யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அபூ லைலா இப்னு அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு சஹ்ல் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் சஹ்ல் இப்னு அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் என்னிடம் அறிவித்தார்கள்: சஹ்ல் இப்னு அபீ ஹத்மா (ரழி) அவர்களின் சமூகத்தின் பெரிய மனிதர்களில் சிலர் அவருக்கு அறிவித்தார்கள், அப்துல்லாஹ் இப்னு சஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களும் கைபருக்குச் சென்றார்கள், ஏனெனில் கடுமையான வறுமை அவர்களைப் பீடித்திருந்தது. முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் திரும்பி வந்து, அப்துல்லாஹ் இப்னு சஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டு ஒரு ஆழமற்ற கிணற்றிலோ அல்லது நீரூற்றிலோ வீசப்பட்டிருந்தார்கள் என்று கூறினார்கள். யூதர்கள் வந்தார்கள், அப்போது முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நீங்கள் தான் அவரைக் கொன்றீர்கள்" என்று கூறினார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை!" என்று கூறினார்கள். பிறகு முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் தம் சமூகத்தாரிடம் சென்று அவர்களிடம் அதைக் குறிப்பிட்டார்கள். பிறகு முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களும், அவரை விட வயதில் மூத்தவரான அவருடைய சகோதரர் ஹுவய்யிஸா (ரழி) அவர்களும், அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) அவர்களும் புறப்பட்டார்கள். முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசத் தொடங்கினார்கள், ஏனெனில் அவர்தான் கைபரில் இருந்தவர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "மூத்தவருக்கு முதலில், மூத்தவருக்கு முதலில்," அதாவது வயதில் மூத்தவருக்கு (முன்னுரிமை கொடுங்கள்) என்று கூறினார்கள். எனவே ஹுவய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள், பிறகு முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்கள் பேசினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒன்று அவர்கள் உங்கள் தோழரின் இரத்தத்திற்கான நஷ்ட ஈட்டைச் செலுத்த வேண்டும் அல்லது நாங்கள் அவர்கள் மீது போர் தொடுப்போம்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதை அவர்களுக்கு எழுதினார்கள், அவர்களும், "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நாங்கள் அவரைக் கொல்லவில்லை!" என்று எழுதினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஹுவய்யிஸா (ரழி), முஹய்யிஸா (ரழி) மற்றும் அப்துர்-ரஹ்மான் (ரழி) ஆகியோரிடம், "நீங்கள் சத்தியம் செய்து உங்கள் தோழரின் இரத்தத்திற்கு உரிமை கோருகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "இல்லை" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யூதர்கள் உங்களுக்குச் சத்தியம் செய்யட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "ஆனால் அவர்கள் முஸ்லிம்கள் இல்லையே" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் சொந்த சொத்திலிருந்து இரத்தத்திற்கான நஷ்ட ஈட்டை வழங்கினார்கள், மேலும் நூறு ஒட்டகங்களை அவர்களுடைய வீட்டிற்கு அனுப்பினார்கள்.

சஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் மேலும், "அவற்றில் ஒரு சிவப்பு ஒட்டகம் என்னை உதைத்தது" என்று கூறினார்கள்.

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும், மாலிக் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்: புஷைர் இப்னு யஸார் அவர்கள் தமக்கு அறிவித்ததாக, அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஹ்ல் அல்-அன்சாரீ (ரழி) அவர்களும் முஹய்யிஸா இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களும் கைபருக்குச் சென்றார்கள், அங்கே அவர்கள் தத்தமது அலுவல்களுக்காகப் பிரிந்து சென்றனர், அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள். முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களும், அவருடைய சகோதரர் ஹுவய்யிஸா (ரழி) அவர்களும், அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றார்கள், அப்துர் ரஹ்மான் (ரழி) அவர்கள் தம் சகோதரருக்கு முன்பாகப் பேசத் தொடங்கினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "வயதில் மூத்தவர் முதலில், வயதில் மூத்தவர் முதலில்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, ஹுவய்யிஸா (ரழி) அவர்களும் பின்னர் முஹய்யிஸா (ரழி) அவர்களும் பேசி, அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்களின் விவகாரத்தைக் குறிப்பிட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம், "நீங்கள் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்து உங்கள் தோழரின் இரத்தப் பழியையோ அல்லது கொலையாளியின் உயிரையோ கோருகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் அதைப் பார்க்கவுமில்லை, நாங்கள் அங்கே இருக்கவுமில்லை" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யூதர்கள் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்தால் அவர்களை நீங்கள் குற்றமற்றவர்கள் ஆக்குவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, காஃபிர்களான ஒரு மக்களின் சத்தியங்களை நாங்கள் எப்படி ஏற்க முடியும்?" என்று கேட்டார்கள்.

யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் கூறினார்கள், "புஷைர் இப்னு யஸார் அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் சொந்த சொத்திலிருந்து இரத்தப் பழியைச் செலுத்தியதாகக் கூறினார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "கஸாமா சத்தியம் தொடர்பாக, எங்கள் சமூகத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறையும், நான் திருப்தியுறும் எவரிடமிருந்து கேட்டதும், கடந்த கால மற்றும் தற்போதைய இமாம்கள் ஒப்புக்கொள்வதும் என்னவென்றால், பழிவாங்கக் கோருபவர்கள் சத்தியங்களுடன் தொடங்கி சத்தியம் செய்ய வேண்டும். பழிவாங்குவதற்கான சத்தியம் இரண்டு சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே கட்டாயமாகும். ஒன்று, கொல்லப்பட்டவர், 'என் இரத்தம் இன்னார் மீது இருக்கிறது' என்று கூறுகிறார், அல்லது இரத்தத்திற்கு உரிமை கோரும் உறவினர்கள், இரத்தப் பழி கோரப்படுபவருக்கு எதிராக மறுக்க முடியாததல்லாத ஒரு பகுதி ஆதாரத்தைக் கொண்டு வருகிறார்கள். இது, இரத்தப் பழியைக் கோருபவர்கள், இரத்தப் பழி கோரப்படுபவர்களுக்கு எதிராக சத்தியம் செய்வதைக் கட்டாயமாக்குகிறது. எங்களிடம், இந்த இரண்டு சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே சத்தியம் செய்வது கட்டாயமாகும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அதுவே எங்களிடையே எந்தவிதமான கருத்து வேறுபாடும் இல்லாத சுன்னாவாகும், அதுவே இன்றும் மக்களின் நடைமுறையாகும். இரத்தம் கோரும் மக்கள், அது வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட கொலையாக இருந்தாலும் சரி, விபத்தாக இருந்தாலும் சரி, சத்தியம் செய்வதைத் தொடங்குகிறார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கைபரில் கொல்லப்பட்ட பனூ ஹாரித் கோத்திரத்தாரின் உறவினர் கொலை வழக்கில் அவர்களிடமிருந்தே (சத்தியத்தை) ஆரம்பித்தார்கள்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "குற்றச்சாட்டை முன்வைப்பவர்கள் சத்தியம் செய்தால், அவர்கள் தங்கள் உறவினரின் இரத்தத்திற்கு தகுதியானவர்கள், அவர்கள் யாருக்கு எதிராக சத்தியம் செய்கிறார்களோ அவர் கொல்லப்படுவார். கஸாமாவில் ஒரு மனிதன் மட்டுமே கொல்லப்பட முடியும். அதில் இருவர் கொல்லப்பட முடியாது. இரத்த உறவினர்களில் ஐம்பது ஆண்கள் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்ய வேண்டும். அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தால் அல்லது அவர்களில் சிலர் பின்வாங்கினால், கொல்லப்பட்டவரின் உறவினர்களில் இரத்தத்திற்கு தகுதியானவரும் மன்னிக்க அனுமதிக்கப்பட்டவருமான ஒருவர் பின்வாங்கினால் தவிர, அவர்கள் தங்கள் சத்தியங்களை மீண்டும் செய்யலாம். இவர்களில் ஒருவர் பின்வாங்கினால், பழிவாங்க வழியில்லை."

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "மன்னிக்க அனுமதிக்கப்படாத ஒருவர் பின்வாங்கினால், மீதமுள்ளவர்களால் சத்தியங்கள் செய்யப்படலாம். இரத்த உறவினர்களில் மன்னிக்க அனுமதிக்கப்பட்ட ஒருவர், அவர் ஒருவராக இருந்தாலும் சரி, பின்வாங்கினால், அதற்குப் பிறகு இரத்த உறவினர்களால் மேலும் சத்தியங்கள் செய்ய முடியாது. அவ்வாறு நடந்தால், யாருக்கு எதிராக குற்றச்சாட்டு சுமத்தப்படுகிறதோ அவர் சார்பாக சத்தியங்கள் செய்யப்படலாம். எனவே, அவருடைய மக்களின் ஐம்பது ஆண்கள் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்வார்கள். ஐம்பது ஆண்கள் இல்லையென்றால், ஏற்கனவே சத்தியம் செய்தவர்களால் மேலும் சத்தியங்கள் செய்யப்படலாம். பிரதிவாதி மட்டுமே இருந்தால், அவர் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்து குற்றமற்றவர் ஆக்கப்படுவார்."

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் இரத்தத்திற்காக சத்தியம் செய்வதற்கும் ஒருவருடைய உரிமைகளுக்கான சத்தியங்களுக்கும் இடையில் வேறுபாடு காண வேண்டும். ஒரு மனிதன் இன்னொரு மனிதனுக்கு எதிராக பணக் கோரிக்கை வைக்கும்போது, ​​அவன் தனக்குச் சேர வேண்டியதை உறுதிப்படுத்த முயல்கிறான். ஒரு மனிதன் இன்னொரு மனிதனைக் கொல்ல விரும்பினால், அவன் அவனை மக்கள் மத்தியில் கொல்வதில்லை. அவன் மக்களிடமிருந்து விலகிய இடத்திற்குச் செல்கிறான். தெளிவான ஆதாரம் உள்ள சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே சத்தியம் இருந்திருந்தால், ஒருவர் தனது உரிமைகள் (அதாவது, சாட்சிகள் தேவை) பற்றி செயல்படுவது போல அதில் செயல்பட்டிருந்தால், இரத்தப் பழிவாங்கும் உரிமை இழக்கப்பட்டிருக்கும், மக்கள் அதைப் பற்றிய முடிவை அறிந்ததும் அதை சாதகமாகப் பயன்படுத்த விரைந்திருப்பார்கள். இருப்பினும், கொல்லப்பட்டவரின் உறவினர்கள் சத்தியம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர், அதனால் மக்கள் இரத்தக் குற்றங்களிலிருந்து தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளலாம், மேலும் கொலையாளி கொல்லப்பட்டவரின் கூற்றால் அது போன்ற ஒரு சூழ்நிலையில் (அதாவது கஸாமா) தள்ளப்படாமல் இருக்க ஜாக்கிரதையாக இருப்பான்.' "

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், "மாலிக் அவர்கள், கொலை செய்ததாக சந்தேகிக்கப்படும் ஒரு கூட்டத்தினரைப் பற்றிக் கூறினார்கள்; கொலை செய்யப்பட்டவரின் உறவினர்கள் அவர்களிடம் சத்தியம் செய்யுமாறு கேட்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் எண்ணிக்கையில் அதிகமாக இருக்கிறார்கள். எனவே, ஒவ்வொருவரும் தத்தமது சார்பில் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்யுமாறு அவர்கள் கேட்கிறார்கள். சத்தியங்கள் அவர்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப அவர்களிடையே பிரிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் தத்தமது சார்பில் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்யாத வரை அவர்கள் விடுவிக்கப்படுவதில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டவற்றில் இதுவே சிறந்தது."

அவர் கூறினார்கள், "சத்தியம் செய்வது கொல்லப்பட்டவரின் தந்தை வழி உறவினர்களைச் சாரும். அவர்கள் கொலைகாரனுக்கு எதிராக சத்தியம் செய்யும் இரத்த உறவினர்கள் ஆவர்; அவர்களுடைய சத்தியத்தின் மூலமே அவன் (கொலைகாரன்) கொல்லப்படுகிறான்."

யஹ்யா கூறினார்கள், மாலிக் கூறினார்கள், "எமது சமூகத்தில் எவ்வித கருத்து வேறுபாடும் இல்லாத நடைமுறை என்னவென்றால், வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட செயலுக்கான சத்தியத்தில் பெண்கள் சத்தியம் செய்ய மாட்டார்கள். கொலை செய்யப்பட்ட ஆணுக்கு பெண் உறவினர்கள் மட்டுமே இருந்தால், இரத்தத்திற்காக சத்தியம் செய்ய பெண்களுக்கு உரிமை இல்லை, கொலையில் மன்னிப்புக்கும் (உரிமை இல்லை)."

யஹ்யா கூறினார்கள், கொலை செய்யப்பட்ட ஒரு மனிதனைப் பற்றி மாலிக் கூறினார்கள், "கொலை செய்யப்பட்ட மனிதனின் தந்தை வழி உறவினர்கள் அல்லது அவனது மவாலிகள், 'நாங்கள் சத்தியம் செய்கிறோம், எங்கள் தோழரின் இரத்தத்தைக் கோருகிறோம்,' என்று கூறினால், அது அவர்களின் உரிமை."

மாலிக் கூறினார்கள், "பெண்கள் அவனை மன்னிக்க விரும்பினால், அவர்களால் அதைச் செய்ய முடியாது. தந்தை வழி உறவினர்களும் மவாலிகளும் அவர்களை விட அதைச் செய்ய அதிக உரிமை பெற்றவர்கள், ஏனெனில் அவர்களே இரத்தத்தைக் கோரி அதற்காக சத்தியம் செய்பவர்கள்."

மாலிக் கூறினார்கள், "தந்தை வழி உறவினர்களோ அல்லது மவாலிகளோ இரத்தம் கோரிய பிறகு மன்னித்துவிட்டால், பெண்கள் அதை மறுத்து, 'எங்கள் தோழரைக் கொன்றவனுக்கு எதிராக எங்கள் உரிமையை நாங்கள் கைவிட மாட்டோம்,' என்று கூறினால், பெண்கள் அதற்கு அதிக உரிமை பெற்றவர்கள். ஏனெனில் பழிவாங்குபவர், கொலை நிரூபிக்கப்பட்டு, கொல்லுதல் கடமையாக்கப்படும்போது, பெண்கள் மற்றும் தந்தை வழி உறவினர்களிடையே அதை விட்டுவிடுபவரை விட அதிக உரிமை பெற்றவர்."

மாலிக் கூறினார்கள், "கொலையில் குறைந்தபட்சம் இரண்டு கோருபவர்கள் சத்தியம் செய்ய வேண்டும். அவர்கள் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்யும் வரை அவர்களால் சத்தியங்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும், பின்னர் அவர்களுக்கு இரத்தத்திற்கான உரிமை உண்டு. எமது சமூகத்தில் அப்படித்தான் காரியங்கள் செய்யப்படுகின்றன."

மாலிக் கூறினார்கள், "மக்கள் ஒரு மனிதனை அடித்து, அவன் அவர்கள் கைகளில் இறந்தால், அவனுக்காக அவர்கள் அனைவரும் கொல்லப்படுவார்கள். அவர்கள் அடித்த பிறகு அவன் இறந்தால், சத்தியம் இருக்கிறது. சத்தியம் இருந்தால், அது ஒரே ஒரு மனிதனுக்கு எதிராக மட்டுமே இருக்கும், அவன் மட்டுமே கொல்லப்படுவான். சத்தியம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனிதனுக்கு எதிராக இருப்பதை நாங்கள் அறிந்ததில்லை."

கை அல்லது கால் முறிந்து பின்னர் அந்த முறிவு குணமடைந்த ஒரு அடிமையைப் பற்றி மாலிக் கூறினார்கள். அவர் கூறினார்கள், "அவனுக்குக் காயம் ஏற்படுத்தியவர் எதையும் செலுத்தக் கடமைப்பட்டவர் அல்லர். அந்த முறிவு அவனுக்கு இழப்பையோ அல்லது தழும்பையோ ஏற்படுத்தினால், அவனுக்குக் காயம் ஏற்படுத்தியவர் அடிமையின் மதிப்பில் அவர் குறைத்த அளவிற்கு ஏற்ப செலுத்த வேண்டும்."

மாலிக் கூறினார்கள், "எமது சமூகத்தில் அடிமைகளுக்கிடையிலான பழிவாங்கலைப் பொறுத்தவரை செய்யப்படும் நடைமுறை என்னவென்றால், அது சுதந்திரமானவர்களுக்கிடையிலான பழிவாங்கலைப் போன்றது. அடிமைப் பெண்ணின் உயிருக்கு அடிமையின் உயிர், அவளுடைய காயத்திற்கு அவனுடைய காயம். ஒரு அடிமை வேண்டுமென்றே மற்றொரு அடிமையைக் கொன்றால், கொலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் எஜமானருக்கு ஒரு தேர்வு உண்டு. அவர் விரும்பினால், அவனைக் கொன்றுவிடலாம், அல்லது அவர் விரும்பினால், இரத்தப் பணத்தை எடுத்துக் கொள்ளலாம். அவர் இரத்தப் பணத்தை எடுத்தால், அவர் தனது அடிமையின் மதிப்பை எடுத்துக் கொள்கிறார். கொன்ற அடிமையின் எஜமானர் கொலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் மதிப்பைக் கொடுக்க விரும்பினால், அவர் அதைச் செய்கிறார். அவர் விரும்பினால், தனது அடிமையை ஒப்படைத்து விடுகிறார். அவர் அவனை ஒப்படைத்துவிட்டால், அதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய அவர் கடமைப்பட்டவர் அல்லர். கொலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் எஜமானர் கொன்ற அடிமையை ஏற்றுக்கொண்டு அவனைக் கொண்டு திருப்தி அடைந்தால், அவர் அவனைக் கொல்லக்கூடாது. கை, கால் வெட்டுதல் மற்றும் அது போன்ற காரியங்களுக்கு அடிமைகளுக்கிடையிலான அனைத்து பழிவாங்கல்களும் கொலையில் கையாளப்படுவது போலவே கையாளப்படும்."

ஒரு யூதர் அல்லது கிறிஸ்தவரைக் காயப்படுத்தும் ஒரு முஸ்லிம் அடிமையைப் பற்றி மாலிக் கூறினார்கள், "அடிமையின் எஜமானர் காயத்திற்கு ஏற்ப அவனுக்காக இரத்தப் பணம் செலுத்த விரும்பினால், அவர் அதைச் செய்கிறார். இல்லையெனில் அவர் அவனை ஒப்படைத்து விடுகிறார், அவன் விற்கப்படுகிறான், மேலும் யூதருக்கோ அல்லது கிறிஸ்தவருக்கோ காயத்திற்கான இரத்தப் பணம் கொடுக்கப்படுகிறது அல்லது இரத்தப் பணம் அவனது விலையை விட அதிகமாக இருந்தால் அடிமையின் முழு விலையும் (கொடுக்கப்படுகிறது). யூதருக்கோ அல்லது கிறிஸ்தவருக்கோ ஒரு முஸ்லிம் அடிமை கொடுக்கப்படுவதில்லை."

யஹ்யா கூறினார்கள், மாலிக் கூறினார்கள், "எங்கள் சமூகத்தில், யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்கள், 'மனிதக்கொலை வழக்கில் சத்தியம் செய்வதற்கான நடைமுறை என்னவென்றால், இரத்தத்திற்கு உரிமை கோருபவர்கள் சத்தியம் செய்வார்கள், மேலும் அவர்களின் சத்தியத்தின் மூலம் அது செலுத்தப்பட வேண்டியதாகிறது' என்று கூறியதைப் பற்றிய நடைமுறையானது, இரத்தத்திற்கு உரிமை கோருபவர்கள் சத்தியம் செய்வதும், அவர்களின் சத்தியத்தின் மூலம் அது செலுத்தப்பட வேண்டியதாக ஆவதுமாகும். அவர்கள் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்வார்கள், மேலும் அவர்களுடைய வாரிசுரிமைப் பங்கீட்டின்படி அவர்களுக்கு இரத்தப்பணம் உண்டு. அவர்கள் செய்யும் சத்தியங்களை அவர்களுக்குள் சமமாகப் பிரிக்க முடியாவிட்டால், அந்தச் சத்தியங்களில் பெரும்பாலானவை யாருக்கு எதிராக இருக்கின்றனவோ அவரைப் பார்க்க வேண்டும், மேலும் அந்தச் சத்தியம் அவர் மீது கடமையாக்கப்படும்."

மாலிக் கூறினார்கள், "கொல்லப்பட்டவருக்கு பெண் வாரிசுகள் மட்டுமே இருந்தால், அவர்கள் சத்தியம் செய்து இரத்தப்பணத்தைப் பெறுவார்கள். அவருக்கு ஒரே ஒரு ஆண் வாரிசு மட்டுமே இருந்தால், அவர் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்து இரத்தப்பணத்தைப் பெறுவார். அது தற்செயலான கொலையில் மட்டுமே, வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட கொலையில் அல்ல."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்கள் கூறியதாகக் கூறினார்கள், "இறந்தவரின் உறவினர்கள் இரத்தப் பணத்தை ஏற்றுக்கொண்டால் அது அல்லாஹ்வின் வேதத்தின்படி வாரிசுரிமையாகப் பெறப்படும். இறந்தவரின் மகள்கள் வாரிசுரிமை பெறுவார்கள், சகோதரிகளும் அவ்வாறே பெறுவார்கள், மற்றும் அவரிடமிருந்து சாதாரணமாக வாரிசுரிமை பெறும் எந்தப் பெண்களும் பெறுவார்கள்.

பெண்கள் அவருடைய முழு சொத்தையும் வாரிசுரிமையாகப் பெறாவிட்டால், மீதமுள்ளது பெண்களுடன் இணைந்து அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெற மிகவும் தகுதியான தந்தைவழி உறவினர்களுக்குச் செல்லும்."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்ட ஒரு மனிதனின் வாரிசுகளில் ஒருவர், அவருடைய மற்ற வாரிசுகள் இல்லாத நிலையில் இரத்தப் பணத்திலிருந்து தனக்குரிய பங்கை எடுக்க முயற்சிக்கும்போது, அவர் அவ்வாறு செய்யக்கூடாது, மேலும், எவ்வளவு பெரியதாகவோ அல்லது சிறியதாகவோ இருந்தாலும், எந்த இரத்தப் பணத்திற்கும் அவருக்கு உரிமை இல்லை, அவரால் கஸாமா நிறைவேற்றப்படாவிட்டால். அவர் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்தால் அப்போது இரத்தப் பணத்தில் தனக்குரிய பங்கைப் பெற அவருக்கு உரிமை உண்டு. ஏனெனில் ஐம்பது சத்தியங்கள் இல்லாமல் இரத்தப் பணம் செலுத்தப்பட வேண்டியதாக நிலைநாட்டப்படுவதில்லை, மேலும் இரத்தத்திற்கான பொறுப்பு நிலைநாட்டப்படாவிட்டால் இரத்தப் பணம் செலுத்தப்பட வேண்டியதாக நிலைநாட்டப்படுவதில்லை. அதற்குப் பிறகு வாரிசுகளில் எவரேனும் வந்தால் அவர் தனது வாரிசுரிமைப் பங்கிற்கு ஏற்ப சத்தியங்களைச் செய்வார் மேலும் அனைத்து வாரிசுகளும் தங்கள் முழு உரிமையையும் பெறும் வரை தனது உரிமையைப் பெறுவார். ஒரு தாய்மாமன் வந்தால் அவருக்கு ஆறில் ஒரு பங்கு உண்டு மேலும் ஐம்பது சத்தியங்களில் ஆறில் ஒரு பங்கை அவர் சத்தியம் செய்ய வேண்டும். எனவே, யார் சத்தியம் செய்கிறாரோ அவர் இரத்தப் பணத்திலிருந்து தனக்குரிய பங்கை எடுத்துக் கொள்ளலாம் மேலும் யார் விலகியிருக்கிறாரோ அவர் தனது உரிமையை ரத்து செய்கிறார். வாரிசுகளில் ஒருவர் இல்லாவிட்டால் அல்லது பருவமடையாத குழந்தையாக இருந்தால், இருப்பவர்கள் ஐம்பது சத்தியங்கள் செய்வார்கள், அதற்குப் பிறகு இல்லாதவர் வந்தால் அல்லது குழந்தை பருவமடைந்தால், அவர்கள் சத்தியம் செய்வார்கள். மேலும் அவர்கள் இரத்தப் பணத்தில் தங்களுக்குரிய பங்கின்படியும் அதிலிருந்து தங்களுக்குரிய வாரிசுரிமைப் பங்குகளின்படியும் சத்தியம் செய்வார்கள்."

யஹ்யா அவர்கள் மாலிக் அவர்கள் கூறியதாகக் கூறினார்கள், "இந்த விஷயத்தில் நான் கேட்டவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்தது."

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "அடிமைகளைப் பொறுத்தவரையில் எங்கள் சமூகத்தில் செய்யப்படும் வழக்கம் என்னவென்றால், ஒரு அடிமை வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலாக தாக்கப்பட்டால், மேலும் எஜமான் ஒரு சாட்சியை கொண்டுவந்தால், அவர் தனது சாட்சியுடன் ஒரு சத்தியம் செய்வார், அதன் பின்னர் அவருக்கு அந்த அடிமையின் மதிப்பு (தொகை) கிடைக்கும். அடிமைகளின் விஷயத்தில், வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டாலும் அல்லது தற்செயலாக செய்யப்பட்டாலும், பழிவாங்கலுக்காக சத்தியம் செய்வது கிடையாது, அவ்வாறு இருந்ததாக எந்த அறிஞர்களும் கூறியதை நான் கேட்டதில்லை."

மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு அடிமை வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலாக கொல்லப்பட்டால், கொல்லப்பட்ட அடிமையின் எஜமானுக்கு சத்தியம் செய்யவோ அல்லது பிரமாணம் செய்யவோ உரிமை இல்லை. எஜமான் நியாயமான ஆதாரம் மூலமாகவோ அல்லது ஒரு சாட்சியுடன் அவர் சத்தியம் செய்தால் அந்த சாட்சியின் மூலமாகவோ அன்றி தனது உரிமையைக் கோர முடியாது."

யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள், மாலிக் அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டவற்றில் இதுவே மிகச் சிறந்தது."