஆளுநராகப் பொறுப்பு வகித்த போது அங்கேயே (குராசானில்) மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«وَالْحَكَمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُجَدَّعِ بْنِ حِذْيَمِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نُعَيْلَةَ بْنِ مُلَيْكِ بْنِ ضَمْرَةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنَانَةَ وَنُعَيْلَةُ أَخُو غِفَارِ بْنِ مُلَيْكٍ صَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ حَتَّى قُبِضَ ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى الْبَصْرَةِ فَنَزَلَهَا فَوَلَّاهُ زِيَادُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى خُرَاسَانَ حَتَّى مَاتَ بِهَا سَنَةَ خَمْسِينَ»
அல்-ஹகம் பின் அம்ர் பின் முஜத்தஃ பின் ஹித்யம் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் நுஐலா பின் முலைக் பின் ழம்ரா பின் பக்ர் பின் அப்து மனாத் பின் கினானா (என்பவர் ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்).

நுஐலா என்பவர் (முலைக்கின் மகனான) கிஃபாரின் சகோதரர் ஆவார். இவர் நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அவர்களுடன் தோழமை கொண்டிருந்தார்.

பின்னர் அவர் பஸ்ராவிற்கு இடம்பெயர்ந்து அங்கு குடியேறினார். ஸியாத் பின் அபீ சுஃப்யான் இவரை குராஸானின் (ஆளுநராக) நியமித்தார். அங்கு அவர் ஹிஜ்ரி 50-ஆம் ஆண்டில் மரணிக்கும் வரை (அப்பதவியில்) இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّاجِرُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ السَّهْمِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي حَاجِبٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ إِذْ جَاءَهُ رَسُولُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ لَكَ إِنَّكَ أَحَقُّ مَنْ أَعَانَنَا عَلَى هَذَا الْأَمْرِ فَقَالَ إِنِّي سَمِعْتُ خَلِيلِي ابْنَ عَمِّكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«إِذَا كَانَ الْأَمْرُ هَكَذَا أَوْ مِثْلَ هَذَا أَنِ اتَّخِذْ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபு ஹாஜிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஹகம் பின் அம்ரு அல்-கிஃபாரீ (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தபோது, அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களின் தூதுவர் அவரிடம் வந்தார். அவர், "இந்த விவகாரத்தில் (முஸ்லிம்களுக்கு இடையிலான போரில்) எங்களுக்கு உதவி செய்வதற்கு மிகவும் தகுதியானவர் நீங்கள்தான் என்று அமீருல் முஃமினீன் (அலீ அவர்கள்) உங்களிடம் கூறச் சொன்னார்கள்" என்றார்.

அதற்கு ஹகம் பின் அம்ரு அல்-கிஃபாரீ (ரலி) அவர்கள், "என் உற்ற நண்பரும், (உம்மை அனுப்பிய அலீ ஆகிய) உமது தந்தையின் சகோதரர் மகனுமான அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நிலைமை இப்படியோ அல்லது இது போன்றோ (முஸ்லிம்களுக்குள் குழப்பம் ஏற்படும் சூழல்) இருக்கும்போது, (யாரையும் காயப்படுத்தாதவாறு) மரத்தாலான ஒரு வாளை எடுத்துக் கொள்' என்று கூறியதை நான் கேட்டுள்ளேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْغِفَارِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ شَيْبَانَ يَقُولُ «§الْحَكَمُ بْنُ عَمْرٍو وَرَافِعُ بْنُ عَمْرٍو وَعُلَيَّهُ بْنُ عَمْرٍو صَحِبُوا النَّبِيَّ ﷺ ثُمَّ إِنَّ زِيَادًا وَلِيَ الْحُكْمَ عَلَى خُرَاسَانَ وَكَانَ سَبَبُ وَفَاتِهِ أَنَّهُ دَعَا عَلَى نَفْسِهِ وَهُوَ بِمَرْوَ فِي كِتَابٍ قُرِئَ عَلَيْهِ وَرَدَ عَلَيْهِ مِنْ زِيَادٍ وَآخَرَ مِنْ مُعَاوِيَةَ فَاسْتُجِيبَتْ دَعْوَتُهُ وَمَاتَ بِمَرْوَ وَكَانَ مَاتَ قَبْلَهُ بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ فَدُفِنَا جَمِيعًا فِي مَقْبَرَةِ حُصَيْنٍ بِمَرْوَ مُقَابِلَ حَمَّامِ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ قَدْ زُرْتُ قَبْرَيْهِمَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அஹ்மத் பின் ஷைபான் கூறுவதாவது:

"அல்ஹகம் பின் அம்ரு, ராஃபிஉ பின் அம்ரு மற்றும் உலைஹ் பின் அம்ரு ஆகியோர் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களாக (ஸஹாபாக்களாக) இருந்தனர். பின்னர், ஸியாத் (பின் அபீ சுஃப்யான்) குராசானின் ஆட்சியாளராக (அல்ஹகம் அவர்களை) நியமித்தார். (அல்ஹகம் ஆகிய) அவர் மர்வ் நகரில் இருந்தபோது தமக்குத் தாமே (மரணத்தை வேண்டிப்) பிரார்த்தனை செய்துகொண்டதே அவரது மரணத்திற்குக் காரணமாக அமைந்தது. அதாவது, ஸியாதிடமிருந்து வந்த ஒரு கடிதமும், முஆவியா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வந்த மற்றொரு கடிதமும் அவருக்கு வாசித்துக் காட்டப்பட்ட நிலையில் (அவற்றில் இருந்த சில நிர்வாகக் கட்டளைகளால் மனவேதனையடைந்து) அவர் அவ்வாறு பிரார்த்தித்தார். அவரது பிரார்த்தனை ஏற்கப்பட்டு, அவர் மர்வ் நகரிலேயே மரணமடைந்தார்.

அவருக்கு முன்பாகவே புரைதா அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்திருந்தார்கள். அவர்கள் இருவரும் மர்வ் நகரில் உள்ள அபூ ஹம்ஸா அஸ்-ஸுக்கரியின் குளியலறைக்கு (ஹம்மாம்) எதிரே அமைந்திருந்த ஹுஸைன் மையவாடியில் (அடக்கத்தலத்தில்) அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். நான் அவர்கள் இருவரின் மண்ணறைகளையும் (கப்ருகளையும்) ஜியாரத் செய்திருக்கிறேன் (சந்தித்திருக்கிறேன்)."

(இதைப் பற்றி 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ بَعَثَ زِيَادٌ الْحَكَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ عَلَى خُرَاسَانَ فَأَصَابُوا غَنَائِمَ كَثِيرَةً فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَمَا بَعْدُ فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَتَبَ أَنْ يَصْطَفِيَ لَهُ الْبَيْضَاءَ وَالصَّفْرَاءَ وَلَا تَقْسِمُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْحَكَمُ «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكَ كَتَبْتَ تَذْكُرُ كِتَابَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَإِنِّي وَجَدْتُ كِتَابَ اللَّهِ قَبْلَ كِتَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَإِنِّي أُقْسِمُ بِاللَّهِ لَوْ كَانَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ رَتْقًا عَلَى عَبْدٍ فَاتَّقَى اللَّهَ لَجَعَلَ لَهُ مِنْ بَيْنَهُمْ مَخْرَجًا وَالسَّلَامُ» أَمَرَ الْحَكَمُ مُنَادِيًا فَنَادَى أَنِ اغْدُوا عَلَى فَيْئِكُمْ فَقَسَمَهُ بَيْنَهُمْ وَأَنَّ مُعَاوِيَةَ لَمَّا فَعَلَ الْحَكَمُ فِي قِسْمَةِ الْفَيْءِ مَا فَعَلَ وَجَّهَ إِلَيْهِ مَنْ قَيَّدَهُ وَحَبَسَهُ فَمَاتَ فِي قُيُودِهِ وَدُفِنَ فِيهَا وَقَالَ «إِنِّي مُخَاصِمٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸியாத் அவர்கள், ஹகம் பின் அம்ர் அல்-கிஃபாரி (ரழி) அவர்களை குராசானின் (ஆளுநராக) அனுப்பினார்கள். அங்கே அவர்கள் ஏராளமான போர்ச் செல்வங்களை (கனீமத்) அடைந்தார்கள். அப்போது ஸியாத் அவருக்கு (ஒரு கடிதம்) எழுதினார்:

"அமீருல் முஃமினீன் (முஆவியா ரழி), தமக்காக வெள்ளை மற்றும் மஞ்சள் நிறத்திலானவற்றை (வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தை) பிரத்தியேகமாகத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுமாறும், தங்கம் மற்றும் வெள்ளியை முஸ்லிம்களுக்கு இடையில் பங்கிட வேண்டாம் என்றும் எழுதியுள்ளார்."

அதற்கு ஹகம் (ரழி) அவர்கள் (பதில்) எழுதினார்கள்:

"அமீருல் முஃமினீனின் கடிதத்தைக் குறிப்பிட்டு நீங்கள் எனக்கு எழுதியிருந்தீர்கள். ஆனால், அமீருல் முஃமினீனின் கட்டளையை விட அல்லாஹ்வின் வேதத்தையே (குர்ஆனையே) நான் (முற்படுத்தப்பட வேண்டியதாக) காண்கிறேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! வானங்களும் பூமியும் ஓர் அடியாருக்கு (நெருக்கடியாக) அடைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர் அல்லாஹ்வை அஞ்சி நடந்தால், அவற்றுக்கிடையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான ஒரு வழியை அல்லாஹ் அவருக்கு நிச்சயம் ஏற்படுத்துவான். வஸ்ஸலாம் (சாந்தி உண்டாகட்டும்)."

பின்னர், ஹகம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிப்பாளர் ஒருவருக்கு உத்தரவிட, அவர் "உங்களின் போர்ச் செல்வங்களைப் (ஃபைஉ) பெற்றுக்கொள்ள காலையிலேயே வாருங்கள்!" என்று மக்களிடம் அறிவிப்புச் செய்தார். அதன்படி அவர் அதனை மக்களுக்கிடையே பங்கிட்டளித்தார்.

போர்ச் செல்வத்தைப் பங்கிடுவதில் ஹகம் (ரழி) அவர்கள் இவ்வாறு செயல்பட்டதை (அறிந்த) போது, அவரைச் சங்கிலியால் பிணைத்து சிறையிலடைப்பதற்கான ஆட்களை முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அனுப்பினார்கள். ஹகம் (ரழி) அவர்கள் அந்தச் சங்கிலிகளுடனேயே (சிறையில்) மரணித்தார்; அதனுடனேயே அடக்கமும் செய்யப்பட்டார். (மரணிக்கும் போது) அவர், "நிச்சயமாக நான் (மறுமையில் அல்லாஹ்விடம் இது குறித்து) வழக்குரைப்பேன்!" என்று கூறினார்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ أَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا حُمَيْدٌ وَيُونُسٌ عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ زِيَادًا اسْتَعْمَلَ الْحَكَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ عَلَى جَيْشٍ فَلَقِيَهُ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فِي دَارِ الْإِمَارَةِ فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ لَهُ أَتَدْرِي فِيمَ جِئْتُكَ؟ أَمَا تَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا بَلَغَهُ الَّذِي قَالَ لَهُ أَمِيرُهُ قُمْ فَقَعْ فِي النَّارِ فَقَامَ الرَّجُلُ لَيَقَعَ فِيهَا فَأَدْرَكَهُ فَأَمْسَكَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «لَوْ وَقَعَ فِيهَا لَدَخَلَ النَّارَ §لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ» قَالَ الْحَكَمُ بَلَى قَالَ عِمْرَانُ إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أُذَكِّرَكَ هَذَا الْحَدِيثَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஸியாத் (என்பவர்) ஹகம் பின் அம்ரு அல்-கிஃபாரி (ரலி) அவர்களை ஒரு படைக்குத் தளபதியாக நியமித்தார். அப்போது இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் ஆளுநர் மாளிகையில் மக்களிடையே அவரைச் சந்தித்து, "நான் எதற்காக உங்களிடம் வந்தேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஒரு மனிதரிடம் அவருடைய (படைத்) தளபதி, 'எழுந்து சென்று நெருப்பில் விழு!' என்று கட்டளையிட்ட போது, அம்மனிதர் அதில் விழுவதற்காக எழுந்ததையும், பிறகு (மற்றவர்கள்) அவரைப் பிடித்துத் தடுத்துக் கொண்ட செய்தியும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது (உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா?).

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், 'அவர் மட்டும் அந்த நெருப்பில் விழுந்திருந்தால், அவர் (மறுமையிலும்) நரகத்தில் நுழைந்திருப்பார். அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்யும் (பாவமான) காரியங்களில் (எவருக்கும்) கட்டுப்படுதல் இல்லை' என்று கூறியது உங்களுக்கு நினைவில் இல்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஹகம் (ரலி) அவர்கள், "ஆம், (எனக்கு நினைவிருக்கிறது)" என்று கூறினார்கள்.

இம்ரான் (ரலி) அவர்கள், "இந்த ஹதீஸை உங்களுக்கு நினைவூட்டவே நான் விரும்பினேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْمِهْرَجَانِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ ثَنَا جَمِيلُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ ثَنَا أَبُو الْمُعَلَّى عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَالَ الْحَكَمُ بْنُ عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ يَا طَاعُونُ خُذْنِي إِلَيْكَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لِمَ تَقُولُ هَذَا؟ وَقَدْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ» ؟ قَالَ قَدْ سَمِعْتُ مَا سَمِعْتُمْ وَلَكِنِّي أُبَادِرُ سِتًّا بَيْعَ الْحَكَمِ وَكَثْرَةَ الشَّرْطِ وَإِمَارَةَ الصِّبْيَانِ وَسَفْكَ الدِّمَاءِ وَقَطِيعَةَ الرَّحِمِ وَنَشْوًا يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹகம் பின் அம்ரு அல்-கிஃபாரி (ரலி) அவர்கள், "ஓ பிளேக் நோயே! என்னை உன்னிடம் எடுத்துக்கொள்!" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது கூட்டத்தில் இருந்த ஒருவர் அவரிடம், "நீங்கள் ஏன் இவ்வாறு கூறுகிறீர்கள்? 'தனக்கு ஏற்பட்ட ஒரு துன்பத்தின் காரணமாக உங்களில் எவரும் மரணத்தை விரும்ப வேண்டாம்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் செவியுற்றுள்ளீர்கள் அல்லவா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் செவியுற்றதை நானும் செவியுற்றிருக்கிறேன். ஆனால், (பின்வரும்) ஆறு விஷயங்கள் (நிகழ்வதற்கு) முன்பாக நான் (மரணத்தை நோக்கி) முந்துகிறேன்:

1. நீதி விற்கப்படுவது (லஞ்சம் பெற்று தீர்ப்பளிப்பது),
2. (அடக்குமுறை செய்யும்) காவல் அதிகாரிகளின் எண்ணிக்கை பெருகுவது,
3. சிறுவர்கள் (தகுதியற்றவர்கள்) ஆட்சித் தலைவர்களாக ஆவது,
4. (அநியாயமாக) இரத்தம் சிந்தப்படுவது,
5. இரத்த பந்த உறவுகளைத் துண்டிப்பது,
6. குர்ஆனை இசைக் கருவிகளாக (இசைப் பாடல்களாக) ஆக்கிக்கொள்ளும், இறுதிக்காலத்தில் தோன்றும் ஒரு புதிய தலைமுறை (இளைஞர்கள்).

(ஆகிய இந்த ஆறு விஷயங்களைச் சந்திக்காமல் இருப்பதற்காகவே நான் மரணத்தை விரும்புகிறேன்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ أَخُو الْحَكَمِ ؓ
அல்-ஹகமின் சகோதரர் ராஃபிஉ பின் அம்ர் அல்-கிஃபாரீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«وَرَافِعُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُجَدَّعِ بْنِ حِذْيَمِ بْنِ الْحَارِثِ الْغِفَارِيِّ وَمَاتَ بِالْبَصْرَةِ سَنَةَ خَمْسِينَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ராஃபிஉ பின் அம்ரு பின் முஜத்தஉ பின் ஹித்யம் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-கிஃபாரி (எனும் நபித்தோழரான) அவர் (ஹிஜ்ரி) 50-ஆம் ஆண்டில் பஸராவில் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«سَيَكُونُ بَعْدِي قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ فِيهِ سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّامِتِ فَلَقِيتُ رَافِعَ بْنَ عَمْرٍو أَخَا الْحَكَمِ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ فَقُلْتُ لَهُ مَا حَدِيثٌ سَمِعْتَهُ مِنْ أَبِي ذَرٍّ كَذَا وَكَذَا فَذَكَرْتُ لَهُ الْحَدِيثَ فَقَالَ وَمَا أَعْجَبَكَ مِنْ هَذَا وَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அபு தர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனக்குப் பின்னால் என் சமுதாயத்தில் ஒரு கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள். அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள்; ஆனால், அது அவர்களின் தொண்டைக் குழிகளைத் தாண்டிச் செல்லாது (அதாவது அவர்களின் உள்ளங்களுக்குள் இறங்காது). வேட்டைப் பிராணியைத் துளைத்துக்கொண்டு அம்பு (வேகமாக) வெளியேறுவதைப் போன்று, அவர்கள் மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறி விடுவார்கள். பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் மார்க்கத்திற்குத் திரும்ப மாட்டார்கள். அவர்களின் அடையாளம் (தலைமுடியை முழுமையாக) மழிப்பதாகும்."

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸாமித் கூறுகிறார்:
நான் ஹகம் பின் அம்ரு அல்-கிஃபாரி என்பவரின் சகோதரரான ராஃபிஃ பின் அம்ரு அவர்களைச் சந்தித்தேன். அவரிடம், "அபு தர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நான் இன்னின்னவாறு ஒரு ஹதீஸைச் செவியேற்றேனே!" என்று கூறி, அந்த ஹதீஸை அவருக்குக் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர், "இதில் உனக்கு என்ன ஆச்சரியம்? நானும் அதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியேற்றுள்ளேன்" என்று கூறினார்.

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமான — ஸஹீஹான — ஹதீஸ் ஆகும். ஆயினும், அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنِي ابْنُ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ عَنْ عَمِّهِ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ قَالَ كُنْتُ أَرْمِي نَخْلًا لِلْأَنْصَارِ وَأَنَا غُلَامٌ فَرَآنِي النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ «يَا غُلَامُ لِمَ تَرْمِي النَّخْلَ؟» فَقُلْتُ آكُلُ قَالَ «§فَلَا تَرْمِ النَّخْلَ وَكُلْ مِمَّا يَسْقُطُ فِي أَسْفَلِهَا» ثُمَّ مَسَحَ رَأْسِي وَقَالَ «اللَّهُمَّ أَشْبِعْ بَطْنَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ராஃபிஉ பின் அம்ர் அல்-கிஃபாரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் சிறுவனாக இருந்தபோது அன்சாரிகளின் பேரீச்சை மரங்கள் மீது (கல்லால்) எறிந்து வந்தேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பார்த்து, "சிறுவனே! ஏன் பேரீச்சை மரங்கள் மீது (கல்லால்) எறிகிறாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "(பேரீச்சம்பழங்களை எடுத்துச்) சாப்பிடுவதற்காக" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "பேரீச்சை மரங்கள் மீது (கல்லால்) எறியாதே! மாறாக, மரத்தின் கீழே (தானாக) விழுந்து கிடப்பவற்றை எடுத்துச் சாப்பிடு" என்று கூறினார்கள். பின்னர் எனது தலையைத் தடவிக்கொடுத்து, "யா அல்லாஹ்! இவனது வயிற்றை நிரப்புவாயாக (இவனுக்குப் பசியில்லாத வாழ்வை அளிப்பாயாக)" என்று பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَأَخْبَرْنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُزَاعِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ قَالَ كُنْتُ أَرْمِي نَخْلًا لِلْأَنْصَارِ فَأَخَذُونِي فَذَهَبُوا بِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا هَذَا يَرْمِي نَخْلَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا رَافِعُ §لِمَ تَرْمِي نَخْلَهُمْ؟» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْجُوعُ قَالَ «فَكُلْ مَا وَقَعَ أَشْبَعَكَ اللَّهُ وَأَرْوَاكَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ராஃபிஉ பின் அம்ர் அல்கிஃபாரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அன்சாரிகளுக்குச் சொந்தமான பேரீச்ச மரங்களின் மீது (கற்களை) எறிந்துகொண்டிருந்தேன். அப்போது அவர்கள் என்னைப் பிடித்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துக் கொண்டு சென்றார்கள். அவர்கள், "இவன் எங்களது பேரீச்ச மரங்களின் மீது (கற்களை) எறிகிறான்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ராஃபிஉ! ஏன் அவர்களின் பேரீச்ச மரங்களின் மீது (கற்களை) எறிகிறாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அது) பசியின் காரணமாகத்தான்" என்றேன். அதற்கு அன்னார், "(மரத்திலிருந்து தானாகக்) கீழே விழுபவற்றைச் சாப்பிடு. அல்லாஹ் உனது பசியைப் போக்கி, தாகத்தைத் தணிப்பானாக (உன்னைத் திருப்திப்படுத்துவானாக)!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ الْقُرَشِيِّ ؓ
அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸமுரா அல்-குரஷீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ وَأُمُّهُ أَرْوَى بِنْتُ أَبِي الْفَرَعَةِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ طَرِيفِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ خِدَاشِ بْنِ غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ تُوُفِّيَ بِالْبَصْرَةِ سَنَةَ خَمْسِينَ وَصَلَّى عَلَيْهِ زِيَادٌ وَمَشَى فِي جِنَازَتِهِ»
அபூஸயீத் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸமுரா பின் ஹபீப் பின் அப்தி ஷம்ஸ் (அவர்கள்), (அவர்களின்) தாயார் அர்வா பின்த் அபில் ஃபரஆ பின் கஅப் பின் அம்ரு பின் தரீஃப் பின் குஸைமா பின் அல்கமா பின் கிதாஷ் பின் கன்ம் பின் மாலிக் பின் கினானா (ஆவார்). (அவர்) ஹிஜ்ரி 50-ஆம் ஆண்டு பஸராவில் காலமானார். ஸியாத் (பின் அபீஹ்) அவருக்கு ஜனாஸா தொழுகை நடத்தி, அவரது ஜனாஸா ஊர்வலத்திலும் (மரியாதை நிமித்தமாக) நடந்து சென்றார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ثَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجْتُ فِي جِنَازَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ وَزِيَادٌ يَمْشِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ فَجَعَلَ رِجَالٌ مِنْ مَوَالِيهِ يَمْشُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ أَمَامَ الْجِنَازَةِ وَيَقُولُونَ رُوَيْدًا رُوَيْدًا بَارِكَ اللَّهُ فِيكُمْ قَالَ فَلَحِقَنَا أَبُو بَكْرَةَ فِي بَعْضِ طَرِيقِ الْمِرْبَدِ فَلَمَّا رَأَى أُولَئِكَ وَمَا يَصْنَعُونَ حَمَلَ عَلَيْهِمْ بِالْغَلَبَةِ وَأَهْوَى إِلَيْهِمْ بِالسَّوْطِ فَقَالَ «خَلُّوا فَوَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ أَبِي الْقَاسِمِ ﷺ لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِنَّا لَنَكَادُ أَنْ نَرْمُلَ بِهَا رَمَلًا»
அபூபக்ரா (ரலி) அவர்கள் தொடர்பான இந்த நிகழ்வை (அப்துர்ரஹ்மான் பின்) ஜவ்ஷன் (ரஹ்) அவர்கள் விவரிக்கிறார்கள்:

நான் அப்துர்ரஹ்மான் பின் சமுரா (ரலி) அவர்களின் ஜனாஸாவில் (இறுதி ஊர்வலத்தில்) கலந்துகொண்டேன். ஸியாத் என்பவர் ஜனாஸாவிற்கு முன்பாக நடந்து சென்றுகொண்டிருந்தார். அவருடைய பணியாளர்களில் சிலர் ஜனாஸாவிற்கு முன்பாகத் தங்கள் குதிகால்களில் (பின்னோக்கி) நடந்தவாறு, (ஜனாஸாவைச் சுமந்து வருபவர்களைப் பார்த்து) "மெதுவாக வாருங்கள், மெதுவாக வாருங்கள், அல்லாஹ் உங்களுக்கு அருள்புரிவானாக!" என்று கூறிக்கொண்டிருந்தனர்.

அப்போது 'மிர்பத்' (எனும் இடத்திற்குச்) செல்லும் பாதையில் அபூபக்ரா (ரலி) அவர்கள் எங்களை வந்தடைந்தார்கள். அந்த மனிதர்களையும், அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்ததையும் கண்டபோது, அவர்கள் மீது (குதிரையில்) பாய்ந்து, அவர்களை (வலுவாகத் தடுத்து) விலக்கிவிட்டு, தமது சாட்டையை அவர்களை நோக்கி ஓங்கினார்கள்.

பிறகு அபூபக்ரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வழிவிடுங்கள்! அபுல் காஸிம் (நபி) (ஸல்) அவர்களின் முகத்தைக் கண்ணியப்படுத்தியவன் (அல்லாஹ்) மீது சத்தியமாக! நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (ஜனாஸாக்களில்) இருந்ததை நான் பார்த்திருக்கிறேன்; அப்போது நாங்கள் (ஜனாஸாவைச் சுமந்துகொண்டு) மிக வேகமாக நடக்கக் கூடியவர்களாக (ஓட்டத்திற்கு நெருக்கமான வேகத்தில்) இருந்தோம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي مُوسَى سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍسكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர் ரஹ்மான் பின் சமுரா பின் ஹபீப் பின் அப்துஷ் ஷம்ஸ் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக ஹஸன் அல்-பஸரீ அவர்கள்) அறிவிக்கிறார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம்) தஹபீ அவர்கள் (தமது) 'அத்தல்கீஸ்' (நூலில்) மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் (அதாவது இதன் தரம் குறித்து எவ்வித கருத்தும் கூறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ ؓ
அப்துர் ரஹ்மான் பின் உஸ்மான் அத்-தைமீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ وَهُوَ ابْنُ أَخِي طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأُمُّهُ عَمِيرَةُ بِنْتُ جُدْعَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ الْقُرَشِيِّ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அப்துர் ரஹ்மான் பின் உஸ்மான் பின் அம்ர் பின் கஅப் பின் ஸஅத் பின் தய்ம் பின் முர்ரா, தல்ஹா பின் உபைதில்லாஹ் (ரலி) அவர்களின் சகோதரரின் மகனாவார். இவருடைய தாயார் அமீரா பின்த் ஜுத்ஆன் பின் அம்ர் பின் கஅப் பின் ஸஅத் பின் தய்ம் பின் முர்ரா ஆவார். இவர் குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த அப்துல்லாஹ் பின் ஜுத்ஆனின் சகோதரியின் மகனாவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْعَلَّافُ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَسْلَمْتُ يَوْمَ الْفَتْحِ §«فَبَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ»
அப்துர் ரஹ்மான் பின் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மக்கா) வெற்றி நாளில் நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன். (பின்னர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் பைஅத் (உறுதிமொழி) அளித்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ أَخْبَرَنِي أَخِي قَالَ أُصِيبَ أَبِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ «فَأَمَرَ بِهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَدُفِنَ فِي مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ ثُمَّ أَمَرَ الْخَيْلَ عَلَى قَبْرِهِ لَيْلًا لِيُخْفِيَ أَثَرَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உஸ்மான் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் உஸ்மான் அவர்களின் சகோதரர் கூறுகிறார்:

"எனது தந்தை அப்துர்ரஹ்மான், இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுடன் (போர்க்களத்தில்) கொல்லப்பட்டார்கள். (அப்போது) இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் உத்தரவின் பேரில் அவர் கஅபாவின் பள்ளிவாசலில் (மஸ்ஜிதுல் ஹராமில்) நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார். பின்னர், அவரது மண்ணறையின் (கப்ரின்) அடையாளத்தை மறைப்பதற்காக, இரவில் அதன் மீது குதிரைகளை ஓடச் செய்யுமாறு இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ الْقَارِظِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ذُكِرَ عِنْدَهُ طِيبُ الدَّوَاءِ وَذَكَرُ الضِّفْدَعِ يَكُونُ الدَّوَاءَ §فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَتْلِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர் ரஹ்மான் பின் உஸ்மான் அத்தைமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (ஒரு மருத்துவர்) மருந்தின் (தன்மையைப்) பற்றிக் குறிப்பிட்டார். மேலும், தவளையை (மருந்தில்) பயன்படுத்துவது குறித்தும் அவர் பேசினார். அப்போது, தவளையைக் கொல்வதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை விதித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ ؓ
உஸ்மான் இப்னு அபில் ஆஸ் அஸ்-ஸகஃபீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ بْنِ عَبْدِ رَهَمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَمَّامٍ الثَّقَفِيِّ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسِينَ»
அபூ அப்துல்லாஹ் எனும் (குன்யா -) சிறப்புப் பெயர் கொண்ட உஸ்மான் பின் அபுல் ஆஸ் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அப்துல்லாஹ் பின் ஹம்மாம் அத்-தகஃபீ அவர்கள், (ஹிஜ்ரி) ஐம்பதாம் ஆண்டில் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ثَنَا حَامِدُ بْنُ سَهْلٍ الثَّغْرِيُّ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ كَانَ فِي جِنَازَةِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ فَكُنَّا نَمْشِي مَشْيًا خَفِيفًا قَالَ فَرَفَعَ أَبُو بَكْرَةَ سَوْطَهُ وَقَالَ §«لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَرْمُلُ رَمَلًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர் ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் உஸ்மான் பின் அபுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்களின் ஜனாஸாவில் (பங்கேற்று) மெதுவாக நடந்து சென்று கொண்டிருந்தோம். அப்போது அபூபக்ரா (ரலி) அவர்கள் தமது சாட்டையை உயர்த்தி (எங்களை விரைவுபடுத்தியவாறு), "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (ஜனாஸாவுடன் சென்றபோது) வேகமாக (சிறு ஓட்டம் போன்ற நடையில்) நடந்து செல்பவர்களாகவே இருந்தோம் என்பதை நான் பார்த்துள்ளேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سُفْيَانَ بْنِ عَوْفٍ الْغَامِدِيِّ
சுஃப்யான் இப்னு அவ்ஃப் அல்-காமிதீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ § وَسُفْيَانُ بْنُ عَوْفٍ الْغَامِدِيُّ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ لَهُ بَأْسٌ وَنَجْدَةٌ وَسَخَاءٌ وَهُوَ الَّذِي أَغَارَ عَلَى هَيْتَ وَالْأَنْبَارِ فِي أَيَّامِ عَلِيٍّ فَقَتَلَ وَسَبَى وَكَانَ مِمَّنْ قَتَلَ حَسَّانَ بْنَ حَسَّانَ الْبَكْرِيَّ أَخَا الْحَارِثِ بْنِ حَسَّانَ الْوَافِدَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ مَعَ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ فَخَطَبَ عَلِيٌّ وَقَالَ فِي خُطْبَتِهِ إِنَّ أَخَا غَامِدٍ قَدْ أَغَارَ عَلَى هَيْتَ وَالْأَنْبَارِ وَكَانَ عَلَى الصَّوَائِفِ فِي أَيَّامِ مُعَاوِيَةَ وَكَانَ مُعَاوِيَةُ يُعَظِّمُ أَمْرَهُ وَيَقُولُ إِنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ فِي الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ عَلَى أَلْفٍ قَارِحٍ وَاسْتَعْمَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَهُ عَلَى الصَّوَائِفِ ابْنَ مَسْعُودٍ الْفَزَارِيَّ فَقِيلَ [البحر الطويل] أَقِمْ يَا ابْنَ مَسْعُودْ قَنَاةً صَلِيبَةً كَمَا كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عَوْفٍ يُقِيمُهَا وَسُمْ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ مَدَايِنَ قَيْصَرٍ كَمَا كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عَوْفٍ يَسُومُهَا وَسُفْيَانُ قَرْمٌ مِنْ قُرُومِ قَبِيلَةٍ بِهِ تَيْمٌ وَمَا فِي النَّاسِ حَيٌّ يَضِيمُهَا
ஹிம்ஸ் (நகரத்தைச்) சேர்ந்த சுஃப்யான் பின் அவ்ஃப் அல்-காமிதீ (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நேரில் கண்ட தோழராக (ஸஹாபியாக) இருந்தார். அவர் (போர்க்களத்தில்) மிகுந்த வலிமையும், வீரமும், (பிறருக்கு வாரி வழங்கும்) பெருந்தன்மையும் கொண்டவராகத் திகழ்ந்தார்.

அலி (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில், ஹைத் மற்றும் அல்-அன்பார் (ஆகிய ஈராக் எல்லைப்) பகுதிகளின் மீது (முஆவியா ரலி அவர்களின் உத்தரவின் பேரில்) திடீர் தாக்குதல் நடத்தி, அங்கிருந்த (எதிர்ப்பாளர்களைக்) கொன்றும், (சிலரைச்) சிறைப்பிடித்தும் சென்றவர் இவரே. கய்லா பின்த் மக்ரமா (ரலி) அவர்களுடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தூதுக்குழுவாக வந்த அல்-ஹாரித் பின் ஹஸ்ஸான் என்பவரின் சகோதரரான ஹஸ்ஸான் பின் ஹஸ்ஸான் அல்-பக்ரீயைக் கொன்றவர்களில் இவரும் ஒருவர்.

(இதைக் கேள்விப்பட்ட) அலி (ரலி) அவர்கள் (மக்களிடையே) உரையாற்றினார்கள். தனது உரையில், "நிச்சயமாக காமித் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த சகோதரர் (சுஃப்யான்), ஹைத் மற்றும் அல்-அன்பார் ஆகிய பகுதிகளின் மீது திடீர் தாக்குதல் நடத்தியுள்ளார்" என்று (வருத்தத்துடன்) கூறினார்கள்.

முஆவியா (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில் கோடைக்காலப் போர்ப் படையணியின் (ஸவாயிஃப்) தளபதியாக சுஃப்யான் இருந்தார். முஆவியா (ரலி) அவர்கள் சுஃப்யானின் விவகாரங்களை மிகவும் கண்ணியப்படுத்துவார்கள். மேலும், "ஒரே சபையில் (அல்லது ஒரே நேரத்தில்) அவர் (போருக்காக) ஆயிரம் வலிமையான குதிரைகளைத் தயார் செய்வார்" என்று (அவரது ஆற்றலைப் பற்றிப்) பெருமையாகக் கூறுவார்கள்.

சுஃப்யான் (ரலி) அவர்களுக்குப் பிறகு, கோடைக்காலப் போர்ப் படையணிக்கு இப்னு மஸ்வூத் அல்-ஃபஸாரீ என்பவரை முஆவியா (ரலி) அவர்கள் தளபதியாக நியமித்தார்கள். அப்போது (கவிதையாக) இவ்வாறு கூறப்பட்டது:

"இப்னு மஸ்வூதே! சுஃப்யான் பின் அவ்ஃப் எப்படித் தன் உறுதியான ஈட்டியை (எதிரிகளுக்கு எதிராக) நிலைநிறுத்தினாரோ, அதுபோன்று நீரும் நிலைநிறுத்துவீராக!

இப்னு மஸ்வூதே! சுஃப்யான் பின் அவ்ஃப், கைஸர் (ரோமப் பேரரசன்) மன்னனின் நகரங்களை எப்படி (தாக்கி) அடிபணியச் செய்தாரோ, அதுபோன்று நீரும் (அவற்றைத் தாக்கி) அடிபணியச் செய்வீராக!

சுஃப்யான் தனது கோத்திரத் தலைவர்களில் ஒரு சிறந்த தலைவராவார். அவரை தைம் கோத்திரத்தினரும் (கண்ணியப்படுத்தினர்). அவர்களைச் சிறுமைப்படுத்தும் எவரும் மக்களிடையே இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ؓ
அல்-முகீரா இப்னு ஷுஅபா (ரளியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ «§الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَلِيَ الْكُوفَةَ وَمَاتَ بِهَا سَنَةَ خَمْسِينَ»
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் 'அபூ அப்தில்லாஹ்' என்ற புனைப்பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்பட்டார்கள். அவர்கள் கூஃபாவின் (ஆளுநராகப்) பொறுப்பு வகித்தார்கள்; மேலும் (ஹிஜ்ரி) 50-ஆம் ஆண்டில் அங்கேயே மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْهَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ §«الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ بْنِ أَبِي عَامِرِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ مُعَتِّبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ قَيْسِ بْنِ شَيْبَةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنَ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَصَفَةَ بْنِ قَيْسٍ»
முஃகீரா பின் ஷுஅபா பின் அபீ ஆமிர் பின் மஸ்ஊத் பின் முஅத்திப் பின் மாலிக் பின் அம்ரு பின் ஸஅத் பின் அம்ரு பின் கைஸ் பின் ஷைபா பின் பக்ர் பின் ஹவாஸின் பின் மன்ஸூர் பின் இக்ரிமா பின் கஸஃபா பின் கைஸ்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ شُجَاعٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَافِعٍ ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ وَكَانَ مِنْ أَخْيَرِ أَهْلِ زَمَانِهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ §«كَنَّانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَبِي عِيسَى»
முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு 'அபூ ஈஸா' (ஈஸாவின் தந்தை) என்று குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) சூட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ بْنِ أَبِي عَامِرِ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ مُعَتِّبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ عَوْفِ بْنِ ثَقِيفٍ وَاسْمُهُ قُصَيُّ بْنِ مُنَبِّهِ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَصَفَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ غَيْلَانَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارٍ وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ مُغِيرَةُ الرَّأْيِ وَكَانَ دَاهِيَةً لَا يَجِدُ فِي صَدْرِهِ أَمْرَيْنِ إِلَّا وَجَدَ فِي أَحَدِهِمَا مَخْرَجًا قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَقَامَ مَعَهُ حَتَّى اعْتَمَرَ عُمَرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ سِتٍّ مِنَ الْهِجْرَةِ قَالَ الْمُغِيرَةُ فَكَانَتْ أَوَّلُ سَفْرَةٍ خَرَجْتُ مَعَهُ فِيهَا وَكُنْتُ أَكُونُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَأَلْزَمُ النَّبِيَّ ﷺ فِيمَنْ يَلْزَمُهُ وَشَهِدَ الْمُغِيرَةُ بَعْدَ ذَلِكَ الْمَشَاهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدِمَ وَفْدُ ثَقِيفٍ فَأَنْزَلَهُمْ عَلَيْهِمْ وَأَكْرَمَهُمْ وَبَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ إِلَى الطَّائِفِ فَهَزَمُوا أَلْوِيَةً
முகீரா பின் ஷுஅபா பின் அபீ ஆமிர் பின் மஸ்ஊத் பின் முஅத்திப் பின் மாலிக் பின் கஅப் பின் அம்ர் பின் ஸஅத் பின் அவ்ஃப் பின் தகீஃப் (ரலி) அவர்கள் (தகீஃப் என்பவரின் இயற்பெயர் குஸய் பின் முனப்பிஹ் பின் பக்ர் பின் ஹவாஸின் பின் மன்சூர் பின் இக்ரிமா பின் கஸஃபா பின் கைஸ் பின் அய்லான் பின் முதர் பின் நிஸார் என்பதாகும்).

இவர்களின் சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) 'அபூ அப்தில்லாஹ்' என்பதாகும். இவர் 'முகீரத்துர் ரஃய்' (மதிநுட்பம் மிக்க முகீரா) என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் மிகவும் விவேகமிக்கவராக (மேதையாக) இருந்தார்; அவரது உள்ளத்தில் (குழப்பமான) இரண்டு விஷயங்கள் தோன்றினால், அவற்றுள் ஒன்றில் (தீர்வு காண்பதற்கான) ஒரு வழியை அவர் கண்டறியாமல் இருக்க மாட்டார்.

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (மதீனாவுக்கு) வந்து சேர்ந்தார். ஹிஜ்ரி ஆறாம் ஆண்டு துல்கஅதா மாதத்தில் ஹுதைபியா உம்ராவை (நிறைவேற்றப் புறப்படும் வரை) அவர் நபிகளாருடனேயே தங்கியிருந்தார்.

முகீரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்ட முதல் பயணம் அதுவாகும். நான் (அப்பயணத்தில்) அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தேன். மேலும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் எப்போதும் இணைந்திருப்பவர்களோடு சேர்ந்து நானும் நபிகளாருடன் நெருக்கமாக இருந்தேன்."

அதன் பிறகு, முகீரா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (அனைத்து முக்கிய) போர்க்களங்களிலும் கலந்து கொண்டார்கள்.

(பிற்காலத்தில்) தகீஃப் குலத்தின் தூதுக்குழுவினர் (நபிகளாரிடம்) வந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அக்குழுவினரைத் தங்குவதற்கு இடமளித்து அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்தினார்கள்.

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், முகீரா (ரலி) அவர்களையும் அபூசுஃப்யான் பின் ஹர்ப் (ரலி) அவர்களையும் தாயிஃப் நகருக்கு (அங்கிருந்த சிலைகளைத் தகர்ப்பதற்காக) அனுப்பி வைத்தார்கள். அங்கு அவர்கள் (எதிரிகளின்) கொடிகளை (மற்றும் சின்னங்களை) வீழ்த்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحِيرِيُّ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا يُونُسُ بْنُ الْحَارِثِ الطَّائِفِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ § لَمَّا تُوُفِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعَثَنِي أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ إِلَى أَهْلِ الْبُحَيْرَةِ ثُمَّ شَهِدْتُ الْيَمَامَةَ ثُمَّ شَهِدْتُ فُتُوحَ الشَّامِ مَعَ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ شَهِدْتُ الْيَرْمُوكَ فَأُصِيبَتْ عَيْنِي يَوْمَ الْيَرْمُوكِ ثُمَّ شَهِدْتُ الْقَادِسِيَّةَ وَكُنْتُ رَسُولَ سَعْدٍ إِلَى رُسْتُمَ وَوُلِّيتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فُتُوحًا وَفَتَحْتُ هَمَذَانَ وَكُنْتُ عَلَى مَيْسَرَةِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ يَوْمَ نَهَاوَنْدَ وَكَانَ عُمَرُ قَدْ كَتَبَ إِنْ هَلَكَ النُّعْمَانُ فَالْأَمِيرُ حُذَيْفَةُ وَإِنْ هَلَكَ حُذَيْفَةُ فَالْأَمِيرُ الْمُغِيرَةُ وَكُنْتُ أَوَّلَ مَنْ وَضَعَ دِيوَانَ الْبَصْرَةِ وَجَمَعْتُ النَّاسَ لِيُعْطَوْا وَوُلِّيتُ الْكُوفَةَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَقُتِلَ عُمَرُ وَأَنَا عَلَيْهَا ثُمَّ وُلِّيتُهَا لِمُعَاوِيَةَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மறைந்த) போது, அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் என்னை அல்-புஹைராவாசிகளிடம் (தூதராக) அனுப்பி வைத்தார்கள். பின்னர் நான் யமாமா போரில் கலந்துகொண்டேன். அதன் பின்னர் முஸ்லிம்களுடன் ஷாம் (சிரியா) தேசத்துப் படையெடுப்புகளிலும் கலந்துகொண்டேன். பிறகு யர்முக் போரிலும் கலந்துகொண்டேன்; யர்முக் போரின் போது எனது கண்ணில் காயம் ஏற்பட்டது (அதன் காரணமாக ஒரு கண்ணின் பார்வையை இழந்தேன்). அதன் பிறகு காதிஸிய்யா போரில் கலந்துகொண்டேன். அப்போது ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் சார்பாக (பாரசீகத் தளபதி) ருஸ்தமிடம் அனுப்பப்பட்ட தூதராக நான் செயல்பட்டேன்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களால் (பல்வேறு) படையெடுப்புகளுக்குத் தளபதியாக நான் நியமிக்கப்பட்டேன்; நான் ஹமதான் நகரத்தை வெற்றி கொண்டேன். நஹாவந்த் போரின் போது நுஃமான் பின் முகர்ரின் (ரலி) அவர்களின் படையின் இடதுசாரிப் பிரிவுக்குப் (மய்ஸரா) பொறுப்பாளராக இருந்தேன். 'நுஃமான் (போர்க்களத்தில்) மரணமடைந்தால் ஹுதைஃபா தளபதியாவார், ஹுதைஃபாவும் மரணமடைந்தால் முகீரா தளபதியாவார்' என்று உமர் (ரலி) அவர்கள் (தனது கட்டளையில்) எழுதியிருந்தார்கள்.

பஸ்ராவில் ‘தீவான்’ (நிர்வாகப் பதிவேடு/அரசு அலுவலகம்) முறையை முதன்முதலில் ஏற்படுத்தியவன் நானே ஆவேன். மேலும், மக்களுக்கு (அரசு மானியம்) வழங்கப்படுவதற்காக அவர்களை நான் ஒன்றுதிரட்டினேன். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களால் கூஃபாவின் ஆளுநராகவும் நான் நியமிக்கப்பட்டேன். உமர் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட போது நான் அப்பொறுப்பிலேயே இருந்தேன். பின்னர் முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியிலும் அ(க்கூஃபா)தற்கு ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ § لَمَّا أَلْقَى الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ خَاتَمَهُ فِي قَبْرِ النَّبِيِّ ﷺ لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّكَ نَزَلْتَ فِي قَبْرِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَا تُحَدِّثُ أَنْتَ النَّاسَ أَنَّ خَاتَمَكَ فِي قَبْرِهِ فَنَزَلَ عَلِيٌّ وَقَدْ رَأَى مَوْقِعَهُ فَتَنَاوَلَهُ فَدَفَعَهُ إِلَيْهِسكت عنه الذهبي في التلخيص
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கப்ரினுள் (அடக்கம் செய்யப்படும் போது) தமது மோதிரத்தை (வேண்டுமென்றே) வீசியபோது, (அலி (ரழி) அவர்கள் அவரைப் பார்த்து), "நீ நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கப்ரினுள் (மோதிரத்தை எடுப்பதற்காக) இறங்கினாய் என்று மக்கள் பேசிக்கொள்ளக் கூடாது; உனது மோதிரம் அன்னாரின் கப்ரினுள் இருக்கிறது என்று நீயும் மக்களிடம் (பெருமையாகக்) கூறக் கூடாது" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அலி (ரழி) அவர்களே (கப்ரினுள்) இறங்கினார்கள். மோதிரம் கிடந்த இடத்தைப் பார்த்து, அதனை எடுத்து அவரிடம் (முஃகீராவிடம்) திருப்பிக் கொடுத்தார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الزَّاهِدُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَحْطَبَةَ بْنِ مَرْزُوقٍ الطَّلْحِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَافِعٍ الْكَرَابِيسِيُّ الْبَصْرِيُّ ثَنَا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا أَبُو كَعْبٍ صَاحِبُ الْحَرِيرِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ بَابِ الصَّغِيرِ الَّذِي فِي الْمَسْجِدِ يَعْنِي بَابَ غَيْلَانَ أَبُو بَكْرَةَ وَأَخُوهُ نَافِعٌ وَشِبْلُ بْنُ مَعْبَدٍ فَجَاءَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ يَمْشِي فِي ظِلَالِ الْمَسْجِدِ وَالْمَسْجِدُ يَوْمَئِذٍ مِنْ قَصَبٍ فَانْتَهَى إِلَى أَبِي بَكْرَةَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرَةَ أَيُّهَا الْأَمِيرُ مَا أَخْرَجَكَ مِنْ دَارِ الْإِمَارَةِ؟ قَالَ أَتَحَدَّثُ إِلَيْكُمْ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرَةَ لَيْسَ لَكَ ذَلِكَ الْأَمِيرُ يَجْلِسُ فِي دَارِهِ وَيَبْعَثُ إِلَى مَنْ يَشَاءُ فَتَحَدَّثَ مَعَهُمْ قَالَ يَا أَبَا بَكْرَةَ لَا بَأْسَ بِمَا أَصْنَعُ فَدَخَلَ مِنْ بَابِ الْأَصْغَرِ حَتَّى تَقَدَّمَ إِلَى بَابِ أُمِّ جَمِيلٍ امْرَأَةٍ مِنْ قَيْسٍ قَالَ وَبَيْنَ دَارِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَبَيْنَ دَارِ الْمَرْأَةِ طَرِيقٌ فَدَخَلَ عَلَيْهَا قَالَ أَبُو بَكْرَةَ لَيْسَ لِي عَلَى هَذَا صَبْرٌ فَبَعَثَ إِلَى غُلَامٍ لَهُ فَقَالَ لَهُ ارْتَقِ مِنْ غُرْفَتِي فَانْظُرْ مِنَ الْكُوَّةِ فَانْطَلَقَ فَنَظَرَ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ رَجَعَ فَقَالَ وَجَدْتُهُمَا فِي لِحَافٍ فَقَالَ لِلْقَوْمِ قُومُوا مَعِي فَقَامُوا فَبَدَأَ أَبُو بَكْرَةَ فَنَظَرَ فَاسْتَرْجَعَ ثُمَّ قَالَ لِأَخِيهِ انْظُرْ فَنَظَرَ قَالَ مَا رَأَيْتَ؟ قَالَ رَأَيْتُ الزِّنَا ثُمَّ قَالَ مَا رَابَكَ؟ انْظُرْ فَنَظَرَ قَالَ مَا رَأَيْتَ؟ قَالَ رَأَيْتُ الزِّنَا مُحْصَنًا قَالَ أُشْهِدُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَانْصَرَفَ إِلَى أَهْلِهِ وَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِمَا رَأَى فَأَتَاهُ أَمْرٌ فَظِيعٌ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ بَعَثَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ أَمِيرًا عَلَى الْبَصْرَةِ فَأَرْسَلَ أَبُو مُوسَى إِلَى الْمُغِيرَةِ أَنْ أَقِمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ أَنْتَ فِيهَا أَمِيرُ نَفْسِكَ فَإِذَا كَانَ الْيَوْمُ الرَّابِعُ فَارْتَحِلْ أَنْتَ وَأَبُو بَكْرَةَ وَشُهُودُهُ فَيَا طُوبَى لَكَ إِنْ كَانَ مَكْذُوبًا عَلَيْكَ وَوَيْلٌ لَكَ إِنْ كَانَ مَصْدُوقًا عَلَيْكَ فَارْتَحَلَ الْقَوْمُ أَبُو بَكْرَةَ وَشُهُودُهُ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ هَاتِ مَا عِنْدَكَ يَا أَبَا بَكْرَةَ قَالَ أَشْهَدُ أَنِّي رَأَيْتُ الزِّنَا مُحْصَنًا ثُمَّ قَدَّمُوا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَخَاهُ فَشَهِدَ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنِّي رَأَيْتُ الزِّنَا مُحْصَنًا ثُمَّ قَدَّمُوا شِبْلَ بْنَ مَعْبَدٍ الْبَجَلِيَّ فَسَأَلَهُ فَشَهِدَ كَذَلِكَ ثُمَّ قَدَّمُوا زِيَادًا فَقَالَ مَا رَأَيْتَ؟ فَقَالَ رَأَيْتُهُمَا فِي لِحَافٍ وَسَمِعْتُ نَفَسًا عَالِيًا وَلَا أَدْرِي مَا وَرَاءَ ذَلِكَ فَكَبَّرَ عُمَرُ وَفَرِحَ إِذْ نَجَا الْمُغِيرَةُ وَضَرَبَ الْقَوْمَ إِلَّا زِيَادًا قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَلَّىَ عُتْبَةَ بْنَ غَزْوَانَ الْبَصْرَةَ فَقَدِمَهَا سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَكَانَتْ وَفَاتُهُ فِي سَنَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ وَكَانَ عُتْبَةُ يَكْرَهُ ذَلِكَ وَيَدْعُو اللَّهَ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنْهَا فَسَقَطَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فِي الطَّرِيقِ فَمَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ ثُمَّ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْمُغِيرَةِ مَا كَانَ
அப்துல் அஸீஸ் பின் அபீபக்ரா அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூபக்ரா (ரழி), அவரது சகோதரர் நாஃபிஉ மற்றும் ஷிப்ல் பின் மஅபத் ஆகியோருடன் நாங்களும் பள்ளிவாசலில் உள்ள 'கய்லான் வாசல்' எனப்படும் சிறிய வாசலுக்கு அருகே அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரழி) அவர்கள் பள்ளிவாசலின் நிழலில் நடந்து வந்தார்கள். அந்தக்காலத்தில் பள்ளிவாசல் நாணல் தப்பைகளால் அமைக்கப்பட்டிருந்தது. அவர் அபூபக்ராவிடம் வந்து அவருக்கு ஸலாம் கூறினார்.

அபூபக்ரா (ரழி) அவரிடம், "அமீரே (ஆளுநரே)! ஆளுநர் மாளிகையிலிருந்து உங்களை வெளியேற்றியது எது?" என்று கேட்டார். முஃகீரா (ரழி), "உங்களுடன் பேசுவதற்காகவே வந்தேன்" என்றார். அபூபக்ரா (ரழி), "அவ்வாறு செய்வது உங்களுக்குத் தகுமானதல்ல. அமீர் தனது மாளிகையிலேயே அமர்ந்திருக்க வேண்டும்; அவர் யாருடன் பேச விரும்புகிறாரோ அவர்களுக்கு ஆள் அனுப்பி (அழைக்க வேண்டும்), பின்பு அவர்களுடன் பேச வேண்டும்" என்று கூறினார். முஃகீரா (ரழி), "அபூபக்ராவே! நான் செய்வதில் எந்தத் தவறும் இல்லை" என்று கூறினார்.

பின்னர் அவர் சிறிய வாசல் வழியாக நுழைந்து, கைஸ் குலத்தைச் சேர்ந்த உம்மு ஜமீல் என்ற பெண்ணின் வாசல் வரை முன்னேறிச் சென்றார். (அபூ அப்துல்லாஹ்வின் வீட்டிற்கும் அந்தப் பெண்ணின் வீட்டிற்கும் இடையே ஒரு பாதை இருந்தது). அவர் அப்பெண்ணின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார்.

உடனே அபூபக்ரா (ரழி), "இதை என்னால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது" என்று கூறிவிட்டு, தன்னிடம் வேலை செய்யும் ஒரு சிறுவனை அனுப்பி, "எனது அறைக்குச் சென்று அங்கிருக்கும் சிறிய சன்னல் வழியாகப் பார்" என்றார். அவன் சென்று பார்த்துவிட்டு உடனடியாகத் திரும்பி வந்து, "அவர்கள் இருவரும் ஒரே போர்வையின் கீழ் இருப்பதைக் கண்டேன்" என்றான்.

அபூபக்ரா (ரழி) அங்கிருந்த மக்களிடம், "என்னுடன் எழுந்திருங்கள்" என்றார். அவர்கள் அனைவரும் அவருடன் எழுந்தனர். அபூபக்ரா (ரழி) முதலில் சென்று பார்த்தார். பின்னர் "இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்" (நிச்சயமாக நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள், அவனிடமே திரும்பிச் செல்பவர்கள்) என்று கூறினார். பிறகு தனது சகோதரரிடம், "பார்" என்றார். அவரும் பார்த்தார். அபூபக்ரா, "என்ன பார்த்தாய்?" என்று கேட்டார். அவர், "நான் விபச்சாரத்தைக் கண்டேன்" என்றார். பிறகு (ஷிப்லிடம்), "உனக்கென்ன சந்தேகம்? நீயும் பார்" என்றார். அவரும் பார்த்தார். அபூபக்ரா, "என்ன பார்த்தாய்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர், "திருமணமானவர் விபச்சாரம் செய்வதை (முஹ்ஸன் நிலையில்) நான் கண்டேன்" என்றார். அபூபக்ரா (ரழி), "(நீங்கள் இதைப் பார்த்தீர்கள் என்பதற்கு) அல்லாஹ்வை உங்கள் மீது சாட்சியாக்குகிறேன்" என்று கூறினார். அவர்கள் அனைவரும் "ஆம்" என்றனர்.

பின்னர் அவர் தனது குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிச் சென்று, தான் கண்டதை உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களுக்கு கடிதமாக எழுதினார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர் குறித்து வந்த இந்தச் செய்தி உமர் (ரழி) அவர்களுக்குப் பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது.

உடனே உமர் (ரழி), அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்களை பஸ்ராவின் ஆளுநராக நியமித்து அனுப்பி வைத்தார். அபூ மூஸா (ரழி), முஃகீரா (ரழி) அவர்களுக்கு ஆள் அனுப்பி, "நீங்கள் மூன்று நாட்கள் தங்கியிருங்கள்; அந்த நாட்களில் நீங்களே உங்களுக்கு ஆளுநர். நான்காம் நாள் வரும்போது நீங்களும், அபூபக்ராவும், அவரது சாட்சிகளும் (மதீனாவிற்குப்) புறப்பட்டுச் செல்லுங்கள். உங்கள் மீது பொய் சொல்லப்பட்டிருந்தால் உங்களுக்கு நற்செய்தி! அவர்கள் சொன்னது உண்மையாக இருந்தால் உங்களுக்குக் கேடுதான்!" என்று (உமரின் செய்தியைக்) கூறினார்.

அபூபக்ரா (ரழி), அவரது சாட்சிகள் மற்றும் முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரழி) ஆகிய அனைவரும் புறப்பட்டு மதீனாவிற்கு வந்து அமீருல் முஃமினீன் உமர் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தனர். உமர் (ரழி), "அபூபக்ராவே! உங்களிடம் உள்ளதைக் கூறுங்கள்" என்றார். அவர், "திருமணமானவர் விபச்சாரம் செய்வதை (முஹ்ஸன் நிலையில்) நான் என் கண்ணால் பார்த்தேன் என்று சாட்சி கூறுகிறேன்" என்றார்.

பின்னர் அவரது சகோதரர் அபூ அப்துல்லாஹ்வை முன்னிறுத்தினர். அவரும் சாட்சியமளித்து, "திருமணமானவர் விபச்சாரம் செய்வதை நான் கண்டேன் என்று சாட்சி கூறுகிறேன்" என்றார். பின்னர் ஷிப்ல் பின் மஅபத் அல்-பஜலீயை முன்னிறுத்தினர். உமர் (ரழி) அவரிடமும் கேட்க, அவரும் அவ்வாறே சாட்சியமளித்தார்.

பின்னர் ஸியாத் என்பவரை முன்னிறுத்தினர். உமர் (ரழி) அவரிடமும், "நீ என்ன பார்த்தாய்?" என்று கேட்டார். அவர், "அவர்கள் இருவரும் ஒரே போர்வையின் கீழ் இருப்பதைக் கண்டேன்; பெரும் மூச்சு வாங்கும் சத்தத்தையும் நான் கேட்டேன். ஆனால், அதற்கு அப்பால் (உடலுறவு நிகழ்ந்ததை) என்னால் உறுதியாகக் கூற முடியாது" என்றார்.

இதைக் கேட்டதும் உமர் (ரழி) 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று தக்பீர் கூறினார். (நான்கு சாட்சிகள் முழுமையடையாததால்) முஃகீரா (ரழி) (தண்டனையிலிருந்து) தப்பித்ததைக் கண்டு அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். ஸியாத் தவிர்த்து மற்றவர்களுக்கு (அவதூறு கூறிய குற்றத்திற்காக) கசையடி வழங்கினார்.

அமீருல் முஃமினீன் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் உத்பா பின் கஸ்வான் (ரழி) அவர்களை பஸ்ராவின் ஆளுநராக நியமித்தார்கள். அவர் ஹிஜ்ரி பதினாறாம் ஆண்டு அங்கு வந்தார். அவரது மரணம் ஹிஜ்ரி பத்தொன்பதாம் ஆண்டு நிகழ்ந்தது. உத்பா (ரழி) அந்தப் பதவியை விரும்பவில்லை; அதிலிருந்து தன்னை விடுவிக்குமாறு அல்லாஹ்விடம் துஆ செய்து வந்தார். அவர் பயணத்தின் போது தனது வாகனத்திலிருந்து கீழே விழுந்து மரணமடைந்தார், அல்லாஹ் அவருக்கு அருள் புரியட்டும். பின்னர் முஃகீராவின் விவகாரத்தில் நடந்தவை நடந்து முடிந்தன.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ § فُتِحَتْ مِصْرُ سَنَةَ عِشْرِينَ وَفِيهَا كَانَ فَتْحُ الْفُرَاتِ عَنْوَةً وَقِيلَ افْتَتَحَهَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ وَكَانَ اسْتَخْلَفَهُ عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ وَتَوَجَّهَ إِلَى عُمَرَ وَأَمَّرَ عُمَرُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ عَلَى الْبَصْرَةِ وَكَتَبَ إِلَيْهِ بَعْدَهُ فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ وَأَمْرِ أُمِّ جَمِيلٍ الْقَيْسِيَّةِ مَا كَانَ
முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஹிஜ்ரி இருபதாம் ஆண்டில் எகிப்து வெற்றி கொள்ளப்பட்டது. அதே ஆண்டில்தான் ஃபுராத் (யூப்ரடீஸ்) பகுதி பலப்பிரயோகத்தின் மூலம் (போர் புரிந்து) வெற்றி கொள்ளப்பட்டது. முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் அதனை வெற்றி கொண்டார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. உத்பா பின் கஸ்வான் (ரலி) அவர்கள் அவரைத் (முஃகீராவைத்) தமது பிரதிநிதியாக நியமித்திருந்தார்கள். பின்னர் உத்பா (ரலி) அவர்கள் (கலீஃபா) உமர் (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள் முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்களை பஸ்ராவின் ஆளுநராக நியமித்தார்கள்; அதன் பிறகு அவருக்குக் கடிதமும் எழுதினார்கள். பின்னர், அவருக்கும் (முஃகீராவிற்கும்) உம்மு ஜமீல் அல்-கைஸிய்யா என்பவருக்கும் தொடர்பான அந்த (வரலாற்று) நிகழ்வு நடைபெற்றது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ الْكَلْبِيِّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ قَالَ §شَهِدْنَا جِنَازَةَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ فَلَمَّا دُلِّيَ فِي حُفْرَتِهِ وَقَفَ عَلَيْهَا رَجُلٌ فَقَالَ مَنْ هَذَا الْمَرْمُوسُ؟ فَقُلْنَا أَمِيرُ الْكُوفَةِ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَوَاللَّهِ مَا لَبِثَ أَنْ قَالَ [البحر الطويل] أَرَسْمُ دِيَارٍ بِالْمُغِيرَةِ تُعْرَفُ عَلَيْهِ رَوَابِي الْجِنِّ وَالْإِنْسِ تَعْرِفُ فَإِنْ كُنْتَ قَدْ أَبْقَيْتَ هَامَانَ بَعْدَنَا وَفِرْعَوْنَ فَاعْلَمْ أَنَّ ذَا الْعَرْشِ يُنْصِفُ قَالَ فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ يَشْتِمُونَهُ فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَيَّ طَرِيقٍ أَخَذَ وَكَانَتْ وِلَايَةُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ الْكُوفَةَ سَبْعَ سِنِينَ
அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸயீத் அல்-கிந்தி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் முஃகீரா பின் ஷுஃபா (ரலி) அவர்களின் ஜனாஸாவில் (மரண ஊர்வலத்தில்) கலந்துகொண்டோம். அவர் தனது மண்ணறையில் (கப்ரில்) இறக்கப்பட்டபோது, அங்கே ஒரு மனிதர் வந்து நின்று, "மண்ணால் மூடப்படும் (புதைக்கப்படும்) இவர் யார்?" என்று கேட்டார். அதற்கு நாங்கள், "கூஃபாவின் ஆளுநர் முஃகீரா பின் ஷுஃபா" என்று கூறினோம். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர் சற்றும் தாமதிக்காமல் (பின்வரும் கவிதையைக்) கூறினார்:

"முஃகீராவால் அறியப்பட்ட இல்லங்களின் அடையாளங்கள் (இன்னும்) உள்ளனவா? ஜின்கள் மற்றும் மனிதர்களின் கூட்டங்கள் அவரை (நன்கு) அறியும். (காலமே!) எங்களுக்குப் பிறகு ஹாமானையும் ஃபிர்அவ்னையும் நீ விட்டுவைத்திருந்தால், அர்ஷின் அதிபதி (அல்லாஹ்) நீதமாகவே தீர்ப்பளிப்பான் என்பதை (உறுதியாக) அறிந்துகொள்."

(இதைக் கேட்டதும்) மக்கள் அவரைத் திட்டிக்கொண்டே அவரை நோக்கிச் சென்றனர். ஆனால், அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர் எந்த வழியில் சென்றார் (எப்படி மறைந்தார்) என்பதே எனக்குத் தெரியவில்லை.

முஃகீரா பின் ஷுஃபா (ரலி) அவர்கள் கூஃபாவின் ஆளுநராக ஏழு ஆண்டுகள் பதவி வகித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ ثَنَا شَرِيكٌ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ فِي جِنَازَةِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ «اسْتَغْفِرُوا لِأَمِيرِكُمْ فَإِنَّهُ كَانَ يُحِبُّ الْعَافِيَةَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்களின் ஜனாஸாவில் (இறுதிச் சடங்கில்) ஜரீர் (ரலி) அவர்கள் (மக்களிடம்) கூறினார்கள்:

"உங்கள் தலைவருக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்; ஏனெனில், அவர் (குழப்பங்களற்ற) நல்வாழ்வை (ஆஃபியாவை) விரும்புபவராக இருந்தார்."

(இமாம் அத்தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ فَنَادَى يَسْتَأْذِنُ أَبُو عِيسَى عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ فَقَالَ عُمَرُ وَمَنْ أَبُوعِيسَى؟ قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ أَنَا فَقَالَ عُمَرُ وَهَلْ لِعِيسَى مِنْ أَبٍ أَمَا فِي كُنَى الْعَرَبِ مَا تَكْتَنُونَ بِهَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ رَجُلٌ «أَشْهَدُ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §يُكَنِّي بِهَا الْمُغِيرَةَ» فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ وَإِنَّا فِي خْلَجٍ مَا نَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِنَا فَكَنَّاهُ بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் வந்து (அனுமதி கோரி) சத்தமாக, "அமீருல் முஃமினீன் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் அபூ ஈஸா உள்ளே வர அனுமதி கேட்கிறார்" என்று அழைத்தார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "யார் இந்த அபூ ஈஸா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள், "நான்தான்" என்றார்கள்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஈஸாவிற்குத் தந்தை (எவரும்) இருக்கிறாரா என்ன? அரபிகளிடையே நீங்கள் சூட்டிக்கொள்ளும் புனைப்பெயர்களில் (குன்யத்துகளில்) 'அபூ அப்துல்லாஹ்' மற்றும் 'அபூ அப்துர்ரஹ்மான்' போன்ற பெயர்கள் இல்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது (அங்கிருந்த) ஒரு மனிதர், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் முஃகீராவிற்கு இதே (அபூ ஈஸா என்ற) புனைப்பெயரைச் சூட்டி அழைத்ததை நான் செவியுற்றுள்ளேன் எனச் சாட்சியளிக்கிறேன்" என்றார்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களுக்கு அவர்களின் முந்தைய மற்றும் பிந்தைய தவறுகள் மன்னிக்கப்பட்டுவிட்டன. ஆனால், நாமோ (மறுமை குறித்த அச்சத்தினால்) தடுமாற்றத்தில் இருக்கிறோம்; நமக்கு என்ன செய்யப்படும் என்பது நமக்குத் தெரியாது" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், உமர் (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு (முஃகீராவிற்கு) 'அபூ அப்துல்லாஹ்' என்று புனைப்பெயர் சூட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْهَرِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَجَاءٍ ثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ وَابْنِ عَيَّاشٍ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ «§أَقَامَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ عَلَى الْكُوفَةِ عَشَرَ سِنِينَ وَمَاتَ فِي سَنَةِ خَمْسِينَ فَضَمَّ الْكُوفَةَ مُعَاوِيَةُ إِلَى زِيَادٍ» وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَاتُ أَنَّ الْمُغِيرَةَ وَلِيَ الْكُوفَةَ سَنَةَ إِحْدَى وَأَرْبَعِينَ وَهَلَكَ سَنَةَ خَمْسِينَ
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் கூபாவில் பத்து ஆண்டுகள் (ஆளுநராகப் பணியாற்றி) தங்கியிருந்தார்கள். மேலும் (ஹிஜ்ரி) ஐம்பதாம் ஆண்டில் அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். அதன்பின்னர், முஆவியா (ரலி) அவர்கள் கூபாவை ஜியாத் (பின் அபீஹ்) என்பவருடன் (அவரது ஆளுகையின் கீழ்) இணைத்தார்கள்."

முஃகீரா (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி நாற்பத்தொன்றாம் ஆண்டில் கூபாவின் ஆளுநராகப் பொறுப்பேற்றார்கள் என்றும், (ஹிஜ்ரி) ஐம்பதாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள் என்றும் வரும் அறிவிப்புகள் ஆதாரப்பூர்வமானவை ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ الْقَاضِي ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ قَالَ كَانَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ يَنَالُ فِي خُطْبَتِهِ مِنْ عَلِيٍّ وَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَنَالُونَ مِنْهُ فَبَيْنَا هُوَ يَخْطُبُ وَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ وَإِلَى جَنْبِي سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ فَضَرَبَنِي بِيَدِهِ وَقَالَ «أَلَا تَرَى مَا يَقُولُ هَذَا؟ أَوْ قَالَ هَؤُلَاءِ أَشْهَدُ عَلَى التِّسْعَةِ أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ وَلَوْ حَلَفْتُ عَلَى الْعَاشِرِ لَصَدَقْتُ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِحِرَاءٍ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَسَعْدٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَتَزَلْزَلَ الْجَبَلُ» فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «§اثْبُتْ حِرَاءُ فَلَيْسَ عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ»
அப்துல்லாஹ் பின் தாலிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் (கூஃபா நகரின் ஆளுநராக இருந்தபோது) தமது குத்பா (உரை)களில் அலீ (ரலி) அவர்களைக் குறை கூறிப் பேசுபவராக இருந்தார்கள். மேலும், அலீ (ரலி) அவர்களைக் குறை கூறுவதற்காகவே (வேறு சில) பேச்சாளர்களையும் அவர் நியமித்திருந்தார்.

ஒருமுறை அவர் மேடையில் உரையாற்றிக் கொண்டிருக்கும்போது, அலீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிக் குறை கூறினார். அப்போது என் அருகில் ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைல் அல்-அதவீ (ரலி) அவர்கள் அமர்ந்திருந்தார்கள். அவர்கள் தமது கையால் என்னைத் தட்டிவிட்டு, "இவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா? (அல்லது இவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதை நீர் பார்க்கவில்லையா?)" என்று கேட்டார்கள்.

தொடர்ந்து ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) கூறினார்கள்: "ஒன்பது நபர்கள் நிச்சயமாகச் சொர்க்கத்தில் இருப்பார்கள் என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன். பத்தாவது நபரின் மீதும் நான் சத்தியம் செய்து சொன்னால் (அவர் சொர்க்கவாசி என்று), நான் உண்மையாளனாகவே இருப்பேன் (அந்தப் பத்தாவது நபர் ஸயீத் பின் ஸைத் ஆகிய நானே).

(அந்தச் சாட்சியத்திற்கான பின்னணி இதுதான்:) நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுடன் ஹிரா மலையில் இருந்தோம். அப்போது அங்கு நான், அபூபக்கர், உமர், உஸ்மான், அலீ, தல்ஹா, ஸுபைர், ஸஅத் மற்றும் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் ஆகியோர் இருந்தோம். அப்போது அந்த மலை குலுங்கியது.

உடனே நபி ((ஸல்)) அவர்கள், 'ஹிராவே, நிலையாக நில்! ஏனெனில், உன் மீது ஒரு நபி, அல்லது ஒரு ஸித்தீக் (உண்மையாளர்), அல்லது ஒரு ஷஹீத் (உயிர்த்தியாகி) ஆகியோரைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ ثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ هِشَامٍ الثَّقَفِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ وَارِدٍ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى عُنُقِ رَاحِلَتِي ثُمَّ قَالَ «مَعَكَ مَاءٌ؟» قُلْتٌ نَعَمْ هَذِهِ سَطِيحَةٌ مِنْ مَاءٍ مَعِي قَالَ فَنَزَلَ فَقَضَى الْحَاجَةَ ثُمَّ أَتَانِي فَقَالَ «§أَتُرِيدُ الْحَاجَةَ؟» قُلْتُ لَا «فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا وَتَمَضْمَضَ ثَلَاثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ وَكَانَتْ عَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ ضَيِّقَةٍ فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْهَا فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ ثُمَّ غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ» ثُمَّ سِرْنَا فَلَحِقَنَا الْقَوْمَ فَصَلَّى بِهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَأَرَدْتُ أَنْ أُؤْذِنَهُ بِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَنَعَنِي فَصَلَّيْنَا ثُمَّ قَضَيْنَا الثَّانِيَةَ «غَرِيبٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நாங்கள் ஒரு நாள் இரவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பயணம் செய்துகொண்டிருந்தோம். அப்போது அவர்கள் எனது வாகனத்தின் கழுத்தில் தட்டி, "உன்னிடம் தண்ணீர் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம், என்னிடம் இந்தத் தண்ணீர் பை உள்ளது" என்றேன். அவர்கள் கீழே இறங்கி, இயற்கை உபாதையை நிறைவேற்றினார்கள். பின்னர் என்னிடம் வந்து, "உனக்கும் இயற்கை உபாதையை நிறைவேற்றும் தேவை இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். நான் "இல்லை" என்றேன்.
பின்னர் அவர்கள் தமது இரு கைகளையும் மூன்று முறை கழுவினார்கள். மூன்று முறை வாய் கொப்பளித்தார்கள். மூன்று முறை நாசிக்கு நீர் செலுத்திச் சுத்தம் செய்தார்கள். தமது முகத்தை மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் தமது இரு முழங்கைகளையும் (சட்டையிலிருந்து) வெளியே எடுக்க நாடினார்கள். அவர்கள் அணிந்திருந்த கம்பளிச் சட்டை இறுக்கமாக இருந்ததால், அதிலிருந்து முழங்கைகளை வெளியே எடுக்க முடியவில்லை. எனவே, சட்டையின் கீழ்ப்பகுதியிலிருந்து தமது கைகளை வெளியே எடுத்து, இரு முழங்கைகளையும் மும்மூன்று முறை கழுவினார்கள். பின்னர் தமது தலையை மஸஹ் செய்தார்கள். மேலும், (தாம் அணிந்திருந்த) இரு காலுறைகள் (குஃப்) மீதும் மஸஹ் செய்தார்கள்.
பின்னர் நாங்கள் புறப்பட்டுச் சென்று மக்களை அடைந்தோம். அங்கு அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்திக்கொண்டிருந்தார்கள். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்திருப்பதை அவருக்குத் தெரிவிக்க நாடினேன். ஆனால், (அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் என) நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னைத் தடுத்தார்கள். நாங்கள் (அவருடன் சேர்ந்து ஒரு ரக்அத்) தொழுதோம். பின்னர் (விடுபட்ட) இரண்டாவது ரக்அத்தை (எழுந்து) நிறைவு செய்தோம்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَمَّادِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنِي حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ شَهِدْتُ الْقَادِسِيَّةَ فَانْطَلَقَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَلَمَّا أَتَى ابْنَ رُسْتُمَ عَلَى السَّرِيرِ وَثَبَ فَجَلَسَ مَعَهُ عَلَى سَرِيرِهِ فَتَحَيَّرُوا فَقَالَ لَهُمُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةُ «مَا الَّذِي تَفْزَعُونَ مِنْ هَذَا؟ أَنَا أَنَا الْآنَ أَقُومُ فَأَرْجِعُ إِلَى مَا كُنْتُ عَلَيْهِ وَيَرْجِعُ صَاحِبُكُمْ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ» قَالُوا أَخْبَرَنَا مَا جَاءَ بِكُمْ؟ فَقَالَ الْمُغِيرَةُ §«كُنَّا ضُلَّالًا فَبَعَثَ اللَّهُ فِينَا نَبِيًّا فَهَدَانَا إِلَى دِينِهِ وَرَزَقَنَا فَكَانَ فِيمَا رَزَقَنَا حَبَّةٌ يَكُونُ فِي بِلَادِكُمْ هَذَا فَلَمَّا أَكَلْنَا مِنْهَا وَأَطْعَمْنَاهَا أَهْلَنَا» قَالُوا لَا صَبْرَ لَنَا حَتَّى تُنْزِلُونَا هَذِهِ الْبِلَادَ قَالُوا إِذًا نَقْتُلُكُمْ قَالُوا إِنَّ قَتَلْتُمُونَا دَخَلْنَا الْجَنَّةَ وَإِنْ قَتَلْنَاكُمْ دَخَلْتُمُ النَّارَحذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அபூ வாயில் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் காதிஸிய்யா (போர்க்களத்தில்) கலந்து கொண்டேன். அப்போது முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் (பாரசீகப் படைத்தளபதியை நோக்கிப்) புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். (பாரசீகப் படைத்தளபதியான) இப்னு ருஸ்தம் தனது ஆசனத்தில் (அமர்ந்திருந்தபோது) அவனிடம் சென்ற அவர்கள், (திடீரென) தாவி ஏறி அவனுடன் அவனது ஆசனத்திலேயே அமர்ந்தார்கள். (இதைக் கண்ட பாரசீகப் படையினர்) திகைப்படைந்தனர்.

அப்போது முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் (அவர்களிடம்), "இதற்காக நீங்கள் ஏன் பதற்றமடைகிறீர்கள்? நான் இப்போதே எழுந்து (நான் முன்பு இருந்த) எனது இடத்திற்கே சென்று விடுகிறேன்; உங்கள் தலைவனும் (முன்பு இருந்த) தனது நிலைக்கே திரும்பிக் கொள்வான்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் எதற்காக இங்கு வந்தீர்கள் என்பதை எங்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு முகீரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் வழிகெட்டவர்களாக இருந்தோம். அப்போது அல்லாஹ் எங்களிடையே ஒரு நபியை அனுப்பி, தனது மார்க்கத்தின் பக்கம் எங்களுக்கு நேர்வழி காட்டினான்; மேலும் எங்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்கினான். அவன் எங்களுக்கு அளித்த அந்த வாழ்வாதாரத்தில் உங்கள் நாட்டில் விளையும் இந்த ஒருவகை தானியமும் இருந்தது. அதை நாங்கள் உண்டு, எங்கள் குடும்பத்தினருக்கும் உணவாக அளித்தோம். (அதன் சுவையைக் கண்ட) அவர்கள், 'எங்களை இந்த நாட்டில் நீங்கள் குடியேற்றும் வரை எங்களால் பொறுத்திருக்க முடியாது' என்று கூறிவிட்டனர்."

அப்போது அவர்கள் (பாரசீகர்கள்), "அப்படியானால் நாங்கள் உங்களைக் கொன்றுவிடுவோம்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர்கள் (முஸ்லிம்கள்), "நீங்கள் எங்களைக் கொன்றால் நாங்கள் சொர்க்கத்தில் நுழைவோம்; நாங்கள் உங்களைக் கொன்றால் நீங்கள் நரகத்தில் நுழைவீர்கள்" என்று (பதிலளித்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ وَيَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَا ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ثَنَا حَجَّاجُ الصَّوَّافُ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْقَادِسِيَّةِ بُعِثَ بِالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ إِلَى صَاحِبِ فَارِسَ فَقَالَ «بَعَثُوا مَعِي عَشْرَةً فَبُعِثُوا فَشَدَّ عَلَيْهِ ثِيَابَهُ ثُمَّ أَخَذَ حَجَفَةً ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَوْهُ» فَقَالَ «أَلْقُوا لِي تُرْسًا» فَجَلَسَ عَلَيْهِ فَقَالَ الْعِلْجُ إِنَّكُمْ مَعَاشِرَ الْعَرَبِ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي حَمَلَكُمْ عَلَى الْمَجِيءِ إِلَيْنَا أَنْتُمْ قَوْمٌ لَا تَجِدُونَ فِي بِلَادِكُمْ مِنَ الطَّعَامِ مَا تَشْبَعُونَ مِنْهُ فَخُذُوا نُعْطِيكُمْ مِنَ الطَّعَامِ حَاجَتِكُمْ فَإِنَّا قَوْمٌ مَجُوسٌ وَإِنَّا نَكْرَهُ قَتْلَكُمْ إِنَّكُمْ تُنَجِّسُونَ عَلَيْنَا أَرْضَنَا فَقَالَ الْمُغِيرَةُ «§وَاللَّهِ مَا ذَاكَ جَاءَ بِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا قَوْمًا نَعْبُدُ الْحِجَارَةَ وَالْأَوْثَانَ فَإِذَا رَأَيْنَا حَجَرًا أَحْسَنَ مِنْ حَجَرٍ أَلْقَيْنَاهُ وَأَخَذْنَا غَيْرَهُ وَلَا نَعْرِفُ رَبًّا حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْنَا رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِنَا فَدَعَانَا إِلَى الْإِسْلَامِ فَاتَّبَعْنَاهُ وَلَمْ نَجِئْ لِلطَّعَامِ إِنَّا أُمِرْنَا بِقِتَالِ عَدُوِّنَا مِمَّنْ تَرَكَ الْإِسْلَامَ وَلَمْ نَجِئْ لِلطَّعَامِ وَلَكِنَّا جِئْنَا لِنَقْتُلَ مُقَاتِلَتَكُمْ وَنَسْبِيَ ذَرَارِيَّكُمْ وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الطَّعَامِ فَإِنَّا لَعَمْرِي مَا نَجْدُ مِنَ الطَّعَامِ مَا نَشْبَعُ مِنْهُ وَرُبَّمَا لَمْ نَجْدْ رِيًّا مِنَ الْمَاءِ أَحْيَانًا فَجِئْنَا إِلَى أَرْضِكُمْ هَذِهِ فَوَجَدْنَا فِيهَا طَعَامًا كَثِيرًا وَمَاءً كَثِيرًا فَوَاللَّهِ لَا نَبْرَحُهَا حَتَّى تَكُونَ لَنَا أَوْ لَكُمْ» فَقَالَ الْعِلْجُ بِالْفَارِسِيَّةِ صَدَقَ قَالَ «وَأَنْتَ تُفْقَأُ عَيْنُكَ» فَفُقِئَتْ عَيْنُهُ مِنَ الْغَدِ أَصَابَتْهُ نُشَّابَةٌ «غَرِيبٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
முஆவியா பின் குர்ரா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
காதிஸிய்யா போரின் போது, முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் பாரசீகப் படைத் தளபதியிடம் அனுப்பி வைக்கப்பட்டார்கள். அப்போது முஃகீரா (ரலி) அவர்கள், "என்னுடன் பத்து நபர்களை அனுப்பி வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே பத்து நபர்கள் அனுப்பி வைக்கப்பட்டனர். முஃகீரா (ரலி) அவர்கள் தமது ஆடைகளை இறுக்கிக் கட்டிக்கொண்டு, ஒரு கேடயத்தை எடுத்துக்கொண்டு, அந்தப் பாரசீகத் தளபதியிடம் சென்றார்கள். அங்கு சென்றதும், "எனக்காக ஒரு கேடயத்தைக் கீழே போடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (அது போடப்பட்டதும்) அதன் மீது அமர்ந்தார்கள்.

அப்போது அந்தப் பாரசீகத் தளபதி, "அரபு மக்களே! நீங்கள் எதற்காக எங்களிடம் வந்திருக்கிறீர்கள் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். நீங்கள் உங்கள் நாடுகளில் வயிறார உண்பதற்குப் போதுமான உணவு கிடைக்காத மக்கள் ஆவீர்கள். எனவே, உங்களுக்குத் தேவையான உணவை நாங்கள் தருகிறோம்; பெற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், நாங்கள் நெருப்பை வணங்கும் மஜூஸிகள். உங்களைக் கொல்வதை நாங்கள் வெறுக்கிறோம். (நீங்கள் கொல்லப்பட்டால்) உங்கள் உடல்கள் எங்கள் பூமியைத் தீட்டுப்படுத்திவிடும்" என்று கூறினான்.

அதற்கு முஃகீரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அதற்காக (உணவுக்காக) நாங்கள் இங்கு வரவில்லை. மாறாக, நாங்கள் கற்களையும் சிலைகளையும் வணங்கக்கூடிய மக்களாக இருந்தோம். ஒரு கல்லை விட மற்றொரு கல் அழகாக இருப்பதைப் பார்த்தால், முதல் கல்லை எறிந்துவிட்டு, மற்றொன்றை எடுத்து (வணங்கிக்) கொள்வோம். அல்லாஹ் எங்களிலிருந்தே ஒரு தூதரை எங்களிடம் அனுப்பும் வரை நாங்கள் இறைவனை அறிந்திருக்கவில்லை. அந்தத் தூதர் எங்களை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைத்தார்; நாங்கள் அவரைப் பின்பற்றினோம்.

நாங்கள் உணவுக்காக வரவில்லை. இஸ்லாத்தை ஏற்க மறுக்கும் எங்கள் எதிரிகளுடன் போரிடுமாறு நாங்கள் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளோம். நாங்கள் உணவுக்காக வரவில்லை; மாறாக, உங்கள் போர்வீரர்களைக் கொல்வதற்காகவும், உங்கள் சந்ததியினரைச் சிறைபிடிப்பதற்காகவுமே வந்துள்ளோம்.

உணவைப் பற்றி நீ குறிப்பிட்டதைப் பொறுத்தவரை, என் வாழ்வின் மீது சத்தியமாக! நாங்கள் வயிறார உண்பதற்குப் போதுமான உணவை (எங்கள் ஊரில்) பெறுவதில்லை. சில நேரங்களில் தாகம் தீர்க்கப் போதுமான தண்ணீர் கூட எங்களுக்குக் கிடைப்பதில்லை. ஆனால், உங்களின் இந்த பூமிக்கு நாங்கள் வந்தபோது, இங்கு ஏராளமான உணவையும் ஏராளமான தண்ணீரையும் கண்டோம். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இந்தப் பூமி எங்களுக்கு அல்லது உங்களுக்குச் சொந்தமாகும் வரை நாங்கள் இங்கிருந்து நகர மாட்டோம்."

இதைக் கேட்ட அந்தப் பாரசீகத் தளபதி, "இவர் உண்மையே சொன்னார்" என்று பாரசீக மொழியில் கூறினான்.

அப்போது முஃகீரா (ரலி) அவர்கள் (அவனைப் பார்த்து), "உன் கண் பிடுங்கப்படும்" என்று கூறினார்கள். மறுநாளே அவனது கண் பிடுங்கப்பட்டது; ஒரு அம்பு அவனது கண்ணைத் தாக்கியது.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ ؓ
ருகானா இப்னு அப்து யஸீத் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«مَاتَ رُكَانَةُ بْنُ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ بِالْمَدِينَةِ فِي أَوَّلِ إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்:

ருகானா பின் அப்து யஸீத் பின் ஹாஷிம் பின் அல்முத்தலிப் பின் அப்து மனாஃப் அவர்கள், (ஹிஜ்ரி) நாற்பதாம் ஆண்டில், முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியின் தொடக்கக் காலத்தில் மதீனாவில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قَيْسٍ قَالَا ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْعَسْقَلَانِيُّ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ «صَارَعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَصَرَعَهُ النَّبِيُّ ﷺ» وَقَالَ رُكَانَةُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ §«فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلَانِسِ»
ருகானாஹ் இப்னு அப்து யஸீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர் (ருகானாஹ்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் மல்யுத்தம் செய்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை (மல்யுத்தத்தில்) கீழே வீழ்த்தினார்கள்.

மேலும் ருகானாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நமக்கும் இணைவைப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு, (உள்ளே அணியும்) தொப்பிகளின் மீது தலைப்பாகை அணிவதாகும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ مَاتَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ بْنِ وَائِلِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَهْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ وَأُمُّهُ النَّابِغَةُ بِنْتُ حَرْمَلَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ كُلْثُومِ بْنِ جَوْشَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ عَنَزَةَ بْنِ أَسَدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزَارِ وَكَانَ قَصِيرًا يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ وَقَدْ قِيلَ النَّابِغَةُ بِنْتُ حَرْمَلَةَ بْنِ سَبِيَّةَ مِنْ عَنَزَةَ وَأَخُوهُ مِنْ أُمِّهِ عُرْوَةُ بْنُ أُمَامَةَ الْعَدَوِيُّ وَكَانَ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْحَبَشَةِ وَأَخُوهُ هِشَامُ بْنُ الْعَاصِ قُتِلَ يَوْمَ أَجْنَادِينَ شَهِيدًا وَقَدْ قِيلَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் பின் வாஇயில் பின் ஹாஷிம் பின் ஸயீத் பின் ஸஹ்ம் பின் அம்ர் பின் ஹுஸைஸ் பின் கஅப் பின் லுஅய் பின் ஃகாலிப் அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்.

அவரது தாயார் அந்-நாபிகா பின்த் ஹர்மலா பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் குல்ஸூம் பின் ஜவ்ஷன் பின் அம்ர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் குஸைமா பின் அனஸா பின் அஸத் பின் ரபீஆ பின் நிஸார் ஆவார். அவர் (அம்ர் பின் அல்-ஆஸ்) குட்டையானவராகவும், (தலைமுடிக்குக்) கருப்புச் சாயம் பூசுபவராகவும் இருந்தார். மேலும், (அவரது தாயார்) அனஸா (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்த அந்-நாபிகா பின்த் ஹர்மலா பின் ஸபிய்யா எனவும் கூறப்படுகிறது.

அவரது தாய்வழிச் சகோதரர் உர்வா பின் உமாமா அல்-அதவீ ஆவார். அவர் அபிசீனியாவுக்கு (ஹபஷாவுக்கு) ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில் (முஹாஜிர்களில்) ஒருவராவார். அவரது (மற்றொரு) சகோதரர் ஹிஷாம் பின் அல்-ஆஸ், அஜ்னாதைன் போரில் ஷஹீதாகக் (உயிர்த்தியாகியாகக்) கொல்லப்பட்டார்.

அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து ஒன்றாம் ஆண்டில் காலமானார் எனவும் கூறப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَمُوسَى بْنُ الْحَسَنِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مِهْرَانَ الضَّرِيرُ قَالُوا ثَنَا عَفَّانُ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §ابْنَا الْعَاصِ مُؤْمِنَانِ هِشَامٌ وَعَمْرٌو سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபுஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ஆஸ் என்பவரின் இரு மகன்களான) ஹிஷாமும் அம்ருவும் இறைநம்பிக்கையாளர்கள் (முஃமின்கள்) ஆவர்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அல்-தல்கீஸ்' எனும் சுருக்கவுரையில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ الْمَكِّيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي فِرَاسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ عَمْرًا لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لِابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ §«إِذَا أَنَا مُتُّ فَاغْسِلْنِي وَكَفِّنِّي وَشُدَّ عَلَيَّ إِزَارِي أَوْ أَزْرِي فَإِنِّي مُخَاصِمٌ فَإِذَا أَنْتَ غَسَّلْتَنِي فَأَسْرِعْ بِي الْمَشْيَ فَإِذَا أَنْتَ وَضَعْتَنِي فِي الْمُصَلَّى وَذَلِكَ يَوْمَ عِيدٍ إِمَّا فِطْرٍ أَوْ أَضْحًى فَانْظُرْ فِي أَفْوَاهِ الطُّرُقِ فَإِذَا لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ وَاجْتَمَعَ النَّاسُ فَابْدَأْ فَصَلِّ عَلَيَّ ثُمَّ صَلِّ الْعِيدَ فَإِذَا وَضَعْتَنِي فِي لَحْدِي فَأَهِيلُوا عَلَيَّ التُّرَابَ فَإِنَّ شِقِّيَ الْأَيْمَنَ لَيْسَ أَحَقَّ بِالتُّرَابِ مِنْ شِقِّي الْأَيْسَرِ فَإِذَا سَوَّيْتُمْ عَلَيَّ التُّرَابَ فَاجْلِسُوا عِنْدَ قَبْرِي نَحْوَ نَحْرِ جَزُورٍ وَتَقْطِيعِهَا أَسْتَأْنِسُ بِكُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு மரணம் நெருங்கியபோது, அவர்கள் தமது மகன் அப்துல்லாஹ்விடம் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"நான் இறந்துவிட்டால் என்னைக் குளிப்பாட்டி, எனக்குக் கஃபன் அணிவித்து, எனது கீழாடையை என்மீது இறுக்கமாகக் கட்டுங்கள். ஏனெனில், நான் (மண்ணறையில்) விசாரிக்கப்பட உள்ளேன் (வாதாட வேண்டியுள்ளது). என்னைக் குளிப்பாட்டிய பின்பு (ஜனாஸாவைச் சுமந்து கொண்டு) விரைவாகச் செல்லுங்கள். (தொழும் இடமான) முஸல்லாவில் என்னை நீங்கள் வைக்கும்போது - அது நோன்புப் பெருநாள் அல்லது ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் தினமாக இருந்தால் - தெருக்களின் நுழைவாயில்களைக் கவனியுங்கள். (வருவதற்கு) எவரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை மற்றும் மக்கள் அனைவரும் ஒன்றுகூடிவிட்டார்கள் என்றால், முதலில் எனக்கு (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்துங்கள்; அதன் பின்னர் பெருநாள் தொழுகையைத் தொழுங்கள். என்னை எனது லஹ்தில் (மண்ணறையின் உட்புறக் குழியில்) வைக்கும்போது, என்மீது மண்ணை அள்ளிப் போடுங்கள். ஏனெனில், எனது (உடலின்) இடதுபுறத்தை விட வலதுபுறம் மண்ணுக்கு அதிகத் தகுதியானதல்ல (இரு பக்கமும் சமமாக மண் இடப்பட வேண்டும்). என்மீது மண்ணைப் போட்டுச் சமப்படுத்திய பின்பு, ஓர் ஒட்டகத்தை அறுத்து அதன் இறைச்சியைக் கூறுபோடும் நேரம் அளவுக்காவது எனது கப்ருக்கு (மண்ணறைக்கு) அருகில் அமர்ந்திருங்கள். (அப்போது) உங்களது பிரசன்னத்தால் நான் ஆறுதல் அடைவேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ الْعَدْلِ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ الْوَفَاةُ قَالَ §«كِيلُوا مَالِي» فَكَالُوهُ فَوَجَدُوهُ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ مُدًّا فَقَالَ «مَنْ يَأْخُذُهُ بِمَا فِيهِ؟ يَا لَيْتَهُ كَانَ بَعْرًا» قَالَ وَكَانَ الْمُدُّ سِتَّةَ عَشَرَ أُوقِيَّةً الْأُوقِيَّةُ مِنْهُ مَكُوكَانِسكت عنه الذهبي في التلخيص
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு மரணம் நெருங்கியபோது, "எனது செல்வத்தை அளவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் அதனை அளவிட்டபோது, அது 52 'முத்' (Mudd) அளவாக இருப்பதைக் கண்டனர். அப்போது அவர்கள், "இதன் (பொறுப்புகள் மற்றும் மறுமை விசாரணைகளுடன்) இதனை எடுத்துக் கொள்பவர் யார்? அந்தோ! இது (ஒட்டகத்தின்) சாணமாக இருந்திருக்கக் கூடாதா!" என்று (வருத்தத்துடன்) கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) ஒரு 'முத்' என்பது பதினாறு 'ஊக்கியா'க்களைக் கொண்டதாகும். அதில் ஒரு 'ஊக்கியா' என்பது இரண்டு 'மக்கூக்' அளவாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ بْنِ وَائِلِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَهْمٍ وَيُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَأُمُّهُ النَّابِغَةُ بِنْتُ حَرْمَلَةَ سَبِيَّةَ مِنْ عَنَزَةَ وَأَخَواهُ لِأُمِّهِ عَمْرُو بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ وَعُنَيْفُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ وَاخْتُلِفَ فِي وَقْتِ وَفَاتِهِ»
முஹம்மது பின் உமர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் பின் வாயில் பின் ஹாஷிம் பின் ஸயீத் பின் சஹ்ம் (என்பவர் இவராவார்). இவரது சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) அபூ அப்துல்லாஹ் என்பதாகும். அனஸா (குலத்தைச்) சேர்ந்த போர்க்கைதியான ஹர்மலாவின் மகள் அந்-நாபிகா இவரது தாயார் ஆவார். அம்ர் பின் உஸாஸா பின் அப்பாத் பின் அப்துல் முத்தலிப் பின் அப்து மனாஃப் பின் குஸய் மற்றும் உனைஃப் பின் அபுல் ஆஸ் பின் உமைய்யா பின் அப்து ஷம்ஸ் ஆகியோர் இவரது தாய்வழிச் சகோதரர்கள் ஆவர். இவரது மரணத்தின் காலம் குறித்து (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَحْيَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ «تُوُفِّيَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ يَوْمَ الْفِطْرِ بِمِصْرَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَهُوَ وَالٍ عَلَيْهَا وَسَمِعْتُ مَنْ يَذْكُرُ أَنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ وَسَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُ أَنَّهُ تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ» وَأَصَحُّ مَا سَمِعْتُ فِي وَقْتِ وَفَاةِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் கூறியதாவது:

அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் எகிப்தின் ஆளுநராகப் பொறுப்பு வகித்தபோது, (ஹிஜ்ரி) 42-ஆம் ஆண்டு நோன்புப் பெருநாள் (ஈதுல் ஃபித்ர்) அன்று அங்கு காலமானார்கள். அவர் (ஹிஜ்ரி) 43-ஆம் ஆண்டு காலமானார் என்று சிலர் குறிப்பிடுவதையும் நான் செவியுற்றுள்ளேன். அவர் (ஹிஜ்ரி) 51-ஆம் ஆண்டு காலமானார் எனச் சில அறிஞர்கள் குறிப்பிடுவதையும் நான் செவியுற்றுள்ளேன். அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்களின் மரண நேரம் குறித்து நான் செவியுற்றவற்றில் இதுவே (முதலில் குறிப்பிட்ட தகவலே) மிகவும் சரியானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
إِنِّي سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ «§مَاتَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ وَدُفِنَ بِمِصْرَ»
யஹ்யா பின் மஈன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

'அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) நாற்பத்து மூன்றாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் எகிப்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்.'
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ أَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ §«عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ بْنُ وَائِلٍ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَنَةَ ثَمَانٍ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَتُوُفِّيَ بِمِصْرَ يَوْمَ الْفِطْرِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَهُوَ وَالٍ عَلَيْهَا»
இப்ராஹீம் பின் அல்-முன்திர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் பின் வாயில் (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி எட்டாம் ஆண்டில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்காக) வந்தார்கள். அவர்களின் சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) 'அபூஅப்துல்லாஹ்' என்பதாகும். அவர்கள் ஹிஜ்ரி நாற்பத்து இரண்டாம் ஆண்டில் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அன்று எகிப்தில் மரணமடைந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் எகிப்தின் ஆளுநராக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ رَاشِدٍ مَوْلَى حَبِيبِ بْنِ أَوْسٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ مِنْ فِيهِ قَالَ خَرَجْتُ عَامِدًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِأُسْلِمَ فَلَقِيتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَذَلِكَ قَبْلَ الْفَتْحِ وَهُوَ مُقْبِلٌ مِنْ مَكَّةَ فَقُلْتُ «أَيْنَ تُرِيدُ يَا أَبَا سُلَيْمَانَ؟» فَقَالَ وَاللَّهِ لَقَدِ اسْتَقَامَ الْمِيسَمُ وَإِنَّ الرَّجُلَ لَنَبِيٌّ أَذْهَبُ وَاللَّهِ أُسْلِمُ فَحَتَّى مَتَى فَقُلْتُ «وَأَنَا وَاللَّهِ مَا جِئْتُ إِلَّا لِأُسْلِمَ §فَقَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَقَدَّمَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَأَسْلَمَ وَبَايَعَ ثُمَّ دَنَوْتُ فَبَايَعْتُهُ ثُمَّ انْصَرَفْتُ»
அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் இஸ்லாத்தை ஏற்கும் நோக்கில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நோக்கிப் புறப்பட்டேன். (மக்கா) வெற்றிக்கு முன்பு, மக்காவிலிருந்து வந்துகொண்டிருந்த காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்களை நான் சந்தித்தேன். நான், "அபூசுலைமானே! எங்கே செல்கிறீர்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! பாதை தெளிவாகிவிட்டது (உண்மை விளங்கிவிட்டது). நிச்சயமாக அந்த மனிதர் (முஹம்மத்) ஓர் இறைத்தூதர்தான். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் சென்று இஸ்லாத்தை ஏற்கப்போகிறேன். இன்னும் எவ்வளவு காலம்தான் (தாமதிப்பது)?" என்று கூறினார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நானும் இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்காகவே வந்துள்ளேன்" என்று கூறினேன்.
பின்னர் நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தோம். காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்கள் முன்னே சென்று இஸ்லாத்தை ஏற்று, பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்தார்கள். பிறகு நான் நெருங்கிச் சென்று, அவர்களுக்கு பைஅத் செய்தேன். பின்னர் நான் திரும்பிச் சென்றேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمٍ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ قَالَ §«كَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَصِيرًا دَحْدَاحًا»
அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஷிமாஸா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் குட்டையானவராகவும், (உடல் பருமனான) தடித்த தோற்றம் கொண்டவராகவும் இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ الْقَاضِي ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَقَدْ سَوَّدَ شَيْبَهُ فَهُوَ مِثْلُ جَنَاحِ الْغُرَابِ فَقَالَ «مَا هَذَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟» فَقَالَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُحِبُّ أَنْ تَرَى فِيَّ بَقِيَّةً فَلَمْ يَنْهَهُ عُمَرُ عَنْ ذَلِكَ وَلَمْ يَعِبْهُ عَلَيْهِ وَتُوُفِّيَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَسِنُّهُ نَحْوُ مِنْ مِائَةِ سَنَةٍسكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களைக் கண்டார்கள். அப்போது அம்ர் (ரலி) அவர்கள் தமது நரைமுடிக்குக் காகத்தின் சிறகைப் போன்று (கடும்) கருப்பு நிறச் சாயம் பூசியிருந்தார்கள்.

உடனே உமர் (ரலி) அவர்கள், "அபூ அப்துல்லாஹ்வே! என்ன இது?" என்று (வியப்புடன்) கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! என்னிடம் இன்னும் (வீரியம் மற்றும் இளமையின்) மிச்சம் இருப்பதை நீங்கள் காண்பதை நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்காக உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரைத் தடுக்கவுமில்லை, அவரைக் குறைகூறவுமில்லை. அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் ஏறக்குறைய நூறு வயதை எட்டிய நிலையில் மரணமடைந்தார்கள்.

(குறிப்பு: இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இந்த அறிவிப்பு குறித்து எந்த விமர்சனமும் கூறாமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ عَوَانَةَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ كَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ يَقُولُ «عَجَبًا لِمَنْ نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ وَعَقْلُهُ مَعَهُ كَيْفَ لَا يَصِفُهُ» فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ قَالَ لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ فَصِفْ لَنَا الْمَوْتَ وَعَقْلُكَ مَعَكَ فَقَالَ «يَا بُنَيَّ §الْمَوْتُ أَجَلُّ مِنْ أَنْ يُوصَفَ وَلَكِنِّي سَأَصِفُ لَكَ مِنْهُ شَيْئًا أَجِدُنِي كَأَنَّ عَلَى عُنُقِي جِبَالُ رَضْوَى وَأَجِدُنِي كَأَنَّ فِي جَوْفِي شَوْكُ السِّلَاحِ وَأَجِدُنِي كَأَنَّ نَفْسِي تَخْرُجُ مِنْ ثَقْبِ إِبْرَةٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் (முன்பு) கூறுவார்கள்:
"ஒருவருக்கு மரணம் நெருங்கி, அவரது புத்தி (சுயநினைவு) அவரோடு இருக்கும் நிலையில், அவர் அதை (மரணத்தின் நிலையை) ஏன் விவரிக்கவில்லை என்பது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!"

அவர்களுக்கு மரணம் நெருங்கியபோது, அவர்களின் மகன் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "(தந்தையே!) தங்களுக்கு இப்போது சுயநினைவு இருக்கும் நிலையில், மரணத்தை எங்களுக்கு விவரியுங்கள்" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "என் அருமை மகனே! மரணம் என்பது விவரிக்கப்படுவதை விடவும் மகத்தானது (கடுமையானது). ஆயினும், அதிலிருந்து ஒரு பகுதியை நான் உனக்கு விவரிக்கிறேன். என் கழுத்தின் மீது 'ரத்வா' (எனும் பிரம்மாண்டமான) மலைகள் இருப்பது போலவும், என் வயிற்றுக்குள் ஆயுதங்களின் முட்கள் இருப்பது போலவும், என் உயிர் ஒரு ஊசியின் துவாரம் வழியாக வெளியேறுவது போலவும் நான் உணர்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இதைப் பற்றி எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثَنَا اللَّيْثُ وَابْنُ لَهِيعَةَ قَالَا أَنْبَأَ ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ التُّجِيبِيِّ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ قَيْسٍ الْبَلَوِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ رِمْثَةَ الْبَلَوِيِّ أَنَّهُ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَرِيَّةٍ وَخَرَجْنَا مَعَهُ فَنَعَسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ «رَحِمَ اللَّهُ عَمْرًا» قَالَ فَتَذَاكَرْنَا كُلَّ إِنْسَانٍ اسْمُهُ عَمْرٌو فَنَعَسَ ثَانِيًا فَاسْتَيْقَظَ فَقَالَ «رَحِمَ اللَّهُ عَمْرًا» ثُمَّ نَعَسَ الثَّالِثَةَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ «رَحِمَ اللَّهُ عَمْرًا» فَقُلْنَا مَنْ عَمْرٌو يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ» قَالُوا مَا بَالُهُ؟ قَالَ ذَكَرْتُهُ إِنِّي كُنْتُ §إِذَا نَدَبْتُ النَّاسَ إِلَى الصَّدَقَةِ فَجَاءَ بِالصَّدَقَةِ فَأَجْزَلَ فَأَقُولُ لَهُ مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا؟ فَيَقُولُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَصَدَقَ عَمْرٌو إِنَّ لِعَمْرٍو خَيْرًا كَثِيرًا قَالَ زُهَيْرٌ فَلَمَّا كَانَتِ الْفِتْنَةُ قُلْتُ «أَتْبَعُ هَذَا الَّذِي قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيهِ مَا قَالَ فَلَمْ أُفَارِقْهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அல்கமா பின் ரிம்ஸா அல்-பலவீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களை பஹ்ரைனுக்கு (ஒரு பணிக்காக) அனுப்பினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ராணுவப் படையெடுப்பிற்குப் புறப்பட்டார்கள், நாங்களும் அவர்களுடன் புறப்பட்டோம். (பயணத்தின்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சிறு தூக்கம் தூங்கி விழித்தெழுந்தார்கள். அப்போது, "அல்லாஹ் அம்ருக்கு அருள்புரிவானாக!" என்று கூறினார்கள். (இதைக் கேட்ட) நாங்கள் 'அம்ர்' என்ற பெயருடைய (எங்களில் இருந்த) ஒவ்வொருவரைப் பற்றியும் (அவர் யாராக இருக்கும் என்று) பேசிக் கொண்டோம்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் மீண்டும் சிறு தூக்கம் தூங்கி விழித்தெழுந்தார்கள். அப்போதும், "அல்லாஹ் அம்ருக்கு அருள்புரிவானாக!" என்று கூறினார்கள். பின்னர் மூன்றாம் முறையாகச் சிறு தூக்கம் தூங்கி விழித்தெழுந்தார்கள். அப்போதும், "அல்லாஹ் அம்ருக்கு அருள்புரிவானாக!" என்று கூறினார்கள்.

எனவே நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்த அம்ர் யார்?" என்று கேட்டோம். அதற்கு, "அம்ர் பின் அல்-ஆஸ்" என்று பதிலளித்தார்கள். "அவருக்கு என்ன (விஷயம்/சிறப்பு)?" என்று மக்கள் கேட்டனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் அவரை (இப்போது) நினைவுகூர்ந்தேன்; நான் மக்களைத் தர்மம் (ஸதகா) செய்யும்படி ஊக்குவிக்கும் போதெல்லாம், அவர் (தன்னிடம் உள்ளவற்றிலிருந்து) ஏராளமான தர்மப் பொருட்களைக் கொண்டுவருவார். நான் அவரிடம், 'இது உமக்கு எங்கிருந்து கிடைத்தது?' என்று கேட்பேன். அதற்கு அவர், 'அல்லாஹ்விடமிருந்து (கிடைத்தது)' என்று பதிலளிப்பார். அம்ர் உண்மையையே கூறினார். நிச்சயமாக அம்ருக்கு ஏராளமான நன்மைகள் உள்ளன."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஸுஹைர் கூறுகிறார்: "குழப்பங்கள் (ஃபித்னா) தோன்றியபோது, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யாரைப் பற்றி இவ்வாறு சிறப்பித்துக் கூறினார்களோ, நான் அவரையே பின்பற்றுவேன்' என்று கூறி, நான் அவரை (அம்ர் பின் அல்-ஆஸை) விட்டு ஒருபோதும் பிரியவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَعْقِلٍ النَّسَفِيُّ ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَبَّانَ بْنِ أَبِي جَبَلَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ §«مَا عَدَلَ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَبِخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي حَرْبِهِ مُنْذُ أَسْلَمْنَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நாங்கள் (நானும் காலித் பின் அல்-வலீதும்) இஸ்லாத்தை ஏற்றதிலிருந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது போர்களில் (இராணுவத் தலைமைத்துவத்தில்) தமது தோழர்களில் எவரையும் எனக்கும் காலித் பின் அல்-வலீதுக்கும் நிகராக (முன்னுரிமை அளித்து) ஆக்கியதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ ؓ
கைஸ் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«ابْنُ بَنِي الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ قَيْسُ بْنُ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَأُمُّهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عَامِرٍ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் கூறியதாவது:

"பனூ முத்தலிப் பின் அப்து மனாஃப் (குலத்தைச்) சேர்ந்தவர், கைஸ் பின் மக்ரமா பின் முத்தலிப் பின் அப்து மனாஃப் ஆவார். அவருடைய தாயார் அன்சாரிப் பெண்ணான அஸ்மா பின்த் ஆமிர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ §«وُلِدْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْفِيلِ فَنَحْنُ لِدَانِ»
கைஸ் பின் மக்ரமா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
"நானும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் யானை ஆண்டில் பிறந்தோம். எனவே, நாங்கள் இருவரும் சம வயதினர் ஆவோம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ الْقُرَشِيُّ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் ஹிஷாம் பின் ஸுஹ்ரா அல்-குரஷீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ وَأُمُّهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ لَيْثِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ «ذَهَبَتْ بِهِ أُمُّهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ صَغِيرٌ §فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَلَمْ يُبَايِعْهُ»
அப்துல்லாஹ் பின் ஹிஷாம் பின் ஸுஹ்ரா பின் உஸ்மான் பின் அம்ரு பின் கஅப் பின் ஸஅத் பின் தய்ம் பின் முர்ரா (ரலி) (அவர்களைப் பற்றிய செய்தி): அவரது தாயார் பனூ அஸத் பின் குஸைமா பின் ஸஅத் பின் லய்ஸ் பின் பக்ர் பின் அப்து மனாத் (குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணி) ஆவார்.

"அவர் (அப்துல்லாஹ்) சிறுவராக இருந்தபோது, அவரது தாயார் அவரை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரது தலையைத் தடவிக் கொடுத்தார்கள்; (சிறுவர் என்பதால்) அவரிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) வாங்கவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عَقِيلٍ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ وَقَدْ أَدْرَكَ النَّبِيُّ ﷺ «أَنَّ أُمَّهُ أَتَتْ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ §فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَهُ» فَكَانَ يُضَحِّي بِالشَّاةِ الْوَاحِدَةِ عَنْ جَمِيعِ أَهْلِهِ
அப்துல்லாஹ் பின் ஹிஷாம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவருடைய தாயார் (ஸைனப் பின்த் ஹுமைத்) அவரை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் (பைஅத் - உடன்படிக்கை செய்வதற்காக) அழைத்துச் சென்றார். அப்போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவர் சிறுவராக இருந்ததால் பைஅத் பெறாமல்) அவரது தலையைத் தடவிக் கொடுத்து, அவருக்காக (பரக்கத் வேண்டிப்) பிரார்த்தனை செய்தார்கள். அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் ஹிஷாம்) தமது குடும்பத்தார் அனைவருக்காகவும் சேர்த்து ஒரே ஒரு ஆட்டைக் குர்பானி (உழ்ஹிய்யா) கொடுப்பவராக இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ عُمَرُ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَأَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا نَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«الْآنَ يَا عُمَرُ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அப்துல்லாஹ் பின் ஹிஷாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் கையைப் பிடித்திருந்தார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! என் உயிரைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் விட நீங்களே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவர்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "(உமது உயிரை விடவும் நான் உமக்கு நேசத்திற்குரியவனாகும் வரை உமது ஈமான் முழுமையடையாது. எனவே) உமரே! இப்போதுதான் (உமது ஈமான் முழுமையடைந்தது)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْمُنْكَدِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي مُحَمَّدِ الْقُرَشِيِّ
அபூ முஹம்மத் அல்-முன்கதிர் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-குரஷீ அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«الْمُنْكَدِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهُدَيْرِ بْنِ مُحْرِزِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ عَامِرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ وَسَمِعَ مِنْهُ»
முன்கதிர் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அல்-ஹுதைர் பின் முஹ்ரிஸ் பின் அப்தில் உஸ்ஸா பின் ஆமிர் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹாரிஸா பின் ஸஅத் பின் தய்ம் பின் முர்ரா (ஆகிய இவர்), நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களை (நேரில்) கண்டு, அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகச் செய்திகளைச்) செவியேற்றுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ كَانَ الْمُنْكَدِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ جَاءَ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ فَشَكَا إِلَيْهَا الْحَاجَةَ فَقَالَتْ §«أَوَّلُ شَيْءٍ يَأْتِينِي أَبْعَثُ بِهِ إِلَيْكَ» فَجَاءَهَا عَشَرَةُ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَبَعَثَتْ بِهَا إِلَيْهِ فَأَخَذَ مِنْهَا جَارِيَةً فَوَلَدَتْ لَهُ بَنِيهِ مُحَمَّدًا وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَذُكِرُوا كُلُّهُمْ بِالصَّلَاحِ وَحُمِلَ عَنْهُمُ الْحَدِيثُ
முன்கதிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (அவர்கள்) முஃமின்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, (தமது) வறுமை (மற்றும் தேவை) குறித்து முறையிட்டார்கள்.

அப்போது ஆயிஷா (ரழி), "என்னிடம் வரும் முதல் பொருளை (உடனடியாக) நான் உங்களுக்கு அனுப்பி வைக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்குப் பத்தாயிரம் திர்ஹம்கள் வந்தன. அதனை அவர்கள் (வாக்குறுதி அளித்தபடி) முன்கதிர் அவர்களுக்கு அனுப்பி வைத்தார்கள்.

அவர் (அந்தப் பணத்தைக் கொண்டு) ஒரு அடிமைப் பெண்ணை வாங்கினார். அவளுக்கு முஹம்மது, அபூபக்ர் மற்றும் உமர் ஆகிய (மூன்று) மகன்கள் பிறந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் நற்பண்பு மிக்கவர்களாகக் (ஸாலிஹீன்களாகக்) கருதப்பட்டனர்; மேலும், அவர்களிடமிருந்து ஹதீஸ்கள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன (அவர்கள் ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களாகத் திகழ்ந்தனர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا حُرَيْثُ بْنُ السَّائِبِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ طَافَ حَوْلَ الْبَيْتِ أُسْبُوعًا لَا يَلْغُو فِيهِ كَانَ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ يَعْتِقُهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முன்கதிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவர் இறையில்லத்தை (கஅபாவை) வீணான பேச்சுகளில் ஈடுபடாமல் ஏழு முறை தவாஃப் செய்கிறாரோ, அது ஓர் அடிமையை உரிமைவிட்டதற்குச் சமமாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِهَمْدَانَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْيَشْكُرِيُّ ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ «خَرَجَ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَقَدْ أَخَّرَ صَلَاةَ الْعِشَاءِ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ هُنَيْهَةٌ أَوْ سَاعَةٌ وَالنَّاسُ يَنْتَظِرُونَ فِي الْمَسْجِدِ» فَقَالَ «مَا تَنْتَظِرُونَ؟» فَقَالُوا نَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَقَالَ «§إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا» ثُمَّ قَالَ «أَمَا إِنَّهَا صَلَاةٌ لَمْ يُصَلِّهَا أَحَدٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ»
முஹம்மத் பின் முன்கதிர் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை (முன்கதிர்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு நாள் இரவில் நபி (ஸல்) அவர்கள் இஷா தொழுகையை, இரவில் சிறிது நேரம் (அல்லது ஒரு பகுதி) கழியும் வரை தாமதப்படுத்திவிட்டு (பள்ளிவாசலுக்குப்) புறப்பட்டு வந்தார்கள். மக்கள் பள்ளிவாசலில் (தொழுகைக்காகக்) காத்துக்கொண்டிருந்தனர்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "எதற்காகக் காத்திருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

மக்கள், "தொழுகைக்காகக் காத்திருக்கிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் தொழுகைக்காகக் காத்திருக்கும் காலமெல்லாம், (தொழுகைக்குரிய நன்மைகளைப் பெறுவதில்) தொழுகையிலேயே இருப்பதாகக் கருதப்படுவீர்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், "அறிந்துகொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக இது (இஷா தொழுகை), உங்களுக்கு முன் வாழ்ந்த சமுதாயத்தினர் எவரும் தொழுதிருக்காத ஒரு தொழுகையாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
அபூ அய்யூப் அல்-அன்ஸாரீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِنَيْسَابُورَ ثَنَا عُلَاثَةُ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا الْأَسْوَدُ عَنْ عُرْوَةَ «أَنَّ مِنْ تَسْمِيَةِ أَصْحَابِ الْعَقَبَةِ الَّذِينَ §بَايَعُوا النَّبِيَّ ﷺ مِنْ بَنِي غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ أَبُو أَيُّوبَ وَهُوَ خَالِدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ كُلَيْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் (அகபா எனும் இடத்தில்) பைஅத் (உறுதிமொழி) செய்துகொண்ட அகபா தோழர்களின் பெயர்களில், பனூ கன்ம் பின் மாலிக் பின் அந்நஜ்ஜார் (குலத்தைச்) சேர்ந்த அபூ அய்யூப் (அவர்களும்) இடம்பெற்றுள்ளார். அவர்தான் காலித் பின் ஸைத் பின் குலைப் பின் தஅலபா ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْأَزْرَقِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَا ثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ التُّجِيبِيِّ قَالَ غَزَوْنَا الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ وَمَعَنَا أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ فَصَفَفْنَا صَفَّيْنِ مَا رَأَيْتُ صَفَّيْنِ قَطُّ أَطْوَلَ مِنْهُمَا وَمَاتَ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ فِي هَذِهِ الْغَزَاةِ وَكَانَ «§أَوْصَى أَنْ يُدْفَنَ فِي أَصْلِ سُوَرِ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ وَأَنْ يُقْضَى دَيْنٌ عَلَيْهِ فَفَعَلَ»
அபூ இம்ரான் அத்துஜீபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் கான்ஸ்டான்டினோபிள் (மீது) படையெடுத்துச் சென்றோம். எங்களுடன் அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அப்போது நாங்கள் இரண்டு அணிகளாக அணிவகுத்து நின்றோம்; அவற்றை விட நீளமான இரண்டு அணிகளை நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை. இந்தப் படையெடுப்பின் போதே அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். அவர்கள், கான்ஸ்டான்டினோபிள் கோட்டைச் சுவரின் அடிவாரத்தில் (மிக நெருக்கத்தில்) தாம் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்றும், தம்முடைய கடன்கள் அடைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்து) செய்திருந்தார்கள். அவ்வாறே (அவர்களது விருப்பம்) நிறைவேற்றப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«آخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ أَبِي أَيُّوبَ وَبَيْنَ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ وَشَهِدَ أَبُو أَيُّوبَ بَدْرًا وأُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتُوُفِّيَ عَامَ غَزَا يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ فِي خِلَافَةِ أَبِيهِ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ وَقَبْرُهُ بِأَصْلِ حِصْنِ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ بِأَرْضِ الرُّومِ فِيمَا ذُكِرَ يَتَعَاهَدُونَ قَبْرَهُ وَيَزُورُونَهُ وَيَسْتَسْقُونَ بِهِ إِذَا قَحَطُوا»
முஹம்மது பின் உமர் (அல்-வாகிதி) கூறுகிறார்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூஅய்யூப் (அல்-அன்சாரி - ரலி) மற்றும் முஸ்அப் பின் உமைர் (ரலி) ஆகிய இருவருக்கிடையிலும் (மதீனாவில்) சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். அபூஅய்யூப் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ரு, உஹுத், அகழி (கந்தக்) மற்றும் (அனைத்து) போர்க்களங்களிலும் கலந்துகொண்டார்கள். (அவரது தந்தை) முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், அவரது மகன் யஸீத் பின் முஆவியா கான்ஸ்டான்டினோபிள் (குஸ்தன்தீனிய்யா) மீது படையெடுத்த ஹிஜ்ரி ஐம்பத்திரண்டாம் ஆண்டில் அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். அன்னாரின் ஜியாரத் (கல்லறை) ரோம தேசத்தில் உள்ள கான்ஸ்டான்டினோபிள் கோட்டையின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது. மக்கள் அவரது ஜியாரத்தைப் பராமரித்து, அதனைத் தரிசித்து (ஜியாரத் செய்து) வருகிறார்கள் என்றும், தங்களுக்கு வறட்சி ஏற்படும் காலங்களில் அதன் மூலம் (அவரது பொருட்டால்) மழை வேண்டிப் பிரார்த்திக்கிறார்கள் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ شَهِدَ أَبُو أَيُّوبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَدْرًا ثُمَّ لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ غَزَاةِ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا هُوَ فِيهَا إِلَّا عَامًا وَاحِدًا فَإِنَّهُ اسْتُعْمِلَ عَلَى الْجَيْشِ رَجُلٌ شَابٌّ فَقَعَدَ ذَلِكَ الْعَامَ فَجَعَلَ بَعْدَ ذَلِكَ يَتَلَهَّفُ وَيَقُولُ مَا عَلَيَّ مَنِ اسْتُعْمِلَ فَمَرِضَ وَعَلَى الْجَيْشِ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ يَعُودُهُ فَقَالَ مَا حَاجَتُكَ؟ فَقَالَ «§حَاجَتِي إِذَا أَنَا مُتُّ فَارْكَبْ ثُمَّ اسْعَ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ مَا وَجَدْتَ مَسَاغًا فَإِذَا لَمْ تَجِدْ مَسَاغًا فَادْفِنِّي ثُمَّ ارْجِعْ» قَالَ وَكَانَ أَبُو أَيُّوبَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} [التوبة 41] «فَلَا أَجِدُنِي إِلَّا خَفِيفًا أَوْ ثَقِيلًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார்கள். அதன் பின்னர் முஸ்லிம்கள் நடத்திய எந்தவொரு போரிலும் அவர்கள் கலந்துகொள்ளாமல் இருந்ததில்லை; ஒரேயொரு ஆண்டைத் தவிர! அந்த ஆண்டில் படையின் தளபதியாக ஓர் இளைஞர் நியமிக்கப்பட்டதால், அவர்கள் அந்த ஆண்டு (போருக்குச் செல்லாமல்) தங்கிவிட்டார்கள். அதன்பிறகு அதற்காக அவர்கள் பெரிதும் வருத்தப்பட்டு, "(என் மீது) தளபதியாக யார் நியமிக்கப்பட்டால் எனக்கென்ன? (தலைமைக்குக் கட்டுப்பட்டு போருக்குச் சென்றிருக்க வேண்டுமே!)" என்று கூறுவார்கள்.

பின்னர், (முஆவியா ரலி அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில்) யஸீத் பின் முஆவியா படையின் தளபதியாக இருந்த ஒரு போர்ப் பயணத்தின் போது அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டார்கள். யஸீத் பின் முஆவியா அவர்களை நலம் விசாரிக்க வந்தபோது, "உங்களுக்கு ஏதேனும் தேவை இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள், "எனது தேவை என்னவென்றால், நான் இறந்துவிட்டால் (என் உடலைச் சுமந்துகொண்டு) வாகனத்தில் ஏறி, எதிரிகளின் பூமிக்குள் (ரோமப் பேரரசின் எல்லைக்குள்) முன்னேறிச் செல்வதற்கு வழி கிடைக்கும் வரை எவ்வளவு தூரம் உங்களால் செல்ல முடியுமோ அவ்வளவு தூரம் செல்லுங்கள். அதற்கு மேல் முன்னேறிச் செல்ல வழி இல்லை என்ற நிலை வரும்போது, (அங்கேயே) என்னை அடக்கம் செய்துவிட்டுத் திரும்புங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: அல்லாஹ் அஸ்ஸவஜல் கூறுகிறான்:
{انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا}
"(நீங்கள் இலகுவானவர்களாகவோ, பாரமானவர்களாகவோ இருந்தாலும் சரி, புறப்படுங்கள்)" (அல்குர்ஆன் 9:41).
"ஆகவே, நான் (எப்போதும்) இலகுவானவனாகவோ அல்லது பாரமானவனாகவோ இருப்பதையே காண்கிறேன் (எனவே எந்நிலையிலும் நான் போருக்குப் புறப்பட்டே தீர வேண்டும்)" (என்று கூறி முதுமையிலும் போர்க்களம் புகுந்தார்கள்).

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا شُعْبَةُ قَالَ قُلْتُ لِلْحَكَمِ §مَا شَهِدَ أَبُو أَيُّوبَ مِنْ حَرْبِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ «شَهِدَ مَعَهُ يَوْمَ حَرُورَاءَ»
ஷுஃபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அல்-ஹகம் அவர்களிடம், "அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் (தலைமையில் நடந்த) போர்களில் எதில் அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் கலந்துகொண்டார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அவருடன் (அலி (ரலி) அவர்களுடன்) 'ஹரூரா' (எனும் இடத்தில் நடைபெற்ற) போரில் அவர் கலந்துகொண்டார்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ الْمُؤَذِّنُ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُوسَى الْلَاحُونِيُّ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَازِلًا عَلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ فِي غَرْفَةٍ وَكَانَ طَعَامُهُ فِي سَلَةٍ مِنَ الْمَخْدَعِ فَكَانَتْ تَجِيءُ مِنَ الْكُوَّةِ السِّنَّوْرُ حَتَّى تَأْخُذَ الطَّعَامَ مِنَ السَّلَّةِ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «تِلْكَ الْغُولُ فَإِذَا جَاءَتْ فَقُلْ لَهَا عَزَمَ عَلَيْكِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ لَا تَرْجِعِي» قَالَ فَجَاءَتْ فَقَالَ لَهَا أَبُو أَيُّوبَ عَزَمَ عَلَيْكِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ لَا تَرْجِعِي فَقَالَتْ يَا أَبَا أَيُّوبَ دَعْنِي هَذِهِ الْمَرَّةَ فَوَاللَّهِ لَا أَعُودُ فَتَرَكَهَا فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ قَالَتْ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَالَتْ هَلْ لَكَ أَنْ أُعَلِّمَكَ كَلِمَاتٍ إِذَا قُلْتَهُنَّ لَا يَقْرَبُ بَيْتَكَ شَيْطَانٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ وَذَلِكَ الْيَوْمَ وَمِنْ غَدٍ قَالَ نَعَمْ قَالَتِ اقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة 255] قَالَ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ §«صَدَقَتْ وَهِيَ كَذُوبٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனா வந்த ஆரம்ப காலத்தில்) அபூஅய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களின் இல்லத்தில் ஒரு அறையில் தங்கியிருந்தார்கள். அபூஅய்யூப் (ரலி) அவர்களின் உணவு அந்த அறையின் ஒரு சிறிய உள் அறையில் (அல்லது மாடத்தில்) இருந்த ஒரு கூடையில் வைக்கப்பட்டிருந்தது. அப்போது சுவரில் இருந்த ஒரு சிறிய திறப்பு (ஜன்னல்) வழியாக ஒரு பூனை (வடிவத்தில் ஒரு ஜின்) வந்து, கூடையில் இருந்து உணவை எடுத்துச் செல்லும். அபூஅய்யூப் (ரலி) அவர்கள் இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் முறையிட்டார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது ஒரு 'கூல்' (எனும் ஜின் வகை) ஆகும். அது (மீண்டும்) வந்தால், 'நீ திரும்பி வரக்கூடாது என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உனக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளார்கள்' என்று கூறுங்கள்" என்றார்கள்.

அவ்வாறே அது வந்தபோது, அபூஅய்யூப் (ரலி) அவர்கள் அதனிடம், "நீ திரும்பி வரக்கூடாது என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உனக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளார்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அது, "அபூஅய்யூபே! இந்த ஒரு முறை என்னை விட்டுவிடுங்கள். அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நான் மீண்டும் வரமாட்டேன்" என்று கூறியது. எனவே, அவர் அதனை விட்டுவிட்டார்.

பின்னர், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (நடந்ததைத்) தெரிவித்தார். (இதே போன்று) அது இரண்டு முறை கூறியது.

பின்னர் (மூன்றாம் முறை பிடிபட்ட போது) அது, "நான் உமக்குச் சில வார்த்தைகளைக் கற்றுத் தரட்டுமா? நீர் அவற்றைக் கூறினால், அந்த இரவிலும், அந்தப் பகலிலும், அதற்கு அடுத்த நாளிலும் எந்த ஷைத்தானும் உமது வீட்டை நெருங்க மாட்டான்" என்று கேட்டது. அதற்கு அவர் "சரி" என்றார்.

"ஆயத்துல் குர்ஸியை ஓதுவீராக: {அல்லாஹு லா இலாஹ இல்லா ஹுவல் ஹய்யுல் கய்யூம் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை; அவன் என்றென்றும் உயிருடன் இருப்பவன், அனைத்தையும் நிர்வகிப்பவன்)}" [அல்குர்ஆன் 2:255] என்று அது கூறியது.

அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (இச்செய்தியைத்) தெரிவித்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது (இயல்பிலேயே) பெரும் பொய்யனாக இருந்தாலும், (இந்த விஷயத்தில்) அது உன்னிடம் உண்மை உரைத்துள்ளது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ كَانَ لَهُ مِرْبَدٌ لِلتَّمْرِ فِي حَدِيقَةٍ فِي بَيْتِهِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوٍ مِنْهُسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களுக்குத் தமது வீட்டிலுள்ள ஒரு தோட்டத்தில் பேரீச்சம்பழங்களை (உலர வைக்கும் அல்லது) சேமித்து வைக்கும் இடம் (மிர்பத்) ஒன்று இருந்தது. பின்னர் (அறிவிப்பாளர் முந்தைய) ஹதீஸைப் போன்றே இதைக் குறிப்பிட்டார்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் காத்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا عَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَخِيهِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ سَهْوَةٌ فَكَانَتِ الْغُولُ تَجِيءُ فَتَأْخُذُ مِنْهُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوٍ مِنْهُ «هَذِهِ الْأَسَانِيدَ إِذَا جَمَعَ بَيْنَهُمَا صَارَتْ حَدِيثًا مَشْهُورًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ» هذا أجود طرق الحديث
அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவரிடம் (பேரீச்சம்பழம் போன்ற பொருட்களை வைக்கும்) ஒரு சிறிய அறை (அல்லது அலமாரி) இருந்தது. ஒரு 'கூல்' (எனும் உருமாறக்கூடிய ஜின்) வந்து அதிலிருந்து (பொருட்களைத் திருடி) எடுத்துச் சென்று கொண்டிருந்தது. பின்னர் அவர் (இதற்கு முந்தைய) ஹதீஸைப் போன்றே (அந்த ஜின்னைப் பிடித்தது மற்றும் அது ஆயத்துல் குர்ஸியைக் கற்றுக்கொடுத்தது போன்ற செய்திகளை) இந்த ஹதீஸிலும் குறிப்பிட்டார்.

(நூலாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்:) "இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்களை ஒன்றிணைத்துப் பார்க்கும்போது, இது ஒரு பிரபலமான (மஷ்ஹூர்) ஹதீஸாக மாறிவிடுகிறது; அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன். இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பு வழிகளில் இதுவே மிகவும் நேர்த்தியான (மிகவும் பலமான) வழியாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ ثَنَا الْأَعْمَشُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ أَتَى مُعَاوِيَةَ فَذَكَرَ لَهُ حَاجَةً قَالَ أَلَسْتَ صَاحِبَ عُثْمَانَ؟ قَالَ أَمَا «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §قَدْ أَخْبَرَنَا أَنَّهُ سَيُصِيبُنَا بَعْدَهُ أَثَرَةٌ» قَالَ وَمَا أَمَرَكُمْ؟ قَالَ «أَمَرَنَا أَنْ نَصْبِرَ حَتَّى نَرِدَ عَلَيْهِ الْحَوْضَ» قَالَ فَاصْبِرُوا قَالَ فَغَضِبَ أَبُو أَيُّوبَ وَحَلَفَ أَنْ لَا يُكَلِّمَهُ أَبَدًا ثُمَّ إِنَّ أَبَا أَيُّوبَ أَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَذَكَرَ لَهُ فَخَرَجَ لَهُ عَنْ بَيْتِهِ كَمَا خَرَجَ أَبُو أَيُّوبَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَنْ بَيْتِهِ وَقَالَ إِيشْ تُرِيدُ؟ قَالَ أَرْبَعَةُ غِلْمَةٍ يَكُونُونَ فِي مَحِلِّي قَالَ لَكَ عِنْدِي عِشْرُونَ غُلَامًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் (முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம்) வந்து, தமக்குள்ள ஒரு தேவையைக் குறித்துக் கூறினார்கள். அப்போது முஆவியா (ரலி), "நீங்கள் உஸ்மானின் தோழர் அல்லவா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அபூ அய்யூப் (ரலி), "நிச்சயமாக, 'எனக்குப் பிறகு (உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டு மற்றவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படும்) சுயநலப்போக்கை - அஸரா - நீங்கள் சந்திப்பீர்கள்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு முன்னறிவிப்பு செய்துள்ளார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

முஆவியா (ரலி), "அவர்கள் உங்களுக்கு என்ன (செய்யுமாறு) கட்டளையிட்டார்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அபூ அய்யூப் (ரலி), "(மறுமையில்) 'ஹவ்ள்' (தடாகத்தில்) அவர்களைச் சந்திக்கும் வரை நாங்கள் பொறுமையாக இருக்குமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உடனே முஆவியா (ரலி), "அப்படியானால், (அவர்கள் சொன்னது போலவே) நீங்கள் பொறுமையாகவே இருங்கள்" என்று கூறினார்.

இதனால் அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் கோபமடைந்து, இனி முஆவியாவிடம் ஒருபோதும் பேசுவதில்லை என்று சத்தியம் செய்தார்கள். பின்னர் அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து (நடந்தவற்றைத்) தெரிவித்தார்கள். (மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் வந்தபோது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக அபூ அய்யூப் (ரலி) தமது வீட்டை (முழுமையாக) விட்டுக் கொடுத்ததைப் போன்று, அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்களுக்காக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது வீட்டை விட்டுக் கொடுத்தார்கள்.

மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), "உங்களுக்கு என்ன தேவை?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூ அய்யூப் (ரலி), "எனது இடத்தில் (பணி செய்ய) நான்கு பணியாளர்கள் தேவை" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), "உங்களுக்காக என்னிடமுள்ள இருபது பணியாளர்களைத் தருகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இது ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும். எனினும், இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
وَقَدْ حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا حَامِدُ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ قَدِمَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ الْبَصْرَةَ فَفَرَّغَ لَهُ بَيْتَهُ وَقَالَ «لَأَصْنَعَنَّ بِكَ كَمَا صَنَعْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ» وَقَالَ «§كَمْ عَلَيْكَ مِنَ الدَّيْنِ؟» قَالَ عِشْرُونَ أَلْفًا قَالَ فَأَعْطَاهُ أَرْبَعِينَ أَلْفًا وَعِشْرِينَ مَمْلُوكًا وَقَالَ «لَكَ مَا فِي الْبَيْتِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் பஸராவில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அவருக்காகத் தமது வீட்டைக் காலி செய்து கொடுத்தார்கள். மேலும், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குச் செய்ததைப் போன்றே (சிறப்பான உபசரிப்பை) நான் உங்களுக்குச் செய்வேன்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, "உங்களுக்கு எவ்வளவு கடன் உள்ளது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள், "இருபதாயிரம் (திர்ஹம்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள். உடனே, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு நாற்பதாயிரமும் (திர்ஹம்களும்) இருபது அடிமைகளையும் வழங்கினார்கள். மேலும், "இந்த வீட்டில் உள்ள அனைத்தும் உங்களுக்கே உரியது" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ عَنْ حُيَيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ كَانَ فِي مَجْلِسٍ وَهُوَ يَقُولُ أَلَا يَسْتَطِيعُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ فَجَاءَ إِلَيْهِمُ النَّبِيُّ ﷺ فَسَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«صَدَقَ أَبُو أَيُّوبَ»
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு சபையில் இருந்தபோது, "உங்களில் ஒருவரால் (ஒரே இரவில்) குர்ஆனின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை ஓத முடியாதா?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அங்கு வந்து, அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதைச் செவியுற்றார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூ அய்யூப் உண்மையையே கூறினார் (ஏனெனில் 'குல் ஹுவல்லாஹு அஹத்' எனும் அத்தியாயம் குர்ஆனின் மூன்றில் ஒரு பகுதிக்கு சமமானதாகும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا شُعْبَةُ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سِمَاكٍ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَبِي أَيُّوبَ وَكَانَ إِذَا أَكَلَ طَعَامًا بَعَثَ إِلَيْهِ بِفَضْلِهِ فَيَنْظُرُ إِلَى مَوْضِعِ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَيَأْكُلُ مِنْ حَيْثُ مَوْضِعِ يَدِهِ فَصَنَعَ ذَاتَ يَوْمٍ طَعَامًا فِيهِ ثُومٌ فَأَرْسَلَ بِهِ إِلَيْهِ فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَتَى النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَ أَثَرَ أَصَابِعِكَ فَقَالَ «إِنَّهُ كَانَ §فِيهِ ثُومٌ» قَالَ شُعْبَةُ فِي حَدِيثِهِ أَحَرَامٌ هُوَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَا» وَقَالَ حَمَّادٌ فِي حَدِيثِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعَثْتَ إِلَيَّ بِمَا لَمْ تَأْكُلْ فَقَالَ «إِنَّكَ لَسْتَ مِثْلِي إِنَّهُ يَأْتِينِي الْمَلَكُ» «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
ஜாபிர் பின் சமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூஅய்யூப் (ரலி) அவர்களின் இல்லத்தில் தங்கியிருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (உணவருந்திய பின்), மீதமான உணவை அவருக்கு (அபூஅய்யூப் ரலி அவர்களுக்கு) அனுப்பி வைப்பார்கள். அப்போது, நபி (ஸல்) அவர்களின் கை பட்ட அடையாளத்தை அவர் (அபூஅய்யூப் ரலி) கவனித்து, அவர்கள் கை வைத்த பகுதியிலிருந்தே அவர் உண்பார்.

ஒருநாள் அவர் பூண்டு கலந்த உணவைத் தயாரித்து நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அனுப்பி வைத்தார். ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை (உண்ணாமல்) திருப்பியனுப்பிவிட்டார்கள். உடனே (அபூஅய்யூப் ரலி) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அந்த உணவில்) தங்களின் விரல் அடையாளங்களை நான் காணவில்லையே?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அதில் பூண்டு கலந்திருந்தது" என்று கூறினார்கள்.

ஷுஃபா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில்: "(அது) ஹராமானதா?" என்று (அபூஅய்யூப் ரலி) கேட்க, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் "இல்லை" என்று கூறினார்கள் (என இடம்பெற்றுள்ளது).

ஹம்மாத் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் உண்ணாத ஒன்றை எனக்கு அனுப்பி வைத்துவிட்டீர்களே?" என்று (அபூஅய்யூப் ரலி) கேட்டபோது, அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நீங்கள் என்னைப் போன்றவர் அல்லர்; ஏனெனில் என்னிடம் வானவர் (வஹீயுடன்) வருகின்றார்" என்று பதிலளித்தார்கள் (என இடம்பெற்றுள்ளது).

(இது இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைப்படி அமைந்த ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும்; ஆயினும் இமாம் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ لَمَّا نَزَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَكُونَ فَوْقَكَ وَتَكُونَ أَسْفَلَ مِنِّي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«إِنِّي أَرْفَقُ بِي أَنْ أَكُونَ فِي السُّفْلَى لِمَا يَغْشَانَا مِنَ النَّاسِ» قَالَ فَلَقَدْ رَأَيْتُ جَرَّةً لَنَا انْكَسَرَتْ فَاهُرِيقَ مَاؤُهَا فَقُمْتُ أَنَا وَأُمُّ أَيُّوبَ بِقَطِيفَةٍ لَنَا مَا لَنَا لِحَافٌ غَيْرَهَا نُنَشِّفُ بِهَا الْمَاءَ فَرَقًا أَنْ يَصِلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَيْءٌ يُؤْذِيهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் (மதீனாவிற்கு வந்தபோது எனது இல்லத்தில்) தங்கியிருந்தார்கள். (அப்போது) நான் அவர்களிடம், "என் தந்தையும் தாயும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! நான் (கட்டிடத்தின்) மேல்தளத்திலும், தாங்கள் எனக்குக் கீழேயும் (கீழ்த்தளத்திலும்) இருப்பதை நான் (பெரிதும்) வெறுக்கிறேன் (தர்மசங்கடமாகக் கருதுகிறேன்)" என்று கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், "மக்கள் நம்மை (சந்திக்க) வருவதால், நான் கீழ்த்தளத்தில் இருப்பதே எனக்கு மிகவும் வசதியானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(அபூ அய்யூப் (ரழி) அவர்கள் தொடர்ந்து) கூறுகிறார்கள்: (ஒருமுறை) எங்களுடைய தண்ணீர் சாடி (குடம்) ஒன்று உடைந்து அதிலிருந்த தண்ணீர் கொட்டிவிட்டது. உடனே நானும் (எனது மனைவி) உம்மு அய்யூபும் எங்களிடமிருந்த ஒரு போர்வையைக் கொண்டு அந்தத் தண்ணீரைத் துடைத்தோம். அந்த ஒன்றைத் தவிர வேறு போர்வை (போர்த்திக் கொள்ள) எங்களிடம் இருக்கவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களுக்குச் சிரமம் தரக்கூடிய ஏதேனும் ஒன்று (தண்ணீர் கசிந்து) அவர்களைச் சென்றடைந்து விடக்கூடாது என்ற அச்சத்திலேயே நாங்கள் இவ்வாறு செய்தோம்.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஸஹீஹான ஹதீஸாகும். எனினும் அவர்கள் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ أَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ نَزَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَهْرًا فَنَقَبْتُ فِي عَمَلِهِ كُلِّهِ فَرَأَيْتُهُ «إِذَا زَالَتْ أَوْ زَاغَتِ الشَّمْسُ أَوْ كَمَا قَالَ إِنْ كَانَ فِي يَدِهِ عَمَلُ الدُّنْيَا رَفَضَهُ وَإِنْ كَانَ نَائِمًا فَكَأَنَّمَا يُوقَظُ لَهُ فَيَقُومُ فَيَغْسِلُ أَوْ يَتَوَضَّأُ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَرْكَعُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يُتِمَّهُنَّ وَيُحْسِنُهُنَّ وَيَتَمَكَّنُ فِيهِنَّ» فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَنْطَلِقَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَكَثْتَ عِنْدِي شَهْرًا وَوَدِدْتُ أَنَّكَ مَكَثْتَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَنَقِبْتُ فِي عَمَلِكَ كُلِّهِ فَرَأَيْتُكَ «إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ أَوْ زَاغَتْ فَإِنْ كَانَ فِي يَدِكَ عَمَلُ الدُّنْيَا رَفَضْتَهُ وَأَخَذْتَ فِي الصَّلَاةِ» فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §أَبْوَابَ السَّمَاءِ يُفَتَّحْنَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَلَا تُرْتَجَنَّ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَأَبْوَابُ الْجَنَّةِ حَتَّى تُصَلَّى هَذِهِ الصَّلَاةُ فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَصْعَدَ إِلَى رَبِّي فِي تِلْكَ السَّاعَاتِ خَيْرٌ وَأَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي فِي أَوَّلِ عَمَلِ الْعَابِدِينَ» حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் ஒரு மாதம் தங்கியிருந்தார்கள். (அப்போது) அவர்களுடைய எல்லாச் செயல்களையும் நான் உற்று நோக்கினேன். சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாய்ந்ததும் - அல்லது (அவர் கூறியவாறு) - அவர்கள் கையில் ஏதேனும் உலகக் காரியங்கள் இருந்தால் அதை (அப்படியே) விட்டுவிடுவார்கள். அவர்கள் உறங்கிக் கொண்டிருந்தால், அதற்காகவே எழுப்பப்பட்டவரைப் போன்று (உடனடியாக) எழுந்து, (முகம், கைகளைத்) துலக்கி அல்லது உளூச் செய்துவிட்டுத் தொழுவார்கள். பிறகு, நான்கு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்; அவற்றை (முழுமையாகவும்) அழகாகவும், (அசைவுகளில்) நிதானத்துடனும் தொழுவார்கள்.

அவர்கள் (என்னை விட்டுப்) புறப்பட நாடியபோது, நான் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் என்னிடம் ஒரு மாதம் தங்கியிருந்தீர்கள், நீங்கள் இன்னும் அதிக நாட்கள் தங்கியிருக்க வேண்டும் என்றே நான் விரும்பினேன். உங்களுடைய எல்லாச் செயல்களையும் நான் உற்று நோக்கினேன். சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாய்ந்ததும், உங்கள் கையில் ஏதேனும் உலகக் காரியங்கள் இருந்தால் அதை விட்டுவிட்டு, தொழுகையில் ஈடுபடுவதை நான் கண்டேன் (அதன் காரணம் என்ன?)" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அந்த நேரத்தில் வானத்தின் வாசல்கள் திறக்கப்படுகின்றன. இந்தத் தொழுகை தொழப்படும் வரை வானத்தின் வாசல்களும், சொர்க்கத்தின் வாசல்களும் அடைக்கப்படுவதில்லை. எனவே, அந்த நேரங்களில் நற்செயல்கள் என் இறைவனிடம் உயர்த்தப்படுவதையும், வணக்கசாலிகளின் செயல்களின் (பட்டியலில்) முதலாவதாக எனது செயலும் உயர்த்தப்படுவதையும் நான் விரும்பினேன்."

(குறிப்பு: இமாம் தஹபீ அவர்கள் இந்த ஹதீஸைப் பலவீனமானது எனக் கருதித் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ثَنَا فِرْدَوسٌ الْأَشْعَرِيُّ ثَنَا مَسْعُودُ بْنُ سُلَيْمٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ خَالِدَ بْنَ زَيْدٍ الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَزَلَ فِي دَارِهِ غَزَا أَرْضَ الرُّومِ فَمَرَّ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَجَفَاهُ مُعَاوِيَةُ ثُمَّ رَجَعَ مِنْ غَزْوَتِهِ فَجَفَاهُ وَلَمْ يَرْفَعُ بِهِ رَأْسًا قَالَ أَبُو أَيُّوبَ «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §أَنْبَأَنَا أَنَّا سَنَرَى بَعْدَهُ أَثَرَةً» قَالَ مُعَاوِيَةُ فَبِمَ أَمَرَكُمْ؟ قَالَ «أَمَرَنَا أَنْ نَصْبِرَ» قَالَ فَاصْبِرُوا إِذًا فَأَتَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ بِالْبَصْرَةِ وَقَدْ أَمَرَهُ عَلِيٌّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلَيْهَا فَقَالَ يَا أَبَا أَيُّوبَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ لَكَ مِنْ مَسْكَنِي كَمَا خَرَجْتَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَ أَهْلَهُ فَخَرَجُوا وَأَعْطَاهُ كُلَّ شَيْءٍ كَانَ فِي الدَّارِ فَلَمَّا كَانَ وَقْتُ انْطَلَاقِهِ قَالَ حَاجَتُكَ؟ قَالَ حَاجَتِي عَطَائِي وَثَمَانِيَةُ أَعْبُدٍ يَعْمَلُونَ فِي أَرْضِي وَكَانَ عَطَاؤُهُ أَرْبَعَةَ أَلْفٍ فَأَضْعَفَهَا لَهُ خَمْسَ مِرَارًا وَأَعْطَاهُ عِشْرِينَ أَلْفًا وَأَرْبَعِينَ عَبْدًا «قَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ بِإِسْنَادٍ مُتَّصِلٍ صَحِيحٍ وَأَعَدْتُهُ لِلزِّيَادَاتِ فِيهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ» قد تقدم بإسناد صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தபோது) எவரது இல்லத்தில் தங்கியிருந்தார்களோ, அந்த அபூ அய்யூப் காலித் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் ரோமர்களின் தேசத்தின் மீது படையெடுத்துச் சென்றார்கள். அவர்கள் (அப்போது சிரியாவின் ஆளுநராக இருந்த) முஆவியா (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றபோது, முஆவியா அவர்கள் அவர்களைக் கண்டுகொள்ளாமல் புறக்கணித்துவிட்டார்கள்.

பின்னர் அப்படையெடுப்பிலிருந்து அவர்கள் திரும்பியபோதும், முஆவியா அவர்கள் அவர்களைப் புறக்கணித்தார்கள்; அவர்களைக் கவனிக்கத் தலையைக் கூட உயர்த்தவில்லை.

அப்போது அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் (முஆவியாவிடம்) கூறினார்கள்: "தமக்குப்பின் (ஆட்சியாளர்கள் தங்களை மட்டும் முன்னிலைப்படுத்தும்) சுயநலப் போக்கை நாங்கள் சந்திப்போம் என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்கள்."

அதற்கு முஆவியா, "அப்போது என்ன செய்யும்படி அவர் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு, "நாங்கள் பொறுமைகாக்க வேண்டும் என எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்" என்று அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

முஆவியா, "அப்படியானால் (தற்போது) பொறுமையுடன் இருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் பஸ்ராவிலிருந்த அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அலீ (ரலி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் அவர்களை பஸ்ராவிற்கு ஆளுநராக நியமித்திருந்தார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அபூ அய்யூபே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக (மதீனாவில் உங்கள் வீட்டை) விட்டுக் கொடுத்ததைப் போன்று, என் வீட்டிலிருந்து நான் வெளியேறி அதை உங்களுக்கு விட்டுக் கொடுக்க விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே, தனது குடும்பத்தாரிடம் வெளியேறுமாறு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்; அவர்கள் வெளியேறினார்கள். மேலும், வீட்டில் இருந்த அனைத்தையும் அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்களுக்கு வழங்கிவிட்டார்கள்.

அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள் அங்கிருந்து புறப்படும் நேரம் வந்தபோது, "உங்களது தேவை என்ன?" என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூ அய்யூப் (ரலி), "எனக்கான (அரசுப் பொதுநிதியிலிருந்து கிடைக்க வேண்டிய) கொடுப்பனவும், என் நிலத்தில் வேலை செய்ய எட்டு அடிமைகளும் எனக்குத் தேவை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அவருடைய (வழக்கமான) கொடுப்பனவு நான்காயிரம் (திர்ஹம்கள்) ஆகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அதனை அவருக்கு ஐந்து மடங்காகப் பெருக்கி, இருபதாயிரம் (திர்ஹம்களாகவும்), நாற்பது அடிமைகளையும் வழங்கினார்கள்.

(குறிப்பு: "இந்த ஹதீஸ் ஏற்கனவே தொடர்ச்சியான, ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் முன்கூட்டியே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும் இதில் இடம்பெற்றுள்ள கூடுதல் செய்திகளுக்காக இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அதனை மீண்டும் நான் இங்கு கொண்டு வந்துள்ளேன்" என்று இந்த நூலாசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ ثَنَا عُمَرُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ نَبِيِّكُمْ ﷺ إِلَّا سَمِعْتُهُ §حِينَ يَنْصَرِفُ مِنْ صَلَاتِهِ يَقُولُ «اللَّهُمُ اغْفِرْ لِي أَخْطَائِي وَذُنُوبِي كُلَّهَا أَنْعِمْنِي وَأَحْيِينِي وَارْزُقْنِي وَاهْدِنِي لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَالْأَخْلَاقِ فَإِنَّهُ لَا يَهْدِي لِصَالِحِهَا إِلَّا أَنْتَ وَلَا يَصْرِفُ عَنْ سَيِّئِهَا إِلَّا أَنْتَ» حذفه الذهبي من التلخيص
அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்கள் நபியின் (ஸல்) பின்னால் நான் தொழுத போதெல்லாம், அவர்கள் தமது தொழுகையை முடித்துத் திரும்பும் போது (பின்வருமாறு) கூறுவதை நான் செவியேற்காமல் இருந்ததில்லை:

'யா அல்லாஹ்! எனது தவறுகளையும், எனது பாவங்கள் அனைத்தையும் எனக்கு மன்னித்தருள்வாயாக! எனக்கு அருள்புரிவாயாக! (சிறந்த முறையில்) எனக்கு வாழ்வளிப்பாயாக! எனக்கு வாழ்வாதாரம் (ரிஸ்க்) வழங்குவாயாக! நற்செயல்களுக்கும், நற்பண்புகளுக்கும் எனக்கு வழிகாட்டுவாயாக! ஏனெனில், உன்னைத் தவிர வேறு எவராலும் அவற்றின் நல்வழியில் (என்னைச்) செலுத்த முடியாது. மேலும், உன்னைத் தவிர வேறு எவராலும் அவற்றின் தீமைகளை (என்னை விட்டும்) திருப்ப முடியாது'."

(குறிப்பு: இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّهُ أَخَذَ مِنْ لِحْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا فَقَالَ §«لَا يَكُنْ بِكَ السُّوءُ يَا أَبَا أَيُّوبَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «
அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தாடியிலிருந்து ஏதோவொன்றை (தூசி அல்லது அழுக்கு போன்றவற்றை) எடுத்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூ அய்யூபே! உமக்கு எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாதிருக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ أَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ اخْتَلَفَا فِي الْمُحْرِمِ يَغْسِلُ رَأْسَهُ بِالْمَاءِ مِنْ غَيْرِ جَنَابَةٍ فَأَرْسَلَانِي إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ وَهُوَ فِي بَعْضِ مِيَاهِ مَكَّةَ أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ هَذِهِ فَضِيلَةُ لِأَبِي أَيُّوبَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ رَجَعَا إِلَيْهِ فِي السُّؤَالِ وَأَظُنُّ أَنَّ الشَّيْخَيْنِ قَدْ خَرَّجَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ صحيح
இப்ராஹீம் பின் அப்தில்லாஹ் பின் ஹுனைன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

குளிப்புக் கடமை (ஜனாபத்) இல்லாத நிலையில், இஹ்ராம் அணிந்தவர் தன் தலையைத் தண்ணீரால் கழுவுவது (அனுமதிக்கப்பட்டதா இல்லையா என்பது) குறித்து அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) ஆகியோருக்கிடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது. எனவே, இது குறித்துக் கேட்பதற்காக அவர்கள் என்னை அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களிடம் அனுப்பினார்கள். அப்போது அவர் மக்காவின் நீர்நிலைகளில் ஒன்றில் (குளித்துக் கொண்டு) இருந்தார். (நான் அவரிடம் சென்று கேட்டதும்) அவர் அந்த ஹதீஸை முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்.

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) ஆகியோர் (மார்க்கச் சட்டம் குறித்து) விளக்கம் கேட்பதற்காக அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்களை அணுகியது, அபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்களின் சிறப்பைக் காட்டுகிறது. மேலும், ஷைகெய்ன் (புகாரீ மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவருமோ) அல்லது அவர்களில் ஒருவரோ இந்த ஹதீஸை 'தூய்மை' (கிதாபுத் தஹாரா) எனும் அத்தியாயத்தில் பதிவு செய்துள்ளனர் என நான் கருதுகிறேன். (இது ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الطُّفَيْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ ؓ
துஃபைல் இப்னு அப்தில்லாஹ் இப்னு ஸக்பரா (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ قَالَ قَالَ الطُّفَيْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَخِي عَائِشَةَ لِأُمِّهَا أَنَّهُ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنَّهُ لَقِيَ رَهْطًا مِنَ النَّصَارَى فَقَالَ إِنَّكُمُ الْقَوْمُ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ الْمَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ فَقَالَ وَأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ مُحَمَّدٌ قَالَ ثُمَّ لَقِيَ نَاسًا مِنَ الْيَهُودِ فَقَالَ إِنَّكُمُ الْقَوْمُ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ الْعُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ فَقَالَ وَأَنْتُمُ الْقَوْمُ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَقُولُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ مُحَمَّدٌ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَحَدَّثَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «حَدَّثْتَ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَحَدًا؟» فَقَالَ نَعَمْ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ أَخَاكُمْ قَدْ رَأَى مَا بَلَغَكُمْ §فَلَا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ مُحَمَّدٌ وَلَكِنْ قُولُوا مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ «خالَفَهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ»
ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் (தாய் வழிச்) சகோதரர் மகனான துஃபைல் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் ஒருமுறை கனவில் ஒரு கிறிஸ்தவக் கூட்டத்தினரைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது அவர் (அவர்களை நோக்கி), "'ஈஸா (மஸீஹ்) அல்லாஹ்வின் மகன்' என்று நீங்கள் வாதிக்காமல் இருந்தால், நீங்கள் ஒரு (சிறந்த) சமூகத்தவராக இருப்பீர்கள்!" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "நீங்களும் 'அல்லாஹ் நாடியதும் முஹம்மத் நாடியதும் (நடக்கும்)' என்று கூறாமல் இருந்தால் ஒரு (சிறந்த) சமூகத்தவராக இருப்பீர்கள்!" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பிறகு அவர் யூதர்களில் சிலரைச் சந்தித்தார். அப்போது அவர், "'உஸைர் அல்லாஹ்வின் மகன்' என்று நீங்கள் வாதிக்காமல் இருந்தால், நீங்கள் ஒரு (சிறந்த) சமூகத்தவராக இருப்பீர்கள்!" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்களும், "நீங்களும் 'அல்லாஹ் நாடியதும் முஹம்மத் நாடியதும் (நடக்கும்)' என்று கூறாமல் இருந்தால் ஒரு (சிறந்த) சமூகத்தவராக இருப்பீர்கள்!" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இதைப் பற்றித் தெரிவித்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இச்செய்தியை யாரிடமாவது கூறினீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்றார். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து போற்றிவிட்டு, "உங்கள் சகோதரர் ஒரு கனவைக் கண்டார்; அந்தச் செய்தி உங்களை வந்தடைந்துள்ளது. எனவே, (இனிமேல்) 'அல்லாஹ் நாடியதும் முஹம்மத் நாடியதும் (நடக்கும்)' என்று நீங்கள் கூற வேண்டாம். மாறாக, 'இணையற்ற ஏகனான அல்லாஹ் நாடியது மட்டுமே (நடக்கும்)' (மா ஷாஅல்லாஹு வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு) என்று கூறுங்கள்" எனத் தெரிவித்தார்கள்.

(அப்துல் மலிக் பின் உமைர் என்பவரிடமிருந்து இச்செய்தியை அறிவிப்பதில், ஹம்மாத் பின் ஸலமா மாறுபட்டுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبُو مُسْلِمٍ قَالَا حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ أَخِي عَائِشَةَ لِأُمِّهَا فَقَالَ رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ سَوَاءً «هَذَا أَوْلَى بِالْمَحْفُوظِ مِنَ الْأَوَّلِ»
ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் தாயார் வழியிலான சகோதரரான துஃபைல் பின் அப்தில்லாஹ் பின் ஸக்பரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உறங்குபவர் (கனவில்) காண்பதைப் போன்று நான் (ஒரு கனவு) கண்டேன்..." என்று கூறி, (முந்தைய அறிவிப்பில் உள்ள அதே) செய்தியைப் போன்றே இதையும் அவர் (முழுமையாகக்) குறிப்பிட்டார். "இது (இந்த அறிவிப்புத் தொடர்), முந்தையதை விடப் பாதுகாக்கப்படுவதற்கு (அதாவது மிகச் சரியானதாகக் கருதப்படுவதற்கு) மிகவும் தகுதியானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ نُبَيْشَةَ الْخَيْرِ ؓ
நுபைஷா அல்-கைர் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய விபரம்
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ بِبُخَارَى ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامُ الْجُمَحِيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ §«نُبَيْشَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَيْبَانَ بْنِ عَتَّابِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَهُوَ نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ يُكَنَّى أَبَا طَرِيفٍ نَزَلَ الْبَصْرَةَ»
அபூ உபைதா மஃமர் பின் அல்-முஸன்னா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நுபைஷா பின் அப்துல்லாஹ் பின் ஷைபான் பின் அத்தாப் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹுஸைன் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் உஸ்ஸா, (இவர்) 'நுபைஷத்துல் கைர்' (நன்மைக்குரிய நுபைஷா) என்று அழைக்கப்படுகிறார். இவருடைய குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) அபூ தரீஃப் என்பதாகும். இவர் பஸ்ராவில் குடியேறினார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي ثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ النَّبَّالُ أَبُو الْيَمَانِ حَدَّثَتْنِي أُمُّ عَاصِمٍ وَكَانَتْ أُمَّ وَلَدِ سِنَانِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ الْهُذَلِيِّ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيْنَا نُبَيْشَةُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَمَّاهُ نُبَيْشَةَ الْخَيْرِ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعِنْدَهُ أَسَارَى فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِمَّا أَنْ تَمُنَّ عَلَيْهِمْ وَإِمَّا أَنْ تُفَادِيَهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَمَرْتَ بِخَيْرٍ أَنْتَ نُبَيْشَةُ الْخَيْرِ بَعْدَ ذَلِكَ»
உம்மு ஆஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நுபைஷா (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு 'நுபைஷத்துல் கைர்' (நன்மையின் நுபைஷா) என்று பெயரிட்டிருந்தார்கள். (இதன் பின்னணி என்னவென்றால், ஒருமுறை) அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார். அப்போது நபியவர்களிடம் கைதிகள் சிலர் இருந்தனர். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒன்று, நீங்கள் இவர்களுக்குக் கருணை காட்டுங்கள் (விடுவியுங்கள்); அல்லது இவர்களிடம் பிணைத்தொகை பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் ஒரு நன்மையான காரியத்தையே கூறினீர்கள். இனி நீங்கள் 'நுபைஷத்துல் கைர்' (நன்மையின் நுபைஷா) ஆவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي أَيُّوبَ الْأَزْدِيِّ صَحَابِيٍّ مِنَ الزُّهَّادِ
பற்றற்ற வாழ்வு வாழ்ந்த நபித்தோழர்களில் ஒருவரான அபூ அய்யூப் அல்-அஸ்தீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«وَأَبُو أَيُّوبَ خَالِدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ كُلَيْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبْدِ عَوْفٍ مِنْ بَنِي تَمِيمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ شَهِدَ الْعَقَبَةَ وَبَدْرًا وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا وَفُتُوحَ الْعِرَاقِ وَشَهِدَ مَعَ عَلِيٍّ صِفِّينَ ثُمَّ صَارَ إِلَى الشَّامِ فَدَخَلَ أَرْضَ الرُّومِ غَازِيًا وَنَزَلَ الْقُسْطَنْطِينِيَّةَ»
பனூ தமீம் இப்னு மாலிக் இப்னுந் நஜ்ஜார் குலத்தைச் சேர்ந்த அபூஅய்யூப் காலித் இப்னு ஸைத் இப்னு குலைப் இப்னு ஸஅலபா இப்னு அப்து அவ்ப் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள், (இரண்டாம்) அகபா உடன்படிக்கை, பத்ர் போர் மற்றும் (நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுடன்) அனைத்துப் போர்களிலும், ஈராக் வெற்றிகளிலும் கலந்துகொண்டார்கள்.

மேலும், அலி (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களுடன் இணைந்து ஸிப்பீன் போரிலும் பங்கேற்றார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஷாம் பகுதிக்குச் சென்று, அறப்போர் வீரராக ரோமர்களின் தேசத்திற்குள் நுழைந்து, கான்ஸ்டான்டினோபிளில் (இன்றைய இஸ்தான்புல் நகரில்) முகாமிட்டார்கள் (அங்கேயே மரணமடைந்து அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَزْدِيَّ مَرَّ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ الَّذِي تَقَدَّمَ لِأَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ بِطُولِهِ «هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ فَإِنَّ بَيْنَ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ وَبَيْنَ أَبِي أَيُّوبَ وَمُعَاوِيَةَ مَفَازَةً وَحَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ مُتَّصِلٌ مُسْنَدٌ»
அபூஅய்யூப் அல்-அஸ்தீ அவர்கள் முஆவியா (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றபோது, (முன்னர்) அபூஅய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் மூலமாக (அறிவிக்கப்பட்ட) அந்த நீண்ட ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

"இது முர்ஸல் (தொடர்பறுந்த) ஹதீஸாகும். ஏனெனில், உமாரா பின் கஸிய்யாவிற்கும், அபூஅய்யூப் மற்றும் முஆவியா ஆகியோருக்கும் இடையே (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) இடைவெளி உள்ளது. ஆனால், அபூஅய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் முத்தஸில் (தொடர்ச்சியானது), முஸ்னத் (ஆதாரப்பூர்வமான தொடரைக் கொண்டது) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ ؓ
ஜரீர் இப்னு அப்தில்லாஹ் அல்-பஜலீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ نَصْرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ جُشَمِ بْنِ عَوْفِ بْنِ شُلَيْلِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ سَكَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَبْقَرِ بْنِ أَنْمَارٍ كَانَ قَدْ أَقَامَ فِي الْفِتْنَةِ بِقِرْقِيسَاءَ ثُمَّ انْتَقَلَ مِنْهَا إِلَى الْكُوفَةِ وَبِهَا تُوُفِّيَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَ»
ஜரீர் பின் அப்தில்லாஹ் பின் மாலிக் பின் நஸ்ர் பின் தஃலபா பின் ஜுஷம் பின் அவ்ஃப் பின் சுலைல் பின் குஸைமா பின் சக்கின் பின் அலி பின் மாலிக் பின் ஸைத் பின் கைஸ் பின் அப்கர் பின் அன்மார் (ஆகிய இவர்), குழப்பங்கள் (ஃபித்னா) நிலவிய காலத்தில் 'கிர்கீஸியா'வில் (தங்கியிருந்து) வசித்து வந்தார். பின்னர் அங்கிருந்து கூஃபாவுக்குச் சென்றார். அங்கு அவர் (ஹிஜ்ரி) 51-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي مُوسَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيِّ ؓ
அபூமூஸா அப்துல்லாஹ் இப்னு கைஸ் அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ حَلِيفُ آلِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ»
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (எனும்) அப்துல்லாஹ் பின் கைஸ் அவர்கள், (குறைஷிக் கிளையைச் சேர்ந்த) அப்து ஷம்ஸின் மகனான ரபீஆவின் மகனான உத்பாவின் குடும்பத்தாரின் உடன்படிக்கையாளர் (ஹலீஃப்) ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسِ بْنِ سُلَيْمِ بْنِ حَضَّارِ بْنِ حُرَيْثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عُذْرِ بْنِ وَائِلِ بْنِ نَاجِيَةَ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ الْأَشْعَرِيِّ وَهُوَ نَبْتُ بْنُ أُدَدَ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ وَأُمُّ أَبِي مُوسَى طَيْبَةُ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَتِيكٍ وَقَدْ كَانَتْ أَسْلَمَتْ وَمَاتَتْ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَ أَبُو مُوسَى قَدِمَ مَكَّةَ فَحَالَفَ أَبَا أُحَيْحَةَ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَأَسْلَمَ بِمَكَّةَ وَهَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ ثُمَّ قَدِمَ مَعَ أَهْلِ السَّفِينَتَيْنِ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِخَيْبَرَ»
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்களின் (இயற்பெயர்) அப்துல்லாஹ் பின் கைஸ் பின் சுலைம் பின் ஹள்ளார் பின் ஹுரைஸ் பின் ஆமிர் பின் பக்ர் பின் ஆமிர் பின் உத்ர் பின் வாஇல் பின் நாஜியா பின் அல்-முஹாஜிர் பின் அல்-அஷ்அரீ என்பதாகும். அவர் (அஷ்அர் எனும்) நப்த் பின் உதத் பின் யஷ்சுப் பின் யஃருப் பின் கஹ்தான் (என்பவரின் வழித்தோன்றல்) ஆவார்.

அபூ மூஸா (ரலி) அவர்களின் தாயார் தய்யிபா பின்த் வஹ்ப் பின் அதீக் ஆவார்கள். அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்று மதீனாவில் மரணமடைந்தார். அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் (ஆரம்ப காலத்தில்) மக்காவிற்கு வந்து, அபூ உஹைஹா ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் என்பவருடன் (பாதுகாப்புத் தேடி) உடன்படிக்கை செய்து கொண்டார்கள். அவர் மக்காவிலேயே இஸ்லாத்தை ஏற்று, (முதலில்) ஹபஷா (அபிசீனியா) நாட்டிற்கு ஹிஜ்ரத் சென்றார். அதன் பிறகு, (அங்கிருந்து) இரண்டு கப்பல்களில் வந்த மக்களுடன் இணைந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபரில் இருந்தபோது (அவர்களை) வந்தடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ «§كَانَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ مِمَّنْ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَأَقَامَ بِهَا حَتَّى بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى النَّجَاشِيِّ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ فَحَمَلَهُمْ فِي سَفِينَتَيْنِ فَقَدِمَ بِهِمْ عَلَيْهِ بِخَيْبَرَ بَعْدَ الْحُدَيْبِيَةِ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் (முஸ்லிம்கள் தஞ்சம் புகுந்த) அபிசீனியா (ஹபஷா) தேசத்திற்கு ஹிஜ்ரத் சென்றவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (அபிசீனியாவின்) நஜ்ஜாஷி மன்னரிடம் அம்ர் பின் உமைய்யா அள்-ளம்ரீ (ரலி) அவர்களை (அங்குள்ள முஸ்லிம்களை அழைத்து வர) அனுப்பும் வரை அவர்கள் அங்கேயே தங்கியிருந்தார்கள். பின்னர், அவர் (நஜ்ஜாஷி மன்னர்) அவர்களை இரண்டு கப்பல்களில் ஏற்றி (அனுப்பி) வைத்தார். (அவர்கள் அங்கிருந்து புறப்பட்டு) ஹுதைபிய்யா (உடன்படிக்கை)க்கு பிறகு, (நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்கள்) கைபரில் (இருந்தபோது) அவர்களிடம் வந்து சேர்ந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ أَنَّهُ وَصَفَ الْأَشْعَرِيَّ أَبَا مُوسَى فَقَالَ §«رَجُلٌ خَفِيفُ الْجِسْمِ قَصِيرٌ قَطُّ»
அபூ புர்தா (ரஹ்) அவர்கள், (தனது தந்தை) அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்களின் தோற்றத்தை விவரிக்கும்போது, "(அவர்கள்) மெலிந்த தேகமும், குட்டையான (மற்றும் சிறிய) உருவமும் கொண்ட மனிதராக இருந்தார்கள்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«مَاتَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً»
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) (ஹிஜ்ரி) 52-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள்; அப்போது அவர்களுக்கு வயது அறுபத்து மூன்று.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَسَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ §«اسْمُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ»
யஹ்யா பின் மயீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அபூமூஸா அல்அஷ்அரீ (ரலி) அவர்களின் (இயற்பெயர்) அப்துல்லாஹ் பின் கைஸ் என்பதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَيْرٍ ثَنَا ابْنُ الْبَرْقِيِّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيِّ قَالَ «قَدِمَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ §فَدَعَا النَّبِيُّ ﷺ لِأَكْبَرِ أَهْلِ السَّفِينَةِ وَأَصْغَرِهِمْ» قَالَ أَبُو عَامِرٍ الْأَشْعَرِيُّ «أَنَا أَكْبَرُ أَهْلِ السَّفِينَةِ وَابْنِي أَصْغَرُهُمْ» قَالَ سَعِيدٌ «وَكَانَ فِيهِمْ أَبُو عَامِرٍ وَأَبُو مَالِكٍ وَأَبُو مُوسَى وَكَعْبُ بْنُ عَاصِمٍ أَظُنُّهُمْ خَرَجُوا بِالْأَبْوَاءِ»
சயீத் பின் அப்துல் அஸீஸ் அத்-தனூகி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூமூஸா அல்அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கப்பலில் வந்தவர்களில் (வயதில்) பெரியவருக்காகவும் சிறியவருக்காகவும் (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

அபூஆமிர் அல்அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள், "கப்பல் பயணிகளிலேயே நானே (வயதில்) பெரியவன்; என் மகனே அவர்களில் சிறியவன்" என்று கூறினார்கள்.

சயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அப்பயணிகளில் அபூஆமிர், அபூமாலிக், அபூமூஸா மற்றும் கஅப் பின் ஆஸிம் ஆகியோரும் இருந்தனர். அவர்கள் அப்வா (எனும் இடத்தின்) வழியாகப் புறப்பட்டார்கள் என்றே நான் கருதுகிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَحْمَسِيُّ أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَا أَبُو غَسَّانَ ثَنَا عَبَّادٌ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ § الْقَضَاءُ فِي سِتَّةِ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَلَاثَةً بِالْمَدِينَةِ وَثَلَاثَةً بِالْكُوفَةِ فَبِالْمَدِينَةِ عُمَرُ وَأُبَيٌّ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَبِالْكُوفَةِ عَلِيٌّ وَعَبْدُ اللَّهِ وَأَبُو مُوسَى قَالَ الشَّيْبَانِيُّ فَقُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ أَبُو مُوسَى يُضَافُ إِلَيْهِمْ قَالَ «كَانَ أَحَدَ الْفُقَهَاءِ» فَحَدَّثَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ الشَّهِيدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஆறு பேரிடமே (முக்கியமான) நீதித்துறை (மற்றும் மார்க்கத் தீர்ப்பு வழங்கும் அதிகாரம்) இருந்தது. அவர்களில் மூவர் மதீனாவிலும், மூவர் கூஃபாவிலும் இருந்தனர். மதீனாவில் இருந்தவர்கள் உமர் (ரலி), உபை (பின் கஅப் - ரலி), ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோர் ஆவர். கூஃபாவில் இருந்தவர்கள் அலி (ரலி), அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத் - ரலி), அபூமூஸா (அல்-அஷ்அரீ - ரலி) ஆகியோர் ஆவர்."

ஷைபானி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்களிடம், "அபூமூஸா (ரலி) அவர்களும் இவர்களுடன் (முக்கியமான நீதிபதிகளாகச்) சேர்க்கப்படுவார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் (சிறந்த) மார்க்க அறிஞர்களில் (ஃபுகஹாக்களில்) ஒருவராக இருந்தார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை எனக்கு அபூஅப்துல்லாஹ் முஹம்மத் பின் அல்-அப்பாஸ் பின் அஹ்மத் பின் முஹம்மத் பின் ஆஸிம் அஷ்-ஷஹீத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بُدَيْنٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرَوَيْهِ الْهَرَوِيُّ ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ ثَنَا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ §«انْتَهَى عَلْمُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى هَؤُلَاءِ النَّفْرِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களின் தோழர்களின் (ஒட்டுமொத்த) கல்வியறிவு (இறுதியாக) உமர் பின் அல்கத்தாப், அலி பின் அபீதாலிப், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத், உபை பின் கஅப், முஆத் பின் ஜபல், ஸைத் பின் ஸாபித், அபுத்தர்தா மற்றும் அபூமூஸா அல்அஷ்அரீ ஆகிய இந்த (எட்டு) நபர்களிடம் (வந்து) நின்றது (அதாவது இவர்களே அக்காலகட்டத்தின் மிகச்சிறந்த அறிஞர்களாகத் திகழ்ந்தனர்)."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ خَطَبَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ فَقَالَ §«وَاللَّهِ لَئِنْ أَطَعْتُمُ اللَّهَ بَادِيًا وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ثَانِيًا لَأَحْمِلَنَّكُمْ عَلَى الطَّرِيقَةِ»
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் (எங்களுக்கு) உரை நிகழ்த்தியபோது கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் முதலாவதாக அல்லாஹ்வுக்கும், இரண்டாவதாக அப்துல்லாஹ் பின் கைஸுக்கும் (அதாவது எனக்கு) கட்டுப்பட்டு நடந்தால், நிச்சயமாக நான் உங்களை (நேரான) பாதையில் வழிநடத்துவேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ أَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ §«مَا قَدِمَ الْبَصْرَةَ رَاكِبٌ خَيْرٌ لِأَهْلِهَا مِنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ» على شرط مسلم
ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்களை விட, பஸ்ரா மக்களுக்குச் சிறந்த (நன்மைகளைத் தரக்கூடிய) எந்தவொரு பயணியும் (வாகனத்தில் அமர்ந்து) பஸ்ராவிற்கு வந்ததில்லை."

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا حَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ §«إِنَّ عَلِيًّا أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَالْغَرَضُ مِنْ إِخْرَاجِهِ بَرَاءَةُ سَاحَةِ أَبِي مُوسَى مِنْ نَقْصِ عَلِيٍّ ثُمَّ رِوَايَةُ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக அலி (ரலி) அவர்கள்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களுடன் (ஆரம்ப காலத்தில்) இஸ்லாத்தை ஏற்ற முதல் நபர் ஆவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்), ஆனால் அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இதனைப் பதிவு செய்ததன் நோக்கம், அலி (ரலி) அவர்களைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதிலிருந்து (ஏற்பட்ட அவதூறிலிருந்து) அபூமூஸா (ரலி) அவர்களின் நிலையைத் தூய்மைப்படுத்துவதும், பின்னர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அவரிடமிருந்து (அபூமூஸாவிடமிருந்து) அறிவிப்பதையும் (உறுதிப்படுத்துவதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلًا أَسْوَدَ كَانَ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِالْبَصْرَةِ حَدَّثَ بِأَحَادِيثَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْهَا فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْأَشْعَرِيُّ إِنَّكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ زَمَانِكَ وَإِنِّي لَمْ أُحَدِّثْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْهَا بِشَيْءٍ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَرَادَ أَنْ يَبُولَ فَقَامَ إِلَى دَمِثِ حَائِطٍ هُنَاكَ وَقَالَ §«إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ أَحَدَهُمُ الْبَوْلُ قَرَضَهُ بِالْمِقْرَاضِ فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَبُولَ فَلْيَرْتَدْ لِبَوْلِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் வாயிலாகச் சொல்லப்பட்ட சில ஹதீஸ்கள் குறித்து இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், அபூ மூஸா (ரழி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதி (விளக்கம்) கேட்டார்கள். அதற்கு அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) பதில் கடிதம் எழுதினார்கள்:

"நிச்சயமாக, நீங்கள் உங்களது காலத்தில் உள்ள (சிறந்த) மனிதராவீர். நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அது தொடர்பாக (வேறு) எதையும் அறிவிக்கவில்லை; ஆனால், நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது (நடந்த பின்வரும் நிகழ்வைத் தவிர):

நபி (ஸல்) அவர்கள் சிறுநீர் கழிக்க நாடினார்கள். அப்போது அங்கே ஒரு சுவரின் (அருகிலிருந்த) மென்மையான மண் பகுதிக்குச் சென்று (சிறுநீர் கழித்துவிட்டு) பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

'பனூ இஸ்ராயீல்களில் எவர் மீதாவது சிறுநீர் பட்டுவிட்டால், (அசுத்தமான) அந்த இடத்தை அவர்கள் கத்திரிக்கோலால் வெட்டி (எறிந்து)விடுவார்கள். எனவே, உங்களில் எவரேனும் சிறுநீர் கழிக்க நாடினால், அவர் தமது சிறுநீருக்காக (அது தன்மீது தெறிக்காதவாறு தகுந்த மென்மையான இடத்தைத்) தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளட்டும்.'"
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ سَمِعَ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ شَهِدْتُ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ وَعَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَأَبَا مَسْعُودٍ الْبَدْرِيَّ فَسَمِعْتُ أَبَا مُوسَى وَأَبَا مَسْعُودٍ يَقُولَانِ لِعَمَّارٍ §«مَا رَأَيْنَا مِنْكَ فِي الْإِسْلَامِ أَمْرًا أَكْرَهُ إِلَيْنَا مِنْ تَسَارُعُكَ فِي هَذَا الْأَمْرِ» قَالَ عَمَّارٌ «وَأَنَا مَا رَأَيْتُ مِنْكُمَا مُنْذُ أَسْلَمْتُمَا أَمْرًا أَكْرَهُ إِلَيَّ مِنْ إِبْطَائِكُمَا عَنْهُ» ثُمَّ خَرَجُوا إِلَى الْمَسْجِدِ جَمِيعًا
அபூ வாஇல் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி), அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) மற்றும் அபூமஸ்ஊத் அல்-பத்ரீ (ரலி) ஆகியோரைச் சந்தித்தேன். அப்போது அபூமூஸா (ரலி) மற்றும் அபூமஸ்ஊத் (ரலி) ஆகிய இருவரும் அம்மார் (ரலி) அவர்களிடம், "இஸ்லாத்தில், இந்த விவகாரத்தில் (அதாவது உள்நாட்டுப் போரில்/குழப்பத்தில்) நீங்கள் காட்டும் அவசரத்தை விட எங்களுக்கு மிகவும் வெறுப்பான ஒரு செயலை உங்களிடம் நாங்கள் கண்டதில்லை" என்று கூறியதை நான் செவியுற்றேன்.

அதற்கு அம்மார் (ரலி) அவர்கள், "நானும், நீங்கள் இருவரும் இஸ்லாத்தை ஏற்றதிலிருந்து, (இவ்விவகாரத்தில்) நீங்கள் காட்டும் தாமதத்தை (அதாவது ஒதுங்கியிருப்பதை) விட எனக்கு மிகவும் வெறுப்பான ஒரு செயலை உங்கள் இருவரிடமும் கண்டதில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர், அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாகப் பள்ளிவாசலுக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَقِيهُ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا مُحْرِزُ بْنُ هِشَامٍ الْكُوفِيُّ ثَنَا خَالِدُ بْنُ نَافِعٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ ﷺ بِأَبِي مُوسَى ذَاتَ لَيْلَةٍ وَمَعَهُ عَائِشَةُ وَأَبُو مُوسَى يَقْرَأُ فَقَامَا فَاسْتَمَعَا لِقِرَاءَتِهِ ثُمَّ مَضِيَا فَلَمَّا أَصْبَحَ أَبُو مُوسَى وَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «§مَرَرْتُ بِكَ يَا أَبَا مُوسَى الْبَارِحَةَ وَأَنْتَ تَقْرَأُ فَاسْتَمَعْنَا لِقِرَاءَتِكَ» فَقَالَ أَبُو مُوسَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَوْ عَلِمْتُ بِمَكَانِكَ لَحَبَّرْتُ لَكَ تَحْبِيرًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அபூபுர்தா பின் அபீமூஸா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஓர் இரவில் நபி (ஸல்) அவர்கள், ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுடன் (செல்லும்போது) அபூமூஸா (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள் (குர்ஆன்) ஓதிக்கொண்டிருந்தார்கள். எனவே, அவர்கள் இருவரும் நின்று அவரது ஓதுதலைச் செவிமடுத்தார்கள். பின்னர், அவர்கள் (அங்கிருந்து) சென்றுவிட்டார்கள்.

விடிந்ததும் அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அபூமூஸாவே! நேற்றிரவு நீர் (குர்ஆன்) ஓதிக்கொண்டிருந்தபோது நான் உம்மைக் கடந்து சென்றேன். அப்போது நாங்கள் உமது ஓதுதலைச் செவிமடுத்தோம்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் நபியே! தாங்கள் (அங்கே நின்று செவிமடுத்துக் கொண்டு) இருப்பதை நான் அறிந்திருந்தால், தங்களுக்காக (எனது குரலை) இன்னும் மிக அழகாக ஆக்கி (மெருகூட்டி) ஓதியிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَنَا عَوْفٌ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عُمَرَ «أَتَدْرِي مَا قَالَ أَبِي لِأَبِيكَ؟» قُلْتُ لَا قَالَ قَالَ أَبِي لِأَبِيكَ §«هَلْ يَسُرُّكَ أَنَّ إِسْلَامَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهِجْرَتَنَا مَعَهُ وَجِهَادَنَا مَعَهُ وَعَمَلَنَا مَعَهُ يُرَدُّ لَنَا؟ وَأَنَّ كُلَّ عَمَلٍ عَمِلْنَاهُ بَعْدَهُ نَجَوْنَا مِنْهُ كَفَافًا رَأْسًا بِرَأْسٍ» قَالَ أَبُوكَ لِأَبِي «لَا؟ وَاللَّهِ لَقَدْ جَاهَدْنَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَصَلَّيْنَا وَصُمْنَا وَعَمِلْنَا خَيْرًا كَثِيرًا وَإِنَّا لَنَرْجُو ذَلِكَ» قَالَ فَقَالَ أَبِي لِأَبِيكَ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنَّهُ يُرَدُّ لِي وَأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ بَعْدَ ذَلِكَ نَجَوْنَا مِنْهُ رَأْسًا بِرَأْسٍ» قَالَ قُلْتُ إِنَّ أَبَاكَ خَيْرٌ مَنْ أَبِي «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அபூ புர்தா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "என் தந்தை (உமர் - ரலி) உங்கள் தந்தையிடம் (அபூ மூஸா அஷ்அரீ - ரலி) என்ன கூறினார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "தெரியாது" என்றேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"என் தந்தை உங்கள் தந்தையிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நாம் ஏற்ற இஸ்லாமும், அவர்களுடன் நாம் மேற்கொண்ட ஹிஜ்ரத்தும் (நாடு துறத்தலும்), அவர்களுடன் நாம் செய்த அறப்போரும் (ஜிஹாதும்), அவர்களுடன் நாம் செய்த நற்செயல்களும் நமக்கு (நற்கூலியாகத் திரும்பக்) கிடைக்க வேண்டும் என்றும், அவர்களுக்குப் பிறகு நாம் செய்த ஒவ்வொரு செயலிலிருந்தும் (நன்மை, தீமையின்றி) சரிசமமாக (இலாபமுமின்றி நஷ்டமுமின்றி) நாம் தப்பித்துக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் நீங்கள் விரும்புவீர்களா?' என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு உங்கள் தந்தை என் தந்தையிடம், 'இல்லை! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகும் நாம் அறப்போர் செய்திருக்கிறோம்; தொழுதிருக்கிறோம்; நோன்பு நோற்றிருக்கிறோம்; ஏராளமான நற்செயல்களைச் செய்திருக்கிறோம். அவற்றின் நற்கூலியை நாம் நிச்சயமாக (அல்லாஹ்விடம்) ஆதரவு வைக்கிறோம்' என்று கூறினார்.

அதற்கு என் தந்தை உங்கள் தந்தையிடம், 'என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீதாணையாக! அவை (நபி (ஸல்) அவர்களுடன் செய்த நற்செயல்கள்) மட்டும் எனக்கு (நற்கூலியாகத் திரும்பக்) கிடைக்க வேண்டும் என்றும், அதற்குப் பிறகு செய்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் (நன்மை, தீமையின்றி) சரிசமமாக நாம் தப்பித்துக்கொள்ள வேண்டும் என்றுமே நான் விரும்புகிறேன்' என்று கூறினார்கள்".

(இதைக் கேட்ட) நான் (இப்னு உமர் அவர்களிடம்), "நிச்சயமாக, உங்கள் தந்தை என் தந்தையை விடச் சிறந்தவர்" என்று கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْعَنَزِيُّ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ يَحْيَى ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §اسْتَعْمَلَ أَبَا مُوسَى عَلَى سَرِيَّةِ الْبَحْرِ» فَبَيْنَا هِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي الْبَحْرِ فِي اللَّيْلِ إِذْ نَادَاهُمْ مُنَادٍ مِنْ فَوْقِهِمْ أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِقَضَاءٍ قَضَاهُ اللَّهُ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ مَنْ يَعْطَشْ لِلَّهِ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ فَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْقِيَهُ يَوْمَ الْعَطَشِ الْأَكْبَرِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» ابن المؤمل ضعيف
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அபூமூஸா (ரலி) அவர்களை ஒரு கடற்படைப் பிரிவுக்கு (தளபதியாக) நியமித்தார்கள். அவர்கள் இரவில் கடலில் (கப்பலில்) சென்று கொண்டிருந்தபோது, அவர்களுக்கு மேலிருந்து ஒரு அழைப்பாளர், "அல்லாஹ் தன் மீது விதியாக்கிக் கொண்ட ஒரு தீர்ப்பைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா? கடுமையான வெப்பமுள்ள கோடை நாளில் எவர் அல்லாஹ்வுக்காக (நோன்பு நோற்றுத்) தாகத்துடன் இருக்கிறாரோ, அவருக்குப் பெரும் தாகம் ஏற்படும் (மறுமை) நாளில் நீர் புகட்டுவது அல்லாஹ்வின் மீது கடமையாகும் (அவன் அதைத் தன் மீது உரிமையாக்கிக் கொண்டான்)" என்று சத்தமிட்டு அழைத்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَبِي عَمْرٍو الْجُهَنِيِّ ؓ
உக்பா பின் ஆமிர் அபூ அம்ர் அல்ஜுஹனீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْحَنْظَلِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْكَامِلِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ §مُعَاوِيَةَ اسْتَعْمَلَ عَلَى مِصْرَ بَعْدَ وَفَاةِ أَخِيهِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ وَذَلِكَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ فَأَقَامَ الْحَجَّ فِيهَا مُعَاوِيَةُ
(தாபியீயான) உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

முஆவியா (ரலி) அவர்கள் தமது சகோதரர் உத்பா பின் அபீசுஃப்யானின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மிஸ்ரின் (எகிப்தின்) ஆளுநராக உக்பா பின் ஆமிர் அல்ஜுஹனீ (ரலி) அவர்களை நியமித்தார்கள். இது (ஹிஜ்ரி) 44-ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்றது. அவ்வாண்டில் முஆவியா (ரலி) அவர்கள் ஹஜ்ஜை (தலைமை தாங்கி) நடத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ أَخْبَرَنِي أَبُو يُونُسَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ «§عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ»
அபூ அம்ரு (எனும் புனைப்பெயரால்) அழைக்கப்பட்ட உக்பா பின் ஆமிர் அல்-ஜுஹனீ (அவர்கள்), (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து இரண்டாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا أَبُو النَّضْرِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ الْقُرَشِيُّ ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنِي هِشَامٌ الْعَابِدُ حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ نُسَيٍّ وَكَانَ عَامِلًا لِعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ عَلَى الْأُرْدُنِّ قَالَ مَرَرْتُ بِنَاسٍ قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَى شَيْخٍ وَهُوَ يُحَدِّثُ فَفَرَّجُوا عَنِّي فَإِذَا شَيْخٌ يُحَدِّثُ يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ §إِنَّ ثَلَاثًا عِنْدَكُمْ أَمَانَةٌ مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهِنَّ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ إِنْ قَالَ صَلَّيْتُ وَلَمْ يُصَلِّ وَصُمْتُ وَلَمْ يَصُمْ وَاغْتَسَلْتُ مِنَ الْجَنَابَةِ وَلَمْ يَغْتَسِلْ قَالَ فَقَالَ مَنْ يَمِينِي مَنْ هَذَا؟ قَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
(அப்துல் மலிக் பின் மர்வான் ஆட்சிக் காலத்தில் ஜோர்டானின் ஆளுநராக இருந்த) உபாதா பின் நுஸைய் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு முதியவரைச் சுற்றி மக்கள் கூடிநின்று, அவர் (ஹதீஸ்களைப்) பேசிக்கொண்டிருந்த ஓர் இடத்தைக் கடந்து சென்றேன். (நான் செல்வதற்காக) அவர்கள் எனக்கு வழிவிட்டனர். அப்போது அந்த முதியவர் பின்வருமாறு கூறிக்கொண்டிருந்தார்:

"மக்களே! உங்களிடம் மூன்று (விஷயங்கள்) அமானிதங்களாக (நம்பிக்கைப் பொறுப்புகளாக) உள்ளன. அவற்றைப் பேணிக் காப்பவர் முஃமின் (உண்மையான இறைநம்பிக்கையாளர்) ஆவார். அவற்றைப் பேணிக் காக்காதவர் முஃமின் அல்லர். (அதாவது) அவர் தொழாமலேயே 'நான் தொழுதுவிட்டேன்' என்று கூறினாலும், நோன்பு நோற்காமலேயே 'நான் நோன்பு நோற்றுவிட்டேன்' என்று கூறினாலும், கடமையான குளிப்பு (ஜனாபத்) நிலையில் குளிக்காமலேயே 'நான் குளித்துவிட்டேன்' என்று கூறினாலும் (அவர் முஃமின் அல்லர்)."

(இதைக் கேட்ட) நான் என் வலப்புறம் இருந்தவரிடம், "இவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான உக்பா பின் ஆமிர் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) ஆவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ ؓ ، وَهُوَ رَاهِبُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ وَذِكْرُ مَقْتَلِهِ
முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் வணக்கசாலியான (துறவியான) ஹுஜ்ர் இப்னு அதீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகளும், அவர் கொல்லப்பட்டது பற்றிய குறிப்பும்
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ حَدَّثَنِي مَوْلَى زِيَادٍ قَالَ أَرْسَلَنِي زِيَادٌ إِلَى حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ وَيُقَالُ فِيهِ ابْنُ الْأَدْبَرِ فَأَبَى أَنْ يَأْتِيَهُ ثُمَّ أَعَادَنِي الثَّانِيَةَ فَأَبَى أَنْ يَأْتِيَهُ قَالَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ §«إِنِّي أُحَذِّرُكَ أَنْ تَرْكَبَ أَعْجَازَ أُمُورٍ هَلَكَ مَنْ رَكِبَ صُدُورَهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸியாத் அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை (மௌலா) அறிவிக்கிறார்:

ஸியாத் என்னை ஹுஜ்ரு பின் அதீயிடம் அனுப்பினார் - இவர் 'இப்னுல் அத்பர்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஆனால், அவர் (ஸியாத்திடம்) வர மறுத்துவிட்டார். பின்னர், இரண்டாவது முறையாக ஸியாத் என்னை அவரிடம் அனுப்பினார். அப்போதும் அவர் வர மறுத்துவிட்டார். அப்போது ஸியாத் அவருக்கு (பின்வருமாறு) செய்தி அனுப்பினார்:

"நிச்சயமாக விவகாரங்களின் (பிரச்சினைகளின்) வால் பகுதியை (இறுதிக் கட்டங்களை) நீங்கள் ஏறிச் செல்வதை (அதில் ஈடுபடுவதை) விட்டும் உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன். ஏனெனில், அவற்றின் தலைப் பகுதியை (ஆரம்பக் கட்டங்களை) ஏறிச் சென்றவர்களே (அதில் ஈடுபட்டவர்களே) அழிந்துவிட்டனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ ثنا أَبُو كُرَيْبٍ ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ زِيَادِ بْنِ عُلَاثَةَ قَالَ §«رَأَيْتُ حُجْرَ بْنَ الْأَدْبَرِ حِينَ أَخْرَجَ بِهِ زِيَادٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَرِجْلَاهُ مِنْ جَانِبٍ وَهُوَ عَلَى بَعِيرٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸியாத் பின் உலாஸா (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்:

"ஸியாத் (இப்னு அபீஹி), ஹுஜ்ர் பின் அல்-அத்பரை (ஹுஜ்ர் பின் அதீயை) முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் (கைதியாக) அனுப்பி வைத்தபோது, நான் அவரைப் பார்த்தேன். அப்போது அவர் ஒரு ஒட்டகத்தின் மீது, தமது இரு கால்களையும் (ஒரே) பக்கமாகத் தொங்கவிட்டபடி (கட்டப்பட்ட நிலையில்) அமர்ந்திருந்தார்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ الْكِنْدِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَانَ قَدْ وَفَدَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَشَهِدَ الْقَادِسِيَّةَ وَشَهِدَ الْجَمَلَ وَصِفِّينَ مَعَ عَلِيٍّ قَتَلَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبَى سُفْيَانَ بِمَرْجِ عَذْرَاءَ وَكَانَ لَهُ ابْنَانِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ قَتَلَهُمَا مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ صَبْرًا وَقُتِلَ حُجْرٌ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹுஜ்ரு பின் அதீ அல்-கிந்தீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) அபூ அப்துர்ரஹ்மான் என்பதாகும். அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் (ஒரு தூதுக்குழுவின் உறுப்பினராக) வருகை தந்துள்ளார். அவர் காதிஸிய்யா (போர்), ஜமல் (போர்) ஆகியவற்றிலும், அலி (ரழி) அவர்களுடன் இணைந்து ஸிப்பீன் (போரிலும்) பங்கேற்றுள்ளார்.

முஆவியா பின் அபீஸுஃப்யான் அவர்களால் 'மர்ஜ் அத்ரா' எனும் இடத்தில் அவர் கொல்லப்பட்டார். அவருக்கு அப்துல்லாஹ் மற்றும் அப்துர்ரஹ்மான் என இரு மகன்கள் இருந்தனர்; அவர்கள் இருவரையும் முஸ்அப் பின் அஸ்-ஸுபைர் (கைது செய்து) கட்டிவைத்து (சப்ரன்) கொன்றார். ஹுஜ்ரு (ரழி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி 53-ஆம் ஆண்டு கொல்லப்பட்டார்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثنا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ مُعَاذِ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا أَبِي عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ لَمَّا كَانَ لَيَالِي بَعْثِ حُجْرٍ إِلَى مُعَاوِيَةَ جَعَلَ النَّاسُ يَتَحَيَّرُونَ وَيَقُولُونَ مَا فَعَلَ حُجْرٌ؟ فَأَتَى خَبَرُهُ ابْنَ عُمَرَ وَهُوَ مُخْتَبِئٌ فِي السُّوقِ فَأَطْلَقَ حَبْوَتَهُ وَوَثَبَ وَانْطَلَقَ فَجَعَلْتُ أَسْمَعُ نَحِيبَهُ وَهُوَ مُوَلٍّ سكت عنه الذهبي في التلخيص
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஹுஜ்ர் (இப்னு அதீ) அவர்கள் (கைது செய்யப்பட்டு) முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் அனுப்பப்பட்ட அந்த இரவுகளில், மக்கள் (மிகுந்த) கலக்கமடைந்து, "ஹுஜ்ருக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று (தம்முள்) கேட்டுக்கொண்டிருந்தனர். அப்போது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு அவருடைய (மரணச்) செய்தி எட்டியது. அந்த நேரத்தில் அவர்கள் கடைவீதியில் (முழங்கால்களை அரவணைத்து ஆடையால் கட்டியவாறு - இஹ்திபா நிலையில்) அமர்ந்திருந்தார்கள். அச்செய்தியைக் கேட்டவுடன் அவர்கள் தமது (கால்களைக் கட்டியிருந்த) ஆடையை அவிழ்த்துவிட்டு, (வேதனையுடன்) துள்ளி எழுந்து புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் (அழுதுகொண்டே) திரும்பிச் சென்றபோது, அவர்கள் விம்மி அழுவதை நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ثنا أَبُو كُرَيْبٍ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ رَأَيْتُ حُجْرَ بْنَ عَدِيٍّ وَهُوَ يَقُولُ «§أَلَا إِنِّي عَلَى بَيْعَتِي لَا أَقِيلُهَا وَلَا أَسْتَقِيلُهَا سَمَاعَ اللَّهِ وَالنَّاسِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஹுஜ்ரு பின் அதீ (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன். அப்போது அவர்கள் (மக்களிடையே) பின்வருமாறு கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள்: "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக நான் எனது பைஅத்தில் (தலைவருக்கு அளித்த விசுவாசப் பிரமாணத்தில்) உறுதியாக இருக்கிறேன். நான் அதை (நானாக) முறிக்கவுமாட்டேன்; (பிறரிடம்) அதை முறித்துக்கொள்ளும்படி (என்னை விடுவிக்கும்படி) கோரவுமாட்டேன். அல்லாஹ்வும் மக்களும் இதனைச் செவியேற்கட்டும் (இதற்குச் சாட்சியாக இருக்கட்டும்)!"

(இதைக் குறித்து 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَهِشَامٌ ثنا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ بِشْرِ بْنِ عَبْدٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ لَمَّا بَعَثَ زِيَادٌ بِحُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ إِلَى مُعَاوِيَةَ أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بِحَبْسِهِ بِمَكَانٍ يُقَالُ لَهُ مَرْجُ عَذْرَاءَ ثُمَّ اسْتَشَارَ النَّاسَ فِيهِ قَالَ فَجَعَلُوا يَقُولُونَ الْقَتْلُ الْقَتْلُ قَالَ فَقَامَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسَدٍ الْبَجَلِيُّ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْتَ رَاعِينَا وَنَحْنُ رَعِيَّتُكَ وَأَنْتَ رُكْنُنَا وَنَحْنُ عِمَادُكَ §إِنْ عَاقَبْتَ قُلْنَا أَصَبْتَ وَإِنْ عَفَوْتَ قُلْنَا أَحْسَنْتَ وَالْعَفْوُ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَكُلُّ رَاعٍ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ قَالَ فَتَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْ قَوْلِهِ
பிஷ்ர் பின் அப்த் அல்-ஹள்ரமீ கூறுகிறார்:

(கூஃபாவின் ஆளுநராக இருந்த) ஜியாத், ஹுஜ்ர் பின் அதீயை (மற்றும் அவரது தோழர்களை) முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் அனுப்பியபோது, முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அவரை 'மர்ஜ் அத்ரா' (சிரியாவிலுள்ள ஒரு கிராமம்) எனப்படும் இடத்தில் சிறைவைக்க உத்தரவிட்டார்கள். பின்னர் அவர் (ஹுஜ்ர்) குறித்து மக்களிடம் ஆலோசனை கலந்தார்கள்.

அப்போது மக்கள், "(அவருக்கு மரணத் தண்டனை வழங்கி) கொலை செய்யுங்கள்! கொலை செய்யுங்கள்!" என்று கூறத் தொடங்கினர்.

உடனே, அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் அஸத் அல்-பஜலீ எழுந்து நின்று கூறினார்: "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! நீங்கள் எங்களின் பொறுப்பாளர் (மேய்ப்பவர்), நாங்கள் உங்களின் குடிமக்கள் (மந்தை). நீங்கள் எங்களின் தூண், நாங்கள் உங்களின் (தாங்கி நிற்கும்) ஆதாரங்கள். நீங்கள் தண்டித்தால், நீங்கள் சரியானதைச் செய்தீர்கள் என்று நாங்கள் கூறுவோம்; நீங்கள் மன்னித்தால், நீங்கள் சிறப்பானதைச் செய்தீர்கள் என்று நாங்கள் கூறுவோம். மேலும், 'மன்னிப்பது இறையச்சத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமானது' (அல்குர்ஆன் 2:237). ஒவ்வொரு பொறுப்பாளரும் தனது பொறுப்பின் கீழுள்ளவர்களைக் குறித்து (மறுமையில்) விசாரிக்கப்படுவார்."

அவரது இந்தக் கூற்றைத் தொடர்ந்து மக்கள் (அங்கிருந்து) கலைந்து சென்றனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرِيدِيُّ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبَى شَيْخٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيُّ ثنا أَبُو مِخْنَفٍ أَنَّ هَدِيَّةَ بْنَ فَيَّاضٍ الْأَعْوَرَ أَمَرَ بِقَتْلِ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ فَمَشَى إِلَيْهِ بِالسَّيْفِ فَارْتَعَدَتْ فَرَائِصُهُ فَقَالَ يَا حُجْرُ أَلَيْسَ زَعَمْتَ أَنَّكَ لَا تَجْزَعُ مِنَ الْمَوْتِ فَإِنَّا نَدَعُكَ فَقَالَ «وَمَا لِي لَا أَجْزَعُ وَأَنَا أَرَى قَبْرًا مَحْفُورًا وَكَفَنًا مَنْشُورًا وَسَيْفًا مَشْهُورًا وَإِنَّنِي وَاللَّهِ لَنْ أَقُولَ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ» قَالَ فَقَتَلَهُ وَذَلِكَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ إِحْدَى وَخَمْسِينَسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ மிக்னஃப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(முஆவியா ரலி அவர்களின் ஆட்சிக்காலத்தில்) ஹதிய்யா பின் ஃபய்யாழ் அல்-அஃவர் என்பவருக்கு, ஹுஜ்ர் பின் அதீ (ரலி) அவர்களைக் கொல்லுமாறு உத்தரவிடப்பட்டது. அதன்படி அவர் வாளுடன் ஹுஜ்ர் (ரலி) அவர்களை நெருங்கியபோது, (இயல்பான அச்சத்தினால்) ஹுஜ்ர் (ரலி) அவர்களின் தோள்பட்டைத் தசைகள் நடுங்கின. அப்போது அவர், "ஹுஜ்ரே! மரணத்தைக் கண்டு அஞ்சமாட்டேன் என்று நீங்கள் (முன்னர்) கூறவில்லையா? (உமது நிலைப்பாட்டிலிருந்து மாறினால்) இதோ நாங்கள் உங்களை விட்டுவிடுகிறோம்" என்றார்.

அதற்கு ஹுஜ்ர் (ரலி) அவர்கள், "தோண்டப்பட்ட கபுறையும் (மண்ணறையையும்), விரிக்கப்பட்ட கஃபன் துணியையும், உருவப்பட்ட வாளையும் என் கண்களால் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும்போது நான் ஏன் அஞ்சாமல் இருப்பேன்? (இருப்பினும்) அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! என் இறைவனுக்குக் கோபத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய எந்தவொரு வார்த்தையையும் (உயிரைக் காப்பாற்றிக்கொள்ள) நான் கூறமாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் அவர் ஹுஜ்ர் (ரலி) அவர்களைக் கொன்றுவிட்டார். இந்நிகழ்வு ஹிஜ்ரி 51 ஆம் ஆண்டு ஷஃபான் மாதத்தில் நடைபெற்றது.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமுமின்றி மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيِّ بِمَرْوَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّرْسِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ «§لَا تَغْسِلُوا عَنِّي دَمًا وَلَا تُطْلِقُوا عَنِّي قَيْدًا وَادْفِنُونِي فِي ثِيَابِي فَإِنَّا نَلْتَقِي غَدًا بِالْجَادَّةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹுஜ்ர் பின் அதீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"என் மீதிருக்கும் இரத்தத்தைக் கழுவாதீர்கள்; என் விலங்குகளைக் (சங்கிலிகளை) கழற்றாதீர்கள்; எனது ஆடைகளுடனேயே என்னை அடக்கம் செய்யுங்கள். ஏனெனில், நாளை (மறுமையில்) நாம் பிரதான பாதையில் (அல்லாஹ்வின் முன்னிலையில்) சந்திப்போம்."

(இதைக் குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَارِزِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ قَيْسٍ النَّخَعِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ قَالَ «مَا وَفَدَ جَرِيرٌ قَطُّ إِلَّا وَفَدْتُ مَعَهُ وَمَا دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ إِلَّا دَخَلْتُ مَعَهُ وَمَا دَخَلْنَا مَعَهُ عَلَيْهِ إِلَّا ذَكَرَ قَتْلَ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஸுர்ஆ பின் அம்ரு பின் ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் எங்கு தூதுச் சென்றாலும் நானும் அவருடன் செல்வேன். அவர் முஆவியா (ரழி) அவர்களிடம் செல்லும்போதெல்லாம் நானும் அவருடன் செல்வேன். நாங்கள் அவருடன் (முஆவியாவிடம்) சென்ற ஒவ்வொரு முறையும், ஹுஜ்ர் பின் அதீ (ரழி) கொல்லப்பட்டதைப் பற்றி அவர் (முஆவியா) குறிப்பிடாமல் இருந்ததில்லை."

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இந்த அறிவிப்பு குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَغَوِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ زِيَادًا أَطَالَ الْخُطْبَةَ فَقَالَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ «الصَّلَاةُ» فَمَضَى فِي خُطْبَتِهِ فَقَالَ لَهُ «الصَّلَاةُ وَضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَى الْحَصَى» وَضَرَبَ النَّاسُ بِأَيْدِيهِمْ إِلَى الْحَصَى فَنَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ كَتَبَ فِيهِ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ أَنْ سَرِّحْ بِهِ إِلَيَّ فَسَرَّحَهُ إِلَيْهِ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ قَالَ «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ» قَالَ «وَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَنَا؟ إِنِّي لَا أُقِيلُكَ وَلَا أَسْتَقِيلُكَ» فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ فَلَمَّا انْطَلِقُوا بِهِ طَلَبَ مِنْهُمْ أَنْ يَأْذَنُوا لَهُ فَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ فَأْذِنُوا لَهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ «§لَا تُطْلِقُوا عَنِّي حَدِيدًا وَلَا تَغْسِلُوا عَنِّي دَمًا وَادْفِنُونِي فِي ثِيَابِي فَإِنِّي مُخَاصِمٌ» قَالَ فَقُتِلَ قَالَ هِشَامٌ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ «إِذَا سُئِلَ عَنِ الشَّهِيدِ ذَكَرَ حَدِيثَ حُجْرَ»
இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸியாத் (குத்பா) உரையை நீட்டினார். அப்போது ஹுஜ்ரு பின் அதீ அவர்கள், "தொழுகை (நேரமாகிவிட்டது)" என்றார். ஆனால், ஸியாத் தனது (குத்பா) உரையைத் தொடர்ந்தார். மீண்டும் ஹுஜ்ரு, "தொழுகை!" என்று கூறிவிட்டு, தம் கையால் (தரையில் இருந்த) சிறுகற்களின் மீது தட்டினார். (அவரைப் பின்பற்றி) மக்களும் தங்கள் கைகளால் சிறுகற்களின் மீது தட்டினர். இதனால் ஸியாத் (மிம்பரிலிருந்து) கீழே இறங்கி, தொழுகை நடத்தினார். பின்னர், இது குறித்து முஆவியாவுக்கு அவர் கடிதம் எழுதினார். முஆவியா, "அவரை என்னிடம் அனுப்பி வையுங்கள்" என்று (பதில்) கடிதம் எழுதினார். அதன்படி ஸியாத் அவரை முஆவியாவிடம் அனுப்பி வைத்தார்.

அவர் (முஆவியாவிடம்) வந்தபோது, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே, உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்" என்று (ஸலாம்) கூறினார். அதற்கு முஆவியா, "நான் உனக்கு அமீருல் முஃமினீனா? உன்னை நான் மன்னிக்கவும் மாட்டேன்; உன்னை மன்னிப்புக் கோரச் சொல்லவும் மாட்டேன்" என்று கூறிவிட்டு, அவரைக் கொல்வதற்கு உத்தரவிட்டார்.

அவரை (கொலை செய்ய) அழைத்துச் சென்றபோது, அவர் இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுவதற்கு அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார். அவர்கள் அனுமதி அளித்தார்கள்; அவர் இரண்டு ரக்அத்துகள் தொழுதார். பின்பு, "என்னிடமிருந்து இந்த இரும்பு (விலங்கை)க் கழற்றாதீர்கள்; என் இரத்தத்தைக் கழுவாதீர்கள்; என்னுடைய ஆடைகளுடனேயே என்னை அடக்கம் செய்யுங்கள். ஏனெனில், (மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம்) நான் வழக்காடக்கூடியவனாக இருக்கிறேன்" என்று கூறினார். பின்னர் அவர் கொல்லப்பட்டார்.

ஹிஷாம் கூறுகிறார்: முஹம்மது இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்களிடம் 'ஷஹீத்' (உயிர் தியாகி) குறித்துக் கேட்கப்படும்போதெல்லாம், இந்த ஹுஜ்ருவின் செய்தியையே அவர்கள் குறிப்பிடுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِيُّ ثَنَا عَبَّادُ بْنُ عُمَرَ ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا مَخْشِيُّ بْنُ حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَطَبَهُمْ فَقَالَ «أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟» قَالُوا يَوْمٌ حَرَامٌ قَالَ «فَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟» قَالُوا الْبَلَدُ الْحَرَامُ قَالَ «فَأَيُّ شَهْرٍ؟» قَالُوا شَهْرٌ حَرَامٌ قَالَ §«فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا كَحُرْمَةِ شَهْرِكُمْ هَذَا كَحُرْمَةِ بَلَدِكُمْ هَذَا لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ»
ஹுஜ்ர் பின் அதீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்களுக்கு) உரை நிகழ்த்திய போது, "இது எந்த நாள்?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "(துல்ஹிஜ்ஜா மாதத்தின் பத்தாம் நாளான) இது புனிதமான நாள்" என்று பதிலளித்தனர். "இது எந்த ஊர்?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "(மக்காவாகிய) இது புனிதமான ஊர்" என்றனர். "இது எந்த மாதம்?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "(துல்ஹிஜ்ஜா ஆகிய) இது புனிதமான மாதம்" என்றனர்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுடைய இந்த நாளும், உங்களுடைய இந்த மாதமும், உங்களுடைய இந்த ஊரும் எவ்வாறு புனிதமானவையோ, அதே போன்று உங்கள் உயிர்களும் (இரத்தங்களும்), உங்கள் செல்வங்களும், உங்கள் மான மரியாதைகளும் உங்களுக்குப் புனிதமானவைகளாகும் (அவற்றிற்குப் பங்கம் விளைவிப்பது ஹராமாகும்). இங்கு வந்திருப்பவர், வராதவருக்கு (இச்செய்தியை) எத்திவைத்து விடட்டும். எனக்குப் பிறகு உங்களில் ஒருவர் மற்றவரின் கழுத்தை வெட்டிக் கொல்லும் இறைமறுப்பாளர்களாக (மாறி வழிகெட்டுப்) போய்விட வேண்டாம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ قُتَيْبَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ «§قَدْ أَدْرَكَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ الْجَاهِلِيَّةَ وَأَكَلَ الدَّمَ فِيهَا ثُمَّ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَسَمِعَ مِنْهُ وَشَهِدَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْجَمَلَ وَصِفِّينَ وَقُتِلَ فِي مُوَالَاةِ عَلِيٍّ»
ஹுஜ்ர் பின் அதீ (நிச்சயமாக) அறியாமைக் காலத்தை (ஜாஹிலிய்யாவை) அடைந்திருந்தார்; அதில் (அக்காலத்தில்) அவர் இரத்தத்தை உட்கொண்டார். பின்னர் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தோழமை கொண்டார் (ஸஹாபியானார்) மற்றும் அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களைச்) செவியுற்றார். மேலும் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களுடன் ஜமல் மற்றும் ஸிப்பீன் (போர்களில்) கலந்துகொண்டார். மேலும் அலி (ரலி) அவர்களின் மீதான விசுவாசத்தின் (ஆதரவின்) காரணமாக அவர் கொல்லப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّرْسِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ مُعَاوِيَةَ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ «§يَا مُعَاوِيَةُ قَتَلْتَ حُجْرًا وَأَصْحَابَهُ وَفَعَلْتَ الَّذِي فَعَلْتَ» وَذَكَرَ الْحِكَايَةَ بِطُولِهَا
மர்வான் பின் அல்-ஹகம் கூறியதாவது:

நான் முஆவியா(ரழி) அவர்களுடன் இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது ஆயிஷா (ரழி), "முஆவியாவே! நீங்கள் ஹுஜ்ரையும் (ஹுஜ்ர் பின் அதீ) அவரது தோழர்களையும் கொன்றுவிட்டீர்கள்; மேலும் நீங்கள் (அவர்களுக்கு எதிராகச்) செய்தவற்றைச் செய்துவிட்டீர்கள்" என்று (கண்டிக்கும் விதமாகக்) கூறினார்கள். மேலும், (மர்வான்) அந்தச் சம்பவத்தை விரிவாகக் குறிப்பிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ الْخُزَاعِيِّ ؓ
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் அல்-குஸாஈ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا هُشَيْمٌ ثَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ قَالَ زِيَادٌ لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ §«يَا أَبَا نُجَيْدٍ»
ஸியாத் அவர்கள் இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களிடம், "(அவருடைய புனைப்பெயரான) 'அபூ நுஜைதே!'" என்று (அழைத்துக்) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ خَلَفِ بْنِ عَبْدِ نَهِمِ بْنِ حُزْمَةَ بْنِ جَهْمَةَ بْنِ غَاضِرَةَ وَيُكَنَّى أَبَا نُجَيْدٍ أَسْلَمَ قَدِيمًا هُوَ وَأَبُوهُ وَأُخْتُهُ وَغَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غَزَوَاتٍ وَلَمْ يَزَلْ فِي بِلَادِ قَوْمِهِ ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى الْبَصْرَةِ فَنَزَلَ بِهَا إِلَى أَنْ مَاتَ بِهَا وَوَلَدُهُ بِهَا وَتُوُفِّيَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ بِالْبَصْرَةِ قَبْلَ زِيَادٍ بِسَنَةٍ وَتُوُفِّيَ زِيَادٌ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ»
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் பின் உபைது பின் கலஃப் பின் அப்து நஹெம் பின் ஹுஸ்மா பின் ஜஹ்மா பின் காதிரா (என்பவர் ஆவார்). அவருக்கு 'அபூ நுஜைத்' என்ற சிறப்புப் பெயரும் (குன்யா) உண்டு. இவரும், இவரது தந்தையும், இவரது சகோதரியும் ஆரம்ப காலத்திலேயே (கைபர் போரின் போது) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து (பல) அறப்போர்களில் பங்கேற்றுள்ளார்.

இவர் (ஆரம்பத்தில்) தமது சமூகத்தாரின் தேசத்திலேயே தங்கியிருந்தார். பின்னர் பஸ்ரா (நகருக்கு) இடம்பெயர்ந்து, தாம் மரணிக்கும் வரை அங்கேயே வசித்தார். அவருடைய சந்ததியினரும் அங்கேயே (வசிக்கின்றனர்). இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள், ஸியாத் (பின் அபீஹ்) மரணிப்பதற்கு ஓராண்டுக்கு முன்பு பஸ்ராவில் மரணமடைந்தார்கள். ஸியாத் (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து ஐந்தாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«مَاتَ أَبُو نُجَيْدٍ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ بْنِ خَلَفِ بْنِ عَبْدِ نَهِمٍ الْخُزَاعِيُّ بِالْبَصْرَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ»
அபூ நுஜைத் (எனும் புனைப்பெயர் கொண்ட) இம்ரான் பின் அல்-ஹுஸைன் பின் கலஃப் பின் அப்து நஹிம் அல்-குஸாஈ (அவர்கள்), (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்திரண்டாம் ஆண்டில் பஸராவில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَ انْطَلَقْتُ إِلَى الْبَصْرَةِ فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا شَيْخٌ مُسْتَنِدٌ إِلَى أُسْطُوَانَةٍ يُحَدِّثُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَأْتِي أَقْوَامٌ يُعْطُونَ الشَّهَادَةَ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلُوهَا» فَقُلْتُ مَنْ هَذَا الشَّيْخُ؟ قَالُوا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ «هَذَا حَدِيثٌ عَالٍ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
நபித்தோழர் இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி ஹிலால் பின் யஸாஃப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் பஸ்ரா (நகரத்திற்குச்) சென்றேன். (அங்குள்ள) பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தபோது, முதியவர் ஒருவர் தூணில் சாய்ந்தவாறு (மக்களுக்கு ஹதீஸ்களை) அறிவித்துக் கொண்டிருந்தார்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'மக்களில் சிறந்தவர்கள் எனது தலைமுறையினர் (ஸஹாபாக்கள்) ஆவர். பின்னர் அவர்களைத் தொடர்ந்து வருபவர்கள் (தாபியீன்கள்). பின்னர் அவர்களைத் தொடர்ந்து வருபவர்கள் (தபஉத் தாபியீன்கள்). அதன் பிறகு ஒரு கூட்டத்தினர் தோன்றுவார்கள்; அவர்கள் சாட்சியம் அளிக்கக் கோரப்படுவதற்கு முன்பே (தாங்களாகவே முன்வந்து) சாட்சியம் அளிப்பார்கள்'" என்று கூறினார்.

உடனே நான், "இந்த முதியவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு (அங்கிருந்தவர்கள்), "இவர் இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) ஆவார்" என்று பதிலளித்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ إِسْحَاقَ الدُّورِيُّ ثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ زِيَادًا أَوِ ابْنَ زِيَادٍ بَعَثَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ سَاعِيًا فَجَاءَ وَلَمْ يَرْجِعْ مَعَهُ دِرْهَمٌ فَقَالَ لَهُ أَيْنَ الْمَالُ؟ قَالَ §«وَلِلْمَالِ أَرْسَلَتْنِي؟ أَخَذْنَاهَا كَمَا كُنَّا نَأْخُذُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَوَضَعْنَاهَا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كُنَّا نَضَعُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஜியாத் அல்லது இப்னு ஜியாத் அவர்கள், இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களை (ஸகாத்) வசூலிப்பவராக அனுப்பினார்கள். அவர் (திரும்பி) வந்தபோது அவரோடு ஒரு திர்ஹம்கூட (திரும்பி) வரவில்லை. அப்போது அவர் (ஜியாத்), "செல்வம் எங்கே?" என்று அவரிடம் கேட்டார்.

அதற்கு அவர் (இம்ரான் பின் ஹுஸைன்), "செல்வத்திற்காகவா என்னை அனுப்பினீர்? அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் எவ்வாறு அதனை (ஸகாத்தை) வசூலிப்போமோ அவ்வாறே வசூலித்தோம்; மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் காலத்தில் அதை எங்கு (யாருக்கு) விநியோகிப்போமோ அங்கேயே அதனை விநியோகித்து விட்டோம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ثَنَا هُشَيْمٌ أَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ كَانَ عِمْرَانُ بْنُ الْحُصَيْنِ §«مِنْ أَشَدِّ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ اجْتِهَادًا فِي الْعِبَادَةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஆவியா பின் குர்ரா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களிலேயே வணக்க வழிபாடுகளில் மிக அதிக (முயற்சியும்) ஈடுபாடும் கொண்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்கள்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ §«مَا قَدِمَ أَحَدٌ الْبَصْرَةَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ يَفْضُلُ عَلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மத் பின் அல்-முன்கதிர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் பஸ்ராவிற்கு வந்த எவரும் இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களை விடச் சிறந்தவராக (சிறப்புமிக்கவராக) இருந்ததில்லை."

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து (மௌனமாக இருந்தார்கள்) எதுவும் குறிப்பிடவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ مِنَ الْبَصْرَةِ إِلَى الْكُوفَةِ فَمَا أَتَى عَلَيْهِ يَوْمٌ إِلَّا §يُنَاشِدُ الشِّعْرَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
முத்தரிஃப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நாங்கள் இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களுடன் பஸராவிலிருந்து கூபாவிற்குப் (பயணமாகப்) புறப்பட்டோம். அப்போது, அவர் கவிதை (பாடி) ஓதாத எந்தவொரு நாளும் அவர் மீது கழிந்ததில்லை.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ نَاقَةً لِنُجَيْدِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَمَيَتْ وَعِمْرَانُ مَرِيضٌ فَتَأَذَّى بِهَا فَلَعَنَهَا عِمْرَانُ فَخَرَجَ نُجَيْدٌ وَهُوَ يَسْتَرْجِعُ وَكَانَتْ نَاقَتُهُ تُعْجِبُهُ فَقِيلَ لَهُ مَا لِكَ؟ فَقَالَ «§لَعَنَ أَبُو نُجَيْدٍ نَاقَتِي فَمَا لَبِثَ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى انْدَقَّ عُنُقُهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
நுஜைத் பின் இம்ரான் பின் ஹுஸைன் என்பவருக்குச் சொந்தமான ஒரு பெண் ஒட்டகம் (மிரண்டு) துள்ளியது. அப்போது (நபித்தோழரான அவரது தந்தை) இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் நோயாளியாக இருந்தார்கள். (ஒட்டகத்தின்) இச்செயலால் அவர்களுக்குத் தொந்தரவு ஏற்பட்டதால், இம்ரான் (ரலி) அவர்கள் அந்த ஒட்டகத்தைச் சபித்தார்கள்.

(இதையறிந்த) நுஜைத், "இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன்" என்று (மீட்சி வாசகத்தைக்) கூறியவாறு வெளியே வந்தார். அந்த ஒட்டகம் அவருக்கு (மிகவும்) விருப்பமானதாக இருந்தது. அப்போது அவரிடம், "உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "அபூ நுஜைத் (எனது தந்தை) எனது ஒட்டகத்தைச் சபித்துவிட்டார். (அதன் பிறகு) சிறிது நேரத்திலேயே அதன் கழுத்து முறிந்துவிட்டது" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ ثَنَا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ ثَنَا حَمَّادٌ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ قَالَ اعْلَمْ يَا مُطَرِّفُ أَنَّهُ §كَانَتْ تُسَلِّمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَيَّ عِنْدَ رَأْسِي وَعِنْدَ الْبَيْتِ وَعِنْدَ بَابِ الْحِجْرِ فَلَمَّا اكْتَوَيْتُ ذَهَبَ ذَلِكَ فَلَمَّا بَرِئَ كَلَّمَهُ قَالَ «اعْلَمْ يَا مُطَرِّفُ أَنَّهُ عَادَ إِلَيَّ الَّذِي كُنْتُ أَفْقِدُ اكْتُمْ عَلَيَّ يَا مُطَرِّفُ حَتَّى أَمُوتَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் (முத்தர்ரிஃப் என்பாரிடம்) கூறினார்கள்:

"முத்தர்ரிஃபே! அறிந்துகொள், என் தலைமாட்டிலும், வீட்டிலும், (எனது) அறையின் வாசலிலும் வானவர்கள் (மலக்குகள்) எனக்கு ஸலாம் கூறிவந்தனர். நான் (சிகிச்சைக்காகச்) சூடுபோட்டுக் கொண்டபோது (இக்திவா செய்தபோது), அது (வானவர்களின் ஸலாம்) நின்றுவிட்டது."

பின்னர் அவர் (சூடுபோட்டுக் கொள்வதை நிறுத்தி) குணமடைந்ததும் (முத்தர்ரிஃபிடம்) பேசுகையில்: "முத்தர்ரிஃபே! அறிந்துகொள், நான் எதை இழந்திருந்தேனோ (வானவர்களின் அந்த ஸலாம்) அது மீண்டும் என்னிடம் திரும்பிவிட்டது. முத்தர்ரிஃபே! நான் இறக்கும் வரை இதை (எவரிடமும் கூறாமல்) எனக்காக இரகசியமாக வைத்துக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بُكَيْرٍ الْعَدْلُ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا حَاجِبُ بْنُ عُمَرَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ §«مَا مَسِسْتُ فَرْجِي بِيَمِينِي مُنْذُ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் பைஅத் (உடன்படிக்கை) செய்ததிலிருந்து, எனது வலது கரத்தால் எனது மர்மஸ்தானத்தை நான் தொட்டதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمِ بْنِ الْفَضْلِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ ثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ ثَنَا رَافِعُ بْنُ سَحْبَانَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ رَجُلٌ §طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ فِي مَجْلِسٍ ثَلَاثًا فَقَالَ «إِثْمٌ لَزِمَهُ وَحُرِّمَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ» فَانْطَلَقَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِأَبِي مُوسَى يُرِيدُ عَيْبَهُ فَقَالَ أَبُو مُوسَى «أَكْثَرَ اللَّهُ فِينَا مِثْلَ أَبِي نُجَيْدٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஒரு மனிதர் பள்ளியில் (மஸ்ஜிதில்) இருந்த இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து, "ஒருவர் தனது மனைவியை ஒரே சபையில் (ஒரே அமர்வில்) மூன்று முறை தலாக் (விவாகரத்து) கூறிவிட்டார் (இதன் சட்டம் என்ன?)" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இம்ரான் (ரழி) அவர்கள், "(அவ்வாறு செய்தது அவர் மீது) பாவம் நிலைத்துவிட்டது; மேலும், அவருடைய மனைவி அவருக்குத் தடுக்கப்பட்டவளாக (ஹராமாக) ஆகிவிட்டாள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர், அந்த மனிதர் அங்கிருந்து சென்று, இம்ரான் (ரழி) அவர்களின் (தீர்ப்பில்) குறை காணும் நோக்கில், அபூமூஸா (ரழி) அவர்களிடம் இதைக் குறித்துக் கூறினார்.

அதற்கு அபூமூஸா (ரழி) அவர்கள், "அபூநுஜைத் (எனும் இம்ரான்) போன்றோரை அல்லாஹ் நம்மிடையே அதிகப்படுத்துவானாக!" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ وَأَخِيهِ زِيَادِ بْنِ عُبَيْدٍ ؓ ، وَلَهُ أَيْضًا صُحْبَةٌ
ஃபளாலா இப்னு உபைத் அல்-அன்சாரி (ரலி), அவரது சகோதரர் ஸியாத் இப்னு உபைத் (ரலி) ஆகியோரின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு (இவரும் ஒரு நபித்தோழராவார்)
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ «فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ النَّاقِدِ بْنِ صُهَيْبِ بْنِ جَحْجَبَا بْنِ كُلْفَةَ بْنِ عَوْفٍ الْأَنْصَارِيُّ وَأُمُّهُ ابْنَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلَاحِ مَاتَ بِدِمَشْقَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ وَفِيهَا مَاتَ أَخُوهُ زِيَادُ بْنُ عُبَيْدٍ وَيُقَالُ بَعْدَهُ بِسَنَةٍ»
அபூ முஹம்மத் (எனும் அறிஞர்) கூறுகிறார்கள்:

"ஃபழாலா பின் உபைது பின் அந்நாகித் பின் ஸுஹைப் பின் ஜஹ்ஜபா பின் குல்ஃபா பின் அவ்ஃப் அல்அன்ஸாரீ (ரலி) (ஆகிய இவருடைய) தாயார், முஹம்மத் பின் உக்பா பின் உஹைஹா பின் அல்ஜுலாஹ் என்பவரின் மகளாவார். (ஃபழாலா ரலி அவர்கள்) ஹிஜ்ரி 53-ஆம் ஆண்டு டமாஸ்கஸில் காலமானார். அதே ஆண்டில் அவரது சகோதரர் ஸியாத் பின் உபைது அவர்களும் காலமானார். (அவர் ஃபழாலா இறந்து) ஓராண்டுக்குப் பிறகு காலமானார் எனவும் கூறப்படுகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَيْرُوتِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيُّ قَالَ مَاتَ زِيَادُ بْنُ عُبَيْدٍ أَخُو فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ بِالْكُوفَةِ وَدُفِنَ بِالثَّوَى وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا الْمُغِيرَةِ فَرَثَاهُ حَارِثَةُ بْنُ بَدْرٍ فَقَالَ « [البحر البسيط] صَلَّى الْإِلَهُ عَلَى قَبْرٍ وَطَهَّرَهُ عِنْدَ الثَّوِيَّةِ يُسْقَى فَوْقَهُ الْمَوْرُ زَفَّتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ نَعْشَ سَيِّدِهَا فَالْجُودُ وَالْحَزْمُ فِيهِ الْيَوْمَ مَقْبُورُ أَبَا الْمُغِيرَةِ وَالدُّنْيَا مُفَجَّعَةٌ وَإِنَّ مِنْ غُرَّةِ الدُّنْيَا الْمَغْرُورُ قَدْ كَانَ عِنْدَكَ لِلْمَعْرُوفِ مَعْرِفَةٌ وَكَانَ عِنْدَكَ لِلْنَكْرَاءِ تَنْكِيرُ وَكُنْتَ تَغْشَى وَتُعْطِي الْمَالَ مِنْ سَعَةٍ إِنْ كَانَ بَابُكَ أَضْحَى وَهْوَ مَحْجُورُ وَالنَّاسُ بَعْدَكَ قَدْ خَفَّتْ حُلُومُهُمْ كَأَنَّهَا نُسِجَتْ فِيهَا الْعَصَافِيرُ»
பழாலத் பின் உபைது அவர்களின் சகோதரர் ஸியாத் பின் உபைது அவர்கள் கூஃபாவில் மரணமடைந்தார்கள். அவர்கள் 'அத்தவா' (கூஃபாவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு இடம்) என்னும் இடத்தில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அவர்களுக்கு 'அபுல் முஃகீரா' என்ற சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) இருந்தது. ஹாரிஸா பின் பத்ர் அவர்கள், ஸியாத் பின் உபைதுக்காக இரங்கல் தெரிவித்து பின்வருமாறு கவிபாடினார்கள்:

"இறைவன் அத்தவிய்யாவில் உள்ள அந்த மண்ணறையின் மீது அருள்புரிந்து அதனைத் தூய்மையாக்குவானாக! அதன் மீது (மேகங்கள் திரண்டு வந்து) மழை பொழியப்படட்டும்.

குறைஷியர் தங்களின் தலைவரின் ஜனாஸாவை (இறுதி ஊர்வலமாக) அங்கு சுமந்து சென்றனர்; இன்று, கொடைத்தன்மையும் மனஉறுதியும் அதனுள்ளே (அவருடன் சேர்த்து) அடக்கம் செய்யப்பட்டுவிட்டன.

அபுல் முஃகீராவே! இந்த உலகம் (உமது பிரிவால்) துயரத்தில் மூழ்கியுள்ளது. இவ்வுலகின் மாயைகளில் ஏமாந்தவனே (உண்மையான) ஏமாளியாவான்.

நன்மையை நீர் நன்கு அறிந்திருந்தீர்; தீமையை நீர் (கண்டு) கடுமையாக வெறுத்து ஒதுக்கினீர்.

உம்மிடம் வருவோருக்கெல்லாம் நீர் தாராளமாகச் செல்வத்தை வழங்கினீர்; ஆனால், இன்று உமது வாசல் (மரணத்தால்) அடைக்கப்பட்டுவிட்டது.

உமக்குப் பிறகு மக்களின் சிந்தனைத் திறன் மங்கிவிட்டது; சிட்டுக்குருவிகளைப் போன்று அவர்கள் (அறிவற்றவர்களாகவும்) பலவீனமானவர்களாகவும் ஆகிவிட்டனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ؓ
அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அபீபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ قَالَ «كَانَ اسْمُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدَ الْعُزَّى §فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَبْدَ الرَّحْمَنِ»
அறியாமைக் காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் அஸ்ஸித்தீக் (ரலி) அவர்களின் பெயர் 'அப்துல் உஸ்ஸா' (உஸ்ஸா எனும் சிலைக்கு அடிமை) என்பதாக இருந்தது. அவருக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'அப்துர்ரஹ்மான்' (அளவற்ற அருளாளனின் அடிமை) என்று பெயர் சூட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ § كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَقِيلَ أَبَا مُحَمَّدٍ وَأُمُّهُ أُمُّ عَائِشَةَ أُمُّ رُومَانَ بِنْتُ عَامِرِ بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدٍ مَنَافٍ أَسْلَمَتْ أُمُّ رُومَانَ وَحَسُنَ إِسْلَامُهَا
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் 'அபூ அப்தில்லாஹ்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்பட்டார்கள்; 'அபூ முஹம்மது' என்றும் (அவர்களுக்குக் குன்யா பெயர் இருந்ததாகக்) கூறப்பட்டது. அவர்களின் தாயார், (அன்னை) ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் தாயாரான உம்மு ரூமான் பின்த் ஆமிர் பின் உவைமிர் பின் அப்து ஷம்ஸ் பின் அப்து மனாஃப் ஆவார். உம்மு ரூமான் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள், மேலும் அவர்களின் இஸ்லாம் (மார்க்கப் பற்று மற்றும் நடைமுறை) மிகச் சிறந்ததாக அமைந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ أَنَا الْمَعْمَرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي شَيْبَةَ يَقُولُ «كَانَ §اسْمُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَبْدَ الْعُزَّى فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَبْدَ الرَّحْمَنِ وَيُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ وَكَانَ شَهِدَ فَتْحَ دِمَشْقَ فَنَفَّلَهُ عُمَرُ لَيْلَى بِنْتَ الْجُودِيِّ حِينَ فَتَحَ دِمَشْقَ وَكَانَ لَهَا عَاشِقًا»
அபூபக்ர் இப்னு அபீ ஷைபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அபீ பக்ர் (ரலி) அவர்களின் பெயர் (முன்பு) 'அப்துல் உஸ்ஸா' என்றிருந்தது. பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு 'அப்துர் ரஹ்மான்' என்று பெயர் சூட்டினார்கள். மேலும், அவர் 'அபூ முஹம்மத்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யாவால்) அழைக்கப்பட்டார். அவர் டமாஸ்கஸ் (வெற்றி கொள்ளப்பட்ட) போரில் கலந்துகொண்டார். டமாஸ்கஸ் வெற்றி கொள்ளப்பட்டபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள் லைலா பின்த் அல்-ஜூதி என்பவரை அவருக்கு (போர் உபரியாக/பரிசாக) வழங்கினார்கள். மேலும், அவர் (அப்துர் ரஹ்மான்) அவள் (லைலா) மீது மிகுந்த காதல் கொண்டிருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ قَالَا ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنِي عُمَيْرُ بْنُ يَحْيَى الْغَسَّانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَنَّهُمْ خَرَجُوا إِلَى الشَّامِ فِي رَكْبٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَمْتَارُونَ فَأَتَوُا امْرَأَةً يُقَالُ لَهَا لَيْلَى فَرَأَوْا مِنْ هَيْئَتِهَا وَجَمَالِهَا فَرَجَعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ يُشَبِّبُ بِهَا « [البحر الطويل] تَذَكَّرْتُ لَيْلَى وَالسَّمَاوَةَ دُونَهَا فَمَا لَابْنَةِ الْجُودِيِّ لَيْلَى وَمَالِيَا وَإِنِّي أُعَاطِي قُبْلَةً حَارِثِيَّةً تَحِلُّ بِبُصْرَى أَوْ تَحِلُّ الْجَوَابِيَا» فَلَمَّا كَانَ زَمَنُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَافْتَتَحَ الشَّامَ أَصَابُوهَا فِيمَا أَصَابُوا مِنَ السَّبْيِ فَكَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فِيهَا خَالِدًا فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ يَعْطُوهَا إِيَّاهُسكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்ர் அஸ்ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அவர்கள் மக்காவாசிகளின் ஒரு குழுவினருடன் உணவு தானியங்களை வாங்குவதற்காக ஷாம் (சிரியா) நாட்டை நோக்கிப் புறப்பட்டார்கள். அப்போது அவர்கள் லைலா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெண்ணிடம் வந்தார்கள். அவளது தோற்றத்தையும் அழகையும் அவர்கள் கண்டார்கள். அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் அவளைப் பற்றி கவிதை பாடியவாறு திரும்பினார்கள்:
'நான் லைலாவை நினைவுகூர்ந்தேன், அவளுக்கு முன்பாக ஸமாவா (எனும் பாலைவனம்) உள்ளது. ஜூதியின் மகளான லைலாவுக்கும் எனக்கும் என்ன தொடர்பு?
நான் புஸ்ராவிலோ அல்லது ஜாபியாவிலோ தங்கியிருக்கும் ஹாரிஸிய்யா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முத்தத்தை வழங்குகிறேன்.'
காலித் பின் அல்-வலீத் (ரலி) அவர்களின் காலத்தில், அவர் ஷாம் நாட்டை வெற்றி கொண்டபோது, சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களில் அவளும் (லைலாவும்) பிடிபட்டாள். அப்போது அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் அவளைப் பற்றி காலித் (ரலி) அவர்களிடம் பேசினார்கள். காலித் (ரலி) அவர்கள் இது குறித்து அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார்கள். அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள், 'அவளை அவருக்கே (அப்துர்ரஹ்மானுக்கு) கொடுத்துவிடுங்கள்' என்று பதில் எழுதினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْهَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ «أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ §هَاجَرُوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَبْلَ الْفَتْحِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அலீ பின் ஸைத் பின் ஜுத்ஆன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், குறைஷிக் குல (இளைஞர்கள்) சிலருடன் இணைந்து, (மக்கா) வெற்றிக்கு முன்பாகவே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஹிஜ்ரத் செய்து (புலம்பெயர்ந்து) சென்றார்கள்.

(இதைக் குறித்து 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَمْ يَزَلْ عَلَى دِينِ قَوْمِهِ فِي الشِّرْكِ حَتَّى شَهِدَ بَدْرًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَدَعَا إِلَى الْبِرَازِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُوهُ أَبُو بَكْرٍ لِيُبَارِزَهُ فَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ §«مَتِّعْنَا بِنَفْسِكَ»
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் அவர்கள், பத்ருப் போரில் இணைவைப்பாளர்களுடன் (மக்கத்துக் குரைஷிகளுடன்) கலந்துகொள்ளும் வரை தமது சமுதாயத்தாரின் மார்க்கமாகிய இணைவைப்பிலேயே (ஷிர்க்கிலேயே) தொடர்ந்து நீடித்தார்.

(அப்போரில்) அவர் ஒற்றைக்கு ஒற்றை சண்டையிட (முபாரஸா) அழைப்பு விடுத்தார். அப்போது அவருடன் சண்டையிடுவதற்காக அவரது தந்தை அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் எழுந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களிடம், "உமது உயிரைக் கொண்டு எங்களை (தொடர்ந்து) பயன்பெறச் செய்வீராக! (அதாவது, போர்க்களத்தில் சண்டைக்குச் செல்லாமல் எங்களுடனேயே தங்கிவிடுவீராக)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْغَزَّالُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ لِأَبِي بَكْرٍ «§قَدْ رَأَيْتُكَ يَوْمَ أُحُدٍ فَصَفَحْتُ عَنْكَ» فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ «لَكِنِّي لَوْ رَأَيْتُكَ لَمْ أَصْفَحْ عَنْكَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அய்யூப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் (தம் தந்தை) அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களிடம், "உஹுத் போரின்போது நான் உங்களைக் கண்டேன்; ஆனால், உங்களை (கொல்லாமல்) விட்டுவிட்டேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள், "ஆனால், நான் உன்னைக் கண்டிருந்தால் உன்னை (கொல்லாமல்) விட்டிருக்க மாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ «§مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فُجَاءَةَ وَكُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ»
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் திடீரென மரணமடைந்தார்கள். அவர்களின் சிறப்புப் பெயர் (குன்யத்) 'அபூஅப்துல்லாஹ்' என்பதாகும். அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து மூன்றாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمُّهُ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ قَدِمْتُ عَائِشَةَ فَأَتَيْتُهَا أُعَزِّيهَا بِأَخِيهَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَتْ §«رَحِمَ اللَّهُ أَخِي إِنَّ أَكْثَرَ مَا أَجِدُ فِي نَفْسِي أَنَّهُ لَمْ يُدْفَنْ حَيْثُ مَاتَ» قَالَتْ وَكَانَ أَخُوهَا قَدْ تُوُفِّيَ بِالْحَبَشَةِ فَخَرَجَتْ إِلَيْهِ فِئَةُ قُرَيْشٍ فَحَمَلُوهُ إِلَى أَعْلَى مَكَّةَسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸஃபிய்யா பின்த் ஷைபா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(மக்காவிற்கு) ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வந்தபோது, அவர்களின் சகோதரர் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களின் (மறைவுக்காக) ஆறுதல் கூறுவதற்காக நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், "அல்லாஹ் என் சகோதரருக்கு அருள்புரிவானாக! அவர் மரணித்த இடத்திலேயே அவர் நல்லடக்கம் செய்யப்படவில்லை என்பதே எனது மனதில் (பெரும் கவலையாக) நான் காண்பவற்றில் அதிகமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(ஸஃபிய்யா) கூறுகிறார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் சகோதரர் 'ஹபஷா' (எனும் மக்காவிற்கு அருகிலுள்ள இடத்தில்) மரணித்திருந்தார். குறைஷியர்களில் ஒரு குழுவினர் அவரிடம் (அவ்விடத்திற்கு) சென்று, அவரது (உடலை) மக்காவின் உயரமான பகுதிக்குச் சுமந்து வந்தனர்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ § مَا نَعْلَمُ فِي الْإِسْلَامِ أَرْبَعَةً أَدْرَكُوا النَّبِيَّ ﷺ الْآبَاءَ مَعَ الْأَبْنَاءِ إِلَّا أَبُو قُحَافَةَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَابْنُهُ أَبُو عَتِيقٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ سكت عنه الذهبي في التلخيص
மூஸா பின் உக்பா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"இஸ்லாத்தில், தந்தை மற்றும் மகன்கள் என (தொடர்ச்சியாக) நான்கு தலைமுறையினர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைக் கண்டதாக (ஸஹாபிகளாக இருந்ததாக) அபூ குஹாஃபா, அபூபக்கர், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் மற்றும் அவருடைய மகன் அபூ அதீக் முஹம்மது பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் ஆகியோரைத் தவிர வேறு எவரையும் நாங்கள் அறியவில்லை."

(இது குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فُجَاءَةً»
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் திடீரென (எதிர்பாராத விதமாக) மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا جَدِّي ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا مُوسَى بْنُ ثَوْرٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ §«مَا تَعَلَّقَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ بِكَذْبَةٍ فِي الْإِسْلَامِ»
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் மீது இஸ்லாத்தில் (அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகு) எந்தவொரு பொய்யும் சுமத்தப்படவில்லை (அவர் ஒருபோதும் பொய் சொன்னதில்லை)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ أُمِّهِ أَنَّ امْرَأَةً دَخَلَتْ بَيْتَ عَائِشَةَ فَصَلَّتْ عِنْدَ بَيْتِ النَّبِيِّ ﷺ وَهِيَ صَحِيحَةٌ فَسَجَدَتْ فَلَمْ تَرْفَعْ رَأْسَهَا حَتَّى مَاتَتْ فَقَالَتْ عَائِشَةُ «§الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ إِنَّ فِي هَذِهِ لَعِبْرَةً لِي فِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَقَدَ فِي مَقِيلٍ لَهُ قَالَهُ فَذَهَبُوا يُوقِظُونَهُ فَوَجَدُوهُ قَدْ مَاتَ» فَدَخَلَ نَفْسَ عَائِشَةَ تُهْمَةُ أَنْ يَكُونَ صُنِعَ بِهِ شَرٌّ وَعَجَّلَ عَلَيْهِ فَدُفِنَ وَهُوَ حَيٌّ فَرَأَتْ أَنَّهُ عِبْرَةٌ لَهَا وَذَهَبَ مَا كَانَ فِي نَفْسِهَا مِنْ ذَلِكَسكت عنه الذهبي في التلخيص
அல்கமா பின் அபீ அல்கமா (ரஹ்) அவர்கள் தமது தாயார் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு பெண் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் இல்லத்தின் அருகே தொழுதார். அவர் (உடல்நிலை) ஆரோக்கியமாக இருந்தார். அவர் ஸஜ்தா (சிரவணக்கம்) செய்தார், ஆனால் அவர் (மரணிக்கும் வரை) ஸஜ்தாவிலிருந்து தனது தலையை உயர்த்தவே இல்லை.

அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "**அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ யுஹ்யீ வயுமீது**" (உயிர்ப்பிப்பவனும் மரணிக்கச் செய்பவனுமாகிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்) என்று கூறினார்கள். மேலும், "நிச்சயமாக, அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரலி) விஷயத்தில் இந்த நிகழ்வில் எனக்கு ஒரு படிப்பினை இருக்கிறது. அவர் (தமக்குரிய) ஒரு ஓய்வெடுக்கும் இடத்தில் தூங்கினார். அவரை எழுப்புவதற்காக அவர்கள் சென்றபோது, அவர் மரணித்திருப்பதைக் கண்டனர்" என்று கூறினார்கள்.

(அப்துர்ரஹ்மான் திடீரென மரணித்ததால்) அவருக்கு ஏதேனும் தீங்கு இழைக்கப்பட்டிருக்குமோ அல்லது அவர் (உயிருடன் இருக்கும்போதே) அவசரமாக அடக்கம் செய்யப்பட்டிருப்பாரோ என்ற ஒரு சந்தேகம் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் மனதில் நுழைந்திருந்தது. (தற்போது ஆரோக்கியமாக இருந்த இந்தப் பெண் தொழுதுகொண்டிருக்கும் போதே திடீரென மரணித்ததைக் கண்டபோது) அது தமக்கான ஒரு படிப்பினை என்று அவர்கள் கருதினார்கள்; அதன்பிறகு அவர்களின் மனதில் (சகோதரரின் மரணம் குறித்து) இருந்த அந்தச் சந்தேகம் நீங்கிவிட்டது.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ «§مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَخَمْسِينَ وَشَهِدَ الْجَمَلَ مَعَ أُخْتِهِ عَائِشَةَ وَقَدِمَ عَلَى ابْنِ عَامِرٍ الْبَصْرَةَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து மூன்றாம் ஆண்டில் காலமானார்கள். அவர்கள் தமது சகோதரி ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுடன் 'ஜமல்' (ஒட்டகப்) போரில் கலந்துகொண்டார்கள். மேலும், அவர்கள் பஸராவிலிருந்த (ஆளுநர்) இப்னு ஆமிர் அவர்களிடம் சென்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِنَيْسَابُورَ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ تُوُفِّيَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ بِالْحُبْشِىِّ عَلَى بَرِيدٍ مِنْ مَكَّةَ فَلَمَّا حَجَّتْ عَائِشَةُ أَتَتْ قَبْرَهُ فَبَكَتْ وَقَالَتْ [البحر الطويل] وَكُنَّا كَنَدْمَانِي جَذِيمَةَ حِقْبَةً مِنَ الدَّهْرِ حَتَّى قِيلَ لَنْ يَتَصَدَّعَا فَلَمَّا تَفَرَّقْنَا كَأَنِّي وَمَالِكًا لِطُولِ اجْتِمَاعٍ لَمْ نَبِتْ لَيْلَةً مَعَا ثُمَّ رَدَّتْ إِلَى مَكَّةَ وَقَالَتْ «§أَمَا وَاللَّهِ لَوْ شَهِدْتُكَ لَدَفَنْتُكَ حَيْثُ مِتَّ»
இப்னு அபீ முலைக்கா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் மக்காவிலிருந்து ஒரு 'பரீத்' (சுமார் 12 மைல்) தொலைவிலுள்ள 'அல்-ஹுப்ஷி' என்னுமிடத்தில் காலமானார்கள். (அங்கிருந்து அவர் கொண்டு வரப்பட்டு மக்காவில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்).

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் ஹஜ் செய்தபோது, அன்னாரின் கப்ரடிக்கு (சமாதிக்கு) வந்து அழுதுகொண்டே (முதம்மிம் பின் நுவைரா பாடிய பின்வரும் கவிதையைத் தன் சகோதரருக்காகக்) கூறினார்கள்:

"ஜதீமாவின் இரு (நெருங்கிய) தோழர்களைப் போன்று, ஒரு நீண்ட காலத்தை நாங்கள் (இணைந்து) கழித்தோம். 'அவர்கள் இருவரும் ஒருபோதும் பிரிய மாட்டார்கள்' என்று சொல்லப்படும் அளவுக்கு (நெருக்கமாக) இருந்தோம்.

நாங்கள் பிரிந்தபோது, (முன்பு) நானும் மாலிக்கும் நீண்ட காலம் இணைந்திருந்தும், ஒரு இரவைக் கூட ஒன்றாகக் கழிக்காததைப் போன்றே (அந்தப் பிரிவு) ஆகிவிட்டது."

பின்னர், ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (கப்ரைத் தரிசித்துவிட்டு) மக்காவிற்குத் திரும்பிய போது, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (நீ மரணிக்கும்போது) நான் உன்னருகில் இருந்திருந்தால், நீ எங்கு மரணித்தாயோ அங்கேயே உன்னை நல்லடக்கம் செய்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْغَزَّالُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ §«مَا تَعَلَّقَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ بِكَذْبَةٍ فِي الْإِسْلَامِ»
சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"இஸ்லாத்தில் (இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகு) அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் மீது எந்தவொரு பொய்யும் சுமத்தப்படவில்லை (அவர் ஒருபோதும் பொய் சொன்னதில்லை)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ سَلَمَةَ الْجَارُودِيُّ ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ بَعَثَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ بِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ بَعْدَ أَنْ أَبَى الْبَيْعَةَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَرَدَّهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَبَى أَنْ يَأْخُذَهَا وَقَالَ «§أَبِيعُ دِينِي بِدُنْيَايَ» وَخَرَجَ إِلَى مَكَّةَ حَتَّى مَاتَ بِهَاسكت عنه الذهبي في التلخيص
யஸீத் பின் முஆவியாவுக்கு (ஆட்சிப் பொறுப்புக்கான) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்ய அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் மறுத்த பிறகு, முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அவர்களுக்கு ஒரு லட்சம் திர்ஹம்களை அனுப்பி வைத்தார்கள்.

ஆனால், அப்துர் ரஹ்மான் (ரலி) அவர்கள் அதனைப் பெற்றுக்கொள்ள மறுத்து, அவற்றை (அப்படியே) திருப்பியனுப்பினார்கள். மேலும், "எனது உலக (வாழ்க்கை)க்காக எனது மார்க்கத்தை நான் விற்பதா?" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் மக்காவுக்குப் புறப்பட்டுச் சென்று, அங்கேயே மரணமடைந்தார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ بِنَيْسَابُورَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَدْلِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ الْأَسَدِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثَنَا أَبُو شِهَابٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«ائْتِنِي بِدَوَاةٍ وَكَتِفٍ أَكْتُبُ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا» ثُمَّ وَلَّانَا قَفَاهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ «يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ» إسناده صحيح
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என்னிடம் ஒரு மையோட்டையும், (எழுதுவதற்கான) ஒரு தோள்பட்டை எலும்பையும் கொண்டு வாருங்கள். (இதற்குப்) பிறகு நீங்கள் ஒருபோதும் வழிகெடாமல் இருப்பதற்காக உங்களுக்கு நான் ஒரு சாசனத்தை எழுதித் தருகிறேன்."

பின்னர், (சிறிது நேரம்) தமது பின்பக்கத்தை எங்களை நோக்கித் திருப்பிக் கொண்டார்கள். பிறகு, மீண்டும் எங்களை முன்னோக்கித் திரும்பி, "(எனக்குப் பின் தலைவராக) அபூபக்ரைத் தவிர வேறு எவரையும் அல்லாஹ்வும் முஃமின்களும் ஏற்க மறுக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخُزَاعِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الْأَزْرَقِيُّ ثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِيهَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهُ «§أَرْدِفْ أُخْتَكَ عَائِشَةَ فَأَعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعِيمِ فَإِذَا هَبَطَتِ الْأَكَمَةَ فَمُرْهَا فَلْتُحْرِمْ فَإِنَّهَا عَمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ» إسناده قوي
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்), "உமது சகோதரி ஆயிஷாவை (வாகனத்தில்) உமக்குப் பின்னால் அமரவைத்து, 'தன்யீம்' என்னுமிடத்திலிருந்து அவரை உம்ரா செய்ய வைப்பீராக! அவர் (அங்கிருக்கும்) குன்றிலிருந்து கீழே இறங்கியதும், அவரை இஹ்ராம் அணியும்படி நீர் ஏவுவீராக! ஏனெனில், நிச்சயமாக அது (அல்லாஹ்வினால்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உம்ராவாகும்" என்று கூறினார்கள்.

இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் வலுவானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ؓ
அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ §«وَقُتِلَ يَوْمَ الطَّائِفِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِنْ بَنِي تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رُمِيَ بِسَهْمٍ فَمَاتَ بَعْدَ ذَلِكَ بِخَمْسِينَ يَوْمًا»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
தாயிஃப் போரின் போது, முஸ்லிம்களில் பனூ தயம் இப்னு முர்ரா குலத்தைச் சேர்ந்த அப்துல்லாஹ் இப்னு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார். அவர் மீது (பகைவர்களால்) அம்பு எய்யப்பட்டது; (அந்தக் காயத்தின் காரணமாக) அதன்பின்னர் ஐம்பது நாட்கள் கழித்து அவர் இறந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «كَانَ الَّذِي §يَخْتَلِفُ بِالطَّعَامِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ فِي الْغَارِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(ஹிஜ்ரத்தின் போது ஸவ்ர்) குகையில் (தங்கியிருந்த) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுக்கும் (தொடர்ச்சியாக) உணவைக் கொண்டு வருபவராக (அபூபக்கர் ரலி அவர்களின் மகனான) அப்துல்லாஹ் பின் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ زُغْبَةَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ §«مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فِي السَّنَةِ الَّتِي مَاتَتْ فِيهَا فَاطِمَةُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
சயீத் பின் உக்பா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மறைவிற்குப் பிறகு, ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் காலமான அதே ஆண்டில் அப்துல்லாஹ் பின் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களும் காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الشَّهِيدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الدَّغُولِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ ثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ رُمِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ بِسَهْمٍ يَوْمَ الطَّائِفِ فَانْتُقِضَتْ بِهِ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِأَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَمَاتَ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَ «أَيْ بُنَيَّةُ وَاللَّهِ لَكَأَنَّمَا أُخِذَ بِأُذُنِ شَاةٍ فَأُخْرِجَتْ مِنْ دَارِنَا» فَقَالَتِ «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي رَبَطَ عَلَى قَلْبِكَ وَعَزَمَ لَكَ عَلَى رُشْدِكَ» فَخَرَجَ ثُمَّ دَخَلَ فَقَالَ «أَيْ بُنَيَّةُ أَتَخَافُونَ أَنْ تَكُونُوا دَفَنْتُمْ عَبْدَ اللَّهِ وَهُوَ حَيٌّ؟» فَقَالَتْ «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ يَا أَبَتِ» فَقَالَ أَسْتَعِيذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ أَيْ بُنَيَّةُ إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ إِلَّا وَلَهُ لِمَّتَانِ لِمَّةٌ مِنَ الْمَلَكِ وَلِمَّةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ قَالَ فَقَدِمَ عَلَيْهِ وَفْدُ ثَقِيفٍ وَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ السَّهْمُ عَنَاهُ فَأَخْرَجَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ «هَلْ يَعْرِفُ هَذَا السَّهْمَ مِنْكُمْ أَحَدٌ؟» فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَيْدٍ أَخُو بَنِي الْعَجْلَانِ هَذَا سَهْمٌ أَنَا بَرَيْتُهُ وَرِشْتُهُ وَعَقَّبْتُهُ وَأَنَا رَمَيْتُ بِهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ «فَإِنَّ §هَذَا السَّهْمَ الَّذِي قَتَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَكْرَمَهُ بِيَدِكَ وَلَمْ يَهْنِكَ بِيَدِهِ فَإِنَّهُ وَاسِعُ الْحِمَى»
காஸிம் பின் முஹம்மது அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

தாஇஃப் போரின்போது அப்துல்லாஹ் பின் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் மீது ஒரு அம்பு எய்யப்பட்டது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மறைவுக்குப் பிறகு நாற்பது இரவுகள் கழித்து அந்த காயம் மீண்டும் (புண்ணாகி) கடுமையாகி, அதில் அவர் மரணமடைந்தார்.

அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "என் அருமை மகளே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நம் வீட்டிலிருந்து ஒரு ஆடு அதன் காதைப் பிடித்து (எளிதாக) வெளியே இழுத்துச் செல்லப்பட்டதைப் போன்று (அவரது மரணம் சத்தமின்றி/எளிதாக) நிகழ்ந்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி), "தங்கள் இதயத்தை உறுதிப்படுத்தி, தங்களுக்கு நல்வழியில் (உறுதியான) முடிவை அளித்த அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்" என்றார்கள்.

அவர்கள் வெளியே சென்றுவிட்டு மீண்டும் உள்ளே வந்து, "என் அருமை மகளே! அப்துல்லாஹ் உயிரோடு இருக்கும்போதே அவரை நீங்கள் அடக்கம் செய்துவிட்டீர்களோ என்று (மனதில்) அஞ்சுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி), "இன்னா லில்லாஹி வஇன்னா இலைஹி ராஜிஊன் (நிச்சயமாக நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள்; மேலும், நிச்சயமாக நாம் அவனிடமே திரும்பிச் செல்பவர்கள்). என் தந்தையே! (ஏன் இவ்வாறு கேட்கிறீர்கள்?)" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அபூபக்கர் (ரலி), "எல்லாவற்றையும் செவியுறுபவனும், நன்கறிபவனுமான அல்லாஹ்விடம், விரட்டப்பட்ட ஷைத்தானை விட்டும் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன். என் அருமை மகளே! நிச்சயமாக ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் இரு தூண்டுதல்கள் (எண்ணங்கள்) உள்ளன. ஒன்று வானவரிடமிருந்து வரும் (நல்ல) தூண்டுதல், மற்றொன்று ஷைத்தானிடமிருந்து வரும் (தீய) தூண்டுதல்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் (அபூபக்கர் ரலி அவர்களிடம்) தகீஃப் குலத்தவரின் தூதுக்குழுவினர் வந்தனர். அந்த அம்பு (அபூபக்கர் ரலி அவர்களிடம்) இருந்தது. அதை அவர்களிடம் எடுத்துக் காட்டி, "உங்களில் யாரேனும் இந்த அம்பை அறிவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அப்போது பனூ அஜ்லான் கிளையைச் சேர்ந்த சஅத் பின் உபைது அவர்கள், "இது நான் செதுக்கி, இறகு பொருத்தி, (நரம்பால்) கட்டி எய்த அம்புதான்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "இந்த அம்புதான் அப்துல்லாஹ் பின் அபூபக்கரை கொன்றது. உமது கைகளால் அவருக்கு (ஷஹாதத் எனும் வீரமரணத்தின் மூலம்) கண்ணியத்தை வழங்கி, அவரது கைகளால் உமக்கு (இறைமறுப்பாளராக இருக்கும்போது கொல்லப்பட்டு) இழிவை ஏற்படுத்தாத அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும். நிச்சயமாக அவன் (பாதுகாப்பளிப்பதில்) விசாலமானவன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بُرْدَيْ حِبَرَةٍ كَانَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَلُفَّ فِيهِمَا ثُمَّ نُزِعَا عَنْهُ» فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَدْ أَمْسَكَ تِلْكَ الْحُلَّةِ لِنَفْسِهِ حَتَّى يُكَفَّنَ فِيهَا إِذَا مَاتَ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ أَنْ أَمْسَكَهَا مَا كُنْتُ لِأُمْسِكَ لِنَفْسِي شَيْئًا مَنَعَ اللَّهُ رَسُولَهُ ﷺ أَنْ يُكَفَّنَ فِيهِ فَتَصَدَّقَ بِهَا عَبْدُ اللَّهِسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் அபூபக்கருக்குச் சொந்தமான (யெமனியத் தயாரிப்பான) இரண்டு கோடிட்ட ஆடைகளில் (ஹிபரா) கஃபன் செய்யப்பட்டார்கள். அவர்கள் அதில் சுற்றப்பட்டு, பின்னர் (அவை கஃபன் துணிகளாகப் பயன்படுத்தப்படாமல்) அவர்களை விட்டு அகற்றப்பட்டன. எனவே, அப்துல்லாஹ் பின் அபூபக்கர் தாம் இறக்கும் போது தமக்குக் கஃபன் செய்யப்படுவதற்காக அந்த ஆடைகளைத் தமக்காகப் பாதுகாத்து வைத்தார்கள். அவ்வாறு பாதுகாத்து வைத்த பின்னர் அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எதில் கஃபன் செய்யப்படுவதை அல்லாஹ் (முழுமையாகப் பயன்படுத்தத்) தடுத்துவிட்டானோ, அதனை எனக்காக நான் வைத்துக்கொள்ள மாட்டேன்" என்று கூறினார். பின்னர் அப்துல்லாஹ் அதனைத் தர்மம் செய்துவிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ الْأَشْعَثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ جَهْمِ بْنِ عُثْمَانَ السُّلَمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ § إِذَا بَلَغَ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ أَرْبَعِينَ سَنَةً صَرْفَ اللَّهُ عَنْهُ ثَلَاثَةَ أَنْوَاعٍ مِنَ الْبَلَاءِ الْجُنُونَ وَالْجُذَامَ وَالْبَرَصَ وَإِذَا بَلَغَ خَمْسِينَ سَنَةً غَفَرَ لَهُ ذَنْبَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ وَمَا تَأَخَّرَ وَكَانَ أَسِيرَ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ وَالشَّفِيعُ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حذفه الذهبي من التلخيص لضعفه
அப்துல்லாஹ் பின் அபூபக்கர் அஸ்-சித்தீக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு முஸ்லிம் நாற்பது வயதை அடையும் போது, பைத்தியம் (மனநோய்), தொழுநோய் மற்றும் வெண்குஷ்டம் ஆகிய மூன்று வகையான சோதனைகளிலிருந்து (துன்பங்களிலிருந்து) அல்லாஹ் அவரைப் பாதுகாப்பான் (விலக்கி வைப்பான்). அவர் ஐம்பது வயதை அடையும் போது, அவருடைய முன் மற்றும் பின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும். மேலும், அவர் பூமியில் அல்லாஹ்வின் கைதியாக (அதாவது அல்லாஹ்வின் கண்காணிப்பிலும் வழிபாட்டிலும் கட்டுண்டவராக) இருப்பார்; மறுமை நாளில் தனது குடும்பத்தாருக்காகப் பரிந்துரை செய்பவராகவும் அவர் இருப்பார்."

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது என்பதால் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي عَتِيقٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ؓ
அபூ அதீக் முஹம்மத் இப்னு அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அபீபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ §«مَا نَعْلَمُ فِي الْإِسْلَامِ أَرْبَعَةً أَدْرَكُوا النَّبِيَّ ﷺ الْآبَاءُ مَعَ الْأَبْنَاءِ إِلَّا أَبُو قُحَافَةَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَأَبُو عَتِيقٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ»
மூஸா பின் உக்பா அவர்கள் கூறியதாவது:

"இஸ்லாத்தில் (தந்தை மற்றும் மகன்கள் எனத் தொடர்ச்சியான) நான்கு தலைமுறையினர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்தவர்களாக (ஸஹாபிகளாக), அபூகுஹாஃபா, அபூபக்கர், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர் மற்றும் அபூஅதீக் முஹம்மது பின் அப்துர் ரஹ்மான் ஆகியோரைத் தவிர வேறு எவரையும் நாங்கள் அறியவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ الْقُرَشِيُّ ؓ
முஹாஜிர் பின் குன்ஃபுத் அல்-குரைஷி (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ الْمُهَاجِرُ بْنُ قُنْفُذِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ جُدْعَانَ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ وَكَانَ قُنْفُذُ بْنُ عُمَيْرٍ مِنْ أَشْرَافِ قُرَيْشٍ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ شَارِبُ الذَّهَبِ أُمُّهُ هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ مِنْ بَنِي غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ لُبَانَةَ أَتَى الْمُهَاجِرَ إِلَى الْبَصْرَةِ وَمَاتَ بِهَا
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
முஹாஜிர் பின் குன்ஃபுத் பின் உமைர் பின் ஜுத்ஆன் பின் கஅப் பின் ஸஅத் பின் தய்ம் பின் முர்ரா (என்பவர் ஒரு நபித்தோழராவார்). குன்ஃபுத் பின் உமைர் குறைஷிகளின் பிரமுகர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவர் 'ஷாரிபுத் தஹப்' (தங்கத்தை அருந்துபவர்) என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரது தாயார் பனூ கன்ம் பின் மாலிக் பின் அப்தி மனாத் பின் அலீ பின் லுபானா குலத்தைச் சேர்ந்த ஹிந்த் பின்த் அல்-ஹாரித் ஆவார். முஹாஜிர் (ரலி) அவர்கள் பஸ்ராவுக்கு வந்து அங்கேயே மரணித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقَزَّازُ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ طَالِبٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ حُصَيْنِ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ قَالَ «مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ» فَلَمَّا فَرَغَ رَدَّهُ عَلَيَّ وَاعْتَذَرَ إِلَيَّ وَقَالَ §«إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذَكَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَأَنَا عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ»
முஹாஜிர் பின் குன்ஃபுத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கடந்து சென்றபோது, அவர்கள் வுழூ செய்து கொண்டிருந்தார்கள். நான் அவர்களுக்கு சலாம் கூறினேன், ஆனால் அவர்கள் எனக்குப் பதிலளிக்கவில்லை.

அவர்கள் (வுழூவை) முடித்ததும் எனக்குப் பதில் (சலாம்) கூறினார்கள். மேலும் என்னிடம் வருத்தம் தெரிவித்து (காரணத்தைக் கூறி), "உங்களுக்குப் பதிலளிப்பதற்கு வேறெதுவும் என்னைத் தடுக்கவில்லை; மாறாக, நான் தூய்மையான நிலையில் (வுழூ இல்லாமல்) இல்லாதபோது வல்லமையும் மாண்புமிக்கவனான அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரைக் கூறுவதை நான் வெறுத்தேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
கஅப் பின் உஜ்ரா அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْغِفَارِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْحَافِظُ قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ زُهَيْرٍ يَقُولُ §«كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ غَنْمِ بْنِ سَوَادَةَ وَيُقَالُ لِآبَائِهِ الْقَوَاقِلُ وَكَانَ أَحْرَمَ مِنَ الشَّامِ حِينَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ خَرَجَ إِلَى الْحُدَيْبِيَةِ يُرِيدُ الْعُمْرَةَ فَوَافَقَ قُدُومُهُ خُرُوجَ النَّبِيِّ ﷺ فَخَرَجَ مَعَهُ وَكَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ حَلِيفُ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ»
கஅப் பின் உஜ்ரா பின் அதீ பின் அப்துல் ஹாரிஸ் பின் அம்ர் பின் அவ்ஃப் பின் கன்ம் பின் ஸவாதா (என்பவர் ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்). இவருடைய முன்னோர்கள் 'அல்-கவாக்கில்' என்று அழைக்கப்பட்டனர். நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் உம்ரா செய்யும் நோக்கத்துடன் ஹுதைபியாவிற்குப் புறப்பட்டபோது, இவர் ஷாம் (சிரியா) தேசத்திலிருந்து இஹ்ராம் அணிந்திருந்தார். இவருடைய வருகையும் நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களின் புறப்பாடும் ஒரே நேரத்தில் அமைந்ததால், இவரும் அவர்களுடன் இணைந்து (ஹுதைபியாவிற்குப்) புறப்பட்டார். மேலும், கஅப் பின் உஜ்ரா, (மதீனாவின்) கஸ்ரஜ் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த பனூ அவ்ஃப் பின் அல்-ஹாரிஸ் குலத்தாரின் கூட்டாளியாக (ஹலீஃப் - ஒப்பந்த அடிப்படையில் இணைந்தவர்) இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ أَبِيهِ فَقُلْتُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ مَا الَّذِي أَمَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ §فِي إِحْرَامِكَ؟ فَقَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «احْلِقِ احْلِقْ»
கஅப் பின் உஜ்ரா (ரலி) அவர்களிடம், "அபூ முஹம்மதே! ஹுதைபிய்யா காலத்தில் நீங்கள் இஹ்ராமில் இருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்கு என்ன கட்டளையிட்டார்கள்?" என்று (அவரது மகன் ஈஸாக்) கேட்டார்.

அதற்கு அவர் (கஅப்), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், '(உமது தலைமுடியைச்) சிரைத்துவிடு! (உமது தலைமுடியைச்) சிரைத்துவிடு!' என்று கூறினார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «§مَاتَ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً»
கஅப் பின் உஜ்ரா (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 52-ஆம் ஆண்டில் மதீனாவில் காலமானார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு 75 வயதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ «يَا كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ §إِنِّي أُعِيذُكَ بِاللَّهِ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ» قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا إِمَارَةُ السُّفَهَاءِ؟ قَالَ «أُمَرَاءُ يَكُونُونَ مِنْ بَعْدِي مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ وَلَنْ يَرِدَ عَلَيَّ الْحَوْضَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஅப் பின் உஜ்ரா (ரலி) அவர்களிடம், "கஅப் பின் உஜ்ராவே! அறிவீனர்களின் ஆட்சி (தலைமை)யிலிருந்து உங்களை நான் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு கஅப் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அறிவீனர்களின் ஆட்சி என்றால் என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபியவர்கள், "எனக்குப் பின்னால் சில ஆட்சியாளர்கள் வருவார்கள். யார் அவர்களிடம் சென்று, அவர்களின் பொய்களை உண்மையென ஆமோதித்து (உறுதிப்படுத்தி), அவர்களின் அநீதிகளுக்குத் துணைபுரிகிறார்களோ, அவர்கள் என்னைச் சார்ந்தவர்கள் அல்லர்; நானும் அவர்களைச் சார்ந்தவன் அல்லன். மேலும், அவர்கள் (மறுமையில்) 'ஹவ்ள்' (கவ்ஸர்) தடாகத்தின் அருகே என்னிடம் வரமாட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
அபூ கதாதா அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنِ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ أَبُو قَتَادَةَ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيِّ بْنِ بُلْدُمَةَ بْنِ خُنَاسِ بْنِ سِنَانِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ غَنْمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَسَدِ بْنِ سَارِدَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْجَرَّاحِ وَاخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ يَقُولُ اسْمُهُ النُّعْمَانُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَمْرُو بْنُ رِبْعِيٍّ شَهِدَ أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَمَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْمَشَاهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அபூ கத்தாதா (அவர்களின் முழுப் பெயர்) அல்-ஹாரிஸ் பின் ரிப்யீ பின் புல்துமா பின் குனாஸ் பின் சினான் பின் உபைது பின் அதீ பின் கன்ம் பின் கஅப் பின் ஸலமா பின் ஸஅத் பின் அலீ பின் அஸத் பின் ஸாரிதா பின் யஸீத் பின் ஜுஷம் பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ஆகும்).

இவரது (அசல்) பெயரில் (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு காணப்படுகிறது. முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் அவர்கள், "இவரது பெயர் அந்நுஃமான் பின் ரிப்யீ" என்று கூறுவார்கள். வேறு சிலர், "அம்ர் பின் ரிப்யீ" (என்றும்) கூறினர்.

இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் உஹுத், அகழி (கந்தக்) மற்றும் அதற்குப் பிறகான (அனைத்து) அறப்போர்களிலும் கலந்துகொண்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ ابْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ أَدْرَكَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ ذِي قَرَدٍ فَنَظَرَ إِلَيَّ فَقَالَ «§اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُ فِي شِعْرِهِ وَبَشَرِهِ» وَقَالَ «أَفْلَحَ وَجْهُكَ» قُلْتُ وَوَجْهُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «قُتِلَتْ مَسْعَدَةُ؟» قُلْتُ نَعَمْ قَالَ «فَمَا هَذَا الَّذِي بِوَجْهِكَ؟» قُلْتُ سَهْمٌ رُمِيتُ بِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «فَادْنُ» فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَبَصَقَ عَلَيْهِ فَمَا ضَرَبَ عَلَيَّ قَطُّ وَلَا قَاحَ
அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தூ காரத் (Dhi Qard) எனும் நாளில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைச் சந்தித்தார்கள். அவர்கள் என்னைப் பார்த்துவிட்டு, "அல்லாஹும்ம பாரிக் லஹு ஃபீ ஷிஃரிஹி வபஷரிஹி" (யா அல்லாஹ்! இவருடைய முடியிலும், சருமத்திலும் இவருக்குப் பாக்கியத்தை வழங்குவாயாக!) என்று பிரார்த்தித்தார்கள். மேலும், "உமது முகம் வெற்றியடையட்டும்!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் முகமும் வெற்றியடையட்டும்!" என்றேன்.

"மஸ்அதா (எனும் எதிரி) கொல்லப்பட்டானா?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன்.

"உமது முகத்தில் இது என்ன?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்மீது எய்யப்பட்ட அம்பு (காரணமாக ஏற்பட்ட காயம்)" என்றேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(என்) அருகே வா" என்றார்கள். நான் அவர்கள் அருகே சென்றேன். அவர்கள் அதன் மீது (தமது) உமிழ்நீரை உமிழ்ந்தார்கள். அதன்பிறகு அக்காயம் எனக்கு ஒருபோதும் வலியை ஏற்படுத்தவுமில்லை; அதில் சீழ் பிடிக்கவுமில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ أَخْبَرَنِي أَبُو يُونُسَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ «§أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ أَحَدُ بَنِي سَلَمَةَ تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِينَ»
இப்ராஹீம் பின் அல்-முன்திர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
பனூ ஸலமா குலத்தைச் சேர்ந்த அபூ கத்தாதா பின் ரிப்யீ (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து நான்காம் ஆண்டு மதீனாவில் மரணமடைந்தார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வயது எழுபது ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؓ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான ஸவ்பான் ؓ அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ «§ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ»
யஹ்யா பின் மயீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான (மௌலா) ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள் 'அபூஅப்துல்லாஹ்' (எனும் புனைப்பெயரைக் கொண்டவர்) ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ «§ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَصْلُهُ مِنَ الْيَمَنِ أَصَابَهُ سَبْيٌ فَمَنَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَاتَ بِحِمْصَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான சவ்பான் (ரலி) அவர்களின் பூர்வீகம் ஏமன் நாடாகும். அவர் போர்க் கைதியாகப் பிடிக்கப்பட்டார். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (விடுதலை அளித்து) உபகாரம் செய்தார்கள். அவரது சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) 'அபூஅப்துல்லாஹ்' என்பதாகும். அவர் (ஹிஜ்ரி) 54 ஆம் ஆண்டு ஹிம்ஸ் நகரில் மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرُ الْحَافِظُ ثَنَا بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ الْوَصَّابِيُّ بِحِمْصَ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى صَاحِبُ التَّارِيخِ قَالَ وَمِمَّا انْتَهَى إِلَيْنَا مِنْ خَبَرِ حِمْصَ وَمَنْ نَزَلَهَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمِنْ مَوَالِي قُرَيْشٍ ثَوْبَانُ بْنُ بُجْدُدٍ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنَ الْأَلْهَانِ أَصَابَهُ السَّبْيُ فَأَعْتَقَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ لَهُ «يَا ثَوْبَانُ §إِنْ شِئْتَ أَنْ تَلْحَقَ مَنْ أَنْتَ مِنْهُ فَأَنْتَ مِنْهُمْ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَثْبُتَ وَأَنْتَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ عَلَى وَلَاءِ رَسُولِ اللَّهِ» قَالَ بَلْ أَثْبُتُ عَلَى وَلَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَاتَ بِحِمْصَ فِي إِمَارَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ عَلَيْهَا سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரும், குறைஷிகளின் ஆதரவாளருமான (மௌலா) ஸவ்பான் பின் புஜ்துத் (ரலி) அவர்கள், 'அபூ அப்துல்லாஹ்' எனும் குன்யா (சிறப்புப் பெயரால்) அழைக்கப்பட்டார். அவர் 'அல்ஹான்' (எனும் யெமன் நாட்டுப் பழங்குடி) குலத்தைச் சேர்ந்தவராவார். அவர் போர்க்கைதியாகப் பிடித்துவரப்பட்ட போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை உரிமையிட்டு விடுவித்தார்கள்.

மேலும் அவரிடம், "ஸவ்பானே! நீர் விரும்பினால் உமது (அசல்) கூட்டத்தினரோடு சென்று இணைந்து கொள்ளலாம்; (அப்படிச் செய்தால்) நீர் அவர்களைச் சேர்ந்தவர் ஆவீர். அல்லது, நீர் (இங்கேயே) நிலைத்திருக்க விரும்பினால், நீர் அல்லாஹ்வின் தூதரின் ஆதரவாளராக (மௌலாவாக) எங்களது குடும்பத்தாரில் (அஹ்லுல் பைத்தில்) ஒருவராக இருக்கலாம்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஆதரவாளராகவே (இங்கேயே) தங்கிவிடுகிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர், (ஹிம்ஸ் நகரின் ஆளுநராக இருந்த) அப்துல்லாஹ் பின் குர்த் அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், (ஹிஜ்ரி) 54 ஆம் ஆண்டு 'ஹிம்ஸ்' நகரில் ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّالْقَانِيُّ ثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ الْيَسَعِ عَنِ الْخَصِيبِ بْنِ جَحْدَبٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُفَيٍّ عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِذَا حَلَفْتَ عَلَى مَعْصِيَةٍ فَدَعْهَا وَاقْذِفْ ضَغَائِنَ الْجَاهِلِيَّةَ تَحْتَ قَدَمِكَ وَإِيَّاكَ وَشُرْبَ الْخَمْرِ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يُقَدِّسْ شَارِبَهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "நீர் ஒரு பாவமான காரியத்தைச் செய்யச் (சத்தியம்) செய்தால், அதைக் கைவிட்டுவிடும். (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய) அறியாமைக் காலத்தின் குரோதங்களை உமது பாதங்களுக்குக் கீழ் தூக்கி எறிந்துவிடும். மேலும், மது அருந்துவதைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருப்பீராக! ஏனெனில், பாக்கியம் பொருந்தியவனும் உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ் அதை அருந்துபவனைப் புனிதப்படுத்துவதில்லை (அவனைத் தூய்மையானவனாகக் கருதுவதில்லை)."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ قَرِينٍ الْبَاهِلِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الْخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ «إِنَّ §الدُّعَاءَ يَرُدُّ الْقَضَاءَ وَإِنَّ الْبِرَّ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ» ابن قرين كذاب
சவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக பிரார்த்தனை (துஆ) விதியைத் (அல்லாஹ்வின் தீர்மானத்தைத்) தடுக்கும். நிச்சயமாக நற்செயல் (பெற்றோருக்குச் செய்யும் பணிவிடை போன்றவை) வாழ்வாதாரத்தை (ரிஸ்க்கை) அதிகரிக்கும். மேலும், நிச்சயமாக ஒரு அடியான் தான் செய்யும் பாவத்தின் காரணமாக (தனக்கு கிடைக்க வேண்டிய) வாழ்வாதாரத்தை இழக்கிறான் (தடுக்கப்படுகிறான்)."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) இப்னு கரீன் என்பவர் ஒரு பொய்யர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ وَحَدَّثَنَا مُكْرَمُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ قَالَا ثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ الْحَلَبِيُّ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَّامٍ حَدَّثَنِي أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ أَنَّ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدَّثَهُ قَالَ كُنْتُ وَاقِفًا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَهُ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ فَدَفَعْتُهُ دَفْعَةً كَادَ يُصْرَعُ مِنْهَا فَقَالَ لِمَ تَدْفَعُنِي؟ فَقُلْتُ أَلَا تَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‍ فَقَالَ الْيَهُودِيُّ أَمَا إِنَّا نَدْعُوهُ بِاسْمِهِ الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ أَهْلُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ اسْمِي الَّذِي سَمَّانِي بِهِ أَهْلِي مُحَمَّدٌ» قَالَ الْيَهُودِيُّ جِئْتُ أَسْأَلُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَيَنْفَعُكَ إِنْ حَدَّثْتُكَ؟» قَالَ أَسْمَعُ بِأُذُنِي فَنَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِعُودٍ مَعَهُ فَقَالَ «سَلْ» فَقَالَ الْيَهُودِيُّ §أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْحَشْرِ» قَالَ فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً؟ قَالَ «فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ» قَالَ فَمَا تُحْفَتُهُمْ يَوْمَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ؟ قَالَ «زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ» قَالَ فَمَا غِذَاؤُهُمْ فِي أَثَرِهِ؟ قَالَ «يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا» قَالَ فَمَا شَرَابُهُمْ عَلَيْهِ؟ قَالَ «نَهَرٌ يُسَمَّى سَلْسَبِيلًا» قَالَ صَدَقْتَعلى شرط البخاري ومسلم
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாக நின்றுகொண்டிருந்தபோது, யூத அறிஞர்களில் ஒருவர் வந்து, "அஸ்ஸலாமு அலைக்க யா முஹம்மத்" (முஹம்மதே! உம்மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) என்று கூறினார். உடனே நான் அவரைச் சற்றே வேகமாகப் பிடித்துத் தள்ளினேன்; (அந்தத் தள்ளாட்டத்தினால்) அவர் கீழே விழப் பார்த்தார்.

அவர் (என்னிடம்), "என்னை ஏன் தள்ளுகிறீர்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நான், "நீர் (அவரை) 'அல்லாஹ்வின் தூதரே!' என்று (மரியாதையுடன்) அழைக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அந்த யூதர், "அவரது குடும்பத்தார் அவருக்குச் சூட்டிய (இயற்பெயரான) பெயரைக் கொண்டுதான் நாங்கள் அவரை அழைக்கிறோம்" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக என் குடும்பத்தார் எனக்குச் சூட்டிய பெயர் முஹம்மத் என்பதுதான்" என்று (அமைதியாகக்) கூறினார்கள்.

அந்த யூதர், "நான் உங்களிடம் (சில விஷயங்களைக்) கேட்பதற்காக வந்துள்ளேன்" என்றார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நான் உமக்கு (பதிலளித்து) உரையாடினால், அதனால் உமக்குப் பயன் கிடைக்குமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "எனது இரு காதுகளால் நான் (கவனமாகச்) செவிமடுப்பேன்" என்றார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம்மிடமிருந்த ஒரு குச்சியால் (தரையைச்) சீண்டியவாறே, "(உமக்கு வேண்டியதைக்) கேளும்" என்றார்கள்.

அந்த யூதர், "(குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ளபடி) இந்தப் பூமி வேறு பூமியாகவும், வானங்கள் (வேறு வானங்களாகவும்) மாற்றப்படும் நாளில் மனிதர்கள் எங்கே இருப்பார்கள்?" என்று கேட்டார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(மக்களெல்லாம் ஒன்று திரட்டப்படும்) மஹ்ஷருக்கு முன்புள்ள இருளில் (பாலத்திற்கு அருகில்) இருப்பார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

"அதை முதலில் கடந்து செல்பவர்கள் (அனுமதிக்கப்படுபவர்கள்) யார்?" என்று அவர் கேட்டார்.

"(மக்காவிலிருந்து ஹிஜ்ரத் செய்து வந்த) ஏழை முஹாஜிர்கள்தான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

"அவர்கள் சொர்க்கத்தில் நுழையும்போது, அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் முதல் உபசரிப்பு (விருந்து) என்ன?" என்று அவர் கேட்டார்.

"மீனின் ஈரலில் உள்ள ஒரு (சுவையான) அதிகப்படியான பகுதி" என்று பதிலளித்தார்கள்.

"அதைத் தொடர்ந்து அவர்களுக்கான உணவு என்ன?" என்று அவர் கேட்டார்.

"சொர்க்கத்தின் ஓரங்களில் மேய்ந்துகொண்டிருந்த சொர்க்கத்துக் காளை மாடு அவர்களுக்காக அறுக்கப்படும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

"அதன் மீது (உணவுக்குப் பின்) அவர்கள் அருந்துவது என்ன?" என்று அவர் கேட்டார்.

"'ஸல்ஸபீல்' எனப்படும் (சொர்க்கத்து) நதியிலிருந்து (அருந்துவார்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு அவர், "நீர் உண்மையையே கூறினீர்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
ذِكْرُ مَنَاقِبِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ الْقُرَشِيِّ ؓ
ஹகீம் பின் ஹிஸாம் அல்-குரஷீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيَّ يَقُولُ §«حَكِيمُ بْنُ حِزَامِ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيّ /63ٍ يُكَنَّى أَبَا خَالِدٍ مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً وُلِدَ قَبْلَ الْفِيلِ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً وَمَاتَ بِالْمَدِينَةِ»
இப்ராஹீம் பின் அல்-முன்திர் அல்-ஹிஸாமீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஹகீம் பின் ஹிஸாம் பின் குவைலித் பின் அஸத் பின் அப்தில் உஸ்ஸா பின் குஸய் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) அபூ காலித் என்பதாகும். அவர்கள் தமது 120-வது வயதில் (ஹிஜ்ரி) 54-ஆம் ஆண்டு மரணமடைந்தார்கள். அவர்கள் யானை ஆண்டிற்கு 13 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் மதீனாவில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا الْفَضْلِ الْحَسَنَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْوَهَّابِ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ غَنَّامٍ الْعَامِرِيَّ يَقُولُ «§وُلِدَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ دَخَلَتْ أُمُّهُ الْكَعْبَةَ فَمَخَضَتْ فِيهَا فَوَلَدَتْ فِي الْبَيْتِ»
அலி இப்னு கன்னாம் அல்-ஆமிரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்:
"ஹகீம் இப்னு ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள் கஅபாவின் உட்பகுதியில் பிறந்தார்கள். அவரது தாயார் கஅபாவிற்குள் நுழைந்திருந்தபோது அவருக்குப் பிரசவ வலி ஏற்பட்டது; எனவே, அவர் அந்த இல்லத்தினுள்ளேயே (கஅபாவிற்குள்ளேயே) குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيِّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ «§مَاتَ أَبُو خَالِدٍ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ سَنَةَ سِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةً»
அபூ காலித் (எனும் புனைப்பெயர் கொண்ட) ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 60-ஆம் ஆண்டில், (அப்போது) அவர் 120 வயதுடையவராக இருந்த நிலையில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي الْمُنْذِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ مَوْلَى الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ يَقُولُ «وُلِدْتُ قَبْلَ قَدُومِ أَصْحَابِ الْفِيلِ بِثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً وَأَنَا أَعْقِلُ حِينَ أَرَادَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَنْ يَذْبَحَ ابْنَهُ عَبْدَ اللَّهِ وَذَلِكَ قَبْلَ مولدِ النَّبِيِّ ﷺ بِخَمْسِ سِنِينَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"யானைப்படையினர் (மக்காவிற்கு) வருவதற்குப் பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் பிறந்தேன். அப்துல் முத்தலிப் (அவர்கள்) தம் மகன் அப்துல்லாஹ்வைப் பலியிட நாடிய (அந்த நிகழ்வின்) போது எனக்கு (விஷயங்களை விளங்கித் தெரிந்து கொள்ளும் அளவுக்கு) நன்கு விவரம் தெரிந்திருந்தது. அது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பிறப்பதற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (நடந்த நிகழ்வாகும்)."

(இதன் தரம் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَذَكَرَ نَسَبَ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَزَادَ فِيهِ «وَأُمُّهُ فَاخِتَةُ بِنْتُ زُهَيْرِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَكَانَتْ وَلَدَتْ حَكِيمًا فِي الْكَعْبَةِ وَهِيَ حَامِلٌ فَضَرَبَهَا الْمَخَاضُ وَهِيَ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ فَوَلَدَتْ فِيهَا فَحُمِلَتْ فِي نِطَعٍ وَغُسِلَ مَا كَانَ تَحْتَهَا مِنَ الثِّيَابِ عِنْدَ حَوْضِ زَمْزَمَ وَلَمْ يُولَدْ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ فِي الْكَعْبَةِ أَحَدٌ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்களின் வம்சாவளியைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு மேலும் கூறியதாவது:

"அவரது தாயார் ஃபாக்கிதா பின்த் சுஹைர் பின் அஸத் பின் அப்துல் உஸ்ஸா ஆவார். அவர் (ஹகீமைச்) சுமந்திருந்த (கர்ப்பமாக இருந்த) நிலையில், கஅபாவின் உள்ளே இருந்தபோது அவருக்குப் பிரசவ வலி ஏற்பட்டது. எனவே, அவர் கஅபாவிற்குள்ளேயே ஹகீமைப் பெற்றெடுத்தார். பின்னர், அவர் ஒரு தோல் விரிப்பில் (வைத்துச்) சுமந்து செல்லப்பட்டார். அவருக்கு அடியில் இருந்த ஆடைகள் (பிரசவத்தின் போது ஏற்பட்ட கறைகளை நீக்க) ஸம்ஸம் நீர் தொட்டியின் அருகே கழுவப்பட்டன. அவருக்கு முன்னரோ அல்லது அவருக்குப் பின்னரோ கஅபாவிற்குள் வேறு எவரும் பிறந்ததில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ «لَمْ يَقْبَلْ مِنْ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا حَتَّى قُبِضَ وَلَا مِنْ عُمَرَ حَتَّى قُبِضَ وَلَا مِنْ عُثْمَانَ وَلَا مِنْ مُعَاوِيَةَ حَتَّى مَاتَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அவர்களிடமிருந்து எதையும் (அரசு உதவித்தொகை அல்லது அன்பளிப்புகளை) ஏற்கவில்லை; உமர் (ரலி) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அவர்களிடமிருந்தும் எதையும் ஏற்கவில்லை; மேலும் உஸ்மான் (ரலி) மற்றும் முஆவியா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அவர் (ஹகீம் பின் ஹிஸாம்) மரணிக்கும் வரை எதையும் ஏற்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ أَعْتَقْتُ أَرْبَعِينَ مُحَرَّرًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ هَلْ لِي فِيهِمْ مِنْ أَجْرٍ؟ فَقَالَ §«أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَبَقَ لَكَ» صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ على شرط البخاري ومسلم
ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அறியாமைக் காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) நான் நாற்பது அடிமைகளை விடுதலை செய்தேன். (அதன் காரணமாக) "எனக்கு ஏதேனும் நற்கூலி கிடைக்குமா?" என்று நபி (ஸல்) அவர்களிடம் நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "முன்பு நீங்கள் செய்த நன்மைகளுடனேயே (அவற்றின் பலன்களுடனேயே) நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றிருக்கிறீர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இது ஷைகைன் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம்) ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْأَسَدِيُّ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ أَعْتَقَ مِائَةَ رَقَبَةٍ وَحَمَلَ عَلَى مِائَةِ بَعِيرٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا أَسْلَمَ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرَأَيْتَ شَيْئًا كُنْتُ أَصْنَعُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَتَحَنَّثُ بِهِ هَلْ لِي فِيهِ مِنْ أَجْرٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنْ أَجْرٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள் அறியாமைக் காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) நூறு அடிமைகளை விடுதலை செய்திருந்தார்கள். மேலும், நூறு ஒட்டகங்களை (அறப்பணிகளுக்காகவும் பயணிகளுக்காகவும்) வாகனமாக வழங்கியிருந்தார்கள். பின்னர், அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) அறியாமைக் காலத்தில் நான் நற்கூலியை (மற்றும் இறைவணக்கத்தை) நாடிச் செய்து வந்த நற்காரியங்களுக்கு எனக்கு ஏதேனும் பிரதிபலன் கிடைக்குமா? இது பற்றித் தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "முன்பு நீங்கள் செய்த நன்மைகளுடனேயே (அவற்றின் பலனாகவே) நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றிருக்கிறீர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(குறிப்பு: இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' எனும் சுருக்க நூலில் இந்த நபிமொழி குறித்து விமர்சனம் ஏதுமின்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَعْطَانِي وَأَلْحَفْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ «§مَا أُنْكِرُ مَسْأَلَتَكَ يَا حَكِيمُ إِنَّمَاهَذَا الْمَالُ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ وَإِنَّمَا هُوَ ذَلِكَ أَوْسَاخُ أَيْدِي النَّاسِ وَيَدُ اللَّهِ فَوْقَ يَدِ الْمُعْطِي وَيَدُ الْمُعْطِي فَوْقَ يَدِ السَّائِلِ وَيَدُ السَّائِلِ أَسْفَلُ الْأَيْدِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (பொருளாதாரம்) கேட்டேன்; அவர்கள் எனக்கு வழங்கினார்கள். மீண்டும் நான் அவர்களிடம் வற்புறுத்திக் கேட்டேன். அப்போது அவர்கள், "ஹகீமே! நீங்கள் கேட்பதை நான் மறுக்கவில்லை. நிச்சயமாக, இந்தச் செல்வம் (பார்ப்பதற்கு) பசுமையானதும் (அனுபவிப்பதற்கு) இனிமையானதுமாகும். மேலும், அது மக்களின் கைகளின் அழுக்காகும் (ஏனெனில் அது ஒருவரிடமிருந்து மற்றவருக்குச் செல்லும்போது எஞ்சிய செல்வத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காகக் கழிக்கப்படுகிறது). வழங்குபவரின் கைக்கு மேல் அல்லாஹ்வின் கை உள்ளது. கேட்பவரின் கைக்கு மேல் வழங்குபவரின் கை உள்ளது. கேட்பவரின் கைதான் எல்லாக் கைகளிலும் மிகத் தாழ்வானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَابِدُ بْنُ بَحِيرٍ عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ «§لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ بَدْرٍ وَقَدْ وَقَعَ بِالْوَادِي بُخَارٌ مِنَ السَّمَاءِ قَدْ سَدَّ الْأُفُقَ فَإِذَا الْوَادِي يَسِيلُ مَاءً فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّ هَذَا شَيْءٌ مِنَ السَّمَاءِ أُيِّدَ بِهِ مُحَمَّدٌ ﷺ فَمَا كَانَتْ إِلَّا الْهَزِيمَةُ وَكَانَتِ الْمَلَائِكَةُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"பத்ருப் போரின் நாளில், வானத்திலிருந்து ஒரு நீராவி (போன்ற மேகம்) இறங்கி வந்து அடிவானத்தை மறைத்தபடி அந்தப் பள்ளத்தாக்கில் படிந்ததை நான் கண்டேன். பின்னர், அந்தப் பள்ளத்தாக்கில் தண்ணீர் (மழையினால்) பெருக்கெடுத்து ஓடத் தொடங்கியது. அப்போது, 'இது முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஆதரவாக வானத்திலிருந்து (அனுப்பப்பட்ட) ஏதோவொரு உதவிதான்' என்று என் மனதில் தோன்றியது. (அதன் பிறகு) அது (எங்களுக்குத்) தோல்வியாகவே முடிந்தது. மேலும், (அங்கு முஹம்மதுக்கு உதவியாக) வானவர்கள் இருந்தனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ قَالَ كَانَ مُحَمَّدٌ النَّبِيُّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا تَنَبَّأَ وَخَرَجَ إِلَى الْمَدِينَةِ خَرَجَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ الْمَوْسِمَ فَوَجَدَ حُلَّةً لِذِي يَزَنٍ تُبَاعُ بِخَمْسِينَ دِرْهَمًا فَاشْتَرَاهَا لِيُهْدِيَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَدِمَ بِهَا عَلَيْهِ وَأَرَادَهُ عَلَى قَبْضِهَا فَأَبَى عَلَيْهِ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ «§إِنَّا لَا نَقْبَلُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ شَيْئًا وَلَكِنْ أَخَذْنَاهَا بِالثَّمَنِ» فَأَعْطَيْتُهَا إِيَّاهُ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ فَلَبِسَهَا فَرَأَيْتُهَا عَلَيْهِ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمْ أَرْ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ فِيهَا يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَعْطَاهَا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَرَآهَا حَكِيمٌ عَلَى أُسَامَةَ فَقَالَ يَا أُسَامَةُ أَنْتَ تَلْبَسُ حُلَّةَ ذِي يَزِنَ قَالَ نَعَمْ لَأنَا خَيْرٌ مِنْ ذِي يَزِنَ وَلَأَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيهِ وَلَأُمِّي خَيْرٌ مِنْ أُمُّهِ قَالَ حَكِيمٌ فَانْطَلَقْتُ إِلَى مَكَّةَ أُعْجِبُهُمْ بِقَوْلِ أُسَامَةَ «وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அறியாமைக் காலத்தில் மக்களில் எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவராக முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்கள் இருந்தார்கள். அவர்களுக்கு நபித்துவம் வழங்கப்பட்டு, அவர்கள் மதீனாவிற்குச் சென்ற போது, ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (வியாபாரப்) பருவகாலத்திற்குச் சென்றார். அங்கு 'தூ யஸன்' (எனும் மன்னருக்குச் சொந்தமான) ஒரு ஆடை ஐம்பது திர்ஹம்களுக்கு விற்கப்படுவதைக் கண்டார். அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்குவதற்காக வாங்கினார்.

அதை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்து, அன்பளிப்பாக ஏற்கும்படி கோரினார். ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை (இலவசமாக) ஏற்க மறுத்துவிட்டார்கள். (இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான உபைதுல்லாஹ் கூறுகிறார்: "நாம் இணைவைப்பாளர்களிடமிருந்து எதையும் (அன்பளிப்பாக) ஏற்பதில்லை; மாறாக, அதற்கான விலையைக் கொடுத்து அதனைப் பெற்றுக் கொள்வோம்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக நான் கருதுகிறேன்).

(ஹகீம் தொடர்கிறார்:) எனவே, (அதற்கான விலையைப் பெற்றுக்கொண்டு) அதனை நான் அவர்களிடம் கொடுத்தேன். அவர்கள் மதீனாவிற்குச் சென்றதும் அதனை அணிந்தார்கள். மிம்பரின் மீது அவர்கள் அந்த ஆடையை அணிந்திருந்ததை நான் பார்த்தேன். அன்றைய தினம் அந்த ஆடையில் அவர்களைப் பார்த்ததைப் போன்று அவ்வளவு அழகாக வேறு எதையும் நான் பார்த்ததேயில்லை.

பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் அதனை உசாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களுக்குக் கொடுத்துவிட்டார்கள். அந்த ஆடையை உசாமா அணிந்திருப்பதை ஹகீம் கண்டு, "உசாமாவே! நீங்கள் 'தூ யஸன்' (மன்னர்) அணிந்த ஆடையையா அணிந்திருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு உசாமா (ரலி), "ஆம்! ஏனெனில், நான் தூ யஸனை விடச் சிறந்தவன். என் தந்தை அவரது தந்தையை விடச் சிறந்தவர்; என் தாய் அவரது தாயை விடச் சிறந்தவர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹகீம் கூறினார்: "பின்னர் நான் மக்காவிற்குச் சென்று, உசாமாவின் இந்த வார்த்தைகளைக் கூறி (மக்காவாசிகளான) அவர்களை ஆச்சரியப்பட வைத்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ أَبِي حَاتِمٍ صَاحِبِ الطَّعَامِ ثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا بَعَثَهُ وَالِيًا إِلَى الْيَمَنِ قَالَ §«لَا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا وَأَنْتَ طَاهِرٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை (ஹகீம் பின் ஹிஸாம் அவர்களை) யெமனின் ஆளுநராக அனுப்பியபோது, "நீர் தூய்மையான நிலையில் (உளூவுடனும், குளிப்பு கடமையான நிலையில் இல்லாமலும்) இருக்கும்போதேயன்றி குர்ஆனைத் தொடக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ خَالِدِ بْنِ حِزَامٍ
காலித் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ عَنِ الزُّبَيْرِ وَحَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ فِيمَنْ §«هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْهِجْرَةَ الثَّانِيَةَ خَالِدُ بْنُ حِزَامٍ فَنَهَشَتْهُ حَيَّةٌ فِي الطَّرِيقِ فَمَاتَ»
தாவூத் பின் அல்-ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஹபஷா (அபிசீனியா) தேசத்திற்கு இரண்டாம் முறை ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்வு) செய்தவர்களில் காலித் பின் ஹிஸாம் என்பவரும் ஒருவர். (அவர் செல்லும்) வழியில் அவரை ஒரு பாம்பு தீண்டியதால் அவர் மரணமடைந்துவிட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ هِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ ؓ
ஹிஷாம் பின் ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ مَرَرْتُ بِهِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ وَهُوَ §يَقْرَأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْحَدِيثِ بِطُولِهِ قَالَ «وَمِنْ رَسْمِ تَرْتِيبِ هَذَا الْكِتَابِ أَنْ يَكُونَ ذِكْرُ خَالِدِ بْنِ حِزَامٍ قَبْلَ حَكِيمٍ وَأَنْ يَكُونَ ذِكْرُ هِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ بَعْدَهُمَا لَكِنِّي جَمَعْتُ بَيْنَهُمْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ عِنْدَ ذِكْرِ حَكِيمٍ لِيَكُونَ أَقْرَبَ إِلَى فَهْمِ الْمُسْتَفِيدِ»
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தில், ஹிஷாம் பின் ஹகீம் பின் ஹிஸாம் அவர்கள் 'சூரா அல்-பகரா' ஓதிக்கொண்டிருந்தபோது நான் அவரைக் கடந்து சென்றேன்.' (தொடர்ந்து அந்த நீண்ட ஹதீஸை அவர்கள் அறிவித்தார்கள்).

(இந்த நூலின் ஆசிரியர்) கூறுகிறார்: 'இந்த நூலின் (பெயர்களை வரிசைப்படுத்தும்) முறைப்படி, காலித் பின் ஹிஸாமின் பெயர் ஹகீமுக்கு முன்னரும், ஹிஷாம் பின் ஹகீமின் பெயர் அவர்கள் இருவருக்கும் பின்னரும் இடம்பெற்றிருக்க வேண்டும். எனினும், (இந்தத் தகவலைப் படித்துப்) பயன்பெறுபவர்கள் எளிதில் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக, ஹகீமைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் இதே இடத்திலேயே நான் அவர்கள் (மூவரையும்) ஒன்றிணைத்துப் பதிவு செய்துள்ளேன்.'
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ الثَّابِتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ فِي هِجَاءِ الشِّرْكِ وَالْمُشْرِكِينَ
இணைவைப்பையும் இணைவைப்பாளர்களையும் (கவிதையால்) கண்டிப்பதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களிடமிருந்தும் முஸ்லிம் சமூகத்திடமிருந்தும் உறுதிசெய்யப்பட்ட அன்சாரியான ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு.
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «§عَاشَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ سِتِّينَ سَنَةً وَكُنْيَتُهُ أَبُو الْوَلِيدِ وَفِي الْإِسْلَامِ سِتِّينَ سَنَةً وَهُوَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ حَرَامِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ شَاعِرُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأُمُّ حَسَّانَ الْفُرَيْعَةُ بِنْتُ خَالِدِ بْنِ خُنَيْسِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ عَبْدِ وَدٍّ قِيلَ إِنَّهُ تُوُفِّيَ قَبْلَ الْأَرْبَعِينَ وَقِيلَ تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய) அறியாமைக் காலத்தில் அறுபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள். அவர்களின் சிறப்புப் பெயர் (குன்யத்) 'அபூ வலீத்' என்பதாகும். இஸ்லாத்தில் (இஸ்லாத்தை ஏற்ற பின்பும்) அவர்கள் அறுபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள். அவர்கள் ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் பின் அல்-முன்திர் பின் ஹராம் பின் அம்ரு பின் ஸைத் மனாத் பின் அதீ பின் அம்ரு பின் மாலிக் பின் அந்-நஜ்ஜார் (என்ற பரம்பரையைச் சேர்ந்தவர்) ஆவார். (அவர்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கவிஞராக இருந்தார்கள். ஹஸ்ஸான் (ரலி) அவர்களின் தாயார் அல்-ஃபுரைஆ பின்த் காலித் பின் குனைஸ் பின் லவ்தான் பின் அப்து வுத் ஆவார். அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) நாற்பதாம் ஆண்டிற்கு முன்பே மரணமடைந்தார்கள் என்று ஒரு கருத்தும், அவர்கள் ஹிஜ்ரி ஐம்பத்து ஐந்தாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள் என்று (மற்றொரு) கருத்தும் கூறப்படுகின்றது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ثَنَا أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَرْمَلَةَ رَاوِيَةَ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ «§أَتَيْتُ حَسَّانَ» فَقُلْتُ يَا أَبَا الْحُسَامِ
ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களின் (கவிதைகளை) அறிவிப்பவரான ஹர்மலா அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் ஹஸ்ஸான் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, "அபுல் ஹுஸாம் (எனும் புனைப்பெயர் கொண்டவரே)!" என்று (அழைத்துக்) கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ حَدَّثَنِي الثَّبْتُ مِنْ رِجَالِ قَوْمِي عَنْ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ § وَاللَّهِ إِنِّي لَغُلَامٌ يَفَعَةٌ ابْنُ سَبْعٍ أَوْ ثَمَانِ سِنِينَ أَعْقِلُ مَا سَمِعْتُ إِذْ سَمِعْتُ يَهُودِيًّا وَهُوَ عَلَى أَطَمَةِ يَثْرِبَ يَصْرُخُ يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا قَالُوا وَيْلَكَ مَا لَكَ؟ فَقَالَ قَدْ طَلَعَ نَجْمُ الَّذِي يُبْعَثُ اللَّيْلَةَ
ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் (வாலிபத்தை நெருங்கிக் கொண்டிருந்த) ஏழு அல்லது எட்டு வயதுடைய சிறுவனாக இருந்தேன். நான் கேட்பதை (நன்கு) விளங்கிக்கொள்ளும் ஆற்றல் எனக்கு இருந்தது. அப்போது, யஸ்ரிப் (மதீனா) நகரத்தின் ஒரு கோட்டையின் (உயர்ந்த கட்டிடத்தின்) மீது நின்றவாறு யூதர் ஒருவர், "யூத சமூகத்தாரே!" என்று சத்தமிடுவதை நான் கேட்டேன். அவர்கள் (அவரைச் சுற்றி) ஒன்றுதிரண்டபோது, "உனக்கு நாசம் உண்டாகட்டும்! உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர், "இன்றிரவு (இறைவனால் நபியாக) அனுப்பப்படவிருக்கும் (அஹ்மதுடைய) நட்சத்திரம் தோன்றிவிட்டது!" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى إِمْلَاءً ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْحَدَّادِيُّ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ حَدَّثَنِي سَلَمَةُ ثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ عَاشَ جِدُّنَا حَرَامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ وَعَاشَ ابْنُهُ الْمُنْذِرُ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ وَعَاشَ ابْنُهُ ثَابِتٌ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ وَعَاشَ ابْنُهُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ وَلَمَّا احْتُضِرَ حَسَّانُ أَجَّجَ نَارًا وَجَمَعَ عَشِيرَتَهُ ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ [البحر الطويل] وَإِنِ امْرُؤٌ أَمْسَى وَأَصْبَحَ سَالِمًا مِنَ النَّاسِ إِلَّا مَا جَنَى لَسَعِيدُ قَالَ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ نَيِّفًا وَثَمَانِينَ سَنَةً فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ أَجَّجَ نَارًا وَجَمَعَ عَشِيرَتَهُ ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ [البحر الطويل] وَإِنِ امْرُؤٌ نَالَ الْغِنَى ثُمَّ لَمْ يَنَلْ صَدِيقًا لَهُ مِنْ فَضْلِهِ لَكَفُورُ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَهُ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ نَيِّفًا وَثَمَانِينَ سَنَةً فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ [البحر الطويل] وَإِنِ امْرُؤٌ دُنْيَاهُ يَطْلُبُ رَاغِبًا لِمُسْتَمْسِكٍ مِنْهَا بِحَبْلِ غُرُورِ
ஸயீத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) கூறுகிறார்கள்:

"எங்களது முப்பாட்டனார் ஹராம் (அபுல் முன்திர்) நூற்று இருபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவரது மகன் முன்திர் நூற்று இருபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவரது மகன் ஸாபித் நூற்று இருபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவரது மகன் (நபித்தோழரான) ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) நூற்று இருபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.

ஹஸ்ஸான் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களுக்கு மரணத் தருவாய் நெருங்கிய போது, அவர் ஒரு நெருப்பை மூட்டி (அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்க்க), தமது குடும்பத்தினரை ஒன்றுதிரட்டி பின்வருமாறு கவிபாடினார்:
'எவனொருவன் தான் செய்த (பாவ) வினைகளைத் தவிர, ஏனைய மனிதர்களின் (தீங்குகளிலிருந்து) பாதுகாக்கப்பட்டவனாக காலையையும் மாலையையும் அடைகிறானோ, அவன் நிச்சயமாக பாக்கியசாலி ஆவான்.'

அதன் பின்னர், (அவரது மகன்) அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் எண்பதுக்கும் மேற்பட்ட ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவருக்கும் மரணத் தருவாய் நெருங்கிய போது, அவரும் ஒரு நெருப்பை மூட்டி, தமது குடும்பத்தினரை ஒன்றுதிரட்டி பின்வருமாறு கவிபாடினார்:
'எவனொருவன் செல்வத்தை அடைந்தும், அவனது அந்தச் செல்வத்திலிருந்து அவனது நண்பன் எந்தப் பயனையும் அடையவில்லையோ, அவன் நிச்சயமாக (அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைக்கு) நன்றி கெட்டவனாவான்.'

அதன் பின்னர், (இதை அறிவிக்கும்) ஸயீத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் எண்பதுக்கும் மேற்பட்ட ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவருக்கு மரணத் தருவாய் நெருங்கிய போது, அவர் பின்வருமாறு பாடினார்:
'எவனொருவன் இவ்வுலக (வாழ்க்கையை) பேராசையுடன் தேடுகிறானோ, அவன் மாயை (எனும் ஏமாற்றத்தின்) கயிற்றையே பற்றிக் கொண்டிருக்கிறான்.'"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ يَقُومُ عَلَيْهِ قَائِمًا يُفَاخِرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» وَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §اللَّهَ يُؤَيِّدُ حَسَّانَ بِرُوحِ الْقُدُسِ مَا نَافَحَ أَوْ فَاخَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஸ்ஸான் (ரலி) அவர்களுக்காகப் பள்ளிவாசலில் ஒரு மிம்பரை (மேடையை) வைப்பார்கள். அதில் அவர் நின்றுகொண்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக (கவிதைகள் மூலம்) பெருமை பேசி (எதிரிகளுக்குப் பதிலடி கொடுப்பார்).

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக ஹஸ்ஸான் தற்காத்துப் பேசும் அல்லது பெருமை பேசும் காலமெல்லாம், 'ரூஹுல் குதுஸ்' (எனும் ஜிப்ரீல் அலைஹிஸ்ஸலாம்) மூலம் அல்லாஹ் அவருக்குப் பலம் சேர்க்கிறான்" என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (இதற்கு முந்தைய ஹதீஸைப் போன்றே) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

(இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்). ஆனால், புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي سَبْرَةَ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْسِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَكْرَهُ أَنْ يُسَبَّ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ عِنْدَهَا وَتَقُولُ أَلَيْسَ الَّذِي قَالَ « [البحر الوافر] §فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَتِي وَعِرْضِي لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் தமக்கு முன்பாக ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் திட்டப்படுவதை (அல்லது ஏசப்படுவதை) வெறுப்பவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும் அவர்கள், "(நபியவர்களின் எதிரிகளைப் பார்த்து) 'நிச்சயமாக என் தந்தையும், என் தாயும், எனது மானமும் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் மானத்தை உங்களை விட்டும் காக்கும் கேடயமாகும்' என்று கவிதை பாடியவர் அவர் (ஹஸ்ஸான்) அல்லவா?" என்று (மக்களிடம்) கேட்பார்கள்.

இது குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் (அதாவது இதன் தரம் குறித்து எவ்வித கருத்தும் கூறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَازِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ رَأَيْتُ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ §وَلَهُ نَاصِيَةٌ قَدْ شَدَّهَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்களுக்கு (முன்நெற்றியில் தொங்கும்) முன்நெற்றி முடி (நாஸியா) இருந்தது, அதனை அவர்கள் தமது இரு கண்களுக்கு இடையில் (நெற்றிப் பகுதியில்) கட்டியிருந்தார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் ‘அத்-தல்ஹீஸ்’ நூலில் எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ «إِنَّ §رَوْحَ الْقُدُسِ مَعَكَ مَا هَاجَيْتَهُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
பராஉ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்களிடம், "நீர் அவர்களை (கவிதையின் மூலம்) சாடும் காலமெல்லாம் (அல்லது அவர்களுக்குப் பதிலடி கொடுக்கும் போதெல்லாம்) நிச்சயமாக 'ரூஹுல் குதுஸ்' (எனும் ஜிப்ரீல் அலைஹிஸ்ஸலாம்) உம்முடன் இருக்கிறார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ الْمُزَكِّي ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا عَبْدَةُ بْنُ سَلْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اسْتَأْذَنَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي هِجَاءِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§فَكَيْفَ بِنَسَبِي فِيهِمْ؟» فَقَالَ حَسَّانُ لَأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعَرَةُ مِنَ الْعَجِينِعلى شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இணைவைப்பவர்களை (கவிதை மூலம்) சாடுவதற்கு ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அவர்களைச் சாடும்போது) அவர்களுடனான எனது குலத்தொடர்பை (பாதிப்படையாமல்) என்ன செய்வீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஹஸ்ஸான் (ரழி) அவர்கள், "பிசைந்த மாவிலிருந்து ஒரு முடியை (மிக லாவகமாக) உருவி எடுப்பது போன்று, நான் உங்களை அவர்களிலிருந்து (பாதிப்பின்றித் தனியாக) உருவி எடுத்துவிடுவேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைக்குட்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ وَحَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ أَتَيَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ نَزَلَتْ {طسم} [الشعراء 1] الشُّعَرَاءِ يَبْكِيَانِ وَهُوَ يَقْرَأُ عَلَيْهِمْ {§وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} [الشعراء 224] حَتَّى بَلَغَ {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} [الشعراء 227] قَالَ «أَنْتُمْ» {وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا} [الشعراء 227] قَالَ «أَنْتُمْ» {وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا} [الشعراء 227] قَالَ «أَنْتُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா (ரலி) மற்றும் ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகிய இருவரும், (குர்ஆனின் 26-வது அத்தியாயமான) 'அஷ்-ஷுஅரா' (கவிஞர்கள்) அத்தியாயம் அருளப்பட்டபோது, அழுதுகொண்டே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கவிஞர்கள் (இருக்கிறார்களே), அவர்களை வழிகெட்டவர்கள்தாம் பின்பற்றுவார்கள்" (அல்குர்ஆன் 26:224) என்ற வசனத்தை அவர்களுக்கு ஓதிக்காட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

இறுதியில், "(அவர்களில் ஈமான் கொண்டு) நற்செயல்கள் புரிந்தார்களே" (அல்குர்ஆன் 26:227) என்ற வசனத்தை நபியவர்கள் அடைந்தபோது, "(இதோ இந்த விதிவிலக்குக்கு உரியவர்கள்) நீங்கள்தான்" என்று கூறினார்கள்.

(தொடர்ந்து) "மேலும் அல்லாஹ்வை அவர்கள் அதிகம் நினைவுகூர்ந்தார்களே" (அல்குர்ஆன் 26:227) என்ற வசனத்தை ஓதியபோது, "(இதற்குரியவர்களும்) நீங்கள்தான்" என்று கூறினார்கள்.

(பின்னர்) "மேலும், தங்களுக்கு அநீதியிழைக்கப்பட்ட பின் (கவிதைகள் மூலம் அதற்குப்) பதிலடி கொடுத்தார்களே" (அல்குர்ஆன் 26:227) என்ற வசனத்தை ஓதியபோது, "(இதற்குரியவர்களும்) நீங்கள்தான்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இச்செய்தி குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَنَسٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ثَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ أَبُو يُونُسَ الْقُشَيْرِيُّ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ رَفَعَ الْحَدِيثَ وَعَنْ جَابِرٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِيَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَهْجُوكَ فَقَامَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ فَقَالَ «أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ ثَبَّتَ اللَّهُ؟» قَالَ نَعَمْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ [البحر البسيط] فَثَبَّتَ اللَّهُ مَا أَعْطَاكَ مِنْ حَسَنٍ تَثْبِيتَ مُوسَى وَنَصْرًا مِثْلَ مَا نُصِرُوا قَالَ «§وَأَنْتَ يَفْعَلُ اللَّهُ بِكَ خَيْرًا مِثْلَ ذَلِكَ» صحيح
பராஉ பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (ஒருவர்) வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அபூசுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் உங்களை இகழ்ந்து (கவிதை) பாடுகிறார்" என்று கூறப்பட்டது.

அப்போது (அப்துல்லாஹ்) இப்னு ரவாஹா (ரலி) அவர்கள் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவருக்குப் (பதிலடி கொடுக்க) எனக்கு அனுமதி வழங்குங்கள்" என்று கேட்டார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "(உமது கவிதையில்) 'ஸப்பத்தல்லாஹ்' (அல்லாஹ் உறுதியாக்குவானாக) என்று பாடியவர் நீர்தானா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! (நான்தான் அவ்வாறு கூறினேன்):

'ஃபஸப்பத்தல்லாஹு மா அஃதாக்க மின் ஹஸனின், தஸ்பீத மூஸா வநஸ்ரன் மிஸ்ல மா நுஸிரூ'

(பொருள்: மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட உறுதியைப் போன்று, அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கிய நன்மைகளில் உங்களையும் உறுதியாக்குவானாக! மேலும், அவர்களுக்கு -முந்தைய நபிமார்களுக்கு- அளிக்கப்பட்டதைப் போன்ற வெற்றியை உங்களுக்கும் அளிப்பானாக!)" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "வ அன்த்த யஃப்أலுல்லாஹு பிக்க கய்ரன் மிஸ்ல தாலிக்" (அல்லாஹ் உமக்கும் அதுபோன்றே நன்மையைச் செய்வானாக!) என்று (பிரார்த்தித்துக்) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ مَنَاقِبِ مَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيِّ ؓ
மக்ரமா இப்னு நவ்ஃபல் அல்-குரஷீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «§مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلِ بْنِ أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَكَانَ مِنَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மக்ரமா பின் நவ்ஃபல் பின் அஹ்யப் பின் அப்து மனாஃப் என்பவர், (இஸ்லாத்தின் பால்) உள்ளங்கள் ஈர்க்கப்பட வேண்டியவர்களில் (அல்-முஅல்லஃபத்துல் குலூப்) ஒருவராக இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «§أَسْلَمَ مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ عِنْدَ فَتْحِ مَكَّةَ وَكَانَ عَالِمًا بِنَسَبِ قُرَيْشٍ وَأَحَادِيثِهَا وَكَانَتْ لَهُ مَعْرِفَةٌ بِأَنْصَابِ الْحَرَمِ فَوَلَدُ مَخْرَمَةَ صَفْوَانُ وَبِهِ كَانَ يُكَنَّى وَهُوَ الْأَكْبَرُ مِنْ وَلَدِهِ»
முஹம்மது பின் உமர் (அல்-வாகிதி) கூறுகிறார்கள்:

"மக்ரமா பின் நவ்ஃபல் (ரழி) அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் போது (கி.பி. 630-இல்) இஸ்லாத்தை ஏற்றார். அவர் குறைஷிகளின் வம்சாவளி (குல மரபு) மற்றும் அவர்களது வரலாற்றுச் செய்திகளை (மற்றும் நிகழ்வுகளை) நன்கறிந்தவராக இருந்தார். மேலும், ஹரமின் (புனித மக்கா எல்லையின்) அடையாளக் கற்களைப் பற்றிய (துல்லியமான) அறிவும் அவருக்கு இருந்தது. மக்ரமா (ரழி) அவர்களுக்கு ஸஃப்வான் என்றொரு மகன் இருந்தார். அம்மகனின் பெயரைக் கொண்டே அவர் (அபூ ஸஃப்வான் எனச்) சிறப்புப் பெயரிட்டு (குன்யா) அழைக்கப்பட்டார். மேலும், ஸஃப்வான் அவரது பிள்ளைகளிலேயே மூத்தவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَسَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ يَقُولُ §«مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ يُكَنَّى أَبَا الْمِسْوَرِ»
யஹ்யா பின் அப்தில்லாஹ் பின் புகைர் அவர்கள் கூறியதாவது:

"மக்ரமா பின் நவ்ஃபல் (என்பவர்) 'அபுல் மிஸ்வர்' எனும் குன்யா (புனைப்) பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ثَنَا مَخْلَدُ بْنُ مَالِكٍ ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِأَبِي §«يَا أَبَا صَفْوَانَ»
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் என் தந்தையிடம் (மக்ரமா பின் நவ்ஃபலிடம்), "அபூ ஸஃப்வானே!" என்று (அவரது புனைப்பெயரைக் கொண்டு) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«شَهِدَ مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَعْطَاهُ مِنْ غَنَائِمِ حُنَيْنٍ خَمْسِينَ بَعِيرًا وَمَاتَ مَخْرَمَةُ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَكَانَ يَوْمَ مَاتَ ابْنَ مِائَةٍ وَخَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً»
முஹம்மது பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
மக்ரமா பின் நவ்ஃபல் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஹுனைன் போரில் பங்கேற்றார்கள். அப்போது, ஹுனைன் போரில் கிடைத்த போர்ச் செல்வங்களிலிருந்து ஐம்பது ஒட்டகங்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்கு வழங்கினார்கள். மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து நான்காம் ஆண்டு மதீனாவில் காலமானார்கள். அவர்கள் இறக்கும்போது அவர்களுக்கு வயது நூற்றுப் பதினைந்து ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عُقْبَةَ يَقُولُ §«تُوُفِّيَ مَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ الْقُرَشِيُّ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ وَكَانَ أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهُوَ مِنَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ»
ஸயீத் பின் உக்பா அவர்கள் கூறியதாவது:

"மக்ரமா பின் நவ்ஃபல் அல்-குரைஷீ அவர்கள் (தமது) 115-ஆவது வயதில் காலமானார்கள். அவர்கள் (மக்கா) வெற்றியின் போது இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள். மேலும், அவர்கள் (இஸ்லாத்தின் பால்) உள்ளங்கள் ஈர்க்கப்பட வேண்டியவர்களில் (முஅல்லஃபத்துல் குலூப்) ஒருவராக இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ الْمُزَكِّي ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّهْرِيُّ قَالَ قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَعِنْدَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ مَنْ لِي لِمَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ يَنْصِفُنِي مِنْ لِسَانِهِ تَنَقُّصًا؟ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ أَنَا أَكْفِيَكَهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ مَخْرَمَةَ فَقَالَ جَعَلَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَتِيمًا فِي حِجْرِهِ يَزْعُمُ بِقُوتِهِ أَنَّهُ يَكْفِيهِ إِيَّايَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْبَرْصَاءِ اللَّيْثِيُّ إِنَّهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَزْهَرَ فَرَفَعَ عَصًا فِي يَدِهِ وَضَرَبَهُ فَشَجَّهُ وَقَالَ «أَعَدُوُّنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَتَحْسِدُنَا فِي الْإِسْلَامِ وَتَدْخُلَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ الْأَزْهَرِ»
முஆவியா இப்னு அபீசுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் (தம்மிடம்) அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அஸ்ஹர் (ரலி) அவர்கள் இருந்தபோது, "மக்ரமா இப்னு நவ்ஃபலின் (இகழ்ச்சியான) பேச்சிலிருந்து (பாதுகாத்து) எனக்கு நியாயம் பெற்றுத் தருபவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அஸ்ஹர், "(அவரிடமிருந்து) உங்களுக்காக நான் (பாதுகாப்பு அளிக்கப்) போதுமானவன்" என்றார்.

இச்செய்தி மக்ரமாவிற்கு எட்டியபோது அவர், "அப்துர்ரஹ்மான் என்னை அவரது மடியில் (வளரும்) ஓர் அனாதையைப் போல (எண்ணி) ஆக்கிவிட்டார். தன் வலிமையைக் கொண்டு என்னிடமிருந்து (முஆவியாவைக்) காப்பதாக அவர் வாதிடுகிறார்" என்று கூறினார். அப்போது அவரிடம் இப்னுல் பர்ஸா அல்-லைஸீ என்பவர், "நிச்சயமாக அவர் அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அஸ்ஹர் (ஆயிற்றே)!" என்று (அவரது சிறப்பைக் குறித்துக்) கூறினார். உடனே மக்ரமா தம் கையிலிருந்த தடியை உயர்த்தி அவரை அடித்து (தலையில்) காயப்படுத்தினார்.

மேலும், "(அறியாமைக் காலத்தில்) ஜாஹிலிய்யாவில் நீ எங்களுக்கு எதிரியாக இருந்தாய், (இப்போது) இஸ்லாத்தில் எம்மீது பொறாமை கொள்கிறாய், (மேலும்) எனக்கும் இப்னுல் அஸ்ஹருக்கும் இடையில் தலையிடுகிறாயா?" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ مَخْرَمَةَ بْنَ نَوْفَلٍ الْوَفَاةُ بَكَتْهُ ابْنَتُهُ فَقَالَتْ وَاأَبَتَاهُ كَانَ هَيِّنًا لَيِّنًا فَأَفَاقَ فَقَالَ «مَنِ النَّادِبَةُ؟» فَقَالُوا ابْنَتُكَ فَقَالَ «تَعَالَيْ» فَجَاءَتْ فَقَالَ §لَيْسَ هَكَذَا يُنْدَبُ مِثْلِي قُولِي وَاأَبَتَاهُ كَانَ سَهْمًا مُصِيبًا كَانَ أَبًا حَصِينًا
மக்ரமா பின் நவ்ஃபல் (ரழி) அவர்களுக்கு மரணத் தருவாய் நெருங்கியபோது, அவரது மகள் அவருக்காக அழுது, "என் அன்புத் தந்தையே! அவர் (பிறரிடம்) எளிமையானவராகவும், மென்மையானவராகவும் இருந்தார்" என்று (கூறிப் புலம்பினார்).

அப்போது (மயக்கம் தெளிந்து) அவர், "புலம்பி அழுவது யார்?" என்று கேட்டார். அதற்கு (அங்கிருந்தவர்கள்), "உங்களுடைய மகள்" என்று பதிலளித்தனர். அவர், "இங்கே வா" என்றார். அவள் (அருகில்) வந்ததும் அவர் (பின்வருமாறு) கூறினார்:

"என்னைப் போன்றவருக்காக இப்படிப் புலம்பக் கூடாது. (மாறாக) 'என் அன்புத் தந்தையே! அவர் (எதிரிகளுக்கு) இலக்கைத் தவறாமல் தாக்கும் அம்பாகவும், (குடும்பத்திற்குப்) பாதுகாப்புத் தரும் அரணான தந்தையாகவும் இருந்தார்' என்று சொல்வாயாக!"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أَقْبِيَةٌ فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَصْحَابِهِ فَقَالَ لِي أَبِي انْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ فَإِنَّهُ أَتَتْهُ أَقْبِيَةٌ فَتَكَلَّمَ أَبِي عَلَى الْبَابِ فَعَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ صَوْتَهُ فَخَرَجَ وَمَعَهُ قَبَاءٌ فَجَعَلَ يَقُولُ «§خَبَّأْتُ لَكََ هَذَا خَبَّأْتُ لَكَ هَذَا»
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் சில மேலங்கிகள் (அன்பளிப்பாகக்) கொண்டு வரப்பட்டன. அவற்றை அவர்கள் தம் தோழர்களிடையே பங்கிட்டார்கள். அப்போது என் தந்தை (மக்ரமா) என்னிடம், "நபி (ஸல்) அவர்களிடம் நாம் செல்வோம் வா; அவர்களுக்குச் சில மேலங்கிகள் வந்துள்ளன" என்று கூறினார். (நாங்கள் அங்கு சென்றதும்) என் தந்தை கதவருகே நின்று பேசினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் என் தந்தையின் குரலை அடையாளம் கண்டுகொண்டார்கள். எனவே, அவர்கள் ஒரு மேலங்கியைத் தம்முடன் எடுத்துக்கொண்டு (வீட்டை விட்டு) வெளியே வந்தார்கள். மேலும், (அதை என் தந்தையிடம் காட்டி) "உமக்காகவே இதை நான் பத்திரப்படுத்தி வைத்திருந்தேன்; உமக்காகவே இதை நான் பத்திரப்படுத்தி வைத்திருந்தேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ الْفَارِسِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ الْمِصْرِيُّونَ بِمِصْرَ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا أَظْهَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْإِسْلَامَ أَسْلَمَ أَهْلُ مَكَّةَ كُلُّهُمْ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَفْرِضَ الصَّلَاةَ حَتَّى إِذَا كَانَ يَقْرَأُ السَّجْدَةَ مَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْجُدَ حَتَّى قَدِمَ رُؤَسَاءُ قُرَيْشٍ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَأَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ وَغَيْرُهُمَا وَكَانُوا بِالطَّائِفِ فِي أَرَاضِيهِمْ فَقَالُوا تَدَعُونَ دَيْنَ آبَائِكُمْ فَكَفَرُوا قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ «وَلَا نَعْلَمُ لِمَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلٍ حَدِيثًا مُسْنَدًا غَيْرَ هَذَا»
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை (மக்ரமா பின் நவ்ஃபல் (ரலி)) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஸ்லாத்தை (பகிரங்கமாக) வெளிப்படுத்தியபோது, மக்காவாசிகள் அனைவரும் இஸ்லாத்தை ஏற்றனர். இது (ஐந்து நேரத்) தொழுகை கடமையாக்கப்படுவதற்கு முன்னர் நடந்ததாகும். (அப்போது நிலைமை எப்படி இருந்ததென்றால்) நபியவர்கள் ஸஜ்தாவுடைய வசனத்தை ஓதும்போது, (அங்கு கூடியிருந்த மக்களின் கூட்ட நெரிசலால் ஒருவருக்குப் பின் ஒருவராக விழுந்ததில்) எவருக்கும் ஸஜ்தா செய்ய (சரியான இடவசதி) இல்லாத நிலை இருந்தது. வலீத் பின் முஃகீரா, அபூஜஹ்ல் பின் ஹிஷாம் உள்ளிட்ட குறைஷித் தலைவர்கள் (மக்காவிற்குத்) திரும்பி வரும் வரை இந்நிலை நீடித்தது. அவர்கள் (அதுவரை) தாயிஃபில் உள்ள தங்களுக்குச் சொந்தமான நிலங்களில் இருந்தனர். (மக்காவிற்கு வந்த) அவர்கள், "உங்கள் மூதாதையர்களின் மார்க்கத்தையா நீங்கள் விட்டுவிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டனர். அதன் விளைவாக மக்கள் (மீண்டும்) இறைமறுப்பாளர்களாக மாறினர்.

யஅகூப் பின் சுஃப்யான் (ரஹ்) கூறுகிறார்: "மக்ரமா பின் நவ்ஃபல் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (நபியவர்கள் வரை நேரடியாகச் செல்லும்) இந்த ஒரு 'முஸ்னத்' ஹதீஸைத் தவிர வேறு எதனையும் நாங்கள் அறியவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ سَعِيدِ بْنِ يَرْبُوعٍ الْمَخْزُومِيِّ ؓ
ஸயீத் பின் யர்பூஃ அல்-மக்ஸூமீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ يَرْبُوعِ بْنِ عَنْكَثَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَخْزُومٍ وَيُكَنَّى أَبَا هُودٍ أَسْلَمَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حُنَيْنًا §«وَأَعْطَاهُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنْ غَنَائِمِ حُنَيْنٍ خَمْسِينَ بَعِيرًا»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
சயீத் பின் யர்பூஃ பின் அன்கஸா பின் ஆமிர் பின் மக்ஜூம் (ரலி) - இவர்களின் சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) அபூ ஹூத் என்பதாகும் - மக்கா வெற்றியின் போது இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஹுனைன் (போரில்) கலந்துகொண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுனைன் போரின் போர்ச் செல்வங்களிலிருந்து அவர்களுக்கு ஐம்பது ஒட்டகங்களை வழங்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«مَاتَ سَعِيدُ بْنُ يَرْبُوعِ بْنِ عَنْكَثَةَ بْنِ عَامِرٍ الْمَخْزُومِيُّ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ مِائَةٍ وَثَمَانَ عَشْرَةَ سَنَةً»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

சயீத் பின் யர்பூஉ பின் அன்கஸா பின் ஆமிர் அல்மக்ஸூமீ அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 55-ஆம் ஆண்டில், தமது 118-ஆவது வயதில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي الْيَسَرِ كَعْبِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ ؓ
அபூ அல்-யஸர் கஅப் பின் அம்ர் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا الْهَيْثَمُ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِيمَنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِالْعَقَبَةِ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ سَوَادَةَ أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمِ بْنِ سَوَّادِ بْنِ غَانِمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ شَهِدَ الْعَقَبَةَ وَهُوَ الَّذِي أَسَرَ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(மினாவிலுள்ள) அகபாவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (அகபா) உடன்படிக்கை (பைஅத்) செய்த பனூ அம்ரு பின் ஸவாதா குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களில், அபுல் யஸர் கஅப் பின் அம்ரு பின் அப்பாத் பின் அம்ரு பின் தமீம் பின் ஸவ்வாத் பின் கானிம் பின் கஅப் பின் ஸலமா என்பவரும் ஒருவராவார். இவர் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களில் ஒருவராவார். மேலும், அகபா உடன்படிக்கையிலும் இவர் பங்கேற்றார். (பத்ருப் போரின் போது நபிகளாரின் பெரிய தந்தை) அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப்பைச் சிறைபிடித்தவரும் இவரே ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ §«أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ بَدْرٍ وَفَاةً»
யஹ்யா பின் மஈன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபுல் யஸர் கஅப் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து ஐந்தாம் ஆண்டு மதீனாவில் மரணமடைந்தார்கள். பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களில் (மதீனாவில்) இறுதியாக மரணமடைந்தவர் இவர்களாவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«مَاتَ أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَوَّادِ بْنِ غَانِمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ غَانِمِ بْنِ أَسَدِ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ بِالْمَدِينَةِ»
அபூ அல்-யஸர் கஅப் பின் அம்ர் பின் அப்பாத் பின் அம்ர் பின் ஸவ்வாத் பின் கானிம் பின் கஅப் பின் ஸலமா பின் ஸஅத் பின் கானிம் பின் அஸத் பின் ஜுஷம் பின் அல்-கஸ்ரஜ் (என்னும் நபித்தோழர்) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து ஐந்தாம் ஆண்டு மதீனாவில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَوَّادِ بْنِ غَانِمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ غَانِمِ بْنِ أَسَدِ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அபூ அல்-யஸர் (என்பவர்) கஅப் பின் அம்ர் பின் அப்பாத் பின் அம்ர் பின் ஸவ்வாத் பின் கானிம் பின் கஅப் பின் ஸலமா பின் கானிம் பின் அஸத் பின் ஜுஷம் பின் அல்-கஸ்ரஜ் (ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى الْعَامِرِيِّ ؓ
ஹுவைதிப் பின் அப்தில் உஸ்ஸா அல்-ஆமிரீ (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ حُوَيْطِبُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى الْعَامِرِيُّ ابْنِ أَبِي قَيْسِ بْنِ عَبْدِ وَدِّ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْلٍ مِنْ مَسْلَمَةَ الْفَتْحِ مَاتَ فِي آخِرِ إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ وَمِائَةِ سَنَةٍ أُمُّهُ وَأُمُّ حَبِيبَةَ وَأُمُّ أَخِيهِ رُهْمُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى زَيْنَبُ بِنْتُ عَلْقَمَةَ بْنِ غَزْوَانَ بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ مُنْقِذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَحِيصٍ وَكَانَ حُوَيْطِبُ بَاعَ مِنْ مُعَاوِيَةَ دَارًا بِالْمَدِينَةِ بِأَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ فَاسْتَشْرَفَ النَّاسُ لِذَلِكَ فَقَالَ وَمَا أَرْبَعُونَ أَلْفَ دِينَارٍ لِرَجُلٍ لَهُ أَرْبَعَةٌ مِنَ الْعِيَالِ
ஹுவைதிப் பின் அப்துல் உஸ்ஸா அல்-ஆமிரி (அபூ கைஸ் பின் அப்து வத் பின் நஸ்ர் பின் மாலிக் பின் ஹிஸ்ல் என்பவரின் மகன்) அவர்கள், மக்கா வெற்றியின் போது இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டவர்களில் (மஸ்லமத்துல் ஃபத்ஹ்) ஒருவர் ஆவார். அவர் முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியின் இறுதிக் காலத்தில், தமது 120-வது வயதில் காலமானார். இவருடைய தாயாரும், (இவரது சகோதரி) ஹபீபாவின் தாயாரும், இவரது சகோதரர் ருஹ்ம் பின் அப்துல் உஸ்ஸாவின் தாயாரும் (ஒரேவரான) ஸைனப் பின்த் அல்கமா பின் கஸ்வான் பின் யர்பூஃ பின் முன்கித் பின் அம்ரு பின் மஹீஸ் என்பவராவார்.

ஹுவைதிப் (ரலி) அவர்கள் மதீனாவிலிருந்த (தமது) ஒரு வீட்டை நாற்பதாயிரம் தீனார்களுக்கு முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் விற்றார்கள். மக்கள் அதனை (அவ்வளவு பெரிய தொகை என்பதால்) ஆச்சரியத்துடன் (நோக்கிப்) பார்த்தார்கள். அப்போது அவர், "நான்கு குடும்ப உறுப்பினர்களை (பராமரிக்க வேண்டிய பொறுப்பு) உடைய ஒரு மனிதருக்கு நாற்பதாயிரம் தீனார்கள் என்பது எம்மாத்திரம்?" என்று கேட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ ثَنَا دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّبَاعُ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حُوَيْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى قَالَ §«كُنَّا قُعُودًا يَوْمًا بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ تَعَوَّذُ بِالْكَعْبَةِ مِنْ زَوْجِهَا فَجَاءَ زَوْجُهَا فَمَدَّ يَدَهُ إِلَيْهَا فَيَبُسَتْ يَدُهُ فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي الْإِسْلَامِ وَإِنَّهُ لَأَشَلٌّ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹுவைதிப் பின் அப்துல் உஸ்ஸா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அறியாமைக் காலத்தில் ஒருநாள் நாங்கள் கஅபாவின் முற்றத்தில் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது ஒரு பெண் தன் கணவனிடமிருந்து (தப்பிக்க) கஅபாவில் தஞ்சம் புகுந்தாள். அவளது கணவன் வந்து அவளை நோக்கித் தன் கையை நீட்டினான். (உடனே) அவனது கை மரத்துப்போனது. இஸ்லாமியக் காலத்திலும் அவனை நான் பார்த்திருக்கிறேன்; அவனது கை செயலிழந்ததாகவே இருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الأَشْهَلِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ حُوَيْطِبُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى قَدْ عَاشَ عِشْرِينَ وَمِائَةَ سَنَةٍ سِتِّينَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَسِتِّينَ فِي الإِسْلاَمِ فَلَمَّا وَلِيَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ الْمَدِينَةَ فِي عَامِهِ الأَوَّلِ دَخَلَ عَلَيْهِ حُوَيْطِبٌ مَعَ مَشَايِخٍ جُلَّةٍ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ وَمَخْرَمَةُ بْنُ نَوْفَلٍ فَتَحَدَّثُوا عِنْدَهُ وَتَفَرَّقُوا فَدَخَلَ عَلَيْهِ حُوَيْطِبٌ يَوْمًا بَعْدَ ذَلِكَ فَتَحَدَّثَ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ مَا شَأْنُكَ؟ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ لَهُ مَرْوَانُ تَأَخَّرَ إِسْلاَمُكَ أَيُّهَا الشَّيْخُ حَتَّى سَبَقَكَ الأَحْدَاثُ فَقَالَ حُوَيْطِبٌ وَاللَّهِ لَقَدْ هَمَمْتُ بِالإِسْلاَمِ غَيْرَ مَرَّةٍ كُلُّ ذَلِكَ يَعُوقُنِي أَبُوكَ عَنْهُ وَيَنْهَانِي وَيَقُولُ تَضَعُ شَرَفَ قَوْمِكَ وَدِينَ آبَائِكَ لِدَيْنٍ مُحْدَثٍ وَتَصِيرَ تَابِعَهُ؟! قَالَ فَأَسْكَتَ مَرْوَانَ وَنَدِمَ عَلَى مَا كَانَ قَالَ لَهُ ثُمَّ قَالَ حُوَيْطِبٌ أَمَا كَانَ أَخْبَرَكَ عُثْمَانُ مَا لَقِيَ مِنْ أَبِيكَ حِينَ أَسْلَمَ فَازْدَادَ مَرْوَانُ غَمًّا ثُمّ قَالَ حُوَيْطِبٌ مَا كَانَ فِي قُرَيْشٍ أَحَدٌ مِنْ كُبَرَائِهَا الَّذِينَ بَقُوا عَلَى دَيْنِ قَوْمِهِمْ إِلَى أَنْ فُتِحَتْ مَكَّةُ أَكْرَهَ لِمَا فُتِحَتْ عَلَيْهِ مِنِّي وَلَكِنِ الْمَقَادِيرُ وَلَقَدْ شَهِدْتُ بَدْرًا مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَرَأَيْتُ عَبْرًا فَرَأَيْتُ الْمَلاَئِكَةَ تَقْتُلُ وَتَأْسِرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ فَقُلْتُ هَذَا رَجُلٌ مَمْنُوعٌ وَلَمَّا ذُكِرَ مَا رَأَيْتُ أُحُدًا فَانْهَزَمْنَا رَاجِعِينَ إِلَى مَكَّةَ فَأَقَمْنَا بِمَكَّةَ وَقُرَيْشٌ تُسْلِمُ رَجُلاً رَجُلاً فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْحُدَيْبِيَةِ حَضَرْتُ وَشَهِدْتُ الصُّلْحَ وَمَشَيْتُ فِيهِ حَتَّى تَمَّ وَكُلُّ ذَلِكَ يَزِيدُ الإِسْلاَمُ وَيَأْبَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلاََّ مَا يُرِيدُ فَلَمَّا كَتَبْنَا صُلْحَ الْحُدَيْبِيَةِ كُنْتُ آخِرَ شُهُودِهِ وَقُلْتُ لاََ تَرَى قُرَيْشٌ مِنْ مُحَمَّدٍ إِلاََّ مَا يَسُوءَهَا قَدْ رَضِيتْ إِنْ دَافَعَتْهُ بِالرِّمَاحِ وَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعُمْرَةِ الْقَضَاءِ وَخَرَجَتْ قُرَيْشٌ مِنْ مَكَّةَ كُنْتُ فِيمَنْ تَخَلَّفَ بِمَكَّةَ أَنَا وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو لأَنْ نُخْرِجَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِذَا مَضَى الْوَقْتُ فَلَمَّا انْقَضَتِ الثَّلاَثُ أَقْبَلْتُ أَنَا وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَقُلْنَا قَدْ مَضَى شَرْطُكَ فَاخْرُجْ مِنْ بَلَدِنَا فَصَاحَ يَا بِلاَلُ لاََ تَغِبِ الشَّمْسُ وَأَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِمَكَّةَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا
ஜஃபர் பின் மஹ்மூத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹுவைதிப் பின் அப்துல் உஸ்ஸா (ரலி) அவர்கள் நூற்று இருபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள். அறுபது ஆண்டுகள் அறியாமைக் காலத்திலும் (ஜாஹிலிய்யாவிலும்), அறுபது ஆண்டுகள் இஸ்லாத்திலும் வாழ்ந்தார்கள். மர்வான் பின் அல்-ஹகம் மதீனாவின் ஆளுநராகப் பொறுப்பேற்ற முதல் ஆண்டில், ஹுவைதிப் (ரலி) அவர்கள் ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரலி), மக்ரமா பின் நவ்ஃபல் (ரலி) போன்ற மூத்த பெரியவர்களுடன் அவரிடம் சென்றார்கள். அவர்கள் அவரிடம் பேசிவிட்டு கலைந்து சென்றனர்.

அதன்பிறகு ஒருநாள் ஹுவைதிப் (ரலி) அவர்கள் மர்வானிடம் சென்று பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது மர்வான், "உங்களைப் பற்றிய செய்தி என்ன?" என்று கேட்டார். அவர் (தம்மைப் பற்றி) தெரிவித்தார். அப்போது மர்வான், "பெரியவரே! இளைஞர்கள் எல்லாம் உங்களை முந்திச் செல்லும் அளவுக்கு நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்பது தாமதமாகிவிட்டதே!" என்று கூறினார்.

அதற்கு ஹுவைதிப் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் பலமுறை இஸ்லாத்தை ஏற்க நாடினேன். ஆனால், ஒவ்வொரு முறையும் உமது தந்தை (அல்-ஹகம்) தான் என்னைத் தடுத்து நிறுத்தி, 'உமது சமுதாயத்தின் கண்ணியத்தையும், உமது முன்னோர்களின் மார்க்கத்தையும் விட்டுவிட்டு, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மார்க்கத்திற்காக அதைத் பின்பற்றுபவராக நீர் மாறப் போகிறீரா?' என்று கூறி என்னைத் தடுப்பார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதைக் கேட்ட மர்வான் வாயடைத்துப் போனார்; தான் கூறிய வார்த்தைக்காகக் கைசேதப்பட்டார். பின்னர் ஹுவைதிப் (ரலி) அவர்கள், "உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது உமது தந்தையால் அவர் சந்தித்த துன்பங்களை அவர் உமக்குத் தெரிவிக்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். இதனால் மர்வானின் கவலை மேலும் அதிகரித்தது.

பின்னர் ஹுவைதிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கா வெற்றியடையும் வரை தமது சமுதாயத்தின் மார்க்கத்திலேயே நிலைத்திருந்த குறைஷிக் தலைவர்களில், மக்கா வெற்றியடைந்ததை என்னை விட அதிகமாக வெறுத்தவர் எவரும் இருந்ததில்லை. ஆனால், (எல்லாம்) அல்லாஹ்வின் விதிப்படியே நடக்கிறது.

நான் முஷ்ரிக்குகளுடன் (இணைவைப்பவர்களுடன்) பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டேன். அப்போது நான் ஒரு படிப்பினையைக் கண்டேன். வானத்திற்கும் பூமிக்குமிடையே மலக்குகள் (வானவர்கள்) கொல்வதையும் சிறைப்பிடிப்பதையும் நான் பார்த்தேன். அப்போது நான் (எனக்குள்), 'இவர் (முஹம்மத்) பாதுகாக்கப்பட்ட மனிதர்' என்று கூறிக்கொண்டேன். நான் கண்டதை எவரிடமும் கூறவில்லை. நாங்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டு மக்காவுக்குத் திரும்பினோம். நாங்கள் மக்காவில் தங்கியிருந்தோம்; குறைஷிகள் ஒவ்வொருவராக இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தனர்.

ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கை நடந்த நாளில் நான் அங்கு ஆஜராகி அந்த உடன்படிக்கைக்குச் சாட்சியாக இருந்தேன். அது நிறைவடையும் வரை அதற்காக நான் நடந்தேன் (பாடுபட்டேன்). இவை அனைத்திலும் இஸ்லாம் வளர்ந்துகொண்டே இருந்தது. அல்லாஹ் தான் நாடியதைத் தவிர வேறெதையும் ஏற்க மறுக்கிறான்.

நாங்கள் ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையை எழுதியபோது, அதன் சாட்சிகளில் நானே இறுதியானவனாக இருந்தேன். அப்போது நான், 'குறைஷிகள் முஹம்மதிடமிருந்து தங்களுக்குப் பிடிக்காததை மட்டுமே காண்பார்கள். அவரை ஈட்டிகளால் தடுத்து நிறுத்த முடிந்தால் அவர்கள் திருப்தியடைவார்கள்' என்று கூறினேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'உம்ரத்துல் கழா' (பதிலீட்டு உம்ரா) செய்வதற்காக வந்தபோது, குறைஷிகள் மக்காவை விட்டு வெளியேறினர். நேரம் முடிவடைந்ததும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை வெளியேற்றுவதற்காக மக்காவில் தங்கியிருந்தவர்களில் நானும் சுஹைல் பின் அம்ரும் இருந்தோம்.

மூன்று (நாட்கள்) முடிவடைந்ததும், நானும் சுஹைல் பின் அம்ரும் (அவரிடம்) சென்று, 'உமது நிபந்தனை (காலக்கெடு) முடிந்துவிட்டது; எனவே எங்கள் ஊரை விட்டு வெளியேறுவீராக!' என்று கூறினோம்.

அப்போது (நபி (ஸல்) அவர்கள்), 'பிலாலே! நம்முடன் வந்த முஸ்லிம்களில் எவரும் மக்காவில் இருக்கும் நிலையில் சூரியன் மறையக் கூடாது (அனைவரும் உடனே புறப்படுங்கள்)' என்று சப்தமிட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ الرَّهَاوِيِّ ؓ
யஸீத் பின் ஷஜரா அர்-ரஹாவீ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«مَاتَ أَبُو شَجَرَةَ يَزِيدُ بْنُ شَجَرَةَ الرَّهَاوِيُّ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالرُّومِ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான அபூ ஷஜரா யஸீத் பின் ஷஜரா அர்-ரஹாவீ அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 58-ஆம் ஆண்டில் ரோம் (பைசான்டியப் பேரரசுக்கு உட்பட்ட) பகுதியில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الظَّفَرِ أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ الْكَاتِبُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ شَجَرَةَ بِأَرْضِ الرُّومِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«السُّيُوفُ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
யஸீத் பின் ஷஜரா (ரலி) அவர்கள் (ரோமானியப் பகுதியில் இருந்தபோது) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வாட்கள் (அதாவது அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிவது) சொர்க்கத்தின் திறவுகோல்களாகும்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ سَمِعَ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ الرَّهَاوِيِّ وَكَانَ مِنْ أُمَرَاءِ الشَّامِ وَكَانَ مُعَاوِيَةُ يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى الْجُيُوشِ فَخَطَبَنَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ §اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ لَوْ تَرَوْنَ مَا أَرَى مِنْ أَسْوَدَ وَأَحْمَرَ وَأَخْضَرَ وَأَبْيَضَ وَفِي الرِّحَالِ مَا فِيهَا إِنَّهَا إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَأَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَأَبْوَابُ النَّارِ وَزُيِّنَ الْحُورُ وَيَطْلَعْنَ فَإِذَا أَقْبَلَ أَحَدُهُمْ بِوَجْهِهِ إِلَى الْقِتَالِ قُلْنَ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ اللَّهُمَّ انْصُرْهُ وَإِذَا وَلَّى احْتَجَبْنَ مِنْهُ وَقُلْنَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ فَانْهِكُوا وُجُوهَ الْقَوْمِ فِدَاكُمْ أَبِي وَأُمِّي فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَقْبَلَ كَانَتْ أَوَّلُ نَفْحَةٍ مِنْ دَمِهِ تَحُطُّ عَنْهُ خَطَايَاهُ كَمَا تَحُطُّ وَرَقَ الشَّجَرَةِ وَتَنْزِلُ إِلَيْهِ اثْنَتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ فَتَمْسَحَانِ الْغُبَارَ عَنْ وَجْهِهِ فَيَقُولُ لَهُمَا أَنَا لَكُمَا وَتَقُولَانِ إِنَّا لَكَ وَيُكْسَى مِائَةَ حُلَّةٍ لَوْ حُلِّقَتْ بَيْنَ إِصْبَعَيَّ هَاتَيْنِ يَعْنِي السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى لَوَسِعَتَاهُ لَيْسَ مِنْ نَسْجِ بَنِي آدَمَ وَلَكِنْ مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ إِنَّكُمْ مَكْتُوبُونَ عِنْدَ اللَّهِ بِأَسْمَائِكُمْ وَسِيمَائِكُمْ وَحِلَاكُمْ وَنَجْوَاكُمْ وَمَجَالِسِكُمْ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قِيلَ يَا فُلَانُ هَذَا نُورُكَ وَيَا فُلَانُ لَا نُورَ لَكَ وَإِنَّ لِجَهَنَّمَ سَاحِلًا كَسَاحِلِ الْبَحْرِ فِيهِ هَوَامٌّ وَحَيَّاتٌ كَالنَّخْلِ وَعَقَارِبٌ كَالْبِغَالِ فَإِذَا اسْتَغَاثَ أَهْلُ جَهَنَّمَ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمْ قِيلَ اخْرُجُوا إِلَى السَّاحِلِ فَيَخْرُجُونَ فَيَأْخُذُ الْهَوَامُّ بِشِفَاهِهِمْ وَوُجُوهِهِمْ وَمَا شَاءَ اللَّهُ فَيَكْشِفُهُمْ فَيَسْتَغِيثُونَ فِرَارًا مِنْهَا إِلَى النَّارِ وَيُسَلِّطُ عَلَيْهِمُ الْجَرَبَ فَيَحَكُّ وَاحِدٌ جِلْدَهُ حَتَّى يَبْدُوَ الْعَظْمُ فَيَقُولُ أَحَدُهُمْ يَا فُلَانُ هَلْ يُؤْذِيكَ هَذَا؟ فَيَقُولُ نَعَمْ فَيَقُولُ ذَلِكَ بِمَا كُنْتَ تُؤْذِي الْمُؤْمِنِينَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
யஸீத் பின் ஷஜரா அர்-ரஹாவீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(இவர் ஷாம் தேசத்துத் தளபதிகளில் ஒருவராக இருந்தார். முஆவியா (ரலி) அவர்கள் இவரைப் படைகளுக்குத் தளபதியாக நியமிப்பார்கள்). ஒருநாள் அவர் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தியபோது பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"மக்களே! உங்கள் மீது அல்லாஹ் புரிந்த அருட்கொடைகளை நினைத்துப் பாருங்கள். நான் காண்பதை - (போர்க்களத்தில் உள்ள கொடிகளின்) கருப்பு, சிவப்பு, பச்சை மற்றும் வெள்ளை நிறங்களையும், (ஒட்டகச்) சுமைகளில் இருப்பவற்றையும் - நீங்கள் காண்பீர்களாயின்! நிச்சயமாக, தொழுகை நிலைநாட்டப்படும்போது (போருக்காக அணிவகுக்கும்போது) வானத்தின் வாயில்கள், சுவனத்தின் வாயில்கள் மற்றும் நரகத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்படுகின்றன. மேலும் ஹூருல் ஈன்கள் (சுவனத்துப் பெண்கள்) தங்களை அலங்கரித்துக் கொண்டு (உங்களை) எட்டிப் பார்க்கிறார்கள்.

அப்போது உங்களில் ஒருவர் (போரை நோக்கி) முன்னேறிச் சென்றால், அவர்கள் 'யா அல்லாஹ்! இவரை (உறுதியாக) நிலைப்படுத்துவாயாக! யா அல்லாஹ்! இவருக்கு உதவி செய்வாயாக!' என்று பிரார்த்திக்கின்றனர். அவர் (போர்க்களத்திலிருந்து) பின்வாங்கிச் சென்றால், அவர்கள் அவரை விட்டுத் தங்களை மறைத்துக்கொள்கின்றனர். மேலும், 'யா அல்லாஹ்! இவரை மன்னிப்பாயாக! யா அல்லாஹ்! இவருக்குக் கருணை புரிவாயாக!' என்று கூறுகின்றனர்.

எனவே, என் தாயும் தந்தையும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! (எதிரிப்) படையினரின் முகங்களை (தாக்கி) வீழ்த்துங்கள். ஏனெனில், உங்களில் ஒருவர் (போரில்) முன்னேறிச் செல்லும்போது, அவரிடமிருந்து சிந்தும் முதல் இரத்தத் துளியானது, மரத்திலிருந்து இலைகள் உதிர்வதைப் போல அவரது பாவங்களை அவரை விட்டும் உதிரச் செய்துவிடுகிறது. மேலும், ஹூருல் ஈன்களில் இருவர் அவரிடம் இறங்கி வந்து, அவரது முகத்தில் உள்ள புழுதியைத் துடைக்கிறார்கள். அவர் அந்த இருவரிடமும், 'நான் உங்கள் இருவருக்கும் உரியவன்' என்று கூறுவார். அந்த இருவரும், 'நாங்கள் உமக்கு உரியவர்கள்' என்று கூறுவார்கள். அவருக்கு நூறு ஆடைகள் அணிவிக்கப்படும். அவை என்னுடைய இந்த ஆட்காட்டி விரலுக்கும் நடுவிரலுக்கும் இடையில் வைத்துச் சுருட்டப்பட்டால், அவ்விரண்டிற்குள்ளேயே அவை அடங்கிவிடும் (அளவுக்கு மென்மையானவை). அவை மனிதர்களால் நெய்யப்பட்டவை அல்ல; மாறாக, சுவனத்தின் ஆடைகளாகும்.

நிச்சயமாக, உங்கள் பெயர்கள், உங்கள் அடையாளங்கள், உங்களின் தோற்றங்கள், உங்களின் இரகசியப் பேச்சுகள் மற்றும் உங்களின் சபைகள் ஆகியவற்றுடன் நீங்கள் அல்லாஹ்விடம் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளீர்கள். மறுமை நாளின்போது, 'இன்னாரே! இது உமது ஒளி!' என்றும், 'இன்னாரே! உமக்கு எந்த ஒளியும் இல்லை!' என்றும் கூறப்படும்.

நிச்சயமாக நரகத்திற்கு கடலோரத்தைப் போன்று ஒரு கரை உள்ளது. அதில் பேரீச்ச மரங்களைப் போன்ற (நீளமான) பாம்புகளும், கோவேறுகழுதைகளைப் போன்ற (பெரிய) தேள்களும் மற்றும் விஷ ஜந்துக்களும் உள்ளன. நரகவாசிகள் (தங்கள் வேதனையைக்) குறைக்கக் கோரும்போது, 'இந்தக் கரைக்குச் செல்லுங்கள்' என்று அவர்களுக்குக் கூறப்படும். அவர்கள் (அங்கே) செல்வார்கள். அப்போது அந்த விஷ ஜந்துக்கள் அவர்களின் உதடுகளையும் முகங்களையும், மேலும் அல்லாஹ் நாடிய (உறுப்புகளையும்) கவ்விக் கொள்ளும். அவை அவர்களைச் சூழ்ந்து கொள்ளும். அப்போது அவர்கள் அவற்றிலிருந்து தப்பியோடி (மீண்டும்) நரக நெருப்பிடமே திரும்புவார்கள். பின்னர் அவர்களின் மீது சொறி நோய் (சரும நோய்) ஏவிவிடப்படும். அவர்களில் ஒருவன் தனது தோலை எலும்பு வெளிப்படும் அளவுக்குச் சொறிவான். அவனிடம் (மற்றொரு நரகவாசி), 'இன்னாரே! இது உமக்கு வேதனை அளிக்கிறதா?' என்று கேட்பான். அதற்கு அவன் 'ஆம்' என்று பதிலளிப்பான். அப்போது அவனிடம், 'நீ (உலகில்) முஃமின்களுக்கு (இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு) வேதனை அளித்துக் கொண்டிருந்ததன் காரணமாகவே இது (உனக்கு) நிகழ்கிறது' என்று கூறப்படும்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ مَسْلَمَةَ بْنِ مَخْلَدٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
மஸ்லமா பின் மக்லத் அல்அன்சாரி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ § وَمَسْلَمَةُ بْنُ مَخْلَدِ بْنِ الصَّامِتِ بْنِ نِيَارِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ خَزْرَجٍ يُكَنَّى أَبَا مَعْنٍ قِيلَ مَاتَ بِمِصْرَ وَقِيلَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سِتِّينَ شَهِدَ أُحُدًا وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا وَفِيهِ يَقُولُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ [البحر المتقارب] هَا إِنَّ ذَا خَالِي أُبَاهِي بِهِ فَلْيُرِنِي كُلَّ امْرِئٍ خَالَهُ
மஸ்லமா பின் மக்லத் பின் அஸ்-ஸாமித் பின் நியார் பின் லௌதான் பின் கஸ்ரஜ் (ஆகிய இவர்), 'அபூ மஃன்' எனும் புனைப்பெயரைக் (குன்யா) கொண்டிருந்தார். இவர் எகிப்தில் மரணமடைந்தார் என்றும், (மற்றொரு கருத்தின்படி) ஹிஜ்ரி 60-ஆம் ஆண்டில் மதீனாவில் மரணமடைந்தார் என்றும் கூறப்படுகிறது. இவர் உஹுத் போர் மற்றும் (அதற்குப் பின் நடந்த) அனைத்துப் போர்களிலும் கலந்து கொண்டுள்ளார்.

இவரைக் குறித்து ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் (தம் கவிதையில்) பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்:
"இதோ! இவர் என் தாய்மாமன், இவரைக் கொண்டு நான் பெருமைப்படுகிறேன். (இவரை விடச் சிறந்த ஒருவரைப் பெற்றிருந்தால்) ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது தாய்மாமனை எனக்குக் காட்டட்டும்!"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ صَلَّيْتُ خَلْفَ مَسْلَمَةَ بْنِ مَخْلَدٍ بِمِصْرَ §فَقَرَأَ الْبَقَرَةَ فَمَا أَسْقَطَ مِنْهَا وَاوًا وَلَا أَلْفًا
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

எகிப்தில் மஸ்லமா பின் மக்லத் (ரலி) அவர்களுக்குப் பின்னால் (நின்று) நான் தொழுதேன். அப்போது அவர்கள் (சூரா) அல்பகராவை ஓதினார்கள். அதிலிருந்து ஒரு 'வாவ்' (و) எழுத்தையும் அல்லது ஓர் 'அலிஃப்' (أ) எழுத்தையும் கூட அவர்கள் விட்டுவிடவில்லை (அதாவது எவ்விதத் தவறுமின்றி மிகத் துல்லியமாக ஓதினார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ «وَفِيهَا مَاتَ يَعْنِي سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ أَبُو سَعِيدٍ مَسْلَمَةُ بْنُ مَخْلَدٍ الْأَنْصَارِيُّ بِمِصْرَ وَكَانَ أَمِيرَهَا هُوَ أَوَّلُ مَنْ جُمِعَتْ لَهُ مِصْرُ وَالْمَغْرِبُ مِنَ الْأُمَرَاءِ» وَلَهُ رِوَايةٌ ذَكَرَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وُلِدَ وَهُوَ ابْنُ عَشَرَ سِنِينَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அதில் (அதாவது ஹிஜ்ரி 62-ஆம் ஆண்டில்) அபூஸயீத் மஸ்லமா பின் மக்லத் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் எகிப்தில் மரணமடைந்தார்கள். அவர் அதன் (எகிப்தின்) ஆளுநராக இருந்தார். எகிப்து மற்றும் மக்ரிப் (வட ஆப்பிரிக்கப் பகுதிகள்) ஆகிய இரண்டும் ஒருங்கே ஒப்படைக்கப்பட்ட முதல் ஆளுநர் இவராவார்."

மேலும், அவரிடமிருந்து ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது, அதில் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் பிறந்தார்கள் (என்பது மூலச்சொல்; எனினும் நபி (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தபோது) அவருக்கு (மஸ்லமாவுக்கு) பத்து வயது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَنَاقِبِ أَبِي إِسْحَاقَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ؓ
அபூ இஸ்ஹாக் ஸஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَوْصِلِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَنَا؟ فَقَالَ §«أَنْتَ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ» فَمَنْ؟ قَالَ «غَيْرُ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ»
ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் யார்? (எனது வம்சாவளி என்ன?)" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீர் ஸஅத் பின் மாலிக் பின் உஹைப் பின் அப்து மனாஃப் பின் ஸுஹ்ரா ஆவீர். எவரேனும் இதற்கு மாற்றமாக (உமது வம்சாவளியைக்) கூறினால், அவர் மீது அல்லாஹ்வின் சாபம் உண்டாகட்டும்!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ «§سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَلَّاهُ عُمَرُ وَعُثْمَانُ الْكُوفَةَ أُمُّهُ حَمْنَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ»
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களை உமர் (ரலி) மற்றும் உஸ்மான் (ரலி) (ஆகிய இரு கலிபாக்களும்) கூபாவின் ஆளுநராக நியமித்தனர். அவருடைய தாயார் ஹம்னா பின்த் அபீ சுஃப்யான் பின் உமைய்யா பின் அப்து ஷம்ஸ் பின் அப்து மனாஃப் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ عُمَرُ لِسَعْدٍ §«يَا أَبَا إِسْحَاقَ»
ஜாபிர் பின் ஸமுரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(கலீஃபா) உமர் (ரலி) அவர்கள் (ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் ஆகிய) ஸஅத் (ரலி) அவர்களிடம், "அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களே!" என்று (அவரது புனைப்பெயரைக் கொண்டு) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ثَنَا مَطَرٌ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي كَامِلٍ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ «§سَمِعْتُ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعُمَيْرٌ وَعَامِرٌ وَعُقْبَةُ إِخْوَةٌ وَأَبُو وَقَّاصٍ مَالِكُ بْنُ أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ زُهْرَةَ»
யஅகூப் பின் இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் (ஆகிய நான்) கூறியதாவது:

"ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ், உமைர், ஆமிர் மற்றும் உக்பா (ஆகியோர்) சகோதரர்கள் ஆவர். மேலும், அபூ வக்காஸ் (என்பவர்) மாலிக் பின் அஹ்யப் பின் அப்து மனாஃப் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஸுஹ்ரா ஆவார் என நான் செவியுற்றேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثَنَا نُوحُ بْنُ يَزِيدَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ §«تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ بَعْدَ حَجَّتِهِ الْأُولَى وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ»
இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் முஆவியா (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில், (முஆவியா ரலி அவர்கள் மேற்கொண்ட) அவரது முதல் ஹஜ்ஜுக்குப் பிறகு மரணமடைந்தார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு (ஸஅத் ரலி அவர்களுக்கு) வயது எண்பத்து மூன்றாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«مَاتَ أَبُو إِسْحَاقَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً بِالْمَدِينَةِ وَصَلَّى عَلَيْهِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ وَهُوَ وَالِيهَا»
முஹம்மது பின் அப்தில்லாஹ் பின் நுமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அபூஇஸ்ஹாக் ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது எழுபத்தைந்தாவது வயதில் மதீனாவில் காலமானார்கள். அப்போது மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த மர்வான் பின் அல்-ஹகம் அவர்களுக்கு (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ §«كَانَ أَبِي آخِرَ الْمُهَاجِرِينَ وَفَاةً»
ஆமிர் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"முஹாஜிர்களில் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில்) இறுதியாக மரணமடைந்தவர் என் தந்தை (ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் - ரலி) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ثَنَا بَكْرُ بْنُ مِسْمَارٍ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ قَالَتْ §«كَانَ أَبِي رَجُلًا قَصِيرًا دَحْدَاحًا غَلِيظًا ذَا هَامَةٍ شَثْنَ الْأَصَابِعِ وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا إِسْحَاقَ مَاتَ فِي قَصْرِهِ بِالْعَقِيقِ عَلَى عَشْرَةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ فَحُمِلَ إِلَى الْمَدِينَةِ عَلَى رِقَابِ الرِّجَالِ»
ஆயிஷா பின்த் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"எனது தந்தை (ஸஅத் இப்னு அபீ வக்காஸ் - ரலி) குட்டையானவராகவும், தடித்த (உடல்) வாகு கொண்டவராகவும், பருமனானவராகவும், பெரிய தலையையும் தடித்த விரல்களையும் கொண்டவராகவும் இருந்தார். அவருக்கு 'அபூ இஸ்ஹாக்' என்ற சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) இருந்தது. அவர் மதீனாவிலிருந்து பத்து மைல் தொலைவில் உள்ள 'அகீக்' (பள்ளத்தாக்குப்) பகுதியில் அமைந்திருந்த தமது மாளிகையில் காலமானார். பின்னர், அவர் (ஜனாஸாவாக) மனிதர்களின் தோள்களில் சுமக்கப்பட்டு மதீனாவுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا رِشْدِينُ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ كَانَ سَعْدُ §«يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ» سنده واه
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் (தமது தலைமுடி அல்லது தாடிக்குக்) கருப்புச் சாயம் பூசுபவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عَقِيلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ دَعَا بِخَلَقِ جُبَّةٍ لَهُ مِنْ صُوفٍ فَقَالَ «§كَفِّنُونِي فِيهَا فَإِنِّي لَقِيتُ الْمُشْرِكِينَ فِيهَا يَوْمَ بَدْرٍ وَإِنَّمَا كُنْتُ أُخَبِّأُهَا لِهَذَا الْيَوْمِ»
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு மரணம் நெருங்கியபோது, (தேய்ந்துபோன) தமது பழைய கம்பளி அங்கி (ஜுப்பா) ஒன்றைக் கொண்டுவருமாறு கேட்டார்கள்.

பின்னர், "இந்த ஆடையிலேயே எனக்கு கஃபன் செய்யுங்கள் (சவப்போர்வை போர்த்துங்கள்). ஏனெனில், பத்ருப் போர்க்களத்தில் இதே ஆடையுடன் தான் நான் இணைவைப்பவர்களை (முஷ்ரிக்குகளை) எதிர்கொண்டேன். இந்த (மரண) நாளுக்காகவே இதனை நான் (இதுவரை) பாதுகாத்து வைத்திருந்தேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ قَالَ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ §«كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ آخِرَ الْمُهَاجِرِينَ وَفَاةً»
ஆமிர் பின் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"முஹாஜிர்களில் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில்) கடைசியாக மரணமடைந்தவர் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا نُوحُ بْنُ يَزِيدَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ §«كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ آخِرَ الْمُهَاجِرِينَ وَفَاةً»
இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் முஹாஜிர்களில் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில்) இறுதியாக மரணித்தவர் ஆவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا نُوحُ بْنُ يَزِيدَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ «تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ بَعْدَ حَجَّتِهِ الْأُولَى وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ «وَأَسْلَمَ سَعْدٌ وَهُوَ ابْنُ تِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً»
இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் முஆவியா (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில், தமது முதல் ஹஜ்ஜுக்குப் பிறகு, எண்பத்து மூன்று வயதாக இருக்கும்போது காலமானார்கள்."

அபூ அப்துல்லாஹ் (அல்-ஹாகிம்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, அவர்களுக்கு வயது பத்தொன்பது ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «§أُمُّ سَعْدٍ وَأُمُّ أَخَوَيْهِ عُمَيْرٍ وَعَامِرٍ حَمْنَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ وَاسْتُشْهِدَ عُمَيْرٌ بِبَدْرٍ وَكَانَ عَامِرٌ مِنْ مُهَاجِرِي الْحَبَشَةِ وَكَانَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ يَعْنِي سَعْدًا»
ஸஅத் மற்றும் அவருடைய (இரு) சகோதரர்களான உமைர், ஆமிர் ஆகியோரின் தாயார் ஹம்னா பின்த் அபீ சுஃப்யான் பின் உமைய்யா பின் அப்து ஷம்ஸ் ஆவார்கள். உமைர் பத்ருப் போரில் ஷஹீதானார் (உயிர்த்தியாகம் செய்தார்). ஆமிர் (அபிசீனியா எனப்படும்) ஹபஷாவுக்கு ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். மேலும், அவர் - அதாவது ஸஅத் - (தலைமுடிக்குக்) கறுப்பு நிறச் சாயம் பூசுபவராக இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ «§كَانَ سَعْدٌ آخِرَ الْمُهَاجِرِينَ وَفَاةً» قَالَ أَبِي «وَتُوُفِّيَ سَعْدٌ عَلَى عَشَرَةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ فَحُمِلَ عَلَى رِقَابِ الرِّجَالِ إِلَى الْمَدِينَةِ وَكَانَ مَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ وَالِيًا عَلَيْهَا»
இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முஹாஜிர்களில் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில்) கடைசியாக மரணித்தவர் ஸஅத் (இப்னு அபீ வக்காஸ் - ரலி) ஆவார்கள்."

(இதனை அறிவிக்கும் அப்துல்லாஹ் கூறுகிறார்) என் தந்தை (இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல்) கூறினார்கள்:
"ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து பத்து மைல் தொலைவில் (அகீக் எனும் இடத்தில்) மரணமடைந்தார்கள். பின்னர் அவர்களின் உடல் மனிதர்களின் தோள்களில் சுமக்கப்பட்டு மதீனாவிற்குக் கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது மர்வான் (இப்னுல் ஹகம்) மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §وَلَدُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ قَتَلَهُ الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ قَتَلَهُ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ وَكَانَ مِمَّنْ أُسِرَ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ وَأُمُّهُمَا مَارِيَةُ بِنْتُ قَيْسِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ مِنْ كِنْدَةَ وَعَامِرُ بْنُ سَعْدٍ وَأُمُّهُ بَهْرَاءُ وَصَالِحُ بْنُ سَعْدٍ وَكَانَ نَزَلَ بِالْحِيرَةِ لِشَيْءٍ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ وَأُمُّهُ خَوْلَةُ بِنْتُ عُمَيْرِ بْنِ تَغْلِبَ بْنِ وَائِلٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ سَعْدٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعْدٍ وَعَائِشَةُ بِنْتُ سَعْدٍ
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களின் பிள்ளைகள் (பின்வருமாறு): உமர் பின் ஸஅத், (இவரை) முக்தார் பின் அபீ உபைத் கொன்றார். முஹம்மது பின் ஸஅத், (இவரை) ஹஜ்ஜாஜ் பின் யூஸுஃப் கொன்றார்; இவர் அப்துர் ரஹ்மான் பின் முஹம்மது பின் அல்-அஷ்அத்தின் தோழர்களில் (போரில்) சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். இவர்கள் இருவரின் தாயார் கிந்தா (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்த மாரியா பின்த் கைஸ் பின் மஅதீ கரிப் ஆவார்.

ஆமிர் பின் ஸஅத், (இவரது) தாயார் பஹ்ரா ஆவார்.

ஸாலிஹ் பின் ஸஅத், அவருக்கும் அவரது சகோதரர் உமர் பின் ஸஅத்துக்கும் இடையே ஏற்பட்ட (ஏதோ) ஒரு (கருத்து வேறுபாடு) காரணமாக அவர் 'ஹீரா' (எனும் இடத்தில்) குடியேறினார். இவரது தாயார் கவ்லா பின்த் உமைர் பின் தக்லிப் பின் வாயில் ஆவார்.

இப்ராஹீம் பின் ஸஅத், இஸ்ஹாக் பின் ஸஅத், யஹ்யா பின் ஸஅத் மற்றும் ஆயிஷா பின்த் ஸஅத் (ஆகியோரும் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸின் பிள்ளைகள் ஆவர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ بِالرِّيِّ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ §«كَانَ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ يُقَالُ لُدَاتُ عَامٍ وَاحِدٍ» قَالَ إِبْرَاهِيمُ «وُلِدُوا فِي عَامٍ وَاحِدٍ»
மூஸா பின் தல்ஹா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அலி, தல்ஹா, ஸுபைர் மற்றும் ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) ஆகியோர் ஒரே ஆண்டைச் சேர்ந்த சமவயதினர் (லதாது ஆமின் வாஹித்) என்று கூறப்படுவதுண்டு."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(அதாவது) அவர்கள் (அனைவரும்) ஒரே ஆண்டில் பிறந்தவர்கள் (ஆவர்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ حَدَّثَهُ عَنْ بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ «كُنَّا نُجَالِسُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ وَكُنَّا نَتَحَدَّثُ حَدِيثَ النَّاسِ وَالْجِهَادِ وَكَانَ يَتَسَاقَطُ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
பிஷ்ர் பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நாங்கள் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருப்போம். (அப்போது) மக்களின் விவகாரங்கள் மற்றும் ஜிஹாத் (அறப்போர்) குறித்துப் பேசிக் கொண்டிருப்போம். அந்த உரையாடல்களுக்கு இடையே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸ்களும் (இயல்பாகவே) அவ்வப்போது இடம்பெறும்."

(இக்குறிப்பு குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الشَّهِيدُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رَزِينٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِي أَبِي أَوْ حَدَّثَنِي خَالِي أَنَّ سَعْدًا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ أَوْ حَدِيثٍ فَاسْتَعْجَمَ ثُمَّ قَالَ §«إِنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ أُحَدِّثَكُمْ حَدِيثًا تَزِيدُونَ فِيهِ مِائَةً»
ஸஅத் (ரலி) அவர்களிடம் ஏதேனும் ஒரு விஷயம் அல்லது (நபிகளாரின்) ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, அவர் (பதிலளிக்க இயலாமல்) மௌனம் காத்தார். பின்னர், "நான் உங்களுக்கு ஒரு ஹதீஸைக் கூற, அதில் நீங்கள் நூறு (கூடுதல் செய்திகளை/வார்த்தைகளை) சேர்த்து விடுவதை நான் நிச்சயமாக வெறுக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ §صَحِبْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ كَذَا وَكَذَا سَنَةً فَلَمْ أَسْمَعْهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا سكت عنه الذهبي في التلخيص
சாயிப் பின் யஸீத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களுடன் இவ்வளவு (நீண்ட) ஆண்டுகள் உடன் இருந்தேன். ஆயினும், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகக் கேட்டதாக) ஒரேவொரு ஹதீஸைத் தவிர வேறெதையும் அறிவிக்க நான் செவியுறவில்லை.

(இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَهُ عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَ §«أَسْلَمْتُ يَوْمَ أَسْلَمْتُ وَمَا فَرَضَ اللَّهُ الصَّلَاةَ»
சஅத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட அந்த நாளில், அல்லாஹ் (ஐந்து நேரத்) தொழுகையைக் கடமையாக்கியிருக்கவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ نَجَادٍ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهَا سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ قَالَ « [البحر الوافر] §أَلَا أَنْبِئْ رَسُولُ اللَّهِ أَنِّي حَمَيْتُ صَحَابَتِي بِصُدُورِ نَبْلِي أَذُودُ بِهَا عَدُوَّهُمْ ذِيَادًا بِكُلِّ حُزُونَةٍ وَبِكُلِّ سَهْلِ فَمَا يَعْتَدُّ رَامٍ مِنْ مَعَدٍّ بِسَهْمٍ مَعْ رَسُولِ اللَّهِ قَبْلِي»
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு நான் (எனது வீரத்தைப் பற்றித்) தெரிவிக்க வேண்டாமா?
நான் எனது தோழர்களை எனது அம்புகளின் முனைகளைக் கொண்டு பாதுகாத்தேன்.
கரடுமுரடான நிலப்பரப்பிலும், சமவெளியிலும் அந்த அம்புகளின் மூலம் அவர்களின் எதிரிகளை நான் (கடுமையாக) விரட்டியடித்தேன்.
எனக்கு முன்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) அம்பெய்ததாக 'மஅத்' (குலத்தைச் சேர்ந்த அரபு) வில்லாளிகள் எவரும் உரிமை கோர முடியாது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَأَقْبَلَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «§هَذَا خَالِي فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது சாத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் (எங்களை நோக்கி) வந்தார்கள். உடனே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் எனது தாய்மாமா ஆவார்; (இவரைப் போன்ற பெருமைமிக்க ஒருவரை) எவரேனும் தன் தாய்மாமாவாக எனக்குக் காட்டட்டும்!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ «أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ أَوَّلُ مَنْ أَهْرَاقَ دَمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ»
சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் பாதையில் (எதிரியின்) இரத்தத்தை முதன்முதலாகச் சிந்தியவர் (அதாவது, இஸ்லாத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக முதன்முதலில் எதிரியைத் தாக்கி காயப்படுத்தியவர்) ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْعَقِصِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنٍ ثَنَا أَبِي عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْوَالِبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ §«أَوَّلُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஜாபிர் பின் சமுரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் பாதையில் (இஸ்லாமியப் போர்க்களத்தில்) முதன்முதலில் அம்பெய்தவர் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنِي هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا لَثُلُثُ الْإِسْلَامِ» صحيح
ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் இஸ்லாத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்காக (அதாவது இஸ்லாத்தை ஏற்ற ஆரம்பகால மூவரில் ஒருவனாக) இருந்ததை நான் கண்டிருக்கிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ نَائِلٍ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهَا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ ثَلَاثَ لَيَالٍ يَقُولُ §«اللَّهُمَّ أَدْخِلْ مِنْ هَذَا الْبَابِ عَبْدًا يُحِبُّكَ وَتُحِبُّهُ» فَدَخَلَ مِنْهُ سَعْدٌ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் மூன்று இரவுகள் அமர்ந்திருந்தவாறு, “யா அல்லாஹ்! உன்னை நேசிக்கின்ற, நீயும் நேசிக்கின்ற ஓர் அடியாரை இந்த வாசல் வழியாக நுழையச் செய்வாயாக!” என்று (பிரார்த்தனை) செய்தார்கள். அப்போது அந்த வாசல் வழியாக ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் (உள்ளே) நுழைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَبْدِيُّ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ سَعْدًا يَقُولُ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«اللَّهُمُ اسْتَجِبْ لَهُ إِذَا دَعَاكَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "யா அல்லாஹ்! இவர் (ஸஅத்) உன்னிடம் பிரார்த்திக்கும்போது இவரது பிரார்த்தனையை நீ ஏற்றுக்கொள்வாயாக!" என்று (எனக்காகப் பிரார்த்தனை) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ أَنْبَأَ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ « [البحر الكامل] §أَنَا ابْنُ مُسْتَجَابِ الدُّعَاءِ وَالسَّادُّ لِلثُّلْمَةِ لِلْمُصْطَفَى مِنَ الْعَرَبِ يَكْلَأُهَا لِلنَّبِيِّ مُحْتَسِبًا خُصَّ بِهَا دُونَ كُلِّ مُحْتَسِبِ وَاخْتَلَفَ النَّاسُ بَيْنَهُمْ فَأَبَى قِتَالَ أَهْلِ التَّوْحِيدِ وَالْكُتُبِ سَلَّمَهُ اللَّهُ لَمْ يُصَبْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِسَهْمٍ إِذًا وَلَمْ يُصَبْ»
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் பிரார்த்தனை அங்கீகரிக்கப்படுபவன் (ஆவேன்). அரபிகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருக்காக (நபிகளாருக்காகப் போர்க்களத்தில் ஏற்பட்ட) இடைவெளியை அடைத்து (அரணாக) நின்றவன் நான்.

அல்லாஹ்விடம் நற்கூலியை எதிர்பார்த்தவனாக நபிகளாருக்காக நான் அதைப் (பாதுகாப்புப் பணியைப்) பாதுகாத்தேன்; நற்கூலியை எதிர்பார்க்கும் மற்றெவரையும் விட இதற்காக நான் (சிறப்பாகத்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டேன்.

மக்கள் தங்களுக்குள் (குழப்பங்களில்) கருத்து வேறுபாடு கொண்டபோது, ஓரிறைக் கொள்கையுடையவர்களுக்கும் (முஸ்லிம்களுக்கும்) வேதக்காரர்களுக்கும் எதிராகப் போரிடுவதை நான் மறுத்துவிட்டேன்.

அல்லாஹ் (என்னை)ப் பாதுகாத்தான்; (அக்குழப்பங்களின் போது) அவர்களில் எவரும் (என்னுடைய) அம்பால் தாக்கப்படவில்லை, நானும் (அவர்களால்) தாக்கப்படவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بَلْجٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ «أَنَّ رَجُلًا نَالَ مِنْ عَلِيٍّ فَدَعَا عَلَيْهِ سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ فَجَاءَتْهُ نَاقَةٌ أَوْ جَمَلٌ فَقَتَلَهُ فَأَعْتَقَ سَعْدٌ نَسَمَةً وَحَلَفَ أَنْ لَا يَدْعُوَ عَلَى أَحَدٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
சாத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அலி (ரலி) அவர்களைக் குறித்து (அவதூறாகப் பேசி) இழிவுபடுத்தினார். ஆகவே, சாத் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அந்த மனிதருக்கு எதிராக (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்தார்கள். அப்போது ஒரு பெண் ஒட்டகமோ அல்லது ஆண் ஒட்டகமோ (அங்கு) வந்து அந்த மனிதரைக் கொன்றுவிட்டது. (இதன் விளைவாக ஏற்பட்ட அச்சத்தினால் அல்லது நன்றிக்கடனாக) சாத் (ரலி) அவர்கள் ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்தார்கள். மேலும், இனி எவருக்கும் எதிராக (தீய) பிரார்த்தனை செய்வதில்லை என்று சத்தியம் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا بِشَرْحِ هَذَا الْحَدِيثِ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادِ السَّرِيُّ ثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ كُنْتُ بِالْمَدِينَةِ فَبَيْنَا أَنَا أَطُوفُ فِي السُّوقِ إِذْ بَلَغْتُ أَحْجَارَ الزَّيْتِ فَرَأَيْتُ قَوْمًا مُجْتَمِعِينَ عَلَى فَارِسٍ قَدْ رَكِبَ دَابَّةً وَهُوَ يَشْتِمُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالنَّاسُ وُقُوفٌ حَوَالَيْهِ إِذْ أَقْبَلَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ «مَا هَذَا؟» فَقَالُوا رَجُلُ يَشْتِمُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَتَقَدَّمَ سَعْدٌ فَأَفْرَجُوا لَهُ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ «يَا هَذَا عَلَامَ تَشْتُمُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ أَلَمْ يَكُنْ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ؟ أَلَمْ يَكُنْ أَوَّلَ مَنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ أَلَمْ يَكُنْ أَزْهَدَ النَّاسِ؟ أَلَمْ يَكُنْ أَعْلَمَ النَّاسِ؟» وَذَكَرَ حَتَّى قَالَ «أَلَمْ يَكُنْ خَتَنَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى ابْنَتِهِ؟ أَلَمْ يَكُنْ صَاحِبَ رَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزَوَاتِهِ؟» ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ «اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا يَشْتِمُ وَلِيًّا مِنْ أَوْلِيَائِكَ فَلَا تُفَرِّقْ هَذَا الْجَمْعَ حَتَّى تُرِيَهُمْ قُدْرَتَكَ» قَالَ قَيْسٌ فَوَاللَّهِ مَا تَفَرَّقْنَا حَتَّى سَاخَتْ بِهِ دَابَّتُهُ فَرَمَتْهُ عَلَى هَامَتِهِ فِي تِلْكَ الْأَحْجَارِ فَانْفَلَقَ دِمَاغُهُ وَمَاتَ
கைஸ் பின் அபீ ஹாஸிம் (ரஹ்) கூறுகிறார்:

நான் மதீனாவில் இருந்தேன். நான் சந்தையில் (நடந்து) சுற்றித் திரிந்து கொண்டிருந்தபோது 'அஹ்ஜார் அஸ்-ஸைத்' (எனும் எண்ணெய்ப் பாறைகள் உள்ள) இடத்தை அடைந்தேன். அப்போது ஒரு வாகனத்தின் மீது அமர்ந்திருந்த ஒரு வீரரைச் சுற்றி மக்கள் கூடியிருப்பதைக் கண்டேன். அவன் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களைத் திட்டிக் (குறை கூறிப் பேசிக்) கொண்டிருந்தான். மக்கள் அவனைச் சுற்றி நின்றுகொண்டிருந்தார்கள்.

அந்த நேரத்தில் அங்கு வந்த ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள், அவர்கள் அருகே நின்று, "இது என்ன (நடக்கிறது)?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு மக்கள், "ஒரு மனிதன் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களைத் திட்டிக் கொண்டிருக்கிறான்" என்றனர். உடனே ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் முன்னேறிச் சென்றார்கள், மக்கள் அவருக்கு வழிவிட்டனர். அவர் அவனுக்கு நேராக நின்று, "ஏய் மனிதனே! எதற்காக நீ அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களைத் திட்டுகிறாய்? இஸ்லாத்தை முதலில் ஏற்றவர் அவர் அல்லவா? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து (முதன்முதலில்) தொழுதவர் அவர் அல்லவா? மக்களில் மிகவும் உலகப் பற்றற்றவர் (துறவறம் மிக்கவர்) அவர் அல்லவா? மக்களில் மிகவும் அறிவாற்றல் மிக்கவர் அவர் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர் (அலியின் சிறப்புகளைத் தொடர்ந்து) நினைவு கூர்ந்து, "அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளை (ஃபாத்திமாவை) மணமுடித்த மருமகன் அல்லவா? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் போர்க்களங்களில் அவர்களின் (வெற்றிக்) கொடியை ஏந்தியவர் அவர் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் கிப்லாவை முன்னோக்கி, தம் கைகளை உயர்த்தி, "யா அல்லாஹ்! நிச்சயமாக இவன் உன்னுடைய நேசர்களில் (அவ்லியாக்களில்) ஒருவரைத் திட்டுகிறான். எனவே, உனது வல்லமையை இவர்களுக்கு நீ காட்டாதவரை இந்தக் கூட்டத்தைக் கலைந்து போகச் செய்துவிடாதே!" என்று (பிரார்த்தனை) செய்தார்கள்.

கைஸ் கூறுகிறார்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நாங்கள் அங்கிருந்து கலைந்து செல்வதற்குள் அவனது வாகனம் (தடுமாறி) அவனை அந்தப் பாறைகளின் மீது தலைகுப்புறத் தூக்கி வீசியது. அவனது மண்டை பிளந்து அவன் (அங்கேயே) மரணித்தான்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
وَحَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى الشَّجَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§اللَّهُمَّ سَدِّدْ رَمَيْتَهُ وَأَجِبْ دَعْوَتَهُ» هَذَا حَدِيثٌ تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ هَانِئِ بْنِ خَالِدٍ الشَّجَرِيُّ وَهُوَ شَيْخٌ ثِقَةٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ تفرد به الشجري وهو ثقة
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், “யா அல்லாஹ்! இவருடைய (அம்பின்) இலக்கை நேராக்குவாயாக! மேலும், இவருடைய பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொள்வாயாக!” என்று (எனக்காகப் பிரார்த்தனை) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ الْقَاضِي ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ثَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ الزُّهْرِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ سَعْدٍ فَجَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْحَارِثُ بْنُ بَرْصَاءَ وَهُوَ فِي السُّوقِ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنِّي كُنْتُ آنِفًا عِنْدَ مَرْوَانَ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ إِنَّ هَذَا الْمَالَ مَالُنَا نُعْطِيَهُ مِنْ شِئْنَا قَالَ فَرَفَعَ سَعْدٌ يَدَهُ وَقَالَ «§أَفَأَدْعُو» فَوَثَبَ مَرْوَانُ وَهُوَ عَلَى سَرِيرِهِ فَاعْتَنَقَهُ وَقَالَ «أَنْشُدُكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ أَنْ تَدْعُوَ فَإِنَّمَا هُوَ مَالُ اللَّهِ»
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் (மதீனாவின்) சந்தையில் ஸஅத் (பின் அபீ வக்காஸ் - ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது ஹாரிஸ் பின் பர்ஸா எனப்படும் ஒருவர் அவரிடம் வந்து - அவர் (அப்போது) சந்தையில் இருந்தார் - "அபூஇஸ்ஹாக் அவர்களே! நான் சற்றுமுன் மர்வானிடம் இருந்தேன். 'இந்தச் செல்வம் (அரசு கருவூலம்) எங்களுடையது, நாங்கள் நாடியவர்களுக்கு இதை வழங்குவோம்' என்று அவர் கூறுவதை நான் கேட்டேன்" என்று கூறினார்.

உடனே ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் தமது கையை உயர்த்தி, "நான் (அவருக்கு எதிராகப்) பிரார்த்திக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

(இதைக் கேள்விப்பட்டவுடன்) தமது ஆசனத்தில் இருந்த மர்வான் (ஸஅத் ரலி அவர்களிடம்) விரைந்து வந்து, அவர்களைக் கட்டியணைத்து, "அபூஇஸ்ஹாக் அவர்களே! நீங்கள் (எனக்கு எதிராகப்) பிரார்த்திக்க வேண்டாம் என உங்களை நான் (அல்லாஹ்வின் பெயரால்) வலியுறுத்திக் கேட்டுக்கொள்கிறேன். நிச்சயமாக, அது அல்லாஹ்வின் செல்வமே ஆகும்!" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا هَاشِمُ بْنُ هَاشِمٍ عَنْ سَعِيْدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ سَعْدٍ قَالَ جَاءَ الْحَارِثُ بْنُ الْبَرْصَاءِ وَهُوَ فِي السُّوقِ فَقَالَ لَهُ يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنِّي سَمِعْتُ مَرْوَانَ يَزْعُمُ أَنَّ مَالَ اللَّهِ مَالُهُ مَنْ شَاءَ أَعْطَاهُ وَمَنْ شَاءَ مَنَعَهُ فَقَالَ لَهُ «أَنْتَ سَمِعْتَهُ يَقُولُ ذَلِكَ؟» قَالَ نَعَمْ قَالَ سَعِيدٌ فَأَخَذَ بِيَدِي سَعْدٌ وَبِيَدِ الْحَارِثِ حَتَّى دَخَلَ عَلَى مَرْوَانَ فَقَالَ «يَا مَرْوَانُ §أَنْتَ تَزْعُمُ أَنَّ مَالَ اللَّهِ مَالُكَ مَا شِئْتَ أَعْطَيْتَهُ وَمَنْ شِئْتَ مَنَعْتَهُ؟» قَالَ نَعَمْ قَالَ «فَأَدْعُو» وَرَفَعَ سَعْدٌ يَدَيْهِ فَوَثَبَ إِلَيْهِ مَرْوَانُ وَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ أَنْ تَدْعُوَ هُوَ مَالُ اللَّهِ مَنْ شَاءَ أَعْطَاهُ وَمَنْ شَاءَ مَنَعَهُ
ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் கடைவீதியில் இருந்தபோது, அவர்களிடம் ஹாரிஸ் பின் அல்-பர்ஸா வந்து, "அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களே! 'அல்லாஹ்வின் செல்வம் (பொது நிதி) என்னுடைய செல்வம்; நான் நாடியவர்களுக்கு அதைக் கொடுப்பேன், நான் நாடியவர்களுக்கு அதைத் தடுப்பேன்' என்று மர்வான் வாதிடுவதை நான் கேட்டேன்" என்று கூறினார். அதற்கு ஸஅத் (ரழி) அவர்கள், "அவன் அப்படிச் சொல்வதை நீங்கள் (நேரடியாகக்) கேட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார்.

(இதனை அறிவிக்கும்) ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் கூறுகிறார்: உடனே ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் எனது கையையும், ஹாரிஸின் கையையும் பிடித்துக் கொண்டு மர்வானிடம் சென்றார்கள். அவனிடம், "மர்வானே! அல்லாஹ்வின் செல்வம் உன்னுடைய செல்வம் என்றும், நீ நாடியவர்களுக்கு அதைக் கொடுப்பாய், நீ நாடியவர்களுக்கு அதைத் தடுப்பாய் என்றும் வாதிடுகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மர்வான், "ஆம்" என்றான்.

உடனே ஸஅத் (ரழி) அவர்கள், "அப்படியென்றால் நான் (உனக்கு எதிராகப்) பிரார்த்தனை செய்வேன்" என்று கூறிவிட்டு, தமது இரு கைகளையும் உயர்த்தினார்கள். அப்போது மர்வான் அவர்களை நோக்கி விரைந்து வந்து, "நீங்கள் (எனக்கு எதிராகப்) பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டாம் என அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு உங்களிடம் மன்றாடுகிறேன். அது அல்லாஹ்வின் செல்வம்தான்; அவன் (அல்லாஹ்) நாடியவர்களுக்கு அதைக் கொடுப்பான், அவன் (அல்லாஹ்) நாடியவர்களுக்கு அதைத் தடுப்பான்" என்று (தன் கருத்தை மாற்றிக்) கூறினான்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ أَنْبَأَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَرِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ «لَيْتَ رَجُلًا يَحْرُسُنِي مِنْ أَصْحَابِي اللَّيْلَةَ» قَالَتْ فَسَمِعْنَا صَوْتَ السِّلَاحِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§مَنْ هَذَا؟» فَقَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُ أَحْرُسُكَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஓர் இரவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் தூக்கம் வரவில்லை (அவர்கள் அமைதியற்றிருந்தார்கள்). அப்போது அவர்கள், "எனது தோழர்களில் ஒரு மனிதர் (யாரேனும்) இன்றிரவு எனக்குக் காவல் புரியக் கூடாதா?" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது ஆயுதங்களின் சத்தத்தை நாங்கள் கேட்டோம். உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யார் அது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான்தான் (ஸஅத்) வந்திருக்கிறேன். தங்களுக்குக் காவல் புரிவதற்காக வந்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: பின்பு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நிம்மதியாகத்) தூங்கினார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், அவர்களின் குறட்டைச் சத்தத்தை (ஆழ்ந்த உறக்கத்தின் ஒலியை) நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَا ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ خَارِجَةَ قَالَ لَمَّا جَاءَتِ الْفِتْنَةُ الْأُولَى أَشْكَلَتْ عَلَيَّ فَقُلْتُ §اللَّهُمَّ أَرِنِي مِنَ الْحَقِّ أَمْرًا أَتَمَسَّكُ بِهِ فَأُرِيتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ وَكَانَ بَيْنَهُمَا حَائِطٌ غَيْرُ طَوِيلٍ وَإِذَا أَنَا تَحْتَهُ فَقُلْتُ لَوْ تَسَلَّقْتُ هَذَا الْحَائِطَ حَتَّى أَنْظُرَ إِلَى قَتْلَى أَشْجَعَ فَيُخْبِرُونِي قَالَ فَأُهْبِطْتُ بِأَرْضٍ ذَاتِ شَجَرٍ فَإِذَا نَفَرٌ جُلُوسٌ فَقُلْتُ أَنْتُمُ الشُّهَدَاءُ قَالُوا نَحْنُ الْمَلَائِكَةُ قُلْتُ فَأَيْنَ الشُّهَدَاءُ؟ قَالُوا تَقَدَّمْ إِلَى الدَّرَجَاتِ فَارْتَفَعْتُ دَرَجَةً اللَّهُ أَعْلَمُ بِهَا مِنَ الْحُسْنِ وَالسَّعَةِ فَإِذَا أَنَا بِمُحَمَّدٍ ﷺ وَإِذَا إِبْرَاهِيمُ شَيْخٌ وَهُوَ يَقُولُ لِإِبْرَاهِيمَ اسْتَغْفِرْ لِأُمَّتِي وَإِبْرَاهِيمُ يَقُولُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ أَهْرَاقُوا دِمَاءَهُمْ وَقَتَلُوا إِمَامَهُمْ فَهَلَّا فَعَلُوا كَمَا فَعَلَ سَعْدٌ خَلِيلِي فَقُلْتُ «وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رُؤْيَا لَعَلَّ اللَّهَ يَنْفَعُنِي بِهَا أَذْهَبُ فَأَنْظُرُ مَكَانَ سَعْدٍ فَأَكُونُ مَعَهُ» فَأَتَيْتُ سَعْدًا فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ قَالَ فَمَا أَكْثَرَ بِهَا فَرَحًا وَقَالَ لَقَدْ خَابَ مَنْ لَمْ يَكُنْ إِبْرَاهِيمُ خَلِيلَهُ قُلْتُ «مَعَ أَيِّ الطَّائِفَتَيْنِ أَنْتَ؟» قَالَ مَا أَنَا مَعَ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا قَالَ قُلْتُ «فَمَا تَأْمُرُنِي؟» أَلَكَ غَنَمٌ؟ قُلْتُ لَا قَالَ فَاشْتَرِ شَاءَ فَكُنْ فِيهَا حَتَّى تَنْجَلِيَسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹுஸைன் பின் காரிஜா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(உஸ்மான் ரழி அவர்களின் படுகொலைக்குப் பின் ஏற்பட்ட) முதல் ஃபித்னா (குழப்பம்) ஏற்பட்டபோது, அது எனக்குப் பெரும் குழப்பமாகத் தெரிந்தது. எனவே நான், "அல்லாஹும்ம அரினீ மினல் ஹக்கி அம்ரன் அதமஸ்ஸகு பிஹி" (யா அல்லாஹ்! நான் உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளக் கூடிய ஒரு சத்தியத்தை எனக்குக் காட்டுவாயாக!) என்று பிரார்த்தித்தேன்.

பின்னர், உறங்குபவர் கனவில் காண்பது போன்று நான் ஒரு காட்சியைக் கண்டேன். அதில் இவ்வுலகமும் மறுமையுலகமும் இருந்தன. அவற்றுக்கிடையே (அதிக உயரமில்லாத) ஒரு சுவர் இருந்தது. நான் அந்தச் சுவரின் கீழே நின்றுகொண்டிருந்தேன். அப்போது, "இந்தச் சுவரில் ஏறி, (அங்கிருக்கும்) அஷ்ஜஃ (கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த) கொல்லப்பட்டவர்களைப் பார்த்து, அவர்கள் எனக்கு (உண்மையை) அறிவிக்கக் கேட்டால் (எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்)" என்று எண்ணிக் கொண்டேன். பின்னர் நான் மரங்கள் அடர்ந்த ஒரு பகுதிக்கு இறக்கப்பட்டேன். அங்கு ஒரு குழுவினர் அமர்ந்திருந்தனர். நான், "நீங்கள் தியாகிகளா (ஷுஹதாக்களா)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் வானவர்கள் (மலக்குகள்)" என்றனர். நான், "அப்படியானால் தியாகிகள் எங்கே?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "படிகளில் மேலே ஏறிச் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, நான் ஒரு படி மேலே ஏறினேன். அதன் அழகையும் விசாலத்தையும் அல்லாஹ்வே நன்கறிவான். அங்கே முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களையும் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களையும் கண்டேன். இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் ஒரு முதியவராக இருந்தார்கள். முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களிடம், "(எனது) சமுதாயத்திற்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள், "உங்களுக்குப் பின்னர் அவர்கள் என்னென்ன (புதிய குழப்பங்களை) உருவாக்கினார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. அவர்கள் தங்களுக்குள்ளேயே இரத்தத்தைச் சிந்தி, தங்களுடைய இமாமை (கலீஃபாவை)க் கொலையும் செய்தார்கள். என்னுடைய உற்ற நண்பரான ஸஅத் (பின் அபீ வக்காஸ்) செய்தது போன்று அவர்கள் ஏன் செய்யவில்லை?" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(கனவு கலைந்ததும்) நான், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ் எனக்குப் பயனளிக்கக்கூடிய ஒரு கனவை நான் கண்டுள்ளேன். நான் சென்று ஸஅத் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்து, அவருடன் இருக்கப் போகிறேன்" என்று கூறினேன். அவ்வாறே நான் ஸஅத் (ரழி) அவர்களிடம் சென்று இந்தக் கனவை அவரிடம் விவரித்தேன். அதைக் கேட்டு அவர் பெரிதும் மகிழ்ந்து, "இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் யாரைத் தமது உற்ற நண்பராக ஆக்கிக்கொள்ளவில்லையோ அவர் நஷ்டமடைந்துவிட்டார்" என்று கூறினார்.

நான், "(தற்போது போரிட்டுக்கொள்ளும்) இரு குழுக்களில் நீங்கள் எந்தக் குழுவுடன் இருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "நான் அவர்கள் எவருடனும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார். நான், "எனக்கு நீங்கள் என்ன கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "உங்களிடம் ஆடுகள் ஏதும் உள்ளனவா?" என்று கேட்டார். நான், "இல்லை" என்றேன். அவர், "அப்படியானால் சில ஆடுகளை விலைக்கு வாங்கி, (இந்தக் குழப்பம்) விலகும் வரை அவற்றுடன் (தனித்திருந்து காலத்தைக் கழிப்பீராக)!" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ الْمَخْزُومِيِّ ؓ
அர்கம் இப்னு அபில் அர்கம் அல்-மக்ஸூமீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ سَنَةَ تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ قَالَ أَنْبَأَنِي الْحَاكِمُ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَوْيَهِ الْحَافِظُ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ قُرَيْشٍ ثُمَّ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் (அறிவிக்கிறார்கள்):

குரைஷிகளிலிருந்தும், பின்னர் பனூ மக்ஸூம் குலத்திலிருந்தும் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில், (அவர்கள்) 'அல்-அர்கம் பின் அபுல் அர்கம்' (அவர்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ وَقَالَ الْمَخْزُومِيُّونَ §«أُمُّ الْأَرْقَمِ بْنُ أَبِي الْأَرْقَمِ تُمَاضِرُ بِنْتُ حِذْيَمٍ مِنْ بَنِي سَهْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصٍ»
மக்ஸூமி (குலத்த)வர்கள் கூறினர்: "அல்-அர்கம் இப்னு அபில் அர்கம் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் தாயார், பனூ ஸஹ்ம் இப்னு அம்ர் இப்னு ஹுஸைஸ் (கிளையைச்) சேர்ந்த துமாதிர் பின்த் ஹித்யம் ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ هِنْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدَّثَنِي جَدِّي عُثْمَانُ بْنُ الْأَرْقَمِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ أَنَا ابْنُ سُبُعِ الْإِسْلَامِ أَسْلَمَ أَبِي سَابِعَ سَبْعَةٍ وَكَانَتْ دَارُهُ عَلَى الصَّفَا وَهِيَ الدَّارُ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَكُونُ فِيهَا فِي الْإِسْلَامِ وَفِيهَا دَعَا النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ فَأَسْلَمَ فِيهَا قَوْمٌ كَثِيرٌ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الِاثْنَيْنِ فِيهَا §«اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَوْ عَمْرِو بْنِ هِشَامٍ» فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنَ الْغَدِ بَكْرَةً فَأَسْلَمَ فِي دَارِ الْأَرْقَمِ وَخَرَجُوا مِنْهَا وَكَبَّرُوا وَطَافُوا بِالْبَيْتِ ظَاهِرِينَ وَدُعِيَتْ دَارُ الْأَرْقَمِ دَارُ الْإِسْلَامِ وَتَصَدَّقَ بِهَا الْأَرْقَمُ عَلَى وَلَدِهِ فَقَرَأْتُ نُسْخَةَ صَدَقَةِ الْأَرْقَمِ بِدَارِهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا قَضَى الْأَرْقَمُ فِي رَبْعِهِ مَا حَازَ الصَّفَا أَنَّهَا صَدَقَةٌ بِمَكَانِهَا مِنَ الْحَرَمِ لَا تُبَاعُ وَلَا تُورَّثُ شَهِدَ هِشَامُ بْنُ الْعَاصِ وَفُلَانٌ مَوْلَى هِشَامِ بْنِ الْعَاصِ قَالَ فَلَمْ تَزَلْ هَذِهِ الدَّارُ صَدَقَةً قَائِمَةً فِيهَا وَلَدُهُ يَسْكُنُونَ وَيُؤَاجِرُونَ وَيَأْخُذُونَ عَلَيْهَا حَتَّى كَانَ زَمَنُ أَبِي جَعْفَرٍسكت عنه الذهبي في التلخيص
உஸ்மான் பின் அர்கம் அவர்கள் கூறுவதாவது:

"நான் இஸ்லாத்தின் ஏழாமவரின் மகன். என் தந்தை (அர்கம் பின் அபில் அர்கம்) இஸ்லாத்தை ஏற்ற ஏழாவது நபராவார். அவரது வீடு ஸஃபா மலையின் மீது அமைந்திருந்தது. அந்த வீட்டில்தான் இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (மறைமுகமாகத்) தங்கியிருந்தார்கள். அங்கிருந்துதான் அவர்கள் மக்களை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைத்தார்கள். அந்த வீட்டில் வைத்து ஏராளமான மக்கள் இஸ்லாத்தை தழுவினார்கள்.

ஒரு திங்கட்கிழமை இரவில், அந்த வீட்டில் இருந்தவாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'யா அல்லாஹ்! உனக்கு மிகவும் விருப்பமான உமர் பின் அல்கத்தாப் அல்லது அம்ரு பின் ஹிஷாம் (அபூ ஜஹ்ல்) ஆகிய இருவரில் ஒருவரைக் கொண்டு இஸ்லாத்திற்கு கண்ணியத்தை வழங்குவாயாக!' என்று பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

அதற்கு மறுநாள் காலையில் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் வந்து, அந்த அர்கமின் வீட்டில்தான் இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள். பின்னர் அங்கிருந்து அவர்கள் (முஸ்லிம்களுடன்) வெளியேறி, பகிரங்கமாக தக்பீர் முழங்கியவாறு கஃபாவைத் வலம் (தவாஃப்) வந்தார்கள். அதன் பிறகு அர்கமின் வீடு 'இஸ்லாத்தின் இல்லம்' (தாருல் இஸ்லாம்) என்று அழைக்கப்பட்டது.

அர்கம் (ரலி) அவர்கள் அந்த வீட்டைத் தனது பிள்ளைகளுக்கு (தர்மமாகப் பயன்படுத்தும் வகையில்) அறக்கொடையாக (ஸதகாவாக) வழங்கினார்கள். அர்கம் அவர்கள் தங்களது வீட்டை அறக்கொடையாக வழங்கிய அந்த ஆவணத்தின் நகலை நான் வாசித்திருக்கிறேன். அதில், 'பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம் (அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்). ஸஃபா மலையை ஒட்டியுள்ள தனது சொத்து (வீடு) குறித்து அர்கம் எழுதிவைத்தது இதுவே: இது ஹரம் எல்லையில் அமைந்துள்ள ஒரு அறக்கொடையாகும். இது விற்கப்படவும் மாட்டாது, வாரிசுரிமையாகவும் ஆக்கப்பட மாட்டாது' என்று எழுதப்பட்டிருந்தது. இதற்கு ஹிஷாம் பின் அல்-ஆஸ் மற்றும் ஹிஷாம் பின் அல்-ஆஸ் அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான இன்னார் ஆகியோர் சாட்சியாக கையொப்பமிட்டிருந்தனர்.

இந்த வீடு தொடர்ந்து ஒரு நிலையான அறக்கொடையாகவே இருந்து வந்தது. அவரது சந்ததியினர் அதில் வசித்தனர், அதனை வாடகைக்கு விட்டனர், அதிலிருந்து பலன்களைப் பெற்றனர். இந்த நிலை (அப்பாஸிய கலீபா) அபூ ஜஅஃபர் (அல்-மன்சூர்) காலம் வரை நீடித்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْعَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ عَنْ جَدِّهِ الْأَرْقَمِ وَكَانَ بَدْرِيًّا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آوَى فِي دَارِهِ عِنْدَ الصَّفَا حَتَّى تَكَامَلُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا مُسْلِمَيْنِ وَكَانَ آخِرَهُمْ إِسْلَامًا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَلَمَّا كَانُوا أَرْبَعِينَ خَرَجُوا إِلَى الْمُشْرِكِينَ قَالَ الْأَرْقَمُ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِأُوَدِّعَهُ وَأَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَيْنَ تُرِيدُ؟» قُلْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ قَالَ «وَمَا يُخْرِجُكَ إِلَيْهِ؟ أَفِي تِجَارَةٍ؟» قُلْتُ لَا وَلَكِنْ أُصَلِّي فِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «صَلَاةٌ هَا هُنَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ ثَمَّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட (ஸஹாபியான) அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஃபா (மலைக்கு) அருகில் இருந்த அவரது (அர்கமுடைய) வீட்டில்தான் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை நாற்பதாக முழுமையடையும் வரை அல்லாஹ்வுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கியிருந்தார்கள். அவர்களில் கடைசியாக இஸ்லாத்தை ஏற்றவர் உமர் இப்னு கத்தாப் (ரழி) ஆவார்கள். அவர்கள் நாற்பது பேராக (முழுமையடைந்த) போது, (மக்காவிலிருந்த) முஷ்ரிக்குகளை (இணைவைப்பவர்களை) நோக்கி (பகிரங்கமாக) வெளியே சென்றனர்.

அர்கம் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் பைத்துல் முகத்திஸுக்குப் (ஜெருசலேம்) பயணம் செல்ல நாடி, அல்லாஹ்வுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் விடைபெறுவதற்காக வந்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "எங்கே செல்ல நாடுகிறீர்?" என்று கேட்டார்கள். நான் "பைத்துல் முகத்திஸுக்கு" என்றேன். அவர்கள், "உம்மை அங்கு செல்லத் தூண்டியது எது? வியாபாரத்துக்காகவா (செல்கிறீர்)?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இல்லை, ஆனால் (அங்குள்ள மஸ்ஜிதுல் அக்ஸாவில்) தொழுவதற்காகவே (செல்கிறேன்)" என்றேன். அதற்கு அல்லாஹ்வுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இங்கு (மக்காவில் - மஸ்ஜிதுல் ஹராமில்) தொழும் ஒரு தொழுகை, அங்கு (பைத்துல் முகத்திஸில்) தொழும் ஆயிரம் தொழுகைகளை விடச் சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது; எனினும் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இது பதிவு செய்யப்படவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّسَوِيِّ ثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عِمْرَانَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ جَدِّهِ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ §«ضَعُوا مَا كَانَ مَعَكُمْ مِنَ الْأَثْقَالِ» فَرَفَعَ أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ سَيْفَ ابْنِ عَائِذٍ الْمَرْزُبَانِ فَعَرَفَهُ الْأَرْقَمُ بْنُ أَبِي الْأَرْقَمِ فَقَالَ هَبْهُ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ «فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அல்-அர்கம் பின் அபுல் அர்கம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பத்ருப் போர் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களிடமுள்ள கனமான பொருட்களை (போர்ச் செல்வங்களை)க் கீழே வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அபூ உஸைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரலி) அவர்கள் (எதிரியான) இப்னு ஆயித் அல்-மர்ஸுபானின் வாளை உயர்த்திக் காட்டினார்கள். அதை அடையாளம் கண்டுகொண்ட அல்-அர்கம் பின் அபுல் அர்கம் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதை எனக்கு (அன்பளிப்பாகத்) தாருங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை அவருக்கே வழங்கிவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْمُهَلَّبِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَرْقَمِ بْنِ أَبِي الْأَرْقَمِ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ الْأَرْقَمِ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِنَّ الَّذِي يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيُفَرِّقُ بَيْنَهُمْ كَالْجَارِّ قَصَبَهُ فِي النَّارِ» هشام بن زياد واه
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரான அல்-அர்கம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஜுமுஆ நாளில் (முன் வரிசைக்குச் செல்வதற்காக) மக்களின் பிடரிகளைத் தாண்டிச் சென்று, (அமர்ந்திருப்பவர்களுக்குத் தொந்தரவு கொடுத்து) அவர்களுக்கு இடையே பிரிவை ஏற்படுத்துபவர், நரக நெருப்பில் தனது குடல்களை இழுத்துச் செல்பவரைப் போன்றவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو الْيَسَرِ الْأَنْصَارِيُّ ؓ
கஅப் பின் அம்ர் அபூ அல்-யஸர் அல்-அன்ஸாரீ (ரலி)
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيَّ يَقُولُ §«أَبُو الْيَسَرِ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَشَهِدَ الْعَقَبَةَ وَهُوَ الَّذِي أَسَرَ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ»
இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் அல்-ஹன்ழலீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அபூ அல்-யஸர் அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்களின் பெயர் கஅப் பின் அம்ர் பின் அப்பாத் பின் அம்ர் பின் தமீம் பின் ஷத்தாத் பின் உஸ்மான் பின் கஅப் பின் ஸலமா என்பதாகும். இவர் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட (சிறப்புமிக்க)வர்களுள் ஒருவர். மேலும், இவர் (இரண்டாம்) அகபா உடன்படிக்கையிலும் கலந்துகொண்டார். (பத்ருப் போரின் போது நபிகளாரின் சிறிய தந்தை) அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப்பைச் சிறைப்பிடித்தவரும் இவரே ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ §شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَبُو الْيَسَرِ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறிய) பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட அன்சாரிகளின் பெயர்ப் பட்டியலில், அபுல் யஸர் கஅப் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்களும் (இடம்பெற்றுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «§أَبُو الْيَسَرِ اسْمُهُ كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو أَخُو بَنِي سَلِمَةَ مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ بِالْمَدِينَةِ وَكَانَ رَجُلًا قَصِيرًا دَحْدَاحًا ذَا بَطْنٍ»
அபுல் யஸர் (என்பவரின்) பெயர் கஅப் பின் அம்ர் (ஆகும்). (இவர்) பனூ ஸலிமா (குலத்தின்) சகோதரர் (ஆவார்). (இவர்) ஹிஜ்ரி ஐம்பத்து ஐந்தாம் ஆண்டு மதீனாவில் காலமானார். அவர் குட்டையானவராகவும், பருத்த உடலமைப்பைக் கொண்டவராகவும், (பெரிய) வயிற்றைக் கொண்டவராகவும் (தொந்தியுடையவராகவும்) இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«أَبُو الْيَسَرِ اسْمُهُ كَعْبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غَزِيَّةَ بْنِ سَوَّادٍ وَشَهِدَ أَبُو الْيَسَرِ الْعَقَبَةَ فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ وَشَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً وَشَهِدَ أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ رَجُلًا قَصِيرًا دَحْدَاحًا ذَا بَطْنٍ وَتُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ»
முஹம்மத் பின் உமர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

அபூ அல்-யஸர் அவர்களின் பெயர் கஅப் பின் அம்ரு பின் அப்பாத் பின் அம்ரு பின் கஸிய்யா பின் ஸவ்வாத் என்பதாகும். அனைத்து (வரலாற்று) அறிவிப்புகளின்படியும், அபூ அல்-யஸர் அவர்கள் (இரண்டாம்) 'அகபா' உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டார்கள். (தமது) இருபதாவது வயதில் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார்கள். மேலும் உஹுத் போர், அகழ்ப்போர் (கந்தக்) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஏனைய அனைத்துப் போர்களிலும் (மஷாஹித்) கலந்துகொண்டார்கள். அவர்கள் குள்ளமானவராகவும், (உடல் பருமனான) குட்டையான மனிதராகவும், (சற்றே) வயிறு பெருத்தவராகவும் இருந்தார்கள். (அவர்கள்) ஹிஜ்ரி ஐம்பத்து ஐந்தாம் ஆண்டு மதீனாவில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي بُرَيْدَةُ بْنُ سُفْيَانَ الْأَسْلَمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي الْيَسَرِ كَعْبِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يُبَايِعُ النَّاسَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُبَايِعَكَ وَاشْتَرِطْ عَلَيَّ فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِالشَّرْطِ قَالَ «§أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ وَتُنَاصِحَ الْمُسْلِمَ وَتُفَارِقَ الْمُشْرِكَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபுல் யஸர் கஅப் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடம் பைஅத் (உறுதிமொழி) வாங்கிக் கொண்டிருக்கும்போது நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் கரத்தை நீட்டுங்கள், நான் உங்களுக்கு பைஅத் (உறுதிமொழி) அளிக்கிறேன். (எனக்கு என்னென்ன கடமைகள் உள்ளன என்பது குறித்த) நிபந்தனைகளை நீங்களே என் மீது விதியுங்கள்; ஏனெனில், (மார்க்கத்தின்) நிபந்தனைகளை நீங்களே நன்கறிந்தவர்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நீர் அல்லாஹ்வை (மட்டும்) வணங்க வேண்டும், தொழுகையை நிலைநாட்ட வேண்டும், ஸகாத்தை வழங்க வேண்டும், (ஒவ்வொரு) முஸ்லிமுக்கும் நலம் நாட வேண்டும், இணைவைப்பவர்களை (மற்றும் அவர்களின் வழிகளை) விட்டு விலகியிருக்க வேண்டும் ஆகிய நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் உம்மிடம் நான் பைஅத் (உறுதிமொழி) ஏற்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مُعَتِّبِ بْنِ الْحَمْرَاءِ الْمَخْزُومِيِّ ؓ
முஅத்திப் பின் அல்ஹம்ரா அல்மக்ஸூமீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ §شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُعَتِّبُ بْنُ عَوْفِ بْنِ عَامِرِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَفِيفٍ
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (அறிவிக்கிறார்கள்):

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில் (அதில்), 'முஅத்திப் பின் அவ்ஃப் பின் ஆமிர் பின் அல்-ஃபழ்ல் பின் அஃபீஃப்' (என்பவரும் இடம்பெற்றுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
ஷத்தாத் இப்னு அவ்ஸ் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய செய்தி
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْحَافِظُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ §«شَدَّادُ بْنُ أَوْسِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ حَرَامٍ يُكَنَّى أَبَا يَعْلَى وَكَانَ نَزَلَ بِفِلَسْطِينَ وَمَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ»
ஷத்தாத் பின் அவ்ஸ் பின் ஸாபித் பின் அல்முன்திர் பின் ஹராம் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் 'அபூ யஃலா' என்ற குன்யா (சிறப்புப் பெயரால்) அழைக்கப்பட்டார்கள். அவர்கள் பலஸ்தீனத்தில் குடியேறி (அங்கு) வசித்து வந்தார்கள்; மேலும், (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து எட்டாம் ஆண்டில், தமது எழுபத்து ஐந்தாவது வயதில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْوَرُ قَالَ قَالَ أَبُو مَعْشَرٍ §«وَهَلَكَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَشَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ»
அபூ மஅஷர் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அபூ ஹுரைரா (ரலி) மற்றும் ஷத்தாத் பின் அவ்ஸ் (ரலி) ஆகியோர் (ஹிஜ்ரி) 58-ஆம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَبِي هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ ؓ «وَقَدْ كَثُرَ الْخِلَافُ فِي اسْمِهِ، وَاسْمِ أَبِيهِ»
அபூஹுரைரா அத்-தவ்ஸீ (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு «அவரது பெயரிலும், அவரது தந்தையின் பெயரிலும் அதிகமான கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவுகின்றன»
فَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ اسْمِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدَ شَمْسِ بْنِ صَخْرٍ فَسُمِّيتُ فِي الْإِسْلَامِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ وَإِنَّمَا كَنُّونِي بِأَبِي هُرَيْرَةَ لِأَنِّي كُنْتُ أَرْعَى غَنَمًا لِأَهْلِي فَوَجَدْتُ أَوْلَادَ هِرَّةٍ وَحْشِيَّةٍ فَجَعَلْتُهَا فِي كُمِّي فَلَمَّا رَجَعْتُ عَنْهُمْ سَمِعُوا أَصْوَاتَ الْهِرِّ مِنْ حِجْرِي فَقَالُوا مَا هَذَا يَا عَبْدُ شَمْسٍ؟ فَقُلْتُ أَوْلَادُ هِرٍّ وَجَدَتْهَا قَالُوا فَأَنْتَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَلَزَمَتْنِي بَعْدُ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ «وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَسِيطًا فِي دَوْسٍ حَيْثُ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அறியாமைக் காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) எனது பெயர் ‘அப்து ஷம்ஸ் பின் ஸஹ்ர்’ என இருந்தது. இஸ்லாத்தில் (நான் நுழைந்த பிறகு) எனக்கு ‘அப்துர் ரஹ்மான்’ எனப் பெயரிடப்பட்டது. நான் எனது குடும்பத்தாருக்காக ஆடுகளை மேய்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, (ஒருமுறை) சில காட்டுப் பூனைக் குட்டிகளைக் கண்டெடுத்தேன். அவற்றை எனது சட்டைக் கைக்குள் (பாதுகாப்பாக) வைத்துக் கொண்டேன். (இதன் காரணமாகவே) எனக்கு ‘அபூஹுரைரா’ (பூனைக் குட்டியின் தந்தை) எனும் சிறப்புப் பெயர் (குன்யத்) சூட்டப்பட்டது. நான் அவர்களிடமிருந்து (ஆடு மேய்த்துவிட்டு மக்களிடம்) திரும்பி வந்தபோது, எனது மடியிலிருந்து பூனைக் குட்டிகளின் சத்தத்தை அவர்கள் கேட்டார்கள். “அப்து ஷம்ஸே! இது என்ன?” என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு நான், “நான் கண்டெடுத்த பூனைக் குட்டிகள்” என்று பதிலளித்தேன். அதற்கு அவர்கள், “(அப்படியானால்) நீர் ‘அபூஹுரைரா’ தான்” என்று கூறினார்கள். அதன் பிறகு அப்பெயரே எனக்கு நிலைத்துவிட்டது.

இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் ‘தவ்ஸ்’ (கோத்திரத்தாரில்) தாம் இருக்க விரும்பியவாறே (அவர்களுக்கு மத்தியில்) ஒரு நடுத்தரமான (மரியாதைக்குரிய) அந்தஸ்து கொண்டவராக இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §يَدْعُونِي أَبَا هِرٍّ» وَيَدْعُونِي النَّاسُ أَبَا هُرَيْرَةَسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை 'அபூ ஹிர்' (ஆண் பூனையின் தந்தை) என்று அழைப்பார்கள். மக்கள் என்னை 'அபூ ஹுரைரா' (பூனைக்குட்டியின் தந்தை) என்று அழைப்பார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §يَدْعُونِي أَبَا هِرٍّ» وَيَدْعُونِي النَّاسُ أَبَا هُرَيْرَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை 'அபூஹிர்' (ஆண் பூனையின் தந்தை) என்று அழைப்பார்கள்; மக்கள் என்னை 'அபூஹுரைரா' (பெண் பூனைக்குட்டியின் தந்தை) என்று அழைப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ §«لَأَنْ تُكَنُّونِي بِالذَّكَرِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تُكَنُّونِي بِالْأُنْثَى» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நீங்கள் என்னைப் பெண்ணின் பெயரால் (பெண்பால் சொல்லால்) 'குன்யா' (சிறப்புப் பெயர்) இட்டு அழைப்பதை விட, ஆணின் பெயரால் (ஆண்பால் சொல்லால்) 'குன்யா' இட்டு அழைப்பதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْدَهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا بَكْرُ بْنُ بَكَّارٍ ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الْمُحَرَّرِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ §«كَانَ اسْمُ أَبِي عَبْدَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ غَنْمٍ»
அல்-முஹர்ரிர் பின் அபூஹுரைரா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"என் தந்தையின் (அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் அறியாமைக் காலப்) பெயர் 'அப்து அம்ர் பின் அப்து கன்ம்' என்பதாக இருந்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ اسْمِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدَ شَمْسِ بْنَ صَخْرٍ §«فَسَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَبْدَ الرَّحْمَنِ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய) அறியாமைக் காலத்தில் எனது பெயர் 'அப்து ஷம்ஸ் இப்னு ஸக்ர்' (சூரியனின் அடிமை) என்பதாக இருந்தது. (பின்னர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு 'அப்துர் ரஹ்மான்' (அளவற்ற அருளாளனின் அடிமை) என்று பெயர் சூட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى التِّنِّيسِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ §«كَانَ اسْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدَ غَانِمٍ»
சயீத் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய) பெயர் 'அப்து கானிம்' என்பதாக இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يَقُولُ §«أَبُو هُرَيْرَةَ اسْمُهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ شَمْسٍ»
அபூ முஸ்ஹிர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் பெயர் அலி பின் அப்தி ஷம்ஸ் (என்பதாகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ §«اسْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدُ نَهِمِ بْنُ عَامِرٍ»
யஸீத் பின் அபீ ஹபீப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் (இயற்)பெயர் 'அப்து நஹிம் பின் ஆமிர்' என்பதாகும்." (அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன் இப்பெயரால் அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَانِمٍ الصَّيْدَلَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ §مَاتَ أَبُو هُرَيْرَةَ بِالْعَقِيقِ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَمَنِ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ ابْنُ عَبْدِ الْعُزَّى
யஹ்யா பின் புகைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் 'அகீக்' (எனும் மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள பள்ளத்தாக்கில்) மரணமடைந்தார்கள். அவர்களின் பெயர் 'அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர்' என்பதாகும். மக்களில் சிலர் (அவரை அறியாமைக் காலத்தில்) 'இப்னு அப்தில் உஸ்ஸா' என்றும் கூறுகின்றனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ §وَأَبُو هُرَيْرَةَ يُقَالُ عَبْدُ شَمْسٍ وَيُقَالُ عَبْدُ نَهِمٍ وَيُقَالُ عَبْدُ غَانِمٍ وَيُقَالُ سِكِّينٌ
(இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் அவர்கள் கூறினார்கள்:) அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் (அறியாமைக் காலப்) பெயர் 'அப்து ஷம்ஸ்' எனக் கூறப்படுகிறது. மேலும், 'அப்து நஹ்ம்' என்றும், 'அப்து ஃகானிம்' என்றும், 'சிக்கீன்' என்றும் (அவரது பெயராகக்) கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ ثَنَا ابْنُ عَائِشَةَ قَالَ «§اسْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ سِكِّينٌ فَقَدِ اسْتَقَرَّ هَذَا الْخِلَافُ فِي اسْمِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى تِسْعَةِ أَوْجُهٍ أَصَحُّهَا عِنْدِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدُ شَمْسٍ وَفِي الْإِسْلَامِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَكَذَلِكَ سَنَةَ وَفَاتِهِ مُخْتَلِفٌ فِيهَا»
இப்னு ஆயிஷா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் பெயர் 'சிக்கீன்' (என்பதாகும்)."

(நூலாசிரியர் இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) "அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் பெயர் குறித்த இந்த கருத்து வேறுபாடுகள் ஒன்பது விதமாக அமைந்துள்ளன. அவற்றில் என்னைப் பொறுத்தவரை மிகவும் சரியான கருத்தாவது, அறியாமைக் காலத்தில் (அவரது பெயர்) 'அப்து ஷம்ஸ்' (என்பதாகவும்), இஸ்லாத்தில் (அவரது பெயர்) 'அப்துர் ரஹ்மான்' (என்பதாகவும் இருந்ததாகும்). இதேபோன்று, அவர் மரணித்த ஆண்டைக் குறித்தும் (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவுகின்றன."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثَنَا حَجَّاجُ الْأَعْوَرُ ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ قَالَ «§هَلَكَ أَبُو هُرَيْرَةَ فِي إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ وَمَاتَ فِي تِلْكَ السَّنَةِ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ وَعَائِشَةُ وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ»
அபூ மஃஷர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், (ஹிஜ்ரி) 58-ஆம் ஆண்டில் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் காலமானார்கள். அதே ஆண்டில் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி), ஆயிஷா (ரலி) மற்றும் ஸஅத் பின் மாலிக் (ரலி) (என்கின்ற ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ்) ஆகியோரும் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ وَاقِعٍ ثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ قَالَ §مَاتَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ وَيُقَالُ مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 58-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள். அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 59-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. (அவர்கள் மரணிக்கும் போது) அவர்களுக்கு வயது 78 ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْتَعِينِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ ثَنَا أَبِي ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ §«مَاتَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ»
ஹிஷாம் பின் உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து ஏழாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الشَّهِيدُ ثَنَا هَاشِمُ بْنُ مَحْبُوبٍ الشَّامِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ §«مَاتَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَنَةَ خَمْسٍ وَخَمْسِينَ»
ஹிஷாம் பின் உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து ஐந்தாம் ஆண்டு மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «تُوُفِّيَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَنَةَ تِسْعٍ وَخَمْسِينَ فِي آخِرِ إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ وَكَانَ لَهُ يَوْمَ تُوُفِّيَ ثَمَانٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً وَصَلَّى عَلَيْهِ الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ مَعْزُولٌ عَنْ عَمَلِ الْمَدِينَةِ»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியின் இறுதிக்காலமான (ஹிஜ்ரி) 59-ஆம் ஆண்டில் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வஃபாத்தானார்கள் (மரணமடைந்தார்கள்). அவர்கள் வஃபாத்தாகும் போது அவர்களுக்கு வயது 78 ஆகும். அப்போதைய மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த அல்-வலீத் பின் உத்பா அவர்கள், அவர்களுக்கு (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள். அந்நேரத்தில் மர்வான் (பின் ஹகம்) மதீனாவின் நிர்வாகப் பொறுப்பிலிருந்து நீக்கப்பட்டிருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ عَلَيْكَ بِأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنَّهُ بَيْنَا أَنَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَفُلَانٌ فِي الْمَسْجِدِ ذَاتَ يَوْمٍ نَدْعُو اللَّهَ تَعَالَى وَنَذْكُرُ رَبَّنَا خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى جَلَسَ إِلَيْنَا قَالَ فَجَلَسَ وَسَكَتْنَا فَقَالَ «عُودُوا لِلَّذِي كُنْتُمْ فِيهِ» قَالَ زَيْدٌ فَدَعَوْتُ أَنَا وَصَاحِبِي قَبْلَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُؤَمِّنُ عَلَى دُعَائِنَا قَالَ ثُمَّ دَعَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِثْلَ الَّذِي سَأَلَكَ صَاحِبَايَ هَذَانِ وَأَسْأَلُكَ عِلْمًا لَا يُنْسَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «آمِينَ» فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَنَحْنُ نَسْأَلُ اللَّهَ عِلْمًا لَا يَنْسَى فَقَالَ «§سَبَقَكُمَا بِهَا الدَّوْسِيُّ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حماد بن شعيب ضعيف
ஒருவர் ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிக் கேட்டார். அப்போது ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "நீங்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களை அணுகுங்கள் (அவரிடம் சென்று கேளுங்கள்). ஏனெனில், ஒருநாள் நானும் அபூஹுரைராவும் மற்றொருவரும் பள்ளிவாசலில் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்துகொண்டும், எங்கள் இறைவனை நினைவுகூர்ந்து கொண்டும் இருந்தோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, எங்களுடன் அமர்ந்தார்கள். அவர்கள் அமர்ந்ததும் (அவர்களுக்கு மரியாதை அளிக்கும் விதமாக) நாங்கள் அமைதியாகிவிட்டோம். அப்போது அவர்கள், 'நீங்கள் (முன்பு) எதில் ஈடுபட்டிருந்தீர்களோ அதையே தொடருங்கள்' என்று கூறினார்கள்.

ஸைத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்போது அபூஹுரைராவுக்கு முன்னதாக நானும் எனது தோழரும் பிரார்த்தனை செய்தோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கள் பிரார்த்தனைக்கு 'ஆமீன்' கூறினார்கள்.

பின்னர் அபூஹுரைரா (ரலி) பிரார்த்தனை செய்தார். அவர், 'யா அல்லாஹ்! எனது இந்த இரு தோழர்களும் உன்னிடம் கேட்டதையே நானும் உன்னிடம் கேட்கிறேன். மேலும், ஒருபோதும் மறக்கப்படாத கல்வியையும் (மறதி ஏற்படாத ஞானத்தையும்) உன்னிடம் கேட்கிறேன்' என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஆமீன்' என்றார்கள்.

உடனே நாங்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்களும் ஒருபோதும் மறக்கப்படாத கல்வியை அல்லாஹ்விடம் கேட்கிறோம்' என்றோம். அதற்கு அவர்கள், 'இதில் தவ்ஸ் குலத்தவர் (அபூஹுரைரா) உங்களை முந்திவிட்டார்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَبُو هُرَيْرَةَ وِعَاءُ الْعِلْمِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூஹுரைரா (அதிகமான ஹதீஸ்களைச் சுமந்துள்ள) கல்வியின் பெட்டகம் (பாத்திரம்) ஆவார்."

இதைக் குறித்து 'அத்தல்கீஸ்' (எனும் நூலின்) சுருக்கவுரையில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் (எந்தக் கருத்தும் கூறாமல்) மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ ثَنَا خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا دَعَتْ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَتْ لَهُ «§يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي تَبْلُغُنَا أَنَّكَ تُحَدِّثُ بِهَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ هَلْ سَمِعْتَ إِلَّا مَا سَمِعْنَا؟ وَهَلْ رَأَيْتَ إِلَّا مَا رَأَيْنَا؟» قَالَ «يَا أُمَّاهُ إِنَّهُ كَانَ يَشْغَلُكِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْمَرْآةُ وَالْمُكْحُلَةُ وَالتَّصَنُّعُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا كَانَ يَشْغَلُنِي عَنْهُ شَيْءٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் (அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களை அழைத்து) கூறினார்கள்:

"அபூஹுரைராவே! நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் அறிவிப்பதாக எங்களுக்கு வந்து சேருகின்ற இந்த ஹதீஸ்கள் என்ன? நாங்கள் செவியுற்றதைத் தவிர (வேறு எதனையாவது) நீங்கள் செவியுற்றீர்களா? நாங்கள் பார்த்ததைத் தவிர (வேறு எதனையாவது) நீங்கள் பார்த்தீர்களா?"

அதற்கு அவர் (அபூஹுரைரா (ரழி)), "எனது தாயே! நிச்சயமாகக் கண்ணாடியும், கண்மையும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக (உங்களை) அழகுபடுத்திக் கொள்வதும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அவர்களின் போதனைகளைக் கவனிப்பதிலிருந்து) உங்களை மும்முரமாக்கி (தடுத்து) விட்டன. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! எந்தவொரு விஷயமும் அவர்களை விட்டும் (அவர்களுடனேயே இருந்த) என் கவனத்தைத் திருப்பியதில்லை" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ §«كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ مِنْ أَحْفَظِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
அபூ ஸாலிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் (ஹதீஸ்களைப்) பாதுகாப்பதில் (நினைவாற்றலில்) மிகச் சிறந்தவராகத் திகழ்ந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَمَالُ ثَنَا أَبُو رَبِيعَةَ فَهْدُ بْنُ عَوْفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَيْرُوزٍ الدَّانَاجُ قَالَ أَنْبَأَنِي أَبُو رَافِعٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ §«حَفِظْتُ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَحَادِيثَ مَا حَدَّثْتُكُمْ بِهَا وَلَوْ حَدَّثْتُكُمْ بِحَدِيثٍ مِنْهَا لَرَجَمْتُمُونِي بِالْأَحْجَارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நான் (பல) ஹதீஸ்களை மனனம் செய்துள்ளேன்; (ஆனால்) அவற்றை நான் உங்களுக்கு (இதுவரை) அறிவிக்கவில்லை. அவற்றில் ஒரு ஹதீஸை நான் உங்களுக்கு அறிவித்தாலும், (அதன் தீவிரத்தன்மை அல்லது மக்கள் அதனைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்வார்கள் என்பதால்) நீங்கள் என் மீது கல்லெறிவீர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ثَنَا عَوْفٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَكْثَرَ حَدِيثًا عَنْهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَّ مَرْوَانَ بَعَثَهُ عَلَى الْمَدِينَةِ وَأَرَادَ حَدِيثَهُ فَقَالَ ارْوِ كَمَا رَوَيْنَا فَلَمَّا أَبَى عَلَيْهِ تَغَفَّلَهُ فَأَقْعَدَ لَهُ كَاتِبًا فَجَعَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ وَيَكْتُبُ الْكَاتِبُ حَتَّى اسْتَفْرَغَ حَدِيثَهُ أَجْمَعَ فَقَالَ مَرْوَانُ تَعْلَمُ أَنَّا قَدْ كَتَبْنَا حَدِيثَكَ أَجْمَعَ؟ قَالَ «§أَوَ قَدْ فَعَلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعْنِي تَمْحُهُ؟» قَالَ فَمَحَاهُسكت عنه الذهبي في التلخيص
சயீத் பின் அபுல் ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களை விட அதிகமாக ஹதீஸ்களை அறிவித்தவர் எவரும் இருந்ததில்லை. மர்வான் (இப்னுல் ஹகம்) அவரை மதீனாவின் (நிர்வாகப் பொறுப்பாளராக) நியமித்தார்; மேலும் அவரது ஹதீஸ்களை (பெற) விரும்பினார். "நாங்கள் (உமக்கு) அறிவித்தவாறே நீரும் அறிவிப்பீராக" என்று மர்வான் கூறினார். அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் மறுத்தபோது, மர்வான் (அவர் கவனிக்காத நேரத்தில்/அவருக்குத் தெரியாமல்) ஒரு எழுத்தரை (மறைவாக) அமர வைத்தார்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் ஹதீஸ்களை அறிவிக்கத் தொடங்க, அவர் தனது ஹதீஸ்கள் அனைத்தையும் முழுமையாக அறிவித்து முடிக்கும் வரை அந்த எழுத்தர் அவற்றை எழுதிக் கொண்டே இருந்தார்.

பின்னர் மர்வான், "நாங்கள் உமது அனைத்து ஹதீஸ்களையும் எழுதிவிட்டோம் என்பது உமக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் அவ்வாறு செய்துவிட்டீர்களா? நீர் எனக்குக் கட்டுப்படுவதாக இருந்தால், (எழுதிய) அதை அழித்துவிடும்!" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே அவர் (மர்வான்) அதை அழித்துவிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّرْسِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ ثَنَا أَبُو الزُّعَيْزِعَةَ كَاتَبَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَنَّ مَرْوَانَ «§دَعَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَأَقْعَدَنِي خَلْفَ السَّرِيرِ وَجَعَلَ يَسْأَلُهُ وَجَعَلْتُ أَكْتُبُ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ رَأْسِ الْحَوْلِ دَعَا بِهِ فَأَقْعَدَهُ وَرَاءَ الْحِجَابِ فَجَعَلَ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَمَا زَادَ وَلَا نَقَصَ وَلَا قَدَّمَ وَلَا أَخَّرَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
மர்வான் பின் அல்-ஹகமின் எழுத்தாளரான அபூ ஸுஅய்சிஆ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மர்வான், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களை அழைத்தார். (அப்போது) அவர் என்னைக் கட்டிலுக்குப் பின்னால் அமரச் செய்தார். மர்வான், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடம் (ஹதீஸ்கள் குறித்துக்) கேள்விகளைக் கேட்கத் தொடங்கினார்; நான் (அபூஹுரைரா கூறுவதை) எழுதிக் கொண்டே இருந்தேன்.

ஓர் ஆண்டு நிறைவடைந்ததும், மர்வான் மீண்டும் அவரை (அபூஹுரைராவை) அழைத்தார். (அப்போது) அவரைத் திரைக்குப் பின்னால் அமரச் செய்து, (கடந்த ஆண்டு கேட்ட) அதே செய்திகளைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டார். ஆனால், அவர் (தமது முந்தைய பதில்களில் எந்தவொரு வார்த்தையையும்) கூட்டவுமில்லை, குறைக்கவுமில்லை; (வார்த்தைகளை) முன்னும் பின்னுமாக மாற்றிக் கூறவுமில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنَا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ السَّعْدِيُّ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ «§أُعِيذُكَ بِاللَّهِ أَنْ تَكُونَ فِي شَكٍّ مِمَّا يَجِيءُ بِهِ وَلَكِنَّهُ اجْتَرَأَ وَجَبُنَّا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "நிச்சயமாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஏராளமான ஹதீஸ்களை அறிவிக்கிறார்கள்" என்று (சந்தேகக் கண்ணோட்டத்துடன்) கூறினார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவர் (அபூஹுரைரா) கொண்டு வருகின்ற (அறிவிக்கின்ற) செய்திகள் குறித்து உமக்கு சந்தேகம் ஏற்படுவதை விட்டும் அல்லாஹ்விடம் நான் உமக்காகப் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன். மாறாக, அவர் (ஹதீஸ்களைக் கேட்பதிலும் அவற்றை மக்களிடம் கொண்டு சேர்ப்பதிலும்) துணிச்சலாக இருந்தார்; நாங்களோ (தவறு நேர்ந்துவிடுமோ என்ற அச்சத்தில்) தயக்கத்துடன் இருந்தோம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' சுருக்கத்தில் இதைக் குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ §«كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ جَرِيئًا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ لَا نَسْأَلُهُ عَنْهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்க (தயங்கிய அல்லது) கேட்காத விஷயங்களைப் பற்றி, அவர்களிடம் கேட்பதில் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (கல்வித் தேட்டத்தின் காரணமாக) துணிச்சலானவராக இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ مَرَّ بِأَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ §«مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَلَهُ قِيرَاطٌ فَإِنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ» فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ انْظُرْ مَا تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُو هُرَيْرَةَ حَتَّى انْطَلَقَ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَ لَهَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ وَإِنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ» ؟ فَقَالَتِ اللَّهُمَّ نَعَمْ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَشْغَلُنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عُرْسٌ وَلَا صَفْقٌ بِالْأَسْوَاقِ إِنَّمَا كُنْتُ أَطْلُبُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَلِمَةً يُعَلِّمُنِيهَا أَوْ أَكْلَةً يُطْعِمُنِيهَا فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ كُنْتَ أَلْزَمَنَا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَعْلَمَنَا بِحَدِيثِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் பின்வருமாறு அறிவித்துக்கொண்டிருந்தார்கள்: "யார் ஒரு ஜனாஸாவை (பிரேத ஊர்வலத்தைப்) பின்தொடர்ந்து செல்கிறாரோ அவருக்கு ஒரு 'கீராத்' (நன்மை) உண்டு. அவர் அதன் அடக்க நிகழ்வில் கலந்துகொண்டால் அவருக்கு உஹுத் (மலையை) விடப் பெரிய இரண்டு 'கீராத்'கள் உண்டு."

(இதைக் கேட்ட) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அபூஹுரைராவே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் என்ன அறிவிக்கிறீர்கள் என்பதை (கவனமாகப்) பாருங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.

உடனே அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் எழுந்து, (அன்னை) ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அவர்களிடம், "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன். 'யார் ஒரு ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்ந்து சென்று, அதற்காகத் தொழுகையும் நடத்துகிறாரோ அவருக்கு ஒரு கீராத் உண்டு. அவர் அதன் அடக்க நிகழ்வில் கலந்துகொண்டால் அவருக்கு இரண்டு கீராத்கள் உண்டு' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நீங்கள் செவியுற்றீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! ஆம் (நான் செவியுற்றேன்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களை திருமண (வேலைகளோ) அல்லது சந்தைகளில் (மேற்கொள்ளும்) வியாபார ஒப்பந்தங்களோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை (விட்டுப் பிரிந்து செல்வதில்) திசைதிருப்பவில்லை. நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து எனக்குக் கற்றுத்தரும் ஒரு வார்த்தையையோ அல்லது எனது பசியைப் போக்கும் (ஒரு வேளை) உணவையோ மட்டுமே எதிர்பார்த்து (அவர்களுடனேயே எப்போதும்) இருந்தேன்."

(இதைக் கேட்ட) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அபூஹுரைராவே! எங்களை விட நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அதிகம் இணைந்திருந்தீர்கள்; மேலும், அவர்களது ஹதீஸ்களை எங்களை விட நீங்களே நன்கு அறிந்தவர் ஆவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் சரியான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டது. எனினும், புகாரியிலும் முஸ்லிமிலும் (இதே வாசக அமைப்பில்) இது இடம்பெறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ ثَنَا بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الصَّيْدَلَانِيُّ ثَنَا أَبُو مَرْوَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ صَالِحٍ الْقُرَشِيُّ ثَنَا صَالِحُ بْنُ قُدَامَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ §«الْمِدَادُ فِي ثَوْبِ طَالِبِ الْعِلْمِ مِثْلُ الْخَلُوقِ فِي ثَوْبِ الْجَارِيَةِ الْبِكْرِ» سنده واه
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கல்வி தேடுபவரின் ஆடையில் (படும்) மையானது, கன்னிப் பெண்ணின் ஆடையில் (பூசப்படும்) நறுமணத்தைப் போன்றதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثْتُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِحَدِيثٍ فَأَنْكَرَهُ فَقُلْتُ إِنِّي قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْكَ قَالَ «إِنْ كُنْتَ سَمِعْتَهُ مِنِّي فَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ عِنْدِي» فَأَخَذَ بِيَدِي إِلَى بَيْتِهِ فَأَرَانِي كِتَابًا مِنْ كُتُبِهِ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَوَجَدَ ذَلِكَ الْحَدِيثَ فَقَالَ «قَدْ أَخْبَرْتُكَ إِنِّي إِنْ كُنْتُ حَدَّثْتُكَ بِهِ فَهُوَ مَكْتُوبٌ عِنْدِي» هذا منكر لم يصح
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் குறித்து (அவரது மாணவர் அல்-ஃபழ்ல் இப்னுல் ஹஸன் என்பவரின் தந்தை) அறிவிக்கிறார்:

நான் அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு ஹதீஸைக் கூறியபோது, அவர் (ஆரம்பத்தில்) அதனை மறுத்தார். அப்போது நான், "நிச்சயமாக நான் அதனை உங்களிடமிருந்துதான் கேட்டேன்" என்றேன். அதற்கு அவர், "நீ அதனை என்னிடமிருந்து கேட்டிருந்தால், நிச்சயமாக அது என்னிடம் எழுதப்பட்டிருக்கும்" என்று கூறினார்.

பின்னர் அவர் எனது கையைப் பிடித்துத் தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸ்கள் அடங்கிய தனது புத்தகங்களில் ஒன்றினை அவர் எனக்குக் காண்பித்தார். (தேடியபோது) அதில் அந்த ஹதீஸை அவர் கண்டார். அப்போது அவர், "நான் உனக்கு அந்த ஹதீஸை அறிவித்திருந்தால், அது என்னிடம் எழுதப்பட்டிருக்கும் என்று நான் முன்பே உனக்குத் தெரிவித்தேன் அல்லவா!" என்று கூறினார்.

(குறிப்பு: இந்தச் செய்தி 'முன்கர்' - நிராகரிக்கப்பட வேண்டியது; இது ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ثَنَا أَبِي ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ §إِذَا سَمِعْتُ فِي الْحَدِيثِ كَانَ يَقُولُ فَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஹதீஸில் 'அவர் (வழக்கமாகக்) கூறுவார்' என்று நீங்கள் செவியுற்றால், (அவ்வாறு குறிப்பிடப்படுபவர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களாவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ «أَنَّهُ §قَعَدَ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُنْكِرُهُ بَعْضُهُمْ وَيَعْرِفُهُ الْبَعْضُ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا فَعَرَفْتُ يَوْمَئِذٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَحْفَظَ النَّاسِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
முஹம்மது பின் அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (மக்களுக்கு ஹதீஸ்களை) அறிவித்துக் கொண்டிருந்த ஒரு சபையில் நான் அமர்ந்திருந்தேன். அங்கு அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (கேட்ட) செய்திகளை மக்களுக்கு அறிவித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் கூறியவற்றில் சிலவற்றை அங்கிருந்த சிலர் (அறியாத காரணத்தால்) மறுத்தனர்; வேறு சிலர் அதனை (ஏற்கனவே) அறிந்தவர்களாக இருந்தனர். இவ்வாறே பலமுறை நடைபெற்றது. (இதன் மூலம்) மக்களில் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் செய்திகளை மிக அதிகமாக நினைவில் பாதுகாத்து வைத்திருப்பவர் என்பதை அன்றைய தினம் நான் அறிந்து கொண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ أَبُو حَامِدٍ الشَّرْقِيُّ وَمَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ قَالَا ثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي أَنَسٍ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ مَا نَدْرِي هَذَا الْيَمَانِيُّ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَمْ أَنْتُمْ؟ تَقَوَّلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَمْ يَقُلْ يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ طَلْحَةُ §«وَاللَّهِ مَا يَشُكُّ أَنَّهُ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَمْ نَسْمَعْ وَعَلِمَ مَا لَمْ نَعْلَمْ إِنَّا كُنَّا قَوْمًا أَغْنِيَاءَ لَنَا بُيُوتٌ وَأَهْلُونَ كُنَّا نَأْتِي نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ طَرَفَيِ النَّهَارِ ثُمَّ نَرْجِعُ وَكَانَ أَبَا هُرَيْرَةَ مِسْكِينًا لَا مَالَ لَهُ وَلَا أَهْلَ وَلَا وَلَدَ إِنَّمَا كَانَتْ يَدُهُ مَعَ يَدِ النَّبِيِّ ﷺ وَكَانَ يَدُورُ مَعَهُ حَيْثُمَا دَارَ وَلَا يَشُكُّ أَنَّهُ قَدْ عَلِمَ مَا لَمْ نَعْلَمْ وَسَمِعَ مَا لَمْ نَسْمَعْ وَلَمْ يَتَّهِمْهُ أَحَدٌ مِنَّا أَنَّهُ تَقَوَّلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا لَمْ يَقُلْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
மாலிக் பின் அபீ ஆமிர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடம் இருந்தேன். அப்போது அவரிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "அபூ முஹம்மதே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, உங்களை விட இந்த யெமன்வாசி (அபூ ஹுரைரா) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி அதிகம் அறிந்தவரா என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறாததை (அவர்கள் மீது இட்டுக்கட்டிக்) கூறுகிறார்" என்று அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களைக் குறித்துக் கூறினார்.

அதற்கு தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் (பதிலளித்தார்கள்):
"அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நாங்கள் செவியுறாததை அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றார் என்பதிலும், நாங்கள் அறியாததை அவர் அறிந்துகொண்டார் என்பதிலும் எவ்விதச் சந்தேகமும் இல்லை. நாங்கள் வீடுகளையும் குடும்பங்களையும் கொண்ட செல்வந்தர்களாக இருந்தோம். நாங்கள் பகலின் இரு முனைகளிலும் (காலை மற்றும் மாலை நேரங்களில் மட்டும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்துவிட்டு, பின்னர் (எங்கள் வீடுகளுக்குத்) திரும்பிச் செல்வோம்.

ஆனால், அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் செல்வமோ, குடும்பமோ, குழந்தைகளோ இல்லாத ஓர் ஏழையாக இருந்தார். அவரது கை (எப்போதும்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கையுடனேயே இருந்தது (அதாவது அவர் எப்போதும் அவர்களுடனேயே இருந்தார்). நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எங்கு சுற்றினாலும் அவர் அவர்களுடனேயே சுற்றி வருவார். எனவே, நாங்கள் அறியாததை அவர் அறிந்திருந்தார் என்பதிலும், நாங்கள் செவியுறாததை அவர் செவியுற்றார் என்பதிலும் எவ்விதச் சந்தேகமும் இல்லை. மேலும், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறாத ஒன்றைக் கூறியதாக (இட்டுக்கட்டியதாக) எங்களில் யாரும் அவர் மீது (ஒருபோதும்) குற்றம் சாட்டியதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلِ بْنِ خَلَفٍ الْقَاضِي ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَايِنِيُّ ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَيَقْبِضُ عَلَى رُمَّانَتَيِ الْمِنْبَرِ قَائِمًا وَيَقُولُ حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ رَسُولُ اللَّهِ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ ﷺ «فَلَا يَزَالُ يُحَدِّثُ حَتَّى §إِذَا سَمِعَ فَتْحَ بَابِ الْمَقْصُورَةِ لِخُرُوجِ الْإِمَامِ لِلصَّلَاةِ جَلَسَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ قَدْ تَحَرَّيْتُ الِابْتِدَاءَ مِنْ فَضَائِلِ أَبِي هُرَيْرَةَ لِحِفْظِهِ لِحَدِيثِ الْمُصْطَفَى ﷺ وَشَهَادَةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُ بِذَلِكَ فَإِنَّ كُلَّ مَنْ طَلَبَ حَفْظَ الْحَدِيثِ مِنْ أَوَّلِ الْإِسْلَامِ وَإِلَى عَصْرِنَا هَذَا فَإِنَّهُمْ مَنْ أَتْبَاعِهِ وَشِيعَتِهِ إِنَّ هُوَ أَوَّلُهُمْ وَأَحَقُّهُمْ بِاسْمِ الْحِفْظِ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமையன்று (பள்ளிவாசலுக்கு) வருவதை நான் கண்டேன்.

அவர்கள் மிம்பரின் (பிரசங்க மேடையின்) இரண்டு கைப்பிடிகளைப் பிடித்துக்கொண்டு நின்ற நிலையில், "உண்மையாளரும், (இறைவனால்) உண்மைப்படுத்தப்பட்டவருமான அபுல்காசிம் (எனும் குன்யாவைக் கொண்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்" என்று கூறுவார்கள்.

தொழுகைக்காக இமாம் வெளியே வருவதற்காக (இமாமுக்கான பிரத்யேக) அறையின் கதவு திறக்கப்படும் சத்தத்தை அவர்கள் கேட்கும் வரை (ஹதீஸ்களைத்) தொடர்ந்து அறிவித்துக் கொண்டே இருப்பார்கள். (கதவு திறக்கப்படும் சத்தத்தைக் கேட்டவுடன்) அவர்கள் அமர்ந்து விடுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
وَقَدْ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْعَدْلُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ الْإِمَامَ يَقُولُ وَذَكَرَ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ «كَانَ §مِنْ أَكْثَرِ أَصْحَابِهِ عَنْهُ رِوَايَةً فِيمَا انْتَشَرَ مِنْ رِوَايَتِهِ وَرِوَايَةِ غَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَعَ مَخَارَجٍ صِحَاحٍ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ «وَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ مَعَ جَلَالَةِ قَدْرِهِ وَنُزُولِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عِنْدَهُ»
அபூபக்கர் முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் (அல்-இமாம்) அவர்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களைக் குறித்துக் கூறும்போது (பின்வருமாறு) குறிப்பிட்டார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (மற்ற) தோழர்களிடமிருந்து பரவிய அறிவிப்புகளையும், இவரது அறிவிப்புகளையும் (ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது), ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பு வழிகளுடன் (மகாருஜ் ஸிஹாஹ்) நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து மிக அதிகமாக அறிவித்தவர்களில் இவரும் ஒருவராவார்."

அபூபக்கர் அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்:
"அபூஅய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் மிக உயர்ந்த அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்த போதிலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனா வந்தபோது) அவரது இல்லத்திலேயே தங்கியிருந்த போதிலும், அவரும்கூட (அபூஹுரைராவிடமிருந்து ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بِسْطَامٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُفْيَانَ الْجَحْدَرِيُّ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ قَالَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَإِذَا أَبُو أَيُّوبَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ تُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنْتَ صَاحِبُ مَنْزِلَةٍ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ §«لِأَنْ أُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُحَدِّثَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ» قَالَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ «فَمِنْ حِرْصِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى الْعِلْمِ رِوَايَتُهُ عَنْ مَنْ كَانَ أَقَلَّ رِوَايَةً عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْهُ حِرْصًا عَلَى الْعِلْمِ فَقَدْ رَوَى عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ»
நான் மதீனாவிற்கு வந்தேன். அப்போது அபூ அய்யூப் (அல்-அன்சாரி - ரலி) அவர்கள், அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். நான் (அவர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் உயர்ந்த அந்தஸ்தைப் பெற்ற (நெருக்கமான) தோழராகிய நீங்கள், அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களைப் பெற்று) அறிவிக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாக நானே) அறிவிப்பதை விட, அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (அவர் வழியாக) அறிவிப்பதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இமாம் அபூபக்கர் (இப்னு குஸைமா) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களுக்குக் கல்வியின் மீது இருந்த பேரார்வத்தின் காரணமாகவே, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து தம்மை விடக் குறைவான (எண்ணிக்கையில்) ஹதீஸ்களை அறிவித்தவர்களிடமிருந்தும் அவர் ஹதீஸ்களை அறிவித்துள்ளார். கல்வியின் மீதான அந்தப் பேரார்வத்தின் காரணமாகவே அவர் ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாயிதீ (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் (ஹதீஸை) அறிவித்துள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرُّ الْبَصْرِيُّ ثَنَا عُبَيْسُ بْنُ مَرْحُومٍ الْعَطَّارُ ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَا يُشْهِرَنَّ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ السَّيْفَ لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنْ حُفَرِ النَّارِ» قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُهُ مِنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَبُو بَكْرٍ «فَحِرْصُهُ عَلَى الْعِلْمِ يَبْعَثُهُ عَلَى سَمَاعِ خَبَرٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ مِنْهُ وَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ فِي أَبِي هُرَيْرَةَ لِدَفْعِ أَخْبَارِهِ مَنْ قَدْ أَعْمَى اللَّهُ قُلُوبَهُمْ فَلَا يَفْهَمُونَ مَعَانِيَ الْأَخْبَارِ إِمَّا مُعَطِّلٌ جَهْمِيٌّ يَسْمَعُ أَخْبَارَهُ الَّتِي يَرَوْنَهَا خِلَافَ مَذْهَبِهِمُ الَّذِي هُوَ كَفْرٌ فَيَشْتُمونَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَيَرْمُونَهُ بِمَا اللَّهُ تَعَالَى قَدْ نَزَّهَهُ عَنْهُ تَمْوِيهًا عَلَى الرِّعَاءِ وَالسَّفِلِ أَنَّ أَخْبَارَهُ لَا تَثْبُتُ بِهَا الْحُجَّةُ وَإِمَّا خَارِجِيٌّ يَرَى السَّيْفَ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ وَلَا يَرَى طَاعَةَ خَلِيفَةٍ وَلَا إِمَامٍ إِذَا سَمِعَ أَخْبَارَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ خِلَافَ مَذْهَبِهِمُ الَّذِي هُوَ ضَلَالٌ لَمْ يَجِدْ حِيلَةً فِي دَفْعِ أَخْبَارِهِ بِحُجَّةٍ وَبُرْهَانٍ كَانَ مَفْزَعُهُ الْوَقِيعَةَ فِي أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ قَدَرِيٌّ اعْتَزَلَ الْإِسْلَامَ وَأَهْلَهُ وَكَفَّرَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الْأَقْدَارَ الْمَاضِيَةَ الَّتِي قَدَّرَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَقَضَاهَا قَبْلَ كَسْبِ الْعِبَادِ لَهَا إِذَا نَظَرَ إِلَى أَخْبَارِ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّتِي قَدْ رَوَاهَا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي إِثْبَاتِ الْقَدَرِ لَمْ يَجِدْ بِحُجَّةٍ يُرِيدُ صِحَّةَ مَقَالَتِهِ الَّتِي هِيَ كُفْرٌ وَشِرْكٌ كَانَتْ حُجَّتُهُ عِنْدَ نَفْسِهِ أَنَّ أَخْبَارَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهَا أَوْ جَاهِلٌ يَتَعَاطَى الْفِقْهَ وَيَطْلُبُهُ مِنْ غَيْرِ مَظَانِّهِ إِذَا سَمِعَ أَخْبَارَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيمَا يُخَالِفُ مَذْهَبَ مَنْ قَدِ اجْتَبَى مَذْهَبَهُ وَأَخْبَارَهُ تَقْلِيدًا بِلَا حُجَّةٍ وَلَا بُرْهَانٍ كَلَّمَ فِي أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَفَعَ أَخْبَارَهُ الَّتِي تُخَالِفُ مَذْهَبَهُ وَيَحْتَجُّ بِأَخْبَارِهِ عَلَى مُخَالَفَتِهِ إِذَا كَانَتْ أَخْبَارُهُ مُوَافِقَةً لِمَذْهَبِهِ وَقَدْ أَنْكَرَ بَعْضُ هَذِهِ الْفَرَقِ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْبَارًا لَمْ يَفْهَمُوا مَعْنَاهَا أَنَا ذَاكِرٌ بَعْضُهَا بِمَشِيئَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» ذَكَرَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي هَذَا الْمَوْضِعِ حَدِيثَ عَائِشَةَ الَّذِي تَقَدَّمَ ذِكْرِي لَهُ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ وَمَنْ كَانَ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَمَا يُعَارِضُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَبِالْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ذَكَرَهَا وَالْكَلَامُ عَلَيْهَا يَطُولُ قَالَ الْحَاكِمُ رَحِمَهُ اللَّهُ «وَأَنَا ذَاكِرٌ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي هَذَا رِوَايَةَ أَكَابِرِ الصَّحَابَةِ أَجْمَعِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَدْ رَوَى عَنْهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَعَائِشَةُ وَالْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ وَعُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَالسَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ وَأَبُو الطُّفَيْلِ وَأَبُو نَضْرَةَ الْغِفَارِيُّ وَأَبُو رُهْمٍ الْغِفَارِيُّ وَشَدَّادُ بْنُ الْهَادِ وَأَبُو حَدْرَدٍعَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيُّ وَأَبُو رَزِينٍ الْعُقَيْلِيُّ وَوَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ وَقَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ وَعَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ وَالْحَجَّاجُ الْأَسْلَمِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُكَيْمٍ وَالْأَغَرُّ الْجُهَنِيُّ وَالشَّرِيدُ بْنُ سُوَيْدٍ أَجْمَعِينَ فَقَدْ بَلَغَ عَدَدُ مَنْ رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنَ الصَّحَابَةِ ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ رَجُلًا فَأَمَّا التَّابِعُونَ فَلَيْسَ فِيهِمْ أَجَلُّ وَلَا أَشْهُرُ وَأَشْرَفُ وَأَعْلَمُ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَذِكْرُهُمْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ يَطُولُ لِكَثْرَتِهِمْ وَاللَّهُ يَعْصِمُنَا مِنْ مُخَالَفَةِ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَالصَّحَابَةِ الْمُنْتَخَبِينَ وَأَئِمَّةِ الدِّينِ مِنَ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ أَجْمَعِينَ فِي أَمْرِ الْحَافِظِ عَلَيْنَا شَرَائِعَ الدِّينِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரும் தனது சகோதரருக்கு எதிராக வாளை (ஆயுதத்தை) ஓங்க வேண்டாம் (சைகை செய்ய வேண்டாம்). ஏனெனில், ஷைத்தான் அவரது கையிலிருந்து அதனை (தவறுதலாக) நழுவச் செய்து (சகோதரரைக் காயப்படுத்தி), அதனால் அவர் நரகத்தின் படுகுழிகளில் ஒன்றில் விழுந்துவிடக் கூடும்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதனை ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதி (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றதை நான் (மீண்டும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள) கேட்டேன்."

அபூ பக்ர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கல்வியின் மீதான அவரது (அபூ ஹுரைரா அவர்களின்) பேரார்வமே, நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அவர் நேரடியாகச் செவியுறாத செய்திகளையும் (மற்ற தோழர்களிடமிருந்து) செவியுற அவரைத் தூண்டியது. எவர்களது உள்ளங்களை அல்லாஹ் குருடாக்கிவிட்டானோ, அவர்கள் செய்திகளின் (ஹதீஸ்களின்) அர்த்தங்களை விளங்கிக்கொள்ள மாட்டார்கள்; அவர்களே அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்புகளை நிராகரிப்பதற்காக அவரைப் பற்றி விமர்சித்துப் பேசுகின்றனர்.

அவர்களில் ஒரு சாரார் முஅத்திலா (பண்புகளை மறுப்போர்) மற்றும் ஜஹ்மிய்யா பிரிவினர். அவர்கள் குஃப்ரான (இறைமறுப்பான) தங்களது கொள்கைக்கு முரணாக அமைந்த அவரது ஹதீஸ்களைச் செவியுறும்போது, அபூ ஹுரைராவைத் திட்டுகின்றனர். மேலும், அல்லாஹ் அவரை எதை விட்டும் தூய்மையாக்கி இருக்கிறானோ அந்தப் பழிகளை அவர் மீது சுமத்துகின்றனர். அவரது ஹதீஸ்களை (மார்க்க) ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது எனப் பாமர மக்களையும், கீழ்நிலையில் உள்ளவர்களையும் ஏமாற்றுவதற்காகவே அவர்கள் இவ்வாறு செய்கின்றனர்.

அல்லது கவாரிஜ் பிரிவினர். இவர்கள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் சமுதாயத்திற்கு எதிராக வாள் ஏந்துவதையே (கலகம் செய்வதையே) கொள்கையாகக் கொண்டவர்கள்; கலீஃபாவுக்கோ அல்லது இமாமுக்கோ (தலைமைத்துவத்திற்கோ) கட்டுப்படுவதை ஏற்காதவர்கள். இவர்களது வழிகெட்ட கொள்கைக்கு முரணாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அபூ ஹுரைரா அறிவிக்கும் செய்திகளைச் செவியுற்றால், தகுந்த ஆதாரத்துடனோ, சான்றுடனோ அதனை மறுப்பதற்கு எந்த வழியும் அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. எனவே, அபூ ஹுரைரா மீது அவதூறு கூறுவதையே தங்களது புகலிடமாகக் கொள்கின்றனர்.

அல்லது கத்ரிய்யா பிரிவினர். இவர்கள் இஸ்லாத்தையும், அதன் மக்களையும் விட்டும் விலகியவர்கள். அடியார்கள் செயல்களைச் செய்வதற்கு முன்பே, அல்லாஹ் விதித்து நிர்ணயித்த முன்விதிகளை (கத்ரை) நம்பும் இஸ்லாமியர்களை காஃபிர்கள் (இறைமறுப்பாளர்கள்) என்று முத்திரை குத்துபவர்கள். விதியை நிரூபிக்கும் வகையில் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அபூ ஹுரைரா அறிவிக்கும் ஹதீஸ்களைப் பார்க்கும் போது, குஃப்ராகவும் ஷிர்க்காகவும் உள்ள தங்களது கூற்றை மெய்ப்படுத்துவதற்கு எவ்வித ஆதாரமும் அவர்களுக்குத் கிடைப்பதில்லை. எனவே, அபூ ஹுரைராவின் ஹதீஸ்களை ஆதாரமாகக் கொள்ளக்கூடாது என்பதே அவர்களது சுய வாதமாக மாறிவிடுகிறது.

அல்லது மார்க்கச் சட்டங்களை (ஃபிக்ஹை) அதன் உரிய வழிகளில் அன்றி கையாளும் அறிவீனன். எவ்வித ஆதாரமும் சான்றும் இன்றி கண்மூடித்தனமாக (தக்லீத் செய்து) தான் தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்ட மத்ஹபுக்கு (சித்தாந்தத்திற்கு) முரணாக அமையும் அபூ ஹுரைராவின் ஹதீஸ்களைச் செவியுற்றால், அபூ ஹுரைராவைப் பற்றி விமர்சித்துப் பேசுகிறான். தனது மத்ஹபுக்கு முரணாக இருக்கும் அவரது ஹதீஸ்களை நிராகரிக்கிறான். ஆனால், அவரது ஹதீஸ்கள் தனது மத்ஹபுக்குச் சாதகமாக அமைந்தால், தனது எதிராளிக்கு எதிராக அவரது அதே ஹதீஸ்களையே ஆதாரமாகக் காட்டுகிறான்.

இந்த வழிகெட்ட பிரிவினரில் சிலர், தாங்கள் விளங்கிக் கொள்ள முடியாத அபூ ஹுரைராவின் சில ஹதீஸ்களை மறுத்துள்ளனர். கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் நாட்டத்தால் அவற்றில் சிலவற்றை நான் இங்கே குறிப்பிடுகிறேன்."

இமாம் அபூ பக்ர் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் இந்த இடத்தில், நான் முன்னரே குறிப்பிட்ட ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸையும், ஒரு பூனையின் காரணமாக ஒரு பெண் வேதனை செய்யப்பட்டாள் என்ற அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸையும், ஜும்ஆவிற்குப் பின் தொழுபவர் குறித்த ஹதீஸையும், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அதற்கு முரணாகத் தோன்றுவதையும், நெருப்பு பட்டதைச் சாப்பிட்டால் உளு செய்ய வேண்டும் என்பது குறித்த ஹதீஸையும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும் அவற்றைப் பற்றிய விவரிப்புகள் நீளமாக உள்ளன.

அல்-ஹாக்கிம் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் நாட்டத்தால், பெரும் சஹாபாக்கள் அனைவரும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த செய்திகளை இங்கு நான் குறிப்பிடுகிறேன். அவரிடமிருந்து ஜைத் பின் ஸாபித், அபூ அய்யூப் அல்-அன்ஸாரி, அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ், அப்துல்லாஹ் பின் உமர், அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர், உபை பின் கஅப், ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ், ஆயிஷா, அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா, உக்பா பின் அல்-ஹாரிஸ், அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ, அனஸ் பின் மாலிக், அஸ்-ஸாயிப் பின் யஸீத், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான அபூ ராஃபிஉ, அபூ உமாமா பின் ஸஹ்ல், அபூ துஃபைல், அபூ நள்ரா அல்-கிஃபாரி, அபூ ருஹ்ம் அல்-கிஃபாரி, ஷத்தாத் பின் அல்-ஹாத், அபூ ஹத்ரத் அப்துல்லாஹ் பின் ஹத்ரத் அல்-அஸ்லமி, அபூ ரஸீன் அல்-உகைலி, வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஉ, கபீஸா பின் துஐப், அம்ர் பின் அல்-ஹமிக், அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அல்-அஸ்லமி, அப்துல்லாஹ் பின் உகைம், அல்-அகர் அல்-ஜுஹனி மற்றும் அஷ்-ஷரீத் பின் சுவைத் ஆகிய அனைவரும் அறிவித்துள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஹதீஸ் அறிவித்த சஹாபாக்களின் எண்ணிக்கை இருபத்து எட்டை எட்டியுள்ளது.

தாபியீன்களைப் பொறுத்தவரை, அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் மாணவர்களை விடச் சிறந்தவர்களோ, பிரபலமானவர்களோ, கண்ணியத்திற்குரியவர்களோ, அறிஞர்களோ அவர்கலில் வேறு யாருமில்லை. அவர்கள் ஏராளமாக இருப்பதால், இந்த இடத்தில் அவர்களைக் குறிப்பிடுவது மிகவும் நீண்டுவிடும்.

அகிலங்களின் இறைவனுடைய தூதருக்கும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சஹாபாக்களுக்கும், தாபியீன்களில் உள்ள மார்க்க அறிஞர்களுக்கும், அவர்களுக்குப் பின் வந்த முஸ்லிம் அறிஞர்கள் அனைவருக்கும் மாறுபடுவதிலிருந்து அல்லாஹ் நம்மைக் காப்பானாக! குறிப்பாக, மார்க்கச் சட்டங்களை நமக்காகப் பாதுகாத்துத் தந்த மாபெரும் மனன அறிஞரான அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் விஷயத்தில் (அவர்கள் காட்டிய வழியிலிருந்து மாறுபடுவதை விட்டும் அல்லாஹ் காப்பானாக)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ سَيَّارٍ عَنْ جَبْرِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «§وَعَدَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غَزْوَةَ الْهِنْدِ فَإِنِ اسْتُشْهِدْتُ كُنْتُ مِنْ خَيْرِ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ رَجَعْتُ فَأَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ الْمُحَرَّرُ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு இந்தியா மீதான படையெடுப்பு (கஸ்வதுல் ஹிந்த்) குறித்து வாக்களித்தார்கள். (அப்போரில் நான் பங்கேற்று) அதில் நான் உயிர்த்தியாகம் (ஷஹீத்) செய்யப்பட்டால், நான் சிறந்த உயிர்த்தியாகிகளில் ஒருவனாக இருப்பேன். நான் (உயிருடன்) திரும்பி வந்தால், நான் (நரக நெருப்பிலிருந்து) விடுவிக்கப்பட்ட அபூஹுரைராவாக இருப்பேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَبِي مَحْذُورَةَ الْجُمَحِيِّ «وَهُوَ أَحَدُ مُؤَذِّنِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَاخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ»
அபூ மஹ்தூரா அல்-ஜுமஹீ (ரழி) பற்றிய குறிப்பு: «இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் முஅத்தின்களில் (பாங்கு சொல்பவர்களில்) ஒருவராவார்; மேலும் இவரது பெயர் குறித்து கருத்து வேறுபாடு நிலவுகிறது»
فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«أَبُو مَحْذُورَةَ أَوْسُ بْنُ مِعْيَرِ بْنِ وَهْبِ بْنِ دَعْمُوصِ بْنِ سَعْدِ بْنِ جُمَحٍ وَأُمُّهُ خُزَاعِيَّةُ» قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ هَكَذَا قَالَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ وَقَدْ قِيلَ اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ
முஸஅப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அபூ மஹ்தூரா (ரலி) (அவர்களின் முழுப் பெயர்) அவ்ஸ் பின் மிஅயர் பின் வஹ்ப் பின் தஅமூஸ் பின் ஸஅத் பின் ஜுமஹ் என்பதாகும். அவரது தாயார் குஸாஆ (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்தவர் ஆவார்."

இப்ராஹீம் அல்ஹர்பீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"முஸஅப் அஸ்ஸுபைரீ இவ்வாறுதான் (அபூ மஹ்தூராவின் பெயரைப் பற்றிக்) கூறியுள்ளார். மேலும், அவரது (அபூ மஹ்தூராவின்) பெயர் 'ஸமுரா பின் மிஅயர்' எனவும் கூறப்பட்டுள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«أَبُو مَحْذُورَةَ أَوْسُ بْنُ مِعْيَرِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ رَبِيعَةَ» قَالَ شَبَّابٌ وَقَالَ أَبُو الْيَقْظَانِ «أَوْسُ بْنُ مِعْيَرٍ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ كَافِرًا وَاسْمُ أَبِي مَحْذُورَةَ سَلْمَانُ بْنُ سَمُرَةَ» قَالَ شَبَّابٌ «وَيُقَالُ اسْمُهُ سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் கூறுகிறார்: "அபூ மஹ்தூராவின் (இயற்பெயர்) அவ்ஸ் பின் மிஅயர் பின் லவ்தான் பின் ரபீஆ ஆகும்."

ஷப்பாப் மற்றும் அபுல் யக்ளான் ஆகியோர் கூறுகின்றனர்: "(இந்த) அவ்ஸ் பின் மிஅயர் (என்பவர்) பத்ருப் போரில் ஒரு நிராகரிப்பாளராகக் (காஃபிராகக்) கொல்லப்பட்டார். (எனவே) அபூ மஹ்தூராவின் (உண்மையான) பெயர் சல்மான் பின் சமுரா என்பதாகும்."

ஷப்பாப் (மீண்டும்) கூறுகிறார்: "அவரது பெயர் சமுரா பின் மிஅயர் என்றும் கூறப்படுகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ الْقُشَيْرِيُّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدِ بْنَ أَبِي مَحْذُورَةَ الْمُؤَذِّنَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عَنِ §اسْمِ جَدِّهِ فَقَالَ «مِعْيَرُ بْنُ مُحَيْرِيزٍ»
முஹம்மது பின் ராஃபிஉ அல்-குஷைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் (மக்காவின்) முஅத்தினாக இருந்த அபூஸயீத் பின் அபீ மஹ்தூராவிடம் அவருடைய தாத்தாவின் பெயரைக் குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(அவரது பெயர்) மிஃயர் பின் முஹைரீஸ்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ مَجْزَأَةَ أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ كَانَتْ لَهُ قُصَّةٌ فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهِ إِذَا قَعَدَ أَرْسَلَهَا فَتَبْلُغُ الْأَرْضَ فَقَالُوا لَهُ أَلَا تَحْلِقُهَا؟ فَقَالَ «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §مَسَحَ عَلَيْهَا بِيَدِهِ فَلَمْ أَكُنْ لِأَحْلِقَهَا حَتَّى أَمُوتَ» فَلَمْ يَحْلِقْهَا حَتَّى مَاتَسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ மஹ்தூரா (ரலி) அவர்களின் முன் நெற்றியில் ஒரு முடிக் கற்றை (குஸ்ஸா) இருந்தது. அவர்கள் அமரும்போது அதனை (கீழே) அவிழ்த்துவிட்டால், அது தரையைத் தொடும் (அளவிற்கு நீளமாக இருக்கும்).

அப்போது (மக்கள்) அவரிடம், "அதனை நீங்கள் மழித்துவிடக் கூடாதா?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் இதன் மீது தமது திருக்கரத்தால் தடவிக் கொடுத்துள்ளார்கள். எனவே, நான் இறக்கும் வரை இதனை மழிக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே, அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அதனை மழிக்கவே இல்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْمَكِّيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ثَنَا الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مَحْذُورَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ السِّقَايَةَ وَلِبَنِي عَبْدِ الدَّارِ الْحِجَابَةَ وَجَعَلَ الْأَذَانَ لَنَا وَلِمَوَالِينَا»
அபூ மஹ்தூரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பனூ அப்துல் முத்தலிப் (குலத்தினரு)க்குத் தண்ணீர் வழங்கும் பொறுப்பையும் (ஸிகாயா), பனூ அப்துத் தார் (குலத்தினரு)க்கு (கஃபாவின்) திரை மற்றும் பாதுகாவல் பொறுப்பையும் (ஹிஜாபா) வழங்கினார்கள். மேலும், அதான் (பாங்கு) சொல்லும் பொறுப்பை எங்களுக்கும் எங்களது விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைகளுக்கும் (மவாலி) வழங்கினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ الْبَلْخِيُّ ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثَنَا كَامِلُ بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ §«أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَا مَحْذُورَةَ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"பாங்கின் (வார்த்தைகளை) இரட்டையாகவும், இகாமத்தின் (வார்த்தைகளை) ஒற்றையாகவும் கூறுமாறு அபூமஹ்தூரா (ரலி) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْحَنْظَلِيُّ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَيْرِيزٍ أَخْبَرَهُ §«وَكَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي مَحْذُورَةَ بْنِ مِعْيَرٍ حَتَّى جَهَّزَهُ إِلَى الشَّامِ»
அப்துல்லாஹ் பின் முஹைரீஸ் அவர்கள், அபூமஹ்தூரா பின் மிஅயர் (ரலி) அவர்கள் அவரை (கல்வி அல்லது பணிக்காக) ஷாம் தேசத்திற்குப் புறப்படத் தயார்படுத்தும் வரை, அவர்களின் பராமரிப்பில் (பாதுகாப்பில்) ஓர் அனாதையாக இருந்து வந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمُقْرِئُ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ سَمِعْتُ أَصْحَابَنَا يَقُولُونَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ أَذَّنَ مُؤَذِّنُ مُعَاوِيَةَ §«فَاحْتَمَلَهُ أَبُو مَحْذُورَةَ فَأَلْقَاهُ فِي زَمْزَمَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அபீ முலைகா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஆவியா (ரலி) அவர்களின் முஅத்தின் (பாங்கு சொல்பவர்) பாங்கு சொன்னார். அப்போது அபூ மஹ்தூரா (ரலி) அவர்கள் அவரைத் தூக்கி, ஸம்ஸம் (கிணற்றில்) வீசினார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ ؓ
அபூ உஸைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ §«اسْمُ أَبِي أُسَيْدٍ السَّاعِدِيِّ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ»
உர்வா (பின் அஸ்-ஸுபைர்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அபூ உஸைத் அஸ்-ஸாஇதீ (எனும் ஸஹாபி)யின் (இயற்பெயர்) மாலிக் பின் ரபீஆ ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«أَبُو أُسَيْدٍ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ الْبَدَنِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ سَاعِدَةَ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபூ உஸைத் (என்பவர்) மாலிக் பின் ரபீஆ பின் அல்பதன் பின் ஆமிர் பின் அம்ரு பின் அவ்ஃப் பின் ஹாரிஸா பின் அம்ரு பின் அல்கஸ்ரஜ் பின் ஸாஇதா ஆவார் (இவர் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட அன்சாரித் தோழர்களில் ஒருவராவார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ بَعْضِ بَنِي سَاعِدَةَ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ مَالِكِ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَ قَدْ «§شَهِدَ بَدْرًا ثُمَّ ذَهَبَ بَصَرُهُ بَعْدُ»
அபூ உஸைத் மாலிக் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் (வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க) பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார்கள்; பின்னர் (அதற்குப்) பிறகு அவர்கள் தமது பார்வையை இழந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا عَارِمُ أَبُو النُّعْمَانِ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَازِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيَّ أُصِيبَ بِبَصَرِهِ قَبْلَ قَتْلِ عُثْمَانَ فَقَالَ §«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَتِّعْنِي بِبَصَرِي فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمَّا أَرَادَ اللَّهُ الْفِتْنَةَ فِي عِبَادِهِ كَفَّ بَصَرِي عَنْهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்படுவதற்கு முன்பாக, அபூ உஸைத் அஸ்-ஸாயிதீ (ரலி) அவர்களின் கண்பார்வை பறிபோனது. (அப்போது) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் எனது கண்பார்வையின் மூலம் என்னைப் பயனடையச் செய்த அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும். அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு மத்தியில் (உள்நாட்டுப் போர் போன்ற) குழப்பத்தை (ஃபித்னாவை) ஏற்படுத்த நாடியபோது, அதிலிருந்து (அதாவது அந்தக் குழப்பங்களைக் காண்பதிலிருந்து) எனது கண்பார்வையை அவன் தடுத்துக்கொண்டான்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் எவ்விதக் குறிப்பும் தராமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«فِي السَّنَةِ الْجَمَاعَةِ سَنَةَ أَرْبَعِينَ مَاتَ أَبُو أُسَيْدٍ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ سَاعِدَةَ وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَكَانَ مِمَّنْ أَبْصَرَ الْمَلَائِكَةَ يَوْمَ بَدْرٍ فَكُفَّ بَصَرُهُ فَكَانَ أَمِينَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى نِسَائِهِ» هذا خطأ
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஹிஜ்ரி 40-ஆம் ஆண்டான 'ஸனத்துல் ஜமாஅத்' (ஒற்றுமை) ஆண்டில், அபு உஸைத் மாலிக் பின் ரபீஆ பின் ஆமிர் பின் அவ்ஃப் பின் அல்-கஸ்ரஜ் பின் ஸாஇதா (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களில் (மதீனாவில்) இறுதியாக மரணமடைந்தவர் இவர்களே ஆவார்கள். பத்ருப் போரின்போது மலக்குகளைக் (வானவர்களைக்) கண்டவர்களில் இவரும் ஒருவராவார். பின்னர் (அவரது முதுமைக் காலத்தில்) அவரது பார்வை பறிபோனது. மேலும், அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர் (மற்றும் குடும்பத்தார்) விஷயத்தில் நம்பிக்கைக்குரியவராக இருந்தார்."

இது (அவர் இறுதியாக மரணமடைந்தவர் என்ற கூற்று) தவறாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ غَانِمٍ الصَّيْدَلَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ «§تُوُفِّيَ أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ سَنَةَ سِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِينَ سَنَةً»
யஹ்யா பின் புகைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூ உஸைத் அஸ்-ஸாயிதீ (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 60-ஆம் ஆண்டு, தமது 92-வது வயதில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ «رَأَيْتُ أَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيَّ بَعْدَ أَنْ ذَهَبَ بَصَرُهُ قَصِيرًا دَحْدَاحًا أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ وَرَأَيْتُ رَأْسَهُ كَثِيرَ الشَّعْرِ وَمَاتَ أَبُو أُسَيْدٍ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்பாஸ் பின் ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்ஸாஇதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அபூ உஸைத் அஸ்ஸாஇதீ (ரலி) அவர்கள் தமது பார்வையை இழந்த பிறகு அவர்களை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் குட்டையானவர்களாகவும், (சற்றுப்) பருமனானவர்களாகவும் இருந்தார்கள். அவர்களது தலைமுடியும் தாடியும் வெண்மையாக இருந்தன. அவர்களது தலையில் அதிக முடிகள் இருந்ததை நான் கண்டேன். அபூ உஸைத் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 60-ஆம் ஆண்டு மதீனாவில் மரணமடைந்தார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வயது தொண்ணூற்று எட்டு ஆகும். பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களில் கடைசியாக மரணமடைந்தவர் இவர்களே ஆவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَأَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ قَدِمَ بِسَبْيٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَصَفُّوا فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ فَإِذَا امْرَأَةٌ تَبْكِي فَقَالَ «مَا يُبْكِيكِ؟» فَقَالَتْ بِيعَ ابْنِي فِي بَنِي عَبْسٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَبِي أُسَيْدٍ «لَتَرْكَبَنَّ فَلْتَجِيئَنَّ بِهِ» فَرَكِبَ أَبُو أُسَيْدٍ فَجَاءَ بِهِ
அபூ உஸைத் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் பஹ்ரைனிலிருந்து போர்க் கைதிகளுடன் வந்தார்கள். அக்கைதிகள் வரிசையாக நிறுத்தப்பட்டனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து அவர்களைப் பார்த்தார்கள். அங்கு ஒரு பெண் அழுதுகொண்டிருந்தார். அவரிடம், "உன்னை அழவைப்பது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்பெண், "என் மகன் பனூ அப்ஸ் குலத்தாரிடம் விற்கப்பட்டுவிட்டான்" என்று கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூ உஸைத் (ரலி) அவர்களிடம், "நீர் வாகனத்தில் சென்று அவனை அழைத்து வருவீராக!" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அபூ உஸைத் (ரலி) அவர்கள் வாகனத்தில் சென்று அவனை அழைத்து வந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي إِمْلَاءً ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ فِتْيَةً سَأَلُوا أَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيَّ عَنْ تَخْيِيرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْأَنْصَارَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §خَيْرُ قَبَائِلِ الْأَنْصَارِ دُورُ بَنِي النَّجَّارِ ثُمَّ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ثُمَّ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ثُمَّ بَنِي سَاعِدَةَ وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ قَالَ أَبُو أُسَيْدٍ «لَوْ كُنْتُ قَابِلًا غَيْرَ الْحَقِّ لَبَدَأْتُ بِفَخِذِي بَنُو سَاعِدَةَ»
சில இளைஞர்கள் அபூ உஸைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரலி) அவர்களிடம் அன்சாரி குலங்களை (சிறப்பு வரிசைப்படி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்துக் கூறியதைப் பற்றிக் கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள் (அபூ உஸைத்) கூறினார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டிருக்கிறேன்:
"அன்சாரி குலங்களில் (வீடுகளில்) மிகச் சிறந்தவர்கள் பனூ நஜ்ஜார் குலத்தவர் ஆவர். பின்னர் பனூ அப்துல் அஷ்ஹல் குலத்தவர் ஆவர். பின்னர் பனூ அல்-ஹாரிஸ் பின் கஸ்ரஜ் குலத்தவர் ஆவர். பின்னர் பனூ ஸாஇதா குலத்தவர் ஆவர். மேலும், அன்சாரிகளின் அனைத்துக் குலங்களிலும் (வீடுகளிலும்) நன்மைகள் உள்ளன."

(இதைக் கூறிவிட்டு) அபூ உஸைத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் உண்மைக்கு (சத்தியத்திற்கு) மாறான ஒன்றை ஏற்பவனாக இருந்திருந்தால், (பெருமைக்காக) முதலில் எனது சொந்தக் கிளையான பனூ ஸாஇதாவிலிருந்தே தொடங்கியிருப்பேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ ؓ
பிலால் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-முஸனீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدٌ الْمُزَنِيُّ §«أَنَّ بِلَالًا الْمُزَنِيَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هُوَ بِلَالُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ مَازِنِ بْنِ صُبَيْحِ بْنِ خَلَاوَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ ثَوْرِ بْنِ هَدْمِهِ بْنِ لَاطِمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُزَيْنَةَ»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான பிலால் அல்-முஸனீ என்பவர், பிலால் இப்னு அல்-ஹாரிஸ் இப்னு மாஸின் இப்னு சுபைஹ் இப்னு கலாவதா இப்னு ஸஅலபா இப்னு ஸவ்ர் இப்னு ஹத்மிஹ் இப்னு லாத்திம் இப்னு அம்ர் இப்னு முஸைனா ஆவார் (என்று அபூ அப்தில்லாஹ் முஹம்மது அல்-முஸனீ எங்களுக்கு அறிவித்தார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْمَاطِيُّ قَالَ سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ §«بِلَالُ بْنُ الْحَارِثِ الْمُزَنِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ»
ஹாருன் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் (கூறுவதை நான்) கேட்டேன்:

"பிலால் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-முஸனீ அவர்கள் 'அபூ அப்திர்ரஹ்மான்' என்று குன்யா (புனைப்பெயர்) சூட்டப்பட்டிருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«مَاتَ بِلَالُ بْنُ الْحَارِثِ الْمُزَنِيُّ سَنَةَ سِتِّينَ»
முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் நுமைர் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
பிலால் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-முஸனீ (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) அறுபதாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ § كَانَ بِلَالُ بْنُ الْحَارِثِ الْمُزَنِيُّ أَحَدَ مَنْ يَحْمِلُ لِوَاءً مِنَ الْأَلْوِيَةِ الثَّلَاثَةِ الَّتِي عَقَدَهَا لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَكَانَ بِلَالُ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَكَانَ يَسْكُنُ جَبَلَيْ مُزَيْنَةَ الْأَشْعَرِ وَالْأَجْرَدِ وَيَأْتِي الْمَدِينَةَ كَثِيرًا وَتُوُفِّيَ سَنَةَ سِتِّينَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً
மக்கா வெற்றியின் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (முஸைனா கோத்திரத்தாருக்காக) வழங்கிய மூன்று கொடிகளில் ஒன்றைத் தாங்கிச் சென்றவர்களில் பிலால் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-முஸனீ (ரலி) அவர்களும் ஒருவராவார்.

பிலால் (ரலி) அவர்களின் குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) 'அபூ அப்திர்ரஹ்மான்' என்பதாகும். அவர்கள் (மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள) அல்-அஷ்அர் மற்றும் அல்-அஜ்ரத் ஆகிய முஸைனாவின் இரு மலைப்பகுதிகளில் வசித்து வந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் மதீனாவிற்கு அடிக்கடி வருகை தருபவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் தமது எண்பதாவது வயதில், (ஹிஜ்ரி) அறுபதாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ الْفَارِسِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْحَارِثِ وَبِلَالٍ ابْنَيْ يَحْيَى بْنِ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ جَدِّهِمَا بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §أَقْطَعَهُ الْقَطِيعَةَ وَكَتَبَ لَهُ هَذَا مَا أَعْطَى مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِلَالَ بْنَ الْحَارِثِ أَعْطَاهُ مَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةِ غَوْرِيَّهَا وَجَلْسِيَّهَا وَالْجَشَيمَةِ وَذَاتَ النُّصُبِ وَحَيْثُ يَصْلُحُ الذَّرْعِ مِنْ قُدْسٍ إِنْ كَانَ ضَارِيًا وَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ
பிலால் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (பிலால் பின் அல்-ஹாரிஸிற்கு) ஒரு நிலத்தை (மானியமாக) வழங்கி, அதற்கான ஆவணத்தைப் பின்வருமாறு எழுதிக் கொடுத்தார்கள்:

"இது அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் பிலால் பின் அல்-ஹாரிஸிற்கு வழங்கியதாகும். அவருக்கு 'அல்கபலிய்யா'வின் சுரங்கங்கள், அதன் பள்ளமான (தாழ்வான) மற்றும் மேடான பகுதிகள், 'அல்-ஜஷைமா' மற்றும் 'தாத் அன்-நுஸுப்' (ஆகிய இடங்கள்), மேலும் 'குத்ஸ்' பகுதியில் விவசாயத்திற்குத் தகுதியான (தரிசு) நிலங்கள் ஆகியவற்றை வழங்கியுள்ளார்கள்."

(இந்த ஆவணத்தை) முஆவியா (ரழி) அவர்கள் எழுதினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ»
பிலால் பின் அல்-ஹாரித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(உண்மையான) முஸ்லிம் என்பவர், எவருடைய நாவிலிருந்தும் (மற்றும்) கரத்திலிருந்தும் (பிற) முஸ்லிம்கள் பாதுகாப்புப் பெற்றுள்ளாரோ அவரே ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَطَبِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ الْجَوْهَرِيُّ أَنْبَأَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ §فَسْخُ الْحَجِّ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً؟ قَالَ «بَلْ لَنَا خَاصَّةً»
பிலால் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-முஸனீ (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஹஜ்ஜை (உம்ராவாக) ரத்து செய்வது எங்களுக்கு (நபித்தோழர்களுக்கு) மட்டுமான சிறப்பம்சமா? அல்லது (எக்காலத்து) மக்களுக்கும் பொதுவானதா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, இது நமக்கு (நபித்தோழர்களுக்கு) மட்டுமான சிறப்பம்சமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ صَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ؓ
ஸஃப்வான் இப்னுல் முஅத்தல் அஸ்ஸுலமீ (ரலி) பற்றிய நினைவு
أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ الزَّاهِدُ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ بْنِ رَحَضَةَ بْنِ خُزَاعِيِّ بْنِ مُحَارِبِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ هِلَالِ بْنِ فَالِجِ بْنِ ذَكْوَانَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ بَهْتَةَ بْنِ سُلَيْمٍ وَلَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ فِي سِكَّةِ الْمِرْبَدِ تُوُفِّيَ بِالْجَزِيرَةِ بِنَاحِيَةِ شِمْشَاطٍ وَقَبْرُهُ هُنَاكَ»
ஸஃப்வான் பின் அல்-முஅத்தல் பின் ரஹதா பின் குஸாயீ பின் முஹாரிப் பின் முர்ரா பின் ஹிலால் பின் ஃபாலிஜ் பின் தக்வான் பின் தஃலபா பின் பஹ்தா பின் சுலைம் (என்பவர் ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்). இவருக்கு பஸ்ராவில் உள்ள மி்ர்பத் சாலையில் ஒரு இல்லம் இருந்தது. இவர் (மேல் மெசொப்பொத்தேமியாவின்) அல்-ஜஸீரா பகுதியில் ஷிம்ஷாட் என்ற இடத்தின் அருகே காலமானார். அவரது கப்ரு (அடக்கத்தலம்) அங்குதான் அமைந்துள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «وَكَانَ §صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو وَأَسْلَمَ قَبْلَ غَزْوَةِ الْمُرَيْسِيعِ وَشَهِدَهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَعْدَهَا الْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا وَكَانَ مَعَ كُرْزِ بْنِ جَابِرٍ الْفِهْرِيِّ فِي طَلَبِ الْعُرَنِيِّينَ الَّذِينَ أَغَارُوا عَلَى لِقَاحِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِذِي الْجَدْرِ وَمَاتَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ بِشَمْشَاطٍ سَنَةَ سِتِّينَ»
முஹம்மது பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

சஃப்வான் பின் அல்-முஅத்தல் (ரலி) அவர்கள் 'அபூ அம்ரு' எனும் குன்யா (சிறப்புப் பெயரால்) அழைக்கப்பட்டார். அவர் 'முரைஸீஃ' போருக்கு முன்பாக இஸ்லாத்தை ஏற்று, அப்போரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் கலந்துகொண்டார். அதன் பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அகழிப் (கந்தக்) போரிலும், (அதற்குப் பின் நடந்த) மற்ற அனைத்துப் போர்களிலும் அவர் பங்கேற்றார். 'தீ அல்-ஜத்ரு' என்ற இடத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (பால் கறக்கும்) ஒட்டகங்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தி (அவற்றைக் கவர்ந்து) சென்ற உரைனா கூட்டத்தாரைத் தேடிப் பிடிப்பதற்காகச் சென்ற குர்ஸ் பின் ஜாபிர் அல்-ஃபிஹ்ரி (ரலி) அவர்களுடன் சஃப்வான் (ரலி) அவர்களும் (உடன்) சென்றிருந்தார். சஃப்வான் பின் அல்-முஅத்தல் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) அறுபதாம் ஆண்டு 'ஷம்ஷாத்' (எனும் ஊரில்) காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ ثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ أَمْرٍ أَنْتَ بِهِ عَالِمٌ وَأَنَا بِهِ جَاهِلٌ قَالَ «مَا هُوَ؟» قَالَ هَلْ مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنْ سَاعَةٍ تُكْرَهُ فِيهَا الصَّلَاةُ؟ قَالَ «§فَإِذَا صَلَّيْتَ الصُّبْحَ فَدَعِ الصَّلَاةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ لِقَرْنَيْ شَيْطَانٍ ثُمَّ صَلِّ فَالصَّلَاةُ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تَسْتَوِيَ الشَّمْسُ عَلَى رَأْسِكَ كَالرُّمْحِ فَإِذَا كَانَتْ عَلَى رَأْسِكَ كَالرُّمْحِ فَدَعِ الصَّلَاةَ فَإِنَّهَا السَّاعَةُ الَّتِي تُسْجَرُ فِيهَا جَهَنَّمُ وَتُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُهَا حَتَّى تَزِيغَ الشَّمْسُ فَإِذَا زَاغَتْ فَالصَّلَاةُ مَحْضُورَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ثُمَّ دَعِ الصَّلَاةَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஸஃப்வான் பின் முஅத்தல் அஸ்-ஸுலமீ (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் நபியே! நீங்கள் அறிந்துள்ளதும், நான் அறியாததுமான ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அது என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர், "இரவு மற்றும் பகல் நேரங்களில், தொழுகை வெறுக்கப்படும் (தடுக்கப்பட்ட) ஏதேனும் ஒரு நேரம் உண்டா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் சுப்ஹுத் தொழுதுவிட்டால், சூரியன் (முழுமையாக) உதிக்கும் வரை தொழுவதை விட்டுவிடுங்கள். ஏனெனில், அது ஷைத்தானின் இரு கொம்புகளுக்கிடையே (அல்லது அவனது கொம்புகளுடன்) உதிக்கிறது. அதன் பின்னர் நீங்கள் தொழுங்கள்; ஏனெனில் அத்தொழுகை (அல்லாஹ்விடம்) அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. சூரியன் உச்சிக்கு வந்து, உமது தலைக்கு மேல் ஈட்டியைப் போல் (நேராக) நிற்கும் வரை (நீங்கள் தொழலாம்). அது உமது தலைக்கு மேல் ஈட்டியைப் போல் (நேராக) இருக்கும்போது, தொழுவதை விட்டுவிடுங்கள். ஏனெனில், அந்த நேரத்தில்தான் ஜஹன்னம் (நரகம்) மூட்டப்படுகிறது, அதன் வாயில்களும் திறக்கப்படுகின்றன. சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாய்ந்துவிடும் வரை (தொழ வேண்டாம்). சூரியன் (உச்சியிலிருந்து) சாய்ந்துவிட்டால், தொழுகை (வானவர்களால்) சாட்சியமளிக்கப்படுவதாகவும், அங்கீகரிக்கப்படுவதாகவும் உள்ளது. நீங்கள் அஸர் தொழும் வரை (இவ்வாறு தொழலாம்). அதன்பின்னர் சூரியன் மறையும் வரை தொழுவதை விட்டுவிடுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ثَنَا أَبُو وَهْبٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ الْمُعَطَّلِ قَالَ §«بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُنَادِي أَنْ لَا تَنْتَبِذُوا فِي الْجَرَّةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸஃப்வான் பின் அல்-முஅத்தல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"மண்பானைகளில் (பேரீச்சை அல்லது திராட்சை ஊறவைத்த பானமான) 'நபீத்' தயாரிக்க வேண்டாம் என்று (மக்களுக்கு) அறிவிப்புச் செய்வதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை அனுப்பினார்கள்."

(அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ وَقَعَدَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ فَضَرَبَهُ وَقَالَ صَفْوَانُ حِينَ ضَرَبَهُ [البحر الطويل] تَلَقَّ ذُبَابَ السَّيْفِ مِنِّي فَإِنَّنِي غُلَامٌ إِذَا هُوجِيتُ لَسْتُ بِشَاعِرِ وَلَكِنَّنِي أَحْمِي حِمَايَ وَأَشْتَفِي مِنَ الْبَاهِتِ الرَّامِي الْبَرَاءَ الطَّوَاهِرِ قَالَتْ عَائِشَةُ وَفَرَّ صَفْوَانُ وَجَاءَ حَسَّانُ يَسْتَعْدِي عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَهَبَ مِنْهُ ضَرْبَةَ صَفْوَانَ إِيَّاهُ فَوَهَبَهَا لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ§«فَعَوَّضَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَائِطًا مِنْ نَخْلٍ عَظِيمٍ وَجَارِيَةً رُومِيَّةً تُدْعَى سِيرِينَ» فَبَاعَ حَسَّانُ الْحَائِطَ مِنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فِي وِلَايَتِهِ بِمَالٍ عَظِيمٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஃப்வான் பின் முஅத்தல் (ரலி) அவர்கள், ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களுக்காகக் காத்திருந்து (அவர் மீது கோபமுற்று) அவரைத் தாக்கினார்கள். தாக்கும் போது ஸஃப்வான் (பின்வரும் கவிதை வரிகளைக்) கூறினார்:

"என்னிடமிருந்து வாளின் முனையைச் சுவைப்பீராக!
நான் ஒரு வாலிபன்; (என்னை யாரேனும்) வசைபாடினால் (பதிலுக்கு வசைபாட) நான் கவிஞன் அல்லன்;
மாறாக, எனது மானத்தை நான் பாதுகாப்பேன்;
தூய்மையான, மாசற்ற (பெண்கள்) மீது அவதூறு சுமத்துவோரிடமிருந்து நான் (பழிதீர்த்து) மனத்திருப்தி அடைவேன்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(இதன்பிறகு) ஸஃப்வான் (அங்கிருந்து) விலகிச் சென்றுவிட்டார். ஹஸ்ஸான், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (ஸஃப்வானுக்கு எதிராக) நீதி கேட்டு முறையிட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஸஃப்வான் அவரைத் தாக்கியதற்காக (பழிவாங்குவதை) தமக்கு அன்பளிப்பாக (மன்னித்து) விட்டுவிடுமாறு ஹஸ்ஸானிடம் கேட்டுக் கொண்டார்கள். எனவே, (அவர்) அதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக வழங்கிவிட்டார் (மன்னித்துவிட்டார்).

அதற்குப் பகரமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு ஒரு பெரிய பேரீச்சந் தோட்டத்தையும் 'ஸீரீன்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ரோமானியப் பெண்ணையும் வழங்கினார்கள். பின்னர், முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஹஸ்ஸான் அந்தப் பேரீச்சந் தோட்டத்தைப் பெரும் தொகைக்கு (முஆவியாவிடமே) விற்றுவிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ ثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ مُحَمَّدُ بْنُ فِرَاسٍ الصَّيْرَفِيُّ ثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا عُمَرُ بْنُ نَبْهَانَ حَدَّثَنِي سَلَّامُ أَبُو عِيسَى ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ قَالَ خَرَجْنَا حُجَّاجًا فَلَمَّا كُنَّا بِالْعَرْجِ إِذَا نَحْنُ بِحَيَّةٍ تَضْطَرِبُ فَلَمْ تَلْبَثْ أَنْ مَاتَتْ فَأَخْرَجَ لَهَا رَجُلٌ مِنَّا خِرْقَةً مِنْ عَيْبَتِهِ لَهُ فَلَفَّهَا فِيهَا وَغَيَّبَهَا فِي الْأَرْضِ فَدَفَنَهَا ثُمَّ قَدِمْنَا مَكَّةَ فَإِنَّا لَبِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِذْ §وَقَفَ عَلَيْنَا شَخْصٌ فَقَالَ أَيُّكُمْ صَاحِبُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ؟ فَقُلْنَا مَا نَعْرِفُ عَمْرَو بْنَ جَابِرٍ قَالَ أَيُّكُمْ صَاحِبُ الْجَانِّ؟ قَالُوا هَذَا قَالَ أَمَا أَنَّهُ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا أَمَا أَنَّهُ قَدْ كَانَ آخِرَ التِّسْعَةِ مَوْتًا الَّذِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸஃப்வான் இப்னு அல்-முஅத்தல் அஸ்-ஸுலமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நாங்கள் ஹஜ் செய்வதற்காகப் புறப்பட்டோம். நாங்கள் 'அல்-அர்ஜ்' (எனும் இடத்தில்) இருந்தபோது, திடீரென ஒரு பாம்பு (வேதனையால்) துடித்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டோம். சிறிது நேரத்திலேயே அது இறந்துவிட்டது. எங்களில் ஒருவர் தமது பையிலிருந்து ஒரு துணியை எடுத்து, அதில் அப்பாம்பைச் சுற்றி தரையில் (குழிதோண்டி) அதனைப் புதைத்தார்.

பின்னர் நாங்கள் மக்காவை வந்தடைந்தோம். நாங்கள் மஸ்ஜிதுல் ஹராமில் இருந்தபோது, ஒருவர் எங்களிடம் வந்து, 'உங்களில் அம்ர் இப்னு ஜாபிருடைய தோழர் யார்?' என்று கேட்டார். அதற்கு நாங்கள், 'அம்ர் இப்னு ஜாபிர் (என்பவர்) யார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது' என்றோம்.

மீண்டும் அவர், 'உங்களில் அந்த ஜின்னுடைய தோழர் யார்?' என்று கேட்டார். (அதற்கு மக்கள்) 'இவர்தாம்' என்று (அப்பாம்பைப் புதைத்தவரைச் சுட்டிக்காட்டி) கூறினர்.

அவர் (அவரிடம்), 'அல்லாஹ் உமக்கு நற்கூலி வழங்கட்டும் (ஜஸாக்கல்லாஹு கைரன்)! நிச்சயமாக அவர் (பாம்பு வடிவில் இருந்த அந்த ஜின்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் குர்ஆனைக் கேட்பதற்காக வந்த (அந்த) ஒன்பது பேரில் இறுதியாக மரணித்தவர் ஆவார்' என்று கூறினார்."

(இது குறித்து இமாம் அத்தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيُّ ؓ
ஹம்ஸா பின் அம்ர் அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كَانَ بَدْءُ طَعَامِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى يَدَيْ أَصْحَابِهِ هَذِهِ اللَّيْلَةَ وَهَذِهِ اللَّيْلَةَ قَالَ فَدَارَ عَلَيَّ §فَصَنَعْتُ طَعَامَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَيْهِ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ «وَكَانَ حَمْزَةُ بْنُ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيُّ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى وَسَبْعِينَ سَنَةً»
ஹம்ஸா பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களுக்கு (வழங்கப்படும்) உணவின் ஆரம்பம் (அல்லது பொறுப்பு), 'இந்த இரவு (ஒருவர்)', 'இந்த இரவு (மற்றொருவர் என)' அவர்களின் தோழர்களின் கரங்களிலேயே (சுழற்சி முறையில்) இருந்தது. (அவ்வாறு அந்தச் சுழற்சி முறை) என்னிடம் வந்தபோது, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களுக்காக உணவைத் தயாரித்து, அதனை அவரிடம் (நபியவர்களிடம்) கொண்டு சென்றேன்."

(இதனை அறிவிக்கும்) ஸுஃப்யான் பின் ஹம்ஸா கூறுகிறார்: "ஹம்ஸா பின் அம்ர் அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் 'அபூ முஹம்மத்' எனும் சிறப்புப் பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்படுபவராக இருந்தார்கள். அவர்கள் தமது எழுபத்து ஒன்றாவது வயதில், (ஹிஜ்ரி) அறுபத்து ஒன்றாம் ஆண்டு மரணமடைந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ «§أَنَّ حَمْزَةَ كَانَ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ وَمَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ»
முஹம்மது பின் ஹம்ஸா அல்-அஸ்லமீ (அவர்கள் தம் தந்தை ஹம்ஸா பின் அம்ர் அல்-அஸ்லமீயைப் பற்றி) அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹம்ஸா அவர்கள் 'அபூ முஹம்மது' எனும் புனைப்பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்பட்டு வந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 61-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் ஆஸிம் அல்-அன்ஸாரி (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ الزَّاهِدُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ «أَنَّ §عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ قُتِلَ يَوْمَ الْحَرَّةِ»
அப்பாத் பின் தமீம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் ஆஸிம் (ரலி) அவர்கள் 'ஹர்ரா' நாளில் (மதீனாவில் யஸீத் பின் முஆவியாவின் படைக்கும் மதீனாவாசிகளுக்கும் இடையே நடந்த போரில்) கொல்லப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَبْذُولِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غُنَيْمِ بْنِ مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ وَأُمُّهُ عُمَارَةُ وَاسْمُهَا نُسَيْبَةُ بِنْتُ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَبْذُولٍ شَهِدَ أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ عَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ فِيمَنْ قَتَلَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ وَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ يَوْمَ الْحَرَّةِ وَكَانَ آخِرَ ذِي الْحِجَّةِ مِنْ سَنَةِ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ فِي إِمَارَةِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ»
அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் ஆஸிம் பின் அம்ரு பின் அவ்ஃப் பின் மப்தூல் பின் அம்ரு பின் குனைம் பின் மாஸின் பின் அந்-நஜ்ஜார் (என்பவர் ஒரு சிறந்த அன்சாரித் தோழர் ஆவார்). இவரது தாயார் உமாரா (என்றழைக்கப்படுபவர்), அவரது (இயற்பெயர்) பெயர் நுஸைபா பின்த் கஅப் பின் அம்ரு பின் அவ்ஃப் பின் மப்தூல் என்பதாகும். இவர் உஹுத், அகழ் (கந்தக்) போர் மற்றும் (அல்லாஹ்வின் தூதருடன் நடைபெற்ற) ஏனைய அனைத்துப் போர்களிலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் கலந்துகொண்டார்.

இவர் அப்பாது பின் தமீமின் சிறிய தந்தை (தந்தையின் சகோதரர்) ஆவார். யமாமா போர் நடைபெற்ற நாளில் முஸைலிமத்துல் கத்தாப் (எனும் பொய்யனைப்) போரிட்டுக் கொன்றவர்களில் அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் அவர்களும் ஒருவராக இருந்தார். மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் அவர்கள் (மதீனாவில் நடைபெற்ற) ஹர்ரா நிகழ்வின் போது (ஷஹீதாக்கப்பட்டு) கொல்லப்பட்டார். இது யஸீத் பின் முஆவியாவின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஹிஜ்ரி 63-ஆம் ஆண்டு துல் ஹிஜ்ஜா மாதத்தின் கடைசி நாளில் நிகழ்ந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ثَنَا أَبُو أُوَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ كَانَ §شَهِدَ بَدْرًا هذا خطأ
அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார் (என்று இந்த அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது. ஆனால், ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி) இது தவறாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ قَالَ §«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ هُوَ خَزْرَجِيٌّ مِنْ بَنِي مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ قَاتِلُ مُسَيْلِمَةَ»
இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் அல்-ஹன்ழலீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் பின் ஆஸிம் (ரலி) அவர்கள், பனூ மாஸின் பின் அந்-நஜ்ஜார் குலத்தைச் சேர்ந்த கஸ்ரஜ் கோத்திரத்தவர் ஆவார். மேலும், (பொய் நபி) முஸைலிமாவைக் கொன்றவரும் இவரே ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْمُؤَذِّنُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ §«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ»
என் தந்தை (ஸுஹைர் பின் ஹர்ப்) கூற நான் செவியுற்றேன்:

'அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (அவர்களின்) குன்யா (புனைப்பெயர்) அபூ முஹம்மத் என்பதாகும்'.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا وُهَيْبٌ ثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ قَالَ لَمَّا كَانَ زَمَنُ الْحَرَّةِ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ هَذَا ابْنُ حَنْظَلَةَ يُبَايِعُ النَّاسَ عَلَى الْمَوْتِ فَقَالَ §«لَا أُبَايِعُ عَلَى هَذَا أَحَدًا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்பாத் பின் தமீம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹர்ரா நிகழ்வின் போது (மதீனாவில் யஸீத் பின் முஆவியாவின் படைக்கும் மதீனாவாசிகளுக்கும் இடையே போர் நடந்த காலம்), ஒரு மனிதர் அப்துல்லாஹ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "இதோ! இப்னு ஹன்ழலா (அப்துல்லாஹ் பின் ஹன்ழலா) மக்களிடம் மரணத்திற்காக (போர்க்களத்தில் பின்வாங்காமல் உயிர் நீப்போம் என்று) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) வாங்கிக் கொண்டிருக்கிறார்" என்று கூறினார். அதற்கு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு, வேறு யாரிடமும் இதற்காக (மரணத்திற்காக) நான் பைஅத் செய்ய மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
ذِكْرُ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيِّ ؓ
ரபீஆ பின் கஅப் அல்-அஸ்லமீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «§رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيُّ أَسْلَمَ وَصَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ قَدِيمًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ وَكَانَ يَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يَزَلْ رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ يَلْزَمُ النَّبِيَّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ وَيَغْزُو مَعَهُ حَتَّى قُبِضَ فَخَرَجَ رَبِيعَةُ مِنَ الْمَدِينَةِ فَنَزَلَ بِئْرَ بِلَادِ أَسْلَمَ وَهِيَ عَلَى بَرِيدِ مِنَ الْمَدِينَةِ وَبَقِيَ رَبِيعَةُ إِلَى أَيَّامِ الْحَرَّةِ فَهَلَكَ فِيهَا وَكَانَتِ الْحَرَّةُ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ»
ரபீஆ பின் கஅப் அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் (ஆரம்ப காலத்திலேயே) இஸ்லாத்தை ஏற்று, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழராகத் திகழ்ந்தார்கள். (அவர்கள்) திண்ணைத் தோழர்களில் (அஹ்லுஸ் ஸுஃபா) ஒருவராக இருந்தார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்பவர்களாக இருந்தார்கள். ரபீஆ பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் மதீனாவில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைப் பிரியாமல் (எந்நேரமும்) அவர்களுடனேயே இருந்து வந்தார்கள். நபிகளார் வபாத்தாகும் (உயிரிழக்கும்) வரை அவர்களுடன் இணைந்து அறப்போர்களிலும் (கஸ்வாக்களிலும்) கலந்துகொண்டார்கள்.

நபிகளாரின் மறைவுக்குப் பிறகு, ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து வெளியேறி, மதீனாவிலிருந்து ஒரு 'பரீத்' (சுமார் 22 கி.மீ) தொலைவில் அமைந்திருந்த அஸ்லம் (கோத்திரத்தாரின்) நிலத்திலுள்ள ஒரு கிணற்றின் (பகுதியில்) குடியேறினார்கள். ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் 'ஹர்ரா' (போர்) நிகழ்வு நடைபெறும் வரை அங்கேயே தங்கியிருந்தார்கள்; அந்த ஹர்ரா நிகழ்வின் போது அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். ஹர்ரா நிகழ்வானது, (ஹிஜ்ரி) அறுபத்து மூன்றாம் ஆண்டு, துல்-ஹிஜ்ஜா மாதத்தில் நடைபெற்றது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا عَفَّانُ ثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيُّ قَالَ كُنْتُ أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لِي «§يَا رَبِيعَةُ أَلَا تَزَوَّجُ؟» فَقُلْتُ لَا وَاللَّهِ مَا أُرِيدُ أَنْ أَتَزَوَّجَسكت عنه الذهبي في التلخيص
ரபீஆ பின் கஅப் அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குச் சேவை செய்து வந்தேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "ரபீஆவே, நீர் திருமணம் செய்துகொள்ளக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் (தற்போது) திருமணம் செய்துகொள்ள விரும்பவில்லை (உங்களுக்குச் செய்யும் சேவையில் இடையூறு ஏற்பட்டுவிடுமோ என்ற அச்சத்தினால்)" என்று பதிலளித்தேன்.

(இது குறித்து 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مُعَاذِ بْنِ الْحَارِثِ الْقَارِيِّ
முஆத் பின் அல்ஹாரிஸ் அல்காரீ பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا جَدِّي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ «§مُعَاذُ بْنُ الْحَارِثِ الْقَارِيُّ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ يُكَنَّى أَبَا الْحَارِثِ بْنِ الْحُبَابِ بْنِ الْأَرْقَمِ بْنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ وَهُوَ مُعَاذٌ الْقَارِيُّ يُكَنَّى أَبَا الْحَارِثِ قُتِلَ يَوْمَ الْحَرَّةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
பனூ நஜ்ஜார் (குலத்தைச்) சேர்ந்த முஆத் பின் அல்-ஹாரிஸ் அல்-காரி, அபுல் ஹாரிஸ் பின் அல்-ஹுபாப் பின் அல்-அர்கம் பின் அவ்ஃப் பின் மாலிக் பின் அந்-நஜ்ஜார் (என்று அறியப்பட்டார்).

முஆத் அல்-காரி (ஆகிய) அவர் அபுல் ஹாரிஸ் என்ற சிறப்புப் பெயரைக் (குன்யா) கொண்டிருந்தார். (ஹிஜ்ரி) அறுபத்து மூன்றாம் ஆண்டு, துல் ஹஜ் மாதத்தில் (நடைபெற்ற) ஹர்ரா போரின் (யவ்முல் ஹர்ரா) போது அவர் கொல்லப்பட்டார். அல்லாஹ் அவரைப் பொருந்திக்கொள்வானாக!
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيِّ ؓ
மஃகில் இப்னு சினான் அல்-அஷ்ஜஈ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ §«مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ شَهِدَ الْفَتْحَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَقُتِلَ يَوْمَ الْحَرَّةِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ»
யஹ்யா பின் மயீன் (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுவதை நான் கேட்டேன்:

"மஃகில் பின் சினான் அல்-அஷ்ஜஈ (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் (மக்கா) வெற்றியில் (கலந்துகொண்டு அதனைப்) பார்த்தார்கள். மேலும், (ஹிஜ்ரி) 63-ஆம் ஆண்டில் (மதீனாவில்) நடைபெற்ற ஹர்ரா போரின் போது அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«كَانَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانِ بْنِ مُظَهِّرِ بْنِ عَرَكِيِّ بْنِ فَتَيَانَ بْنِ سُبَيْعِ بْنِ بَكْرِ بْنِ أَشْجَعَ شَهِدَ الْفَتْحَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
மஃகில் பின் சினான் பின் முழஹ்ஹிர் பின் அரகீ பின் ஃபத்யான் பின் சுபய் பின் பக்ர் பின் அஷ்ஜஃ (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (மக்கா) வெற்றியில் (அல்-ஃபத்ஹ் நிகழ்வில்) கலந்து கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ الْكِنْدِيِّ ؓ
அல்-அஷ்அத் பின் கைஸ் அல்-கிந்தீ (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَا §«مَاتَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ الْكِنْدِيُّ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بِالْكُوفَةِ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بِهَا بَعْدَ صُلْحِ مُعَاوِيَةَ إِيَّاهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا»
பனூ ஹாரிஸ் இப்னு முஆவியா (குலத்தைச்) சேர்ந்த அபூமுஹம்மது அல்அஷ்அஸ் இப்னு கைஸ் அல்கிந்தீ கூஃபாவில் காலமானார். முஆவியா (ரழி) அவர்களுடனான சமாதான உடன்படிக்கைக்குப் பிறகு அங்கு (கூஃபாவில்) இருந்த ஹஸன் இப்னு அலீ (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள், அவருக்கு (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ لَمَّا مَاتَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ «§إِذَا غَسَّلْتُمُوهُ فَلَا تُهَيِّجُوهُ حَتَّى تَأْتُونِي بِهِ» قَالَ فَأُتِيَ بِهِ فَدَعَا بِحَنُوطٍ فَوَضَّأَ بِهِ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ وَرِجْلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «ادْرُجُوا»
ஹஃப்ஸ் பின் ஜாபிர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அஷ்அஸ் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் மரணித்தபோது, ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் அவருக்குக் குளிப்பாட்டிவிட்டால், அவரை என்னிடம் கொண்டுவரும் வரை (அவரை அடுத்த நிலைக்கு நகர்த்தவோ அல்லது கஃபன் செய்யவோ) முற்பட வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே அவர் (ஹஸன் (ரலி) அவர்களிடம்) கொண்டுவரப்பட்டார். அப்போது அவர்கள் 'ஹனூத்' (மய்யித்திற்குப் பூசப்படும் நறுமணப் பொருளைக்) கொண்டுவரக் கோரி, அதனைக் கொண்டு அவரது (உறுப்புகளுக்கு உளுச் செய்வது போல) கைகள், முகம் மற்றும் கால்களில் தடவினார்கள். பின்னர், "(இவரை கஃபன் துணியில்) சுற்றுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ الزُّهْرِيِّ ؓ
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أَهْيَبَ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ أُمُّهُ عَاتِكَةُ بِنْتُ عَوْفٍ أُخْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ»
அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா பின் நவ்ஃபல் பின் அஹ்யப் பின் அப்து மனாஃப் பின் ஸுஹ்ரா (என்பவர் ஒரு ஸஹாபி ஆவார்). இவரது தாயார், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களின் சகோதரியான ஆத்திகா பின்த் அவ்ஃப் ஆவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ثَنَا أَبِي عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدِّيلِيُّ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُمْ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بَعْدَ مَقْتَلِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمَا لَقِيَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ فَقَالَ «سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ»
அலி பின் அல்-ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(என் தந்தை) ஹுஸைன் பின் அலி (அவர்கள் இருவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் திருப்தியும் சாந்தியும் உண்டாவதாக) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட (கர்பலா நிகழ்விற்குப்) பின்னர், (நாங்கள்) யஸீத் பின் முஆவியாவிடமிருந்து (புறப்பட்டு) மதீனாவிற்கு வந்தபோது, மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் என்னைச் சந்தித்து, "நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மிம்பரின் மீது நின்று உரையாற்றுவதை நான் செவியுற்றேன்; அன்றைய தினம் நான் பருவ வயதை அடைந்திருந்தேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §مَاتَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ بِمَكَّةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَيُقَالُ إِنَّهُ مَاتَ بِالْحَجُونِ أَصَابَهُ حَجَرُ الْمَنْجَنِيقِ وَهُوَ فِي الْحَجَرِ بِمَكَّةَ فَمَكَثَ خَمْسًا ثُمَّ مَاتَ وَصَلَّى عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ سَنَةً
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி அறுபத்தி நான்காம் ஆண்டு மக்காவில் மரணமடைந்தார்கள். அவர் (மக்காவிலுள்ள) 'அல்-ஹஜூன்' என்னுமிடத்தில் மரணமடைந்தார் என்றும் கூறப்படுகிறது.

அவர் மக்காவில் (கஃபாவிற்கு அருகிலுள்ள) 'ஹிஜ்ர்' பகுதியில் இருந்தபோது, (முற்றுகையின் போது வீசப்பட்ட) 'மன்ஜனீக்' (கவண்) கல் ஒன்று அவர் மீது தாக்கியது. (அக்காயத்துடன்) அவர் ஐந்து நாட்கள் தங்கியிருந்து, பின்னர் மரணமடைந்தார்.

அவருக்கு அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள். அப்போது அவருக்கு அறுபத்தி எட்டு வயதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ «وَلَدِ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِسَنَتَيْنِ وَتُوُفِّيَ لِهِلَالِ شَهْرِ رَبِيعٍ الْآخِرِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ» وَكَانَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِيمَا حَدَّثْتُ عَنْهُ يَقُولُ «مَاتَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ» وَهَذَا غَلَطٌ مِنَ الْقَوْلِ
முஹம்மத் பின் ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரத்திற்குப் பிறகு இரண்டாம் ஆண்டில் மக்காவில் பிறந்தார்கள். மேலும், (ஹிஜ்ரி) 64-ஆம் ஆண்டு ரபீஉல் ஆகிர் மாதப் பிறப்பில் அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்."

யஹ்யா பின் மஈன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக எனக்கு அறிவிக்கப்பட்ட செய்தியில், "அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 73-ஆம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள்" என்று அவர் கூறுவதுண்டு. ஆனால், இக்கூற்று (உண்மையில்) தவறானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَكَرِيَّا الْفَقِيهُ ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زُبَالَةَ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنِي أَخِي الْمِسْوَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ بَكْرٍ بِنْتُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِيهَا قَالَ §«أَطْعَمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَمْرًا فِي طَبَقٍ لَيْسَ بِي مِنْ بَرْنِيِّكُمْ هَذَا» وَتُوُفِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا ابْنُ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு தட்டில் (வைத்து) எனக்குப் பேரீச்சம்பழங்களை உண்ணக் கொடுத்தார்கள். (அவை) உங்களுடைய இந்த 'பர்னீ' (எனும் உயர்தரப் பேரீச்சம்பழ) வகையைச் சேர்ந்ததல்ல. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தபோது எனக்குப் பதினோரு வயதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ قَدِمَتْ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ أَقْبِيَةٌ فَقَسَمَهَا بَيْنَ أَصْحَابِهِ فَقَالَ لِي أَبِي انْطَلِقْ بِنَا إِلَيْهِ فَإِنَّهُ أَتَتْهُ أَقْبِيَةٌ فَتَكَلَّمَ أَبِي عَلَى الْبَابِ فَعَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَوْتَهُ فَخَرَجَ وَمَعَهُ قَبَاءٌ فَجَعَلَ يَقُولُ «§خَبَّأْتُ هَذَا لَكَ خَبَّأْتُ هَذَا لَكَ» هَذَا الْحَدِيثَ مُخَرَّجٌ فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ «وَإِنَّمَا أَعَدْتُهُ لِيُعْلَمَ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي مَعَ أَبِيهِ النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ حَفِظَ الْمِسْوَرُ خُطَبَ النَّبِيِّ ﷺ»
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சில (குபா எனப்படும்) அங்கிகள் கொண்டு வரப்பட்டன. அவற்றை அவர்கள் தம் தோழர்களிடையே பங்கிட்டார்கள். அப்போது என் தந்தை (மக்ரமா) என்னிடம், "நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அங்கிகள் வந்துள்ளன; எனவே, நம்மை அவரிடம் அழைத்துச் செல் (என்னுடன் வா)" என்று கூறினார்கள். (நாங்கள் அங்கு சென்றதும்) என் தந்தை வாசலில் நின்றவாறு பேசினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது குரலை அடையாளம் கண்டுகொண்டார்கள். எனவே, ஒரு அங்கியுடன் வெளியே வந்த அவர்கள், "இதை நான் உமக்காகவே (மறைத்து) வைத்திருந்தேன்! இதை நான் உமக்காகவே (மறைத்து) வைத்திருந்தேன்!" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் முஸ்லிம் நூலில் இடம்பெற்றுள்ளது. "மிஸ்வர் (ரலி) தம் தந்தையுடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வருவது வழக்கம் என்பதையும், மிஸ்வர் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் உரைகளை (சிறு வயதிலேயே) மனனம் செய்திருந்தார் என்பதையும் அறியச் செய்வதற்காகவே இதனை நான் மீண்டும் குறிப்பிட்டேன்.")
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِعَرَفَاتٍ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «§أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ أَهْلَ الشِّرْكِ وَالْأَوْثَانِ كَانُوا يَدْفَعُونَ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ عَلَى رُءوُسِ الْجِبَالِ كَأَنَّهَا عَمَائِمُ الرِّجَالِ فِي وُجُوهِهَا وَإِنَّا نَدْفَعُ بَعْدَ أَنْ تَغِيبَ وَكَانُوا يَدْفَعُونَ مِنَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مُنْبَسِطَةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «قَدْ صَحَّ وَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْتُهُ سَمَاعَ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا كَمَا يَتَوَهَّمَهُ رَعَاعُ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ مِمَّنْ لَهُ رِوَايَةٌ بِلَا سَمَاعٍ» على شرط البخاري ومسلم
மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அரஃபாத் (மைதானத்தில்) எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து போற்றிய பின் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"இறைவனைப் போற்றிய பின் (கூறுவது யாதெனில்), நிச்சயமாக இணைவைப்பாளர்களும் சிலைகளை வணங்குவோரும், சூரியன் மலைகளின் உச்சிகளில் ஆண்களின் தலைப்பாகைகளைப் போன்று (மறையத் தொடங்கும் நிலையில்) காட்சியளிக்கும் வேளையில் இந்த இடத்திலிருந்து (அரஃபாவிலிருந்து) புறப்படுபவர்களாக இருந்தனர். ஆனால் நாமோ, (சூரியன் முழுமையாக) மறைந்த பிறகே புறப்படுகிறோம். மேலும், அவர்கள் மஷ்அருல் ஹராமிலிருந்து (முஸ்தலிஃபாவிலிருந்து) சூரியன் (உதித்து அதன் ஒளி) பரவியிருக்கும் நிலையில் புறப்படுபவர்களாக இருந்தனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
ذِكْرُ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ الْأَكْبَرِ ؓ
ளஹ்ஹாக் பின் கைஸ் அல்-அக்பர் (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسِ بْنِ خَالِدِ بْنِ وَهْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ وَاثِلَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سِنَانِ بْنِ مُحَارِبِ بْنِ فِهْرٍ وَأُمُّهُ أُمَيْمَةُ بِنْتُ رَبِيعَةَ مِنْ كِنَانَةَ وَهِيَ أَيْضًا أُمُّ أُخْتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أُخْتِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ هُمَا لِأَبٍ وَأُمٍّ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ழஹ்ஹாக் பின் கைஸ் பின் காலித் பின் வஹ்ப் பின் தஃலபா பின் வாஸிலா பின் அம்ர் பின் ஸினான் பின் முஹாரிப் பின் ஃபிஹ்ர் (என்பவர் இவராவார்). இவருடைய தாயார் கினானா (குலத்தைச்) சேர்ந்த உமைமா பின்த் ரபீஆ ஆவார். அவரே, ழஹ்ஹாக் பின் கைஸின் சகோதரியான பாத்திமா பின்த் கைஸுக்கும் தாயார் ஆவார். அவர்கள் இருவரும் (ழஹ்ஹாக்கும் பாத்திமாவும்) ஒரே தந்தை மற்றும் ஒரே தாய்க்குப் பிறந்த (உடன் பிறந்த)வர்கள் ஆவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا شَبَّابٌ الْعُصْفُرِيُّ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ هِشَامٍ الْقَحْذَمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَأَبِي الْيَقْظَانِ وَغَيْرِهُمَا قَالُوا قَدِمَ ابْنُ زِيَادٍ الشَّامَ وَقَدْ بَايَعَ أَهْلَ الشَّامِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ مَا خَلَا أَهْلِ الْجَابِيَةِ فَبَايَعَ ابْنَ زِيَادٍ وَمِنْ هُنَاكَ كَانَ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَمَوَالِيهِمْ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ وَمِنْ بَعْدِهِ لِخَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَذَلِكَ لِلنِّصْفِ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ ثُمَّ سَارَ إِلَى الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ فَالْتَقَوْا بِمَرْجِ رَاهِطٍ فَاقْتَتَلُوا عِشْرِينَ يَوْمًا ثُمَّ كَانَتِ الْهَزِيمَةُ عَلَى الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ وَأَصْحَابِهِ وَذَلِكَ فِي ذِي الْحِجَّةِ مِنْ سَنَةِ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ فَقُتِلَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ وَنَاسٌ كَثِيرٌ مِنْ قَيْسٍ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இப்னு ஸியாத் ஷாம் தேசத்திற்கு வந்த போது, 'அல்-ஜாபிய்யா' பகுதி மக்களைத் தவிர, ஷாம் தேசத்தவர் (அனைவரும்) அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுக்கு பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்திருந்தனர். (அப்போது) இப்னு ஸியாத் மற்றும் அங்கிருந்த பனூ உமைய்யா குலத்தவர்கள், மேலும் அவர்களின் ஆதரவாளர்கள் (மவாலீகள்) ஆகியோர் மர்வான் பின் அல்-ஹகமுக்கும், அவருக்குப் பிறகு காலித் பின் யஸீத் பின் முஆவியாவுக்கும் பைஅத் செய்தனர். இது (ஹிஜ்ரி) 64-ஆம் ஆண்டு துல்கஅதா மாதத்தின் நடுப்பகுதியில் நடைபெற்றது.

பின்னர் அவர் (மர்வான்), ளஹ்ஹாக் பின் கைஸ் அவர்களை நோக்கிப் படையெடுத்துச் சென்றார். இரு தரப்பினரும் 'மர்ஜ் ராஹித்' என்னுமிடத்தில் சந்தித்து இருபது நாட்கள் போர் புரிந்தனர். அதன் முடிவில் ளஹ்ஹாக் பின் கைஸும் அவரது படையினரும் தோல்வியுற்றனர். இது (ஹிஜ்ரி) 64-ஆம் ஆண்டு துல்ஹிஜ்ஜா மாதத்தில் நிகழ்ந்தது. இப்போரில் ளஹ்ஹாக் பின் கைஸும், கைஸ் குலத்தைச் சேர்ந்த ஏராளமானோரும் கொல்லப்பட்டனர்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «§كَانَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ الْأَكْبَرُ يُكَنَّى أَبَا أُنَيْسٍ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالضَّحَّاكُ غُلَامٌ لَمْ يَبْلُغْ»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ளஹ்ஹாக் பின் கைஸ் அல்-அக்பர் (என்பவர்) 'அபூ உனைஸ்' எனும் குன்யா (புனைப்பெயரால்) அழைக்கப்படுபவராக இருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்த (வஃபாத்தான) போது, ளஹ்ஹாக் (பருவமடையாத) ஒரு சிறுவராக இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْهِقِيُّ ثَنَا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ الْمِصِّيصِيُّ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ وَهُوَ عَدْلُ مَرَضِي أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§لَا يَزَالُ وَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ» وَمِنْهَاسكت عنه الذهبي في التلخيص
ழஹ்ஹாக் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(மக்களுக்குத் தலைமை தாங்கும்) ஆட்சியாளர் எப்பொழுதும் குறைஷி குலத்திலிருந்தே இருப்பார்" என்று கூற நான் கேட்டேன்.

(குறிப்பு: இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
مَا حَدَّثَنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ إِمْلَاءً ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْقَاضِي ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حُمَيْدٍ الطَّوِيلُ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ كَتَبَ إِلَى قَيْسِ بْنِ الْهَيْثَمِ حَيْثُ مَاتَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ الدُّخَانِ يَمُوتُ مِنْهَا قَلْبُ الرَّجُلِ كَمَا يَمُوتُ بَدَنُهُ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ فِيهَا أَقْوَامٌ دِينَهُمْ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا قَلِيلٍ» وَأَنْ يَزِيدَ قَدْ مَاتَ وَأَنْتُمْ إِخْوَانُنَا وَأَشِقَّاؤُنَا وَمِنْهَا
யஸீத் பின் முஆவியா இறந்தபோது, ளஹ்ஹாக் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் கைஸ் பின் அல்-ஹைஸம் அவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் (குறிப்பிட்டிருந்ததாவது):

"உங்கள் மீது சாந்தி (ஸலாம்) உண்டாகட்டும்! இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்:

'நிச்சயமாக, மறுமை நாளுக்கு முன்னால் கரும்புகையின் துண்டுகளைப் போன்ற (அடர்த்தியான மற்றும் திசை தெரியாத) குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) தோன்றும். ஒரு மனிதனின் உடல் இறப்பதைப் போலவே, அதிலிருந்து (அக்குழப்பங்களின் காரணமாக) அவனது உள்ளமும் இறந்துவிடும். காலையில் இறைநம்பிக்கையாளனாக (முஃமினாக) இருக்கும் ஒரு மனிதன், மாலையில் இறைமறுப்பாளனாக (காஃபிராக) மாறிவிடுவான். மாலையில் இறைநம்பிக்கையாளனாக இருப்பவன், காலையில் இறைமறுப்பாளனாக மாறிவிடுவான். மக்கள் தங்களின் மார்க்கத்தை அற்பமான உலக ஆதாயத்திற்காக விற்றுவிடுவார்கள்.'

மேலும் (அக்கடிதத்தில்), 'யஸீத் இறந்துவிட்டார், நீங்களோ எங்கள் சகோதரர்களும், எங்கள் உற்ற தோழர்களும் ஆவீர்கள்...' (என்று எழுதியிருந்தார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا أَخْبَرْنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَ سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ الْفِهْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §إِذَا أَتَى الرَّجُلُ الْقَوْمَ فَقَالُوا مَرْحَبًا فَمَرْحَبًا بِهِ يَوْمَ يَلْقَى رَبَّهُ وَإِذَا أَتَى الرَّجُلُ الْقَوْمَ فَقَالُوا لَهُ قَحْطًا فَقَحْطًا لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْهَاعلى شرط مسلم
அபூ ஸயீத் ளஹ்ஹாக் பின் கைஸ் அல்-ஃபிஹ்ரீ (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
'ஒரு மனிதர் ஒரு கூட்டத்தினரிடம் வரும்போது, அவர்கள் (அவரை வரவேற்று) 'மர்ஹபா' (நல்வரவு) என்று கூறினால், அவர் தனது இறைவனைச் சந்திக்கும் நாளில் அவருக்கும் 'மர்ஹபா' (நல்வரவு) கூறப்படும். ஒரு மனிதர் ஒரு கூட்டத்தினரிடம் வரும்போது, அவர்கள் அவரிடம் 'கஹ்தா' (அழிவு அல்லது வெறுப்பு) என்று கூறினால், மறுமை நாளில் அவருக்கும் 'கஹ்தா' (அழிவு) உண்டாகும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ كَانَتْ بِالْمَدِينَةِ امْرَأَةٌ تَخْفِضُ النِّسَاءَ يُقَالُ لَهَا أُمُّ عَطِيَّةَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«اخْفِضِي وَلَا تَنْهَكِي فَإِنَّهُ أَنْضَرُ لِلْوَجْهِ وَأَحْظَى عِنْدَ الزَّوْجِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ளஹ்ஹாக் பின் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மதீனாவில் பெண்களுக்குக் கத்னா (விருத்தசேதனம்) செய்யும் ஒரு பெண்மணி இருந்தார். அவர் 'உம்மு அதிய்யா' என்று அழைக்கப்பட்டார். அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(கத்னா செய்யும்போது) லேசாக வெட்டுவீராக; (அதிகமாகச் சிதைத்து) ஆழமாக அறுத்து விடாதீர்! ஏனெனில், அது (அப்பெண்ணின்) முகத்திற்குப் பொலிவையும், கணவனுக்கு (தாம்பத்தியத்தில்) அதிக மகிழ்வையும் தரும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் குறித்து 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ ؓ
அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் இப்னு வாயில் அஸ்-ஸஹ்மீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَهْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبٍ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَبْلَ أَبِيهِ وَكَانَ مِمَّا ذَكَرَ رَجُلًا طُوَالًا أَحْمَرَ عَظِيمَ السَّاقَيْنِ أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ وَكَانَ قَدْ عَمِيَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ تُوُفِّيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو بِالشَّامِ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ سَنَةً وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ»
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் பின் வாஇல் பின் ஹாஷிம் பின் ஸயீத் பின் ஸஹ்ம் பின் அம்ர் பின் ஹுஸைஸ் பின் கஅப் (ஆகிய இவர்), தமது தந்தைக்கு முன்பாகவே இஸ்லாத்தை ஏற்றார்.

அவர் உயரமானவராகவும், சிவந்த நிறமுடையவராகவும், பெரிய கெண்டைக்கால்களைக் கொண்டவராகவும், வெள்ளை நிறத் தலைமுடியும் தாடியும் கொண்டவராகவும் இருந்தார்.

அவர் தமது வாழ்வின் இறுதிக்காலத்தில் பார்வையை இழந்தார். அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) அறுபத்து ஐந்தாம் ஆண்டு ஷாம் (சிரியா) தேசத்தில் மரணமடைந்தார்கள்; அப்போது அவர்களுக்கு வயது எழுபத்து இரண்டு ஆகும். அவர் 'அபூமுஹம்மத்' என்ற குன்யா (சிறப்புப் பெயராலும்) அழைக்கப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«وَكَانَتْ وَفَاةُ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَأُمُّهُ رَيْطَةُ بِنْتُ مُنَبِّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَامِرِ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْمٍ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَكَانَ يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ وَكَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ أَكْبَرَ مِنَ ابْنِهِ بِاثْنَتْيْ عَشْرَةَ سَنَةً»
அபூ முஹம்மத் (எனும் குன்யா/புனைப்பெயர் கொண்ட) அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களின் மரணம் ஹிஜ்ரி 65-ஆம் ஆண்டில் நிகழ்ந்தது. அவர்களின் தாயார் ரைத்தா பின்த் முனப்பிஹ் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் பின் ஆமிர் பின் ஹுதைஃபா பின் ஸஅத் பின் ஸஹ்ம் ஆவார். அவர் (தம் முடிக்குக்) கருப்பு நிறச் சாயம் பூசுபவராக இருந்தார். மேலும், (தந்தை) அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் தம் மகனை விட பன்னிரண்டு வயது மூத்தவராக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ ثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكَلَاعِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيِّ قَالَ دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَقَدْ سَوَّدَ لِحْيَتَهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الشُّوَيْبُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَمْرٍو أَمَا تَعْرِفُنِي يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ بَلَى أَعْرِفُكَ شَيْخًا فَأَنْتَ الْيَوْمَ شَابٌّ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§الصُّفْرَةُ خِضَابُ الْمُؤْمِنِ وَالْحُمْرَةُ خِضَابُ الْمُسْلِمِ وَالسَّوَادُ خِضَابُ الْكَافِرِ» حديث منكر
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், (தமது தாடிக்குக்) கறுப்புச் சாயம் பூசியிருந்த அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், "சிறு முதியவரே! (இளைஞரைப் போல் தோற்றமளிக்கும் முதியவரே!) உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள், "அபூ அப்திர்ரஹ்மானே! என்னை உங்களுக்கு அடையாளம் தெரியவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஆம், (உங்களை அடையாளம் தெரியும்). உங்களை ஒரு முதியவராகவே நான் அறிவேன். ஆனால், இன்றோ நீங்கள் ஒரு இளைஞராகக் (காட்சியளிக்கிறீர்கள்). நிச்சயமாக நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டுள்ளேன்: 'மஞ்சள் நிறம் முஃமினின் (இறைநம்பிக்கையாளரின்) சாயமாகும். சிவப்பு நிறம் முஸ்லிமின் சாயமாகும். கறுப்பு நிறம் காஃபிரின் (நிராகரிப்பாளரின்) சாயமாகும்'" என்று கூறினார்கள்.

(இது 'முன்கர்' - நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய - செய்தியாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَلَّافِ بِمِصْرَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ هَانِئٍ أَبُو هَانِئٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ يَقُولُ §جَاءَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالُوا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்களிடம் மூன்று நபர்கள் வந்து, "அபூ முஹம்மதே! (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் அவர்களின் புனைப்பெயர்)" என்று (அழைத்துக்) கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «§عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أُمُّهُ رَيْطَةُ بِنْتُ مُنَبِّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَامِرِ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ»
அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்களின் தாயார், ரைதா பின்த் முனப்பிஹ் இப்னுல் ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு ஆமிர் இப்னு ஹுதைஃபா இப்னு ஸஅத் இப்னு ஸஹ்ம் இப்னு அம்ர் இப்னு ஹுஸைஸ் இப்னு கஅப் இப்னு லுஅய் ஆவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ شَابُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §خُذُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَرَجُلَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَقَالَ وَخَصَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ بِكَلِمَةٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான்கு நபர்களிடமிருந்து குர்ஆனைக் கற்றுக் கொள்ளுங்கள். (அவர்களில்) இருவர் முஹாஜிர்களையும், இருவர் அன்ஸார்களையும் சேர்ந்தவர்களாவர். (அவர்கள்:) அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத், அபூஹுதைஃபாவின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஸாலிம், உபை பின் கஅப் மற்றும் முஆத் பின் ஜபல் ஆகியோராவர்."

மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூதை (நபி (ஸல்) அவர்கள்) ஒரு (சிறப்பு) வார்த்தையால் (முதன்மையாகக் குறிப்பிட்டுத்) தனித்துவப்படுத்தினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ الْجُمَحِيُّ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ بِالشَّامِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كَانَتْ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَيْطَةَ بِنْتَ مُنَبِّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ تُلْطِفُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَتَاهَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ كَيْفَ أَنْتِ يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ؟ قَالَتْ بِخَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ رَجُلٌ قَدْ تَرَكَ الدُّنْيَا قَالَ لَهُ أَبُوهُ يَوْمَ صِفِّينَ اخْرُجْ فَقَاتِلْ قَالَ يَا أَبَتَاهُ أَتَأْمُرُنِي أَنْ أَخْرُجَ فَأُقَاتِلَ وَقَدْ كَانَ مِنْ عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا قَدْ سَمِعْتَ قَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ أَتَعْلَمُ أَنَّ مَا كَانَ مِنْ عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَيْكَ أَنَّهُ أَخَذَ بِيَدِكَ فَوَضَعَهَا فِي يَدِي فَقَالَ «§أَطِعْ أَبَاكَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ» قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنِّي آمُرُكَ أَنْ تُقَاتِلَ قَالَ فَخَرَجَ يُقَاتِلُ فَلَمَّا وَضَعَتِ الْحَرْبُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ [البحر الطويل] لَوْ شَهِدْتُ جَمَلَ مَقَامِي وَمَشْهَدِي بِصِفِّينَ يَوْمًا شَابَ مِنْهَا الذَّوَائِبُ عَشِيَّةَ جَاءَ أَهْلُ الْعِرَاقِ كَأَنَّهُمْ سَحَابُ رَبِيعٍ زَعْزَعَتْهُ الْجَنَائِبُ إِذَا قُلْتُ قَدْ وَلَّوْا سِرَاعًا ثَبَتَتْ لَنَا كَتَائِبُ مِنْهُمْ وَارْجَحَنَّتْ كَتَائِبُ فَقَالُوا لَنَا إِنَّا نَرَى أَنْ تُبَايِعُوا عَلِيًّا فَقُلْنَا بَلْ نَرَى أَنْ تُضَارِبُوا
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் அவர்களின் தாயாரான ராய்தா பின்த் முனப்பிஹ் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் (உம்மு அப்துல்லாஹ்) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் மிகுந்த கனிவோடு நடந்துகொள்வார்கள். ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் வந்து, "உம்மு அப்துல்லாஹ்வே! நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் நலமாக இருக்கிறேன்; ஆனால், (என் மகன்) அப்துல்லாஹ் உலக ஆசைகளைத் துறந்த (வணக்க வழிபாடுகளில் மட்டும் மூழ்கியிருக்கும்) மனிதராக ஆகிவிட்டார்" என்று பதிலளித்தார்.

(பிற்காலத்தில்) சிப்பீன் போர் நடந்த நாளில், அப்துல்லாஹ்வின் தந்தை (அம்ர் பின் அல்-ஆஸ்) அவரிடம், "நீ புறப்பட்டுச் சென்று போரிடு!" என்று கூறினார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ், "என் தந்தையே! நான் புறப்பட்டுச் சென்று போரிட வேண்டும் என எனக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்களா? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (குழப்பமான காலங்களில் போரிடுவதைத் தவிர்க்கும்படி) எனக்குக் கூறிய அறிவுரைகளை நீங்கள் கேட்டிருக்கிறீர்களே?" என்றார்.

அதற்கு தந்தை (அம்ர்), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டு நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உன்னுடைய கையைப் பிடித்து என்னுடைய கையில் வைத்து, 'உமது தந்தை அம்ர் பின் அல்-ஆஸுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடப்பீராக!' என்று உனக்கு அறிவுறுத்தியதை நீ அறிவாயா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ், "ஆம், அறிவேன்" என்றார்.

அதற்கு அவரது தந்தை, "அப்படியானால், நீ போரிட வேண்டும் என நான் உனக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்" என்றார். ஆகவே, அப்துல்லாஹ் புறப்பட்டுச் சென்று போரிட்டார். போர் முடிவுக்கு வந்ததும் அப்துல்லாஹ் (பின்வரும் கவிதையைச்) சொன்னார்:

"சிப்பீன் போர்க்களத்தில் நான் நின்ற இடத்தையும் என் நிலையையும் நீங்கள் கண்டிருந்தால்... (அது) தலைமுடிகளை நரையடையச் செய்யும் (அளவிற்கு பயங்கரமான) நாளாகும்!
அன்றைய மாலை வேளையில் ஈராக் மக்கள், தென்காற்றால் அலைக்கழிக்கப்படும் வசந்த கால மேகங்களைப் போன்று (திரண்டு) வந்தார்கள்.
அவர்கள் வேகமாகப் பின்வாங்கிவிட்டார்கள் என்று நான் நினைக்கும் போதெல்லாம், அவர்களின் சில படைகள் எங்களுக்கு எதிராக உறுதியாக நின்றன; மேலும் சில படைகள் (அலை அலையாகத்) திரண்டன.
அப்போது அவர்கள் எங்களிடம், 'நீங்கள் அலீ (ரழி) அவர்களுக்கு விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்ய வேண்டும் என்பதே எங்கள் கருத்தாகும்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு நாங்கள், 'இல்லை, (வாள்களால்) மோதிக்கொள்வதையே நாங்கள் (தீர்வாகக்) கருதுகிறோம்' என்று கூறினோம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةٍ لَهُ فَفَزِعَ النَّاسُ فَخَرَجْتُ وَعَلَيَّ سِلَاحِي فَنَظَرْتُ إِلَى سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ عَلَيْهِ سِلَاحُهُ يَمْشِي وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ فَقُلْتُ لَأَقْتَدِيَنَّ بِهَذَا الرَّجُلِ الصَّالِحِ حَتَّى أَتَى فَجَلَسَ عِنْدَ بَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَجَلَسْتُ مَعَهُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُغْضَبًا فَقَالَ «أَيُّهَا النَّاسُ §مَا هَذِهِ الْخِفَّةُ مَا هَذَا التَّرَفُ أَعَجَزْتُمْ أَنْ تَصْنَعُوا كَمَا صَنَعَ هَذَانِ الرَّجُلَانِ الْمُؤْمِنَانِ؟» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போரில் இருந்தோம். (திடீரென) மக்கள் பீதியடைந்தனர். நான் எனது ஆயுதங்களை அணிந்துகொண்டு வெளியேறினேன். அப்போது அபூஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களின் (உரிமைவிடப்பட்ட) அடிமையான சாலிம் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்கள் தமது ஆயுதங்களை அணிந்தவாறு, அமைதியாக நடந்து சென்றுகொண்டிருந்தார்கள். "இந்த நல்ல மனிதரை நான் நிச்சயமாகப் பின்பற்றுவேன்" என்று (எனக்குள்) கூறிக்கொண்டேன். அவர்கள் வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாசலில் அமர்ந்தார்கள்; நானும் அவர்களுடன் அமர்ந்துகொண்டேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கோபத்துடன் வெளியே வந்து, "மக்களே! என்ன இந்தப் பதற்றம்? என்ன இந்த மெத்தனம்? இந்த இரண்டு இறைநம்பிக்கையாளர்களும் செய்ததைப் போன்று செயல்பட உங்களுக்கு இயலாதா?" என்று கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ السَّكُونِيُّ قَالَ كُنْتُ مَعَ وَالِدِي بِحُوَارِينَ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ فَلَمَّا رَآهُ النَّاسُ ابْتَدَرُوهُ قَالَ وَكُنْتُ فِيمَنِ ابْتَدَرَ مَجْلِسَهُ فَقُلْتُ §مَنْ هَذَا الرَّجُلُ؟ قَالُوا هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
அம்ரு பின் கைஸ் அஸ்-ஸகூனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் எனது தந்தையுடன் 'ஹுவாரீன்' (எனும் ஊரில்) இருந்தேன். அப்போது ஒரு மனிதர் வந்தார். மக்கள் அவரைக் கண்டதும், அவரை நோக்கி விரைந்தனர். அவரது சபைக்கு விரைந்தவர்களில் நானும் ஒருவனாக இருந்தேன். "இந்த மனிதர் யார்?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இவர்தான் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள்" என்று பதிலளித்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَأْذَنُ لِي فَأَكْتُبُ مَا أَسْمَعُ مِنْكَ؟ قَالَ «نَعَمْ» قُلْتُ فِي الرِّضَاءِ وَالْغَضَبِ قَالَ «نَعَمْ فَإِنَّهُ §لَا يَنْبَغِي أَنْ أَقُولَ عِنْدَ الرِّضَاءِ وَالْغَضَبِ إِلَّا حَقًّا» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உங்களிடமிருந்து செவியேற்பவற்றை (ஹதீஸ்களை) எழுதிக்கொள்ள எனக்கு அனுமதியளிப்பீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபியவர்கள், "ஆம்" என்றார்கள். நான், "(தாங்கள்) மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் நிலையிலும் கோபமாக இருக்கும் நிலையிலுமா (எழுத வேண்டும்)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்; ஏனெனில், மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போதும் சரி, கோபமாக இருக்கும்போதும் சரி, உண்மையைத் தவிர வேறெதையும் கூறுவது எனக்குத் தகாது (நான் எப்போதும் உண்மையையே பேசுவேன்)" என்றார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது, ஆனால் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்களில் இது பதிவு செய்யப்படவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَنَا جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ عَنِ الْأَخْنَسِ بْنِ خَلِيفَةَ الضَّبِّيِّ قَالَ رَأَى كَعْبُ الْأَحْبَارِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يُفْتِي النَّاسَ فَقَالَ مَنْ هَذَا؟ قَالُوا هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ قَالَ قُلْ لَهُ يَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو لَا تَفْتَرِ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكَ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى قَالَ فَأَتَاهُ الرَّجُلُ فَقَالَ لَهُ ذَلِكَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَصَدَّقَ كَعْبٌ قَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى وَلَمْ يَغْضَبْ قَالَ فَأَعَادَ عَلَيْهِ كَعْبٌ الرَّجُلَ فَقَالَ سَلْهُ عَنِ الْحَشْرِ مَا هُوَ؟ وَعَنْ أَرْوَاحِ الْمُسْلِمِينَ أَيْنَ تَجْتَمِعُ؟ وَأَرْوَاحُ أَهْلِ الشِّرْكِ أَيْنَ تَجْتَمِعُ؟ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ «§أَمَّا أَرْوَاحُ الْمُسْلِمِينَ فَتَجْتَمِعُ بِأَرِيحَاءَ وَأَمَّا أَرْوَاحُ أَهْلِ الشِّرْكِ فَتَجْتَمِعُ بِصَنْعَاءَ وَأَمَّا أَوَّلُ الْحَشْرِ فَإِنَّهَا نَارٌ تَسُوقُ النَّاسَ يَرَوْنَهَا لَيْلًا وَلَا يَرَوْنَهَا نَهَارًا» فَرَجَعَ رَسُولُ كَعْبٍ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي قَالَ فَقَالَ صَدَقَ هَذَا عَالِمٌ فَسَلُوهُ
கஅப் அல்-அஹ்பார் (ரஹ்) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்கு மார்க்கத் தீர்ப்பளித்துக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டார்கள். அப்போது, "இவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "இவர் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு பின் அல்-ஆஸ்" என்றனர்.

உடனே கஅப் (ரஹ்) அவர்கள், தம் தோழர்களில் ஒருவரை அவரிடம் அனுப்பி, "அப்துல்லாஹ் பின் அம்ருவே! அல்லாஹ்வின் மீது பொய்யை இட்டுக்கட்டாதீர்கள்; (அவ்வாறு செய்தால்) அவன் உங்களை வேதனையைக் கொண்டு அழித்துவிடுவான்; பொய்யை இட்டுக்கட்டியவன் உறுதியாக நஷ்டமடைந்துவிட்டான் (என்று குர்ஆனின் வசனத்தை நினைவூட்டி) அவரிடம் கூறுங்கள்" என்றார்கள்.

அந்த மனிதர் அவரிடம் வந்து அவ்வாறே கூறினார். அதற்கு (அப்துல்லாஹ்) இப்னு அம்ரு (ரலி) அவர்கள் சினங்கொள்ளாமல், "கஅப் உண்மையையே கூறினார்; பொய்யை இட்டுக்கட்டியவன் உறுதியாக நஷ்டமடைந்துவிட்டான்" என்றார்கள்.

பின்னர் கஅப் (ரஹ்) அவர்கள் அந்த மனிதரை மீண்டும் அவரிடம் அனுப்பி, "(மறுமை நாளில் மக்கள்) ஒன்றுதிரட்டப்படுதல் (அல்-ஹஷ்ர்) என்றால் என்ன? (மரணத்திற்குப் பின்) முஸ்லிம்களின் ஆன்மாக்கள் எங்கே ஒன்றுசேரும்? இணைவைப்பவர்களின் ஆன்மாக்கள் எங்கே ஒன்றுசேரும்? என்று அவரிடம் கேளுங்கள்" என்றார்கள்.

அந்த மனிதர் இப்னு அம்ரு (ரலி) அவர்களிடம் சென்று அவற்றைக் குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "முஸ்லிம்களின் ஆன்மாக்கள் (பாலஸ்தீனத்திலுள்ள) 'அரீஹா' (ஜெரிகோ) பகுதியிலும், இணைவைப்பவர்களின் ஆன்மாக்கள் (ஏமனிலுள்ள) 'ஸன்ஆ' பகுதியிலும் ஒன்றுசேரும். ஒன்றுதிரட்டலின் (அல்-ஹஷ்ர்) ஆரம்பம் என்பது (மக்களை ஒன்றுதிரட்டும்) ஒரு நெருப்பாகும். அது மக்களை (ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை நோக்கி) ஓட்டிச் செல்லும்; இரவில் மக்கள் அதனைக் காண்பார்கள், பகலில் (அதன் புகையினால் அல்லது ஒளியினால்) அதனைக் காணமாட்டார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

கஅப் (ரஹ்) அவர்களின் தூதர் அவரிடம் திரும்பி வந்து, அவர் கூறிய செய்தியைத் தெரிவித்தார். அப்போது கஅப் (ரஹ்) அவர்கள், "அவர் உண்மையையே கூறினார். இவர் ஒரு (சிறந்த) அறிஞர். எனவே, நீங்கள் அவரிடம் (மார்க்கச் சந்தேகங்களைக்) கேளுங்கள்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَسْمَاءِ بْنِ حَارِثَةَ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
அஸ்மாஉ பின் ஹாரிஸா அல்-அன்சாரி (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«أَسْمَاءُ بْنُ حَارِثَةَ بْنِ هِنْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غِيَاثِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَامِرِ بْنِ أَفْصَى مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அஸ்மா பின் ஹாரிதா பின் ஹிந்த் பின் அப்துல்லாஹ் பின் கியாஸ் பின் ஸஅத் பின் அம்ரு பின் ஆமிர் பின் அஃப்ஸா (என்பவர்), பனூ ஹாரிதா (குலத்தின்) மவ்லா (விடுவிக்கப்பட்டவர் அல்லது அவர்களுடன் உடன்படிக்கை செய்துகொண்டவர்) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَرْوَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ حَارِثَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ «أَصُمْتَ الْيَوْمَ يَا أَسْمَاءُ؟» قُلْتُ لَا قَالَ «فَصُمْ» قُلْتُ قَدْ تَغَدَّيْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «§صُمْ مَا بَقِيَ وَمُرْ قَوْمَكَ فَلْيَصُومُوا» قَالَ أَسْمَاءُ فَأَخَذْتُ نَعْلِي بِيَدِي فَأَدْخَلْتُ رَحْلِي حَتَّى وَرَدْتُ عَلَى قَوْمِي فَقُلْتُ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَصُومُوا فَقَالُوا قَدْ تَغَدَّيْنَا فَقُلْتُ إِنَّهُ قَدْ أَمَرَكُمْ أَنْ تَصُومُوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ
அஸ்மா பின் ஹாரிஸா அல்-அஸ்லமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஆஷூரா நாளில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள், "அஸ்மாவே! இன்று நீர் நோன்பு நோற்றிருக்கிறீரா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இல்லை" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால் (இன்று) நோன்பு நோற்பீராக!" என்றார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஏற்கனவே (காலை உணவை) சாப்பிட்டுவிட்டேனே" என்றேன். அவர்கள், "இந்த நாளின் எஞ்சிய பகுதியில் நோன்பு நோற்பீராக! உமது சமுதாயத்தாரிடமும் நோன்பு நோற்கும்படி கட்டளையிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அஸ்மா (ரலி) கூறுகிறார்கள்: (நபியவர்களின் கட்டளையை நிறைவேற்ற விரைந்தவனாக) எனது காலணிகளைக் கையில் எடுத்துக்கொண்டு, எனது வாகனச் சேணத்தை (தயார் செய்து) ஏறிப் புறப்பட்டு எனது சமுதாயத்தாரிடம் சென்றடைந்தேன். அவர்களிடம், "நீங்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறார்கள்" என்று கூறினேன். அவர்கள், "நாங்கள் ஏற்கனவே (காலை உணவை) சாப்பிட்டுவிட்டோமே!" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், "இந்த நாளின் எஞ்சிய பகுதியில் உங்களை நோன்பு நோற்கும்படி அவர்கள் கட்டளையிட்டுள்ளார்கள்" என்று கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَخْبَرَنِي أَبُو يُونُسَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ §«تُوُفِّيَ أَسْمَاءُ بْنُ حَارِثَةَ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً»
இப்ராஹீம் பின் அல்-முன்திர் அல்-ஹிஸாமீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அஸ்மா பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) அறுபத்து ஆறாம் ஆண்டில், தமது எண்பதாவது வயதில் காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ بِإِسْتِرَابَاذَ ثَنَا عَبْدَانُ الْأَهْوَزِيُّ ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ قَالَ أَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ §«مَا كُنْتُ أَرَى أَسْمَاءَ وَهِنْدًا ابْنَيْ حَارِثَةَ إِلَّا خَادِمَيْنِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ طُولِ لُزُومِهِمَا بَابَهُ وَخِدْمَتِهِمَا إِيَّاهُ وَكَانَا مُحْتَاجَيْنِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஹாரிஸாவின் புதல்வர்களான அஸ்மா மற்றும் ஹிந்த் ஆகிய இருவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாசலிலேயே எப்போதும் (தொடர்ந்து) தங்கியிருந்ததாலும், அவர்களுக்குத் தொடர்ந்து பணிவிடை செய்து வந்ததாலும், அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (முறைப்படியான) பணியாளர்கள் என்றே நான் கருதியிருந்தேன். மேலும், அவர்கள் இருவரும் (வசதியற்ற) தேவையுடையவர்களாக இருந்தனர்."

(இது குறித்து 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
هِنْدُ بْنُ حَارِثَةَ الْأَسْلَمِيُّ ؓ
ஹிந்த் இப்னு ஹாரிஸா அல்-அஸ்லமீ (ரழி)
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ § هِنْدُ بْنُ حَارِثَةَ الْأَسْلَمِيُّ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَاتَ هِنْدُ بْنُ حَارِثَةَ بِالْمَدِينَةِ فِي خِلَافَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ وَقِيلَ إِنَّهُمْ ثَمَانِيَةُ إِخْوَةٍ كُلُّهُمْ صَحِبُوا النَّبِيَّ ﷺ وَشَهِدُوا بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ وَهُمْ أَسْمَاءُ وَهِنْدٌ وَخِرِاشٌ وَذُؤَيْبٌ وَحُمْرَانُ وَفَضَالَةُ وَسَلَمَةُ وَمَالِكُ بَنُو حَارِثَةَ بْنِ سَعِيدٍ
ஹிந்த் பின் ஹாரிஸா அல்-அஸ்லமீ (ரலி), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஹுதைபிய்யாவில் (நடைபெற்ற நிகழ்வுகளில்) கலந்துகொண்டார். மேலும், அமீருல் முஃமினீன் அலீ (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் ஹிந்த் பின் ஹாரிஸா மதீனாவில் காலமானார். இவர்கள் எட்டு சகோதரர்கள் என்றும், இவர்கள் அனைவரும் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களாக (ஸஹாபாக்களாக) இருந்து, 'பைஅத்துர் ரிள்வான்' (எனும் மரத்தடியில் செய்யப்பட்ட) உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டனர் என்றும் கூறப்படுகிறது. அவர்கள்: ஹாரிஸா பின் ஸயீத் என்பவரின் புதல்வர்களான அஸ்மா, ஹிந்த், கிராஷ், துஅய்ப், ஹும்ரான், ஃபழாலா, ஸலமா மற்றும் மாலிக் ஆகியோராவர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْأَصَمِّ بِقَنْطَرَةِ بَرَدَانِ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ «§مَنْ أَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ» قَدْ تَقَدَّمَتِ الرِّوَايَةُ بِأَنَّ أَسْمَاءَ هُوَ الرَّسُولُ بِذَلِكَ وَرُوِيَ أَنَّهُ هِنْدٌ
ஸலமா பின் அல்-அக்வஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஆஷூரா நாளன்று 'அஸ்லம்' கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பி, "யார் (ஏற்கனவே) உண்டு, குடித்துவிட்டாரோ அவர் (அன்றைய தினத்தின் எஞ்சிய பகுதியை) தனது நோன்பை (நோன்பாளியைப் போன்று இருந்து) முழுமையாக்கட்டும். யார் உண்ணவில்லையோ அவர் இன்றைய தினத்தின் மீதமுள்ள பகுதியை நோன்பு நோற்கட்டும்!" என்று (மக்களிடம் அறிவிக்குமாறு) கூறினார்கள்.

(இந்தச் செய்தியை மக்களிடம் அறிவிக்கச் சென்ற) அந்தத் தூதர் அஸ்மா (பின் ஹாரிஸா) ஆவார் என முந்தைய அறிவிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளது. மேலும், அவர் ஹிந்த் (பின் ஹாரிஸா) ஆவார் எனவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ ثَنَا أَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ ثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ الْأَسْلَمِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ هِنْدِ بْنِ حَارِثَةَ عَنْ أَبِيهِ هِنْدِ بْنِ حَارِثَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَهُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ قَالَ «§مُرْ قَوْمَكَ فَلْيَصُومُوا هَذَا الْيَوْمَ» قَالَ أَرَأَيْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ وَجَدْتُهُمْ قَدْ طَعِمُوا؟ قَالَ «فَلْيُتِمُّوا آخِرَ يَوْمِهِمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஹிந்த் பின் ஹாரிதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஆஷூரா நாளன்று என்னை அனுப்பி, "உமது சமுதாயத்தாரிடம் இந்நாளில் நோன்பு நோற்குமாறு கட்டளையிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் (ஏற்கனவே) சாப்பிட்டிருப்பதை நான் கண்டால் (என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபிகளார் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் தங்களது அன்றைய நாளின் எஞ்சிய பகுதியை (உண்ணாமல் பருகாமல் நோன்பாகவே) முழுமைப்படுத்தட்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدِ بْنِ الْجَوْنِ الْخُزَاعِيِّ ؓ
சுலைமான் இப்னு சுரத் இப்னுல் ஜவ்ன் அல்-குஸாஈ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا مَصْقَلَةُ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدِ بْنِ الْجَوْنِ بْنِ أَبِي الْجَوْنِ وَهُوَ عَبْدُ الْعُزَّى بْنُ مُنْقِذِ بْنِ رَبِيعَةَ وَيُكَنَّى أَبَا مُطَرِّفٍ أَسْلَمَ وَصَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ وَكَانَ اسْمُهُ يَسَارَ فَلَمَّا أَسْلَمَ سَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سُلَيْمَانَ وَكَانَتْ لَهُ سِنٌّ عَالِيَةٌ وَشَرَفٌ فِي قَوْمِهِ وَنَزَلَ الْكُوفَةَ حِينَ نَزَلَهَا الْمُسْلِمُونَ وَشَهِدَ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ صِفِّينَ ثُمَّ أَنَّهُ خَرَجَ يَطْلُبُ دَمَ الْحُسَيْنِ بْنَ عَلِيٍّ وَتَحْتَ رَايَتِهِ أَرْبَعَةُ آلَافِ رَجُلٍ فَقُتِلَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ فِي تِلْكَ الْوَقْعَةَ وَحُمِلَ رَأْسُهُ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَكَانَ سُلَيْمَانُ يَوْمَ قُتِلَ ابْنَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً»
சுலைமான் பின் சுர்த் பின் அல்-ஜவ்ன் பின் அபில் ஜவ்ன் (அதாவது அப்துல் உஸ்ஸா பின் முன்கித் பின் ரபீஆ) ஆவார். அவர் 'அபூ முதர்ரிஃப்' எனும் குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) கொண்டிருந்தார். அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்று நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழரானார். (இஸ்லாத்திற்கு முன்) அவரது பெயர் 'யஸார்' என்பதாகும். அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு 'சுலைமான்' என்று பெயர் சூட்டினார்கள். அவர் தனது சமூகத்தாரிடையே முதிர்ந்த வயதையும் (அனுபவத்தையும்) கண்ணியத்தையும் பெற்றிருந்தார்.

முஸ்லிம்கள் கூஃபாவில் குடியேறியபோது அவரும் அங்கு குடியேறினார். அவர் அமீருல் முஃமினீன் அலீ (ரழி) அவர்களுடன் (முஆவியா ரழி அவர்களுக்கு எதிரான) ஸிப்பீன் போரில் கலந்துகொண்டார். அதன்பிறகு, (கர்பலாவில் அநியாயமாகக் கொல்லப்பட்ட) ஹுஸைன் பின் அலீ (ரழி) அவர்களின் இரத்தத்திற்குப் பழிதீர்க்கும் (நீதி கோரும்) நோக்கத்துடன் அவர் புறப்பட்டார். அவரது கொடியின் கீழ் நான்காயிரம் வீரர்கள் அணிதிரண்டிருந்தனர். அந்தப் போரில் (ஐனுல் வர்தா எனும் இடத்தில்) சுலைமான் பின் சுர்த் கொல்லப்பட்டார். அவரது தலை (அப்போதைய உமையா கலீபா) மர்வான் பின் அல்-ஹகமிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டது. சுலைமான் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட போது அவருக்கு வயது தொண்ணூற்று மூன்றாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ §«قَتَلَ الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرَدٍ هَذَا بَعْدَ أَنْ قَتَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ»
முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"சுலைமான் பின் சுரைத் (என்பவர்) உபைதுல்லாஹ் பின் ஸியாத்தைக் கொன்றதற்குப் பிறகு, இந்த சுலைமான் பின் சுரைதை முக்தார் பின் அபீ உபைது கொன்றார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ قَالَ §«قَتَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ»
அலீ பின் அப்தில்லாஹ் அல்-மதீனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சுலைமான் பின் ஸுரத் (அவர்கள்), உபைதுல்லாஹ் பின் ஸியாத்தைக் கொன்றார் (என்று இச்செய்தி குறிப்பிடுகிறது)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ ؓ
அபூ ஷுரைஹ் அல்-குஸாஈ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ «أَنَّ §أَبَا شُرَيْحٍ كَعْبَ بْنَ عَمْرٍو الْخُزَاعِيَّ مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَاسْمُهُ مُخْتَلِفٌ فِيهِ فَقَدْ قِيلَ خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو»
அபு ஷுரைஹ் கஅப் பின் அம்ர் அல்-குஸாயீ (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) அறுபத்தி எட்டாம் ஆண்டில் காலமானார்கள். அவரது பெயரில் (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு உள்ளது; அவரது பெயர் 'குவைலித் பின் அம்ர்' என்றும் (ஒரு கருத்தில்) கூறப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
நுஃமான் பின் பஷீர் பின் ஸஅத் அல்அன்ஸாரீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْجَلَّابُ رَحِمَهُ اللَّهُ ثَنَا إِمَامُ عَصْرِهِ بِالْعِرَاقِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ خِلَاسِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكِ الْأَغَرِّ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَأُمُّهُ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ أُخْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ فَوُلِدَ لِنُعْمَانَ عَبْدُ اللَّهِ وَبِهِ كَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ»
நுஃமான் பின் பஷீர் பின் ஸஅத் பின் தஃலபா பின் கிலாஸ் பின் ஸைத் பின் மாலிக் அல்-அகர் பின் தஃலபா பின் கஅப் பின் அல்-கஸ்ரஜ் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அல்-கஸ்ரஜ் (என்பவர் இவருடைய முழுப் பெயராகும்).

இவருடைய தாயார், அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹாவின் சகோதரியான அம்ரா பின்த் ரவாஹா ஆவார். நுஃமானுக்கு அப்துல்லாஹ் (என்ற பெயருடைய) மகன் பிறந்தார். அதன் காரணமாகவே அவர் 'அபூ அப்துல்லாஹ்' என்ற (சிறப்புப் பெயரால் - குன்யா) அழைக்கப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ جَلَسْنَا عِنْدَهُ فَذَكَرَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ مِنَ الْأَنْصَارِ بَعْدَ قَدُومِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ فَقَالَ §«النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ وُلِدَ بَعْدَ أَنْ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ بِسَنَةٍ أَوْ أَقَلَّ مِنْ سَنَةٍ» قَالَ فَذَكَرُوا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي طَلْحَةَ فَقَالَ «لَوْ كَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ حَامِلًا بِهِ فَوَلَدَتْ بَعْدَ أَنْ قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ»
முஹம்மத் பின் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் அவரிடம் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது அவர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வருகை தந்த பிறகு அன்சாரிகளில் (பிறந்த) முதல் குழந்தையைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார். "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வருகை தந்து ஒரு வருடம் அல்லது அதற்கும் குறைவான காலத்தில் நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) பிறந்தார்" என்று அவர் கூறினார்.

அப்போது (அங்கிருந்தவர்கள்) அப்துல்லாஹ் பின் அபீ தல்ஹா (ரலி) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள். அதற்கு அவர், "உம்மு சுலைம் (ரலி) அவர்கள் அவரைக் கருவில் சுமந்திருந்து, (அவர்கள்) மதீனாவிற்கு வந்த பிறகு அவரைப் பெற்றெடுத்திருந்தால் (அவர்தான் முதல் குழந்தையாக இருந்திருப்பார்)" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يَقُولُ §«قُتِلَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ فِيمَا بَيْنَ سُلَمِيَّةَ وَحِمْصَ قُتِلَ غِيلَةً»
அபூ முஷ்ஹிர் அவர்கள் கூறியதாவது:

"நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் ஸலமிய்யா மற்றும் ஹிம்ஸ் (ஆகிய சிரியாவின் பகுதிகளுக்கு) இடையே வஞ்சகமாகக் (எதிர்பாராத விதமாகப் பதுங்கியிருந்து) கொல்லப்பட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنِي قَاضِي الْقُضَاةِ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْهَاشِمِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَايِنِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ دَاوُدَ الثَّقَفِيُّ وَمَسْلَمَةُ بْنُ مُحَارِبٍ وَغَيْرُهُمَا قَالُوا «لَمَّا قُتِلَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ بِمَرْجِ رَاهِطٍ وَكَانَ لِلنِّصْفِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ فِي خِلَافَةِ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَأَرَادَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ أَنْ يَهْرُبَ مِنْ حِمْصَ وَكَانَ عَامِلًا عَلَيْهَا فَخَافَ وَدَعَا لِابْنِ الزُّبَيْرِ فَطَلَبَهُ أَهْلُ حِمْصَ فَقَتَلُوهُ وَاحْتَزُّوا رَأْسَهُ» وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَاتُ فِي الصَّحِيحَيْنِ بِسَمَاعِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
மர்வான் பின் அல்-ஹகமின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஹிஜ்ரி 64-ஆம் ஆண்டு துல்ஹஜ் மாதத்தின் பாதியில் (15-ஆம் தேதியில்), ‘மர்ஜ் ராஹித்’ என்னுமிடத்தில் ளஹ்ஹாக் பின் கைஸ் கொல்லப்பட்டபோது, ஹிம்ஸ் நகரின் ஆளுநராக இருந்த நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அங்கிருந்து தப்பிச் செல்ல விரும்பினார். அவர் (மர்வான் தரப்பினருக்கு) அஞ்சி, (அப்துல்லாஹ்) இப்னு ஸுபைருக்காக (ஆதரவு கோரி) அழைப்பு விடுத்தார். அப்போது ஹிம்ஸ் நகர மக்கள் அவரைத் தேடிப் பிடித்துக் கொன்று, அவரது தலையைத் துண்டித்தனர்.

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியுற்று அறிவித்த செய்திகள் ‘ஸஹீஹைன்’ (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகிய இரு நூல்களிலும் ஆதாரப்பூர்வமாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْعَدْلُ ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ «إِنَّ §بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ أَقْوَامٌ خَلَاقَهُمْ فِيهَا بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا يَسِيرٍ» قَالَ الْحَسَنُ «وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْنَاهُمْ صُوَرًا بِلَا عُقُولٍ أَجْسَامًا بِلَا أَحْلَامٍ فَرَاشَ نَارٍ وَذِبَّانَ طَمَعٍ يَغْدُونَ بِدِرْهَمَيْنِ وَيَرُوحُونَ بِدِرْهَمَيْنِ يَبِيعُ أَحَدُهُمْ دِينَهُ بِثَمَنِ الْعَنْزِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
நுஅமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, அவர்கள் கூறுவதை செவியுற்றோம்: "நிச்சயமாக, மறுமை நாளுக்கு முன்னதாக (ஏற்படும்) குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) காரிருள் படிந்த இரவின் பகுதிகளைப் போன்றிருக்கும். (அக்குழப்பங்களின் தீவிரத்தால்) ஒரு மனிதன் காலையில் மூமினாக (நம்பிக்கையாளராக) இருந்து மாலையில் காஃபிராக (நிராகரிப்பவனாக) மாறிவிடுவான். மேலும், மாலையில் மூமினாக இருந்து காலையில் காஃபிராக மாறிவிடுவான். அற்பமான உலக ஆதாயத்திற்காக மக்கள் தங்களின் (மறுமைப் பேறுகளை/நற்பண்புகளை) விற்று விடுவார்கள்."

(இதனை அறிவித்த) ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்களை நாங்கள் பார்த்திருக்கிறோம்; (அவர்கள்) அறிவற்ற உருவங்களாகவும், விவேகமற்ற உடல்களாகவும், நெருப்பில் (விழும்) விட்டில்களாகவும், பேராசை கொண்ட ஈக்களாகவும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் (வெறும்) இரண்டு திர்ஹம்களுக்காகக் காலையில் புறப்படுவார்கள், (மீண்டும்) இரண்டு திர்ஹம்களோடு மாலையில் திரும்புவார்கள். அவர்களில் ஒருவர் ஒரு ஆட்டின் விலைக்குத் தனது மார்க்கத்தை விற்றுவிடுவார்."

(இதன் தரம் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ ؓ
அபூ வாகித் அல்-லைஸீ (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفِ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدَةَ مَنَاةَ بْنِ يَشْجُعَ بْنِ عَامِرِ بْنِ لَيْثٍ»
அபூ வாக்கித் அல்-லைஸீ (அவர்களின்) பெயர் அல்-ஹாரிஸ் பின் அவ்ஃப் பின் உஸைத் பின் ஜாபிர் பின் அப்தஹ் மனாத் பின் யஷ்ஜுஉ பின் ஆமிர் பின் லைஸ் என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ أَبُو وَاقِدٍ الْحَارِثُ بْنُ مَالِكٍ وَأَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ثَنَا جَدِّي قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ يَقُولُ §«أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفِ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَوْثَرَةَ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ يَشْجُعَ بْنِ عَامِرٍ وَكَانَ قَدِيمَ الْإِسْلَامِ وَكَانَ مَعَهُ لِوَاءُ بَنِي لَيْثٍ وَضَمْرَةَ وَسَعْدِ بْنِ بَكْرٍ يَوْمَ الْفَتْحِ وَبَقِيَ أَبُو وَاقِدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ زَمَانًا ثُمَّ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فَجَاوَرَ بِهَا سَنَةً وَمَاتَ بِهَا»
சயீத் பின் கஸீர் பின் உஃபைர் அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூ வாகித் அல்-லைஸீ (அவரது முழுப் பெயர்: அல்-ஹாரிஸ் பின் அவ்ஃப் பின் உஸைத் பின் ஜாபிர் பின் அவ்தரா பின் அப்து மனாத் பின் யஷ்ஜுஃ பின் ஆமிர்) அவர்கள் ஆரம்பகால இஸ்லாமியர்களில் ஒருவராக இருந்தார். மக்கா வெற்றி நாளின்போது (மக்காவைக் கைப்பற்றிய தினத்தில்) பனூ லைஸ், (பனூ) தம்ரா மற்றும் (பனூ) சஅத் பின் பக்ர் ஆகிய (கோத்திரங்களின்) கொடி அவரிடம் இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு அபூ வாகித் (ரலி) அவர்கள் (நீண்ட) காலம் வாழ்ந்தார்கள். பின்னர் (அவர்) மக்காவிற்குச் சென்று அங்கு ஓராண்டு காலம் தங்கியிருந்தார்கள்; (இறுதியில்) அங்கேயே மரணமும் அடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ سَرْجِسَ قَالَ «§عُدْنَا اللَّيْثِيَّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَمَاتَ فَدَفَنَّاهُ بِمَكَّةَ فِي مَقْبَرَةِ الْمُهَاجِرِينَ بِفَخٍّ وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ مَقْبَرَةَ الْمُهَاجِرِينَ لِأَنَّهُ دُفِنَ فِيهَا مَنْ مَاتَ مِمَّنْ كَانَ أَتَى الْمَدِينَةَ ثُمَّ حَجَّ وَجَاوَرَ فَمَاتَ بِمَكَّةَ فَكَانَ يُدْفَنُ فِي هَذِهِ الْمَقْبَرَةِ مِنْهُمْ أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُمَا وَمَاتَ أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً»
நஃபிஉ பின் சர்ஜிஸ் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அபூவாக்கித் அல்-லைஸீ (ரழி) அவர்கள் மரணமடையக் காரணமான நோயின்போது அவர்களை நாங்கள் நலம் விசாரிக்கச் சென்றோம். அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்; எனவே, மக்காவில் 'ஃபக்' (Fakhkh) என்னும் இடத்திலுள்ள முஹாஜிர்களின் மையவாடியில் (கப்ருஸ்தானில்) அவர்களை நாங்கள் நல்லடக்கம் செய்தோம். அதற்கு 'முஹாஜிர்களின் மையவாடி' என்று பெயரிடப்படக் காரணம் என்னவென்றால், (யார் ஹிஜ்ரத் செய்து) மதீனாவிற்குச் சென்று, பின்னர் (மீண்டும் மக்காவிற்கு வந்து) ஹஜ் செய்து, (அங்கேயே) தங்கி மரணமடைந்தார்களோ, அவர்கள் அங்குதான் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அந்த மையவாடியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டவர்களில் அபூவாக்கித் அல்-லைஸீ (ரழி), அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) மற்றும் பலரும் அடங்குவர். அபூவாக்கித் அல்-லைஸீ (ரழி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) அறுபத்து எட்டாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வயது எண்பத்து ஐந்து ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْبَكْرِيُّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ حَدَّثَنِي عَمِّي مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ حَدَّثَنِي أَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَمَسُّ رُكْبَتِي رُكْبَتْهِ فَأَتَاهُ آتٍ فَالْتَقَمَ أُذُنَهُ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَثَارَ الدَّمُ إِلَى أَسَارِيرِهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ §«هَذَا رَسُولُ عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ يَتَهَدَّدُنِي وَيَتَهَّدَدُ مَنْ يَأْوِي إِلَيَّ وَقَدْ كَفَانِيهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِوَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَبَنِي قَيْلَةَ» يَعْنِي الْأَنْصَارَ
அபூ வாக்கித் அல்-லைஸீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில், எனது முழங்கால் அவர்களின் முழங்காலைத் தொடும் அளவிற்கு (நெருக்கமாக) அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது ஒருவர் அவர்களிடம் வந்து, அவர்களின் காதோடு (நெருங்கி இரகசியம்) பேசினார். உடனே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகம் மாறியது; அவர்களின் முகத்தின் வரிகளில் இரத்தம் பாய்ந்தது (அதாவது கோபத்தால் முகம் சிவந்தது). பிறகு அவர்கள், "இவர் ஆமிர் பின் அத்துஃபைலின் தூதர் ஆவார். அவர் என்னையும், என்னிடம் தஞ்சம் புகுபவர்களையும் அச்சுறுத்துகிறார். (ஆனால்) கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ், இஸ்மாயீலின் சந்ததியினரையும், பனூ கைலாவினரையும் (அதாவது அன்சாரிகளையும்) கொண்டு (அவரது அச்சுறுத்தலிலிருந்து) எனக்குப் போதுமானவனாக ஆகிவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَمِينَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §قَوَائِمَ مِنْبَرِي رَوَاتِبُ فِي الْجَنَّةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபு வாக்கித் அல்-லைஸீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக எனது மிம்பரின் (சொற்பொழிவு மேடையின்) கால்கள் (அல்லது தூண்கள்) சொர்க்கத்தில் நிலைபெற்றிருப்பவை (அல்லது நிலைநிறுத்தப்பட்டவை) ஆகும்."

இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' (நூலில்) இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் (அதாவது இதன் தரம் குறித்து கருத்து கூறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ زَيْدِ بْنِ الْأَرْقَمِ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
ஸைத் பின் அல்அர்கம் அல்அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ بْنِ زَيْدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَغَرِّ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو وَتُوُفِّيَ بِالْكُوفَةِ زَمَنَ الْمُخْتَارِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ»
ஸைத் பின் அர்கம் பின் ஸைத் பின் கைஸ் பின் நுஃமான் பின் மாலிக் பின் அல்-அகர் பின் தஅலபா பின் கஅப் பின் அல்-கஸ்ரஜ் (எனும் முழுப் பெயரைக் கொண்ட இவர்), 'அபூ அம்ர்' என்ற குன்யாவால் (சிறப்புப் பெயரால்) அழைக்கப்பட்டார். இவர் முக்தார் பின் அபீ உபைதின் காலத்தில், (ஹிஜ்ரி) 68-ஆம் ஆண்டு கூஃபாவில் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ §قُلْتُ لِزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ يَا أَبَا عَمْرٍو
அபூ இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் ஸைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்களிடம், "அபூ அம்ரே! (இது ஸைத் பின் அர்கம் அவர்களின் புனைப்பெயர்)" என்று கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ خَرَجَ النَّاسُ يَسْتَسْقُونَ وَفِيهِمْ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلَّا رَجُلٌ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَمْرٍو كَمْ §غَزَا النَّبِيُّ ﷺ؟ قَالَ «تِسْعَ عَشْرَةَ» قُلْتُ فَأَنْتَ كَمْ غَزَوْتَ مَعَهُ؟ قَالَ «سَبْعَ عَشْرَةَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ على شرط البخاري ومسلم
அபூ இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கள் மழை வேண்டிப் (பிரார்த்திக்கப்) புறப்பட்டனர். அவர்களில் ஸைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். எனக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே ஒரேவொரு நபர் மட்டுமே இருந்தார். நான் அவர்களிடம், "அபூ அம்ரே! (ஸைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்களின் புனைப்பெயர்) நபி (ஸல்) அவர்கள் எத்தனைப் போர்களில் (நேரடியாகத் தலைமை தாங்கிப்) பங்கெடுத்தார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "பத்தொன்பது" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "நீங்கள் அவர்களுடன் இணைந்து எத்தனைப் போர்களில் பங்கெடுத்தீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "பதினேழு" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا كَامِلٌ أَبُو الْعَلَاءِ قَالَ سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ يُخْبِرُ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى غَدِيرِ خُمٍّ فَأَمَرَ بِدَوْحٍ فَكُسِحَ فِي يَوْمٍ مَا أَتَى عَلَيْنَا يَوْمٌ كَانَ أَشَدَّ حَرًّا مِنْهُ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ §لَمْ يُبْعَثْ نَبِيٌّ قَطُّ إِلَّا مَا عَاشَ نِصْفَ مَا عَاشَ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ وَإِنِّي أُوشِكُ أَنْ أُدْعَى فَأُجِيبَ وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» ثُمَّ قَامَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ «يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ؟» قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ «أَلَسْتُ أَوْلَى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ؟» قَالُوا بَلَى قَالَ «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஸைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் புறப்பட்டு 'கதீர் கும்' (எனும் இடத்தை) அடைந்தோம். அவர்கள் (அங்கிருந்த) பெரிய மரங்களுக்குக் கீழே சுத்தம் செய்யும்படி கட்டளையிட்டார்கள், அவ்வாறே சுத்தம் செய்யப்பட்டது. அந்த நாள், நாங்கள் சந்தித்த நாட்களிலேயே மிகவும் கடுமையான வெப்பம் நிறைந்த நாளாக இருந்தது. பின்னர் அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்து விட்டு கூறினார்கள்:
"மக்களே! எந்தவொரு நபியும் தமக்கு முன் வாழ்ந்த நபி வாழ்ந்ததில் பாதி அளவேயன்றி (அதிகம்) வாழ்ந்ததில்லை. நிச்சயமாக நான் (என் இறைவனால்) அழைக்கப்பட்டு, அதற்குப் பதிலளிக்கும் (இறக்கும்) காலம் நெருங்கிவிட்டது. நான் உங்களிடையே ஒன்றை விட்டுச் செல்கிறேன்; அதைப் (பின்பற்றிய) பிறகு நீங்கள் ஒருபோதும் வழிதவற மாட்டீர்கள். அது கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வேதமாகும்."
பின்னர் அவர்கள் எழுந்து, அலி (ரலி) அவர்களின் கையைப் பிடித்துக் கொண்டு கேட்டார்கள்: "மக்களே! உங்களின் உயிர்களை விட உங்களுக்கு மிகவும் உரிமையானவர் யார்?" அதற்கு மக்கள், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கறிந்தவர்கள்" என்றனர். "உங்களின் உயிர்களை விட நான் உங்களுக்கு மிகவும் உரிமையானவன் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "ஆம் (அல்லாஹ்வின் தூதரே!)" என்றனர். அப்போது அவர்கள், "நான் எவருக்கெல்லாம் மவ்லாவோ (உற்ற நண்பனோ/பொறுப்பாளனோ), அலிக்கும் அவர் மவ்லாவாவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَا ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى الشَّهِيدُ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ» وَهَكَذَا رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَالْوَلِيدُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ شُعْبَةَ أَمَا حَدِيثُ أَبِي دَاوُدَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மரணமடைந்த) போது எனக்குப் பதினைந்து வயதாகும்."

இதே போன்று இதனை ஷுஅபா என்பாரிடமிருந்து இப்ராஹீம் பின் தஹ்மான், அபூதாவூத் அத்தயாலிஸீ மற்றும் அல்-வலீத் பின் காலித் ஆகியோரும் அறிவித்துள்ளனர். அபூதாவூதின் அறிவிப்பாவது:
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا شُعْبَةُ
அபூ அல்-அப்பாஸ் முஹம்மத் பின் யஃகூப் (என்பவர்) அதை எங்களுக்கு அறிவித்தார்; (அவர் கூறினார்:) இப்ராஹீம் பின் மர்ஸூக் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; (அவர் கூறினார்:) அபூ தாவூத் எங்களுக்கு அறிவித்தார்; (அவர் கூறினார்:) ஷுஅபா (எங்களுக்கு) அறிவித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّعِيرِيُّ ثَنَا مَحْشَرُ بْنُ عِصَامٍ ثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَنَزِيُّ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْأَعْرَابِيِّ ثَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மினாவிலிருந்து திரும்பும் வழியில்) முஹஸ்ஸபில் தங்குவது (ஹஜ்ஜின் கட்டாயக்) கிரியைகளில் ஒன்றல்ல; மாறாக, முஹஸ்ஸப் என்பது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது பயணத்தின் போது தங்குவதற்கு வசதியாக) தங்கிய ஓர் இடமேயாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்-முஹஸ்ஸபில் (தங்குவது) ஹஜ்ஜின் கிரியைகளில் (கட்டாயமான) ஒன்றல்ல; மாறாக, அது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிலிருந்து வெளியேற வசதியாகத்) தங்கிய ஒரு இடமேயாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«مَاتَ أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى وَسَبْعِينَ سَنَةً وَوُلِدَ فِي الشِّعْبِ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِثَلَاثِ سِنِينَ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூஅப்பாஸ் (எனும் புனைப்பெயர் கொண்ட) அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது எழுபத்து ஒன்றாம் வயதில் காலமானார்கள். அவர்கள் ஹிஜ்ரத்திற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் (மக்காவிலுள்ள) 'ஷிஅப்' (அபூ தாலிப் எனும் பள்ளத்தாக்கில்) பிறந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ ثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «كَانَ §يُكَنَّى أَبَا الْعَبَّاسِ» قَالَ عَلِيٌّ وَحَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي نَوْفَلٍ قَالَ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ
அவர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் - ரலி) 'அபூ அல்-அப்பாஸ்' என்று புனைப்பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்பட்டார்.

அபூ நவ்ஃபல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், 'அபூ அல்-அப்பாஸ் அவர்களே!' என்று கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي يُونُسَ وَهُوَ حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يُصَلِّي مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَقُمْتُ وَرَاءَهُ فَأَخَذَنِي فَأَقَامَنِي حِذَاءَهُ فَلَمَّا أَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ انْخَنَسْتُ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ «§مَا لَكَ؟ أَجْعَلُكَ حِذَائِي فَتَخْنِسُ» قُلْتُ مَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّي حِذَاءَكَ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ فَأَعْجَبَهُ فَدَعَا اللَّهَ أَنْ يَزِيدَنِي فَهْمًا وَعِلْمًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَةِ» على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இரவின் கடைசிப் பகுதியில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (தஹஜ்ஜுத்) தொழுதுகொண்டிருந்த போது, நான் அவர்களிடம் சென்று அவர்களுக்குப் பின்னால் நின்றேன். அப்போது அவர்கள் என்னைப் பிடித்து தமக்கு நேராக (தமது வலது பக்கத்தில்) நிறுத்தினார்கள். அவர்கள் மீண்டும் தொழுகையில் (முழுமையாகக்) கவனம் செலுத்தியபோது, நான் (சற்றுப்) பின்வாங்கிக் கொண்டேன்.

அவர்கள் தொழுகையை முடித்ததும், "உனக்கு என்ன ஆனது? நான் உன்னை எனக்கு நேராக (பக்கத்தில்) நிறுத்துகிறேன், ஆனால் நீ பின்வாங்குகிறாயே?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதராக இருக்கும்போது, உங்களுக்கு நேராக (சமமாக) நின்று தொழுவது யாருக்கும் தகுதியானதல்ல" என்று கூறினேன். எனது (இந்த அடக்கமான) பதில் அவர்களுக்கு வியப்பளித்தது. மேலும், எனக்குப் புரிதலையும் கல்வியையும் அதிகரிக்கும்படி அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو سَلَمَةَ قَالَا ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ فَوَضَعَتْ لَهُ وَضُوءًا فَقَالَتْ لَهُ مَيْمُونَةُ وَضَعَ لَكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ وَضُوءًا فَقَالَ §«اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தம் மனைவியான) மைமூனா (ரலி) அவர்களின் வீட்டில் இருந்தார்கள். அப்போது, (நபிகளாருக்காக) உளுச் செய்வதற்கான தண்ணீர் வைக்கப்பட்டது. மைமூனா (ரலி) அவர்கள் (நபிகளாரிடம்), "அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் தான் உமக்காக உளுச் செய்வதற்கான தண்ணீரை (முன்வந்து) வைத்தார்" என்று கூறினார்கள். (இதைக் கேட்ட) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! இவருக்கு மார்க்கத்தின் (ஆழமான) புரிதலை வழங்குவாயாக! மேலும் இவருக்கு (குர்ஆனின்) விளக்கவுரையைக் கற்றுக் கொடுப்பாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الرَّهَاوِيُّ ثَنَا الْكَوْثَرُ بْنُ حَكِيمٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §أَرْأَفَ أُمَّتِي بِهَا أَبُو بَكْرٍ وَإِنَّ أَصْلَبَهَا فِي أَمْرِ اللَّهِ عُمَرَ وَإِنَّ أَشَدَّهَا حَيَاءً عُثْمَانُ وَإِنَّ أَقْرَأَهَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَإِنَّ أَفْرَضَهَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَإِنَّ أَقْضَاهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَإِنَّ أَعْلَمَهَا بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَإِنَّ أَصْدَقَهَا لَهْجَةً أَبُو ذَرٍّ وَإِنَّ أَمِينَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَإِنَّ حَبْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ لِعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ» كوثر بن حكيم ساقط
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் சமுதாயத்தாரில், இச்சமுதாயத்தின் மீது மிகவும் இரக்கம் கொண்டவர் அபூபக்கர் ஆவார். அல்லாஹ்வின் கட்டளையைச் (செயல்படுத்துவதில்) மிகவும் உறுதியானவர் உமர் ஆவார். அதிக வெட்க உணர்வு கொண்டவர் உஸ்மான் ஆவார். குர்ஆனை மிகச் சிறப்பாக ஓதுபவர் உபை பின் கஅப் ஆவார். வாரிசுரிமைச் சட்டங்களை (ஃபராயித் - நன்கு) அறிந்தவர் ஸைத் பின் ஸாபித் ஆவார். தீர்ப்பு வழங்குவதில் (நீதி வழங்குவதில்) மிகச் சிறந்தவர் அலி பின் அபீதாலிப் ஆவார். ஹலால், ஹராம் (அனுமதிக்கப்பட்டவை மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டவை) குறித்து நன்கு அறிந்தவர் முஆத் பின் ஜபல் ஆவார். பேச்சில் (உரையாடலில்) மிகவும் உண்மையானவர் அபூதர் ஆவார். இந்தச் சமுதாயத்தின் நம்பிக்கைக்குரியவர் (அமீன்) அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் ஆவார். மேலும், இந்தச் சமுதாயத்தின் மாபெரும் அறிஞர் (ஹப்ருல் உம்மா) அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் ஆவார்."

கௌஸர் பின் ஹகீம் (என்ற அறிவிப்பாளர்) பலவீனமானவர் (கைவிடப்பட்டவர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَعَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَا ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ ذُكِرَ عِنْدَ جَابِرٍ لُحُومُ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ فَقَالَ §أَبَى ذَاكَ الْبَحْرَ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ وَتَلَا {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا} [الأنعام 145] سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் முன்னிலையில் வளர்ப்புக் கழுதைகளின் இறைச்சி (உண்பது) குறித்துப் பேசப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "அதனை அந்தக் கடல் (போன்ற அறிவைக் கொண்டவர்), அதாவது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் மறுத்து, '{குல் லா அஜிது ஃபீ மா ஊஹிய இலய்ய முஹர்ரமன்}' (எனக்கு அருளப்பட்டவற்றில், உண்பவர் உண்பதற்குத் தடைசெய்யப்பட்ட எதையும் நான் காணவில்லை) [அல்குர்ஆன் 6:145] என்ற வசனத்தை ஓதிக்காட்டினார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ «كَانَ §ابْنُ عَبَّاسٍ يُسَمَّى الْبَحْرَ لِكَثْرَةِ عِلْمِهِ»
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது (அதிகப்படியான/பரந்த) கல்வியின் காரணமாக 'கடல்' (அல்-பஹ்ர்) என்று அழைக்கப்படுபவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا أَبِي ثَنَا شَرِيكٌ عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ «كَانَ §ابْنُ عَبَّاسٍ حَبْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ»
முஹம்மது பின் அல்-ஹனஃபிய்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் இந்தச் சமுதாயத்தின் மாபெரும் அறிஞராக (மற்றும் வேத அறிவு நிரம்பியவராக) இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ «كَانَ §ابْنُ عَبَّاسٍ يُسَمَّى الْبَحْرَ مِنْ كَثْرَةِ عِلْمِهِ»
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது (அளப்பரிய) கல்வியின் மிகுதி காரணமாக 'கடல்' (அல்-பஹ்ர்) என்று அழைக்கப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي الْمِنْهَالُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَمَرَنِي الْعَبَّاسُ قَالَ بِتُّ بِآلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةً فَانْطَلَقْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حَتَّى لَمْ يَبْقَ فِي الْمَسْجِدِ أَحَدٌ غَيْرُهُ قَالَ ثُمَّ مَرَّ بِي فَقَالَ «مَنْ هَذَا؟» فَقُلْتُ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ «فَمَهْ» قُلْتُ أَمَرَنِي أَبِي أَنْ أَبِيتَ بِكُمُ اللَّيْلَةَ قَالَ «فَالْحَقْ» فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ «افْرِشُوا لِعَبْدِ اللَّهِ» قَالَ فَأُتِيتُ بِوِسَادَةٍ مِنْ مُسُوحٍ قَالَ وَتَقَدَّمَ إِلَيَّ الْعَبَّاسُ أَنْ لَا تَنَامَنَّ حَتَّى تَحْفَظَ صَلَاتَهُ قَالَ فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَنَامَ حَتَّى سَمِعْتُ غَطِيطَهُ قَالَ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى فِرَاشِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ «سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ مِنْ آخِرِ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ حَتَّى خَتَمَهَا {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [البقرة 164] ثُمَّ قَامَ فَبَالَ ثُمَّ اسْتَنَّ بِسِوَاكِهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ ثُمَّ دَخَلَ مُصَلَّاهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَيْسَتَا بِقَصِيرَتَيْنِ وَلَا طَوِيلَتَيْنِ قَالَ فَصَلَّى ثُمَّ أَوْتَرَ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ سَمِعْتُهُ يَقُولُ «§اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي بَصَرِي نُورًا وَاجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا وَاجْعَلْ فِي لِسَانِي نُورًا وَاجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَاجْعَلْ عَنْ يَمِينِي نُورًا وَاجْعَلْ عَنْ شِمَالِي نُورًا وَاجْعَلْ أَمَامِي نُورًا وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِي نُورًا وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِي نُورًا وَاجْعَلْ مِنْ أَسْفَلَ مِنِّي نُورًا وَاجْعَلْ لِي يَوْمَ لِقَائِكَ نُورًا وَأَعْظِمْ لِي نُورًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
என் தந்தை அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தாருடன் ஓர் இரவு தங்குவாயாக!" என்று கட்டளையிட்டார்கள். எனவே, நான் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்றேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஷாத் தொழுகையைத் தொழுதார்கள். பள்ளிவாசலில் அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. பின்னர் அவர்கள் என்னைக் கடந்து சென்றபோது, "இது யார்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அப்துல்லாஹ்" என்றேன். அவர்கள், "என்ன விஷயம்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இன்றிரவு உங்களுடன் தங்குமாறு என் தந்தை எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்" என்றேன். அவர்கள், "அப்படியானால் என்னுடன் வா" என்றார்கள். அவர்கள் (வீட்டிற்குள்) நுழைந்ததும், "அப்துல்லாஹ்வுக்குப் படுக்கையை விரித்துக் கொடுங்கள்" என்றார்கள். முரட்டுத் துணியாலான ஒரு தலையணை எனக்குக் கொண்டு வரப்பட்டது. (முன்னதாக என் தந்தை) அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "அன்னாரின் தொழுகையை நீ மனனம் செய்யும் வரை (கவனமாகப் பார்க்கும் வரை) தூங்கிவிடாதே!" என்று அறிவுறுத்தியிருந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்து உறங்கினார்கள். அவர்களின் குறட்டைச் சத்தத்தை நான் செவியுற்றேன். பின்னர் அவர்கள் தமது படுக்கையில் அமர்ந்து, வானத்தை நோக்கித் தமது தலையை உயர்த்தி, "சுப்ஹானல் மலிகில் குத்தூஸ்" (தூய்மையானவனும், பேரரசனுமான அல்லாஹ்வுக்கே துதிகள் அனைத்தும்) என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். பின்னர் ஆலு இம்ரான் அத்தியாயத்தின் இறுதி வசனமான {இன்ன ஃபீ கல்கிஸ் ஸமாவாதி வல் அர்ளி...} என்பதை அந்த அத்தியாயம் முடியும் வரை ஓதினார்கள். பின்னர் எழுந்து சென்று சிறுநீர் கழித்தார்கள். பிறகு பல் துலக்கினார்கள். பிறகு அங்கசுத்தி (உளூ) செய்தார்கள். பின்னர் தமது தொழும் இடத்திற்குச் சென்று, மிகவும் சுருக்கமானதாகவும் இல்லாமல், மிகவும் நீண்டதாகவும் இல்லாமல் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். பின்னர் வித்ருத் தொழுதார்கள். அவர்கள் தமது தொழுகையை முடித்ததும், "இறைவா! என் பார்வையில் ஒளியை ஏற்படுத்துவாயாக! என் செவியில் ஒளியை ஏற்படுத்துவாயாக! என் நாவில் ஒளியை ஏற்படுத்துவாயாக! என் உள்ளத்தில் ஒளியை ஏற்படுத்துவாயாக! எனக்கு வலப்புறம் ஒளியை ஏற்படுத்துவாயாக! எனக்கு இடப்புறம் ஒளியை ஏற்படுத்துவாயாக! எனக்கு முன்புறம் ஒளியை ஏற்படுத்துவாயாக! எனக்குப் பின்புறம் ஒளியை ஏற்படுத்துவாயாக! எனக்கு மேலேயும் ஒளியை ஏற்படுத்துவாயாக! எனக்குக் கீழேயும் ஒளியை ஏற்படுத்துவாயாக! உன்னைச் சந்திக்கும் நாளில் எனக்காக ஒளியை ஏற்படுத்துவாயாக! எனக்கு ஒளியை மகத்தானதாக ஆக்குவாயாக!" என்று பிரார்த்திப்பதை நான் செவியுற்றேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ قَالَ بَعَثَ الْعَبَّاسُ ابْنَهُ عَبْدَ اللَّهِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَنَامَ وَرَاءَهُ وَعِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ «مَتَى جِئْتَ يَا حَبِيبِي؟» قَالَ مُذْ سَاعَةٍ قَالَ «هَلْ رَأَيْتَ عِنْدِي أَحَدًا؟» قَالَ نَعَمْ رَأَيْتُ رَجُلًا قَالَ «ذَاكَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَلَمْ يَرَهُ خَلْقٌ إِلَّا عَمِّي إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَبِيًّا وَلَكِنْ أَنْ يُجْعَلَ ذَلِكَ فِي آخِرِ عُمُرِكَ» ثُمَّ قَالَ §«اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ وَفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَاجْعَلْهُ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل منكر
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(எனது தந்தை) அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் தமது மகன் அப்துல்லாஹ்வை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பினார்கள். (அங்கு சென்ற) அவர், (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்குப்) பின்னால் உறங்கினார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு மனிதர் இருந்தார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் திரும்பிப் பார்த்து, "என் அன்பரே! எப்போது வந்தீர்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (அப்துல்லாஹ் (ரழி)) அவர்கள், "சிறிது நேரத்திற்கு முன் (வந்தேன்)" என்றார்கள்.

(நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்,) "என்னிடம் யாரையாவது பார்த்தீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம், ஒரு மனிதரைப் பார்த்தேன்" என்றார்.

(அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "அவர்தான் ஜிப்ரீல் (அலை). ஒரு நபியாக இருந்தாலே தவிர, (மனிதப்) படைப்புகளில் எவரும் அவரைப் பார்ப்பதில்லை (பார்த்தால் பார்வையிழந்து விடுவார்கள்). ஆனால், உமக்கு அது (பார்வையிழப்பு) உமது வாழ்நாளின் இறுதியில் ஏற்படுத்தப்படும்."

பின்னர் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "யா அல்லாஹ்! இவருக்கு (வேத) விளக்கத்தைக் கற்றுக்கொடுப்பாயாக! மார்க்கத்தில் இவருக்கு ஆழ்ந்த புரிதலை வழங்குவாயாக! மேலும், இவரை ஈமான் கொண்டவர்களில் ஆக்குவாயாக!"
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ثَنَا شَبِيبُ بْنُ بِشْرٍ ثَنَا عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَخْرَجَ فَإِذَا تَوْرٌ مُغَطًّى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَنْ صَنَعَ هَذَا؟» قُلْتُ أَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ تَأْوِيلَ الْقُرْآنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ شبيب بن بشر فيه لين
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கழிப்பறைக்குச் சென்றார்கள். (அங்கு அவர்களுக்காக உளுச் செய்வதற்காக) மூடப்பட்ட நிலையில் ஒரு பாத்திரம் (வைக்கப்பட்டிருந்தது). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதைச் செய்தவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். (அதற்கு) "நான் தான்" என்று (இப்னு அப்பாஸ் ஆகிய நான்) பதிலளித்தேன். அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! இவருக்குக் குர்ஆனின் விளக்கத்தைக் கற்றுக்கொடுப்பாயாக" (அல்லாஹும்ம அல்லிம்ஹு தஃவீலல் குர்ஆன்) என்று பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ §«لَوْ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَدْرَكَ أَسْنَانَنَا مَا عَاشَرَهُ مِنَّا أَحَدٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் எங்களது வயதை அடைந்திருந்தால், எங்களில் எவரும் அவருக்கு (அறிவில்) இணையாக இருந்திருக்க முடியாது."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ خَطَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ عَلَى الْمَوْسِمِ «§فَافْتَتَحَ سُورَةَ النُّورِ فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَيُفَسِّرُ» فَجَعَلْتُ أَقُولُ مَا رَأَيْتُ وَلَا سَمِعْتُ كَلَامَ رَجُلٍ مِثْلَهُ لَوْ سَمِعَتْهُ فَارِسٌ وَالرُّومُ لَأَسْلَمَتْسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஷகீக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஹஜ்ஜுடைய) காலத்தின் போது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (மக்களிடையே) உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது அவர்கள் 'சூரா அந்-நூர்' அத்தியாயத்தை ஆரம்பித்து, அதனை ஓதி (அதற்குத் தஃப்சீர் - விரிவுரை) விளக்கமளிக்கத் தொடங்கினார்கள்.

(அதைக் கேட்டு வியந்த) நான் கூறலானேன்: "இவரைப் போன்ற ஒரு மனிதரின் பேச்சை நான் (இதுவரை) கண்டதுமில்லை, கேட்டதுமில்லை. இதனை மட்டும் பாரசீகர்களும் ரோமர்களும் செவியுற்றிருந்தால், நிச்சயமாக அவர்கள் (அனைவரும்) இஸ்லாத்தை ஏற்றிருப்பார்கள்!"

(இந்த அறிவிப்பு குறித்து 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«نَعَمْ تُرْجُمَانُ الْقُرْآنِ ابْنُ عَبَّاسٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஆம், (நிச்சயமாக) இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் குர்ஆனுக்கு (மிகச்சிறந்த) விளக்கமளிப்பவர் ஆவார்."

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸ் ஆகும். ஆயினும், அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقُرَشِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ ثَنَا مَالِكُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ حَجَجْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي وَابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى الْحَجِّ فَجَعَلَ «§يَقْرَأُ سُورَةَ النُّورِ وَيُفَسِّرُهَا» فَقَالَ صَاحِبِي يَا سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا يَخْرُجُ مِنْ رَأْسِ هَذَا الرَّجُلِ لَوْ سَمِعَتْ هَذَا التُّرْكَ لَأَسْلَمَتْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அபூ வாயில் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நானும் எனது தோழர் ஒருவரும் ஹஜ் செய்தோம். (அப்போது) இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் ஹஜ்ஜுக்கு (அமீராகப் பொறுப்பில்) இருந்தார்கள். அவர் ஸூரத்துந் நூர் (அத்தியாயத்தை) ஓதி, அதற்கு விளக்கமளித்தார். (அவரது விளக்கத்தைக் கேட்ட) எனது தோழர், "சுப்ஹானல்லாஹ்! இந்த மனிதரின் தலையிலிருந்து (அறிவிலிருந்து) என்னவெல்லாம் வெளிப்படுகிறது! இந்த (விளக்கத்தை)த் துருக்கியர்கள் கேட்டிருந்தால், அவர்கள் (நிச்சயமாக) இஸ்லாத்தை ஏற்றிருப்பார்கள்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ثَنَا أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ مَجْلِسًا لَوْ أَنَّ جَمِيعَ قُرَيْشٍ فَخَرَتْ بِهِ لَكَانَ لَهَا فَخْرًا لَقَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا حَتَّى ضَاقَ بِهِمُ الطَّرِيقُ فَمَا كَانَ أَحَدٌ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَجِيءَ وَلَا يَذْهَبَ قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ كَأَنَّهُمْ عَلَى بَابِهِ فَقَالَ لِي «ضَعْ لِي وَضُوءًا» قَالَ فَتَوَضَّأَ وَجَلَسَ وَقَالَ لِي §اخْرُجْ وَقُلْ لَهُمْ مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْقُرْآنِ وَحُرُوفِهِ وَمَا أَرَادَ مِنْهُ أَنْ يَدْخُلَ قَالَ فَخَرَجْتُ فَآذَنْتُهُمْ فَدَخَلُوا حَتَّى مَلَئُوا الْبَيْتَ وَالْحُجْرَةَ قَالَ فَمَا سَأَلُوهُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرَهُمْ عَنْهُ وَزَادَهُمْ مِثْلَ مَا سَأَلُوا عَنْهُ أَوْ أَكْثَرَ ثُمَّ قَالَ «إِخْوَانُكُمْ» قَالَ فَخَرَجُوا ثُمَّ قَالَ لِي «اخْرُجَ فَقُلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَالْفِقْهِ فَلْيَدْخُلْ» فَخَرَجْتُ فَقُلْتُ لَهُمْ قَالَ فَدَخَلُوا حَتَّى مَلَئُوا الْبَيْتَ وَالْحُجْرَةَ فَمَا سَأَلُوهُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرَهُمْ بِهِ وَزَادَهُمْ مِثْلَهُ ثُمَّ قَالَ «إِخْوَانُكُمْ» قَالَ فَخَرَجُوا ثُمَّ قَالَ لِي اخْرُجْ فَقُلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْفَرَائِضِ وَمَا أَشْبَهَهَا فَلْيَدْخُلْ قَالَ فَخَرَجْتُ فَآذَنْتُهُمْ فَدَخَلُوا حَتَّى مَلَئُوا الْبَيْتَ وَالْحُجْرَةَ فَمَا سَأَلُوهُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرَهُمْ بِهِ وَزَادَهُمْ مِثْلَهُ ثُمَّ قَالَ «إِخْوَانُكُمْ» قَالَ فَخَرَجُوا ثُمَّ قَالَ لِي اخْرُجْ فَقُلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْعَرَبِيَّةِ وَالشِّعْرِ وَالْغَرِيبِ مِنَ الْكَلَامِ فَلْيَدْخُلْ قَالَ فَدَخَلُوا حَتَّى مَلَئُوا الْبَيْتَ وَالْحُجْرَةَ فَمَا سَأَلُوهُ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أَخْبَرَهُمْ بِهِ وَزَادَهُمْ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو صَالِحٍ فَلَوْ أَنَّ قُرَيْشًا كُلَّهَا فَخَرَتْ بِذَلِكَ لَكَانَ فَخْرًا لَهَا قَالَ فَمَا رَأَيْتُ مِثْلَ هَذَا لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ ஸாலிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் ஒரு (கல்வி) சபையை நான் கண்டேன்; குறைஷியர் அனைவரும் அதனைப் பெருமையாகக் கூறிக் கொண்டாலும், அது அவர்களுக்குப் பெரும் பெருமையாகவே அமையும். பாதைகள் சுருங்கும் அளவிற்கு மக்கள் அங்கு கூடியிருந்ததை நான் பார்த்தேன். எவரும் (அவரது வீட்டிற்குள்) உள்ளே வரவோ அல்லது வெளியே செல்லவோ முடியாத நிலை அங்கு இருந்தது. எனவே, நான் உள்ளே சென்று அவரது வாசலில் மக்கள் (திரளாகக்) கூடி நிற்பதை அவரிடம் தெரிவித்தேன்.

அப்போது அவர் என்னிடம், "எனக்கு உளூச் செய்யத் தண்ணீர் கொண்டு வாருங்கள்" என்றார். அவர் உளூச் செய்துவிட்டு அமர்ந்தார். பிறகு என்னிடம், "நீங்கள் வெளியே சென்று, 'குர்ஆன், அதன் எழுத்துக்கள் (ஓதும் முறைகள் - கிராஅத்துகள்) மற்றும் அதன் கருத்துக்கள் குறித்துக் கேட்க விரும்புபவர்கள் உள்ளே வரலாம்' என்று அவர்களிடம் கூறுங்கள்" என்றார். நான் வெளியே சென்று அவர்களுக்கு அறிவித்தேன். வீடும் அறையும் நிரம்பும் அளவிற்கு அவர்கள் உள்ளே நுழைந்தனர். அவர்கள் கேட்ட அனைத்துக் கேள்விகளுக்கும் அவர் பதிலளித்தார்; அவர்கள் கேட்டதைப் போன்றோ அல்லது அதைவிட அதிகமாகவோ அவர்களுக்குக் கூடுதல் விளக்கங்களையும் அவர் வழங்கினார். பின்னர் அவர், "(அடுத்தவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்க) உங்கள் சகோதரர்களுக்கு (வழிவிடுங்கள்)" என்றார். அவர்கள் வெளியேறினார்கள்.

பின்னர் அவர் என்னிடம், "நீங்கள் வெளியே சென்று, 'ஆகுமானவை (ஹலால்), ஆகாதவை (ஹராம்) மற்றும் மார்க்கச் சட்டம் (ஃபிக்ஹ்) குறித்துக் கேட்க விரும்புபவர்கள் உள்ளே வரலாம்' என்று கூறுங்கள்" என்றார். நான் வெளியே சென்று அவர்களிடம் அதனைக் கூறினேன். வீடும் அறையும் நிரம்பும் அளவிற்கு அவர்கள் உள்ளே நுழைந்தனர். அவர்கள் கேட்ட அனைத்துக் கேள்விகளுக்கும் அவர் பதிலளித்தார்; அது போன்ற கூடுதலான விளக்கங்களையும் அவர்களுக்கு வழங்கினார். பின்னர் அவர், "(அடுத்தவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்க) உங்கள் சகோதரர்களுக்கு (வழிவிடுங்கள்)" என்றார். அவர்கள் வெளியேறினார்கள்.

பின்னர் அவர் என்னிடம், "நீங்கள் வெளியே சென்று, 'பாகப்பிரிவினைச் சட்டங்கள் (ஃபராயிழ்) மற்றும் அது தொடர்பானவற்றைக் கேட்க விரும்புபவர்கள் உள்ளே வரலாம்' என்று கூறுங்கள்" என்றார். நான் வெளியே சென்று அவர்களுக்கு அறிவித்தேன். வீடும் அறையும் நிரம்பும் அளவிற்கு அவர்கள் உள்ளே நுழைந்தனர். அவர்கள் கேட்ட அனைத்துக் கேள்விகளுக்கும் அவர் பதிலளித்தார்; அது போன்ற கூடுதலான விளக்கங்களையும் அவர்களுக்கு வழங்கினார். பின்னர் அவர், "(அடுத்தவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்க) உங்கள் சகோதரர்களுக்கு (வழிவிடுங்கள்)" என்றார். அவர்கள் வெளியேறினார்கள்.

பின்னர் அவர் என்னிடம், "நீங்கள் வெளியே சென்று, 'அரபு மொழி, கவிதை மற்றும் (மொழியில் உள்ள) அரிய சொற்கள் குறித்துக் கேட்க விரும்புபவர்கள் உள்ளே வரலாம்' என்று கூறுங்கள்" என்றார். வீடும் அறையும் நிரம்பும் அளவிற்கு அவர்கள் உள்ளே நுழைந்தனர். அவர்கள் கேட்ட அனைத்துக் கேள்விகளுக்கும் அவர் பதிலளித்தார்; அது போன்ற கூடுதலான விளக்கங்களையும் அவர்களுக்கு வழங்கினார்.

அபூ ஸாலிஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "குறைஷியர் அனைவரும் இதனைக் கொண்டு பெருமைப்பட்டாலும், அது அவர்களுக்குப் பெரும் பெருமையாகவே அமையும். மக்களில் இவரைப் போன்ற ஒருவரை நான் (வேறு எங்கும்) கண்டதில்லை."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது ‘அத்-தல்கீஸ்’ நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ «هَلُمَّ يَا فُلَانُ فَلْنَطْلُبِ الْعِلْمَ فَإِنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَحْيَاءٌ» قَالَ عَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تَرَى النَّاسَ يَحْتَاجُونَ إِلَيْكَ وَفِي النَّاسِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَنْ فِيهِمْ؟ قَالَ فَتَرَكْتُ ذَاكَ وَأَقْبَلْتُ أَطْلُبُ إِنْ §كَانَ الْحَدِيثُ لَيَبْلُغُنِي عَنِ الرَّجُلِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَدْ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَآتِيهِ فَأَجْلِسُ بِبَابَهُ فَتَسْفِي الرِّيحُ عَلَى وَجْهِي فَيَخْرُجُ إِلَيَّ فَيَقُولُ يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا جَاءَ بِكَ؟ مَا حَاجَتُكَ؟ فَأَقُولُ «حَدِيثٌ بَلَغَنِي تَرْوِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» فَيَقُولُ «أَلَا أَرْسَلْتَ إِلَيَّ؟» فَأَقُولُ «أَنَا أَحَقُّ أَنْ آتِيَكَ» قَالَ فَبَقِيَ ذَلِكَ الرَّجُلُ حَتَّى أَنَّ النَّاسَ اجْتَمَعُوا عَلَيَّ فَقَالَ «هَذَا الْفَتَى كَانَ أَعْقَلَ مِنِّي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்தபோது, அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒருவரிடம் நான், "இன்னாரே! வாருங்கள், நாம் கல்வியைத் தேடுவோம். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (இன்னும்) உயிருடன் இருக்கிறார்கள்" என்று கூறினேன்.
அதற்கு அவர், "இப்னு அப்பாஸே! உங்களைப் பார்த்து நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். மக்களிடையே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (மூத்த) தோழர்கள் பலர் இருக்கும்போது, மக்கள் உங்களிடம் தேவையுடையவர்களாக இருப்பார்கள் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்.
(இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கூறுகிறார்கள்:) நான் அவரை விட்டுவிட்டு, கல்வியைத் தேடுவதில் முனைப்புடன் ஈடுபட்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்ற ஒரு ஹதீஸ், அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரிடம் இருப்பதாக எனக்குச் செய்தி கிடைத்தால், நான் அவரிடம் சென்று அவரது வீட்டு வாசலில் அமர்ந்திருப்பேன். (அப்போது) காற்று என் முகத்தில் புழுதியை வாரி இறைக்கும்.
அவர் (வீட்டை விட்டு) வெளியே வந்து என்னைப் பார்த்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரின் சிறிய தந்தையின் மகனே! நீங்கள் ஏன் வந்தீர்கள்? உங்களுக்கு என்ன தேவை?" என்று கேட்பார்.
அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் அறிவிப்பதாக எனக்கு ஒரு ஹதீஸ் எட்டியது. (அதைக் கேட்பதற்காகவே வந்தேன்)" என்று கூறுவேன்.
அதற்கு அவர், "நீங்கள் எனக்கு ஆள் அனுப்பியிருக்கக் கூடாதா? (நானே வந்திருப்பேனே!)" என்று கேட்பார்.
அதற்கு நான், "நான் தான் உங்களிடம் வருவதற்கு அதிகத் தகுதியுடையவன்" என்று கூறுவேன்.
(இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) கூறுகிறார்கள்:) அந்த (அன்சாரி) மனிதர், மக்கள் (கல்வி கற்பதற்காக) என்னைச் சுற்றி ஒன்று கூடும் காலம் வரை உயிருடன் இருந்தார். (அப்போது) அவர், "இந்த இளைஞர் என்னை விட அதிக புத்திசாலியாக இருந்துள்ளார்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ نَاسًا ارْتَدُّوا عَلَى عَهْدِ عَلِيٍّ فَأَحْرَقَهُمْ بِالنَّارِ فَبَلَغَ ذَلِكَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ لَوْ كُنْتُ أَنَا كُنْتُ قَتَلْتُهُمْ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «§مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ» وَلَمْ أَكُنْ أُحَرِّقُهُمْ لِأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ» فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا فَقَالَ وَيْحَ ابْنَ عَبَّاسٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري
இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்களின் காலத்தில் (இஸ்லாத்தை விட்டு) மார்க்கம் மாறிய சிலரை அவர்கள் (தண்டனையாக) நெருப்பிலிட்டு எரித்தார்கள். இச்செய்தி இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "நானாக இருந்திருந்தால் (வாளால்) அவர்களைக் கொன்றிருப்பேன்; ஏனெனில், 'யார் தமது மார்க்கத்தை மாற்றிக்கொள்கிறாரோ அவரைக் கொன்றுவிடுங்கள்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். மேலும், நான் அவர்களை (நெருப்பால்) எரித்திருக்க மாட்டேன்; ஏனெனில், 'அல்லாஹ் (மட்டும்) அளிக்கும் வேதனையைக் கொண்டு (நெருப்பால்) நீங்கள் வேதனை செய்யாதீர்கள்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்."

இச்செய்தி அலி (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, "இப்னு அப்பாஸ் (கூறியது சரியே, அவருக்கு அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும்)" என்று சொன்னார்கள்.

(இது இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனை (இந்த வாசக அமைப்பில்) பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط البخاري
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ وَأَبُو دَاوُدَ قَالَا ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ عُمَرُ يَسْأَلُنِي مَعَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَتَسْأَلُهُ وَلَنَا بَنُونَ مِثْلُهُ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ عَلِمْتُمْ قَالَ فَسَأَلَهُمْ عَنْ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ أَمَرَنَا اللَّهُ أَنْ نَحْمَدَهُ وَنَسْتَغْفِرَهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا نَدْرِي فَقَالَ لِي يَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَا تَقُولُ؟ قَالَ فَقُلْتُ §«هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» وَقَرَأَ السُّورَةَ إِلَى آخِرِهَا {إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} [النصر 3] قَالَ فَقَالَ عُمَرُ «وَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَعْلَمُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் (மூத்த) தோழர்களுடன் (நான் இருக்கும்போது) என்னிடம் (மார்க்க விஷயங்களைக்) கேட்பது வழக்கம். (இதைக் கண்ட) அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் (உமர் (ரழி) அவர்களிடம்), "இவரைப் போன்ற (வயதுடைய) மகன்கள் எங்களுக்கும் இருக்கும்போது, இவரிடம் ஏன் நீங்கள் (கேள்விகள்) கேட்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அவர் (யார் என்பது குறித்து) நீங்கள் அறிந்ததே (அவரது அறிவாற்றலும் குடும்பப் பின்னணியும் உங்களுக்குத் தெரியும்தானே)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பிறகு, உமர் (ரழி) அவர்கள் (அங்கிருந்தவர்களிடம்), "'இதா ஜாஅ நஸ்ருல்லாஹி வல் ஃபத்ஹு' (அல்லாஹ்வின் உதவியும் வெற்றியும் வரும்போது என்று தொடங்கும் அத்தியாயம்) குறித்து நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்களில் சிலர், "நமக்கு வெற்றி கிடைத்து (மக்கா) வெற்றி கொள்ளப்படும்போது, நாம் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து அவனிடம் பாவமன்னிப்புத் தேட வேண்டும் என்று அல்லாஹ் நமக்குக் கட்டளையிடுகிறான்" என்று கூறினர். வேறு சிலர், "எங்களுக்குத் தெரியாது" என்று (மௌனமாக) இருந்தனர்.

பிறகு உமர் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம், "இப்னு அப்பாஸே! நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அது ரசூல் (ஸல்) அவர்களின் ஆயுட்காலம் (முடிவுக்கு வருவதைக் குறிக்கும் அடையாளமாகும்)" என்று கூறிவிட்டு, அந்த அத்தியாயத்தை "இன்னஹு கான தவ்வாபா" [அந்-நஸ்ர்: 3] என முடியும் வரை ஓதினேன்.

அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இதிலிருந்து நீங்கள் அறிந்ததைத் தவிர வேறெதையும் நானும் அறியவில்லை (நானும் இதையே கருதுகிறேன்)" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்; ஆனால் அவர்கள் இருவரும் தங்களின் நூல்களில் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ كَامِلٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا دَعَا الْأَشْيَاخَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ دَعَانِي مَعَهُمْ فَدَعَانَا ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مَا قَدْ عَلِمْتُمْ فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فَفِي أَيِّ الْوِتْرِ تَرَوْنَهَا؟ فَقَالَ بَعْضُهُمْ تَاسِعُهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ سَابِعُهُ وَخَامِسُهُ وَثَالِثُهُ فَقَالَ مَا لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ لَا تَتَكَلَّمُ؟ قُلْتُ إِنْ شِئْتَ تَكَلَّمْتُ قَالَ مَا دَعَوْتُكَ إِلَّا لِتَكَلَّمَ فَقَالَ أَقُولُ بِرَأْيٍ فَقَالَ عَنْ رَأْيِكَ أَسْأَلُكَ فَقُلْتُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَكْثَرَ ذِكْرَ السَّبْعِ فَقَالَ السَّمَاوَاتِ سَبْعَ وَالْأَرْضُونَ سَبْعٌ وَقَالَ إِنَّا شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا وَحَدَائِقَ غُلْبًا وَفَاكِهَةً وَأَبًّا فَالْحَدَائِقُ مُلْتَفُّ وَكُلُّ مُلْتَفٍّ حَدِيقَةٌ وَالْأَبُّ مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ مِمَّا لَا يَأْكُلُ النَّاسُ فَقَالَ عُمَرُ أَعَجَزْتُمْ أَنْ تَقُولُوا مِثْلَ مَا قَالَ هَذَا الْغُلَامُ الَّذِي لَمْ تَسْتَوِ شُئُونُ رَأْسِهِ؟ ثُمَّ قَالَ إِنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكَ أَنْ تَكَلَّمَ فَإِذَا دَعَوْتُكَ مَعَهُمْ فَتَكَلَّمْ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களான முதியவர்களை (ஆலோசனைக்காக) அழைக்கும் போதெல்லாம், அவர்களுடன் சேர்த்து என்னையும் அழைப்பார்கள். அவ்வாறு ஒரு பகலிலோ அல்லது ஓர் இரவிலோ எங்களை அழைத்து, "லைலத்துல் கத்ர் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் அறிவீர்கள். 'அதனை (ரமலானின்) இறுதிப் பத்து நாட்களில் தேடுங்கள்' என்று அவர்கள் கூறினார்கள். எனவே, எந்த ஒற்றைப்படை இரவில் அதனை நீங்கள் (அதிகம்) எதிர்பார்க்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்களில் சிலர் 'ஒன்பதாவது (இரவில்)' என்றனர். இன்னும் சிலர் 'ஏழாவது', 'ஐந்தாவது' மற்றும் 'மூன்றாவது' (இரவுகளில்) என்றனர். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "இப்னு அப்பாஸே! உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? நீங்கள் ஏன் பேசவில்லை?" என்று கேட்டார்கள். நான், "நீங்கள் விரும்பினால் நான் பேசுகிறேன்" என்றேன். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீங்கள் பேச வேண்டும் என்பதற்காகவே தவிர நான் உங்களை அழைக்கவில்லை" என்றார்கள். நான், "நான் (எனது) கருத்தைக் கூறட்டுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உமது கருத்தைப் பற்றித்தான் நான் உம்மிடம் கேட்கிறேன்" என்றார்கள்.

நான் கூறினேன்: "பாக்கியமும் உயர்வும் மிக்க அல்லாஹ் 'ஏழு' (என்ற எண்ணை) அதிகமாகக் குறிப்பிட்டுள்ளான் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன். (உதாரணமாக) வானங்கள் ஏழு, பூமிகள் ஏழு (என்று அல்லாஹ் கூறியுள்ளான்). மேலும் (குர்ஆனில்) அவன் கூறுகிறான்: 'நிச்சயமாக நாமே பூமியைப் பிளப்பதாகப் பிளந்தோம். பின்னர் அதில் தானியத்தையும், திராட்சையையும், பசுந்தீவனத்தையும், ஒலிவத்தையும், பேரீச்சையையும், அடர்ந்த சோலைகளையும், பழங்களையும், புற்பூண்டுகளையும் முளைக்கச் செய்தோம்' (அபஸ 80:26-31). இதில் 'ஹதாயிக்' என்பது (மரங்கள்) அடர்ந்த சோலைகளாகும். அடர்ந்துள்ள ஒவ்வொன்றும் 'ஹதீகா' எனப்படும். 'அப்' என்பது மனிதர்கள் உண்ணாத, பூமி முளைக்கச் செய்யும் (கால்நடைத் தீவனங்கள்) ஆகும். (இங்கு மனிதர்களுக்கான உணவாக ஏழு வகைகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன)."

(இதைக் கேட்ட) உமர் (ரலி) அவர்கள் (அங்கிருந்த பெரியவர்களிடம்), "தலை எலும்புகள் கூட (முழுமையாக) இணையாத (இளம் வயதினரான) இந்தச் சிறுவன் கூறியதைப் போன்று (ஆதாரப்பூர்வமாகப்) பேச உங்களால் இயலவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். பின்னர் (என்னிடம்), "நான் (இதற்கு முன் பெரியவர்கள் சபையில்) உங்களைப் பேசுவதற்குத் தடை விதித்திருந்தேன். இனி நான் அவர்களுடன் உங்களை அழைத்தால், நீங்களும் பேசுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ الْمُهَاجِرُونَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ادْعُ أَبْنَاءَنَا كَمَا تَدْعُو ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ §«ذَاكُمْ فَتَى الْكُهُولِ إِنَّ لَهُ لِسَانًا سَئُولًا وَقَلْبًا عَقُولًا» منقطع
இமாம் ஸுஹ்ரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

முஹாஜிர்கள் உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்கள் (ஆலோசனை சபைகளுக்கு) இப்னு அப்பாஸை அழைப்பதைப் போன்று எங்கள் மகன்களையும் அழையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "(அவர் வயதால் இளைஞராக இருந்தாலும்) அவர் முதியவர்களின் (முதிர்ச்சியைக்) கொண்ட இளைஞர் ஆவார். நிச்சயமாக அவர் (அறிவைப் பெற்றுக்கொள்ள அதிகம்) கேள்வி கேட்கும் நாவையும், (விஷயங்களை நன்கு) விளங்கித் தெரிந்து கொள்ளும் இதயத்தையும் பெற்றுள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் (அறிவிப்பாளர்) தொடர் முறிந்தது
ضعيف منقطع
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَنْطَرِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي حُسَيْنٍ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنً عِكْرِمَةَ بْنِ حُيَيٍّ قَالَ «كُنْتُ أَنَا وَحُيَىُّ بْنُ يَعْلَى وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ §فَآتِي ابْنَ عَبَّاسٍ فَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ النَّسَبِ وَيَسْأَلًهُ حُيَيٌّ عَنْ أَيَّامِ الْعَرَبِ وَيَسْأَلُهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ الْفُتْيَا فَكَأَنَّمَا نَغْرِفُ مِنْ بَحْرٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்ராஹீம் பின் இக்ரிமா பின் ஹுயய் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நானும், ஹுயய் பின் யஃலாவும், ஸயீத் பின் ஜுபைரும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் செல்வோம். நான் அவர்களிடம் வம்சாவளியைப் (நஸப்) பற்றிக் கேட்பேன். ஹுயய் அவர்களிடம் அரபுகளின் வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் (அய்யாமுல் அரப்) பற்றிக் கேட்பார். ஸயீத் பின் ஜுபைர் அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்புகள் (ஃபத்வாக்கள்) குறித்துக் கேட்பார். (அவர்களது அபாரமான அறிவாற்றலிலிருந்து பதில்களைப் பெறும்போது) நாங்கள் ஒரு கடலிலிருந்து (நீரை) முகந்து கொள்வதைப் போன்று இருக்கும்.

(இதைப் பற்றி இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثنا زَائِدَةُ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ «يَا ابْنَ شَدَّادٍ أَلَا تَعْجَبُ جَاءَنِي الْغُلَامُ وَقَدْ أَخَذْتَ مَضْجَعِي لِلْقَيْلُولَةِ» فَقَالَ هَذَا رَجُلٌ بِالْبَابِ يَسْتَأْذِنُ قَالَ فَقُلْتُ «مَا جَاءَ بِهِ هَذِهِ السَّاعَةَ إِلَّا حَاجَةٌ ائْذَنْ لَهُ» قَالَ فَدَخَلَ فَقَالَ أَلَا تُخْبِرْنِي عَنْ ذَاكِ الرَّجُلِ؟ قُلْتُ «أَيُّ رَجُلٍ؟» قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبَى طَالِبٍ قُلْتُ «عَنْ أَيِّ شَأْنِهِ؟» قَالَ مَتَى يُبْعَثُ؟ قُلْتُ «سُبْحَانَ اللَّهِ يُبْعَثُ إِذَا بُعِثَ مَنْ فِي الْقُبُورِ» قَالَ فَقَالَ أَلَا أَرَاكَ تَقُولُ كَمَا يَقُولُ هَؤُلَاءِ الْحَمْقَاءُ فَقُلْتُ «أَخْرِجُوا عَنِّي هَذَا فَلَا يَدْخُلَنَّ عَلَيَّ هَذَا أَوْ لَأَضْرِبَنَّهُ» وَ
அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (அப்துல்லாஹ் பின் ஷத்தாதிடம்) கூறினார்கள்:

"இப்னு ஷத்தாத் அவர்களே! நீங்கள் ஆச்சரியப்பட மாட்டீர்களா? நான் மதிய உறக்கத்திற்காகப் (படுக்கையில்) சாய்ந்திருந்த போது, ஒரு பணியாள் என்னிடம் வந்தான். அவன் (என்னிடம் வந்து), 'வாசலில் ஒருவர் (உள்ளே வர) அனுமதி கேட்கிறார்' என்றான். நான், 'இந்த நேரத்தில் அவர் வந்திருப்பதற்கு ஏதேனும் (முக்கியமான) தேவைதான் காரணமாக இருக்கும்; அவருக்கு அனுமதி கொடு' என்றேன்.

அவர் உள்ளே வந்து, 'அந்த மனிதரைப் பற்றி எனக்குத் தெரிவிக்க மாட்டீர்களா?' என்று கேட்டார். நான், 'எந்த மனிதர்?' என்று கேட்டேன். அவர், 'அலி பின் அபீதாலிப்' என்றார். நான், 'அவருடைய எந்த விஷயத்தைப் பற்றி (கேட்க விரும்புகிறீர்)?' என்று கேட்டேன். அவர், '(அவர் மரணத்திற்குப் பின்) எப்போது உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்?' என்று கேட்டார். நான், 'சுப்ஹானல்லாஹ்! (அல்லாஹ் தூய்மையானவன்!) மண்ணறைகளில் உள்ளவர்கள் (அனைவரும்) உயிர்த்தெழுப்பப்படும் போதுதான் அவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்' என்றேன்.

அதற்கவர், 'இந்த முட்டாள்கள் கூறுவதைப் போலவே நீங்களும் கூறுவதை நான் காண்கிறேனே?' என்றார். உடனே நான் (அங்கிருந்தவர்களிடம்), 'இவனை என்னை விட்டு வெளியேற்றுங்கள். இனி இவன் என்னிடம் வரக்கூடாது; (மீறி வந்தால்) நான் இவனை அடிப்பேன்' என்று கூறினேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ ثنا ابْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ § كُنْتُ قَاعِدًا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِذْ جَاءَهُ كِتَابٌ أَنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ قَدْ قَرَأَ مِنْهُمُ الْقُرْآنُ كَذَا وَكَذَا فَكَبَّرَ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقُلْتُ اخْتَلَفُوا؟ فَقَالَ أُفٍّ وَمَا يُدْرِيكَ؟ قَالَ فَغَضِبَ فَأَتَيْتُ مَنْزِلِي قَالَ فَأَرْسَلَ إِلَيَّ بَعْدَ ذَلِكَ فَاعْتَلَلْتُ لَهُ فَقَالَ عَزَمْتُ عَلَيْكَ أَلَّا جِئْتَ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ كُنْتَ قُلْتَ شَيْئًا قُلْتُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لَا أَعُودُ إِلَى شَيْءٍ بَعْدَهَا فَقَالَ عَزَمْتُ عَلَيْكَ أَلَا أَعَدْتَ عَلَيَّ الَّذِي قُلْتَ قُلْتُ قُلْتُ كُتِبَ إِلَيَّ أَنَّهُ قَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ كَذَا وَكَذَا فَقُلْتُ اخْتَلَفُوا؟ قَالَ وَمِنْ أَيِّ شَيْءٍ عَرَفْتَ؟ قُلْتُ قَرَأْتُ {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ} [البقرة 204] حَتَّى انْتَهَتْ إِلَى {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} [البقرة 205] فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ لَمْ يَصْبِرْ صَاحِبُ الْقُرْآنِ ثُمَّ قَرَأْتُ {إِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ} قَالَ صَدَقْتَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ» على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது கூஃபாவாசிகளில் இத்தனை பேர் குர்ஆனை ஓதியுள்ளனர் (அதாவது மனனம் செய்துள்ளனர்) என்று அவர்களுக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது. உடனே அவர்கள் (மகிழ்ச்சியில்) 'அல்லாஹு அக்பர்' என்று கூறினார்கள். (அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கருணை புரிவானாக!).

அப்போது நான், "(இவ்வளவு பேர் மனனம் செய்துள்ளார்களே,) அவர்கள் (கருத்து வேறுபாடு கொண்டு) முரண்பட்டு விட்டார்களா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "உஃப்! (ஏன் இப்படிச் சொல்கிறாய்?) உனக்கு எப்படித் தெரியும்?" என்று கேட்டார்கள். மேலும் அவர்கள் (என் பேச்சால்) கோபமடைந்ததால், நான் எனது வீட்டிற்குச் சென்றுவிட்டேன்.

பின்னர் அவர்கள் என்னை அழைத்துவர ஆள் அனுப்பினார்கள். நான் (அவர்களின் கோபத்திற்கு அஞ்சி) வர இயலாது என ஒரு காரணத்தைக் கூறித் தவிர்த்தேன். உடனே உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீ அவசியம் வர வேண்டும் என்று உன்னை வற்புறுத்துகிறேன்" எனத் தெரிவித்ததால் நான் அவர்களிடம் சென்றேன்.

அவர்கள், "நீ சற்று முன்பு ஏதோ சொன்னாயே?" என்று கேட்டார்கள்.
நான், "அஸ்தக்ஃபிருல்லாஹ் (நான் அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்பு தேடுகிறேன்), இனிமேல் இதுபோன்ற எதையும் நான் கூறமாட்டேன்" என்றேன்.
அதற்கு அவர்கள், "நீ என்ன கூறினாயோ அதை என்னிடம் மீண்டும் கூறுமாறு உன்னை வற்புறுத்துகிறேன்" என்றார்கள்.

நான் கூறினேன்: "இத்தனை பேர் குர்ஆனை ஓதியுள்ளனர் என்று உங்களுக்கு கடிதம் வந்தபோது, 'அவர்கள் முரண்பட்டு விட்டார்களா?' என்று நான் கேட்டேன்."
உமர் (ரலி) அவர்கள், "எதை வைத்து நீ அதனை அறிந்தாய்?" என்று கேட்டார்கள்.

நான் கூறினேன்: "(வ மினன்னாஸி மன் யுஃஜிபுக கவ்லுஹு ஃபில் ஹயாத்தித் துன்யா வ யுஷ்ஹிதுல்லாஹ அலா மா ஃபீ கல்பிஹி) மனிதர்களில் ஒருவன் இருக்கிறான்; உலக வாழ்க்கை பற்றிய அவனுடைய பேச்சு உம்மைக் கவரும்; தன் உள்ளத்தில் உள்ளதற்கு அவன் அல்லாஹ்வையே சாட்சியாக்குவான்" என்ற (அல்குர்ஆன் 2:204) வசனத்தைத் தொடங்கி "...(வல்லாஹு லா யுஹிப்புல் ஃபஸாத்) அல்லாஹ் குழப்பத்தை விரும்புவதில்லை" என்ற (அல்குர்ஆன் 2:205) வசனம் வரை ஓதினேன். (அவர்கள் முரண்பட்டு) அவ்வாறு (வேஷமிட்டுச்) செய்தால், குர்ஆனைச் சுமந்திருப்பவர் (உண்மையான விசுவாசி) பொறுமையாக இருக்கமாட்டார்.

பின்னர் நான் ஓதினேன்: "(இதா கீல லஹுத்தக்கில்லாஹ் அகதத்ஹுல் இஸ்ஸத்து பில் இஸ்மி ஃபஹஸ்புஹு ஜஹன்னமு வ லபிஃஸல் மிஹாத். வ மினன்னாஸி மன் யஷ்ரீ நஃப்ஸஹுப்திகாஅ மர்ளாத்தில்லாஹி வல்லாஹு ரஊஃபுன் பில் இபாத்) 'அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்' என்று அவனிடம் கூறப்பட்டால், அவனது அகம்பாவம் அவனைப் பாவத்தின் பால் இழுத்துச் செல்கிறது. அவனுக்கு நரகமே போதுமானதாகும்; அது மிகவும் கெட்ட தங்குமிடமாகும். மனிதர்களில் அல்லாஹ்வுடைய திருப்பொருத்தத்தைத் தேடி, தன் உயிரையே விற்கக் கூடியவனும் இருக்கிறான்; இன்னும் அல்லாஹ் (அத்தகைய) அடியார்கள் மீது மிக்க இரக்கமுடையவனாக இருக்கிறான்." (அல்குர்ஆன் 2:206-207).

இதைக் கேட்ட உமர் (ரலி) அவர்கள், "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, நீ உண்மையே கூறினாய்!" என்றார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ الشَّامِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا أَبُو قَبِيصَةَ سُكَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُجَاشِعِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ بَيْنَمَا ابْنُ عَبَّاسٍ مَعَ عُمَرَ وَهُوَ آخِذٌ بِيَدِهِ فَقَالَ عُمَرُ «§أَرَى الْقُرْآنَ قَدْ ظَهَرَ فِي النَّاسِ» فَقُلْتُ مَا أُحِبُّ ذَاكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ فَاجْتَذَبَ يَدَهُ مِنْ يَدَي وَقَالَ لِمَ قُلْتَ؟ لِأَنَّهُمْ مَتَى يَقْرَءُوا يَتَقَرُّوا وَمَتَى مَا يَتَقَرُّوا اخْتَلَفُوا وَمَتَى مَا يَخْتَلِفُوا يَضْرِبُ بَعْضُهُمْ رِقَابَ بَعْضٍ فَقَالَ فَجَلَسَ عَنِّي وَتَرَكَنِي فَظَلَلْتُ عَنْهُ يَوْمَ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ أَتَانِي رَسُولُهُ الظُّهْرَ فَقَالَ أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ كَيْفَ قُلْتَ؟ فَأَعَدْتُ مَقَالَتِي قَالَ عُمَرُ «إِنْ كُنْتُ لَأَكْتُمُهَا النَّاسَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் கையைப் பிடித்தவாறு, "குர்ஆன் மக்களிடையே பரவலாகியிருப்பதை நான் காண்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே! அதை நான் விரும்பவில்லை" என்று கூறினார்கள். உடனே உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது கையை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் கையிலிருந்து உருவிக்கொண்டு, "ஏன் அப்படிச் சொன்னீர்?" என்று கேட்டார்கள். (அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள்,) "ஏனென்றால், அவர்கள் (அதிகமாக) ஓதும்போது, (தங்களுக்குச் சாதகமாக அதன் கருத்துக்களை) ஆராய்வார்கள்; அவர்கள் அவ்வாறு ஆராயும்போது, தங்களுக்குள் முரண்படுவார்கள்; அவர்கள் முரண்படும்போது, ஒருவரையொருவர் வெட்டிக்கொள்வார்கள் (சண்டையிட்டுக் கொள்வார்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களை விட்டு விலகி அமர்ந்தார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ் மட்டுமே அறிந்த ஒரு (கடினமான) நாள் முழுவதும் நான் அவர்களை விட்டும் விலகியிருந்தேன். பின்னர் லுஹர் நேரத்தில் அவர்களின் தூதுவர் என்னிடம் வந்து, 'இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவருக்குப் பதிலளியுங்கள் (அவர் உங்களை அழைக்கிறார்)' என்றார். நான் அவரிடம் சென்றேன். 'நீர் (முன்பு) என்ன கூறினீர்?' என்று உமர் (ரலி) கேட்டார்கள். நான் எனது வார்த்தையைத் திரும்பக் கூறினேன். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், 'நிச்சயமாக நான் இதே கருத்தைத்தான் மக்களிடம் மறைத்து வைத்திருந்தேன்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَوْدًا عَلَى بَدْءِ حِفْظٍ أَوْ مِنَ الْكِتَابِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحُ عَنْ شِهَابِ بْنِ خِرَاشٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بَغْلَةً أَهْدَاهَا لَهُ كِسْرَى فَرَكِبَهَا بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ ثُمَّ أَرْدَفَنِي خَلْفَهُ ثُمَّ سَارَ بِي مَلِيًّا ثُمَّ الْتَفَتَ فَقَالَ «يَا غُلَامُ» قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «§احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ وَإِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ قَدْ مَضَى الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ فَلَوْ جَهَدَ النَّاسُ أَنْ يَنْفَعُوكَ بِمَا لَمْ يَقْضِهِ اللَّهُ لَكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ وَلَوْ جَهَدَ النَّاسَ أَنْ يَضُرُّوكَ بِمَا لَمْ يَكْتُبْهُ اللَّهُ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَعْمَلَ بِالصَّبِرِ مَعَ الْيَقِينِ فَافْعَلْ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَاصْبِرْ فَإِنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُهُ خَيْرًا كَثِيرًا وَاعْلَمْ أَنَّ مَعَ الصَّبْرِ النَّصْرَ وَاعْلَمْ أَنَّ مَعَ الْكَرْبِ الْفَرَجِ وَاعْلَمْ أَنَّ مَعَ الْعُسْرِ الْيَسَرَ» هَذَا حَدِيثٌ كَبِيرٌ عَالٍ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا أَنَّ الشَّيْخَيْنِ لَمْ يُخَرِّجَا شِهَابَ بْنَ خِرَاشٍ وَلَا الْقَدَّاحَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَقَدْ رُوِيَ الْحَدِيثُ بِأَسَانِيدَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ هَذَا
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பாரசீக மன்னர் 'கிஸ்ரா' நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு கோவேறு கழுதையை அன்பளிப்பாக வழங்கினார். முடிக் கயிற்றால் (ஆன கடிவாளத்தைக்) கொண்டு நபி (ஸல்) அவர்கள் அதில் ஏறி அமர்ந்தார்கள். பின்னர் என்னைத் தங்களுக்குப் பின்னால் அமரச் செய்து, என்னுடன் சிறிது நேரம் (நெடுநேரம்) பயணித்தார்கள்.

பிறகு என்னைத் திரும்பிப் பார்த்து, "சிறுவரே!" என்று அழைத்தார்கள். நான், "லப்பைக் (இதோ வந்துவிட்டேன்) அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றேன்.

அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வை நீ பேணிக் கொள் (அவனது கட்டளைகளைப் பேணி, வரம்புகளைப் பாதுகாத்து நட); அவன் உன்னைப் பாதுகாப்பான். அல்லாஹ்வை நீ பேணிக் கொள்; அவனை உனக்கு முன்னால் (உனக்குத் துணையாக) நீ காண்பாய். நீ வசதியாக (வளமாக) இருக்கும் காலங்களில் அல்லாஹ்வை அறிந்து கொள் (அவனை நினைவுகூர்); நீ நெருக்கடியில் இருக்கும் காலங்களில் அவன் உன்னை அறிந்து கொள்வான் (உனக்கு உதவுவான்). நீ எதையேனும் கேட்டால், அல்லாஹ்விடமே கேள். நீ உதவி தேடினால், அல்லாஹ்விடமே உதவி தேடு.

நிகழவிருப்பவை அனைத்தும் (விதியின்) எழுதுகோலால் (எழுதப்பட்டு) முடிந்துவிட்டன. அல்லாஹ் உனக்கு விதிக்காத ஒன்றைக் கொண்டு உனக்குப் பயனளிக்க மக்கள் அனைவரும் ஒன்று திரண்டு முயற்சி செய்தாலும், அவர்களால் அதை உனக்குச் செய்துவிட முடியாது. அவ்வாறே, அல்லாஹ் உனக்கு எதிராக எழுதாத ஒன்றைக் கொண்டு உனக்குத் தீங்கு விளைவிக்க மக்கள் அனைவரும் ஒன்று திரண்டு முயற்சி செய்தாலும், அவர்களால் அதை உனக்குச் செய்துவிட முடியாது.

உறுதியான நம்பிக்கையுடன் (யகீனுடன்) பொறுமையைக் கடைப்பிடித்து உன்னால் செயல்பட முடிந்தால், அவ்வாறே நீ செயல்படு. உன்னால் அது முடியாவிட்டால், நீ பொறுமையைக் கடைப்பிடி! ஏனெனில், நீ வெறுக்கும் காரியங்களில் பொறுமை காப்பதில் தான் ஏராளமான நன்மைகள் உள்ளன.

மேலும் அறிந்துகொள்: திண்ணமாகப் பொறுமையுடன் தான் வெற்றியும் இருக்கிறது. மேலும் அறிந்துகொள்: திண்ணமாகத் துன்பத்துடன் தான் விடுதலையும் (நிவாரணமும்) இருக்கிறது. மேலும் அறிந்துகொள்: திண்ணமாகச் சிரமத்துடன் தான் எளிமையும் இருக்கிறது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ ثَنَا أَبُو شِهَابٍ أَنْبَأَ عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَاعْلَمْ أَنَّ الْخَلَائِقَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَعْطُوكَ شَيْئًا لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُعْطِيَكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ وَلَوِ اجْتَمَعُوا أَنْ يَصْرِفُوا عَنْكَ شَيْئًا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَكَ بِهِ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى ذَلِكَ فَإِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا وَاعْلَمْ أَنَّ الْقَلَمَ قَدْ جَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ» عيسى بن محمد القرشي ليس بمعتمد
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்:

"நீ அல்லாஹ்வைப் பேணிக்கொள் (அவனது கட்டளைகளைப் பேணி நட); அவன் உன்னைப் பாதுகாப்பான். நீ அல்லாஹ்வைப் பேணிக்கொள்; அவனை உனக்கு முன்னால் (உனக்குத் துணையாகவும் வழிகாட்டியாகவும்) நீ காண்பாய். வளமான காலங்களில் நீ அல்லாஹ்வை (அவனுக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம்) அறிந்துகொள்; நெருக்கடியான காலங்களில் அவன் உன்னை (உனக்கு உதவுவதன் மூலம்) அறிந்துகொள்வான்.

மேலும், உனக்கு நேர்ந்தது உன்னை விட்டுத் தவறியிருக்கக் கூடியதல்ல; உன்னை விட்டுத் தவறியது உனக்கு நேர்ந்திருக்கக் கூடியதல்ல என்பதையும் நீ அறிந்துகொள். படைப்பினங்கள் அனைத்தும் ஒன்றிணைந்து, அல்லாஹ் உனக்கு அளிக்க நாடாத ஒன்றினை உனக்கு அளிக்க நினைத்தாலும், அவர்களால் அதைச் செய்ய இயலாது என்பதையும் நீ அறிந்துகொள். அவ்வாறே, அல்லாஹ் உனக்கு ஏற்படுத்த நாடிய ஒன்றிலிருந்து உன்னைத் தடுக்க அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைந்தாலும், அவர்களால் அதைச் செய்யவும் இயலாது.

ஆகவே, நீ (ஏதேனும்) கேட்டால் அல்லாஹ்விடமே கேள்; நீ உதவி தேடினால் அல்லாஹ்விடமே உதவி தேடு.

மேலும் அறிந்துகொள்: நிச்சயமாக பொறுமையுடன் தான் வெற்றி இருக்கிறது; துன்பத்துடன் (மனக்கவலையுடன்) தான் நிவாரணம் இருக்கிறது; மேலும், கஷ்டத்துடன் தான் இலகுவாதல் (எளிது) இருக்கிறது. நிகழவிருக்கும் அனைத்தும் (விதியாக எழுதப்பட்டு) எழுதுகோல் ஓடி முடிந்துவிட்டது என்பதையும் நீ அறிந்துகொள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ حَدَّثَنِي أَبُو الطُّفَيْلِ أَنَّهُ رَأَى مُعَاوِيَةَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَعَنِ يَسَارِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَأَنَا أَتْلُوهُمَا فِي ظُهُورِهِمَا أَسْمَعُ كَلَامَهُمَا فَطَفِقَ مُعَاوِيَةُ يَسْتَلِمُ رُكْنَيِ الْحَجَرِ فَيَقُولُ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §لَمْ يَكُنْ يَسْتَلِمُ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ» فَيَقُولُ مُعَاوِيَةُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْهَا مَهْجُورًا فَطَفِقَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَذَرَهُ كُلَّمَا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى شَيْءٍ مِنَ الرُّكْنَيْنِ إِلَّا قَالَ لَهُ ذَلِكَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அபுத் துஃபைல் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஆவியா (ரழி) அவர்கள் கஃபாவைத் தவாஃப் செய்வதை நான் பார்த்தேன். அவர்களின் இடதுபுறம் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இருந்தார்கள். நான் அவர்கள் இருவருக்கும் பின்னால் (அவர்களைத் தொடர்ந்து) சென்று, அவர்கள் பேசுவதைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தேன். (அப்போது) முஆவியா (ரழி) அவர்கள் (கஃபாவின் ஹிஜ்ர் இஸ்மாயீல் பகுதிக்கு அருகிலுள்ள ஷாமி மற்றும் ஈராகி ஆகிய) இரண்டு மூலைகளைத் தொட (இஸ்திலாம் செய்ய) ஆரம்பித்தார்கள்.

அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்த இரண்டு மூலைகளையும் தொட்டதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு முஆவியா (ரழி) அவர்கள், "இப்னு அப்பாஸ் அவர்களே! (கஃபாவின்) எந்தவொரு பகுதியும் புறக்கணிக்கப்படக் கூடியதல்ல (எல்லாமே கண்ணியத்திற்குரியதுதான்)" என்று கூறினார்கள்.

ஆனால், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (தமது நிலைப்பாட்டை) விடுவதாக இல்லை. முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அந்த இரண்டு மூலைகளில் எதன் மீதாவது தமது கையை வைக்கும் போதெல்லாம், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அதே வார்த்தைகளை (நபிவழியைச் சுட்டிக்காட்டி) அவரிடம் கூறிக் கொண்டே இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَنْبَأَ جَرِيرٌ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَلِيكٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ يَقُولُ «اللَّهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ مِمَّا كُنْتُ أُفْتِي النَّاسَ فِي الصَّرْفِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَهُوَ مِنْ أَجَلِّ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ فَتْوَى لَمْ يَنْقِمْ عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ غَيْرَهَا صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது மரணத்திற்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! நாணயப் பரிமாற்றம் (அதாவது ஒரே இனத்தைச் சார்ந்த பொருட்களை ஏற்றத்தாழ்வுடன் கைமாற்றுவது - ரிபா அல்-ஃபழ்ல்) தொடர்பாக மக்களுக்கு நான் வழங்கி வந்த மார்க்கத் தீர்ப்புகளிலிருந்து உன்னிடம் நான் (வருந்தி) மன்னிப்புக் கோருகிறேன்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் - சரியானதாகும். மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் மீது விமர்சனமாக முன்வைக்கப்பட்ட இந்த ஒரு மார்க்கத் தீர்ப்பைத் தவிர வேறெந்த விஷயத்திலும் அவர் மீது குறை காணப்படவில்லை; அதிலிருந்தும் அவர் தன் மரணத்திற்கு முன் பின்வாங்கிவிட்டார் என்பது அவரது மிகச் சிறந்த சிறப்புகளில் ஒன்றாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ثَنَا أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ} [البقرة 266] إِلَى هَا هُنَا {فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ} [البقرة 266] فَسَأَلَ عَنْهَا الْقَوْمَ وَقَالَ فِيمَا تَرَوْنَ أَنَزَلَتْ {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ} [البقرة 266] ؟ فَقَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَغَضِبَ عُمَرُ وَقَالَ قُولُوا نَعْلَمُ أَوْ لَا نَعْلَمُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنْهَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ «يَا ابْنَ أَخِي قُلْ وَلَا تَحْقِرْ نَفْسَكَ» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ضُرِبَتْ مَثَلًا لِعَمَلٍ فَقَالَ عُمَرُ «§لِرَجُلٍ غَنِيٍّ يَعْمَلُ بِالْحَسَنَاتِ ثُمَّ بَعَثَ اللَّهُ لَهُ الشَّيْطَانَ يَعْمَلُ بِالْمَعَاصِي حَتَّى أَغْرَقَ أَعْمَالَهُ كُلَّهَا وَكَانَتْ لَهُ جَنَّةٌ فَاحْتَرَقَتْ عِنْدَ أَحْوَجَ مَا كَانَ إِلَيْهَا حِينَ كَثُرَ الْوَلَدُ وَبَلَغَ هُوَ الْكِبَرَ» قَالَ «أَتَبْغِي أَحَدُكُمْ أَنْ يُوَافِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَبْدٌ أَفْقَرُ مَا كَانَ إِلَى عَمَلِهِ فَلَا يُوَافِيَ لَهُ شَيْءٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், "{உங்களில் எவராவது ஒருவர் தமக்கு ஒரு பேரீச்சை மற்றும் திராட்சைத் தோட்டம் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவாரா? அதன் கீழே ஆறுகள் ஓடிக்கொண்டிருக்கும்; அதில் அவருக்கு எல்லாவிதமான கனிகளும் இருக்கும்...}" (அல்குர்ஆன் 2:266) என்பதிலிருந்து "{...அச்சமயம் அத்தோட்டத்தை நெருப்புடன் கூடிய ஒரு சுழற்காற்று தாக்கி, அது எரிந்து (சாம்பலாகி) விடுகிறது}" (அல்குர்ஆன் 2:266) என்பது வரை உள்ள வசனத்தை ஓதினார்கள்.

பின்னர் அங்கிருந்த மக்களிடம், "{உங்களில் எவராவது ஒருவர் தமக்கு ஒரு தோட்டம் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவாரா?}" (அல்குர்ஆன் 2:266) என்ற இந்த வசனம் எதைக் குறித்து (யாரை முன்னிறுத்தி) அருளப்பட்டது என நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கு அறிந்தவர்கள்" என்று கூறினார்கள். (மக்களின் இந்தப் பதிலால்) கோபமடைந்த உமர் (ரழி) அவர்கள், "(ஒன்று) எங்களுக்குத் தெரியும் என்றோ, அல்லது எங்களுக்குத் தெரியாது என்றோ கூறுங்கள்!" என்றார்கள்.

அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! என் மனதில் இது குறித்து ஒரு கருத்து உள்ளது" என்றார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள், "என் சகோதரரின் மகனே! (தயக்கமின்றி) கூறுங்கள். உங்களை நீங்களே குறைத்து மதிப்பிடாதீர்கள்" என்றார்கள்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "இது ஒரு (மனிதனின்) செயலுக்கு உதாரணமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது" என்றார்கள்.

உடனே உமர் (ரழி) அவர்கள் (அதனை விளக்கி), "(ஆம், இது) நற்செயல்களைச் செய்து வரும் ஒரு செல்வந்தனுக்கு (உதாரணமாகும்). பின்னர் அல்லாஹ் அவனிடம் ஷைத்தானை அனுப்பி வைக்கிறான். (அவனது தூண்டுதலால்) அவன் பாவங்களைச் செய்யத் தொடங்கி, இறுதியில் அவனது நற்செயல்கள் அனைத்தையும் (அந்தப் பாவங்கள்) அழித்து விடுகிறான். (இந்த நிலைமை) ஒருவனுக்கு ஒரு தோட்டம் இருந்து, அவனுக்கு வயதாகி (பலவீனமடைந்து), அவனுக்கு (உதவி செய்ய இயலாத) சிறு குழந்தைகளும் இருந்து, அந்தத் தோட்டம் அவனுக்கு மிகவும் தேவைப்படும் நேரத்தில் (நெருப்பினால்) எரிந்து சாம்பலானதற்கு ஒப்பானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அவர்கள், "மறுமை நாளில் ஓர் அடியான் தனது நற்செயல்களின் தேவையை மிக அதிகமாக உணர்ந்திருக்கும் நிலையில், அவனிடம் எவ்வித நற்செயலும் எஞ்சியிராதவாறு (அல்லாஹ்வைச்) சந்திப்பதை உங்களில் யாராவது விரும்புவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். எனினும், அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَكْرٍ الْعَدْلُ حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ قَالَ لِي مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ هَلْ سَمِعْتَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَذْكُرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْكَوْثَرِ شَيْئًا قُلْتُ نَعَمْ هُوَ الْخَيْرُ الْكَثِيرُ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ قُلْ مَا يَسْقُطُ لِابْنِ عَبَّاسٍ قُلْتُ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ لَمَّا نَزَلَتْ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§هُوَ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ حَافَّتَاهُ مِنْ ذَهَبٍ يَجْرِي عَلَى الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ شَرَابُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ» فَقَالَ «صَدَقَ وَاللَّهِ ابْنُ عَبَّاسٍ هَذَا وَاللَّهِ الْخَيْرُ الْكَثِيرُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அதாஉ இப்னு அஸ்ஸாயிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
முஹாரிப் இப்னு திஸார் (ரஹ்) அவர்கள் என்னிடம், "சயீத் இப்னு ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து 'அல்கவ்ஸர்' பற்றி ஏதேனும் குறிப்பிட்டதை நீங்கள் செவியுற்றீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம், அது 'அபரிமிதமான நன்மை' (அல்கைருல் கஸீர்) ஆகும் (என்று கூறினார்கள்)" என்றேன். அதற்கு முஹாரிப் (ரஹ்) அவர்கள், "சுப்ஹானல்லாஹ்! இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (இதற்கு ஆதாரமாக) எதைக் கூறினார்கள் என்று சொல்லுங்கள்" என்று கேட்டார்கள்.
நான் கூறினேன்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்:
" 'நிச்சயமாக நாம் உமக்கு கவ்ஸரை வழங்கினோம்' (எனும் 108:1 வசனம்) அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அது சொர்க்கத்தில் உள்ள ஓர் ஆறாகும். அதன் இரு கரைகளும் தங்கத்தால் ஆனவை. அது முத்துக்கள் மற்றும் மாணிக்கங்களின் மீது ஓடுகின்றது. அதன் பானம் பாலை விட அதிக வெண்மையானது; தேனை விட இனிமையானது' என்று கூறினார்கள்."
(இதைக் கேட்ட முஹாரிப் இப்னு திஸார்,) "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இப்னு அப்பாஸ் உண்மையே கூறினார். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இதுவே (அந்த) அபரிமிதமான நன்மையாகும்" என்று கூறினார்.
இது ஓர் ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் (இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் இதனைத் தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ وَفَاةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ؓ
அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் மறைவு பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ §«مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ»
அபூநுஐம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) அறுபத்து எட்டாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا أَشْعَثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّهُ كَبَّرَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَرْبَعًا وَقَالَ §«هَلَكَ رَبَّانِيُّ هَذِهِ الْأُمَّةِ»
முஹம்மத் பின் அல்-ஹனஃபிய்யா (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் (ஜனாஸாத் தொழுகையில்) நான்கு முறை தக்பீர் கூறினார்கள். மேலும், "இந்தச் சமுதாயத்தின் ரப்பானீ (இறைஞானம் மிக்க மார்க்க அறிஞர்) மரணித்துவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَضْلُ ثَنَا جَدِّي ثَنَا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنِي أَجْلَحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ «شَهِدْتُ جِنَازَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ فَرَأَيْتُ طَيْرًا أَبْيَضَ جَاءَ حَتَّى دَخَلَ تَحْتَ الثَّوْبِ فَلَمْ يُزَحْزَحْ بَعْدُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் தாயிஃப் நகரில் நடைபெற்ற அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் ஜனாஸாவில் (இறுதிச் சடங்கில்) கலந்துகொண்டேன். அப்போது ஒரு வெள்ளை நிறப் பறவை வந்து, அவரது போர்வையின் (கபனின்) அடியில் நுழைந்ததை நான் கண்டேன். அதன்பிறகு அது (வெளியே) நகரவில்லை.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ إِسْحَاقَ الدُّورِيُّ ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ §مَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ فَشَهِدْتُ جِنَازَتَهُ فَجَاءَ طَيْرٌ لَمْ يُرَ عَلَى خِلْقَتِهِ وَدَخَلَ فِي نَعْشِهِ فَنَظَرْنَا وَتَأَمَّلْنَا هَلْ يَخْرُجُ فَلَمْ يُرَ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ نَعْشِهِ فَلَمَّا دُفِنَ تُلِيَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ وَلَا يُدْرَى مَنْ تَلَاهَا {يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي} [الفجر 28] قَالَ وَذَكَرَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ وَعِيسَى بْنُ عَلِيٍّ أَنَّهُ طَيْرٌ أَبْيَضُسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தாயிஃப் நகரில் மரணமடைந்தார்கள். நான் அவர்களின் ஜனாஸாவில் (இறுதிச் சடங்கில்) கலந்து கொண்டேன். அப்போது, (அதற்கு முன்) அதுவரை கண்டிராத (வித்தியாசமான) உருவ அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு பறவை வந்து, அவர்களின் (ஜனாஸா வைக்கப்பட்டிருந்த) பாடையில் நுழைந்தது. அது வெளியே வருகிறதா என்று நாங்கள் உற்றுப் பார்த்துக் கொண்டே இருந்தோம். ஆனால் அது பாடையில் இருந்து வெளியே வரவில்லை. அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட போது, (அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட) மண்ணறையின் ஓரத்தில் இந்த குர்ஆன் வசனம் ஓதப்பட்டது, ஆனால் அதனை ஓதியவர் யார் என்று எவருக்கும் தெரியவில்லை:

"யா அய்யத்துஹன் நஃப்ஸுல் முத்மஇன்னா. இர்ஜிஈ இலா ரப்பிகி ராளியத்தன் மர்ளிய்யா. ஃபத்குலீ ஃபீ இபாதீ. வத்குலீ ஜன்னதீ."
(பொருள்: அமைதியுற்ற ஆத்மாவே! நீ உன் இறைவனிடம் திருப்தியடைந்த நிலையிலும், அவனுடைய திருப்தியைப் பெற்ற நிலையிலும் திரும்புவாயாக! என் நல்லடியார்களில் நீயும் சேர்ந்துகொள்வாயாக! மேலும், எனது சொர்க்கத்தில் நீ நுழைவாயாக!) [ஸூரா அல்-ஃபஜ்ர்: 27-30]

"அது ஒரு வெள்ளை நிறப் பறவையாகும்" என இஸ்மாயீல் பின் அலீ மற்றும் ஈஸா பின் அலீ ஆகியோர் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

(இதன் சுருக்க நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ الْإِمَامُ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثَنَا هُشَيْمٌ ثَنَا أَبُو حَمْزَةَ ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ «شَهِدْتُ وَفَاةَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ فَوَلِيَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا وَأَدْخَلَهُ الْقَبْرَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ وَضَرَبَ عَلَيْهِ الْبِنَاءَ ثَلَاثًا وَالَّذِي حَفِظْنَا عَنْهُ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعمِائَةِ حَدِيثٍ»
இம்ரான் பின் அதாஉ (ரஹ்) கூறுகிறார்:

தாயிப் நகரில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் மரணத்தின்போது (ஜனாஸா நிகழ்வில்) நான் கலந்துகொண்டேன். முஹம்மது பின் அல்-ஹனஃபிய்யா அவர்கள் (அவருடைய ஜனாஸா காரியங்களை) பொறுப்பேற்று நடத்தினார்கள். அவருக்காக (ஜனாஸா தொழுகையில்) நான்கு தக்பீர்களைக் கூறினார்கள். (ஜனாஸாவின்) கால்கள் இருக்கும் திசையிலிருந்து அவரைக் கப்ருக்குள் இறக்கினார்கள். மேலும், (அவரது கப்ரின்) மீது மூன்று (நாட்களுக்குக்) கூடாரம் அமைத்தார்கள். அவரிடமிருந்து நாங்கள் ஏறக்குறைய நானூறு ஹதீஸ்களை மனனம் செய்துள்ளோம்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ قَالَ ابْنُ وَاقِدٍ ثَنَا عُمَرُ بْنُ عُقْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ شُعْبَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَقُولُ §«مَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ بِالطَّائِفِ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَكَانَ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) பணியாளரான ஷுஅபா கூறியதாவது:

"இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) அறுபத்து எட்டாம் ஆண்டில் தாயிஃபில் மரணமடைந்தார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வயது எழுபத்து ஐந்து ஆகும். மேலும், அவர்கள் தமது தாடிக்கு மஞ்சள் நிறச் சாயம் (வர்ணம்) பூசுபவர்களாக இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَذِيمَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ يَزِيدُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي لَهَبٍ يَذْكُرُ §السَّحَابَ الَّتِي سَقَتْ قَبْرَ ابْنَ عَبَّاسٍ « [البحر البسيط] صَبَّتْ ثَلَاثًا سَمَاءُ اللَّهِ رَحْمَتَهَا بِالْمَاءِ مَرَّتْ عَلَى قَبْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ كَانَ يُخْبِرُنَا هَذَا وَنَعْلَمُهُ عِلْمَ الْيَقِينِ فَمِنْ وَاعٍ وَمِنْ نَاسِي إِنَّ السَّمَاءَ يَرْوِي الْقَبْرَ رَحْمَتَهُ هَذَا لَعَمْرِي أَمْرٌ فِي يَدِ النَّاسِ لَوْ كَانَ لِلْقَوْمِ رَأْيٌ يُعْصَمُونَ بِهِ عِنْدَ الْخُطُوبِ رَمُوكُمْ بِابْنِ عَبَّاسٍ لِلَّهِ دِرَايَتُهُ وَأَيُّمَا رَجُلٍ هَلْ مِثْلُهُ عِنْدَ فَصْلِ الْخُطَبِ فِي النَّاسِ لَكِنْ رَمُوكُمْ بِشَيْخٍ مِنْ ذَوِي يُمْنٍ لَمْ يُدْرَ مَا ضَرْبُ أَخْمَاسٍ لِأَسْدَاسٍ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் கப்ரிற்கு (கல்லறைக்கு) நீரூற்றிய மேகத்தைப் பற்றி யஸீத் பின் உத்பா பின் அபீ லஹப் (பின்வருமாறு கவிதையாகக்) குறிப்பிடுகிறார்:

"அல்லாஹ்வின் வானம் தனது அருளை (மழையை) மும்முறை பொழிந்தது; அது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் கப்ரைக் கடந்து சென்றது.

இதை அவர் (முன்னரே) எங்களுக்குத் தெரிவிப்பவராக இருந்தார், நாங்களும் இதை உறுதியாக (உண்மை என) அறிவோம். (எங்களில்) அதை நினைவில் கொண்டவரும் உண்டு, மறந்தவரும் உண்டு.

நிச்சயமாக, வானம் தனது அருளால் அந்தக் கப்ரினை நனைக்கிறது. என் வாழ்நாள் மீது சத்தியமாக! இது (அனைத்து) மக்களின் கைகளிலும் (கண்களிலும் புலப்படும் வெளிப்படையான) ஒரு விஷயமாகும்.

நெருக்கடியான நேரங்களில் தங்களைக் காத்துக்கொள்ளும் சரியான சிந்தனை அந்த மக்களுக்கு இருந்திருந்தால், அவர்கள் இப்னு அப்பாஸையே (உங்களுக்கு முன்னால் வழிகாட்டியாக) முன்னிறுத்தி இருப்பார்கள்.

அவருடைய ஞானம் இறைவனுக்கே உரியது (அவ்வளவு மகத்தானது)! அவர் எத்தகைய (சிறந்த) மனிதர்! மக்களிடையே ஏற்படும் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்ப்பு வழங்குவதில் அவருக்கு நிகராக யாரேனும் உண்டா?

ஆனால், (காரியங்களைச் சரியாகக் கணிக்கத் தெரியாத,) ஐந்திற்கு ஆறு எனத் தப்பும் தவறுமாகச் செயல்படும் யமன் தேசத்து முதியவர் ஒருவரையே அவர்கள் உங்களிடம் (தலைவராக) முன்னிறுத்தினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ ثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو الضَّبِّيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ «إِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ طَلَبْنَا إِلَى عُمَرَ أَوْ إِلَى عُثْمَانَ شَكَّ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ فَمَشَيْنَا بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَبِنَفَرٍ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَتَكَلَّمَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَتَكَلَّمُوا وَذَكَرُوا الْأَنْصَارَ وَمَنَاقِبَهُمْ فَاعْتَلَّ الْوَالِي» قَالَ حَسَّانُ وَكَانَ أَمْرًا شَدِيدًا طَلَبْنَاهُ قَالَ فَمَا زَالَ يُرَاجِعُهُمْ حَتَّى قَامُوا وَعَذَّرُوهُ إِلَّا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَإِنَّهُ قَالَ لَا وَاللَّهِ مَا لِلْأَنْصَارِ مِنْ مَنْزِلٍ لَقَدْ نَصَرُوا وَآوَوْا وَذَكَرَ مِنْ فِضْلِهِمْ وَقَالَ إِنَّ هَذَا لَشَاعِرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالْمُنَافِحَ عَنْهُ فَلَمْ يَزَلْ يُرَاجِعُهُ عَبْدُ اللَّهِ بِكَلَامٍ جَامِعٍ يَسُدُّ عَلَيْهِ كُلَّ حَاجَةٍ فَلَمْ يَجِدٍ بُدًّا مِنْ أَنْ قَضَى حَاجَتَنَا قَالَ فَخَرَجْنَا وَقَدْ قَضَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَاجَتَنَا بِكَلَامِهِ فَأَنَا آخِذٌ بِيَدِ عَبْدِ اللَّهِ أُثْنِيَ عَلَيْهِ وَأَدْعُو لَهُ فَمَرَرْتُ فِي الْمَسْجِدِ بِالنَّفَرِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ فَلَمْ يَبْلُغُوا مَا بَلَغَ فَقُلْتُ حَيْثُ يَسْمَعُونَ إِنَّهُ كَانَ أَوْلَاكُمْ بِنَا قَالُوا أَجَلْ فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ إِنَّهَا وَاللَّهِ صُبَابَةُ النُّبُوَّةِ وَوَارِثُهُ أَحْمَدُ ﷺ كَانَ أَحَقَّكُمْ بِهَا قَالَ حَسَّانُ «وَأَنَا أُشِيرُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ [البحر الطويل] §إِذَا قَالَ لَمْ يَتْرُكْ مَقَالًا لِقَائِلٍ بِمُلْتَفِظَاتٍ لَا يُرَى بَيْنَهَا فَصْلَا كَفَى وَشَفَى مَا فِي الصُّدُورِ فَلَمْ يَدَعْ لِذِي إِرْبَةٍ فِي الْقَوْلِ جَدًّا وَلَا هَزْلَا سَمَوْتُ إِلَى الْعُلْيَا بِغَيْرِ مَشَقَّةٍ فَنِلْتُ ذُرَاهَا لَا دُنْيَا وَلَا وَعَلَا»
ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அன்சாரிகளாகிய நாங்கள் உமர் (ரலி) அல்லது உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் (ஒரு தேவையை முன்வைத்து) கோரிக்கை விடுத்தோம் - (இதில் 'உமர் அல்லது உஸ்மான்' என்பதில் அறிவிப்பாளர்) இப்னு அபீ ஸினாத் அவர்களுக்குச் சந்தேகம் ஏற்பட்டுள்ளது. நாங்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுடனும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒரு குழுவினருடனும் (ஆட்சியாளரிடம்) சென்றோம்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களும் (மற்ற தோழர்களும்) பேசினார்கள்; அவர்கள் அன்சாரிகளைப் பற்றியும் அவர்களின் சிறப்புகளைப் பற்றியும் நினைவுபடுத்தினார்கள். ஆனால் ஆட்சியாளர் (அக்கோரிக்கையை நிறைவேற்ற இயலாமைக்குக்) காரணங்களைக் கூறித் தவிர்த்தார்."

ஹஸ்ஸான் (ரலி) கூறினார்: "நாங்கள் கோரிய அந்த விஷயம் மிகவும் கடினமான ஒன்றாக இருந்தது. (ஆட்சியாளர்) அவர்களிடம் தொடர்ந்து விவாதித்துக் கொண்டிருந்தார்; இறுதியில் (இப்னு அப்பாஸைத் தவிர மற்றவர்கள்) எழுந்து நின்று, அவரது நிலையை ஏற்றுக்கொண்டு அவருக்கு விலக்களித்தனர். ஆனால் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் மட்டும் (விலகாமல்), 'இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அன்சாரிகளுக்கு (இத்தகைய) ஒரு நிலை ஏற்படக்கூடாது. அவர்கள் (இஸ்லாத்திற்கு) உதவி செய்தார்கள், (முஹாஜிர்களுக்கு) அடைக்கலம் அளித்தார்கள்' என்று கூறி, அவர்களின் சிறப்புகளைக் குறிப்பிட்டார். மேலும், 'நிச்சயமாக இவர் (ஹஸ்ஸான்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கவிஞரும், அவர்களுக்காக (எதிரிகளைத் தடுத்து) வாதிட்டவருமாவார்' என்றும் கூறினார்.

ஆட்சியாளரின் ஒவ்வொரு வாதத்தையும் முறியடிக்கும் விதமான ஆழமான வார்த்தைகளைக் கொண்டு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் தொடர்ந்து விவாதித்தார். இறுதியில், எங்கள் தேவையை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர (ஆட்சியாளருக்கு) வேறு வழியில்லாமல் போனது."

அவர் (ஹஸ்ஸான்) கூறினார்: "நாங்கள் வெளியே வந்தோம். இப்னு அப்பாஸின் பேச்சின் மூலம் அல்லாஹ் எங்கள் தேவையை நிறைவேற்றித் தந்தான். நான் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களின் கையைப் பிடித்துக் கொண்டு, அவரைப் புகழ்ந்தபடியே அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தேன். நான் பள்ளிவாசலில் அவருடன் வந்திருந்த (மற்ற) தோழர்களைக் கடந்து சென்றபோது - அவர்கள் (இப்னு அப்பாஸ் எட்டிய அந்தப் பேச்சாற்றல்) எல்லையை எட்டவில்லை - அவர்கள் கேட்கும் விதமாக, 'நிச்சயமாக இவர் (இப்னு அப்பாஸ்) உங்களை விட எங்களுக்கு (உதவ) மிகவும் தகுதியானவராக இருந்தார்' என்றேன். அதற்கு அவர்கள், 'ஆம்' என்றார்கள்.

நான் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இது நுபுவ்வத்தின் (நபித்துவத்தின்) எஞ்சிய நற்பண்பாகும்; அஹ்மத் (ஸல்) அவர்களின் வாரிசான நீங்கள் இதற்கு மிகவும் தகுதியானவர்' என்று கூறினேன்."

ஹஸ்ஸான் (ரலி) அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களைச் சுட்டிக்காட்டி (பின்வரும் கவிதையைப்) பாடினார்:

"அவர் பேசினால், வேறெந்தப் பேச்சாளருக்கும் பேசுவதற்கு எதையும் அவர் விட்டுவைக்க மாட்டார்; (அவரது) வார்த்தைகளுக்கு இடையே எவ்வித இடைவெளியும் (குறையும்) காணப்படாது.
உள்ளங்களில் உள்ளவற்றை (சந்தேகங்களை) அவர் போதுமான அளவு தீர்த்து வைத்தார்; (பேச்சில்) ஆர்வம் கொண்ட எவருக்கும் தீவிரமாகவோ அல்லது விளையாட்டாகவோ பேசுவதற்கு அவர் எதையும் விட்டுவைக்கவில்லை.
(அவரது பேச்சின் மூலம்) நான் எவ்விதச் சிரமமுமின்றி உயர்வை அடைந்தேன்; அதன் சிகரங்களை நான் எட்டிவிட்டேன்; (அது) இவ்வுலக (ஆசைக்காகவோ) அல்லது (வெறும்) தற்பெருமைக்காகவோ அல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ بْنِ إِسْحَاقَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَكَمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ «رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَلْبَسُ الْمُطَرِّفَ مِنَ الْخَزِّ الْمَنْصُوبِ الْحَوَافِي بِمُزَالِفَ وَيَأْخُذَهُ بِأَلْفٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், (பட்டு மற்றும் கம்பளி கலந்த) 'கஸ்' (Khazz) துணியாலான, அலங்கரிக்கப்பட்ட விளிம்புகளைக் கொண்ட 'முத்ரிஃப்' (எனும் சதுர வடிவ மேலங்கியை) அணிந்திருப்பதை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் அதனை ஆயிரம் (திர்ஹம்களுக்கு) வாங்குபவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي قَاضِي قُضَاةِ الْمُسْلِمِينَ أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرَيْرِيُّ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ ثَنَا سُحَيْمُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرَةَ «قَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ الْبَصْرَةَ وَمَا فِي الْعَرَبِ مِثْلُهُ جِسْمًا وَعِلْمًا وَثِيَابًا وَجَمَالًا وَكَمَالًا» قَالَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ «وَوَلَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَلِيًّا وَهُوَ سَيِّدُ وَلَدِهِ وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعِينَ وَيُقَالُ وُلِدَ عَامَ الْجَمَلِ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ وَكَانَ أَجْمَلَ قُرَشِيٍّ عَلَى الْأَرْضِ وَأَوْسَمَهُ وَأَكْثَرَهُ صَلَاةً وَكَانَ يُدْعَى السَّجَّادُ وَفِي عَقِبِهِ الْخِلَافَةُ وَعَبَّاسًا وَهُوَ أَكْبَرُ وَلَدِهِ وَبِهِ كَانَ يُكَنَّى وَمُحَمَّدٌ وَعُبَيْدُ اللَّهِ وَالْفَضْلُ وَلُبَابَةُ أُمُّهُمْ زُرْعَةُ بِنْتُ مُسَرِّحِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ بْنِ وَلِيعَةَ وَمُسَرِّحٌ أَحَدُ الْمُلُوكِ الْأَرْبَعَةِ وَلَا بَقِيَّةَ لِلْعَبَّاسِ وَعُبَيْدُ اللَّهِ وَالْفَضْلُ وَمُحَمَّدٌ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأَمَّا لُبَابَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ فَإِنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَوَلَدَتْ لَهُ وَلِوَلَدِهَا أَعْقَابٌ وَأَسْمَاءُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ كَانَتْ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ فَوَلَدَتْ لَهُ حَسَنًا وَحُسَيْنًا وَأُمُّهَا أُمُّ وَلَدٍ»
அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் பஸ்ராவிற்கு எங்களிடம் வந்தார்கள். (அக்காலத்தில்) உடல் தோற்றம், கல்வி, ஆடை (அணியும் விதம்), அழகு மற்றும் முழுமை (ஆளுமை) ஆகியவற்றில் அரபிகளிலேயே அவரைப் போன்ற எவரும் இருந்ததில்லை.”

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அலீ பின் முஹம்மது (அல்-மதாயினி) கூறுகிறார்:
"அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு 'அலீ' (பின் அப்துல்லாஹ்) என்றொரு மகன் பிறந்தார். அவர் அவரது பிள்ளைகளிலேயே சிறந்தவராக (தலைவராக) இருந்தார். அவர் ஹிஜ்ரி 40-ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார்; (மற்றொரு கருத்தின்படி) அவர் ஒட்டகப்போர் நடைபெற்ற ஹிஜ்ரி 36-ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார் என்றும் கூறப்படுகிறது. பூமியில் உள்ள குறைஷிகளிலேயே மிகவும் அழகானவராகவும், வசீகரமான தோற்றம் கொண்டவராகவும், அதிகமாகத் தொழக்கூடியவராகவும் அவர் திகழ்ந்தார். அவர் 'அஸ்-சஜ்ஜாத்' (அதிகம் ஸஜ்தா செய்பவர்) என்று அழைக்கப்பட்டார். (பிற்காலத்தில் அப்பாஸிய) கிலாஃபத் (ஆட்சி அதிகாரம்) அவரது சந்ததியினரிடமே நிலைத்திருந்தது.

மேலும், (அவருக்கு) அப்பாஸ் (என்ற மகனும் இருந்தார்); அவரே அவரது மூத்த மகனாவார், அவரது பெயரைக் கொண்டே அவர் (அபுல் அப்பாஸ் என) குன்யா (புனைப்பெயர்) சூட்டப்பட்டார். மேலும் முஹம்மது, உபைதுல்லாஹ், அல்-ஃபழ்ல் மற்றும் லுபாபா (ஆகியோரும் அவரது பிள்ளைகளாவர்). இவர்களின் தாய் ஸுர்ஆ பின்த் முஸர்ரிஹ் பின் மஃதீ கரிப் பின் வலீஆ ஆவார். (இவரது தந்தை) முஸர்ரிஹ் (யெமன் தேசத்து கிந்தா கோத்திரத்தின்) நான்கு அரசர்களில் ஒருவராவார். (அலீயைத் தவிர்த்து) அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸின் மகன்களான அப்பாஸ், உபைதுல்லாஹ், அல்-ஃபழ்ல் மற்றும் முஹம்மது ஆகியோருக்குப் பின்னால் (தொடர்ச்சியான) சந்ததியினர் எவரும் நிலைத்திருக்கவில்லை.

அப்துல்லாஹ்வின் மகள் லுபாபாவைப் பொறுத்தவரை, அவர் அலீ பின் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் பின் அபீ தாலிப் அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார். அவர் அவருக்குக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், அவரது பிள்ளைகளுக்கும் சந்ததிகள் உண்டு.

அப்துல்லாஹ்வின் (மற்றொரு) மகளான அஸ்மா, அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-அப்பாஸ் அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார். அவர் (அவருக்கு) ஹஸன் மற்றும் ஹுஸைன் ஆகியோரைப் பெற்றெடுத்தார். அஸ்மாவின் தாய் ஓர் 'உம்மு வலத்' (எஜமானருக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ثَنَا الْأَعْمَشُ عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ لَمَّا كُفَّ بَصَرُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ إِنَّكَ إِنْ صَبَرْتَ لِي سَبْعًا لَمْ تُصَلِّ إِلَّا مُسْتَلْقِيًا تُومئُ إِيمَاءً دَاوَيْتُكَ فَبَرَأْتَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فَأَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ كُلٌّ يَقُولُ §أَرَأَيْتَ إِنْ مُتُّ فِي هَذَا السَّبْعِ كَيْفَ تَصْنَعُ بِالصَّلَاةِ؟ فَتَرَكَ عَيْنَهُ وَلَمْ يُدَاوِهَاسكت عنه الذهبي في التلخيص
முஸய்யப் பின் ராஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் பார்வை பறிபோன போது, ஒரு மனிதர் அவரிடம் வந்து, "நான் உங்களுக்கு மருத்துவம் பார்க்கிறேன், இன்ஷா அல்லாஹ் நீங்கள் குணமடைவீர்கள். ஆனால், அதற்காக ஏழு நாட்கள் நீங்கள் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும்; (அந்த நாட்களில்) மல்லாந்து படுத்தவாறு சைகை மூலமாகவே தவிர நீங்கள் தொழக் கூடாது" என்று கூறினார்.

எனவே, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், ஆயிஷா (ரலி), அபூஹுரைரா (ரலி) மற்றும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் ஏனைய தோழர்களிடமும் (இது குறித்து மார்க்கத் தீர்ப்பு கேட்பதற்காக) ஆளனுப்பினார்கள். அதற்கு அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், "இந்த ஏழு நாட்களுக்குள் நீங்கள் இறந்துவிட்டால், (முறையாகத் தொழாத அந்தத்) தொழுகை குறித்து என்ன செய்வீர்கள்?" என்று கேட்டனர்.

இதையடுத்து, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் தமது கண்ணுக்கு மருத்துவம் செய்வதைக் கைவிட்டுவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَنَاقِبِ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ؓ
அவ்ஃப் இப்னு மாலிக் அல்-அஷ்ஜஈ (ரழி) அவர்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَيُقَالُ أَبَا عَمْرٍو مِنْ سَاكِنِي الشَّامِ
அவ்ஃப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் 'அபூ அப்துர்ரஹ்மான்' எனும் குன்யா (புனைப்பெயர்) கொண்டு அழைக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், (அவர்கள்) 'அபூ அம்ர்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். (அவர்கள்) ஷாம் தேசத்தில் வசித்தவர்களில் ஒருவராவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُظَفَّرٍ الْحَافِظُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ قَالَ §«عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ وَكَانَ مَنْزِلُهُ بِحِمْصَ»
அபூ ஸுர்ஆ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அவ்ஃப் பின் மாலிக் அல்-அஷ்ஜயீ (ரலி) அவர்களின் குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) அபூ முஹம்மத் என்பதாகும். மேலும், அவர்களின் இருப்பிடம் ஹிம்ஸ் (நகரில்) இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْحَافِظُ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْيَزِيدِيُّ ثَنَا أَبُو حَسَّانَ الزِّيَادِيُّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ قَالَ عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ وَجَّهَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ نَزَلَتْ عَلَيْهِ الصَّدَقَةُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعَوْفٍ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ أَنْزَلَ الصَّدَقَةَ قَالَ وَمَا الصَّدَقَةُ؟ قَالَ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ نَاقَةٌ نَاقَةٌ قَالَ فَاعْتَرَضْنَا فَخُذْ نَاقَةً فَاعْتَرَضَهَا أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ نَاقَةً لِرَحْلِهِ فَقَالَ عَوْفٌ إِنَّهَا لَرَحْلِي فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ إِنَّهَا لَأَعْظَمُ لِأَجْرِكَ قَالَ فَسُقْ حِقَّهَا فَسَاقَهَا أَبُو بَكْرٍ وَحِقَّهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِصَنِيعِ عَوْفٍ وَقَوْلِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«ارْجِعْ إِلَيْهِ فَأَخْبِرْهُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَنِي لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ»
அவூஃப் பின் மாலிக் அல்-அஷ்ஜயீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸதகா (ஜகாத்) தொடர்பான சட்டம் (நபி ஸல் அவர்களுக்கு) அருளப்பட்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களை (என்னிடம்) அனுப்பி வைத்தார்கள்.

அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் (என்னிடம் வந்து), "நிச்சயமாக அல்லாஹ் தஆலா ஸதகாவை (ஜகாத்தை) இறக்கியுள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "ஸதகா என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரழி), "ஒவ்வொரு நாற்பது ஒட்டகங்களுக்கும் ஒரு ஒட்டகம் (வழங்கப்பட வேண்டும்)" என்றார்கள்.

உடனே, நாங்கள் (எங்கள் ஒட்டகங்களை அவருக்கு முன்னால்) கொண்டு வந்தோம். "இதிலிருந்து ஒரு ஒட்டகத்தை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று நான் கூறினேன். அபூபக்கர் (ரழி) அவற்றைப் பார்வையிட்டு, எனது பயணத்திற்காக (நான் பயன்படுத்தும்) ஒரு ஒட்டகத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள்.

நான், "நிச்சயமாக அது எனது பயணத்திற்கு உரியதாயிற்றே!" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரழி) அவரிடம், "நிச்சயமாக அது உமது நற்கூலியை மகத்தானதாக்கும்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே நான், "அவ்வாறெனில், அதன் 'ஹிக்கா'வையும் (மூன்று வயதுடைய ஒட்டகத்தையும் சேர்த்து) ஓட்டிச் செல்லுங்கள்" என்று கூறினேன்.

அவ்வாறே அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள், அந்த ஒட்டகத்தையும் அதன் ஹிக்காவையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஓட்டிச் சென்றார்கள். அங்கு சென்று அவூஃப் செய்த செயலையும் அவர் கூறியதையும் (நபி ஸல் அவர்களிடம்) தெரிவித்தார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் அவரிடம் திரும்பிச் சென்று, நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவருக்காகச் சொர்க்கத்தில் ஒரு வீட்டைக் கட்டியுள்ளான் என்று அவருக்குத் தெரிவியும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «§عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ شَهِدَ خَيْبَرَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ وَكَانَتْ مَعَهُ رَايَةُ أَشْجَعَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ثُمَّ تَحَوَّلَ عَوْفٌ إِلَى الشَّامِ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ فَنَزَلَ حِمْصَ وَبَقِيَ إِلَى أَوَّلِ خِلَافَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ ثُمَّ مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو»
அவ்ஃப் பின் மாலிக் அல்அஷ்ஜயீ (ரலி) அவர்கள் முஸ்லிம்களுடன் (இணைந்து) கைபர் (போரில்) கலந்துகொண்டார்கள். மக்கா வெற்றியின்போது, 'அஷ்ஜஃ' (குலத்தாரின்) கொடி அவர்களிடம் இருந்தது. பின்னர், அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் ஷாம் (சிரியா) பகுதிக்குச் சென்ற அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் 'ஹிம்ஸ்' (நகரில்) குடியேறினார்கள். அப்துல் மலிக் பின் மர்வானுடைய ஆட்சியின் தொடக்கக் காலம் வரை அவர்கள் (அங்கேயே) வசித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 73-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள். அவர்கள் 'அபூஅம்ர்' என்ற சிறப்புப் பெயரால் (குன்யாவால்) அறியப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فِي آخِرِ السَّحَرِ وَهُوَ فِي فُسْطَاطِهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ أَدْخُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ «ادْخُلْ» فَقُلْتُ كُلِّي فَقَالَ «كُلُّكَ» ثُمَّ قَالَ ﷺ §سِتٌّ قَبْلَ السَّاعَةِ أَوَّلُهُنَّ مَوْتُ نَبِيِّكُمْ قُلْ إِحْدَى قُلْتُ إِحْدَى وَالثَّانِيَةُ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ قُلِ اثْنَيْنِ قُلْتُ اثْنَيْنِ ثُمَّ قَالَ وَالثَّالِثَةُ مَوْتَانِ يَأْخُذُكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ قُلْ ثَلَاثَةٌ قُلْتُ ثَلَاثًا قَالَ وَالرَّابِعَةُ يُفِيضُ فِيكُمُ الْمَالُ حَتَّى أَنَّ الرَّجُلَ لَيُعْطَى مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ يَتَسَخِطُهَا قُلْ أَرْبَعًا قُلْتُ أَرْبَعًا وَالْخَامِسَةُ فِتْنَةٌ تَكُونُ فِيكُمْ قَلَّمَا يَبْقَى فِيكُمْ بَيْتُ وَبَرٍ وَلَا مَدَرٍ إِلَّا دَخَلَتْهُ قُلْ خَمْسًا قُلْتُ خَمْسًا «وَالسَّادِسَةُ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ فَيَجْتَمِعُونَ لَكُمْ قَدْرَ حَمْلِ امْرَأَةٍ ثُمَّ يَغْدِرُونَ بِكُمْ فَيُقْبِلُونَ فِي ثَمَانِينَ رَايَةٍ كُلُّ رَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அவ்ஃப் பின் மாலிக் அல்-அஷ்ஜஈ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

தபூக் போரின் போது, சஹர் நேரத்தின் இறுதிப் பகுதியில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் (தோலால் ஆன) கூடாரத்தில் இருந்தபோது நான் அவர்களிடம் சென்றேன். நான் அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறிவிட்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உள்ளே வரலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உள்ளே வா" என்றார்கள். நான் (கூடாரம் மிகச் சிறியதாக இருந்ததால்), "நான் முழுமையாக (உள்ளே வரலாமா)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "முழுமையாகவே (வா)" என்றார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: "மறுமை நாளுக்கு முன்னால் (நிகழவிருக்கும்) ஆறு (அடையாளங்களை) எண்ணிக்கொள். அவற்றில் முதலாவது: உங்களது நபியின் மரணம்." (பிறகு என்னிடம்) "ஒன்று என்று சொல்" என்றார்கள். நான் "ஒன்று" என்றேன்.

"இரண்டாவது: பைத்துல் முகத்திஸ் (ஜெருசலேம்) வெற்றி கொள்ளப்படுவது." (பிறகு) "இரண்டு என்று சொல்" என்றார்கள். நான் "இரண்டு" என்றேன்.

பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்றாவது: ஆடுகளைத் தாக்கும் 'குஆஸ்' (எனும் மூச்சுத்திணறல்) நோயைப் போன்று, உங்களை ஆட்கொள்ளும் ஒரு பெரும் மரணம் (பெருந்தொற்று). 'மூன்று' என்று சொல்" என்றார்கள். நான் "மூன்று" என்றேன்.

"நான்காவது: உங்களிடையே செல்வம் பெருக்கெடுத்து ஓடும்; எந்தளவுக்கு என்றால், ஒரு மனிதருக்கு நூறு தீனார்கள் வழங்கப்பட்டாலும் அவர் (அது குறைவு என்று கருதி) அதிருப்தி அடைவார். 'நான்கு' என்று சொல்" என்றார்கள். நான் "நான்கு" என்றேன்.

"ஐந்தாவது: உங்களிடையே ஒரு குழப்பம் (ஃபித்னா) ஏற்படும்; (அரபியர்களின்) எந்தவொரு ரோமத்தாலான கூடாரமோ அல்லது மண் வீடோ அந்த குழப்பம் நுழையாமல் எஞ்சியிருக்காது. 'ஐந்து' என்று சொல்" என்றார்கள். நான் "ஐந்து" என்றேன்.

"ஆறாவது: உங்களுக்கும் பனூ அஸ்ஃபர் (ரோமர்கள்) குலத்தாருக்கும் இடையே ஒரு சமாதான ஒப்பந்தம் ஏற்படும். பின்னர் அவர்கள் ஒரு பெண்ணின் கர்ப்ப கால அளவிற்கு (ஒன்பது மாதங்கள் உங்களுக்கெதிராகப் படைகளைத் திரட்டி) உங்களுக்கு எதிராக ஒன்று கூடுவார்கள். பிறகு அவர்கள் உங்களுக்குத் துரோகம் இழைப்பார்கள். அவர்கள் எண்பது கொடிகளுடன் (உங்களை நோக்கிப் போருக்கு) வருவார்கள்; ஒவ்வொரு கொடியின் கீழும் பன்னிரண்டாயிரம் (வீரர்கள்) இருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِنَيْسَابُورَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ ثَنَا صَالِحُ السَّهْمِيُّ ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ §«تَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً أَعْظَمُهَا فِتْنَةٌ عَلَى أُمَّتِي قَوْمٌ يَقِيسُونَ الْأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ فَيُحِلُّونَ الْحَرَامَ وَيُحَرِّمُونَ الْحَلَالَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அவ்ஃப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எனது சமுதாயம் எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட (எழுபத்து மூன்று) பிரிவுகளாகப் பிரியும். அவர்களில் எனது சமுதாயத்திற்கு மிகப் பெரிய குழப்பத்தை (ஃபித்னாவை) ஏற்படுத்துபவர்கள் ஒரு கூட்டத்தினர் ஆவர்; அவர்கள் (மார்க்க) விவகாரங்களைத் தங்களுடைய சொந்தக் கருத்துகளின் (அபிப்பிராயங்களின்) அடிப்படையில் அளவிட்டு (ஒப்பீடு செய்து) பார்ப்பார்கள். அதன் மூலம் அவர்கள் (அல்லாஹ்வினால்) தடுக்கப்பட்டதை (ஹராமை) அனுமதிக்கப்பட்டதாகவும் (ஹலாலாகவும்), அனுமதிக்கப்பட்டதை (ஹலாலை) தடுக்கப்பட்டதாகவும் (ஹராமாகவும்) ஆக்கிவிடுவார்கள்."

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்ஸுபைர் பின் அல்அவ்வாம் (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«أَوَّلُ مَوْلُودٍ وُلِدَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَأُمُّهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَأُمُّهَا قَيْلَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ عَبْدِ أَسَدِ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْلِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ وَعَبْدُ اللَّهِ يُكَنَّى أَبَا بَكْرٍ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"(முஸ்லிம்கள் மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்த பிறகு (அங்கு) பிறந்த முதல் குழந்தை அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் பின் குவைலித் பின் அஸத் பின் அப்துல் உஸ்ஸா ஆவார். அவரது தாயார் அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்களின் மகள் அஸ்மா (ரலி) ஆவார்கள். (அஸ்மாவின்) தாயார் கைலா பின்த் அப்துல் உஸ்ஸா பின் அப்து அஸத் பின் நஸ்ர் பின் மாலிக் பின் ஹிஸ்ல் பின் ஆமிர் பின் லுஅய் ஆவார். அப்துல்லாஹ்வின் புனைப்பெயர் (குன்யா) 'அபூபக்ர்' என்பதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّيْدَلَانِيُّ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §سَمَّى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَبْدَ اللَّهِ»
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (ஸுபைர் இப்னுல் அவ்வாம் மற்றும் அஸ்மா பின்த் அபூபக்ர் ஆகியோரின் மகனான) அப்துல்லாஹ் பின் ஸுபைருக்கு ‘அப்துல்லாஹ்’ என்று பெயரிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ بِنَيْسَابُورَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ بِمِصْرَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ أَبِي عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«كَانَ التَّارِيخُ مِنَ السَّنَةِ الَّتِي قَدِمَ فِيهَا النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَفِيهَا وُلِدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வருகை தந்த (ஹிஜ்ரத் செய்த) ஆண்டிலிருந்தே (இஸ்லாமிய) வரலாற்று ஆண்டுக்கணக்குத் தொடங்கியது. அந்த ஆண்டில்தான் அப்துல்லாஹ் பின் ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் பிறந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْجُبَيْرِيُّ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَرِيكٍ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ «§سُمِّيتُ بِاسْمِ جَدِّي أَبِي بَكْرٍ وَكُنِّيتُ بِكُنْيَتِهِ» وَكَانَ لِعَبْدِ اللَّهِ كُنْيَتَانِ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو خُبَيْبٍ
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"எனது (தாய்வழிப்) பாட்டனார் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களின் பெயர் எனக்குச் சூட்டப்பட்டது; மேலும், அவருடைய சிறப்புப் பெயரே (குன்யா - 'அபூபக்ர்' என்பதும்) எனக்கும் சூட்டப்பட்டது."

அப்துல்லாஹ் (பின் அஸ்-ஸுபைர்) அவர்களுக்கு 'அபூபக்ர்' மற்றும் 'அபூ குபைப்' என இரண்டு சிறப்புப் பெயர்கள் (குன்யாக்கள்) இருந்தன.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا جَدِّي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ حِينَ هَاجَرَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهِيَ حَامِلٌ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَنَفَسَتْهُ فَأَتَتْ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ لِيُحَنِّكَهُ §«فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ وَأُتِيَ بِتَمْرَةٍ فَمَصَّهَا ثُمَّ مَضَغَهَا ثُمَّ وَضَعَهَا فِي فِيهِ فَحَنَّكَهُ بِهَا» فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ دَخَلَ بَطْنَهُ رِيقُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ ثُمَّ مَسَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَسَمَّاهُ عَبْدَ اللَّهِ ثُمَّ جَاءَ بَعْدُ وَهُوَ ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ أَوِ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ لِيُبَايِعَ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُ الزُّبَيْرُ بِذَلِكَ «فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ ﷺ حِينَ رَآهُ مُقْبِلًا وَبَايَعَهُ» وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ بِالْمَدِينَةِ مَقْدَمَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ قَدْ أَخَذْنَاهُمْ فَلَا يُولَدُ لَهُمْ بِالْمَدِينَةِ وَلَدٌ ذَكَرٌ فَكَبَّرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ وُلِدَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حِينَ سَمِعَ تَكْبِيرَ أَهْلِ الشَّامِ وَقَدْ قَتَلُوا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ الَّذِينَ كَبَّرُوا عَلَى مَوْلِدِهِ خَيْرٌ مِنَ الَّذِينَ كَبَّرُوا عَلَى قَتْلِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة تركه أبو حاتم
உர்வா பின் ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அஸ்மா பின்த் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் (மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்தபோது, அப்துல்லாஹ் பின் ஸுபைரைத் தமது வயிற்றில் சுமந்திருந்தார்கள். அவர் (மதீனாவிற்கு அருகிலுள்ள குபாவில்) குழந்தையைப் பெற்றெடுத்ததும், அவருக்கு 'தஹ்னீக்' (பேரீச்சம்பழத்தை மென்று குழந்தையின் அண்ணத்தில் தடவுதல்) செய்வதற்காக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அக்குழந்தையை வாங்கித் தமது மடியில் வைத்துக்கொண்டார்கள். பின்னர் ஒரு பேரீச்சம்பழம் கொண்டு வரப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் அதனைச் சவைத்து, மென்று, அக்குழந்தையின் வாயில் வைத்து தஹ்னீக் செய்தார்கள். அக்குழந்தையின் வயிற்றில் சென்ற முதல் விஷயம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உமிழ்நீராகும்.

அஸ்மா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அக்குழந்தையைத் தடவிக் கொடுத்து (துஆ செய்தார்கள்), அவருக்கு 'அப்துல்லாஹ்' என்று பெயரிட்டார்கள்."

பின்னர், அவர் (அப்துல்லாஹ்) ஏழு அல்லது எட்டு வயதுச் சிறுவனாக இருந்தபோது, தன் தந்தை ஸுபைரின் கட்டளைப்படி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்வதற்காக வந்தார். அவர் வருவதைக் கண்டதும் நபி (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்தவாறு, அவரிடம் பைஅத் பெற்றுக் கொண்டார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனா வந்தடைந்த பிறகு, (முஹாஜிர்களுக்கு) இஸ்லாத்தில் பிறந்த முதல் குழந்தை அவரே ஆவார். (இதற்கு முன்) யூதர்கள், "நாங்கள் அவர்களுக்குச் சூனியம் செய்துவிட்டோம்; எனவே, மதீனாவில் அவர்களுக்கு இனி ஆண் குழந்தை பிறக்காது" என்று கூறி வந்தனர். ஆகையால், அப்துல்லாஹ் பிறந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (மகிழ்ச்சியில்) 'தக்பீர்' (அல்லாஹு அக்பர்) முழங்கினார்கள்.

(பிற்காலத்தில்) அப்துல்லாஹ் பின் ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது ஷாம் தேசத்தவர்கள் (வெற்றியைக் கொண்டாட) தக்பீர் முழங்கியதைக் கேட்ட அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவர் கொல்லப்பட்டதற்காகத் தக்பீர் முழங்கியவர்களை விட, அவர் பிறந்ததற்காகத் தக்பீர் முழங்கியவர்களே (ஸஹாபாக்களே) சிறந்தவர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَكِّيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَا ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ ذُكِرَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ «§كَانَ عَفِيفًا فِي الْإِسْلَامِ قَانِتًا لِلَّهِ أَبُوهُ الزُّبَيْرُ وَأُمُّهُ أَسْمَاءُ وَجَدُّهُ أَبُو بَكْرٍ وَعَمَّتُهُ خَدِيجَةُ وَجَدَّتُهُ صَفِيَّةُ وَخَالَتُهُ عَائِشَةُ وَاللَّهِ لَأُحَاسِبَنَّ لَهُ نَفْسِي بِشَيْءٍ مُحَاسَبَةً لَمْ أُحَاسِبْهَا لِأَبِي بَكْرٍ وَلَا لِعُمَرَ وَلَكِنَّهُ عَمَدَ فَآثَرَ عَلَى الْحُمَيْدَاتِ وَالْأُسَامَاتِ وَالتُّوَيْتَاتُ» قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْقَبَّانِيُّ «يُرِيدُ بِالْحُمَيْدَاتِ حُمَيْدَ بْنَ زُهَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَتُوَيْتُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَسَدٍ وَكَانَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அபீ முலைகா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களைப் பற்றிப் பேசப்பட்டபோது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அவர் இஸ்லாத்தில் (மிகவும்) ஒழுக்கமானவராகவும் (தூய்மையானவராகவும்), அல்லாஹ்வுக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்து வணங்குபவராகவும் இருந்தார். அவருடைய தந்தை ஸுபைர் (இப்னுல் அவ்வாம்), தாய் அஸ்மா (பின்த் அபீபக்கர்), (தாய்வழிப்) பாட்டனார் அபூபக்கர், (தந்தைவழி) அத்தை கதீஜா, (தந்தைவழிப்) பாட்டி ஸஃபிய்யா மற்றும் (தாய்வழி) சிறிய தாயார் ஆயிஷா ஆவர். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோருக்காகக் கூட என்னைச் சுயபரிசோதனை செய்துகொள்ளாத (அளவிற்கு மிகக் கடுமையான) முறையில், அவருக்காக (அவருடைய உரிமைகளைப் பேணுவதில்) என்னைப் பரிசோதித்துக் கொள்வேன். ஆனால், அவர் வேண்டுமென்றே (ஆட்சி அதிகாரத்தில் தனது உறவினர்களான) ஹுமைதாத்துகள், உஸாமாத்துகள் மற்றும் துவைதாத்துகளுக்கு (மற்றவர்களை விட) முன்னுரிமை அளித்துவிட்டார்."

அபூ அலி அல்-கப்பானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "'ஹுமைதாத்துகள்' என்பதன் மூலம் அவர் ஹுமைத் இப்னு ஸுஹைர் இப்னுல் ஹாரித் இப்னு அஸத் இப்னு அப்துல் உஸ்ஸாவையும், 'துவைதாத்துகள்' என்பதன் மூலம் துவைத் இப்னு ஹபீப் இப்னு அஸதையும் (அதாவது அந்த வம்சாவளியினரை) குறிப்பிடுகிறார். மேலும் ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் முழுப்பெயர் ஸுபைர் இப்னுல் அவ்வாம் இப்னு குவைலித் இப்னு அஸத் இப்னு அப்துல் உஸ்ஸா என்பதாகும்."

(இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்ஹீஸ்' எனும் நூலில் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«مَحَا ابْنُ الزُّبَيْرِ نَفْسَهُ مِنَ الدِّيوَانِ حِينَ قُتِلَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டபோது, இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (அரசின் ஊதியப்) பதிவேட்டிலிருந்து தமது பெயரை நீக்கிக் கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ حَدَّثَنِي الْبَرِيدُ الَّذِي أَتَى ابْنَ الزُّبَيْرِ بِرَأْسِ الْمُخْتَارِ فَلَمَّا رَآهُ قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ مَا حَدَّثَنِي كَعْبٌ بِحَدِيثٍ إِلَّا وَجَدْتُ مِصْدَاقَهُ إِلَّا أَنَّهُ حَدَّثَنِي «أَنَّ §رَجُلًا مِنْ ثَقِيفٍ سَيَقْتُلُنِي» قَالَ الْأَعْمَشُ «وَمَا يَدْرِي أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ خَذَلَهُ اللَّهُ خَبَّأَ لَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முக்தாரின் தலையை இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு வந்த தூதர் அறிவிக்கிறார்:

(முக்தாரின் தலையை) இப்னு ஸுபைர் (ரலி) பார்த்தபோது, "கஅப் (அல்-அஹ்பார்) எனக்கு அறிவித்த எந்தவொரு செய்தியாக இருந்தாலும் அதன் உண்மையை (நடைமுறையில்) நான் கண்டிருக்கிறேன்; ஆனால், 'தகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதன் என்னைக் கொல்வான்' என்று அவர் எனக்கு அறிவித்ததைத் தவிர (ஏனெனில் முக்தார் கொல்லப்பட்டுவிட்டதால் அந்தச் செய்தி பொய்த்துவிட்டதாக அவர் கருதினார்)" என்று கூறினார்கள்.

அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அல்லாஹ் அவனைக் கைவிடுவானாக!) அபூமுஹம்மதை (அல்-ஹஜ்ஜாஜ் பின் யூஸுஃபை) அல்லாஹ் அவருக்காக (இப்னு ஸுபைருக்காக) மறைத்து வைத்திருக்கிறான் என்பதை அவர் (இப்னு ஸுபைர்) எப்படி அறிவார்?"

(இது குறித்து 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْحَارِثِ ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ «يُوَاصِلُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فَيُصْبِحُ يَوْمَ الثَّالِثِ وَهُوَ أَلْيَثُنَا» يَعْنِي بِهِ كَأَنَّهُ لَيْثٌ
இப்னு அபீ முலைகா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (நோன்பு துறக்காமல்) தொடர்ந்து ஏழு நாட்கள் நோன்பு நோற்பார்கள். (அவ்வாறு நோன்பு நோற்கும் போது) அதன் மூன்றாம் நாள் காலையில் அவர் எங்களில் 'அல்யஸுனா'வாக (மிகவும் வலிமை மிக்கவராக)க் காணப்படுவார். (அல்யஸுனா) என்பதற்கு, அவர் ஒரு சிங்கத்தைப் போன்று (உறுதியுடன்) இருப்பார் என்பதே பொருளாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ كَانَ لِابْنِ الزُّبَيْرِ مِائَةُ غُلَامٍ يَتَكَلَّمُ كُلُّ غُلَامٍ مِنْهُمْ بِلُغَةٍ أُخْرَى فَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يُكَلِّمُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِلُغَتِهِ وَكُنْتَ إِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهِ فِي أَمْرِ دُنْيَاهُ قُلْتَ هَذَا رَجُلٌ لَمْ يُرِدِ اللَّهَ طَرْفَةَ عَيْنٍ وَإِذَا نَظَرْتَ إِلَيْهِ فِي أَمْرِ آخِرَتِهِ قُلْتَ هَذَا رَجُلٌ لَمْ يُرِدِ الدُّنْيَا طَرْفَةَ عَيْنٍ سكت عنه الذهبي في التلخيص
உமர் பின் கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களிடம் நூறு (அடிமைப்) பணியாளர்கள் இருந்தனர். அவர்களில் ஒவ்வொரு பணியாளரும் (மற்றவர்களிடமிருந்து மாறுபட்ட) ஒரு தனி மொழியைப் பேசுபவராக இருந்தார். இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவருடனும் அவரவர் (தாய்) மொழியிலேயே பேசுவார்கள்.

அவருடைய உலக விவகாரங்களில் (ஈடுபட்டிருக்கும்போது) அவரை நீங்கள் பார்த்தால், "இவர் கண் இமைக்கும் நேரம்கூட அல்லாஹ்வை (மறுமையை) நாடாத மனிதர்" என்று (அவரது தீவிரத்தைக் கண்டு) கூறுவீர்கள். அவருடைய மறுமை விவகாரங்களில் (வணக்க வழிபாடுகளில்) அவரை நீங்கள் பார்த்தால், "இவர் கண் இமைக்கும் நேரம்கூட உலகத்தை நாடாத மனிதர்" என்று கூறுவீர்கள்.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَاتِمٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِنَّ فِي قَلْبِكَ مِنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ قُلْتُ «§مَا رَأَيْتُ مُنَاجِيًا مِثْلَهُ وَلَا مُصَلِّيًا مِثْلَهُ وَلَا أَخْشَنَ فِي ذَاتِ اللَّهِ مِثْلَهُ وَلَا أَسْخَى نَفْسًا مِنْهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அபீ முலைகா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் என்னிடம், "நிச்சயமாக உமது உள்ளத்தில் இப்னு ஸுபைர் (மீது மிகுந்த அன்பு) இருக்கிறது" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், "(இறைவனிடம்) அவரைப் போன்று அந்தரங்கமாகப் பிரார்த்திப்பவரையோ (முனாஜி), அவரைப் போன்று தொழுபவரையோ நான் பார்த்ததில்லை. அல்லாஹ்வின் விஷயத்தில் (மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுவதில்) அவரைப் போன்று உறுதியானவரையோ, அவரைவிட தாராள மனம் கொண்டவரையோ நான் கண்டதில்லை" என்று கூறினேன்.

('அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதுகுறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنِّي قَدْ بُعِثْتُ إِلَيْكَ بِسِلْسِلَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَقَيْدٍ مِنْ ذَهَبٍ وَجَامِعَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَحَلَفْتُ لَتَأْتِيَنِّي فِي ذَلِكَ قَالَ فَأَلْقَى الْكِتَابَ وَقَالَ « [البحر البسيط] وَلَا أَلِينُ لِغَيْرِ الْحَقِّ أُنْمُلَةً حَتَّى يَلِينَ لِضِرْسِ الْمَاضِغِ الْحَجَرُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

யஸீத் பின் முஆவியா, அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார். (அதில்), "நான் உமக்கு வெள்ளியாலான ஒரு சங்கிலியையும், தங்கத்தாலான ஒரு விலங்கையும், வெள்ளியாலான ஒரு கழுத்து விலங்கையும் அனுப்பியுள்ளேன். (அவற்றை அணிந்து பிணைக்கப்பட்ட நிலையில்) நீர் என்னிடம் வர வேண்டும் என்று நான் சத்தியம் செய்துள்ளேன்" (என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்).

அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், அந்தக் கடிதத்தைத் தூக்கியெறிந்துவிட்டு (பின்வரும் கவிதையைக்) கூறினார்கள்:

"மெல்லும் பற்களுக்குக் கல் மென்மையாக மாறும் வரை (அதாவது ஒருபோதும் நடக்காத ஒன்று நடக்கும் வரை), சத்தியத்தைத் தவிர வேறு எதற்கும் நான் ஒரு விரல் நுனியளவு கூடப் பணிய மாட்டேன்!"

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' எனும் நூலில் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமுமின்றி மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذِّمَارِيُّ ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعْنٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا مَاتَ مُعَاوِيَةُ تَثَاقَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ طَاعَةِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَظْهَرَ شَتْمَهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ يَزِيدَ فَأَرْسَلَ أَنْ يُؤْتَى بِهِ فَقِيلَ لِابْنِ الزُّبَيْرِ يَصْنَعُ لَكَ أَغْلَالًا مِنْ ذَهَبٍ فَتُسْدِلُ عَلَيْهَا الثَّوْبَ وَتَبَرُّ قَسَمَهُ وَالصُّلْحُ أَجْمَلُ فَقَالَ «لَا أَبَرَّ اللَّهُ قَسَمَهُ» ثُمَّ قَالَ « [البحر البسيط] وَلَا أَلِينُ لِغَيْرِ الْحَقِّ أُنْمُلَةً حَتَّى يَلِينَ لِضِرْسِ الْمَاضِغِ الْحَجَرُ» ثُمَّ قَالَ «وَاللَّهِ لِضَرْبَةٌ بِسَيْفٍ فِي عِزٍّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ضَرْبَةٍ بِسَوْطٍ فِي ذُلٍّ» ثُمَّ دَعَا إِلَى نَفْسِهِ وَأَظْهَرَ الْخِلَافَ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَوَجَّهَ إِلَيْهِ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ مُسْلِمَ بْنَ عُقْبَةَ الْمُزَنِيَّ فِي جَيْشِ أَهْلِ الشَّامِ وَأَمَرَهُ بِقِتَالِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ سَارَ إِلَى مَكَّةَ قَالَ فَدَخَلَ مُسْلِمُ بْنُ عُقْبَةَ الْمَدِينَةَ وَهَرَبَ مِنْهُ يَوْمَئِذٍ بَقَايَا أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَبَثَ فِيهَا وَأَسْرَفَ فِي الْقَتْلِ ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِلَى مَكَّةَ مَاتَ وَاسْتَخْلَفَ حُصَيْنَ بْنَ نُمَيْرٍ الْكِنْدِيَّ وَقَالَ لَهُ يَا بَرْذَعَةَ الْحِمَارِ احْذَرْ خَدَائِعَ قُرَيْشٍ وَلَا تُعَامِلْهُمْ إِلَّا بِالنِّفَاقِ ثُمَّ الْقِطَافِ فَمَضَى حُصَيْنٌ حَتَّى وَرَدَ مَكَّةَ فَقَاتَلَ بِهَا ابْنَ الزُّبَيْرِ أَيَّامًا
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஆவியா (ரலி) அவர்கள் மரணித்தபோது, அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் யஸீத் பின் முஆவியாவுக்குக் கீழ்ப்படிவதைத் தவிர்த்தார்; மேலும் அவரைப் பகிரங்கமாக விமர்சித்தார். இந்தச் செய்தி யஸீதைச் சென்றடைந்ததும், அவரை (கைது செய்து) அழைத்து வருமாறு (ஆட்களை) அனுப்பி வைத்தார்.

அப்போது இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களிடம், "(யஸீத்) உங்களுக்காகத் தங்கத்தாலான விலங்குகளை (சங்கிலிகளை)ச் செய்வார், நீங்கள் அவற்றின் மீது ஆடையைப் போர்த்திக் கொள்ளலாம். (இதன் மூலம் உங்களைச் சங்கிலியால் பிணைத்து அழைத்து வருவதாக அவர் செய்த) சத்தியமும் நிறைவேறிவிடும்; (உங்களுக்குப் பாதிப்பும் இருக்காது). மேலும், சமாதானமாகச் செல்வதே அழகானது" என்று (ஆலோசனை) கூறப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ் அவரது சத்தியத்தை நிறைவேற்றாதிருப்பானாக!" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் (ஒரு கவிதையை மேற்கோள் காட்டிப்) பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "மெல்லுபவனின் பல்லுக்கு ஒரு கல் மென்மையாக மாறும் வரை, சத்தியத்தைத் தவிர வேறு எதற்காகவும் நான் ஒரு விரல் நுனியளவுகூட வளைந்து கொடுக்க மாட்டேன்."

மேலும் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இழிவான நிலையில் சவுக்கடி படுவதை விட, கண்ணியமான நிலையில் வாளால் வெட்டுப்படுவதையே நான் அதிகம் விரும்புகிறேன்."

பின்னர், தம்மை (ஆட்சியாளராக ஏற்குமாறு) மக்களை அழைத்தார். யஸீத் பின் முஆவியாவுக்கு எதிரான (தமது) எதிர்ப்பைப் பகிரங்கப்படுத்தினார். ஆகவே, யஸீத் பின் முஆவியா, ஷாம் நாட்டுப் படையினருடன் முஸ்லிம் பின் உக்பா அல்-முஸனியை (தளபதியாக) அனுப்பி, மதீனாவாசிகளுடன் போரிடுமாறும், அதை முடித்த பின்னர் மக்காவை நோக்கிச் செல்லுமாறும் அவனுக்கு உத்தரவிட்டார்.

அதன்படி முஸ்லிம் பின் உக்பா மதீனாவுக்குள் நுழைந்தான். அங்கு எஞ்சியிருந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ஸஹாபாக்கள்) அன்றைய தினம் அவனிடமிருந்து (தப்பித்து) ஓடினர். அவன் மதீனாவில் (அராஜகங்கள் செய்து) விளையாடினான்; மேலும் (மக்களைக்) கொல்வதில் வரம்பு மீறினான். பின்னர் அங்கிருந்து வெளியேறினான்.

மக்காவிற்குச் செல்லும் வழியில் அவன் மரணித்துவிட்டான். அவன் தனக்குப் பின் (படையின் தளபதியாக) ஹுஸைன் பின் நுமைர் அல்-கிந்தீ என்பவனை நியமித்துவிட்டு அவனிடம் பின்வருமாறு கூறினான்:

"கழுதைச் சேணமே! குரைஷிகளின் தந்திரங்களைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இரு. அவர்களிடம் நயவஞ்சகமாகவே (தந்திரமாகவே) நடந்துகொள், பின்னர் (அவர்களின் தலைகளைக்) கொய்துவிடு."

அதன்படி ஹுஸைன் முன்னேறிச் சென்று மக்காவை அடைந்தான். அங்கு அவன் இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுடன் சில நாட்கள் போரிட்டான்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ أَرْسَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِلَى الْحُصَيْنِ بْنِ نُمَيْرٍ يَدْعُوهُ إِلَى الْبِرَازِ فَقَالَ الْحُصَيْنُ لَا يَمْنَعُنِي مِنْ لِقَائِكَ جُبْنٌ وَلَسْتُ أَدْرِي لِمَنْ يَكُونُ الظَّفَرُ فَإِنْ كَانَ لَكَ كُنْتَ قَدْ ضَيَّعْتَ مَنْ وَرَائِي وَإِنْ كَانَ لِي كُنْتُ قَدْ أَخْطَأْتُ التَّدْبِيرَ وَإِنْ طُفْتَ رَجَعْنَا إِلَى بَاقِي الْحَدِيثِ وَضَرَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فُسْطَاطًا فِي الْمَسْجِدِ فَكَانَ فِيهِ نِسَاءٌ يَسْقِينَ الْجَرْحَى وَيُدَاوِيهِنَّ وَيُطْعِمْنَ الْجَائِعَ وَيَلُمُنَّ النَّهْدَ الْمَجْرُوحَ فَقَالَ حُصَيْنٌ مَا يَزَالُ يَخْرُجُ عَلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ الْفُسْطَاطِ أَسَدٌ كَأَنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ عَرِينِهِ فَمَنْ يَكْفِنِيهِ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ أَنَا فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ وَضَعَ شَمْعَةً فِي طَرَفِ رُمْحِهِ ثُمَّ ضَرَبَ فَرَسَهُ ثُمَّ طَعَنَ الْفُسْطَاطَ فَالْتَهَبَ نَارًا وَالْكَعْبَةُ يَوْمَئِذٍ مُؤَزَّرَةٌ فِي الطَّنَافِسِ وَعَلَى أَعْلَاهَا الْجَرَّةُ فَطَارَتِ الرِّيحُ بِاللَّهَبِ عَلَى الْكَعْبَةِ حَتَّى احْتَرَقَتْ وَاحْتَرَقَ فِيهَا يَوْمَئِذٍ قَرَنَا الْكَبْشِ الَّذِي فُدِيَ بِهِ إِسْحَاقُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ وَمَاتَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ فَهَرَبَ حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ فَلَمَّا مَاتَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ دَعَا مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ إِلَى نَفْسِهِ فَأَجَابَهُ أَهْلُ حِمْصَ وَأَهْلُ الْأُرْدُنِّ وَفِلَسْطِينِ فَوَجَّهَ إِلَيْهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ الضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ الْفِهْرِيَّ فِي مِائَةِ أَلْفٍ فَالْتَقَوْا بِمَرْجِ رَاهِطٍ وَمَرْوَانُ يَوْمَئِذٍ فِي خَمْسَةِ آلَافٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ وَمَوَالِيهِمْ وَأَتْبَاعِهِمْ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَقَالَ مَرْوَانُ لِمَوْلًى لَهُ كَرِهٍ احْمِلْ عَلَى أَيِّ الطَّرَفَيْنِ شِئْتَ فَقَالَ كَيْفَ نَحْمِلُ عَلَى هَؤُلَاءِ مَعَ كَثْرَتِهِمْ؟ فَقَالَ هُمْ بَيْنَ مُكْرَهٍ وَمُسْتَأَجَرٍ احْمِلْ عَلَيْهِمْ لَا أُمَّ لَكَ فَيَكْفِيكَ الطِّعَانُ النَّاجِعُ الْجَيِّدُ وَهُمْ يَكْفُونَكَ بِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا هَؤُلَاءِ عُبَيْدُ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَهَزَمَهُمْ وَأَقْبَلَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ وَانْصَدَعَ الْجَيْشُ فَفِي ذَلِكَ يَقُولُ زُفَرُ بْنُ الْحَارِثِ [البحر الطويل] لَعَمْرِي لَقَدْ أَبْقَتْ وَقِيعَةُ رَاهِطٍ لِمَرْوَانَ صَرْعَى وَاقِعَاتٍ وَسَابَيَا أَمْضَى سِلَاحِي لَا أَبَا لَكَ إِنَّنِي لَدَى الْحَرْبِ لَا يَزْدَادُ إِلَّا تَمَادِيَا فَقَدْ يَنْبُتُ الْمَرْعَى عَلَى دِمَنِ الثَّرَى وَيُبْقِي خُزَرَاتِ النُّفُوسِ كَمَا هِيَا وَفِيهِ يَقُولُ أَيْضًا أَفِي الْحَقِّ أَمَّا بَحْدَلُ وَابْنُ بَحْدَلٍ فَيَحْيَا وَأَمَّا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَيُقْتَلُ كَذَبْتُمْ وَبَيْتِ اللَّهِ لَا يَقْتُلُونَهُ وَلَمَّا يَكُنْ يَوْمٌ أَغَرُّ مُحَجَّلُ وَلَمَّا يَكُنْ لِلْمَشْرَفِيَّةِ فِيكُمْ شُعَاعٌ كَنُورِ الشَّمْسِ حِينَ تَرَجَّلُ قَالَ ثُمَّ مَاتَ مَرْوَانُ فَدَعَا عَبْدُ الْمَلِكِ إِلَى نَفْسِهِ وَقَامَ فَأَجَابَهُ أَهْلُ الشَّامِ فَخَطَبَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَقَالَ مَنْ لِابْنِ الزُّبَيْرِ؟ فَقَالَ الْحَجَّاجُ أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَأَسْكَتَهُ ثُمَّ عَادَ فَأَسْكَتَهُ ثُمَّ عَادَ فَأَسْكَتَهُ ثُمَّ عَادَ فَقَالَ أَنَا لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنِّي رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأَنِّي انْتَزَعْتُ جَنَّةً فَلَبِسْتُهَا فَعَقَدَ لَهُ وَوَجَهَّهُ فِي الْجَيْشِ إِلَى مَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى حَتَّى وَرَدَهَا عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَاتِلْهُ بِهَا فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لِأَهْلِ مَكَّةَ «احْفَظُوا هَذَيْنِ الْجَبَلَيْنِ فَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ أَعِزَّةٍ مَا لَمْ يَظْهَرُوا عَلَيْهِمَا» قَالَ فَلَمْ يَلْبَثُوا أَنْ ظَهَرَ الْحَجَّاجُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْمَسْجِدِ فَلَمَّا كَانَ الْغَدَاةُ الَّتِي قُتِلَ فِيهَا ابْنُ الزُّبَيْرِ دَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى أُمُّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَهِيَ يَوْمَئِذٍ بِنْتُ مِائَةِ سَنَةٍ لَمْ يَسْقُطٍ لَهَا سِنٌّ وَلَمْ يَفْسَدْ لَهَا بَصَرٌ وَلَا سَمْعٌ فَقَالَتْ لِابْنِهَا يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا فَعَلْتَ فِي حِرْبِكَ؟ قَالَ «بَلَغُوا مَكَانَ كَذَا وَكَذَا» قَالَ وَضَحِكَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَقَالَ «إِنَّ فِي الْمَوْتِ لَرَاحَةً» فَقَالَتْ يَا بُنَيَّ لَعَلَّكَ تَمَنَّيْتَهُ لِي مَا أُحِبُّ أَنْ أَمُوتَ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْكَ إِمَّا أَنْ تَظْفَرَ فَتَقَرَّ بِذَلِكَ عَيْنِي وَإِمَّا أَنْ تُقْتَلَ فَأَحْتَسِبَكَ قَالَ ثُمَّ وَدَّعَهَا فَقَالَتْ لَهُ يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ أَنْ تُعْطِيَ خَصْلَةً مِنْ دِينِكَ مَخَافَةَ الْقَتْلِ وَخَرَجَ عَنْهَا فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقَدْ جَعَلَ مِصْرَاعَيْنِ عَلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ يَبْقَى أَنْ تُصِيبَ بِالْمَنْجَنِيقِ وَأَتَى ابْنُ الزُّبَيْرِ آتٍ وَهُوَ جَالِسٌ عِنْدَ زَمْزَمَ فَقَالَ لَهُ أَلَا نَفْتَحُ لَكَ الْكَعْبَةَ فَتَصْعَدُ فِيهَا؟ فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ «مِنْ كُلِّ شَيْءٍ تَحْفَظُ أَخَاكَ إِلَّا مِنْ نَفْسِهِ يَعْنِي مِنْ أَجَلِهِ وَهَلْ لِلْكَعْبَةِ حُرْمَةٌ لَيْسَتْ لِهَذَا الْمَكَانِ وَاللَّهِ لَوْ وَجَدُوكُمْ مُعَلَّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ لَقَتَلُوكُمْ» فَقِيلَ لَهُ أَلَا تُكَلِّمُهُمْ فِي الصُّلْحِ؟ فَقَالَ «أَوَ حِينَ صُلْحٍ هَذَا؟ وَاللَّهِ لَوْ وَجَدُوكُمْ فِي جَوْفِهَا لَذَبَحُوكُمْ جَمِيعًا» ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ « وَلَسْتُ بِمُبْتَاعِ الْحَيَاةِ بِبَيْعَةٍ وَلَا مُرْتَقِ مِنْ خَشْيَةِ الْمَوْتِ سُلَّمًا أُنَافِسُ أَنَّهُ غَيْرُ نَازِحٍ مُلَاقٍ الْمَنَايَا أَيَّ صَرْفٍ تَيَمَّمَا» ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى آلِ الزُّبَيْرِ يَعِظُهُمْ «لِيَكُنْ أَحَدُكُمْ سَيْفُهُ كَمَا يَكُونُ وَجْهُهُ لَا يَنْكُسُ سَيْفَهُ فَيَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ امْرَأَةٌ وَاللَّهِ مَا لَقِيتُ زَحْفًا قَطُّ إِلَّا فِي الرَّعِيلِ الْأَوَّلِ وَلَا أَلِمَتْ جُرْحٌ قَطُّ إِلَّا أَنْ أَلِمَ الدَّوَاءُ» قَالَ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ وَمَعَهُ سَبْعُونَ فَأَوَّلُ مَنْ لَقِيَهُ الْأَسْوَدَ فَضَرَبَهُ بِسَيْفِهِ حَتَّى أَطَنَّ رِجْلَهُ فَقَالَ لَهُ الْأَسْوَدُ آهٍ يَا ابْنَ الزَّانِيَةِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ «أَحْسِنْ يَا ابْنَ حَامٍ لَأَسْمَاءُ زَانِيَةٌ» ثُمَّ أَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ فَانْصَرَفَ فَإِذَا بِقَوْمٍ قَدْ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي سَهْمٍ فَقَالَ «مَنْ هَؤُلَاءِ؟» فَقِيلَ أَهْلُ الْأُرْدُنِّ فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يَقُولُ « [البحر الرجز] لَا عَهْدَ لِي بِغَارَةٍ مِثْلِ السَّيْلِ لَا يَنْجَلِي غُبَارُهَا حَتَّى اللَّيْلِ» قَالَ فَأَخْرَجَهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ ثُمَّ رَجَعَ فَإِذَا بِقَوْمٍ قَدْ دَخَلُوا مِنْ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ وَهُوَ يَقُولُ « لَوْ كَانَ قَرْنِي وَاحِدًا لَكَفَيْتُهُ أَوْرَدْتُهُ الْمَوْتَ وَذَكَّيْتُهُ» قَالَ وَعَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ مِنْ أَعْوَانِهِ مَنْ يَرْمِي عَدُوَّهُ بِالْآجُرِّ وَغَيْرِهِ فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ فَأَصَابَتْهُ آجُرَّةٌ فِي مَفْرِقِهِ حَتَّى حَلَقَتْ رَأْسَهُ فَوَقَفَ قَائِمًا وَهُوَ يَقُولُ « وَلَسْنَا عَلَى الْأَعْقَابِ تَدْمَى كُلُومُنَا وَلَكِنْ عَلَى أَقْدَامِنَا تَقْطُرُ الدِّمَاءُ» قَالَ ثُمَّ وَقَعَ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ مَوْلَيَانِ لَهُ وَهُمَا يَقُولَانِ الْعَبْدُ يَحْمِي رَبَّهُ وَيُحْمَى قَالَ ثُمَّ سِيرَ إِلَيْهِ فَحَزَّ رَأْسَهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
அப்துல்லாஹ் பின் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதாவது: இப்னு ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள், ஹுஸைன் பின் நுமைரை நேருக்கு நேர் போரிட வருமாறு அழைப்பு விடுத்து ஆளனுப்பினார்கள். அதற்கு ஹுஸைன், "உங்களைச் சந்திப்பதில் கோழைத்தனம் என்னைத் தடுக்கவில்லை. ஆனால் வெற்றி யாருக்குக் கிடைக்கும் என்று எனக்குத் தெரியாது. உங்களுக்கு வெற்றி கிடைத்தால், என் பின்னால் இருப்பவர்களை (என் படையை) நீங்கள் வீணடித்தவராவீர்கள். எனக்கு வெற்றி கிடைத்தால், நான் எனது போர்த்தந்திரத்தில் தவறு செய்தவனாவேன். நீங்கள் சுற்றிச் சென்று வாருங்கள், நாம் மீதிப் பேச்சைத் தொடருவோம்" என்றார். இப்னு ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் (மஸ்ஜிதுல் ஹரமில்) ஒரு கூடாரத்தை அமைத்திருந்தார்கள். காயமடைந்தவர்களுக்கு நீர் புகட்டவும், அவர்களுக்குச் சிகிச்சையளிக்கவும், பசியால் வாடுவோருக்கு உணவளிக்கவும், காயமடைந்த அங்கங்களைக் கட்டுக் கட்டவும் அதில் பெண்கள் இருந்தனர். அப்போது ஹுஸைன், "அந்தக் கூடாரத்திலிருந்து தன் குகையிலிருந்து புறப்படும் ஒரு சிங்கத்தைப் போல ஒருவர் நம்மை நோக்கி வந்துகொண்டே இருக்கிறார். அவரை வீழ்த்த எனக்கு யார் உதவுவார்?" என்று கேட்டார். ஷாம் தேசத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் "நான் (செல்கிறேன்)" என்றார். இரவு கவிழ்ந்ததும், அவர் தன் ஈட்டியின் நுனியில் ஒரு தீப்பந்தத்தை வைத்துக்கொண்டு குதிரையை விரட்டிச் சென்று, அந்தக் கூடாரத்தைக் குத்தினார்; அது தீப்பிடித்து எரிந்தது. அந்த நாட்களில் கஅபா கம்பளித் திரைகளால் போர்த்தப்பட்டிருந்தது, அதன் மேல் பகுதியில் மரச்சட்டங்கள் இருந்தன. காற்று வீசியதால், நெருப்புப் பொறிகள் கஅபாவின் மீது பறந்து விழுந்து அதுவும் தீப்பற்றி எரிந்தது. இஸ்ஹாக் (அலை) அவர்களுக்குப் பகரமாக அறுக்கப்பட்ட செம்மறியாட்டுக் கடாவின் இரண்டு கொம்புகளும் (அங்கு பாதுகாத்து வைக்கப்பட்டிருந்தன, அவையும்) அன்று அதில் எரிந்து சாம்பலாயின. முஹம்மது பின் உமர் கூறுகிறார்: யஸீத் பின் முஆவியா இறந்துவிட்டார். இதனால் ஹுஸைன் பின் நுமைர் (ஷாம் தேசத்திற்குத்) தப்பி ஓடினார். யஸீத் பின் முஆவியா இறந்தபோது, மர்வான் பின் அல்-ஹகம் தன்னிடம் பைஅத் (பிரமாணம்) செய்யுமாறு மக்களை அழைத்தார். ஹிம்ஸ், உர்துன் (ஜோர்டான்), மற்றும் ஃபிலஸ்தீன் (பாலஸ்தீனம்) வாழ் மக்கள் அவரது அழைப்பை ஏற்றனர். இப்னு ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு எதிராக ளஹ்ஹாக் பின் கைஸ் அல்-ஃபிஹ்ரி என்பவரை ஒரு இலட்சம் வீரர்களுடன் அனுப்பி வைத்தார்கள். அவர்கள் 'மர்ஜ் ராஹித்' என்னுமிடத்தில் சந்தித்தனர். மர்வான் அப்போது பனூ உமையாக்களையும், அவர்களின் ஆதரவாளர்களையும், ஷாம்வாசிகளையும் கொண்ட ஐயாயிரம் பேருடன் இருந்தார். மர்வான் தனது தயக்கமடைந்த பணியாளர் ஒருவரைப் பார்த்து, "(படையின்) எந்தப் பகுதியின் மீது நீ விரும்புகிறாயோ அங்கு தாக்குதல் நடத்து" என்றார். அதற்கு அவர், "இவ்வளவு பெருங்கூட்டமாக இருக்கும் இவர்கள் மீது நாம் எப்படித் தாக்குதல் நடத்துவது?" என்று கேட்டார். அதற்கு மர்வான், "அவர்கள் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டவர்களாகவோ அல்லது கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்டவர்களாகவோ தான் இருக்கின்றனர். உனக்குத் தாயில்லாது போக! அவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்து. உனது கூர்மையான ஈட்டித் தாக்குதலே போதுமானது. அவர்கள் தங்களுக்குள் தாமே போதுமானவர்களாவார்கள் (சிதறிவிடுவார்கள்). இவர்கள் தீனார், திர்ஹத்தின் (பணத்தின்) அடிமைகளாவர்" என்றார். அவ்வாறே அவர் அவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தி அவர்களைத் தோற்கடித்தார். ளஹ்ஹாக் பின் கைஸ் முன்வர, படை சிதறியது. இது குறித்து ஸுஃபர் பின் அல்-ஹாரித் பின்வரும் கவிதையைக் கூறினார்: "என் வாழ்வின் மீது சத்தியமாக! ராஹித் களத்தின் போர், மர்வானுக்காகப் பலரைக் கொன்று வீழ்த்தியும் சிறைப்பிடித்தும் வைத்துள்ளது. உனக்குத் தந்தையில்லாது போக! என் ஆயுதம் கூர்மையானது, போரின்போது அது மேலும் தீவிரமடையவே செய்யும். ஈரமான மண்ணில் புல் முளைக்கலாம், ஆனால் உள்ளங்களில் உள்ள வஞ்சகம் அப்படியே தங்கிவிடும்." மேலும் அவர் கூறியதாவது: "இதுதான் நீதியா? பஹ்தலும் அவரது மகனும் உயிர் வாழ்வதும், இப்னு ஸுபைர் கொல்லப்படுவதும் நீதியாகுமா? நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள்! அல்லாஹ்வின் வீட்டின் மீது சத்தியமாக, அவர்கள் அவரைக் கொல்லமாட்டார்கள்... அவ்வாறு நடந்தால், உங்களின் வாள்களுக்கு சூரிய ஒளியைப்போன்ற பிரகாசம் இல்லாமல் போய்விடும்." பின்னர் மர்வான் இறந்துவிட, அப்துல் மலிக் தன்னிடம் பைஅத் செய்யுமாறு மக்களை அழைத்தார். அவர் எழுந்து நிற்க, ஷாம்வாசிகள் அவரது அழைப்பை ஏற்றனர். அவர் மிம்பரில் உரையாற்றுகையில், "இப்னு ஸுபைரை எதிர்கொள்ள யார் இருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அப்போது ஹஜ்ஜாஜ், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நான் இருக்கிறேன்" என்றார். அப்துல் மலிக் அவரை அமைதியாக்கினார். மீண்டும் அவர் அவ்வாறே கூறினார், மீண்டும் அவரை அமைதியாக்கினார். இவ்வாறு தொடர்ந்து நடந்தபின், ஹஜ்ஜாஜ், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நான் அவருக்காக இருக்கிறேன். நான் ஒரு கவசத்தை உரித்தெடுத்து அதை நான் அணிந்துகொண்டதைப் போன்று கனவில் கண்டேன்" என்றார். உடனே அவருக்காக (படையின்) கொடியைக் கட்டி, ஒரு படையுடன் மக்காவை நோக்கி அனுப்பி வைத்தார் - அல்லாஹ் மக்காவைக் காப்பானாக! - ஹஜ்ஜாஜ் அங்கு சென்று இப்னு ஸுபைரை அடைந்து, அவருடன் போரிட்டார். இப்னு ஸுபைர் (ரழி) மக்காவாசிகளிடம், "இந்த இரண்டு மலைகளையும் பாதுகாத்துக்கொள்ளுங்கள். எதிரிகள் அவற்றைக் கைப்பற்றாத வரை நீங்கள் நலத்தோடும் கண்ணியத்தோடும் இருப்பீர்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆனால், சிறிது நேரத்திலேயே ஹஜ்ஜாஜும் அவரோடு இருந்தவர்களும் பள்ளிவாசலுக்குள் (மஸ்ஜிதுல் ஹரமிற்குள்) வந்துவிட்டனர். இப்னு ஸுபைர் (ரழி) கொல்லப்பட்ட அந்த நாளின் காலையில், அவர்கள் தமது தாயாரான அஸ்மா பின்த் அபீபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அஸ்மா (ரழி) அவர்களுக்கு அப்போது நூறு வயதாகியிருந்தது. எனினும், அவர்களது பல் எதுவும் விழவில்லை; பார்வையும் செவிப்புலனும் மங்கவில்லை. அஸ்மா (ரழி) தம் மகனிடம், "அப்துல்லாஹ்! உனது போரின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அவர்கள் இன்னின்ன இடங்களை அடைந்துவிட்டார்கள்" என்று கூறிவிட்டுச் சிரித்தபடியே, "நிச்சயமாக மரணத்தில் ஒரு நிம்மதி இருக்கிறது" என்று கூறினார். அதற்கவர்கள், "என் அருமை மகனே! எனக்காக நீ அதனை (மரணத்தை) விரும்புவதாகத் தெரிகிறது. ஆனால், உனக்கு இரு முடிவுகளில் ஒன்று கிடைக்கும் வரை நான் இறப்பதை விரும்பவில்லை: ஒன்று, நீ வெற்றியடைந்து அதன் மூலம் என் கண்கள் குளிர்ச்சியடைய வேண்டும்; அல்லது நீ கொல்லப்பட்டு, அதற்கான நற்கூலியை (அல்லாஹ்விடம்) நான் ஆதரவு வைக்க வேண்டும்" என்றார்கள். பின்னர் இப்னு ஸுபைர் (ரழி) அன்னையிடம் விடைபெற்றார். அப்போது அவர்கள், "என் அருமை மகனே! கொல்லப்படுவோம் என்ற பயத்தினால் உனது மார்க்கத்தின் எக்கோட்பாட்டையும் விட்டுக்கொடுத்துவிடாதே!" என்று அறிவுறுத்தினார்கள். அங்கிருந்து புறப்பட்ட அவர், பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார். கஃபத்துல்லாஹ்வின் ஹஜருல் அஸ்வத் கல் மீது (மஞ்சனீக்) கவண் கற்கள் விழுந்துவிடாமல் தடுப்பதற்காக இரண்டு கதவுகளை அதன் மீது அமைத்திருந்தார். இப்னு ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் ஸம்ஸம் கிணற்றுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தபோது ஒருவர் அவரிடம் வந்து, "நாங்கள் உங்களுக்காக கஅபாவைத் திறந்துவிடுகிறோம், நீங்கள் அதற்குள் ஏறிச் செல்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார். அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவரைப் பார்த்துவிட்டு, "ஒருவர் தனது சகோதரனை அனைத்திலிருந்தும் காப்பாற்றலாம்; ஆனால் அவனது மரணத்திலிருந்து (அவன் தவணEnvironment இலிருந்து) காப்பாற்ற முடியாது. இந்த இடத்திற்கு (ஹரமுக்கு) இல்லாத வேறு என்ன புனிதம் கஅபாவிற்கு உள்ளே இருக்கிறது? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் கஅபாவின் திரைகளைப் பிடித்துக்கொண்டு தொங்கினாலும் அவர்கள் உங்களைக் கொன்றுவிடுவார்கள்" என்றார்கள். அவரிடம், "நீங்கள் அவர்களிடம் சமாதானம் பேசிப் பார்க்கக் கூடாதா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு, "இது சமாதானம் பேசும் நேரமா? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நீங்கள் கஅபாவின் உள்ளே இருந்தாலும் அவர்கள் உங்கள் அனைவரையும் அறுத்துக் கொன்றுவிடுவார்கள்" என்றார்கள். பின்னர் பின்வரும் கவிதையைப் பாடினார்கள்: "நான் என் உயிரை விற்கத் தயாராக இல்லை, மரணத்திற்குப் பயந்து தப்பிச் செல்ல ஏணியைத் தேடுபவனும் நானல்ல..." பின்னர் ஸுபைர் குடும்பத்தாரை நோக்கி, அவர்களுக்கு அறிவுரை பகர்ந்தார்கள்: "உங்களில் ஒவ்வொருவரின் வாளும் அவரது முகத்தைப் போல் நேராக இருக்கட்டும். ஒரு பெண்ணைப் போன்று வாளைக் கீழே தொங்கவிட்டுவிட்டு, வெறும் கைகளால் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டாம். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, எந்தப் படையை நான் சந்தித்தாலும் முதல் வரிசையில்தான் நின்றிருக்கிறேன். எந்தவொரு காயமும் எனக்கு வலியைத் தந்ததில்லை, அதற்கு வைக்கப்படும் மருந்தின் வலியைத் தவிர!" என்றார்கள். அவர்கள் இவ்வாறு இருந்துகொண்டிருக்கும் போது, எழுபது பேருடன் எதிரிகள் அவர்களை நோக்கி வந்தனர். முதலில் அவரை எதிர்கொண்டவர் அல்-அஸ்வத் என்பவர். இப்னு ஸுபைர் தனது வாளால் அல்-அஸ்வத்தின் காலை வெட்டி வீழ்த்தினார். அப்போது அல்-அஸ்வத், "ஆ! விபச்சாரியின் மகனே!" என்று கத்தினான். அதற்கு இப்னு ஸுபைர் (ரழி), "ஹாமுடைய மகனே! நாகரிகமாகப் பேசு, அஸ்மா ஒரு விபச்சாரியல்ல" என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் அவர்களைப் பள்ளிவாசலிலிருந்து விரட்டியடித்தார். அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, 'பனூ சஹ்ம்' வாசல் வழியாக ஒரு கூட்டம் நுழைந்திருப்பதைக் கண்டு, "இவர்கள் யார்?" என்று கேட்டார். "உர்துன் (ஜோர்டான்) வாசிகள்" என்று கூறப்பட்டது. உடனே அவர் பின்வரும் கவிதையைப் பாடியவாறு அவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தினார்: "இரவு வரும் வரை புழுதி அடங்காத வெள்ளம் போன்ற ஒரு தாக்குதலை நான் இதற்கு முன் கண்டதில்லை." அவர்களையும் அவர் பள்ளிவாசலிலிருந்து விரட்டியடித்தார். பின்னர் அவர் திரும்பியபோது, 'பனூ மக்ஸூம்' வாசல் வழியாக ஒரு கூட்டம் நுழைந்திருந்தது. அவர்கள் மீதும் அவர் பின்வரும் கவிதையைப் பாடியவாறு பாய்ந்தார்: "எதிரி ஒருவனாக இருந்தால் நான் அவனுக்குப் போதுமானவன்; மரணத்தை அவனுக்குச் சுவைக்கச் செய்து, அவனை வீழ்த்திவிடுவேன்." பள்ளிவாசலின் கூரை மீது எதிரியின் ஆட்கள் சிலர் ஏறி நின்று, செங்கற்களாலும் மற்றப் பொருட்களாலும் எறிந்து கொண்டிருந்தனர். அவர் அவர்களை நோக்கித் தாக்கியபோது, ஒரு செங்கல் அவர் தலையின் உச்சிப் பிளவில் பட்டு, தலையைக் காயப்படுத்தியது. அவர் நெஞ்சை நிமிர்த்தி நின்றவாறு பின்வருமாறு பாடினார்: "புறமுதுகிட்டு ஓடும்போது எங்களின் குதிக்கால்களில் இரத்தம் வடிவதில்லை; மாறாக, நெஞ்சை நிமிர்த்திப் போரிடும் எங்களின் பாதங்களில்தான் இரத்தம் வடிகிறது." பின்னர் அவர் கீழே விழுந்தார். அவருடைய இரண்டு பணியாளர்கள், "அடிமை தன் எஜமானனைக் காக்கிறான், அவனும் காக்கப்படுவான்" என்று கூறியவாறே அவர் மீது சாய்ந்து (அவரைக் காக்கப்) போராடினர். அதன்பின் எதிரிகள் அவரை நெருங்கி, அவர் தலையைத் துண்டித்தார்கள். அல்லாஹ் அவரைப் பொருந்திச் கொள்வானாக!
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ثَنَا زِيَادُ الْخَصَّاصُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ انْظُرْ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بِهِ ابْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ فَمَرَّ عَلَيْهِ قَالَ فَسَهَا الْغُلَامُ قَالَ فَإِذَا ابْنُ عُمَرَ يَنْظُرُ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ مَصْلُوبًا فَقَالَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ ثَلَاثًا وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُكَ إِلَّا كُنْتَ صَوَّامًا قَوَّامًا وَصُولًا لِلرَّحِمِ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَا أَرْجُو مَعَ مَسَاوِي مَا أَصَبْتَ أَلَّا يُعَذِّبُكَ اللَّهُ بَعْدَهَا أَبَدًا ثُمَّ الْتَفَتْ إِلَيَّ فَقَالَ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ فِي الدُّنْيَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (கொல்லப்பட்டுத் தொங்கவிடப்பட்டு) இருக்கும் இடத்தைப் பார்" என்று கூறினார்கள். நாங்கள் அவரைக் கடந்து சென்றோம். (அப்போது வழிகாட்டிக்கொண்டிருந்த) சிறுவன் (அப்பகுதியைத் தாண்டிச் செல்வதில்) கவனக்குறைவாக இருந்துவிட்டான். அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் சிலுவையில் (பொதுவெளியில்) தூக்கிலிடப்பட்டிருந்ததைக் கண்டார்கள்.

உடனே அவர்கள், "யஃக்ஃபிர்(ர)ல்லாஹு லக (அல்லாஹ் உங்களை மன்னிப்பானாக!)" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்கள் அதிகமாக நோன்பு நோற்பவராகவும், (இரவில்) நின்று வணங்குபவராகவும், உறவினர்களைச் சேர்த்து வாழ்பவராகவும் இருந்தீர்கள் என்பதைத் தவிர வேறெதையும் உங்களைப் பற்றி நான் அறியமாட்டேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்கள் செய்திருந்த (அரசியல் ரீதியான) தவறுகளுக்காக (இந்த உலகத்திலேயே மரணம் மற்றும் இழிவு போன்ற) தண்டனை உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுவிட்டதால், இதற்குப் பிறகு அல்லாஹ் உங்களை ஒருபோதும் வேதனை செய்யமாட்டான் என்றே நான் பெரிதும் நம்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் என் பக்கம் திரும்பி, "நான் அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் கூறச் செவியுற்றுள்ளேன்: 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்:

«எவர் ஒரு தீமையைச் செய்கிறாரோ, அதற்கான தண்டனை அவருக்கு இந்த உலகத்திலேயே (சோதனைகள் மூலம்) வழங்கப்பட்டுவிடும்»" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا صَاعِدُ بْنُ مُسْلِمٍ الْيَشْكُرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ §«بَعَثَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ بِرَأْسِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ إِلَى ابْنِ حَازِمٍ بِخُرَاسَانَ فَكَفَّنَهُ وَصَلَّى عَلَيْهِ» قَالَ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ «أَخْطَأَ لَا يُصَلِّي عَلَى الرَّأْسِ» صاعد بن مسلم اليشكري واه
அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்துல் மலிக் பின் மர்வான், அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் தலையை குராஸானில் (ஆளுநராக) இருந்த இப்னு ஹாஸிமிடம் அனுப்பினார். அவர் (இப்னு ஹாஸிம்) அதைக் கஃபன் செய்து, அதற்கு (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்.

(இதைக் குறித்து) அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறும்போது, "அவர் தவறு செய்துவிட்டார். (உடலின்றித் துண்டிக்கப்பட்ட வெறும்) தலையின் மீது (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தப்படக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும் ஸாஇத் பின் முஸ்லிம் அல்-யஷ்குரீ என்பவர் பலவீனமானவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ أَنْبَأَ أَبُو نَوْفَلِ بْنُ أَبِي عَقْرَبٍ الْعَرِيجِيِّ قَالَ صَلَبَ الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَلَى عَقَبَةِ الْمَدِينَةِ لِيُرِيَ ذَلِكَ قُرَيْشًا فَإِمَّا أَنْ يُقِرُّوا فَجَعَلُوا يَمُرُّونَ وَلَا يَقِفُونَ عَلَيْهِ حَتَّى مَرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَوَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَبَا خُبَيْبٍ قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَقَدْ نَهَيْتُكَ عَنْ ذَا قَالَهَا ثَلَاثًا لَقَدْ كُنْتَ صَوَّامًا قَوَّامًا تَصِلُ الرَّحِمَ قَالَ فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ مَوْقِفُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَاسْتَنْزَلَهُ فَرَمَى بِهِ فِي قُبُورِ الْيَهُودِ وَبَعَثَ إِلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ تَأْتِيَهُ وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهَا فَأَبَتْ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا لَتَجِيئَنَّ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْكِ مَنْ يَسْحَبُكِ بِقُرُونِكِ قَالَتْ وَاللَّهِ لَا آتِيَكَ حَتَّى تَبْعَثَ إِلَيَّ مَنْ يَسْحَبُنِي بِقُرُونِي فَأَتَى رَسُولُهُ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ يَا غُلَامُ نَاوِلْنِي سَبِيبَتِي فَنَاوَلَهُ بَغْلَتَهُ فَقَامَ وَهُوَ يَتَوَقَّدُ حَتَّى أَتَاهَا فَقَالَ لَهَا كَيْفَ رَأَيْتِ اللَّهَ صَنَعَ بِعَدُوِّ اللَّهِ؟ قَالَتْ رَأَيْتُكَ أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَأَفْسَدْتَ عَلَيْكَ آخِرَتَكَ وَأَمَّا مَا كُنْتَ تُعَيِّرُهُ بِذَاتِ النِّطَاقَيْنِ أَجَلْ لَقَدْ كَانَ لِي نِطَاقَانِ نِطَاقٌ أُغَطِّي بِهِ طَعَامَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ النَّمْلِ وَنِطَاقِي الْآخَرُ لَا بُدَّ لِلنِّسَاءِ مِنْهُ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «إِنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا» فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَقَدْ رَأَيْنَاهُ وَأَمَّا الْمُبِيرُ فَأَنْتَ ذَاكَ قَالَ فَخَرَجَ «وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَاتُ بِسَمَاعِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَدُخُولِهِ عَلَيْهِ وَخُرُوجِهِ مِنْ عِنْدِهِ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ وَأَنَا ذَاكِرٌ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى فِي هَذَا الْمَوْضِعِ أَخْبَارَهُ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّ الْمُخَرَّجَ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَيِّفٌ وَسَبْعُونَ حَدِيثًا»
அபு நவ்ஃபல் பின் அபீ அக்ரப் அல்-அரீஜீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: குரைஷியரை அச்சுறுத்தி (அவர்களை அடிபணிய வைப்பதற்காக), அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களை மதீனாவின் (மக்காவிற்குச் செல்லும்) ஒரு கணவாயில் (உடலைத் தொங்கவிட்டு) ஹஜ்ஜாஜ் பின் யூஸுஃப் சிலுவையில் அறையச் செய்தான். மக்கள் அவர் தொங்கவிடப்பட்டிருந்த இடத்தைக் கடந்து செல்வார்களே தவிர, அங்கு நிற்கமாட்டார்கள். இறுதியாக, அப்துல்லாஹ் பின் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அதனைக் கடந்து சென்றபோது, அவருக்கு முன்பாக நின்று, "அஸ்ஸலாமு அலைக்க (உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) அபூ குபைப்!" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். மேலும், "நான் உங்களை இதிலிருந்து (இந்தக் குழப்பத்திலிருந்து/ஆட்சி அதிகாரத்திலிருந்து) தடுத்திருந்தேனே!" என்றும் மூன்று முறை கூறினார்கள். தொடர்ந்து, "நிச்சயமாக நீங்கள் அதிகமாக நோன்பு நோற்பவராகவும், இரவில் அதிகமாக நின்று வணங்குபவராகவும், உறவுகளைப் பேணி நடப்பவராகவும் இருந்தீர்கள்!" என்று கூறினார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அங்கு நின்ற செய்தி ஹஜ்ஜாஜுக்கு எட்டியதும், அவரை (அப்துல்லாஹ் பின் ஸுபைர் அவர்களின் உடலை) கீழே இறக்கும்படி உத்தரவிட்டு, யூதர்களின் மையவாடியில் தூக்கி எறிந்தான். பின்னர், (அப்துல்லாஹ்வின் தாயாரான) அஸ்மா பின்த் அபீ பக்ர் (ரலி) அவர்களைத் தன்னிடம் வருமாறு அழைத்தனுப்பினான். அவர்கள் (அந்நேரத்தில்) பார்வையிழந்தவர்களாக இருந்தார்கள்; எனவே அவனிடம் செல்ல மறுத்துவிட்டார்கள். "நீங்களாக என்னிடம் வர வேண்டும்; இல்லையெனில் உங்களது தலைமுடியில் பிடித்து இழுத்து வர ஆட்களை அனுப்புவேன்" என்று ஹஜ்ஜாஜ் அவர்களுக்குச் செய்தி அனுப்பினான். அதற்கு அஸ்மா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! எனது தலைமுடியில் பிடித்து இழுத்து வருவதற்கு ஒருவனை நீ அனுப்பும் வரை நான் உன்னிடம் வரமாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். அவனுடைய தூதன் சென்று அவனிடம் இச்செய்தியைத் தெரிவித்தான். உடனே ஹஜ்ஜாஜ், "சிறுவனே! எனது கோவேறு கழுதையைக் கொண்டு வா!" என்று கூறினான். சிறுவன் அவனிடம் கோவேறு கழுதையைக் கொண்டு வந்ததும், அவன் கொதித்தெழுந்தவனாகப் புறப்பட்டு அஸ்மா (ரலி) அவர்களிடம் வந்தான். அவன் அஸ்மா (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் எதிரிக்கு (உங்கள் மகனுக்கு) அல்லாஹ் செய்துள்ளதை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டான். அதற்கு அவர்கள், "நீ அவரது இம்மையைப் பாழாக்கிவிட்டாய்; அவரோ உனது மறுமையைப் பாழாக்கிவிட்டார் என்றே நான் காண்கிறேன். 'தாதுந் நிதாகைன்' (இரு இடுப்புக் கச்சைகளை உடையவள்) என்று நீ அவரை (அவரது தாயாரான என்னை)க் கேலி செய்து வந்தாயே! ஆம், நிச்சயமாக எனக்கு இரண்டு கச்சைகள் இருந்தன. ஒரு கச்சையைக் கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உணவில் எறும்புகள் ஏறாமல் மூடி வைப்பேன்; எனது மற்றொரு கச்சையோ, பெண்களுக்கு அத்தியாவசியமாகத் தேவைப்படக்கூடியதாகும். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நிச்சயமாக ஸகீஃப் குலத்தாரில் ஒரு பெரும் பொய்யனும், பேரழிவை ஏற்படுத்துபவனும் (முபீர்) தோன்றுவான்' என்று கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன். பெரும் பொய்யனை (அல்-முக்தார் அத்-தகஃபியை) நாங்கள் பார்த்துவிட்டோம். பேரழிவை ஏற்படுத்துபவன் நீயேதான்!" என்று கூறினார்கள். இதைக் கேட்டவுடன் அவன் (பதிலளிக்க முடியாமல்) அங்கிருந்து வெளியேறினான். (ஆசிரியர் இமாம் அல்-ஹாகிம் கூறுகிறார்:) அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் தமது எட்டு வயதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று வந்ததும், அவர்களிடமிருந்து செவியேற்றதும் ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்புகள் மூலம் நிரூபணமாகியுள்ளன. அல்லாஹ் நாடினால், அதனை உணர்த்தும் செய்திகளை இதே இடத்தில் நான் குறிப்பிடுவேன். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் வழியாக) அவரது முஸ்னத் தொகுப்பில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஹதீஸ்கள் எழுபதுக்கும் மேற்பட்டவையாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَدْلُ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا الْهِنْدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاعِزٍ قَالَ سَمِعْتُ عَامِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يَحْتَجِمُ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ «يَا عَبْدَ اللَّهِ اذْهَبْ بِهَذَا الدَّمِ فَأَهْرِقْهُ حَيْثُ لَا يَرَاكَ أَحَدٌ» فَلَمَّا بَرَزْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَمَدْتُ إِلَى الدَّمِ فَحَسَوْتُهُ فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «مَا صَنَعْتَ يَا عَبْدَ اللَّهِ؟» قَالَ جَعَلْتُهُ فِي مَكَانٍ ظَنَنْتُ أَنَّهُ خَافٍ عَلَى النَّاسِ قَالَ «فَلَعَلَّكَ شَرِبْتَهُ؟» قُلْتُ نَعَمْ قَالَ §«وَمَنْ أَمَرَكَ أَنْ تَشْرَبَ الدَّمَ؟ وَيْلٌ لَكَ مِنَ النَّاسِ وَوَيْلٌ لِلنَّاسِ مِنْكَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றபோது, அவர்கள் ஹிஜாமா (இரத்தம் குத்தி எடுத்தல் சிகிச்சை) செய்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் (அதைச் செய்து) முடித்ததும், "அப்துல்லாஹ்வே! இந்த இரத்தத்தை எடுத்துச் சென்று, உன்னை யாரும் பார்க்காத (மறைவான) இடத்தில் ஊற்றிவிடு" என்று கூறினார்கள். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை விட்டு அகன்றதும், (அந்த இரத்தத்தை ஊற்றுவதற்குப் பதிலாக) அதை எடுத்து குடித்துவிட்டேன்.

பிறகு நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பியபோது, "அப்துல்லாஹ்வே! (அந்த இரத்தத்தை) என்ன செய்தாய்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "மக்களின் கண்களுக்குத் தெரியாது என நான் கருதிய ஒரு (மிகவும் பாதுகாப்பான) இடத்தில் அதை வைத்துவிட்டேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "ஒருவேளை நீ அதைக் குடித்துவிட்டாயா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம்" என்றேன்.

அவர்கள், "இரத்தத்தைக் குடிக்குமாறு உனக்குக் கட்டளையிட்டது யார்? (உன்னுடைய இந்த வீரத்தாலும், எதிர்கால நிகழ்வுகளாலும்) மக்களால் உனக்குக் கேடு உண்டாகும், உன்னால் மக்களுக்கும் கேடு உண்டாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ الْهُجَيْمِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ §«مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ظَاهِرًا أَوْ نَظَرًا أُعْطِي شَجَرَةً فِي الْجَنَّةِ لَوْ أَنَّ غُرَابًا فَرَّخَ تَحْتَ وَرَقَةٍ مِنْهَا ثُمَّ طَارَ ذَلِكَ الْفَرْخُ أَدْرَكَهُ الْهَرَمُ قَبْلَ أَنْ يَقْطَعَ تِلْكَ الْوَرَقَةِ» محمد بن بحر الهجيمي منكر الحديث
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "எவரொருவர் குர்ஆனை மனப்பாடமாகவோ (மனனத்திலிருந்தோ) அல்லது (பிரதியைப்) பார்த்தோ ஓதுகிறாரோ, அவருக்குச் சொர்க்கத்தில் ஒரு மரம் வழங்கப்படும். அந்த மரத்தின் ஒரு இலையின் கீழ் ஒரு காகம் குஞ்சு பொரித்து, பின்னர் அந்தக் குஞ்சு (பறக்கத் தொடங்கி) பறந்து சென்றால், அந்த (ஒரே ஒரு) இலையைக் கடந்து முடிப்பதற்கு முன்பாகவே அதற்கு முதுமை வந்துவிடும் (அதாவது அந்த இலை அவ்வளவு பிரம்மாண்டமானது)."

(இதனை அறிவித்த முஹம்மது பின் பஹ்ர் அல்-ஹுஜைமி என்பவர் ஹதீஸ் கலையில் 'முன்கர்' - நிராகரிக்கப்பட வேண்டியவர் - ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ أَخِيهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ §«بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ ذَكَرْتُ أَوَّلَ التَّرْجَمَةِ بَيْعَتَهُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ وَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَتَعَجُّبَهُ مِنْهُ بل منكر
அப்துல்லாஹ் பின் ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (கூறினார்கள்):

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரே நாளில் இரண்டு முறை பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ أَيِ ابْنَيِ الزُّبَيْرِ كَانَ أَشْجَعَ؟ قَالَ §«مَا مِنْهُمَا إِلَّا شُجَاعٌ كِلَاهُمَا مَشَى إِلَى الْمَوْتِ وَهُوَ يَرَاهُ» في سنده متروك
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் இரு மகன்களில் (அப்துல்லாஹ், முஸ்அப் ஆகியோரில்) யார் மிகவும் வீரமானவர்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் இருவருமே வீரமானவர்கள்தாம். அவர்கள் இருவருமே மரணத்தைக் கண்முன்னே பார்த்த நிலையிலும் அதை நோக்கி நடந்து சென்றனர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ كُنْتُ أَنَا وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَلَى أُطُمٍ فَكَانَ يُطَأْطِئُ لِي فَأَنْظُرُ إِلَى الْقِتَالِ وَأُطَأْطِئُ لَهُ فَيَنْظُرُ إِلَى الْقِتَالِ فَرَأَيْتُ أَبِي يَجُولُ فِي السَّبَخَةِ يَكِرُّ عَلَى هَؤُلَاءِ مَرَّةً وَيَكِرُّ عَلَى هَؤُلَاءِ مَرَّةً فَلَمَّا رَجَعَ قُلْتُ يَا أَبَتِ قَدْ رَأَيْتُكَ قَالَ أَيْ بُنَيَّ وَقَدْ رَأَيْتُنِي؟ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ «قَدْ §جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْيَوْمَ أَبَوَيْهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அகழ்ப்போரின் (கந்தக்) போது, நானும் உமர் பின் அபீ ஸலமாவும் ஒரு கோட்டையின் (உயர்ந்த கட்டிடத்தின்) மீது இருந்தோம். அவர் எனக்காகக் குனிந்து கொடுப்பார், நான் (அவர் மீது ஏறிப்) போரைப் பார்ப்பேன். பின்னர் நான் அவருக்காகக் குனிந்து கொடுப்பேன், அவர் போரைப் பார்ப்பார். அப்போது, என் தந்தை (ஸுபைர் ரலி) களர்நிலப் பகுதியில் (குதிரையில்) சுற்றிச் சுழன்று, ஒருமுறை இவர்களை நோக்கியும், மற்றொரு முறை அவர்களை நோக்கியும் (எதிரிகளைத்) தாக்கிப் போரிடுவதை நான் பார்த்தேன்.

அவர் (போர்க்களத்திலிருந்து) திரும்பி வந்தபோது, "என் தந்தையே! (நீங்கள் போரிட்டதை) நான் பார்த்தேன்" என்றேன்.

அதற்கு அவர், "என் அருமை மகனே! நீ என்னைப் பார்த்தாயா?" என்று கேட்டார்.

நான் "ஆம்" என்றேன்.

அப்போது அவர், "இன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்காகத் தமது தாய், தந்தை இருவரையும் ஒன்றுசேர்த்துக் கூறினார்கள் (அதாவது, 'என் தந்தையும் தாயும் உமக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்' என்று சிறப்பித்துக் கூறினார்கள்)" என்றார்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ حِينَ قُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ «مَنْ أَنْكَرَ الْبَلَاءَ فَإِنِّي لَا أُنْكِرُهُ لَقَدْ ذُكِرَ لِي إِنَّمَا قُتِلَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا فِي زَانِيَةٍ كَانَتْ جَارِيَةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُ الْبَصْرِيِّينَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ مُسْنَدًا على شرط البخاري ومسلم
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட (அந்த இக்கட்டான) போது உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (மக்களிடையே) கூற நான் செவியுற்றேன்:
"சோதனைகளை (நல்லவர்களுக்கு வராது என) யாரேனும் மறுத்தாலும், நான் அதை மறுக்க மாட்டேன். (ஏனெனில்) யஹ்யா பின் ஸகரிய்யா (அலை) அவர்கள் விபச்சாரியான ஒரு இளம் பெண்ணின் காரணமாகவே கொல்லப்பட்டார் என்று எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான 'ஸஹீஹ்' ஹதீஸாகும். மேலும், இதனைச் சில பஸ்ரா வாசிகள் யஹ்யா பின் அய்யூப் வழியாக புகாரி, முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட 'முஸ்னத்' ஆகவும் அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ «أَتَذْكُرُ يَوْمَ اسْتَقْبَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنَا وَأَنْتَ §فَحَمَلَنِي وَتَرَكَكَ» هَذَا حَدِيثٌ لِهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل إسماعيل واه
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரலி) அவர்களிடம் (நினைவூட்டிக்) கூறினார்கள்:

"நானும் நீங்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை (வரவேற்க) எதிர்கொண்டு சென்ற அந்த நாள் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? அப்போது அவர்கள் (தமது வாகனத்தில்) என்னை ஏற்றிக்கொண்டு, உங்களை விட்டுவிட்டார்கள்."

இது ஹிஷாம் பின் உர்வா (அறிவித்த) ஹதீஸாகும். (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய) இரு இமாம்களும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. மாறாக (இதன் அறிவிப்பாளர்) இஸ்மாயீல் (பின் அய்யாஷ்) பலவீனமானவர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ الْمَرْثَدِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ §«وَدِدْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْطَانِي النِّدَاءَ» قِيلَ وَلِمَ ذَاكَ؟ قَالَ «إِنَّهُمْ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ قَدْ ذَكَرْتُ فِي مَقْتَلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ مِنْ جُرْأَةِ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَعَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتَهَاوُنِهِ بِالْحَرَمَيْنِ وَأَهْلِ بَيْتِ الصِّدِّيقِ مَا يَكْتَفِي بِهِ الْعَاقِلُ مِنْ مَعْرِفَتِهِ فَاسْمَعِ الْآنَ أَقَاوِيلَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فِيهِ وَشَهَادَتَهُمْ عَلَى سُوءِ عَقِيدَتِهِ بَعْدَ قَتْلِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ غير صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு (பாங்கு சொல்லும்) அழைப்புப் பணியை வழங்கியிருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன்." (அப்போது அவரிடம்), "அது ஏன்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "நிச்சயமாக அவர்கள் (பாங்கு சொல்வோர்) மறுமை நாளில் மனிதர்களிலேயே மிக நீண்ட கழுத்துடையவர்களாக (உயர்ந்த அந்தஸ்து உடையவர்களாக) இருப்பார்கள்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقُرَشِيُّ ثَنَا الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ §اخْتَلَفْتُ أَنَا وَذَرٌّ الْمُرْهِبِيُّ فِي الْحَجَّاجِ فَقَالَ مُؤْمِنٌ وَقُلْتُ كَافِرٌ «وَبَيَانُ صِحَّتِهِ مَا أَطْلَقَ فِيهِ مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
ஸலமா பின் குஹைல் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நானும் தர்ருல் முர்ஹிபியும் ஹஜ்ஜாஜ் (பின் யூசுப்) விஷயத்தில் கருத்து வேறுபட்டோம். அவர், "(ஹஜ்ஜாஜ் ஒரு) முஃமின் (இறைநம்பிக்கையாளர்)" என்றார். நான், "(அவர் ஒரு) காஃபிர் (இறைமறுப்பாளர்)" என்றேன். "இதன் உண்மைத்தன்மையை (அதாவது ஹஜ்ஜாஜ் காஃபிர் என்ற எனது கூற்றின் சரியான தன்மையை), முஜாஹித் பின் ஜப்ர் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர்கள் இதுகுறித்து (வெளிப்படையாகத்) தெரிவித்த கருத்து உறுதிப்படுத்துகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فِيمَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو سَهْلٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يَقُولُ وَاللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ يَقُولُ يَا عَجَبَا مِنْ عَبْدِ هُذَيْلٍ يَزْعُمُ أَنَّهُ يَقْرَأُ قُرْآنًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا رَجَزٌ مِنْ رَجَزِ الْأَعْرَابِ وَاللَّهِ لَوْ أَدْرَكْتُ عَبْدَ هُذَيْلٍ لَضَرَبْتُ عُنُقَهُ «هَذَا بَعْدَ قَتْلِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَتَأَسَّفُ عَلَى مَا فَاتَهُ مِنْ قَتْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ مِنَ الْعَبَادِلَةِ وَلَعْنِ مَنْ أَبْغَضَهُمْ وَخَذَلَهُمْ»
அஃமஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஹஜ்ஜாஜ் பின் யூஸுஃப் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:
'அப்து ஹுதைலை (அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊதை) நினைத்தால் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது! அவர் அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்த குர்ஆனை ஓதுவதாக வாதிடுகிறார். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அது கிராமத்து அரபிகளின் (சாதாரண) கவிதை நடையைத் (ரஜஸ்) தவிர வேறில்லை. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் மட்டும் அப்து ஹுதைலின் காலத்தில் இருந்திருந்தால் (அவரைப் பிடித்திருந்தால்), அவரது கழுத்தை வெட்டியிருப்பேன்.'

இது, அவர் (ஹஜ்ஜாஜ்) அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் ஸுபைர் (ரலி) ஆகியோரைக் கொன்ற பிறகு, 'அபாதிலா'க்களில் (அப்துல்லாஹ் என்ற பெயருடைய நான்கு முக்கிய சஹாபாக்களில்) ஒருவரான அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களைக் கொல்லும் வாய்ப்பு தனக்குக் கிடைக்காமல் போனதற்காகக் கைசேதப்பட்டுக் கூறிய வார்த்தையாகும். அவர்களை (அந்த உன்னத சஹாபாக்களை) வெறுப்பவர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குத் துரோகம் இழைப்பவர்கள் மீது (அல்லாஹ்வின்) சாபம் உண்டாகட்டும்!"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ؓ
அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَا §«شَهِدَ ابْنُ عُمَرَ بَدْرًا» هذا خطأ بيقين
அனஸ் (ரலி) மற்றும் ஸயீத் பின் அல்முஸய்யிப் (ரஹ்) ஆகியோர் (கூறியதாக ஒரு அறிவிப்பில்) கூறினார்கள்:

"இப்னு உமர் (ரலி) பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார்கள்."

(ஆனால்) இது உறுதியாகத் தவறாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا أَبُو زَيْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَرِيفٍ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَهُدْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَا ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي سَعْدِ الْبَقَّالِ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ «لَقَدْ §تَرَكْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ تُوُفِّيَ وَمَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا وَتَغَيَّرَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ إِلَّا عُمَرَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை (அவர்கள்) மரணமடைந்த நாளில் பிரிந்தோம் (அதாவது அவர்கள் மரணித்த பின் உலகை விட்டுப் பிரிந்தோம்). எங்களில் உமர் மற்றும் (அவரது மகன்) அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ஆகிய இருவரைத் தவிர, மற்ற அனைவரும் தாங்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில்) இருந்த (உறுதியான) நிலையிலிருந்து (ஏதோ ஒரு வகையில்) மாறிவிட்டனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلٍ الْعَدَوِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ مَظْعُونِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحٍ وَكَانَ يَخْضِبُ بِالصُّفْرَةِ تُوُفِّيَ بِمَكَّةَ وَدُفِنَ بِذِي طُوًى وَيُقَالُ دُفِنَ بِفَخٍّ فِي مَقْبَرَةِ الْمُهَاجِرِينَ دُفِنَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ وَهُوَ يَوْمَ مَاتَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً»
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் பின் அல்கத்தாப் பின் நுஃபைல் அல்அதவீ (ரலி) அவர்களின் குன்யா (புனைப்பெயர்) 'அபூ அப்திர்ரஹ்மான்' என்பதாகும். அவர்களின் தாயார் ஸைனப் பின்த் மழ்ஊன் பின் ஹபீப் பின் வஹ்ப் பின் ஹுதாஃபா பின் ஜுமஹ் (ஆவார்). அவர்கள் (தம் முடிக்கு) மஞ்சள் நிறச் சாயம் பூசுபவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் மக்காவில் மரணமடைந்தார்கள் (வஃபாத்தானார்கள்); மேலும், 'தீ துவா' என்ற இடத்தில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அவர்கள் முஹாஜிர்களின் மையவாடியான 'ஃபக்' எனும் இடத்தில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள் எனவும் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் ஹிஜ்ரி 74-ஆம் ஆண்டு நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அவர்கள் மரணிக்கும் போது அவர்களுக்கு வயது எண்பத்து நான்கு ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ قَالَ قُلْتُ لِمَوْلًى لِابْنِ عُمَرَ كَيْفَ كَانَ مَوْتُ ابْنُ عُمَرَ؟ قَالَ إِنَّهُ أَنْكَرَ عَلَى الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ أَفَاعِيلَهُ فِي قَتْلِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَقَامَ إِلَيْهِ فَأَسْمَعُهُ فَقَالَ الْحَجَّاجُ اسْكُتْ يَا شَيْخًا قَدْ خَرِفْتَ فَلَمَّا تَفَرَّقُوا أَمَرَ الْحَجَّاجُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَضَرَبَهُ بِحَرْبَتِهِ فِي رِجْلِهِ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ الْحَجَّاجُ يَعُودُهُ فَقَالَ لَوْ أَعْلَمُ الَّذِي أَصَابَكَ لَضَرَبْتُ عُنُقَهُ فَقَالَ «§أَنْتَ الَّذِي أَصَبْتَنِي» قَالَ كَيْفَ؟ قَالَ «يَوْمَ أَدْخَلْتَ حَرَمَ اللَّهِ السِّلَاحَ» عطية ضعيف
அதிய்யா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையிடம், "இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் மரணம் எவ்வாறு நிகழ்ந்தது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர் (பின்வருமாறு) கூறினார்:

இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களைக் கொன்ற விவகாரத்தில் ஹஜ்ஜாஜ் பின் யூஸுஃபின் செயல்களை இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் வன்மையாகக் கண்டித்தார்கள். மேலும், அவனுக்கு முன்பாக எழுந்து நின்று (தமது கண்டனத்தை) அவனுக்குக் கேட்கும்படி (சத்தமாகக்) கூறினார்கள்.

அப்போது ஹஜ்ஜாஜ், "முதியவரே! அமைதியாக இருங்கள். தங்களுக்குப் புத்தி பேதலித்துவிட்டது (வயது முதிர்வால் அறிவு மங்கிவிட்டது)" என்று கூறினான்.

மக்கள் அங்கிருந்து கலைந்து சென்றபோது, ஷாம் தேசத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதனை ஹஜ்ஜாஜ் (இரகசியமாக) ஏவிவிட்டான். அவன் தனது ஈட்டியால் (விஷம் தடவப்பட்ட ஈட்டி முனையால்) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் காலில் குத்தினான்.

பின்னர் (இதனால் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களை உடல்நலம் விசாரிக்க ஹஜ்ஜாஜ் வந்தான். அப்போது அவன், "தங்களுக்கு இக்காயத்தை ஏற்படுத்தியவன் யார் என்று எனக்குத் தெரிந்தால், அவனது கழுத்தை நான் துண்டித்திருப்பேன்" என்றான்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீ தான் எனக்கு இக்காயத்தை ஏற்படுத்தியவன்!" என்றார்கள்.

அவன், "அது எப்படி?" என்று கேட்டான்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் புனிதத் தலத்திற்குள் (மக்காவின் ஹரம் எல்லைக்குள்) நீ ஆயுதங்களைக் கொண்டு வந்த (அனுமதித்த) நாளிலேயே (நீயே இதற்குப் பொறுப்பாளியாகிவிட்டாய்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(குறிப்பு: இந்தச் செய்தியின் அறிவிப்பாளர் அதிய்யா அல்-அவ்ஃபி என்பவர் பலவீனமானவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا الْقَاضِي أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي سُوَيْدٍ الذِّرَاعُ ثَنَا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ قَالَ بَيْنَا أَنَا مَعَ ابْنِ عُمَرَ إِذْ نَصَبَ الْحَجَّاجُ الْمَنْجَنِيقَ عَلَى الْكَعْبَةِ وَقَتَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ فَأَنْكَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ذَلِكَ وَتَكَلَّمَ بِمَا سَاءَ سَمَاعُهُ فَأَمَرَ الْحَجَّاجَ بِقَتْلِهِ فَضَرَبَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ضَرْبَةً فَلَمَّا بَلَغَ الْحَجَّاجُ قَصَدَهُ عَائِدًا فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ «أَنْتَ قَتَلْتَنِي وَالْآنَ تَجِيئُنِي عَائِدًا كَفَى بِاللَّهِ حَكَمًا بَيْنِي وَبَيْنَكَ» عمارة ضعيف
மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தபோது, ஹஜ்ஜாஜ் (பின் யூஸுஃப்) கஅபாவின் மீது கவண் இயந்திரத்தை (மஞ்ஜனீக்) நிறுவி, (அப்துல்லாஹ்) இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களைக் கொலை செய்தான். அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அதனை (வன்மையாகக்) கண்டித்தார்கள். மேலும், (ஹஜ்ஜாஜுக்குக்) கேட்கக் கசப்பான (அவன் வெறுக்கத்தக்க) வார்த்தைகளைக் கூறினார்கள்.

இதனால், ஹஜ்ஜாஜ் அவர்களைக் கொல்லும்படி உத்தரவிட்டான். (அதன்படி) ஷாம் தேசத்தைச் சேர்ந்த ஒருவன் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களை (ஆயுதத்தால்) தாக்கினான். (அவர்கள் தாக்கப்பட்ட செய்தி) ஹஜ்ஜாஜுக்கு எட்டியபோது, அவன் அவர்களை (நலம்) விசாரிப்பவனாக (அவர்களிடம்) வந்தான்.

அப்போது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அவனிடம், "நீயே என்னைக் கொன்றுவிட்டு, இப்போது என்னை நலம் விசாரிக்க வந்திருக்கிறாயா? எனக்கும் உனக்கும் இடையில் தீர்ப்பு வழங்க அல்லாஹ்வே போதுமானவன்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இதன் அறிவிப்பாளர் வரிசையில் இடம்பெறும் உமாரா பின் ஸாதான் என்பவர் பலவீனமானவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«قَدِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْبَصْرَةَ وَإِلَى فَارِسَ غَازِيًا قَدِمَهَا وَمَاتَ بِمَكَّةَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் பஸ்ராவிற்கும், (அறப்போர் புரியும்) வீரராகப் பாரசீகத்திற்கும் (ஃபாரிஸ்) வந்தார்கள். அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 74-ஆம் ஆண்டில் மக்காவில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ قَالَ «§أَوْصَانِي أَبِي أَنْ أَدْفِنَهُ خَارِجًا مِنَ الْحَرَمِ فَلَمْ نَقْدِرٍ فَدَفَنَّاهُ بِالْحَرَمِ بِفَخٍّ فِي مَقْبَرَةِ الْمُهَاجِرِينَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸாலிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"என் தந்தை (அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி)), தங்களை ஹரமுக்கு (புனித எல்லைக்கு) வெளியே அடக்கம் செய்யுமாறு எனக்கு வஸிய்யத் (மரணசாசனம்) செய்திருந்தார்கள். ஆனால், (அவ்வாறு செய்வதற்கு) எங்களுக்கு இயலாமல் போய்விட்டது. எனவே, நாங்கள் அவர்களை ஹரமின் உள்ளேயே 'ஃபக்' என்னும் இடத்தில் அமைந்திருந்த முஹாஜிர்களின் மையவாடியில் அடக்கம் செய்தோம்."

('தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ التَّمِيمِيُّ ثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو الْمَلِيحِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ «§كَفَفْتُ يَدِي فَلَمْ أَقْدَمٍ وَالْمُقَاتِلُ عَلَى الْحَقِّ أَفْضَلُ» قَالَ الْحَاكِمُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى شَرْحُ هَذَا الْحَدِيثِ وَبَيَانُهُ فِيمَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ «مَا آسَى عَلَى شَيْءٍ إِلَّا أَنِّي لَمْ أُقَاتِلْ مَعَ عَلِيٍّ الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ»
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் (உள்நாட்டுப் போரின் போது) எனது கையைத் தடுத்துக் கொண்டேன்; நான் (போரிட) முன்வரவில்லை. ஆனால், சத்தியத்தின் பக்கம் நின்று போரிடுபவரே சிறந்தவராவார்."

இமாம் அல்-ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸின் விளக்கமும் தெளிவும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்ட பின்வரும் செய்தியில் அமைந்துள்ளது:

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அலி (ரலி) அவர்களுடன் இணைந்து, (அவருக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்த) வரம்பு மீறிய கூட்டத்தாருக்கு எதிராக நான் போரிடாமல் போனதைத் தவிர வேறு எதற்காகவும் நான் (எனது வாழ்வில்) கவலைப்படவில்லை (துக்கப்படவில்லை)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي قَاضِي الْقُضَاةِ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرَيْرِيُّ الْبَجَلِيُّ صَاحِبُ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى وَمُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْخَزَّازُ مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ الْمَنْصُورِ وَصَاحِبُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْأَعْرَابِي ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَايِنِيُّ حَدَّثَنِي غَسَّانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ مَا كَانَ النَّاسُ يَشْكُونَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «بَايَعَ عَلِيًّا عَلَى أَنْ لَا يُقَاتِلَ مَعَهُ وَرَضِيَ عَلِيٌّ مِنْهُ بِذَلِكَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
கஸ்ஸான் பின் அப்துல் ஹமீது (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், (உள்நாட்டுப் போர்களில்) அலி (ரலி) அவர்களுடன் இணைந்து போரிட மாட்டேன் என்ற நிபந்தனையின் பேரில்தான் அலி (ரலி) அவர்களுக்கு பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்தார்கள் என்பதிலும், அதனை அலி (ரலி) அவர்கள் (மனப்பூர்வமாக) ஏற்றுக்கொண்டார்கள் என்பதிலும் மக்களுக்கு எவ்விதச் சந்தேகமும் இருந்ததில்லை."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْعَقَبِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ الْأَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ ثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ §«عُرِضْتُ أَنَا وَابْنُ عُمَرَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ فَاسْتَصْغَرَنَا وَشَهِدْنَا أُحُدًا» قَالَ الْحَاكِمُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى «قَدْ قَدَّمْتُ فِي أَوَّلِ التَّرْجَمَةِ حَدِيثَ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ شَهِدَ بَدْرًا وَهَذَا الْإِسْنَادُ أَقْوَى مِنْهُ وَقَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ عُرِضَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يُجِزْهُ وَعُرِضَ عَلَيْهِ فِي الْخَنْدَقِ فَأَجَازَهُ وَهُوَ أَوَّلُ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ»
பராஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"பத்ருப் போரின்போது நானும் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாக (போரில் பங்கேற்பதற்காக)க் கொண்டுவரப்பட்டோம். (அப்போது போரில் கலந்துகொள்ள முடியாத அளவுக்கு) எங்களைச் சிறியவர்களாக அவர்கள் கருதினார்கள் (அனுமதியளிக்கவில்லை). பின்னர், நாங்கள் உஹுத் போரில் கலந்துகொண்டோம்."

இமாம் அல்-ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார்கள் என்று அனஸ் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாகக் கூறப்படும் யஸீத் பின் ஹாரூனின் ஹதீஸை இந்த அத்தியாயத்தின் (வாழ்க்கை வரலாற்றின்) ஆரம்பத்தில் நான் குறிப்பிட்டிருந்தேன். ஆனால், அந்த அறிவிப்புத் தொடரை விட இந்த அறிவிப்புத் தொடர் மிகவும் வலிமையானதாகும். மேலும், 'இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களுக்குப் பதினான்கு வயதாக இருந்தபோது (உஹுத் போரின் போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாகக் கொண்டுவரப்பட்டார்கள், அப்போது அவர்களுக்கு (போரில் கலந்துகொள்ள) நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதியளிக்கவில்லை. பின்னர் அகழ்ப்போரின் (கந்தக் - அவருக்கு 15 வயதாக இருந்த) போது கொண்டுவரப்பட்டார்கள், அப்போது அவர்களுக்கு அனுமதியளித்தார்கள். அதுவே அவர்கள் கலந்துகொண்ட முதல் போராகும்' என்று உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் அவர்கள் நாஃபிஉ (ரஹ்) வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸை இமாம் புகாரியும் முஸ்லிமும் ஏகோபித்துப் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ حَدَّثَنِي عَتِيقُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ قَالَ لِيَ ابْنُ شِهَابٍ §«لَا تَعْدِلَنَّ عَنْ رَأْيِ ابْنِ عُمَرَ فَإِنَّهُ أَقَامَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سِتِّينَ سَنَةً فَلَمْ يَخْفَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَا مِنْ أَمْرِ أَصْحَابِهِ»
மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இப்னு ஷிஹாப் (அல்-ஸுஹ்ரி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: "இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் கருத்திலிருந்து (மார்க்கத் தீர்ப்புகளிலிருந்து) நீங்கள் ஒருபோதும் விலகிச் செல்ல வேண்டாம். ஏனெனில், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு அறுபது ஆண்டுகள் (மதீனாவில் தங்கி) வாழ்ந்தார்கள். (எனவே) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (சுன்னாவைப் பற்றிய) விஷயங்களிலோ அல்லது அவர்களின் தோழர்களின் (நடைமுறைகளைப் பற்றிய) விஷயங்களிலோ எந்தவொன்றும் அவர்களுக்குத் தெரியாமல் மறைந்திருக்கவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ §«كَانَ ابْنُ عُمَرَ فِي زَمَانِهِ أَفْضَلَ مِنْ عُمَرَ فِي زَمَانِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ ஸலமா பின் அப்துர் ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது காலத்தில் (மக்களிடையே) சிறந்தவராக இருந்ததை விட, இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது காலத்தில் (மக்களிடையே) மிகச் சிறந்தவராக இருந்தார்கள்."

(இதைப் பற்றி இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَا ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«مَا رَأَيْتُ أَلْزَمَ لِلْأَمْرِ الْأَوَّلِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ»
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களை விட, (இஸ்லாத்தின்) ஆரம்பக் கால வழிமுறைகளை (நபி (ஸல்) அவர்கள் காட்டித் தந்த நேரான வழியை) மிகவும் உறுதியாகக் கடைப்பிடிப்பவர் எவரையும் நான் கண்டதில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ الْحَجَوَانِيُّ ثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ حَدَّثَنِي أَبُو هِلَالٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ §«لَوْ شَهِدْتُ عَلَى أَحَدٍ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَشَهِدْتُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ»
சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவரேனும் ஒருவரை அவர் சொர்க்கவாசி என்று நான் (உறுதியாகச்) சாட்சி கூறுவதாக இருந்தால், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களைக் குறித்து (அவருடைய பேணுதலான வாழ்வைக் கண்டு) நான் சாட்சி கூறியிருப்பேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْفَضْلِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا فَرَضَ عُمَرُ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ثَلَاثَةَ آلَافٍ وَفَرَضَ لِي أَلْفَيْنِ وَخَمْسَ مِائَةٍ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَتِ لِمَ تَفْرِضُ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ثَلَاثَةَ آلَافٍ وَتَفْرِضُ لِي أَلْفَيْنِ وَخَمْسَ مِائَةٍ؟ وَاللَّهِ مَا شَهِدَ أُسَامَةُ مَشْهَدًا غِبْتُ عَنْهُ وَلَا شَهِدَ أَبُوهُ مَشْهَدًا غَابَ عَنْهُ أَبِي قَالَ «صَدَقْتَ يَا بُنَيَّ وَلَكِنِّي أَشْهَدُ لَأَبُوهُ كَانَ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَبِيكَ وَلَهُوَ أَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْكَ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ فَإِنْ تَوَهَّمَ مُتَوَهِّمٌ أَنَّ هَذِهِ الْفَضِيلَةَ لِأُسَامَةَ فَلْيَعْلَمْ أَنِّي إِنَّمَا خَرَّجْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِأَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا شَهَادَةُ عُمَرَ لِابْنِهِ أَنَّهُ لَمْ يَشْهَدْ أُسَامَةُ مَشْهَدًا إِلَّا شَهِدْتُهُ وَهَذِهِ مِنْ أَجْلِ فَضَائِلِ ابْنِ عُمَرَ وَالثَّانِي أَنَّ الشَّيْخَيْنِ قَدْ خَرَّجَا أَكْثَرَ مَا رُوِيَ مِنْ فَضَائِلِ ابْنِ عُمَرَ عَلَى شَرْطِهِمَا مِنَ الْمَسَانِيدِ فَأَنَا أَجْتَهِدُ فِي تَحْصِيلِ خَبَرِ مُسْنَدٍ صَحِيحٍ لَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் உசாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களுக்கு மூவாயிரம் (திர்ஹம்களை)யும், எனக்கு இரண்டாயிரத்து ஐந்நூறு (திர்ஹம்களை)யும் (ஆண்டு உதவித்தொகையாக) நிர்ணயித்தார்கள். அப்போது நான் அவர்களிடம், "என் தந்தையே! உசாமா பின் ஸைதுக்கு மூவாயிரமும் எனக்கு இரண்டாயிரத்து ஐந்நூறும் ஏன் நிர்ணயித்தீர்கள்? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் கலந்துகொள்ளாத எந்தவொரு போர்க்களத்திலும் (அல்லது நிகழ்விலும்) உசாமா கலந்துகொண்டதில்லை; என் தந்தை (நீங்கள்) கலந்துகொள்ளாத எந்தவொரு போர்க்களத்திலும் அவரது தந்தை (ஸைத் பின் ஹாரிஸா) கலந்துகொண்டதில்லை" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "என் அருமை மகனே! நீ உண்மையையே கூறினாய். ஆனால், உன் தந்தையை விட அவரது தந்தை (ஸைத் பின் ஹாரிஸா) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவராக இருந்தார்; உன்னை விட அவர் (உசாமா) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவராக இருந்தார் என நான் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்றார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்). ஆனால், இதனை இரு இமாம்களும் (புகாரியும் முஸ்லிமும்) தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. இந்தச் சிறப்பு உசாமாவுக்கு மட்டுமே உரியது என எவரேனும் (தவறாகக்) கருதினால், நான் இந்த ஹதீஸை இரண்டு காரணங்களுக்காகவே பதிவு செய்துள்ளேன் என்பதை அவர் அறிந்துகொள்ளட்டும்.

முதலாவது: உசாமா கலந்துகொண்ட எந்தவொரு போர்க்களத்திலும் நீயும் (இப்னு உமர்) கலந்துகொள்ளாமல் இருந்ததில்லை என உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது மகனுக்காக அளித்த சாட்சியம் ஆகும். இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் மிகச்சிறந்த சிறப்புகளில் ஒன்றாகும்.

இரண்டாவது: இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் சிறப்புகள் குறித்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ள பெரும்பாலான செய்திகளைத் தங்களது (ஆதாரப்பூர்வமான) நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர்களுடன் பதிவு செய்துள்ளனர். ஆகவே, அவர்கள் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யாத, அதேசமயம் ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஒரு செய்தியைச் சேகரிப்பதில் நான் முயற்சி செய்துள்ளேன். (இது ஆதாரப்பூர்வமானது).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ بْنِ خَالِدٍ ثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ §«بَايَعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى الْمَوْتِ مَرَّتَيْنِ» قَالَ رَأَى عُمَرُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ فَقَالَ اذْهَبْ فَانْظُرْ مَا شَأْنُهُمْ «فَإِذَا النَّبِيُّ ﷺ يُبَايِعُ عَلَى الْمَوْتِ فَبَايَعْتُهُ» ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى عُمَرَ فَأَخْبَرْتُهُ فَجَاءَ فَبَايَعْتُهُ بَعْدَمَا بَايَعَ «وَهَذِهِ مِنْ أَجَلِّ فَضَائِلِ ابْنِ عُمَرَ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ لَمْ يُذْكَرْ إِلَّا بِسُوءِ الْحِفْظِ فَقَطْ»
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஹுதைபியா நாளில், நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் மரணத்தின் மீது (உயிரைத் தியாகம் செய்வதாக) இரண்டு முறை பைஅத் (வாக்குறுதி) செய்தேன்." (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்கள் (ஓரிடத்தில்) திரண்டிருப்பதைக் கண்டு, "நீ சென்று அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று பார்" என (என்னிடம்) கூறினார்கள். நான் (அங்கு சென்றபோது), நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மரணத்தின் மீது (உயிரைத் தியாகம் செய்வதாக மக்களிடம்) பைஅத் வாங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள். உடனே நானும் அவர்களிடம் பைஅத் செய்தேன். பின்னர், நான் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் திரும்பி வந்து (விபரத்தைக்) கூறினேன். அவரும் (அங்கு) வந்து (பைஅத் செய்தார்). அவர் பைஅத் செய்த பிறகு, நானும் (மீண்டும் ஒருமுறை நபியவர்களிடம்) பைஅத் செய்தேன்.

"இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் மகத்தான சிறப்புகளில் ஒன்றாகும். இதனை (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரும் (தங்கள் நூல்களில்) பதிவு செய்யவில்லை. மேலும், (இதன் அறிவிப்பாளர்) உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் அல்-உமரி (ரஹ்) அவர்கள் நினைவாற்றல் குறைபாட்டிற்காக மட்டுமே (விமர்சனத்தில்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ ثَنَا عَبْثَرُ ثَنَا حُصَيْنٌ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«مَا مِنَّا أَحَدٌ أَدْرَكَ الدُّنْيَا إِلَّا قَدْ مَالَتْ بِهِ وَمَالَ بِهَا إِلَّا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்களைத் தவிர, எங்களில் உலகத்தை (அதன் வசதி வாய்ப்புகளை) அடைந்த எவரையும் அது (உலகம்) தன்பக்கம் சாய்க்காமலும், அவர் அதன்பக்கம் சாயாமலும் இருந்ததில்லை."

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும்; ஆயினும் அவர்கள் இருவரும் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو النَّضْرِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ قَالَا ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ حَدَّثَنِي نَافِعٌ قَالَ دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ الْكَعْبَةَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَهُوَ سَاجِدٌ «قَدْ §تَعْلَمُ مَا يَمْنَعُنِي مِنْ مُزَاحَمَةِ قُرَيْشٍ عَلَى هَذِهِ الدُّنْيَا إِلَّا خَوْفُكَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கஅபாவுக்குள் நுழைந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் ஸஜ்தாவில் இருந்தவாறு (பின்வருமாறு) பிரார்த்திப்பதை நான் செவியுற்றேன்:

"(இறைவா!) நிச்சயமாக நீ அறிவாய், (இந்த) உலக (ஆதாயங்களுக்காக) குறைஷிகளுடன் நான் போட்டியிடுவதிலிருந்து உன்னைப் பற்றிய அச்சத்தைத் தவிர வேறெதுவும் என்னைத் தடுக்கவில்லை (என்பதை)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا شَرِيكٌ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنِ الْمُنْذِرِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ «كَانَ §ابْنُ عُمَرَ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ»
முஹம்மத் பின் அல்-ஹனஃபிய்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் இந்தச் சமுதாயத்தின் மிகச் சிறந்தவராக (அவரது காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களில் சுன்னாவைப் பின்பற்றுவதிலும் பேணுதலிலும் சிறந்தவராக) இருந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الشَّهِيدُ أَنْبَأَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ مَحْبُوبٍ ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ «إِنَّ §ابْنَ عُمَرَ أَزْهَدُ الْقَوْمِ وَأَصْوَبُ الْقَوْمِ رَأْيًا»
அலி இப்னு ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"நிச்சயமாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (அக்காலத்து) மக்களில் மிகவும் உலகப் பற்றற்றவராகவும், (அக்காலத்து) மக்களில் மிகச் சரியான கருத்துடையவராகவும் இருக்கிறார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ أَنْبَأَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ كُنَّا مَعَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ جَابِرٌ §«إِذَا سَرَّكُمْ أَنْ تَنْظُرُوا إِلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ الَّذِينَ لَمْ يُغَيِّرُوا وَلَمْ يُبَدِّلُوا فَانْظُرُوا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا غَيَّرَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(நபியவர்களின் காலத்திற்குப் பிறகு உலகியல் விவகாரங்களில் எவ்வித) மாற்றமும் செய்யாமலும், (தங்கள் வாழ்க்கை முறையில் எவ்வித) மாறுதலும் செய்து கொள்ளாமலும் இருந்த முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களைப் பார்ப்பது உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியளிக்குமானால், நீங்கள் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்களைப் பாருங்கள். (ஏனெனில்) எங்களில் எவரும் (சூழலுக்கு ஏற்பத் தங்களைச் சிறிதேனும்) மாற்றிக் கொள்ளாமல் இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْعَدْلُ ثَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ ثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ §«لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا أَحْذَرَ أَنْ لَا يَزِيدَ فِيهِ وَلَا يُنْقِصَ مِنَ ابْنِ عُمَرَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஜஅஃபர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் எவரேனும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸைச் செவியுற்றால், அதில் (எதையும்) கூட்டாமலும் குறைக்காமலும் இருப்பதில் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களை விட அதிக எச்சரிக்கையுடையவராக வேறு எவரும் இருந்ததில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حِمَاسٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ §تَلَوْتُ هَذِهِ الْآيَةَ {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران 92] فَذَكَرْتُ مَا أَعْطَانِي اللَّهُ تَعَالَى فَمَا وَجَدْتُ شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ جَارِيَتِي رَضِيَّةَ فَقُلْتُ هِيَ حُرَّةٌ لِوَجْهِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَوْلَا أَنِّي لَا أَعُودُ فِي شَيْءٍ جَعَلْتُهُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَنَكَحْتُهَا فَأَنْكَحَهَا نَافِعٌ فَهِيَ أُمُّ وَلَدِهِ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான், “லன் தனாலுல் பிர்ர ஹத்தா துன்ஃபிகூ மிம்மா துஹிப்பூன்” (நீங்கள் நேசிக்கும் பொருட்களிலிருந்து தர்மம் செய்யாதவரை நீங்கள் நன்மையை அடைய மாட்டீர்கள் - 3:92) என்ற (குர்ஆன்) வசனத்தை ஓதினேன். அப்போது, மாண்புமிகு அல்லாஹ் எனக்கு அளித்த (அருட்கொடைகளை) நினைத்துப் பார்த்தேன். எனது அடிமைப் பெண்ணான 'ரழிய்யா'வை விட எனக்கு மிகவும் பிரியமான வேறு எதையும் நான் (எனது உடைமைகளில்) காணவில்லை.

ஆகவே, "கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் உவப்பிற்காக அவள் விடுதலை செய்யப்பட்டவள்" என்று நான் கூறினேன். கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்காக நான் (தர்மமாக) அர்ப்பணித்த ஒன்றில் நான் மீண்டும் (எந்த வகையிலும்) திரும்பச் செல்லக் கூடாது என்பது மட்டும் இல்லையென்றால், நான் அவளைத் திருமணம் செய்திருப்பேன். பின்னர் அவளை நாஃபிஉக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தேன். அவளே அவரது குழந்தையின் தாயாவாள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا أَنَسُ بْنُ مُوسَى ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ ثَنَا خَارِجَةُ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ § لَوْ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَتْبَعُ آثَارَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَقُلْتُ هَذَا مَجْنُونٌ
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுவதை நீங்கள் பார்த்திருந்தால், 'இவர் ஒரு பைத்தியக்காரர்' என்று நீங்கள் கூறியிருப்பீர்கள் (அந்த அளவிற்கு நபிகளாரின் சுன்னாக்களைப் பின்பற்றுவதில் அவர்கள் தீவிரமாக இருந்தார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُصَيْنِ الْقَارِئُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ §«أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَبْلَ أَبِيهِ» هذا باطل
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(உமர் (ரலி) அவர்களின் மகனான) அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது தந்தைக்கு முன்பாகவே இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்."

இது (கூற்று) ஆதாரமற்றதாகும் (தவறானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : அடிப்படையற்றது / முற்றிலும் தவறானது
باطل
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ «لَا عَلِمَ لِي بِهَا» فَلَمَّا أَدْبَرَ الرَّجُلُ قَالَ ابْنُ عُمَرَ §نِعْمَ مَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ فَقَالَ لَا عِلْمَ لِي بِهَا
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் ஒரு (மார்க்கப்) பிரச்சனை குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அதைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது" என்று பதிலளித்தார்கள். அந்த மனிதர் திரும்பிச் சென்றதும், இப்னு உமர் (ரலி) (தமக்குத் தாமே), "இப்னு உமர் எவ்வளவு அழகாகச் சொல்லிவிட்டார்! தமக்குத் தெரியாத ஒன்றைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, 'அதைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது' என்று அவர் கூறிவிட்டார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ؓ
ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجِ بْنِ رَافِعِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُشَمِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ عَمْرٍو وَهُوَ النَّبِيتُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ شَهِدَ رَافِعٌ أُحُدًا وَالْخَنْدَقَ وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ رَافِعٌ أَصَابَهُ يَوْمَ أُحُدٍ سَهْمٌ فِي تَرْقُوَتِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِنْ شِئْتَ نَزَعْتُ السَّهْمَ وَتَرَكْتُ الْقَطِيفَةَ وَشَهِدْتُ لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّكَ شَهِيدٌ» فَتَرَكَهَا رَافِعٌ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكَانَ لَا يُحِسَّ مِنْهُ شَيْئًا دَهْرًا وَكَانَ إِذَا ضَحِكَ فَاسْتَعْرَبَ بَدَا فَلَمَّا كَانَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ انْتَقَضَ بِهِ ذَلِكَ الْجُرْحُ فَمَاتَ مِنْهُهذا لا يصح ولا يستقيم معناه
ராஃபிஉ பின் கதீஜ் பின் ராஃபிஉ பின் அதீ பின் ஸைத் பின் ஜுஷம் பின் ஹாரிதா பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அல்-கஸ்ரஜ் பின் அம்ர் (இவர் நபீத் பின் மாலிக் பின் அவ்ஸ் கிளையைச் சேர்ந்தவர்) அவர்களைப் பற்றி (முஹம்மது பின் உமர்) கூறப்படுவதாவது:

ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் உஹுத், அகழ்ப்போர் (கந்தக்) மற்றும் அனைத்துப் போர்களிலும் கலந்துகொண்டார்கள். உஹுத் போரின்போது ராஃபிஉ அவர்களின் காறை எலும்பில் (Clavicle) ஒரு அம்பு பாய்ந்தது.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நீர் விரும்பினால் நான் அந்த அம்பை (மட்டும்) அகற்றிவிட்டு, (அதன் முனையான) அந்தப் பகுதியை (காயத்திலேயே) விட்டுவிடுகிறேன். (அவ்வாறு செய்தால்) மறுமை நாளில் நீர் ஒரு ஷஹீத் (உயிர்த்தியாகி) என்பதற்கு நான் உமக்குச் சாட்சி சொல்வேன்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அந்த வார்த்தைக்காக ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அதனை (காயத்திலேயே) விட்டுவிட்டார்கள். அதன் பிறகு நீண்ட காலத்திற்கு அவருக்கு அதிலிருந்து எந்த (வலியும்) உணரப்படவில்லை. அவர் (வாய்விட்டுச்) சிரிக்கும்போது (அந்த வடு) வெளிப்படும்.

பின்னர் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக்காலத்தில், அந்தப் பழைய காயம் மீண்டும் (பிளந்து) பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. அதன் காரணமாகவே அவர் மரணமடைந்தார்.

(குறிப்பு: இந்தச் செய்தி ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல; இதன் கருத்தும் சரியானதல்ல).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ثَنَا جَدِّي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ §«تُوُفِّيَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ الْحَارِثِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ»
அபூஅப்துல்லாஹ் என்று குன்யா (புனைப்பெயர்) சூட்டப்பட்ட ராஃபிஉ பின் கதீஜ் அல்-ஹாரிஸீ (ரலி) அவர்கள், (ஹிஜ்ரி) எழுபத்து நான்காம் ஆண்டில் மதீனாவில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ §«قَائِمًا بَيْنَ قَائِمَتَيْ سَرِيرِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ»
யூஸுஃப் பின் மாஹக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்களின் (மரணத் தறுவாயில் இருந்தபோது அவரது) கட்டிலின் இரண்டு கால்களுக்கு மத்தியில் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் நின்றுகொண்டிருப்பதை நான் கண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقَاشِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ هُرَيْرٍ عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §أَجَازَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَجَعَلَهُ فِي الرُّمَاةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுத் போரின் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்கு (போரில் பங்கேற்க) அனுமதியளித்து, தம்மை வில்லாளர்கள் (குழுவில்) நியமித்தார்கள்.

(குறிப்பு: இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ؓ
ஸலமா இப்னுல் அக்வஃ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ بْنِ مَصْقَلَةَ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ وَاسْمُ الْأَكْوَعِ سِنَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ قُشَيْرِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ سَلَامَانَ بْنِ أَسْلَمَ بْنِ أَفْصَى ذُكِرَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ «غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَبْعَ غَزَوَاتٍ» وَمَعَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ تِسْعَ غَزَوَاتٍ يُؤَمِّرُهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْنَا
ஸலமா பின் அல்-அக்வஃ (ரலி) - (அக்வஃ என்பவரின் பெயர் ஸினான் பின் அப்துல்லாஹ் பின் குஷைர் பின் குஸைமா பின் மாலிக் பின் ஸலாமான் பின் அஸ்லம் பின் அஃப்சா ஆகும்) - அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஏழு போர்களில் (நேரடியாக) கலந்து கொண்டேன். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்களை எங்களுக்குத் தளபதியாக நியமிக்க, அவருடன் ஒன்பது போர்களில் (அதாவது ஸரிய்யாக்களில்) நான் கலந்து கொண்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«وَسَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ يُكَنَّى أَبَا سِنَانٍ تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ»
ஸலமா பின் அல்-அக்வஃ (ரலி) அவர்கள் 'அபூ ஸினான்' (எனும் புனைப்பெயரால்) அழைக்கப்பட்டார்கள். அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) எழுபத்து நான்காம் ஆண்டில் மதீனாவில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ وَالِدِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ؓ
அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்களின் தந்தை மாலிக் இப்னு சினான் (ரழி) பற்றிய செய்தி
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا شَبَّابُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«مَالِكُ بْنُ سِنَانِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْجَرِ وَاسْمُهُ خُدْرَةُ بْنُ عَوْفٍ وَهُوَ أَبُو أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ»
மாலிக் பின் சினான் பின் தஃலபா பின் உபைது பின் அல்-அப்ஜர் (என்பவர் ஆவார்). இவருடைய (வம்சப்) பெயர் குத்ரா பின் அவ்ஃப் ஆகும். மேலும், இவர் அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (என்று அழைக்கப்படும்) ஸஅத் பின் மாலிக்கின் தந்தை ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ ثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَجَبِيُّ حَدَّثَتْنِي أُمِّي مِنْ وَلَدِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أُمِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِنْتِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهَا أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ شُجَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي وَجْهِهِ يَوْمَ أُحُدٍ فَتَلَقَّاهُ أَبِي مَالِكُ بْنُ سِنَانٍ فَلَحَسَ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ بِفَمِهِ ثُمَّ ازْدَرَدَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَنْ خَالَطَ دَمِي فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ» إسناده مظلم
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுதுப் போரின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முகத்தில் காயம் ஏற்பட்டது. (அப்போது காயத்திலிருந்து வழிந்த இரத்தத்தை) என் தந்தை மாலிக் பின் சினான் அவர்கள் (துடைப்பதற்காக) எதிர்கொண்டு சென்று, அவர்களின் முகத்திலிருந்த இரத்தத்தைத் தம் வாயால் நக்கி, பின்னர் அதை விழுங்கிவிட்டார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "எனது இரத்தத்தை (தம் இரத்தத்துடன்) கலந்து கொண்ட ஒருவரைப் பார்த்து மகிழ எவரேனும் விரும்பினால், அவர் மாலிக் பின் சினானைப் பார்க்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் பலவீனமானது).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
ذِكْرُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ؓ
அபூ ஸஈத் அல்-குத்ரீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«وَأَبُو سَعِيدِ الْخُدْرِيُّ سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ سِنَانِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْجَرِ وَاسْمُهُ خُدْرَةُ بْنُ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَكَانَ قَتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ أَخُوهُ لِأُمِّهِ وَتُوُفِّيَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ»
அபூ சயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) (அவர்களின் முழுப் பெயர்) ஸஅத் பின் மாலிக் பின் சினான் பின் தஃலபா பின் உபைது பின் அல்-அப்ஜர் ஆகும். (அல்-அப்ஜர் என்பவரின்) பெயர் குத்ரா பின் அவ்ஃப் பின் அல்-கஸ்ரஜ் ஆகும். கத்தாதா பின் அந்நுஃமான் (ரலி) அவர்கள் இவருடைய (அபூ சயீத் அல்குத்ரீயின்) தாய்வழிச் சகோதரர் ஆவார். அபூ சயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) எழுபத்து நான்காம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ وَأَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ §«خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ» قَالَ ابْنُ عُمَرَ «وَهُوَ يَوْمَئِذٍ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً» قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَشَهِدَ أَيْضًا أَبُو سَعِيدٍ الْخَنْدَقَ وَمَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْمَشَاهِدَ
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பனூ முஸ்தலிக் போருக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றேன்."

இப்னு உமர் (முஹம்மத் பின் உமர் அல்-வாக்கிதீ) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அப்போது அவருக்கு (அபூசயீத் அல்குத்ரீக்கு) பதினைந்து வயதாகும்."

(மீண்டும்) இப்னு உமர் (முஹம்மத் பின் உமர் அல்-வாக்கிதீ) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அகழ்ப் போரிலும் (கந்தக்), அதற்குப் பிறகு நடைபெற்ற (அனைத்துப்) போர்களிலும் கலந்து கொண்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ §عُرِضْتُ يَوْمَ أُحُدٍ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَلِي ابْنُ ثَلَاثَ عَشْرَةَ فَجَعَلَ أَبِي يَأْخُذُ بِيَدِي فَيَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ عَبِلُّ الْعِظَامِ وَإِنْ كَانَ مُؤَذِّنًا قَالَ وَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَعِّدُ فِيَّ الْبَصَرَ وَيُصَوِّبُهُ ثُمَّ قَالَ «رُدَّهُ» فَرَدَّنِي
அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுத் போரின்போது நான் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாக (போரில் பங்கேற்பதற்காக)க் கொண்டு செல்லப்பட்டேன். அப்போது எனக்குப் பதின்மூன்று வயது. என் தந்தை எனது கையைப் பிடித்துக்கொண்டு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவன் (வயதில் சிறியவனாக இருந்தாலும்) பருமனான எலும்புகளைக் கொண்டவன் (உடல் வலிமை மிக்கவன்)" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை மேலிருந்து கீழாக உற்றுப் பார்த்தார்கள். பின்னர் (என் தந்தையிடம்), "இவனைத் திருப்பி அழைத்துச் செல்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் என்னைத் திருப்பி அழைத்துச் சென்றுவிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَصْقَلَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُقْبَةَ عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ §«مَاتَ أَبُو سَعِيدِ الْخُدْرِيُّ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِينَ»
இயாஸ் பின் ஸலமா பின் அல்-அக்வஃ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) எழுபத்து நான்காம் ஆண்டில் காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ §«تَحَدَّثُوا فَإِنَّ الْحَدِيثَ يُذَكِّرُ الْحَدِيثَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஸயீத் (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்:

"நீங்கள் (ஹதீஸ்களைப் பற்றிப்) பேசுங்கள்; ஏனெனில், நிச்சயமாக ஒரு ஹதீஸ் (மற்றொரு) ஹதீஸை நினைவூட்டும்."

(இச்செய்தி குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ لِي أَبِي «إِنِّي كَبِرْتُ وَذَهَبَ أَصْحَابِي وَجَمَاعِتِي فَخُذْ بِيَدِي» قَالَ فَاتَّكَأَ عَلَيَّ حَتَّى جَاءَ إِلَى أَقْصَى الْبَقِيعِ مَكَانًا لَا يُدْفَنُ فِيهِ فَقَالَ «يَا بُنَيَّ §إِذَا أَنَا مُتُّ فَادْفِنِّي هَا هُنَا وَلَا تَضْرِبْ عَلَيَّ فُسْطَاطًا وَلَا تَمْشِ مَعِي بِنَارٍ وَلَا تُبْكِيَنَّ عَلَيَّ نَائِحَةً وَلَا تُؤَذِّنْ بِي أَحَدًا وَاسْلُكْ بِي زُقَاقَ عَمْقَةَ وَلْيَكُنْ مَشْيُكَ خَبَبًا» فَهَلَكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَكَرِهْتُ أَنْ أُؤَذِّنَ النَّاسَ لَمَّا كَانَ نَهَانِي فَيَأْتُونِي فَيَقُولُونَ مَتَى تُخْرِجُوهُ؟ فَأَقُولُ إِذَا فَرَغْتُ مِنْ جِهَازِهِ أُخْرِجُهُ قَالَ فَامْتَلَأَ عَلَى الْبَقِيعِ النَّاسُسكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரஹ்) கூறுகிறார்:

என் தந்தை (அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ - ரலி) என்னிடம், "நிச்சயமாக நான் வயதாகிவிட்டேன்; எனது தோழர்களும் எனது கூட்டத்தினரும் (மரணமடைந்து) சென்றுவிட்டனர். எனவே, (நடப்பதற்கு) என் கையைப் பிடித்துக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர் என் மீது சாய்ந்தவாறு (நடந்து), பகீஃ (மயானத்தின்) கடைக்கோடியில் எவரும் அடக்கம் செய்யப்படாத ஓரிடத்திற்கு வந்தார். அங்கு அவர், "என் அருமை மகனே! நான் இறந்துவிட்டால் என்னை இங்கேயே அடக்கம் செய்துவிடு. என் (கப்ரின்) மீது கூடாரம் எதையும் அமைத்துவிடாதே. என்னுடன் (ஜனாஸா ஊர்வலத்தில்) நெருப்பைக் கொண்டு வராதே. எனக்காக ஒப்பாரி வைத்து அழுபவளை (அனுமதிக்காதே). எனது மரணத்தை எவருக்கும் (விசேஷமாகப் பறைசாற்றி) அறிவிக்க வேண்டாம். என்னை (ஜனாஸாவை) 'அம்கா' எனும் சந்து வழியாகக் கொண்டு செல். உனது நடை (ஜனாஸாவைச் சுமந்து செல்லும்போது) விரைவானதாக இருக்கட்டும்" என்று கூறினார்.

அவர் ஒரு வெள்ளிக்கிழமையன்று மரணமடைந்தார். அவர் எனக்குத் தடை விதித்திருந்ததால், அவரது மரணத்தை மக்களுக்கு அறிவிக்க நான் விரும்பவில்லை. (இருப்பினும் செய்தி அறிந்து) மக்கள் என்னிடம் வந்து, "எப்போது அவரை (ஜனாஸாவை) வெளியே கொண்டு வருவீர்கள்?" என்று கேட்டனர். அதற்கு நான், "அவருக்கான (குளிப்பாட்டுதல் போன்ற) ஏற்பாடுகளை முடித்ததும் வெளியே கொண்டு வருவேன்" என்று கூறினேன். (இறுதியில்) பகீஃ பகுதி மக்களால் நிறைந்துவிட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ قُلْنَا لِأَبِي سَعِيدٍ إِنَّكَ تُحَدِّثُنَا بِأَحَادِيثَ مُعْجِبَةٍ وَإِنَّا نَخَافُ أَنْ نَزِيدَ أَوْ نَنْقُصَ فَلَوْ كَتَبْنَاهَا قَالَ «لَنْ تَكْتُبُوهُ وَلَنْ تَجْعَلُوهُ قُرْآنًا وَلَكِنِ احْفَظُوا عَنَّا كَمَا حَفِظْنَا» ثُمَّ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى §«خُذُوا عَنَّا كَمَا أَخَذْنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
அபூ நள்ரா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அபூ ஸயீத் (அல்-குத்ரி - ரலி) அவர்களிடம், "நிச்சயமாக நீங்கள் எங்களுக்கு ஆச்சரியமூட்டும் (வியக்கத்தக்க) பல ஹதீஸ்களை அறிவிக்கிறீர்கள். (அவற்றை நினைவில் வைக்கும்போது) அதில் நாங்கள் ஏதேனும் கூட்டவோ அல்லது குறைக்கவோ செய்துவிடுவோமோ என்று நிச்சயமாக நாங்கள் அஞ்சுகிறோம். எனவே, அவற்றை நாங்கள் எழுதிக்கொள்ளலாமா?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் அவற்றை எழுத வேண்டாம்; மேலும், அவற்றை குர்ஆனைப் போன்று (ஒரு வேதமாக) ஆக்கிவிடவும் வேண்டாம். மாறாக, நாங்கள் (நினைவில் நிறுத்திப்) பாதுகாத்ததைப் போன்று, நீங்களும் எங்களிடமிருந்து மனனம் செய்து பாதுகாத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் மற்றொரு முறை அவர்கள் கூறும்போது, "நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (கல்வியைப்) பெற்றுக்கொண்டதைப் போன்று, நீங்களும் எங்களிடமிருந்து பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ ثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ الدَّيْرُعَاقُولِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ ثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَجَبِيُّ حَدَّثَتْنِي أُمِّي وَهِيَ مِنْ وَلَدِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهَا سَمِعَتْ أُمَّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ تُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ شُجَّ النَّبِيُّ ﷺ فِي جَبْهَتِهِ فَأَتَاهُ مَالِكُ بْنُ سِنَانٍ وَهُوَ وَالِدُ أَبِي سَعِيدٍ فَمَسَحَ الدَّمَ عَنْ وَجْهِ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ ازْدَرَدَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَنْ خَالَطَ دَمِي دَمَهُ فَلْيَنْظُرْ إِلَى مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ» حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَقَدْ خَرَّجَاهُ
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஹுதுப் போர் நடைபெற்ற நாளில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் நெற்றியில் காயம் ஏற்பட்டது. அப்போது (அபூ ஸயீத் அவர்களின் தந்தையான) மாலிக் பின் சினான் அவர்கள் நபியவர்களிடம் வந்து, அவர்களின் முகத்தில் இருந்த இரத்தத்தைத் துடைத்து, பின்னர் அதனை (உமிழ்ந்துவிடாமல்) விழுங்கிவிட்டார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "எவருடைய இரத்தம் என் இரத்தத்துடன் கலந்துவிட்டதோ, அவரைப் பார்த்து மகிழ விரும்புபவர் மாலிக் பின் சினானைப் பார்க்கட்டும்!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ؓ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالَا ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ §قِيلَ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்களிடம், "அபூ அப்தில்லாஹ்வே (அப்துல்லாஹ்வின் தந்தையே)!" என்று (ஒருவரால்) கூறப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الزُّهْرِيُّ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَرَامِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ حَرَامِ بْنِ كَعْبِ بْنِ غَنْمِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَسَدِ بْنِ سَارِدَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جُشَمِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ»
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அம்ர் பின் ஹராம் பின் ஸஃலபா பின் ஹராம் பின் கஅப் பின் கன்ம் பின் கஅப் பின் ஸலமா பின் ஸஅத் பின் அலி பின் அஸத் பின் ஸாரிதா பின் யஸீத் பின் ஜுஷம் பின் அல்-கஸ்ரஜ் (ஆவார்). மேலும், அவர் 'அபூ அப்தில்லாஹ்' என்ற (சிறப்புப் பெயரால் - குன்யா) அழைக்கப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحِيرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ §«مَاتَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ سَنَةَ تِسْعٍ وَسَبْعِينَ»
அபூநுஐம் (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுவதை நான்) கேட்டேன்:
"ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) எழுபத்தொன்பதாம் (79) ஆண்டில் காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«شَهِدَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَقَبَةَ فِي السَّبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عِنْدَهَا وَكَانَ مِنْ أَصْغَرِهِمْ يَوْمَئِذٍ وَأَرَادَ شُهُودَ بَدْرٍ فَخَلَّفَهُ أَبُوهُ عَلَى أَخَوَاتِهِ وَكُنَّ تِسْعًا وَخَلَّفَهُ أَيْضًا حِينَ خَرَجَ إِلَى أُحُدٍ وَشَهِدَ مَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْمَشَاهِدَ»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்துகொண்ட எழுபது அன்சாரிகளுடன் ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களும் அகபா உடன்படிக்கையில் கலந்துகொண்டார்கள்.

அன்றைய தினத்தில் அவர்களிலேயே அவர் (வயதில்) மிகவும் இளையவராக இருந்தார். அவர் பத்ருப் போரில் கலந்துகொள்ள விரும்பினார். ஆனால், அவருடைய தந்தை (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு) அவருடைய ஒன்பது சகோதரிகளைக் கவனித்துக்கொள்வதற்காக அவரை (மதீனாவிலேயே) விட்டுச் சென்றார்.

மேலும், அவர் (தந்தை) உஹுதுப் போருக்குப் புறப்பட்டபோதும் மீண்டும் அவரையே (சகோதரிகளைப் பராமரிக்க) விட்டுச் சென்றார். அதன் பிறகு நடைபெற்ற (அனைத்துப்) போர்களிலும் அவர் (ஜாபிர்) கலந்துகொண்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ §«كُنْتُ أَمْتَحُ لِأَصْحَابِي يَوْمَ بَدْرٍ مِنَ الْقَلِيبِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பத்ருப் போர் நடந்த நாளில், நான் எனது தோழர்களுக்காகக் கிணற்றிலிருந்து (தண்ணீர்) இறைத்துக் கொண்டிருந்தேன்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَأَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ إِنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ رَوَوْا عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَ §«كُنْتُ أَمْتَحُ لِأَصْحَابِي يَوْمَ بَدْرٍ مِنَ الْقَلِيبِ» فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ «هَذَا غَلَطٌ مِنْ رِوَايَةِ أَهْلِ الْعِرَاقِ فِي جَابِرٍ وَأَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ يُصَيِّرُونَهُمَا فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا وَلَمْ يَرْوِ ذَلِكَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَلَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَلَا أَبُو مَعْشَرٍ وَلَا أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى السِّيرَةَ»
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது): "பத்ருப் போரின்போது நான் எனது தோழர்களுக்காகக் கிணற்றிலிருந்து தண்ணீர் இறைத்துக் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தேன்."

(இதைக் குறித்து) முஹம்மத் பின் உமர் (அல்-வாகிதி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஜாபிர் மற்றும் அபூமஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரலி) ஆகியோர் குறித்து ஈராக் வாசிகள் அறிவிக்கும் இந்த (செய்தி) தவறானதாகும். அவர்கள் இருவரையும் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களாக இவர்கள் ஆக்குகிறார்கள். ஆனால், மூஸா பின் உக்பா, முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக், அபூமஅஷர் மற்றும் நபிவரலாற்றை (ஸீராவை) அறிவிக்கும் (முக்கிய) அறிஞர்கள் எவரும் அவ்வாறு அறிவிக்கவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَابِسِيُّ قَالَا ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْغَسِيلِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ أَتَانَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ §«مُصَفِّرًا رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ»
ஆஸிம் பின் உமர் பின் கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் தமது தலைக்கும் தாடிக்கும் மஞ்சள் நிறச் சாயம் பூசியவர்களாக எங்களிடம் வந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ §«دَخَلْتُ عَلَى الْحَجَّاجِ فَمَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ»
ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் (அநீதி இழைத்த ஆட்சியாளரான) ஹஜ்ஜாஜிடம் சென்றேன், ஆனால் நான் அவருக்கு ஸலாம் கூறவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ثَنَا أَبُو غَسَّانَ عَبَّادُ بْنُ كُلَيْبٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«اسْتَغْفَرَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ مَرَّةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அகபா இரவில் எனக்காக இருபத்தைந்து முறை (அல்லாஹ்விடம்) பாவமன்னிப்புத் தேடினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ثَنَا مِسْكِينُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَّانِيُّ ثِقَةٌ قَالَ سَمِعْتُ حَجَّاجًا الصَّوَّافُ يَقُولُ حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«غَزَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِحْدَى وَعِشْرِينَ غَزْوَةً وَشَهِدْتُ مَعَهُ تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً وَكَانَ آخِرُ غَزْوَةٍ غَزَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَبُوكَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இருபத்தொரு போர்களில் (நேரடியாகத் தலைமை தாங்கிப்) பங்கேற்றார்கள். அவற்றில் பத்தொன்பது போர்களில் நான் அவர்களுடன் (நேரடியாகக்) கலந்துகொண்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நேரடியாகப்) பங்கேற்ற இறுதிப் போர் 'தபூக்' போர் ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ؓ
ஸைத் இப்னு காலித் அல்ஜுஹனீ (ரலி) அவர்களின் நினைவு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَصْقَلَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §وَزَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ اخْتُلِفَ فِي كُنْيَتِهِ فَكَانَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَالَ غَيْرُهُمْ كَانَ يُكَنَّى أَبَا طَلْحَةَ
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்களின் குன்யா (புனைப்பெயர்) குறித்து (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு நிலவுகிறது.

மதீனாவாசிகள் அவரது குன்யா 'அபூ அப்திர் ரஹ்மான்' என்று கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள் அவரது குன்யா 'அபூ தல்ஹா' என்று (அழைக்கப்பட்டு வந்ததாகக்) கூறுகின்றனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحِجَازِيُّ الْحَجَبِيُّ قَالَا §«مَاتَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً»
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் மதீனாவில் (ஹிஜ்ரி) எழுபத்து எட்டாம் (78) ஆண்டு, தமது எண்பத்து ஐந்தாவது (85) வயதில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ثَنَا جَدِّي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ §«زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَاتَ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَثَمَانِينَ»
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) (அவர்களின்) குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) 'அபூ அப்துர் ரஹ்மான்' ஆகும். (அவர்கள்) ஹிஜ்ரி 78-ஆம் ஆண்டில், தமது 85-ஆம் வயதில் மதீனாவில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الطَّيَّارُ ؓ
அப்துல்லாஹ் இப்னு ஜஅஃபர் இப்னு அபீதாலிப் அத்-தய்யார் (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ثَنَا جَدِّي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ §«وَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ وَتُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَهُوَ يَوْمَ تُوُفِّيَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً»
இப்னு ஷிஹாப் (அல்-ஸுஹ்ரி) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரலி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களை ஹபஷா (அபிசீனியா) தேசத்தில் ஈன்றெடுத்தார்கள். அவர் (அப்துல்லாஹ்) (ஹிஜ்ரி) எண்பதாம் ஆண்டில் காலமானார். அவர் காலமான அன்று அவருக்கு வயது எண்பது ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّوْرَقِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّوَّافُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ §«لِلنَّاسِ هِجْرَةٌ وَلَكُمْ هِجْرَتَانِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "(ஏனைய) மக்களுக்கு ஒரு ஹிஜ்ரத் (மட்டும்) உண்டு; ஆனால் (அபிசீனியாவிற்கும் பின்னர் மதீனாவிற்கும் புலம்பெயர்ந்த) உங்களுக்கோ இரண்டு ஹிஜ்ரத்துகள் உள்ளன" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ §بَايَعَا النَّبِيَّ ﷺ وَهُمَا ابْنَا سَبْعِ سِنِينَ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا رَآهُمَا تَبَسَّمَ وَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعَهُمَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் (ரலி) ஆகிய இருவரும் தங்களுக்கு ஏழு வயது இருக்கும்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவரையும் பார்த்தபோது (அவர்களின் ஆர்வத்தைக் கண்டு) புன்னகைத்தார்கள். மேலும், (அவர்களை அங்கீகரிக்கும் விதமாக) தமது கையை நீட்டி அவ்விருவரிடமிருந்தும் பைஅத் பெற்றுக் கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ خَالِدِ بْنِ سَارَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ لَوْ رَأَيْتُنِي وَعُبَيْدَ اللَّهِ وَقُثَمَ وَنَحْنُ نَلْعَبُ إِذْ مَرَّ بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ «§ارْفَعُوا هَذَا إِلَيَّ» فَحَمَلَنِي أَمَامَهُ وَقَالَ لِقُثَمَ «ارْفَعُوا هَذَا إِلَيَّ» فَجَعَلَهُ وَرَاءَهُ فَدَعَا لَنَا وَكَانَ عُبَيْدُ اللَّهِ أَحَبَّ إِلَى عَبَّاسٍ مِنْ قُثَمَ مَا اسْتُحْيِيَ مِنْ عَمِّهِ قَالَ قُلْتُ مَا فَعَلَ قُثَمُ؟ قَالَ اسْتُشْهِدَ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ بِالْخَيْرَةِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நானும், உபைதுல்லாஹ்வும், குஸமும் விளையாடிக் கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களைக் கடந்து சென்றார்கள். (அப்போது நீங்கள் எங்களைப் பார்த்திருக்க வேண்டும்!) நபியவர்கள் (என்னைச் சுட்டிக்காட்டி), 'இவனை என்னிடம் தூக்கி விடுங்கள்' என்று கூறினார்கள். என்னைத் தங்களுக்கு முன்னால் (வாகனத்தில்) அமர்த்திக் கொண்டார்கள். பிறகு குஸமைச் சுட்டிக்காட்டி, 'இவனையும் என்னிடம் தூக்கி விடுங்கள்' என்று கூறி, அவரைத் தங்களுக்குப் பின்னால் அமர்த்திக் கொண்டார்கள். பின்னர், எங்களுக்காக அவர்கள் (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்தார்கள். அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்குக் குஸமை விட உபைதுல்லாஹ்வே மிகவும் விருப்பமானவராக இருந்தார். ஆயினும் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குஸமைத் தேர்ந்தெடுத்ததில்) தம் சிறிய தந்தையைக் கண்டு வெட்கப்படவில்லை (அதாவது, தமக்குத் தோன்றிய சிறந்த முடிவையே எடுத்தார்கள்)."

(இதனை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) நான், "குஸம் என்ன ஆனார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர் ஷஹீதாக்கப்பட்டார் (உயிர்த்தியாகி ஆனார்)" என்று பதிலளித்தார்கள். உடனே நான், "எது சிறந்தது (யாரைத் தேர்ந்தெடுப்பது சிறந்தது) என்பதை அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கறிவார்கள்" என்று கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ قَالَ سَمِعْتُ مُسْلِمَ بْنَ الْحَجَّاجِ يَقُولُ §«أَبُو جَعْفَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ وَمَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ ابْنُ عَشَرَ سِنِينَ»
முஸ்லிம் பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அபூ ஜஅஃபர் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகச்) செவியுற்றுள்ளார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்த போது, இவருக்கு (அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபருக்கு) பத்து வயது (பூர்த்தியாகி இருந்தது)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمَلَةَ قَالَ §«وَفَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَمَرَ لَهُ بِأَلْفَيْ أَلْفِ دِرْهَمٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அலி பின் அபீ ஹம்லா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் (ரலி) அவர்கள் (ஒரு தூதுக்குழுவாக) முஆவியா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது முஆவியா (ரலி) அவர்கள், அவருக்கு இருபது லட்சம் (இரண்டாயிரம் ஆயிரம்) திர்ஹம்களை (பரிசாக) வழங்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள்.

('அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ ثَنَا ابْنُ عَائِشَةَ قَالَ دَخَلَ زِيَادٌ الْأَعْجَمُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ فِي خَمْسِ دِيَاتٍ فَأَعْطَاهُ فَأَنْشَأَ يَقُولُ « [البحر الوافر] §سَأَلْنَاهُ الْجَزِيلُ فَمَا تَلَكَّا وَأَعْطَى فَوْقَ مَنِيَّتَنَا وَزَادَا وَأَحْسَنَ ثُمَّ أَحْسَنَ ثُمَّ عُدْنَا فَأَحْسَنَ ثُمَّ عُدْتُ لَهُ فَعَادَا مِرَارًا مَا أَعُودُ الدَّهْرَ إِلَّا تَبَسَّمَ ضَاحِكًا وَثَنَى الْوِسَادَا» قَدِ اتَّفَقَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَلَى سَمَاعِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ وَأَنَا ذَاكِرٌ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ بَيَانَ مَا اتَّفَقَا عَلَيْهِ بِأَسَانِيدِهِمَا
இப்னு ஆயிஷா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஸியாத் அல்-அஃஜம் என்பவர் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்களிடம் ஐந்து உயிரீட்டுத் தொகைகள் (தியத்துகள்) தொடர்பாக (உதவி கேட்டு) வந்தார். அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்கள் அதனை அவருக்கு வழங்கினார்கள். அப்போது ஸியாத் பின்வரும் கவிதையைப் பாடினார்:

'நாங்கள் அவரிடம் பெரும் தொகையைக் கேட்டோம்; அவர் தயங்கவில்லை.
எங்கள் விருப்பத்திற்கும் மேலாகவே அவர் வழங்கினார்; மேலும் அதிகப்படுத்தினார்.
அவர் உபகாரம் செய்தார், மீண்டும் உபகாரம் செய்தார், பிறகு நாங்கள் (மீண்டும்) சென்றோம்;
அப்பொழுதும் அவர் உபகாரம் செய்தார். பிறகு நான் அவரிடம் சென்றேன், அவரும் (உபகாரத்தை) திரும்பச் செய்தார்.
பலமுறை நான் அவரிடம் சென்றபோதெல்லாம்,
அவர் புன்னகைத்துச் சிரித்தவராகவும், (என்னை வரவேற்பதற்காகத்) தலையணையை மடித்துப் போட்டவராகவும் தவிர வேறெந்த நிலையிலும் இருந்ததில்லை.'

(நூலாசிரியர் இமாம் ஹாக்கிம் கூறுகிறார்:) அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் தமது பத்தாவது வயதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களைச்) செவியுற்றுள்ளார்கள் என்பதில் இமாம் புகாரி (ரஹ்), இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) ஆகியோர் ஏகோபித்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அல்லாஹ் நாடினால், அவர்கள் இருவரும் தங்களது அறிவிப்பாளர் தொடர்களுடன் ஏகோபித்து ஏற்றுக்கொண்டவற்றை இந்த இடத்தில் நான் குறிப்பிடுவேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّيْرَفِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ الزُّبَيْرِ ثَنَا أَبِي عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«رَأَيْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ثَوْبَيْنَ مَصْبُوغَيْنِ بِزَعْفَرَانَ وَرِدَاءً وَعِمَامَةً» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் குங்குமப்பூவால் (குங்குமப்பூ நிறத்தில்) சாயமிடப்பட்ட இரண்டு ஆடைகளையும், ஒரு மேலங்கியையும், ஒரு தலைப்பாகையையும் (அணிந்திருந்ததை) நான் பார்த்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §يَنْهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَكَسْبِ الْحَجَّامِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நாயின் விலையையும் (அதை விற்பதன் மூலம் கிடைக்கும் தொகையையும்), ஹிஜாமா (இரத்தம் குத்தி எடுத்தல்) செய்பவரின் வருமானத்தையும் தடை செய்வதை நான் செவியுற்றேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ قَالَ قَالَ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَرْوَانَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ رَجُلًا فَقَالَ §«سَلِ اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் ஜாஃபர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதருக்கு (நோக்கி), "இம்மையிலும் மறுமையிலும் (உனது பாவங்களுக்கு) மன்னிப்பையும், (துன்பங்களிலிருந்து) நல்வாழ்வையும் அல்லாஹ்விடம் கேளுங்கள்" என்று கட்டளையிட்டதை நான் செவியுற்றேன்.

(அத்-தல்கீஸ் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْإِمَامُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ قُرَيْشٍ قَالَا أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ثَنَا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ وَاصِلٍ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ قُلْنَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَا رَأَيْتَ مِنْهُ وَلَا تُحَدِّثْنَا عَنْ غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ ثِقَةً قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَا بَيْنَ السُّرَّةِ إِلَى الرُّكْبَةِ عَوْرَةٌ» أظنه موضوعا
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் (நேரடியாகக்) கேட்டதையும், அவர்களிடம் நீங்கள் (நேரடியாகக்) கண்டதையும் எங்களுக்கு அறிவியுங்கள். (அறிவிப்பவர்) நம்பகமானவராக இருந்தாலும், (நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாத) வேறு எவரைப் பற்றியும் எங்களுக்கு நீங்கள் அறிவிக்க வேண்டாம்" என்று (நாங்கள்) கேட்டோம்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தொப்புளுக்கும் முழங்காலுக்கும் இடைப்பட்ட பகுதி 'அவ்ரத்' (மறைக்கப்பட வேண்டிய பகுதி) ஆகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

(இதனைப் பதிவு செய்தவர், "இது இட்டுக்கட்டப்பட்ட செய்தி - மவ்லூஃ - என நான் கருதுகிறேன்" என்று குறிப்பிடுகிறார்).
ஹதீஸ் தரம் : கிட்டத்தட்ட இட்டுக்கட்டப்பட்டது போன்றது
شبه موضوع
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كُنَاسَةَ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ» رَوَاهُ أَكْثَرُ أَصْحَابِ هِشَامٍ عَنْهُ وَهُوَ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ هَكَذَا
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஅஃபர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அக்காலத்துப்) பெண்களில் சிறந்தவர் இம்ரானின் மகள் மர்யம் ஆவார். மேலும், (அக்காலத்துப்) பெண்களில் சிறந்தவர் குவைலிதின் மகள் கதீஜா ஆவார்."

இதனை ஹிஷாமின் தோழர்களில் பெரும்பாலோர் அவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர். மேலும், இது 'ஸஹீஹைன்' (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) ஆகிய இரு நூல்களிலும் இவ்வாறே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ ؓ
வாஸிலா இப்னுல் அஸ்கஃ (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ أَنْبَأَ أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ قَالَ §«وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ نَاشِبِ بْنِ غَيْرَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي كُنْيَتِهِ»
அபூ உபைதா (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ பின் அப்துல் உஸ்ஸா பின் அப்து யாலீல் பின் நாஷிப் பின் ஃகைரா பின் ஸஅத் பின் லைஸ் (ஆகிய இவரின் வம்சாவளியைக் குறிப்பிட்டு விட்டு), இவருடைய 'குன்யா' (சிறப்புப் பெயர்/புனைப்பெயர்) விஷயத்தில் (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவுகின்றன."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ فَقُلْتُ يَا أَبَا الْأَسْقَعِ حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَيْسَ فِيهِ وَهْمٌ وَلَا مَزِيدٌ وَلَا نِسْيَانٌ فَقَالَ «هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا؟» فَقُلْنَا نَعَمْ وَمَا نَحْنُ لَهُ بِالْحَافِظِينَ قَالَ «§فَهَذَا الْقُرْآنُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ لَا تَأْلُونَ حِفْظَهُ وَأَنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ تَزِيدُونَ وَتَنْقُصُونَ فَكَيْفَ بِأَحَادِيثَ سَمِعْنَاهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَسَى أَنْ لَا نَكُونَ سَمِعْنَاهَا إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً حَسْبُكُمْ إِذَا جِئْنَاكُمْ بِالْحَدِيثِ عَلَى مَعْنَاهُ» وَقَدْ قِيلَ كُنْيَتُهُ أَبُو قِرْصَافَةَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, "அபூ அல்-அஸ்கஃ அவர்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்ற, எவ்விதக் கற்பனைப் பிழையும் (வஹ்ம்), கூடுதல் (விளக்கமும்), மறதியும் இல்லாத ஒரு ஹதீஸை எங்களுக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "இன்றிரவு உங்களில் யாராவது திருக்குர்ஆனிலிருந்து ஏதேனும் ஓதினீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

நாங்கள், "ஆம்! (ஓதினோம்), ஆனால் நாங்கள் அதனை (முழுமையாகத் தவறின்றிப் பேணக்கூடிய) ஹாஃபிழ்களாக இல்லை" என்று பதிலளித்தோம்.

அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்தத் திருக்குர்ஆன் உங்களுக்கு மத்தியில் (ஏடுகளில்) எழுதப்பட்டுள்ளது. அதனைப் பாதுகாப்பதில் நீங்கள் எந்தக் குறையும் வைப்பதில்லை. அப்படியிருந்தும் (அதை ஓதும்போது) நீங்கள் அதில் (தவறுதலாகச் சிலவற்றை) கூட்டவும் குறைக்கவும் செய்கிறீர்கள் என்று நீங்களே கருதுகிறீர்கள். அவ்வாறிருக்க, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நாங்கள் செவியுற்ற ஹதீஸ்களின் நிலை எப்படி இருக்கும்? அவற்றை நாங்கள் ஒருமுறை மட்டுமே செவியுற்றிருக்கக் கூடும். எனவே, நாங்கள் ஒரு ஹதீஸின் கருத்தை (அப்படியே மாறாமல்) உங்களுக்கு அறிவிப்பதே உங்களுக்குப் போதுமானதாகும்."

(அவரது புனைப்பெயர் 'அபூ கிர்ஸாஃபா' என்றும் கூறப்படுகிறது. இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي الْفَيْضِ قَالَ خَطَبَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فَقَالَ لَا تَصُومُوا رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ فَمَنْ صَامَهُ فَلْيَقْضِهِ قَالَ أَبُو الْفَيْضِ فَلَقِيتُ أَبَا قِرْصَافَةَ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ §«لَوْ صُمْتُ ثُمَّ صُمْتُ ثُمَّ صُمْتُ مَا قَضَيْتُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ அல்-ஃபைழ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

மஸ்லமா பின் அப்துல் மலிக் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்திய போது, "பயணத்தில் இருக்கும்போது ரமலான் நோன்பு நோற்காதீர்கள். எவரேனும் (அவ்வாறு) நோற்றால், (பின்னர்) அதனை அவர் (மீண்டும்) களாச் செய்யட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) பின்னர் நான், (நபித்தோழரான) அபூ கிர்ஸாஃபா வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்து, (மஸ்லமா கூறியது குறித்துக்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் (பயணத்தில்) நோன்பு நோற்று, பின்னர் நோன்பு நோற்று, பின்னர் நோன்பு நோற்றிருந்தாலும் (அதாவது எத்தனை முறை அவ்வாறு நோற்றிருந்தாலும்), அதனை நான் (மீண்டும்) களாச் செய்திருக்க மாட்டேன் (ஏனெனில் அதுவே போதுமானதாகும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَأَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ قَالَ «§وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ يُكَنَّى أَبَا قِرْصَافَةَ لَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ وَقَدْ قِيلَ كُنْيَتُهُ أَبُو شَدَّادٍ»
வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரழி) அவர்கள் 'அபூ கிர்ஸாஃபா' என்ற சிறப்புப் பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்பட்டார்கள். பஸராவில் அவர்களுக்கு ஒரு வீடு இருந்தது. மேலும், அவர்களின் சிறப்புப் பெயர் 'அபூ ஷத்தாத்' என்றும் (வேறு சில அறிவிப்புகளில்) கூறப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ جُنَاحٍ ثَنَا يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ قَالَ §لَقِيتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ فَقُلْتُ كَيْفَ أَنْتَ يَا أَبَا شَدَّادٍ؟
நான் வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். (அப்போது) நான், "அபூ ஷத்தாத் (வாஸிலாவின் புனைப்பெயர்) அவர்களே! நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ §«تُوُفِّيَ وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ وَهُوَ ابْنُ مِائَةِ سَنَةٍ وَخَمْسِ سِنِينَ وَذَلِكَ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ»
சயீத் பின் காலித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரலி) அவர்கள் தமது 105-ஆவது வயதில் காலமானார்கள்; அது (ஹிஜ்ரி) 83-ஆம் ஆண்டாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ §«تُوُفِّيَ وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَمَانِينَ وَهُوَ ابْنُ مِائَةِ سَنَةٍ وَخَمْسِ سِنِينَ»
யஹ்யா பின் மயீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(ஸஹாபி) வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 83-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு வயது நூற்று ஐந்து (105) ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَقِيهُ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقَاتِلِيُّ حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَتْ كَانَ أَبِي إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ جَلَسَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَرُبَّمَا كَلَّمْتُهُ فِي الْحَاجَةِ فَلَا يُكَلِّمُنِي فَقُلْتُ مَا هَذَا؟ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ ثُمَّ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مِائَةَ مَرَّةٍ قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَ أَحَدًا غُفِرَ لَهُ ذَنْبُ سَنَةٍ»
அஸ்மா பின்த் வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

என் தந்தை (வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ - ரலி) ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தொழுத பின்னர், சூரியன் உதயமாகும் வரை கிப்லாவை முன்னோக்கியவாறு அமர்ந்திருப்பார்கள். சில நேரங்களில் நான் ஏதாவது தேவை குறித்து அவர்களிடம் பேசினாலும், அவர்கள் என்னிடம் பேச மாட்டார்கள். நான் (அவர்களிடம்), "இது என்ன (ஏன் இவ்வாறு செய்கிறீர்கள்)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்: 'எவர் ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தொழுதுவிட்டு, (வேறு) யாரிடமாவது பேசுவதற்கு முன்பாக "குல் ஹுவல்லாஹு அஹத்" (சூரத்துல் இக்லாஸ் அத்தியாயத்தை) நூறு முறை ஓதுகிறாரோ, அவரது ஓர் ஆண்டின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ثَنَا أَبِي ثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ عَمَّارٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا مَعْرُوفٌ أَبُو الْخَطَّابِ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قَالَ لَمَّا أَسْلَمْتُ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ لِي §«اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَأَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ» وَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى رَأْسِي
வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்ட போது, நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "நீர் சென்று, தண்ணீரையும் இலந்தை இலையையும் (பயன்படுத்தி)க் குளிப்பீராக! உம்மிடமிருந்து குஃப்ரின் (நிராகரிப்பின் நிலையில் வளர்ந்த) முடியை அகற்றி (சவரம் செய்து) விடுவீராக!" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் எனது தலையைத் தடவிக் கொடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيِّ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்களின் நினைவு
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ يَقُولُ §«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى أَبُو مُعَاوِيَةَ»
அப்பாஸ் பின் முஹம்மத் அத்-தூரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்களின் (புனைப்பெயர்) 'அபூ முஆவியா' ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى وَاسْمُ أَبِي أَوْفَى عَلْقَمَةُ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي أُسَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ هَوَازِنَ بْنِ أَسْلَمَ بْنِ أَفْصَى وَيُكَنَّى عَبْدُ اللَّهِ أَبَا مُعَاوِيَةَ وَأَوَّلُ مَشْهَدٍ شَهِدَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عِنْدَنَا خَيْبَرَ وَمَا بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الْمَشَاهِدَ وَلَمْ يَزَلْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى بِالْمَدِينَةِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَتَحَوَّلَ إِلَى الْكُوفَةِ فَنَزَلَهَا حِينَ نَزَلَهَا الْمُسْلِمُونَ وَابْتَنَى بِهَا دَارًا فِي أَسْلَمَ وَكَانَ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ وَتُوُفِّيَ بِالْكُوفَةِ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ»
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா: அபீ அவ்ஃபாவின் (இயற்பெயர்) அல்கமா பின் காலித் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அபீ உஸைத் பின் ரிஃபாஆ பின் ஸஅலபா பின் ஹவாஸின் பின் அஸ்லம் பின் அஃப்சா என்பதாகும். அப்துல்லாஹ் (அவர்கள்) 'அபூ முஆவியா' எனும் குன்யத் (சிறப்புப் பெயரால்) அழைக்கப்படுகிறார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (கலந்துகொண்ட) முதல் போர் (எங்களுடைய கணிப்புப்படி) கைபர் ஆகும். அதன் பின்னர் நடந்த (ஏனைய) போர்களிலும் அவர் கலந்துகொண்டார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா மதீனாவிலேயே தங்கியிருந்தார். பின்னர் அவர் கூஃபா நகருக்கு இடம்பெயர்ந்து, முஸ்லிம்கள் அங்கு குடியேறியபோது (அவரும்) அங்கு குடியேறினார். அங்கு அஸ்லம் (கோத்திரத்தாரிடையே) தமக்கென ஒரு வீட்டைக் கட்டிக்கொண்டார். (வாழ்க்கையின் இறுதிக்காலத்தில்) அவர் தனது கண்பார்வையை இழந்திருந்தார். ஹிஜ்ரி எண்பத்தாறாம் (86) ஆண்டில் கூஃபாவில் அவர் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحِيرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ §«مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى سَنَةَ سَبْعٍ أَوْ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ»
அபூ நுஐம் அவர்கள் கூறியதாவது:
"அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) எண்பத்து ஏழு அல்லது எண்பத்து எட்டாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ «وَقَدْ قِيلَ إِنَّ §آخِرَ مَنْ مَاتَ بِالْكُوفَةِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أَوْفَى»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் (ஸஹாபாக்களில்), கூஃபாவில் (ஈராக்) இறுதியாக மரணித்தவர் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரலி) ஆவார்கள் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْأُمَوِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ قَالَ رَأَيْتُ بِيَدِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى ضَرْبَةً قُلْتُ §مَتَى أَصَابَكَ هَذَا؟ قَالَ «يَوْمَ حُنَيْنٍ» قُلْتُ أَدْرَكْتُ حُنَيْنًا؟ قَالَ «نَعَمْ وَقَبْلَ ذَلِكَ»
இஸ்மாயீல் பின் அபீ காலித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் இப்னு அபீ ஔஃபா (ரலி) அவர்களின் கையில் ஒரு (வாள் வீச்சால் ஏற்பட்ட) காயத்தைக் கண்டேன். நான் (அவரிடம்), "இது உங்களுக்கு எப்போது ஏற்பட்டது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஹுனைன் (போர் நடைபெற்ற) நாளில்" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "நீங்கள் ஹுனைன் (போரில்) கலந்துகொண்டீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அதற்கும் முன்பும் (நடைபெற்ற போர்களில் நான் கலந்துகொண்டுள்ளேன்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى «§وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعُمِائَةٍ وَكَانَتْ أَسْلَمُ ثُمُنَ الْمُهَاجِرِينَ يَوْمَئِذٍ»
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"(பைஅத்துர் ரித்வான் உடன்படிக்கை நடைபெற்ற) மரத்தடியிலிருந்த தோழர்கள் ஆயிரத்து நானூறு பேராக இருந்தனர். அன்றைய தினம் (அவர்களில்) 'அஸ்லம்' (குலத்தார்) முஹாஜிர்களில் எட்டில் ஒரு பங்கினராக இருந்தனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنْبَأَ عَبْدَانُ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْبَأَ حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ أَنْبَأَ سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ قَالَ أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى صَاحِبَ النَّبِيِّ ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ مَحْجُوبُ الْبَصَرِ فَقَالَ لِي مَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ أَنَا سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ قَالَ فَمَا فَعَلَ وَالِدُكَ؟ قُلْتُ قَتَلَتْهُ الْأَزَارِقَةُ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْأَزَارِقَةَ «حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُمْ كِلَابُ النَّارِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
சயீத் பின் ஜும்ஹான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழரான அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களுக்கு சலாம் கூறினேன். அப்போது அவர்கள் கண்பார்வை இழந்திருந்தார்கள். அவர்கள் என்னிடம், "நீ யார்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "நான் சயீத் பின் ஜும்ஹான்" என்று கூறினேன். அவர்கள், "உமது தந்தைக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். நான், "(தீவிரவாதக் கொள்கையுடைய கவாரிஜ்களின் ஒரு பிரிவினரான) அஸாரிகாக்கள் அவரைக் கொன்றுவிட்டனர்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ் அஸாரிகாக்களைச் சபிப்பானாக! 'நிச்சயமாக அவர்கள் (மறுமையில்) நரகத்தின் நாய்கள்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அறிவித்துள்ளார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ؓ
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْعَوْفِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ ثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ §«كَانَ اسْمُهُ حُزْنًا فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَهْلًا»
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் (கூறினார்கள்):

அவரது (அந்தத் தோழருடைய) பெயர் (ஆரம்பத்தில்) 'ஹுஸ்ன்' (கடினத்தன்மை/துக்கம்) என்று இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு 'ஸஹ்ல்' (எளிமை/மென்மை) என்று பெயர் சூட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ §قُلْتُ لِسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ يَا أَبَا الْعَبَّاسِ
இஸ்ஹாக் அல்-ஹர்பீ (ரஹ்) அவர்களின் தந்தை கூறுகிறார்:
நான் ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரலி) அவர்களிடம், "அபுல் அப்பாஸே!" என்று கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَقُولُ §«مَاتَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ»
அபூ நுஐம் அவர்கள் (கூறுவதை நான் கேட்டேன்):
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) எண்பத்து எட்டாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ «وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً»
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்கள் (பற்றிக் கூறப்பட்டுள்ளது):

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அவர் (தம் வாழ்நாளில்) அடைந்திருந்தார் (சந்தித்திருந்தார்); அப்போது அவர் பதினைந்து வயதுடையவராக இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قُدَامَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ «رَأَيْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ يُوسُفَ يَضْرِبُ عَبَّاسَ بْنَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَاطَّلَعَ سَهْلُ وَهُوَ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ لَهُ أَصْفَرَ فَلَمَّا أَقْبَلَ أَشَارَ الْحَجَّاجُ بِالْكَفِّ عَنِ ابْنِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
குதாமஹ் பின் இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், ஹஜ்ஜாஜ் பின் யூஸுஃப், அப்பாஸ் பின் ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்களை அடிப்பதை நான் பார்த்தேன். அப்போது (அப்பாஸின் தந்தையான) ஸஹ்ல் (ரலி) அவர்கள் மஞ்சள் நிற கீழாடையும் மேலாடையும் அணிந்தவர்களாக (அங்கு) வந்தார்கள். அவர்கள் நெருங்கி வந்தபோது, அவருடைய மகனை (அடிப்பதை) நிறுத்துமாறு ஹஜ்ஜாஜ் சைகை செய்தான்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ § أُحَدِّثُهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُمْ يَقُولُونَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَلَوْ قَدِمْتُ مَا سَمِعُوا أَحَدًا يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவிக்கிறேன். ஆனால், அவர்கள் (அதைச் செவியுறாமல்) அப்படியும் இப்படியும் (வீணான பேச்சுகளில்) ஈடுபட்டிருக்கிறார்கள். நான் (மரணமடைந்து) சென்றுவிட்டால், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்' என்று (நேரடியாகக்) கூறும் எவரையும் அவர்கள் செவியுற மாட்டார்கள்."

(இது இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். எனினும், அவர்கள் இதனைத் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ ثَنَا أَبُو مَوْدُودٍ قَالَ §«رَأَيْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ أَبْيَضَ لِحْيَتِهِ وَقَدْ حَفَّ شَارِبَهُ»
அபூ மவ்தூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்களை (அவர்களது) தாடி வெண்மையான நிலையிலும், (அவர்கள்) தமது மீசையை நன்கு கத்தரித்த (குறைத்த) நிலையிலும் கண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّسَوِيِّ ثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ ثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ §«حَضَرَ النَّبِيَّ ﷺ يَوْمَ»
சஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):

அவர் (சஹ்ல் பின் ஸஅத்) ஒரு நாளில் (குறிப்பிட்ட ஒரு நிகழ்வின் போது) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் (சமூகமாகி) கலந்து கொண்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ «§مَاتَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ يُكَنَّى أَبَا الْعَبَّاسِ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِينَ وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ ابْنُ مِائَةِ سَنَةٍ»
அபுல் அப்பாஸ் (என்று புனைப்பெயர் கொண்ட) ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் அஸ்-ஸாஇதி (ரழி) அவர்கள், (ஹிஜ்ரி) தொண்ணூற்று ஒன்றாம் ஆண்டு மதீனாவில் காலமானார்கள். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் (ஸஹாபாக்களில்) மதீனாவில் மரணமடைந்தவர்களில் இவர்களே இறுதியானவராவார். அப்போது அவர்களுக்கு வயது நூறாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيِّ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ஹத்ரத் அல்-அஸ்லமீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «§مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيُّ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَاسْمُ أَبِي حَدْرَدٍ سَلَامَةُ وَهُوَ مِنْ بَنِي رِفَاعَةَ بَطْنٍ مِنْ أَسْلَمَ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபூ முஹம்மத் எனும் சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) கொண்ட அப்துல்லாஹ் பின் அபீ ஹத்ரத் அல்-அஸ்லமீ அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 71-ஆம் ஆண்டில், தமது 81-வது வயதில் காலமானார்கள். அபீ ஹத்ரத் அவர்களின் (இயற்பெயர்) ஸலாமா என்பதாகும். அவர் அஸ்லம் (கோத்திரத்தின்) கிளைக் குலமான பனூ ரிஃபாஆவைச் சேர்ந்தவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
அனஸ் பின் மாலிக் அல்அன்ஸாரீ (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْوَزِيرِ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ثَنَا أَبِي عَنْ مَوْلًى لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَشَهِدْتَ بَدْرًا؟ قَالَ «لَا أُمَّ لَكَ §وَأَيْنَ أَغِيبُ عَنْ بَدْرٍ؟» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமை ஒருவர் கூறுகிறார்:

நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்கள் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உனக்குத் தாய் இல்லாது போகட்டும்! (அதாவது, இது என்ன ஆச்சரியமான கேள்வி?) பத்ருப் போரில் கலந்துகொள்ளாமல் நான் வேறு எங்கே சென்றுவிடுவேன்? (நிச்சயமாக நான் அங்கிருந்தேன்)" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ §«رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ مَخْتُومًا فِي عُنُقِهِ خَتَمَهُ الْحَجَّاجُ أَرَادَ أَنْ يُذِلَّهُ بِذَلِكَ»
இஸ்ஹாக் பின் யஸீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களின் கழுத்தில் முத்திரை (அடையாளம்) இடப்பட்டிருப்பதை நான் கண்டேன். அதன் மூலம் அவரை இழிவுபடுத்த (அவமானப்படுத்த) வேண்டும் என்பதற்காகவே ஹஜ்ஜாஜ் (பின் யூசுப்) அவ்வாறு முத்திரையிட்டிருந்தான்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحِيرِيُّ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ §«تُوُفِّيَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ»
அபூநுஐம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) தொண்ணூற்று மூன்றாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ حَدَّثَنِي مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«أَنَسُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ ضَمْضَمِ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ جُنْدُبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ غَنْمِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ وَأُمُّهُ أُمُّ سُلَيْمِ بِنْتُ مِلْحَانَ»
அனஸ் பின் மாலிக் பின் அந்நள்ர் பின் ளம்ளம் பின் ஸைத் பின் ஹராம் பின் ஜுன்துப் பின் ஆமிர் பின் கன்ம் பின் அதீ பின் அந்நஜ்ஜார் (ஆவார்). மேலும், அவரது தாயார் உம்மு ஸுலைம் பின்த் மில்ஹான் (ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَبَّادَانِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ §«قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ عَشْرٍ وَمَاتَ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِينَ»
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது எனக்குப் பத்து வயது; அவர்கள் (இறைவனிடம் சேர்ந்தபோது) காலமானபோது எனக்கு இருபது வயது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثَنَا قَيْسُ بْنُ أُنَيْفٍ ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ §دَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ
அப்துல் அஸீஸ் பின் சுஹைப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நானும் ஸாபித் அல்-புனானி (ரஹ்) அவர்களும் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது ஸாபித் அவர்கள், "அபூ ஹம்ஸாவே!" (என்று அனஸ் (ரலி) அவர்களின் புனைப்பெயரைக் கூறி) அழைத்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ الْبَيْرُوتِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ عَنْ مَعْبَدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ كُنَّا إِذَا أَكْثَرَنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَخْرَجَ إِلَيْنَا مَحَالًا عِنْدَهُ فَقَالَ §«هَذِهِ سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فَكَتَبْتُهَا وَعَرَضْتُهَا عَلَيْهِ» الحديث منكر
மஃபாத் பின் ஹிலால் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம் (ஹதீஸ்களைக் கேட்டு) அதிகமாக நெருக்கடி கொடுத்தபோது, அவர் தம்மிடமிருந்த ஏடுகளை (குறிப்பேடுகளை) எங்களிடம் எடுத்து வந்து: "இவற்றை நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் செவியுற்றேன்; பின்னர் இவற்றை எழுதி, அவர்களிடம் (சரிபார்ப்பதற்காகச்) சமர்ப்பித்தேன்" என்று கூறினார்.

(இந்த ஹதீஸ் 'முன்கர்' எனும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய தரத்தில் உள்ளதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ مُوسَى قَالَ § لَمَّا دَخَلَ أَنَسٌ عَلَى الْحَجَّاجِ أَمَرَ بِوَجْئِ عُنُقِهِ ثُمَّ قَالَ يَا أَهْلَ الشَّامِ أَتَعْرِفُونَ هَذَا؟ هَذَا خَادِمُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ أَتَدْرُونَ لِمَ وَجَأْتُ عُنُقَهُ؟ قَالُوا الْأَمِيرُ أَعْلَمُ قَالَ إِنَّهُ كَانَ بَيْنَ الْبَلَاءِ فِي الْفِتْنَةِ الْأُولَى وَغَاشَ الصَّدْرَ فِي الْفِتْنَةِ الْآخِرَةِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் (உமையா ஆட்சியாளரான) ஹஜ்ஜாஜிடம் சென்றபோது, அவரது கழுத்தில் (குத்துமாறு அல்லது) அடிக்குமாறு ஹஜ்ஜாஜ் கட்டளையிட்டான். பின்னர், "ஷாம் வாசிகளே! இவரை உங்களுக்குத் தெரியுமா? இவர்தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சேவகர்" என்று கூறினான்.

பிறகு, "நான் ஏன் இவரது கழுத்தில் அடித்தேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டான். அதற்கு அவர்கள், "அமீருக்கே (ஆட்சியாளருக்கே) இது நன்கு தெரியும்" என்றார்கள். (அதற்கு) ஹஜ்ஜாஜ் கூறினான்: "நிச்சயமாக இவர், முதல் குழப்பத்தின் (ஃபித்னாவின்) போது சோதனைகளுக்கு மத்தியில் இருந்தார்; பிந்தைய குழப்பத்தின் போது (ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக) உள்ளத்தில் வஞ்சகம் கொண்டிருந்தார்."

(இச்செய்தி குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الْأَعْمَشِ قَالَ كَتَبَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي قَدْ §خَدَمْتُ مُحَمَّدًا ﷺ عَشْرَ سِنِينَ وَأَنَّ الْحَجَّاجَ يَعُدُّنِي مِنْ حَوَكَةِ الْبَصْرَةِ» فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ اكْتُبْ إِلَى الْحَجَّاجِ يَا غُلَامُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ وَيْلَكَ قَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَصْلُحَ عَلَى يَدِكَ أَحَدٌ فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي هَذَا فَقُمْ حَتَّى تَعْتَذِرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍسكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் (கலீஃபா) அப்துல் மலிக் பின் மர்வான் அவர்களுக்கு (பின்வருமாறு) கடிதம் எழுதினார்கள்:

"அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நிச்சயமாக நான் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்குப் பத்து ஆண்டுகள் சேவையாற்றியுள்ளேன். (ஆனால்) ஹஜ்ஜாஜ் (பின் யூஸுஃப்) என்னைப் பஸ்ராவின் நெசவாளர்களில் ஒருவராக (சமூக அந்தஸ்தில் தாழ்ந்தவராகக்) கருதுகிறான்."

(இதைக் கேட்ட) அப்துல் மலிக் (தம்) பணியாளரிடம், "பணியாளரே! ஹஜ்ஜாஜுக்குக் கடிதம் எழுது" என்று கூறினார். அதன்படி அவனுக்கு (பின்வருமாறு) எழுதப்பட்டது:

"உனக்குக் கேடுண்டாகட்டும்! உன் கரங்களால் எவரும் சீர்பெற மாட்டார்கள் (உன்னால் எவருக்கும் நன்மையே ஏற்படாது) என்றே நான் அஞ்சுகிறேன். எனது இந்தக் கடிதம் உன்னிடம் வந்தடைந்ததும், நீ (உடனடியாக) எழுந்து சென்று அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம் மன்னிப்புக் கோர வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفٍ الْعَدْلُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حَدَّثَنِي مَيْمُونُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ قَالَ قَالَ أَنَسٌ «يَا أَبَا مُحَمَّدٍ §خُذْ عَنِّي فَإِنِّي أَخَذْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَنْ تَأْخُذَ عَنْ أَحَدٍ أَوْثَقَ مِنِّي»
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் (தாபித் அல்-புனானியிடம்) கூறினார்கள்:

"அபூ முஹம்மதே! என்னிடமிருந்து (மார்க்கக் கல்வியைப்) பெற்றுக்கொள்வீராக. ஏனெனில், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகப்) பெற்றுக்கொண்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்விடமிருந்து (வஹீ மூலம்) பெற்றுக்கொண்டார்கள். என்னைவிட மிகவும் நம்பகமான வேறு எவரிடமிருந்தும் நீர் (கல்வியை) ஒருபோதும் பெற்றுக்கொள்ள முடியாது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَوْفٍ قَالَ § كَانَ أَنَسٌ قَلِيلُ الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அவ்ஃப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அனஸ் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (தவறு ஏற்பட்டுவிடுமோ என்ற அச்சத்தால்) மிகக் குறைவான ஹதீஸ்களையே அறிவிப்பவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி ஏதேனும் ஹதீஸ் அறிவிக்கும்போதெல்லாம் (அதன் முடிவில்), "அல்லது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதைப் போன்று (வேறு வார்த்தைகளில் இருக்கலாம்)" என்று கூறுவார்கள்.

(இக்குறிப்பைக் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' எனும் சுருக்க நூலில் எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ قُلْتُ لِمُوسَى بْنِ أَنَسٍ كَمْ غَزَا النَّبِيُّ ﷺ؟ قَالَ «§غَزَا ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ غَزْوَةً وَثَمَانَ غَزَوَاتٍ يُقِيمُ فِيهَا الْأَشْهُرَ» قُلْتُ كَمْ غَزَا أَنَسٌ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ؟ قَالَ «ثَمَانَ غَزَوَاتٍ»
இஸ்ஹாக் பின் உஸ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் மூஸா பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம், "நபி (ஸல்) அவர்கள் எத்தனை போர்களில் (நேரடியாகப்) பங்கேற்றுள்ளார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் இருபத்து மூன்று போர்களில் (கஸ்வாக்களில்) பங்கேற்றுள்ளார்கள்; அவற்றில் எட்டுப் போர்களில் (வெளியூர்களில்) மாதக்கணக்கில் தங்கியிருந்தார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பிறகு நான், "அனஸ் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் எத்தனை போர்களில் பங்கேற்றுள்ளார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "எட்டுப் போர்களில் பங்கேற்றுள்ளார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا حَجَّاجٌ أَنْبَأَ حُمَيْدٌ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَ بِحَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَجُلٌ أَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ §«وَاللَّهِ مَا كُلُّ مَا نُحَدِّثُكُمْ بِهِ سَمِعْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَكِنْ كَانَ يُحَدِّثُ بَعْضُنَا بَعْضًا وَلَا يَتَّهِمُ بَعْضُنَا بَعْضًا»
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸை அறிவித்தார்கள்.

அப்போது ஒரு மனிதர், "இதை நீங்கள் (நேரடியாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றீர்களா?" என்று கேட்டார்.

இதைக் கேட்டு அவர்கள் கடும் கோபமடைந்து கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நாங்கள் உங்களுக்கு அறிவிக்கும் அனைத்தையும் (நேரடியாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நாங்கள் செவியுற்றிருக்கவில்லை. மாறாக, எங்களில் சிலர் மற்றவர்களுக்கு (நபிமொழிகளை) அறிவிப்போம்; மேலும், எங்களில் யாரும் மற்றவரை (பொய் சொல்வதாகவோ அல்லது தவறாகக் கூறுவதாகவோ) சந்தேகிக்க மாட்டோம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ
ஹமல் பின் மாலிக் பின் அந்நாபிகா அல்-ஹுதலீ (ரலி)
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ الْعُصْفُرِيُّ قَالَ §«حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ هِنْدِ بْنِ طَابِخَةَ بْنِ لِحْيَانَ بْنِ هُذَيْلٍ الْهُذَلِيُّ لَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ»
ஹமல் பின் மாலிக் பின் அந்நாபிகா பின் ஜாபிர் பின் உபைது பின் ரபீஆ பின் கஅப் பின் அல்ஹாரிஸ் பின் கஸீர் பின் ஹிந்த் பின் தாபிகா பின் லிஹ்யான் பின் ஹுதைல் அல்ஹுதலீ (எனும் நபித்தோழருக்கு) பஸராவில் ஒரு வீடு உள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَامَ عُمَرُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ أُذَكِّرُ امْرَأً سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى فِي الْجَنِينِ فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كُنْتُ بَيْنَ جَارِيَتَيْنِ يَعْنِي ضَرَّتَيْنِ فَخَرَجْتُ وَضَرَبَت ْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِعَمُودِ ظُلَّتِهَا فَقَتَلَتْهَا وَقَتَلَتْ مَا فِي بَطْنِهَا §«فَقَضَى النَّبِيُّ ﷺ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ» فَقَالَ عُمَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَوْ لَمْ نَسْمَعْ بِهَذَا مَا قَضَيْنَا بِغَيْرِهِ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் மிம்பரின் மீது நின்றபடி, "கருவில் உள்ள சிசு (கொல்லப்படுவது) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அளித்த தீர்ப்பைச் செவியுற்ற எவரேனும் இருந்தால், (அதை எனக்குத் தெரிவிக்குமாறு) அவருக்கு நான் நினைவுபடுத்துகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது ஹமல் பின் மாலிக் பின் அந்நாபிகா அல்-ஹுதலீ (ரலி) அவர்கள் எழுந்து, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! எனக்கு இரு மனைவியர் (சக்களத்தியர்) இருந்தனர். நான் (வெளியே) சென்றிருந்தபோது, அவர்களில் ஒருவர் மற்றொருவரைக் கூடாரத்தின் கம்பத்தால் அடித்துவிட்டார். அதில் அவளும், அவளது வயிற்றில் இருந்த சிசுவும் இறந்துவிட்டனர். அப்போது அச்சிசுவிற்கான (இழப்பீடாக) 'குர்ரா' (எனும் உயர்தரமான) ஓர் ஆண் அல்லது பெண் அடிமையை வழங்க வேண்டும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட) உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹு அக்பர்! (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்). இதை நாம் செவியேற்றிருக்காவிட்டால், (எமது சொந்தக் கருத்தின் அடிப்படையில்) வேறுவிதமாகத் தீர்ப்பளித்திருப்போம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ؓ
அகீல் பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ «§وَلَدَ أَبُو طَالِبٍ عَقِيلًا وَجَعْفَرًا وَعَلِيًّا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَسَنُّ مِنْ صَاحِبِهِ بِعَشْرِ سِنِينَ عَلَى الْوَلَاءِ»
ஸுபைர் பின் பக்கார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அபூதாலிபிற்கு அகீல், ஜஅஃபர் மற்றும் அலி ஆகியோர் பிறந்தனர். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் (பிறப்பு வரிசைப்படி) தமக்கு அடுத்துள்ளவரை விட பத்து வயது மூத்தவர்களாக இருந்தனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا شَبَّابٌ الْعُصْفُرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ قَالَ «§أَتَى عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ الْكُوفَةَ وَالْبَصْرَةَ وَالشَّامَ وَمَاتَ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ»
கலீஃபா (இப்னு கய்யாத்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அகீல் பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூஃபா, பஸ்ரா மற்றும் ஷாம் (சிரியா) ஆகிய பகுதிகளுக்கு வந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் (அமீர்) முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْحَسَنِ ابْنِ أَخِي أَبِي طَاهِرٍ الْعَقِيقِيِّ حَدَّثَنِي جَدِّي يَحْيَى بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الطَّلْحِيُّ ثَنَا أَبِي حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ هَانِئٍ السِّجْزِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ أَبِي الْحَجَّاجِ قَالَ كَانَ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مَا صَنَعَ اللَّهُ لَهُ وَأَرَادَهُ بِهِ مِنَ الْخَيْرِ أَنَّ قُرَيْشًا أَصَابَتْهُمْ أَزِمَّةٌ شَدِيدَةٌ وَكَانَ أَبُو طَالِبٍ فِي عِيَالٍ كَثِيرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَمِّهِ الْعَبَّاسِ وَكَانَ مِنْ أَيْسَرِ بَنِي هَاشِمٍ يَا أَبَا الْفَضْلِ «إِنَّ أَخَاكَ أَبَا طَالِبٍ كَثِيرُ الْعِيَالِ وَقَدْ أَصَابَ النَّاسَ مَا تَرَى مِنْ هَذِهِ الْأَزْمَةِ فَانْطَلَقَ بِنَا إِلَيْهِ نُخَفِّفُ عَنْهُ مِنْ عِيَالِهِ آخِذٌ مِنْ بَنِيهِ رَجُلًا وَتَأْخُذُ أَنْتَ رَجُلًا فَنَكْفُلُهُمَا عَنْهُ» فَقَالَ الْعَبَّاسُ نَعَمْ فَانْطَلَقَا حَتَّى أَتَيَا أَبَا طَالِبٍ فَقَالَا إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نُخَفِّفَ عَنْكَ مِنْ عِيَالِكَ حَتَّى تَنْكَشِفَ عَنِ النَّاسِ مَا هُمْ فِيهِ فَقَالَ لَهُمَا أَبُو طَالِبٍ إِذَا تَرَكْتُمَا لِي عَقِيلًا فَاصْنَعَا مَا شِئْتُمَا فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلِيًّا فَضَمَّهُ إِلَيْهِ وَأَخَذَ الْعَبَّاسُ جَعْفَرًا فَضَمَّهُ إِلَيْهِ فَلَمْ يَزَلْ عَلِيٌّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى بَعَثَهُ اللَّهُ نَبِيًّا فَاتَّبَعَهُ وَصَدَّقَهُ وَأَخَذَ الْعَبَّاسُ جَعْفَرًا وَلَمْ يَزَلْ جَعْفَرٌ مَعَ الْعَبَّاسِ حَتَّى أَسْلَمَ وَاسْتَغْنَى عَنْهُ
முஜாஹித் பின் ஜப்ர் அபுல் ஹஜ்ஜாஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அலீ பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களுக்கு அல்லாஹ் செய்த அருள்களில் ஒன்றாகவும், அவருக்கு அல்லாஹ் நாடிய நன்மையாகவும் அமைந்தது என்னவென்றால், குறைஷிகளுக்கு ஒரு கடுமையான பஞ்சம் ஏற்பட்டது. அபூதாலிப் பெரிய குடும்பத்தைக் கொண்டவராக இருந்தார். எனவே, பனூ ஹாஷிம் குலத்தாரில் வசதி படைத்தவராக இருந்த தம் சிறிய தந்தை அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'அபுல் ஃபழ்லே! உங்கள் சகோதரர் அபூதாலிப் பெரிய குடும்பத்தைக் கொண்டவர். மக்களுக்கு ஏற்பட்டிருக்கும் இந்தப் பஞ்சத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். எனவே, நாம் அவரிடம் சென்று அவரது குடும்பச் சுமையைக் குறைப்போம் வாருங்கள். அவரது மகன்களில் ஒருவரை நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன், ஒருவரை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். அவர்கள் இருவருக்கும் நாம் பொறுப்பேற்றுக் கொள்வோம்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், 'சரி' என்றார்கள்.

பின்னர் இருவரும் புறப்பட்டு அபூதாலிபிடம் வந்து, 'மக்களுக்கு ஏற்பட்டிருக்கும் இந்த நெருக்கடி நீங்கும் வரை உங்களின் குடும்பச் சுமையை நாங்கள் குறைக்க விரும்புகிறோம்' என்று கூறினர். அதற்கு அபூதாலிப், 'அகீலை மட்டும் எனக்காக விட்டுவிட்டு, நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்துகொள்ளுங்கள்' என்று கூறினார்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலீ (ரலி) அவர்களைத் தம்மோடு இணைத்துக் கொண்டார்கள். அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்களைத் தம்மோடு இணைத்துக் கொண்டார்கள். அல்லாஹ், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களை நபியாக அனுப்பும் வரை அலீ (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடனேயே இருந்தார்கள்; அவர்களைப் பின்பற்றினார்கள்; அவர்களை உண்மைப்படுத்தினார்கள். ஜஅஃபர் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்று, தற்சார்பு அடையும் வரை அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுடனேயே இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِعَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ يَا أَبَا يَزِيدَ «§إِنِّي أُحِبُّكَ حُبَّيْنِ حُبًّا لِقَرَابَتِكَ مِنِّي وَحُبًّا لَمَّا كُنْتُ أَعْلَمُ مِنْ حُبِّ عَمِّي إِيَّاكَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அகீல் பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடம், "அபூ யஸீதே! நிச்சயமாக நான் உங்களை இரண்டு (வகையான) நேசங்களால் நேசிக்கிறேன்: (ஒன்று) நீங்கள் எனக்கு உறவினராக இருப்பதனால் (ஏற்படும்) நேசம்; (மற்றொன்று) என் சிறிய தந்தை (அபூ தாலிப்) உங்கள் மீது கொண்டிருந்த நேசத்தை நான் அறிந்திருந்ததால் (ஏற்படும்) நேசம்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجِرَاحِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ شَاسَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رُسْتُمٍ ثَنَا أَبُو حَمْزَةَ عَنْ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ لِعَقِيلٍ «§إِنِّي لَأُحِبُّكَ يَا عَقِيلُ حُبَّيْنِ حُبًّا لَكَ وَحُبًّا لِحُبِّ أَبِي طَالِبٍ إِيَّاكَ» بَيَانُ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي
ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அகீல் (ரலி) அவர்களிடம், "அகீலே! நிச்சயமாக நான் உன்னை (உமது சிறப்பிற்காக) இரு அன்புகளால் நேசிக்கிறேன். ஒன்று உனக்காக (உன் மீதுள்ள தனிப்பட்ட) அன்பு; மற்றொன்று அபூதாலிப் உன் மீது கொண்டிருந்த அன்பின் காரணமாக (உன் மீது நான் வைக்கும்) அன்பு" என்று கூறுவார்கள்.

இந்த இரண்டு ஹதீஸ்களின் விளக்கமும் எந்த ஹதீஸில் உள்ளதோ... (அதில் இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الزَّاهِدُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ ثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَشْرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَيْتٍ وَمَعَهُ عَمَّاهُ الْعَبَّاسُ وَحَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَجَعْفَرٌ وَعُقَيْلٌ هُمْ فِي أَرْضٍ يَعْمَلُونَ فِيهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَمَّيْهِ «اخْتَارَا مِنْ هَؤُلَاءِ؟» فَقَالَ أَحَدُهُمَا اخْتَرْتُ جَعْفَرًا وَقَالَ الْآخَرُ اخْتَرْتُ عَلِيًّا فَقَالَ §«خَيَّرْتُكُمَا فَاخْتَرْتُمَا فَاخْتَارَ اللَّهُ لِي عَلِيًّا»
ஸைத் பின் அல்-ஹுஸைன் அவர்களின் பாட்டனார் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு வீட்டிலிருந்து (கீழே) நோக்கினார்கள். அவர்களுடன் அவர்களின் இரு சிறிய தந்தையர்களான அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் ஹம்ஸா (ரலி) ஆகியோர் இருந்தனர். அப்போது அலி (ரலி), ஜஅஃபர் (ரலி) மற்றும் உகைல் (ரலி) ஆகியோர் (அங்கிருந்த) ஒரு நிலத்தில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது இரு சிறிய தந்தையர்களிடமும், "இவர்களில் (உங்களுக்கு வேண்டியவரைப் பொறுப்பேற்கத்) தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்விருவரில் ஒருவர், "நான் ஜஅஃபரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறேன்" என்றார். மற்றவர், "நான் அலியைத் தேர்ந்தெடுக்கிறேன்" என்றார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்கள் இருவருக்கும் நான் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை அளித்தேன்; நீங்களும் தேர்ந்தெடுத்துவிட்டீர்கள். (இருப்பினும்) அல்லாஹ் எனக்காக அலியைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي سُوَيْدٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ أَخْبَرَنِي عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ جَاءَتْ قُرَيْشٌ إِلَى أَبِي طَالِبٍ فَقَالُوا إِنَّ ابْنَ أَخِيكَ يُؤْذِينَا فِي نَادِينَا وَفِي مَجْلِسِنَا فَانْهَهُ عَنْ أَذَانَا فَقَالَ لِي يَا عَقِيلُ ائْتِ مُحَمَّدًا قَالَ فَانْطَلَقْتُ إِلَيْهِ فَأَخْرَجْتُهُ مِنْ جِلْسٍ قَالَ طَلْحَةُ نَبْتٌ صَغِيرَةٌ فَجَاءَ فِي الظَّهْرِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ فَجَعَلَ يَطْلُبُ الْفَيْءَ يَمْشِي فِيهِ مِنْ شِدَّةِ حَرِّ الرَّمْضَاءِ فَأَتَيْنَاهُمْ فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ إِنَّ بَنِي عَمِّكَ زَعَمُوا أَنَّكَ تُؤْذِيهِمْ فِي نَادِيهِمْ وَفِي مَجْلِسِهِمْ فَانْتَهِ عَنْ ذَلِكَ فَحَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ «§مَا تَرَوْنَ هَذِهِ الشَّمْسَ؟» قَالُوا نَعَمْ قَالَ «مَا أَنَا بِأَقْدَرَ عَلَى أَنْ أَدَعَ ذَلِكَ مِنْكُمْ عَلَى أَنْ تُشْغَلُوا مِنْهَا شُغْلَةً» فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ مَا كَذَّبْنَا ابْنَ أَخِي قَطُّ فَارْجِعُوا
அகீல் பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

குறைஷியர்கள் (மக்காவின் தலைவர்கள்) அபூ தாலிபிடம் வந்து, "உங்களுடைய சகோதரரின் மகன் (முஹம்மது) எங்கள் சபைகளிலும் எங்கள் கூட்டங்களிலும் எங்களுக்குத் தொல்லை தருகிறார். எனவே, எங்களுக்குத் தொல்லை தருவதிலிருந்து (எங்கள் சிலைகளை விமர்சிப்பதிலிருந்து) அவரைத் தடுத்து நிறுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அபூ தாலிப் என்னிடம், "அகீலே! முஹம்மதை (அழைத்து) வா" என்று கூறினார். நான் அவரிடம் சென்று, 'ஜில்ஸ்' (எனும் சிறிய செடிக்கு அடியிலிருந்து) அவரை வெளியே அழைத்து வந்தேன். (இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான தல்ஹா, 'ஜில்ஸ்' என்பதற்கு 'சிறிய செடி' என்று விளக்கமளிக்கிறார்).

பகல் நேரத்துக் கடுமையான வெயிலில் அவர் வந்தார். வெயிலின் உக்கிரம் காரணமாக அவர் (ஆங்காங்கே இருந்த) நிழலைத் தேடி, நிழலிலேயே நடந்து வந்தார். நாங்கள் அவர்களை (குறைஷியர்களை) வந்தடைந்தோம்.

அப்போது அபூ தாலிப், "(முஹம்மதே!) உனது தந்தையின் சகோதரருடைய மக்கள், நீ அவர்களின் சபைகளிலும் கூட்டங்களிலும் அவர்களுக்குத் தொல்லை தருவதாகக் கூறுகிறார்கள். எனவே, அதை (அந்தப் பிரச்சாரத்தை) நீ நிறுத்திக் கொள்" என்று கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது பார்வையை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தி, "இந்தச் சூரியனை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம் (பார்க்கிறோம்)" என்றனர்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "இந்தச் சூரியனிலிருந்து ஒரு தீப்பந்தத்தை (அல்லது நெருப்புத் துண்டை) உங்களால் பற்றவைக்க முடியாதோ, அதைவிட அதிகமாகவே இந்த (ஏகத்துவப்) பணியை விட்டுவிடுவதற்கு என்னால் முடியாது" என்று கூறினார்கள்.

இதைக் கேட்ட அபூ தாலிப் (குறைஷியரைப் பார்த்து), "என் சகோதரரின் மகன் ஒருபோதும் பொய் சொன்னதில்லை. எனவே, நீங்கள் (ஏமாற்றத்துடன்) திரும்பிச் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا زُهَيْرٌ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَتَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي جُشَمِ بْنِ سَعْدٍ فَدَخَلَ بِهَا ثُمَّ خَرَجَ فَقَالُوا بِالرِّفَاءِ وَالْبَنِينَ قَالَ بَلْ قُولُوا بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அகீல் பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் வந்தார்கள். அவர்கள் பனூ ஜுஷம் பின் ஸஅத் (குலத்தைச்) சேர்ந்த ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவருடன் (இல்லறத்தில்) இணைந்துவிட்டு வெளியே வந்தார்கள். அப்போது (அங்கிருந்தவர்கள்), 'ஒற்றுமையுடனும் ஆண் மக்களுடனும் (வாழுங்கள்)' என்று கூறினர். அதற்கு (அகீல் ரலி அவர்கள்), 'அவ்வாறு கூறாதீர்கள்; மாறாக, அல்லாஹ் உனக்கு அபிவிருத்தி (பரக்கத்) செய்யட்டும், மேலும் உன் மீது அபிவிருத்தியைப் பொழியட்டும் என்று கூறுங்கள்' என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ الْمُزَنِيِّ ؓ
மஃகில் பின் யஸார் அல்-முஸனீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«مَعْقِلُ بْنُ يَسَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَرَّاقِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَبْدِ بْنِ ثَوْرِ بْنِ هَدْمَةَ بْنِ لَاطِمِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَدِّ بْنِ طَابِخَةَ يُكَنَّى أَبَا عَلِيٍّ وَلَهُ خُطَّةٌ بِالْبَصْرَةِ مَاتَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ فِي إِمْرَةِ ابْنِ زِيَادٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ»
மஃகில் பின் யஸார் பின் அப்துல்லாஹ் பின் ஹர்ராக் பின் லுஅய் பின் கஅப் பின் அப்து பின் ஸவ்ர் பின் ஹத்மா பின் லாதிம் பின் உஸ்மான் பின் அம்ரு பின் அத் பின் தாபிகா (ஆகியோர் இவரின் முழுப் பெயராகும்). இவரின் சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) 'அபூ அலீ' என்பதாகும். பஸ்ராவில் இவருக்கென ஒரு நிலப்பகுதி (வீடு கட்டுவதற்காக ஒதுக்கப்பட்ட இடம்) இருந்தது. ஹிஜ்ரி 58-ஆம் ஆண்டில் (உபைதுல்லாஹ்) இப்னு ஸியாதின் ஆட்சியின் போது மஃகில் பின் யஸார் மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَا ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ أَنْبَأَ حَمْزَةُ بْنُ عُمَيْرٍ ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو يَحْيَى الْعَلَمُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ الصَّائِغُ عَنْ أَبِي خَالِدٍ مُحَمَّدِ بْنِ الضَّبِّيِّ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَقْضِيَ بَيْنَ قَوْمِي فَقُلْتُ مَا أُحْسِنُ الْقَضَاءَ قَالَ «§افْصِلْ بَيْنَهُمْ» فَقُلْتُ مَا أُحْسِنُ الْفَصْلَ فَقَالَ «اقْضِ بَيْنَهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَحِفْ عَمْدًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
மஅகில் பின் யஸார் அல்-முஸனீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"எனது சமூகத்தாருக்கு இடையே தீர்ப்பு வழங்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அப்போது நான், '(யா ரசூலுல்லாஹ்!) எனக்குச் சரியாகத் தீர்ப்பு வழங்கத் தெரியாதே?' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், 'அவர்களுக்கிடையே (பிரச்சினைகளைப் பிரித்து) ஒரு முடிவை ஏற்படுத்துவீராக' என்று கூறினார்கள். மீண்டும் நான், 'எனக்குச் சரியான முடிவை ஏற்படுத்தத் தெரியாதே?' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், 'அவர்களுக்கிடையே தீர்ப்பு வழங்குவீராக; ஏனெனில், ஒரு நீதிபதி வேண்டுமென்றே அநீதி இழைக்காதவரை, பாக்கியம் பொருந்தியவனும் உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ் அவருடன் (உதவியாக) இருக்கிறான்' என்று கூறினார்கள்."

(இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَا ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ أَنْبَأَ عِمْرَانُ الْقَطَّانُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§اعْمَلُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَلَا تَكْذِبُوا بِشَيْءٍ مِنْهُ فَمَا اشْتَبَهَ عَلَيْكُمْ مِنْهُ فَاسْأَلُوا عَنْهُ أَهْلَ الْعِلْمِ يُخْبِرُوكُمْ آمِنُوا بِالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَآمَنُوا بِالْفُرْقَانِ فَإِنَّ فِيهِ الْبَيَانَ وَهُوَ الشَّافِعُ وَهُوَ الْمُشَفَّعُ وَالْمَاحِلُ وَالْمُصَدَّقُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
மஃகில் பின் யஸார் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் வேதத்தைப் பின்பற்றிச் செயல்படுங்கள். அதில் உள்ள எதனையும் பொய்யாக்காதீர்கள். அதில் உங்களுக்கு ஏதேனும் (கருத்து) தெளிவற்ற நிலை ஏற்பட்டால், அது குறித்து மார்க்க அறிஞர்களிடம் கேளுங்கள்; அவர்கள் உங்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துவார்கள். தவ்ராத் மற்றும் இன்ஜீல் (அவை அருளப்பட்ட அசல் வடிவில் இருந்தபோது அவற்றின்) மீது நம்பிக்கை வையுங்கள்; மேலும் ஃபுர்கான் (திருக்குர்ஆன்) மீதும் நம்பிக்கை வையுங்கள். ஏனெனில், அதில்தான் (அனைத்து விஷயங்களுக்கும்) தெளிவான விளக்கம் உள்ளது. அது (மறுமையில்) பரிந்துரை செய்யக்கூடியதும், அதன் பரிந்துரை (அல்லாஹ்விடம்) ஏற்கப்படக்கூடியதுமாகும். மேலும் அது (தனக்கு மாறுசெய்வோருக்கு எதிராக இறைவனிடம்) வாதாடக்கூடியதும், அதன் வாதம் (உண்மை என) உறுதிப்படுத்தப்படக்கூடியதுமாகும்."

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ قَالَا أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ شَاوَرَ الْهُرْمُزَانَ فِي أَصْبَهَانَ وَفَارِسَ وَأَذْرَبِيجَانَ فَقَالَ «§يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَصْبَهَانُ الرَّأْسِ»
மஅகில் இப்னு யஸார் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அஸ்பஹான், ஃபாரிஸ் (பாரசீகம்) மற்றும் அதர்பைஜான் (ஆகிய பகுதிகளை வெற்றி கொள்வது) குறித்து ஹுர்முசானிடம் ஆலோசனை கேட்டார்கள். அப்போது அவர், "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! அஸ்பஹான் தான் (அவற்றின்) தலையாகும்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் அல்-முஸனீ (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيُّ أَنْبَأَ أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ «عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلِ بْنِ عَبْدِ نَهِمِ بْنِ عَفِيفِ بْنِ سُحَيْمِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ ذُؤَيْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَدِّ بْنِ طَابِخَةَ»
அபூ உபைதா மஃமர் பின் அல்-முஸன்னா கூறினார்: "(அவர்) அப்துல்லாஹ் பின் முஃப்பல் பின் அப்த் நஹிம் பின் அஃபீஃப் பின் ஸுஹைம் பின் ரபீஆ பின் அதீ பின் தஅலபா பின் துஐப் பின் ஸஅத் பின் அதீ பின் உத்மான் பின் அம்ர் பின் அத் பின் தாபிகா (ஆவார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيُّ يُكَنَّى أَبَا سَعِيدٍ وَذَكَرَ هَذَا النَّسَبَ وَزَادَ فِيهِ وَأُمُّهُ الْعَتِيلَةُ بِنْتُ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ بْنِ مُزَيْنَةَ وَلَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ بِحَضْرَةِ الْجَامِعِ»
அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் அல்-முஸனீ (அவர்கள்) 'அபூ ஸயீத்' எனும் குன்யா (சிறப்புப் பெயரால்) அழைக்கப்படுகிறார். (அறிவிப்பாளர்) இந்த வம்சாவழியைக் குறிப்பிட்டு, அத்துடன் "அவரது தாயார் அல்-அதீலா பின்த் முஆவியா பின் குர்ரா பின் முஸைனா ஆவார்; மேலும், பஸ்ராவில் பிரதான பள்ளிவாசலுக்கு (ஜாமிஆ) அருகாமையில் அவருக்கு ஒரு வீடு இருந்தது" என்றும் கூடுதலாகக் கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَارِئُ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى ثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ «§إِذَا أَنَا مُتُّ فَاجْعَلُوا فِي آخِرِ غُسْلِي كَافُورًا وَكَفِّنُونِي فِي بُرْدَيْنِ وَقَمِيصٍ فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ فَعَلَ بِهِ ذَلِكَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் இறந்துவிட்டால், எனது (ஜனாஸா) குளிப்பாட்டலின் இறுதியில் கற்பூரத்தைச் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள். மேலும், இரண்டு மேலங்கிகளிலும் (புர்து) ஒரு சட்டையிலும் (கமீஸ்) என்னைக் கபனிடுங்கள். ஏனெனில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கும் அவ்வாறே செய்யப்பட்டது (அவர்களுக்கு அவ்வாறே கபனிடப்பட்டது)."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இதைப் பற்றிக் கருத்து ஏதும் கூறாமல் மௌனம் காத்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ كَعْبِ وَبُجَيْرٍ ابْنَيْ زُهَيْرٍ ؓ
ஸுஹைரின் இரு புதல்வர்களான கஅப், புஜைர் (ரழி) ஆகியோரைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«وَكَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ وَبُجَيْرُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى وَاسْمُ أَبِي سُلْمَى رَبِيعَةُ بْنُ رَبَاحِ بْنِ قُرْطِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ قَتَادَةَ بْنِ حَلَاوَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ ثَوْرِ بْنِ هَدْمَةَ بْنِ لَاطِمِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَدِّ بْنِ طَابِخَةَ وَفَدَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَسْلَمَا وَصَحِبَاهُ»
கஅப் பின் ஸுஹைர் மற்றும் புஜைர் பின் ஸுஹைர் பின் அபீ சுல்மா (அபீ சுல்மாவின் பெயர்: ரபீஆ பின் ரபாஹ் பின் குர்த் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் கத்தாதா பின் ஹலாவா பின் ஸஃலபா பின் ஸவ்ர் பின் ஹத்மா பின் லாத்திம் பின் உஸ்மான் பின் அம்ர் பின் அத்த் பின் தாபிகா) ஆகிய இருவரும் நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களிடம் (தூதுக்குழுவாக) வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்று, அவர்களுடன் தோழமை கொண்டனர் (சஹாபாக்களாக மாறினர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَسَدِيُّ بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ ذِي الرُّقَيْبَةِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ خَرَجَ كَعْبٌ وَبُجَيْرٌ ابْنَا زُهَيْرٍ حَتَّى أَتَيَا أَبْرَقَ الْعَزَّافِ فَقَالَ بُجَيْرٌ لِكَعْبٍ اثْبُتْ فِي عَجَلِ هَذَا الْمَكَانَ حَتَّى آتِيَ هَذَا الرَّجُلَ يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَسْمَعَ مَا يَقُولُ فَثَبَتَ كَعْبٌ وَخَرَجَ بُجَيْرٌ «فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَعَرَضَ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ» فَأَسْلَمَ فَبَلَغَ ذَلِكَ كَعْبًا فَقَالَ [البحر الطويل] أَلَا أَبْلِغَا عَنِّي بُجَيْرًا رِسَالَةً عَلَى أَيٍّ شَيْءٍ وَيْحَ غَيْرِكَ دَلَّكَا عَلَى خَلْقٍ لَمْ تَلْفَ أُمًّا وَلَا أَبًا عَلَيْهِ وَلَمْ تُدْرِكْ عَلَيْهِ أَخًا لَكَا سَقَاكَ أَبُو بَكْرٍ بِكَأْسٍ رَوِيَّةٍ وَأَنْهَلَكَ الْمَأْمُونُ مِنْهَا وَعَلَّكَا فَلَمَّا بَلَغَتِ الْأَبْيَاتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَهْدَرَ دَمَهُ فَقَالَ «مَنْ لَقِيَ كَعْبًا فَلْيَقْتُلْهُ» فَكَتَبَ بِذَلِكَ بُجَيْرٌ إِلَى أَخِيهِ يَذْكُرُ لَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أَهْدَرَ دَمَهُ وَيَقُولُ لَهُ النَّجَا وَمَا أَرَاكَ تَفْلِتُ ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ اعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَا يَأْتِيَهُ أَحَدٌ يَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ إِلَّا قَبِلَ ذَلِكَ فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي هَذَا فَأَسْلِمْ وَأَقْبِلْ فَأَسْلَمَ كَعْبٌ وَقَالَ الْقَصِيدَةَ الَّتِي يَمْدَحُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ بِبَابِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَ أَصْحَابِهِ مَكَانَ الْمَائِدَةِ مِنَ الْقَوْمِ مُتَحَلِّقُونَ مَعَهُ حَلْقَةً دُونَ حَلْقَةٍ يَلْتَفِتُ إِلَى هَؤُلَاءِ مَرَّةً فَيُحَدِّثُهُمْ وَإِلَى هَؤُلَاءِ مَرَّةً فَيُحَدِّثُهُمْ قَالَ كَعْبٌ فَأَنَخْتُ رَاحِلَتِي بِبَابِ الْمَسْجِدِ فَعَرَفْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِالصِّفَةِ فَتَخَطَّيْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَيْهِ فَأَسْلَمْتُ فَقُلْتُ أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ الْأَمَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «وَمَنْ أَنْتَ؟» قُلْتُ أَنَا كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ قَالَ أَنْتَ الَّذِي تَقُولُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ كَيْفَ قَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَأَنْشَدَهُ أَبُو بَكْرٍ سَقَاكَ أَبُو بَكْرٍ بِكَأْسٍ رَوِيَّةٍ وَانْهَلَكَ الْمَأْمُورُ مِنْهَا وَعَلَّكَا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا قُلْتُ هَكَذَا قَالَ «وَكَيْفَ قُلْتَ» قَالَ إِنَّمَا قُلْتُ سَقَاكَ أَبُو بَكْرٍ بِكَأْسٍ رَوِيَّةً وَأَنْهَلَكَ الْمَأْمُونُ مِنْهَا وَعَلَّكَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَأْمُونٌ وَاللَّهِ» ثُمَّ أَنْشَدَهُ الْقَصِيدَةَ كُلَّهَا حَتَّى أَتَى عَلَى آخِرِهَا وَأَمْلَاهَا عَلَى الْحَجَّاجِ بْنِ ذِي الرُّقَيْبَةِ حَتَّى أَتَى عَلَى آخِرِهَا وَهِيَ هَذِهِ الْقَصِيدَةُ [البحر البسيط] بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي الْيَوْمَ مَتْبُولُ مُتَيَّمٌ إِثْرَهَا لَمْ يُفْدَ مَكْبُولُ وَمَا سُعَادُ غَدَاةَ الْبَيْنِ إِذْ ظَعَنُوا إِلَّا أَغَنٌّ غَضِيضُ الطَّرْفِ مَكْحُولُ تَجْلُو عَوَارِضَ ذِي ظَلْمٍ إِذَا ابْتَسَمَتْ كَأَنَّهَا مُنْهَلٌّ بِالْكَأْسِ مَعْلُولُ شَجَّ السُّقَاةُ عَلَيْهِ مَاءَ مَحْنَيةٍ مِنْ مَاءِ أَبْطَحَ أَضْحَى وَهْوَ مَشْمُولُ تَنْفِي الرِّيَاحُ الْقَذَى عَنْهُ وَأَفْرَطَهُ مِنْ صَوْبِ سَارِيَةٍ بِيضٍ يَعَالِيلُ سَقْيًا لَهَا خُلَّةً لَوْ أَنَّهَا صَدَقَتْ مَوْعُودَهَا وَلَوْ أَنَّ النُّصْحَ مَقْبُولُ لَكِنَّهَا خُلَّةٌ قَدْ سِيطَ مِنْ دَمِهَا فْجْعٌ وَوَلْعٌ وَإِخْلَافٌ وَتَبْدِيلُ فَمَا تَدُومَ عَلَى حَالٍ تَكُونُ بِهَا كَمَا تَلَوَّنَ فِي أَثْوَابِهَا الْغُولُ فَلَا تَمَسَّكُ بِالْوَصْلِ الَّذِي زَعَمَتْ إِلَّا كَمَا يُمْسِكُ الْمَاءَ الْغَرَابِيلُ كَانَتْ مَوَاعِيدُ عُرْقُوبٍ لَهَا مَثَلًا وَمَا مَوَاعِيدُهَا إِلَّا الْأَبَاطِيلُ فَلَا يَغُرَّنَّكَ مَا مَنَّتْ وَمَا وَعَدَتْ إِلَّا الْأَمَانِيَّ وَالْأَحْلَامَ تَضْلِيلُ أَرْجُو أَوْ آمُلُ أَنْ تَدْنُوَ مَوَدَّتُهَا وَمَا إِخَالُ لَدَيْنَا مِنْكِ تَنْوِيلُ أَمْسَتْ سُعَادُ بِأَرْضٍ مَا يُبَلِّغُهَا إِلَّا الْعِتَاقُ النَّجِيبَاتُ الْمَرَاسِيلُ وَلَنْ تَبْلُغَهَا إِلَّا عَذَافِرَةٌ فِيهَا عَلَى الْأَيْنِ إِرْقَالٌ وَتَبْغِيلُ مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذَّفْرَى إِذَا عَرِقَتْ عَرَضْتُهَا طَامِسُ الْأَعْلَامِ مَجْهُولُ يَمْشِي الْقُرَادُ عَلَيْهَا ثُمَّ يَزْلِقُهُ مِنْهَا لِبَانٌ وَأَقْرَابٌ زَهَالِيلُ عَيْرَانَةٌ قَذَفَتْ بِالنَّحْضِ عَنْ عَرَضٍ وَمِرْفَقُهَا عَنْ ضُلُوعِ الزُّورِ مَفْتُولُ كَأَنَّمَا قَابَ عَيْنَيْهَا وَمَذْبَحِهَا مِنْ خُطُمِهَا وَمِنَ اللَّحْيَيْنِ بِرْطِيلُ تَمْرٌ مِثْلُ عَسِيبِ النَّحْلِ إِذَا خَصَلَ فِي غَارِ زَلْمٍ تَخُونُهُ الْأَحَالِيلُ قَنْوَاءُ فِي حَرَّتَيْهَا لِلْبَصِيرِ بِهَا عَتَقٌ مُبِينٌ وَفِي الْخَدَّيْنِ تَسْهِيلُ تَخْذَى عَلَى يَسَرَاتٍ وَهْيَ لَاحِقَةٌ ذَا وَبَلٍ مَسَّهُنَّ الْأَرْضُ تَحْلِيلُ حَرْفٌ أَبُوهَا أَخُوهَا مِنْ مَهْجَنَةٍ وَعَمُّهَا خَالُهَا قَوْدَاءٌ شَمْلِيلُ سَمَرَ الْعَجَايَاتِ يُتْرَكُنَّ الْحَصَازَيْمَا مَا إِنَّ تَقَيَّهُنَّ حَدَّ الْأَكْمِ تَنْعِيلُ يَوْمًا تَظَلُّ حِدَابُ الْأَرْضِ يَرْفَعُهَا مِنَ اللَّوَامِعِ تَخْلِيطٌ وَتَرْجِيلُ كَانَ أَوْبُ يَدَيْهَا بَعْدَمَا نَجَدَتْ وَقَدْ تَلَفَّعَ بِالْقُورِ الْعَسَاقِيلُ يَوْمًا يَظَلُّ بِهِ الْحَرْبَاءُ مُصْطَخَدًا كَانَ ضَاحِيَةً بِالشَّمْسِ مَمْلُولُ أَوْبٌ بَدَا نَأْكُلُ سَمْطَاءَ مَعْوَلَةً قَامَتْ تُجَاوِبُهَا سَمْطٌ مَثَاكِيلُ نُوَاحَةَ رَخْوَةَ الضَّبْعَيْنِ لَيْسَ لَهَا لَمَّا نَعَى بَكْرَهَا النَّاعُونَ مَعْقُولُ تَسْعَى الْوُشَاةُ جَنَابَيْهَا وَقِيلِهِمُ إِنَّكَ يَا ابْنَ أَبِي سُلْمَى لَمَقْتُولُ خَلُّوا الطَّرِيقَ يَدَيْهَا لَا أَبَا لَكُمُ فَكُلُّ مَا قَدَّرَ الرَّحْمَنُ مَفْعُولُ كُلُّ ابْنِ أُنْثَى وَإِنْ طَالَتْ سَلَامَتُهُ يَوْمًا عَلَى آلَةٍ حَدْبَاءَ مَحْمُولُ أُنْبِئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَوْعَدَنِي وَالْعَفْوُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ مَأْمُولُ فَقَدْ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ مُعْتَذِرًا وَالْعُذْرُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ مَقْبُولُ مَهْلًا رَسُولَ الَّذِي أَعْطَاكَ نَافِلَةَ الْقُرْآنِ فِيهَا مَوَاعِيظٌ وَتَفْصِيلُ لَا تَأْخُذَنِّي بِأَقْوَالِ الْوُشَاةِ وَلَمْ أُجْرِمْ وَلَوْ كَثُرَتْ عَنِّي الْأَقَاوِيلُ لَقَدْ أَقُومُ مَقَامًا لَوْ يَقُومُ لَهُ أَرَى وَأَسْمَعُ مَا لَوْ يَسْمَعُ الْفِيلُ لَظَلَّ يُرْعَدُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ عِنْدَ الرَّسُولِ بِإِذْنِ اللَّهِ تَنْوِيلُ حَتَّى وَضَعْتُ يَمِينِي لَا أُنَازِعُهُ فِي كَفٍّ ذِي نَقِمَاتٍ قَوْلُهُ الْقِيلُ فَكَانَ أَخْوَفَ عِنْدِي إِذَا كَلَّمَهُ إِذْ قِيلَ إِنَّكَ مَنْسُوبٌ وَمَسْئُولُ مِنْ خَادِرٍ شِيكِ الْأَنْيَابِ طَاعَ لَهُ بِبَطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دُونَهُ غِيلُ يَغْدُو فَيَلْحُمُ ضِرْغَامَيْنِ عِنْدَهُمَا لَحْمٌ مِنَ الْقَوْمِ مَنْثُورٌ خَرَادِيلُ مِنْهُ تَظَلُّ حَمِيرُ الْوَحْشِ ضَامِرَةً وَلَا تَمْشِي بِوَادِيهِ الْأَرَاجِيلُ وَلَا تَزَالُ بِوَادِيهِ أَخَا ثِقَةٍ مُطَّرِحِ الْبَزِّ وَالدَّرْسَانِ مَأْكُولُ إِنَّ الرَّسُولَ لَنُورٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ وَصَارِمٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ مَسْلُولُ فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ قَائِلُهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أَسْلَمُوا زُولُوا زَالُوا فَمَا زَالَ الْكَأْسُ وَلَا كُشُفٌ عِنْدَ اللِّقَاءِ وَلَا مَيْلٌ مَعَازِيلُ شُمُّ الْعَرَانِينِ أَبْطَالٌ لُبُوسُهُمْ مِنْ نَسْجِ دَاوُدَ فِي الْهَيْجَا سَرَابِيلُ بِيضٌ سَوَابِغُ قَدْ شُكَّتْ لَهَا حِلَقٌ كَأَنَّهَا حِلَقُ الْقَفْعَاءِ مَجْدُولُ يَمْشُونَ مَشْيَ الْجَمَالِ الزُّهْرِ يَعْصِمُهُمُ ضَرْبٌ إِذَا عَرَّدَ السُّودُ التَّنَابِيلُ لَا يَفْرَحُونَ إِذَا زَالَتْ رِمَاحُهُمُ قَوْمًا وَلَيْسُوا مَجَازِيعَا إِذَا نِيلُوا مَا يَقَعُ الطَّعْنُ إِلَّا فِي نُحُورِهُمُ وَمَا لَهُمْ عَنْ حِيَاضِ الْمَوْتِ تَهْلِيلُ
கஅப் பின் சுஹைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

சுஹைரின் மகன்களான கஅப் மற்றும் புஜைர் ஆகிய இருவரும் புறப்பட்டு 'அப்ரக் அல்-அஸ்ஸாஃப்' என்னும் இடத்தை அடைந்தனர். அப்போது புஜைர் கஅபிடம், "நான் இந்த மனிதரிடம் (அதாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம்) சென்று அவர் கூறுவதைக் கேட்டு வரும் வரை நீ இந்த இடத்திலேயே (சற்றுத் தாமதித்து) தங்கியிரு" என்று கூறினார். கஅப் அங்கேயே இருக்க, புஜைர் புறப்பட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார். அவர்கள் அவருக்கு இஸ்லாத்தை எடுத்துரைக்க, அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். இச்செய்தி கஅபிற்கு எட்டியபோது அவர் (கோபமடைந்து) பின்வருமாறு (கவிதையாகக்) கூறினார்:

"என்னிடம் இருந்து புஜைருக்கு இந்தச் செய்தியைத் தெரிவியுங்கள்: உனக்கு என்ன கேடு! உன் தாய், தந்தை மற்றும் உன் சகோதரன் (பின்பற்றாத) ஒரு (புதிய) குணத்தின் பாலா அவர் உன்னை வழிநடத்தினார்? அபூபக்கர் உனக்கு நிரம்பிய கோப்பையைப் புகட்டினார், மேலும் 'அல்-மஃமூன்' (நம்பிக்கைக்குரியவர் - நபி (ஸல்) அவர்கள்) அதிலிருந்து உனக்கு தாகம் தீரப் பருகக் கொடுத்தார்."

இந்தக் கவிதை வரிகள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, (அவர்களை இழிவாகப் பேசியதற்காக) கஅபின் இரத்தத்தை (சிந்துவதை) ஆகுமாக்கினார்கள். "யார் கஅப்பைக் காண்கிறாரோ அவர் அவனைக் கொல்லட்டும்" என்று கூறினார்கள். புஜைர் தனது சகோதரருக்கு இதைக் கடிதமாக எழுதினார். அதில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது இரத்தத்தை ஆகுமாக்கிவிட்டார்கள் என்பதைக் குறிப்பிட்டு, "தப்பித்துக் கொள், ஆனால் நீ தப்ப முடியும் என நான் கருதவில்லை" என்று கூறினார்.

பின்னர் மீண்டும் ஒரு கடிதம் எழுதினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் யார் வந்து 'வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மத் ((ஸல்)) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர்' என்றும் சாட்சி கூறுகிறாரோ, அதை அவர்கள் நிச்சயமாக ஏற்றுக்கொள்வார்கள் (அவர் மன்னிக்கப்படுவார்) என்பதை அறிந்துகொள். எனது இந்தக் கடிதம் உனக்குக் கிடைத்ததும், இஸ்லாத்தை ஏற்று (மதீனாவுக்கு) வா."

இதையடுத்து கஅப் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் புகழும் ஒரு கவிதையை இயற்றினார். பின்னர் அவர் புறப்பட்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசல் வாசலில் தனது வாகனத்தை மண்டியிடச் செய்துவிட்டு, பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது தோழர்களுடன் அமர்ந்திருந்தார்கள். மக்கள் அவர்களைச் சுற்றிப் பல வட்டங்களாக அமர்ந்திருந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை இவர்களிடம் திரும்பிப் பேசுவார்கள், மறுமுறை அவர்களிடம் திரும்பிப் பேசுவார்கள்.

கஅப் கூறுகிறார்: "நான் எனது வாகனத்தைப் பள்ளிவாசல் வாசலில் நிறுத்தினேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அவர்களின் (அடையாள) பண்புகளை வைத்து அறிந்துகொண்டேன். நான் (மக்களைத்) தாண்டிச் சென்று அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்தேன். நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றவனாக, 'அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வ அன்னக்க ரசூலுல்லாஹ் (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்). அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்கு அபயம் அளியுங்கள்' என்று கூறினேன்."

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீ யார்?" என்று கேட்டார்கள்.
நான், "நான் கஅப் பின் சுஹைர்" என்றேன்.
அவர்கள், "நீதானே (அந்தக் கவிதையைக்) கூறியவன்?" என்று கூறிவிட்டு, அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களை நோக்கி, "அபூபக்கரே! இவன் எப்படிக் கூறினான்?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (கஅப் முன்பு பாடிய) அந்தக் கவிதையைப் பாடினார்கள்:
"அபூபக்கர் உனக்கு நிரம்பிய கோப்பையைப் புகட்டினார், மேலும் 'அல்-மஃமூர்' (கட்டளையிடப்பட்டவர்) அதிலிருந்து உனக்குத் தாகம் தீரப் பருகக் கொடுத்தார்."

உடனே நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இப்படிக் கூறவில்லை" என்றேன்.
நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் எப்படி கூறினாய்?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு நான், "நான் 'அபூபக்கர் உனக்கு நிரம்பிய கோப்பையைப் புகட்டினார், மேலும் அல்-மஃமூன் (நம்பிக்கைக்குரியவர்) அதிலிருந்து உனக்குத் தாகம் தீரப் பருகக் கொடுத்தார்' என்றுதான் கூறினேன்" என்றேன்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர் (நானே) நம்பிக்கைக்குரியவர்தான்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர் (கஅப்) அந்தக் கவிதை முழுவதையும் இறுதிவரை நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பாடிக் காட்டினார். மேலும், ஹஜ்ஜாஜ் பின் தி-ருகைபா என்பவருக்கு அதை இறுதிவரை எழுதச் செய்தார். அந்தக் கவிதை இதுதான்:

சுஆத் (என்னை விட்டுப்) பிரிந்துவிட்டாள். அதனால் இன்று என் இதயம் நோயுற்று, அவள் நினைவால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டு, மீட்கப்பட முடியாத சிறைக்கைதியாகத் தவிக்கிறது.
பிரிந்து சென்ற அந்த நாள் காலையில் சுஆத், மையிடப்பட்ட கண்கள் கொண்ட, பார்வையைக் கீழ்நோக்கியவாறு இருக்கும் ஒரு மென்மையான மானைப் போன்றவளாகவே தெரிந்தாள்.
அவள் சிரிக்கும் போது அவளது பற்கள், மதுக் கோப்பையில் நிரப்பப்பட்ட தெளிவான பானத்தைப் போன்று ஒளி வீசின.
அதில் நீரை ஊற்றுபவர்கள், குளிர்ந்த காற்று வீசும் அகன்ற பள்ளத்தாக்கில் இருந்து பெறப்பட்ட குளிர்ந்த நீரை கலந்தது போன்ற தூய்மை.
அதில் எந்தக் குப்பையும் விழாமல் காற்றுகள் பாதுகாக்கும். வெண்மையான மேகங்களில் இருந்து பொழியும் மழைநீர் அதில் சேர்ந்திருக்கும்.
அவள் தன் வாக்குறுதிகளை உண்மையாக நிறைவேற்றியிருந்தால், அல்லது நற்போதனைகளை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால், அவளுடனான உறவு எவ்வளவு இனிமையானதாக இருந்திருக்கும்!
ஆனால், அவளது இரத்தத்திலேயே பிரிவும், தவிப்பும், வாக்கு மீறுதலும், மாறிப் போகும் குணமும் கலந்துவிட்டன.
பேய்கள் (அரக்கிகள்) தங்கள் ஆடைகளை மாற்றிக்கொள்வது போல, அவளும் எந்தவொரு நிலையிலும் நிலைத்திருப்பதில்லை.
சல்லடைகள் தண்ணீரைத் தேக்கி வைக்க முடியாதது போல, அவளது வாக்குறுதியைக் கொண்டு அவளது உறவைத் தக்கவைக்க முடியாது.
அவளது வாக்குறுதிகளுக்கு உர்கூப் (என்ற நபரின்) பொய்யான வாக்குறுதிகளே சிறந்த உதாரணம். அவளது வாக்குறுதிகள் அனைத்தும் மாயையே.
ஆகவே, அவள் உனக்கு அளித்த ஆசைகளையும் வாக்குறுதிகளையும் நம்பி ஏமாந்துவிடாதே; அவை வெறும் பகல் கனவுகளும் வழிகேடுகளுமே.
அவளது அன்பு நெருங்கி வரும் என்று நான் ஆதரவு வைக்கிறேன்; ஆனால் அவளிடமிருந்து நமக்கு எந்தப் பலனும் கிடைக்கும் என நான் கருதவில்லை.
இன்று சுஆத், மிக வேகமான மற்றும் சிறந்த ஒட்டகங்களால் மட்டுமே சென்றடையக்கூடிய தொலைதூர தேசத்தில் தங்கியிருக்கிறாள்.
களைப்படையாத, கடின உழைப்பைக் கொண்ட, வலிமையான பெண் ஒட்டகத்தால் மட்டுமே அவளைச் சென்றடைய முடியும்.
அடையாளங்களற்ற பாலைவனத்தில் செல்லும் போது, அதன் காதுகளின் பின்புறம் வேர்வை பெருகி வழியும்.
அதன் மென்மையான நெஞ்சிலும் விலாப்புறத்திலும் உண்ணிகள் ஏறினால் வழுக்கிக்கொண்டு விழும் அளவிற்கு அதன் உடல் மிருதுவானது.
காட்டுக்கழுதை போன்ற வலிமையான அந்த ஒட்டகம், அதன் நெஞ்சுப் பகுதிகளில் சதைப்பற்றுடன் இருக்கும்; அதன் முழங்கைகள் விலா எலும்புகளில் இருந்து விலகி இருக்கும்.
அதன் கண்கள், தொண்டை, மூக்கு, தாடை ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான இடைவெளி நீளமானது.
அதன் வால், பேரீச்ச மரத்தின் அடியைப் போல உறுதியாக அமைந்திருக்கும்.
அதன் காதுகள் கூர்மையானவை. அதைப் பார்ப்பவருக்கு அதன் தூய்மையான பரம்பரை தெளிவாகப் புலப்படும். அதன் கன்னங்கள் மிருதுவானவை.
அது நடக்கும்போது அதன் கால்கள் மிதமாகத் தரையைத் தொட்டுச் செல்லும்.
அதன் தந்தையும் சகோதரனும், அதன் மாமாவும் சிறந்த தூய வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்; அது மிக வேகமானது.
அதன் குளம்புகள் உறுதியானவை, நடக்கும்போது கற்களைச் சிதறடிக்கும். மலைக் குன்றுகளை மிதிக்கும்போது அதற்கு எந்தக் காலணியும் தேவையில்லை.
கானல் நீர் தோன்றும் கடுமையான வெப்பமான நாளிலும் அது உறுதியுடன் பயணிக்கும்.
பாலைவன வெயிலில் கானல் நீர் மலைகளை மறைக்கும் நேரத்தில், அதன் முன்னங்கால்களின் அசைவுகள் மிக வேகமாக இருக்கும்.
பச்சோந்திகள் வெயிலின் உஷ்ணத்தால் தகிக்கும் ஒரு நாளில் அதன் பயணம் தொடரும்.
(அதன் நடையின் வேகம்) தன் குட்டியை இழந்த தாய் ஒட்டகம், தன் துயரத்தை வெளிப்படுத்தி அங்கும் இங்கும் ஓடுவதைப் போலவும், பிற தாய்கள் அதனுடன் சேர்ந்து அழுவதைப் போலவும் இருக்கும்.
தன் முதல் குட்டி இறந்துவிட்ட செய்தியைக் கேட்டவுடன், புத்தியை இழந்து கதறி அழும் ஒரு தாயைப் போல (அது விரைந்து ஓடும்).
புறங்கூறுபவர்கள் எனது இருபுறமும் வந்து, "அபூ சுல்மாவின் மகனே! (கஅபே!) நீ நிச்சயமாகக் கொல்லப்படுவாய்" என்று கூறினர்.
(நான் அவர்களிடம் கூறினேன்:) "எனக்கு வழி விடுங்கள்; தந்தையற்றவர்களே! அளவற்ற அருளாளன் (ரஹ்மான்) விதியாக்கிய அனைத்தும் நடந்தே தீரும்.
ஒவ்வொரு மனிதனும், அவன் எவ்வளவு காலம் நிம்மதியாக வாழ்ந்தாலும், ஒரு நாள் வளைந்த பாடையில் (ஜனாஸாவாக) சுமக்கப்படுவான்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் எனக்கு மரணதண்டனை விதித்ததாக எனக்கு அறிவிக்கப்பட்டது; ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் மன்னிப்பை நான் பெரிதும் எதிர்பார்க்கிறேன்.
ஆகவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் எனது தவறுகளுக்காக மன்னிப்பு கோரி வந்துள்ளேன்; அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் மன்னிப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.
பொறுத்தருளுங்கள்! அறிவுரைகளும் விரிவான விளக்கங்களும் கொண்ட குர்ஆன் என்னும் மாபெரும் அருட்கொடையை உங்களுக்கு வழங்கியவனின் (அல்லாஹ்வின்) மீது சத்தியமாக!
புறங்கூறுபவர்களின் பேச்சைக் கேட்டு என்னைத் தண்டித்து விடாதீர்கள்! என்னைப் பற்றி எத்தனை வதந்திகள் பரப்பப்பட்டாலும், நான் அந்த அளவுக்குக் குற்றமிழைக்கவில்லை.
இன்று நான் நிற்கும் இந்த இடத்தில் (உங்களுக்கு முன்னால்) ஒரு யானை நின்று, நான் பார்ப்பதைப் பார்த்தும் கேட்பதைக் கேட்டும் இருந்தால்...
அல்லாஹ்வின் தூதரின் மன்னிப்பும் அருளும் அல்லாஹ்வின் அனுமதியால் அதற்கு கிடைத்தால் ஒழிய, அது பயத்தால் நடுங்கிக் கொண்டே இருக்கும்.
அவரது கட்டளைகள் மறுக்க முடியாதவை; பழிவாங்கும் ஆற்றல் கொண்ட அவரது கைகளில் என் வலது கையை வைத்து நான் சரணடைந்தேன், நான் எவ்வித எதிர்ப்பும் தெரிவிக்கவில்லை.
என்னைப் பற்றி அவரிடம் விசாரிக்கப்படும் என்று கூறப்பட்ட போது, அவரைப் பேசுவதைக் காட்டிலும் எனக்கு அச்சமூட்டும் விஷயம் வேறு எதுவும் இருக்கவில்லை.
'அஸ்ஸர்' பள்ளத்தாக்கில் உள்ள அடர்ந்த காடுகளில் வசிக்கும் கூர்மையான கோரைப்பற்களைக் கொண்ட வலிமையான சிங்கத்தை விடவும் நான் அவரை அஞ்சுகிறேன்.
அந்த சிங்கம் அதிகாலையில் புறப்பட்டு, தனது இரு குட்டிகளுக்கும் மனிதர்களின் மாமிசத்தைக் கிழித்து உணவாகக் கொடுக்கும்.
அதைக் கண்டு காட்டுக் கழுதைகள் பயந்து ஒடுங்கும். அதன் பள்ளத்தாக்கில் எந்த மனிதரும் நடமாடத் துணிய மாட்டார்கள்.
அதன் ஆளுமைக்கு உட்பட்ட பகுதியில் தனக்குத் தானே நம்பிக்கையுடைய எந்தவொரு தைரியசாலியும் அவனது ஆடைகள் கிழிக்கப்பட்டு உணவாக்கப்பட்ட நிலையிலேயே காணப்படுவான்.
நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் ஒளியைப் பெறக்கூடிய ஒரு பிரகாசமான சுடராவார்கள். மேலும், அவர்கள் உருவப்பட்ட அல்லாஹ்வின் வாள்களில் உள்ள ஒரு கூர்மையான வாள் ஆவார்கள்.
குறைஷிகளின் இளைஞர்கள் கூட்டத்திற்கு மத்தியில், அவர்கள் மக்காவில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது அவர்களில் ஒருவர், "(மக்காவை விட்டு ஹிஜ்ரத் செய்து) புறப்படுங்கள்" என்று கூறினார்.
அவர்கள் (மக்காவை விட்டு) ஹிஜ்ரத் செய்து புறப்பட்டனர். ஆனால் அவர்கள் போர்க்களத்தில் பின்வாங்குபவர்களோ, கேடயமற்றவர்களோ அல்ல.
உயர்ந்த மூக்குடைய அந்த மாவீரர்கள் போர்க்களத்தில் தாவூத் (அலை) அவர்கள் நெய்ததைப் போன்ற உறுதியான இரும்புக் கவசங்களை அணிந்திருப்பார்கள்.
அவர்கள் அணியும் கவசங்கள் வெண்மையானவை, முழுமையானவை. அவற்றின் வளையங்கள் கஃப்ஆ (என்ற செடியின்) வட்டங்களைப் போல பின்னிப் பிணைக்கப்பட்டிருக்கும்.
கருமையான, குள்ளமான கோழைகள் போர்க்களத்தை விட்டு ஓடும்போது, அவர்கள் வெண்மையான ஒட்டகங்களைப் போல கம்பீரமாக நடந்து சென்று உக்கிரமாகத் தாக்குவார்கள்.
அவர்களின் ஈட்டிகள் எதிரிகளை வீழ்த்தும்போது அவர்கள் (கர்வம் கொண்டு) அளவுக்கதிகமாக மகிழ மாட்டார்கள். அவர்களுக்குத் துன்பம் நேர்ந்தால் கலக்கமடையவுமாட்டார்கள்.
அவர்களின் மார்புகளில்தான் ஈட்டித் தாக்குதல்கள் விழும் (புறமுதுகு காட்ட மாட்டார்கள்). மரணக் குழிகளை எதிர்கொள்ள அவர்கள் சிறிதும் அஞ்ச மாட்டார்கள்!
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي الْقَاضِي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي مَعْنُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَوْقَصُ عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ قَالَ أَنْشَدَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ « [البحر البسيط] §بَانَتْ سُعَادُ فَقَلْبِي الْيَوْمَ مَتْبُولُ مُتَيَّمٌ عِنْدَهَا لَمْ يُفْدَ مَكْبُولُ»
கஅப் பின் ஜுஹைர் பின் அபீ சுல்மா (ரலி) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் (பின்வருமாறு) கவிதை பாடினார்கள்:

"ஸுஆத் (எனும் பெண்) பிரிந்து சென்றுவிட்டாள்; (அவளது பிரிவால்) இன்று எனது இதயம் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளது (காதலால் உருகுண்டிருக்கிறது). அவளிடம் (அவளது நினைவுகளில்) அது அடிமைப்பட்டு, பிணைக்கப்பட்டு, விடுவிக்கப்படாமல் (விலங்கிடப்பட்டுக்) கிடக்கிறது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا الْقَاضِي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ أَنْشَدَ النَّبِيَّ ﷺ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ بَانَتْ سُعَادُ فِي مَسْجِدِهِ بِالْمَدِينَةِ فَلَمَّا بَلَغَ قَوْلَهُ [البحر البسيط] إِنَّ الرَّسُولَ لَسَيْفٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ وَصَارِمٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ مَسْلُولُ فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ قَائِلُهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ لَمَّا أَسْلَمُوا زُولُوا « §أَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِكُمِّهِ إِلَى الْخَلْقِ لِيَسْمَعُوا مِنْهُ» قَالَ وَقَدْ كَانَ بُجَيْرُ بْنُ زُهَيْرٍ كَتَبَ إِلَى أَخِيهِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى يُخَوِّفُهُ وَيَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ وَقَالَ فِيهَا أَبْيَاتًا [البحر الطويل] مَنْ مُبْلِغُ كَعْبًا فَهَلْ لَكَ فِي الَّتِي تَلَوَّمُ عَلَيْهَا بَاطِلًا وَهِيَ أَحْزَمُ إِلَى اللَّهِ لَا الْعُزَّى وَلَا اللَّاتِ وَحْدَهُ فَتَنْجُو إِذَا كَانَ النَّجَاءُ وَتَسْلَمُ لَدَيَّ يَوْمٌ لَا يَنْجُو وَلَيْسَ بِمُفْلِتٍ مِنَ النَّارِ إِلَّا طَاهِرُ الْقَلْبِ مُسْلِمُ فَدِينُ زُهَيْرٍ وَهُوَ لَا شَيْءَ بَاطِلٌ وَدِينُ أَبِي سُلْمَى عَلَيَّ مُحَرَّمُ هَذَا حَدِيثٌ لَهُ أَسَانِيدُ قَدْ جَمَعَهَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ فَأَمَّا حَدِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَحَدِيثُ الْحَجَّاجِ بْنِ ذِي الرُّقَيْبَةِ فَإِنَّهُمَا صَحِيحَيْنِ وَقَدْ ذَكَرَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيُّ فِي الْمَغَازِي مُخْتَصَرًاقال الحاكم هذا وحديث ابن ذي الرقيبة صحيحان
மூஸா பின் உக்பா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
கஅப் பின் ஸுஹைர் (ரலி) அவர்கள் மதீனாவில் உள்ள நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மஸ்ஜிதில், (தங்களின் புகழ் பெற்ற) 'பானத் சுஆத்' (சுஆத் பிரிந்து சென்றாள் எனத் தொடங்கும்) கவிதையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்பாகப் பாடிக்காட்டினார்கள்.

அவர் பின்வரும் கவிதை வரிகளைப் பாடியபோது:
"நிச்சயமாக இத்தூதர் (நேர்வழி எனும்) ஒளி பெறப்படும் ஒரு வாளாகவும், அல்லாஹ்வின் வாட்களில் (உறை நீக்கி) உருவப்பட்ட கூர்மையான வாளாகவும் இருக்கிறார்கள். குறைஷிகளின் இளைஞர்கள் (இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டபோது), மக்காவின் பள்ளத்தாக்கில் 'நீங்கள் (ஹிஜ்ரத் செய்து) புறப்படுங்கள்' என்று அவர்களின் பேச்சாளர் கூறினார்."

(இதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், மக்கள் அவர் கூறுவதைக் கூர்ந்து கேட்பதற்காகத் தமது ஆடையின் கையால் (அமைதியாக இருக்குமாறு) அவர்களை நோக்கிச் சைகை செய்தார்கள்.

மூஸா பின் உக்பா மேலும் கூறுகிறார்கள்: இதற்கு முன்பாக, புஜைர் பின் ஸுஹைர் அவர்கள் தமது சகோதரரான கஅப் பின் ஸுஹைர் பின் அபீ சுல்மாவுக்கு (இஸ்லாத்தை ஏற்காவிட்டால் ஏற்படும் மறுமை விளைவுகளைக் குறித்து) அச்சமூட்டியும், அவரை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைத்தும் ஒரு கடிதம் எழுதியிருந்தார்கள். அதில் பின்வரும் கவிதை வரிகளைக் குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்:

"கஅப்புக்கு இந்தச் செய்தியை யார் எத்திவைப்பார்? நீங்கள் வீணாகக் குறைகூறும் அந்த (இஸ்லாமிய) மார்க்கத்தில் உங்களுக்கு நாட்டம் இருக்கிறதா? அதுவே (உங்களுக்கு) மிகவும் உறுதியானதாகும்.
(வணக்கத்திற்குரியவன்) அல்லாஹ் ஒருவனே; உஸ்ஸாவோ லாத்தோ அல்ல. அப்போதுதான் ஈடேற்றம் கிடைக்கும் (மறுமை) நேரத்தில் நீங்கள் தப்பித்து, பாதுகாப்புப் பெறுவீர்கள்.
தூய்மையான உள்ளம் கொண்ட ஒரு முஸ்லிமைத் தவிர வேறெவரும் நரக நெருப்பிலிருந்து தப்பிக்கவோ ஈடேற்றம் பெறவோ முடியாத ஒரு நாள் (மறுமை நாள்) வரவிருக்கிறது.
(நம் தந்தை) ஸுஹைரின் மார்க்கம் என்பது ஒன்றுமில்லாத வீணானதாகும்; (பாட்டனார்) அபூ சுல்மாவின் மார்க்கம் என் மீது (இனி) தடுக்கப்பட்டுள்ளது."

(இது பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களைக் கொண்ட ஒரு ஹதீஸாகும். இதை இப்ராஹீம் பின் முன்திர் அல்-ஹிஸாமி அவர்கள் ஒன்றுதிரட்டியுள்ளார். முஹம்மது பின் ஃபுலைஹ் வழியாக மூஸா பின் உக்பா அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸும், அல்-ஹஜ்ஜாஜ் பின் திர்-ருகைபா அறிவிக்கும் ஹதீஸும் சரியானவைகளாகும். முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் அல்-குரஷி அவர்கள் இதனை 'அல்-மகாஸி' என்ற நூலில் சுருக்கமாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். "இந்த ஹதீஸும் இப்னு திர்-ருகைபாவின் ஹதீஸும் சரியானவைகளாகும்" என இமாம் ஹாகிம் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ح وَأَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَعَلِيُّ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ الْجِرَاحِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُمَا قَالَا أَنْبَأَ أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ مُنْصَرَفَهُ مِنَ الطَّائِفِ وَكَتَبَ بُجَيْرُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سَلْمَى إِلَى أَخِيهِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي سُلْمَى يُخْبِرُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «قَتَلَ رِجَالًا بِمَكَّةَ مِمَّنْ كَانَ يَهْجُوهُ وَيُؤْذِيهِ» وَأَنَّهُ مَنْ بَقِيَ مِنْ شُعَرَاءِ قُرَيْشٍ ابْنِ الزِّبَعْرَى وَهُبَيْرَةَ بْنِ أَبِي وَهْبٍ قَدْ هَرَبُوا فِي كُلِّ وَجْهٍ فَإِنْ كَانَتْ لَكَ فِي نَفْسِكَ حَاجَةً فَطِرْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِنَّهُ لَا يَقْتُلُ أَحَدًا جَاءَهُ تَائِبًا وَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ فَانْجُ بِنَفْسِكَ إِلَى نَجَائِكَ وَقَدْ كَانَ كَعْبٌ قَالَ أَبْيَاتًا نَالَ فِيهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى رُوِيَتْ عَنْهُ وَعُرِفَتْ وَكَانَ الَّذِي قَالَ [البحر الطويل] أَلَا أَبْلِغَا عَنِّي بُجَيْرًا رِسَالَةً وَهَلْ لَكَ فِيمَا قُلْتُ وَيْلَكَ هَلَكَا فَخَبَّرْتَنِي إِنْ كُنْتُ لَسْتُ بِفَاعِلٍ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ وَيْحَ غَيْرِكَ دَلَّكَا عَلَى خَلْقٍ لَمْ تُلْفِ أَمًّا وَلَا أَبًا عَلَيْهِ وَلَمْ تُلِفِ عَلَيْهِ أَبًا لَكَا فَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ فَلَسْتَ بِآسِفٍ وَلَا قَائِلٍ لَمَّا عَثَرْتَ لِعَالِكَا سَقَاكَ بِهَا الْمَأْمُونُ كَأْسًا رَوِيَّةً فَأَنْهَلَكَ الْمَأْمُونُ مِنْهَا وَعَلَّكَا قَالَ وَإِنَّمَا قَالَ كَعْبٌ الْمَأْمُونُ لِقَوْلِ قُرَيْشٍ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَتْ تَقُولُهُ فَلَمَّا بَلَغَ كَعْبٌ ذَلِكَ ضَاقَتْ بِهِ الْأَرْضُ وَأَشْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ وَأَرْجَفَ بِهِ مَنْ كَانَ فِي حَاضِرِهِ مِنْ عَدُوِّهِ فَقَالُوا هُوَ مَقْتُولٌ فَلَمَّا لَمْ يَجِدْ مِنْ شَيْءٍ بَدَا قَالَ قَصِيدَتَهُ الَّتِي يَمْدَحُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَذَكَرَ خَوْفَهُ وَإِرْجَافَ الْوُشَاةِ بِهِ مِنْ عِنْدِهِ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَنَزَلَ عَلَى رَجُلٍ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ مَعْرِفَةٌ مِنْ جُهَيْنَةٍ كَمَا ذُكِرَ لِي فَغَدَا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ ثُمَّ أَشَارَ لَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُمْ إِلَيْهِ فَاسْتَأْمِنْهُ فَذَكَرَ لِي أَنَّهُ قَامَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِهِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَا يَعْرِفُهُ» فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ كَعْبَ بْنَ زُهَيْرٍ جَاءَ لِيَسْتَأْمِنَ مِنْكَ تَائِبًا مُسْلِمًا هَلْ تَقْبَلُ مِنْهُ إِنْ أَنَا جِئْتُكَ بِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «نَعَمْ» فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍسكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தாயிஃபிலிருந்து (வெற்றிக்குப் பின்) திரும்பி மதீனாவிற்கு வந்தபோது, புஜைர் பின் சுஹைர் பின் அபீ ஸல்மா தனது சகோதரர் கஅப் பின் சுஹைர் பின் அபீ ஸல்மாவிற்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்.

அதில், மக்காவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை இகழ்ந்து (கவிதைகள் பாடி) மற்றும் துன்புறுத்தி வந்த சில மனிதர்களை அவர்கள் கொன்றுவிட்டார்கள் என்றும், (இஸ்லாத்தை ஏற்காமல்) எஞ்சியிருந்த குறைஷிக் கவிஞர்களான இப்னு ஸிபஃரா மற்றும் ஹுபைரா பின் அபீ வஹ்ப் ஆகியோர் நாலாபுறமும் தப்பியோடி விட்டனர் என்றும் அவருக்குத் தெரிவித்தார். (மேலும் அக்கடிதத்தில்), "உனது உயிர் மீது உனக்கு ஏதேனும் தேவை (அக்கறை) இருந்தால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் விரைந்து செல். ஏனெனில், தன்னிடம் பாவமன்னிப்பு கோரி (முஸ்லிமாக) வருபவர் எவரையும் அவர்கள் கொல்வதில்லை. நீ அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், உனது பாதுகாப்புக்காக (வேறிடத்திற்குத்) தப்பியோடி விடு!" (என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்).

முன்னதாக, கஅப் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் குறித்து (அவதூறான) சில கவிதைகளைப் பாடியிருந்தார். அவை (மக்கள் மத்தியில்) அறிவிக்கப்பட்டு, (அவருடைய கவிதைகள் என) அறியப்பட்டும் இருந்தன. அவர் (தனது சகோதரர் புஜைர் இஸ்லாத்தை ஏற்றதைக் கண்டித்து) பாடிய கவிதையாவது:

"எச்சரிக்கை! எனது செய்தியை புஜைருக்கு எட்டச் செய்யுங்கள்... (புஜைரே!) நீ சொன்ன (ஏற்றுக்கொண்ட) அந்த விஷயத்தில் உனக்கு ஏதேனும் வழி இருக்கிறதா? உனக்குக் கேடுதான், நீ அழிந்துவிட்டாய்!

நான் (உனது மார்க்கத்தைப்) பின்பற்றாத நிலையில், உனது மற்றவர் (முஹம்மத்) உனக்கு எதன் பக்கம் வழிகாட்டினார் என்பதை எனக்குத் தெரிவிப்பாயா?

உனது தாயோ அல்லது தந்தையோ கடைப்பிடிக்காத ஒரு பண்பின் (மார்க்கத்தின்) மீதா (நீ இருக்கிறாய்)? உனது தந்தை அதை உனக்குக் காட்டித் தரவில்லையே!

நீ (மீண்டும் பழைய மார்க்கத்திற்குத்) திரும்பாவிட்டால், (உனது அழிவுக்காக) நான் வருந்தப்போவதில்லை. நீ இடறி விழும்போது உனக்குத் துணை நிற்பவனாகவும் நான் இருக்கப்போவதில்லை.

'அல்-மஃமூன்' (நம்பிக்கைக்குரியவர் எனப்படுபவர்) உனக்கு நிரம்பிய கோப்பையைப் புகட்டிவிட்டார். அவர் உனக்கு மீண்டும் மீண்டும் அதைப் புகட்டியே தீருவார்."

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: கஅப் 'அல்-மஃமூன்' என்று குறிப்பிட்டது, குறைஷிகள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அவ்வாறு (கிண்டலாகவோ அல்லது ஏற்கனவே இருந்த பெயரைக் கொண்டோ) அழைத்து வந்த காரணத்தினாலாகும். கஅபிற்கு (தனது சகோதரரின் பதில்) செய்தி கிடைத்தபோது, பூமி அவருக்கு (மிகவும்) நெருக்கடியானது. அவர் தனது உயிருக்கு அஞ்சினார். அவரைச் சுற்றியிருந்த அவரது எதிரிகள், "அவர் கொல்லப்படப் போகிறார்" என்று வதந்திகளைப் பரப்பி அவரைத் திடுக்கிடச் செய்தனர். (தப்பிப்பதற்கு) வேறு வழியே இல்லை என்பதைக் கண்டபோது, அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைப் புகழ்ந்து தனது (புகழ்பெற்ற) கவிதையை இயற்றினார். அதில் தனது அச்சத்தையும், வதந்தி பரப்புவோர் தன்னிடம் நடந்து கொண்ட விதத்தையும் குறிப்பிட்டிருந்தார்.

பின்னர் அவர் (மறைமுகமாகப்) புறப்பட்டு மதீனாவிற்கு வந்தார். எனக்குக் கூறப்பட்ட தகவலின்படி, ஜுஹைனா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த தனக்குப் பழக்கமான ஒரு மனிதரிடம் அவர் தங்கினார். அவர் கஅபை அழைத்துக்கொண்டு அதிகாலை (சுபஹ்) தொழுகை நேரத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார். கஅப் மக்களுடன் சேர்ந்து தொழுதார். பின்னர் அந்த மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சுட்டிக்காட்டி, "இவர்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள். இவரிடம் எழுந்து சென்று உனக்குப் பாதுகாப்புக் கோரு" என்று கூறினார்.

எனக்குக் கூறப்பட்டதாவது: கஅப் எழுந்து சென்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கையில் தனது கையை வைத்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (நேரில் பார்த்திராததால்) அடையாளம் காணவில்லை. அப்போது கஅப், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! கஅப் பின் சுஹைர் உங்களிடம் பாவமன்னிப்பு கோரியவராகவும், முஸ்லிமாகவும் பாதுகாப்புத் தேடி வந்துள்ளார். நான் அவரை உங்களிடம் அழைத்து வந்தால், நீங்கள் அவரை ஏற்றுக்கொள்வீர்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று கூறினார்கள். உடனே அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான்தான் கஅப் பின் சுஹைர்!" என்று (தன்னை வெளிப்படுத்திக்) கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ أَبُو مُعَاوِيَةَ الْمُزَنِيُّ ؓ
குர்ரா இப்னு இயாஸ் அபூ முஆவியா அல்-முஸனீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«قُرَّةُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ هِلَالِ بْنِ رَبَابِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ ذُؤَيْبِ بْنِ أَوْسِ بْنِ سَوَّارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَارِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ دِينَارِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَوْسِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرٍو هُوَ أَبُو مُعَاوِيَةَ بْنُ قُرَّةَ وَلَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ بِحَضْرَةِ الْعَوْفَةِ قَتَلَتَهُ الْأَزَارِقَةُ مَعَ ابْنِ عُبَيْسٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"குர்ரா பின் இயாஸ் பின் ஹிலால் பின் ரபாப் பின் உபைதுல்லாஹ் பின் துஐப் பின் அவ்ஸ் பின் ஸவ்வாரா பின் அம்ரு பின் ஸாரியா பின் தஃலபா பின் தீனார் பின் சுலைமான் பின் அவ்ஸ் பின் உஸ்மான் பின் அம்ரு (ஆகிய) இவர் முஆவியா பின் குர்ராவின் தந்தை (அபூ முஆவியா) ஆவார். இவருக்கு பஸராவில் அல்-அவ்ஃபாவின் அருகே ஒரு வீடு இருந்தது. இவர் ஹிஜ்ரி 64-ஆம் ஆண்டில் இப்னு உபைஸுடன் (இருந்தபோது) அஸாரிகா (எனும் கவாரிஜுப்) பிரிவினரால் கொல்லப்பட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ الْمَرْثَدِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ثَنَا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لِآخُذَ الشَّاةَ لِأَذْبَحَهَا فَأَرْحَمَهَا قَالَ §«وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتُهَا رَحِمَكَ اللَّهُ» عدي بن الفضل هالك
(முஆவியா பின் குர்ரா தனது தந்தை) குர்ரா (ரழி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் ஒரு ஆட்டை (உண்பதற்காக) அறுப்பதற்காகப் பிடிக்கிறேன்; (அதை அறுக்கும்போது) அதன் மீது எனக்கு இரக்கம் ஏற்படுகிறது" என்று கூறினேன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நீர் அந்த ஆட்டின் மீது (அதை மென்மையாகக் கையாண்டு) இரக்கம் காட்டினால், அல்லாஹ் உம் மீது இரக்கம் காட்டுவான்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ ثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيُّ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ لَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا عَنْهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஆவியா பின் குர்ரா (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை (குர்ரா (ரலி)) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மற்ற அனைத்து உணவுகளை விடவும் 'ஸரீத்' (இறைச்சிச் சாற்றில் ரொட்டி துண்டுகளை ஊறவைத்துத் தயாரிக்கப்படும் உணவு)க்கு உள்ள சிறப்பைப் போன்றே, மற்ற பெண்களை விட ஆயிஷாவுக்குச் சிறப்பு உள்ளது."

"இதை அவரைத் தவிர (இந்தக் குறிப்பிட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக) வேறு எவரிடமிருந்தும் நாங்கள் எழுதவில்லை." (இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது ‘தல்ஹீஸ்’ சுருக்கவுரையில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ بِنَيْسَابُورَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعَبْدَسِيُّ ثَنَا فُدَيْكُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ كَبَّرَ تَكْبِيرَةً عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ رَافِعًا صَوْتَهُ أَعْطَاهُ اللَّهُ مِنَ الْأَجْرِ بِعَدَدِ كُلِّ قَطْرَةٍ فِي الْبَحْرِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَمَحَا عَنْهُ عَشَرَ سَيِّئَاتٍ وَرَفَعَ لَهُ عَشَرَ دَرَجَاتٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ مَسِيرَةِ مِائَةِ عَامٍ لِلْفَرَسِ الْمُسْرِعِ» هذا منكر جدا
இயாஸ் பின் முஆவியா பின் குர்ரா அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (குர்ரா (ரலி)) இடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் கடற்கரையில், சூரியன் மறையும் நேரத்தில் (தனது) குரலை உயர்த்தியவராக ஒரு தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர்) கூறினால், கடலில் உள்ள ஒவ்வொரு துளி (நீரின்) எண்ணிக்கைக்கும் ஈடாகப் பத்து நன்மைகளை அல்லாஹ் அவருக்கு நற்கூலியாக வழங்குவான்; அவரை விட்டும் பத்து தீமைகளை (பாவங்களை) அழிப்பான்; மேலும், அவருக்குப் பத்து அந்தஸ்துகளை உயர்த்துவான். (அந்த) ஒவ்வொரு இரண்டு அந்தஸ்துகளுக்கும் இடையிலான தூரம், வேகமாக ஓடும் ஒரு குதிரை நூறு ஆண்டுகள் பயணிக்கும் தொலைவாகும்."

(இந்த ஹதீஸ் மிகவும் நிராகரிக்கப்பட வேண்டிய 'முன்கர்' ஆன செய்தியாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِيِّ ؓ
ஆயித் பின் அம்ர் அல்முஸனீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«عَائِذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ هِلَالِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رَوَاحَةَ بْنِ لَبِيبَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ هَدْمَةَ بْنِ لَاطِمِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَمْرٍو يُكَنَّى أَبَا هُبَيْرَةَ مَاتَ فِي إِمْرَةِ ابْنِ زِيَادٍ وَلَهُ بِالْبَصْرَةِ دَارٌ مَشْهُورَةٌ»
ஆயித் பின் அம்ர் பின் ஹிலால் பின் உபைது பின் ரவாஹா பின் லபீபா பின் அதீ பின் ஆமிர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் தஃலபா பின் ஹத்மா பின் லாதிம் பின் உஸ்மான் பின் அம்ர் (என்பவர் ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்). இவர் 'அபூ ஹுபைரா' என்ற சிறப்புப் பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்படுகிறார். இவர் (உபைதுல்லாஹ்) இப்னு ஸியாத்தின் ஆட்சிக் காலத்தில் (பஸராவில்) காலமானார்; மேலும், பஸராவில் இவருக்குச் சொந்தமான (மக்களிடையே) நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு வீடு இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَ عَبْدَانُ الْأَهْوَازِيُّ ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ ثَنَا حَشْرَجُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَشْرَجٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِيِّ قَالَ أَصَابَتْنِي رَمْيَةٌ فِي وَجْهِي وَأَنَا أُقَاتِلُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَلَمَّا سَالَتِ الدِّمَاءُ عَلَى وَجْهِي وَلِحْيَتِي وَصَدْرِي §«تَنَاوَلَ النَّبِيُّ ﷺ فَسَلَتَ الدَّمُ عَنْ وَجْهِي وَصَدْرِي إِلَى ثَنْدُوَتَيَّ ثُمَّ دَعَا لِي» قَالَ حَشْرَجٌ فَكَانَ يُخْبِرُنَا بِذَلِكَ عَائِذٌ فِي حَيَاتِهِ فَلَمَّا هَلَكَ وَغَسَّلْنَاهُ نَظَرْنَا إِلَى مَا كَانَ يَصِفُ لَنَا مِنْ أَثَرِ يَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى مُنْتَهَى مَا كَانَ يَقُولُ لَنَا مِنْ صَدْرِهِ وَإِذَا غُرَّةٌ سَائِلَةٌ كَغُرَّةِ الْفَرَسِ إسناده فيه مجهولان
ஆயித் பின் அம்ர் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஹுனைன் போரின் போது நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னிலையில் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, ஒரு அம்பு (அல்லது எறியப்பட்ட பொருள்) எனது முகத்தில் தாக்கியது. எனது முகம், தாடி மற்றும் நெஞ்சில் இரத்தம் வழியத் தொடங்கியபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம் வந்து) என் முகம் மற்றும் நெஞ்சிலிருந்து மார்புப் பகுதி (காம்புகள்) வரை வழிந்த இரத்தத்தைத் துடைத்து விட்டார்கள். பின்னர் எனக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்."

ஹஷ்ரஜ் கூறுகிறார்: "ஆயித் (ரழி) அவர்கள் உயிருடன் இருந்தபோது இந்த நிகழ்வைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுவார்கள். அவர்கள் மரணித்த பின், நாங்கள் அவர்களைக் குளிப்பாட்டிய போது, அவர்கள் எங்களிடம் விவரித்தபடி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கைப் பட்ட அடையாளம், அவர்கள் குறிப்பிட்டது போன்றே அவர்களின் நெஞ்சின் இறுதி வரை இருப்பதை நாங்கள் பார்த்தோம். (அது) குதிரையின் நெற்றியில் உள்ள வெண்மையைப் (Ghurrah) போன்று ஒளிரும் ஓர் அடையாளமாக அங்கு காணப்பட்டது."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் அறியப்படாத இருவர் உள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
ذِكْرُ أَخِيهِ رَافِعِ بْنِ عَمْرٍو الْمُزَنِيِّ ؓ
அவரது சகோதரர் ராஃபிஉ பின் அம்ர் அல்முஸனீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ يَحْيَى ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَا ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِيَاسٍ قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ الْمُزَنِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ عَمْرٍو الْمُزَنِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«الصَّخْرَةُ وَالْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ராஃபிஉ பின் அம்ரு அல்முஸனீ (ரஹி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(பைத்துல் முகத்தஸில் உள்ள) அஸ்-சக்ரா (பாறை) மற்றும் அஜ்வா (பேரீச்சம்பழம்) ஆகியவை சொர்க்கத்திலிருந்து (வந்தவை) ஆகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' எனும் சுருக்கவுரை நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولٍ ؓ الْمُؤْمِنِ ابْنِ الْمُنَافِقِ
நயவஞ்சகனின் மகனான இறைநம்பிக்கையாளர் அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு உபை இப்னு ஸலூல் (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي الْخَزْرَجِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولٍ» قَالَ عُرْوَةُ «وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ مَالِكِ بْنِ سَالِمِ بْنِ غَنْمِ بْنِ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட அன்சாரிகளான பனூ கஸ்ரஜ் குலத்தினரின் பெயர்ப்பட்டியலில், அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் சலூல் என்பவரும் (இடம்பெற்றுள்ளார்).

(மேலும்) உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவர், அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் மாலிக் பின் சாலிம் பின் கன்ம் பின் அவ்ஃப் பின் அல்கஸ்ரஜ் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«اسْتُشْهِدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولٍ يَوْمَ الْيَمَامَةِ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உபை இப்னு சலூல் (ரழி) அவர்கள், (ஹிஜ்ரி) பன்னிரண்டாம் ஆண்டில் (நடைபெற்ற) யமாமா போரின் போது ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள் (உயிர்த்தியாகம் செய்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقْتُلُ أَبِي قَالَ §«لَا تَقْتُلْ أَبَاكَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உபை இப்னு சலூல் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எனது தந்தையைக் கொல்லட்டுமா? (ஏனெனில் அவர் உம்மை அவமதித்துவிட்டார்)" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உமது தந்தையை நீர் கொல்ல வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' எனும் சுருக்கவுரை நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْخَازِنُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولٍ أَنَّهُ §«اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ ﷺ أَنْ يَقْتُلَ أَبَاهُ فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ»
அப்துல்லாஹ் பின் (அப்துல்லாஹ் பின்) உபை பின் சலூல் (ரலி) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):

அவர் (தமது தந்தையான அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் சலூல் இஸ்லாத்திற்கு எதிராகச் செயல்பட்டதால்) தமது தந்தையைக் கொல்வதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கோரினார். ஆனால், அவ்வாறு செய்வதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكُورِيُّ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولٍ أَنَّهُ أُصِيبَ سِنَّانِ مِنْ أَسْنَانِهِ يَوْمَ أُحُدٍ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ فَأَمَرَنِي النَّبِيُّ ﷺ أَنْ §«أَتَّخِذَ سِنَّيْنِ مِنْ ذَهَبٍ»
அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உபை பின் சலூல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உஹுத் போர்க்களத்தில் நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களுடன் (கலந்துகொண்ட) போது, எனது பற்களில் இரண்டு பற்கள் உடைந்துவிட்டன. அப்போது நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் என்னை, "தங்கத்தாலான இரண்டு பற்களைப் (பதிலாகப்) பொருத்திக் கொள்ளுமாறு" கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ فِي ذِكْرِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيِّ ابْنِ سَلُولٍ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَسَلُولُ امْرَأَةٌ وَهِيَ أُمُّ أَبِي وَهُمْ بَنُو الْحُبْلَىعاصم بن سليمان الكوري كذاب
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உபை இப்னு சலூல் (என்பவர்) பற்றிக் குறிப்பிடுகையில் கூறினார்கள்:

"சலூல் என்பது ஒரு பெண்ணாகும்; அவர் உபை (என்பவரின்) தாயார் ஆவார். மேலும், அவர்கள் 'பனூ ஹுப்லா' (எனும் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்)."

(இந்தச் செய்தியின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஆஸிம் பின் சுலைமான் அல்-கூரி என்பவர் ஒரு பொய்யர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : மிகவும் பலவீனமானது
ضعيف جدًا
ذِكْرُ النُّعْمَانِ بْنِ قَوْقَلٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
நுஃமான் இப்னு கவ்கல் அல்அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §وَالنُّعْمَانُ بْنُ قَوْقَلٍ وَقَوْقَلٌ اسْمُهُ مَالِكُ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ دَعْدِ بْنِ فَهْمِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ غَانِمِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَالْقَوَاقِلُ هُمْ رَهْطُ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நுஃமான் பின் கவ்கல் (என்பவரில் உள்ள) 'கவ்கல்' என்பவரின் (இயற்பெயர்) மாலிக் பின் தஃலபா பின் தஃத் பின் ஃபஹ்ம் பின் தஃலபா பின் கானிம் பின் சாலிம் பின் அவ்ஃப் பின் அம்ர் பின் அவ்ஃப் பின் அல்கஸ்ரஜ் என்பதாகும். மேலும், 'அல்கவாகில்' (என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) உப்பாதா பின் அஸ்ஸாமித் (ரலி) அவர்களின் குலத்தினர் ஆவர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ «فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ نُعْمَانُ بْنُ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَصْرَمَ وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ قَوْقَلٌ» وَقَدْ رَوَى جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ قَوْقَلٍ
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறியதாவது):

"பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட அன்சாரிகளின் பெயர்ப் பட்டியலில் நுஃமான் பின் மாலிக் பின் ஸஃலபா பின் அஸ்ரம் (என்பவரும் இடம்பெற்றுள்ளார்). இவரே 'கவ்கல்' (என்றும்) அழைக்கப்படுகிறார்."

மேலும், ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் நுஃமான் பின் கவ்கல் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்) அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ تَمِيمٍ الْحَنْظَلِيُّ ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ قَوْقَلٍ أَنَّهُ جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِذَا §صَلَّيْتُ الْمَكْتُوبَةَ وَصُمْتُ رَمَضَانَ وَأَحْلَلْتُ الْحَلَالَ وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ أَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ قَالَ «نَعَمْ» قَالَ وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا
ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:

நுஃமான் பின் கவ்கல் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் கடமையான தொழுகைகளைத் தொழுது, ரமலானில் நோன்பு நோற்று, (மார்க்கத்தில்) அனுமதிக்கப்பட்டவற்றை (ஹலால் என ஏற்று) அனுமதித்து, தடுக்கப்பட்டவற்றை (ஹராம் என ஏற்று)த் தவிர்ந்து கொண்டு, இவற்றுடன் வேறு எதையும் நான் அதிகமாகச் செய்யாவிட்டால் நான் சொர்க்கத்தில் நுழைவேனா? (இது குறித்து) தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அவர், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இவற்றை விட அதிகமாக வேறு எதையும் நான் செய்ய மாட்டேன்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
இத்பான் இப்னு மாலிக் அல்அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ» قَالَ أَصَابَنِي فِي بَصَرِي بَعْضُ الشَّيْءِ فَبَعَثْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْحَدِيثَ
பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட அன்சாரிகளின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில் (உர்வா அவர்கள்) இத்பான் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிட்டார்கள். (அப்போது) இத்பான் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"எனது பார்வையில் ஏதோ ஒரு (குறைபாடு) ஏற்பட்டது. எனவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (செய்தி) ஆளனுப்பினேன்..." (என இந்த ஹதீஸ் தொடர்கிறது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا عَارِمُ أَبُو النُّعْمَانِ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ قَالَ §كُنَّا عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ لِابْنِهِ
நாங்கள் அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம் இருந்தோம். அப்போது அவர்கள் தமது மகனிடம் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
ஸியாத் இப்னு லபீத் அல்-அன்ஸாரீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْأَنْصَارِ زِيَادُ بْنُ لَبِيدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ سِنَانِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ بَيَاضَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ زُرَيْقٍ أُمُّهُ بِنْتُ عَبْدِ مُضَرِّبِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَمَاتَ فِي أَوَّلِ خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ فِي سَمَاعِي مِنْ تَارِيخِ شَبَّابٍ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அன்சாரிகளில் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்ப் பட்டியலில், "ஸியாத் பின் லபீத் பின் சஃலபா பின் சினான் பின் ஆமிர் பின் அதீ பின் உமைய்யா பின் பயாதா பின் ஆமிர் பின் ஸுரைக்" (என்பவரும் இடம்பெற்றுள்ளார்). அவருடைய தாயார், அப்து முதர்ரிப் பின் அல்ஹாரிஸ் பின் ஸைத் பின் உபைத் பின் அம்ர் பின் அவ்ஃப் என்பவரின் மகளாவார்.

'ஷப்பாப்' (எனும் கலீஃபா பின் கய்யாத்) என்பவருடைய வரலாற்றுப் பதிவிலிருந்து நான் செவியுற்றதன்படி, முஆவியா (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சியின்) ஆரம்பக் காலத்தில் இவர் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ وَهُوَ يَقُولُ «§قَدْ ذَهَبَ أَوَانُ الْعِلْمِ» قُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي وَكَيْفَ يَذْهَبُ أَوَانُ الْعِلْمِ وَنَحْنُ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَنُعَلِّمُهُ أَبْنَاءَنَا وَيُعَلِّمُهُ أَبْنَاؤُنَا أَبْنَاءَهُمْ إِلَى أَنَ تَقُومَ السَّاعَةُ؟ فَقَالَ «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنَ لَبِيدٍ إِنْ كُنْتُ لَأَرَاكَ مِنْ أَفْقَهِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوَلَيْسَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَلَا يَنْتَفِعُونَ مِنْهُمَا بِشَيْءٍ؟» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
ஜியாத் பின் லபீத் அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் தமது தோழர்களிடம் உரையாடிக் கொண்டிருந்தார்கள். (அவ்வேளையில்) அவர்கள், "கல்வி (மக்களிடமிருந்து) அகன்றுவிடும் காலம் வந்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

நான், "என் தாயும் தந்தையும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! கல்வி எவ்வாறு அகலும்? நாங்கள் குர்ஆனை ஓதுகிறோம்; அதனை எங்கள் குழந்தைகளுக்குக் கற்றுக் கொடுக்கிறோம்; எங்கள் குழந்தைகள் தங்களுடைய குழந்தைகளுக்கு மறுமை நாள் வரை அதனைக் கற்றுக் கொடுப்பார்களே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உன்னை உன் தாய் இழக்கட்டும் (இது அரபியில் ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மரபுத்தொடர்), இப்னு லபீதே! மதீனாவாசிகளிலேயே மார்க்க அறிவு மிக்கவர்களில் ஒருவராக உன்னை நான் கருதினேனே! யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் தவ்ராத் மற்றும் இன்ஜீல் ஆகிய (தங்களின்) வேதங்களை ஓதுகிறார்கள்; ஆனாலும், அவற்றிலிருந்து (அவற்றின் போதனைகளைச் செயல்படுத்தாததால்) அவர்கள் எவ்விதப் பயனையும் அடைவதில்லையே?" என்று கூறினார்கள்.

(இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இதனைத் தங்களின் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عُمَارَةَ بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
உமாரா பின் ஹஸ்ம் அல்அன்ஸாரீ (ரழி) அவர்கள் பற்றிய விபரம்
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا وَالْعَقَبَةَ مِنَ الْأَنْصَارِ عُمَارَةُ بْنُ حَزْمِ بْنِ زَيْدِ بْنِ لَوْذَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ عَوْفِ بْنِ غَانِمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ وَاسْتُشْهِدَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ مِنَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ عُمَارَةُ بْنُ حَزْمٍ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகிறது:

அன்சாரிகளில் பத்ருப் போரிலும், அகாபா (உடன்படிக்கையிலும்) கலந்துகொண்டவர்களின் பெயர்ப் பட்டியலில் உமாரா பின் ஹஸ்ம் பின் ஸைத் பின் லவ்தான் பின் அம்ரு பின் அப்து அவ்ஃப் பின் ஃகானிம் பின் மாலிக் பின் அந்நஜ்ஜார் (ஆகியோர்) இடம்பெற்றுள்ளார். மேலும், அன்சாரிகளில், குறிப்பாக பனூ மாலிக் பின் அந்நஜ்ஜார் குலத்தைச் சேர்ந்த இந்த உமாரா பின் ஹஸ்ம், யமாமா போரில் ஷஹீத் ஆக்கப்பட்டார் (உயிர்த்தியாகம் செய்தார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا بَكْرُ بْنُ سَوَادَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَزْمٍ قَالَ رَآنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسًا عَلَى قَبْرٍ قَالَ §«انْزِلْ مِنَ الْقَبْرِ لَا تُؤْذِ صَاحِبَ الْقَبْرِ وَلَا يُؤْذِيكَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உமாரா பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஒரு கப்ரின் (மண்ணறையின்) மீது அமர்ந்திருப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "கப்ரிலிருந்து (கீழே) இறங்கு! கப்ரில் இருப்பவருக்கு (அதன் மீது அமர்வதன் மூலம்) நீ துன்பம் தராதே; அவரும் உனக்குத் துன்பம் தர மாட்டார்" என்று கூறினார்கள்.

(அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ يَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ أَخِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ؓ
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்களின் சகோதரரான யஸீத் பின் ஸாபித் (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«يَزِيدُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ لَوْزَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ غَانِمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ أُمُّهُ وَأُمُّ أَخِيهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ النَّوَّارُ بِنْتُ مَالِكِ بْنِ عَامِرِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ شَهِدَ بَدْرًا وَاسْتُشْهِدَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ»
யஸீத் பின் ஸாபித் பின் அள்ளஹ்ஹாக் பின் ஸைத் பின் லவ்ஸான் பின் அம்ர் பின் அவ்ஃப் பின் கானிம் பின் மாலிக் பின் அந்நஜ்ஜார் (ஆவார்).

இவருடைய தாயாரும், இவருடைய சகோதரர் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களின் தாயாரும் அந்நவ்வார் பின்த் மாலிக் பின் ஆமிர் பின் அதீ பின் அந்நஜ்ஜார் ஆவார்கள்.

இவர் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார்; மேலும் யமாமா போரில் (முஸைலமதுல் கத்தாபுக்கு எதிரான போரில்) ஷஹீதாக்கப்பட்டார் (உயிர்த்தியாகம் செய்தார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عَمِّهِ يَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابِهِ فَطَلَعَتْ جِنَازَةٌ فَلَمَّا رَأَوْهَا «§ثَارَ وَثَارَ أَصْحَابُهُ فَلَمْ يَزَالُوا قِيَامًا حَتَّى بَعُدَتْ وَلَا أَحْسَبُهُ إِلَّا يَهُودِيًّا أَوْ يَهُودِيَّةً»
யஸீத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தோழர்களுடன் இருந்தபோது, ஒரு ஜனாஸா (பிரேதம்) (அவர்கள் இருந்த இடத்திற்கு) வந்தது. அதைக் கண்டதும் நபி (ஸல்) அவர்கள் (மரியாதை நிமித்தமாக) எழுந்து நின்றார்கள்; அவர்களின் தோழர்களும் எழுந்து நின்றார்கள். அந்த ஜனாஸா (அவர்களைக் கடந்து) தூரமாகச் செல்லும் வரை அவர்கள் நின்றபடியே இருந்தார்கள். (இறந்தவர்) ஒரு யூத ஆணாகவோ அல்லது யூதப் பெண்ணாகவோதான் இருக்க வேண்டும் என்று நான் கருதுகிறேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهُ بِالرَّيِّ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ أَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عَمِّهِ يَزِيدَ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ مَعَ جِنَازَةٍ حَتَّى وَرَدُّوا الْبَقِيعَ قَالَ مَا هَذَا؟ قَالُوا هَذِهِ فُلَانَةُ مَوْلَاةُ بَنِي فُلَانٍ فَعَرَفَهَا فَقَالَ «هَلَّا آذَنْتُمُونِي بِهَا» قَالُوا دَفَنَّاهَا ظُهْرًا وَكُنْتُ قَائِلًا نَائِمًا فَلَمْ نُحِبَّ أَنْ نُؤْذِنَكَ بِهَا فَقَامَ وَصَفَّ النَّاسَ خَلْفَهُ وَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا ثُمَّ قَالَ «§لَا يَمُوتُ مِنْكُمْ مَيِّتٌ إِلَّا آذَنْتُمُونِي بِهِ فَإِنَّ صَلَاتِي لَهُمْ رَحْمَةً»
யஸீத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஒருமுறை) மக்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு ஜனாஸாவுடன் (ஈம ஊர்வலமாக) 'பகீஃ' (மயானத்திற்கு)ச் சென்றார்கள். (அங்கு ஒரு புதிய கப்ரைக் கண்டு,) "இது என்ன?" என்று (நபி ஸல் அவர்கள்) கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "இது இன்ன குலத்தாரால் விடுவிக்கப்பட்ட இன்ன பெண்ணுடைய (கப்ரு)" என்று கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணை (யார் என) அறிந்து கொண்டு, "அவரைப் பற்றி (அவர் மரணித்தபோது) நீங்கள் ஏன் எனக்குத் தெரிவிக்கவில்லை?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அவரை நண்பகலில் நல்லடக்கம் செய்தோம்; (அச்சமயம்) தாங்கள் மதியுறக்கத்தில் இருந்தீர்கள். தங்களுக்குத் தொந்தரவு தர (உங்களைத் தூக்கத்திலிருந்து எழுப்ப) நாங்கள் விரும்பவில்லை" என்றார்கள்.

உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் (அங்கு) நின்று, தமக்குப் பின்னால் மக்களை வரிசையாக நிற்கச் செய்து, (அந்தக் கப்ரின் மீது) நான்கு முறை தக்பீர் கூறி (ஜனாஸாத் தொழுகை) தொழுதார்கள். பின்னர், "உங்களில் எவரேனும் மரணித்தால், அது குறித்து எனக்குத் தெரிவிக்காமல் இருக்க வேண்டாம். ஏனெனில், அவர்களுக்காக நான் தொழும் தொழுகை அவர்களுக்கு (இறைவனின்) அருளாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَأَةَ ؓ
புஸ்ர் இப்னு அபீ அர்தாத் (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَأَةَ وَاسْمُ أَبِي أَرْطَأَةَ عُمَيْرُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ الْحَلْبَسِ بْنِ سَيَّارِ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعِيصِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ»
புஸ்ரு பின் அபீ அர்தஆ; (இதில்) அபீ அர்தஆவின் பெயர் உமைர் பின் அம்ர் பின் உவைமிர் பின் இம்ரான் பின் அல்-ஹல்பஸ் பின் ஸய்யார் பின் நிஸார் பின் மஈஸ் பின் ஆமிர் பின் லுஅய் என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«مَاتَ بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَأَةَ فِي خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ وَكَانَ قَدْ كَبُرَ سِنُّهُ حَتَّى خَرِفَ وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ تُوُفِّيَ بِالْمَدِينَةِ وَوَلَدُهُ بِالْبَصْرَةِ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் புஸ்ர் பின் அபீ அர்தஆ (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள். அவர்கள் மிகவும் முதுமையடைந்து (புத்தி சுவாதீனமற்ற அல்லது நினைவாற்றலை இழந்த) நிலையை அடைந்திருந்தார்கள். அவர்களுக்கு 'அபூ அப்துர் ரஹ்மான்' என்ற சிறப்புப் பெயரும் (குன்யத்) இருந்தது. அவர்கள் மதீனாவில் காலமானார்கள். அவர்களது மகன் பஸ்ராவில் இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الْفَقِيهُ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي شَيْبَانَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عُبَيْدَةَ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ حَدَّثَنِي يَزِيدُ مَوْلَى بُسْرُ بْنُ أَبِي أَرْطَأَةَ عَنْ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَأَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ §«يَدْعُو اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتِنَا فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا وَأَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ»
புஸ்ர் பின் அபீ அர்தஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு பிரார்த்தனை செய்பவர்களாக இருந்தார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! (எங்களுடைய) அனைத்துக் காரியங்களிலும் எங்களின் முடிவைச் சிறப்பானதாக ஆக்குவாயாக! மேலும், இவ்வுலகின் இழிவிலிருந்தும், மறுமையின் வேதனையிலிருந்தும் எங்களைப் பாதுகாப்பாயாக!"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ الْفِهْرِيِّ ؓ
முஸ்தவ்ரித் இப்னு ஷத்தாத் அல்-ஃபிஹ்ரீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«الْمُسْتَوْرِدُ بْنُ شَدَّادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حِسْلِ بْنِ الْأَحَبِّ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شَيْبَانَ بْنِ مُحَارِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ مَاتَ بِمِصْرَ فِي وِلَايَةِ مُعَاوِيَةَ»
முஸ்தவ்ரித் பின் ஷத்தாத் பின் அம்ரு பின் ஹிஸ்ல் பின் அல்-அஹப் பின் ஹபீப் பின் அம்ரு பின் ஷைபான் பின் முஹாரிப் பின் ஃபிஹ்ர் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள், முஆவியா (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில் எகிப்தில் மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنَزِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«مَا مَثَلُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا كَمَا يُدْخِلُ رَجُلٌ إِصْبَعَهُ فَبِمَ يَرْجِعُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஸ்தவ்ரித் பின் ஷத்தாத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமையுடன் (ஒப்பிடுகையில்) இவ்வுலகத்தின் உதாரணமானது, ஒரு மனிதர் தனது விரலை (கடலில்) நுழைத்து (எடுப்பதற்கு) ஒப்பானதாகும்; (அவ்வாறு செய்யும்போது) அந்த விரல் எதைக் கொண்டு திரும்புகிறது (என்பதை அவர் பார்க்கட்டும்)?"

(இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءَ بْنِ رَحَضَةَ ؓ
குஃபாஃப் இப்னு ஈமா இப்னு ரஹளா (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ ثَنَا مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ §«خُفَافُ بْنُ إِيمَاءَ بْنِ رَحَضَةَ بْنِ حَرْبَةَ بْنِ خُفَافِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ غِفَارٍ وَقَدْ أَسْلَمَ أَبُوهُ إِيمَاءُ بْنُ رَحَضَةَ وَكَانَ مِنْ سَادَاتِ قَوْمِهِ وَقَدْ شَهِدَ خُفَافُ بْنُ إِيمَاءَ الْحُدَيْبِيَةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
குஃபாஃப் பின் ஈமா பின் ரஹ்தா பின் ஹர்பா பின் குஃபாஃப் பின் ஹாரிஸா பின் ஃகிஃபார் (என்பவர் ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்). இவருடைய தந்தை ஈமா பின் ரஹ்தா (அவர்களும்) இஸ்லாத்தை ஏற்றார்; மேலும் அவர் தனது சமூகத்தாரின் (பனூ ஃகிஃபார் கோத்திரத்தின்) தலைவர்களில் ஒருவராகத் திகழ்ந்தார். குஃபாஃப் பின் ஈமா அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஹுதைபிய்யா (உடன்படிக்கை) நிகழ்வில் கலந்துகொண்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ الْعَدْلُ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ قَالَ أَبُو ذَرٍّ §«أَتَيْنَا قَوْمَنَا غِفَارًا فَأَسْلَمَ بَعْضُهُمْ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وَكَانَ يَؤُمُّهُمْ إِيمَاءُ بْنُ رَحَضَةَ وَكَانَ سَيِّدَهُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூதர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(நானும் என் சகோதரர் அனிஸும் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகு) நாங்கள் எங்கள் சமூகத்தாரான 'கிஃபார்' குலத்தாரிடம் வந்தோம். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வருகை தருவதற்கு முன்பாகவே அவர்களில் சிலர் (பாதிப் பேர்) இஸ்லாத்தை ஏற்றனர். ஈமாஉ பின் ரஹளா (அல்-கிஃபாரி) என்பவர் அவர்களுக்கு (தொழுகையில்) இமாமாக நின்று (வழிநடத்தி) வந்தார்; அவரே அவர்களின் தலைவராகவும் இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي لَيْثٌ حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءَ الْغِفَارِيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَدْعُو فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ «§اللَّهُمَّ الْعَنْ بَنِي لِحْيَانَ وَرِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَغِفَارًا غَفَرَ اللَّهُ لَهَا وَأَسْلَمَ سَالَمَهَا اللَّهُ»
குஃபாஃப் பின் ஈமா அல்கிஃபாரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சுப்ஹுத் தொழுகையில் (குனூத் ஓதியபோது), "யா அல்லாஹ்! பனூ லிஹ்யான், ரிஅல், தக்வான் மற்றும் உஸய்யா ஆகிய (குலத்த)வர்களைச் சபிப்பாயாக! அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் மாறுசெய்தனர். மேலும், கிஃபார் குலத்தாருக்கு அல்லாஹ் மன்னிப்பளிப்பானாக! அஸ்லம் குலத்தாருக்கு அல்லாஹ் சாந்தியை வழங்குவானாக!" என்று பிரார்த்திப்பதை நான் செவியுற்றேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَبِي بَصْرَةَ جَمِيلِ بْنِ بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ ؓ
அபூ பஸ்ரா ஜமீல் இப்னு பஸ்ரா அல்-கிஃபாரீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَصْرَةَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ زَادَكُمْ صَلَاةً فَصَلُّوهَا فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ وَهِيَ الْوِتْرُ» وَأَنَّهُ أَبُو نُصْرَةَ الْغِفَارِيُّ قَالَ أَبُو تَمِيمٍ فَكُنْتُ أَنَا وَأَبُو ذَرٍّ قَاعِدَيْنِ فَأَخَذَ بِيَدِي أَبُو ذَرٍّ فَانْطَلَقْنَا إِلَى أَبِي بَصْرَةَ فَوَجَدْنَاهُ عِنْدَ الْبَابِ الَّذِي عِنْدَ دَارِ عَمْرٍو فَقَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ يَا أَبَا بَصْرَةَ أَنْتَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى زَادَكُمْ صَلَاةً فَصَلُّوهَا فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ الْوِتْرِ» ؟ قَالَ نَعَمْ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் அடங்கிய ஒரு குழுவினர், அபூ பஸ்ரா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக (பின்வருமாறு) அறிவிக்கின்றனர்: அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறச் செவியுற்றார்:

"நிச்சயமாக, மேலானவனும் புகழுக்குரியவனுமாகிய அல்லாஹ் உங்களுக்கு ஒரு தொழுகையை அதிகமாக்கியுள்ளான் (கூடுதலாக வழங்கியுள்ளான்). எனவே, அதனை இஷா தொழுகைக்கும் சுப்ஹு (ஃபஜ்ர்) தொழுகைக்கும் இடைப்பட்ட நேரத்தில் தொழுதுகொள்ளுங்கள். அதுதான் வித்ரு (தொழுகை) ஆகும்."

(மேலும், அந்த அபூ பஸ்ரா என்பவர், அபூ நுஸ்ரா அல்-கிஃபாரீ என்றும் அழைக்கப்படுவார்).

அபூ தமீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நானும் அபூ தர் (ரலி) அவர்களும் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது அபூ தர் (ரலி) என் கையைப் பிடித்துக்கொண்டார்; நாங்கள் (இருவரும்) அபூ பஸ்ரா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றோம். அம்ருடைய வீட்டின் அருகிலுள்ள வாசலில் அவரை நாங்கள் கண்டோம்.

அவரிடம் அபூ தர் (ரலி) அவர்கள், "அபூ பஸ்ராவே! 'நிச்சயமாக, மேலானவனும் புகழுக்குரியவனுமாகிய அல்லாஹ் உங்களுக்கு ஒரு தொழுகையை அதிகமாக்கியுள்ளான். எனவே, அதனை இஷா தொழுகைக்கும் சுப்ஹு தொழுகைக்கும் இடைப்பட்ட நேரத்தில் தொழுதுகொள்ளுங்கள்; அதுதான் வித்ரு (தொழுகை) ஆகும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் (நேரடியாகச்) செவியுற்றீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "ஆம் (நான் செவியுற்றேன்)" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ ابْنِهِ بَصْرَةَ بْنِ أَبِي بَصْرَةَ ؓ
அவரது மகன் பஸ்ரா பின் அபீ பஸ்ரா (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ أَنْبَأَ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ بَصْرَةَ بْنِ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً بِكْرًا فَوَجَدْتُهَا حُبْلَى فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «§أَمَّا الْوَلَدُ فَعَبْدٌ لَكَ فَإِذَا وَلَدَتْ فَاجْلِدُوهَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
பஸ்ரா பின் அபீ பஸ்ரா அல்-கிஃபாரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஒரு கன்னிப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்தேன். (திருமணத்திற்குப் பின்) அவள் கர்ப்பமாக இருப்பதை நான் கண்டேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(பிறக்கப்போகும்) அந்த குழந்தை உமக்கு அடிமையாகும். அவள் பிரசவித்த பிறகு, அவளுக்கு (விபச்சாரத்திற்காக) நூறு கசையடிகள் கொடுங்கள். அவளுடைய உறுப்பை நீர் (திருமணத்தின் மூலம்) அனுபவித்ததற்காக அவளுக்கு மஹர் (மணக்கொடை) உண்டு".
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أَبِي رُهْمٍ الْغِفَارِيِّ ؓ
அபூ ருஹ்ம் அல்-கிஃபாரீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ «أَبُو رُهْمٍ اسْمُهُ كُلْثُومُ بْنُ حُصَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُعَيْسِيرِ بْنِ بَدْرِ بْنِ أَحْمَسَ بْنِ غِفَارٍ وَيُقَالُ كُلْثُومُ بْنُ حُصَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ خَالِدٍ اسْتَخْلَفَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى الْمَدِينَةِ لَمَّا خَرَجَ لَفَتْحِ مَكَّةَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அபூருஹ்ம் (ரலி) அவர்களின் பெயர் குல்ஸூம் பின் ஹுஸைன் பின் உபைது பின் காலித் பின் முஐஸீர் பின் பத்ரு பின் அஹ்மஸ் பின் கிஃபார் என்பதாகும். மேலும், குல்ஸூம் பின் ஹுஸைன் பின் உபைது பின் காலித் என்றும் கூறப்படுகிறது. மக்கா வெற்றியின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவிலிருந்து) புறப்பட்டபோது, அவரை மதீனாவின் பிரதிநிதியாக நியமித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا النُّفَيْلِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا خَرَجَ لَفَتْحِ مَكَّةَ اسْتَخْلَفَ أَبَا رُهْمٍ كُلْثُومَ بْنَ حُصَيْنٍ الْغِفَارِيَّ عَلَى الْمَدِينَةِ» صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவை வெற்றி கொள்வதற்காக (மதீனாவிலிருந்து) புறப்பட்டபோது, அபூ ருஹ்ம் குல்ஸூம் இப்னு ஹுஸைன் அல்-கிஃபாரீ (ரலி) அவர்களை மதீனாவின் (நிர்வாகப்) பொறுப்பாளராக நியமித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدَّثَنِي ابْنُ أَخِي أَبِي رُهْمٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا رُهْمٍ كُلْثُومَ بْنَ حُصَيْنٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الَّذِينَ بَايَعُوا تَحْتَ الشَّجَرَةِ قَالَ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ غَزْوَةَ تَبُوكَ فَسِرْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ مَعَهُ وَنَحْنُ بِقُرْبِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَلْقَى عَلَيْنَا النُّعَاسَ وَجَعَلْتُ أَسْتَيْقِظُ وَقَدْ دَنَتْ رَاحِلَتِي مِنْ رَاحِلَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَطَفِقْتُ أَزْجُرُ رَاحِلَتِي عَنْهُ حَتَّى غَلَبَتْنِي عَيْنِي فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ وَنَحْنُ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«إِنَّ أَعَزَّ أَهْلِي عَلَيَّ أَنْ يَتَخَلَّفَ عَنِّي الْمُهَاجِرُونَ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
மரத்தடியில் (பைஅத்துர் ரிழ்வான்) உடன்படிக்கை செய்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரான அபூ ருஹ்ம் குல்தூம் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் தபூக்ப் போரில் கலந்துகொண்டேன். ஓர் இரவில் நான் அவர்களுடன் (பயணம் செய்து) சென்றுகொண்டிருந்தபோது, நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிக அருகில் இருந்தோம். அப்போது எங்களை உறக்கம் ஆட்கொண்டது. நான் (திடுக்கிட்டு) விழித்தெழும்போதெல்லாம் என் வாகனம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாகனத்திற்கு மிக நெருக்கமாகச் சென்றிருக்கும்; உடனே நான் (அவர்களுக்குத் தொந்தரவு ஏற்பட்டுவிடக் கூடாது என்பதற்காக) என் வாகனத்தை அவர்களை விட்டு அதட்டி விலக்குவேன். வழியில் அந்த இரவின் ஒரு பகுதியில், (மீண்டும்) உறக்கம் என் கண்களை முற்றிலுமாக மிகைத்துவிட்டது.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "குறைஷி குலத்து முஹாஜிர்களும், அன்சாரிகளும், அஸ்லம் மற்றும் கிஃபார் (கோத்திரத்தாரும் போரில் கலந்துகொள்ளாமல்) என்னை விட்டுப் பின்தங்கியிருப்பது, என் மக்களில் எனக்கு மிகவும் வருத்தமளிக்கக்கூடிய (பாரமான) விஷயமாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்துத் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ حُذَيْفَةَ بْنِ أُسَيْدٍ الْغِفَارِيِّ ؓ
ஹுதைஃபா பின் உஸைத் அல்-கிஃபாரீ (ரழி) அவர்கள் பற்றிய நினைவு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ § حُذَيْفَةُ بْنُ أُسَيْدِ بْنِ الْأَغْوَسِ بْنِ وَاقِعَةَ بْنِ حَرَامِ بْنِ غِفَارٍ وَقِيلَ ابْنُ أُسَيْدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ الْأَغْوَزِ يُكَنَّى أَبَا سَرِيحَةَ تَحَوَّلَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الْكُوفَةِ وَمَاتَ بِهَا
ஹுதைஃபா பின் உஸைத் பின் அல்-அக்வாஸ் பின் வாக்கியா பின் ஹராம் பின் கிஃபார் (ஆவார்). மேலும், இவர் உஸைத் பின் காலித் பின் அல்-அக்வாஸ் என்பவரின் மகன் என்றும் கூறப்படுகிறது. இவருடைய சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) அபூ ஸரீஹா என்பதாகும். இவர் மதீனாவிலிருந்து கூஃபாவிற்கு இடம்பெயர்ந்து, அங்கேயே காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَطَبِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§تَجِيءُ الرِّيحُ الَّتِي يَقْبِضُ اللَّهُ فِيهَا نَفْسَ كُلِّ مُؤْمِنٍ ثُمَّ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَهِيَ الْآيَةَ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ» الْحَدِيثَ
ஹுதைஃபா பின் அஸீத் அல்-கிஃபாரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(இறுதி காலத்தின் போது) ஒவ்வொரு முஃமினின் (இறைநம்பிக்கையாளரின்) உயிரையும் அல்லாஹ் கைப்பற்றக்கூடிய ஒரு காற்று வரும். பின்னர் சூரியன் அதன் (மறைவிடமான) மேற்கிலிருந்து உதிக்கும். வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் (திருக்குர்ஆனில்) குறிப்பிட்டுள்ள அத்தாட்சி இதுவேயாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدَانُ بْنُ يَزِيدَ الدَّقِيقِيُّ بِهَمْدَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ثَنَا يَحْيَى بْنُ نَصْرِ بْنِ حَاجِبٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُبْرُمَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُقَرِّبُ كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَيَذْبَحُ أَحَدَهُمَا فَيَقُولُ §«اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ» وَيُقَرِّبُ الْآخَرَ فَيَقُولُ «اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ وَلِي بِالْبَلَاغِ»
ஹுதைஃபா பின் அஸீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (குர்பானிக்காக) கறுப்பும் வெள்ளையும் கலந்த (அழகிய) இரண்டு செம்மறியாட்டுக் கடாக்களைக் கொண்டு வருவார்கள். அவற்றில் ஒன்றை அறுக்கும்போது, "யா அல்லாஹ்! இது முஹம்மது மற்றும் முஹம்மதின் குடும்பத்தார் சார்பாக" என்று கூறுவார்கள். பின்னர் மற்றொன்றைக் கொண்டுவந்து (அறுக்கும்போது), "யா அல்லாஹ்! இது உன்னை ஏகன் என்று சாட்சி கூறி, நான் (உனது தூதைச்) சமர்ப்பித்ததை (உறுதியாக) ஏற்றுக்கொண்ட எனது சமுதாயத்தார் சார்பாக" என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ الْأُمَوِيِّ ؓ
அத்தாப் பின் அஸீத் அல்-உமவீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«عَتَّابُ بْنُ أُسَيْدِ بْنِ أَبِي الْعِيصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَأُمُّ عَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ وَخَالِدِ بْنِ أُسَيْدٍ زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَتَّابًا عَلَى مَكَّةَ وَمَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَعَتَّابُ عَامِلُهُ عَلَى مَكَّةَ وَتُوُفِّيَ عَتَّابُ بْنُ أُسَيْدٍ بِمَكَّةَ فِي جُمَادَى الْأُخْرَى سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ»
அத்தாப் பின் உஸைத் பின் அபுல் ஈஸ் பின் உமைய்யா பின் அப்து ஷம்ஸ் பின் அப்து மனாஃப் (என்பவர் இவராவார்). அத்தாப் பின் உஸைத் மற்றும் காலித் பின் உஸைத் ஆகியோரின் தாயார், ஸைனப் பின்த் அபீ அம்ர் பின் உமைய்யா பின் அப்து ஷம்ஸ் ஆவார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அத்தாப் (ரலி) அவர்களை மக்காவின் (ஆளுநராக) நியமித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தபோது, அத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மக்காவில் (அல்லாஹ்வின் தூதருடைய) பிரதிநிதியாகப் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தார்கள். அத்தாப் பின் உஸைத் (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி 13-ஆம் ஆண்டு ஜுமாதல் ஆக்ரா மாதத்தில் மக்காவில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ الْقَاضِي ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ سَعِيدٍ مِنْ بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ قُرْبِهِ مِنْ مَكَّةَ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ §«إِنَّ بِمَكَّةَ لَأَرْبَعَةَ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ أَرْبَأَهُمْ عَنِ الشِّرْكِ وَأَرْغَبُ لَهُمْ فِي الْإِسْلَامِ» قِيلَ وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «عَتَّابُ بْنُ أُسَيْدٍ وَجُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கா வெற்றிப் போரின்போது (மக்காவிற்கு) மிக அருகில் இருந்த இரவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக மக்காவில் குறைஷிக் குலத்தைச் சேர்ந்த நான்கு நபர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் இணைவைப்பில் (ஷிர்க்கில்) இருப்பதை விடவும் நான் அவர்களை உயர்ந்தவர்களாகக் கருதுகிறேன் (அதாவது அவர்கள் இணைவைப்பில் நீடிப்பதை நான் விரும்பவில்லை), மேலும் அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்க வேண்டும் என்று நான் பெரிதும் விரும்புகிறேன்."

(அப்போது) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் யார்?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "அத்தாப் பின் உஸைத், ஜுபைர் பின் முத்இம், ஹகீம் பின் ஹிஸாம் மற்றும் சுஹைல் பின் அம்ரு (ஆகியோர் தான் அவர்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ حَفْصٍ الْعَتَكِيُّ ثَنَا خَالِدُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَقْرَبَ قَالَ سَمِعْتُ عَتَّابَ بْنَ أُسَيْدٍ وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ يَقُولُ §«وَاللَّهِ مَا أَصَبْتُ فِي عَمَلِي هَذَا الَّذِي وَلَّانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَّا ثَوْبَيْنَ مُعَقَّدَيْنِ فَكَسَوْتُهُمَا كَيْسَانَ مَوْلَايَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அத்தாப் பின் உஸைத் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் இல்லத்தின் (கஅபாவின்) மீது தமது முதுகைச் சாய்த்தவாறு (அமர்ந்து) கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பொறுப்பாளராக (மக்காவின் ஆளுநராக) நியமித்த இந்தப் பணியிலிருந்து (கிடைத்த வருமானமாக) இரண்டு (முஅக்கத் எனும் கரடுமுரடான) ஆடைகளைத் தவிர வேறெதையும் நான் (எனக்காகப்) பெற்றுக்கொள்ளவில்லை. அந்த இரண்டு ஆடைகளையும் எனது விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான கைஸானுக்கு நான் உடுத்திக் கொள்ளக் கொடுத்துவிட்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ الْأَيْلِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ التَّمَّارُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ فِي زَكَاةِ الْكُرُومِ «§أَنَّهَا تُخْرَصُ كَمَا تُخْرَصُ النَّخْلُ ثُمَّ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا»
அத்தாப் பின் உஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
திராட்சைத் தோட்டங்களின் ஜகாத் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அவை (திராட்சைகள்), பேரீச்சை மரங்கள் (அறுவடைக்கு முன்) எவ்வாறு மதிப்பிடப்படுகின்றனவோ அவ்வாறே மதிப்பிடப்பட வேண்டும். பின்னர், பேரீச்சை மரங்களின் ஜகாத் (உலர்ந்த) பேரீச்சம்பழங்களாக எவ்வாறு வழங்கப்படுகிறதோ, அவ்வாறே அதன் ஜகாத் உலர் திராட்சையாக வழங்கப்பட வேண்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ ؓ
ஷத்தாத் இப்னுல் ஹாத் (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«وَمِنْ حُلَفَاءِ بَنِي هَاشِمِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ بَدْرٍ شَدَّادُ بْنُ الْهَادِ وَشَدَّادُ سَلَفٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانَتْ عِنْدَهُ سُلْمَى بِنْتُ عُمَيْسٍ خَلَفَ عَلَيْهَا بَعْدَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பத்ருப் போரில் கலந்துகொள்ளாத பனூ ஹாஷிம் குலத்தாரின் ஒப்பந்தக் கூட்டாளிகளில் ஷத்தாத் பின் அல்-ஹாத் (ரலி) என்பவரும் ஒருவராவார். ஷத்தாத் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சகலன் (மனைவியின் சகோதரியின் கணவர்) ஆவார். சல்மா பின்த் உமைஸ் அவருக்கு மனைவியாக இருந்தார். ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களுக்குப் பிறகு (அவர் ஷஹீதான பின்) ஷத்தாத் சல்மாவை மணந்துகொண்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَعْرَابِ آمَنَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ أُهَاجِرُ مَعَكَ؟ فَأَوْصَى النَّبِيُّ ﷺ أَصْحَابَهُ بِهِ فَلَمَّا كَانَتْ غَزْوَةُ خَيْبَرَ أَوْ حُنَيْنٍ غَنِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا فَقَسَمَ وَقَسَمَ لَهُ فَأَعْطَى أَصْحَابَهُ مَا قَسَمَ لَهُ وَكَانَ يَرْعَى ظَهْرَهُمْ فَلَمَّا جَاءَ دَفَعُوهُ إِلَيْهِ فَقَالَ مَا هَذَا؟ قَالُوا قَسَمَهُ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَخَذَهُ فَجَاءَهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ مَا عَلَى هَذَا اتَّبَعْتُكَ وَلَكِنِّي اتَّبَعْتُكَ عَلَى أَنْ أُرْمَى هَا هُنَا وَأَشَارَ إِلَى حَلْقِهِ بِسَهْمٍ فَأَمُوتَ وَأَدْخُلَ الْجَنَّةَ فَقَالَ «إِنْ تَصْدُقِ اللَّهَ يَصْدُقْكَ» فَلَبِثُوا قَلِيلًا ثُمَّ دَحَضُوا فِي قِتَالِ الْعَدُوِّ فَأُتِيَ بِهِ يُحْمَلُ وَقَدْ أَصَابَهُ سَهْمٌ حَيْثُ أَشَارَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «أَهُوَ هُوَ؟» قَالُوا نَعَمْ قَالَ «صَدَقَ اللَّهُ فَصَدَقَهُ» فَكَفَّنَهُ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ قَدَّمَهُ فَصَلَّى عَلَيْهِ وَكَانَ مِمَّا ظَهَرَ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ §«اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ خَرَجَ مُهَاجِرًا فِي سَبِيلِكَ فَقُتِلَ شَهِيدًا فَأَنَا عَلَيْهِ شَهِيدٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஷத்தாத் பின் அல்ஹாத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
கிராமவாசிகளில் ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை ஈமான் கொண்டு, "நான் உங்களுடன் ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்ந்து) வரட்டுமா?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம் அவரைப் பார்த்துக் கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தினார்கள். கைபர் அல்லது ஹுனைன் போர் நடந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் போர்ப்பொருள்கள் கிடைத்தன. அதனை அவர்கள் பங்கிட்டார்கள்; அவருக்கும் ஒரு பங்கை ஒதுக்கினார்கள். அவர் தோழர்களின் வாகனங்களை மேய்த்துக் கொண்டிருந்ததால், அவருக்காக ஒதுக்கப்பட்ட பங்கைத் தம் தோழர்களிடம் கொடுத்தார்கள். அவர் வந்ததும், அவர்கள் அதனை அவரிடம் கொடுத்தனர். அவர், "இது என்ன?" என்று கேட்டார். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உனக்காக ஒதுக்கிய பங்கு" என்றனர். அவர் அதனை எடுத்துக்கொண்டு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "முஹம்மதே! இதற்காக நான் உங்களைப் பின்பற்றவில்லை. மாறாக, இங்கே (தம் தொண்டையைச் சுட்டிக்காட்டி) அம்பால் எய்யப்பட்டு, இறந்து, சொர்க்கத்தில் நுழைய வேண்டும் என்பதற்காகவே உங்களைப் பின்பற்றினேன்" என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் அல்லாஹ்விடம் உண்மையாக நடந்துகொண்டால், அவன் உம்மிடம் உண்மையாக நடந்துகொள்வான்" என்றார்கள். அவர்கள் சிறிது நேரம் தங்கியிருந்தனர்; பின்னர் எதிரிகளுடன் போரிடச் சென்றனர். அப்போது அவர் (காயம்பட்டுத்) தூக்கி வரப்பட்டார். அவர் சுட்டிக்காட்டிய இடத்திலேயே அம்பு பாய்ந்திருந்தது. நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவர் அவர்தானா?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "ஆம்" என்றனர். நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவர் அல்லாஹ்விடம் உண்மையாக நடந்துகொண்டார்; அதனால் அல்லாஹ் இவரிடம் உண்மையாக நடந்துகொண்டான்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குக் கஃபன் செய்து, பின்னர் அவரை முன்னிறுத்தி அவருக்கு ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்தினார்கள். அவருக்குத் தொழுகை நடத்தியபோது வெளிப்படையாகக் கேட்ட துஆக்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்: "யா அல்லாஹ்! இவன் உனது அடியான்; உனது பாதையில் முஹாஜிராகப் புறப்பட்டு, ஷஹீதாகக் கொல்லப்பட்டான். இதற்கு நானே சாட்சி."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ حِبِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் அன்பிற்குரியவரான உஸாமா பின் ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய நினைவு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ §«أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ شَرَاحِيلَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ يَزِيدَ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ الْكَلْبِيِّ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَرَسُولُهُ» وَأَخْبَرَنِي بِهَذَا النَّسَبِ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا شَبَّابٌ وَزَادَ فِيهِ وَأُمُّهُ أُمُّ أَيْمَنَ مَوْلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «مَاتَ بِالْمَدِينَةِ فِي آخِرِ خِلَافَةِ مُعَاوِيَةَ وَهُوَ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً وَكَانَ يُكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"உஸாமா பின் ஸைத் பின் ஹாரிஸா பின் ஷராஹீல் பின் கஅப் பின் அப்துல் உஸ்ஸா பின் யஸீத் பின் இம்ருஉல் கைஸ் அல்கல்பீ (என்பவர் ஆவார்). அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் அவருக்கு அருள்புரிந்தனர் (அதாவது, அல்லாஹ் அவருக்கு இஸ்லாத்தை வழங்கினான்; அல்லாஹ்வின் தூதர் அவரை வளர்த்து உரிமைவிட்டார்கள்)."

அஹ்மத் பின் யஃகூப் அவர்கள், மூஸா பின் ஸகரிய்யா மற்றும் ஷப்பாப் ஆகியோர் வழியாக இந்த வம்சாவளியை எனக்கு அறிவித்தார்கள். அதில் அவர் (ஷப்பாப்) பின்வருமாறு கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்:

"அவருடைய தாய், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (பராமரிப்பாளராகவும்) உரிமைவிடப்பட்ட அடிமையாகவும் இருந்த உம்மு அய்மன் (ரலி) ஆவார்கள். உஸாமா (ரலி) அவர்கள் தமது அறுபதாவது வயதில், முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தின் இறுதியில் மதீனாவில் காலமானார்கள். மேலும், அவர் 'அபூ முஹம்மத்' என்ற புனைப்பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்பட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَحَبُّ أَهْلِي إِلَيَّ مَنْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتُ عَلَيْهِ أُسَامَةُ» عمر بن أبي مسلمة ضعيف
உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என் குடும்பத்தினரில் எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவர், அல்லாஹ் எவருக்கு அருள்புரிந்தானோ (நேர்வழி காட்டினானோ), மேலும் நான் எவருக்கு அருள்புரிந்தேனோ (உதவி செய்தேனோ அந்த) உஸாமா ஆவார்."

(குறிப்பு: இதன் அறிவிப்பாளர் உமர் பின் அபீ ஸலமா பலவீனமானவர் ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ ثَنَا عَفَّانُ وَحَجَّاجُ قَالَا ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أُسَامَةُ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُعلى شرط مسلم
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மக்களில்) எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் உஸாமா (பின் ஸைத் - ரலி) ஆவார்."

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளுக்குட்பட்ட ஸஹீஹான ஹதீஸாகும், ஆயினும் அவர்கள் இருவரும் - புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் - இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ قَالَ بَلَغَتِ النَّخْلَةُ عَلَى عَهْدِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَعَمَدَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ إِلَى نَخْلَةٍ فَنَقَرَهَا وَأَخْرَجَ جُمَّارَهَا فَأَطْعَمَهَا أُمَّهُ فَقَالَ لَهُ مَا حَمَلَكَ عَلَى هَذَا؟ وَأَنْتَ تَرَى النَّخْلَةَ قَدْ بَلَغَتْ أَلْفًا فَقَالَ §«إِنَّ أُمِّي سَأَلَتْنِيهِ وَلَا تَسْأَلُنِي شَيْئًا أَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا أَعْطَيْتُهَا» الحديث فيه إرسال
முஹம்மது பின் சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு பேரீச்சை மரத்தின் விலை ஆயிரம் திர்ஹம்களை (அதிகரித்து) எட்டியது. (அச்சமயத்தில்) உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் ஒரு பேரீச்சை மரத்தை நோக்கிச் சென்று, அதனைத் துளையிட்டு (அல்லது பிளந்து), அதன் குருத்தை (உட்பகுதியை) எடுத்துத் தமது தாயாருக்கு உண்ணக் கொடுத்தார்கள்.

(அப்போது) அவரிடம், "ஒரு பேரீச்சை மரத்தின் விலை ஆயிரம் (திர்ஹம்களை) எட்டியிருப்பதை நீங்கள் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில், இவ்வாறு செய்ய உங்களைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக என் தாயார் அதனை என்னிடம் கேட்டார்கள். என்னால் இயன்ற எதை அவர்கள் என்னிடம் கேட்டாலும், அதனை நான் அவர்களுக்குக் கொடுக்காமல் இருப்பதில்லை" என்று (பதிலளித்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ قَالَ سَمِعْتُ أَشْيَاخَنَا يَقُولُونَ §كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ «حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
அபூபக்ர் பின் ஷுஐப் பின் அல்-ஹப்ஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
எங்கள் முதியவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்:
உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களின் மோதிரத்தில் "ஹிப்பு ரசூலில்லாஹ் (ஸல்)" (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அன்புக்குரியவர்) என்று பொறிக்கப்பட்டிருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ §«كَانَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ يُخَاطَبُ بِالْأَمِيرِ حَتَّى مَاتَ يَقُولُونَ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை 'அமீர்' (தலைவர்/தளபதி) என்றே அழைக்கப்பட்டு வந்தார்கள். "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே அவரை (தளபதியாக நியமித்து) அனுப்பினார்கள்" என்று மக்கள் கூறுவார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்கவுரையில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الطَّحَّانُ ثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ §«كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ ﷺ بِعَرَفَةَ»
உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் அரஃபாவில் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் (அவர்களது வாகனத்தில்) அமர்ந்திருந்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا خَالِدٌ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي عَرِيبٍ عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَمَدَحَنِي فِي وَجْهِي فَقَالَ إِنَّهُ حَمَلَنِي أَنْ أَمْدَحَكَ فِي وَجْهِكَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«إِذَا مُدِحَ الْمُؤْمِنُ فِي وَجْهِهِ رَبَا الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ»
கல்லாத் பின் அஸ்-ஸாயிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர் என்னை (எனது) முகத்திற்கு நேராகப் புகழ்ந்தார். பின்னர் அவர், "நான் உங்களை முகத்திற்கு நேராகப் புகழ்வதற்குக் காரணம் யாதெனில், 'ஓர் இறைநம்பிக்கையாளர் (அவரது) முகத்திற்கு நேராகப் புகழப்படும்போது, அவருடைய உள்ளத்தில் ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) வளர்கிறது (அதிகரிக்கிறது)' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டதேயாகும்" என்றார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؓ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் விடுதலை பெற்ற அடிமையான அபூராஃபிஉ (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ قَالَ §«كَانَ أَبُو رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمَّا أَسْلَمَ الْعَبَّاسُ وَهَبَهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ وَكَانَ اسْمُهُ أَسْلَمَ وَيُقَالُ إِبْرَاهِيمُ وَأَسْلَمَ قَبْلَ بَدْرٍ وَلَكِنَّهُ كَانَ مُقِيمًا بِمَكَّةَ مَعَ الْعَبَّاسِ وَمَاتَ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான அபூராஃபிஉ (ரலி), அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களுக்கு (உரிமையானவராக) இருந்தார். அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, அவரை நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (அன்பளிப்பாக) வழங்கினார்கள்.

அவருடைய பெயர் 'அஸ்லம்' என்பதாகும்; 'இப்ராஹீம்' என்றும் (அவருக்குப் பெயர் இருந்ததாகக்) கூறப்படுகிறது. அவர் பத்ருப் போருக்கு முன்பே இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். எனினும், அவர் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுடன் மக்காவிலேயே தங்கியிருந்தார். உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட பிறகு, (ஹிஜ்ரி) முப்பத்தைந்தாம் ஆண்டில் அவர் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى عَلِيٍّ عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ عَلِيًّا إِلَى الْيَمَنِ فَعَقَدَ لَهُ لِوَاءً فَلَمَّا مَضَى قَالَ «يَا أَبَا رَافِعٍ §الْحَقْهُ وَلَا تَدْعُهُ مِنْ خَلْفِهِ وَلْيَقِفْ وَلَا يَلْتَفِتُ حَتَّى أَجِيئَهُ» فَأَتَاهُ فَأَوْصَاهُ بِأَشْيَاءَ فَقَالَ «يَا عَلِيُّ لِأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ عَلَى يَدَيْكَ رَجُلًا خَيْرٌ لَكَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ»
அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அலீ (ரலி) அவர்களை யெமன் நாட்டிற்கு அனுப்பி வைத்தார்கள். அவருக்கு ஒரு கொடியைக் கட்டி (தளபதியாக) நியமித்தார்கள். அவர் (அலீ) புறப்பட்டுச் சென்றபோது, (என்னிடம்) "அபூ ராஃபிஉ! அவரைப் பின்தொடர்ந்து சென்று பிடியுங்கள். அவருக்குப் பின்னால் இருந்து அவரை அழைக்க வேண்டாம். நான் அவரிடம் வரும் வரை அவர் (அங்கேயே) நிற்கட்டும், (பின்னால்) திரும்பிப் பார்க்க வேண்டாம்" என்று (நபியவர்கள்) கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் (அபூ ராஃபிஉ) அவரிடம் சென்றார். பின்னர் (நபியவர்கள் அங்கு வந்து) அவருக்குச் சில விஷயங்களை அறிவுறுத்தினார்கள். பிறகு, "அலீயே! உங்கள் மூலமாக ஒரு மனிதருக்கு அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டுவது, சூரியன் எதன் மீதெல்லாம் உதிக்கிறதோ (இவ்வுலகின் அனைத்து செல்வங்களை விடவும்) உங்களுக்குச் சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ حَدَّثَهُ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا رَافِعٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ أَقْبَلَ بِكِتَابٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ فَلَمَّا أَدَّيْتُ الْكِتَابَ أُلْقِيَ فِي قَلْبِي الْإِسْلَامُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي وَاللَّهِ لَا أَرْجِعُ إِلَيْهِمْ أَبَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنِّي لَا أَخِيسُ بِالْعَهْدِ وَلَا أَخِيسُ الْبَرْدَ وَلَكِنِ ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَإِنْ كَانَ فِي قَلْبِكَ الَّذِي فِي قَلْبِكَ الْآنَ فَارْجِعْ» قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَيْهِمْ ثُمَّ أَقْبَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَسْلَمْتُسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

குறைஷிகளிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தை எடுத்துக்கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் வந்தேன். அந்தக் கடிதத்தை (அவர்களிடம்) நான் கொடுத்தபோது, என் உள்ளத்தில் இஸ்லாம் (மீதான ஈர்ப்பு) போடப்பட்டது. உடனே நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் இனி ஒருபோதும் அவர்களிடம் (குறைஷிகளிடம்) திரும்பிச் செல்லமாட்டேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நான் ஒப்பந்தத்தை மீற மாட்டேன்; தூதுவர்களை (என்னிடம் தடுத்து) வைத்துக்கொள்ளவும் மாட்டேன். எனவே, நீ அவர்களிடம் (தற்காலிகமாகத்) திரும்பிச் செல். இப்போது உன் உள்ளத்தில் இருக்கும் (இந்த இஸ்லாமிய) உணர்வு அப்போதும் உன் உள்ளத்தில் நிலைத்திருந்தால், நீ (மீண்டும் என்னிடம்) திரும்பி வா!" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே நான் அவர்கள் (குறைஷிகள்) பால் திரும்பிச் சென்றேன். பின்னர் (மீண்டும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ ؓ
ஸல்மான் அல்-ஃபாரிஸீ (ரலி) அவர்களின் வரலாறு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ وَسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ كَانَ وَلَاؤُهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«سَلْمَانُ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ»
சல்மான் அல்-ஃபார்ஸி (ரலி) அவர்களின் சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) 'அபூ அப்துல்லாஹ்' என்பதாகும். அவரது விசுவாச ஒப்பந்தம் (வலாஉ) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கே உரியதாக இருந்தது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"சல்மான் நம்மைச் சேர்ந்தவர்; (அதாவது) அஹ்லுல் பைத் (எனும் எமது குடும்பத்தாரைச்) சேர்ந்தவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا شِهَابٌ قَالَ §«مَاتَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ»
ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஸல்மான் அல்-ஃபாரிஸீ (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) முப்பத்து ஏழாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَا ثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَطَّ الْخَنْدَقَ عَامَ حَرْبِ الْأَحْزَابِ حَتَّى بَلَغَ الْمَذَاحِجَ فَقَطَعَ لِكُلِّ عَشَرَةٍ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا فَاحْتَجَّ الْمُهَاجِرُونَ سَلْمَانُ مِنَّا وَقَالَتِ الْأَنْصَارُ سَلْمَانُ مِنَّا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«سَلْمَانُ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ» سنده ضعيف
அம்ரு பின் அவ்ஃப் அல்-முஸனீ (ரலி) அவர்கள் (தமது தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

அஹ்ஸாப் (கூட்டுப் படையினர்) போர் நடைபெற்ற ஆண்டில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'அல்-மதாஹிஜ்' (எனும் பகுதி) வரை அகழிக்கான எல்லையை வகுத்தார்கள். பின்னர் (அகழ் தோண்டுவதற்காக) ஒவ்வொரு பத்து பேருக்கும் நாற்பது முழம் வீதம் பிரித்துக் கொடுத்தார்கள். அப்போது முஹாஜிர்கள், "ஸல்மான் எங்களைச் சேர்ந்தவர்!" என்று வாதிட்டனர். அன்சாரிகள், "ஸல்மான் எங்களைச் சேர்ந்தவர்!" என்று கூறினர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஸல்மான் எங்களைச் சேர்ந்தவர்; (அவர்) அஹ்லுல் பைத் (எனும் எமது குடும்பத்தைச்) சேர்ந்தவர்!" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ خَالِدٍ الْخُزَاعِيُّ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ دَخَلَ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ فَأَلْقَاهَا لَهُ فَقَالَ سَلْمَانُ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَقَالَ عُمَرُ حَدِّثْنَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى وِسَادَةٍ فَأَلْقَاهَا إِلَيَّ ثُمَّ قَالَ لِي «§يَا سَلْمَانُ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْخُلُ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ فَيُلْقِي لَهُ وِسَادَةً إِكْرَامًا لَهُ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ»
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு தலையணையின் மீது சாய்ந்தவாறு இருந்தபோது, சல்மான் அல்-ஃபாரிஸீ (ரலி) அவர்கள் அவரிடம் வந்தார்கள். உடனே உமர் (ரலி) அவர்கள் (அவரை கண்ணியப்படுத்தும் விதமாக) அந்தத் தலையணையை சல்மான் (ரலி) அவர்களிடம் (அமர்வதற்காக) அளித்தார்கள். அப்போது சல்மான் (ரலி), "அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் உண்மையே உரைத்தனர்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு உமர் (ரலி), "அபூ அப்தில்லாஹ்வே! (அது என்ன செய்தி என்று) எங்களுக்குக் கூறுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். சல்மான் (ரலி) கூறினார்கள்: "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் ஒரு தலையணையின் மீது சாய்ந்தவாறு இருந்தார்கள். உடனே அதனை (நான் அமர்வதற்காக) என்னிடம் அளித்தார்கள். பிறகு என்னிடம், 'ஸல்மானே! ஒரு முஸ்லிம் தனது முஸ்லிம் சகோதரரிடம் செல்லும்போது, அவரை கண்ணியப்படுத்துவதற்காக (அவர் அமர) ஒரு தலையணையை அளிப்பாரேயானால், அல்லாஹ் அவருக்கு (பாவமன்னிப்பு) வழங்காமல் இருப்பதில்லை' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِبَغْدَادَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ثَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ كَانَا صَدِيقَيْنِ لِزَيْدِ بْنِ صُوحَانَ أَتَيَاهُ لِيُكَلِّمَ لَهُمَا سَلْمَانَ أَنْ يُحَدِّثَهُمَا حَدِيثَهُ كَيْفَ كَانَ إِسْلَامُهُ فَأَقْبَلَا مَعَهُ حَتَّى لَقُوا سَلْمَانَ وَهُوَ بِالْمَدَائِنِ أَمِيرًا عَلَيْهَا وَإِذَا هُوَ عَلَى كُرْسِيٍّ قَاعِدٍ وَإِذَا خُوصٌ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُوَ يُسَفِّهُ قَالَا فَسَلَّمْنَا وَقَعَدْنَا فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ هَذَيْنِ لِي صَدِيقَانِ وَلَهُمَا أَخٌ وَقَدْ أَحَبَّا أَنْ يَسْمَعَا حَدِيثَكَ كَيْفَ كَانَ بَدْءُ إِسْلَامِكَ؟ قَالَ فَقَالَ سَلْمَانُ كُنْتُ يَتِيمًا مِنْ رَامَ هُرْمُزَ وَكَانَ ابْنُ دِهْقَانَ رَامَ هُرْمُزَ يَخْتَلِفُ إِلَى مُعَلَّمٍ يُعَلِّمُهُ فَلَزِمْتُهُ لَأَكُونَ فِي كَنَفِهِ وَكَانَ لِي أَخٌ أَكْبَرَ مِنِّي وَكَانَ مُسْتَغْنِيًا بِنَفْسِهِ وَكُنْتُ غُلَامًا قَصِيرًا وَكَانَ إِذَا قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ تَفَرَّقَ مَنْ يُحَفِّظُهُمْ فَإِذَا تَفَرَّقُوا خَرَجَ فَيَضَعُ بِثَوْبِهِ ثُمَّ صَعِدَ الْجَبَلَ وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ غَيْرَ مَرَّةٍ مُتَنَكِّرًا قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّكَ تَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا فَلِمَ لَا تَذْهَبُ بِي مَعَكَ؟ قَالَ أَنْتَ غُلَامٌ وَأَخَافُ أَنْ يَظْهَرَ مِنْكَ شَيْءٌ قَالَ قُلْتُ لَا تَخَفْ قَالَ فَإِنَّ فِي هَذَا الْجَبَلِ قَوْمًا فِي بِرْطِيلِهِمْ لَهُمْ عِبَادَةٌ وَلَهُمْ صَلَاحٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى وَيَذْكُرُونَ الْآخِرَةَ وَيَزْعُمُونَنَا عَبَدَةَ النِّيرَانِ وَعَبَدَةَ الْأَوْثَانِ وَأَنَا عَلَى دِينِهِمْ قَالَ قُلْتُ فَاذْهَبْ بِي مَعَكَ إِلَيْهِمْ قَالَ لَا أَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى أَسْتَأْمِرُهُمْ وَأَنَا أَخَافُ أَنْ يَظْهَرَ مِنْكَ شَيْءٌ فَيَعْلَمُ أَبِي فَيُقْتَلُ الْقَوْمَ فَيَكُونُ هَلَاكُهُمْ عَلَى يَدِي قَالَ قُلْتُ لَنْ يَظْهَرَ مِنِّي ذَلِكَ فَاسْتَأْمِرْهُمْ فَأَتَاهُمْ فَقَالَ غُلَامٌ عِنْدِي يَتِيمٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَأْتِيَكُمْ وَيَسْمَعَ كَلَامَكُمْ قَالُوا إِنْ كُنْتَ تَثِقُ بِهِ قَالَ أَرْجُو أَنْ لَا يَجِيءَ مِنْهُ إِلَّا مَا أُحِبُّ قَالُوا فَجِيءَ بِهِ فَقَالَ لِي لَقَدِ اسْتَأْذَنْتُ فِي أَنْ تَجِيءَ مَعِي فَإِذَا كَانَتِ السَّاعَةُ الَّتِي رَأَيْتُنِي أَخْرَجُ فِيهَا فَأْتِنِي وَلَا يَعْلَمُ بِكَ أَحَدٌ فَإِنَّ أَبِي إِنْ عَلِمَ بِهِمْ قَتَلَهُمْ قَالَ فَلَمَّا كَانَتِ السَّاعَةُ الَّتِي يَخْرُجُ تَبِعْتُهُ فَصَعِدْنَا الْجَبَلَ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ فَإِذَا هُمْ فِي بِرْطِيلِهِمْ قَالَ عَلِيٌّ وَأُرَاهُ قَالَ وَهُمْ سِتَّةٌ أَوْ سَبْعَةٌ قَالَ وَكَأَنَّ الرُّوحَ قَدْ خَرَجَ مِنْهُمْ مِنَ الْعِبَادَةِ يَصُومُونَ النَّهَارَ وَيَقُومُونَ اللَّيْلَ وَيَأْكُلُونَ عِنْدَ السَّحَرِ مَا وَجَدُوا فَقَعَدْنَا إِلَيْهِمْ فَأَثْنَى الدِّهْقَانُ عَلَى حَبْرٍ فَتَكَلَّمُوا فَحَمِدُوا اللَّهَ وَأَثْنَوْا عَلَيْهِ وَذَكَرُوا مَنْ مَضَى مِنَ الرُّسُلِ وَالْأَنْبِيَاءِ حَتَّى خَلَصُوا إِلَى ذِكْرِ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فَقَالُوا بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ رَسُولًا وَسَخَّرَ لَهُ مَا كَانَ يَفْعَلُ مِنْ إِحْيَاءِ الْمَوْتَى وَخَلْقِ الطَّيْرِ وَإِبْرَاءِ الْأَكْمَهِ وَالْأَبْرَصِ وَالْأَعْمَى فَكَفَرَ بِهِ قَوْمٌ وَتَبِعَهُ قَوْمٌ وَإِنَّمَا كَانَ عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ ابْتَلَى بِهِ خَلْقَهُ قَالَ وَقَالُوا قَبْلَ ذَلِكَ يَا غُلَامُ إِنَّ لَكَ لَرَبًّا وَإِنَّ لَكَ مَعَادًا وَإِنَّ بَيْنَ يَدَيْكَ جَنَّةً وَنَارًا إِلَيْهِمَا تَصِيرُونَ وَإِنَّ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ النِّيرَانَ أَهْلُ كُفْرٍ وَضَلَالَةٍ لَا يَرْضَى اللَّهُ مَا يَصْنَعُونَ وَلَيْسُوا عَلَى دِينٍ فَلَمَّا حَضَرَتِ السَّاعَةُ الَّتِي يَنْصَرِفُ فِيهَا الْغُلَامُ انْصَرَفَ وَانْصَرَفْتُ مَعَهُ ثُمَّ غَدَوْنَا إِلَيْهِمْ فَقَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ وَأَحْسَنَ وَلَزِمْتُهُمْ فَقَالُوا لِي يَا سَلْمَانُ إِنَّكَ غُلَامٌ وَإِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصْنَعَ كَمَا نَصْنَعُ فَصَلِّ وَنَمْ وَكُلْ وَاشْرَبْ قَالَ فَاطَّلَعَ الْمَلِكُ عَلَى صَنِيعِ ابْنِهِ فَرَكِبَ فِي الْخَيْلِ حَتَّى أَتَاهُمْ فِي بِرْطِيلِهِمْ فَقَالَ يَا هَؤُلَاءِ قَدْ جَاوَرْتُمُونِي فَأَحْسَنْتُ جِوَارَكُمْ وَلَمْ تَرَوْا مِنِّي سُوءًا فَعَمَدْتُمْ إِلَى ابْنِي فَأَفْسَدْتُمُوهُ عَلَيَّ قَدْ أَجَّلْتُكُمْ ثَلَاثًا فَإِنْ قَدَرْتُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ ثَلَاثٍ أَحْرَقْتُ عَلَيْكُمْ بِرْطِيلَكُمْ هَذَا فَالْحَقُوا بِبِلَادِكُمْ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ مِنِّي إِلَيْكُمْ سُوءٌ قَالُوا نَعَمْ مَا تَعَمَّدْنَا مُسَاءَتَكَ وَلَا أَرَدْنَا إِلَّا الْخَيْرَ فَكَفَّ ابْنُهُ عَنْ إِتْيَانِهِمْ فَقُلْتُ لَهُ اتَّقِ اللَّهِ فَإِنَّكَ تَعْرِفُ أَنَّ هَذَا الدِّينَ دِينُ اللَّهِ وَأَنَّ أَبَاكَ وَنَحْنُ عَلَى غَيْرِ دَيْنٍ إِنَّمَا هُمْ عَبْدَةُ النَّارِ لَا يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَلَا تَبِعْ آخِرَتَكَ بِدَيْنِ غَيْرِكَ قَالَ يَا سَلْمَانُ هُوَ كَمَا تَقُولُ وَإِنَّمَا أَتَخَلَّفُ عَنِ الْقَوْمِ بَغْيًا عَلَيْهِمْ إِنْ تَبِعْتُ الْقَوْمَ طَلَبَنِي أَبِي فِي الْجَبَلِ وَقَدْ خَرَجَ فِي إِتْيَانِي إِيَّاهُمْ حَتَّى طَرَدَهُمْ وَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّ الْحَقَّ فِي أَيْدِيهِمْ فَأَتَيْتُهُمْ فِي الْيَوْمِ الَّذِي أَرَادُوا أَنْ يَرْتَحِلُوا فِيهِ فَقَالُوا يَا سَلْمَانُ قَدْ كُنَّا نَحْذَرُ مَكَانَ مَا رَأَيْتَ فَاتَّقِ اللَّهَ تَعَالَى وَاعْلَمْ أَنَّ الدِّينَ مَا أَوْصَيْنَاكَ بِهِ وَأَنَّ هَؤُلَاءِ عَبْدَةُ النِّيرَانِ لَا يَعْرِفُونَ اللَّهَ تَعَالَى وَلَا يَذْكُرُونَهُ فَلَا يَخْدَعَنَّكَ أَحَدٌ عَنْ دِينِكَ قُلْتُ مَا أَنَا بِمُفَارِقُكُمْ قَالُوا «أَنْتَ لَا تَقْدِرُ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا نَحْنُ نَصُومُ النَّهَارَ وَنَقُومُ اللَّيْلَ وَنَأْكُلُ عِنْدَ السَّحَرِ مَا أَصَبْنَا وَأَنْتَ لَا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ» قَالَ فَقُلْتُ لَا أُفَارِقَكُمْ قَالُوا «أَنْتَ أعْلَمُ وَقَدْ أَعْلَمْنَاكَ حَالَنَا فَإِذَا أَتَيْتَ خُذْ مِقْدَارَ حِمْلٍ يَكُونُ مَعَكَ شَيْءٌ تَأْكُلُهُ فَإِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ مَا نَسْتَطِيعُ بِحَقٍّ» قَالَ فَفَعَلْتُ وَلَقِيَنَا أَخِي فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ أَتَيْتُهُمْ يَمْشُونَ وَأَمْشِي مَعَهُمْ فَرَزَقَ اللَّهُ السَّلَامَةَ حَتَّى قَدِمْنَا الْمَوْصِلَ فَأَتَيْنَا بِيَعَةً بِالْمَوْصِلِ فَلَمَّا دَخَلُوا احْتَفُّوا بِهِمْ وَقَالُوا أَيْنَ كُنْتُمْ؟ قَالُوا كُنَّا فِي بِلَادٍ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى فِيهَا عَبَدَةُ النِّيرَانِ وَكُنَّا نَعْبُدُ اللَّهَ فَطَرَدُونَا فَقَالُوا مَا هَذَا الْغُلَامُ؟ فَطَفِقُوا يُثْنُونَ عَلَيَّ وَقَالُوا صَحِبَنَا مِنْ تِلْكَ الْبِلَادِ فَلَمْ نَرَ مِنْهُ إِلَّا خَيْرًا قَالَ سَلْمَانُ فَوَاللَّهِ إِنَّهُمْ لَكَذَلِكَ إِذَا طَلَعَ عَلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ كَهْفِ جَبَلٍ قَالَ فَجَاءَ حَتَّى سَلَّمَ وَجَلَسَ فَحَفُّوا بِهِ وَعَظَّمُوهُ أَصْحَابِي الَّذِينَ كُنْتُ مَعَهُمْ وَأَحْدَقُوا بِهِ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتُمْ؟ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ مَا هَذَا الْغُلَامُ مَعَكُمْ؟ فَأَثْنَوْا عَلَيَّ خَيْرًا وَأَخْبَرُوهُ بِإِتِّبَاعِي إِيَّاهُمْ وَلَمْ أَرَ مِثْلَ إِعْظَامِهِمْ إِيَّاهُ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ ذَكَرَ مَنْ أَرْسَلَ مِنْ رُسُلِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَمَا لَقُوا وَمَا صَنَعَ بِهِ وَذَكَرَ مَوْلِدَ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَنَّهُ وُلِدَ بِغَيْرِ ذَكَرٍ فَبَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَسُولًا وَأَحْيَا عَلَى يَدَيْهِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ يَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَيَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْإِنْجِيلَ وَعَلَّمَهُ التَّوْرَاةَ وَبَعْثَهُ رَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فَكَفَرَ بِهِ قَوْمٌ وَآمَنَ بِهِ قَوْمٌ وَذَكَرَ بَعْضَ مَا لَقِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَأَنَّهُ كَانَ عَبْدَ اللَّهِ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَشَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ يَعِظُهُمْ وَيَقُولُ اتَّقُوا اللَّهَ وَالْزَمُوا مَا جَاءَ بِهِ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَلَا تُخَالِفُوا فَيُخَالِفُ بِكُمْ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ هَذَا شَيْئًا فَلْيَأْخُذْ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَقُومُ فَيَأْخُذُ الْجَرَّةَ مِنَ الْمَاءِ وَالطَّعَامِ فَقَامَ أَصْحَابِي الَّذِينَ جِئْتُ مَعَهُمْ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ وَعَظَّمُوهُ وَقَالَ لَهُمُ الْزَمُوا هَذَا الدِّينَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تَفَرَّقُوا وَاسْتَوْصُوا بِهَذَا الْغُلَامِ خَيْرًا وَقَالَ لِي يَا غُلَامُ هَذَا دَيْنُ اللَّهِ الَّذِي تَسْمَعُنِي أَقُولُهُ وَمَا سِوَاهُ الْكُفْرُ قَالَ قُلْتُ مَا أَنَا بِمُفَارِقُكَ قَالَ إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَكُونَ مَعِي إِنِّي لَا أَخْرَجُ مِنْ كَهْفِي هَذَا إِلَّا كُلَّ يَوْمِ أَحَدٍ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى الْكَيْنُونَةِ مَعِي قَالَ وَأَقْبَلَ عَلى أَصْحَابِهِ فَقَالُوا يَا غُلَامُ إِنَّكَ لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تَكُونَ مَعَهُ قُلْتُ مَا أَنَا بِمُفَارِقُكَ قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ يَا فُلَانُ إِنَّ هَذَا غُلَامٌ وَيُخَافُ عَلَيْهِ فَقَالَ لِي أَنْتَ أَعْلَمُ قُلْتُ فَإِنِّي لَا أُفَارِقُكَ فَبَكَى أَصْحَابِي الْأَوَّلُونَ الَّذِينَ كُنْتُ مَعَهُمْ عِنْدَ فُرَاقِهِمْ إِيَّايَ فَقَالَ يَا غُلَامُ خُذْ مِنْ هَذَا الطَّعَامِ مَا تَرَى أَنَّهُ يَكْفِيكَ إِلَى الْأَحَدِ الْآخَرِ وَخُذْ مِنَ الْمَاءِ مَا تَكْتَفِي بِهِ فَفَعَلْتُ فَمَا رَأَيْتُهُ نَائِمًا وَلَا طَاعِمًا إِلَّا رَاكِعًا وَسَاجِدًا إِلَى الْأَحَدِ الْآخَرِ فَلَمَّا أَصْبَحْنَا قَالَ لِي خُذْ جَرَّتَكَ هَذِهِ وَانْطَلِقْ فَخَرَجْتُ مَعَهُ أَتْبَعُهُ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ وَإِذَا هُمْ قَدْ خَرَجُوا مِنْ تِلْكَ الْجِبَالِ يَنْتَظِرُونَ خُرُوجَهُ فَقَعَدُوا وَعَادَ فِي حَدِيثِهِ نَحْوَ الْمَرَّةِ الْأُولَى فَقَالَ الْزَمُوا هَذَا الدِّينَ وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا «أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ عَبْدَ اللَّهِ تَعَالَى أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ثُمَّ ذَكَرَنِي» فَقَالُوا لَهُ يَا فُلَانُ كَيْفَ وَجَدْتَ هَذَا الْغُلَامَ؟ فَأَثْنَى عَلَيَّ وَقَالَ خَيْرًا فَحَمِدُوا اللَّهَ تَعَالَى وَإِذَا خُبْزٌ كَثِيرٌ وَمَاءٌ كَثِيرٌ فَأَخَذُوا وَجَعَلَ الرَّجُلُ يَأْخُذُ مَا يَكْتَفِي بِهِ وَفَعَلْتُ فَتَفَرَّقُوا فِي تِلْكَ الْجِبَالِ وَرَجَعَ إِلَى كَهْفِهِ وَرَجَعْتُ مَعَهُ فَلَبِثْنَا مَا شَاءَ اللَّهُ يَخْرُجُ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَحَدٍ وَيَخْرُجُونَ مَعَهُ وَيَحُفُّونَ بِهِ وَيُوصِيهِمْ بِمَا كَانَ يُوصِيهِمْ بِهِ فَخَرَجَ فِي أَحَدٍ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا حَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَوَعِظَهُمْ وَقَالَ مِثْلَ مَا كَانَ يَقُولُ لَهُمْ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ آخِرَ ذَلِكَ يَا هَؤُلَاءِ إِنَّهُ قَدْ كَبِرَ سِنِّي وَرَقَّ عَظْمِي وَقَرُبَ أَجَلِي وَأَنَّهُ لَا عَهْدَ لِي بِهَذَا الْبَيْتِ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا وَلَا بُدَّ مِنْ إِتْيَانِهِ فَاسْتَوْصُوا بِهَذَا الْغُلَامِ خَيْرًا فَإِنِّي رَأَيْتُهُ لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ فَجَزِعَ الْقَوْمُ فَمَا رَأَيْتُ مِثْلَ جَزَعِهِمْ وَقَالُوا يَا فُلَانُ أَنْتَ كَبِيرٌ فَأَنْتَ وَحْدَكَ وَلَا نَأْمَنُ مِنْ أَنْ يُصِيبَكَ شَيْءٌ يُسَاعِدُكَ أَحْوَجُ مَا كُنَّا إِلَيْكَ قَالَ لَا تُرَاجِعُونِي لَا بُدَّ مِنَ اتِّبَاعِهِ وَلَكِنِ اسْتَوْصُوا بِهَذَا الْغُلَامِ خَيْرًا وَافْعَلُوا وَافْعَلُوا قَالَ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِمُفَارِقُكَ قَالَ يَا سَلْمَانُ قَدْ رَأَيْتَ حَالِي وَمَا كُنْتُ عَلَيْهِ وَلَيْسَ هَذَا كَذَلِكَ أَنَا أَمْشِي أَصُومُ النَّهَارَ وَأَقُومُ اللَّيْلَ وَلَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَحْمِلَ مَعِي زَادًا وَلَا غَيْرَهُ وَأَنْتَ لَا تَقْدِرُ عَلَى هَذَا قُلْتُ مَا أَنَا بِمُفَارِقُكَ قَالَ أَنْتَ أَعْلَمُ قَالَ فَقَالُوا يَا فُلَانُ فَإِنَّا نَخَافُ عَلَى هَذَا الْغُلَامِ قَالَ فَهُوَ أَعْلَمُ قَدْ أَعْلَمْتَهُ الْحَالَ وَقَدْ رَأَى مَا كَانَ قَبْلَ هَذَا قُلْتُ لَا أُفَارِقُكَ قَالَ فَبَكَوْا وَوَدَّعُوهُ وَقَالَ لَهُمُ اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا عَلَى مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ فَإِنْ أَعِشْ فَعَلَيَّ أَرْجِعُ إِلَيْكُمْ وَإِنْ مِتُّ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ وَخَرَجَ وَخَرَجْتُ مَعَهُ وَقَالَ لِي أَحْمِلُ مَعَكَ مِنْ هَذَا الْخُبْزِ شَيْئًا تَأْكُلُهُ فَخَرَجَ وَخَرَجْتُ مَعَهُ يَمْشِي وَاتَّبَعْتُهُ يَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى وَلَا يَلْتَفِتُ وَلَا يَقِفُ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى إِذَا أَمْسَيْنَا قَالَ يَا سَلْمَانُ صَلِّ أَنْتَ وَنَمْ وَكُلْ وَاشْرَبْ ثُمَّ قَامَ وَهُوَ يُصَلِّي حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَكَانَ لَا يَرْفَعُ طَرْفَهُ إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى أَتَيْنَا إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَإِذَا عَلَى الْبَابِ مُقْعَدٌ فَقَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ قَدْ تَرَى حَالِي فَتَصَدَّقْ عَلَيَّ بِشَيْءٍ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ وَدَخَلْتُ مَعَهُ فَجَعَلَ يَتْبَعُ أَمْكَنَةً مِنَ الْمَسْجِدِ فَصَلَّى فِيهَا فَقَالَ يَا سَلْمَانُ إِنِّي لَمْ أَنَمْ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا وَلَمْ أَجِدْ طَعْمَ النَّوْمِ فَإِنْ فَعَلْتَ أَنْ تُوقِظَنِي إِذَا بَلَغَ الظِّلُّ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا نِمْتُ فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَنَامَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ وَإِلَّا لَمْ أَنَمْ قَالَ قُلْتُ فَإِنِّي أَفْعَلُ قَالَ فَإِذَا بَلَغَ الظِّلُّ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا فَأَيْقِظْنِي إِذَا غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنَامَ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي هَذَا لَمْ يَنَمْ مُذْ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ ذَلِكَ لَأَدَعَنَّهُ يَنَامُ حَتَّى يَشْتَفِيَ مِنَ النَّوْمِ قَالَ وَكَانَ فِيمَا يَمْشِي وَأَنَا مَعَهُ يُقْبِلُ عَلَيَّ فَيَعِظُنِي وَيُخْبِرُنِي أَنَّ لِي رَبًّا وَأَنَّ بَيْنَ يَدَيْ جَنَّةً وَنَارًا وَحِسَابًا وَيُعَلِّمُنِي وَيُذَكِّرُنِي نَحْوَ مَا يَذْكُرُ الْقَوْمُ يَوْمَ الْأَحَدِ حَتَّى قَالَ فِيمَا يَقُولُ يَا سَلْمَانُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ سَوْفَ يَبْعَثُ رَسُولًا اسْمُهُ أَحْمَدُ يَخْرُجُ بِتُهْمَةَ وَكَانَ رَجُلًا أَعْجَمٍيًّا لَا يُحْسِنُ الْقَوْلَ عَلَامَتُهُ أَنَّهُ يَأْكُلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمٌ وَهَذَا زَمَانُهُ الَّذِي يَخْرُجُ فِيهِ قَدْ تَقَارَبَ فَأَمَّا أَنَا فَإِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ وَلَا أَحْسَبَنِي أُدْرِكُهُ فَإِنْ أَدْرَكْتُهُ أَنْتَ فَصَدِّقْهُ وَاتَّبِعْهُ قَالَ قُلْتُ وَإِنْ أَمَرَنِي بِتَرْكِ دِينِكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِ قَالَ اتْرُكْهُ فَإِنَّ الْحَقَّ فِيمَا يَأْمُرُ بِهِ وَرَضِيَ الرَّحْمَنُ فِيمَا قَالَ فَلَمْ يَمْضِ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى اسْتَيْقَظَ فَزِعًا يَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى فَقَالَ لِي يَا سَلْمَانُ مَضَى الْفَيْءُ مِنْ هَذَا الْمَكَانِ وَلَمْ أَذْكُرْ أَيْنَ مَا كُنْتَ جَعَلْتَ عَلَى نَفْسِكَ قَالَ أَخْبَرْتَنِي أَنَّكَ لَمْ تَنَمْ مُنْذُ كَذَا وَكَذَا وَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَ ذَلِكَ فَأَحْبَبْتُ أَنْ تَشْتَفِيَ مِنَ النَّوْمِ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَقَامَ فَخَرَجَ وَتَبِعْتُهُ فَمَرَّ بِالْمُقْعَدِ فَقَالَ الْمُقْعَدُ يَا عَبْدَ اللَّهِ دَخَلْتَ فَسَأَلْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي وَخَرَجْتَ فَسَأَلْتُكَ فَلَمْ تُعْطِنِي فَقَامَ يَنْظُرُ هَلْ يَرَى أَحَدًا فَلَمْ يَرَهُ فَدَنَا مِنْهُ فَقَالَ لَهُ نَاوِلْنِي يَدَكَ فَنَاوَلَهُ فَقَالَ «بِسْمِ اللَّهِ فَقَامَ كَأَنَّهُ أَنْشَطَ مِنْ عِقَالٍ صَحِيحًا لَا عَيْبَ بِهِ فَخَلَا عَنْ بُعْدِهِ فَانْطَلَقَ ذَاهِبًا فَكَانَ لَا يَلْوِي عَلَى أَحَدٍ وَلَا يَقُومُ عَلَيْهِ» فَقَالَ لِي الْمُقْعَدُ يَا غُلَامُ احْمِلْ عَلَيَّ ثِيَابِي حَتَّى أنْطَلِقَ فَأَسِيرَ إِلَى أَهْلِي فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ ثِيَابَهُ وَانْطَلَقَ لَا يَلْوِي عَلَيَّ فَخَرَجْتُ فِي إِثْرِهِ أَطْلُبُهُ فَكُلَّمَا سَأَلْتُ عَنْهُ قَالُوا أَمَامَكَ حَتَّى لَقِيَنِي رَكْبٌ مِنْ كَلْبٍ فَسَأَلْتُهُمْ فَلَمَّا سَمِعُوا الْفَتَى أَنَاخَ رَجُلٌ مِنْهُمْ لِي بَعِيرَهُ فَحَمَلَنِي خَلْفَهُ حَتَّى أَتَوْا بِلَادَهُمْ فَبَاعُونِي فَاشْتَرَتْنِي امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَجَعَلَتْنِي فِي حَائِطٍ بِهَا وَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُ بِهِ فَأَخَذْتُ شَيْئًا مِنْ تَمْرِ حَائِطِي فَجَعَلْتُهُ عَلَى شَيْءٍ ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ نَاسًا وَإِذَا أَبُو بَكْرٍ أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيْهِ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَقَالَ مَا هَذَا؟ قُلْتُ صَدَقَةٌ قَالَ لِلْقَوْمِ «كُلُوا وَلَمْ يَأْكُلْ» ثُمَّ لَبِثْتُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَخَذْتُ مِثْلَ ذَلِكَ فَجَعَلْتُ عَلَى شَيْءٍ ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ نَاسًا وَإِذَا أَبُو بَكْرٍ أَقْرَبُ الْقَوْمِ مِنْهُ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ لِي مَا هَذَا؟ قُلْتُ هَدِيَّةٌ قَالَ «بِسْمِ اللَّهِ وَأَكَلَ وَأَكَلَ الْقَوْمُ» قُلْتُ فِي نَفْسِي هَذِهِ مِنْ آيَاتِهِ كَانَ صَاحِبِي رَجُلًا أَعْجَمِيٌّ لَمْ يُحْسِنْ أَنْ يَقُولَ تِهَامَةً فَقَالَ تُهْمَةٌ وَقَالَ اسْمُهُ أَحْمَدُ فَدُرْتُ خَلْفَهُ فَفَطِنَ بِي فَأَرْخَى ثَوْبًا فَإِذَا الْخَاتَمُ فِي نَاحِيَةِ كَتِفِهِ الْأَيْسَرِ فَتَبَيَّنْتُهُ ثُمَّ دُرْتُ حَتَّى جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْتُ أَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ مَنْ أَنْتَ قُلْتُ مَمْلُوكٌ قَالَ فَحَدَّثْتُهُ حَدِيثِي وَحَدِيثُ الرَّجُلِ الَّذِي كُنْتُ مَعَهُ وَمَا أَمَرَنِي بِهِ قَالَ لِمَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ جَعَلْتَنِي فِي حَائِطٍ لَهَا قَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ قَالَ لَبَّيْكَ قَالَ اشْتَرِهِ فَاشْتَرَانِي أَبُو بَكْرٍ فَأَعْتَقَنِي فَلَبِثْتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَلْبَثَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي دِينِ النَّصَارَى قَالَ «لَا خَيْرَ فِيهِمْ وَلَا فِي دِينِهِمْ» فَدَخَلَنِي أَمَرٌ عَظِيمٌ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي هَذَا الَّذِي كُنْتُ مَعَهُ وَرَأَيْتُ مَا رَأَيْتُهُ ثُمَّ رَأَيْتُهُ أَخَذَ بِيَدِ الْمُقْعَدِ فَأَقَامَهُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ وَقَالَ «لَا خَيْرَ فِي هَؤُلَاءِ وَلَا فِي دِينِهِمْ» فَانْصَرَفْتُ وَفِي نَفْسِي مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} [المائدة 82] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «عَلَيَّ بِسَلْمَانَ» فَأَتَى الرَّسُولُ وَأَنَا خَائِفٌ فَجِئْتُ حَتَّى قَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَرَأَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} [المائدة 82] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ يَا سَلْمَانُ إِنَّ أُولَئِكَ الَّذِينَ كُنْتَ مَعَهُمْ وَصَاحِبُكَ لَمْ يَكُونُوا نَصَارَى إِنَّمَا كَانُوا مُسْلِمَيْنِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَهُوَ الَّذِي أَمَرَنِي بِاتِّبَاعِكَ فَقُلْتُ لَهُ وَإِنْ أَمَرَنِي بِتَرْكِ دِينِكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِ قَالَ فَاتْرُكْهُ فَإِنَّ الْحَقَّ وَمَا يَجِبُ فِيمَا يَأْمُرُكَ بِهِ
ஸைத் பின் ஸூஹான் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
கூஃபாவைச் சேர்ந்த இரண்டு நபர்கள் எனது நண்பர்களாக இருந்தனர். ஸல்மான் அல்-ஃபாரிஸி (ரழி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை எவ்வாறு தழுவினார் என்ற வரலாற்றை அவரிடமே கேட்டுத் தெரிந்துகொள்வதற்காக, ஸல்மான் (ரழி) அவர்களிடம் பேசுமாறு கோரி அவர்கள் என்னிடம் வந்தனர். எனவே, நாங்கள் அவருடன் சென்று ஸல்மான் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தோம். அப்போது ஸல்மான் (ரழி) அவர்கள் 'மதாயின்' நகரின் ஆளுநராக இருந்தார்கள். அவர் ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்தவாறு, தமக்கு முன்னால் இருந்த பேரீச்சை ஓலைகளைப் பின்னிக்கொண்டிருந்தார்.

நாங்கள் அவருக்கு ஸலாம் கூறிவிட்டு அமர்ந்தோம். அப்போது நான், "அபூ அப்தில்லாஹ்! இவர்கள் இருவரும் எனது நண்பர்கள். இவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சகோதரர்கள். நீங்கள் இஸ்லாத்தில் இணைந்ததன் ஆரம்பக் கட்ட வரலாறு எவ்வாறு இருந்தது என்பதை உங்களிடமிருந்து நேரடியாகக் கேட்க இவர்கள் விரும்புகிறார்கள்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு ஸல்மான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் 'ராம்ஹுர்முஸ்' (பாரசீகத்தின் ஒரு பகுதி) எனும் ஊரைச் சேர்ந்த ஓர் அனாதையாக இருந்தேன். அந்த ஊரின் தலைவருடைய (திஹ்கான்) மகன் ஒரு ஆசிரியரிடம் கல்வி கற்பதற்காகச் சென்று வருவான். அவனது அரவணைப்பில் இருப்பதற்காக நானும் அவனுடன் சேர்ந்துகொண்டேன். என்னை விட மூத்த சகோதரன் ஒருவன் எனக்கு இருந்தான். அவன் தன்னைத் தானே கவனித்துக்கொள்ளும் நிலையில் (வசதியாக) இருந்தான். நான் உயரம் குறைவான ஒரு சிறுவனாக இருந்தேன்.

அந்தத் தலைவரின் மகன் தன் அவையிலிருந்து எழும்போது, அவனுக்குப் பாடம் கற்பிப்பவர்கள் கலைந்து சென்றுவிடுவார்கள். அவர்கள் கலைந்து சென்றதும், அவன் தன் ஆடையால் தன்னை மறைத்தவாறு வெளியேறி மலையின் மீது ஏறிச் செல்வான். அவன் பலமுறை இவ்வாறு மாறுவேடத்தில் செல்வதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தான்.

நான் அவனிடம், "நீ இவ்வாறு செய்கிறாயே, என்னையும் உன்னுடன் ஏன் அழைத்துச் செல்லக் கூடாது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவன், "நீ ஒரு சிறுவன். உன்னால் ஏதாவது (இரகசியம்) வெளிப்பட்டுவிடுமோ என நான் அஞ்சுகிறேன்" என்றான். "பயப்பட வேண்டாம்" என்று நான் கூறினேன். அவன் கூறினான்: "இந்த மலையில் உள்ள ஒரு ஆசிரமத்தில் (பிர்ீல்) ஒரு கூட்டத்தினர் இருக்கின்றனர். அவர்கள் சிறந்த வழிபாட்டாளர்களாகவும் நல்லவர்களாகவும் இருக்கின்றனர். அவர்கள் அல்லாஹ்வை தியானிக்கின்றனர்; மறுமையை நினைவுகூருகின்றனர். மேலும், நெருப்பையும் சிலைகளையும் வணங்குபவர்கள் என்று அவர்கள் நம்மைக் கருதுகின்றனர். நான் அவர்களின் மார்க்கத்தில் தான் இருக்கிறேன்."

நான், "அப்படியானால் என்னையும் உன்னுடன் அவர்களிடம் அழைத்துச் செல்" என்றேன். அவன், "அவர்களிடம் அனுமதி கேட்காமல் என்னால் உன்னை அழைத்துச் செல்ல முடியாது. மேலும், உன்னால் ஏதாவது இரகசியம் வெளிப்பட்டு, என் தந்தைக்கு இது தெரிந்துவிட்டால் அவர் அவர்களைக் கொன்றுவிடுவார். அவர்களின் அழிவுக்கு நானே காரணமாகிவிடுவேன் என நான் அஞ்சுகிறேன்" என்றான். "என்னால் எந்த இரகசியமும் வெளிப்படாது; அவர்களிடம் அனுமதி கேள்" என்று நான் கூறினேன்.

அவன் அவர்களிடம் சென்று, "என்னுடன் ஓர் அனாதைச் சிறுவன் இருக்கிறான். அவன் உங்களிடம் வந்து உங்கள் பேச்சைக் கேட்க விரும்புகிறான்" என்று கூறினான். அதற்கு அவர்கள், "நீ அவனை நம்பினால் அழைத்து வா" என்றனர். "நான் விரும்பக்கூடியதைத் தவிர வேறெதுவும் அவனிடமிருந்து வெளிப்படாது என நான் நம்புகிறேன்" என்று அவன் கூறினான். "அப்படியானால் அவனை அழைத்து வா" என அவர்கள் கூறினார்கள்.

அவன் என்னிடம் வந்து, "நீ என்னுடன் வருவதற்கு நான் அவர்களிடம் அனுமதி பெற்றுவிட்டேன். நான் எந்த நேரத்தில் வழக்கமாகப் புறப்படுவேனோ அந்த நேரத்தில் என்னிடம் வந்துவிடு. உன்னைப் பற்றி யாருக்கும் தெரிய வேண்டாம். என் தந்தைக்கு அவர்களைப் பற்றித் தெரிந்தால், அவர் அவர்களைக் கொன்றுவிடுவார்" என்று கூறினான். அவன் வழக்கமாகப் புறப்படும் நேரம் வந்ததும் நான் அவனைப் பின்தொடர்ந்தேன். நாங்கள் மலையில் ஏறி அவர்களைச் சென்றடைந்தோம். அவர்கள் தங்களுடைய ஆசிரமத்தில் இருந்தனர். அவர்கள் ஆறு அல்லது ஏழு நபர்கள் இருந்தனர். அதிகப்படியான வழிபாட்டின் காரணமாக அவர்களுடைய உயிர்கள் உடலை விட்டுப் பிரிந்துவிட்டது போன்ற (மெலிந்த) நிலையில் அவர்கள் காணப்பட்டனர். பகலில் நோன்பு நோற்று, இரவில் நின்று வணங்குபவர்களாக அவர்கள் இருந்தனர். வைகறைப் பொழுதில் (ஸஹர் நேரத்தில்) தங்களுக்குக் கிடைத்ததை அவர்கள் சாப்பிட்டனர்.

நாங்கள் அவர்களுடன் அமர்ந்தோம். அந்தத் தலைவரின் மகன் அவர்களிலிருந்த ஒரு அறிஞரைப் (ஹப்ர்) புகழ்ந்து பேசினான். பிறகு அவர்கள் பேச ஆரம்பித்தார்கள். அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து துதித்தார்கள். கடந்த கால தூதர்கள் மற்றும் நபிமார்களைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டுப் பேசிவிட்டு, ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலைஹிமஸ் ஸலாம்) அவர்களைப் பற்றிப் பேசத் தொடங்கினார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் ஈஸா (அலை) அவர்களைத் தன் தூதராக அனுப்பினான். இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிப்பது, (களிமண்ணால்) பறவைகளை உருவாக்குவது, பிறவிக்குருடர், வெண்குஷ்டம் உள்ளவர் மற்றும் பார்வையற்றவர் ஆகியோரின் நோயைக் குணமாக்குவது போன்ற அற்புதங்களை அவருக்கு வசப்படுத்திக் கொடுத்தான். ஆனால் ஒரு கூட்டத்தினர் அவரை நிராகரித்தனர்; மற்றொரு கூட்டத்தினர் அவரைப் பின்பற்றினர். அவர் அல்லாஹ்வின் அடியாராகவும் அவனது தூதராகவுமே இருந்தார். அவரைக் கொண்டு அல்லாஹ் தன்னுடைய படைப்புகளைச் சோதித்தான்."

அதற்கு முன்னதாக அவர்கள் என்னிடம், "சிறுவனே! உனக்கென்று ஒரு இறைவன் இருக்கிறான். நீ மீண்டும் அவனிடமே திரும்பிச் செல்ல வேண்டியுள்ளது (மஆத்). உனக்கு முன்னால் சுவனமும் நரகமும் இருக்கின்றன. அவற்றுள் ஏதேனும் ஒன்றுக்கே நீங்கள் அனைவரும் செல்லவிருக்கிறீர்கள். நெருப்பை வணங்கும் இந்த மக்கள் இறைநிராகரிப்பிலும் வழிகேட்டிலும் இருக்கின்றனர். அவர்கள் செய்வதை அல்லாஹ் ஒருபோதும் பொருந்திக்கொள்ள மாட்டான். அவர்கள் எந்தவொரு (உண்மையான) மார்க்கத்திலும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

அந்தத் தலைவனின் மகன் புறப்பட்டுச் செல்லும் நேரம் வந்ததும் அவன் சென்றான்; அவனுடன் நானும் திரும்பிச் சென்றேன். மறுநாள் காலையிலும் நாங்கள் அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போதும் அவர்கள் அதுபோன்ற சிறந்த அறிவுரைகளைக் கூறினார்கள். நான் அவர்களுடனேயே தங்கிவிட்டேன். அவர்கள் என்னிடம், "ஸல்மானே! நீ ஒரு சிறுவன். நாங்கள் செய்யும் (கடுமையான) வழிபாடுகளை உன்னால் செய்ய முடியாது. எனவே நீ (குறிப்பிட்ட நேரம்) தொழு; உறங்கு; சாப்பிடு; பருகு" என்று கூறினார்கள்.

அந்த ஊர்த் தலைவனுக்குத் தன் மகனின் இச்செயல் பற்றித் தெரியவந்தது. அவன் குதிரைகளில் ஏறி ஆசிரமத்தில் இருந்த அவர்களிடம் வந்தான். அவன், "மக்களே! நீங்கள் என் அண்டை வீட்டார்களாக இருந்தீர்கள். நான் உங்களிடம் நல்ல முறையில் நடந்துகொண்டேன். என்னிடமிருந்து நீங்கள் எந்தத் தீங்கையும் கண்டதில்லை. ஆனால் நீங்களோ என் மகனைக் குறிவைத்து எனக்கு எதிராக அவனைக் கெடுத்துவிட்டீர்கள். நான் உங்களுக்கு மூன்று நாட்கள் அவகாசம் தருகிறேன். மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகும் நீங்கள் இங்கு இருப்பதைப் பார்த்தால் உங்களின் இந்த ஆசிரமத்தோடு சேர்த்து உங்களை நான் எரித்துவிடுவேன். எனவே, உங்களின் சொந்த ஊர்களுக்கே சென்றுவிடுங்கள். என்னால் உங்களுக்குத் தீங்கு நேர்வதை நான் விரும்பவில்லை" என்று கூறினான்.

அதற்கு அவர்கள், "சரி, நாங்கள் உனக்குத் தீங்கு செய்ய நாடவில்லை. நாங்கள் நன்மையை மட்டுமே விரும்பினோம்" என்று கூறினார்கள்.

அதன் பிறகு அந்தத் தலைவனின் மகன் அவர்களிடம் செல்வதை நிறுத்திக்கொண்டான். நான் அவனிடம், "அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள். இந்த மார்க்கமே அல்லாஹ்வின் உண்மையான மார்க்கம் என்பதையும், உனது தந்தையும் நாமும் (தற்போது) எந்த மார்க்கத்திலும் இல்லை என்பதையும் நீ அறிவாய். அவர்கள் நெருப்பை வணங்குபவர்கள்; அல்லாஹ்வை வணங்குபவர்கள் அல்லர். எனவே, மற்றவர்களின் மார்க்கத்திற்காக உனது மறுமையின் வாழ்வை விற்றுவிடாதே" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவன், "ஸல்மானே! நீ சொல்வது உண்மைதான். அவர்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் நேர்ந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காகவே நான் அவர்களிடம் செல்வதைத் தவிர்த்துக்கொண்டேன். நான் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்றால் என் தந்தை மலையில் என்னைத் தேடுவார். நான் அவர்களிடம் சென்றதற்காகவே அவர் அவர்களை விரட்டியடித்தார். சத்தியம் அவர்களிடமே இருக்கிறது என்பதை நான் அறிவேன்" என்று கூறினான்.

அவர்கள் புறப்பட்டுச் செல்ல நாடிய நாளில் நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள், "ஸல்மானே! நீ பார்த்ததே நடக்கும் என நாங்கள் அஞ்சிக்கொண்டிருந்தோம். எனவே நீ அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள். நாங்கள் உனக்கு உபதேசித்ததே உண்மையான மார்க்கம் என்பதை அறிந்துகொள். நெருப்பை வணங்கும் இவர்கள் அல்லாஹ்வை அறியாதவர்கள்; அவனை தியானிக்காதவர்கள். உனது மார்க்கத்திலிருந்து எவரும் உன்னை ஏமாற்றிவிட வேண்டாம்" என்று கூறினார்கள்.

"நான் உங்களைப் பிரிய மாட்டேன்" என்று நான் கூறினேன். அவர்கள், "உன்னால் எங்களுடன் இருக்க முடியாது. நாங்கள் பகலில் நோன்பு நோற்று, இரவில் நின்று வணங்குவோம். வைகறைப் பொழுதில் எங்களுக்குக் கிடைப்பதை உண்போம். உன்னால் இதைச் செய்ய முடியாது" என்று கூறினார்கள். "நான் உங்களைப் பிரிய மாட்டேன்" என்று மீண்டும் கூறினேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "உனது விருப்பம். நாங்கள் எங்களது நிலையை உனக்கு அறிவித்துவிட்டோம். நீ வருவதாக இருந்தால், உனக்குத் தேவையான உணவை உன்னுடன் சுமந்து வா. ஏனென்றால், நாங்கள் சிரமத்தைத் தாங்குவது போல் உன்னால் உண்மையாகவே தாங்க முடியாது". அவ்வாறே நான் செய்தேன். எனது சகோதரன் எம்மைச் சந்தித்தான். அவனிடம் நான் இதனை எடுத்துக் கூறினேன். பின்னர் நான் அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்களுடன் சேர்ந்து நானும் நடந்து சென்றேன்.

அல்லாஹ் எங்களைப் பாதுகாப்பாக அழைத்துச் சென்றான்; நாங்கள் 'மூஸில்' (இராக்) நகரை அடைந்தோம். மூஸில் நகரிலுள்ள ஒரு தேவாலயத்திற்குச் சென்றோம். அவர்கள் உள்ளே நுழைந்ததும் மக்கள் அவர்களைச் சூழ்ந்துகொண்டு, "நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள்?" என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வை தியானிக்காத, நெருப்பை வணங்கும் மக்கள் வாழும் ஊரில் நாங்கள் இருந்தோம். அங்கு நாங்கள் அல்லாஹ்வை வணங்கினோம், அதனால் அவர்கள் எங்களை விரட்டியடித்துவிட்டார்கள்" என்று பதிலளித்தனர்.

"இந்தச் சிறுவன் யார்?" என்று அம்மக்கள் கேட்டனர். என்னைப் பற்றி மிகவும் புகழ்ந்து பேசிய அவர்கள், "அந்த ஊரிலிருந்து இவன் எங்களுடன் வந்தான். இவனிடம் நாங்கள் நன்மையை மட்டுமே கண்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

ஸல்மான் (ரழி) அவர்கள் மேலும் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர்கள் அவ்வாறு பேசிக்கொண்டிருந்தபோது ஒரு மலையின் குகையிலிருந்து ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்தார். அவர் வந்து ஸலாம் கூறிவிட்டு அமர்ந்தார். என்னுடன் வந்த என்னுடைய தோழர்கள் அவரைச் சூழ்ந்துகொண்டு அவரை மிகவும் கண்ணியப்படுத்தினார்கள். அவர், "நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள்?" என்று கேட்டார். அவர்கள் அவரிடம் நடந்தவற்றைக் கூறினார்கள்.

"உங்களுடன் இருக்கும் இந்தச் சிறுவன் யார்?" என்று அவர் கேட்டார். அவர்கள் என்னைப் பற்றிச் சிறப்பித்துக் கூறி, நான் அவர்களைப் பின்பற்றி வந்ததையும் அவருக்குத் தெரிவித்தனர். அவர்கள் அவரை அந்த அளவு கண்ணியப்படுத்தியதை நான் கண்டதே இல்லை. அவர் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து துதித்தார். பின்பு, அல்லாஹ் அனுப்பிய தூதர்கள் மற்றும் நபிமார்கள் பற்றியும், அவர்கள் சந்தித்த துன்பங்கள் பற்றியும், அவர்களுக்கு நடந்தவை பற்றியும் குறிப்பிட்டார்.

ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) அவர்களின் பிறப்பைப் பற்றிக் குறிப்பிட்ட அவர், ஈஸா (அலை) அவர்கள் தந்தையின்றிப் பிறந்தார் என்று கூறினார். அல்லாஹு அஸ்ஸவஜல் அவரைத் தூதராக அனுப்பினான்; அவர் மூலமாக இறந்தவர்களை உயிர்ப்பித்தான். அவர் களிமண்ணால் பறவையின் வடிவத்தைச் செய்து, அதில் ஊதுவார்; அது அல்லாஹ்வின் அனுமதியுடன் பறவையாக மாறும். அல்லாஹ் அவருக்கு 'இன்ஜீல்' வேதத்தை அருளினான்; அவருக்குத் தவ்ராத்தையும் கற்றுக் கொடுத்தான்; இஸ்ரவேலர்களிடம் அவரைத் தூதராக அனுப்பினான்.

ஒரு கூட்டத்தினர் அவரை நிராகரித்தனர்; மற்றொரு கூட்டத்தினர் அவரை ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்டனர். ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) அவர்கள் சந்தித்த சில நிகழ்வுகளையும் அவர் விவரித்தார். ஈஸா (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ் அருள் புரிந்த அவனது அடியாராக இருந்தார். அதற்காக அவர் அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி செலுத்தினார். அல்லாஹு அஸ்ஸவஜல் அவரைக் கைப்பற்றும் வரை அல்லாஹ் அவர் மீது திருப்தி அடைந்தான். அந்த மனிதர் அவர்களுக்கு உபதேசித்தவாறு, "அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளுங்கள். ஈஸா (அலை) அவர்கள் கொண்டு வந்ததை உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். அதற்கு மாறுசெய்ய வேண்டாம்; அவ்வாறு செய்தால் நீங்கள் முரண்பட்டவர்கள் ஆகிவிடுவீர்கள்" என்று கூறினார்.

பிறகு அவர், "இதில் எவரேனும் எதையேனும் எடுக்க விரும்பினால், அவர் எடுத்துக்கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார். ஒவ்வொருவரும் எழுந்து தண்ணீர்க் குவளையையும் உணவையும் எடுக்க ஆரம்பித்தனர். என்னுடன் வந்த எனது தோழர்கள் எழுந்து, அவருக்கு ஸலாம் கூறி அவரைக் கண்ணியப்படுத்தினர். அவர் அவர்களிடம், "இந்த மார்க்கத்தை உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் பிரிந்து செல்வதைத் தவிர்த்துக்கொள்ளுங்கள். இந்தச் சிறுவனுடன் நல்ல முறையில் நடந்துகொள்ளுங்கள்" என்று அறிவுறுத்தினார்.

அவர் என்னிடம், "சிறுவனே! நீ என்னிடமிருந்து செவியுற்றவையே அல்லாஹ்வின் உண்மையான மார்க்கமாகும். மற்றவையெல்லாம் இறைநிராகரிப்பாகும் (குஃப்ர்)" என்று கூறினார். நான் அவரிடம், "நான் உங்களைப் பிரிய மாட்டேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர், "உன்னால் என்னுடன் இருக்க முடியாது. ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் மட்டுமே நான் எனது குகையை விட்டு வெளியே வருவேன். என்னுடன் தங்கியிருக்கும் சக்தி உனக்கில்லை" என்று கூறினார்.

அவர் தனது தோழர்களை நோக்கினார். அவர்கள், "சிறுவனே! உன்னால் அவருடன் இருக்க முடியாது" என்று கூறினர். நான், "நான் உங்களைப் பிரிய மாட்டேன்" என்று அவரிடம் கூறினேன். அவரது தோழர்கள் அவரிடம், "இவரோ ஒரு சிறுவன்; இவனுடைய நிலை குறித்து நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்" என்று கூறினர். அவர் என்னிடம், "உனது விருப்பம்" என்று கூறினார். நான், "நான் உங்களைப் பிரியவே மாட்டேன்" என்று கூறினேன்.

என்னுடன் ஆரம்பம் முதலே வந்த எனது தோழர்கள், என்னை விட்டுப் பிரிந்து செல்லும்போது அழுதார்கள். அந்தப் பெரியவர் என்னிடம், "சிறுவனே! அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை வரை உனக்குப் போதுமான உணவையும் தண்ணீரையும் இதிலிருந்து எடுத்துக்கொள்" என்று கூறினார். நான் அவ்வாறே செய்தேன்.

அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை வரும் வரை அவர் தூங்குவதையோ சாப்பிடுவதையோ நான் பார்க்கவே இல்லை. எப்போதும் ருகூஃ, சுஜூது செய்து வணங்குபவராகவே இருந்தார். காலை நேரம் வந்ததும் அவர் என்னிடம், "உனது இந்தத் தண்ணீர்க் குவளையை எடுத்துக்கொள்; நாம் செல்வோம்" என்று கூறினார். நான் அவரைப் பின்தொடர்ந்து அவருடன் சென்றேன். நாங்கள் ஒரு பாறையை அடைந்தோம். அவர் வெளியே வருவதை எதிர்பார்த்து அந்த மலைகளிலிருந்து மக்கள் வெளியே வந்து காத்திருந்தனர்; அவர்கள் அமர்ந்தார்கள்.

அவர் முதல் முறை பேசியதைப் போன்றே மீண்டும் பேசினார். அவர், "இந்த மார்க்கத்தை உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். பிரிந்து செல்லாதீர்கள். அல்லாஹ்வை தியானியுங்கள். ஈஸா இப்னு மர்யம் (அலை) அவர்கள் அல்லாஹ் அருள்புரிந்த அவனது அடியாராகவே இருந்தார் என்பதை அறிந்துகொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார். பின்னர் அவர் என்னைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார். அவர்கள் அவரிடம், "இந்தச் சிறுவனை நீங்கள் எவ்வாறு காண்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டனர். அவர் என்னைப் புகழ்ந்து நன்மையாகக் கூறினார்.

அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்தனர். அங்கு ஏராளமான ரொட்டிகளும் தண்ணீரும் இருந்தன. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குப் போதுமானதை எடுத்துக்கொண்டனர்; நானும் அவ்வாறே செய்தேன். பின்னர் அவர்கள் அந்த மலைகளில் கலைந்து சென்றனர். அவர் மீண்டும் தனது குகைக்குத் திரும்பினார்; நானும் அவருடன் திரும்பினேன். அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை நாங்கள் அங்கு தங்கினோம். அவர் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் வெளியே வருவார்; மக்களும் அவருக்காக வெளியே வந்து அவரைச் சூழ்ந்துகொள்வார்கள். அவர் அவர்களுக்கு வழக்கமாகக் கூறும் அறிவுரைகளைக் கூறுவார்.

ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை அவர் வெளியே வந்தார். மக்கள் ஒன்றுதிரண்டதும், அவர் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து, அவர்களுக்கு வழமைபோல் அறிவுரைகளைக் கூறினார். பிறகு தனது பேச்சின் இறுதியில், "மக்களே! எனக்கு வயதாகிவிட்டது; எனது எலும்புகள் பலவீனமடைந்துவிட்டன; எனது மரணமும் நெருங்கிவிட்டது. நான் அந்தப் புனித ஆலயத்திற்கு (பைத்துல் முகத்தஸ்) சென்று பல காலங்கள் ஆகிவிட்டன. நான் அவசியம் அங்கு செல்ல வேண்டும். இந்தச் சிறுவனுடன் நல்ல முறையில் நடந்துகொள்ளுங்கள். இவனிடம் நான் எந்தக் குறையையும் காணவில்லை" என்று கூறினார்.

மக்கள் இதைக் கேட்டு மிகவும் வருத்தமடைந்தனர். அவர்கள் அவ்வாறு கவலையடைந்ததை நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை. அவர்கள், "நீங்கள் முதியவராக இருக்கிறீர்கள்; தனியாகச் செல்கிறீர்கள். உங்களுக்கு ஏதேனும் ஆபத்து நேர்ந்துவிடுமோ என நாங்கள் அஞ்சுகிறோம். உங்களுக்கு நாங்கள் மிகத் தேவையானவர்களாக இருக்கிறோம்" என்று கூறினர். அதற்கு அவர், "இது விஷயத்தில் என்னிடம் தர்க்கம் செய்யாதீர்கள். நான் அங்கு சென்றுதான் ஆகவேண்டும். ஆனால், இந்தச் சிறுவனுடன் நீங்கள் நன்முறையில் நடந்துகொள்ளுங்கள்; இன்னின்னவாறு நடந்துகொள்ளுங்கள்" என்று அறிவுறுத்தினார்.

நான் அவரிடம், "நான் உங்களைப் பிரிய மாட்டேன்" என்று கூறினேன். அவர், "ஸல்மானே! எனது நிலையையும் நான் எப்படி இருந்தேன் என்பதையும் நீ பார்த்திருக்கிறாய். ஆனால் இந்தப் பயணம் அதைப் போன்றதல்ல. நான் பகலில் நோன்பு நோற்று, இரவில் நின்று வணங்கியவாறே நடந்து செல்வேன். என்னால் உணவுப் பொருட்களையோ வேறு எதையுமோ சுமந்து செல்ல முடியாது. உன்னால் இதைத் தாங்க முடியாது" என்று கூறினார். நான், "நான் உங்களைப் பிரிய மாட்டேன்" என்று மீண்டும் கூறினேன். அவர், "உனது விருப்பம்" என்று கூறினார்.

மக்கள் அவரிடம், "நாங்கள் இந்தச் சிறுவனின் நிலை குறித்து அஞ்சுகிறோம்" என்று கூறினர். அவர், "அவனது விருப்பமே. நான் அவனுக்கு எனது நிலையைத் தெரிவித்துவிட்டேன். இதற்கு முன்பு நான் இருந்த நிலையையும் அவன் பார்த்திருக்கிறான்" என்று கூறினார். நான், "நான் உங்களைப் பிரிய மாட்டேன்" என்றேன். மக்கள் அழுதுகொண்டே அவருக்கு பிரியாவிடை கொடுத்தனர். அவர் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளுங்கள்; நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்தியவற்றில் உறுதியாக இருங்கள். நான் உயிருடன் இருந்தால் மீண்டும் உங்களிடம் திரும்புவேன். நான் இறந்துவிட்டால், திண்ணமாக அல்லாஹ் என்றென்றும் உயிருள்ளவன்; அவனுக்கு மரணமே இல்லை" என்று கூறினார்.

அவர் அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறிவிட்டுப் புறப்பட்டார். நானும் அவருடன் சென்றேன். அவர் என்னிடம், "நீ சாப்பிடுவதற்காக இந்த ரொட்டியில் சிறிது உன்னுடன் சுமந்துகொள்" என்று கூறினார். அவர் புறப்பட்டார்; நான் அவருடன் சென்றேன். அவர் நடந்தார்; நான் அவரைப் பின்தொடர்ந்தேன். அவர் அல்லாஹ்வை தியானித்துக் கொண்டே சென்றார்; எங்கும் திரும்பிப் பார்க்கவில்லை; எதற்காகவும் நிற்கவில்லை. மாலை நேரம் வந்ததும் அவர் என்னிடம், "ஸல்மானே! நீ தொழு; உறங்கு; சாப்பிடு; பருகு" என்று கூறினார்.

பின்பு அவர் தொழுவதற்காக நின்றார். நாங்கள் பைத்துல் முகத்தஸை அடையும் வரை அவர் வானத்தை நோக்கித் தனது பார்வையை உயர்த்தவே இல்லை. நாங்கள் பள்ளிவாசலின் வாசலை அடைந்தோம். வாசலில் நடக்க முடியாத முடவர் ஒருவர் இருந்தார். அவர், "அல்லாஹ்வின் அடியாரே! எனது நிலையை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். எனவே எனக்கு ஏதேனும் தர்மம் செய்யுங்கள்" என்று கேட்டார். அவர் அவரைத் திரும்பிப் பார்க்காமல் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார்.

நானும் அவருடன் நுழைந்தேன். அவர் பள்ளிவாசலின் பல இடங்களுக்கும் சென்று அங்கு தொழுதார். பிறகு, "ஸல்மானே! நான் பல காலமாகத் தூங்கவில்லை. தூக்கத்தின் சுவையை நான் அறியவில்லை. நிழல் இன்னின்ன இடத்தை அடையும் போது நீ என்னை எழுப்புவதாக இருந்தால் நான் உறங்குகிறேன். இந்தப் பள்ளிவாசலில் உறங்குவதை நான் விரும்புகிறேன். இல்லையெனில் நான் உறங்க மாட்டேன்" என்று கூறினார். நான், "அவ்வாறே செய்கிறேன்" என்று கூறினேன்.

அவர், "நிழல் இன்னின்ன இடத்தை அடையும் போது, என்னை உறக்கம் மிகைத்திருந்தால் என்னை எழுப்பிவிடு" என்று கூறிவிட்டு உறங்கினார். "இவர் பல காலமாகத் தூங்கவில்லை; அதை நானும் சிறிது காலம் பார்த்திருக்கிறேன். எனவே அவர் தூக்கத்தின் தேவையை முழுமையாகத் தீர்த்துக்கொள்ளும் வரை அவரைத் தூங்க விடப்போகிறேன்" என்று நான் எனக்குள் சொல்லிக் கொண்டேன்.

அவர் என்னுடன் நடந்து வந்தபோது என்னை முன்னோக்கி எனக்கு அறிவுரைகள் கூறியவாறே வந்தார். எனக்கு ஒரு இறைவன் இருக்கிறான் என்பதையும், எனக்கு முன்னால் சுவனம், நரகம், கேள்வி-கணக்கு ஆகியவை இருக்கின்றன என்பதையும் அவர் எனக்கு நினைவூட்டினார். ஞாயிற்றுக்கிழமை தோறும் அந்த மக்கள் நினைவூட்டுவதைப் போன்று அவரும் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்து, நினைவூட்டிக் கொண்டே வந்தார்.

அவர் கூறிய அந்த அறிவுரைகளில் இறுதியாக, "ஸல்மானே! அல்லாஹு அஸ்ஸவஜல் விரைவில் 'அஹ்மத்' என்ற பெயருடைய ஒரு தூதரை அனுப்புவான். அவர் 'திஹாமா' (மக்கா பகுதி) எனும் பகுதியிலிருந்து தோன்றுவார். (அவர் அரபியல்லாதவர் என்பதால் அந்தப் பெயரை சரியாக உச்சரிக்க முடியாமல் 'துஹ்மா' என்று கூறினார்). அவருக்கு அன்பளிப்பாகக் கொடுக்கப்பட்டதை அவர் உண்பார்; தர்மம் (ஸதகா) செய்யப்பட்டதை உண்ணமாட்டார். அவருடைய இரு புஜங்களுக்கு இடையே ஒரு முத்திரை (காதமுன் நுபுவ்வத்) இருக்கும். இவை அவருடைய அடையாளங்களாகும். அவர் தோன்றும் காலம் மிக நெருங்கிவிட்டது. நானோ மிகவும் வயதான ஒரு முதியவன். நான் அவரை அடையும் வரை உயிருடன் இருப்பேன் என நினைக்கவில்லை. நீ அவரை அடைந்தால், அவரை உண்மைப்படுத்து; அவரைப் பின்பற்று" என்று கூறினார்.

நான் அவரிடம், "உங்களுடைய இந்த மார்க்கத்தையும், நீங்கள் பின்பற்றும் வழிமுறையையும் விட்டுவிடுமாறு அவர் எனக்குக் கட்டளையிட்டால் நான் என்ன செய்வது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அதை விட்டுவிடு! ஏனென்றால் அவர் கட்டளையிடுவதில்தான் சத்தியம் உள்ளது. அவர் கூறுவதை அளவற்ற அருளாளன் (அல்லாஹ்) பொருந்திக்கொள்வான்" என்று கூறினார்.

சிறிது நேரம் கழித்து அவர் திடுக்கமுற்று, அல்லாஹ்வை தியானித்தவாறே விழித்தெழுந்தார். அவர் என்னிடம், "ஸல்மானே! நிழல் இந்த இடத்தை விட்டுத் தாண்டிச் சென்றுவிட்டது. நீ எனக்குச் செய்து கொடுத்த வாக்குறுதி என்னவாயிற்று? (ஏன் என்னை எழுப்பவில்லை?)" என்று கேட்டார்.

நான், "நீங்கள் பல காலமாகத் தூங்கவில்லை என்று என்னிடம் கூறினீர்கள். அதைக் கொஞ்ச காலம் நானும் பார்த்திருக்கிறேன். எனவே நீங்கள் உறங்கி ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என நான் விரும்பினேன்" என்று கூறினேன். அவர் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்தார். பிறகு அவர் எழுந்து வெளியே சென்றார். நான் அவரைப் பின்தொடர்ந்தேன்.

அவர் வாசலிலிருந்த அந்த முடவரைக் கடந்து சென்றார். அந்த முடவர், "அல்லாஹ்வின் அடியாரே! நீங்கள் உள்ளே நுழையும்போது உங்களிடம் தர்மம் கேட்டேன், நீங்கள் தரவில்லை. இப்போது வெளியே வரும்போதும் கேட்கிறேன், நீங்கள் தரவில்லை" என்று கூறினார். அவர் சுற்றிலும் வேறு யாராவது இருக்கிறார்களா என்று பார்த்தார். எவரையும் அவர் காணவில்லை. எனவே அவரை நெருங்கிச் சென்று, "உனது கையை என்னிடம் கொடு" என்றார். அவர் தனது கையைக் கொடுத்தார். அவர் "பிஸ்மில்லாஹ்" என்று கூறினார். உடனே அவர் எந்தவொரு குறையுமின்றி முழுமையான உடல்நலத்துடன், கட்டப்பட்டிருந்த கயிற்றிலிருந்து அவிழ்த்துவிடப்பட்டதைப் போன்று எழுந்து நின்றார். பிறகு அந்தப் பெரியவர் அவரை விட்டுவிட்டு, யாரையும் திரும்பிப் பார்க்காமல், எதற்காகவும் நிற்காமல் விறுவிறுவென்று சென்றுவிட்டார்.

அந்த முடவர் என்னிடம், "சிறுவனே! எனது ஆடைகளை என் மீது தூக்கி வை. நான் எனது குடும்பத்தாரிடம் செல்கிறேன்" என்று கூறினார். நான் அவரது ஆடைகளை அவர் மீது தூக்கி வைத்தேன். என்னைத் திரும்பிப் பார்க்காமல் அவரும் சென்றுவிட்டார். நான் அந்தப் பெரியவரைத் தேடி அவரது சுவடுகளைப் பின்பற்றிச் சென்றேன். நான் அவரைப் பற்றி விசாரித்த போதெல்லாம், "அவர் உனக்கு முன்னால் சென்று கொண்டிருக்கிறார்" என்றே மக்கள் கூறினார்கள்.

நான் 'கல்ப்' கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பயணக் கூட்டத்தைச் சந்தித்து, அவர்களிடம் அவரைப் பற்றி விசாரித்தேன். ஒரு சிறுவன் தனியாக வந்திருப்பதைப் பார்த்த அவர்கள், தங்கள் ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்து என்னைத் தங்களுக்குப் பின்னால் ஏற்றிக்கொண்டார்கள். அவர்கள் தங்களது ஊரை அடைந்ததும் என்னை ஓர் அடிமையாக விற்றுவிட்டனர். அன்சாரிப் பெண்மணி ஒருவர் என்னை விலைக்கு வாங்கித் தனது பேரீச்சந் தோட்டத்தில் வேலைக்கு வைத்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவுக்கு) வந்தார்கள். நான் அதைக் கேள்விப்பட்டேன். நான் எனது தோட்டத்தில் வேலை செய்ததற்குப் பகரமாகக் கிடைத்த பேரீச்சம்பழங்களில் சிறிதை எடுத்து ஒரு பாத்திரத்தில் வைத்துக்கொண்டு அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்களுடன் மக்கள் இருந்தனர்; அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் அவர்களுக்கு மிக அருகில் இருந்தார்கள். நான் அந்தப் பேரீச்சம்பழங்களை அவர்களுக்கு முன்னால் வைத்தேன். அவர்கள், "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இது தர்மம் (ஸதகா)" என்று கூறினேன். அவர்கள் அங்கிருந்த மக்களைப் பார்த்து, "நீங்கள் சாப்பிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்; ஆனால் அவர்கள் (நபி (ஸல்)) அதில் எதையும் சாப்பிடவில்லை.

பிறகு அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை நான் காத்திருந்தேன். மீண்டும் அதுபோன்றே சிறிதளவு பேரீச்சம்பழங்களை எடுத்துக்கொண்டு அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்களுடன் மக்கள் இருந்தனர்; அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் அவர்களுக்கு மிக அருகில் இருந்தார்கள். நான் அதை அவர்களுக்கு முன்னால் வைத்தேன். அவர்கள் என்னிடம், "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இது அன்பளிப்பு (ஹதிய்யா)" என்று கூறினேன். அவர்கள் "பிஸ்மில்லாஹ்" என்று கூறிவிட்டுச் சாப்பிட்டார்கள்; மக்களும் சாப்பிட்டார்கள்.

நான் எனக்குள் கூறிக் கொண்டேன், "இவை அவரது அடையாளங்களாகும். என்னுடைய அந்தத் தோழர் அரபியல்லாதவராக இருந்ததால் அவருக்கு 'திஹாமா' என்று சரியாக உச்சரிக்க வரவில்லை; அதனால் அவர் 'துஹ்மா' என்று கூறினார். மேலும், அவர் பெயர் 'அஹ்மத்' என்றும் அவர் கூறியிருந்தார்." நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்புறமாகச் சென்றேன். எனது நோக்கத்தைப் புரிந்துகொண்ட அவர்கள், தங்களது மேலாடையைச் சற்று விலக்கினார்கள். அவர்களது இடது புஜத்திற்கு அருகில் அந்த முத்திரை இருப்பதைக் கண்டேன். அதை நான் தெளிவாக அறிந்துகொண்டேன்.

பிறகு நான் முன்பக்கமாகச் சென்று அவர்களுக்கு முன்னால் அமர்ந்து, "அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வ அன்னக்க ரஸூலுல்லாஹ் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் யாருமில்லை என்றும், தாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்)" என்று கூறினேன். அவர்கள், "நீ யார்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "நான் ஓர் அடிமை" என்று கூறினேன். எனது வரலாற்றையும், நான் யாருடன் இருந்தேனோ அந்த மனிதரின் வரலாற்றையும், அவர் எனக்குக் கட்டளையிட்டதையும் நான் அவர்களிடம் விவரித்துக் கூறினேன்.

அவர்கள் என்னிடம், "நீ யாருக்குச் சொந்தமானவன்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "நான் ஓர் அன்சாரிப் பெண்மணிக்குச் சொந்தமானவன்; அவர் என்னைத் தனது பேரீச்சந் தோட்டத்தில் வேலைக்கு வைத்துள்ளார்" என்று கூறினேன். அவர்கள், "அபூபக்கரே!" என்று அழைத்தார்கள். அவர், "லப்பைக் (இதோ ஆஜராகிவிட்டேன்)" என்றார். அவர்கள், "இவரை விலைக்கு வாங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் என்னை விலைக்கு வாங்கி உரிமைவிட்டார்கள்.

அதன்பின் அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை நான் அவர்களுடனேயே தங்கியிருந்தேன். ஒருநாள் நான் அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறிவிட்டு அவர்களுக்கு முன்னால் அமர்ந்தேன். "அல்லாஹ்வின் தூதரே! கிறிஸ்தவர்களின் மார்க்கத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்?" என்று நான் கேட்டேன். அவர்கள், "அவர்களிடமும் எந்த நன்மையுமில்லை; அவர்களின் மார்க்கத்திலும் எந்த நன்மையுமில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதைச் செவியுற்றதும் என் மனதில் ஒரு பெரும் சஞ்சலம் ஏற்பட்டது. "நான் யாருடன் இருந்தேனோ அவருடைய பல சிறப்புகளை நான் பார்த்திருக்கிறேன். மேலும் அவர் முடவரின் கையைப் பிடித்ததையும், அவரது கரங்களின் மூலமாக அல்லாஹ் அந்த முடவரைக் குணமாக்கி எழுந்து நிற்கச் செய்ததையும் நான் பார்த்திருக்கிறேன். ஆனால் அல்லாஹ்வின் தூதர் அவர்கள், அவர்களிடமும் அவர்களின் மார்க்கத்திலும் எந்த நன்மையுமில்லை என்று கூறுகிறார்களே!" என்று நான் எனக்குள் சொல்லிக்கொண்டேன். அல்லாஹ் நாடிய அளவு சஞ்சலத்தோடு நான் அங்கிருந்து திரும்பினேன்.

அப்போது அல்லாஹு அஸ்ஸவஜல் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு, {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} "நிச்சயமாக அவர்களில் (மார்க்க அறிஞர்களான) பாதிரியார்களும், துறவிகளும் இருக்கின்றனர்; மேலும், அவர்கள் செருக்கடையாதவர்களாகவும் இருக்கின்றனர் என்பதே இதற்குக் காரணமாகும்" (அல்குர்ஆன் 5:82) என்ற இந்த வசனத்தை இறுதி வரை அருளினான்.

உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஸல்மானை என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். என்னை அழைப்பதற்காக ஒருவர் வந்தார். நான் மிகவும் பயந்தவனாகவே வந்தேன். நான் வந்து அவர்களுக்கு முன்னால் அமர்ந்தேன். அவர்கள் "பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்" என்று கூறிவிட்டு, {ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} "நிச்சயமாக அவர்களில் (மார்க்க அறிஞர்களான) பாதிரியார்களும், துறவிகளும் இருக்கின்றனர்; மேலும், அவர்கள் செருக்கடையாதவர்களாகவும் இருக்கின்றனர் என்பதே இதற்குக் காரணமாகும்" (அல்குர்ஆன் 5:82) என்ற வசனத்தை இறுதி வரை ஓதிக் காண்பித்தார்கள்.

மேலும் அவர்கள், "ஸல்மானே! நீ யாருடன் இருந்தாயோ அவர்களும் உன்னுடைய அந்தத் தோழரும் கிறிஸ்தவர்களாக இருக்கவில்லை; மாறாக அவர்கள் முஸ்லிம்களாகவே இருந்தனர்" என்று கூறினார்கள். நான் கூறினேன்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களைச் சத்தியத்தைக் கொண்டு அனுப்பியவனின் மீதாணையாக! அவர்தான் உங்களைப் பின்பற்றுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார். 'உங்களுடைய இந்த மார்க்கத்தையும், நீங்கள் பின்பற்றும் வழிமுறையையும் விட்டுவிடுமாறு அவர் எனக்குக் கட்டளையிட்டால் நான் என்ன செய்வது?' என்று நான் அவரிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'அதை விட்டுவிடு! ஏனென்றால் அவர் உனக்கு எதைக் கட்டளையிடுகிறாரோ அதில்தான் சத்தியமும் கடமையும் அடங்கியுள்ளது' என்று கூறினார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْجَلَّابُ قَالَا ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكَتَّبِ حَدَّثَنِي أَبُو الطُّفَيْلِ حَدَّثَنِي سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ قَالَ كُنْتُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ جَيٍّ وَكَانَ أَهْلُ قَرْيَتِي يَعْبُدُونَ الْخَيْلَ الْبُلْقَ فَكُنْتُ أَعْرِفُ أَنَّهُمْ لَيْسُوا عَلَى شَيْءٍ فَقِيلَ لِي إِنَّ الدِّينَ الَّذِي تَطْلُبُ إِنَّمَا هُوَ بِالْمَغْرِبِ فَخَرَجْتُ حَتَّى أَتَيْتُ الْمَوْصِلَ فَسَأَلْتُ عَنْ أَفْضَلِ مَنْ فِيهَا فَدَلَلْتُ عَلَى رَجُلٍ فِي صَوْمَعَةٍ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ جَيٌّ وَجِئْتُ أَنْ أَطْلُبَ الْعَمَلَ وَأَتَعَلَّمَ الْعِلْمَ فَضُمَّنِي إِلَيْكَ أَخْدُمْكَ وَأَصْحَبْكَ وَتُعَلِّمْنِي شَيْئًا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ قَالَ نَعَمْ فَصَحِبْتُهُ فَأَجْرَى عَلَيَّ مِثْلَ مَا كَانَ يُجْرَى عَلَيْهِ وَكَانَ يُجْرَى عَلَيْهِ الْخَلُّ وَالزَّيْتُ وَالْحُبُوبُ فَلَمْ أَزَلْ مَعَهُ حَتَّى نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ فَجَلَسْتُ عِنْدَ رَأْسِهِ أَبْكِيهِ فَقَالَ مَا يُبْكِيكَ؟ فَقُلْتُ أَبْكِي أَنِّي خَرَجْتُ مِنْ بِلَادِي أَطْلُبُ الْخَيْرَ فَرَزَقَنِي اللَّهُ صُحْبَتَكَ فَعَلَّمْتَنِي وَأَحْسَنْتَ صُحْبَتِي فَنَزَلَ بِكَ الْمَوْتُ فَلَا أَدْرِي أَيْنَ أَذْهَبُ؟ فَقَالَ لِي أَخٌ بِالْجَزِيرَةِ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا وَهُوَ عَلَى الْحَقِّ فَأْتِهِ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُ أَنِّي أَوْصَيْتُ إِلَيْهِ وَأَوْصَيْتُكَ بِصُحْبَتِهِ فَلَمَّا أَنْ قُبِضَ الرَّجُلُ خَرَجْتُ فَأَتَيْتُ الرَّجُلَ الَّذِي وَصَفَهُ لِي فَأَخْبَرْتُهُ بِالْخَبَرِ وَأَقْرَأْتُهُ السَّلَامَ مِنْ صَاحِبِهِ وَأَخْبَرْتُهُ أَنَّهُ هَلَكَ وَأَمَرَنِي بِصُحْبَتِهِ فَضَمَّنِي إِلَيْهِ وَأَجْرَى عَلَيَّ كَمَا كَانَ يَجْرِي عَلَيَّ مَعَ الْآخَرِ فَصَحِبْتُهُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ جَلَسْتُ عِنْدَ رَأْسِهِ أَبْكِي فَقَالَ لِي مَا يُبْكِيكَ قُلْتُ خَرَجْتُ مِنْ بِلَادِي أَطْلُبُ الْخَيْرَ فَرَزَقَنِي اللَّهُ صُحْبَةَ فُلَانٍ فَأَحْسَنَ صُحْبَتِي وَعَلَّمَنِي وَأَوْصَانِي عِنْدَ مَوْتِهِ بِكَ وَقَدْ نَزَلَ بِكَ الْمَوْتُ فَلَا أَدْرِي أَيْنَ أَتَوَجَّهُ فَقَالَ تَأْتِي أَخًا لِي عَلَى دَرْبِ الرُّومِ فَهُوَ عَلَى الْحَقِّ فَأْتِهِ وَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ وَاصْحَبْهُ فَإِنَّهُ عَلَى الْحَقِّ فَلَمَّا قُبِضَ الرَّجُلُ خَرَجْتُ حَتَّى أَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِي وَتَوْصِيَةِ الْآخَرِ قَبْلَهُ قَالَ فَضَمَّنِي إِلَيْهِ وَأَجْرَى عَلَيَّ كَمَا كَانَ يُجْرِي عَلَيَّ فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ جَلَسْتُ أَبْكِي عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لِي مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَصَصْتُ قِصَّتِي قُلْتُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى رَزَقَنِي صُحْبَتَكَ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتِي وَقَدْ نَزَلَ بِكَ الْمَوْتُ وَلَا أَدْرِي أَيْنَ أَتَوَجَّهُ فَقَالَ لَا دِينَ وَمَا بَقِيَ أَحَدٌ أَعْلَمُهُ عَلَى دِينِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عليه الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ هَذَا أَوَانٌ يَخْرُجُ فِيهِ نَبِيٌّ أَوْ قَدْ خَرَجَ بِتِهَامَةَ وَأَنْتَ عَلَى الطَّرِيقِ لَا يَمُرُّ بِكَ أَحَدُ إِلَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَإِذَا بَلَغَكَ أَنَّهُ قَدْ خَرَجَ فَإِنَّهُ النَّبِيُّ الَّذِي بَشَّرَ بِهِ عِيسَى صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمَا وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّ بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمَ النُّبُوَّةِ وَأَنَّهُ يَأْكُلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ قَالَ فَكَانَ لَا يَمُرُّ بِي أَحَدٌ إِلَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ فَمَرَّ بِي نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَسَأَلْتُهُمْ فَقَالُوا نَعَمْ ظَهَرَ فِينَا رَجُلٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقُلْتُ لِبَعْضِهِمْ هَلْ لَكُمْ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا لِبَعْضِكُمْ عَلَى أَنْ تَحْمِلُونِي عَقِبَهُ وَتُطْعِمُونِي مِنَ الْكِسَرِ فَإِذَا بَلَغْتُمْ إِلَى بِلَادِكُمْ فَإِنْ شَاءَ أَنْ يَبِيعَ بَاعَ وَإِنْ شَاءَ أَنْ يَسْتَعْبِدَ اسْتَعْبَدَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنَا فَصِرْتُ عَبْدًا لَهُ حَتَّى أَتَى بِي مَكَّةَ فَجَعَلَنِي فِي بُسْتَانٍ لَهُ مَعَ حُبْشَانٍ كَانُوا فِيهِ فَخَرَجْتُ فَسَأَلْتُ فَلَقِيتُ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ بِلَادِي فَسَأَلْتُهَا فَإِذَا أَهْلُ بَيْتِهَا قَدْ أَسْلَمُوا قَالَتْ لِي إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ يَجْلِسُ فِي الْحِجْرِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ إِذَا صَاحَ عُصْفُورٌ بِمَكَّةَ حَتَّى إِذَا أَضَاءَ لَهُمُ الْفَجْرُ تَفَرَّقُوا فَانْطَلَقْتُ إِلَى الْبُسْتَانِ فَكُنْتُ أَخْتَلِفُ فَقَالَ لِي الْحُبْشَانُ مَا لَكَ فَقُلْتُ أَشْتَكِي بَطْنِي وَإِنَّمَا صَنَعْتُ ذَلِكَ لِئَلَّا يَفْقِدُونِي إِذَا ذَهَبْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَلَمَّا كَانَتِ السَّاعَةُ الَّتِي أَخْبَرَتْنِي الْمَرْأَةُ يَجْلِسُ فِيهَا هُوَ وَأَصْحَابُهُ خَرَجْتُ أَمْشِي حَتَّى رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَإِذَا هُوَ يَحْتَبِي وَإِذَا أَصْحَابُهُ حَوْلَهُ فَأَتَيْتُهُ مِنْ وَرَائِهِ فَعَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ الَّذِي أُرِيدُ فَأَرْسَلَ حَبْوَتَهُ فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ فَقُلْتُ «اللَّهُ أَكْبَرُ هَذِهِ وَاحِدَةٌ» ثُمَّ انْصَرَفْتُ فَلَمَّا أَنْ كَانَتِ اللَّيْلَةُ الْمُقْبِلَةُ لَقَطْتُ تَمْرًا جَيِّدًا ثُمَّ انْطَلَقْتُ حَتَّى أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ مَا هَذَا؟ فَقُلْتُ صَدَقَةٌ فَقَالَ لِلْقَوْمِ «كُلُوا وَلَمْ يَأْكُلْ» ثُمَّ لَبِثْتُ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَخَذْتُ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ مَا هَذَا؟ فَقُلْتُ هَدِيَّةٌ فَأَكَلَ مِنْهَا وَقَالَ لِلْقَوْمِ «§كُلُوا» فَقُلْتُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ فَسَأَلَنِي عَنْ أَمْرِي وَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ «اذْهَبْ فَاشْتَرِ نَفْسَكَ» فَانْطَلَقْتُ إِلَى صَاحِبِي فَقُلْتُ بِعْنِي نَفْسِي فَقَالَ نَعَمْ عَلَى أَنْ تُنْبِتَ لِي بِمِائَةِ نَخْلَةٍ فَمَا غَادَرْتُ مِنْهَا نَخْلَةً إِلَّا نَبَتَتْ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّ النَّخْلَ قَدْ نَبَتَتْ «فَأَعْطَانِي قِطْعَةً مِنْ ذَهَبٍ» فَانْطَلَقْتُ بِهَا فَوَضَعْتُهَا فِي كِفَّةِ الْمِيزَانِ وَوَضَعَ فِي الْجَانِبِ الْآخَرِ نَوَاةً قَالَ فَوَاللَّهِ مَا اسْتَقَلَّتْ قِطْعَةُ الذَّهَبِ مِنَ الْأَرْضِ قَالَ وَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ «فَأَعْتَقَنِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَالْمَعَانِي قُرَيْبَةٌ مِنَ الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِعبد القدوس ساقط
**ஸலமான் அல்-ஃபாரிஸீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:**

நான் 'ஜைய்' (ஈரானின் இஸ்ஃபஹான் நகரைச் சேர்ந்த) ஒரு மனிதனாக இருந்தேன். எனது ஊர் மக்கள் பல வண்ணங்கள் (கருப்பு மற்றும் வெள்ளை புள்ளிகள்) கொண்ட குதிரைகளை வணங்குபவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் (சரியான) எதன் மீதும் இல்லை (தவறான வழியில் இருக்கிறார்கள்) என்பதை நான் அறிந்திருந்தேன். அப்போது என்னிடம், "நீ தேடும் (உண்மையான) மார்க்கம் மேற்குத் திசையில் (ஷாம் பகுதியில்) தான் உள்ளது" என்று கூறப்பட்டது.

எனவே நான் (உண்மையைத் தேடிப்) புறப்பட்டு 'மவ்சில்' (Mosul) நகரை அடைந்தேன். அங்குள்ள மக்களில் சிறந்தவர் யார் என்று நான் விசாரித்தபோது, ஒரு மடாலயத்தில் உள்ள ஒரு மனிதரைக் காட்டினார்கள். நான் அவரிடம் சென்று, "நான் ஜைய் நகரைச் சேர்ந்தவன். நற்செயல்கள் புரியவும் கல்வியைக் கற்கவும் வந்துள்ளேன். என்னை உங்களுடன் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள். நான் உங்களுக்குச் சேவை செய்கிறேன், உங்களுடனேயே இருக்கிறேன். அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தவற்றிலிருந்து எனக்கும் கற்றுக் கொடுங்கள்" என்று கூறினேன். அவர் "சரி" என்றார்.

நான் அவருடன் (தோழராகத்) தங்கினேன். அவருக்கு உணவாக வழங்கப்பட்டு வந்த வினிகர், ஆலிவ் எண்ணெய் மற்றும் தானியங்கள் போன்றவையே எனக்கும் வழங்கப்பட்டன. மரண வேளை அவரை நெருங்கும் வரை நான் அவருடனே இருந்தேன். அவர் மரணிக்கும் தருவாயில், நான் அவரது தலைமாட்டில் அமர்ந்து அழுது கொண்டிருந்தேன். அவர், "உன்னை அழச் செய்வது எது?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நான், "நான் நன்மையை நாடி எனது நாட்டை விட்டுப் புறப்பட்டேன்; அல்லாஹ் உங்களின் தோழமையை எனக்கு நல்கினான். நீங்கள் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தீர்கள், என்னிடம் மிகச் சிறப்பாக நடந்து கொண்டீர்கள். இப்போது உங்களுக்கு மரணம் நெருங்கிவிட்டது. இனி நான் எங்கு செல்வேன் என எனக்குத் தெரியவில்லையே என்று அழுகிறேன்" என்றேன்.

அதற்கு அவர், "'ஜஸீரா' எனும் பகுதியில் இன்ன இடத்தில் எனக்கு ஒரு சகோதரர் இருக்கிறார். அவர் சத்தியத்தின் மீதே இருக்கிறார். நீ அவரிடம் செல். அவருக்கு எனது ஸலாமைக் கூறு. நான் உன்னை அவரிடம் ஒப்படைத்து விட்டுச் செல்வதாகவும், அவருடன் சேர்ந்திருக்குமாறு உனக்கு நான் அறிவுறுத்தியுள்ளதாகவும் அவரிடம் தெரிவித்து விடு" என்று கூறினார்.

அவர் இறந்ததும், அவர் குறிப்பிட்டிருந்த அந்த மனிதரிடம் நான் சென்றேன். நடந்த செய்திகளை அவரிடம் கூறி, அவரது தோழரின் ஸலாமைத் தெரிவித்தேன். அவர் இறந்துவிட்ட செய்தியையும், அவருடனே சேர்ந்திருக்கும்படி அவர் எனக்கு அறிவுறுத்தியதையும் நான் கூறினேன். அவர் என்னைத் தன்னுடன் சேர்த்துக் கொண்டார். மற்றவரிடம் எனக்குக் கிடைத்ததைப் போன்றே இங்கும் எனக்குக் கிடைத்தது.

அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை நான் அவருடன் சேர்ந்திருந்தேன். பின்னர் அவருக்கும் மரணம் நெருங்கியது. மரணம் நெருங்கியபோது, அவரது தலைமாட்டில் அமர்ந்து நான் அழுது கொண்டிருந்தேன். "உன்னை அழச் செய்வது எது?" என்று அவர் கேட்டார். நான் நாட்டை விட்டுப் புறப்பட்டதையும், முந்தையவரின் தோழமை கிடைத்ததையும், அவர் என்னை இவரிடம் அனுப்பி வைத்ததையும் கூறினேன். "இப்போது உங்களுக்கும் மரணம் வந்துவிட்டது, நான் எங்கு செல்வேன் என்று தெரியவில்லையே" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர், "ரோமர்களின் பாதையில் (தர்புர் ரூம் - மலைப்பாதையில்) எனது சகோதரர் ஒருவர் இருக்கிறார். அவர் சத்தியத்தின் மீதே உள்ளார். நீ அவரிடம் செல், எனது ஸலாமை அவரிடம் கூறி அவருடனே தங்கிவிடு; நிச்சயமாக அவர் சத்தியத்தின் மீதே இருக்கிறார்" என்று கூறினார்.

அவர் இறந்ததும் நான் புறப்பட்டு, அந்த மனிதரிடம் சென்றேன். என்னைப் பற்றிய செய்தியையும் முந்தையவர் செய்த உபதேசத்தையும் அவரிடம் கூறினேன். அவர் என்னைத் தன்னுடன் சேர்த்துக் கொண்டார். முந்தையவர்களுக்குக் கிடைத்தது போன்றே எனக்கு அங்கும் கிடைத்தது.

அவருக்கும் மரணம் நெருங்கியபோது, அவரது தலைமாட்டில் அமர்ந்து நான் அழுதேன். "உன்னை அழச் செய்வது எது?" என்று அவர் கேட்டார். எனது முழு கதையையும் அவரிடம் விவரித்தேன். "அல்லாஹ் உங்களின் தோழமையை எனக்கு நல்கினான், என்னிடம் மிகச் சிறப்பாக நடந்து கொண்டீர்கள். இப்போது உங்களுக்கும் மரணம் வந்துவிட்டது, நான் எங்கு செல்வேன் எனத் தெரியவில்லையே" என்றேன்.

அதற்கு அவர், "(இப்போது பூமியில்) மார்க்கம் என்று எதுவுமில்லை. மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்களின் மார்க்கத்தில் எஞ்சியிருக்கும் வேறு எவரையும் பூமியில் எனக்குத் தெரியாது. எனினும், இது ஒரு நபி தோன்றும் காலமாகும்; அல்லது திஹாமா பகுதியில் (மக்காவில்) அவர் ஏற்கனவே தோன்றியிருக்கலாம். நீ (அவர் வரக்கூடிய) பிரதான வழிப்பாதையில் இருக்கிறாய்; உன்னைக் கடந்து செல்லும் ஒவ்வொருவரிடமும் அவரைப் பற்றி விசாரித்து அறிந்துகொள். அவர் தோன்றிவிட்ட செய்தி உன்னை வந்தடைந்தால் (அவரிடம் செல்). அவரே ஈஸா (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்கள் நற்செய்தி கூறிய நபியாவார். அவருடைய அடையாளங்களாவன: அவரது இரண்டு தோள்பட்டைகளுக்கு இடையே நுபுவ்வத்தின் (நபித்துவத்தின்) முத்திரை இருக்கும், அவர் அன்பளிப்பை ஏற்று உண்பார், ஆனால் தர்மப் பொருட்களை (ஸதகாவை) உண்ணமாட்டார்" என்று கூறினார்.

இதன்பிறகு, என்னைக் கடந்து செல்லும் ஒவ்வொருவரிடமும் நான் அவரைப் பற்றி விசாரித்து வந்தேன். மக்காவைச் சேர்ந்த சிலர் என்னைக் கடந்து சென்றனர். நான் அவர்களிடம் விசாரித்தபோது, "ஆம்! எங்களில் ஒரு மனிதர் தோன்றியுள்ளார். அவர் தன்னை ஒரு நபி என்று கூறுகிறார்" என்று கூறினார்கள்.

நான் அவர்களில் சிலரிடம், "உங்களில் ஒருவருக்கு நான் அடிமையாக இருக்கட்டுமா? உங்களின் வாகனத்தில் எனக்கு இடமளித்து, மீதமான உணவை எனக்குக் கொடுத்தால் போதும். நீங்கள் உங்களது ஊரைச் சென்றடைந்ததும், என்னை விலைக்கு விற்க நாடினால் விற்றுக்கொள்ளலாம், அல்லது அடிமையாகவே வைத்துக் கொள்ள நாடினால் அப்படியே வைத்துக் கொள்ளலாம்" என்று கேட்டேன்.

அவர்களில் ஒருவர் "சரி" என்றார். எனவே நான் அவருக்கு அடிமையானேன். அவர் என்னை மக்காவிற்கு அழைத்துச் சென்றார். அங்கு சில எத்தியோப்பியர்களுடன் அவரது தோட்டம் ஒன்றில் என்னை வேலையில் அமர்த்தினார். நான் வெளியே சென்று விசாரித்தேன். எனது நாட்டைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணியைச் சந்தித்தேன். அவரிடம் நான் விசாரித்தேன். அவரது குடும்பத்தினர் இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்தனர்.

அவள் என்னிடம், "நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களும் அவர்களது தோழர்களும் மக்காவில் பறவைகள் ஒலியெழுப்பும் நேரத்தில் (அதிகாலை வேளையில்) 'ஹிஜ்ர்' (கஃபாவின் ஒரு பகுதி) பகுதியில் அமர்ந்திருப்பார்கள். வைகறைப் பொழுது நன்கு விடிந்ததும் அவர்கள் பிரிந்து சென்றுவிடுவார்கள்" என்று கூறினாள்.

நான் தோட்டத்திற்குச் சென்று, (அடிக்கடி வெளியேறுவதற்காக) போக்குக் காட்டினேன். என்னுடன் இருந்த எத்தியோப்பியர்கள், "உனக்கு என்ன ஆயிற்று?" என்று கேட்டனர். "எனக்கு வயிறு வலிக்கிறது" என்று கூறினேன். நான் நபி ((ஸல்)) அவர்களிடம் செல்லும் நேரத்தில் அவர்கள் என்னைத் தேடக்கூடாது என்பதற்காகவே அவ்வாறு செய்தேன்.

அந்தப் பெண்மணி குறிப்பிட்ட நேரம் வந்ததும், நான் நடந்து சென்று நபி ((ஸல்)) அவர்களைக் கண்டேன். அவர்கள் தங்கள் கால்களை மடித்துக் கட்டியவாறு (இஹ்திபா நிலையில்) அமர்ந்திருக்க, அவர்களைச் சுற்றி அவர்களது தோழர்கள் அமர்ந்திருந்தனர்.

நான் அவர்களின் பின்புறமாகச் சென்றேன். நான் எதை எதிர்பார்க்கிறேன் (முதுகில் உள்ள முத்திரையைப் பார்க்க விரும்புகிறேன்) என்பதை நபி ((ஸல்)) அவர்கள் அறிந்து கொண்டார்கள். எனவே, தம் முதுகிலிருந்த ஆடையைச் சற்று விலக்கினார்கள். அவர்களது இரு தோள்பட்டைகளுக்கு இடையே இருந்த 'நபித்துவத்தின் முத்திரையை' நான் பார்த்தேன். உடனே "அல்லாஹு அக்பர்! இது முதல் அடையாளம்" என்று கூறியவாறு அங்கிருந்து திரும்பிவிட்டேன்.

அடுத்த நாள் இரவு வந்ததும், நல்ல தரமான சில பேரீச்சம்பழங்களைப் பறித்துக் கொண்டு, நபி ((ஸல்)) அவர்களிடம் சென்று, அவர்களுக்கு முன்னால் அதை வைத்தேன். அவர்கள், "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். நான் "இது ஸதகா (தர்மம்)" என்று கூறினேன். அப்போது அவர்கள் தம் தோழர்களைப் பார்த்து "நீங்கள் உண்ணுங்கள்" என்று கூறிவிட்டு, அவர்கள் அதிலிருந்து உண்ணவில்லை (இது இரண்டாவது அடையாளம்).

பின்னர், அல்லாஹ் நாடிய நாட்கள் வரை நான் காத்திருந்தேன். மீண்டும் அதுபோன்று (பேரீச்சம்பழங்களை) எடுத்து வந்து, அவர்களுக்கு முன்னால் வைத்தேன். "இது என்ன?" என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். "இது அன்பளிப்பு (ஹதிய்யா)" என்று நான் கூறினேன். அப்போது அவர்கள் அதிலிருந்து உண்டார்கள்; தம்மோடிருந்தவர்களையும் "உண்ணுங்கள்" என்று கூறினார்கள் (இது மூன்றாவது அடையாளம்).

(இதைப் பார்த்த) நான், "அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், வ அன்னக்க ரசூலுல்லாஹ் (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்)" என்று கூறினேன்.

அவர்கள் என்னைப் பற்றி விசாரித்தார்கள், எனது முழு வரலாற்றையும் நான் அவர்களிடம் கூறினேன். அப்போது அவர்கள், "உன்னை நீயே விலைக்கு வாங்கி உரிமையாக்கிக் கொள் (உனது எஜமானனிடம் விடுதலை ஒப்பந்தம் செய்துகொள்)" என்று கூறினார்கள்.

நான் எனது எஜமானனிடம் சென்று, "என்னை எனக்கே விற்றுவிடு" என்று கூறினேன். அதற்கு அவன், "சரி, நீ எனக்காக நூறு பேரீச்சை மரக்கன்றுகளை நட்டு வளர்த்துத் தரவேண்டும்" என்று நிபந்தனை விதித்தான். (அவ்வாறே கன்றுகள் நடப்பட்டன). அவற்றில் ஒன்று கூட பழுதில்லாமல் அனைத்துக் கன்றுகளும் துளிர்த்து வளர்ந்தன. நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் வந்து, பேரீச்சை மரங்கள் வளர்ந்துவிட்ட செய்தியைக் கூறினேன்.

அப்போது அவர்கள் எனக்கு ஒரு துண்டு தங்கத்தை அளித்தார்கள். நான் அதைக் கொண்டு சென்று, தராசின் ஒரு தட்டில் வைத்தேன்; மறு தட்டில் 'நவாத்' (எனும் குறிப்பிட்ட எடையுள்ள தங்கத்திற்கு நிகரான அளவு) வைத்தான். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அந்தத் தங்கத் துண்டு (எடையில் அதிகமாக இருந்ததால்) தரையிலிருந்து மேலெழும்பவே இல்லை (அதுவே முழுமையான தொகையாக அமைந்துவிட்டது). பிறகு நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் வந்து இதைத் தெரிவித்தேன், அவர்கள் என்னைச் சுதந்திரவாளியாக்கினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ قَالَا ثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ» وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «أَطْوَلُ النَّاسِ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أَكْثَرُهُمْ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
சல்மான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"இவ்வுலகம் இறைநம்பிக்கையாளருக்கு (முஃமினுக்கு) ஒரு சிறைச்சாலையாகும் (ஏனெனில் அவர் இறைக்கட்டளைகளுக்குக் கட்டுப்பட்டு, தனது மனஇச்சைகளைத் தடுத்து வாழ்கிறார்); இறைமறுப்பாளருக்கு (காஃபிருக்கு) அது ஒரு சொர்க்கமாகும் (ஏனெனில் அவர் தனது இச்சைகளின்படி தடையின்றி இவ்வுலகில் வாழ்கிறார்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

மேலும், "இவ்வுலகில் (தேவைக்கு அதிகமாக) நீண்ட காலம் வயிறார உண்ட மனிதர்களே, மறுமை நாளில் (அவர்களது அந்த மிகையான நுகர்விற்காக) மிகவும் அதிகமாகப் பசியோடு இருப்பார்கள்" என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْحَافِظُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الرُّمَّانِيِّ عَنْ زَاذَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قُلْتُ «§يَا رَسُولَ اللَّهِ قَرَأْتُ فِي التَّوْرَاةِ بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ»
ஸல்மான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! 'உணவின் பரக்கத் (அருள்வளம்) என்பது, உணவுக்கு முன்னும் பின்னும் உளு (கைகளைக் கழுவுதல்) செய்வதாகும்' என்று நான் தவ்ராத்தில் படித்திருக்கிறேன்" என்று கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ إِسْلَامِ زَيْدِ بْنِ سَعْنَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மவ்லாவான ஜைத் இப்னு ஸஃனா இஸ்லாத்தைத் தழுவிய செய்தி.
أَخْبَرَنِي دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا أَرَادَ هَدْيَ زَيْدِ بْنِ سَعْنَةَ قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ مَا مِنْ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلَّا وَقَدْ عَرَفْتُهَا فِي وَجْهِ مُحَمَّدٍ ﷺ حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ إِلَّا شَيْئَيْنِ لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ هَلْ يَسْبِقُ «حُلْمُهُ جَهْلَهُ وَلَا يَزِيدُهُ شِدَّةُ الْجَهْلِ عَلَيْهِ إِلَّا حِلْمًا» فَكُنْتُ أَلْطُفُ بِهِ لَئِنْ أُخَالِطَهُ فَأَعْرِفُ حِلْمَهُ مِنْ جَهْلِهِ قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا مِنَ الْحُجُرَاتِ وَمَعَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ كَالْبَدَوِيِّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بُصْرَى قَرْيَةُ بَنِي فُلَانٍ قَدْ أَسْلَمُوا وَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ وَكُنْتُ حَدَّثَتْهُمْ إِنْ أَسْلَمُوا آتَاهُمُ الرِّزْقُ رَغَدًا وَقَدْ أَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ وَشِدَّةٌ وَقُحُوطٌ مِنَ الْغَيْثِ فَأَنَا أَخْشَى يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ الْإِسْلَامِ طَمَعًا كَمَا دَخَلُوا فِيهِ طَمَعًا فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُرْسِلَ إِلَيْهِمْ بِشَيْءٍ تُعِينُهُمْ بِهِ فَعَلْتَ فَنَظَرَ إِلَيَّ رَجُلٌ وَإِلَى جَانِبِهِ أُرَاهُ عَلِيًّا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ فَدَنَوْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ هَلْ لَكَ أَنْ تَبِيعَنِي تَمْرًا مَعْلُومًا مِنْ حَائِطِ بَنِي فُلَانٍ إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ «لَا يَا يَهُودِيُّ وَلَكِنْ أَبِيعُكَ تَمْرًا مَعْلُومًا إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا وَلَا أُسَمِّيَ حَائِطَ بَنِي فُلَانٍ» فَقُلْتُ نَعَمْ فَبَايَعَنِي فَأَطْلَقْتُ هِمْيَانِي فَأَعْطَيْتُهُ ثَمَانِينَ مِثْقَالًا مِنْ ذَهَبٍ فِي تَمْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا فَأَعْطَاهَا الرَّجُلُ فَقَالَ اعْدِلْ عَلَيْهِمْ وَأَعِنْهُمْ بِهَا فَقَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ مَحَلِّ الْأَجَلِ بِيَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ أَتَيْتُهُ فَأَخَذْتُ بِمَجَامِعِ قَمِيصِهِ وَرِدَائِهِ وَنَظَرْتُ إِلَيْهِ بِوَجْهٍ غَلِيظٍ فَقُلْتُ لَهُ أَلَا تَقْضِيَنِي يَا مُحَمَّدُ حَقِّي فَوَاللَّهِ مَا عُلِمْتُمْ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَيِّئَ الْقَضَاءِ مَطْلٌ وَلَقَدْ كَانَ لِي بِمُخَالَطَتِكُمْ عِلْمٌ وَنَظَرْتُ إِلَى عُمَرَ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَدُورَانِ فِي وَجْهِهِ كَالْفَلَكِ الْمُسْتَدِيرِ ثُمَّ رَمَانِي بِبَصَرِهِ فَقَالَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ أَتَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا أَسْمَعُ وَتَصْنَعَ بِهِ مَا أَرَى فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَوْلَا مَا أُحَاذِرُ قُوَّتَهُ لَضَرَبْتُ بِسَيْفِي رَأْسَكَ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْظُرُ إِلَى عُمَرَ فِي سُكُونٍ وَتُؤَدَةٍ وَتَبَسَّمَ ثُمَّ قَالَ «يَا عُمَرُ أَنَا وَهُوَ كُنَّا أَحْوَجَ إِلَى غَيْرِ هَذَا أَنْ تَأْمُرَنِي بِحُسْنِ الْأَدَاءِ وَتَأْمُرَهُ بِحُسْنِ التِّبَاعَةِ اذْهَبْ بِهِ يَا عُمَرُ فَاعْطِهِ حَقَّهُ وَزِدْهُ عِشْرِينَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ» فَقُلْتُ مَا هَذِهِ الزِّيَادَةُ يَا عُمَرُ قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَنْ أَزِيدَكَ مَكَانَ مَا نَقِمتُكَ» قُلْتُ أَتَعْرِفُنِي يَا عُمَرُ؟ قَالَ لَا مَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ قَالَ الْحَبْرُ قُلْتُ الْحَبْرُ قَالَ فَمَا دَعَاكَ أَنْ فَعَلْتَ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَا فَعَلْتَ وَقُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ؟ قُلْتُ لَهُ يَا عُمَرُ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلَّا وَقَدْ عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ إِلَّا اثْنَيْنِ لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ «هَلْ يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ وَلَا تَزِيدُهُ شِدَّةُ الْجَهْلِ عَلَيْهِ إِلَّا حِلْمًا» فَقَدِ اخْتَبَرْتُهُمَا فَأُشْهِدُكَ يَا عُمَرُ أَنِّي قَدْ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا وَأُشْهِدُكَ أَنْ شَطْرَ مَالِي فَإِنِّي أَكْثَرُهُمْ مَالًا صَدَقَةً عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ فَقَالَ عُمَرُ أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ فَإِنَّكَ لَا تَسَعَهُمْ قُلْتُ أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ فَرَجَعَ زَيْدٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ زَيْدٌ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَبَايَعَهُ وَشَهِدَ مَعَهُ مَشَاهِدَ كَثِيرَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ زَيْدٌ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ وَرَحِمَ اللَّهُ زَيْدًا
அப்துல்லாஹ் பின் ஸலாம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ், ஸைத் பின் ஸஅனாவுக்கு நேர்வழி காட்ட நாடியபோது, ஸைத் பின் ஸஅனா கூறினார்: "நான் முஹம்மது ((ஸல்)) அவர்களின் முகத்தைப் பார்த்தபோதே, நபித்துவத்தின் அடையாளங்கள் அனைத்தையும் அதில் நான் அறிந்துகொண்டேன்; ஆனால், இரண்டு விஷயங்களைத் தவிர. அந்த இரண்டையும் நான் அவரிடம் (பரிசோதித்து) அறியவில்லை. (அவை:) 'அவரது சகிப்புத்தன்மை அவரது கோபத்தை (அல்லது அறியாமையை) முந்துமா?' மற்றும் 'அவர் மீது காட்டப்படும் கோபத்தின் (அல்லது அறியாமையின்) கடுமை, அவரது சகிப்புத்தன்மையை அதிகரிக்குமா?' என்பவையே ஆகும். எனவே, அவரது கோபத்திலிருந்து அவரது சகிப்புத்தன்மையை நான் அறிந்துகொள்வதற்காக, அவருடன் பழகுவதற்கு நான் மென்மையாக நடந்துகொண்டேன்."

ஸைத் பின் ஸஅனா கூறினார்: ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் (தமது) அறைகளிலிருந்து வெளியே வந்தார்கள். அவர்களுடன் அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அப்போது கிராமவாசியைப் போன்ற ஒருவர் தனது ஒட்டகத்தில் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்னாரின் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த புஸ்ரா கிராமத்தினர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, இஸ்லாத்தில் நுழைந்துவிட்டனர். அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றால், அவர்களுக்குத் தாராளமாக வாழ்வாதாரம் வரும் என்று நான் அவர்களிடம் கூறியிருந்தேன். ஆனால், (தற்போது) அவர்களுக்குப் பஞ்சமும், வறுமையும், மழையின்மையால் வறட்சியும் ஏற்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் (பொருளாதார) ஆசையோடு இஸ்லாத்தில் நுழைந்தது போலவே, (தற்போது அதே) ஆசையினால் இஸ்லாத்திலிருந்து வெளியேறிவிடுவார்களோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன். அவர்களுக்கு உதவும் வகையில் ஏதாவது ஒன்றை நீங்கள் அவர்களுக்கு அனுப்பி வைக்க நாடினால், அவ்வாறே செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்.

அப்போது, (நபி ((ஸல்)) அவர்கள்) தமக்கு அருகில் இருந்த ஒருவரைப் பார்த்தார்கள் - அவர் அலி (ரலி) என்று நான் கருதுகிறேன் - அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதிலிருந்து (பொருளாதாரத்திலிருந்து) எதுவும் மீதமில்லை" என்று கூறினார்.

ஸைத் பின் ஸஅனா கூறினார்: நான் அவரை (நபி ((ஸல்)) அவர்களை) நெருங்கி, "முஹம்மதே! இன்னாரின் தோட்டத்தில் உள்ள குறிப்பிட்ட அளவு பேரீச்சம்பழங்களை, இன்ன காலக்கெடு வரை எனக்கு விற்பனை செய்கிறீரா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை யூதரே! மாறாக, இன்ன காலக்கெடு வரை குறிப்பிட்ட அளவு பேரீச்சம்பழங்களை உமக்கு நான் விற்கிறேன்; ஆனால், இன்னாரின் தோட்டம் என்று நான் பெயரிட மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள். நான், "சரி" என்றேன். அவர் என்னுடன் வியாபாரம் செய்தார். நான் எனது பணப்பையைத் திறந்து, இன்ன காலக்கெடு வரை குறிப்பிட்ட அளவு பேரீச்சம்பழங்களுக்காக எண்பது மிஸ்கால் தங்கத்தை அவரிடம் கொடுத்தேன். அவர் அதை அந்த மனிதரிடம் கொடுத்து, "இதை அவர்களுக்குச் சமமாகப் பங்கிட்டு, இதன் மூலம் அவர்களுக்கு உதவுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

ஸைத் பின் ஸஅனா கூறினார்: (பேரீச்சம்பழங்களை வழங்குவதற்கான) காலக்கெடு முடிவதற்கு இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு, நான் அவரிடம் வந்தேன். அவரது சட்டையையும் மேலாடையையும் சேர்த்துப் பிடித்துக்கொண்டு, கடுமையான முகத்துடன் அவரைப் பார்த்து, "முஹம்மதே! எனது உரிமையை நீர் நிறைவேற்ற மாட்டீரா? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அப்துல் முத்தலிபின் மக்களே! நீங்கள் கடனை அடைப்பதில் மோசமானவர்கள் (தாமதப்படுத்துபவர்கள்) என்பதை நான் அறியாதவனல்ல. உங்களுடன் பழகியதில் எனக்கு (இந்த) அனுபவம் உண்டு" என்று கூறினேன்.

நான் உமர் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவரது கண்கள் வட்டமான கோளைப் போல அவரது முகத்தில் சுழன்றன. பின்னர் அவர் என்னைக் கூர்மையாகப் பார்த்து, "அல்லாஹ்வின் எதிரியே! நான் கேட்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் நீ சொல்கிறாயா? நான் பார்ப்பதை அவர்களிடம் நீ செய்கிறாயா? சத்தியத்துடன் அவரை அனுப்பியவன் மீதாணையாக! அவரது (நபி ((ஸல்)) அவர்களின்) கோபத்திற்கு நான் அஞ்சவில்லை என்றால், எனது வாளால் உனது தலையை வெட்டியிருப்பேன்" என்று கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களை அமைதியுடனும் நிதானத்துடனும் பார்த்துப் புன்னகைத்தார்கள். பின்னர், "உமரே! நானும் இவரும் இதைவிட வேறு ஒன்றிற்கே தேவையுடையவர்களாக இருந்தோம். அதாவது, கடனை அழகிய முறையில் அடைக்கும்படி எனக்கும், உரிமையை அழகிய முறையில் கேட்கும்படி இவருக்கும் நீர் கட்டளையிட்டிருக்க வேண்டும். உமரே! இவரை அழைத்துச் சென்று, இவரது உரிமையை இவருக்குக் கொடுத்துவிடுவீராக. மேலும், (நீர் இவரைக் கோபப்படுத்தியதற்குப் பகரமாக) இருபது ஸாஉ பேரீச்சம்பழங்களை இவருக்கு அதிகமாகக் கொடுப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

நான், "உமரே! இந்த அதிகப்படியான (பேரீச்சம்பழங்கள்) எதற்காக?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "நான் உன்னைக் கோபப்படுத்தியதற்குப் பகரமாக உனக்கு அதிகமாகக் கொடுக்கும்படி அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்" என்று கூறினார். நான், "உமரே! என்னை உமக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டேன். அவர், "இல்லை, நீ யார்?" என்று கேட்டார். நான், "ஸைத் பின் ஸஅனா" என்றேன். அவர், "(யூத) அறிஞரா?" என்று கேட்டார். நான், "ஆம், அறிஞர்தான்" என்றேன். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் நீ செய்ததைச் செய்வதற்கும், நீ சொன்னதைச் சொல்வதற்கும் உன்னைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்.

நான் அவரிடம் கூறினேன்: "உமரே! நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் முகத்தைப் பார்த்தபோதே, நபித்துவத்தின் அடையாளங்கள் அனைத்தையும் அதில் நான் அறிந்துகொண்டேன்; ஆனால், இரண்டு விஷயங்களைத் தவிர. அந்த இரண்டையும் நான் அவரிடம் (பரிசோதித்து) அறியவில்லை. (அவை:) 'அவரது சகிப்புத்தன்மை அவரது கோபத்தை முந்துமா?' மற்றும் 'அவர் மீது காட்டப்படும் கோபத்தின் கடுமை, அவரது சகிப்புத்தன்மையை அதிகரிக்குமா?' என்பவையே ஆகும். இப்போது நான் அந்த இரண்டையும் பரிசோதித்துவிட்டேன். உமரே! அல்லாஹ்வை இறைவனாகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும், முஹம்மது ((ஸல்)) அவர்களை நபியாகவும் நான் பொருந்திக்கொண்டேன் என்பதற்கு உன்னை நான் சாட்சியாக்குகிறேன். மேலும், எனது செல்வத்தின் பாதியை - நான் அவர்களிலேயே அதிக செல்வம் உடையவன் - முஹம்மது ((ஸல்)) அவர்களின் சமுதாயத்திற்கு தர்மமாக ஆக்குகிறேன் என்பதற்கும் உன்னை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்."

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லது அவர்களில் சிலருக்கு (என்று கூறுவீராக); ஏனெனில், உமது செல்வம் அவர்கள் அனைவருக்கும் போதுமானதாக இருக்காது" என்று கூறினார். நான், "அல்லது அவர்களில் சிலருக்கு" என்றேன்.

பின்னர் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடம் திரும்பி வந்து, "வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மது ((ஸல்)) அவர்கள் அவனது அடியாரும் தூதரும் ஆவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்" என்று கூறினார். அவர் நபி ((ஸல்)) அவர்களை ஈமான் கொண்டு, அவர்களை உண்மைப்படுத்தி, அவர்களிடம் பைஅத் (உறுதிமொழி) செய்து, அவர்களுடன் பல போர்களில் கலந்துகொண்டார். பின்னர் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் தபூக் போரில் (எதிரிகளை நோக்கி) முன்னேறியவராக, புறமுதுகு காட்டாதவராக உயிர்நீத்தார். அல்லாஹ் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் மீது கருணை புரிவானாக!
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ سَفِينَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமை ஸஃபீனா (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ ح وَحَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَا ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ثَنَا حَشْرَجُ بْنُ نُبَاتَةَ قَالَ سَأَلْتُ سَفِينَةَ عَنِ اسْمِهِ فَقَالَ أَمَا §«إِنِّي مُخْبِرُكَ بِاسْمِي كَانَ اسْمِي قَيْسًا فَسَمَّانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَفِينَةَ» قُلْتُ لِمَ سَمَّاكَ سَفِينَةَ؟ قَالَ خَرَجَ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ فَثَقُلَ عَلَيْهِمْ مَتَاعُهُمْ فَقَالَ ابْسُطْ كِسَاءَكَ فَبَسَطْتُهُ فَجَعَلَ فِيهِ مَتَاعَهُمْ ثُمَّ حَمَلَهُ عَلَيَّ فَقَالَ احْمِلْ مَا أَنْتَ إِلَّا سَفِينَةُ فَقَالَ لَوْ حَمَلْتُ يَوْمَئِذٍ وَقْرَ بَعِيرٍ أَوْ بَعِيرَيْنِ أَوْ خَمْسَةٍ أَوْ سِتَّةٍ مَا ثَقُلَ عَلَيَّ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُصحيح
ஹஷ்ரஜ் பின் நுபாத்தா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் ஸஃபீனா (ரலி) அவர்களிடம் அவரது பெயர் குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கவர்கள், "நிச்சயமாக நான் உனக்கு எனது பெயரைக் குறித்து அறிவிக்கிறேன்; என் பெயர் 'கைஸ்' என்பதாக இருந்தது. (பின்னர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு 'ஸஃபீனா' (கப்பல்) என்று பெயரிட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏன் உங்களுக்கு ஸஃபீனா என்று பெயரிட்டார்கள்?" என்று நான் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒருமுறை) தம் தோழர்களுடன் (பயணத்திற்காகப்) புறப்பட்டார்கள். அப்போது தோழர்களின் பயணப் பொருட்கள் அவர்களுக்குப் பாரமாகிவிட்டன. உடனே நபியவர்கள் (என்னிடம்), 'உனது போர்வையை விரிப்பாயாக!' என்றார்கள். நான் அதனை விரித்தேன். அதில் அவர்களின் பொருட்களை எல்லாம் வைத்தார்கள். பின்னர், அதனை என் மீது ஏற்றிவிட்டு, 'இதனைச் சுமந்துகொள்! நீ ஒரு கப்பலேயன்றி வேறில்லை (நீ ஒரு கப்பல்தான்)' என்று கூறினார்கள். அன்றைய தினம் நான் ஒன்று அல்லது இரண்டு, அல்லது ஐந்து அல்லது ஆறு ஒட்டகங்களின் சுமைகளைச் சுமந்திருந்தாலும் (நபியவர்களின் அந்த வார்த்தையினால்) அது எனக்குப் பாரமாக இருந்திருக்காது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
وَحَدَّثَنَا بِذِكْرِ كُنْيَةِ سَفِينَةَ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ عَنْ أَبِيهِ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي حَفْصٍ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ عَنْ سَفِينَةَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ «§أَعْتَقَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ وَاشْتَرَطَتْ عَلَيَّ أَنْ أَخْدُمَ النَّبِيَّ ﷺ مَا عَاشَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸஃபீனா அபூ அப்துர்ரஹ்மான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் என்னை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) உரிமைவிட்டார்கள். மேலும், 'நபி (ஸல்) அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் அவர்களுக்கு நான் பணிவிடை செய்ய வேண்டும்' என்று எனக்கு நிபந்தனை விதித்தார்கள்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ أَنَّ سَفِينَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ § رَكِبْتُ الْبَحْرَ فَانْكَسَرَتْ سَفِينَتِي الَّتِي كُنْتُ فِيهَا فَرَكِبْتُ لَوْحًا مِنْ أَلْوَاحِهَا فَطَرَحَنِي اللَّوْحُ فِي أَجَمَةٍ فِيهَا الْأَسَدُ فَأَقْبَلَ إِلَيَّ يُرِيدُنِي فَقُلْتُ يَا أَبَا الْحَارِثِ أَنَا مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَطَأْطَأَ رَأْسَهُ وَأَقْبَلَ إِلَيَّ فَدَفَعَنِي بِمَنْكِبِهِ حَتَّى أَخْرَجَنِي مِنَ الْأَجَمَةِ وَوَضَعَنِي عَلَى الطَّرِيقِ وَهَمْهَمَ فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُوَدِّعُنِي فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ عَهْدِي بِهِ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُعلى شرط مسلم
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அடிமையாக இருந்து உரிமைவிடப்பட்ட சபீனா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் கடல் பயணம் மேற்கொண்டேன். அப்போது நான் பயணித்த கப்பல் உடைந்துவிட்டது. எனவே, அதன் பலகைகளில் ஒன்றின் மீது நான் ஏறிக்கொண்டேன். அந்தப் பலகை என்னை ஒரு புதர்க்காட்டில் (கொண்டுபோய்) தள்ளியது. அங்கு ஒரு சிங்கம் இருந்தது. அது என்னை (தாக்கும்) நோக்கத்தில் என்னை நோக்கி வந்தது. அப்போது நான், 'அபுல் ஹாரிஸே! (சிங்கத்தின் அரபுப் பட்டப்பெயர்) நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (அடிமையாக இருந்து உரிமைவிடப்பட்ட) பணியாள் ஆவேன்' என்று கூறினேன். உடனே அது தனது தலையைத் தாழ்த்திக்கொண்டது. மேலும், என்னை நோக்கி வந்து, தனது தோளால் என்னை உந்தித் தள்ளி, அந்தப் புதர்க்காட்டிலிருந்து என்னை வெளியேற்றி, பாதையில் கொண்டுவந்து விட்டது. பின்னர் அது மெல்லிய சப்தம் எழுப்பியது. அது என்னிடம் விடைபெறுகிறது என்று நான் எண்ணிக்கொண்டேன். அதுவே நான் அதனைச் சந்தித்த கடைசி நிகழ்வாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
ذِكْرُ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ ؓ
ஸஅத் இப்னு அர்-ரபீஃ அல்-அன்ஸாரீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِالْعَقَبَةِ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنَ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ الْحَارِثِ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ وَهُوَ نَقِيبٌ وَقَدْ شَهِدَ بَدْرًا»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):

"அகபாவில் (இரண்டாம் அகபா உடன்படிக்கையின் போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்த அன்சாரி முஸ்லிம்களின் பெயர்களில், (பனூ) ஹாரிஸ் பின் கஸ்ரஜ் பின் ஹாரிஸ் (குலத்தைச்) சேர்ந்த ஸஅத் பின் அர்-ரபீஉ (ரழி) அவர்களும் (இடம்பெற்றுள்ளார்). அவர் ஒரு தலைவராக (நக்கீப் - பிரதிநிதியாக) இருந்தார்; மேலும் அவர் பத்ருப் போரிலும் கலந்துகொண்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا جَدِّي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنِ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ»
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: உஹுதுப் போரில் அன்சாரிகளில், பனூ ஹாரிஸ் பின் கஸ்ரஜ் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களில் ஷஹீதானவர்களின் (பெயர்ப் பட்டியலில்) ஸஅத் பின் அர்-ரபீஉ (ரலி) அவர்களும் அடங்குவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْقَاضِي ثَنَا أَبِي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أُمِّ سَعْدِ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَأَلْقَى لَهَا ثَوْبَهُ حَتَّى جَلَسْتُ عَلَيْهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَنْ هَذِهِ؟ قَالَ «هَذِهِ بِنْتُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي وَمِنْكَ» قَالَ وَمَنْ خَيْرٌ مِنِّي وَمِنْكَ إِلَّا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ «رَجُلٌ قُبِضَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ فِي الْجَنَّةِ وَبَقِيتُ أَنَا وَأَنْتَ»
உம்மு ஸஅத் பின்த் ஸஅத் பின் அர்-ரபீஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் நான் அமருவதற்காகத் தமது ஆடையை (கீழே) விரித்துக் கொடுத்தார்கள்; நான் அதன் மீது அமர்ந்தேன். அப்போது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம் (அபூபக்கர் ரலி அவர்களிடம்) வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதருடைய பிரதிநிதியே (கலீபாவே)! இவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "இவர் என்னையும் உங்களையும் விடச் சிறந்த ஒருவருடைய (ஸஅத் பின் அர்-ரபீஃ உடைய) மகள்" என்று கூறினார்கள். (அதைக் கேட்டு வியப்படைந்த) உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைத் தவிர, என்னையும் உங்களையும் விடச் சிறந்தவர் யார் (இருக்க முடியும்)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "(அவர்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலேயே மரணமடைந்து (ஷஹீதாகி), சொர்க்கத்தில் தனது இருப்பிடத்தை உறுதிப்படுத்திக் கொண்ட ஒரு மனிதர்; (ஆனால்) நானும் நீயும் (இன்னும் இவ்வுலக சோதனைகளில்) எஞ்சியிருக்கிறோம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ سَعْدِ الْقَرَظِ الْمُؤَذِّنِ ؓ
முஅத்தின் ஸஅத் அல்-கரழ் (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ قَالَا ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الْأَسَدِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمَّارِ بْنِ سَعْدِ الْقَرَظِ مُؤَذِّنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يُدْخِلَ إِصْبَعَهُ فِي أُذُنِهِ وَقَالَ إِنَّهُ أَرْفَعُ لِصَوْتِكَ « وَإِنَّ أَذَانَ بِلَالٍ كَانَ مَثْنَى مَثْنَى وَإِقَامَتَهُ مُفْرَدَةٌ وَقَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ مَرَّةً مَرَّةً وَإِنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا كَانَ الْفَيْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ» كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى الْعِيدَيْنِ سَلَكَ عَلَى دَارِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ثُمَّ عَلَى أَصْحَابِ الْفَسَاطِيطِ ثُمَّ يَبْدَأُ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ كَبَّرَ فِي الْأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الْآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ ثُمَّ انْصَرَفَ مِنَ الطَّرِيقِ الْآخَرِ مِنْ طَرِيقِ بَنِي زُرَيْقٍ فَذَبَحَ أُضْحِيَّةً عِنْدَ طَرَفِ الرِّقَاقِ بِيَدِهِ بِشَفْرَةٍ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى دَارِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَدَارِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِالْبَلَاطِ وَكَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْعِيدَيْنِ مَاشِيًا وَيَرْجِعُ مَاشِيًا وَكَانَ يُكَبِّرُ بَيْنَ أَضْعَافِ الْخُطْبَةِ وَيُكْثِرُ التَّكْبِيرَ فِي الْخُطْبَةِ وَيَخْطُبُ عَلَى عَصًا وَإِنَّ بِلَالًا كَانَ إِذَا كَبَّرَ بِالْأَذَانِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَرَّتَيْنِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ وَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ثُمَّ يَنْحَرِفُ عَنِ الْقِبْلَةِ فَيَقُولُ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يَنْحَرِفُ عَنْ يَسَارِ الْقِبْلَةِ فَيَقُولُ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ فَيَقُولُ «اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»
ஸஅத் அல்கரழ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பிலால் (ரலி) அவர்களிடம் தமது விரல்களை காதுகளில் வைத்துக்கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், "அது உமது சப்தத்தை மேலும் உயர்த்தும்" என்று கூறினார்கள். பிலால் (ரலி) அவர்களின் பாங்கு (வாசகங்கள்) ஈரீரண்டாகவும், இகாமத் (வாசகங்கள்) ஒவ்வொன்றாகவும் அமைந்திருந்தன. 'கத் காமதிஸ் ஸலாஹ்' என்பதை (மட்டும்) இருமுறை கூறுவார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் வெள்ளிக்கிழமையன்று நிழல் செருப்பு வாரைப் போன்று (மிகக் குறுகியதாக) இருக்கும்போது அவர்கள் பாங்கு சொல்வார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரு பெருநாள் தொழுகைகளுக்காகப் புறப்படும்போது, ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) அவர்களின் இல்லம் வழியாகவும், பின்னர் கூடாரங்களில் வசிப்பவர்கள் வழியாகவும் செல்வார்கள். பின்னர் உரை நிகழ்த்துவதற்கு முன்பாகத் தொழுகையைத் தொடங்குவார்கள். முதல் ரக்அத்தில் ஓதுவதற்கு முன்பாக ஏழு முறை தக்பீர் கூறுவார்கள். இரண்டாவது ரக்அத்தில் ஓதுவதற்கு முன்பாக ஐந்து முறை தக்பீர் கூறுவார்கள். பின்னர் மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்துவார்கள். பின்னர் பனூ ஸுரைக் பாதையான வேறொரு பாதை வழியாகத் திரும்புவார்கள். 'அர்-ரிகாக்' எனும் இடத்தின் ஓரத்தில் தமது கையாலேயே ஒரு கத்தியால் குர்பானிப் பிராணியை அறுப்பார்கள். பின்னர் 'அல்பலாத்' எனும் இடத்திலுள்ள அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) மற்றும் அபூஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரின் இல்லங்களுக்குச் செல்வார்கள்.

அவர்கள் இரு பெருநாள் தொழுகைகளுக்கும் நடந்தே செல்வார்கள்; நடந்தே திரும்புவார்கள். உரைக்கு இடையிடையே தக்பீர் கூறுவார்கள். உரையில் அதிகமாகத் தக்பீர் கூறுவார்கள். ஒரு கைத்தடியின் மீது சாய்ந்தவாறு உரை நிகழ்த்துவார்கள்.

பிலால் (ரலி) அவர்கள் பாங்கில் தக்பீர் கூறும்போது கிப்லாவை முன்னோக்குவார்கள். பின்னர், 'அல்லாஹு அக்பர், அல்லாஹு அக்பர்' என்றும், 'அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று இருமுறையும், 'அஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதர் ரசூலுல்லாஹ்' என்று இருமுறையும் கிப்லாவை முன்னோக்கியவாறு கூறுவார்கள். பின்னர் கிப்லாவிலிருந்து (வலதுபுறமாகத்) திரும்பி, 'ஹய்ய அலஸ் ஸலாஹ்' என்று இருமுறை கூறுவார்கள். பின்னர் கிப்லாவின் இடதுபுறமாகத் திரும்பி, 'ஹய்ய அலல் ஃபலாஹ்' என்று இருமுறை கூறுவார்கள். பின்னர் கிப்லாவை முன்னோக்கி, 'அல்லாஹு அக்பர், அல்லாஹு அக்பர், லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ثَنَا ابْنُ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ثَنَا بَقِيَّةُ ثَنَا الزُّبَيْدِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ الْقَرَظِ أَنَّ أَبَاهُ وَعُمُومَتَهُ أَخْبَرُوهُ أَنَّ سَعْدَ الْقَرَظِ §كَانَ مُؤَذِّنًا لِأَهْلِ قُبَاءَ فَانْتَقَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَاتَّخَذَهُ مُؤَذِّنًا لِمَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸஅத் அல்கரழ் (ரலி) அவர்கள் குபா (வாசிகளுக்கு) முஅத்தினாக (தொழுகைக்காக அழைப்பு விடுப்பவராக) இருந்து வந்தார்கள். பின்னர் உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அவரை (அங்கிருந்து) இடமாற்றம் செய்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசலுக்கு (மஸ்ஜிதுன் நபவிக்கு) முஅத்தினாக நியமித்தார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْأَزْدِيِّ ؓ
ஜுனாதா பின் அபீ உமய்யா அல்-அஸ்தீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ نِزَارِ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ نَصْرٍ الْأَزْدِيُّ تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِينَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஜுனாதா பின் அபீ உமைய்யா பின் நிஸார் பின் கஅப் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் கஅப் பின் அப்தில்லாஹ் பின் மாலிக் பின் நஸ்ர் அல்-அஸ்தீ அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) எண்பதாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ عَنْ حُذَافَةَ الْأَزْدِيِّ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي نَفَرٍ مِنَ الْأَزْدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَدَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى طَعَامٍ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْنَا إِنَّا صِيَامٌ فَقَالَ «§صُمْتُمْ أَمْسِ؟» قُلْنَا لَا قَالَ «أَفَتَصُومُونَ غَدًا؟» قُلْنَا لَا قَالَ فَأَفْطِرُوا ثُمَّ قَالَ «لَا تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ مُنْفَرِدًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜுனாதா பின் அபீ உமைய்யா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் வெள்ளிக்கிழமையன்று அஸ்து (அல்-அஸ்த்) குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினருடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்கு முன்பாக இருந்த உணவை (உண்ணுமாறு) எங்களை அழைத்தார்கள். நாங்கள், "நிச்சயமாக நாங்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கிறோம்" என்று கூறினோம்.

அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் நேற்று (வியாழக்கிழமை) நோன்பு நோற்றீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தோம்.

அவர்கள், "அப்படியானால் நாளை (சனிக்கிழமை) நோன்பு நோற்பீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "இல்லை" என்றோம்.

(அதற்கு) அவர்கள், "அப்படியானால் (உங்களது உபரியான) நோன்பை முறித்துவிடுங்கள்" என்று கூறிவிட்டு, "வெள்ளிக்கிழமையன்று மட்டும் தனித்து நோன்பு நோற்காதீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ سَوَّادِ بْنِ قَارِبٍ الْأَزْدِيِّ ؓ
ஸவ்வாத் பின் காரிப் அல்-அஸ்தீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ إِمْلَاءً ثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَقَّاصِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ بَيْنَمَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَاعِدٌ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ مَرَّ رَجُلٌ فِي مُؤَخَّرِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ رَجُلٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَتَعْرِفُ هَذَا الْمَارَّ قَالَ لَا فَمَنْ هُوَ؟ قَالَ سَوَادُ بْنُ قَارِبٍ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ بَيْتٍ فِيهِمْ شَرَفٌ وَمَوْضِعٌ وَهُوَ الَّذِي أَتَاهُ رَئِيُّهُ بِظُهُورِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ عُمَرُ عَلَيَّ بِهِ فَدُعِيَ بِهِ فَقَالَ §أَنْتَ سَوَادُ بْنُ قَارِبٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَنْتَ الَّذِي أَتَاكَ رَئِيُّكَ بِظُهُورِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَنْتَ عَلَى مَا كُنْتَ عَلَيْهِ مِنْ كَهَانَتِكَ فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا اسْتَقْبَلَنِي بِهَذَا أَحَدٌ مُنْذُ أَسْلَمْتُ فَقَالَ عُمَرُ يَا سُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كُنَّا عَلَيْهِ مِنَ الشِّرْكِ أَعْظَمَ مِمَّا كُنْتَ عَلَيْهِ مِنْ كَهَانَتِكَ أَخْبَرَنِي بِإِتْيَانِكَ رَئِيُّكَ بِظُهُورِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بَيْنَا أَنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ إِذْ أَتَانِي رَئِيٌّ فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ وَقَالَ قُمْ يَا سَوَّادُ بْنُ قَارِبٍ فَافْهَمْ وَاعْقِلْ إِنْ كُنْتَ تَعْقِلُ إِنَّهُ قَدْ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ يَدْعُو إِلَى اللَّهِ وَإِلَى عِبَادَتِهِ ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ [البحر السريع] عَجِبْتُ لِلْجِنِّ وَتِجْسَاسِهَا وَشَدِّهَا الْعِيسَ بِأَحْلَاسِهَا تَهْوِي إِلَى مَكَّةَ تَبْغِي الْهُدَى مَا خَيْرُ الْجِنِّ كَأَنْجَاسِهَا فَارْحَلْ إِلَى الصَّفْوَةِ مِنْ هَاشِمٍ وَاسْمُ بِعَيْنَيْكِ إِلَى رَأْسِهَا قَالَ فَلَمْ أَرْفَعْ بِقَوْلِهِ رَأْسًا وَقُلْتُ دَعْنِي أَنَمْ فَإِنِّي أَمْسَيْتُ نَاعِسًا فَلَمَّا أَنْ كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّانِيَةُ أَتَانِي فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ وَقَالَ أَلَمْ أَقَلْ يَا سَوَادُ بْنَ قَارِبٍ قُمْ فَافْهَمْ وَاعْقِلْ؟ إِنْ كُنْتَ تَعْقِلُ قَدْ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ يَدْعُو إِلَى اللَّهِ وَإِلَى عِبَادَتِهِ ثُمَّ أَنْشَأَ الْجِنِّيُّ يَقُولُ عَجِبْتُ لِلْجِنِّ وَتَطَلَابِهَا وَشَدِّهَا الْعِيسَ بِأَقْتَابِهَا تَهْوِي إِلَى مَكَّةَ تَبْغِي الْهُدَى مَا صَادِقُ الْجِنِّ كَكَذَّابِهَا فَارْحَلْ إِلَى الصَّفْوَةِ مِنْ هَاشِمٍ بَيْنَ رَوَايَاهَا وَحِجَابِهَا قَالَ فَلَمْ أَرْفَعْ رَأْسًا فَلَمَّا أَنْ كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ أَتَانِي فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ وَقَالَ أَلَمْ أَقَلْ لَكَ يَا سَوَادُ بْنَ قَارِبٍ افْهَمْ وَاعْقِلْ إِنْ كُنْتَ تَعْقِلُ أَنَّهُ قَدْ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ يَدْعُو إِلَى اللَّهِ وَإِلَى عِبَادَتِهِ ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ عَجِبْتُ لِلْجِنِّ وَأَخْبَارِهَا وَشَدِّهَا الْعِيسَ بِأَكْوَارِهَا تَهْوِي إِلَى مَكَّةَ تَبْغِي الْهُدَى مَا مُؤْمِنُو الْجِنِّ كَكُفَّارِهَا فَارْحَلْ إِلَى الصَّفْوَةِ مِنْ هَاشِمٍ لَيْسَ قُدَّامُهَا كَأَذْنَابِهَا قَالَ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي حُبُّ الْإِسْلَامِ وَرَغِبْتُ فِيهِ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ شَدَدْتُ عَلَى رَاحِلَتِي فَانْطَلَقْتُ مُتَوَجِّهًا إِلَى مَكَّةَ فَلَمَّا كُنْتُ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ أُخْبِرْتُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَسَأَلْتُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَقِيلَ لِي فِي الْمَسْجِدِ فَانْتَهَيْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَعَقَلْتُ نَاقَتِي وَدَخَلْتُ وَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالنَّاسُ حَوْلَهُ فَقُلْتُ اسْمَعْ مَقَالَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ادْنُهُ فَلَمْ يَزَلْ حَتَّى صِرْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قَالَ هَاتِ فَأَخْبِرْنِي بِإِتْيَانِكَ رَئِيُّكَ فَقَالَ [البحر الطويل] أَتَانِي نَجِيٌّ بَعْدَ هَدْءٍ وَرَقْدَةٍ وَلَمْ يَكُ فِيمَا قَدْ بَلَوْتُ بِكَاذِبِ ثَلَاثُ لَيَالٍ قَوْلُهُ كُلَّ لَيْلَةٍ أَتَاكَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ فَشَمَّرْتُ مِنْ ذَيْلِي الْإِزَارَ وَوَسَطَتْ بِيَ الذِّعْلِبُ الْوَجْبَاءُ بَيْنَ السَّبَاسِبِ فَأَشْهَدْ أَنَّ اللَّهَ لَا رَبَّ غَيْرُهُ وَأَنَّكَ مَأْمُونٌ عَلَى كُلِّ غَالِبِ وَأَنَّكَ أَدْنَى الْمُرْسَلِينَ وَسِيلَةً إِلَى اللَّهِ يَا ابْنَ الْأَكْرَمِينَ الْأَطَائِبِ فَمُرْنَا بِمَا يَأْتِيكَ يَا خَيْرَ مَنْ مَشَى وَإِنْ كَانَ فِيمَا جَاءَ شَيْبُ الذَّوَائِبِ وَكُنْ لِي شَفِيعًا يَوْمَ لَا ذِي شَفَاعَةٍ سِوَاكَ بِمُغْنٍ عَنْ سَوَادِ بْنِ قَارِبِ « فَفَرِحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ بِإِسْلَامِي فَرَحًا شَدِيدًا حَتَّى رُئِيَ فِي وُجُوهِهِمْ» قَالَ فَوَثَبَ عُمَرُ فَالْتَزَمَهُ وَقَالَ قَدْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَ هَذَا مِنْكَالإسناد منقطع
முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் அமர்ந்திருந்தபோது, பள்ளிவாசலின் பின்பக்கமாக ஒரு மனிதர் கடந்து சென்றார். அப்போது (அங்கிருந்த) ஒருவர், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! கடந்து செல்லும் இவரை உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, அவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த நபர், "இவர்தான் சவாத் பின் காரிப். இவர் ஏமன் வாசிகளில் ஒருவர்; அவர்களின் மத்தியில் கண்ணியமும் உயர்ந்த அந்தஸ்தும் கொண்ட குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். இவருடைய ஜின் தோழர் (ரயீ) தான், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் வருகையைப் பற்றி (அவர்கள் நபியாக அனுப்பப்பட்ட காலத்தில்) இவருக்கு முன்னறிவிப்புச் செய்தது" என்று கூறினார்.

இதைக் கேட்ட உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவரை என்னிடம் அழையுங்கள்" என்றார்கள். அவர் அழைக்கப்பட்டார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீர் சவாத் பின் காரிப் தானா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "உமக்குத் தோன்றும் ஜின் (தோழர்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வருகையை உமக்கு முன்னறிவிப்புச் செய்ததே, அந்த மனிதர் நீர் தானா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "ஆம்" என்றார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "அப்படியானால், நீர் இன்னும் உமது பழைய குறிகூறும் தொழிலில்தான் (சோதிடத்தில்) இருக்கிறீரா?" என்று கேட்டார்கள்.

இதைக் கேட்ட சவாத் (ரலி) அவர்கள் கடுமையாகக் கோபமடைந்து, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றதிலிருந்து என்னை இப்படி யாரும் (இழிவாக) எதிர்கொண்டதில்லை!" என்று கூறினார். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சுப்ஹானல்லாஹ்! (அல்லாஹ் தூய்மையானவன்). அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (இஸ்லாத்திற்கு முன்) நாங்கள் இருந்த இணைவைப்பு (ஷிர்க்), நீர் இருந்த குறி சொல்லும் தொழிலை விடப் பெரியதாகும். (அதை விடுங்கள்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வருகையைப் பற்றி உமது ஜின் தோழர் உமக்கு அறிவித்த அந்தச் சம்பவத்தை எனக்குக் கூறுவீராக."

சவாத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆம், அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! ஒரு நாள் இரவு நான் உறக்கத்திற்கும் விழிப்புக்கும் இடைப்பட்ட நிலையில் இருந்தபோது, என்னுடைய ஜின் தோழர் (ரயீ) என்னிடம் வந்து, தன் காலால் என்னை உதைத்து விட்டு, 'சவாத் பின் காரிப்! எழுந்திரும்! உமக்கு அறிவு இருந்தால், புரிந்து கொள்வீராக! சிந்திப்பீராக! லுஅய் பின் காலிப் அவர்களின் சந்ததியிலிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பப்பட்டுள்ளார்கள். அவர்கள் (மக்களை) அல்லாஹ்வின் பக்கமும், அவனை வணங்குமாறும் அழைக்கிறார்கள்' என்று கூறிவிட்டு, பின்வரும் கவிதையைப் பாடியது:

'ஜின்களையும் அவற்றின் உளவு பார்த்தலையும் (மறைவான செய்திகளைத் தேடுவதையும்) கண்டு நான் வியப்படைகிறேன்.
அவை, சேணங்கள் பூட்டப்பட்ட சிவந்த ஒட்டகங்கள் மீது (பயணத்திற்காக) விரைந்து செல்கின்றன.
நேர்வழியைத் தேடி மக்காவை நோக்கி அவை விரைகின்றன.
ஜின்களில் சிறந்தவை, அவற்றிலுள்ள அசுத்தமான (தீய) ஜின்களைப் போன்றல்ல.
எனவே, ஹாஷிம் குடும்பத்திலுள்ள அந்தச் சிறந்தவரிடம் (நபியிடம்) நீர் பயணம் செய்வீராக.
உமது பார்வையை (முழுமையாக) அவரை நோக்கி உயர்த்துவீராக.'

அதன் சொற்களுக்காக நான் என் தலையை உயர்த்தவில்லை (பெரிதாக எடுத்துக்கொள்ளவில்லை). 'என்னைத் தூங்க விடு, எனக்குத் தூக்கம் வருகிறது' என்று நான் கூறிவிட்டேன்.

இரண்டாவது இரவு வந்தபோதும், அது என்னிடம் வந்து காலால் உதைத்து, 'சவாத் பின் காரிப்! நான் உம்மிடம் கூறவில்லையா? எழுந்திரும்! உமக்கு அறிவு இருந்தால், புரிந்து கொள்வீராக! சிந்திப்பீராக! லுஅய் பின் காலிப் அவர்களின் சந்ததியிலிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் அனுப்பப்பட்டுள்ளார்கள். அவர்கள் (மக்களை) அல்லாஹ்வின் பக்கமும், அவனை வணங்குமாறும் அழைக்கிறார்கள்' என்று கூறிவிட்டு, பின்வரும் கவிதையைப் பாடியது:

'ஜின்களையும் அவற்றின் தீவிரமான தேடலையும் கண்டு நான் வியப்படைகிறேன்.
வேகமான ஒட்டகங்களில் சேணங்களைப் பூட்டிக் கொண்டு,
நேர்வழியைத் தேடி மக்காவை நோக்கி அவை விரைகின்றன.
ஜின்களில் உண்மையாளர்கள், அவற்றிலுள்ள பொய்யர்களைப் போன்றல்ல.
எனவே, ஹாஷிம் குடும்பத்திலுள்ள அந்தச் சிறந்தவரிடம் நீர் பயணம் செய்வீராக.
அவரது (மக்காவின்) பள்ளத்தாக்குகளுக்கும் திரைகளுக்கும் இடையே (அவரிடம் செல்வீராக).'

அப்போதும் நான் என் தலையை உயர்த்தவில்லை.

மூன்றாவது இரவு வந்தபோது, அது என்னிடம் வந்து காலால் உதைத்து, 'சவாத் பின் காரிப்! நான் உம்மிடம் கூறவில்லையா? உமக்கு அறிவு இருந்தால், புரிந்து கொள்வீராக! சிந்திப்பீராக! லுஅய் பின் காலிப் அவர்களின் சந்ததியிலிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் அனுப்பப்பட்டுள்ளார்கள். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பக்கமும் அவனை வணங்குமாறும் அழைக்கிறார்கள்' என்று கூறிவிட்டு, பின்வரும் கவிதையைப் பாடியது:

'ஜின்களையும் அவற்றின் செய்திகளையும் கண்டு நான் வியப்படைகிறேன்.
ஒட்டகங்களில் சேணங்களைப் பூட்டிக் கொண்டு,
நேர்வழியைத் தேடி மக்காவை நோக்கி அவை விரைகின்றன.
ஜின்களில் இறைநம்பிக்கையாளர்கள் (முஃமின்கள்), அவற்றிலுள்ள நிராகரிப்பாளர்களைப் (காஃபிர்களைப்) போன்றல்ல.
எனவே, ஹாஷிம் குடும்பத்திலுள்ள அந்தச் சிறந்தவரிடம் நீர் பயணம் செய்வீராக.
அவற்றின் முன்னோடிகள் (தலைவர்கள்) அவற்றின் வால்களைப் (பின்தங்கியவர்களைப்) போன்றல்ல.'

இதைக் கேட்டதும் இஸ்லாத்தின் மீதான நேசம் என் உள்ளத்தில் விழுந்தது, அதன் மீது எனக்கு விருப்பம் ஏற்பட்டது. காலை விடிந்ததும் என் ஒட்டகத்தைத் தயார் செய்து கொண்டு மக்காவை நோக்கிப் புறப்பட்டேன். வழியில் பாதி தூரத்தை அடைந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்துவிட்டார்கள் என்ற செய்தி எனக்குக் கிடைத்தது. எனவே, நான் மதீனாவிற்கு வந்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி விசாரித்தேன். 'அவர்கள் பள்ளிவாசலில் இருக்கிறார்கள்' என்று எனக்குக் கூறப்பட்டது.

நான் பள்ளிவாசலை அடைந்ததும் என் ஒட்டகத்தைக் கட்டிவிட்டு உள்ளே சென்றேன். அங்கே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இருந்தார்கள், அவர்களைச் சுற்றி மக்கள் இருந்தனர். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது வார்த்தையைச் செவியுறுங்கள்' என்றேன். அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், 'அவரை நெருங்க விடுங்கள்' என்றார்கள். நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் சென்று நிற்கும் வரை (மக்கள் எனக்கு வழிவிட்டனர்). அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், 'முன்னால் வாரும், உமது ஜின் தோழர் உம்மிடம் வந்ததைப் பற்றி எனக்குச் சொல்லும்' என்றார்கள்."

"அப்போது நான் (பின்வரும் கவிதையைப்) பாடினேன்:

'அமைதியும் தூக்கமும் சூழ்ந்திருந்த நேரத்தில் எனது இரகசியத் தோழன் (நஜீ) என்னிடம் வந்தது. நான் அதைச் சோதித்ததில் அது பொய்யனாக இருக்கவில்லை.
தொடர்ந்து மூன்று இரவுகள் அது என்னிடம் வந்தது. ஒவ்வொரு இரவும், "லுஅய் பின் காலிப் அவர்களின் சந்ததியிலிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் உம்மிடம் வந்துள்ளார்கள்" என்று கூறியது.
எனவே எனது கீழாடையின் முந்தானையை மடித்துக் கட்டிக் கொண்டேன். எனது வேகமான ஒட்டகம் பரந்த பாலைவனங்களுக்கிடையே என்னைச் சுமந்து சென்றது.
அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், நீர் (மறைவான செய்திகளில்) நம்பிக்கைக்குரியவர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்.
தூய்மையான மற்றும் கண்ணியமானவர்களின் மகனே! அல்லாஹ்வை நெருங்குவதற்கான வழியில் (வஸீலா) தூதர்களிலேயே நீர் தான் மிகவும் நெருக்கமானவர்.
பூமியில் நடந்தவர்களில் மிகவும் சிறந்தவரே! உமக்கு வரும் கட்டளைகளை எங்களுக்குப் பிறப்பிப்பீராக! அந்தச் செய்திகளால் எங்கள் முன்குடுமிகள் நரைத்துப் போவதாக இருந்தாலும் சரியே!
உம்மைத் தவிர வேறு எவருடைய பரிந்துரையும் சவாத் பின் காரிப்புக்கு எந்தப் பயனும் தராத அந்த (மறுமை) நாளில், எனக்காகப் பரிந்துரை செய்பவராக நீர் இருப்பீராக!'

நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றதால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களின் தோழர்களும் கடுமையாக மகிழ்ச்சியடைந்தனர். அந்த மகிழ்ச்சி அவர்களின் முகங்களில் வெளிப்பட்டது."

அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: "இதைக் கேட்டதும் உமர் (ரலி) அவர்கள் துள்ளி எழுந்து அவரை (சவாத் பின் காரிப் அவர்களை) ஆரத்தழுவிக் கொண்டு, 'உங்களிடமிருந்து இந்தச் செய்தியைக் கேட்பதற்கு நான் நீண்ட நாட்களாக ஆசைப்பட்டுக் கொண்டிருந்தேன்!' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் (அறிவிப்பாளர்) தொடர் முறிந்தது
ضعيف منقطع
ذِكْرُ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ ؓ
ஸல்மான் பின் ஆமிர் அழ்-ழப்பீ (ரழி) அவர்களின் குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«سَلْمَانُ بْنُ عَامِرِ بْنِ أَوْسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُجْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ تَيْمِ بْنِ ذُهْلِ بْنِ مَالِكِ بْنِ بَكْرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ ضَبَّةَ نَزَلَ الْبَصْرَةَ وَلَهُ دَارٌ بِحَضْرَةِ مَسْجِدِ الْجَامِعِ وَبِهَا تُوُفِّيَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (எனும் வரலாற்று ஆசிரியர்) கூறுகிறார்கள்:

"சல்மான் பின் ஆமிர் பின் அவ்ஸ் பின் அம்ர் பின் ஹுஜ்ர் பின் அம்ர் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் தைம் பின் துஹ்ல் பின் மாலிக் பின் பக்ர் பின் ஸஅத் பின் ளப்பா (எனும் ஸஹாபி) பஸராவில் குடியேறினார். (அங்குள்ள) மஸ்ஜிதுல் ஜாமிஉக்கு (ஜும்ஆ பள்ளிவாசலுக்கு) அருகாமையில் அவருக்கு ஒரு வீடு இருந்தது. உஸ்மான் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் அவர் அங்கேயே (பஸராவிலேயே) காலமானார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ثَنَا أَبُو نَعَامَةَ الْعَدَوِيُّ عَمْرُو بْنُ عِيسَى ثَنَا بَشِيرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي كَانَ يَصِلُ الرَّحِمَ وَيَقْرِي الضَّيْفَ وَيَفِي بِالذَّمَّةِ وَلَمْ يُدْرِكِ الْإِسْلَامَ فَهَلْ لَهُ فِي ذَلِكَ مِنْ أَجْرٍ؟ قَالَ «لَا» فَلَمَّا وَلَّيْتُ قَالَ عَلَيَّ بِالشَّيْخِ فَقَالَ لِي «§يَكُونُ ذَلِكَ فِي عَقِبِكَ فَلَنْ يَذِلُّوا أَبَدًا وَلَنْ يُخْزَوْا أَبَدًا وَلَنْ يَفْتَقِرُوا أَبَدًا»
சல்மான் பின் ஆமிர் அள்-ளப்பீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தை உறவுகளைப் பேணி வாழ்பவராகவும், விருந்தினர்களை உபசரிப்பவராகவும், (கொடுத்த) வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுபவராகவும் இருந்தார். ஆனால் அவர் இஸ்லாத்தை அடையவில்லை (இஸ்லாத்தை ஏற்கும் வாய்ப்பு அவருக்குக் கிடைக்கவில்லை). அதற்காக (மறுமையில்) அவருக்கு ஏதேனும் நற்கூலி உண்டா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். நான் (திரும்பிச் செல்ல) முற்பட்டபோது, "அந்த முதியவரை என்னிடம் (மீண்டும்) அழையுங்கள்" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள். பிறகு என்னிடம், "அ(ந்த நற்செயல்களின் பலனான)து உம்முடைய சந்ததியினருக்குக் கிடைக்கும். அவர்கள் ஒருபோதும் சிறுமையடைய மாட்டார்கள், ஒருபோதும் இழிவடைய மாட்டார்கள், மேலும் ஒருபோதும் வறுமையடைய மாட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ صَعْصَعَةَ بْنِ نَاجِيَةَ الْمُجَاشِعِيِّ ؓ
ஸஃஸஆ இப்னு நாஜியா அல்-முஜாஷிஈ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ ثَنَا مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ §«صَعْصَعَةُ بْنُ نَاجِيَةَ بْنِ عِقَالِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ مُجَاشِعِ بْنِ دَارِمٍ جَدُّ الْفَرَزْدَقِ بْنِ غَالِبٍ وَفَدَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ»
அல்-ஃபரஸ்தக் பின் ஃகாலிபின் பாட்டனாரான சஅஸஆ பின் நாஜியா பின் இகால் பின் முஹம்மத் பின் சுஃப்யான் பின் முஜாஷிஉ பின் தாரிம் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் (தூதுக்குழுவாக) வருகை தந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ ثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَوِيَّةَ الْمِنْقَرِيُّ ثَنَا عُبَادَةُ بْنُ كُرَيْبٍ حَدَّثَنِي الطُّفَيْلُ بْنُ عُمَرَ الرَّبْعِيُّ عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ نَاجِيَةَ الْمُجَاشِعِيِّ وَهُوَ جَدُّ الْفَرَزْدَقِ بْنِ غَالِبٍ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَعَرَضَ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ فَأَسْلَمْتُ وَعَلَّمَنِي آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي عَمِلْتُ أَعْمَالًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهَلْ لِي فِيهَا مِنْ أَجْرٍ قَالَ «وَمَا عَمِلْتَ» فَقُلْتُ ضَلَّتْ نَاقَتَانِ لِي عَشْرَاوَانِ فَخَرَجْتُ أَتْبَعُهُمَا عَلَى جَمَلٍ لِي فَرُفِعَ لِي بَيْتَانَ فِي فَضَاءٍ مِنَ الْأَرْضِ فَقَصَدْتُ قَصْدَهُمَا فَوَجَدْتُ فِي أَحَدِهِمَا شَيْخًا كَبِيرًا فَقُلْتُ أَحْسَسْتُمْ نَاقَتَيْنِ عَشْرَاوَيْنِ فَأُنَادِيهِمَا فَقَالَ مِقْسَمُ بْنُ دَارِمٍ قَدْ أَصَبْنَا نَاقَتَيْكَ وَبِعْنَاهُمَا وَقَدْ نَعَشَ اللَّهُ بِهِمَا أَهْلَ بَيْتَيْنِ مِنْ قَوْمِكَ مِنَ الْعَرَبِ مِنْ مُضَرَ فَبَيْنَمَا هُوَ يُخَاطِبُنِي إِذْ نَادَتْهُ امْرَأَةٌ مِنَ الْبَيْتِ الْآخَرِ وَلَدَتْ وَلَدَتْ قَالَ وَمَا وَلَدَتْ إِنْ كَانَ غُلَامًا فَقَدْ شَرِكْنَا فِي قَوْمِنَا وَإِنْ كَانَتْ جَارِيَةً فَادْفِنِيهَا فَقَالَتْ جَارِيَةٌ فَقُلْتُ وَمَا هَذِهِ الْمَوْلُودَةُ؟ قَالَ ابْنَةٌ لِي فَقُلْتُ إِنِّي أَشْتَرِيهَا مِنْكَ فَقَالَ يَا أَخَا بَنِي تَمِيمٍ أَتَبِيعُ ابْنَتَكَ وَإِنِّي رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ مِنْ مُضَرَ فَقُلْتُ إِنِّي لَا أَشْتَرِي مِنْكَ رَقَبَتَهَا بَلْ إِنَّمَا أَشْتَرِي مِنْكَ رُوحَهَا أَنْ لَا تَقْتُلَهَا قَالَ بِمَ تَشْتَرِيهَا فَقُلْتُ بِنَاقَتَيَّ هَاتَيْنِ وَوَلَدِهِمَا قَالَ وَتَزِيدُنِي بَعِيرَكَ هَذَا قُلْتُ نَعَمْ عَلَى أَنْ تُرْسِلَ مَعِي رَسُولًا فَإِذَا بَلَغْتُ إِلَى أَهْلِي رَدَدْتُ إِلَيْهِ الْبَعِيرَ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ فَكَّرْتُ فِي نَفْسِي أَنَّ هَذِهِ مَكْرُمَةٌ مَا سَبَقَنِي إِلَيْهَا أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ وَظَهَرَ الْإِسْلَامُ وَقَدْ أَحْيَيْتُ بِثَلَاثِمِائَةٍ وَسِتِّينَ مِنَ الَمَوْءُودَةِ اشْتَرَىَ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ بِنَاقَتَيْنِ عَشْرَاوَيْنِ وَجَمَلٍ فَهَلْ لِي فِي ذَلِكَ مِنْ أَجْرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «§تَمَّ لَكَ أَجْرُهُ إِذْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْكَ بِالْإِسْلَامِ» قَالَ عَبَّادٌ وَمِصْدَاقُ قَوْلِ صَعْصَعَةَ قَوْلُ الْفَرَزْدَقِ [البحر المتقارب] وَجَدِّي الَّذِي مَنَعَ الْوَائِدَاتِ فَأَحْيَا الْوَئِيدَ فَلَمْ يُوئَدِسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஃபரஸ்தக் பின் ஃகாலிபின் பாட்டனாரான ஸஅஸஆ பின் நாஜியா அல்-முஜாஷிஈ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள் எனக்கு இஸ்லாத்தை எடுத்துரைத்தார்கள். நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டேன். அவர்கள் எனக்கு குர்ஆனின் சில வசனங்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) சில (நற்)காரியங்களைச் செய்துள்ளேன், அதற்காக எனக்கு ஏதேனும் நற்கூலி கிடைக்குமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீர் என்ன செய்தீர்?" என்று கேட்டார்கள்.

நான் கூறினேன்: "எனது இரண்டு சினை ஒட்டகங்கள் (பத்து மாதக் கருவுற்றவை) காணாமல் போய்விட்டன. நான் என்னுடைய ஒரு ஆண் ஒட்டகத்தின் மீது ஏறி அவற்றைத் தேடிச் சென்றேன். ஆள்நடமாட்டம் இல்லாத ஒரு வெட்டவெளியில் இரண்டு வீடுகள் இருப்பதைக் கண்டேன். நான் அந்த வீடுகளை நோக்கிச் சென்றேன். அவற்றில் ஒரு வீட்டில் வயதான ஒரு முதியவர் இருப்பதைக் கண்டேன். அவரிடம், 'என்னுடைய இரண்டு சினை ஒட்டகங்களை நீங்கள் பார்த்தீர்களா?' என்று கேட்டுவிட்டு நான் அவற்றை (சப்தமிட்டு) அழைத்தேன். அப்பொழுது மிக்ஸம் பின் தாரிம் என்பவர் (அந்த முதியவர்), 'நாங்கள் உமது இரண்டு ஒட்டகங்களையும் பிடித்து (அவற்றை விற்று) விட்டோம். அவற்றின் மூலமாக முழர் குலத்தைச் சேர்ந்த உமது சமூகமான அரபிகளின் இரு குடும்பங்களை அல்லாஹ் (வறுமையிலிருந்து) மீட்டெடுத்துள்ளான்' என்றார்.

அவர் என்னிடம் பேசிக் கொண்டிருக்கும் போதே, மற்றொரு வீட்டிலிருந்து ஒரு பெண்மணி, 'குழந்தை பிறந்துவிட்டது, குழந்தை பிறந்துவிட்டது' என்று அவரை அழைத்துக் கூறினாள். அவர், 'என்ன குழந்தை பிறந்தது? அது ஆணாக இருந்தால் நமது சமூகத்தில் (உதவியாளனாக) இணைத்துக் கொள்வோம். அது பெண்ணாக இருந்தால் அவளை (மண்ணில்) உயிருடன் புதைத்துவிடு' என்றார். அதற்கு அப்பெண், 'பெண் குழந்தை' என்றாள்.

நான் அவரிடம், 'பிறந்த இந்தக் குழந்தை யார்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், '(அது) என் மகள்' என்றார். 'நான் அவளை உங்களிடமிருந்து விலைக்கு வாங்கிக் கொள்கிறேன்' என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர், 'பனூ தமீம் குலத்துச் சகோதரரே! நான் முழர் குலத்தைச் சேர்ந்த அரபியாக இருக்கும் நிலையில், என் மகளை நான் விற்பதா?' என்று கேட்டார்.

அதற்கு நான், 'நான் அவளை உங்களிடமிருந்து (அடிமையாக) அவளது உடலை விலைக்கு வாங்கவில்லை. மாறாக, நீங்கள் அவளைக் கொல்லாமல் இருப்பதற்காக அவளது உயிரைத் தான் உங்களிடமிருந்து விலைக்கு வாங்குகிறேன்' என்றேன்.

அவர், 'அவளை எதற்குப் பகரமாக வாங்குவாய்?' என்று கேட்டார். 'எனது இந்த இரண்டு சினை ஒட்டகங்கள் மற்றும் அவற்றின் குட்டிகளுக்குப் பகரமாக' என்றேன். அவர், 'உன்னுடைய இந்த ஆண் ஒட்டகத்தையும் சேர்த்து எனக்குத் தருவாயா?' என்று கேட்டார். நான், 'ஆம், தருகிறேன்; ஆனால் என் ஊரைச் சென்றடையும் வரை ஒரு ஆளை என்னுடன் அனுப்பி வையுங்கள். நான் என் குடும்பத்தாரைச் சென்றடைந்ததும் அந்த ஆண் ஒட்டகத்தை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்து விடுகிறேன்' என்றேன்.

இரவில் நான் இதுபற்றி சிந்தித்த போது, 'இது ஒரு மகத்தான நற்செயலாகும். இதற்கு முன் அரபிகளில் யாரும் என்னைப் முந்தி இதைச் செய்ததில்லை' என்று எனக்குள் நினைத்துக் கொண்டேன். (இவ்வாறாக) இஸ்லாம் தோன்றும் காலம் வரை, உயிருடன் புதைக்கப்படவிருந்த முந்நூற்று அறுபது (360) பெண் குழந்தைகளை நான் காப்பாற்றியுள்ளேன். அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் தலா இரண்டு சினை ஒட்டகங்கள் மற்றும் ஒரு ஆண் ஒட்டகம் கொடுத்து விலைக்கு வாங்கினேன். அதற்காக எனக்கு ஏதேனும் நற்கூலி உண்டா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உனக்கு இஸ்லாத்தின் மூலம் அருள்புரிந்துள்ளதால், அதற்கான நற்கூலி உனக்கு முழுமையாகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

அப்பாத் கூறுகிறார்: ஸஅஸஆ அவர்களின் கூற்றுக்குச் சான்றாக ஃபரஸ்தக் அவர்களின் கீழ்க்காணும் கவிதை வரிகள் அமைந்துள்ளன:
"என் பாட்டனார், உயிருடன் புதைக்கப்படும் பெண் குழந்தைகளைத் தடுத்து, புதைக்கப்படவிருந்த குழந்தைகளுக்கு உயிர் கொடுத்தார்; இதனால் அக்குழந்தைகள் புதைக்கப்படவில்லை."

(இதனை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது தல்கீஸ் நூலில் அமைதி காத்து அங்கீகரித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَرْبٍ اللَّيْثِيُّ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَسْعَدَ حَدَّثَنِي عِقَالُ بْنُ شَبَّةَ بْنِ عِقَالِ بْنِ صَعْصَعَةَ بْنِ نَاجِيَةَ الْمُجَاشِعِيِّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ أَبِيهِ صَعْصَعَةَ بْنِ نَاجِيَةَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رُبَّمَا فَضَلَتْ لِي الْفَضْلَةُ خَبَّأْتُهَا لِلنَّائِيَةِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أُمَّكَ وَأَبَاكَ أُخْتَكَ وَأَخَاكَ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ»
ஸஅஸஆ பின் நாஜியா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னிடம் (தேவைக்கு மிஞ்சிய) உபரியான செல்வம் மீதமாகும் போது, அதனை (தூரத்திலிருந்து வரும்) தேவையுடையோருக்கும் வழிப்போக்கர்களுக்கும் (கொடுப்பதற்காக) நான் சேமித்து வைக்கிறேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(முதலில்) உமது தாய், உமது தந்தை, உமது சகோதரி மற்றும் உமது சகோதரர் (ஆகியோருக்கு செலவிடுவீராக). உமக்கு நெருக்கமானவர், பிறகு அவருக்கு நெருக்கமானவர் (என்ற வரிசைப்படி செலவிடுவீராக)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ الْمِنْقَرِيِّ ؓ
கைஸ் இப்னு ஆஸிம் அல்மின்கரீ (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ قَالَ قَيْسُ بْنُ عَاصِمِ بْنِ سِنَانِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مِنْقَرِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ مُقَاعِسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ وَقَدْ وَفَدَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ §«هَذَا سَيِّدُ أَهْلِ الْوَبَرِ»
கைஸ் பின் ஆஸிம் பின் சினான் பின் காலித் பின் மின்கர் பின் உபைது பின் முகாயிஸ் பின் அம்ர் பின் கஅப் பின் சஅத் பின் ஸைத் மனாத் பின் தமீம் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் (தூதுக்குழுவாக) வந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இவர் (ஒட்டக ரோமக் கூடாரங்களில் வசிக்கும்) பாலைவன மக்களின் தலைவர் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ ثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَوِيَّةَ الْمِنْقَرِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَوِيَّةَ الْمِنْقَرِيِّ قَالَ شَهِدْتُ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ عِنْدَ وَفَاتِهِ وَهُوَ يُوصِي فَجَمَعَ بَنِيهِ وَهُمُ اثْنَانِ وَثَلَاثُونَ ذَكَرًا فَقَالَ يَا بَنِيَّ إِذَا أَنَا مُتُّ فَسَوِّدُوا أَكْبَرَكُمْ تَخْلُفُوا آبَاءَكُمْ وَلَا تُسَوِّدُوا أَصْغَرَكُمْ فَيَزْرِي بِكُمْ ذَاكَ عِنْدَ أَكْفَائِكُمْ وَلَا تُقِيمُوا عَلَيَّ نَائِحَةً فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «نَهَى عَنِ النِّيَاحَةِ» وَعَلَيْكُمْ بِإْصْلَاحِ الْمَالِ فَإِنَّهُ مَنْبَهَةٌ لِلْكَرِيمِ وَيُسْتَغْنَى بِهِ عَنِ اللَّئِيمِ وَلَا تُعْطُوا رِقَابَ الْإِبِلِ فِي غَيْرِ حَقِّهَا وَلَا تَمْنَعُوهَا مِنْ حَقِّهَا وَإِيَّاكُمْ وَكُلَّ عِرْقِ سُوءٍ فَمَهْمَا يَسُرُّكُمْ يَوْمًا فَمَا يَسُوءُكُمْ أَكْبَرُ وَاحْذَرُوا أَبْنَاءَ أَعْدَائِكُمْ فَإِنَّهُمْ لَكُمْ أَعْدَاءٌ عَلَى مِنْهَاجِ آبَائِهِمْ وَإِذَا أَنَا مُتُّ فَادْفِنُونِي فِي مَوْضِعٍ لَا يَطَّلِعُ عَلَى هَذَا الْحَيِّ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ فَإِنَّهَا كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ خَمَاشَاتٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ يَنْبِشُونِي مِنْ قَبْرِي فَتُفْسِدُوا عَلَيْهِمْ دُنْيَاهُمْ وَيَفْسِدُوا عَلَيْكُمْ آخِرَتَكُمْ ثُمَّ دَعَا بِكِنَانَتِهِ فَأَمَرَ ابْنَهُ الْأَكْبَرَ وَكَانَ يُسَمَّى عَلِيًّا فَقَالَ أَخْرِجْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي فَأَخْرَجَهُ فَقَالَ اكْسَرْهُ فَكَسَرَهُ ثُمَّ قَالَ أَخْرِجْ سَهْمَيْنِ فَأَخْرَجَهُمَا فَقَالَ اكْسَرْهُمَا فَكَسَرَهُمَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ كَسْرَهُمَا فَقَالَ «يَا بُنَيَّ هَكَذَا أَنْتُمْ فِي الِاجْتِمَاعِ وَكَذَلِكَ أَنْتُمْ فِي الْفُرْقَةِ» ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ [البحر الخفيف] إِنَّمَا الْمَجْدُ مَا بَنَي وَالِدِ الصِّدْ قِ وَأَحْيَا فِعَالَهُ الْمَوْلُودُ وَكَفَى الْمَجْدَ وَالشَّجَاعَةَ وَالْحِلْمَ إِذَا زَانَهُ عَفَافٌ وَجُودٌ وَثَلَاثُونَ يَا بَنِيَّ إِذَا مَا عَقَدْتُمْ لِنَائِبَاتِ الْعُهُودِ كَثَلَاثِينَ مِنْ قِدَاحٍ إِذَا مَا شَدَّهَا لِلزَّمَانِ عَقْدٌ شَدِيدُ لَمْ تُكْسَرْ وَإِنْ تَقَطَّعَتِ الْأَسْهُمِ أَوْدَى بِجَمْعِهَا التَّبْدِيدُ وَذُوو السِّنِّ وَالْمَرْوَةِ أَوْلَى وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ لَهُمْ تَسْوِيدُ وَعَلَيْكُمْ حَفِظَ الْأَصَاغِرِ حَتَّى يَبْلُغَ الْحِنْثَ الْأَصْغَرَ الْمَجْهُودُسكت عنه الذهبي في التلخيص
கைஸ் பின் ஆஸிம் (ரலி) அவர்கள் மரணத் தருவாயில் (தமது பிள்ளைகளுக்கு) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) வழங்கியபோது, தங்களின் முப்பத்திரண்டு (32) ஆண் மக்களையும் ஒன்று திரட்டிப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"என் அருமைப் புதல்வர்களே! நான் இறந்துவிட்டால் உங்களில் மூத்தவரை உங்களின் தலைவராக ஆக்கிக் கொள்ளுங்கள். (அவ்வாறு செய்தால்) நீங்கள் உங்கள் தந்தையரின் இடத்தைப் பூர்த்தி செய்வீர்கள். உங்களில் சிறியவரைத் தலைவராக ஆக்காதீர்கள்; ஏனெனில் அது (தகுதியற்ற ஒருவரைத் தலைவராக்குவது) உங்களுக்குச் சமமானவர்களிடத்தில் உங்களை இழிவுபடுத்திவிடும்.

என் மீது ஒப்பாரி வைத்து அழாதீர்கள். ஏனெனில், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒப்பாரி வைத்து அழுவதைத் தடை செய்துள்ளதை' நான் செவியுற்றுள்ளேன்.

செல்வத்தை முறையாகப் பராமரிப்பதில் கவனம் செலுத்துங்கள்; ஏனெனில் அது கண்ணியமானவருக்குப் பெருமையைத் தரும், மேலும் இழிவானவர்களிடம் (கையேந்துவதிலிருந்து) தேவையற்றவராக ஆக்கும். ஒட்டகங்களை (செல்வத்தை) தகுதியற்ற இடங்களில் கொடுத்துவிடாதீர்கள்; அதே சமயம் அதற்கான உரிமையுள்ள (கடமையான) இடங்களில் கொடுக்காமல் தடுத்துவிடாதீர்கள்.

தீய வேர்களை (தீய வம்சாவளி அல்லது தீய குணங்கள் கொண்டவர்களுடன் உறவு கொள்வதை) விட்டும் உங்களை எச்சரிக்கிறேன்; ஏனெனில் அது ஒருநாள் உங்களை மகிழ்வித்தாலும், (அதனால் பின்னாளில்) உங்களுக்கு ஏற்படப்போகும் தீங்கு மிகப்பெரியதாகும். உங்கள் எதிரிகளின் பிள்ளைகள் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்; ஏனெனில் அவர்கள் தங்களின் தந்தையரின் வழியில் உங்களுக்கும் எதிரிகளாகவே இருப்பார்கள்.

நான் இறந்துவிட்டால், பக்ர் பின் வாயில் கோத்திரத்தார் அறியாத ஒரு இடத்தில் என்னை நல்லடக்கம் செய்யுங்கள். ஏனெனில், அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா) எனக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே பகைமை (இரத்தக் காயங்கள்) இருந்து வந்தது. அவர்கள் எனது மண்ணறையைத் தோண்டி (எனது உடலைச் சிதைத்து) விடுவார்களோ என நான் அஞ்சுகிறேன். (அவ்வாறு நடந்தால்) நீங்கள் (பழிவாங்கப் போய்) அவர்களின் உலக வாழ்க்கையை அழித்துவிடுவீர்கள், அவர்கள் (உங்களை பாவம் செய்யத் தூண்டி) உங்களின் மறுமையை அழித்துவிடுவார்கள்."

பின்னர், அவர்கள் தமது அம்பறாத்தூணியைக் கொண்டுவருமாறு கூறி, 'அலி' என்று அழைக்கப்பட்ட தமது மூத்த மகனிடம், "எனது அம்பறாத்தூணியிலிருந்து ஒரு அம்பை எடு" என்று கூறினார்கள். அவர் ஒரு அம்பை எடுத்தார். "அதை உடை" என்று கூறினார்கள். அவர் அதை உடைத்தார். பின்னர், "இரண்டு அம்புகளை எடு" என்று கூறினார்கள். அவர் எடுத்தார். "அவற்றை உடை" என்று கூறினார்கள். அவர் அவற்றை உடைத்தார். பின்னர் (பல அம்புகளை ஒன்றாகக் கொடுத்து உடைக்கச் சொன்னபோது) அவரால் அவற்றை உடைக்க முடியவில்லை.

அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் அருமைப் புதல்வர்களே! நீங்கள் ஒற்றுமையாக இருக்கும்போது இவ்வாறே (பலமாக) இருப்பீர்கள்; நீங்கள் பிளவுபடும்போது (அந்தத் தனி அம்பைப் போன்று) பலவீனமாக இருப்பீர்கள்."

பின்னர் அவர்கள் பின்வரும் கவிதையைப் பாடினார்கள்:
"உண்மையான கண்ணியம் என்பது, நேர்மையான ஒரு தந்தை எதை உருவாக்கினாரோ அதை (அவரின்) பிள்ளைகள் நற்செயல்கள் மூலம் உயிர்ப்புடன் வைத்திருப்பதே ஆகும்.
கண்ணியம், வீரம், சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றுடன் தூய்மையும் கொடைத்தன்மையும் இணையும் போது அதுவே ஒருவருக்குப் போதுமான சிறப்பம்சமாகும்.
என் அருமைப் புதல்வர்களே! முப்பது பேராகிய நீங்கள், துன்ப நேரங்களில் உடன்படிக்கைகளைச் செய்யும்போது...
காலத்தின் சோதனைகளை எதிர்கொள்ள உறுதியாகக் கட்டப்பட்ட முப்பது அம்புகளைப் போன்று இருங்கள்.
ஒன்றாகக் கட்டப்பட்டிருக்கும் வரை அவற்றை உடைக்க முடியாது; ஆனால், அந்த அம்புகள் தனித்தனியாகப் பிரிக்கப்பட்டால், அந்தச் சிதறல் அவற்றின் கூட்டமைப்பை அழித்துவிடும்.
உங்களில் வயதிலும், கண்ணியத்திலும் மூத்தவர்களே (தலைமைக்கு) தகுதியானவர்கள்; அவர்களுக்கே நீங்கள் தலைமையைக் கொடுக்க வேண்டும்.
உங்களில் சிறியவர்கள் (பொறுப்புகளை ஏற்கும்) பக்குவத்தை அடையும் வரை அவர்களைப் பாதுகாப்பது உங்கள் கடமையாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا زِيَادُ الْجَصَّاصُ عَنِ الْحَسَنِ حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ الْمِنْقَرِيُّ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا رَآنِي سَمِعْتُهُ يَقُولُ §«هَذَا سَيِّدُ أَهْلِ الْوَبَرِ» فَلَمَّا نَزَلْتُ أَتَيْتُهُ فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمَالُ الَّذِي لَا يَكُونُ عَلَيَّ فِيهِ تَبِعَةٌ مِنْ ضَيْفٍ ضَافَنِي وَعِيَالٍ كَثُرُوا؟ فَقَالَ «نِعْمَ الْمَالُ الْأَرْبَعُونَ وَالْأَكْثَرُ السِّتُّونَ وَوَيْلٌ لِأَصْحَابِ الْمِئِينَ إِلَّا مَنْ أَعْطَى فِي رِسْلِهَا وَبِجِدَّتِهَا وَأَفْقَرَ ظَهْرَهَا وَأَطْعَمَ الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ» قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا أَكْرَمَ هَذِهِ الْأَخْلَاقَ وَأَحْسَنَهَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ لَا تَحِلَّ بِالْوَادِي الَّذِي أَنَا فِيهِ بِكَثْرَةِ إِبِلِي قَالَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ؟ قُلْتُ تَعُدُّوا الْإِبِلَ وَتَعُدُّوا النَّاسَ فَمَنْ شَاءَ أَخَذَ بِرَأْسِ بَعِيرٍ وَذَهَبَ بِهِ فَقَالَ «فَمَا تَصْنَعُ بِأَفْقَارِ ظَهْرِهَا؟» قُلْتُ إِنِّي لَا أَفْقَرُ الصَّغِيرَ وَلَا النَّابَ الْمُدَبَّرَ قَالَ «فَمَالُكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ مَالُ مَوَالِيكَ» قُلْتُ مَالِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مَالِ مَوَالِي قَالَ «فَإِنَّ لَكَ مِنْ مَالِكَ مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ أَوْ أَعْطَيْتَ فَأَمْضَيْتَ وَإِلَّا فَلِمَوَالِيكَ» فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَوْ بَقِيتُ لَأَفْنِيَنَّ عَدَدَهَا قَالَ الْحَسَنُ فَفَعَلَ وَاللَّهِ فَلَمَّا حَضَرَتْ قَيْسُ الْوَفَاةَ أَوْصَى بَنِيهِ قَالَ إِيَّاكُمْ وَالْمَسْأَلَةَ فَإِنَّهَا آخِرُ كَسْبِ الْمَرْءِ إِنَّ أَحَدًا لَمْ يَسْأَلْ إِلَّا تَرَكَ كَسْبَهُ
கய்ஸ் பின் ஆஸிம் அல்-மின்கரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள் என்னைப் பார்த்தபோது, "இவர் பாலைவன மக்களின் (நாடோடிகளின்) தலைவர் ஆவார்" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். நான் அவர்களிடம் சென்று (அமர்ந்து) பேசத் தொடங்கினேன். "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னிடம் விருந்தினர்கள் வந்தாலும், எனது குடும்பத்தினர் பெருகினாலும், (அவர்களுக்குச் செலவழிப்பதில்) என் மீது (மறுமையில்) சுமையோ குற்றமோ ஏற்படாத செல்வம் எது?" என்று நான் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நாற்பது (ஒட்டகங்கள்) சிறந்த செல்வமாகும். அறுபது (ஒட்டகங்கள்) அதைவிடச் சிறந்ததாகும். நூற்றுக்கணக்கில் (ஒட்டகங்களை) வைத்திருப்பவர்களுக்குக் கேடுதான்! ஆனால், அந்த ஒட்டகங்களின் பாலை (தர்மமாக) வழங்குபவர், அவற்றின் சிறந்தவற்றை (தானமாக) கொடுப்பவர், அவற்றின் முதுகை (சவாரிக்கும், சுமை தூக்கவும் பிறருக்கு) இரவலாகக் கொடுப்பவர், மேலும் (கேட்காமல் இருப்பவரான) ஏழைக்கும், (தம்மை வெளிப்படுத்தி) உதவி தேடி வருபவருக்கும் உணவளிப்பவர் ஆகியோரைத் தவிர" என்று கூறினார்கள்.

நான், "அல்லாஹ்வின் நபியே! இவை எவ்வளவு கண்ணியமான, மிகச் சிறந்த நற்பண்புகள்! அல்லாஹ்வின் நபியே! நான் வசிக்கும் பள்ளத்தாக்கில் என்னை விட அதிக ஒட்டகங்களை வைத்திருப்பவர் எவரும் இல்லை" என்றேன்.

அவர்கள், "அப்படியானால், நீங்கள் (உங்கள் செல்வத்தில்) என்ன செய்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "நீங்கள் ஒட்டகங்களையும் மக்களையும் எண்ணிப் பாருங்கள். (என்னிடம் அவ்வளவு மக்கள் வருவார்கள்). அவர்களில் விரும்பியவர் ஒரு ஒட்டகத்தின் கயிற்றைப் பிடித்து, அதைத் தம்மோடு ஓட்டிச் செல்வார் (அந்த அளவு நான் தாராளமாக வழங்குவேன்)" என்று பதிலளித்தேன்.

அவர்கள், "அவற்றின் முதுகை (சவாரிக்கு) இரவலாகக் கொடுப்பதில் நீங்கள் எவ்வாறு நடந்து கொள்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "நான் சிறிய ஒட்டகத்தையோ, அல்லது (பயனற்ற) வயதான முதிய ஒட்டகத்தையோ இரவலாகக் கொடுப்பதில்லை (மாறாக வலுவான சிறந்த ஒட்டகத்தையே கொடுப்பேன்)" என்று கூறினேன்.

அவர்கள், "உங்கள் செல்வம் உங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானதா? அல்லது உங்கள் வாரிசுகளின் செல்வம் உங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானதா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "என் செல்வமே எனது வாரிசுகளின் செல்வத்தை விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்றேன்.

அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்கள் செல்வத்தில் உங்களுக்குரியது என்பது, நீங்கள் உண்டு கழித்தது, அல்லது உடுத்திப் பழமையாக்கியது, அல்லது (தர்மமாக) வழங்கி (மறுமைக்காக) அனுப்பி வைத்தது மட்டுமே ஆகும். மற்றவை அனைத்தும் (நீங்கள் விட்டுச்செல்லப்போகும்) உங்கள் வாரிசுகளுக்கே உரியதாகும்."

அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் உயிருடன் இருந்தால், அவற்றின் (ஒட்டகங்களின்) எண்ணிக்கையை நிச்சயம் குறைத்து (தர்மம் செய்து) விடுவேன்" என்று கூறினேன்.

(இதனை அறிவிக்கும்) ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அவர் அவ்வாறே (தர்மம்) செய்தார். கய்ஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு மரணம் நெருங்கியபோது, அவர் தனது மகன்களுக்குப் பின்வருமாறு அறிவுரை கூறினார்: '(பிறரிடம்) யாசிப்பதை விட்டும் உங்களை நான் எச்சரிக்கிறேன்! ஏனெனில், அதுதான் ஒரு மனிதனின் மிகக் கீழான (இறுதியான) சம்பாத்தியமாகும். ஒருவன் தமக்கான உழைப்பைக் கைவிட்டாலேத் தவிர, அவன் (பிறரிடம்) யாசிக்க முற்பட மாட்டான்.'"
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَمْرِو بْنِ الْأَهْتَمِ الْمِنْقَرِيِّ ؓ
அம்ர் இப்னுல் அஹ்தம் அல்மின்கரீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعُسَيِلِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ §«عَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ بْنِ سُمَيِّ بْنِ سِنَانِ بْنِ خَالِدِ بْنِ مِنْقَرِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ مُقَاعِسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ وَاسْمُ الْأَهْتَمِ سِنَانُ هَتَمَتْ ثَنِيَّتَاهُ يَوْمَ الْكِلَابِ»
அபு உபைதா மஃமர் பின் அல்-முஸன்னா அவர்கள் கூறியதாவது:

"அம்ர் பின் அல்-அஹ்தம் பின் சுமை பின் சினான் பின் காலித் பின் மின்கர் பின் உபைது பின் முகாயிஸ் பின் அம்ர் பின் கஅப் பின் ஸஅத் பின் ஸைத் மனாத் பின் தமீம் (என்பவர் இவராவார்). அல்-அஹ்தம் என்பவரின் (இயற்பெயர்) சினான் என்பதாகும். அல்-கிலாப் (போர் நடைபெற்ற) நாளில் அவருடைய இரண்டு முன் பற்களும் உடைந்தன (அதன் காரணமாகவே அவருக்கு 'அஹ்தம்' - முன் பற்கள் உடைந்தவர் - என்ற பெயர் ஏற்பட்டது)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدَةَ الْوَبَرِيُّ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْمُزَكِّي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الْمَعْقَلِيُّ قَالَا ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ ثَنَا أَبُو سَعْدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ مَحْفُوظٍ عَنْ أَبِي الْمُقَوِّمِ الْأَنْصَارِيِّ يَحْيَى بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ جَلَسَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ وَالزِّبْرِقَانُ بْنُ بَدْرٍ وَعَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ التَّمِيمِيُّونَ فَفَخَرَ الزِّبْرِقَانُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا سَيِّدُ تَمِيمٍ وَالْمُطَاعُ فِيهِمْ وَالْمُجَابُ فِيهِمْ أَمْتَعُهُمْ مِنَ الظُّلْمِ فَآخُذُ لَهُمْ بِحُقُوقِهِمْ وَهَذَا يَعْلَمُ ذَاكَ يَعْنِي عَمْرَو بْنَ الْأَهْتَمِ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَشَدِيدُ الْعَارِضَةِ مَانِعٌ لِجَانِبِهِ مُطَاعٌ فِي نَادِيهِ قَالَ الزِّبْرِقَانُ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ عَلِمَ مِنِّي غَيْرَ مَا قَالَ وَمَا مَنَعَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ إِلَّا الْحَسَدُ قَالَ عَمْرٌو أَنَا أَحْسُدُكَ فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لَئِيمُ الْخَالِ حَدِيثُ الْمَالِ أَحْمَقُ الْمَوَالِدِ مُضَيِّعٌ فِي الْعَشِيرَةِ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ صَدَقْتَ فِيمَا قُلْتَ أَوَّلًا وَمَا كَذَبْتَ فِيمَا قُلْتَ آخِرًا لَكِنِّي رَجُلٌ رَضِيتُ فَقُلْتُ أَحْسَنَ مَا عَلِمْتَ وَغَضِبْتُ فَقُلْتُ أَقْبَحَ مَا وَجَدْتَ وَوَاللَّهِ لَقَدْ صَدَقْتَ فِي الْأَمْرِيْنِ جَمِيعًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا» وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ حَضَرَ هَذَا الْمَجْلِسَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கைஸ் பின் ஆஸிம், ஜிப்ரிகான் பின் பத்ர் மற்றும் அம்ர் பின் அல்-அஹ்தம் ஆகிய தமீம் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தனர். அப்போது ஜிப்ரிகான் (தன்னைப் பற்றிப்) பெருமையுடன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் தமீம் குலத்தாரின் தலைவன்; அவர்களால் கீழ்ப்படியப்படுபவன்; அவர்களிடையே (எனது சொல்) ஏற்கப்படுபவன். அநீதி இழைக்கப்படுவதிலிருந்து நான் அவர்களைத் தடுக்கிறேன்; அவர்களது உரிமைகளை (மீட்டுத்) தருகிறேன். இதனை இவர் (அதாவது அம்ர் பின் அல்-அஹ்தம்) அறிவார்" என்று கூறினார்.

(அதற்கு) அம்ர் பின் அல்-அஹ்தம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இவர் வலிமையான பேச்சாற்றல் கொண்டவர்; (தமது குலத்தின்) எல்லைகளைப் பாதுகாப்பவர்; தமது சபையில் கீழ்ப்படியப்படுபவர்" என்று கூறினார்.

(அம்ர் தன்னைச் சுருக்கமாகப் புகழ்ந்ததைக் கண்ட) ஜிப்ரிகான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர் என்னைப் பற்றி (இப்போது) கூறியதை விட அதிகமான நற்பண்புகளை நிச்சயமாக அறிவார். ஆனால், பொறாமையினாலேயே அவர் அவற்றை (விரிவாகக்) கூறாமல் தடுத்தது" என்றார்.

(அதைக் கேட்டு கோபமடைந்த) அம்ர், "நான் உம்மீது பொறாமை கொள்கிறேனா? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீர் (தாயார் வழியில்) கீழ்த்தரமான மாமனாரைக் கொண்டவர், (பரம்பரையாகச் செல்வந்தராக இல்லாமல்) புதிதாகச் செல்வம் அடைந்தவர், முட்டாள்தனமான சந்ததியினரைக் கொண்டவர், மேலும் உமது கூட்டத்தாரை (உமது தவறான தலைமையால்) வீணாக்குபவர்" என்றார்.

பிறகு அவர் (நபி -ஸல்- அவர்களிடம்) தொடர்ந்தார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் முதலில் (அவரைப் பற்றி) கூறியதிலும் உண்மையே உரைத்தேன், இறுதியாகக் கூறியதிலும் நான் பொய் சொல்லவில்லை. ஆனால் நான் (சாதாரண) மனிதன்; (முதலில் அவரிடம்) திருப்தியோடு இருந்தபோது எனக்குத் தெரிந்த மிகச் சிறந்த விஷயங்களைக் கூறினேன். (பிறகு அவர் என்னைப் பொறாமைக்காரன் என்று சொன்னபோது) கோபமடைந்தேன்; எனவே எனக்குத் தெரிந்த மிக மோசமான விஷயங்களைக் கூறினேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இந்த இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் நான் உண்மையே உரைத்தேன்."

(ஒரே மனிதனைப் பற்றி இரு வேறு கோணங்களில் அவர் பேசிய விதத்தைக் கண்டு) நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாகப் பேச்சாற்றலில் (மந்திரத்தைப் போன்ற) ஒரு கவர்ச்சி (மாயாஜாலம்) உள்ளது. நிச்சயமாகப் பேச்சாற்றலில் ஒரு கவர்ச்சி உள்ளது" என்று (இரண்டு முறை) கூறினார்கள்.

இந்தச் சபையில் அபூபக்ரா அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்களும் கலந்துகொண்டதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْقُسَيْطِيُّ ثَنَا عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَوْشَنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَدِمَ عَلَيْهِ وَفْدُ بَنِي تَمِيمٍ فِيهِمْ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ وَعَمْرُو بْنُ الْأَهْتَمِ وَالزِّبْرِقَانُ بْنُ بَدْرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِعَمْرِو بْنِ الْأَهْتَمِ مَا تَقُولُ فِي الزِّبْرِقَانِ بْنِ بَدْرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُطَاعٌ فِي نَادِيهِ شَدِيدُ الْعَارِضَةِ مَانِعٌ لِمَا وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَقَالَ الزِّبْرِقَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ إِنَّهُ لِيَعْلَمُ مِنِّي أَكْثَرَ مِمَّا وَصَفَنِي بِهِ وَلَكِنَّهُ حَسَدَنِي فَقَالَ عَمْرٌو وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ ذَامِرُ الْمُرُوءَةِ ضَيِّقُ الْعَطَنِ لَئِيمُ الْخَالِ أَحْمَقُ الْمَوَالِدِ وَاللَّهِ مَا كَذَبْتَ أَوَّلًا وَلَقَدْ صَدَقْتَ آخِرًا وَلَكِنِّي رَضِيتُ فَقُلْتُ أَحْسَنَ مَا عَلِمْتَ وَغَضِبْتُ فَقُلْتُ أَقْبَحَ مَا عَلِمْتَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ لَحِكَمًا»
அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் இருந்தோம். அப்போது பனூ தமீம் குலத்தாரின் தூதுக்குழுவினர் அவர்களிடம் வந்தனர். அக்குழுவில் கைஸ் பின் ஆஸிம், அம்ர் பின் அல்-அஹ்தம் மற்றும் ஸிப்ரிகான் பின் பத்ர் ஆகியோரும் இருந்தனர். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் பின் அல்-அஹ்தமிடம், "ஸிப்ரிகான் பின் பத்ரைப் பற்றி நீர் என்ன கூறுகிறீர்?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் தனது சபையில் (மக்களால்) கீழ்ப்படியப்படுபவர்; வலுவான வாதத்திறன் கொண்டவர்; மேலும், தன் முதுகுக்குப் பின்னால் உள்ளவர்களை (தன் கூட்டத்தாரை) பாதுகாப்பவர்" என்று கூறினார்.
அப்போது ஸிப்ரிகான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர் என்னை வர்ணித்ததை விட அதிகமான (நற்பண்புகளை) என்னைப் பற்றி அவர் அறிவார். ஆனால், அவர் என் மீது பொறாமை கொள்கிறார்" என்று கூறினார்.
அதற்கு அம்ர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் கண்ணியம் குறைந்தவர்; குறுகிய மனப்பான்மை கொண்டவர்; கீழ்த்தரமான தாய்மாமன்களைக் கொண்டவர்; முட்டாள்தனமான பிள்ளைகளைப் பெற்றவர். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் முதலில் கூறியதிலும் பொய் சொல்லவில்லை; கடைசியாகக் கூறியதிலும் உண்மையையே சொன்னேன். ஆனால், நான் (முதலில் அவர் மீது) திருப்தியடைந்திருந்தேன்; அதனால் எனக்குத் தெரிந்தவற்றில் மிகச் சிறந்ததைக் கூறினேன். (பின்னர்) நான் கோபமடைந்தேன்; அதனால் எனக்குத் தெரிந்தவற்றில் மிக மோசமானதைக் கூறினேன்" என்று கூறினார்.
அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக, சில பேச்சாற்றல்களில் சூனியம் (போன்ற ஈர்ப்பு) உள்ளது; மேலும், சில கவிதைகளில் ஞானம் உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ ؓ
அஹ்னஃப் இப்னு கைஸ் (ரலி) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரர் ஸஃஸஆ இப்னு முஆவியா (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ أَنْبَأَ أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ §«صَعْصَعَةُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ النَّزَّالِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ مُقَاعِسِ بْنِ عَمْرِو بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ عَمِّ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ»
அபூ உபைதா மஃமர் பின் அல்-முஸன்னா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

சஅஸஆ பின் முஆவியா பின் ஹுஸைன் பின் உமைர் பின் உபாதா பின் நஸ்ஸால் பின் முர்ரா பின் உபைது பின் முகாயிஸ் பின் அம்ர் பின் கஅப் பின் சஅத் பின் ஸைத் மனாத் பின் தமீம் (என்பவர்) அஹ்னஃப் பின் கைஸ் (அவர்களின்) தந்தையின் சகோதரர் (சிறிய தந்தை) ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الشَّهِيدُ ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الْأَحْنَفِ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ {§فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة 8] فَقُلْتُ لَا أُبَالِي أَنْ لَا أَسْمَعَ غَيْرَهَا حَسْبِي حَسْبِي
அஹ்னஃப் அவர்களின் சிறிய தந்தை ஸஅஸஆ பின் முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் (குர்ஆனின்) இந்த வசனத்தை ஓதுவதை செவியுற்றேன்: "எவர் ஓர் அணுவளவு நன்மை செய்தாரோ, அவர் அதைக் கண்டு கொள்வார். மேலும், எவர் ஓர் அணுவளவு தீமை செய்தாரோ, அவர் அதைக் கண்டு கொள்வார்." (அல்குர்ஆன் 99:7-8).

அப்போது நான், "(மார்க்கத்தின் வழிகாட்டலாக) இதைத் தவிர வேறு எதையும் நான் செவியுறாவிட்டாலும் எனக்குக் கவலையில்லை. இதுவே எனக்குப் போதுமானது! இதுவே எனக்குப் போதுமானது!" என்று கூறினேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ ؓ
அஹ்னஃப் இப்னு கைஸ் (ரலி) அவர்களின் வரலாறு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ وَالْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسِ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ النَّزَّالِ بْنِ عُبَيْدَةَ مُخَضْرَمٌ أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ وَوَجَّهَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«وَاسْمُ الْأَحْنَفِ الضَّحَّاكُ وَيُقَالُ صَخْرُ بْنُ قَيْسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُصَيْنٍ وُلِدَ وَهُوَ أَحْنَفُ» فَقَالَتْ أُمُّهُ وَاللَّهِ لَوْلَا حْنَفٌ فِي رِجْلِهِ مَا كَانَ فِي الْحَيِّ غُلَامٌ مِثْلَهُ وَكَانَ أَحْلَمَ الْعَرَبِ
அஹ்னஃப் பின் கைஸ் பின் ஹுஸைன் பின் அந்-நஸ்ஸால் பின் உபைதா (ரஹ்) அவர்கள் ஒரு 'முகள்ரம்' (அறியாமைக் காலத்தையும் இஸ்லாமியக் காலத்தையும் அடைந்தவர்; ஆனால் நபி ஸல் அவர்களை நேரில் காணாதவர்) ஆவார்கள். அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தை அடைந்திருந்தார்கள். (அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற செய்தி அறிந்தபோது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவரை நோக்கித் திரும்பி) அவருக்காகப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

அஹ்னஃபின் இயற்பெயர் 'அள்-ளஹ்ஹாக்' என்பதாகும். அவருக்கு 'ஸஹ்ர் பின் கைஸ் பின் முஆவியா பின் ஹுஸைன்' என்றும் பெயருண்டு எனக் கூறப்படுகிறது. அவர் (பிறக்கும்போதே) காலில் வளைவுடையவராக (அஹ்னஃப் ஆகப்) பிறந்தார்.

(இதைக் கண்டு) அவரது தாயார், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இவரது காலில் மட்டும் இந்த வளைவுக் குறைபாடு (அஹ்னஃப்) இல்லாமல் இருந்திருந்தால், இந்தக் குலத்திலேயே இவரைப் போன்றதொரு (சிறந்த) சிறுவன் இருந்திருக்க மாட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், அவர் அரபிகளிலேயே மிகவும் சகிப்புத்தன்மை (மற்றும் நிதானம்) மிக்கவராகத் திகழ்ந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ الْأَحْنَفَ بْنَ قَيْسٍ قَالَ بَيْنَا أَنَا أَطُوفُ بِالْبَيْتِ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ وَأَخَذَ يَدِي فَقَالَ أَلَا أُبَشِّرُكَ قُلْتُ بَلَى فَقَالَ هَلْ تَذْكُرُ إِذْ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى قَوْمِكَ بَنِي سَعْدٍ فَجَعَلْتُ أَعْرِضُ عَلَيْهِمُ الْإِسْلَامَ وَأَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ فَقُلْتُ أَنْتَ إِنَّكَ تَدْعُو إِلَى الْخَيْرِ وَتَأْمُرُ بِالْخَيْرِ فَبَلَّغْتُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ «اللَّهُمُ اغْفِرْ لِلْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ» فَكَانَ الْأَحْنَفُ يَقُولُ مَا مِنْ عَمَلِي شَيْءٌ أَرْجَى لِي مِنْهُسكت عنه الذهبي في التلخيص
அஹ்னஃப் இப்னு கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில் நான் (கஅபா) ஆலயத்தைத் தவாஃப் செய்துகொண்டிருந்தபோது, பனூ லைஸ் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் வந்து எனது கையைப் பிடித்து, "நான் உங்களுக்கு ஒரு நற்செய்தி சொல்லட்டுமா?" என்று கேட்டார். நான் "ஆம் (சொல்லுங்கள்)" என்றேன்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை உங்கள் சமூகத்தாரான பனூ ஸஅத் குலத்தாரிடம் (இஸ்லாத்தைப் போதிக்க) அனுப்பி, நான் அவர்களுக்கு இஸ்லாத்தை எடுத்துரைத்து, அதன்பால் அவர்களை அழைத்ததை நீங்கள் நினைவுகூர்கிறீர்களா? அப்போது நீங்கள் (என்னிடம்), 'நிச்சயமாக நீங்கள் நன்மையின் பக்கமே அழைக்கிறீர்கள்; நன்மையையே ஏவுகிறீர்கள்' என்று கூறினீர்கள். நான் (நீங்கள் கூறிய) இச்செய்தியை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! அஹ்னஃப் இப்னு கைஸை மன்னிப்பாயாக!" (அல்லாஹும்மஃபிர் லில்-அஹ்னஃப் இப்னி கைஸ்) என்று (உங்களுக்காகப்) பிரார்த்தித்தார்கள்" எனக் கூறினார்.

(இதைக் கேட்ட) அஹ்னஃப் அவர்கள், "எனது (மறுமைச்) செயல்களில் இதை விட எனக்கு அதிக நம்பிக்கையளிக்கக்கூடிய செயல் வேறு எதுவும் இல்லை" என்று கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ ؓ
அல்அஸ்வத் பின் ஸரீஉ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«الْأَسْوَدُ بْنُ سَرِيعِ بْنِ حِمْيَرِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ النَّزَّالِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ عُبَيْدَةَ لَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ بِحَضْرَةِ الْجَامِعِ مِمَّا يَلِي بَنِي تَمِيمٍ تُوُفِّيَ فِي عَهْدِ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
அல்-அஸ்வத் பின் ஸரீஉ பின் ஹிம்யர் பின் உப்பாதா பின் அந்-நஸ்ஸால் பின் முர்ரா பின் உபைதா (எனும் ஸஹாபி):

பஸராவில், பனூ தமீம் (கோத்திரத்தாரின்) பகுதியை ஒட்டியுள்ள ஜாமிய் (பெரிய) பள்ளிவாசலுக்கு அருகில் இவருக்கு ஒரு வீடு இருந்தது. (இவர்) முஆவியா (ரழி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَوَّارٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ قَالَ قَالَ الْأَسْوَدُ بْنُ سَرِيعٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أَنْشُدُكَ مَحَامِدَ حَمِدْتُ بِهَا رَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَقَالَ §«إِنَّ رَبَّكَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُحِبُّ الْحَمْدَ وَلَمْ يَسْتَزِدْهُ عَلَى ذَلِكَ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُصحيح
அஸ்வத் பின் ஸரீஉ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! பாக்கியம் பொருந்தியவனும், மாண்புடையவனுமான எனது இறைவனைப் புகழ்ந்து நான் (கவிதையாகப்) பாடிய புகழாரங்களை உங்களுக்கு நான் படித்துக் காட்டட்டுமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக, பாக்கியம் பொருந்தியவனும், மாண்புடையவனுமான உமது இறைவன் புகழப்படுவதை (அல்-ஹம்து) விரும்புகிறான்" என்று கூறினார்கள். (இதற்கு மேல் நபியவர்கள் அவரிடம் அதிகமாக எதையும் கேட்கவில்லை/கூறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ ثَنَا مَعْمَرُ بْنُ بَكَّارٍ السَّعْدِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ التَّمِيمِيِّ قَالَ قَدِمْتُ عَلَى نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَدْ قُلْتُ شَعْرًا ثَنَيْتُ فِيهِ عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَمَدَحْتُكَ فَقَالَ «أَمَا مَا أَثْنَيْتَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى فَهَاتِهِ وَمَا مَدَحْتَنِي بِهِ فَدَعْهُ» فَجَعَلْتُ أُنْشِدُهُ فَدَخَلَ رَجُلٌ طُوَالٌ أَقْنَى فَقَالَ لِي «أَمْسِكْ» فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ «هَاتِ» فَجَعَلْتُ أُنْشِدُهُ فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ عَادَ فَقَالَ لِي أَمْسِكْ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ هَاتِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ الَّذِي إِذَا دَخَلَ قُلْتَ أَمْسِكْ وَإِذَا خَرَجَ قُلْتَ هَاتِ؟ قَالَ §«هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَلَيْسَ مِنَ الْبَاطِلِ فِي شَيْءٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُمعمر بن بكار له مناكير
அஸ்வத் பின் ஸரீஉ அத்தமீமீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் நபியே! நான் (சில) கவிதைகளை இயற்றியுள்ளேன். அதில் மாண்பும் உயர்வும் மிக்க அல்லாஹ்வை நான் புகழ்ந்துள்ளேன்; உங்களையும் புகழ்ந்துள்ளேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து (பாடிய கவிதைகளை) என்னிடம் கொண்டு வருவீராக (அதாவது கூறுவீராக)! என்னைப் புகழ்ந்து பாடியதை விட்டுவிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

நான் அதனைப் பாடத் தொடங்கினேன். அப்போது உயரமான, (மூக்கு உயர்ந்து வளைந்த தோற்றமுடைய) ஒரு மனிதர் உள்ளே நுழைந்தார். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "(பாடுவதை) நிறுத்துவீராக!" என்றார்கள். அவர் வெளியே சென்றதும், "(மீண்டும்) கொண்டு வருவீராக!" என்றார்கள். நான் மீண்டும் பாடத் தொடங்கினேன். சிறிது நேரத்திலேயே அம்மனிதர் திரும்பி வந்தார். அப்போதும் நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் "நிறுத்துவீராக" என்றார்கள். அவர் வெளியேறியதும் "கொண்டு வருவீராக" என்றார்கள்.

அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் நபியே! இவர் யார்? இவர் உள்ளே வரும்போது 'நிறுத்து' என்கிறீர்கள், இவர் வெளியே சென்றதும் 'கொண்டு வா' என்கிறீர்களே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவர் உமர் பின் அல்கத்தாப் ஆவார். இவருக்கும் வீணான (உண்மையற்ற/பயனற்ற) விஷயங்களுக்கும் எவ்விதத் தொடர்பும் இல்லை (அதாவது வீணானவற்றை அவர் சகித்துக் கொள்ள மாட்டார்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ جَارِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ التَّمِيمِيِّ ؓ
ஜாரியா பின் குதாமஹ் அத்-தமீமீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا شَبَّابٌ قَالَ §«جَارِيَةُ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ رَبَاحِ بْنِ سَعْدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ يُكَنَّى أَبَا الْوَلِيدِ وَأَبَا يَزِيدَ لَهُ دَارٌ بِالْبَصْرَةِ فِي سِكَّةِ الْبَحَّارِيَّةِ»
ஜாரியா பின் குதாமா பின் ஜுஹைர் பின் ஹுஸைன் பின் ரபாஹ் பின் ஸஅத் பின் யஹ்யா பின் ரபீஆ பின் கஅப் (ஆகிய இவர்), அபுல் வலீத் மற்றும் அபூ யஸீத் (எனும்) புனைப்பெயர்களால் (குன்யா) அழைக்கப்படுபவர். இவருக்கு பஸராவில் 'ஸிக்கத்துல் பஹாரிய்யா' (கப்பல் மாலுமிகள் வீதி) பகுதியில் ஒரு வீடு இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قَرْقُوبٍ التَّمَّارُ بِهَمْدَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذٍ الْحَلَبِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ جَارِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قُلْ لِي قَوْلًا يَنْفَعُنِي وَأَقْلِلْ عَلَيَّ لَعَلِّي أَعِيهِ فَقَالَ «§لَا تَغْضَبْ» وَأَعَادَهَا عَلَيَّ مِرَارًا يَقُولُ «لَا تَغْضَبْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜாரியா பின் குதாமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்குப் பயன்தரும் ஒரு (அறிவுரை) வார்த்தையைக் கூறுங்கள். நான் அதனை (மனப்பாடம் செய்து) நினைவில் வைத்துக்கொள்வதற்கு வசதியாக எனக்குச் சுருக்கமாகக் கூறுங்கள்" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "கோபப்பட வேண்டாம்!" என்று கூறினார்கள். (நான் மீண்டும் மீண்டும் கேட்டபோது) அவர்கள் என்னிடம் பலமுறை, "கோபப்பட வேண்டாம்!" என்றே திரும்பத் திரும்பக் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ ؓ
உர்வா பின் மஸ்ஊத் அஸ்ஸகஃபீ (ரலி) பற்றிய செய்தி
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ لَمَّا أَتَى النَّاسُ الْحَجَّ سَنَةَ تِسْعٍ قَدِمَ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ عَمُّ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَقْتُلُوكَ» قَالَ لَوْ وَجَدُونِي نَائِمًا أَيْقَظُونِي فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ مُسْلِمًا فَقَدِمَ عِشَاءً فَجَاءَتْهُ ثَقِيفٌ فَدَعَاهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَاتَّهَمُوهُ وَعَصَوْهُ وَأَسْمَعُوهُ مَا لَمْ يَكُنْ يَحْتَسِبْ ثُمَّ خَرَجُوا مِنْ عِنْدِهِ حَتَّى إِذَا أَسْحَرُوا وَطَلَعَ الْفَجْرُ قَامَ عُرْوَةُ فِي دَارِهِ فَأَذَّنَ بِالصَّلَاةِ وَتَشَهَّدَ فَرَمَاهُ رَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ بِسَهْمٍ فَقَتَلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَثَلُ عُرْوَةَ مَثَلُ صَاحِبِ يَاسِينَ دَعَا قَوْمَهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فَقَتَلُوهُ»
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹிஜ்ரி ஒன்பதாம் ஆண்டில் மக்கள் ஹஜ்ஜுக்காக வந்தபோது, முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்களின் சிறிய தந்தையான உர்வா பின் மஸ்ஊத் அஸ்-ஸகஃபீ (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தம் சமுதாயத்தவரிடம் (தாவா பணிக்காகத்) திரும்பிச் செல்வதற்கு அனுமதி கேட்டார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் உம்மைக் கொன்றுவிடுவார்கள் என நான் அஞ்சுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "அவர்கள் என்னைத் தூங்கிக் கொண்டிருக்கக் கண்டால் கூட, (என்னைத் தொந்தரவு செய்யாமல் மென்மையாக) என்னை எழுப்பி விடுவார்களே தவிர (எனக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்ய மாட்டார்கள்)" என்று (தமது மக்கள் தன் மீது வைத்திருந்த அன்பின் மீதுள்ள நம்பிக்கையில்) கூறினார்.

எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு அனுமதி அளித்தார்கள். அவர் ஒரு முஸ்லிமாகத் தம் சமுதாயத்தாரிடம் திரும்பினார். அவர் இஷா (இரவு) நேரத்தில் அங்கு சென்றடைந்தார். ஸகீஃப் குலத்தவர் அவரிடம் வந்தனர். அவர் அவர்களை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைத்தார். ஆனால், அவர்கள் அவர் மீது (துரோகம் செய்ததாகப்) பொய்க்குற்றம் சாட்டினர்; அவருக்கு மாறுசெய்தனர்; அவர் சற்றும் எதிர்பார்க்காத (மனவேதனை தரும் கடுமையான) வார்த்தைகளைச் சொன்னார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் அவரிடமிருந்து வெளியேறிச் சென்றனர். ஸஹர் நேரமாகி, ஃபஜ்ருடைய வைகறை புலர்ந்ததும், உர்வா (ரலி) அவர்கள் தமது இல்லத்தில் (மேல்தளத்தில்) எழுந்து நின்று, தொழுகைக்காக அதான் (பாங்கு) சொல்லி, ஷஹாதா (கலிமா) மொழிந்தார்கள். அப்போது ஸகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவன் அவர் மீது அம்பெய்து அவரைக் கொன்றுவிட்டான்.

(இச்செய்தியை அறிந்த) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உர்வாவின் உதாரணம், யாஸீன் (அத்தியாயத்தில் கூறப்பட்ட) தோழருக்கு ஒப்பாகும். அவர் தமது சமுதாயத்தாரை அல்லாஹ் தஆலாவின் பக்கம் அழைத்தார்; அவர்களோ அவரைக் கொன்றுவிட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ السُّلَمِيِّ ؓ
முஜாஷிஃ பின் மஸ்ஊத் அஸ்ஸுலமீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ «§مُجَاشِعُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ وَهْبِ بْنِ عَائِذٍ يُكَنَّى أَبَا سُلَيْمَانَ وَأُمُّهُ وَأُمُّ أَخِيهِ مُجَالِدٍ مُلَيْكَةُ بِنْتُ سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ لَبِيدِ بْنِ خُزَيْمَةَ قُتِلَ مُجَاشِعٌ يَوْمَ الْجَمَلِ الْأَصْغَرِ سَنَةَ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ وَدُفِنَ فِي دَارِهِ فِي بَنِي سُلَيْمٍ حَضْرَةَ بَنِي سَدُوسٍ وَلَهُ بِالْبَصْرَةِ غَيْرُ دَارٍ فَمِنْهَا دَارُهُ بِحَضْرَةِ مَسْجِدِ الْجَامِعِ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

முஜாஷிஉ பின் மஸ்ஊத் பின் தஃலபா பின் வஹ்ப் பின் ஆயித் (என்பவர் ஒரு ஸஹாபி ஆவார்). இவருடைய குன்யா (சிறப்புப் பெயர்) அபூ சுலைமான் என்பதாகும். இவருக்கும், இவரது சகோதரர் முஜாலிதுக்கும் தாயார் முலைகா பின்த் சுஃப்யான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் லபீத் பின் குஸைமா ஆவார்.

ஹிஜ்ரி 36-ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற சிறிய ஜமல் (ஒட்டகப்) போரின்போது முஜாஷிஉ கொல்லப்பட்டார். (பஸ்ராவிலுள்ள) பனூ சதூஸ் கிளையினரின் அருகாமையில் உள்ள பனூ சுலைம் பகுதியில் அமைந்திருந்த அவரது வீட்டிலேயே அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பஸ்ராவிலும் அவருக்கு (இதைத் தவிர) வேறு வீடுகளும் இருந்தன; அவற்றில் ஒன்று (பஸ்ராவின்) ஜாமிஆ பள்ளிவாசலுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا أَبُو غَسَّانَ ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ثَنَا عَاصِمُ الْأَحْوَلُ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ثَنَا مُجَاشِعُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِأَخِي مُجَالِدٍ بَعْدَ الْفَتْحِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ جِئْتُكَ بِأَخِي مُجَالِدٍ لِتُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ فَقَالَ «§ذَهَبَ أَهْلُ الْهِجْرَةِ بِمَا فِيهَا» فَقُلْتُ فَعَلَى أَيِّ شَيْءٍ تُبَايِعُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «أُبَايِعُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ وَالْجِهَادِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஜாஷிஉ பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கா வெற்றிக்குப் பிறகு எனது சகோதரர் முஜாலித் அவர்களை அழைத்துக்கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஹிஜ்ரத்துக்காக (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்குப் புலம்பெயர்வதற்காக) தங்களிடம் பைஅத் (உறுதிமொழி) அளிப்பதற்காக எனது சகோதரர் முஜாலித்தை உங்களிடம் அழைத்துவந்துள்ளேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஹிஜ்ரத் செய்தவர்கள் அதற்கான (சிறப்பு) நன்மைகளுடன் சென்றுவிட்டனர் (அதாவது மக்கா வெற்றிக்குப் பிறகு மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்வது முடிந்துவிட்டது)" என்று கூறினார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்படியானால், எதன் அடிப்படையில் அவரிடமிருந்து நீங்கள் பைஅத் வாங்குவீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இஸ்லாம், ஈமான் மற்றும் ஜிஹாத் (அறப்போர்) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவரிடம் நான் பைஅத் வாங்குவேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ ؓ
அம்ர் இப்னு அபஸா அஸ்ஸுலமீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ خَالِدِ بْنِ غَاضِرَةَ بْنِ عَتَّابِ بْنِ امْرِئِ الْقَيْسِ أُمُّهُ رَمْلَةُ بِنْتُ الْوَقِيعَةَ مِنْ بَنِي حِزَامٍ وَهُوَ أَخُو أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ لِأُمِّهِ مِنْ سَاكِنِي الشَّامِ يُكَنَّى أَبَا يَحْيَى»
அம்ரு பின் அபஸா பின் ஆமிர் பின் காலித் பின் காதிரா பின் அத்தாப் பின் இம்ருஉல் கைஸ் (என்பவர் ஆவார்).

இவருடைய தாய் பனூ ஹிஸாம் குலத்தைச் சேர்ந்த ரம்லா பின்த் அல்-வகீஆ ஆவார். இவர் அபூதர் அல்-கிஃபாரீயின் (ஒரே) தாய்வழிச் சகோதரராவார். (இவர்) ஷாம் பிரதேசத்தில் வசித்தவர்; இவருடைய சிறப்புப் பெயர் (குன்யா) 'அபூ யஹ்யா' என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ الْبَيْرُوتِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زُهْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَّامٍ الْأَسْوَدَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَبَسَةَ يَقُولُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى بَعِيرٍ مِنَ الْمَغْنَمِ فَلَمَّا سَلَّمَ أَخَذَ وَبَرَةً مِنْ جَنْبِ الْبَعِيرِ فَقَالَ §«إِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِي مِنْ هَذَا الْمَغْنَمِ مِثْلُ هَذِهِ إِلَّا الْخُمُسَ وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ»
அம்ர் பின் அபஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(போரில்) வெற்றியாகப் பெறப்பட்ட (கனீமத்) பொருட்களில் இருந்த ஓர் ஒட்டகத்தை முன்னோக்கியவாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள். அவர்கள் (தொழுகையை முடித்து) ஸலாம் கொடுத்தவுடன், அந்த ஒட்டகத்தின் விலாப்புறத்திலிருந்து ஒரு (சிறிய) ரோமத்தை எடுத்து, "ஐந்தில் ஒரு பங்கைத் தவிர, இந்தப் போர்ப்பொருளிலிருந்து இந்த (ரோமத்தின்) அளவுக்குக் கூட எனக்கு (எதுவும்) ஆகுமானதல்ல; அந்த ஐந்தில் ஒரு பங்கும் உங்களுக்கே (பொது நலனுக்காகத்) திருப்பியளிக்கப்படும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ الْحَلَبِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَوَّلَ مَا بُعِثَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُسْتَخْفٍ فَقُلْتُ أَنْتَ مَا أَنْتَ قَالَ «أَنَا نَبِيٌّ» قُلْتٌ وَمَا نَبِيٌّ؟ قَالَ «§رَسُولُ اللَّهِ» قُلْتُ آللَّهُ أَرْسَلَكَ قَالَ «نَعَمْ» قُلْتُ بِمَا أَرْسَلَكَ؟ قَالَ «بِأَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ وَيُكَسِّرُوا الْأَوْثَانَ وَيَصِلُوا الْأَرْحَامَ» قُلْتُ نِعِمَّا أَرْسَلَكَ فَمَنِ اتَّبَعَكَ عَلَى هَذَا؟ قَالَ «حُرٌّ وَعَبْدٌ» يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وَبِلَالًا فَكَانَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ يَقُولُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَأَنَا رُبْعُ الْإِسْلَامِ فَأَسْلَمْتُ ثُمَّ قُلْتُ أَتَّبِعُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «لَا وَلَكِنِ الْحَقْ بِأَرْضِ قَوْمِكَ فَإِذَا ظَهَرْتَ فَأْتِنِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَخْرُجَاصحيح
அம்ர் பின் அபஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (இறைத்தூதராக) அனுப்பப்பட்ட ஆரம்ப காலத்தில், அவர்கள் (மக்காவிற்குள்) தங்களை மறைத்து வைத்துக் கொண்டிருந்தபோது, நான் அவர்களிடம் சென்றேன். நான், "நீங்கள் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் ஒரு நபி" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "நபி என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அவர்கள், "(நான்) அல்லாஹ்வின் தூதர்" என்றார்கள். "அல்லாஹ் தான் உங்களை அனுப்பினானா?" என்று கேட்டேன். "ஆம்" என்றார்கள். "எந்தக் (கட்டளைக்)காக உங்களை அவன் அனுப்பியுள்ளான்?" என்று கேட்டேன். "அல்லாஹ்வை (மட்டுமே) வணங்க வேண்டும், சிலைகளை உடைத்தெறிய வேண்டும், உறவுகளைப் பேணி வாழ வேண்டும் என்பதற்காக" என்று கூறினார்கள். "உங்களை அவன் அனுப்பி வைத்த (இந்த நோக்கம்) மிகவும் சிறந்ததாகும்! இதில் உங்களைப் பின்பற்றியவர்கள் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஒரு சுதந்திரமான மனிதரும், ஓர் அடிமையும் (என்னைப் பின்பற்றியுள்ளனர்)" என்றார்கள். (அதாவது, அபூபக்கர் (ரலி), பிலால் (ரலி) ஆகியோரைக் குறிப்பிட்டார்கள்).

"அந்நேரத்தில் இஸ்லாத்தின் நான்கில் ஒரு பங்காக (நான்காவது நபராக) என்னை நான் கண்டேன். நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன். பின்னர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! (இங்கேயே தங்கி) நான் உங்களைப் பின்பற்றலாமா?' என்று கேட்டேன்" என அம்ர் பின் அபஸா (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, (இப்போது அது முடியாது). நீங்கள் உங்கள் சமுதாயத்தினர் வசிக்கும் பகுதிக்குத் திரும்பிச் செல்லுங்கள். நான் (வெற்றி பெற்று) பகிரங்கமாக வெளிப்படுவதை நீங்கள் அறியும்போது என்னிடம் வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ السُّوَائِيُّ ؓ
ஜாபிர் பின் ஸமுரா அஸ்-ஸுவாஈ (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ السُّوَائِيُّ يُكَنَّى أَبَا خَالِدٍ وَيُقَالُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَاتَ فِي وِلَايَةِ بِشْرِ بْنِ مَرْوَانَ»
ஜாபிர் பின் ஸமுரா அஸ்-ஸுவாஈ (அவர்கள்) 'அபூ காலித்' எனும் குன்யா (புனைப்பெயர்) கொண்டு அழைக்கப்படுபவர். (அவருக்கு) 'அபூ அப்தில்லாஹ்' (என்ற பெயரும் உண்டு) என்றும் கூறப்படுகிறது. (அவர்) பிஷ்ர் பின் மர்வான் (கூஃபாவின்) ஆளுநராக இருந்த காலத்தில் மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ح حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَا ثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ §«لَا يَزَالُ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ ظَاهِرًا حَتَّى يَقُومَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً» وَقَالَ كَلِمَةً خَفِيَتْ عَلَيَّ وَكَانَ أَبِي أَدْنَى إِلَيْهِ مَجْلِسًا مِنِّي فَقُلْتُ مَا قَالَ؟ قَالَ «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ» وَقَدْ رَوَى جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ عَنْ أَبِيهِ حَدِيثًا آخَرَ
ஜாபிர் பின் சமுரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, அவர்கள், "பன்னிரண்டு கலீஃபாக்கள் (ஆட்சிப் பொறுப்பை ஏற்கும்) வரை இந்தச் சமுதாயத்தின் விவகாரம் (மார்க்கம்/ஆட்சி) மேலோங்கியதாகவே இருக்கும்" என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றேன். பின்னர் எனக்குத் தெளிவாகக் கேட்காத (மறைவான) ஒரு வார்த்தையை அவர்கள் கூறினார்கள். என்னை விட என் தந்தை நபியவர்களுக்கு அருகாமையில் அமர்ந்திருந்தார்கள். எனவே, "நபி (ஸல்) அவர்கள் என்ன கூறினார்கள்?" என்று என் தந்தையிடம் நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அவர்கள் அனைவரும் குறைஷி (குலத்தைச்) சேர்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள்" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள் எனப் பதிலளித்தார்.

மேலும், ஜாபிர் பின் சமுரா (ரலி) அவர்கள் தமது தந்தையிடமிருந்து மற்றொரு ஹதீஸையும் அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرْنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ أَبِيهِ سَمُرَةَ بْنِ عَمْرٍو السُّوَائِيِّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ §إِنَّا أَهْلُ بَادِيَةٍ وَمَاشِيةٍ فَهَلْ نَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ وَأَلْبَانِهَا؟ قَالَ «لَا»
சமுரா பின் அம்ர் அஸ்ஸுவாயீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "நாங்கள் பாலைவன வாசிகளாகவும் கால்நடைகளை (ஆடுகளை) வளர்ப்பவர்களாகவும் இருக்கிறோம். (எனவே) ஆட்டு இறைச்சியைச் (சாப்பிட்ட பிறகும்), அதன் பாலை (அருந்திய பிறகும்) நாங்கள் உளூச் செய்ய வேண்டுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(வேண்டாம்) இல்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَبِي جُحَيْفَةَ السُّوَائِيِّ ؓ
அபூ ஜுஹைஃபா அஸ்-ஸுவாஈ (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ قَالَ §«مَاتَ أَبُو جُحَيْفَةَ وَهْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيُّ فِي وِلَايَةِ بِشْرِ بْنِ مَرْوَانَ»
கலீஃபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அபூஜுஹைஃபா வஹ்ப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்ஸுவாயீ (ரலி) அவர்கள் பிஷ்ர் பின் மர்வான் ஆளுநராக இருந்த காலத்தில் மரணமடைந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْتُ مَعَ عَمِّي عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ §«لَا يَزَالُ أَمْرُ أُمَّتِي صَالِحًا حَتَّى يَمْضِيَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً» ثُمَّ قَالَ كَلِمَةً وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ فَقُلْتُ لِعَمِّي وَكَانَ أَمَامِي مَا قَالَ يَا عَمُّ؟ قَالَ قَالَ يَا بُنَيَّ «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ»
அபு ஜுஹைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் எனது சிறிய தந்தையுடன் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் (சபையில்) இருந்தேன். அப்போது அவர்கள், "பன்னிரண்டு கலிஃபாக்கள் (தலைவர்கள்) வந்து செல்லும் வரை எனது சமுதாயத்தின் (உம்மத்தின்) விவகாரம் (நிர்வாகம்) சீராகவே (நேர்மையாகவே) தொடரும்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் ஒரு வார்த்தையைக் கூறினார்கள், (அப்போது) தமது குரலைத் தாழ்த்திக் கொண்டார்கள். எனவே, எனக்கு முன்னால் அமர்ந்திருந்த எனது சிறிய தந்தையிடம், "சிறிய தந்தையே! நபியவர்கள் (இறுதியாக) என்ன கூறினார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "என் மகனே! 'அவர்கள் அனைவரும் குறைஷி (குலத்தைச்) சேர்ந்தவர்களாக இருப்பார்கள்' என்று கூறினார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ ؓ
உஸ்மான் இப்னு அபில் ஆஸ் அஸ்-ஸகஃபீ (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دَهْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَمَّامِ بْنِ أَبَانَ بْنِ يَسَارِ بْنِ مَالِكٍ يُكَنَّى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَاتَ سَنَةَ خَمْسِينَ»
'அபூ அப்தில்லாஹ்' என்று குன்யா (புனைப்பெயர்) சூட்டப்பட்ட உஸ்மான் இப்னு அபுல் ஆஸ் இப்னு கஸீர் இப்னு தஹ்மான் இப்னு அப்தில்லாஹ் இப்னு ஹம்மாம் இப்னு அபான் இப்னு யஸார் இப்னு மாலிக் அவர்கள், (ஹிஜ்ரி) ஐம்பதாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الدَّلَّالُ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ الطَّائِفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §«أَمَرَهُ أَنْ يَجْعَلَ مَسْجِدَ الطَّائِفِ حَيْثُ كَانَتْ طَاغِيَتُهُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உஸ்மான் பின் அபுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
தாயிஃப்வாசிகளின் 'தாகியா' (எனும் லாத் சிலை) இருந்த இடத்தில் தாயிஃப் பள்ளிவாசலை அமைக்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்) உத்தரவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ الْكِنَانِيِّ ؓ
அபூ துஃபைல் ஆமிர் இப்னு வாஸிலா அல்-கினானீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَحْشِ بْنِ حَيَّانَ بْنِ سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ وُلِدَ عَامَ أُحُدٍ وَأَدْرَكَ مِنْ حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ ثَمَانَ سِنِينَ نَزَلَ الْكُوفَةَ ثُمَّ أَقَامَ بِمَكَّةَ حَتَّى مَاتَ وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَاتَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَمِائَةٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஆமிர் பின் வாஸிலா பின் அப்தில்லாஹ் பின் அம்ர் பின் ஜஹ்ஷ் பின் ஹய்யான் பின் ஸஅத் பின் லைஸ் (என்பவர்) உஹத் (போர் நடந்த) ஆண்டில் பிறந்தார். அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் எட்டு ஆண்டுகளை அடைந்தார் (அதாவது நபிகளாருடன் எட்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்). அவர் கூஃபாவில் குடியேறினார்; பின்னர் மரணிக்கும் வரை மக்காவிலேயே தங்கியிருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் (ஸஹாபாக்களில்) கடைசியாக மரணித்தவர் இவரே ஆவார். அவர் ஹிஜ்ரி 102-ஆம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ثَنَا ثَابِتُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَمِيعٍ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ قَالَ أَبُو الطُّفَيْلِ §«أَدْرَكْتُ ثَمَانَ سِنِينَ مِنْ حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَوُلِدْتُ عَامَ أُحُدٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூதுஃபைல் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளில் எட்டு ஆண்டுகளை அடைந்தேன் (அதாவது அவர்களுடன் எட்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தேன்); மேலும், நான் உஹுத் (போர் நடைபெற்ற) ஆண்டில் பிறந்தேன்."

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் அத்தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்விதக் குறிப்பும் கூறாமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا شَبَّابٌ الْعُصْفُرِيُّ قَالَ § مَاتَ أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ سَنَةَ مِائَةٍ
ஷப்பாப் அல்-உஸ்ஃபுரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூத் துஃபைல் ஆமிர் பின் வாஸிலா (ரலி) அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 100-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَنْبَأَ جَعْفَرُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنِي عَمِّي عُمَارَةُ بْنُ ثَوْبَانَ أَنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ أَخْبَرَهُ قَالَ كُنْتُ غُلَامًا أَحْمِلُ عُضْوَ الْبَعِيرِ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §«يَقْسِمُ لَحْمًا بِالْجِعْرَانَةِ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَبَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ» فَقُلْتُ مَنْ هَذِهِ؟ قَالُوا أُمُّهُ الَّتِي أَرْضَعَتْهُسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபுத் துஃபைல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் (அப்போது) சிறுவனாக இருந்தேன்; ஒட்டகத்தின் (வெட்டப்பட்ட) ஓர் உறுப்பைச் சுமந்து கொண்டிருந்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஜிஃரானா' என்னுமிடத்தில் இறைச்சியைப் பங்கிட்டுக் கொண்டிருப்பதை நான் பார்த்தேன். அப்போது அவர்களிடம் ஒரு பெண்மணி வந்தார். அவருக்காக நபியவர்கள் தங்களின் மேலாடையை (அவர் அமர்வதற்காகத் தரையில்) விரித்தார்கள். நான், 'இவர் யார்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு மக்கள், 'இவர் நபியவர்களுக்குப் பாலூட்டிய (செவிலித்) தாய் (ஹலீமா அஸ்-ஸஃதியா)' என்று பதிலளித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ ؓ
ஸுராக்கா பின் மாலிக் பின் ஜுஃஷும் (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ مِنْ بَنِي مُدْلِجِ ابْنِ مُرَّةَ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كِنَانَةَ» قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ كَانَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ يَسْكُنُ قُدَيْدًا مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
சுராகா பின் மாலிக் பின் ஜுஃஷும் (ரலி) அவர்கள் (கினானா கிளையைச் சேர்ந்த) 'பனூ முத்லிஜ் பின் முர்ரா பின் அப்து மனாத் பின் அலீ பின் கினானா' குலத்தைச் சேர்ந்தவர் ஆவார்கள்.

முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
சுராகா பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் 'குதைத்' (எனும் ஊரில்) வசித்து வந்தார்கள். அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) 24-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ الزَّاهِدُ ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُ «يَا سُرَاقَةُ أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ» فَقُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ «§أَمَّا أَهْلُ النَّارِ فَكُلُّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظٌ مُسْتَكْبِرٌ وَأَمَّا أَهْلُ الْجَنَّةِ فَالضُّعَفَاءُ الْمَغْلُوبُونَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
சுராக்கா பின் மாலிக் பின் ஜுஃஷும் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "சுராக்காவே! சொர்க்கவாசிகள் மற்றும் நரகவாசிகளைப் பற்றி நான் உமக்குத் தெரிவிக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! (தெரிவியுங்கள்)" என்றேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அறிந்து கொள்!) நரகவாசிகள் யாரெனில், முரட்டுத்தனமான (குணம் கொண்ட), கஞ்சத்தனமான (மற்றும் தற்பெருமை கொண்ட), பெருமையடிக்கக்கூடிய ஒவ்வொருவரும் ஆவர். சொர்க்கவாசிகள் யாரெனில், (சமூகத்தில்) பலவீனர்களாகவும் (பிறரால்) ஒடுக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருப்பவர்கள் ஆவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيٍّ الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُقْرِئُ الرَّازِيُّ ثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ الزَّرَّادِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْبَطْحَاءِ وَقَالَ §«دَخَلْتُ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ هُوَ أَخُو كَعْبِ بْنِ مَالِكٍسكت عنه الذهبي في التلخيص
சுராக்கா பின் மாலிக் பின் ஜுஷும் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'பத்ஹா' (எனும் திறந்தவெளி) இடத்தில் எங்களுக்கு உரையாற்றும்போது, "மறுமை நாள் வரை ஹஜ்ஜுக்குள் உம்ரா நுழைந்துவிட்டது (அதாவது ஹஜ் காலத்திலேயே உம்ராவையும் செய்ய அனுமதி வழங்கப்பட்டுவிட்டது)" என்று கூறினார்கள்.

(சுராக்கா பின் மாலிக் என்பவர் கஅப் பின் மாலிக்கின் சகோதரர் ஆவார். இது குறித்து 'அத்-தல்கீஸ்' எனும் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا بِصِحَّةِ ذَلِكَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِي ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ السَّهْمِيُّ ثَنَا حَسَّانُ بْنُ غَالِبٍ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَخِيهِ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الضَّالَّةِ تَرِدُ حَوْضَهُ هَلْ لَهُ أَجْرٌ إِنْ أَشْبَعَهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«فِي كُلِّ كَبِدٍ حَرَّاءَ أَجْرٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
சுராக்கா பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதரிடம்) கேட்டார்கள்: (வழியறியாது) தப்பி வந்த ஒரு பிராணி தனது நீர்த்தொட்டிக்கு வரும்போது, அதற்கு (உணவளித்து/நீரருந்தச் செய்து) அதன் பசியைத் தீர்த்தால் அதற்கு நற்கூலி கிடைக்குமா?

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஈரமான (உயிருள்ள) ஒவ்வொரு கல்லீரலுக்கும் (பிராணிக்கும் செய்யும் உபகாரத்தில்) நற்கூலி உண்டு" என்று கூறினார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عَمِّهِ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«فِي كُلِّ كَبِدٍ حَرَّاءَ أَجْرٌ»
சுராக்கா பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வெப்பமான (உயிருள்ள) ஒவ்வொரு கல்லீரலிலும் (அதாவது தாகம் அல்லது பசியுள்ள ஒவ்வொரு உயிருக்கும் செய்யும் உபகாரத்தில்) நற்கூலி உண்டு."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ الْأَسَدِيِّ ؓ
ளிரார் இப்னுல் அஸ்வர் அல்-அஸதீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«ضِرَارُ بْنُ الْأَزْوَرِ وَاسْمُ الْأَزْوَرِ مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ دُودَانَ بْنِ أُسَيْدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ سَكَنَ الْكُوفَةَ وَبِهَا تُوُفِّيَ»
திரார் பின் அல்-அஸ்வர் (என்பாரைப் பற்றிய குறிப்பு இது). (அவரது தந்தையான) 'அல்-அஸ்வர்' என்பவரின் (இயற்பெயர்) மாலிக் பின் அவ்ஸ் பின் குஸைமா பின் ரபீஆ பின் மாலிக் பின் ஸஃலபா பின் தூதான் பின் உஸைத் பின் குஸைமா பின் முத்ரிகா பின் இல்யாஸ் பின் முதர் என்பதாகும். அவர் கூஃபாவில் வசித்தார், மேலும் அங்கேயே காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ الْحَافِظُ ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمَّارُ قَالَا ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَثْرَمُ ثَنَا سَلَّامُ أَبُو الْمُنْذِرِ الْقَارِئُ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ لَهُ امْدُدْ يَدَكَ أُبَايِعُكَ عَلَى الْإِسْلَامِ فَبَايَعْتُهُ ثُمَّ قُلْتُ [البحر المتقارب] تَرَكْتُ الْقِدَاحَ وَعَزْفَ الْقِيَانِ وَالْخَمْرَ تَصْلِيَةً وَابْتِهَالَا وَكَرِّي الْمُحَبَّرَ فِي غَمْرَةٍ وَحَمْلِي عَلَى الْمُسْلِمِينَ الْقِتَالَا فَيَا رَبِّ لَا أُغْبَنَنْ بَيْعَتِي وَقَدْ بِعْتُ أَهْلِي وَمَالِي ابْتِذَالَا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «§مَا غُبِنَتْ بَيْعَتُكَ يَا ضِرَارُ»
ளிரார் பின் அல்-அஸ்வர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "உங்கள் கரத்தை நீட்டுங்கள், இஸ்லாத்தை ஏற்று நான் உங்களிடம் பைஅத் (உடன்படிக்கை) செய்கிறேன்" என்று கூறினேன். அவ்வாறே நான் அவர்களிடம் பைஅத் செய்தேன். பின்னர் நான் (பின்வருமாறு கவிதை) பாடினேன்:

"நான் (சூதாட்டத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படும்) அம்புகளையும், இசைக்கருவிகளின் (மற்றும் பாடகிகளின்) இசையையும், மதுவையும் கைவிட்டுவிட்டேன்; (அதற்குப் பதிலாக) தொழுகையிலும் பிரார்த்தனையிலும் (என்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டேன்).

(போர்க்களத்தின்) கடும் நெருக்கடியில் எனது (அலங்கரிக்கப்பட்ட) குதிரையைச் செலுத்துவதையும், முஸ்லிம்களுக்கு எதிராகப் போர் தொடுப்பதையும் நான் கைவிட்டுவிட்டேன்.

எனவே என் இறைவா! எனது இந்த உடன்படிக்கை (வியாபாரம்) நஷ்டமாகிவிட வேண்டாம்; நான் எனது குடும்பத்தையும் செல்வத்தையும் (உனக்காகத்) தியாகம் செய்துவிட்டேன்."

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "ளிராரே! உமது உடன்படிக்கை (வியாபாரம்) நஷ்டமடையவில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ ثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ ضِرَارِ بْنِ الْأَزْوَرِ قَالَ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا أَحْلُبُ فَقَالَ §«دَعْ دَاعِيَ اللَّبَنِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ளிரார் பின் அல்-அஸ்வர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் (ஒரு பிராணியிலிருந்து) பால் கறந்து கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள், "பாலின் அழைப்பாளரை (அதாவது, மீண்டும் பால் சுரப்பதற்காக மடியில் சிறிதளவு பாலை) விட்டுவிடுங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ الْأَسَدِيِّ ؓ
வாபிஸா பின் மஅபத் அல்-அஸதீ (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا شَبَّابُ الْعُصْفُرِيُّ قَالَ §«وَابِصَةُ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ كَعْبِ بْنِ فَهْدِ بْنِ مُنْقِذِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ دُودَانَ بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ نَزَلَ الْكُوفَةَ ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى الْجَزِيرَةِ وَبِهَا مَاتَ»
வாபிஸா பின் மஅபத் பின் கைஸ் பின் கஅப் பின் ஃபஹ்த் பின் முன்கித் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஸஅலபா பின் தூதான் பின் அஸத் பின் குஸைமா (ரலி) அவர்கள் கூஃபாவில் குடியேறினார்கள். பின்னர் (அங்கிருந்து) அல்-ஜஸீராவுக்கு மாறினார்கள். அங்கேயே அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ الرَّقِّيُّ ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ مُبَشِّرِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ §«لَا تَتَّخِذُوا ظُهُورَ الدَّوَابِّ مَنَابِرَ وَشَرُّ هَذِهِ الدَّوَابِّ الْبَغْلُ» حديث واهي
வாபிஸா பின் மஅபத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், "(தேவையின்றி) பிராணிகளின் முதுகுகளைச் சொற்பொழிவு மேடைகளாக (மிம்பர்களாக) ஆக்கிக் கொள்ளாதீர்கள். இந்தப் பிராணிகளிலேயே மிகவும் மோசமானது (அதிகம் சிரமப்படக்கூடியது) கோவேறு கழுதையாகும்" என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்.

(இது மிகவும் பலவீனமான ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
ذِكْرُ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الْأَسَدِيِّ ؓ
குறைம் பின் ஃபாத்திக் அல்-அஸதீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا شَبَّابٌ قَالَ §«خُرَيْمُ بْنُ فَاتِكِ بْنِ لْأَخْرَمِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ عَمْرٍو الْأَسَدِيِّ»
ஷப்பாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: (அவர்) குரைம் பின் ஃபாத்திக் பின் அல்-அக்ரம் பின் ஷத்தாத் பின் அம்ரு அல்-அஸதீ (ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّكُونِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ تَسْنِيمٍ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ الْأَسَدِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ذَاتَ يَوْمٍ لِابْنِ عَبَّاسٍ حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ يُعْجِبُنِي قَالَ حَدَّثَنِي خُرَيْمُ بْنُ فَاتِكٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ خَرَجْتُ فِي إِبِلٍ لِي فَأَصَابَتْهَا بَرْقُ عُرَاقَةَ فَعَلَّقَتْهَا وَتَوَسَّدْتُ ذِرَاعَ بَعِيرٍ مِنْهَا وَذَلِكَ حِدْثَانَ خُرُوجِ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ قُلْتُ أَعُوذُ بِعَظِيمِ هَذَا الْوَادِي قَالَ وَكَذَلِكَ كَانُوا يَصْنَعُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَإِذَا هَاتِفٌ يَهْتِفُ بِي وَيَقُولُ [البحر الرجز] وَيْحَكَ عُذْ بِاللَّهِ ذِي الْجَلَالِ مُنْزِلِ الْحَرَامِ وَالْحَلَالِ وَوَحِّدِ اللَّهَ وَلَا تُبَالِ مَا هُوَ ذُو الْحَزْمِ مِنَ الْأَهْوَالِ إِذْ يَذْكُرُوا اللَّهَ عَلَى الْأَمْيَالِ وَفِي سُهُولِ الْأَرْضِ وَالْجِبَالِ وَمَا وَكِيلُ الْحَقِّ فِي سِفَالٍ إِلَّا التُّقَى وَصَالِحَ الْأَعْمَالِ قَالَ فَقُلْتُ [البحر الرجز] يَا أَيُّهَا الدَّاعِي بِمَا يُحِيلُ رُشْدٌ يُرَى عِنْدَكَ أَمْ تَضْلِيلُ فَقَالَ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ ذُو الْخَيْرَاتِ جَاءَ بِيَاسِينَ وَحَامِيمَاتِ فِي سُوَرٍ بَعْدُ مُفَصَّلَاتِ مُحَرِّمَاتٍ وَمُحَلِّلَاتِ يَأْمُرُ بِالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَيَزْجُرُ النَّاسَ عَنِ الْهَنَاتِ قَدْ كُنَّ فِي الْأَيَّامِ مُنْكَرَاتِ قَالَ فَقُلْتُ مَنْ أَنْتَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ قَالَ أَنَا مَالِكُ بْنُ مَالِكٍ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَرْضِ أَهْلِ نَجْدَةَ قَالَ فَقُلْتُ لَوْ كَانَ لِي مَنْ يَكْفِينِي إِبِلِي هَذِهِ لَأَتَيْتُهُ حَتَّى أُؤْمِنَ بِهِ فَقَالَ أَنَا أَكْفِيكَهَا حَتَّى أُؤَدِّيَهَا إِلَى أَهْلِكَ سَالِمَةً إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فَاعْتَقَلْتُ بَعِيرًا مِنْهَا ثُمَّ أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَوَافَقْتُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُمْ فِي الصَّلَاةِ فَقُلْتُ يَقْضُونَ صَلَاتَهُمْ ثُمَّ أَدْخُلُ فَإِنِّي لَذَاهِبٌ أُنِيخُ رَاحِلَتِي إِذْ خَرَجَ أَبُو ذَرٍّ فَقَالَ يَقُولُ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§ادْخُلْ» فَدَخَلْتُ فَلَمَّا رَآنِي قَالَ مَا فَعَلَ الشَّيْخُ الَّذِي ضَمِنَ لَكَ أَنْ يُؤَدِّيَ إِبِلَكَ إِلَى أَهْلِكَ سَالِمَةً أَمَا أَنَّهُ قَدْ أَدَّاهَا إِلَى أَهْلِكَ سَالِمَةً قُلْتُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «أَجَلْ رَحِمَهُ اللَّهُ» فَقَالَ خُرَيْمُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحَسُنَ إِسْلَامُهُلم يصح
உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு நாள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "எனக்கு ஆச்சரியமளிக்கும் ஒரு செய்தியைக் கூறுங்கள்" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: குரைம் இப்னு ஃபாத்திக் அல்-அஸதி (ரலி) அவர்கள் எனக்குப் பின்வருமாறு அறிவித்தார்கள்:

"நான் எனது ஒட்டகங்களுடன் வெளியே சென்றேன். அப்போது 'உராகா' (Uraqah) எனும் இடத்தின் மின்னல் (மழை மேகம்) அவற்றைத் தாக்கியது, அதனால் அவை (நடக்க முடியாமல்) திகைத்து நின்றன. நான் அவற்றில் ஒரு ஒட்டகத்தின் முன்னங்காலைத் தலையணையாக வைத்துச் சாய்ந்தேன். இது நபி (ஸல்) அவர்கள் (தூதராக) வெளிப்பட்ட ஆரம்பக் காலமாகும். அப்போது நான் (அச்சத்தின் காரணமாக), 'இந்தப் பள்ளத்தாக்கின் மாபெரும் (தலைவனான ஜின்னிடம்) நான் பாதுகாப்புக் தேடுகிறேன்' என்று கூறினேன். அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) மக்கள் அவ்வாறுதான் செய்து வந்தனர்.

அப்போது ஒரு அசரீரி (ஜின்) என்னிடம் பின்வருமாறு (கவிதையாக) ஒலித்தது:
'உனக்குக் கேடுதான்! கண்ணியம் மிக்கவனும், ஹராம் மற்றும் ஹலாலை அருளியவனுமான அல்லாஹ்விடம் நீ பாதுகாப்புக் தேடு!
அல்லாஹ்வை ஒருமைப்படுத்து, (பள்ளத்தாக்கின் ஜின்னைப் பற்றி) கவலைப்படாதே!
மைல் கணக்கான தூரங்களிலும், பூமியின் சமவெளிகளிலும், மலைகளிலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வை நினைவு கூரும்போது, உறுதிமிக்கவர்களுக்கு (ஜின்கள் குறித்த) இந்த அச்சங்கள் ஒரு பொருட்டல்ல.
இறையச்சமும் நற்செயல்களும் தவிர, சத்தியத்தின் பிரதிநிதிக்கு (மறுமையில்) தாழ்வு இல்லை.'

அதற்கு நான் கேட்டேன்: 'அழைப்பாளரே! நீர் அழைப்பது நல்வழிக்கா? அல்லது வழிகேட்டிற்கா?'

அதற்குக் குரல் கூறியது: 'இதோ, இவர் நன்மைகளைக் கொண்டுவந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் ஆவார். அவர் 'யாஸீன்' மற்றும் 'ஹா-மீம்' (என்று தொடங்கும்) அத்தியாயங்களைக் கொண்டு வந்துள்ளார். மேலும், (குர்ஆனின்) தெளிவான அத்தியாயங்களில் ஹலால், ஹராம்களை விவரித்துள்ளார். அவர் நோன்பு நோற்கவும், தொழுகையை நிறைவேற்றவும் கட்டளையிடுகிறார். கடந்த காலங்களில் (அறியாமைக் காலத்தில்) மக்கள் செய்து கொண்டிருந்த தீய செயல்களை விட்டும் அவர்களைத் தடுக்கிறார்.'

நான் அவரிடம், 'அல்லாஹ் உமக்குக் கருணை புரிவானாக! நீர் யார்?' என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், 'நான் மாலிக் இப்னு மாலிக். நஜ்தா (Najdah) பகுதிவாசிகளிடமிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை (பிரதிநிதியாக) அனுப்பியுள்ளார்கள்' என்று கூறினார்.

நான் கூறினேன்: 'என்னுடைய இந்த ஒட்டகங்களைக் கவனித்துக்கொள்ள யாராவது இருந்தால், நான் அவரிடம் சென்று அவர் மீது ஈமான் (நம்பிக்கை) கொள்வேன்.'

அதற்கு அவர், 'இன்ஷா அல்லாஹ் (அல்லாஹ் நாடினால்), நான் இந்த ஒட்டகங்களை உமது குடும்பத்தாரிடம் பத்திரமாகச் சேர்க்கும் வரை, அவற்றுக்குப் பொறுப்பேற்றுக் கொள்கிறேன்' என்று கூறினார்.

உடனே நான் ஒரு ஒட்டகத்தைக் கட்டி (தயார் செய்து) மதீனாவிற்கு வந்தேன். நான் அங்கு வந்தபோது மக்கள் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையில் ஈடுபட்டிருந்தனர். 'அவர்கள் தொழுகையை முடித்த பிறகு நான் உள்ளே செல்வேன்' என்று (கருதி), எனது ஒட்டகத்தை அமரச் செய்வதற்காகச் சென்றேன்.

அப்போது அபுதர் (ரலி) அவர்கள் வெளியே வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உன்னை உள்ளே வரச் சொல்கிறார்கள்' என்று கூறினார்கள்.

நான் உள்ளே சென்றேன். என்னைப் பார்த்ததும் நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உமது ஒட்டகங்களை உமது குடும்பத்தாரிடம் பத்திரமாகச் சேர்ப்பதாகப் பொறுப்பேற்ற அந்த முதியவர் (ஜின்) என்ன ஆனார்? அவர் உமது குடும்பத்தாரிடம் அதனைப் பத்திரமாகச் சேர்த்துவிட்டார்' என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், 'அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை புரிவானாக!' என்றேன். நபி (ஸல்) அவர்களும், 'ஆம், அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை புரிவானாக!' என்று கூறினார்கள்.

அப்போது குரைம் (ரலி) அவர்கள், 'அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று சாட்சி கூறி) இஸ்லாத்தை ஏற்றார். அவரது இஸ்லாம் அழகியதாக அமைந்தது."

(குறிப்பு: இந்தச் செய்தி பலவீனமானது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ السَّكُونِيُّ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مَعْنٍ السَّعْدِيُّ الْمَسْعُودِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا خُرَيْمُ بْنَ فَاتِكٍ لَوْلَا خَصْلَتَيْنِ فِيكَ لَكُنْتَ أَنْتَ الرَّجُلُ فَقَالَ مَا هُمَا بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «§وَفْيرُ شَعْرِكَ وَتَسْبِيلُ إِزَارِكَ» فَانْطَلَقَ خُرَيْمٌ فَجَزَّ شَعْرَهُ وَقَصَّرَ إِزَارَهُإسناده مظلم
குரைம் பின் ஃபாதிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது நபியவர்கள், "குரைம் பின் ஃபாதிக்! உன்னிடம் இரண்டு (குறைபாடான) பண்புகள் மட்டும் இல்லாவிட்டால், நீயே (முழுமையான) மனிதராக இருந்திருப்பாய்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு குரைம் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தை தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அவை இரண்டும் என்ன?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபியவர்கள், "(அவை) உனது தலைமுடியை (அதிகமாக) நீளமாக வளர்ப்பதும், உனது கீழாடையை (பெருமைக்காகத் தரையில்) தொங்கவிடுவதுமே ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே குரைம் (ரலி) அவர்கள் (அங்கிருந்து) சென்று, தமது தலைமுடியைக் கத்தரித்துக் கொண்டார்கள்; தமது கீழாடையையும் (கரண்டைக்காலுக்கு மேல் உயர்த்திச்) சுருக்கிக் கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
ذِكْرُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيِّ وَالِدُ أَبِي الْمَلِيحِ ؓ
அபூ அல்-மலீஹ் அவர்களின் தந்தையான உஸாமா பின் உமைர் அல்-ஹுதலீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا شَبَّابٌ الْعُصْفُرِيُّ قَالَ §«أُسَامَةُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْفِ بْنِ يَسَارِ بْنِ نَاجِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ طَابِخَةَ بْنِ لِحْيَانَ بْنِ هُذَيْلٍ وَهُوَ أَبُو أَبِي الْمَلِيحِ نَزَلَ الْبَصْرَةَ»
ஷப்பாப் அல்-உஸ்ஃபுரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"உஸாமா பின் உமைர் பின் ஆஸிம் பின் உபைதுல்லாஹ் பின் ஹுனைஃப் பின் யஸார் பின் நாஜியா பின் அம்ர் பின் அல்ஹாரிஸ் பின் தாபிகா பின் லிஹ்யான் பின் ஹுதைல். இவர் அபூ அல்-மலீஹ் என்பவரின் தந்தையாவார். இவர் பஸராவில் குடியேறினார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْهَرِيُّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ دَاوُدَ الصَّوَّافُ بِتُسْتَرَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عِيسَى الْوَاسِطِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا الْغَسَّانِيُّ حَدَّثَنِي مَيْسَرَةُ بْنُ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فَصَلَّى قَرِيبًا مِنْهُ فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ فَسَمِعَهُ يَقُولُ §«اللَّهُمَّ رَبِّ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَمُحَمَّدٍ ﷺ أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உஸாமா பின் உமைர் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாவது):
அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஃபஜ்ருடைய (சுன்னத்தான) இரண்டு ரக்அத்களைத் தொழுதார்கள். அவர்கள் (நபி (ஸல்)) அவர்களுக்கு அருகாமையில் (நின்று) தொழுதார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த இரண்டு ரக்அத்களையும் சுருக்கமாகத் தொழுதார்கள். அப்போது அவர்கள் (நபி (ஸல்)), "**அல்லாஹும்ம ரப்பி ஜிப்ரீல, வ மீக்காயீல, வ இஸ்ராஃபீல, வ முஹம்மதின் (ஸல்), அவூது பிக மினந் நார்**" (யா அல்லாஹ்! ஜிப்ரீல், மீக்காயீல், இஸ்ராஃபீல் மற்றும் முஹம்மத் (ஸல்) ஆகியோரின் இறைவனே! நரக நெருப்பை விட்டும் நான் உன்னிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்) என்று மூன்று முறை கூறுவதை இவர்கள் (உஸாமா (ரலி)) செவியுற்றார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' எனும் நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ آبِي اللَّحْمِ وَذِكْرُ مَوَالِيهِ الَّذِينَ أَسْلَمُوا مَعَهُ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் அப்தில் மலிக் - ஆபீ அல்லஹ்ம் (ரழி) அவர்கள் மற்றும் அவருடன் இஸ்லாத்தைத் தழுவிய அவர்களது மவாலிகள் (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைகள்) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْقَاضِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ «آبِي اللَّحْمِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَفَّانَ وَكَانَ شَرِيفًا شَاعِرًا وَشَهِدَ فَتْحَ حُنَيْنٍ وَمَعَهُ عُمَيْرٌ مَوْلَاهُ» قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ «وَإِنَّمَا سُمِّيَ آبِيَ اللَّحْمِ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْبَى أَنْ يَأْكُلَ اللَّحْمَ»
அபூஉபைதா மஃமர் பின் அல்முஸன்னா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஆபீ அல்லஹ்ம் என்பவரின் (இயற்)பெயர் அப்துல்லாஹ் பின் அப்தில் மலிக் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அஃப்பான் என்பதாகும். அவர் கண்ணியம் மிக்கவராகவும் கவிஞராகவும் இருந்தார். அவர் ஹுனைன் போரில் கலந்துகொண்டார். அவருடன் அவருடைய (உரிமைவிடப்பட்ட) அடிமையான உமைர் என்பவரும் இருந்தார்."
அபூஉபைதா (ரஹ்) அவர்கள் (மேலும்) கூறுகிறார்கள்: "அவர் இறைச்சி உண்பதை மறுத்து வந்ததாலேயே அவருக்கு 'ஆபீ அல்லஹ்ம்' (இறைச்சியை மறுப்பவர்) என்று பெயரிடப்பட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا شَبَّابٌ فَذَكَرَ هَذَا النَّسَبَ وَقَالَ قَالَ §«مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ كَانَ آبِي اللَّحْمِ يَنْزِلُ الصَّفْرَاءَ عَلَى ثَلَاثٍ مِنَ الْمَدِينَةِ وَعُمَيْرٌ مَوْلَاهُ كَانَ يَنْزِلُ مَعَهُ»
முஹம்மத் பின் உமர் (அல்-வாகிதி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஆபி அல்லஹ்ம் (ரழி) அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து மூன்று (மைல்/நாட்கள் பயணத்) தொலைவில் உள்ள 'அஸ்-ஸஃப்ரா' எனும் இடத்தில் தங்கி வந்தார்கள். அவர்களது விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான உமைர் (ரழி) அவர்களும் அவர்களுடன் (அங்கே) தங்கியிருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ أَبُو مُسْلِمٍ ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ عُمَيْرًا مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ يَقُولُ أَمَرَنِي مَوْلَايَ أَنْ أُقَدِّدَ لَهُ لَحْمًا فَجَاءَنِي مِسْكِينٌ فَأَطْعَمْتُهُ مِنْهُ فَضَرَبَنِي مَوْلَايَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَذَكَرْتُ لَهُ فَدَعَاهُ فَقَالَ لِمَ ضَرَبْتَهُ؟ فَقَالَ يُطْعِمُ طَعَامِي مِنْ غَيْرِ أَنْ آمُرَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«الْأَجْرُ بَيْنَكُمَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆபி அல்-லஹ்ம் (ரலி) அவர்களின் அடிமையான உமைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என் எஜமானர் தமக்காக இறைச்சியை (உலர்த்துவதற்காகத்) துண்டுகளாக்கி வைக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார். அப்போது ஓர் ஏழை என்னிடம் வர, நான் அந்த இறைச்சியிலிருந்து அவருக்கு (சிறிது) உண்ணக் கொடுத்தேன். (இதற்காக) என் எஜமானர் என்னை அடித்தார். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று இதுபற்றிக் கூறினேன். (உடனே) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் எஜமானரை அழைத்து, "இவரை ஏன் அடித்தீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "என் அனுமதியின்றி (நான் ஏவாமல்) எனது உணவை இவர் (மற்றவருக்கு) உண்ணக் கொடுக்கிறார்" என்று கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(தர்மம் செய்ததற்கான) நற்கூலி உங்கள் இருவருக்கும் (சமமாகப்) பகிர்ந்தளிக்கப்படும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةً حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ عَنْ عُمَيْرٍ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَ §«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى أَحْجَارِ الزَّيْتِ يَسْتَسْقِي رَافِعًا كَفَّيْهِ»
ஆபி அல்-லஹ்ம் அவர்களின் (முன்னாள்) அடிமையான உமைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'அஹ்ஜார் அஸ்-ஸைத்' (எண்ணெய் பாறைகள் எனப்படும் மதீனாவிலுள்ள ஓரிடம்) என்ற இடத்தில், தமது இரு உள்ளங்கைகளையும் உயர்த்தியவாறு (அல்லாஹ்விடம்) மழை வேண்டிப் பிரார்த்திப்பதை நான் பார்த்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ الْكِنَانِيِّ ؓ
அம்ர் இப்னு உமய்யா அத்-ளமரீ அல்-கினானீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ خُوَيْلِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ نَاشِرَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ جَدِّي بْنِ ضَمْرَةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ كِنَانَةَ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் (அம்ர் பின் உமைய்யா அவர்களின் வம்சாவளி குறித்துக்) கூறுகிறார்கள்:

"அம்ர் பின் உமைய்யா பின் குவைலித் பின் அப்துல்லாஹ் பின் இயாஸ் பின் உபைத் பின் நாஷிரா பின் கஅப் பின் ஜத்தீ பின் ளம்ரா பின் பக்ர் பின் அப்து மனாத் பின் கினானா."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْسَلَ رَاحِلَتِي وَأَتَوَكَّلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«بَلْ قَيِّدْهَا وَتَوَكَّلْ» سنده جيد
அம்ர் பின் உமய்யா அள்-ளம்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது வாகனப் பிராணியை (கட்டாமல்) அவிழ்த்துவிட்டு, (அல்லாஹ்வின் மீது) தவக்குல் (முழுமையாகச் சார்ந்திருத்தல்) கொள்ளட்டுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, அதைக் கட்டி வையுங்கள்; பிறகு (அல்லாஹ்வின் மீது) தவக்குல் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் சிறந்தது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ ؓ
உமைர் இப்னு ஸலமா அத்-ளமரீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«عُمَيْرُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ مُنْتَابِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ جَدِّي بْنِ ضَمْرَةَ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உமைர் பின் ஸலமா பின் முன்தாப் பின் தல்ஹா பின் ஜத்தீ பின் ளம்ரா (என்பவர் இவராவார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي وَزِيَادُ بْنُ الْخَلِيلِ التُّسْتَرِيُّ قَالَا ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَلَمَةَ الضَّمْرِيِّ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِبَعْضِ نَوَاحِي الرَّوْحَاءِ إِذْ نَحْنُ بِحِمَارٍ مَعْقُورٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ «دَعُوهُ» فَأَتَاهُ صَاحِبُهُ الَّذِي عَقَرَهُ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَهْزٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ شَأْنُكُمْ بِهَذَا الْحِمَارِ §فَأَمَرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَبَا بَكْرٍ «أَنْ يَقْسِمَهُ بَيْنَ الرِّفَاقِ ثُمَّ مَرَّ فَلَمَّا كَانَ بِالْإِثَابَةِ مَرَّ بِظَبْيٍ حَاقِفٍ فِي ظِلِّ شَجَرَةٍ فِيهِ سَهْمٌ فَأَمَرَ النَّبِيَّ ﷺ إِنْسَانًا» فَنَادَى أَنْ لَا يَأْخُذَهُ إِنْسَانٌ فَنَفَذَ النَّاسُ وَتَرَكُوهُ سنده صحيح
உமைர் பின் ஸலமா அத்-ழம்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தோம். அப்போது அவர்கள் (மற்றும் தோழர்கள்) இஹ்ராம் அணிந்த நிலையில் இருந்தார்கள். நாங்கள் 'அர்-ரவ்ஹா' எனும் பகுதியின் சில பகுதிகளில் (சென்று கொண்டிருந்தபோது), காயப்படுத்தப்பட்ட (வேட்டையாடப்பட்ட) ஒரு காட்டுக் கழுதையைக் கண்டோம். அதை நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டபோது, "அதை (அப்படியே) விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அதை வேட்டையாடிய அதன் உரிமையாளர் - அவர் 'பஹ்ஸ்' குலத்தைச் சேர்ந்தவர் - நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! இந்தக் கழுதையை நீங்கள் (உங்களுக்கு விருப்பமானதைச் செய்ய) எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்றார். உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அதைப் பயணத் தோழர்களுக்கு மத்தியில் பங்கிட்டுத் தருமாறு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களுக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் பயணத்தைத் தொடர்ந்தார்கள். 'அல்-இஸாபா' என்ற இடத்தை அடைந்தபோது, ஒரு மரத்தின் நிழலில் தன் உடலில் அம்பு தைத்த நிலையில் சுருண்டு படுத்திருந்த ஒரு மானைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம், "அந்த மானை எவரும் (தொந்தரவு செய்யவோ அல்லது) எடுத்துக்கொள்ளவோ கூடாது" என்று சத்தமிட்டு அறிவிக்குமாறு உத்தரவிட்டார்கள். அதன்படி மக்கள் (அதைக் கடந்து) சென்றனர், அதனை (அப்படியே) விட்டுவிட்டனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ ؓ
அபூ அல்-ஜஅத் அத்-தம்ரீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«أَبُو الْجَعْدِ الضَّمْرِيُّ عَمْرُو بْنُ بَكْرِ بْنِ جُنَادَةَ بْنِ مُرَادِ بْنِ كَعْبِ بْنِ ضَمْرَةَ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: அபுல் ஜஅத் அத்-தம்ரீ (என்பவர்) அம்ர் பின் பக்ர் பின் ஜுனாதா பின் முராத் பின் கஅப் பின் தம்ரா (ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْجَعْدِ الضَّمْرِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَنْ تَرَكَ جُمُعَةً ثَلَاثًا تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ» حسن
அபுல் ஜஅத் அள்ளம்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவர் அலட்சியமாக மூன்று ஜும்ஆக்களை விட்டுவிடுகிறாரோ, அவருடைய உள்ளத்தின் மீது அல்லாஹ் முத்திரையிட்டு விடுகிறான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيِّ ؓ
அஸ்-ஸஅப் இப்னு ஜஸ்ஸாமா அல்-லைஸீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ قَالَ «الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبِ بْنِ يَعْمَرَ بْنِ عَوْفِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سُلْمَى بْنِ لَيْثٍ وَأُمُّ الصَّعْبِ زَيْنَبُ بِنْتُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ أُخْتُ أَبِي سُفْيَانَ وَاسْمُهَا فَاخِتَةُ بِنْتُ حَرْبٍ وَكَانَ يَنْزِلُ وَدَّانَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ உபைதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அஸ்-ஸஅப் பின் ஜஸ்ஸாமா பின் கைஸ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் வஹப் பின் யஃமர் பின் அவ்ஃப் பின் கஅப் பின் ஸுல்மா பின் லைஸ் (என்பவர் ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்). அஸ்-ஸஅப் அவர்களின் தாயார், அபூ ஸுஃப்யான் (ரலி) அவர்களின் சகோதரியான ஸைனப் பின்த் ஹர்ப் பின் உமைய்யா பின் அப்து ஷம்ஸ் பின் அப்து மனாஃப் ஆவார். அவரது (மற்றொரு) பெயர் ஃபாஹிதா பின்த் ஹர்ப் என்பதாகும். அவர் (அஸ்-ஸஅப்) 'வத்தான்' எனும் இடத்தில் வசித்து வந்தார்."

(இதனைப் பற்றி இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் - அதாவது இமாம் ஹாகிமின் கருத்தை அவர் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهُ بِالرَّيِّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قِيلَ لَهُ إِنَّ خَيْلًا أَغَارَتْ مِنَ اللَّيْلِ فَأَصَابَتْ مِنْ أَبْنَاءِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸஅப் பின் ஜஸ்ஸாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், இரவில் குதிரைப்படையினர் (எதிரிகள் மீது) திடீர்த்தாக்குதல் நடத்தும் போது, (தவறுதலாக) இணைவைப்பவர்களின் குழந்தைகளுக்கும் பாதிப்பு ஏற்படுவது குறித்துக் கூறப்பட்டது. அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்களும் (சட்ட ரீதியாக அந்தச் சூழலில்) அவர்களின் தந்தையர்களைச் சேர்ந்தவர்களே!" என்று கூறினார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ قَبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ ؓ
கபாஸ் இப்னு அஷ்யம் (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَخَاءٍ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُؤَمِّلِيُّ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ عِيسَى الشَّعْبِيِّ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ §«قَبَاثُ بْنُ أَشْيَمَ بْنِ عَامِرِ بْنِ الْمُلَوِّحِ بْنِ يَعْمُرَ بْنِ عَوْفِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لَيْثٍ الضِّبَابِيِّ»
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(ஸஹாபி) கபாத் பின் அஷ்யம் பின் ஆமிர் பின் அல்-முலவ்விஹ் பின் யஃமுர் பின் அவ்ஃப் பின் கஅப் பின் ஆமிர் பின் லைஸ் அத்-திபாபீ (அவர்களின் வம்சாவளி இதுவாகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ يَقُولُ لِلْقَبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ يَا قَبَاثُ أَنْتَ أَكْبَرُ أَمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ بَلْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَكْبَرُ مِنِّي وَأَنَا أَسَنُّ مِنْهُ «§وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْفِيلِ وَتَنَبَّأَ عَلَى رَأْسِ الْأَرْبَعِينَ مِنَ الْفِيلِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல் மலிக் பின் மர்வான் அவர்கள் கபாத் பின் அஷ்யம் (ரழி) அவர்களிடம், "கபாத் அவர்களே! நீங்கள் பெரியவரா அல்லது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெரியவர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு கபாத் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே என்னை விடப் பெரியவர்கள் (அந்தஸ்திலும் கண்ணியத்திலும் மகத்தானவர்கள்). ஆனால், (பிறப்பால்) வயதில் மூத்தவன் நானே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யானை ஆண்டில் பிறந்தார்கள். யானை ஆண்டிலிருந்து நாற்பது ஆண்டுகள் (நிறைவடைந்த) தொடக்கத்தில் அவர்களுக்கு நபித்துவம் வழங்கப்பட்டது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இச்செய்தி குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அல்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்கவுரையில் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زُرَيْقٍ ثَنَا أَصْبَغُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَصْبَغَ بْنِ أَبَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ جَدِّهِ أَبَانَ عَنْ أَبِيهِ سُلَيْمَانَ قَالَ كَانَ إِسْلَامُ قَبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ أَنَّ رِجَالًا مِنْ قَوْمِهِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْعَرَبِ أَتَوْهُ فَقَالُوا إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَدْ خَرَجَ يَدْعُو إِلَى دَيْنٍ غَيْرِ دِينِنَا فَقَامَ قَبَاثٌ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ «§اجْلِسْ يَا قَبَاثُ» فَأَوْجَمَ قَبَاثٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَنْتَ الْقَائِلُ لَوْ خَرَجَتْ نِسَاءُ قُرَيْشٍ بِأَمْكَنِهَا رَدَّتْ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ؟» فَقَالَ قَبَاثٌ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا تَحَدَّثَ بِهِ لِسَانِي وَلَا تَزَمْزَمَتْ بِهِ شَفَتَاي وَلَا سَمِعَهُ مِنِّي أَحَدٌ وَمَا هُوَ إِلَّا شَيْءٌ هَجَسَ فِي نَفْسِي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ مَا جِئْتَ بِهِ لَحَقٌّ
கபாத் பின் அஷ்யம் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்ற நிகழ்வாவது:

அவருடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த சிலரும், மற்ற அரபியர்களில் சிலரும் அவரிடம் வந்து, "முஹம்மத் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்கள் (மக்களிடையே) புறப்பட்டுள்ளார்; அவர் நமது மார்க்கம் அல்லாத (வேறொரு) மார்க்கத்தின் பக்கம் (மக்களை) அழைக்கிறார்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே கபாத் எழுந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார். அவர் (நபியவர்களிடம்) உள்ளே நுழைந்ததும், அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கபாத்தே! அமர்வீராக" என்று கூறினார்கள். (இதைக் கேட்டதும்) கபாத் திகைத்து மௌனமானார்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவரிடம்), "'குறைஷிப் பெண்கள் (தங்கள் வீடுகளை விட்டு) வெளியே வந்தாலே, முஹம்மதையும் அவரது தோழர்களையும் திருப்பி அனுப்பிவிடுவார்கள் (தோற்கடித்து விடுவார்கள்)' என்று (உமது மனதிற்குள்) கூறியவர் நீர் தானா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்குக் கபாத் (ரலி) அவர்கள், "உங்களைச் சத்தியத்தைக் கொண்டு அனுப்பியவன் மீது சத்தியமாக! அந்த வார்த்தைகளை எனது நாவு உச்சரிக்கவில்லை; எனது உதடுகள் அவற்றை முணுமுணுக்கவில்லை; என்னிடமிருந்து எவரும் அதைக் கேட்கவும் இல்லை. அது எனது மனதிற்குள் (மட்டுமே) உதித்த ஓர் எண்ணமாகும்! 'அஷ்ஹது அன் லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு, வ அஷ்ஹது அன்னக்க அப்துஹு வரஸூலுஹு' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை, அவன் ஏகன், அவனுக்கு எவ்வித இணையுமில்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன். மேலும், நிச்சயமாக நீங்கள் அவனுடைய அடியாரும் அவனுடைய தூதரும் ஆவீர்கள் என்று சாட்சி கூறுகிறேன்). மேலும், நீங்கள் கொண்டு வந்தவை (அனைத்தும்) சத்தியமானவையே!" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الْفَقِيهٌ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ قَبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ اللَّيْثِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ «§صَلَاةُ الرَّجُلَيْنِ يَؤُمُّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ أَرْبَعِينَ تَتْرَى وَصَلَاةُ أَرْبَعَةٍ يَؤُمُّ أَحَدُهُمْ صَاحِبَهُ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْ صَلَاةِ ثَمَانِينَ تَتْرَى وَصَلَاةُ ثَمَانِيَةٍ يَؤُمُّ أَحَدُهُمْ صَاحِبَهُ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ صَلَاةِ مِائَةٍ تَتْرَى»
கபாஸ் பின் அஷ்யம் அல்-லைஸீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இரண்டு நபர்கள் (சேர்ந்து), அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு இமாமாக நின்று தொழுவது, (தனித்தனியாகத் தொடர்ச்சியாகத் தொழும்) நாற்பது பேரின் தொழுகையை விட அல்லாஹ்விடத்தில் மிகவும் தூய்மையானது (சிறந்தது) ஆகும். நான்கு நபர்கள் (சேர்ந்து), அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர்களுக்கு இமாமாக நின்று தொழுவது, (தனித்தனியாகத் தொடர்ச்சியாகத் தொழும்) எண்பது பேரின் தொழுகையை விட அல்லாஹ்விடத்தில் மிகவும் தூய்மையானது (சிறந்தது) ஆகும். மேலும், எட்டு நபர்கள் (சேர்ந்து), அவர்களில் ஒருவர் மற்றவர்களுக்கு இமாமாக நின்று தொழுவது, (தனித்தனியாகத் தொடர்ச்சியாகத் தொழும்) நூறு பேரின் தொழுகையை விட உயர்ந்தவனான அல்லாஹ்விடத்தில் மிகவும் தூய்மையானது (சிறந்தது) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عُمَيْرِ بْنِ قَتَادَةَ اللَّيْثِيِّ ؓ
உமைர் பின் கதாதா அல்-லைஸீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«عُمَيْرُ بْنُ قَتَادَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَامِرِ بْنِ جُنْدُعِ بْنِ لَيْثٍ اللَّيْثِيُّ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அவர்) உமைர் பின் கத்தாதா பின் ஸஅத் பின் ஆமிர் பின் ஜுன்துஉ பின் லைத் அல்-லைத்தி (ஆவார்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كَانَتْ فِي نَفْسِي مَسْأَلَةٌ قَدْ أَحْزَنَنِي أَنِّي لَمْ أَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْهَا وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَسْأَلُهُ عَنْهَا فَكُنْتُ أَتَحَيَّنُهُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَوَافَقْتُهُ عَلَى حَالَتَيْنِ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أُوَافِقَهُ عَلَيْهِمَا وَجَدْتُهُ فَارِغًا وَطَيِّبَ النَّفْسِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أَسْأَلَكَ؟ قَالَ «نَعَمْ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ §مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ «السَّمَاحَةُ وَالصَّبْرُ» قُلْتُ فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ إِيمَانًا؟ قَالَ «أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا» قُلْتُ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُهُمْ إِسْلَامًا؟ قَالَ «مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ» قُلْتُ فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ فَطَأْطَأَ رَأْسَهُ فَصَمَتَ طَوِيلًا حَتَّى خِفْتُ أَنْ أَكُونَ قَدْ شَقَقْتُ عَلَيْهِ وَتَمَنَّيْتُ إِنْ لَمْ أَكُنْ سَأَلْتُهُ وَقَدْ سَمِعْتُهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُ «إِنَّ أَعْظَمَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا لِمَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ عَلَيْهِمْ فَحُرِّمَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ» فَقُلْتُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ ﷺ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ «كَيْفَ قُلْتَ؟» قُلْتُ أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ «كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ» أَبُو بَدْرٍ الرَّاوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اسْمُهُ بَشَّارُ بْنُ الْحَكَمِ شَيْخٌ مِنَ الْبَصْرَةِ وَقَدْ رَوَى عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ غَيْرَ حَدِيثٍأورد له الحاكم حديثا ضعيفا يعني هذا الحديث
அப்துல்லாஹ் பின் உபைது பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை வழியாகத் தம் பாட்டனார் (ரலி) கூறுவதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

என் மனதில் ஒரு கேள்வி இருந்தது; அதைக் குறித்து நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கவுமில்லை, வேறு யாரும் அதைப் பற்றி அவர்களிடம் கேட்பதை நான் செவியுறவுமில்லை என்பது எனக்குக் கவலையை அளித்தது. எனவே அதற்காக ஒரு நல்வாய்ப்பை நான் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன்.

ஒருநாள் அவர்கள் அங்கசுத்தி (உளூ) செய்து கொண்டிருந்தபோது அவர்களிடம் சென்றேன். நான் எந்த இரண்டு நிலைமைகளில் அவர்களைச் சந்திக்க விரும்பினேனோ, அந்த இரு நிலைமைகளில் அவர்களைக் கண்டேன்: ஒன்று, அவர்கள் (வேறெந்த வேலையுமின்றி) ஓய்வாக இருந்தார்கள்; மற்றொன்று, அவர்கள் நல்ல மனநிலையில் இருந்தார்கள்.

நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் உங்களிடம் ஒரு கேள்வி கேட்க அனுமதிக்கிறீர்களா?” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், “ஆம், உமக்குத் தோன்றியதைக் கேளும்” என்றார்கள்.

நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) என்றால் என்ன?” என்று கேட்டேன்.

அவர்கள், “(பிறரிடம் காட்டும்) பெருந்தன்மையும், (சோதனைகளில் காட்டும்) பொறுமையுமே ஆகும்” என்றார்கள்.

நான், “அப்படியானால், முஃமின்களில் (இறைநம்பிக்கையாளர்களில்) சிறந்த ஈமான் கொண்டவர் யார்?” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், “அவர்களில் நற்குணம் (பண்பாடு) உடையவரே” என்றார்கள்.

நான், “முஸ்லிம்களில் சிறந்த இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவர் யார்?” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், “எவருடைய நாவிலிருந்தும் கரத்திலிருந்தும் பிற முஸ்லிம்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்களோ அவரே (சிறந்தவர்)” என்றார்கள்.

நான், “அப்படியானால், ஜிஹாதில் சிறந்தது எது?” என்று கேட்டேன்.

(இதைக் கேட்டவுடன்) அவர்கள் தங்களது தலையைத் தாழ்த்திக் கொண்டு நீண்ட நேரம் மௌனமாக இருந்தார்கள். நான் அவர்களுக்குச் சிரமத்தை அளித்துவிட்டேனோ என்று பயப்படும் அளவுக்கு அந்த மௌனம் நீடித்தது. ‘நான் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்காமலேயே இருந்திருக்கலாமே!’ என்று நான் (மனதிற்குள்) எண்ணினேன். ஏனென்றால், முந்தைய நாள் அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றிருந்தேன்: “முஸ்லிம்களுக்குத் (தொடக்கத்தில்) தடை செய்யப்படாத ஒரு விஷயத்தைக் குறித்துக் கேள்வி கேட்டு, அவனது அந்தக் கேள்வியின் காரணமாகவே அது அவர்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டால், அவனே முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக மிகப்பெரிய குற்றம் இழைத்தவனாவான்.”

எனவே (பயந்தவனாக), “அஊது பில்லாஹி மின் கழபில்லாஹி வ கழபி ரஸூலிஹி” (அல்லாஹ்வின் கோபத்திலிருந்தும் அவனது தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கோபத்திலிருந்தும் நான் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்) என்று கூறினேன்.

அப்போது அவர்கள் தங்களது தலையை உயர்த்தி, “நீர் என்ன கூறினீர்?” என்று கேட்டார்கள்.

“ஜிஹாதில் சிறந்தது எது?” என்று (மீண்டும்) கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், “அநீதியிழைக்கும் (கொடுங்கோல்) ஆட்சியாளனிடம் (எடுத்துரைக்கப்படும்) நீதியான வார்த்தையே (சிறந்த ஜிஹாதாகும்)” என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ اللَّيْثِيِّ ؓ
ஷத்தாத் பின் அல்-ஹாத் அல்லைஸீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«شَدَّادُ بْنُ الْهَادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ نُمَيْرِ بْنِ عُتْوَارَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ لَيْثِ بْنِ بَكْرَةَ وَاسْمُ الْهَادِ أُسَامَةُ وَهُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ تَحَوَّلَ إِلَى الْكُوفَةَ»
ஷத்தாத் பின் அல்-ஹாத் பின் அம்ர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் ஜாபிர் பின் நுமைர் பின் உத்வாரா பின் ஆமிர் பின் லைத் பின் பக்ரா (என்பவர் ஒரு நபித்தோழர் ஆவார்).
அல்-ஹாத் என்பவரின் (இயற்பெயர்) உஸாமா ஆகும்.
அவர் அப்துல்லாஹ் பின் ஷத்தாத் பின் அல்-ஹாத் என்பவரின் தந்தை (அபூ அப்துல்லாஹ்) ஆவார்.
அவர் (மதீனாவிலிருந்து) கூஃபாவிற்கு இடம்பெயர்ந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ فَذَكَرَ هَذَا النَّسَبَ وَقَالَ إِنَّمَا سُمِّيَ الْهَادَ
அபு உபைதா அவர்கள் இந்த வம்சாவளியைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, "(அவர்) 'அல்-ஹாத்' (வழிகாட்டுபவர்) என்றுதான் பெயரிடப்பட்டார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي إِحْدَى صَلَاتَيِ النَّهَارِ الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ وَهُوَ حَامِلٌ الْحَسَنَ أَوِ الْحُسَيْنَ فَتَقَدَّمَ فَوَضَعَهُ عِنْدَ قَدَمِهِ الْيُمْنَى وَسَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَجْدَةً أَطَالَهَا فَرَفَعْتُ رَأْسِي بَيْنَ النَّاسِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَاجِدٌ وَإِذَا الْغُلَامُ رَاكِبٌ ظَهْرَهُ فَقَعَدْتُ فَسَجَدَتْ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ نَاسٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ سَجَدْتَ فِي صَلَاتِكَ هَذِهِ سَجْدَةً مَا كُنْتَ تَسْجِدُهَا أَشَيْءٌ أُمِرْتَ بِهِ أَوْ كَانَ يُوحَى إِلَيْكَ؟ فَقَالَ §«كَلَّا لَمْ يَكُنْ وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ» إسناده جيد
ஷத்தாத் பின் அல்-ஹாத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பகல் நேரத் தொழுகைகளில் ஒன்றான ளுஹர் அல்லது அஸர் தொழுகையின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஸன் அல்லது ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களைச் சுமந்தவாறு எங்களிடம் வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தொழுகை நடத்துவதற்காக) முன்னோக்கிச் சென்று, அச்சிறுவரைத் தமது வலது பாதத்திற்கு அருகே (கீழே) வைத்தார்கள். பின்னர் (தொழுகையில்) ஒரு ஸஜ்தாவை (சிரவணக்கத்தை) மிக நீண்ட நேரம் செய்தார்கள். நான் மக்களிடையே (ஸஜ்தாவிலிருந்து) எனது தலையை உயர்த்திப் பார்த்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஜ்தாவில் இருந்தார்கள், அந்தச் சிறுவர் அவர்களின் முதுகின் மீது ஏறி சவாரி செய்துகொண்டிருந்தார். உடனே நான் (மீண்டும்) அமர்ந்து (பிறகு) ஸஜ்தா செய்தேன்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை முடித்ததும் மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்தத் தொழுகையில் நீங்கள் ஒரு ஸஜ்தாவை நீண்ட நேரம் செய்தீர்கள்; இதற்கு முன் நீங்கள் அவ்வாறு செய்ததில்லை. (இது தொடர்பாக) உங்களுக்கு ஏதேனும் (புதிய) கட்டளை இடப்பட்டதா? அல்லது உங்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவிக்கப்பட்டதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "(அப்படி) எதுவுமில்லை. மாறாக, எனது மகன் (பேரன்) என் மீது சவாரி செய்துகொண்டிருந்தான்; அவன் தனது தேவையை (விளையாட்டை) முடித்துக் கொள்ளும் வரை அவனை அவசரப்படுத்துவதை நான் விரும்பவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் தரமானது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ الْبَرْصَاءِ اللَّيْثِيِّ ؓ
ஹாரிஸ் பின் மாலிக் இப்னுல் பர்ஸா அல்-லைஸீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ قَالَ §«الْحَارِثُ ابْنُ الْبَرْصَاءِ هُوَ الْحَارِثُ بْنُ مَالِكِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عُوَيْذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ أَشْجَعَ بْنِ عَامِرِ بْنِ لَيْثٍ وَأُمُّهُ الْبَرْصَاءُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ الْهِلَالِيَّةُ أَقَامَ بِمَكَّةَ ثُمَّ نَزَلَ الْكُوفَةَ»
அபூ உபைதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஹாரிஸ் இப்னுல் பர்ஸா என்பவர், ஹாரிஸ் இப்னு மாலிக் இப்னு கைஸ் இப்னு உவைத் இப்னு அப்தில்லாஹ் இப்னு ஜாபிர் இப்னு அப்தி மனாஃப் இப்னு அஷ்ஜஃ இப்னு ஆமிர் இப்னு லைத் ஆவார். இவருடைய தாயார் (அல்-ஹிலாலிய்யா குலத்தைச் சேர்ந்த) பர்ஸா பின்த் அப்தில்லாஹ் இப்னு ரபீஆ அல்-ஹிலாலிய்யா ஆவார். இவர் (ஆரம்பத்தில்) மக்காவில் வசித்தார், பின்னர் (இராக்கிலுள்ள) கூஃபாவில் குடியேறினார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ قَالَا أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْبَرْصَاءِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ §«لَا تُغْزَى مَكَّةَ بَعْدَ هَذَا الْعَامِ أَبَدًا» قَالَ سُفْيَانُ وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ زَكَرِيَّا تَفْسِيرُهُ عَلَى الْكُفْرِسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹாரிஸ் பின் மாலிக் பின் அல்-பர்ஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மக்கா வெற்றியின் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இந்த ஆண்டிற்குப் பிறகு மக்கா ஒருபோதும் (போர் தொடுத்துப்) பிடிக்கப்பட மாட்டாது" என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்.

சுஃப்யான் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஸகரிய்யா இதற்கு, '(மக்கா மீண்டும்) இறைமறுப்பிற்கு (திரும்புவதற்காகப் போர் தொடுக்கப்பட வேண்டிய நிலை ஏற்படாது)' என்று விளக்கமளித்ததை நான் செவியுற்றேன்."

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ اللَّيْثِيِّ ؓ
மாலிக் இப்னுல் ஹுவைரிஸ் அல்லைஸீ (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ «§مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ بْنِ حَشِيشِ بْنِ عَوْفِ بْنِ جُنْدُعٍ يُكَنَّى أَبَا سُلَيْمَانَ وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ بَنِي لَيْثٍ أَنَّهُ مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ بْنِ أَشْيَمَ بْنِ زَبَالَةَ بْنِ حَشِيشِ بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ نَاشِبِ بْنِ غَيْرَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ لَيْثِ بْنِ بَكْرٍ»
மாலிக் பின் அல்-ஹுவைரிஸ் பின் ஹஷீஷ் பின் அவ்ஃப் பின் ஜுந்துஉ (என்பவர்), அபூ ஸுலைமான் என்ற புனைப்பெயரால் (குன்யா) அழைக்கப்படுகிறார். (அவரது வம்சாவளி குறித்து) பனூ லைஸ் (குலத்தைச் சேர்ந்த) சிலர் எனக்குத் தெரிவித்ததாவது: அவர் மாலிக் பின் அல்-ஹுவைரிஸ் பின் அஷ்யம் பின் ஸபாலா பின் ஹஷீஷ் பின் அப்தி யாலீல் பின் நாஷிப் பின் கைரா பின் ஸஅத் பின் லைஸ் பின் பக்ர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ أَبُو الْمُثَنَّى ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عَقِيلٍ الْمُقْرِئُ ثَنَا سُلَيْمَانُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَافْلَانِيُّ عَنْ عَاصِمٍ الْجَحْدَرِيِّ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ §أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَقْرَأَهُ {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ وَلَا يُوثِقُ} [الفجر 26] سكت عنه الذهبي في التلخيص
மாலிக் பின் அல்-ஹுவைரிஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நிச்சயமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், (அல்குர்ஆனின் 89:25-26 ஆகிய வசனங்களை) "{ஃபயவ்மைதின் லா யுஅத்திபு அதாபஹு அஹதுன் வலா யூத்திகு}" (அந்நாளில் அவன் தண்டிப்பதைப் போல் எவரும் தண்டிக்க முடியாது; அவன் கட்டுவதைப் போல் எவரும் கட்ட முடியாது) என்று (மாலிக் பின் அல்-ஹுவைரிஸ் ஆகிய) அவருக்கு ஓதிக்காட்டினார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ فَضَالَةَ بْنِ وَهْبٍ اللَّيْثِيِّ ؓ
ஃபழாலா இப்னு வஹ்ப் அல்-லைஸீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«فَضَالَةُ بْنُ وَهْبِ بْنِ بَحْرَةَ بْنِ بُحَيْرَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لَيْثٍ أُمُّهُ ابْنَةُ كَيْسَانَ بْنِ عَامِرٍ الْعُتْوَارِيِّ وَهُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فَضَالَةُ بْنُ وَهْبٍ تَحَوَّلَ إِلَى الْبَصْرَةِ»
ஃபழாலா பின் வஹ்ப் பின் பஹ்ரா பின் புஹைரா பின் மாலிக் பின் கைஸ் பின் ஆமிர் பின் லைஸ். இவருடைய தாயார், கைசான் பின் ஆமிர் அல்-உத்வாரியின் மகளாவார். இவர் அபூ அப்தில்லாஹ் ஃபழாலா பின் வஹ்ப் (என்று அழைக்கப்படுகிறார்). இவர் பஸ்ராவுக்குக் குடிபெயர்ந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ أَنْبَأَ خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَضَالَةَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَكَانَ فِيمَ عَلَّمَنِي أَنْ قَالَ «حَافِظْ عَلَى الصَّلَوَاتِ» فَقُلْتُ إِنَّ هَذِهِ سَاعَاتٌ لِي فِيهَا أَشْغَالٌ فَمُرْنِي بِأَمْرٍ جَامِعٍ إِذَا أَنَا فَعَلْتُهُ أَجْزَأَ عَنِّي قَالَ فَقَالَ «حَافِظْ عَلَى الْعَصْرَيْنِ» قُلْتُ وَمَا الْعَصْرَانِ؟ قَالَ §«صَلَاةٌ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلَاةٌ قَبْلَ غُرُوبِهَا»
அப்துல்லாஹ் பின் ஃபழாலா அல்-லைஸீ அவர்கள் தனது தந்தை ஃபழாலா (ரழி) அவர்கள் கூறுவதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு (மார்க்கத்தைக்) கற்றுக் கொடுத்தார்கள். அவர்கள் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தவற்றில், "(ஐந்து வேளைத்) தொழுகைகளையும் பேணித் தொழுது வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், "அந்த நேரங்களில் எனக்குப் பல வேலைகள் இருக்கின்றன. எனவே, நான் கடைப்பிடித்தால் எனக்குப் போதுமானதாக அமையக்கூடிய, (அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய) ஒரு சுருக்கமான கட்டளையை எனக்கு இடுங்கள்" என்று கேட்டேன்.

அப்போது அவர்கள், "'அல்-அஸ்ரெய்ன்' (ஆகிய இரண்டு தொழுகைகளை) பேணித் தொழுது வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நான், "'அல்-அஸ்ரெய்ன்' என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "சூரியன் உதிப்பதற்கு முந்தைய ஒரு தொழுகையும் (ஃபஜ்ர்), சூரியன் மறைவதற்கு முந்தைய ஒரு தொழுகையும் (அஸ்ர்) ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَبْدَرِيِّ ؓ
முஸ்அப் இப்னு உமைர் அல்-அப்தரீ (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«مُصْعَبٌ الْحَبْرُ هُوَ ابْنُ عُمَيْرِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ هُوَ الْمُقْرِئُ الَّذِي بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْأَنْصَارِ يُقْرِئُهُمُ الْقُرْآنَ بِالْمَدِينَةِ قَبْلَ قَدُومِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَسْلَمَ مَعَهُ خَلْقٌ كَثِيرٌ وَشَهِدَ بَدْرًا»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"முஸ்அப் அல்-ஹப்ரு (எனும் அறிஞர்) என்பவர், உமைர் பின் உபைது பின் ஹாஷிம் பின் அப்தி மனாஃப் பின் அப்தித் தார் பின் குஸய் என்பவரின் புதல்வராவார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மதீனாவிற்குப்) புலம்பெயர்ந்து வருவதற்கு முன்பாக, அன்ஸாரிகளுக்கு குர்ஆனை ஓதிக்கொடுப்பதற்காக (மற்றும் மார்க்கத்தைக் கற்றுக்கொடுப்பதற்காக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களால் மதீனாவிற்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்ட ஓதுவார் (முக்ரிஉ) இவரே ஆவார். அவர் மூலமாக ஏராளமான மக்கள் இஸ்லாத்தைத் தழுவினர். மேலும், அவர் பத்ருப் போரிலும் கலந்துகொண்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ §«كَانَ أَوَّلَ مِنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
பராஉ (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்குப் புலம்பெயர்ந்து வந்த) முஹாஜிர்களில் எங்களிடம் (மதீனாவாசிகளிடம்) முதன்முதலில் வந்தவர் முஸ்அப் பின் உமைர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) ஆவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جَالِسًا بِقُبَاءَ وَمَعَهُ نَفَرٌ فَقَامَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ عَلَيْهِ بُرْدَةٌ مَا تَكَادُ تُوَارِيهِ وَنَكَسَ الْقَوْمُ فَجَاءَ فَسَلَّمَ فَرَدُّوا عَلَيْهِ فَقَالَ فِيهِ النَّبِيُّ ﷺ خَيْرًا وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ «لَقَدْ رَأَيْتُ هَذَا عِنْدَ أَبَوَيْهِ بِمَكَّةَ يُكْرِمَانِهِ يُنَعِّمَانِهِ وَمَا فَتًى مِنْ فَتَيَانِ قُرَيْشٍ مِثْلُهُ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَنُصْرَةِ رَسُولِهِ أَمَا أَنَّهُ لَا يَأْتِي عَلَيْكُمْ إِلَّا كَذَا وَكَذَا حَتَّى يُفْتَحَ عَلَيْكُمْ فَارِسُ وَالرُّومُ فَيَغْدُو أَحَدُكُمْ فِي حُلَّةٍ وَيَرُوحُ فِي حُلَّةٍ وَيُغْدَى عَلَيْكُمْ بِقَصْعَةٍ وَيُرَاحُ عَلَيْكُمْ بِقَصْعَةٍ» قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ الْيَوْمَ خَيْرٌ أَوْ ذَلِكَ الْيَوْمَ قَالَ §«بَلْ أَنْتُمُ الْيَوْمَ خَيْرٌ مِنْكُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ أَمَا لَوْ تَعْلَمُونَ مِنَ الدُّنْيَا مَا أَعْلَمُ لَاسْتَرَاحَتْ أَنْفُسُكُمْ مِنْهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குபாவில் ஒரு குழுவினருடன் அமர்ந்திருந்தார்கள். அப்போது முஸஅப் பின் உமைர் (ரலி) அவர்கள் (அங்கு) வந்தார்கள். அவர் மீது ஒரு போர்வையிருந்தது, அது அவரை (முழுமையாக) மறைக்கப் போதுமானதாக இருக்கவில்லை. (அவரது ஏழ்மை நிலையைக் கண்டு கவலையடைந்ததால்) மக்கள் தங்கள் தலைகளைத் தாழ்த்திக் கொண்டனர். அவர் வந்து ஸலாம் கூறினார்; அவர்கள் அவருக்குப் பதில் கூறினார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் பற்றி நன்மைகளைக் கூறி, அவரைப் புகழ்ந்தார்கள்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் இவரை மக்காவில் இவருடைய பெற்றோரிடம் பார்த்திருக்கிறேன். அவர்கள் இவரைக் கண்ணியப்படுத்தினார்கள்; இவருக்குச் சுகபோகங்களை வழங்கினார்கள். குறைஷியரின் இளைஞர்களில் இவரைப் போன்ற (வசதியான) எவரும் இருந்ததில்லை. பின்னர், அல்லாஹ்வின் பொருத்தத்தை நாடியும் அவனது தூதருக்கு உதவுவதற்காகவும் அவர் அதிலிருந்து (அந்தச் சுகபோகங்களிலிருந்து) வெளியேறி வந்துவிட்டார். அறிந்து கொள்ளுங்கள்! உங்களுக்குப் பாரசீகமும் ரோமும் வெற்றி கொள்ளப்படும் வரை (காலம் கழியாது). (அப்போது) உங்களில் ஒருவர் காலையில் ஒரு ஜோடி ஆடையிலும், மாலையில் ஒரு ஜோடி ஆடையிலும் செல்வார். காலையில் ஒரு (உணவுத்) தட்டு உங்களிடம் கொண்டு வரப்படும்; மாலையில் ஒரு (உணவுத்) தட்டு உங்களிடம் கொண்டு வரப்படும்."

அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் இன்று சிறந்தவர்களா அல்லது அந்த நாளிலா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, அந்த நாளை விட நீங்கள் இன்றுதான் சிறந்தவர்களாக இருக்கிறீர்கள். உலகத்தைப் பற்றி நான் அறிந்திருப்பதை நீங்களும் அறிந்திருந்தால், உங்கள் உள்ளங்கள் அதிலிருந்து (அதன் மீதான பற்றிலிருந்து) விடுபட்டு அமைதி கண்டிருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ الْمَخْزُومِيِّ ؓ
அபூ ஸலமா இப்னு அப்தில் அஸத் அல்-மக்ஸூமீ (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«أَبُو سَلَمَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ بْنِ هِلَالِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومِ بْنِ يَقَظَةَ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَ مِنْ مُهَاجِرِي الْحَبَشَةِ وَهَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَشَهِدَ بَدْرًا وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ عِنْدَهُ فَتُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூசலமா (அவர்களின் முழுப்பெயர்) அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல் அஸத் பின் ஹிலால் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் பின் மக்ஸூம் பின் யகழா பின் முர்ரா பின் கஅப் பின் லுஅய் பின் ஃகாலிப் பின் ஃபிஹ்ர் பின் மாலிக் (என்பதாகும்). அவர்கள் (முதலில்) அபிசீனியாவுக்கு (ஹபஷாவுக்கு) ஹிஜ்ரத் சென்றவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்கள். (பின்னர்) மதீனாவுக்கும் ஹிஜ்ரத் செய்தார்கள்; (மேலும்) பத்ருப் போரிலும் கலந்துகொண்டார்கள். உம்மு சலமா (ரலி) அவர்கள் (அப்போது) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார்கள். ஹிஜ்ரி நான்காம் ஆண்டு ஷவ்வால் மாதத்தில் அபூசலமா (ரலி) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ أَبَاهُ أَبَا سَلَمَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §إِذَا أَصَابَتْ أَحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ عِنْدَكَ أَحْتَسِبُ مُصِيبَتِي وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ هَذَا حَدِيثٌ مُخَرَّجٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَإِنَّمَا خَرَّجْتُهُ لِأَنِّي لَمْ أَجِدْ لِأَبِي سَلَمَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدِيثًا مُسْنَدًا غَيْرَ هَذَاأخرجاه
அபூ ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவருக்கு ஏதேனும் துன்பம் நேர்ந்தால், அவர் **'இன்னா லில்லாஹி வ இன்னா இலைஹி ராஜிஊன். அல்லாஹும்ம இந்தக அஹ்தஸிபு முஸீபதீ'** (நிச்சயமாக நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள்; மேலும், நாம் அவனிடமே திரும்பிச் செல்பவர்கள். யா அல்லாஹ்! (எனக்கு ஏற்பட்ட) இந்தத் துன்பத்திற்கான நற்கூலியை உன்னிடமே நான் எதிர்பார்க்கிறேன்) என்று கூறட்டும்." (இவ்வாறு கூறிவிட்டு) அந்த ஹதீஸை முழுமையாகக் குறிப்பிட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இரு ஸஹீஹ் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அபூ ஸலமா (ரலி) அவர்கள் வழியாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட (நேரடித் தொடர்புள்ள) 'முஸ்னத்' ஹதீஸாக இதைத் தவிர வேறு எதையும் நான் காணாத காரணத்தாலேயே இதனை இங்கே பதிவு செய்துள்ளேன். அவர்கள் இருவரும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ ؓ
சுஹைல் இப்னு பைளா (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«سُهَيْلُ ابْنُ بَيْضَاءَ هُوَ سُهَيْلُ بْنُ وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ هِلَالِ بْنِ أَهْيَبَ بْنِ ضَبَّةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ وَبَيْضَاءُ أُمُّهُ وَهِيَ اسْمُهَا دَعْدٌ بِنْتُ سَعِيدِ بْنِ سَهْمٍ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (அவர்கள்) கூறுகிறார்கள்:

"சுஹைல் இப்னு பைளா என்பவர் சுஹைல் பின் வஹ்ப் பின் ரபீஆ பின் ஹிலால் பின் அஹைப் பின் ழப்பா பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஃபிஹ்ர் பின் மாலிக் பின் அன்-நள்ர் ஆவார். (இதில்) 'பைளா' என்பது அவரது தாயாரின் (அடையாளப்) பெயராகும். அவரது (தாயாரின்) இயற்பெயர் தஅத் பின்த் ஸயீத் பின் ஸஹ்ம் என்பதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْهِجْرَةَ الْأُولَى قَبْلَ خُرُوجِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سُهَيْلُ ابْنُ بَيْضَاءَ وَفِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْ قُرَيْشٍ ثُمَّ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ سُهَيْلُ ابْنُ بَيْضَاءَ»
உர்வா (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஜஅஃபர் பின் அபீதாலிப் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் (ஹபஷாவிற்குப்) புறப்படுவதற்கு முன்னால், ஹபஷா (அபிசீனியா) தேசத்திற்கு மேற்கொள்ளப்பட்ட முதல் ஹிஜ்ரத்தில் (புலம்பெயர்ந்தவர்களின்) பெயர்ப்பட்டியலில் ஸுஹைல் இப்னு பைளா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் இடம்பெற்றுள்ளார். மேலும் குறைஷிகளிலிருந்தும், பின்னர் பனூ ஹாரித் இப்னு ஃபிஹ்ர் குலத்தாரிலிருந்தும் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் (வீரர்களின்) பெயர்ப்பட்டியலிலும் ஸுஹைல் இப்னு பைளா (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் இடம்பெற்றுள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ صَالِحِ بْنِ عَجْلَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சுஹைல் பின் பைளா (ரலி) அவர்களுக்குப் பள்ளிவாசலில் தவிர (வேறு எங்கும்) ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்தவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الصَّلْتِ عَنْ سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَسُهَيْلُ ابْنُ بَيْضَاءَ رَدِيفُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهُ عَلَى نَاقَةٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا سُهَيْلُ ابْنَ بَيْضَاءَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا كُلَّ ذَلِكَ يُجِيبُهُ سُهَيْلٌ فَسَمِعَ النَّاسُ صَوْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَعَرَفُوا أَنَّهُ يُرِيدُهُمْ فَجَلَسَ مَنْ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَحِقَهُ مَنْ كَانَ خَلْفَهُ حَتَّى إِذَا اجْتَمَعُوا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ وَأَوْجَبَ لَهُ الْجَنَّةَ» سنده جيد فيه إرسال
சுஹைல் இப்னு பைளா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும், அவர்களுக்குப் பின்னால் (ஒரே ஒட்டகத்தில்) அமர்ந்திருந்த சுஹைல் இப்னு பைளாவும் (பயணம்) சென்றுகொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது குரலை உயர்த்தி இரண்டு அல்லது மூன்று முறை, "சுஹைல் இப்னு பைளாவே!" என்று அழைத்தார்கள். அதற்கெல்லாம் சுஹைல் (ரலி) (பணிவுடன்) பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் குரலை மக்கள் செவியுற்றபோது, நபியவர்கள் தங்களையே (அதாவது மக்கள் அனைவரையும்) நாடுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொண்டார்கள். எனவே, நபியவர்களுக்கு முன்னே சென்றுகொண்டிருந்தவர்கள் (அங்கேயே) அமர்ந்துகொண்டனர்; அவர்களுக்குப் பின்னால் வந்துகொண்டிருந்தவர்கள் நபியவர்களுடன் வந்து சேர்ந்துகொண்டனர். அனைவரும் ஒன்றுதிரண்டதும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை) என்று யார் (உண்மையுடன்) சாட்சி கூறுகிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் நரகத்தைத் தடுத்துவிடுகிறான்; மேலும், அவருக்குச் சொர்க்கத்தைக் கடமையாக்குகிறான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் அழகானது (ஏற்கத்தக்கது)
إسناده حسن
ذِكْرُ عِيَاضِ بْنِ زُهَيْرٍ ؓ
இயாள் இப்னு ஸுஹைர் (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«عِيَاضُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي شَدَّادِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ هِلَالِ بْنِ وُهَيْبِ بْنِ ضَبَّةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ الْفِهْرِيُّ شَهِدَ بَدْرًا وَمَاتَ بِالشَّامِ سَنَةَ ثَلَاثِينَ»
இயாத் பின் ஸுஹைர் பின் அபீ ஷத்தாத் பின் ரபீஆ பின் ஹிலால் பின் உஹைப் பின் ளப்பா பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஃபிஹ்ர் அல்-ஃபிஹ்ரீ (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார். மேலும், (ஹிஜ்ரி) 30-ஆம் ஆண்டில் ஷாம் (சிரியா) தேசத்தில் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ ؓ
அப்துல்லாஹ் இப்னு ஹுதாஃபா அஸ்-ஸஹ்மீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَهْمٍ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: (அவர்) அப்துல்லாஹ் பின் ஹுதாஃபா பின் கைஸ் பின் அதீ பின் ஸயீத் பின் ஸஹ்ம் (ஆவார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ §«بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ عَلْقَمَةَ بْنَ مُحْرِزٍ عَلَى بَعْثٍ فَلَمَّا بَلَغْنَا رَأْسَ مَغْزَانَا أَذِنَ لِطَائِفَةٍ مِنَ الْجَيْشٍ وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسٍ السَّهْمِيَّ وَكَانَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَكَانَتْ فِيهِ دُعَابَةٌ فَإِنَّهُ كَانَ يَرْحَلُ نَاقَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ لِيُضْحِكَهُ بِذَلِكَ وَكَانَ الرُّومُ قَدْ أَسَرُوهُ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَأَرَادُوهُ عَلَى الْكُفْرِ فَعَصَمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى أَنْجَاهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْهُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அல்கமா பின் முஹ்ரிஸ் (ரலி) அவர்களை ஒரு படைப்பிரிவிற்கு (தலைவராக நியமித்து) அனுப்பி வைத்தார்கள். நாங்கள் எங்கள் படையெடுப்பின் இலக்கை அடைந்தபோது, படையிலிருந்து ஒரு குழுவினருக்கு (தனியாகப் பிரிந்து செல்ல) அனுமதி அளிக்கப்பட்டது. அவர்களுக்கு அப்துல்லாஹ் பின் ஹுதாஃபா பின் கைஸ் அஸ்ஸஹ்மீ (ரலி) அவர்கள் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்கள். அவர் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களில் ஒருவராகவும், நகைச்சுவை உணர்வு மிக்கவராகவும் இருந்தார். அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைச் சிரிக்க வைப்பதற்காக, அவர்களின் சில பயணங்களில் (நபியவர்களின்) ஒட்டகத்திற்குச் சேணமிடும்போது (வேடிக்கையான செயல்களைச்) செய்வார். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் ரோமானியர்கள் அவரைச் சிறைபிடித்து, (அவரை இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறி) குஃப்ரை (ஏற்குமாறு) வற்புறுத்தினார்கள். ஆனால், வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் அவரைப் பாதுகாத்து, அவர்களிடமிருந்து (இறுதியில்) காப்பாற்றினான்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرِ بْنِ بَرِّيٍّ ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيْوَئِيلَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ قَالَ §«أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أُنَادِيَ فِي أَهْلِ مِنًى أَنْ لَا يَصُومَنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَحَدٌ فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ»
அப்துல்லாஹ் பின் ஹுதாஃபா அஸ்-ஸஹ்மி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"இந்த (தஷ்ரீக்) நாட்களில் எவரும் நோன்பு நோற்க வேண்டாம்; ஏனெனில், இவை (அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளை) உண்பதற்கும் பருகுவதற்குமான நாட்களாகும்" என்று மினா வாசிகளிடம் (மினாவில் தங்கியிருப்பவர்களிடம்) அறிவிப்புச் செய்யுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ الْبَزَّارُ وَالْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَيْهَقِيُّ قَالَا ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ أَنْبَأَ هُشَيْمٌ عَنْ سَيَّارٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَبِي؟ قَالَ «§أَبُوكَ حُذَافَةُ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» قَالَ لَوْ دَعَوْتَنِي لِحَبَشِيٍّ لَاتَّبَعْتُهُ فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ لَقَدْ عَرَّضْتَنِي فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْتَرِيحَسكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் ஹுதாஃபா பின் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(ஒருமுறை) நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தை யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உன் தந்தை ஹுதாஃபா (தான்). குழந்தை (அது பிறந்த) படுக்கைக்குரியவருக்கே (சட்டப்பூர்வ கணவனுக்கே) உரியது; விபச்சாரம் செய்தவனுக்குக் கல் (ஏமாற்றமே) மிஞ்சும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் கேட்ட அப்துல்லாஹ்,) "நீர் என்னை ஓர் அபிசீனிய (அடிமையின்) மகனாகக் (கருதி) அழைத்திருந்தாலும், நான் அவரையே (தந்தையாக ஏற்றுப்) பின்பற்றியிருப்பேன்" என்றார்.

(பின்னர்) அவரது தாய் அவரிடம், "நீ என்னை (மக்களின் அவதூறுக்கு அல்லது சந்தேகத்திற்கு) ஆளாக்கிவிட்டாய்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர், "(உண்மையை அறிந்து என் மனதை) நான் நிம்மதிப்படுத்தவே விரும்பினேன்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ ؓ
அபூ புர்தா பின் நியார் (ரலி) அவர்களின் வரலாறு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«أَبُو بُرْدَةَ هَانِئُ بْنُ نِيَارِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدِ بْنِ كِلَابِ بْنِ دَهْمَانَ بْنِ غَانِمِ بْنِ ذِبْيَانَ بْنِ هُمَيْمِ بْنِ كَاهِلِ بْنِ ذُهْلِ بْنِ بَلَى بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَافِ بْنِ قُضَاعَةَ»
அபூ புர்தா ஹானிஃ இப்னு நியார் இப்னு அம்ர் இப்னு உபைது இப்னு கிலாப் இப்னு தஹ்மான் இப்னு கானிம் இப்னு திப்யான் இப்னு ஹுமைம் இப்னு காஹில் இப்னு துஹ்ல் இப்னு பலா இப்னு அம்ர் இப்னுல் ஹாரிஸ் இப்னுல் ஹாஃப் இப்னு குளாஆ (ஆகியோர் இவருடைய வம்சாவழித் தொடராகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகின்றது:
பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களின் (பெயர்களைக் குறிப்பிடும்) பெயர்ப்பட்டியலில் 'அபூபுர்தா பின் நியார் (ரலி)' அவர்களும் இடம்பெற்றுள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُتْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى وَأَبُو غَسَّانَ قَالَا ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ لَقِيتُ خَالِي أَبَا بُرْدَةَ وَمَعَهُ رَايَةٌ فَقُلْتُ أَيْنَ تُرِيدُ فَقَالَ §«أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةَ أَبِيهِ مِنْ بَعْدِهِ أَضْرِبُ عُنُقَهُ وَآخُذُ مَالَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
பராஉ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் என் தாய்மாமா அபூ புர்தாவைச் சந்தித்தேன். அவரிடம் ஒரு கொடி இருந்தது. எனவே நான் அவரிடம், "எங்கே செல்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "தன் தந்தைக்குப் பிறகு அவருடைய மனைவியை (மாற்றாந்தாயை) மணந்து கொண்ட ஒரு மனிதனின் கழுத்தை வெட்டி (மரண தண்டனை நிறைவேற்றி), அவனது செல்வத்தைப் பறிமுதல் செய்வதற்காக (அரசுடைமையாக்க) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை அனுப்பியுள்ளார்கள்" என்று பதிலளித்தார்.

(இதைக் குறித்து 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ ؓ
உவைம் பின் சாஇதா (ரழி) பற்றிய செய்தி
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ «فِي ذِكْرِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا وَالْعَقَبَةَ عُوَيْمُ بْنُ سَاعِدَةَ بْنِ عَائِشِ بْنِ قَيْسِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ مَالِكٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ثُمَّ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ يُقَالُ إِنَّهُ حَلِيفٌ لِبَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَقِيلَ إِنَّهُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

பத்ரு (போர்) மற்றும் அகபா (உடன்படிக்கை) ஆகிய இரண்டிலும் கலந்துகொண்டவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், உவைம் பின் ஸாஇதா பின் ஆயிஷ் பின் கைஸ் பின் அந்நுஃமான் பின் ஸைத் பின் உமைய்யா பின் ஸைத் பின் மாலிக் (ரலி) என்பவரும் இடம்பெற்றுள்ளார். அவர் அன்சாரிகளில் உள்ள 'பனூ உமைய்யா பின் ஸைத்' குலத்தைச் சேர்ந்தவர் ஆவார். அவர் 'பனூ அம்ரு பின் அவ்ஃப்' குலத்தாரின் கூட்டாளியாக (ஹலீஃப்) இருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது; மேலும், அவர் அவர்களின் (பனூ அம்ரு பின் அவ்ஃப் குலத்தின்) சொந்தக் குலத்திலிருந்தே வந்தவர் என்றும் கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَالِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُوَيْمِ بْنِ سَاعِدَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اخْتَارَنِي وَاخْتَارَ بِي أَصْحَابًا فَجَعَلَ لِي مِنْهُمْ وُزَرَاءَ وَأَنْصَارًا وَأَصْهَارًا فَمَنْ سَبَّهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُصحيح
உவைம் பின் சாஇதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, பாக்கியம் பொருந்தியவனும் உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ் என்னைத் தேர்ந்தெடுத்தான்; (எனது தூதுத்துவப் பணிக்காக) எனக்காக என் தோழர்களையும் (ஸஹாபாக்களையும்) தேர்ந்தெடுத்தான். அவர்களிலிருந்து எனக்கு அமைச்சர்களையும் (ஆலோசகர்களையும்), உதவியாளர்களையும், திருமண உறவினர்களையும் (சம்பந்திகளையும்) ஆக்கினான். எனவே, எவர் அவர்களை ஏசுகிறாரோ (நிந்திக்கிறாரோ) அவர் மீது அல்லாஹ், வானவர்கள் மற்றும் அனைத்து மனிதர்களின் சாபமும் உண்டாகட்டும்! மறுமை நாளில் அவனிடமிருந்து எந்தவொரு உபரியான (நஃபில்) அல்லது கடமையான (ஃபர்ளு) நற்செயலும் ஏற்கப்படமாட்டாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ ؓ
அபூ லுபாபா பின் அப்தில் முன்திர் (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ أَبَا لُبَابَةَ بَشِيرَ بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ وَالْحَارِثَ بْنَ حَاطِبٍ §«خَرَجَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَرَجَا مَعَهُ إِلَى بَدْرٍ فَرَجَعَهُمَا وَأَمَّرَ أَبَا لُبَابَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ وَضَرَبَ لَهُمَا بِسَهْمَيْنِ مَعَ أَصْحَابِ بَدْرٍ»
உர்வா பின் ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ லுபாபா பஷீர் பின் அப்துல் முன்திர் (ரலி) மற்றும் ஹாரித் பின் ஹாதிப் (ரலி) ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (வந்து), அவர்களுடன் பத்ருப் போருக்காகப் புறப்பட்டனர். (அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விருவரையும் (மதீனாவிற்குத்) திருப்பி அனுப்பினார்கள். அபூ லுபாபா (ரலி) அவர்களை மதீனாவின் (நிர்வாகப்) பொறுப்பாளராக நியமித்தார்கள். மேலும், பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட தோழர்களுடன் (சேர்த்து) அவ்விருவருக்கும் (போர்ச் செல்வத்திலிருந்து தலா ஒரு) பங்கை ஒதுக்கிக் கொடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْغَزَّالُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا تَابَ اللَّهُ عَلَى أَبِي لُبَابَةَ قَالَ أَبُو لُبَابَةَ جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَهْجُرُ دَارَ قَوْمِي الَّذِي أَصَبْتُ بِهَا الذَّنْبَ وَأَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي كُلِّهِ صَدَقَةً لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§يَا أَبَا لُبَابَةَ يُجْزِئُ عَنْكَ الثُّلُثَ» قَالَ فَتَصَدَّقْتُ بِالثُّلُثِسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபு லுபாபா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ் எனது தவ்பாவை (பாவமன்னிப்பை) ஏற்றுக்கொண்ட போது, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் பாவம் செய்த எனது சமுதாயத்தாரின் இல்லத்தை (அப்பகுதியை) விட்டு விலகிக் கொள்கிறேன். மேலும், கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனது தூதருக்காகவும் எனது செல்வங்கள் அனைத்தையும் (உரிமை துறந்து) தர்மமாக வழங்கி விடுகிறேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபு லுபாபாவே! (உமது செல்வத்தில்) மூன்றில் ஒரு பகுதியைத் தர்மம் செய்வது உமக்குப் போதுமானதாகும்" என்று கூறினார்கள். (அதன்படி) நான் (எனது செல்வத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கை தர்மம் செய்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أَبِي حَبَّةَ الْبَدْرِيِّ ؓ
அபூ ஹப்பா அல்-பத்ரீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«وَأَبُو حَبَّةَ ثَابِتُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ وَاسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூ ஹப்பா (எனும் புனைப்பெயர் கொண்ட) ஸாபித் பின் நுஃமான் பின் உமைய்யா பின் ஸஃலபா பின் அம்ர் பின் அவ்ஃப் பின் மாலிக் பின் அல்-அவ்ஸ் (ரலி) அவர்கள் உஹுதுப் போரின் போது (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) உயிர்த்தியாகம் (ஷஹீத்) செய்யப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ الْحَافِظُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا مُسَدَّدٌ ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ يُخْبِرُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا حَبَّةَ الْبَدْرِيَّ §يُفْتِي النَّاسَ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِمَا رَمَى الرَّجُلُ فِي الْجِمَارِ مِنَ الْحَصَى قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ «صَدَقَ أَبُو حَبَّةَ وَكَانَ أَبُو حَبَّةَ بَدْرِيًّا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் உஸ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஒருவர் ஜமராக்களில் (எறிய வேண்டிய) கற்களில் எதை எறிந்தாலும் (அதாவது அதன் அளவு அல்லது தன்மையில் சிறு மாற்றங்கள் இருந்தாலும்) அதில் எவ்விதக் குற்றமுமில்லை" என்று அபூஹப்பா அல்-பத்ரீ (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்கு மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்குவதை நான் கேட்டேன். இதனை நான் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் குறிப்பிட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அபூஹப்பா உண்மையே சொன்னார்; மேலும், அபூஹப்பா பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட (பத்ரீ) ஸஹாபியாவார்" என்று கூறினார்கள்.

(அத்-தல்ஹீஸ் எனும் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ حَزْمٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَبَا حَبَّةَ الْأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«عُرِجَ بِي حَتَّى مَرَرْتُ بِمُسْتَوًى أَسْمَعُ فِيهِ صَرِيفَ الْأَقْلَامِ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் அபூஹப்பா அல்-அன்சாரி (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(விண்ணுலகப் பயணத்தின் போது) பேனாக்கள் (எழுதும்) ஓசையை நான் கேட்கக்கூடிய ஒரு சமதளத்தை அடையும் வரை நான் மேலே கொண்டு செல்லப்பட்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ ؓ
அல்-முத்தலிப் பின் அபீ வதாஆ அஸ்-ஸஹ்மீ (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«الْمُطَّلِبُ بْنُ أَبِي وَدَاعَةَ بْنِ صَبِرَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ سَهْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هُصَيْصِ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்-முத்தலிப் பின் அபீ வதாஆ பின் ஸபிரா பின் ஸயீத் பின் ஸஅத் பின் ஸஹ்ம் பின் அம்ர் பின் ஹுஸைஸ் பின் கஅப் பின் லுஅய் பின் காலிப் பின் பிஹ்ர் பின் மாலிக் (ஆகிய இவர்) மக்கா வெற்றியின் (ஃபத்ஹ்) நாளில் இஸ்லாத்தைத் தழுவினார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «§سَجَدَ فِي النَّجْمِ» قَالَ فَسَجَدَ النَّاسُ مَعَهُ قَالَ الْمُطَّلِبُ وَلَمْ أَسْجُدْ يَوْمَئِذٍ مَعَهُمْ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ قَالَ الْمُطَّلِبُ فَلَا أَدَعُ أَنْ أَسْجُدَ فِيهَا أَبَدًاسكت عنه الذهبي في التلخيص
முத்தலிப் பின் அபீ வதாஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஸூரத்துந்) நஜ்ம் அத்தியாயத்தில் (சஜ்தா வசனத்தை ஓதியபோது) சஜ்தா செய்ததை நான் பார்த்தேன். அப்போது மக்களும் அவர்களுடன் சஜ்தா செய்தனர். (அப்போது) நான் அவர்களுடன் சஜ்தா செய்யவில்லை; (ஏனெனில்) நான் அன்று ஓர் இணைவைப்பவனாக (முஷ்ரிக்காக) இருந்தேன்" என்று முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள். (மேலும் அவர்கள்) "ஆகவே, (நான் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகு) அந்த அத்தியாயத்தில் (சஜ்தா வசனம் வரும்போது) சஜ்தா செய்வதை நான் ஒருபோதும் விடமாட்டேன்" (என்றும் கூறினார்கள்).

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் அல்ஹாரிஸ் பின் ஜஸ்உ அஸ்ஸுபைதீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُصَيْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُوَيْجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ زُبَيْدٍ مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ»
அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஜஸ்உ பின் மஅதி கரிப் பின் அம்ர் பின் உஸைம் பின் அம்ர் பின் உவைஜ் பின் அம்ர் பின் ஸுபைத் (ஆகிய இவர்) (ஹிஜ்ரி) 86-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ثَنَا حَسَّانُ بْنُ غَالِبٍ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جُزْءٍ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ §«سَيَكُونُ بَعْدِي سَلَاطِينُ الْفِتَنِ عَلَى أَبْوَابِهِمْ كَمَبَارِكِ الْإِبِلِ لَا يُعْطُونَ أَحَدًا شَيْئًا إِلَّا أَخَذُوا مِنْ دِينِهِ مِثْلَهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص وقال الذهبي في الميزان قال الحاكم له عن مالك أحاديث موضوعة
அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஜுஸ்உ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:
"எனக்குப் பின்னால் சில ஆட்சியாளர்கள் வருவார்கள். ஒட்டகங்கள் மண்டியிட்டுத் தங்கும் இடங்களைப் போன்று, அவர்களின் வாயில்களில் குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) மண்டியிட்டிருக்கும். அவர்கள் எவருக்கேனும் ஏதேனும் ஒன்றை (உலகியல் ஆதாயங்களை) வழங்கினால், அதற்கு ஈடாக அவரது மார்க்கத்திலிருந்து அதே அளவை (அவரது ஈமானை அல்லது மார்க்கப் பற்றை) அவர்கள் எடுத்துக்கொள்ளாமல் இருக்க மாட்டார்கள்."

(இது குறித்து 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார். மேலும் 'அல்-மீஸான்' நூலில் இமாம் தஹபீ குறிப்பிடுகையில், "இவரிடம் (ஹஸ்ஸான் பின் காலிப் என்பவரிடம்) இமாம் மாலிக்கின் வழியாக வந்த இட்டுக்கட்டப்பட்ட (மௌளூஆன) ஹதீஸ்கள் இருப்பதாக இமாம் அல்-ஹாகிம் கூறியுள்ளார்" என்று தெரிவித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ عَمْرِو ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْمُؤَذِّنِ ؓ وَيُقَالُ عَبْدُ اللَّهِ
முஅத்தின் அம்ர் இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரலி) -இவர் அப்துல்லாஹ் என்றும் கூறப்படுவார்- பற்றிய செய்தி
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«أَنَّ اسْمَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"இப்னு உம்மு மக்தூமின் பெயர் 'அம்ரு பின் கைஸ்' என்பதாகும் (என்று அவர்கள் கூறினார்கள்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ ثَنَا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ §«طَافَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّتِهِ عَلَى نَاقَتِهِ الْجَدْعَاءِ وَعَبْدُ اللَّهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ آخِذٌ بِخِطَامِهَا يَرْتَجِزُ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது ஹஜ்ஜின் போது 'அல்ஜத்ஆ' (எனும் பெயருடைய) தமது ஒட்டகத்தின் மீது அமர்ந்து தவாஃப் செய்தார்கள். அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் உம்மி மக்தூம் (ரலி) அவர்கள் அதன் கடிவாளத்தைப் பிடித்தவாறு ரஜஸ் (எனும் கவிதை) பாடிக்கொண்டிருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «§عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ أُمُّهُ أُمُّ مَكْتُومٍ وَاسْمُهَا عَاتِكَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنْكَثَةَ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَخْزُومٍ وَهُوَ عَمْرُو بْنُ قَيْسِ بْنِ زَائِدَةَ بْنِ الْأَصَمِّ بْنِ هَرِمِ بْنِ رَوَاحَةَ بْنِ عَبْدِ مَعِيصِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ الْقَوْلُ مَا قَالَهُ مُصْعَبٌ فَقَدْ أَتَيْتُ لَهُ بِالِاسْمَيْنِ جَمِيعًا»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அப்துல்லாஹ் பின் உம்மி மக்தூம் (என்பவரின்) தாயார் 'உம்மு மக்தூம்' ஆவார். அவரது (இயற்பெயர்) ஆத்திகா பின்த் அப்துல்லாஹ் பின் அன்கஸா பின் ஆமிர் பின் மக்ஜூம் என்பதாகும். மேலும், அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் உம்மி மக்தூம் என்பவரின் தந்தை வழிப் பெயர்) அம்ரு பின் கைஸ் பின் ஸாயிதா பின் அல்-அஸம் பின் ஹரிம் பின் ரவாஹா பின் அப்து மஈஸ் பின் ஆமிர் பின் லுஅய் (என்பதாகும்).

(இந்நூலாசிரியர் கூறுகிறார்:) முஸ்அப் அவர்கள் கூறியதே (சரியான) கருத்தாகும். நான் அவருக்காக (அப்துல்லாஹ், அம்ரு ஆகிய) இரண்டு பெயர்களையும் (இங்கு) ஒன்றாகக் கொண்டு வந்துள்ளேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ «§أَوَّلُ مِنْ قَدِمَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ ثُمَّ قَدِمَ عَلَيْنَا بَعْدَهُ عَمْرُو ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى»
பராஉ பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"முஹாஜிர்களில் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்குப் புலம்பெயர்ந்தவர்களில்) முதன்முதலில் (எங்களிடம்) வந்தவர் முஸ்அப் பின் உமைர் (ரலி) ஆவார். அவருக்குப் பிறகு, பார்வையற்றவரான அம்ரு பின் உம்மி மக்தூம் (ரலி) எங்களிடம் வந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ ثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ أَبِي الْبِلَادِ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهِيَ تُقَطِّعُ لَهُ الْأُتْرُجَّ يَأْكُلُهُ بِعَسَلٍ فَقَالَتْ §«مَا زَالَ هَذَا لَهُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ﷺ مُنْذُ عَاتَبَ اللَّهُ فِيهِ نَبِيَّهُ ﷺ وَإِنَّمَا أَرَادَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ نُزُولَ سُورَةِ عَبَسَ وَتَوَلَّى»
அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது, அவர்களிடம் இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரலி) அவர்கள் இருந்தார்கள். ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு 'உத்ருஜ்' (எலுமிச்சை போன்ற ஒரு வகை சிட்ரஸ்) பழத்தை நறுக்கிக் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர் அதைத் தேனுடன் (சேர்த்துச்) சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தார். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "இவருக்காக அல்லாஹ் தனது நபியைத் ((ஸல்)) கடிந்து கொண்டதிலிருந்து (அதாவது 'அபஸ' அத்தியாயம் அருளப்பட்டதிலிருந்து), முஹம்மத் ((ஸல்)) அவர்களின் குடும்பத்தாரிடமிருந்து இவருக்கு இந்த (கண்ணியமும் உபசரிப்பும்) தொடர்ந்து கிடைத்து வருகிறது" என்று கூறினார்கள். இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையான ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் 'அபஸ வதவல்லா' (எனும் 80-வது) அத்தியாயம் அருளப்பட்டதையே இதன் மூலம் நாடினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَا ثَنَا أَبُو مُوسَى ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الْهَمْدَانِيُّ ثَنَا أَبُو الْبِلَادِ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا رَجُلٌ مَكْفُوفٌ وَهِيَ تُقَطِّعُ لَهُ الْأُتْرُجَّ وَتُطْعِمُهُ إِيَّاهُ بِالْعَسَلِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَتْ «هَذَا ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الَّذِي عَاتَبَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِيهِ نَبِيَّهُ ﷺ» قَالَتْ §«أَتَى النَّبِيَّ ﷺ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَعِنْدَهُ عُتْبَةُ وَشَيْبَةُ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْهِمَا فَنَزَلَتْ عَبَسَ وَتَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ»
முஸ்லிம் பின் சுபைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றிருந்தேன். அப்போது அவர்களிடம் பார்வையற்ற ஒரு மனிதர் இருந்தார். ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு உத்ருஜ் (எனும் ஒரு வகை எலுமிச்சை போன்ற) பழத்தை நறுக்கி, தேனுடன் (சேர்த்து) அவருக்கு ஊட்டிக்கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது நான், "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! இவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இவர்தான் இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரலி), இவருக்காகவே அல்லாஹ் தன் நபியை (ஸல்) கண்டித்தான்" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும்) ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரலி) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, நபியவர்களுடன் உத்பா மற்றும் ஷைபா (ஆகிய குரைஷித் தலைவர்கள்) இருந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இஸ்லாத்தை அவர்களுக்கு எத்திவைக்கும் நோக்கில்) அவர்கள் இருவர் பக்கமும் திரும்பினார்கள். அப்போதுதான், 'அவர் கடுகடுத்தார்; மேலும் முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டார். தன்னிடம் அந்தப் பார்வையற்றவர் வந்ததற்காக' (எனும் அபஸ அத்தியாயத்தின் வசனங்கள்) அருளப்பட்டன. (அந்த வசனத்தில் குறிப்பிடப்படும்) அந்தப் பார்வையற்றவர் இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரலி) தான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَزَّازُ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ ثَنَا أَبُو سِنَانٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ ذَاتَ غَدَاةٍ فَقَالَ «§سُعِّرَتِ النَّارُ لِأَهْلِ النَّارِ وَجَاءَتِ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا»
இப்னு உம்மு மக்தூம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் காலை நேரத்தில் (வீட்டை விட்டு) வெளியே வந்து கூறினார்கள்: "நரகவாசிகளுக்காக நரக நெருப்பு (தீவிரமாக) மூட்டப்பட்டுவிட்டது. மேலும், இருண்ட இரவின் பகுதிகளைப் போன்ற (அடர்த்தியான) குழப்பங்கள் (ஃபித்னாக்கள்) வந்துவிட்டன. நான் அறிபவற்றை (மறுமையின் பயங்கரங்கள் மற்றும் நரகத்தின் வேதனைகள் குறித்து) நீங்கள் அறிவீர்களானால், நீங்கள் குறைவாகவே சிரிப்பீர்கள்; நிச்சயமாக அதிகமாக அழுவீர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّعِيرِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الْعَدْلُ ثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ شَاسِعُ الدَّارِ وَلَيْسَ لِي قَائِدٌ يُلَائِمُنِي وَبَيْنِي وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ شَجَرٌ وَأَنْهَارٌ فَهَلْ لِي مِنْ عُذْرٍ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي قَالَ «§هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ؟» قُلْتُ نَعَمْ قَالَ «فَأْتِهَا» قَالَ الْحَاكِمُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ غَيْرَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ وَقَدْ رَوَاهُ زَائِدَةُ وَشَيْبَانُ النَّحْوِيُّ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَأَبُو عَوَانَةَ وَغَيْرُهُمْ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ غَيْرَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ أَمَّا حَدِيثُ زَائِدَةَ
அம்ர் பின் உம்மு மக்தூம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (வயதான) முதியவர், கண்பார்வையற்றவர், எனது வீடு (பள்ளிவாசலில் இருந்து) வெகு தொலைவில் உள்ளது. எனக்கு (உதவி செய்ய) பொருத்தமான வழிகாட்டி யாரும் இல்லை. எனக்கும் பள்ளிவாசலுக்கும் இடையே மரங்களும் ஆறுகளும் (நீரோடைகளும்) உள்ளன. எனவே, நான் எனது வீட்டிலேயே தொழுதுகொள்ள எனக்கு ஏதேனும் சலுகை (அனுமதி) உள்ளதா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(தொழுகைக்கான) அழைப்பொலியை (பாங்கை) நீர் செவியுறுகிறீரா?" என்று கேட்டார்கள்.

நான் "ஆம்" என்று பதிலளித்தேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால், (பள்ளிவாசலுக்கு வந்து) அதற்குப் பதிலளிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا زَائِدَةُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ وَأَمَّا حَدِيثُ شَيْبَانَ
அபூ பக்ர் பின் பாலவைஹ் எங்களுக்கு இதனை அறிவித்தார். முஹம்மது பின் அஹ்மத் பின் அந்-நள்ர் எங்களுக்கு அறிவித்தார். முஆவியா பின் அம்ர் எங்களுக்கு அறிவித்தார். ஸாயிதா அவர்கள் ஆஸிம் வழியாக அபூ ரஸீன் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவித்தார். ஷைபானின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை (அதன் விபரம் வருமாறு)...
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ بِشْرٌ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ ثَنَا شَيْبَانُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ وَأَمَّا حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ
அபூபக்ர் பின் இஸ்ஹாக் எங்களுக்கு இதை அறிவித்தார்; பிஷ்ர் (என்பவர்) அவருக்கு அறிவித்தார்; அல்-ஹஸன் பின் மூஸா அல்-அஷ்யப் எங்களுக்குக் கூறினார்; ஷைபான் எங்களுக்குக் கூறினார்; (அவர்) ஆஸிம் என்பவரிடமிருந்து, (அவர்) அபூ ரஸீன் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (அறிவித்தார்). ஹம்மாத் பின் ஸலமா அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை...
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثْنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ
அபூ ரஸீன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்: முஹம்மது இப்னு ஸாலிஹ் இப்னு ஹானிஃ, அஸ்-ஸரிய்யு இப்னு குஸைமா, மூஸா இப்னு இஸ்மாயீல், அபூ அவானா மற்றும் ஹம்மாத் இப்னு ஸலமா ஆகியோர் ஆஸிம் வழியாக அபூ ரஸீன் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து எமக்கு அறிவித்தனர்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ ؓ
அல்-அலா இப்னுல் ஹள்ரமீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«الْحَضْرَمِيُّ أَبُو الْعَلَاءِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّادِ بْنِ أَكْبَرَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ عَرِيفِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ إِيَادِ بْنِ الصَّدَفِ بْنِ حَضْرَمَوْتَ بْنِ كِنْدَةَ مَاتَ الْعَلَاءُ رَاجِعًا مِنَ الْبَحْرَيْنِ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ»
முஸாப் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அபுல் அலா (என்று அழைக்கப்படும்) அல்-ஹள்ரமீ என்பவரின் (முழுப்) பெயர் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாத் பின் அக்பர் பின் ரபீஆ பின் மாலிக் பின் அரீஃப் பின் மாலிக் பின் அல்-கஸ்ரஜ் பின் இயாத் பின் ஸதஃப் பின் ஹள்ரமௌத் பின் கிந்தா என்பதாகும். அல்-அலா அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) இருபத்து ஒன்றாம் ஆண்டில் பஹ்ரைனிலிருந்து (மதீனாவிற்குத்) திரும்பிக் கொண்டிருந்த போது மரணமடைந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ ثَنَا عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الْمُغِيرَةِ الْأَزْدِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ حَيَّانَ الْأَعْرَجِ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ §«بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْخَلِيطَيْنِ يَكُونُ أَحَدُهُمَا مُسْلِمًا وَالْآخَرُ مُشْرِكًا أَنْ آخُذَ مِنَ الْمُسْلِمِ الْعُشْرَ وَمَنِ الْمُشْرِكِ الْجِزْيَةَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அலா இப்னு அல்-ஹள்ரமீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு தரப்பினர் முஸ்லிம்களாகவும் மற்றொரு தரப்பினர் இணைவைப்பாளர்களாகவும் இருந்த இரு கூட்டத்தாரிடையே (கலப்பு சமூகத்தினரிடையே) என்னை அனுப்பினார்கள். (அங்குள்ள) முஸ்லிம்களிடமிருந்து (விளைச்சலில் அல்லது வியாபாரத்தில்) பத்தில் ஒரு பங்கையும் (உஷ்ரு), இணைவைப்பாளர்களிடமிருந்து 'ஜிஸ்யா' வரியையும் வசூலிக்கும்படி (எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்)."

(இதைக் குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ ثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ ثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ §«أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَبَدَأَ بِنَفْسِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அலாஉ பின் அல்-ஹள்ரமீ (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக அவர்களது மகன்) அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதியபோது, (அக்கடிதத்தின் ஆரம்பத்தில்) தம்முடைய பெயரைக் கொண்டே தொடங்கினார்கள்.

(இதைப் பற்றி இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ الْأَسَدِيِّ ؓ
அப்துல்லாஹ் இப்னு ஜஹ்ஷ் அல்-அஸதீ (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشِ بْنِ رَبَابِ بْنِ يَعْمَرَ بْنِ صَبِرَةَ بْنِ كَبِيرِ بْنِ غَنْمِ بْنِ دُودَانَ بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ وَأُمُّهُ أُمَيْمَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் பின் ரபாப் பின் யஅமர் பின் ஸபிரா பின் கபீர் பின் கன்ம் பின் தூதான் பின் அஸத் பின் குஸைமா (என்பவர் இவராவார்).

மேலும், அவரது தாயார் உமைமா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் (ஆவார்). இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (தந்தையின் சகோதரியான) அத்தையாவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ «وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشٍ فَذَكَرَ هَذَا النَّسَبَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَزَادَ أَنَّهُ حَلِيفُ بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ»
பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட முஸ்லிம்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகையில், "அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ்..." என்று இந்த வம்சாவளியை அவர் (முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ்) குறிப்பிட்டார். மேலும், "அவர் பனூ உமைய்யா பின் அப்தி ஷம்ஸ் (குலத்தாரின்) கூட்டாளியாக (ஹலீஃப்) இருந்தார்" என்பதையும் கூடுதலாகக் கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ §«فِي تَسْمِيَةِ مَنِ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشٍ حَلِيفٌ لَهُمْ وَهُوَ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (கூறினார்கள்):

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் உஹுத் போரில் (பங்கேற்று) வீரமரணம் அடைந்தவர்களில், பனூ உமைய்யா (குலத்தாருடன்) ஒப்பந்த அடிப்படையில் இணைந்திருந்த அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்களும் ஒருவர். அவர் (அடிப்படையில்) பனூ அஸத் பின் குஸைமா குலத்தைச் சேர்ந்தவராவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ ابْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ ؓ
அவரது மகன் முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا شَبَّابٌ قَالَ §«مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رَبَابِ بْنِ يَعْمَرَ بْنِ صَبِرَةَ بْنِ كَبِيرِ بْنِ غَنْمِ بْنِ دُودَانَ بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ حَلِيفُ بَنِي أُمَيَّةَ وَجَدَّتُهُ أُمُّ أَبِيهِ أُمَيْمَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَعَمَّتُهُ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ»
முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் பின் ரபாப் பின் யஃமர் பின் ஸபிரா பின் கபீர் பின் கன்ம் பின் தூதான் பின் அஸத் பின் குஸைமா பின் முத்ரிகா பின் இல்யாஸ் பின் முழர் (என்பவர்), பனூ உமையா (குலத்தாரின்) ஒப்பந்தத் தோழர் (ஹலீஃப்) ஆவார்.

இவருடைய பாட்டி (தந்தையின் தாய்), அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் (தந்தை வழி) அத்தையான உமைமா பின்த் அப்தில் முத்தலிப் ஆவார். மேலும், இவருடைய (தந்தை வழி) அத்தை, நபி ((ஸல்)) அவர்களின் மனைவியான ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنْبَأَ أَبُو كَثِيرٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ بْنِ جَحْشٍ عَنْ مَوْلَاهُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَمَرَّ عَلَى مَعْمَرٍ وَهُوَ جَالِسٌ عِنْدَ دَارِهِ فِي السُّوقِ وَفَخِذَاهُ مَكْشُوفَتَانِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «غَطِّ فَخِذَكَ يَا مَعْمَرُ فَإِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மது பின் அப்தில்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தேன். அப்போது அவர்கள் கடைவீதியில் உள்ள தமது வீட்டருகே அமர்ந்திருந்த மஃமர் (ரலி) என்பவரைக் கடந்து சென்றார்கள். அவருடைய இரு தொடைகளும் (ஆடையின்றி) திறந்த நிலையில் இருந்தன. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "மஃமரே! உமது தொடையை மூடிக்கொள்ளும்; ஏனெனில், நிச்சயமாக தொடை 'ஔரத்' (மறைக்கப்பட வேண்டிய பகுதி) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் - அதாவது இமாம் ஹாகிமின் தீர்ப்பை அவர் மறுக்கவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي السَّائِبِ ؓ
யஸீத் பின் அப்தில்லாஹ் அபூஸ் ஸாயிப் (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ ثُمَامَةَ بْنِ يَقْظَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَارِثِ حَلِيفٌ لِبَنِي مُعَيْقِيبٍ وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَمَّرَهُ عَلَى الْيَمَامَةِ»
யஸீத் பின் அப்துல்லாஹ் பின் ஸஅத் பின் அல்-அஸ்வத் பின் ஸுமாமா பின் யக்ழான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அம்ரு பின் முஆவியா பின் அல்-ஹாரிஸ் (என்பவர்), பனூ முஐகீப் (குலத்தாருக்கு) கூட்டாளியாக (ஹலீஃப்) இருந்தார்.
மேலும், நிச்சயமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரை யமாமா (பகுதி)க்குத் (தலைவராக/ஆளுநராக) நியமித்திருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ «§لَا يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ صَاحِبِهِ لَاعِبًا وَلَا جَادًّا وَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ عَصَا صَاحِبِهِ فَلْيَرُدَّهَا إِلَيْهِ» وَابْنُهُ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ وَرَوَى عَنْهُ حَدِيثًاسكت عنه الذهبي في التلخيص
யஸீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் எவரும் தமது தோழரின் பொருளை விளையாட்டாகவோ அல்லது வினையாகவோ (உண்மையான திருடும் எண்ணத்துடனோ) எடுக்க வேண்டாம். உங்களில் ஒருவர் தமது தோழரின் கைத்தடியைக் கண்டெடுத்தால் (அல்லது எடுத்து வைத்திருந்தால்), அதை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிடட்டும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

மேலும், அவரது மகன் ஸாயிப் இப்னு யஸீத் அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்து (ஸஹாபி என்ற அந்தஸ்தைப் பெற்று), அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார். (இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து எவ்வித விமர்சனமும் செய்யாமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْحَافِظُ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ §«حَجَّ أَبِي مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَأَنَا ابْنُ سَبْعِ سِنِينَ»
ஸாயிப் பின் யஸீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் (ஹஜ்ஜத்துல் விதா) போது என் தந்தை ஹஜ் செய்தார்கள். அப்போது எனக்கு ஏழு வயது (ஆகியிருந்தது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْإِمَامُ أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ §«وَفِيهَا مَاتَ السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ يَعْنِي سَنَةَ إِحْدَى وَتِسْعِينَ»
ஸாயிப் பின் யஸீத் (ரலி) அவர்கள் அந்த ஆண்டில்தான் (அதாவது ஹிஜ்ரி) தொண்ணூற்றொன்றாம் (91) ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَخْرَجَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ خَطَلٍ مِنْ بَيْنِ أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَقَتَلَهُ صَبْرًا ثُمَّ قَالَ §«لَا يُقْتَلُ أَحَدٌ مِنْ قُرَيْشٍ بَعْدَ هَذَا صَبْرًا»
சாயிப் பின் யஸீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்கா வெற்றியின் போது) கஅபாவின் திரைகளுக்கு இடையிலிருந்து அப்துல்லாஹ் பின் கத்தலை வெளியே கொண்டு வந்து, அவரைச் சிறைப்பிடித்த நிலையில் (கட்டி வைத்து) மரண தண்டனை நிறைவேற்றியதை நான் பார்த்தேன். பின்னர் அவர்கள், "இதற்குப் பிறகு குறைஷிகளில் எவரும் (இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகு அல்லது இந்தச் சம்பவத்திற்குப் பிறகு) சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில் (கட்டி வைத்து) கொல்லப்பட மாட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ ؓ
அபூ ஹாஷிம் இப்னு உத்பா (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«أَبُو هَاشِمِ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ أُمُّهُ خُنَاسُ بِنْتُ مَالِكِ بْنِ الْمُضَرِّبِ بْنِ حُجْرِ بْنِ عَبْدِ بْنِ مَعِيصِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ وَكَانَ أَعْوَرَ فُقِئَتْ عَيْنُهُ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ تُوُفِّيَ أَبُو هَاشِمٍ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அபூஹாஷிம் பின் உத்பா பின் ரபீஆ பின் அப்தி ஷம்ஸ் பின் அப்தி மனாஃப் (என்பவர் ஒரு ஸஹாபி ஆவார்). இவருடைய தாயார் குனாஸ் பின்த் மாலிக் பின் அல்-முளர்ரிப் பின் ஹுஜ்ர் பின் அப்த் பின் மஈஸ் பின் ஆமிர் பின் லுஅய் ஆவார். அவர் (அபூஹாஷிம்) ஒரு கண் இழந்தவராக இருந்தார்; யர்மூக் போரின் போது அவரது ஒரு கண் (பகைவர்களால்) குத்தப்பட்டு (பார்வை) பறிபோனது. அபூஹாஷிம் அவர்கள் (அமீர்) முஆவியா (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில் காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورٍ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ دِهْقَانَ عَنْ خَالِدِ بْنِ سَبَلَانَ عَنْ كُهَيْلِ بْنِ حَرْمَلَةَ قَالَ قَدِمَ أَبُو هُرَيْرَةَ دِمَشْقَ فَنَزَلَ عَلَى أَبِي كُلْثُومٍ السَّدُوسِيِّ فَأَتَيْنَاهُ فَتَذَاكَرْنَا الصَّلَاةَ الْوُسْطَى فَاخْتَلَفْنَا فِيهِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ «§اخْتَلَفْتُمْ فِيهَا كَمَا اخْتَلَفْنَا فِيهَا وَنَحْنُ بِقُبَاءَ عِنْدَ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَفِينَا الرَّجُلُ الصَّالِحُ أَبُو هَاشِمِ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فَقَامَ فَدَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ جَرِيئًا عَلَيْهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا فَأَخْبَرَنَا أَنَّهَا الْعَصْرُ»
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் டமாஸ்கஸ் (திமிஷ்க்) வந்து, அபூகுல்ஸூம் அஸ்-ஸதூஸி என்பவரிடம் தங்கியிருந்தார்கள். நாங்கள் அவர்களிடம் சென்று, நடுத்தரத் தொழுகை (ஸலாத்துல் வுஸ்தா) குறித்துப் பேசினோம். அது குறித்து எங்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது. அப்போது அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் குபாவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இல்லத்தின் அருகே இருந்தபோது, (அப்போது) எங்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டதைப் போலவே நீங்களும் இதில் கருத்து வேறுபாடு கொள்கிறீர்கள். அப்போது எங்களுடன் நல்ல மனிதரான அபூஹாஷிம் பின் உத்பா பின் ரபீஆ இருந்தார். அவர் எழுந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார். அவர் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேள்வி கேட்பதில்) துணிச்சலுடையவராக இருந்தார். பின்னர் அவர் எங்களிடம் (வெளியே) வந்து, அது 'அஸர் தொழுகை' என்று எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْمِصْرِيُّ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ دَخَلَ مُعَاوِيَةُ عَلَى أَبِي هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ وَهُوَ يَبْكِي فَقَالَ يَا خَالُ مَا يُبْكِيكَ؟ أَوَجَعٌ أَوْ حُزْنٌ عَلَى الدُّنْيَا؟ فَقَالَ كَلَّا وَلَكِنْ عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَهْدًا لَمْ آخُذْ بِهِ قَالَ لِي §«يَا أَبَا هَاشِمٍ إِنَّهَا سَتُدْرِكُكَ أَمْوَالٌ يُؤْتَاهَا أَقْوَامٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூவாயில் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஆவியா (ரலி) அவர்கள், அபூஹாஷிம் பின் உத்பா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது அபூஹாஷிம் (ரலி) அழுதுகொண்டிருந்தார்கள். முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "என் மாமாவே! உங்களை அழச் செய்வது எது? ஏதேனும் (உடல்) வலியா? அல்லது உலகத்தின் மீதான கவலையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூஹாஷிம் (ரலி), "அப்படியில்லை! மாறாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் ஒரு வாக்குறுதி (அறிவுரை) அளித்தார்கள். நான் அதைப் பிடித்துக் கொள்ளவில்லை (அதன்படி நடக்கவில்லை). அவர்கள் என்னிடம், 'அபூஹாஷிமே! நிச்சயமாக உங்களுக்கு (அதிகமான) செல்வங்கள் வந்து சேரும்; அவை (பல்வேறு) கூட்டத்தாருக்கும் வழங்கப்படும்' என்று கூறினார்கள்" என பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ ؓ
அபுல் ஆஸ் இப்னுர் ரபீஃ (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ قَالَ §«أَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ زَوْجُ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَابْنُ خَالَتِهَا أُمُّهُ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ وَاسْمُ أَبِي الْعَاصِ مُهَشَّمٌ وَكَانَ يُلَقَّبُ بِجِرْوِ الْبَطْحَاءِ وَوَلَدَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِأَبِي الْعَاصِ عَلِيَّ بْنَ أَبِي الْعَاصِ وَأُمَامَةَ بِنْتَ أَبِي الْعَاصِ وَتُوُفِّيَ أَبُو الْعَاصِ سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
இப்ராஹீம் பின் இஸ்ஹாக் அல்-ஹர்பீ கூறியதாவது:

அபூ அல்-ஆஸ் பின் அர்-ரபீஉ (அவர்கள்), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளின் (ஸைனப் ரலியல்லாஹு அன்ஹா அவர்களின்) கணவர் ஆவார். மேலும் அவர், அன்னாரின் (ஸைனப் அவர்களின்) தாயாரின் சகோதரி மகனும் (மச்சானும்) ஆவார். அபூ அல்-ஆஸின் தாயார், (அன்னை) கதீஜா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களின் சகோதரியான ஹாலா பின்த் குவைலித் ஆவார்.

அபூ அல்-ஆஸின் (இயற்பெயர்) 'முஹஷ்ஷம்' என்பதாகும். அவர் 'ஜிர்வூல் பத்ஹா' (மக்காவின் சிங்கம்/குட்டி) என்று பட்டப்பெயர் கொண்டு அழைக்கப்பட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளான ஸைனப் (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்கள், அபூ அல்-ஆஸிற்கு 'அலி பின் அபீ அல்-ஆஸ்' மற்றும் 'உமாமா பின்த் அபீ அல்-ஆஸ்' ஆகியோரைப் பெற்றெடுத்தார்கள்.

அபூபக்கர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், (ஹிஜ்ரி) 11-ஆம் ஆண்டில் அபூ அல்-ஆஸ் மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ الْوَهْبِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ §«رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ وَلَمْ يُحْدِثْ شَيْئًا» هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَدَّهَا عَلَيْهِ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍغير صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது மகள்) ஜைனபை (அவரது கணவர்) அபுல் ஆஸிடம் அவர்களது முதல் திருமணத்தின் அடிப்படையிலேயே திருப்பிக் கொடுத்தார்கள். (புதிய திருமண ஒப்பந்தம் போன்ற) எதையும் அவர்கள் புதிதாக ஏற்படுத்தவில்லை.

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). நபி (ஸல்) அவர்கள் புதிய திருமண ஒப்பந்தத்தின் மூலம் அவரை அபுல் ஆஸிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார்கள் என வந்துள்ள அறிவிப்பு சரியானது அல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ أَبِي رُومَانَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَسْلَمَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ النَّبِيِّ ﷺ قَبْلَ زَوْجِهَا أَبِي الْعَاصِ بِسَنَةٍ ثُمَّ أَسْلَمَ أَبُو الْعَاصِ §«فَرَدَّهَا النَّبِيُّ ﷺ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ» هذا باطل ولعله أراد هاجرت قبله بسنة
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வியான ஸைனப் (ரலி) அவர்கள், தமது கணவர் அபுல் ஆஸ் (இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு) ஓர் ஆண்டுக்கு முன்பே இஸ்லாத்தைத் தழுவினார்கள். பின்னர் அபுல் ஆஸ் இஸ்லாத்தை ஏற்றார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் புதிய திருமண ஒப்பந்தத்தின் (நிக்காஹ்) மூலம் அவரை (மீண்டும் கணவருடன்) சேர்த்து வைத்தார்கள்.

(இந்தக் கூற்று தவறானதாகும். ஒருவேளை, கணவருக்கு ஓர் ஆண்டுக்கு முன்பாகவே இவர் ஹிஜ்ரத் செய்தார் என்பதை அறிவிப்பாளர் நாடியிருக்கலாம்).
ஹதீஸ் தரம் : அடிப்படையற்றது / முற்றிலும் தவறானது
باطل
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ كَرِيزٍ ؓ
அப்துல்லாஹ் இப்னு ஆமிர் இப்னு குரைஸ் (ரலி) அவர்களின் நினைவு
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ ثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَ «عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ كَرِيزِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَأُمُّهُ دَجَاجَةُ بِنْتُ أَسْمَاءَ بْنِ الصَّلْتِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ جَارِيَةَ بْنِ هِلَالِ بْنِ حِزَامٍ اسْتَعْمَلَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ عَلَى الْبَصْرَةِ وَعَزَلَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ» فَقَالَ أَبُو مُوسَى «قَدْ أَتَاكُمْ فَتًى مِنْ قُرَيْشٍ كَرِيمُ الْأُمَّهَاتِ وَالْعَمَّاتِ وَالْخَالَاتِ يَقُولُ بِالْمَالِ فِيكُمْ هَكَذَا وَهَكَذَا أَوْ كَانَ كَثِيرَ الْمَنَاقِبِ وَهُوَ الَّذِي افْتَتَحَ خُرَاسَانَ وَأَحْرَمَ مِنْ نَيْسَابُورَ شُكْرًا لِلَّهِ تَعَالَى وَعَمِلَ السِّقَايَاتِ بِعَرَفَةَ»
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர் பின் குரைஸ் பின் ரபீஆ பின் ஹபீப் பின் அப்து ஷம்ஸ் பின் அப்து மனாஃப் (இவரது தாயார் தஜாஜா பின்த் அஸ்மா பின் அஸ்-ஸல்த் பின் ஹபீப் பின் ஜாரியா பின் ஹிலால் பின் ஹிஸாம்) என்பவரை பஸராவின் ஆளுநராக நியமித்தார்கள். மேலும், (அங்கு ஆளுநராக இருந்த) அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்களை (அப்பதவியிலிருந்து) விடுவித்தார்கள்.

அப்போது அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள் (மக்களிடம்) கூறினார்கள்:
"குரைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞர் உங்களிடம் வந்திருக்கிறார். அவர் தனது தாய்மார்கள், தந்தையின் சகோதரிகள் மற்றும் தாயின் சகோதரிகள் என (பெண் வழி உறவுகள்) அனைவர் வழியிலும் மிகவும் கண்ணியமானவர். அவர் உங்களிடையே செல்வத்தை இப்படியும் அப்படியும் (தாராளமாக) வழங்குவார்."

அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர்) ஏராளமான நற்பண்புகளைக் கொண்டவராக இருந்தார். அவர்தான் குராசான் பகுதியை வெற்றி கொண்டவர். உன்னதமான அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி செலுத்தும் விதமாக நைசாபூரிலிருந்து (உம்ராவிற்காக) இஹ்ராம் அணிந்தவர். மேலும், அரஃபாவில் (ஹாஜிகளுக்கு) நீர் வழங்கும் (ஸிகாயா) வசதிகளையும் அவரே செய்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ كَرِيزٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ §«مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர் பின் குரைஸ் (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் ஸுபைர் (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தன் செல்வத்தைப் பாதுகாக்கும் (முயற்சியின்) போது கொல்லப்பட்டவர் ஷஹீத் (உயிர்த்தியாகி) ஆவார்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க நூலில் இது குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ هِنْدٍ وَهَالَةَ ابْنِي أَبِي هَالَةَ ؓ
அபூ ஹாலாவின் இரு புதல்வர்களான ஹிந்த் மற்றும் ஹாலா (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ §«هِنْدُ بْنُ أَبِي هَالَةَ بِنْتِ مَالِكٍ أَحَدُ بَنِي أُسَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ حَلِيفُ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ وَهُوَ ابْنُ خَدِيجَةَ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(குறைஷிக் குலத்தின்) பனூ அப்தித் தார் கிளையினரின் கூட்டாளியும், பனூ உஸைத் பின் அம்ரு பின் தமீம் (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்தவருமான ஹிந்த் பின் அபீ ஹாலா (என்பவர்), கதீஜா (ரலி) அவர்களின் மகனாவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ ثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ قَالَ «§أَبُو هَالَةَ زَوْجُ خَدِيجَةَ اسْمُهُ هِنْدُ بْنُ النَّبَّاشِ بْنِ زُرَارَةَ وَابْنَاهُ هِنْدٌ وَهَالَةُ شَهِدَ هِنْدٌ أَحَدًا»
அபூ உபைதா அவர்கள் கூறியதாவது:

(அன்னை) கதீஜா (ரலி) அவர்களின் (முந்தைய) கணவர் அபூ ஹாலா ஆவார். அவரது பெயர் ஹிந்த் பின் அந்நப்பாஷ் பின் ஸுராரா என்பதாகும். அவரது இரு மகன்கள் ஹிந்த் மற்றும் ஹாலா ஆவர். (அவர்களில்) ஹிந்த் (என்பவர்) உஹுத் போரில் கலந்துகொண்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو غَسَّانَ ثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَرَ الْعِجْلِيُّ حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْ أَبِي هَالَةَ التَّمِيمِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ «سَأَلْتُ خَالِي هِنْدَ بْنَ أَبِي هَالَةَ التَّمِيمِيَّ وَكَانَ §وَصَّافًا عَنْ حِلْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» فَذِكْرُ الْحَدِيثِ بِطُولِهِ
ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"எனது தாய்மாமா ஹிந்த் பின் அபீ ஹாலா அத்தமீமீயிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (அழகிய உடல்) தோற்றத்தைப் பற்றி நான் கேட்டேன். அவர் (நபிகளாரின் தோற்றத்தை) மிகச் சிறப்பாக வர்ணிக்கக்கூடியவராக (வர்ணனைக் கலையில் வல்லவராக) இருந்தார்." (தொடர்ந்து) அந்த நீண்ட ஹதீஸ் (முழுமையாகக்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ هَالَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ رَاقِدٌ فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ﷺ وَضَمَّ هَالَةَ إِلَى صَدْرِهِ وَقَالَ §هَالَةُ هَالَةُ هَالَةُ كَأَنَّهُ ﷺ سُرَّ بِهِ لِقَرَابَتِهِ مِنْ خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
ஜைத் பின் ஹாலா தனது தந்தையிடமிருந்து (ஹாலா பின் அபீ ஹாலாவிடமிருந்து) அறிவிக்கிறார்:

அவர் (ஹாலா) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உறங்கிக் கொண்டிருந்தபோது அவர்களிடம் சென்றார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் விழித்தெழுந்து, ஹாலாவைத் தமது நெஞ்சோடு அணைத்துக்கொண்டு, "ஹாலா! ஹாலா! ஹாலா!" என்று (மகிழ்ச்சியுடன்) கூறினார்கள். கதீஜா (ரழி) அவர்களுடன் அவருக்கு இருந்த (நெருங்கிய) உறவின் காரணமாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைப் பார்த்து (பெரிதும்) அகமகிழ்ந்ததைப் போல் இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ بْنِ الْأَسْوَدِ ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் ஸம்ஆ பின் அல்-அஸ்வத் (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ وَأُمُّهُ قُرَيْبَةُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ وَأُمُّهَا عَاتِكَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ»
முஸாப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"அப்துல்லாஹ் பின் ஸம்ஆ பின் அல்-அஸ்வத் பின் அல்-முத்தலிப் பின் அஸத் பின் அப்துல் உஸ்ஸா பின் குஸய் (என்பவர் ஒரு ஸஹாபி ஆவார்); இவரது தாயார் குறைபா பின்த் அபீ உமையா பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் பின் மக்ஜூம் ஆவார்கள். அவரது (குறைபாவின்) தாயார் (நபியவர்களின் அத்தை) ஆத்திகா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدٍ قَالَ لَمَّا اسْتُعِزَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا عِنْدَهُ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ دَعَا بِلَالٌ إِلَى الصَّلَاةِ فَقَالَ «مُرُوا مَنْ يُصَلِّي بِالنَّاسِ» فَخَرَجْتُ فَإِذَا عُمَرُ فِي النَّاسِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ غَائِبًا فَقُلْتُ يَا عُمَرُ قُمْ فَصَلِّ بِالنَّاسِ فَقَامَ فَلَمَّا كَبَّرَ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَوْتَهُ وَكَانَ عُمَرُ رَجُلًا جَهِيرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«فَأَيْنَ أَبُو بَكْرٍ يَأْبَى اللَّهُ وَالْمُسْلِمُونَ ذَلِكَ» فَبَعَثَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَجَاءَ بَعْدَ أَنْ صَلَّى عُمَرُ تِلْكَ الصَّلَاةَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ فَقَالَ عُمَرُ وَيْحَكَ مَاذَا صَنَعْتَ بِي يَا ابْنَ زَمْعَةَ؟ وَاللَّهِ مَا ظَنَنْتُ حِينَ أَمَرْتَنِي إِلَّا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ بِذَلِكَ وَلَوْلَا ذَلِكَ مَا صَلَّيْتُ بِالنَّاسِ قُلْتُ وَاللَّهِ مَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَكِنْ حِينَ لَمْ أَرَ أَبَا بَكْرٍ رَأَيْتُكَ أَحَقَّ مَنْ حَضَرَ بِالصَّلَاةِ بِالنَّاسِ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُسكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் ஸம்ஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (நோய்) தீவிரமடைந்தபோது, நான் சில முஸ்லிம்களுடன் அவர்களருகில் இருந்தேன். அப்போது பிலால் (ரலி) அவர்கள் தொழுகைக்காக (அழைப்பு விடுத்து) அழைத்தார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்துமாறு (ஒருவரைப்) பணியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நான் வெளியே சென்றபோது, அங்கு மக்களிடையே உமர் (ரலி) அவர்கள் இருந்தார்கள்; அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (அங்கு) இல்லை. நான், "உமரே! எழுந்து மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்துங்கள்" என்று கூறினேன். அவர் எழுந்து (தொழுகையைத் தொடங்கி) தக்பீர் கூறியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது குரலைக் கேட்டார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள் இயல்பாகவே உரத்த குரல் வளம் கொண்டவராக இருந்தார். (அதனைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூபக்கர் எங்கே? அல்லாஹ்வும் முஸ்லிம்களும் இதை (அபூபக்கரைத் தவிர வேறு எவரும் தலைமை தாங்குவதை) மறுக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களை அழைத்து வர ஆள் அனுப்பப்பட்டது. உமர் (ரலி) அவர்கள் அந்தத் தொழுகையைத் தொழுது முடித்த பிறகு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் வந்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் (மீண்டும்) மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் ஸம்ஆ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
உமர் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "இப்னு ஸம்ஆவே! உமக்கு என்ன நேர்ந்தது? என்ன காரியம் செய்துவிட்டீர்கள்? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீர் என்னைத் தொழுகை நடத்தும்படி கூறியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தான் அவ்வாறு கட்டளையிட்டிருப்பார்கள் என்றே நான் நினைத்தேன். அவ்வாறு (நான் நினைக்காமல்) இருந்திருந்தால், நான் மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்தியிருக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு அவ்வாறு கட்டளையிடவில்லை. ஆனால், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களை நான் அங்கு காணாததால், அங்கு வந்திருந்தவர்களில் மக்களுக்குத் தொழுகை நடத்த நீங்களே மிகவும் தகுதியானவர் என்று நான் கருதினேன்" என்று பதிலளித்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ؓ
அபூ உமாமா அல்-பாஹிலீ (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ أَبُو أُمَامَةَ صُدَيُّ بْنُ عَجْلَانَ بْنِ وَهْبِ بْنِ عَرِيبِ بْنِ وَهْبِ بْنِ رَبَاحِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مَعْنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَعْصَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ قَيْسِ عَيْلَانَ بْنِ مُضَرَ نَزَلَ الشَّامَ قَالَ خَلِيفَةُ نَسَبُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قَرِيبٍ الْأَصْمَعِيُّ قَالَ وَبَاهِلَةُ هِيَ امْرَأَةُ مَعْنِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَعْصَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ قَيْسِ عَيْلَانَ وَلَدُهَا يُنْسَبُونَ إِلَيْهَا وَهِيَ بَاهِلَةُ بِنْتُ سَعْدِ الْعَشِيرَةِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَدَدَ بْنِ زَيْدِ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يُعْرِبَ بْنِ قَحْطَانَ قَالَ شَبَّابُ بْنُ خَيَّاطٍ وَمَاتَ أَبُو أُمَامَةَ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ
அபூ உமாமா ஸுதை பின் அஜ்லான் பின் வஹ்ப் பின் அரீப் பின் வஹ்ப் பின் ரபாஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் வஹ்ப் பின் மஅன் பின் மாலிக் பின் அஃஸர் பின் ஸஅத் பின் கைஸ் அய்லான் பின் முதர் (எனும் இந்த நபித்தோழர்) ஷாம் (சிரியா) தேசத்தில் குடியேறினார்.

அப்துல் மலிக் பின் கரீப் அல்-அஸ்மஈ (எனும் அறிஞர்) அவரது வம்சாவளியை இவ்வாறு குறிப்பிட்டதாக கலீஃபா (பின் கய்யாத்) கூறினார்: "பாஹிலா என்பவர் மஅன் பின் மாலிக் பின் அஃஸர் பின் ஸஅத் பின் கைஸ் அய்லானின் மனைவியாவார். அவருடைய பிள்ளைகள் (வம்சாவளியில்) அவரின் பெயராலேயே (பாஹிலாக்கள் என்று) அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர், பாஹிலா பின்த் ஸஅத் அல்-அஷீரா பின் மாலிக் பின் அதத் பின் ஸைத் பின் யஷ்ஜுப் பின் யஃருப் பின் கஹ்தான் ஆவார்."

ஷப்பாப் பின் கய்யாத் (எனும் கலீஃபா பின் கய்யாத்) கூறுகிறார்: "அபூ உமாமா அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) எண்பத்து ஆறாம் (86) ஆண்டில் காலமானார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ عَيَّاشٍ الْعَامِرِيُّ ثَنَا صَدَقَةُ بْنُ هُرْمُزَ عَنْ أَبِي غَالِبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ إِلَى قَوْمِي أَدْعُوَهُمْ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَأَعْرِضُ عَلَيْهِمْ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ فَأَتَيْتُهُمْ وَقَدْ سَقُوا إِبِلَهُمْ وَأَحْلَبُوهَا وَشَرِبُوا فَلَمَّا رَأَوْنِي قَالُوا مَرْحَبًا بِالصُّدَيِّ بْنِ عَجْلَانَ ثُمَّ قَالُوا بَلَغَنَا أَنَّكَ صَبَوْتَ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ قُلْتُ «لَا وَلَكِنْ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَبَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْكُمْ أَعْرِضُ عَلَيْكُمُ الْإِسْلَامَ وَشَرَائِعَهُ فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ جَاءُوا بِقَصْعَةٍ دَمٍ فَوَضَعُوهَا وَاجْتَمَعُوا عَلَيْهَا يَأْكُلُوهَا» فَقَالُوا هَلُمَّ يَا صُدَيُّ فَقُلْتُ «وَيْحَكُمْ إِنَّمَا أَتَيْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ مَنْ يُحَرِّمُ هَذَا عَلَيْكُمْ بِمَا أَنْزَلَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ» قَالُوا وَمَا ذَاكَ؟ قُلْتُ نَزَلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ} [المائدة 3] إِلَى قَوْلِهِ {إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ} [المائدة 3] فَجَعَلْتُ أَدْعُوَهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ وَيَأْبُونَ فَقُلْتُ لَهُمْ وَيْحَكُمُ ايْتُونِي بِشَيْءٍ مِنْ مَاءٍ فَإِنِّي شَدِيدُ الْعَطَشِ قَالُوا لَا وَلَكِنْ نَدَعُكَ تَمُوتُ عَطَشًا قَالَ «فَاعْتَمَمْتُ وَضَرَبْتُ رَأْسِي فِي الْعِمَامَةِ وَنِمْتُ فِي الرَّمْضَاءِ فِي حَرٍّ شَدِيدٍ فَأَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي بِقَدَحٍ زُجَاجٍ لَمْ يَرَ النَّاسُ أَحْسَنَ مِنْهُ وَفِيهِ شَرَابٌ لَمْ يَرَ النَّاسُ أَلَذَّ مِنْهُ فَأَمْكَنَنِي مِنْهَا فَشَرِبْتُهَا فَحَيْثُ فَرَغْتُ مِنْ شَرَابِي اسْتَيْقَظْتُ وَلَا وَاللَّهِ مَا عَطِشْتُ وَلَا عَرَفْتُ عَطَشًا بَعْدَ تِلْكَ الشَّرْبَةِ» فَسَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ أَتَاكُمْ رَجُلٌ مِنْ سُرَاةِ قَوْمِكُمْ فَلَمْ تَمْجَعُوهُ بِمَذْقَةٍ فَأْتُونِي بِمَذِيقَتِهِمْ فَقُلْتُ §«لَا حَاجَةَ لِي فِيهَا إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَطْعَمَنِي وَسَقَانِي فَأَرَيْتُهُمْ بَطْنِي فَأَسْلَمُوا عَنْ آخِرِهِمْ» صدقة بن هرمز ضعفه ابن معين
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பாக்கியமிக்கவனும், உயர்ந்தவனுமான அல்லாஹ்வின் பக்கம் (மக்களை) அழைப்பதற்காகவும், இஸ்லாமிய மார்க்கச் சட்டங்களை அவர்களுக்கு எடுத்துரைப்பதற்காகவும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை எனது சமூகத்தாரிடம் அனுப்பினார்கள். நான் அவர்களிடம் சென்றபோது, அவர்கள் தங்கள் ஒட்டகங்களுக்கு நீர் புகட்டிக்கொண்டும், அவற்றிலிருந்து பால் கறந்து குடித்துக்கொண்டும் இருந்தார்கள். என்னைக் கண்டவுடன் அவர்கள், "சுதை இப்னு அஜ்லானே (அபூ உமாமாவின் இயற்பெயர்), வருக!" என்று வரவேற்றனர்.

பின்னர் அவர்கள், "நீர் அந்த மனிதரை (நபி முஹம்மதை)ப் பின்பற்றி (உமது முன்னோர்களின் மதத்தை விட்டு) மாறிவிட்டீர் என்று நாங்கள் கேள்விப்பட்டோமே?" என்று கேட்டனர். அதற்கு நான், "இல்லை, மாறாக நான் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் ஈமான் கொண்டுள்ளேன். இஸ்லாத்தையும் அதன் சட்டங்களையும் உங்களுக்கு எடுத்துரைப்பதற்காகவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை உங்களிடம் அனுப்பியுள்ளார்கள்" என்று கூறினேன்.

நாங்கள் இவ்வாறு பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் (சமைக்கப்படாத) இரத்தத்தால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்தைக் கொண்டுவந்து வைத்தனர். அதனை உண்பதற்காக அதனைச் சுற்றி ஒன்றுகூடினர். பிறகு அவர்கள், "சுதையே, (உண்ண) வாருங்கள்!" என்று அழைத்தனர். நான் அவர்களிடம், "உங்களுக்குக் கேடு உண்டாகட்டும்! அல்லாஹ் தன் மீது அருளியதைக் கொண்டு, இதனை உங்களுக்கு ஹராமாக்கியவரிடமிருந்தே (நபியிடமிருந்தே) நான் உங்களிடம் வந்துள்ளேன்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அது என்ன?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு நான், "{ஹுர்ரிமத் அலைக்குமுல் மைத்தத்து வத்தமு வலஹ்முல் கின்ஸீர்} (தானாகச் செத்தது, இரத்தம், பன்றியின் இறைச்சி ஆகியவை உங்களுக்குத் தடை செய்யப்பட்டுள்ளன)... என்பது முதல் {இல்லா மா தக்கைதும்} (நீங்கள் முறைப்படி அறுத்தவைகளைத் தவிர)" [அல்குர்ஆன் 5:3] என்ற வசனம் அவருக்கு அருளப்பட்டுள்ளது என்று கூறினேன்.

பின்னர், நான் அவர்களை இஸ்லாத்தின் பக்கம் அழைத்தேன்; ஆனால் அவர்கள் (அதனை ஏற்க) மறுத்துவிட்டனர். நான் அவர்களிடம், "உங்களுக்குக் கேடு உண்டாகட்டும்! எனக்குக் குடிக்கக் கொஞ்சம் தண்ணீர் கொண்டு வாருங்கள், எனக்குக் கடுமையான தாகமாக இருக்கிறது" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, (நீர் தாகத்தால் சாவதைக் காண விரும்புகிறோம்) நீர் தாகத்தாலேயே சாவதற்கு நாங்கள் உங்களை விட்டுவிடுகிறோம்" என்று கூறினர்.

ஆகவே, நான் எனது தலைப்பாகையைத் தலையில் சுற்றிக்கொண்டு, கடும் வெயிலில் சுட்டெரிக்கும் மணலில் படுத்துறங்கினேன். அப்போது என் கனவில் ஒருவர் வந்தார். அவரிடம் ஒரு கண்ணாடிப் குவளை இருந்தது. அதைப் போன்று அழகான ஒரு குவளையை மக்கள் (உலகில்) பார்த்திருக்க முடியாது. அதனுள் ஒரு பானம் இருந்தது, அதைவிடச் சுவையான ஒரு பானத்தை மக்கள் (உலகில்) சுவைத்திருக்க முடியாது. அதை அவர் என்னிடம் கொடுத்தார், நான் அதனைக் குடித்தேன். குடித்து முடித்தவுடன் நான் கண்விழித்தேன். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அந்தப் பானத்தைக் குடித்த பிறகு எனக்குத் தாகமே ஏற்படவில்லை, அதன் பிறகு தாகம் என்றால் என்னவென்றே எனக்குத் தெரியவில்லை.

அப்போது அவர்கள், "உங்கள் சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கண்ணியமான மனிதர் உங்களிடம் வந்துள்ளார், ஆனால் நீங்கள் அவருக்கு ஒரு மிடறு (பால் கலந்த) பானம் கூடக் கொடுக்கவில்லையே" என்று (தங்களுக்குள்) பேசிக்கொள்வதை நான் கேட்டேன். பிறகு அவர்கள் எனக்காகக் கொஞ்சம் பால் கலந்த பானத்தைக் கொண்டு வந்தனர். அதற்கு நான், "எனக்கு இதன் தேவை இல்லை. பாக்கியமிக்கவனும், உயர்ந்தவனுமான அல்லாஹ்தான் எனக்கு உணவளித்து, நீர் புகட்டினான்" என்று கூறினேன். எனது (தாகம் தீர்ந்து நிறைந்திருந்த) வயிற்றை நான் அவர்களுக்குக் காட்டினேன். (இந்த அற்புதத்தைக் கண்ட) அவர்கள் அனைவரும் கடைசி ஆள் வரை இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும் ஸதகா பின் ஹுர்முஸ் என்பவரை இப்னு மயீன் பலவீனமானவர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது
ضعيف
ذِكْرُ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيِّ ؓ
முஆவியா இப்னு ஹைதா அல்குஷைரீ (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ قَالَ §«مُعَاوِيَةُ بْنُ حَيْدَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُشَيْرِ بْنِ كَعْبِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ عَامِرٍ نَسَبُهُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَارُودِ»
கலீஃபா பின் கய்யாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"முஆவியா பின் ஹைதா பின் முஆவியா பின் குஷைர் பின் கஅப் பின் ரபீஆ பின் ஆமிர் (என்பதே முஆவியா பின் ஹைதாவின் வம்சாவழியாகும்). இவருடைய வம்சாவழியில்தான் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஜாரூத் இணைந்துள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَارِمٍ الْحَافِظُ بِالْكُوفَةِ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ ثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ ثَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ §مَنْ أَبَرَّ؟ قَالَ «أُمُّكَ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ لَمْ نَكْتُبْهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ بَهْزٍ إِلَّا عَنْهُ
முஆவியா பின் ஹைதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் யாருக்கு மிகச் சிறந்த முறையில் உபகாரம் (மற்றும் கடமை) செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உமது தாய்க்கு!" என்று பதிலளித்தார்கள். (தொடர்ந்து) அவர் அந்த ஹதீஸை (முழுமையாகக்) குறிப்பிட்டார். இப்னு அவ்ன் அவர்கள் வழியாக பஹ்ஸ் என்பவரிடமிருந்து வரும் இந்த ஹதீஸை, அவரைத் (பிஷ்ர் பின் ஆதம்) தவிர வேறு எவர் மூலமாகவும் நாங்கள் பதிவு செய்யவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ مَالِكِ بْنِ حَيْدَةَ أَخِي مُعَاوِيَةَ ؓ
முஆவியா (ரழி) அவர்களின் சகோதரரான மாலிக் பின் ஹைதா (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي قَزَعَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِأَخِيهِ مَالِكِ بْنِ حَيْدَةَ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَإِنَّهُ يَعْرِفُكَ وَلَا يَعْرِفُنِي فَقَدْ حَبَسَ نَاسًا مِنْ جِيرَانِي فَأَتَيْنَاهُ وَقَالَ مَالِكُ بْنُ حَيْدَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ وَأَسْلَمَ جِيرَانِي فَخَلِّ عَنْهُمْ فَلَمْ يُجِبْهُ ثُمَّ عَادَ فَلَمْ يُجِبْهُ فَقَامَ مُتَسَخِّطًا فَقَالَ «§لَئِنْ فَعَلْتُ ذَاكَ إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ إِنَّكَ تَدْعُو إِلَى الْأَمْرِ وَتُخَالِفُ إِلَى غَيْرِهِ» فَجَعَلْتُ أَزْجُرُهُ وَأَنْهَاهُ فَقَالَ مَا يَقُولُ؟ قَالُوا إِنَّهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ «إِنْ فَعَلْتُ ذَاكَ فَإِنَّ ذَاكَ عَلَيَّ مَا عَلَيْهِمْ مِنْهُ شَيْءٌ دَعْ لَهُ جِيرَانِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஆவியா பின் ஹைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் எனது சகோதரர் மாலிக் பின் ஹைதாவிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் என்னுடன் வாருங்கள். அவர்களுக்கு உங்களைத் தெரியும், ஆனால் என்னைத் தெரியாது (என்பதால் நீங்கள் பரிந்துரைப்பது எளிதாக இருக்கும்). அவர்கள் எனது அண்டை வீட்டார் சிலரை (விசாரணைக்காகத்) தடுத்து வைத்துள்ளார்கள்" என்று கூறினேன்.

அதன்படி, நாங்கள் அவர்களிடம் சென்றோம். மாலிக் பின் ஹைதா, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன்; எனது அண்டை வீட்டாரும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டுவிட்டனர். எனவே, அவர்களை விடுவித்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்.

ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்கள் (உடனடியாக) எந்தப் பதிலும் அளிக்கவில்லை. அவர் மீண்டும் (அதே கோரிக்கையை) முன்வைத்தார். அப்போதும் நபி (ஸல்) அவர்கள் பதிலளிக்கவில்லை.

இதனால் அவர் கோபத்துடன் எழுந்து நின்று, "(அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பின்னரும்) நீங்கள் இவ்வாறு (அவர்களைத் தொடர்ந்து சிறையில்) வைத்தால், நீங்கள் ஒரு விஷயத்தின் பக்கம் (மக்களை) அழைத்துவிட்டு, அதற்கு மாற்றமாக வேறு ஒன்றைச் செய்கிறீர்கள் என்று மக்கள் (தவறாகக்) கருதுவார்கள்" என்று சொன்னார்.

உடனே நான் (நபி ஸல் அவர்களிடம் அவ்வாறு பேசியதற்காக) அவரை அதட்டி, (அப்படிப் பேசுவதைத்) தடுத்தேன்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் என்ன கூறுகிறார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அங்கிருந்த மக்கள், "அவர் இன்னின்னவாறு கூறுகிறார்" என்றனர்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் அவ்வாறு (அநீதியாகத் தடுத்து) செய்திருந்தால் அதன் (பாவப்) பொறுப்பு என் மீதே சாரும்; அவர்களுக்கு இதில் எந்தப் பங்கும் இல்லை. அவருடைய அண்டை வீட்டாரை அவருக்காக விடுவித்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مِخْمَرِ بْنِ حَيْدَةَ أخوهُمُ الثَّالِثُ ؓ
அவர்களின் மூன்றாவது சகோதரரான மிக்மர் பின் ஹைதா (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ثَنَا أَبُو الْجُمَاهِرِ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَمِّهِ مِخْمَرِ بْنِ حَيْدَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَغِيبُ أَشْهُرًا عَنِ الْمَاءِ وَمَعِي أَهْلِي أَفَأُصِيبُ مِنْهُمْ؟ قَالَ «§نَعَمْ وَإِنْ غِبْتُ عِشْرِينَ سَنَةً» سكت عنه الذهبي في التلخيص
மிக்மர் பின் ஹைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் பல மாதங்கள் தண்ணீர் (கிடைக்காத இடத்திற்கு) அப்பால் இருக்கிறேன். என்னுடன் என் மனைவியும் (குடும்பத்தாரும்) இருக்கிறார்கள். (அந்நிலையில்) நான் அவர்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், நீங்கள் இருபது வருடங்கள் (தண்ணீர் கிடைக்காமல்) இருந்தாலும் சரியே!" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
تَسْمِيَةُ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரின் பெயர்கள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو أُمَامَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ بِحَلَبَ ثنا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ §«تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ امْرَأَةً عَرَبِيَّاتٍ مُحْصَنَاتٍ» تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَلَى ذَلِكَسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பன்னிரண்டு அரபுப் பெண்களை (சுதந்திரமானவர்களாகவும்) கற்புள்ளவர்களாகவும் இருக்கும் நிலையில் திருமணம் செய்தார்கள்.

இதனை அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் பின் அகீல் அவர்களும் (இதே கருத்தில்) வழிமொழிந்துள்ளார். இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து (எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல்) மௌனம் சாதித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثنا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ ثنا أَبِي ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ §«تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ امْرَأَةً» قَدْ خَالَفَهُمَا فِي ذَلِكَ قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ وَغَيْرُهُ مِنَ الْأَئِمَّةِ أَمَّا قَوْلُ قَتَادَةَ فِيهِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அகீல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பன்னிரண்டு பெண்களைத் திருமணம் செய்தார்கள்.

இவ்விஷயத்தில் (இந்த எண்ணிக்கையில்) கத்தாதா பின் திஆமா மற்றும் பிற இமாம்கள் (அறிஞர்கள்) முரண்பட்டுள்ளனர். இதில் கத்தாதாவின் கருத்தைப் பொறுத்தவரை, இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது ‘தல்கீஸ்’ (அல்-முஸ்தத்ரக் நூலின் சுருக்கம்) நூலில் அது குறித்து எதுவும் குறிப்பிடாமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَحَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْإِمَامُ الْمَرْوَزِيُّ ثنا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ثنا زُهَيْرُ بْنُ الْعَلَاءِ ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ §«تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَمْسَ عَشْرَةَ امْرَأَةً سِتٌّ مِنْهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ وَوَاحِدَةٌ مِنْ حُلَفَاءِ قُرَيْشٍ وَسَبْعَةٌ مِنْ نِسَاءِ الْعَرَبِ وَوَاحِدَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ يَتَزَوَّجْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ غَيْرَ وَاحِدَةٍ» وَقَدْ خَالَفَهُمْ أَبُوعُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى وَقَوْلُهُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِيهِ أَقْرَبُ إِلَى الصَّوَابِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
(கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள்) கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதினைந்து பெண்களைத் திருமணம் செய்தார்கள் (அதாவது அவர்களுடன் திருமண ஒப்பந்தம் செய்தார்கள்). அவர்களில் ஆறு பேர் குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்; ஒருவர் குறைஷிகளின் தோழமைக் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்; ஏழு பேர் (ஏனைய) அரபுப் பெண்களைச் சேர்ந்தவர்கள்; மேலும் ஒருவர் பனூ இஸ்ராயீல் குலத்தைச் சேர்ந்தவர் ஆவர். அவர்கள் அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் கதீஜா (ரலி) அவர்களைத் தவிர) வேறு எவரையும் திருமணம் செய்யவில்லை.

(இது குறித்து) அபூஉபைதா மஃமர் பின் அல்-முஸன்னா அவர்கள் (எண்ணிக்கையில்) மாறுபட்டுள்ளார்கள். (அல்லாஹ் அவருக்கு அருள்புரிவானாக) அவர் கூறியதே உண்மைக்கு மிக நெருக்கமானதாகும். (இமாம்) தஹபீ அவர்கள் (இமாம் ஹாகிமின் 'அல்-முஸ்தத்ரக்'கிற்கு எழுதிய) 'அத்-தல்ஹீஸ்' எனும் நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் (அதாவது இதன் தரம் குறித்து கருத்து கூறவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَاهُ أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَقِيهُ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ «وَقَدْ ثَبَتَ وَصَحَّ عِنْدَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §تَزَوَّجَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ امْرَأَةً سَبْعٌ مِنْهُنَّ مِنْ قَبَائِلِ قُرَيْشٍ وَوَاحِدَةٌ مِنْ حُلَفَاءِ قُرَيْشٍ وَتِسْعَةٌ مِنْ سَائِرِ قَبَائِلِ الْعَرَبِ وَوَاحِدَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَنِي هَارُونَ بْنِ عِمَرَانَ أَخِي مُوسَى بْنِ عِمَرَانَ» قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ «فَأَوَّلُ مَنْ تَزَوَّجَ ﷺ مِنْ نِسَائِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خَدِيجَةُ ثُمَّ تَزَوَّجَ بَعْدَ خَدِيجَةَ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ بِمَكَّةَ فِي الْإِسْلَامِ ثُمَّ تَزَوَّجَ عَائِشَةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسَنَتَيْنِ ثُمَّ تَزَوَّجَ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ مِنَ التَّارِيخِ أُمَّ سَلَمَةَ ثُمَّ تَزَوَّجَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ أَيْضًا سَنَةَ اثْنَتَيْنِ مِنَ التَّارِيخِ فَهَؤُلَاءِ الْخَمْسَةُ مِنْ قُرَيْشٍ ثُمَّ تَزَوَّجَ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ مِنَ التَّارِيخِ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ ثُمَّ تَزَوَّجَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ مِنَ التَّارِيخِ جُوَيْرِيَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ ثُمَّ تَزَوَّجَ سَنَةَ سِتٍّ مِنَ التَّارِيخِ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ ثُمَّ تَزَوَّجَ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ التَّارِيخِ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ ثُمَّ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ ثُمَّ تَزَوَّجَ فَاطِمَةَ بِنْتَ شُرَيْحٍ ثُمَّ تَزَوَّجَ زَيْنَبَ بِنْتَ خُزَيْمَةَ ثُمَّ تَزَوَّجَ هِنْدَ بِنْتَ يَزِيدَ ثُمَّ تَزَوَّجَ أَسْمَاءَ بِنْتَ النُّعْمَانِ ثُمَّ تَزَوَّجَ قُتَيْلَةَ بِنْتَ قَيْسٍ أُخْتَ الْأَشْعَثِ ثُمَّ تَزَوَّجَ سَنَاءَ بِنْتَ الصَّلْتِ السُّلَمِيَّةَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ உபைது அல்-காஸிம் பின் ஸல்லாம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பதினெட்டுப் பெண்களைத் திருமணம் செய்துள்ளார்கள் என்பது நம்மிடம் (ஆதாரப்பூர்வமாக) உறுதியாகியுள்ளது. அவர்களில் ஏழு பேர் குறைஷி குலங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்; ஒருவர் குறைஷிகளின் கூட்டாளிகளைச் சேர்ந்தவர்; ஒன்பது பேர் மற்ற அரபு குலங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்; ஒருவர் மூஸா பின் இம்ரான் (அலை) அவர்களின் சகோதரரான ஹாரூன் பின் இம்ரான் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றலான பனூ இஸ்ராயீல் குலத்தைச் சேர்ந்தவர் (அவர் ஸஃபிய்யா ரலி ஆவார்)."

அபூ உபைதா கூறுகிறார்: "(இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய) அறியாமைக் காலத்தில் நபி (ஸல்) அவர்கள் முதன்முதலில் (மணந்த) மனைவி கதீஜா (ரலி) ஆவார். பின்னர் கதீஜா (ரலி) அவர்களுக்குப் பின் மக்காவில் (நபித்துவம் வழங்கப்பட்ட) இஸ்லாமியக் காலத்தில் ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், ஹிஜ்ரத்திற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆயிஷா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், ஹிஜ்ரி இரண்டாம் ஆண்டில் பத்ருப் போருக்குப் பிறகு மதீனாவில் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், அதே ஹிஜ்ரி இரண்டாம் ஆண்டில் ஹஃப்ஸா பின்த் உமர் (ரலி) அவர்களையும் திருமணம் செய்தார்கள். இந்த ஐந்து பெண்களும் குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களாவர்.

பின்னர், ஹிஜ்ரி மூன்றாம் ஆண்டில் ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், ஹிஜ்ரி ஐந்தாம் ஆண்டில் ஜுவைரிய்யா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், ஹிஜ்ரி ஆறாம் ஆண்டில் உம்மு ஹபீபா பின்த் அபூ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், ஹிஜ்ரி ஏழாம் ஆண்டில் ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயய் (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், ஃபாத்திமா பின்த் ஷுரைஹ் அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், ஸைனப் பின்த் குஸைமா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், ஹிந்த் பின்த் யஸீத் அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், அஸ்மா பின்த் அந்-நுஃமான் அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், அஷ்அஸின் சகோதரியான குதைலா பின்த் கைஸ் அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், சனா பின்த் அஸ்-ஸல்த் அஸ்-ஸுலமிய்யா அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இச்செய்தி குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ الصَّحَابِيَّاتِ مِنْ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَغَيْرِهِنَّ ؓ نَّ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் மனைவியர் மற்றும் ஏனைய பெண் நபித்தோழர்கள் (ரலியல்லாஹு அன்ஹுன்ன) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنُ دِيزِيلَ ثنا أَبُو مُسْهِرٍ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُسْهِرٍ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ عَمِّهِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«تَزَوَّجَ النَّبِيُّ ﷺ عَائِشَةَ وَلَهَا سَبْعُ سِنِينَ وَدَخَلَ بِهَا وَلَهَا تِسْعُ سِنِينَ وَقَبَضَ عَنْهَا وَلَهَا ثَمَانِ عَشْرَةَ سَنَةً وَتُوُفِّيَتْ زَمَنَ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு ஏழு வயதாக இருக்கும்போது அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். அவர்களுக்கு ஒன்பது வயதாக இருக்கும்போது அவர்களுடன் (இல்லற வாழ்வில்) இணைந்தார்கள். ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்குப் பதினெட்டு வயதாக இருக்கும்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் (மரணித்து) அவர்களை விட்டுப் பிரிந்தார்கள். முஆவியா (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில், (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து ஏழாம் ஆண்டில் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் காலமானார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّ عُرْوَةَ كَتَبَ إِلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ §«وَنَكَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ مُتَوَفًّى خَدِيجَةَ عَائِشَةَ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُرِيَهَا فِي الْمَنَامِ ثَلَاثَ مِرَارٍ يُقَالُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ عَائِشَةُ وَكَانَتْ عَائِشَةُ يَوْمَ نَكَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِنْتَ سِتِّ سِنِينَ ثُمَّ بَنَى بِهَا وَقَدِمَ الْمَدِينَةَ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَمَاتَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ لَيْلَةَ الثُّلَاثَاءِ بَعْدَ صَلَاةِ الْوِتْرِ وَدُفِنَتْ مِنْ لَيْلَتِهَا بِالْبَقِيعِ لِخَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ وَصَلَّى عَلَيْهَا أَبُو هُرَيْرَةَ وَكَانَ مَرْوَانُ غَائِبًا وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَخْلُفُهُ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் வலீத் பின் அப்துல் மலிக் பின் மர்வான் அவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்கள்:

கதீஜா (ரலி) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களை மணமுடித்தார்கள். இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கனவில் மூன்று முறை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் காண்பிக்கப்பட்டார்கள். (அப்போது) "இவரே உங்களின் மனைவி ஆயிஷா" என்று கூறப்பட்டது. இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களை (நிக்காஹ்) செய்தபோது அவர்களுக்கு ஆறு வயது. பின்னர், மதீனா வந்தடைந்ததும் அவர்களுக்கு ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது அவர்களுடன் இல்லறத்தைத் தொடங்கினார்கள். இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் ரமழான் மாதத்தில் பதினைந்து இரவுகள் கழிந்த நிலையில், ஒரு செவ்வாய்க்கிழமை இரவில் வித்ருத் தொழுகைக்குப் பிறகு மரணமடைந்தார்கள். அன்றைய இரவிலேயே (ஜன்னத்துல்) பகீஃ மையவாடியில் அவர்கள் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள். அவர்களுக்கு அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்தினார்கள். (அப்போது மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த) மர்வான் ஊரில் இல்லாததால், அவருக்குப் பதிலாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (பதவிப் பொறுப்பில்) இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أُمُّهَا أُمُّ رُومَانَ بِنْتُ عَامِرِ بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَتَّابِ بْنِ أُذَيْنَةَ بْنِ سُبَيْعِ بْنِ دُهْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ §تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ عَشْرٍ مِنَ النُّبُوَّةِ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِثَلَاثِ سِنِينَ وَعَرَّسَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي شَوَّالٍ عَلَى رَأْسِ ثَمَانِيَةِ أَشْهُرٍ مِنَ الْهِجْرَةِ وَكَانَتْ يَوْمَ ابْتَنَى بِهَا بِنْتَ تِسْعِ سِنِينَ»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அபூபக்கர் ஸித்தீக் (ரலி) அவர்களின் புதல்வி ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் தாயார், உம்மு ரூமான் பின்த் ஆமிர் பின் உவைமிர் பின் அப்து ஷம்ஸ் பின் அத்தாப் பின் உதைனா பின் சுபய்உ பின் துஹ்மான் பின் அல்-ஹாரித் பின் கன்ம் பின் மாலிக் பின் கினானா ஆவார்.

நபித்துவம் (அருளப்பட்டு) பத்தாம் ஆண்டும், ஹிஜ்ரத்திற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பும் உள்ள ஷவ்வால் மாதத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்னாரை (நிக்காஹ் செய்து) மணமுடித்தார்கள். ஹிஜ்ரத் (செய்து மதீனாவுக்கு) வந்த எட்டாவது மாதத்தின் தொடக்கமான ஷவ்வால் மாதத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்னாரோடு இல்லற வாழ்வைத் தொடங்கினார்கள். அவ்வாறு இல்லற வாழ்வைத் தொடங்கிய நாளில் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு ஒன்பது வயதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو الْبَخْتَرِيِّ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْعَبْدِيِّ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ وَكَانَتْ تُحَدِّثُ نَفْسَهَا أَنْ تُدْفَنَ فِي بَيْتِهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ فَقَالَتْ §«إِنِّي أَحْدَثْتُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَدَثًا ادْفُنُونِي مَعَ أَزْوَاجِهِ» فَدُفِنَتْ بِالْبَقِيعِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், (ஆரம்பத்தில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) மற்றும் அபூபக்கர் (ரலி) ஆகியோருடன் தமது அறையிலேயே (தாமும்) அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று தமக்குள்ளே பேசிக்கொள்பவர்களாக (எண்ணியவர்களாக) இருந்தார்கள். பின்னர் அவர்கள், "நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு நான் ஒரு காரியத்தைச் (ஜமல் போர் போன்ற நிகழ்வுகளைச்) செய்துவிட்டேன். எனவே, என்னை (நபியவர்களின் மற்ற) மனைவியர்களுடனேயே (பகீஃ மையவாடியில்) அடக்கம் செய்துவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதன்படியே அவர்கள் 'பகீஃ' (மையவாடியில்) அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ «يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّهَا §زَوْجَتُهُ ﷺ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக அவர் (ஆயிஷா ரலி) இம்மையிலும் மறுமையிலும் நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாவார்" என்று அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்து கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثنا صَالِحُ بْنُ حَبِيبِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ثنا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ حَدَّثَنِي الْحَرِيشُ بْنُ الْحَارِثِ ثنا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ § تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَيْتِيِ وَفِي يَوْمِي وَلَيْلَتِي وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي وَدَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَهُ سِوَاكٌ مِنْ أَرَاكٍ رَطْبٌ فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقُلْتُ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ اقْضِمْهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَكَانِ فَدَفَعَهُ إِلَيَّ فَنَاوَلْتُهُ إِيَّاهُ فَرَدَّهُ إِلَيَّ فَقَضَمْتُهُ وَسَوَّيْتُهُ فَدَفَعْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَتَسَوَّكَ بِهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது இல்லத்தில், எனது (முறைக்குரிய) நாளில், எனது இரவில், எனது மார்புக்கும் கழுத்துக்கும் இடையே (சாய்ந்த நிலையில்) மரணமடைந்தார்கள். (அச்சமயம் என் சகோதரர்) அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்கர், 'அராக்' மரத்திலான ஈரமான மிஸ்வாக் (பல் துலக்கும் குச்சி) ஒன்றுடன் உள்ளே நுழைந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த மிஸ்வாக்கைப் பார்த்தார்கள்.

உடனே நான், 'அப்துர்ரஹ்மானே! அதிலிருந்து (அந்த முனையை) கடித்து (மென்மையாக்கி) என்னிடம் கொடுங்கள்' என்று கேட்டேன். அவர் அதை என்னிடம் கொடுத்தார். நான் அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நீட்டினேன்; ஆனால் அவர்கள் அதை (மென்மையாக்குவதற்காக) என்னிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டார்கள். பின்னர் நானே அதைக் கடித்து, (பல் துலக்குவதற்கு ஏதுவாக) மென்மையாக்கி, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கொடுத்தேன். அவர்கள் அதைக் கொண்டு பல் துலக்கினார்கள்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும். எனினும், இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் (இதே வாசக அமைப்பில்) பதிவு செய்யவில்லை. இது ஸஹீஹ் ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ §مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَيْتِي وَفِي يَوْمِي وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي وَدَخَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَمَعَهُ سِوَاكٌ رَطْبٌ فَنَظَرَ إِلَيْهِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ فِيهِ حَاجَةً فَأَخَذْتُهُ فَمَضَغْتُهُ وَقَضَمْتُهُ وَطَيَّبْتُهُ ثُمَّ دَفَعْتُهُ إِلَيْهِ فَاسْتَنَّ كَأَحْسَنِ مَا رَأَيْتُهُ مُسْتَنًّا قَطُّ ثُمَّ ذَهَبَ يَرْفَعُهُ إِلَيَّ فَسَقَطَتْ يَدُهُ فَأَخَذْتُ أَدْعُو لَهُ بِدُعَاءٍ كَانَ يَدْعُو لَهُ بِهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَكَانَ هُوَ يَدْعُو بِهِ إِذَا مَرِضَ فَلَمْ يَدْعُ بِهِ فِي مَرَضِهِ ذَاكَ فَرَفَعَ بَصَرَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَقَالَ «الرَّفِيقُ الْأَعْلَى» وَفَاضَتْ نَفْسُهُ ﷺ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَمَعَ بَيْنَ رِيقِي وَرِيقِهِ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنَ الدُّنْيَا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ» على شرط البخاري ومسلم
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது வீட்டில், (எனக்குரிய) எனது நாளில், எனது மார்புக்கும் கழுத்துக்கும் இடையில் (சாய்ந்த நிலையில்) மரணமடைந்தார்கள்.

(அப்போது) அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்கள் ஒரு ஈரமான மிஸ்வாக்குடன் (பல் துலக்கும் குச்சியுடன்) அவரிடம் நுழைந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை (நோக்கிப்) பார்த்தார்கள்; அவர்களுக்கு அதில் தேவை (விருப்பம்) இருப்பதாக நான் எண்ணினேன். எனவே நான் அதை வாங்கி, (அதன் நுனியைப் பற்களால்) கடித்து மென்மையாக்கி, அதைச் சீர்செய்து அவர்களிடம் கொடுத்தேன்.

அவர்கள் நான் கண்டதிலேயே மிகச் சிறந்த முறையில் அதைக் கொண்டு பல் துலக்கினார்கள். பின்னர் அதை என்னிடம் உயர்த்தித் தர முயன்றார்கள், (அப்போது) அவர்களது கை சரிந்தது. ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்காக ஓதிய, மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்கள் நோயுற்றிருக்கும்போது ஓதக்கூடிய ஒரு பிரார்த்தனையைக் கொண்டு நான் அவர்களுக்காகப் பிரார்த்திக்கத் தொடங்கினேன். ஆனால் அவர்கள் தமது இந்த (இறுதி) நோயின்போது அந்தப் பிரார்த்தனையை ஓதவில்லை.

மாறாக, அவர்கள் தமது பார்வையை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தி, 'அர்-ரஃபீகுல் அஃலா' (மிக உயர்ந்த தோழன் - அல்லாஹ்வுடன் இருப்பதை நாடுகிறேன்) என்று கூறினார்கள். (அப்படியே) அவர்களது உயிர் பிரிந்தது. இந்த உலகத்தின் (அவர்களது) இறுதி நாளில் எனது உமிழ்நீரையும் அவர்களது உமிழ்நீரையும் ஒன்றாகச் சேர்த்த அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்!
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ثنا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «كُنْتُ §أَدْخُلُ الْبَيْتَ الَّذِي دُفِنَ مَعَهُمَا عُمَرُ وَاللَّهِ مَا دَخَلْتُ إِلَّا وَأَنَا مَشْدُودٌ عَلَيَّ ثِيَابِي حَيَاءً مِنْ عُمَرَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(நபி (ஸல்) மற்றும் என் தந்தை அபூபக்கர் (ரலி) ஆகியோருடன்) உமர் (ரலி) அவர்களும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட அந்த அறைக்குள் நான் நுழைவது வழக்கம். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உமர் (ரலி) அவர்கள் மீதிருந்த வெட்கத்தின் காரணமாக, எனது ஆடைகளை நன்கு சுற்றிக் கட்டிய நிலையிலேயே தவிர நான் அங்கு நுழைந்ததில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ بِمَرْوَ ثنا أَبُو الْمُوَجِّهِ ثنا أَبُو عَمَّارٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَتْ لِي عَائِشَةُ لَقَدْ رَأَيْتُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَاقِفًا فِي حُجْرَتِي هَذِهِ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُنَاجِيهِ فَلَمَّا دَخَلَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ §مَنْ هَذَا؟ قَالَ «بِمَنْ شَبَّهْتِيهِ؟» قُلْتُ بِدِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ قَالَ «لَقَدْ رَأَيْتِ خَيْرًا كَثِيرًا ذَاكَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ» فَمَا لَبِثْتُ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى قَالَ «يَا عَائِشَةُ هَذَا جِبْرِيلُ يَقْرَأُ عَلَيْكِ السَّلَامَ» قَالَتْ قُلْتُ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ جَزَاهُ اللَّهُ مِنْ دَخِيلٍ خَيْرًاسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஒருமுறை) ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என்னுடைய இந்த அறையில் நிற்பதை நான் பார்த்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் (இரகசியமாகப்) பேசிக்கொண்டிருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்) வந்தபோது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் யார்?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இவரைப் பார்க்க உனக்கு யாரைப் போல் தெரிகிறது?" என்று கேட்டார்கள். நான், "திஹ்யா அல்-கல்பீ (ரலி) அவர்களைப் போல் தெரிகிறது" என்று கூறினேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நீர் ஏராளமான நன்மைகளைக் கண்டிருக்கிறீர்; அவர்தான் ஜிப்ரீல் (அலை)" என்று கூறினார்கள். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆயிஷாவே! இதோ ஜிப்ரீல் உமக்கு சலாம் கூறுகிறார்" என்றார்கள். அதற்கு நான், "வ அலைஹிஸ்ஸலாம் (அவர் மீதும் சாந்தி உண்டாகட்டும்). (நம்மிடம்) வந்த (விருந்தினரான) அவருக்கு அல்லாஹ் சிறந்த நற்கூலியை வழங்குவானாக!" என்று பதிலளித்தேன்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ ثنا مُطَرِّفٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ فَرَضَ عُمَرُ لِأُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ عَشَرَةَ آلَافٍ وَزَادَ عَائِشَةَ أَلْفِيَنِ وَقَالَ §«إِنَّهَا حَبِيبَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஸ்அப் பின் ஸஅத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள், இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையர்களுக்கு (மானியமாக) பத்தாயிரம் (திர்ஹம்களை) நிர்ணயித்தார்கள். ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு (மட்டும்) கூடுதலாக இரண்டாயிரத்தை வழங்கினார்கள். மேலும், "நிச்சயமாக அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அன்புக்குரியவர் ஆவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இதைப் பற்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ ثنا سُفْيَانُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ سَعْدٍ قَالَ كَانَ §عَطَاءُ أَهْلِ بَدْرٍ سِتَّةَ آلَافٍ سِتَّةَ آلَافٍ وَكَانَ عَطَاءُ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ عَشَرَةَ آلَافٍ عَشَرَةَ آلَافٍ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ غَيْرَ ثَلَاثِ نِسْوَةٍ عَائِشَةَ فَإِنَّ عُمَرَ قَالَ أُفَضِّلُهَا بِأَلْفَيْنِ لِحُبِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِيَّاهَا وَصَفِيَّةَ وَجُوَيْرِيَةَ سَبْعَةَ آلَافٍ سَبْعَةَ آلَافٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ لِإِرْسَالِ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ إِيَّاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களுக்கான (அரசு) மானியத் தொகை (தலா) ஆறாயிரமாக (ஆறாயிரமாக) இருந்தது. மூவரைத் தவிர, இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையர் (நபிகளாரின் மனைவியர்) ஒவ்வொருவருக்குமான (அரசு) மானியத் தொகை (தலா) பத்தாயிரமாக (பத்தாயிரமாக) இருந்தது. (அந்த மூவரில் ஒருவர்) ஆயிஷா (ரழி) ஆவார்கள். (ஏனெனில்) உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷாவின் மீது கொண்டிருந்த அன்பின் காரணமாக, அவருக்கு (கூடுதலாக) இரண்டாயிரத்தை (அதிகமாக வழங்கி) சிறப்பிக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள். (மற்ற இருவரான) ஸஃபிய்யா (ரழி) மற்றும் ஜுவைரியா (ரழி) ஆகியோருக்கு (அத்தொகை தலா) ஏழாயிரமாக (ஏழாயிரமாக) இருந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَنْبَأَ عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ حَدَّثَنِي ذَكْوَانُ أَبُو عَمْرٍو مَوْلَى عَائِشَةَ أَنَّ دُرْجًا قَدِمَ إِلَى عُمَرَ مِنَ الْعِرَاقِ وَفِيهِ جَوْهَرٌ فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ تَدْرُونَ مَا ثَمَنُهُ؟ قَالُوا لَا وَلَمْ يَدْرُوا كَيْفَ يَقْسِمُونَهُ فَقَالَ تَأْذَنُونَ أَنْ أَبْعَثَ بِهِ إِلَى عَائِشَةَ لِحُبِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِيَّاهَا؟ فَقَالُوا نَعَمْ فَبَعَثَ بِهِ إِلَيْهَا فَفَتَحَتْهُ فَقَالَتْ §«مَاذَا فُتِحَ عَلَى ابْنِ الْخَطَّابِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ اللَّهُمَّ لَا تُبْقِنِي لِعَطِيَّتِهِ لِقَابِلٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ إِذَا صَحَّ سَمَاعُ ذَكْوَانَ أَبِي عَمْرٍو وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ فيه إرسال
ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான தக்வான் அபூ அம்ர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஈராக்கிலிருந்து உமர் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு சிறிய பெட்டி கொண்டு வரப்பட்டது. அதில் (விலையுயர்ந்த) ஒரு ரத்தினம் இருந்தது. அவர் (உமர்) தம் தோழர்களிடம், "இதன் மதிப்பு என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தனர். மேலும், அதனை (மக்களிடையே) எவ்வாறு பங்கிடுவது என்பதும் அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை.

அப்போது உமர் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களை நேசித்த காரணத்தினால், இதனை நான் அவருக்கு (ஆயிஷாவிடம்) அனுப்பி வைக்க நீங்கள் அனுமதிப்பீர்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" (அனுமதிக்கிறோம்) என்றனர். எனவே, உமர் (ரலி) அதனை அவரிடம் அனுப்பி வைத்தார்.

அவர் (ஆயிஷா) அதனைத் திறந்து பார்த்தபோது, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு கத்தாபின் மகனுக்கு (உமருக்கு) என்னவெல்லாம் (வெற்றிகளும் செல்வங்களும்) திறக்கப்பட்டுள்ளன! இறைவா! அடுத்த வருடம் இவரது அன்பளிப்பைப் பெறுவதற்காக என்னை (உயிருடன்) வைத்திருக்காதே" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ جَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى عَائِشَةَ فِي مَرَضِهَا فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ فَقَالَ لَهَا بَنُو أَخِيهَا ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ مِنْ خَيْرِ وَلَدِكِ قَالَتْ دَعُونِي مِنْ تَزْكِيَتِهِ فَلَمْ يَزَالُوا بِهَا حَتَّى أَذِنَتْ لَهُ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ «إِنَّمَا §سُمِّيتِ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ لِتَسْعَدِي وَإِنَّهُ لَاسْمُكِ قَبْلَ أَنْ تُولَدِي إِنَّكِ كُنْتِ مِنْ أَحَبِّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا وَمَا بَيْنَكِ وَبَيْنَ أَنْ تَلْقِي الْأَحِبَّةَ إِلَّا أَنْ تُفَارِقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَلَقَدْ سَقَطَتْ قِلَادَتُكِ لَيْلَةَ الْأَبْوَاءِ فَجَعَلَ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ خِيَرَةً فِي ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى آيَةَ التَّيَمُّمِ وَنَزَلَتْ فِيكِ آيَاتٌ مِنَ الْقُرْآنِ فَلَيْسَ مَسْجِدٌ مِنْ مَسَاجِدِ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا يُتْلَى فِيهِ عُذْرُكِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ» فَقَالَتْ دَعْنِي مِنْ تَزْكِيَتِكَ لِي يَا ابْنَ عَبَّاسٍ فَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسِيًّا مَنْسِيًّا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
இப்னு அபீ முலைகா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (மரணத் தருவாயில்) நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, அவர்களைச் சந்திப்பதற்காக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அனுமதி கேட்டார்கள். ஆனால், அவர்களுக்கு அனுமதி வழங்க ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள். அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் சகோதரரின் பிள்ளைகள் (அன்னை ஆயிஷாவிடம்), "அவருக்கு அனுமதி வழங்குங்கள்; ஏனெனில் அவர் உங்களின் (சிறந்த) பிள்ளைகளில் ஒருவராவார்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அவருடைய புகழ்ச்சியிலிருந்து என்னை விட்டுவிடுங்கள்" என்றார்கள். எனினும், அவர்கள் தொடர்ந்து வற்புறுத்தியதால், இறுதியில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு அனுமதி வழங்கினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் உள்ளே நுழைந்ததும் (ஆயிஷா ரலி அவர்களிடம்) பின்வருமாறு கூறினார்கள்:
"நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைவதற்காகவே 'உம்முல் முஃமினீன்' (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை) என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளீர்கள். நீங்கள் பிறப்பதற்கு முன்பே (அல்லாஹ்வின் திட்டத்தில்) உங்களுக்கு இந்தப் பெயர் இருந்தது. நீங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரில் அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவராக இருந்தீர்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தூய்மையான (நல்ல)வற்றைத் தவிர வேறெதையும் நேசிக்கமாட்டார்கள். (இப்போது) உங்களுக்கும் உங்கள் அன்புக்குரியவர்களை (நபி ஸல் மற்றும் தோழர்களை)ச் சந்திப்பதற்கும் இடையே, உயிர் உடலை விட்டுப் பிரிவதைத் தவிர (வேறு எந்தத் தடையும்) இல்லை.

'அல்-அப்வா' எனும் இடத்தில் இரவில் உங்களது கழுத்து மாலை தவறி விழுந்தபோது, அல்லாஹ் அதன் மூலம் முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு நன்மையை (எளிமையை) ஏற்படுத்தினான். (அதன் காரணமாகவே) அல்லாஹ் 'தயம்மும்' பற்றிய வசனத்தை அருளினான். மேலும் உங்களின் (தூய்மையைக்) குறித்து குர்ஆனில் வசனங்கள் அருளப்பட்டன. ஆகவே, முஸ்லிம்களின் பள்ளவாசல்கள் ஒவ்வொன்றிலும் உங்களின் (குற்றமற்ற தன்மையை விளக்கும்) அந்த வசனங்கள் இரவு பகலாக ஓதப்பட்டுக் கொண்டே இருக்கின்றன."

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "இப்னு அப்பாஸே! உமது புகழ்ச்சியிலிருந்து என்னை விட்டுவிடுங்கள். நான் (இதற்கு முன்பே) முற்றிலும் மறக்கப்பட்டவளாக ஆகியிருக்கக் கூடாதா என்று நான் விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي سَعْدٍ سَعِيدِ بْنِ الْمَرْزُبَانِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ § مَا تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى أَتَاهُ جِبْرِيلُ بِصُورَتِي وَقَالَ هَذِهِ زَوْجَتُكَ وَتَزَوَّجَنِي وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ عَلَيَّ حَوْفٌ فَلَمَّا تَزَوَّجَنِي أَلْقَى اللَّهُ عَلَيَّ حَيَاءً وَأَنَا صَغِيرَةٌ قَالَ سُفْيَانُ قَالَ الزُّهْرِيُّ «الْحَوْفُ سُيُورٌ تَكُونُ فِي وَسَطِهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என் உருவத்தை (ஒரு பட்டுத் துணியில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்து, 'இவரே தங்களின் மனைவி' என்று கூறும் வரை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைத் திருமணம் செய்யவில்லை. நான் 'ஹவ்ஃப்' (இடுப்பில் அணியும் தோல் வாரினால் ஆன ஆடை) அணிந்த சிறுமியாக இருந்த நிலையில்தான் அவர்கள் என்னைத் திருமணம் செய்து கொண்டார்கள். அவர்கள் என்னைத் திருமணம் செய்தபோது, நான் சிறுமியாக இருந்த நிலையிலும் அல்லாஹ் என் மீது நாணத்தை (வெட்கத்தை) ஏற்படுத்தினான்."

ஸுஃப்யான் (ரஹ்) கூறுகிறார்: "('ஹவ்ஃப்' என்பது) இடுப்பின் மத்தியில் அணியப்படும் தோல் வார்களைக் குறிக்கும்" என்று இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் விளக்கமளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الطُّفَيْلِ عَنْ رُمَيْثَةَ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ كَلَّمْنَنِي صَوَاحِبِي أَنْ أُكَلِّمَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ فَيُهْدُونَ لَهُ حَيْثُ كَانَ فَإِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ وَإِنَّا نُحِبُّ الْخَيْرَ كَمَا تُحِبُّهُ عَائِشَةُ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَلَمْ يُرَاجِعْنِي فَجَاءَنِي صَوَاحِبِي فَأَخْبَرْتُهُنَّ بِأَنَّهُ ﷺ لَمْ يُكَلِّمْنِي فَقُلْنَ وَاللَّهُ لَا تَدَعِيهِ وَمَا هَذَا حِينَ تَدَعِيهِ قَالَتْ فَدَارَ فَكَلَّمْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّ صَوَاحِبِي قُلْنَ لِي أَنْ أُكَلِّمَكَ تَأْمُرُ النَّاسَ فَيُهْدُونَ لَكَ حَيْثُ كُنْتَ فَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ الْمَقَالَةِ الْأُولَى مَرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا كُلُّ ذَلِكَ يَسْكُتُ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ «يَا أُمَّ سَلَمَةَ §لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ فَإِنِّي وَاللَّهِ مَا نَزَلَ الْوَحْيُ عَلَيَّ وَأَنَا فِي ثَوْبِ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِي غَيْرَ عَائِشَةَ» قَالَتْ فَقُلْتُ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَسُوءَكَ فِي عَائِشَةَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"மக்கள் தாங்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு) வழங்கும் அன்பளிப்புகளை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் முறை வரும் நாளில் வழங்குவதையே நாடினர். 'ஆயிஷா (ரலி) நன்மையை விரும்புவது போன்று நாங்களும் நன்மையை விரும்புகிறோம். எனவே, நீங்கள் எங்கு இருந்தாலும் மக்கள் உங்களுக்கு அன்பளிப்புகளை வழங்கும்படி அவர்களுக்கு உத்தரவிடுமாறு' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேசுவதற்கு எனது தோழியர் (நபியவர்களின் மற்ற மனைவியர்) என்னிடம் கூறினர். நான் அவ்வாறே பேசியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மௌனமாக இருந்தார்கள்; எனக்கு எந்த பதிலும் அளிக்கவில்லை. பின்னர் எனது தோழியர் என்னிடம் வந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் எதுவும் பேசவில்லை என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்கள் அவர்களை விட்டுவிடாதீர்கள். இது அவர்களை விட்டுவிடுவதற்கான நேரமல்ல' என்று கூறினர். மீண்டும் நபி (ஸல்) அவர்கள் (என் முறைப்படி என் வீட்டிற்கு) வந்தபோது நான் அவர்களிடம் பேசினேன். 'நீங்கள் எங்கு இருந்தாலும் மக்கள் உங்களுக்கு அன்பளிப்புகளை வழங்கும்படி அவர்களுக்கு உத்தரவிடுமாறு எனது தோழியர் என்னிடம் கூறினர்' என்று சொன்னேன். முதல் முறை சொன்னதைப் போன்றே இரண்டு அல்லது மூன்று முறை நான் அவர்களிடம் கூறினேன். அப்போதெல்லாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மௌனமாகவே இருந்தார்கள். பின்னர், 'உம்மு ஸலமாவே! ஆயிஷாவின் விஷயத்தில் எனக்குத் தொல்லை தராதீர்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஆயிஷாவைத் தவிர என் மனைவியரில் வேறெந்தப் பெண்ணின் ஆடையிலும் நான் இருந்தபோது எனக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டதில்லை' என்று கூறினார்கள். அதற்கு நான், 'ஆயிஷாவின் விஷயத்தில் தங்களுக்கு வருத்தம் தருவதிலிருந்து நான் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்' என்று கூறினேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ شُعَيْبٍ الْفَقِيهُ النَّسَائِيُّ بِمِصْرَ ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي أَبُو الْعَنْبَسِ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ فَاطِمَةَ قَالَتْ فَتَكَلَّمْتُ أَنَا فَقَالَ §«أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟» قُلْتُ بَلَى وَاللَّهِ قَالَ «فَأَنْتِ زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ» أَبُو الْعَنْبَسِ هَذَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ وَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது புதல்வி) ஃபாத்திமாவைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள். அப்போது நான் (அவர் மீது கொண்ட பொறாமையினால் ஏதோ) பேசினேன். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் நீ எனது மனைவியாக இருப்பதைக் குறித்து நீ திருப்தியடைய மாட்டாயா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம், அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (நான் திருப்தியடைகிறேன்)" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "(நிச்சயமாக) நீ இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் எனது மனைவியாவாய்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை அறிவிக்கும் அபூ அல்-அன்பஸ் ஸயீத் இப்னு கஸீர் அல்-மதனி என்பவர் நம்பகமான அறிவிப்பாளர் ஆவார். மேலும், இந்த ஹதீஸ் ஸஹீஹ் - ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثنا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْحَسَّانِيُّ ثنا مَالِكُ بْنُ سُعَيْرٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الضَّحَّاكِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ أَتَى عَائِشَةَ وَآخَرَ مَعَهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ لِأَحَدِهِمَا أَسَمِعْتَ حَدِيثَ حَفْصَةَ يَا فُلَانُ؟ قَالَ نَعَمْ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ لَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ وَمَا ذَاكَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَتْ «خِلَالٌ لِي تِسْعٌ لَمْ تَكُنْ لِأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ قَبْلِي إِلَّا مَا آتَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ وَاللَّهِ مَا أَقُولُ هَذَا إِنِّي أَفْخَرُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ صَوَاحِبَاتِي» فَقَالَ لَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ وَمَا هُنَّ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَتْ «جَاءَ الْمَلَكُ بِصُورَتِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ §فَتَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا ابْنَةُ سَبْعِ سِنِينَ وَأُهْدِيتُ إِلَيْهِ وَأَنَا ابْنَةُ تِسْعِ سِنِينَ وَتَزَوَّجَنِي بِكْرًا لَمْ يَكُنْ فِي أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ وَكَانَ يَأْتِيِهِ الْوَحْيُ وَأَنَا وَهُوَ فِي لِحَافٍ وَاحِدٍ وَكُنْتُ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيْهِ وَنَزَلَ فِيَّ آيَاتٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَادَتِ الْأُمَّةُ تَهْلِكُ فِيهِ وَرَأَيْتُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَلَمْ يَرَهُ أَحَدٌ مِنْ نِسَائِهِ غَيْرِي وَقُبِضَ فِي بَيْتِي لَمْ يَلِهِ أَحَدٌ غَيْرُ الْمَلَكِ إِلَّا أَنَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃப்வான் (ரழி) மற்றும் அவருடன் மற்றொரு நபரும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது ஆயிஷா (ரழி) அவர்களில் ஒருவரைப் பார்த்து, "இன்னாரே! ஹஃப்ஸாவின் செய்தியை நீர் செவியுற்றீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம், இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே!" என்றார்.

அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃப்வான் (ரழி), "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! அது என்ன செய்தி?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்: "எனக்கு ஒன்பது சிறப்பம்சங்கள் உள்ளன. கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் இம்ரானின் மகள் மர்யமுக்கு (அவரது காலத்தில் தனித்துவமான சிறப்புகளை) வழங்கியதைத் தவிர, எனக்கு முந்தைய பெண்களில் எவருக்கும் அத்தகைய சிறப்புகள் இருந்ததில்லை. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! எனது தோழியரில் (நபியவர்களின் மற்ற மனைவியரில்) எவர் மீதும் பெருமையடிப்பதற்காக நான் இதைக் கூறவில்லை."

அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃப்வான் (ரழி), "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! அந்தச் சிறப்புகள் என்ன?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்:
"வானவர் (ஜிப்ரீல்) எனது உருவத்துடன் (பட்டுத் துணியில் பொதிந்து) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். எனக்கு ஏழு வயதாக இருக்கும்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைத் திருமணம் செய்தார்கள். எனக்கு ஒன்பது வயதாக இருக்கும்போது நான் அவர்களிடம் (மணப்பெண்ணாக) அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன். அவர்கள் என்னைக் கன்னியாகத் திருமணம் செய்தார்கள்; (அவர்களின் மனைவியரில்) வேறெவருக்கும் இந்தச் சிறப்பு (கன்னித் தன்மை) இல்லை. நானும் அவர்களும் ஒரே போர்வையின் கீழ் இருக்கும் நிலையில் அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) வரும். மக்களில் அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவளாக நான் இருந்தேன். என்னைப் பற்றி (அவதூறு கூறப்பட்டபோது எனது தூய்மையை நிரூபித்து) திருக்குர்ஆன் வசனங்கள் அருளப்பட்டன; (அவ்விவகாரத்தால்) இந்தச் சமுதாயமே அழிந்துவிடக்கூடிய அபாயம் ஏற்பட்டிருந்தது. நான் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களைப் பார்த்திருக்கிறேன்; (நபியவர்களின்) மனைவியரில் என்னைத் தவிர வேறு யாரும் அவரைப் பார்த்ததில்லை. மேலும், அவர்கள் எனது இல்லத்திலேயே உயிர்நீத்தார்கள்; வானவரைத் தவிர்த்து, என்னை அன்றி வேறெவரும் (அந்நேரத்தில் அவர்களின் பராமரிப்பில்) அவர்களுடன் இருக்கவில்லை."

(இது ஸஹீஹான -ஆதாரப்பூர்வமான- அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்ட ஹதீஸாகும்; இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் -இதே வாசகத்தில்- பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ {§إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ} [النور 23] قَالَ «نَزَلَتْ فِي عَائِشَةَ خَاصَّةً» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"{நிச்சயமாக எவர்கள் கற்புள்ள, (பாவங்களைப் பற்றி) அறியாத, முஃமினான பெண்கள் மீது அவதூறு கூறுகிறார்களோ...} (அந்நூர் 24:23) எனும் (குர்ஆன்) வசனம் பிரத்தியேகமாக (அன்னை) ஆயிஷா (ரலி) அவர்களைப் பற்றியே அருளப்பட்டது."

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது; எனினும் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ وَيَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ قَالَا ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ «سَمِعْتُ خُطْبَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالْخُلَفَاءِ هَلُمَّ جَرًّا إِلَى يَوْمِي هَذَا فَمَا سَمِعْتُ الْكَلَامَ مِنْ فَمِ مَخْلُوقٍ أَفْخَمَ وَلَا أَحْسَنَ مِنْهُ مِنْ فِي عَائِشَةَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அஹ்னஃப் பின் கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் அபூபக்கர் அஸ்ஸித்தீக், உமர் பின் அல்கத்தாப், உஸ்மான் பின் அஃப்பான், அலி பின் அபீதாலிப் ஆகியோரின் உரைகளையும், (அவர்களைத் தொடர்ந்து வந்த) கலீபாக்களின் உரைகளையும் இந்நாள் வரை கேட்டிருக்கிறேன். ஆயினும், ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் வாயிலிருந்து வெளிப்பட்ட வார்த்தைகளை விட மிகவும் கம்பீரமான மற்றும் அழகான பேச்சை வேறு எந்தப் படைப்பின் வாயிலிருந்தும் நான் கேட்டதில்லை."

(அத்தல்கீஸ் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا أَبُو سَعِيدِ بْنِ شَاذَانَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَالْعِلْمِ وَالشِّعْرِ وَالطِّبِّ مِنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"முஃமின்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களை விட ஹலால், ஹராம், (பொதுவான மார்க்கக்) கல்வி, கவிதை மற்றும் மருத்துவம் ஆகியவற்றில் அதிக அறிவுடைய வேறு எவரையும் நான் கண்டதில்லை."

(இது குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்கவுரையில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ «§لَوْ جُمِعَ عِلْمُ النَّاسِ كُلِّهِمْ ثُمَّ عِلْمُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ لَكَانَتْ عَائِشَةُ أَوْسَعَهُمْ عِلْمًا» على شرط البخاري ومسلم
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மனிதர்கள் அனைவரின் அறிவும், பின்னர் (அதேபோன்று) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் (மற்றைய) மனைவியரின் அறிவும் ஒன்று திரட்டப்பட்டாலும், அவர்கள் அனைவரை விடவும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் அறிவே மிகவும் பரந்ததாக இருக்கும்."

(குறிப்பு: இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் (ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களுக்கான) நிபந்தனைக்கு உட்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ثنا زَائِدَةُ ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ مُوسَىِ بْنِ طَلْحَةَ قَالَ §«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْصَحَ مِنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا»
மூஸா பின் தல்ஹா (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஆயிஷா (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களை விடச் சிறந்த (தெளிவான மற்றும் கோர்வையான) பேச்சாற்றல் மிக்க எவரையும் நான் பார்த்ததில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ هَلْ كَانَتْ عَائِشَةُ تُحْسِنُ الْفَرَائِضَ؟ قَالَ «إِي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ §رَأَيْتُ مَشْيَخَةَ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ يَسْأَلُونَهَا عَنِ الْفَرَائِضِ»
மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்களிடம், "ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் வாரிசுரிமைச் சட்டங்களை (அல்-ஃபராயிழ்) நன்கு அறிந்திருந்தார்களா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "ஆம்! என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் மூத்த நபித்தோழர்கள் வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள் குறித்து அவர்களிடம் (ஆயிஷா ரலியல்லாஹு அன்ஹா அவர்களிடம் விளக்கம்) கேட்பதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثنا مُسَبِّحُ بْنُ حَاتِمٍ الْعُكْلِيُّ بِالْبَصْرَةِ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ الْقُرَشِيُّ حَدَّثَنِي حَمَّادٌ الْأَرْقَطُ رَجُلٌ صَالِحٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ زَوْجِ خَيْرَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ تَقُولِينَ الشِّعْرَ وَأَنْتِ ابْنَةُ الصِّدِّيقِ وَلَا تُبَالِينَ وَتَقُولِينَ الطِّبَّ فَمَا عِلْمُكَ فِيهِ؟ فَقَالَتْ «إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ §يَسْقَمُ فَتَفِدُ عَلَيْهِ وفُودُ الْعَرَبِ فَيَصِفُونَ لَهُ فَأَحْفَظُ ذَلِكَ» حذفه الذهبي من التلخيص
இப்னு அபீ முலைகா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்கள் (அபூபக்கர்) சித்தீக் (ரலி) அவர்களின் மகளாக இருந்தும் (அதிகமாக) கவிதைகளைச் சொல்கிறீர்கள், அதைப் பற்றி நீங்கள் (பெரிதாகக்) கவலைப்படுவதில்லை. மேலும், மருத்துவம் குறித்தும் (ஆலோசனைகளைச்) சொல்கிறீர்கள். இதில் தங்களுக்கு எவ்வாறு அறிவு கிடைத்தது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் நோய்வாய்ப்படும்போது, அரபுக் குழுவினர் அவர்களிடம் வந்து (மருத்துவக் குறிப்புகளைப்) பரிந்துரைப்பார்கள். அதை நான் (கேட்டு) மனப்பாடம் செய்து கொள்வேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இச்செய்தியை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' சுருக்கவுரையிலிருந்து தவிர்த்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ مُوسَىِ الْجُهَنِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا جَاءَتْ هِيَ وَأَبَوَاهَا أَبُو بَكْرٍ وَأُمُّ رُومَانَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَا إِنَّا نُحِبُّ أَنْ تَدْعُوَ لِعَائِشَةَ بِدَعْوَةٍ وَنَحْنُ نَسْمَعُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَائِشَةَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ مَغْفِرَةً وَاجِبَةً ظَاهِرَةً بَاطِنَةً» فَعَجِبَ أَبَوَاهَا لِحُسْنِ دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ لَهَا فَقَالَ «تَعْجَبَانِ هَذِهِ دَعْوَتِي لِمَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ» منكر على جودة إسناده
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்களும், அவர்களின் பெற்றோரான அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் உம்மு ரூமான் (ரலி) ஆகியோரும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது அவர்களின் பெற்றோர், "நாங்கள் செவியேற்கும்படி, ஆயிஷாவுக்காக நீங்கள் ஒரு பிரார்த்தனை (துஆ) செய்ய வேண்டும் என நாங்கள் விரும்புகிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், **“அல்லாஹும்மக்ஃபிர் லி ஆயிஷத பின்தி அபீ பக்ரினிஸ் ஸித்தீக், மக்ஃபிரதன் வாஜிபதன், ழாஹிரதன் பாடினதன்”** (யா அல்லாஹ்! அபூபக்கர் சித்தீக் அவர்களின் மகளான ஆயிஷாவுக்கு, உறுதியானதும், வெளிப்படையானதும், மறைமுகமானதுமான மன்னிப்பை வழங்குவாயாக!) என்று பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவளுக்காகச் செய்த அந்த அழகான பிரார்த்தனையைக் கண்டு அவளது பெற்றோர் ஆச்சரியப்பட்டனர். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் இருவரும் ஆச்சரியப்படுகிறீர்களா? 'அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய இறைவன் வேறு யாருமில்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர்' என்றும் சாட்சி கூறும் (முஃமின்கள்) அனைவருக்காகவும் நான் செய்யும் பிரார்த்தனை இதுவேயாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் தரமானதாகத் தெரிந்தாலும், இது 'முன்கர்' - நிராகரிக்கப்பட வேண்டியது - என விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் நிராகரிக்கத்தக்கது (முன்கர்)
ضعيف منكر
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيَّ يَقُولُ وَجَدْتُ عِنْدِي فِي كِتَابِ سَمِعْتُهُ مِنَ الْمُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ §مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ «عَائِشَةُ» فَقِيلَ لَا نَعْنِي أَهْلَكَ قَالَ «فَأَبُو بَكْرٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا وَبِهِ يُعْرَفُ غريب جدا
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "மக்களிலேயே உங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் யார்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஆயிஷா" என்று பதிலளித்தார்கள். "நாங்கள் உங்கள் குடும்பத்தாரைக் கருதவில்லை (ஆண்களில் யாரை அதிகம் நேசிக்கிறீர்கள் என்று கேட்கிறோம்)" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால் அபூபக்கர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ثنا مُسَدَّدُ بْنُ قَطَنٍ ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ بَعَثَنِي النَّبِيُّ ﷺ عَلَى جَيْشٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَلَمَّا رَجَعْتُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ §مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ «وَمَا تُرِيدُ إِلَى ذَلِكَ؟» قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُرِيدُ أَنْ أَعْلَمَ ذَاكَ قَالَ «عَائِشَةُ» قُلْتُ إِنَّمَا أَعُنِي مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ «أَبُوهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அபூபக்கர் மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோர் இடம்பெற்றிருந்த ஒரு படைக்கு (தாதுஸ் ஸலாசில் போரின் போது) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் என்னை (தளபதியாக) அனுப்பினார்கள். நான் (அப்படையெடுப்பிலிருந்து) திரும்பியதும், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மக்களில் உங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அதை எதற்காகக் கேட்கிறீர்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அதைத் தெரிந்துகொள்ள விரும்புகிறேன்" என்றேன். அவர்கள், "ஆயிஷா" என்று பதிலளித்தார்கள். நான், "(நான்) ஆண்களில் (யார் என்று) நாடுகிறேன்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவரது தந்தை (அபூபக்கர்)" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْخَصِيبُ الصُّوفِيُّ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ثنا وَكِيعٌ وَأَبُو أُسَامَةَ قَالَا ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ حِينَ رَجَعَ مِنْ غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ يَا رَسُولَ اللَّهِ §مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ «عَائِشَةُ» قَالَ إِنَّمَا أَقُولُ مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَ «أَبُوهَا» على شرط البخاري ومسلم
அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

(நான்) தாதுஸ் ஸலாஸில் போரிலிருந்து திரும்பி வந்த போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மக்களில் உங்களுக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "ஆயிஷா" என்று பதிலளித்தார்கள். "நான் ஆண்களில் (யார் என) கேட்கிறேன்?" என்று நான் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அவருடைய தந்தை (அபூபக்கர்)" என்று கூறினார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட (ஸஹீஹான) ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ أَنْبَأَ بَيَانُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ لِي عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ أَتَانِي رَجُلٌ فَقَالَ لِي كُلُّ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ عَائِشَةَ قُلْتُ «أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ خَالَفْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَتْ §عَائِشَةُ أَحَبَّهُنَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆமிர் அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் என்னிடம் வந்து, "(நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரான) இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையர் அனைவரும் ஆயிஷாவை விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவர்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு நான், "(அவ்வாறாயின்) நிச்சயமாக நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முரண்படுகிறீர்கள். (ஏனெனில்,) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (அவர்களது மனைவியரில்) மிகவும் விருப்பமானவராக ஆயிஷா (ரலி) அவர்களே இருந்தார்கள்" என்று கூறினேன்.

(தல்கீஸ் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ قَالَا ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَاجِشُونِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ §مَنْ مِنْ أَزْوَاجِكَ فِي الْجَنَّةِ؟ قَالَ «أَمَا إِنَّكِ مِنْهُنَّ» قَالَتْ فَخُيِّلَ لِي أَنَّ ذَاكَ أَنَّهُ لَمْ يَتَزَوَّجْ بِكْرًا غَيْرِي «صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் மனைவியரில் யார் சொர்க்கத்தில் (உங்களுடன்) இருப்பார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக நீயும் அவர்களில் ஒருத்தி!" என்று பதிலளித்தார்கள். (இதைக் கேட்ட) எனக்கு, அவர் என்னைத் தவிர வேறு எந்தக் கன்னியையும் மணக்கவில்லை என்பதே அதற்குக் காரணம் என்று தோன்றியது.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ قَالَا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَتْ لِي عَائِشَةُ «إِنِّي §رَأَيْتُنِي عَلَى تَلٍّ وَحَوْلِي بَقَرٌ تُنْحَرُ» فَقُلْتُ لَهَا لَئِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكِ لَتَكُونَنَّ حَوْلَكَ مَلْحَمَةٌ قَالَتْ «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّكَ بِئْسَ مَا قُلْتَ» فَقُلْتُ لَهَا فَلَعَلَّهُ إِنْ كَانَ أَمْرًا سَيَسُوءُكِ فَقَالَتْ «وَاللَّهِ لَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ» فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ ذُكِرَ عِنْدَهَا أَنَّ عَلِيًّا قَتَلَ ذَا الثُّدَيَّةِ فَقَالَتْ لِي «إِذَا أَنْتَ قَدِمْتَ الْكُوفَةَ فَاكْتُبْ لِي نَاسًا مِمَّنْ شَهِدَ ذَلِكَ مِمَّنْ تَعْرِفُ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ» فَلَمَّا قَدِمْتُ وَجَدْتُ النَّاسَ أَشْيَاعًا فَكَتَبْتُ لَهَا مِنْ كُلِّ شِيَعٍ عَشَرَةً مِمَّنْ شَهِدَ ذَلِكَ قَالَ فَأَتَيْتُهَا بِشَهَادَتِهِمْ فَقَالَتْ «لَعَنَ اللَّهُ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ فَإِنَّهُ زَعَمَ لِي أَنَّهُ قَتَلَهُ بِمِصْرَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "நான் ஒரு குன்றின் மீது (இருப்பதாகவும்), என்னைச் சுற்றி மாடுகள் அறுக்கப்படுவதாகவும் (கனவில்) கண்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "உமது கனவு உண்மையானால், உங்களைச் சுற்றி ஒரு மாபெரும் போர் (இரத்தக் களரி) நடைபெறும்" என்றேன்.

அவர்கள், "உமது தீங்கிலிருந்து நான் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்! நீர் மிகவும் மோசமான ஒன்றைக் கூறிவிட்டீர்" என்றார்கள்.

நான் அவர்களிடம், "ஒருவேளை அது (நிகழ்ந்தால்) உங்களுக்கு வருத்தமளிக்கும் விஷயமாக இருக்குமோ?" என்றேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அவ்வாறு (அப்போரில்) ஈடுபடுவதை விட, வானத்திலிருந்து கீழே விழுவதையே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகக் கருதுவேன்" என்றார்கள்.

சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அலி (ரலி) அவர்கள் 'துஸ்ஸுதைய்யா' (எனும் காரிஜிய்யாக்களின் தலைவனைப் போரில்) கொன்றுவிட்டார்கள் என்று ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் கூறப்பட்டது.

அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "நீர் கூஃபா நகருக்குச் சென்றால், அந்த நிகழ்வுக்குச் சாட்சியாக இருந்தவர்களில், அந்த ஊர் மக்களில் உமக்குத் தெரிந்த சிலரது (பெயர்களைப் பட்டியலிட்டு) எனக்கு எழுதி வாரும்" என்று கூறினார்கள்.

நான் (கூஃபாவுக்குச்) சென்றபோது, மக்கள் பல்வேறு பிரிவினர்களாகப் (பிரிந்து) இருப்பதைக் கண்டேன். எனவே, அந்த நிகழ்வுக்குச் சாட்சியாக இருந்த ஒவ்வொரு பிரிவிலிருந்தும் பத்து பேரின் (பெயர்களை) அவர்களுக்கு எழுதிக் கொண்டேன். பின்னர், அவர்களின் சாட்சியங்களுடன் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் வந்தேன்.

அப்போது அவர்கள், "அல்லாஹ் அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸைச் சபிப்பானாக! ஏனெனில், அவர் அவரை (துஸ்ஸுதைய்யாவை) எகிப்தில் வைத்துக் கொன்றதாக என்னிடம் (தவறாகக்) கூறினார்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்; ஆயினும் அவர்கள் இதனைத் தங்கள் நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ثنا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ بَعَثَ إِلَى عَائِشَةَ بِمِائَةِ أَلْفٍ §فَقَسَمَتْهَا حَتَّى لَمْ تَتْرُكْ مِنْهَا شَيْئًا فَقَالَتْ بَرِيرَةُ أَنْتِ صَائِمَةٌ فَهَلَّا ابْتَعْتِ لَنَا بِدِرْهَمٍ لَحْمًا؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ «لَوْ أَنِّي ذُكِّرْتُ لَفَعَلْتُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஆவியா இப்னு அபீ சுஃப்யான் (ரலி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு ஒரு லட்சம் (திர்ஹம்களை) அனுப்பி வைத்தார்கள். ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அதிலிருந்து சிறிதளவும் மீதம் வைக்காமல் அனைத்தையும் (தர்மமாகப்) பங்கிட்டு விட்டார்கள்.

அப்போது (அவர்களது பணிப்பெண்) பரீரா (ரலி) அவர்கள், "தாங்கள் நோன்பாளியாக இருக்கிறீர்களே, நமக்காக ஒரு திர்ஹமுக்காவது இறைச்சி வாங்கியிருக்கக் கூடாதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "(முன்னரே) எனக்கு நினைவூட்டப்பட்டிருந்தால் நான் அவ்வாறே செய்திருப்பேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதைக் குறித்து 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثنا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ثنا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ سَمِعَتِ الصَّرْخَةَ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ لِجَارِيَةٍ اذْهَبِي فَانْظُرِي فَجَاءَتْ فَقَالَتْ وَجَبَتْ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ §لَقَدْ كَانَتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا أَبَاهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ فيه زمعة بن صالح وما روى له إلا مسلم مقرونا بآخر معه
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்காக (எழுப்பப்பட்ட மரண ஓலச்) சத்தத்தைக் கேட்டபோது, ஒரு பணிப்பெண்ணிடம், "நீ சென்று (என்னவென்று) பார்!" என்று கூறினார்கள். (அங்கு சென்று வந்த) அப்பெண், "(அவர்களுக்கு மரணம்) உறுதியாகிவிட்டது" என்று கூறினாள்.

அப்போது உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள், "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு, அவருடைய தந்தையைத் தவிர (மற்ற) மக்களில் மிகவும் விருப்பமானவராக அவர் (ஆயிஷா) இருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ ثنا أَبُو مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ قَالَ مُعَاوِيَةُ يَا زِيَادُ §أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ قَالَ «أَنْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ» قَالَ أَعْزِمُ عَلَيْكَ؟ قَالَ «أَمَّا إِذَا عَزَمْتَ عَلَيَّ فَعَائِشَةُ» حذفه الذهبي من التلخيص
முஆவியா (ரலி) அவர்கள் ஸியாதிடம், "ஸியாதே! மக்களில் (அறிவில்) மிகவும் சிறந்தவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஸியாத், "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! நீங்கள் தான்" என்றார்.

முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "(உண்மையைக் கூறுமாறு) நான் உங்களை வலியுறுத்திக் கேட்கிறேன்" என்றார்கள்.

அதற்கு ஸியாத், "நீங்கள் என்னை வலியுறுத்திக் கேட்பதால் (கூறுகிறேன்); அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) ஆவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்.

(இச்செய்தியை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ثنا الْمُعَافَى بْنُ عِمَرَانَ ثنا الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ «§كَانَتْ عَائِشَةُ أَفْقَهَ النَّاسِ وَأَعْلَمَ النَّاسِ وَأَحْسَنَ النَّاسِ رَأْيًا فِي الْعَامَّةِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் மக்களில் (மார்க்கச் சட்டங்களை) மிகக் গভীরভাবে விளங்கியவர்களாகவும் (அஃப்கஹுந் நாஸ்), மக்களில் மிக அதிக அறிவுடையவர்களாகவும் (அஃலமுந் நாஸ்), பொதுவான விவகாரங்களில் மக்களில் மிகச் சிறந்த கருத்துடையவர்களாகவும் (அஹ்ஸனுந் நாஸ் ரஃயன்) திகழ்ந்தார்கள்."

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்கவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ؓ
இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஹஃப்ஸா பின்த் உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطِ بْنِ رَزَاحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ وَأُمُّهَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَظْعُونِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحٍ وَكَانَتْ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ»
ஹஃப்ஸா பின்த் உமர் பின் அல்கத்தாப் பின் நுஃபைல் பின் அப்துல் உஸ்ஸா பின் ரபாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் குர்த் பின் ரஸாஹ் பின் அதீ பின் கஅப் பின் லுஐ பின் காலப் (ஆவார்).

அவரது தாயார் ஜைனப் பின்த் மழ்ஊன் பின் ஹபீப் பின் வஹப் பின் ஹுதாஃபா பின் ஜுமஹ் ஆவார். அவர் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்த (முஹாஜிரத்) பெண்களில் ஒருவராக இருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَبُو أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ ثنا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ «ثُمَّ §تَزَوَّجَ النَّبِيُّ ﷺ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَكَانَتْ مِنْ قَبْلِهِ تَحْتَ خُنَيْسِ بْنِ حُذَافَةَ السَّهْمِيِّ»
அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் மகளான ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். (நபி ஸல் அவர்களுக்கு) முன்னர் அவர்கள் குனைஸ் பின் ஹுதாஃபா அஸ்-ஸஹ்மீ (ரலி) அவர்களின் (மனைவியாக) இருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ أُيِّمَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنْ زَوْجِهَا وَعُثْمَانُ مِنْ رُقَيَّةَ فَمَرَّ عُمَرُ بِعُثْمَانَ فَقَالَ هَلْ لَكَ فِي حَفْصَةَ؟ فَأَعْرَضَ عَنِّي وَلَمْ يُحِرْ إلَيَّ شَيْئًا فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ فَشَكَاهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «فَخَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ أَتَزَوَّجُ أَنَا حَفْصَةَ وَأُزَوِّجُ عُثْمَانَ أُمَّ كُلْثُومٍ» فَتَزَوَّجَ النَّبِيُّ ﷺ حَفْصَةَ وَزَوَّجَ عُثْمَانُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் மகள் ஹஃப்ஸா (ரலி) (தம்) கணவரை இழந்து (கைம்பெண்ணானார்). மேலும், உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் (தம் மனைவி) ருகைய்யா (ரலி) அவர்களை இழந்து (மனைவியற்றவரானார்). அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றபோது, "ஹஃப்ஸாவை (திருமணம் செய்துகொள்ள) உமக்கு விருப்பம் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார். (அதற்கு உமர் (ரலி) கூறுவதாவது:) "அவர் என்னை விட்டு முகம் திருப்பிக் கொண்டார், எனக்கு எந்தப் பதிலும் கூறவில்லை."

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் நபி ((ஸல்)) அவர்களிடம் வந்து (உஸ்மான் (ரலி) குறித்து) முறையிட்டார். அப்போது நபி ((ஸல்)) அவர்கள், "அதைவிடச் சிறந்த ஒன்று (நடைபெறும்); ஹஃப்ஸாவை நான் திருமணம் செய்துகொள்கிறேன், உஸ்மானுக்கு உம்மு குல்சூமை நான் திருமணம் செய்து வைக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே நபி ((ஸல்)) அவர்கள் ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் மகளான உம்மு குல்சூம் (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள்.

(இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இந்த ஹதீஸ் குறித்து எதுவும் கூறாமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَحَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ أَنَّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُمَرَ قَالَ §«وُلِدَتْ حَفْصَةُ وَقُرَيْشٌ تَبْنِي الْبَيْتَ قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ ﷺ بِخَمْسِ سِنِينَ»
உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு இறைத்தூது வழங்கப்படுவதற்கு (நபித்துவத்திற்கு) ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, குறைஷிகள் (கஅபா எனும் இறை) இல்லத்தைக் கட்டிக்கொண்டிருந்த போது ஹஃப்ஸா பிறந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَ أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ عَنْ قَيْسِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ طَلَّقَ حَفْصَةَ بِنْتَ عُمَرَ فَدَخَلَ عَلَيْهَا خَالَاهَا قُدَامَةُ وَعُثْمَانُ ابْنَا مَظْعُونٍ فَبَكَتْ وَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا طَلَّقَنِي عَنْ شِبَعٍ وَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ §قَالَ لِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَاجِعْ حَفْصَةَ فَإِنَّهَا صَوَّامَةٌ قَوَّامَةٌ وَإِنَّهَا زَوْجَتُكَ فِي الْجَنَّةِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
கைஸ் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஃப்ஸா பின்த் உமர் (ரலி) அவர்களை தலாக் கூறினார்கள். அப்போது ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களின் தாய்மாமன்கள், மழ்ஊனின் மகன்களான குதாமா (ரலி) மற்றும் உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோர் அவரிடம் வந்தனர். அவர் அழுதுகொண்டே, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (என் மீதான) சலிப்பின் காரணமாக அவர் என்னை தலாக் கூறவில்லை" என்று கூறினார். (அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள் அங்கு வந்து, "ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, 'ஹஃப்ஸாவை நீங்கள் மீண்டும் (மனைவியாக) சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அவர் அதிகமாக நோன்பு நோற்பவராகவும், (இரவில்) அதிகமாக நின்று வணங்குபவராகவும் இருக்கிறார். மேலும், நிச்சயமாக அவர் சுவர்க்கத்திலும் உங்கள் மனைவியாகவே இருப்பார்' என்று கூறினார்கள்" என்றார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இந்த ஹதீஸ் குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ثنا ثَابِتُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ طَلَّقَ حَفْصَةَ فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ §طَلَّقْتَ حَفْصَةَ وَهِيَ صَوَّامَةٌ قَوَّامَةٌ وَهِيَ زَوْجَتُكَ فِي الْجَنَّةِ فَرَاجِعْهَا سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களை விவாகரத்து (தலாக்) செய்தார்கள். அப்போது ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "முஹம்மதே! நீங்கள் ஹஃப்ஸாவை விவாகரத்து செய்துவிட்டீர்கள். அவரோ (அதிகமாக) நோன்பு நோற்பவராகவும், (இரவில் அதிகமாக) நின்று வணங்குபவராகவும் இருக்கின்றார். மேலும், அவர் சொர்க்கத்திலும் உங்கள் மனைவியாவார். எனவே, அவரைத் திரும்ப அழைத்துக் கொள்ளுங்கள் (மீட்டிக்கொள்ளுங்கள்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ ؓ
இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை உம்மு ஸலமா பின்த் அபீ உமய்யா (ரழியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثنا الْحُمَيْدِيُّ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ «§أُمُّ سَلَمَةَ أَوَّلُ مُهَاجِرَةٍ مِنَ النِّسَاءِ»
சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பெண்களில் முதன்முதலாக (மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்தவர் உம்மு ஸலமா (ரலி) ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَىِ بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ §«وَمِمَّنْ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ بِمَكَّةَ مِنْ مُهَاجِرَةِ أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْأُولَى ثُمَّ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ أَبُو سَلَمَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ وَامْرَأَتُهُ أُمُّ سَلَمَةَ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ»
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அபிசீனியாவிற்கு முதல் ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்ந்து) சென்றவர்களில் மக்காவில் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பி வந்தவர்களிலும், பின்னர் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களிலும் அபூஸலமா அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல் அஸத் (ரலி) மற்றும் அவரது மனைவி உம்மு ஸலமா பின்த் அபீ உமைய்யா (ரலி) ஆகியோரும் அடங்குவர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «كَانَتْ §أُمُّ سَلَمَةَ اسْمُهَا رَمْلَةُ وَهِيَ أَوَّلُ ظَعِينَةٍ دَخَلَتِ الْمَدِينَةَ مُهَاجِرَةً وَكَانَتْ قَبْلَ النَّبِيِّ ﷺ عِنْدَ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ بْنِ هِلَالِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ وَهُوَ أَوَّلُ مَا هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَشَهِدَ بَدْرًا وَتُوُفِّيَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَوَلَدَتْ لِأَبِي سَلَمَةَ سَلَمَةَ وَعُمَرَ وَدُرَّةَ وَزَيْنَبَ أُمُّهُمْ أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ فَخَلَفَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَ أَبِي سَلَمَةَ وَقَدْ رَوَى ابْنُهَا عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ»
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரி கூறுகிறார்:

"உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களின் இயற்பெயர் ரம்லா என்பதாகும். ஹிஜ்ரத் செய்து (ஒட்டகச் சிவிகையில் அமர்ந்து) மதீனாவிற்குள் நுழைந்த முதல் பெண்மணி அவர்கள் ஆவார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (மனைவியாவதற்கு) முன்பு, அபூ ஸலமா (அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல் அஸத் பின் ஹிலால் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் பின் மக்ஜூம்) என்பவரிடம் (மனைவியாக) இருந்தார்கள். அவர் (அபூ ஸலமா) தான் முதன்முதலில் அபிசீனியா (ஹபஷா) தேசத்திற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தவர் ஆவார். அவர் பத்ருப் போரிலும் கலந்துகொண்டார். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலேயே அவர் (உஹுத் போரில் ஏற்பட்ட காயத்தின் காரணமாக) காலமானார்.

உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள், அபூ ஸலமாவுக்கு ஸலமா, உமர், துர்ரா மற்றும் ஜைனப் ஆகிய குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார்கள். இவர்களின் தாயாரான உம்மு ஸலமாவே நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியாவார். அபூ ஸலமாவின் (மறைவிற்குப்) பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஸலமாவைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். உம்மு ஸலமாவின் மகன் உமர் பின் அபூ ஸலமா (ரலி), நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ثنا أَبُو أُسَامَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِذَا حَضَرْتُمُ الْمَيِّتَ أَوِ الْمَرِيضَ فَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ» فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ كَيْفَ أَقُولُ؟ قَالَ «قُولِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلَهُ وَأَعْقِبْنِي مِنْهُ عُقْبَى صَالِحَةً» فَقُلْتُهَا فَأَعْقَبَنِي اللَّهُ مُحَمَّدًا ﷺعلى شرط البخاري ومسلم إن لم يكونا أخرجاه
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் மரணத் தருவாயில் இருப்பவரிடமோ அல்லது நோயாளியிடமோ சென்றால், (அங்கு) நல்லதையே கூறுங்கள். ஏனெனில், நீங்கள் கூறுவதற்கு வானவர்கள் 'ஆமீன்' (அப்படியே ஆகட்டும் என்று) கூறுகிறார்கள்."

அபூஸலமா (ரலி) அவர்கள் இறந்தபோது, நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "நான் என்ன கூற வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், " 'அல்லாஹும்மக்ஃபிர் லனா வ லஹு, வ அஃகிப்னீ மின்ஹு உக்பா ஸாலிஹா' (யா அல்லாஹ்! எங்களுக்கும் அவருக்கும் மன்னிப்பு வழங்குவாயாக! மேலும், அவருக்குப் பதிலாக எனக்கு ஒரு சிறந்த பகரத்தை - நற்பலனை - வழங்குவாயாக) என்று கூறுங்கள்" என்றார்கள்.

(உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) அவ்வாறே நான் (அந்தப் பிரார்த்தனையைக்) கூறினேன். அல்லாஹ் அவருக்குப் பகரமாக (அவரை விடச் சிறந்தவராகிய) முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களை எனக்கு (கணவராக) வழங்கினான்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَنْبَأَ ثَابِتٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §إِذَا أَصَابَتْ أَحَدَكُمْ مُصِيبَةٌ فَلْيَقُلْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ عِنْدَكَ أَحْتَسِبُ مُصِيبَتِي فَأْجُرْنِي فِيهَا وَكُنْتُ إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ وَأَبْدِلْنِي بِهَا خَيْرًا مِنْهَا قُلْتُ وَمَنْ خَيْرٌ مِنْ أَبِي سَلَمَةَ فَلَمْ أَزَلْ حَتَّى قُلْتُهَا فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا خَطَبَهَا أَبُو بَكْرٍ فَرَدَّتْهُ وَخَطَبَهَا عُمَرُ فَرَدَّتْهُ فَبَعَثَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ لِيَخْطُبَهَا فَقَالَتْ مَرْحَبًا بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبِرَسُولِهِ أَقْرئْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُ أَنِّي امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ غَيْرَى وَأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَوْلِيَائِي شَاهِدٌ فَبَعَثَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمَّا قَوْلُكِ إِنِّي مُصْبِيَةٌ فَإِنَّ اللَّهَ سَيَكْفِيكِ صِبْيَانَكِ وَأَمَّا قَوْلُكِ إِنِّي غَيْرَى فَسَأَدْعُو اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَ غَيْرَتَكِ وَأَمَّا الْأَوْلِيَاءُ فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْهُمْ شَاهِدٌ وَلَا غَائِبٌ إِلَّا سَيَرْضَانِي فَقَالَتْ لِابْنِهَا قُمْ يَا عُمَرُ فَزَوِّجْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ وَقَالَ لَهَا لَا أُنْقِصُكِ مِمَّا أَعْطَيْتُ أُخْتَكِ فُلَانَةَ جَرَّتَيْنِ وَرَحَاتَيْنِ وَوِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَأْتِيهَا وَهِيَ تُرْضِعُ زَيْنَبَ فَكَانَتْ إِذَا جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ أَخَذَتْهَا فَوَضَعَتْهَا فِي حِجْرِهَا تُرْضِعُهَا قَالَتْ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَيِيًّا كَرِيمًا فَيَرْجِعُ فَفَطِنَ لَهَا عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَكَانَ أَخًا لَهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَأْتِيَهَا ذَاتَ يَوْمٍ فَجَاءَ عَمَّارٌ فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَانْتَشَطَ زَيْنَبَ مِنْ حِجْرِهَا وَقَالَ دَعِي هَذِهِ الْمَقْبُوحَةَ الْمَشْقُوحَةَ الَّتِي قَدْ آذَيْتِ بِهَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَدَخَلَ يُقَلِّبُ بَصَرَهُ فِي الْبَيْتِ وَيَقُولُ «أَيْنَ زُنَابُ مَا لِي لَا أَرَى زُنَابَ؟» فَقَالَتْ جَاءَ عَمَّارٌ فَذَهَبَ بِهَا فَبَنَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِأَهْلِهِ وَقَالَ «إِنْ شِئْتِ أَنْ أُسَبِّعَ لَكِ سَبَّعْتُ لِلنِّسَاءِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الَّذِي لَمْ يُسَمِّهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ سَمَّاهُ غَيْرُهُ سَعِيدَ بْنَ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் ஒருவருக்கு ஏதேனும் ஒரு துன்பம் ஏற்பட்டால் அவர், 'இன்னா லில்லாஹி வஇன்னா இலைஹி ராஜிஊன். அல்லாஹும்ம இந்தக அஹ்தஸிபு முஸீபதீ ஃபஃஜுர்னீ ஃபீஹா' (நிச்சயமாக நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள்; அவனிடமே நாம் திரும்பிச் செல்லவிருக்கிறோம். யா அல்லாஹ்! எனது இந்தத் துன்பத்திற்கான நற்கூலியை உன்னிடமே நான் ஆதரவு வைக்கிறேன். எனவே, இதில் எனக்கு நீ நற்கூலியை வழங்குவாயாக!) என்று கூறட்டும்" என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதன் தொடர்ச்சியாக) 'வஅப்தில்னீ பிஹா கைரன் மின்ஹா' (இதைவிடச் சிறந்ததை இதற்குப் பகரமாக எனக்கு வழங்குவாயாக!) என்று நான் கூற நாடும்போது, "அபூஸலமாவை விடச் சிறந்தவர் யார் இருக்க முடியும்?" (என்று எனக்குள் கேட்டுக்கொண்டேன்). இருப்பினும் நான் (நபி ஸல் அவர்கள் கற்றுத்தந்தபடி) அதனைத் தொடர்ந்து கூறலானேன். (என் கணவர் இறந்து) எனது இத்தா (காத்திருப்பு) காலம் முடிவடைந்த போது, அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் என்னைப் பெண் கேட்டார்கள்; நான் அவர்களை மறுத்துவிட்டேன். பின்னர் உமர் (ரழி) அவர்கள் என்னைப் பெண் கேட்டார்கள்; அவர்களையும் நான் மறுத்துவிட்டேன்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பெண் கேட்டு தங்களின் தூதுவரை என்னிடம் அனுப்பினார்கள். நான் (அவரிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும், அவர்களின் தூதுவருக்கும் நல்வரவு! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஸலாம் கூறுங்கள். (மேலும்) நான் சிறு குழந்தைகளைக் கொண்டவள் என்றும், அதிக ரோஷமுடையவள் (பொறாமை குணம் கொண்டவள்) என்றும், இங்கு (எனக்குத் திருமணம் செய்து வைக்க) எனது பொறுப்பாளர்களில் (வலீமார்களில்) யாரும் அருகிலில்லை என்றும் அவர்களிடம் தெரிவியுங்கள்" என்று கூறினேன்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மீண்டும் அந்தத் தூதுவர் மூலமாக) எனக்குப் பின்வருமாறு செய்தி அனுப்பினார்கள்: "நீங்கள் குழந்தைகளைக் கொண்டவள் என்று கூறியதைப் பொறுத்தவரை, உங்களின் குழந்தைகளை அல்லாஹ் (பராமரிக்கப்) போதுமானவன். நீங்கள் அதிக ரோஷமுடையவள் என்று கூறியதைப் பொறுத்தவரை, உங்களின் ரோஷத்தை நீக்கும்படி நான் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்வேன். பொறுப்பாளர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் இங்கு உள்ளவராயினும் சரி, வெளியூரில் இருப்பவராயினும் சரி என்னை (உமக்குத் திருமணம் செய்து வைப்பதை) எவரும் வெறுக்க மாட்டார்கள்."

உடனே (நான்) எனது மகனிடம், "உமரே! எழுந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (என்னைத்) திருமணம் செய்து வையுங்கள்" என்று கூறினேன். அவ்வாறே அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "உம்முடைய சகோதரி இன்னாருக்கு (எனது மற்ற மனைவியருக்கு) நான் வழங்கியதை விட உமக்குக் குறைத்து வழங்க மாட்டேன்; (அதாவது) இரண்டு மண் குடங்கள், இரண்டு மாவரைக்கும் கற்கள், ஈச்சநார் நிரப்பப்பட்ட தோலினாலான ஒரு தலையணை (ஆகியவை உமக்கு வழங்கப்படும்)" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வரும்போதெல்லாம் நான் (எனது மகள்) ஸைனபுக்குப் பால் கொடுத்துக் கொண்டிருப்பேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் வரும்போது, நான் குழந்தையை எடுத்து மடியில் வைத்துப் பால் கொடுப்பேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிகுந்த வெட்கமுடையவராகவும் கண்ணியமானவராகவும் இருந்ததால், (இதைக் கண்டு) திரும்பிச் சென்று விடுவார்கள்.

இதைப் புரிந்துகொண்ட அம்மார் பின் யாஸிர் (ரழி) அவர்கள் - இவர் எனக்குப் பால்குடிச் சகோதரராவார் - ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வர நாடியபோது, அம்மார் (ரழி) அவர்கள் உள்ளே வந்து என் மடியிலிருந்த ஸைனபை (வேகமாக) எடுத்துக்கொண்டார். மேலும் அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் தொந்தரவு கொடுக்கும் இந்தச் சிறுமியை விடுங்கள்" என்று (சற்றுக் கடிந்து) கூறினார்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்து உள்ளே நுழைந்தார்கள். வீட்டைச் சுற்றிலும் தங்களது பார்வையை ஓடவிட்டு, "ஜுனாப் (ஸைனப்) எங்கே? ஜுனாபை நான் காணவில்லையே?" என்று (அன்போடு) கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அம்மார் வந்து அவளை அழைத்துச் சென்றுவிட்டார்" என்று கூறினேன்.

அதன் பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களின் மனைவியுடன் இல்லறத்தில் இணைந்தார்கள். மேலும், "நீ விரும்பினால் உன்னுடன் நான் ஏழு நாட்கள் தங்குவேன்; (ஆனால்) அவ்வாறு தங்குவதானால் (என் மற்ற) மனைவியருக்கும் ஆளுக்கு ஏழு நாட்கள் தங்குவேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ حِينَ تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَخَذَتْ بِثَوْبِهِ مَانِعَةً لِلْخُرُوجِ مِنْ بَيْتِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§إِنْ شِئْتِ زِدْتُكِ وَحَاسَبْتُكِ لِلْبِكْرِ سَبْعٌ وَلِلثَّيِّبِ ثَلَاثٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ உமைய்யாவின் மகளான உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மணமுடித்த போது, (அல்லாஹ்வின் தூதர்) தமது வீட்டிலிருந்து வெளியேறுவதைத் தடுக்கும் விதமாக, அவர்களது ஆடையை (உம்மு ஸலமா) பிடித்துக் கொண்டார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நீ விரும்பினால் உனக்காக (நான் தங்கும் நாட்களை) அதிகரிப்பேன்; (ஆனால் அதற்குப் பகரமாக மற்ற மனைவியரிடமும்) உன்னைக் கணக்கிடுவேன் (அதாவது உனக்குக் கூடுதலாகத் தரும் நாட்களை மற்றவர்களுக்கும் ஈடு செய்ய வேண்டியிருக்கும்). கன்னிப் பெண்ணுக்கு ஏழு (நாட்கள்), ஏற்கனவே திருமணமான பெண்ணுக்கு மூன்று (நாட்கள்) ஆகும்” என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ § وَأُمُّ سَلَمَةَ اسْمُهَا هِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ وَاسْمُ أَبِي أُمَيَّةَ سُهَيْلُ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ وَأُمُّهَا عَاتِكَةُ بِنْتُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ فِرَاسِ بْنِ غَنْمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ تَزَوَّجَهَا أَبُو سَلَمَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ بْنِ هِلَالٍ وَهَاجَرَ بِهَا إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ فِي الْهِجْرَتَيْنِ جَمِيعًا فَوَلَدَتْ لَهُ هُنَاكَ زَيْنَبَ وَوَلَدَتْ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ سَلَمَةَ وَعُمَرَ وَدُرَّةَ بَنِي أَبِي سَلَمَةَ
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களின் (இயற்பெயர்) ஹிந்த் பின்த் அபீ உமையா ஆகும். அபூ உமையாவின் (இயற்பெயர்) சுஹைல் பின் அல்-முஃகீரா பின் அப்தில்லாஹ் பின் உமர் பின் மக்ஸூம் என்பதாகும்.

அவர்களது தாயாரின் பெயர் ஆத்திகா பின்த் ஆமிர் பின் ரபீஆ பின் மாலிக் பின் குஸைமா பின் அல்கமா பின் ஃபிராஸ் பின் ஃகன்ம் பின் மாலிக் பின் கினானா ஆகும்.

அவரை அபூ ஸலமா (என்கிற) அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல் அஸத் பின் ஹிலால் என்பவர் மணமுடித்தார். அவர் உம்மு ஸலமாவையும் அழைத்துக்கொண்டு (முஸ்லிம்கள் மேற்கொண்ட) இரண்டு ஹிஜ்ரத்களின்போதும் (புலம்பெயர்வு) அபிசீனியா (ஹபஷா) நாட்டிற்குச் சென்றார். அங்கு அவர்களுக்கு 'ஜைனப்' பிறந்தார். அதன்பிறகு அபூ ஸலமாவின் (மற்ற) பிள்ளைகளான ஸலமா, உமர் மற்றும் துர்ரா ஆகியோரை அவர் பெற்றெடுத்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ هِنْدِ بِنْتِ الْحَارِثِ الْفِرَاسِيَّةِ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §لِعَائِشَةَ مِنِّي شُعْبَةً مَا نَزَلَهَا أَحَدٌ» قَالَ فَلَمَّا تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُمَّ سَلَمَةَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فَعَلَتِ الشُّعْبَةُ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَعُلِمَ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ قَدْ نَزَلَتْ عِنْدَهُحذفه الذهبي من التلخيص
ஹிந்த் பின்த் அல்-ஹாரிஸ் அல்-ஃபிராஸிய்யா (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக என்னிடத்தில் ஆயிஷாவுக்கு என ஒரு (அன்பின்) கிளை (தனி இடம்) உள்ளது; அதை (இதுவரை) வேறு எவரும் அடைந்ததில்லை."

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, (இது குறித்து) அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் கேட்கப்பட்டது. "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அந்த (அன்பின்) கிளைக்கு என்ன ஆனது?" என்று கேட்கப்பட்டது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மௌனமானார்கள். இதிலிருந்து, உம்மு ஸலமாவும் (ரழி) அவர்களிடம் அந்த (உயர்ந்த) இடத்தைப் பெற்றுவிட்டார்கள் என்பது அறியப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ §«تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ مِنَ التَّارِيخِ أُمَّ سَلَمَةَ وَاسْمُهَا هِنْدُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ» وَأَوَّلُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ زَيْنَبُ وَآخِرُ مَنْ مَاتَ مِنْهُنَّ أُمُّ سَلَمَةَكذا قال سنة اثنتين وهو خطأ
அபூ உபைதா மஅமர் பின் அல்-முஸன்னா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹிஜ்ரி இரண்டாம் ஆண்டில் பத்ருப் போருக்கு முன்பாக உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களை மணமுடித்தார்கள். அவர்களின் பெயர் ஹிந்த் பின்த் அபீ உமைய்யா பின் அல்-முஃகீரா பின் அப்தில்லாஹ் பின் உமர் பின் மக்ஜூம் என்பதாகும். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்களில் (நபியவர்களின் மரணத்திற்குப் பின்) முதன்முதலாக மரணித்தவர் ஸைனப் (பின்த் ஜஹ்ஷ் - ரலி) ஆவார்கள், அவர்களில் கடைசியாக மரணித்தவர் உம்மு ஸலமா (ரலி) ஆவார்கள்."

(அவர் ஹிஜ்ரி இரண்டாம் ஆண்டு என்று இவ்வாறு குறிப்பிட்டிருப்பது தவறாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّكُونِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ثنا أَبُو كُرَيْبٍ ثنا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ حَدَّثَنِي رَزِينٌ حَدَّثَتْنِي سَلْمَى قَالَتْ دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَهِيَ تَبْكِي فَقُلْتُ مَا يُبْكِيكِ؟ قَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَنَامِ يَبْكِي وَعَلَى رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ التُّرَابُ فَقُلْتُ مَا لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ §«شَهِدْتُ قَتْلَ الْحُسَيْنِ آنِفًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸல்மா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் (நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார்) உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றபோது அவர்கள் அழுதுகொண்டிருந்தார்கள். நான் அவர்களிடம், "நீங்கள் ஏன் அழுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கனவில் கண்டேன். அவர்கள் அழுதுகொண்டிருந்தார்கள். அவர்களுடைய தலையிலும் தாடியிலும் புழுதி படிந்திருந்தது. நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'சற்றுமுன் (கர்பலாவில்) ஹுஸைன் கொல்லப்படுவதை நான் பார்த்தேன்' என்று கூறினார்கள்" என்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ نَشِيطٍ قَالَ سَمِعْتُ شَهْرَ بْنَ حَوْشَبٍ قَالَ §«أَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ أُعَزِّيهَا بِقَتْلِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ»
ஷஹ்ரு பின் ஹவ்ஷப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஹுஸைன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் (கர்பலாவில்) கொல்லப்பட்டதற்காக (ஷஹீதாக்கப்பட்டதற்காக) உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறுவதற்காக நான் அவர்களிடம் சென்றேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ أَبِي عَمْرٍو وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ يُخْبِرُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا لَمَّا قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ أَخْبَرَتْهُمْ أَنَّهَا ابْنَةُ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَكَذَّبُوهَا وَقَالُوا مَا أَكْذَبَ الْغَرَائِبَ حَتَّى أَنْشَأَ نَاسٌ إِلَى الْحَجِّ فَقِيلَ لَهَا تَكْتُبِينَ إِلَى أَهْلِكِ فَكَتَبَتْ مَعَهُمْ فَرَجَعُوا إِلَى الْمَدِينَةِ فَصَدَّقُوهَا وَازْدَادُوا لَهَا كَرَامَةً قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ §«فَلَمَّا وَضَعْتُ زَيْنَبَ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» حذفه الذهبي من التلخيص
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, 'நான் (மக்காவின் குரைஷித் தலைவரான) அபூ உமைய்யா இப்னு அல்-முகீராவின் மகள்' என்று (அங்குள்ளவர்களிடம்) கூறினேன். அதனை அவர்கள் நம்ப மறுத்து, "அந்நியர்கள் (தங்களை உயர்வாகக் காட்டிக்கொள்ள) எவ்வளவு பொய் சொல்கிறார்கள்!" என்று கூறினர். பின்னர், மக்களில் சிலர் ஹஜ்ஜுக்குப் புறப்பட்டபோது என்னிடம், "உமது குடும்பத்தாருக்கு நீர் கடிதம் எழுதித் தருகிறீரா?" என்று கேட்கப்பட்டது. நான் அவர்களுக்கு ஒரு கடிதத்தை எழுதிக் கொடுத்தேன். அவர்கள் (ஹஜ் முடித்து) மதீனாவிற்குத் திரும்பிய போது, (என் குடும்பத்தாரிடம் விசாரித்து) என் கூற்றை அவர்கள் உண்மை என ஏற்றுக்கொண்டனர். மேலும், என் மீதான அவர்களது மரியாதையும் (கண்ணியமும்) அதிகரித்தது.

உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் (மேலும்) கூறுகிறார்கள்: "நான் (என் மகள்) ஸைனப்பைப் பெற்றெடுத்த பின்பு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள்."

(இப்பகுதி இமாம் தஹபீ அவர்களின் 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْعَفْصِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ثنا خَالِدٌ وَجَرِيرٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ كُنَّا قُعُودًا مَعَ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ فَقَالَ حَدَّثَنِي ابْنٌ لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ «أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ §أَوْصَتْ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ خَشْيَةَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمٍ» حذفه الذهبي من التلخيص
ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களின் மகன் (அறிவிப்பாளர் முஹாரிப் பின் திஸாரிடம்) அறிவிக்கிறார்:

"மர்வான் பின் அல்-ஹகம் (மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்ததால்) தமக்கு ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்திவிடுவாரோ என்று அஞ்சி, ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களே தமக்கு ஜனாஸாத் தொழுகை நடத்த வேண்டும் என்று உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்திருந்தார்கள்."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதனைத் தமது 'தல்கீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ ؓ
உம்மு ஹபீபா பின்த் அபீ சுஃப்யான் (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ ثنا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ §«فَتَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ وَكَانَتْ قَبْلَهُ تَحْتَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ الْأَسَدِيِّ أَسَدِ خُزَيْمَةَ فَمَاتَ عَنْهَا بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ وَكَانَ خَرَجَ بِهَا مِنْ مَكَّةَ مُهَاجِرًا ثُمَّ افْتُتِنَ وَتَنَصَّرَ فَمَاتَ وَهُوَ نَصْرَانِيٌّ وَأَثْبَتَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ لِأُمِّ حَبِيبَةَ وَالْهِجْرَةَ ثُمَّ تَنَصَّرَ زَوْجُهَا وَمَاتَ وَهُوَ نَصْرَانِيٌّ وَأَبَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ أَنْ تَتَنَصَّرَ وَأَتَمَّ اللَّهُ تَعَالَى لَهَا الْإِسْلَامَ وَالْهِجْرَةَ حَتَّى قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ فَخَطَبَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ» قَالَ الزُّهْرِيُّ «وَقَدْ زَعَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَتَبَ إِلَى النَّجَاشِيِّ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ وَسَاقَ عَنْهُ أَرْبَعِينَ أُوقِيَّةً»
இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஹபீபா பின்த் அபீஸுஃப்யான் (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். (இதற்கு) முன்பு, அவர்கள் குஸைமா (கோத்திரத்தின்) அஸத் (கிளையைச் சேர்ந்த) உபைதுல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் அல்-அஸதீ என்பவரின் மனைவியாக இருந்தார்கள். அவர் மக்காவிலிருந்து (உம்மு ஹபீபாவுடன்) முஹாஜிராக (ஹிஜ்ரத் செய்து) புறப்பட்டுச் சென்றார். பின்பு அவர் (சோதனைக்குள்ளாகி) வழிகெட்டு, கிறிஸ்தவ மதத்தைத் தழுவி, ஒரு கிறிஸ்தவராகவே அபிசீனியா (எத்தியோப்பியா) நாட்டில் இறந்துவிட்டார். ஆனால், அல்லாஹ் உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்களை இஸ்லாத்திலும் ஹிஜ்ரத்திலும் உறுதியாக நிலைத்திருக்கச் செய்தான். தனது கணவன் கிறிஸ்தவ மதத்தைத் தழுவி, கிறிஸ்தவனாகவே இறந்தபோதும், உம்மு ஹபீபா பின்த் அபீஸுஃப்யான் (ரலி) கிறிஸ்தவ மதத்தைத் தழுவ மறுத்துவிட்டார்கள். அல்லாஹ்தஆலா அவர்களுக்கு இஸ்லாத்தையும் ஹிஜ்ரத்தையும் முழுமையாக்கினான். இறுதியாக, அவர்கள் மதீனா வந்து சேர்ந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஹபீபாவைப் பெண் கேட்டார்கள்; உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் உம்மு ஹபீபாவை நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு மணமுடித்து வைத்தார்கள்.

ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் நஜ்ஜாஷி மன்னருக்குக் கடிதம் எழுதியதாகவும், நஜ்ஜாஷி மன்னரே (நபி (ஸல்) அவர்களுக்காக) உம்மு ஹபீபாவை மணமுடித்து வைத்து, நபி (ஸல்) அவர்கள் சார்பாக நாற்பது ஊக்கியாக்களை (மஹராக) வழங்கியதாகவும் சிலர் (அறிஞர்கள்) கருதுகின்றனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ اسْمُهَا رَمْلَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ وَيُقَالُ اسْمُهَا هِنْدٌ وَالْمَشْهُورُ رَمْلَةُ وَأُمُّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ وَيُقَالُ آمِنَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ حَرْبَانَ بْنِ عَوْفِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُوَيْجِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ وَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ مُعَاوِيَةَ بِسَنَةٍ
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உம்மு ஹபீபா பின்த் அபீ ஸுஃப்யான் பின் ஹர்ப் (ரலி) அவர்களின் (இயற்பெயர்) ரம்லா பின்த் அபீ ஸுஃப்யான் என்பதாகும். அவர்களின் பெயர் ஹிந்த் என்றும் கூறப்படுகிறது, (எனினும்) 'ரம்லா' என்பதே மிகவும் பிரபலமானதாகும். அவர்களின் தாயார் (பெயர்) ஸஃபிய்யா பின்த் அபில் ஆஸ் பின் உமைய்யா ஆகும். (அவர்களின் தாயார் பெயர்) ஆமினா பின்த் அப்துல் உஸ்ஸா பின் ஹர்பான் பின் அவ்ஃப் பின் உபைத் பின் உவைஜ் பின் அதீ பின் கஅப் என்றும் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் (உம்மு ஹபீபா) முஆவியா (ரலி) அவர்கள் (மரணமடைவதற்கு) ஓராண்டுக்கு முன்பு காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مَصْقَلَةَ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «§وَأُمُّ حَبِيبَةَ اسْمُهَا رَمْلَةُ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ وَأُمُّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ عَمَّةُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ تَزَوَّجَهَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشِ بْنِ رَبَابٍ حَلِيفُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ فَوَلَدَتْ لَهُ حَبِيبَةَ فَكُنِّيَتْ بِهَا وَتَزَوَّجَ حَبِيبَةَ دَاودُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ»
முஹம்மது பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்களின் (இயற்பெயர்) ரம்லா பின்த் அபீ சுஃப்யான் பின் ஹர்ப் என்பதாகும். அவர்களின் தாயார் சஃபிய்யா பின்த் அபுல் ஆஸ் பின் உமய்யா பின் அப்து ஷம்ஸ் ஆவார். (இவர் கலீஃபா) உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களின் அத்தையாவார்.

ஹர்ப் பின் உமய்யாவின் உடன்படிக்கையாளரான உபைதுல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் பின் ரபாப் என்பவர், (முன்னர்) உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்திருந்தார். இவர்களுக்கு ஹபீபா என்ற மகள் பிறந்தார். அந்த மகளின் பெயராலேயே அவர் 'உம்மு ஹபீபா' (ஹபீபாவின் தாய்) என்று குன்யத் (புனைப்பெயர்) சூட்டப்பட்டார். அந்த ஹபீபாவை தாவூத் பின் உர்வா பின் மஸ்ஊத் அஸ்-ஸகஃபீ என்பவர் (பின்னர்) திருமணம் செய்து கொண்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْحِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الْفَقِيهُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ إِلَى النَّجَاشِيِّ يَخْطُبُ عَلَيْهِ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ وَكَانَتْ تَحْتَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ وَأَصْدَقَهَا النَّجَاشِيُّ مِنْ عِنْدِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ «فَمَا نَرَى عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ وَقَّتَ صَدَاقَ النِّسَاءِ أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ إِلَّا لِذَلِكَ»
முஹம்மத் பின் அலீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்ரு பின் உமையா அள்-ளம்ரீ (ரழி) அவர்களை நஜாஷி (அபிசீனிய மன்னர்) இடம், (முன்னர்) உபைதுல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷின் மனைவியாக இருந்த உம்மு ஹபீபா பின்த் அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களைத் தமக்குத் திருமணம் செய்து வைக்குமாறு (பெண் கேட்டு) அனுப்பி வைத்தார்கள். எனவே, நஜாஷி மன்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சார்பாகத் தம்மிடமிருந்து (சொந்தப் பணத்திலிருந்து) நானூறு தீனார்களை மஹராக (மணக்கொடையாக) வழங்கி, அவரை நபி (ஸல்) அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்."

அபூ ஜஅஃபர் முஹம்மத் பின் ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அப்துல் மலிக் பின் மர்வான் பெண்களின் மஹ்ர் (தொகையின் உச்ச வரம்பை) நானூறு தீனார்களாக நிர்ணயித்ததற்கு இதுவே (இந்த ஹதீஸே) காரணமாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ كَمْ أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَزْوَاجَهُ قَالَتْ «كَانَ §صَدَاقُهُ لِأَزْوَاجِهِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنِصْفًا فَذَلِكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ فَهَذَا صَدَاقُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِأَزْوَاجِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ وَإِنَّمَا أَصْدَقَ النَّجَاشِيُّ أُمَّ حَبِيبَةَ أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ اسْتِعْمَالًا لِأَخْلَاقِ الْمُلُوكِ فِي الْمُبَالَغَةِ فِي الصَّنَائِعِ لِاسْتِعَانَةِ النَّبِيِّ ﷺ بِهِ فِي ذَلِكَ صحيح
அபூ ஸலமா பின் அப்துர் ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியருக்கு எவ்வளவு மஹர் (மணக்கொடை) வழங்கினார்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர்) தமது மனைவியருக்கு வழங்கிய மஹர் பன்னிரண்டரை ஊகியாக்களாகும். அது ஐந்நூறு திர்ஹம்கள் ஆகும். இதுவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியருக்கு வழங்கிய மஹராகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இந்த ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டதாகும். மேலும் இதன் அடிப்படையிலேயே (சட்டங்கள்) நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன. (மன்னர்) நஜ்ஜாஷி அவர்கள் உம்மு ஹபீபா (ரலி) அவர்களுக்கு நானூறு தீனார்களை (மஹராக) வழங்கியது, உபகாரங்களில் தாராளமாகச் செயல்படும் அரசர்களின் நற்பண்புகளைப் பின்பற்றியே ஆகும்; ஏனெனில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அத்திருமண (ஏற்பாட்டிற்காக) அவரிடம் உதவி கோரியிருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ §«جَهَّزَ النَّجَاشِيُّ أُمَّ حَبِيبَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبَعَثَ بِهَا مَعَ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ»
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நஜாஷி மன்னர் (அபிசீனியாவின் அரசர்), உம்மு ஹபீபா (ரழி) அவர்களை (அவர்களது திருமணத்திற்குப் பிறகு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பி வைப்பதற்காகத் தயார்படுத்தினார்; மேலும், அவர்களை ஷுரஹ்பீல் பின் ஹஸனா (ரழி) அவர்களுடன் (மதீனாவிற்கு) அனுப்பி வைத்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ؓ
ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «كَانَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشِ بْنِ رَبَابِ بْنِ يَعْمَرَ بْنِ صَبِرَةَ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ غَنْمِ بْنِ دُودَانَ بْنِ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ وَأُمُّهَا أُمَيْمَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَكَانَتْ زَيْنَبُ عِنْدَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ فَفَارَقَهَا §فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ» وَفِيهَا نَزَلَتْ {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} [الأحزاب 37] قَالَ فَكَانَتْ تَفْخَرُ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ تَقُولُ زَوَّجَنِي اللَّهُ مِنْ رَسُولِهِ وَزَوَّجَكُنَّ آبَاؤُكُنَّ وَأَقَارِبُكُنَّ وَحَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ هِيَ الْمُسْتَحَاضَةُ كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَهِيَ أُخْتُ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஜைனப் (ரலி) அவர்கள், ஜஹ்ஷ் பின் ரபாப் பின் யஃமர் பின் சபிரா பின் முர்ரா பின் கஸீர் பின் ஃகன்ம் பின் தூதான் பின் அஸத் பின் குஸைமா என்பவரின் மகளாவார். அவர்களின் தாயார் அப்துல் முத்தலிப் பின் ஹாஷிம் பின் அம்ர் பின் அப்து மனாஃப் என்பவரின் மகளான உமைமா ஆவார்.

ஜைனப் (ரலி) அவர்கள் ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்களிடம் (மனைவியாக) இருந்தார்கள். அவர் (ஸைத்) அவர்களைப் பிரிந்த (விவாகரத்து செய்த) போது, அல்லாஹ்வுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜைனப் (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்து கொண்டார்கள். அவர்களைக் குறித்தே (பின்வரும் குர்ஆன் வசனம்) அருளப்பட்டது:

"ஃபலம்மா களா ஸைதுன் மின்ஹா வதரன் ஸவ்வஜ்நாகஹா"
(பொருள்: ஸைத் அவளிடம் (தன்) தேவையை முடித்துக்கொண்ட போது, அவளை நாம் உமக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தோம்) (அல்குர்ஆன் 33:37).

அவர்கள் (ஜைனப் ரலி) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் (மற்ற) மனைவியர்களிடம் பெருமையாகக் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்: "உங்களை உங்கள் தந்தையரும் உங்கள் உறவினர்களும் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள்; ஆனால், என்னை அல்லாஹ் (ஏழு வானங்களுக்கு மேலிருந்து) அவனது தூதருக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தான்."

மேலும், ஹம்னா பின்த் ஜஹ்ஷ் என்பவர் 'இஸ்திஹாளா' (தொடர் உதிரப்போக்கு) உடையவராக இருந்தார். அவர் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார். அவர் ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்களின் சகோதரி ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا بِشَرْحِ هَذِهِ الْقِصَصِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«وَزَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشِ بْنِ رَبَابٍ أُخْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَحْشٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(அன்னை) ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் பின் ரபாப் அவர்கள், அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஜஹ்ஷின் சகோதரியாவார்.

(இதைப் பற்றி இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
null
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில் ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரழி) அவர்களும் ஒருவராவார். அவர் ஒரு அழகான பெண்ணாக இருந்தார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களுக்காக அவரிடம் பெண் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "நான் அவரைத் திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை" என்று கூறினார். (ஏனெனில்) அவர் குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த (உயர்ந்த அந்தஸ்துள்ள) பெண்ணாக இருந்தார்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "ஆனால் நான் உனக்காக அவரை (ஜைதை கணவராக) ஏற்றுக்கொண்டேன்" என்று கூறினார்கள். எனவே, (அல்லாஹ்வின் தூதரின் விருப்பத்திற்கு இணங்கி) ஜைத் (ரழி) அவர்கள் அவரைத் திருமணம் செய்து கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
null
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்களைத் தேடி அவருடைய வீட்டிற்கு வந்தார்கள். ஸைத் (ரலி) அவர்கள் (அப்போது மக்களால்) ஸைத் பின் முஹம்மது என்று அழைக்கப்பட்டார்கள்.

சிறிது நேரம் கழித்து, "ஸைத் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். பின்னர் அவரைத் தேடி அவரது வீட்டிற்கு வந்தார்கள், ஆனால் அங்கு அவரைக் காணவில்லை. ஸைனப் (ரலி) அவர்கள் (வீட்டு வேலை செய்யும்) சாதாரண உடையில் நின்றுகொண்டிருந்தார்கள், அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தற்செயலாகப் பார்வை பட்டவுடன்) தமது பார்வையை அவர்களை விட்டும் திருப்பிக் கொண்டார்கள். ஸைனப் (ரலி), "அவர் இங்கே இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே! (தயவுசெய்து) உள்ளே வாருங்கள்" என்று கூறினார். ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உள்ளே நுழைய மறுத்துவிட்டார்கள், இதனால் ஸைனப் ஆச்சரியமடைந்தார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் திரும்பிச் சென்றார்கள். அப்போது தமக்குள் ஏதோ சொல்லிக் கொண்டே சென்றார்கள். "சுப்ஹானல்லாஹில் அளீம், சுப்ஹான முஸர்ரிஃபில் குலூப்" (பொருள்: கண்ணியமிக்க அல்லாஹ் தூயவன், உள்ளங்களை மாற்றுபவன் தூயவன்) என்பதைத் தவிர அவர்கள் சொன்ன வேறெதுவும் தெளிவாகப் புரியவில்லை.

ஸைத் (ரலி) தமது வீட்டிற்குத் திரும்பி வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வீட்டிற்கு வந்ததை அவருடைய மனைவி அவரிடம் தெரிவித்தார். அதற்கு ஸைத், "நீங்கள் அவர்களை உள்ளே வரச் சொல்லவில்லையா?" என்று கேட்டார். அவர், "அவர்கள் அதைத் தவிர்த்து, உள்ளே வர மறுத்துவிட்டார்கள்" என்று கூறினார். ஸைத், "அவர்கள் ஏதேனும் சொல்வதை நீங்கள் கேட்டீர்களா?" என்று கேட்டார். அவர் சொன்னார்: "அவர்கள் திரும்பிச் செல்லும்போது ஏதோ சொல்வதை நான் கேட்டேன், ஆனால் எனக்கு (முழுமையாகப்) புரியவில்லை. எனினும், அவர்கள் 'சுப்ஹானல்லாஹில் அளீம், சுப்ஹான முஸர்ரிஃபில் குலூப்' என்று சொல்வதை நான் கேட்டேன்."

பின்னர் ஸைத் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்க வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் என் வீட்டிற்கு வந்தீர்கள், ஆனால் உள்ளே வரவில்லை என நான் அறிந்தேன். ஒருவேளை உங்களுக்கு ஸைனப் மீது விருப்பம் ஏற்பட்டிருந்தால் நான் அவரை விட்டுப் பிரிந்து விடுகிறேன்" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உம் மனைவியை உன்னிடமே நிறுத்தி வைத்துக்கொள் (அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சு)" என்றார்கள். எனினும், அந்த நாளுக்குப் பிறகு ஸைதுக்கு மனைவியை அணுகுவதற்கு எவ்வித நாட்டமும் ஏற்படவில்லை. அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (இதனைத்) தெரிவிப்பார், ஆனால் நபி (ஸல்) அவர்கள், "உம் மனைவியை உன்னிடமே நிறுத்தி வைத்துக்கொள்" என்றே கூறுவார்கள். பின்னர் ஸைத் அவரை விவாகரத்துச் செய்து பிரிந்தார், ஸைனப் தமது இத்தாவை (காத்திருக்கும் காலத்தை) நிறைவு செய்தார்.

(சிறிது காலத்திற்குப் பின்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் அமர்ந்து பேசிக்கொண்டிருந்தபோது, திடீரென அவர்கள் மீது வஹீயுடைய (இறைச்செய்தி இறங்கும்) மயக்க நிலை ஏற்பட்டது. அந்த நிலை விலகியதும் அவர்கள் புன்னகைத்தவாறு, "வானத்திற்கு மேலிருந்து அல்லாஹ் எனக்கு ஸைனப்பைத் திருமணம் செய்து வைத்துவிட்டான் என்பதை அவருக்குச் சென்று சொல்பவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள்.

பின்னர், "வஇத் தகூலு லில்லதீ அன்அமல்லாஹு அலைஹி வஅன்அம்த அலைஹி அம்ஸிக் அலைக்க ஸவ்ஜக்க..." (அல்லாஹ் எவருக்கு அருள்புரிந்தானோ, நீரும் எவருக்கு அருள்புரிந்தீரோ அவரிடம் உமது மனைவியை உம்மிடமே நிறுத்தி வைத்துக்கொள் என்று நீர் கூறியபோது... - அஹ்ஸாப் 33:37) என்ற வசனத்தையும் அந்த முழுச் சம்பவத்தையும் ஓதிக்காட்டினார்கள்.

அப்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவரது அழகைப் பற்றி எங்களுக்கு எட்டிய செய்திகளை எண்ணி நான் ஆச்சரியப்படத் தொடங்கினேன். அதற்கு மேலாக, அவர் காரியங்களை மிகச் சிறப்பாகவும் நேர்த்தியாகவும் செய்பவராக இருந்தார். வானத்திற்கு மேலிருந்து அல்லாஹ் அவருக்குத் திருமணம் செய்து வைத்திருக்கிறான், நிச்சயமாக அவர் இதைக் கூறி எங்களிடம் பெருமைப்படுவார் என்று நான் கூறினேன்."

மேலும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பணிப்பெண்ணான சல்மா விரைந்து சென்று (இந்த நற்செய்தியை) அவரிடம் தெரிவித்தார், அதற்குப் பரிசாக ஸைனப் தன்னிடம் இருந்த ஆபரணங்களை அவருக்கு வழங்கினார்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
null
ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்கள், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் ஜனாஸா சுமந்து செல்லப்பட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அதே கட்டிலில் (படையலில்) தம்மையும் சுமந்து செல்லப்பட வேண்டும் என்றும், அதன் மீது ஒரு சந்தூக் (ஜனாஸாவை மூடும் சட்டக அமைப்பு) வைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்திருந்தார்கள்.

மேலும், உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு வெப்பமான கோடை நாளில் ஜைனப் (ரலி) அவர்களின் கபுரை (மண்ணறையைத்) தோண்டிக் கொண்டிருந்த இரண்டு நபர்களைக் கடந்து சென்றபோது, "(வெயிலின் தாக்கத்தைக் குறைக்க) அவர்கள் மீது ஒரு கூடாரத்தை நான் அமைத்திருக்கலாமே!" என்று கூறினார்கள். ஜன்னத்துல் பகீயில் ஒரு கபுரின் மீது கூடாரம் அமைக்கப்பட்டது அதுவே முதல் முறையாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
null
அபூ அஹ்மத் இப்னு ஜஹ்ஷ் (ரலி) பார்வையற்றவராக இருந்த நிலையில், அழுதுகொண்டே ஸைனப் (ரலி) அவர்களின் (ஜனாஸா) கட்டிலைச் சுமந்து செல்வதை நான் பார்த்தேன். அப்போது உமர் (ரலி), "அபூ அஹ்மதே! மக்கள் உங்களை சிரமத்திற்குள்ளாக்காதவாறு கட்டிலைச் சுமப்பதை விட்டு விலகிக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். அதற்கு அபூ அஹ்மத் (ரலி), "இவரின் மூலமாகவே நாங்கள் அனைத்து நன்மைகளையும் பெற்றுள்ளோம்; மேலும், இது நிச்சயமாக நான் உணரும் (துயரத்தின்) வெப்பத்தைத் தணிக்கிறது" என்று கூறினார். அப்போது உமர் (ரலி), "(அப்படியானால்) அதையே பற்றிக் கொள்ளுங்கள், அதையே பற்றிக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
null
ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்கள் ஒரு தீனாரையோ அல்லது ஒரு திர்ஹமையோ (சொத்தாக) விட்டுச் செல்லவில்லை. தமக்குக் கிடைத்த அனைத்தையும் அவர்கள் தர்மம் செய்து வந்தார்கள்; மேலும், ஏழைகளுக்கு அடைக்கலமாகத் திகழ்ந்தார்கள்.

அவர்கள் தமது வீட்டை மட்டுமே விட்டுச் சென்றார்கள். (பிற்காலத்தில் நபிகளாரின்) பள்ளிவாசல் (விரிவாக்கத்திற்காக) இடிக்கப்பட்டபோது, வலீத் இப்னு அப்துல் மலிக் அந்த வீட்டை ஐம்பதாயிரம் திர்ஹம்களுக்கு வாங்கினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
null
முஹஸ்ஸினின் மகளான உம்மு உக்காஷா (ரலி) அவர்களிடம், "ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) (நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி) அவர்கள் மரணமடைந்த போது அவர்களுக்கு வயது என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கவர்கள், "நாங்கள் (மக்காவிலிருந்து) ஹிஜ்ரத் செய்து மதீனாவிற்கு வந்தபோது அவர்களுக்கு முப்பத்து இரண்டு வயது. அவர்கள் (ஹிஜ்ரி) இருபதாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உமர் இப்னு உஸ்மான் கூறுகிறார்: "ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்கள் தமது ஐம்பத்து மூன்றாவது வயதில் மரணமடைந்தார்கள் என்று எனது தந்தை (உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரலி)) கூறுவதுண்டு."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخُرَاسَانِيُّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَىِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَزْوَاجِهِ «§أَسْرَعُكُنَّ لُحُوقًا بِي أَطْوَلُكُنَّ يَدًا» قَالَتْ عَائِشَةُ فَكُنَّا إِذَا اجْتَمَعْنَا فِي بَيْتِ إِحْدَانَا بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ نَمُدُّ أَيْدِيَنَا فِي الْجِدَارِ نَتَطَاوَلُ فَلَمْ نَزَلْ نَفْعَلُ ذَلِكَ حَتَّى تُوُفِّيَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ وَكَانَتِ امْرَأَةً قَصِيرَةً وَلَمْ تَكُنْ أَطْوَلَنَا فَعَرَفْنَا حِينَئِذٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ إِنَّمَا أَرَادَ بِطُولِ الْيَدِ الصَّدَقَةَ قَالَ «وَكَانَتْ زَيْنَبُ امْرَأَةٌ صَنَّاعَةَ الْيَدِ فَكَانَتْ تَدْبُغُ وَتَخْرُزُ وَتَصَدَّقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியரிடம், "உங்களில் நீண்ட கைகளை உடையவரே (எனது மரணத்திற்குப் பிறகு) மிக விரைவாக வந்து என்னோடு இணைவார்" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மறைவிற்குப் பிறகு, எங்களில் ஒருவரது வீட்டில் நாங்கள் ஒன்று கூடும்போதெல்லாம் சுவற்றில் எங்கள் கைகளை நீட்டி, (யாருடைய கை மிகவும் நீளமானது என்று) அளந்து பார்ப்போம். நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்கள் மரணிக்கும் வரை நாங்கள் இதைத் தொடர்ந்து செய்து வந்தோம். அவர் (உடல் ரீதியாக) சற்று குட்டையான பெண்ணாக இருந்தார்; எங்களில் மிகவும் நீளமான கையை உடையவராக அவர் இருக்கவில்லை. (அவர் முதலில் மரணித்தபோது) 'கையின் நீளம்' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் குறிப்பிட்டது 'தர்மம் செய்வதைத்தான்' என்பதை அப்போதுதான் நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம். ஜைனப் (ரலி) அவர்கள் தமது கைகளால் கைவினைப் பொருட்களைச் செய்யும் திறன் பெற்றிருந்தார். அவர் தோல்களைப் பதப்படுத்தி, தையல் வேலை செய்து, (அதன் மூலம் கிடைக்கும் வருவாயை) கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் பாதையில் தர்மம் செய்து வந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي قَالَا حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ عَنْ دَاودَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ كَانَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ تَقُولُ لِلنَّبِيِّ ﷺ §أَنَا أَعْظَمُ نِسَائِكَ عَلَيْكَ حَقًّا أَنَا خَيْرُهُنَّ مَنْكَحًا وَأَلْزَمُهُنَّ سِتْرًا وَأَقْرَبُهُنَّ رَحِمًا ثُمَّ تَقُولُ زَوَّجَنِيكَ الرَّحْمَنُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ فَوْقِ عَرْشِهِ وَكَانَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ هُوَ السَّفِيرُ بِذَلِكَ وَأَنَا ابْنَةُ عَمَّتِكَ وَلَيْسَ لَكَ مِنْ نِسَائِكَ قَرِيبَةً غَيْرِي «قَدْ ذَكَرْتُ فِي أَوَّلِ التَّرْجَمَةِ أَنَّ أُمَّ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ أُمَيْمَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ وَهِيَ عَمَّةُ النَّبِيِّ ﷺ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் (பெருமையுடன்) கூறுவார்கள்:

"(உங்களது மனைவியரில்) உங்கள் மீது அதிக உரிமை கொண்டவள் நானே. திருமணத்தின் அடிப்படையில் (முறைப்படி) அவர்களில் சிறந்தவள் நானே; (உடலை/தன்னை) மறைத்துக் கொள்வதில் (திரையிடுவதில்) அவர்களில் மிகவும் உறுதியானவள்; மேலும், (இரத்த) உறவின் அடிப்படையில் அவர்களில் மிகவும் நெருக்கமானவள். கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அர்-ரஹ்மான் தனது அர்ஷுக்கு (சிம்மாசனத்திற்கு) மேலிருந்து என்னை உங்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தான். இதில் ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களே (அல்லாஹ்வின் கட்டளையை ஏந்தி வந்த) தூதராக (மத்தியஸ்தராக) இருந்தார்கள். நான் உங்களது (தந்தை வழி) அத்தையின் மகளாவேன். உங்களது மனைவியரில் என்னைத் தவிர வேறு எவரும் உங்களுக்கு (இவ்வளவு) நெருங்கிய உறவினர் இல்லை."

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்: ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்களின் தாயார் உமைமா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் இப்னு ஹாஷிம் ஆவார். இவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் அத்தை ஆவார் என்பதை இந்தத் தலைப்பின் ஆரம்பத்திலேயே நான் குறிப்பிட்டுள்ளேன்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ؓ
முஃமின்களின் அன்னை ஜுவைரிய்யா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்களின் வரலாறு
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَوْصِلِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْمَوْصِلِيُّ ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِنَّ أَزْوَاجَكَ يَفْخَرْنَ عَلَيَّ يَقُلْنَ لَمْ يَتَزَوَّجْكِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّمَا أَنْتِ مِلْكُ يَمِينٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَلَمْ أُعَظِّمْ صَدَاقَكِ أَلَمْ أُعْتِقَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً مِنْ قَوْمِكِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜுவைரியா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (முறையிட்டுக்) கூறினார்கள்:

"தங்களின் மனைவியர் என்னிடம் பெருமையடித்துக் கொள்கின்றனர். 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உன்னைத் (முறையாகத்) திருமணம் செய்துகொள்ளவில்லை; மாறாக, நீ ஒரு போர்க்கைதி (வலக்கரம் சொந்தமாக்கிக் கொண்ட அடிமைப் பெண்) தான்' என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர்."

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நான் உனது மஹரை (மணக்கொடையை) மகத்தானதாக ஆக்கவில்லையா? உனது சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த நாற்பது பேரை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) நான் விடுவிக்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

(இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ «لَمَّا §أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبَايَا بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ فِي السَّهْمِ لِثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ الشَّمَّاسِ فَكَاتَبَتْهُ عَلَى نَفْسِهَا وَكَانَتِ امْرَأَةً حُلْوَةً مَلِيحَةً لَا يَكَادُ يَرَاهَا أَحَدٌ إِلَّا أَخَذَتْ بِنَفْسِهِ» قَالَ «فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى كِتَابَتِهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ முஸ்தலிக் குலத்தாரைப் போர்க்கைதிகளாகப் பிடித்தபோது, ஜுவைரியா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் பின் அபீ ழிரார் அவர்கள் ஸாபித் பின் கைஸ் பின் அஷ்-ஷம்மாஸ் (ரலி) என்பவரின் பங்கிற்கு (பகிர்ந்தளிக்கப்பட்ட போர்க்காலச் சொத்தில்) வந்தார்கள். அப்போது, அவர் (ஜுவைரியா) தம்மை விடுதலை செய்துகொள்வதற்காக (குறிப்பிட்ட தொகையைச் செலுத்துவதாக) அவருடன் (ஸாபித்துடன்) ஒப்பந்தம் ('முகாதபா') செய்துகொண்டார். ஜுவைரியா மிகவும் அழகான, வசீகரமான பெண்ணாக இருந்தார். அவரைப் பார்க்கும் எவர் மனதையும் அவர் (தமது அழகால்) கவர்ந்துவிடுவார். எனவே, அவர் தமது விடுதலைக்கான ஒப்பந்தத் தொகையைச் செலுத்துவதற்கு உதவி கோரி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«وَجُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَائِذِ بْنِ مَالِكِ بْنِ جَذِيمَةَ بْنِ الْمُصْطَلِقِ مِنْ خُزَاعَةَ تَزَوَّجَهَا مُسَافِعُ بْنُ صَفْوَانَ فَقُتِلَ يَوْمَ الْمُرَيْسِيعِ»
முஹம்மத் பின் உமர் (அல்-வாகிதி) கூறுகிறார்கள்:

"குஸாஆ (கோத்திரத்தின் பனூ முஸ்தலிக் கிளையைச் சேர்ந்த) அல்-ஹாரிஸ் பின் அபீ ழிரார் பின் ஹபீப் பின் ஆயித் பின் மாலிக் பின் ஜதீமா என்பவரின் மகளான ஜுவைரியாவை, முஸாஃபிஉ பின் ஸஃப்வான் என்பவர் திருமணம் செய்திருந்தார். அவர் (ஜுவைரியாவின் கணவர் முஸாஃபிஉ) அல்-முரைஸீஉ (எனும் போர்) நாளில் கொல்லப்பட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَبَايَا بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَأَخْرَجَ الْخُمُسَ مِنْهُ ثُمَّ قَسَمَهُ بَيْنَ النَّاسِ وَأَعْطَى الْفَارِسَ سَهْمَيْنِ وَالرَّاجِلَ سَهْمًا فَوَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ فِي سَهْمِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ عَمٍّ لَهَا يُقَالُ لَهُ صَفْوَانُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جَذِيمَةَ فَقُتِلَ عَنْهَا فَكَاتَبَهَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ عَلَى نَفْسِهَا عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ وَكَانَتِ امْرَأَةً حُلْوَةً لَا يَكَادُ يَرَاهَا أَحَدٌ إِلَّا أَخَذَتْ بِنَفْسِهِ فَبَيْنَا النَّبِيُّ ﷺ عِنْدِي إِذْ دَخَلَتْ جُوَيْرِيَةُ تَسْأَلُهُ فِي كِتَابَتِهَا فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُهَا حَتَّى كَرِهْتُ دُخُولَهَا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَعَرَفْتُ أَنْ سَيَرَى فِيهَا مِثْلَ الَّذِي رَأَيْتُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ سَيِّدِ قَوْمِهِ وَقَدْ أَصَابَنِي مِنَ الْأَمْرِ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَوَقَعْتُ فِي سَهْمِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ فَكَاتَبَنِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فِي فِكَاكِيِ فَقَالَ «أَوَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ» قَالَتْ مَا هُوَ؟ قَالَ «§أُؤَدِّي عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَأَتَزَوَّجُكِ» قَالَتْ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «فَقَدْ فَعَلْتُ» فَخَرَجَ الْخَبَرُ إِلَى النَّاسِ فَقَالُوا أَصْهَارُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُسْتَرَقُّونَ فَأَعْتَقُوا مَنْ كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ سَبْيِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَبَلَغَ عِتْقُهُمْ مِائَةَ أَهْلِ بَيْتٍ بِتَزَوُّجِهِ إِيَّاهَا قَالَتْ عَائِشَةُ فَلَا أَعْلَمُ امْرَأَةً كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً عَلَى قَوْمِهَا مِنْهَا وَذَلِكَ مُنْصَرَفَهُ مِنْ غَزْوَةِ الْمُرَيْسِيعِ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ முஸ்தலிக் குலத்தாரைச் சிறைபிடித்த போது, அதிலிருந்து ஐந்தில் ஒரு பங்கை (கும்ஸ் - பொது நிதிக்காகத்) தனியாக எடுத்துவிட்டு, மீதமுள்ளதை மக்களுக்குப் பங்கிட்டார்கள். குதிரை வீரருக்கு இரண்டு பங்குகளும், காலாட்படை வீரருக்கு ஒரு பங்கும் அளித்தார்கள்.

அப்போது ஜுவைரியா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் இப்னு அபீ ழிரார் அவர்கள், ஸாபித் பின் கைஸ் பின் ஷம்மாஸ் அல்-அன்ஸாரி (ரலி) அவர்களின் பங்கில் (அடிமையாக) வந்தார்கள். முன்னதாக அவர் ஸஃப்வான் பின் மாலிக் பின் ஜதீமா எனப்படும் தனது தந்தை வழிச் சகோதரரின் (சிறிய தந்தை மகனின்) மனைவியாக இருந்தார். அவர் (போரில்) கொல்லப்பட்டுவிட்டார். எனவே, ஒன்பது ஊகியா (வெள்ளி)வுக்கு ஈடாகத் தன்னை விடுதலை செய்துகொள்வதற்காக ஸாபித் பின் கைஸ் அவர்களுடன் ஜுவைரியா (முக்காத்தபா எனும் விடுதலை) ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டார். அவர் மிகவும் அழகான பெண்ணாக இருந்தார். அவரைப் பார்ப்பவர்கள் எவராக இருந்தாலும், அவரின் அழகு அவர்களைக் கவர்ந்துவிடும்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் இருந்தபோது, ஜுவைரியா தனது விடுதலை ஒப்பந்தம் தொடர்பாகத் (தனக்கு உதவுமாறு) கேட்பதற்காக வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவரை நான் பார்த்தவுடனேயே, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வருவதை நான் வெறுத்தேன். நான் அவரிடம் கண்ட அதே (அழகான) தோற்றத்தையே நபி (ஸல்) அவர்களும் காண்பார்கள் என்பதை நான் அறிந்துகொண்டேன்.

ஜுவைரியா, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எனது கூட்டத்தின் தலைவரான ஹாரிஸின் மகள் ஜுவைரியா ஆவேன். எனக்கு நேர்ந்த (சிரமமான) நிலையைத் தாங்கள் அறிவீர்கள். நான் ஸாபித் பின் கைஸ் அவர்களின் பங்கில் வந்துள்ளேன். என்னை விடுதலை செய்வதற்காக, ஒன்பது ஊகியாவுக்கு நான் அவருடன் விடுதலை ஒப்பந்தம் செய்துள்ளேன். எனவே, எனது ஒப்பந்தத் தொகைக்காகத் தங்களின் உதவியை நாடி வந்துள்ளேன்" என்றார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதைவிடச் சிறந்தது ஒன்று உனக்குத் தேவையா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "அது என்ன?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உனது ஒப்பந்தத் தொகையை நானே செலுத்திவிட்டு, உன்னைத் திருமணம் செய்துகொள்கிறேன்" என்றார்கள். அவர், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றார். "அவ்வாறே நான் செய்துவிட்டேன்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜுவைரியாவைத் திருமணம் செய்துகொண்ட) செய்தி மக்களிடம் பரவியது. அப்போது அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சம்பந்திகளா (இன்னும்) அடிமைகளாக இருக்கிறார்கள்!" என்று கூறினார்கள். எனவே, தங்கள் வசமிருந்த பனூ முஸ்தலிக் குலத்துச் சிறைவாசிகள் அனைவரையும் அவர்கள் விடுதலை செய்துவிட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜுவைரியாவைத் திருமணம் செய்துகொண்ட காரணத்தால், அக்குலத்தைச் சேர்ந்த நூறு குடும்பத்தினர் இவ்வாறு விடுதலை செய்யப்பட்டனர்.

அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "தம் சமுதாயத்திற்கு ஜுவைரியாவை விடப் பெரும் பாக்கியமாக அமைந்த வேறொரு பெண்ணை நான் கண்டதில்லை".

முரைஸீஉ எனும் இந்தப் போரிலிருந்து திரும்பும்போது இது நிகழ்ந்தது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ وَجُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ كَانَ اسْمُهَا بَرَّةَ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَائِذِ بْنِ مَالِكِ بْنِ جَذِيمَةَ مِنْ خُزَاعَةَ كَانَتْ عِنْدَ ابْنِ عَمٍّ لَهَا يُقَالُ لَهُ مُسَافِعُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ ذِي الشُّفْرِ
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஜுவைரியா பின்த் அல்-ஹாரித் அவர்களின் (இயற்பெயர்) 'பர்ரா' பின்த் அல்-ஹாரித் பின் அபீ ழிரார் பின் ஹபீப் பின் ஆயித் பின் மாலிக் பின் ஜதீமா என்பதாகும். இவர் குஸாஆ (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்தவர். இவர் 'முஸாஃபிஉ பின் ஸஃப்வான் பின் தீ அஷ்-ஷுஃப்ர்' என்று அழைக்கப்படும் தனது தந்தையின் சகோதரர் மகனுக்கு (பெரியப்பா அல்லது சித்தப்பா மகனுக்கு) மணமுடித்துக் கொடுக்கப்பட்டிருந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ §اسْمَهَا كَانَ بَرَّةَ وَغَيَّرَهُ ﷺ فَسَمَّاهَا جُوَيْرِيَةَ وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُقَالَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِ بَرَّةَ «صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
ஜுவைரியா பின்த் அல்-ஹாரித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்களுடைய பெயர் (ஆரம்பத்தில்) 'பர்ரா' (நன்மை செய்பவர்) என்று இருந்தது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அதனை மாற்றி, அவர்களுக்கு 'ஜுவைரியா' என்று பெயரிட்டார்கள். ஏனெனில், "(அவர்) பர்ராவிடமிருந்து (நன்மையிடமிருந்து) புறப்பட்டுச் சென்றுவிட்டார்" என்று சொல்லப்படுவதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வெறுத்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ ثنا زُهَيْرٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ عُمَرَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §ضَرَبَ عَلَى جُوَيْرِيَةَ الْحِجَابَ وَكَانَ يَقْسِمُ لَهَا كَمَا يَقْسِمُ لِنِسَائِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜுவைரியா (ரலி) அவர்களுக்கு ஹிஜாபை (திரையை) ஏற்படுத்தினார்கள் (அதாவது அவர்களைத் தனது மனைவியாக அங்கீகரித்தார்கள்). மேலும், தங்களின் (மற்ற) மனைவியருக்கு (நேரத்தையும் வாழ்வாதாரத்தையும்) பங்கிட்டதைப் போன்றே அவர்களுக்கும் பங்கிட்டு வந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمٍ ثنا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَأَبُو صَالِحٍ قَالُوا ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُبَيْدَ بْنَ السَّبَّاقِ أَخْبَرَهُ عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ «هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟» قَالَتْ لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ إِلَّا عَظْمٌ مِنْ شَاةٍ أَعْطَيْتُهُ مَوْلَاتِي مِنَ الصَّدَقَةِ فَقَالَ §«قَرِّبِيهَا فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஜுவைரியா பிந்த் அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்து, "உண்பதற்கு ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (எனது) விடுதலையளிக்கப்பட்ட அடிமைப் பெண்ணுக்கு தர்மமாக (ஸதகாவாக) வழங்கப்பட்ட ஓர் ஆட்டின் எலும்பைத் தவிர வேறு எந்த உணவும் எங்களிடம் இல்லை" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "அதை (எனக்கு) நெருக்கமாக்குங்கள் (கொண்டு வாருங்கள்); ஏனெனில், அது (ஏழைக்கு வழங்கப்பட்டதன் மூலம்) அதற்குரிய இடத்தை அடைந்துவிட்டது (இப்போது அது நமக்கு தர்மம் அல்ல, அன்பளிப்பாகும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ ؓ
முஃமின்களின் அன்னை ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயை (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثنا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ §«لَمَّا افْتَتَحَ النَّبِيُّ ﷺ خَيْبَرَ اصْطَفَى صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ لِنَفْسِهِ فَخَرَجَ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ يُرْدِفُهَا وَرَاءَهُ» ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ رِجْلَهُ حَتَّى تَقُومَ عَلَيْهَا فَتَرْكَبَ فَلَمَّا بَلَغَ سَدَّ الصَّهْبَاءِ عَرَّسَ بِهَا فَصَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ وَأَمَرَنِي فَدَعَوْتُ لَهُ مَنْ حَوْلَهُ فَكَانَتْ تِلْكَ وَلِيمَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ مُصْعَبٌ «وَهِيَ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ أَبِي حَبِيبِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ النَّحَّامِ بْنِ يَنْحُومَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ سِبْطِ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَأُمُّهَا بَرَّةُ بِنْتُ السَّمَوْأَلِ هَلَكَتْ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கைபரை வெற்றி கொண்ட போது, (போர்க்கைதியாக வந்தவர்களில்) ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயைய் அவர்களைத் தமக்காக (திருமணம் செய்து கொள்ள) தேர்ந்தெடுத்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் தமக்குப் பின்னால் அவர்களை (வாகனத்தில்) அமர வைத்துக்கொண்டு புறப்பட்டார்கள். பின்பு, ஸஃபிய்யா ஏறி அமர்வதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது காலை (படியாக) வைப்பதை நான் பார்த்தேன்; (ஸஃபிய்யா ரழி அவர்கள்) அதன் மீது ஏறி (வாகனத்தில்) அமர்ந்தார்கள். அவர்கள் 'ஸத்துஸ் ஸஹ்பா' எனும் இடத்தை அடைந்த போது, (அவர்களுடன் தம்பதியராக இணைந்து) மணமுடித்தார்கள். பின்னர் ஒரு தோல் விரிப்பின் மீது 'ஹைஸ்' (பேரீச்சம்பழம், நெய், பாலாடைக்கட்டி கலந்த உணவு) தயாரித்தார்கள். பிறகு தம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களை (உண்ண) அழைக்கும்படி எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; நான் அவ்வாறே அழைத்தேன். அதுவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் 'வலீமா' (மண விருந்து) ஆக அமைந்தது.

முஸ்அப் கூறுகிறார்: "அவர்கள் (பனூ) இஸ்ரவேலர்களில், மூஸா (அலை) அவர்களின் வம்சத்தில் வந்த ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயைய் பின் அக்தப் பின் ஸயீத் பின் தஃலபா பின் உபைது பின் அல்-கஸ்ரஜ் பின் அபீ ஹபீப் பின் அந்-நள்ர் பின் அந்-நஹ்ஹாம் பின் யன்ஹூம் ஆவார்கள். அவர்களின் தாயார் பர்ரா பின்த் அஸ்-ஸமவ்அல் ஆவார். அவர்கள் (ஆட்சித் தலைவர்) முஆவியா அவர்களின் காலத்தில் மரணமடைந்தார்கள்."

அத்-தஹபீ தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ الْعَدْلُ ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أَنْبَأَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ §لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِصَفِيَّةَ بَاتَ أَبُو أَيُّوبَ عَلَى بَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمَّا أَصْبَحَ فَرَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَبَّرَ وَمَعَ أَبِي أَيُّوبَ السَّيْفُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَانَتْ جَارِيَةً حَدِيثَةَ عَهْدٍ بِعُرْسٍ وَكُنْتُ قَتَلْتُ أَبَاهَا وَأَخَاهَا وَزَوْجَهَا فَلَمْ آمَنْهَا عَلَيْكَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ لَهُ «خَيْرًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உம்முல் முஃமினீன்) ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களுடன் (மணவாழ்வில்) இணைந்தபோது, அபூஅய்யூப் (அல்-அன்சாரி - ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் (கூடாரத்தின்) வாசலிலேயே இரவைக் கழித்தார்கள். பொழுது விடிந்ததும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைக் கண்டபோது அவர் தக்பீர் ("அல்லாஹு அக்பர்") கூறினார். அபூஅய்யூப் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு வாள் இருந்தது.

அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் (சமீபத்தில் போர்க்கைதியாகப் பிடிக்கப்பட்டு) புதிதாகத் திருமணமான ஒரு இளம்பெண்ணாக இருந்தார். (மேலும்) அவருடைய தந்தை, சகோதரர் மற்றும் கணவர் ஆகியோரை (போரில்) நாம் கொன்றிருந்தோம். எனவே, (அவர் ஏதேனும் தீங்கு செய்துவிடுவாரோ என்று அஞ்சி) உங்களின் விஷயத்தில் அவரை நான் நம்பவில்லை."

இதைக் கேட்ட நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் சிரித்தார்கள், மேலும் அவரிடம் "நன்மை உண்டாகட்டும்" (என்று பிரார்த்தித்தார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّبِيعِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ §«أَطْعَمَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ خُبْزًا وَلَحْمًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل غلط إنما ذي زينب
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயய் (ரலி) அவர்களின் (திருமணத்தின்) போது ரொட்டியையும் இறைச்சியையும் (விருந்தாக) உணவளித்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானது; ஆனால் புகாரியும் முஸ்லிமும் இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. உண்மையில் இது (பெயரில் ஏற்பட்ட) ஒரு தவறாகும்; இது ஸைனப் (ரலி) அவர்களின் (திருமணத்தையே) குறிக்கும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ بْنِ مَصْقَلَةَ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْمُهَاجِرِ عَنْ آمِنَةَ بِنْتِ أَبِي قَيْسٍ الْغِفَارِيَّةِ قَالَتْ أَنَا إِحْدَى النِّسَاءِ اللَّاتِي زَفَفْنَ صَفِيَّةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَمِعْتُهَا تَقُولُ «§مَا بَلَغْتُ سَبْعَ عَشَرَةَ وَجَهْدِي أَنْ بَلَغْتُ سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً لَيْلَةً إِذْ دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» قَالَ «وَتُوُفِّيَتْ صَفِيَّةُ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِينَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ وَقُبِرَتْ بِالْبَقِيعِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆமினா பின்த் அபீ கைஸ் அல்-கிஃபாரிய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களை (மணப்பெண்ணாக) அழைத்துச் சென்ற பெண்களில் நானும் ஒருத்தியாவேன். அப்போது ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள், 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (மணப்பெண்ணாகச்) சென்ற இரவில் எனக்குப் பதினேழு வயது முழுமையடையவில்லை; (எனது வயதைக் கணக்கிடுவதில்) எனது அதிகபட்ச முயற்சியின்படி (அப்போது) எனக்குப் பதினேழு வயது ஆகியிருக்கலாம்' என்று கூறியதை நான் செவியுற்றேன்."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர்) கூறுகிறார்: "ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள் முஆவியா (ரழி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் (ஹிஜ்ரி) ஐம்பத்து இரண்டாம் ஆண்டில் மரணமடைந்தார்கள்; மேலும், அவர்கள் (மதீனாவின்) பகீஃ (மயானத்தில்) நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْبَصْرِيُّ ثنا شَاذُّ بْنُ فَيَّاضٍ أَبُو عُبَيْدَةَ ثنا هَاشِمُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ كِنَانَةَ عَنْ صَفِيَّةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا أَبْكِي فَقَالَ «§يَا بِنْتَ حُيَيٍّ مَا يُبْكِيكِ؟» قُلْتُ بَلَغَنِي أَنَّ حَفْصَةَ وَعَائِشَةَ يَنَالَانِ مِنِّي وَيَقُولَانِ نَحْنُ خَيْرٌ مِنْهَا نَحْنُ بَنَاتُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَزْوَاجُهُ قَالَ أَلَا قُلْتِ كَيْفَ تَكُونَانِ خَيْرًا مِنِّي وَأَبِي هَارُونُ وَعَمِّي مُوسَى وَزَوْجِي مُحَمَّدٌ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் அழுதுகொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "ஹுயய்யின் மகளே! உங்களை அழச் செய்தது எது?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "(அன்னை) ஹஃப்ஸாவும் (அன்னை) ஆயிஷாவும் என்னைக் குறைகூறுகிறார்கள் (என்று எனக்குத் தகவல் கிடைத்தது). மேலும் அவர்கள், 'நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தந்தையின் சகோதரர் (வழி) மகள்களாகவும், அவர்களின் மனைவியராகவும் இருப்பதால் அவளை விட நாங்கள் சிறந்தவர்கள்' என்று கூறுகிறார்கள்" என்றேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அதற்குப் பதிலாக) 'என் தந்தை (நபி) ஹாரூன் ஆவார்கள்; என் சிறிய தந்தை (நபி) மூஸா ஆவார்கள்; என் கணவர் (நபி) முஹம்மத் ஆவார்கள் (அவர்கள் அனைவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் சாந்தியும் அருளும் நிலவட்டுமாக!). அவ்வாறிருக்க, நீங்கள் இருவரும் எப்படி என்னை விடச் சிறந்தவர்களாக இருக்க முடியும்?' என்று நீங்கள் (அவர்களிடம்) கேட்டிருக்கலாமே!" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ ؓ
உம்முல் மூமினீன் மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَهْلٍ الصُّوفِيُّ بِمَكَّةَ وَكَتَبَهُ لِي بِخَطِّهِ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثنا أَبُو ثَوْرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ الْكَلْبِيُّ ثنا أَبُو قَطَنٍ قَالَ قَالَ لِي شُعْبَةُ قَالَ لِي مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ §«حَدَّثَتْنِي زَوْجُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ حَزْنِ بْنِ بُجَيْرِ بْنِ الْهَرِمِ بْنِ رُوَيْبَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِلَالِ بْنِ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَأُمُّهَا هِنْدُ بِنْتُ عَوْفِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حَمَاطَةَ بْنِ حَارِثٍ مِنْ حِمْيَرَ»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹஸ்ன் பின் புஜைர் பின் அல்-ஹரிம் பின் ருவைபா பின் அப்தில்லாஹ் பின் ஹிலால் பின் ஆமிர் பின் ஸஅஸஆ (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள். (அன்னாரின் தந்தை வழி பரம்பரை இதுவாகும்).

அன்னாரின் தாயார் ஹிம்யர் (கோத்திரத்தைச்) சேர்ந்த ஹிந்த் பின்த் அவ்ஃப் பின் ஜுஹைர் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹமாத்தா பின் ஹாரிஸ் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ حَمَاطَةَ بْنِ حَارِثٍ وَهِيَ خَالَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَأُخْتُ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ كَانَتْ تَزَوَّجَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مَسْعُودَ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُمَيْرٍ الثَّقَفِيَّ ثُمَّ فَارَقَهَا فَخَلَفَ عَلَيْهَا أَبُو رُهْمِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ أَبِي قَيْسٍ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ حِسْلِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَوَّجَهَا إِيَّاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَكَانَ يَلِي أَمْرَهَا فَبَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَرِفٍ عَلَى عَشَرَةِ أَمْيَالٍ مِنْ مَكَّةَ وَكَانَتْ آخِرَ امْرَأَةْ تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَذَلِكَ سَنَةَ سَبْعٍ فِي عُمْرَةِ الْقَضِيَّةِ» قَالَ ابْنُ عُمَرَ «وَتُوُفِّيَتْ مَيْمُونَةُ سَنَةَ إِحْدَى وَسِتِّينَ وَهِيَ آخِرُ مَنْ مَاتَ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ وَكَانَ لَهَا يَوْمَ تُوُفِّيَتْ ثَمَانُونَ أَوْ إِحْدَى وَثَمَانُونَ سَنَةً عَلَى كِبَرِ سِنِّهَا جَلْدَةٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மது பின் உமர் (அல்-வாகிதி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹமாத்தா பின் ஹாரிஸ் - இவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் தாயின் சகோதரியும் (சிறிய தாயாரும்), உம்முல் ஃபழ்ல் பின்த் அல்-ஹாரிஸின் சகோதரியுமாவார். இவர்கள் அறியாமைக் காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முன்) மஸ்ஊத் பின் அம்ரு பின் உமைர் அஸ்-ஸகஃபீ என்பவரைத் திருமணம் செய்திருந்தார்கள். பின்னர் அவர் இவர்களை விவாகரத்துச் செய்து பிரிந்துவிட்டார். அதன்பிறகு, பனூ மாலிக் பின் ஹிஸ்ல் பின் ஆமிர் பின் லுஅய் குலத்தைச் சேர்ந்த அபூருஹ்ம் பின் அப்துல் உஸ்ஸா பின் அபீ கைஸ் என்பவர் இவர்களைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். பின்னர் அவரும் இறந்துவிட்டார்.

இதையடுத்து, இவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களே நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு இவர்களைத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள்; ஏனெனில், அவரே இவர்களின் (திருமணப்) பொறுப்பாளராக (வலிய்யாக) இருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிலிருந்து பத்து மைல் தொலைவில் உள்ள 'ஸரிஃப்' என்ற இடத்தில் இவர்களுடன் இல்லறத்தைத் தொடங்கினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திருமணம் செய்துகொண்ட கடைசி மனைவி இவர்களாவார். (ஹிஜ்ரி) ஏழாம் ஆண்டு நடைபெற்ற 'உம்ரத்துல் கழிய்யா'வின் (விடுபட்ட உம்ராவிற்குப் பகரமாகச் செய்த உம்ராவின்) போது இது நிகழ்ந்தது."

முஹம்மது பின் உமர் (அல்-வாகிதி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "மைமூனா (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி அறுபத்து ஒன்றாம் ஆண்டு காலமானார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரில் கடைசியாக மரணித்தவர் இவர்களாவார். அவர்கள் இறக்கும் போது அவர்களுக்கு எண்பது அல்லது எண்பத்து ஒன்று வயதாகியிருந்தது. அவ்வாறு முதிர்ந்த வயதை அடைந்திருந்த போதிலும், அவர்கள் (உடல்) வலிமையுடையவர்களாக இருந்தார்கள்."

(இச்செய்தி குறித்து அத்-தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்வித விமர்சனமுமின்றி மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
إِسْرَائِيلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «كَانَ §اسْمُ خَالَتِي مَيْمُونَةَ بَرَّةُ فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَيْمُونَةَ» صَحِيحٌ قال الذهبي صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"என் சிறிய தாயார் (தாயின் சகோதரி) மைமூனாவின் (முந்தைய) பெயர் 'பர்ரா' (மிகவும் நல்லவர்) என்று இருந்தது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு 'மைமூனா' (அருள் பெற்றவர்/பாக்கியசாலி) என்று பெயரிட்டார்கள்."

(குறிப்பு: இது 'ஸஹீஹ்' - சரியானது ஆகும். இமாம் தஹபீ அவர்கள் இதை 'ஸஹீஹ்' என்று கூறியுள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ثنا شُعْبَةُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ «كَانَ §اسْمُ مَيْمُونَةَ بَرَّةَ فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَيْمُونَةَ» صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(அன்னை) மைமூனா (ரலி) அவர்களின் (இயற்பெயர்) 'பர்ரா' என்பதாக இருந்தது. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு 'மைமூனா' (பாக்கியம் மிக்கவர்) எனப் பெயர் சூட்டினார்கள்.

(ஸஹீஹ்)
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثنا جَدِّي ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ §«خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْعَامِ الْقَابِلِ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ مُعْتَمِرًا فِي ذِي الْقَعْدَةَ سَنَةَ سَبْعٍ وَهُوَ الشَّهْرُ الَّذِي صَدَّهُ فِيهِ الْمُشْرِكُونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى إِذَا بَلَغَ يَأْجَجَ بَعَثَ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ بَيْنَ يَدَيْهِ إِلَى مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ بْنِ حَزْنٍ الْعَامِرِيَّةِ فَخَطَبَهَا عَلَيْهِ فَجَعَلَتْ أَمْرَهَا إِلَى الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَكَانَتْ أُخْتُهَا أُمَّ الْفَضْلِ تَحْتَهُ فَزَوَّجَهَا الْعَبَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَقَامَ النَّبِيُّ ﷺ بِسَرِفٍ بَعْدَ ذَلِكَ بِحِينٍ حَتَّى قَدِمَتْ مَيْمُونَةُ فَبَنَى بِهَا بِسَرِفٍ وَقَدَّرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يَكُونَ مَوْتُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ بَعْدَ ذَلِكَ بِحِينٍ فَتُوُفِّيَتْ حَيْثُ بَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ»
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுதைபிய்யா (உடன்படிக்கை நடைபெற்ற) ஆண்டிற்கு அடுத்த ஆண்டான (ஹிஜ்ரி) ஏழாம் ஆண்டு துல்கஅதா மாதத்தில் உம்ரா செய்பவராகப் புறப்பட்டார்கள். அது (கடந்த ஆண்டு) முஷ்ரிக்குகள் (இணைவைப்பவர்கள்) அவர்களை மஸ்ஜிதுல் ஹராமிற்குச் செல்லவிடாமல் தடுத்த அதே மாதமாகும். அவர்கள் 'யஃஜஜ்' என்ற இடத்தை அடைந்தபோது, தங்களுக்கு முன்பாக ஜஅஃபர் பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களை, மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹஸ்ன் அல்-ஆமிரிய்யா (ரலி) அவர்களிடம் (திருமணப்) பெண் கேட்க அனுப்பி வைத்தார்கள். மைமூனா (ரலி) அவர்கள் தமது (திருமண) விவகாரத்தை அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களிடம் ஒப்படைத்தார்கள். (மைமூனா (ரலி) அவர்களின் சகோதரியான) உம்முல் ஃபழ்ல் (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு (அப்பாஸ் ரலி அவர்களுக்கு) மனைவியாக இருந்தார்கள். எனவே, அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் மைமூனா (ரலி) அவர்களை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் திருமணம் முடித்துக் கொடுத்தார்கள்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் 'ஸரிஃப்' என்ற இடத்தில் சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு தங்கினார்கள். மைமூனா (ரலி) அவர்கள் (அங்கு) வந்ததும், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸரிஃபில் அவர்களுடன் இல்லற வாழ்வைத் தொடங்கினார்கள். அதன்பின்னர், மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்களின் மரணம் (அங்கு) நிகழ வேண்டும் என்று அல்லாஹ் விதியமைத்திருந்தான். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்கு அவர்களுடன் இல்லற வாழ்வைத் தொடங்கினார்களோ அதே இடத்தில் (ஸரிஃபில்) அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَأَقَامَ بِمَكَّةَ ثَلَاثًا فَأَتَاهُ حُوَيْطِبُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى فِي نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ فَقَالُوا لَهُ إِنَّهُ قَدِ انْقَضَى أَجَلُكَ فَاخْرُجْ عَنَّا قَالَ §«وَمَا عَلَيْكُمْ لَوْ تَرَكْتُمُونِي فَأَعْرَسْتُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ فَصَنَعْتُ لَكُمْ طَعَامًا فَحَضَرْتُمُوهُ؟» قَالُوا لَا حَاجَةَ لَنَا فِي طَعَامِكَ فَاخْرُجْ عَنَّا فَخَرَجَ بِمَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ حَتَّى أَعْرَسَ بِهَا بِسَرِفٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وَمِمَّا يُتَعَجَّبُ مِنْ قَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَنَى بِمَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ بِسَرِفٍ وَرَدَّهَا إِلَى الْمَدِينَةِ عِنْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنْ عُمْرَةِ الْقَضَاءِ وَبَقِيَتْ عِنْدَهُ إِلَى أَنْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِفَتْحِ مَكَّةَ وَقَدْ أَخْرَجَهَا مَعَهُ إِلَى أَنْ فَتَحَ الطَّائِفَ وَانْصَرَفَ رَاجِعًا إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَاتَتْ مَيْمُونَةُ بِسَرِفٍ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي بَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ تَزْوِيجِهَا على شرط مسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டு, (உம்ரத்துல் கழாவின் போது) மக்காவில் மூன்று நாட்கள் தங்கியிருந்தார்கள். மூன்றாம் நாள், ஹுவைதிப் பின் அப்துல் உஸ்ஸா என்பவர் குறைஷியரின் ஒரு குழுவினருடன் அவர்களிடம் வந்து, "(ஒப்பந்தப்படி) உங்களுக்கான தவணை முடிந்துவிட்டது. எனவே, எங்களை விட்டு வெளியேறுங்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபியவர்கள், "நான் உங்களுக்கு மத்தியிலேயே (தங்கி) எனது இல்லற வாழ்வைத் தொடங்கி (மணவிருந்து அளித்து), உங்களுக்காக உணவும் தயாரித்து அளிப்பேன்; நீங்களும் அதில் கலந்துகொள்ளலாமே? (இதற்காக) நீங்கள் என்னை (இன்னும் சிறிது காலம்) விட்டுவைத்தால் உங்களுக்கு என்ன (குறைந்துவிடப்) போகிறது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "எங்களுக்கு உமது உணவில் எவ்விதத் தேவையுமில்லை. எனவே, எங்களை விட்டு வெளியேறுங்கள்" என்றார்கள்.

பின்னர், நபியவர்கள் மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்களுடனேயே வெளியேறி, 'ஸரிஃப்' எனும் இடத்தை அடைந்து, அங்குத் தமது இல்லற வாழ்வைத் துவங்கினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனையின்படி ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) ஆகும். ஆனால், இதனை அவர்கள் இருவர் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) பதிவு செய்யவில்லை).

அல்லாஹ்வின் விதியும் அவனது தீர்மானமும் மிகவும் ஆச்சரியத்திற்குரியதாகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'உம்ரத்துல் கழா'வை முடித்துத் திரும்பும்போது, மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரித் (ரழி) அவர்களுடனான இல்லற வாழ்வை 'ஸரிஃப்' எனும் இடத்தில் துவங்கினார்கள். பின்னர் அவர்களை மதீனாவிற்கு அழைத்துச் சென்றார்கள். மக்கா வெற்றிக்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புறப்படும் வரை மைமூனா (ரழி) அவர்கள் நபியவர்களுடனேயே இருந்தார்கள். தாயிஃப் (போர் முடிந்து) திரும்பியபோதும் நபியவர்கள் அவர்களைத் தம்முடன் அழைத்துச் சென்றார்கள். அதன் பின்னர் (ஹிஜ்ரி 51-ல்) மதீனாவிற்குத் திரும்பிக் கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எந்த 'ஸரிஃப்' எனும் இடத்தில் அவர்களைத் திருமணம் செய்து இல்லற வாழ்வைத் துவங்கினார்களோ, அதே இடத்திலேயே மைமூனா (ரழி) அவர்கள் இறப்பெய்தினார்கள். (இதுவும் இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْتُهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ثَنَا أَبِي قَالَ سَمِعْتُ أَبَا فَزَارَةَ يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ مَيْمُونَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §تَزَوَّجَهَا حَلَالًا وَبَنَى بِهَا حَلَالًا بَنَى بِهَا بِسَرِفٍ وَمَاتَتْ بِسَرِفٍ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي بَنَى فِيهَا وَكَانَتْ خَالَتِي فَنَزَلْتُ فِي قَبْرِهَا أَنَا وَابْنُ عَبَّاسٍ فَلَمَّا وَضَعْنَاهَا فِي اللَّحْدِ مَالَ رَأْسُهَا فَأَخَذْتُ رِدَائِي فَجَمَعْتُهُ فَوَضَعْتُهُ عِنْدَ رَأْسِهَا فَأَخَذَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَرَمَى بِهِ وَوَضَعَ عِنْدَ رَأْسِهَا كَذَّانَةً» قَالَ «وَكَانَتْ حَلَقَتْ فِي الْحَجِّ وَكَانَ رَأْسُهَا مُجَمَّمًا وَبَيْنَ سَرِفٍ وَمَكَّةَ اثْنَا عَشَرَ مِيلًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «وَقَدِ انْطَلَقَ هَذَا الْإِسْنَادُ الصَّحِيحُ بِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَزَوَّجَهَا حَلَالًا فَأَمَّا أَخْبَارُ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَإِنَّهَا نَاطِقَةٌ أَنَّهُ ﷺ تَزَوَّجَهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இஹ்ராம் அணியாத) ஹலால் நிலையில் அன்னை மைமுனா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள்; (அவ்வாறே) ஹலால் நிலையிலேயே அவர்களுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபட்டார்கள். 'ஸரிஃப்' எனும் இடத்தில் வைத்து நபியவர்கள் அவர்களுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபட்டார்கள். (பிற்காலத்தில்) நபியவர்கள் எந்த இரவில் அவர்களுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபட்டார்களோ (அதே போன்றதொரு இரவில்) ஸரிஃப்-லேயே அவர்கள் மரணித்தார்கள்.

அவர்கள் என் சிறிய தாயார் (தாயின் சகோதரி) ஆவார்கள். எனவே, நானும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களும் அவர்களின் மண்ணறைக்குள் (கப்ருக்குள்) இறங்கினோம். நாங்கள் அவர்களை 'லஹ்த்'தில் (மண்ணறையின் உட்புறக் குழியில்) வைத்தபோது, அவர்களின் தலை ஒருபுறமாகச் சாய்ந்தது. உடனே, நான் எனது மேலாடையை எடுத்து, அதைச் சுருட்டி அவர்களின் தலைக்கு அருகே (முட்டுக் கொடுப்பதற்காக) வைத்தேன். அதனை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் எடுத்து (அங்கிருந்து அகற்றி) வீசிவிட்டு, அதற்குப் பதிலாக அவர்களின் தலைக்கு அருகே ஒரு (மண் கட்டி அல்லது மென்மையான) கல்லை வைத்தார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) அவர்கள் ஹஜ்ஜின் போது (இஹ்ராம் முடிந்து) தமது தலைமுடியை மழித்திருந்தார்கள். (அவர்கள் மரணித்தபோது) அவர்களின் தலைமுடி (மீண்டும் வளர்ந்து) காது வரை நீண்டிருந்தது. ஸரிஃப்-க்கும் மக்காவுக்கும் இடையே பன்னிரண்டு மைல் தூரம் உள்ளது.

(இமாம் அல்-ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸாகும்; ஆயினும், இதனை (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரும் பதிவு செய்யவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இஹ்ராம் அணியாத) ஹலால் நிலையிலேயே அன்னை மைமுனா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள் என்பதை இந்த ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடர் உறுதிப்படுத்துகிறது. ஆனால், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கும் செய்திகளோ, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருந்த (முஹ்ரிம்) நிலையிலேயே அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள் எனக் கூறுகின்றன.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ قَالَا أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الشَّعْثَاءِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §نَكَحَ وَهُوَ مُحْرِمٌ» قَالَ عَمْرٌو قَدْ ذَكَرْتُهُ لِلزُّهْرِيِّ ثُمَّ قَالَ يَا عَمْرُو مَنْ تُرَاهَا؟ قُلْتُ يَقُولُونَ مَيْمُونَةَ فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ» فَقَالَ عَمْرٌو لِابْنِ شِهَابٍ «تَجْعَلُ أَعْرَابِيًّا يَبُولُ عَلَى عَقِبَيْهِ مِثْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ» فَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ هِيَ خَالَتُهُ فَقَالَ عَمْرٌو «هِيَ خَالَةُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ صحيح على شرط البخاري ومسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருந்த நிலையில் (மைமூனா (ரலி) அவர்களைத்) திருமணம் செய்தார்கள்.

அம்ரு (பின் தீனார்) கூறுகிறார்:
நான் இதனை (இப்னு ஷிஹாப்) அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடம் குறிப்பிட்டேன். அப்போது அவர், "அம்ருவே! (அந்தத் திருமணத்தில் மணமுடிக்கப்பட்ட) அப்பெண் யார் என்று நீர் கருதுகிறீர்?" எனக் கேட்டார். நான், "(அவர்) மைமூனா என்று (மக்கள்) கூறுகிறார்கள்" என்றேன்.

அப்போது இப்னு ஷிஹாப் (அஸ்-ஸுஹ்ரீ), "நபி (ஸல்) அவர்கள் (இஹ்ராம் களைந்து) ஹலால் நிலையில் இருந்தபோதுதான் அவரைத் (மைமூனாவைத்) திருமணம் செய்தார்கள் என்று யஸீத் பின் அல்-அஸம் எனக்கு அறிவித்தார்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அம்ரு, இப்னு ஷிஹாபிடம், "(கல்வியறிவில்லாத,) தனது குதிகால்களில் சிறுநீர் கழிக்கக்கூடிய ஒரு கிராமவாசியையா (அறிஞர்) இப்னு அப்பாஸுக்கு நிகராக நீர் கருதுகிறீர்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு ஷிஹாப், "அவர் (மைமூனா), யஸீதின் (தாயின் சகோதரி) சின்னம்மா ஆவார் (எனவே அவர் வீட்டுச் செய்தியை நன்கு அறிந்திருப்பார்)" என்றார். அதற்கு அம்ரு, "அவர் இப்னு அப்பாஸுக்கும் (தாயின் சகோதரி) சின்னம்மா தான்" என்று கூறினார்.

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளின்படி ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ ابْنُ أُخْتِ مَيْمُونَةَ قَالَ تَلَقَّيْتُ عَائِشَةَ وَهِيَ مُقْبِلَةٌ مِنْ مَكَّةَ أَنَا وَابْنٌ لِطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ أُخْتِهَا وَقَدْ كُنَّا وَقَعْنَا فِي حَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ فَأَصَبْنَا مِنْهُ فَبَلَغَهَا ذَلِكَ فَأَقْبَلَتْ عَلَى ابْنِ أُخْتِهَا تَلُومُهُ وَتُعْذِلُهُ وَأَقْبَلَتْ عَلَيَّ فَوَعَظَتْنِي مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ثُمَّ قَالَتْ «أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَاقَكَ حَتَّى جَعَلَكَ فِي أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّهِ ذَهَبَتْ وَاللَّهِ مَيْمُونَةُ وَرُمِيَ بِرَسَنِكَ عَلَى غَارِبِكَ أَمَا أَنَّهَا كَانَتْ مِنْ أَتْقَانَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَوْصَلَنَا لِلرَّحِمِ»
அன்னை மைமூனா (ரலி) அவர்களின் சகோதரியின் மகனான யஸீத் பின் அல்-அஸம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நானும், ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் சகோதரியின் மகனும் (தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ்வின் மகனுமானவரும்), மக்காவிலிருந்து (திரும்பி) வந்து கொண்டிருந்த ஆயிஷா (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தோம். (அதற்கு முன்னதாக) நாங்கள் மதீனாவின் தோட்டங்களில் ஒன்றிற்குள் நுழைந்து, அதிலிருந்து (அனுமதியின்றி சில பழங்களை) எடுத்திருந்தோம். இச்செய்தி ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் தமது சகோதரியின் மகனை நோக்கி அவரை (அவரது செயலுக்காகக்) கண்டித்துத் திட்டினார்கள். பின்னர் என்னை நோக்கி, எனக்கு மிக ஆழமான (தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய) ஓர் அறிவுரையைக் கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்கள், "அல்லாஹ் உன்னை வழிநடத்தி, அவனது நபியின் குடும்பத்தார்களில் (ஒருவனாக உன்னை) ஆக்கியுள்ளான் என்பதை நீ அறியமாட்டாயா? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! மைமூனா (மறைந்து) போய்விட்டார். (இனி உன்னைக் கண்காணிக்க யாருமின்றி) உனது கடிவாளம் உனது பிடரியின் மீது போடப்பட்டுவிட்டது (நீ உனது விருப்பப்படி விடப்பட்டுவிட்டாய்). நிச்சயமாக அவர் (மைமூனா), எங்களில் அல்லாஹ்வை அதிகம் அஞ்சுபவராகவும், உறவுகளை அதிகம் பேணி வாழ்பவராகவும் இருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مَوْلَى خُزَاعَةَ عَنْ صَالِحِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أُمِّ دُرَّةَ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنْ عِنْدِي فَأَغْلَقْتُ دُونَهُ فَجَاءَهُ يَسْتَفْتِحُ فَأَبَيْتُ أَنْ أَفْتَحَ فَقَالَ «§أَقْسَمْتُ أَلَّا فَتَحْتِ لِي» فَقُلْتُ لَهُ تَذْهَبُ إِلَى أَزْوَاجِكَ فِي لَيْلَتِي فَقَالَ «مَا فَعَلْتُ وَلَكِنْ وَجَدْتُ حَقْنًا مِنْ بَوْلٍ» حذفه الذهبي من التلخيص
மைமூனா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஓர் இரவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடமிருந்து (வெளியே) சென்றார்கள். உடனே நான் (கதவை) அடைத்துவிட்டேன். பின்னர், அவர்கள் (திரும்பி) வந்து (கதவைத்) திறக்கும்படி கேட்டார்கள். நான் திறக்க மறுத்துவிட்டேன். அப்போது அவர்கள், "(அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமிட்டு) எனக்காக நீ கதவைத் திறக்க வேண்டும் எனக் கேட்கிறேன்" என்றார்கள். அதற்கு நான், "எனக்குரிய இரவில் உங்களின் (மற்ற) மனைவியரிடம் செல்கிறீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நான் (அவ்வாறு) செய்யவில்லை; மாறாக, எனக்குச் சிறுநீர் கழிக்க வேண்டிய (அவசரத்) தேவை ஏற்பட்டது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الشَّهِيدُ رَحِمَهُ اللَّهُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ وَأَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §الْأَخَوَاتُ مُؤْمِنَاتٌ مَيْمُونَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ ﷺ وَأُخْتُهَا أُمُّ الْفَضْلِ بِنْتُ الْحَارِثِ وَأُخْتُهَا سَلْمَى بِنْتُ الْحَارِثِ امْرَأَةُ حَمْزَةِ وَأَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ أُخْتُهُنَّ لِأُمِّهِنَّ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط مسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அந்தச்) சகோதரிகள் (உண்மையான) இறைநம்பிக்கையாளர்கள் (முஃமின்கள்) ஆவர்: (அவர்கள்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் மைமூனா, அவருடைய (உடன் பிறந்த) சகோதரி உம்முல் ஃபழ்ல் பின்த் அல்-ஹாரிஸ், ஹம்ஸா (ரழி) அவர்களின் துணைவியாரும் அவருடைய (உடன் பிறந்த) சகோதரியுமான சல்மா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் மற்றும் அவர்களின் தாய்வழிச் சகோதரியான அஸ்மா பின்த் உமைஸ் ஆகியோராவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْعَبْدِيُّ أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ حَضَرْنَا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ جَنَازَةَ مَيْمُونَةَ بِسَرِفٍ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ «هَذِهِ مَيْمُونَةُ إِذَا رَفَعْتُمْ نَعْشَهَا فَلَا تُزَعْزِعُوهَا وَلَا تُزَلْزِلُوهَا فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ §عِنْدَهُ تِسْعُ نِسْوَةٍ كَانَ يَقْسِمُ لِثَمَانٍ وَوَاحِدَةٌ لَمْ يَكُنْ يَقْسِمُ لَهَا» قَالَ عَطَاءٌ «هِيَ صَفِيَّةُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுடன் 'ஸரிஃப்' எனும் இடத்தில் நடைபெற்ற மைமூனா (ரலி) அவர்களின் ஜனாஸாவில் (இறுதிச் சடங்கில்) கலந்துகொண்டோம். அப்போது இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இவர்கள் மைமூனா (ரலி) ஆவார்கள். இவர்களது ஜனாஸாவை (பாடையை) நீங்கள் தூக்கும்போது, அதைக் குலுக்கவோ ஆட்டவோ வேண்டாம். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒன்பது மனைவியர் இருந்தனர். அவர்களில் எட்டுப் பேருக்கு (தமது தங்குமிட நாட்களைப்) பங்கிடுவார்கள்; ஒருவருக்கு மட்டும் (அவ்வாறு) பங்கிடமாட்டார்கள்."

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(அவ்வாறு பங்கிடப்படாத) அந்த ஒருவர் ஸஃபிய்யா (ரலி) ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ الْعَلَاءِ الْعَبْدِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ قَالَ § تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ فَرْوَةَ وَهِيَ أُخْتُ أُمِّ الْفَضْلِ امْرَأَةِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ حِينَ اعْتَمَرَ بِمَكَّةَ وَوَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ ﷺ وَفِيهَا نَزَلَ {وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} [الأحزاب 50] ثُمَّ صَدَرَتْ مَعَهُ إِلَى الْمَدِينَةِ وَكَانَتْ قَبْلَهُ عِنْدَ فَرْوَةَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ أَسَدٍ مِنْ بَنِي تَمِيمِ بْنِ دُودَانَ حذفه الذهبي من التلخيص
கத்தாதா இப்னு தியாமத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மைமூனா பின்த் அல்-ஹாரிஸ் இப்னு ஃபர்வா அவர்களை மணமுடித்தார்கள். அவர்கள் (நபியின் சிறிய தந்தை) அப்பாஸ் இப்னு அப்துல் முத்தலிப் அவர்களின் மனைவியான உம்முல் ஃபழ்ல் அவர்களின் (உடன் பிறந்த) சகோதரியாவார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் உம்ரா செய்துகொண்டிருந்தபோது (உம்ரத்துல் களா - விடுபட்ட உம்ராவை நிறைவேற்றியபோது) அவர்களை மணமுடித்தார்கள். மேலும், அந்த அம்மையார் தம்மை நபியவர்களுக்குத் தத்தம் (ஹிபா) செய்துகொண்டார்கள். அவர்களைக் குறித்தே, "இறைநம்பிக்கை கொண்ட ஒரு பெண் தன்னை நபிக்கு அர்ப்பணித்து, நபியும் அவளை மணமுடிக்க விரும்பினால் (அவளையும் நீர் மணக்கலாம்); இது மற்ற நம்பிக்கையாளர்களுக்கு இன்றி உமக்கு மட்டுமேயான தனிச் சட்டமாகும்" (திருக்குர்ஆன் 33:50) எனும் வசனம் அருளப்பட்டது. பின்னர், அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் மதீனாவுக்குப் புறப்பட்டார்கள். இதற்கு முன்னர் அவர்கள் பனூ தமீம் இப்னு தூதான் குலத்தைச் சேர்ந்த ஃபர்வா இப்னு அப்துல் உஸ்ஸா இப்னு அஸத் என்பவரின் மனைவியாக இருந்தார்கள். (இதை இமாம் அத்தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' சுருக்கத்திலிருந்து நீக்கியுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ زَيْنَبَ بِنْتَ خُزَيْمَةَ الْعَامِرِيَّةِ
முஃமின்களின் அன்னை ஜைனப் பின்த் குஸைமா அல்-ஆமிரிய்யா (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ §«تَزَوَّجُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْنَبَ بِنْتَ خُزَيْمَةَ أَحَدِ بَنِي هِلَالِ بْنِ عَامِرٍ وَكَانَتْ قَبْلَهُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ فَقُتِلَ عَنْهَا يَوْمَ أُحُدٍ»
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பனூ ஹிலால் பின் ஆமிர் (குலத்தைச்) சேர்ந்த ஸைனப் பின்த் குஸைமா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்து கொண்டார்கள். (அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு) முன்னர் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்களின் (மனைவியாக) இருந்தார்கள். அவர் உஹுத் போரின் போது (ஷஹீதாகக்) கொல்லப்பட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ ثَنَا أَبُو هَمَّامٍ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ §«تُوُفِّيَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ خُزَيْمَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ هِلَالِ بْنِ عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَهِيَ أُمُّ الْمَسَاكِينِ كَانَتْ تُسَمَّى بِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُوُفِّيَتْ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஜைனப் பின்த் குஸைமா பின் அல்ஹாரிஸ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அப்து மனாஃப் பின் ஹிலால் பின் ஆமிர் பின் ஸஅஸஆ (ரலி) அவர்கள் (மதீனாவில்) காலமானார்கள். அவர்கள் 'உம்முல் மஸாகீன்' (ஏழைகளின் தாய்) என்று (அழைக்கப்பட்டார்கள்). அறியாமைக் காலத்திலேயே (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய ஜாஹிலிய்யா காலத்திலேயே) அவர்கள் அப்பெயரால் அழைக்கப்பட்டு வந்தார்கள். அவர்கள் ஹிஜ்ரத்துக்குப் பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வாழ்நாளிலேயே மதீனாவில் காலமானார்கள்.

(இதைக் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் - அதாவது இதன் தரம் குறித்து எவ்வித மறுப்பும் தெரிவிக்கவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ الْعَلَاءِ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ «ثُمَّ §تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَيْنَبَ بِنْتَ خُزَيْمَةَ وَهِيَ أُمُّ الْمَسَاكِينِ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَكَانَتْ قَبْلَهُ عِنْدَ الطُّفَيْلِ بْنِ الْحَارِثِ فَتُوُفِّيَتْ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَلَمْ تَلْبَثْ عِنْدَهُ إِلَّا يَسِيرًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜைனப் பின்த் குஸைமா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். அவர்கள் பனூ ஆமிர் பின் ஸஅஸஆ (குலத்தைச் சேர்ந்தவர்); (மேலும்) அவர்கள் 'உம்முல் மஸாகீன்' (ஏழைகளின் தாய் என்று அழைக்கப்படுபவர்). அவர்கள் (நபிகளாருக்கு) முன்பு துஃபைல் பின் அல்-ஹாரிஸ் என்பவரிடம் (மனைவியாக) இருந்தார்கள். அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் மிகக் குறுகிய காலமே தங்கியிருந்த நிலையில், (நபிகளாரின் மனைவியாக இருக்கும்போதே) மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ الْعَالِيَةِ
'அல்-ஆலியா' பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ «§وَتَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْعَالِيَةَ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي بَكْرِ بْنِ كِلَابٍ»
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'பனூ பக்ர் பின் கிலாப்' குலத்தைச் சேர்ந்த 'அல்-ஆலியா' (என்ற பெண்ணை)த் திருமணம் செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الرَّقِّيُّ ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ الطَّائِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ امْرَأَةً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ وَوضَعَتْ ثِيَابَهَا رَأَى بِكَشْحِهَا بَيَاضًا فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ §«الْبَسِي ثِيَابَكِ وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ» وَأَمَرَ لَهَا بِالصَّدَاقِ «هَذِهِ لَيْسَتْ بِالْكِلَابِيَّةِ إِنَّمَا هِيَ أَسْمَاءُ بِنْتُ النُّعْمَانِ الْغِفَارِيَّةُ» ابن معين زيد ليس بثقة
கஅப் பின் உஜ்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ ஃகிஃபார் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை மணமுடித்தார்கள். அப்பெண் (மணவாழ்வைத் தொடங்குவதற்காக) அவர்களிடம் வந்து, தனது ஆடைகளைக் களைந்தபோது, அவரது விலாப் பகுதியில் ஒரு வெண்படையை (வெண்மையான தழும்பை) நபியவர்கள் கண்டார்கள்.

உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணிடம், "உனது ஆடைகளை அணிந்துகொள்; (உனது திருமணத்தை நான் ரத்து செய்துவிட்டேன்,) உனது குடும்பத்தாரிடமே சென்றுவிடு" என்று கூறினார்கள். மேலும், (அப்பெண்ணுடன் தனிமையில் இருந்த காரணத்தால்) அப்பெண்ணுக்குரிய மஹரை (மணக்கொடையை) வழங்கிவிடுமாறும் உத்தரவிட்டார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) இப்பெண் 'அல்கிலாபிய்யா' (குலத்தைச் சேர்ந்தவர்) அல்லர்; மாறாக, அவர் அஸ்மா பின்த் அந்நுக்மான் அல்ஃகிஃபாரிய்யா ஆவார்.

இப்னு மஈன் (எனும் ஹதீஸ் கலை அறிஞர்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) ஸைத் (என்பவர்) நம்பகமானவர் அல்லர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
ذِكْرُ أَسْمَاءَ بِنْتِ النُّعْمَانَ
அஸ்மா பின்த் அந்-
حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ الْعَلَاءِ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ ثُمَّ §تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ أَسْمَاءَ بِنْتِ النُّعْمَانِ الْغِفَارِيَّةَ وَهِيَ ابْنَةُ النُّعْمَانِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ شَرَاحِيلَ بْنِ النُّعْمَانِ فَلَمَّا دَخَلَ بِهَا دَعَاهَا فَقَالَتْ تَعَالَ أَنْتَ فَطَلَّقَهَا سكت عنه الذهبي في التلخيص
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏமன் வாசிகளைச் சேர்ந்த அஸ்மா பின்த் நுகுமான் அல்கிஃபாரிய்யாவைத் திருமணம் செய்தார்கள். அவர் நுகுமான் பின் அல்ஹாரிஸ் பின் ஷராஹீல் பின் நுகுமான் என்பவரின் மகளாவார். (திருமணத்திற்குப் பின்) நபியவர்கள் அவரிடம் சென்றபோது, அவரைத் (தம்மிடம்) அழைத்தார்கள். அதற்கு அவர், "(நானல்ல,) நீங்களே (என்னிடம்) வாருங்கள்" என்று (பெருமையுடன்) கூறினார். (அவரது இச்செயலால்) நபியவர்கள் அவரை விவாகரத்துச் செய்துவிட்டார்கள்.

(இதைக் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أُمِّ شَرِيكٍ الْأَنْصَارِيَّةِ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ
பனூ நஜ்ஜார் குலத்தைச் சேர்ந்த அன்ஸாரிப் பெண்மணியான உம்மு ஷரீக் (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ الْعَلَاءِ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ وَتَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُمَّ شَرِيكٍ الْأَنْصَارِيَّةَ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ وَقَالَ «إِنِّي §أُحِبُّ أَنْ أَتَزَوَّجَ فِي الْأَنْصَارِ» ثُمَّ قَالَ «إِنِّي أَكْرَهُ غَيْرَتَهُنَّ» فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَاسكت عنه الذهبي في التلخيص
கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ நஜ்ஜார் குலத்தைச் சேர்ந்த அன்சாரிப் பெண்மணியான உம்மு ஷரீக் அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். மேலும், "நான் அன்சாரிகளிடையே திருமணம் செய்துகொள்ள விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், "அவர்களுடைய (அன்சாரிப் பெண்களின்) ரோஷத்தை (அதிகமான பொறாமை உணர்வை) நான் வெறுக்கிறேன்" என்று கூறி, (நபியவர்கள்) அவரோடு (தாம்பத்திய உறவில்) ஈடுபடவில்லை.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ سَنَاءَ بِنْتِ أَسْمَاءَ بْنِ الصَّلْتِ السُّلَمِيَّةِ
ஸனா பின்த் அஸ்மா இப்னுஸ் ஸல்த் அஸ்-ஸுலமிய்யா பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ قَالَ وَزَعَمَ حَفْصُ بْنُ النَّضْرِ السُّلَمِيُّ وَعَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ السَّرِيِّ السُّلَمِيُّ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §تَزَوَّجَ سَنَاءَ بِنْتَ أَسْمَاءَ بْنِ الصَّلْتِ السُّلَمِيَّةَ فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا»
ஹஃப்ஸ் பின் அந்-நள்ர் அஸ்-ஸுலமீ மற்றும் அப்துல் காஹிர் பின் அஸ்-ஸரீ அஸ்-ஸுலமீ ஆகியோர் (கூறுவதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஸனா பின்த் அஸ்மா பின் அஸ்-ஸல்த் அஸ்-ஸுலமிய்யாவைத் திருமணம் செய்தார்கள். ஆனால், நபியவர்கள் அவருடன் (இல்லறத்தில்) ஈடுபடுவதற்கு முன்பாகவே அவர் மரணித்துவிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ الْكِلَابِيَّةِ أَوِ الْكِنْدِيَّةِ «فَقَدِ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهَا كَمَا اخْتُلِفَ فِي قَبِيلَتِهَا وَآخِرُ ذَلِكَ سَمَّتْ نَفْسَهَا الشَّقِيَّةَ وَبِذَلِكَ عُرِفَتْ إِلَى أَنْ مَاتَتْ»
கிலாபிய்யா அல்லது கிந்திய்யா (குலப் பெண்மணி) பற்றிய குறிப்பு: «அவரது கோத்திரத்தில் கருத்து வேறுபாடு நிலவுவது போன்றே, அவரது பெயரிலும் கருத்து வேறுபாடு நிலவுகிறது. இறுதியில் அவர் தம்மை 'அஷ்-ஷகிய்யா' (துரதிர்ஷ்டசாலி) என்று பெயரிட்டுக் கொண்டார்; அவர் மரணிக்கும் வரை அந்தப் பெயராலேயே அறியப்பட்டார்.»
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §وَالْكِلَابِيَّةُ فَقَدِ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ هِيَ فَاطِمَةُ بِنْتُ الضَّحَّاكِ بْنِ سُفْيَانَ الْكِلَابِيِّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ هِيَ عَمْرَةُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رُوَاسِ بْنِ كِلَابِ بْنِ عَامِرٍ وَقَالَ بَعْضُهُمْ هِيَ سَبَأُ بِنْتُ سُفْيَانَ بْنِ عَوْفِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ كِلَابٍ وَقَالَ بَعْضُهُمْ هِيَ الْعَالِيَةُ بِنْتُ ظَبْيَانَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ وَلَمْ تَكُنْ إِلَّا كِلَابِيَّةٌ وَاحِدَةٌ وَإِنَّمَا اخْتُلِفَ فِي اسْمِهَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ كُنَّ جَمِيعًا وَلَكِنْ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ قِصَّةً غَيْرَ قِصَّةِ صَاحِبَتِهَا سكت عنه الذهبي في التلخيص
முஹம்மது பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

'கிலாபிய்யா' (கிலாப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த பெண் - நபி (ஸல்) அவர்களால் மணமுடிக்கப்பட்டுப் பின் இல்லற வாழ்விற்கு முன் பிரிக்கப்பட்டவர்) என்பவரின் பெயர் குறித்து (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

அவர் 'ஃபாத்திமா பின்த் அத்-ளஹ்ஹாக் பின் சுஃப்யான் அல்-கிலாபி' எனச் சிலர் கூறுகின்றனர்.

அவர் 'அம்ரா பின்த் ஸைத் பின் உபைது பின் ருவாஸ் பின் கிலாப் பின் ஆமிர்' எனச் சிலர் கூறுகின்றனர்.

அவர் 'ஸபஃ பின்த் சுஃப்யான் பின் அவ்ஃப் பின் கஅப் பின் உபைது பின் அபூபக்கர் பின் கிலாப்' எனச் சிலர் கூறுகின்றனர்.

அவர் 'அல்-ஆலியா பின்த் ழப்யான்' எனச் சிலர் கூறுகின்றனர்.

மேலும் சிலர், "(நபி (ஸல்) அவர்களின் வாழ்வில்) கிலாப் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த ஒரே ஒரு பெண் மட்டுமே இருந்தார். அவரது பெயரில்தான் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டுள்ளது" என்று கூறுகின்றனர்.

ஆனால் வேறு சிலரோ, "மாறாக, அவர்கள் அனைவரும் (வெவ்வேறு காலங்களில் வந்த) வெவ்வேறு பெண்களாவர்; அவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் மற்றவருடைய சம்பவத்திலிருந்து மாறுபட்ட தனித்தனி பின்னணிச் சம்பவங்கள் உள்ளன" என்று கூறுகின்றனர்.

(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ح وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الزَّاهِدُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدِ بْنِ حَنْبَلٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا يَعْقُوبُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْكِلَابِيَّةَ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ قَالَ «لَقَدْ §عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கிலாபிய்யா (குலத்தைச் சேர்ந்த) பெண்ணைத் திருமணம் செய்தார்கள். (மணவாழ்க்கைக்காக) அவர் நபியவர்களிடம் வந்த போது, நபியவர்கள் அவரை நெருங்கினார்கள். அப்போது அப்பெண், "நிச்சயமாக நான் உங்களை விட்டும் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் கோருகிறேன்" என்று கூறினார். அதற்கு நபியவர்கள், "நிச்சயமாக நீ மகத்தானவனிடம் (அல்லாஹ்விடம்) பாதுகாப்புக் தேடிவிட்டாய்; (எனவே) உனது குடும்பத்தாரிடமே நீ திரும்பிச் செல்" என்று கூறினார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَسَدٍ الْحَرَشِيُّ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ أَيُّ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ؟ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ ابْنَةَ أَبِي الْجَوْنِ لَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ وَدَنَا مِنْهَا قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ قَالَ «لَقَدْ §عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ» حذفه الذهبي من التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபுல் ஜவ்னுடைய மகள் (திருமண ஒப்பந்தத்திற்குப் பின்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அவர்கள் அவளை நெருங்கினார்கள். அப்போது அவள், "அஊது பில்லாஹி மின்க" (உங்களை விட்டு நான் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புக் தேடுகிறேன்) என்று கூறினாள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(மகத்துவமிக்க) மாபெரும் இறைவனிடம் நீ பாதுகாப்புக் தேடிவிட்டாய்; (எனவே) உன்னுடைய குடும்பத்தாரிடமே சென்று விடு!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ وَنَكَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ امْرَأَةً مِنْ كِنْدَةَ وَهِيَ §الشَّقِيَّةُ الَّتِي سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَرُدَّهَا إِلَى قَوْمِهَا وَأَنْ يُفَارِقَهَا فَفَعَلَ وَرَدَّهَا مَعَ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் அகீல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'கிந்தா' (Kinda) குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை மணமுடித்தார்கள். அந்தத் துரதிர்ஷ்டவசமான பெண் (இறைத்தூதரின் மனைவியாகும் பாக்கியத்தை இழந்ததால் அவ்வாறு குறிப்பிடப்படுகிறார்), தன்னைத் தனது சமூகத்தாரிடமே திருப்பி அனுப்பிவிடும்படியும், தன்னை விட்டுப் பிரிந்துவிடும்படியும் (விவாகரத்து செய்யும்படியும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார். அவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அவரது விருப்பத்தை ஏற்று) அப்பெண்ணைப் பிரிந்து, 'அபூஉஸைத் அஸ்ஸாஇதீ' எனப்படும் ஓர் அன்சாரித் தோழருடன் அப்பெண்ணைத் திருப்பி அனுப்பினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا بِشَرْحِ هَذِهِ الْقِصَّةِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ الدَّوْسِيِّ قَالَ قَدِمَ النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي جَوْنِ الْكِنْدِيُّ وَكَانَ يَنْزِلُ وَبَنُو أَبِيهِ نَجْدًا مِمَّا يَلِي الشَّرْبَةَ فَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُسْلِمًا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَلَا أُزَوِّجُكَ أَجْمَلَ أَيِّمٍ فِي الْعَرَبِ كَانَتْ تَحْتَ ابْنِ عَمٍّ لَهَا فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فَتَأَيَّمَتْ وَقَدْ رَغِبَتْ فِيكَ وَخُطِبَتْ إِلَيْكَ فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشٍّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا تَقْصُرْ بِهَا فِي الْمَهْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَا أَصْدَقْتُ أَحَدًا مِنْ نِسَائِي فَوْقَ هَذَا وَلَا أُصَدِّقُ أَحَدًا مِنْ بَنَاتِي فَوْقَ هَذَا» فَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي جَوْنٍ فَفِيكَ الْأَسَى فَقَالَ فَابْعَثْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَى أَهْلِكَ مَنْ يحْمِلُهُمْ إِلَيْكَ فَإِنِّي خَارِجٌ مَعَ رَسُولِكَ فَمُرْسِلٌ أَهْلَكَ مَعَهُ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَا أُسَيْدٍ السَّاعِدِيَّ فَلَمَّا قَدِمَا عَلَيْهَا جَلَسَتْ فِي بَيْتِهَا وَأَذِنَتْ لَهُ أَنْ يَدْخُلَ فَقَالَ أَبُو أُسَيْدٍ إِنَّ نِسَاءَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا يُرَاهِنَّ الرِّجَالَ قَالَ أَبُو أُسَيْدٍ وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ نَزَلَ الْحِجَابَ فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ فَيَسَّرَ لِي أَمْرِي قَالَ حِجَابُ بَيْنِكِ وَبَيْنَ مَنْ تُكَلَّمِينَ مِنَ الرِّجَالِ إِلَّا ذَا مَحْرَمٍ مِنْكِ فَقَبِلَتْ فَقَالَ أَبُو أُسَيْدٍ فَأَقَمْتُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَحَمَّلْتُ مَعَ الظَّعِينَةِ عَلَى جَمَلٍ فِي مِحَفَّةٍ فَأَقْبَلْتُ بِهَا حَتَّى قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَأَنْزَلْتُهَا فِي بَنِي سَاعِدَةَ فَدَخَلَ عَلَيْهَا نِسَاءُ الْحَيِّ فَرَحَّبْنَ بِهَا وَسَهَّلْنَ وَخَرَجْنَ مِنْ عِنْدِهَا فَذَكَرْنَ جَمَالَهَا وَشَاعَ ذَلِكَ بِالْمَدِينَةِ وَتَحَدَّثُوا بِقُدُومِهَا قَالَ أَبُو أُسَيْدٍ السَّاعِدِيُّ وَرَجَعْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَأَخْبَرْتُهُ وَدَخَلَ عَلَيْهَا دَاخِلٌ مِنَ النِّسَاءِ لِمَا بَلَغَهُنَّ مِنْ جَمَالِهَا وَكَانَتْ مِنْ أَجْمَلِ النِّسَاءِ فَقَالَتْ إِنَّكِ مِنَ الْمُلُوكِ فَإِنْ كُنْتِ تُرِيدِينَ أَنْ تَحْظِي عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَاسْتَعِيذِي مِنْهُ فَإِنَّكِ تَحْظِينَ عِنْدَهُ وَيَرْغَبُ فِيكِسنده واه
நுஃமான் பின் அபீ ஜவ்ன் அல்-கிந்தி (ரழி) அவர்கள், தங்களது தந்தையின் கூட்டத்தாரோடு அஷ்-ஷர்பாவுக்கு அருகிலுள்ள நஜ்த் பகுதியில் தங்கி வந்தார்கள். அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள்.

வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அரபுப் பெண்களிலேயே மிகவும் அழகான ஒரு விதவையை உங்களுக்கு நான் திருமணம் செய்து வைக்கட்டுமா? அவள் தனது சிறிய தந்தையின் மகனைத் திருமணம் செய்திருந்தாள். அவர் இறந்துவிட்டதால் அவள் விதவையாக இருக்கிறாள். மேலும், அவள் உங்கள் மீது விருப்பம் கொண்டு, உங்களைத் திருமணம் செய்ய விரும்புகிறாள்" என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பன்னிரண்டு ஊக்கியா மற்றும் ஒரு 'நஷ்' (அரை ஊக்கியா) தொகையை மஹராக நிர்ணயித்து அவளைத் திருமணம் செய்தார்கள். அப்போது நுஃமான் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவளுக்குரிய மஹர் தொகையைக் குறைக்காதீர்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், **"நான் எனது மனைவியர் எவருக்கும் இதைவிட அதிகமாக மஹர் வழங்கியதில்லை; எனது புதல்வியர் எவருக்கும் இதைவிட அதிகமாக மஹர் நிர்ணயித்ததும் இல்லை"** என்று கூறினார்கள். அதற்கு நுஃமான் (ரழி) அவர்கள், "(அப்படியென்றால்) உங்களிடமே (எங்களுக்குத்) திருப்தி (மற்றும் சிறந்த முன்மாதிரி) உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு நுஃமான் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களது மனைவியை உங்களிடம் அழைத்து வர உங்களது குடும்பத்தாரிடம் ஒருவரை அனுப்பி வையுங்கள். நான் உங்களது தூதருடன் புறப்படுகிறேன், அவருடன் உங்களது மனைவியை அனுப்பி வைக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூ உஸைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்களை அனுப்பி வைத்தார்கள். அவர்கள் இருவரும் அவளிடம் சென்றபோது, அவள் தனது வீட்டிற்குள் அமர்ந்துகொண்டு அவரை உள்ளே வர அனுமதித்தாள். அப்போது அபூ உஸைத் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியரை அந்நிய ஆண்கள் பார்க்கக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

அபூ உஸைத் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"இது ஹிஜாபுடைய (திரை) சட்டம் அருளப்பட்ட பின்னர் நடந்ததாகும். நான் அவளுக்குச் செய்தி அனுப்பினேன், அவள் எனது காரியத்தை எளிதாக்கினாள். 'நீ பேசக்கூடிய ஆண்களில் உனது மஹ்ரம்களை (திருமணம் செய்யத் தகாத உறவினர்களை)த் தவிர மற்றவர்களுக்கும் உனக்கும் இடையே ஒரு திரை இருக்க வேண்டும்' என்று நான் கூறினேன். அதை அவள் ஏற்றுக்கொண்டாள். நான் மூன்று நாட்கள் (அங்கு) தங்கினேன். பின்னர் அப்பெண்ணை ஒரு ஒட்டகத்தின் மீதமைக்கப்பட்ட பல்லக்கில் (ஹவ்தஜில்) ஏற்றிக்கொண்டு புறப்பட்டேன். அவளை அழைத்துக்கொண்டு மதீனாவை வந்தடைந்தேன். பனூ ஸாஇதா குலத்தாரின் பகுதியில் அவளை தங்க வைத்தேன்."

"அப்பகுதியைச் சேர்ந்த பெண்கள் அவளிடம் சென்று அவளை வரவேற்று வாழ்த்தினார்கள். அவர்கள் அவளிடமிருந்து வெளியே வந்ததும் அவளது அழகைப் பற்றிப் பேசினார்கள். இந்தச் செய்தி மதீனா முழுவதும் பரவியது, மக்கள் அவளது வருகையைப் பற்றி பேசிக்கொண்டார்கள்."

அபூ உஸைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் தொடர்கிறார்கள்:
"நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பச் சென்றேன். அவர்கள் பனூ அம்ரு பின் அவ்ஃப் குலத்தாரிடம் இருந்தார்கள். நான் அவர்களிடம் (அவள் வந்த) செய்தியைத் தெரிவித்தேன். அவளது அழகைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்ட பெண்கள் சிலர் அவளைக் காண உள்ளே சென்றனர்; ஏனெனில், அவள் பெண்களிலேயே மிகவும் அழகானவளாக இருந்தாள். (அவர்களில் ஒரு பெண் அவளைத் தவறாக வழிநடத்தும் நோக்கத்துடன்) அவளிடம், 'நீ அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவள். நீ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அன்பைப் பெற விரும்பினால், அவர்கள் உன்னிடம் வரும்போது அவர்களை விட்டு (அல்லாஹ்விடம்) பாதுகாப்புக் கோரு. அவ்வாறு செய்தால் நீ அவர்களிடம் நன்மதிப்பைப் பெறுவாய், அவர்கள் உன் மீது அதிகம் ஆசைப்படுவார்கள்' என்று (சூழ்ச்சியாகக்) கூறினாள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ قُتَيْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أُخْتِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ
அல்-அஷ்அஸ் பின் கைஸ் அவர்களின் சகோதரி குதைலா பின்த் கைஸ் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْحِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُوعُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى «ثُمَّ §تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ قَدِمَ عَلَيْهِ وَفْدُ كِنْدَةَ قُتَيْلَةَ بِنْتَ قَيْسٍ أُخْتَ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ فِي سَنَةِ عَشْرَةٍ ثُمَّ اشْتَكَى فِي النِّصْفِ مِنْ صَفَرٍ ثُمَّ قُبِضَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِيَوْمَيْنِ مَضَيَا مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ وَلَمْ تَكُنٍ قَدِمَتْ عَلَيْهِ وَلَا دَخَلَ بِهَا» وَوَقَّتَ بَعْضُهُمْ وَقْتَ تَزْوِيجِهِ إِيَّاهَا فَزَعَمَ أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرٍ وَزَعَمَ آخَرُونَ أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا فِي مَرَضِهِ وَزَعَمَ آخَرُونَ أَنَّهُ أَوْصَى أَنْ يُخَيِّرَ قُتَيْلَةَ فَإِنْ شَاءَتْ فَاخْتَارَتِ النِّكَاحَ فَزُوِّجَهَا عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ بِحَضْرَمَوْتَ فَبَلَغَ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أُحَرِّقَ عَلَيْهِمَا فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَا هِيَ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا دَخَلَ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ وَلَا ضَرَبَ عَلَيْهَا الْحِجَابَ وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّهَا ارْتَدَّتْ
அபூ உபைதா மஃமர் பின் அல்-முஸன்னா அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"(ஹிஜ்ரி) பத்தாம் ஆண்டில் 'கிந்தா' (கோத்திரத்தின்) தூதுக்குழுவினர் (நபி -ஸல்- அவர்களிடம்) வந்தபோது, அல்-அஷ்அஸ் பின் கைஸ் அவர்களின் சகோதரியான குதைலா பின்த் கைஸை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திருமணம் செய்தார்கள். பின்னர், (ஹிஜ்ரி 11-ஆம் ஆண்டு) ஸஃபர் மாதத்தின் நடுப்பகுதியில் அவர்களுக்கு (நபி -ஸல்- அவர்களுக்கு) உடல்நலக்குறைவு ஏற்பட்டது. அதன்பின், ரபீஉல் அவ்வல் மாதத்தில் இரண்டு நாட்கள் கழிந்த நிலையில், ஒரு திங்கட்கிழமையன்று அவர்கள் வஃபாத்தானார்கள் (மரணமடைந்தார்கள்). (அதுவரை) அந்தப் பெண் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து சேரவுமில்லை, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரோடு இல்லறத்தில் ஈடுபடவுமில்லை."

நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணை மணமுடித்த காலத்தைப் பற்றிச் சிலர் குறிப்பிடுகையில், நபி (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தாவதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பாக அவரைத் திருமணம் செய்ததாகக் கூறுகின்றனர். வேறு சிலர், நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது உடல்நலக்குறைவின் போது அவரைத் திருமணம் செய்ததாகக் கூறுகின்றனர். இன்னும் சிலர், குதைலாவுக்கு (தன்னுடன் வாழ்வதா அல்லது பிரிவதா என்ற) விருப்ப உரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும் என நபி (ஸல்) அவர்கள் மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்திருந்ததாகவும், அவர் விரும்பினால் (வேறொரு) திருமணத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம் (என்று நபி -ஸல்- கூறியிருந்ததாகவும்) கூறுகின்றனர்.

(நபி -ஸல்- அவர்களின் மறைவுக்குப் பிறகு) இக்ரிமா பின் அபீஜஹ்ல் என்பவர் அப்பெண்ணை 'ஹளரமவ்த்' பகுதியில் திருமணம் செய்து கொண்டார். இச்செய்தி அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுக்கு எட்டிய போது, "அவர்கள் இருவரையும் (தண்டனையாகத்) தீயிட்டு எரிக்க நான் எண்ணினேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "அவர் இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையரில் (உம்முஹாத்துல் முஃமினீன்களில்) ஒருவரல்லர். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரோடு இல்லறத்தில் ஈடுபடவுமில்லை; அவருக்குத் திரையிடுதலை (ஹிஜாபைக்) கடமையாக்கவுமில்லை" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், அப்பெண் (நபி -ஸல்- அவர்களின் மறைவுக்குப் பின்) இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறிவிட்டார் (முர்தத் ஆகிவிட்டார்) என்றும் சிலர் கூறுகின்றனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ سَرَارِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَوَّلُهُنَّ مَارِيَةُ الْقِبْطِيَّةُ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் உரிமைப் பெண்மணிகள் பற்றிய குறிப்பு; அவர்களில் முதலாமவர் இப்ராஹீமின் தாயாரான மாரியத்துல் கிப்திய்யா ஆவார்.
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ قَالَ «§وَاسْتَسَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةَ فَوَلَدَتْ لَهُ إِبْرَاهِيمَ»
இப்னு ஷிஹாப் அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மாரியா அல்கிப்திய்யா (ரலி) அவர்களை (தமது உரிமைப் பெண்ணாக/உரிமைப் பொருளாக) அந்தரங்கமாக ஏற்றுக்கொண்டார்கள். அவர் (மாரியா) நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு இப்ராஹீமைப் பெற்றெடுத்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ ثُمَّ §تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَارِيَةَ بِنْتَ شَمْعُونَ وَهِيَ الَّتِي أَهْدَاهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْمُقَوْقِسُ صَاحِبُ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ وَأَهْدَى مَعَهَا أُخْتَهَا سِيرِينَ وَخَصِيًّا يُقَالُ لَهُ مَابُورُ فَوَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سِيرِينَ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَالْمُقَوْقِسُ مِنَ الْقِبْطِ وَهُمْ نَصَارَى وَوَلَدَتْ مَارِيَةُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِبْرَاهِيمَ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الْهِجْرَةِ وَمَاتَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஷம்ஊனின் மகள் மாரியாவைத் திருமணம் செய்தார்கள் (அதாவது தமதாக்கிக் கொண்டார்கள்). மாரியாவை, அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஆட்சியாளரான முகவ்கிஸ் என்பவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியிருந்தார். மேலும், அவருடன் அவரது சகோதரி சீரீன் என்பவரையும், மாபூர் என்று அழைக்கப்படும் காயடிக்கப்பட்ட பணியாளர் (அலி) ஒருவரையும் முகவ்கிஸ் அன்பளிப்பாக வழங்கியிருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சீரீனை ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கிவிட்டார்கள். முகவ்கிஸ் 'கிப்தி' (எகிப்திய பூர்வகுடி) இனத்தைச் சேர்ந்தவராவார்; மேலும் அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் ஆவர். ஹிஜ்ரி எட்டாம் ஆண்டு துல் ஹஜ் மாதத்தில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மாரியா மூலம் இப்ராஹீம் பிறந்தார். இப்ராஹீம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்கள் தமது பதினெட்டாவது மாதத்தில் மதீனாவில் மரணித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَاهَانَ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ لَمَّا تُوُفِّيَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ «إِنَّ §لَهُ مُرْضِعًا فِي الْجَنَّةِ» حذفه الذهبي من التلخيص
பராஉ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் புதல்வர் இப்ராஹீம் (சிறு வயதிலேயே) மரணித்தபோது, "நிச்சயமாக அவருக்குச் சொர்க்கத்தில் பாலூட்டும் ஒரு செவிலித்தாய் (அவரது பால்குடி காலத்தைப் பூர்த்தி செய்ய) இருக்கிறார்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (இதனை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ سَجَّادَةُ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ ثَنَا أَبُو مُعَاذٍ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَرْقَمِ الْأَنْصَارِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ أُهْدِيَتْ مَارِيَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَعَهَا ابْنُ عَمٍّ لَهَا قَالَتْ فَوَقَعَ عَلَيْهَا وَقْعَةً فَاسْتَمَرَّتْ حَامِلًا قَالَتْ فَعَزَلَهَا عِنْدَ ابْنِ عَمِّهَا قَالَتْ فَقَالَ أَهْلُ الْإِفْكِ وَالزُّورِ مِنْ حَاجَتِهِ إِلَى الْوَلَدِ ادَّعَى وَلَدَ غَيْرِهِ وَكَانَتْ أُمُّهُ قَلِيلَةَ اللَّبَنِ فَابْتَاعَتْ لَهُ ضَائِنَةَ لَبُونٍ فَكَانَ يُغَذَّى بِلَبَنِهَا فَحَسُنَ عَلَيْهِ لَحْمُهُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَدُخِلَ بِهِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ «§كَيْفَ تَرَيْنَ؟» فَقُلْتُ مَنْ غُذِّيَ بِلَحْمِ الضَّأْنِ يَحْسُنُ لَحْمُهُ قَالَ «وَلَا الشَّبَهُ» قَالَتْ فَحَمَلَنِي مَا يَحْمِلُ النِّسَاءَ مِنَ الْغَيْرَةِ أَنْ قُلْتُ مَا أَرَى شَبَهًا قَالَتْ وَبَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَا يَقُولُ النَّاسُ فَقَالَ لِعَلِيٍّ «خُذْ هَذَا السَّيْفَ فَانْطَلِقْ فَاضْرِبْ عُنُقَ ابْنِ عَمِّ مَارِيَةَ حَيْثُ وَجَدْتَهُ» قَالَتْ فَانْطَلَقَ فَإِذَا هُوَ فِي حَائِطٍ عَلَى نَخْلَةٍ يَخْتَرِفُ رُطَبًا قَالَ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى عَلِيٍّ وَمَعَهُ السَّيْفُ اسْتَقْبَلَتْهُ رِعْدَةٌ قَالَ فَسَقَطَتِ الْخِرْقَةُ فَإِذَا هُوَ لَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ مَا لِلرِّجَالِ شَيْءٌ مَمْسُوحٌسكت عنه الذهبي في التلخيص
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மாரியா (அல்-கிப்திய்யா) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு (எகிப்து மன்னரால்) அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டார்கள். அவருடன் அவரது தந்தைவழிச் சகோதரர் (மபூக் எனும் உறவினர்) ஒருவரும் வந்திருந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் மாரியாவுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபட்டார்கள்; (அதன் விளைவாக) அவர் கர்ப்பமானார். பிறகு (நபி ஸல் அவர்கள்) அவரை அவரது (அந்தத் தந்தைவழிச்) சகோதரருக்கு அருகில் (ஒரு வீட்டில்) தங்க வைத்தார்கள்.

அப்போது, பொய் மற்றும் அவதூறு பரப்பும் மக்கள், "(நபியவர்களுக்கு) குழந்தை (மீது அதிக) ஆசை இருந்ததால், வேறொருவரின் குழந்தையைத் தமது குழந்தை என்று உரிமை கொண்டாடுகிறார்" என்று (அவதூறு) பேசிக்கொண்டனர். அக்குழந்தையின் (இப்ராஹீமின்) தாயாருக்குப் பால் குறைவாக இருந்தது. எனவே, குழந்தைக்குப் பால் புகட்டுவதற்காக ஒரு பால் தரும் செம்மறியாடு வாங்கப்பட்டது. அக்குழந்தை அதன் பாலை அருந்தி வளர்ந்ததால் நன்கு சதைப்பிடிப்போடு (ஆரோக்கியமாக) இருந்தது.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஒருநாள், அக்குழந்தை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "(இக்குழந்தையின் அழகை) நீ எப்படிப் பார்க்கிறாய்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "செம்மறியாட்டின் (பாலைக் குடித்து) ஊட்டமளிக்கப்பட்டவர் நன்கு சதைப்பிடிப்போடுதான் இருப்பார்" என்றேன். அதற்கு அவர்கள், "(இவன் என்னைப் போலவே இருக்கிறான் என்ற அந்தச்) சாயல்கூடவா (உனக்குத் தெரியவில்லை)?" என்று கேட்டார்கள். (அப்போது) பெண்களுக்கு (இயல்பாகவே) ஏற்படும் ரோஷம் (பொறாமை) என்னை ஆட்கொள்ளவே, "நான் (அப்படி) எந்தச் சாயலையும் பார்க்கவில்லை" என்று (மறுத்துக்) கூறினேன்.

மக்கள் (மாரியாவைப் பற்றிப்) பேசிக் கொள்ளும் (அவதூறுச்) செய்திகள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது. அப்போது அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம், "இந்த வாளை எடுத்துக் கொண்டு புறப்படுங்கள்; மாரியாவின் அந்தச் சகோதரனை எங்கு கண்டாலும் அவனது கழுத்தை வெட்டிவிடுங்கள்" என்று கட்டளையிட்டார்கள். அலி (ரலி) அவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். அப்போது அந்த நபர் ஒரு தோட்டத்தில் உள்ள பேரீச்சை மரத்தின் மீது ஏறி, கனிந்த பழங்களைப் பறித்துக் கொண்டிருந்தார்.

வாளுடன் வந்த அலி (ரலி) அவர்களைக் கண்டதும், அந்த நபர் (பயத்தால்) நடுங்க ஆரம்பித்தார். அப்போது (அவர் அணிந்திருந்த) ஆடை கீழே விழுந்தது. அல்லாஹ் ஆண்களுக்குப் படைத்துள்ள (மர்ம உறுப்புகள்) எதுவும் அவருக்குப் படைக்கப்படவில்லை. அப்பகுதி முற்றிலும் தட்டையாக (அலித்தன்மையுடன்) இருப்பதைக் கண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ «كَانَ §أَبُو بَكْرٍ يُنْفِقُ عَلَى مَارِيَةَ حَتَّى تُوُفِّيَ ثُمَّ صَارَ عُمَرُ يُنْفِقُ عَلَيْهَا حَتَّى تُوُفِّيَتْ فِي خِلَافَتِهِ» قَالَ ابْنُ عُمَرَ «وَتُوُفِّيَتْ مَارِيَةُ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سِتِّ عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ فَرُئِيَ عُمَرُ يُحْضِرُ النَّاسَ لِشُهُودِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا عُمَرُ وَقَبْرُهَا بِالْبَقِيعِ»
அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (தாம்) மரணிக்கும் வரை மாரியா (ரலி) அவர்களின் (வாழ்க்கைச்) செலவுகளைப் பொறுப்பேற்று வழங்கி வந்தார்கள். பின்னர், உமர் (ரலி) அவர்கள் (தமது ஆட்சிக் காலத்தில்) மாரியா (ரலி) மரணிக்கும் வரை அவர்களுக்கான செலவுகளை வழங்கி வந்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வர் இப்ராஹீமின் தாயாரான மாரியா (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி 16-ஆம் ஆண்டு முஹர்ரம் மாதத்தில் மரணமடைந்தார்கள். அவர்களின் (ஜனாஸா தொழுகையில்) கலந்துகொள்வதற்காக உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்களை (அழைத்து) ஒன்றுதிரட்டினார்கள். அவர்களுக்கு உமர் (ரலி) அவர்களே ஜனாஸா தொழுகையும் நடத்தினார்கள். அவர்களின் மண்ணறை (கப்ரு) பகீஃ (மையவாடியில்) அமைந்துள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَذْكُرُ حَدِيثَ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ «أَنَّ أُمَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَتْ تُتَّهَمُ بِرَجُلٍ §فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ بِضْرِبِ عُنُقِهِ فَنَظَرُوا فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ» قُلْتُ لِيَحْيَى مَنْ حَدَّثَكَ؟ قَالَ عَفَّانُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களின் புதல்வர்) இப்ராஹீமின் தாய் (மாரியா அவர்கள்) ஒரு மனிதருடன் (தவறான தொடர்பில் இருப்பதாகக்) குற்றம் சாட்டப்பட்டார். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அந்த மனிதரின் கழுத்தை வெட்டுமாறு உத்தரவிட்டார்கள். (அவர்கள்) அவரைப் பார்த்தபோது, அவர் (ஆணுறுப்பு) துண்டிக்கப்பட்டவராக (ஆண்மையற்றவராக) இருப்பதைக் கண்டனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ الضَّبِّيُّ وَهِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ قَالُوا ثَنَا عَفَّانُ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يُتَّهَمُ بِأُمِّ إِبْرَاهِيمَ وَلَدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِعَلِيٍّ «اذْهَبْ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ» فَأَتَاهُ عَلِيٌّ فَإِذَا هُوَ فِي رَكِيٍّ يَتَبَرَّدُ فِيهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ اخْرُجْ فَنَاوَلَهُ يَدَهُ فَأَخْرَجَهُ فَإِذَا هُوَ مَجْبُوبٌ لَيْسَ لَهُ ذَكَرٌ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகனான இப்ராஹீமின் தாயார் (மாரிஆ அல்-கிப்திய்யா) தொடர்பாக ஒரு மனிதர் மீது (தவறாகக்) குற்றம் சாட்டப்பட்டு வந்தது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அலி (ரலி) அவர்களிடம், "நீர் சென்று அவனது கழுத்தை வெட்டுவீராக!" என்று கூறினார்கள். அலி (ரலி) அவர்கள் அவனிடம் சென்றபோது, அவன் ஒரு கிணற்றில் (இறங்கித்) தன் உடலைக் குளிர்வித்துக் கொண்டிருந்தான். அலி (ரலி) அவர்கள் அவனிடம், "வெளியே வா!" என்று கூறினார்கள். அவன் தனது கையை (அலியிடம்) நீட்ட, அலி (ரலி) அவர்கள் அவனை வெளியே இழுத்தார்கள். அப்போது அவன் (ஆண் உறுப்பு முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட்ட) மஜ்பூப் ஆக இருப்பதையும், அவனுக்கு ஆண் உறுப்பு இல்லை என்பதையும் கண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أنبأ إِسْرَائِيلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ أَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِي فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ ابْنِهِ وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ ﷺ فِي حِجْرِهِ حَتَّى خَرَجَتْ نَفْسُهُ قَالَ فَوَضَعَهُ وَبَكَى قَالَ فَقُلْتُ تَبْكِي يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنْتَ تَنْهَى عَنِ الْبُكَاءِ قَالَ «إِنِّي §لَمْ أَنْهَ عَنِ الْبُكَاءِ وَلَكِنِّي نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أَحْمَقَيْنِ فَاجِرَيْنِ صَوْتٍ عِنْدَ نغمةِ لَهْوٍ وَلَعِبٍ وَمَزَامِيرِ الشَّيْطَانِ وَصَوْتٍ عِنْدَ مُصِيبَةٍ لَطْمِ وجُوهٍ وَشَقِّ جُيُوبٍ وَهَذِهِ رَحْمَةٌ وَمَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ وَلَوْلَا أَنَّهُ وَعْدٌ صَادِقٌ وَقَوْلٌ حَقٌّ وَأَنْ يَلْحَقَ أُولَانَا بِأُخْرَانَا لَحَزِنَّا عَلَيْكَ حُزْنًا أَشَدَّ مِنْ هَذَا وَإِنَّا بِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ تَبْكِي الْعَيْنُ وَيَحْزَنُ الْقَلْبُ وَلَا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ» حذفه الذهبي من التلخيص
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எனது கையைப் பிடித்துக் கொண்டார்கள். நான் அவர்களுடன் அவர்களின் புதல்வர் இப்ராஹீமிடம் சென்றேன். அப்போது அவர் உயிர் பிரியும் தருவாயில் (போராடிக் கொண்டு) இருந்தார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் தமது மடியில் தூக்கி வைத்துக் கொண்டார்கள். அவரது உயிர் பிரியும் வரை (அப்படியே வைத்திருந்தார்கள்). பிறகு, அவரை (கீழே) வைத்துவிட்டு அழுதார்கள்.

அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்களுமா அழுகிறீர்கள்? நீங்கள்தானே அழுவதைத் தடை செய்திருந்தீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் (இயல்பாகக் கண்ணீர் வடித்து) அழுவதைத் தடை செய்யவில்லை. மாறாக, முட்டாள்தனமான, பாவமான இரண்டு சப்தங்களைத்தான் நான் தடை செய்தேன். ஒன்று, வீணான விளையாட்டுகள், கேளிக்கைகளின் போதும், ஷைத்தானின் இசைக்கருவிகளின் போதும் (உற்சாக மிகுதியால்) எழும் சப்தம். மற்றொன்று, துன்பம் நேரிடும் போது முகத்தில் அடித்துக்கொண்டும், ஆடைகளைக் கிழித்துக்கொண்டும் எழுப்பும் (ஒப்பாரிச்) சப்தம். இந்த (அழுகை) ஒரு இரக்க உணர்வாகும். யார் (பிறர் மீது) இரக்கம் காட்டவில்லையோ, அவர் (அல்லாஹ்வால்) இரக்கம் காட்டப்பட மாட்டார்.

இது (மரணம் என்பது) உண்மையான வாக்குறுதியாகவும், சத்தியமான வார்த்தையாகவும் இல்லாவிட்டால், மேலும் (நம்மில் மரணித்த) முந்தியவர்களுடன் பிந்தியவர்கள் சென்று சேருவார்கள் என்பது இல்லாவிட்டால், இதைவிடக் கடுமையாக நாங்கள் உனக்காகக் கவலைப்பட்டிருப்போம். இப்ராஹீமே! நிச்சயமாக நாங்கள் உன் பிரிவால் பெருந்துயரம் அடைந்துள்ளோம். கண்கள் கண்ணீர் வடிக்கின்றன; உள்ளம் கவலை கொள்கிறது. ஆயினும், நமது இறைவனுக்குக் கோபத்தை ஏற்படுத்தும் எதையும் நாங்கள் கூற மாட்டோம்."

(இறுதியில் உள்ள இக்குறிப்பை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' சுருக்க நூலில் தவிர்த்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ ثَنَا أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §مَشَى خَلْفَ جَنَازَةِ ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ حَافِيًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களது மகன் இப்ராஹீமின் ஜனாஸாவிற்கு (ஈம ஊர்வலத்திற்கு)ப் பின்னால் வெறுங்காலுடன் நடந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «بَلَغَنِي أَنَّ §مَارِيَةَ أُمَّ وَلَدِ النَّبِيِّ ﷺ تُوُفِّيَتْ بِالْمَدِينَةِ سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَصَلَّى عَلَيْهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَدُفِنَتْ بِالْبَقِيعِ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்களின் குழந்தைக்குத் தாயான (உம்முல் வலத்) மாரியா (ரலி) அவர்கள், (ஹிஜ்ரி) பதினேழாம் ஆண்டு மதீனாவில் காலமானார்கள். அவர்களுக்கு அமீருல் முஃமினீன் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள். மேலும், அவர்கள் 'பகீஃ' (மையவாடியில்) நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள் எனும் செய்தி எனக்குக் கிடைத்தது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ سَلْمَى مَوْلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட பணிப்பெண் ஸல்மா (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قَرَأَ عَلَيَّ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي عَنْ فَائِدٍ مَوْلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ جَدَّتِهِ سَلْمَى مَوْلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَخَادِمَتِهِ قَالَتْ قَلَّمَا كَانَ إِنْسَانٌ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَيَشْكُو إِلَيْهِ وَجَعًا إِلَّا قَالَ لَهُ «§احْتَجِمْ» وَلَا وَجَعًا فِي رِجْلَيْهِ إِلَّا قَالَ لَهُ «اخْضِبْهُمَا بِالْحِنَّاءِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (உரிமையிடப்பட்ட) அடிமையும், பணியாளருமான சல்மா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

எவரேனும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து தமக்குள்ள (தலை)வலியை (அல்லது பொதுவான வலியை)க் குறித்து முறையிட்டால், அவரிடம் "ஹிஜாமா (இரத்தம் குத்தி எடுத்தல்) செய்து கொள்ளுங்கள்" என்று அவர்கள் கூறாமல் இருந்ததில்லை. மேலும், தமது கால்களில் வலி இருப்பதாக எவரேனும் முறையிட்டால், அவரிடம் "அவற்றில் மருதாணி பூசிக் கொள்ளுங்கள்" என்று அவர்கள் கூறாமல் இருந்ததில்லை.

(இது குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் 'தல்கீஸ்' எனும் சுருக்க நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ مَوْلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைப் பெண் மைமூனா பின்த் ஸஅத் (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أنبأ إِسْرَائِيلُ عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الضَّبِّيِّ عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ سَعْدٍ مَوْلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ وَلَدِ الزِّنَا قَالَ §«نَعْلَانِ أُجَاهِدُ بِهِمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ وَلَدَ الزِّنَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உரிமையிடப்பட்ட அடிமையான மைமூனா பின்த் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் விபச்சாரத்தில் பிறந்த குழந்தையைப் (பற்றியும், அவனை அடிமைத்தளையிலிருந்து விடுதலை செய்வதன் சிறப்புப் பற்றியும்) கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “(அடிமைத்தளையிலிருந்து) விபச்சாரத்தில் பிறந்த ஒருவனை விடுதலை செய்வதை விட, நான் (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) அறப்போரில் (ஜிஹாதில்) பயன்படுத்தும் இரண்டு செருப்புகளே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவையாகும்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இமாம் அல்-ஹாகிம் அவர்களின் அல்-முஸ்தத்ரக் நூலில் இடம்பெற்றுள்ள இந்த ஹதீஸ் குறித்து) தல்கீஸ் எனும் சுருக்கவுரையில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أُمَيْمَةَ مَوْلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட பெண் அடிமையான உமைமா (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ أَبِي فَرْوَةَ الرَّهَاوِيِّ ثَنَا أَبُو يَحْيَى الْكَلَاعِيُّ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أُمَيْمَةَ مَوْلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ كُنْتُ يَوْمًا أُفْرِغُ عَلَى يَدَيْهِ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الرُّجُوعَ إِلَى أَهْلِي فَأَوْصِنِي بِوَصِيَّةٍ أَحْفَظْهَا فَقَالَ «§لَا تُشْرِكَنَّ بِاللَّهِ شَيْئًا وَإِنْ قُطِّعْتَ وَحُرِّقْتَ بِالنَّارِ وَلَا تَعْصِيَنَّ وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تُخَلِّيَ مِنْ أَهْلِكَ وَدُنْيَاكَ فَتَخَلَّ وَلَا تَتْرُكْ صَلَاةً مُتَعَمِّدًا فَمَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّدًا بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ ﷺ وَلَا تَشْرَبَنَّ الْخَمْرَ فَإِنَّهَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ وَلَا تَزْدَدْ فِي تُخُومٍ فَإِنَّكَ تَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى عُنُقِكَ مِقْدَارُ سَبْعِ أَرَضِينَ وَلَا تَفِرَّنَّ يَوْمَ الزَّحْفِ فَإِنَّهُ مَنْ فَرَّ يَوْمَ الزَّحْفِ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ وَأَنْفِقْ عَلَى أَهْلِكَ مِنْ طَوْلِكَ وَلَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْهُمْ وَأَخِفْهُمْ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» سنده واه
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (உரிமையிடப்பட்ட அடிமையான) உமைமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'உளு' (அங்கசுத்தி) செய்துகொண்டிருந்தபோது, அவர்களின் கைகளில் தண்ணீரை ஊற்றிக்கொண்டிருந்தேன். அப்போது அங்கு வந்த ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எனது குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிச் செல்ல விரும்புகிறேன். எனவே, நான் பேணிப் பாதுகாத்து நடப்பதற்குரிய சில அறிவுரைகளை எனக்கு வழங்குங்கள்" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீ (துண்டு துண்டாக) வெட்டப்பட்டாலும், நெருப்பிலிட்டு எரிக்கப்பட்டாலும் அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணையாக்காதே (ஷிர்க் செய்யாதே).

உனது குடும்பத்தையும், உனது உலகப் (பொருட்களையும்) விட்டுவிடும்படி உனது பெற்றோர் உனக்குக் கட்டளையிட்டாலும், அவர்களுக்கு நீ மாறுசெய்யாதே; (அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து) அவற்றை விட்டுவிடு.

வேண்டுமென்றே தொழுகையை விட்டுவிடாதே! ஏனெனில், எவர் ஒருவர் தொழுகையை வேண்டுமென்றே விட்டுவிடுகிறாரோ, அவரை விட்டும் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் பாதுகாப்பும், அவனுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பாதுகாப்பும் நீங்கிவிடும்.

மது அருந்தாதே! ஏனெனில், அதுவே அனைத்துப் பாவங்களுக்கும் (ஆணிவேராகும்) தலைவாயிலாகும்.

நிலத்தின் எல்லைகளை (அத்துமீறி அல்லது மோசடி செய்து) அதிகப்படுத்திக் கொள்ளாதே! ஏனெனில், (அவ்வாறு செய்தால்) மறுமை நாளில் ஏழு பூமிகளின் அளவு உனது கழுத்தில் (சுமையாகப்) போடப்பட்ட நிலையில் நீ வருவாய்.

போர்க்களத்திலிருந்து (எதிரிகள் முன்னேறி வரும்போது) ஓடிவிடாதே! ஏனெனில், போர்க்களத்தில் எவர் (புறமுதுகு காட்டி) ஓடுகிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்கு ஆளாகித் திரும்புவார். அவர் தங்குமிடம் நரகமாகும். அது மிகவும் கெட்ட தங்குமிடமாகும்.

உனது வசதிக்கேற்ப உனது குடும்பத்தாருக்காகச் செலவிடு.

(ஒழுக்கத்தைப் பேணுவதற்காக) அவர்களைக் கண்டிப்பதை (அதிகாரத்தை) விட்டுவிடாதே. மேலும், கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் விஷயத்தில் அவர்களுக்கு அச்சத்தை ஏற்படுத்து."
ஹதீஸ் தரம் : இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது
إسناده ضعيف
ذِكْرُ رَيْحَانَةَ مَوْلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ بَعْدَ التَّسَرِّي
நபி ﷺ அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைப் பெண்ணான ரைஹானா (ரலி) அவர்களைத் தாதியாக ஏற்றுக்கொண்டதற்குப் பின் நிகழ்ந்தவை பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ الْحَلَبِيُّ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ §«وَاسْتَسَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَيْحَانَةَ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ وَلَحِقَتْ بِأَهْلِهَا»
இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ குறைழா (குலத்தைச்) சேர்ந்த 'ரைஹானா' என்பவரைத் தமது (உரிமைப் பெண்ணாக - ஸுர்ரிய்யாவாக) ஆக்கிக் கொண்டார்கள். பின்னர் அவர் (மரணமடைந்து) தமது குடும்பத்தாருடன் (மறுமையில்) சேர்ந்துவிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى وَكَانَتْ مِنْ سَرَارِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَيْحَانَةُ بِنْتُ زَيْدِ بْنِ سَمْعُونَ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ قَالَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ وَكَانَتْ تَكُونُ فِي النَّخْلِ «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §يَقِيلُ عِنْدَهَا أَحْيَانًا وَكَانَ سَبَاهَا فِي شَوَّالٍ سَنَةَ أَرْبَعٍ» قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَهُنَّ أَرْبَعٌ مَارِيَةُ الْقِبْطِيَّةُ وَرَيْحَانَةُ وَجُمَيْلَةُ أَصَابَهَا فِي السَّبْيِ فَكَادَتْ نِسَاؤُهُ خِفْنَ أَنْ تَغْلِبَهُنَّ عَلَيْهِ وَكَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ أُخْرَى نَفِيسَةً وَهَبَتْهَا لَهُ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ وَقَدْ كَانَ هَجَرَهَا فِي شَأْنِ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ ذَا الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمَ وَصَفَرَ فَلَمَّا كَانَ شَهْرُ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَضِيَ عَنْ زَيْنَبَ وَدَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ مَا أَدْرِي مَا أُجْزِيكَ فَوَهَبَتْهَا لَهُ ﷺ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ உபைதா மஃமர் இப்னுல் முஸன்னா கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (உரிமையிடப்பட்ட) அடிமைப் பெண்களில் (சராாரி) பனூ நளீர் குலத்தைச் சேர்ந்த ரைஹானா பின்த் ஸைத் இப்னு ஸம்ஊன் என்பவரும் ஒருவராக இருந்தார். (அவர் பனூ குறைழா குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றும் சிலர் கூறுகின்றனர்). அவர் பேரீச்சைத் தோட்டத்தில் வசித்து வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சில நேரங்களில் அவரிடம் மதிய ஓய்வு (கைலூலா) எடுப்பார்கள். அவர் ஹிஜ்ரி நான்காம் ஆண்டு ஷவ்வால் மாதத்தில் போர்க்கைதியாகப் பிடிக்கப்பட்டார்.

அபூ உபைதா (மேலும்) கூறுகிறார்கள்: அவர்கள் (நபிகளாரின் அடிமைப் பெண்கள்) நான்கு பேர் ஆவர்: மாரியா அல்-கிப்திய்யா, ரைஹானா மற்றும் ஜுமைலா. ஜுமைலாவை அவர் போர்க்கைதியாகப் பெற்றார். (அவரது அழகின் காரணமாக) நபிகளாரின் (மற்ற) மனைவியர், அவர் தங்களை விட (நபிகளாரின் அன்பில்) ஆதிக்கம் செலுத்திவிடுவாரோ என்று அஞ்சும் அளவிற்கு நிலைமை இருந்தது. நபிகளாரிடம் நஃபீஸா என்ற மற்றொரு அடிமைப் பெண்ணும் இருந்தார். அவரை ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்கள் நபிகளாருக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியிருந்தார்.

முன்னதாக, ஸஃபிய்யா பின்த் ஹுயய் (ரலி) தொடர்பான ஒரு விவகாரத்தில் (ஏற்பட்ட மனவருத்தத்தால்), துல் ஹஜ், முஹர்ரம் மற்றும் ஸஃபர் ஆகிய (மூன்று) மாதங்கள் ஜைனப் (ரலி) அவர்களை விட்டு நபிகளார் ஒதுங்கியிருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்த (ஆண்டின்) ரபீஉல் அவ்வல் மாதம் வந்தபோது, நபிகளார் ஜைனப் (ரலி) மீது திருப்தியடைந்து அவரிடம் சென்றார்கள். அப்போது ஜைனப் (ரலி), "(நீங்கள் என்னிடம் மீண்டும் வந்ததற்கு) உங்களுக்கு நான் எவ்வாறு கைம்மாறு செய்வேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை" என்று கூறி, அந்தப் பெண்ணை (நஃபீஸாவை) நபிகளாருக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினார்.

இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து (எந்தக் கருத்தும் கூறாமல்) மௌனம் காத்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ فَاطِمَةَ ؓ نَّ، ذِكْرُ زَيْنَبَ بِنْتِ خَدِيجَةَ ؓ وَهِيَ أَكْبَرُ بَنَاتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
பாத்திமா (ரழி) அவர்களுக்குப் பின் அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் புதல்விகள் பற்றிய விவரம்; கதீஜா (ரழி) அவர்களின் மகள் ஜைனப் (ரழி) பற்றிய விவரம் – அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் புதல்விகளிலேயே மூத்தவராவார்.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْعَتَكِيُّ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا أَبُو صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ عَنْ عَقِيلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ «كَانَ §أَكْبَرُ بَنَاتِ النَّبِيِّ ﷺ زَيْنَبَ بِنْتَ خَدِيجَةَ»
இப்னு ஷிஹாப் (அல்-ஸுஹ்ரி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மகள்களில் மூத்தவர், (அன்னை) கதீஜா (ரலி) அவர்களின் மகளான ஸைனப் (ரலி) ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْهَاشِمِيَّ يَقُولُ §«وُلِدَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَنَةَ ثَلَاثِينَ مِنْ مَوْلِدِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَكَّةَ وَمَاتَتْ سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الْهِجْرَةِ»
உபைதுல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் சுலைமான் அல்-ஹாஷிமீ அவர்கள் (கூறியதாக) நான் கேட்டேன்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஜைனப் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பிறந்த முப்பதாவது ஆண்டில் மக்காவில் பிறந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் ஹிஜ்ரி எட்டாம் ஆண்டில் (மதீனாவில்) காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَالَ حُدِّثْتُ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ بَيْنَمَا أَنَا §أَتَجَهَّزُ بِمَكَّةَ إِلَى أَبِي تَبِعَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فَقَالَتْ يَا بِنْتَ مُحَمَّدٍ أَلَمْ يَبْلُغْنِي أَنَّكِ تُرِيدِينَ اللُّحُوقَ بِأَبِيكِ؟ قَالَتْ فَقُلْتُ مَا أَرَدْتُ ذَلِكَ فَقَالَتْ أَيِ ابْنَةَ عَمٍّ لَا تَفْعَلِي إِنْ كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فِي مَتَاعٍ مِمَّا يُرْفَقُ بِكِ فِي سَفَرِكِ وَتَبْلُغِينَ بِهِ إِلَى أَبِيكَ فَإِنَّ عِنْدِي حَاجَتَكِ قَالَتْ زَيْنَبُ «وَاللَّهِ مَا أُرَاهَا قَالَتْ ذَلِكَ إِلَّا لِتَفْعَلَ» قَالَتْ وَلَكِنْ خِفْتُهَا فَأَنْكَرْتُ أَنْ أَكُونَ أُرِيدُ ذَلِكَ فَتَجَهَّزْتُ فَلَمَّا فَرَغْتُ مِنْ جَهَازِي قَدِمَ حَمْوِي كِنَانَةُ بْنُ الرَّبِيعِ أَخُو زَوْجِي فَقَدَّمَ لِي بَعِيرًا فَرَكِبْتُهُ وَأَخَذَ قَوْسَهُ وكِنَانَتَهُ فَخَرَجَ بِي نَهَارًا يَقُودُهَا وَهِيَ فِي هَوْدَجٍ لَهَا فَتَحَدَّثَ بِذَلِكَ رِجَالُ قُرَيْشٍ فَخَرَجُوا فِي طَلَبِهَا حَتَّى أَدْرَكُوهَا بِذِي طُوًى فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ سَبَقَ إِلَيْهَا هَبَّارُ بْنُ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى وَنَافِعُ بْنُ عَبْدِ قَيْسٍ الْفِهْرِيُّ لَقَرَابَةٍ مِنْ بَنِي أَبِي عُبَيْدٍ بِإِفْرِيقِيَّةَ يُرَوِّعُهَا هَبَّارٌ بِالرُّمْحِ وَهِيَ فِي هَوْدَجِهَا وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ حَامِلًا فِيمَا يَزْعُمُونَ فَلَمَّا رِيعَتْ طَرَحْتُ ذَا بَطْنِهَا فَبَرَكَ حَمْوُهَا وَنَثَلَ كِنَانَتَهُ ثُمَّ قَالَ لَا يَدْنُو مِنِّي رَجُلٌ إِلَّا وَضَعْتُ فِيهِ سَهْمًا فَتَلَكَّأَ النَّاسُ عَنْهُ وَأَتَى أَبُو سُفْيَانَ فِي جِلَّةٍ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ أَيُّهَا الرَّجُلُ كُفَّ عَنَّا نَبْلَكَ حَتَّى نُكَلِّمَكَ فَكَفَّ فَأَقْبَلَ أَبُو سُفْيَانَ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ إِنَّكَ لَمْ تُصِبْ خَرَجْتَ بِالْمَرْأَةِ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ عَلَانِيَةً وَقَدْ عَرَفْتَ مُصِيبَتَنَا وَنَكْبَتَنَا وَمَا دَخَلَ عَلَيْنَا مِنْ مُحَمَّدٍ ﷺ فَيَظُنُّ النَّاسُ وَقَدْ أُخْرِجَ بِابْنَتِهِ إِلَيْهِ عَلَانِيَةً عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ مِنْ بَيْنَ أَظْهُرِنَا أَنَّ ذَلِكَ عَنْ ذُلٍّ أَصَابَتْنَا عَنْ مُصِيبَتِنَا الَّتِي كَانَتْ وَإِنَّ ذَلِكَ ضَعْفٌ بِنَا وَوَهَنٌ وَلَعَمْرِي مَا لَنَا بَحَبْسِهَا عَنْ أَبِيهَا حَاجَةٌ وَلَكِنِ ارْجِعْ بِالْمَرْأَةِ حَتَّى إِذَا هَدَأَ الصَّوْتُ وَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنَّا قَدْ رَدَدْنَاهَا فَسِرْ بِهَا سِرًّا فَأَلْحِقْهَا بِأَبِيهَا قَالَ فَفَعَلَ فَرَجَعَ فَأَقَامَتْ لَيَالِيًا حَتَّى إِذَا هَدَأَ الصَّوْتُ خَرَجَ بِهَا لَيْلًا حَتَّى سَلَّمَهَا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَصَاحِبِهِ فَقَدِمَا بِهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ هَذَا حَدِيثٌ فِيهِ إِرْسَالٌ بَيْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَزَيْنَبَ وَلَوْلَاهُ لَحَكَمْتُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ مُخْتَصَرًا حذفه الذهبي من التلخيص
நபி (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: மக்காவில் (மதீனாவில் உள்ள) எனது தந்தையிடம் செல்வதற்காக நான் தயாராகிக் கொண்டிருந்தபோது, ஹிந்த் பின்த் உத்பா இப்னு ரபீஆ என்னைப் பின்தொடர்ந்து வந்தாள். அவள், "முஹம்மதின் மகளே! நீ உன் தந்தையிடம் செல்ல உத்தேசித்துள்ளாய் என்ற செய்தி எனக்கு எட்டியதே (அது உண்மையா)?" என்று கேட்டாள். அதற்கு நான், "எனக்கு அந்த எண்ணம் இல்லை" என்று கூறினேன். அப்போது அவள், "என் தந்தையின் சகோதரர் மகளே! (சிற்றப்பன் மகளே!) அவ்வாறு செய்யாதே (மறைக்காதே). உனது பயணத்திற்குத் தேவையான, நீ உனது தந்தையிடம் சென்றடைய உதவும் ஏதாவது பொருட்கள் உனக்குத் தேவைப்பட்டால், நிச்சயமாக என்னிடம் அவை உள்ளன" என்றாள். ஸைனப் (ரழி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவள் உதவி செய்யும் நோக்கில்தான் அப்படிச் சொன்னாள் என்றே நான் நினைக்கிறேன். இருப்பினும், நான் அவளைப் பார்த்து அஞ்சியதால், எனது பயணத் திட்டத்தை அவளிடம் மறுத்து (மறைத்து)விட்டேன்.

எனது பயண ஏற்பாடுகளை நான் முடித்தபோது, என் கணவரின் சகோதரரான (மைத்துனர்) கினானா இப்னு அர்-ரபீஉ வந்து, எனக்காக ஒரு ஒட்டகத்தைக் கொண்டு வந்தார். நான் அதில் ஏறிக்கொண்டேன். அவர் தனது வில்லையும் அம்பறாத்தூணியையும் எடுத்துக்கொண்டு, பகல் நேரத்தில் ஒட்டகத்தை ஓட்டியவாறு என்னைப் அழைத்துச் சென்றார். நான் ஒட்டகத்தின் மீதிருந்த (பெண்கள் அமரும்) பல்லக்கில் (ஹௌதஜ்) இருந்தேன். குறைஷி ஆண்கள் இதுபற்றிப் பேசிக்கொண்டனர். உடனே அவர்கள் எங்களைத் தேடிப் புறப்பட்டு வந்து, 'தூ துவா' என்ற இடத்தில் எங்களைப் பிடித்துவிட்டனர். அவர்களை நோக்கி முதலில் வந்தவர்கள் ஹப்பார் இப்னு அல்-அஸ்வத் மற்றும் நாஃபிஉ இப்னு அப்துல் கைஸ் அல்-ஃபிஹ்ரி ஆகியோராவர். பல்லக்கில் இருந்த என்னை ஹப்பார் தனது ஈட்டியால் அச்சுறுத்தினான். அப்போது நான் கர்ப்பமாக இருந்தேன். அந்த அச்சுறுத்தலின் காரணமாக ஏற்பட்ட பயத்தினால், எனது வயிற்றில் இருந்த சிசு கலைந்து (கருச்சிதைவு ஏற்பட்டு) விழுந்துவிட்டது.

உடனே என் மைத்துனர் ஒட்டகத்தை மண்டியிடச் செய்து, தனது அம்பறாத்தூணியிலிருந்து அம்புகளை வெளியே கொட்டி, "எவனாவது என்னை நெருங்கினால், அவன் மீது நிச்சயமாக அம்பெய்வேன்" என்று எச்சரித்தார். இதனால் மக்கள் அவரை நெருங்கத் தயங்கிப் பின்வாங்கினர். அப்போது குறைஷிகளின் தலைவர்களுடன் அங்கு வந்த அபூ சுஃப்யான், "மனிதரே! நாங்கள் உன்னிடம் பேசுவதற்காக உனது அம்புகளை எங்களை விட்டுச் சற்று விலக்கிக் கொள்" என்று கூறினார். அவரும் அம்பெய்வதை நிறுத்திக் கொண்டார். அபூ சுஃப்யான் அவரை நெருங்கி வந்து நின்று, "நீ செய்தது சரியல்ல. முஹம்மதின் (ஸல்) மூலம் எங்களுக்கு ஏற்பட்ட பெருந்துயரையும் பேரழிவையும் நீ நன்கறிவாய். அப்படியிருக்க, மக்கள் அனைவரும் பார்க்கும் வகையில் பட்டப்பகலில் இந்தப் பெண்ணை நீ பகிரங்கமாக அழைத்து வந்திருக்கிறாய். இவ்வாறு நம்மிடையேயிருந்து அவர் மகளை பகிரங்கமாக அனைவர் முன்னிலையிலும் அழைத்துச் சென்றால், எங்களுக்கு ஏற்பட்ட பாதிப்பின் காரணமாக நாங்கள் சிறுமைப்படுத்தப்பட்டு விட்டோம் என்றும், இது எங்களது பலவீனத்தைக் காட்டுகிறது என்றும் மக்கள் கருதுவார்கள். என் வாழ்நாளின் மீது சத்தியமாக! இவளை இவளது தந்தையிடம் செல்ல விடாமல் தடுத்து வைப்பதில் எங்களுக்கு எந்த நோக்கமும் இல்லை. ஆனால், இப்போது இந்தப் பெண்ணுடன் திரும்பிச் செல். மக்களிடையேயான இந்தப் பேச்சு அடங்கி, நாமே இவளைத் திருப்பி அனுப்பிவிட்டோம் என்று மக்கள் பேசத் தொடங்கும் போது, இரகசியமாக இவளை அழைத்துச் சென்று இவளது தந்தையிடம் சேர்த்துவிடு" என்றார்.

அவ்வாறே அவரும் செய்தார். அவர் திரும்பிச் சென்றார். மக்களிடையேயான பேச்சுகள் அடங்கும் வரை சில இரவுகள் நான் அங்கேயே தங்கினேன். அதன் பிறகு, அவர் என்னை ஓர் இரவில் இரகசியமாக அழைத்துச் சென்று, ஸைத் இப்னு ஹாரிஸா (ரழி) மற்றும் அவரது தோழரிடம் என்னை ஒப்படைத்தார். அவர்கள் என்னை அழைத்துக் கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து சேர்ந்தனர்.

(இமாம் அல்-ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இச்செய்தி அப்துல்லாஹ் பின் அபீபக்ருக்கும் ஸைனப் (ரழி) அவர்களுக்கும் இடையே முர்சலாக (இடைவெளி உள்ளதாக) உள்ளது. இது மட்டும் இல்லையெனில், இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைப்படி இது ஸஹீஹ் என்று நான் தீர்ப்பளித்திருப்பேன். மேலும், இச்செய்தி இரு ஷேக்குகளின் (புகாரி, முஸ்லிம்) நிபந்தனைப்படி சுருக்கமாக ஆதாரப்பூர்வமான ஸனதுடன் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (இமாம் தஹபீ அவர்கள் தனது சுருக்க உரையிலிருந்து இதைத் தவிர்த்துவிட்டார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أنبأ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْهَادِي وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ خَرَجَتِ ابْنَتُهُ زَيْنَبُ مِنْ مَكَّةَ مَعَ كِنَانَةَ أَوِ ابْنِ كِنَانَةَ فَخَرَجُوا فِي أَثَرِهَا فَأَدْرَكَهَا هَبَّارُ بْنُ الْأَسْوَدِ فَلَمْ يَزَلْ يَطْعَنُ بَعِيرَهَا بِرُمْحِهِ حَتَّى صَرَعَهَا وَأَلْقَتْ مَا فِي بَطْنِهَا وَأَهْرَاقَتْ دَمًا فَحُمِلَتْ فَاشْتَجَرَ فِيهَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو أُمَيَّةَ فَقَالَ بَنُو أُمَيَّةَ نَحْنُ أَحَقُّ بِهَا وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ عَمِّهِمْ أَبِي الْعَاصِ فَصَارَتْ عِنْدَ هِنْدِ بِنْتِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَتْ تَقُولُ لَهَا هِنْدٌ هَذَا بِسَبَبِ أَبِيكِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِزَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ «§أَلَا تَنْطَلِقُ فَتَجِيئُنِي بِزَيْنَبَ؟» قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «فَخُذْ خَاتَمِي فَأَعْطِهَا إِيَّاهُ» فَانْطَلَقَ زَيْدٌ وَتَرَكَ بَعِيرَهُ فَلَمْ يَزَلْ يَتَلَطَّفُ حَتَّى لَقِيَ رَاعِيًا فَقَالَ لِمَنْ تَرْعَى؟ قَالَ لِأَبِي الْعَاصِ قَالَ فَلِمَنْ هَذِهِ الْغَنَمُ؟ قَالَ لِزَيْنَبَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ فَسَارَ مَعَهُ شَيْئًا ثُمَّ قَالَ لَهُ هَلْ لَكَ أَنْ أُعْطِيكَ شَيْئًا تُعْطِيهَا إِيَّاهُ وَلَا تَذْكُرُهُ لِأَحَدٍ قَالَ نَعَمْ فَأَعْطَاهُ الْخَاتَمَ فَانْطَلَقَ الرَّاعِي فَأَدْخَلَ غَنَمَهُ وَأَعْطَاهَا الْخَاتَمَ فَعَرَفَتْهُ فَقَالَتْ مَنْ أَعْطَاكَ هَذَا؟ قَالَ رَجُلٌ قَالَتْ وَأَيْنَ تَرَكْتَهُ؟ قَالَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا قَالَ فَسَكَتَتْ حَتَّى إِذَا جَاءَ اللَّيْلُ خَرَجَتْ إِلَيْهِ فَلَمَّا جَاءَتْهُ قَالَ لَهَا ارْكَبِي قَالَتْ لَا وَلَكِنِ ارْكَبْ أَنْتَ بَيْنَ يَدِي فَرَكِبَ وَرَكِبَتْ وَرَاءَهُ حَتَّى أَتَتْ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «هِيَ أَفْضَلُ بَنَاتِي أُصِيبَتْ فِي» فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ فَانْطَلَقَ إِلَى عُرْوَةَ فَقَالَ مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ تُحَدِّثُ بِهِ تَنْتَقِصُ بِهِ حَقَّ فَاطِمَةَ قَالَ عُرْوَةُ «وَاللَّهِ إِنِّي لَا أُحِبُّ أَنَّ لِي مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَإِنِّي أَنْتَقِصُ فَاطِمَةَ حَقًّا هُوَ لَهَا وَأَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ لَكَ أَنْ لَا أُحَدِّثَ بِهِ أَبَدًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அவர்களின் மகள் ஸைனப் (ரழி) அவர்கள் மக்காவிலிருந்து கினானா அல்லது இப்னு கினானா என்பவருடன் (மதீனாவை நோக்கிப்) புறப்பட்டார்கள். (இதையறிந்த குறைஷிகள்) அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்றனர். ஹப்பார் இப்னு அல்-அஸ்வத் அவர்களை நெருங்கி, அவர்கள் அமர்ந்திருந்த ஒட்டகத்தை தன் ஈட்டியால் தொடர்ந்து குத்திக்கொண்டே இருந்தான். இதனால் அவர்கள் (ஒட்டகத்திலிருந்து) கீழே விழுந்தார்கள். (அந்த அதிர்ச்சியின்) காரணமாக அவர்களின் வயிற்றில் இருந்த சிசு கலைந்து, ரத்தப்போக்கு ஏற்பட்டது. பின்னர் அவர்கள் (மக்காவிற்கே) தூக்கிச் செல்லப்பட்டார்கள்.

பனூ ஹாஷிம் மற்றும் பனூ உமைய்யா குலத்தினர் அவர்களுக்கு (பொறுப்பேற்பது) குறித்து தர்க்கித்துக்கொண்டனர். பனூ உமைய்யா குலத்தினர், "அவர்கள் எங்கள் சகோதரர் (முறை கொண்ட) அபுல் ஆஸ் அவர்களின் மனைவியாக இருப்பதால், நாங்களே அவர்களுக்குப் பொறுப்பேற்க மிகவும் தகுதியானவர்கள்" என்று கூறினர். (இறுதியில்) அவர்கள் ஹிந்த் பின்த் உத்பா இப்னு ரபீஆவிடம் தங்கவைக்கப்பட்டார்கள்.

ஹிந்த் அவர்களிடம், "உனது தந்தையினால்தான் இவையெல்லாம் உனக்கு நேர்ந்தது" என்று (குத்திக்காட்டி) கூறி வந்தாள்.

(பின்னர் ஒரு சமயம்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸைத் இப்னு ஹாரிஸா (ரழி) அவர்களிடம், "நீர் சென்று ஸைனப்பை என்னிடம் அழைத்து வரமாட்டீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம், (அழைத்து வருகிறேன்) அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றார். நபியவர்கள், "எனது இந்த மோதிரத்தை எடுத்துச் சென்று அவளிடம் (அடையாளமாக) கொடுப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

ஸைத் (ரழி) அவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். தனது ஒட்டகத்தை (மக்காவிற்கு வெளியே) ஓரிடத்தில் விட்டுவிட்டு, (எவர் கண்ணிலும் படாமல்) நயமாகச் சென்று ஒரு இடையரைச் சந்தித்தார்கள். அவரிடம், "நீ யாருக்காக ஆடு மேய்க்கிறாய்?" என்று கேட்டார்கள். "அபுல் ஆஸுக்காக" என்று அவர் பதிலளித்தார். "இந்த ஆடுகள் யாருடையவை?" என்று கேட்டதற்கு, "முஹம்மதின் மகள் ஸைனப்புடையவை" என்று அவர் கூறினார். அவருடன் சிறிது தூரம் நடந்து சென்ற ஸைத் (ரழி), "நான் உன்னிடம் ஒரு பொருளைத் தருவேன், அதை நீ யாருக்கும் தெரியாமல் அவளிடம் கொண்டு போய்ச் சேர்ப்பாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "சரி" என்று கூறியதும், அந்த மோதிரத்தை அவரிடம் கொடுத்தார்கள்.

அந்த இடையர் ஆடுகளுடன் சென்று, மோதிரத்தை ஸைனப் (ரழி) அவர்களிடம் கொடுத்தார். அதை (அடையாளம்) கண்டுகொண்ட அவர்கள், "இதை உனக்கு யார் கொடுத்தது?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஒரு மனிதர் கொடுத்தார்" என்றார். "அவரை எங்கே விட்டு வந்தாய்?" என்று கேட்டார்கள். "இன்ன இடத்தில்" என்று அவர் கூறினார். அவர்கள் (மறுமொழி ஏதும் கூறாமல்) மௌனமாக இருந்துவிட்டு, இரவு வந்ததும் அவரிடம் (ஸைத் இருக்கும் இடத்திற்குப்) புறப்பட்டுச் சென்றார்கள்.

அவர்கள் வந்ததும் ஸைத் (ரழி) (மரியாதை நிமித்தமாக) அவர்களிடம், "(ஒட்டகத்தில்) ஏறிக்கொள்ளுங்கள்" என்றார். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, (பாதுகாப்பு கருதி) நீங்கள் முன்னே ஏறிக்கொள்ளுங்கள், நான் உங்களுக்குப் பின்னால் ஏறிக்கொள்கிறேன்" என்றார்கள். அவ்வாறே அவர் முன்னால் ஏறிக்கொள்ள, அவர்கள் பின்னால் அமர்ந்தபடி (மதீனாவிற்கு) வந்து சேர்ந்தார்கள்.

(இதைக் குறித்து) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவள் எனது புதல்வியரில் மிகச் சிறந்தவள்; எனக்காகவே (எனது மார்க்கத்திற்காகவே) அவள் துன்புறுத்தப்பட்டாள்" என்று கூறுவார்கள்.

இந்தச் செய்தி அலி இப்னு ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டியதும், அவர் உர்வாவிடம் சென்று, "ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களின் தகுதியைக் குறைக்கும் விதமாக நீங்கள் ஒரு ஹதீஸை அறிவிப்பதாக எனக்குச் செய்தி கிடைத்துள்ளதே?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு உர்வா, "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடைப்பட்ட உலகமே எனக்குக் கிடைப்பதாக இருந்தாலும், ஃபாத்திமாவுக்குரிய தகுதியை நான் குறைத்து மதிப்பிடுவதை ஒருபோதும் விரும்ப மாட்டேன். எனினும் (நீங்கள் வருத்தப்படுவதால்) இனிமேல் இதை நான் (உங்களுக்கு முன்னால்) அறிவிக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنِيهِ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زِيَادٍ الْعَدْلُ ثَنَا الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ فَسَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ فِي آخِرِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ أَفْضَلُ بَنَاتِي مَعْنَاهُ أَيْ مِنْ أَفْضَلِ بَنَاتِي لِأَنَّ الْأَخْبَارَ ثَابِتَةٌ صَحِيحَةٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَكَذَلِكَ ثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ §«فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ» وَقَدْ أُمْلِيتُ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ تَقُولُ أَفْضَلُ تُرِيدُ مِنْ أَفْضَلَ وَفِي كُتُبِي مَا فِيهِ الْغَنِيَّةُ وَالْكِفَايَةُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَدْ شَفَى الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ فِي بَيَانِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ وَلَا نَزِيدُ عَلَى مَا يَقُولُهُ إِذْ هُوَ الْإِمَامُ الْمُقَدَّمُ حَقًّا لَكِنْ تَحْتَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ حَرْفٌ يُؤَدِّي إِلَى مَعْنًى آخَرَ غَيْرِ مَا قَالَهُ وَهُوَ أَنَّ الْعِلْمَ مُحِيطٌ بِأَنَّ زَيْنَبَ أَكْبَرُ مِنْ فَاطِمَةَ سِنًّا وُلِدَتْ قَبْلَهَا وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَرَادَ بِقَوْلِهِ أَفْضَلُ أَيْ أَكْبَرُ وَأَقْدَمُ أَوْلَادِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ
இமாம் அபூபக்கர் (ரஹ்) அவர்கள் (இந்த ஹதீஸின்) இறுதியில் இடம்பெற்றுள்ள 'எனது மகள்களில் சிறந்தவர்' (அஃப்தலு பனாதீ) என்ற வாசகத்தைப் பற்றி கூறுகையில்: இதன் பொருள் 'எனது சிறந்த மகள்களில் ஒருவர்' (மின் அஃப்தலி பனாதீ) என்பதாகும். ஏனெனில், ஃபாத்திமா (அலைஹிஸ்ஸலாம்) அவர்கள் இந்த சமுதாயப் பெண்களின் தலைவி என்பது நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களிடமிருந்து (வந்த) செய்திகளின் மூலம் ஆதாரப்பூர்வமாக உறுதியாகியுள்ளது. மேலும், 'மர்யம் பின்த் இம்ரானைத் தவிர, சொர்க்கவாசிகளான பெண்களின் தலைவி ஃபாத்திமா ஆவார்' என்று நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறியதும் (ஆதாரப்பூர்வமாக) உறுதியாகியுள்ளது.

அரபியர்கள் 'சிறந்தவர்' (அஃப்தல்) என்று கூறும்போது, 'சிறந்தவர்களில் ஒருவர்' (மின் அஃப்தல்) என்பதையே நாடுவார்கள் என்று இது போன்ற (இடங்களில்) நான் விளக்கியுள்ளேன். வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் நாடினால், எனது நூல்களில் இதற்குப் போதுமான மற்றும் நிறைவான (விளக்கங்கள்) உள்ளன.

இந்த வாசகத்தை விளக்குவதில் இமாம் அபூபக்கர் அவர்கள் (மனநிறைவு தரும் வகையில்) தெளிவுபடுத்தியுள்ளார். அவர் உண்மையிலேயே (அறிவில்) முற்படுத்தப்பட்ட இமாம் என்பதால், அவர் கூறியதற்கு மேல் நாம் எதையும் கூறப்போவதில்லை. இருப்பினும், இந்த வார்த்தைக்கு அடியில் அவர் கூறியதைத் தவிர்த்து மற்றொரு கருத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் ஒரு நுட்பமான விஷயம் (ஹர்ஃப்) உள்ளது. அதாவது, ஃபாத்திமாவை விட ஜைனப் வயதில் பெரியவர் என்பதும், அவர் ஃபாத்திமாவிற்கு முன்பே பிறந்தார் என்பதும் (வரலாற்று ரீதியாக) அறியப்பட்ட உண்மையாகும்.

எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் 'சிறந்தவர்' (அஃப்தல்) என்று கூறியதன் மூலம், 'எனது குழந்தைகளில் மூத்தவர் மற்றும் (பிறப்பால்) முந்தியவர்' என்பதையே நாடினார்கள் என்றும் கூற இடமுண்டு. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ قَالَ §«تُوُفِّيَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَنَةَ ثَمَانٍ مِنَ الْهِجْرَةِ»
அப்துல்லாஹ் பின் அபீபக்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (மூத்த) புதல்வியான ஜைனப் (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி எட்டாம் ஆண்டில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «كَانَتْ §زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَسَنَّ بَنَاتِهِ وَكَانَتْ سَبَبُ وَفَاتِهَا أَنَّهَا لَمَّا خَرَجَتْ مِنْ مَكَّةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَدْرَكَهَا هَبَّارُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَرَجُلٌ آخَرُ فَدَفَعَهَا أَحَدُهُمَا فِيمَا قِيلَ فَسَقَطَتْ عَلَى صَخْرَةٍ فَأَسْقَطَتْ حَمْلَهَا إِذْ كَانَتْ حَامِلَةً فَأَهْرَاقَتِ الدَّمَ فَلَمْ يَزَلْ بِهَا وَجَعُهَا حَتَّى مَاتَتْ مِنْهَا» حذفه الذهبي من التلخيص
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள்களில் ஸைனப் (ரலி) அவர்கள் மூத்தவராக இருந்தார்கள். அவர்களின் மரணத்திற்குக் காரணம் என்னவென்றால், அவர்கள் மக்காவிலிருந்து (மதீனாவிலிருந்த) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் செல்வதற்காகப் புறப்பட்ட போது, ஹப்பார் பின் அல்-அஸ்வத் மற்றும் மற்றொரு மனிதரும் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்து இடைமறித்தனர். அவ்விருவரில் ஒருவர் அவர்களைத் தள்ளிவிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அதனால் அவர்கள் ஒரு பாறையின் மீது விழுந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் கர்ப்பிணியாக இருந்ததால், அவர்களுக்குக் கருச்சிதைவு ஏற்பட்டது. இதனால் அவர்களுக்கு (அதிகப்படியான) இரத்தப்போக்கு ஏற்பட்டது. அதன் காரணமாக ஏற்பட்ட அந்த வலி (குறையாமல் தொடர்ந்து) இருந்து கொண்டே இருந்தது, இறுதியில் அதனாலேயே அவர்கள் மரணமடைந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أُسَارَاهُمْ بَعَثَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ بِقِلَادَةٍ وَكَانَتْ خَدِيجَةُ أَدْخَلَتْهَا بِهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ حِينَ بَنَى عَلَيْهَا فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً وَقَالَ «إِنْ §رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط مسلم
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மக்காவாசிகள் தங்கள் கைதிகளை விடுவிப்பதற்காகப் பிணைத்தொகையை அனுப்பி வைத்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஜைனப் (ரழி) அவர்கள், (தம் கணவர்) அபுல் ஆஸ் அவர்களை மீட்பதற்கான பிணைத்தொகையாக ஒரு கழுத்தணியை அனுப்பி வைத்தார்கள். அபுல் ஆஸ் அவர்களுடனான ஜைனப் (ரழி) அவர்களின் திருமணத்தின்போது, (அவரது தாயார்) அன்னை கதீஜா (ரழி) அவர்கள் அதனை (மணப்பெண் சீதனமாக) அவரிடம் கொடுத்து அனுப்பியிருந்தார்கள். அந்தப் பிணைத்தொகையைப் பார்த்ததும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அன்னை கதீஜாவின் நினைவால்) மிகுந்த நெகிழ்ச்சியடைந்து (தம் தோழர்களிடம்), "நீங்கள் (சரியெனக் கருதிச்) சம்மதித்தால், அவருக்காக அவருடைய கைதியை விடுவித்துவிட்டு, அவருக்குரிய இந்தக் கழுத்தணியையும் அவருக்கே திருப்பிக் கொடுத்துவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த ஆதாரப்பூர்வமான - ஸஹீஹ் - ஹதீஸாகும்; ஆயினும் இதனை அவர்கள் தங்களின் நூலில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ الْبَزَّازُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ السَّمْحِ عَنْ عَقِيلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ §أَجَارَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ النَّبِيِّ ﷺ امْرَأَةَ أَبِي الْعَاصِ زَوْجَهَا أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ «فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ جِوَارَهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மகளும், அபுல் ஆஸ் (அவர்களின்) மனைவியுமான ஜைனப் (ரலி) அவர்கள், (தமது கணவரான) அபுல் ஆஸ் இப்னு ரபீஃ என்பவருக்கு அடைக்கலம் அளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர் (அளித்த) அடைக்கலத்தை அங்கீகரித்தார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
فَحَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ صَاعِدٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ لَمَّا أُسِرَ أَبُو الْعَاصِ قَالَتْ زَيْنَبُ إِنِّي قَدْ أَجَرْتُ أَبَا الْعَاصِ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «قَدْ §أَجَرْنَا مَنْ أَجَارَتْ زَيْنَبُ إِنَّهُ يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபுல் ஆஸ் (பத்ருப் போரின் போது) சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட போது, (நபியவர்களின் மகளான) ஸைனப் (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக நான் அபுல் ஆஸிற்கு அடைக்கலம் வழங்கியுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "ஸைனப் யாருக்கு அடைக்கலம் வழங்கினாரோ, அவருக்கு நாமும் அடைக்கலம் வழங்கிவிட்டோம். நிச்சயமாக, முஸ்லிம்களில் மிகச் சாதாரண நிலையில் உள்ளவர் (வழங்கும் அடைக்கலமும்) அனைத்து முஸ்லிம்களையும் கட்டுப்படுத்தும்" என்று கூறினார்கள்.

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَنْبَأَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ جُبَيْرٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ الْغِفَارِيِّ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَرْسَلَ إِلَيْهَا أَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ أَنْ خُذِي لِي أَمَانًا مِنْ أَبِيكِ فَخَرَجَتْ فَأَطْلَعَتْ رَأْسَهَا مِنْ بَابِ حُجْرَتِهَا وَالنَّبِيُّ ﷺ فِي الصُّبْحِ يُصَلِّي بِالنَّاسِ فَقَالَتْ أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِنِّي قَدْ أَجَرْتُ أَبَا الْعَاصِ فَلَمَّا فَرَغَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا عِلْمَ لِي بِهَذَا حَتَّى سَمِعْتُمُوهُ أَلَا وَإِنَّهُ يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஸைனப் (ரலி) அவர்களுக்கு (அவர்களது கணவராக இருந்த) அபுல் ஆஸ் பின் அர்ரபீஃ ஒரு செய்தியை அனுப்பி, "உங்கள் தந்தையிடம் இருந்து எனக்குப் பாதுகாப்பு (அபயம்) பெற்றுத் தாருங்கள்" என்று கோரியிருந்தார். எனவே, ஸைனப் (ரலி) அவர்கள் தமது அறையின் கதவு வழியாகத் தலையை வெளியே நீட்டினார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்கு ஃபஜ்ர் (காலைத்) தொழுகையை நடத்திக் கொண்டிருந்தார்கள். ஸைனப் (ரலி) அவர்கள், "மக்களே! நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ஸைனப் ஆவேன். நான் அபுல் ஆஸ் அவர்களுக்குப் பாதுகாப்பு அளித்துள்ளேன்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை முடித்ததும், "மக்களே! நீங்கள் இப்போது (அவர் கூறியதைக்) கேட்கும் வரை இதுபற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது. அறிந்து கொள்ளுங்கள்! முஸ்லிம்களில் (அந்தஸ்தில்) மிகச் சாதாரணமான ஒருவரும் (பிறருக்குப்) பாதுகாப்பு அளிக்க முடியும் (அது ஒட்டுமொத்த முஸ்லிம்களையும் கட்டுப்படுத்தும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَقِيهُ بِالرَّيِّ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ وَمَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ §«رَأَيْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَمِيصَ حَرِيرٍ سِيَرَاءَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஸைனப் (ரலி) அவர்கள் 'சியரா' (எனும் மஞ்சள் அல்லது சிவப்பு நிறக் கோடுகள் கொண்ட) பட்டுச் சட்டையை அணிந்திருந்ததை நான் பார்த்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ الصَّلْتِ ثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ تُوُفِّيَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَخَرَجَ بِجَنَازَتِهَا وَخَرَجْنَا مَعَهُ فَرَأَيْنَاهُ كَئِيبًا حَزِينًا فَلَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ قَبْرَهَا خَرَجَ مُلْتَمِعَ اللَّوْنِ وَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ «§إِنَّهَا كَانَتِ امْرَأَةً مِسْقَامَةً فَذَكَرْتُ شِدَّةَ الْمَوْتِ وَضَمَّةَ الْقَبْرِ فَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஜைனப் (ரலி) அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள். (அப்போது) நபியவர்கள் அன்னாரது ஜனாஸாவுடன் புறப்பட்டார்கள்; நாங்களும் அவர்களுடன் சென்றோம். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் மிகவும் கவலையுடனும் துக்கத்துடனும் இருப்பதை நாங்கள் கண்டோம். நபி (ஸல்) அவர்கள் அன்னாரது கப்ருக்குள் (சவக்குழிக்குள்) இறங்கிவிட்டு வெளியே வந்தபோது, அவர்களின் முகம் (கவலை நீங்கி) பிரகாசமாக மாறியிருந்தது. அதுபற்றி நாங்கள் அவர்களிடம் கேட்டோம். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவள் (அடிக்கடி) நோயால் துன்பப்படக்கூடிய பெண்ணாக இருந்தாள். எனவே, (அவளது பலவீனத்தைக் கருதி) மரணத்தின் கடுமையையும், கப்ருடைய நெருக்கடியையும் (அழுத்தத்தையும்) நான் நினைத்துப் பார்த்தேன்; அவளுக்கு அதனை இலேசாக்கித் தருமாறு அல்லாஹ்விடம் நான் பிரார்த்தித்தேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي دَاودُ بْنُ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ §رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى زَوْجِهَا أَبِي الْعَاصِ بَعْدَ سَنَتَيْنِ بِنِكَاحِهَا الْأَوَّلِ وَلَمْ يُحْدِثْ صَدَاقًا» حذفه الذهبي من التلخيص
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள், தமது மகள் ஜைனபை (ரலி) அவரது கணவர் அபுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்களிடம் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பின்), அவர்களது முதல் திருமணத்தின் (அடிப்படையிலேயே) மீண்டும் ஒப்படைத்தார்கள். அதற்காகப் புதிய மணக்கொடையை (மஹரை) அவர்கள் ஏற்படுத்தவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ رُقَيَّةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ருகைய்யா (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ فِي §تَسْمِيَةِ الَّذِينَ خَرَجُوا فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى إِلَى هِجْرَةِ الْحَبَشَةِ قَبْلَ خُرُوجِ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ «عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ مَعَ امْرَأَتِهِ رُقَيَّةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள், ஜஅஃபர் மற்றும் அவரது தோழர்கள் (அபிசீனியாவிற்குப்) புறப்படுவதற்கு முன்பாக, முதன்முறையாக அபிசீனியாவிற்கு (ஹபஷாவுக்கு) ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடும்போது:

'உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள், தமது மனைவியும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வியுமான ருகைய்யா (ரலி) அவர்களுடன் (ஹிஜ்ரத் செய்தார்கள்)' என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْهَاشِمِيَّ يَقُولُ §«وُلِدَتْ رُقَيَّةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ مِنْ مَوْلِدِ النَّبِيِّ ﷺ»
அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது பின் சுலைமான் அல்-ஹாஷிமீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ருகைய்யா (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பிறந்த (ஆண்டிலிருந்து) முப்பத்து மூன்றாம் ஆண்டில் பிறந்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي سَلِيطُ بْنُ مُسْلِمٍ الْعَامِرِيُّ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ وَحَدَّثَنِي سَعْدٌ قَالَ لَمَّا أَرَادَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الْخُرُوجَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «اخْرُجْ بِرُقَيَّةَ مَعَكَ» قَالَ أَخَالُ وَاحِدًا مِنْكُمَا يَصْبِرُ عَلَى صَاحِبِهِ ثُمَّ أَرْسَلَ النَّبِيُّ ﷺ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ «ائْتِنِي بِخَبَرِهِمَا» فَرَجَعَتْ أَسْمَاءُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْرِجَ حِمَارًا مُوكَفًا فَحَمَلَهَا عَلَيْهِ وَأَخَذَ بِهَا نَحْوَ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا أَبَا بَكْرْ §إِنَّهُمَا لَأَوَّلُ مَنْ هَاجَرَ بَعْدَ لُوطٍ وَإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ» حذفه الذهبي من التلخيص
ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் (மக்காவிலிருந்து) அபிஸீனியாவிற்குப் (ஹபஷாவிற்குப்) புறப்பட நாடியபோது, அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுடன் (உங்கள் மனைவி) ருகைய்யாவையும் அழைத்துச் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். மேலும், "உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தன் துணையுடன் (சிரமங்களின் போது) பொறுமையைக் கடைப்பிடிப்பீர்கள் என்று நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் அஸ்மா பின்த் அபீபக்ர் (ரலி) அவர்களை அனுப்பி, "அவ்விருவரைப் பற்றிய செய்தியை எனக்குக் கொண்டு வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அஸ்மா (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பி வந்தார்கள். அப்போது நபியவர்களிடம் (அவருடைய தந்தை) அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அஸ்மா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் சேணமிடப்பட்ட (சவாரிக்குத் தயார் செய்யப்பட்ட) ஒரு கழுதையை வெளியே கொண்டு வந்து, அதன் மீது ருகைய்யாவை அமரச் செய்து, (செங்கடல்) கடற்கரையை நோக்கி அழைத்துச் சென்றார்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூபக்ரே! லூத் மற்றும் இப்ராஹீம் (அலைஹிமஸ் ஸலாத்து வஸ்ஸலாம்) ஆகியோருக்குப் பிறகு (அல்லாஹ்வின் பாதையில் குடும்பமாக) ஹிஜ்ரத் செய்த முதல் நபர்கள் இவ்விருவரே ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ «§عَاشَتْ رُقَيَّةُ حَتَّى تَزَوَّجَهَا عُثْمَانُ وَوُلِدَ مِنْ رُقَيَّةَ غُلَامٌ يُسَمَّى عَبْدَ اللَّهِ وَمَاتَ وَهُوَ صَغِيرٌ وَكَانَ عُثْمَانُ يُكَنَّى بَعْدَ ذَلِكَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ «وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ فِتْيَةً مِنَ الْحَبَشَةِ رَأَوْا رُقَيَّةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهِيَ هُنَاكَ مَعَ عُثْمَانَ وَكَانَتْ مِنْ أَحْسَنِ الْبَشَرِ وَكَانُوا يَخْتَلِفُونَ إِلَيْهَا فَيَتَحَيَّرُونَ عَجَبًا مِنْ حُسْنِهَا إِلَى أَنْ قَتَلَهُمُ اللَّهُ فِي الْمَعْرَكَةِ لَمَّا سَارَ النَّجَاشِيُّ إِلَى عَدُوِّهِ» قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ «وَيُقَالُ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُثْمَانَ مَاتَ فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ أَرْبَعٍ وَهُوَ ابْنُ سِتِّ سِنِينَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ருக்கையா (ரழி) அவர்கள் (உயிருடன்) வாழ்ந்து, உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள். ருக்கையா (ரழி) அவர்களுக்கு அப்துல்லாஹ் என்று பெயரிடப்பட்ட ஓர் ஆண் குழந்தை பிறந்தது. அக்குழந்தை சிறு வயதிலேயே இறந்துவிட்டது. அதன் பிறகு உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் 'அபூ அப்துல்லாஹ்' (அப்துல்லாஹ்வின் தந்தை) என்று குன்யா (புனைப்பெயர்) சூட்டப்பட்டார்கள்."

இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் (மேலும்) கூறுகிறார்கள்:
"கல்விமான்கள் சிலர் எனக்குத் தெரிவித்தனர்: அபிசீனியாவைச் சேர்ந்த சில இளைஞர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ருக்கையா (ரழி) அவர்கள் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களுடன் அங்கு (அபிசீனியாவில்) இருந்தபோது அவர்களைக் கண்டனர். அவர்கள் (ருக்கையா ரழி) மனிதர்களிலேயே மிகவும் அழகானவர்களில் ஒருவராகத் திகழ்ந்தார்கள். அந்த இளைஞர்கள் அவர்களின் அழகைக் கண்டு வியப்படைந்து, (அவர்களைப் பார்ப்பதற்காக) அடிக்கடி அவ்விடத்திற்கு வந்து சென்றனர். இறுதியாக, நஜ்ஜாஷி மன்னர் தனது எதிரிக்கு எதிராகப் போருக்குச் சென்றபோது, (அப்போரில்) அல்லாஹ் அந்த இளைஞர்களை அழித்தான்."

இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் (மீண்டும்) கூறுகிறார்கள்:
"உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் மகன் அப்துல்லாஹ், தனது ஆறு வயதில் (ஹிஜ்ரி) நான்காம் ஆண்டு ஜுமாதல் ஊலா மாதத்தில் இறந்தார் என்று கூறப்படுகிறது."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்காமல் அமைதி காத்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ أنبأ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«خَلَفَ النَّبِيُّ ﷺ عُثْمَانَ وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ عَلَى رُقَيَّةَ فِي مَرَضِهَا وَخَرَجَ إِلَى بَدْرٍ وَهِيَ وَجِعَةٌ فَجَاءَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ عَلَى الْعَضْبَاءِ بِالْبِشَارَةِ وَقَدْ مَاتَتْ رُقَيَّةُ فَسَمِعْنَا الْهَيْعَةَ فَوَاللَّهِ مَا صَدَّقْنَا بِالْبِشَارَةِ حَتَّى رَأَيْنَا الْأُسَارَى» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (தமது தந்தை ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பத்ருப் போருக்குப் புறப்பட்டபோது, (அவர்களது மகள்) ருகையா (ரலி) அவர்கள் நோயுற்றிருந்தார்கள். எனவே, அவர்களைக் கவனித்துக் கொள்வதற்காக உஸ்மான் (ரலி) அவர்களையும், உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களையும் நபியவர்கள் (மதீனாவில்) விட்டுச் சென்றார்கள்.

ருகையா (ரலி) அவர்கள் மரணித்துவிட்ட நிலையில், (போர் வெற்றியின்) நற்செய்தியைச் சுமந்தவாறு ‘அல்-அத்பா’ (எனும் நபியவர்களின் ஒட்டகத்தின்) மீது ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்கள் வந்தார்கள். அப்போது நாங்கள் (மக்களின்) ஆரவாரத்தைக் கேட்டோம். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (எதிரிகளான போர்க்) கைதிகளை எங்கள் கண்களால் காணும் வரை அந்த நற்செய்தியை நாங்கள் (முழுமையாக) நம்பவில்லை.

(இது குறித்து 'தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் எவ்வித விமர்சனமும் இன்றி மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ لَمَّا مَاتَتْ رُقَيَّةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ §«لَا يَدْخُلِ الْقَبْرَ رَجُلٌ قَارَفَ أَهْلَهُ اللَّيْلَةَ» فَلَمْ يَدْخُلْ عُثْمَانُ الْقَبْرَ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ருகைய்யா (ரழி) அவர்கள் மரணித்த போது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "நேற்றிரவு (தம்) மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபட்ட எவரும் (இவரது) மண்ணறையில் (கப்ரில்) இறங்கக் கூடாது" என்று கூறினார்கள். எனவே, உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் மண்ணறையில் (கப்ரில்) இறங்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا فُلَيْحٌ عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ شَهِدْتُ دَفْنَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى الْقَبْرِ وَرَأَيْتُ عَيْنَيْهِ تَدْمَعَانِ فَقَالَ §«هَلْ مِنْكُمْ رَجُلٌ لَمْ يُقَارِفَ اللَّيْلَةَ أَهْلَهُ؟» فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «فَانْزِلْ فِي قَبْرِهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளின் (உம்மு குல்தூம் ரலி அவர்களின்) நல்லடக்கத்தில் நான் கலந்துகொண்டேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கப்ரின் (கல்லறையின்) அருகே அமர்ந்திருந்தார்கள். அவர்களின் இரு கண்களிலிருந்தும் கண்ணீர் வடிவதை நான் பார்த்தேன்.

அப்போது அவர்கள், "இன்றிரவு தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபடாத (பாவச் செயல்களில் ஈடுபடாத) மனிதர் உங்களில் யாராவது இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூதல்ஹா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (அவ்வாறு ஈடுபடவில்லை)" என்று பதிலளித்தார்கள். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், நீங்கள் அவரது கப்ரில் (குழியில்) இறங்குங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أنبأ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ إِمْلَاءً فِي الْجَامِعِ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ قَالَا ثَنَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَرَّانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ مُحَمَّدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رُقَيَّةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ امْرَأَةِ عُثْمَانَ وَبِيَدِهَا مُشْطٌ فَقَالَتْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِي آنِفًا رَجَّلْتُ رَأْسَهُ فَقَالَ لِي «§كَيْفَ تَجِدِينَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟» قُلْتُ بِخَيْرٍ قَالَ «أَكْرِمِيهِ فَإِنَّهُ مِنْ أَشْبَهِ أَصْحَابِي بِي خُلُقًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَاهِي الْمَتْنِ فَإِنَّ رُقَيَّةَ مَاتَتْ سَنَةَ ثَلَاثٍ مِنَ الْهِجْرَةِ عِنْدَ فَتْحِ بَدْرٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِنَّمَا أَسْلَمَ بَعْدَ فَتْحِ خَيْبَرَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَقَدْ كَتَبْنَاهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ صحيح منكر المتن
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளும், உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் மனைவியுமான ருகைய்யா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்களின் கையில் ஒரு சீப்பு இருந்தது. அவர்கள் (என்னிடம்) கூறினார்கள்: "சற்று முன்புதான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடமிருந்து புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். நான் அவர்களின் தலைமுடியை வாரிவிட்டேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், 'அபூ அப்துல்லாஹ்வை (உஸ்மானை) நீ எவ்வாறு காண்கிறாய்?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், 'நன்றாக (உள்ளார்)' என்று பதிலளித்தேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அவரைக் கண்ணியப்படுத்துவாயாக! ஏனெனில், எனது தோழர்களில் நற்குணத்தால் என்னை மிகவும் ஒத்தவர் அவரே ஆவார்' என்று கூறினார்கள்."

(இமாம் ஹாகிம் கூறுகிறார்:) இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் (இஸ்னாத்) ஸஹீஹ் (ஆனது), ஆனால் இதன் செய்தி (மத்ன்) பலவீனமானது (வாஹி). ஏனெனில், ருகைய்யா (ரழி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி மூன்றாம் ஆண்டு பத்ரு வெற்றியின் போது மரணமடைந்தார்கள். ஆனால் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கைபர் வெற்றிக்குப் பின்னரே (ஹிஜ்ரி 7-ல்) இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். நாம் இதனை வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் எழுதியுள்ளோம், (அதுவும்) ஸஹீஹ் (ஆனாலும்) செய்தி மறுக்கப்பட வேண்டியது (முன்கர்) ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْإِسْفَرَائِنِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى رُقَيَّةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبِيَدِهَا مُشْطٌ فَقَالَتْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِي آنِفًا فَرَجَّلْتُ رَأْسَهُ فَقَالَ لِي «§كَيْفَ تَجِدِينَ عُثْمَانَ؟» قَالَتْ فَقُلْتُ بِخَيْرٍ قَالَ «أَكْرِمِيهِ فَإِنَّهُ مِنْ أَشْبَهِ أَصْحَابِي بِي خُلُقًا» قَالَ الْحَاكِمُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى «وَلَا أَشُكُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُتَقَدِّمٍ مِنَ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رُقَيَّةَ لَكِنِّي قَدْ طَلَبْتُهُ جَهْدِي فَلَمْ أَجِدْهُ فِي الْوَقْتِ» حذفه الذهبي من التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வியான ருகைய்யா (ரலி) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்களின் கையில் ஒரு சீப்பு இருந்தது. அவர்கள் (என்னிடம்) கூறினார்கள்:

"சற்று நேரத்திற்கு முன்புதான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடமிருந்து புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். (அதற்கு முன்) நான் அவர்களின் தலைமுடியை வாரிவிட்டேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், 'உஸ்மானை (உனது கணவரை) நீ எவ்வாறு காண்கிறாய்?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், '(அவர்) மிகச் சிறந்தவராக (நல்லவராக) இருக்கிறார்' என்று கூறினேன். அதற்கு நபியவர்கள், 'அவரைக் கண்ணியப்படுத்துவாயாக! ஏனெனில், எனது தோழர்களில் நற்குணத்தால் என்னை மிகவும் ஒத்திருப்பவர் அவர்தான்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الْمُزَكِّي وَالْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيَّانِ بِمَرْوَ قَالَا أنبأ أَبُو الْمُوَجِّهُ أنبأ عَبْدَانُ أنبأ عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَبَلَغَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §قَسَمَ يَوْمَ بَدْرٍ لِعُثْمَانَ سَهْمَهُ وَكَانَ قَدْ تَخَلَّفَ عَلَى امْرَأَتِهِ رُقَيَّةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَصَابَتْهَا حَصْبَةٌ فَجَاءَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ بَشِيرًا بِالْفَتْحِ وَمَعَهُ بَدَنَةٌ وَعُثْمَانُ عَلَى قَبْرِ رُقَيَّةَ يَدْفِنُهَا» حذفه الذهبي من التلخيص
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(மேலும் இது எங்களுக்கு எட்டிய செய்தியாகும்; அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்).

"நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பத்ருப் போரின் (கனீமத் பொருட்களில்) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்குரிய பங்கை ஒதுக்கிக் கொடுத்தார்கள். (ஏனெனில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளாரான தமது மனைவி ருகையா (ரலி) அவர்களுக்குச் சேவை செய்வதற்காகவே (அவர்களின் பராமரிப்பிற்காக) உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் (பத்ருப் போரில் கலந்துகொள்ளாமல்) தங்கிவிட்டார்கள். (அப்போது) ருகையா (ரலி) அவர்களுக்குத் தட்டம்மை நோய் ஏற்பட்டிருந்தது.

(பத்ருப் போரின்) வெற்றியின் நற்செய்தியைத் தாங்கியவராக ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரலி) அவர்கள் ஒரு (பெரிய) ஒட்டகத்துடன் வந்தார்கள். அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் ருகையா (ரலி) அவர்களை நல்லடக்கம் செய்துகொண்டிருந்தவாறு அவர்களின் கப்ருக்கு (மண்ணறைக்கு) அருகில் இருந்தார்கள்."

(இப்பகுதியை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது சுருக்கவுரையான 'தல்கீஸ்' நூலில் தவிர்த்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் மகள் உம்மு குல்ஸூம் (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«وَاسْمُ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أُمَيَّةُ زَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عُثْمَانَ بَعْدَ رُقَيَّةَ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ وَدَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي جُمَادَى الْآخِرَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتُوُفِّيَتْ وَهِيَ عِنْدَ عُثْمَانَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ تِسْعٍ وَكَانَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةُ الَّتِي هِيَ غَسَّلَتْهَا فِي نِسْوَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகளான உம்மு குல்ஸூம் அவர்களின் (இயற்பெயர்) உமைய்யா என்பதாகும். ருகைய்யா (ரழி) (அவர்களின் மரணத்திற்குப்) பிறகு, ரபீஉல் அவ்வல் மாதத்தில் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். அவர் (ஹிஜ்ரி) எட்டாம் ஆண்டின் ஜுமாதல் ஆகிரா மாதத்தில் (உஸ்மான் (ரழி) அவர்களுடன்) இல்லற வாழ்வில் இணைந்தார். மேலும், (ஹிஜ்ரி) ஒன்பதாம் ஆண்டின் ஷஅபான் மாதத்தில் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களின் (மனைவியாக) இருக்கும்போதே அவர் மரணமடைந்தார். அன்சாரிப் பெண்களில் சிலருடன் இணைந்து அவரது (ஜனாஸாவைக்) குளிப்பாட்டியவர் உம்மு அதிய்யா அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي ثَنَا أَبِي ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ سَعِيدٍ الْمُسَاحِقِيُّ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ «§مَاتَتْ رُقَيَّةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتَزَوَّجَ عُثْمَانُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص
யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ருகைய்யா (ரலி) அவர்கள் காலமானார்கள். (இதையடுத்து) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (மற்றொரு) புதல்வியான உம்மு குல்ஸூம் (ரலி) அவர்களை உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي ثَنَا دَاودُ بْنُ مُحَبَّرٍ ثَنَا جِسْرُ بْنُ فَرْقَدٍ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَمَّا مَاتَتْ رُقَيَّةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَرَّ عُمَرُ بِعُثْمَانَ وَقَالَ هَلْ لَكَ فِي حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «لَعَلَّ اللَّهَ تَعَالَى يَا عُمَرُ أَنْ يَأْتِيَكَ بِصِهْرٍ هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ عُثْمَانَ» فَتَزَوَّجُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِابْنَةِ عُمَرَ وَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُمَّ كُلْثُومٍ مِنْ عُثْمَانَ وَقَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ خَطَبَهَا أَبُو بَكْرٍ وَخَطَبَهَا عُمَرُ فَلَمْ يُزَوِّجْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«خَيْرُ الشَّفِيعِ لِعُثْمَانَ مَا أَنَا أُزَوِّجُ بَنَاتِي وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُزَوِّجُهُنَّ» حذفه الذهبي من التلخيص
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் ருகைய்யா (ரலி) அவர்கள் (பத்ருப் போரின் போது) மரணமடைந்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது (அவரிடம்), "உமரின் மகள் ஹஃப்ஸாவைத் திருமணம் செய்ய உங்களுக்கு விருப்பம் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் (மௌனமாக இருந்தார்கள்,) எந்தப் பதிலும் கூறவில்லை.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (உஸ்மான் பதில் கூறாதது குறித்து) இச்செய்தியைத் தெரிவித்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமரே! உஸ்மானை விடச் சிறந்த ஒரு மருமகனை (அதாவது என்னை) அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கக்கூடும்; (அதேபோல் உங்களை விடச் சிறந்த ஒருவரை ஹஃப்ஸாவுக்கு கணவராக வழங்கக்கூடும்)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், உமர் (ரலி) அவர்களின் மகளை (ஹஃப்ஸாவை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டார்கள். மேலும், உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்குத் (தமது மற்றொரு மகளான) உம்மு குல்ஸூமைத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள்.

இதற்கு முன்பாக அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களும், உமர் (ரலி) அவர்களும் உம்மு குல்ஸூமைப் பெண் கேட்டிருந்தனர்; ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கவில்லை.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உஸ்மானுக்கான சிறந்த பரிந்துரை (என்னவெனில்), நான் (சுயமாக) எனது மகள்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைப்பதில்லை; மாறாக, (வஹீயின் மூலம்) அல்லாஹ்வே அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கிறான்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي عَقِيلُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَقِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَهُوَ مَغْمُومٌ فَقَالَ «مَا شَأْنُكَ يَا عُثْمَانُ؟» قَالَ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأُمِّي هَلْ دَخَلَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ مَا دَخَلَ عَلَيَّ تُوُفِّيَتْ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَحِمَهَا اللَّهُ وَانْقَطَعَ الصِّهْرُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكَ إِلَى آخِرِ الْأَبَدِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَتَقُولُ ذَلِكَ يَا عُثْمَانُ وَهَذَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَأْمُرُنِي عَنْ أَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ أُزَوِّجَكَ أُخْتَهَا أُمَّ كُلْثُومٍ عَلَى مِثْلِ صَدَاقِهَا وَعَلَى مِثْلِ عِدَّتِهَا» فَزَوَّجَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِيَّاهَاحذفه الذهبي من التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களைக் கவலையுடன் இருந்த நிலையில் சந்தித்தார்கள். அப்போது, "உஸ்மானே! உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு உஸ்மான் (ரலி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தாயும் தந்தையும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! எனக்கு ஏற்பட்ட இந்தத் துயரத்தைப் போன்று மனிதர்களில் வேறு யாருக்கேனும் ஏற்பட்டிருக்குமா? (என் மனைவியான) அல்லாஹ்வின் தூதரின் மகள் இறந்துவிட்டார் (அல்லாஹ் அவருக்கு அருள்புரிவானாக!). எனக்கும் உங்களுக்கும் இடையிலான திருமண உறவு (சம்பந்தம்) என்றென்றைக்குமாகத் துண்டிக்கப்பட்டுவிட்டதே!" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உஸ்மானே! நீங்கள் இவ்வாறு கூறுகிறீர்களா? இதோ ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் வந்திருக்கிறார்கள். மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி, (இறந்த) உங்கள் மனைவியின் சகோதரியான உம்மு குல்ஸூமை அதே போன்ற மஹ்ருடனும், அதே போன்ற (திருமண) காலத்துடனும் (ஒப்பந்தத்துடனும்) உங்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்குமாறு எனக்கு அவர்கள் உத்தரவிடுகிறார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு குல்ஸூம் (ரலி) அவர்களை உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو عُتْبَةَ ثَنَا بَقِيَّةُ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ ح وأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيٍّ ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ عَنْ جَدِّهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنِ الْحَرِيرِ هَلْ تَلْبَسُهُ النِّسَاءُ أَمْ لَا؟ فَزَعَمَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ §«رَأَى عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثَوْبَ حَرِيرٍ سِيَرَاءَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إِنَّمَا أَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جَرِيرٍ وَيُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ مُخْتَصَرًا حذفه الذهبي من التلخيص
உபைதுல்லாஹ் பின் அபீ ஸியாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

பெண்கள் பட்டு ஆடை அணியலாமா அல்லது கூடாதா? என்பது குறித்து நான் (இமாம்) அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி உம்மு குல்ஸூம் (ரலி) அவர்கள் (கோடுகள் அல்லது சித்திரங்கள் கொண்ட) 'ஸியரா' எனும் பட்டு ஆடையை அணிந்திருந்ததை தான் கண்டதாக அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் தன்னிடம் கூறியதாகத் தெரிவித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مِيكَالَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْحَافِظُ عَبْدَانُ ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَزَّانُ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوْجِي خَيْرٌ أَو زَوْجُ فَاطِمَةَ؟ قَالَتْ فَسَكَتَ النَّبِيُّ ﷺ ثُمَّ قَالَ «زَوْجُكِ مِمَنْ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ» فَوَلَّتْ فَقَالَ لَهَا «هَلُمِّي مَاذَا قُلْتُ؟» قَالَتْ قُلْتَ زَوْجِي مِمَنْ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ «نَعَمْ وَأَزِيدُكِ §دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَرَأَيْتُ مَنْزِلَهُ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِي يَعْلُوهُ فِي مَنْزِلِهِ» حذفه الذهبي من التلخيص
நபி (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி உம்மு குல்ஸூம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் கணவர் (உஸ்மான் பின் அஃப்பான்) சிறந்தவரா அல்லது ஃபாத்திமாவின் கணவர் (அலி பின் அபீ தாலிப்) சிறந்தவரா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் சற்று அமைதியாக இருந்துவிட்டுப் பிறகு, "உன் கணவர் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நேசிப்பவர்; அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் அவரை நேசிக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நான் திரும்பிச் செல்ல முற்பட்டபோது அவர்கள் என்னை அழைத்து, "இங்கே வா, நான் என்ன சொன்னேன்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "(என்) கணவர் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நேசிப்பவர்; அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் அவரை நேசிக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் கூறினீர்கள்" என்றேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்! உனக்கு நான் மேலும் ஒன்றைக் கூறுகிறேன்: நான் (விண்ணேற்றத்தின் போது) சொர்க்கத்திற்குச் சென்று அவரது (உஸ்மானுடைய) இருப்பிடத்தைப் பார்த்தேன். எனது தோழர்களில் எவரும் அவரை விட உயர்ந்த இடத்தில் இருப்பதை நான் காணவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(இந்தச் செய்தி இமாம் தஹபீ அவர்களின் 'தல்கீஸ்' நூலிலிருந்து தவிர்க்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ بَنَاتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّاتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «وَبَنَاتِ عَمِّهِ وَأَقَارِبِهِ فَمِنْهُنَّ عَمَّتُهُ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أُخْتُ حَمْزَةَ، وَأُمُّ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ؓ أَجْمَعِينَ»
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் அத்தைகளான அப்துல் முத்தலிபின் மகள்கள், அவர்களுடைய தந்தையின் சகோதரர்களின் மகள்கள் மற்றும் அவர்களது உறவினர்கள் பற்றிய குறிப்பு: அவர்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் அத்தையும், ஹம்ஸா (ரழி) அவர்களின் சகோதரியும், அஸ்-ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரழி) அவர்களின் தாயாருமான ஸஃபிய்யா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்களும் அடங்குவர் - அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவர் மீதும் திருப்தி கொள்வானாக!
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا أَبُو عُلَاثَةَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ لَمْ يُدْرِكْ أَحَدٌ مِنْ بَنَاتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْإِسْلَامَ إِلَّا صَفِيَّةُ قَالَ «§وَأَسْهَمَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ سَهْمَيْنِ» وَكَانَتْ أُخْتَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ
உர்வா பின் ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அப்துல் முத்தலிபின் மகள்களில் ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்களைத் தவிர வேறு எவரும் இஸ்லாத்தை (அடையும் காலத்தை) எட்டவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (போர்ச் செல்வத்தில்) இரண்டு பங்குகளை ஒதுக்கினார்கள். அவர், ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களின் தந்தை மற்றும் தாய் வழியிலான (உடன்பிறந்த) சகோதரியாவார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُظَفَّرٍ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو سُفْيَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعُتْبِيُّ بِمِصْرَ أَخْبَرَنِي أَبِي ثَنَا سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ قَالَ «تُوُفِّيَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أُمُّ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ سَنَةَ عِشْرِينَ وَهِيَ يَوْمَ تُوُفِّيَتْ بِنْتُ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ وَصَلَّى عَلَيْهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَدَفَنَهَا بِالْبَقِيعِ»
ஸயீத் பின் கஸீர் பின் உஃபைர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஸுபைர் பின் அல்அவ்வாம் அவர்களின் தாயாரான ஸஃபிய்யா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் ஹிஜ்ரி 20-ஆம் ஆண்டில் காலமானார்கள். மரணமடையும் போது அவர்களுக்கு வயது 73 ஆகும். உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அவர்களுக்கு (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள். மேலும், அவர்கள் 'பகீஃ' (மதீனாவின் பொது மையவாடி)யில் நல்லடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْفَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«وَصَفِيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ وَأُمُّهَا هَالَةُ بِنْتُ وُهَيْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلَابٍ وَهِيَ أُخْتُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لِأُمِّهِ كَانَ تَزَوَّجَهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْحَارِثُ بْنُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ فَوَلَدَتْ لَهُ صَفِيًّا ثُمَّ خَلَفَ عَلَيْهَا الْعَوَّامُ بْنُ خُوَيْلِدِ بْنِ أُسَيْدٍ فَوَلَدَتْ لَهُ الزُّبَيْرَ وَالسَّائِبَ وَعَبْدَ الْكَعْبَةِ وَأَسْلَمَتْ وَبَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهَاجَرَتْ إِلَى الْمَدِينَةِ وَعَاشَتْ بَعْدَهُ إِلَى خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَرَوَتْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
முஹம்மது பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஸஃபிய்யா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் பின் ஹாஷிம் (அவர்களின்) தாயார் ஹாலா பின்த் உஹைப் பின் அப்து மனாஃப் பின் ஸுஹ்ரா பின் கிலாப் ஆவார். இவர் ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களின் (தாய் வழி) உடன்பிறந்த சகோதரியாவார். அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யா) ஹாரிஸ் பின் ஹர்ப் பின் உமைய்யா பின் அப்து ஷம்ஸ் என்பவர் இவரைத் திருமணம் செய்திருந்தார். அவருக்கு இவர் 'ஸஃபீ' (என்ற மகனைப்) பெற்றெடுத்தார். அதன் பிறகு அவ்வாம் பின் குவைலித் பின் உஸைத் என்பவர் இவரைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவருக்கு ஸுபைர், அஸ்-ஸாயிப் மற்றும் அப்துல் கஅபா (ஆகியோரைப்) பெற்றெடுத்தார்.

(இவர்) இஸ்லாத்தை ஏற்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாச உறுதிமொழி) அளித்து, மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்ந்து) சென்றார். (நபி (ஸல்) அவர்களின்) காலத்திற்குப் பிறகு, உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலம் வரை இவர் வாழ்ந்தார். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) இவர் அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَسَدِيُّ الْحَافِظُ بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَرْوِيُّ حَدَّثَتْنَا أُمُّ فَرْوَةَ بِنْتُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهَا عَنْ جَدِّهَا الزُّبَيْرِ عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا خَرَجَ إِلَى الْخَنْدَقِ جَعَلَ نِسَاءَهُ فِي أُطُمٍ يُقَالُ لَهُ فَارِعٌ وَجَعَلَ مَعَهُنَّ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ فَجَاءَ الْيَهُودُ إِلَى الْأُطُمِ يَلْتَمِسُونَ غِرَّةَ نِسَاءِ النَّبِيِّ ﷺ فَتَرَقَّى إِنْسَانُ مِنَ الْأُطُمِ عَلَيْنَا فَقُلْتُ لَهُ يَا حَسَّانُ قُمْ إِلَيْهِ فَاقْتُلْهُ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا كَانَ ذَلِكَ فِيَّ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ فِيَّ لَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ لَهُ ارْبِطْ هَذَا السَّيْفِ عَلَى ذِرَاعِي فَرَبَطَهُ فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَضَرَبْتُ رَأْسَهُ حَتَّى قَطَعْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ خُذْ بِأُذُنَيْهِ فَارْمِ بِهِ عَلَيْهِمْ فَقَالَ وَاللَّهِ مَا ذَلِكَ فِيَّ فَأَخَذْتُ بِرَأْسِهِ فَرَمَيْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ فَتَضَعْضَعُوا وَهُمْ يَقُولُونَ قَدْ عَلِمْنَا أَنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَكُنْ لِيَتْرُكَ أَهْلَهُ خُلُوفًا لَيْسَ مَعَهُنَّ أَحَدٌ قَالَتْ «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا اشْتَدَّ عَلَى الْمُشْرِكِينَ شَدَّ حَسَّانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مَعَنَا فِي الْحِصْنِ فَإِذَا رَجَعَ رَجَعَ وَرَاءَهُ كَمَا يَرْجِعُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ ثَمَّ فَمَرَّ بِنَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ وَقَدْ أَخَذَ صُفْرَةً وَهُوَ بِعُرْسٍ قَبْلَ ذَلِكَ بِأَيَّامٍ وَهُوَ يَرْتَجِزُ [البحر الرجز] مَهْلًا قَلِيلًا يَلْحَقِ الْهَيْجَا جَمَلْ لَا بَأْسَ بِالْمَوْتِ إِذَا حَلَّ الْأَجَلْ» قَالَتْ عَائِشَةُ «فَمَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَجْمَلَ مِنْهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ»
ஸஃபிய்யா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அகழ்ப் போருக்காக (கந்தக்) புறப்பட்டபோது, தம் (குடும்பப்) பெண்களை 'ஃபாரிஉ' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோட்டையில் தங்க வைத்தார்கள். அவர்களுடன் ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களையும் (பாதுகாப்பிற்காக) இருக்கச் செய்தார்கள். அப்போது யூதர்கள் (முஸ்லிம்களின்) பெண்கள் இருக்கும் அந்தக் கோட்டையை நோக்கி, அவர்களின் பலவீனத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் நோக்கில் (நோட்டமிட) வந்தனர். அவர்களில் ஒருவன் கோட்டையின் மீது ஏறி எங்களை நோக்கி வந்தான்.

நான் ஹஸ்ஸான் (ரலி) அவர்களிடம், "ஹஸ்ஸானே! எழுந்து அவனிடம் சென்று அவனைக் கொல்லுங்கள்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அந்த (வீரச் செயல் புரியும்) தன்மை என்னிடம் இல்லை. என்னிடம் அது இருந்திருந்தால் நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடனேயே (போர்க்களத்தில்) இருந்திருப்பேனே!" என்று கூறினார்.

நான் அவரிடம், "இந்த வாளை எனது கையில் (மணிக்கட்டில்) கட்டிவிடுங்கள்" என்று கூறினேன். அவர் அதை எனக்குக் கட்டிவிட்டார். நான் அவனிடம் (அந்த யூதனிடம்) எழுந்து சென்று, அவனது தலையில் (வாளால்) வெட்டி அதைத் துண்டித்தேன். பின்னர் நான் (ஹஸ்ஸானிடம்), "அவனது இரு காதுகளையும் பிடித்து, அவர்கள் (யூதர்கள்) மீது வீசுங்கள்" என்று கூறினேன். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அந்தத் தன்மையும் என்னிடம் இல்லை" என்று கூறினார். எனவே, நானே அவனது தலையை எடுத்து அவர்கள் மீது வீசினேன். அதைக் கண்ட அவர்கள் (யூதர்கள்), "முஹம்மது தம் குடும்பத்தினரைப் பாதுகாக்க யாருமின்றித் தனியாக விட்டுச்செல்ல மாட்டார் என்பதை நாங்கள் (இப்போது) அறிந்து கொண்டோம்" என்று சொல்லிக்கொண்டே நிலைகுலைந்து சிதறி ஓடினர்.

(ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்கள் மேலும்) கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் இணைவைப்பவர்கள் மீது கடுமையான தாக்குதலைத் தொடுக்கும்போது, ஹஸ்ஸான் (ரலி) அவர்களும் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து (தம் கவிதைகளால்) தாக்குதல் தொடுப்பார். அவர் எங்களுடன் கோட்டையில்தான் இருந்தார். நபி (ஸல்) அவர்கள் (போர்க்களத்திலிருந்து) திரும்பினால், நபி (ஸல்) அவர்கள் திரும்புவதைப் போலவே இவரும் (தம் கவிதைப் போரை முடித்துக் கொண்டு) திரும்புவார்."

(அச்சமயத்தில்) ஸஅத் பின் முஆத் (ரலி) அவர்கள் எங்களைக் கடந்து சென்றார்கள். சில நாட்களுக்கு முன்புதான் அவருக்குத் திருமணம் நடந்திருந்ததால், அவர் (மஞ்சள் நிற) நறுமணத்தைப் பூசியிருந்தார். அப்போது அவர் பின்வரும் கவிதையைப் பாடியவாறு சென்றார்:

"சற்றுப் பொறுங்கள், இந்தப் போர் வீரன் (ஒட்டகம் போன்ற வலிமையுடன்) போர்க்களத்தில் வந்திணையட்டும்; நிர்ணயிக்கப்பட்ட தவணை வந்துவிட்டால் மரணத்தைப் பற்றி எவ்விதக் கவலையுமில்லை."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அன்றைய தினம் அவரை (ஸஅத் பின் முஆத் அவர்களை) விட அழகான ஒருவரை நான் பார்த்ததில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ عُرْوَةُ وَسَمِعْتُهَا تَقُولُ §«أَنَا أَوَّلُ امْرَأَةٍ قَتَلَتْ رَجُلًا كُنْتُ فِي فَارِعٍ حِصْنِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَكَانَ حَسَّانُ مَعَنَا فِي النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ حِينَ خَنْدَقَ النَّبِيُّ ﷺ» قَالَتْ صَفِيَّةُ فَمَرَّ بِنَا رَجُلٌ مَنْ يهُودَ فَجَعَلَ يُطِيفُ بِالْحِصْنِ فَقُلْتُ لِحَسَّانَ إِنَّ هَذَا الْيَهُودِيَّ بِالْحِصْنِ كَمَا تَرَى وَلَا آمَنُهُ أَنْ يَدُلَّ عَلَى عَوْرَاتِنَا وَقَدْ شُغِلَ عَنَّا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ فَقُمْ إِلَيْهِ فَاقْتُلْهُ فَقَالَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكِ يَا بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَاللَّهِ لَقَدْ عَرَفْتِ مَا أَنَا بِصَاحِبِ هَذَا قَالَتْ صَفِيَّةُ فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ وَلَمْ أَرَ عِنْدَهُ شَيْئًا احْتَجَزْتُ وَأَخَذْتُ عَمُودًا مِنَ الْحِصْنِ ثُمَّ نَزَلْتُ مِنَ الْحِصْنِ إِلَيْهِ فَضَرَبْتُهُ بِالْعَمُودِ حَتَّى قَتَلْتُهُ ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى الْحِصْنِ فَقُلْتُ يَا حَسَّانُ انْزِلْ فَاسْتَلِبْهُ فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَسْلُبَهُ إِلَّا أَنَّهُ رَجُلٌ فَقَالَ مَا لِي بِسَلَبِهِ مِنْ حَاجَةٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» عروة لم يدرك صفية
சஃபிய்யா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஓர் ஆணை (போர்க்களத்தில்) முதன்முதலில் கொன்ற பெண் நான்தான். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அகழ் (கந்தக்) தோண்டிய நேரத்தில், நான் ஹஸ்ஸான் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான 'ஃபாரிஉ' எனும் கோட்டையில் இருந்தேன். அப்போது ஹஸ்ஸான் பெண்களுடனும் குழந்தைகளுடனும் எங்களோடு (பாதுகாப்பிற்காக) இருந்தார்."

சஃபிய்யா (ரலி) அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள்:

"அப்போது யூதர்களில் ஒருவன் எங்களைக் கடந்து வந்து, கோட்டையைச் சுற்றிவரத் தொடங்கினான். நான் ஹஸ்ஸானிடம், 'நீங்கள் காண்பதைப் போலவே, இந்த யூதன் கோட்டையைச் சுற்றி வருகிறான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடைய தோழர்களும் (எதிரிகளுடன் போரிடுவதில்) மும்முரமாக இருக்கும் நிலையில், இவன் நமது பலவீனங்களை (பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருக்கும் மறைவான இடங்களை எதிரிகளுக்குக்) காட்டிக் கொடுத்துவிட மாட்டான் என நான் நிம்மதியாக இருக்கவில்லை. எனவே, எழுந்து சென்று அவனைக் கொல்லுங்கள்' என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர், 'அப்துல் முத்தலிபின் மகளே! அல்லாஹ் உங்களை மன்னிப்பானாக. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் இதற்குரிய (வீரத்தைக் கொண்ட) ஆள் அல்ல என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்' என்று கூறினார்.

சஃபிய்யா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அவர் அவ்வாறு கூறியதும், அவரிடமிருந்து எந்த (உதவியும்) கிடைக்காது என்பதைக் கண்ட நான், (செயல்படுவதற்காக) எனது ஆடையை இறுக்கிக் கட்டித் தயாராகி, கோட்டையிலிருந்து ஒரு மரத்தூணை எடுத்துக் கொண்டேன். பிறகு, கோட்டையிலிருந்து கீழே இறங்கி அவனை நோக்கிச் சென்றேன். அந்தத் தடியால் அவனை அடித்தே கொன்றேன்.

பின்னர், நான் கோட்டைக்குத் திரும்பி வந்து, 'ஹஸ்ஸானே! கீழே இறங்கிச் சென்று அவனுடைய உடமைகளை (அவன் அணிந்திருந்த கவசம், ஆயுதம் போன்ற 'ஸலப்' பொருட்களை) எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அவன் ஒரு ஆண் என்பதால் (அவனது ஆடையைக் களைந்து பொருட்களை எடுக்கத் தயங்கி) மட்டுமே அவனது உடமைகளை எடுக்காமல் நான் தவிர்ந்தேன்' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர், 'அவனுடைய உடமைகள் எனக்குத் தேவையில்லை' என்று கூறினார்."

(இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளின்படி அமைந்த 'ஸஹீஹ்' - ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் ஆகும்; ஆயினும் அவர்கள் இதனைத் தமது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை. உர்வா என்பவர் சஃபிய்யா (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்கவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَرْوَى بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ «وَلَمْ أَجِدْ إِسْلَامَهَا إِلَّا فِي كِتَابِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْوَاقِدِيِّ»
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் அத்தை அர்வா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் பற்றிய குறிப்பு - «அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-வாகிதி அவர்களின் நூலில் தவிர, இவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டதைப் பற்றி நான் வேறெங்கும் காணவில்லை»
كَمَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ بُخْتٍ عَنْ عَمِيرَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أُمِّ دُرَّةَ عَنْ بَرَّةَ بِنْتِ أَبِي تَجْرَاةٍ قَالَتْ كَانَتْ قُرَيْشٌ لَا تُنْكِرُ صَلَاةَ الضُّحَى إِنَّمَا تُنْكِرُ الْوَقْتَ «وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §إِذَا جَاءَ وَقْتُ الْعَصْرِ تَفَرَّقُوا إِلَى الشِّعَابِ فَصَلَّوْا فُرَادَى وَمَثْنَى» فَمَشَى طُلَيْبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَحَاطِبُ بْنُ عَبْدِ شَمْسٍ يُصَلُّونَ بِشِعْبِ أَجْنَادٍ بَعْضُهُمْ يَنْظُرُ إِلَى الْبَعْضِ إِذْ هَجَمَ عَلَيْهِمْ ابْنُ الْأُصَيْدِيِّ وَابْنُ الْقِبْطِيَّةِ وَكَانَا فَاحِشَيْنِ فَرَمَوْهُمْ بِالْحِجَارَةِ سَاعَةً حَتَّى خَرَجَا وَانْصَرَفَا وَهُمَا يَشْتَدَّانِ وَأَتَيَا أَبَا جَهْلٍ وَأَبَا لَهَبٍ وَعُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ فَذَكَرُوا لَهُمُ الْخَبَرَ فَانْطَلَقُوا لَهُمْ فِي الصُّبْحِ وَكَانُوا يَخْرُجُونَ فِي غَلَسِ الصُّبْحِ فَيَتَوَضَّئُونَ وَيُصَلُّونَ فَبَيْنَمَا هُمْ فِي شِعْبٍ إِذْ هَجَمَ عَلَيْهِمْ أَبُو جَهْلٍ وَعُقْبَةُ وَأَبُو لَهَبٍ وَعِدَّةٌ مِنْ سُفَهَائِهِمْ فَبَطَشُوا بِهِمْ فَنَالُوا مِنْهُمْ وَأَظْهَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْإِسْلَامَ وَتَكَلَّمُوا بِهِ وَنَادَوْهُمْ وَذَبُّوا عَنْ أَنْفُسِهِمْ وَتَعَمَّدَ طُلَيْبُ بْنُ عُمَيْرٍ إِلَى أَبِي جَهْلٍ فَضَرَبَهُ فَشَجَّهُ فَأَخَذُوهُ وَأَوْثَقُوهُ فَقَامَ دُونَهُ أَبُو لَهَبٍ حَتَّى حَلَّهُ وَكَانَ ابْنَ أَخِيهِ فَقِيلَ لِأَرْوَى بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَلَا تَرَيْنَ إِلَى ابْنِكِ طُلَيْبٍ قَدِ اتَّبَعَ مُحَمَّدًا وَصَارَ عَرَضًا لَهُ وَكَانَتْ أَرْوَى قَدْ أَسْلَمَتْ فَقَالَتْ خَيْرُ أَيَّامِ طُلَيْبٍ يَوْمٌ يَذُبُّ عَنِ ابْنِ خَالِهِ وَقَدْ جَاءَ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَعَالَى فَقَالُوا وَقَدِ اتَّبَعْتِ مُحَمَّدًا؟ قَالَتْ نَعَمْ فَخَرَجَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَبِي لَهَبٍ فَأَخْبَرَهُ فَأَقْبَلَ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ عَجَبًا لَكِ وَلِاتِّبَاعِكِ مُحَمَّدًا وَتَرَكْتِ دِينَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَتْ قَدْ كَانَ ذَلِكَ فَقُمْ دُونَ ابْنِ أَخِيكَ فَاعْضُدْهُ وَامْنَعْهُ فَإِنْ ظَهَرَ أَمْرُهُ فَأَنْتَ بِالْخِيَارِ إِنْ شِئْتَ أَنْ تَدْخُلَ مَعَهُ أَوْ تَكُونَ عَلَى دِينِكَ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ كُنْتَ قَدْ أَعْذَرْتَ ابْنَ أَخِيكَ قَالَ وَلَنَا طَاقَةٌ بِالْعَرَبِ قَاطِبَةً ثُمَّ يَقُولُونَ إِنَّهُ جَاءَ بِدِيِنٍ مُحْدَثٍ قَالَ ثُمَّ انْصَرَفَ أَبُو لَهَبٍلم أجد إسلامها إلا عند الواقدي
பர்ரா பின்த் அபீ தஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

குறைஷியர்கள் ளுஹா (முற்பகல்) தொழுகையை மறுக்கவில்லை; மாறாக, (அவர்கள் தொழும்) நேரத்தையே அவர்கள் ஆட்சேபித்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மற்றும் அவர்களது தோழர்கள்), அஸ்ர் நேரம் வந்ததும் (மக்காவிலுள்ள) மலைப் பள்ளத்தாக்குகளுக்குப் பிரிந்து சென்று, தனித்தனியாவோ அல்லது இருவர் இருவராகவோ தொழுவார்கள்.

துலைப் பின் உமைர் மற்றும் ஹாதிப் பின் அப்து ஷம்ஸ் ஆகியோர் அஜ்னாத் பள்ளத்தாக்கில் தொழுது கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது, இப்னுல் உஸைதீ மற்றும் இப்னுல் கிப்திய்யா ஆகிய இருவரும் அவர்கள் மீது திடீர்த்தாக்குதல் நடத்தினர். அந்த இருவரும் மோசமான (குணமுடைய)வர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் சிறிது நேரம் இவர்களை நோக்கி கற்களை வீசினர்; இறுதியில் அவர்கள் (அங்கிருந்து) வெளியேறி, வேகமாக ஓடித் திரும்பினர்.

அவர்கள் அபூஜஹ்ல், அபூலஹப் மற்றும் உக்பா பின் அபீ முஅய்த் ஆகியோரிடம் சென்று (நடந்த) செய்தியைக் கூறினர். அவர்கள் (முஸ்லிம்கள்) அதிகாலை இருளிலேயே (உளுச் செய்து தொழுவதற்காக) வெளியேறுவது வழக்கம். எனவே, விடியற்காலையில் அவர்கள் (முஸ்லிம்களைத் தாக்குவதற்காக) புறப்பட்டுச் சென்றனர்.

அவர்கள் (முஸ்லிம்கள்) ஒரு பள்ளத்தாக்கில் இருந்தபோது, அபூஜஹ்ல், உக்பா, அபூலஹப் மற்றும் அவர்களின் முட்டாள் கூட்டாளிகள் சிலர் அவர்கள் மீது திடீர்த்தாக்குதல் நடத்தி அவர்களைத் துன்புறுத்தினர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் இஸ்லாத்தை வெளிப்படையாக அறிவித்து, அதைப் பற்றிப் பேசினர், அவர்களை (சத்தமிட்டு) அழைத்தனர், மேலும் தங்களை தற்காத்துக் கொண்டனர்.

துலைப் பின் உமைர், அபூஜஹ்லை நோக்கிச் சென்று அவனைத் தாக்கி அவனது தலையில் காயத்தை ஏற்படுத்தினார். உடனே அவர்கள் துலைபைப் பிடித்துக் கட்டினர். அப்போது அபூலஹப் அவருக்கு முன்னால் (பாதுகாப்பாக) நின்று, அவரை விடுவிக்கும் வரை (உறுதியாக) இருந்தான்; ஏனெனில் அவர் (துலைப்), அவனது சகோதரியின் மகனாவார்.

பின்னர் அர்வா பின்த் அப்துல் முத்தலிபிடம், 'உன் மகன் துலைப் முஹம்மதைப் பின்பற்றி, அவருக்கு ஒரு கேடயமாக (பாதுகாப்பாக) நிற்பதை நீ பார்க்கவில்லையா?' என்று கேட்கப்பட்டது. அர்வா (அப்போது) ஏற்கனவே இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்தார். அவர் கூறினார்: 'துலைபின் (வாழ்வில்) சிறந்த நாள், அவர் தனது தாய்மாமனின் மகனை (முஹம்மதை) பாதுகாக்கும் நாளாகும். அவர் அல்லாஹ்விடமிருந்து சத்தியத்தையே கொண்டு வந்துள்ளார்.'

அதற்கு அவர்கள், 'நீயும் முஹம்மதைப் பின்பற்றிவிட்டாயா?' என்று கேட்டனர். அவர் 'ஆம்' என்றார். அவர்களில் சிலர் அபூலஹபிடம் சென்று இதைத் தெரிவித்தனர். அவன் அவரிடம் வந்து, 'நீ முஹம்மதைப் பின்பற்றுவதும், அப்துல் முத்தலிபின் மார்க்கத்தை விட்டுவிட்டதும் எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது!' என்றான்.

அதற்கு அவர், 'அது அப்படித்தான் நடந்துவிட்டது. எனவே, நீ எழுந்து சென்று உன் சகோதரனின் மகனுக்கு (முஹம்மதுக்கு)த் துணையாக நின்று, அவருக்கு ஆதரவளித்து, அவரைப் பாதுகாப்பாயாக! அவருடைய மார்க்கம் மேலோங்கினால், (அப்போது) அவருடன் இணைவதோ அல்லது உன் மார்க்கத்திலேயே இருப்பதோ உன் விருப்பம். அப்படி (அவர் வெற்றி பெறாவிட்டாலும்) இல்லாவிட்டாலும், உன் சகோதரனின் மகனுக்கு நீ ஆதரவளித்தவனாக (கடமையைச் செய்தவனாக) ஆகிவிடுவாய்' என்றார்.

அதற்கு அவன் (அபூலஹப்), 'ஒட்டுமொத்த அரபியர்களையும் (எதிர்த்து நிற்கும்) சக்தி நமக்கு இருக்கிறதா? அவர் ஒரு புதிய மார்க்கத்தைக் கொண்டு வந்திருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்' என்று கூறிவிட்டுத் திரும்பிச் சென்றான்.

(அர்வா இஸ்லாத்தை ஏற்ற செய்தியை வாக்கிதியின் பதிப்பைத் தவிர வேறெங்கும் நான் காணவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أُمِّ هَانِئٍ فَاخِتَةَ بِنْتِ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ابْنَةِ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأُخْتِ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் தந்தையின் சகோதரர் மகளும், அலீ அவர்களின் சகோதரியுமான அபூதாலிப் பின் அப்தில் முத்தலிபின் மகள் உம்மு ஹானிஉ ஃபாகிதா பற்றிய குறிப்பு (முஹம்மத் நபி மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் மீது அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகள் உண்டாகட்டும்).
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ «أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ اسْمُهَا هِنْدٌ وَأُمُّهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمٍ» هَكَذَا ذَكَرَ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ اسْمَ أُمِّ هَانِئٍ وَقَدْ تَوَاتَرَتِ الْأَخْبَارُ بِأَنَّ اسْمَهَا فَاخِتَةُ
அபூ தாலிப் அவர்களின் மகளான உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்களின் பெயர் ஹிந்த் என்பதாகும்; அவரது தாயார் அஸத் பின் ஹாஷிமின் மகளான பாத்திமா ஆவார் என்று இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இமாம் அபூ அப்துல்லாஹ் (அஹ்மத் பின் ஹன்பல்) அவர்கள் உம்மு ஹானி அவர்களின் பெயரை இவ்வாறு (ஹிந்த் என்று) குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். எனினும், அவரது பெயர் 'ஃபாஹிதா' (Fakhitah) என்பதாகவே பெருவாரியான (முத்தவாத்திர்) செய்திகளில் வந்துள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أنبأ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ح وأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا أَبُو دَاودَ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي مُرَّةَ عَنْ فَاخِتَةَ وَهِيَ أُمُّ هَانِئٍ ابْنَةُ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ «رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ §صَلَّى الصُّبْحَ يَوْمَ الْفَتْحِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ ثَمَانِ رَكَعَاتٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூதாலிபின் மகளான ஃபாஹிதா எனும் உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"மக்கா வெற்றியளிக்கப்பட்ட நாளில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரே ஆடையை அணிந்து, அதன் இரு முனைகளையும் (தோள்களுக்குக் குறுக்காக) மாற்றியவாறு போட்டுக்கொண்டு, காலை நேரத்தில் (ளுஹா தொழுகையாக) எட்டு ரக்அத்கள் தொழுததை நான் பார்த்தேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ وَفِيمَا ذُكِرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَطَبَ إِلَى عَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ أُمَّ هَانِئٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى إِلَيْهِ وَخَطَبَهَا مَعَهُ هُبَيْرَةُ بْنُ أَبِي وَهْبٍ فَزَوَّجَهَا هُبَيْرَةَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ «يَا عُمَرُ زَوَّجْتَ هُبَيْرَةَ وَتَرَكْتَنِي» فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَنَا صَاهَرْتُ إِلَيْهِمْ وَالْكَرِيمُ يُكَافِئُ الْكَرِيمَ ثُمَّ أَسْلَمَتْ فَفَرَّقَ الْإِسْلَامُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ هُبَيْرَةَ §فَخَطَبَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى نَفْسِهَا فَقَالَتْ وَاللَّهِ إِنِّي كُنْتُ لَأُحِبُّكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَكَيْفَ فِي الْإِسْلَامِ لَكِنِّي امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ فَأَكْرَهُ أَنْ يُؤْذُوكَ الْحَدِيثَحذفه الذهبي من التلخيص
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்படுவதற்கு முன்பாக, தமது சிறிய தந்தை அபூதாலிப் அவர்களிடம் (அவரது மகளான) உம்மு ஹானியைத் தமக்குத் திருமணம் செய்து வைக்குமாறு பெண் கேட்டார்கள். ஹுபைரா பின் அபூவஹ்ப் என்பவரும் அவருடன் சேர்ந்து (உம்மு ஹானியைப்) பெண் கேட்டார். அப்போது அபூதாலிப் அவர்கள் உம்மு ஹானியை ஹுபைராவிற்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "என் சிறிய தந்தையே! நீங்கள் ஹுபைராவிற்குத் திருமணம் செய்து வைத்துவிட்டு என்னை விட்டுவிட்டீர்களே!" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "என் சகோதரனின் மகனே! நான் அவர்களுடன் (ஹுபைராவின் குடும்பத்தாருடன் ஏற்கனவே) திருமண உறவு கொண்டுள்ளேன்; கண்ணியமானவருக்குக் கண்ணியமானவரே கைம்மாறு செய்வார்" என்று பதிலளித்தார்.

பின்னர் (மக்கா வெற்றியின் போது) உம்மு ஹானி இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டார். இஸ்லாம் அவருக்கும் ஹுபைராவுக்கும் இடையில் பிரிவினை ஏற்படுத்தியது (ஹுபைரா இஸ்லாத்தை ஏற்காமல் மக்காவை விட்டு ஓடிவிட்டதால் அவர்களது திருமணம் ரத்துச் செய்யப்பட்டது).

அதன் பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஹானியைத் தமக்காகப் பெண் கேட்டார்கள். அதற்கு உம்மு ஹானி, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அறியாமைக் காலத்திலேயே நான் உங்களை நேசித்தேன், அப்படியிருக்க இஸ்லாத்தில் (உங்களை) எப்படி நேசிக்காமல் இருப்பேன்? இருப்பினும், நான் சிறு குழந்தைகளை உடையவள்; (அவர்கள்) உங்களுக்குத் தொந்தரவு கொடுப்பதை நான் விரும்பவில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ «خَطَبَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاعْتَذَرْتُ إِلَيْهِ فَعَذَرَنِي» ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {§يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ} [الأحزاب 50] إِلَى قَوْلِهِ {اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ} [الأحزاب 50] قَالَتْ «فَلَمْ أُحِلَّ لَهُ لِأَنِّي لَمْ أُهَاجِرْ مَعَهُ كُنْتُ مِنَ الطُّلَقَاءِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைத் திருமணம் செய்யப் பெண் கேட்டார்கள். நான் அவர்களிடம் (பிள்ளைகளின் பராமரிப்பு போன்ற சில காரணங்களைக் கூறி) மன்னிப்புக் கோரினேன்; அவர்களும் எனது (அந்தக்) காரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்."

பின்னர் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ், "{நபியே! எவர்களுக்கு நீர் மஹர்களை (மணக்கொடைகளை)க் கொடுத்து விட்டீரோ அந்த உமது மனைவியரையும்...}" [அல்குர்ஆன் 33:50] என்பது முதல் "{...உம்மோடு ஹிஜ்ரத் (மக்காவிலிருந்து மதீனாவிற்குப் புலம்பெயர்ந்து) வந்தவர்களையும் (நாம் உமக்கு ஆகுமாக்கியுள்ளோம்)}" [அல்குர்ஆன் 33:50] என்ற வசனம் வரை இறக்கியருளினான்.

உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதன்படி நான் அவர்களுக்கு (திருமணம் செய்ய) ஆகுமானவளாக இருக்கவில்லை. ஏனெனில், நான் அவர்களுடன் ஹிஜ்ரத் செய்யவில்லை; (மாறாக) மக்கா வெற்றியின் போது (இஸ்லாத்தை ஏற்று) விடுவிக்கப்பட்டவர்களில் (துலக்காக்களில்) ஒருத்தியாகவே நான் இருந்தேன்."

(குறிப்பு: இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ وَأَبُو الْفَضْلِ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ قَالَا ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنِ عَطَاءٍ أنبأ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ لَا يُصَلِّي الضُّحَى حَتَّى أَدْخَلَنَاهُ عَلَى أُمِّ هَانِئٍ فَقُلْتُ لَهَا أَخْبِرِي ابْنَ عَبَّاسٍ بِمَا أَخْبَرْتِينَا بِهِ فَقَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ «دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي بَيْتِي §فَصَلَّى صَلَاةَ الضُّحَى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ» فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَهُوَ يَقُولُ «لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ فَمَا عَرَفْتُ صَلَاةَ الْإِشْرَاقِ إِلَّا السَّاعَةَ» {يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ} [ص 18] ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ «هَذِهِ صَلَاةُ الْإِشْرَاقِ» وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ حَدِيثًا آخَرَ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களை உம்மு ஹானிஃ (ரலி) அவர்களிடம் அழைத்துச் செல்லும் வரை, அவர்கள் துஹா தொழுகையைத் தொழுபவர்களாக இருக்கவில்லை. நான் (உம்மு ஹானிஃ அவர்களிடம்), "நீங்கள் எங்களுக்கு அறிவித்த செய்தியை இப்னு அப்பாஸ் அவர்களுக்கும் தெரிவியுங்கள்" என்று கூறினேன்.

அப்போது உம்மு ஹானிஃ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது வீட்டிற்குள் வந்து, எட்டு ரக்அத்கள் துஹா தொழுகையைத் தொழுதார்கள்."

(இதைக் கேட்டதும்) இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அங்கிருந்து வெளியேறியபோது, "நான் (குர்ஆனின்) இரு அட்டைகளுக்கு இடையில் உள்ள அனைத்தையும் (முழு குர்ஆனையும்) ஓதியிருக்கிறேன், ஆனால் இந்த நேரம் வரை இஷ்ராக் தொழுகையைப் பற்றி நான் (குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தொழுகை இதுதான் என்று) அறிந்திருக்கவில்லை" என்று கூறினார்கள். (பின்னர் குர்ஆனின் பின்வரும் வசனத்தை ஓதினார்கள்:)

"{யுஸப்பிஹ்ன பில் அஷிய்யி வல் இஷ்ராக்} - (மலைகள்) மாலை நேரத்திலும், சூரியன் உதிக்கும் (இஷ்ராக்) நேரத்திலும் (அல்லாஹ்வைத்) துதி செய்தன." (ஸாத் 38:18).

பிறகு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "இதுவே (குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ள) இஷ்ராக் தொழுகையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் உம்மு ஹானிஃ (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு ஹதீஸையும் அறிவித்துள்ளார்கள். (இந்த ஹதீஸ் குறித்து) இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் (எவ்விதக் கருத்தும் கூறாமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَزْعُمُ ابْنُ أُمِّي عَلِيٌّ أَنَّهُ قَاتِلٌ مَنْ أَجَرْتُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ»
உம்மு ஹானி பின்த் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் எவருக்கு அடைக்கலம் (தஞ்சம்) அளித்தேனோ, அவனைக் கொன்றுவிடுவதாக என் தாயின் மகன் அலி (கருதுகிறார்/கூறுகிறார்)" என்று கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(உம்மு ஹானியே!) நீங்கள் யாருக்கு அடைக்கலம் அளித்தீர்களோ, அவருக்கு நாமும் அடைக்கலம் அளித்துவிட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدِيثٌ ثَالِثٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ
உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் மூன்றாவது ஹதீஸ் (இதுவாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الرَّازِيُّ التَّاجِرُ بِبَغْدَادَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ ثَنَا الْمُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ «دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى أُمِّ هَانِئٍ وَقِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ §فَشَرِبَ قَائِمًا» وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثٌ لِوَلَدِ أُمِّ هَانِئٍ عَنْ آبَائِهِمْ عَنْهَا
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள். (அங்கு) ஒரு தண்ணீர் பை (தோல் பை) தொங்கவிடப்பட்டிருந்தது. அதிலிருந்து அவர்கள் நின்றவாறே (தண்ணீர்) அருந்தினார்கள்."

மேலும், உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்களின் பிள்ளைகள் தங்களின் தந்தையர் வழியாக, உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (இதே போன்ற) ஒரு செய்தியும் பதிவாகியுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ الْأَسَدِيُّ بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي مُصْعَبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَّادٍ قَالَا ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ أُمِّي أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §اللَّهَ تَعَالَى فَضَّلَ قُرَيْشًا بِسَبْعِ خِصَالٍ لَمْ يُعْطِهَا أَحَدًا قَبْلَهُمْ وَلَا يُعْطِيهَا أَحَدًا بَعْدَهُمْ فِيهِمُ النُّبُوَّةُ وَفِيهِمُ الْحِجَابَةُ وَفِيهِمُ السِّقَايَةُ وَنَصَرَهُمْ عَلَى الْفِيلِ وَهُمْ لَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَعَبَدُوا اللَّهَ عَشْرَ سِنِينَ لَمْ يَعْبُدْهُ غَيْرُهُمْ وَنَزَلَتْ فِيهِمْ سُورَةٌ لَمْ يُشْرِكْ فِيهَا غَيْرَهَمْ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ» وَقَدْ رُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ هَانِئٍ
உம்மு ஹானி பின்த் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, அல்லாஹ் (மிக உயர்ந்தவன்) குறைஷிகளுக்கு ஏழு சிறப்பம்சங்களை வழங்கி அவர்களை மேன்மைப்படுத்தியுள்ளான். அந்தச் சிறப்புகளை அவர்களுக்கு முன் யாருக்கும் அவன் வழங்கியதில்லை; அவர்களுக்குப் பின் யாருக்கும் அவன் வழங்கப் போவதுமில்லை. (அவை யாதெனில்:) அவர்களில்தான் நபித்துவம் (இறைத்தூதுத்துவம்) உள்ளது; (கஃபாவின் சாவியைப் பாதுகாக்கும்) 'ஹிஜாபா' உரிமையும் அவர்களிடமே உள்ளது; (ஹஜ்ஜுக்கு வருபவர்களுக்கு) நீர் புகட்டும் 'ஸிகாயா' உரிமையும் அவர்களிடமே உள்ளது; யானைப் படையினருக்கு எதிராக அவர்களுக்கு (அல்லாஹ்வினால்) உதவி அளிக்கப்பட்டது; அவர்கள் (ஒரு காலத்தில்) அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறெவரையும் வணங்காதவர்களாக இருந்தனர்; மற்ற எவரும் அல்லாஹ்வை வணங்காத நிலையில், பத்து ஆண்டுகள் அவர்கள் மட்டுமே அவனை வணங்கினர்; மேலும், அவர்களைப் பற்றி மட்டுமே, வேறெவரையும் (அதில்) கூட்டாக்காமல் ஒரு முழு அத்தியாயம் (சூரா) அருளப்பட்டது. (அது) 'லி ஈலாஃபி குறைஷ்' (எனும் அத்தியாயம்) ஆகும்."

(இதே செய்தி யஹ்யா பின் ஜஃதா பின் ஹுபைரா வழியாக அவருடைய பாட்டி உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الزَّاهِدُ الْعَدْلُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ ثَنَا ابْنُ نُعَيْمٍ ثَنَا مِسْعَرٌ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ الْعَبْدِيِّ وَهُوَ هِلَالُ بْنُ خَبَّابٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ «إِنْ كُنْتُ §لَأَسْمَعُ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي اللَّيْلِ وَأَنَا عَلَى عَرِيشِ أَهْلِي»
உம்மு ஹானி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் எனது குடும்பத்தாரின் (வீட்டுப்) பரண் (அல்லது கூரை) மீது இருக்கும்போது, இரவில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (குர்ஆன்) ஓதுவதை நான் செவியேற்பேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَمِنْ نِسَاءِ بَنَاتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ أَرْوَى بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ «وَهِيَ إِحْدَى عَمَّاتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ؓ »
அப்து மனாஃபின் மகன் ஹாஷிமின் மகன் அப்துல் முத்தலிபின் மகள்களில் ஒருவரான அர்வா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் — இவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் அத்தைகளில் (தந்தையின் சகோதரிகளில்) ஒருவராவார்.
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ بْنِ مَصْقَلَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ كَانَتْ أَرْوَى بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَدْ أَسْلَمَتْ فَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ بُخْتٍ عَنْ عَمِيرَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أُمِّ دُرَّةَ عَنْ بَرَّةَ بِنْتِ أَبِي تَجْرَاةٍ قَالَتْ «كَانَتْ قُرَيْشٌ §لَا تُنْكِرُ أَنْ تُصَلِّيَ الضُّحَى إِنَّمَا تُنْكِرُ الْوَقْتَ» قُلْتُ الْحَدِيثُ كَمَا مَرَّ ذِكْرُهُ فَلَا نُعِيدُهَا هُنَا فَتَأَمَّلْ قَالَ الْحَاكِمُ هَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ الْمَدَنِيُّونَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَالْوَاقِدِيُّ مُقَدَّمٌ فِي هَذَا الْعِلْمِ قَدْ حَكَمَ بِهِ وَقَدْ أَنْكَرَ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَسْلَمَ مِنْ بَنَاتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ غَيْرُ صَفِيَّةَ أُمِّ الزُّبَيْرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
முஹம்மத் பின் உமர் (அல்-வாக்கிதி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அர்வா பின்த் அப்துல் முத்தலிப் (நபிகளாரின் அத்தை) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தார்கள்."

பர்ரா பின்த் அபீ தஜ்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"குறைஷியர்கள் ளுஹா (முற்பகல்) தொழுகையைத் தொழுவதை (அடிப்படையிலேயே) மறுக்கவில்லை; ஆனால் (அவர்கள் வழக்கமாகத் தொழுது வந்த) அத்தொழுகையின் (குறிப்பிட்ட) நேரத்தையே அவர்கள் மறுத்தார்கள் (அதாவது நபிகளார் தொழுத நேரத்தை அவர்கள் ஆட்சேபித்தனர்)."

(நூலாசிரியர்) கூறுகிறேன்: இந்த ஹதீஸ் முன்பே (நூலில்) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, எனவே நாம் அதை இங்கே மீண்டும் (முழுமையாகப்) பதிவு செய்யவில்லை, (இதன் கருத்தைச்) சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

ஹாக்கிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸை மதீனாவாசிகள் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில்தான் அறிவித்துள்ளனர். மேலும், அல்-வாக்கிதி அவர்கள் இக்கலையில் (வரலாற்றுத் துறையில்) முன்னோடியாவார், அவர் இவ்வாறே (அர்வா இஸ்லாத்தை ஏற்றார் எனத்) தீர்ப்பளித்துள்ளார். எனினும், அப்துல் முத்தலிபின் மகள்களில் (நபிகளாரின் அத்தைகளில்) ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் தாயார் ஸஃபிய்யா (ரலி) அவர்களைத் தவிர வேறு எவரும் இஸ்லாத்தை ஏற்கவில்லை என்று ஹிஷாம் பின் உர்வா அவர்கள் மறுத்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي بِصِحَّةِ هَذَا النَّسَبِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ»
இந்த வம்சாவளியின் (நஸப்) நம்பகத்தன்மை குறித்து அபூபக்ர் முஹம்மத் பின் அஹ்மத் பின் பாலவைஹ் எனக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறியதாவது:) இப்ராஹீம் பின் இஸ்ஹாக் அல்-ஹர்பீ எங்களுக்கு அறிவித்தார். (அவர் கூறியதாவது:) முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ எங்களுக்கு அறிவித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
نِسَاءُ قُرَيْشٍ اللَّاتِي رَوَيْنَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்த குறைஷிப் பெண்கள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِكَ طُلِّقَتْ فَمَرَرْتُ عَلَيْهَا وَهِيَ تَنْتَقِلُ فَعِبْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالُوا أَمَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ وَأَخْبَرَتْنَا «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَهَا أَنْ تَنْتَقِلَ حِينَ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ» فَقَالَ مَرْوَانُ أَجَلْ هِيَ أَمَرَتْهُنَّ بِذَلِكَ قَالَ عُرْوَةُ فَقُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ عَابَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ أَشَدَّ الْعَيْبِ وَقَالَتْ «إِنَّ فَاطِمَةَ كَانَتْ مَعَ زَوْجِهَا فِي مَكَانٍ وَحْشٍ فَخِيفَ عَلَى نَاحِيَتِهَا وَلِذَلِكَ أَرْخَصَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ»
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் மர்வான் பின் அல்ஹகம் அவர்களிடம் சென்று, "உங்கள் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் விவாகரத்து செய்யப்பட்டார். அவர் (இத்தா இருக்கும் போது தனது வீட்டை விட்டு) வேறு இடத்திற்கு மாறிச் செல்வதைக் கண்டேன். அதற்காக நான் அவரைக் குறை கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், 'ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) தான் எங்களுக்கு இவ்வாறு கட்டளையிட்டார். மேலும், தனது கணவர் தன்னை விவாகரத்து செய்தபோது, இப்னு உம்மி மக்தூம் (ரலி) அவர்களின் வீட்டிற்கு மாறிச் செல்லுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்குக் கட்டளையிட்டதாக அவர் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்' என்று கூறினர்" என்றேன்.
அதற்கு மர்வான், "ஆம், அவர் (ஃபாத்திமா) தான் அவர்களுக்கு அவ்வாறு கட்டளையிட்டார்" என்று கூறினார்.
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் (மர்வான் அவர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் இதனைக் கடுமையாகக் குறை கூறினார்கள். மேலும், 'ஃபாத்திமா தனது கணவருடன் ஒரு பாழடைந்த (ஆள் நடமாட்டம் இல்லாத) இடத்தில் இருந்தார். அதனால் அவருக்கு ஆபத்து நேரிடும் என அஞ்சப்பட்டது. அதற்காகவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு (இடம் மாறிக் கொள்ள) அனுமதியளித்தார்கள்' என்று கூறினார்கள்" என்றேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنْبَأَ عَطَاءٌ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أُخْتَ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ أَخْبَرَتْهُ وَكَانَتْ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَقَالَ فِي آخِرِهِ فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا خَطَبَهَا أَبُو جَهْمٍ وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ فَاسْتَأْمَرَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ «§أَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكِ شَقَاشِقَهُ» فَأَمَرَنِي بِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَتَزَوَّجْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَقَدْ رَوَى جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

எனது இத்தா (கணவனைப் பிரிந்த பின் இருக்கும் காத்திருப்புக் காலம்) முடிவடைந்ததும், அபூ ஜஹ்ம் மற்றும் முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரலி) ஆகியோர் என்னைத் திருமணம் செய்யப் பெண் கேட்டனர். எனவே, நான் இதுகுறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஆலோசனை கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், “முஆவியாவோ (தற்போது) எந்தச் செல்வமும் இல்லாத ஓர் ஏழை ஆவார். அபூ ஜஹ்மைப் பொறுத்தவரை, அவர் (பெண்களிடம்) கடினமாக நடந்துகொள்வார் (அவரது சொல்லும் செயலும் உனக்குச் சிரமத்தை ஏற்படுத்தலாம்) என நான் அஞ்சுகிறேன்” என்று கூறினார்கள். பின்னர், (அவர்களுக்குப் பதிலாக) உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொள்ளுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அவ்வாறே, நான் உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்டேன்.

(இந்த ஹதீஸை ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்களும் ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْخُطَبِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ كَامِلٍ قَالَا ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضَّبِّيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ فَقَالَ §«تَقْعُدُ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي عِنْدَ طُهْرِهَا» وَقَدْ رَوَتْ عَائِشَةُ وَأُمُّ سَلَمَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍسكت عنه الذهبي في التلخيص
பாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தொடர் உதிரப்போக்கு (இஸ்திஹாதா) ஏற்படும் பெண்ணைக் குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவள் தன்னுடைய (வழக்கமான) மாதவிடாய் நாட்களில் (தொழாமல்) அமர்ந்திருக்க (தங்கியிருக்க) வேண்டும். பின்னர் அவள் சுத்தமடைந்ததும் (மாதவிடாய் காலம் முடிந்ததும்) குளித்துவிட்டு (குஸ்லு செய்துவிட்டு) தொழ வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

இச்செய்தியை ஆயிஷா (ரலி), உம்மு சலமா (ரலி) ஆகியோரும் பாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَمَّا حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரையில்
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ قَالَ §«لَيْسَ ذَاكَ بِالْحَيْضِ إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ لِتَقْعُدْ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ثُمَّ تَغْتَسِلْ ثُمَّ تَسْتَثْفِرْ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّي»
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நிச்சயமாக எனக்கு (மாதவிடாய் அல்லாத தொடர்) உதிரப்போக்கு ஏற்படுகிறது" என்று கூறினார்கள். அதற்கு (நபி - ஸல்) அவர்கள், "அது மாதவிடாய் அல்ல; மாறாக, அது ஒரு நரம்பிலிருந்து (வெளியேறும் இரத்தமாகும்). எனவே, (அவர்) தனது வழக்கமான மாதவிடாய் நாட்களில் (தொழுகையைத் தவிர்த்து) இருந்து கொள்ளட்டும். பின்னர் அவர் குளித்துவிட்டு, ஒரு துணியை (உதிரப்போக்கு வெளியேறாதவாறு உறுதியாகக்) கட்டிக்கொண்டு தொழட்டும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ التُّسْتَرِيُّ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ اسْتَفْتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ «إِنَّمَا §ذَلِكَ عِرْقٌ لَيْسَ بِالْحَيْضِ وَغُسْلٌ وَاحِدٌ أَتَمُّ مِنَ الْوضُوءِ»
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் மார்க்க விளக்கம் கேட்டார்கள். அப்போது அவர், "எனக்குத் தொடர் உதிரப்போக்கு (இஸ்திஹாளா) ஏற்படுகிறது, நான் (இரத்தப்போக்கு நிற்காமல் இருப்பதால்) தூய்மையடைவதே இல்லை. எனவே, நான் தொழுகையை விட்டுவிடலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அது ஒரு நரம்பிலிருந்து (வெளியாகும் இரத்தமே) தவிர, அது மாதவிடாய் அல்ல. மேலும், ஒருமுறை குளிப்பது (குஸ்ல் செய்வது) உளூச் செய்வதை விட முழுமையானதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُرَشِيَّةِ ؓ
குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த ஷிஃபா பின்த் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய விபரம்
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «وَمِنْ §نِسَاءِ قُرَيْشٍ اللَّاتِي صَحِبْنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ الشِّفَاءُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ وَهِيَ أُمُّ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ الْقُرَشِيِّ وَجَدَّةُ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (தோழமை கொண்டு) இருந்த குறைஷி குலப் பெண்களில் ஷிஃபா பின்த் அப்தில்லாஹ் (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்களும் ஒருவராவார். அவர்கள் (குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த) சுலைமான் பின் அபீ ஹஸ்மாவின் தாயாரும், அபூபக்கர் பின் சுலைமான் பின் அபீ ஹஸ்மாவின் பாட்டியும் ஆவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «§وَالشِّفَاءُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ أَسْلَمَتْ قَبْلَ الْفَتْحِ وَبَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ»
ஷிஃபா பின்த் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் (மக்கா) வெற்றிக்கு முன்பாகவே இஸ்லாத்தை ஏற்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ثَنَا أَبِي عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ الْقُرَشِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ خَرَجَتْ بِهِ نَمْلَةٌ فَدُلَّ أَنَّ الشِّفَاءَ بِنْتَ عَبْدِ اللَّهِ تَرْقِي مِنَ النَّمْلَةِ فَجَاءَهَا فَسَأَلَهَا أَنْ تَرْقِيَهُ فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا رَقِيتُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ فَذَهَبَ الْأَنْصَارِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي قَالَتْ الشِّفَاءُ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الشِّفَاءَ فَقَالَ «اعْرِضِي عَلَيَّ» فَأَعْرَضَتْهَا عَلَيْهِ فَقَالَ §«أَرْقِيهِ وَعَلَّمِيهَا حَفْصَةَ كَمَا عَلَّمْتِيهَا الْكِتَابَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَقَدْ سَمِعَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ سُلَيْمَانَ مِنْ جَدَّتِهِ على شرط البخاري ومسلم
அபூபக்கர் பின் சுலைமான் பின் அபீ ஹஸ்மா அல்-குரைஷீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு 'நம்லா' (எனும் ஒருவகை தோல் வியாதி/சருமத் தடிப்பு) ஏற்பட்டது. ஷிஃபா பின்த் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் 'நம்லா' வியாதிக்கு ருக்யா (ஓதிப் பார்த்தல்) செய்வார்கள் என்று அவருக்கு வழிகாட்டப்பட்டது. எனவே, அவர் ஷிஃபா (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, தமக்கு ருக்யா செய்யுமாறு வேண்டினார். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றதிலிருந்து (இதுவரை யாருக்கும்) ருக்யா செய்ததில்லை" என்று கூறினார்கள்.

உடனே அந்த அன்சாரித் தோழர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, ஷிஃபா (ரலி) கூறியதைத் தெரிவித்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஷிஃபா (ரலி) அவர்களை அழைத்து, "(நீங்கள் ஓதும் அந்த ருக்யாவை) என்னிடம் சமர்ப்பியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர் அதனை நபியவர்களிடம் சமர்ப்பித்துக் காட்டினார். அப்போது நபியவர்கள், "அவருக்கு ருக்யா செய்யுங்கள்; மேலும், நீங்கள் ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களுக்கு எழுத்துக்கலையைக் (எழுதப் படிக்க) கற்றுக் கொடுத்தது போல், இந்த ருக்யாவையும் அவருக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு இமாம்களின் நிபந்தனைப்படி ஸஹீஹான - ஆதாரப்பூர்வமான - ஹதீஸாகும். மேலும், அபூபக்கர் பின் சுலைமான் இதனைத் தமது பாட்டியிடமிருந்து செவியுற்றுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
كَمَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ثَنَا حَامِدُ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ ثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ الضَّحَّاكِ الْكِنْدِيُّ عَنْ كُرَيْبِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكِنْدِيِّ قَالَ أَخَذَ بِيَدِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ حَتَّى انْطَلَقَ بِي إِلَى رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ أَحَدِ بَنِي زُهْرَةَ يُقَالُ لَهُ ابْنُ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ يُصَلِّي قَرِيبًا مِنْهُ حَتَّى فَرَغَ ابْنُ أَبِي حَثْمَةَ مِنْ صَلَاتِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَدِيثَ الَّذِي ذَكَرْتَ عَنْ أُمِّكَ فِي شَأْنِ الرُقَيَّةِ فَقَالَ نَعَمْ حَدَّثَتْنِي أُمِّي أَنَّهَا كَانَتْ تَرْقِي بِرُقَيَةٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْإِسْلَامُ قَالَتْ لَا أَرْقِي حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ «ارْقِي مَا لَمْ يَكُنْ شِرْكٌ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»
குரைப் பின் சுலைமான் அல்-கிந்தி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அலி பின் அல்-ஹுசைன் பின் அலி (ஸைனுல் ஆபிதீன்) அவர்கள் எனது கையைப் பிடித்துக் கொண்டு, குறைஷிக் குலத்தைச் சேர்ந்த பனூ ஸுஹ்ரா கிளையைச் சேர்ந்த இப்னு அபீ ஹத்மா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மனிதரிடம் என்னை அழைத்துச் சென்றார்கள். அவர் (அப்போது) தமக்கு அருகாமையில் தொழுது கொண்டிருந்தார். இப்னு அபீ ஹத்மா தனது தொழுகையை முடிக்கும் வரை (நாங்கள் காத்திருந்தோம்). பின்னர் அவர் எங்களை நோக்கித் திரும்பினார். அவரிடம் அலி பின் அல்-ஹுசைன் அவர்கள், "மந்திரித்தல் (ருக்யா) தொடர்பாக உமது தாயாரிடமிருந்து நீர் குறிப்பிட்ட அந்த ஹதீஸைக் கூறுவீரா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர் கூறினார்: "ஆம், எனது தாயார் எனக்கு அறிவித்தார்: அவர் அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) மந்திரித்து வந்தார். இஸ்லாம் வந்தபோது, 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்கும் வரை நான் மந்திரிக்க மாட்டேன்' என்று அவர் கூறினார். (அவர் அனுமதி கேட்டபோது) நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், 'கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைத்தல் (ஷிர்க்) இல்லாத வரை நீர் மந்திரிப்பீராக' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا بِالْحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ أَبُو عَمْرِو مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَطَرٍ الزَّاهِدُ الْعَدْلُ إِمْلَاءً سَنَةَ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَثَلَاثِ مِائَةٍ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ الْقُرَشِيُّ الْعَدَوِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عُثْمَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّهِ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهَا كَانَتْ تَرْقِي بِرُقًى فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَأَنَّهَا لَمَّا هَاجَرَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَدِمَتْ عَلَيْهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَرْقِي بِرُقًى فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَقَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَعْرِضَهَا عَلَيْكَ فَقَالَ «اعْرِضِيهَا» فَعَرَضَتْهَا عَلَيْهِ وَكَانَتْ مِنْهَا رُقْيَةُ النَّمْلَةِ فَقَالَ ارْقِي بِهَا وَعَلِّمِيهَا حَفْصَةَ بِسْمِ اللَّهِ صَلُوبٌ حِينَ يَعُودُ مِنْ أَفْوَاهِهَا وَلَا تَضُرُّ أَحَدًا اللَّهُمَّ اكْشِفِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ قَالَ «تَرْقِي بِهَا عَلَى عُودِ كَرْمٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَتَضَعُهُ مَكَانًا نَظِيفًا ثُمَّ تُدَلِّكُهُ عَلَى حَجَرٍ وَتَطْلِيهِ عَلَى النَّوْرَةِ» سئل ابن معين عن عثمان فلم يعرفه
ஷிஃபா பின்த் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் அறியாமைக் காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய ஜாஹிலிய்யா காலத்தில்) சில ருக்யாக்களை (ஓதிப் பார்த்தல் முறைகளை)க் கொண்டு மந்திரித்து வந்தார்கள். அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஹிஜ்ரத் செய்து வந்தபோது, அவர்களிடம் சென்று, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அறியாமைக் காலத்தில் சில ருக்யாக்களை ஓதி வந்தேன். அதனைத் தங்களிடம் சமர்ப்பிக்க (அதன் மார்க்க அங்கீகாரத்தை அறிய) விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை என்னிடம் சமர்ப்பிப்பீராக!" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் அதனை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சமர்ப்பித்தார். அவற்றில் 'நும்லா' (எறும்புப் புண் போன்ற ஒரு வகை தோல் நோய்)க்கான ருக்யாவும் இருந்தது.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதைக் கொண்டு நீ மந்திரிப்பாயாக! மேலும் இதனை (உம்மிடம் எழுதப் பழகிய) ஹஃப்ஸாவுக்கும் கற்றுக் கொடுப்பாயாக! (அந்த ருக்யாவானது:)

**'பிஸ்மில்லாஹி ஸலூபுன் ஹீன யவூது மின் அஃப்வாஹிஹா வலா தளுர்ரு அஹதன், அல்லாஹும்மக்ஷிஃபில் பஃஸ ரப்பந் நாஸ்.'**

மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு திராட்சைக் கொடியின் குச்சியில் இதனை ஏழு முறை ஓதி (மந்திரித்து), அதை ஒரு சுத்தமான இடத்தில் வைக்க வேண்டும். பின்னர் அதனைக் கல்லில் இழைத்து (புண் உள்ள) இடத்தில் தடவ வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரில் வரும் உஸ்மான் என்பவரைப் பற்றி இப்னு மஈன் அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர் யாரென்று தமக்குத் தெரியாது என்று கூறினார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ قَالَ قَالَ الْأَصْمَعِيُّ §«النَّمْلَةُ هِيَ قُرُوحٌ تَخْرُجُ فِي الْجَنْبِ وَغَيْرِهِ»
அல்-அஸ்மாயீ அவர்கள் கூறினார்கள்:

"‘நம்லா’ (என்பது ஒரு வகை தோல் நோய்), அது விலாப்பகுதியிலும் மற்ற இடங்களிலும் தோன்றும் புண்கள் ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ ثَنَا جَدِّي ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الشِّفَاءِ ابْنَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ «جِئْتُ يَوْمًا حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلْتُهُ وَشَكَوْتُ إِلَيْهِ فَجَعَلَ يَعْتَذِرُ إِلَيَّ وَجَعَلْتُ أَلُومُهُ» قَالَتْ ثُمَّ حَانَتِ الصَّلَاةُ الْأُولَى فَدَخَلْتُ بَيْتَ ابْنَتِي وَهِيَ عِنْدَ شُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ فَوَجَدْتُ زَوْجَهَا فِي الْبَيْتِ فَجَعَلْتُ أَلُومُهُ وَقُلْتُ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَأَنْتَ هَاهُنَا فَقَالَ يَا عَمَّةُ §لَا تَلُومِينِي كَانَ لِي ثَوْبَانِ اسْتَعَارَ أَحَدُهُمَا النَّبِيُّ ﷺ فَقُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي أَنَا أَلُومُهُ وَهَذَا شَأْنُهُ فَقَالَ شُرَحْبِيلُ إِنَّمَا كَانَ أَحَدُهُمَا دِرْعًا فَرَقَّعْنَاهُ حذفه الذهبي من التلخيص
ஷிஃபா பின்த் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒரு நாள் நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். நான் அவர்களிடம் (உதவி) கேட்டு (எனது வறுமை குறித்து) முறையிட்டேன். அவர்கள் (தன்னிடம் எதுவும் இல்லை என்று) என்னிடம் காரணம் கூறி (மன்னிப்புக் கோர)லானார்கள்; (அவர்களிடம் ஏதோ இருக்கும் என்று நினைத்து) நான் அவர்களைக் குறை கூறலானேன்.

பிறகு, முதல் தொழுகையின் (ளுஹர் தொழுகையின்) நேரம் வந்தது. எனவே, ஷுரஹ்பீல் பின் ஹஸனாவின் (மனைவியான) எனது மகளின் வீட்டிற்குச் சென்றேன். வீட்டில் அவளுடைய கணவரைக் கண்டேன். உடனே நான் அவரைக் குறை கூறத் தொடங்கினேன். 'தொழுகை (நேரம்) வந்துவிட்டது, நீங்களோ (பள்ளிக்குச் செல்லாமல்) இங்கிருக்கிறீர்களே!' என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், 'அத்தையே! என்னைக் குறை கூறாதீர்கள். என்னிடம் இரண்டு ஆடைகள்தான் இருந்தன. அவற்றில் ஒன்றை நபி (ஸல்) அவர்கள் (உடுத்துவதற்கு ஆடை இல்லாததால் என்னிடம்) இரவலாக வாங்கிச் சென்றார்கள்' என்றார்.

(இதைக் கேட்ட) நான், 'என் தந்தையும் தாயும் அவர்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! நான் அவர்களைக் குறை கூறிக் கொண்டிருந்தேன், ஆனால் அவர்களுடைய (ஏழ்மை) நிலையோ இப்படி இருக்கிறது!' என்று கூறினேன்.

அப்போது ஷுரஹ்பீல், 'அவற்றில் ஒன்று ஒரு அங்கி (சட்டை) ஆகும், அதற்கு நாங்கள் ஒட்டுப் போட்டிருந்தோம்' என்று கூறினார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ لَيْلَى بِنْتِ أَبِي حَثْمَةَ الْقُرَشِيَّةِ الْعَدَوِيَّةِ ؓ
உம்மு அப்தில்லாஹ் லைலா பின்த் அபீ ஹஸ்மா அல்-குரஷிய்யா அல்-அதவிய்யா (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ «وَمِمَّنْ §هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَةِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ وَمَعَهُ امْرَأَتَهُ لَيْلَى بِنْتُ أَبِي حَثْمَةَ بْنِ غَانِمِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُوَيْجِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ»
இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) கூறுகிறார்:

"ஹபஷாவுக்கு (அபிசீனியாவுக்குத் தப்பியோடி) ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களில் ஆமிர் இப்னு ரபீஆவும், அவருடன் அவரது மனைவி லய்லா பின்த் அபீ ஹஸ்மா இப்னு கானிம் இப்னு அவ்ஃப் இப்னு உபைது இப்னு உவைஜ் இப்னு அதீ இப்னு கஅப் ஆகியோரும் (முக்கியமானவர்கள்) அடங்குவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ فَحَدَّثَنِي مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ «مَا §قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ أَوَّلُ مِنْ لَيْلَى بِنْتِ أَبِي حَثْمَةَ مَعَ أَبِي وَهُوَ زَوْجُهَا عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ»
அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:
"என் தந்தை ஆமிர் பின் ரபீஆவுடன் வந்த அவரது மனைவியான லைலா பின்த் அபீ ஹஸ்மாவை விட, ஹிஜ்ரத் செய்த பெண்களில் வேறு யாரும் முதலில் மதீனாவிற்கு வந்ததில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَتْ وَاللَّهِ إِنَّا لَنَرْحَلُ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ فَقَدْ ذَهَبَ عَامِرٌ فِي بَعْضِ حَاجَتِنَا إِذْ أَقْبَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ حَتَّى وَقَفَ عَلَيَّ وَهُوَ عَلَى شِرْكِهِ وَكُنَّا نَلْقَى مِنْهُ الْبَلَاءَ وَالشِّدَّةَ عَلَيْنَا فَقَالَ إِنَّهُ الِانْطِلَاقُ يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ؟ فَقُلْتُ نَعَمْ §وَاللَّهِ لَنَخْرُجَنَّ فِي أَرْضِ اللَّهِ آذَيْتُمُونَا وَقَهَرْتُمُونَا حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ لَنَا مَخْرَجًا فَقَالَ صَحِبَكُمُ اللَّهُ وَرَأَيْتُ لَهُ رِقَّةً لَمْ أَكُنْ أُرَاهَا ثُمَّ انْصَرَفَ وَقَدْ أَحْزَنَهُ فِيمَا أَرَى خُرُوجُنَا قَالَ فَجَاءَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ مِنْ حَاجَتِهِ تِلْكَ فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَوْ رَأَيْتَ عُمَرَ آنِفًا وَرِقَّتَهُ وَحُزْنَهُ عَلَيْنَا قَالَ فَتَطْمَعِي فِي إِسْلَامِهِ؟ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ لَا يُسْلِمُ الَّذِي رَأَيْتِ حَتَّى يُسْلِمَ جَمَلُ الْخَطَّابِ قَالَ يَائِسًا مِنْهُ مِمَّا كَانَ يَرَى مِنْ غِلْظَتِهِ وَقَسْوَتِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ سكت عنه الذهبي في التلخيص
உம்மு அப்துல்லாஹ் பின்த் அபீ ஹஸ்மா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாங்கள் ஹபஷா (அபிசீனியா) நாட்டிற்குப் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தோம். (என் கணவர்) ஆமிர் எங்களின் சில தேவைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக வெளியே சென்றிருந்தார். அப்போது உமர் இப்னு அல்கத்தாப் வந்து எனக்கு முன்னால் நின்றார். அவர் (அப்போது) இணைவைப்பவராகவே இருந்தார். நாங்கள் அவரால் (முன்பு) பெரும் சோதனைகளையும் கடுமையான சிரமங்களையும் சந்தித்து வந்தோம்.

அவர் (என்னிடம்), "உம்மு அப்துல்லாஹ்வே! இது (இங்கிருந்து) புறப்படுவதுதானா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நான், "ஆம், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! அல்லாஹ் எங்களுக்கு ஒரு வழியை (விடுதலையை) ஏற்படுத்தும் வரை நாங்கள் அல்லாஹ்வின் பூமியில் (வேறு இடத்திற்குப்) புறப்பட்டுச் செல்கிறோம். நீங்கள் எங்களை (அவ்வளவு தூரம்) துன்புறுத்தி, ஒடுக்கிவிட்டீர்கள்!" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ் உங்களுக்குத் துணையாக இருப்பானாக!" என்று கூறினார். இதுவரை அவரிடம் நான் கண்டிராத ஒரு மென்மையை அப்போது அவரிடம் கண்டேன். பின்னர் அவர் அங்கிருந்து திரும்பிச் சென்றார். நாங்கள் (நாட்டை விட்டுப்) புறப்படுவது அவருக்குப் பெரும் கவலையை ஏற்படுத்தியிருப்பதை என்னால் உணர முடிந்தது.

(சிறிது நேரத்தில்) ஆமிர் இப்னு ரபீஆ தமது வேலையை முடித்துவிட்டு வந்தார்கள்.

நான் அவர்களிடம், "அபூ அப்துல்லாஹ்வே! சற்று முன்பு உமரை நீங்கள் பார்த்திருக்க வேண்டுமே! அவர் நம் மீது (காட்டிய) மென்மையையும் கவலையையும் (பார்த்திருக்க வேண்டுமே)!" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர், "அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்பார் என்று நீங்கள் எதிர்பார்க்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்.

நான், "ஆம்" என்றேன்.

அதற்கு அவர், "(உமர் இப்னு) அல்கத்தாபின் ஒட்டகம் இஸ்லாத்தை ஏற்கும் வரை நீங்கள் பார்த்த அந்த உமர் இஸ்லாத்தை ஏற்க மாட்டார்" என்று கூறினார். இஸ்லாத்தின் மீது உமர் (அப்போது) கொண்டிருந்த கடுமையான போக்கையும் இரக்கமற்ற தன்மையையும் கண்டிருந்ததால், அவர் (இஸ்லாத்தை ஏற்பார் என்பதில்) நம்பிக்கையிழந்து ஆமிர் அவ்வாறு கூறினார்."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلٍ أُخْتِ عُمَرَ ؓ
உமர் (ரலி) அவர்களின் சகோதரியான ஃபாத்திமா பின்த் அல்-கத்தாப் பின் நுஃபைல் (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «وَمِنْهُنَّ §فَاطِمَةُ بِنْتُ الْخَطَّابِ بْنِ نُفَيْلٍ امْرَأَةُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَكَانَتْ قَدْ أَسْلَمَتْ قَبْلَ عُمَرَ وَكَانَتْ مِنْ أَوَّلِ الْمُبَايِعَاتِ بِمَكَّةَ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்ஸுபைரீ (பின்வருமாறு) கூறினார்:

"(ஆரம்பகால பெண் முஸ்லிம்களில்) ஃபாத்திமா பின்த் அல்கத்தாப் பின் நுஃபைல் என்பவரும் ஒருவராவார். இவர் ஸயீத் பின் ஸைத் பின் அம்ர் பின் நுஃபைல் அவர்களின் மனைவியாவார். (தனது சகோதரர்) உமர் (ரழி) அவர்களுக்கு முன்பே இவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்தார். மேலும், மக்காவில் (நபியவர்களிடம்) முதன்முதலாக பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்த பெண்களில் ஒருவராகவும் இவர் இருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الْمُسْتَمْلِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُثْمَانَ أَبِي الْعَلَاءِ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ لَقِيَ عُمَرَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ وَهُوَ مُتَقَلِّدٌ بِالسَّيْفِ فَقَالَ إِلَى أَيْنَ تَعَمَدُ؟ قَالَ أُرِيدُ أَنْ أَقْتُلَ مُحَمَّدًا قَالَ أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى الْعَجَبِ يَا عُمَرُ إِنَّ خَتَنَكَ سَعِيدًا وَأُخْتَكَ قَدْ صَبَوْا وَتَرَكَا دِينَهُمَا الَّذِي هُمَا عَلَيْهِ قَالَ فَمَشَى عُمَرُ إِلَيْهِمْ ذَامِرًا حَتَّى إِذَا دَنَا مِنَ الْبَابِ قَالَ وَكَانَ عِنْدَهُمَا رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ خَبَّابٌ يُقْرِئُهُمَا سُورَةَ طَهْ فَلَمَّا سَمِعَ خَبَّابٌ بِحِسِّ عُمَرَ دَخَلَ تَحْتَ سَرِيرٍ لَهُمَا فَدَخَلَ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَذِهِ الْهَيْنَمَةُ الَّتِي رَأَيْتُهَا عِنْدَكُمَا؟ قَالَا مَا عَدَا حَدِيثًا تَحَدَّثْنَاهُ بَيْنَنَا قَالَ لَعَلَّكُمَا صَبَوْتُمَا وَتَرَكْتُمَا دِينَكُمَا الَّذِي أَنْتُمَا عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ خَتَنُهُ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ يَا عُمَرُ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ الْحَقُّ فِي غَيْرِ دِينِكَ فَأَقْبَلَ عَلَى خَتَنِهِ فَوَطِئَهُ وَطْئًا شَدِيدًا قَالَ فَدَفَعَتْهُ أُخْتُهُ عَنْ زَوْجِهَا فَضَرَبَ وَجْهَهَا فَأَدْمَى وَجْهَهَا فَقَالَتْ وَهِيَ غَضْبَى يَا عُمَرُ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ الْحَقُّ فِي غَيْرِ دِينِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالَ فَلَمَّا يَئِسَ عُمَرُ قَالَ §أَعْطُونِي هَذَا الْكِتَابَ الَّذِي عِنْدَكُمْ فَأَقْرَأَهُ فَقَالَتْ أُخْتُهُ إِنَّكَ رِجْسٌ وَلَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ قُمْ فَاغْتَسِلْ أَوْ تَوَضَّأْ الْحَدِيثَقد سقط منه
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்பு, அவர் (தனது) வாளைத் தொங்கவிட்டுக் கொண்டு (சென்று) கொண்டிருந்தபோது பனூ ஸுஹ்ரா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் அவரைச் சந்தித்தார். "எங்கே செல்ல நாடுகிறீர்?" என்று அந்த மனிதர் கேட்டார். அதற்கு உமர், "நான் முஹம்மதைக் கொல்ல நாடுகிறேன்" என்று பதிலளித்தார். அப்போது அவர், "உமரே! ஆச்சரியமான ஒரு விஷயத்தை நான் உமக்கு அறிவிக்கட்டுமா? உம்முடைய மைத்துனர் ஸயீதும் உம் சகோதரியும் (தங்களது பழைய) மார்க்கத்தை விட்டுவிட்டு (புதிய மார்க்கத்திற்கு) மாறிவிட்டார்கள்" என்று கூறினார்.

உமர் (இதைக் கேட்டு) கோபத்துடன் அவர்களை நோக்கி நடந்தார். அவர் வீட்டின் கதவை நெருங்கியபோது, (அங்கே) கப்பாப் எனப்படும் ஒரு மனிதர் அவர்களுக்கு 'ஸூரா தாஹா'வை ஓதிக் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார். உமரின் காலடி ஓசையைச் செவியுற்றதும், கப்பாப் அவர்களது கட்டிலுக்கு அடியில் (மறைந்து) கொண்டார். உள்ளே நுழைந்த உமர், "உங்களிடம் நான் கேட்ட அந்த முணுமுணுப்புச் சத்தம் என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "எங்களுக்குள் பேசிக் கொண்டிருந்த (விஷயத்தைத்) தவிர வேறொன்றுமில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். உமர், "ஒருவேளை நீங்கள் இருவரும் உங்களது மார்க்கத்தை விட்டுவிட்டு (புதிய மார்க்கத்திற்கு) மாறிவிட்டீர்களோ?" என்று கேட்டார்.

அப்போது உமரின் மைத்துனரான ஸயீத் பின் ஸைத், "உமரே! உமது மார்க்கம் அல்லாத வேறொன்றில் சத்தியம் இருந்தால் (நீர் என்ன செய்வீர்)?" என்று கேட்டார். உடனே உமர், தனது மைத்துனர் மீது பாய்ந்து அவரை மிகக் கடுமையாக மிதித்துத் தாக்கினார். தனது கணவரிடமிருந்து உமரை அவரது சகோதரி தள்ளிவிட்டார். அப்போது (உமர்) அவளது முகத்தில் அறையவே, அவளது முகத்தில் இரத்தம் வடிந்தது.

கோபமடைந்த அவரது சகோதரி, "உமரே! உமது மார்க்கம் அல்லாத வேறொன்றில் சத்தியம் இருந்தால் (நீர் என்ன செய்வீர்)? 'அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்'" என்று கூறினார்.

(அவர்கள் இஸ்லாத்தை விட்டுத் திரும்புவார்கள் என்ற) நம்பிக்கையை உமர் இழந்தபோது, "உங்களிடம் உள்ள அந்த ஏட்டை என்னிடம் கொடுங்கள், நான் அதைப் படிக்கிறேன்" என்று கூறினார். அதற்கு அவரது சகோதரி, "நிச்சயமாக நீர் அசுத்தமானவர். தூய்மையானவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் இதைத் தொடக்கூடாது. (எனவே) நீர் எழுந்து சென்று குளிப்பீராக அல்லது உளூச் செய்வீராக" என்று கூறினார். (ஹதீஸின் எஞ்சிய பகுதி விடுபட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُرْدٍ الْأَنْطَاكِيُّ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ ثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ قَالَ لَمَّا §فَتَحَتْ لِي أُخْتِي قُلْتُ يَا عَدُوَّةَ نَفْسِهَا أَصَبَوْتِ؟ قَالَتْ وَرَفَعَ شَيْئًا فَقَالَتْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ مَا كُنْتَ صَانِعًا فَاصْنَعْهُ فَإِنِّي قَدْ أَسْلَمْتُ قَالَ فَدَخَلْتُ فَجَلَسْتُ عَلَى السَّرِيرِ فَإِذَا بِصَحِيفَةٍ وَسَطَ الْبَيْتِ فَقُلْتُ مَا هَذِهِ الصَّحِيفَةُ هَاهُنَا؟ فَقَالَتْ دَعْنَا عَنْكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ أَنْتَ لَا تَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ وَلَا تَطْهُرُ وَهَذَا لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ قد سقط منه وهو واه منقطع
உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என் சகோதரி எனக்காகக் கதவைத் திறந்தபோது, நான் அவளிடம் "உனக்கே நீ எதிரியாகிப் போனவளே! நீ (நம் முன்னோர்களின் மார்க்கத்தை விட்டு) மதம் மாறிவிட்டாயா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவள் (பதிலளிக்க முற்பட்டபோது), நான் எதையோ (அவளை அடிப்பதற்காக) ஓங்கினேன். அப்போது அவள், "கத்தாபின் மகனே! நீங்கள் என்ன செய்ய எண்ணியிருக்கிறீர்களோ அதைச் செய்யுங்கள். நிச்சயமாக நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டு விட்டேன்" என்று கூறினாள்.

பின்னர் நான் உள்ளே நுழைந்து ஒரு கட்டிலின் மீது அமர்ந்தேன். அப்போது வீட்டின் நடுவே ஒரு ஏடு இருப்பதைக் கண்டேன். நான், "இங்குள்ள இந்த ஏடு என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவள், "கத்தாபின் மகனே! (அதைப்பற்றி கேட்பதை) எங்களை விட்டு விட்டுவிடுங்கள். நீங்கள் 'ஜனாபத்' (பெரும் தொடக்கு) நிலையிலிருந்து குளித்துச் சுத்தமாவதில்லை; மேலும் நீங்கள் தூய்மையானவர் அல்ல. (குர்ஆனாகிய) இதைத் தூய்மையானவர்களைத் தவிர வேறு எவரும் தொடக் கூடாது" என்று கூறினாள்.
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் (அறிவிப்பாளர்) தொடர் முறிந்தது
ضعيف منقطع
ذِكْرُ أَسْمَاءَ بِنْتِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ وَهِيَ ابْنَةُ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْخَطَّابِ ؓ
அஸ்மா பின்த் ஸயீத் இப்னு ஸைத் இப்னு அம்ர் இப்னு நுஃபைல் (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு — இவர் ஃபாத்திமா பின்த் அல்-கத்தாப் அவர்களின் மகளாவார்.
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ قَالَ سَمِعْتُ رَبَاحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ يَقُولُ حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أَسْمَاءُ بِنْتُ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «§لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِي وَلَا يُحِبُّ الْأَنْصَارَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص في هذا الموضع
அஸ்மா பின்த் சயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்:

"(சரியான முறையில்) உளு (அங்கசுத்தி) இல்லாதவருக்குத் தொழுகை (செல்லுபடியாகாது) இல்லை. (உளுவின் ஆரம்பத்தில்) உயர்ந்தோனான அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறாதவருக்கு (பிஸ்மில்லாஹ் சொல்லாதவருக்கு) உளு (முழுமையானதாக) இல்லை. என் மீது ஈமான் (நம்பிக்கை) கொள்ளாதவர் அல்லாஹ்வின் மீது (உண்மையான முறையில்) ஈமான் கொண்டவர் ஆகமாட்டார். (மேலும்) அன்சாரிகளை (மதீனாத் தோழர்களை) நேசிக்காதவரும் (உண்மையான முஃமின் ஆகமாட்டார்)."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' எனும் நூலில் இவ்விடத்தில் எக்கருத்தும் தெரிவிக்காமல் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أُمِّ نُبَيْهٍ بِنْتِ الْحَجَّاجِ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ؓ
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களின் தாயாரான உம்மு நுபைஹ் பின்த் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ بْنِ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُمَحِيُّ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ شُعَيْبٍ أَخُو عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ بِالشَّامِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ كَانَتْ أُمُّ نُبَيْهٍ بِنْتُ الْحَجَّاجِ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو امْرَأَةً تُهْدِي لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَتُلَطِّفُهُ فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمًا زَائِرًا فَقَالَ «كَيْفَ أَنْتِ يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ؟» قَالَتْ بِخَيْرٍ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «وَكَيْفَ عَبْدُ اللَّهِ؟» قَالَتْ بِخَيْرٍ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي وَعَبْدُ اللَّهِ رَجُلٌ قَدْ تَخَلَّى مِنَ الدُّنْيَا قَالَ «كَيْفَ» قَالَتْ حَرَّمَ النَّوْمَ فَلَا يَنَامُ وَلَا يُفْطِرُ وَحَرَّمَ اللَّحْمَ فَلَا يَطْعَمُ اللَّحْمَ وَلَا يُؤَدِّي إِلَى أَهْلِهِ حَقَّهُمْ قَالَ «أَيْنَ هُوَ؟» قَالَتْ خَرَجَ آنِفًا يُوشِكُ أَنْ يَرْجِعَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «فَإِذَا جَاءَكِ فَاحْبِسِيهِ عَلَيَّ» فَلَمْ يَلْبَثْ عَبْدُ اللَّهِ أَنْ جَاءَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«إِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا»
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்களின் தாயாரும், ஹஜ்ஜாஜின் மகளுமான உம்மு நுபைஹ் (ரலி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பரிசுகளை வழங்குபவராகவும், (அவர்களுக்கு உபசாரம் செய்து) மென்மையாக நடப்பவராகவும் இருந்தார்கள். ஒருநாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை நலம் விசாரிக்கச் சென்றபோது, "உம்மு அப்தில்லாஹ்வே! நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் தந்தையும் தாயும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! நான் நலமாக இருக்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்துல்லாஹ் எப்படி இருக்கிறான்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "என் தந்தையும் தாயும் தங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! அவனும் நலமாக இருக்கிறான். ஆனால் அப்துல்லாஹ் (முற்றிலுமாக) உலகத்தைத் துறந்த ஒரு மனிதனாக (மாறி)விட்டான்" என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் "அது எப்படி?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அவன் (வணக்க வழிபாடுகளில் மூழ்கி) தனக்குத் தூக்கத்தைத் தடுத்துக்கொண்டான், எனவே அவன் தூங்குவதில்லை; (தொடர்ந்து நோன்பு நோற்கிறான், நோன்பை) விடுவதே இல்லை; இறைச்சியை (உண்பதைத் தடுத்து) ஹராமாக்கிக் கொண்டான், எனவே அவன் இறைச்சி உண்பதில்லை; மேலும் தனது குடும்பத்தாருக்கு (மனைவிக்கு)ச் செய்ய வேண்டிய உரிமைகளை அவன் நிறைவேற்றுவதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவன் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! சற்று முன்புதான் வெளியே சென்றான். இதோ சீக்கிரமே திரும்பி வந்துவிடுவான்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவன் உன்னிடம் திரும்பி வந்ததும் எனக்காக அவனை (இங்கேயே) நிறுத்தி வை" என்று கூறினார்கள்.

சிறிது நேரத்திலேயே அப்துல்லாஹ் அங்கு வந்துவிட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நிச்சயமாக உனது ஆன்மாவிற்கு (உடலுக்கு) நீ செய்ய வேண்டிய கடமை ஒன்று உள்ளது; உனது குடும்பத்தாருக்கு நீ செய்ய வேண்டிய கடமை ஒன்றும் உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ سَهْلَةَ بِنْتِ سُهَيْلٍ امْرَأَةِ أَبِي حُذَيْفَةَ بْنِ عُتْبَةَ
அபூ ஹுதைஃபா இப்னு உத்பா (ரழி) அவர்களின் மனைவி ஸஹ்லா பின்த் சுஹைல் (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «وَمِنْ §نِسَاءِ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ وُدِّ بْنِ نَصْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْلٍ وَكَانَتْ مِمَّنْ هَاجَرَتْ مَعَ زَوْجِهَا أَبِي حُذَيْفَةَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ فَوَلَدَتْ لَهُ بِالْحَبَشَةِ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي حُذَيْفَةَ»
பனூ ஆமிர் பின் லுஐ (கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த) பெண்களில் ஸஹ்லா பின்த் சுஹைல் பின் அம்ர் பின் அப்துஷ்ஷம்ஸ் பின் அப்துவுத் பின் நஸ்ர் பின் மாலிக் பின் ஹிஸ்ல் என்பவரும் ஒருவராவார்.
அவர் தனது கணவர் அபூஹுதைஃபாவுடன் (முஸ்லிம்கள் முதன்முதலில் மேற்கொண்ட) ஹபஷா (அபிசீனியா) தேசத்திற்கு ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்வு) செய்தவர்களில் ஒருவராவார். அங்கு ஹபஷாவில் அவர் (தனது கணவருக்காக) முஹம்மத் பின் அபீ ஹுதைஃபா என்ற குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَهْلَةَ امْرَأَةِ أَبِي حُذَيْفَةَ أَنَّهَا ذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَدُخُولَهُ عَلَيْهَا فَزَعَمَتْ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §أَمَرَهَا أَنْ تُرْضِعَهُ» فَأَرْضَعَتْهُ وَهُوَ رَجُلٌ بَعْدَمَا شَهِدَ بَدْرًاسكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூ ஹுதைஃபா (ரழி) அவர்களின் மனைவி ஸஹ்லா (ரழி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதரிடம்) குறிப்பிட்டதாவது:

அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், அபூ ஹுதைஃபாவின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஸாலிமைப் பற்றியும், அவர் (தமது வீட்டிற்குள்) நுழைவதைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டார்கள். அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குப் பாலூட்டுமாறு தமக்குக் கட்டளையிட்டதாக அவர்கள் கூறினார்கள். அதன்படி, அவர் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட (முதிர்ந்த) ஒரு மனிதராக இருந்தபோதிலும் அவருக்கு அவர்கள் பாலூட்டினார்கள்.

(இது குறித்து 'அத்-தல்கீஸ்' சுருக்க நூலில் இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் எவ்விதக் கருத்தும் தெரிவிக்கவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَبِيعَةَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ §«أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ سَهْلَةَ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ أَنْ تُرْضِعَ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ حَتَّى تَذْهَبَ غَيْرَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ فَأَرْضَعَتْهُ وَهُوَ رَجُلٌ» قَالَ رَبِيعَةُ وَكَانَ رُخْصَةً لِسَالِمٍصحيح
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூஹுதைஃபாவின் (மனதிலிருந்த) ரோஷம் (அசௌகரியம்) நீங்குவதற்காக, அபூஹுதைஃபாவின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான ஸாலிமிற்குப் பாலூட்டுமாறு அபூஹுதைஃபாவின் மனைவி ஸஹ்லாவுக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். அவர் (ஸாலிம்) ஒரு ஆடவராக இருந்த நிலையிலும் அவர் (ஸஹ்லா) அவருக்குப் பாலூட்டினார்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ரபீஆ அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது ஸாலிமிற்கு (மட்டும்) வழங்கப்பட்ட ஒரு சலுகையாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ أُمِّ حَبِيبَةَ وَاسْمُهَا حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ ؓ
உம்மு ஹபீபா அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு; இவரது பெயர் ஹம்னா பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) ஆகும்.
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «§وَمِنْ نِسَاءِ قُرَيْشٍ أُمُّ حَبِيبَةَ وَاسْمُهَا حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ أُخْتُ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ وَهِيَ مِنْ أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ»
குறைஷிப் பெண்களில் (ஒருவர்) உம்மு ஹபீபா ஆவார். அவரது (இயற்பெயர்) ஹம்னா பின்த் ஜஹ்ஷ் ஆகும். இவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான ஜைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் அவர்களின் சகோதரியாவார். இவர் பனூ அப்து ஷம்ஸ் (கோத்திரத்தின்) கூட்டாளிகளான அஸத் இப்னு குஸைமா (வம்சத்தைச்) சேர்ந்தவராவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ عَارِمٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ رَأَى فِي الْمَسْجِدِ حَبْلًا مَمْدُودًا بَيْنَ سَارِيَتَيْنِ فَقَالَ «مَا هَذَا الْحَبْلُ؟» فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ تُصَلِّي فَإِذَا أَعْيَتْ تَعَلَّقَتْ بِالْحَبَلِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§لِتُصَلِّ مَا أَطَاقَتْ فَإِذَا أَعْيَتْ فَلْتَقْعُدْ» وَحَدَّثَنِي عَلِيٌّ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ بِمِثْلِهِسكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பள்ளிவாசலில் இரண்டு தூண்களுக்கு இடையே ஒரு கயிறு (நீளமாகத் தொங்கவிடப்பட்டுக்) கட்டப்பட்டிருப்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்டார்கள். அப்போது, "இது என்ன கயிறு?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது ஹம்னா பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) (நின்று) தொழுவதற்காகக் (கட்டப்பட்டுள்ளது). அவர் (நின்று தொழுது) சோர்வடையும்போது (ஆதரவிற்காக) இந்தக் கயிற்றைப் பிடித்துக் கொள்வார்" என்று கூறப்பட்டது.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர் தமக்குச் சக்தியுள்ளவரை (நின்று) தொழட்டும்; சோர்வடைந்துவிட்டால் அவர் அமர்ந்து (தொழுது) கொள்ளட்டும்!" என்று கூறினார்கள்.

இதேபோன்றதொரு செய்தி அனஸ் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
(இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் காத்துள்ளார்கள் - அதாவது இதன் தரம் குறித்து மறுப்பு ஏதும் தெரிவிக்கவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَافِظُ وَعَبْدَانُ بْنُ يَزِيدَ الدَّقَّاقُ بِهَمْدَانَ قَالَا ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْفَرْوِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ أَنَّهَا قِيلَ لَهَا قُتِلَ أَخُوكِ قَالَتْ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ فَقِيلَ لَهَا قُتِلَ خَالُكِ حَمْزَةُ فَقَالَتْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ فَقِيلَ لَهَا قُتِلَ زَوْجُكِ قَالَتْ وَاحُزْنَاهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §لِلزَّوْجِ مِنَ الْمَرْأَةِ لِشُعْبَةً مَا هِيَ لِشَيْءٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஹம்னா பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்களிடம், "உங்களின் சகோதரர் (அப்துல்லாஹ் இப்னு ஜஹ்ஷ் உஹுத் போரில்) கொல்லப்பட்டுவிட்டார்" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ரஹிமஹுல்லாஹ் (அல்லாஹ் அவருக்கு அருள்புரிவானாக!), இன்னா லில்லாஹி வஇன்னா இலைஹி ராஜிஊன் (நிச்சயமாக நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள், மேலும் அவனிடமே நாம் திரும்பிச் செல்பவர்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்களிடம், "உங்களின் தாய்மாமா ஹம்ஸா (இப்னு அப்துல் முத்தலிப்) கொல்லப்பட்டுவிட்டார்" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கும் அவர்கள், "இன்னா லில்லாஹி வஇன்னா இலைஹி ராஜிஊன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்பு அவர்களிடம், "உங்களின் கணவர் (முஸ்அப் இப்னு உமைர்) கொல்லப்பட்டுவிட்டார்" என்று கூறப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அந்தோ! என் துயரமே!" (என்று சத்தமிட்டு அழுதார்கள்).

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக ஒரு பெண்ணின் (உள்ளத்தில்) அவளது கணவனுக்கு என்று ஒரு (தனித்துவமான) பிணைப்பு உண்டு, அது வேறு எதற்கும் (எந்த உறவிற்கும்) இருப்பதில்லை."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் அமைதி காத்துள்ளார்கள் - அதாவது மௌனம் சாதிப்பதன் மூலம் இதன் தரத்தை அங்கீகரித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّبَّاسُ بِمَكَّةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الصَّائِغُ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ ثَنَا عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ وَهِيَ امْرَأَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَهِيَ أُخْتُ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَحَدَّثَتْهُ أَنَّهَا اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ فَاسْتَفْتَتْهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «إِنَّ §هَذِهِ لَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ لَكِنْ هَذَا عِرْقٌ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ صَلِّي» فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ فِي مِرْكَنٍ حَتَّى تَعْلُوَ الْمَاءَ حُمْرَةُ الدَّمِ ثُمَّ تَقُومُ فَتُصَلِّي
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் (மனைவியான) ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்களின் சகோதரியும், அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்களின் மனைவியுமான உம்மு ஹபீபா பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். தமக்கு ஏழு ஆண்டுகளாக (தொடர்) உதிரப்போக்கு (இஸ்திஹாழா) ஏற்படுவதாகக் கூறி, அது குறித்து (மார்க்கத்) தீர்ப்பு கேட்டார்கள்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக இது மாதவிடாய் அல்ல; மாறாக, இது ஒரு நரம்பிலிருந்து (வெளியாகும் இரத்தம்) ஆகும். எனவே, நீர் குளித்துவிட்டுத் தொழுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

இதையடுத்து அவர்கள் ஒரு (பெரிய) பாத்திரத்தில் குளிப்பார்கள். (அப்போது) இரத்தத்தின் சிவப்பு நிறம் தண்ணீரின் மேல் மிதக்கும் அளவுக்கு (அதிகமாக இருக்கும்). பின்னர் அவர்கள் எழுந்து (சென்று) தொழுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ «وَهِيَ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَهِيَ خَالَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ الْمَكِّيِّ ؓ »
ஃபாத்திமா பின்த் அபீ ஹுபைஷ் (ரழி) பற்றிய செய்தி — இவர் பனூ அஸத் பின் அப்தில் உஸ்ஸா குலத்தைச் சேர்ந்தவர்; மேலும் இவர் மக்காவைச் சேர்ந்த அப்துல்லாஹ் பின் அபீ முலைகா (ரழி) அவர்களின் தாயின் சகோதரி ஆவார்.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ خَالَتَهُ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ أَتَتْ عَائِشَةَ فَقَالَتْ إِنِّي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أُصَلِّ مُنْذُ نَحْوٍ مِنْ سَنَتَيْنِ فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ §«لِتَدَعِ الصَّلَاةَ فِي كُلِّ شَهْرٍ أَيَّامَ قُرُوئِهَا ثُمَّ تَتَوَضَّأْ لِكُلِّ صَلَاةٍ فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு அபீ முலைகா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

எனது தாயாரின் சகோதரி (சின்னம்மா) ஃபாத்திமா பின்த் அபீ ஹுபைஷ் (ரலி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "நான் நரகவாசிகளில் ஒருத்தியாகி விடுவேனோ என்று அஞ்சுகிறேன். (ஏனெனில், எனக்கு ஏற்பட்ட தொடர் உதிரப்போக்கின் காரணமாக) சுமார் இரண்டு வருடங்களாக நான் தொழவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, (ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள்) இது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் ஒவ்வொரு மாதமும் தனது மாதவிடாய் நாட்களில் (மட்டும்) தொழுகையை விட்டுவிடட்டும். பின்னர் (மற்ற நாட்களில்) ஒவ்வொரு தொழுகைக்கும் அவர் அங்கத்தூய்மை (உளு) செய்து கொள்ளட்டும். ஏனெனில், அது (மாதவிடாய் இரத்தம் அல்ல;) ஒரு நரம்பிலிருந்து (வெளியாகும் இரத்தமே) ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(குறிப்பு: இமாம் தஹபீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து (மௌனம் சாதித்து) அமைதி காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُجَلِّلِ الْقُرَشِيَّةِ أُمِّ جَمِيلٍ ؓ
ஃபாத்திமா பின்த் அல்-முஜல்லல் அல்-குரஷிய்யா (உம்மு ஜமீல்) (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ بِالطَّابَرَانِ وَأَبُو يَحْيَى الْخَتَنُ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى قَالَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبٍ الْبَغْدَادِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا أَبِي عَنْ جَدِّي مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ أُمِّهِ أُمِّ جَمِيلٍ قَالَتْ أَقْبَلْتُ بِكَ حَتَّى إِذَا كُنْتُ مِنَ الْمَدِينَةِ بِلَيْلَةٍ أَو لَيْلَتَيْنِ طَبَخْتُ لَكَ طَبِيخًا فَفَنِيَ الْحَطَبُ فَخَرَجْتُ أَطْلُبُ الْحَطَبَ فَتَنَاوَلْتُ الْقِدْرَ فَانْكَفَأْتَ عَلَى ذِرَاعِكَ فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَأَتَيْتُ بِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ سُمِّيَ بِكَ فَمَسَحَ عَلَى رَأْسِكَ وَدَعَا بِالْبَرَكَةِ ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيكَ وَجَعَلَ يَتْفُلُ عَلَى يَدِكَ وَيَقُولُ «§أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا» قَالَتْ فَمَا قُمْتُ بِكَ مِنْ عِنْدِهِ حَتَّى بَرِئَتْ يَدُكَسكت عنه الذهبي في التلخيص
உம்மு ஜமீல் (ரழி) அவர்கள் (தமது மகன் முஹம்மத் பின் ஹாதிபிடம்) கூறுவதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் உன்னை அழைத்துக்கொண்டு (மதீனாவை நோக்கி) வந்துகொண்டிருந்தேன். மதீனாவைச் சென்றடைய ஒன்று அல்லது இரண்டு இரவுகள் இருந்த நிலையில், உனக்காக நான் (உணவு) சமைத்தேன். அப்போது விறகு தீர்ந்துவிட்டதால், விறகு தேடுவதற்காக நான் வெளியே சென்றேன். (அந்த நேரத்தில்) நீ அந்தப் பாத்திரத்தைப் பிடித்தாய்; அது உனது முன்கையின் மீது கவிழ்ந்துவிட்டது (இதனால் உனது கையில் தீக்காயம் ஏற்பட்டது).

பின்னர், நான் மதீனாவை வந்தடைந்ததும் உன்னை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன். 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர் முஹம்மத் பின் ஹாதிப். தங்களின் பெயரை (முதன்முதலில்) சூட்டிக்கொண்டவர் இவரே' என்று கூறினேன்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் உனது தலையைத் தடவி, உனக்கு பரக்கத் (அருள்வளம்) வேண்டிப் பிரார்த்தனை செய்தார்கள். பிறகு உனது வாயில் (லேசாக) உமிழ்ந்தார்கள்; உனது கையின் மீதும் அவ்வாறே உமிழ்ந்தபடி பின்வரும் துஆவை ஓதினார்கள்:

'அத்ஹிபில் பஃஸ ரப்பந் நாஸ், இஷ்பி அன்த்தஷ் ஷாஃபி, லா ஷிஃபாஅ இல்லா ஷிஃபாஉக, ஷிஃபாஅன் லா யுகாதிரு ஸகமன்'
(பொருள்: மனிதர்களின் இறைவனே! இந்தத் துன்பத்தை நீக்குவாயாக! குணமளிப்பாயாக! நீயே குணமளிப்பவன். உனது நிவாரணத்தைத் தவிர வேறு எந்த நிவாரணமும் இல்லை. எவ்வித நோயையும் விட்டுவைக்காத பூரண நிவாரணத்தை வழங்குவாயாக!).

அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறினார்கள்: 'நான் உன்னுடன் அவரிடமிருந்து (நபி ஸல் அவர்களிடமிருந்து) எழுந்து செல்வதற்கு முன்பே உனது கை (முழுமையாகக்) குணமடைந்துவிட்டது'."
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أُمِّ أَيْمَنَ مَوْلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَحَاضِنَتِهِ
அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட பணிப்பெண்ணும், அவர்களைப் பராமரித்து வளர்த்தவருமான உம்மு அய்மன் (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «وَمِنْهُنَّ أُمُّ أَيْمَنَ مَوْلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَحَاضِنَتُهُ وَاسْمُهَا بَرَكَةُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §وَرَّثَهَا خَمْسَةَ أَجْمَالٍ وَقِطْعَةَ غَنَمٍ فَأَعْتَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُمَّ أَيْمَنَ حِينَ تَزَوَّجَ خَدِيجَةَ فَتَزَوَّجَهَا عُبَيْدُ بْنُ يَزِيدَ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ فَوَلَدَتْ لَهُ أَيْمَنَ فَقُتِلَ يَوْمَ خَيْبَرَ شَهِيدًا وَكَانَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ لِخَدِيجَةَ فَوَهَبَتْهُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَعْتَقَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَزَوَّجَهُ أُمَّ أَيْمَنَ بَعْدَ النُّبُوَّةِ فَوَلَدَتْ لَهُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ»
முஹம்மத் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"(அவர்களில்) உம்மு அய்மன் (ரழி) அவர்களும் ஒருவராவார். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மவ்லா (உரிமைவிடப்பட்டவர்) ஆகவும், அவர்களின் ஹாழினா (குழந்தைப் பருவத்தில் பராமரித்த செவிலித்தாயாகவும்) இருந்தார்கள். அவர்களின் (இயற்பெயர்) 'பரகா' என்பதாகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது தந்தை அப்துல்லாஹ்விடமிருந்து) ஐந்து ஒட்டகங்களையும், ஒரு தொகுதி ஆடுகளையும் (அவருடன் சேர்த்து) வாரிசாகப் பெற்றார்கள். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கதீஜா (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்துகொண்ட போது உம்மு அய்மனை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுதலை செய்தார்கள்.

அவரை பனூ ஹாரிஸ் பின் அல்கஸ்ரஜ் குலத்தைச் சேர்ந்த உபைது பின் யஸீத் என்பவர் திருமணம் செய்துகொண்டார். அவர்களுக்கு 'அய்மன்' பிறந்தார். அவர் கைபர் போரின் போது ஷஹீதாக (உயிர்த்தியாகியாகக்) கொல்லப்பட்டார்.

ஸைத் பின் ஹாரிஸா (ரழி) அவர்கள் கதீஜா (ரழி) அவர்களுக்குச் சொந்தமாக (அடிமையாக) இருந்தார்கள். கதீஜா (ரழி) அவர்கள் ஸைதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை விடுதலை செய்து, (தமக்கு) நுபுவ்வத் (நபித்துவம்) கிடைத்த பிறகு அவருக்கு உம்மு அய்மனைத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். அவர்களுக்கு உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) பிறந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِأُمِّ أَيْمَنَ «يَا أُمَّهْ» وَكَانَ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا قَالَ §«هَذِهِ بَقِيَّةُ أَهْلِ بَيْتِي»
பனூ ஸஅத் பின் பக்ர் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முதியவர் (ஷெய்க்) அறிவிக்கிறார்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு அய்மன் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்து, "என் தாயே!" என்று அழைப்பார்கள். மேலும், அவர்களைப் பார்க்கும் போதெல்லாம், "இவர் என் குடும்பத்தாரில் எஞ்சியிருப்பவர் ஆவார்" என்று கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَايِنِيُّ ثَنَا شَبَابَةُ ثَنَا أَبُو مَالِكٍ النَّخَعِيُّ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ نُبَيْحٍ الْعَنَزِيِّ عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ قَالَتْ قَامَ النَّبِيُّ ﷺ مِنَ اللَّيْلِ إِلَيَّ فَخَّارَةٍ مِنْ جَانِبِ الْبَيْتِ فَبَالَ فِيهَا فَقُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ وَأَنَا عَطْشَى فَشَرِبْتُ مِنْ فِي الْفَخَّارَةِ وَأَنَا لَا أَشْعُرُ فَلَمَّا أَصْبَحَ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ «يَا أُمَّ أَيْمَنَ §قَوْمِي إِلَى تِلْكَ الْفَخَّارَةِ فَأَهْرِيقِي مَا فِيهَا» قُلْتُ قَدْ وَاللَّهِ شَرِبْتُ مَا فِيهَا قَالَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قَالَ «أَمَا إِنَّكِ لَا يَفْجَعُ بَطْنُكِ بَعْدَهُ أَبَدًا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உம்மு அய்மன் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் ஓர் இரவில் எழுந்து, வீட்டின் ஒரு பக்கத்தில் இருந்த (மண்ணால் செய்யப்பட்ட) மண்பாண்டத்தை நோக்கிச் சென்று அதில் சிறுநீர் கழித்தார்கள். அந்த இரவில் எனக்குத் தாகம் ஏற்பட்டதால் நான் எழுந்தேன். (இருட்டில்) அதனுள் (சிறுநீர்) இருப்பது என்று அறியாமலேயே அந்த மண்பாண்டத்தில் இருந்ததைக் குடித்துவிட்டேன். காலை விடிந்ததும் நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள், "உம்மு அய்மனே! அந்த மண்பாண்டத்தினருகே சென்று, அதில் உள்ளதைக் கீழே ஊற்றிவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அதிலிருந்ததை நான் குடித்துவிட்டேன்" என்று கூறினேன்.

இதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் தங்களது கடைவாய்ப்பற்கள் தெரியும் அளவுக்குச் சிரித்தார்கள். பின்னர், "நிச்சயமாக, இனி ஒருபோதும் உமது வயிறு (எந்த நோயாலும் அல்லது உபாதையாலும்) வலிக்காது" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«تُوُفِّيَتْ أُمُّ أَيْمَنَ مَوْلَاةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَحَاضِنَتُهُ فِي أَوَّلِ خِلَافَةِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உரிமையிடப்பட்ட அடிமையும், அவர்களை (குழந்தைப் பருவத்தில்) பராமரித்து வளர்த்தவருமான உம்மு அய்மன் (ரலி) அவர்கள், உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியின் ஆரம்ப காலத்தில் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رُمَيْحٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ خَاصَمَ ابْنُ أَبِي الْفُرَاتِ مَوْلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ الْحَسَنَ بْنَ أُمَيَّةَ وَنَازَعَهُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي الْفُرَاتِ فِي كَلَامِهِ يَا ابْنَ بَرَكَةَ تُرِيدُ أُمَّ أَيْمَنَ فَقَالَ الْحَسَنُ اشْهَدُوا وَرَفَعَهُ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ قَاضِي الْمَدِينَةِ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِابْنِ أَبِي الْفُرَاتِ مَا أَرَدْتَ بِقَوْلِكَ لَهُ يَا ابْنَ بَرَكَةَ فَقَالَ سَمَّيْتُهَا بِاسْمِهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّمَا أَرَدْتَ بِهَذَا التَّصْغِيرَ بِهَا وَحَالُهَا مِنَ الْإِسْلَامِ حَالُهَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لَهَا «يَا أُمَّهْ وَيَا أُمَّ أَيْمَنَ لَا أَقَالَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ أَقَلْتُكَ» فَضَرَبَهُ سَبْعِينَ سَوْطًاحذفه الذهبي من التلخيص
உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான இப்னு அபுல் ஃபுராத் என்பவரும், ஹஸன் பின் உமய்யா என்பவரும் தர்க்கம் செய்து வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டனர். அப்போது பேச்சினிடையே இப்னு அபுல் ஃபுராத் (ஹஸனிடம்), உம்மு அய்மன் (ரழி) அவர்களைக் குறிப்பிடும் விதமாக "பரக்காவின் மகனே!" என்று (ஏளனமாக)க் கூறினார்.

உடனே ஹஸன் (அங்கிருந்தவர்களிடம்), "இதற்கு நீங்கள் சாட்சியாக இருங்கள்" என்று கூறிவிட்டு, இந்த விவகாரத்தை அக்காலத்தில் மதீனாவின் நீதிபதியாக இருந்த அபூபக்ர் பின் முஹம்மத் பின் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் அவர்களிடம் கொண்டு சென்றார். அவரிடம் நடந்த நிகழ்வை விவரித்தார்.

அப்போது நீதிபதி அபூபக்ர் அவர்கள் இப்னு அபுல் ஃபுராத்திடம், "நீர் அவரைப் பார்த்து 'பரக்காவின் மகனே!' என்று கூறியதன் நோக்கம் என்ன?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர், "நான் அவரது (தாயின்) இயற்பெயரைத் தான் கூறினேன்" என்றார்.

அப்போது அபூபக்ர் அவர்கள், "இப்பெயரைச் சொல்லி அவரைச் சிறுமைப்படுத்தவே நீ நாடியிருக்கிறாய். ஆனால் இஸ்லாத்தில் அவரது நிலையோ (மிக உயர்ந்த) நிலையாகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை அழைக்கும்போது 'என் தாயே!' என்றும், 'உம்மு அய்மனே!' என்றும் (கண்ணியமாக) அழைப்பார்கள். (அப்படிப்பட்டவரை இழிவுபடுத்திய) உன்னை நான் மன்னித்தால், மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ் என்னை மன்னிக்க மாட்டானாக!" என்று கூறி, அவருக்கு எழுபது கசையடிகள் அடித்துத் தண்டித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَرْوَى بِنْتِ كَرِيزٍ الْقُرَشِيَّةِ ؓ
அர்வா பின்த் குரைஸ் அல்-குரஷிய்யா (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«أَسْلَمَتْ أَرْوَى بِنْتُ كَرِيزِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ وَهَاجَرَتْ إِلَى الْمَدِينَةِ وَمَاتَتْ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ»
அர்வா பின்த் குரைஸ் பின் ரபீஆ பின் ஹபீப் பின் அப்து ஷம்ஸ் (உஸ்மான் ரழியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் தாயார்) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்று, மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்தார்கள். உஸ்மான் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் அவர்கள் காலமானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ؓ
அஸ்மா பின்த் அபூபக்ர் அஸ்-சித்தீக் (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«وَأَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ أُمُّهَا قُتَيْلَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ أَسْعَدَ بْنِ جَابِرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْلِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ وَهِيَ أُخْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ أَسْلَمَتْ قَدِيمًا بِمَكَّةَ وَبَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ تَزَوَّجَهَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فَوَلَدَتْ لَهُ عَبْدَ اللَّهِ وَعُرْوَةَ وَعَاصِمًا وَالْمُهَاجِرَ وَخَدِيجَةَ الْكُبْرَى وَأُمَّ الْحَسَنِ وَعَائِشَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ سَبْعَةً»
முஹம்மத் பின் உமர் (அல்-வாகிதி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் மகளான அஸ்மா (ரலி) அவர்களின் தாயார், அப்தில் உஸ்ஸா பின் அஸ்அத் பின் ஜாபிர் பின் மாலிக் பின் ஹிஸ்ல் பின் ஆமிர் பின் லுஅய் என்பவரின் மகளான குதைலா ஆவார். அஸ்மா (ரலி) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் அபீபக்கர் (ரலி) அவர்களின் (தாய் மற்றும் தந்தை ஆகிய இருவர் வழியிலான) உடன்பிறந்த சகோதரியாவார்.

அவர் மக்காவில் ஆரம்ப காலத்திலேயே இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (பெண்களுக்கான) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்தார். அவரை ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் மணமுடித்தார்கள். அவருக்கு (ஸுபைர் மூலம்) அப்துல்லாஹ், உர்வா, ஆஸிம், அல்-முஹாஜிர், கதீஜத்துல் குப்ரா, உம்முல் ஹஸன் மற்றும் ஆயிஷா பின்த் ஸுபைர் ஆகிய ஏழு குழந்தைகள் பிறந்தனர்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا دَاودُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا اتَّخَذَتْ خِنْجَرًا فِي زَمَنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ فِي الْفِتْنَةِ فَوَضَعَتْهُ تَحْتَ مِرْفَقِهَا فَقِيلَ لَهَا مَا تَصْنَعِينَ بِهَذَا؟ قَالَتْ «إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ لِصٌّ بَعَجْتُ بَطْنَهُ» وَكَانَتْ عَمْيَاءَحذفه الذهبي من التلخيص
அஸ்மா பின்த் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி அறிவிக்கப்படுகிறது:

ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் அவர்களின் காலத்தில் (மதீனாவில்) ஏற்பட்ட குழப்பத்தின் (ஃபித்னாவின்) போது, அஸ்மா (ரலி) அவர்கள் ஒரு குத்துவாளைத் (தற்காப்பிற்காக) தம் வசம் வைத்திருந்தார்கள். அதைத் தமது முழங்கைக்கு அடியில் (அமர்ந்திருக்கும் போது கைக்கு எட்டும் தூரத்தில்) அவர்கள் வைத்துக்கொண்டிருந்த போது, "இதை வைத்து நீங்கள் என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்?" என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "யாராவது திருடன் (அத்துமீறி) என் வீட்டிற்குள் நுழைந்தால், அவனது வயிற்றைக் கிழித்து விடுவேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது அவர்கள் கண்பார்வையற்றவராக இருந்தார்கள்.

(இச்செய்தியை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«مَاتَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ بَعْدَ قَتْلِ ابْنِهَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِلَيَالٍ وَكَانَ قَتْلُهُ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ لِسَبْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் கூறியதாவது:

அஸ்மா பின்த் அபீபக்ர் (ரலி) அவர்கள், தம் மகன் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டு சில இரவுகளுக்குப் பிறகு மரணமடைந்தார்கள். (அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர்) கொல்லப்பட்டது ஹிஜ்ரி 73-ஆம் ஆண்டு, ஜுமாதல் ஊலா மாதம் பதினேழு இரவுகள் கழிந்த நிலையில் ஒரு செவ்வாய்க்கிழமையன்று ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ ؓ
துபாஆ பின்த் அஸ்ஸுபைர் (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ § وَضُبَاعَةُ بِنْتُ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ زَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْمِقْدَادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ ثَعْلَبَةَ فَوَلَدَتْ لَهُ عَبْدَ اللَّهِ وَكَرِيمَةَ وَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ يَوْمَ الْجَمَلِ مَعَ عَائِشَةَ فَمَرَّ بِهِ عَلِيٌّ قَتِيلًا فَقَالَ بِئْسَ ابْنُ الْأُخْتِ
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஸுபைர் பின் அப்துல் முத்தலிப் பின் ஹாஷிம் அவர்களின் மகளான துபாஆ அவர்களை, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிக்தாத் பின் அம்ரு பின் ஸஃலபா என்பவருக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். அவர்களுக்கு அப்துல்லாஹ் மற்றும் கரீமா ஆகியோர் பிறந்தனர். (அவர்களில்) அப்துல்லாஹ், ஜமல் (ஒட்டகப்) போரின்போது ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுடன் (அவர்களது அணியில்) இருந்த நிலையில் கொல்லப்பட்டார். கொல்லப்பட்டுக் கிடந்த அவரைக் கடந்து சென்ற அலி (ரலி) அவர்கள், "(இவர்) மிக மோசமான சகோதரியின் மகன் (மருமகன்)!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ الْحَكَمِ عَنْ أُخْتِهَا ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ «أَنَّهَا §دَفَعَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَحْمًا فَنَهَسَ مِنْهُ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
துபாஆ பின்த் ஸுபைர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (சமைக்கப்பட்ட) இறைச்சியைக் கொடுத்தேன். அவர்கள் அதிலிருந்து (தமது பற்களால்) கடித்துச் சாப்பிட்டார்கள். பின்னர், அவர்கள் (புதிதாக) அங்கசுத்தி (உளூ) செய்யாமலேயே தொழுதார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
وَأَمَّا أُخْتُهَا أُمُّ الْحَكَمِ بِنْتِ الزُّبَيْرِ ؓ
மேலும் அவரது சகோதரி உம்முல் ஹகம் பின்த் அஸ்ஸுபைர் (ரலி)
فَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«وَأُمُّ الْحَكَمِ بِنْتُ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ تَزَوَّجَهَا رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَوَلَدَتْ لَهُ مُحَمَّدًا وَعَبَّاسًا وَعَبْدَ الشَّمْسِ وَعَبْدَ الْمُطَّلِبِ وَأُمَيَّةَ وَأَرْوَى الْكُبْرَى»
முஹம்மத் பின் உமர் (அல்-வாகிதி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உம்முல் ஹகம் பின்த் ஸுபைர் பின் அப்துல் முத்தலிப் பின் ஹாஷிம் (இவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் பெரிய தந்தை மகளாவார்) அவர்களை ரபீஆ பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (இவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் பெரிய தந்தை மகனாவார்) மணமுடித்தார். இவர்களுக்கு (அவ்விருவருக்கும்) முஹம்மத், அப்பாஸ், அப்துஷ் ஷம்ஸ், அப்துல் முத்தலிப், உமைய்யா மற்றும் அர்வா அல்-குப்ரா ஆகியோர் பிறந்தனர்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَارِثِيُّ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أُمِّ الْحَكَمِ بِنْتِ الزُّبَيْرِ أَنَّهَا §«نَاوَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ كَتِفًا مِنْ لَحْمٍ فَأَكَلَ مِنْهَا ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ» قَدْ وَهِمَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فِي هَذَا الِاسْمِ فَقَالَ أُمُّ حَكِيمٍ روى حماد بن سلمة عن قتادة عن إسحاق بن عبد الله عنها ولم يصح
உம்முல் ஹகம் பின்த் ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நான் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (ஆட்டின்) தோள்பட்டை இறைச்சியைக் கொடுத்தேன். அதிலிருந்து அவர்கள் உண்டார்கள். பின்னர் (புதிதாக) வுழூச் செய்யாமலேயே அவர்கள் தொழுதார்கள்."

(குறிப்பு: இந்தப் பெயரைக் குறிப்பிடுவதில் ஹம்மாத் பின் ஸலமா தவறிழைத்து, 'உம்மு ஹகீம்' என்று கூறியுள்ளார். ஹம்மாத் பின் ஸலமா இதை கத்தாதா மூலமாகவும், அவர் இஸ்ஹாக் பின் அப்தில்லாஹ் மூலமாகவும் அவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார், ஆனால் இது - அந்தப் பெயரில் - ஆதாரப்பூர்வமானதல்ல.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ الْعَدْلُ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ ابْنَةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَتْ §«أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدِي عَظْمًا فَجَاءَ بِلَالٌ فَأَذَّنَهُ بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ» حذفه الذهبي من التلخيص
உம்மு ஹகீம் பின்த் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது இல்லத்தில் (இறைச்சி ஒட்டியிருந்த) எலும்பு ஒன்றைச் சாப்பிட்டார்கள். பின்னர் பிலால் (ரழி) அவர்கள் வந்து (தொழுகை நேரம் ஆகிவிட்டதை) அவருக்கு அறிவித்தார்கள். (அதன்பின்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மீண்டும்) உளூச் செய்யாமலேயே தொழுதார்கள்."

(இந்தச் செய்தியை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أُمَامَةَ بِنْتِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ؓ
ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் அவர்களின் மகள் உமாமா (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «§وَأُمَامَةُ بِنْتُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ وَأُمُّهَا سَلْمَى بِنْتُ عُمَيْسِ بْنِ مَعْدِ بْنِ تَيْمٍ أُخْتُ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ عَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ رَوَتْ عَنْهُ»
அஸ்மா பின்த் உமைஸின் சகோதரியான ஸல்மா பின்த் உமைஸ் பின் மஅத் பின் தய்ம் என்பவரைத் தாயாகக் கொண்ட உமாமா பின்த் ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் பின் ஹாஷிம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகும் வாழ்ந்தார்கள்; மேலும் (அல்லாஹ்வின் தூதரிடமிருந்து) அவர்கள் (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ الْمُخْتَارِ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ وَهُوَ أَخُو أُمَامَةَ بِنْتِ حَمْزَةَ لِأُمِّهَا عَنْ أُخْتِهِ أُمَامَةَ بِنْتِ حَمْزَةَ أَنَّ مَوْلًى لَهَا تُوُفِّيَ وَلَمْ يَتْرُكْ إِلَّا ابْنَةً وَاحِدَةً §«فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ لِابْنَتِهِ النِّصْفَ وَلِابْنَةِ حَمْزَةَ النِّصْفَ»
உமாமா பின்த் ஹம்ஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(அவர்களால்) விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை (மௌலா) ஒருவர் இறந்துவிட்டார். அவர் (வாரிசாக) ஒரே ஒரு மகளை மட்டுமே விட்டுச் சென்றார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “(இறந்தவரின் சொத்தில்) பாதி அவரது மகளுக்கும், (மீதி) பாதி ஹம்ஸாவின் மகளுக்கும் (உமாமாவுக்கும்) சேரும்” என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أُمِّ كُلْثُومٍ ؓ
உம்மு குல்ஸூம் (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ أُمُّهَا أَرْوَى بِنْتُ كَرِيزٍ أَسْلَمَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ وَبَايَعَتْ قَبْلَ الْهِجْرَةِ وَهِيَ أَوَّلُ مَنْ هَاجَرَ مِنَ النِّسَاءِ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) கூறுகிறார்:

உம்மு குல்ஸூம் பின்த் உக்பா பின் அபீ முஅய்த் (ரலி) (அவர்களின்) தாயார் அர்வா பின்த் கரீஸ் ஆவார். உம்மு குல்ஸூம் (ரலி) ஹிஜ்ரத்துக்கு (மதீனாவுக்குப் புலம்பெயர்வதற்கு) முன்பாகவே இஸ்லாத்தை ஏற்று, (நபியவர்களிடம்) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்தார்கள். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு (மக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்குத் தனியாக) ஹிஜ்ரத் செய்த பெண்களில் இவரே முதன்மையானவர் ஆவார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ لَا يُعْلَمُ قُرَشِيَّةٌ خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِ أَبَوَيْهَا مُسْلِمَةً مُهَاجِرَةً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَّا أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ خَرَجَتْ مِنْ مَكَّةَ وَحْدَهَا وَصَاحَبَتْ رَجُلًا مِنْ خُزَاعَةَ حَتَّى قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ فِي هُدْنَةِ الْحُدَيْبِيَةِ فَخَرَجَ فِي أَثَرِهَا أَخَوَاهَا الْوَلِيدُ وَعُمَارَةُ فَقَدِمَا وَقْتَ قُدُومِهَا فَقَالَا يَا مُحَمَّدُ لَنَا بِشَرْطِنَا وَمَا عَاهَدْتَنَا عَلَيْهِ وَفِيهَا نَزَلَتْ {§إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٌ} [الممتحنة 10] الْآيَةَ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا بِمَكَّةَ زَوْجٌ فَلَمَّا قَدِمَتِ الْمَدِينَةَ تَزَوَّجَهَا زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ فَقُتِلَ عَنْهَا فَتَزَوَّجَهَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فَوَلَدَتْ لَهُ زَيْنَبَ فَطَلَّقَهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَوَلَدَتْ لَهُ إِبْرَاهِيمَ وَحُمَيْدًا وَمَاتَ عَنْهَا فَتَزَوَّجَهَا عَمْرُوُ بْنُ الْعَاصِ فَمَاتَتْ عَنْهُ
முஹம்மத் பின் உமர் (அல்-வாகிதி) கூறுகிறார்:

அல்லாஹ் மற்றும் அவனது தூதரை நோக்கி முஸ்லிமாகவும், முஹாஜிராகவும் (ஹிஜ்ரத் செய்தவராகவும்) தம் பெற்றோரின் இல்லத்திலிருந்து (மக்காவிலிருந்து) புறப்பட்டு வந்த குறைஷிப் பெண்மணி, உக்பாவின் மகள் உம்மு குல்ஸூம் அவர்களைத் தவிர வேறு எவரும் (அக்காலத்தில்) அறியப்படவில்லை. ஹுதைபிய்யா சமாதான ஒப்பந்தக் காலத்தில், மக்காவிலிருந்து தனியாகப் புறப்பட்ட அவர், குஸாஆ குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருடன் (துணையாக) இணைந்து மதீனாவை வந்தடைந்தார். அவரைத் தொடர்ந்து அவரது சகோதரர்களான வலீத் மற்றும் உமாரா ஆகியோர் (அவரைத் திரும்ப அழைத்துச் செல்லத்) தேடி வந்து, அவர் மதீனாவை வந்தடைந்த அதே நேரத்தில் அவர்களும் வந்தனர்.

அவர்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), "முஹம்மதே! எங்களுடனான உமது நிபந்தனையையும் (மக்காவிலிருந்து வருபவர்களைத் திருப்பி அனுப்ப வேண்டும் என்று) நீர் செய்துகொண்ட ஒப்பந்தத்தையும் எங்களுக்கு நிறைவேற்றித் தாரும்" என்று கேட்டனர். அப்போதுதான் அவர் தொடர்பாக, "இதா ஜாஅகுமுல் முஃமினாத்து முஹாஜிராத்தின்..." (முஃமினான பெண்கள் ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களாக உங்களிடம் வந்தால்...) [அல்குர்ஆன் 60:10] என்ற வசனம் அருளப்பட்டது. மக்காவில் அவருக்குக் கணவர் யாரும் இருக்கவில்லை.

அவர் மதீனாவிற்கு வந்த பின், ஸைத் பின் ஹாரிஸா அவரை மணமுடித்தார். ஸைத் (மூத்தா போரில்) கொல்லப்பட்டதும், அவரை ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் மணமுடித்தார். அவருக்கு ஸைனப் என்ற பெண் குழந்தையை அவர் பெற்றெடுத்தார். பின்னர் ஸுபைர் அவரை விவாகரத்து செய்தார். அதன்பின் அவரை அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் மணமுடித்தார். அவருக்கு இப்ராஹீம், ஹுமைத் ஆகியோரை அவர் பெற்றெடுத்தார். அப்துர் ரஹ்மான் மரணமடைந்ததும், அவரை அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் மணமுடித்தார். அவர் (அம்ர்) உயிருடன் இருக்கும்போதே உம்மு குல்ஸூம் மரணமடைந்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ ؓ
உம்மு காலித் பின்த் காலித் (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ «وَأُمُّ خَالِدٍ اسْمُهَا أَمَةُ بِنْتُ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ وَكَانَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ قَدْ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ وَمَعَهُ امْرَأَتَهُ هُمَيْنَةُ بِنْتُ خَلَفٍ فَوَلَدَتْ لَهُ هُنَاكَ أَمَةَ بِنْتَ خَالِدٍ فَلَمْ يَزَلْ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ حَتَّى قَدِمُوا مَعَ أَهْلِ السَّفِينَتَيْنِ وَقَدْ بَلَغَتْ أَمَةُ وَعَقَلَتْ وَتَزَوَّجَهَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فَوَلَدَتْ لَهُ عُمَرَ وَخَالِدًا ابْنَيِ الزُّبَيْرِ وَعَاشَتْ وَعَمَّرَتْ وَرَوَتْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உம்மு காலித் அவர்களின் பெயர் அமா பின்த் காலித் பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் பின் உமைய்யா என்பதாகும். காலித் பின் ஸயீத் அவர்கள் தமது மனைவி ஹுமைனா பின்த் கலஃப் அவர்களுடன் அபிசீனியா (ஹபஷா) நாட்டிற்கு ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்ந்து) சென்றிருந்தார். அங்கு அவருக்கு அமா பின்த் காலித் பிறந்தார். அவர்கள் (கைபர் வெற்றியின் போது) இரு கப்பல்களின் பயணிகளோடு (மதீனாவிற்குத்) திரும்பி வரும் வரை அபிசீனியாவிலேயே வசித்து வந்தார்கள். அப்போது அமா (பருவ வயதை) எட்டியும், விபரமறிந்த (புத்திசாலித்தனமான) வயதை அடைந்தும் இருந்தார். அவரை ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டார்கள். ஸுபைருக்கு அவர் மூலம் உமர் மற்றும் காலித் ஆகிய இரு மகன்கள் பிறந்தனர். அவர் நீண்ட ஆயுளைப் பெற்று வாழ்ந்தார்; மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيٍّ ثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ سَمِعْتُ أُمَّ خَالِدٍ بِنْتَ خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ تَقُولُ «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §يَسْتَعِيذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ»
உம்மு காலித் பின்த் காலித் பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மண்ணறை (கப்ரு) வேதனையிலிருந்து (அல்லாஹ்விடம்) பாதுகாப்புக் கோருவதை நான் செவியுற்றேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ فَاطِمَةَ بِنْتِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ
உத்பா பின் ரபீஆவின் மகள் ஃபாத்திமா பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ثَنَا جَدِّي ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ حَدَّثَنِي أَخِي أَبُو بَكْرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عُتْبَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ ذَهَبَ بِهَا وَبِأُخْتِهَا هِنْدٍ §يُبَايِعَانِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا اشْتَرَطَ عَلَيْهِنَّ قَالَتْ هِنْدٌ أَوَ تَعْلَمُ فِي نِسَاءِ قَوْمِكَ مَنْ هَذِهِ الْهَنَاتِ وَالْعَاهَاتِ شَيْئًا؟ فَقَالَ لَهَا أَبُو حُذَيْفَةَ إِيهَا فَبَايِعِيهِ فَإِنَّهُ هَكَذَا يَشْتَرِطُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
பாத்திமா பின்த் உத்பா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் என்னையும் எனது சகோதரி ஹிந்த் அவர்களையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்வதற்காக அழைத்துச் சென்றார்கள். (அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல்) அவர்கள் (பெண்களுக்குரிய) நிபந்தனைகளை விதித்தபோது, ஹிந்த் (ஆச்சரியத்துடன்), "உங்கள் சமுதாயத்துப் பெண்களிடம் இத்தகைய (திருட்டு, விபச்சாரம் போன்ற) தீய செயல்களும் குறைகளும் இருப்பதாக நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அபூஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "போதும் (பேச்சை நிறுத்து)! அவரிடம் பைஅத் செய்துவிடு. ஏனெனில், அவர் இவ்வாறே (அல்லாஹ்வின் கட்டளைப்படி) நிபந்தனைகளை விதிப்பார்" என்று கூறினார்.

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்தல்கீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَيْسَتْ بِأُخْتِ زَيْنَبَ هَذِهِ غَيْرُهَا
ஹம்னா பின்த் ஜஹ்ஷ் பற்றிய குறிப்பு; இவர் ஸைனப் அவர்களின் சகோதரி அல்ல, இவர் வேறொருவர் ஆவார்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«وَحَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ كَانَتْ عِنْدَ مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ وَقُتِلَ عَنْهَا يَوْمَ أُحُدٍ فَتَزَوَّجَهَا طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فَوَلَدَتْ لَهُ مُحَمَّدَ بْنَ السَّجَّادِ وَبِهِ كَانَ يُكَنَّى وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ طَلْحَةَ»
முஹம்மது பின் உமர் (அல்-வாகிதி) கூறுகிறார்கள்:

"ஹம்னா பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்கள் முஸ்அப் பின் உமைர் (ரலி) அவர்களின் மனைவியாக இருந்தார்கள். உஹுதுப் போரின்போது (முஸ்அப் ரலி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள் (ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள்). பின்னர், அவரை (ஹம்னாவை) தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் திருமணம் செய்துகொண்டார். தல்ஹாவிற்கு அவர் முஹம்மது (அஸ்-ஸஜ்ஜாத்) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் தல்ஹா ஆகியோரைப் பெற்றெடுத்தார். அந்த (முஹம்மது என்ற) பெயரைக் கொண்டே அவர் (தல்ஹா ரலி) குன்யா (அபூ முஹம்மது எனச் சிறப்புப் பெயர்) சூட்டப்பட்டிருந்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَبُو عُتْبَةَ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ حَمْنَةَ أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ «أَلَا إِنَّ §الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ فَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ فِي الدُّنْيَا مِنْ مَالِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ لَيْسَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا النَّارُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாக ஹம்னா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அறிந்து கொள்ளுங்கள்! நிச்சயமாக இவ்வுலகம் இனிமையானது, பசுமையானது. அல்லாஹ் மற்றும் அவனது தூதருக்குரிய (பொதுச்) செல்வத்தில் (முறையற்ற வகையில்) தலையிடும் எத்தனையோ பேருக்கு, மறுமை நாளில் நரக நெருப்பைத் தவிர வேறு எதுவும் கிடையாது."

(இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது சுருக்கவுரையில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ ؓ
உம்மு கைஸ் பின்த் மிஹ்ஸன் (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«وَأُمُّ قَيْسٍ بِنْتُ مِحْصَنِ بْنِ خَوَّاتٍ أُخْتُ عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ أَسْلَمَتْ قَدِيمًا بِمَكَّةَ وَهَاجَرَتْ إِلَى الْمَدِينَةِ مَعَ أَهْلِ بَيْتِهَا وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَوَتْ عَنْهُ»
உக்காஷா பின் மிஹ்ஸன் (ரலி) அவர்களின் சகோதரியான உம்மு கைஸ் பின்த் மிஹ்ஸன் பின் கவ்வாத் (ரலி) அவர்கள், மக்காவில் ஆரம்ப காலத்திலேயே இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

மேலும், (அவர்) தனது குடும்பத்தினருடன் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்வு) செய்தார். அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகும் (நீண்ட காலம்) வாழ்ந்து, அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَبَّانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ ثَنَا سَعِيدٌ أَبُو غَانِمٍ مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ ثَنَا نَافِعٌ أَنَّ أُمَّ قَيْسٍ حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ بِهَا آخِذًا بِيَدِهَا فِي سِكَّةِ الْمَدِينَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْبَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَقَالَ «يَا أُمَّ قَيْسٍ» قُلْتُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «أَتَرَيْنَ هَذِهِ الْمَقْبَرَةَ؟» قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ §«يُبْعَثُ مِنْهَا سَبْعُونَ أَلْفًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ» فَقَامَ عُكَّاشَةُ فَقَالَ وَأَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «وَأَنْتَ» فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ وَأَنَا فَقَالَ «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ»
உம்மு கைஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் கையைப் பிடித்துக்கொண்டு மதீனாவின் ஒரு பாதையில் (என்னுடன்) நடந்து, 'பகீஃ அல்கர்கத்' (எனும் மதீனாவின் பொது மையவாடியை) வந்தடைந்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "உம்மு கைஸே!" என்று அழைத்தார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதோ வந்துவிட்டேன், உங்கள் கட்டளைக்குப் பணிகிறேன் (உங்களுக்குக் கீழ்ப்படியத் தயாராக இருக்கிறேன்)" என்றேன்.

அவர்கள், "இந்த மையவாடியை நீர் பார்க்கிறீரா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில் இங்கிருந்து எழுபதாயிரம் பேர் பௌர்ணமி இரவின் முழு நிலவைப் போன்ற தோற்றத்தில் (பிரகாசமாக) எழுப்பப்படுவார்கள். அவர்கள் எவ்விதக் கேள்விகணக்குமின்றி சொர்க்கத்தில் நுழைவார்கள்."

அப்போது உக்காஷா (ரலி) எழுந்து, "(அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்களில் ஒருவனாக அல்லாஹ்விடம் எனக்காகப் பிரார்த்தியுங்கள், நானும் அவர்களில் ஒருவனா?)" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீரும் (அவர்களில் ஒருவரே)" என்றார்கள்.

பின்னர் மற்றொருவர் எழுந்து, "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) நானும் (அவர்களில் ஒருவனா?)" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவ்விஷயத்தில் உக்காஷா உம்மை முந்திக்கொண்டார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ جُذَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ الْأَسَدِيَّةِ ؓ
ஜுதாமஹ் பின்த் வஹ்ப் அல்-அஸதிய்யா (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய செய்தி
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«جُذَامَةُ بِنْتُ جَنْدَلِ بْنِ وَهْبٍ الْأَسَدِيَّةُ أَسْلَمَتْ بِمَكَّةَ قَدِيمًا وَبَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهَاجَرَتْ إِلَى الْمَدِينَةِ مَعَ أَهْلِهَا»
ஜுதாமா பின்த் ஜந்தல் பின் வஹ்ப் அல்-அஸதிய்யா (ரலி) அவர்கள் ஆரம்ப காலத்திலேயே மக்காவில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (விசுவாசப் பிரமாணம்) பைஅத் செய்தார். பிறகு, தனது குடும்பத்தினருடன் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்ந்து) சென்றார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْجَحْشِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ §«أَوْعَبَتْ بَنُو غَانِمِ بْنُ دُودَانَ فِي الْهِجْرَةِ رِجَالَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ حَتَّى غَلَّقَتْ أَبْوَابَهُمْ فَخَرَجَ مِنَ النِّسَاءِ فِي الْهِجْرَةِ زَيْنَبُ وَأُمُّ حَبِيبَةَ وَحَمْنَةُ بَنَاتُ جَحْشٍ وَآمِنَهُ بِنْتُ رُقَيْشٍ وَأُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ بُنَانَةَ وَجُذَامَةُ بِنْتُ جَنْدَلٍ وَكَانَتْ جُذَامَةُ بِنْتُ جَنْدَلٍ تَحْتَ أُنَيْسِ بْنِ قَتَادَةَ بْنِ رَبِيعَةَ مِنَ الْأَوْسِ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَقُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا وَعَاشَتْ جُذَامَةُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَوَتْ عَنْهُ وَقَدْ رَوَتْ عَائِشَةُ عَنْ جُذَامَةَ»
தம் தந்தை (உஸ்மான் அல்-ஜஹ்ஷீ) கூறுவதாக அம்ர் பின் உஸ்மான் அல்-ஜஹ்ஷீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"கானிம் பின் தூதான் குலத்தினர் தங்கள் வீடுகளின் கதவுகள் (முற்றிலுமாக) பூட்டப்படும் அளவுக்கு, தங்கள் குலத்தைச் சேர்ந்த ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் என (அனைவருடனும்) ஹிஜ்ரத் மேற்கொண்டனர். ஹிஜ்ரத் செய்த அப்பெண்களில் ஜஹ்ஷின் புதல்விகளான ஜைனப், உம்மு ஹபீபா, ஹம்னா மற்றும் ஆமினா பின்த் ருகைஷ், உம்மு ஹபீபா பின்த் புனானா, ஜுதாமத் பின்த் ஜந்தல் ஆகியோரும் (மதீனாவிற்குப்) புறப்பட்டுச் சென்றனர்.

ஜுதாமத் பின்த் ஜந்தல் (ரலி) அவர்கள், அவ்ஸ் குலத்தைச் சேர்ந்த உனைஸ் பின் கத்தாதா பின் ரபீஆ (ரலி) என்பவரின் (மனைவியாக) இருந்தார். உனைஸ் (ரலி) அவர்கள் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டார்; பின்னர் உஹுத் போரில் ஷஹீதாக (உயிர்த்தியாகியாகக்) கொல்லப்பட்டார். ஜுதாமத் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகும் வாழ்ந்தார்கள்; மேலும் அவர் (நபியவர்களிடமிருந்து) ஹதீஸ்களை அறிவித்துள்ளார். ஆயிஷா (ரலி) அவர்களும் ஜுதாமத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالَا ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ حَدَّثَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ عَنْ جُذَامَةَ ابْنَةِ وَهْبٍ الْأَسَدِيَّةِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ هَمَّ أَنْ يَنْهَى عَنِ الْغِيَالِ قَالَ فَنَظَرْتُ فَإِذَا فَارِسُ وَالرُّومُ يُغِيلُونَ فَلَا يَضُرُّ ذَلِكَ أَوْلَادَهُمْ قَالَتْ وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §عَنِ الْعَزْلِ؟ فَقَالَ «هُوَ الْوَأْدُ الْخَفِيُّ» قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ دُونَ الزِّيَادَةِ فَإِنَّهَا لِيَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ أخرجا أوله
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், ஜுதாமா பின்த் வஹ்ப் அல்-அஸதிய்யா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'கீலா' (பாலூட்டும் காலத்தில் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதை அல்லது பாலூட்டும் காலத்தில் கருவுறுவதை)த் தடுக்க எண்ணினார்கள். (பின்னர்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் பாரசீகர்களையும் ரோமர்களையும் கவனித்தேன்; அவர்கள் (பாலூட்டும் காலத்தில்) அவ்வாறு செய்கிறார்கள், ஆயினும் அது அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு எவ்விதத் தீங்கும் ஏற்படுத்துவதில்லை."

(ஜுதாமா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் 'அஸ்ல்' (விந்து வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன் உறுப்பை வெளியே எடுத்தல்) குறித்து கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அது மறைமுகமான (இரகிசியமான) சிசுக்கொலையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் மாலிக் பின் அனஸ் அவர்கள், அபுல் அஸ்வத் வழியாக அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸை, (அஸ்ல் குறித்த) இக்கூடுதல் தகவல் இன்றி முதல் பகுதியை மட்டுமே பதிவு செய்துள்ளனர். ஏனெனில், இக்கூடுதல் தகவல் யஹ்யா பின் அய்யூப் அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றதாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ ؓ
ஸஃபிய்யா பின்த் ஷைபா இப்னு உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ قَالَتْ «وَاللَّهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ ﷺ تِلْكَ الْغَدَاةَ حِينَ §دَخَلَ الْكَعْبَةَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا وَوَقَفَ عَلَى بَابِهَا وَأَنَّ فِي يَدِهِ لَحَمَامَةً مِنْ عِيدَانٍ كَانَتْ فِي الْكَعْبَةِ فَكَسَرَهَا فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى إِذَا كَانَ عَلَى بَابِ الْكَعْبَةِ رَمَى بِهَا» سكت عنه الذهبي في التلخيص
சஃபிய்யா பின்த் ஷைபா பின் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அந்த அதிகாலையில் (மக்கா வெற்றியின் போது) அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் கஅபாவிற்குள் நுழைந்து, பின்னர் அதிலிருந்து வெளியே வந்து அதன் வாசலில் நின்றபோது அவர்களை நான் (நேரில்) பார்த்துக் கொண்டிருப்பது போன்றே (இப்போதும் என் நினைவில்) இருக்கிறது. அவர்களின் கையில் கஅபாவிற்குள்ளே இருந்த மரக்குச்சிகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு புறா(வின் உருவம்) இருந்தது. அதை (அவர்கள்) உடைத்தார்கள். பிறகு அதைக் கையில் ஏந்தியவாறு வெளியே வந்து, கஅபாவின் வாசலை அடைந்ததும் அதை (தூக்கி) எறிந்துவிட்டார்கள்."

(இது குறித்து 'அத்-தல்கீஸ்' எனும் நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ ؓ
பாத்திமா பின்த் அபீ ஹுபைஷ் (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ §«فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى تَزَوَّجَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشِ بْنِ رِيَابٍ فَوَلَدَتْ لَهُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ عَاشَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ وَرَأَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَرَوَتْ عَنْهُ»
பாத்திமா பின்த் அபீ ஹுபைஷ் பின் அல்-முத்தலிப் பின் அசத் பின் அப்துல் உஸ்ஸா (எனும் பெண்மணியை), அப்துல்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் பின் ரியாப் மணமுடித்தார்.

அவர் (பாத்திமா) அவருக்கு (அப்துல்லாஹ்வுக்கு) முஹம்மத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் ஜஹ்ஷ் (எனும் மகனைப்) பெற்றெடுத்தார்.

பாத்திமா பின்த் அபீ ஹுபைஷ் (நீண்ட காலம்) வாழ்ந்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கண்டார்கள் (அதாவது ஸஹாபிப் பெண்மணியாகத் திகழ்ந்தார்கள்). மேலும், அன்னாரிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ ؓ
புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«وَبُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ وَهِيَ أُخْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ لِأُمِّهِ وَهُوَ جَدُّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ وَأُمُّ عَبْدِ الْمَلِكِ عَائِشَةُ بِنْتُ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ عَاشَتْ بُسْرَةُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَوَتْ عَنْهُ الْخَبَرَ فِي الْوضُوءِ لِمَنْ مَسَّ الذِّكْرَ مَشْهُورٌ»
புஸ்ரா பின்த் ஸஃப்வான் பின் நவ்ஃபல் பின் அஸத் பின் அப்துல் உஸ்ஸா பின் குஸைய்ய் என்பவர், (குறைஷிக் குலத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும்) உக்பா பின் அபீ முஅய்த்தின் தாய்வழிச் சகோதரியாவார். அவர் (உக்பா) அப்துல் மலிக் பின் மர்வானின் (தாய்வழிப்) பாட்டனார் ஆவார். அப்துல் மலிக்கின் தாயார், ஆயிஷா பின்த் முஆவியா பின் முஃகீரா பின் அபில் ஆஸ் பின் உமைய்யா ஆவார்.

புஸ்ரா (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகும் வாழ்ந்தார்கள். மர்ம உறுப்பைத் தொட்டவர் (மீண்டும்) அங்கசுத்தி (உளூ) செய்ய வேண்டும் என்பது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அவர் அறிவித்த) செய்தி மிகவும் பிரபலமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ بَرَّةَ بِنْتِ أَبِي تَجْرَاةَ ؓ
பர்ரா பின்த் அபீ தஜ்ராஹ் (ரலி) அவர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ «وَبَرَةُ بِنْتُ أَبِي تَجْرَاةٍ مَوْلَى بَنِي عَبْدِ الدَّارِ يَقُولُونَ نَحْنُ مِنَ الْيَمَنِ مِنَ الْأَزْدِ حُلَفَاءٌ لِبَنِي عَبْدِ الدَّارِ وَلَهُ فِيهِمْ وِلَادَاتٍ وَأَبُو تَجْرَاةِ بْنُ أَبِي فُكَيْهَةَ وَاسْمُهُ يَسَارٌ وَقَدْ رَوَتْ بَرَّةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ»
முஹம்மத் பின் உமர் (அல்-வாகிதி) கூறுகிறார்:

பனூ அப்துத் தார் குலத்தாரின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையான வபரா பின்த் அபீ தஜ்ரா (என்பவரைப் பற்றி அவரது குடும்பத்தார்) கூறுகின்றனர்: "நாங்கள் ஏமனைச் சேர்ந்த (அஸ்த் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த) அஸ்திகள்; பனூ அப்துத் தார் குலத்தாரின் கூட்டாளிகள் (ஹுலஃபா) ஆவோம்." அவருக்கு (அபூ தஜ்ராவிற்கு) அக்குலத்தாரிடையே சந்ததிகள் இருந்தன. அபூ தஜ்ரா என்பவர் அபூ ஃபுகைஹாவின் மகனாவார்; அவரது (இயற்பெயர்) யஸார் என்பதாகும். பர்ரா (எனும் இப்பெண்மணி) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَمْرِيُّ حَدَّثَنِي مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ عَنْ بَرَّةَ بِنْتِ أَبِي تَجْرَاةَ قَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ أَرَادَ اللَّهَ كَرَامَتَهُ وَابْتِدَاءَهَ بِالنُّبُوَّةِ كَانَ §إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ أَبْعَدَ حَتَّى لَا يَرَى بَيْتًا وَيَقْضِي إِلَى الشِّعَابِ وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ فَلَا يَمُرُّ بِحَجَرٍ وَلَا بِشَجَرَةٍ إِلَّا قَالَتِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَانَ يَلْتَفِتُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ وَخَلْفَهُ فَلَا يَرَى أَحَدًا لم يصح يعني هذا الحديث
பர்ரா பின்த் அபீ தஜ்ரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்தவும், அவர்களுக்கு நுபுவ்வத்தை (இறைத்தூதுத்துவத்தை) ஆரம்பிக்கவும் நாடியபோது, அவர்கள் தமது (இயற்கைத்) தேவைக்காக வெளியே சென்றால், எந்தவொரு வீடும் கண்ணுக்குத் தெரியாத அளவுக்கு வெகுதூரம் சென்றுவிடுவார்கள். மலைப் பாதைகளுக்கும் பள்ளத்தாக்குகளின் ஆழப்பகுதிகளுக்கும் சென்றுவிடுவார்கள். அப்போது அவர்கள் எந்தவொரு பாறையையோ மரத்தையோ கடந்து சென்றாலும், அது "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் மீது சாந்தி (சலாம்) உண்டாகட்டும்" என்று கூறாமல் இருப்பதில்லை. அவர்கள் தமது வலப்புறமும், இடப்புறமும், தமக்குப் பின்னால் திரும்பிப் பார்ப்பார்கள்; ஆனால், (அங்கு) யாரையும் அவர்கள் காணமாட்டார்கள்.
(இந்த ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல).
ஹதீஸ் தரம் : அடிப்படையற்றது / முற்றிலும் தவறானது
باطل
ذِكْرُ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي تَجْرَاةٍ ؓ
ஹபீபா பின்த் அபீ தஜ்ராஹ் (ரழி) அவர்களின் நினைவு
أَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ ثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي نُبَيْهٍ يُحَدِّثُ عَنْ جَدَّتِهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي تَجْرَاةٍ قَالَتْ كَانَتْ لَنَا صُفَّةٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَتْ فَاطَّلَعْتُ مِنْ كَوَّةٍ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَشْرَفْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَإِذَا هُوَ يَسْعَى وَيَقُولُ لِأَصْحَابِهِ «§اسْعَوْا فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ» قَالَتْ رَأَيْتُهُ فِي شِدَّةِ السَّعْيِ يُدَوِّرُ الْإِزَارَ حَوْلَ بَطْنِهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ وَفَخِذَيْهِلم يصح
ஹபீபா பின்த் அபீ தஜ்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அறியாமைக் காலத்தில் எங்களுக்கு (ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கு அருகில்) ஒரு மாடம் (ஸுஃப்பா - திண்ணை போன்ற அறை) இருந்தது. ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கு இடையே அமைந்திருந்த (அந்த மாடத்தின்) ஒரு ஜன்னல் (துளை) வழியாக நான் எட்டிப் பார்த்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அங்கே) 'ஸயீ' செய்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் தம் தோழர்களிடம், 'நீங்கள் ஸயீ செய்யுங்கள்! ஏனெனில், நிச்சயமாக அல்லாஹ் உங்கள் மீது ஸயீ செய்வதைக் கடமையாக்கியுள்ளான்' என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார்கள்.

அவர்கள் மிகுந்த வேகத்தில் ஸயீ செய்தபோது, (அவர்கள் அணிந்திருந்த) கீழாடை (இஜார்) அவர்களின் வயிற்றைச் சுற்றிச் சுழன்றதை நான் பார்த்தேன். எந்த அளவிற்கென்றால், (அந்த வேகமான ஓட்டத்தினால்) அவர்களின் அக்குள் மற்றும் தொடைகளின் வெண்மையை நான் கண்டேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمُنَادِي ثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُؤَمَّلِ الْمَكِّيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِحْصَنٍ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي تَجْرَاةٍ قَالَتْ دَخَلْتُ عَلَى دَارِ أَبِي حُسَيْنٍ فِي نِسْوَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَهُوَ يَسْعَى يَدُورُ بِهِ إِزَارُهُ مِنْ شِدَّةِ السَّعْيِ وَهُوَ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ §«اسْعَوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ»
ஹபீபா பின்த் அபீ தஜ்ரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் குறைஷி குலத்துப் பெண்களின் ஒரு குழுவோடு அபூ ஹுஸைன் என்பவரின் வீட்டிற்குச் சென்றேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கு இடையே (ஸயீ செய்து) வலம் வந்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் (அங்கு) வேகமாக நடந்து கொண்டிருந்தார்கள்; அவர்களது நடையின் தீவிரத்தினால் (வேகத்தினால்) அவர்களுடைய கீழாடை (அவர்களின் இடுப்பைச் சுற்றி) சுழன்று கொண்டிருந்தது. மேலும், அவர்கள் தம் தோழர்களிடம், “நீங்கள் ஸயீ செய்யுங்கள்; ஏனெனில், மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ் உங்கள் மீது ஸயீ செய்வதைக் கடமையாக்கியுள்ளான் (விதியாக்கியுள்ளான்)” என்று கூறிக் கொண்டிருந்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أُمِّ فَرْوَةَ بِنْتِ أَبِي قُحَافَةَ أُخْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ؓ
அபூபக்ர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரழி) அவர்களின் சகோதரியான அபூ குஹாஃபாவின் மகள் உம்மு ஃபர்வா (ரழி) பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ §«وَأُمُّ فَرْوَةَ بِنْتُ أَبِي قُحَافَةَ أُخْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَمَّةُ عَائِشَةَ وَأُمُّهَا هِنْدُ بِنْتُ نُفَيْلِ بْنِ بُجَيْرِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ قُصَيٍّ زَوَّجَهَا أَبُو بَكْرٍ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ فَوَلَدَتْ لَهُ مُحَمَّدًا وَإِسْحَاقَ وَحُبَابَةَ وَقُرَيْبَةَ»
முஸ்அப் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உம்மு ஃபர்வா பின்த் அபீ குஹாஃபா (என்பவர்), அபூபக்கர் சித்தீக் (ரலி) அவர்களின் சகோதரியும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் (தந்தை வழி) அத்தையும் ஆவார்கள். இவர்களுடைய தாயார், நுஃபைல் பின் புஜைர் பின் உபைது பின் குஸய் என்பவரின் மகளான ஹிந்த் ஆவார். உம்மு ஃபர்வாவை அல்அஷ்அஸ் பின் கைஸ் என்பவருக்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். அவருக்கு (அல்அஷ்அஸுக்கு) இவர் முஹம்மத், இஸ்ஹாக், ஹுபாபா மற்றும் குரைபா ஆகியோரைப் பெற்றெடுத்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ ؓ
உமைமா பின்த் ருகைக்கா (ரழி) அவர்களின் குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ التَّمِيمِيَّةِ قَالَتْ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي النِّسْوَةِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقُلْنَا لَهُ جِئْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا نَسْرِقَ وَلَا نَزْنِيَ وَلَا نَقْتُلَ أَوْلَادَنَا وَلَا نَأْتِيَ بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ بَيْنَ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا وَلَا نَعْصِيَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ» فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَرْحَمُ بِنَا مِنْ أَنْفُسِنَا فَقُلْنَا بَايِعْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «§اذْهَبْنَ قَدْ بَايَعْتُكُنَّ إِنَّمَا قُولِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ كَقَوْلِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ» وَمَا صَافَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَّا أَحَدًا
உமைமா பின்த் ருகைகா அத்தமீமிய்யா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் முஸ்லிம் பெண்களின் ஒரு குழுவுடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்தேன். நாங்கள் அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணையாக்க மாட்டோம், திருட மாட்டோம், விபச்சாரம் செய்ய மாட்டோம், எங்கள் குழந்தைகளைக் கொல்ல மாட்டோம், எங்கள் கைகளுக்கும் கால்களுக்கும் இடையில் இட்டுக்கட்டி எந்த அவதூறையும் கொண்டுவர மாட்டோம், மேலும் நன்மையான காரியங்களில் உங்களுக்கு மாறுசெய்ய மாட்டோம் ஆகிய நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் உங்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் செய்வதற்காக நாங்கள் வந்துள்ளோம்" என்று கூறினோம்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(உங்களால்) இயன்றவரை (என்று கூறுங்கள்)" என்றார்கள்.
அதற்கு நாங்கள், "அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் எங்கள் மீது எங்களை விட அதிக கருணை கொண்டவர்கள்" என்று கூறினோம். மேலும், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (கைகுலுக்கி) எங்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் பெற்றுக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினோம்.
அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் செல்லுங்கள்; நான் உங்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் பெற்றுக்கொண்டேன். நூறு பெண்களிடம் நான் கூறுவதும், ஒரு பெண்ணிடம் நான் கூறுவதும் ஒன்றுதான்."
(அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்:) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களில் எவருடனும் கைகுலுக்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ §«أُمَيْمَةُ بِنْتُ رُقَيْقَةَ وَرُقَيْقَةُ أُمُّهَا وَأَبُوهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِجَادِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ تَيْمِ بْنِ مُرَّةَ وَأُمُّهَا رُقَيْقَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى أُخْتُ خَدِيجَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ وَاعْتَزَبَتْ أُمَيْمَةُ فَتَزَوَّجَهَا حَبِيبُ بْنُ كَعْبِ بْنِ عُتَيْرٍ الثَّقَفِيُّ فَوَلَدَتْ لَهُ النَّهْدِيَّةَ وَعَاشَتْ أُمَيْمَةُ بِنْتُ رُقَيْقَةَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَرَوَتْ عَنْهُ» فَحَدَّثَنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْوَاقِدِيُّ
உமைமா பின்த் ருகைய்கா (என்பவர்), ருகைய்கா அவருடைய தாயார் (ஆவார்). அவருடைய தந்தை அப்துல்லாஹ் பின் பிஜாத் பின் உமைர் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹாரிஸா பின் ஸஅத் பின் தைம் பின் முர்ரா ஆவார்.

அவருடைய தாயார், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியான கதீஜா (ரலி) அவர்களின் சகோதரியான ருகைய்கா பின்த் குவைலித் பின் அஸத் பின் அப்துல் உஸ்ஸா ஆவார்.

உமைமா (சில காலம்) திருமணமாகாமல் (தனித்து) இருந்தார், பின்னர் அவரை ஹபீப் பின் கஅப் பின் உதைர் அத்-ஸகஃபீ மணமுடித்தார். அவருக்கு அந்-நஹ்திய்யா (எனும் மகள்) பிறந்தார்.

உமைமா பின்த் ருகைய்கா அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (மறைவிற்குப்) பிறகும் வாழ்ந்து, அவர்களிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவித்துள்ளார். அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-வாகிதி குறிப்பிட்ட இந்தத் தகவலின் உண்மைத்தன்மையை (இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்) நமக்கு உறுதிப்படுத்துகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّمِيمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ أُمَيْمَةَ خَالَةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ سَمِعْتُهَا تَقُولُ §«بَايَعَنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا» قَالَ «ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ»
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களின் தாயின் சகோதரியான உமைமா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (பெண்கள்) 'பைஅத்' (உறுதிமொழி) அளித்தோம். அப்போது, 'அல்லாஹ்வுக்கு எதனையும் இணையாக்கக் கூடாது' (என்பது உள்ளிட்ட நிபந்தனைகளை) அவர்கள் எங்களிடம் வாக்குறுதியாக வாங்கினார்கள்."

பின்னர், (அறிவிப்பாளர்) இப்னுல் முன்கதிர் வழியாக இப்னு இஸ்ஹாக் அறிவித்த ஹதீஸைப் போன்றே அவர் (தொடர்ந்து) குறிப்பிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ بَرِيرَةَ مَوْلَاةِ عَائِشَةَ ؓ قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ ؓ عَلَى حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ 6949 - عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ بَرِيرَةَ، ؓ أَنَّهَا قَالَتْ: فِيَّ ثَلَاثٌ مِنَ السُّنَّةِ: تُصُدِّقَ عَلَيَّ بِلَحْمٍ فَأَهْدَيْتُ إِلَى عَائِشَةَ، الْحَدِيثَ، وَكَانَتْ عَلَيَّ تِسْعُ أَوَاقٍ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنْ شَاءَ مَوَالِيكِ عَدَدْنَهَا إِلَيْهِمْ، فِي ذِكْرِ الْوَلَاءِ بِطُولِهِ ~
ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான பரீரா (ரழி) அவர்களைப் பற்றிய விபரம்: ஷைக்கான்கள் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்) இருவரும் யஸீத் பின் ரூமான் அவர்களின் ஹதீஸில் உடன்பட்டுள்ளனர். 6949 - உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்; பரீரா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது: "என் விஷயத்தில் மூன்று சுன்னாக்கள் (நடைமுறைகள்) ஏற்பட்டுள்ளன: எனக்கு இறைச்சி தர்மமாக (ஸதக்காவாக) வழங்கப்பட்டது; அதனை நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தேன்..." என்ற ஹதீஸ். மேலும், "என் மீது (விடுதலைத் தொகையாக) ஒன்பது ஊக்கியாக்கள் பாக்கியிருந்தது. அப்போது ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள்: 'உன் எஜமானர்கள் விரும்பினால் அதனை நாம் அவர்களுக்கு முழுமையாக எண்ணிக் கொடுத்துவிடுகிறோம்' என்று கூறினார்கள்..." என்று 'வலாஉ' (உரிமைத் தொடர்பு) பற்றிய நீண்ட ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்.
عَنْ عُرْوَةَ عَنْ بَرِيرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
பரீரா (ரளியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ لَيْلَى مَوْلَاةِ عَائِشَةَ ؓ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான லைலா (ரலி) பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ ثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ثَنَا الْمِنْهَالُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ لَيْلَى مَوْلَاةِ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ فَدَخَلْتُ فَلَمْ أَرَ شَيْئًا وَوَجَدْتُ رِيحَ الْمِسْكِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَرَ شَيْئًا قَالَ «إِنَّ §الْأَرْضَ أُمِرْتْ أَنْ تَكْفِيَهُ مِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ» قَالَ الْحَاكِمُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى «قَدْ بَقِيَ عَلَيَّ فِي الصَّحَابِيَّاتِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَذْكُرْهُنَّ إِيثَارًا لِلتَّخْفِيفِ وَخَشْيَةَ تَطْوِيلِ الْكِتَابِ وَأَيْضًا فَإِنِّي تَرْجَمْتُ كِتَابَ الصَّحَابَةِ لِلْفَضَائِلِ وَلَسْتُ أَجِدُ الْفَضَائِلَ بَعْدَ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا لِبَعْضِهِنَّ فَاسْتَخَرْتُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَجَعَلْتُ آخِرَ الْكِتَابِ كِتَابَ مَنَاقِبِ الصَّحَابَةِ أَجْمَعِينَ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் (உரிமையிடப்பட்ட) அடிமையான லைலா (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தமது) இயற்கை உபாதையைக் கழிப்பதற்காகச் சென்றார்கள். (அவர்கள் வெளியேறிய பிறகு) நான் (அவ்விடத்திற்குள்) சென்றேன்; ஆனால் (அங்கு கழிவுகள் எதையும்) நான் பார்க்கவில்லை. (மாறாக,) கஸ்தூரியின் நறுமணத்தையே உணர்ந்தேன். நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (அங்கு) எதையும் காணவில்லையே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நபிமார்களின் கூட்டத்தாராகிய எங்களிடமிருந்து (வெளியேறுபவற்றை) மறைத்துவிடும்படி (உள்வாங்கிக் கொள்ளும்படி) பூமிக்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இமாம் ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "பெண் ஸஹாபாக்களில் ஒரு குழுவினரை (பற்றிய செய்திகளை) நான் குறிப்பிடாமல் விட்டுள்ளேன். (நூலை) எளிமைப்படுத்துவதற்காகவும், நூல் நீண்டுவிடும் என்ற அச்சத்தினாலும் இவ்வாறு செய்தேன். மேலும், நான் ஸஹாபாக்களின் சிறப்புகள் குறித்த நூலைத் தொகுத்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியருக்குப் பிறகு அவர்களில் சிலருக்கு மட்டுமே சிறப்புகளைக் கண்டேன். எனவே நான் அல்லாஹ்விடம் நன்மையை நாடி (இஸ்திகாரா செய்து), இந்த நூலின் இறுதியில் அனைத்து ஸஹாபாக்களின் சிறப்புகள் குறித்த அத்தியாயத்தை அமைத்தேன்." (இதனைத் தல்கீஸ் நூலில் இமாம் தஹபி மௌனமாக விட்டுள்ளார்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ فَضَائِلِ قُرَيْشٍ
குறைஷியர்களின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَزْهَرَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«لِلرَّجُلِ مِنْ قُرَيْشٍ مِنَ الْقُوَّةِ مَا لِلرَّجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ» قَالَ الزُّهْرِيُّ «يَعْنِي نَيْلَ الرَّأْيِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "குரைஷியரைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதருக்கு, (மற்ற குலத்தைச் சேர்ந்த) இரு மனிதர்களுக்குரிய பலம் (ஆற்றல்) உண்டு."

(இதன் விளக்கம் குறித்து) இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இதன் பொருள்) சரியான முடிவெடுக்கும் ஆற்றலைப் பெறுவதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الزُّهْرِيُّ ثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ «يَا عُمَرُ اجْمَعْ لِي قَوْمَكَ» فَجَمَعَهُمْ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ جَمَعْتُهُمْ فَيَدْخُلُونَ عَلَيْكَ أَمْ تَخْرُجُ إِلَيْهِمْ؟ فَقَالَ «بَلْ أَخْرُجُ إِلَيْهِمْ» فَسَمِعَتْ بِذَلِكَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فَقَالُوا لَقَدْ جَاءَ فِي قُرَيْشٍ وَحْيٌ فَحَضَرَ النَّاظِرُ وَالْمُسْتَمِعُ مَا يُقَالُ لَهُمْ فَقَامَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَقَالَ «هَلْ فِيكُمْ غَيْرُكُمْ؟» قَالُوا نَعَمْ فِينَا حُلَفَاؤُنَا وَأَبْنَاءُ إِخْوَانِنَا وَمَوَالِينَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «حُلَفَاؤُنَا مِنَّا وَمَوَالِينَا مِنَّا» ثُمَّ قَالَ «أَلَسْتُمْ تَسْمَعُونَ أَوْلِيَائِي مِنْكُمُ الْمُتَّقُونَ فَإِنْ كُنْتُمْ أُولَئِكَ فَذَلِكَ وَإِلَّا فَابْصُرُوا ثُمَّ ابْصُرُوا لَا يَأْتِيَنَّ النَّاسُ بِالْأَعْمَالِ وَتَأْتُونَ بِالْأَثْقَالِ فَيُعْرَضْ عَنْكُمْ» ثُمَّ نَادَى فَرَفَعَ صَوْتَهُ فَقَالَ «إِنَّ §قُرَيْشًا أَهْلُ أَمَانَةٍ مَنْ بَغَاهُمُ الْعَوَاثِرَ كَبَّهُ اللَّهُ لِمِنْخَرِهِ» قَالَهَا ثَلَاثًا «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» صحيح
ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஉ அஸ்-ஸுரகீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம், "உமரே! (குறைஷிகளாகிய) உங்கள் கூட்டத்தாரை எனக்காக ஒன்றுதிரட்டுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே உமர் (ரலி) அவர்கள் அனைவரையும் ஒன்றுதிரட்டினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அவர்களை ஒன்றுதிரட்டிவிட்டேன். அவர்கள் உங்களிடம் (உள்ளே) வர வேண்டுமா? அல்லது நீங்கள் அவர்களிடம் (வெளியே) செல்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, நானே அவர்களிடம் செல்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

இதைக் கேள்விப்பட்ட முஹாஜிர்களும் அன்சாரிகளும், "குறைஷிகள் குறித்து ஏதோ வஹீ (இறைச்செய்தி) வந்திருக்கிறது போலும்" என்று (எதிர்பார்ப்புடன்) பேசிக்கொண்டனர். அவர்களுக்கு என்ன சொல்லப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்பவர்களும் கேட்பவர்களும் அங்கு கூடினர்.

அவர்களுக்கு மத்தியில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நின்றவாறு, "உங்களில் உங்களைச் (குறைஷிகளைச்) சாராத வேறு யாரேனும் இருக்கிறார்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், எங்களுடன் ஒப்பந்தம் செய்தவர்கள், எங்கள் சகோதரர்களின் புதல்வர்கள் மற்றும் எங்கள் ஆதரவாளர்கள் (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைகளான மவாலீகள்) உள்ளனர்" என்றனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நமது ஒப்பந்ததாரர்கள் நம்மைச் சேர்ந்தவர்களே! நமது ஆதரவாளர்களும் (மவாலீகளும்) நம்மைச் சேர்ந்தவர்களே!" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள், "(நான் சொல்வதைக்) கவனமாகக் கேளுங்கள்; உங்களில் இறையச்சமுடையவர்களே (முத்தகீன்களே) எனக்கு நெருக்கமானவர்கள் (உற்ற நண்பர்கள்). நீங்கள் அத்தகையவர்களாக இருந்தால், அதுவே (உங்களுக்குச்) சிறப்பு. இல்லையென்றால், நீங்கள் சிந்தித்துப் பாருங்கள்; மீண்டும் சிந்தித்துப் பாருங்கள்! (மறுமை நாளில்) மற்ற மக்கள் நற்செயல்களோடு வரும்போது, நீங்கள் (பாவச்) சுமைகளுடன் வந்து, அதன் காரணமாக நீங்கள் (அல்லாஹ்வினால்) புறக்கணிக்கப்பட்டுவிட வேண்டாம்" என்று எச்சரித்தார்கள்.

பின்னர், தமது குரலை உயர்த்தி, "நிச்சயமாக குறைஷிகள் அமானிதத்திற்கு (நம்பிக்கைக்கு) உரியவர்கள். அவர்களுக்குத் துன்பத்தை (வீழ்ச்சியை)த் தேடுபவனை அல்லாஹ் முகங்குப்புற வீழ்த்துவான்" என்று சத்தமிட்டுக் கூறினார்கள். இதனை அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ وَاقِدٍ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ذَكْوَانَ خَالُ وَلَدِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ بِفِنَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ مَرَّتِ امْرَأَةٌ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ هَذِهِ ابْنَةُ مُحَمَّدٍ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ إِنَّ مَثَلَ مُحَمَّدٍ فِي بَنِي هَاشِمٍ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ فِي وَسَطِ التِّينِ فَانْطَلَقَتِ الْمَرْأَةُ فَأَخْبَرَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ يُعْرَفُ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ فَقَالَ «مَا بَالُ أَقْوَالٍ تَبْلُغُنِي عَنْ أَقْوَامٍ إِنَّ §اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ فَاخْتَارَ الْعُلْيَا فَأَسْكَنْهَا مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ ثُمَّ خَلَقَ الْخَلْقَ فَاخْتَارَ مِنَ الْخَلْقِ بَنِي آدَمَ وَاخْتَارَ مِنْ بَنِي آدَمَ الْعَرَبَ وَاخْتَارَ مِنَ الْعَرَبِ مُضَرَ وَاخْتَارَ مِنْ مُضَرَ قُرَيْشًا وَاخْتَارَ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ وَاخْتَارَنِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَأَنَا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ مِنْ خِيَارٍ إِلَى خِيَارٍ فَمَنْ أَحَبَّ الْعَرَبَ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ وَمَنْ أَبْغَضَ الْعَرَبَ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ» وَقَدْ قِيلَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வீட்டின் முற்றத்தில் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு பெண் கடந்து சென்றார். அப்போது கூட்டத்தில் இருந்த ஒருவர், "இவர் முஹம்மதின் (ஸல்) மகள்" என்று கூறினார். அதற்கு அபூசுஃப்யான், "பனூ ஹாஷிம் குலத்தாரிடையே முஹம்மதின் நிலையானது, அத்தி மரங்களின் நடுவே உள்ள ஒரு நறுமண மலரைப் போன்றதாகும் (அதாவது பனூ ஹாஷிம் குலத்தார் சாதாரணமானவர்கள், முஹம்மது மட்டுமே அவர்களில் சிறந்தவர் என்ற தொனியில்)" என்றார். அந்தப் பெண் சென்று நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இதைத் தெரிவித்தார். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது முகத்தில் கோபம் வெளிப்பட வெளியே வந்து கூறினார்கள்:

"சிலருடைய வார்த்தைகள் என்னை வந்தடைகின்றதே, அவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? நிச்சயமாக, பாக்கியம் பொருந்திய உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் வானங்களைப் படைத்து, அவற்றில் மிக உயர்ந்ததைத் தேர்ந்தெடுத்தான். பின்னர் தன் படைப்புகளில் தான் நாடியவர்களை அதில் குடியமர்த்தினான். பின்பு அவன் ஏனைய படைப்புகளைப் படைத்து, அப்படைப்புகளில் இருந்து ஆதமின் மக்களைத் தேர்ந்தெடுத்தான். ஆதமின் மக்களில் இருந்து அரபியர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தான். அரபியர்களில் இருந்து 'முதார்' குலத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தான். முதார் குலத்திலிருந்து 'குரைஷியரைத்' தேர்ந்தெடுத்தான். குரைஷிகளில் இருந்து 'பனூ ஹாஷிம்' குலத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தான். பனூ ஹாஷிம் குலத்திலிருந்து என்னைத் தேர்ந்தெடுத்தான். எனவே, சிறந்தவர்களிலிருந்து சிறந்தவர்களாக வந்த பனூ ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்தவன் நான். ஆக, யார் அரபியர்களை நேசிக்கிறாரோ, அவர் என் மீதான நேசத்தின் காரணமாகவே அவர்களை நேசிக்கிறார். யார் அரபியர்களை வெறுக்கிறாரோ, அவர் என் மீதான வெறுப்பின் காரணமாகவே அவர்களை வெறுக்கிறார்."

(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் முஹம்மத் பின் தக்வான், அம்ரு பின் தீனார் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிலிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ الْقُرَشِيُّ قَالَا ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَوَانَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ذَكْوَانَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ وَلَا أَحْسِبُ مُحَمَّدًا إِلَّا قَدْ حَدَّثَنِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ بِفِنَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ نَحْوَهُ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (வீட்டு) முற்றத்தில் அமர்ந்திருந்தபோது..." (என்று தொடங்கி) அந்த ஹதீஸை அதன் முழுமையுடன் (முன்பு கூறப்பட்டது) போன்றே அவர் குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي فِي آخَرِينَ ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ التَّيْمِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ عَمِّي عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ مُوسَى يَقُولُ ثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ قَالَ لِي أَبِي يَا بُنَيَّ إِنْ وُلِّيتَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا فَأَكْرِمْ قُرَيْشًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் தன்னிடம் கூறியதாக அவரது மகன் அம்ரு பின் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் கூறுகிறார்:

"என் அருமை மகனே! மக்களின் விவகாரங்களில் ஏதேனும் ஒன்றிற்கு நீ பொறுப்பாக்கப்பட்டால் (தலைமைப் பொறுப்பு வழங்கப்பட்டால்), குறைஷிகளைக் கண்ணியப்படுத்துவாயாக! ஏனெனில், 'யார் குறைஷிகளை இழிவுபடுத்துகிறாரோ, அவரை வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் இழிவுபடுத்துவான்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்."

(இது குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'அத்-தல்ஹீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள் - அதாவது இதன் தரம் குறித்து அவர் கருத்து ஏதும் கூறவில்லை.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الْمُزَكِّي بِمَرْوَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاودَ الْهَاشِمِيُّ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْعَلَاءِ بْنِ جَارِيَةَ الثَّقَفِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ الْحَكَمِ أَبِي الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ يُرِدْ هَوَانَ قُرَيْشٍ أَهَانَهُ اللَّهُ» وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ وَهُوَ مِنْ غُرَرِ الْحَدِيثِ فِيمَا رَوَاهُ الْأَكَابِرُ عَنِ الْأَصَاغِرِصحيح
ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவர் குறைஷிகளை (அவர்களின் சிறப்பைத் தாழ்த்தி) இழிவுபடுத்த நாடுகிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் இழிவுபடுத்துவான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை அல்-லைஸ் பின் ஸஅத் அவர்கள், யஸீத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உஸாமா பின் அல்-ஹாதீ வழியாகவும், அவர் இப்ராஹீம் பின் ஸஅத் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். இது பெரியவர்கள் சிறியவர்களிடமிருந்து (அறிஞர்கள் தங்களை விடக் குறைந்த வயதுடையவர்களிடமிருந்து) அறிவிக்கும் மிகச் சிறந்த ஹதீஸ்களில் ஒன்றாகும். தரம்: ஸஹீஹ்).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ وَأَبُو إِسْحَاقَ الْقَارِئُ وَأَبُو الْحَسَنِ الْعَنَزِيُّ قَالُوا ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي عَقِيلٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ §«مَنْ يُرِدْ هَوَانَ قُرَيْشٍ أَهَانَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ» يُوسُفُ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ هُوَ ابْنُ الْحَكَمِ بِلَا شَكٍّ وَقَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّ الْوَلَدَ لَا يَجْنِي عَلَى أَبِيهِ
சஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவர் குறைஷியரை அவமதிக்க (அல்லது இழிவுபடுத்த) நாடுகிறாரோ, அவரை வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் அவமதிப்பான் (அல்லது இழிவுபடுத்துவான்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

யூஸுஃப் பின் அபீ அகீல் என்பவர் எவ்விதச் சந்தேகமுமின்றி (யூஸுஃப்) இப்னுல் ஹகம் ஆவார். மேலும், "ஒரு குழந்தை தனது தந்தைக்கு எதிராகக் குற்றம் இழைக்காது (அதாவது தந்தையின் குற்றத்திற்காகப் பிள்ளை தண்டிக்கப்பட மாட்டான்/தந்தையின் பாவத்தைச் சுமக்கமாட்டான்)" என்ற அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் அறிவிப்பும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ ثَنَا أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيُّ ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ §مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَقُولُونَ إِنَّ رَحِمِي لَا يَنْفَعُ بَلَى وَاللَّهِ إِنَّ رَحِمِي مَوْصُولَةٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَإِنِّي أَيُّهَا النَّاسُ فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ فَإِذَا جِئْتُ قَامَ رِجَالٌ فَقَالَ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فُلَانٌ وَقَالَ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فُلَانٌ وَقَالَ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فُلَانٌ فَأَقُولُ قَدْ عَرَفْتُكُمْ وَلَكِنَّكُمْ أَحْدَثْتُمْ بَعْدِي وَرَجَعْتُمُ الْقَهْقَرَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُصحيح
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் (சொற்பொழிவு மேடையின்) மீது நின்றவாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:

"எனது (இரத்த) உறவால் (மறுமையில்) எந்தப் பயனும் இல்லை என்று கூறும் சில மக்களின் நிலை என்ன? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக எனது உறவு இம்மையிலும் மறுமையிலும் (துண்டிக்கப்படாமல்) இணைக்கப்பட்டதாகும். மக்களே! நிச்சயமாக நான் உங்களுக்கு முன்பாகவே (மறுமையில்) ஹவ்ள் (கவ்ஸர்) தடாகத்திற்குச் சென்று (உங்களை வரவேற்கக்) காத்திருப்பேன். நான் அங்கு வரும்போது சில மனிதர்கள் (என்னை நோக்கி வர) எழுந்து நிற்பார்கள். அவர்களில் ஒருவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இன்னார்' என்று (தன்னை அறிமுகம் செய்து) கூறுவார். மற்றொருவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இன்னார்' என்று கூறுவார். வேறொருவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இன்னார்' என்று கூறுவார். அப்போது நான், 'உங்களை நான் (அடையாளம்) கண்டு கொண்டேன்; ஆனால், எனக்குப் பிறகு நீங்கள் (மார்க்கத்தில்) புதியவற்றை (பித்அத்களை) உருவாக்கினீர்கள்; மேலும், நீங்கள் (உங்களது குதிகால்களின் வழியே மார்க்கத்தை விட்டுப்) பின்வாங்கிச் சென்றுவிட்டீர்கள்' என்று கூறுவேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ فِيمَا قَرَأْتُهُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ الْكَرَابِيسِيُّ بِبَغْدَادَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَرْكُونِ الدِّمَشْقِيُّ ثَنَا خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَمَانُ أَهْلِ الْأَرْضِ مِنَ الِاخْتِلَافِ الْمُوَالَاةُ لِقُرَيْشٍ وَقُرَيْشٌ أَهْلُ اللَّهِ فَإِذَا خَالَفَتْهَا قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ صَارَتْ حِزْبَ إِبْلِيسَ»
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பூமிவாசிகளை (கருத்து) வேறுபாடுகளிலிருந்து (மற்றும் பிளவுகளிலிருந்து) பாதுகாக்கும் அரண் குறைஷிகளுக்கு (தலைமைத்துவத்தில்) விசுவாசமாக இருப்பதேயாகும்; ஏனெனில் குறைஷிகள் அல்லாஹ்வின் (ஆலயத்தைப் பாதுகாக்கும்) மக்கள் ஆவார்கள். அரபிக் கோத்திரங்களில் ஏதேனும் ஒன்று அவர்களுக்கு மாறுசெய்தால் (அல்லது எதிர்த்தால்), அது இப்லீஸின் (ஷைத்தானின்) கூட்டமாக மாறிவிடும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ الْغِفَارِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْبَجَلِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سَبْرَةَ النَّخَعِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ كُنَّا نَلْقَى النَّفَرَ مِنْ قُرَيْشٍ وَهُمْ يَتَحَدَّثُونَ فَيَقْطَعُونَ حَدِيثَهُمْ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ §«مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَتَحَدَّثُونَ فَإِذَا رَأَوُا الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِي قَطَعُوا حَدِيثَهُمْ وَاللَّهِ لَا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الْإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّهُمْ لِلَّهِ تَعَالَى وَلِقَرَابَتِي» هَذَا حَدِيثٌ يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الْعَبَّاسِ فَإِذَا حَصَلَ هَذَا الشَّاهِدُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الْأَعْمَشِ حَكَمْنَا لَهُ بِالصِّحَّةِ وَأَمَّا حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ
அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் குறைஷியர்களில் சில குழுக்களைக் கடந்து செல்வதுண்டு. அப்போது அவர்கள் தங்களுக்குள் பேசிக்கொண்டிருப்பார்கள். ஆனால் (எங்களைக் கண்டதும்) அவர்கள் தங்கள் பேச்சை நிறுத்திக் கொள்வார்கள். இது குறித்து நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினோம். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"சில மக்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அவர்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் என் குடும்பத்தாரில் (அஹ்லுல் பைத்களில்) ஒருவரைக் கண்டதும் தங்கள் பேச்சை நிறுத்திக் கொள்கிறார்களே? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்விற்காகவும், என்னுடன் அவர்களுக்குள்ள உறவின் (நெருக்கத்தின்) காரணமாகவும் அவர்களை நேசிக்காதவரை எந்தவொரு மனிதரின் உள்ளத்திலும் ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) நுழையாது."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَحَدَّثْنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا لَقِيَ قُرَيْشٌ بَعْضُهَا بَعْضًا لَقَوْا بِالْبَشَاشَةِ وَإِذَا لَقَوْنَا لَقَوْنَا بِوجُوهٍ لَا نَعْرِفُهَا قَالَ فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا ثُمَّ قَالَ «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ §لَا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الْإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! குறைஷியர் தங்களுக்குள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கும்போது, இன்முகத்துடன் (மகிழ்ச்சியாகச்) சந்திக்கிறார்கள். ஆனால், அவர்கள் எங்களை (உங்களது குடும்பத்தாரைச்) சந்திக்கும்போது, நாங்கள் அறியாத (கடுகடுப்பான அல்லது வெறுப்பை வெளிப்படுத்தும்) முகங்களுடனேயே எங்களைச் சந்திக்கிறார்கள்" என்று கூறினேன்.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கடும் கோபமடைந்தார்கள். பின்னர், "முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனது தூதருக்காகவும் உங்களை (எனது குடும்பத்தாரை) நேசிக்காத வரை எந்தவொரு மனிதனின் உள்ளத்திலும் ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) நுழையாது" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் அத்-தஹபீ அவர்கள் 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمْدَانَ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ثَنَا الْفَيْضُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ثَنَا مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي صَادِقٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ نَاجِدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ أَبْرَارُهَا أُمَرَاءُ أَبْرَارِهَا وَفُجَّارُهَا أُمَرَاءُ فُجَّارِهَا وَلِكُلٍّ حَقٌّ فَآتُوا كُلَّ ذِيِ حَقٍّ حَقَّهُ وَإِنْ أَمَّرْتُ عَلَيْكُمْ عَبْدًا حَبَشِيًّا مُجَدَّعًا فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا مَا لَمْ يُخَيَّرْ أَحَدُكُمْ بَيْنَ إِسْلَامِهِ وَضَرْبِ عُنُقِهِ فَإِنْ خُيِّرَ بَيْنَ إِسْلَامِهِ وَضَرْبِ عُنُقِهِ فَلْيُقَدِّمٍ عُنُقَهُ فَإِنَّهُ لَا دُنْيَا لَهُ وَلَا آخِرَةَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தலைவர்கள் குறைஷியர்களிலிருந்து (உருவாவார்கள்). அவர்களில் உள்ள நல்லவர்கள், (மக்களில் உள்ள) நல்லவர்களுக்குத் தலைவர்களாவர்; அவர்களில் உள்ள தீயவர்கள், (மக்களில் உள்ள) தீயவர்களுக்குத் தலைவர்களாவர். (அவர்கள் ஒவ்வொரு தரப்பினருக்கும்) ஒரு உரிமை உண்டு; எனவே, உரிமை உடைய ஒவ்வொருவருக்கும் அவருக்குரிய உரிமையை வழங்குங்கள். (உடல் உறுப்புகள்) சிதைக்கப்பட்ட ஓர் அபிசீனிய அடிமை உங்களுக்குத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டாலும், உங்களில் ஒருவருக்குத் தனது மார்க்கத்திற்கும் (இஸ்லாத்திற்கும்) அல்லது தனது கழுத்து வெட்டப்படுவதற்கும் (மரணத்திற்கும்) இடையில் ஒன்றைத் தேர்வு செய்யும் நிலை ஏற்படாதவரை, அவருக்குச் செவிசாய்த்துப் பணியுங்கள். ஒருவேளை, ஒருவருக்குத் தனது மார்க்கத்திற்கும் அல்லது கழுத்து வெட்டப்படுவதற்கும் இடையில் ஒன்றைத் தேர்வு செய்யும் நிலை ஏற்பட்டால், அவர் தனது கழுத்தை (மரணத்தை) முன்னிறுத்தட்டும். ஏனெனில், தனது மார்க்கத்தை (இஸ்லாத்தை) இழந்த பிறகு அவருக்கு இம்மையிலும் (நிம்மதி) இல்லை, மறுமையிலும் (வெற்றி) இல்லை."

(இந்த ஹதீஸ் குறித்து இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்கீஸ்' நூலில் மௌனம் காத்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ فَضْلِ الْمُهَاجِرِينَ
முஹாஜிர்களின் சிறப்பைக் குறிப்பிடுதல்
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ وَمَنَعَةِ حِصْنِ دَوْسٍ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمِذْخَرٍ لِلْأَنْصَارِ قَالَ فَهَاجَرَ الطُّفَيْلُ وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَمَرِضَ الرَّجُلُ قَالَ فَضَجِرَ أَوْ كَلِمَةً شَبَهَهُ فَجَاءَ إِلَى قَرْنٍ فَأَخَذَ مِشْقَصًا فَقَطَعَ رَوَاجِبَهُ فَمَاتَ فَرَآهُ الطُّفَيْلُ فِي الْمَنَامِ فَقَالَ مَا فَعَلَ اللَّهُ بِكَ؟ قَالَ غَفَرَ لِي بِهِجْرَتِي إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ مَا شَأْنُ يَدَيْكَ؟ قَالَ قِيلَ لِي إِنَّا لَنْ نُصْلِحَ مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ مِنْ نَفْسِكَ قَالَ فَقَصَّهَا الطُّفَيْلُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ §«اللَّهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرْ» وَرَفَعَ يَدَيْهِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

துஃபைல் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "தாங்கள் (தங்குவதற்கு) பலமான ஒரு கோட்டையும் பாதுகாப்பும் வேண்டுமா? (எங்கள்) தௌஸ் குலத்தாரின் கோட்டை (உங்களுக்குத் தயார் நிலையில்) உள்ளது" என்று கேட்டார்கள். ஆனால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்ஸாரிகளுக்காக (அல்லாஹ்வினால்) சேமித்து வைக்கப்பட்டிருந்த (பாக்கியத்திற்காக மதீனாவிற்கே) வந்தார்கள்.

பின்னர் துஃபைல் (ரலி) அவர்கள் (மதீனாவிற்கு) ஹிஜ்ரத் செய்தார்கள். அவருடன் அவருடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த மற்றொருவரும் ஹிஜ்ரத் செய்தார். (மதீனாவின் தட்பவெப்பநிலை ஒத்துக்கொள்ளாததால்) அங்கு அந்த மனிதர் நோய்வாய்ப்பட்டு (வேதனையினால்) பொறுமையிழந்தார் (அல்லது அதுபோன்ற ஒரு வார்த்தையை அறிவிப்பாளர் பயன்படுத்தினார்). அவர் ஒரு அம்புக் கூட்டின் அருகே சென்று, அதிலிருந்து அகலமான ஒரு அம்பை எடுத்து, தன் கைவிரல் மூட்டுகளை அறுத்துக் கொண்டார்; அதன் விளைவாக அவர் இறந்துவிட்டார்.

பின்னர், துஃபைல் (ரலி) அவர்கள் அவரைத் தன் கனவில் கண்டார்கள். (அவர் நல்ல நிலையில் இருந்தார், ஆனால் அவரது கைகள் மூடப்பட்டிருந்தன). அவரிடம், "அல்லாஹ் உமக்கு என்ன செய்தான்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "நான் நபி (ஸல்) அவர்களை நோக்கி ஹிஜ்ரத் செய்து வந்த காரணத்தால், அல்லாஹ் என்னை மன்னித்துவிட்டான்" என்றார்.

"உமது கைகளின் நிலை என்ன? (அவை ஏன் மூடப்பட்டுள்ளன?)" என்று துஃபைல் (ரலி) கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "உமக்கு நீயே நாசமாக்கிக் கொண்டதை (உறுப்புகளை) நாம் ஒருபோதும் சரிசெய்ய மாட்டோம் என்று என்னிடம் கூறப்பட்டுவிட்டது" என்றார்.

துஃபைல் (ரலி) அவர்கள் இந்தக் கனவை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் விவரித்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கைகளை உயர்த்தி, "அல்லாஹும்ம வலி-யதைஹி ஃபக்ஃபிர்" (இறைவா! இவருடைய கைகளையும் மன்னிப்பாயாக!) என்று பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

(இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரின் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்ட ஸஹீஹான ஹதீஸ் ஆகும். ஆயினும், அவர்கள் இதனைத் தங்கள் நூல்களில் -இதே வாசக அமைப்பில்- பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الزَّاهِدِ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {§كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران 110] قَالَ «هُمُ الَّذِينَ هَاجَرُوا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى الْمَدِينَةِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், (கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க) அல்லாஹ்வின் {நீங்கள் மனிதர்களுக்காகத் தோற்றுவிக்கப்பட்ட (சமுதாயத்தில்) சிறந்த சமுதாயமாக இருக்கிறீர்கள்} (அல்குர்ஆன் 3:110) என்ற வசனம் குறித்துக் கூறுகையில்:

"(அவர்கள் யாரெனில்) நபி (ஸல்) அவர்களுடன் மதீனாவிற்கு ஹிஜ்ரத் (நாடு துறந்து பயணம்) செய்தவர்கள் ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زِيَادٍ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ حَدَّثَنِي عَمِّي أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ §«لِلْمُهَاجِرِينَ مَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ يَجْلِسُونَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَدْ أَمِنُوا مِنَ الْفَزَعِ» قَالَ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو سَعِيدٍ «وَاللَّهِ لَوْ حَبَوْتُ بِهَا أَحَدًا لَحَبَوْتُ بِهَا قَوْمِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ أحمد بن عبد الرحمن واه
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அல்லாஹ்விற்காகத் தாயகத்தைத் துறந்து சென்ற) முஹாஜிர்களுக்கு மறுமை நாளில் அமர்வதற்காகத் தங்கத்தாலான மிம்பர்கள் (மேடைகள்) இருக்கும். அவர்கள் (மறுமை நாளின் பெரும்) அச்சத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டவர்களாக இருப்பார்கள்."

மேலும் அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் (இந்தச் சிறப்பைக் குறித்துக்) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அதனை (அந்தச் சிறப்பை) நான் யாருக்காவது அன்பளிப்பாக வழங்க (விரும்பினால் அல்லது) முடியுமானால், என் சமூகத்தினருக்கே (அன்ஸாரிகளுக்கே) அதனை நான் வழங்கியிருப்பேன்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ أَهْلِ بَدْرٍ
பத்ருப் போர் வீரர்கள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ ثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْقَاسِمِ الْيَمَامِيُّ ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كَتَبَ حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَأَطْلَعَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ نَبِيَّهُ ﷺ فَبَعَثَ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ فِي أَثَرِ الْكِتَابِ فَأَدْرَكَا امْرَأَةً عَلَى بَعِيرٍ فَاسْتَخْرَجَاهُ مِنْ قَرْنٍ مِنْ قُرُونِهَا فَأَتَيَا بِهِ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ فَقُرِئَ عَلَيْهِ فَأَرْسَلَ إِلَى حَاطِبٍ فَقَالَ «يَا حَاطِبُ إِنَّكَ كَتَبْتُ هَذَا الْكِتَابَ؟» قَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي وَاللَّهِ لَنَاصِحٌ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ﷺ وَلَكِنِّي كُنْتُ غَرِيبًا فِي أَهْلِ مَكَّةَ وَكَانَ أَهْلِي بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ فَخَشِيتُ عَلَيْهِمْ فَكَتَبْتُ كِتَابًا لَا يَضُرُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ شَيْئًا وَعَسَى أَنْ يَكُونَ فِيهِ مَنْفَعَةٌ لِأَهْلِي قَالَ عُمَرُ فَاخْتَرَطْتُ سَيْفِي وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْكِنِّي مِنْهُ فَإِنَّهُ قَدْ كَفَرَ فَأَضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْعِصَابَةِ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ §اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ هَكَذَا إِنَّمَا اتَّفَقَا عَلَى حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيٍّ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبَا مَرْثَدٍ وَالزُّبَيْرَ إِلَى رَوْضَةَ خَاخٍ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ» على شرط مسلم
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஹாதிப் பின் அபீ பல்தஆ (ரலி) அவர்கள் (மக்காவிற்கு ரசூல் (ஸல்) அவர்கள் படையெடுத்து வரப்போகும் செய்தியைத் தெரிவித்து) மக்காவாசிகளுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அல்லாஹ்தஆலா அதைத் தன் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு (வஹீ மூலம்) அறிவித்துக் கொடுத்தான். எனவே, அந்தக் கடிதத்தைத் தேடிப் பிடித்து வருவதற்காக அலீ (ரலி), ஸுபைர் (ரலி) ஆகிய இருவரையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பினார்கள். அவர்கள் ஒட்டகத்தின் மீது (பயணம்) செய்து கொண்டிருந்த ஒரு பெண்ணைப் பிடித்து, அவளது கூந்தலின் ஒரு சடையிலிருந்து அந்தக் கடிதத்தை வெளியே எடுத்தனர்.

பின்னர் அதனை அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தனர். அது அவர்களுக்கு வாசித்துக் காட்டப்பட்டது. உடனே, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹாதிப் (ரலி) அவர்களை அழைத்தனுப்பி, "ஹாதிபே! நீங்கள் தான் இந்தக் கடிதத்தை எழுதினீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்றார். "இவ்வாறு செய்ய உங்களைத் தூண்டியது எது?" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் அல்லாஹ்விற்கும் அவனது தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கும் (உண்மையான) விசுவாசமாகவே இருக்கிறேன். ஆனால், நான் மக்காவாசிகளுக்கு மத்தியில் (கோத்திரப் பாதுகாப்பு இல்லாத) ஒரு அந்நியனாக இருந்தேன். எனது குடும்பத்தினர் அவர்களுக்கு மத்தியில் தான் (பாதுகாப்பற்ற நிலையில்) இருக்கின்றனர். ஆகவே, அவர்களின் பாதுகாப்பைக் குறித்து நான் அஞ்சினேன். எனவே, அல்லாஹ்விற்கும் அவனது தூதருக்கும் எவ்விதத் தீங்கும் இழைக்காத (இராணுவ இரகசியத்தை மட்டும் கொண்ட) ஒரு கடிதத்தை நான் எழுதினேன். இதன் மூலம் (மக்காவாசிகளுக்கு ஒரு உபகாரம் செய்ததாகக் கருதி) எனது குடும்பத்தினருக்கு ஏதேனும் பாதுகாப்பு கிடைக்கலாம் என எண்ணினேன்" என்று கூறினார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: உடனே நான் எனது வாளை உருவியபடி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவரை(த் தண்டிக்க) எனக்கு அனுமதியுங்கள். இவர் (நயவஞ்சகத்தனமாகச் செயல்பட்டு) நிராகரிப்பாளராகி விட்டார், இவரது கழுத்தை வெட்டுகிறேன்" என்று கூறினேன்.

அதற்கு ரசூல் (ஸல்) அவர்கள், "கத்தாபின் மகனே! உமக்கு என்ன தெரியும்? பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட இந்தக் கூட்டத்தாரை அல்லாஹ்தஆலா (சிறப்பாகக்) கவனித்து, 'நீங்கள் (இதற்குப் பின்) விரும்பியதைச் செய்துகொள்ளுங்கள்; நிச்சயமாக நான் உங்களை மன்னித்து விட்டேன்' என்று கூறிவிட்டானே!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ الْمَدِينِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُصْعَبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَلَّمَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَامِرَ بْنَ فُهَيْرَةَ بِشَيْءٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «مَهْلًا يَا طَلْحَةُ فَإِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا كَمَا شَهِدْتَ §وَخَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِمَوَالِيهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் ஆமிர் பின் ஃபுஹைரா (ரலி) அவர்களிடம் ஏதோ ஒன்றைப் பற்றிப் (சற்று கடுமையாகப்) பேசினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தல்ஹாவிடம், "தல்ஹாவே! மெதுவாக (கனிவாகப் பேசுங்கள்). ஏனெனில், நீங்கள் பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டதைப் போலவே அவரும் கலந்துகொண்டுள்ளார். மேலும், உங்களில் சிறந்தவர் தம் ஆதரவாளர்களிடம் (அல்லது விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளிடம்) சிறந்தவராக இருப்பவரே ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ §اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ عَلَى الْيَقِينِ أَنَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَيْهِمْ فَغَفَرَ لَهُمْ إِنَّمَا أَخْرَجَاهُ عَلَى الظَّنِّ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ تَعَالَى اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ» صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் தஆலா பத்ரு வாசிகளை (பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்டவர்களை) உற்றுநோக்கி, 'நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள்; நிச்சயமாக நான் உங்களை மன்னித்துவிட்டேன்' என்று கூறினான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ فَضَائِلِ الْأَنْصَارِ ؓ
அன்ஸாரிகளின் (ரலி) சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«إِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ وَخَطِيبَهُمْ وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ غَيْرَ فَخْرٍ» صحيح
உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மறுமை நாள் வரும்போது, நான் நபிமார்களின் தலைவராகவும் (இமாமாகவும்), அவர்களின் பேச்சாளராகவும் (அவர்களுக்காக உரையாற்றுபவராகவும்), அவர்களின் பரிந்துரைக்கு (ஷஃபாஅத்திற்கு) உரியவராகவும் இருப்பேன். (இதை நான்) பெருமைக்காகக் கூறவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ آخِرَ خُطْبَةٍ خَطَبَنَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ «يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ §إِنَّكُمْ قَدْ أَصْبَحْتُمْ تَزِيدُونَ وَإِنَّ الْأَنْصَارَ قَدِ انْتَهَوْا وَإِنَّهُمْ عَيْبَتِي الَّتِي آوِي إِلَيْهَا فَأَكْرِمُوا مُحْسِنَهُمْ وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
கஅப் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு ஆற்றிய இறுதி உரையின்போது (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "முஹாஜிர் கூட்டத்தாரே! நிச்சயமாக நீங்கள் (எண்ணிக்கையில்) பெருகிவிட்டீர்கள். ஆனால், அன்சாரிகள் (எண்ணிக்கையில் பெருகாமல்) ஒரு குறிப்பிட்ட அளவில் நிலைபெற்றுவிட்டனர். மேலும், அவர்கள் நான் தஞ்சம் புகும் எனது நம்பிக்கைக்குரிய (இரகசியங்களைப் பாதுகாக்கும்) பெட்டகம் போன்றவர்கள் ஆவர். எனவே, அவர்களில் நன்மை செய்வோரைக் கண்ணியப்படுத்துங்கள்; அவர்களில் (ஏதேனும்) தவறு செய்வோரின் (குற்றங்களைப்) பொருட்படுத்தாமல் மன்னித்துவிடுங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْغَسِيلٍ ثَنَا عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فِي مَرَضِهِ وَقَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ بِخِرْقَةٍ فَقَالَ «إِنَّ §النَّاسَ يَكْثُرُونَ وَيَقِلُّ الْأَنْصَارُ حَتَّى يَكُونُوا فِي النَّاسِ مِثْلَ الْمِلْحِ فِي الطَّعَامِ فَمَنْ وَلِيَ مِنْكُمْ عَمَلًا فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ذا في البخاري
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி ((ஸல்)) அவர்கள் (தமது மரணத்திற்கு முன்னரான) நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த போது, தமது தலையில் ஒரு துணியைக் கட்டியவாறு (மக்களிடம்) வெளியே வந்தார்கள். அப்போது அவர்கள், "நிச்சயமாக மக்கள் (எண்ணிக்கையில்) அதிகரிப்பார்கள்; அன்சாரிகள் (மக்களின் எண்ணிக்கையோடு ஒப்பிடும்போது) குறைந்து போவார்கள். இறுதியில் அவர்கள் மக்களிடையே உணவில் உள்ள உப்பைப் போன்று (மிகச் சிலராக) ஆகிவிடுவார்கள். எனவே, உங்களில் யார் ஏதேனும் ஒரு (அதிகாரப்) பொறுப்பிற்குப் பொறுப்பாளியாகிறாரோ, அவர் அன்சாரிகளிலுள்ள நற்செயல் புரிவோரின் (நற்செயல்களை) ஏற்றுக்கொள்ளட்டும்; மேலும் அவர்களில் தவறிழைப்போரின் (தவறுகளைப்) பொறுத்து மன்னிக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ قُرِئَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ أَخْبَرَكَ أَبُو صَخْرٍ أَنَّ يَحْيَى بْنَ النَّضْرِ الْأَنْصَارِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ لِلْأَنْصَارِ «أَلَا إِنَّ §النَّاسَ دِثَارِي وَإِنَّ الْأَنْصَارَ شِعَارِي وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا وَسَلَكَتِ الْأَنْصَارُ شُعْبَةً لَاتَّبَعْتُ شُعْبَةَ الْأَنْصَارِ فَمَنْ وَلِيَ أَمْرَ الْأَنْصَارِ فَلْيُحْسِنْ إِلَى مُحْسِنِهِمْ وَلْيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيئِهِمْ وَمَنْ أَفْزَعَهُمْ فَقَدْ أَفْزَعَ الَّذِي بَيْنَ هَذَيْنِ وَأَشَارَ إِلَى نَفْسِهِ لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் மீது (நின்றவாறு) அன்சாரிகளை நோக்கி (பின்வருமாறு) கூறுவதை நான் கேட்டேன்:

"அறிந்துகொள்ளுங்கள்! (மற்ற) மக்கள் எனக்கு மேலாடையைப் போன்றவர்கள்; அன்சாரிகள் எனது (உடலோடு ஒட்டிய) உள்ளாடையைப் போன்றவர்கள். மக்கள் ஒரு பள்ளத்தாக்கிலும், அன்சாரிகள் வேறொரு மலைப்பாதையிலும் சென்றால், நான் அன்சாரிகளின் பாதையையே பின்பற்றிச் செல்வேன். எனவே, அன்சாரிகளின் விவகாரங்களுக்கு (தலைமைப் பொறுப்பின் மூலம்) யார் பொறுப்பேற்கிறாரோ, அவர் அவர்களில் நன்மை செய்வோருக்கு நன்மையே செய்யட்டும்; (அறியாமல்) தவறு செய்வோரை மன்னித்து விடட்டும். அவர்களை யார் அச்சுறுத்துகிறாரோ, அவர் இவ்விரண்டிற்கும் இடையில் உள்ளவரை (அதாவது என்னை) அச்சுறுத்தியவர் ஆவார்" என்று கூறிவிட்டு, (தம் நெஞ்சைக்) கைகாட்டினார்கள். மேலும், "ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்தல் எனும் சிறப்பு) மட்டும் இல்லையென்றால், நான் அன்சாரிகளில் ஒருவனாகவே இருந்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ بِبَغْدَادَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ ثَنَا أَبُو دَاودَ الطَّيَالِسِيُّ وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي وَجَعِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَقَالَ §«أَقْرِئْ قَوْمَكَ السَّلَامَ فَإِنَّهُمْ مَا عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைந்த தங்களது இறுதி நோயின் போது, அபூ தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் நபியவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உமது சமுதாயத்தினருக்கு (மக்களுக்கு) எனது ஸலாமைத் தெரிவிப்பீராக! ஏனெனில், நான் அறிந்தவரை அவர்கள் கண்ணியமானவர்களாகவும் (பிறரிடம் கையேந்தாத சுயமரியாதை மிக்கவர்களாகவும்), பொறுமையாளர்களாகவும் இருக்கின்றனர்" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும்; ஆயினும் புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இது பதிவு செய்யப்படவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ثَنَا عَاصِمُ بْنُ سُوَيْدٍ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ جَاءَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ الْأَشْهَلِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ كَانَ قَسَمَ طَعَامًا فَذَكَرَ لَهُ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي ظَفَرٍ فِيهِمْ حَاجَةٌ قَالَ وَجُلُّ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ نِسْوَةٌ قَالَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «تَرَكْتَنَا يَا أُسَيْدُ حَتَّى ذَهَبَ مَا فِي أَيْدِينَا فَإِذَا سَمِعْتَ بِشَيْءٍ قَدْ جَاءَنَا فَاذْكُرْ لِي أَهْلَ ذَلِكَ الْبَيْتِ» قَالَ فَجَاءَهُ بَعْدَ ذَلِكَ طَعَامٌ مِنْ خَيْبَرَ شَعِيرٌ وَتَمْرٌ قَالَ فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي النَّاسِ وَقَسَمَ فِي الْأَنْصَارِ فَأَجْزَلَ وَقَسَمَ فِي أَهْلِ ذَلِكَ الْبَيْتِ فَأَجْزَلَ قَالَ فَقَالَ لَهُ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ مُتَشَكَّرٌ أَجْزَاكَ اللَّهُ أَيْ نَبِيَّ اللَّهِ عَنَّا أَفْضَلَ الْجَزَاءِ أَوْ قَالَ خَيْرًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «وَأَنْتُمْ §يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ فَجَزَاكُمُ اللَّهُ أَطْيَبَ الْجَزَاءِ وَقَالَ خَيْرًا فَإِنَّكُمْ مَا عَلِمْتُ أَعِفَّةٌ صُبُرٌ وَسَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فِي الْأَمْرِ وَالْقَسْمِ فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உஸைத் பின் ஹுளைர் அல்-அஷ்ஹலீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் (ஏற்கனவே வந்திருந்த) உணவைப் பங்கிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். (அன்சாரிகளில்) பனூ ழஃபர் குலத்தைச் சேர்ந்த தேவையுடைய ஒரு குடும்பத்தினரைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அவர் குறிப்பிட்டார். "அக்குடும்பத்தினரில் பெரும்பாலானவர்கள் பெண்கள்" என்றும் அவர் கூறினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உஸைதே! நம் கைகளில் இருந்ததெல்லாம் தீர்ந்து போகும் வரை (அவர்களைப் பற்றிச் சொல்லாமல்) விட்டுவிட்டீர்களே! இனி நமக்கு ஏதேனும் (உதவிப் பொருட்கள்) வந்திருப்பதாக நீங்கள் கேள்விப்பட்டால், அக்குடும்பத்தினரைப் பற்றி எனக்கு நினைவூட்டுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதன் பிறகு, கைபரிலிருந்து வாற்கோதுமை மற்றும் பேரீச்சம்பழம் (போன்ற உணவுப் பொருட்கள்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை மக்களுக்கும், அன்சாரிகளுக்கும் தாராளமாகப் பங்கிட்டுக் கொடுத்தார்கள்; மேலும், (குறிப்பிடப்பட்ட) அக்குடும்பத்தினருக்கும் தாராளமாகப் பங்கிட்டுக் கொடுத்தார்கள்.

அப்போது உஸைத் பின் ஹுளைர் (ரழி) அவர்கள் நன்றியுணர்வுடன், "அல்லாஹ்வின் நபியே! எங்கள் சார்பாக அல்லாஹ் தங்களுக்கு மிகச் சிறந்த நற்கூலியை வழங்குவானாக!" அல்லது "நன்மையை வழங்குவானாக!" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அன்சாரிக் கூட்டத்தினரே! உங்களுக்கும் அல்லாஹ் மிகத் தூய்மையான நற்கூலியை வழங்குவானாக!" என்று கூறிவிட்டு, "நான் அறிந்த வரை நீங்கள் (பிறரிடம் கையேந்தாத) கண்ணியமானவர்களாகவும், பொறுமையாளர்களாகவும் இருக்கிறீர்கள். எனக்குப் பிறகு, (அதிகாரத்திலும் பங்கிடுதலிலும் உங்களை விட மற்றவர்களுக்கு) முன்னுரிமை அளிக்கப்படுவதை நீங்கள் காண்பீர்கள். ஆகவே, (மறுமையில்) 'ஹவ்ள்' (அல்கவ்ஸர் தடாகம்) அருகே என்னைச் சந்திக்கும் வரை நீங்கள் பொறுமையாக இருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنِي الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ إِنَّ الْأَنْصَارَ اشْتَدَّتْ عَلَيْهِمُ السَّوَانِي فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ لِيَدْعُوَ لَهُمْ أَو يَحْفِرَ لَهُمْ نَهْرًا فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ «لَا تَسْأَلُونِي الْيَوْمَ عَنْ شَيْءٍ إِلَّا أُعْطِيتُمْ» فَلَمَّا سَمِعُوا مَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ قَالُوا ادْعُ اللَّهَ لَنَا بِالْمَغْفِرَةِ قَالَ §«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ وَلِأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளுக்கு (நீர் இறைக்கும் ஒட்டகங்கள் மூலம் விவசாயம் செய்வது) கடும் சிரமமாக இருந்தது. எனவே, தங்களுக்காக (அல்லாஹ்விடம்) பிரார்த்தனை செய்யும்படி அல்லது (தண்ணீர் வசதிக்காக) ஒரு கால்வாயைத் தோண்டித் தரும்படி (கோரிக்கை வைக்க) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு இச்செய்தி தெரிவிக்கப்பட்ட போது, "இன்று நீங்கள் என்னிடம் எதைக் கேட்டாலும் அதனை நான் உங்களுக்கு (அல்லாஹ்வின் உதவியால்) பெற்றுத் தருவேன்" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை அன்சாரிகள் கேட்டதும், (தங்களின் உலகத் தேவைகளை விட மறுமைப் பேற்றையே பெரிதாகக் கருதி) "எங்களுக்கு மன்னிப்பு வேண்டி அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! அன்சாரிகளுக்கும், அன்சாரிகளின் பிள்ளைகளுக்கும், அன்சாரிகளின் பிள்ளைகளுடைய பிள்ளைகளுக்கும் மன்னிப்பளிப்பாயாக!" என்று பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ §اسْتَقْبَلَ غِلْمَانًا مِنْ غِلْمَانِ الْأَنْصَارِ وَإِمَاءً وَعَبِيدًا فَقَالَ «وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكُمْ» هَذَا حَدِيثُ صَحِيحُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்சாரிகளின் சிறுவர்கள், (அவர்களது) அடிமைப் பெண்கள் மற்றும் (ஆண்) அடிமைகளைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது, "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக நான் உங்களை நேசிக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிமின் நிபந்தனைகளின்படி ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸாகும்; எனினும் அவர்கள் இருவரும் (புகாரியும் முஸ்லிமும்) இதனைப் பதிவு செய்யவில்லை. இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' நூலில் இது குறித்து மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ §افْتَخَرَ الْحَيَّانِ مِنَ الْأَنْصَارِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ فَقَالَتِ الْأَوْسُ مِنَّا مَنِ اهْتَزَّ لِمَوْتِهِ عَرْشُ الرَّحْمَنِ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ وَمِنَّا مَنْ حَمَتْهُ الدِّبْرُ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ الْأَفْلَحِ وَمِنَّا مَنْ غَسَّلَتْهُ الْمَلَائِكَةُ حَنْظَلَةُ بْنُ الرَّاهِبِ وَمِنَّا مَنْ أُجِيزَتٍ شَهَادَتُهُ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ وَقَالَ الْخَزْرَجِيُّونَ مِنَّا أَرْبَعَةٌ جَمَعُوا الْقُرْآنَ لَمْ يَجْمَعْهُ غَيْرُهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَبُو زَيْدٍ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» على شرط البخاري ومسلم
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளின் இரண்டு கோத்திரங்களான அவ்ஸ் மற்றும் கஸ்ரஜ் ஆகிய இரு பிரிவினரும் (தங்கள் சிறப்புகளைக் கூறித்) தங்களுக்குள் பெருமை பாராட்டிக் கொண்டனர்.

அப்போது அவ்ஸ் கோத்திரத்தார் கூறினார்கள்: "அளவற்ற அருளாளனின் அர்ஷையே (சிம்மாசனத்தையே) எவரது மரணத்திற்காக (மகிழ்ச்சியால்) அதிரச் செய்ததோ அந்த ஸஅத் பின் முஆத் எங்களைச் சேர்ந்தவரே. (பகைவர்களிடமிருந்து) குளவிகளால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஆஸிம் பின் ஸாபித் பின் அல்-அஃப்லஹ் எங்களைச் சேர்ந்தவரே. மலக்குகளால் (வானவர்களால்) குளிப்பாட்டப்பட்ட ஹன்ழலா பின் அர்-ராஹிப் எங்களைச் சேர்ந்தவரே. எவரது சாட்சியம் இரு (ஆண்)களின் சாட்சியத்திற்குச் சமமாக (அல்லாஹ்வின் தூதரால்) அங்கீகரிக்கப்பட்டதோ அந்த குஸைமா பின் ஸாபித் அவர்களும் எங்களைச் சேர்ந்தவரே."

(இதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக) கஸ்ரஜ் கோத்திரத்தார் கூறினார்கள்: "திருக்குர்ஆனை (முழுமையாகத்) தொகுத்த (மனனம் செய்த) நால்வர் எங்களைச் சேர்ந்தவர்களே; அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் (அக்காலத்தில்) அதனை அவ்வாறு தொகுக்கவில்லை. அவர்கள்: உபை பின் கஅப், முஆத் பின் ஜபல், ஸைத் பின் ஸாபித் மற்றும் அபூ ஸைத் (ரழி) ஆகியோர் ஆவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِلَالٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَالطُّلَقَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْعُرَفَاءُ مِنْ ثَقِيفٍ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ»
ஜரீர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"முஹாஜிர்களும் (மக்காவிலிருந்து ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களும்) அன்ஸார்களும் (மதீனாவில் அவர்களுக்கு உதவியவர்களும்) இம்மையிலும் மறுமையிலும் தமக்குள் ஒருவரையொருவர் உற்ற நேசர்களாக (பாதுகாவலர்களாக) இருப்பார்கள். மேலும், குரைஷிகளில் உள்ள துலகாக்களும் (மக்கா வெற்றியின் போது விடுவிக்கப்பட்டவர்களும்), தகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த உராஃபாக்களும் (நிர்வாகப் பொறுப்பாளர்களும் அல்லது தலைவர்களும்) இம்மையிலும் மறுமையிலும் தமக்குள் ஒருவரையொருவர் உற்ற நேசர்களாக (பாதுகாவலர்களாக) இருப்பார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ فَضِيلَةِ أَسْلَمَ وَغِفَارٍ وَمُزَيْنَةَ وَغَيْرِهِمْ
அஸ்லம், கிஃபார், முஸைனா மற்றும் பிறரின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الْأَزْدِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَعْرِضُ الْخَيْلَ وَعِنْدَهُ عُيَيْنَةُ بْنُ بَدْرِ الْفَزَارِيُّ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أَنَا أَعْلَمُ بِالْخَيْلِ مِنْكَ» فَقَالَ عُيَيْنَةُ وَأَنَا أَعْلَمُ بِالرِّجَالِ مِنْكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «فَمَنْ خَيْرٌ الرِّجَالُ؟» قَالَ رِجَالٌ يَحْمِلُونَ سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ وَرِمَاحِهِمْ عَلَى مَنْاسِجِ خُيُولِهِمْ مِنْ رِجَالِ نَجْدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَذَبْتَ بَلْ خَيْرُ الرِّجَالِ رِجَالُ الْيَمَنِ وَالْإِيمَانُ يَمَانٍ إِلَى لَخْمٍ وَجُذَامٍ وَمَأْكُولُ حِمْيَرَ خَيْرٌ مِنْ أُكُلِهَا وَحَضْرَمُوتُ خَيْرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ وَاللَّهِ مَا أُبَالِي لَوْ هَلَكَ الْحَارِثَانِ جَمِيعًا لَعَنَ اللَّهُ الْمُلُوكَ الْأَرْبَعَةَ جَمْدًا وَمِخْوَسًا وَأَبْضَعَةَ وَأُخْتَهُمُ الْعَمَرَّدَةَ ثُمَّ قَالَ «أَمَرَنِي رَبِّي أَنْ أَلْعَنَ قُرَيْشًا مَرَّتَيْنِ فَلَعَنْتُهُمْ وَأَمَرَنِي أَنَّ أُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ فَصَلَّيْتُ عَلَيْهِمْ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ» ثُمَّ قَالَ «لَعَنَ اللَّهُ تَمِيمَ بْنَ مُرَّةَ خَمْسًا وَبَكْرَ بْنَ وَائِلٍ سَبْعًا وَلَعَنَ اللَّهُ قَبِيلَتَيْنِ مِنْ قَبَائِلِ بَنِي تَمِيمٍ مُقَاعِسَ وَمُلَادِسَ» ثُمَّ قَالَ «عُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ عَبْدُ قَيْسٍ وَجَعْدَةُ وَعِصْمَةُ» ثُمَّ قَالَ «أَسْلَمُ وَغِفَارٌ وَمُزَيْنَةُ وَأَحْلَافُهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ خَيْرٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ وَتَمِيمٍ وَغَطَفَانَ وَهَوَازِنَ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ثُمَّ قَالَ «شَرُّ قَبِيلَتَيْنِ فِي الْعَرَبِ نَجْرَانَ وَبَنُو تَغْلِبَ وَأَكْثَرُ الْقَبَائِلِ فِي الْجَنَّةِ مَذْحِجٍ»
அம்ரு பின் அபஸா அஸ்-ஸுலமீ (ரலி) அறிவிக்கிறார்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குதிரைகளைப் பார்வையிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம் (ஃபஸாரா கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த) உயைனா பின் பத்ரு அல்-ஃபஸாரி இருந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உன்னை விட எனக்குக் குதிரைகளைப் பற்றி நன்றாகத் தெரியும்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு உயைனா, "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) உங்களை விட எனக்கு மனிதர்களைப் பற்றி நன்றாகத் தெரியும்" என்றார்.

"அப்படியானால் மனிதர்களில் சிறந்தவர்கள் யார்?" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு உயைனா, "தம் வாள்களைத் தோள்களிலும், தம் ஈட்டிகளைக் குதிரைகளின் பிடரிகளிலும் ஏந்தியிருக்கும் நஜ்துப் பகுதி மனிதர்கள் தான் (சிறந்தவர்கள்)" என்று கூறினார்.

(அதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீர் தவறாகக் கூறிவிட்டீர். மாறாக, மனிதர்களில் சிறந்தவர்கள் யமன் வாசிகளாவர். ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) யமன் வாசிகளுக்கு உரியதாகும். லக்ம் மற்றும் ஜுதாம் (கோத்திரத்தாரும்) அதிலடங்குவர். ஹிம்யர் கோத்திரத்தில் ஆளப்படும் மக்கள், அவர்களை ஆளும் தலைவர்களை விடச் சிறந்தவர்கள் ஆவர். ஹள்ரமவூத் (வாசிகள்) பனூ ஹாரிஸை விடச் சிறந்தவர்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, ஹாரிஸ் (எனும் பெயருடைய) இரு பிரிவினரும் அழிந்தாலும் நான் கவலைப்பட மாட்டேன். ஜம்த், மிக்வஸ், அப்ளா மற்றும் அவர்களின் சகோதரி அமர்ரதா ஆகிய நான்கு அரசர்களை அல்லாஹ் சபிப்பானாக!"

பின்னர் கூறினார்கள்: "குறைஷிகளை இரண்டு முறை சபிக்க என் இறைவன் எனக்குக் கட்டளையிட்டான்; அவ்வாறே நான் அவர்களை இரண்டு முறை சபித்தேன். மேலும், அவர்களுக்காகப் பிரார்த்தனை (துஆ) செய்யுமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டான்; அவ்வாறே நான் அவர்களுக்காக இரண்டு முறை பிரார்த்தனை செய்தேன்."

பின்னர் கூறினார்கள்: "தமீம் பின் முர்ராவை அல்லாஹ் ஐந்து முறையும், பக்ரு பின் வாயிலை ஏழு முறையும் சபிப்பானாக. பனூ தமீம் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த முகாஇஸ் மற்றும் முலாதிஸ் ஆகிய இரு குலங்களையும் அல்லாஹ் சபிப்பானாக."

பின்னர் கூறினார்கள்: "உஸைய்யா (கோத்திரத்தினர்) அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் மாறுசெய்தனர். (அவ்வாறே) அப்துல் கைஸ், ஜஃதா மற்றும் இஸ்மா ஆகிய கோத்திரங்களும் (மாறுசெய்தன)."

பின்னர் கூறினார்கள்: "அஸ்லம், கிஃபார், முஸைனா மற்றும் ஜுஹைனாவைச் சேர்ந்த அவர்களின் கூட்டாளிகள் ஆகியோர் மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம் பனூ அஸத், தமீம், கத்ஃபான் மற்றும் ஹவாஸின் ஆகிய கோத்திரங்களை விடச் சிறந்தவர்கள் ஆவர்."

பின்னர் கூறினார்கள்: "அரபிகளிலேயே மிகவும் மோசமான இரு கோத்திரங்கள் நஜ்ரான் மற்றும் பனூ தக்லிப் ஆகியவையாகும். சொர்க்கத்தில் அதிக நபர்களைக் கொண்ட கோத்திரம் மத்ஹிஜ் ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْخُرَاسَانِيُّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ مَالِكٌ الْأَشْجَعِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§أَسْلَمُ وَغِفَارٌ وَأَشْجَعُ وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ وَمَنْ كَانَ مِنْ بَنِي كَعْبٍ مَوَالِي دُونَ النَّاسِ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُمْ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ على شرط البخاري ومسلم
அபூஅய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அஸ்லம், கிஃபார், அஷ்ஜஉ, முஸைனா, ஜுஹைனா (ஆகிய கோத்திரத்தாரும்), மற்றும் பனூ கஅப் கிளையினரும் மற்ற மக்களைத் தவிர்த்து (எனது) உற்ற நண்பர்கள் (மற்றும் நேசத்திற்குரியவர்கள்) ஆவர். அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதருமே அவர்களின் பாதுகாவலர்கள் (மற்றும் எஜமானர்கள்) ஆவர்."
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரின் நிபந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது
على شرط البخاري ومسلم
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ ثَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رِزْمَةَ ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى عَنْ خُثَيْمِ بْنِ عِرَاكٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «§غِفَارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا وَأَسْلَمَ سَالَمَهَا اللَّهُ أَمَا إِنِّي لَمْ أَقُلْهُ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَالَهُ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ وَلِلزِّيَادَةِ شَاهِدٌ آخَرُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍصحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(அரபுக் கோத்திரங்களான) 'கிஃபார்' குலத்தாருக்கு அல்லாஹ் மன்னிப்பு வழங்கிவிட்டான். 'அஸ்லம்' குலத்தாருக்கு அல்லாஹ் (சாந்தியையும்) பாதுகாப்பையும் அளித்துவிட்டான். நிச்சயமாக இதனை (என் சுய விருப்பத்தின் அடிப்படையில்) நானாகக் கூறவில்லை; மாறாக, அல்லாஹ்வே இதனைக் கூறினான் (எனக்கு அறிவித்தான்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ الْأَسْلَمِيُّ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُومُ فِي الصَّلَاةِ فَيَدْعُو عَلَى قَبَائِلَ مِنَ الْعَرَبِ فَيَقُولُ «§لَعَنَ اللَّهُ رِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ الَّتِي عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولُهُ وَبَنِي لَحْيَانَ» وَيَقُولُ «غِفَارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا وَأَسْلَمَ سَالَمَهَا اللَّهُ لَسْتُ أَنَا قُلْتُهُ وَلَكِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَهُ» ثُمَّ يُكَبِّرُ بَعْدَ أَنْ يَدْعُوَ عَلَى مَنْ دَعَاسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸலமா பின் அல்-அக்வஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையில் (குனூத் நாஸிலாவுக்காக) நின்றவாறு அரபுகளின் சில கோத்திரத்தாருக்கு எதிராகப் பிரார்த்திப்பார்கள். அப்போது, "லஅனல்லாஹு ரிஃலன், வதக்வான, வஉஸய்யத அல்லதீ அஸதில்லாஹ வரஸூலஹு, வபனீ லஹ்யான்" (அல்லாஹ் மற்றும் அவனது தூதருக்கு மாறுசெய்த 'ரிஅல்', 'தக்வான்', 'உஸய்யா' ஆகிய கோத்திரத்தார் மீதும், 'பனூ லஹ்யான்' கோத்திரத்தார் மீதும் அல்லாஹ்வின் சாபம் உண்டாகட்டுமாக!) என்று கூறுவார்கள்.

மேலும், "ஃகிஃபார் ஃகஃபரல்லாஹு லஹா, வஅஸ்லம ஸாலமஹல்லாஹ்" ('ஃகிஃபார்' கோத்திரத்தாரை அல்லாஹ் மன்னிப்பானாக! 'அஸ்லம்' கோத்திரத்தாருக்கு அல்லாஹ் சமாதானத்தை/பாதுகாப்பை வழங்குவானாக!) என்று கூறிவிட்டு, "இதை நான் (சுயமாகக்) கூறவில்லை; மாறாக மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ்வே (வஹீ மூலம்) கூறினான்" என்று சொல்வார்கள்.

பிறகு, இவ்வாறு தாம் (பிரார்த்திக்க) நாடியவர்களுக்கு எதிராகப் பிரார்த்தனை செய்து முடித்த பின்பு (ருகூவிற்குச் செல்வதற்காக) 'தக்பீர்' கூறுவார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
ذِكْرُ فَضِيلَةٍ أُخْرَى لِلْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ لَمْ يُقَدَّرْ ذِكْرُهَا مِنْ فَضَائِلِ الْأَنْصَارِ
அன்ஸாரிகளின் சிறப்புகளில் முன்னர் குறிப்பிடப்படாத, அவ்ஸ் மற்றும் கஸ்ரஜ் குலத்தினருக்கான மற்றொரு சிறப்பைக் குறிப்பிடுதல்
أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ وَغَيْرِهِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّ عَامِرَ بْنَ الطُّفَيْلِ لَمْ يَدْخُلِ الْمَدِينَةَ إِلَّا بِأَمَانٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ «يَا عَامِرُ §أَسْلِمْ تَسْلَمْ» قَالَ نَعَمْ عَلَى أَنَّ لِي الْوَبَرَ وَلَكَ الْمَدَرَ قَالَ «هَذَا لَا يَكُونُ أَسْلِمْ تَسْلَمْ» ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ «يَا عَامِرُ اذْهَبْ حَتَّى نَنْظُرَ فِي أَمْرِكَ إِلَى غَدٍ» فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْأَنْصَارِ فَقَالَ «مَاذَا تَرَوْنَ؟ إِنِّي قَدْ دَعَوْتُ هَذَا الرَّجُلَ فَأَبَى أَنْ يُسْلِمَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ الْوَبَرُ وَلِي الْمَدَرُ» فَقَالُوا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَخَذُوا مِنَّا عِقَالًا إِلَّا أَخَذْنَا مِنْهُمْ عِقَالَيْنِ فَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَرَجَعَ عَامِرٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لَهُ «أَسْلِمْ تَسْلَمْ يَا عَامِرُ» قَالَ لَيْسَ إِلَّا ذَلِكَ فَأَبَى إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ الْوَبَرُ وَلِلنَّبِيِّ ﷺ الْمَدَرُ فَأَبَى النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ عَامِرٌ أَمَا وَاللَّهِ لَأَمْلَأَنَّهَا عَلَيْكَ خَيْلًا وَرِجَالًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ «يَأْبَى اللَّهُ ذَلِكَ عَلَيْكَ وَأَبْنَاءُ قَبِيلَةِ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ» ثُمَّ وَلَّى عَامِرٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «اللَّهُمَّ أَكْفِنِيهِ» فَرَمَاهُ اللَّهُ بِالذِّبْحَةِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ فَقَالَ عَامِرٌ حِينَ أَخَذَتْهُ الذِّبْحَةُ يَا آلَ عَامِرٍ هَذِهِ غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَكْرِ فَهَلَكَ سَاعَةَ أَخَذَتْهُ دُونَ أَهْلِهِسكت عنه الذهبي في التلخيص
ஸலமா பின் அல்-அக்வஃ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் பாதுகாப்பைப் (அபயம்) பெற்ற பிறகே ஆமிர் பின் அத்துஃபைல் மதீனாவிற்குள் நுழைந்தான். அவன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அவனிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஆமிரே! இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்; நீ (இம்மையிலும் மறுமையிலும்) ஈடேற்றம் பெறுவாய்” என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவன், "சரி, ஆனால் பாலைவனப் பகுதிகள் (நாடோடி மக்கள்) எனக்குரியதாகவும், நகரப் பகுதிகள் (நிலையான குடியிருப்புகள்) தங்களுக்குரியதாகவும் இருக்க வேண்டும் (என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில் ஏற்கிறேன்)" என்றான்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், “அது ஒருபோதும் நடக்காது. இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள், நீ ஈடேற்றம் பெறுவாய்” என்று கூறினார்கள். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஆமிரே! நீ இப்போது செல், நாளை வரை உனது விவகாரம் குறித்து நாம் ஆலோசிப்போம்” என்றார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்சாரிகளை (ஆலோசனைக்காக) அழைத்துவர ஆளனுப்பினார்கள். அவர்களிடம், “நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்? நான் இந்த மனிதரை (இஸ்லாத்திற்கு) அழைத்தேன். ஆனால், பாலைவனப் பகுதிகள் அவனுக்கும், நகரப் பகுதிகள் எனக்கும் இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையிலன்றி இஸ்லாத்தை ஏற்க அவன் மறுக்கிறான்” என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அன்சாரிகள், “அல்லாஹ் நாடுவதே நடக்கும், பிறகு தாங்கள் நாடுவது நடக்கும், அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர்கள் நம்மிடமிருந்து ஒரு கயிற்றை (அநியாயமாகப்) பறித்தாலும், நாம் அவர்களிடமிருந்து இரண்டு கயிறுகளைப் பறிப்போம் (அவர்களை எதிர்கொள்ளும் வலிமை எங்களிடம் உள்ளது). அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கு அறிந்தவர்கள்” என்று கூறினார்கள்.

ஆமிர் மீண்டும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தான். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவனிடம், “ஆமிரே! இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்; நீ ஈடேற்றம் பெறுவாய்” என்று கூறினார்கள். அவன், "அந்த (நிபந்தனை) இல்லாமல் வேறு வழியில்லை" என்றான். பாலைவனப் பகுதிகள் தனக்கும், நகரப் பகுதிகள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கும் இருக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையிலன்றி இஸ்லாத்தை ஏற்க அவன் மறுத்துவிட்டான். நபி (ஸல்) அவர்களும் (அவனது கோரிக்கையை) நிராகரித்துவிட்டார்கள்.

அப்போது ஆமிர், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களுக்கு எதிராக குதிரைப்படைகளாலும் காலாட்படைகளாலும் இதை (மதீனாவை) நான் நிரப்புவேன்" என்று (மிரட்டல் விடுத்துக்) கூறினான்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உன்னைத் தடுத்து விடுவான்; அவ்ஸ் மற்றும் கஸ்ரஜ் கோத்திரத்தின் புதல்வர்களும் (உன்னைத் தடுத்து நிறுத்துவார்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு ஆமிர் திரும்பிச் சென்றான். (அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யா அல்லாஹ்! இவனது தீங்கை விட்டும் என்னைக் காப்பாயாக (அல்லது இவனுக்கு எதிராக எனக்குப் போதுமானவனாக இருப்பாயாக)” என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

அவன் தனது குடும்பத்தாரிடம் சென்று சேர்வதற்கு முன்பாகவே, அல்லாஹ் அவனுக்கு 'திப்ஹா' (தொண்டையை அடைக்கும் கொடிய நோய்) நோயை ஏற்படுத்தினான்.

அந்தத் தொண்டை நோய் அவனைப் பீடித்தபோது ஆமிர், "ஆமிரின் குடும்பத்தாரே! ஒரு இளம் ஒட்டகத்திற்கு ஏற்படும் கட்டியைப் போன்ற (அசிங்கமான) கட்டியா (எனக்கு வந்திருக்கிறது)!" என்று (புலம்பினான்). அவன் தன் குடும்பத்தாரைச் சென்றடைவதற்கு முன்பே, அந்த நோய் தாக்கிய சிறிது நேரத்திலேயே அழிந்து போனான்.
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ ثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ يصْعَدُ ثَنِيَّةَ الْمِرَارِ فَإِنَّهُ يُحَطُّ عَنْهُ مَا حُطَّ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ» فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ صَعِدَهَا خَيْلُ بَنِي الْخَزْرَجِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «كُلُّكُمْ مَغْفُورٌ لَهُ إِلَّا صَاحِبَ الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ» قَالَ وَإِذَا هُوَ أَعْرَابِيٌّ يَنْشُدُ ضَالَّةً لَهُ قُلْنَا لَهُ تَعَالَ يَسْتَغْفِرْ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ لَأَنْ أَجِدَ ضَالَّتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لِي صَاحِبُكُمْ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ» على شرط مسلم
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் 'மிரார்' எனும் மலைப்பாதையில் (Thaniyyat al-Mirar) ஏறுகிறாரோ, நிச்சயமாக பனூ இஸ்ராயீலின் (பாவங்கள்) மன்னிக்கப்பட்டதைப் போன்று அவருடைய (பாவங்களும்) மன்னிக்கப்படும்."

அதில் முதன்முதலாக ஏறியவர்கள் பனூ கஸ்ரஜ் குலத்தாரின் குதிரைப்படையினர் ஆவர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அந்தச் சிவப்பு நிற ஒட்டகத்திற்குச் சொந்தக்காரனைத் தவிர, நீங்கள் அனைவரும் மன்னிக்கப்பட்டு விட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(அந்தச் சிவப்பு ஒட்டகக்காரர்) யார் என்று பார்த்தால், அவர் காணாமல் போன தனது ஒட்டகத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்த ஒரு கிராமவாசி (அஃராபி) ஆவார். நாங்கள் அவரிடம், "வாருங்கள்! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்காக (அல்லாஹ்விடம்) பாவமன்னிப்புத் தேடுவார்கள்" என்று கூறினோம். அதற்கு அவர், "உங்கள் தோழர் எனக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுவதை விட, காணாமல் போன எனது ஒட்டகத்தை நான் கண்டுபிடிப்பதே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்று கூறினார்.

(இது இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான 'ஸஹீஹ்' ஆன ஹதீஸாகும்).
ஹதீஸ் தரம் : இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் நிபந்தனைக்கு உட்பட்டது
على شرط مسلم
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَا ضَرَّ امْرَأَةٌ نَزَلَتْ بَيْنَ جَارِيَتَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ أَوْ نَزَلَتْ بَيْنَ أَبَوَيْهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ سكت عنه الذهبي في التلخيص
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒரு பெண் அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த இரண்டு சிறுமியருக்கு (அல்லது இளம் பெண்களுக்கு) இடையிலோ அல்லது தனது பெற்றோருக்கு இடையிலோ தங்குவதால் அவளுக்கு எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாது (அதாவது அது மார்க்க ரீதியாக அனுமதிக்கப்பட்டதும் பாதுகாப்பானதுமாகும்)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ فَضِيلَةِ بَنِي تَمِيمٍ
பனூ தமீம் குலத்தாரின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ الْقُرَشِيُّ ثَنَا مَنْصُورٌ ثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْمَازِنِيُّ عَنْ دَاودَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ثَلَاثٌ سَمِعْتُهُنَّ لِبَنِي تَمِيمٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَا أَبْغَضُ تَمِيمًا بَعْدَهُنَّ أَبَدًا كَانَ عَلَى عَائِشَةَ نَذْرٌ مُحَرَّرٌ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ فَسُبِيَ سَبْيٌ مِنْ بَنِي الْعَنْبَرِ فَقَالَ لِعَائِشَةَ §إِنْ سَرَّكِ أَنْ تَفِيَ بِنَذْرِكَ فَأَعْتِقِي مُحَرَّرًا مِنْ هَؤُلَاءِ فَجَعَلَهُمْ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَجِيءَ بِنَعَمٍ مِنْ نَعَمِ الصَّدَقَةِ لِبَنِي سَعْدٍ فَلَمَّا رَآهَا رَاعَهُ فَقَالَ هَذِهِ نَعَمُ قَوْمِي فَجَعَلَهُمْ قَوْمَهُ وَقَالَ هُمْ أَشَدُّ النَّاسِ قِتَالًا فِي الْمَلَاحِمِ «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
பனூ தமீம் குலத்தாரைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய மூன்று விஷயங்களை நான் செவியுற்றேன். அவற்றைக் கேட்டதிலிருந்து அக்குலத்தாரை நான் ஒருபோதும் வெறுப்பதில்லை. (அவை பின்வருமாறு:)

இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றல்களில் ஒருவரை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) உரிமை விடுவதாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் நேர்ச்சை செய்திருந்தார்கள். அப்போது (பனூ தமீம் குலத்தின் ஒரு கிளையான) பனூ அன்பர் குலத்தைச் சேர்ந்த போர்க்கைதிகள் கொண்டுவரப்பட்டனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "உமது நேர்ச்சையை நிறைவேற்ற நீர் விரும்பினால், இவர்களிலிருந்து ஒருவரை உரிமைவிடுவீராக!" என்று கூறினார்கள். இதன் மூலம், அவர்களை இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றல்களாக நபி (ஸல்) அவர்கள் (உறுதிப்படுத்தி) ஆக்கினார்கள்.

(மேலும்) பனூ ஸஅத் (எனும் தமீம் கிளையினரின்) தர்ம (ஜகாத்) கால்நடைகள் கொண்டுவரப்பட்டபோது, அவற்றைப் பார்த்து (மகிழ்ச்சியால்) வியப்படைந்த நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவை என் சமூகத்தாரின் (எனது உறவினர்களின்) கால்நடைகள்" என்று கூறி, அவர்களைத் தமது சமூகத்தாராக (நெருக்கமானவர்களாக) ஆக்கினார்கள்.

மேலும் (அவர்களைப் பற்றி), "இறுதிக்கால மாபெரும் போர்க்களங்களில் (தஜ்ஜாலுக்கு எதிராக) மிகக் கடுமையாகப் போரிடக்கூடியவர்கள் இவர்களே" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
ذِكْرُ فَضَائِلِ هَذِهِ الْأُمَّةِ عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ
ஏனைய அனைத்து சமுதாயங்களையும் விட இந்த உம்மத்தின் (சமுதாயத்தின்) சிறப்புகள் பற்றிய விவரம்
أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {§كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران 110] قَالَ «أَنْتُمْ تُتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَقَدْ تَابَعَ سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيُّ بِهَذَا فِي رِوَايَةٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَأَتَى بِزِيَادَةٍ فِي الْمَتْنِصحيح
முஆவியா பின் ஹைதா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நீங்கள் மனிதர்களுக்காகத் தோற்றுவிக்கப்பட்ட சமுதாயங்களில் சிறந்த சமுதாயமாக இருக்கிறீர்கள்" (திருக்குர்ஆன் 3:110) என்ற கண்ணியமும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வசனத்தைக் குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (விளக்கமளித்துக்) கூற நான் செவியுற்றேன். (அப்போது) நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் (உலக வரலாற்றில் தோன்றிய) எழுபது சமுதாயங்களை முழுமைப்படுத்துகிறீர்கள். (அந்த எழுபது சமுதாயங்களில்) நீங்களே அல்லாஹ்விடம் மிகவும் சிறந்தவர்களும், மிகவும் கண்ணியமானவர்களும் ஆவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ح وَأَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَا ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَنْتُمْ تُوفُونَ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ أَكْرَمُهُمْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَفْضَلُهُمْ»
முஆவியா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் எழுபது சமுதாயங்களை (எண்ணிக்கையில்) முழுமைப்படுத்துகிறீர்கள். (அந்தச்) சமுதாயங்களில் நீங்கள் தான் அல்லாஹ் அஸ்ஸ வஜல்லாவிடம் மிகவும் கண்ணியமானவர்களும் மிகச் சிறந்தவர்களும் ஆவீர்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ ثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَا ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَيْسَرَةَ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {§كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةِ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [آل عمران 110] «تَجُرُّونَهُمْ بِالسَّلَاسِلِ فَتُدْخِلُونَهُمُ الْإِسْلَامَ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின்) பின்வரும் வசனம் குறித்துக் கூறினார்கள்:

"(மனிதர்களே!) மனிதர்களுக்காகத் தோற்றுவிக்கப்பட்ட சமுதாயங்களில் சிறந்த சமுதாயமாக நீங்கள் இருக்கிறீர்கள்" (அல்குர்ஆன் 3:110).

(இதன் விளக்கமாக அவர்கள் கூறினார்கள்:) "நீங்கள் அவர்களைச் சங்கிலிகளால் (கைதிகளாகப் பிடித்து) இழுத்து வருகிறீர்கள்; (பின்னர் அவர்கள் இஸ்லாத்தின் உண்மையை உணர்ந்து) அவர்களை இஸ்லாத்தில் நுழையச் செய்கிறீர்கள் (இதன் மூலம் அவர்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்கின்றனர்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ فَضَائِلِ التَّابِعِينَ
தாபியீன்களின் சிறப்புகள் பற்றிய குறிப்பு
أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي بِهَمْدَانَ ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ قَالَتِ الْأَنْصَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ §لِكُلِّ نَبِيٍّ أَتْبَاعًا وَإِنَّا قَدِ اتَّبَعْنَاكَ فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَ أَتْبَاعَنَا مِنَّا «فَدَعَا لَهُمْ أَنْ يَجْعَلَ أَتْبَاعَهُمْ مِنْهُمْ» قَالَ فَنَمَيْتُ ذَلِكَ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فَقَالَ «قَدْ زَعَمَ ذَلِكَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ» صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகள் (மதீனா உதவியாளர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக ஒவ்வொரு நபிக்கும் (அவரைச் சார்ந்த) பின்பற்றுபவர்கள் இருக்கிறார்கள்; நாங்களும் உங்களைப் பின்பற்றியுள்ளோம். எனவே, எங்களைப் பின்பற்றுபவர்களையும் (எங்கள் சந்ததியினரையும்) எங்களைச் சேர்ந்தவர்களாக ஆக்கிட அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே, அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களை அவர்களைச் சேர்ந்தவர்களாக ஆக்கிட வேண்டி அவர்களுக்காக நபி (ஸல்) அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

(இதனை அறிவிக்கும் அபூ ஹம்ஸா கூறுகிறார்:) நான் இந்தச் செய்தியை அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ லைலாவிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர், "நிச்சயமாக ஸைத் பின் அர்கம் அவ்வாறு கூறியிருக்கிறார் (அவர் கூறியது உண்மைதான்)" என்று கூறினார்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும், ஆனால் இதனை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் தங்களது நூல்களில் பதிவு செய்யவில்லை).
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ثَنَا أَبُو عِصْمَةَ سَهْلُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو ثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «إِنَّ §أُنَاسًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ بَعْدِي يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوِ اشْتَرَى رُؤْيَتِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَالْحَدِيثُ الْمُفَسِّرُ الصَّحِيحُ فِي هَذَا الْبَابِ قَوْلُهُ ﷺ «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» قَدِ اتَّفَقَا عَلَى إِخْرَاجِهِ صحيح
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக எனக்குப் பிறகு எனது சமுதாயத்தில் சில மக்கள் வருவார்கள்; அவர்களில் ஒருவர் தனது குடும்பத்தையும் செல்வத்தையும் (ஈடாகக்) கொடுத்தாவது என்னைப் பார்ப்பதை (பேராவலுடன்) விரும்புவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
ذِكْرُ فَضَائِلِ الْأُمَّةِ بَعْدَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ
ஸஹாபாக்கள் மற்றும் தாபியீன்களுக்குப் பின்வரும் உம்மத்தின் சிறப்புகள்
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفِ بْنِ سُفْيَانَ الطَّائِيُّ بِحِمْصَ ثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ثَنَا أُسَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي جُمُعَةَ قَالَ تَغَدَّيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَمَعَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنَّا أَسْلَمْنَا مَعَكَ وَجَاهَدْنَا مَعَكَ؟ قَالَ §«نَعَمْ قَوْمٌ يَكُونُونَ بَعْدَكُمْ يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ صحيح
அபூ ஜுமுஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (மதிய) உணவருந்திக் கொண்டிருந்தோம். எங்களுடன் அபூ உபைதா பின் அல்-ஜர்ராஹ் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அப்போது நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (உங்களுடைய தோழர்களாகிய) எங்களை விடச் சிறந்தவர்கள் யாரேனும் இருக்கிறார்களா? (ஏனெனில்) நாங்கள் உங்களுடன் இணைந்து இஸ்லாத்தை ஏற்று, உங்களுடன் இணைந்து அறப்போர் புரிந்திருக்கிறோம்" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம், உங்களுக்குப் பின்னால் ஒரு சமூகத்தார் வருவார்கள்; அவர்கள் என்னைப் பார்க்காமலேயே என் மீது ஈமான் (நம்பிக்கை) கொள்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஆதாரப்பூர்வமானது / சரியானது
صحيح
أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمٍ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ جَالِسًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«أَتَدْرُونَ أَيُّ أَهْلِ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ إِيمَانًا؟» قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْمَلَائِكَةُ؟ قَالَ «هُمْ كَذَلِكَ وَيَحِقُّ ذَلِكَ لَهُمْ وَمَا يَمْنَعُهُمْ وَقَدْ أَنْزَلَهُمُ اللَّهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي أَنْزَلَهُمْ بِهَا بَلْ غَيْرُهُمْ» قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَالْأَنْبِيَاءُ الَّذِينَ أَكْرَمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِالنُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ؟ قَالَ «هُمْ كَذَلِكَ وَيَحِقُّ لَهُمْ ذَلِكَ وَمَا يَمْنَعُهُمْ وَقَدْ أَنْزَلَهُمُ اللَّهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي أَنْزَلَهُمْ بِهَا بَلْ غَيْرُهُمْ» قَالَ قُلْنَا فَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ «أَقْوَامٌ يَأْتُونَ مِنْ بَعْدِي فِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ فَيُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي وَيَجِدُونَ الْوَرَقَ الْمُعَلَّقَ فَيَعْمَلُونَ بِمَا فِيهِ فَهَؤُلَاءِ أَفْضَلُ أَهْلِ الْإِيمَانِ إِيمَانًا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ بل محمد بن أبي حميد ضعفوه
உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இறைநம்பிக்கையாளர்களில் மிகச் சிறந்த இறைநம்பிக்கை (ஈமான்) கொண்டவர்கள் யார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு (அங்கிருந்த) மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (அவர்கள்) வானவர்களா?" என்று கேட்டனர்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் அப்படித்தான் (சிறந்தவர்கள்தான்). அவர்களுக்கு அது தகுதியானதே. அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வழங்கிய அந்தஸ்தின் காரணமாக அவர்கள் அவ்வாறு இருப்பதில் எவ்விதத் தடையுமில்லை. ஆயினும், (நான் குறிப்பிடுவது) அவர்கள் அல்லாத வேறு சிலர் ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்படியானால், அல்லாஹ் தஆலா நபித்துவத்தையும் தூதுத்துவத்தையும் வழங்கிச் சிறப்பித்த நபிமார்களா?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்களும் அப்படித்தான் (சிறந்தவர்கள்தான்). அவர்களுக்கு அது தகுதியானதே. அல்லாஹ் அவர்களுக்கு வழங்கிய அந்தஸ்தின் காரணமாக அவர்கள் அவ்வாறு இருப்பதில் எவ்விதத் தடையுமில்லை. ஆயினும், (நான் குறிப்பிடுவது) அவர்கள் அல்லாத வேறு சிலர் ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்படியானால் அவர்கள் யார்?" என்று கேட்டோம்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர்கள் எனக்குப் பின்னால் ஆடவர்களின் முதுகெலும்புகளில் இருந்து (சந்ததிகளாகப்) பிறந்து வருவார்கள்; அவர்கள் என்னைப் பார்க்காமலேயே என் மீது ஈமான் (நம்பிக்கை) கொள்வார்கள். மேலும், அவர்கள் (தொகுக்கப்பட்டு) தொங்கவிடப்பட்டுள்ள (வேத) ஏடுகளைக் கண்டறிந்து, அதிலிருப்பவற்றின்படி செயல்படுவார்கள். இவர்களே இறைநம்பிக்கையாளர்களில் மிகச் சிறந்த இறைநம்பிக்கை கொண்டவர்கள் ஆவர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بِالرَّيِّ ثَنَا أَبُو حَاتِمٍ ثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ ثَنَا جُمَيْعُ بْنُ ثَوْبٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ صَاحِبُ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«طُوبَى لِمَنْ رَآنِي وَطُوبَى لِمَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي وَلِمَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي وَآمَنَ بِي» هَذَا حَدِيثٌ قَدْ رُوِيَ بِأَسَانِيدَ قَرِيبَةٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ مِمَّا عَلَوْنَا فِي أَسَانِيدَ مِنْهَا وَأَقْرَبُ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ إِلَى الصِّحَّةِ مَا ذَكَرْنَاهُ جميع بن ثوب واه
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழரான அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"என்னைப் பார்த்தவருக்கும் (ஈமான் கொண்ட நிலையில் எனக்குத் தோழராக இருந்தவருக்கும்), என்னைப் பார்த்தவரைப் பார்த்தவருக்கும் (தாபியீன்களுக்கும்), மேலும் என்னைப் பார்த்தவரைப் பார்த்தவரைப் பார்த்தவருக்கும் (தபஉத் தாபியீன்களுக்கும்) - என் மீது ஈமான் (நம்பிக்கை) கொண்ட நிலையில் - நற்செய்தி (சுவனம்/பேரின்பம்) உண்டாகட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَضْلُ كَافَّةِ الْعَرَبِ
அரபியர் அனைவரினதும் சிறப்பு
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمٍ ثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ثَنَا قَابُوسُ بْنُ أَبِي ظَبْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَلْمَانَ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يَا سَلْمَانُ §لَا تَبْغَضْنِي فَتُفَارِقَ دِينَكَ» فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ أَبْغَضُكَ وَبِكَ هَدَانِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ «تَبْغَضُ الْعَرَبَ فَتَبْغَضُنِي» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ قابوس بن أبي ظبيان تكلم فيه
ஸல்மான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "ஸல்மானே! என் மீது வெறுப்புக் கொள்ளாதீர்; (அவ்வாறு செய்தால்) நீர் உம்முடைய மார்க்கத்தை விட்டுப் பிரிந்துவிடுவீர்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்கள் மூலமாகவே கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் எனக்கு நேர்வழி காட்டியிருக்கும்போது, நான் எப்படி உங்கள் மீது வெறுப்புக் கொள்வேன்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நீர் அரபிகளை வெறுப்பீர் (எனில்), அதன் மூலம் என்னையும் வெறுப்பீர் (என்றாகிவிடும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِهْرِجَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ ثَنَا أَبُو سُفْيَانَ زِيَادُ بْنُ سَهْلٍ الْحَارِثِيُّ ثَنَا عُمَارَةُ بْنُ مِهْرَانَ الْمِعْوَلِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ اخْتَارَ الْعَرَبَ ثُمَّ اخْتَارَ مِنَ الْعَرَبِ قُرَيْشًا ثُمَّ اخْتَارَ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ ثُمَّ اخْتَارَنِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ فَأَنَا خَيْرَةٌ مِنْ خَيْرَةٍ» سكت عنه الذهبي في التلخيص
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ் படைப்புகளைப் படைத்தபோது, (அவர்களில்) அரபியர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தான். பின்னர், அரபியர்களிலிருந்து குறைஷியரைத் தேர்ந்தெடுத்தான். பின்னர், குறைஷியர்களிலிருந்து பனூ ஹாஷிம் குலத்தாரைத் தேர்ந்தெடுத்தான். பின்னர், பனூ ஹாஷிம் குலத்தாரிலிருந்து என்னைத் தேர்ந்தெடுத்தான். எனவே, நான் சிறந்தவர்களிலிருந்து (தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட) மிகச் சிறந்தவனாவேன்."

(இது குறித்து 'அத்-தல்கீஸ்' நூலில் இமாம் தஹபீ அவர்கள் மௌனம் சாதித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : இது குறித்து (அறிஞர்கள்) மௌனம் காத்துள்ளனர் / கருத்துக் கூறவில்லை
سكت عنه
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَوَانَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ذَكْوَانَ خَالِ وَلَدِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ «قَدْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ فَإِنْ كَانَ عَنْ سَالِمٍ فَهُوَ غَرِيبٌ صَحِيحٌ وَإِنْ كَانَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فَقَدْ سَمِعَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ مِنِ ابْنِ عُمَرَ» حذفه الذهبي من التلخيص
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(முந்தைய ஹதீஸில் கூறப்பட்டதைப் போன்றே) நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதைப் போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

"அம்ர் பின் தீனார் வாயிலாக வந்த இந்த அறிவிப்பு ஆதாரபூர்வமானது (ஸஹீஹ்) என உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது. இது (அம்ர் பின் தீனார் வழியாக) சாலிம் என்பவரிடமிருந்து வந்திருந்தால் அது 'கரீப் ஸஹீஹ்' (தனித்துவமான ஆதாரபூர்வமான அறிவிப்பு) ஆகும். மேலும், இது (நேரடியாக) இப்னு உமர் வழியாக வந்திருந்தால், அம்ர் பின் தீனார் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை (நேரடியாகச்) செவியேற்றுள்ளார்." (இதை இமாம் தஹபீ அவர்கள் தமது 'தல்ஹீஸ்' எனும் சுருக்க நூலிலிருந்து நீக்கியுள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ أَنْبَأَ أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حَمَّادٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«حُبُّ الْعَرَبِ إِيمَانٌ وَبُغْضُهُمْ نِفَاقٌ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ الهيثم بن حماد متروك
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அரபிகளை நேசிப்பது ஈமானாகும் (இறைநம்பிக்கையின் அடையாளமாகும்); அவர்களை வெறுப்பது நிஃபாக் (நயவஞ்சகமாகும்)."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ وَأَبُو سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ فِي آخَرِينَ قَالُوا ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ ثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ عَمْرٍو الْحَنَفِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ الْأَشْعَرِيُّ أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §أَحِبُّوا الْعَرَبَ لِثَلَاثٍ لِأَنِّي عَرَبِيٌّ وَالْقُرْآنَ عَرَبِيٌّ وَكَلَامَ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்று காரணங்களுக்காக அரபிகளை நேசியுங்கள்: (அவை) நான் ஓர் அரபியாக இருப்பதாலும், குர்ஆன் அரபு மொழியில் (அருளப்பட்டிருப்பதாலும்), மேலும் சொர்க்கவாசிகளின் மொழி அரபு மொழியாக இருப்பதாலும் (ஆகும்)."

இதனை முஹம்மது பின் அல்-ஃபழ்ல் அவர்கள் இப்னு ஜுரைஜ் வழியாக (தொடர் அறிவிப்பாளராகப்) பின் தொடர்ந்து அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«احْفَظُونِي فِي الْعَرَبِ لِثَلَاثِ خِصَالٍ لِأَنِّي عَرَبِيٌّ وَالْقُرْآنَ عَرَبِيٌّ وَلِسَانَ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَرَبِيٌّ» قَالَ الْحَاكِمُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى «حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا ذَكَرْتُ حَدِيثَ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ مُتَابِعًا لَهُ وَالْمُتَأَمِّلُ بِقَوْلِ الْمُصْطَفَى ﷺ كَلَامَ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَرَبِيُّ مُتَهَاوِنٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ﷺ فَإِنَّ شَوَاهِدَهُ تُنْذِرُ بِالْوَعِيدِ مِنْهُ ﷺ لِمَنْ يخْتَارُ الْفَارِسِيَّةَ عَلَى الْعَرَبِيَّةِ نُطْقًا وَكِتَابَةً وَقَدْ رُوِّينَا فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ فَمِنْهَا» أظن الحديث موضوعا
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூன்று காரணங்களுக்காக அரபியர்கள் விஷயத்தில் என்னைப் பேணிக் கொள்ளுங்கள் (அதாவது அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துங்கள்): ஏனெனில், நான் ஓர் அரபி; குர்ஆன் அரபு மொழியில் உள்ளது; மேலும், சொர்க்கவாசிகளின் மொழியும் அரபு மொழியாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : இதற்கான தரம்/தீர்ப்பு கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
مَا حَدَّثَنِي أَبُو عَمْرٍو سَعِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْعَلَاءِ الْمُطَّوِّعِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ اللَّيْثِ بْنِ الْخَلِيلِ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُرَيْرِيُّ بِبَلْخٍ ثَنَا عَمْرُو بْنُ هَارُونَ ثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ أَحْسَنَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالْعَرَبِيَّةِ فَلَا يَتَكَلَّمَنَّ بِالْفَارِسِيَّةِ فَإِنَّهُ يُوَرِّثُ النِّفَاقَ» وَمِنْهَاعمرو بن هارون كذبه ابن معين وتركه الجماعة
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் அரபு மொழியைச் சிறப்பாகப் பேசத் தெரிந்தவர், (தேவையின்றி) பாரசீக மொழியில் பேச வேண்டாம். ஏனெனில், அது (உள்ளத்தில்) நயவஞ்சகத்தை (நிஃபாக்) ஏற்படுத்தும்."

(இந்த ஹதீஸை அறிவித்தவர்களில் ஒருவரான அம்ர் இப்னு ஹாரூன் என்பவரை இப்னு முயீன் அவர்கள் பொய்யர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும், ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் அவரை (அவரது அறிவிப்புகளை) நிராகரித்துவிட்டனர்).
ஹதீஸ் தரம் : பலவீனமானது மற்றும் கைவிடப்பட்டது (மத்ரூக்)
ضغيف متروك
مَا حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَيْرُوتِيُّ ثَنَا أَبُو فَرْوَةَ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ §«مَنْ تَكَلَّمَ بِالْفَارِسِيَّةِ زَادَتْ فِي خُبْثِهِ وَنَقَصَتْ مِنْ مُرُوءَتِهِ» ليس بصحيح وإسناده واه بمرة
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் பாரசீக மொழியில் பேசுகிறாரோ, (அது) அவரது தீய குணத்தை (அல்லது வஞ்சகத்தை) அதிகரிக்கிறது; மேலும் அவரது கண்ணியத்தை (அல்லது மனிதத்தன்மையை)க் குறைக்கிறது."

இது (ஹதீஸ்) ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல; இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் மிகவும் பலவீனமானது.
ஹதீஸ் தரம் : இது ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல
ليس بصحيح