முவத்தா மாலிக்

மாலிக் அவர்கள் நாஃபி' அவர்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்கள்: அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் தங்களது இரண்டு அடிமைப் பெண்களை முதப்பராவாக ஆக்கினார்கள், மேலும் அப்பெண்கள் முதப்பராவாக இருந்த நிலையிலேயே அவர்களுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டார்கள்.

ஸஈத் இப்னு அல்-முஸய்யப் அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒரு மனிதன் தனது அடிமைப் பெண்ணை முதப்பராவாக ஆக்கினால், அவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளலாம். அவன் அவளை விற்கவோ அல்லது அன்பளிப்பாகக் கொடுக்கவோ முடியாது; மேலும் அவளுடைய பிள்ளைகளும் அவளுடைய அந்தஸ்திலேயே இருப்பார்கள்."

உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ்(ரஹ்) அவர்கள், காயம் ஏற்படுத்திய 'முதப்பர்' (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை வாக்களிக்கப்பட்ட அடிமை) குறித்துப் பின்வருமாறு தீர்ப்பளித்தார்கள் என்று இமாம் மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அந்த அடிமையின் எஜமான் விரும்பினால், தனக்குச் சொந்தமான அந்த அடிமையைக் காயம்பட்டவரிடம் ஒப்படைக்கலாம். காயம்பட்டவர் அந்த அடிமையிடம் வேலை வாங்கிக்கொள்ளலாம்; காயத்திற்கான நஷ்டஈட்டிற்குப் பகரமாக அவனது உழைப்பை எடுத்துக்கொள்ளலாம். எஜமான் இறப்பதற்கு முன்பே அடிமை (தன் உழைப்பின் மூலம் நஷ்டஈட்டை) செலுத்திவிட்டால், அவன் தன் எஜமானிடமே திரும்பிவிடுவான்."

இமாம் மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"காயம் ஏற்படுத்திய ஒரு முதப்பரைப் பொறுத்தவரை எங்களிடம் உள்ள நடைமுறை யாதெனில், (காயம் ஏற்படுத்திய பின்) அவனது எஜமான் இறந்து, அந்த எஜமானுக்கு அந்த அடிமையைத் தவிர வேறு சொத்து எதுவும் இல்லையென்றால், அந்த அடிமையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு விடுவிக்கப்படும். பின்னர் காயத்திற்கான நஷ்டஈட்டுத் தொகை (தியத்) மூன்று பங்குகளாகப் பிரிக்கப்படும். நஷ்டஈட்டின் மூன்றில் ஒரு பங்கு, அடிமையில் விடுதலை செய்யப்பட்ட மூன்றில் ஒரு பங்குக்கு எதிராகவும்; நஷ்டஈட்டின் மூன்றில் இரண்டு பங்கு, வாரிசுகளிடம் உள்ள அடிமையின் மூன்றில் இரண்டு பங்குக்கு எதிராகவும் இருக்கும்.

வாரிசுகள் விரும்பினால், தங்களுக்குரிய பங்கை (அடிமையின் 2/3 பங்கை) காயம்பட்டவரிடம் ஒப்படைக்கலாம். அல்லது அவர்கள் விரும்பினால், காயம்பட்டவருக்கு நஷ்டஈட்டின் மூன்றில் இரண்டு பங்கைக் கொடுத்துவிட்டு, அடிமையில் தங்கள் பங்கைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளலாம். ஏனெனில் அந்தக் காயம் அடிமையின் குற்றச் செயலால் ஏற்பட்டதே தவிர, எஜமானின் மீதான கடன் அல்ல. எனவே, (அடிமையின் செயல்) எஜமான் செய்த 'தத்பீர்' (விடுதலை ஒப்பந்தம்) எனும் செயலை ரத்து செய்யாது.

ஆனால், அடிமையின் குற்றச் செயலோடு, எஜமானின் மீது மக்களுக்குக் கடனும் இருந்தால், காயத்தின் நஷ்டஈட்டிற்கும், எஜமானின் கடனுக்கும் ஏற்ப முதப்பரின் ஒரு பகுதி விற்கப்படும். முதலில் அடிமையின் குற்றத்திற்கான நஷ்டஈடு அடிமையின் விலையிலிருந்து செலுத்தப்படும். பிறகு எஜமானின் கடன் அடைக்கப்படும். அதன் பிறகு அடிமையில் எஞ்சியிருப்பதைப் பார்க்கப்படும். அதில் மூன்றில் ஒரு பங்கு விடுவிக்கப்படும்; மீதமுள்ள மூன்றில் இரண்டு பங்கு வாரிசுகளுக்குச் சேரும்.

ஏனெனில், எஜமானின் கடனை விட அடிமையின் குற்றமே (ஈடு செய்வதில்) முன்னுரிமை பெறும். உதாரணமாக, ஒரு மனிதன் இறந்து, நூற்று ஐம்பது தீனார்கள் மதிப்புள்ள ஒரு முதப்பர் அடிமையை விட்டுச் சென்றால், அந்த அடிமை ஒரு சுதந்திர மனிதனைத் தாக்கி, எலும்பு தெரியும் அளவுக்குத் தலையில் காயத்தை (Mudiha) ஏற்படுத்தி, அதற்கான நஷ்டஈடு ஐம்பது தீனார்கள் என்று இருந்து, அதே சமயம் அடிமையின் எஜமானுக்கு ஐம்பது தீனார்கள் கடன் இருந்தால்: முதலில் தலைக்காயத்திற்கான நஷ்டஈடாகிய ஐம்பது தீனார்கள் அடிமையின் விலையிலிருந்து செலுத்தப்படும். பின்னர் எஜமானின் கடன் செலுத்தப்படும். பின்னர் அடிமையில் மீதமுள்ளதைப் பார்க்கப்படும், அதில் மூன்றில் ஒரு பங்கு விடுவிக்கப்படும், மூன்றில் இரண்டு பங்கு வாரிசுகளுக்கு மீதமிருக்கும்.

எஜமானின் கடனை விட, அடிமை செய்த குற்றத்திற்கான நஷ்டஈடு அவன் மீது அதிக அவசியமானதாகும். அதேபோல், இறந்தவரின் சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கிலிருந்து நிறைவேற்றப்படும் 'தத்பீர்' (விடுதலை ஒப்பந்தம்) எனும் வஸிய்யத்தை விட, எஜமானின் கடன் அதிக அவசியமானதாகும். முதப்பரின் எஜமான் மீது கடன் இருக்கும் நிலையில், அது அடைக்கப்படும் வரை தத்பீரை நிறைவேற்றக் கூடாது. ஏனெனில் அது ஒரு மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) ஆகும். அல்லாஹ் (தபரக்க வதஆலா) கூறினான்:

{مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ}
'மின் பஅதி வஸிய்யதின் யூஸா பிஹா அவ் தய்ன்'
பொருள்: '(அவர்) செய்யும் மரண சாசனத்திற்கும் (வஸிய்யத்), அல்லது கடனுக்கும் பின்னரே (பாகப்பிரிவினை செய்யப்படும்).' (அல்குர்ஆன் 4:11)"

இமாம் மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இறந்தவரின் சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு, முழு முதப்பரையும் விடுதலை செய்யப் போதுமானதாக இருந்தால், அவன் முழுமையாக விடுவிக்கப்படுவான். அவனது குற்றத்திற்கான நஷ்டஈடு அவன் மீதுள்ள கடனாகவே இருக்கும்; அவன் விடுதலையான பிறகு அவனிடமிருந்தே அத்தொகை பெறப்படும். அந்த நஷ்டஈடு முழுமையான 'தியத்' (இரத்தப் பரிகாரத் தொகை) ஆக இருந்தாலும் சரியே. (ஏனெனில்) அது எஜமான் மீதான கடன் அல்ல."

இமாம் மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள், ஒரு மனிதனைக் காயப்படுத்திய முதப்பரைப் பற்றிக் கூறினார்கள்:
"அவனது எஜமான் அவனை காயம்பட்டவரிடம் ஒப்படைத்துவிட்டார். பின்னர் எஜமான் இறந்துவிட்டார்; அவருக்குக் கடனும் உள்ளது, மேலும் முதப்பரைத் தவிர வேறு எந்தச் சொத்தையும் அவர் விட்டுச் செல்லவில்லை. இந்நிலையில் வாரிசுகள், 'நாங்கள் முதப்பரை காயம்பட்டவரிடமே ஒப்படைக்கிறோம்' என்கிறார்கள். ஆனால் கடன்காரரோ, 'நான் அதை விட (காயத்திற்கான நஷ்டஈட்டை விட) அதிகமாகத் தருகிறேன்' என்று கூறுகிறார். (இதன் தீர்ப்பு யாதெனில்): கடன்காரர் (அடிமையின் மதிப்பை உயர்த்தி) எதையாவது கூட்டிக் கொடுத்தால், அடிமையை அடைவதற்கு அவரே அதிக உரிமை படைத்தவர். காயத்திற்கான நஷ்டஈட்டை விட அவர் எவ்வளவு அதிகமாகக் கொடுக்கிறாரோ, அந்த அளவு தொகை கடன்பட்டவர் (எஜமான்) செலுத்த வேண்டிய கடனிலிருந்து கழிக்கப்படும். அவர் எதையும் கூட்டிக் கொடுக்கவில்லை என்றால், அவர் அடிமையை எடுக்க முடியாது."

மேலும் இமாம் மாலிக்(ரஹ்) அவர்கள், காயம் ஏற்படுத்திய மற்றும் தன்னிடம் செல்வம் வைத்துள்ள ஒரு முதப்பரைப் பற்றிக் கூறினார்கள்:
"அவனது எஜமான் அவனுக்காக நஷ்டஈடு செலுத்த மறுத்தால், காயம்பட்டவர் முதப்பரின் செல்வத்தை அவனது காயத்திற்கான நஷ்டஈடாக (தியத்) எடுத்துக்கொள்வார். அந்தச் செல்வம் நஷ்டஈட்டைச் செலுத்தப் போதுமானதாக இருந்தால், காயம்பட்டவர் தனது நஷ்டஈட்டை முழுமையாகப் பெற்றுக்கொண்டு, முதப்பரைத் தனது எஜமானிடமே திருப்பி அனுப்பிவிடுவார். அந்தச் செல்வம் போதுமானதாக இல்லாவிட்டால், அவர் (பாதிக்கப்பட்டவர்) நஷ்டஈட்டுக் கணக்கில் அந்தச் செல்வத்தை எடுத்துக்கொண்டு, நஷ்டஈட்டில் மீதமுள்ள பாக்கிக்காக முதப்பரிடம் வேலை வாங்கிக்கொள்வார்."