பைஹகீ

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'முஹாபரா' (விளைச்சலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைத் தருவதாக நிபந்தனையிட்டு விவசாய நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடும் முறை)க்குத் தடை விதித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், சயீத் பின் மீனா மற்றும் அபுஸ்ஸுபைர் ஆகியோரும் ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் மூலமாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்).

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "எவர் 'முகாபரா'வை (விளைச்சலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை நில உரிமையாளருக்கு வழங்குவதாகக் கூறி நிலத்தைப் பயிரிடக் கொடுக்கும் முறையை) கைவிடவில்லையோ, அவர் அல்லாஹ் மற்றும் அவனுடைய தூதரிடமிருந்து (வரும்) போரை எதிர்பார்த்துக் கொள்ளட்டும்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நாங்கள் (நிலத்தை விளைச்சலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைப் பெற்றுக்கொள்ளும் நிபந்தனையுடன் குத்தகைக்கு விடும்) 'முகாபரா' முறையைக் கையாண்டு வந்தோம். அதில் எவ்விதத் தவறும் இருப்பதாக நாங்கள் கருதவில்லை. இறுதியில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதற்குத் தடை விதித்தார்கள் என்று ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் (எங்களிடம்) கூறியபோது, நாங்கள் அதனை விட்டுவிட்டோம்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூஷைபா வழியாக சுஃப்யான் என்பாரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

தாபித் பின் அள்-ளஹ்ஹாக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நிலத்தை விளைச்சலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கிற்குப் பகரமாகக் கொடுக்கும்) குத்தகை விவசாயத்திற்கு (முஸாரஆ) தடை விதித்தார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் (பணம் அல்லது விளைச்சலில் ஒரு பகுதியை ஈடாகப் பெற்று நிலத்தைப் பயிரிடக் கொடுப்பதைத்) தடை செய்தார்கள்.

இது ஆரிம் மற்றும் முஸத்தத் ஆகியோரின் அறிவிப்பாகும். சுலைமான் பின் ஹர்ப் அவர்கள் கூறும்போது, "நபி (ஸல்) அவர்கள் விவசாய நிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடை செய்தார்கள்" என்று (சிறு சொல் மாற்றத்துடன்) குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' (முஸ்லிம்) நூலில் அபூ காமில் வழியாக ஹம்மாத் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரிடமேனும் ஒரு நிலம் இருந்தால், அவர் அதில் விவசாயம் செய்யட்டும். அவர் அதில் விவசாயம் செய்யாவிட்டால், (அதை தரிசாகப் போடாமல்) தனது சகோதரரை அதில் விவசாயம் செய்ய அனுமதிக்கட்டும்."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரிடமேனும் ஒரு நிலம் இருந்தால், அவர் அதில் விவசாயம் செய்யட்டும். (அதைச் செய்ய) அவரால் இயலவில்லை என்றால், அதை அவர் தனது முஸ்லிம் சகோதரருக்கு (பயன்படுத்துவதற்காக இலவசமாக) வழங்கிவிடட்டும். அதை அவர் (பணம் அல்லது விளைச்சலில் ஒரு பகுதியை பெற்றுக்கொண்டு) வாடகைக்கு விட வேண்டாம்."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நிலத்திற்காகக் கூலியோ (வாடகையோ) அல்லது ஏதேனும் (விளைச்சலில் ஒரு பகுதியையோ) அன்பளிப்பாகப் பெறுவதையோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ஹாத்திம் வழியாக முஅல்லா பின் மன்ஸூரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், ரபாஹ் பின் அபீ மஃரூஃப், ஹம்மாம் பின் யஹ்யா மற்றும் பலரும் அதாஃ பின் அபீ ரபாஹ் வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எவரிடமேனும் உபரியான (தேவைக்கு அதிகமான) நிலம் இருந்தால், அதில் அவர் (தாமே) விவசாயம் செய்யட்டும்; அல்லது (பயன்படுத்தாமல் போட்டு வைக்காமல்) தனது சகோதரரை அதில் விவசாயம் செய்ய அனுமதிக்கட்டும் (அவருக்குப் பயிரிடக் கொடுக்கட்டும்). அதனை விற்க வேண்டாம்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை அறிவித்த) சயீத் அவர்களிடம், "'அதனை விற்க வேண்டாம்' என்பதன் பொருள், (நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதையா) குறிக்கிறது?" என்று நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "ஆம்!" என்று பதிலளித்தார்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விட்டு வந்தார்கள். நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதை ராஃபிஉ பின் கதீஜ் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்கள் தடுத்து வருகிறார்கள் என்ற செய்தி அவர்களுக்கு எட்டியதும், அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அவரைச் சந்தித்து, "இப்னு கதீஜே! நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் என்ன (செய்தியை) அறிவிக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடம், "பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட என் சிறிய தந்தையர் இருவர், 'நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்' என்று (தமது) குடும்பத்தினரிடம் அறிவித்ததை நான் செவியுற்றேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நிலம் குத்தகைக்கு விடப்பட்டதை (அனுமதிக்கப்பட்ட ஒன்றாக) நான் அறிவேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், தாம் அறியாத புதிய (சட்ட) மாற்றம் எதையாவது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இது குறித்துப் பிறப்பித்திருப்பார்களோ என்று அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அஞ்சினார்கள்; இதனால், அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைக் கைவிட்டார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் புகைர் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் லைஸ் மூலமாக வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
விவசாய நிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடுவது குறித்து நான் ஸாலிம் பின் அப்துல்லாஹ்விடம் கேட்டபோது, அவர்கள் எனக்குப் பின்வருமாறு தெரிவித்தார்கள்:

பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட தம்முடைய இரண்டு சிறிய தந்தையர் கூறியதாக, ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "விவசாய நிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடுவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்" என்று தெரிவித்தார்கள்.
(இதனைச் செவியுற்ற) அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், நிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடுவதைக் கைவிட்டார்கள். ஆனால், அதற்கு முன்பு வரை அவர்கள் அதனை (பணம் அல்லது பொருளுக்குப் பகரமாக) குத்தகைக்கு விட்டு வந்தார்கள்.

ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: நான் ஸாலிமிடம், "அப்படியானால் நீங்கள் அதனை (தற்போது) குத்தகைக்கு விடுகிறீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "ஆம்! (ஏனெனில்) அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களும் (முன்னர்) அதனை குத்தகைக்கு விட்டு வந்தார்கள்" என்று பதிலளித்தார்.
நான், "அவ்வாறாயின் ராஃபிஉ அறிவித்த ஹதீஸின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு ஸாலிம், "நிச்சயமாக ராஃபிஉ (இவ்விஷயத்தில்) தம்மீது தாமே அதிகப்படியான (கடுமையை அல்லது விளக்கத்தை) ஏற்படுத்திக் கொண்டார்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் பின் அஸ்மா வழியாக இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (விவசாய) நிலத்தின் வாடகையைப் பெற்று வந்தார்கள். (இது தொடர்பாக) ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு செய்தி அவர்களுக்கு எட்டும் வரை (அவர்கள் அவ்வாறு செய்து வந்தார்கள்). உடனே நான் அவர்களுடன் (இப்னு உமருடன்) புறப்பட்டுச் சென்றேன்; இறுதியில் நாங்கள் ராஃபிஉ (ரலி) அவர்களிடம் வந்தோம். அப்போது ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் "நிலத்தை வாடகைக்கு (அல்லது குத்தகைக்கு) விடுவதைத் தடை செய்தார்கள்" என்று தமது தந்தையின் சகோதரர்களில் சிலர் (பெரியப்பா அல்லது சித்தப்பாக்கள்) குறிப்பிட்டதாகக் கூறினார்கள். அதன் பிறகு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அச்செயலை (நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவதை) விட்டுவிட்டார்கள்.

11708 - மேலும் அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் (எனும் ஆசிரியர்) இதே செய்தியை மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் எமக்கு அறிவித்தார். இச்செய்தியை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' (முஸ்லிம்) நூலில் முஹம்மத் பின் ஹாதிம், யஸீத் பின் ஹாரூன் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), அபூபக்கர் (ரலி), உமர் (ரலி), உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோரின் காலத்திலும், முஆவியா (ரலி) அவர்களின் ஆட்சியின் ஆரம்பக் காலத்திலும் தமது விளைநிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

அப்போது அவர்களிடம் ஒருவர் வந்து, "விளைநிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடுவதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என்று ராஃபிஉ (இப்னு கதீஜ் - ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்களே!" என்று சொன்னார்.

உடனே இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ராஃபிஉ (ரலி) அவர்களிடம் சென்றார்கள்; அவர்களுடன் நானும் சென்றேன். அவரிடம் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "விளைநிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடுவது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக நீங்கள் அறிவிக்கும் செய்தி என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விளைநிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடை செய்தார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதன் பிறகு இது குறித்து இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்கப்படும்போதெல்லாம், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அதனைத் தடை செய்ததாக ராஃபிஉ (கூறுகிறார்/கருதுகிறார்)" என்று கூறுவார்கள்.

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதும் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் எங்கள் விளைநிலங்களை, நீர்வரத்துக் கால்வாய்களின் கரைகளில் விளைபவற்றையும் (அதாவது நிலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் விளைவதை மட்டும் கூலியாக நிர்ணயித்து), எனக்குச் சரியாக நினைவில்லாத சிறிதளவு வைக்கோலையும் (குத்தகையாகப்) பெற்றுக்கொண்டு குத்தகைக்கு விட்டு வந்தோம் என்பதை நான் நன்கு அறிவேன் (ஆனால் ராஃபிஉ அறிவிக்கும் செய்திக்குப் பிறகு நான் எச்சரிக்கையாக இருக்கிறேன்)" என்று கூறினார்கள்.

(இச்செய்தியை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுலைமான் பின் ஹர்ப் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூர் ரபீஉ வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அபூ அந்நஜாஷீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதை (பயிரிடுவதற்காக வாடகைக்கு விடுவதை) விட்டும் என்னைத் தடுத்தார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் அதனைத் (தவறான முறையிலான நிலக்குத்தகையைத்) தடை செய்துள்ளார்கள்" எனவும் கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இக்ரிமா பின் அம்மார் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில் இதைவிட முழுமையாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் சில மனிதர்களிடம் உபரியான (தேவைக்கு அதிகமான) நிலங்கள் இருந்தன. அவர்கள் (விளைச்சலில்) மூன்றில் ஒரு பங்கு, நான்கில் ஒரு பங்கு அல்லது பாதிப் பங்கு (தங்களுக்குக் கிடைக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில்) அவற்றை குத்தகைக்கு விட்டு வந்தார்கள். (இதனை அறிந்த) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "எவரிடமேனும் உபரியான நிலம் இருந்தால், அவர் அதில் விவசாயம் செய்யட்டும்; அல்லது அதனைத் தமது சகோதரருக்கு (பயன்படுத்துவதற்காக இலவசமாக) வழங்கட்டும். அவர் (அவ்வாறு செய்ய) மறுத்தால், தனது நிலத்தைத் தன்னிடமே வைத்துக்கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் (விளைச்சலில்) மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கு (கொடுப்பது) மற்றும் வாய்க்கால் ஓரங்களில் விளையும் பயிர்கள் (நில உரிமையாளருக்குச் சேர வேண்டும்) என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில் நிலங்களை (குத்தகைக்கு) எடுத்து வந்தோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து நின்று, "எவரிடம் நிலம் இருக்கிறதோ, அவர் அதில் விவசாயம் செய்யட்டும். அவர் விவசாயம் செய்யாவிட்டால், அதைத் தமது சகோதரருக்கு (இலவசமாகப் பயன்படுத்தக்) கொடுக்கட்டும். அவர் தமது சகோதரருக்குக் கொடுக்காவிட்டால், அதைத் (தரிசாகவே) தம்மிடமே வைத்துக்கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அஹ்மத் பின் ஈஸா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்.)

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், (கதிரடித்த பின் எஞ்சியிருக்கும்) தானியக் கதிர்களின் ஒரு பங்கையும், இன்னின்னவற்றையும் (கூலியாகப் பெறுவதாக) நிர்ணயித்து நிலங்களைக் குத்தகைக்கு விட்டு வந்தோம் (முகாபரா செய்து வந்தோம்). அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யாருக்கேனும் நிலம் இருந்தால், அவர் அதில் விவசாயம் செய்யட்டும்; அல்லது அதைத் தனது சகோதரருக்கு (விவசாயம் செய்ய இலவசமாகக்) கொடுக்கட்டும். இல்லையெனில், அதை (அப்படியே) விட்டுவிடட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை அஹ்மத் பின் யூனுஸ் வழியில் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.)

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் (விளைச்சலில் ஒரு பங்கை நிர்ணயித்து நிலத்தை குத்தகைக்கு விடும்) 'முஹாகலா' முறையில் விவசாயம் செய்து வந்தோம். அப்போது (ராஃபிஉ உடைய) சிறிய தந்தையர்களில் ஒருவர் அவரிடம் வந்தார். (அவருடைய பெயர் 'ஸுஹைர்' என்று கதாதா (ரஹ்) குறிப்பிடுகிறார்கள்). அவர், "நமக்கு (பொருளாதார ரீதியாக) பயனுள்ளதாக இருந்த ஒரு காரியத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்துவிட்டார்கள். ஆனால், அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் கீழ்ப்படிவதே நமக்கு மிகவும் பயனுள்ளதும், மிகச் சிறந்ததுமாகும்" என்று கூறினார்.

அப்போது மக்கள் அவரிடம், "அது என்ன காரியம்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர் கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரிடமேனும் ஒரு நிலம் இருந்தால், அதில் அவரே விவசாயம் செய்யட்டும்; அல்லது (அதில் விவசாயம் செய்ய) தமது சகோதரரை அனுமதிக்கட்டும். (விளைச்சலில்) மூன்றிலொரு பங்கு, அல்லது நான்கிலொரு பங்கு, அல்லது குறிப்பிட்ட அளவு உணவுப் பொருள் ஆகியவற்றை (வாடகையாகப் பெறுவதை) நிர்ணயித்து நிலத்தை வாடகைக்கு விட வேண்டாம்."

(இதனை இப்னு அபீ அரூபா வழியாகப் பல அறிவிப்புத் தொடர்களில் இமாம் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் (விளைச்சலில் பங்கு பெறும்) 'முஹாகலா' முறையில் நிலங்களை குத்தகைக்கு விட்டு வந்தோம். அதன் விளைச்சலில் மூன்றில் ஒரு பங்கு, நான்கில் ஒரு பங்கு மற்றும் (நிலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் விளையும்) குறிப்பிட்ட அளவு தானியம் ஆகியவற்றை குத்தகையாக நிர்ணயிப்போம். அக்காலத்தில், நிலத்திற்கு வாடகையாக வழங்குவதற்குத் தங்கமோ வெள்ளியோ (நாணயங்களோ) எங்களிடம் இருக்கவில்லை. ஒருநாள் எதிர்பாராதவிதமாக எனது சிறிய தந்தையரில் ஒருவர் என்னைச் சந்தித்து, "எங்களுக்கு (பொருளாதார ரீதியாகப்) பயனுள்ளதாக இருந்த ஒரு விஷயத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்துவிட்டார்கள். எனினும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதே எங்களுக்கு அதிகப் பயனுள்ளதாகும், மிகப் பெரும் நன்மையளிப்பதாகும்" என்று கூறினார்.

மேலும் அவர், "நாங்கள் விளைச்சலில் மூன்றில் ஒரு பங்கு, நான்கில் ஒரு பங்கு மற்றும் குறிப்பிட்ட அளவு தானியத்திற்கு நிலத்தை குத்தகைக்கு விட்டு வந்தோம். அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள். நிலத்தின் உரிமையாளர் அதில் தாமே விவசாயம் செய்ய வேண்டும் அல்லது (மற்றவரைப் பயன் பெறச் செய்யும் வகையில்) விவசாயம் செய்ய அனுமதிக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், நிலத்தை (விளைச்சலில் பங்கு பெறும் அடிப்படையில்) குத்தகைக்கு விடுவதையும், அதுபோன்ற பிற முறைகளையும் அவர்கள் வெறுத்தார்கள்" என்று கூறினார்.

இச்செய்தியை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தங்களின் 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். 'குறிப்பிட்ட அளவு தானியம்' என்பது அந்த நிலத்திலிருந்து (குறிப்பிட்ட பகுதியில்) கிடைக்கும் விளைச்சலையே குறிக்கிறது. இது ராஃபிஉ (ரலி) அவர்களின் வேறு சில அறிவிப்புகளில் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 'நிலத்தை குத்தகைக்கு விடுவதை வெறுத்தார்கள்' என்பது விளைச்சலில் பங்கு வைத்துப் பெறும் இம்முறையையும், அத்தகைய கருத்தைத் தரும் பிற முறைகளையுமே குறிக்கிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் தமது சிறிய தந்தை ஜுஹைர் பின் ராஃபிஉ (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருநாள் என் சிறிய தந்தை என்னைச் சந்தித்தபோது, "நமக்கு (பொருளாதார ரீதியாக) பயனுள்ளதாக இருந்த ஒரு காரியத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நமக்குத் தடை செய்துவிட்டார்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்ன கூறினார்களோ அதுவே சத்தியமாகும் (அதில் நமக்கு நன்மை இருக்கும்)" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர் கூறினார்: "(அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம்) 'உங்களுடைய விளைநிலங்களை (குத்தகைக்கு விடும்போது) நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நாங்கள், 'நான்கில் ஒரு பங்கு விளைச்சலுக்காகவும், குறிப்பிட்ட 'வஸ்க்' (எடை) அளவிலான பேரீச்சை மற்றும் வாற்கோதுமைக்காகவும் அவற்றை நாங்கள் குத்தகைக்கு விடுகிறோம்' என்று கூறினோம். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். (அந்த நிலத்தில்) நீங்களே விவசாயம் செய்யுங்கள்; அல்லது (விவசாயம் செய்யாவிட்டால்) அதனை (குத்தகைக்கு விடாமல்) அப்படியே வைத்துக்கொள்ளுங்கள் (அல்லது பிரதிபலன் எதிர்பார்க்காமல் மற்றவர்களுக்கு விவசாயம் செய்யக் கொடுங்கள்)' என்று கூறினார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்).

ஹன்ழலா பின் கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்களிடம் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடை செய்துள்ளார்கள்" என்று கூறினார்கள். (உடனே) நான், "தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் (காசுகளாகக்) கொண்டு (குத்தகைக்கு விடுவதையுமா?)" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் கொண்டு (குத்தகைக்கு விடுவதில்) எந்தக் குற்றமுமில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (இந்தத்) தடையைச் செவியுற்றுள்ளார்கள். தாம் செவியுற்றதன் கருத்தை அவர் நன்கு அறிந்தவராவார். (விளைச்சலில்) மூன்றிலொரு பங்கு அல்லது நான்கிலொரு பங்கு (என நிர்ணயித்து) நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதையே நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள் என ராஃபிஉ (ரலி) அறிவிக்கிறார். அவ்வாறே (அக்காலத்தில்) நிலம் குத்தகைக்கு விடப்பட்டு வந்தது."

இப்னு ஷிஹாப் (அல்-ஸுஹ்ரி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் சாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்களிடம் விவசாய நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (வாடகைக்கு விடுவது) குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது நான் அவரிடம், "ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக (நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது தடை செய்யப்பட்டுள்ளதாகக்) குறிப்பிடப்படும் ஹதீஸ் குறித்துத் தங்களின் கருத்து என்ன?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "ராஃபிஉ (அதிகமாகச் சொல்லிவிட்டார்/மிகைப்படுத்திவிட்டார்). எனக்கு மட்டும் ஒரு நிலம் இருந்தால், அதை நான் (பணத்திற்கு) உறுதியாகத் குத்தகைக்கு விட்டிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள். (இது இப்னு புகையர் அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும்).

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"சாலிம் அவர்கள் ராஃபிஉவிடமிருந்து அந்தச் செய்தியைப் பொதுவாகச் செவியுற்றிருக்கலாம். மேலும், தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் கொடுத்து நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது குறித்தே அவர் (ராஃபிஉ) இவ்வாறு அறிவிக்கிறார் என சாலிம் கருதியிருக்கலாம். எனவே, தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் கொடுத்து குத்தகைக்கு விடுவதில் எந்தத் தவறுமில்லை என அவர் (சாலிம்) கருதியுள்ளார்; ஏனெனில், நிலமானது தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் கொண்டே குத்தகைக்கு விடப்படும் என்பதை அவர் நன்கறிவார். மேலும், நிலத்தில் விளையும் விளைச்சலின் ஒரு பகுதியைக் கூலியாக நிர்ணயித்து நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதையே அவர் (ராஃபிஉ) தடுத்தார் என்பதை மாலிக் பின் அனஸ் அல்லாத பிறர், ராஃபிஉ வழியாகத் தெளிவாக விளக்கியுள்ளனர்."

ஹன்ழலா பின் கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்களிடம் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நிலத்தில் விளையும் விளைச்சலின் ஒரு பகுதியை (குத்தகையாகப் பெற்றுக்கொள்வதாகக் கூறி), நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை விதித்துள்ளார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(பின்னர்) நான் அவர்களிடம், தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் (காசுகளாகக்) கொடுத்து குத்தகைக்கு எடுப்பது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் கொடுத்து (நிலத்தைக்) குத்தகைக்கு எடுப்பதில் எவ்விதக் குற்றமுமில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

எனது தந்தைவழி மாமாக்கள் எனக்குத் தெரிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், (வாய்க்கால் போன்ற) நீர்நிலைகளின் கரைகளில் விளையும் பயிர்களைக் கொண்டோ அல்லது நிலத்தின் உரிமையாளர் (தனக்கென) விதிவிலக்காகக் கோரும் (குறிப்பிட்ட பகுதியின் விளைச்சலைக்) கொண்டோ நிலத்தை அவர்கள் குத்தகைக்கு விட்டு வந்தார்கள். அவ்வாறு செய்வதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தடை செய்தார்கள்."

(இதனைச் செவியுற்ற ஹன்ழலா ஆகிய) நான் ராஃபிஉவிடம், "தினார் மற்றும் திர்ஹம்களை (பொன் மற்றும் வெள்ளிக் காசுகளைக்) கொண்டு (நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது) எத்தகையது?" என்று கேட்டேன். அதற்கு ராஃபிஉ அவர்கள், "தினார் மற்றும் திர்ஹம்களைக் கொண்டு (குத்தகைக்கு விடுவதில்) எவ்விதத் தவறும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஹன்ழலா பின் கைஸ் அல்அன்சாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்களிடம் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் கொடுத்து நிலத்தைக் குத்தகைக்கு எடுப்பது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை. (ஏனெனில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மக்கள் நீர்வழிப் பாதைகள் (ஓரங்களில் விளையும் பயிர்கள்), சிற்றாறுகளின் கரைகள் மற்றும் நிலத்தின் (குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் விளையும்) சில பயிர்கள் ஆகியவற்றை(க் குத்தகைக்குப் பகரமாக) நிர்ணயித்து, நிலங்களைக் குத்தகைக்கு விட்டு வந்தனர். (அறுவடையின் போது) இது அழிந்துபோகும், அது தப்பித்துக்கொள்ளும்; அல்லது அது தப்பித்துக்கொள்ளும், இது அழிந்துபோகும். (அக்காலத்தில்) மக்களிடம் இத்தகைய (நிச்சயமற்ற) குத்தகை முறையைத் தவிர வேறெதுவும் (வழக்கத்தில்) இருக்கவில்லை. இதனாலேயே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இந்த முறைக்குத்) தடை விதித்தார்கள். மற்றபடி, (தொகை அல்லது அளவு) அறியப்பட்ட, (வழங்கப்படுவது) உறுதிசெய்யப்பட்ட ஒன்றைக் கொடுத்துக் குத்தகைக்கு எடுப்பதில் எவ்விதத் தவறும் இல்லை."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அன்சாரிகளிலேயே நாங்களே அதிக விவசாய நிலங்களைக் (வயல்களைக்) கொண்டவர்களாக இருந்தோம். நாங்கள் நிலத்தை (விவசாயத்திற்காகக்) குத்தகைக்கு விடும்போது, 'இந்த (குறிப்பிட்ட) நிலப்பகுதியின் விளைச்சல் எங்களுக்குரியது; அந்த (குறிப்பிட்ட) நிலப்பகுதியின் விளைச்சல் அவர்களுக்கு (குத்தகைக்கு எடுப்பவர்களுக்கு) உரியது' என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில் குத்தகைக்கு விடுவோம். சில வேளைகளில் இந்தப் பகுதியில் விளைச்சல் கிடைக்கும், அந்தப் பகுதியில் எதுவும் விளையாது. எனவே, (இத்தகைய நிச்சயமற்ற தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடுத்தார்கள். ஆனால், (நிலத்திற்கு வாடகையாக) வெள்ளிக் காசுகளை (பணமாகப்) பெறுவதை அவர்கள் தடுக்கவில்லை."

(இதனை புகாரியும் முஸ்லிமும் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் இப்னு உயைனா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர்).

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

மதீனாவாசிகளில் நாங்களே அதிக விவசாய நிலங்களைக் கொண்டவர்களாக (விவசாயம் செய்பவர்களாக) இருந்தோம். நிலத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை (அதில் விளையும் மகசூலை) நிலத்தின் உரிமையாளருக்கு என்று நிர்ணயித்து, நாங்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது வழக்கம். சில சமயங்களில் (உரிமையாளருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட) அந்தப் பகுதியில் பாதிப்பு ஏற்பட்டு (விளைச்சல் இல்லாமல் போய்), நிலத்தின் (மற்ற) பகுதிகளில் விளைச்சல் கிடைக்கும். வேறு சில சமயங்களில் (மற்ற) நிலப்பகுதிகளில் பாதிப்பு ஏற்பட்டு, (உரிமையாளருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட) அந்தப் பகுதியில் மட்டும் விளைச்சல் கிடைக்கும். எனவே, (நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் அநீதிக்கு இடமளிக்கும் இம்முறையில் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதற்கு) எங்களுக்குத் தடை விதிக்கப்பட்டது. அக்காலத்தில் (நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதற்குப் பதிலாகப் பயன்படுத்த) தங்கமோ, வெள்ளியோ (அதிகமாகப் புழக்கத்தில்) இருக்கவில்லை.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் அல்-முஸன்னா வழியாக யஸீத் பின் ஹாரூன் என்பாரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்களின் சகோதரரின் மகனான உஸைத் பின் ளுஹைர் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

எங்களில் ஒருவருக்குத் தமது நிலம் (பயிரிடத்) தேவையில்லாமல் போனால், அவர் அதனை (விளைச்சலில்) மூன்றில் ஒரு பங்கு, நான்கில் ஒரு பங்கு அல்லது சரிபாதி என்ற அடிப்படையில் (குத்தகைக்கு) வழங்குவார். மேலும் (குறிப்பிட்ட) மூன்று வாய்க்கால்களின் (ஓரத்தில் விளையும்) விளைச்சலையும், எஞ்சிய சிறந்த விளைச்சலையும் (அதாவது அறுவடைக்குப் பின் கதிரடிக்கப்பட்ட பின் எஞ்சும் தானியங்கள்), வசந்த கால நீர்ப்பாசனத்தால் கிடைப்பதையும் (தமக்கே உரியதாக நில உரிமையாளர்) நிபந்தனையிடுவார். அக்காலத்தில் வாழ்க்கை நிலைமை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. நாங்கள் இரும்புக் கருவிகளைக் கொண்டும், அல்லாஹ் நாடியவற்றைக் கொண்டும் அதில் வேலை செய்து, அதிலிருந்து பலனைப் பெற்று வந்தோம்.

அப்போது ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து கூறினார்கள்: “உங்களுக்குப் பயனுள்ளதாக இருந்த ஒரு விஷயத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்குத் தடை செய்கிறார்கள்; எனினும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதே உங்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாகும். நிச்சயமாக அவர்கள் 'அல்-ஹக்ல்' (விளைச்சலில் ஒரு பகுதியை நில உரிமையாளர் தமக்கென ஒதுக்கி வைத்துக்கொண்டு நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதை) உங்களுக்குத் தடை செய்கிறார்கள். மேலும், 'யாருக்குத் தனது நிலம் (பயிரிடத்) தேவைப்படாமல் இருக்கிறாரோ, அவர் அதனைத் தனது சகோதரருக்கு (இலவசமாகப் பயன்படுத்த) வழங்கட்டும், அல்லது அதனை (பயிரிடாமல்) அப்படியே விட்டுவிடட்டும்' என்று கூறினார்கள்.

மேலும், அவர்கள் 'அல்-முஸாபனா' (எனும் வியாபாரத்தையும்) உங்களுக்குத் தடை செய்கிறார்கள். அல்-முஸாபனா என்பது: ஒருவரிடம் பெருமளவில் பேரீச்சை மரங்கள் (பழங்களுடன்) இருக்கும்போது, அவரிடம் மற்றொருவர் வந்து, '(மரத்திலுள்ள இந்தப் பசுமையான பேரீச்சம்பழங்களை) நான் இவ்வளவு 'வஸ்க்' (எடையளவு) உலர் பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக (தோராயமாக மதிப்பிட்டு) வாங்கிக் கொள்கிறேன்' என்று கூறுவதாகும்.”

ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'முஹாகலா' (விளைச்சலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை நில உரிமையாளருக்கு வழங்குவதாகக் கூறி நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுதல்) மற்றும் 'முஸாபனா' (மரத்திலுள்ள கனிகளை உலர்ந்த கனிகளுக்குப் பதிலாகத் தோராயமாக அளவிட்டு விற்பனை செய்தல்) ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள். மேலும் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக நிலத்தில் விவசாயம் செய்பவர்கள் மூன்று வகையினரே: (1) ஒரு மனிதர், அவருக்குச் சொந்தமான நிலம் உள்ளது, அவர் அதில் விவசாயம் செய்கிறார்; (2) ஒரு மனிதர், அவருக்கு (இலவசமாகப் பயிரிட) ஒரு நிலம் வழங்கப்பட்டுள்ளது, அவர் தமக்கு வழங்கப்பட்ட அந்த நிலத்தில் விவசாயம் செய்கிறார்; (3) ஒரு மனிதர், தங்கம் அல்லது வெள்ளியைக் (பணமாகக்) கொடுத்து நிலத்தைக் குத்தகைக்கு எடுத்து விவசாயம் செய்கிறார்."

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் ஒரு நிலத்தில் விவசாயம் செய்தார்கள். அந்நிலத்திற்கு அவர்கள் நீர் பாய்ச்சிக் கொண்டிருந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அந்த வழியே கடந்து சென்றார்கள். அப்போது அவர்களிடம், "இந்த விளைச்சல் யாருக்குச் சொந்தமானது? இந்த நிலம் யாருக்குச் சொந்தமானது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "எனது விதை மற்றும் உழைப்பினால் (உருவானதால்) இந்த விளைச்சல் எனக்குரியதாகும். இதில் பாதி எனக்கும், (நிலத்தின் உரிமையாளர்களான) இன்னாருக்குப் பாதி (பங்கு) உண்டு" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதைக் கேட்ட நபிகளார் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் இருவரும் வட்டி (அடிப்படையிலான அல்லது முறையற்ற) பரிவர்த்தனையைச் செய்துவிட்டீர்கள். எனவே, நிலத்தை அதன் உரிமையாளர்களிடமே திருப்பித் தந்துவிடுங்கள்; உங்களின் செலவுத் தொகையை (மட்டும்) நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"மக்கள் விவசாய நிலங்களை, நீர்க்கால்வாய்களின் (ஓரங்களில் விளையும் பயிர்களுக்கும்), பயிர்களைச் சுற்றி நீர் பாயும் மேடான பகுதிகளில் விளையும் விளைச்சலுக்கும் (பகரமாகக்) குத்தகைக்கு விட்டு வந்தனர். ஆகவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இதனைத் தடை செய்தார்கள். மேலும், தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் (பணமாகக்) கொண்டு குத்தகைக்கு விடுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'முகாபரா' (எனும் நிலக் குத்தகை) முறைக்குத் தடை விதித்தார்கள்." நான், "முகாபரா என்றால் என்ன?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(விளைச்சலில்) பாதி, மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கு (தருவதாகக் கூறி) நிலத்தை (விவசாயத்திற்காக) எடுப்பதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸாயிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அப்துல்லாஹ் பின் மஅகில் (ரஹ்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது நாங்கள் அவரிடம் விவசாய நிலத்தை (விளைச்சலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைப் பெறுவது என்ற நிபந்தனையுடன்) குத்தகைக்கு விடுவது (முஸாரஆ) பற்றிக் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அத்தகைய) விவசாயக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடை செய்தார்கள். மேலும், (நிலத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட தொகைக்கு) வாடகைக்கு விடும்படி (முஆஜரா) எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். 'அதில் (அதாவது பணத்திற்கு வாடகைக்கு விடுவதில்) எந்தத் தவறும் இல்லை' என்றும் கூறினார்கள் என ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கருதினார்கள் (தெரிவித்தார்கள்)" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இஸ்ஹாக் பின் மன்சூர் வழியாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் செய்யக்கூடியவற்றில் மிகச் சிறந்த காரியம், மரங்கள் ஏதுமில்லாத வெற்று நிலத்தை (விவசாயத்திற்காக) நீங்கள் குத்தகைக்கு எடுப்பதாகும்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் நிலத்தை (பணம் அல்லது பொருளுக்கு) குத்தகைக்கு விடுவது குறித்து கேட்கப்பட்டபோது, "எனது நிலமும் எனது ஒட்டகமும் (வாடகைக்கு விடுவதில்) சமமானவையே" என்று பதிலளித்தார்கள்.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்களிடம் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் (பணமாகக்) கொடுத்து நிலத்தைக் குத்தகைக்கு எடுப்பது குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அதில் எவ்விதத் தவறும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேலும், (இமாம்) மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் ஹிஷாம் (பின் உர்வா) வழியாக அவரது தந்தையிடமிருந்தும் (உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர்), இப்னு ஷிஹாப் (அல்-ஸுஹ்ரி) வழியாக ஸாலிம் (பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர்) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே (கருத்தை) அறிவித்துள்ளார்கள்.

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் தாவுஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

"நாம் இப்னு ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரஹ்) அவர்களிடம் செல்வோம், வாருங்கள். (அவரது தந்தை ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் வழியாக) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அவர் அறிவிக்கும் ஹதீஸை நான் அவரிடம் கேட்க வேண்டும்."

அப்போது தாவுஸ் (ரஹ்) அவர்கள் (முஜாஹித் அவர்களைக்) கடிந்துகொண்டு கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத்) தடுத்துள்ளார்கள் என்று நான் அறிந்திருந்தால், நான் அதைச் செய்திருக்க மாட்டேன். ஆனால், அவர்களை விட (இது குறித்து) நன்கு அறிந்தவரான இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்:

'ஒருவர் தமது நிலத்தைத் தம் சகோதரருக்கு (விவசாயம் செய்ய இலவசமாகப் பயன்படுத்த) வழங்குவது, அதற்கென ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையைக் (குத்தகையாகப்) பெறுவதை விட அவருக்குச் சிறந்ததாகும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நிலத்தைப் பயிரிடக் கொடுத்து விளைச்சலில் ஒரு பங்கைத் தீர்மானிக்கும்) குத்தகை விவசாயத்திற்கு (முஸாரஆ) தடை விதித்தார்கள்" என்று ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்கும் வரை, நாங்கள் குத்தகை விவசாயத்தை (மார்க்கத்தில் அனுமதிக்கப்படாத ஒன்றாகக் கருதி) வெறுப்பவர்களாக இருக்கவில்லை.

மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் குத்தகை விவசாயத்திற்குத் (முற்றாகத்) தடை விதிக்கவில்லை. மாறாக, "உங்களில் ஒருவர் தனது நிலத்தைத் தன் சகோதரருக்கு (இலவசமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள) வழங்குவது, அதிலிருந்து (வாடகையாகவோ அல்லது விளைச்சலின் ஒரு பகுதியாகவோ) அறியப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பலனைப் பெறுவதை விட அவருக்குச் சிறந்ததாகும்" என்றே கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் கபீஸா வழி அறிவிப்பாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; அதில் ராஃபிஉ (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இப்னு உமர் (ரலி) அறிவிக்கும் செய்தி இடம்பெறவில்லை. இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை சுஃப்யானிடமிருந்து வகீஃ அறிவிக்கும் செய்தியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அம்ரு இப்னு தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம், "நீங்கள் 'முகாபரா' (விளைச்சலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைப் பெற்றுக்கொண்டு நிலத்தைப் பயிரிடக் கொடுக்கும்) முறையை விட்டுவிட்டால் (நன்றாக இருக்குமே)! ஏனெனில், நிச்சயமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அதனைத் தடை செய்துள்ளதாக மக்கள் கருதுகின்றனர்" என்று சொன்னேன்.

அதற்கு தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள், "அம்ருவே! நிச்சயமாக நான் (விவசாயிகளுக்கு நிலத்தைக்) கொடுத்து அவர்களுக்கு உதவுகிறேன். நிச்சயமாக அவர்களில் (மக்களில்) மிகவும் அறிந்தவரான இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அதனைத் (முற்றாகத்) தடை செய்யவில்லை என்று அறிவித்தார்கள். மாறாக, 'உங்களில் ஒருவர் தனது சகோதரருக்கு (நிலத்தை இலவசமாக) வழங்குவது, அதற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை (அல்லது கூலியை) வாங்குவதை விட அவருக்குச் சிறந்ததாகும்' என்று (மட்டுமே) கூறினார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதனை இமாம் புகாரியும் இமாம் முஸ்லிமும் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் சுஃப்யான் இப்னு உயைனா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பு வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது (தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பது) குறித்து மக்கள் அதிகமாகப் பேசுவதைக் கேட்டபோது அவர்கள் கூறினார்கள்: "சுப்ஹானல்லாஹ்! 'ஒருவர் அதை (தமது நிலத்தை) தம் சகோதரருக்கு (இலவசமாகப்) பயன்படுத்தக் கொடுக்கலாமே!' என்றுதான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்களே தவிர, அதைக் குத்தகைக்கு விடுவதை அவர்கள் (முற்றாகத்) தடைசெய்யவில்லை."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ரும்ஹ் மற்றும் அல்லைஸ் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நிலத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட பங்குக்கு விவசாயம் செய்யக் கொடுக்கும்) விவசாயக் குத்தகையை (முஸாரஆ) தடை செய்யவில்லை; மாறாக, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் (உதவி செய்து) மென்மையாக நடந்து கொள்ளுமாறு (மட்டுமே) கட்டளையிட்டார்கள்."

(இதனை முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் ஹுஜ்ர் வழியாக ஃபழ்ல் பின் மூஸா என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்).

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ராஃபிஉ பின் கதீஜ் அவர்களை அல்லாஹ் மன்னிப்பானாக! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அவரை விட இந்த ஹதீஸை (அதன் பின்னணியை) நான் நன்கு அறிந்தவன் ஆவேன். அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த இரு நபர்கள் (நிலக் குத்தகை தொடர்பாக) தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அப்போது நபியவர்கள், 'இதுதான் உங்களின் நிலைப்பாடாக (சண்டையிடுவதாக) இருந்தால், விவசாய நிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடாதீர்கள்' என்று கூறினார்கள். ஆனால், அவர் (ராஃபிஉ) 'நிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடாதீர்கள்' என்ற (பொதுவான) வார்த்தைகளை (மட்டும்) செவியுற்றார்."

ஷைக் (அறிஞர்) கூறுகிறார்: ஸைத் பின் ஸாபித் மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகிய இருவரும் விவசாய நிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடுவதற்கான பொதுவான தடையை மறுப்பதைப் போன்றே தோன்றுகிறது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன். தங்கம், வெள்ளியை (பணமாகக்) கொண்டு நிலங்களைக் குத்தகைக்கு விடுவதும், மோசடி (நிச்சயமற்ற தன்மை) ஏதுமில்லாத முறையிலான குத்தகையுமே தடை செய்யப்படாத குத்தகை முறையாகும் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கருதினார்கள்.

சில அறிவிப்பாளர்கள் ராஃபிஉ (ரலி) மூலமாக, எந்த வகையான குத்தகைகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன என்பதைக் குறிப்பிட்டு, அதற்கான தடையின் காரணத்தையும் விளக்கியுள்ளனர்; அது பயிர்கள் அழிந்துவிடுமோ என்ற அச்சமே ஆகும். அதிலிருக்கும் (விளைச்சலில்) நிச்சயமற்ற தன்மையே (கறர் - மோசடி) குத்தகை ஒப்பந்தம் செல்லாமல் போவதற்குக் காரணமாக அமைகிறது. நிலத்தில் விளைவதில் ஒரு பகுதியைத் தருவதாகக் கூறி நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவது தடைசெய்யப்படவில்லை என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கருதினாலும், அதற்கான தடையை நேரடியாகச் செவியுற்றவர்களிடமிருந்தே நாம் செய்திகளைப் பெற்றுள்ளோம். எனவே, சட்டம் (ஹுக்ம்) அவர்களுக்கே உரியதாகும், இவருக்கல்ல.

மேலும், ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) மற்றும் பிறரது அறிவிப்புகளுக்கு உடன்படக்கூடிய செய்தியையே ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் நாம் அறிவித்துள்ளோம். எனவே, அவர் மறுத்த விஷயம், அவர் உறுதிப்படுத்தியதிலிருந்து வேறுபட்டது என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

அறிஞர்களில் சிலர், இந்தத் தடை தொடர்பான செய்திகளை, தவறான நிபந்தனைகள் விதிக்கப்பட்டால் மட்டுமே பொருந்தும் என விளக்கியுள்ளனர். அதாவது 'ஜதாவில்' மற்றும் 'மாதியானாத்' (நீர்வழிகள்/கால்வாய்கள்) தொடர்பான நிபந்தனைகளைப் போன்றதாகும். (அதாவது) விவசாயி இந்தக் கால்வாய்களின் ஓரங்களில் உள்ள பகுதிகளில் (விளையும் பயிர்களை), நிலத்தின் உரிமையாளருக்கு மட்டும் பிரத்தியேகமாக (வழங்க வேண்டும்) என்று நிபந்தனை விதிப்பதாகும். அதேபோன்று, 'குஸாரா'வுக்கான நிபந்தனை. அதாவது கதிரடிக்கப்பட்ட பின் கதிர்களில் எஞ்சியிருக்கும் தானியங்கள் (உரிமையாளருக்கு மட்டும் என ஒதுக்குவது), இது 'குஸர்ரா' எனவும் அழைக்கப்படும். மேலும், 'ரபீஉ' (சிறிய கால்வாய்) மூலம் பாசனம் செய்வதற்கான நிபந்தனை; இது 'ஜத்வல்' மற்றும் 'ஸரிய்யு' போன்ற சிறிய கால்வாய்களைக் குறிக்கும், இதன் பன்மை 'அர்பிஆஉ' என்பதாகும். விளைச்சலில் பாதி, கால்வாசி அல்லது மூன்றில் ஒரு பங்கு போன்ற (பொதுவான) நிபந்தனைகளைத் தவிர்த்து, இவை மற்றும் இவற்றுக்கு ஒப்பான நிபந்தனைகள் நில உரிமையாளர் தனக்காக மட்டும் பிரத்தியேகமாக (குறிப்பிட்ட பகுதியை) விதித்துக் கொள்ளும் நிபந்தனைகளாகும்.

எனவே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் குத்தகை விவசாயத்திற்கு (முஸாரஆ) விதித்த தடையானது, இத்தகைய (அநீதியான/நிச்சயமற்ற) நிபந்தனைகளுக்காகவே என அவர்கள் கருதுகின்றனர்; ஏனெனில் இது நிச்சயமற்ற தன்மையைக் (மஜ்ஹூல்) கொண்டுள்ளது. ஆகவே, விளைச்சலின் பங்குகள் பாதி, மூன்றில் ஒரு பங்கு, கால்வாசி எனத் தெளிவாக அறியப்பட்டிருந்து, தவறான நிபந்தனைகள் ஏதுமில்லாமல் இருந்தால், குத்தகை விவசாயம் செய்வது அனுமதிக்கப்பட்டதாகும்.

அஹ்மத் பின் ஹன்பல் (ரஹ்), அபூ உபைது, முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் பின் குஸைமா மற்றும் ஹதீஸ்கலை அறிஞர்களில் பலர் இந்த நிலைப்பாட்டையே கொண்டுள்ளனர். அஸ்ஹாபுர் ரஃய் (ஆய்வு செய்யும் சட்ட அறிஞர்கள்) பிரிவைச் சேர்ந்த அபூ யூஸுஃப் மற்றும் முஹம்மத் பின் அல்-ஹஸன் ஆகியோரும் இந்த நிலைப்பாட்டையே கொண்டுள்ளனர். கைபர்வாசிகளிடம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், அதிலிருந்து வெளியாகும் பழங்கள் அல்லது விவசாய விளைச்சல்களின் (பாதி) அடிப்படையில் செய்து கொண்ட ஒப்பந்தம் தொடர்பான முந்தைய ஹதீஸ்கள், இந்தச் சட்டத்திற்கு அவர்களின் ஆதாரமாகத் திகழ்கின்றன.

அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்கள், ராஃபிஉ பின் கதீஜ் அவர்களின் ஹதீஸைப் பலவீனமானது என்று கருதி, 'அது பலவிதமான முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது' என்று கூறினார். இதன்மூலம், அதன் அறிவிப்பாளர் வரிசையிலும் (இஸ்னாத்) மூல வாசகத்திலும் (மத்ன்) காணப்படுகின்ற வேறுபாடுகளையே அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (தமது) நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விட்டு வந்தார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் (நபியவர்களிடமிருந்து) அறிவித்த ஹதீஸ் குறித்துத் தெரிவிக்கப்பட்டது. உடனே அவர்கள் ராஃபிஉ (ரலி) அவர்களிடம் சென்று அதுபற்றிக் கேட்டார்கள். அவர் (தாம் செவியுற்றதை) அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார்.

அப்போது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நிலவுரிமையாளர்கள் தமது நிலங்களை (விவசாயம் செய்யக்) கொடுத்து வந்ததை நான் (நிச்சயமாக) அறிவேன். (அவ்வாறு கொடுக்கும்போது) நிலவுரிமையாளர், 'கால்வாய்களின் ஓரங்களில் விளைபவையும், நீரோடை பாயும் இடங்களில் விளைபவையும் எனக்கே உரியன' என்றும், 'அறுவடை செய்யப்படும் தானியங்களில் (களத்துமேட்டில்) ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கு எனக்குரியது' என்றும் தமக்காக நிபந்தனையிடுவார்."

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: மக்கள் இவ்வாறு (நிச்சயமற்ற முறையில்) நிபந்தனையிட்டுக் கொண்டிருந்த காரணத்தினாலேயே (நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதற்கு நபியவர்களால்) தடை விதிக்கப்பட்டது என்று இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கருதிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

உஸைத் பின் ளுஹைர் பின் ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்கள், விவசாயம் (முஸாரஆ) தொடர்பாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

"(விவசாயக் குத்தகைக்கு நிலத்தை விடும்போது) அவர்களில் ஒருவர் மூன்று வாய்க்கால்கள் (பாயும் பகுதிகளில் விளையும் பயிர்கள்), 'குஸாரா' (அறுவடைக்குப் பின் எஞ்சியவை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி), மற்றும் வசந்தகால நீர் பாயும் பகுதிகள் (விளையும் பயிர்கள்) ஆகியவை (தனக்கே உரியது என) நிபந்தனை விதிப்பவராக இருந்தார். எனவே, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அதைத் தடை செய்தார்கள்."

ஷைக் (அறிஞர்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "விவசாய நிலங்களை (விளைச்சலில்) சரிபாதி, மூன்றில் ஒரு பங்கு, அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கு (என்ற அடிப்படையில்) குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடைசெய்து வந்துள்ள செய்திகள் யாவும், அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்த (இத்தகைய) தவறான நிபந்தனைகளின் காரணமாகவே (தடை செய்யப்பட்டன) என்பதே இக்கருத்தைக் கொண்டவர்களின் வாதமாகும். சில அறிவிப்பாளர்கள் (அந்த நிபந்தனைகளைக் குறிப்பிடாமல்) சுருக்கமாகக் கூறினர், ஆயினும் வேறு சிலர் அவற்றைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். எனவே, இந்தத் தடையானது அத்தகைய (தவறான) நிபந்தனைகளுக்கே உரியதாகும்; மற்றவற்றுக்கு அல்ல. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தாம் மரணிப்பதற்குக் காரணமாக அமைந்த நோயின்போது கூறினார்கள்: "யூதர்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் அல்லாஹ் அழிப்பானாக (அல்லது சபிப்பானாக)! அவர்கள் தங்களது நபிமார்களின் அடக்கத்தலங்களை வழிபாட்டுத் தலங்களாக (மஸ்ஜித்களாக) ஆக்கிக் கொண்டனர். அரேபிய மண்ணில் (தீபகற்பத்தில்) இரண்டு மார்க்கங்கள் எஞ்சியிருக்கக் கூடாது."

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கலீஃபாவாகப் பொறுப்பேற்றபோது, (அரேபிய தீபகற்பத்திலிருந்து) நஜ்ரான் வாசிகளை 'பஹ்ரானிய்யா' (ஈராக் அருகிலுள்ள ஒரு பகுதி) நோக்கி அப்புறப்படுத்தினார்கள்; மேலும் அவர்களின் நிலங்களையும் சொத்துகளையும் (ஈடாகப் பணம் கொடுத்து) விலைக்கு வாங்கினார்கள். ஃபதக், தைமா மற்றும் கைபர் வாசிகளையும் அவர்கள் அப்புறப்படுத்தினார்கள். (விவசாயப் பணிகளை நிர்வகிக்க) யஃலா பின் முனய்யா என்பவரை நியமித்தார்கள்.

(மரங்களற்ற) வெற்று நிலங்களை (விவசாயம் செய்ய) வழங்கியபோது, விதை, உழவு மாடுகள் மற்றும் இரும்பு (விவசாயக் கருவிகள்) ஆகியவற்றை உமர் (ரலி) அவர்கள் வழங்கினால், (விளையும் மகசூலில்) உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கும், விவசாயிகளுக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கும் (கிடைக்கும்) என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில் வழங்கினார்கள். ஒருவேளை (விதை உள்ளிட்டவை) அவர்களிடமிருந்து (விவசாயிகளிடமிருந்து) இருந்தால், அவர்களுக்குச் சரிபாதி (மகசூல்) என்று நிர்ணயித்தார்கள். பேரீச்சை மற்றும் திராட்சைத் தோட்டங்களை (பராமரிக்கக் கொடுத்தபோது), உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கும், விவசாயிகளுக்கு மூன்றில் ஒரு பங்கும் (கிடைக்கும்) என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில் வழங்கினார்கள்.

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் இதனைத் தமது (ஸஹீஹுல் புகாரியின்) பாடத் தலைப்பில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்கள். இது ஒரு 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும்) செய்தியாகும்.

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் (அதே) பாடத் தலைப்பில் குறிப்பிடுகிறார்கள்:
அபூஜஃபர் அவர்கள் கூறியதாக கைஸ் பின் முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்: "மதீனாவிலுள்ள முஹாஜிர்களின் குடும்பத்தார் அனைவரும் மூன்றில் ஒரு பங்கு அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கு (என்ற குத்தகை) அடிப்படையிலேயே விவசாயம் செய்து வந்தனர்."

மேலும் இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அலி, ஸஅத் பின் மாலிக், இப்னு மஸ்வூத், உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ், அல்காஸிம், உர்வா, அபூபக்கர் அவர்களின் குடும்பத்தார், உமர் அவர்களின் குடும்பத்தார், அலி அவர்களின் குடும்பத்தார் மற்றும் இப்னு ஸீரீன் ஆகியோர் (இதே போன்ற குத்தகை முறையில்) விவசாயம் செய்துள்ளனர்.

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-அஸ்வத் கூறுகிறார்கள்: "நான் அப்துர் ரஹ்மான் பின் யஸீத் அவர்களுடன் இணைந்து விவசாயத்தில் கூட்டாளியாக இருந்தேன்."

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவார்கள்: தங்கம் மற்றும் வெள்ளி (நாணயங்களை)க் கொடுத்து நிலத்தைக் குத்தகைக்கு எடுப்பதில் எந்தத் தவறும் இல்லை.

பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட தமது இரு சிறிய தந்தையர் பின்வருமாறு அறிவித்ததாக ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் கூறிய செய்தி நமக்குக் கிடைத்துள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைத் தடை செய்தார்கள் (விளைச்சலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை மட்டும் கூலியாக நிர்ணயிக்கும் முறையை இது குறிக்கும்)."

ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸின் காரணமாகவே, அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் தங்களது நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைக் கைவிட்டார்கள். தங்கம், வெள்ளி அல்லது வேறு எதற்குப் பகரமாகவும் அவர்கள் அதனை குத்தகைக்கு விடவில்லை. ராஃபிஃ (ரலி) அவர்களின் இந்த மார்க்கத் தீர்ப்பை (ஃபத்வாவை) சிலர் ஏற்றுச் செயல்பட்டனர்; வேறு சிலர் அதனை விட்டுவிட்டனர்.

ஆனால், விளையும் விளைச்சலில் சரிபாதி, அல்லது மூன்றில் இரண்டு பங்கு, அல்லது அவர்கள் எதில் உடன்படுகிறார்களோ அந்த அடிப்படையில் ஒப்பந்தம் செய்துகொள்வதைப் பொறுத்தவரை, அல்லாஹ் முஸ்லிம்களுக்கு அதனை (கைபர் நிலத்தை) உரிமையாக்கிக் கொடுத்தபோது, கைபரின் யூதர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சரிபாதி விளைச்சலைத் தரும் அடிப்படையில் ஒப்பந்தம் செய்தார்கள் என்ற செய்தி நமக்குக் கிடைத்துள்ளது. இதுவே நிலம் தொடர்பான விவகாரத்தில் மிகச் சிறந்ததும், மிகவும் அனுமதிக்கப்பட்டதும் ஆகும்.

ஷெய்க் (ஆசிரியர்) கூறுகிறார்கள்: "முதல் கருத்தைக் கொண்டவர்கள் (தடையை வலியுறுத்துபவர்கள்) இதற்குப் பதிலளிக்கையில், 'நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு செய்தி உறுதியாகிவிட்டால், அவர்களுக்கு மாற்றமான வேறு எவருடைய கூற்றிலும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை' என்று வாதிட்டனர்.

ராஃபிஃ (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸ் உறுதியானதாகும். அதில், நிலத்திலிருந்து கிடைக்கும் விளைச்சலின் ஒரு பகுதியை (மட்டும்) குறிப்பிட்டு நிலத்தை ஒப்பந்தத்திற்கு விடுவதற்குரிய தடையின் ஆதாரம் உள்ளது. ஆயினும், அவர் அதனை ஒருமுறை தமது சிறிய தந்தையர் சிலரின் வாயிலாகத் தொடராக இணைத்தும் (முஸ்னதாக), மற்றொரு முறை அவர்களைக் குறிப்பிடாமல் விட்டும் (முர்ஸலாக) அறிவித்துள்ளார். ஒருமுறை விரிவாகவும், மற்றொரு முறை சுருக்கமாகவும் அறிவித்துள்ளார். நாம் முன்னர் குறிப்பிட்டதைப் போன்று ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) மற்றும் பலரும் இந்த அறிவிப்பில் அவரைப் பின்தொடர்ந்து அறிவித்துள்ளனர்.

கைபரில் பேரீச்சம் பழங்கள் அல்லது தானியங்களில் கிடைக்கும் விளைச்சலில் சரிபாதியைத் தரும் ஒப்பந்தம் தொடர்பான ஹதீஸ், பேரீச்ச மரங்களுக்கு இடையே (காலியாக உள்ள நிலத்தில்) விவசாயம் செய்யப்படும்போது பொருந்தும் என்று கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு விளங்குவதிலேயே இது தொடர்பாக வந்துள்ள செய்திகளை ஒருங்கிணைக்கும் வழிமுறையும் அமைந்துள்ளது. அல்லாஹ்வே அருள்பாலிப்பவன்; மேலும் அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"யார் ஒரு கூட்டத்தாரின் (உரிமையாளர்களின்) அனுமதியின்றி அவர்களின் நிலத்தில் பயிரிடுகிறாரோ, அந்த விளைச்சலில் அவருக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை. மேலும், (அதற்காக) அவர் செய்த செலவு (மட்டும்) அவருக்குத் திருப்பிக் கொடுக்கப்படும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இது அபூஅல்-வலீத் அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். யஹ்யா பின் ஆதம் அவர்களின் அறிவிப்பில், இதனை நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகக் (மர்பூஃ - உயர்த்திப் பிடித்துக்) குறிப்பிட்டு, "அவருக்கு அவர் செய்த செலவு உரியதாகும்; ஆனால், விளைச்சலில் அவருக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

(மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும்) ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் மூலமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இதேபோன்று கூறியதாக மற்றோர் அறிவிப்பும் பதிவாகியுள்ளது.

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் இன்ன கோத்திரத்தாரிடமிருந்து ஒரு நிலத்தைப் பெற்று அதில் விவசாயம் செய்தேன். நான் எனது பயிர்களுக்கு நீர் பாய்ச்சிக் கொண்டிருந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது (என்னிடம்), "இது யாருடையது?" என்று கேட்டார்கள்.

நான், "இந்தப் பயிர் எனக்குரியது. இது இன்ன கோத்திரத்தாரின் நிலம். (இதில் விளையும் பயிரில்) பாதி எனக்கும், பாதி அவர்களுக்கும் (என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில்) இதை நான் பெற்றுள்ளேன்" என்று கூறினேன்.

அப்போது (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்), "அதன் புழுதியிலிருந்து உனது கைகளைத் தட்டிக்கொள் (அதாவது அந்த ஒப்பந்தத்தை விட்டுவிடு). நிலத்தை அதன் உரிமையாளர்களிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிடு. உனது செலவுகளை (மட்டும்) நீ பெற்றுக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

(ராஃபிஉ (ரலி) கூறுகிறார்கள்:) நான் சென்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். (அதன்படியே) அவர் (ராஃபிஉ) தமது செலவுகளைப் பெற்றுக்கொண்டு நிலத்தை அவர்களிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டார்.

அபூ ஜஅஃபர் அல்-கத்மீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
என் சிறிய தந்தை என்னையும் அவருடைய அடிமை ஒருவரையும் ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்களிடம் அனுப்பினார். நாங்கள் அவரிடம், "விவசாயக் குத்தகை (முஸாரஆ) தொடர்பாக உங்களிடமிருந்து எங்களுக்கு ஒரு செய்தி எட்டியுள்ளதே?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், ராஃபிஃ இப்னு கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் மூலமாக ஒரு ஹதீஸ் தமக்கு எட்டும் வரை அதில் (விவசாயக் குத்தகையில்) எந்தத் தவறும் இல்லை என்றே கருதி வந்தார்கள். (அந்த ஹதீஸ் எட்டியதும்) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ராஃபிஃ (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது ராஃபிஃ (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) தெரிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ ஹாரிஸா குலத்தாரிடம் வந்தார்கள். அப்போது (அங்கு) ஸுஹைர் என்பவருடைய நிலத்தில் (செழிப்பாக இருந்த) விளைச்சலைக் கண்டார்கள். "ஸுஹைரின் விளைச்சல் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது!" என்று கூறினார்கள். (அதற்கு) மக்கள், "இது ஸுஹைருக்குச் சொந்தமான விளைச்சல் அல்ல" என்று கூறினர். அதற்கு நபியவர்கள், "இது ஸுஹைரின் நிலம் அல்லவா?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "ஆம், ஆனால் (விதைக்கப்பட்ட) விளைச்சல் இன்னாருடையது" என்று கூறினர். (அப்போது) நபியவர்கள், "(நில உரிமையாளர்களே!) நீங்கள் உங்கள் விளைச்சலை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், (விதைத்தவரான) அவருக்கு (அவர் செய்த) செலவைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ராஃபிஃ (ரலி) கூறுகிறார்கள்: "(அவ்வாறே நில உரிமையாளர்களான) நாங்கள் எங்கள் விளைச்சலை எடுத்துக் கொண்டோம், (விதைத்தவரான) அவருக்கு (அவர் செய்த) செலவைத் திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டோம்."

ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்கள் சகோதரருக்கு (நிலத்தை) இலவசமாக (விவசாயம் செய்யக்) கொடுங்கள் அல்லது (வெள்ளி நாணயங்களான) திர்ஹம்களுக்குக் குத்தகைக்கு விடுங்கள்."

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இந்த ஹதீஸ்களின் வெளிப்படையான கருத்து, 'விளைச்சல் நிலத்தையே சாரும்' (நில உரிமையாளருக்கே விளைச்சல் சொந்தம்) என்பதை உணர்த்துகிறது. ஆனால், பல்வேறு நகரங்களைச் சேர்ந்த மார்க்க சட்டக்கலை அறிஞர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்), 'விளைச்சல் விதையையே சாரும்' (யார் விதைத்தார்களோ அவர்களுக்கே விளைச்சல் சொந்தம்) என்ற நிலைப்பாட்டில் உள்ளனர். இந்த ஹதீஸ்கள் (ஆதாரப்பூர்வமாக) நிரூபிக்கப்பட்டிருந்தால், எவரும் இதற்கு முரணாக வாதிட முடியாது. எனினும், முதலாவது ஹதீஸை ஷரீக் இப்னு அப்தில்லாஹ் மற்றும் கைஸ் இப்னு அர்-ரபீஉ ஆகிய இருவர் மட்டுமே தனித்து அறிவிக்கின்றனர். ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களிடம் கைஸ் இப்னு அர்-ரபீஉ பலவீனமானவர் (ளயீஃப்) ஆவார். ஷரீக் இப்னு அப்தில்லாஹ் குறித்து (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடு உள்ளது; யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அல்-கத்தான் அவர்கள் இவரிடமிருந்து (ஹதீஸ்களை) அறிவிக்க மாட்டார்கள், மேலும் இவரது ஹதீஸை மிகவும் பலவீனமானது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். அத்துடன் இந்த ஹதீஸ் 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிப்பது போன்ற அறுபட்ட தொடர்) ஆகும்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் 'அல்-புவைதீ' எனும் நூலில்: "இந்த ஹதீஸ் 'முன்கதிஉ' (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்டது) ஆகும்; ஏனெனில், அதாஉ (என்பவர்) ராஃபிஃ அவர்களைச் சந்திக்கவில்லை" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் ஒரு சமூகத்தாரின் நிலத்தில் அவர்களின் அனுமதியின்றி (அத்துமீறிப்) பயிரிடுகிறாரோ, அவருக்கு அந்த விளைச்சலில் எவ்விதப் பங்கும் (உரிமையும்) இல்லை; (மாறாக) அவர் (அப்பயிருக்காகச்) செய்த செலவின் மதிப்பு (மட்டும்) அவருக்குத் திருப்பிக் கொடுக்கப்படும்."

யூஸுஃப் கூறுகிறார்: ஹஜ்ஜாஜைத் தவிர வேறு யாரும் (அறிவிப்பாளர் தொடரில்) 'அப்துல் அஸீஸ்' என்று குறிப்பிடவில்லை, அவர்கள் (நேரடியாக) 'அபூ இஸ்ஹாக் வழியாக அதாஉ' என்றே கூறுகிறார்கள்.

ஷைக் (பைஹகி) கூறுகிறார்: அபூ இஸ்ஹாக் 'தத்லீஸ்' (அறிவிப்பாளரை மறைத்து அறிவித்தல்) செய்யக்கூடியவர். ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள், "அதாஉ, ராஃபிஉ வழியாக அறிவிக்கும் இந்த அறிவிப்பு தொடரறுந்ததாகும் (முன்கதிஉ)" என்று கூறுகின்றனர்.

அபூ சுலைமான் அல்-கத்தாபி கூறுகிறார்: "இந்த ஹதீஸ் ஹதீஸ் கலை வல்லுநர்களிடத்தில் (ஆதாரப்பூர்வமானது என) உறுதிப்படுத்தப்பட்டதல்ல."

அபூ சுலைமான் கூறுகிறார்: மூஸா பின் ஹாரூன் அல்-ஹம்மால் இந்த ஹதீஸை நிராகரித்து பலவீனமானதாகக் கருதுபவராக இருந்தார் என்று ஹஸன் பின் யஹ்யா எனக்கு அறிவித்தார். மேலும் அவர் (மூஸா) கூறினார்: "அபூ இஸ்ஹாக்கிடமிருந்து ஷரீக் என்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் இதனை அறிவிக்கவில்லை. அதாஉவிடமிருந்து அபூ இஸ்ஹாக்கைத் தவிர வேறு யாரும் இதனை அறிவிக்கவில்லை. மேலும், அதாஉ ராஃபிஉ பின் கதீஜிடமிருந்து எதையும் செவியுறவில்லை (நேரடியாகக் கேட்கவில்லை)."

அபூ சுலைமான் கூறுகிறார்: "இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்களும் இதனை பலவீனமானதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்."

ஷைக் (பைஹகி) கூறுகிறார்: "உக்பா பின் அல்-அஸம் என்பவர் அதாஉ வழியாக 'ராஃபிஉ பின் கதீஜ் எங்களுக்கு அறிவித்தார்' என இதனை அறிவித்துள்ளார். ஆனால், உக்பா பலவீனமானவர்; அவரை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. புகைய்ர் பின் ஆமிர் அல்-பஜலீ என்பவர் இப்னு அபீ நுஅம் வழியாக ராஃபிஉவிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, புகைய்ர் என்பவரை இமாம் முஸ்லிம் பின் ஹஜ்ஜாஜ் வேறு ஹதீஸ்களில் ஆதாரமாகக் கொண்ட போதிலும், யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-கத்தான், ஹஃப்ஸ் பின் கியாஸ், அஹ்மத் பின் ஹம்பல் மற்றும் யஹ்யா பின் மயீன் ஆகியோர் அவரை பலவீனமானவர் என்றே குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

மூன்றாவது ஹதீஸை அபூ ஜஃபர் உமைர் பின் யஸீத் அல்-கத்மீ அறிவித்துள்ளார். எனினும் இமாம் புகாரியோ அல்லது இமாம் முஸ்லிமோ அவரை எந்த ஹதீஸிலும் ஆதாரமாகக் கொண்டதை நான் காணவில்லை. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

மேலும், இதே கருத்தில் ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஉ பின் கதீஜ் வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதுவும் தொடரறுந்ததாகும் (முன்கதிஉ)."

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு முஸ்லிம் ஒரு மரக்கன்றை நட்டு அல்லது (விவசாயத்திற்காக) விதையை விதைத்து, அதிலிருந்து ஒரு பறவையோ, மனிதனோ அல்லது கால்நடையோ (எதனையும்) உண்டால், அது அவருக்கு ஒரு தர்மமாகவே (ஸதகாவாகவே) அமையும்."

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அன்சாரிப் பெண்ணான உம்மு முபஷ்ஷிர் என்பவருக்குச் சொந்தமான பேரீச்சந் தோட்டத்திற்குள் நுழைந்தார்கள். அப்போது, "இதை நட்டவர் ஒரு முஸ்லிமா அல்லது காஃபிரா (இறைமறுப்பாளரா)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஒரு முஸ்லிம் தான்" என்று பதிலளித்தனர். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "எந்தவொரு முஸ்லிமாவது ஒரு மரத்தை நட்டு (அல்லது பயிர் செய்து), அதிலிருந்து ஒரு மனிதனோ, பறவையோ அல்லது (மிருகம் போன்ற) ஏனைய உயிரினங்களோ உண்டால், அது அவருக்கு (மறுமையில் நற்பலன் அளிக்கக்கூடிய) தர்மமாகவே (சதகா) அமையும்" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தவொரு முஸ்லிம் ஒரு மரக்கன்றை (அல்லது பயிரை) நட்டாலும், அதிலிருந்து (யாரேனும்) உண்பது அவருக்கு ஒரு தர்மமாகவே அமையும். அதிலிருந்து திருடப்படுவதும் அவருக்கு ஒரு தர்மமாகும். அதிலிருந்து பறவைகள் உண்பதும் அவருக்கு ஒரு தர்மமாகும். அதிலிருந்து வனவிலங்குகள் -அல்லது (நபி ஸல் அவர்கள்) கொடிய விலங்குகள் (என்று கூறினார்கள்)- உண்பதும் அவருக்கு (மறுமையில் நற்கூலி பெற்றுத்தரும்) தர்மமாகவே அமையும்."

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்மு முபஷ்ஷிர் அல்-அன்சாரிய்யா (ரலி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான பேரீச்சந் தோட்டத்திற்குச் சென்றார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "இந்தப் பேரீச்சை மரங்களை நட்டது யார்? ஒரு முஸ்லிமா அல்லது காஃபிரா (இறைமறுப்பாளரா)?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை (காஃபிரல்ல), மாறாக ஒரு முஸ்லிம்தான் (நட்டார்)" என்று பதிலளித்தார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "எந்தவொரு முஸ்லிமும் ஒரு மரத்தை நட்டு, அல்லது ஒரு பயிரை விவசாயம் செய்து, அதிலிருந்து ஒரு மனிதனோ, அல்லது ஒரு பிராணியோ, அல்லது வேறு ஏதேனுமொன்றோ (பறவை போன்றவை) உண்டால், அது அவருக்கு (மறுமையில்) தர்மமாகவே (ஸதகாவாகவே) அமையும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா வழியாக லைஸ் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் (பயிரை) விளைவித்தேன்" என்று கூறாதீர்கள்; மாறாக, "நான் (நிலத்தை) உழுதேன்" என்று கூறுங்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக அல்லாஹ்வே (பயிர்களை) விளைவிப்பவன் ஆவான்.

இது முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்களின் கூற்றாகும். மேலும், இது தொடர்பாக (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ள 'மர்ஃபூஉ' ஆன ஒரு ஹதீஸ் பலமானதல்ல (பலவீனமானதாகும்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரும் 'நான் (பயிரை) விளைவித்தேன்' என்று (நிச்சயமாகக்) கூற வேண்டாம். மாறாக, 'நான் (நிலத்தை) உழுதேன் (அல்லது விதைத்தேன்)' என்று கூறட்டும்."

முஹம்மத் (இப்னு ஸீரீன்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் (பின்வரும்) வசனத்தை நீங்கள் செவியுறவில்லையா?

{அஃபரஅய்தும் மா தஹ்ருஸூன், அஅன்தும் தஸ்ரஊனஹு அம் நஹ்னுஸ் ஸாரிஊன்}
பொருள்: (பூமியில்) நீங்கள் விதைப்பதைப் பற்றிச் சிந்தித்துப் பார்த்தீர்களா? அதை நீங்கள் (பயிராக) விளைவிக்கிறீர்களா? அல்லது நாம் விளைவிக்கிறோமா? [அல்குர்ஆன் 56:63-64]."

உமர் பின் அலீ பின் ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"(மக்களின் தீய) கண் திருஷ்டியிலிருந்து (பாதுகாப்பதற்காக) அந்த (விலங்குகளின்) மண்டை ஓடுகளைப் பயிர்களில் வைக்கும்படி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்."
(இது 'முன்கதிஃ' எனும் தொடர் அறுபட்ட அறிவிப்பாகும்).

அலீ பின் உமர் பின் அலீ பின் அல்-ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (அலீ ரலியல்லாஹு அன்ஹு) கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவுக்கு வந்தபோது, "குரைஷிக் கூட்டத்தாரே! நீங்கள் கால்நடைகளை (வளர்ப்பதை) விரும்புகிறீர்கள்; எனவே, அதைக் குறைத்துக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், நீங்கள் பூமியில் மிகவும் குறைவான மழை பொழியும் பகுதியில் (மதீனாவில்) இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் உழுது பயிரிடுங்கள்; நிச்சயமாக, பயிரிடுவதில் 'பரக்கத்' (அபிவிருத்தி) உள்ளது. மேலும், அதில் (பயிர்களுக்கு இடையே) அந்த மண்டை ஓடுகளை அதிகமாக வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
(இதுவும் 'முர்சல்' எனும் நபித்தோழர் பெயர் விடுபட்ட அறிவிப்பாகும். இச்செய்தி அலீ பின் உமர் பின் அலீ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவாகியுள்ளது).

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் தமது நிலத்திற்கு 'உர்ரா' (மனித மலம்/எரு) நிரம்பிய ஒரு கூடையைச் சுமந்து செல்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இதன் மற்றொரு அறிவிப்பில்) ஸஅத் (ரழி) அவர்கள், "ஒரு கூடை 'உர்ரா' (எரு) என்பது (விளைச்சலில் அல்லது மதிப்பில்) ஒரு கூடை கோதுமைக்கு நிகரானதாகும்" என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அபூஉபைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அஸ்மஈ (ரஹ்) அவர்கள், ''உர்ரா' என்பது மனிதர்களின் மலத்தைக் குறிக்கும்' என்று விளக்கமளித்தார்கள்."

குறிப்பாக இந்த மனித மலம் (விவசாயத்திற்கு எருவாகப் பயன்படுத்தப்படுவது) தொடர்பாக இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதற்கு மாற்றமான (தடை செய்யப்பட்ட அல்லது விரும்பத்தகாத) கருத்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகிறது:

அப்துல்லாஹ் (பின் உமர் - ரலி) அவர்கள் நிலத்தைக் குத்தகைக்கு விடுவதைக் கைவிடுவதற்கு முன்பு, தமது நிலத்தை குத்தகைக்கு எடுப்பவரிடம் அதற்கு (அசுத்தமான) எருவிடக் கூடாது என்று நிபந்தனை விதிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

மேலும், இது தொடர்பாக ஒரு பலவீனமான ஹதீஸும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நிலத்தை (விவசாயத்திற்காகக்) குத்தகைக்கு விடுவோம். அப்போது, 'அதில் மனிதர்களின் மலத்தை உரமாகப் பயன்படுத்தக் கூடாது' என்று அவர்களிடம் நாங்கள் நிபந்தனையிடுவோம்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "நான் (மலம்) கூட்டிச் சுத்தம் செய்யும் தொழில் செய்து வந்தேன். (அதன் மூலம் கிடைத்த வருமானத்தைக் கொண்டு) நான் திருமணம் செய்தேன், (ஓர் அடிமையை) உரிமைவிட்டேன், மேலும் ஹஜ்ஜும் செய்தேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரழி), "நீ எதைக் கூட்டிச் சுத்தம் செய்தாய்?" என்று கேட்டார்கள்.

"(மனித) மலத்தை" என்று அவர் பதிலளித்தார்.

அப்போது இப்னு உமர் (ரழி) கூறினார்கள்: "நீயும் அசுத்தமானவன் (இழிவானவன்); நீ (அடிமையை) உரிமைவிட்டதும் அசுத்தமானது; உனது ஹஜ்ஜும் அசுத்தமானது. நீ அதில் (அந்த வருமானத்தில்) எவ்வாறு நுழைந்தாயோ, அவ்வாறே அதிலிருந்து வெளியேறிவிடு (அதாவது அந்த வருமானத்தை விட்டு விலகிவிடு)."

அப்துல்லாஹ் பின் ஹுப்ஷிய்யி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவர் (வழிப்போக்கர்களுக்கும் கால்நடைகளுக்கும் நிழல் தரும்) ஒரு இலந்தை மரத்தை (அநியாயமாக/தேவையின்றி) வெட்டுகிறாரோ, அல்லாஹ் அவருடைய தலையை நரக நெருப்பில் வீசுவான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(மேலும் இதே ஹதீஸ், அப்துல்லாஹ் பின் ஹுப்ஷிய்யி (ரலி) அவர்கள் மூலமாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவாகியுள்ளது).

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் (பாலைவனத்தில் வழிப்போக்கர்களுக்கு நிழல் தரும்) இலந்தை மரத்தை (அநியாயமாக) வெட்டுகிறாரோ, அல்லாஹ் அவரது தலையை நரகத்தில் தள்ளுவான்."

அபூ அப்தில்லாஹ் கூறுகிறார்: அபூ அலீ அல்-ஹாஃபிழ் கூறினார்: மஸ்அதாவுடைய ஹதீஸிலிருந்து இதனை நாம் இவ்வாறே பதிவு செய்துள்ளோம். ஆனால், இதற்கு (வேறு நம்பகமான அறிவிப்பாளர்களிடமிருந்து) எவ்வித ஆதரவும் இல்லை; மேலும் இது ஒரு தவறாகும். உண்மையில், இதனை இப்னு ஜுரைஜ் அவர்கள் அம்ரு பின் தீனார் வழியாகவும், அவர் (நேரடியாக ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்காமல்) உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் வழியாகவுமே அறிவித்துள்ளனர்.

அவர் கூறுகிறார்: அபூ அப்தில்லாஹ் எங்களுக்கு அறிவித்தார், அபூ அலீ எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், அலீ பின் அல்-ஹசன் பின் ஸலமா எங்களுக்குத் தெரிவித்தார், மூஸா பின் அப்துர்ரஹ்மான் அல்-மஸ்ரூக்கீ எங்களுக்கு உரைத்தார், அபூ உஸாமா இப்னு ஜுரைஜ் வழியாக எங்களுக்கு உரைத்தார் - என்ற இந்தத் தொடரின் மூலம், அபூ உஸாமாவிடமிருந்து நஸ்ர் பின் அலீ அறிவிக்கும் இந்த அறிவிப்பானது குறையுடையதாக (மஃலூல்) ஆகிவிடுகிறது. எனினும், அபூ உஸாமா இதனை (ஜாபிர் (ரழி) மற்றும் உர்வா ஆகிய) இரண்டு வழிகளிலும் அறிவித்திருக்க வாய்ப்புள்ளது.

தகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து (இந்தச் செய்தியை) அறிவிக்கிறார். (அவர்) இந்த ஹதீஸை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வரை உயர்த்தி (மர்ஃபூஃ ஆக)க் கூறுகிறார்:

"இலந்தை (ஸித்ர்) மரத்தை (அநியாயமாக) வெட்டுபவர் குறித்து (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: 'அவன் மீது வேதனை ஊற்றப்படும்' அல்லது 'நரக நெருப்பில் அவனது தலை குப்புறத் தள்ளப்படும்' என்று கூறினார்கள்."

(இதனை அறிவித்தவர்) கூறுகிறார்: "நான் இதுகுறித்து உர்வா (ரஹ்) அவர்களின் பிள்ளைகளிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் (தனது) ஒரு தோட்டத்தில் இருந்த இலந்தை மரத்தை வெட்டிவிட்டு, அந்தத் தோட்டத்திற்கு (அதன் மூலம்) ஒரு கதவை அமைத்தார்கள்' என்று எனக்குத் தெரிவித்தனர்."

(இந்த அறிவிப்பில் இடம்பெறும் தகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த அந்த மனிதர் அம்ர் பின் அவ்ஸ் ஆக இருக்க வாய்ப்புள்ளது).

உர்வா (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவர்கள் (பாலைவனத்தில் வழிப்போக்கர்களுக்கும் கால்நடைகளுக்கும் நிழல் தரும்) இலந்தை (சித்ர்) மரங்களை (அநியாயமாக) வெட்டுகிறார்களோ, நிச்சயமாக அல்லாஹ் நரகத்தில் அவர்களின் தலைகள் மீது (தண்டனையை/நெருப்பை) ஊற்றுவான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) இந்த அபூஉஸ்மான் என்பவர் முஹம்மத் பின் ஷரீக் அல்-மக்கீ ஆவார். இதுவே அவரிடமிருந்து 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபி ஸல் அவர்களிடம் இருந்து அறிவிப்பது) எனும் தரத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட அறிவிப்பாகும்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, (பாலைவனத்தில் வழிப்போக்கர்களுக்கு நிழல் தரும்) இலந்தை (சித்ர்) மரங்களை (அநியாயமாக) வெட்டுபவர்களின் தலைகள் மீது நரகத்தில் (தண்டனை) கடுமையாக ஊற்றப்படும்."

இதனை அல்-காஸிம் பின் அபீ ஷைபா அவர்கள் வகீஉ, முஹம்மது பின் ஷரீக் அல்-ஆமிரி, அம்ர் பின் தீனார், அம்ர் பின் அவ்ஸ், உர்வா வழியாக ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார். (மேலும்) இதனை அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் அவர்கள், அபூ அலி அல்-ஹாஃபிஸ் மற்றும் அல்-ஹுஸைன் பின் இத்ரீஸ் அல்-அன்சாரி வழியாக அல்-காஸிம் பின் அபீ ஷைபாவிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்.

அபூ அலி கூறுகிறார்: "இவர் (அல்-காஸிம்) இதனை வகீஉ என்பவரிடமிருந்து சரியாக மனனம் செய்யவில்லை என்றே நான் கருதுகிறேன். மேலும், அல்-காஸிம் குறித்து (ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களால்) விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. அபூ அஹ்மத் அஸ்-ஸுபைரி மற்றும் அவரது அறிவிப்பைப் பின்பற்றியவர்கள் முஹம்மது பின் ஷரீக், அம்ர் பின் தீனார், அம்ர் பின் அவ்ஸ், உர்வா வழியாக அறிவித்துள்ளதே 'மஹ்ஃபூழ்' (பாதுகாக்கப்பட்ட/சரியான) அறிவிப்பாகும். அதில், இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக 'முர்ஸல்' (நபித்தோழர் பெயர் விடுபட்ட) செய்தியாகப் பதிவாகியுள்ளது."

அம்ரு பின் அவ்ஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஸகீஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முதியவரைச் சந்தித்தேன். ஒரு இலந்தை (ஸித்ர்) மரம் அவரது விளைபயிர்களைப் பாழாக்கிக் கொண்டிருந்தது. அப்போது நான் அவரிடம், "நீங்கள் அதனை வெட்டிவிடக் கூடாதா? ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் '(விவசாயத்திற்கு இடையூறாக இருந்தால் அதனை வெட்டுவதற்கு) விதிவிலக்கு உண்டு' என்று கூறியுள்ளார்களே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "'விவசாயக் காரணத்திற்காகத் தவிர (வேறெந்த காரணமுமின்றி வீணாக) இலந்தை மரத்தை வெட்டுகிறவர் மீது வேதனை கடுமையாக ஊற்றப்படும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன். எனவே, விளைபயிருக்காகவோ அல்லது வேறு எதற்காகவோ அதனை வெட்டுவதை நான் (பேணுதலுக்காக) வெறுக்கிறேன்" என்று கூறினார்.

(இப்ராஹீம் பின் யஸீத் இதனைச் சரியாக மனனமிட்டிருந்தால், உர்வாவிடமிருந்து அம்ரு பின் அவ்ஸ் அறிவிக்கும் அறிவிப்பைத் தவிர்த்து, இது அவருக்குரிய மற்றுமொரு அறிவிப்பாளர் தொடராகும்).

அலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்) கூறினார்கள்: "நீ வெளியே சென்று, மக்களிடம் இது அல்லாஹ்வின் புறத்திலிருந்து (வந்த அறிவிப்பு), அவனுடைய தூதரிடமிருந்து (மட்டும்) அல்ல (என்று அறிவியுங்கள்): 'இலந்தை மரத்தை (நிழல் தரும் இலந்தை மரத்தை அநியாயமாக) வெட்டுபவனை அல்லாஹ் சபிக்கிறான்'."

இதை நமது ஆசிரியர் (அல்-ஹாக்கிம்) 'கராஇப் அஷ்-ஷுயூக்' எனும் நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

11766 - ஹிஷாம் இப்னு சுலைமான், இப்னு ஜுரைஜ், இப்ராஹீம் இப்னு யஸீத் அல்-மக்கி, அம்ர் இப்னு தீனார், ஹஸன் இப்னு முஹம்மது மற்றும் அவரது தந்தை வழியாக அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் மேற்கண்ட செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ அலி கூறுகிறார்: "இவ்வாறே இந்த ஆசிரியர் நமக்குக் கூறினார். மேலும், இப்னு ஜுரைஜின் இந்த அறிவிப்பாளர் வரிசையில் ஒரு தவறு (வஹ்ம்) உள்ளது. இப்ராஹீம் இப்னு அல்-முன்திர் இதனை ஹிஷாம் இப்னு சுலைமான் வழியாகவும், அவர் இப்ராஹீம் இப்னு யஸீத் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார். ஆனால் அவர் தமது அறிவிப்பாளர் வரிசையில் இப்னு ஜுரைஜைக் குறிப்பிடவில்லை. இதுவே சரியானதாகும்."

அலி இப்னு தாபித் இதனை இப்ராஹீம் இப்னு யஸீத் வழியாகவும், அவர் அம்ர் இப்னு தீனார் வழியாகவும், அவர் முஹம்மது இப்னு அலி வழியாகவும் 'முர்ஸல்' ஆக (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும் இடையறுபட்ட தொடராக) அறிவித்துள்ளார்.

அலி இப்னு ஹிஷாம் இப்னு அல்-பரீத் இதனை இப்ராஹீம் அல்-ஹூஸி வழியாகவும், அவர் அம்ர் இப்னு தீனார் மற்றும் சுலைமான் அல்-அஹ்வல் வழியாகவும், அவர்கள் அம்ர் இப்னு ஷுஐப் வழியாகவும், அவர் தமது தந்தை வழியாகவும், அவர் தமது பாட்டனார் வழியாகவும், அவர் அம்ர் இப்னு அவ்ஸ் அத்-தகஃபி வழியாகவும், அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார். அதில், "விவசாயத்திற்காக (நிலத்தைச் சீர்படுத்தும் நோக்கில் வெட்டப்படுவதைத்) தவிர" என்று (விதிவிலக்கு) கூறப்பட்டுள்ளது.

அபூ அலி அல்-ஹாஃபிழ் கூறுகிறார்: "இப்ராஹீம் இப்னு யஸீதின் ஹதீஸ் குழப்பமானதாகும் (முழ்தரிப்), மேலும் இப்ராஹீம் ஒரு பலவீனமான (ளயீஃப்) அறிவிப்பாளர் ஆவார்."

ஆசிரியர் (அல்-பைஹகி) கூறுகிறார்: "இது அல்-முசன்னா இப்னு அஸ்-ஸப்பாஹ் என்பவரால் அம்ர் வழியாகவும், அவர் அபூ ஜஅஃபர் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

அபூஜஅஃபர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தாம் மரணிப்பதற்குக் காரணமான (தமது இறுதி) நோயின் போது அலி (ரலி) அவர்களிடம், "அலியே! நீங்கள் வெளியே சென்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் சார்பாக அல்லாமல், அல்லாஹ்வின் சார்பாக (இவ்வாறு) கூறுங்கள்: இலந்தை மரத்தை (அநியாயமாக) வெட்டுபவனை அல்லாஹ் சபிக்கிறான்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இவை அனைத்தும் முன்கதிஉ (தொடர்பறுந்தது) மற்றும் ளயீஃப் (பலவீனமானது) ஆகும்; இப்னு ஜுரைஜ் அவர்களின் ஹதீஸைத் தவிர. ஏனெனில், சயீத் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் ஹபஷீ (ரலி) அவர்களிடம் செவியுற்றாரா இல்லையா என்பது எனக்குத் தெரியாது. அவர் செவியுற்றிருக்கவும் வாய்ப்புள்ளது, அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். மேலும், இது பாதுகாக்கப்பட்டதாக (மஹ்ஃபூழ்) இருந்தால், மற்றொரு தொடர்ச்சியான (மவ்சூல்) அறிவிப்பாளர் வரிசையுடனும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

பஹ்ஸ் பின் ஹகீம் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (முஆவியா பின் ஹைதா - ரலி) அறிவிப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்:

"(நிழல் தரும்) இலந்தை (சித்ர்) மரத்தை (அநியாயமாக) வெட்டுபவனின் தலையை அல்லாஹ் நரக நெருப்பில் (தலைகீழாக) வீசுவான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

பஹ்ஸ் பின் ஹகீம் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாக தமது பாட்டனார் அறிவிப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இச்செய்தி) அல்லாஹ்வின் புறத்திலிருந்து (வஹீயாக வந்ததாகும்); அவனுடைய தூதரிடமிருந்து (சுயமாகக் கூறப்பட்டது) அல்ல: சித்ர் (இலந்தை) மரத்தை (அநியாயமாக) வெட்டுபவனை அல்லாஹ் சபிக்கிறான்."

ஹஸ்ஸான் பின் இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஹிஷாம் பின் உர்வா (ரஹ்) அவர்களிடம் இலந்தை (ஸித்ர்) மரங்களை வெட்டுவது குறித்துக் கேட்டேன். அப்போது அவர்கள் உர்வாவின் மாளிகையில் (சாய்ந்தவாறு) இருந்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்தக் கதவுகளையும் ஜன்னல்களையும் நீர் பார்க்கிறீரா? இவை அனைத்தும் உர்வா (ரஹ்) அவர்களின் இலந்தை மரங்களிலிருந்து (செய்யப்பட்டவையே). உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் தமது நிலத்திலிருந்த அந்த மரங்களை வெட்டுபவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், 'அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை' என்றும் கூறுவார்கள்."

ஹுமைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூடுதலாகக் கூறுகிறார்கள்: (ஹிஷாம் என்னிடம்) "ஓ இராக்கியரே! நீர் என்னிடம் ஒரு பித்அத்தை (புதிய விஷயத்தை) கொண்டு வந்துள்ளீர்" என்று கூறினார். அதற்கு நான், "பித்அத் உங்கள் தரப்பிலிருந்து தான் வந்துள்ளது. 'யார் இலந்தை மரத்தை வெட்டுகிறாரோ அவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்' என மக்காவில் ஒருவர் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்" என்று கூறினேன்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் இதன் கருத்தைக் கூறிவிட்டு (பின்வருமாறு) விளக்குகிறார்கள்: "இதன் பொருள் என்னவென்றால், (தமக்கு எந்த உரிமையும் இல்லாத நிலையில்) அநீதியாகவும் வீணாகவும், பாலைவனத்தில் பயணிகளும் கால்நடைகளும் நிழல் பெறும் இலந்தை மரத்தை வெட்டுவதையே இது குறிக்கிறது."

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் அபுல் ஹஸன் அல்-ஆஸிமீயின் நூலில் அவர் அபுத்தவ்ர் (ரஹ்) வழியாக அறிவித்ததைப் படித்திருக்கிறேன். அபுத்தவ்ர் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: நான் அபூஅப்துல்லாஹ் அஷ்-ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களிடம் இலந்தை மரத்தை வெட்டுவது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் (இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டுவதைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில்), 'அவரைத் தண்ணீராலும், இலந்தை இலைகளாலும் குளிப்பாட்டுங்கள்' என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது" என்றார்கள்.

(நூலாசிரியர் இமாம் பைஹகீ ஆகிய) நான் கூறுகிறேன்: இலந்தை மரத்தை வெட்டுபவர் குறித்து அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருக்கும் பட்சத்தில், அதனை அபூதாவூத் அஸ்-ஸிஜிஸ்தானி (ரஹ்) அவர்கள் விளக்கிய பொருளைக் கொண்டே விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும். நாம் முன்பு குறிப்பிட்டவாறு இதில் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. தடையை அறிவித்தவர்களில் ஒருவரான உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்களே தமது சொந்த நிலத்திலிருந்து அதனை வெட்டியதாக நாம் அறிவித்துள்ளோம். எனவே, அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதைப் போன்று இந்தத் தடையானது (பொதுவானதாக இல்லாமல்) ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைக்கு மட்டுமே உரியதாக இருப்பதையே இது காட்டுகிறது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அபூஸுலைமான் அல்-கத்தாபி (ரஹ்) அவர்களின் நூலில் நான் படித்திருக்கிறேன்: இஸ்மாயீல் பின் யஹ்யா அல்-முஸனீ (ரஹ்) அவர்களிடம் இது குறித்துக் கேட்கப்பட்ட போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதற்கான விளக்கமாவது, ஒரு சமுதாயத்திற்கு அல்லது ஓர் அநாதைக்குச் சொந்தமான, அல்லது வெட்டப்படுவதை அல்லாஹ் தடுத்துள்ள ஒருவருக்குச் சொந்தமான இலந்தை மரத்தை அத்துமீறி வெட்டிய ஒருவனைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டிருக்கலாம். அதற்காகவே அவன் அச்சாபத்திற்குத் தகுதியானான். எனவே, (இதனை அறிவித்த) கேட்பாருக்குக் கேள்வி (செவியேற்பதற்கு) முன்பே பதில் மட்டும் செவியேற்றிருக்கலாம். அவர் பதிலைக் கேட்டார், ஆனால் கேள்வியைக் கேட்கவில்லை."

இதற்கு உதாரணமாக உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை அவர் குறிப்பிட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக வட்டி என்பது (கடனாகக் கொடுத்து) காலதாமதப்படுத்துவதில் (நஸீஆ) தான் உள்ளது" என்று கூறினார்கள். அவர் (உஸாமா) பதிலைக் கேட்டார், ஆனால் கேள்வியைக் கேட்கவில்லை. (ஏனெனில்) நபி (ஸல்) அவர்கள், "தங்கத்தைத் தங்கத்திற்கு ஈடாக, சரிசமமாக, கைக்குக் கை மாற்றிக் கொள்ளும் நிலையிலன்றி விற்காதீர்கள்" என்றும் (பொதுவாக) கூறியுள்ளார்கள்.

இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டுவதற்கு இலந்தை இலைகளைப் பயன்படுத்த நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்துள்ளதை ஆதாரமாகக் கொண்டு இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் வாதிட்டதைப் போலவே அல்-முஸனீ (ரஹ்) அவர்களும் வாதிட்டார்கள். அது (வெட்டுவது) ஹராமாக (தடுக்கப்பட்டதாக) இருந்திருந்தால், அதன் மூலம் பயனடைவதும் ஆகுமானதாக இருந்திருக்காது.

மேலும் அவர் கூறினார்: "இலந்தை மரத்தின் இலைகளும் அதன் கிளைகளைப் போன்றதேயாகும். ஹரம் (புனித எல்லை) பகுதியில் உள்ள மரங்களை வெட்டுவதைத் தடை செய்ததில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதன் இலைகளையும் மற்ற பகுதிகளையும் சமமாகவே ஆக்கியுள்ளார்கள். இலந்தை இலைகளைப் பயன்படுத்துவதிலிருந்து எவரும் தடுக்கப்படுவதை நான் காணவில்லை என்பதால், இலந்தை மரத்தை வெட்டுவது (பொதுவாக) அனுமதிக்கப்பட்டது என்பதையே இது சுட்டிக்காட்டுகிறது."