பைஹகீ

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களை யெமன் (தேசத்தை) நோக்கி அனுப்பியபோது (அவரிடம்) பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நீங்கள் வேதக்காரர்களான (யூத மற்றும் கிறித்தவ) ஒரு சமுதாயத்தாரிடம் செல்கிறீர்கள். எனவே, நீங்கள் அவர்களை முதலில் அழைப்பது அல்லாஹ்வை ஒருவன் என ஏற்றுக்கொள்வதன் (தவ்ஹீதின்) பால் இருக்கட்டும். அவர்கள் அதனை அறிந்து (ஏற்று)க்கொண்டால், ஓர் இரவிலும் பகலிலும் ஐந்து நேரத் தொழுகைகளை அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளான் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள். அவர்கள் (அதை ஏற்றுத்) தொழுதால், அவர்களின் செல்வங்களில் அல்லாஹ் ஜகாத்தைக் கடமையாக்கியுள்ளான் என்பதையும், அது அவர்களிலுள்ள செல்வந்தர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டு, அவர்களிலுள்ள ஏழைகளுக்குத் திருப்பிக் கொடுக்கப்படும் என்பதையும் அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள். அவர்கள் இதனை உறுதிப்படுத்தினால் (சம்மதித்தால்), அவர்களிடமிருந்து (ஜகாத்தைப்) பெற்றுக்கொள்ளுங்கள். (அவ்வாறு பெறும்போது) அவர்களின் செல்வங்களில் மிகச் சிறந்தவற்றை (ஜகாத்தாக எடுப்பதைத்) தவிர்த்து (எச்சரிக்கையாக இருந்து)கொள்ளுங்கள்."

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எவருக்கு அல்லாஹ் செல்வத்தை வழங்கி, அதற்கான ஸகாத்தை அவர் நிறைவேற்றவில்லையோ, மறுமை நாளில் அச்செல்வம் (அதிக விஷத்தினால்) வழுக்கைத் தலையுடைய, (கண்களுக்கு மேல்) இரண்டு கரும்புள்ளிகளைக் கொண்ட ஒரு கொடிய ஆண் பாம்பாக அவருக்கு உருவகப்படுத்தப்படும். மறுமை நாளில் அந்தப் பாம்பு அவரது கழுத்தில் மாலையாகச் சுற்றிக் கொள்ளும். பின்னர், அது அவரது இரண்டு தாடைகளையும் (அதாவது வாயின் இரு ஓரங்களையும்) கவ்விப் பிடித்துக் கொண்டு, 'நான்தான் உனது செல்வம்; நான்தான் நீ சேமித்து வைத்த புதையல்' என்று கூறும்."

பின்னர், நபி (ஸல்) அவர்கள் (பின்வரும் திருக்குர்ஆன் வசனத்தை) ஓதிக் காட்டினார்கள்:
"அல்லாஹ் தன் அருளிலிருந்து தங்களுக்குக் கொடுத்திருக்கும் செல்வத்தில் யார் கஞ்சத்தனம் செய்கிறார்களோ அது தங்களுக்கு நல்லது என்று அவர்கள் எண்ண வேண்டாம். (மாறாக அது அவர்களுக்குத் தீங்கானது. அவர்கள் கஞ்சத்தனம் செய்த செல்வம் மறுமை நாளில் அவர்கள் கழுத்தில் மாலையாக அணிவிக்கப்படும்...)" (ஆல் இம்ரான் 3:180) என்ற வசனத்தை இறுதிவரை ஓதினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹில், அலிய்யுப்னுல் மதீனீ மற்றும் அபூநள்ர் ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தங்கம் அல்லது வெள்ளியை வைத்திருப்பவர் அதற்கான உரிமையை (ஜகாத்தை) நிறைவேற்றவில்லை என்றால், மறுமை நாளில் அவருக்காக நெருப்புத் தகடுகள் (ஆக்கப்பட்டு) சூடேற்றப்படும். பின்னர் நரக நெருப்பில் அவை பழுக்கக் காய்ச்சப்பட்டு, அவற்றால் அவரது விலாப்புறம், நெற்றி மற்றும் முதுகில் சூடு போடப்படும். அந்தத் தகடுகள் குளிரும்போதெல்லாம் மீண்டும் அவருக்காக அவை சூடேற்றப்படும். ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்குச் சமமான அந்த (மறுமை) நாளில், அடியார்களுக்கிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை இது தொடரும். பின்னர் அவர் சொர்க்கம் அல்லது நரகம் நோக்கிச் செல்லும் தனது வழியைக் காண்பார்."

(அப்போது) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒட்டகங்களின் நிலை என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "ஒட்டகங்களை வைத்திருப்பவர் அதற்கான உரிமையை நிறைவேற்றவில்லை என்றால் - நீர் அருந்தும் நாளில் அவற்றின் பாலைக் கறந்து (ஏழைகளுக்குத் தர்மம் செய்வதும்) அந்த உரிமையில் அடங்கும் - மறுமை நாளில் அவர் ஒரு பரந்த சமவெளியில் முகங்குப்புறக் கிடத்தப்படுவார். அந்த ஒட்டகங்கள் உலகத்தில் இருந்ததைவிட மிகவும் கொழுத்த நிலையில் அவரிடம் வரும். அவற்றில் ஒரு குட்டிகூடக் குறையாது. அவை தங்கள் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும்; தங்கள் வாய்களால் அவரைக் கடிக்கும். முதல் ஒட்டகம் அவரைக் கடந்து சென்றதும், மீண்டும் கடைசி ஒட்டகம் அவரிடம் கொண்டுவரப்படும். ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்குச் சமமான அந்த நாளில், அடியார்களுக்கிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை இது தொடரும். பின்னர் அவர் சொர்க்கம் அல்லது நரகம் நோக்கிச் செல்லும் தனது வழியைக் காண்பார்" என்று கூறினார்கள்.

(மீண்டும்) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மாடுகள் மற்றும் ஆடுகளின் நிலை என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "ஆடுகள் மற்றும் மாடுகளை வைத்திருப்பவர் அதற்கான உரிமையை நிறைவேற்றவில்லை என்றால், மறுமை நாளில் அவர் ஒரு பரந்த சமவெளியில் முகங்குப்புறக் கிடத்தப்படுவார். அவற்றில் ஒன்றுகூடக் குறையாது. (உள்நோக்கி) வளைந்த கொம்புள்ளவையோ, கொம்பில்லாதவையோ, கொம்பு உடைந்தவையோ அவற்றில் இருக்காது (மாறாக அனைத்தும் முழுமையான கொம்புகளுடன் இருக்கும்). அவை தங்கள் கொம்புகளால் அவரை முட்டும்; தங்கள் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும். முதல் விலங்கு அவரைக் கடந்து சென்றதும், மீண்டும் கடைசி விலங்கு அவரிடம் கொண்டுவரப்படும். ஐம்பதாயிரம் ஆண்டுகளுக்குச் சமமான அந்த நாளில், அடியார்களுக்கிடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை இது தொடரும். பின்னர் அவர் சொர்க்கம் அல்லது நரகம் நோக்கிச் செல்லும் தனது வழியைக் காண்பார்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர் (அறிவிப்பாளர்) ஹதீஸின் மீதிப் பகுதியைக் குறிப்பிட்டார், அதனை நான் (இமாம் பைஹகீ ஆகிய நான் எனது) 'ஜகாத்' புத்தகத்தில் பதிவு செய்துள்ளேன். இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுவைத் பின் ஸயீத் வழியாக அறிவித்துள்ளார். மேலும், "நீர் அருந்தும் நாளில் அவற்றின் பாலைக் கறந்து (தர்மம் செய்வதும்)" என்ற கூற்று அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் சொந்த வார்த்தையாக (மவ்கூஃப்) இருப்பதற்கே அதிக வாய்ப்புள்ளது. மேலும், இந்த ஹதீஸை ஸுஹைல் பின் அபீ ஸாலிஹ் தன் தந்தை வழியாக அறிவித்ததாக ஜகாத் புத்தகத்தில் நாம் பதிவு செய்துள்ளோம்: "ஒட்டகங்களை வைத்திருப்பவர் அதற்கான ஜகாத்தை நிறைவேற்றவில்லை என்றால், அவர் ஒரு சமவெளியில் முகங்குப்புறக் கிடத்தப்படுவார்..."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மரணமடைந்த) பிறகு, அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (கலீஃபாவாகப்) பொறுப்பேற்றார்கள். அப்போது அரபியர்களில் (இஸ்லாத்தை விட்டு) நிராகரித்தவர்கள் நிராகரிப்பாளர்களாக மாறினர்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "அபூபக்கரே! மக்களிடம் நீங்கள் எப்படிப் போரிட முடியும்? 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று மக்கள் கூறும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்; எவர் லா இலாஹ இல்லல்லாஹ் என்று கூறிவிடுகிறாரோ அவர் என்னிடமிருந்து தமது பொருளையும் உயிரையும் பாதுகாத்துக் கொண்டார்; அதன் (இஸ்லாமிய சட்டத்தின்) உரிமையைத் தவிர (தண்டனைக்குரிய குற்றம் செய்தால் ஒழிய). மேலும், அவரது விசாரணை அல்லாஹ்விடமே உள்ளது' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்களே?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! தொழுகைக்கும் ஸகாத்திற்கும் இடையே வேறுபாடு காட்டுபவர்களுடன் நான் நிச்சயமாகப் போரிடுவேன். ஏனெனில், ஸகாத் என்பது செல்வத்தின் மீதுள்ள கடமையாகும். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அவர்கள் வழங்கி வந்த ஒரு (சிறிய) பெண் ஆட்டுக்குட்டியை (அனாக்) எனக்குத் தர மறுத்தால் கூட, அதை மறுத்ததற்காக அவர்களுடன் நான் போரிடுவேன்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (ஸகாத் தர மறுப்போருடன்) போரிடுவதற்காக அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் உள்ளத்தை அல்லாஹ் விரிவடையச் செய்திருக்கிறான் (அவருக்குத் தெளிவை வழங்கியுள்ளான்) என்பதைத் தவிர வேறெதையும் நான் காணவில்லை. அப்போது அவர் எடுத்த முடிவே உண்மையானது என்பதை நான் அறிந்து கொண்டேன்."

இதை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் புகைர் வழியாக 'அனாக்' (பெண் ஆட்டுக்குட்டி) என்ற இதே வார்த்தையுடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

மேலும் அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் அவர்கள்... லைஸ் வழியாக அறிவிக்கும்போது, இதே செய்தியைக் குறிப்பிட்டு, 'இக்கால்' (ஒட்டகத்தைக் கட்டும் கயிறு) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியுள்ளார்கள். இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா பின் ஸயீத் வழியாக இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதிலும் 'இக்கால்' என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

ஷுஐப் பின் அபீ ஹம்ஸா அவர்கள் சுஹ்ரீ (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கும்போது 'அனாக்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அவ்வாறே மஃமர் மற்றும் ஸுபைதீ ஆகியோரும் சுஹ்ரீ வழியாக அறிவித்துள்ளனர். ரபாஹ் பின் ஸைத் அவர்கள் மஃமர் வழியாகவும், அவர் சுஹ்ரீ வழியாகவும் அறிவிக்கும்போது 'அனாக்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அவரிடமிருந்து வரும் மற்றொரு அறிவிப்பில் 'இக்கால்' எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. அவ்வாறே இப்னு வஹ்ப் அவர்கள் யூனுஸ் வழியாகவும், அவர் சுஹ்ரீ வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அன்பஸா அவர்கள் யூனுஸ் வழியாகவும், அவர் சுஹ்ரீ வழியாகவும் அறிவிக்கும்போது 'அனாக்' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்சாரி அவர்கள் சுஹ்ரீ வழியாக அறிவிப்பதில் கருத்து வேறுபாடு காணப்படுகிறது. அவரிடமிருந்து 'அனாக்' என்று அறிவிக்கப்பட்டதாகவும், 'இக்கால்' என்று அறிவிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது.

மேலும் அபூ அப்துர் ரஹ்மான் அஸ்-ஸுலமீ அவர்கள்... அபு உபைதா வழியாக கிஸாயீ அவர்கள் கூறுவதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "'அல்-இக்கால்' (العِقَال) என்பது ஒரு வருடத்திற்கான தர்மத்தைக் (ஸகாத்) குறிக்கும்."

அஸ்மாயீ அவர்கள் கூறுகையில்: "ஒருவர் இன்னாரின் 'இக்கால்' வசூலிக்க அனுப்பப்பட்டார் என்று கூறப்பட்டால், அவர்களின் தர்மங்களை (ஸகாத்தை) வசூலிப்பதற்காக அவர் அனுப்பப்பட்டார் என்று பொருளாகும்" என்றார்கள்.

ஹிஷாம் இப்னு ஹுபைஷ் அல்-குஸாயீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் தர்மத்திற்கு (ஜகாத்திற்கு) வந்த ஒட்டகங்கள் சிலவற்றை (நேரடியாகக் கவனித்து) நிர்வகித்துக் கொண்டிருந்தபோது, (தமது ஆடை நழுவாமல் இருக்க) ஒட்டகத்தைக் கட்டும் கயிற்றால் (இகால்) தமது இடுப்பை இறுக்கிக் கட்டியிருப்பதை நான் பார்த்தேன்."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) மன்சூர் கூறுகிறார்: "அவர் (உமர் ரலி) அந்த ஒட்டகங்களை அதிக விலை கேட்பவருக்கு (ஏலத்தில்) விற்பனை செய்து கொண்டிருந்தார் என்பதே எனது நினைவில் உள்ளது. அவர் அவற்றில் ஒரு ஒட்டகத்தை விற்கும்போதெல்லாம், (அதன் கழுத்திலிருந்த) கயிற்றால் தனது இடுப்பை இறுக்கிக் கட்டிக்கொள்வார். பின்னர் (விற்பனை முடிந்ததும்) அந்த கயிற்றையும் (பைத்துல் மால் எனும் பொது நிதிக்காக) தர்மமாக வழங்கிவிடுவார்."

(நூல் ஆசிரியர்) ஷேக் (பைஹகீ) கூறுகிறார்:
அனஸ் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக் கால) நிகழ்வு குறித்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதாவது:
அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் மக்கள் சாட்சி கூறி, தொழுகையை நிலைநாட்டி, ஜகாத்தையும் வழங்கும் வரை அவர்களுடன் போர் புரியுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன்" என்று கூறினார்கள். (மேலும் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:) "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அவர்கள் வழங்கி வந்ததில் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை (அனாக் - பெண் ஆட்டுக்குட்டி) தர மறுத்தாலும், அதற்காக நான் அவர்களுடன் போர் புரிவேன்."

தொழுகையை நிலைநாட்டுவது மற்றும் ஜகாத்தை வழங்குவது ஆகிய கூடுதல் தகவல்கள் அடங்கிய இந்த வாசகம், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக வேறு இரண்டு அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் வழியாகவும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(இணைவைக்கும்) மக்கள், 'வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை' என்று (சான்று) கூறி, தொழுகையை நிலைநாட்டி, ஸகாத்தையும் வழங்கும் வரை அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் (அல்லாஹ்வினால்) கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். அவர்கள் இவற்றைச் செய்துவிட்டால், (இஸ்லாமிய சட்டப்படி உரிய காரணமின்றி) அவர்களின் இரத்தமும் (உயிரும்) அவர்களின் உடைமைகளும் என்னிடமிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டுவிடும். மேலும், அவர்களின் (உள்ளச்சம் குறித்த) விசாரணை அல்லாஹ்வின் பொறுப்பிலாகும்."

ஷேக் அபுல் அன்பஸ் கூறுகிறார்: "இவர் ஸயீத் பின் கஸீர் பின் உபைது ஆவார். இதனைப் புகாரியும் பிற (ஹதீஸ் கலை) அறிஞர்களும் குறிப்பிட்டுள்ளனர்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மக்கள் (இணைவைப்பாளர்கள்), 'அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை' என்று கூறி, தொழுகையை நிலைநாட்டி, ஸகாத்தும் வழங்கும் வரையிலும் அவர்களுடன் போரிடுமாறு நான் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளேன். அவர்கள் இவற்றைச் செய்து விடுவார்களாயின், (இஸ்லாமியச் சட்டத்தின்) உரிமையின் அடிப்படையிலன்றி, மற்றபடி தங்களுடைய உயிர்களையும் உடைமைகளையும் என்னிடமிருந்து பாதுகாத்துக் கொள்வார்கள். மேலும், அவர்களின் (உள்ளக்கிடக்கை குறித்த) விசாரணை அல்லாஹ்வின் பொறுப்பிலாகும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு கிராமவாசி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "பனூ அப்துல் முத்தலிபின் புதல்வரே! அஸ்ஸலாமு அலைக்க (உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்)" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "வ அலைக்க (உங்கள் மீதும் சாந்தி உண்டாகட்டும்)" என்று பதிலளித்தார்கள். அவர் (தொடர்ந்து) கூறினார்: "நான் ஸஅத் இப்னு பக்ர் வம்சத்தைச் சேர்ந்த உங்கள் தாய்மாமன்மார்களின் (உறவுமுறையைச் சேர்ந்த) ஒரு மனிதன். நான் எனது சமூகத்தாரின் தூதராகவும் அவர்களின் பிரதிநிதியாகவும் உங்களிடம் வந்துள்ளேன்." பின்னர் அவர் (ஹதீஸின் ஏனைய செய்திகளைக்) குறிப்பிட்டுவிட்டு பின்வருமாறு கூறினார்: "நிச்சயமாக நாங்கள் உங்களது வேதத்தில் (குர்ஆனில்) கண்டிருக்கிறோம்; மேலும் எங்களுடைய செல்வங்களின் ஓரங்களிலிருந்து (அதாவது மிகச் சிறந்தவற்றைத் தவிர்த்து மிதமானவற்றிலிருந்து) எடுத்து, அதனை எங்களிலுள்ள ஏழைகளுக்கு வழங்குமாறு உங்கள் தூதர்கள் (அதாவது நீங்கள் அனுப்பிய பிரதிநிதிகள்) எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டனர். எனவே, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையிட்டுக் கேட்கிறேன், அல்லாஹ்தான் உங்களுக்கு இவ்வாறு கட்டளையிட்டானா?" என்று அவர் கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்: "இந்த வாசகம் (அறிவிப்பில்) பாதுகாக்கப்பட்டதாக (ஸஹீஹாக) இருந்தால், ஒரு செல்வத்தின் உரிமையாளர் தனது ஜகாத்தை (அரசிடம் ஒப்படைக்காமல்) தாமே நேரடியாக விநியோகிப்பது அனுமதிக்கப்பட்டதாகும் என்பதற்கு இது ஆதாரமாக அமையும். எனினும், இதே சம்பவம் குறித்து அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும், 'எங்களிலுள்ள செல்வந்தர்களிடமிருந்து இந்த தர்மத்தை எடுத்து, அதை எங்களிலுள்ள ஏழைகளுக்கு விநியோகிக்குமாறு அல்லாஹ்தான் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டானா?' என்ற ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடரே மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."

பைஅத்துஷ் ஷஜரா (மரத்தடியில் உடன்படிக்கை செய்த) தோழர்களில் ஒருவரான அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஏதேனும் ஒரு சமூகத்தார் தங்களது தர்மப் பொருளைக் (ஸதகாவை/ஸகாத்தை) கொண்டுவந்தால், "அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலைஹிம்" (யா அல்லாஹ்! இவர்கள் மீது உனது அருளைப் பொழிவாயாக) என்று பிரார்த்திப்பார்கள். அவ்வாறே, என் தந்தை (அபூ அவ்ஃபா) தமது தர்மப் பொருளை அவர்களிடம் கொண்டு வந்தபோது, "அல்லாஹும்ம ஸல்லி அலா ஆலி அபீ அவ்ஃபா" (யா அல்லாஹ்! அபீ அவ்ஃபாவின் குடும்பத்தார் மீது உனது அருளைப் பொழிவாயாக) என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் பின் அபீ இயாஸ் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஷுஅபா வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஐந்து (ஒட்டகங்களுக்குக்) குறைவானவற்றில் ஸதகா (கடமையான ஜகாத்) இல்லை; ஐந்து ஊகியாக்களுக்கு (வெள்ளிக்குக்) குறைவானவற்றில் ஸதகா (ஜகாத்) இல்லை; ஐந்து வஸ்க்குகளுக்கு (விளைச்சலுக்குக்) குறைவானவற்றில் ஸதகா (ஜகாத்) இல்லை."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ரும்ஹ் வழியாக அல்-லைத் என்பவரிடமிருந்தும், இமாம் புகாரி அவர்கள் யஹ்யா பின் ஸயீத் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது அவர்கள் ஒரு ஹதீஸைக் கூறினார்கள், அதில் அவர்கள் (பின்வருமாறு) குறிப்பிட்டார்கள்: "எவரேனும் ஒருவர் ஆடுகள், ஒட்டகங்கள் அல்லது மாடுகளை விட்டுவிட்டு, அவற்றுக்கான ஜகாத்தை (கடமையான தர்மத்தை) நிறைவேற்றாமல் இறந்துவிட்டால், (மறுமை நாளில்) அவை முன்பை விட மிகப்பெரியதாகவும் மிகவும் கொழுத்ததாகவும் அவரிடம் வரும். மனிதர்களுக்கு இடையே தீர்ப்பு வழங்கப்படும் வரை, அவை தங்களின் குளம்புகளால் அவரை மிதிக்கும்; தங்களின் கொம்புகளால் அவரை முட்டும். (அவற்றின்) கடைசி மிருகம் (கடந்து) சென்றதும் மீண்டும் முதலாவது மிருகம் (அவரைத் தாக்கத் தொடங்கும்)."

இதை அல்-அஃமஷ் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து ஸஹீஹில் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும்) பதிவு செய்துள்ளனர். இதனாலேயே கால்நடைகளில் கடமையாக்கப்பட்டுள்ள (பங்கு) 'ஜகாத்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அத்தாப் பின் அஸீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
திராட்சைக் கொடிகளின் ஜகாத் குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பேரீச்சை மரங்கள் (காய்க்கும்போதே அதன் விளைச்சல்) மதிப்பிடப்படுவதைப் போன்று, திராட்சைக் கொடிகளும் மதிப்பிடப்பட வேண்டும். பின்னர், பேரீச்சை மரங்களின் ஜகாத் (காய்ந்த) பேரீச்சம்பழங்களாகச் செலுத்தப்படுவதைப் போன்று, இதன் (திராட்சையின்) ஜகாத் உலர்ந்த திராட்சைகளாகச் செலுத்தப்பட வேண்டும்." எனவே, திராட்சைக் கொடிகள் மற்றும் பேரீச்சை மரங்களில் (விளைச்சலில்) பத்தில் ஒரு பங்கு (உஷ்ர்) 'ஜகாத்' என்று அழைக்கப்பட்டது.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழரான ஸியாத் இப்னு அல்-ஹாரிஸ் அஸ்-ஸுதாஇ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, இஸ்லாத்தை ஏற்று (அவர்களிடம்) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்தேன். (பிறகு) அவர் ஒரு ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு (மேலும்) கூறினார்: பின்னர் மற்றொரு நபர் அவர்களிடம் வந்து, "தர்மத்திலிருந்து (ஸதகாவிலிருந்து) எனக்குக் கொடுங்கள்" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "நிச்சயமாக, கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் தர்மங்களின் (ஸகாத் விநியோகத்தின்) விஷயத்தில் எந்த ஒரு நபியோ அல்லது வேறு யாராவதோ முடிவெடுப்பதை (மட்டும்) போதுமானதாகக் கொள்ளவில்லை; அவனே அதில் (நேரடியாகத் தீர்ப்பு வழங்கி) முடிவெடுத்து அதனை எட்டுப் பிரிவுகளாகப் பிரித்துள்ளான்" என்று கூறினார்கள். மேலும், "அந்த (எட்டுப்) பிரிவினர்களில் நீங்களும் ஒருவராக இருந்தால், நான் அதை உங்களுக்குத் தருவேன் (அல்லது உங்களது உரிமையை நாங்கள் வழங்குவோம்)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எட்டு வகையான (பொருட்களில்) ஜகாத்தை கடமையாக்கினார்கள். பின்னர் அது எட்டு பங்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு விநியோகிக்கப்படும். தங்கம், வெள்ளி, ஒட்டகம், மாடு, ஆடு, தானியங்கள், திராட்சை மற்றும் பேரீச்சை ஆகியவற்றில் அதனை அவர்கள் கடமையாக்கினார்கள். மேலும், {ஜகாத் (எனும் தர்மங்கள்) அனைத்தும் ஏழைகளுக்கும், வறியவர்களுக்கும்...} (அல்குர்ஆன் 9:60) என்ற வசனத்தின் இறுதி வரை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவர்களுக்கு அது எட்டு பங்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு வழங்கப்படும். (இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும். மேலும், குர்ஆன் வசனமே இதற்குப் போதுமானதாகும்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களை யெமன் (தேசத்திற்கு) அனுப்பி வைத்தபோது (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நீர் வேதக்காரர்களான (யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ) ஒரு சமுதாயத்தாரிடம் செல்கிறீர். நீர் அவர்களிடம் சென்றதும், 'வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்றும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் ஆவார்கள்' என்றும் சாட்சி கூறுமாறு (முதலில்) அவர்களை அழைப்பீராக!

இதற்கு அவர்கள் உமக்குக் கட்டுப்பட்டால், 'அல்லாஹ் அவர்கள் மீது ஒவ்வொரு பகலிலும் இரவிலுமாக (தினசரி) ஐந்து வேளைத் தொழுகைகளைக் கடமையாக்கியுள்ளான்' என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவிப்பீராக!

இதற்கும் அவர்கள் உமக்குக் கட்டுப்பட்டால், 'அவர்களுடைய செல்வந்தர்களிடமிருந்து வசூலிக்கப்பட்டு, அவர்களிலுள்ள ஏழைகளுக்கு வழங்கப்படும் தர்மத்தை (ஜகாத்தை) அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளான்' என்பதை அவர்களுக்குத் தெரிவிப்பீராக!

இதற்கும் அவர்கள் உமக்குக் கட்டுப்பட்டால், (ஜகாத் வசூலிக்கும்போது) அவர்களின் செல்வங்களில் மிகச் சிறந்தவற்றைத் (தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்வதை விட்டும்) நீர் எச்சரிக்கையாக இருப்பீராக! மேலும், அநீதியிழைக்கப்பட்டவனின் பிரார்த்தனைக்கு (சாபத்திற்கு) அஞ்சிக் கொள்வீராக! ஏனெனில், அதற்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் இடையே எந்தத் திரையும் இல்லை."

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹிப்பான் பின் மூஸா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

அப்துல்லாஹ் பின் ஹிலால் அத்-ஸகஃபீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) ஸதகா (ஜகாத் வசூலிக்கும் பணியின்) போது, ஒரு பெண் ஆட்டுக்குட்டி அல்லது ஒரு ஆட்டின் விவகாரத்தில் (தங்கள் அங்கிருந்து சென்ற பின்) நான் கொல்லப்படும் நிலைக்கு ஆளானேன்" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவை ஏழை முஹாஜிர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன என்பது மட்டும் இல்லாவிட்டால், நான் அதனை (உங்களிடமிருந்து ஜகாத்தாகப்) பெற்றிருக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு மனிதர் (கடமையாக்கப்பட்ட) தர்மத்தை (ஸகாத்தை), அதற்குரிய எட்டுப் பிரிவினர்களில் ஒரேயொரு பிரிவினருக்கு (மட்டும்) வழங்கினாலும், அது அவருக்குப் போதுமானதாகும் (அவருடைய கடமை நிறைவேறிவிடும்).

(ஹஜ்ஜாஜ் வழியாக அதாஉ என்பவரிடமிருந்தும் இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தாத் என்பவர் (அவரது பலவீனமான நினைவாற்றல் காரணமாக) ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்கவர் அல்ல).

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் ஜகாத் (நிதியாகத் திரட்டப்பட்ட) தர்மப் பொருட்கள் கொண்டு வரப்பட்டன. அதனை அவர்கள் (பிரித்து வழங்காமல்) ஒரு குடும்பத்தினருக்கே அப்படியே (முழுமையாக) வழங்கினார்கள்.

இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில்... இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் ஹுதைஃபா (ரலி) ஆகிய இருவரும் இவ்வாறு (ஜகாத் நிதியை ஒரே குடும்பத்திற்கு முழுமையாக) வழங்குவதில் எவ்விதத் தவறும் இல்லை என்று கருதியுள்ளனர் (எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).

இச்செய்தியை அதாஉ வழியாக உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து லைஸ் பின் அபீ சுலைம் என்பவரும் அறிவித்துள்ளார். ஆனால், இது 'முன்கதிஉ' (தொடர்பு அறுபட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர்) ஆகும். மேலும், (முதல் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) அல்ஹஸன் பின் உமாரா என்பவர் 'மத்ரூக்' (ஹதீஸ் கலையில் கைவிடப்பட்டவர்) ஆவார்.

சயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் "{நிச்சயமாக (ஜகாத் எனும்) தர்மங்கள் ஏழைகளுக்கே உரியது...}" [அத்தவ்பா: 60] என்ற வசனத்தைக் குறித்துக் கூறினார்கள்:

"(ஜகாத் பெறுவதற்குத் தகுதியானவர்களாகக் குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள) இந்தப் பிரிவினர்களில் ஏதேனும் ஒரு பிரிவினருக்கு மட்டும் அதனை (ஜகாத்தை) நீங்கள் வழங்குவது உங்களுக்குப் போதுமானதாகும் (அனைத்துப் பிரிவினருக்கும் பிரித்துக் கொடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை)."

மேலும், (சுஃப்யான்) ஸவ்ரீ, ஹம்மாத் பின் ஸலமா மற்றும் யஹ்யா பின் உஸ்மான் ஆகியோர் அதா (பின் அஸ்-ஸாயிப்) வழியாக சயீத் (பின் ஜுபைர்) அவர்களின் கூற்றாகவே இதனை அறிவித்துள்ளனர். மேலும் இதனை யூஸுஃப் பின் யஃகூப் அவர்கள் சுலைமான் பின் ஹர்ப், வுஹைப் மற்றும் அதா ஆகியோர் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிலிருந்தும் (அவர்களின் கூற்றாக) அறிவித்துள்ளார்கள். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

ஹகம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்களிடம், "அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் {இன்னமஸ் ஸதகாத்து லில் ஃபுகராஇ வல் மஸாகீன்...} (நிச்சயமாகத் தானதர்மங்கள் ஏழைகளுக்கும், வறியவர்களுக்கும்...) என்று தொடங்கும் வசனத்தின் இறுதிவரை (அல்குர்ஆன் 9:60) குறிப்பிட்டுள்ள (எட்டு) பிரிவினர்களில், (அனைவருக்கும் பங்கிட்டுக் கொடுக்காமல்) ஏதேனும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவினருக்கு மட்டும் எனது செல்வத்தின் ஸகாத்தை நான் வழங்கலாமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம் (வழங்கலாம்)" என்று பதிலளித்தார்கள். மேலும், இது ஹஸன் அல்பஸரீ மற்றும் அதாஉ பின் அபீரபாஹ் ஆகியோரிடமிருந்தும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஷுஃபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஜரீர் பின் ஹாஸிம் விஷயத்தில் நீங்கள் ஆச்சரியப்படவில்லையா? இந்தப் பைத்தியக்காரர் (என்பது கோபத்தில் அல்லது வியப்பில் பயன்படுத்தப்பட்ட சொல்), அவரும் ஹம்மாத் பின் ஸைதும் என்னிடம் வந்து, ஹஸன் பின் உமாராவைப் பற்றி (அவரது பலவீனங்களை விமர்சித்துப்) பேசுவதை நான் நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று என்னிடம் பேசினார்கள். நான் அவரைப் பற்றிப் பேசுவதை நிறுத்துவதா? இல்லை! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அவரைப் பற்றிப் பேசுவதை நான் நிறுத்த மாட்டேன்.

அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ் (குர்ஆனில்) குறிப்பிட்டுள்ள (ஸகாத் பெறத் தகுதியான எட்டுப்) பிரிவினரில், ஒரே ஒரு பிரிவினருக்கு மட்டும் தர்மத்தை (ஸகாத்தை) வழங்குவது குறித்து நான் ஹகம் (பின் உதைபா) அவர்களிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அதில் எந்தத் தவறுமில்லை" என்று பதிலளித்தார். "இதை யாரிடமிருந்து செவியுற்றீர்கள்?" என்று நான் கேட்டதற்கு, "(தாபியீயான) இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ) அவர்கள் இவ்வாறு கூறுவார்கள்" என்று (ஹகம்) பதிலளித்தார்.

ஆனால், இந்த ஹஸன் பின் உமாராவோ (இதே கருத்தை) ஹகம் அவர்கள் வழியாக யஹ்யா பின் அல்-ஜஸ்ஸார் என்பாரிடமிருந்தும், அவர் அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்; மேலும் ஹகம் அவர்கள் வழியாக முஜாஹித் என்பாரிடமிருந்தும், அவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கிறார்; மேலும் ஹகம் அவர்கள் வழியாக ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் பின்வருமாறு அறிவிக்கிறார்: "ஒருவர் தர்மத்தை ஒரே ஒரு பிரிவினருக்கு மட்டும் வழங்குவதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை." (அதாவது, ஹகம் அவர்கள் ஒரு தாபியீயின் கூற்றாகக் கூறியதை, ஹஸன் பின் உமாரா ஸஹாபாக்களின் கூற்றாக உயர்த்தி -மவ்கூஃப் ஆக- மாற்றிக் கூறுகிறார் என்பது ஷுஃபாவின் குற்றச்சாட்டு).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஆத் (ரழி) அவர்களை யெமன் (தேசத்திற்கு) அனுப்பி வைத்தபோது அவர்களிடம் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"நீங்கள் வேதக்காரர்களான (அஹ்லுல் கிதாப்) ஒரு சமூகத்தாரிடம் செல்கிறீர்கள். எனவே, 'அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரிய வேறு இறைவனில்லை' (என்று) சாட்சி கூறுமாறு அவர்களை நீங்கள் அழையுங்கள். இதற்கு அவர்கள் உங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டு (ஏற்றுக்கொண்டால்), 'ஒவ்வோர் இரவும் பகலும் அவர்கள் மீது ஐந்து நேரத் தொழுகைகளை அல்லாஹ் கடமையாக்கியிருக்கிறான்' என்பதை அவர்களுக்கு அறிவியுங்கள். இதற்கும் அவர்கள் உங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டு (ஏற்றுக்கொண்டால்), 'அவர்களுடைய செல்வங்களிலிருந்து தர்மத்தை (ஸகாத்தை) அல்லாஹ் கடமையாக்கியிருக்கிறான்; அது அவர்களிலுள்ள செல்வந்தர்களிடமிருந்து வசூலிக்கப்பட்டு, அவர்களிலுள்ள ஏழைகளுக்கே விநியோகிக்கப்படும்' என்பதை அவர்களுக்கு அறிவியுங்கள். இதற்கும் அவர்கள் உங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டு (ஏற்றுக்கொண்டால்), (ஸகாத் வசூலிக்கும்போது) அவர்களின் மிகச்சிறந்த (மதிப்புமிக்க) செல்வங்களை எடுப்பதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளுங்கள். மேலும், அநீதி இழைக்கப்பட்டவனின் பிரார்த்தனைக்கு (சாபத்திற்கு) அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அதற்கும் அல்லாஹ்வுக்கும் இடையே எந்தத் திரையும் இல்லை!"

இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் மூஸா மற்றும் வக்கீஃ வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் மற்றும் பிறர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பள்ளிவாசலில் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒருவர் ஒட்டகத்தின் மீது (சவாரி செய்தபடி) அங்கு வந்தார். அவர் தமது ஒட்டகத்தைப் பள்ளிவாசலில் மண்டியிடச் செய்து, (பின்னர்) அதன் முன்னங்காலைக் கட்டினார். பின்னர் (அங்கிருந்தவர்களிடம்), "உங்களில் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் யார்?" என்று கேட்டார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், (தம் தோழர்களாகிய) எங்களுக்கு மத்தியில் சாய்ந்தபடி அமர்ந்திருந்தார்கள். (ஆகவே) நாங்கள், "இதோ சாய்ந்து அமர்ந்திருக்கிறாரே, இந்த வெண்ணிற மனிதர்தான் (அவர்கள்)" என்று பதிலளித்தோம்.

அந்த மனிதர் அவர்களை நோக்கி, "அப்துல் முத்தலிபின் மகனே (பேரரே)!" என்று அழைத்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(கூறுங்கள்) உமக்கு நான் பதிலளிக்கிறேன்" என்றார்கள்.

அம்மனிதர் நபியவர்களிடம், "நான் உங்களிடம் சில கேள்விகள் கேட்பேன்; அக்கேள்விகளில் நான் சற்று கடுமையாக நடந்து கொள்வேன். அதற்காக உங்கள் மனதிற்குள் (என் மீது) வருத்தமோ கோபமோ கொள்ளக்கூடாது" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமக்குத் தோன்றியதைக் கேளும்" என்றார்கள்.

அந்த மனிதர், "உமது இறைவனும், உமக்கு முன் வாழ்ந்தவர்களின் இறைவனுமான (அல்லாஹ்வின்) பெயரால் உங்களைக் கேட்கிறேன்; மனிதர்கள் அனைவரிடமும் உங்களை அல்லாஹ் தன் தூதராக அனுப்பினானா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அம்மனிதர் மீண்டும், "அல்லாஹ்வின் பெயரால் நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன். ஒரு பகலிலும் இரவிலும் (தினமும்) ஐந்து வேளைத் தொழுகைகளைத் தொழுமாறு உமக்கு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டானா?" என்று கேட்டார். அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அம்மனிதர் மேலும், "அல்லாஹ்வின் பெயரால் நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன். ஆண்டின் இந்த (ரமழான்) மாதத்தில் நோன்பு நோற்குமாறு அல்லாஹ் உமக்குக் கட்டளையிட்டானா?" என்று கேட்டார். நபியவர்கள், "யா அல்லாஹ்! ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அம்மனிதர் மேலும், "நான் அல்லாஹ்வின் பெயரால் உங்களிடம் கேட்கிறேன். எங்களில் செல்வந்தர்களாக இருப்பவர்களிடமிருந்து இந்த தர்மத்தை (ஜகாத்தை) வசூலித்து, எங்களில் ஏழைகளாக இருப்பவர்களுக்குப் பங்கிட்டுக் கொடுக்குமாறு உமக்கு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டானா?" என்று கேட்டார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யா அல்லாஹ்! ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அந்த மனிதர் கூறினார்: "நீங்கள் கொண்டு வந்த அனைத்தையும் நான் (முழுமையாக) விசுவாசிக்கிறேன். என் சமுதாயத்தினரின் சார்பாக (உங்களிடம் அனுப்பப்பட்ட) தூதன் நான். நான் பனூ சஅத் பின் பக்ர் குலத்தைச் சேர்ந்த ழிமாம் பின் தஃலபா ஆவேன்."

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்கள் ஸதகா (ஜகாத் வசூலிப்பதற்காக) அனுப்பப்பட்டார்கள். அவர் (பணியை முடித்துத்) திரும்பி வந்தபோது, "பொருளாதாரம் எங்கே?" என்று அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "பொருளாதாரத்திற்காகவா நீங்கள் என்னை அனுப்பினீர்கள்? அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நாங்கள் எங்கிருந்து அதனை (ஸதகாவை) வசூலிப்போமோ அங்கிருந்தே அதனை வசூலித்தோம். மேலும், எங்கு அதனை (விநியோகிக்க) வைப்போமோ அங்கேயே அதனை வைத்து (விநியோகித்து)விட்டோம்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஜுஹைஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஜகாத் வசூலிப்பவர்) ஒருவரை எங்களிடம் அனுப்பினார்கள். அவர் எங்களிலுள்ள செல்வந்தர்களிடமிருந்து ஜகாத்தை (ஸதகாவை) வசூலித்து, அதனை எங்களிலுள்ள ஏழைகளுக்கு விநியோகித்தார். மேலும், (அவர்) எனக்கு ஒரு இளம் பெண் ஒட்டகத்தை வழங்குமாறு உத்தரவிட்டார்.

(இந்த ஹதீஸ் அஷ்அஸ் பின் ஸவ்வார் என்பவரின் அறிவிப்பாக அறியப்படுகிறது; ஆனால் அவர் (அறிவிப்பாளர் தரத்தில்) வலிமையானவர் அல்லர்).

அபூஜுஹைஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜகாத் வசூலிப்பவர் ஒருவரை அனுப்பினார்கள். அவர் நமது செல்வந்தர்களிடமிருந்து ஜகாத்தை வசூலித்து, நமது ஏழைகளுக்குப் பங்கிட்டுக் கொடுக்குமாறு அவருக்கு (நபி (ஸல்) அவர்கள்) உத்தரவிட்டார்கள். நான் எந்தச் செல்வமும் இல்லாத ஓர் அனாதைச் சிறுவனாக இருந்தேன். எனவே, அதிலிருந்து ஒரு இளம் பெண் ஒட்டகத்தை அவர் எனக்கு வழங்கினார்.

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) தீர்ப்பளித்தார்கள்:

"எவரேனும் ஒருவர் தனது (சொந்த) கோத்திரத்தாரின் நிர்வாகப் பகுதியிலிருந்து (மிக்லாஃப்) வெளியேறி, தனது கோத்திரத்தார் அல்லாத வேறொரு (நிர்வாகப்) பகுதிக்கு இடம்பெயர்ந்தால், அவருடைய உஷ்ரு (விளைச்சலில் பத்தில் ஒரு பங்கு கடமையான ஸகாத்) மற்றும் அவருடைய (ஏனைய) ஸதகா (கடமையான தர்மங்கள்) ஆகியவை அவரது (சொந்த) கோத்திரத்தாரின் (நிர்வாகப்) பகுதிக்கே உரியதாகும்."

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நெருங்கிய உறவினருக்கு (வழங்குவதற்காக) அன்றி, ஜகாத் (நிதி) ஓர் ஊரிலிருந்து (மற்றொரு) ஊருக்குக் கொண்டு செல்லப்படக் கூடாது."

(இது 'மவ்கூஃப்' - தோழருடன் செய்தி நின்றுவிடுகிறது. இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது).

அதீ பின் ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

என் சமூகத்தாரில் சிலருடன் உமர் (ரழி) அவர்களிடம் நான் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் 'தய்யி' (குலத்தைச்) சேர்ந்த மனிதர்களுக்கு ஈராயிரம் (திர்ஹம்களைப் பங்கீடாக) நிர்ணயித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். ஆனால், என்னைப் புறக்கணித்தார்கள்.

உடனே நான், "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! என்னை உங்களுக்குத் தெரிகிறதா?" என்று கேட்டேன்.

அதைக் கேட்ட அவர்கள் தமது பிடரி பின்னால் சாயும் அளவுக்குச் சிரித்தார்கள். பிறகு கூறினார்கள்: "ஆம்! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, நிச்சயமாக நான் உன்னை அறிவேன். அவர்கள் (மற்றவர்கள்) நிராகரித்தபோது நீ இறைநம்பிக்கை கொண்டாய். அவர்கள் (புறங்காட்டித்) திரும்பிச் சென்றபோது நீ (இஸ்லாத்தை நோக்கி) வந்தாய். அவர்கள் மோசடி செய்தபோது நீ (வாக்கைப்) பூர்த்தி செய்தாய். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களது முகத்தையும் அவர்களுடைய தோழர்களின் முகத்தையும் பிரகாசமாக்கிய முதல் தர்மம் (ஸதகா), நீ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவந்த 'தய்யி' குலத்தாரின் தர்மமே ஆகும்."

பிறகு அவர்கள் (எனக்கு வழங்காததற்கான) காரணத்தைக் கூறி வருத்தம் தெரிவிக்கலானார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: "வறுமையினால் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கே நான் இதனை நிர்ணயித்தேன். அவர்கள் தமது கூட்டத்தாரின் தலைவர்களாக இருப்பதனால், அவர்கள் நிறைவேற்ற வேண்டிய (சமூகப்) பொறுப்புகளும் கடமைகளும் அவர்களுக்கு இருக்கின்றன."

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஸஹீஹ் முஸ்லிமில் அபூ அவானா அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து சுருக்கமாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

அதீ பின் ஹாத்திம் அத்தாயீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உமர் பின் கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது அவர்கள் (முந்தைய ஒரு) செய்தியை அதன் சில கருத்துகளுடன் குறிப்பிட்டுவிட்டு (என்னிடம்) கூறியதாவது:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களின் முகங்களை (மகிழ்ச்சியால்/பெருமிதத்தால்) பிரகாசமாக்கிய முதல் ஸதகா (கடமையான தர்மம்), நீங்கள் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டுவந்த 'தைய்' (குலத்தாரின்) ஸதகாவே ஆகும். (அப்போது) நீங்கள்: 'நிச்சயமாக நான் உங்களிடம் இதைக் கொண்டு வந்ததைப் போலவே, கடந்த ஆண்டிலும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இதைக் கொண்டு வந்திருந்தேன்' என்று கூறினீர்கள்."

அதீ பின் ஹாத்திம் (ரழி) அவர்களின் வரலாற்றில் (இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்):

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதீ பின் ஹாத்திம் (ரழி) அவர்களை அவரது சமுதாயத்தினரின் தர்மங்களை (ஜகாத் வசூலிக்கும்) பொறுப்பாளராக நியமித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வபாத்தான (மறைந்த) போது, அவர்களின் தர்மங்களிலிருந்து (வசூலிக்கப்பட்ட) ஏராளமான ஒட்டகங்கள் அவரிடம் சேர்ந்திருந்தன. மக்களில் (இஸ்லாத்தை விட்டு) வெளியேறியவர்கள் வெளியேறியபோது, தாங்கள் கொடுத்த தர்மங்களை (ஜகாத் ஒட்டகங்களை) மீண்டும் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டார்கள் என்ற செய்தி இவர்களுக்கு எட்டியது. அவர்களின் அண்டை வீட்டாரான பனூ அஸத் குலத்தாரும் (இஸ்லாத்தை விட்டு) வெளியேறினர். அப்போது தைய் குலத்தார் அனைவரும் அதீ பின் ஹாத்திம் (ரழி) அவர்களிடம் ஒன்று திரண்டனர்.

(இங்கு ஒரு சம்பவத்தைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு) அவர் கூறினார்:
அவரிடம் காணப்பட்ட உறுதியைக் கண்டபோது, அவர்கள் அவரை விட்டு விலகி அவரிடம் பணிந்தனர். முஸ்லிம்கள் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம் (ஆட்சித் தலைவராகப் பொறுப்பேற்க) ஒன்றுதிரண்டபோது, அவர் அந்த ஒட்டகங்களுடன் (மதீனாவிற்குப்) புறப்பட்டார். அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம் முதலில் வந்து சேர்ந்த தர்மத்தின் ஒட்டகங்களாக அவையும், ஸிப்ரிகான் பின் பத்ர் (ரழி) கொண்டுவந்த ஒட்டகங்களுமே இருந்தன.

இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஸிப்ரிகான் பின் பத்ர் அஸ்-ஸஅதி (ரழி) அவர்களின் செய்தியில் (பின்வருமாறு பதிவாகியுள்ளது): பனூ ஸஅத் குலத்தார் அவரிடம் ஒன்றுதிரண்டு வந்து, தங்களுடைய செல்வங்களை (தர்மங்களை) தங்களிடமே திருப்பித் தந்துவிடுமாறும், மாலிக் பின் நுவைரா தனது சமுதாயத்தினருக்குச் செய்ததைப் போன்று (ஜகாத் வசூலித்ததை மக்களிடமே திருப்பிக் கொடுத்தது போன்று) தங்களுக்கும் செய்யுமாறும் அவரிடம் கோரினர். ஆனால் அவர் அதை மறுத்து, தன் வசமிருந்தவற்றை (ஜகாத் ஒட்டகங்களை) உறுதியாகப் பிடித்துக்கொண்டார். மேலும் அவர் தனது இஸ்லாத்தில் நிலைத்து நின்று, தனது சமுதாயத்தாரை நோக்கி, "என் சமுதாயத்தினரே! அவசரப்படாதீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குப் பிறகு இந்த விவகாரத்தை (ஆட்சியை) ஒருவர் நிலைநிறுத்துவார்" என்று கூறினார்.

(இங்கு ஒரு சம்பவத்தைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு அவர் கூறுகிறார்):
மக்கள் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம் ஒன்றுதிரண்ட செய்தி அவருக்கு வரும் வரை அவர் அவர்களைத் தடுத்து நிறுத்தி வந்தார். பின்னர் அவர் அந்த ஒட்டகங்களுடன் புறப்பட்டார். இரவில் மக்கள் அவரைவிட்டுப் பிரிந்து சென்றிருந்த நிலையில், அவருடன் இருந்த சில ஆட்கள் அந்த ஒட்டகங்களை ஓட்டிச் சென்றனர். அவர் அவற்றை அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம் ஒப்படைத்துவிட்டார் என்ற செய்தி தங்களுக்கு வரும் வரை அவர்கள் (அக்குலத்தார்) அதைப்பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் வபாத்திற்குப் (மறைவிற்குப்) பிறகு அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களை வந்தடைந்த தர்மத்தின் முதல் ஒட்டகங்கள், ஸிப்ரிகான் (ரழி) மற்றும் அதீ பின் ஹாத்திம் (ரழி) ஆகியோர் கொண்டுவந்த இந்த ஒட்டகங்களே ஆகும்.

இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதீ பின் ஹாத்திம் (ரழி) அவர்களை தைய் குலத்தாரின் தர்மங்களை வசூலிக்கவும், ஸிப்ரிகான் பின் பத்ர் (ரழி) அவர்களை பனூ ஸஅத் குலத்தாரின் தர்மங்களை வசூலிக்கவும், துலைஹா பின் குவைலித் என்பவரை பனூ அஸத் குலத்தாரின் தர்மங்களை வசூலிக்கவும், உயைனா பின் ஹிஸ்ன் என்பவரை பனூ பஸாரா குலத்தாரின் தர்மங்களை வசூலிக்கவும், மாலிக் பின் நுவைரா என்பவரை பனூ யர்பூஉ குலத்தாரின் தர்மங்களை வசூலிக்கவும், அல்பஜாஆ என்பவரை பனூ ஸுலைம் குலத்தாரின் தர்மங்களை வசூலிக்கவும் அனுப்பியிருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்களின் இறப்புச் செய்தி அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்களிடம் ஏராளமான செல்வங்கள் (தர்மங்கள்) இருந்தன. அதீ பின் ஹாத்திம் (ரழி) மற்றும் ஸிப்ரிகான் பின் பத்ர் (ரழி) ஆகிய இருவரைத் தவிர மற்ற (வசூலிப்பாளர்கள்) அனைவரும் அவற்றை அந்தந்த மக்களிடமே திருப்பித் தந்துவிட்டனர். ஆனால், அவ்விரண்டு பேரும் அச்செல்வங்களை உறுதியாகப் பிடித்துக்கொண்டனர். அவற்றை (எடுக்க வந்த) மக்களைத் தடுத்து நிறுத்தினர். இறுதியாக, அவர்கள் அவற்றை அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களிடம் ஒப்படைத்தனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து மூன்று விஷயங்களைச் செவியுற்றதிலிருந்து நான் பனூ தமீம் குலத்தாரை (எப்போதும்) நேசித்துக் கொண்டே இருக்கிறேன். (அவை:) "தஜ்ஜாலுக்கு எதிராக எனது சமுதாயத்தாரில் அவர்கள் மிகவும் கடுமையானவர்களாக இருப்பார்கள்" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்.

மேலும், (அன்னை) ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அக்குலத்தைச் சேர்ந்த ஓர் அடிமைப் பெண் (பணியாளராக) இருந்தார். அப்போது அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவளை விடுதலை செய்து விடுங்கள்; ஏனெனில், அவள் (நிச்சயமாக) இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களின் வழித்தோன்றல்களில் உள்ளவளாவாள்" என்று கூறினார்கள்.

(பனூ தமீம்) குலத்தாரின் தர்மப் (ஜகாத்) பொருட்கள் (மதீனாவுக்குக்) கொண்டு வரப்பட்டபோது, "இது நமது சமூகத்தாரின் தர்மப் பொருளாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களது ஸஹீஹ் நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(மக்களிடம்) சுற்றித் திரிகின்றாரே அவர்தான் (உண்மையான) ஏழை (மிஸ்கீன்) என்பதில்லை. ஓரிரு கவள உணவோ அல்லது ஓரிரு பேரீச்சம் பழங்களோ அவரைத் திருப்பி அனுப்பிவிடும் (அதாவது அவற்றைப் பெற்றுக்கொண்டு அவர் சென்றுவிடுவார்)."

அப்போது (நபித்தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அப்படியானால் (உண்மையான) ஏழை என்பவர் யார்?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அவர்கள், "யாரிடம் தன்னைப் போதுமாக்கிக் கொள்ளும் (அளவிற்கு) செல்வம் இல்லையோ, யாருடைய (வறுமை) நிலை பிறரால் அறியப்படாமல் இருக்குமோ - அதன் மூலம் அவருக்குத் தர்மம் செய்யப்படுமே - மேலும், அவர் மக்களிடம் எதையும் கேட்கவும் மாட்டாரோ அவரே (உண்மையான ஏழை)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இது முஃகீரா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும். மாலிக் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில்: "அவர் எழுந்து நின்று மக்களிடம் கேட்கவும் மாட்டார்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது). இதனை புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு அபீ உவைஸ் வழியாக மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், முஸ்லிம் அவர்கள் குதைபா வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். அவ்வாறே முஹம்மத் பின் ஸியாத் அவர்கள் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். இதில், 'மிஸ்கீன்' (ஏழை) என்பவர், தமக்குப் போதுமான செல்வம் இல்லாதவர்; எனினும், அவரிடம் சிறிதளவு செல்வம் இருக்கும், அதைக் கொண்டு அவர் போதுமாக்கிக் கொள்வார், மேலும் (பிறரிடம்) கேட்பதை விட்டும் அவர் விலகியிருப்பார் என்பதற்கான ஆதாரம் உள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒன்றிரண்டு கவளம் உணவிற்காகவும், ஒன்றிரண்டு பேரீச்சம் பழங்களுக்காகவும் மக்களிடம் சுற்றித் திரிபவன் (உண்மையான) ஏழை (மிஸ்கீன்) அல்லன். மாறாக, தன் தேவையை நிறைவு செய்யும் அளவிற்குப் போதுமான வசதி இல்லாதவனும், (தன் சுயமரியாதையினால்) மக்களிடம் யாசிக்க வெட்கப்படுபவனும், (அவனது வறுமை நிலை) பிறரால் அறியப்படாததால் அவனுக்குத் தர்மம் வழங்கப்படாமல் இருக்கிறதோ அவனே (உண்மையான) ஏழை ஆவான்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓரிரு பேரீச்சம் பழங்களோ அல்லது ஓரிரு கவளம் உணவோ (பெற்றுத்) திரும்பிச் செல்பவர் மிஸ்கீன் (ஏழை) அல்லர். மாறாக, (தமக்குத் தேவையிருந்தும் பிறரிடம் கேட்பதைத் தவிர்த்து) கண்ணியமாக வாழ்பவரே (உண்மையான) மிஸ்கீன் ஆவார். நீங்கள் விரும்பினால், "அவர்கள் மக்களிடம் நச்சரித்துக் கேட்க மாட்டார்கள்" (அல்குர்ஆன் 2:273) எனும் வசனத்தை ஓதிப் பாருங்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு அபீ மர்யம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூபக்ர் பின் இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸகானி வழியாக இப்னு அபீ மர்யமிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். எவருக்குத் தனது அடிப்படைத் தேவைக்குக் கூட வழியில்லையோ, அவர் (உதவி கோராமல்) தன்னைத் தானே அழித்துக் கொள்ளக் கூடாது. 'மிஸ்கீன்' என்பவர் சிறிதளவு செல்வத்தைப் பெற்றிருந்தும், அது அவரின் தேவையை முழுமையாக நிறைவு செய்யாத நிலையில் இருப்பவர் என்பதையும்; 'ஃபகீர்' என்பவர் எவ்வித செல்வமும் இல்லாதவரும், வருமானம் தரக்கூடிய எந்தவொரு தொழிலும் இல்லாதவருமாவார் என்பதையும் இது உணர்த்துகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.)

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது பிரார்த்தனையில் (பின்வருமாறு) கூறுவார்கள்: "அல்லாஹும்ம இன்னீ அவூது பிக மினல் ஃபக்ரி, வல் கில்லதி, வத் தில்லதி, வ அவூது பிக அன் அழ்லிம அவ் உழ்லம." (பொருள்: யா அல்லாஹ்! வறுமை, (தேவையானவற்றில்) பற்றாக்குறை மற்றும் இழிவு ஆகியவற்றிலிருந்தும், நான் (பிறருக்கு) அநீதி இழைப்பதிலிருந்தும் அல்லது எனக்கு அநீதி இழைக்கப்படுவதிலிருந்தும் உன்னிடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்).

மேலும், அபூபக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸில், நபி (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "அல்லாஹும்ம இன்னீ அவூது பிக மினல் குஃப்ரி, வல் ஃபக்ரி." (பொருள்: யா அல்லாஹ்! இறைமறுப்பு மற்றும் வறுமையிலிருந்து நான் உன்னிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்).

மேலும், அபூஸாலிஹ் அவர்கள் வழியாக அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸில், நபி (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்: "இக்ழி அன்னாத் தைன, வ அக்னினா மினல் ஃபக்ரி." (பொருள்: (யா அல்லாஹ்!) எங்கள் கடனைத் தீர்த்து வைப்பாயாக! மேலும், வறுமையிலிருந்து (காத்து) எங்களைச் செல்வந்தர்களாக்குவாயாக!).

உப்பாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) பிரார்த்திப்பவர்களாக இருந்தார்கள்:

"அல்லாஹும்ம அஹ்யினீ மிஸ்கீனன், வதவஃபனீ மிஸ்கீனன், வஹ்ஷுர்னீ ஃபீ ஸும்ரதில் மஸாகீன்."

(பொருள்: யா அல்லாஹ்! என்னை (உனக்கு அடிபணிந்த) ஓர் ஏழையாக (எளிமையானவனாக) வாழச் செய்வாயாக! என்னை (அவ்வாறே) ஓர் ஏழையாகவே மரணிக்கச் செய்வாயாக! மேலும், (மறுமை நாளில்) ஏழைகளின் கூட்டத்தில் என்னை ஒன்று சேர்ப்பாயாக!)

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) பிரார்த்தனை செய்தார்கள்: "யா அல்லாஹ்! என்னை ஓர் ஏழையாக (பணிவுள்ளவனாக) வாழச் செய்வாயாக! என்னை ஓர் ஏழையாகவே (பணிவுள்ளவனாகவே) மரணிக்கச் செய்வாயாக! மேலும் மறுமை நாளில் ஏழைகளின் (பணிவுள்ளவர்களின்) கூட்டத்தில் என்னை எழுப்புவாயாக!".

(இதைக் கேட்ட) ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "ஏன் அப்படி (பிரார்த்திக்கிறீர்கள்), அல்லாஹ்வின் தூதரே?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "ஏனென்றால், செல்வந்தர்களுக்கு நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு (நாற்பது இலையுதிர்காலங்களுக்கு) முன்பாகவே அவர்கள் (ஏழைகள்) சொர்க்கத்தில் நுழைவார்கள். ஆயிஷாவே! எந்தவொரு ஏழையையும் (வெறுங்கையோடு) திருப்பி அனுப்பி விடாதீர்; ஒரு பேரீச்சம்பழத்தின் பாதியையாவது (தர்மமாகக்) கொடுத்து (உதவுங்கள்). ஆயிஷாவே! ஏழைகளை நேசியுங்கள், அவர்களை உங்களுக்கு நெருக்கமாக்கிக் கொள்ளுங்கள்; (அப்படிச் செய்தால்) நிச்சயமாக, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் உங்களை அவனுக்கு நெருக்கமாக்கிக் கொள்வான்" என்று கூறினார்கள்.

எங்கள் தோழர்கள் (அறிஞர்கள்) கூறுகிறார்கள்: "அண்ணலார் வறுமையிலிருந்து (ஃபக்ர் - கடும் வறுமை அல்லது உள்ளத்தின் வறுமை) பாதுகாப்புக் கோரியுள்ளார்கள், ஆனால் ஏழ்மை நிலையைக் (மஸ்கனா - பணிவு அல்லது எளிய நிலை) கேட்டுப் பெற்றுள்ளார்கள். அதேசமயம் அவர்களிடம் (அன்றாடத் தேவைக்கு) ஓரளவு போதுமான வசதி இருந்தது. இதிலிருந்து, 'மிஸ்கீன்' (ஏழை) என்பவர் (முற்றிலும் ஏதுமற்றவர் அல்ல, மாறாக) ஓரளவு வசதி பெற்றவர் என்பது தெளிவாகிறது."

ஷைக் (இமாம் பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஷைபான் அவர்கள் கத்தாதா வழியாகவும், அவர் அனஸ் வழியாகவும் அறிவிக்கும் ஹதீஸில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஏழ்மையிலிருந்தும் (மஸ்கனா) வறுமையிலிருந்தும் (ஃபக்ர்) பாதுகாப்புக் கோரியுள்ளார்கள் என்று பதிவாகியுள்ளது. எனவே, பல செய்திகளில் அவர்கள் சிறப்பித்துக் கூறிய ஒரு நிலையிலிருந்து அவர்களே பாதுகாப்புக் கோரியிருப்பார்கள் என்பது சாத்தியமில்லை. மேலும், எந்த நிலையில் வாழவும் மரணிக்கவும் அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்தார்களோ அந்த நிலையிலிருந்து பாதுகாப்புக் கோரியிருக்க முடியாது. அவர்கள் மரணிக்கும்போது எந்த நிலையில் இருந்தார்களோ அதற்கு முரணாக அவர்களின் பிரார்த்தனை அமைந்திருக்கவும் முடியாது. ஏனெனில், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு (கைபர் போன்ற போர்களில்) அளித்தவற்றைக் கொண்டு (அன்றாடத் தேவைக்கு) போதுமான நிலையிலேயே அவர்கள் மரணித்தார்கள்.

இந்த ஹதீஸ்களின் விளக்கம் குறித்து எனக்குத் தெரிந்தது என்னவென்றால் - அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் - அவர்கள் செல்வத்தின் சோதனையிலிருந்து பாதுகாப்புக் கோரியது போலவே, வறுமை மற்றும் ஏழ்மையின் சோதனைகளிலிருந்தும் (அதாவது இறைநினைவை மறக்கச் செய்யும் அல்லது பிறரிடம் கையேந்த வைக்கும் நிலையிலிருந்தும்) பாதுகாப்புக் கோரியுள்ளார்கள்; இவ்விரண்டும் (அளவுகடந்த) பற்றாக்குறையையே குறிக்கின்றன."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறிப் பாதுகாப்புக் தேடுபவர்களாக இருந்தார்கள்:

"யா அல்லாஹ்! நரகத்தின் சோதனையிலிருந்தும் (அங்கு கொண்டு செல்லும் தீய செயல்களிலிருந்தும்), மண்ணறையின் சோதனையிலிருந்தும், மண்ணறையின் வேதனையிலிருந்தும், செல்வத்தின் சோதனையால் ஏற்படும் தீமையிலிருந்தும் (பெருமை, கஞ்சத்தனம் போன்றவை), வறுமையின் சோதனையால் ஏற்படும் தீமையிலிருந்தும் (பொறுமையின்மை, அதிருப்தி போன்றவை) நான் உன்னிடம் பாதுகாப்புக் தேடுகிறேன். யா அல்லாஹ்! தஜ்ஜாலின் சோதனையால் ஏற்படும் தீமையிலிருந்தும் நான் உன்னிடம் பாதுகாப்புக் தேடுகிறேன்" என அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

இது (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹான நூல்களிலும்) பதிவு செய்யப்பட்ட ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸாகும். நபி (ஸல்) அவர்கள் வறுமையின் நிலையிலிருந்து (மட்டும்) அல்ல, மாறாக வறுமையின் சோதனையிலிருந்தே (அதனால் ஏற்படும் மார்க்க ரீதியான பாதிப்புகளிலிருந்தே) பாதுகாப்புக் தேடினார்கள் என்பதற்கும்; அதேபோல, செல்வத்தின் நிலையிலிருந்து (மட்டும்) அல்ல, மாறாக செல்வத்தின் சோதனையிலிருந்தே (அதனால் ஏற்படும் வழிகேடுகளிலிருந்தே) பாதுகாப்புக் தேடினார்கள் என்பதற்கும் இந்த ஹதீஸ் ஒரு தெளிவான சான்றாக அமைகிறது.

மேலும், "என்னை ஏழையாக (மிஸ்கீனாக) வாழச் செய்வாயாக! என்னை ஏழையாக (மிஸ்கீனாக) மரணிக்கச் செய்வாயாக!" என்று நபியவர்கள் கூறியதாக வரும் செய்தியின் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருந்தால் (ஆயினும் இதில் விமர்சனம் உள்ளது) - அவர்கள் மரணிக்கும் தருவாயில் அவர்களின் நிலை என்னவாக இருந்தது என்பதன் மூலம் இது உணர்த்தும் பொருள் யாதெனில்: (பொருளாதாரப்) பற்றாக்குறையைக் குறிக்கும் வறுமை நிலையை அவர்கள் கேட்கவில்லை; மாறாக, உள்ளச்சத்தையும் பணிவையும் குறிக்கக்கூடிய எளிமையான (மிஸ்கீன்) நிலையையே அவர்கள் கேட்டார்கள் என்பதாகும். இதன் மூலம், நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்களை அகம்பாவம் கொண்ட சர்வாதிகாரிகளில் ஒருவராக ஆக்கிவிடக் கூடாது என்றும், (மறுமையில் கணக்குக் கேட்கப்படும்) சொகுசாக வாழும் செல்வந்தர்களின் கூட்டத்தில் எழுப்பிவிடக் கூடாது என்றும் அல்லாஹ்விடம் வேண்டியதைப் போன்றதாகும்.

அல்கஃனபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "'அல்-மஸ்கனா' (எளிமை / மிஸ்கீன் தன்மை) என்ற சொல்லானது அமைதியைக் குறிக்கும் 'சுகூன்' என்ற வேர்ச்சொல்லில் இருந்து பெறப்பட்டதாகும். ஒரு மனிதர் அமைதியாகவும், மென்மையாகவும், பணிவாகவும் ஆகும்போது அவர் 'தமஸ்கன' (எளிமையாகி விட்டார்) என்று அரபியில் கூறப்படுகிறது. இதன் அடிப்படையிலேயே, தொழுகையாளிக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறிய, 'தபஅஸ் வதமஸ்கன்' (பணிவோடும் எளிமையோடும் இருங்கள்) என்ற சொல்லும் அமைந்துள்ளது. அதாவது, அல்லாஹ்வுக்காக உள்ளச்சத்தோடும் பணிவோடும் இருங்கள் என்பதே இதன் பொருளாகும்."

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"மக்களே! அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள். (உலக) ஏமாற்றம் உங்களை (தூண்டி), அனுமதிக்கப்படாத (ஹராமான) வழிகளில் வாழ்வாதாரத்தைத் தேடச் செய்துவிட வேண்டாம். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்:

'யா அல்லாஹ்! ஏழைகளின் (பணிவுள்ளவர்களின்) கூட்டத்தில் என்னை எழுப்புவாயாக! செல்வந்தர்களின் (பெருமையடிப்பவர்களின்) கூட்டத்தில் என்னை எழுப்பாதே!'

நிச்சயமாக, துர்பாக்கியசாலிகளிலேயே மிகவும் துர்பாக்கியசாலி எவரெனில், இவ்வுலகின் வறுமையும் மறுமையின் வேதனையும் எவர் மீது ஒன்று சேர்கிறதோ அவரே ஆவார்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "செல்வந்தருக்கும், (உழைத்துத் தேடும் அளவுக்கு) உடல் வலிமையும் ஆரோக்கியமும் உள்ளவருக்கும் தர்மம் (ஸதகா/ஜகாத்) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல."

(இந்த ஹதீஸின் பிற அறிவிப்புகளில் 'ஸவிய்' என்பதற்குப் பதிலாக 'கவிய்' - வலிமையுள்ளவர் - என்ற வார்த்தையும் இடம்பெற்றுள்ளது. 'மிர்ரா' என்பதன் பொருள் வலிமை என்பதாகும்).

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்களிடம் (அதா பின் ஜுஹைர் அல்-ஆமிரியின் தந்தை), "தர்மம் (ஸதகா) என்பது எத்தகைய செல்வம் என்பது குறித்து எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "அது (வாங்குபவருக்கு) ஒரு தாழ்ந்த செல்வமாகும். அது பார்வையற்றவர்கள், காலூனமுற்றவர்கள், முடமானவர்கள், அனாதைகள் மற்றும் (பயணத்தின் இடையே) ஆதரவற்றோர் ஆகியோருக்கே உரிய செல்வமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அவர், "அதை வசூலிக்கும் பணியாளர்களுக்கும், அறப்போராளிகளுக்கும் (முஜாஹித்களுக்கும்) அதில் உரிமை உள்ளதே?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "பணியாளர்களுக்கு அவர்களின் உழைப்பிற்கு ஏற்றவாறும், அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரியும் முஜாஹித்களுக்கு அவர்களின் தேவைக்கு ஏற்பவும் (அல்லது அவர்களின் நிலைக்கு ஏற்பவும்) வழங்கப்படும்" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும்) "நிச்சயமாக தர்மம் (ஸதகா) செல்வந்தர்களுக்கோ, எந்தக் குறையுமற்ற ஆரோக்கியமான உடல் வலுவுள்ளவர்களுக்கோ ஆகுமானதல்ல" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் (என அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் தெரிவித்தார்கள்).

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "செல்வந்தருக்கோ அல்லது (உழைத்துச் சம்பாதிக்கக்கூடிய) உடல் வலிமையும் ஆரோக்கியமும் உள்ளவருக்கோ தர்மம் (ஸதகா) தகுதியானதல்ல (அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல)."

இதனை ஹுமைதி அவர்கள் சுஃப்யான் வழியாகத் தமது அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், "நபி (ஸல்) அவர்கள் இதனைத் தெரிவித்தார்கள்" என்று அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் (நபிமொழி என்பதை உறுதிப்படுத்தி) கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக (கடமையான) தர்மம் செல்வந்தருக்கும், உடல் வலிமையும் (உழைக்கும் திறனும்) சீரான ஆரோக்கியமும் கொண்டவருக்கும் அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல."

மேலும், இதனை அபூபக்ர் பின் அய்யாஷ் அவர்கள் அபூஹுஸைன் வழியாக அபூஸாலிஹ் மற்றும் அபூஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து மற்றொரு முறையும் அறிவித்துள்ளார்.

இரு நபர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தோம். அப்போது அவர்கள் தர்மப் பொருட்களை (ஸதகாவுடைய கால்நடைகளை)ப் பங்கிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். நாங்கள் அவர்களிடம் (அதிலிருந்து வழங்குமாறு) கேட்டோம். அவர்கள் எங்களை மேலிருந்து கீழாக உற்று நோக்கினார்கள். பிறகு, "நீங்கள் இருவரும் விரும்பினால் (இதிலிருந்து நான் உங்களுக்குத் தருவேன்); ஆனால், இதில் செல்வந்தருக்கோ அல்லது உழைத்துச் சம்பாதிக்கக் கூடிய வலிமையுள்ளவருக்கோ எந்த உரிமையும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

அஸ்-ஸஃப்பார் வழியான (மற்றொரு) அறிவிப்பில், "தமது பார்வையை மேலிருந்து கீழாகச் செலுத்தி (உற்று) நோக்கினார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

உபைதுல்லாஹ் பின் அதீ பின் அல்கியார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இரண்டு நபர்கள் என்னிடம் (பின்வருமாறு) தெரிவித்தனர்: விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் போது நபி (ஸல்) அவர்கள் தர்மப் பொருட்களைப் (ஸதகாவை) பங்கிட்டுக் கொண்டிருந்த வேளையில், நாங்கள் இருவரும் அவர்களிடம் சென்று அதிலிருந்து (எங்களுக்கும் வழங்குமாறு) கேட்டோம். அப்போது நபியவர்கள் எங்களை ஏற இறங்கப் பார்த்தார்கள். நாங்கள் (உடல்) வலிமையுடன் இருப்பதை அவர்கள் கண்டு, "நீங்கள் இருவரும் விரும்பினால் நான் உங்களுக்குத் தருகிறேன்; ஆனால், இதில் செல்வந்தருக்கோ அல்லது உழைத்துச் சம்பாதிக்கக்கூடிய வலிமையானவருக்கோ எந்தப் பங்கும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (ஒருமுறை) சிறிது பாலை அருந்தினார்கள்; அது அவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. ஆகவே, அந்தப் பாலைத் தமக்குக் கொடுத்தவரிடம், "இந்தப் பால் உனக்கு எங்கிருந்து கிடைத்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்த நபர், (தான் சென்ற) ஒரு நீர்நிலையின் பெயரைக் குறிப்பிட்டு, "நான் அங்குச் சென்றபோது, (அங்கே) ஸதகாவுக்குச் (தர்மத்திற்குச்) சொந்தமான கால்நடைகள் (தண்ணீர் குடிக்க வந்து) நின்றுகொண்டிருந்தன. அங்குள்ளவர்கள் அவற்றிற்குத் தண்ணீர் புகட்டிக்கொண்டிருந்தனர். அப்போது (அவர்கள்) அதிலிருந்து எனக்காகச் சிறிது பாலைக் கறந்து கொடுத்தார்கள். அதை நான் எனது இந்தத் தோல்பையில் (ஊற்றி) வைத்துக்கொண்டேன்" என்று பதிலளித்தார். (இதைக் கேட்டதும்) உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது விரலைத் தமது வாய்க்குள் விட்டு, (அருந்திய அந்தப் பாலை) வாந்தி எடுத்து (வெளியேற்றினார்கள்).

சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்னு அபீ ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் தாம் வசூலித்த ஜகாத் பொருட்களுடன் (மதீனாவிற்கு) வந்தார்கள். அவர்கள் 'ஹர்ரா' பகுதியை வந்தடைந்தபோது, உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அவர்களைச் சந்திக்க (அங்கு) சென்றார்கள். அப்போது (அவர்களுக்குப்) பேரீச்சம்பழம், பால் மற்றும் வெண்ணெய் ஆகியவை (உணவாக) முன்வைக்கப்பட்டன. (அங்கிருந்தவர்கள்) உண்டனர்; ஆனால், உமர் (ரலி) அவர்கள் அதனை உண்ண மறுத்துவிட்டார்கள்.

அப்போது இப்னு அபீ ரபீஆ (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்களைச் சீராக்குவானாக! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நாங்கள் (இந்த ஜகாத் பிராணிகளின்) பாலைக் குடிக்கிறோம்; அவற்றிலிருந்து (பயன்களைப்) பெறுகிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "இப்னு அபீ ரபீஆவே! நிச்சயமாக நான் உங்களைப் போன்ற நிலையில் இல்லை. அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் அவற்றின் வால்களைப் பின்தொடர்கிறீர்கள் (அதாவது, அந்தப் பிராணிகளைப் பராமரித்து, மேய்த்து வரும் பணியில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளதால் அவற்றிலிருந்து உண்பதற்கு உங்களுக்கு உரிமையுள்ளது; ஆனால், பொதுப் பொறுப்பாளராக இருக்கும் எனக்கு அந்த அனுமதி இல்லை)" என்று கூறினார்கள்.

அதாஃ பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஐந்து நபர்களைத் தவிர வேறு எந்தச் செல்வந்தருக்கும் தர்மம் (ஸதகா/ஜகாத்) ஆகுமானதல்ல. (அவர்கள்:)
1. அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவர்.
2. தர்மத்தை (வசூலிக்கும்) பணியாளர்.
3. கடனாளி (பொது நலனுக்காகவோ அல்லது தனது அத்தியாவசிய தேவைக்காகவோ கடன் பட்டவர்).
4. தர்மமாக வழங்கப்பட்ட பொருளைத் தமது பணத்தைக் கொடுத்து (மற்றவரிடமிருந்து) விலைக்கு வாங்கியவர்.
5. ஓர் ஏழையை அண்டை வீட்டாராகக் கொண்டவர்; அந்த ஏழைக்கு தர்மம் வழங்கப்பட்டு, அதிலிருந்து அந்த ஏழை இந்தச் செல்வந்தருக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினால் (அதைப் பெற்றுக் கொள்ளும் செல்வந்தர்)."

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஐந்து (வகையான) நபர்களைத் தவிர (வேறு எந்த) செல்வந்தருக்கும் தர்மம் (ஸதகா/ஜகாத்) ஆகுமானதல்ல. (அவர்கள்:) 1. தர்மத்தை (வசூலிக்கும்) பணியில் ஈடுபடுபவர், 2. தனது (சொந்தப்) பணத்தைக் கொடுத்து அதனை (தர்மமாக வழங்கப்பட்ட ஒரு பொருளை) விலைக்கு வாங்கியவர், 3. ஓர் ஏழைக்குத் தர்மமாக வழங்கப்பட்ட பொருளை, அந்த ஏழை ஒரு செல்வந்தருக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினால் (அதனைப் பெற்றுக்கொள்ளும் செல்வந்தர்), 4. கடனாளி, 5. அல்லது (வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க) அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவர்."

அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஐந்து நபர்களைத் தவிர (வேறு) எந்தவொரு செல்வந்தருக்கும் தர்மம் (ஸதகா/ஜகாத்) ஆகுமானதல்ல: (அவர்கள் யாரெனில்) தர்மத்தை (வசூலிக்கும்) பணியில் ஈடுபடுபவர், அல்லது (தர்மமாக வந்த பொருளை) தனது சொந்தப் பணத்தைக் கொடுத்து (அதன் உரிமையாளரிடமிருந்து) விலைக்கு வாங்கியவர், அல்லது ஒரு ஏழைக்குத் தர்மமாக வழங்கப்பட்டு, அதனை அவர் ஒரு செல்வந்தருக்கு அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தால் (அதைப் பெறும் செல்வந்தர்), அல்லது (தன்னால் அடைக்க முடியாத அளவு) கடனாளியாக இருப்பவர், அல்லது வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவர் (முஜாஹித்)."

இதனை ஸைத் (பின் அஸ்லம்) வழியாக அத்-ஸவ்ரீ அவர்கள் அறிவிக்கும்போது, "நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து லைஸ் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்" என்றும், சில நேரங்களில் "நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவரிடமிருந்து" என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அப்துர் ரஸ்ஸாக் மற்றும் மஃமர் ஆகியோர் வழியாக அபுல் அஸ்ஹர் அஸ்-ஸலீத்தீ அவர்களும், மேலும் மஃமர் தனித்து அறிவித்ததைப் போன்றே ஸைத் பின் அஸ்லம் வழியாக அத்-ஸவ்ரீ அவர்களும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களிடமிருந்தே இதே கருத்தமைந்த செய்தி மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் (அபூ ஹஸன் அல்-அலவீ வழியாக) வந்துள்ளது.

இப்னு அஸ்-ஸாஇதீ அல்-மாலிகி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் (ஸதகா எனப்படும் ஜகாத் வசூலிக்கும்) பணியில் என்னை நியமித்தார்கள். நான் அப்பணியை முடித்துவிட்டு, (வசூலித்ததை) அவர்களிடம் ஒப்படைத்தபோது, எனக்கு (அதற்கான) ஊதியத்தை வழங்குமாறு அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்.

அப்போது நான், "நான் அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனது தூதருக்காகவுமே பணியாற்றினேன்; எனக்கான கூலி அல்லாஹ்விடமே உள்ளது" என்று கூறினேன்.

அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுக்கு வழங்கப்பட்டதைப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நான் (இப்பணியைச்) செய்தபோது, அவர்களும் எனக்கு ஊதியம் வழங்கினார்கள். அப்போது, நீங்கள் கூறியதைப் போன்றே நானும் கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், 'நீங்கள் (யாரிடமும்) கேட்காமல் உங்களுக்கு ஏதாவது (செல்வம்) வழங்கப்பட்டால், அதனை நீங்கள் உண்ணுங்கள் (உங்கள் தேவைகளுக்குப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்); மேலும் (அதிலிருந்து) தர்மமும் செய்யுங்கள்' என்று கூறினார்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா பின் ஸயீத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகின்றது:

நான், "(ஜகாத்தை வசூலிக்கும்) பணியாளர்களுக்கு அதில் (பங்காகப் பெற) உரிமை உள்ளதா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அவர்களின் உழைப்பின் அளவுக்கு ஏற்ப (அதில் அவர்களுக்கு உரிமை உள்ளது)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஸதகா (ஜகாத் வசூலிக்கும்) பணிக்கு நியமிக்கப்பட்ட ஒருவரிடம் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் எனக்காகப் பேசினார்கள். எனவே, அவர் தன்னுடன் (பணிக்காக) வெளியே செல்வதிலிருந்து எனக்கு விலக்களித்தார். மேலும், நான் (ஊரிலேயே) தங்கியிருந்த நிலையிலும் எனக்குரிய ஊதியத்தை அவர் வழங்கினார்.

அதீ பின் அமீரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்களே! உங்களில் எவரேனும் நமக்காக ஒரு பணியில் (அதிகாரியாகவோ அல்லது ஊழியராகவோ) ஈடுபடுத்தப்பட்டு, அதில் ஒரு ஊசியையோ அல்லது அதை விடப் பெரியதையோ நம்மிடமிருந்து மறைத்து (மோசடியாக எடுத்துக்) கொண்டால், அது 'குலூல்' (எனும் மோசடிப் பொருளாகும்). மறுமை நாளில் அவர் அதைச் சுமந்து வருவார்."

அப்போது, அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த கருப்பு நிறமுடைய ஒரு மனிதர் எழுந்தார். அவரை நான் இப்போதும் பார்ப்பது போல் (என் நினைவில்) உள்ளது. அவர், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) என்னிடமிருந்து உங்கள் பணியைத் திரும்பப் பெற்றுக் கொள்ளுங்கள் (என்னை இப்பணியிலிருந்து விடுவியுங்கள்)" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "நீங்கள் இப்போது கூறியதை நான் கேட்டேன் (அதனால் தான் அஞ்சி இவ்வாறு கூறுகிறேன்)" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நானும் இப்போதும் அதையே கூறுகிறேன். நம்மால் எவரேனும் ஒரு பணியில் நியமிக்கப்பட்டால், அதில் (கிடைக்கும் பொதுச் சொத்துக்களில்) சிறியது, பெரியது அனைத்தையும் அவர் நம்மிடம் கொண்டு வர வேண்டும். அதிலிருந்து அவருக்கு எதைக் கொடுக்கப்படுகிறதோ அதை அவர் எடுத்துக் கொள்ளட்டும்; அவருக்கு எது தடுக்கப்படுகிறதோ அதிலிருந்து அவர் விலகிக் கொள்ளட்டும்."

அதீ பின் அமீரா அல்-கிந்தி (ரலி) அவர்கள் வழியாக வரும் மற்றொரு அறிவிப்பில், மேற்கண்ட ஹதீஸைப் போன்றே இடம்பெற்றுள்ளது. ஆனால், அதில் பின்வருமாறு வார்த்தை மாற்றம் உள்ளது: "அப்போது, அன்சாரிகளில் கருப்பு நிறமுடைய ஒருவர் எழுந்தார், அவரை நான் இப்போதும் பார்ப்பது போல் உள்ளது. அவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இதோ உங்கள் பணி (திரும்பப் பெற்றுக் கொள்ளுங்கள்)' என்றார்." மேலும் அதன் இறுதியில், "அவருக்கு எதைக் கொடுக்கப்படுகிறதோ அதை அவர் எடுத்துக் கொள்ளட்டும்; அவருக்கு எது தடுக்கப்படுகிறதோ அதிலிருந்து அவர் விலகிக் கொள்ளட்டும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

(இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு ராஹவைஹி வழியாகவும், மேலும் பல வழிகளிலும் இஸ்மாயீல் மூலம் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபு ஹுமைத் அஸ்-ஸாஇதி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஜகாத் வசூலிப்பதற்காக) ஒருவரைப் பணியமர்த்தினார்கள். அவர் (பணியை முடித்துவிட்டுத்) திரும்பி வந்ததும், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது உங்களுக்குரியது (ஜகாத் நிதி); இது எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் உமது தந்தை மற்றும் தாயின் வீட்டில் அமர்ந்திருக்கலாமே! (அப்படியிருந்தும்) உமக்கு அன்பளிப்பு வழங்கப்படுகிறதா, இல்லையா எனப் பார்த்திருக்கலாமே?" என்று கேட்டார்கள்.

பின்னர், மாலைத் தொழுகைக்குப் பின் நபி (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரின் மீது எழுந்து நின்று, (இறைவனைப் போற்றும்) சாட்சியத்தை (கலிமா ஷஹாதத்) உரைத்து, அல்லாஹ்வுக்குத் தகுதியான வார்த்தைகளால் அவனைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டு, பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"அம்மா பஃது (இறைப்புகழுக்கு பின்)! நாம் ஒருவரைப் பணியில் அமர்த்துகிறோம். அவரோ (பணியை முடித்துவிட்டு) நம்மிடம் வந்து, 'இது உங்களுக்குரியது; இது எனக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டது' என்று கூறுகிறார். அவர் தன் தந்தை மற்றும் தாயின் வீட்டில் அமர்ந்திருக்கலாமே! (அப்படியிருந்தும்) அவருக்கு அன்பளிப்பு வழங்கப்படுகிறதா, இல்லையா எனப் பார்த்திருக்கலாமே?

முஹம்மதின் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! உங்களில் எவரேனும் அதிலிருந்து (ஜகாத் பொருளிலிருந்து) எதையேனும் (முறைகேடாக) எடுத்தால், மறுமை நாளில் அதைத் தனது கழுத்தில் சுமந்தபடியே அவர் வருவார். அது ஒட்டகமாக இருந்தால் கனைத்தபடியும், பசுவாக இருந்தால் சப்தமிட்டபடியும், ஆடாக இருந்தால் கத்தியபடியும் இருக்கும் நிலையில் அதைத் தன் கழுத்தில் சுமந்தவராக அவர் வருவார். நான் (அல்லாஹ்வின் செய்தியை உங்களிடம்) சேர்த்துவிட்டேன்."

அபு ஹுமைத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், தம் அக்குள் பகுதியின் வெண்மையை நாங்கள் காணும் அளவுக்குத் தமது கைகளை உயர்த்தினார்கள்."

மேலும் அபு ஹுமைத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்களும் செவியுற்றுள்ளார்கள். (வேண்டுமானால்) நீங்கள் அவரிடமும் கேட்டுப் பாருங்கள்."

(நூல்: ஸஹீஹ் புகாரி)

உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "(அநியாயமாக) வரி வசூலிப்பவன் சுவர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டான்."

யஸீத் பின் ஹாரூன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதன் பொருள் 'அஷ்ஷார்' (மக்களிடமிருந்து அநியாயமாக வரி வசூலிப்பவன்) என்பதாகும்." (இதே ஹதீஸை அபூதாவூத் அவர்கள் தமது 'ஸுனன்' நூலில் முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

மேலும், 'மக்ஸ்' (المكس) என்பதன் பொருள் 'குறைப்பது' என்பதாகும். எனவே, ஸதகா (ஜகாத் மற்றும் தர்மம்) வசூலித்து விநியோகிக்கும் பணியாளர், ஏழைகளின் உரிமைகளைக் குறைத்து, அதனை அவர்களுக்கு முழுமையாக வழங்காமல் போனால், அவரும் அப்போது 'சாஹிபு மக்ஸ்' (பிறரின் உரிமையைக் குறைப்பவர்) ஆகிவிடுகிறார். இத்தகையவர் மீதும் பாவமும் தண்டனையும் ஏற்படும் என அஞ்சப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நேர்மையான முறையில் ஜகாத் வசூலிப்பவர், தனது வீட்டிற்குத் திரும்பும் வரை அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவரைப் போன்றவர் ஆவர்."

அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை வழியாகத் தம் பாட்டனார் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுனைன் போரிலிருந்து திரும்பிய போது, மக்கள் அவர்களிடம் (போர்ப்பொருள்களைக்) கேட்டு நெருக்கினர். அன்னாரது ஒட்டகத்தைச் சுற்றி மக்கள் சூழ்ந்துகொண்டனர். அப்போது ஒரு மரம் அன்னாரின் மேலாடையைப் பறித்துக்கொண்டது (மரத்தில் ஆடை சிக்கிக்கொண்டது). உடனே அவர்கள், "என் மேலாடையை என்னிடம் திருப்பிக் கொடுங்கள். நான் கஞ்சத்தனம் செய்வேன் என்று நீங்கள் அஞ்சுகிறீர்களா? திஹாமா (பகுதியின்) மரங்கள் (அல்லது பேரீச்சம் பழங்கள்) அளவுக்கு அல்லாஹ் எனக்குச் செல்வங்களை (போர்ப்பொருள்களை) அளித்திருந்தாலும், அதை நான் உங்களுக்கிடையே பங்கிட்டிருப்பேன். மேலும், நீங்கள் என்னைக் கஞ்சனாகவோ, கோழையாகவோ, பொய்யனாகவோ காணமாட்டீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அவர்கள் தமது ஒட்டகத்தின் திமிலிலிருந்து ஒரு முடியை எடுத்து (அதைக் காட்டி), "அல்லாஹ் உங்களுக்கு அளித்த போர்ப்பொருள்களில் இந்த ஒரு முடி அளவுக்குக் கூட எனக்கு உரிமை இல்லை, ஐந்தில் ஒரு பங்கை (கும்ஸ்) தவிர! அந்தப் பங்கும் (பொது நலனுக்காக) உங்களுக்கே திருப்பியளிக்கப்படும். எனவே, (போர்ப்பொருளில் நீங்கள் எடுத்திருந்தால்) ஒரு நூலையும், ஊசியையும்கூடத் திருப்பிக் கொடுத்துவிடுங்கள். ஏனெனில், (பொதுச் சொத்தில் அல்லது) போர்ப்பொருளில் மோசடி செய்வது (மறுமையில்) அவமானமும், இழிவும் ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் - ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

"கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் (போர்ச் செல்வங்களாக) உங்களுக்கு அளித்தவற்றிலிருந்து, (நான் கையில் பிடித்துள்ள) இதைப் போன்ற (ஒரு சிறிய முடி அல்லது நூலளவு கூட) ஐந்தில் ஒரு பங்கைத் தவிர எனக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல. மேலும், அந்த ஐந்தில் ஒரு பங்கும் (உங்களின் நலன்களுக்காகவே) உங்களுக்கே திருப்பித் தரப்படும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்தப் போர்ப்பொருளில் (எதிரிகளிடமிருந்து போரின்றி கிடைத்த 'ஃபைஃ' எனும் செல்வத்தில்) ஐந்தில் ஒரு பங்கைத் தவிர எனக்கு வேறு எந்தப் பங்கும் இல்லை; அந்த ஐந்தில் ஒரு பங்கும் உங்களுக்கே (உங்களின் பொது நலன்களுக்காகவே) திருப்பியளிக்கப்படுகிறது."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(நபி (ஸல்) அவர்கள்) 'ஐந்தில் ஒரு பங்கு' என்று குறிப்பிட்டது, அந்த ஐந்தில் ஒரு பங்கிலிருந்து அவர்களுக்குரிய (தனிப்பட்ட) உரிமையைக் குறிக்கிறது. மேலும், 'உங்களுக்கே திருப்பியளிக்கப்படுகிறது' என்ற அவர்களின் கூற்று, 'உங்களின் நலனுக்காகவே (அது செலவிடப்படும்)' என்பதைக் குறிக்கிறது."

ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அபூஸுஃப்யான் பின் ஹர்ப், ஸஃப்வான் பின் உமைய்யா, உயைனா பின் ஹிஸ்ன் மற்றும் அல்-அக்ரஉ பின் ஹாபிஸ் ஆகியோருக்குத் தலா நூறு ஒட்டகங்களை (ஹுனைன் போரின்போது கிடைத்த போர்ச் செல்வத்திலிருந்து) வழங்கினார்கள். அப்பாஸ் பின் மிர்தாஸ் என்பவருக்கு அதைவிடக் குறைவாக (ஐம்பது ஒட்டகங்களை) வழங்கினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஸுஃப்யான் கூறுகிறார்: உமர் அல்லது வேறொருவர் இந்த ஹதீஸில் பின்வருமாறு அறிவித்துள்ளார்: அப்போது அப்பாஸ் பின் மிர்தாஸ் (தனது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தும் விதமாகப் பின்வரும் கவிதையைக்) கூறினார்:

"எனது போர்ச் செல்வத்தின் பங்கையும், (எனது குதிரையான) 'உபைத்'தின் பங்கையும் உயைனா மற்றும் அல்-அக்ரஉ ஆகியோருக்கு (வழங்கப்பட்டதற்கு) இடையில் (குறைவாக) ஆக்கிவிட்டீர்களா?

(அவர்களுடைய தந்தையரான) பத்ரும் சரி, ஹாபிஸும் சரி, (மக்களின்) சபையில் (என் தந்தை) மிர்தாஸை விட மேலானவர்களாக இருந்ததில்லை.

நானும் அந்த இருவரில் எவருக்கும் (தகுதியால்) குறைந்தவன் அல்லன். இன்று (உரிமை மறுக்கப்பட்டு) யார் தாழ்த்தப்படுகிறாரோ அவர் (பிறகு) உயர்த்தப்பட மாட்டார்."

(இதைக் கேட்ட) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவருக்கும் (மற்றவர்களுக்கு வழங்கியது போலவே) நூறு ஒட்டகங்களை முழுமையாக வழங்கினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹுனைன் போரின்போது ஹவாஸின் (குலத்தாரின்) செல்வங்களை அல்லாஹ் தனது தூதருக்குப் போர்ப்பொருள்களாக (ஃபைஉ) அளித்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவிலிருந்து வந்த) குறைஷியரில் சிலருக்கு ஆளுக்கு நூறு ஒட்டகங்கள் வீதம் கொடுக்கலானார்கள். அப்போது அன்சாரிகளில் சிலர், "அல்லாஹ் தன் தூதருக்கு மன்னிப்பு வழங்குவானாக! எங்களது வாள்களிலிருந்து (எதிரிகளின்) இரத்தம் சொட்டிக் கொண்டிருக்கும் நிலையில், எங்களை விட்டுவிட்டு குறைஷிகளுக்கு (மட்டும்) அவர்கள் வழங்குகிறார்களே!" என்று கூறினர்.

இச்செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் அன்சாரிகளுக்கு ஆளனுப்பி, அவர்களை ஒரு தோற்கூடாரத்தில் ஒன்றுதிரட்டினார்கள். அவர்களுடன் வேறு எவரையும் (முஹாஜிர்களையோ மற்றவர்களையோ) அனுமதிக்கவில்லை. அவர்கள் ஒன்றுதிரண்டதும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களைப் பற்றி எனக்கு எட்டிய செய்தி என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அப்போது அன்சாரிகளிலுள்ள மார்க்க அறிஞர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களில் விவரமறிந்தவர்கள் எதுவும் கூறவில்லை. ஆனால், எங்களில் வயதால் சிறியவர்களான சில இளைஞர்கள், 'அல்லாஹ் தன் தூதருக்கு மன்னிப்பு வழங்குவானாக! எங்களது வாள்களிலிருந்து (எதிரிகளின்) இரத்தம் சொட்டிக் கொண்டிருக்கும் நிலையில், எங்களை விட்டுவிட்டு குறைஷிகளுக்கு வழங்குகிறார்களே!' என்று கூறினார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நான், இறைமறுப்பை விட்டு (இஸ்லாத்திற்கு) புதிதாக வந்தவர்களின் உள்ளத்தை (ஈர்ப்பதற்காகவும்) இணக்கமாக்குவதற்காகவும் அவர்களுக்கு (இவற்றைத்) கொடுக்கிறேன். மக்கள் செல்வங்களோடு (தங்கள் வீடுகளுக்குச்) செல்வதையும், நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதரோடு உங்கள் இருப்பிடங்களுக்குத் திரும்புவதையும் நீங்கள் பொருந்திக்கொள்ள மாட்டீர்களா? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் கொண்டு செல்வதைவிட, நீங்கள் (உங்களுடன்) கொண்டு செல்வதே (அல்லாஹ்வின் தூதரே) மிகவும் சிறந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அன்சாரிகள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! (நாங்கள் முழுமையாகப் பொருந்திக் கொள்கிறோம்)" என்றனர். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக எனக்குப் பின்னால் (உரிமைகளில்) மற்றவர்கள் உங்களைவிட முன்னுரிமை அளிக்கப்படுவதை (சுயநலப் போக்கை) நீங்கள் காண்பீர்கள். அப்போது, நான் (மறுமையில் ஹவ்ளுல் கவ்ஸர்) தடாகத்தினருகே (உங்களுக்காகக்) காத்திருப்பேன் என்பதால், நீங்கள் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் சந்திக்கும் வரை பொறுமையைக் கையாளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் (பிற்கால நிகழ்வுகளைக் கண்டு) கூறுகிறார்கள்: "ஆயினும், நாங்கள் (அப்படிப்) பொறுமையாக இருக்கவில்லை."

அம்ரு பின் தஃக்லிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (சிறிது) செல்வம் கொண்டுவரப்பட்டது. அவர்கள் அதனைச் சிலருக்கு வழங்கிவிட்டு, வேறு சிலருக்கு வழங்காமல் விட்டுவிட்டார்கள். (தங்களுக்கு வழங்கப்படாமையால்) அவர்கள் அதிருப்தி அடைந்தனர் என்ற செய்தி நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் (அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்துவிட்டுப் பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"நான் ஒருவருக்குக் கொடுக்கிறேன்; மற்றொருவருக்குக் கொடுக்காமல் விட்டுவிடுகிறேன். நான் எவருக்குக் கொடுக்காமல் விட்டுவிடுகிறேனோ அவர், எவருக்குக் கொடுக்கிறேனோ அவரைவிட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் ஆவார். சிலருடைய உள்ளங்களில் உள்ள பொறுமையின்மை மற்றும் பதற்றத்தின் (காரணமாக அவர்கள் மார்க்கத்திலிருந்து விலகிவிடக் கூடாது என்பதற்காக) நான் அவர்களுக்குக் கொடுக்கிறேன். வேறு சிலருடைய உள்ளங்களில் அல்லாஹ் ஏற்படுத்தியுள்ள (போதுமென்ற) மனநிறைவு மற்றும் நன்மையின் மீது (அவர்களைப்) பொறுப்புச் சாட்டி, (அவர்களது ஈமானின் உறுதியை நம்பி) அவர்களுக்கு நான் கொடுக்காமல் விட்டுவிடுகிறேன். அவர்களில் அம்ரு பின் தஃக்லிபும் ஒருவர்."

(இதைக் கேட்ட) அம்ரு பின் தஃக்லிப் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னைப் பற்றிக்) கூறிய இந்த வார்த்தைக்குப் பகரமாக, (அக்கால அரபிகளிடம் மிகவும் விலைமதிப்பற்றதாகப் கருதப்பட்ட) சிவப்பு ஒட்டகங்கள் எனக்குக் கிடைப்பதைக் கூட நான் விரும்பமாட்டேன்."

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் யெமனில் இருந்தபோது, (சுத்திகரிக்கப்படாத) மண்ணோடு கலந்திருந்த சிறிது தங்கத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அனுப்பி வைத்தார்கள். அதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நான்கு பேருக்கு இடையில் பங்கிட்டு அளித்தார்கள்: (அவர்கள்) அல்அக்ரஉ பின் ஹாபிஸ் அல்ஹன்ழலீ, உயைனா பின் ஹிஸ்ன் அல்ஃபஸாரீ, பனூ கிலாப் குலத்தைச் சேர்ந்த அல்கமா பின் உலாஸா அல்ஆமிரீ மற்றும் பனூ நப்ஹான் குலத்தைச் சேர்ந்த ஸைத் அல்கைல் அத்தாஈ ஆகியோராவர்.

இதனால் குறைஷியரின் தலைவர்கள் (மற்றும் அன்சாரிகளில் சிலர்) கோபமடைந்து, "அவர் நஜ்த் பகுதித் தலைவர்களுக்குக் கொடுக்கிறார்; எங்களை விட்டுவிடுகிறார்" என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்களுடைய உள்ளங்களை (இஸ்லாத்தின்பால்) ஈர்ப்பதற்காகவே நான் இவ்வாறு செய்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அடர்ந்த தாடியும், புடைத்த கன்னங்களும், உள்ளே ஒடுங்கிய கண்களும், துருத்திக்கொண்டிருக்கும் நெற்றியும், மழிக்கப்பட்ட தலையும் கொண்ட ஒரு மனிதர் (துல் குவைஸிரா) வந்து, "முஹம்மதே! அல்லாஹ்வை அஞ்சிக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நானே அல்லாஹ்வுக்கு மாறுசெய்தால், வேறு யார் அவனுக்குக் கீழ்ப்படிவார்கள்? பூமியில் உள்ளவர்கள் குறித்து (வஹீயை சுமக்க) அவன் என்னை நம்பிக்கைக்குரியவனாக ஆக்கியுள்ளான்; ஆனால், நீங்கள் என்னை நம்ப மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள்.

பிறகு, அந்த மனிதர் திரும்பிச் சென்றார். அப்போது கூட்டத்திலிருந்த ஒருவர் அவரைக் கொல்வதற்கு (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) அனுமதி கேட்டார். அவர் காலித் பின் அல்வலீத் (ரலி) அவர்களாக இருக்கலாம் என மக்கள் கருதுகின்றனர். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இவனது சந்ததியிலிருந்து (இவனைப் போன்ற சிந்தனையிலிருந்து) ஒரு கூட்டத்தார் தோன்றுவார்கள்; அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள், ஆனால் அது அவர்களின் தொண்டைக் குழிகளைத் தாண்டி (உள்ளே) செல்லாது. அவர்கள் இஸ்லாமியர்களைக் கொல்வார்கள்; சிலை வணங்கிகளை விட்டுவிடுவார்கள். வேட்டையாடப்பட்ட பிராணியின் உடலிலிருந்து அம்பு (மறுபக்கத்தின் வழியாகத் துளைத்துக்கொண்டு) வெளியேறுவதைப் போன்று அவர்கள் மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறுவார்கள். நான் மட்டும் அவர்களை (அவர்கள் கலகம் செய்யும் காலத்தில்) அடைந்தால், ஆது சமுதாயத்தினரை அழித்ததைப் போன்று அவர்களைக் கொன்றழிப்பேன்."

அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃப்வான் அவர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சிலர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஸஃப்வானிடம்), "ஸஃப்வானே! உன்னிடம் (போர்) ஆயுதங்கள் இருக்கின்றனவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "(அவற்றை) இரவலாகக் கேட்கிறீர்களா அல்லது (அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தி) வலுக்கட்டாயமாகப் பறிக்கவா?" என்று கேட்டார். அவர்கள், "இல்லை, (பாதுகாப்புடன் திருப்பித் தரப்படும்) இரவலாகத்தான் (கேட்கிறேன்)" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, அவர் முப்பது முதல் நாற்பது வரையிலான போர்க் கவசங்களை அவர்களுக்கு இரவலாகக் கொடுத்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுனைன் போரில் ஈடுபட்டார்கள். இணைவைப்பாளர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர், ஸஃப்வானின் கவசங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன. அவற்றில் சில கவசங்கள் காணாமல் போயிருந்தன.

அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃப்வானிடம், "உமது கவசங்களில் சிலவற்றை நாங்கள் தொலைத்துவிட்டோம். அதற்கான இழப்பீட்டை (ஈட்டுத்தொகையை) நாங்கள் உமக்கு வழங்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஏனெனில், அன்று (நான் கவசங்களைக் கொடுத்தபோது) என் இதயத்தில் இல்லாத ஒன்று (ஈமான் எனும் இறைநம்பிக்கை), இன்று என் இதயத்தில் குடிகொண்டுள்ளது" என்று பதிலளித்தார்.

இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) அறிவிக்கிறார்கள்:

ஸஃப்வான் பின் உமய்யாவிடம் சில போர்த் தளவாடங்கள் (ஆயுதங்கள்) இருப்பதாகக் கூறப்பட்டதை அடுத்து, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் ஆளனுப்பி அவற்றைக் கேட்டார்கள். அப்போது (இன்னும் இஸ்லாத்தை ஏற்றிராத) ஸஃப்வான், "(இதற்கு) என்ன பாதுகாப்பு (உத்தரவாதம்)? இவற்றை நீங்கள் பலவந்தமாகப் பறித்துச் செல்லப் போகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமது தளவாடங்களை நீரே வைத்துக்கொள்ள விரும்பினால் வைத்துக்கொள்ளும். ஆனால், அவற்றை நீர் எனக்கு இரவலாக (கடன் அடிப்படையில்) அளித்தால், நான் மீண்டும் உன்னிடம் ஒப்படைக்கும் வரை அதற்கு நானே பொறுப்பாளி (சேதமடைந்தால் நஷ்டஈடு தருபவன்) ஆவேன்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு ஸஃப்வான், "இதில் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. நான் அவற்றை உங்களுக்கு இரவலாகவே தருகிறேன்" என்று கூறினார். அன்றைய தினம் அவர் நூறு கவச உடைகளையும் அவற்றின் தளவாடங்களையும் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. ஸஃப்வானிடம் ஏராளமான ஆயுதங்கள் இருந்தன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "இவற்றைச் சுமந்து செல்வதற்கும் (எடுத்து வருவதற்கும்) நீரே ஏற்பாடு செய்து தாரும்" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே ஸஃப்வான் அவற்றைச் சுமந்து செல்ல ஏற்பாடு செய்தார்.

பின்னர் ஹுனைன் போரின் போது நடந்த நிகழ்வைக் குறித்து அவர் (ஸுஹ்ரீ) பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்:

குறைஷியர்களில் ஒருவர் ஸஃப்வான் பின் உமய்யாவைக் கடந்து சென்றபோது, "முஹம்மதும் அவருடைய தோழர்களும் தோல்வியடைந்து விட்டனர் என்ற நற்செய்தியை உமக்குச் சொல்கிறேன்" என்று கூறினார். அதற்கு ஸஃப்வான் அவரிடம், "கிராமப்புறத்து அரபிகள் (ஹவாஸின் மற்றும் ஸகீஃப் கோத்திரத்தார்) வெற்றி பெற்றுவிட்டார்கள் என்று எனக்கு நற்செய்தி கூறுகிறீரா? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! கிராமப்புறத்து அரபிகளில் உள்ள ஒரு தலைவனை விட, குறைஷிகளில் உள்ள ஒரு தலைவரே (முஹம்மதே) எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவர் ஆவார்" என்று கூறினார்.

(போரின் நிலைமையைத் தெரிந்து கொள்ள) ஸஃப்வான் பின் உமய்யா தனது பணியாள் ஒருவரை அனுப்பி, "அங்கு யாருடைய முழக்கம் (அடையாளச் சொல்) ஒலிக்கிறது என்று செவிமடுத்து வா" என்று கூறினார். அந்தப் பணியாள் திரும்பி வந்து, "'அப்துர் ரஹ்மானின் மக்களே! அப்துல்லாஹ்வின் மக்களே! உபைதுல்லாஹ்வின் மக்களே!' என்று அவர்கள் கூறுவதை நான் கேட்டேன்" என்று கூறினார். அப்போது ஸஃப்வான், "முஹம்மது வெற்றி பெற்றுவிட்டார். ஏனெனில், அதுதான் போரில் அவர்களின் முழக்கமாக இருந்தது" என்று கூறினார்.

இது மூஸா பின் உக்பா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். உர்வா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பும் இதே கருத்தில் அமைந்துள்ளது.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்காவை நோக்கி) வெற்றிப் போரை (மக்கா வெற்றியை) மேற்கொண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமலான் மாதத்தில் மதீனாவிலிருந்து புறப்பட்டார்கள். அந்நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸஃப்வான் பின் உமைய்யாவுக்கு நூறு கால்நடைகளை (ஒட்டகங்களை) வழங்கினார்கள். பின்னர் (மீண்டும்) நூறு, பின்னர் (மீண்டும்) நூறு வழங்கினார்கள்.

ஸஃப்வான் பின் உமைய்யா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு (இவற்றை) வழங்கியபோது, நிச்சயமாக அவர்கள் மனிதர்களிலேயே எனக்கு மிகவும் வெறுப்புக்குரியவராகவே இருந்தார்கள். ஆனால், அவர்கள் எனக்குத் தொடர்ந்து (இவ்வாறு) கொடுத்துக் கொண்டே இருந்தார்கள்; எந்த அளவிற்கென்றால், இறுதியில் அவர்கள் மனிதர்களிலேயே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானவராக ஆகிவிட்டார்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

மூஸா பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்காக (அல்லது இஸ்லாத்தின் பெயரால்) நபி (ஸல்) அவர்களிடம் எது கேட்கப்பட்டாலும், அதனை அவர்கள் கொடுக்காமல் இருந்ததில்லை. (ஒரு முறை) ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்து (உதவி) கேட்டார். அப்போது இரு மலைகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில் இருந்த (ஏராளமான) ஆடுகளை அவருக்குக் கொடுக்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்.

அவர் தனது சமூகத்தாரிடம் திரும்பிச் சென்று, "என் சமுதாயமே! நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் வறுமையைச் சிறிதும் அஞ்சாதவரைப் போன்று (அள்ளிக்) கொடுக்கிறார்கள்" என்று கூறினார்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் இரண்டு மலைகளுக்கு இடைப்பட்ட (பள்ளத்தாக்கு நிரம்பும் அளவிலான) ஆடுகளைக் கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதனை அவருக்கு வழங்கினார்கள். அவர் தம் சமூகத்தாரிடம் (திரும்பிச்) சென்று, "என் சமூகத்தாரே! நீங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! முஹம்மத் (ஸல்) அவர்கள் வறுமையை அஞ்சாத (ஒருவர் வழங்குவதைப் போன்ற தாராளமான) கொடையை வழங்குகிறார்" என்று கூறினார்.

(மேலும்) அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஒரு மனிதர் உலக (இலாபத்தை) மட்டுமே நாடி இஸ்லாத்தை ஏற்றாலும், அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்ற (சிறிது காலத்திலேயே) இந்த உலகத்தையும் அதிலுள்ள அனைத்தையும் விட இஸ்லாம் அவருக்கு மிகவும் பிரியமானதாக மாறிவிடும்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

உபைதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உயைனா பின் ஹிஸ்ன் மற்றும் அக்ரஃ பின் ஹாபிஸ் ஆகிய இருவரும் அபூபக்ர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கலீபாவே! எங்களிடம் (விவசாயத்திற்குப் பயன்படாத) உவர் நிலம் (தரிசு நிலம்) ஒன்று உள்ளது; அதில் புற்பூண்டுகள் ஏதுமில்லை, (தற்போது) எவ்விதப் பயனுமில்லை. நீங்கள் பொருத்தமாகக் கருதினால், அதை எங்களுக்கு (மானியமாக) ஒதுக்கிக் கொடுங்கள்; நாங்கள் அதை உழுது விவசாயம் செய்கிறோம்" என்று கூறினர்.

(அவர்களுக்கு நிலம் ஒதுக்கப்பட்டதைப் பற்றியும், அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்களைச் சாட்சியாக்கியது குறித்தும், (உமர் (ரலி) அவர்கள் அந்தப் பத்திரத்தை) அழித்துவிட்டது குறித்தும் இந்த ஹதீஸில் (அறிவிப்பாளர்) குறிப்பிட்டுள்ளார்.)

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் (அவ்விருவரிடமும்) கூறினார்கள்: "இஸ்லாம் (எண்ணிக்கையில் குறைவாகவும்) பலவீனமாகவும் இருந்த காலத்தில், உங்கள் இருவரின் உள்ளங்களையும் (இஸ்லாத்தின் பால்) ஈர்ப்பதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இதுபோன்ற சலுகைகளை) வழங்கி வந்தார்கள். ஆனால், இப்போது அல்லாஹ் இஸ்லாத்தை வலுப்படுத்தி (கண்ணியப்படுத்தி) விட்டான். எனவே, நீங்கள் இருவரும் செல்லுங்கள்; உங்களால் முடிந்த முயற்சியைச் செய்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் (இஸ்லாத்தைப் பேணவில்லை என்றால்) அல்லாஹ் உங்களைப் பேணமாட்டான்."

ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது: "(ஜகாத் நிதியிலிருந்து பங்கு பெறும்) 'முஅல்லஃபத்துல் குலூப்' (உள்ளங்கள் ஈர்க்கப்பட வேண்டியவர்கள்) என்ற பிரிவினர் எவரும் (இப்போது) இல்லை. அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மட்டுமே இருந்தனர். அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள் கலீபாவாகப் பொறுப்பேற்றதும் (அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டு வந்த) அத்தகைய கொடைகள் நிறுத்தப்பட்டுவிட்டன."

ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இன்றைய நிலையில் 'முஅல்லஃபத்துல் குலூப்' (உள்ளங்கள் ஈர்க்கப்பட வேண்டியவர்கள்) என எவரும் இல்லை."

முஹாஜிர் அபூ அல்-ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூவாயில் மற்றும் அபூபுர்தா ஆகியோர் பைத்துல் மாலில் (பொதுக் கருவூலப் பொறுப்பில்) இருந்தபோது, நான் அவர்களிடம் ஜகாத் (நிதியை)க் கொண்டு வந்தேன்; அவர்கள் அதனைப் பெற்றுக் கொண்டனர். பின்னர் நான் வேறொரு முறை (ஜகாத் நிதியுடன்) வந்தபோது, அபூவாயிலை மட்டும் தனியாகக் கண்டேன்.

அப்போது அவர், "(இதை என்னிடம் ஒப்படைக்க வேண்டாம்,) இதைத் திருப்பி எடுத்துச் சென்று, அதற்குரிய (தகுதியான) இடங்களிலேயே (நீயே) வழங்கிவிடு" என்றார்.

நான், "(ஜகாத் பெறுவதற்குத் தகுதியானவர்களில் ஒரு பிரிவினரான) உள்ளங்கள் ஈர்க்கப்பட வேண்டியவர்களுக்குரிய பங்கை நான் என்ன செய்வது?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர், "அதை (ஜகாத் பெறத் தகுதியுள்ள) மற்றவர்களுக்கே கொடுத்துவிடு" என்று பதிலளித்தார்.

யஸீத் பின் அபீஹபீப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், இஸ்லாத்தில் முதன்முதலாக (விடுதலைக்கான) பண ஒப்பந்தம் (முகாதபா) செய்யப்பட்டவர் அபூமுஅம்மல் (ரலி) ஆவார்கள்.

(அவரது விடுதலைக்காக) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடம்), "அபூமுஅம்மலுக்கு உதவி செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதன்படி, அவர் தனது (விடுதலைக்கான) ஒப்பந்தத் தொகையைச் செலுத்தும் அளவுக்கு அவருக்கு உதவி செய்யப்பட்டது. (அத்தொகை போக) சிறிதளவு மீதமும் இருந்தது. (மீதமுள்ள அத்தொகையை என்ன செய்வது என்பது குறித்து) அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தீர்ப்பு கேட்டார். அதனை இறைவழியில் (ஃபீ ஸபீலில்லாஹ்) செலவிடுமாறு அவருக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.

அல்-ஹனஃபீ (கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த) ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:

நான் ஒரு வெள்ளிக்கிழமையன்று (தொழுகையில்) இருந்தேன். அப்போது (சுதந்திரம் பெறுவதற்காகத் தன் எஜமானரிடம்) உரிமை ஒப்பந்தம் செய்துகொண்ட ஓர் அடிமை (முக்காதப்), அபூ மூஸா (ரலி) அவர்களிடம் (உதவி கோரி) நின்றார். அங்கு நான் பார்த்த முதல் யாசகர் அவர்தான். அவர், "நான் (கடனால்) பெரும் சுமை சுமக்கின்ற, உரிமை ஒப்பந்தம் செய்துகொண்ட ஒரு மனிதன்" என்று கூறினார். (அவருக்கு உதவுமாறு) அபூ மூஸா (ரலி) மக்களைத் தூண்டினார்கள். மக்கள் ஆடைகளையும் திர்ஹம்களையும் (வெள்ளிக் காசுகளையும்) அவருக்கு (அள்ளி) வழங்கினர். இறுதியில், அவர் "எனக்கு இதுவே போதுமானது" என்று கூறினார்.

பின்னர் அவர் தன் குடும்பத்தாரிடம் சென்றார். (அங்கு) அவருக்குக் கிடைத்த தொகையைக் கணக்கிட்டபோது, அவரது உரிமை ஒப்பந்தத் தொகை போக முன்னூறு திர்ஹம்கள் மீதம் இருப்பதைக் கண்டார். எனவே, அவர் அபூ மூஸா (ரலி) அவர்களிடம் வந்து (அந்த மீதத் தொகையைக் குறித்து) கேட்டார். "அதை உன்னைப்போன்று (உரிமை ஒப்பந்தம் செய்துகொண்ட) மற்றவர்களுக்கு வழங்கிவிடு" என்று அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அவருக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

இதேபோன்றதொரு சம்பவம் அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன்படி, (உரிமை ஒப்பந்தம் செய்த ஒரு அடிமை) அலி (ரலி) அவர்களிடம் வந்து (தன்னிடம் உள்ள) மீதத் தொகையைக் குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு அலி (ரலி) அவர்கள், "அதை (உன்னைப்போன்று) உரிமை ஒப்பந்தம் செய்துகொண்ட மற்றவர்களுக்கு வழங்கிவிடு" என்று கூறினார்கள். இது 'கிதாபுல் முக்காதப்' (எனும் பகுதியில்) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

கபீஸா பின் அல்-முகாரிக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் (இரு தரப்பினரிடையே சமாதானம் செய்வதற்காக) ஒரு பொறுப்பேற்ற கடனுக்காக (உதவி) கேட்டு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக (பிறரிடம்) யாசிப்பது (கையேந்துவது) மூன்று நபர்களைத் தவிர (மற்றவர்களுக்குத்) தடுக்கப்பட்டுள்ளது:

1. ஒரு மனிதர் (சமாதானத்திற்காகப் பிறருடைய கடனைத் தீர்க்கும்) ஒரு பொறுப்பை ஏற்றுக் கொண்டால், அவர் அதனை நிறைவேற்றும் வரை யாசிப்பதற்கு அவருக்கு அனுமதி உண்டு. அதன் பின்னர் அவர் (யாசிப்பதை) நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

2. ஒரு மனிதருக்குப் பேரிடர் ஏற்பட்டு, அது அவரது செல்வத்தை அழித்துவிட்டால், அவர் தனது வாழ்க்கைக்குத் தேவையான (அடிப்படை) வாழ்வாதாரத்தை அடையும் வரை யாசிப்பதற்கு அவருக்கு அனுமதி உண்டு. அதன் பின்னர் அவர் (யாசிப்பதை) நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

3. ஒரு மனிதருக்குக் கடுமையான வறுமை ஏற்பட்டு, அவரது சமூகத்தைச் சேர்ந்த அறிவுடைய மூவர் 'நிச்சயமாக இவருக்கு யாசிப்பது அனுமதிக்கப்பட்டுவிட்டது' என்று (உறுதிபடக்) கூறும் பட்சத்தில், (அவர் போதுமான வாழ்வாதாரத்தைப் பெறும் வரை) அவருக்கு யாசிப்பதற்கு அனுமதி உண்டு.

இவற்றைத் தவிர (மற்ற காரணங்களுக்காக) யாசிக்கப்படும் அனைத்தும் 'ஸுஹ்த்' (விலக்கப்பட்ட - ஹராமான செல்வம்) ஆகும்."

கபீஸா பின் முஹாரிக் அல்ஹிலாலீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் (இரு சாராருக்கிடையே சமாதானம் செய்து வைப்பதற்காக) ஒரு நஷ்டஈட்டுத் தொகையை என் பொறுப்பில் ஏற்றுக் கொண்டேன். அது தொடர்பாக உதவி கேட்பதற்காக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தேன். அப்போது அவர்கள், "கபீஸாவே! தர்மப் பொருட்கள் (ஜகாத்) நம்மிடம் வரும் வரை காத்திருங்கள். அதிலிருந்து உங்களுக்கு (அந்தத் தொகையை) வழங்க நாம் உத்தரவிடுகிறோம்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கபீஸாவே! மூன்று நபர்களில் ஒருவரைத் தவிர வேறு யாருக்கும் பிறரிடம் யாசிப்பது ஆகுமானதல்ல:
1. (சமாதானத்திற்காக) நஷ்டஈட்டுத் தொகையைத் தன் பொறுப்பில் ஏற்றுக் கொண்டவர். அவர் அந்தத் தொகையை அடையும் வரை யாசிப்பது அவருக்கு ஆகுமானதாகும். பின்னர் அவர் (யாசிப்பதை) நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.
2. பேரிடர் ஏற்பட்டு, தன் செல்வங்கள் அனைத்தையும் இழந்துவிட்டவர். அவர் தனது வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அடிப்படை வசதிகளை அடையும் வரை யாசிப்பது அவருக்கு ஆகுமானதாகும்.
3. வறுமையில் சிக்கியவர். அவரது சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த அறிவுடைய மூவர், 'இன்னார் வறுமையில் சிக்கிவிட்டார்' என்று சாட்சியம் அளித்தால், அவர் தனது வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அடிப்படை வசதிகளை அடையும் வரை யாசிப்பது அவருக்கு ஆகுமானதாகும்.
கபீஸாவே! இவற்றைத் தவிர மற்ற யாசகங்கள் அனைத்தும் ஹராமான (தடுக்கப்பட்ட) செல்வமாகும். அதனை உண்பவர் ஹராமானதையே உண்கிறார்."
(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது ஸஹீஹ் நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா மற்றும் குதைபா பின் ஸயீத் ஆகியோரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்).

முஆவியா பின் ஹைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் (மக்களிடம்) செல்வங்களைக் கேட்கக்கூடிய (யாசிக்கக்கூடிய) கூட்டத்தினராக இருக்கிறோம் (இதற்கான மார்க்க வழிகாட்டுதல் என்ன?)" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் ஒருவர் (தவிர்க்க முடியாத அத்தியாவசியத்) தேவைக்காகவோ அல்லது தமது சமூகத்தாருக்கிடையே ஏற்பட்ட விரிசலைச் சரிசெய்வதற்காகவோ (பொருளுதவி) கேட்கலாம். அவர் (தமது தேவைக்கான அளவை) அடைந்துவிட்டால் அல்லது அதை நெருங்கிவிட்டால், (மேலும் கேட்பதை விட்டும்) விலகிக்கொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஉபைத் (ரஹ்) அவர்கள் (இதற்கான விளக்கத்தைக்) கூறுகிறார்கள்:
(இந்த ஹதீஸில் இடம்பெறும்) 'அல்-ஃபத்க்' (الْفَتْق) என்பது இரு தரப்பினருக்கிடையே ஏற்படும் போராகும். அவர்களுக்கு மத்தியில் உயிரிழப்புகளும் காயங்களும் ஏற்படுகின்றன. அப்போது ஒரு மனிதர் அவர்களுக்கு இடையே சமாதானத்தை ஏற்படுத்துவதற்காக (அதற்கான நஷ்டஈட்டுத் தொகையை) தன்மீது சுமந்துகொள்கிறார். அத்தொகையை அவர்களுக்குச் செலுத்துவதற்காகவே அவர் (மக்களிடம்) நிதியுதவி கேட்கிறார்.

மேலும், (இதன் அறிவிப்புகளில் இடம்பெறும்) 'இஸ்தஃக்னா அவ் கருப' (اسْتَغْنَى أَوْ كَرُبَ - தன்னிறைவு பெற்றுவிட்டால் அல்லது நெருங்கிவிட்டால்) என்பதற்கு, 'அவர் அந்த அளவை நெருங்கிவிட்டார்' என்று பொருளாகும்.

மேலும், 'சிதாதன் மின் அய்ஷ்' (سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ - வாழ்வாதாரத்தைப் பூர்த்தி செய்யும் அளவு) என்பதில் 'சீன்' (س) என்ற எழுத்துக்கு 'கஸ்ரா' (கீழ்க்குறியீடு - சி) செய்யப்பட வேண்டும். ஒரு குறையை அடைப்பதற்குப் பயன்படும் அனைத்துமே 'சிதாத்' (سِدَاد) எனப்படும்.

அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஐந்து (வகையினரைத்) தவிர (வேறு எந்தச்) செல்வந்தருக்கும் தர்மம் (ஸதகா/ஜகாத்) பெறுவது ஆகுமானதல்ல. (அவர்கள்:) 1. தர்மத்தை (வசூலிக்கும்) பணியாளர், 2. அல்லது தனது (சொந்தப்) பணத்தைக் கொண்டு அதனை (தர்மப் பொருளை) விலைக்கு வாங்கியவர், 3. அல்லது (சுயத் தேவைக்காகவோ அல்லது பிறரைச் சமாதானப்படுத்தவோ ஏற்பட்டுவிட்ட) கடனாளியாக இருப்பவர், 4. அல்லது அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவர், 5. அல்லது ஒரு ஏழைக்குத் தர்மமாக வழங்கப்பட்ட பொருளிலிருந்து அந்த ஏழை ஒரு செல்வந்தருக்கு (அதனை) அன்பளிப்பாக வழங்கும்போது (அதைப் பெறும் செல்வந்தர்) ஆகியோராவர்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சமுதாயத்தாரில் எவரேனும் கடன்பட்டு, அதனை அடைக்கக் கடுமையாக முயற்சி செய்து, அதனை அடைப்பதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டால், நானே அவருக்குப் பொறுப்பாளியாவேன் (அவரது கடனை நானே அடைப்பேன்)."

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஐந்து (வகையான) பேரைத் தவிர வேறு எந்தச் செல்வந்தருக்கும் (கடமையான) தர்மம் (ஸதகா/ஸகாத்) ஆகுமானதல்ல. (அவர்கள்:) அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் புரிபவர், அல்லது (ஸகாத்) வசூலிக்கும் பணியாளர், அல்லது (பெரிய அளவில்) கடன்பட்டவர், அல்லது (ஸகாத்தாக வழங்கப்பட்ட) பொருளைத் தனது சொந்தப் பணத்தைக் கொடுத்து (மற்றவரிடமிருந்து) விலைக்கு வாங்கியவர், அல்லது ஓர் ஏழை அண்டை வீட்டாரைக் கொண்டவர்; அந்த ஏழைக்கு (ஸகாத்) தர்மம் வழங்கப்பட்டு, அதை அந்த ஏழை (அன்பளிப்பாக மாற்றிய பின்) இந்தச் செல்வந்தருக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கியிருந்தால் (அதைப் பெற்றுக்கொள்பவர்)."

அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(கீழ்க்காணும் நிலைகளைத் தவிர) செல்வந்தருக்கு ஸதகா (தர்மம்/ஜகாத்) ஆகுமானதல்ல: அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போரில் ஈடுபடுபவர்), அல்லது வழிப்போக்கர், அல்லது (ஸதகா வழங்கப்பட்ட) ஓர் ஏழை அண்டை வீட்டார் அதை உங்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்குவது."

அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போரில் ஈடுபட்டிருக்கும் நிலையில்), வசதி படைத்தவருக்கும் (கடமையான) தர்மம் (ஸதகா/ஜகாத்) ஆகுமானதாகும்."

அம்ரு பின் அபீ குர்ரா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் கடிதம் எங்களுக்கு வந்தது. (அதில் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது:) "சில மக்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் அறப்போர் (ஜிஹாத்) செய்வதற்காக இச்செல்வத்திலிருந்து (பொது நிதியிலிருந்து) பெறுகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் (வாக்குறுதிக்கு) மாற்றமாக நடந்துகொண்டு அறப்போரில் ஈடுபடுவதில்லை. அவர்களில் எவரேனும் அவ்வாறு செய்தால், அவர் (அரசிடமிருந்து) பெற்ற செல்வத்தை அவரிடமிருந்து நாம் திரும்பப் பெறும் வரை, அவரது (சொந்தச்) செல்வத்தின் மீது நாமே அதிக உரிமை படைத்தவர்களாவோம்."

அபூஇஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் உஸைத் பின் அம்ரு அவர்களிடம் சென்று, "அம்ரு பின் அபீ குர்ரா எனக்கு அறிவித்ததையும், அதைப் பற்றி நான் உங்களுக்குத் தெரிவித்ததையும் நீங்கள் கவனிக்கவில்லையா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அவர் உண்மையே கூறினார். உமர் (ரலி) அவர்களின் கடிதம் (இதே செய்தியுடன்) எங்களுக்கும் வந்திருந்தது" என்று பதிலளித்தார்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அறப்போரில்) இருப்பவர், வழிப்போக்கர், அல்லது உமக்கு ஓர் ஏழை அண்டை வீட்டார் இருந்து, அவருக்குத் தர்மம் (ஸதகா) வழங்கப்பட்டு, (பின்பு) அவர் உமக்கு (அதிலிருந்து எதையேனும்) அன்பளிப்பாக வழங்குதல் ஆகிய நிலைகளைத் தவிர, (வேறு எந்நிலையிலும்) செல்வந்தருக்குத் தர்மம் (ஸதகா) பெறுவது ஆகுமானதல்ல."

இந்த (அறிவிப்புத் தொடர்) சரியானதாக இருக்குமேயானால், - அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன் - (இதில் குறிப்பிடப்படும்) வழிப்போக்கர் என்பவர் தனது (சொந்த) ஊரில் செல்வந்தராக இருந்தாலும், தனது பயணத்தில் (பொருளாதாரத்) தேவையுடையவராக இருப்பவரையே (அல்லாஹ்வின் தூதர் ஸல் அவர்கள்) நாடினார்கள். மேலும், அதாஉ பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (பதிவாகியுள்ள) ஹதீஸே அறிவிப்பாளர் தொடரில் மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்; அதில் 'வழிப்போக்கர்' பற்றிய குறிப்பு இடம்பெறவில்லை. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

கபீஸா பின் அல்-முகாரிக் அல்-ஹிலாலி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் (இரு தரப்பினரிடையே சமாதானம் ஏற்படுத்துவதற்காக) ஒரு பொறுப்புத் தொகையை (கடனாக) என்மீது ஏற்றுக் கொண்டு, அது தொடர்பாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (உதவி கோரி) வந்தேன். அப்போது அவர்கள், "கபீஸாவே! நம்மிடம் ஸதகா (தர்மப் பொருள்) வரும்வரை காத்திருங்கள்; அதிலிருந்து உங்களுக்குக் கொடுக்க உத்தரவிடுகிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "கபீஸாவே! மூன்று பேரில் ஒருவரைத் தவிர வேறு எவருக்கும் யாசிப்பது (பிறரிடம் உதவி கோருவது) ஆகுமானதல்ல:

1. ஒருவர், (சமூக நல்லிணக்கத்திற்காகப் பிறரின்) கடனுக்காகப் பொறுப்பேற்றுக்கொண்டவர். அவர் அப்பொறுப்புத் தொகையை அடையும் வரை (மட்டும்) யாசிக்கலாம்; அதைப் பெற்றதும் அவர் யாசிப்பதை நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

2. இரண்டாமவர், ஒரு பேரிடர் ஏற்பட்டு தமது செல்வங்கள் அனைத்தையும் இழந்தவர். அவர் தமது அடிப்படை வாழ்க்கைத் தேவையை (மட்டும்) நிறைவேற்றிக் கொள்ளும் அளவுக்குக் கிடைக்கும் வரை யாசிக்கலாம்; பின்னர் அவர் யாசிப்பதை நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

3. மூன்றாமவர், கடுமையான வறுமையால் பீடிக்கப்பட்டவர். அவரது சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த அறிவும் விவேகமும் உள்ள மூன்று நபர்கள் முன்வந்து, 'இன்னார் வறுமையில் (அல்லது கடுமையான தேவையில்) சிக்கித் தவிக்கிறார்' என்று (உண்மையை உறுதிப்படுத்திச்) சாட்சி கூறினால், அவர் தமது அடிப்படை வாழ்க்கையைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் அளவுக்கு அல்லது தமது ஜீவனாம்சத்திற்குப் போதுமான அளவுக்குக் கிடைக்கும் வரை யாசிக்கலாம்; அதன் பிறகு அவர் யாசிப்பதை நிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

கபீஸாவே! இவற்றைத் தவிர வேறு காரணங்களுக்காக யாசிப்பது 'ஸுஹ்த்' (முறையற்ற/தடுக்கப்பட்ட வருமானம்) ஆகும்; அவ்வாறு யாசிப்பவர் ஹராமானதையே (தடுக்கப்பட்டதையே) உண்கிறார்." (இதை நபி (ஸல்) அவர்கள் இருமுறையோ அல்லது மும்முறையோ கூறினார்கள்).

பாத்திமா பின்த் ஹுஸைன் பின் அலீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யாசிப்பவருக்கு (உதவி பெறுவதற்குரிய) ஒரு உரிமை உண்டு; அவர் (உங்களிடம்) ஒரு குதிரையின் மீது ஏறி வந்தாலும் சரியே!"

ஃபிரியாபி (ரஹ்) அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில், "அவர் தனது குதிரையில் ஏறி வந்தாலும் சரியே" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

13205 - அலீ (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்றதொரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அலீ பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நிச்சயமாக, அல்லாஹ் செல்வந்தர்களின் செல்வத்தில், (அவர்களின் சமூகத்திலுள்ள) ஏழைகளுக்குப் போதுமான அளவைக் கடமையாக்கியுள்ளான். எனவே, அவர்கள் (ஏழைகள்) பசியோடும், ஆடையின்றியும் சிரமப்பட்டால், (அது) செல்வந்தர்கள் (தங்களுக்குக் கடமையாக்கப்பட்டதை வழங்காமல்) தடுத்ததாலேயே ஆகும். ஆகவே, மறுமை நாளில் அவர்களை (செல்வந்தர்களை) விசாரணை செய்து, அதற்காக அவர்களைத் தண்டிப்பது அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள உரிமையாகும் (அவன் அவ்வாறு செய்வான்)."

(அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) இந்த முஹம்மத் பின் அலீ என்பவர் இப்னுல் ஹனஃபிய்யா ஆவார். அபூ ஜஃபர் என்பவர் முஹம்மத் பின் அலீ பின் அல்-ஹுஸைன் ஆவார். மேலும், இதனை மூஸா பின் இஸ்மாயீல் அவர்கள் அபூ ஷிஹாப் வழியாகவும், அலீ பின் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூ ஷிஹாப் வழியாகவும், அவர் அப்யள் பின் அபான் வழியாகவும், அவர் முஹம்மத் பின் அலீ (அதாவது அபூ ஜஃபர்) வழியாகவும் அறிவித்துள்ளனர். அந்த ஹதீஸாவது:

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தன்னைப் போதுமாக்கிக் கொள்ளும் (அளவிற்கு செல்வம்) இருக்கும் நிலையில் யார் (மக்களிடம்) யாசிக்கிறாரோ, அவர் மறுமை நாளில் தமது முகத்தில் பிறாண்டல்கள், அல்லது கீறல்கள் அல்லது காயங்களுடன் வருவார்."

அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! (யாசிப்பதைத் தடுக்கும்) போதுமான வசதி என்பது என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு, "ஐம்பது திர்ஹம்கள் (வெள்ளி நாணயங்கள்) அல்லது அதற்கு நிகரான மதிப்புள்ள தங்கம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

யஹ்யா பின் ஆதம் கூறுகிறார்: அப்துல்லாஹ் பின் உஸ்மான், சுஃப்யானிடம் "எனது நினைவில் உள்ளபடி, (ஹதீஸ் கலை மேதை) ஷுஅபா அவர்கள் ஹகீம் பின் ஜுபைரிடமிருந்து (அவர் பலவீனமானவர் என்பதால் ஹதீஸ்களை) அறிவிப்பதில்லை" என்றார். அதற்கு சுஃப்யான், "(இல்லை,) முஹம்மது பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் யஸீதிடமிருந்து ஸுபைது (என்பவரும்) இதை நமக்கு அறிவித்துள்ளார்" என்று (மறுத்துக்) கூறினார்.

(13208) மேலும் அபுல் ஹுஸைன் பின் அல்-ஃபழ்ல், அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர் வழியாகவும் இதை அறிவிக்கிறார். யஃகூப் பின் சுஃப்யான் இந்த நிகழ்வின் கருத்தைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, "இது யஹ்யா பின் ஆதம் வழியாக சுஃப்யானிடமிருந்து (மட்டும்) அறிவிக்கப்பட்டதாகும்" என்றார். பின்னர் யஃகூப் கூறுகிறார்: "இது (ஸுபைது அறிவித்தார் என்பது) சாத்தியமில்லாத ஒரு செய்தியாகும். ஒருவேளை ஹகீம் பின் ஜுபைரின் இந்த ஹதீஸ், ஸுபைதிடமிருந்து (உண்மையாகவே) அறிவிக்கப்பட்டிருந்தால் அது (ஹதீஸ் கலை) அறிஞர்களுக்குத் தெரியாமல் மறைந்திருக்காது."

பனூ அஸத் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் கூறியதாவது:

நானும் எனது குடும்பத்தினரும் 'பகீஉல் ஃகர்கத்' (மதீனாவின் பொது மையவாடிக்கு அருகிலுள்ள இடம்) என்ற இடத்தில் தங்கினோம். அப்போது என் குடும்பத்தினர் என்னிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் செல்லுங்கள்" என்று (எங்கள் வறுமையைக் குறிப்பிட்டு, ஏதாவது உதவி கேட்டு வருமாறு) கூறினார்கள். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றபோது, அங்கு ஒருவர் அவர்களிடம் (ஏதாவது உதவி) கேட்டுக்கொண்டிருப்பதைக் கண்டேன். அவரிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உமக்குக் கொடுப்பதற்கு என்னிடம் எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

அதைக் கேட்ட அந்த மனிதர் கோபத்துடன் திரும்பிச் சென்றார். அவர் செல்லும்போது, "என் வாழ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் விரும்பியவர்களுக்கு மட்டுமே கொடுக்கிறீர்கள்" என்று (குறை) சொல்லிக்கொண்டே சென்றார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்குக் கொடுப்பதற்கு என்னிடம் எதுவும் இல்லை என்பதற்காக அவர் என் மீது கோபப்படுகிறார். உங்களில் யாரிடமாவது ஒரு 'ஊக்கியா' அல்லது அதற்கு நிகரான (செல்வம்) இருக்கும் நிலையில் அவர் (பிறரிடம்) யாசித்தால், அவர் வரம்பு மீறி (அடாவடியாக) யாசித்தவர் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளரான) அந்த அஸத் குலத்தைச் சேர்ந்த மனிதர் கூறுகிறார்: அப்போது நான் (எனக்குள்), "நமது பால் தரும் ஒட்டகம் ஒரு ஊக்கியாவை விடச் சிறந்தது; மேலும், ஒரு ஊக்கியா என்பது நாற்பது திர்ஹம்களுக்குச் சமமானதாகும்" என்று எண்ணியவாறு, அவர்களிடம் எதுவும் கேட்காமலேயே திரும்பி வந்துவிட்டேன்.

அதன் பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குச் சிறிது வாற்கோதுமையும், உலர்ந்த திராட்சையும் கொண்டுவரப்பட்டன. அல்லாஹ் எங்களைத் தன்னிறைவு பெற்றவர்களாக ஆக்கும் வரை அதிலிருந்து எங்களுக்கு ஒரு பங்கை அவர்கள் வழங்கினார்கள்.

இமாம் அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்ததைப் போன்றே, அஸ்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்களும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

எனது தந்தை மாலிக் பின் ஸினான் (ரழி) அவர்கள் உஹுத் போரின்போது ஷஹீதாக்கப்பட்டார்கள் (வீரமரணம் அடைந்தார்கள்). அவர்கள் எங்களுக்கு எந்தவொரு செல்வத்தையும் விட்டுச் செல்லவில்லை. (அதனால்) எங்களைக் கடுமையான வறுமை சூழ்ந்துகொண்டது. அப்போது என் தாய் என்னிடம், "என் அருமை மகனே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நமக்காக ஏதேனும் (உதவி) கேளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நான் அவர்களிடம் சென்று, ஸலாம் கூறிவிட்டு அமர்ந்தேன். அப்போது அவர்கள் தங்களின் தோழர்களுடன் அமர்ந்திருந்தார்கள். அவர்கள் என்னை முன்னோக்கியபோது: "யார் (பிறரிடம் கையேந்தாமல்) போதுமென்ற மனதோடு இருக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவரைத் தேவையற்றவராக (சுயநிறைவு பெற்றவராக) ஆக்குகிறான். யார் (பிறரிடம் கேட்பதைத் தவிர்த்து) பேணுதலாக இருக்கிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் (பிறரிடம் கையேந்தாத) கண்ணியமானவராக ஆக்குகிறான். யார் (அல்லாஹ்வே தனக்குப்) போதுமானவன் என்று கருதுகிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ்வே போதுமானவனாக ஆகிவிடுகிறான்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது நான் (எனக்குள்), "அவர்கள் என்னைத் தவிர வேறு யாரையும் (இந்த அறிவுரையின் மூலம்) நாடவில்லை" என்று கருதி, எதைப் பற்றியும் அவரிடம் பேசாமல் திரும்பி வந்துவிட்டேன். என் தாய் என்னிடம், "என்ன செய்தாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான் நடந்த செய்தியை அவர்களிடம் கூறினேன்.

அதன்பின் நாங்கள் பொறுமை காத்தோம். அல்லாஹ் எங்களுக்குச் சிறிதளவு (உணவு) வழங்கினான். அதைக் கொண்டு நாங்கள் காலத்தைக் கழித்தோம். பின்னர், முந்தையதை விடக் கடுமையான வறுமை எங்களை வாட்டியது. அப்போதும் என் தாய் என்னிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று நமக்காக ஏதேனும் கேளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நான் அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள் தங்களின் தோழர்களுடன் அமர்ந்திருந்தார்கள். நான் ஸலாம் கூறிவிட்டு அமர்ந்தேன். அவர்கள் என்னை முன்னோக்கினார்கள். முன்பு கூறிய அதே வார்த்தைகளைக் கூறிவிட்டு, அதனுடன் கூடுதலாக, "தன்னிடம் ஓர் 'ஊக்கியா' (அளவு செல்வம்) இருக்கும் நிலையில் யார் (பிறரிடம்) கேட்கிறாரோ, அவர் (தேவையின்றிக் கெஞ்சிக் கேட்கும்) வற்புறுத்துபவர் ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

நான் எனக்குள், "நம்மிடம் 'யாக்கூத்தா' (எனும் ஒட்டகம்) உள்ளதே! அது ஓர் ஊக்கியாவை விடச் சிறந்ததுதானே!" என்று சொல்லிக்கொண்டேன். ஓர் ஊக்கியா என்பது நாற்பது திர்ஹம்கள் ஆகும். எனவே, நான் அவர்களிடம் எதையும் கேட்காமல் திரும்பிவிட்டேன்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அபூ உபைத் (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: 'யாக்கூத்தா' என்பது ஒரு பெண் ஒட்டகத்தின் பெயராகும்).

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் - ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தன்னிடம் நாற்பது திர்ஹம்கள் (செல்வம்) இருக்கும் நிலையில் (பிறரிடம்) யாசிப்பவர், (குர்ஆனில் கண்டிக்கப்பட்ட) வற்புறுத்திக் கேட்பவர் (என்ற நிலையை அடைந்து விடுகிறார்)."

ஸஹ்ல் இப்னு அல்பன்ழலிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உயைனா இப்னு ஹிஸ்ன் மற்றும் அல்-அக்ரஉ இப்னு ஹாபிஸ் ஆகியோர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (சில உதவிகளைக்) கேட்டனர். அவர்கள் கேட்டதை அவர்களுக்கு வழங்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். மேலும், அவர்கள் கேட்டதை அவர்களுக்கு (உறுதிப்படுத்தி) எழுதிக் கொடுக்குமாறு முஆவியா (ரழி) அவர்களுக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

அல்-அக்ரஉ தனக்கு வழங்கப்பட்ட கடிதத்தைத் தனது தலைப்பாகையில் சுருட்டி வைத்துக்கொண்டு சென்றுவிட்டார். ஆனால், உயைனா தனது கடிதத்தை எடுத்துக்கொண்டு நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "முஹம்மதே! அதில் என்ன இருக்கிறது என்று எனக்கே தெரியாத நிலையில், (உள்ளடக்கத்தை அறியாமல் சுமந்து செல்லும்) 'அல்-முல்தமிஸின் ஏட்டைப்' போன்று, எனது சமுதாயத்தாரிடம் ஒரு கடிதத்தை நான் சுமந்து செல்வதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்.

அப்போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை வாங்கிப் பார்த்தார்கள். பிறகு, "உனக்கு வழங்குமாறு நான் உத்தரவிட்டதே அதில் எழுதப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒருவர் தன்னிடம் (தேவையான அளவு) வசதி இருக்கும் நிலையிலும் (பிறரிடம்) யாசிப்பாரேயானால், அவர் (தனக்காக) நரக நெருப்பையே அதிகமாகத் தேடிக்கொள்கிறார்."

அப்போது அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எந்த அளவு வசதி இருந்தால் ஒருவன் யாசிப்பது தகாது?" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு பகல் மற்றும் ஒரு இரவுக்கு, அல்லது ஒரு இரவு மற்றும் ஒரு பகலுக்குத் தேவையான அளவு (வயிறு நிரம்பும் அளவு) உணவு அவனிடம் இருப்பதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ்களின் கருத்தில் எவ்வித முரண்பாடும் இல்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் எது போதுமானதாக இருக்குமோ அதை அறிந்து, அதையே அவர்களுக்கான செல்வமாக நிர்ணயித்துள்ளார்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது. ஏனெனில், மக்களின் தேவைகளும் போதுமாக்கிக் கொள்ளும் அளவும் நபருக்கு நபர் வேறுபடும். சிலருக்கு ஐம்பது திர்ஹம்கள் போதுமானதாக இருக்கும், அதைவிடக் குறைவாக இருந்தால் அவர்களுக்குப் போதாது. இன்னும் சிலருக்கு தினசரி காலை மற்றும் மாலை உணவை வழங்கக்கூடிய அளவிற்குத் தொடர்ந்து வருமானம் தரக்கூடிய தொழில் இருக்கும், அவர்களைச் சார்ந்து குடும்பத்தினர் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள்; எனவே, அவர்கள் அதைக் கொண்டே தன்னிறைவு பெற்றவர்களாக ஆகிவிடுவார்கள்.)

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தனது வறுமையைப் பற்றி முறையிட்டார். அவர் (திரும்பிச் செல்ல முற்பட்டபோது), நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உங்களிடம் (விற்பதற்கு) ஏதாவது பொருள் கிடைக்கிறதா என்று (உமது வீட்டில்) சென்று பாருங்கள்" என்றார்கள்.

அவர் சென்று ஒரு விரிப்பையும், ஒரு கிண்ணத்தையும் எடுத்து வந்தார். அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இந்த விரிப்பின் ஒரு பகுதியை நாங்கள் படுக்கையாகப் பயன்படுத்துகிறோம்; மறுபகுதியை ஆடையாகப் போர்த்திக் கொள்கிறோம். இந்தக் கிண்ணத்தில் நாங்கள் நீர் அருந்துகிறோம்" என்றார்.

அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவ்விரண்டையும் ஒரு திர்ஹத்திற்கு என்னிடமிருந்து வாங்கிக் கொள்பவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் வாங்கிக் கொள்கிறேன்" என்றார்.

உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு திர்ஹத்தை விட அதிகமாக யார் தருவார்?" என்று (இரண்டு அல்லது மூன்று முறை) கேட்டார்கள். மற்றொருவர், "நான் அவ்விரண்டையும் இரண்டு திர்ஹங்களுக்கு வாங்கிக் கொள்கிறேன்" என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவை உமக்கே சொந்தம்" என்று (கூறி அவரிடம் விற்றார்கள்).

பின்பு அந்த (வறிய) மனிதரை அழைத்து, (அந்த இரண்டு திர்ஹங்களைக் கொடுத்து) "ஒரு திர்ஹத்திற்கு ஒரு கோடரியும், மற்றொரு திர்ஹத்திற்கு உமது குடும்பத்தினருக்காக உணவும் வாங்கிக் கொள்வீராக" என்று கூறினார்கள்.

அவர் அவ்வாறே செய்துவிட்டு (கோடரியுடன்), நபி (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பி வந்தார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "இந்தப் பள்ளத்தாக்கிற்குச் சென்று, மரக்கட்டைகள், முட்கள், விறகுகள் என எதையும் விட்டுவிடாமல் வெட்டிச் சேகரித்து (விற்பனை செய்து) வருவீராக. பதினைந்து நாட்களுக்கு நீர் என்னிடம் வரக் கூடாது" என்று கூறினார்கள்.

அவர் அவ்வாறே சென்று (உழைத்து) பத்து திர்ஹங்களை ஈட்டினார். (அதில் சிலவற்றிற்கு ஆடையும் சிலவற்றிற்கு உணவும் வாங்கினார்). அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "சென்று, ஐந்து திர்ஹங்களுக்கு உமது குடும்பத்தினருக்கு உணவு வாங்கிக் கொள்வீராக" என்றார்கள்.

அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் எனக்கு இட்ட கட்டளையில் அல்லாஹ் எனக்கு பரக்கத் (அபிவிருத்தி) செய்து விட்டான்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "மறுமை நாளில் உமது முகத்தில் யாசித்ததற்கான (பிச்சை கேட்டதற்கான) அடையாளக் கறையுடன் நீர் வருவதை விட இதுவே உமக்குச் சிறந்ததாகும். நிச்சயமாக யாசிப்பது மூன்று நபர்களைத் தவிர வேறு எவருக்கும் தகுதியானதல்ல: (கொலைப்பழி போன்ற) ஈடுசெய்ய வேண்டிய கடுமையான இரத்தப் பலிக்கு (பரிகாரத்திற்கு) பொறுப்பேற்றவர், அல்லது மிகக் கடுமையான (சுமக்க முடியாத) கடனில் சிக்கியவர், அல்லது வாட்டிவதைக்கும் (மண்ணோடு சேர்க்கும்) வறுமையில் தவிப்பவர்" என்று கூறினார்கள்.

ஷெய்க் (பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஒருவருக்கு இருநூறு அல்லது ஆயிரக் கணக்கில் (பணம்) இருந்தாலொழிய அவரது அடிப்படைத் தேவைகள் நிறைவேறாது என்ற நிலை இருந்தால், அவருக்குத் தேவையான குறைந்தபட்ச அளவே (யாசகமாகவோ அல்லது ஜகாத்தாகவோ) கொடுக்கப்பட வேண்டும். கபீஸா பின் அல்-முகாரிக் (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நாம் அறிவிக்கும் ஹதீஸான, "அவர் தமது வாழ்க்கைக்குப் போதுமான ஆதாரத்தை அல்லது வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்திக் கொள்வதற்குத் தேவையானதைப் பெறும் வரை (அவருக்கு வழங்கலாம்)" என்பதே இதற்கு ஆதாரமாகும். நல்வாய்ப்பை (தவ்பீக்) அளிப்பவன் அல்லாஹ் ஒருவனே.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உறவுமுறை (ரஹிம்) என்பது அல்லாஹ்விடமிருந்து (பிரிந்து வந்த) ஒரு கிளையாகும் (நெருங்கிய பிணைப்பாகும்). யார் அதைச் சேர்த்துப் பேணுகிறாரோ, அவரை அல்லாஹ்வும் (தனது அருளுடன்) சேர்த்துக் கொள்கிறான். யார் அதைத் துண்டிக்கிறாரோ, அவரை அல்லாஹ்வும் (தனது அருளை விட்டும்) துண்டித்து விடுகிறான்."

இது ஸஃகானியின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வார்த்தைகளாகும். தாரிமியின் அறிவிப்பில், "உறவுமுறை என்பது அளவற்ற அருளாளனிடமிருந்துள்ள (அர்-ரஹ்மான் எனும் பெயரிலிருந்து கிளைத்த) ஒரு கிளையாகும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இதனை இப்னு அபீ மர்யம் வழியாக இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், ஹாத்திம் பின் இஸ்மாயீல், முஆவியா வழியாக அறிவிக்கும்போது ஹதீஸில் "உறவுமுறை என்பது அளவற்ற அருளாளனிடமிருந்துள்ள ஒரு கிளையாகும்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. வகீஃ, முஆவியா வழியாக அறிவிக்கும்போது ஹதீஸில் "உறவுமுறை அர்ஷுடன் (இறைச் சிம்மாசனத்துடன்) தொங்கிக் கொண்டிருக்கிறது" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. இந்த வழியில்தான் இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸிலும் "உறவுமுறை என்பது அளவற்ற அருளாளனிடமிருந்துள்ள ஒரு கிளையாகும்" என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'நானே அர்-ரஹ்மான் (அளவற்ற அருளாளன்). நான் கருப்பையை (இரத்த உறவை - அர்-ரஹிம்) படைத்தேன். அதற்கான பெயரை எனது பெயரிலிருந்தே (பிரித்து) உருவாக்கினேன். எனவே, யார் அதனை (உறவைப் பேணி) இணைத்து வாழ்கிறாரோ, அவருடன் நான் (எனது அருளை) இணைத்துக் கொள்வேன். யார் அதனைத் துண்டிக்கிறாரோ, அவரை நானும் (எனது அருளிலிருந்து) துண்டித்துவிடுவேன்'."

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள், அபூ ரத்தாத் அவர்களை உடல்நலம் விசாரிக்கச் சென்றார்கள். அப்போது (அபூ ரத்தாத்), "எனக்குத் தெரிந்தவரை, (மக்களில்) சிறந்தவரும் உறவுகளை அதிகம் பேணுபவரும் அபூ முஹம்மத் (அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப்) ஆவார்" என்று கூறினார். அதற்கு அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்:
"வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'நானே அல்லாஹ்; நானே அர்-ரஹ்மான் (அளவற்ற அருளாளன்). நானே 'ரஹிம்' (இரத்தப் பந்தம் / கருப்பை) என்பதைப் படைத்தேன். எனது பெயரிலிருந்து (அர்-ரஹ்மான் என்பதிலிருந்து) அதற்கான பெயரை நான் பிரித்தெடுத்தேன். எனவே, யார் அந்த உறவைப் பேணி வாழ்கிறாரோ, அவருடன் நானும் (எனது அருளைக் கொண்டு) தொடர்பைப் பேணுவேன். யார் அந்த உறவைத் துண்டிக்கிறாரோ, அவரை நானும் (எனது அருளிலிருந்து) துண்டித்து விடுவேன்.'"

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் படைப்புகளைப் படைத்தான். அவன் தனது படைப்புகளைப் படைத்து முடித்த போது, 'ரஹிம்' (இரத்தப் பந்த உறவு) எழுந்து, '(உறவை) முறித்துவிடுவதை விட்டும் உன்னிடம் பாதுகாப்புக் தேடுபவரின் நிலைப்பாடு இதுவாகும்' என்று கூறியது.

அதற்கு அல்லாஹ், 'ஆம், உன்னைச் சேர்த்து நடப்பவரை நானும் சேர்த்துக் கொள்வேன் (அருள் புரிவேன்) என்றும், உன்னை முறிப்பவரை நானும் முறித்து விடுவேன் (அருளைத் துண்டிப்பேன்) என்றும் நான் (வாக்களிப்பதை) நீ பொருந்திக் கொள்ளவில்லையா?' என்று கேட்டான்.

அதற்கு அது, 'ஆம், என் இறைவனே! (நான் பொருந்திக் கொண்டேன்)' என்று கூறியது.

அல்லாஹ், 'அப்படியானால், அது உனக்குத் தரப்பட்டுவிட்டது' என்று கூறினான்."

(இதைக் கூறிவிட்டு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் விரும்பினால், (கீழ்காணும் திருக்குர்ஆன் வசனத்தை) ஓதிக்கொள்ளுங்கள்:
{ஃபஹல் அஸைதும் இன் தவ்ல்லைதும் அன் துஃப்ஸிதூ ஃபில் அர்ளி வதுகத்திஊ அர்ஹாமகும். உலாஇக்கல்லதீன லஅனஹுமுல்லாஹு ஃபஅஸம்மஹும் வஅஃமா அப்ஸாரஹும்}
(பொருள்: நீங்கள் (சத்தியத்தை விட்டும்) பின்வாங்கி விடுவீர்களாயின், நீங்கள் பூமியில் குழப்பத்தை உண்டாக்கவும், உங்கள் இரத்த உறவுகளைத் துண்டித்து விடவும் முற்படுவீர்களோ? இத்தகையோரைத்தான் அல்லாஹ் சபிக்கிறான்; அவர்களைச் செவிடாக்கி, அவர்களின் பார்வைகளையும் குருடாக்குகிறான்.)" [அல்குர்ஆன், ஸூரா முஹம்மத்: 22, 23].

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களின் 'ஸஹீஹ்' நூலில் பிஷ்ர் பின் முஹம்மத் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் முபாரக் ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன் (இப்னு உயைனாவின் மற்றொரு அறிவிப்பில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது): "(உறவுகளைத்) துண்டித்து வாழ்பவர் சொர்க்கத்தில் நுழைய மாட்டார்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு அபீ உமர் மற்றும் பலர் வழியாக இப்னு உயைனாவிடமிருந்தும், முஹம்மத் பின் ராஃபிஉ மற்றும் அப்துர்ரஸ்ஸாக் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், இமாம் புகாரி இதனை ஸுஹ்ரி வழியாக வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில் பதிவு செய்துள்ளார்).

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பதிலுக்குப் பதில் (உறவாடுபவர்) உறவைப் பேணுபவர் அல்லர்; மாறாக, எவருடைய (உறவினர்களால்) உறவு துண்டிக்கப்படுகிறதோ, அப்போது அந்த உறவைச் சேர்த்துக்கொள்பவரே (உண்மையான) உறவைப் பேணுபவர் ஆவார்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, இரத்தப் பந்தமானது (அல்லாஹ்வின்) அர்ஷுடன் தொங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. (பிறர் தமக்குச் செய்யும் நன்மைகளுக்குப்) பதிலுக்குப் பதில் உறவாடுபவர் (உண்மையாக) உறவைப் பேணுபவர் அல்லர்; மாறாக, தம்முடன் உறவு முறிக்கப்பட்டாலும் (அதைப் பொருட்படுத்தாது) அந்த உறவைச் சேர்த்து நடப்பவரே (உண்மையாக) உறவைப் பேணுபவர் ஆவார்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் தனது வாழ்வாதாரம் (ரிஸ்க்) விசாலமாக்கப்படுவதையும், தனது ஆயுள் (மரணத்திற்குப் பின் விட்டுச் செல்லும் சுவடுகள்) நீட்டிக்கப்படுவதையும் விரும்புகிறாரோ, அவர் தனது இரத்த உறவுகளைப் பேணி (அவர்களுடன் இணைந்து) வாழட்டும்."

(இதனை யஹ்யா பின் புகைய்ர் வழியாக இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலிலும், லைஸ் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில் இமாம் முஸ்லிமும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

ஸல்மான் பின் ஆமிர் அள்-ளப்பீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஏழைக்கு (அளிக்கப்படும்) உனது தர்மம் ஒரு தர்மமாகும். ஆனால், (அதே தர்மம்) இரத்த உறவுடையவருக்கு (அளிக்கப்படும்போது) அது இரண்டு (நன்மைகளாகக் கருதப்படும்): (ஒன்று) தர்மம், (மற்றொன்று) உறவைப் பேணுதல்."

அபுல் அப்பாஸ் கூறுகிறார்: "(அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள பெயர்) 'ளலீஃ' (ضليع) என்று (தவறாகக்) கூறப்பட்டுள்ளது, ஆனால் உண்மையில் அது 'ஸாத்' (ص) எழுத்தைக் கொண்ட 'ஸுலைஃ' (صليع) என்பதாகும்."

உம்மு குல்ஸூம் பின்த் உக்பா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
(அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இரு கிப்லாக்களை முன்னோக்கியும் தொழுதிருக்கிறார்கள்.)
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பகையுணர்வு கொண்ட உறவினருக்கு தர்மம் செய்வதே சிறந்த தர்மமாகும்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அண்டை வீட்டாருடன் (நல்ல முறையில் நடந்துகொள்ளுமாறு) ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் எனக்குத் தொடர்ந்து வலியுறுத்திக் கொண்டேயிருந்தார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், (எங்கே அல்லாஹ் அண்டை வீட்டாரையும் சொத்தில் பங்கு பெறும்) வாரிசாக ஆக்கிவிடுவானோ என்று நான் எண்ணினேன்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரியும் முஸ்லிமும் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-அன்சாரி வழியாக வேறு சில அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அண்டை வீட்டாரிடம் (நல்ல முறையில் நடந்துகொள்ளுமாறு) ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் எனக்குத் தொடர்ந்து வலியுறுத்திக் கொண்டேயிருந்தார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், (எங்கே அல்லாஹ்விடமிருந்து வரும் கட்டளை மூலம்) அண்டை வீட்டாரை (சொத்தில் பங்குபெறும்) வாரிசாக ஆக்கிவிடுவார்களோ என்று நான் எண்ணும் (அல்லது கருதும்) அளவிற்கு (வலியுறுத்தினார்கள்)."

இது அல்-கவாரீரியின் ஹதீஸ் வாசகமாகும். இப்னு மின்ஹால் அவர்களின் அறிவிப்பில் உமர் பின் முஹம்மத் பின் ஸைத் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கும் போது, 'அல்லது நான் கருதினேன்' (அவ் ஹஸிப்து) என்ற வார்த்தையை அவர்கள் கூறவில்லை.

இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது ஸஹீஹ் நூலில் உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் அல்-கவாரீரி வழியாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் முஹம்மத் பின் அல்-மின்ஹால் வழியாகவும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்கு இரண்டு அண்டை வீட்டார் உள்ளனர். (அன்பளிப்பு வழங்குவதில்) அவ்விருவரில் யாருக்கு நான் முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமக்கு எவருடைய வாசல் மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறதோ அவருக்கு (முதலில் வழங்குவீராக)" என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்கு இரண்டு அண்டை வீட்டார் உள்ளனர். அவ்விருவரில் யாருக்கு நான் (முதலில்) அன்பளிப்புச் செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அவ்விருவரில்) யாருடைய வீட்டு வாசல் உனக்கு மிக அருகில் அமைந்துள்ளதோ அவருக்கு (அன்பளிப்புச் செய்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(ஒருமுறை) நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனக்கு இரண்டு அண்டை வீட்டார் உள்ளனர்; (அன்பளிப்பு ஒன்றுதான் உள்ளது எனில்) அவ்விருவரில் யாருக்கு நான் (முதலில்) அன்பளிப்புச் செய்ய வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "உனக்கு மிக அருகில் யாருடைய (வீட்டு) வாசல் இருக்கிறதோ அவருக்கு (அன்பளிப்புச் செய்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அலி பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"கடமையாக்கப்பட்ட தர்மத்தில் (ஜகாத்தில்) பிள்ளைகளுக்கோ, பெற்றோருக்கோ எந்த உரிமையும் இல்லை. எவருக்கேனும் பிள்ளையோ அல்லது பெற்றோரோ இருந்து, அவர் அவர்களுக்கு (அவர்களது தேவைகளை நிறைவேற்றி) உறவைப் பேணவில்லையெனில், அவர் (பெற்றோரை/பிள்ளைகளை) மதிக்காதவர்/உறவை முறித்தவர் ஆவார்."

மேலும், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"(ஜகாத்தை) உமது பராமரிப்பில் உள்ளவர்களுக்கு (செலவினமாக) ஆக்காதீர்."

இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் மனைவியான ஸைனப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! (நாங்கள் வழங்க வேண்டிய) தர்மத்தை (ஸதகாவை), ஏழையான (எனது) கணவருக்கும், எங்கள் பராமரிப்பில் உள்ள (எனது) சகோதரனின் அனாதை குழந்தைகளுக்கும் வழங்குவது எங்களுக்குப் போதுமானதாக அமையுமா (அது தர்மமாக அங்கீகரிக்கப்படுமா)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(ஆம்,) உனக்கு தர்மம் செய்ததற்கான நற்கூலியும், உறவைப் பேணியதற்கான நற்கூலியும் (ஆகிய இரு நன்மைகள்) கிடைக்கும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் உமர் பின் ஹஃப்ஸ் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அஹ்மத் பின் யூஸுஃப் மற்றும் உமர் பின் ஹஃப்ஸ் ஆகியோர் வழியாகவும் ஒரு நீண்ட ஹதீஸாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(சிறுவராக இருந்த) ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்கள் (பொதுமக்களுக்கு விநியோகிப்பதற்காக வைக்கப்பட்டிருந்த) தர்மப் பேரீச்சம்பழங்களில் இருந்து ஒரு பேரீச்சம்பழத்தை எடுத்துத் தமது வாயில் போட்டுக் கொண்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அதைத் துப்பச் செய்வதற்காக (குழந்தைகளை அதட்டுவதற்காகப் பயன்படுத்தப்படும்) "கிக், கிக்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், "நிச்சயமாக நாம் (நமது குடும்பத்தினர்) தர்மப் பொருட்களைச் சாப்பிடுவதில்லை என்பது உனக்குத் தெரியாதா?" என்று கேட்டார்கள்.

இதனை புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் வழியாகவும், முஸ்லிம் அவர்கள் பல வழிகளில் ஷுஅபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். வக்கீஉ அவர்கள் ஷுஅபா வழியாக அறிவிக்கும் ஓர் அறிவிப்பில், "நிச்சயமாக தர்மப் பொருட்கள் நமக்கு (உண்ண) அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மக்களின்) பேரீச்சம்பழ அறுவடை காலத்தில், தர்மத்திற்காக (ஸதகாவாக) வழங்கப்படும் பேரீச்சம்பழங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்படும். (அப்போது) ஒருவர் தனது பேரீச்சம்பழங்களையும், மற்றொருவர் தமது பேரீச்சம்பழங்களையும் கொண்டு வருவார்கள். இவ்வாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பேரீச்சம்பழங்கள் ஒரு குவியலாகச் சேர்ந்துவிடும்.

(ஒருமுறை) ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்கள் அந்தப் பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு விளையாடிக் கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது அதிலிருந்து ஒரு பேரீச்சம்பழத்தை எடுத்துத் தமது வாயில் வைத்துக்கொண்டார்கள். இதைப் பார்த்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவரது வாயிலிருந்து அந்தப் பழத்தை வெளியே எடுத்துவிட்டு, "முஹம்மதின் குடும்பத்தார் தர்மப் பொருட்களை (ஸதகாவை) உண்ண மாட்டார்கள் என்பது உனக்குத் தெரியாதா?" என்று கேட்டார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான் என் குடும்பத்தாரிடம் (வீட்டிற்குத்) திரும்பிச் செல்லும்போது, என் படுக்கையின் மீது ஒரு பேரீச்சம்பழம் விழுந்து கிடப்பதைக் காண்கிறேன். அதை உண்பதற்காக நான் எடுக்கிறேன்; பிறகு, அது (யாராவது ஏழைகளுக்காகக் கொடுத்த) சதகாவாக (தர்மப் பொருளாக) இருக்குமோ என்று அஞ்சி, அதைக் கீழே போட்டுவிடுகிறேன்."

(ஸஹீஹ் முஸ்லிம்)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (வழியில் கிடந்த) ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைக் கண்டார்கள். அப்போது, "இது (வழங்கப்பட்ட) தர்மப் (ஸதகா) பொருளாக இருக்குமோ என நான் அஞ்சியிருக்காவிட்டால், இதனை நான் சாப்பிட்டிருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் பஷ்ஷார் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (பாதையில் கிடக்கும்) ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைப் பார்ப்பார்கள். அது தர்மப் பொருளாக (ஸதகாவாக) இருக்குமோ என்று அவர்கள் கருதியிருக்காவிட்டால், அதனை அவர்கள் (வீணாக்காமல்) சாப்பிட்டிருப்பார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அப்துல்லாஹ் பின் உபைதுல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் பனூ ஹாஷிம் குலத்து இளைஞர்கள் சிலருடன் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று விஷயங்களைத் தவிர வேறு எதையும் மற்ற மக்களை விட எங்களுக்கு (நபிகளாரின் குடும்பத்தாருக்கு) என்று பிரத்தியேகமாக ஆக்கவில்லை. (அவை:) உளூவை முழுமையாகச் செய்யுமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், ஸதகாவை (தர்மத்தை) நாங்கள் உண்ணக் கூடாது எனக் கட்டளையிட்டார்கள், மேலும் குதிரைகளுடன் கழுதைகளைச் சேர்த்து (கோவேறு கழுதைகளை உருவாக்குவதற்காக) இனப்பெருக்கம் செய்யக் கூடாது எனவும் கட்டளையிட்டார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என் தந்தை அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களுக்கு) ஸதகாவிலிருந்து (தர்மத்திலிருந்து) வழங்கிய ஒட்டகங்கள் தொடர்பாக, என் தந்தை என்னை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பினார்."

(மற்றொரு அறிவிப்பில்) "அதாவது அதற்குப் பதிலாக" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

இதற்கு இரண்டு பொருள்களைத் தவிர வேறு இருக்க முடியாது: ஒன்று, பனூ ஹாஷிம் குலத்தாருக்கு ஸதகா (தர்மம் பெறுவது) தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு இது நடந்திருக்கலாம், பின்னர் அது (சட்ட மாற்றத்தினால்) மாற்றப்பட்டிருக்கலாம் (மன்ஸூக் ஆகியிருக்கலாம்). மற்றொன்று, (நபி (ஸல்) அவர்கள்) ஏழைகளுக்காக அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் ஒட்டகங்களைக் கடனாகப் பெற்று, பின்னர் (அக்கடனை அடைப்பதற்காக) ஸதகா ஒட்டகங்களிலிருந்து அவற்றை அவருக்குத் திருப்பிக் கொடுத்திருக்கலாம். ஜகாத் தொடர்பான நூலில் இதுகுறித்த (ஆதாரச்) செய்திகளை நாம் அறிவித்துள்ளோம், மேலும் அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

ஸைத் பின் அர்கம் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு மத்தியில் உரை நிகழ்த்த எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்தார்கள். பின்னர், "மக்களே! நிச்சயமாக நான் ஒரு மனிதன் மட்டுமே. என் இறைவனின் தூதர் (மரண வானவர்) என்னிடம் வரும் நேரம் நெருங்கிவிட்டது; நான் அவருக்குப் பதிலளிப்பேன் (மரணிக்க நேரிடும்). நான் உங்களிடையே இரண்டு கனமான (முக்கியமான) விஷயங்களை விட்டுச் செல்கிறேன். அவற்றில் முதலாவது அல்லாஹ்வின் வேதம் ஆகும். அதில் நேர்வழியும் ஒளியும் உள்ளது. எனவே, அல்லாஹ்வின் வேதத்தைப் பலமாகப் பற்றிக்கொள்ளுங்கள். அதைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறி, (அல்லாஹ்வின் வேதத்தைப் பின்பற்றுமாறு) தூண்டினார்கள், அதன் மீது ஆர்வமூட்டினார்கள்.

பின்னர், "(இரண்டாவது) எனது குடும்பத்தினர் (அஹ்லுல் பைத்தினர்). எனது குடும்பத்தினர் விஷயத்தில் நான் உங்களுக்கு அல்லாஹ்வை நினைவூட்டுகிறேன் (அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்துமாறும் அவர்களின் உரிமைகளைப் பேணுமாறும் வலியுறுத்துகிறேன்)" என்று கூறினார்கள்.

ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் ஸைத் (ரழி) அவர்களிடம், "அன்னாரின் மனைவியரும் அவரது குடும்பத்தாரைச் சேர்ந்தவர்கள் தானா?" என்று கேட்டார். அதற்கு ஸைத் (ரழி) அவர்கள், "ஆம், அன்னாரின் மனைவியரும் அவரது குடும்பத்தாரைச் சேர்ந்தவர்களே. ஆனால், (இங்கு சிறப்பித்துக் கூறப்பட்ட) அவரது குடும்பத்தார் என்பது அவருக்குப் பின்னர் தர்மம் (ஸதகா) பெறுவது தடுக்கப்பட்டவர்களையே குறிக்கும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

"அவர்கள் யார்?" என்று ஹுஸைன் கேட்க, "அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தார், உகைல் (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தார், ஜஃபர் (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தார் மற்றும் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தார் ஆவர்" என்று ஸைத் (ரழி) பதிலளித்தார்கள்.

"இவர்கள் அனைவருக்கும் தர்மம் (ஸதகா) பெறுவது தடுக்கப்பட்டுள்ளதா?" என்று ஹுஸைன் கேட்டார். அதற்கு ஸைத் (ரழி), "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ ஹய்யான் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், பனூ ஹாஷிம் குலத்தைச் சேர்ந்த அவர்களின் தந்தையின் சகோதரர்களின் மக்களும் இவ்வாறே ஆவர். இதற்கு அப்துல் முத்தலிப் பின் ரபீஆ பின் அல்-ஹாரித் அவர்கள் தமது தந்தையிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸில் நாம் குறிப்பிடும் செய்தியே ஆதாரமாகும். இதேபோன்று பனூ முத்தலிப் பின் அப்து மனாஃப் குலத்தினரும் ஆவர். இதற்கு ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரழி) அவர்கள் மூலம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நாம் பதிவு செய்துள்ள உறுதியான ஹதீஸே ஆதாரமாகும். அதில் நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக பனூ முத்தலிப் குலத்தினரும் பனூ ஹாஷிம் குலத்தினரும் ஒன்றே ஆவர்" என்று கூறிவிட்டு, (போர்ச் செல்வங்களில்) உறவினர்களுக்கான பங்கிலிருந்து அவர்களுக்கு வழங்கினார்கள்.)

அப்துல் முத்தலிப் பின் ரபீஆ பின் அல்-ஹாரித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரபீஆ பின் அல்-ஹாரித் மற்றும் அப்பாஸ் பின் அப்துல் முத்தலிப் (ஆகிய இருவரும்) ஒன்று கூடிப் பேசிக் கொண்டிருந்தனர். அப்போது அவர்கள், "நாம் இந்த இரு சிறுவர்களையும் (அதாவது என்னையும் ஃபழ்ல் பின் அப்பாஸையும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுப்பி வைத்தால் (நன்றாக இருக்குமே!)" என்று கூறினர். (மேலும் அவர்கள்) என்னிடமும் ஃபழ்லிடமும், "நீங்கள் இருவரும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று பேசி, இந்த ஸதகாக்களை (ஜகாத் நிதியை) வசூலிக்கும் பொறுப்பைத் தங்களுக்கு வழங்குமாறு கோருங்கள். மற்றவர்கள் (ஜகாத் வசூலிப்பவர்கள்) செலுத்துவதைப் போன்று நீங்களும் (வசூலித்துச்) செலுத்துவீர்கள். மற்றவர்கள் (அப்பணிக்காகப்) பெறும் (ஊதியப்) பங்கினை நீங்களும் பெறுவீர்கள்" என்று கூறினர்.

அவர்கள் இதைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தபோது, அங்கு அலீ பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் வந்து, அவர்கள் முன் நின்றார்கள். அவர்கள் இருவரும் அவரிடம் அத்திட்டத்தைப் பற்றித் தெரிவித்தனர். அதற்கு அலீ (ரலி) அவர்கள், "அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவர் (நபி ஸல் அவர்கள்) அவ்வாறு செய்ய (உங்கள் கோரிக்கையை ஏற்க) மாட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

உடனே ரபீஆ பின் அல்-ஹாரித், அலீ (ரலி) அவர்களை நோக்கி, "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! எங்கள் மீதிருக்கும் பொறாமையின் காரணமாகவே நீங்கள் இவ்வாறு கூறுகிறீர்கள். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மருமகனாகும் மாபெரும் சிறப்பைப் பெற்றீர்கள்; அதற்காக நாங்கள் உங்கள் மீது எந்தப் பொறாமையும் கொள்ளவில்லை" என்று (கோபமாக) கூறினார்.

அதற்கு அலீ (ரலி) அவர்கள், "நான் அபுல் ஹஸன், (சிறந்த) தலைவன்! (சரி) அவர்களை அனுப்பி வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் நாங்கள் இருவரும் புறப்பட்டோம். அலீ (ரலி) அவர்கள் (அங்கேயே) படுத்துக்கொண்டார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகையை முடித்ததும், நாங்கள் அவர்களுக்கு முன்பாகவே (அவர்களின்) அறைக்குச் சென்று, அவர்கள் வரும் வரை அங்கேயே காத்து நின்றோம். (அவர்கள் வந்ததும், அன்புடன்) எங்கள் காதுகளைப் பிடித்துக்கொண்டு, "உங்கள் உள்ளங்களில் (சொல்ல நினைத்து) அடக்கி வைத்திருப்பதை வெளிப்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்கள் (அறைக்குள்) நுழைந்தார்கள்; நாங்களும் (அனுமதி பெற்று) உள்ளே சென்றோம். அன்றைய தினம் அவர்கள் ஸைனப் பின்த் ஜஹ்ஷ் (ரலி) அவர்களின் இல்லத்தில் இருந்தார்கள். நாங்கள் பேசுவதற்கு ஒருவரை ஒருவர் தூண்டினோம். பின்னர் எங்களில் ஒருவர் இவ்வாறு பேசினார்:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் மனிதர்களில் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியவர்; உறவுகளைப் பேணிச் சேர்ப்பதில் மிகச் சிறந்தவர். நாங்கள் திருமண வயதை அடைந்துவிட்டோம். எங்களை இந்த ஸதகாக்களின் (ஜகாத் நிதியின்) வசூலர்களாக நீங்கள் நியமிக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே உங்களிடம் வந்திருக்கிறோம். மற்றவர்கள் வசூலித்து உங்களிடம் ஒப்படைப்பதைப் போன்று நாங்களும் ஒப்படைப்போம்; மற்றவர்கள் (ஊதியமாகப்) பெறுவதைப் போன்று நாங்களும் பெறுவோம்."

அதைக் கேட்ட நபி (ஸல்) அவர்கள் நீண்ட நேரம் அமைதியாக இருந்தார்கள். எந்த அளவிற்கென்றால், நாங்கள் மீண்டும் அவர்களிடம் பேச முற்பட்டோம். அப்போது ஸைனப் (ரலி) அவர்கள் திரைக்குப் பின்னாலிருந்து, '(மேலும்) அவரிடம் பேச வேண்டாம்' என்று எங்களுக்குச் சைகை செய்தார்கள்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக ஸதகா (ஜகாத் நிதி) முஹம்மதின் குடும்பத்தாருக்குத் தகாது. ஏனெனில், அது மக்களின் (பாவங்களை நீக்கும்) மாசுகளாகும். 'கும்ஸ்' (போர்ப்பொருள்களின் ஐந்தில் ஒரு பங்கு) நிதியின் பொறுப்பாளரான மஹ்மியாவையும், நவ்ஃபல் பின் அல்-ஹாரித் பின் அப்துல் முத்தலிபையும் என்னிடம் அழைத்துவருங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் இருவரும் வந்ததும் மஹ்மியாவிடம், "உமது மகளை இந்த இளைஞருக்கு (ஃபழ்ல் பின் அப்பாஸுக்கு) மணமுடித்து வைப்பீராக!" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் ஃபழ்லுக்குத் தமது மகளை மணமுடித்து வைத்தார். மேலும், நவ்ஃபல் பின் அல்-ஹாரித்திடம், "உமது மகளை இந்த இளைஞருக்கு (எனக்கு) மணமுடித்து வைப்பீராக!" என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் எனக்குத் தமது மகளை மணமுடித்து வைத்தார்.

பிறகு மஹ்மியாவிடம், "'கும்ஸ்' நிதியிலிருந்து இவர்கள் இருவருக்கும் மஹராக (மணக்கொடையாக) இவ்வளவு தொகையை வழங்குவீராக!" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். (இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான இப்னு ஷிஹாப் அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) கூறுகிறார்: "அந்தத் தொகை எவ்வளவு என்பதை எனக்கு அவர் குறிப்பிடவில்லை".)

(இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது ‘ஸஹீஹ்’ நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மத் பின் அஸ்மா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

"நிச்சயமாக இந்த தர்மம் (ஸதகா - கடமையாக்கப்பட்ட ஸகாத்) என்பது மக்களின் (செல்வத்தின்) அழுக்குகளாகும். இது முஹம்மதுக்கும், முஹம்மதின் குடும்பத்தாருக்கும் (பனூ ஹாஷிம் மற்றும் பனூ முத்தலிப் கிளையினருக்கு) ஆகுமானதல்ல" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள்) எங்களிடம் கூறினார்கள்.

அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ மக்ஸூம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதரை ஸதகா (ஜகாத் தர்மம்) வசூலிப்பதற்காக அனுப்பினார்கள். அந்த நபர் அபூராஃபிஉ (ரலி) அவர்களிடம், "என்னுடன் நீங்களும் வாருங்கள், (அப்பணியில் ஈடுபடுவதன் மூலம்) அதிலிருந்து உங்களுக்கும் (பங்கு) கிடைக்கலாம்" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று இதுபற்றிக் கேட்கும் வரை (உம்முடன்) வரமாட்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று இதுபற்றிக் கேட்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக நமக்கு (நபித்துவக் குடும்பத்தாருக்கு) ஸதகா (பெறுவது) ஆகுமானதல்ல. மேலும், ஒரு சமூகத்தாரின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை (மவ்லா), அந்தச் சமூகத்தாரைச் சேர்ந்தவரே (எனக் கருதப்படுவார்)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அர்கம் அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்கள் ஸதகாவை (ஜகாத் நிதியை) வசூலிப்பவராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்களைத் தமக்கு உதவியாக வருமாறு அழைத்தார். உடனே அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று (அப்பணியில் சேர்ந்து ஊதியம் பெறுவது குறித்துக்) கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூ ராஃபிஉவே! நிச்சயமாக முஹம்மதின் குடும்பத்தாருக்கு ஸதகா (பெறுவது) ஹராமாகும் (தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது). மேலும், ஒரு சமூகத்தாரால் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை (சட்ட ரீதியாக) அச்சமூகத்தாரைச் சேர்ந்தவரே ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.

அல்-ஹகம் மூலமாக அறிவிக்கப்படும் இப்னு அபீ லைலாவின் அறிவிப்பை விட, ஷுஅபாவின் அறிவிப்பே (ஆதாரப்பூர்வத்தில்) முன்னுரிமைக்குரியதாகும். இந்த இப்னு அபீ லைலா (என்பவர்) மோசமான நினைவாற்றல் கொண்டவராகவும், (அறிவிப்புகளில்) அதிகத் தவறுகள் செய்பவராகவும் இருந்தார்.

(அதாஉ இப்னு அஸ்ஸாயிப் (ரஹ்) கூறுகிறார்:) நான் உம்மு குல்சூம் பின்த் அலீ (ரழி) அவர்களிடம் (ஸதகா எனப்படும்) தர்மப் பொருட்களில் இருந்து சிலவற்றைக் கொண்டு வந்தேன். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எங்கள் இளைஞர்களுக்கும், எங்களின் (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளாகிய) மவாலிகளுக்கும் (தர்மப் பொருட்களை வழங்குவது குறித்து) எச்சரிக்கையாக இருங்கள். ஏனெனில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான மைமூன் அல்லது மிஹ்ரான் (ரழி) எனக்கு (பின்வருமாறு) அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக, அஹ்லுல் பைத்துகளாகிய (நபிக்குடும்பத்தாராகிய) எங்களுக்குத் தர்மம் (பெறுவது) தடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், எங்களின் மவாலிகளும் (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகளும்) எங்களைச் சார்ந்தவர்களே (என்றே கருதப்படுவர்). எனவே, (அவர்களே!) நீங்களும் தர்மத்தை உண்ண வேண்டாம்.'"

அதாஉ பின் அஸ்-ஸாயிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு மனிதர் ஜகாத் அல்லது தர்மப் பணத்தை (விநியோகிக்கும்படி) என்னிடம் ஒரு வஸிய்யத்தாக (பொறுப்பாக) ஒப்படைத்தார். நான் அலி (ரலி) அவர்களின் புதல்வியான உம்மு குல்ஸூம் (ரலி) அவர்களிடம் (அது குறித்துக் கேட்க) வந்தேன். அப்போது அவர்கள், "எங்கள் (அஹ்லுல் பைத்தைச் சேர்ந்த) இளைஞர்கள் அதிலிருந்து (தர்மப் பொருளிலிருந்து) எதையும் எடுத்துக்கொள்ளாமல் இருப்பதில் நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், அவர் (அதாஉ) இதே கருத்தமைந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (சிறிது) இறைச்சி கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது பரீராவுக்கு (அவரது எஜமானர்களால் அல்லது பிறரால்) தர்மமாக (ஸதகாவாக) வழங்கப்பட்டதாகும்" என்று (அங்கிருந்தவர்களால்) கூறப்பட்டது. அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இது அவருக்குத் தான் தர்மம்; (அவர் அதை நமக்குத் தரும்போது) நமக்கு இது அன்பளிப்பாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி ((ஸல்)) அவர்களிடம் (சிறிது) இறைச்சி கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு, "இது பரீராவுக்குத் தர்மமாக (ஸதகாவாக) வழங்கப்பட்டது" என்று (பதிலளிக்கப்பட்டது). அப்போது நபி ((ஸல்)) அவர்கள், "அது நமக்கு அன்பளிப்பாகும் (ஹதியா); அவளுக்குத்தான் அது தர்மம் (ஸதகா)" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் குறிப்பிட்டுள்ளனர். மேலும், ஷுஃபா வழியாக மற்றோர் அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இதை அவர்கள் இருவரும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

உம்மு அதிய்யா அல்-அன்சாரிய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நுஸைபா (எனும் எனக்கு) ஒரு ஆடு (தர்மமாக) அனுப்பி வைக்கப்பட்டது. அதிலிருந்து ஒரு பகுதியை நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு (அன்பளிப்பாக) அனுப்பி வைத்தேன். (பின்னர் ஒருமுறை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களிடம் (உண்பதற்கு) ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, நுஸைபா அந்த ஆட்டிலிருந்து அனுப்பி வைத்த (இறைச்சித் துண்டைத்) தவிர வேறு எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதை (உண்பதற்கு) அருகில் கொண்டு வாருங்கள்; ஏனெனில், அது (ஏழைக்குத் தர்மமாக வழங்கப்பட்டதன் மூலம் ஏற்கனவே) தனக்குரிய இடத்தை அடைந்துவிட்டது (இப்போது அது நமக்கு அன்பளிப்பாக மாறிவிட்டது)" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை அஹ்மத் பின் யூனுஸ் வழியாக இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், காலித் அல்-ஹத்தா வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில் இமாம் முஸ்லிம் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்).

பஹ்ஸ் பின் ஹகீம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஏதேனும் ஒரு (உணவுப்) பொருள் கொண்டு வரப்பட்டால், "இது அன்பளிப்பா அல்லது தர்மமா?" என்று அதைப் பற்றிக் கேட்பார்கள். அவர்கள் "அன்பளிப்பு" என்று கூறினால், (அதைப் பெற்றுக்கொள்ளத்) தமது கையை நீட்டுவார்கள். அவர்கள் "தர்மம்" என்று கூறினால், (தாம் உண்ணாமல்) தமது தோழர்களிடம் "நீங்கள் (இதை) எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறுவார்கள்.

இதே கருத்தமைந்த செய்தி, முஹம்மது பின் ஸியாத் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஏதேனும் உணவு கொண்டுவரப்பட்டால், "இது அன்பளிப்பா (ஹதிய்யா) அல்லது தர்மமா (ஸதகா)?" என்று (அதன் தன்மையைப் பற்றி) வினவுவார்கள். அது "தர்மம் (ஸதகா)" என்று கூறப்பட்டால், தம் தோழர்களிடம் "நீங்கள் உண்ணுங்கள்" என்று கூறுவார்கள்; (ஆனால்) அவர் (நபி (ஸல்)) அதனை உண்ணமாட்டார்கள். அது "அன்பளிப்பு (ஹதிய்யா)" என்று கூறப்பட்டால், (அதை ஏற்று) தம் கையை நீட்டி அவர்களுடன் சேர்ந்து உண்பார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு மனிதர், 'நிச்சயமாக இன்றிரவு நான் ஒரு தர்மம் செய்வேன்' என்று (தனக்குள்) கூறிக்கொண்டார். அவர் தனது தர்மப் பொருளுடன் வெளியே சென்று, அதை (அறியாமல்) ஒரு விபச்சாரியின் கையில் கொடுத்துவிட்டார். விடிந்ததும் மக்கள், 'நேற்றிரவு ஒரு விபச்சாரிக்குத் தர்மம் செய்யப்பட்டுள்ளது' என்று பேசிக்கொண்டனர். அப்போது அவர், 'யா அல்லாஹ்! புகழனைத்தும் உனக்கே; (நான் கொடுத்த தர்மம்) ஒரு விபச்சாரிக்குச் சென்று சேர்ந்ததற்காகவும் உனக்கே புகழ்' என்று கூறினார். (பிறகு) 'நிச்சயமாக இன்றிரவு நான் ஒரு தர்மம் செய்வேன்' என்று கூறினார்.

அவர் தனது தர்மப் பொருளுடன் வெளியே சென்று, அதை (அறியாமல்) ஒரு செல்வந்தரின் கையில் கொடுத்துவிட்டார். விடிந்ததும் மக்கள், 'நேற்றிரவு ஒரு செல்வந்தருக்குத் தர்மம் செய்யப்பட்டுள்ளது' என்று பேசிக்கொண்டனர். அப்போது அவர், 'யா அல்லாஹ்! புகழனைத்தும் உனக்கே; (நான் கொடுத்த தர்மம்) ஒரு செல்வந்தருக்குச் சென்று சேர்ந்ததற்காகவும் உனக்கே புகழ்' என்று கூறினார். (மீண்டும்) 'நிச்சயமாக இன்றிரவு நான் ஒரு தர்மம் செய்வேன்' என்று கூறினார்.

அவர் தனது தர்மப் பொருளுடன் வெளியே சென்று, அதை (அறியாமல்) ஒரு திருடனின் கையில் கொடுத்துவிட்டார். விடிந்ததும் மக்கள், 'நேற்றிரவு ஒரு திருடனுக்குத் தர்மம் செய்யப்பட்டுள்ளது' என்று பேசிக்கொண்டனர். அப்போது அவர், 'யா அல்லாஹ்! புகழனைத்தும் உனக்கே; விபச்சாரிக்கும், செல்வந்தருக்கும், திருடனுக்கும் (தர்மம் சென்றடைந்ததற்காக) உனக்கே புகழ்' என்று கூறினார்.

பின்னர் அவரிடம் (வானவர் ஒருவரால்) கூறப்பட்டது: 'உமது தர்மங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுவிட்டன. அந்த விபச்சாரி (பெற்ற தர்மத்தின் காரணமாக), தனது விபச்சாரத்திலிருந்து விலகிப் பேணுதலாக வாழக்கூடும். அந்தச் செல்வந்தர் (இதிலிருந்து) படிப்பினை பெற்று, அல்லாஹ் அவருக்கு வழங்கியவற்றிலிருந்து தானும் தர்மம் செய்யக்கூடும். அந்தத் திருடன் (பெற்ற தர்மத்தின் காரணமாக), தனது திருட்டிலிருந்து விலகிப் பேணுதலாக வாழக்கூடும்'."

மஅன் பின் யஸீத் அஸ்-ஸுலமீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நானும், எனது தந்தையும், எனது பாட்டனாரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் விசுவாசப் பிரமாணம் (பைஅத்) செய்தோம். அவர்கள் (எனக்காகப் பெண் கேட்டு) உரையாற்றி எனக்குத் திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். நான் ஒருமுறை அவர்களிடம் ஒரு வழக்கைக் கொண்டு சென்றேன். (அதாவது) எனது தந்தை யஸீத், தர்மம் செய்வதற்காகச் சில தீனார்களை எடுத்துச் சென்று, பள்ளிவாசலில் இருந்த ஒரு மனிதரிடம் (பகிர்ந்தளிப்பதற்காகக்) கொடுத்தார். நான் வந்து, அவற்றை (அந்த மனிதரிடமிருந்து) எடுத்துக்கொண்டு என் தந்தையிடம் வந்தேன். அப்போது அவர், "அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் உனக்கு (தர்மம்) கொடுக்க நாடவில்லை" என்று கூறினார். எனவே, நான் இந்த வழக்கை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன். அப்போது அவர்கள், "யஸீதே! நீங்கள் நாடியது (அதற்கான நற்கூலி) உங்களுக்குக் கிடைக்கும். மஅனே! நீங்கள் எடுத்தது உங்களுக்கே உரியது" என்று கூறினார்கள்.

(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இதனை இமாம் புகாரீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் யூஸுஃப் வழியாக இஸ்ராயீல் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். இது உபரியான தர்மத்தைக் (ஸதகாவை) குறிப்பதாகவே இருக்க வாய்ப்புள்ளது. கடமையான தர்மத்தை (ஜகாத்தை)ப் பொறுத்தவரை, "செல்வந்தருக்கும், ஆரோக்கியமான வலிமையுடையவருக்கும் தர்மம் (ஜகாத்) ஆகுமானதல்ல" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், "கடமையான தர்மத்தில் பிள்ளைக்கும் தந்தைக்கும் எந்த உரிமையும் இல்லை" என்று அலீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் இதற்குச் சான்றளிக்கும் செய்தி நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மஃன் பின் யஸீத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு வழக்கைக் கொண்டு சென்றேன்; (அதில்) அவர்கள் எனக்குச் சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள். எனக்காக அவர்கள் (பெண் கேட்டுத்) திருமணப் பேச்சுவார்த்தை நடத்தி, எனக்குத் திருமணமும் செய்து வைத்தார்கள். நானும், (எனது தந்தையும்,) எனது பாட்டனாரும் அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்துள்ளோம்.

(இதைக் கேட்ட அபூஜுவைரியா ஆகிய நான்) "உங்களுடைய அந்த வழக்கு என்ன?" என்று அவர்களிடம் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "(தர்மம் செய்யும் பழக்கமுள்ள) ஒரு நபர் பள்ளிவாசலுக்கு அடிக்கடி வருவார். அவர் தமக்குத் தெரிந்த (ஏழை) சிலருக்குத் தர்மம் செய்வார். அவ்வாறே, ஒரு நாள் இரவு அவர் ஒரு பணமுடிப்போடு வந்தார். தமக்குத் தெரிந்தவர்களில் ஒருவன் நான் என அவர் (தவறாக) நினைத்து (என்னிடம் அதைக் கொடுத்து)விட்டார். பொழுது விடிந்ததும் (நான் யார் என்பது) அவருக்குத் தெரிந்துவிட்டது. உடனே அவர் என்னிடம் வந்து, 'அதைத் திருப்பிக் கொடு' என்றார். நான் (அதைத் திருப்பிக் கொடுக்க) மறுத்துவிட்டேன். பின்னர் நாங்கள் இருவரும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இந்த வழக்கைக் கொண்டு சென்றோம். அப்போது நபியவர்கள் அந்தத் தர்மத்தை எனக்கே உரியதாக்கித் தீர்ப்பளித்துவிட்டு, (தர்மம் செய்தவரிடம்) 'நீர் (யாருக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்று) எண்ணினீரோ அதற்கான நற்கூலி உமக்கு உண்டு' என்று கூறினார்கள்."

ஷெய்க் (நூலாசிரியர் இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்: "தர்மம் செய்தவர் (மஃன் பின் யஸீதுக்கு) உறவல்லாத வேறொரு நபர் என்பதே இந்த அறிவிப்பின் வெளிப்படையான கருத்தாகத் தெரிகிறது. அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்."

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்துல்லாஹ் பின் அபீ தல்ஹாவிற்கு 'தஹ்னீக்' செய்வதற்காக (பேரீச்சம்பழத்தை மென்று குழந்தையின் வாயில் வைக்கும் சுன்னத்தை நிறைவேற்ற) அவரைத் தூக்கிக்கொண்டு ஒரு நாள் காலையில் நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்களின் கையில் ஒரு சூடுபோடும் கருவி (மீஸம்) இருந்தது. அதைக் கொண்டு அவர்கள் தர்மமாக (ஜகாத்தாக) வந்த ஒட்டகங்களுக்கு சூடுபோட்டு (அடையாளம் இட்டு)க் கொண்டிருந்தார்கள்.

(இதனை இப்ராஹீம் பின் அல்-முன்திர் வழியாக புகாரி தம் ஸஹீஹிலும், ஹாரூன் பின் மஃரூஃப் வழியாக முஸ்லிமும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் இருவரும் அல்-வலீத் பின் முஸ்லிம் என்பார் வழியாகவே இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உம்மு ஸுலைம் (ரழி) அவர்கள் (ஒரு ஆண்) குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த போது என்னிடம், "அனஸே! இந்தக் குழந்தையைக் கவனித்துக் கொள். நாளைக் காலை இக்குழந்தையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு செல்லும் வரை, இதற்கு (உண்ணவோ, பருகவோ) எதையும் கொடுத்து விடாதே" என்று கூறினார்கள்.

அதன்படி, மறுநாள் காலை அக்குழந்தையை (எடுத்துக் கொண்டு) நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் ஒரு தோட்டத்தில் இருந்தார்கள். அவர்கள் 'கமீஸா ஹவ்தகிய்யா' (எனும் ஒருவகைக் கம்பளிப்) போர்வை அணிந்திருந்தார்கள். மேலும், (மக்கா) வெற்றியின் போது கொண்டுவரப்பட்ட (ஒட்டகங்களின்) முதுகுகளில் (அடையாள) முத்திரையிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள்.

ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை (அஸ்லம்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் ஜிஸ்யாவாக (மாற்று மதத்தினரிடமிருந்து வரியாகப்) பெறப்பட்ட ஏராளமான கால்நடைகள் கொண்டுவரப்படுவது வழக்கம். (ஒருமுறை அவ்வாறு வந்திருந்தபோது) உமர் (ரழி) அவர்களிடம் நான், "சுமை சுமக்கும் ஒட்டகங்களில் (பயன்படுத்த முடியாத நிலையில்) ஒரு பார்வையற்ற பெண் ஒட்டகம் உள்ளது" என்று கூறினேன்.

அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அதனை (தேவையுள்ள) ஒரு குடும்பத்தினரிடம் ஒப்படைத்து விடுவோம், அவர்கள் அதன் மூலம் பயனடைந்து கொள்ளட்டும்" என்றார்கள்.

"அது பார்வையற்றதாக இருக்கிறதே? (அதனால் அவர்களுக்கு என்ன பயன்?)" என்று நான் கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அவர்கள் அதனை (மற்ற) ஒட்டகங்களுடன் சேர்த்து (வரிசையாகக்) கோர்த்து விடுவார்கள் (அதன் மூலம் அது வழிநடத்தப்படும்)" என்றார்கள்.

"அது எவ்வாறு பூமியிலிருந்து (மேய்ச்சல் நிலத்தில் தானாக) மேய்ந்து உண்ணும்?" என்று நான் கேட்டேன்.

அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அது ஜிஸ்யாவிலிருந்து வந்த கால்நடையா அல்லது ஸதகா (ஜகாத்) மூலம் வந்த கால்நடையா?" என்று கேட்டார்கள்.

"அது ஜிஸ்யா மூலம் வந்த கால்நடை" என்று நான் பதிலளித்தேன்.

அதற்கு உமர் (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் அதை (அறுத்து) உண்ணவே நாடுகிறீர்கள் (அதன் குறைகளைச் சொல்லி அதை அறுக்க என்னைத் தூண்டுகிறீர்கள்)" என்றார்கள்.

"அதன் மீது ஜிஸ்யாவுக்கான முத்திரை உள்ளது" என்று நான் கூறினேன். உடனே, உமர் (ரழி) அவர்கள் கட்டளையிட்டதன் பேரில் அந்த ஒட்டகம் அறுக்கப்பட்டது.

உமர் (ரழி) அவர்களிடம் ஒன்பது பாத்திரங்கள் இருந்தன. ஏதேனும் பழங்களோ அல்லது புதிய (பருவகால) உணவுகளோ வந்தால், அவற்றை அந்த ஒன்பது பாத்திரங்களில் வைத்து, நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியருக்கு அனுப்பி வைப்பதை அவர்கள் வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள். (அவரது மகளான) ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களுக்கு அனுப்பப்படுவது அந்தப் பாத்திரங்களில் கடைசியாக இருக்கும்; அதில் ஏதேனும் குறைவிருந்தால், அது ஹஃப்ஸாவின் பங்காகவே அமையும் (தன் மகளுக்குக் குறைவானதையே ஒதுக்குவார்).

அவ்வாறே, அறுக்கப்பட்ட அந்த ஒட்டகத்தின் இறைச்சியையும் அந்தப் பாத்திரங்களில் வைத்து நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியருக்கு உமர் (ரழி) அவர்கள் அனுப்பி வைத்தார்கள். மீதமுள்ள இறைச்சியைச் சமைக்கும்படி அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். பின்னர் முஹாஜிர்களையும் அன்ஸாரிகளையும் அழைத்து (விருந்தளித்து) உண்ணச் செய்தார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உமர் (ரழி) அவர்கள் ஜிஸ்யாவுக்கென ஒரு முத்திரையும், ஸதகாவுக்கென ஒரு முத்திரையும் என இரண்டு வகையான முத்திரைகளைப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பதை இது உணர்த்துகிறது. நாமும் இதையே கூறுகிறோம்."

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முகத்தில் (அடையாளத்திற்காகச்) சூடு போடப்பட்ட ஒரு கழுதை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைக் கடந்து சென்றது. அப்போது அவர்கள், "(அந்தக் கழுதையின் முகத்தில்) சூடு போட்டவனை அல்லாஹ் சபிக்கட்டும்!" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை ஸலமா பின் ஷபீப் வழியாக முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' எனும் நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்.)

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

முகத்தில் சூடுபோடப்பட்டு (அடையாளமிடப்பட்டு), மூக்குத் துவாரங்களிலிருந்து புகை வெளியேறிக் கொண்டிருந்த ஒரு கழுதையை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "இதைச் செய்தவனை அல்லாஹ் சபிப்பானாக! எவரும் (விலங்குகளின்) முகத்தில் சூடுபோடக் கூடாது என்றும், (மனிதர்களோ விலங்குகளோ) முகத்தில் அடிக்கக் கூடாது என்றும் நான் தடை செய்யவில்லையா?" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (அடையாளத்திற்காக) முகத்தில் சூடு போடப்பட்டிருந்த ஒரு கழுதையைப் பார்த்தார்கள்; அதனைக் கண்ட அவர்கள் (அச்செயலை)க் கண்டித்தார்கள்.

(இதைக் கண்ட இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! (இனி) முகத்திலிருந்து மிகத் தொலைவில் உள்ள ஒரு பகுதியிலன்றி (வேறு எங்கும்) நான் (விலங்குகளுக்குச்) சூடு போடமாட்டேன்."

பின்னர், (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள்) தங்களது கழுதைக்குச் சூடு போடுமாறு உத்தரவிட்டார்கள். அதன்படி, அந்தக் கழுதையின் பின்பகுதியில் (புட்டங்களில்) சூடு போடப்பட்டது. (விலங்குகளின்) பின்பகுதியில் சூடு போட்ட முதல் நபர் அவர்கள்தாம்.

(இந்த ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் 'ஸஹீஹ்' நூலில் அஹ்மத் பின் ஈஸா வழியாகப் பதிவாகியுள்ளது. அதில், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக..." என்று தொடங்கும் வார்த்தையைக் கூறியவர் யார் என்பது (தெளிவாகக்) குறிப்பிடப்படவில்லை).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கழுதையின் முகத்தில் (அடையாளத்திற்காகச்) சூடுபோடப்பட்டிருந்ததைக் கண்டார்கள். அப்போது, "இதனை நான் தடை செய்யவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (அவர்களின் பெரிய தந்தை) அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "நிச்சயமாக, (இனி) முகத்திலிருந்து மிகத் தொலைவில் உள்ள இடத்திலன்றி (வேறெங்கும்) நான் சூடுபோட மாட்டேன்" என்று கூறினார்கள். அதன்படி, அவர்கள் (அக்கழுதையின்) பின்பகுதியில் (தொடைப் பகுதியில்) சூடுபோட்டார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (கால்நடைகளின்) முகத்தில் சூடுபோட்டு (அடையாளமிடுபவர்களாக) இருந்தார்கள். முகத்தில் சூடுபோடுவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடைசெய்தபோது, "(இனி) முகத்திற்கு மிகவும் தொலைவான (கீழ்) பகுதியைத் தவிர வேறு எங்கும் நான் சூடுபோட மாட்டேன்" என்று அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள். எனவே, அவர்கள் (கால்நடைகளின்) இரு பிட்டங்களில் சூடுபோட்டார்கள்.

பனூ கைலான் பின் ஜாவா குலத்தைச் சேர்ந்த ஜுனாதா பின் ஜராத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சில ஒட்டகங்களைக் கொண்டு வந்தேன். அவற்றின் மூக்குப் பகுதியில் நான் சூடுபோட்டு அடையாளமிட்டிருந்தேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஜுனாதாவே! (சூடுபோடுவதற்கு) முகத்தைத் தவிர வேறு எந்த எலும்பையும் (உறுப்பையும்) உமக்குக் கிடைக்கவில்லையா? நிச்சயமாக உமக்கு முன்னே (மறுமையில் இதற்குப்) பழிக்குப் பழி (வாங்கும் நிலை) உள்ளது" என்று (எச்சரித்தார்கள்).

அதற்கு நான், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) இதன் விவகாரம் தங்களிடமே உள்ளது (தங்கள் கட்டளைப்படி நடக்கிறேன்)" என்று கூறினேன்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "சூடுபோடப்படாத (வேறு) ஒரு ஒட்டகத்தை என்னிடம் கொண்டு வாரும்" என்றார்கள்.

நான் அவர்களிடம் 'இப்னு லபூன்' (இரண்டு வயது ஆண் ஒட்டகம்), 'இப்னத்து லபூன்' (இரண்டு வயது பெண் ஒட்டகம்), மற்றும் 'ஹிக்கா' (மூன்று வயது பெண் ஒட்டகம்) ஆகியவற்றைக் கொண்டு வந்தேன்.

அப்போது அவர்கள், "அதன் நெருப்பை (அடையாளம் இடும் உரிமையை) எனக்கு விற்பீரா? அதன் ஸதகாவை (ஜகாத்தை)க் கொண்டு அதற்கான நெருப்பை (அடையாளம் இடும் பொறுப்பை) நான் வாங்கிக் கொள்கிறேன்" என்று கேட்டார்கள். நான், "இதன் விவகாரம் தங்களிடமே உள்ளது" என்றேன்.

பிறகு நான் சூடுபோடும் கருவியை (அதன் மீது) வைத்தேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(இன்னும்) பின்னோக்கி வையும்" என்றார்கள். நான் அதன் தொடைப் பகுதியை அடையும் வரை "பின்னோக்கி வையும், பின்னோக்கி வையும்" என்று அவர்கள் கூறிக் கொண்டே இருந்தார்கள்.

(தொடையை அடைந்ததும்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பரக்கத் (அல்லாஹ்வின் அருள்) வேண்டி அடையாளமிடும்" என்று கூறினார்கள்.

அவ்வாறே நான் அவற்றின் தொடைகளில் அடையாளமிட்டேன். (என்னிடம்) தொண்ணூறு ஒட்டகங்கள் இருந்தன; அவற்றுக்கான ஸதகா (ஜகாத்) இரண்டு 'ஹிக்கா'க்களாகும்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எனது (பிறந்த) சகோதரரை (பேரீச்சம்பழத்தை மென்று அவரது வாயில் தடவும்) 'தஹ்னீக்' செய்வதற்காக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் கொண்டு சென்றேன். அப்போது, நபியவர்கள் ஒரு (ஆட்டுத்) தொழுவத்தில் ஆடுகளுக்கு (அடையாளத்திற்காகச்) சூடுபோட்டுக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டேன். 'அவற்றின் காதுகளில் (அடையாளமிட்டார்கள்)' என்று (அறிவிப்பாளர்) குறிப்பிட்டதாகவே நான் கருதுகிறேன்."

ஸஃப்வான் பின் அம்ர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நான் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்களின் (அரண்மனை) வாசலில் இருந்தேன். அப்போது சில குதிரைகள் எங்களை நோக்கி வெளியே வந்தன. அவற்றின் தொடைகளில் 'அல்லாஹ்விற்காகத் தயார்படுத்தப்பட்டவை' (அறப்போருக்கான ஆயத்தம்) என்று (அடையாளம் இடப்பட்டு) எழுதப்பட்டிருந்தது."

ஷைக் (நூலாசிரியர்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து 'ரிக்காஸ்' (புதையல்) குறித்தும், இந்த அத்தியாயத்தோடு தொடர்புடைய பிற விஷயங்கள் குறித்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளவற்றின் மீதான விவாதங்கள் 'ஜகாத்' அத்தியாயத்தில் ஏற்கனவே கடந்து சென்றுவிட்டன. அல்லாஹ்விடமே (நேர்வழி காட்டும்) தவ்பீக் உள்ளது."