سُنَنُ الْبَيْهَقِيِّ

43. كِتَابُ الرَّجْعَةِ

பைஹகீ

43. தலாக் வழங்கிய மனைவியை மீண்டும் சேர்த்துக்கொள்ளுதல்

null
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ أنا الرَّبِيعُ أنا الشَّافِعِيُّ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ {إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة 228] يُقَالُ إِصْلَاحُ الطَّلَاقِ بِالرَّجْعَةِ وَاللهُ أَعْلَمُ
இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

{இன் அராதூ இஸ்லாஹன்} (அவர்கள் சீர்திருத்தத்தை/நல்லிணக்கத்தை நாடினால்) [அல்குர்ஆன் 2:228] என்ற அல்லாஹ் அஸ்ஸ வஜல்லின் வசனம் குறித்து, "தலாக்கிற்குப் (விவாகரத்திற்குப்) பிந்தைய சீர்திருத்தம் என்பது (மனைவியைத் திரும்பச் சேர்த்துக் கொள்ளும்) 'ரஜ்ஆ'வின் மூலம் (ஏற்படுகிறது) என்று கூறப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة: 228] قَالَ: يَقُولُ: " إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ تَطْلِيقَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ وَهِيَ حَامِلٌ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَضَعْ وَلَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَكْتُمَ حَمْلَهَا وَهُوَ قَوْلُهُ: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: 228]
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், '{அவர்கள் (கணவன்மார்கள்) சமாதானத்தை விரும்பினால், அந்த (இத்தா) காலக்கட்டத்தில் அவர்களைத் திரும்ப அழைத்துக் கொள்ள அவர்களுடைய கணவன்மார்களுக்கே அதிக உரிமை உண்டு} (அல்குர்ஆன் 2:228)' என்ற இறைவசனம் குறித்துக் கூறினார்கள்:
'ஒருவர் தனது மனைவியை அவள் கர்ப்பமாக இருக்கும் நிலையில் ஒரு முறை அல்லது இரு முறை தலாக் கூறினால், அவள் பிரசவிக்கும் வரை அவளைத் திரும்ப அழைத்துக் கொள்ள அவரே அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார். மேலும், அவள் தனது கர்ப்பத்தை மறைப்பது அவளுக்கு ஆகுமானதல்ல. இதையே, {அல்லாஹ் அவர்களின் கர்ப்பப்பைகளில் படைத்திருப்பதை அவர்கள் மறைப்பது அவர்களுக்கு ஆகுமானதல்ல} (அல்குர்ஆன் 2:228) என்ற இறைவசனம் குறிக்கிறது.'
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا آدَمُ، نا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ} [البقرة: 228] " يَعْنِي فِي الْعِدَّةِ "
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள், "{வபுஊலத்துஹுன்ன அஹக்கு பிரத்திஹின்ன ஃபீ தாலிக} (அவர்களுடைய கணவர்கள் அ(ந்த இத்தா)க்காலத்திற்குள் அவர்களைத் திருப்பி (அழைத்து)க் கொள்வதற்கு அதிக உரிமை படைத்தவர்கள்) [அல்குர்ஆன் 2:228]" என்ற அல்லாஹ்வுடைய வசனம் குறித்துக் கூறும்போது, "(இதன் பொருள்) இத்தா (காத்திருப்புக்) காலத்திலாகும்" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ اللَّبَّادُ، نا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ، نا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، وَأَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَعَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَذَكَرَ التَّفْسِيرَ إِلَى قَوْلِهِ: الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ قَالَ: " وَهُوَ الْمِيقَاتُ الَّذِي يَكُونُ عَلَيْهَا فِيهِ الرَّجْعَةُ فَإِذَا طَلَّقَ وَاحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ , فَإِمَّا أَنْ يُمْسِكَ وَيُرَاجِعَ بِمَعْرُوفٍ، وَإِمَّا يَسْكُتَ عَنْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَتَكُونَ أَحَقَّ بِنَفْسِهَا "
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அப்துல்லாஹ் (ரழி) மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் சிலரிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுவதாவது:

"அத்தலாகு மர்ரதான்" (விவாகரத்து என்பது இரண்டு முறைகளாகும் - அல்குர்ஆன் 2:229) என்ற (இறை)வசனத்திற்கான விளக்கத்தைக் குறிப்பிடுகையில் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது (கணவன் தன் மனைவியை) மீண்டும் சேர்த்துக் கொள்வதற்குரிய (ரஜ்அத் செய்வதற்குரிய) காலக்கெடுவாகும். எனவே, (ஒருவர் தன் மனைவியை) ஒரு முறையோ அல்லது இரண்டு முறையோ தலாக் கூறினால், அவர் அவளை (தன்னுடன்) நிறுத்தி, முறைப்படி மீண்டும் சேர்ந்து வாழலாம்; அல்லது அவளது இத்தா (காத்திருப்பு) காலம் முடியும் வரை அவளை (மீண்டும் அழைக்காமல்) விட்டுவிடலாம். (அவ்வாறு இத்தா காலம்) முடிந்துவிட்டால், அவள் தன் விஷயத்தில் (முடிவெடுப்பதில்) அதிக உரிமை உடையவளாகி விடுகிறாள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُرَاجِعُ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ لَيْسَ لِلطَّلَاقِ وَقْتٌ حَتَّى طَلَّقَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ امْرَأَتَهُ لِسُوءِ عِشْرَةٍ كَانَتْ بَيْنَهُمَا فَقَالَ: لَأَدَعَنَّكِ لَا أَيِّمًا وَلَا ذَاتَ زَوْجٍ , فَجَعَلَ يُطَلِّقُهَا حَتَّى إِذَا دَنَا خُرُوجُهَا مِنَ الْعِدَّةِ رَاجَعَهَا , فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ كَمَا أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ : {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229] فَوَقَّتَ لَهُمُ الطَّلَاقَ ثَلَاثًا رَاجَعَهَا فِي الْوَاحِدَةِ وَفِي الثِّنْتَيْنِ وَلَيْسَ لَهُ فِي الثَّلَاثَةِ رَجْعَةٌ " فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللهَ} [الطلاق: 1] إِلَى قَوْلِهِ: {بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [النساء: 19] وَحَدِيثُ رُكَانَةَ فِي الرَّجْعِيَّةِ قَدْ مَضَى ذِكْرُهُ فِي كِتَابِ الطَّلَاقِ
அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஆரம்ப காலத்தில்) ஒரு மனிதர் தன் மனைவியை விவாகரத்து (தலாக்) செய்துவிட்டு, அவளது 'இத்தா' (காத்திருப்பு) காலம் முடிவதற்கு முன்பாகவே அவளை மீண்டும் சேர்த்துக்கொள்வார். (அப்போது) தலாக் கூறுவதற்கு (எண்ணிக்கை) வரம்பு ஏதும் இருக்கவில்லை. அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர், தனக்கும் தன் மனைவிக்கும் இடையே இருந்த மோசமான உறவின் காரணமாக அவளை விவாகரத்து செய்தார். அவர் (அவளிடம்), "நான் உன்னை (மறுமணம் செய்யக்கூடிய) கணவன் இல்லாதவளாகவும் விடமாட்டேன், (என்னுடன் வாழும்) மனைவியாகவும் வைத்திருக்க மாட்டேன்" என்று கூறினார். அவர் அவளை தலாக் கூறுவதும், அவளது 'இத்தா' காலம் முடிவடையும் தருவாயில் அவளை மீண்டும் மீட்டிக்கொள்வதுமாக இருந்தார்.

(இந்தச் சூழ்நிலையில்) அல்லாஹ் பின்வரும் வசனத்தை அருளினான்:

"விவாகரத்து (தலாக்) என்பது இரண்டு முறைகளாகும். பின்னர் (மனைவியை) முறைப்படி நிறுத்தி வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் அல்லது நன்மையான முறையில் (அவளை) விடுவித்து விட வேண்டும்." [அல்குர்ஆன் 2:229].

இதன் மூலம், அவர்களுக்கு தலாக் (கூறுவதற்கான வரம்பை) மூன்றாக (அல்லாஹ்) நிர்ணயித்தான். முதல் மற்றும் இரண்டாவது (தலாக்) முறையில் அவளை மீண்டும் சேர்த்துக்கொள்ளலாம், ஆனால் மூன்றாவது (தலாக்கிற்குப்) பிறகு அவளை மீட்கும் உரிமை அவனுக்கு இல்லை.

மேலும், அல்லாஹ் (பின்வருமாறு) கூறுகிறான்:

"(நபியே!) நீங்கள் பெண்களை விவாகரத்துச் செய்வதாயிருந்தால், அவர்களின் இத்தா காலத்தை (கணக்கிட வசதியாக சுத்தமான காலத்தில்) விவாகரத்துச் செய்யுங்கள்; அந்த இத்தா காலத்தைக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வை அஞ்சிக் கொள்ளுங்கள்..." [அல்குர்ஆன் 65:1] என்பதிலிருந்து, "...அவர்கள் பகிரங்கமான மானக்கேடான செயலைச் செய்தாலே தவிர" என்பது வரை (அல்லாஹ் அருளினான்).

(கணவன் மீட்டிக்கொள்ளும் உரிமையுள்ள) ரஜ்ஈ தலாக் தொடர்பான ருகானாவின் ஹதீஸ், 'விவாகரத்து (தலாக்)' தொடர்பான அதிகாரத்தில் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ يَعْنِي الشَّيْبَانِيَّ نا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ وَأَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ قَالَا نا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ نا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ؓ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَسَأَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ يُطَلِّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا قَالَ وَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ؓ إِذَا سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ يَقُولُ أَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا وَاحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ يُطَلِّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا وَأَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا فَقَدْ عَصَيْتَ اللهَ فِيمَا أَمَرَكَ بِهِ مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِكَ وَبَانَتْ مِنْكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது மனைவியை அவர் மாதவிடாய் நிலையில் இருந்தபோது தலாக் கூறினார்கள். இது குறித்து உமர் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அப்போது, 'அவரை (இப்னு உமரை)த் தம் மனைவியை மீட்டிக்கொள்ளும்படியும், பின்னர் அந்த மனைவிக்கு மற்றொரு மாதவிடாய் வந்து, அதிலிருந்து அவர் தூய்மையடையும் வரை காத்திருக்கச் சொல்லுங்கள். அதன் பிறகு, அவரைத் தீண்டுவதற்கு (உடலுறவு கொள்வதற்கு) முன்பாக (விரும்பினால்) தலாக் கூறிக்கொள்ளட்டும்' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், 'இதுவே, பெண்கள் தலாக் கூறப்பட வேண்டும் என அல்லாஹ் கட்டளையிட்ட இத்தாக் காலமாகும்' என்றும் கூறினார்கள்.

(இதன் காரணமாக) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், மாதவிடாய் நிலையில் உள்ள தம் மனைவியை தலாக் கூறிய ஒருவரைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டால், அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவார்கள்: 'நீர் உமது மனைவியை ஒரு தலாக் அல்லது இரண்டு தலாக் கூறியிருந்தால், (அவரை மீட்டிக்கொள்வீராக! ஏனெனில்,) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (என்னை)த் தம் மனைவியை மீட்டிக்கொள்ளும்படியும், பின்னர் அந்த மனைவிக்கு மற்றொரு மாதவிடாய் வந்து, அதிலிருந்து அவர் தூய்மையடையும் வரை காத்திருக்கச் சொல்லியும், அதன் பிறகு, அவரைத் தீண்டுவதற்கு முன்பாக (விரும்பினால்) தலாக் கூறிக்கொள்ளும்படியும் கட்டளையிட்டார்கள். ஆனால், நீர் உமது மனைவியை மூன்று தலாக் கூறியிருந்தால், உமது மனைவியை தலாக் கூறுவது தொடர்பாக அல்லாஹ் உமக்கு இட்ட கட்டளைக்கு நீர் மாறுசெய்துவிட்டீர். மேலும், உமது மனைவி உம்மை விட்டும் முற்றிலும் பிரிந்துவிட்டாள்.'
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ أنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ الْبَزَّازُ نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْمِصْرِيُّ بِمَكَّةَ نا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ نا هُشَيْمٌ عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ قَالَا أنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ الْوَاسِطِيُّ نا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ نا هُشَيْمٌ أنا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ لَمَّا طَلَّقَ النَّبِيُّ ﷺ حَفْصَةَ أُمِرَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَرَاجَعَهَا وَفِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ حَسَّانَ قَالَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ طَلَّقَ حَفْصَةَ فَأُمِرَ أَنْ يُرَاجِعَهَا
அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களைத் தலாக் (மணவிலக்கு) செய்தபோது, அவர்களை மீண்டும் (மனைவியாக) ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு (அல்லாஹ்வினால்) கட்டளையிடப்பட்டார்கள். அவ்வாறே நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை மீண்டும் ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.

யஹ்யா பின் ஹஸ்ஸான் அவர்களின் அறிவிப்பில், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களைத் தலாக் செய்தார்கள்; பின்னர், அவர்களை மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு (அல்லாஹ்வினால்) கட்டளையிடப்பட்டார்கள்" என்று அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِ اللهِ ﷻ: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا} [البقرة: 231] 15154 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: إِذَا شَارَفْنَ بُلُوغَ أَجَلِهِنَّ فَرَاجِعُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ دَعُوهُنَّ تَنْقَضِي عِدَّتُهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَنَهَاهُمْ أَنْ يُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِيَعْتَدُوا فَلَا يَحِلُّ إِمْسَاكُهُنَّ ضِرَارًا
**அதிகாரம்:** "நீங்கள் பெண்களை விவாகரத்துச் செய்து, அவர்கள் தமது தவணை முடிவை எட்டிவிட்டால், அவர்களை நல்ல முறையில் (மனைவியாக) வைத்துக் கொள்ளுங்கள்; அல்லது நல்ல முறையில் அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். அவர்களுக்குத் தீங்கு இழைக்கும் எண்ணத்தில் அவர்களைப் பிடித்து வைத்துக்கொள்ளாதீர்கள்." (அல்-பகரா: 231) என்ற அல்லாஹ்வின் ﷺ திருவசனம் தொடர்பாக வந்துள்ளவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا آدَمُ، نا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا} [البقرة: 231] قَالَ: " الضِّرَارُ أَنْ يُطَلِّقَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ تَطْلِيقَةً ثُمَّ يُرَاجِعَهَا عِنْدَ آخِرِ يَوْمٍ يَبْقَى مِنَ الْأَقْرَاءِ ثُمَّ يُطَلِّقَهَا ثُمَّ يُرَاجِعَهَا عِنْدَ آخِرِ يَوْمٍ يَبْقَى مِنَ الْأَقْرَاءِ يُضَارُّهَا بِذَلِكَ "
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள், "{வலா தும்ஸிகூஹுன்ன ழிராரன் - அவர்களுக்குத் தீங்கு இழைப்பதற்காக அவர்களை (மனைவியராகத் தடுத்து) வைத்திருக்காதீர்கள்}" [அல்பகரா: 231] என்ற இறைவசனத்தின் விளக்கத்தில் கூறுகிறார்கள்:

"தீங்கு (ழிரார்) என்பது, ஒரு மனிதன் (தன்) மனைவியை ஒரு தலாக் கூறிவிட்டு, அவளது மாதவிடாய் காலங்களில் (இத்தாவில்) எஞ்சியிருக்கும் கடைசி நாளில் அவளை மீண்டும் (திருமண வாழ்விற்கு) மீட்டுக் கொள்வதும், பின்னர் (மீண்டும்) அவளைத் தலாக் கூறிவிட்டு, மாதவிடாய் காலங்களில் (இத்தாவில்) எஞ்சியிருக்கும் கடைசி நாளில் மீண்டும் அவளை மீட்டுக் கொள்வதுமாகும். இதன் மூலம் அவன் அவளுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கிறான் (அவளை வேறொருவரைத் திருமணம் செய்ய விடாமல் தடுத்து அவதிக்குள்ளாக்குகிறான்)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ نا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ زِيَادٍ الْأَعْلَمِ عَنِ الْحَسَنِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ 20 {وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا} [البقرة 231] قَالَ هُوَ الرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ فَإِذَا أَرَادَتْ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا أَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَإِذَا أَرَادَتْ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا أَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا يُرِيدُ أَنْ يُطَوِّلَ عَلَيْهَا وَرُوِّينَا عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ مَعْنَى هَذَا
ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வரும் வசனம் குறித்துக்) கூறினார்கள்:

"{வலா தும்ஸிகூஹுன்ன ழிராரன் லிதஃததூ} (அவர்களைத் துன்புறுத்துவதற்காகவும், வரம்பு மீறுவதற்காகவும் அவர்களைத் தடுத்து வைக்காதீர்கள் - அல்பகரா 231) என்ற இந்த வசனம் (குறிப்பது என்னவென்றால்): ஒரு மனிதன் தன் மனைவியை விவாகரத்து (தலாக்) செய்கிறான்; அவளது இத்தா (காத்திருப்புப் பருவம்) முடிய நெருங்கும்போது, அவளைத் திரும்ப இணைத்துக் கொண்டதாக (மீண்டும் மணவாழ்வில் இணைத்துக் கொண்டதாக) சாட்சி ஏற்படுத்துகிறான்; பிறகு (மீண்டும்) அவளை விவாகரத்து செய்கிறான். மீண்டும் அவளது இத்தா முடிய நெருங்கும்போது, அவளைத் திரும்ப இணைத்துக் கொண்டதாக சாட்சி ஏற்படுத்துகிறான். (இப்படிச் செய்வதன் மூலம்) அவளுக்கு (இத்தாவின் காலத்தை) நீட்டித்துத் (துன்புறுத்த) அவன் நாடுகிறான்."

மஸ்ரூக் பின் அல்-அஜ்தஃ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்ற கருத்து நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي عَدَدِ طَلَاقِ الْعَبْدِ وَمَنْ قَالَ الطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ وَمَنْ قَالَ هُمَا جَمِيعًا بِالنِّسَاءِ
அத்தியாயம்: அடிமையின் தலாக்கின் எண்ணிக்கை குறித்து வந்தவை; மேலும், தலாக் ஆண்களைப் பொறுத்தது என்றும், இத்தா பெண்களைப் பொறுத்தது என்றும் கூறியவர்களின் கருத்துகள்; மற்றும் அவை இரண்டும் முழுமையாகப் பெண்களைப் பொறுத்தது என்று கூறியவர்களின் கருத்துகள்.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنا الشَّافِعِيُّ أنا سُفْيَانُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ يَنْكِحُ الْعَبْدُ امْرَأَتَيْنِ وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ஓர் அடிமை (ஆண்) இரண்டு பெண்களைத் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்; மேலும், (அவன்) இரண்டு முறை (மட்டுமே) தலாக் கூறலாம்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي نا أَبُو الْعَبَّاسِ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنا الشَّافِعِيُّ أنا مَالِكٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا ابْنُ بُكَيْرٍ نا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ نُفَيْعًا مُكَاتَبًا كَانَ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَوْ عَبْدًا كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ وَطَلَّقَهَا اثْنَتَيْنِ وَأَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَأَمَرَهُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَيَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَذَهَبَ فَلَقِيَهُ عِنْدَ الدَّرَجِ آخِذًا بِيَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُمَا فَابْتَدَرَاهُ جَمِيعًا فَقَالَا حُرِّمَتْ عَلَيْكَ حُرِّمَتْ عَلَيْكَ
சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களுக்கு 'நுஃபைஃ' எனும் 'முகாதப்' (தனது விடுதலைக்காகப் பணம் செலுத்த ஒப்பந்தம் செய்துள்ள அடிமை) அல்லது ஒரு அடிமை இருந்தார். அவர் ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணை மணந்திருந்தார். அவர் அப்பெண்ணை இரண்டு முறை தலாக் கூறிவிட்டு, (இத்தா காலத்திற்குள்) மீண்டும் அவளை மீட்டுக்கொள்ள (சேர்ந்து வாழ) விரும்பினார். எனவே, உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று இது குறித்துக் கேட்குமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர் அவருக்கு அறிவுறுத்தினர்.

அதன்படி அவர் சென்றார். (மஸ்ஜிதுந் நபவியின்) படிக்கட்டின் அருகே ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களின் கையைப் பிடித்தவாறு நின்றுகொண்டிருந்த உஸ்மான் (ரலி) அவர்களை அவர் சந்தித்து, அவர்கள் இருவரிடமும் இது குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் இருவரும் (ஒரே கருத்தில்) விரைந்து, "அவள் உனக்கு ஹராமாகி (தடுக்கப்பட்டு) விட்டாள், அவள் உனக்கு ஹராமாகி விட்டாள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ نا أَبُو الْعَبَّاسِ أنا الرَّبِيعُ أنا الشَّافِعِيُّ أنا مَالِكٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ أنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا ابْنُ بُكَيْرٍ نا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ نُفَيْعًا مُكَاتَبًا لِأُمِّ سَلَمَةَ طَلَّقَ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ فَاسْتَفْتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ حُرِّمَتْ عَلَيْكَ
சயீத் பின் அல்முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களின் 'முகாதப்' (சுதந்திரம் பெறுவதற்காக ஒப்பந்தம் செய்துள்ள அடிமை) ஆன நுஃபைஃ என்பவர், (தம் மனைவியான) ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணை இரண்டு முறை தலாக் கூறிவிட்டார். பின்னர், அவர் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு கேட்டார். அதற்கு உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "அவள் உனக்கு (முற்றிலுமாக) விலக்கப்பட்டவளாகிவிட்டாள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، أَنَّ نُفَيْعًا - مُكَاتَبٌ كَانَ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ - اسْتَفْتَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: " حُرِّمَتْ عَلَيْكَ "
நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்களின் 'முகாத்தப்' (விடுதலைக்காகத் தவணை முறையில் பணம் செலுத்தி விடுதலை பெற ஒப்பந்தம் செய்துகொண்ட அடிமை) ஆன நுஃபைஃ என்பவர், ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடம் மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) கேட்டார்.

அவர் (நுஃபைஃ), "நான் (அடிமையாக இருக்கும் நிலையில்) சுதந்திரமான ஒரு பெண்ணை இரண்டு முறை தலாக் கூறிவிட்டேன்" என்றார். அதற்கு ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள், "(அடிமைக்கு இரண்டு தலாக் என்பது முழுமையான தலாக் என்பதால்) அவள் உனக்கு (மீண்டும் மணமுடிக்க முடியாதவாறு) விலக்கப்பட்டவளாக ஆகிவிட்டாள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ نا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ بِشْرٍ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ أَنَّ مُكَاتَبًا كَانَتْ تَحْتَهُ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ فَأَتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ؓ فَسَأَلَهُمَا عَنْ ذَلِكَ فَابْتَدَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَقَالَ لَهُ حُرِّمَتْ عَلَيْكَ وَالطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ
உரிமைக்காக (விடுதலை வேண்டித் தன் எஜமானருடன்) ஒப்பந்தம் செய்துகொண்ட ஓர் அடிமைக்கு (முகாத்தப்), சுதந்திரமான ஒரு பெண் மனைவியாக இருந்தார். அவர் அப்பெண்ணை இரண்டு முறை தலாக் கூறிவிட்டு (மீண்டும் அவரோடு சேர முடியுமா என்று அறிய), உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) மற்றும் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோரிடம் வந்து இது குறித்துக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள் இருவரும் (பதிலளிக்க) முந்திக்கொண்டு அவரிடம், "அவள் உனக்கு (மீள முடியாதவாறு) விலக்கப்பட்டவளாகி விட்டாள்; ஏனெனில் தலாக் (எண்ணிக்கை) என்பது ஆண்களின் (அடிமை அல்லது சுதந்திரமானவர் என்ற) நிலையைப் பொறுத்ததாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الرَّازِيُّ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ نا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ نا عَبْدُ الصَّمَدِ نا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ حَدَّثَنِي نُفَيْعٌ أَنَّهُ كَانَ مَمْلُوكًا وَكَانَتْ عِنْدَهُ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ فَسَأَلَ عُثْمَانَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ؓ فَقَالَا طَلَاقُكَ طَلَاقُ عَبْدٍ وَعِدَّتُهَا عِدَّةُ حُرَّةٍ
அபூஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நஃபீஉ என்னிடம் பின்வருமாறு கூறினார்: "நான் ஓர் அடிமையாக இருந்தேன். எனக்கு (மனைவியாக) சுதந்திரமான ஒரு பெண்மணி இருந்தார். நான் அப்பெண்ணை இரண்டு முறை தலாக் கூறினேன். பின்னர் இது குறித்து நான் உஸ்மான் (ரலி) மற்றும் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோரிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் இருவரும், 'உமது தலாக் (எண்ணிக்கை) ஓர் அடிமையின் தலாக்காகும்; (அதாவது இரண்டு தலாக்குகளுடன் உமது மணவாழ்க்கை முடிவுக்கு வந்துவிடும்). அப்பெண்ணின் இத்தா (காத்திருப்பு காலம்) ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணின் இத்தாவாகும் (அதாவது மூன்று மாதவிடாய் காலங்கள்)' என்று பதிலளித்தார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيٍّ الْخُسْرَوْجِرْدِيُّ مِنْ أَصْلِهِ نا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ أنا أَبُو خَلِيفَةَ نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ نا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ الطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தலாக் (என்பது) ஆண்களைப் பொறுத்தது, இத்தா (என்பது) பெண்களைப் பொறுத்தது." (அதாவது, தலாக்கின் எண்ணிக்கை கணவனின் நிலையைப் பொறுத்தும், இத்தாவின் காலம் மனைவியின் நிலையைப் பொறுத்தும் அமையும்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؓ قَالَ: " إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ اثْنَتَيْنِ فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً، وَعِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلَاثُ حَيْضَاتٍ، وَعِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ " هَكَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஓர் அடிமை தனது மனைவியை இரண்டு முறை (தலாக் கூறி) விவாகரத்து செய்துவிட்டால், அவள் சுதந்திரமான பெண்ணாக இருந்தாலும் அல்லது அடிமைப் பெண்ணாக இருந்தாலும் சரி, அவள் மற்றொரு கணவனைத் திருமணம் செய்யும் வரை அவனுக்கு (மீண்டும் மணமுடிக்க) விலக்கப்பட்டவளாகி விடுகிறாள். சுதந்திரமான பெண்ணின் இத்தா (காத்திருப்பு காலம்) மூன்று மாதவிடாய்களாகும்; அடிமைப் பெண்ணின் இத்தா இரண்டு மாதவிடாய்களாகும்."

இவ்வாறே இதனை (இமாம்) மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் 'அல்-முவத்தா' (நூலில்) அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَا أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ نا أَبُو الْأَزْهَرِ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ نا عُبَيْدُ اللهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي الْأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْحُرِّ تَبِينُ بِتَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ حَيْضَتَيْنِ وَإِذَا كَانَتِ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْعَبْدِ بَانَتْ بِتَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ ثَلَاثَ حِيَضٍ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَالِمٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فَمَذْهَبُهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ أَيَّهُمَا رَقَّ نَقَصَ الطَّلَاقُ بِرِقِّهِ هَذَا هُوَ مَذْهَبُ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகிறது:

சுதந்திரமான ஒருவரின் கீழ் (மனைவியாக) இருக்கும் அடிமைப் பெண், இரண்டு தலாக்குகளால் (கணவனை விட்டும்) பிரிந்துவிடுவாள்; மேலும் (அவள்) இரண்டு மாதவிடாய்களை (இத்தாவாகக்) கழிப்பாள்.

சுதந்திரமான பெண் ஓர் அடிமை ஆணின் கீழ் (மனைவியாக) இருக்கும்போது, (அவளும்) இரண்டு தலாக்குகளால் பிரிந்துவிடுவாள்; ஆனால் (அவள்) மூன்று மாதவிடாய்களை (இத்தாவாகக்) கழிப்பாள்.

இவ்வாறே ஸாலிம் (ரஹ்) அவர்களும் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்.

(இவ்விஷயத்தில்) அவரது மத்ஹப் (கருத்து) யாதெனில்: அவர்களில் (கணவன் அல்லது மனைவியில்) எவர் அடிமையாக இருந்தாலும், அவரது அடிமைத்தன்மையால் தலாக் (எண்ணிக்கை) குறையும் என்பதாகும். இதுவே இவ்விஷயத்தில் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் மத்ஹப் (கருத்து) ஆகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَا نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ نا عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ الْمُسْلِيُّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَاقُ الْأَمَةِ ثِنْتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ الْمُسْلِيُّ هَكَذَا مَرْفُوعًا وَكَانَ ضَعِيفًا وَالصَّحِيحُ مَا رَوَاهُ سَالِمٌ وَنَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا عَلَى مَا مَضَى 15167 أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَطِيَّةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُنْكَرٌ غَيْرُ ثَابِتٍ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ عَطِيَّةَ ضَعِيفٌ وَسَالِمٌ وَنَافِعٌ أَثْبَتُ مِنْهُ وَأَصَحُّ رِوَايَةً وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ شَبِيبٍ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ 15168 أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ يَقُولُ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ لَمْ يَكُنْ بِشَيْءٍ وَقَدْ رَأَيْتُهُ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓர் அடிமைப் பெண்ணின் தலாக் (விவாகரத்து எண்ணிக்கை) இரண்டு முறையாகும். அவளது இத்தா (காத்திருப்பு) காலம் இரண்டு மாதவிடாய்க் காலங்களாகும்."

இதை உமர் பின் ஷபீப் அல்-முஸ்லீ என்பவர் மட்டுமே இவ்வாறாக மர்ஃபூஉ ஆக (நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறியதாக) தனித்து அறிவித்துள்ளார். மேலும் அவர் பலவீனமானவர் ஆவார். முற்கூறியவாறு, சாலிம் மற்றும் நாஃபிஉ ஆகியோர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மவ்கூஃப் ஆக (நபித்தோழரின் கூற்றாக) அறிவித்ததே சரியான (அறிவிப்பாகும்).

15167. ஹாஃபிழ் அபுல் ஹஸன் அலி பின் உமர் அத்-தாராகுத்னீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அப்துல்லாஹ் பின் ஈஸா அவர்கள் அதிய்யா வழியாக இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸ் 'முன்கர்' (நிராகரிக்கப்பட வேண்டியது) ஆகும். இது இரண்டு காரணங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படாததாகும். முதலாவது, அதிய்யா பலவீனமானவர்; (அவரை விட) சாலிம் மற்றும் நாஃபிஉ ஆகியோர் (அறிவிப்பில்) உறுதியானவர்களும், மிகவும் சரியானவர்களும் ஆவர். மற்றொரு காரணம் என்னவென்றால், உமர் பின் ஷபீப் பலவீனமானவர்; அவருடைய அறிவிப்பை (மார்க்கச் சட்டங்களுக்கு) ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்."

15168. அப்பாஸ் பின் முஹம்மது அத்-தூரீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"யஹ்யா பின் மஈன் அவர்கள், 'உமர் பின் ஷபீப் (ஹதீஸ் கலையில்) பொருட்படுத்தத்தக்கவர் அல்லர்; நான் அவரைப் பார்த்திருக்கிறேன்' என்று கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ نا أَبُو عُمَرَ وَيُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُقَوِّمُ نا صُغْدِيُّ بْنُ سِنَانٍ عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ طَلَاقُ الْعَبْدِ اثْنَتَانِ وَلَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ وَقُرْءُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ وَتَتَزَوَّجُ الْحُرَّةُ عَلَى الْأَمَةِ وَلَا تَتَزَوَّجُ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ كَذَا قَالَ طَلَاقُ الْعَبْدِ اثْنَتَانِ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓர் அடிமையின் தலாக் (விவாகரத்து) இரண்டு ஆகும். அவள் (தலாக் கூறப்பட்ட மனைவி) வேறொரு கணவனைத் திருமணம் செய்யாத வரை, அவனுக்கு (மீண்டும்) அனுமதிக்கப்பட்டவளாக மாட்டாள். மேலும், ஓர் அடிமைப் பெண்ணின் 'குர்உ' (இத்தா/காத்திருப்புக் காலம்) இரண்டு மாதவிடாய்க் காலங்கள் ஆகும். (ஏற்கனவே மனைவியாக இருக்கும்) ஓர் அடிமைப் பெண்ணின் மீது, ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணை (கூடுதல் மனைவியாகத்) திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். ஆனால், ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணின் மீது, ஓர் அடிமைப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்யக் கூடாது."

இவ்வாறுதான் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அடிமையின் தலாக் (விவாகரத்து) இரண்டு ஆகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " تُطَلَّقُ الْأَمَةُ تَطْلِيقَتَيْنِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ " قَالَ أَبُو عَاصِمٍ: أَخْبَرَنِيهِ مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ 15171 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، ضَعَّفَهُ أَبُو عَاصِمٍ
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓர் அடிமைப் பெண்ணின் விவாகரத்து (தலாக்) என்பது இரண்டு (முறை)களாகும். அவளது காத்திருப்பு காலம் (இத்தா) என்பது இரண்டு மாதவிடாய்க் காலங்களாகும்."

அபூஆஸிம் கூறுகிறார்: முழாஹிர் பின் அஸ்லம் இதனை எனக்கு அறிவித்தார்.

15171 - அபூஸஅத் அல்-மாலீனி எங்களுக்கு அறிவித்தார், ஹாஃபிழ் அபூஅஹ்மத் பின் அதீ எங்களுக்கு அறிவித்தார். அவர் கூறினார்: இப்னு ஹம்மாத் கூற நான் கேட்டேன்: இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முழாஹிர் பின் அஸ்லம், காஸிம் வழியாக அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் (இந்த ஹதீஸை) அபூஆஸிம் பலவீனமானது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ نا أَبُو عَامِرٍ نا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ سُئِلَ الْقَاسِمُ عَنْ عِدَّةِ الْأَمَةِ فَقَالَ النَّاسُ يَقُولُونَ حَيْضَتَانِ وَإِنَّا لَا نَعْلَمُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ وَلَا فِي سُنَّةِ نَبِيِّهِ ﷺ
ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

காஸிம் (ரஹ்) அவர்களிடம் அடிமைப் பெண்ணின் ‘இத்தா’ (காத்திருப்புக் காலம்) குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "மக்கள் (அதன் கால அளவு) இரண்டு மாதவிடாய்க் காலங்கள் என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால், அதனை அல்லாஹ்வின் வேதத்திலோ அவனுடைய நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னத்திலோ (வழிமுறையிலோ) நாம் (ஆதாரமாக) அறியவில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ عَنِ الْأَمَةِ كَمْ تُطَلَّقُ؟ قَالَ: " طَلَاقُهَا اثْنَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ " قَالَ: فَقِيلَ لَهُ أَبَلَغَكَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي هَذَا؟ قَالَ: " لَا "
ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(ஒரு) அடிமைப் பெண்ணுக்கு எத்தனை முறை தலாக் (விவாகரத்து) கூறப்படும் என்று காஸிம் (பின் முஹம்மத் பின் அபூபக்ர் - ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவளுக்கான தலாக் (எண்ணிக்கை) இரண்டு ஆகும்; அவளது இத்தா (காத்திருப்பு) காலம் இரண்டு மாதவிடாய்க் காலங்களாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அவர்களிடம், "இது தொடர்பாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து உங்களுக்கு ஏதேனும் (நேரடிச்) செய்தி கிடைத்துள்ளதா?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "இல்லை (இது சட்ட வல்லுநர்களின் முடிவாகும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ أنا زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ نا بُنْدَارٌ نا أَبُو دَاوُدَ نا شُعْبَةُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ السُّنَّةُ بِالنِّسَاءِ فِي الطَّلَاقِ وَالْعِدَّةِ أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ غَيْرُ قَوِيٍّ 15175 وَقَدْ قِيلَ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُوَارِزْمِيُّ نا أَبُو يَزِيدَ يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ كَامِلٍ الْقَرَاطِيسِيُّ نا الْعَبَّاسُ بْنُ طَالِبٍ نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ نا شُعْبَةُ فَذَكَرَهُ وَرُوِيَ عَنْهُ بِخِلَافِهِ
இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பெண்களைப் பொறுத்தவரை விவாகரத்து மற்றும் இத்தா (காத்திருப்புக் காலம்) ஆகிய விஷயங்களில் (பின்பற்றப்பட வேண்டிய) சுன்னா (நபிவழி) உள்ளது."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) அஷ்அஸ் பின் சவ்வார் (நினைவாற்றல் அல்லது நம்பகத்தன்மையில்) வலுவானவர் அல்லர். (15175). மேலும் இது ஷுஅபா, அஃமஷ், முஜாஹித், மஸ்ரூக் ஆகியோர் வழியாக அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. ஆனால், இது (அறிவிப்பாளர் தொடர் ரீதியாக) பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) அறிவிப்பு அல்ல.

அபு அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் எங்களுக்கு அறிவித்தார்: அபு அலீ அல்-ஹாஃபிஸ் எனக்கு அறிவித்தார்: அஹ்மத் பின் முஹம்மது அல்-குவாரிஸ்மி எனக்கு அறிவித்தார்: அபு யஸீத் யூசுப் பின் யஸீத் பின் காமில் அல்-கராதீஸி எங்களுக்கு அறிவித்தார்: அப்பாஸ் பின் தாலிப் எங்களுக்கு அறிவித்தார்: யஸீத் பின் ஸுரைஃ எங்களுக்கு அறிவித்தார்: அவர் ஷுஅபா வழியாக மேற்கண்டவாறு இதனைக் குறிப்பிட்டார். மேலும், அவரிடமிருந்து இதற்கு மாற்றமான ஒரு அறிவிப்பும் (வேறு வாசகங்களுடன்) பதிவாகியுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " الطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ، وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ " هَكَذَا وَجَدْتُهُ فِي أَصْلِ كِتَابِهِ وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விவாகரத்து (அளிக்கும் அதிகாரம்) ஆண்களைச் சார்ந்தது; (விவாகரத்திற்குப் பிந்தைய) காத்திருப்புக் காலம் (இத்தா) பெண்களைச் சார்ந்தது."

(குறிப்பு: இவ்வாறே அவரது புத்தகத்தின் மூலப் பிரதியில் நான் கண்டேன். ஆனால், இது (நம்பகமான அறிவிப்பாளர்களின் அறிவிப்பிற்கு மாற்றமாக இருப்பதால்) பாதுகாக்கப்பட்ட - 'மஹ்ஃபூஸ்' - அறிவிப்பல்ல.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا الْحَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ، نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا عَبَّادٌ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " السُّنَّةُ بِالنِّسَاءِ فِي الطَّلَاقِ وَالْعِدَّةِ " هَكَذَا قَالَ
இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(தலாக் மூலம்) விவாகரத்துச் செய்தல் மற்றும் (அதன் பின்னரான) இத்தா (காத்திருப்புப் காலம்) ஆகிய விஷயங்களில் பெண்களை (நடத்தும் முறை) குறித்த (நபி) வழிமுறை (சுன்னா) இதுவேயாகும்."

இவ்வாறு அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، نا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " الطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ " 15178 - قَالَ: وَنا وَكِيعٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " الطَّلَاقُ أَرَاهُ قَالَ: بِالرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தலாக் (விவாகரத்து செய்யும் அதிகாரம்) ஆண்களைப் பொறுத்ததாகும், மேலும் இத்தா (காத்திருக்கும் காலம்) என்பது பெண்களைப் பொறுத்ததாகும்."

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தலாக் (விவாகரத்து செய்யும் அதிகாரம்) - 'ஆண்களைப் பொறுத்ததாகும், மேலும் இத்தா (காத்திருக்கும் காலம்) என்பது பெண்களைப் பொறுத்ததாகும்' என்று அவர் (அலி (ரலி) அவர்கள்) கூறியதாக நான் கருதுகிறேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا ابْنُ بُكَيْرٍ نا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ الطَّلَاقُ لِلرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ وَقَدْ رَوَيْنَا حَدِيثَ عِكْرِمَةَ مَرَّةً عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمَرَّةً عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلًا إِنَّمَا الطَّلَاقُ لِمَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ وَاللهُ أَعْلَمُ
ஸயீத் இப்னு அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

தலாக் (விவாகரத்து செய்யும் உரிமை) ஆண்களுக்குரியதாகும்; இத்தா (காத்திருப்புத் தவணை) பெண்களுக்குரியதாகும்.

மேலும், இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸை ஒருமுறை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாகவும், மற்றொரு முறை நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'முர்ஸல்' (தாபிஈ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்தி) ஆகவும் நாம் அறிவித்துள்ளோம். (அதில்) "நிச்சயமாக தலாக் (வழங்கும் அதிகாரம்) எவர் (தாம்பத்திய உறவுக்காகத் தன் மனைவியின்) காலைப் பற்றினாரோ (அந்தக் கணவருக்கே) உரியதாகும்" (என்று கூறப்பட்டுள்ளது). அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ حَمْشَاذٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ نا أَبُو نُعَيْمٍ ثنا شَيْبَانُ النَّحْوِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَتِّبٍ أَنَّ أَبَا حَسَنٍ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ اسْتَفْتَى ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي مَمْلُوكٍ كَانَتْ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ فَبَانَتْ مِنْهُ ثُمَّ إِنَّهُمَا أُعْتِقَا بَعْدَ ذَلِكَ هَلْ يَصْلُحُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَخْطُبَهَا؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ نَعَمْ إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَضَى بِذَلِكَ وَكَذَلِكَ قَالَهُ هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَتِّبٍ وَقَالَ بَعْضُ الرُّوَاةِ عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَتِّبٍ وَكَذَلِكَ قَالَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ يَحْيَى عَنْ عُمَرَ وَذَكَرَ أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَنَّ ابْنَ الْمُبَارَكِ قَالَ لِمَعْمَرٍ مَنْ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا لَقَدْ تَحَمَّلَ صَخْرَةً عَظِيمَةً يُرِيدُ بِهِ إِنْكَارَ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ 15181 أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَرَاءُ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَسُئِلَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُعَتِّبٍ الَّذِي رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَضَى رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي مَمْلُوكٍ كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ فَقَالَ مَجْهُولٌ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ يَحْيَى قَالَ الشَّيْخُ وَعَامَّةُ الْفُقَهَاءِ عَلَى خِلَافِ مَا رَوَاهُ وَلَوْ كَانَ ثَابِتًا قُلْنَا بِهِ إِلَّا أَنَّا لَا نُثْبِتُ حَدِيثًا يَرْوِيهِ مَنْ تُجْهَلُ عَدَالَتُهُ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ مِنْ قَوْلِهِمَا بِخِلَافِ ذَلِكَ
பனூ நௌஃபல் குலத்தாரின் (சுதந்திரமாக்கப்பட்ட) அடிமையான அபூஹஸன் என்பவர், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு மார்க்கத் தீர்ப்பைக் கேட்டார். அதாவது: ஒரு ஆண் அடிமை, ஒரு பெண் அடிமையை மணந்திருந்தார். அவர் அவளை இரண்டு முறை விவாகரத்து (தலாக்) செய்துவிட்டார். இதனால் அவள் அவரை விட்டு (முழுமையாகப்) பிரிந்துவிட்டாள் (பாயினத்). அதன் பிறகு அவர்கள் இருவரும் (உரிமையாளரால்) சுதந்திரமாக்கப்படுகிறார்கள். இப்போது அந்த ஆண் அவளை (மீண்டும் திருமணம் செய்ய) பெண் கேட்கலாமா?

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "ஆம், நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் இது குறித்து (அனுமதித்து) தீர்ப்பளித்துள்ளார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதே கருத்தை ஹிஷாம், யஹ்யா மூலமாகவும், அவர் அம்ர் இப்னு முஅத்திப் மூலமாகவும் அறிவித்துள்ளனர். சில அறிவிப்பாளர்கள், அலி இப்னுல் முபாரக், யஹ்யா மூலமாகவும், அவர் அம்ர் இப்னு முஅத்திப் மூலமாகவும் அறிவித்ததாகக் கூறுகின்றனர். அவ்வாறே முஆவியா இப்னு ஸல்லாம், யஹ்யா மூலமாகவும், அவர் உமர் மூலமாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளார்.

அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் மற்றும் அப்துர் ரஸ்ஸாக் ஆகியோரின் வாயிலாக அபூதாவூத் குறிப்பிடுகிறார்: இப்னுல் முபாரக் அவர்கள் மஃமர் அவர்களிடம், "யார் இந்த அபூஹஸன்? அவர் ஒரு பெரும் பாறையைச் சுமந்து வந்துள்ளார்!" என்று கூறினார். (அதாவது) இந்த ஹதீஸ் வாயிலாக அவர் கொண்டுவந்த (ஆதாரமற்ற) செய்தியை மறுக்கும் விதமாகவே அவர் இவ்வாறு கூறினார்.

(15181) அலி இப்னுல் மதீனீ (ரஹ்) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் ஒரு ஆண் அடிமையின் கீழ் (மனைவியாக) இருந்த பெண் அடிமை குறித்துத் தீர்ப்பளித்தார்கள்' என்ற இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை அபூஹஸன் வழியாக யஹ்யா இப்னு அபீகஸீருக்கு அறிவித்த 'அம்ர் இப்னு முஅத்திப்' என்பவர் குறித்து கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர், "அவர் அறியப்படாதவர் (மஜ்ஹூல்); யஹ்யாவைத் தவிர வேறு யாரும் அவரிடமிருந்து (எந்தச் செய்தியையும்) அறிவிக்கவில்லை" என்று கூறினார்.

ஷைக் (ஆசிரியர் பைஹகீ) கூறுகிறார்:
பெரும்பான்மையான மார்க்க அறிஞர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்) இவர் அறிவித்த இச்செய்திக்கு மாற்றமான நிலைப்பாட்டிலேயே உள்ளனர். இது உறுதியான (ஸஹீஹான) ஹதீஸாக இருந்திருந்தால், நாமும் அதையே ஏற்றிருப்போம். ஆனால், (அடையாளம் அல்லது) நம்பகத்தன்மை அறியப்படாத ஒருவரால் அறிவிக்கப்படும் ஹதீஸை நாம் ஆதாரமாக ஏற்பதில்லை. நல்வாய்ப்பு வழங்குபவன் அல்லாஹ்வே. மேலும், இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) மற்றும் ஜாபிர் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து இதற்கு முற்றிலும் மாற்றமான கருத்துகளே (அதாவது இரண்டு தலாக்குகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் மீண்டும் சேர முடியாது என்பது) பதிவாகியுள்ளன.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي عَبْدٍ مَمْلُوكٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ أُعْتِقَتْ قَالَ: " لَا يَتَزَوَّجُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ "
இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் (கூறினார்கள்):
"தனது மனைவியை இரண்டு முறை தலாக் கூறிய ஓர் அடிமை (ஆண்), அதன் பிறகு அவள் (அந்தப் பெண்) விடுதலை செய்யப்பட்டால், அவள் வேறொரு கணவனைத் திருமணம் செய்யும் வரை அவன் (மீண்டும்) அவளைத் திருமணம் செய்ய முடியாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَنا أَبُو بَكْرٍ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " إِذَا أُعْتِقَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِنَّهُ يَتَزَوَّجُهَا وَتَكُونُ عِنْدَهُ عَلَى وَاحِدَةٍ "
ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு (அடிமைப்) பெண் தனது 'இத்தா' (காத்திருப்புக்) காலத்தில் விடுதலை செய்யப்பட்டால், (முன்னாள்) கணவன் அவளை (மீண்டும்) திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். மேலும், அவள் அவனிடம் ஒரு (தலாக்கின்) அடிப்படையில் (அதாவது எஞ்சியிருக்கும் தலாக் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில்) இருப்பாள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ ائْتِمَانِ الْمَرْأَةِ عَلَى فَرْجِهَا وَتَصْدِيقِهَا مَتَى ادَّعَتِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا فِي مُدَّةٍ يُمْكِنُ فِي مِثْلِهَا أَنْ تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ
அத்தியாயம்: இத்தா முடிவடையக்கூடிய சாத்தியமான ஒரு காலகட்டத்தில், ஒரு பெண் தனது இத்தா நிறைவடைந்துவிட்டதாக உரிமை கோரும்போது, அவளின் உடல்நிலை குறித்த விடயங்களில் அவளை நம்புவதும், அவளது கூற்றை உண்மைப்படுத்துவதும்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، نا يَزِيدُ، أنا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " مِنَ الْأَمَانَةِ ائْتِمَانُ الْمَرْأَةِ عَلَى فَرْجِهَا "
உபை இப்னு கஅப் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு பெண் தனது கற்பின் மீது (அதைப் பாதுகாப்பதில்) நம்பிக்கைக்குரியவளாக இருப்பது அமானிதங்களில் (நம்பிக்கைப் பொறுப்புகளில்) உள்ளதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ نا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ نا وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة 228] قَالَ يَعْنِي الْحَبَلَ يَقُولُ لَا تَقُولَنَّ الْمَرْأَةُ لَسْتُ بِحُبْلَى وَلَا تَقُولَنَّ إِنِّي حُبْلَى وَلَيْسَتْ بِحُبْلَى وَرَوَاهُ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الْحَيْضِ وَالْحَبَلِ جَمِيعًا
முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள், "{வலா யஹில்லு லஹுன்ன அன் யக்தும்ன மா கலக்கல்லாஹு ஃபீ அர்ஹாமிகின்ன} - அல்லாஹ் அவர்களின் கர்ப்பப்பைகளில் படைத்திருப்பதை அவர்கள் மறைப்பது அவர்களுக்கு ஆகுமானதல்ல" [அல்பகரா: 228] என்ற (இறை)வசனத்தைக் குறித்துக் கூறுகிறார்கள்:

"இது கர்ப்பத்தைக் குறிக்கிறது. (அதாவது,) ஒரு பெண் (தான் கர்ப்பமாக இருக்கும்போது) 'நான் கர்ப்பமாக இல்லை' என்று கூறக்கூடாது. அதேபோன்று, (தான் கர்ப்பமாக இல்லாதபோது) 'நான் கர்ப்பமாக இருக்கிறேன்' என்றும் கூறக்கூடாது."

மேலும், லைஸ் பின் அபீ சுலைம் அவர்கள் முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து, இது மாதவிடாய் மற்றும் கர்ப்பம் ஆகிய இரண்டையும் (குறிப்பதாக) அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: الرَّجْعِيَّةُ مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِ تَحْرِيمُ الْمَبْتُوتَةِ حَتَّى يُرَاجِعَهَا
அத்தியாயம்: மீளப்பெறக்கூடிய விவாகரத்து செய்யப்பட்டவள் (ரஜ்இய்யா), கணவன் அவளை மீளப்பெறும் வரை, மீளப்பெற முடியாத விவாகரத்து செய்யப்பட்டவளைப் (மப்தூத்தா) போன்று அவனுக்குத் தடை செய்யப்பட்டவள் ஆவாள்.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، " أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ فِي مَسْكَنِ حَفْصَةَ ؓ وَكَانَ طَرِيقُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَكَانَ يَسْلُكُ الطَّرِيقَ الْآخَرَ مِنْ أَدْبَارِ الْبُيُوتِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ عَلَيْهَا حَتَّى رَاجَعَهَا " وَرُوِّينَا عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّهُمَا قَالَا: " لَا يَحِلُّ لَهُ مِنْهَا شَيْءٌ مَا لَمْ يُرَاجِعْهَا "
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது மனைவியை விவாகரத்து (தலாக்) செய்தார்கள். அப்போது அந்தப் பெண்மணி (அவரது சகோதரி) ஹஃப்ஸா (ரலி) அவர்களின் வீட்டில் (தங்கியிருந்தார்கள்). இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்லும் பாதை அந்த வீட்டின் (வாசல்) வழியாகவே அமைந்திருந்தது. ஆயினும், (தலாக் செய்த நிலையில்) அந்தப் பெண்ணிடம் அனுமதி கேட்டுச் செல்வதை அவர் விரும்பாத காரணத்தால், (விவாகரத்தை) மீட்டிக் கொள்ளும் (ரஜ்அத் செய்யும்) வரை வீடுகளின் பின்புறமாக அமைந்திருந்த மற்றொரு மாற்றுப் பாதையிலேயே அவர் சென்று வந்தார்.

மேலும், அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) மற்றும் அம்ரு பின் தீனார் (ரஹ்) ஆகியோர் கூறியதாக எமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
"(கணவன்) அவளைத் திரும்ப மீட்டிக்கொள்ளாத (ரஜ்அத் செய்யாத) வரையில், அவளிடம் (உடல் ரீதியான இன்பம் காண்பது போன்ற) எந்தவொரு விஷயமும் அவனுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதல்ல."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرَّجُلِ يَشْهَدُ عَلَى رَجْعَتِهَا وَلَمْ تَعْلَمْ بِذَلِكَ حَتَّى تَزَوَّجَ زَوْجًا آخَرَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ هِيَ زَوْجَةُ الْأَوَّلِ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ " , وَقَدْ مَضَى هَذَا الْحَدِيثُ بِأَسَانِيدِهِ
பாடம்: ஒரு மனிதர், ஒரு பெண் தனது முதல் கணவனிடம் திரும்பிவிட்டாள் என்று சாட்சியமளித்தல்; ஆனால் அந்தப் பெண் அதை அறியாத நிலையில், மற்றொரு கணவனை மணக்கும் வரை. இமாம் ஷாஃபிஈ ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவள் முதல் கணவனின் மனைவிதான்." அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ கூறினார்கள்: "இரண்டு பாதுகாவலர்கள் (ஒரு பெண்ணுக்கு) திருமணம் செய்து வைத்தால், முதலில் செய்து வைத்தவருக்கே அதிக உரிமை உண்டு." இந்த ஹதீஸ் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர்களுடன் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنا الشَّافِعِيُّ أنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ الْجَزَرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُشْهِدُ عَلَى رَجْعَتِهَا وَلَمْ تَعْلَمْ بِذَلِكَ قَالَ هِيَ امْرَأَةُ الْأَوَّلِ دَخَلَ بِهَا الْآخَرُ أَمْ لَمْ يَدْخُلْ
அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறுகிறார்கள்:

ஒருவர் தமது மனைவியை (மீட்கக்கூடிய வகையில்) தலாக் கூறிவிட்டு, பின்னர் அவளை மீட்டிக்கொண்டதற்கு (ரஜ்அத் செய்ததற்கு) சாட்சிகளை ஏற்படுத்திய நிலையில், அச்செய்தி அந்த மனைவிக்குத் தெரியாமல் இருந்தால் (மற்றும் அவள் இத்தா காலம் முடிந்து வேறொருவரை மணந்து கொண்டால்), "அவள் முதல் கணவனின் மனைவியாகவே (கருதப்படுவாள்). மற்றொருவன் (இரண்டாவதாக மணமுடித்தவன்) அவளுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபட்டிருந்தாலும் சரி, அல்லது ஈடுபடாவிட்டாலும் சரி" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ مَا جَاءَ فِي الْإِشْهَادِ عَلَى الرَّجْعَةِ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} [الطلاق: 2]
அதிகாரம்: ரஜ்அத் செய்வதற்கு சாட்சி பெறுவது குறித்து வந்தவை. உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “{அவர்களை நன்முறையில் (மீண்டும்) நிறுத்திக்கொள்ளுங்கள் அல்லது நன்முறையில் பிரிந்துவிடுங்கள்; மேலும் உங்களில் நீதியுள்ள இருவரைச் சாட்சியாக வையுங்கள்.}” [அத்-தலாக்: 2]
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ نَافِعٍ قَالَ طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ امْرَأَتَهُ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ فَكَانَ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا إِلَّا بِإِذْنٍ فَلَمَّا رَاجَعَهَا أَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا وَدَخَلَ عَلَيْهَا
நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது மனைவி ஸஃபிய்யா பின்த் அபீஉபைத் அவர்களை ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை தலாக் கூறினார்கள். (அவ்வாறு தலாக் கூறிய பிறகு, அவர்கள் இத்தா எனும் காத்திருக்கும் காலத்தில் இருந்தபோது) முன் அனுமதியின்றி அவர்களிடம் இப்னு உமர் (ரலி) செல்ல மாட்டார்கள். பின்னர், அவர்களை மீண்டும் (மனைவியாக) ஏற்றுக்கொண்டபோது (ருஜூஉ செய்தபோது), அந்த மீட்சிக்காகச் சாட்சிகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டு, (அதன் பிறகு) அவர்களிடம் சென்றார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ نا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ نا حَمَّادٌ عَنْ قَتَادَةَ وَيُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ وَأَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُشْهِدْ وَرَاجَعَ وَلَمْ يُشْهِدْ قَالَ عِمْرَانُ إِنْ طَلَّقَ فِي غَيْرِ عِدَّةٍ وَرَاجَعَ فِي غَيْرِ سُنَّةٍ فَلْيُشْهِدِ الْآنَ
இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரலி) அவர்களிடம், தன் மனைவியை விவாகரத்துச் செய்துவிட்டு (அதற்குச்) சாட்சிகளை ஏற்படுத்தாத, பின்னர் அவளை (மீண்டும் மனைவியாக) மீட்டிக்கொண்டு அதற்கும் சாட்சிகளை ஏற்படுத்தாத ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு இம்ரான் (ரலி) அவர்கள், "அவர் இத்தா(வின் சுன்னத்தான முறை) அல்லாத நிலையில் விவாகரத்துச் செய்து, சுன்னத்திற்கு மாற்றமாக மீட்டிக்கொண்டிருந்தால், அவர் இப்போது (அதற்குச்) சாட்சிகளை ஏற்படுத்திக் கொள்ளட்டும்!" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ نِكَاحِ الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الطَّلْقَةِ الثَّالِثَةِ: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230] , فَاحْتَمَلَتِ الْآيَةُ حَتَّى يُجَامِعَهَا زَوْجٌ غَيْرُهُ وَدَلَّتْ عَلَى ذَلِكَ السُّنَّةُ فَكَانَ أَوْلَى الْمَعَانِي بِكِتَابِ اللهِ ﷻ مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ "
மூன்று முறை தலாக் செய்யப்பட்ட பெண்ணின் திருமணம் பற்றிய அத்தியாயம். இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் மகத்துவமிக்கோன் மூன்றாவது தலாக் குறித்து கூறுகிறான்: '{அவன் அவளை (மூன்றாம் முறையாக) தலாக் சொல்லிவிட்டால், அவளுக்குப் பின் வேறு ஒரு கணவனை அவள் திருமணம் செய்யும் வரை இவனுக்கு அவள் அனுமதிக்கப்பட்டவள் அல்ல} [அல்-பகரா: 230]'. ஆகவே, வேறு ஒரு கணவன் அவளுடன் உடலுறவு கொள்ளும் வரை என்ற அர்த்தத்தையும் இந்த வசனம் உணர்த்துகிறது. மேலும், சுன்னாஹ் அதைக் குறித்துக் காட்டுகிறது. ஆகவே, அல்லாஹ்வின் வேதத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான அர்த்தங்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாஹ் குறித்துக் காட்டியவையே ஆகும்."
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنا الشَّافِعِيُّ أنا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ؓ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ سَمِعَهَا تَقُولُ جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ إِنِّي كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلَاقِي فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَإِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ ﷺ وَقَالَ أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لَا حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ قَالَتْ وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالْبَابِ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ فَنَادَى يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَا تَسْمَعُ مَا تَجْهَرُ بِهِ هَذِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ لَفْظُ حَدِيثِ الشَّافِعِيِّ وَفِي رِوَايَةِ الزَّعْفَرَانِيِّ عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّ امْرَأَةَ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ إِلَى قَوْلِهِ لَا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ وَتَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ لَمْ يَذْكُرْ مَا بَعْدَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரிஃபாஆ அல்-குரழீ என்பவரின் மனைவி, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் ரிஃபாஆவிடம் (மனைவியாக) இருந்தேன். அவர் என்னை விவாகரத்து செய்துவிட்டார்; எனது விவாகரத்தை அவர் இறுதி செய்துவிட்டார் (அதாவது முத்தலாக் கூறிப் பிரித்துவிட்டார்). அதன் பிறகு நான் அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸுபைர் என்பவரைத் திருமணம் செய்துகொண்டேன். ஆனால், அவரிடம் ஆடையின் விளிம்புத் தொங்கலைப் போன்றதே (உறுதியற்ற ஆண்மைத் தன்மையே) உள்ளது" என்று கூறினார்.

இதைக் கேட்ட நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்துவிட்டு, "நீங்கள் மீண்டும் ரிஃபாஆவிடமே (திருமண பந்தத்தில்) திரும்பிச் செல்ல நாடுகிறீர்களா? இல்லை, நீங்கள் இவரது இனிமையைச் சுவைக்கும் வரையிலும், இவர் உங்களின் இனிமையைச் சுவைக்கும் வரையிலும் (அதாவது நீங்கள் இருவரும் உடலுறவில் ஈடுபடும் வரையிலும்) அது சாத்தியமில்லை" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள்) கூறினார்கள்: அப்போது அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் இருந்தார்கள். காலித் பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் உள்ளே வர அனுமதி வேண்டி வாசலில் காத்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அப்போது (காலித் அவர்கள்), "அபூபக்கரே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னிலையில் இந்தப் பெண் இவ்வளவு பகிரங்கமாக (வெட்கமின்றித் தனது அந்தரங்கத்தைப்) பேசுவதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா?" என்று சப்தமிட்டுக் கூப்பிட்டுக் கேட்டார்கள்.

(இது இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் ஹதீஸ் வாசகமாகும். அஸ்-ஸஃபரானி வழியாக வரும் மற்றொரு அறிவிப்பில், "ரிஃபாஆ அல்-குரழீ அவர்களின் மனைவி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார்கள்..." என்று தொடங்கி, "அவர் உங்களின் இனிமையைச் சுவைக்கும் வரையிலும், நீங்கள் அவரது இனிமையைச் சுவைக்கும் வரையிலும்" என்பது வரை இதே ஹதீஸ் இடம்பெற்றுள்ளது. அதற்குப் பிறகு உள்ள வாசகங்கள் அதில் இடம்பெறவில்லை. இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' தொகுப்பில் அப்துல்லாஹ் பின் முஹம்மது வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூபக்கர் பின் அபீஷைபா மற்றும் பலரின் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் அனைவரும் இப்னு உயைனா வழியாகவே இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيَّ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَبَتَّ طَلَاقَهَا فَتَزَوَّجَتْ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ إِنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ رِفَاعَةَ فَطَلَّقَهَا آخَرُ ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ , فَتَزَوَّجَتْ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَأَنَّهُ وَاللهِ مَا مَعَهُ إِلَّا مِثْلُ هَذِهِ الْهُدْبَةِ , وَأَخَذَتْ بِهُدْبَةٍ مِنْ جِلْبَابِهَا قَالَ: فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ضَاحِكًا وَقَالَ: " لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لَا حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ " , قَالَتْ: وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ جَالِسٌ بِبَابِ الْحُجْرَةِ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَطَفِقَ خَالِدٌ يُنَادِي أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَلَا تَزْجُرُ هَذِهِ عَمَّا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ரிஃபாஆ அல்-குரழீ (ரலி) தம் மனைவியை விவாகரத்து செய்தார்; அவர் அந்த விவாகரத்தை (மூன்று தலாக் கூறி) இறுதிப்படுத்தினார். அவருக்குப் பிறகு அப்பெண் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்து கொண்டார். பின்னர் அவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் ரிஃபாஆவிடம் (மனைவியாக) இருந்தேன்; அவர் என்னை (மூன்று தலாக்குகளில்) கடைசி தலாக்கைக் கூறி விவாகரத்து செய்துவிட்டார். அவருக்குப் பிறகு நான் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அஸ்-ஸுபைரைத் திருமணம் செய்து கொண்டேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அவரிடம் (தாம்பத்திய உறவுக்குத் தகுதியற்ற நிலையில்) இந்த ஆடையின் குஞ்சத்தைப் (நூலிழையைப்) போன்றே தவிர வேறொன்றும் இல்லை" என்று கூறி, தமது மேலாடையின் ஒரு குஞ்சத்தைப் பிடித்துக் காட்டினார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சிரித்தவாறு புன்னகைத்து, "நீ மீண்டும் ரிஃபாஆவிடமே திரும்பிச் செல்ல விரும்புகிறாயோ? (அது முடியாது;) நீ இவருடைய (அப்துர் ரஹ்மானின்) 'உஸைலா'வை (சிறு தேன் துளி போன்ற இன்பத்தை) சுவைக்காத வரையிலும், அவர் உன்னுடைய 'உஸைலா'வைச் சுவைக்காத வரையிலும் (நீ மீண்டும் ரிஃபாஆவை மணக்க முடியாது)" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தார்கள். காலித் பின் ஸயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் (உள்ளே வர) அனுமதி வழங்கப்படாத நிலையில் அறையின் வாசலில் அமர்ந்திருந்தார்கள். காலித் (ரலி), "அபூபக்கரே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் இந்தப் பெண் இவ்வளவு பகிரங்கமாகப் பேசுவதை நீங்கள் கண்டிக்க மாட்டீர்களா?" என்று (அபூபக்கரை நோக்கிக்) கூப்பிடலானார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ نا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ نا هِشَامٌ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ مِنْهُمْ فَطَلَّقَهَا فَتَزَوَّجَهَا آخَرُ فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ مَا مَعَهُ إِلَّا مِثْلُ هَذِهِ الْهُدْبَةِ فَقَالَ لَا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ وَتَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ குரைழா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்மணி, தமது குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைத் திருமணம் செய்திருந்தார். அவர் அப்பெண்ணை (முழுமையாக) மணவிலக்கு (தலாக்) செய்துவிட்டார். பின்னர், வேறொருவர் அப்பெண்ணைத் திருமணம் செய்தார். அப்பெண் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவரிடம் இந்த ஆடையின் தொங்கலைப் போன்றதைத் தவிர (உடலுறவு கொள்வதற்கான பலம்) வேறெதுவும் இல்லை" என்று (தனது இரண்டாவது கணவரின் இயலாமை குறித்துப் புகாராகக்) கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, அவர் உனது இன்பத்தைச் (உடலுறவைச்) சுவைக்கும் வரையிலும், நீ அவரது இன்பத்தைச் சுவைக்கும் வரையிலும் (நீ உனது முதல் கணவரிடம் மீண்டும் திருமண பந்தத்தில் சேர முடியாது)" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அம்ர் பின் அலீ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّهَا سَأَلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ فَيُطَلِّقُهَا ثَلَاثًا، فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ حَتَّى يَذُوقَ الْآخَرُ عُسَيْلَتَهَا وَتَذُوقَ عُسَيْلَتَهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவளை மூன்று முறை தலாக் கூறி (விவாகரத்துச் செய்து) விடுவது குறித்து வினவப்பட்ட போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரண்டாமவர் (இரண்டாவது கணவர்) அவளது இன்பத்தைச் (தாம்பத்தியத்தைச்) சுவைக்காத வரையிலும், அவள் அவரது இன்பத்தைச் (தாம்பத்தியத்தைச்) சுவைக்காத வரையிலும், அவள் முதலாவதவருக்கு (முதல் கணவனுக்கு மீண்டும்) ஆகுமானவளாக மாட்டாள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي نا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ؓ قَالَتْ طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ وَدَخَلَ بِهَا وَمَعَهُ مِثْلُ الْهُدْبَةِ فَلَمْ يَصِلْ مِنْهَا إِلَى شَيْءٍ تُرِيدُهُ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ طَلَّقَهَا فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَسَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ زَوْجِي طَلَّقَنِي وَإِنِّي تَزَوَّجْتُ زَوْجًا غَيْرَهُ فَدَخَلَ بِي وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِلَّا مِثْلُ الْهُدْبَةِ فَلَمْ يَقَرَبْنِي إِلَّا هَنَةً وَاحِدَةً لَمْ يَصِلْ مِنِّي إِلَى شَيْءٍ أَفَأَحِلُّ لِزَوْجِيَ الْأَوَّلِ؟ فَقَالَ لَا تَحِلِّينَ لِزَوْجِكِ الْأَوَّلِ حَتَّى يَذُوقَ الْآخَرُ عُسَيْلَتَكِ وَتَذُوقِينَ عُسَيْلَتَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் (ரிஃபாஆ அல்-குரழீ) தமது மனைவியை விவாகரத்துச் செய்துவிட்டார். பின்னர் அப்பெண் வேறொருவரைத் திருமணம் செய்துகொண்டாள். இரண்டாவது கணவர் அவளுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபட முற்பட்டார், ஆனால் அவரிடம் ஆடையின் ஓரத்தைப் போன்றே (ஆண்மையின்றித் தளர்வாக) இருந்தது. அப்பெண் (இல்லற சுகத்தில்) விரும்பிய எதையும் அவரிடம் அடைய முடியவில்லை. சிறிது காலத்திலேயே அவரும் அவளை விவாகரத்துச் செய்துவிட்டார்.

பின்னர் அப்பெண் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து இது குறித்துக் கேட்டாள்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் முதல் கணவர் என்னை விவாகரத்துச் செய்துவிட்டார். நான் வேறொருவரைத் திருமணம் செய்துகொண்டேன். அவர் என்னுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபட முயன்றார், ஆனால் அவரிடம் ஆடையின் ஓரத்தைப் போன்றே (தளர்வாக) இருந்ததே தவிர வேறெதுவும் இல்லை. அவர் ஒரேயொரு முறை தவிர என்னை நெருங்கவில்லை, அதிலும் அவர் என்னிடமிருந்து எதையும் (இன்பத்தை) அடையவில்லை. (இந்த நிலையில்) நான் என் முதல் கணவருக்கே (மீண்டும் திருமணம் செய்வதற்கு) ஆகுமானவளாகி விடுவேனா?" என்று கேட்டாள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இரண்டாவதாக மணமுடித்த கணவர் உனது இனிமையைச் (தாம்பத்திய இன்பத்தைச்) சுவைக்காத வரையிலும், நீ அவரது இனிமையைச் சுவைக்காத வரையிலும் உன்னுடைய முதல் கணவனுக்கு நீ ஆகுமானவளாக மாட்டாய்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் என்பவரின் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூகுரைப் என்பவரின் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا نا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللهِ نا الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَ ؓ أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَتَحِلُّ لِلْأَوَّلِ؟ قَالَ لَا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا كَمَا ذَاقَ الْأَوَّلُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى وَرَوَاهُ أَيْضًا الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عَائِشَةَ ؓ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒருவர் தனது மனைவியை மூன்று முறை (தலாக் கூறி) விவாகரத்து செய்துவிட்டார். பின்னர், அந்தப் பெண் வேறொருவரைத் திருமணம் செய்துகொண்டார். ஆனால், அவர் அந்தப் பெண்ணைத் தீண்டுவதற்கு (தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு) முன்பாகவே விவாகரத்து செய்துவிட்டார். அப்போது, "அந்தப் பெண் முதல் கணவருக்கு (மீண்டும் மணம் முடிக்க) அனுமதிக்கப்படுவாளா?" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "இல்லை; முதல் கணவர் அவளது இனிமையைச் சுவைத்ததைப் போன்று, இவரும் (இரண்டாவது கணவரும்) அவளது இனிமையைச் சுவைக்கும் வரை (அவள் முதல் கணவருக்கு அனுமதிக்கப்பட மாட்டாள்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் பஷ்ஷார் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் முஹம்மத் பின் முஸன்னா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் இதனை அஸ்வத் பின் யஸீத் அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) வழியாக மர்ஃபூஃ (நபிமொழி) மற்றும் மவ்கூஃப் (நபித்தோழர் கூற்று) ஆகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ثَلَاثًا فَنَكَحَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزُّبَيْرِ فَاعْتَرَضَ عَنْهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَطَلَّقَهَا وَلَمْ يَمَسَّهَا فَأَرَادَ رِفَاعَةُ أَنْ يَنْكِحَهَا وَهُوَ زَوْجُهَا الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا قَبْلَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فَنَهَاهُ عَنْ تَزْوِيجِهَا وَقَالَ: " لَا تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ " 15197 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ , فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ مَالِكٍ وَلَمْ يَقُلْ عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ
ரிஃபாஆ (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் தமது மனைவி தமீமா பின்த் வஹ்ப் என்பவரை மூன்று தலாக் (முத்தலாக்) கூறி விவாகரத்துச் செய்துவிட்டார். பின்னர், அப்பெண்ணை அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸுபைர் (ரலி) திருமணம் செய்து கொண்டார். ஆனால், (அவருக்கு ஏற்பட்ட ஒரு உடல்நலக் குறைவினால்) அவர் அவரிடமிருந்து விலகி இருந்தார்; அவரால் அப்பெண்ணுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள இயலவில்லை. எனவே, அப்பெண்ணைத் தொடாமலேயே (தாம்பத்தியம் கொள்ளாமலேயே) அவர் விவாகரத்துச் செய்துவிட்டார்.

அப்துர் ரஹ்மானுக்கு முன்னதாக அப்பெண்ணை விவாகரத்துச் செய்திருந்த அவளது முதல் கணவரான ரிஃபாஆ, அவளை மீண்டும் திருமணம் செய்துகொள்ள விரும்பினார். இவ்விஷயம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அவளைத் திருமணம் செய்யக் கூடாது என அவருக்குத் தடை விதித்தார்கள்.

மேலும், "அவள் (தனது இரண்டாவது கணவனுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டு, அவனது) தேனைச் சுவைக்காத வரை (அதாவது தாம்பத்தியம் நிகழாத வரை) உனக்கு அவள் ஆகுமானவள் அல்ல" என்று கூறினார்கள்.

(15197 - இதே ஹதீஸ் வேறு சில அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாகவும் இதே கருத்தில் பதிவாகியுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ نا أَبُو عُبَيْدٍ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ رَزِينٍ الْأَحْمَرِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقُ نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ نا سُفْيَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ رَزِينٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؓ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ سُئِلَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَتَزَوَّجَهَا غَيْرُهُ وَأَغْلَقَ الْبَابَ وَأَرْخَى السِّتْرَ وَكَشَفَ الْخِمَارَ ثُمَّ فَارَقَهَا قَالَ لَا تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا الْآخَرُ لَفْظُ حَدِيثِ الْعَبْدِيِّ وَكَمَا قَالَ الْعَبْدِيُّ فِي إِسْنَادِهِ قَالَهُ أَيْضًا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَرَوَاهُ وَكِيعٌ مَرَّةً عَنْ سُفْيَانَ فَقَالَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ رَزِينِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَحْمَرِيِّ 15199 وَخَالَفَهُ شُعْبَةُ فِي إِسْنَادِهِ فَرَوَاهُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؓ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَنَاه أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنَا خَلَف وَيَحْيَى بْنِ مَعِين قَالاَ نَا غَنْدَر نَا شُعْبَة فَذَكَرَه وَبَلَغَنِي عَنْ مُحَمَّدٌ بْنِ إِسْمَاعِيلِ البُخَارِي أَنَّهُ وَهَنَ حَدِيث شُعْبَة وَسُفْيَان جَمِيعاً وَعَنْ أَبِي زَرْعَةَ أَنَّهُ قَالَ حَدِيثُ سُفْيَان أَصَح 15200 فَقَدْ رَوَاهُ قَيْس بْنِ الرَّبِيعِ فَقَالَ حَدَّثَنَا عَلْقَمَةٌ بْنِ مَرْثَد عَنْ رَزِينٍ الأَحْمَرِي قَالَ سَمِعْتُ عَبْدُ الله بْنَ عُمَرَ ؓ يقول سُئِلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَبَانَتْ مِنْهُ فَذَكَرَهُ أَخْبَرَنَاه أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نُذَيْرٍ الْمُحَارِبِيُّ بِالْكُوفَةِ أنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ نا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ نا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ نا قَيْسٌ فَذَكَرَهُ وَكَانَ شُعْبَةُ يَقُولُ سُفْيَانُ أَحْفَظُ مِنِّي وَقَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ إِذَا اخْتَلَفَا أَخَذْتُ بِقَوْلِ سُفْيَانَ وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பரில் இருந்தபோது, ஒரு மனிதரைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. அவர் தனது மனைவியை மூன்று முறை தலாக் கூறி (முற்றாகப் பிரிந்து) விடுகிறார். பின்னர், வேறொரு நபர் அப்பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, (தனி அறையில்) கதவை மூடி, திரையைத் தொங்கவிட்டு, அவளது முகத்திரையை விலக்கிய பின்னர் (உடலுறவு கொள்ளாமலேயே) அவளை விவாகரத்துச் செய்து விடுகிறார். (அவள் மீண்டும் முதல் கணவனுக்கு அனுமதிக்கப்படுவாளா?) அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இரண்டாவது கணவன் அவளது தேனைச் சுவைக்கும் வரை (அதாவது, தாம்பத்திய உறவில் ஈடுபடும் வரை) அவள் முதல் கணவனுக்கு அனுமதிக்கப்பட மாட்டாள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இது அல்-அப்தீயின் ஹதீஸ் வாசகமாகும். அல்-அப்தீ தனது அறிவிப்பாளர் வரிசையில் குறிப்பிட்டதைப் போலவே, அபூ அஹ்மத் அஸ்-ஸுபைரீயும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஹ்தீயின் அறிவிப்பே சரியானதாகும். இதனை வகீஃ அவர்கள் சுஃப்யானிடமிருந்து ஒருமுறை அறிவிக்கையில், 'அல்கமா வழியாக ரஸீன் பின் சுலைமான் அல்-அஹ்மரீயிடமிருந்து' என அறிவித்துள்ளார்கள்.

இந்த அறிவிப்பாளர் வரிசையமைப்பில் ஷுஅபா முரண்பட்டு, 'அல்கமா பின் மர்ஸத் வழியாக ஸாலிம் பின் ரஸீனிடமிருந்தும், அவர் ஸாலிம் பின் அப்தில்லாஹ்விடமிருந்தும், அவர் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யபிடமிருந்தும், அவர் இப்னு உமர் (ரலி) வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும்' என அறிவித்துள்ளார்கள். (இதனை அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ் மற்றும் அபூபக்ர் அஹ்மத் பின் அல்-ஹஸன் ஆகியோர் எங்களுக்கு அறிவித்தனர்... குந்தர் வழியாக ஷுஅபா இதனை குறிப்பிட்டுள்ளார்).

முஹம்மது பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரீ அவர்கள், ஷுஅபா மற்றும் சுஃப்யான் ஆகிய இருவரின் ஹதீஸ்களையும் (இந்த குறிப்பிட்ட அறிவிப்பாளர் தொடரில்) பலவீனமானவை எனக் குறிப்பிட்டதாக எனக்குச் செய்தி வந்துள்ளது. ஆனால், சுஃப்யானின் ஹதீஸே மிகவும் சரியானது என அபூஸுர்ஆ அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள். இதனை கைஸ் பின் அர்-ரபீஉ அவர்களும் 'அல்கமா பின் மர்ஸத் வழியாக ரஸீன் அல்-அஹ்மரீயிடமிருந்து' என அறிவித்து, மேற்கண்ட அதே செய்தியைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். (இதனை அபூ முஹம்மது ஜனாஹ் பின் நுதைர் அல்-முஹாரிபீ... கைஸ் வழியாக எங்களுக்கு அறிவித்தார்). 'சுஃப்யான் என்னை விட அதிக நினைவாற்றல் கொண்டவர்' என்று ஷுஅபா அவர்கள் கூறுவார்கள். 'அவர்கள் இருவருக்கும் இடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால், நான் சுஃப்யானின் கூற்றையே ஏற்றுக்கொள்வேன்' என்று யஹ்யா அல்-கத்தான் அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இது குறித்து அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ أنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ نا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ قَالَ سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا أَحْسَبُهُ قَالَ ثَلَاثًا فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا الثَّانِي فَقَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا وَتَذُوقَ عُسَيْلَتَهُ
தன் கணவனால் விவாகரத்து செய்யப்பட்ட ஒரு பெண்ணை வேறொருவர் திருமணம் செய்துகொண்டார். (அவளது முதல் கணவர்) 'மூன்று முறை தலாக் கூறியிருந்தார்' என்றே நான் கருதுகிறேன். எனினும், அந்த இரண்டாவது கணவர் அவளுடன் இல்லறத்தில் ஈடுபடவில்லை. (இந்த நிலையில் அப்பெண் மீண்டும் முதல் கணவனுக்கு அனுமதிக்கப்படுவாளா என்பது குறித்து) அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "இது குறித்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, 'அவன் (இரண்டாவது கணவன்) அவளுடைய இனிமையைச் சுவைக்காத வரையிலும், அவள் அவனுடைய இனிமையைச் சுவைக்காத வரையிலும் (அதாவது அவர்கள் இருவரும் இல்லறத்தில் ஈடுபடாத வரையிலும்) அவள் அவனுக்கு (முதல் கணவனுக்கு) அனுமதிக்கப்பட்டவள் அல்ல' என்று கூறினார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230] يَقُولُ: " إِنْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا فَلَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ " , ثُمَّ قَالَ: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا} [البقرة: 230] يَقُولُ: " إِذَا تَزَوَّجَتْ بَعْدَ الْأَوَّلِ فَدَخَلَ بِهَا الْآخَرُ فَلَا حَرَجَ عَلَى الْأَوَّلِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا إِذَا طَلَّقَهَا الْآخَرُ أَوْ مَاتَ عَنْهَا " وَرُوِّينَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِي مَوْتِ الثَّانِي عَنْهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا لَا يَحِلُّ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் பின்வரும் வசனம் குறித்து) அறிவிக்கிறார்கள்:

"இதன் பின்னர் அவன் அவளைத் தலாக் கூறிவிட்டால் (மூன்றாவது முறையாக விவாகரத்து செய்துவிட்டால்), அவள் வேறொரு கணவனை மணக்காத வரை அவனுக்கு (மீண்டும்) ஆகுமானவளாக மாட்டாள்" [அல்பகரா: 230] என்ற அல்லாஹ்வின் வசனம் குறித்து அவர்கள் கூறும்போது: "அவன் அவளை மூன்று முறை தலாக் கூறிவிட்டால், அவள் வேறொரு கணவனை மணக்காத வரை அவனுக்கு ஆகுமானவளாக மாட்டாள் (என்பதையே இது குறிக்கிறது)" என்றார்கள்.

பின்னர் (அதே வசனத்தின் தொடர்ச்சியாக) அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "பின்னர் (அந்த இரண்டாவது கணவனும்) அவளைத் தலாக் கூறிவிட்டால், அவர்கள் இருவரும் (முதல் கணவனும் மனைவியும்) மீண்டும் சேர்ந்து கொள்வதில் (திருமணம் செய்து கொள்வதில்) இருவர் மீதும் எந்தக் குற்றமுமில்லை" [அல்பகரா: 230]. இது குறித்து அவர்கள் (இப்னு அப்பாஸ்) கூறும்போது: "அவள் முதல் கணவனுக்குப் பிறகு வேறொருவரைத் திருமணம் செய்து, அந்த இரண்டாவது கணவன் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்ட பின்பு, அவளை (இரண்டாவது கணவன்) விவாகரத்து செய்துவிட்டாலோ, அல்லது அவன் (இரண்டாவது கணவன்) இறந்துவிட்டாலோ, முதல் கணவன் அவளை மீண்டும் திருமணம் செய்துகொள்வதில் எந்தத் தவறுமில்லை" என்றார்கள்.

(மேலும்,) இரண்டாவது கணவன் அவளைத் தீண்டுவதற்கு (தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு) முன்பாகவே இறந்துவிட்டால், அவளது முதல் கணவன் அவளைத் திருமணம் செய்வது ஆகுமானதல்ல என்று காஸிம் இப்னு முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابُ الرَّجُلِ تَكُونُ تَحْتَهُ أَمَةٌ فَيُطَلِّقُهَا ثَلَاثًا ثُمَّ يَشْتَرِيهَا
ஒரு மனிதன் தன்னுடைய அடிமைப்பெண்ணை மூன்று முறை தலாக் கூறி, பின்னர் அவளை வாங்குதல்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزَّاهِرِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ يَعْنِي الْحَنَفِيَّ قَالَ: سَأَلَ ابْنُ الْكَوَّاءِ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ الْمَمْلُوكَةِ تَكُونُ تَحْتَ الرَّجُلِ فَيُطَلِّقُهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ يَشْتَرِيهَا , فَقَالَ: " لَا تَحِلُّ لَهُ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ عَنْ شُعْبَةَ
இப்னுல் கவ்வாஃ அவர்கள் அலி (ரழி) அவர்களிடம், ஒரு (சுதந்திரமான) மனிதனின் மனைவியாக இருக்கும் ஓர் அடிமைப் பெண்ணை அவர் இரண்டு முறை தலாக் கூறிவிட்டு (அவள் அவனுக்கு விலக்கப்பட்டவளாகிவிட்ட நிலையில்), பின்னர் அவளை (அடிமையாக) அவரே விலைக்கு வாங்குவது குறித்துக் கேட்டார்கள். அதற்கு அலி (ரழி) அவர்கள், "அவள் அவனுக்கு (மீண்டும் மனைவியாகவோ அல்லது அடிமையாகவோ அனுபவிக்க) அனுமதிக்கப்பட்டவள் அல்ல" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை யஹ்யா அல்-கத்தான் அவர்களும் ஷுஅபா வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الْأَمَةَ ثَلَاثًا ثُمَّ يَشْتَرِيهَا " أَنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ " قَالَ: وَسَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: قَالَ ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள், (தனது மனைவியாக இருக்கும்) ஓர் அடிமைப் பெண்ணை மூன்று முறை தலாக் கூறிவிட்டு, பின்னர் அவளை விலைக்கு வாங்கும் ஒருவரைப் பற்றி, "அவள் வேறொரு கணவனை மணக்காத வரை அவனுக்கு (மனைவியாக) ஆகுமானவள் அல்ல" என்று கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

(இமாம்) மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் பலரும் இவ்வாறு கூறியதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ نا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي نا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ نا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي مَنْ تَزَوَّجَ أَمَةً ثُمَّ بَانَتْ مِنْهُ بِالْبَتَّةِ ثُمَّ اسْتَسَرَّهَا سَيِّدُهَا ثُمَّ ابْتَاعَهَا زَوْجُهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا تَحِلُّ لَهُ بِاسْتِسْرَارِ سَيِّدِهَا إِيَّاهَا وَلَا تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
மதீனாவின் மார்க்க அறிஞர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்) கூறுகிறார்கள்:

"ஒருவர் ஓர் அடிமைப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, பின்னர் அவளை (மூன்று தலாக் கூறி) மீட்டெடுக்க முடியாதவாறு (முற்றிலுமாக) விவாகரத்து செய்துவிடுகிறார். அதன்பின் அவளது எஜமானன் அவளைத் தனது (உரிமையிலுள்ள) வைப்பாட்டியாக ஆக்கிக்கொள்கிறான். பின்னர், (விவாகரத்து செய்த) அந்த முன்னாள் கணவனே அவளை (விலைக்கு) வாங்குகிறான் எனில், அவளது எஜமானன் அவளை வைப்பாட்டியாக ஆக்கிக்கொண்ட காரணத்தால் அவள் அவனுக்கு (முன்னாள் கணவனுக்கு) அனுமதிக்கப்பட்டவளாக ஆகமாட்டாள். அவள் வேறொரு கணவனை (முறைப்படி)த் திருமணம் செய்துகொள்ளாத வரை, அவளை விலைக்கு வாங்கித் தன் அடிமையாக (உரிமைப்படுத்துவதன்) மூலமும் அவள் அவனுக்கு அனுமதிக்கப்பட மாட்டாள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاتِي، نا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، أنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيْدَةَ السَّلْمَانِيِّ قَالَ: " لَا تَحِلُّ لَهُ إِلَّا مِنَ الْبَابِ الَّذِي حُرِّمَتْ عَلَيْهِ " فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ مَمْلُوكَةً فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ اشْتَرَاهَا وَقَالَ: إِذَا كَانَ تَحْتَ الرَّجُلِ مَمْلُوكَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ وَقَعَ عَلَيْهَا سَيِّدُهَا فَقَالَ: " لَا يُحِلُّهَا السَّيِّدُ لِزَوْجِهَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ زَوْجًا "
அபீதா அஸ்-ஸல்மானீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

(ஒரு சுதந்திரமான) மனிதர் ஓர் அடிமைப் பெண்ணை மணமுடித்து, அவளை இரண்டு முறை தலாக் கூறிவிட்டு (அவள் அவருக்கு விலக்கப்பட்டவளான பிறகு), பின்னர் அவளை (அடிமையாக) விலைக்கு வாங்கிய ஒருவரைப் பற்றி (அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது), "எந்த வழியில் (அதாவது திருமண பந்தத்தின் மூலம்) அவள் அவருக்குத் தடுக்கப்பட்டாளோ, (அதே திருமண வழியிலன்றி - அதாவது அவள் வேறொருவரை மணந்து அவர் அவளை விவாகரத்து செய்தாலன்றி) வேறு வழியில் அவள் அவருக்கு ஆகுமானவள் ஆகமாட்டாள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஒருவருக்கு மனைவியாக ஓர் அடிமைப் பெண் இருந்து, அவளை அவர் இரண்டு முறை தலாக் கூறிய பின்பு, அவளது எஜமானர் அவளுடன் (உரிமையாளர் என்ற அடிப்படையில்) உடலுறவு கொண்டால், 'அந்த எஜமானர் (அவளுடன் உடலுறவு கொள்வது) அவளது (முந்தைய) கணவனுக்கு அவளை ஆகுமானவளாக (மீண்டும் மணமுடிக்கத் தகுதியானவளாக) ஆக்காது; அவர் (அவளை முறைப்படி மணமுடித்த) கணவனாக இருந்தாலே தவிர (அதாவது எஜமானர் என்ற அடிப்படையில் உடலுறவு கொள்வது 'தஹ்லீல்' ஆகாது)' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له