முவத்தா மாலிக்

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முகாத்தப், அவனுடைய கிதாபாவில் செலுத்த வேண்டியதில் சிறிதளவேனும் மீதமிருக்கும் வரை அடிமையாகவே இருக்கிறான்."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள், உர்வா இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்களும் சுலைமான் இப்னு யசார் (ரஹ்) அவர்களும், "ஒரு முகாதப், அவருடைய கிதாபாவின் எந்தப் பகுதியாவது செலுத்தப்படாமல் மீதமிருக்கும் வரை அவர் ஓர் அடிமையே ஆவார்" என்று கூறியதாகத் தாம் கேட்டதாக எனக்கு அறிவித்தார்கள்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இதுவும் என்னுடைய அபிப்பிராயமே."

மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு முகாதப் இறந்துவிட்டால், மேலும் அவருடைய கிதாபாவிலிருந்து செலுத்தப்பட வேண்டிய மீதித் தொகையை விட அதிகமான சொத்தை அவர் விட்டுச் சென்றால், மேலும் அவருடைய கிதாபாவின் காலத்தில் பிறந்த குழந்தைகள் அவருக்கிருந்தால் அல்லது அவர்களுக்கும் கிதாபா எழுதப்பட்டிருந்தால், கிதாபா செலுத்தப்பட்ட பிறகு மீதமுள்ள எந்தவொரு சொத்தையும் அவர்கள் வாரிசாகப் பெறுவார்கள்."

ஹுமைத் பின் கைஸ் அல்-மக்கி அறிவித்தார்:
இப்னுல் முதவக்கில் என்பவருக்குச் சொந்தமான ஒரு முகாத்தப் (எஜமானுடன் விடுதலை ஒப்பந்தம் செய்த அடிமை) மக்காவில் இறந்துவிட்டார். அவர் தனது கிதாபா (விடுதலைத் தொகை) வகையில் செலுத்த வேண்டிய பாக்கித் தொகையையும், மக்களுக்குச் செலுத்த வேண்டிய கடன்களையும், ஒரு மகளையும் விட்டுச் சென்றார். மக்காவின் ஆளுநருக்கு இதில் எவ்வாறு தீர்ப்பளிப்பது என்பதில் குழப்பம் ஏற்பட்டது. எனவே அவர் இது குறித்து (கலீஃபா) அப்துல் மலிக் பின் மர்வானுக்குக் கடிதம் எழுதினார். அதற்கு அப்துல் மலிக், "மக்களுக்குச் செலுத்த வேண்டிய கடன்களை முதலில் செலுத்துங்கள்; பிறகு அவரது கிதாபாவில் எஞ்சியுள்ளதைச் செலுத்துங்கள்; பின்னர் அவரது செல்வத்தில் எஞ்சியிருப்பதை அவருடைய மகளுக்கும், எஜமானருக்கும் இடையில் பங்கிடுங்கள்" என்று அவருக்குப் பதில் எழுதினார்.

மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்:
"எங்களிடம் (மதீனாவில்) உள்ள நடைமுறை யாதெனில், ஓர் அடிமை தனது எஜமானிடம் தன்னை கிதாபா செய்யுமாறு (விடுதலை ஒப்பந்தம் எழுதுமாறு) கேட்டால், அதைச் செய்வது எஜமான் மீது கட்டாயமில்லை. இமாம்களில் எவரும் ஒரு மனிதரைத் தனது அடிமைக்கு கிதாபா எழுதிக் கொடுக்குமாறு கட்டாயப்படுத்தியதாக நான் கேள்விப்படவில்லை. அறிஞர்களில் ஒருவரிடம் இது பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

*'ஃபகாதிபூஹும் இன் அலிம்தும் ஃபீஹிம் கைரா'*
(அவர்களிடத்தில் ஏதேனும் நன்மையை நீங்கள் அறிந்தால், அவர்களுக்கு (விடுதலை) ஒப்பந்தத்தை எழுதிக் கொடுங்கள்) (அல்குர்ஆன் 24:33)

என்று (கேட்டவர்) குறிப்பிட்டபோது, அந்த அறிஞர் பின்வரும் இரண்டு வசனங்களை ஓதிக் காட்டினார்:

*'வ இதா ஹலல்தும் ஃபஸ்தாது'*
(நீங்கள் இஹ்ராம் நிலையிலிருந்து விடுபட்டதும், வேட்டையாடுங்கள்) (அல்குர்ஆன் 5:2)

*'ஃப இதா குளியதிஸ் ஸலாது ஃபந்தஷிரூ ஃபில் அர்ளி வப்தகூ மின் ஃபழ்லில்லாஹ்'*
(தொழுகை முடிக்கப்பட்டதும், பூமியில் பரவிச் சென்று அல்லாஹ்வின் அருளைத் தேடுங்கள்) (அல்குர்ஆன் 62:10).

(அதாவது, இவ்வசனங்கள் அனுமதியைத்தான் குறிக்கின்றனவே தவிர, கட்டளையை அல்ல என்பது அந்த அறிஞரின் கருத்தாகும்)."

மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்: "இது கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் மக்களுக்கு அனுமதி வழங்கியுள்ள ஒரு செயலாகும்; இது அவர்கள் மீது கடமை (வாஜிப்) அல்ல."

மேலும் மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்: "கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வார்த்தையான:

*'வ ஆதூஹும் மின் மாலில்லாஹில்லதீ ஆதாகும்'*
(அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கிய செல்வத்திலிருந்து அவர்களுக்குக் கொடுங்கள்) (அல்குர்ஆன் 24:33)

என்பது பற்றி அறிஞர்களில் சிலர் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்: 'ஒரு மனிதன் தனது அடிமையுடன் கிதாபா ஒப்பந்தம் செய்து, பின்னர் அவனது கிதாபாவின் இறுதிக்கட்டத் தொகையிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அளவை அவனுக்காகத் தள்ளுபடி செய்வதே இதன் பொருளாகும்'."

மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்: "இதைத்தான் நான் அறிஞர்களிடமிருந்து கேட்டுள்ளேன்; மேலும் மக்களுடைய நடைமுறையும் எங்களிடத்தில் இதுவாகவே இருப்பதை நான் கண்டுள்ளேன்."

மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்: "அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தமது அடிமைகளில் ஒருவருக்கு முப்பத்து ஐந்தாயிரம் திர்ஹம்களுக்கு கிதாபா ஒப்பந்தம் எழுதினார்கள் என்றும், பின்னர் அவரது கிதாபாவின் இறுதிக்கட்டத் தொகையிலிருந்து ஐந்தாயிரம் திர்ஹம்களைத் தள்ளுபடி செய்தார்கள் என்றும் எனக்குச் செய்தி எட்டியது."

மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்: "எங்களிடத்தில் உள்ள நடைமுறை யாதெனில், எஜமான் ஒரு முகாத்தப் அடிமையுடன் ஒப்பந்தம் செய்யும்போது, அந்த அடிமையின் செல்வம் அவனுடனேயே சாரும். ஆனால், அவனது கிதாபா ஒப்பந்தத்தில் அவனது குழந்தைகளையும் நிபந்தனையாகக் குறிப்பிட்டிருந்தாலே தவிர, அவர்கள் அவனுடன் சேரமாட்டார்கள்."

யஹ்யா கூறினார்: மாலிக் (ரஹ்) பின்வருமாறு கூற நான் கேட்டேன்:
"ஒரு முகாத்தப் அடிமைக்கு ஓர் அடிமைப்பெண் இருந்து, அவள் மூலம் அவள் கர்ப்பமாகியிருந்து, கிதாபா எழுதப்பட்ட நாளில் அவனோ அல்லது அவனது எஜமானோ அதை அறியாதிருந்தால், அந்தப் பிள்ளை அவனுடன் சேரமாட்டாது (எஜமானுக்குரியதாகும்). ஏனெனில், அப்பிள்ளை அவனது கிதாபா ஒப்பந்தத்தில் நுழையவில்லை; அது அவனது எஜமானுக்கே உரியது. ஆனால், அந்த அடிமைப்பெண்ணைப் பொறுத்தவரை, அவள் முகாத்தப் அடிமைக்குரியவள்; ஏனெனில் அவள் அவனது செல்வத்தைச் சார்ந்தவள்."

ஒரு மனிதரும் அவனது மனைவியின் மகனும், அப்பெண்ணிடமிருந்து ஒரு முகாத்தப் அடிமையை வாரிசாகப் பெற்றனர். அந்த முகாத்தப் தனது கிதாபா தொகையைச் செலுத்தி முடிப்பதற்கு முன்பே இறந்துவிட்டால், அவர்கள் இருவரும் அவனது வாரிசுச் சொத்தை அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி (தங்களுக்குரிய பங்குகளின் அடிப்படையில்) பிரித்துக்கொள்வார்கள். அவன் தனது கிதாபா தொகையைச் செலுத்திய பிறகு இறந்தால், அவனது வாரிசுரிமை (வலா) அப்பெண்ணின் மகனுக்கே உரியது; அவனது வாரிசுரிமையில் (பெண்ணின்) கணவனுக்கு எவ்விதப் பங்கும் இல்லை என்று மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்.

ஒரு முகாத்தப் அடிமை தனக்குச் சொந்தமான அடிமைக்கு கிதாபா ஒப்பந்தம் எழுதுவது குறித்து மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்:
"அது ஆராயப்பட வேண்டும். அவன் தனது அடிமைக்குச் சலுகை காட்டவும், சுமையைக் குறைக்கவும் நாடினால் அது கூடாது (ஏனெனில் இது எஜமானின் பணத்தில் தர்மம் செய்வதைப் போலாகும்). ஆனால், அவன் செல்வத்தின் மீதுள்ள விருப்பத்தினாலும், (தனது அடிமையிடமிருந்து வரும் பணத்தைக் கொண்டு) தனது கிதாபாவைச் செலுத்துவதற்கு உதவியாகவும் அவ்வாறு செய்திருந்தால், அது அவனுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதாகும்."

தனது முகாத்தப் அடிமைப்பெண்ணுடன் உடலுறவு கொண்ட ஒருவனைப் பற்றி மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்:
"அவள் கர்ப்பமானால் அவளுக்கு விருப்புரிமை உண்டு. அவள் விரும்பினால் 'உம்மு வலத்' (குழந்தையின் தாய்) ஆகலாம்; அல்லது அவள் விரும்பினால் தனது கிதாபா ஒப்பந்தத்திலேயே நிலைத்திருக்கலாம். அவள் கர்ப்பமாகவில்லை என்றால், அவள் தனது கிதாபா ஒப்பந்தத்திலேயே இருப்பாள்."

மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்: "இருவருக்கு மத்தியில் கூட்டாக இருக்கும் ஓர் அடிமையின் விஷயத்தில் எங்களிடம் ஏகோபித்த முடிவு யாதெனில், அவர்களில் ஒருவர் தனது பங்குக்கு மட்டும் கிதாபா எழுதக் கூடாது - அவரது கூட்டாளி அதற்கு அனுமதி அளித்தாலும் சரி, அளிக்காவிட்டாலும் சரி - அவர்கள் இருவரும் இணைந்து எழுதினாலே தவிர (அது கூடாது). ஏனெனில், அது அவனுக்கு விடுதலையை உறுதிப்படுத்தும் ஒப்பந்தமாகும். அடிமை தனது கிதாபா தொகையைச் செலுத்திவிட்டால், அவனது பாதிப் பகுதி விடுதலை ஆகிவிடும் நிலை ஏற்படும். (இந்நிலையில்) எஞ்சிய பாதியை வைத்திருப்பவர் (கூட்டாளி) அடிமையை முழுமையாக விடுதலை செய்ய வேண்டிய கடமை இல்லை என்ற நிலை உருவானால், அது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதற்கு மாற்றமாகிவிடும். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

*'மன் அஃதக ஷிர்கன் லஹு ஃபீ அப்தின் குவ்விம அலைஹி கீமதல் அத்ல்'*
(யார் ஓர் அடிமையில் தனக்குள்ள பங்கை விடுதலை செய்கிறாரோ, அந்த அடிமைக்காக (மற்ற பங்குதாரருக்குச் சேர வேண்டிய தொகை) நியாயமான முறையில் மதிப்பிடப்பட வேண்டும்...)"

மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்: "இதை அறியாமல் ஒருவர் (தனது பங்கை மட்டும்) கிதாபா செய்து, முகாத்தப் அதை நிறைவேற்றிவிட்டாலோ அல்லது நிறைவேற்றுவதற்கு முன்போ (விஷயம் தெரியவந்தால்), கிதாபா எழுதியவர் முகாத்தபிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டதைத் திருப்பி அளித்திட வேண்டும். பிறகு அவரும் அவரது கூட்டாளியும் தங்கள் பங்குகளின் அளவுக்கு ஏற்ப அவனைப் பிரித்துக்கொள்வார்கள். அவனது கிதாபா ரத்தாகிவிடும்; அவன் பழையபடியே அவர்கள் இருவருக்கும் அடிமையாக இருப்பான்."

இரண்டு நபர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு முகாத்தப் அடிமையின் விஷயத்தில், அவர்களில் ஒருவர் தனக்குச் சேர வேண்டிய பங்கை வசூலிப்பதில் அடிமைக்கு கால அவகாசம் அளித்தார்; மற்றவர் அவகாசம் அளிக்க மறுத்து, தனக்குச் சேர வேண்டிய பங்கின் ஒரு பகுதியை வசூலித்துக்கொண்டார். பிறகு அந்த முகாத்தப் இறந்துவிட்டார்; அவர் விட்டுச் சென்ற செல்வம் அவரது கிதாபா கடனை அடைக்கப் போதுமானதாக இல்லை. இது குறித்து மாலிக் (ரஹ்) கூறினார்:
"அவர்கள் இருவரும் அந்த அடிமையின் மீது தங்களுக்கு எஞ்சியுள்ள பாக்கித் தொகைக்கு ஏற்ப, இருக்கும் செல்வத்தைப் பங்கிட்டுக்கொள்வார்கள். ஒவ்வொருவரும் அவரவர் பங்கின் அளவுக்கு எடுத்துக்கொள்வார்கள். முகாத்தப் தனது கிதாபா கடனை விட அதிகமான செல்வத்தை விட்டுச் சென்றிருந்தால், அவர்கள் இருவரும் கிதாபா வகையில் தங்களுக்குச் சேர வேண்டிய பாக்கியை எடுத்துக்கொள்வார்கள்; அதன் பிறகு எஞ்சியிருப்பது அவர்களுக்கு மத்தியில் சமமாகப் பிரிக்கப்படும்.

ஒருவேளை முகாத்தப் (பணம் செலுத்த முடியாமல்) இயலாமல் போய், அவகாசம் அளிக்காதவர் தனது கூட்டாளியை விட அதிகமாக வசூலித்திருந்தால், அந்த அடிமை அவர்கள் இருவருக்கும் மத்தியில் பாதியாகப் பிரிக்கப்படுவார். வசூலித்தவர் தான் அதிகமாகப் பெற்ற எதையும் தனது கூட்டாளிக்குத் திருப்பித் தர வேண்டியதில்லை. ஏனெனில், அவர் தனது கூட்டாளியின் அனுமதியுடனேயே தனக்குரியதை வசூலித்தார்.

அவர்களில் ஒருவர் தனக்குச் சேர வேண்டியதைத் தள்ளுபடி செய்துவிட்டு, மற்றவர் தனக்குச் சேர வேண்டியதில் சிலதை வசூலித்திருந்து, பிறகு அந்த அடிமை (முழுமையாகச் செலுத்த) இயலாமல் போனால், அவன் அவர்கள் இருவருக்கும் (அடிமையாகச்) சொந்தமாவான். வசூலித்தவர் தனது கூட்டாளிக்கு எதையும் திருப்பித் தரத் தேவையில்லை. ஏனெனில் அவர் தனக்குரியதை மட்டுமே வசூலித்தார்.

இது, இரண்டு மனிதர்கள் ஒரு மனிதனுக்கு ஒரே பத்திரத்தில் கடன் கொடுத்திருப்பதைப் போன்றது. அவர்களில் ஒருவர் (கடனாளியிடம் வசூலிக்காமல்) அவகாசம் அளிக்கிறார்; மற்றவர் கறாராக இருந்து தனது உரிமையில் ஒரு பகுதியை வசூலித்துக்கொள்கிறார். பின்னர் அந்தக் கடனாளி திவாலாகிவிடுகிறார். இந்நிலையில், வசூலித்தவர் தான் எடுத்துக்கொண்ட எதையும் திருப்பித் தர வேண்டியதில்லை."

நபி(ஸல்) அவர்களின் மனைவியான உம்மு ஸலமா(ரலி) அவர்கள், தங்களுடைய முகாத்தபுகளுடன் (விடுதலைப் பத்திரத்திற்கு ஈடாக) தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைப் பெற்றுக்கொண்டு தீர்வு (முகாத்ஆ) செய்து கொள்பவர்களாக இருந்தார்கள் என்று மாலிக்(ரஹ்) அவர்களுக்கு செய்தி எட்டியது.

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடம் (மதீனாவில்) இதன் மீதான ஏகோபித்த நடைமுறை என்னவென்றால், இரு கூட்டாளிகளுக்குச் சொந்தமான ஒரு முகாத்தப் விஷயத்தில், அவர்களில் ஒருவர் தனது கூட்டாளியின் அனுமதியின்றி, தனது பங்கிற்காக ஒரு குறிப்பிட்டத் தொகையைப் பேசி அவனுடன் (முகாத்தபுடன்) தீர்வு செய்துகொள்ளக் கூடாது. ஏனெனில், அந்த அடிமையும் அவனது செல்வமும் அவர்கள் இருவருக்கும் உரியதாகும். ஆகவே, கூட்டாளியின் அனுமதியின்றி அவனது செல்வத்திலிருந்து எதையும் எடுத்துக்கொள்ள ஒருவருக்கு அனுமதியில்லை. அவர்களில் ஒருவர் தனது கூட்டாளியைத் தவிர்த்துவிட்டு (தனியாக) முகாத்தபுடன் தீர்வு செய்துகொண்டு, அந்தத் தொகையையும் பெற்றுக்கொண்ட நிலையில், பின்னர் அந்த முகாத்தப் செல்வத்துடன் மரணடித்தாலோ அல்லது (மீதித் தொகையைச் செலுத்த இயலாமல்) இயலாமை அடைந்தாலோ, தீர்வு செய்துகொண்டவருக்கு முகாத்தப்பின் செல்வத்தில் எந்த உரிமையும் இல்லை. மேலும் அடிமையின் மீதான தனது உரிமை தனக்குத் திரும்புவதற்காக, தான் தீர்வு செய்து பெற்றதை அவரால் திருப்பிக் கொடுக்கவும் முடியாது.

இருப்பினும், ஒருவர் தனது கூட்டாளியின் அனுமதியுடன் ஒரு முகாத்தபுடன் தீர்வு செய்துகொண்டு, பின்னர் முகாத்தப் (மீதித் தொகையைச் செலுத்த) இயலாமல் போனால், முகாத்தப்பிடமிருந்து (பணத்தைப் பெற்று) தீர்வு கண்டவர், தான் பெற்றுக்கொண்டதைத் திருப்பித் தர விரும்பினால், (அதன் மூலம்) முகாத்தப்பின் கழுத்தில் (உரிமையில்) உள்ள தனது பங்கை அவர் திரும்பப் பெறலாம். முகாத்தப் மரணித்து செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால், கிதாபாவை (ஒப்பந்தத்தை) தொடர்ந்து தக்கவைத்திருந்த கூட்டாளி, முகாத்தப்பின் செல்வத்திலிருந்து அவனிடம் தனக்கு வர வேண்டிய மீதமுள்ள கிதாபா தொகை முழுவதையும் எடுத்துக்கொள்வார். பிறகு முகாத்தப்பின் செல்வத்தில் எஞ்சியிருப்பது, முகாத்தப்பிடம் அவர்கள் கொண்டிருந்த பங்குகளின் விகிதாச்சாரப்படி, தீர்வு கண்டவருக்கும் மற்றும் அவரது கூட்டாளிக்கும் இடையில் பங்கிடப்படும்.

அவ்விருவரில் ஒருவர் முகாத்தபுடன் தீர்வு கண்டு, மற்றவர் கிதாபாவைத் தக்கவைத்திருந்த நிலையில், முகாத்தப் (செலுத்த இயலாமல்) இயலாமை அடைந்தால், அவருடன் தீர்வு செய்த கூட்டாளியிடம், 'நீங்கள் முகாத்தப்பிடமிருந்து எடுத்ததில் பாதியை உங்கள் கூட்டாளிக்குத் திருப்பிக் கொடுக்க விரும்பினால், அந்த அடிமை உங்கள் இருவருக்குமிடையில் (மீண்டும்) பங்கிடப்படுவான்' என்று கூறப்படும். அவர் (திருப்பிக் கொடுக்க) மறுத்தால், அந்த அடிமை முழுவதும் கிதாபாவைத் தக்கவைத்திருந்தவருக்கே முழுமையாகச் சொந்தமாவான்."

இருவருக்கு மத்தியில் இருக்கும் ஒரு முகாத்தப் விஷயத்தில், அவர்களில் ஒருவர் தனது கூட்டாளியின் அனுமதியுடன் (தனது பங்கிற்கு ஈடாகப் பணம் பெற்று) தீர்வு செய்துகொள்கிறார். பின்னர் அடிமை உரிமையைத் தக்கவைத்திருப்பவர், தனது கூட்டாளி தீர்வு செய்துகொண்டதைப் போன்றோ அல்லது அதற்கும் அதிகமாகவோ (முகாத்தப்பிடமிருந்து) வசூலிக்கிறார். பின்னர் முகாத்தப் (மீதியைச் செலுத்த முடியாமல்) இயலாமை அடைகிறார். இது குறித்து மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இப்போது) அந்த முகாத்தப் அவ்விருவருக்கும் இடையில் (பங்கிடப்படுபவராக) ஆகிவிடுகிறார். ஏனெனில், அடிமை உரிமையைத் தக்கவைத்தவர் தனக்கு வரவேண்டியதை மட்டுமே வசூலித்துள்ளார். அவர் (அடிமை உரிமையைத் தக்கவைத்தவர்), தீர்வு செய்தவர் பெற்றதை விடக் குறைவாக வசூலித்திருந்து, பின்னர் முகாத்தப் இயலாமை அடைந்தால், தீர்வு செய்தவர் தன்னிடம் மேலதிகமாக உள்ளதில் பாதியைத் தனது கூட்டாளிக்குத் திருப்பிக் கொடுக்க விரும்பினால், அந்த அடிமை அவ்விருவருக்கும் மத்தியில் சரிபாதியாகப் பங்கிடப்படுவான்; இதைச் செய்வதற்கு அவருக்கு உரிமை உண்டு. அவர் மறுத்தால், அந்த அடிமை முழுவதும் (முன்பு) தீர்வு செய்துகொள்ளாதவருக்கே (உரிமையைத் தக்கவைத்தவருக்கே) சொந்தமாவான். முகாத்தப் மரணித்து செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால், தீர்வு செய்தவர் தன்னிடம் மேலதிகமாக உள்ளதில் பாதியைத் தனது கூட்டாளிக்குத் திருப்பிக் கொடுக்க விரும்பினால், வாரிசுரிமை அவ்விருவருக்கும் மத்தியில் பங்கிடப்படும்; இதைச் செய்வதற்கு அவருக்கு உரிமை உண்டு. கிதாபாவைத் தக்கவைத்திருந்தவர், தனது கூட்டாளி தீர்வு செய்துகொண்டதைப் போன்றோ அல்லது அதை விட அதிகமாகவோ வசூலித்திருந்தால், வாரிசுரிமையானது அவர்கள் (அடிமையில்) கொண்டிருந்த உரிமையின் அளவுக்கு ஏற்ப அவ்விருவருக்கும் இடையில் பங்கிடப்படும். ஏனெனில் அவர் (தக்கவைத்தவர்) தனது உரிமையை மட்டுமே எடுத்துள்ளார்."

இருவருக்கு மத்தியில் இருக்கும் ஒரு முகாத்தப் விஷயத்தில், அவர்களில் ஒருவர் தனது கூட்டாளியின் அனுமதியுடன் தனக்குச் சேர வேண்டியதில் பாதியளவுக்கு அவருடன் தீர்வு செய்துகொள்கிறார். பின்னர் அடிமை உரிமையைத் தக்கவைத்திருப்பவர், தனது கூட்டாளி தீர்வு செய்துகொண்டதை விடக் குறைவாகவே வசூலிக்கிறார். பின்னர் முகாத்தப் இயலாமை அடைகிறார். இது குறித்து மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அடிமையுடன் தீர்வு செய்தவர், தன்னிடம் மேலதிகமாக உள்ளதில் பாதியைத் தனது கூட்டாளிக்குத் திருப்பிக் கொடுக்க விரும்பினால், அடிமை அவர்களிடையே (சமமாகப்) பிரிக்கப்படுவான். அவர் அதைத் திருப்பிக் கொடுக்க மறுத்தால், அடிமை உரிமையைத் தக்கவைத்திருந்தவருக்கு, அவரது கூட்டாளி முகாத்தபுடன் தீர்வு செய்துகொண்ட பங்கின் (அடிமைத்தனத்தின்) அளவு கிடைக்கும்."

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அதன் விளக்கம் என்னவென்றால், அந்த அடிமை அவர்களுக்கு மத்தியில் இரண்டு பாதிகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறான் (சரிசம உரிமை). அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து அவனுக்கு ஒரு கிதாபாவை எழுதுகிறார்கள். பின்னர் அவர்களில் ஒருவர் தனது கூட்டாளியின் அனுமதியுடன் முகாத்தபிடம் தனக்குச் சேர வேண்டிய பாதியைத் தீர்த்துக் கொள்கிறார். இது அந்த அடிமையின் மொத்தத்தில் நான்கில் ஒரு பங்காகும். பின்னர் முகாத்தபால் (மீதியைச் செலுத்த) முடிவதில்லை. எனவே அவருடன் தீர்வு செய்துகொண்டவரிடம், 'நீங்கள் விரும்பினால், உங்களிடம் மேலதிகமாக உள்ளதில் பாதியை உங்கள் கூட்டாளிக்குத் திருப்பிக் கொடுங்கள்; அப்போது அடிமை உங்கள் இருவருக்குள்ளும் இரண்டு பாதிகளாக (சமமாக) இருப்பான்' என்று கூறப்படுகிறது. அவர் மறுத்தால், கிதாபாவைத் தக்கவைத்திருந்தவருக்கு, முகாத்தபுடன் தீர்வு செய்துகொண்ட தன் கூட்டாளியின் நான்கில் ஒரு பங்கு முழுமையாகக் கிடைக்கும். அவரிடம் ஏற்கனவே அடிமையின் பாதி இருந்தது, ஆகவே இப்போது அது அவருக்கு அடிமையின் நான்கில் மூன்று பங்கை அளிக்கிறது. தீர்வு செய்தவருக்கு அடிமையின் நான்கில் ஒரு பங்கு உள்ளது. ஏனெனில் அவர் தீர்வு கண்ட நான்கில் ஒரு பங்கின் விலையைத் திருப்பிக் கொடுக்க மறுத்துவிட்டார்."

ஒரு முகாத்தப் பற்றி மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவருடைய எஜமானர் அவருடன் (ஒரு தொகையைத் தீர்மானித்து) தீர்வு செய்துகொண்டு அவரை விடுதலை செய்கிறார். அவரது தீர்வுத் தொகையில் மீதமிருந்தது அவர் மீது கடனாக எழுதப்படுகிறது. பின்னர் அந்த முகாத்தப் மக்கள் தனக்குக் கடன் கொடுக்க வேண்டிய நிலையில் இறந்துவிடுகிறார்." இது குறித்து மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விடுதலைக்கான தீர்வுத் தொகையில் தனக்குச் சேர வேண்டியதைக் கோரி, முகாத்தப்புக்குக் கடன் கொடுத்தவர்களுடன் எஜமானர் போட்டியிட முடியாது. கடன் கொடுத்தவர்களுக்கே (அவனது சொத்தில்) முன்னுரிமை உண்டு."

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முகாத்தப் மக்களுக்குக் கடன் பட்டிருக்கும் நிலையில், தனது எஜமானருடன் தீர்வு செய்துகொள்ள (முடியாது) உரிமையில்லை. அவ்வாறு செய்தால் அவர் விடுவிக்கப்படுவார், ஆனால் அவரிடம் (சொத்து) எதுவும் இருக்காது. ஏனெனில் கடன் கொடுத்த மக்கள், அவருடைய எஜமானரை விட அவருடைய சொத்துக்களுக்கு அதிக உரிமை உடையவர்கள். எனவே அது அவருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல."

மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடம் நடைமுறையில் உள்ள விஷயம் யாதெனில், ஒரு மனிதன் தனது அடிமைக்கு கிதாபா (விடுதலை ஒப்பந்தம்) செய்து, பின்னர் தங்கத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு அவருடன் தீர்வு செய்கிறார். அவர் (முகாத்தப்) தீர்வு செய்யப்பட்ட தொகையை உடனடியாகச் செலுத்த வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில், கிதாபாவில் அவர் செலுத்த வேண்டிய தொகையிலிருந்து அவருக்குக் குறைத்துக் கொடுக்கிறார். இதில் எந்தத் தவறும் இல்லை. இதைத் தடுப்பவர்கள் அவ்வாறு தடுப்பதற்குக் காரணம், ஒரு மனிதன் இன்னொரு மனிதனுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய குறிப்பிட்ட காலக்கெடுவுள்ள கடன் என்ற நிலையில் இதை அவர்கள் வைப்பதேயாகும். (அதாவது) அவர் தொகையைக் குறைக்கிறார், மற்றவர் அதை உடனே செலுத்துகிறார் (இது வட்டி போன்றது என அவர்கள் கருதுகிறார்கள்). ஆனால் இது அந்தக் கடன் போன்றது அல்ல. முகாத்தப் தனது எஜமானருடன் செய்துகொள்ளும் தீர்வானது, விடுதலையை விரைவுபடுத்துவதற்காக அவர் பணம் கொடுப்பதைப் பொறுத்தது. (இதன் மூலம்) வாரிசுரிமை, சாட்சியம் மற்றும் ஹுதுத் (தண்டனைச் சட்டங்கள்) ஆகியவை அவருக்குக் கடமையாக்கப்படுகின்றன; மேலும் விடுதலையின் கண்ணியம் அவருக்கு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் திர்ஹம்களுக்கு திர்ஹங்களையோ அல்லது தங்கத்திற்கு தங்கத்தையோ வாங்கவில்லை. மாறாக, இது ஒரு மனிதன் தனது அடிமையிடம், 'எனக்கு இன்னின்ன அளவு தீனார் கொண்டு வா, நீ சுதந்திரமானவன்' என்று கூறிவிட்டு, பின்னர் (தொகையைக்) குறைத்து, 'அதை விடக் குறைவாகக் கொண்டு வந்தால், நீ சுதந்திரமானவன்' என்று கூறுவது போன்றது. இது ஒரு நிலையான கடன் அல்ல. அது ஒரு நிலையான கடனாக இருந்திருந்தால், முகாத்தப் இறந்தாலோ அல்லது திவாலானாலோ, முகாத்தப்புக்குக் கடன் கொடுத்தவர்களுடன் எஜமானரும் பங்கு கோரியிருப்பார்."

இமாம் மாலிக்(ரஹ்) அவர்களுக்கு எட்டிய செய்தியாவது:
உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் மற்றும் சுலைமான் பின் யஸார் ஆகியோரிடம், தமக்கும் தம் பிள்ளைகளுக்குமாகச் சேர்த்து ஒரு 'கிதாபா' (விடுதலை ஒப்பந்தம்) செய்துகொண்டு, பின்னர் இறந்துவிட்ட ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. "அந்த முகாதப்பின் (ஒப்பந்தம் செய்தவரின்) மகன்கள் தங்கள் தந்தையின் விடுதலைத் தொகைக்காக உழைக்க வேண்டுமா? அல்லது அவர்கள் அடிமைகளாகக் கருதப்படுவார்களா?" என்று கேட்கப்பட்டபோது, "அவர்கள் தங்கள் தந்தையின் கிதாபாவுக்காக உழைப்பார்கள்; அவர்களின் தந்தையின் மரணத்தால் அவர்களுக்கு(ச் செலுத்த வேண்டிய தொகையில்) எதுவும் குறைக்கப்படாது" என்று அவர்கள் பதிலளித்தனர்.

இமாம் மாலிக்(ரஹ்) கூறினார்கள்:
"அவர்கள் (பிள்ளைகள்) சிறியவர்களாகவும், உழைக்க முடியாதவர்களாகவும் இருந்தால், அவர்கள் வளர்வதற்காகக் காத்திருக்கத் தேவையில்லை; அவர்கள் தங்கள் தந்தையின் எஜமானருக்கு (மீண்டும்) அடிமைகளாகிவிடுவார்கள். ஆனால், அந்த முகாதப் (தந்தை), அப்பிள்ளைகள் உழைக்கக்கூடிய பருவத்தை அடையும் வரை அவர்களுக்கான தவணைத் தொகைகளைச் செலுத்தப் போதுமான செல்வத்தை விட்டுச் சென்றிருந்தால் (அவர்கள் அடிமைகளாக மாட்டார்கள்). அவர் விட்டுச் சென்றதில் அவர்களுக்குச் செலுத்தப் போதுமான அளவு இருந்தால், அது அவர்கள் சார்பாகச் செலுத்தப்படும்; அவர்கள் உழைக்கக்கூடிய நிலையை அடையும் வரை அதே நிலையில் விடப்படுவார்கள். பின்னர் அவர்கள் (மீதமுள்ள தொகையைச்) செலுத்தினால், அவர்கள் சுதந்திரம் பெறுவார்கள். அவர்களால் அதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், அவர்கள் அடிமைகளாகிவிடுவார்கள்."

இமாம் மாலிக்(ரஹ்) கூறினார்கள்:
"ஒரு முகாதப் இறந்துவிடுகிறார்; விடுதலைத் தொகையை முழுமையாகச் செலுத்தப் போதுமான செல்வத்தை அவர் விட்டுச் செல்லவில்லை. மேலும், அவர் தம் விடுதலை ஒப்பந்தத்தில் தம்முடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு குழந்தையையும், ஓர் 'உம்மு வலத்'தையும் (அக்குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்ணையும்) விட்டுச் செல்கிறார். அந்த உம்மு வலத் அவர்களுக்காக உழைக்க விரும்பினால் - அப்பெண் அதற்கான நம்பிக்கைக்குரியவராகவும், உழைக்கப் போதுமான திராணியுள்ளவராகவும் இருந்தால் - அந்தப் பணம் (செல்வம்) அப்பெண்ணிடம் ஒப்படைக்கப்படும். அவர் உழைக்கப் போதுமான திராணி இல்லாதவராகவும், பொருளுக்குப் பொறுப்பேற்க நம்பிக்கைக்குரியவர் இல்லாதவராகவும் இருந்தால், அவருக்கு அதிலிருந்து எதுவும் கொடுக்கப்படாது. அவரும் அந்த முகாதப்பின் பிள்ளைகளும் முகாதப்பின் எஜமானருக்கு அடிமைகளாகத் திரும்பிவிடுவார்கள்."

இமாம் மாலிக்(ரஹ்) கூறினார்கள்:
"மக்கள் (குழுவாக) ஒரே கிதாபா ஒப்பந்தத்தில் ஒன்றிணைந்து எழுதப்பட்டு, அவர்களுக்கிடையே எந்த இரத்த உறவுமுறையும் இல்லையென்றால், அவர்களில் சிலர் (தொகையைச் செலுத்த) இயலாதவர்களாகி, மற்றவர்கள் அனைவரும் விடுதலை அடையும் வரை உழைப்பவர்களாக இருந்தால் - உழைத்தவர்கள், இயலாதவர்களிடமிருந்து, அவர்கள் சார்பாகத் தாங்கள் செலுத்திய தொகையின் பங்கைத் திரும்பக் கோரலாம். ஏனெனில், அவர்கள் ஒருவர் மற்றவருக்குப் பிணையாளிகளாக (ஹுமலா) இருக்கின்றனர்."

ரபீஆ பின் அபீ அப்துர் ரஹ்மான் மற்றும் பிறர் கூறியதாக மாலிக் அவர்கள் அறிவிப்பதாவது:

அல்-ஃபுராஃபிஸா பின் உமைர் அல்-ஹனஃபீ என்பவரிடம் ஒரு முகாதப் (சுய விடுதலை ஒப்பந்தம் செய்த அடிமை) இருந்தார். அவர் (தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள) தான் செலுத்த வேண்டிய 'கிதாபா'வின் முழுத் தொகையையும் (உடனடியாகச்) செலுத்த முன்வந்தார். ஆனால் அல்-ஃபுராஃபிஸா அதை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். எனவே அந்த முகாதப், மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த மர்வான் பின் அல்-ஹகமிடம் சென்று இது பற்றிக் கூறினார். மர்வான் அல்-ஃபுராஃபிஸாவை அழைத்து, அதை (ஏற்குமாறு) கூறினார். ஆனால் அவர் மறுத்தார். ஆகவே மர்வான், அந்தத் தொகையை அந்த முகாதப்பிடமிருந்து பெற்று, பைத்துல் மாலில் (பொதுக் கருவூலத்தில்) வைக்குமாறு உத்தரவிட்டார். மேலும் அந்த முகாதப்பிடம், "நீர் செல்லலாம்; நீர் விடுதலை அடைந்துவிட்டீர்" என்று கூறினார். இதைக் கண்ட அல்-ஃபுராஃபிஸா, அந்தப் பணத்தைப் பெற்றுக்கொண்டார்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "எங்களிடம் உள்ள நடைமுறை என்னவென்றால், ஒரு முகாதப் தனக்குரிய அனைத்துத் தவணைத் தொகைகளையும் அதன் காலக்கெடுவிற்கு முன்பே செலுத்திவிட்டால், அது அவருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதாகும். எஜமானர் அதை அவருக்கு மறுக்கக் கூடாது. ஏனெனில், (முழுத் தொகையையும் செலுத்துவதன் மூலம்) முகாதப் தன் மீதான நிபந்தனைகள், பணிவிடைகள் அல்லது பயணக் கட்டுப்பாடுகள் அனைத்தையும் நீக்கிவிடுகிறார். ஒரு மனிதன் மீது அடிமைத்தனத்தின் எஞ்சிய பகுதி இருக்கும் வரை அவனது விடுதலை முழுமையடையாது. (அத்தகைய நிலையில் சுதந்திர மனிதனுக்குரிய) அவனது கண்ணியம் முழுமையடையாது; அவனது சாட்சியம் ஏற்கப்படாது; அவனது வாரிசுரிமை சட்டங்கள் நடைமுறைக்கு வராது; இதுபோன்ற பிற விஷயங்களும் (முழுமையடையாது). அவர் விடுதலையான பிறகு அவருக்குப் பணிவிடை செய்ய வேண்டும் என்று எஜமானர் நிபந்தனை இடுவதும் தகாது."

மேலும் மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு முகாதப், தனக்குப் பின் தனது சுதந்திரமான வாரிசுகள் தனக்கு வாரிசாக வேண்டும் என்பதற்காகவும், தனது கிதாபா ஒப்பந்தத்தில் (பங்குதாரராக) தனக்குப் பிள்ளைகள் எவரும் இல்லாத நிலையிலும், தனது தவணைத் தொகைகள் முழுவதையும் தனது எஜமானரிடம் (முன்கூட்டியே) செலுத்த நாடினால், அது அவருக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதாகும். ஏனெனில், அதன் மூலம் (சுதந்திர மனிதராக) அவரது கண்ணியம் முழுமையடைகிறது; அவரது சாட்சியம் செல்லுபடியாகும்; மக்களுக்கு அவர் செலுத்த வேண்டிய கடன்கள் குறித்த அவரது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் செல்லும்; அவரது மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செல்லும். 'இவன் தனது செல்வத்துடன் என்னிடமிருந்து தப்பிச் செல்கிறான்' (அதாவது அடிமையாக இறக்காமல் சுதந்திரமாக இறந்து என் வாரிசுரிமையை தடுக்கிறான்) என்று கூறி எஜமானர் அதை மறுக்க முடியாது."

சயீத் இப்னு அல்-முசய்யப் அவர்களிடம், இரண்டு நபர்களுக்குப் பொதுவான ஒரு முகாத்தப் (சுதந்திர ஒப்பந்தம் செய்த அடிமை) பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அவ்விரு எஜமானர்களில் ஒருவர் தமது பங்கை விடுதலை செய்துவிட்டார். பின்னர் அந்த முகாத்தப் மரணமடைந்தார்; அவர் நிறைய செல்வத்தை விட்டுச் சென்றார். அதற்கு சயீத் அவர்கள், "அந்த முகாத்தப் செலுத்த வேண்டிய தொகையில் எஞ்சியிருக்கும் பங்கு, அவரைத் தமது ஒப்பந்தத்தில் பிடித்து வைத்திருந்தவருக்கு (விடுதலை செய்யாதவருக்கு) வழங்கப்படும். பிறகு, மீதமுள்ள செல்வத்தை அவ்விருவரும் (எஜமானர்கள்) சமமாகப் பங்கிட்டுக் கொள்வார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முகாத்தப் விடுதலை ஒப்பந்தம் செய்து, (கடனை அடைத்து) சுதந்திரம் அடைந்துவிட்டால், அவர் மரணமடையும் நாளில், அவருடன் ஒப்பந்தம் செய்தவருக்கு (எஜமானருக்கு) மிகவும் நெருக்கமான வாரிசுகளான பிள்ளைகள் அல்லது தந்தைவழி உறவினர்களே (அஸ்பா) அவருக்கு வாரிசாவார்கள்."

மேலும் அவர் கூறினார்கள்: "விடுதலை செய்யப்பட்ட பிறகு இறக்கும் எவருக்கும் இதுவே சட்டமாகும். அவர் விடுதலை செய்யப்பட்டு, 'வலாஃ' (உரிமை) மூலம் வாரிசாகும் நிலை ஏற்பட்டால், அவர் இறக்கும் நாளில், அவரை விடுதலை செய்தவருக்கு மிகவும் நெருக்கமான பிள்ளைகள் அல்லது தந்தைவழி உறவினர்களே அவருக்கு வாரிசாவார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரே ஒப்பந்தத்தில் (கிதாபா) சகோதரர்கள் அனைவரும் எழுதப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் (ஒருவருக்கொருவர்) பிள்ளைகளின் நிலையில் இருப்பார்கள். அவர்களில் யாருக்கும் அந்த ஒப்பந்தத்தில் சேர்க்கப்பட்ட பிள்ளையோ அல்லது ஒப்பந்த காலத்தில் பிறந்த பிள்ளையோ இல்லாத நிலையில், அவர்களில் ஒருவர் இறந்து செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால், அவர்கள் அனைவர் மீதும் உள்ள ஒப்பந்தக் கடன் முழுவதுமாக (இறந்தவரின் செல்வத்திலிருந்து) செலுத்தப்பட்டு, அவர்கள் அனைவரும் சுதந்திரம் அடைவார்கள். அதற்குப் பிறகு எஞ்சியிருக்கும் செல்வம், இறந்தவரின் சகோதரர்களுக்குச் சேராது; அது அவருடைய (இறந்தவரின்) பிள்ளைகளுக்கே சேரும்."