سُنَنُ الْبَيْهَقِيِّ

33. كِتَابُ اللُّقَطَةِ

பைஹகீ

33. கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருட்கள் (கிதாபுல் லுகதா)

بَابُ اللُّقَطَةِ يِأَكُلُهَا الْغَنِيُّ وَالْفَقِيرُ إِذَا لَمْ تُعْتَرَفْ بَعْدَ تَعْرِيفِ سَنَةٍ
பாகம்: ஓர் ஆண்டு காலம் அறிவிக்கப்பட்ட பின்னரும் உரிமை கோரப்படாத கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளை செல்வந்தரும் ஏழையும் உண்ணலாம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ , ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ يَسْأَلُهُ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ: " اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَشَأْنَكَ بِهَا "، قَالَ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ؟ قَالَ: " لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ "، قَالَ: فَضَالَّةُ الْإِبِلِ؟ قَالَ: " مَا لَكَ وَلَهَا، مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا، تَرِدُ الْمَاءَ، وَتَأَكُلُ الشَّجَرَ حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ وَغَيْرِهِ، عَنْ مَالِكٍ
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, கீழே கிடந்து கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைப் (லுகதா) பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்பொருளின் உறையையும் (பையையும்), அதன் முடிச்சையும் (அடையாளங்களை நன்கு) அறிந்து கொள். பின்னர் ஓராண்டு காலம் வரை அதைப் பற்றி (மக்களிடையே) அறிவிப்புச் செய். அதன் உரிமையாளர் (அடையாளங்களைச் சரியாகச் சொல்லி) வந்துவிட்டால் (அவரிடம் அதனைக் கொடுத்துவிடு); இல்லையெனில், அதை நீயே பயன்படுத்திக் கொள்" என்று கூறினார்கள்.

அம்மனிதர், "வழிதவறி வந்த ஆட்டை (கண்டெடுத்தால்) என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அது உனக்குரியது; அல்லது (நீ எடுக்காவிட்டால்) உன் சகோதரருக்குரியது; அல்லது (யாரும் எடுக்காவிட்டால்) ஓநாய்க்கு உரியது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அம்மனிதர், "வழிதவறி வந்த ஒட்டகத்தை (கண்டெடுத்தால்) என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதற்கும் உனக்கும் என்ன சம்பந்தம்? (அதை அப்படியே விட்டுவிடு). அதனுடனேயே அதன் தண்ணீர்ப் பையும் (நீண்ட தூரம் நீர் அருந்தாமல் இருக்கும் ஆற்றலும்), அதன் குளம்புகளும் (நடக்கும் திறனும்) உள்ளன. அதுவே நீர்நிலையைச் சென்றடைந்து நீரை அருந்தும்; அதன் உரிமையாளர் அதைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை மரங்களை(த் தழைகளை)த் தின்று கொள்ளும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வாயிலாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் யூஸுஃப் மற்றும் பிறர் வாயிலாக மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிலிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ثنا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ عَرِّفْهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَاسْتَنْفِقْهَا أَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ
ஸைத் பின் காலித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருள் (லுக்கதா) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(அதைப்பற்றி) ஓராண்டு காலம் அறிவிப்புச் செய்வீராக. (அதற்குள்) அதன் உரிமையாளர் வந்துவிட்டால் (அதை அவரிடம் ஒப்படைத்துவிடுவீராக). இல்லையெனில், அதனை நீர் செலவு செய்துகொள்வீராக (பயன்படுத்திக் கொள்வீராக)!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து புகாரியும் முஸ்லிமும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ , ثنا الْقَعْنَبِيُّ , ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ , عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَقُولُ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ اللُّقَطَةِ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ، فَقَالَ: " اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَعِفَاصَهَا ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ لَمْ تُعْرَفْ فَاسْتَنْفِقْهَا، وَلْتَكُنْ وَدِيعَةً عِنْدَكَ، فَإِنْ جَاءَ طَالِبُهَا يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ فَأَدِّهَا إِلَيْهِ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

கண்டெடுக்கப்பட்ட (கீழே கிடந்து எடுக்கப்பட்ட) தங்கம் அல்லது வெள்ளி குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அதன் முடிச்சையும் (அதைக் கட்டியிருக்கும் கயிறு), அதன் உறையையும் (அது வைக்கப்பட்டிருக்கும் பை) நீ (நன்கு) அடையாளம் தெரிந்து வைத்துக்கொள். பின்னர், ஓராண்டு காலம் அதைப் பற்றி (பொதுமக்களிடம்) அறிவிப்புச் செய். (உரிமையாளர்) அறியப்படாவிட்டால், அதை நீ (உனக்காகச்) செலவு செய்துகொள். (உரிமையாளர் வரும் வரை) அது உன்னிடம் ஓர் அமானிதமாக (வைப்பு நிதியாக) இருக்கட்டும். என்றாவது ஒருநாள் அதைத் தேடி அதன் உரிமையாளர் வந்தால், அதனை அவரிடம் ஒப்படைத்து விடு!" என்று கூறினார்கள்.

(இதை அவர்கள் இருவரும் [புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்] சுலைமான் பின் பிலால் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ الْبَزَّازُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللهِ , حَدَّثَنِي أَبِي , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ أَبِيهِ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الشَّاةِ الضَّالَّةِ، فَقَالَ: " لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ "، وَسُئِلَ عَنِ الْبَعِيرِ، فَغَضِبَ وَاحْمَرَّ وَجْهُهُ فَقَالَ: " مَعَهُ سِقَاؤُهُ وَحِذَاؤُهُ، يَرِدُ الْمَاءَ، وَيَرْعَى الشَّجَرَ "، وَسُئِلَ عَنِ النَّفَقَةِ، فَقَالَ: " تُعَرِّفُهَا حَوْلًا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا دَفَعْتَهَا إِلَيْهِ، وَإِلَّا عَرَفْتَ وِكَاءَهَا أَوْ عِفَاصَهَا ثُمَّ أَفَضْتَهَا فِي مَالِكَ، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا دَفَعْتَهَا إِلَيْهِ "
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

காணாமல் போன ஆட்டைப் பற்றி (கண்டெடுத்தால் என்ன செய்வது என்று) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அது உனக்குரியது, அல்லது (நீ எடுக்காவிட்டால்) உனது சகோதரனுக்குரியது, அல்லது (யாரும் எடுக்காவிட்டால்) ஓநாய்க்குரியது" என்று கூறினார்கள்.

(காணாமல் போன) ஒட்டகத்தைப் பற்றி (கண்டெடுத்தால் என்ன செய்வது என்று) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்ட போது, அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள்; அவர்களின் முகம் சிவந்தது. பின்னர், "(அதை ஏன் பிடிக்கிறாய்?) அதனுடன் அதன் தண்ணீர்ப்பையும் (அதன் வயிறு), அதன் பாதங்களும் (குளம்புகளும்) உள்ளன. அதுவே நீரைத் தேடிச் சென்றடையும்; மரங்களை மேயும் (அதன் உரிமையாளர் வரும் வரை அது தன்னைத் தானே பாதுகாத்துக் கொள்ளும்)" என்று கூறினார்கள்.

(கீழே கிடந்து) கண்டெடுக்கப்பட்ட பணத்தைப் (பொருள் முடிச்சைப்) பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஓராண்டு காலம் அதைப் பற்றி (பொது இடங்களில்) அறிவிப்புச் செய். அதன் உரிமையாளர் (அடையாளம் கூறி) வந்தால் அவரிடம் அதைக் கொடுத்துவிடு. இல்லையெனில், அது இருந்த பையையும் (உறை) அதைக் கட்டியிருந்த கயிற்றையும் (அடையாளமாக) நன்கு அறிந்து வைத்துக்கொண்டு, பின்னர் அதை உனது செல்வத்தோடு சேர்த்து (பயன்படுத்திக்) கொள். (அதன்பின்னர் எப்போதாவது) அதன் உரிமையாளர் வந்தால் அவரிடம் அதைக் கொடுத்துவிடு" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَغَيْرُهُمَا قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ عَرِّفْهَا سَنَةً فَإِنْ لَمْ تُعْتَرَفْ فَاعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ثُمَّ كُلْهَا فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَارْدُدْهَا إِلَيْهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைக் (லுக்கதா) குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஓராண்டு காலம் அதனை (மக்களிடம்) அறிவிப்பீராக! (அதன் பிறகும்) எவரும் அதை உரிமை கோரவில்லையென்றால், அப்பொருள் இருந்த உறையையும் (பாத்திரம் அல்லது பை) அதன் முடிச்சையும் (கட்டும் கயிறு - அடையாளத்திற்காகத்) தெரிந்து வைத்துக்கொண்டு, அதனைப் பயன்படுத்திக் கொள்வீராக! (பிற்பாடு எப்போதேனும்) அதன் உரிமையாளர் தேடி வந்தால், அதனை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்து விடுவீராக!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ثنا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ثنا شُعْبَةُ ثنا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ سُوَيْدَ بْنَ غَفَلَةَ يَقُولُ كُنْتُ فِي غَزْوَةٍ فَوَجَدْتُ سَوْطًا فَأَخَذْتُهُ فَقَالَ لِي زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَسَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ اطْرَحْهُ فَأَبَيْتُ عَلَيْهِمَا فَقَضَيْنَا غَزَاتِنَا ثُمَّ حَجَجْتُ فَمَرَرْتُ بِالْمَدِينَةِ فَلَقِيتُ أُبِيَّ بْنَ كَعْبٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لِي إِنِّي وَجَدْتُ صُرَّةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ فَأَتَيْتُ بِهَا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ لِي عَرِّفْهَا حَوْلًا فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا فَلَمْ أَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا فَعُدْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ عَرِّفْهَا حَوْلًا فَعَرَّفْتُهَا ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ عَرِّفْهَا حَوْلًا آخَرَ فَعَرَّفْتُهَا ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ قَالَ فِي الرَّابِعَةِ احْفَظْ عِدَّتَهَا وَوِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا قَالَ سَلَمَةُ لَا أَدْرِي أَقَالَ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ عَرِّفْهَا أَوْ قَالَ حَوْلًا لَفْظُ حَدِيثِ آدَمَ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ قَوْلُ سَلَمَةَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ 12056 وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ فِي آخِرِهِ فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَهِيَ كَسَبِيلِ مَالِكَ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو الْحِيرِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ قَالَا ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثنا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ دُونَ قَوْلِ سَلَمَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَرَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ سُفْيَانَ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ فَقَالَ انْتَفِعْ بِهَا وَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ فَقَالَ ثُمَّ اقْضِ بِهَا حَاجَتَكَ وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ فَقَالَ وَاسْتَمْتِعْ بِهَا وَكُلُّ ذَلِكَ يَرْجِعُ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ
சுவைத் பின் கஃபலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதாவது:
நான் ஒரு போரில் (கலந்துகொண்டிருந்தபோது), ஒரு சாட்டையைக் கண்டெடுத்தேன். நான் அதை (எடுத்துக்) கொண்டேன். அப்போது ஸைத் பின் ஸூஹான் மற்றும் ஸல்மான் பின் ரபீஆ ஆகியோர் என்னிடம், "அதை எறிந்துவிடு" என்றனர். நான் அவர்கள் இருவரின் பேச்சையும் கேட்க மறுத்துவிட்டேன். நாங்கள் எங்களது போரை முடித்துக்கொண்டு, பின்னர் நான் ஹஜ்ஜுக்காகச் சென்றேன். மதீனாவைக் கடந்து சென்றபோது உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். அவரிடம் நான் இந்த (சாட்டைக் கண்டெடுத்த) விஷயத்தைக் கூறினேன்.

அதற்கவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நூறு தீனார்கள் அடங்கிய ஒரு பணப்பையை நான் கண்டெடுத்தேன். அதை நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன். அவர்கள் என்னிடம், 'ஓராண்டு காலம் இதை (மக்களிடம்) அறிவிப்புச் செய்வீராக!' என்று கூறினார்கள். நான் ஓராண்டு காலம் அறிவிப்புச் செய்தேன். ஆனால், அதை (அடையாளம் கூறி) அறிந்து கொள்பவர் எவரையும் நான் காணவில்லை. நான் மீண்டும் அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள், 'மேலும் ஓராண்டு காலம் அறிவிப்புச் செய்வீராக' என்றார்கள். நான் அவ்வாறே அறிவிப்புச் செய்துவிட்டு, மீண்டும் அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள், 'இன்னும் ஒரு வருடம் அறிவிப்புச் செய்வீராக' என்றார்கள். நான் அவ்வாறே அறிவிப்புச் செய்துவிட்டு, மீண்டும் அவர்களிடம் சென்றேன்.

நான்காம் முறை அவர்கள், 'அதன் எண்ணிக்கையையும் (எத்தனை நாணயங்கள் என்று), அதன் பையையும் (வஆ), அதன் முடிச்சையும் (விகா) (நன்கு) நினைவில் வைத்துக் கொள். அதன் உரிமையாளர் (அடையாளம் கூறி) வந்தால் (அதை அவரிடம் ஒப்படைத்துவிடு). இல்லையெனில், அதனை நீயே பயன்படுத்திக் கொள்' என்று கூறினார்கள்."

ஸலமா (ரஹ்) கூறுகிறார்: "(அறிவிப்பாளர்) 'மூன்று ஆண்டுகள் அறிவிப்புச் செய்' என்று கூறினாரா அல்லது 'ஓராண்டு' (மட்டும்) என்று கூறினாரா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை."

இந்த வாசகம் ஆதம் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளதாகும். சுலைமான் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் ஸலமா (ரஹ்) அவர்களின் மேற்கண்ட (சந்தேகக்) கூற்று இடம்பெறவில்லை. இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) தம்முடைய 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் பின் அபீ இயாஸ் மற்றும் சுலைமான் பின் ஹர்ப் ஆகியோரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) இதனை ஷுஃபா மூலமாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில் (எண் 12056) பதிவு செய்துள்ளார்.

மேலும், வகீஃ (ரஹ்) அவர்கள் சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரி (ரஹ்) வழியாக ஸலமா பின் குஹைல் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவிக்கிறார். அதன் இறுதியில், "அதன் உரிமையாளர் வந்தால் (கொடுத்துவிடு), இல்லையெனில், அது உனது செல்வத்தைப் போன்றதாகும் (அதாவது நீ பயன்படுத்தலாம்)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இதனை அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் எங்களுக்கு அறிவித்தார். அபூ அம்ர் அல்-ஹீரி மற்றும் அபூபக்கர் அல்-வர்ராக் ஆகிய இருவர் எனக்கு அறிவித்தனர். அவர்கள் கூறினர்: ஹசன் பின் சுஃப்யான் எங்களுக்கு அறிவித்தார். அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா எங்களுக்கு அறிவித்தார். வகீஃ அவர்கள் சுஃப்யான் வழியாக மேற்கண்ட அதே கருத்தில் அறிவித்துள்ளார். ஆனால் அதில் ஸலமா அவர்களின் கூற்று இடம்பெறவில்லை. இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) தம்முடைய 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா வழியாக அறிவித்துள்ளார்.

அப்துல்லாஹ் பின் நுமைர் (ரஹ்), சுஃப்யான் (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கையில், "இல்லையெனில், அதனை நீயே பயன்படுத்திக் கொள் (ஃபஸ்தம்திஃ பிஹா)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

அஃமஷ் (ரஹ்), ஸலமா பின் குஹைல் (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கையில், "அதனால் பலனடைந்து கொள் (இன்தஃபிஃ பிஹா)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

ஸைத் பின் அபீ உனைஸா (ரஹ்), ஸலமா பின் குஹைல் (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கையில், "பின்னர் அதன் மூலம் உனது தேவையை நிறைவேற்றிக் கொள் (தும்மக்ழி பிஹா ஹாஜதக)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

ஹம்மாத் பின் ஸலமா (ரஹ்), ஸலமா பின் குஹைல் (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கையில், "அதனை நீயே பயன்படுத்திக் கொள் (வஸ்தம்திஃ பிஹா)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் ஒரே கருத்தையே குறிக்கின்றன.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ , ثنا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدًا الْحَذَّاءَ يُحَدِّثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ , عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ , عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " مَنِ الْتَقَطَ لُقَطَةً فَلْيُشْهِدْ ذَوَيْ عَدْلٍ أَوْ ذَا عَدْلٍ وَلَا يَكْتُمْ وَلَا يُغَيِّبْ، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا، وَإِلَّا فَهُوَ مَالُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ "
இயாத்பின் ஹிமார் அல்-முஜாஷிஈ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் (தவறவிடப்பட்ட) ஒரு பொருளைக் கண்டெடுத்தால், அதற்கு நம்பகமான இருவரையோ அல்லது (குறைந்தது) ஒருவரையோ சாட்சியாக ஆக்கிக்கொள்ளட்டும். மேலும், அவர் அதை (பிறருக்குத் தெரியாமல்) மறைக்கவோ அல்லது (அதைப்பற்றிய தகவலைத் தெரிவிக்காமல்) ஒளித்து வைக்கவோ கூடாது. அதன் உரிமையாளர் (தேடி) வந்துவிட்டால், அவரே அப்பொருளுக்கு மிகவும் தகுதியானவர். இல்லையெனில், அது அல்லாஹ்வின் செல்வமாகும்; அதை அவன் தான் நாடியவர்களுக்கு (கண்டெடுத்தவருக்கு) வழங்குகிறான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا اللَّيْثُ , عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ , عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ: " مَا كَانَ مِنْهَا فِي طَرِيقِ الْمِئْتَاءِ وَالْقَرْيَةِ الْجَامِعَةِ فَعَرِّفُوهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَأْتِ فَهِيَ لَكَ، وَمَا كَانَ فِي الْخَرَابِ فَفِيهَا وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ "
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (தவறவிடப்பட்டு) கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைப் (லுக்கதா) பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(மக்கள்) நடமாட்டம் உள்ள பாதையிலோ அல்லது மக்கள் வசிக்கும் ஊரிலோ (கண்டெடுக்கப்பட்டவை) எதுவாக இருந்தாலும், அதைப் பற்றி ஓராண்டு காலத்திற்கு அறிவிப்புச் செய்யுங்கள். அதன் உரிமையாளர் வந்தால் அதை அவரிடம் ஒப்படைத்து விடுங்கள். அவர் வரவில்லையெனில், அது உங்களுக்கே (உரியதாகும்). பாழடைந்த இடங்களில் (கண்டெடுக்கப்பட்டவை) எதுவாக இருந்தாலும், அதிலும் மற்றும் புதையலிலும் (ரிக்காஸ்) ஐந்தில் ஒரு பங்கு (அரசுக்குச் செலுத்தப்பட வேண்டிய கடமை) உண்டு" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو , أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ , ثنا أَبُو أُسَامَةَ , عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ عَمْرٍو وَعَاصِمٍ ابْنَىْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عَبْدِ اللهِ وَجَدَ عَيْبَةً، فَأَتَى بِهَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: " عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ عُرِفَتْ فَذَاكَ، وَإِلَّا فَهِيَ لَكَ، فَلَمْ تُعْرَفْ " فَلَقِيَهُ بِهَا الْقَابِلَ فِي الْمَوْسِمِ فَذَكَرَهَا لَهُ، فَقَالَ عُمَرُ: " هِيَ لَكَ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَنَا بِذَلِكَ "، قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِيهَا، فَقَبَضَهَا عُمَرُ فَجَعَلَهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ وَرُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْهَا عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَتْ: اسْتَمْتِعِي بِهَا
சுஃப்யான் பின் அப்துல்லாஹ் பின் ரபீஆ அவர்களின் புதல்வர்களான அம்ரு மற்றும் ஆஸிம் ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

சுஃப்யான் பின் அப்துல்லாஹ் அவர்கள் (பொருட்கள் அடங்கிய) ஒரு பையைக் கண்டெடுத்து, அதனை உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், "இதைப் பற்றி ஒரு வருடம் வரை (மக்களிடம்) அறிவிப்புச் செய்யுங்கள். (அதன் உரிமையாளரால் அது) அடையாளம் காணப்பட்டால் (அவரிடம் ஒப்படைத்து விடுங்கள்). இல்லையெனில், அது உங்களுக்கே உரியது" என்று கூறினார்கள். (ஒரு வருடமாகியும்) அது அடையாளம் காணப்படவில்லை.

அடுத்த ஆண்டு (ஹஜ்) காலத்தில் அவர் (சுஃப்யான்) உமர் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்து, அப்பொருளைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், "அது உங்களுக்கே உரியது; ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்வாறே எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டுள்ளார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர் (சுஃப்யான்), "எனக்கு இதில் எவ்விதத் தேவையும் இல்லை" என்று கூறினார். எனவே, உமர் (ரழி) அவர்கள் அதனைப் பெற்றுக்கொண்டு, (அரசுப்) பொதுக் கருவூலத்தில் (பைத்துல் மாலில்) சேர்த்து விட்டார்கள்.

மேலும், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் ஒரு பெண் கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருள் (லுக்தா) பற்றிக் கேட்டபோது, "அதனை (நீரே) பயன்படுத்திக் கொள்" என்று அவர்கள் பதிலளித்தார்கள் என்பதும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , أنبأ الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنِي الدَّرَاوَرْدِيُّ , عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ وَجَدَ دِينَارًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ، " فَأَمَرَهُ أَنْ يُعَرِّفَهُ، فَلَمْ يُعْتَرَفْ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَأَكُلَهُ، ثُمَّ جَاءَ صَاحِبُهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَغْرَمَهُ " قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِمَّنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ الصَّدَقَةُ؛ لِأَنَّهُ مِنْ صَلِيبَةِ بَنِي هَاشِمٍ
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் அவர்கள் (கீழே கிடந்த) ஒரு தீனாரைக் கண்டெடுத்தார்கள். அதைப்பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். (அப்போது) அதனைப் பற்றி (மக்களிடம்) அறிவிப்புச் செய்யுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். (அறிவிப்புச் செய்தும்) எவரும் அதனை அடையாளம் கண்டு (உரிமை) கோரவில்லை. (எனவே) அதனைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுமாறு (உண்ணுமாறு) அவருக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். பின்னர் (அதன்) உரிமையாளர் வந்தார். அப்போது, அதற்கான தொகையை (இழப்பீடாக) அவருக்கு வழங்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் (அலி ரழி அவர்களுக்குக்) கட்டளையிட்டார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் பனூ ஹாஷிம் குலத்தின் (நேரடி) வழித்தோன்றல் என்பதால், தர்மம் (ஸதகா) பெறுவது தடைசெய்யப்பட்ட நபர்களில் அவர்களும் ஒருவராவார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ , أنبأ الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ حِكَايَةً، عَنْ رَجُلٍ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ أَبِي قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ هُزَيْلًا يَقُولُ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ أَتَاهُ رَجُلٌ بِصُرَّةٍ مَخْتُومَةٍ، فَقَالَ: قَدْ عَرَّفْتُهَا وَلَمْ أَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا، قَالَ: " اسْتَمْتِعْ بِهَا " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا السُّنَّةُ الثَّابِتَةُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَرَوَوْا حَدِيثًا عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ اشْتَرَى جَارِيَةً، فَذَهَبَ صَاحِبُهَا فَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهَا وَقَالَ: اللهُمَّ عَنْ صَاحِبِهَا، فَإِنْ كَرِهَ فَلِي وَعَلَيَّ الْغُرْمُ، ثُمَّ قَالَ: وَهَكَذَا يُفْعَلُ بِاللُّقَطَةِ، فَخَالَفُوا السُّنَّةَ فِي اللُّقَطَةِ الَّتِي لَا حُجَّةَ مَعَهَا، وَخَالَفُوا حَدِيثَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ الَّذِي يُوَافِقُ السُّنَّةَ، وَهُوَ عِنْدَهُمْ ثَابِتٌ، وَاحْتَجُّوا بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَهُمْ يُخَالِفُونَهُ فِيمَا هُوَ فِيهِ بِعَيْنِهِ قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ مَا يُوَافِقُ قَوْلَ الْعِرَاقِيِّينَ
ஹுஸைல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் முத்திரையிடப்பட்ட ஒரு பணமுடிப்பைக் கொண்டு வந்து, "நான் இது குறித்து (உரியவரைத் தேடி சட்டப்படி) அறிவிப்புச் செய்தேன்; ஆனால், இதை அடையாளம் காணக்கூடிய எவரையும் நான் காணவில்லை" என்று கூறினார். அதற்கு அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள், "அதை நீர் (உமது தேவைக்காகப்) பயன்படுத்திக் கொள்ளும்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களிடமிருந்து (கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருள் தொடர்பாக) உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சுன்னாஹ் இதுவேயாகும்."

மேலும், அவர்கள் (ஈராக் அறிஞர்கள்) ஆமிர் வழியாக, அவரது தந்தை வழியாக, அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் தொடர்பாக ஒரு செய்தியை அறிவிக்கிறார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் ஒரு அடிமைப் பெண்ணை விலைக்கு வாங்கினார்கள். (அதற்கான விலையைச் செலுத்துவதற்கு முன்) அவளது உரிமையாளர் (மறைந்து) சென்றுவிட்டார். எனவே, (அவரைத் தேடிப் பார்த்தும் கிடைக்காததால்) அதற்கான விலையை அவர்கள் தர்மம் செய்தார்கள். மேலும், "யா அல்லாஹ்! இது அவளது உரிமையாளரின் சார்பாக (தர்மம் செய்யப்படுகிறது). ஒருவேளை அவர் (திரும்பி வந்து இதனை) வெறுத்தால் - அதாவது தர்மம் செய்ததை ஏற்காவிட்டால் - இதன் நன்மை எனக்கே (சேரட்டும்); அவருக்கு அந்தத் தொகையைத் திருப்பிக் கொடுக்கும் பொறுப்பு என் மீதே உள்ளது" என்று பிரார்த்தனை செய்தார்கள். பிறகு, "கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளின் (லுகதா) விஷயத்திலும் இவ்வாறே செய்யப்பட வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளின் விஷயத்தில் அவர்கள் (ஈராக் வாசிகள்) எந்த ஆதாரமும் இன்றி சுன்னாஹ்விற்கு முரண்பட்டார்கள். மேலும், சுன்னாஹ்விற்கு ஒத்திருக்கின்ற அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் (முதலாவது) ஹதீஸிற்கும் அவர்கள் முரண்பட்டார்கள்; அந்த ஹதீஸ் அவர்களிடமும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகவே உள்ளது. அவர்கள் இந்த (இரண்டாவது) ஹதீஸை (தங்கள் கருத்துக்கு) ஆதாரமாகக் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் அதே ஹதீஸில் சொல்லப்பட்டுள்ள விஷயத்திலேயே அவர்கள் அதற்கு முரண்படுகிறார்கள்.

ஷைக் (இமாம் அல்பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களின் கூற்றிலிருந்தும் ஈராக் வாசிகளின் (ஹனஃபீக்களின்) கருத்துக்கு ஒத்திருக்கும் ஒரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ إِمْلَاءً، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ , ثنا أَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ثنا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ , أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي رُؤَاسٍ وَجَدَ صُرَّةً فَأَتَى بِهَا عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ: إِنِّي وَجَدْتُ صُرَّةً فِيهَا دَرَاهِمَ، وَقَدْ عَرَّفْتُهَا وَلَمْ أَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا، وَجَعَلْتُ أَشْتَهِي أَنْ لَا يَجِيءَ مَنْ يَعْرِفُهَا، قَالَ: " تَصَدَّقْ بِهَا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَرَضِيَ كَانَ لَهُ الْأَجْرُ، وَإِنْ لَمْ يَرْضَ غَرِمْتَهَا وَكَانَ لَكَ الْأَجْرُ " عَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ غَيْرُ قَوِيٍّ وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا جَوَازَ الْأَكْلِ، وَرُوِّينَاهُ بِأَسَانِيدَ صِحَاحٍ مَوْصُولَةٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَسُنَّةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ الثَّابِتَةُ أَوْلَى بِالِاتِّبَاعِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
பனூ ருஆஸ் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் ஒரு பணப்பையைக் கண்டெடுத்து, அதனை அலி (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார். அவர், "நான் திர்ஹம்கள் (வெள்ளி நாணயங்கள்) உள்ள ஒரு பணப்பையைக் கண்டெடுத்தேன். அதைப் பற்றி நான் (மக்களிடம்) அறிவிப்புச் செய்தேன், ஆனால் அதனை (அடையாளம் கண்டு) அறிந்தவர் எவரையும் நான் காணவில்லை. மேலும், அதனை அறிந்த எவரும் (உரிமை கோரி) வந்துவிடக் கூடாது என நான் (மனதிற்குள்) விரும்புகிறேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதனை (ஏழைகளுக்குத்) தர்மம் செய்துவிடுங்கள். அதன் உரிமையாளர் (பின்னர்) வந்து (நீங்கள் செய்த தர்மத்தை ஏற்று) திருப்தியடைந்தால், அதற்கான நற்கூலி அவருக்கே சேரும். அவர் (தர்மம் செய்ததை) திருப்தியடையாவிட்டால், (அதற்குப் பகரமாக) அதற்கான தொகையை நீங்கள் அவருக்கு இழப்பீடாக வழங்க வேண்டும், மேலும் (ஏற்கனவே செய்த) அந்த தர்மத்திற்கான நற்கூலி உங்களுக்குக் கிடைக்கும்."

(இந்தச் செய்தியை அறிவிக்கும்) ஆஸிம் பின் ழம்ரா என்பவர் (ஹதீஸ் கலையில்) வலுவானவர் அல்லர். மேலும், (கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளை ஓராண்டு அறிவிப்புக்கு பிறகு) பயன்படுத்திக் கொள்வதற்கான அனுமதி குறித்து அலி (ரலி) அவர்கள் மூலமாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (நேரடியாகக் கூறப்பட்டதாக - மர்ஃபூஉ ஆக) நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து தொடர்ச்சியான, ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் வழியாகவும் இது நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் (ஆதாரப்பூர்வமான) நிலையான சுன்னாவே (வழிமுறையே) பின்பற்றுவதற்கு மிகவும் தகுதியானது. நல்வாய்ப்பு (தவ்ஃபீக்) வழங்குபவன் அல்லாஹ்வே ஆவான்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , أنبأ الشَّافِعِيُّ , أنبأ مَالِكٌ , عَنْ نَافِعٍ , أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ لُقَطَةً فَجَاءَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ: إِنِّي وَجَدْتُ لُقَطَةً، فَمَاذَا تَرَى؟ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ: " عَرِّفْهَا "، قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ، قَالَ: " زِدْ "، قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ، قَالَ: " لَا آمُرُكَ أَنْ تَأَكُلَهَا، وَلَوْ شِئْتَ لَمْ تَأْخُذْهَا " زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: ابْنُ عُمَرَ لَعَلَّهُ أَنْ لَا يَكُونَ سَمِعَ الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي اللُّقَطَةِ، وَلَوْ لَمْ نَسْمَعْهُ انْبَغَى أَنْ نَقُولَ: لَا يَأْكُلُهَا، كَمَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் (வழியில்) கண்டெடுக்கப்பட்ட ஒரு பொருளைக் (லுக்கத்தா) கண்டெடுத்தார். அவர் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "நான் கண்டெடுக்கப்பட்ட ஒரு பொருளைக் கண்டெடுத்தேன், இது குறித்து தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அதனை (உரியவரிடம் சேர்ப்பதற்காக மக்களிடம்) அறிவிப்புச் செய்" என்றார்கள்.

அதற்கவர், "நான் (ஏற்கனவே) அவ்வாறே செய்துவிட்டேன்" என்றார்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "(மீண்டும்) கூடுதலாக அறிவிப்புச் செய்" என்றார்கள்.

அதற்கவர், "நான் (அவ்வாறே) செய்துவிட்டேன்" என்றார்.

(அப்போது) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அதை நீ உண்பதற்கு (பயன்படுத்திக் கொள்வதற்கு) நான் உனக்குக் கட்டளையிட மாட்டேன். நீ விரும்பியிருந்தால் (அந்தப் பொறுப்பை ஏற்காமல்) அதனை எடுக்காமலேயே இருந்திருக்கலாம்" என்று கூறினார்கள்.

அபூசயீத் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் (பின்வருமாறு) கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது:
இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருட்கள் தொடர்பாக நபி (ஸல்) அவர்கள் (அனுமதி அளித்துக்) கூறிய ஹதீஸை இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ஒருவேளை செவியுறாமல் இருந்திருக்கலாம். நாமும் அந்த ஹதீஸைச் செவியுறாமல் இருந்திருந்தால், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதைப் போலவே, 'அதை (எடுத்தவர்) உண்ணக் கூடாது' என்றுதான் நாமும் கூறியிருப்போம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ , أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا قَبِيصَةُ , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ وَسُئِلَ عَنِ اللُّقَطَةِ قَالَ: " ادْفَعْهَا إِلَى الْأَمِيرِ "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருள் (லுக்கதா) குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது, "அதை (பொதுப் பொறுப்பிலுள்ள) ஆட்சியாளரிடம் ஒப்படைத்து விடுங்கள்" என்று அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன் (என ஹபீப் பின் அபீ ஸாபித் கூறினார்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا يَجُوزُ لَهُ أَخْذُهُ وَمَا لَا يَجُوزُ مِمَّا يَجِدُهُ
அதிகாரம்: ஒருவன் கண்டெடுப்பவற்றிலிருந்து அவன் எடுக்கக் கூடியதும், கூடாததும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ بْنِ أَعْيَنَ الْمِصْرِيُّ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَسُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُمْ أَنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُمْ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ أَتَى رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَأَنَا مَعَهُ فَسَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءهَا ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَشَأْنَكَ بِهَا قَالَ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ؟ قَالَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ قَالَ فَضَالَّةُ الْإِبِلِ؟ قَالَ مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا وَتَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ وَالثَّوْرِيِّ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ ثَلَاثَتِهِمْ
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்து கீழே கிடந்து கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைப் (லுக்தா) பற்றிக் கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அப்பொருளைப் பாதுகாக்கும்) அதன் உறையையும் அதன் முடிச்சையும் நீ (நன்கு) அடையாளங்கண்டு கொள். பின்னர் ஓர் ஆண்டு காலம் அதைப் பற்றி (பொது இடங்களில்) அறிவிப்புச் செய். அதன் உரிமையாளர் (அடையாளங்களைச் சரியாகச் சொல்லி) வந்தால் (அவரிடம் அதைக் கொடுத்துவிடு); இல்லையென்றால், (அதை) நீயே பயன்படுத்திக் கொள்" என்று கூறினார்கள்.

அம்மனிதர், "காணாமல் போன ஆட்டை(க் கண்டெடுத்தால் என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அது உனக்கு, அல்லது (உனக்கு முன் அதைக் கண்டெடுக்கும்) உன் சகோதரனுக்கு, அல்லது (யாரும் எடுக்காவிட்டால்) ஓநாய்க்கு உரியது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அம்மனிதர், "காணாமல் போன ஒட்டகத்தை(க் கண்டெடுத்தால் என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அதை நீ ஏன் எடுக்க வேண்டும்?) அதனுடன் அதன் குளம்புகளும், (தண்ணீரைச் சேமித்து வைக்கும்) அதன் பையும் இருக்கிறதே! அதுவாகவே நீர்த்துறையைச் சென்றடையும்; மரங்களின் இலைகளைத் தின்னும். அதன் உரிமையாளர் அதைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை (அதை அப்படியே விட்டுவிடு)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصُّوفِيُّ ثنا يَحْيَى عَنْ أَيُّوبَ ح وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَا ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ عَرِّفْهَا سَنَةً ثُمَّ اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَعِفَاصَهَا ثُمَّ اسْتَنْفِقْ بِهَا فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ فَضَالَّةُ الْغَنَمِ؟ قَالَ خُذْهَا؛ فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ فَضَالَّةُ الْإِبِلِ؟ قَالَ فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ أَوِ احْمَرَّ وَجْهُهُ قَالَ مَا لَكَ وَلَهَا؟ مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا وَقَالَ يَحْيَى عَنْ أَيُّوبَ دَعْهَا حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةَ وَعَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ
ஜைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கீழே கிடந்து கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைப் (லுக்தா) பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "ஓராண்டு காலம் அப்பொருளைப் பற்றி (மக்களிடையே) அறிவிப்புச் செய். பிறகு, அது கட்டப்பட்டிருந்த கயிற்றையும் அதன் உறைப்பையையும் (அடையாளத்திற்காக) நன்கு அறிந்து வைத்துக் கொள். அதன் பிறகு, அதனை உனது தேவைக்குப் பயன்படுத்திக் கொள். அதன் உரிமையாளர் (தேடி) வந்தால், அதை அவரிடம் ஒப்படைத்து விடு!" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! வழிதவறி வந்த ஆட்டை (கண்டெடுத்தால்) என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அதை நீ எடுத்துக்கொள். ஏனெனில், அது உனக்குரியது; அல்லது (நீ எடுக்காவிட்டால்) உனது சகோதரருக்குரியது; அல்லது (யாரும் எடுக்காவிட்டால்) ஓநாய்க்குரியது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மீண்டும் அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! வழிதவறி வந்த ஒட்டகத்தை (கண்டெடுத்தால்) என்ன செய்வது?" என்று கேட்டார்.

(இதைக் கேட்டதும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தம் கன்னங்கள் சிவக்கும் அளவுக்கு—அல்லது முகம் சிவக்கும் அளவுக்குக்—கோபமடைந்தார்கள். பின்பு, "உனக்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? அதன் உரிமையாளர் அதனைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை, (நடந்து செல்வதற்கு) அதன் கால்களும் (நீரைச் சேமித்து வைப்பதற்கு) அதன் நீர்ப்பையும் (வயிறும்) அதனுடனேயே இருக்கின்றனவே!" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும், அய்யூப் வழியாக யஹ்யா அறிவிக்கும் அறிவிப்பில், "அதன் உரிமையாளர் அதனைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அதை (அப்படியே) விட்டுவிடு" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் யஹ்யா பின் அய்யூப், குதைபா மற்றும் அலி பின் ஹுஜ்ர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ وَيَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ قَالُوا ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ أنبأ جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قِشْمَرْدُ أنبأ الْقَعْنَبِيُّ ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَقُولُ سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ اللُّقَطَةِ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ فَقَالَ اعْرِفْ وِكَاءهَا وَعِفَاصَهَا ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً فَإِنْ لَمْ تُعْتَرَفْ فَاسْتَنْفِقْهَا وَلْتَكُنْ وَدِيعَةً عِنْدَكَ فَإِنْ جَاءَ طَالِبُهَا يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ فَأَدِّهَا إِلَيْهِ وَسَأَلَهُ عَنْ ضَالَّةِ الْإِبِلِ فَقَالَ مَا لَكَ وَلَهَا؟ دَعْهَا؛ فَإِنَّ مَعَهَا حِذَاءَهَا وَسِقَاءَهَا تَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ حَتَّى يَجِدَهَا رَبُّهَا وَسَأَلَهُ عَنِ الشَّاةِ فَقَالَ خُذْهَا؛ فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ عَنْ سُلَيْمَانَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழரான ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கீழே கண்டெடுக்கப்பட்ட தங்கம் அல்லது வெள்ளி (நாணயங்கள்) குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அதன் முடிச்சையும் (கயிறு), அது வைக்கப்பட்டுள்ள பையையும் (உறை) நன்கு (அடையாளம் கண்டு) நினைவில் வைத்துக்கொள். பின்னர் ஒரு வருட காலம் அதனைப் பற்றி (மக்களிடம்) அறிவிப்புச் செய். (அந்தக் காலக்கெடுவிற்குள்) அதை எவரும் அடையாளம் காட்டவில்லை எனில், அதனை நீ (உனது தேவைக்காகச்) செலவு செய்துகொள். (இருப்பினும்) அது உன்னிடம் ஓர் அமானிதமாக (ஒப்படைப்பாக) இருக்கட்டும். என்றேனும் ஒருநாள் அதனைத் தேடி அதன் உரிமையாளர் வந்தால், அவரிடம் அதை (அல்லது அதற்கு நிகரான தொகையை) நீ ஒப்படைத்து விடு" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்களிடம் காணாமல் போன ஒட்டகத்தைக் குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது, "உனக்கும் அதற்கும் என்ன வேலை? அதை(ப் பிடிக்காமல்) விட்டுவிடு. ஏனெனில், அதனுடனேயே அதன் காலணிகளும் (உறுதியான குளம்புகளும்) தண்ணீர்ப் பையும் (நீண்ட தூரம் நீர் அருந்தாமல் இருக்கும் திறனும்) உள்ளன. அதன் உரிமையாளர் அதைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை, அது நீர்நிலைகளுக்குச் சென்று நீர் அருந்தும்; மரங்களின் இலைகளைத் தின்றுகொள்ளும்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவரிடம் காணாமல் போன ஆட்டைக் குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது, "அதை நீ பிடித்துக்கொள். ஏனெனில், அது உனக்குரியது; அல்லது உன்னுடைய சகோதரருக்கு (அதன் உரிமையாளருக்கு)ரியது; அல்லது ஓநாய்க்கு (இரை ஆகக்கூடியது)" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு அபீ உவைஸ் வழியாக சுலைமான் என்பவரிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் கஅனபீ என்பவரிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ , ثنا أَبُو أُسَامَةَ , عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ , حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا مِنْ مُزَيْنَةَ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ الضَّالَّةِ مِنَ الْإِبِلِ، فَقَالَ: " مَعَهَا سِقَاؤُهَا وَحِذَاؤُهَا، لَا يَأْكُلُهَا الذِّئْبُ، تَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ، فَدَعْهَا مَكَانَهَا حَتَّى يَأْتِيَ بَاغِيهَا "، قَالَ: فَضَالَّةُ الْغَنَمِ، قَالَ: " لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ، اجْمَعْهَا حَتَّى يَأْتِيَهَا بَاغِيهَا "، قَالَ: اللُّقَطَةُ يَجِدُهَا؟ قَالَ: " مَا كَانَ فِي الْعَامِرَةِ وَالسَّبِيلِ الْغَامِرَةِ فَعَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ بَاغِيهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ، وَإِلَّا فَهِيَ لَكَ "، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا يُوجَدُ فِي الْقَرْيَةِ الْخَرَابِ الْعَادِيِّ؟ قَالَ: " فِيهِ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَبِمَعْنَاهُ، قَالَ فِيهِ: فَكَيْفَ تَرَى فِي ضَالَّةِ الْغَنَمِ؟ قَالَ: " طَعَامٌ مَأْكُولٌ، لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ، احْبِسْ عَلَى أَخِيكَ ضَالَّتَهُ "، وَقَدْ مَضَى بِإِسْنَادِهِ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முஸைனா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் காணாமல் போன ஒட்டகத்தைக் குறித்துக் கேட்பதை நான் செவியுற்றேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதனுடன் அதன் நீர்ப்பையும் (நீண்ட தூரம் நீர் அருந்தாமல் தாங்கும் திறனும்) காலணிகளும் (கரடுமுரடான பாதையில் நடக்கும் குளம்புகளும்) உள்ளன. ஓநாய் அதனை உண்ண முடியாது. அதுவாகவே நீர்நிலைக்குச் சென்று நீரை அருந்தும்; மரங்களின் இலைகளைத் தின்னும். எனவே, அதனைத் தேடுபவர் (அதன் உரிமையாளர்) வரும் வரை அதை அதன் இடத்திலேயே விட்டுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அம்மனிதர், "காணாமல் போன ஆட்டைப் பொறுத்தவரை (சட்டம் என்ன)?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அது உனக்குரியது, அல்லது உன் சகோதரனுக்குரியது, அல்லது ஓநாய்க்குரியது. (ஆகவே,) அதனைத் தேடுபவர் வரும் வரை அதைச் சேர்த்து (பிடித்துப் பாதுகாத்து) வையுங்கள்" என்றார்கள்.

அம்மனிதர், "கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருட்களைப் (லுக்தா) பொறுத்தவரை (சட்டம் என்ன)?" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "மக்கள் வசிக்கும் பகுதியிலும், மக்கள் நடமாட்டம் உள்ள பாதையிலும் கண்டெடுக்கப்பட்டால், ஓர் ஆண்டு காலம் வரை (அது குறித்து) அறிவிப்புச் செய்யுங்கள். அதனைத் தேடி உரிமையாளர் வந்தால் அவரிடம் அதை ஒப்படைத்து விடுங்கள். இல்லாவிட்டால், அது உங்களுக்கே உரியதாகும்" என்றார்கள்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (ஆத் அல்லது அது போன்ற) பழங்காலப் பாழடைந்த இடங்களில் கண்டெடுக்கப்படும் பொருட்களின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவற்றிலும், புதையலிலும் (ரிகாஸ்) ஐந்தில் ஒரு பாகம் (அரசிற்குரிய வரியாக) உண்டு" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் அம்ர் பின் அல்-ஹாரிஸ் மற்றும் ஹிஷாம் பின் சஅத் ஆகியோரால் அம்ர் பின் ஷுஐப் - அவரது தந்தை - அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) என்ற அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இதே கருத்தில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதில், அந்த மனிதர் "காணாமல் போன ஆட்டைப் பற்றி தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டதற்கு, நபி (ஸல்) அவர்கள், "அது உண்ணக்கூடிய உணவாகும்; அது உனக்குரியது, அல்லது உன் சகோதரனுக்குரியது, அல்லது ஓநாய்க்குரியது. உமது சகோதரனுக்காக அவர் தவறவிட்டதைப் பாதுகாத்து வைப்பீராக!" என்று கூறியதாகப் பதிவாகியுள்ளது. மேலும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் 'ஸகாத்' சட்டங்கள் குறித்த அத்தியாயத்தில் ஏற்கனவே கடந்து சென்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ , حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ , خَالُ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي بِالْبَوَازِيجِ بِالسَّوَادِ، فَرَاحَتِ الْبَقَرُ، فَرَأَى بَقَرَةً أَنْكَرَهَا فَقَالَ: مَا هَذِهِ الْبَقَرَةُ؟ قَالُوا: بَقَرَةٌ لَحِقَتْ بِالْبَقَرِ، فَأَمَرَ بِهَا فَطُرِدَتْ حَتَّى تَوَارَتْ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " لَا يَأْوِي الضَّالَّةَ إِلَّا ضَالٌّ "
முன்திர் பின் ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் எனது தந்தையுடன் (ஜரீர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களுடன்) அஸ்-ஸவாத் (ஈராக்) பகுதியிலுள்ள 'பவாஸீஜ்' எனும் இடத்தில் இருந்தேன். மாலையில் பசு மாடுகள் (மேய்ச்சல் முடிந்து) திரும்பி வந்தன. அப்போது (எனது தந்தை) தமக்கு அறிமுகமில்லாத ஒரு பசுவை (அக்கூட்டத்தில்) கண்டார். "இந்தப் பசு என்ன?" என்று அவர் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "(நமது) மாடுகளுடன் (தானாகச்) சேர்ந்துகொண்ட பசு" என்று கூறினார்கள். உடனே அவர் அதை (அங்கிருந்து) விரட்டியடிக்குமாறு உத்தரவிட்டார். அவ்வாறே அது (கண்) பார்வையிலிருந்து மறையும் வரை விரட்டியடிக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் கூறினார்: "வழிதவறி வந்த (கால்நடைக்கு, அதன் உரிமையாளரைத் தேடாமல் அல்லது உரிய முறைப்படி அறிவிக்காமல்) அடைக்கலம் தருபவனும் வழிதவறியவனே (பாவியே)" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ ابْنُ الْحَمَامِيِّ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْخُطَبِيُّ , ثنا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى , حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ , ثنا وُهَيْبٌ , ثنا أَيُّوبُ , عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ , عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ , عَنِ الْجَارُودِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، تَأْتِي عَلَيَّ ضَالَّةُ الْإِبِلِ فَأَتْرُكُهَا؟ فَقَالَ: " ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ حَرْقُ النَّارِ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ قَتَادَةُ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ
ஜாரூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! காணாமல் போன ஒட்டகம் ஒன்று (வழிதவறி) என்னிடம் வந்தால், அதை நான் (அப்படியே) விட்டுவிடலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(உரிமையாளரைத் தேடாமல் அதை நீ எடுத்துக் கொண்டால்) ஒரு முஸ்லிமின் காணாமல் போன (அந்த) ஒட்டகம் (உனக்கு) நரக நெருப்பாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ , ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ , ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ , ثنا هِشَامٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ , عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ , عَنِ الْجَارُودِ , أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ حَرْقُ النَّارِ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ
ஜாரூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நம்பிக்கையாளரின் (முஃமினின்) காணாமல் போன பொருள் (அதை அபகரிப்பவருக்கு) நரகத்தின் நெருப்பாகும்."

இதேபோன்று காலித் அல்-ஹத்தா (ரஹ்) அவர்கள், அபுல் அலா யஸீத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அஷ்-ஷிக்கீர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து வரும் இரண்டு அறிவிப்புகளில் ஒன்றில் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ , عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ , عَنِ الْجَارُودِ قَالَ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ وَنَحْنُ عَلَى إِبِلٍ عِجَافٍ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَمُرُّ بِالْجُرُفِ فَنَجِدُ إِبِلًا فَنَرْكَبُهَا، فَقَالَ: " ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ حَرْقُ النَّارِ " وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَخِيهِ مُطَرِّفٍ، عَنِ الْجَارُودِ
அல்-ஜாரூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் மெலிந்த (பலவீனமான) ஒட்டகங்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தோம். அப்போது நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் அல்-ஜுருஃப் (எனும் இடத்தைக்) கடந்து செல்லும்போது, (அங்கே உரிமையாளர் யாரெனத் தெரியாமல் திரியும்) சில ஒட்டகங்களைக் காண்கிறோம்; (எங்கள் ஒட்டகங்கள் பலவீனமாக இருப்பதால்) அவற்றில் நாங்கள் சவாரி செய்கிறோம்" என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், "ஒரு முஸ்லிமின் காணாமல் போன பொருள் (அதை அநியாயமாக எடுப்பவருக்கு) நரக நெருப்பின் சுட்டெரிப்பாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(மேலும் இது யஸீத், அவரது சகோதரர் முத்தர்ரிஃப் வழியாக அல்-ஜாரூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ، أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ , وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ , قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنبأ سُفْيَانُ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ , عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ , عَنِ الْجَارُودِ الْعَبْدِيِّ , يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ حَرْقُ النَّارِ؛ فَلَا تَقْرَبُنَّهَا " وَقَدْ قِيلَ: عَنْهُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنِ الْجَارُودِ. وَقَدْ قِيلَ: عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ
அல்-ஜாரூத் அல்-அப்தீ (ரழி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒரு முஸ்லிமின் காணாமல் போன பிராணி (அல்லது பொருள்) நரக நெருப்பின் தழலாகும்; எனவே, (அதனை அபகரிக்கும் நோக்கில்) நீங்கள் அதனை நெருங்க வேண்டாம்" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

மேலும், இது முத்தர்ரிஃப் மற்றும் அபூ முஸ்லிம் வழியாக அல்-ஜாரூத் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அத்துடன் முத்தர்ரிஃப் இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அஷ்-ஷிக்கீர் என்பவர் தனது தந்தையிடமிருந்து அறிவித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْفِرَايِينِيُّ أنبأ دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ إِنَّا نُصِيبُ هَوَامِيَ الْإِبِلِ فَقَالَ ضَالَّةُ الْمُسْلِمِ أَوِ الْمُؤْمِنِ حَرْقُ النَّارِ
முத்ரிஃப் இப்னு அப்துல்லாஹ் அவர்கள் தமது தந்தை (ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "நாங்கள் வழிதவறித் திரியும் ஒட்டகங்களைக் கண்டெடுக்கிறோம் (அவற்றை நாங்கள் எடுத்துக் கொள்ளலாமா?)" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு முஸ்லிமின் - அல்லது இறைநம்பிக்கையாளரின் - காணாமல் போன பிராணியை (அனுமதியின்றி எடுத்துக்கொள்வது) சுட்டெரிக்கும் (நரக) நெருப்பாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ , أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ , ثنا مَالِكٌ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ وَهُوَ مُسْنِدٌ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ: " مَنْ أَخَذَ ضَالَّةً فَهُوَ ضَالٌّ "
உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கஅபாவின் மீது தமது முதுகைச் சாய்த்தவாறு கூறினார்கள்:

"யார் (உரிமையாளரிடம் ஒப்படைக்கும் நோக்கம் இன்றி) கண்டெடுக்கப்பட்ட ஒரு பொருளை (தனதாக்கிக் கொள்ளும் நோக்கில்) எடுக்கிறாரோ, அவரும் வழிதவறியவர் (பாவம் செய்தவர்) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ , ثنا أَبُو النَّضْرِ , ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ , ثنا أَبُو الْجُوَيْرِيَةِ قَالَ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ سَأَلَهُ، يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الضَّوَالِّ فَقَالَ: مَا تَرَى فِي الضَّوَالِّ؟ قَالَ: " مَنْ أَكَلَ مِنَ الضَّوَالِّ فَهُوَ ضَالٌّ "، قَالَ: مَا تَرَى فِي الضَّوَالِّ؟ قَالَ: " مَنْ أَكَلَ مِنَ الضَّوَالِّ فَهُوَ ضَالٌّ " , ثُمَّ سَكَتَ الرَّجُلُ، وَأَخَذَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُفْتِي النَّاسَ، يَقُولُ أَبُو الْجُوَيْرِيَةِ: فَتْوًى كَثِيرَةً لَا أَحْفَظُهَا، فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ: أُرَاكَ قَدْ أَصْدَرْتَ النَّاسَ غَيْرِي، أَفَتَرَى لِي نَوْبَةً؟ قَالَ: " وَيْلَكَ لَا تَسْأَلْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ، قَالَ: وَمَا أَشَدَّ مَسْأَلَتَكَ، قَالَ: اسْتَغْفِرِ اللهَ وَأَقْرِبْ إِلَيْهِ وَأَجِلَّ مَا صَنَعْتَ، قَالَ: أَتَدْرِي فِيمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إَنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101] حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْآيَةِ كُلِّهَا، قَالَ: كَانَ قَوْمٌ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ ﷺ اسْتِهْزَاءً، فَيَقُولُ الرَّجُلُ: مَنْ أَبِي؟ وَيَقُولُ الرَّجُلُ تَضِلُّ نَاقَتُهُ: أَيْنَ نَاقَتِي؟ فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ هَذِهِ الْآيَةَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ مُخْتَصَرًا
பனூ சுலைம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கிராமவாசி, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் காணாமல் போன பிராணிகளைக் (அதாவது வழிதவறி வந்த கால்நடைகளைக்) குறித்துக் கேட்டார்.

அவர், "காணாமல் போன பிராணிகள் குறித்துத் தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.
அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "காணாமல் போன பிராணிகளை (உரிமையாளரைத் தேடாமல் பிடித்து) உண்பவன், (தானும்) வழிதவறியவன் ஆவான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
மீண்டும் அந்த நபர், "காணாமல் போன பிராணிகள் குறித்துத் தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.
அதற்கும் அவர்கள், "காணாமல் போன பிராணிகளை உண்பவன் வழிதவறியவன் ஆவான்" என்று (அதே பதிலை மீண்டும்) கூறினார்கள்.

பிறகு அந்த நபர் அமைதியாகிவிட்டார். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்கு மார்க்கத் தீர்ப்புகள் (ஃபத்வாக்கள்) வழங்கத் தொடங்கிவிட்டார்கள். (அவர்கள் எனக்கு நினைவில் இல்லாத பல ஃபத்வாக்களை வழங்கினார்கள் என்று இதை அறிவிக்கும் அபூ அல்-ஜுவைரியா கூறுகிறார்).

பின்னர் அந்த கிராமவாசி, "என்னைத் தவிர மற்ற அனைவருக்கும் நீங்கள் பதிலளித்து அனுப்பிவிட்டதை நான் காண்கிறேன். எனக்கான ஒரு முறை (வாய்ப்பு) இருப்பதாக நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "உனக்குக் கேடு உண்டாகட்டும்! இந்தக் கேள்வியைக் (திரும்பத் திரும்பக்) கேட்காதே. உனது கேள்வி எவ்வளவு கடுமையானது!" என்று கூறிவிட்டு, "அல்லாஹ்விடம் பாவமன்னிப்புத் தேடு (இஸ்திஃக்ஃபார் செய்); அவனிடம் நெருக்கத்தை ஏற்படுத்து; நீ செய்த காரியத்தை (மிகப் பெரிய பாவமாகப்) பெரிதாகக் கருது" என்று கூறினார்கள்.

தொடர்ந்து இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "இந்தக் குர்ஆன் வசனம் எதற்காக அருளப்பட்டது என்று உனக்குத் தெரியுமா?
{யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ லா தஸ்அலூ அன் அஷ்யாஅ இன் துப்த லக்கும் தஸூஃகும்}
(பொருள்: இறைநம்பிக்கையாளர்களே! சில விஷயங்கள் பற்றி நீங்கள் கேட்காதீர்கள்; அவை உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டால் உங்களுக்கு மனவருத்தத்தைத் தரும்.) [அல்குர்ஆன் 5:101]
என்று அந்த வசனம் முழுவதையும் ஓதிக் காட்டினார்கள்.

மேலும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேலி செய்வதற்காகக் கேள்விகளைக் கேட்பவர்களாக இருந்தனர். ஒரு நபர் (பரிகாசமாக), 'என் தந்தை யார்?' என்று கேட்பார். காணாமல் போன ஒட்டகத்தை உடைய ஒரு நபர், 'எனது ஒட்டகம் எங்கே இருக்கிறது?' என்று கேட்பார். அவர்களைப் பற்றியே அல்லாஹ் (அஸ்ஸவஜல்) இந்த வசனத்தை அருளினான்."

(இச்செய்தியை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுருக்கமாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , أَحْسَبُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " ضَالَّةُ الْإِبِلِ الْمَكْتُومَةُ غَرَامَتُهَا وَمِثْلُهَا مَعَهَا "
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் (என நான் கருதுகிறேன்):

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(பிறருக்குச் சொந்தமான) காணாமல் போன ஒட்டகத்தை (கண்டெடுத்து, அதனைப் பகிரங்கப்படுத்தாமல்) மறைத்து வைத்தால், அதற்கான அபராதம் அதன் மதிப்பும், அத்துடன் அதைப் போன்ற மற்றொரு மடங்கும் (சேர்த்து இரு மடங்காகத் திரும்பச் செலுத்தப்பட வேண்டும்) ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرَّجُلِ يَجِدُ ضَالَّةً يُرِيدُ رَدَّهَا عَلَى صَاحِبِهَا لَا يُرِيدُ أَكْلَهَا
பாகம்: காணாமல் போன ஒரு பொருளைக் கண்டெடுத்து, அதை அதன் உரிமையாளரிடம் திருப்பிக் கொடுக்க நாடி, அதைக் கையகப்படுத்த விரும்பாத மனிதன் பற்றி.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ عَنْ أَبِي سَالِمٍ الْجَيْشَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ مَنْ آوَى ضَالَّةً فَهُوَ ضَالٌّ مَا لَمْ يُعَرِّفْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"காணாமல் போன (கால்நடை அல்லது பொருளைத்) தன்னிடம் வைத்துக் கொள்பவர், அதனைப் பற்றி (உரிய முறையில் மக்களுக்கு) அறிவிக்காத வரை அவரும் வழிதவறியவரே (குற்றவாளியே) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ , ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ أَنَّهُ وَجَدَ بَعِيرًا فَأَتَى بِهِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُعَرِّفَهُ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ شَغَلَنِي عَنْ عَمَلِي، فَقَالَ لَهُ: " اذْهَبْ فَأَرْسِلْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ " وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَلَيْسَ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى سُقُوطِ الضَّمَانِ عَنْهُ إِذْ أَرْسَلَهَا فَهَلَكَتْ
தாபித் பின் அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரலி) அவர்கள் (தொலைந்து போன) ஒரு ஒட்டகத்தைக் கண்டெடுத்து, அதனை உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்கள். (அந்த ஒட்டகம் குறித்து உரியவர்களிடம்) அறிவிப்புச் செய்யுமாறு உமர் (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

பின்னர் அவர் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் திரும்பி வந்து, "(அறிவிப்புச் செய்யும் பணி) எனது வேலையைச் செய்ய விடாமல் என்னைத் தடுத்துவிட்டது" என்று கூறினார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீர் சென்று அதை எங்கிருந்து எடுத்தீரோ அங்கேயே அதனை (மீண்டும்) விட்டுவிடும்" என்று கூறினார்கள்.

இதே கருத்தில் மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்களும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். (எனினும்) அவர் அதனை அவ்வாறு (எடுத்த இடத்திலேயே) விட்டுவிட்டு, (பின்னர்) அது அழிந்துபோனால் (அல்லது காணாமல் போனால்) அதற்கான இழப்பீட்டுப் பொறுப்பிலிருந்து (ضمان) அவர் நீங்கிவிடுவார் என்பதற்கு இதில் எவ்வித ஆதாரமும் இல்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ , أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ , ثنا مَالِكٌ , أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ شِهَابٍ يَقُولُ: " كَانَتْ ضَوَالُّ الْإِبِلِ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِبِلًا مُؤَبَّلَةً تَنَاتَجُ لَا يَمَسُّهَا، حَتَّى إِذَا كَانَ زَمَانُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَمَرَ بِمَعْرِفَتِهَا وَتَعْرِيفِهَا ثُمَّ تُبَاعُ، فَإِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا أُعْطِيَ ثَمَنَهَا "
இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில், வழிதவறிய ஒட்டகங்கள் (யாராலும் பிடிக்கப்படாமல்) மேய்ச்சலுக்கு விடப்பட்ட மந்தைகளாக இருந்தன. அவை (தங்களுக்குள்ளேயே) இனப்பெருக்கம் செய்தன; எவரும் அவற்றைத் தொடவில்லை. உஸ்மான் இப்னு அஃப்பான் (ரழி) அவர்களின் காலம் வந்தபோது, அவற்றை (அடையாளம் கண்டு) அறிந்து கொள்ளவும், (அவற்றைப் பற்றிப் பொதுமக்களிடம்) அறிவிப்புச் செய்யவும் அவர் உத்தரவிட்டார். பின்னர் அவை விற்பனை செய்யப்பட்டன. (அதன் பிறகு) அவற்றின் உரிமையாளர் வரும்போது, அவற்றுக்கான (விற்பனைத்) தொகை அவரிடம் வழங்கப்பட்டது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الِاخْتِيَارِ فِي أَخْذِ اللُّقَطَةِ إِذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْأَمَانَةِ، وَمَنِ اخْتَارَ تَرْكَهَا
அதிகாரம்: ஒருவர் நம்பிக்கைக்குரியவராக இருந்தால், கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளை (லுக்தா) எடுப்பதில் உள்ள தெரிவு பற்றியும், அதை விடத் தேர்ந்தெடுத்தவர் பற்றியும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنبأ سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ فَالْتَقَطْتُ سَوْطًا بِالْعُذَيْبِ فَقَالَا دَعْهُ دَعْهُ قُلْتُ وَاللهِ لَا أَدَعُهُ تَأْكُلُهُ السِّبَاعُ لَأَسْتَمْتِعَنَّ بِهِ فَقَدِمْتُ عَلَى أُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ أَحْسَنْتَ أَحْسَنْتَ إِنِّي وَجَدْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ صُرَّةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ عَرِّفْهَا حَوْلًا فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ عَرِّفْهَا حَوْلًا فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقَالَ عَرِّفْهَا حَوْلًا ثُمَّ أَتَيْتُ بِهَا بَعْدَ أَحْوَالٍ ثَلَاثَةٍ فَقَالَ اعْرِفْ عَدَدَهَا وَوِكَاءَهَا وَوِعَاءَهَا فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُخْبِرُكَ بِعَدَدِهَا وَوِكَائِهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
சுவைத் பின் கஃபலா (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஸைத் பின் ஸூஹான் மற்றும் சல்மான் பின் ரபீஆ ஆகியோருடன் புறப்பட்டுச் சென்றேன். (வழியில்) 'அல்-உதைப்' எனும் இடத்தில் ஒரு சவுக்கைக் கண்டெடுத்தேன். அவர்கள் இருவரும், "அதை விட்டுவிடு, அதை விட்டுவிடு" (ஏனெனில் அது அற்பமான பொருள்) என்றார்கள். நான், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! வனவிலங்குகள் அதைத் தின்று (சிதைத்து) விடுவதற்காக நான் இதை விடமாட்டேன். நிச்சயமாக நான் இதைப் பயன்படுத்திக் கொள்வேன்" என்று கூறினேன்.

பின்னர் நான் உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, இது பற்றிக் கூறினேன். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நீர் நல்லதையே செய்தீர்; நல்லதையே செய்தீர்! (ஏனெனில் வீணாவதை விட பயன்படுத்துவது சிறந்தது). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், நூறு தீனார்கள் அடங்கிய ஒரு பணப்பையை நான் கண்டெடுத்தேன். நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தபோது, 'ஓராண்டு காலம் இதைப்பற்றி (பொது இடங்களில்) அறிவிப்புச் செய்' என்று கூறினார்கள். நான் ஓராண்டு காலம் அறிவிப்புச் செய்தேன். பின்னர் அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள், 'ஓராண்டு காலம் அறிவிப்புச் செய்' என்று கூறினார்கள். நான் ஓராண்டு காலம் அறிவிப்புச் செய்தேன். மீண்டும் அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள், 'ஓராண்டு காலம் அறிவிப்புச் செய்' என்று கூறினார்கள்.

இவ்வாறு மூன்று ஆண்டுகள் (அறிவிப்புச் செய்து) முடிந்த பின்னர், நான் அதை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தேன். அப்போது அவர்கள், 'அதில் உள்ள (நாணயங்களின்) எண்ணிக்கையையும், அதைக் கட்டியிருந்த கயிற்றையும், அந்தப் பையையும் (அடையாளத்திற்காக) நீ நன்கு அறிந்து வைத்துக்கொள். யாராவது வந்து அதன் எண்ணிக்கையையும், கயிற்றையும் பற்றி (சரியான அடையாளத்தைக்) கூறினால், அதை அவரிடமே ஒப்படைத்து விடு. இல்லையெனில், அதை நீயே பயன்படுத்திக் கொள்' என்று கூறினார்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ , أنبأ أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ , أنبأ يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " لَا تَرْفَعْهَا مِنَ الْأَرْضِ، لَسْتَ مِنْهَا فِي شَيْءٍ، يَعْنِي اللُّقَطَةَ " وَقَوْلُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فِي ذَلِكَ قَدْ مَضَى فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அதை பூமியிலிருந்து எடுக்க வேண்டாம்; அதற்கும் உங்களுக்கும் எந்தச் சம்பந்தமும் இல்லை." (இதன் மூலம்) அவர் 'கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளை' (லுக்தா) குறிப்பிடுகிறார். மேலும், இது குறித்து அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களின் கூற்று முதல் பிரச்சினையிலேயே (முன்னர்) கடந்து சென்றுவிட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ تَعْرِيفِ اللُّقَطَةِ وَمَعْرِفَتِهَا وَالْإِشْهَادِ عَلَيْهَا
அதிகாரம்: கிடைத்த பொருளின் வரையறை, அதை அறிதல் மற்றும் சாட்சிப்படுத்தல்
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبُ , أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , أنبأ الشَّافِعِيُّ , أنبأ مَالِكٌ , عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ يَزِيدَ , مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ: " اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَشَأْنَكَ بِهَا " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ. وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ رَبِيعَةَ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, (கீழே கிடந்து) கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைக் (லுக்கதாவைக்) குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அப்பொருளின் உறையையும் (பையையும்) அது கட்டப்பட்டிருக்கும் முடிச்சையும் (கயிற்றையும் அடையாளம்) தெரிந்து வைத்துக்கொள். பின்னர் ஓர் ஆண்டு காலத்திற்கு அதைப்பற்றி (பொது இடங்களில்) அறிவிப்புச் செய். அதன் உரிமையாளர் (அக்காலத்திற்குள்) வந்து விட்டால் (அவரிடம் அதை ஒப்படைத்து விடு). இல்லையெனில், அதனை நீயே (உன் விருப்பப்படி) பயன்படுத்திக் கொள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை மாலிக் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து புகாரியும் முஸ்லிமும் தங்களது ஸஹீஹ் நூற்களில் பதிவு செய்துள்ளனர். இதே கருத்தில் சுலைமான் பின் பிலால், ரபீஆ வழியாகவும், யஹ்யா பின் ஸயீத், யஸீத் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ رَبِيعَةَ , فَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: " عَرِّفْهَا سَنَةً ثُمَّ اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَعِفَاصَهَا ثُمَّ اسْتَنْفِقْ بِهَا، فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ فَذَكَرَهُ، وَقَدْ مَضَى بِطُولِهِ , وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ رَبِيعَةَ
ரபீஆ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக இஸ்மாயீல் பின் ஜஃபர் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

அந்த ஹதீஸில் (பின்வருமாறு) கூறப்பட்டுள்ளது: "(கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளை) ஓர் ஆண்டு காலத்திற்கு அறிவிப்புச் செய்வீராக! பின்னர் அதன் (பையை அல்லது சுருக்கைக் கட்டியிருக்கும்) கயிற்றையும் (Wikā'), அதன் உறையையும் (Ifāṣ - அடையாளமாகத்) தெரிந்து கொள்வீராக! பிறகு அதனைப் (பயன்படுத்திச்) செலவு செய்து கொள்வீராக! அதன் உரிமையாளர் (தேடி) வந்தால், அவரிடம் அதனை (அல்லது அதற்கு நிகரானதை) ஒப்படைத்து விடுவீராக!"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ , ثنا إِسْحَاقُ الدَّبَرِيُّ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , ح قَالَ: وَثنا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ , ثنا قَبِيصَةُ , عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ , عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ: " عَرِّفْهَا سَنَةً ثُمَّ اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا وَوِعَاءَهَا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ، وَإِلَّا فَاسْتَنْفِقْهَا أَوِ اسْتَمْتِعْ بِهَا "، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ضَالَّةُ الْغَنَمِ؟ فَقَالَ: " إِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ "، فَسَأَلَهُ عَنْ ضَالَّةِ الْإِبِلِ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ وَقَالَ: " مَا لَكَ وَلَهَا؟ مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا، تَرِدُ الْمَاءَ، تَأَكُلُ الشَّجَرَ، دَعْهَا حَتَّى تَلْقَى رَبَّهَا " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنِ الثَّوْرِيِّ دُونَ قَوْلِهِ: " وِعَاءَهَا "، وَقَالَ: " فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُخْبِرُكَ بِهَا وَإِلَّا فَاسْتَنْفِقْهَا "
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு கிராமவாசி வந்து, கீழே கிடந்து கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைப் (லுக்கதா) பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஓராண்டு காலத்திற்கு அப்பொருளைப் பற்றி (மக்கள் கூடும் இடங்களில்) அறிவிப்புச் செய். பின்னர் அதைக் கட்டியிருந்த முடிச்சுக்கயிறு (விகா), அதன் பை (இஃபாஸ்) மற்றும் அதன் கொள்கலன் (விஆ) ஆகிய அடையாளங்களை நன்கு நினைவில் வைத்துக்கொள். அதன் உரிமையாளர் (அடையாளங்களைச் சரியாகச் சொல்லி) வந்தால் அதை அவரிடம் ஒப்படைத்துவிடு. இல்லையென்றால் அதனை நீ செலவு செய்துகொள் அல்லது (பயன்படுத்திக் கொள்)" என்று கூறினார்கள்.

அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! வழிதவறி வந்த ஆட்டைப் பற்றி (சட்டம்) என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அது உனக்குரியது, அல்லது உனது சகோதரருக்குரியது, அல்லது (நீ எடுக்காவிட்டால்) ஓநாய்க்குரியது" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர் வழிதவறி வந்த ஒட்டகத்தைப் பற்றிக் கேட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களின் முகம் (கோபத்தால்) மாறியது. அவர்கள், "உனக்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? அதனுடனேயே அதன் பாதணிகளும் (குளம்புகளும்) தண்ணீர் பையும் (நீண்ட தூரம் நீர் அருந்தாமல் இருக்கும் தன்மையும்) உள்ளன. அதுவாகவே நீர்நிலையைச் சென்றடையும்; மரத்தின் இலைகளைத் தின்னும். எனவே, அதன் உரிமையாளர் அதை வந்து சேரும் வரை அதனை அப்படியே விட்டுவிடு" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் ஸுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ வழியாக வேறு இரண்டு அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அவற்றில் "அதன் கொள்கலன்" என்ற வார்த்தை இடம்பெறவில்லை. மேலும், "யாராவது வந்து அதைப் பற்றி உனக்குத் தெரிவித்தால் (அவரிடம் கொடுத்துவிடு), இல்லையெனில் நீ அதனைச் செலவு செய்துகொள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ , ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ , ثنا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ , عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ , عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَنِ الْتَقَطَ لُقَطَةً فَلْيُعَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا وَإِلَّا فَلْيَعْرِفْ عَدَدَهَا وَوِكَاءَهَا ثُمَّ لِيُأْكُلْهَا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَلْيَرُدَّهَا عَلَيْهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي مَتْنِهِ: " فَإِنِ اعُتُرِفَتْ فَأَدِّهَا، وَإِلَّا فَاعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا وَعَدَدَهَا "
ஜைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாரேனும் (பிறரால்) தவறவிடப்பட்ட ஒரு பொருளைக் கண்டெடுத்தால், ஓர் ஆண்டு காலத்திற்கு அதனைப் பற்றி (பொது இடங்களில்) அறிவிக்கட்டும். அதன் உரிமையாளர் (அக்காலத்திற்குள்) வந்துவிட்டால் (அதை அவரிடம் ஒப்படைத்து விட வேண்டும்); வரவில்லையென்றால் அதன் எண்ணிக்கை மற்றும் அதன் (கட்டுப் போடப்பட்ட) முடிச்சு ஆகியவற்றை நன்கு (அடையாளம் காணும் வகையில்) அறிந்து வைத்துக்கொண்டு, பின்னர் அதனை அவர் (தேவைப்பட்டால்) பயன்படுத்திக் கொள்ளட்டும் (அல்லது உண்ணட்டும்). (அதன் பின்னர் எப்போதாவது) அதன் உரிமையாளர் வந்துவிட்டால் அதை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிட வேண்டும்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் மன்சூர், அபூபக்கர் அல்-ஹனஃபீ ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அந்த அறிவிப்பில், "அது (உரிமையாளரால்) அடையாளம் கூறப்பட்டால் அதனை அவரிடம் ஒப்படைத்து விடுங்கள். இல்லையெனில், அதன் பை (உறை/பாத்திரம்), அதன் முடிச்சு மற்றும் அதன் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றை (நன்கு) அறிந்து கொள்ளுங்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ يَعْنِي الْأَزْرَقَ ثنا أَبُو النَّضْرِ ثنا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ سُوَيْدَ بْنَ غَفَلَةَ أَنَّهُ كَانَ فِي غَزْوَةٍ فَوَجَدَ سَوْطًا فَأَخَذَهُ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَسَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ اطْرَحْهُ قَالَ فَأَبَيْتُ عَلَيْهِمَا فَقَضَيْنَا غَزَاتَنَا ثُمَّ حَجَجْتُ فَمَرَرْتُ بِالْمَدِينَةِ فَأَتَيْتُ أُبِيَّ بْنَ كَعْبٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ إِنِّي وَجَدْتُ صُرَّةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ عَرِّفْهَا حَوْلًا فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يَعْرِفُهَا فَعُدْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ احْفَظْ عِدَّتَهَا وَوِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا قَالَ فَاسْتَمْتَعْتُ بِهَا قَالَ سَلَمَةُ لَا أَدْرِي عَرَّفَهَا حَوْلًا إِلَى ثَلَاثَةِ أَحْوَالٍ أَوْ فِي الْحَوْلِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ 12088 أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ثنا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ كُنَّا حُجَّاجًا فَوَجَدْتُ سَوْطًا فَذَكَرَ الْحَدِيثَ دُونَ تَسْمِيَةِ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ وَقَالَ فِي آخِرِهِ فَقُلْتُ قَدْ عَرَّفْتُهَا فَقَالَ انْتَفِعْ بِهَا وَاحْفَظْ وِعَاءَهَا وَخِرْقَتَهَا وَأَحْصِ عَدَدَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ
சுவைத் பின் கஃபலா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் ஒரு போரில் (கலந்துகொண்டிருந்த) போது, ஒரு சாட்டையைக் கண்டெடுத்தேன்; அதனை நான் எடுத்துக்கொண்டேன். அப்போது ஸைத் பின் ஸூஹான் மற்றும் ஸல்மான் பின் ரபீஆ (ஆகியோர்), "அதை எறிந்துவிடு" என்று கூறினர். அதற்கு நான், "அவர்கள் இருவருக்கும் (கீழ்ப்படிய) மறுத்துவிட்டேன்". பின்னர் நாங்கள் எங்களது போரை முடித்தோம். பிறகு நான் ஹஜ் செய்தேன்; (அப்போது) மதீனாவைக் கடந்து சென்றபோது, உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்களிடம் வந்து இதுபற்றிக் கூறினேன்.

அப்போது உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் காலத்தில் நூறு தீனார்கள் அடங்கிய ஒரு பணப்பையை நான் கண்டெடுத்தேன். நான் நபி ((ஸல்)) அவர்களிடம் வந்தேன். அவர்கள், '(ஓராண்டு காலம்) இதைப்பற்றி (மக்களிடையே) அறிவிப்புச் செய்வீராக!' என்று கூறினார்கள். நான் ஓராண்டு காலம் அறிவிப்புச் செய்தேன்; ஆனால், அதை (அடையாளம் கண்டு) அறிந்து கொள்பவர் எவரையும் நான் காணவில்லை. மீண்டும் நான் நபி ((ஸல்)) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள் இதுபோன்று மூன்று முறை (ஆண்டுகள்) கூறினார்கள். (பிறகு) நபி ((ஸல்)) அவர்கள், 'அதன் எண்ணிக்கையையும், அதன் பையையும், அதன் முடிச்சையும் பாதுகாத்து (நினைவில் வைத்து)க் கொள். அதன் உரிமையாளர் (தேடி) வந்தால் (அவரிடம் கொடுத்து விடு); இல்லையெனில், அதனை நீயே பயன்படுத்திக் கொள்' என்று கூறினார்கள். அதன்படியே நான் அதனைப் பயன்படுத்திக் கொண்டேன்."

(இதனை உபை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும்) ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓராண்டு (அறிவிப்புச் செய்தாரா) அல்லது மூன்று ஆண்டுகள் வரை அறிவிப்புச் செய்தாரா அல்லது (ஒரே) ஆண்டிற்குள் (மூன்று முறை அறிவிப்புச் செய்தாரா) என்பது எனக்குத் தெரியாது."

(இதே ஹதீஸை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்களில் ஷுஅபாவின் அறிவிப்பிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர்.)

மற்றொரு அறிவிப்பில் சுவைத் பின் கஃபலா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நாங்கள் ஹாஜிகளாக இருந்தபோது நான் ஒரு சாட்டையைக் கண்டெடுத்தேன்..." என்று (தொடங்கி) மேற்கண்ட ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். (ஆனால்) இதில் ஸைத் பின் ஸூஹான் மற்றும் ஸல்மான் பின் ரபீஆ ஆகியோரின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை. மேலும் இதன் இறுதியில், "(உபை (ரழி) அவர்கள்), 'நான் அதைப்பற்றி அறிவிப்புச் செய்துவிட்டேன்' (என்று கூறியதும்), நபி ((ஸல்)) அவர்கள், 'அதைப் பயன்படுத்திக் கொள். அதன் பையையும், அதன் துணியையும் பாதுகாத்துக் கொள்; அதன் எண்ணிக்கையையும் எண்ணி வைத்துக் கொள்' என்று கூறினார்கள்" என இடம்பெற்றுள்ளது.

(இதனை குதைபா பின் ஸயீத் வழியாக முஸ்லிம் தமது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ , ثنا مُسَدَّدٌ , ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ , ثنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ , عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ , عَنْ مُطَرِّفٍ , عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ وَجَدَ لُقَطَةً فَلْيُشْهِدْ ذَا عَدْلٍ أَوْ ذَوَيْ عَدْلٍ، وَلَا يَكْتُمْ، وَلَا يُغَيِّبْ، فَإِذَا وَجَدَ صَاحِبَهَا فَلْيَرُدَّهَا عَلَيْهِ، وَإِلَّا فَهِيَ مَالُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ "
இயாத் பின் ஹிமார் அல்-முஜாஷிஇ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாரேனும் (பிறர் தவறவிட்ட) ஒரு கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைக் (லுக்தா) கண்டால், அவர் (அதற்கு) ஒரு நம்பகமானவரையோ அல்லது இரு நம்பகமானவர்களையோ சாட்சியாக்கிக் கொள்ளட்டும். (அப்பொருளைப் பற்றிய விபரங்களை) அவர் மறைக்கவோ அல்லது (அப்பொருளையே) ஒளித்து வைக்கவோ வேண்டாம். அதன் உரிமையாளரை அவர் கண்டால், அதனை அவரிடமே ஒப்படைத்துவிடட்டும். இல்லையெனில், அது அல்லாஹ்வுடைய செல்வமாகும்; அவன் தான் நாடியவருக்கு அதனை வழங்குகிறான்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنبأ الشَّافِعِيُّ أنبأ مَالِكٌ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَدْرٍ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ نَزَلَ مَنْزِلًا بِطَرِيقِ الشَّامِ فَوَجَدَ صُرَّةً فِيهَا ثَمَانُونَ دِينَارًا فَذَكَرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَرِّفْهَا عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ وَاذْكُرْهَا لِمَنْ يَقْدَمُ مِنَ الشَّامِ سَنَةً فَإِذَا أَمْضَتِ السَّنَةَ فَشَأْنَكَ بِهَا
முஆவியா பின் அப்தில்லாஹ் பின் பத்ர் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவருடைய தந்தை (அப்தில்லாஹ் பின் பத்ர்) தன்னிடம் (பின்வருமாறு) கூறினார்: அவர் ஷாம் (செல்லும்) வழியில் ஒரு தங்குமிடத்தில் தங்கியிருந்தபோது, எண்பது தீனார்கள் இருந்த ஒரு பண முடிப்பைக் கண்டெடுத்தார். இது குறித்து உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் அவர் தெரிவித்தார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "பள்ளிவாசலின் வாசல்களில் இதனைப் பற்றி அறிவிப்புச் செய். மேலும், ஷாம் தேசத்திலிருந்து வருபவர்களிடம் ஓர் ஆண்டு காலம் வரை இதைப் பற்றித் தெரிவித்து வா. ஓர் ஆண்டு கடந்துவிட்டால், அதன்பின் அதனை நீயே (உன் விருப்பப்படி) பயன்படுத்திக் கொள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ بَيَانِ مُدَّةِ التَّعْرِيفِ اتَّفَقَتْ رِوَايَةُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، عَلَى تَعْرِيفِ اللُّقَطَةِ سَنَةً وَاحِدَةً، وَقَدْ مَضَتِ الرِّوَايَةُ عَنْهُمَا، وَكَذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ , وَأَمَّا حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنْ أُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ , فَرِوَايَةُ الْأَعْمَشِ وَزَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ وَحَمَّادٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُعَرِّفُهَا ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ. وَرُوِّينَا عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سَلَمَةَ كَذَلِكَ، قَالَ شُعْبَةُ: فَلَقِيتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِمَكَّةَ، فَقَالَ: لَا أَدْرِي ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ أَوْ حَوْلًا وَاحِدًا
கண்டு எடுக்கப்பட்ட பொருளை அறிவிக்க வேண்டிய கால அளவை விளக்கும் அதிகாரம். நபி ﷺ அவர்களிடமிருந்து ஸைத் இப்னு காலித் அல்-ஜுஹனீ மற்றும் அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் ஆகியோரின் அறிவிப்புகள், கண்டு எடுக்கப்பட்ட பொருளை ஒரு வருடம் அறிவிப்பது என்பதில் உடன்பட்டன. இவ்விருவரிடமிருந்தான அறிவிப்புகள் ஏற்கனவே கூறப்பட்டுவிட்டன. அவ்வாறே உமர் இப்னுல் கத்தாப் ரழியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் நபி ﷺ அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர். மேலும், உக்பா இப்னு ஸுவைத், தனது தந்தையிடமிருந்து, அவர் நபி ﷺ அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார். ஸலமா இப்னு குஹைல், ஸுவைத் இப்னு கஃபலாவிடமிருந்தும், அவர் உபை இப்னு கஅபிடமிருந்தும், அவர் நபி ﷺ அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்த ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை, அஃமஷ், ஸைத் இப்னு அபீ உனைஸா மற்றும் ஹம்மாத் ஆகியோர் ஸலமா இப்னு குஹைலிடமிருந்து அறிவித்த அறிவிப்பு அதனை மூன்று வருடங்கள் அறிவிக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. ஷுஃபாவிடமிருந்தும், அவர் ஸலமாவிடமிருந்தும் அவ்வாறே அறிவித்துள்ளோம். ஷுஃபா கூறினார்: "பின்னர் நான் அவரை அதற்குப் பிறகு மக்காவில் சந்தித்தேன், அப்போது அவர் கூறினார்: மூன்று வருடங்களா அல்லது ஒரு வருடமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை."
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ سُوَيْدَ بْنَ غَفَلَةَ يَقُولُ غَزَوْتُ أَنَا وَزَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَسَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ فَوَجَدْتُ سَوْطًا فَأَخَذْتُهُ فَقَالَا لِي أَلْقِهِ فَقُلْتُ لَا وَلَكِنِّي أُعَرِّفُهُ فَإِنْ وَجَدْتُ مَنْ يَعْرِفُهُ وَإِلَّا اسْتَمْتَعْتُ بِهِ فَأَبَيْتُ عَلَيْهِمَا فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ غَزَاتِنَا قُضِيَ لِي أَنِّي حَجَجْتُ فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ أُبِيَّ بْنَ كَعْبٍ فَأَخْبَرْتُهُ بِشَأْنِ السَّوْطِ وَبِقَوْلِهِمَا فَقَالَ أُبِيُّ بْنُ كَعْبٍ وَجَدْتُ صُرَّةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ عَرِّفْهَا حَوْلًا فَعَرَّفْتُهَا فَلَمْ أَجِدْ مَنْ يَعْرِفُهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ احْفَظْ عَدَدَهَا وَوِكَاءَهَا وَوِعَاءَهَا فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا قَالَ شُعْبَةُ فَلَقِيتُ سَلَمَةَ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَالَ لَا أَدْرِي ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ أَوْ حَوْلًا وَاحِدًا فَأَعْجَبَنِي هَذَا الْحَدِيثُ فَقُلْتُ لِأَبِي صَادِقٍ تَعَالَ فَاسْمَعْهُ مِنْهُ وَرَوَاهُ بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سَلَمَةَ قَالَ شُعْبَةُ فَسَمِعْتُهُ بَعْدَ عَشْرِ سِنِينَ يَقُولُ عَرِّفْهَا عَامًا وَاحِدًا 12092 أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ ثنا بَهْزٌ ثنا شُعْبَةُ فَذَكَرَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَكَأَنَّ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ كَانَ يَشُكُّ فِيهِ ثُمَّ يَذْكُرُ فَيَثْبُتُ عَلَى عَامٍ وَاحِدٍ
சுவைது பின் கஃபலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நானும், ஸைத் பின் ஸூஹான் மற்றும் ஸல்மான் பின் ரபீஆ ஆகியோரும் ஒரு போரில் கலந்துகொண்டோம். அப்போது நான் ஒரு சாட்டையைக் கண்டெடுத்து, அதை எடுத்துக்கொண்டேன். அவர்கள் இருவரும் என்னிடம், "அதை எறிந்துவிடு" (அங்கேயே விட்டுவிடு) என்றார்கள். நான், "இல்லை, நான் இது குறித்து (உரிமையாளரைத் தேடி) அறிவிப்புச் செய்வேன்; இதை அறிந்தவரை (உரிமையாளரை) நான் கண்டால் (கொடுத்துவிடுவேன்), இல்லையென்றால் நானே இதைப் பயன்படுத்திக் கொள்வேன்" என்று கூறி, அவர்கள் இருவரின் பேச்சையும் மறுத்துவிட்டேன். நாங்கள் அந்தப் போரிலிருந்து திரும்பியதும், நான் ஹஜ் செய்ய (வாய்ப்பு) கிடைத்தது. நான் மதீனாவிற்கு வந்து, உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். அவரிடம் அந்தச் சாட்டை குறித்தும், அவர்கள் இருவரின் கூற்று குறித்தும் தெரிவித்தேன்.

அப்போது உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், நூறு தீனார்கள் (பொற்காசுகள்) அடங்கிய ஒரு (சுருக்குப்) பையை நான் கண்டெடுத்தேன். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இது குறித்துத் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், 'ஓராண்டு காலம் அதைப் பற்றி அறிவிப்புச் செய்வீராக!' என்றார்கள். நான் (அவ்வாறே) அறிவிப்புச் செய்தேன்; ஆனால் அதை அடையாளம் காண்பவர் எவரையும் நான் காணவில்லை. (இவ்வாறு மூன்று முறை நான் நபியவர்களிடம் சென்றேன்). அவர்கள், 'அதன் எண்ணிக்கை (நாணயங்களின் அளவு), அதைக் கட்டியிருந்த கயிறு மற்றும் அதன் பை (கொள்கலன்) ஆகியவற்றை நினைவில் வைத்துக்கொள். அதன் உரிமையாளர் (சரியான அடையாளங்களுடன்) வந்தால் (அவரிடம் கொடுத்துவிடு); இல்லையென்றால் அதனை நீயே பயன்படுத்திக் கொள்' என்று கூறினார்கள்."

ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நான் அதன்பிறகு ஸலமா (ரஹ்) அவர்களைச் சந்தித்தேன். அப்போது அவர், '(நபி (ஸல்) அவர்கள்) மூன்று ஆண்டுகள் (அறிவிப்புச் செய்யச் சொன்னார்களா) அல்லது ஓராண்டு என்றார்களா என எனக்கு (உறுதியாகத்) தெரியவில்லை' என்று கூறினார். இந்த ஹதீஸ் எனக்கு ஆச்சரியத்தை அளித்தது. எனவே நான் அபூசாதிக் என்பவரிடம், 'வாருங்கள், இதை அவரிடமிருந்தே கேளுங்கள்' என்று கூறினேன்."

(இந்த ஹதீஸை பஹ்ஸ் பின் அஸத் (ரஹ்) அவர்கள், ஷுஅபா (ரஹ்) வழியாகவும், அவர் ஸலமா (ரஹ்) வழியாகவும் அறிவிக்கிறார்கள்). ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் (ஸலமா), 'ஓராண்டு காலம் அறிவிப்புச் செய்வீராக' என்று (சந்தேகமின்றி) கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்."

இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துர்ரஹ்மான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஸலமா பின் குஹைல் (ரஹ்) அவர்களுக்கு இதில் (ஆரம்பத்தில்) சந்தேகம் இருந்திருக்கலாம், பின்னர் அவர் (நினைவுகூர்ந்து) 'ஓராண்டு காலம்' என்பதில் உறுதியாகிவிட்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَمَّا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى , ثنا ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ , أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الْأَشَجِّ حَدَّثَهُ، أَنَّ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ مِقْسَمٍ حَدَّثَهُ، عَنْ رَجُلٍ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَجَدَ دِينَارًا فَأَتَى بِهِ فَاطِمَةَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، فَقَالَتْ: هَذَا رِزْقٌ رَزَقَنَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، لِلَّهِ الْحَمْدُ، فَاشْتَرَى بِهِ لَحْمًا وَطَعَامًا فَهَيَّأَ طَعَامًا، فَقَالَ لِفَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ: أَرْسِلِي إِلَى أَبِيكِ فَتُخْبِرِيهِ، فَإِنْ رَآهُ حَلَالًا أَكَلْنَاهُ، فَلَمَّا صَنَعُوا طَعَامًا دَعَوْا رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَلَمَّا أَتَى ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " هُوَ رِزْقُ اللهِ "، فَأَكَلَ مِنْهُ وَأَكَلُوا، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَتِ امْرَأَةٌ تَنْشُدُ الدِّينَارَ: أَنْشُدُ اللهَ الدِّينَارَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " يَا عَلِيُّ، أَدِّ الدِّينَارَ "
அபூ ஸயீத் அல்குத்ரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு தீனாரைக் கண்டெடுத்தார்கள். (அதை எடுத்துக் கொண்டு) பாத்திமா (அலை) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது பாத்திமா (அலை) அவர்கள், "இது அல்லாஹ் (அஸ்ஸ வஜல்) நமக்கு அளித்த ரிஸ்க் (வாழ்வாதாரம்) ஆகும். எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே (அல்ஹம்துலில்லாஹ்)" என்று கூறினார்கள்.

(பின்னர்) அலி (ரலி) அவர்கள் அந்தத் தீனாரைக் கொண்டு இறைச்சியும் உணவுப் பொருட்களும் வாங்கி உணவைத் தயார் செய்தார்கள். பிறகு, பாத்திமா (அலை) அவர்களிடம், "உன் தந்தைக்கு (செய்தி) அனுப்பி (விபரத்தைத்) தெரிவியுங்கள். அவர் இதை ஹலால் (அனுமதிக்கப்பட்டது) என்று கருதினால் நாம் இதைச் சாப்பிடுவோம்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் உணவைத் தயார் செய்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அழைத்தார்கள். அவர் வந்ததும், அவர்கள் அந்த (தீனார் கிடைத்த) விபரத்தை அவரிடம் கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இது அல்லாஹ் அளித்த ரிஸ்க்" என்று கூறினார்கள். அதிலிருந்து அவரும் உண்டார், அவர்களும் உண்டார்கள்.

அதன் பின்னர், ஒரு பெண்மணி அந்தத் தீனாரைத் தேடி (அங்கு) வந்து, "அல்லாஹ்வின் பெயரால் அந்தத் தீனாரைக் கேட்கிறேன் (யாராவது கண்டெடுத்தீர்களா?)" என்று கூறினார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அலியே! அந்தத் தீனாரை (அதன் உரிமையாளரிடம்) ஒப்படைத்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ , ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ , ثنا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ , عَنْ أَبِي حَازِمٍ , عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ , وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ يَبْكِيَانِ، فَقَالَ: مَا يُبْكِيهِمَا؟ قَالَتِ: الْجُوعُ، فَخَرَجَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَوَجَدَ دِينَارًا بِالسُّوقِ، فَجَاءَ إِلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ فَأَخْبَرَهَا، فَقَالَتِ: اذْهَبْ إِلَى فُلَانٍ الْيَهُودِيِّ فَخُذْ لَنَا دَقِيقًا، فَجَاءَ الْيَهُودِيَّ فَاشْتَرَى بِهِ دَقِيقًا، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَنْتَ خَتَنُ هَذَا الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ فَخُذْ دِينَارَكَ وَلَكَ الدَّقِيقُ، فَخَرَجَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَتَّى جَاءَ بِه فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ فَأَخْبَرَهَا، فَقَالَتِ: اذْهَبْ إِلَى فُلَانٍ الْجَزَّارِ فَخُذْ لَنَا بِدِرْهَمٍ لَحْمًا، فَذَهَبَ وَرَهَنَ الدِّينَارَ بِدِرْهَمٍ لَحْمًا، فَجَاءَ بِهِ فَعَجَنَتْ وَنَصَبَتْ وَخَبَزَتْ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى أَبِيهَا فَجَاءَهُمْ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَذْكُرُ لَكَ فَإِنْ رَأَيْتَهُ لَنَا حَلَالًا أَكَلْنَاهُ وَأَكَلْتَ، مِنْ شَأْنِهِ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: " كُلُوا بِاسْمِ اللهِ "، فَأَكَلُوا، فَبَيْنَا هُمْ مَكَانَهُمْ إِذَا غُلَامٌ يَنْشُدُ اللهَ وَالْإِسْلَامَ الدِّينَارَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَدُعِيَ لَهُ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: سَقَطَ مِنِّي فِي السُّوقِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " يَا عَلِيُّ اذْهَبْ إِلَى الْجَزَّارِ فَقُلْ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ لَكَ: أَرْسِلْ إِلِيَّ بِالدِّينَارِ وَدِرْهَمُكَ عَلَيَّ "، فَأَرْسَلَ بِهِ، فَدَفَعَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَيْهِ قَالَ الشَّيْخُ: ظَاهِرُ الْحَدِيثِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي هَذَا الْبَابِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَنْفَقَهُ قَبْلَ التَّعْرِيفِ فِي الْوَقْتِ، وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُعَرِّفَهُ فَلَمْ يُعْتَرَفْ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْكُلَهُ، وَظَاهِرُ تِلْكَ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ شَرَطَ التَّعْرِيفَ فِي الْوَقْتِ وَأَبَاحَ أَكْلَهُ قَبْلَ مُضِيِّ السَّنَةِ، وَالْأَحَادِيثُ الَّتِي وَرَدَتْ فِي اشْتِرَاطِ التَّعْرِيفِ سَنَةً فِي جَوَازِ الْأَكْلِ أَصَحُّ وَأَكْثَرُ، فَهِيَ أَوْلَى، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَبَاحَ لَهُ إِنْفَاقَهُ قَبْلَ مُضِيِّ سَنَةٍ لِوُقُوعِ الِاضْطِرَارِ إِلَيْهِ، وَالْقِصَّةُ تَدُلُّ عَلَيْهِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ لَمْ يَشْتَرِطْ مُضِيَّ سَنَةٍ فِي قَلِيلِ اللُّقَطَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் ஃபாத்திமா (அலை) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது ஹஸன், ஹுஸைன் (அலை) ஆகிய இருவரும் அழுதுகொண்டிருந்தனர். "இவர்கள் இருவரையும் அழச் செய்தது எது?" என்று அலி (ரழி) கேட்டார்கள். அதற்கு ஃபாத்திமா (அலை), "பசி" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உடனே அலி (ரழி) அவர்கள் வெளியே சென்றார்கள். சந்தையில் ஒரு தீனாரைக் கண்டெடுத்தார்கள். ஃபாத்திமா (அலை) அவர்களிடம் வந்து அதனைப் பற்றித் தெரிவித்தார்கள். (அதற்கு) ஃபாத்திமா (அலை), "நீங்கள் இன்ன யூதரிடம் சென்று, நமக்காகச் சிறிது மாவு வாங்கி வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அலி (ரழி) அந்த யூதரிடம் சென்று அந்தத் தீனாருக்கு மாவு வாங்கினார்கள்.

அப்போது அந்த யூதர், "தன்னை அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று வாதிடும் அந்த நபருடைய மருமகன் நீங்கள் தானா?" என்று கேட்டார். அலி (ரழி), "ஆம்" என்றார்கள். யூதர், "உங்கள் தீனாரை நீங்களே எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், இந்த மாவும் உங்களுக்கே இருக்கட்டும்" என்று கூறினார்.

அலி (ரழி) அவர்கள் திரும்பி வந்து ஃபாத்திமா (அலை) அவர்களிடம் (தீனாரையும் மாவையும் கொடுத்துவிட்டு) நடந்ததைக் கூறினார்கள். (அதற்கு) ஃபாத்திமா (அலை), "நீங்கள் இன்ன கசாப்புக்காரரிடம் சென்று ஒரு திர்ஹமுக்கு இறைச்சி வாங்கி வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள். அலி (ரழி) அவர்கள் சென்று அந்தத் தீனாரை (பிணையாக) அடமானம் வைத்து, ஒரு திர்ஹமுக்கு இறைச்சி வாங்கிக்கொண்டு வந்தார்கள். ஃபாத்திமா (அலை) மாவைப் பிசைந்து, (உலையில்) வைத்து ரொட்டி சுட்டார்கள்.

பின்னர், ஃபாத்திமா (அலை) தம் தந்தையான நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் சொல்லியனுப்பினார்கள். நபியவர்கள் அங்கு வந்தார்கள். அப்போது அலி (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் நடந்ததை உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். இது நமக்கு ஹலால் என்று நீங்கள் கருதினால் நாமும் உண்போம், நீங்களும் உண்ணலாம். நடந்த விபரம் இதுதான்..." என்று (அனைத்தையும்) விளக்கிக் கூறினார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "'பிஸ்மில்லாஹ்' (என்று கூறி) உண்ணுங்கள்" என்றார்கள். அவ்வாறே அவர்கள் உண்டார்கள்.

அவர்கள் அங்கிருக்கும்போதே ஒரு சிறுவன், தொலைந்து போன ஒரு தீனாரைப் பற்றி அல்லாஹ் மற்றும் இஸ்லாத்தின் பெயரால் மன்றாடிக் கேட்டவாறு வந்தான். நபி (ஸல்) அவர்களின் உத்தரவின் பேரில் அந்தச் சிறுவன் அழைக்கப்பட்டான். அவனிடம் விசாரித்தபோது, "அது சந்தையில் என்னிடமிருந்து கீழே விழுந்துவிட்டது" என்று அவன் கூறினான்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அலியே! நீங்கள் கசாப்புக்காரரிடம் சென்று, 'அந்தத் தீனாரை என்னிடம் கொடுத்துவிடுமாறும், உங்களுக்குச் சேர வேண்டிய அந்த ஒரு திர்ஹமைத் தாம் தருவதாகவும் அல்லாஹ்வின் தூதர் கூறுகிறார்கள்' என்று அவரிடம் சொல்லுங்கள்" என்றார்கள். அவ்வாறே அந்தத் தீனார் அனுப்பிவைக்கப்பட்டது. நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை அந்தச் சிறுவனிடம் கொடுத்துவிட்டார்கள்.

ஷைக் (பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த அத்தியாயத்தில் இடம்பெற்றுள்ள அலி (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸின் வெளிப்படையான கருத்து என்னவென்றால், அலி (ரழி) அவர்கள் கண்டெடுத்த பொருளை அறிவிப்புச் செய்வதற்கு முன்பே அதனைச் செலவு செய்துள்ளார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. அதா பின் யஸார் (ரஹ்) வழியாக அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதே நிகழ்வு குறித்து நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ள வேறொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தத் தீனாரை அடையாளம் சொல்லி அறிவிப்புச் செய்யும்படி அலி (ரழி) அவர்களுக்கு உத்தரவிட்டார்கள் என்றும், (யாரும் அதனை உரிமை கோராததால்) அதனைச் செலவழித்துக்கொள்ளுமாறு அனுமதித்தார்கள் என்றும் வந்துள்ளது.

அந்த அறிவிப்பின் வெளிப்படையான கருத்து என்னவென்றால், கண்டெடுத்த அப்போதே அறிவிப்புச் செய்ய வேண்டும் என்பதை நிபந்தனையாக விதித்து, ஒரு வருடம் கடப்பதற்கு முன்பாகவே அதனைப் பயன்படுத்த நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்துள்ளார்கள் என்பதாகும்.

கண்டெடுக்கப்பட்ட ஒரு பொருளைப் பயன்படுத்துவதற்கு அதனைப் பற்றி ஒரு வருடம் வரை அறிவிப்புச் செய்ய வேண்டும் என்று நிபந்தனையிடும் ஹதீஸ்களே மிகவும் உறுதியானவையும், அதிக எண்ணிக்கையில் அமைந்தவையுமாகும்; எனவே அவற்றுக்கே முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும்.

ஒருவேளை, அலி (ரழி) அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட கடுமையான பசியின் (நிர்ப்பந்தத்தின்) காரணமாகவே ஒரு வருடம் நிறைவடைவதற்கு முன்பாகவே அதனைச் செலவழிக்க நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்திருக்கலாம்; இந்த நிகழ்வும் அதையே சுட்டிக்காட்டுகிறது. அல்லது, கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருள் சிறிய அளவாக இருந்தால், ஒரு வருடம் வரை அறிவிப்புச் செய்ய வேண்டும் என்ற நிபந்தனை அவசியமில்லை என்றும் இருக்கலாம். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ , ثنا وَكِيعٌ , عَنْ سَعْدِ بْنِ أَوْسٍ , عَنْ بِلَالِ بْنِ يَحْيَى الْعَبْسِيِّ , عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ " أَنْهُ الْتَقَطَ دِينَارًا فَاشْتَرَى بِهِ دَقِيقًا، فَعَرَفَهُ صَاحِبُ الدَّقِيقِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ الدِّينَارَ، فَأَخَذَهُ عَلِيٌّ فَقَطَعَ مِنْهُ قِيرَاطَيْنِ فَاشْتَرَى بِهِ لَحْمًا " فِي مَتْنِ هَذَا الْحَدِيثِ اخْتِلَافٌ، وَفِي أَسَانِيدِهِ ضَعْفٌ، وَاللهُ أَعْلَمُ
அலி (ரலி) அவர்கள் ஒரு தீனாரைக் கண்டெடுத்தார்கள். அதைக் கொண்டு (சிறிது) மாவு வாங்கினார்கள். மாவு விற்றவர் (அலி ரலி) அவர்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டதால், அந்தத் தீனாரை அவர்களிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிட்டார். அலி (ரலி) அவர்கள் அதைப் பெற்றுக்கொண்டு, அதிலிருந்து இரண்டு 'கீராத்'களை (சிறிய அளவை/பகுதியை) வெட்டி எடுத்து (அதைக் கொண்டு) இறைச்சி வாங்கினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் மூலப் பகுதியில் (கருத்து) வேறுபாடும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் பலவீனமும் உள்ளன. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي قَلِيلِ اللُّقَطَةِ ظَاهِرُ الْأَحَادِيثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ يَدُلُّ عَلَى التَّسْوِيَةِ بَيْنَ قَلِيلِ اللُّقَطَةِ وَكَثِيرِهَا فِي التَّعْرِيفِ
அத்தியாயம்: குறைந்த அளவு கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருட்கள் பற்றியது. நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஸைத் இப்னு காலித் அல்-ஜுஹனீ மற்றும் அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கும் ஹதீஸ்களின் வெளிப்படையான கருத்து, கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருட்களில் குறைவானதற்கும் அதிகமானதற்கும் அறிவிப்புச் செய்வதில் எந்த வேறுபாடும் இல்லை என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ إِمْلَاءً، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعِجْلِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ , ثنا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ زَائِدَةَ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ مَرَّ بِتَمْرَةٍ بِالطَّرِيقِ فَقَالَ: " لَوْلَا أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُهَا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ زَائِدَةُ: عَنْ مَنْصُورٍ فَذَكَرَهُ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாதையில் (கிடந்த) ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைக் கடந்து சென்றபோது, "இது தர்மப் (ஸதகா) பொருளாக இருக்குமோ என்ற (அச்சம்) மட்டும் எனக்கில்லாவிட்டால், இதை நான் சாப்பிட்டிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نُذَيْرِ بْنِ جَنَاحٍ، ثنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُنَيْنِ الْقَزَّازُ , ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ , عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى تَمْرَةٍ فِي الطَّرِيقِ مَطْرُوحَةٍ فَقَالَ: " لَوْلَا أَنِّي أَخْشَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ لَأَكَلْتُهَا " 12097 - قَالَ: " وَمَرَّ ابْنُ عُمَرَ بِتَمْرَةٍ مَطْرُوحَةٍ فِي الطَّرِيقِ فَأَكَلَهَا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قَبِيصَةَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الثَّوْرِيِّ دُونَ ابْنِ عُمَرَ. وَقَدْ رُوِّينَاهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " إِنِّي لَأَدْخُلُ بَيْتِي أَجِدُ التَّمْرَةَ مُلْقَاةً عَلَى فِرَاشِي "، وَفِي رِوَايَةٍ: " وَلَا أَدْرِي أَمِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ أَوْ مِنْ تَمْرِ أَهْلِي فَأَدَعُهَا "، وَذَلِكَ لَا يَتَنَاوَلُ اللُّقَطَةَ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாதையில் கீழே கிடந்த ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள், "இது தர்மப் பொருளாக (ஸதகாவாக) இருக்குமோ என்று நான் அஞ்சாமல் இருந்திருந்தால், இதை நான் சாப்பிட்டிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும் அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் பாதையில் கீழே கிடந்த ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைக் கடந்து சென்றபோது, அதை (எடுத்துச்) சாப்பிட்டார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களின் 'ஸஹீஹ்' நூலில் கபீஸா என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் இத்தகவல் இன்றி, ஸவ்ரீ வாயிலாக மற்றொரு வழியில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதே செய்தி அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும் அதில், "நான் எனது வீட்டிற்குள் நுழையும்போது, என் படுக்கையில் ஒரு பேரீச்சம்பழம் கிடப்பதைக் காண்பேன்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு அறிவிப்பில், "அது தர்மப் பொருளாக -வந்த பேரீச்சம்பழமா- அல்லது எனது குடும்பத்தினருடைய பேரீச்சம்பழமா என்று எனக்குத் தெரியாத காரணத்தால், நான் அதனை -சாப்பிடாமல்- விட்டுவிடுவேன்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இது கண்டெடுக்கப்படும் பொருட்களின் -லுக்கதாவின்- சட்டத்திற்குள் வராது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ , أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ , ثنا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ الرَّمْلِيُّ , ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ , عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ أَنَّهُ حَدَّثَهُ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي الْعَصَا وَالسَّوْطِ وَالْحَبْلِ وَأَشْبَاهِهِ، يَلْتَقِطُ الرَّجُلُ يَنْتَفِعُ بِهِ " لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ، وَفِي رِوَايَةِ الرَّمْلِيِّ قَالَ: عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَالْبَاقِي سَوَاءٌ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ أَبِي سَلَمَةَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ الشَّيْخُ: وَكَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ شُعَيْبٍ عَنْهُ أَخَذَهُ 12099 - فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ , أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ , ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَاصِمٍ , ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ , أَخْبَرَنِي رَجُلٌ , حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ , عَنْ جَابِرٍ قَالَ: رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَذَكَرَهُ وَلَمْ يَذْكُرِ الْحَبْلَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ شَبَابَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانُوا، لَمْ يَذْكُرِ النَّبِيَّ ﷺ. قَالَ الشَّيْخُ: فِي رَفْعِ هَذَا الْحَدِيثِ شَكٌّ، وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ وَاللهُ أَعْلَمُ
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"கைத்தடி, சாட்டை, கயிறு மற்றும் இவை போன்ற (அற்பமான) பொருட்களை ஒருவர் கண்டெடுத்து, அவற்றால் (உரிமையாளரைத் தேடி அறிவிப்புச் செய்யாமலேயே) பயனடைவதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அனுமதியளித்தார்கள்."

(இது அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பு வாசகமாகும். ரம்லீ அவர்களின் அறிவிப்பில், 'அபுஸ் ஸுபைர் வழியாக' என்று வந்துள்ளது; மற்றவை அனைத்தும் ஒன்றே.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இதனை நுஃமான் பின் அப்திஸ்ஸலாம் அவர்கள், முகீரா அபூ சலமாவிடமிருந்து அவரது அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஷைக் (அல்-பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: முஹம்மத் பின் சுஅய்ப் அவரிடமிருந்தே இதனைப் பெற்றிருக்கலாம்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு அனுமதியளித்தார்கள்..." என்று மேற்கண்டவாறே குறிப்பிட்டுள்ளார்கள், ஆனால் அதில் 'கயிறு' என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இதனை ஷபாபா அவர்கள் முகீரா பின் முஸ்லிம் வழியாக அபுஸ் ஸுபைரிடம் இருந்து, அவர் ஜாபிர் (ரழி) வழியாக, "அவர்கள் (தோழர்கள்) அவ்வாறு செய்து வந்தார்கள்" என்று அறிவித்துள்ளார்கள்; அதில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை.

ஷைக் (அல்-பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இந்த ஹதீஸை நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை நேரடியாகத் தொடர்புபடுத்திக் கூறுவதில் (ரஃப்உ செய்வதில்) சந்தேகம் உள்ளது. மேலும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பலவீனம் உள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , ثنا إِسْرَائِيلُ , ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَعْلَى , عَنْ جَدَّتِهِ حُكَيْمَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنِ الْتَقَطَ لُقَطَةً يَسِيرَةً، حَبْلًا أَوْ دِرْهَمًا أَوْ شِبْهَ ذَلِكَ، فَلْيُعَرِّفْهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنْ كَانَ فَوْقَ ذَلِكَ فَلْيُعَرِّفْهُ سِتَّةَ أَيَّامٍ " تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَعْلَى، وَقَدْ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَرَمَاهُ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ وَغَيْرُهُ بِشُرْبِ الْخَمْرِ
யஃலா பின் முர்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஒரு கயிறு, ஒரு திர்ஹம் அல்லது அது போன்ற சிறிய மதிப்புள்ள ஒரு பொருளைக் கண்டெடுத்தால், அவர் அதைப் பற்றி மூன்று நாட்களுக்கு (மக்களிடம்) அறிவிக்க வேண்டும். அது அதைவிட (மதிப்பில்) அதிகமாக இருந்தால், அதைப் பற்றி ஆறு நாட்களுக்கு அவர் அறிவிக்க வேண்டும்."

(இந்த அறிவிப்பில் உமர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் யஃலா என்பவர் தனித்து இடம்பெற்றுள்ளார். யஹ்யா பின் மஈன் இவரைப் பலவீனமானவர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். மேலும், ஜரீர் பின் அப்துல் ஹமீத் மற்றும் சிலர் இவர் மது அருந்தியதாகக் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ , ثنا يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ , ثنا الْأَشْجَعِيُّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى الْقُرَشِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ فَرُّوخَ مَوْلَى طَلْحَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ سُئِلَتْ عَنِ الْتِقَاطِ السَّوْطِ، فَقَالَتْ: " يَلْتَقِطُ سَوْطَ أَخِيهِ يَصِلُ بِهِ يَدَيْهِ، مَا أَرَى بَأْسًا "، قَالَ: وَالْحَبْلُ؟ قَالَتْ: " وَالْحَبْلُ "، قَالَ: وَالْحِذَاءُ؟ قَالَتْ: " وَالْحِذَاءُ "، قَالَ: وَالْوِعَاءُ؟ قَالَتْ: " لَا أُحِلُّ مَا حَرَّمَ اللهُ، الْوِعَاءُ يَكُونُ فِيهِ النَّفَقَةُ، وَيَكُونُ فِيهِ الْمَتَاعُ " 12101 - وَعَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنِ الْحَسَنِ " أَنَّهُ رَخَّصَ فِي السَّوْطِ وَالْعَصَا وَالسَّيْرِ يَجِدُهُ يَسْتَمْتِعُ بِهِ "
உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களிடம் (கீழே கிடக்கும்) சவுக்கைக் கண்டெடுப்பது குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஒருவர் தம் சகோதரரின் சவுக்கைக் கண்டெடுத்து, அதைத் தன் கைகளால் எடுத்துக்கொள்வதில் (பயன்படுத்துவதில்) எந்தத் தவறும் இருப்பதாக நான் கருதவில்லை" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அவரிடம், "(கண்டெடுக்கப்படும்) கயிறு?" எனக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கவர்கள், "கயிறும் (அவ்வாறே எடுத்துக்கொள்ளலாம்)" என்றார்கள்.

"(கண்டெடுக்கப்படும்) காலணி?" எனக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கவர்கள், "காலணியும் (அவ்வாறே)" என்றார்கள்.

"(கண்டெடுக்கப்படும்) பை (அல்லது பாத்திரம்)?" எனக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கவர்கள், "அல்லாஹ் தடுத்த ஒன்றை நான் அனுமதிக்க மாட்டேன். (ஏனெனில்,) பையில் செலவிற்கான பணமும் பொருட்களும் இருக்கக்கூடும் (எனவே அதை உரிய முறையில் அறிவிப்புச் செய்யாமல் எடுப்பது கூடாது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

12101 - ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):
"ஒருவர் கண்டெடுக்கும் சவுக்கு, கைத்தடி மற்றும் தோல் வார் ஆகியவற்றை அவர் எடுத்துப் பயன்படுத்திக் கொள்வதற்கு (அவர்) அனுமதியளித்தார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي اتِّبَاعِ الْحَصَّادِينَ وَأَخْذِ مَا يَسْقُطُ مِنْهُمْ
அத்தியாயம்: அறுவடை செய்வோரைப் பின்தொடர்வதும், அவர்களிடமிருந்து உதிரும் பொருள்களை எடுப்பதும்
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ , أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ , ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ؓ قَالَتْ: قَالَ لِي أَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " لَا تَسْأَلِي أَحَدًا شَيْئًا "، قُلْتُ: إِنِ احْتَجْتُ؟ قَالَ: " تَتَبَّعِي الْحَصَّادِينَ فَانْظُرِي مَا يَسْقُطُ مِنْهُمْ فَخِذَيْهِ فَاخْبِطِيهِ ثُمَّ اطْحَنِيهِ ثُمَّ اعْجِنِيهِ ثُمَّ كُلِيهِ، وَلَا تَسْأَلِي أَحَدًا شَيْئًا "
உம்முத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபுத் தர்தா (ரழி) அவர்கள் என்னிடம், "நீ யாரிடமும் எதையும் கேட்காதே (யாசிக்காதே)!" என்று கூறினார்கள். நான், "எனக்குத் தேவை ஏற்பட்டால் (நான் என்ன செய்வது)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அறுவடை செய்பவர்களைப் பின்தொடர்ந்து செல். அவர்களிடமிருந்து (தவறி) கீழே விழுவதைப் பார்த்து அதை எடுத்துக் கொள். பின்னர் அதை அடித்து (கதிரடித்து), அரைத்து, (மாவாகப்) பிசைந்து, (அதனைச்) சாப்பிடு. ஆனால், நீ யாரிடமும் எதையும் கேட்காதே!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمْدَانَ الْجَلَّابُ بِهَمَذَانَ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ: " مَا أَخَطَّتْ يَدُ الْحَاصِدِ، أَوْ جَنَتْ يَدُ الْقَاطِفِ، فَلَيْسَ لِصَاحِبِ الزَّرْعِ عَلَيْهِ سَبِيلٌ، إِنَّمَا هُوَ لِلْمَارَّةِ وَأَبْنَاءِ السَّبِيلِ "
அவ்ஸாயீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அறுவடை செய்பவரின் கை (அறுவடையின் போது) தவறவிட்டவையோ, அல்லது பழம் பறிப்பவரின் கை (பறிக்கும் போது கீழே) தவறவிட்டவையோ, அவற்றின் மீது பயிரின் உரிமையாளருக்கு எவ்வித உரிமையும் இல்லை. அவை (அவ்வழியாகச்) செல்பவர்களுக்கும், வழிப்போக்கர்களுக்கும் மட்டுமே உரியதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي إِنْشَادِ الضَّالَّةِ فِي الْمَسْجِدِ
பள்ளிவாசலில் காணாமல் போன பொருளை அறிவிப்பது குறித்து வந்துள்ள பாடம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ , ثنا الْمُقْرِئُ , ثنا حَيْوَةُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْأَسْوَدِ , أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ مَوْلَى شَدَّادٍ، ح وَأنبأ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ , وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ , أنبأ ابْنُ وَهْبٍ , أَخْبَرَنِي حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ , مَوْلَى شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ فِي الْمَسْجِدِ ضَالَّةً فَلْيَقُلْ: لَا أَدَّاهَا اللهُ إِلَيْكَ؛ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَعَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنِ الْمُقْرِئِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:

"பள்ளிவாசலில் காணாமல் போன பொருளைப் பற்றிச் சப்தமிட்டுத் தேடும் (அறிவிப்புச் செய்யும்) ஒருவரை எவரேனும் செவியுற்றால், அவர் (அவரிடம்), 'லா அத்தாஹல்லாஹு இலைக்க' (அல்லாஹ் அதனை உமக்குத் திருப்பித் தரக் கூடாது) என்று கூறட்டும். ஏனெனில், பள்ளிவாசல்கள் இதற்காகக் (இத்தகைய உலகியல் காரியங்களுக்காகக்) கட்டப்படவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ , ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا جَرِيرٌ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَةَ , عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ , عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سَمِعَ أَعْرَابِيًّا , أَوْ رَجُلًا، يَقُولُ: مَنْ دَعَا إِلَى الْجَمَلِ الْأَحْمَرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " لَا وَجَدْتَ، إِنَّمَا بُنِيَتْ هَذِهِ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ
புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கிராமவாசி அல்லது ஒரு மனிதர் (பள்ளிவாசலில்), "(காணாமல் போன எனது) சிவப்பு நிற ஒட்டகத்தைக் கண்டவர்கள் யார்?" என்று (தேடி)க் கேட்பதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் செவியுற்றார்கள். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "(அது) உனக்குக் கிடைக்காமல் போகட்டும்! நிச்சயமாக இந்தப் பள்ளிவாசல்கள் எதற்காக (வணக்க வழிபாடுகளுக்காக) அமைக்கப்பட்டனவோ அதற்காகவே (மட்டுமே) அமைக்கப்பட்டுள்ளன" என்று கூறினார்கள்.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِيمَنْ يَعْتَرِفُ اللُّقَطَةَ
அத்தியாயம்: லுக்தாவை (கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளை) உரிமை கோருபவர் குறித்து வந்துள்ளவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي , ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ , ح وَأنبأ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَا: ثنا حَمَّادٌ , ثنا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ , عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ , فَذَكَرَ الْحَدِيثَ عَنْ أُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي اللُّقَطَةِ، قَالَ فِي التَّعْرِيفِ: " عَرِّفْهَا عَامَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً "، وَقَالَ: " اعْرِفْ عَدَدَهَا وَوِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا وَاسْتَنْفِعْ بِهَا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَعَرَفَ عَدَدَهَا وَوِكَاءَهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لَيْسَ يَقُولُ إِلَّا حَمَّادٌ: " فَعَرَفَ عَدَدَهَا " قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ بَهْزٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ قَدْ أَتَى بمعناها سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ
உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைப் பற்றி (அறிவிப்புச் செய்வது குறித்து) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதை இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்கு அறிவிப்புச் செய்வீராக! மேலும், அதன் எண்ணிக்கை, அது (வைக்கப்பட்டிருக்கும்) பை (அல்லது உறை), அதைக் கட்டியிருக்கும் கயிறு ஆகியவற்றைத் (தெளிவாகத்) தெரிந்து வைத்துக் கொள்வீராக. (அதன் பிறகு) அதனைப் பயன்படுத்திக் கொள்வீராக. ஒருவேளை அதன் உரிமையாளர் வந்து, அதன் எண்ணிக்கை மற்றும் (அதைக்) கட்டியிருந்த கயிறு (ஆகிய அடையாளங்களைச் சரியாகக்) கூறினால், அதை அவரிடம் ஒப்படைத்து விடுவீராக!"

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அதன் எண்ணிக்கையை (அடையாளமாகக்) கூறினால்" என்ற வார்த்தையை ஹம்மாத் (ரஹ்) அவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் (இவ்விடத்தில்) குறிப்பிடவில்லை.

ஷேக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் பஹ்ஸ் என்பவரின் ஹதீஸிலிருந்து ஹம்மாத் பின் ஸலமா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், ஸலமா பின் குஹைல் வழியாக சுஃப்யான் அத்-ஸவ்ரி அவர்கள் இதே கருத்தைத் தரும் (வேறு) வார்த்தையை அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ , أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنبأ سُفْيَانُ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ , عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ , عَنْ أُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي اللُّقَطَةِ فَقَالَ: " اعْرِفْ عَدَدَهَا وَوِكَاءَهَا وَوِعَاءَهَا، فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُخْبِرُكَ بِعَدَدِهَا وَوِكَائِهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ، وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِها " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنِ الثَّوْرِيِّ. 12108 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ , ثنا تَمْتَامٌ , ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ , فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ فِي آخِرِهِ: وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " أَحْصِ عَدَدَهَا وَوِكَاءَهَا وَخَيْطَهَا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَعَرَفَ الصِّفَةَ فَأَعْطِهِ إِيَّاهَا، وَإِلَّا فَاسْتَنْفِعْ بِهَا " وَبِمَعْنَاهُ رُوِيَ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ سَلَمَةَ
உபை பின் கஅப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருள் (லுகதா) குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(நீ அதைக் கண்டெடுத்தால்) அதன் எண்ணிக்கை, அதன் முடிச்சு (கயிறு) மற்றும் அதன் பை (உறை) ஆகியவற்றை நீ (நன்கு) அறிந்து கொள். அதன் எண்ணிக்கை மற்றும் முடிச்சு குறித்து உனக்குச் சரியாகத் தெரிவிக்கக்கூடிய ஒருவர் (உரிமையாளர்) வந்தால், அதை அவரிடம் ஒப்படைத்து விடு. இல்லையெனில், நீ அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்."
(இந்த ஹதீஸ் அப்துல்லாஹ் பின் நுமைர் மற்றும் ஸவ்ரீ ஆகியோரின் அறிவிப்பாக ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).

(இதே ஹதீஸின் மற்றொரு தொடரில்) அறிவிப்பாளர் இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, அதன் முடிவில் கூறினார்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதன் எண்ணிக்கை, அதன் முடிச்சு மற்றும் அதன் கயிறு ஆகியவற்றைத் துல்லியமாகக் கணக்கிட்டு (நினைவில்) வைத்துக் கொள். அதன் உரிமையாளர் வந்து அதன் அடையாளங்களைச் சரியாகக் கூறினால், அதை அவரிடம் கொடுத்து விடு. இல்லையெனில், அதை நீ பயன்படுத்திக் கொள்."
(இதே கருத்திலமைந்த செய்தி ஸலமா வழியாக ஸைத் பின் அபீ உனைஸாவிடமிருந்து இரு அறிவிப்புகளில் ஒன்றாகப் பதிவாகியுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , وَرَبِيعَةَ , عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي حَدِيثِ اللُّقَطَةِ قَالَ: " فَإِنْ جَاءَ بَاغِيهَا فَعَرَفَ عِفَاصَهَا وَعَدَدَهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ حَمَّادٌ أَيْضًا: عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருள் (லுகதா) தொடர்பான ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அதனைத் தேடி (அதன் உரிமையாளர்) வந்து, அதன் உறையையும் (அதில் உள்ள பொருளின்) எண்ணிக்கையையும் (சரியாக) அடையாளங்கண்டால், அதனை அவரிடமே ஒப்படைத்து விடுங்கள்."

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஹம்மாத் (ரஹ்) அவர்கள், உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் (ரஹ்), அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்), அவருடைய தந்தை மற்றும் அவருடைய பாட்டனார் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதேபோன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ , أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ , ثنا الْعَوْدِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ , ثنا حَمَّادٌ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو , أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ عَنْ ضَالَّةِ الْإِبِلِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، قَالَ: ثُمَّ سَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ: " اعْرِفْ عَدَدَهَا وَوِعَاءَهَا وَعِفَاصَهَا، وَعَرِّفْهَا عَامًا، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَعَرَفَ عَدَدَهَا وَعِفَاصَهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ، وَإِلَّا فَهِيَ لَكَ " قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ الَّتِي زَادَهَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فِي حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَبِيعَةَ وَعُبَيْدِ اللهِ: " إِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَعَرَفَ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا فَادْفَعْهَا إِلَيْهِ " لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ رُوِّينَاهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் காணாமல் போன ஒட்டகத்தைப் பற்றி கேட்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் (அது தொடர்பான) ஒரு செய்தியைக் குறிப்பிட்டார்கள். பின்னர் கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைப் (லுக்தா) பற்றி அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அதன் எண்ணிக்கை, அதன் உறை (பை) மற்றும் அதன் முடிச்சு (மூடி) ஆகியவற்றை நீ (அடையாளமாக) அறிந்து வைத்துக் கொள். மேலும், அதனை ஓராண்டு காலத்திற்கு (பொது இடங்களில்) அறிவிப்புச் செய். அதன் உரிமையாளர் வந்து, அதன் எண்ணிக்கை மற்றும் (பையின்) அடையாளத்தை சரியாகக் கூறினால், அவரிடம் அதை ஒப்படைத்து விடு. இல்லையெனில், அது உனக்கே (உரியதாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஸலமா பின் குஹைல், யஹ்யா பின் ஸயீத், ரபீஆ மற்றும் உபைதுல்லாஹ் ஆகியோரின் ஹதீஸில் ஹம்மாத் பின் ஸலமா அதிகப்படியாக அறிவித்துள்ள, "அதன் உரிமையாளர் வந்து, அதன் பை மற்றும் அதன் முடிச்சை அடையாளமாகக் கூறினால், அவரிடம் அதை ஒப்படைத்து விடு" என்ற இந்த கூடுதல் வார்த்தைகள் (நம்பகமான பிற அறிவிப்புகளுடன் ஒப்பிடும்போது) பாதுகாக்கப்பட்டதாக (மஹ்ஃபூழ்) கருதப்படாது.

ஷேக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நாம் இதனை ஸலமா பின் குஹைல் வாயிலாக ஸவ்ரீயிடமிருந்து அறிவித்துள்ளோம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ , حَدَّثَنِي أَبِي , ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , حَدَّثَنِي يَزِيدُ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بِلُقَطَةٍ، فَقَالَ: " عَرِّفْهَا سَنَةً، ثُمَّ اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُخْبِرُكَ بِهَا، وَإِلَّا فَاسْتَنْفِقْهَا " وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ بِهَذَا اللَّفْظِ، وَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ سُفْيَانَ: " فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُخْبِرُكَ بِعِفَاصِهَا وَوِكَائِهَا، وَإِلَّا فَاسْتَنْفِقْ بِهَا " وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ لَيْسَتْ فِي رِوَايَةِ أَكْثَرِهِمْ فَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ غَيْرَ مَحْفُوظَةٍ كَمَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ
ஸைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கிராமவாசி ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (தாம்) கண்டெடுத்த ஒரு பொருளைக் (கொண்டு) வந்தார். அப்போது நபியவர்கள், "ஓராண்டு காலம் அதைப் பற்றி (மக்களுக்கு) அறிவிப்புச் செய். பிறகு அதன் பையையும் (உறையையும்) அதன் முடிச்சையும் (கட்டும் கயிற்றையும் அடையாளமாகத்) தெரிந்து வை. அதைப் பற்றி (சரியான அடையாளத்தைக் கூறி) உனக்குத் தெரிவிக்க யாராவது (உரிமையாளர்) வந்தால் (அவரிடம் அதைக் கொடுத்துவிடு). இல்லையென்றால், அதை நீயே செலவு செய்து (பயன்படுத்திக்) கொள்" என்று கூறினார்கள். மேலும் (அறிவிப்பாளர் இந்த) ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியை (சுருக்கமாகக்) குறிப்பிட்டார்.

புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில், அம்ரு பின் அப்பாஸ் வழியாக, அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதே வார்த்தைகளில் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். முஹம்மது பின் யூஸுஃப் வழியாக சுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து வரும் மற்றொரு அறிவிப்பில், "யாராவது (உரிமையாளர்) வந்து அதன் பையையும் அதன் முடிச்சையும் உனக்குத் தெரிவித்தால் (அவரிடம் கொடு); இல்லையென்றால் அதை நீயே பயன்படுத்திக் கொள்" எனப் பதிவாகியுள்ளது. இந்த (கூடுதல்) வார்த்தை பெரும்பாலானோரின் அறிவிப்புகளில் இடம்பெறவில்லை. எனவே, அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியது போல, இது (நம்பகமான அறிவிப்பாளர்களின் பொதுவான அறிவிப்பிற்கு மாற்றமான) பாதுகாக்கப்படாத (ஷாதான) வார்த்தையாகவேத் தெரிகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَ: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أُفْتِي الْمُلْتَقِطَ إِذَا عَرَفَ الْعِفَاصَ وَالْوِكَاءَ وَالْعَدَدَ وَالْوَزْنَ وَوَقَعَ فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ لَمْ يَدَعْ بَاطِلًا أَنْ يُعْطِيَهُ، وَلَا أُجْبِرُهُ فِي الْحُكْمِ إِلَّا بِبَيِّنَةٍ تَقُومُ عَلَيْهَا كَمَا تَقُومُ عَلَى الْحُقُوقِ، ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَإِنَّمَا قَوْلُهُ ﷺ: " اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا " وَاللهُ أَعْلَمُ أَنْ يُؤَدِّيَ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا مَعَ مَا يُؤَدِّي مِنْهَا، وَلِيعْلَمَ إِذَا وَضَعَهَا فِي مَالِهِ أَنَّهَا اللُّقَطَةُ دُونَ مَالِهِ، وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ اسْتَدَلَّ عَلَى صِدْقِ الْمُعْتَرِفِ، وَهَذَا الْأَظَهَرُ، إِنَّمَا قَوْلُ رَسُولِ اللهِ ﷺ: " الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي "، فَهَذَا مُدَّعِي، أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ عَشَرَةً أَوْ أَكْثَرَ وَصَفُوهَا كُلُّهُمْ فَأَصَابُوا صِفَتَهَا، أَلَنَا أَنْ نُعْطِيَهُمْ إِيَّاهَا يَكُونُونَ شُرَكَاءَ فِيهَا، وَلَوْ كَانُوا أَلْفًا أَوْ أَلْفَيْنِ وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّهُمْ كَاذِبٌ إِلَّا وَاحِدًا بِغَيْرِ عَيْنِهِ، وَلَعَلَّ الْوَاحِدَ أَنْ يَكُونَ كَاذِبًا لَيْسَ يَسْتَحِقُّ أَحَدٌ بِالصِّفَةِ شَيْئًا
இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளை (உரிமை கோருபவர்) அதன் பை, முடிச்சுக்கயிறு, எண்ணிக்கை மற்றும் எடை ஆகியவற்றைச் சரியாக அடையாளம் காட்டி, அவர் பொய் சொல்லவில்லை என கண்டெடுத்தவரின் மனதிற்குப் பட்டால், அதை அவரிடம் கொடுத்துவிடுமாறு கண்டெடுத்தவருக்கு நான் மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்குவேன். எனினும், மற்ற உரிமைகளை நிலைநாட்டுவதற்குச் சான்றுகள் தேவைப்படுவதைப் போலவே, இதற்கும் தெளிவான சான்று (பையினா) இருந்தாலன்றி, நீதிமன்றத் தீர்ப்பின் மூலம் அதனை ஒப்படைக்க அவரை நான் (சட்டரீதியாக) நிர்ப்பந்திக்க மாட்டேன்.

பின்னர் அவர்கள் தம் பேச்சைத் தொடர்ந்து பின்வருமாறு கூறினார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், “அதன் பையையும், முடிச்சுக்கயிறையும் அறிந்துகொள்” என்று கூறியதன் நோக்கம் - அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் - கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளை (உரிமையாளரிடம்) ஒப்படைக்கும்போது அதன் பையையும், கயிறையும் சேர்த்தே ஒப்படைக்க வேண்டும் என்பதற்காகும். மேலும், அவர் (கண்டெடுத்தவர்) அதனைத் தனது சொந்தப் பொருளுடன் வைக்கும்போது, அது கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருள், தனது சொந்தப் பொருள் அல்ல என்பதை அவர் (வேறுபடுத்தி) அறிந்துகொள்வதற்காகவுமே ஆகும்.

மேலும், உரிமை கோரும் நபரின் உண்மைத் தன்மையை அறிந்துகொள்வதற்கான ஆதாரமாக இது கூறப்பட்டிருக்கவும் வாய்ப்புள்ளது; இதுவே மிகவும் பொருத்தமான விளக்கமாகும். (இருப்பினும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “வாதிப்பவர் மீதே சான்று (பையினா) சமர்ப்பிக்கும் பொறுப்பு உள்ளது” என்று கூறியுள்ளார்கள். இங்கு உரிமை கோருபவரும் ஒரு வாதியாவார்.

ஒருவேளை பத்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்கள் வந்து அந்தப் பொருளின் அடையாளங்களைச் சரியாக விவரித்தால், நாம் அதை அவர்கள் அனைவருக்கும் கொடுத்து, அவர்கள் அனைவரையும் அதில் கூட்டாளிகளாக்க முடியுமா? என்ன நினைக்கிறீர்கள்? ஒருவேளை ஆயிரமோ அல்லது இரண்டாயிரமோ பேர் வந்து அவ்வாறு உரிமை கோரினால், அவர்களில் யாரோ ஒருவரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் பொய்யர்கள் என்பதை நாம் அறிவோம். அந்த ஒருவர்கூடப் பொய்யராக இருக்கக்கூடும்! எனவே, வெறுமனே அடையாளங்களை விவரிப்பதன் மூலம் மட்டும் யாரும் எந்தவொரு பொருளுக்கும் (சட்டரீதியாக) உரிமை கொண்டாட முடியாது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِيمِنْ أَحْيَا حَسِيرًا
பாடம்: களைப்படைந்த ஒருவருக்கு உயிரூட்டியவர் குறித்து வந்தவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , ثنا حَمَّادٌ قَالَ: وَثنا مُوسَى , ثنا أَبَانُ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ غَيْرُ أَبَانَ: إِنَّ عَامِرًا الشَّعْبِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ وَجَدَ دَابَّةً قَدْ عَجَزَ عَنْهَا أَهْلُهَا أَنْ يَعْلِفُوهَا فَسَيَّبُوهَا فَأَخَذَهَا فَأَحْيَاهَا فَهِيَ لَهُ " قَالَ فِي حَدِيثِ أَبَانَ: قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: فَقُلْتُ: عَمَّنْ قَالَ؟ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ حَمَّادٍ، وَهُوَ أَبْيَنُ وَأَتَمُّ
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் பலரிடமிருந்து (ஆமிர் அஷ்-ஷஅபீ வழியாக) அறிவிக்கப்படுவதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாரேனும் ஒரு பிராணியைக் கண்டெடுத்து, அதன் உரிமையாளர்கள் அதற்குத் தீவனமளிக்க இயலாமல் (கைவிட்டு) அதனை அவிழ்த்து விட்டுவிட்ட நிலையில், அதனை அவர் எடுத்து (பராமரித்து) உயிர்வாழச் செய்தால், அது அவருக்கே உரியதாகும்."

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இது ஹம்மாத் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பாகும். இது மிகவும் தெளிவானதும் முழுமையானதுமாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ , أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ تَرَكَ دَابَّةً بِمَهْلَكٍ فَأَحْيَاهَا رَجُلٌ فَهِيَ لِمَنْ أَحْيَاهَا "
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் (முர்ஸலாக - நபித்தோழரின் பெயர் விடுபட்ட நிலையில்) அறிவிக்கிறார்கள்:

“எவரேனும் ஒரு பிராணியை (அது அழிந்துவிடும் என்ற நிலையில்) உயிருக்கு ஆபத்தான ஓர் இடத்தில் விட்டுச் செல்ல, அதனை மற்றொருவர் (பராமரித்து) உயிர் பிழைக்க வைத்தால், அப்பிராணி அதனை உயிர் பிழைக்க வைத்தவருக்கே சொந்தமாகும்.”
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ , أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ , ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا هُشَيْمٌ , ثنا مَنْصُورٌ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: " مَنْ قَامَتْ عَلَيْهِ دَابَّتُهُ فَتَرَكَهَا فَهِيَ لِمَنْ أَحْيَاهَا "، قُلْتُ: عَمَّنْ هَذَا يَا أَبَا عَمْرٍو؟ فَقَالَ: " إِنْ شِئْتَ عَدَدْتُ لَكَ كَذَا وَكَذَا مِنَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ " هَذَا حَدِيثٌ مُخْتَلَفٌ فِي رَفْعِهِ، وَهُوَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُنْقَطِعٌ، وَكُلُّ أَحَدٍ أَحَقُّ بِمَالِهِ حَتَّى يَجْعَلَهُ لِغَيْرِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
உபைத்ல்லாஹ் பின் ஹுமைத் அல்-ஹிம்யரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "எவருடைய கால்நடை (களைப்பினால் நகர முடியாமல்) நின்றுவிட்டதோ, பிறகு அவர் அதனை (அங்கேயே) விட்டுச் சென்றாரோ, அதனை யார் (மீட்டுப் பராமரித்து) உயிர்ப்பிக்கிறாரோ அவருக்கே அது சொந்தமாகும்."

நான், "அபூ அம்ர் அவர்களே! இது யாருடைய கூற்று?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் விரும்பினால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் இன்னின்னார் (இதைக் கூறினர் என்று) உங்களுக்கு நான் எண்ணிக் காட்டுவேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(நூல் ஆசிரியர் கூறுகிறார்:) இந்த ஹதீஸை நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை உயர்த்திச் சொல்வதில் (ரஃப்உ செய்வதில்) கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. மேலும், இது நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (தொடர்ச்சியாக அறிவிக்கப்படாத) 'முன்கத்திஉ' (இடையறுபட்ட) செய்தியாகும். ஒவ்வொருவரும் தமது பொருளை (தானாக முன்வந்து) மற்றவருக்கு அளிக்கும் வரை, அவரே அதற்கு முழு உரிமையாளர் ஆவார். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ , أنبأ أَبُو الْفَضْلِ , أنبأ أَحْمَدُ , ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا خَالِدٌ , ثنا مُطَرِّفٌ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , فِي رَجُلٍ سَيَّبَ دَابَّتَهُ فَأَخَذَهَا رَجُلٌ فَأَصْلَحَهَا، قَالَ: قَالَ الشَّعْبِيُّ: " هَذَا قَدْ قُضِيَ فِيهِ إِنْ كَانَ سَيَّبَهَا فِي كَلَأٍ وَمَاءٍ وَأَمْنٍ فَصَاحِبُهَا أَحَقُّ بِهَا، وَإِنْ كَانَ سَيَّبَهَا فِي مَفَازَةٍ وَمَخَافَةٍ فَالَّذِي أَخَذَهَا أَحَقُّ بِهَا "
ஒரு மனிதர் தனது கால்நடையை (வேண்டுமென்றே) கவனிப்பாரற்று விட்டுவிட, அதனை வேறொருவர் பிடித்துப் பராமரித்தது (மற்றும் சீர்செய்தது) குறித்து அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இது குறித்து (ஏற்கனவே மார்க்கத்தில்) தீர்ப்பளிக்கப்பட்டுள்ளது: அவர் அந்தப் பிராணியை மேய்ச்சல் நிலம், நீர் மற்றும் பாதுகாப்பான இடத்தில் (உரிமையாளர் மீட்கும் நம்பிக்கையுடன்) விட்டிருந்தால், அதன் (அசல்) உரிமையாளருக்கே அதற்கு அதிக உரிமை உள்ளது. ஆனால், அவர் அதனைப் பாலைவனத்திலும், (விலங்குகளால் அல்லது அழிந்துவிடும் என்ற) அச்சம் நிலவும் இடத்திலும் (உயிருடன் இருக்காது என்ற நிலையில்) விட்டிருந்தால், அதனைப் பிடித்தவருக்கே (அதனைப் பராமரித்த காரணத்தால்) அதற்கு அதிக உரிமை உள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ لَا تَحِلُّ لُقَطَةُ مَكَّةَ إِلَّا لِمُنْشِدٍ
அதிகாரம்: மக்காவின் கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருள், அறிவிப்பவனுக்கன்றி ஹலால் இல்லை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ , ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ , ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى , ثنا شَيْبَانُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ , أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قِصَّةِ مَكَّةَ: " لَا يُخْتَلَى شَوْكُهَا، وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلَا يَلْتَقِطُ سَاقِطَتَهَا إِلَّا مُنْشِدٌ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ عَنْ شَيْبَانَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கா (வெற்றி கொள்ளப்பட்ட) நிகழ்வின் போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(மக்காவின் புனித எல்லைக்குள் உள்ள) அதன் முட்செடிகள் பிடுங்கப்படக் கூடாது; அதன் மரங்கள் வெட்டப்படக் கூடாது; அங்கு கீழே விழுந்து கிடக்கும் (தவறிய) பொருளை, அதனை (உரியவரிடம் சேர்ப்பதற்காகப் பகிரங்கமாக) அறிவிப்புச் செய்பவரைத் தவிர வேறு எவரும் எடுக்கக் கூடாது."

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூநுஐம் வழியாக ஷைபான் என்பவரிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இஸ்ஹாக் பின் மன்ஸூர் வழியாக உபைதுல்லாஹ் பின் மூஸா என்பவரிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ , ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ , ثنا مُفَضَّلُ بْنُ مُهَلْهَلٍ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: " إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَامٌ، حَرَّمَهُ اللهُ، لَمْ يَحِلَّ فِيهِ الْقَتْلُ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً، فَهُوَ حَرَامٌ حَرَّمَهُ اللهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلَا يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلَا يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا، وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهُ "، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: إِلَّا الْإِذْخِرَ؛ فَإِنَّهُ لِبُيُوتِهِمْ، فَقَالَ: " إِلَّا الْإِذْخِرَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرٍ عَنْ مَنْصُورٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கா வெற்றியின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக இந்த நகரம் புனிதமானதாகும். அல்லாஹ் இதனைப் புனிதமாக்கியுள்ளான். எனக்கு முன்னர் இங்கு (கொலை செய்வது/போரிடுவது) எவருக்கும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. எனக்குக் கூட (மக்கா வெற்றியின் போது) ஒரு சிறிது நேரம் மட்டுமே இது அனுமதிக்கப்பட்டது. எனவே, இது மறுமை நாள் வரை அல்லாஹ்வால் புனிதமாக்கப்பட்டதாகும். இங்குள்ள வேட்டைப் பிராணிகள் மிரட்டி விரட்டப்படக் கூடாது. இங்குள்ள முள் மரங்கள் வெட்டப்படக் கூடாது. கீழே விழுந்து கிடக்கும் பொருட்களை, அதை (உரியவர்களிடம் ஒப்படைப்பதற்காகப் பகிரங்கமாக) அறிவிப்புச் செய்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் எடுக்கக் கூடாது. இங்குள்ள பச்சைப் புற்கள் பிடுங்கப்படக் கூடாது."

அப்போது அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) 'இத்கிர்' (எனும் நறுமணப்) புல்லைத் தவிரவா? ஏனெனில், அது அவர்களின் வீடுகளுக்கும் (அவர்களின் அடக்கத்தலங்களுக்கும்) பயன்படுகிறதே!" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "'இத்கிர்' புல்லைத் தவிர (அதைப் பிடுங்கிக் கொள்ளலாம்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ , أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ , ثنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا , ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ , ثنا رَوْحٌ , ثنا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا، وَلَا يُعْضَدُ عِضَاهُهَا، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلَا تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُنْشِدٍ "، فَقَالَ الْعَبَّاسُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إِلَّا الْإِذْخِرَ، فَقَالَ: " إِلَّا الْإِذْخِرَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ رَوْحٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவின் புனிதத்தைப் பற்றிக்) கூறினார்கள்: "(மக்காவின்) பசுமையான புற்கள் பிடுங்கப்படக் கூடாது; அதன் முட்செடிகள் வெட்டப்படக் கூடாது; அதன் வேட்டைப் பிராணிகள் விரட்டப்படக் கூடாது; மேலும், அங்கு கண்டெடுக்கப்படும் பொருள் (அதை உரியவரிடம் சேர்ப்பதற்காகப்) பகிரங்கமாக அறிவிப்புச் செய்பவருக்கன்றி (வேறு எவருக்கும்) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல."

அப்போது (நபி அவர்களின் சிறிய தந்தை) அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) இத்கிர் (எனும் வாசனைப் புல்லைத்) தவிர (அதற்கு விதிவிலக்கு அளியுங்கள்; ஏனெனில் அது எங்களின் கொல்லர்களுக்கும் வீடுகளுக்கும் தேவைப்படுகிறது)" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இத்கிரைத் தவிர (அதை வெட்டிக்கொள்ளலாம்)" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் அஹ்மத் பின் ஸயீத் மற்றும் ரவ்ஹ் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ , ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " لَيْسَ لِلْحَدِيثِ عِنْدِي وَجْهٌ إِلَّا مَا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، أَنَّهُ لَيْسَ لِوَاجِدِهَا مِنْهَا شَيْءٌ إِلَّا الْإِنْشَادَ أَبَدًا، وَإِلَّا فَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَمَسَّهَا "
அபூ உபைது (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதைத் தவிர, இந்த ஹதீஸிற்கு வேறு எந்த விளக்கமும் (கருத்தும்) என்னிடத்தில் இல்லை. (அதாவது:) கண்டெடுத்தவருக்கு (அப்பொருளில்) எப்போதும் அறிவிப்புச் செய்வதைத் தவிர வேறு எந்த உரிமையும் கிடையாது; இல்லையெனில், அவர் அதனைத் தொடுவது (எடுப்பது) கூட அவருக்கு ஆகுமானதல்ல (ஹலாலானது அல்ல)".
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ لُقَطَةِ الْحَاجِّ رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ وَغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
அப்துர் ரஹ்மான் பின் உஸ்மான் அத்தய்மீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(அறிவிப்புச் செய்து உரியவரிடம் ஒப்படைக்கத் தவிர்த்து, மற்றபடி) ஹஜ் பயணிகள் தவறவிட்ட பொருட்களை (எடுப்பதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْجُعَالَةِ
சன்மானப் பிரிவு
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ , ثنا مُسَدَّدٌ , ثنا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ أَبِي بِشْرٍ , عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَهْطًا مِنَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ انْطَلَقُوا فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا، فَنَزَلُوا بِحَيٍّ مِنَ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ، فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ، قَالَ: فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحِيِّ، فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ، لَا يَنْفَعُهُ شَيْءٌ، قَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ نَزَلُوا بِكُمْ؛ لَعَلَّ يَكُونُ عِنْدَ بَعْضِهِمْ مَا يَنْفَعُ صَاحِبَكُمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَيُّهَا الرَّهْطُ، إِنَّ سَيِّدَنَا لَدِيغٌ فَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ، فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مَا يَنْفَعُ صَاحِبَنَا؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: نَعَمْ، إِنِّي لَأَرْقِي، وَلَكِنِ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَأَبَيْتُمْ أَنْ تُضَيِّفُونَا، وَمَا أَنَا بِرَاقٍ حَتَّى تَجْعَلُوا لِي جُعْلًا، فَجَعَلُوا لَهُ قَطِيعًا مِنَ الشَّاةِ، قَالَ: فَأَتَاهُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ أُمَّ الْكِتَابِ وَيَتْفِلُ عَلَيْهِ، حَتَّى بَرَأَ كَأَنَّهُ نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ، قَالَ: فَأَوْفَاهُمُ الَّذِي صَالَحُوهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: اقْسِمُوا، فَقَالَ الَّذِي رَقَى: لَا تَفْعَلُوا؛ نَأْتِي النَّبِيَّ ﷺ فَنَسْتَأْمِرُهُ، فَغَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَذَكَرُوا لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ " وَقَالَ: " أَحْسَنْتُمْ، فَاقْتَسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ، وَهُوَ فِي هَذَا كَالدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْجُعَلَ إِنَّمَا يَكُونُ مُسْتَحَقًّا بِالشَّرْطِ
அபு ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் சிலர் ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டு, அரபுக் கோத்திரத்தாரின் ஒரு பகுதியில் தங்கினார்கள். அவர்களிடம் தங்களுக்கு விருந்தளிக்குமாறு அத்தோழர்கள் கேட்டார்கள். ஆனால், அவர்கள் விருந்தளிக்க மறுத்துவிட்டார்கள். அப்போது அந்த கோத்திரத்தின் தலைவனை (விஷப் பிராணி) தீண்டிவிட்டது. அதற்காக அவர்கள் அனைத்து விதமான சிகிச்சைகளையும் செய்து பார்த்தார்கள், ஆனால் எதுவும் பலனளிக்கவில்லை.

அவர்களில் சிலர், "உங்களிடம் வந்து தங்கியுள்ள அந்த மக்களிடம் நீங்கள் சென்றால், ஒருவேளை உங்கள் தோழருக்குப் பலனளிக்கக்கூடிய ஏதேனும் ஒன்று அவர்களில் சிலரிடம் இருக்கலாம்" என்று கூறினர். அவ்வாறே அவர்கள் (தோழர்களிடம் வந்து), "கூட்டத்தினரே! எங்கள் தலைவரை (விஷப் பிராணி) தீண்டிவிட்டது. அதற்காக நாங்கள் அனைத்துவிதமான சிகிச்சைகளையும் செய்துவிட்டோம். எங்கள் தலைவருக்குக் குணமளிக்கக்கூடிய ஏதேனும் (மந்திரம்) உங்களிடம் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அக்கூட்டத்தில் இருந்த (நபித்தோழர்) ஒருவர், "ஆம், நான் ஓதிப் பார்ப்பேன். ஆனால், நாங்கள் உங்களிடம் விருந்து கேட்டோம், நீங்கள் எங்களுக்கு விருந்தளிக்க மறுத்துவிட்டீர்கள். எனவே, நீங்கள் எனக்கு ஒரு கூலியை நிர்ணயிக்கும் வரை நான் ஓதிப் பார்க்க மாட்டேன்" என்றார். அதற்காக அவர்கள் ஒரு மந்தை ஆடுகளை அவருக்குக் கூலியாகத் தருவதற்கு ஒப்புக்கொண்டனர். அவர் அத்தலைவனிடம் சென்று, அவன் மீது 'உம்முல் கிதாப்' (சூரத்துல் ஃபாத்திஹா) ஓதி (லேசாக) உமிழ்ந்தார். கட்டப்பட்டிருந்த கயிற்றிலிருந்து அவிழ்த்துவிடப்பட்டதைப் போன்று அவன் (உடனடியாகத் துள்ளி எழுந்து) முழுமையாகக் குணமடைந்தான்.

பின்னர் அவர்கள் ஒப்புக்கொண்ட கூலியை முழுமையாகக் கொடுத்தார்கள். (அப்போது சில) தோழர்கள், "இதைப் பங்கிடுங்கள்" என்றனர். ஓதிப் பார்த்தவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, இது குறித்து அவர்களிடம் கேட்டு அனுமதி பெறும் வரை அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம்" என்று கூறினார். மறுநாள் காலை அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நடந்தவற்றைக் கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது (ஃபாத்திஹா அத்தியாயம்) ஓதிப் பார்க்கக் கூடியது (நிவாரணம் அளிக்கக்கூடியது) என்று உமக்கு எப்படித் தெரியும்?" என்று கேட்டுவிட்டு, "நீங்கள் சரியாகவே செய்திருக்கிறீர்கள். அதைப் பங்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள்; அதில் எனக்கும் ஒரு பங்கைத் தாருங்கள்" என்று (மகிழ்ச்சியுடன்) கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபுந் நுஃமான் வழியாகவும், அபு அவானா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபு பிஷ்ர் வழியாக வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இது, நிபந்தனையின் அடிப்படையிலேயே கூலி உரிமையாக்கப்படும் என்பதற்கான சான்றாக அமைந்துள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
فَأَمَّا الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَحْمُودٍ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الشَّاهِدُ ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ الْعَطَّارُ الدِّمَشْقِيُّ ثنا أَحْمَدُ بْنُ بَكْرٍ الْبَالِسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ثنا خُصَيْفٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي الْعَبْدِ الْآبِقِ يُوجَدُ فِي الْحَرَمِ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ فَهَذَا ضَعِيفٌ وَالْمَحْفُوظُ حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَا جَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي الْآبِقِ يُوجَدُ خَارِجًا مِنَ الْحَرَمِ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَذَلِكَ مُنْقَطِعٌ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஹரம் (புனித எல்லைக்குள்) கண்டுபிடிக்கப்படும் தப்பியோடிய அடிமைக்காகப் பத்து திர்ஹம்கள் (அவனைக் கண்டுபிடித்து ஒப்படைப்பவருக்கு வழங்கப்பட வேண்டும்) என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

(ஆனால்) இது பலவீனமான (செய்தி)யாகும்.

(இவ்விஷயத்தில்) பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) ஹதீஸானது, இப்னு அபீ முலைகா மற்றும் அம்ர் பின் தீனார் ஆகியோரிடமிருந்து இப்னு ஜுரைஜ் அறிவித்ததாகும். அவர்கள் இருவரும் கூறினார்கள்: "ஹரமுக்கு வெளியே கண்டுபிடிக்கப்படும் தப்பியோடிய அடிமைக்காகப் பத்து திர்ஹம்களை (வெகுமதியாக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிர்ணயித்தார்கள்."

(ஆனால்) இது (சங்கிலித் தொடர்) அறுந்துபோன (முன்கதிஃ) செய்தியாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ , ثنا مَعْمَرٌ , عَنِ الْحَجَّاجِ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنِ الْحَارِثِ , عَنْ عَلِيٍّ: " فِي جُعْلِ الْآبِقِ دِينَارٌ، قَرِيبًا أُخِذَ أَوْ بَعِيدًا " وَعَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ 12124 - وَعَنِ الْحَجَّاجِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَقُولُ: " إِذَا خَرَجَ مِنَ الْمِصْرِ فَجُعْلُهُ أَرْبَعُونَ " الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"தப்பியோடிய அடிமையைப் பிடித்துக் கொடுப்பதற்கான சன்மானம் (ஜுஅல்), அவன் (எஜமானருக்கு) அருகில் பிடிபட்டாலும் அல்லது தொலைவில் பிடிபட்டாலும் ஒரு தீனார் ஆகும்."

ஹஜ்ஜாஜ் வழியாக அம்ரு பின் ஷுஐப் அறிவிக்கிறார்கள்: ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் அவர்களும் இவ்வாறே கூறி வந்தார்கள்.

மேலும் ஹஜ்ஜாஜ் அறிவிக்கிறார்கள்: இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள், "(தப்பியோடிய அடிமை) நகரத்தை விட்டு வெளியேறிவிட்டால், அவனுக்கான சன்மானம் நாற்பது (திர்ஹம்கள்) ஆகும்" என்று கூறி வந்தார்கள்.

(எனினும், இதனை அறிவிக்கும்) ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தாத் ஆதாரமாகக் கொள்ளப்படத் தக்கவர் அல்லர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ , أنبأ سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ , ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ أَبِي رَبَاحٍ , عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: أَصَبْتُ غِلْمَانًا أُبَّاقًا بِالْعَيْنِ، فَأَتَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " الْأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ "، قُلْتُ: هَذَا الْأَجْرُ، فَمَا الْغَنِيمَةُ؟ قَالَ: " أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا مِنْ كُلِّ رَأْسٍ " وَهَذَا أَمْثَلُ مَا رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَبْدُ اللهِ عَرَفَ شَرْطَ مَالِكِهِمْ لِمَنْ رَدَّهُمْ، عَنْ كُلِّ رَأْسٍ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا، فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، وَاللهُ أَعْلَمُ
அபூ அம்ர் அஷ்-ஷைபானி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

'அய்ன்' (எனும் இடத்தில்) தப்பியோடிய சில (சிறுவயது) அடிமைகளை நான் பிடித்தேன் (கண்டெடுத்தேன்). பின்பு, நான் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, இது குறித்துக் கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "(உமக்கு மறுமையில்) நற்கூலியும் உண்டு, (இம்மையில்) பலனும் உண்டு" என்றார்கள். நான், "நற்கூலி (என்பதை அறிவேன்), அது என்ன பலன்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஒவ்வொரு தலைக்கும் (ஒவ்வொரு அடிமைக்கும்) நாற்பது திர்ஹம்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இந்தத் தலைப்பில் (தப்பியோடிய அடிமைகளை மீட்பது குறித்து) அறிவிக்கப்பட்டவற்றில் இதுவே மிகவும் சீரானது (சிறந்தது) ஆகும். தப்பியோடியவர்களைத் திருப்பிக் கொண்டு வருபவருக்கு ஒவ்வொரு நபருக்கும் நாற்பது திர்ஹம்கள் (வழங்கப்படும்) என்று அந்த அடிமைகளின் உரிமையாளர் விதித்திருந்த நிபந்தனையை அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிந்திருக்கலாம்; அதனால் அவர் அதனை இவருக்குத் தெரிவித்திருக்கலாம். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ , أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْقَسِيُّ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ , ثنا جَدِّي , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ , وَعُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ رَجُلٍ مِنْ خَثْعَمٍ يُقَالُ لَهُ حَزْنٌ، عَنْ رَجُلٍ مِنْهُمْ قَالَ: جِئْتُ بِعَبْدٍ آبِقٍ مِنَ السَّوَادِ، فَانْفَلَتَ مِنِّي، فَخَاصَمُونِي إِلَى شُرَيْحٍ، فَضَمَّنَنِيهُ، قَالَ: فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: " كَذَبَ شُرَيْحٌ وَأَخْطَأَ الْقَضَاءَ، يَحْلِفُ الْعَبْدُ الْأَسْوَدُ لِلْعَبْدِ الْأَحْمَرِ لَانْفَلَتَ مِنْهُ انْفِلَاتًا، ثُمَّ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ "
கஸ்அம் குலத்தைச் சேர்ந்த (ஹஸ்ன் எனப்படும்) ஒருவர், அதே குலத்தைச் சேர்ந்த மற்றொருவர் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்:

"நான் (ஈராக்கின்) ஸவாத் பகுதியிலிருந்து தப்பியோடிய ஓர் அடிமையைப் பிடித்து வந்தேன். ஆனால், அவன் என்னிடமிருந்து (மீண்டும்) தப்பிச் சென்றுவிட்டான். ஆகவே, (அந்த அடிமையின் உரிமையாளர்கள்) இதுகுறித்து (நீதிபதி) ஷுரைஹ் என்பவரிடம் என் மீது வழக்கு தொடர்ந்தனர். அப்போது ஷுரைஹ், (தப்பிச்சென்ற அந்த அடிமைக்காக) நான் இழப்பீடு வழங்கும்படி தீர்ப்பளித்தார்.

பின்னர், இந்த விவகாரம் அலி (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "ஷுரைஹ் (கருத்துத் தெரிவிப்பதில்) தவறிழைத்துவிட்டார்; அவர் தீர்ப்பளிப்பதில் பிழை செய்துவிட்டார். (பிடித்து வந்த) இந்த அடியார், (உரிமையாளராகிய) அந்த அடியாருக்கு, 'நிச்சயமாக அவன் என்னிடமிருந்து தப்பித்துவிட்டான்' என்று (மட்டும்) சத்தியம் செய்து கூற வேண்டும். அதன்பிறகு அவர் மீது (இழப்பீடு போன்ற) எந்தப் பொறுப்பும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَارِسِيُّ، أنبأ أَبُو إِسْحَاقَ الْأَصْفَهَانِيُّ , ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: قَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ حَرَمِ بْنِ بِشْرٍ , عَنْ رَجَاءِ بْنِ الْحَارِثِ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْآبِقَ فَيَأْبَقُ مِنْهُ: لَا يَضْمَنُهُ " وَضَمَّنَهُ شُرَيْحٌ، وَنَحْنُ نَقُولُ بِقَوْلِ عَلِيٍّ إِنْ كَانَ الْآبِقُ أَبِقَ مِنْ دُونِ تَعَدِّيهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தப்பியோடிய ஓர் அடிமையைக் கண்டுபிடித்த ஒருவரிடமிருந்து, அந்த அடிமை (மீண்டும்) தப்பியோடிவிட்டால் அவர் (அதற்குப்) பொறுப்பாளியாக மாட்டார் (அதாவது நஷ்டஈடு வழங்க வேண்டியதில்லை)."

(நீதிபதி) ஷுரைஹ் அவர்கள் அவரைப் பொறுப்பாளியாக்கினார்கள் (அதாவது நஷ்டஈடு வழங்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்).

(இதனைப் பதிவு செய்த இமாம் கூறுகிறார்:) நாங்கள் அலி (ரழி) அவர்களின் கருத்தையே கூறுகிறோம்; கண்டெடுத்தவர் எவ்வித அத்துமீறலும் (அல்லது கவனக்குறைவும்) செய்யாத நிலையில் அந்த அடிமை தப்பியோடியிருந்தால் (அவர் பொறுப்பாளியாக மாட்டார்). அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْتِقَاطِ الْمَنْبُوذِ وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَرْكُهُ ضَائِعًا
அதிகாரம்: கைவிடப்பட்ட குழந்தையைக் கண்டெடுத்தல், மேலும் அக்குழந்தையை அனாதையாக விடுவது அனுமதிக்கப்படாது.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ , ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ , ثنا يَحْيَى , حَدَّثَنِي اللَّيْثُ , عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ عَلَى مُسْلِمٍ سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு முஸ்லிம் மற்றொரு முஸ்லிமின் சகோதரன் ஆவான். அவன் தன் சகோதரனுக்கு அநீதி இழைக்க மாட்டான்; அவனை (துன்பத்திலோ அல்லது எதிரியிடமோ) ஒப்படைக்க மாட்டான் (கைவிட மாட்டான்). எவர் தன் சகோதரனின் தேவையை நிறைவு செய்வதில் (ஈடுபட்டு) இருக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவரது தேவையை நிறைவு செய்கிறான். எவர் ஒரு முஸ்லிமின் ஒரு துன்பத்தை நீக்குகிறாரோ, அதன் காரணமாக மறுமை நாளின் துன்பங்களில் ஒரு துன்பத்தை அல்லாஹ் அவரை விட்டும் நீக்குகிறான். எவர் ஒரு முஸ்லிமின் (குறைகளை) மறைக்கிறாரோ, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவருடைய (குறைகளை) மறைக்கிறான்."

(இதனை யஹ்யா பின் புகைர் வழியாக இமாம் புகாரியும், குதைபா வழியாக லைஸ் என்பாரிடமிருந்து இமாம் முஸ்லிமும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ , ثنا أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ عَدِيٍّ , عَنْ أَبِي حَازِمٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ، وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரேனும் செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால், அது அவருடைய வாரிசுகளுக்கு உரியதாகும். எவரேனும் (சுமையை/கடனை/ஆதரவற்றவர்களை) விட்டுச் சென்றால், (அதைப் பொறுப்பேற்பது) நம்மைச் சாரும்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூவலீத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஷுஃபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَالَوَيْهِ الْمُزَكِّي ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنبأ مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِالْمُؤْمِنِينَ فِي كِتَابِ اللهِ فَأَيُّكُمْ مَا تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيْعَةً فَادْعُونِي؛ فَإِنِّي وَلِيُّهُ وَأَيُّكُمْ مَا تَرَكَ مَالًا فَلْيُؤْثِرْ بِمَالِهِ عَصَبَتَهُ مَنْ كَانَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி, இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு மனிதர்களிலேயே மிகவும் நெருக்கமானவன் (உரிமையுடையவன்) நானே ஆவேன். எனவே, உங்களில் எவரேனும் (இறக்கும் போது) கடனையோ அல்லது (ஆதரவற்ற) குடும்பத்தாரையோ விட்டுச் சென்றால் (அவர்கள்) என்னிடம் வரட்டும் (அல்லது என்னை அழைக்கட்டும்); நிச்சயமாக நானே அவருக்குப் (பாதுகாவலராகவும்) பொறுப்பாளராகவும் இருக்கிறேன். உங்களில் எவரேனும் செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால், அச்செல்வம் எவராக இருந்தாலும் அவருடைய தந்தைவழி உறவினர்களுக்கே (வாரிசுகளுக்கே) சேரட்டும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ , أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ , ح وَأنبأ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ , أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ , قَالَا: ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ , ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ , عَنْ عُمَرَ , فِي قِصَّةٍ ذَكَرَهَا، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ عُمَرُ هَذِهِ الْآيَةَ " {إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ} [التوبة: 111] الْآيَةَ، فَجَعَلَ لَهُ الصَّفْقَتَيْنِ جَمِيعًا، وَاللهِ لَوْلَا أَنَّ اللهَ أَمَدَّكُمْ بِخَزَائِنَ مِنْ قِبَلِهِ لَأَخَذْتُ فَضْلَ مَالِ الرَّجُلِ عَنْ نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ فَقَسَمْتُهُ بَيْنَ فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ "
உமர் (ரலி) அவர்கள் ஒரு நிகழ்வைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, பின்னர் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

"நிச்சயமாக அல்லாஹ் முஃமின்களின் உயிர்களையும், அவர்களின் பொருள்களையும் அவர்களுக்குச் சொர்க்கம் இருக்கிறது என்ற (விலைக்கு) வாங்கிக் கொண்டான்" (அல்குர்ஆன் 9:111).

(பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:) "அல்லாஹ் அந்த இரண்டு வியாபாரங்களையும் (உயிர் மற்றும் பொருள் ஆகிய இரண்டையும்) அவனுக்கே (முஃமினுக்கே) ஆக்கியுள்ளான். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ் தனது பொக்கிஷங்களிலிருந்து உங்களுக்கு (வெற்றிகள் மற்றும் கனிமங்கள் மூலம்) வளங்களை வழங்கியிருக்கவில்லை என்றால், ஒரு மனிதருக்குத் தனது மற்றும் தனது குடும்பத்தாரின் (அடிப்படைத்) தேவையை விட அதிகமாக உள்ள (உபரிச்) செல்வத்தை நான் எடுத்து, அதனை ஏழை முஹாஜிர்களிடையே பங்கிட்டிருப்பேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ثنا عَلِيُّ بْنُ بَيَانٍ ثنا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ أَبُو النُّعْمَانِ ثنا الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ عَنْ فِيلِ بْنِ عَرَادَةَ عَنْ حِرَادِ بْنِ طَارِقٍ قَالَ جِئْتُ أَوْ أَقْبَلْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي السُّوقِ فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ مَوْلُودٍ يَبْكِي حَتَّى قَامَ عَلَيْهِ فَإِذَا عِنْدَهُ أُمُّهُ فَقَالَ لَهَا مَا شَأْنُكِ؟ قَالَتْ جِئْتُ إِلَى هَذَا السُّوقِ لِبَعْضِ الْحَاجَةِ فَعَرَضَ لِيَ الْمَخَاضُ فَوَلَدَتْ غُلَامًا قَالَ وَهِيَ إِلَى جَنْبِ دَارِ قَوْمٍ فِي السُّوقِ فَقَالَ هَلْ شَعَرَ بِكِ أَحَدٌ مِنَ أَهْلِ هَذِهِ الدَّارِ؟ وَقَالَ مَا ضَيَّعَ اللهُ أَهْلَ هَذِهِ الدَّارِ أَمَا أَنِّي لَوْ عَلِمْتُ أَنَّهُمْ شَعَرُوا بِكِ ثُمَّ لَمْ يَنْفَعُوكِ فَعَلْتُ بِهِمْ وَفَعَلْتُ ثُمَّ دَعَا لَهَا بِشَرْبَةِ سَوِيقٍ فَقَالَ اشْرَبِي هَذِهِ تَقْطَعُ الْحَشَا وَتَعْصِمُ الْأَمْعَاءَ وَتُدِرُّ الْعُرُوقَ ثُمَّ دَخَلْنَا الْمَسْجِدَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ قَالَ الصَّعْقُ حَدَّثَنِي أَزْهَرُ عَنْ فِيلٍ قَالَ وَلَوْ عَلِمْتُ أَنَّهُمْ شَعَرُوا بِكِ ثُمَّ لَمْ يَنْفَعُوكِ بِشَيْءٍ لَحَرَّقْتُ عَلَيْهِمْ
ஹிராத் பின் தாரிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுடன் காலைத் தொழுகையை (முடித்துவிட்டுத்) திரும்பி வந்து கொண்டிருந்தேன். அவர்கள் கடைவீதியில் இருந்தபோது, புதிதாகப் பிறந்த ஒரு குழந்தையின் அழுகுரலைக் கேட்டார்கள். உடனே அவர்கள் அக்குழந்தையின் அருகே சென்று நின்றார்கள். அங்கே அக்குழந்தையுடன் அதன் தாய் இருந்தாள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் அப்பெண்ணிடம், "உனக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அப்பெண், "எனது ஒரு தேவைக்காக இந்தக் கடைவீதிக்கு வந்தேன். அப்போது எனக்குப் பிரசவ வலி ஏற்பட்டு, (இங்கேயே) ஓர் ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தேன்" என்று கூறினாள்.

அப்பெண் கடைவீதியில் உள்ள ஒரு வீட்டின் அருகே (அமர்ந்து) இருந்தாள். உமர் (ரலி) அவர்கள், "இந்த வீட்டில் உள்ளவர்களில் யாராவது உன்னைக் கவனித்தார்களா (உன் நிலையை அறிந்தார்களா)?" என்று கேட்டார்கள். மேலும், "இந்த வீட்டாருக்கு அல்லாஹ் (நன்மையை) வீணாக்கமாட்டான்! (அதாவது அவர்கள் உன்னை கவனிக்கவில்லை போலும்). ஒருவேளை அவர்கள் உன்னைக் கவனித்தும், உனக்கு எந்த உதவியும் செய்யவில்லை என்று எனக்குத் தெரிந்திருந்தால், நான் அவர்களுக்கு (தண்டனையாக) அவ்வாறு செய்திருப்பேன், இவ்வாறு செய்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அவளுக்காக 'சவீக்' (வாற்கோதுமை பானம்) ஒன்றைக் கொண்டு வரச் செய்தார்கள். அவளிடம், "இதைக் குடி. இது (உடல்) சூட்டைத் தணிக்கும், குடலைப் பாதுகாக்கும், மேலும் நரம்புகளில் (இரத்த ஓட்டத்தை) சீராக்கும்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் நாங்கள் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தோம்; உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்குத் தொழுவித்தார்கள்.

அஸ்-ஸஅக் கூறுகிறார்: அஸ்ஹர் எனக்கு ஃபீல் என்பவரிடமிருந்து அறிவித்ததாவது: (உமர் (ரலி) அவர்கள் அப்பெண்ணிடம்), "அவர்கள் உன்னைக் கவனித்தும் உனக்கு எந்த உதவியும் செய்யவில்லை என்று எனக்குத் தெரிந்திருந்தால், நிச்சயமாக நான் அவர்கள் மீது (அவர்களது வீட்டை) எரித்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنبأ مَالِكٌ , ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ , وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , أنبأ الشَّافِعِيُّ , أنبأ مَالِكٌ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سُنَيْنٍ أَبِي جَمِيلَةَ , رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، أَنَّهُ وَجَدَ مَنْبُوذًا زَمَانَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَجَاءَ بِهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: " مَا حَمَلَكَ عَلَى أَخْذِ هَذِهِ النَّسَمَةِ؟ " فَقَالَ: وَجَدْتُهَا ضَائِعَةً فَأَخَذْتُهَا، فَقَالَ لَهُ عَرِيفِيٌّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهُ رَجُلٌ صَالِحٌ، قَالَ: " كَذَلِكَ "، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ عُمَرُ: " اذْهَبْ فَهُوَ حُرٌّ، وَلَكَ وَلَاؤُهُ، وَعَلَيْنَا نَفَقَتُهُ " لَفْظُ حَدِيثِ الشَّافِعِيِّ، وَحَدِيثُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ مُخْتَصَرًا أَنَّهُ الْتَقَطَ مَنْبُوذًا فَجَاءَ بِهِ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: هُوَ حُرٌّ، وَوَلَاؤُهُ لَكَ، وَنَفَقَتُهُ عَلَيْنَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ
பனூ சுலைம் குலத்தைச் சேர்ந்த சுனைன் அபூ ஜமீலா என்பவர், உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் காலத்தில் (தெருவில்) கைவிடப்பட்ட ஒரு குழந்தையைக் கண்டெடுத்தார். அவர் அக்குழந்தையை உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார்.

அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள், "இந்த (உயிருள்ள) ஆத்மாவை எடுப்பதற்கு உங்களைத் தூண்டியது எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இது (பாதுகாப்பற்ற நிலையில்) வீணாகிப் போவதைக் கண்டு, நான் இதை எடுத்தேன்" என்றார்.

அப்போது (அங்கு வந்த) ஒரு குலத் தலைவர் (அரீஃப்), "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! இவர் ஒரு நல்ல மனிதர்" என்று கூறினார். உமர் (ரழி) அவர்கள், "அப்படியா (அவர் உண்மையிலேயே நல்லவரா)?" என்று கேட்க, அவர் "ஆம்" என்றார்.

உமர் (ரழி) அவர்கள், "செல்லுங்கள், அக்குழந்தை சுதந்திரமானது (அடிமையல்ல). அதன் 'வலா' (பாதுகாவலர் உரிமை மற்றும் வாரிசுரிமைத் தொடர்பு) உங்களைச் சேர்ந்தது. அதன் பராமரிப்புச் செலவு நம்மை (அரசாங்கத்தைச்) சேர்ந்தது" என்று கூறினார்கள்.

(இது இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்ற வாசகமாகும். இமாம் அப்துர் ரஸ்ஸாக் அவர்களின் சுருக்கமான அறிவிப்பில், 'அவர் கைவிடப்பட்ட ஒரு குழந்தையைக் கண்டெடுத்து உமர் (ரழி) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தார். அவரிடம் உமர் (ரழி) அவர்கள், "அக்குழந்தை சுதந்திரமானது, அதன் 'வலா' உரிமை உங்களைச் சேர்ந்தது, அதன் பராமரிப்புச் செலவு பைத்துல் மாலில் (பொதுக் கருவூலத்தில்) இருந்து நம்மீது பொறுப்பாகும்" என்று கூறினார்கள்' எனப் பதிவாகியுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ , ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ، ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ , ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ , حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ: قَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ , أَنَّ سُنَيْنًا أَبَا جَمِيلَةَ أَخْبَرَهُ قَالَ: وَنَحْنُ مَعَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ جُلُوسٌ، قَالَ: وَزَعَمَ أَبُو جَمِيلَةَ أَنَّهُ أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ، أَنَّهُ كَانَ خَرَجَ مَعَهُ عَامَ الْفَتْحِ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ وَجَدَ مَنْبُوذًا فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَأَخَذَهُ، قَالَ: فَذَكَرَ ذَلِكَ عَرِيفِيٌّ، فَلَمَّا رَآنِي عُمَرُ قَالَ: " عَسَى الْغُوَيْرُ أَبْؤُسًا، مَا حَمَلَكَ عَلَى أَخْذِكَ هَذِهِ النَّسَمَةَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: وَجَدْتُهَا ضَائِعَةً فَأَخَذْتُهَا، فَقَالَ عَرِيفِيٌّ: إِنَّهُ رَجُلٌ صَالِحٌ، قَالَ: " كَذَلِكَ "، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَاذْهَبْ بِهِ فَهُوَ حُرٌّ، وَلَكَ وَلَاؤُهُ، وَعَلَيْنَا نَفَقَتُهُ "
சுனைன் அபூ ஜமீலா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(நாங்கள் ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யிப் அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தோம். அபூ ஜமீலா அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களைக் கண்டதாகவும், மக்கா வெற்றியின் போது அவர்களுடன் சென்றதாகவும் கூறினார்கள்.)

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் கைவிடப்பட்ட நிலையில் இருந்த ஒரு குழந்தையை (மன்பூத்) நான் கண்டெடுத்து, அதை (என்னுடன்) எடுத்துச் சென்றேன்.

இது குறித்து எனது கூட்டத்தின் பொறுப்பாளர் (அரீஃப்) உமர் (ரழி) அவர்களிடம் தெரிவித்தார். உமர் (ரழி) அவர்கள் என்னைப் பார்த்ததும், "(சிறு குகைக்குள் ஆபத்து மறைந்திருக்கலாம் என்பதைப் போல) இதற்குப் பின்னால் ஏதேனும் தீய நோக்கம் இருக்குமோ? இந்த உயிரை (குழந்தையை) நீங்கள் எடுக்கக் காரணம் என்ன?" என்று (சந்தேகத்துடன்) கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான், "இது கைவிடப்பட்ட நிலையில் அனாதையாகக் கிடந்ததைக் கண்டேன்; அதனால் இதனை எடுத்துக் கொண்டேன்" என்றேன்.

அப்போது எனது பொறுப்பாளர், "நிச்சயமாக இவர் ஒரு நல்ல மனிதர்" என்று கூறினார்.

அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அப்படியா?" என்று கேட்க, அவர் "ஆம்" என்றார்.

உடனே உமர் (ரழி) அவர்கள், "அப்படியானால் இக்குழந்தையை நீங்களே அழைத்துக் கொண்டு செல்லுங்கள். இக்குழந்தை சுதந்திரமானவராவார். இவருடைய 'வலா' (பாதுகாவலர் உரிமை) உங்களையே சாரும். மேலும், இவருடைய பராமரிப்புச் செலவு (அரசின் கருவூலத்திலிருந்து) நம்மைச் சேர்ந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ قَالَ: اللَّقِيطُ حُرٌّ، لَا وَلَاءَ عَلَيْهِ لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: " إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "
அத்தியாயம்: கண்டெடுக்கப்பட்ட குழந்தை சுதந்திரமானது; அதற்கு (யாரிடமிருந்தும்) வாலாஉ உரிமை இல்லை என்ற கூற்று பற்றியது. ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக வாலாஉ உரிமை, யார் விடுதலை செய்தாரோ அவருக்கே உரியது."
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجُ ثنا أَبُو خَلِيفَةَ ثنا أَبُو الْوَلِيدِ وَابْنُ كَثِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَضَى فِي اللَّقِيطِ أَنَّهُ حُرٌّ وَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ} [يوسف 20]
அலி (ரலி) அவர்கள் கண்டெடுக்கப்பட்ட குழந்தையைக் (லக்கீத்) குறித்து, 'அக்குழந்தை சுதந்திரமானவன்' என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும், "(அவர்கள்) அவரை (யூஸுப் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களை) மிகக் குறைந்த விலைக்கு - எண்ணக்கூடிய சில திர்ஹம்களுக்கு - விற்றுவிட்டார்கள். அவர் விஷயத்தில் அவர்கள் (அதிக ஆசை கொள்ளாத) பற்றற்றவர்களாகவே இருந்தார்கள்" (அல்குர்ஆன் 12:20) என்ற இந்த வசனத்தை (தமது தீர்ப்பிற்கு ஆதாரமாக) ஓதிக்காட்டினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , ثنا جُهَيْرُ بْنُ يَزِيدَ الْعَبْدِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ وَسُئِلَ عَنِ اللَّقِيطِ: أَيُبَاعُ؟ فَقَالَ: " أَبَى اللهُ ذَلِكَ، أَمَا تَقْرَأُ سُورَةَ يُوسُفَ؟ "
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்களிடம், கண்டெடுக்கப்பட்ட குழந்தையை (யாரோ ஒருவரால் கண்டெடுக்கப்பட்ட அனாதைச் சிறுவனை) விற்பனை செய்யலாமா? என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ் அதனைத் தடுத்துள்ளான் (அனுமதிக்கவில்லை). நீங்கள் 'யூஸுஃப்' அத்தியாயத்தை (அதில் யூஸுஃப் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் அநியாயமாக அடிமையாக விற்கப்பட்ட நிகழ்வை) ஓதுவதில்லையா?" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الْوَلَدِ يَتْبَعُ أَبَوَيْهِ فِي الْكُفْرِ، فَإِذَا أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا تَبِعَهُ الْوَلَدُ فِي الْإِسْلَامِ قَالَ اللهُ تَعَالَى {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ} [الطور: 21]، وَقُرِئَ (وَأَتْبَعْنَاهُمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ)
குழந்தை தனது பெற்றோரை நிராகரிப்பில் பின்பற்றும்; அவர்களுள் ஒருவர் இஸ்லாத்தைத் தழுவினால், அக்குழந்தை இஸ்லாத்தில் அவரைப் பின்பற்றும்" என்ற பகுதியாகும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "{இறைநம்பிக்கை கொண்டவர்களுடன், நம்பிக்கையுடன் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்த அவர்களின் சந்ததியினர்...}" (அத்தூரி: 21). மேலும், "நம்பிக்கையுடன் அவர்களின் சந்ததியினரை நாம் அவர்களைப் பின் தொடரச் செய்தோம்; அவர்களின் சந்ததியினரை அவர்களுடன் இணைத்தோம்" என்றும் ஓதப்பட்டுள்ளது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا الْقَعْنَبِيُّ , عَنْ مَالِكٍ , عَنْ أَبِي الزِّنَادِ , عَنِ الْأَعْرَجِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ، كَمَا تَنَاتَجُ الْإِبِلُ مِنْ بَهِيمَةٍ جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ؟ " قَالُوا: يَا رَسُولُ اللهِ، أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ؟ قَالَ: " اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ "
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒவ்வொரு குழந்தையும் (இறைவனை ஏற்கும்) தூய இயற்கை அமைப்பிலேயே (ஃபித்ராவில்) பிறக்கிறது. பின்னர் அதன் பெற்றோர்களே அக்குழந்தையை யூதனாகவோ அல்லது கிறிஸ்தவனாகவோ ஆக்குகின்றனர். இது, ஒரு ஒட்டகம் எவ்விதக் குறையுமின்றி முழுமையான ஒரு குட்டியை ஈனுவதைப் போன்றதாகும். (பிறக்கும்போதே) அவற்றில் காது அறுக்கப்பட்ட (அங்கவீனமான) எதையாவது நீங்கள் காண்கிறீர்களா?" (அதாவது, மனிதர்கள் தான் பிற்காலத்தில் அதன் காதை அறுத்து அடையாளமிடுகிறார்கள்).

அப்போது (மக்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! சிறு வயதிலேயே (பருவமடைவதற்கு முன்) இறந்துவிடும் (இணைவைப்பாளர்களின்) குழந்தைகளைப் பற்றி தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் (பெரியவர்களாகி உயிருடன் வாழ்ந்திருந்தால்) என்ன செய்திருப்பார்கள் என்பதை அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْأَخْرَمُ، حَدَّثَنِي أَبِي , ثنا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ , عَنِ الزُّبَيْدِيِّ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَا مِنْ مَوْلُودٍ فِي بَنِي آدَمَ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ؟ " ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {فِطْرَةَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [الروم: 30] رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَاجِبِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. 12139 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي نَصْرٍ الدَّرَابَرْدِيُّ بِمَرْوَ، ثنا أَبُو الْمُوَجِّهِ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ , أنبأ عَبْدُ اللهِ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ "، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆதமின் சந்ததிகளில் பிறக்கும் எந்தக் குழந்தையும் 'ஃபித்ரா' (எனும் இயற்கை மார்க்கத்தின்) மீதே பிறக்கின்றது. (அதன் பின்னர்) அக்குழந்தையின் பெற்றோர்களே அதனை யூதனாகவோ, அல்லது கிறிஸ்தவனாகவோ, அல்லது மஜூசியாகவோ (நெருப்பு வணங்கியாகவோ) ஆக்குகின்றனர். இது, ஒரு கால்நடை (எந்தக் குறையுமற்ற) முழுமையான ஒரு குட்டியை ஈனுவதைப் போன்றதாகும். (பிறக்கும்போது) அவற்றுள் காது அறுக்கப்பட்ட (அல்லது உறுப்பு சிதைக்கப்பட்ட) ஏதேனும் குட்டியை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?"

பின்னர் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் விரும்பினால் (இதனை உறுதிப்படுத்த பின்வரும் இறைவசனத்தை) ஓதிக்கொள்ளுங்கள்:

'அல்லாஹ் மனிதர்களை எதன் மீது படைத்தானோ அந்த (ஏகத்துவ) இயற்கை நெறியைப் (பின்பற்றுங்கள்). அல்லாஹ்வின் படைப்பில் எவ்வித மாற்றமும் இல்லை. இதுவே நிலையான மார்க்கமாகும். எனினும் மனிதர்களில் பெரும்பாலோர் (இதனை) அறியமாட்டார்கள்.' [அல்குர்ஆன் 30:30]"
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ , أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنبأ مَعْمَرٌ , عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَنْ يُولَدُ يُولَدُ عَلَى هَذِهِ الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ، فَهَلْ تَجِدُونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ حَتَّى تَكُونُوا أَنْتُمْ تَجْدَعُونَهَا؟ " قَالُوا: يَا رَسُولُ اللهِ، أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ؟ قَالَ: " اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பிறக்கும் (ஒவ்வொரு குழந்தையும்) இந்த 'ஃபித்ரா' எனும் (இஸ்லாமிய) இயற்கை அமைப்பிலேயே பிறக்கிறது. அதன் பெற்றோர்களே அக்குழந்தையை யூதராகவோ அல்லது கிறித்துவராகவோ ஆக்குகின்றனர். இது, ஒரு கால்நடை (குறையற்ற) முழுமையான குட்டியை ஈனுவதைப் போன்றதாகும். நீங்களாகவே (அதன் காது போன்ற) உறுப்புகளை அறுத்துச் சிதைக்கும் வரை, (பிறக்கும்போதே) உறுப்பு சிதைக்கப்பட்ட நிலையில் ஏதேனும் ஒரு குட்டியை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?"

(அப்போது அங்கிருந்தவர்கள்) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! சிறு வயதிலேயே (பருவமடைவதற்கு முன்) இறந்துவிடும் (இணைவைப்பாளர்களின்) குழந்தைகளைப் பற்றித் தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அவர்கள் உயிருடன் வாழ்ந்திருந்தால்) அவர்கள் என்ன செய்திருப்பார்கள் என்பதை அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரீ அவர்கள் இஸ்ஹாக் மூலமாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் முஹம்மத் பின் ராஃபிஉ மூலமாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்; இவர்கள் இருவரும் அப்துர் ரஸ்ஸாக் வாயிலாக இதனை அறிவிக்கின்றனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَيْسَ مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا عَلَى هَذِهِ الْمِلَّةِ حَتَّى يُبِينَ عَنْهُ لِسَانُهُ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُشَرِّكَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ "، قَالَ: فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ؟ يَعْنِي مَاتَ، قَالَ: " اللهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْأَعْمَشِ، فَقَالَ عَنْهُ جَرِيرٌ: إِلَّا عَلَى الْفِطْرَةَ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ عَنْهُ جَمَاعَةٌ , وَقَالَ عَنْهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ: عَلَى الْإِسْلَامِ. وَكَانَ الْأَعْمَشُ يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى الْمَعْنَى عِنْدَهُ لَا عَلَى اللَّفْظِ الْمَرْوِيِّ، وَاللهُ أَعْلَمُ
அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எந்தவொரு குழந்தையும் அதன் நாக்கு (தெளிவாகப்) பேசத் தொடங்கும் வரை, இந்த மார்க்கத்திலேயே (இஸ்லாமிய இயற்கை அமைப்பிலேயே) பிறக்கின்றது. பின்னர், அதன் பெற்றோர்களே அக்குழந்தையை யூதனாகவோ, கிறிஸ்தவனாகவோ, இணைவைப்பவனாகவோ அல்லது மஜூஸியாகவோ (நெருப்பை வணங்குபவனாகவோ) ஆக்குகின்றனர்."

அப்போது (அங்கிருந்தவர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அதற்கு முன்னரே (அதாவது, சிறு வயதிலேயே) இறந்துவிட்டவர்களின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபிகளார், "(அவர்கள் உயிரோடு இருந்திருந்தால்) என்ன செய்திருப்பார்கள் என்பதை அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் பலரின் வழியாக அபூ முஆவியா என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். அஃமஷ் அவர்களின் அறிவிப்பில் வார்த்தை வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன: ஜரீர் மற்றும் பல அறிஞர்கள் அவரிடமிருந்து அறிவிக்கும்போது 'ஃபித்ராவில் (இயற்கை அமைப்பில்)' எனக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஹஃப்ஸ் பின் கியாஸ் மற்றும் அபூபக்ர் பின் அய்யாஷ் ஆகியோர் அறிவிக்கையில் 'இஸ்லாத்தில்' எனக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். அஃமஷ் அவர்கள் இந்த ஹதீஸை தமக்கு அறிவிக்கப்பட்ட மூல வார்த்தைகளின்படி அல்லாமல், அதன் கருத்தின் அடிப்படையிலேயே அறிவிப்பவராக இருந்தார். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنِ الْعَلَاءِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ عَلَى الْفِطْرَةِ، أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، فَإِنْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ فَمُسْلِمٌ، كُلُّ إِنْسَانٍ تَلِدُهُ أُمُّهُ يَلْكُزُهُ الشَّيْطَانُ فِي حِضْنَيْهِ إِلَّا مَرْيَمَ وَابْنَهَا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒவ்வொரு மனிதனையும் அவனது தாய் (ஏகத்துவத்தை ஏற்கும்) தூய இயற்கை அமைப்பிலேயே (ஃபித்ராவில்) பெற்றெடுக்கிறாள். பின்னர் அவனது பெற்றோர்களே அவனை யூதனாகவோ, கிறிஸ்தவனாகவோ அல்லது நெருப்பு வணங்கியாகவோ (மஜூஸியாகவோ) ஆக்குகின்றனர். அவனது பெற்றோர் முஸ்லிம்களாக இருந்தால் அவனும் முஸ்லிமாகவே இருப்பான். ஒரு தாய் பெற்றெடுக்கும் ஒவ்வொரு மனிதனையும் (அவன் பிறக்கும் போது) ஷைத்தான் அவனது இரு விலாப்புறங்களிலும் குத்துகிறான்; மர்யமையும் அவரது மகனையும் (ஈஸாவையும்) தவிர."

(இதனை குதைபா வழியாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்'ஹில் பதிவு செய்துள்ளார்)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ , أنبأ أَبُو الْمُثَنَّى , ثنا مُسَدَّدٌ , ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يُعْرِبَ عَنْ نَفْسِهِ "، زَادَ فِيهِ غَيْرُهُ: " فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ " قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْهُ: قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ: " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ اللهُ عَلَيْهَا الْخَلْقَ "، فَجَعَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا لَمْ يُفْصِحُوا بِالْقَوْلِ فَيَخْتَارُوا أَحَدَ الْقَوْلَيْنِ؛ الْإِيمَانَ أَوِ الْكُفْرَ، لَا حُكْمَ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ، إِنَّمَا الْحُكْمُ لَهُمْ بِآبَائِهِمْ، فَمَا كَانَ آبَاؤُهُمْ يَوْمَ يُولَدُونَ فَهُوَ بِحَالِهِ، إِمَّا مُؤْمِنٌ فَعَلَى إِيمَانِهِ، أَوْ كَافِرٌ فَعَلَى كُفْرِهِ
அஸ்வத் பின் ஸரீஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒவ்வொரு குழந்தையும், (தான் யார் என்பதைத் தெளிவாகப் பேசி) தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளும் வரை 'ஃபித்ரா' (எனும் தூய இயற்கை அமைப்பின்) மீதே பிறக்கிறது."
மற்றோர் அறிவிப்பில், "(பின்னர்) அதன் பெற்றோர்களே அக்குழந்தையை யூதனாகவோ அல்லது கிறிஸ்தவனாகவோ ஆக்குகின்றனர்" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் (தமது ஆரம்பகாலக் கருத்தில் - அல்-கதீம்), அபூ அப்திர்ரஹ்மான் அல்பக்தாதி (ரஹ்) அவர்களது அறிவிப்பில் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்கள்:
'அல்லாஹ் படைப்பினங்களை எந்த ஃபித்ராவில் (இயற்கை அமைப்பின் மீது) படைத்தானோ, அந்த ஃபித்ராவின் மீதே ஒவ்வொரு குழந்தையும் பிறக்கிறது' எனும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றின் (பொருளாவது):
"குழந்தைகள் தாங்களாகவே தெளிவாகப் பேசி, ஈமான் (இறைநம்பிக்கை) அல்லது குஃப்ரு (நிராகரிப்பு) ஆகிய இரண்டில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வரை, அவர்களுக்கென்று (சுயமான) மார்க்கத் தீர்ப்பு ஏதுமில்லை. மாறாக, அவர்களுக்கான (இவ்வுலக) மார்க்கத் தீர்ப்பு அவர்களின் பெற்றோர்களைச் சார்ந்ததே ஆகும் என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நிர்ணயித்துள்ளார்கள். அவர்கள் பிறக்கும் நாளில் அவர்களின் பெற்றோர்கள் எந்த நிலையில் (மார்க்கத்தில்) இருந்தார்களோ, அக்குழந்தைகளும் அதே நிலையிலேயே (சட்ட ரீதியாகக்) கருதப்படுவார்கள். (அதாவது) பெற்றோர் முஃமினாக (இறைநம்பிக்கையாளராக) இருந்தால் (அக்குழந்தை) அவர்களின் இறைநம்பிக்கையின் அடிப்படையிலும், பெற்றோர் காஃபிராக (நிராகரிப்பவராக) இருந்தால் (அக்குழந்தை) அவர்களின் நிராகரிப்பின் அடிப்படையிலுமே (சட்ட ரீதியாகக்) கணிக்கப்படுவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ , ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ يُفَسِّرُ حَدِيثَ: " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ " قَالَ: هَذَا عِنْدَنَا حَيْثُ أَخَذَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمُ الْعَهْدَ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ حَيْثُ قَالَ {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} [الأعراف: 172]
ஹஜ்ஜாஜ் பின் அல்-மின்ஹால் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒவ்வொரு குழந்தையும் ஃபித்ராவின் (இயற்கை மரபின்) மீதே பிறக்கிறது" என்ற ஹதீஸுக்கு ஹம்மாத் பின் ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் விளக்கமளித்ததை நான் செவியுற்றேன். அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹு அஸ்ஸவஜல், (மனிதர்களின்) தந்தையரின் முதுகெலும்புகளில் அவர்கள் (கருவாக) இருந்தபோதே அவர்களிடம் வாங்கிய உடன்படிக்கையையே இது (ஃபித்ரா என்பது) எங்களிடத்தில் குறிக்கிறது. அப்போது அல்லாஹ், '{அலஸ்து பிரப்பிகும் காலூ பலா}' (நான் உங்கள் இறைவன் அல்லவா? (என்று கேட்டான். அதற்கு) அவர்கள், 'ஆம்! (நீயே எங்கள் இறைவன்)' என்று கூறினார்கள்) என்று (குர்ஆனில்) கூறினான்." [அல்-அஃராஃப்: 172]
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ , أَخْبَرَنِي أَبِي , حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ , حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ , حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ " قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: لَا يُخْرِجَانِهِ مِنْ عِلْمِ اللهِ، وَإِلَى عِلْمِ اللهِ يَصِيرُونَ
அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒவ்வொரு குழந்தையும் (இறைவனை ஏற்கும்) தூய இயற்கை அமைப்பில்தான் (ஃபித்ராவில்) பிறக்கின்றது. பின்னர் அதன் பெற்றோர்களே அக்குழந்தையை யூதராகவோ, கிறிஸ்தவராகவோ அல்லது நெருப்பு வணங்கியாகவோ (மஜூசியாகவோ) மாற்றிவிடுகின்றனர்."

அல்-அவ்ஸாயீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(பெற்றோர்கள் அக்குழந்தையை மாற்றினாலும்) அவர்கள் அக்குழந்தையை அல்லாஹ்வின் அறிவிலிருந்து (அவன் ஏற்கனவே அறிந்து வைத்துள்ள விதியிலிருந்து) வெளியேற்றிவிட முடியாது. மேலும், (இறுதியில்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அறிவின்படியே (அவன் விதித்த முடிவின்படியே) சென்று சேருவார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ ذِكْرِ بَعْضِ مَنْ صَارَ مُسْلِمًا بِإِسْلَامِ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا مِنَ أَوْلَادِ الصَّحَابَةِ مْ
அத்தியாயம்: ஸஹாபாக்களின் பிள்ளைகளில், தம் பெற்றோரில் ஒருவரோ அல்லது இருவருமோ இஸ்லாம் தழுவியதால் முஸ்லிமான சிலர் பற்றிய குறிப்பு.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنبأ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمٍ الطَّسْتِيُّ ثنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ شَرِيكٍ الْبَزَّارُ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ثنا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ وَاللهِ مَا عَقَلْتُ أَبَوَيَّ قَطُّ إِلَّا يَدِينَانِ الدِّينَ وَمَا مَرَّ عَلَيْنَا يَوْمٌ قَطُّ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ بُكْرَةً وَعَشِيًّا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ وَعَائِشَةُ ؓ وُلِدَتْ عَلَى الْإِسْلَامِ؛ لِأَنَّ أَبَاهَا أَسْلَمَ فِي ابْتِدَاءِ الْمَبْعَثِ وَثَابِتٌ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ تَزَوَّجَهَا وَهِيَ ابْنَةُ سِتٍّ وَبَنَى بِهَا وَهِيَ ابْنَةُ تِسْعٍ وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ ابْنَةُ ثَمَانَ عَشْرَةَ لَكِنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ وُلِدَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ أَسْلَمَتْ بِإِسْلَامِ أَبِيهَا؛ لِأَنَّهَا هَاجَرَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهِيَ حُبْلَى بِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فَوَضَعَتْهُ بِقُبَاءَ فَلَمْ تُرْضِعْهُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ فَحَنَّكَهُ وَدَعَا لَهُ وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ بَعْدَ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் விவரம் தெரிந்த நாள் முதல் எனது பெற்றோர் இருவரும் (இஸ்லாமிய) மார்க்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாகவே இருந்ததை நான் அறிவேன். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காலையிலும் மாலையிலுமாக எங்களிடம் வராத எந்த ஒரு நாளும் எங்களைக் கடந்து சென்றதில்லை."

இதை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் புகைர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்.
இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்திலேயே பிறந்தார்கள்; ஏனெனில், நபித்துவத்தின் ஆரம்பத்திலேயே அவர்களது தந்தை (அபூபக்கர் (ரலி)) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். மேலும், அஸ்வத் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து உறுதியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு ஆறு வயதாக இருக்கும்போது அவர்களை மணமுடித்தார்கள்; ஒன்பது வயதாக இருக்கும்போது அவர்களுடன் இல்லற வாழ்வைத் தொடங்கினார்கள்; ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு பதினெட்டு வயதாக இருக்கும்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தானார்கள் (இறந்தார்கள்). ஆனால், (ஆயிஷாவின் சகோதரியான) அஸ்மா பின்த் அபீபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அறியாமைக் காலத்தில் பிறந்தார்கள். பின்னர் தமது தந்தை இஸ்லாத்தை ஏற்றதன் மூலம் அவரும் இஸ்லாத்தை ஏற்றார். ஏனெனில், அவர் அப்துல்லாஹ் பின் ஸுபைரைச் சுமந்த கர்ப்பிணியாக நபி (ஸல்) அவர்களை நோக்கி ஹிஜ்ரத் செய்தார். குபா எனும் இடத்தில் அவரைப் பெற்றெடுத்தார். குழந்தையை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரும் வரை அவர் பாலூட்டவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் அக்குழந்தைக்கு பேரீச்சம்பழத்தை மென்று வாயில் வைத்து (தஹ்னீக் செய்து) பிரார்த்தனை செய்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனா வந்த பிறகு இஸ்லாத்தில் பிறந்த முதல் குழந்தை இதுவேயாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ , وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ , قَالَا: ثنا أَبُو كُرَيْبٍ , ثنا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّهَا حَمَلَتْ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ، قَالَتْ: " فَخَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ , فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَنَزَلْتُ بِقُبَاءَ، فَوَلَدْتُهُ بِقُبَاءَ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيهِ، فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، ثُمَّ حَنَّكَهُ ثُمَّ دَعَا لَهُ وَبَرَّكَ عَلَيْهِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ، زَادَ فِيهِ عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ: فَلَمْ تُرْضِعْهُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ. وَفِيمَا ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ مَنْدَهْ حِكَايَةً عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ أَكْبَرَ مِنْ عَائِشَةَ بِعَشْرِ سِنِينَ. قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: وَإِسْلَامُ أُمِّ أَسْمَاءَ تَأَخَّرَ، قَالَتْ أَسْمَاءُ ؓ : قَدِمْتُ عَلَى أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ، فِي حَدِيثٍ ذَكَرَتْهُ، وَهِيَ قُتَيْلَةُ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ حِسْلٍ، وَلَيْسَتْ بِأُمِّ عَائِشَةَ، فََكَانَ إِسْلَامُ أَسْمَاءَ بِإِسْلَامِ أَبِيهَا دُونَ أُمِّهَا، وَأَمَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَكَأَنَّهُ كَانَ بَالِغًا حِينَ أَسْلَمَ أَبَوَاهُ، فَلَمْ يَتْبَعْهُمَا فِي الْإِسْلَامِ حَتَّى أَسْلَمَ بَعْدَ مُدَّةٍ طَوِيلَةٍ، وَكَانَ أَسَنَّ أَوْلَادِ أَبِي بَكْرٍ
அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் (கருவுற்றிருந்த நிலையில்) மக்காவிலிருந்து (மதீனாவிற்குப்) புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைரைச் சுமந்திருந்த நிலையில் மக்காவிலிருந்து புறப்பட்டேன். நான் (பிரசவ காலம்) முழுமையடைந்தவளாக இருந்தேன். நான் மதீனாவிற்கு வந்து 'குபா'வில் தங்கியபோது, அங்கேயே அவரைப் பெற்றெடுத்தேன். பிறகு அக்குழந்தையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தேன். அவர்கள் அக்குழந்தையைத் தமது மடியில் வைத்துக் கொண்டார்கள். பிறகு ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைக் கொண்டு வரச் சொல்லி, அதை மென்று, அதன் சாற்றை அக்குழந்தையின் வாயில் உமிழ்ந்தார்கள். அக்குழந்தையின் வயிற்றுக்குள் சென்ற முதல் பொருள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் உமிழ்நீராகவே இருந்தது. பின்னர் (மென்ற பேரீச்சம்பழத்தைக் கொண்டு) அக்குழந்தைக்குத் தஹ்னீக் செய்தார்கள் (அண்ணத்தில் தடவினார்கள்). பிறகு அவருக்காகப் பிரார்த்தித்து, அவருக்குப் பரக்கத் (அருள்வளம்) வேண்டினார்கள். இஸ்லாத்தில் (ஹிஜ்ரத்திற்குப் பிறகு மதீனாவில் முஹாஜிர்களுக்குப்) பிறந்த முதல் குழந்தை அவரே ஆவார்."

இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ குரைப் வழியாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் ஜகரிய்யா பின் யஹ்யா மற்றும் பிறர் வழியாகவும் அபூ உஸாமாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளனர். அலி பின் முஸ்ஹிர் அவர்கள் ஹிஷாம் வழியாக அறிவிக்கும்போது: "நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அக்குழந்தையைக் கொண்டு வரும் வரை அவர் (அஸ்மா) அக்குழந்தைக்குப் பாலூட்டவில்லை" என்ற கூடுதல் தகவலைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அபூ அப்தில்லாஹ் பின் மந்தஹ் அவர்கள், இப்னு அபீ ஸினாத் வழியாகக் குறிப்பிடும் ஒரு செய்தியில்: "அஸ்மா பிந்த் அபீ பக்ர் (ரழி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களை விட பத்து வயது மூத்தவராக இருந்தார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அஸ்மாவின் தாயார் இஸ்லாத்தை ஏற்பது தாமதமானது. அஸ்மா (ரழி) அவர்கள் ஒரு ஹதீஸில்: 'எனது தாயார் இணைவைப்பவராக இருந்த நிலையில் என்னிடம் வந்தார்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அவர் பனூ மாலிக் பின் ஹிஸ்ல் கிளையைச் சேர்ந்த 'குதைலா' ஆவார். அவர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் தாயார் அல்ல. எனவே அஸ்மா (ரழி) அவர்களின் இஸ்லாம், அவரது தந்தையின் இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றியே அமைந்தது (அவரது தாயார் அப்போது இஸ்லாத்தை ஏற்றிருக்கவில்லை). அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ பக்ர் (ரழி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவரது பெற்றோர் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது அவர் பருவமடைந்தவராக இருந்தார். அவர் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகே இஸ்லாத்தை ஏற்றார். அவர் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களின் பிள்ளைகளில் மிகவும் மூத்தவர் ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْمَدَنِيُّ، قَالَ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ: كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَى أُمِّ سَعْدٍ بِنْتِ الرَّبِيعِ، وَكَانَتْ يَتِيمَةً فِي حِجْرِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَرَأْتُ {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 33]، فَقَالَتْ: " لَا تَقْرَأْ {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 33]؛ إِنَّمَا نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حِينَ أَبَى الْإِسْلَامَ، فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنْ لَا يُوَرِّثَهُ، فَلَمَّا أَسْلَمَ أَمَرَهُ نَبِيُّ اللهِ ﷺ أَنْ يُؤْتِيَهُ نَصِيبَهُ " زَادَ عَبْدُ الْعَزِيزِ: " وَمَا أَسْلَمَ حَتَّى حُمِلَ عَلَى الْإِسْلَامِ بِالسَّيْفِ " قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: وَزَعَمَ الْوَاقِدِيُّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْلَمَ فِي هُدْنَةِ الْحُدَيْبِيَةِ. وَزَعَمَ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ أَنَّهُ هَاجَرَ فِي فِتْيَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَبْلَ الْفَتْحِ. وَزَعَمَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَنَّ اسْمَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَبْدُ الْعُزَّى، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَبْدَ الرَّحْمَنِ. وَزَعَمَ مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرِيُّ أَنَّ أُمَّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَائِشَةَ أُمُّ رُومَانَ بِنْتَ عَامِرٍ، أَسْلَمَتْ وَحَسُنَ إِسْلَامُهَا
தாவூத் பின் அல்-ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் அரவணைப்பில் வளர்ந்து வந்த அனாதையான (மற்றும் அவர்களின் வளர்ப்பு மகளுமான) உம்மு ஸஅத் பின்த் அர்-ரபீஉ (ரலி) அவர்களிடம் நான் (குர்ஆனை) ஓதிக் காட்டிக் கொண்டிருந்தேன். அப்போது நான், "{வல்-லதீன அகதத் அய்மானுகும்}" (அந்நிஸா: 33 - உங்கள் வலக்கரங்கள் யாருடன் உடன்படிக்கை செய்துகொண்டனவோ அவர்களுக்கு...) என்ற வசனத்தை ஓதினேன். அதற்கு அவர்கள், "{வல்-லதீன அகதத் அய்மானுகும்} (அந்நிஸா: 33) என ஓத வேண்டாம்; ஏனெனில், இந்த வசனம் (நிச்சயமாக) அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் அவரது மகன் அப்துர் ரஹ்மான் ஆகியோர் குறித்தே அருளப்பட்டது. (ஆரம்பத்தில்) அப்துர் ரஹ்மான் இஸ்லாத்தை ஏற்க மறுத்தபோது, அவருக்குத் தனது சொத்தில் வாரிசுரிமை அளிக்கப் போவதில்லை என அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் சத்தியம் செய்திருந்தார்கள். பின்னர் அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, அவருக்கான (வாரிசுரிமைப்) பங்கை அளிக்கும்படி அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் (அபூபக்கர் ரலி அவர்களுக்குக்) கட்டளையிட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்:
"அவர் (அப்துர் ரஹ்மான்) வாளின் மூலம் (அதாவது போர்ச் சூழலில் வெற்றி கொள்ளப்பட்ட பின்) இஸ்லாத்தின் பால் கொண்டுவரப்படும் வரை இஸ்லாத்தை ஏற்கவில்லை."

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்-வாகிதீ (ரஹ்) அவர்கள், "அப்துர் ரஹ்மான் ஹுதைபியா உடன்படிக்கையின் போது இஸ்லாத்தை ஏற்றார்" என்று (கருதுகிறார்கள்) குறிப்பிடுகிறார்கள்.
அலீ பின் ஸைத் (ரஹ்) அவர்கள், "(மக்கா) வெற்றிக்கு முன்பாக குரைஷிக் குல இளைஞர்கள் சிலருடன் சேர்ந்து அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஹிஜ்ரத் செய்து வந்தார்" என்று (கருதுகிறார்கள்) குறிப்பிடுகிறார்கள்.
அபூ உபைதா (ரஹ்) அவர்கள், "அறியாமைக் காலத்தில் அப்துர் ரஹ்மானின் பெயர் 'அப்துல் உஸ்ஸா' என்பதாக இருந்தது; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே அவருக்கு 'அப்துர் ரஹ்மான்' எனப் பெயரிட்டார்கள்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.
முஸ்அப் பின் அப்துல்லாஹ் அஸ்-ஸுபைரீ (ரஹ்) அவர்கள், "அப்துர் ரஹ்மான் மற்றும் ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோரின் தாயாரான உம்மு ரூமான் பின்த் ஆமிர் (ரலி) இஸ்லாத்தை ஏற்றார்; அவரது இஸ்லாம் அழகிய முறையில் அமைந்திருந்தது" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ قَالُوا صَبَأَ عُمَرُ صَبَأَ عُمَرُ وَأَنَا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ فَجَاءَ الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ وَعَلَيْهِ قَبَاءُ دِيبَاجٍ مُكَفَّفَةٍ بِحَرِيرٍ فَقَالَ صَبَأَ عُمَرُ فَمَهْ أَنَا لَهُ جَارٌ قَالَ فَتَفَرَّقَ النَّاسُ قَالَ فَعَجِبْتُ مِنْ عِزِّهِ يَوْمَئِذٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ سُفْيَانَ فَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَسْلَمَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ صَبِيٌّ فَصَارَ مُسْلِمًا بِإِسْلَامِهِ وَذَلِكَ لِمَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ عَرَضَنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَاسْتَصْغَرَنِي وَقَدْ قِيلَ إِنَّ حَفْصَةَ وَعَبْدَ اللهِ أَسْلَمَا قَبْلَ أَبِيهِمَا وَعَبْدُ اللهِ كَانَ صَغِيرًا حِينَئِذٍ فَإِنَّمَا تَمَّ إِسْلَامُهُ بِإِسْلَامِ أَبِيهِ وَاللهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَإِنَّهُ خَرَجَ إِلَى بَدْرٍ مَعَ الْمُشْرِكِينَ وَأُسِرَ حَتَّى فَدَى نَفْسَهُ وَأَسْلَمَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, மக்கள் அவரைச் சூழ்ந்துகொண்டு, "உமர் (தன் மார்க்கத்தை விட்டு) மாறிவிட்டார்! உமர் (தன் மார்க்கத்தை விட்டு) மாறிவிட்டார்!" என்று (ஏளனமாக)க் கூறினார்கள். அப்போது நான் ஒரு வீட்டின் மேற்கூரையின் மீது இருந்தேன். அங்கு பட்டுத் துணியால் ஓரமிடப்பட்ட பட்டு அங்கி ஒன்றை அணிந்தபடி ஆஸ் பின் வாயில் (அங்கு) வந்தார். அவர், "உமர் (தன் மார்க்கத்தை விட்டு) மாறிவிட்டால் என்ன? நான் அவருக்குப் பாதுகாப்பு (அடைக்கலம்) அளிக்கிறேன்" என்று கூறினார். இதைக் கேட்டவுடன் மக்கள் (அங்கிருந்து) கலைந்து சென்றனர். அன்றைய தினம் அவரின் அந்த கண்ணியத்தைக் (செல்வாக்கை) கண்டு நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்.

(இந்தச் செய்தியை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் சிறுவராக இருந்தார்கள். எனவே, (சிறுவயதில் சுயமாக முடிவெடுக்கும் நிலையில் இல்லாததால்) தந்தையின் இஸ்லாத்தின் மூலமாகவே அவரும் முஸ்லிமானார். இது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்த பின்வரும் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸின் அடிப்படையில் அறியப்படுகிறது: "உஹுத் போரின்போது நான் பதினான்கு வயது சிறுவனாக இருந்த நிலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் கொண்டு வரப்பட்டேன். அப்போது நான் மிகவும் சிறியவனாக இருந்ததால் (போரில் கலந்துகொள்ள) அவர்கள் எனக்கு அனுமதியளிக்கவில்லை."

மேலும், ஹஃப்ஸா (ரலி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் (ரலி) ஆகிய இருவரும் தங்களது தந்தைக்கு முன்பாகவே இஸ்லாத்தை ஏற்றுவிட்டனர் என்றும், அப்துல்லாஹ் அக்காலத்தில் சிறுவராக இருந்ததால் அவரது தந்தையின் இஸ்லாத்தின் மூலமாகவே அவரது இஸ்லாம் (சட்டரீதியாக) முழுமையடைந்தது என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வே இதை நன்கு அறிந்தவன்.

அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர் பத்ருப் போரில் இணைவைப்பாளர்களுடன் சேர்ந்து புறப்பட்டு வந்து (முஸ்லிம்களால்) கைதியாகப் பிடிக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் தமக்காக பிணைத்தொகையைச் செலுத்தி தம்மை விடுவித்துக்கொண்டு, (அதன்பிறகே பகிரங்கமாக) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَتَّابٍ ثنا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ قَالَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْأَنْصَارِ اسْتَأْذَنُوا رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالُوا ائْذَنْ لَنَا يَا رَسُولَ اللهِ فَلنَتْرُكْ لِابْنِ أُخْتِنَا عَبَّاسٍ فِدَاءَهُ فَقَالَ لَا وَاللهِ لَا تَذَرُونَ دِرْهَمًا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ إِذْ ذَاكَ كَانَ صَبِيًّا صَغِيرًا إِلَّا أَنَّ أُمَّهُ كَانَتْ أَسْلَمَتْ فَصَارَ مُسْلِمًا بِإِسْلَامِ أُمِّهِ قَالَ الْبُخَارِيُّ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَعَ أُمِّهِ مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ وَلَمْ يَكُنْ مَعَ أَبِيهِ عَلَى دِينِ قَوْمِهِ
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளில் சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (பத்ருப் போர்க் கைதிகளின் விவகாரத்தில்) அனுமதி கோரி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்கள் சகோதரியின் மகனான (எங்கள் குலத்தோடு இரத்த உறவுடைய) அப்பாஸின் பிணைத் தொகையை (ஃபித்யாவை) நாங்கள் (பெற்றுக்கொள்ளாமல்) விட்டுவிடுவதற்கு எங்களுக்கு அனுமதி வழங்குங்கள்" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! (அவரது பிணைத் தொகையிலிருந்து) ஒரு திர்ஹமைக் கூட நீங்கள் விட்டுவிடக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு அபீ உவைஸ் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அந்தச் சமயத்தில் (அப்பாஸின் மகனான) அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் ஒரு சிறு குழந்தையாக இருந்தார். இருப்பினும் அவரது தாய் இஸ்லாத்தை ஏற்றிருந்ததால், தாயின் இஸ்லாத்தின் மூலம் அவரும் முஸ்லிமானார். இமாம் புகாரி அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இப்னு அப்பாஸ் தனது தாயாருடன் (மக்காவில்) பலவீனமானவர்களில் (முஸ்தழ்அஃபீன்) ஒருவராக இருந்தார்; அவர் தனது தந்தையுடன் தமது சமுதாயத்தவரின் மார்க்கத்தில் இருக்கவில்லை.")
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ثنا سُفْيَانُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ أَنَا وَأُمِّي مِنَ الْمُسْتَضْعَفِينَ كَانَتْ أُمِّي مِنَ النِّسَاءِ وَأَنَا مِنَ الْوِلْدَانِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُفْيَانَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நானும் என் தாயாரும் (மக்காவில் இஸ்லாத்தை ஏற்று ஹிஜ்ரத் செய்ய முடியாமல் தவித்த) பலவீனமானவர்களில் (முஸ்தழ்அஃபீன்) இருந்தோம். என் தாயார் (அத்தகைய) பெண்களிலும், நான் (அத்தகைய) சிறுவர்களிலும் இருந்தோம்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் வழியாக சுஃப்யானிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ثنا أَبُو النُّعْمَانِ عَارِمٌ ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ {إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا} [النساء 98] قَالَ كُنْتُ أَنَا وَأُمِّي مِمَّنْ عَذَرَ اللهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (பின்வரும்) வசனத்தைக் குறித்துக் கூறினார்கள்:

"{இல்லல் முஸ்தள்அஃபீன மினர் ரிஜாலி வந்நிஸாஇ வல்வில்தானி லா யஸ்ததீஊன ஹீலத்தவ் வலா யஹ்ததூன ஸபீலா} - 'ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களில் எவர்கள் (ஹிஜ்ரத் செய்ய) எந்த உபாயமும் செய்ய முடியாமலும், (செல்ல வேண்டிய) வழியை அறியாமலும் பலவீனமானவர்களாக இருந்தார்களோ அவர்களைத் தவிர' (அல்குர்ஆன் 4:98).

(அப்போது) அவர்கள், "நானும் எனது தாயாரும் அல்லாஹ் எவர்களுக்கு விதிவிலக்கு அளித்தானோ (மன்னித்தானோ) அவர்களில் இருந்தோம்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ நுஃமான் மற்றும் ஸுலைமான் பின் ஹர்ப் ஆகியோரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ , أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي حَكِيمٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ , عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ , عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: " الْإِسْلَامُ يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ " 12154 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَمْرٍو , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ , عَنْ يَحْيَى , عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ , أَنَّ رَجُلًا حَدَّثَهُ، أَنَّ مُعَاذًا قَالَ، فَذَكَرَهُ كَذَلِكَ مَرْفُوعًا، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا مُسَدَّدٌ , ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ. وَإِنَّمَا أَرَادَ، وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنَّ حُكْمَ الْإِسْلَامِ يَغْلِبُ، وَمِنْ تَغْلِيبِهِ أَنْ يُحْكَمَ لِلْوَلَدِ بِالْإِسْلَامِ بِإِسْلَامِ أَحَدِ أَبَوَيْهِ
முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இஸ்லாம் (எப்போதும்) அதிகரிக்கும், அது (எப்போதும்) குறையாது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டுள்ளேன்.

மேலும், இதனை அப்துல் வாரித் அவர்கள் அம்ர், அப்துல்லாஹ் பின் புரைதா, யஹ்யா மற்றும் அபுல் அஸ்வத் ஆகியோர் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள். அதில், "ஒரு மனிதர் தன்னிடம் முஆத் (ரலி) கூறியதாகத் தெரிவித்தார்" என மேற்கண்டவாறே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக (நேரடியாக நபியவர்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட - மர்ஃபூஉ - செய்தியாக) இடம்பெற்றுள்ளது. இதனை அபூ அலி அர்-ருத்பாரி அவர்கள் முஹம்மத் பின் பக்ர், அபூதாவூத், முஸத்தத் மற்றும் அப்துல் வாரித் ஆகியோர் வழியாக நமக்கு அறிவித்துள்ளார்.

(இந்த ஹதீஸின் மூலம்) அவர் (நபி ஸல் அவர்கள்) நாடியது - அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன் - இஸ்லாத்தின் சட்டம் (எப்போதும்) மேலோங்கி நிற்கும் என்பதாகும். பெற்றோரில் ஒருவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றாலும், (அவர்களின்) குழந்தைக்கு இஸ்லாத்தின் அடிப்படையிலேயே தீர்ப்பளிக்கப்படும் (அதாவது அக்குழந்தை முஸ்லிமாகவே கருதப்படும்) என்பது அந்த மேலாதிக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبَانَةَ الشَّاهِدُ بِهَمَذَانَ أنبأ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَوَيْهِ النَّسَوِيُّ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ ثنا شَبَابُ بْنُ خَيَّاطٍ الْعُصْفُرِيُّ ثنا حَشْرَجُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَشْرَجٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ جَاءَ يَوْمَ الْفَتْحِ مَعَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ حَوْلَهُ أَصْحَابُهُ فَقَالُوا هَذَا أَبُو سُفْيَانَ وَعَائِذُ بْنُ عَمْرٍو فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ هَذَا عَائِذُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو سُفْيَانَ الْإِسْلَامُ أَعَزُّ مِنْ ذَلِكَ الْإِسْلَامُ يَعْلُو وَلَا يُعْلَى قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ وَقَالَ الْحَسَنُ وَشُرَيْحٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَقَتَادَةُ إِذَا أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا فَالْوَلَدُ مَعَ الْمُسْلِمِ
ஆயித் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் (மக்கா) வெற்றி கொள்ளப்பட்ட நாளில், அபூசுஃப்யான் பின் ஹர்புடன் வந்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சுற்றி அவர்களின் தோழர்கள் இருந்தார்கள். (அப்போது அங்கிருந்தவர்கள்) "இதோ அபூசுஃப்யானும் ஆயித் பின் அம்ரும் (வருகிறார்கள்)" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதோ ஆயித் பின் அம்ரும் அபூசுஃப்யானும் (வருகிறார்கள்). இஸ்லாம் அதைவிடக் கண்ணியமானது. இஸ்லாம் மேலோங்கும், அது (வேறு எதனாலும்) மிகைக்கப்படாது" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மேலும் ஹஸன் (அல்-பஸரீ), ஷுரைஹ், இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) மற்றும் கத்தாதா ஆகியோர் கூறும்போது, '(பெற்றோரில்) ஒருவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றால், குழந்தை அந்த முஸ்லிமுடனேயே இருக்கும்' என்று குறிப்பிட்டனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ قَالَ: لَا يُحْكَمُ بِإِسْلَامِ الصَّبِيِّ بِنَفْسِهِ وَأَبَوَاهُ كَافِرَانِ حَتَّى يَبْلُغَ فَيَصِفَ الْإِسْلَامَ
பெற்றோர்கள் நிராகரிப்பாளர்களாக இருக்கும் நிலையில், ஒரு சிறுவன் பருவமடைந்து இஸ்லாத்தை வெளிப்படுத்தும் வரை, அவன் தானாகவே இஸ்லாமியனாகத் தீர்ப்பளிக்கப்படமாட்டான் என்று கூறியவர்கள் பற்றிய அத்தியாயம்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ , وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ مُوسَى، قَالَا: أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ , أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ , وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عَائِشَةَ ؓ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يُفِيقَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ " وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(செயல்களைப் பதிவு செய்யும்) எழுதுகோல் மூவரை விட்டும் உயர்த்தப்பட்டுவிட்டது: சிறுவன் பருவமடையும் (இந்திரியம் வெளியாகும்) வரை, புத்திசுவாதீனமற்றவர் (மனநிலை) தெளிவடையும் வரை, மற்றும் தூங்குபவர் விழித்தெழும் வரை."

மேலும், இது அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَنْ قَالَ: يُحْكَمُ بِصِحَّةِ إِسْلَامِهِ
அத்தியாயம்: 'அவருடைய இஸ்லாம் செல்லுபடியானது என்று தீர்ப்பளிக்கப்படும்' என்று கூறுபவர்.
اسْتِدْلَالًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ , أنبأ أَبُو خَلِيفَةَ , ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ , أَخْبَرَنِي أَبُو خَلِيفَةَ , ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ , ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ ثَابِتٍ , عَنْ أَنَسٍ , أَنَّ غُلَامًا مِنَ الْيَهُودِ كَانَ يَخْدُمُ النَّبِيَّ ﷺ، فَمَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُهُ، فَقَعَدَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَنَظَرَ الْغُلَامُ إِلَى أَبِيهِ فَقَالَ: أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ، فَأَسْلَمَ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ بِي مِنَ النَّارِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

யூதச் சிறுவன் ஒருவன் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் சேவை செய்து வந்தான். ஒருமுறை அவன் நோயுற்றான். அவனை நலம் விசாரிப்பதற்காக (அவனது வீட்டிற்கு) நபி (ஸல்) அவர்கள் சென்றார்கள். அவனது தலைமாட்டில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்தார்கள். (அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவனிடம் இஸ்லாத்தை ஏற்குமாறு கூறினார்கள்.) அச்சிறுவன் (அருகிலிருந்த) தன் தந்தையைப் பார்த்தான். அதற்கு அவர் அவனிடம், "அபுல் காஸிமுக்கு (நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு) நீ கட்டுப்படு" என்று கூறினார். உடனே அச்சிறுவன் இஸ்லாத்தை ஏற்றான்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்ஹம்து லில்லாஹில்லதீ அன்கதஹு பீ மினந் நார்" (என் மூலமாக இவனை நரக நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றிய அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்) என்று கூறியவாறு அங்கிருந்து வெளியேறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுலைமான் பின் ஹர்ப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الْأَزْرَقُ , ثنا أَبُو النَّضْرِ , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ أَخْبَرَنِي قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ , رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ يَقُولُ: " أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ " قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ وَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ
ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களுடன் முதன்முதலில் தொழுதவர் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) ஆவார்கள்."

(இதனை அறிவிப்பவர் அம்ரு பின் முர்ரா) கூறுகிறார்: நான் இச்செய்தியை இப்ராஹீமிடம் (இப்ராஹீம் அந்-நகஈ) குறிப்பிட்டபோது, அவர் அதனை மறுத்து, "(இல்லை, முதன்முதலில் தொழுதவர்) அபூபக்கர் (ரழி) ஆவார்கள்" என்று கூறினார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْبَزَّازُ ثنا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَطَاءٍ الْمَقْدِسِيُّ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّامِيُّ عَنِ النَّجِيبِ بْنِ السَّرِيِّ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ سَبَقْتُهُمُ إِلَى الْإِسْلَامِ قُدْمًا غُلَامًا مَا بَلَغْتُ أَوَانَ حُلُمِي لَيْسَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ عَبْدَانَ قُدْمًا وَهَذَا شَائِعٌ فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ مِنْ قَوْلِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ إِلَيْنَا بِإِسْنَادٍ يُحْتَجُّ بِمِثْلِهِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي سِنِّهِ يَوْمَ أَسْلَمَ
அலி (ரலி) அவர்கள் தாம் குறிப்பிட்ட ஒரு ஹதீஸில் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"நான் (மற்றவர்களை) முந்தி ஆரம்ப காலத்திலேயே, (நான்) பருவமடைவதற்கு முன்பே சிறுவனாக இருந்த நிலையில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன்."

(இப்னு அப்தான் அவர்களின் அறிவிப்பில் 'ஆரம்ப காலத்திலேயே' என்ற வார்த்தை இடம்பெறவில்லை). அலி (ரலி) அவர்களின் இக்கூற்று மக்களிடையே (பரவலாக) அறியப்பட்டதாகும். ஆயினும், இது ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்க (வலுவான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் (இஸ்னாத்) நம்மை வந்தடையவில்லை. மேலும், அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற நாளில் அவரது வயது என்ன என்பது குறித்து மார்க்க அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு நிலவுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ , حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ , عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: " أَسْلَمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ "
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அலி (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் (தமது) எட்டு வயதில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِمْلَاءً، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ " أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَسْلَمَ وَهُوَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ "
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் (தமது) பத்து வயதாக இருக்கும்போது இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ فِي الْمَغَازِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ , ثنا أَحْمَدُ , ثنا يُونُسُ , حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ: أُرَاهُ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " أَسْلَمَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَهُوَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ "
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் தமது பத்தாவது வயதில் இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ , أنبأ أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ الْوَلِيدِ يَقُولُ: سَمِعْتُ شَرِيكًا يَقُولُ: " أَسْلَمَ عَلِيٌّ وَهُوَ ابْنُ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً "
ஷரீக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அலீ (ரலி) அவர்கள் தமது பதினொன்றாவது வயதில் இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَبُو بِشْرٍ قَالُوا ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أنبأ مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ وَغَيْرِهِ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ أَوْ سِتَّ عَشْرَةَ لَفْظُ حَدِيثِهِمَا وَفِي حَدِيثِ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ عَنِ الْحَسَنِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ قَالَ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ عَلِيٌّ بَعْدَ خَدِيجَةَ ؓ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً أَوْ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً
ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) மற்றும் பலர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களே (நபி (ஸல்) அவர்கள் மீது) முதன்முதலில் ஈமான் கொண்டவர் (நம்பிக்கை கொண்டவர்) ஆவார். அப்போது அவருக்குப் பதினைந்து அல்லது பதினாறு வயதாகும்.

அஹ்மத் பின் மன்சூர் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில்: (நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார்) கதீஜா (ரலி) அவர்களுக்குப் பிறகு (ஆண்களில் அல்லது இளைஞர்களில்) முதன்முதலில் இஸ்லாத்தை ஏற்றவர் அலி (ரலி) ஆவார். அப்போது அவருக்குப் பதினைந்து அல்லது பதினாறு வயதாகும் (என்று இடம்பெற்றுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ , ثنا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ , ثنا مِسْعَرٌ , عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ , عَنْ مِقْسَمٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ " دَفَعَ الرَّايَةَ إِلَى عَلِيٍّ يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً " قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: وَوَقْعَةُ بَدْرٍ كَانَتْ بَعْدَمَا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمَدِينَةَ بِسَنَةٍ وَنِصْفِ سَنَةٍ، وَاخْتَلَفُوا فِي قَدْرِ مُقَامِهِ بِمَكَّةَ بَعْدَمَا بُعِثَ، فَقِيلَ: عَشْرًا، وَقِيلَ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَقِيلَ: خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَإِنْ كَانَ عَشْرًا وَصَحَّ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً يَوْمَ بَدْرٍ رَجَعَ سِنُّهُ يَوْمَ أَسْلَمَ إِلَى قَرِيبٍ مِمَّا قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَإِنْ كَانَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ أَوْ خَمْسَ عَشْرَةَ فَإِلَى أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ، وَاللهُ أَعْلَمُ وَاخْتَلَفُوا فِي سِنِّ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَوْمَ قُتِلَ، فَقِيلَ: خَمْسٌ وَسِتُّونَ سَنَةً، وَقِيلَ: ثَلَاثٌ وَسِتُّونَ، وَقِيلَ: أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ، وَأَشْهَرُهُ ثَلَاثٌ وَسِتُّونَ، عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ مِنْ مُهَاجَرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَيَرْجِعُ سِنُّهُ يَوْمَ أَسْلَمَ عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ: مَكَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمَكَّةَ عَشْرًا، إِلَى ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَعَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ، إِلَى عَشْرِ سِنِينَ، فَفِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ كَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بَلَغَ مِنَ السِّنِّ حِينَ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ قَدْرًا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ احْتَلَمَ فِيهِ، وَمَا رُوِيَ مِنَ الشِّعْرِ مُحْتَمِلٌ لِلتَّأْوِيلِ مَعَ ضَعْفِ إِسْنَادِهِ، عَلَى أَنَّ الْحُكْمَ بِصِحَّةِ قَوْلِ الْبِالِغِ دُونَ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ وَقَعَ شِرْعَةً بَعْدَ إِسْلَامِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَإِسْلَامُهُ كَانَ مَحْكُومًا بِصِحَّتِهِ، إِمَّا لِأَنَّهُ بَقِيَ حَتَّى وَصَفَ الْإِسْلَامَ بَعْدَ بُلُوِغِهِ، أَوْ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَاطَبَهُ بِالدُّعَاءِ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَغَيْرُهُ مِنَ الصِّبْيَانِ غَيْرُ مُخَاطَبٍ، أَوْ لِأَنَّ قَوْلَ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ إِذْ ذَاكَ كَانَ مَحْكُومًا بِصِحَّتِهِ قَبْلَ وُرُودِ الشَّرْعِ بِغَيْرِهِ، أَوْ كَانَ قَدِ احْتَلَمَ فَصَارَ بَالِغًا بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ. هَذَا وَقَدْ ذَهَبَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ فِي رِوَايَةِ قَتَادَةَ إِلَى أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَسْلَمَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، أَوْ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً، كَمَا مَضَى ذِكْرُهُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"பத்ருப் போரின் நாளில் அலி (ரழி) அவர்களுக்கு இருபது வயதாக இருக்கும்போது, அல்லாஹ்வுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் (இராணுவக்) கொடியை ஒப்படைத்தார்கள்."

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்த ஒன்றரை வருடங்களுக்குப் பிறகு பத்ருப் போர் நடைபெற்றது. நபி (ஸல்) அவர்கள் (இறைத்தூதராக) நியமிக்கப்பட்ட பின் மக்காவில் தங்கியிருந்த காலம் குறித்து (அறிஞர்களிடையே) கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. அது பத்து வருடங்கள் என்றும், பதிமூன்று வருடங்கள் என்றும், பதினைந்து வருடங்கள் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. அது பத்து வருடங்களாக இருந்து, பத்ருப் போரின் நாளில் அலி (ரழி) அவர்களுக்கு இருபது வயது என்பது சரியானால், அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது அவரது வயது உர்வா இப்னு ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதற்கு (சுமார் எட்டு வயது) நெருக்கமானதாக இருக்கும். அது பதிமூன்று அல்லது பதினைந்து வருடங்களாக இருந்தால், அவரது வயது அதைவிடக் குறைவானதாக இருக்கும். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்ட போது அவர்களின் வயது குறித்தும் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. அறுபத்தி ஐந்து வயது என்றும், அறுபத்தி மூன்று வயது என்றும், அதைவிடக் குறைவு என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. எனினும், அறுபத்தி மூன்று என்பது மிகவும் பிரபலமான கருத்தாகும். (அவரது மரணம்) அல்லாஹ்வுடைய தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஹிஜ்ரத்தின் நாற்பதாம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்தது. எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் பத்து ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார்கள் என்று கூறுபவர்களின் கருத்துப்படி, அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது அவருக்குப் பதிமூன்று வயது என ஆகிறது. பதிமூன்று ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார்கள் என்று கூறுபவர்களின் கருத்துப்படி, அவருக்குப் பத்து வயது என ஆகிறது.

பெரும்பாலான அறிவிப்புகளின்படி, நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அலி (ரழி) அவர்கள் தொழுதபோது, அவர்கள் பருவமடைந்திருக்க வாய்ப்புள்ள வயதை அடைந்திருந்தார்கள். இது தொடர்பாக (அலி ரழி அவர்களால் பாடப்பட்டதாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ள கவிதைகள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடரைக் கொண்டிருந்தாலும், அவை விளக்கத்திற்கு உட்பட்டவையாகும். பகுத்தறியும் சிறுவனைத் தவிர்த்து, பருவமடைந்த ஒருவரின் வார்த்தை மட்டுமே (சட்டப்பூர்வமாக) ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்ற மார்க்கச் சட்டம், அலி (ரழி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகே நடைமுறைக்கு வந்தது. எனவே, அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றது சட்டப்பூர்வமாக செல்லுபடியாகும் எனத் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஏனெனில், அவர் பருவமடைந்த பின்பும் இஸ்லாத்தை விவரித்து ஏற்றுக் கொண்ட நிலையிலேயே நிலைத்திருந்தார்; அல்லது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரை (நேரடியாக) இஸ்லாத்தின் பால் அழைத்தார்கள், ஆனால் அவரைத் தவிர மற்ற சிறுவர்கள் அவ்வாறு (நேரடியாக) அழைக்கப்படவில்லை; அல்லது, மார்க்கச் சட்டங்கள் (பருவம் அடைவது பற்றிய சட்டங்கள்) வருவதற்கு முன்பு, அக்காலத்தில் பகுத்தறியும் சிறுவனின் வார்த்தை செல்லுபடியாகும் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டிருக்கலாம்; அல்லது, அவருக்கு ஸ்கலிதம் ஏற்பட்டு, அதன் மூலம் அவர் (இயற்கையாகவே) பருவமடைந்தவராக ஆகியிருக்கலாம். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

கத்தாதா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) மற்றும் பலர், முன்னரே குறிப்பிடப்பட்டதைப் போல, அலி (ரழி) அவர்கள் பதினைந்து அல்லது பதினாறு வயதில் இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள் என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ , أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ , ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا الْحَجَّاجُ , ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , أنبأ رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ , ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " أَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمَكَّةَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، يَسْمَعُ الصَّوْتَ وَيَرَى الضَّوْءَ سَبْعَ سِنِينَ، وَلَا يَرَى شَيْئًا، وَثَمَانِ سِنِينَ يُوحَى إِلَيْهِ، وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ عَشْرًا " وَفِي رِوَايَةِ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ: " سَبْعًا يَرَى الضَّوْءَ وَيَسْمَعُ الصَّوْتَ، وَثَمَانِيًا يُوحَى إِلَيْهِ، وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ عَشْرًا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ. قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: وَإِلَى مِثْلِ هَذَا ذَهَبَ الْحَسَنُ فِي قَدْرِ مَا كَانَ يُوحَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ بِمَكَّةَ، فَعَلَى هَذَا التَّفْصِيلِ يَكُونُ إِسْلَامُ عَلِيٍّ بَعْدَ السِّنِينَ السَّبْعِ، وَهُوَ بَعْدَمَا أُوحِيَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَيَكُونُ مُقَامُهُ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْوَحْيِ ثَمَانِ سِنِينَ، فَيَكُونُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ: قُتِلَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً عَلَى رَأْسِ أَرْبَعِينَ مِنْ مُهَاجَرِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، حِينَ أَسْلَمَ ابْنَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، كَمَا رُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، إِلَّا أَنَّ الرِّوَايَاتِ الْمَشْهُورَةَ فِي مُقَامِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْوَحْيِ تَدُلُّ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، وَاللهُ أَعْلَمُ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் பதினைந்து ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார்கள். (அதில் முதல்) ஏழு ஆண்டுகள் அவர்கள் (வானவரின்) குரலைச் செவியேற்பவர்களாகவும், ஒளியைக் காண்பவர்களாகவும் இருந்தார்கள்; ஆனால் (வானவரை உருவமாக) எதையும் அவர்கள் பார்க்கவில்லை. (அடுத்த) எட்டு ஆண்டுகள் அவர்களுக்கு வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டது. மேலும், அவர்கள் மதீனாவில் பத்து ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார்கள்.

ஹஜ்ஜாஜ் பின் மின்ஹால் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், 'ஏழு ஆண்டுகள் ஒளியைக் காண்பவர்களாகவும், குரலைச் செவியேற்பவர்களாகவும் இருந்தார்கள். எட்டு ஆண்டுகள் அவர்களுக்கு வஹீ அருளப்பட்டது. மேலும், மதீனாவில் பத்து ஆண்டுகள் தங்கினார்கள்' என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இமாம் அஹ்மத் (அல்-பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: மக்காவில் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ அருளப்பட்ட கால அளவு குறித்து ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்களும் இதே போன்ற கருத்தையே கொண்டுள்ளார்கள். இந்த விளக்கத்தின் அடிப்படையில், அலி (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றது அந்த ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகே ஆகும். அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வஹீ அருளப்பட்டதற்குப் பிறகாகும். வஹீ அருளப்பட்ட பிறகு மக்காவில் நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கியிருந்த காலம் எட்டு ஆண்டுகளாகும். எனவே, 'அலி (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஹிஜ்ரத்திற்குப் பிறகு நாற்பதாம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் தமது 63-வது வயதில் கொல்லப்பட்டார்கள்' என்று கூறுபவர்களின் கருத்தின்படி, ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து நாம் அறிவிப்பது போன்று, அலி (ரலி) அவர்கள் தமது 15-வது வயதில் இஸ்லாத்தை ஏற்றிருப்பார்கள். ஆயினும், வஹீ அருளப்பட்ட பிறகு மக்காவில் நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கியிருந்த காலம் குறித்து வந்துள்ள பிரபலமான அறிவிப்புகள் இதைவிட அதிகமான காலத்தையே (13 ஆண்டுகள் என) சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ , أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ , ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ , ثنا شَيْبَانُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ ؓ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ" لَبِثَ بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ. وَكَذَا رَوَاهُ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் பத்து ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார்கள்; (அக்காலத்தில்) அவர்களுக்குக் குர்ஆன் அருளப்பட்டது. மேலும், மதீனாவிலும் பத்து ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார்கள்; (அங்கும்) அவர்களுக்குக் குர்ஆன் அருளப்பட்டது.

(இமாம் புகாரி இதனைத் தமது ஸஹீஹ் நூலில் அபூ நுஐம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார். இதே போன்று ரபீஆ பின் அபீ அப்திர் ரஹ்மான், அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ , ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ , ثنا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ , ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي جَمْرَةَ , أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: " أَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَبِالْمَدِينَةِ عَشْرًا، وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَعِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் (நபித்துவத்திற்குப் பிறகு) பதின்மூன்று ஆண்டுகளும், மதீனாவில் பத்து ஆண்டுகளும் தங்கியிருந்தார்கள். மேலும், (அவர்கள்) தமது அறுபத்து மூன்றாவது வயதில் காலமானார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَزَّازُ الطَّابَرَانِيُّ بِهَا أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ثنا زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مَكَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً وَتُوُفِّيَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مَطَرِ بْنِ الْفَضْلِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ كِلَاهُمَا عَنْ رَوْحٍ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நபித்துவத்திற்குப் பின்) மக்காவில் பதின்மூன்று ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் (மதீனாவில்) தமது அறுபத்து மூன்றாவது வயதில் மரணமடைந்தார்கள் (வஃபாத்தானார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الطَّابَرَانِيُّ , أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , ثنا رَوْحٌ , ثنا هِشَامٌ , ثنا عِكْرِمَةُ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " بُعِثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ لِأَرْبَعِينَ سَنَةً، فَمَكَثَ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ يُوحَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ فَهَاجَرَ عَشْرَ سِنِينَ، وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مَطَرِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ رَوْحٍ. وَأَمَّا الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَدِ اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ فِي مَبْلَغِ سِنِّهِ يَوْمَ أَسْلَمَ عَنْ عُرْوَةَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (நபியாக) அனுப்பப்பட்டபோது அவர்களுக்கு நாற்பது வயதாக இருந்தது. (இறைச்செய்தி) வஹீ அருளப்பட்ட நிலையில் அவர்கள் மக்காவில் பதின்மூன்று ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் ஹிஜ்ரத் (புலம்பெயர்வு) செய்யுமாறு கட்டளையிடப்பட்டார்கள்; (அதன்படி) அவர்கள் ஹிஜ்ரத் செய்து (மதீனாவில்) பத்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள். அவர்கள் தமது அறுபத்து மூன்றாவது வயதில் காலமானார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் மத்ர் பின் அல்-ஃபழ்ல் வழியாக ரவ்ஹ் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்ற நாளில் அவர்களது வயது என்னவாக இருந்தது என்பது குறித்து உர்வா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து வரும் அறிவிப்பில் கருத்து வேறுபாடு காணப்படுகிறது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ , أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ , ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ , ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ , عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: " أَسْلَمَ الزُّبَيْرُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ " 12171 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ , أنبأ عَبْدُ اللهِ , ثنا يَعْقُوبُ , ثنا يُوسُفُ الصَّفَّارُ , ثنا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ هِشَامٍ , أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّ الزُّبَيْرَ " أَسْلَمَ يَوْمَ أَسْلَمَ وَهُوَ ابْنُ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً، فَمَا تَخَلَّفَ عَنْ غَزْوَةٍ غَزَاهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ قَطُّ، وَقُتِلَ وَهُوَ ابْنُ بِضْعٍ وَسِتِّينَ سَنَةً "
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் (தமது) எட்டு வயதாக இருக்கும்போது இஸ்லாத்தை ஏற்றார்கள்."

ஹிஷாம் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை (உர்வா) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்ற நாளில் அவர்களுக்கு வயது பதினாறு ஆகும். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கலந்துகொண்ட எந்தவொரு போரிலிருந்தும் (غزوة) அவர்கள் ஒருபோதும் பின்தங்கியதில்லை. மேலும், அவர்கள் (தமது) அறுபத்துச் சொச்சம் வயதில் (ஷஹீதாக்கப்பட்டு) கொல்லப்பட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له