பைஹகீ

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மக்கா வெற்றியின் நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்களிடையே) உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது அவர்கள் மூன்று முறை 'அல்லாஹு அக்பர்' (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்) என்று தக்பீர் கூறினார்கள். பின்னர், "லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு, ஸதக வஅ்தஹு, வநஸர அப்தஹு, வஹஸமல் அஹ்ஸாப வஹ்தஹு" (பொருள்: அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை; அவன் தனித்தவன். அவன் தன் வாக்குறுதியை மெய்ப்படுத்தினான்; தன் அடியாருக்கு (முஹம்மதுக்கு) உதவினான்; அவன் ஒருவனாகவே (எதிரிப்) படைகளைத் தோற்கடித்தான்) என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) பெருமைக்காகப் பேசப்பட்ட மற்றும் கோரப்பட்ட இரத்தம் (பழிவாங்குதல்) அல்லது செல்வம் தொடர்பான அனைத்துக் காரியங்களும் (மற்றும் சலுகைகளும்) எனது இந்த இரண்டு பாதங்களுக்குக் கீழே (மிதிக்கப்பட்டு, செல்லாததாக்கப்பட்டு) விட்டன; ஹாஜிகளுக்குத் தண்ணீர் புகட்டும் உரிமையும் (ஸிகாயா), கஅபாவை நிர்வகிக்கும் உரிமையும் (ஸிடானா) தவிர" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! சவுக்கு மற்றும் தடியால் (தாக்கப்பட்டு, கொல்லும் நோக்கம் இன்றி) நிகழும், திட்டமிட்டதைப் போன்ற தவறுதலான கொலைக்கு (கொலை போன்ற தவறு - Shibh al-Amd) இழப்பீட்டுத் தொகையாக (திய்யத்தாக) நூறு ஒட்டகங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும். அவற்றில் நாற்பது ஒட்டகங்கள் சினையாக (வயிற்றில் குட்டிகளுடன்) இருக்க வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(குறிப்பு: முக்ரி என்பவரின் அறிவிப்பில் தக்பீர் கூறிய செய்தி இடம்பெறவில்லை. மேலும், 'திட்டமிட்டதைப் போன்ற தவறுதலான கொலை...' என வார்த்தைகள் இடம்பெற்றுள்ளன. மற்றவை இதே கருத்தில் அமைந்துள்ளன).

இப்னு உமர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் போது - அல்லது மக்கா வெற்றி நாளில் - (புனித) இல்லத்தின் அல்லது கஃபாவின் படிக்கட்டின் மீது (நின்றவாறு) உரையாற்றினார்கள்."

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதனை ஹம்மாத் பின் ஸலமா, அலி பின் ஸைத் வழியாக, யஃகூப் அஸ்-ஸதூஸி வழியாக, அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் மூலமாக நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்."

இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஸுஃப்யான் பின் உயைனா, அலி பின் ஸைத் வழியாக, அப்துல் வாரித் பின் ஸயீத் அறிவித்தது போன்றே அறிவித்துள்ளார். மேலும் ஹம்மாத் பின் ஸலமா, அலி (பின் ஸைத்) வழியாக அபூதாவூத் கூறியது போன்றே அறிவித்துள்ளார். அலி பின் ஸைத் (எனும் அறிவிப்பாளர்) இதில் (அறிவிப்புகளைக்) குழப்பக்கூடியவராக இருந்தார். எனவே, இந்த ஹதீஸ் (உண்மையில்) காலித் அல்-ஹத்தா என்பவரின் ஹதீஸாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."

ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "யஃகூப் அஸ்-ஸதூஸி என்பவர் உக்பா பின் அவ்ஸ் என்று கூறப்படுகிறது. ஹம்மாத் பின் ஸலமா தனது அறிவிப்பாளர் தொடரில் காஸிம் பின் ரபீஆவைக் குறிப்பிடாமல் (தொடரைச்) சுருக்கியுள்ளார்."

16119 - நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில் மக்காவிற்குள் நுழைந்தபோது: 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை, அவன் தனித்தவன்) என்று கூறினார்கள்." பின்னர் (அறிவிப்பாளர்) ஹம்மாத் பின் ஸைத் அறிவிக்கும் ஹதீஸின் கருத்தை (முழுமையாகக்) குறிப்பிட்டார்.

16120 - யஹ்யா பின் மஈன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யஃகூப் பின் அவ்ஸ் மற்றும் உக்பா பின் அவ்ஸ் ஆகிய இருவரும் ஒருவரே."
அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸைக் குறித்து யஹ்யா அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அப்போது ஒரு நபர் அவரிடம், "நிச்சயமாக ஸுஃப்யான் (பின் உயைனா) இதனை அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (அறிவிப்பதாகக்) கூறுகிறாரே?" என்று கேட்டார். அதற்கு யஹ்யா பின் மஈன் அவர்கள், "அலி பின் ஸைத் (எனும் அறிவிப்பாளர்) ஒரு பொருட்டல்ல (பலவீனமானவர்). இது காலித் (அல்-ஹத்தா) என்பவரின் ஹதீஸாகும். மேலும் (உண்மையில் இதனை அறிவித்தவர்) அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள்தான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
கடுமையான இழப்பீடு (திய்யத் முஃகல்லழா) என்பது முப்பது 'ஹிக்கா'க்களும் (மூன்று வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பது 'ஜதஆ'க்களும் (நான்கு வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்கள்), நாற்பது 'கலிஃபா'க்களும் (சினை ஒட்டகங்கள்) ஆகும். இது 'ஷிப்ஹுல் அம்த்' (எனும் கொலை செய்யும் நோக்கமின்றி, ஆனால் ஆயுதத்தால் தாக்கிக் கொல்லப்படும் கொலைக்குரிய இழப்பீடு) ஆகும்.

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
கடுமையான இழப்பீட்டில் (தியத் முஃகல்லளா - அதாவது வேண்டுமென்றே போன்ற கொலைகளுக்கான அபராதத்தில்) முப்பது 'ஹிக்கா' (மூன்று வயது முடிந்து நான்காம் ஆண்டில் நுழைந்த ஒட்டகங்கள்), முப்பது 'ஜதஆ' (நான்கு வயது முடிந்து ஐந்தாம் ஆண்டில் நுழைந்த ஒட்டகங்கள்), மற்றும் நாற்பது 'ஸனிய்யா' (ஐந்து வயது முடிந்து ஆறாம் ஆண்டில் நுழைந்த) கர்ப்பிணி ஒட்டகங்கள் (கலிஃபா) இடம்பெறும். அவை அந்த ஆண்டிலேயே (குட்டி ஈனும் நிலையை எட்டிய) 'பாஸில்' ரகத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருக்க வேண்டும்.

முஃகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) மற்றும் அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) ஆகியோர் கூறியதாவது:
கடுமையான இழப்பீடு (தியத் முஃகல்லளா) குறித்து ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறியவாறே (எங்களுடைய கருத்தும்) உள்ளது.

மேலும், உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) மற்றும் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து இதற்கு (அதாவது ஒட்டகங்களின் எண்ணிக்கை அல்லது வயதில்) சற்று வேறுபடக்கூடிய சில அறிவிப்புகளும் பதிவாகியுள்ளன.

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) மற்றும் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோர் (கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:
"கடுமையான திய்யத் (கொலைக்கான இழப்பீடு) என்பது நாற்பது சினைப்பிடித்த (ஐந்து வயதான) ஒட்டகங்கள் (ஜதஆ), முப்பது (நான்கு வயதான) ஒட்டகங்கள் (ஹிக்கா) மற்றும் முப்பது (மூன்று வயதான) பெண் ஒட்டகங்கள் (பனாது லபூன்) ஆகும்."

மேலும், ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து கடுமையான திய்யத் குறித்து வரும் மற்றொரு அறிவிப்பிலும் எவ்வித மாற்றமுமின்றி இதேபோன்று கூறப்பட்டுள்ளது.

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து நாம் கூறியதைப் போன்றே (பின்வருமாறு) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

திட்டமிட்ட கொலையை ஒத்த (கொலைக்கு - ஷிப்ஹுல் அம்த்) முப்பது 'ஹிக்கா' (நான்காம் ஆண்டில் நுழைந்த பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பது 'ஜதஆ' (ஐந்தாம் ஆண்டில் நுழைந்த பெண் ஒட்டகங்கள்), மற்றும் நாற்பது 'கலிஃபா' (சினை ஒட்டகங்கள்) ஆகியவை (இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்).

மற்றொரு ஹதீஸில்: முப்பத்து மூன்று 'ஹிக்கா'க்கள், முப்பத்து மூன்று 'ஜதஆ'க்கள், மற்றும் முப்பத்து நான்கு 'கலிஃபா'க்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும் என வந்துள்ளது).

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
திட்டமிட்டதைப் போன்ற கொலைக்கான (இழப்பீடு) மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்படும்: முப்பத்து மூன்று 'ஹிக்கா' (நான்காம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பத்து மூன்று 'ஜதஆ' (ஐந்தாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), மற்றும் முப்பத்து நான்கு 'தனிய்யா' முதல் 'பாஸில் ஆமிஹா' வரையிலான (ஆறாம் ஆண்டிலிருந்து ஒன்பதாம் ஆண்டு வரையிலான பெண் ஒட்டகங்கள்). இவை அனைத்தும் சினையாக (கர்ப்பமாக) இருக்க வேண்டும்.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்வூத்) (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(கொலை செய்யும் நோக்கம் இன்றி, ஆனால் தாக்கும் நோக்கம் கொண்ட) பகுதி-உள்நோக்கக் கொலைக்கான (Shibh al-Amd) இழப்பீடானது (தியத்) நான்கு பிரிவுகளாகும்: இருபத்தைந்து ஹிக்கா (மூன்று ஆண்டுகள் முடிந்து நான்காம் வயதிலிருக்கும் பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபத்தைந்து ஜதஆ (நான்கு ஆண்டுகள் முடிந்து ஐந்தாம் வயதிலிருக்கும் பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபத்தைந்து பனாத் லபூன் (இரண்டு ஆண்டுகள் முடிந்து மூன்றாம் வயதிலிருக்கும் பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் இருபத்தைந்து பனாத் மகாள் (ஓர் ஆண்டு முடிந்து இரண்டாம் வயதிலிருக்கும் பெண் ஒட்டகங்கள்) ஆகும்.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரழி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகின்றது:

"ஷிப்ஹுல் அம்த்" (கொலை செய்யும் எண்ணமின்றி, ஆனால் மரணத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஆயுதமல்லாத ஒன்றால் தாக்கிக் கொல்லப்படும் 'quasi-intentional' கொலை)க்கான இழப்பீடு (திய்யத்) நான்கு பங்குகளாகும்: ஒரு பங்கு 'பனாத் லபூன்' (இரண்டு வயதான பெண் ஒட்டகங்கள்), ஒரு பங்கு 'ஹிகாத்' (மூன்று வயதான பெண் ஒட்டகங்கள்), ஒரு பங்கு 'ஜிதாஃ' (நான்கு வயதான பெண் ஒட்டகங்கள்), மற்றும் ஒரு பங்கு 'தனிய்யா' முதல் அந்த ஆண்டின் 'பாஸில்' (ஐந்து வயதைக் கடந்து ஆறு வயதை அடைந்த ஒட்டகங்கள்) வரை ஆகும்.

(இந்த அறிவிப்பைப் பதிவு செய்த இமாம் அல்-பைஹகீ குறிப்பிடுகிறார்:) அறிஞர்கள் இது விஷயத்தில் இவ்வாறான கருத்து வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர். எனினும், இதற்கு முந்தைய அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் வழிமுறைக்கு (சுன்னாவிற்கு) யாருடைய கூற்று உடன்படுகிறதோ, அதுவே பின்பற்றுவதற்கு மிகவும் தகுதியானதாகும். மேலும், அல்லாஹ்வே (நேர்வழி நடத்தும்) நல்வாய்ப்பை (தவ்பீக்) வழங்குபவன்.

அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் வேண்டுமென்றே (ஒருவரைக்) கொலை செய்தால், அவர் கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகளிடம் ஒப்படைக்கப்படுவார். அவர்கள் விரும்பினால் அவரை(ப் பழிக்குப் பழியாகக்) கொல்லலாம்; அல்லது அவர்கள் விரும்பினால் இழப்பீடு (திய்யத்) பெற்றுக்கொள்ளலாம். அந்த இழப்பீடு முப்பது ஹிக்கா (மூன்று வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பது ஜதஆ (நான்கு வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் நாற்பது கலிஃபா (சினைப்பருவத்திலுள்ள அல்லது கர்ப்பமான பெண் ஒட்டகங்கள்) ஆகும். இதுவே வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் கொலைக்கான இழப்பீடாகும். மேலும், அவர்கள் (சமரசம் செய்து) எதற்கு ஒப்புக்கொள்கிறார்களோ அது அவர்களுக்குரியதாகும். இதுவே இழப்பீடுகளில் மிகக் கடுமையானதாகும் (தஷ்தீதுல் அக்ல்)."

மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வேண்டுமென்றே செய்வது போன்ற (ஆனால் முழுமையான கொலை நோக்கமற்ற - ஷிப்ஹுல் அம்த்) கொலைக்கான இழப்பீடும், வேண்டுமென்றே செய்யப்படும் கொலைக்குரிய இழப்பீட்டைப் போலவே கடுமையாக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், அதற்காக (குற்றம் செய்தவர் பழிக்குப் பழியாகக்) கொல்லப்பட மாட்டார். அது எவ்வாறெனில், ஷைத்தான் மக்களிடையே (கோபத்தைத்) தூண்டிவிட்டு, முன்விரோதமோ அல்லது ஆயுதம் ஏந்துதலோ இன்றி, குழப்பத்தில் கண்மூடித்தனமாகத் தாக்கும்போது (கல் அல்லது தடியால் அடித்து) நடக்கும் கொலையாகும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹுதைல் குலத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு பெண்கள் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர். அவர்களில் ஒருவர் மற்றொருவர் மீது கல்லை வீசினார். அது அப்பெண்ணின் (கர்ப்பப்) பையில் பட்டு, அவரைக் கொன்றுவிட்டது. மேலும், (அதன் காரணமாக) அவரது கருவில் இருந்த சிசுவும் (கலைந்து) விழுந்துவிட்டது.

அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கொல்லப்பட்ட பெண்ணுக்கான இழப்பீட்டை (தியத்தை) கொலையாளியின் தந்தைவழி உறவினர்கள் (ஆக்கிலா) வழங்க வேண்டும் என்றும், கருவில் இருந்த சிசுவுக்கு இழப்பீடாக (குர்ரா) ஓர் ஆண் அடிமையையோ அல்லது பெண் அடிமையையோ வழங்க வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அப்போது (அக்கூட்டத்தைச் சேர்ந்த) ஒருவர், "உண்ணாமல், பருகாமல், பேசாமல், (பிறந்தவுடன்) சப்தமிடாமல் இருந்த ஒன்றிற்கு நாங்கள் எப்படி இழப்பீடு வழங்குவது? அதுபோன்ற (உயிரற்றதாகக் கருதப்படும்) ஒன்று (வீணாகப் போக வேண்டியதுதானே அல்லது அதன் இழப்பீடு) ரத்து செய்யப்பட வேண்டியதுதானே!" என்று (எதுகை மோனையுடன்) கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இவர் குறிசொல்பவர்களின் (காஹின்களின்) சகோதரர்களைச் சேர்ந்தவராவார்" என்று (அவர் எதுகை மோனையுடன் பேசியதைச் சுட்டிக்காட்டி) கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது ‘ஸஹீஹ்’ நூலில் அப்துப்னு ஹுமைத் வழியாக அப்துர் ரஸ்ஸாக் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், அஸ்-ஸுஹ்ரீ வழியாக வேறு பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் இது பதிவாகியுள்ளது).

யஹ்யா பின் ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(கொலை அல்லது காயத்திற்கான) இழப்பீட்டுத் தொகையை (தியத்) மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் தவணை முறையில் (பிரித்துச்) செலுத்துவது சுன்னாவாகும் (நடைமுறையாகும்).

இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் அதாஃ (ரஹ்) அவர்களிடம், "(கொலைக்கான இழப்பீட்டில்) ஒட்டகங்களைக் கடுமையாக்குதல் (என்பது என்ன)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "(அது) அனைத்து வகைகளிலிருந்தும் (மொத்தம்) நூறு (ஒட்டகங்கள்) ஆகும். (அவை மூன்று ஆண்டுகளில் பிரித்து வழங்கப்படும்போது) ஒவ்வொரு ஆண்டும் முடிவடையும்போதும் பதின்மூன்றும் மூன்றிலொரு பங்கும் (13 1/3) சினை ஒட்டகங்களும், பத்து 'ஜிதாஃ' (நான்கு வயதுடைய) ஒட்டகங்களும், பத்து 'ஹிக்கா' (மூன்று வயதுடைய) ஒட்டகங்களும் பெறப்படும்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
கடுமையாக்கப்பட்ட இழப்பீடு என்பது அதாஃ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியவாறே ஆகும். (அதாவது) ஒவ்வொரு ஆண்டும் முடிவடையும்போதும் பதின்மூன்றும் மூன்றிலொரு பங்கும் (13 1/3 சினை ஒட்டகங்களும்), பத்து 'ஹிக்கா' ஒட்டகங்களும், பத்து 'ஜிதாஃ' ஒட்டகங்களும் பெறப்படும்.

அபூ நஜீஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
அப்லாத் குலத்தாரின் உரிமையிடப்பட்ட பெண் ஒருவரை, (வாகனத்தில் சென்ற) ஒரு மனிதர் மிதித்துக் கொன்றுவிட்டார். அப்பெண் (மக்காவின்) ஹரம் எல்லையில் இருந்தார். எனவே, உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் அப்பெண்ணுக்காக ஒரு முழுமையான இழப்பீட்டுத் தொகையையும் (தியத்), அதில் மூன்றில் ஒரு பங்கையும் (சேர்த்துத் தர வேண்டும் என) தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அபூ நஜீஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு மனிதர் துல்கஅதா மாதத்தில் மக்காவில் ஒரு பெண்ணை (தமது வாகனத்தால்) மிதித்து, அவளைக் கொன்றுவிட்டார். அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், அதற்காக (வழக்கமான) இழப்பீட்டுத் தொகையுடன் (தியத்) மேலும் மூன்றில் ஒரு பங்கைச் சேர்த்துத் தர வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், ஹரம் (புனித எல்லை)க்குள் அல்லது புனித மாதத்தில் அல்லது (கொலை செய்தவர்) இஹ்ராம் அணிந்த நிலையில் (யாரையாவது) கொலை செய்துவிட்டால், (அதற்காக) ஒரு தியத் (முழுமையான இழப்பீட்டுத் தொகை) மற்றும் தியத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கை (கூடுதலாக வழங்க வேண்டும் என)த் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

நாஃபிஃ இப்னு ஜுபைர் அவர்கள் வாயிலாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக எமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
"புனித மாதங்களில் கொல்லப்பட்டவருக்கான தியத் (தொகையில்) நான்காயிரம் (திர்ஹம்கள்) அதிகரிக்கப்படும். ஹரம் (எல்லை)க்குள் கொல்லப்பட்டவருக்கான தியத் (தொகையிலும் அவ்வாறே அதிகரிக்கப்படும்)."

இவ்விஷயத்தில் இஸ்ஹாக் இப்னு யஹ்யா அவர்கள் வாயிலாக உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்த (மற்றொரு செய்தியும்) எமக்குக் கிடைத்துள்ளது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தியத் (விஷயத்தில்) நூறு ஒட்டகங்களை (வழங்க வேண்டும் என)த் தீர்ப்பளித்தார்கள். (அறிவிப்பாளர்) அதனைத் தொடர்ந்து உமர் (ரழி) அவர்கள் தியத் தொகையை பன்னிரண்டாயிரம் திர்ஹம்களாக மதிப்பீடு செய்ததையும் குறிப்பிட்டார்கள். மேலும், "புனித மாதத்தில் (கொலை நிகழ்ந்தால்) தியத் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு அதிகரிக்கப்படும்" என்றும் கூறினார்கள். இது 'ஒட்டகங்கள் கிடைக்காத (பற்றாக்குறை ஏற்படும்) போது' எனும் அத்தியாயத்தில் இடம்பெறுகிறது.

சயீத் இப்னு அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள், (மக்காவின்) ஹரம் (புனித எல்லை) பகுதிக்குள் (யாரையாவது) கொலை செய்தவர் குறித்துக் கூறும்போது:

"(அவருக்கு) ஒரு தியத் (முழுமையான இழப்பீடு) மற்றும் தியத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்கு (கூடுதலாகத் தண்டனையாக விதிக்கப்படும்)" என்று கூறினார்கள்.

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"புனித ஹரம் எல்லைக்குள் (கொல்லப்பட்டவர்) அல்லது இஹ்ராம் அணிந்தவர் (முஹ்ரிம்) கொல்லப்பட்டால், (அதற்கான இழப்பீடாக) ஒரு திய்யத்தும் (முழுமையான இரத்தப்பரிசும்) மற்றும் ஒரு திய்யத்தின் மூன்றில் ஒரு பங்கும் (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களுள் ஒருவரான அபூசுரைஹ் பின் அம்ர் அல்-குஸாஈ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (சிலர்), ஹுதைல் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கொன்றுவிட்டனர். (இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்ய நாடி அவர் வந்து கொண்டிருந்தபோது, அறியாமைக் காலத்துப் பகையைத் தீர்த்துக்கொள்ளும் நோக்கில் ஹரம் (புனித எல்லைக்குள்) வைத்து அவரை அவர்கள் கொன்றனர். அவர் கொல்லப்பட்ட செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, அவர்கள் மிகக் கடுமையான கோபமடைந்தார்கள். எனவே, (கொலை செய்தவர்கள் சார்ந்த) பனூ பக்ர் குலத்தார், அபூபக்ர் (ரலி), உமர் (ரலி) மற்றும் (பிற) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களிடம் விரைந்து சென்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தமக்காகப் பரிந்துரை செய்யும்படி கோரினர்.

மாலை நேரமானதும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடையே எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வுக்குத் தகுதியான முறையில் அவனைப் புகழ்ந்துரைத்தார்கள். பின்னர் பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "இறைவாழ்த்துக்குப் பின்! மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ்வே மக்காவைப் புனிதமானதாக ஆக்கினான்; மனிதர்கள் அதனைப் புனிதமாக்கவில்லை. அது பகலின் ஒரு சிறு பொழுதில் (மக்கா வெற்றியின் போது) மட்டுமே எனக்கு (அங்கு போர் புரிய) அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தது. பின்னர், அல்லாஹ் அதனை முதன்முதலாகப் புனிதமாக்கியது போன்றே (தற்போதும்) அது புனிதமாகிவிட்டது.

நிச்சயமாக, அல்லாஹ்விடம் மனிதர்களில் மிகவும் வரம்பு மீறியவர்கள் மூன்று பேராவர்: (ஹரம் எனும்) புனித எல்லையில் கொலை செய்தவன், தன்னைக் கொலை செய்யாத (குற்றமற்ற) ஒருவனைக் கொன்றவன், அறியாமைக் காலத்துப் பகையைத் தீர்த்துக்கொள்ள முற்பட்டவன் ஆகியோராவர். அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் கொன்றுவிட்ட இந்த மனிதருக்கான இழப்பீட்டுத் தொகையை (திய்யத்தை) நானே வழங்குவேன்."

அபூசுரைஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவ்வாறே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்குச் சொந்தமான (நிதியிலிருந்து) அவருக்கான இழப்பீட்டை வழங்கினார்கள்."

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாக தமது பாட்டனார் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் (ஒருவரை) வேண்டுமென்றே கொலை செய்தால், அவர் கொல்லப்பட்டவரின் வாரிசுகளிடம் ஒப்படைக்கப்படுவார். அவர்கள் விரும்பினால் அவரைக் கொல்லலாம் (பழிவாங்கலாம்); அல்லது அவர்கள் விரும்பினால், இரத்த இழப்பீட்டுத் தொகையைப் (தியத்தைப்) பெற்றுக் கொள்ளலாம். அது முப்பது 'ஹிக்கா'க்களும் (மூன்று வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பது 'ஜதஆ'க்களும் (நான்கு வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), நாற்பது 'கலீஃபா'க்களும் (சினை ஒட்டகங்கள்) ஆகும். இதுவே வேண்டுமென்றே கொலை செய்ததற்கான (கடுமையாக்கப்பட்ட) இரத்த இழப்பீட்டுத் தொகையாகும். (நிர்ணயிக்கப்பட்ட அளவை விடக் கூடுதலாகவோ அல்லது குறைவாகவோ) சமரசத்தின் மூலம் அவர்கள் எதை முடிவாக்குகிறார்களோ அது அவர்களுக்கே உரியதாகும். மேலும், இதுவே கடுமையாக்கப்பட்ட இரத்த இழப்பீடாகும் (தஷ்தீதுல் அக்ல்)."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் (தமது தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

கதாதா பின் அப்துல்லாஹ் என்பவருக்குச் சொந்தமாக அவரது ஆடுகளை மேய்க்கும் ஓர் அடிமைப் பெண் இருந்தாள். ஒருநாள் அவர் அவளை ஆடுகளை மேய்க்க அனுப்பினார். அப்போது அவளுக்குப் பிறந்த அவரது மகன் அவரிடம், “எதுவரை என் தாயை நீங்கள் அடிமையாக வைத்திருப்பீர்கள்? அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! இதுவரை நீங்கள் அவளை அடிமையாக வைத்திருந்ததை விட இனிமேலும் அதிகமாக (அவளை அடிமையாக) வைத்திருக்க முடியாது” என்று கூறினான்.

(இதனால் ஆத்திரமடைந்த தந்தை) அவனது காலின் குதிங்கால் நரம்பில் (வாளால்) வெட்டினார்; பின்னர் அவனது விலாப்பகுதியில் குத்தப்பட்டு, அவன் இறந்துவிட்டான். இதை சுராகா பின் மாலிக் பின் ஜுஃஷும் அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் (அந்தத் தந்தையிடம்), “அடுத்த வருடம் என்னிடம் வரும்போது உன்னுடன் நாற்பது அல்லது நூற்று இருபது ஒட்டகங்களை (இழப்பீடாகக்) கொண்டு வா” என்று கூறினார்கள். அவ்வாறே அவர் கொண்டு வந்தார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் அவற்றிலிருந்து முப்பது 'ஹிக்கா' (நான்காம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒட்டகங்கள்), முப்பது 'ஜதஆ' (ஐந்தாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒட்டகங்கள்), மேலும் 'ஸனிய்யா'விற்கும் (ஆறாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒட்டகங்கள்) 'பாஸில்' (ஒன்பதாம் ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கும் ஒட்டகங்கள்) ஆகியவற்றுக்கும் இடைப்பட்ட, சினையாக (கர்ப்பமாக) இருக்கும் நாற்பது ஒட்டகங்கள் ஆகியவற்றை எடுத்தார்கள். அவற்றை அந்த மகனின் சகோதரர்களிடம் (வாரிசுரிமையாகக்) கொடுத்தார்கள். அந்த இழப்பீட்டில் தந்தைக்காக வாரிசுரிமையாக எதையும் உமர் (ரலி) வழங்கவில்லை.

மேலும் உமர் (ரலி) அவர்கள், “'தன்னுடைய பிள்ளைக்காகத் தந்தைக்கு மரண தண்டனை (பழிக்குப் பழி) நிறைவேற்றப்பட மாட்டாது' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் செவியுற்றிருக்காவிட்டால், உன்னைக் கொன்றிருப்பேன்; அல்லது உனது கழுத்தை வெட்டியிருப்பேன்” என்று கூறினார்கள்.

பனூ முத்லிஜ் குலத்தைச் சேர்ந்த 'கத்தாதா' என்பவர் (கோபத்தில்) தமது மகனை நோக்கி வாளை வீசினார். அது அவனது காலில் பட்டது. அந்தக் காயம் (சீழ் பிடித்து) மோசமாகி அவன் இறந்துவிட்டான்.

சுராகா பின் ஜுஃஷும் (ரலி) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து இது குறித்துக் கூறினார்கள்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "நான் உங்களிடம் வரும் வரை 'குதைது' (எனும் இடம்) வரை எனக்காக நூற்று இருபது ஒட்டகங்களைத் தயார் செய்து வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் அங்கு வந்தபோது, அந்த ஒட்டகங்களிலிருந்து முப்பது 'ஹிக்கா' (மூன்று வயது முடிந்து நான்காம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த) ஒட்டகங்களையும், முப்பது 'ஜதஆ' (நான்கு வயது முடிந்து ஐந்தாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த) ஒட்டகங்களையும், நாற்பது 'கலிஃபா' (சினையுற்ற/கர்ப்பமான) ஒட்டகங்களையும் (தியத்தாக - இழப்பீடாக) எடுத்தார்கள்.

பிறகு, "கொல்லப்பட்டவனின் சகோதரன் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இதோ, நானிருக்கிறேன்" என்றார்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "இதை இழப்பீடாக (தியத்தாக) எடுத்துக்கொள். ஏனெனில், 'கொலையாளிக்கு (கொல்லப்பட்டவரின் சொத்தில் அல்லது பாகப்பிரிவினையில்) எந்தப் பங்கும் இல்லை' என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டிருக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

ஹாரிஸ் இப்னு ஸைத் (ரலி) அவர்கள் (ஆரம்ப காலத்தில்) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மீது கடுமையான பகைமை கொண்டிருந்தார்கள். பின்னர் அவர் (மதீனாவிற்கு வந்து) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆனால், அய்யாஷ் (ரலி) அவர்கள் இதனை (அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றதை) அறிந்திருக்கவில்லை. அய்யாஷ் இப்னு அபீ ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் ஹாரிஸைச் சந்தித்தபோது, (அவர் இன்னும் காஃபிராகவே இருக்கிறார் என்று கருதி) அவரைத் தாக்கிக் கொன்றுவிட்டார்கள்.

அப்போது வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ், "{வமா கான லிமுஃமினின் அன் யக்துல முஃமினன் இல்லா கத்தா}" (எந்தவொரு முஃமினும் மற்றொரு முஃமினைத் தவறுதலாகவே தவிர கொலை செய்வது ஆகுமானதல்ல - அல்குர்ஆன் 4:92) என்ற வசனத்தை அருளினான்.

இச்செய்தி ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து (நமக்கு) தொடரான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (மௌஸூல்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முஃமினைக் (தவறுதலாகக்) கொன்றவர், கொல்லப்பட்டவரின் குடும்பத்தினருக்கு 'தியத்' (உயிரிழப்பீடு) வழங்க வேண்டும் என்பதை அல்லாஹ் தனது வேதத்தை அருளியதன் மூலம் உறுதியான சட்டமாக்கினான். மேலும், தனது நபியின் (ஸல்) நாவின் வாயிலாக அந்தத் தியத் தொகையின் (ஒட்டகங்களின்) அளவையும் தெளிவுபடுத்தினான்."

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் அறிவிக்கிறார்:

மக்கா வெற்றியின் போது நபி (ஸல்) அவர்கள் உரையாற்றினார்கள். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு, ஸதக வஃதஹு, வநஸர அப்தஹு, வஹஸமல் அஹ்ஸாப வஹ்தஹு) அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை; அவன் தனித்தவன். அவன் தனது வாக்குறுதியை மெய்ப்படுத்தினான். தனது அடியாருக்கு (முஹம்மதுக்கு) உதவி செய்தான். அவனொருவனே (எதிரிக்) கூட்டணிகளைத் தோற்கடித்தான்.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! அறியாமைக் காலத்தில் (ஜாஹிலிய்யாவில்) பெருமையாகக் கருதப்பட்ட ஒவ்வொரு வழக்கமும் (மற்றும் புகழும்), ஒவ்வொரு இரத்தப் பலியும் (பழிவாங்கும் செயலும்), உரிமைக் கோரிக்கையும் (செல்வம் தொடர்பானவையும்) இதோ எனது இந்த இரண்டு பாதங்களுக்குக் கீழே வைக்கப்பட்டு (அழிக்கப்பட்டு/ரத்து செய்யப்பட்டு) விட்டன; கஅபாவின் பராமரிப்புப் பணி (திறவுகோல் வைத்திருப்பது) மற்றும் ஹாஜிகளுக்குத் தண்ணீர் வழங்கும் பணி ஆகியவற்றைத் தவிர.

அறிந்து கொள்ளுங்கள்! சவுக்காலோ, தடியாலோ அல்லது கல்லாலோ (தாக்கப்பட்டு) கொல்லப்படும் திட்டமிடாத (ஆனால் வேண்டுமென்றே தாக்கப்பட்ட) தவறுதலான கொலைக்கு (அதாவது கொலை செய்யும் நோக்கம் இன்றி தாக்கி மரணம் நிகழ்வதற்கு) கடுமையான இழப்பீடு (திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும். அது நூறு ஒட்டகங்களாகும்; அவற்றில் நாற்பது ஒட்டகங்கள் சினையாக (வயிற்றில் குட்டிகளுடன்) இருக்க வேண்டும்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(உயிரிழப்பிற்கான இழப்பீடாக) நூறு ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்); அவற்றில் நாற்பது ஒட்டகங்கள் அவற்றின் வயிற்றில் குட்டிகளுடன் (சினையாக) இருக்க வேண்டும். யாரேனும் (அதில்) ஓர் ஒட்டகத்தை கூடுதலாகக் கேட்டால், அவர் அறியாமைக் காலத்தவரைச் (ஜாஹிலிய்யாவைச்) சேர்ந்தவராவார்."

அப்துல்லாஹ் பின் அபூபக்கர் (ரஹ்) அவர்களின் தந்தை அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு எழுதிக்கொடுத்த மடலில், "ஓர் உயிருக்கான (இழப்பீடாக) நூறு ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்)" என்று இடம்பெற்றிருந்தது.

அப்துல்லாஹ் பின் அபீபக்ர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எழுதிய கடிதத்தில் இழப்பீடுகள் (தியத்) குறித்து, "ஓர் உயிருக்கு (கொலைக்கான இழப்பீடாக) நூறு ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் அப்துல்லாஹ் பின் அபீபக்ர் அவர்களிடம், "இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கடிதம் தான் என்பதில் உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் உள்ளதா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, (இதில் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை). மேலும் இது (நம்பகமான) தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (மவ்ஸூலாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (ரலி) (அவர்களின் தந்தை, அவரது பாட்டனார்) வழியாக அறிவிக்கப்படுகின்றது:

நிச்சயமாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் யெமன் மக்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அதில் (மார்க்கக்) கடமைகள் (வாரிசுரிமைச் சட்டங்கள்), நபிவழிகள் மற்றும் உயிரிழப்பீட்டுத் தொகைகள் (தியத்) தொடர்பான சட்டங்கள் இடம்பெற்றிருந்தன. அக்கடிதத்தை அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுடன் (யெமனுக்கு) அனுப்பி வைத்தார்கள். (அறிவிப்பாளர்) அந்த ஹதீஸைத் தொடர்ந்து குறிப்பிட்டார்கள். அதில், "நிச்சயமாக ஓர் உயிருக்கான (கொலைக்கான) இழப்பீடு (தியத்) நூறு ஒட்டகங்கள் ஆகும்" என்று இடம்பெற்றிருந்தது.

மேலும் உமர் (ரலி), அலி (ரலி), அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத் - ரலி) மற்றும் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோர், "உயிரிழப்பீட்டுத் தொகை நூறு ஒட்டகங்கள் ஆகும்" என்று கூறியதாக எங்களுக்கு (செய்தி) கிடைத்துள்ளது.

சஹ்ல் பின் அபீ ஹத்மா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவரது சமுதாயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினர் கைபருக்குச் சென்றனர். (அங்குப் பணிகளுக்காகத்) தங்களுக்குள் பிரிந்து சென்றபோது, அவர்களில் ஒருவர் (அப்துல்லாஹ் பின் சஹ்ல்) கொலை செய்யப்பட்டுக் கிடப்பதைக் கண்டனர். பின்னர் அவர் 'கஸாமா' (கொலையாளியைத் தீர்மானிக்க ஐம்பது பேர் சத்தியம் செய்யும் முறை) தொடர்பான செய்தியைக் குறிப்பிட்டு, அதில் பின்வருமாறு கூறினார்:

"அந்த நபரின் இரத்தம் (பழிவாங்கப்படாமலோ அல்லது இழப்பீடு வழங்கப்படாமலோ) வீணாவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெறுத்தார்கள். எனவே, (பைத்துல் மாலில் இருந்த) ஸதகாவிற்கான (தர்மத்திற்குரிய) ஒட்டகங்களிலிருந்து நூறு ஒட்டகங்களை அவருக்கு (அவரது வாரிசுகளுக்கு) இழப்பீடாக வழங்கினார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ நுஐம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஸயீத் பின் உபைது வழியாக மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

இப்னு ஷிஹாப், ரபீஆ பின் அபீ அப்திர்ரஹ்மான் மற்றும் சுலைமான் பின் யஸார் ஆகியோர் (பின்வருமாறு) கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது:

"தவறுதலாகக் கொலை செய்ததற்கான இழப்பீடு (தியத்) என்பது: இருபது 'பின்த் மகாள்' (இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'பின்த் லபூன்' (மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'இப்னு லபூன்' (மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த ஆண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'ஹிக்கா' (நான்காம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), மற்றும் இருபது 'ஜதஆ' (ஐந்தாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்) ஆகும்."

சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
(கொலைக்கான) இழப்பீட்டுத் தொகையில் (திய்யாவில்) வழங்கப்படும் ஒட்டகங்களின் வயது வரம்புகள் (ஐந்து வகைகளாகும்): ஐந்து 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), ஐந்து 'பின்த் மகாள்' (ஓராண்டு பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), ஐந்து 'ஹிக்கா' (மூன்று வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), ஐந்து 'ஜதாஆ' (நான்கு வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), மற்றும் ஐந்து 'பனூ லபூன்' (இரண்டு வயது பூர்த்தியான ஆண் ஒட்டகங்கள்) ஆகியவையாகும்.

மேலும் சுலைமான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(உடலில்) ஏற்படுத்தப்படும் காயங்களுக்குரிய இழப்பீடும், திய்யாவிற்குரிய ஒட்டகங்களின் இந்த வயது வரம்புகளின் கணக்கீட்டின்படியே (விகிதாசாரப்படி) வழங்கப்படும்.

புகைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
இப்னு குஸைத் (ரஹ்) அவர்களும் இதையே கூறினார்கள்: "(குற்றம்) தவறுதலாக (அறியாமல்) நடைபெற்றிருந்தால், சுலைமான் அவர்கள் கூறியவாறே திய்யாவிற்குரிய ஒட்டகங்களின் வயது வரம்புகள் ஐந்து (வகைகளாகப் பிரிக்கப்படும்)."

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபில் ஸினாத் (ரஹ்) அவர்கள், தமது தந்தை (அபுஸ் ஸினாத்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"எங்களுடைய மார்க்க அறிஞர்களில் (ஃபுகஹாக்களில்) யாருடைய கருத்துகள் (மார்க்கத் தீர்ப்புகளில்) இறுதியானதாகக் கருதப்படுமோ அத்தகையவர்களை நான் கண்டிருக்கிறேன். அவர்களில் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப், உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர், அல்-காஸிம் பின் முஹம்மத், அபூபக்ர் பின் அப்துர் ரஹ்மான், காரிஜா பின் ஸைத் பின் ஸாபித், உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா, ஸுலைமான் பின் யஸார் மற்றும் அவர்களுக்கு நிகரான வேறு பல கண்ணியமிக்க மூத்த அறிஞர்களும் அடங்குவர்.

சில நேரங்களில் ஏதேனும் ஒரு விஷயத்தில் அவர்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால், அவர்களில் பெரும்பான்மையினரின் கருத்தையும், (அறிவின் அடிப்படையில்) மிகச் சிறந்த கருத்தையுமே நாங்கள் எடுத்துக் கொள்வோம்.

தவறுதலாக (நிகழும் கொலைக்கான) இழப்பீடு (தியத்) ஐந்து சம பங்குகளாக (ஐந்து வகையான வயதுடைய ஒட்டகங்களாக) இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். (அதாவது நூறு ஒட்டகங்களில்) ஐந்தில் ஒரு பங்கு ‘ஜதஆ’ (நான்கு வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்கள்), ஐந்தில் ஒரு பங்கு ‘ஹிக்கா’ (மூன்று வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்கள்), ஐந்தில் ஒரு பங்கு ‘பனாத்து லபூன்’ (இரண்டு வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்கள்), ஐந்தில் ஒரு பங்கு ‘பனாத்து மகால்’ (ஒரு வயதுடைய பெண் ஒட்டகங்கள்), மற்றும் ஐந்தில் ஒரு பங்கு ‘பனூ லபூன்’ (இரண்டு வயதுடைய ஆண் ஒட்டகங்கள்) என வழங்கப்பட வேண்டும்.

மேலும், (உடல் உறுப்புகளில் ஏற்படும்) காயங்களுக்கான இழப்பீடு சிறியதாக இருந்தாலும் அல்லது பெரியதாக இருந்தாலும், (அதற்கு ஒட்டகங்கள் இழப்பீடாக நிர்ணயிக்கப்படும் போது) இதே முறையிலேயே அந்த ஒட்டகங்களின் வயது ஐந்து பங்குகளாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும்."

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
(உயிரைக் கொல்லும்) தவறுதலான குற்றத்தில் (வழங்கப்படும் இழப்பீட்டுத் தொகை - தியத்) நான்கு பிரிவுகளாக (அமைந்திருக்கும்). (அவை:) இருபத்தைந்து 'ஹிக்கா' (மூன்று வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபத்தைந்து 'ஜதஆ' (நான்கு வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபத்தைந்து 'பனாத் லபூன்' (இரண்டு வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), மற்றும் இருபத்தைந்து 'பனாத் மகாள்' (ஒரு வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்).

16153 - அலி (ரழி) அவர்கள், "தவறுதலான (கொலை) குற்றத்திற்கான இழப்பீடு (தியத்) நான்கு பிரிவுகளாக அமையும்" என்று கூறிவிட்டு, மேற்கண்டவாறே (அதன் விவரங்களைக்) குறிப்பிட்டார்கள்.

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) மற்றும் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:
"தவறுதலாகக் கொன்றதற்கான இழப்பீடு (தியத்) என்பது முப்பது 'ஹிக்கா' (மூன்று வயது பூர்த்தியாகி நான்காம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பது 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு வயது பூர்த்தியாகி மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'பின்த் மகாள்' (ஓராண்டு பூர்த்தியாகி இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), மற்றும் இருபது 'பனூ லபூன்' (இரண்டு வயது பூர்த்தியாகி மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த) ஆண் ஒட்டகங்கள் (ஆகிய நூறு ஒட்டகங்களாகும்)."

இது தொடர்பாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு தொடரறுபட்ட (முன்கதிஉ) ஹதீஸும், ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாத மற்றொன்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்புகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்: (கொலைக்கான) கடுமையான பெரும் இழப்பீட்டிற்கு (திய்யத் அல்-முஃகல்லழா) முப்பது 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பது 'ஹிக்கா' (மூன்று வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் நாற்பது 'கலிஃபா' (சினை ஒட்டகங்கள்) வழங்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

மேலும், (தவறுதலாக நடந்த கொலைக்கான) சிறிய இழப்பீட்டிற்கு (திய்யத் அஸ்-ஸுக்ரா) முப்பது 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பது 'ஹிக்கா' (மூன்று வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'பின்த் மகாழ்' (ஒரு வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் இருபது 'பனி மகாழ்' (ஒரு வயது பூர்த்தியான ஆண் ஒட்டகங்கள்) வழங்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்."

(இதன் அறிவிப்பாளர் இஸ்ஹாக் பின் யஹ்யா, உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்கவில்லை; எனவே, இது 'முர்ஸல்' (தொடர் அறுந்த) அறிவிப்பாகும்.)

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனாரிடமிருந்து (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் - ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:<br><br>நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்: <br>"எவரேனும் தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்டால் (அதாவது திட்டமிடப்படாத கொலை), அதற்கான இழப்பீடு (தீயத்) நூறு ஒட்டகங்களாகும். (அவை:) முப்பது 'பனாத் மகாள்' (இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பது 'பனாத் லபூன்' (மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), முப்பது 'ஹிக்கா' (நான்காம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் பத்து 'பனூ லபூன்' (மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த ஆண் ஒட்டகங்கள்) ஆகியவையாகும்."<br><br>அலி (பின் உமர் அல்-ஹாபிழ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களிடத்தில் முஹம்மத் பின் ராஷித் என்பவர் பலவீனமானவர் (ளயீஃப்) ஆவார்."

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(தவறுதலாக நிகழும் கொலைக்கான இழப்பீடு - தியத்) ஐந்து வகைகளாக (ஒவ்வொன்றும் இருபது வீதம் நூறு ஒட்டகங்களாக) இருக்கும். அவை: இருபது 'ஹிக்கா' (மூன்று வயது முடிந்து நான்காம் ஆண்டில் நுழைந்த பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'ஜதஆ' (நான்கு வயது முடிந்து ஐந்தாம் ஆண்டில் நுழைந்த பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'பனாத் லபூன்' (இரண்டு வயது முடிந்து மூன்றாம் ஆண்டில் நுழைந்த பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'பனாத் மகாள்' (ஓர் ஆண்டு முடிந்து இரண்டாம் ஆண்டில் நுழைந்த பெண் ஒட்டகங்கள்) மற்றும் இருபது 'பனூ மகாள்' (ஓர் ஆண்டு முடிந்து இரண்டாம் ஆண்டில் நுழைந்த ஆண் ஒட்டகங்கள்)."

(இதேபோன்று வக்கீஉ பின் அல்-ஜர்ராஹ் அவர்கள் இழப்பீடுகள் - தியத் - தொடர்பான தமது 'அல்-முஸன்னஃப்' நூலில் சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ, மன்சூர் மற்றும் இப்ராஹீம் ஆகியோர் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும்; சுஃப்யான், அபூ இஸ்ஹாக் மற்றும் அல்கமா ஆகியோர் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அப்துர் ரஹ்மான் பின் மஹ்தீ மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-வலீத் அல்-அதனீ ஆகியோரும் சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ, மன்சூர் மற்றும் இப்ராஹீம் ஆகியோர் வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.)

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுவதாவது:
தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்டதற்கான இழப்பீடு (திய்யத்துல் கத்தா) ஐந்து சம பாகங்களாக (தலா இருபது ஒட்டகங்களாக) பிரிக்கப்படும். (அவையாவன:) ஐந்தில் ஒரு பங்கு 'பனூ மகாள்' (இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த ஆண் ஒட்டகங்கள்), ஐந்தில் ஒரு பங்கு 'பனாத் மகாள்' (இரண்டாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), ஐந்தில் ஒரு பங்கு 'பனாத் லபூன்' (மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), ஐந்தில் ஒரு பங்கு 'ஹிக்கா' (நான்காம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்), மற்றும் ஐந்தில் ஒரு பங்கு 'ஜதாஆ' (ஐந்தாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த பெண் ஒட்டகங்கள்) ஆகியவையாகும்.

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் மூலம் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறியப்பட்ட (பிரபலமான) செய்தி இதுவேயாகும். எமது ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களில் ஒருவரான ஷேக் அபுல் ஹஸன் அத்-தாராக்குத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்களை அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும்போது, 'பனூ மகாள்' என்பதற்குப் பதிலாக 'பனூ லபூன்' (மூன்றாம் ஆண்டில் காலடி எடுத்து வைத்த ஆண் ஒட்டகங்கள்) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார். இது அவரிடமிருந்து (ஏற்பட்ட ஒரு அறிவிப்புத்) தவறாகும்.

மேலும், இமாம் முஹம்மது இப்னு இஸ்ஹாக் இப்னு குஸைமா (அவர் ஒரு சிறந்த இமாம் ஆவார்) அவர்களின் நூலிலும், வக்கீஃ அவர்கள் சுஃப்யான் வழியாக அறிவிக்கும் இரு அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் 'பனூ லபூன்' என்றே (தவறாக) இடம் பெற்றுள்ளதை நான் பார்த்துள்ளேன். அதேபோன்று, ஸயீத் இப்னு பஷீர் அவர்கள் கத்தாதா, அபூ மிஜ்லஸ், அபூ உபைதா வழியாக இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்தியிலும் 'பனூ லபூன்' என்றே வந்துள்ளது. ஆனால், யஹ்யா இப்னு அபீ ஸாயிதா அவர்கள் தனது தந்தை மற்றும் பிறர் வழியாக அபூ இஸ்ஹாக், அல்கமா மூலம் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் செய்தியில் 'பனூ மகாள்' என்றே வந்துள்ளது.

அவர்கள் (யஹ்யா மற்றும் பிறர்) அறிவித்தது பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) அறிவிப்பாக இருந்தால், அதன்பாலே நாங்கள் சாய்ந்துள்ளோம் (அதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம்). எனினும், இது குறித்து இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வரும் இந்த அறிவிப்புகள் (பனூ மகாள் மற்றும் பனூ லபூன் என) ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுவதாக அமைந்துவிட்டன. இருப்பினும், அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் பிரபலமான மத்ஹப் (நிலைப்பாடு) 'பனூ மகாள்' என்பதேயாகும். அபூபக்கர் இப்னுல் முன்திர் (ரஹ்) அவர்களும் இதையே தேர்ந்தெடுத்துள்ளார்.

மேலும் அவர் (இப்னுல் முன்திர்) பின்வருமாறு வாதிட்டார்: இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்டதற்கான இழப்பீடு விஷயத்தில் மதீனாவாசிகளின் கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டதற்குக் காரணம், மக்கள் (அறிஞர்கள்) இது குறித்து முரண்பட்டதேயாகும். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து வந்த சுன்னா (நடைமுறை), ஒட்டகங்களின் வயது குறித்து எந்த விளக்கமும் இன்றி, பொதுவாக நூறு ஒட்டகங்கள் என்று மட்டுமே (முத்லக் ஆக) வந்துள்ளது. 'ஒட்டகங்கள்' என்ற சொல் சிறிய மற்றும் பெரிய ஒட்டகங்கள் என அனைத்தையும் உள்ளடக்கும். எனவே, இழப்பீடு வழங்குபவர் மீது கடமையாகும் என அறிஞர்கள் கூறியதில் மிகக் குறைந்த அளவையே (கொலையாளிக்குச் சிரமம் தராத வகையில்) அவர் கடமையாக்கினார். அதன்படி, மதீனாவாசிகளின் கருத்தே அதில் கூறப்பட்ட மிகக் குறைந்த அளவாக அவர் (அப்போது) கருதினார்.

ஆனால், அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் இக்கருத்து அவருக்கு (இமாம் ஷாஃபியீக்கு) எட்டவில்லை என்றே தோன்றுகிறது. ஏனெனில், கூறப்பட்ட கருத்துகளிலேயே அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களின் கருத்தே மிகக் குறைந்த அளவாக இருப்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். காரணம், 'பனூ லபூன்' ஒட்டகங்களை விட 'பனூ மகாள்' ஒட்டகங்களின் (வயது மற்றும்) மதிப்பு குறைவானதாகும். மேலும் 'ஒட்டகங்கள்' என்ற பொதுவான சொல்லுக்குள் இவையும் அடங்கும். எனவே, இதைவிட அதிகமானதைச் சுமத்தாமல், இதுவே கடமையாக்கப்பட வேண்டியதாகிறது. இது ஒரு (சிறந்த) நபித்தோழரின் கருத்தாக இருப்பதால் மற்றவர்களின் கருத்தை விட இதுவே முன்னுரிமை பெறத்தக்கதாகும். அல்லாஹ்வே வெற்றி அளிப்பவன்.

இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் இந்த ஹதீஸ் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக 'மர்ஃபூஃ' ஆகவும் (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக நேரடியாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், அவ்வாறு மர்ஃபூஃ ஆக அறிவிக்கப்படுவது ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல (அது மவ்கூஃப் - நபித்தோழரின் கூற்று என்பதே சரியானது).

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தவறுதலாக நடைபெறும் கொலைக்கான (தற்செயலாக நிகழும் உயிரிழப்பிற்கான) தியத்தை (இழப்பீட்டுத் தொகையை ஐந்து வகையான ஒட்டகங்களாகப் பிரித்து) ஐந்து பங்குகளாக ஆக்கினார்கள். இதைவிட அவர்கள் எதையும் அதிகமாக்கவில்லை.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"தவறுதலாக நடைபெறும் கொலைக்கான நஷ்ட ஈடாக (திய்யத்), இருபது 'ஹிக்கா' (மூன்று வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'ஜதஆ' (நான்கு வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'பின்த் மகாழ்' (ஓராண்டு பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), இருபது 'பின்த் லபூன்' (இரண்டு வயது பூர்த்தியான பெண் ஒட்டகங்கள்), மற்றும் இருபது 'இப்னு மகாழ்' (ஓராண்டு பூர்த்தியான ஆண் ஒட்டகங்கள்) ஆகியவற்றை வழங்க வேண்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இமாம் அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்வூத்) அவர்களின் கூற்றாகும். அதாவது, இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நேரடியாக அறிவிக்கப்படாமல் (மர்பூஉ), அப்துல்லாஹ் அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாகவே (மவ்கூஃப்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

[16161] ஹாபிழ் அபுல் ஹஸன் தாரகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸின் குறைபாடுகளைப் (இல்லத்) பற்றிக் கூறுகையில்: "இதனை கிஷ்ஃப் பின் மாலிக் என்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் அறிவித்ததாக நாம் அறியவில்லை; அவர் (யார் என்று) அறியப்படாத (மஜ்ஹூல்) ஒருவராவார். அவரிடமிருந்து ஸைத் பின் ஜுபைர் பின் ஹர்மல் அல்-ஜுஷமீ என்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் அறிவிக்கவில்லை. ஸைத் பின் ஜுபைரிடமிருந்து ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்ஆத் என்பவரைத் தவிர வேறு யாரும் அறிவித்ததாக நாம் அறியவில்லை. இந்த ஹஜ்ஜாஜ் என்பவர் 'தத்லீஸ்' (அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள குறைகளை மறைத்து அறிவித்தல்) செய்வதில் பிரபலமானவர். மேலும், அவர் (நேரடியாகச்) சந்திக்காத மற்றும் செவியுறாத நபர்களிடமிருந்தும் ஹதீஸ்களை அறிவிக்கக்கூடியவர்."

அவர் மேலும் கூறுகிறார்: "நம்பத்தகுந்த பல அறிவிப்பாளர்கள் ஹஜ்ஜாஜ் மூலமாக இதனை அறிவித்திருந்தாலும், அவர்கள் இதில் முரண்பட்டுள்ளனர். அப்துர் ரஹீம் பின் சுலைமான் மற்றும் அப்துல் வாஹித் பின் ஸியாத் ஆகியோர் நாம் மேலே குறிப்பிட்ட அதே வார்த்தைகளில் அறிவித்துள்ளனர். ஆனால் யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்-உமவீ அவர்கள் ஹஜ்ஜாஜ் வழியாக அறிவிக்கையில் 'ஹிக்கா' என்பதற்குப் பதிலாக 'பனூ லபூன்' (இரண்டு வயது ஆண் ஒட்டகங்கள்) என்று அறிவித்துள்ளார். இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ் அவர்கள் ஹஜ்ஜாஜ் வழியாக அறிவிக்கையில் 'பனூ மகாழ்' என்பதற்குப் பதிலாக 'பனூ லபூன்' என்று அறிவித்துள்ளார். அபூ முஆவியா அத்-ழரீர், ஹஃப்ஸ் பின் கியாஸ் மற்றும் ஒரு குழுவினர் இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஹஜ்ஜாஜ் வழியாக அறிவிக்கையில், 'தவறுதலான கொலைக்கான நஷ்ட ஈட்டை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஐந்து பங்குகளாக ஆக்கினார்கள்' என்று மட்டுமே அறிவித்துள்ளனர். அவர்கள் இதற்கு மேல் எதையும் கூறவில்லை மற்றும் அந்த ஐந்து பங்குகளின் விளக்கத்தையும் அதில் குறிப்பிடவில்லை. ஹஜ்ஜாஜ், ஹதீஸை அறிவித்து முடித்த பிறகு, தனது சொந்தக் கருத்தின் அடிப்படையில் அந்த ஐந்து பங்குகளுக்கு விளக்கம் அளித்திருக்கலாம்; அதைக் கேட்டவர்கள் அதுவும் ஹதீஸின் ஒரு பகுதி என எண்ணியிருக்கலாம். ஆனால் உண்மையில் அது அவ்வாறு இல்லை."

ஷைக் (அல்-பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "எது எப்படியாயினும், ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்ஆத் ஆதாரமாகக் கொள்ளப்படத் தகுதியற்றவர். மேலும் கிஷ்ஃப் பின் மாலிக் என்பவர் அறியப்படாதவர் (மஜ்ஹூல்). சரியான நிலைப்பாடு என்னவென்றால், இது அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாகும் (மவ்கூஃப்). மேலும், அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களின் கூற்றுப்படி சரியான கருத்து என்னவென்றால், நாம் மேலே குறிப்பிட்ட அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் உள்ளது போல அந்த ஐந்து பங்குகளில் ஒன்றை 'பனூ மகாழ்' (ஆண்) ஒட்டகங்களாக ஆக்கியுள்ளார்கள். நமது ஆசிரியர் அபுல் ஹஸன் தாரகுத்னீ (ரஹ்) அவர்கள் கருதியதைப் போன்று அல்ல. அல்லாஹ் அவர் மீதும் நம் மீதும் கருணை புரிவானாக."

அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களின் இக்கூற்றை ஏற்கத் தயங்குபவர்கள் அதற்காக இரண்டு காரணங்களைக் கூறுகின்றனர்:
1. நாம் முன்னர் குறிப்பிட்டது போல கிஷ்ஃப் பின் மாலிக் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள பலவீனம்.
2. இதனை அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களின் கூற்றாக (மவ்கூஃப்) அறிவிக்கும் தொடர்களில் உள்ள முறிவு (இன்கிதாஉ).

ஏனெனில், இதனை இப்ராஹீம் அந்-நகாஈ அவர்கள் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், அபூ உபைதா பின் அப்தில்லாஹ் பின் மஸ்வூத் அவர்கள் தம் தந்தை அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும், அபூ இஸ்ஹாக் அவர்கள் அல்கமா வழியாக அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கின்றனர். இப்ராஹீம் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பது முறிவடைந்த தொடராகும் என்பதில் எவ்வித சந்தேகமும் இல்லை. அபூ உபைதா தம் தந்தையிடமிருந்து அறிவிப்பதும் முறிவடைந்ததே; ஏனெனில் அபூ உபைதா தம் தந்தையை (அவர் உயிருடன் இருந்த காலத்தில் விபரமறியும் பருவத்தில்) அடைந்ததில்லை. அதேபோன்று அபூ இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸபீயீ அவர்கள் அல்கமா வழியாக அறிவிப்பதும் முறிவடைந்ததே; ஏனெனில் அபூ இஸ்ஹாக் அல்கமாவைப் பார்த்துள்ளாரே தவிர, அவரிடமிருந்து எதையும் செவியுறவில்லை.

[16162] அம்ர் பின் முர்ரா கூறுகிறார்: நான் அபூ உபைதாவிடம், "நீங்கள் அப்துல்லாஹ் (உங்கள் தந்தை) அவர்களிடமிருந்து ஏதேனும் நினைவில் வைத்துள்ளீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "நான் அவரிடமிருந்து எதையும் நினைவில் வைத்திருக்கவில்லை" என்றார்.

[16163] ஷுஅபா கூறுகிறார்: நான் அபூ இஸ்ஹாக் அவர்களிடம் இருந்தபோது, ஒருவர் அவரிடம் வந்து, "நீங்கள் அல்கமாவிடமிருந்து எதையும் செவியுறவில்லை என்று ஷுஅபா கூறுகிறாரே?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர் (அபூ இஸ்ஹாக்), "அவர் (ஷுஅபா) உண்மையைத்தான் கூறுகிறார்" என்றார்.

[16164] யஹ்யா பின் மஈன் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூ இஸ்ஹாக் அவர்கள் அல்கமாவைப் பார்த்திருக்கிறார், ஆனால் அவரிடமிருந்து எதையும் செவியுறவில்லை."

மற்றொன்று, ஸஹ்ல் பின் அபீ ஹஸ்மா அவர்களின் ஹதீஸாகும். அதில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வழங்கிய நஷ்ட ஈடு பற்றிக் குறிப்பிடுகையில், "ஜகாத் ஒட்டகங்களில் நூறு ஒட்டகங்களை வழங்கினார்கள்" என்று உள்ளது. ஆனால் ஜகாத் ஒட்டகங்களின் அடிப்படையில் 'பனூ மகாழ்' (ஆண்) ஒட்டகங்களுக்கு அதில் இடமில்லை (ஏனெனில் ஜகாத்தில் பெண் ஒட்டகங்களே பெறப்படும்). அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

மேலும் கஸாமா (சத்தியம் செய்வது) தொடர்பான ஹதீஸ், திட்டமிட்ட கொலையைப் பற்றியதாக இருந்தாலும், நாம் இங்கே தவறுதலான கொலையைப் பற்றிப் பேசுகிறோம். அந்த கொலையைச் செய்தது அவர்களில் குறிப்பிட்ட நபர் தான் என நிரூபிக்கப்படாத போது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தாமாகவே முன்வந்து தவறுதலான கொலைக்கான நஷ்ட ஈட்டை வழங்கினார்கள். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

"ஜகாத் ஒட்டகங்களிலிருந்து" என்று கூறப்பட்டதே இதற்கான ஆதாரமாகும். திட்டமிட்ட கொலைக்கான நஷ்ட ஈட்டில் கடமையாகும் சினை ஒட்டகங்களுக்கு (கலிஃபாத்), ஜகாத்தின் அடிப்படை விதிகளில் இடமில்லை.

இப்னு ஷிஹாப், மகூல் மற்றும் அதாஉ ஆகியோர் (கூறினார்கள்):

"நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களின் காலத்தில், சுதந்திரமான ஒரு முஸ்லிமுக்கான 'திய்யத்' (உயிரிழப்பீட்டுத் தொகை) நூறு ஒட்டகங்களாக இருந்த (நடைமுறையிலேயே) மக்களை நாங்கள் கண்டோம். பின்னர் உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள், (நாணயப் புழக்கம் உள்ள) ஊர்களில் வசிப்பவர்களுக்கு அந்த திய்யத் தொகையை ஆயிரம் தீனார்களாக (தங்க நாணயங்களாக) அல்லது பன்னிரண்டாயிரம் திர்ஹம்களாக (வெள்ளி நாணயங்களாக) மதிப்பிட்டார்கள்."

அபூ ஸயீத் தனது அறிவிப்பில் கூடுதலாகக் குறிப்பிடுகிறார்: "குற்றமிழைத்தவர் பாலைவனவாசியாக (கிராமப்புறவாசியாக) இருந்தால், அவருக்கான திய்யத் நூறு ஒட்டகங்கள் ஆகும். அந்தப் பாலைவனவாசி தங்கம் அல்லது வெள்ளியை (நாணயமாகச்) செலுத்தும்படி நிர்ப்பந்திக்கப்பட மாட்டார்."

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கிராமவாசிகளுக்கு (உயிரிழப்பீடாக வழங்கப்படும் நூறு) ஒட்டகங்களின் மதிப்பை நானூறு தீனார்களாகவோ அல்லது அதற்கு நிகரான வெள்ளிக் காசுகளாகவோ நிர்ணயம் செய்வார்கள். ஒட்டகங்களின் விலைக்கு ஏற்ப அதனை அவர்கள் மதிப்பிடுவார்கள். (ஒட்டகங்களின்) விலை உயர்ந்தால், அவற்றின் மதிப்பையும் உயர்த்துவார்கள். அவற்றின் விலை குறைந்தால், கிராமவாசிகளுக்கான அந்த விலையை, அது எவ்வளவாக இருந்ததோ அதற்கேற்ப குறைப்பார்கள்.

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

செல்வம் பெருகி, ஒட்டகங்களின் விலை உயர்ந்தபோது, கிராமப்புற மக்கள் மீது (கொலைப்பரிகாரமாக வழங்கப்படும்) நூறு ஒட்டகங்களின் மதிப்பை அறுநூறு தீனார்களிலிருந்து எண்ணூறு தீனார்கள் வரை என அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் நிர்ணயித்துத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

தமது தந்தை (தாவுஸ்) அவர்கள் கூறுவதாக இப்னு தாவுஸ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஊர்களில் வசிப்பவர்கள், பாலைவனங்களில் வசிப்பவர்கள் என அனைத்து மக்கள் மீதும் (கொலைக்கான இழப்பீடாக - திய்யா) நூறு ஒட்டகங்கள் கடமையாகும்; (அவர்) பாலைவனவாசியாக இருந்தாலும் சரி, ஊர்வாசியாக இருந்தாலும் சரி (அனைவருக்கும் நூறு ஒட்டகங்களே கடமையாகும்)."

இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அதாஉ (ரஹ்) அவர்களிடம், "தியத் (உயிர் இழப்பீட்டுத் தொகை) கால்நடைகளாக (வழங்கப்பட வேண்டுமா) அல்லது தங்கமாக (வழங்கப்பட வேண்டுமா)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: "உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் காலம் வரை அது ஒட்டகங்களாகவே இருந்து வந்தது. உமர் (ரழி) அவர்கள் ஒவ்வொரு ஒட்டகத்திற்கும் நூற்று இருபது (திர்ஹம்கள் என) விலை நிர்ணயம் செய்தார்கள். (எனினும்) கிராமவாசி (அல்லது ஒட்டகங்களை உடையவர்) விரும்பினால், தங்கத்தை வழங்காமல் நூறு பெண் ஒட்டகங்களை வழங்கலாம். இதுவே ஆரம்பகால நடைமுறையாகவும் இருந்தது."

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாகத் தனது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் - ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தவறுதலாகக் கொல்லப்பட்டவருக்கான) இழப்பீட்டுத் தொகையை (தியத்தை), ஊர்களில் வசிப்பவர்களுக்கு நானூறு தீனார்களாக அல்லது அதற்கு நிகரான வெள்ளிக் காசுகளாக (திர்ஹம்களாக) நிர்ணயித்திருந்தார்கள். ஒட்டகங்களின் விலையை அடிப்படையாகக் கொண்டே இதனை அவர்கள் மதிப்பீடு செய்வார்கள். ஒட்டகங்களின் விலை அதிகரிக்கும்போது (இழப்பீட்டுத் தொகையின்) மதிப்பையும் அவர்கள் உயர்த்துவார்கள்; அதன் விலை குறையும்போது (இழப்பீட்டுத் தொகையின்) மதிப்பையும் குறைப்பார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் (ஒட்டகங்களின் விலை மாற்றத்தால்) இந்த இழப்பீட்டுத் தொகை நானூறிலிருந்து எண்ணூறு தீனார்கள் வரை, அல்லது அதற்கு நிகரான எட்டாயிரம் வெள்ளிக் காசுகள் (திர்ஹம்கள்) வரை சென்றடைந்தது.

மேலும், மாடுகளை (செல்வமாகக்) கொண்டிருப்பவர்கள் இருநூறு மாடுகளை (இழப்பீடாக) வழங்க வேண்டும் என்றும், ஆடுகளை (செல்வமாகக்) கொண்டிருப்பவர்கள் இரண்டாயிரம் ஆடுகளை (இழப்பீடாக) வழங்க வேண்டும் என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனார் அறிவிப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இழப்பீட்டுத் தொகையின் (தியத்தின்) மதிப்பு எண்ணூறு தீனார்களாகவோ, எட்டாயிரம் திர்ஹம்களாகவோ இருந்தது. அக்காலத்தில் வேதக்காரர்களுக்கான (யூத மற்றும் கிறித்தவர்களுக்கான) இழப்பீட்டுத் தொகை, முஸ்லிம்களுக்கான இழப்பீட்டுத் தொகையில் பாதியாக இருந்தது.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கலீஃபாவாகப் பதவியேற்கும் வரை இந்நிலையே நீடித்தது. (ஒருநாள்) அவர்கள் எழுந்து உரையாற்றுகையில், "நிச்சயமாக ஒட்டகங்களின் விலை அதிகமாகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள். எனவே, உமர் (ரலி) அவர்கள் தங்கம் வைத்திருப்போருக்கு (இழப்பீட்டுத் தொகையை) ஆயிரம் தீனார்களாகவும், வெள்ளி வைத்திருப்போருக்கு பன்னிரண்டாயிரம் (திர்ஹம்களாகவும்), மாடுகள் வைத்திருப்போருக்கு இருநூறு மாடுகளாகவும், ஆடுகள் வைத்திருப்போருக்கு இரண்டாயிரம் ஆடுகளாகவும், ஆடைகள் வைத்திருப்போருக்கு இருநூறு ஜோடி ஆடைகளாகவும் நிர்ணயித்தார்கள்.

ஆனால் 'திம்மி'களுக்கான (இஸ்லாமிய அரசால் பாதுகாப்பளிக்கப்பட்ட முஸ்லிமல்லாதவர்களுக்கான) இழப்பீட்டுத் தொகையை, அவர் மற்றவர்களின் (முஸ்லிம்களின்) இழப்பீட்டுத் தொகையை உயர்த்தியதைப் போல் உயர்த்தாமல் (பழைய அளவிலேயே) விட்டுவிட்டார்கள்.

உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெரிய இழப்பீட்டுத் தொகை (திய்யத் - கொலைக்கான முழுமையான நஷ்டஈடு) குறித்து தீர்ப்பளித்தார்கள். அதனைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்கள், மேலும் சிறிய இழப்பீட்டுத் தொகை (காயங்களுக்கான நஷ்டஈடு) குறித்தும் குறிப்பிட்டார்கள். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒட்டகங்களின் விலை அதிகரித்தது, திர்ஹம்களின் (வெள்ளி நாணயங்களின்) மதிப்பு குறைந்தது. எனவே, உமர் (ரலி) அவர்கள் திய்யத்திற்கான ஒட்டகங்களின் மதிப்பை ஆறாயிரம் திர்ஹம்களாக நிர்ணயித்தார்கள்; இது ஒவ்வொரு ஒட்டகத்திற்கும் ஒன்றரை ஊகிய்யா (ஒரு வகை எடை அளவு) வீதம் கணக்கிடப்பட்டது.

பின்னர், ஒட்டகங்களின் விலை மேலும் அதிகரித்து திர்ஹம்களின் மதிப்பு மேலும் குறைந்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள் (திய்யத் தொகையில்) ஈராயிரம் திர்ஹம்களை அதிகரித்தார்கள்; இது ஒவ்வொரு ஒட்டகத்திற்கும் இரண்டு ஊகிய்யாக்கள் வீதம் கணக்கிடப்பட்டது. பின்னர், ஒட்டகங்களின் விலை இன்னும் அதிகரித்து திர்ஹம்களின் மதிப்பு குறைந்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள் அதனைப் பன்னிரண்டாயிரம் திர்ஹம்களாக நிலைநிறுத்தினார்கள்; இது ஒவ்வொரு ஒட்டகத்திற்கும் மூன்று ஊகிய்யாக்கள் வீதம் கணக்கிடப்பட்டது.

மேலும், புனித மாதத்தில் (கொலை நடந்தால்) திய்யத்தின் அளவிலிருந்து மூன்றில் ஒரு பங்கு அதிகரிக்கப்படும், புனித நகரத்திற்காக (மக்காவில் கொலை நடந்தால்) மேலும் மூன்றில் ஒரு பங்கு அதிகரிக்கப்படும். அவர் கூறினார்: இவ்வாறு இரண்டு புனிதங்களுக்குமான (புனித மாதம் மற்றும் புனித நகரம் ஆகிய இரண்டிற்கும் சேர்த்து) திய்யத் இருபதாயிரம் திர்ஹம்களாக முழுமையடைந்தது.

மேலும் கூறப்பட்டது: கிராமப்புற (பாலைவன) மக்களிடமிருந்து திய்யத் அவர்களின் கால்நடைகளிலிருந்தே பெறப்படும். அவர்கள் வெள்ளி (நாணயங்கள்) அல்லது தங்கம் வழங்குமாறு சிரமப்படுத்தப்பட மாட்டார்கள். ஒவ்வொரு சமூகத்தாரிடமிருந்தும், அவர்களின் செல்வத்தின் வகையிலிருந்து (அவர்களிடம் எது புழக்கத்தில் உள்ளதோ அதிலிருந்து) நியாயமான மதிப்பு வசூலிக்கப்படும்.

இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் 'தியத்' (எனும் கொலைக்கான இழப்பீடு) நூறு ஒட்டகங்களாக இருந்தது. (அப்போது) ஒவ்வொரு ஒட்டகத்திற்கும் ஒரு 'ஊக்கியா' (வெள்ளி) வீதம் (கணக்கிடப்பட்டு) அது நான்காயிரம் (திர்ஹம்கள்) ஆக இருந்தது.

உமர் (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில் ஒட்டகங்களின் விலை உயர்ந்தது; வெள்ளியின் (நாணயங்களின்) மதிப்பு குறைந்தது. எனவே, உமர் (ரலி) அவர்கள் (ஒவ்வொரு ஒட்டகத்திற்கும்) இரண்டு ஊக்கியாக்கள் என (இழப்பீட்டை) நிர்ணயித்தார்கள். அது எட்டாயிரம் திர்ஹம்கள் ஆகும். அதன் பிறகும் ஒட்டகங்களின் விலை தொடர்ந்து உயர்ந்துகொண்டும், வெள்ளியின் மதிப்பு குறைந்தும் கொண்டே இருந்தது.

இறுதியில் உமர் (ரலி) அவர்கள் அதனை பன்னிரண்டாயிரம் வெள்ளி நாணயங்கள் (திர்ஹம்கள்) அல்லது ஆயிரம் தீனார்கள் (பொற்காசுகள்) என நிர்ணயித்தார்கள். மேலும், (ஒட்டகங்களுக்குப் பதிலாக செலுத்தப்பட்டால்) மாடுகளில் இருநூறு மாடுகள் எனவும், ஆடுகளில் இரண்டாயிரம் ஆடுகள் எனவும் (இழப்பீட்டை) நிர்ணயித்தார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் காலத்தில் (இழப்பீட்டுத் தொகையான தியத்தின்) மதிப்பு, ஒவ்வொரு ஒட்டகத்திற்கும் ஒரு ஊக்கியா வீதம் மொத்தம் நான்காயிரம் திர்ஹம்களாக இருந்தது.

பின்னர், உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் ஒட்டகங்களின் விலை அதிகரித்தபோது, அவர்கள் அதை ஒவ்வொரு ஒட்டகத்திற்கும் ஒன்றரை ஊக்கியா வீதம் மொத்தம் ஆறாயிரம் திர்ஹம்களாக நிர்ணயித்தார்கள்.

மீண்டும் ஒட்டகங்களின் விலை அதிகரித்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள் அதை ஒவ்வொரு ஒட்டகத்திற்கும் இரண்டு ஊக்கியாக்கள் வீதம் மொத்தம் எட்டாயிரம் திர்ஹம்களாக நிர்ணயித்தார்கள்.

மீண்டும் ஒட்டகங்களின் விலை உயர்ந்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்கள் அதை ஒவ்வொரு ஒட்டகத்திற்கும் மூன்று ஊக்கியாக்கள் வீதம் மொத்தம் பன்னிரண்டாயிரம் திர்ஹம்களாக நிர்ணயித்தார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்:
உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் தங்கத்திலான தியத்தை (இழப்பீட்டை) ஆயிரம் தீனார்களாக நிர்ணயித்தார்கள். உமர் (ரலி) அவர்களுக்குப் பிறகு வந்த தலைவர்களும் (இமாம்களும்) இதனையே அவர் சார்பாக அங்கீகரித்தனர். நகர மக்களுக்குத் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியிலும், கிராமப்புற (பாலைவன) மக்களுக்கு நூறு ஒட்டகங்களாகவும் தியம் (நிர்ணயிக்கப்பட்டது).

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மற்ற பொருட்கள் தீனார் மற்றும் திர்ஹம்களைக் கொண்டே மதிப்பிடப்படுவதைப் போன்று, தியமும் (இழப்பீட்டுத் தொகையும்) தீனார் மற்றும் திர்ஹம்களைக் கொண்டே தவிர (வேறு எதைக் கொண்டும்) மதிப்பிடப்படக் கூடாது."

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் இச்செய்தியைப் பொறுத்தவரை, குற்றவாளி மற்றும் (பாதிக்கப்பட்ட) குற்றத்தின் பொறுப்பாளர் ஆகிய இரு தரப்பினரின் சம்மதத்தின் அடிப்படையிலேயே அவர்கள் திர்ஹம் மற்றும் தீனார் அல்லாத பிற பொருட்களால் தியத்தை மதிப்பிட்டிருக்கலாம் (என்று கருதப்படுகிறது). அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். இந்த ஹதீஸில் உள்ள செய்தியும் இவ்வாறே புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும்..."

அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரத்தப்பரிசோ (திய்யத்) குறித்து (பின்வருமாறு) தீர்ப்பளித்தார்கள்: ஒட்டகங்களை (செல்வமாகக்) கொண்டவர்கள் நூறு ஒட்டகங்களையும், மாடுகளை (செல்வமாகக்) கொண்டவர்கள் இருநூறு மாடுகளையும், ஆடுகளை (செல்வமாகக்) கொண்டவர்கள் இரண்டாயிரம் ஆடுகளையும், ஆடைகளை (செல்வமாகக்) கொண்டவர்கள் இருநூறு ஜோடி ஆடைகளையும் (ஹுல்லா), கோதுமையை (செல்வமாகக்) கொண்டவர்கள் (ஒரு குறிப்பிட்ட அளவையும் இரத்தப்பரிசாக வழங்க வேண்டும்). (கோதுமை குறித்த அந்த அளவை அறிவிப்பாளர் முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் நினைவில் வைத்திருக்கவில்லை).

16176 - ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (இரத்தப்பரிசை) கடமையாக்கினார்கள்..." என முந்தைய அறிவிப்பைப் போன்றே இதிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும் அதில், "உணவு தானியங்களை (செல்வமாகக்) கொண்டவர்கள் மீது (ஒரு குறிப்பிட்ட அளவை நிர்ணயித்தார்கள், ஆனால் அது) எனக்கு நினைவில் இல்லை" என்று (அறிவிப்பாளர்) கூறியுள்ளார்.

இவ்வாறே முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். எனினும், உமர் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக (இதே கருத்தில்) அறிவிக்கப்படும் அறிவிப்புகளே அதிகமானதும் மிகவும் பிரபலமானதும் ஆகும். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒரு மனிதர் கொல்லப்பட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய இழப்பீட்டுத் தொகையை (தியத்தை) பன்னிரண்டாயிரமாக (திர்ஹம்களாக) நிர்ணயித்தார்கள். இதுவே, "{வமா நகமூ...} (அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் தமது அருட்கொடையினால் அவர்களைச் செல்வந்தர்களாக்கியதைத் தவிர அவர்கள் வேறு எதையும் வெறுக்கவில்லை)" [அத்-தவ்பா: 74] எனும் (வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள) கருத்தாகும்.

மற்றோர் அறிவிப்பில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் இழப்பீட்டுத் தொகையாக (தியத்தாக) பன்னிரண்டாயிரத்தை (திர்ஹம்களை) நிர்ணயித்தார்கள்."

(இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) முஹம்மத் பின் மைமூன் கூறுகிறார்:
"அவர் (சுஃப்யான்) இதை இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிப்பதாக ஒருமுறை மட்டுமே எங்களிடம் கூறினார். பெரும்பாலும் அவர் இக்ரிமா (ரஹ்) வழியாக (நேரடியாக) நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தே (முர்ஸலாக) அறிவித்து வந்தார்."

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் 'தியத்' (கொலைக்கான ஈட்டுத்தொகை அல்லது இரத்தக் கிரயம்) தொடர்பாக எழுதிய கடிதத்தில், "தங்கத்தை (அடிப்படைச் செல்வமாகக்) கொண்டிருப்பவர்கள் மீது ஆயிரம் தீனார்கள் (வழங்குவது கடமையாகும்)" (என்று குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்).

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "காலைத் (சுபஹ்) தொழுகையிலிருந்து சூரியன் உதயமாகும் வரை அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்ந்து (திக்ரு செய்து) கொண்டிருக்கும் ஒரு கூட்டத்தினருடன் நான் அமர்ந்திருப்பது, சூரியன் எதன் மீதெல்லாம் உதிக்கிறதோ (உலகப் பொருட்கள் அனைத்தையும்) விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும். மேலும், அஸர் தொழுகையிலிருந்து மஃக்ரிப் தொழுகை வரை அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு கூட்டத்தினருடன் நான் அமர்ந்திருப்பது, இஸ்மாயீல் (அலை) அவர்களின் சந்ததிகளில் எட்டுப் பேரை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுதலை செய்வதை விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும். அவர்களில் ஒவ்வொருவரின் ஈட்டுத்தொகையும் (தியா - இழப்பீட்டுத் தொகை) பன்னிரண்டாயிரம் (திரஹம்கள்) ஆகும்."

அலி (ரலி) அவர்கள், (கொலைக்கான) இழப்பீட்டுத் தொகையை (தியத்தை) பன்னிரண்டாயிரம் (திர்ஹம்களாக) நிர்ணயித்துத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் ஒருமுறை தொழுதுகொண்டிருந்தபோது, தமக்கு அருகில் ஒரு பாம்பு (இருப்பதைக்) கண்டார்கள். உடனே அதனைக் கொல்லுமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்; அவ்வாறே அது கொல்லப்பட்டது. பின்னர் அவர்கள் (கண்ட) கனவில் (அவர்களிடம்), "குர்ஆனைச் செவியேற்பதற்காக வந்த ஒரு முஸ்லிமான ஆணை (ஜின்னை) நீங்கள் கொன்றுவிட்டீர்களா? (எனவே) அவருக்கான இழப்பீட்டுத் தொகையை (தியத்தை) வழங்குங்கள்" என்று கூறப்பட்டது. எனவே, அவருக்கான இழப்பீட்டுத் தொகையாக பன்னிரண்டாயிரத்தை (திர்கம்களை) அவர்கள் வழங்கினார்கள்.

இழப்பீட்டுத் தொகை (தியத்) பன்னிரண்டாயிரம் (திர்கம்கள்) என்பதை உணர்த்தும் செய்தி அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாகவும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நான் ஒவ்வொரு நாளும் எனது தியத்திற்கு (கொலைக்கான ஈட்டுத் தொகைக்கு) நிகரான பன்னிரண்டாயிரம் முறை (அல்லாஹ்வைத்) துதிக்கிறேன் (தஸ்பீஹ் செய்கிறேன்)."

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எனக்குப் பின்னால், ஒரு முஸ்லிம் மனிதனின் இரத்தக் கட்டணத்தை (திய்யத்தை) வீணாக்குபவர்கள் (அல்லது அதன் மதிப்பைக் குறைப்பவர்கள்) வருவார்களோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன். எனவே, அது குறித்து நான் ஒரு (உறுதியான) கூற்றைக் கூறுகிறேன்: ஒட்டகங்களை (செல்வமாக) உடையவர்கள் நூறு ஒட்டகங்களையும், தங்கத்தை உடையவர்கள் ஆயிரம் தீனார்களையும், வெள்ளியை உடையவர்கள் பன்னிரண்டு (ஆயிரம்) திர்ஹம்களையும் (இரத்தக் கட்டணமாகச் செலுத்த வேண்டும்)."

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், திய்யத்தை (கொலைக்கான இழப்பீட்டுத் தொகையை) ஆயிரம் தீனார்கள் (தங்கம்) அல்லது பன்னிரண்டாயிரம் திர்ஹம்கள் (வெள்ளி) என நிர்ணயித்தார்கள்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், (பொருளாதாரப் பரிமாற்றத்திற்கு) தங்கத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள் மீது (கொலைக்கான) இழப்பீட்டுத் தொகையாக (தியத்தாக) ஆயிரம் தீனார்களையும், வெள்ளியைப் பயன்படுத்துபவர்கள் மீது பத்தாயிரம் திர்ஹம்களையும் நிர்ணயித்தார்கள்.

மதீனாவாசிகள் கூறுகிறார்கள்: உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் வெள்ளி நாணயங்களை (திர்கம்களை) பயன்படுத்துபவர்களுக்கு 'தியத்'தை (கொலை அல்லது காயத்திற்கான இழப்பீட்டுத் தொகையை) பன்னிரண்டாயிரம் திர்கம்களாக நிர்ணயித்தார்கள்.

இமாம் முஹம்மது (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் தியத்தை பன்னிரண்டாயிரம் திர்கம்களாக நிர்ணயித்தார்கள் என்பதில் மதீனாவாசிகள் உண்மையே கூறியுள்ளனர். ஆனால், 'ஆறு' எடை (தானிக்) கொண்ட பன்னிரண்டாயிரம் திர்கம்களாகவே அவர்கள் அதனை நிர்ணயித்தார்கள்."

இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(ஆரம்பத்தில்) தியத் என்பது ஒட்டகங்களாகவே (மட்டுமே) இருந்தது. பின்னர் (அதற்குப் பகரமாக) சிறிய, பெரிய என ஒவ்வொரு ஒட்டகத்திற்கும் 'ஆறு' எடைகொண்ட நூற்று இருபது திர்கம்கள் என நிர்ணயிக்கப்பட்டது. அது (நூறு ஒட்டகங்களுக்கு) மொத்தம் பத்தாயிரம் திர்கம்கள் ஆகும்."

ஷரீக் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) அவர்களிடம், ஒரு முஸ்லிமான நபர் எதிரிகளில் ஒருவனைக் கட்டிப்பிடித்துக்கொண்டு (போர்க்களத்தில்) அவனை வெட்ட முற்பட்டபோது, தவறுதலாக அது ஒரு முஸ்லிம் மீதே பட்டுவிட்டது குறித்து கேட்கப்பட்டது. அதற்கு ஷரீக் அவர்கள், இப்னு இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாகப் பின்வருமாறு தெரிவித்தார்கள்: "நம்மைச் சேர்ந்த ஒருவர் எதிரியைத் தழுவிப் பிடித்து வெட்டும்போது, அது தவறுதலாக நம்மைச் சேர்ந்தவர் மீதே விழுந்தது. அந்த வெட்டு அவரது முகத்தைக் கிழித்து, புருவங்கள், மூக்கு, தாடி மற்றும் நெஞ்சு வரை பாய்ந்தது. இச்சம்பவத்தில் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் பன்னிரண்டாயிரம் (திர்கம்களை) தியத்தாக வழங்கும்படி தீர்ப்பளித்தார்கள். அக்காலத்தில் திர்கம்கள் 'ஆறு' எடையைக் கொண்டவையாக இருந்தன."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: உமர் (ரலி) அவர்கள் தியத்தை பன்னிரண்டாயிரம் திர்கம்களாக நிர்ணயித்தார்கள் என்று அதாஉ, மக்சூல், அம்ர் பின் ஷுஐப் மற்றும் ஹிஜாஸ் வாசிகள் பலர் அறிவித்துள்ளனர். ஹிஜாஸ் வாசிகளில் எவரும் உமர் (ரலி) அவர்களுக்கோ அல்லது உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களுக்கோ இம்முடிவில் முரண்பட்டதாக நான் அறியவில்லை. தியத் என்பது பன்னிரண்டாயிரம் திர்கம்கள் என்று கூறியவர்களில் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி), அபூஹுரைரா (ரலி), ஆயிஷா (ரலி) ஆகியோரும் அடங்குவர். மேலும், நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் பன்னிரண்டாயிரம் திர்கம்களைத் தியத்தாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள் என இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறுகிறார்கள்: "நான் முஹம்மது பின் அல்-ஹஸன் அவர்களிடம், 'தியத் என்பது ஆறு எடைகொண்ட பன்னிரண்டாயிரம் திர்கம்கள் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்களா?' எனக் கேட்டேன். அவர் 'இல்லை' என்றார். அதற்கு நான், 'அப்படியென்றால், உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அதனை நீங்கள் ஏற்றுக் கொண்டதாகக் கூறுவது எப்படி? மேலும், உமர் (ரலி) அவர்கள் தீர்ப்பளித்த ஒன்றில் நீங்கள் தீர்ப்பளிக்கவில்லையே?' என்று கேட்டேன்."

ஷேக் (நூலாசிரியர்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வரும் இந்த அறிவிப்பு (இந்த வரிசையில்) தொடரறுந்ததாகும் (முன்கதிஉ). அவ்வாறே உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வரும் அறிவிப்பும் ஆகும். எனினும், அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள் தம் தந்தை வழியாக, தம் பாட்டனார் வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸை தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (மவ்ஸூல்) நாம் பதிவு செய்துள்ளோம். அதோடு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸும் உள்ளது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நஜ்ரானுக்கு அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களை (ஆளுநராக) அனுப்பியபோது, அவருக்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுதிக்கொடுத்த மடலை நான் வாசித்தேன். அந்த மடல் (அவரது பேரரான) அபூபக்கர் பின் ஹஸ்ம் (ரஹ்) அவர்களிடம் இருந்தது. அதில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு எழுதியிருந்தார்கள்:

"இது மாண்பும் வல்லமையும் மிக்க அல்லாஹ் மற்றும் அவனது தூதரின் அறிவிப்பாகும். '{இறைநம்பிக்கையாளர்களே! ஒப்பந்தங்களை முழுமையாக நிறைவேற்றுங்கள்}' [அல்குர்ஆன் 5:1]."

மேலும், '{நிச்சயமாக அல்லாஹ் கணக்குத் தீர்ப்பதில் விரைவானவன்}' [அல்குர்ஆன் 3:199] என்ற வசனத்தை அடையும் வரை (அதில் உள்ள வசனங்களை) அவர் எழுதியிருந்தார்.

பிறகு பின்வருமாறு எழுதியிருந்தார்கள்: "இது காயங்களுக்கான (இழப்பீடு குறித்த) சட்ட மடலாகும்:
ஓர் உயிருக்கு (இழப்பீடாக) நூறு ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்).
மூக்கு முழுமையாகத் துண்டிக்கப்பட்டால் அதற்கு நூறு ஒட்டகங்கள்.
ஒரு கண்ணுக்கு ஐம்பது ஒட்டகங்கள்.
ஒரு கைக்கு ஐம்பது ஒட்டகங்கள்.
ஒரு காலுக்கு ஐம்பது ஒட்டகங்கள்.
அவற்றில் உள்ள ஒவ்வொரு விரலுக்கும் பத்து ஒட்டகங்கள்.
'அல்-மஃமூமா' (மூளை உறை வரை ஊடுருவிய தலையின் காயம்) விற்கு, உயிருக்குரிய இழப்பீட்டில் மூன்றில் ஒரு பங்கு.
'அல்-ஜாயிஃபா' (வயிற்று அல்லது மார்புப் பகுதிக்குள் ஊடுருவிய ஆழமான காயம்) விற்கு, உயிருக்குரிய இழப்பீட்டில் மூன்றில் ஒரு பங்கு.
'அல்-முனக்கிலா' (எலும்பை இடம் பெயரச் செய்யும் முறிவு) விற்கு பதினைந்து (ஒட்டகங்கள்).
'அல்-மூளிஹா' (எலும்பு வெளிப்படும்படியான தலையின் காயம்) விற்கு ஐந்து ஒட்டகங்கள்.
ஒரு பல்லுக்கு ஐந்து ஒட்டகங்கள்."

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூபக்கர் பின் ஹஸ்ம் (ரஹ்) அவர்களிடம் இருந்த, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுதிய மடலில் நான் வாசித்தது இதுவேயாகும்."

அப்துல்லாஹ் பின் அபூபக்கர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உயிரிழப்பு மற்றும் காயங்களுக்கான இழப்பீடுகள் (அல்-உகூல்) தொடர்பாக அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுதிக்கொடுத்த மடல் குறித்து அவர்களின் தந்தை அவர்களுக்கு அறிவித்தார்கள். அது (மேற்கண்ட) இப்னு ஷிஹாப் அவர்களின் ஹதீஸைப் போன்றதே ஆகும்; எனினும், (இந்த அறிவிப்பில்) அவர் காதுகள் பற்றியோ அல்லது 'அல்-முனக்கிலா' (எலும்பை இடம் பெயரச் செய்யும் முறிவு) பற்றியோ குறிப்பிடவில்லை.

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் (தமது தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் யெமன் வாசிகளுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அதில் (வாரிசுரிமைச்) சட்டங்கள், (நபிவழி) முறைகள் மற்றும் (கொலை மற்றும் காயங்களுக்கான) இழப்பீட்டுத் தொகைகள் (தியத்) ஆகியவை இடம்பெற்றிருந்தன. அதனை அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களிடம் கொடுத்து அனுப்பினார்கள். அக்கடிதம் யெமன் வாசிகளுக்கு வாசித்துக் காட்டப்பட்டது. அதன் நகல் இதுவாகும். (இதையடுத்து அறிவிப்பாளர் நீண்ட ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார். அதில் இடம்பெற்றுள்ளதாவது:)

"நிச்சயமாக ஓர் உயிருக்கான இழப்பீடு (தியத்) நூறு ஒட்டகங்களாகும்.
மூக்கு முற்றிலுமாக அறுக்கப்பட்டால் அதற்கான இழப்பீடு (முழு) 'தியத்' (நூறு ஒட்டகங்கள்) ஆகும்.
நாக்கிற்கான இழப்பீடு (முழு) 'தியத்' ஆகும்.
(இரண்டு) உதடுகளுக்கான இழப்பீடு (முழு) 'தியத்' ஆகும்.
(இரண்டு) விரைகளுக்கான இழப்பீடு (முழு) 'தியத்' ஆகும்.
ஆண்குறிக்கான இழப்பீடு (முழு) 'தியத்' ஆகும்.
முதுகுத்தண்டுக்கான இழப்பீடு (முழு) 'தியத்' ஆகும்.
இரண்டு கண்களுக்கான இழப்பீடு (முழு) 'தியத்' ஆகும்.
ஒரு காலின் இழப்பீடு பாதி 'தியத்' (ஐம்பது ஒட்டகங்கள்) ஆகும்.
மூளை (உறை) வரை சென்று தாக்கும் தலையின் காயத்திற்கு (மஃமூமாவிற்கு) மூன்றில் ஒரு பங்கு 'தியத்' ஆகும்.
(உடல்) உட்புறம் வரை ஊடுருவும் காயத்திற்கு (ஜாயிஃபாவிற்கு) மூன்றில் ஒரு பங்கு 'தியத்' ஆகும்.
எலும்பை முறித்து (இடம்) மாற்றும் காயத்திற்கு (முனக்கிலாவிற்கு) பதினைந்து ஒட்டகங்கள் (இழப்பீடாகும்).
கை மற்றும் கால்களின் ஒவ்வொரு விரலுக்கும் பத்து ஒட்டகங்கள் (இழப்பீடாகும்).
ஒரு பல்லுக்கு ஐந்து ஒட்டகங்கள் (இழப்பீடாகும்).
எலும்பு தெரியும்படியான காயத்திற்கு (மூளிஹாவிற்கு) ஐந்து ஒட்டகங்கள் (இழப்பீடாகும்)."

அப்துல்லாஹ் பின் அபீபக்கர் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு எழுதிக்கொடுத்த மடலில், "எலும்பு தெரியும்படியான காயத்திற்கு (இழப்பீடாக) ஐந்து (ஒட்டகங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும்)" என்று இடம்பெற்றிருந்தது.

அப்துல்லாஹ் பின் அபூபக்கர் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை மற்றும் பாட்டனார் (அம்ர் பின் ஹஸ்ம் - ரலி) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

எலும்பு வெளியே தெரியும்படியான காயத்திற்கு (அல்-மூளிஹா) ஐந்து ஒட்டகங்களை (இழப்பீடாக) வழங்க வேண்டும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இந்த ஹதீஸை அப்துர் ரஸ்ஸாக் (ரஹ்) அவர்கள் மஃமர் (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள். அதில் அவர் பின்வருமாறு கூடுதலாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்:
"மூளை உறை வரை செல்லும் காயத்திற்கு (அல்-மஃமூமா) முழுமையான இரத்த இழப்பீட்டில் (திய்யத்) மூன்றில் ஒரு பங்கு வழங்கப்பட வேண்டும். உடலின் உள்குழி வரை ஊடுருவும் காயத்திற்கு (அல்-ஜாயிஃபா) இரத்த இழப்பீட்டில் மூன்றில் ஒரு பங்கு வழங்கப்பட வேண்டும்."

மேலும் அவர் கூறுகிறார்:
"மூக்கு முழுமையாக அறுக்கப்பட்டால் (அதாவது அதன் மென்மையான பகுதி முழுவதும் நீக்கப்பட்டால்) நூறு ஒட்டகங்களும், ஒரு கண்ணுக்கு ஐம்பது ஒட்டகங்களும் (இழப்பீடாக) வழங்கப்பட வேண்டும்."

மாலிக் மற்றும் பிறருடைய ஹதீஸ்களில் நாம் அறிவித்ததைப் போலவே கை, கால் மற்றும் விரல்களுக்கான இரத்த இழப்பீடுகளையும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"எலும்பு வெளியே தெரியும் அளவிற்கான காயங்களுக்கு (இழப்பீடாக) ஐந்து (ஒட்டகங்கள்) ஆகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(தலையிலோ அல்லது முகத்திலோ) எலும்பு தெரியும் அளவிலான (ஒவ்வொரு) காயத்திற்கும் (இழப்பீடாக) ஐந்து ஐந்து ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்). அனைத்து விரல்களும் (இழப்பீட்டில்) சமமானவையே; (ஒவ்வொரு விரலுக்கும்) பத்து பத்து ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எலும்பு தெரியும் அளவிலான காயத்திற்கு (மூளிஹா - இழப்பீடாக) ஐந்து (ஒட்டகங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும்) ஆகும்."

ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்கள் (தலைக்காயங்களில்) எலும்பு தெரியும் அளவிலான காயத்திற்கு (அல்-முளிஹா) ஐந்து (ஒட்டகங்கள் நஷ்டஈடாக வழங்கப்பட வேண்டும்) என்று கூறினார்கள்.

மேலும், இந்தச் செய்தி ஸைத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு வழித்தொடர் மூலமாக 'மர்ஃபூஃ' ஆக (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூபக்கர் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோர் கூறினார்கள்: "தலை மற்றும் முகத்தில் ஏற்படும் 'முழிகா' (எலும்பு தெரியும் படியான காயம்) ஆகியவற்றுக்கான (இழப்பீடு) சமமானதாகும்."

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முகம், தலை மற்றும் மூக்கில் ஏற்படும் 'முழிகா' (எலும்பு தெரியும் படியான காயம்) ஆகியவற்றுக்கான (இழப்பீடு) சமமானதாகும்."

ஷுரைஹ் மற்றும் ஹஸன் (பஸரீ) ஆகியோர் கூறுகிறார்கள்:

"முகத்தில் ஏற்படும் (எலும்பு வெளிப்படும்படியான) காயமானது, தலையில் ஏற்படும் (எலும்பு வெளிப்படும்படியான) காயத்தைப் போன்றதேயாகும் (அதற்கான இழப்பீட்டுத் தொகையும் சமமானதே)."

சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவார்கள்:

"முகத்தில் ஏற்படும் 'மூழிஹா' (எலும்பு தெரியும் வகையிலான) காயத்திற்கான (இழப்பீடு), தலையில் ஏற்படும் 'மூழிஹா' காயத்திற்கான (இழப்பீட்டைப்) போன்றதேயாகும். ஆனால், (அக்காயத்தினால்) முகத்தில் ஏதேனும் (நிரந்தரத் தழும்புகள் போன்ற) குறைபாடு ஏற்பட்டால் தவிர! (அவ்வாறு குறைபாடு ஏற்பட்டால்), முகத்தின் காயத்திற்கான இழப்பீடு (அந்தக்) குறைபாட்டின் அளவிற்கு ஏற்ப அதிகரிக்கப்படும். அதற்கும் (அதாவது முகத்தில் ஏற்பட்ட காயத்தின் இழப்பீட்டிற்கும்), 'மூழிஹா' காயத்திற்கான (அடிப்படை) இழப்பீட்டின் பாதிக்கும் இடையிலுள்ள (அதிகப்படியான) தொகை இருபத்து ஐந்து தீனார்களாகும்."

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், தாபியீன்களில் உள்ள மதீனாவின் மார்க்க அறிஞர்களிடமிருந்தும் (ஃபுகஹாக்கள்) இது குறித்து எங்களுக்கு (செய்தி) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மதீனாவின் மார்க்க அறிஞர்கள் (ஃபுகஹாக்கள்), முகம் மற்றும் தலையில் ஏற்படும் (எலும்பு வெளியே தெரியும்படியான) காயத்திற்கு (அல்-மூழிஹா) சமமான (இழப்பீட்டை) நிர்ணயித்திருந்தனர்.

அவ்விரண்டில் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஐம்பது தீனார்களை (இழப்பீடாக) ஆக்கினார்கள்.

ஸைத் பின் தாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(எலும்பு தெரியும்படியான காயமான) முவ்ளிஹாவிற்கு ஐந்து (ஒட்டகங்கள்), (எலும்பை உடைக்கும் காயமான) ஹாஷிமாவிற்கு பத்து (ஒட்டகங்கள்), (எலும்பை உடைத்து அதை இடம் பெயரச் செய்யும் காயமான) முனக்கிலாவிற்கு பதினைந்து (ஒட்டகங்கள்), மேலும் (மூளை உறையைத் தொடும் காயமான) மஃமூமாவிற்கு தியத்தின் (முழு இழப்பீட்டுத் தொகையின்) மூன்றில் ஒரு பங்கு (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காயங்களுக்கான (இழப்பீடு குறித்து), எலும்பு தெரியக்கூடிய காயங்கள் மற்றும் அதற்கும் மேலான (கடுமையான) காயங்களுக்குப் பின்வருமாறு தீர்ப்பளித்தார்கள்:

எலும்பு தெரியக்கூடிய காயத்திற்கு (அல்-முளிஹா) ஐந்து ஒட்டகங்கள் என்றும், ஒரு பல்லுக்கு ஐந்து (ஒட்டகங்கள்) என்றும், எலும்பு முறிந்து இடம்பெயரும் காயத்திற்கு (அல்-முனக்கிலா) பதினைந்து (ஒட்டகங்கள்) என்றும், உடலின் உட்பகுதியைச் சென்றடையும் ஆழமான காயத்திற்கு (அல்-ஜாயிஃபா - முழு இழப்பீட்டில்) மூன்றில் ஒரு பங்கு என்றும், மூளையின் சவ்வு வரை நீளும் தலைக்காயத்திற்கு (அல்-ஆம்மா - முழு இழப்பீட்டில்) மூன்றில் ஒரு பங்கு என்றும் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

மேலும், ஓர் உயிருக்கு (கொலைக்கு) முழுமையான இழப்பீட்டை (திய்யத்தை) நிர்ணயித்தார்கள். ஒரு காதுக்கு (முழு) இழப்பீட்டில் பாதி, ஒரு கைக்கு (முழு) இழப்பீட்டில் பாதி, ஒரு காலுக்கு (முழு) இழப்பீட்டில் பாதி, ஆண் குறிக்கு முழுமையான இழப்பீடு, நாக்கிற்கு முழுமையான இழப்பீடு மற்றும் இரண்டு விரைகளுக்கும் (சேர்த்து) முழுமையான இழப்பீடு என நிர்ணயித்தார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எலும்பை இடம்பெயரச் செய்யும் காயத்திற்கு (முனக்கிலா) பதினைந்து (ஒட்டகங்கள் இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்)."

மேலும், இது ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்களிலிருந்தும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் (பின்வருமாறு) இருந்தது:

'மஃமூமா' (மூளையின் உறை வரை செல்லும் தலைக் காயம்) ஏற்பட்டால் (முழு) இழப்பீட்டுத் தொகையில் (தியத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கும், 'ஜாயிஃபா' (உடலின் உட்பகுதி வரை ஊடுருவும் காயம்) ஏற்பட்டால் அதற்கும் அதே அளவும் (மூன்றில் ஒரு பங்கு இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்).

அம்ரு இப்னு ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாகத் தனது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு - ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

"மூளை உறை வரை ஊடுருவும் தலைக்காயத்திற்கு (மஃமூமா), முழு இழப்பீட்டுத் தொகையில் (தியத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கை (வழங்க வேண்டும்) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள். (அது) முப்பத்து மூன்று மற்றும் மூன்றில் ஒரு பங்கு (33 ⅓) ஒட்டகங்கள் ஆகும்; அல்லது தங்கம், வெள்ளி, மாடுகள் அல்லது ஆடுகளில் அதற்கான மதிப்பை (வழங்க வேண்டும்). மேலும், உடல் உட்பகுதியை அடையும் காயத்திற்கும் (ஜாயிஃபா) இதைப் போன்றதே (இழப்பீடாகும்) என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்."

மேலும், அலி (ரலி) மற்றும் ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் இது நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்), ரபீஆ (ரஹ்), அபுஸ்ஸினாத் (ரஹ்) மற்றும் இஸ்ஹாக் பின் அப்தில்லாஹ் (ரஹ்) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'மூழிஹா' (எலும்பு வெளியே தெரியும் அளவிலான தலைக்காயம்) என்ற நிலைக்குக் குறைவான காயங்களுக்கு (குறிப்பிட்ட அளவிலான) இழப்பீட்டுத் தொகையை (திய்யத்தை) நிர்ணயிக்கவில்லை. மேலும், 'மூழிஹா'விற்குக் குறைவான காயங்களை முஸ்லிம்களுக்கிடையே (சட்டரீதியான இழப்பீடு கோரப்படாமல்) மன்னிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்றாக ஆக்கினார்கள்.

மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

எங்களிடையே ஏகோபித்த முடிவான விஷயம் என்னவென்றால், 'அல்-மூழிஹா' (எலும்பு தெரியும் அளவிலான தலையில் ஏற்படும் காயம்) என்ற நிலையை எட்டும் வரை, அதைவிடக் குறைவான 'ஷியாஜ்' (தலையில் ஏற்படும் காயங்களுக்கு) (நிர்ணயிக்கப்பட்ட) இழப்பீடு ஏதுமில்லை. மாறாக, (நிர்ணயிக்கப்பட்ட) இழப்பீடு என்பது 'அல்-மூழிஹா' மற்றும் அதைவிடக் கடுமையான காயங்களுக்கு மட்டுமே உரியதாகும். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு (சட்டங்களை) எழுதிக்கொடுத்த கடிதத்தில், 'அல்-மூழிஹா' காயத்திற்கு ஐந்து ஒட்டகங்களை (இழப்பீடாக) நிர்ணயித்துள்ளார்கள்.

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எலும்பை வெளிப்படுத்தும் காயத்தை (முதிஹா) விடச் சிறிய காயங்கள் (வெறும்) கீறல்களாகும்; அவற்றில் (பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியவர் தங்களுக்குள்) சமரசம் செய்துகொள்ளலாம்."

முஆத் (ரலி) மற்றும் உமர் (ரலி) ஆகியோர், எலும்பை வெளிப்படுத்தும் காயத்தை விடக் குறைவான காயங்களுக்கு மருத்துவருக்கான கட்டணத்தை (இழப்பீடாகப் பெற்றுத் தருமாறு) நிர்ணயித்தனர்.

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் (நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொடர்படுத்தப்படும்) மர்ஃபூஉ செய்தியில்:
"எலும்பை வெளிப்படுத்தும் காயத்திற்கு (முதிஹா) ஐந்து ஒட்டகங்கள் (இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்). அதற்குக் குறைவான காயங்கள் ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் (காயத்தின் தீவிரத்தின்) அளவைப் பொறுத்து (இழப்பீடு) வழங்கப்படும்."

உமர் (ரலி) மற்றும் உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோர், 'அல்-மில்தாஆ' (எலும்புக்கு மேலுள்ள மெல்லிய சவ்வு வரை சென்றுள்ள தலைக்காயம்) என்ற காயத்திற்கு, 'அல்-மூதிஹா' (எலும்பை வெளிப்படுத்தும் தலைக்காயம்) என்ற காயத்திற்கான இழப்பீட்டுத் தொகையில் (தியத்) பாதியை (இழப்பீடாக வழங்க) தீர்ப்பளித்தார்கள்.

16212: உமர் (ரலி) மற்றும் உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து இதே போன்ற அல்லது இதனையொத்த கருத்திலமைந்த மற்றொரு செய்தியும் (வேறு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகப்) பதிவாகியுள்ளது.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதே அறிவிப்பாளர் தொடரின் வழியாக இக்கருத்துடைய செய்தியைக் கேட்டதாக ஒருவர் எனக்கு அறிவித்தார். மேலும், இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "முற்காலத்தவரோ அல்லது பிற்காலத்தவரோ ஆன இமாம்கள் எவரும் 'அல்-மூதிஹா' (எலும்பை வெளிப்படுத்தும் காயம்) என்பதற்குக் குறைவான காயங்களுக்கு (ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான இழப்பீட்டுத் தொகையைத்) தீர்ப்பளித்ததாக நாம் அறியவில்லை" என்று இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடம் நாம் வாசித்துக் காட்டினோம்.

இப்னு முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"உமர் (ரலி) மற்றும் உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோர் 'மில்தா' (எனும் எலும்பை மூடியுள்ள மெல்லிய சவ்வு வரை செல்லும் காயம்) - இதுவே 'ஸிம்ஹாக்' ஆகும் - அதற்கு, 'முளீஹா' (எலும்பு தெரியும் அளவு ஆழமான காயம்) காயத்திற்கான இழப்பீட்டில் பாதியை (வழங்க வேண்டும் என)த் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

அப்துர் ரஸ்ஸாக் (ரஹ்) கூறுகிறார்:
பின்னர் சுஃப்யான் (அல்-தவ்ரீ) எங்களிடம் வந்தபோது, நாங்கள் இது குறித்து அவரிடம் கேட்டோம். அவர் மாலிக் (இமாம் மாலிக்) வழியாக எங்களுக்கு இதை அறிவித்தார். பிறகு நான் மாலிக் அவர்களைச் சந்தித்து, "உமர் (ரலி) மற்றும் உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோர் 'மில்தா' காயத்திற்கு 'முளீஹா'வின் இழப்பீட்டில் பாதியை வழங்கத் தீர்ப்பளித்ததாக, இப்னு குஸைத் வழியாக இப்னு முஸய்யிப் அறிவித்த இந்தச் செய்தியை நீங்கள் அறிவித்ததாக சுஃப்யான் என்னிடம் கூறினாரே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு மாலிக் (ரஹ்), "அவர் உண்மையைத்தான் சொல்லியிருக்கிறார். நான் அவருக்கு இதை அறிவித்தேன்" என்றார். நான் அவரிடம், "அதனை எனக்கும் அறிவிப்பீர்களா?" என்று கேட்டேன். அவர், "இன்று அதனை நான் அறிவிக்க மாட்டேன்" என்றார்.

அப்போது அவருக்கு அருகில் இருந்த முஸ்லிம் இப்னு காலித் (அல்-ஜன்ஜி), "அபூ அப்தில்லாஹ் (மாலிக்) அவர்களே! இதை நீங்கள் அவருக்கு அறிவித்தே ஆக வேண்டும் என்று நான் உங்களை வற்புறுத்துகிறேன்" என்றார். அதற்கு மாலிக் (ரஹ்), "நீங்கள் என்னை வற்புறுத்துகிறீர்களா? நான் இன்று இதை அறிவிப்பதாக இருந்தால், (ஏற்கனவே) அதை அவருக்கும் அறிவித்திருப்பேன்" என்று கூறினார். நான், "நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு அறிவித்திருக்க, எனக்கு மட்டும் ஏன் அறிவிக்க மறுக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "(இதில் உள்ளபடி அல்லாமல்) இதற்கு மாற்றமாகவே நம்மிடம் (மதீனாவில்) நடைமுறை உள்ளது. மேலும், இதில் இடம்பெறும் அந்த அறிவிப்பாளர் (இப்னு குஸைத்) நம்மிடம் அந்த அளவுக்கு (பலமானவராக) இல்லை" என்று பதிலளித்தார்.

இந்த அறிவிப்பை (தொடர்ந்து அறிவிப்பதைத்) தவிர்த்ததில் இதுவே மாலிக் இப்னு அனஸ் (ரஹ்) அவர்களின் காரணமாகும். அல்லாஹ் அவர் மீதும் நம் மீதும் கருணை புரிவானாக!

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் (தமது வாதத்தை முன்வைக்கும்போது) பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்:
"ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் 'முளீஹா'வுக்குக் கீழான, 'தாமியா' (இரத்தம் வெளிப்படும் காயம்) காயத்திற்குக் கூட (குறிப்பிட்ட அளவு) இழப்பீடு வழங்கித் தீர்ப்பளித்துள்ளார்கள் என எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

"(தலையில் ஏற்படும் காயங்களில்) தாமியா (இரத்தம் வெளிப்படும் காயம்) என்பதற்கு ஒரு ஒட்டகமும், பாளிஆ (சதையைத் துண்டிக்கும் காயம்) என்பதற்கு இரண்டு ஒட்டகங்களும், முத்தலாஹிமா (சதையில் ஆழமாகச் செல்லும் காயம்) என்பதற்கு மூன்று (ஒட்டகங்களும்), சிம்ஹாக் (எலும்பை மூடியுள்ள மெல்லிய படலத்தை எட்டும் காயம்) என்பதற்கு நான்கு (ஒட்டகங்களும்), மூளிஹா (எலும்பை வெளிப்படுத்தும் காயம்) என்பதற்கு ஐந்து (ஒட்டகங்களும் இழப்பீடாகத் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது)."

ஷேக் (அல்-பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "முஹம்மத் பின் ராஷித் என்பவரிடமிருந்து பெரிய (அறிஞர்கள்) அறிவித்திருக்கிறார்கள் என்பதற்காகவே அவரது ஹதீஸை நாங்கள் அறிவித்திருந்தாலும், அவர் தனித்து அறிவிக்கும் செய்திகளை (மார்க்க) ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது."

ஹகம் பின் உதைபா வழியாக அலி (ரலி) அவர்கள், "சிம்ஹாக் (எனும் காயத்திற்கு) நான்கு ஒட்டகங்கள் (இழப்பீடு) ஆகும்" என்று கூறியதாக நாங்கள் அறிவித்துள்ளோம். மேலும், ஜாபிர் அல்-ஜுஅஃபி வழியாக அப்துல்லாஹ் பின் நுஜய் மூலமாக அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இது போன்றே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

முதலாவது (அறிவிப்பாளர் தொடர்) துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது (முன்கதிஃ), இரண்டாவது (அறிவிப்பாளர் தொடரும்) துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருவேளை இந்த அறிவிப்பு சரியானதாக இருந்தாலும், மூளிஹாவை விடக் குறைவான (காயங்களுக்கு) அவர்கள் அளித்த தீர்ப்பு (ஹுக்கூமத் - நீதிபதியின் மதிப்பீடு) இந்த அளவை எட்டியுள்ளது என்றே இது பொருள்படும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"தலை மற்றும் முகத்தில் ஏற்படும் காயங்களில் (அல்-ஷிஜாஜ்) முதல் வகையானது 'அல்-ஹாரிஸா' ஆகும். இது தோலைச் சிறிது கீறி (காயத்தை) ஏற்படுத்தும். இதிலிருந்துதான் சலவை செய்பவர் துணியைக் கிழிக்கும்போது 'ஹரஸ' (கிழித்தல்) என்ற சொல் (அரபு மொழியில்) பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிறகு 'அல்-பாளிஆ'. இது தோலைத் தாண்டி, தசையைக் கிழித்து (பிளந்து) ஊடுருவக்கூடிய காயமாகும். பிறகு 'அல்-முதலாஹிமா'. இது தசைக்குள் ஆழமாக ஊடுருவி, ஆனால் 'சிம்ஹாக்'கை (எலும்பு மேலுறையை) சென்றடையாத காயமாகும். 'சிம்ஹாக்' என்பது தசைக்கும் எலும்புக்கும் இடையில் உள்ள ஒரு மெல்லிய படலமாகும். மேலும் எந்தவொரு மெல்லிய படலமும் 'சிம்ஹாக்' என்றே அழைக்கப்படும். ஒரு காயம் அந்த மெல்லிய படலத்தை அடைந்து, தசைக்கும் எலும்புக்கும் இடையில் அதைத் தவிர வேறு எதுவும் மீதமில்லாத நிலையை எட்டினால், அது 'அஸ்-சிம்ஹாக்' (அல்லது அல்-மில்டாத்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பின்னர் 'அல்-முவள்ஹிஹா' (எலும்பை வெளிப்படுத்தும் காயம்). இது அந்த மெல்லிய படலம் விலகி, எலும்பின் வெண்மை நிறம் வெளிப்படும் அளவுக்குத் தோலையும் சதையையும் பிளக்கும் காயமாகும். இதுவே 'அல்-முவள்ஹிஹா' எனப்படும். 'அல்-ஹாஷிமா' என்பது எலும்பை உடைக்கக்கூடிய (நொறுக்கக்கூடிய) காயமாகும். 'அல்-முனக்கிலா' என்பது எலும்பு முறிந்து அதன் துண்டுகள் (அறுவை சிகிச்சை மூலம்) இடமாற்றப்பட வேண்டிய நிலையை ஏற்படுத்தும் காயமாகும். 'அல்-ஆம்மா' அல்லது 'அல்-மஃமூமா' என்பது தலையின் உச்சிப் பகுதியை (மூளை உறையை) சென்றடையும் காயமாகும். 'அல்-ஜாயிஃபா' என்பது (உடலின் உட்பகுதியை) ஊடுருவிச் சென்று (வயிற்று அல்லது மார்புப் பகுதியின்) மெல்லிய சவ்வைச் சென்றடையும் காயமாகும்.

'அல்-முவள்ஹிஹா'வுக்கு (எலும்பு வெளிப்படும் காயத்திற்கு) குறைவான காயங்கள் அனைத்தும் வெறும் கீறல்களாகவே (குதூஷ்) கருதப்படும். அவற்றில் (நிர்ணயிக்கப்பட்ட இழப்பீடு இன்றிப் பாதிக்கப்பட்டவருடன்) சமரசம் செய்துகொள்ளலாம். 'அத்-தாமியா' என்பது இரத்தம் கசிந்து (சிவப்பாகத் தெரிந்து), ஆனால் அது வழிந்தோடாத நிலையில் உள்ள காயமாகும்."

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுதிக்கொடுத்த (நிர்வாக மற்றும் சட்ட ரீதியான) மடலில் பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளது:

"மூக்கு முழுமையாகத் துண்டிக்கப்பட்டால் (அதற்கு) முழுமையான 'திய்யத்' (இழப்பீட்டுத் தொகை) வழங்கப்பட வேண்டும். ஒரு கண்ணுக்கு (பாதிப்பை ஏற்படுத்தினால்) திய்யத்தில் பாதித் தொகை வழங்கப்பட வேண்டும். மூளை உறை வரை ஊடுருவும் தலைக் காயத்திற்கு (மஃமூமா) திய்யத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு வழங்கப்பட வேண்டும். உடலின் உள்குழி வரை செல்லும் ஆழமான காயத்திற்கு (ஜாயிஃபா) திய்யத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கு வழங்கப்பட வேண்டும். எலும்பு வெளியே தெரியும் படியான காயத்திற்கு (மூளிஹா) ஐந்து ஒட்டகங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும். ஒரு பல்லுக்கு (பாதிப்பு ஏற்படுத்தினால்) ஐந்து ஒட்டகங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும். மேலும், (கை அல்லது காலின்) ஒவ்வொரு விரலுக்கும் தலா பத்து (பத்து) ஒட்டகங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும்."

மேலும், இந்த ஹதீஸ் வேறு பல அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாக 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிப்பது) மற்றும் 'மௌஸூல்' (முழுமையான தொடர்) ஆகிய நிலைகளிலும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(உடலின் உட்பகுதிக்குள் ஊடுருவும்) ஜாயிஃபா (எனும் காயத்திற்கு இழப்பீடாக முழுத் தியாவில்) மூன்றில் ஒரு பங்கு (வழங்கப்பட வேண்டும்); (மூளை உறை வரை செல்லும் தலைக்காயமான) ஆம்மா (எனும் காயத்திற்கும்) மூன்றில் ஒரு பங்கு (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் மற்றொருவர் மீது (ஓர் ஆயுதத்தை) எறிந்தார். அது (அவரது உடலில் பட்டு) உட்குழியை அடையும் காயத்தை (ஜாயிஃபா) ஏற்படுத்தி, மறுபக்கம் வழியாக வெளியேறியது. (இந்தக் காயத்திற்கு) இழப்பீட்டுத் தொகையில் (திய்யத்தில்) மூன்றில் இரண்டு பங்கை (வழங்க வேண்டும்) என அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், (உடலின் உட்பகுதியை அடையும்) ஆழமான காயம் (ஜாயிஃபா) ஏற்பட்டு, அது (உடலின் மறுபக்கம் வரை) ஊடுருவிச் சென்றால், அதற்கு (முழு) இழப்பீட்டுத் தொகையில் (தியத்) மூன்றில் இரண்டு பங்கை (வழங்க வேண்டும் எனத்) தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நஜ்ரானுக்கு அம்ர் இப்னு ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களை (ஆளுநராக) அனுப்பியபோது, அவர்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுதிக் கொடுத்த மடலை நான் வாசித்தேன். அதில், '(ஒரு) காதுக்கு ஐம்பது ஒட்டகங்கள் (இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்)' என்று எழுதப்பட்டிருந்தது."

ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(மனித உடலின்) சில உறுப்புகள் தொடர்பாக (நபிவழி) நடைமுறை இருந்து வருகிறது" என்று கூறிவிட்டு ஒரு ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள். அதில், "இரண்டு காதுகளுக்கும் (முழுமையான) திய்யத் (இழப்பீடு) உண்டு" என்று (கூறப்பட்டுள்ளது).

தாவூஸ் (ரஹ்) மற்றும் இக்ரிமா (ரஹ்) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் (ரலி) அவர்கள், (ஒருவரின்) காது (துண்டிக்கப்பட்டால் அதற்)காக, முழு இழப்பீட்டுத் தொகையில் (தியத்தில்) பாதியை (இழப்பீடாக) வழங்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.
மஃமர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "மக்கள் இந்தத் (உமர் (ரலி) அவர்களின்) தீர்ப்பின் மீதே (செயல்பட்டு) இருக்கின்றனர்."
மேலும் அவர் கூறுகிறார்: "அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், அதற்காக பதினைந்து ஒட்டகங்களை (இழப்பீடாக வழங்க வேண்டும் என்று) தீர்ப்பளித்தார்கள்."

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"காதிற்கு (முழுமையான இரத்தக் கிரயத்தில்) பாதி (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

மேலும், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"காது முழுமையாகத் துண்டிக்கப்பட்டால் (அதற்கு முழுமையான இரத்தக் கிரயத்தில்) பாதி இரத்தக் கிரயம் (வழங்கப்பட வேண்டும்; அது ஒட்டகங்களின் வயதிற்கேற்ப) ஐந்து பங்குகளாகப் பிரிக்கப்படும். அதில் (காதின் அளவில்) எவ்வளவு குறைந்துள்ளதோ, அதற்கேற்ப (இழப்பீடு) கணக்கிடப்படும்."

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மேலும், செவிப்புலனுக்கு (அதை முழுமையாக இழக்கச் செய்ததற்கான இழப்பீடாக) நூறு ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

அறிவை(ப் போக்குவதற்கு) நூறு ஒட்டகங்கள் இழப்பீடாக (திய்யத்) வழங்கப்படும். மேலும், செவிப்புலனை(ப் போக்குவதற்கு) முழுமையான இழப்பீடு (திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும் என உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் தீர்ப்பளித்ததற்கான ஆதாரமும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இதனை (ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தாத், மக்ஹூல் வழியாக) ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(ஒருவரது) செவிப்புலன் (கேட்கும் திறன்) நீங்கிவிட்டால் (முற்றிலுமாகப் பறிபோனால்), அதற்காக முழுமையான ‘திய்யத்’ (இழப்பீடு) வழங்கப்பட வேண்டும்.

ரபீஆ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
கேட்கும் திறன் முழுமையாகப் போய்விட்டால் (பாதிக்கப்பட்டவருக்கு) அதற்கு முழுமையான இழப்பீடு (திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும்.

ரபீஆ அவர்கள் (மேலும்) கூறினார்கள்: இரண்டு காதுகளில் ஒன்றின் (கேட்கும் திறன் மட்டும்) இழக்கப்பட்டால், அதற்கு (முழு இழப்பீட்டில்) பாதித் தொகை (நிஸ்ஃபுல் அக்ல்) வழங்கப்பட வேண்டும்.

யூனுஸ் அவர்கள் கூறியதாவது: அபூஸினாத் அவர்களும் இவ்வாறே கூறியுள்ளார்கள்.

இப்னு வஹ்ப் அவர்கள் கூறியதாவது: முஆவியா பின் ஸாலிஹ் அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "அலாஉ பின் அல்-ஹாரிஸ் அவர்கள் எனக்கு அறிவித்தார்கள்: மகூல் அவர்கள், 'கேட்கும் திறன் முழுமையாக இழக்கப்படும் நிலையிலேயே இது (முழு இழப்பீடு) பொருந்தும்' என்று கூறியதை அவர்கள் கேட்டிருக்கிறார்கள்".

முஆவியா அவர்கள் (மேலும்) கூறியதாவது: யஹ்யா பின் ஸயீத் அவர்களும் இவ்வாறே கூறியதை நான் கேட்டிருக்கிறேன்.

மேலும், அஷ்-ஷஅபீ, இப்ராஹீம் மற்றும் பலரிடமிருந்தும் இது குறித்து எங்களுக்கு (செய்திகள்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ அல்-முஹல்லப் (அபூ கிலாபாவின் பெரிய தந்தை - ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு மனிதரின் தலையில் கல்லால் எறியப்பட்டதால் (அடிக்கப்பட்டதால்), அவரது கேட்கும் திறன், பேசும் திறன், புத்தி (சிந்தனைத் திறன்) மற்றும் அவரது ஆண்மை (உடலுறவு கொள்ளும் திறன்) ஆகியவை நீங்கிவிட்டன. (அதன் காரணமாக) அவர் பெண்களை நெருங்கவில்லை (தாம்பத்தியத்தில் ஈடுபட முடியவில்லை). இது குறித்து உமர் (ரலி) அவர்கள் நான்கு 'தியத்' (முழு இழப்பீட்டுத் தொகைகள்) வழங்கப்பட வேண்டும் எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

ஹஸன் (அல்-பஸரி - ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
(ஒருவர்) அடிக்கப்பட்டதால் அவரது கேட்கும் திறன், பார்வைத் திறன் மற்றும் பேச்சுத் திறன் ஆகியவை நீங்கிவிட்டால், அவருக்கு மூன்று 'தியத்' (முழு இழப்பீட்டுத் தொகைகள்) உண்டு.

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஒருவர் (பிறரால்) அடிக்கப்பட்டு, அதன் காரணமாக அவர் தனது புத்திசுவாதீனத்தை (அறிவை) இழந்துவிட்டால், (அதற்காக) முழுமையான இழப்பீட்டுத் தொகை (திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும்."

மேலும் ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "புத்திசுவாதீனத்தை (இழக்கச் செய்வதற்கு) இழப்பீட்டுத் தொகை (திய்யத்) உண்டு" என்று கூறியதாக (ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தாத் வழியாக வந்த) மற்றொரு அறிவிப்பிலும் பதிவாகியுள்ளது.

ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"(கொலை செய்யப்பட்ட) மனிதனின் உயிருக்கு முழுமையான இழப்பீடு (திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதும், (தாக்குதலால்) ஒருவரது புத்திசுவாதீனம் (அறிவு) நீங்கிவிட்டால் அதற்கும் முழுமையான இழப்பீடு (திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதும் (நபிவழியில் இருந்து வந்த) நடைமுறையாகும். இது குறித்து ஹஸன் (அல்-பஸரீ) மற்றும் முஜாஹித் ஆகியோரிடமிருந்தும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்களிடம் (ஒரு சம்பவம் குறித்துக்) கேட்கப்பட்டது:

ஒரு மனிதர் மற்றொருவரைப் பயமுறுத்தியதால், (அதன் விளைவாகப்) பாதிக்கப்பட்டவரின் புத்திசுவாதீனம் (அறிவு) நீங்கிவிட்டது குறித்து (ஹஸன் அவர்களிடம்) கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "உமர் (ரழி) அவர்கள் மட்டும் அந்த (பயமுறுத்திய) மனிதரை அடைந்திருந்தால் (பிடித்திருந்தால்), அவருக்கு 'தியத்' (முழு இழப்பீட்டுத் தொகையை) வழங்குமாறு பொறுப்பாக்கியிருப்பார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உடல் உறுப்புகளுக்கு ஏற்படும் காயங்களுக்கான இழப்பீடு பற்றி) கூறினார்கள்: "மூக்கு முழுமையாக அறுக்கப்பட்டால் (அதற்கு) நூறு ஒட்டகங்கள் இழப்பீடாக (திய்யத்தாக வழங்கப்பட வேண்டும்). ஒரு கைக்கு ஐம்பது (ஒட்டகங்கள்); ஒரு காலுக்கு ஐம்பது (ஒட்டகங்கள்); ஒரு கண்ணுக்கு ஐம்பது (ஒட்டகங்கள்). 'ஆம்மா' (மூளை உறை வரை செல்லும் தலையின் ஆழமான காயம்) என்பதற்கு முழு உயிருக்கான இழப்பீட்டில் மூன்றில் ஒரு பங்கு; 'ஜாயிஃபா' (உடலின் உள்ளுறுப்புகளை ஊடுருவும் ஆழமான காயம்) என்பதற்கு முழு உயிருக்கான இழப்பீட்டில் மூன்றில் ஒரு பங்கு; 'முனக்கிலா' (எலும்பை உடைத்து இடம் பெயரச் செய்யும் காயம்) என்பதற்கு பதினைந்து (ஒட்டகங்கள்); 'மூளிஹா' (எலும்பு வெளிப்படும்படியான காயம்) என்பதற்கு ஐந்து (ஒட்டகங்கள்); ஒரு பல்லுக்கு ஐந்து (ஒட்டகங்கள்); அங்குள்ள ஒவ்வொரு விரலுக்கும் பத்து (ஒட்டகங்கள் இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்)."

இதனை வகீஃ (ரஹ்) அவர்கள், முஹம்மத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அபீ லய்லா வழியாகவும், அவர் இக்ரிமா பின் காலித் வழியாகவும், அவர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபர் வழியாகவும், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு தீர்ப்பளித்தார்கள்" என்று சில (வார்த்தை) கூடுதல்கள் மற்றும் குறைவுகளுடன் அறிவிக்கிறார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(ஒரு) கண்ணுக்கு (முழு இழப்பீட்டுத் தொகையில்) பாதி (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதரின் கண்ணில் காயத்தை ஏற்படுத்தினார். அதனால் (பாதிக்கப்பட்டவரின்) பார்வையில் ஒரு பகுதி போய்விட்டது, ஒரு பகுதி எஞ்சியிருந்தது. இந்த விவகாரம் அலி (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது (பாதிக்கப்பட்டவரின்) ஆரோக்கியமான கண்ணைக் கட்டும்படி அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்; (அவ்வாறே) அது கட்டப்பட்டது.

பிறகு ஒரு மனிதரிடம் ஒரு முட்டையைக் கொடுத்து, (பாதிக்கப்பட்டவர் தனது காயம்பட்ட கண்ணால்) அதைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில், அவர் (முட்டையை ஏந்தியவர்) நடந்து செல்லுமாறு (அலி ரலி) உத்தரவிட்டார்கள். (பாதிக்கப்பட்டவரின்) பார்வை எங்கு முடிகிறதோ (அதாவது முட்டை தெரியாமல் போகிறதோ) அதுவரை அவர் சென்றார். பிறகு அந்த இடத்தில் ஒரு அடையாளக் கோடு வரையப்பட்டது. பின்னர் அதைப் பரிசோதித்து (பாதிக்கப்பட்ட கண்ணின் பார்வைத் திறனை ஆரோக்கியமான கண்ணின் திறனோடு ஒப்பிட்டு இழப்பின் அளவை) சரியாகக் கண்டார்கள்.

பிறகு, அவருடைய பார்வையில் எந்த அளவு குறைந்திருந்ததோ, அந்த அளவிற்கு (இழப்பீட்டை) மற்றவரின் (குற்றவாளியின்) செல்வத்திலிருந்து அவருக்கு வழங்கினார்கள்.

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"(ஒரு) கண் இமைக்கு (முழு) இழப்பீட்டுத் தொகையில் (தியத்தில்) கால்வாசி (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் மக்ஹூல் (ரஹ்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: "கண்ணிலிருந்து இமை(கள் அனைத்தும்) அகற்றப்பட்டால், அதற்கு அவர்கள் (முழு) இழப்பீட்டுத் தொகையை (தியத்தை) நிர்ணயிப்பவர்களாக இருந்தனர்."

இது குறித்து ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூபக்கர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்ரு பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு எழுதிக்கொடுத்த மடலில், "மூக்கு முழுமையாக அறுக்கப்பட்டால் (அதற்கான இழப்பீடாக) நூறு ஒட்டகங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும்" என்று இடம்பெற்றிருந்தது.

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களை நஜ்ரான் பகுதிக்கு அனுப்பியபோது, அவர்களுக்கு (வழிகாட்டுதலாக) எழுதிக்கொடுத்த மடலில், "மூக்கின் மென்மையான பகுதி (அல்-மாரின்) முழுமையாகத் துண்டிக்கப்பட்டால், அதற்கு முழுமையான 'திய்யத்' (இழப்பீடு) வழங்கப்பட வேண்டும்" என்று இடம்பெற்றிருந்தது.

மேலும், அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களிடமிருந்து தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (மௌஸூல்) நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "மூக்கு முழுமையாக அறுக்கப்பட்டு விட்டால், அதற்கு (முழுமையான) 'திய்யத்' வழங்கப்பட வேண்டும்."

அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாக தமது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

"மூக்கு (முழுமையாகத்) துண்டிக்கப்பட்டால் (அதற்கு) முழுமையான இழப்பீடு (திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும் என்றும், (ஆணின்) மார்பகப் பகுதி (முழுமையாகத்) துண்டிக்கப்பட்டால் இழப்பீட்டுத் தொகையில் பாதியான (அதாவது) ஐம்பது ஒட்டகங்கள் அல்லது அதற்கு நிகரான தங்கம் அல்லது வெள்ளி (வழங்கப்பட வேண்டும்) என்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

இப்னு தாவூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

"என் தந்தையிடம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (பெறப்பட்ட) ஒரு புத்தகம் (சுவடி) இருந்தது. அதில், 'மூக்கின் மென்மையான நுனிப்பகுதி (முழுமையாக) வெட்டப்பட்டால், (அதற்கான நஷ்டஈடாக) நூறு ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்)' என்று (குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது)."

உமர் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் கூறியதாவது:

"மூக்கின் மென்மையான பகுதி (குருத்தெலும்புப் பகுதி) முழுமையாக (அறுக்கப்பட்டு அல்லது சிதைக்கப்பட்டு) இழக்கப்பட்டால், அதற்கு முழுமையான இழப்பீடு (முழு திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

(இதனை அறிவித்தவர், இதற்கு முன் கண் தொடர்பாக நாம் அறிவித்த செய்தியையும் இதனுடன் சேர்த்துக் குறிப்பிட்டுள்ளார்).

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூக்கிற்கு (அது முழுமையாகத் துண்டிக்கப்பட்டால் அல்லது அதன் நுகரும் தன்மை முற்றிலும் நீங்கினால்) தியா (முழு இழப்பீடு) உண்டு."

ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவார்கள்:

"மூக்கின் மென்மையான பகுதிக்கு (சேதம் விளைவிக்கப்பட்டால் அதற்காக) முழுமையான 'திய்யத்' (இழப்பீட்டுத் தொகை) கடமையாகும்."

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மூக்கின் மூன்று (துவாரப்) பிரிவுகளில் (ஏற்படும் பாதிப்பிற்கு முழுமையான) தியத் (இழப்பீடு உண்டு). மேலும், அவற்றில் ஒவ்வொன்றிற்கும் தியத்தில் (முழு இழப்பீட்டில்) மூன்றில் ஒரு பங்கு (இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்)."

16245 - ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற (மற்றொரு அறிவிப்பும்) இடம்பெற்றுள்ளது.

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏமன் மக்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "(பாதிக்கப்பட்டவரின்) இரு உதடுகளுக்கும் (முழுமையான) தியத் (இழப்பீட்டுத் தொகை) உண்டு" என்று இடம்பெற்றிருந்தது.

ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"மனித (உடலின்) சில உறுப்புகள் விஷயத்தில் (நபி)வழி (சுன்னா) நிலைபெற்றுள்ளது" என்று கூறிவிட்டு, (இது தொடர்பான) ஒரு ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள். அதில், "இரண்டு உதடுகளுக்கும் (முழுமையான) இழப்பீடு (திய்யத்) உண்டு" என்று (கூறப்பட்டுள்ளது).

அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
இரண்டு உதடுகளுக்காக (முழுமையான) இழப்பீடாக (திய்யத்) நூறு ஒட்டகங்களை (வழங்க வேண்டும்) என அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

மேலும், "இரண்டு உதடுகளுக்கும் (முழுமையான) இழப்பீடு (திய்யத்) உண்டு; அவற்றில் ஒவ்வொன்றிற்கும் (அதாவது மேல் உதடு அல்லது கீழ் உதடு ஆகிய ஒவ்வொன்றிற்கும்) பாதி (இழப்பீடு) உண்டு" என்று ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏமன் மக்களுக்கு எழுதிய ஒரு கடிதத்தில், "நாவிற்கு (முழுமையான) இழப்பீடு (திய்யத்) உண்டு" என்று (குறிப்பிட்டிருந்தார்கள்).

இச்செய்தி முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸாக நேரடியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் (மர்ஃபூஉ ஆகவும்), உமர் (ரலி) அவர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், உமர் (ரலி) அவர்களும் (இதன் அடிப்படையில் நாவிற்கு முழுமையான) திய்யத் வழங்கி தீர்ப்பளித்து வந்தார்கள் என்பதை உணர்த்தும் செய்தியும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

"நாவிற்கு (அதனைத் துண்டித்தால் அல்லது அதன் செயல்பாட்டை முழுமையாக இழந்தால்) முழுமையான 'திய்யத்' (எனும் இழப்பீடு) உண்டு" என்று அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"(கொலை அல்லது காயத்திற்கான) இழப்பீடு வழங்குவதில், நாவிற்கு (முழுமையான) 'திய்யத்' (இழப்பீடு) உண்டு என்பதே (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு வரும் சுன்னாவாகும்."

மேலும், ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மனித உடலின் சில (உறுப்புகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்) குறித்து சுன்னா (நடைமுறை) இருந்து வருகிறது. (அதன்படி), நாவிற்கு (முழுமையான) திய்யத் வழங்கப்பட வேண்டும். (அதேபோல்) ஒருவரின் குரல் (பேசும் திறன்) முற்றிலுமாகப் பறிபோய்விட்டால் அதற்கும் (முழுமையான) திய்யத் வழங்கப்பட வேண்டும்."

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:
"நாவைத் துண்டித்து, அதனால் பேசுவது தடைபட்டுவிட்டால், அதற்காக முழுமையான இழப்பீடு (திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும். ஆண் உறுப்பின் மொட்டுப் பகுதி துண்டிக்கப்பட்டால், அதற்காக முழுமையான இழப்பீடு வழங்கப்பட வேண்டும். மேலும், இரண்டு உதடுகளும் (துண்டிக்கப்பட்டால்) அதற்காக முழுமையான இழப்பீடு வழங்கப்பட வேண்டும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது. இதில் இடம்பெறும் முஹம்மத் பின் உபைதுல்லாஹ் அல்-அர்ஸமீ மற்றும் அல்-ஹாரிஸ் பின் நப்ஹான் ஆகிய இருவரும் பலவீனமானவர்கள் ஆவர்).

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் கடிதத்தில் (இருந்ததாக அப்துல் அஜீஸ் பின் உமர் அறிவிக்கிறார்):
நாக்கு முழுமையாக (அகற்றப்பட்டு) பாதிக்கப்பட்டால் முழுமையான இழப்பீடு (திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும். நாக்கில் ஏற்படும் காயத்தினால் பேசும் திறன் (முழுமையாகப்) பறிபோனால் அதற்கும் முழுமையான இழப்பீடு வழங்கப்பட வேண்டும். அதற்குக் குறைவான பாதிப்பு ஏற்பட்டால், (பாதிக்கப்பட்ட எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை அல்லது) பாதிப்பின் அளவுக்கு ஏற்ப இழப்பீடு கணக்கிடப்படும்.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நாக்கு முழுமையாக (அகற்றப்பட்டால்) முழுமையான இழப்பீடு (திய்யத்) கடமையாகும். அதற்குக் குறைவான பாதிப்பு ஏற்பட்டால், பாதிப்பின் அளவுக்கு ஏற்ப (இழப்பீடு) கணக்கிடப்படும்.

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் (நாக்கு தொடர்பான வழக்கில்) அளித்த தீர்ப்பாவது:
நாக்கு அதன் வேரிலிருந்து முழுமையாகத் துண்டிக்கப்பட்டால் முழுமையான இழப்பீடு (திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும். நாக்கு துண்டிக்கப்பட்ட பின்னரும் அவரால் பேச முடிந்தால், அதில் பாதி இழப்பீடு (வழங்கப்பட வேண்டும்).

ஹஸன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"(ஒருவருக்கு ஏற்பட்ட காயத்தினால் அவரது) பேச்சுத் திறன் (முழுமையாக) நீங்கிவிடுவதில் (முழுமையான) 'தியத்' (இழப்பீட்டுத் தொகை) உண்டு."

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
(அரபு) எழுத்துக்கள் இருபத்து எட்டாகும். எனவே, நாவிலிருந்து எது (எந்தப் பகுதி) துண்டிக்கப்படுகிறதோ, அது (அதற்கான இழப்பீடு) குறைந்துபோன எழுத்துக்களின் (எண்ணிக்கையின்) அடிப்படையிலேயே அமையும்.

மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது:
ஊமையின் நாவிற்கு (ஏற்படும் காயத்திற்கு) 'ஹுகூமா' (நீதிபதியால் தீர்மானிக்கப்படும் இழப்பீடு) உண்டு.

அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

(தலை அல்லது முகத்தில்) எலும்பு தெரியும் அளவிலான காயங்களுக்கு (இழப்பீடாகத்) தலா ஐந்து ஒட்டகங்களும், பற்களுக்குத் தலா ஐந்து ஒட்டகங்களும், விரல்களுக்குத் தலா பத்து ஒட்டகங்களும் (வழங்கப்பட வேண்டும்) என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பல்லுக்கு (இழப்பீடாக) ஐந்து (ஒட்டகங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும்)."

ஸைத் பின் அஸ்லம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"மனித உடலின் சில (உறுப்புகள்) குறித்து சுன்னா (வழிமுறை) ஏற்கனவே நடைமுறையில் இருந்து வந்துள்ளது." (இதைக் கூறிவிட்டு, இது தொடர்பான) ஒரு ஹதீஸை அவர் குறிப்பிட்டார். அதில், "பற்களுக்கும் திய்யத் (இழப்பீடு) உண்டு" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக மர்ஃபூஆக (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அறிவிக்கப்படும் செய்தியில், "அனைத்துப் பற்களுக்கும் (சேர்த்து) நூறு ஒட்டகங்கள் (இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்)" என்று காணப்படுகிறது. (ஆயினும்) இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது. மேலும், ஸைத் பின் அஸ்லம் அவர்களின் (இந்த) ஹதீஸும் 'முன்கத்திஉ' (அறிவிப்பாளர் தொடர்பு அறுபட்டது) ஆகும்.

"ஒவ்வொரு பல்லுக்கும் ஐந்து ஒட்டகங்கள் (இழப்பீடு) ஆகும்" என நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படும் செய்திகளே (எண்ணிக்கையில்) மிக அதிகமானதும் (அறிஞர்களிடையே) மிகவும் பிரபலமானதும் ஆகும்.

ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அடிபட்டுப்) பல் உடைந்தால், (அது மீண்டும் முளைக்கிறதா என்பதைப் பார்ப்பதற்கான) அதன் தவணை ஒரு வருடமாகும்."

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(பல் உடைந்தால் அதற்கான இழப்பீட்டைத் தீர்மானிப்பதற்கு முன்) அதற்காக ஒரு வருடம் காத்திருக்க வேண்டும்."

ஸைத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்ற (கருத்து) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"பற்களும் விரல்களும் (ஈட்டுத்தொகை வழங்குவதில்) சமமானவையாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(ஈட்டுத் தொகையைப் பொறுத்தவரை) விரல்கள் அனைத்தும் சமமானவையே. பற்கள் அனைத்தும் சமமானவையே. முன் பல்லும் கடைவாய்ப் பல்லும் சமமானவையே. இதுவும் இதுவும் (அதாவது ஒரு விரலும் மற்றொரு விரலும்) சமமானவையே."

அபூ கிலாபா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளதாவது:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இதுவும் இதுவும் சமமானவையே, அதாவது சுண்டு விரலும் கட்டை விரலும், (அதேபோன்று) கடைவாய்ப் பல்லும் முன் பல்லும் சமமானவையே" என்று கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அப்துஸ் ஸமத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்த ஹதீஸின் அதே கருத்தில், நள்ர் பின் ஷுமைல் (ரஹ்) அவர்கள் ஷுஅபா (ரஹ்) வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். இதனை நள்ர் (ரஹ்) வழியாக தாரிமீ (ரஹ்) அவர்கள் நமக்கு அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஃகதஃபான் பின் தரீஃப் அல்-முர்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த) மர்வான் பின் அல்-ஹகம், 'கடவாய்ப்பல்லுக்கான (இழப்பீடு - திய்யத்) என்ன?' என்று கேட்பதற்காக, என்னை அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் அனுப்பினார்கள்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "அதற்கு ஐந்து ஒட்டகங்கள் (இழப்பீடாகும்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மர்வான் என்னை மீண்டும் அவரிடம் அனுப்பி, "(அழகு தரும்) வாயின் முன்பற்களையும் (உணவை மெல்ல உதவும்) கடவாய்ப்பற்களையும் நீங்கள் சமமாகக் கருதுகிறீர்களா?" என்று (ஆச்சரியத்துடன்) கேட்கச் சொன்னார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "நீங்கள் விரல்களைக் கவனித்துப் பாருங்கள்; (அவற்றின் பயன்கள் வேறாக இருந்தாலும்) அவற்றின் இழப்பீடு சமமாகவே இருக்கிறது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இன்ஷா அல்லாஹ், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியவாறே இது அமைந்துள்ளது. நிர்ணயிக்கப்பட்ட இழப்பீடு (திய்யத்) என்பது (உறுப்புகளின்) எண்ணிக்கையின் அடிப்படையிலானதே தவிர, அவற்றின் (வெவ்வேறு விதமான) பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்ததல்ல."

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கடவாய்ப்பற்களுக்கு (இழப்பீடாக) ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு ஒட்டகம் எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள். முஆவியா (ரலி) அவர்கள் கடவாய்ப்பற்களுக்கு ஒவ்வொன்றுக்கும் ஐந்து ஒட்டகங்கள் எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள். உமர் (ரலி) அவர்களின் தீர்ப்பில் இழப்பீடு (திய்யத்) குறைகிறது; முஆவியா (ரலி) அவர்களின் தீர்ப்பில் அது அதிகரிக்கிறது. நானாக இருந்தால், கடவாய்ப்பற்களுக்கு ஒவ்வொன்றுக்கும் இரண்டு ஒட்டகங்கள் என நிர்ணயித்திருப்பேன்; அப்போது அந்த இழப்பீடு சமமாக இருந்திருக்கும்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நீங்கள் உமர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸுக்கு முரண்பட்டு, கடவாய்ப்பற்களுக்கு ஒவ்வொன்றுக்கும் ஐந்து (ஒட்டகங்கள்) என்று கூறியுள்ளீர்கள். நாமும் அவ்வாறே கூறுகிறோம்; ஏனெனில், நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து 'பல்லுக்கு ஐந்து (ஒட்டகங்கள்)' என வந்துள்ளது. மேலும், கடவாய்ப்பல்லும் ஒரு பல்தான்.

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஜாபிர் அல்-ஜுஅஃபீ அவர்கள் ஆமிர் வழியாகவும், அவர் ஷுரைஹ் மற்றும் மஸ்ரூக் வழியாகவும் உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, 'பற்கள் அனைத்தும் சமமானவையே' என அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்கள் வழியாக உமர் (ரலி) அவர்கள், 'கடவாய்ப்பல், முன்வரிசைப் பல் என பற்கள் அனைத்தும் சமமானவையே' என்று கூறியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு பல் (அடிபட்டு) கருத்துவிட்டால், அதற்கான முழு இழப்பீடும் (தியத்) பூர்த்தியாகிவிடும்." (இமாம்) மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் என்னிடம், "எங்களிடமும் (மதீனாவாசிகளிடமும்) நடைமுறை இதன்படியே உள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

16268 - தன் தந்தை (புகையர்) கூறுவதைக் கேட்டதாக மக்ரமா பின் புகையர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"ஒரு பல் (தாக்கப்பட்டு) காயமடைந்து, அதன் பிறகு அது கருத்துவிட்டால், (பின்பு) அது விழுந்துவிட்டால், அதற்காக அதன் முழு இழப்பீடும் (தியத்) முழுமையாக (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

16269 - யஹ்யா பின் அப்தில்லாஹ் பின் சாலிம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் வாளுடன் இழப்பீடுகள் (தியத்) தொடர்பான சட்டங்கள் (அடங்கிய ஏடு ஒன்று) இருந்ததாக எங்களுக்குக் கூறப்பட்டது. (அதில்), 'ஒரு பல் கருத்துவிட்டால் அதற்கான முழு இழப்பீடு (வழங்கப்பட வேண்டும்). அதன் பிறகு அது (அடிபட்டு) வீழ்த்தப்பட்டால், அதற்காக மீண்டும் ஒருமுறை (இழப்பீடு) உண்டு' (என்று எழுதப்பட்டிருந்தது). இது (அறிவிப்பாளர் தொடர்) முறிந்த (முன்கத்திஉ) செய்தியாகும்."

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

(பார்வை பறிபோன நிலையிலும் உருவம் மாறாமல்) அப்படியே இருக்கும் கண், கறுத்துப்போன பல் மற்றும் செயலிழந்த கை ஆகியவற்றுக்கான (இழப்பீடு), அவற்றின் (முழுமையான) இழப்பீட்டுத் தொகையில் (தியத்) மூன்றில் ஒரு பங்காகும்.

இதன் மூலம் அவர் நாடியது யாதெனில் - அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன் - இவ்விஷயத்தில் அவர் (நீதிமன்ற மதிப்பீட்டின் அடிப்படையில்) ஒரு தீர்ப்பை (ஹுக்கூமா) கட்டாயமாக்கினார்; அது (அந்த உறுப்பின் முழுமையான) இழப்பீட்டில் மூன்றில் ஒரு பங்கை எட்டியது என்பதாகும்.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒருவரது பல்லின் ஒரு பகுதி உடைக்கப்பட்டுவிட்டால், (அந்தப் பல்லில்) உடைந்த அளவிற்கு ஏற்ப (பாதிக்கப்பட்ட) அவருக்கு இழப்பீடு வழங்கப்படும். மேலும், (அந்தப் பல்) ஒரு வருடம் வரை (அவதானிக்கப்பட்டுப்) பொறுத்திருக்கப்படும். (அதற்குள்) அது கருத்துப்போய்விட்டால் (செயலிழந்துவிட்டால்), அதற்கான முழுமையான இழப்பீடு (திய்யத்) பூர்த்தி செய்யப்படும். இல்லையெனில், அதற்கு மேல் (கூடுதலாக) எதுவும் வழங்கப்பட மாட்டாது.

ஸைத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் இதே போன்ற (கருத்து) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் பின் அபீபக்ர் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு எழுதிக் கொடுத்த மடலில், "(துண்டிக்கப்பட்ட) ஒரு கைக்கு ஐம்பது (ஒட்டகங்கள்), (துண்டிக்கப்பட்ட) ஒரு காலுக்கு ஐம்பது (ஒட்டகங்கள்), மேலும் அவற்றிலுள்ள (கை மற்றும் கால்களின்) ஒவ்வொரு விரலுக்கும் பத்து ஒட்டகங்கள் (இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்)" என்று இடம்பெற்றிருந்தது.

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாகக் கூறுகிறார்கள்:

"கை துண்டிக்கப்பட்டால் (அதற்காக) திய்யத்தில் (இழப்பீட்டுத் தொகையில்) பாதியை (வழங்க வேண்டும்) என்றும், கால் துண்டிக்கப்பட்டால் (அதற்காக) திய்யத்தில் பாதியை (வழங்க வேண்டும்) என்றும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்."

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் - ரலி) கூறுவதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கஅபாவின் மீது தமது முதுகைச் சாய்த்தவாறு உரையாற்றுகையில், "(துண்டிக்கப்பட்ட) விரல்கள் ஒவ்வொன்றுக்கும் (தலா) பத்து (ஒட்டகங்கள் இழப்பீடு) ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இதுவும் இதுவும் சமமானவையே" என்று (தம் விரல்களைச் சுட்டிக்காட்டி) கூறினார்கள். அதாவது, சுண்டு விரலும் பெருவிரலும் (ஈட்டுத்தொகையில் சமமானவையே என்பது இதன் பொருளாகும்).

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் ஆதம் பின் அபீ இயாஸ் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்).

அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(பாதிக்கப்படும் ஒவ்வொரு) விரல்களுக்கும் (தலா) பத்து, பத்து (ஒட்டகங்கள் இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்)."

அலீ (இப்னுல் மதீனீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த ஹதீஸ் எங்களிடம் (ஆரம்பத்தில்) தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையைக் கொண்ட (முஸ்னத்) ஹதீஸாகவே இருந்தது. பின்னர், முஹம்மது இப்னு பிஷ்ர் அல்-அப்தீ அவர்கள் இதனை எங்களுக்கு அறிவித்தபோது, (அவர் குறிப்பிட்ட) அந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டார்கள்."

அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (துண்டிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு) விரலுக்கும் (இழப்பீடாகப்) பத்துப் பத்து ஒட்டகங்களை (வழங்க வேண்டும் என்று) தீர்ப்பளித்தார்கள்.

(இதேபோன்று முஹம்மது பின் ஜஅஃபர் மற்றும் அப்தா பின் சுலைமான் ஆகியோர் சயீத் பின் அபீ அரூபா வழியாகவும் இதனை அறிவித்துள்ளனர். மேலும், ஷுஅபா பின் அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அவர்கள் ஃகாலிப் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளதுடன், அதில் ஃகாலிப் அவர்கள் மஸ்ரூக்கிடமிருந்து செவியுற்றதையும் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். எனினும், அவரைப் பற்றிய பெரும்பாலான அறிவிப்புகளில் அவரது பெயர் -மஸ்ரூக்- சரியாக நிலைபெறவில்லை.)

அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "விரல்கள் (அனைத்தும் இழப்பீட்டுத் தொகையில்) சமமானவை" என்று கூறினார்கள். நான், "(அப்படியென்றால்) ஒவ்வொரு விரலுக்கும் பத்து ஒட்டகங்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மேலும், இச்செய்தியை இப்ராஹீம் பின் தஹ்மான் அவர்கள், ஹன்ழலா பின் அபீ ஸஃபிய்யா, ஃகாலிப் பின் மைமூன், மஸ்ரூக் பின் அவ்ஸ் ஆகியோர் வழியாக அபூமூஸா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தே அறிவித்துள்ளார்கள்.

அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் - ரலி) இடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(தலையிலோ முகத்திலோ) எலும்பு வெளிப்படும்படியான காயங்களுக்கு (மவாழிஹ் - இழப்பீடாகத்) தலா ஐந்து ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்). விரல்கள் அனைத்தும் (இழப்பீட்டில்) சமமானவையே; (ஒவ்வொரு விரலுக்கும் இழப்பீடாகத்) தலா பத்து ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கை விரல்களையும் கால் விரல்களையும் (ஈட்டுத்தொகையில்) சமமானவையாக ஆக்கினார்கள்.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக (அறிவிப்பாளர்) கருதுகிறார்:

"கைக்கு (முழு இழப்பீட்டுத் தொகையில்) பாதியும், காலுக்குப் பாதியும், (ஒவ்வொரு) விரல்களுக்கும் பத்து பத்தாக (ஒட்டகங்கள் இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்)."

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"விரல்களில் (ஒவ்வொன்றுக்கும்) பத்துப் பத்து ஒட்டகங்கள் (இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்)."

ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"(உடலில் ஏற்படும்) காயங்களுக்கான இழப்பீடு, முழுமையான இரத்தப் பணத்திலிருந்து (தியத்) அதற்கென (மார்க்கத்தில்) நிர்ணயிக்கப்பட்ட கணக்கின்படி வழங்கப்படும். (கையின்) ஐந்து விரல்களும் (இழப்பீட்டில்) சமமானவையே; (அவற்றில்) எந்தவொரு விரலுக்கும் மற்றொன்றை விட எவ்வித உயர்வும் (அல்லது முன்னுரிமையும்) இல்லை."

சுலைமான் பின் யஸார் அவர்களிடம், "கால் விரலுக்குரிய இரத்தப் பணம் (தியத்/அக்ல்) எவ்வளவு?" என்று கேட்கப்பட்டபோது, "பத்து (ஒட்டகங்கள்) வழங்குவது கடமையாகும்" என்று பதிலளித்தார்.

புகைர் கூறுகிறார்: "யஸீத் பின் அப்துல்லாஹ்வும் இதையே கூறினார்." மேலும் யஸீத் கூறும்போது, "நிச்சயமாக உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்கள் இவ்வாறே தீர்ப்பளித்தார்கள்" என்று குறிப்பிட்டார்.

உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (விரல்களுக்கான இழப்பீடு குறித்துத்) தீர்ப்பளிக்கையில்: "கட்டை விரலுக்குப் பதினைந்து (ஒட்டகங்கள்), அதனை அடுத்துள்ள (ஆள்காட்டி) விரலுக்குப் பத்து, நடுவிரலுக்குப் பத்து, சுண்டு விரலை அடுத்துள்ள (மோதிர) விரலுக்கு ஒன்பது, மற்றும் சுண்டு விரலுக்கு ஆறு (ஒட்டகங்கள்)" என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் விரல்களுக்கான (இழப்பீடு குறித்து) பின்வருமாறு தீர்ப்பளித்தார்கள்: கட்டை விரலுக்கு பதிமூன்று (ஒட்டகங்கள்), அதற்கு அடுத்த (ஆள்காட்டி) விரலுக்கு பன்னிரண்டு, நடு விரலுக்கு பத்து, அதற்கு அடுத்த (மோதிர) விரலுக்கு ஒன்பது மற்றும் சுண்டு விரலுக்கு ஆறு. அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரழி) அவர்களின் குடும்பத்தாரிடம் ஒரு மடல் (கிடைக்கும் வரை இவ்வாறே இருந்து வந்தது). அது அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களிடமிருந்து வந்ததாக அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள். (அதில்) ஒவ்வொரு விரலுக்கும் தலா பத்து (ஒட்டகங்கள் இழப்பீடாக வழங்கப்பட வேண்டும்) என்று இருந்தது.

ஸயீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அதன் பின்னர் (அனைத்து) விரல்களுக்கும் தலா பத்து (ஒட்டகங்கள்) என (இழப்பீடு) மாறியது."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுவார்கள்:
"(துண்டிக்கப்பட்ட) ஒவ்வொரு விரலுக்கும் (இழப்பீடாக) பத்து பத்து (ஒட்டகங்கள் வழங்கப்பட வேண்டும்)."

அப்போது மர்வான் (இப்னுல் ஹகம்) அவர்களிடம் ஆள் அனுப்பி, "ஒவ்வொரு விரலுக்கும் பத்து பத்து (ஒட்டகங்கள்) என்று நீங்கள் மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) அளிக்கிறீர்களா? விரல்கள் (விஷயத்தில் வழங்கப்பட வேண்டிய இழப்பீடு) குறித்து உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (உங்களுக்கு வேறொரு கருத்து) வந்தடைந்திருக்கும் நிலையில் (இவ்வாறு கூறுகிறீர்களா)?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ் உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு அருள்புரிவானாக! உமர் (ரலி) அவர்களின் கூற்றைப் பின்பற்றுவதை விட, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றைப் பின்பற்றுவதே மிகவும் தகுதியானதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் (நீதிபதி ஷுரைஹிற்கு) எழுதினார்கள்:
"நிச்சயமாக (மனிதனின்) விரல்கள் அனைத்தும் (இழப்பீட்டுத் தொகையில்) சமமானவையாகும்."

மேலும், இது மஸ்ரூக் பின் அல்-அஜ்தஉ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மகூல் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் (பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்த) படைத் தளபதிகளுக்கு (பின்வருமாறு) கடிதம் எழுதினார்கள்:

"விரல்களின் கணுக்களில் (எலும்புப் பகுதிகளில்) ஏதேனும் ஒரு கணு துண்டிக்கப்பட்டால், (அதற்காக) அந்த ஒரு விரலுக்குரிய இழப்பீட்டுத் தொகையில் (தியத்) மூன்றில் ஒரு பங்கு (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

ஸைத் (இப்னு ஸாபித் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"விரல்களில் உள்ள ஒவ்வொரு மூட்டுக்கும் (அந்த விரலுக்கான) இழப்பீட்டுத் தொகையில் (தியத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கு (வழங்கப்பட வேண்டும்); பெருவிரலைத் தவிர. ஏனெனில், அதில் (பெருவிரலில்) இரண்டு மூட்டுகள் (மட்டுமே) உள்ளதால், அதில் (அதன் ஒவ்வொரு மூட்டுக்கும் அந்த விரலுக்கான இழப்பீட்டில்) பாதி பங்கு (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

அபூபக்ர் பின் முஹம்மது பின் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களை நஜ்ரானுக்கு (ஆளுநராக) அனுப்பியபோது, அவர்களுக்கு எழுதிக் கொடுத்த மடலில் (பின்வருமாறு) இடம்பெற்றிருந்தது:
"ஒவ்வொரு பல்லுக்கும் (அது உடைக்கப்பட்டால்) ஐந்து ஒட்டகங்கள்; ஒவ்வொரு விரலுக்கும் (அவை துண்டிக்கப்பட்டால்) பத்து பத்து ஒட்டகங்கள்; ஒரு காதுக்கு (அது அகற்றப்பட்டால்) ஐம்பது (ஒட்டகங்கள்); ஒரு கண்ணுக்கு (பாதிப்பு ஏற்பட்டால்) ஐம்பது; ஒரு காலுக்கு ஐம்பது; மூக்கின் மென்மையான பகுதி (தருணாஸ்தி) முற்றிலுமாகச் சிதைக்கப்பட்டால் (அல்லது துண்டிக்கப்பட்டால்) முழுமையான திய்யத் (நூறு ஒட்டகங்கள் இழப்பீடாக வழங்கப்படும்); மூளையைத் தொடும் அளவிலான தலையின் காயத்திற்கு (அல்-மஃமூமா) ஒரு உயிருக்கான முழு இழப்பீட்டில் (திய்யத்தில்) மூன்றில் ஒரு பங்கு; உடலின் உள் உறுப்புகளைத் தொடும் ஆழமான காயத்திற்கு (அல்-ஜாயிஃபா) ஒரு உயிருக்கான முழு இழப்பீட்டில் மூன்றில் ஒரு பங்கு (வழங்கப்பட வேண்டும்)."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஒற்றைக் கண்ணருடைய (ஒரே ஒரு) கண்ணுக்கு (பாதிப்பு ஏற்பட்டால் அதற்கு) முழுமையான திய்யத் வழங்கப்படும் என்று கூறுவது (மார்க்க அடிப்படையில்) ஆகுமானதல்ல. ஏனெனில், ஒரு கண்ணுக்கு ஐம்பது (ஒட்டகங்கள்) என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்துள்ளார்கள். அது முழுமையான திய்யத்தில் பாதியாகும். ஒற்றைக் கண்ணருடைய கண்ணும் ஒரு கண் என்பதைத் தாண்டி வேறொன்றுமில்லை (எனவே அதற்கும் ஐம்பது ஒட்டகங்களே இழப்பீடாகும்)."

மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள், ஒற்றைக்கண் உள்ளவரின் (மற்றொரு) ஆரோக்கியமான கண் (தாக்கப்பட்டுப்) பாதிக்கப்படுவது குறித்துக் கூறுகையில்:

"(தாக்கியவர்,) 'நான் அவரது (மற்றொரு) கண்ணைக் குருடாக்கவில்லை; அல்லாஹ்வினால் (ஏற்கனவே) அழிக்கப்பட்டதற்கா நான் (முழு) இழப்பீடு வழங்க வேண்டும்?' (என்று வாதிடுவார்). எனவே, அதில் (பாதிக்கப்பட்ட அந்த ஒரு கண்ணிற்கு) பாதி திய்யத் (இழப்பீடு) வழங்கப்பட வேண்டும்" (என்று கூறினார்கள்).

அப்துல்லாஹ் பின் முகஃப்பல் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(ஒரே ஒரு கண் மட்டும் தெரியக்கூடிய) ஒரு கண்ணுடையவர், (பார்வை) ஆரோக்கியமான ஒருவரின் கண்ணைக் குருடாக்கியது (தொடர்பான வழக்கில்), அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்): "கண்ணுக்குக் கண் (பழிவாங்கப்பட வேண்டும்)" என்று கூறினார்கள்.

அலி (ரலி) அவர்கள் (ஒரு கண் பார்வையற்றவர் குறித்து) கூறியதாவது:

ஒரு கண் (மட்டுமே) பார்வையுள்ள நபரின் (பார்வையுள்ள அந்த ஒரு) கண் தோண்டி எடுக்கப்பட்டால், (பாதிக்கப்பட்டவர்) விரும்பினால் (அதற்காக) முழுமையான 'திய்யத்'தை (இழப்பீட்டை)ப் பெற்றுக் கொள்ளலாம்; அல்லது அவர் விரும்பினால் பாதி 'திய்யத்'தைப் பெற்றுக் கொண்டு, (மீதிப் பாதிக்கு ஈடாகத்) தனது கண்ணைத் தோண்டியவரின் ஒரு கண்ணைத் தோண்டி (பழிவாங்கி)க் கொள்ளலாம்.

இதே செய்தியை கத்தாதா (ரஹ்) அவர்கள் கிலாஸ் வழியாக அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அதாஃ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்களும் அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்; (ஆனால்) அது 'முர்ஸல்' (நபித்தோழரை குறிப்பிடாமல் அறிவிக்கப்படும் இடைமுறிந்த) அறிவிப்பாகும்.

ஒரு கண்ணுடைய நபரின் (பார்வையுள்ள மற்றொரு) கண் தோண்டப்பட்ட (அல்லது காயப்படுத்தப்பட்ட) வழக்கில், அவருக்கு முழுமையான இழப்பீட்டுத் தொகை (முழு திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அலி (ரலி) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

(இதே போன்ற ஒரு செய்தியை) இப்னு வஹ்ப் எங்களிடம் கூறினார்: இப்னு லஹீஆ, ஜாஃபர் வழியாக, உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இதே போன்ற கருத்தை எனக்குத் தெரிவித்தார்.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு கண்ணுடைய நபரின் (ஏற்கனவே ஒரு கண் பார்வையை இழந்தவரின்) மீதமுள்ள கண்ணும் வேண்டுமென்றே (பிறரால்) குருடாக்கப்பட்டால், அதற்குப் பழிக்குப் பழி (கிஸாஸ்) வாங்கப்படும். (குற்றவாளியின்) ஒரு கண்ணுக்குப் பதிலாக (பாதிக்கப்பட்டவரின்) ஒரு கண் என்ற அளவைத் தாண்டி பழிவாங்கப்படாது. ஆனால், (பாதிக்கப்பட்டவர் பழிவாங்குவதற்குப் பதிலாக) இழப்பீட்டுத் தொகையை (தியத்தை) ஏற்றுக்கொண்டால், அவருக்கு முழுமையான 'தியத்' (நூறு ஒட்டகங்கள்) வழங்கப்படும். ஏனெனில், அதுதான் அவருடைய (முழுமையான) மீதமுள்ள பார்வையாகும்.

சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்களிடம், ஒரு கண்ணுடைய நபராக இருந்து, பின்னர் அவரது மீதமுள்ள மறுகண்ணும் (யாராலாவது) தாக்கப்பட்டால் (அதற்கான சட்டம் என்ன என்று) மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவருக்கு முழுமையான தியத் (இழப்பீடு) உரியதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் (அஸ்-ஸுஹ்ரீ) (ரஹ்) அவர்கள், (இரு கண்களும் நல்ல நிலையில் உள்ள) ஒருவரின் கண்ணை, ஒரு கண்ணுடைய நபர் குருடாக்கி விட்டால் அதற்கான சட்டம் குறித்துக் கூறியதாவது:

"கண்ணுக்குக் கண் என்று அல்லாஹ் தனது வேதத்தில் (திருக்குர்ஆனில்) தீர்ப்பளித்துள்ளான். எனவே, அது (குற்றவாளியான) அவனது மீதமுள்ள (ஒரே) பார்வையாக இருந்தாலும்கூட, அவனது கண்ணும் பழிக்குப் பழி (கிஸாஸ்) வாங்கப்படும்."

உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம், (இரு கண்களும்) ஆரோக்கியமான ஒருவரின் கண்ணைத் தோண்டிவிட்ட ஒற்றைக் கண்ணுடைய ஒருவர் கொண்டு வரப்பட்டார். அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள் அவருக்குப் பழிக்குப்பழி (கிஸாஸ் - அதாவது அந்த ஒற்றைக் கண்ணுடையவரின் ஒரே கண்ணையும் பறிக்கும் தண்டனை) தீர்ப்பளிக்கவில்லை. மாறாக, அதற்காக முழுமையான இழப்பீட்டை (முழு திய்யத் - அதாவது ஒரு மனிதனின் உயிருக்குரிய முழு இழப்பீட்டுத் தொகையை) வழங்குமாறு தீர்ப்பளித்தார்கள்.

நூலாசிரியர் (ரஹிமஹுல்லாஹ்) கூறுகிறார்: "வேதத்தின் (குர்ஆனின்) வெளிப்படையான வசனம் 'கண்ணுக்குக் கண்' (பழிக்குப்பழி வாங்கப்பட வேண்டும்) என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. சுன்னாவின் வெளிப்படையான கருத்து ஒரு கண்ணுக்கு (உயிரீட்டில்) பாதி இழப்பீடு (திய்யத்) வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. (இந்த விவகாரத்தில்) எவ்வித வேறுபாடும் காட்டப்படவில்லை, எனவே (உஸ்மான் ரலி அவர்களின் இந்தத் தீர்ப்பே) மிகவும் பொருத்தமானதாகும். அல்லாஹ்வே அனைத்தையும் நன்கு அறிந்தவன்."

அபூ மிஜ்லஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம், "ஏற்கனவே ஒரு கண் பார்வையில்லாதவரின் (மற்றொரு) கண் தோண்டி எடுக்கப்பட்டால் (அதற்கான இழப்பீடு என்ன?)" என்று கேட்டேன்.

அப்போது (அங்கிருந்த) அப்துல்லாஹ் பின் ஸஃப்வான் (ரலி) அவர்கள், "இவ்விஷயத்தில் உமர் (ரலி) அவர்கள் 'திய்யத்' (முழு இழப்பீட்டுத் தொகை) வழங்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்துள்ளார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் தான் (நேரடியாகப் பதில்) கேட்கிறேன்" என்றேன்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவர் உமக்கு உமர் (ரலி) அவர்களின் (தீர்ப்பைத்) தானே அறிவிக்கிறார்? (அதை ஏற்றுக்கொள்வதில் உமக்கு என்ன தடை?)" என்று கேட்டார்கள்.

இதன் வெளிப்படையான கருத்து என்னவென்றால், (ஒற்றைக் கண் உடையவரின் அந்தக் கண்ணும் பறிபோகும்போது) உமர் (ரலி) அவர்கள் அதற்கு முழுமையான திய்யத்தைத் தீர்ப்பாக வழங்கினார்கள் என்பதேயாகும். மேலும், ஒரு கண்ணுக்கான (வழக்கமான பாதி) திய்யத்தைத் தீர்ப்பளித்திருக்கலாம் என்ற சாத்தியமும் இதில் உள்ளது. ஆனால், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் இவ்விஷயத்தில் முழுமையான திய்யத் வழங்குவது கட்டாயம் என்று கருதவில்லை என்பதே இதன் வெளிப்படையான கருத்தாக (இங்கு) அறியப்படுகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் யெமன் மக்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார்கள். அதில், "முதுகெலும்புக்கு (அதனைச் செயலிழக்கச் செய்தால் முழுமையான) திய்யத் (இழப்பீடு வழங்கப்பட வேண்டும்)" என்று இடம்பெற்றிருந்தது.

ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"முதுகெலும்பை (முழுமையாகச் செயலிழக்கச் செய்ததற்கான) இழப்பீடு குறித்து, அதற்காக முழுமையான 'திய்யத்' (இழப்பீட்டுத் தொகை) வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதே (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து) நிலைபெற்றுள்ள சுன்னாவாகும்."

ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"முதுகுத்தண்டில் (ஏற்படுத்தப்படும் பாதிப்பிற்கு இழப்பீடாக) நூறு ஒட்டகங்கள் (வழங்கப்பட வேண்டும்)" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக எங்களுக்குச் செய்தி எட்டியுள்ளது.

முஆத் பின் ஜபல் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒரு பெண்ணின் இழப்பீட்டுத் தொகை (திய்யத்), ஓர் ஆணின் இழப்பீட்டுத் தொகையில் பாதியாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இந்தச் செய்தி உபாதா பின் நுஸைய் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடரிலும் பதிவாகியுள்ளது; ஆயினும் அதில் பலவீனம் உள்ளது).

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்), மக்ஹூல் (ரஹ்) மற்றும் அதாஉ (ரஹ்) ஆகியோர் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் சுதந்திரமான ஒரு முஸ்லிம் (ஆணின்) உயிரிழப்பீடு (திய்யத்) நூறு ஒட்டகங்களாக இருந்தது என்பதை மக்கள் (நடைமுறையில்) பின்பற்றி வந்ததை நாங்கள் கண்டோம். பின்னர் உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், ஊர்களில் நிலைத்து வசிப்பவர்களுக்கு (அஹ்லுல் குரா) அந்த இழப்பீட்டை (அதன் மதிப்பிற்கு ஏற்ப) ஆயிரம் தீனார்களாக அல்லது பன்னிரண்டாயிரம் திர்ஹம்களாக நிர்ணயித்தார்கள்.

சுதந்திரமான ஒரு முஸ்லிம் பெண் ஊர்வாசிகளில் ஒருவராக இருந்தால், அவளுக்கான இழப்பீடு ஐந்நூறு தீனார்கள் அல்லது ஆறாயிரம் திர்ஹம்களாகும். அவளுக்குப் பாதிப்பை (கொலையை) ஏற்படுத்தியவர் பாலைவன அரபியாக (பெதுவினாக) இருந்தால், அவளுக்கான இழப்பீடு ஐம்பது ஒட்டகங்களாகும். ஒரு பாலைவன அரபிப் பெண்ணுக்கு ஒரு பாலைவன அரபியால் பாதிப்பு (கொலை) ஏற்பட்டால், அவளுக்கான இழப்பீடு ஐம்பது ஒட்டகங்களாகும். தங்கத்தையோ வெள்ளியையோ (இழப்பீடாக) வழங்குமாறு பாலைவன அரபிகள் நிர்ப்பந்திக்கப்பட மாட்டார்கள்.