முقاتில் பின் ஹய்யான் (ரஹ்) அவர்கள், {வல்லதீன யர்மூனல் முஹ்ஸனாத்தி தும்ம லம் யஃதூ பிஅர்பஅத்தி ஷுஹதாஅ ஃபஜ்லிதூஹும் தமானீன ஜல்தஹ்} [ஒழுக்கமுள்ள பெண்களின் மீது அவதூறு கூறி, பின்னர் நான்கு சாட்சிகளைக் கொண்டு வராதவர்களுக்கு எண்பது கசையடிகள் கொடுங்கள்] (அந்-நூர் 4) என்ற இறைவசனம் குறித்துப் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்:
ஆஸிம் பின் அதீ (ரலி) அவர்கள் எழுந்து நின்று, (தன் மனைவியின் மீது வேறொரு ஆண் விபச்சாரம் செய்வதைப் பார்க்கும் ஒரு கணவன் பற்றிய) தமது கேள்வியைக் குறிப்பிட்டார்கள். அப்போது 'லிஆன்' (கணவனும் மனைவியும் பரஸ்பரம் சத்தியம் செய்து பிரிதல்) பற்றிய வசனம் அருளப்பட்ட நிகழ்வையும், ஹிலால் பின் உமைய்யா (ரலி) அவர்கள் தமது மனைவி, தன் சிறிய தந்தை மகனான ஷரீக் பின் ஸஹ்மா என்பவருடன் (விபச்சாரம் செய்ததாக) அவதூறு கூறியதையும், அந்த மனைவி கர்ப்பமாக இருந்ததையும் அவர் குறிப்பிட்டார்.
அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் (குற்றம் சாட்டப்பட்ட) அந்த ஆடவரையும், அப்பெண்ணையும், கணவனையும் அழைத்து வர ஆளனுப்பினார்கள். அவர்கள் அனைவரும் நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களிடம் கூடினர்.
நபி ((ஸல்)) அவர்கள் கணவர் ஹிலாலிடம், "உனக்குக் கேடுதான்! உனது சிறிய தந்தை மகளான உனது மனைவியைப் பற்றியும், உனது சிறிய தந்தை மகனும் உனது நண்பருமான ஒருவரைப் பற்றியும் பெரும் அவதூறு கூறுகிறாயே, என்ன சொல்கிறாய்?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்குக் கணவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அவளை அவனுடன் அவள் வயிற்றின் மீது (விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட நிலையில்) பார்த்தேன். மேலும், அவள் கர்ப்பமாக இருக்கிறாள். நான் நான்கு மாதங்களாக அவளை நெருங்கவில்லை (உடலுறவு கொள்ளவில்லை)" என்று கூறினார்.
பிறகு நபி ((ஸல்)) அவர்கள் அந்தப் பெண்ணிடம், "உனக்குக் கேடுதான்! உனது கணவர் என்ன கூறுகிறார்?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அப்பெண், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் ஒரு பொய்யர்; (சந்தேகப்படும்படியான) எதையும் அவர் எங்களிடம் பார்க்கவில்லை" என்று கூறி, மறுத்து நீண்டதொரு விளக்கத்தைக் கொடுத்தார்.
பிறகு நபி ((ஸல்)) அவர்கள் (குற்றம் சாட்டப்பட்ட) அந்த ஆடவரிடம், "உனக்குக் கேடுதான்! உனது சிறிய தந்தை மகன் (ஹிலால்) என்ன கூறுகிறார்?" என்று கேட்டார்கள்.
அவர், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர் சொல்வது போல் எதையும் அவர் பார்க்கவில்லை; நிச்சயமாக அவர் பொய்யர்களில் உள்ளவர் ஆவார்" என்று கூறி, மறுத்து நீண்டதொரு விளக்கத்தைக் கொடுத்தார்.
பிறகு நபி ((ஸல்)) அவர்கள் அப்பெண்ணையும் கணவரையும் நோக்கி, "நீங்கள் இருவரும் எழுந்து அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்து கூறுங்கள்" என்றார்கள்.
இருவரும் அஸர் தொழுகைக்குப் பின் மின்பருக்கு அருகே எழுந்து நின்றனர். கணவர் ஹிலால் பின் உமைய்யா சத்தியம் செய்து, "அல்லாஹ்வின் மீது சாட்சியாக, நிச்சயமாக நான் உண்மையாளர்களில் உள்ளவன்" என்று கூறினார். (அறிவிப்பாளர்) அவரது 'லிஆன்' முறையைப் பற்றியும் அப்பெண்ணின் 'லிஆன்' முறையைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டார்.
மேலும், கணவரின் 'லிஆன்' பற்றி குறிப்பிடுகையில், "அவள் என்னை அல்லாத வேறொருவர் மூலம் கர்ப்பமாக இருக்கிறாள்; நிச்சயமாக நான் உண்மையாளர்களில் உள்ளவன்" என்று அவர் கூறியதைக் குறிப்பிட்டார்.
ஆனால், ஷரீக் என்பவரையும் நபி ((ஸல்)) அவர்கள் சத்தியம் செய்யச் சொன்னார்கள் என்று அவர் குறிப்பிடவில்லை. மாறாக, நபி ((ஸல்)) அவர்கள், "அவள் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்ததும் அக்குழந்தையை என்னிடம் கொண்டு வாருங்கள்" என்று கூறியதை மட்டுமே குறிப்பிட்டார்.
அப்பெண் (எத்தியோப்பியாவைச் சேர்ந்தவரைப் போல) கருப்பாகவும் சுருட்டை முடி கொண்டதாகவும் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்.
நபி ((ஸல்)) அவர்கள் அக்குழந்தையைப் பார்த்தபோது, அக்குழந்தை ஷரீக் என்பவரைப் போன்றே இருப்பதைக் கண்டார்கள். (ஷரீக் ஒரு அபிசீனியப் பெண்ணின் மகனாவார்). அப்போது நபி ((ஸல்)) அவர்கள், "(லிஆனின் போது செய்யப்பட்ட) இந்தச் சத்தியங்கள் மட்டும் முந்திக் கொள்ளாமல் இருந்திருந்தால், அவளுக்கு என் தரப்பிலிருந்து கடுமையான ஒரு கட்டளை (அதாவது ரஜம் எனும் கல்லெறிந்து கொல்லும் தண்டனை) வழங்கப்பட்டிருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.
இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள், "நபி ((ஸல்)) அவர்கள் ஷரீக் என்பவரிடம் விசாரித்தார்கள், அவர் அதனை மறுத்தார்; ஆனால் அவரைச் சத்தியம் செய்யச் சொல்லவில்லை" என்று கூறியிருப்பது, தஃப்ஸீர் (குர்ஆன் விளக்கவுரை) அறிஞர்களிடமிருந்து அவர்கள் செவியுற்றதன் அடிப்படையில் எடுத்திருக்க வாய்ப்புள்ளது. ஏனெனில், இதனைத் தொடரான அறிவிப்பாளர் வரிசையைக் கொண்ட (மவ்ஸூலான) ஹதீஸ்களில் நான் காணவில்லை.
'அஹ்காமுல் குர்ஆன்' என்ற நூலில் இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள், அந்தப் பெண்ணுடன் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஆணை அழைக்கவில்லை" என்று கூறியிருப்பது உவைமிர் அல்-அஜ்லானீ (ரலி) அவர்களின் சம்பவத்தில் மட்டுமே கூறப்பட்டுள்ளது.
மேலும், நம்மிடம் உள்ள அறிவிப்புகளில் அஜ்லானீ அவர்களின் சம்பவத்தில், பெண்ணுடன் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஆணின் பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை.
எனினும், அந்தச் சம்பவத்திலும், "அவள் இன்னின்ன அடையாளங்களுடன் அக்குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால்" என்று நபி ((ஸல்)) அவர்கள் கூறியிருப்பது, அவர் (அஜ்லானீ) ஒரு குறிப்பிட்ட ஆணின் மீதே குற்றம் சாட்டினார் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆனால், அந்த ஆணை நபி ((ஸல்)) அழைத்தார்கள் என அதில் அறிவிக்கப்படவில்லை.
இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் 'அல்-இம்லா' என்ற நூலில், "அஜ்லானீ தனது மனைவியின் மீது தனது சிறிய தந்தை மகனை இணைத்துக் குற்றம் சாட்டினார், அந்த சிறிய தந்தை மகன் ஷரீக் பின் அஸ்-ஸஹ்மா ஆவார் என்று நான் கருதுகிறேன்" எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.
பின்னர் தொடர்ந்து பேசி, "அஜ்லானீ லிஆன் செய்தார். ஆனால், அவரது லிஆனின் காரணமாக ஷரீக் என்பவருக்கு நபி ((ஸல்)) அவர்கள் எந்த தண்டனையும் (ஹத்) விதிக்கவில்லை" என்று கூறினார்கள்.
ஆனால், நாம் அறிவித்த ஹதீஸ்களில், ஷரீக் பின் ஸஹ்மாவுடன் தொடர்புபடுத்தி தன் மனைவியின் மீது அவதூறு கூறியவர் பனூ வாக்கிஃப் குலத்தைச் சேர்ந்த ஹிலால் பின் உமைய்யா அல்-வாக்கிஃபீ ஆவார்கள்.
உவைமிர் அல்-அஜ்லானீயின் சம்பவத்தில், அவர் தன் மனைவியை ஷரீக் பின் ஸஹ்மாவுடன் தொடர்புபடுத்திக் குற்றம் சாட்டினார் என்று முஹம்மத் பின் உமர் அல்-வாக்கிதீ அவர்களின் அறிவிப்பைத் தவிர வேறு யாரும் பெயரிட்டதாக எனக்குத் தெரியவில்லை. அதன் அறிவிப்பாளர் வரிசையை (இஸ்னாத்) நாம் முன்பே குறிப்பிட்டுள்ளோம்.
அது பிரபலமான அறிவிப்புகளில் கடந்து சென்றதைப் போல, அபுஸ் ஸினாத், காஸிம் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் செய்தியிலும் வந்துள்ளது.
அது ஹிலால் பின் உமைய்யா அவர்களின் சம்பவத்தில் தான் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இரு சம்பவங்களும் ஒன்றாக இருக்கவே வாய்ப்புள்ளது.
ஏனெனில், அஜ்லானீயின் சம்பவத்தில் தொடரான அறிவிப்புகளில், இது குறித்து விசாரிக்க ஆஸிம் பின் அதீ என்பவரை அவர் அனுப்பியதாகவும், பின்னர் அந்த வசனம் இறங்கியதாகவும், உவைமிர் அல்-அஜ்லானீ வந்து, அவருக்கும் அவரது மனைவிக்கும் இடையே நபி ((ஸல்)) அவர்கள் லிஆன் செய்து வைத்தார்கள் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
"அவள் இன்னின்ன அடையாளங்களுடன் அக்குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால்" என்று நபி ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள். மேலும், ஹிலால் பின் உமைய்யா அவர்களின் சம்பவத்திலும், அவர் குறித்தே அந்த வசனம் அருளப்பட்டது என்றும், அவருக்கும் அவரது மனைவிக்கும் இடையே நபி ((ஸல்)) லிஆன் செய்து வைத்தார்கள் என்றும், "அவள் இன்னின்ன அடையாளங்களுடன் அக்குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஹிலால் அவர்களின் சம்பவத்தில் ஆஸிம் பின் அதீ அவர்கள் கேள்வி எழுப்பியதை முகாத்தில் பின் ஹய்யான் அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். எனவே, இவை இரண்டும் ஒரே சம்பவமாக இருக்கலாம்; ஆனால் குற்றம் சாட்டியவரின் பெயரில் அறிவிப்பாளர்கள் கருத்து வேறுபட்டுள்ளனர்.
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் இரண்டு அறிவிப்புகளில் ஒன்றிலும், அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களும் அதனை ஹிலால் பின் உமைய்யா என்று பெயரிட்டுள்ளனர்.
ஆனால், ஸஹ்ல் பின் ஸஅத் (ரலி) அவர்கள் அதனை உவைமிர் அல்-அஜ்லானீ என்று பெயரிட்டுள்ளார்கள்.
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பில், காஸிம் பின் முஹம்மத் வழியாக இப்னு அபீ ஸினாத் அறிவிக்கையில், "அஜ்லானீக்கும் அவரது மனைவிக்கும் இடையே நபி ((ஸல்)) லிஆன் செய்து வைத்தார்கள்" என்று கூறுகிறார்கள்.
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகையில், "பனூ அஜ்லான் குலத்தைச் சேர்ந்த இருவருக்கிடையே நபி ((ஸல்)) பிரித்து வைத்தார்கள்" என்று கூறுகிறார்கள்.
இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகையில், "அன்சாரிகளைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள்.
எனவே, 'அல்-இம்லா' நூலில் இமாம் ஷாஃபிஈ அவர்களின் கூற்று, அந்த மனிதரின் பெயரில் வந்துள்ள கருத்து வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் சில அறிவிப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டதாக இருக்கலாம்.
அல்லது, இவை இரண்டு தனித்தனி சம்பவங்களாக இருக்கலாம். ஆஸிம் அவர்கள் இதுபற்றி கேள்வி எழுப்பிய போது, உவைமிர் அல்-அஜ்லானீக்காகவே அவர் கேட்டார். ஆனால் அதே போன்று ஹிலால் பின் உமைய்யா அவர்களும் சோதிக்கப்பட்டார்கள்; அதன் பின்னரே அந்த வசனம் அருளப்பட்டது.
பின்னர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் வந்தபோது, அவருக்கும் அவரது மனைவிக்கும் இடையே நபி ((ஸல்)) அவர்கள் லிஆன் செய்து வைத்தார்கள். அந்த வசனம் அருளப்பட்டது இருவரின் தனிப்பட்ட நிகழ்வுடனும் இணைத்துக் கூறப்பட்டது.
இதன் அடிப்படையில் பார்க்கும்போது, 'அல்-இம்லா' நூலில் இடம்பெற்றிருப்பது எழுத்தரின் தவறாக இருக்கலாம், அல்லது அபுஸ் ஸினாத் மற்றும் அல்-வாக்கிதீ ஆகியோரின் ஹதீஸ்களில் அறிவிக்கப்பட்டதை அப்படியே பின்பற்றியதாக (தக்லீத்) இருக்கலாம். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.