கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் தபூக் போரின்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் செல்லாமல் பின்தங்கியது குறித்துக் கூறினார்கள்:
"தபூக் போரைத் தவிர, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கலந்துகொண்ட எந்தப் போரிலும் நான் கலந்துகொள்ளாமல் இருந்ததில்லை. (ஆயினும்) பத்ருப் போரிலும் நான் கலந்துகொள்ளவில்லை; ஆனால் அதில் கலந்துகொள்ளாத எவரையும் அல்லாஹ் கண்டிக்கவில்லை. ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் குறைஷிகளின் வியாபாரக் கூட்டத்தை (மட்டும்) நாடியே புறப்பட்டார்கள். (ஆனால்) அல்லாஹ் அவர்களையும் அவர்களின் எதிரிகளையும் எந்த முன்னறிவிப்புமின்றி (போர்க்களத்தில்) ஒன்று சேர்த்தான். அகபா இரவில் (இஸ்லாத்திற்காகப் பிரமாணம் செய்தபோது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நான் கலந்துகொண்டேன். மக்களிடையே பத்ருப் போர் அதிகம் பேசப்பட்டாலும், பத்ருப் போரை விட அகபா உடன்படிக்கையில் நான் கலந்துகொண்டதையே நான் அதிகம் விரும்புகிறேன்.
தபூக் போரில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் நான் கலந்துகொள்ளாமல் பின்தங்கிய சமயத்தில் இருந்ததைப் போன்று, நான் இதற்கு முன் ஒருபோதும் உடல் வலிமையுடனும், செல்வச் செழிப்புடனும் இருந்ததில்லை. அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அந்தப் போருக்கு முன்பு என்னிடம் இரண்டு வாகனங்கள் (ஒட்டகங்கள்) ஒரே நேரத்தில் இருந்ததில்லை. ஆனால், அந்தப் போரின்போது நான் இரண்டு வாகனங்களைச் சேர்த்து வைத்திருந்தேன்.
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு போருக்குச் செல்ல விரும்பினால், (உண்மையான இலக்கை மறைக்க) வேறொரு திசையைக் குறிப்பிட்டு மறைப்பார்கள். ஆனால் இந்த தபூக் போரைத் தவிர. ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இப்போரை கடுமையான வெப்பக் காலத்தில் மேற்கொண்டார்கள்; நீண்ட தூரப் பயணத்தையும், பாலைவனப் பெருவெளியையும், ஏராளமான எதிரிகளையும் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. எனவே, முஸ்லிம்கள் தங்களின் எதிரிகளை எதிர்கொள்ளத் தேவையான முன்னேற்பாடுகளைச் செய்துகொள்ள வசதியாக, விஷயத்தைத் தெளிவாக அறிவித்தார்கள். தாங்கள் செல்லவிருக்கும் திசையையும் அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்த முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருந்தது. அவர்களைப் பதிவு செய்து வைக்கும் எந்தப் பதிவேடும் (திவான்) இருக்கவில்லை."
கஅப் (ரழி) கூறுகிறார்கள்: "(போருக்கு வராமல்) தப்பித்துக்கொள்ள நினைக்கும் எவரும், அல்லாஹ்விடமிருந்து வஹீ இறங்கினாலொழிய தமக்கு எவ்விதப் பாதிப்புமின்றி தப்பித்துக்கொள்ளலாம் என்றே நினைத்தனர். கனிகளும் நிழல்களும் இதமளிக்கும் காலத்தில்தான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இந்தப் போரை மேற்கொண்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடன் முஸ்லிம்களும் (போருக்கான) ஏற்பாடுகளைச் செய்தனர். நானும் அவர்களுடன் சேர்ந்து ஏற்பாடு செய்வதற்காகக் காலையில் செல்வேன்; ஆனால் எதையும் செய்து முடிக்காமலேயே திரும்புவேன். 'நான் நினைத்தால் இதைச் செய்ய முடியும்' என்று எனக்குள் சொல்லிக் கொள்வேன். மக்கள் தீவிரமாகத் தயாராகி புறப்படும் வரை இப்படியே (நாளை செய்வோம் என) தள்ளிப்போட்டுக் கொண்டிருந்தேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடன் முஸ்லிம்களும் புறப்பட்டு விட்டார்கள். ஆனால் நான் என் பயண ஏற்பாட்டில் எதையும் செய்திருக்கவில்லை. 'அவர்கள் சென்ற பின் ஓரிரு நாட்கள் கழித்து ஏற்பாடு செய்து, அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து பிடித்துக் கொள்வோம்' என்று எனக்குள் கூறிக் கொண்டேன்.
அவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்ற பின் காலையில் சென்றேன்; எதையும் முடிக்காமல் திரும்பினேன். மீண்டும் காலையில் சென்றேன்; எதையும் முடிக்காமல் திரும்பினேன். அவர்கள் வேகமாகச் சென்று போர் ஆரம்பிக்கும் வரை இப்படியே நீடித்தது. நான் புறப்பட்டுச் சென்று அவர்களைப் பிடித்துக் கொள்ள நினைத்தேன்; 'அந்தோ! நான் அவ்வாறு செய்திருக்கக் கூடாதா!' என்று வருந்தினேன். ஆனால் அது எனக்கு விதிக்கப்படவில்லை. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சென்ற பின் நான் மக்களிடையே வெளியே சென்று சுற்றி வரும்போது, நயவஞ்சகன் (என்று சந்தேகிக்கப்படுபவன்) என்று முத்திரையிடப்பட்டவனையோ அல்லது அல்லாஹ்வால் மன்னிக்கப்பட்ட பலவீனர்களையோ தவிர வேறு எவரையும் நான் காணாதது எனக்குக் கவலையை அளித்தது.
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தபூக் சென்றடையும் வரை என்னை நினைவுகூரவில்லை. தபூக்கில் மக்களுடன் அமர்ந்திருக்கும் போது, 'கஅப் என்ன ஆனார்?' என்று கேட்டார்கள். அப்போது பனூ ஸலமா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவரது (அழகிய) இரு ஆடைகளும், அவர் தன் இரு பக்கங்களையும் (பெருமையுடன்) பார்த்து ரசித்ததும் அவரைத் தடுத்துவிட்டன' என்றார். அப்போது முஆத் பின் ஜபல் (ரழி), 'நீர் சொன்னது மிகக் கெட்ட வார்த்தை! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவரைப் பற்றி நல்லதைத் தவிர வேறு எதையும் நாங்கள் அறிய மாட்டோம்' என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (எதுவும் கூறாமல்) மௌனமாக இருந்தார்கள்.
கஅப் (ரழி) கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தபூக்கிலிருந்து திரும்பிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்ற செய்தி எனக்குக் கிடைத்தபோது, என்னைப் பெரும் கவலை ஆட்கொண்டது. நான் பொய்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினேன். 'நாளை அவரது கோபத்திலிருந்து நான் எப்படித் தப்பிப்பேன்?' என்று எண்ணி, என் குடும்பத்திலுள்ள அறிவாளிகள் ஒவ்வொருவரிடமும் ஆலோசனை கேட்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நெருங்கி விட்டார்கள் என்று கூறப்பட்டதும், என்னிடமிருந்து வீணான எண்ணங்கள் அகன்றுவிட்டன. பொய்யான எதையும் கூறி ஒருபோதும் அவரிடமிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்தேன். எனவே, அவரிடம் உண்மையை மட்டுமே சொல்வது என உறுதிகொண்டேன். காலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்து சேர்ந்தார்கள். அவர்கள் பயணத்திலிருந்து திரும்பினால், முதலில் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் மக்களுக்காக அமர்வது அவர்களின் வழக்கம். அவ்வாறு செய்தபோது, போருக்குச் செல்லாமல் பின்தங்கியவர்கள் வந்து, சத்தியம் செய்து தங்களுடைய காரணங்களைக் கூறத் தொடங்கினர். அவர்கள் எண்பதுக்கும் மேற்பட்டவர்கள் ஆவர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களின் வெளிப்படையான காரணங்களை ஏற்றுக் கொண்டு, அவர்களிடம் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) பெற்று, அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்பும் தேடினார்கள். அவர்களின் அந்தரங்கத்தை அல்லாஹ்விடமே விட்டுவிட்டார்கள்.
நான் அவரிடம் வந்தேன். நான் ஸலாம் கூறியபோது, கோபமுற்றவர் (சிரிப்பதைப் போன்ற ஒருவித) புன்னகையுடன் அவர் சிரித்தார். பிறகு, 'வா' என்றார். நான் நடந்து வந்து அவருக்கு முன்னால் அமர்ந்தேன். அவர், 'நீர் ஏன் பின்தங்கினீர்? நீர் உமது வாகனத்தை (ஒட்டகத்தை) வாங்கவில்லையா?' என்று கேட்டார். நான் கூறினேன்: 'ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, நான் உங்களைத் தவிர உலகத்தாரில் வேறு எவரிடமாவது அமர்ந்திருந்தால், ஏதேனும் ஒரு காரணத்தைக் கூறி அவரது கோபத்திலிருந்து தப்பித்திருப்பேன்; ஏனெனில் தர்க்கம் செய்யும் திறமை எனக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, இன்று உங்களைத் திருப்திப்படுத்தும் வகையில் நான் ஒரு பொய்யான செய்தியைக் கூறினால், விரைவில் அல்லாஹ் உங்கள் கோபத்தை என் மீது திருப்பிவிடுவான் என்பதை நான் உறுதியாக அறிவேன். நான் உங்களிடம் உண்மையைச் சொல்லி, அதனால் நீங்கள் என் மீது கோபமடைந்தாலும், அதற்காக நான் அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்பை எதிர்பார்க்கிறேன். இல்லை! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, என்னிடம் எந்தக் காரணமும் இருக்கவில்லை. உங்களை விட்டுப் பின்தங்கிய சமயத்தில் இருந்ததைப் போன்று நான் ஒருபோதும் உடல் வலிமையுடனும், வசதியுடனும் இருந்ததில்லை.' அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'இவர் உண்மையைச் சொன்னார். அல்லாஹ் உம் விஷயத்தில் தீர்ப்பு வழங்கும் வரை எழுந்து செல்' என்று கூறினார்கள்.
நான் எழுந்தேன். பனூ ஸலமா குலத்தைச் சேர்ந்த சிலர் என்னுடன் வந்து, 'கஅபே! அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, இதற்கு முன் நீங்கள் எந்தப் பாவமும் செய்ததாக நாங்கள் அறிய மாட்டோம். பின்தங்கிய மற்றவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறியது போல் நீங்களும் ஒரு காரணத்தைச் சொல்லத் தவறிவிட்டீர்களே! உங்கள் பாவத்திற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பாவமன்னிப்புத் தேடியிருப்பதே உங்களுக்குப் போதுமானதாக இருந்திருக்குமே!' என்று கூறினர். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அவர்கள் என்னைக் கடிந்து கொண்டே இருந்ததால், நான் திரும்பிச் சென்று என்னை நானே பொய்யாக்கிக் கொள்ளலாமா (பொய்க் காரணம் சொல்லலாமா) என்று கூட நினைத்தேன். பின்னர் நான் அவர்களிடம், 'என்னைப் போன்று வேறு யாராவது இதைச் சந்தித்திருக்கிறார்களா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'ஆம், இரண்டு பேர் நீங்கள் கூறியது போன்றே கூறினார்கள்; உங்களிடம் கூறப்பட்டதைப் போன்றே அவர்களிடமும் கூறப்பட்டது' என்றனர். 'அவர்கள் யார்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'முராரா பின் அர்-ரபீஉ அல்-உமரீ, ஹிலால் பின் உமைய்யா அல்-வாக்கிஃபீ' என்று கூறினர். பத்ருப் போரில் கலந்துகொண்ட, முன்மாதிரியாகத் திகழக்கூடிய இரண்டு நல்ல மனிதர்களைப் பற்றி அவர்கள் என்னிடம் கூறினர். அவர்கள் இருவரையும் பற்றி குறிப்பிட்டதும் நான் (என் முடிவில் உறுதியாகி) சென்றுவிட்டேன்.
பின்தங்கியவர்களில் எங்கள் மூவருடன் பேசுவதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள். மக்கள் எங்களைத் தவிர்த்தனர்; எங்களிடம் அவர்களின் முகம் மாறியது. பூமி கூட எனக்கு அந்நியமாகி, நான் அறிந்த பூமியாக அது இல்லை என்பது போல் உணர்ந்தேன். இதே நிலையில் நாங்கள் ஐம்பது இரவுகள் கழித்தோம். என் நண்பர்கள் இருவரும் (துக்கத்தில்) ஒடுங்கிப் போய் தங்கள் வீடுகளிலேயே அழுதுகொண்டு அமர்ந்துவிட்டனர். நானோ எங்களில் மிகவும் இளையவனாகவும் பலசாலியாகவும் இருந்தேன். நான் வெளியே சென்று முஸ்லிம்களுடன் தொழுகையில் கலந்துகொள்வேன்; கடை வீதிகளில் சுற்றி வருவேன். ஆனால் எவரும் என்னுடன் பேச மாட்டார்கள். நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, அவர்கள் தொழுது முடித்து அமர்ந்திருக்கும் போது ஸலாம் கூறுவேன். 'எனது ஸலாமிற்குப் பதிலளிக்க அவர் தமது உதடுகளை அசைத்தாரா இல்லையா?' என்று எனக்குள்ளேயே நான் கேட்டுக்கொள்வேன். பின்னர் அவர்களுக்கு அருகில் நின்று தொழுவேன்; அவர்களைத் திருட்டுத்தனமாகப் பார்ப்பேன். நான் தொழுகையில் கவனம் செலுத்தும்போது அவர்கள் என்னைப் பார்ப்பார்கள்; நான் அவர்களைத் திரும்பிப் பார்த்தால் என்னை விட்டு முகத்தைத் திருப்பிக் கொள்வார்கள்.
முஸ்லிம்களின் இந்தப் புறக்கணிப்பு என் மீது நீண்டபோது, ஒருநாள் என் பெரியப்பாவின் மகனும் எனக்கு மிகவும் பிரியமானவருமான அபூ கத்தாதாவின் தோட்டத்துச் சுவரில் ஏறிச் சென்று அவருக்கு ஸலாம் கூறினேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அவர் என் ஸலாமிற்குப் பதில் கூறவில்லை. நான் அவரிடம், 'அபூ கத்தாதாவே! நான் அல்லாஹ்வையும் அவனது தூதரையும் நேசிக்கிறேன் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்களா? அல்லாஹ்வின் பெயரால் உங்களிடம் கேட்கிறேன்' என்றேன். அவர் அமைதியாக இருந்தார். மீண்டும் அவரிடம் அல்லாஹ்வின் பெயரால் அதே கேள்வியைக் கேட்டேன்; அப்போதும் அவர் அமைதியாக இருந்தார். மூன்றாவது முறையாக அல்லாஹ்வின் பெயரால் நான் கேட்டபோது, அவர், 'அல்லாஹ்வும் அவனது தூதருமே நன்கு அறிந்தவர்கள்' என்றார். என் கண்களில் கண்ணீர் பெருக்கெடுத்து ஓடியது; நான் திரும்பி சுவரேறிக் குதித்து வந்துவிட்டேன்.
நான் மதீனாவின் கடைவீதியில் நடந்து சென்றுகொண்டிருந்தபோது, மதீனாவில் உணவை விற்பதற்காக ஷாமிலிருந்து வந்த விவசாயிகளில் ஒருவன், 'கஅப் பின் மாலிக்கை யாராவது எனக்குக் காட்டுவீர்களா?' என்று கேட்டுக்கொண்டிருந்தான். மக்கள் என்னைச் சுட்டிக்காட்டினர். அவன் என்னிடம் வந்து, கஸ்ஸான் மன்னரிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தைக் கொடுத்தான். நான் எழுதப் படிக்கத் தெரிந்தவன் என்பதால், அதைப் படித்தேன். அதில், 'உங்கள் தோழர் (முஹம்மத்) உங்களை வெறுத்துவிட்டார் என்று எனக்குச் செய்தி கிடைத்தது. அல்லாஹ் உங்களை இழிவுபடுத்தும் இடத்திலோ அல்லது வீணாகும் இடத்திலோ வைக்கவில்லை. எனவே, எங்களிடம் வந்துவிடுங்கள்; நாங்கள் உங்களை அரவணைத்துக்கொள்கிறோம்' என்று எழுதப்பட்டிருந்தது. அதைப் படித்தபோது, 'இதுவும் ஒரு சோதனைதான்' என்று கூறி, அதைக் கொண்டுபோய் ஒரு அடுப்பில் போட்டு எரித்துவிட்டேன்.
ஐம்பது நாட்களில் நாற்பது இரவுகள் கழிந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தூதுவர் (ஒருவர்) என்னிடம் வந்து, 'உங்கள் மனைவியை விட்டு நீங்கள் விலகி இருக்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறார்கள்' என்றார். நான், 'அவளை நான் தலாக் (விவாகரத்து) செய்ய வேண்டுமா? அல்லது என்ன செய்ய வேண்டும்?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், 'இல்லை, அவளை விட்டு விலகி இருங்கள்; அவளை நெருங்க வேண்டாம்' என்றார். என் இரண்டு தோழர்களிடமும் இதே போன்ற செய்தியை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பியிருந்தார்கள். நான் என் மனைவியிடம், 'உன் குடும்பத்தாரிடம் சென்று, அல்லாஹ் இந்த விஷயத்தில் தீர்ப்பு வழங்கும் வரை அவர்களுடனேயே இரு' என்று கூறினேன்.
கஅப் (ரழி) கூறுகிறார்கள்: ஹிலால் பின் உமைய்யாவின் மனைவி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஹிலால் பின் உமைய்யா தளர்ந்த முதியவர்; அவருக்கு எந்தப் பணியாளரும் இல்லை. எனவே நான் அவருக்குப் பணிவிடை செய்வதை நீங்கள் வெறுக்கிறீர்களா?' என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், 'இல்லை, ஆனால் அவர் உன்னை நெருங்கக் கூடாது' என்றார்கள். அவள் கூறினாள்: 'அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அவருக்கு எந்த ஒரு காரியத்தின் மீதும் நாட்டமில்லை; அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, இந்த விவகாரம் தொடங்கியது முதல் இன்று வரை அவர் அழுதுகொண்டே இருக்கிறார்.' என் குடும்பத்தாரில் சிலர் என்னிடம், 'ஹிலால் பின் உமைய்யாவின் மனைவி அவருக்குப் பணிவிடை செய்ய அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதி அளித்தது போல், நீங்களும் உங்கள் மனைவிக்காக அனுமதி கேட்கலாமே?' என்றனர். நான் கூறினேன்: 'அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அவளுக்காக நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்க மாட்டேன். நான் ஒரு இளைஞனாக இருக்கும் நிலையில், நான் அனுமதி கேட்டால் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள் என்பது எனக்குத் தெரியாது.' அதன் பின் நான் பத்து இரவுகள் காத்திருந்தேன்; எங்களை விட்டுப் பேசுவதைத் தடைசெய்த நாளிலிருந்து எங்களுக்கு ஐம்பது இரவுகள் நிறைவடைந்தன.
ஐம்பதாவது நாளின் காலையில், எங்களின் வீடுகளில் ஒன்றின் கூரை மீது நான் சுப்ஹுத் தொழுகையைத் தொழுதேன். அல்லாஹ் எங்கள் நிலையைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டவாறு, என் உள்ளம் சுருங்கிப்போய், பூமி இவ்வளவு பரந்திருந்தும் எனக்கு மிக நெருக்கமாகிவிட்ட நிலையில் நான் அமர்ந்திருந்தபோது, 'சல்உ' மலைக்கு மேலிருந்து உச்சக் குரலில், 'கஅப் பின் மாலிக்கே! நற்செய்தி பெற்றுக்கொள்ளும்' என்று கத்தும் ஒருவரின் சப்தத்தைக் கேட்டேன். உடனே நான் சிரம் பணிந்து (ஸஜ்தாவில்) விழுந்தேன்; துன்பம் விலகும் நேரம் வந்துவிட்டது என்பதை நான் உணர்ந்தேன். சுப்ஹுத் தொழுகையை முடித்ததும், அல்லாஹ் எங்களை மன்னித்துவிட்டான் என்ற செய்தியை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். மக்கள் எனக்கு நற்செய்தி கூற வந்தனர்; எனது இரு தோழர்களிடமும் நற்செய்தி கூறுபவர்கள் சென்றனர். ஒரு மனிதர் குதிரையில் என்னை நோக்கி வேகமாக வந்தார். அஸ்லம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் ஓடிவந்து மலையின் மீதேறினார்; குதிரையை விட அவரது சப்தம் என்னை விரைவாக வந்தடைந்தது. எனக்கு நற்செய்தி கூறிய அந்த சப்தத்தை நான் கேட்டவுடனே, எனது இரண்டு ஆடைகளையும் கழற்றி, நற்செய்தி சொன்னதற்காக அவருக்கு அணிவித்தேன். அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அந்த நாளில் எனக்குச் சொந்தமாக வேறு எந்த ஆடையும் இருக்கவில்லை. நான் இரண்டு ஆடைகளை இரவலாக வாங்கி அணிந்துகொண்டு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை நோக்கிப் புறப்பட்டேன். மக்கள் கூட்டம்கூட்டமாக என்னைச் சந்தித்து, பாவமன்னிப்பு கிடைத்ததற்காக எனக்கு வாழ்த்துத் தெரிவித்தனர். 'அல்லாஹ் உங்கள் தவ்பாவை ஏற்றுக் கொண்டதற்காக உங்களுக்கு நல்வாழ்த்துக்கள்' என்று கூறினர்.
நான் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தேன். தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரழி) எழுந்து ஓடிவந்து, என்னுடன் கைகுலுக்கி எனக்கு வாழ்த்து தெரிவித்தார். முஹாஜிர்களில் அவரைத் தவிர வேறு எவரும் எனக்காக எழவில்லை; தல்ஹாவின் இந்தச் செயலை நான் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டேன். மகிழ்ச்சியால் முகம் பிரகாசிக்க அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், 'உங்கள் தாய் உங்களைப் பெற்றெடுத்த நாள் முதல் நீங்கள் சந்தித்த நாட்களிலேயே மிகச் சிறந்த இந்த நாளின் நற்செய்தியைப் பெற்றுக்கொள்ளும்' என்றார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது உங்களிடமிருந்தா அல்லது அல்லாஹ்விடமிருந்தா?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'இல்லை! மாறாக, இது அல்லாஹு தபாரக வதஆலாவிடமிருந்து வந்தது' என்றார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நற்செய்தியைக் கூறும்போது அவர்களின் முகம் சந்திரனின் ஒரு துண்டைப் போல பிரகாசிக்கும்; நாங்கள் இதை அவரிடம் அறிவோம். நான் அவர்களுக்கு முன்பாக அமர்ந்தபோது, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது தவ்பாவின் ஒரு பகுதியாக, அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் எனது செல்வத்திலிருந்து அனைத்தையும் தர்மமாக வழங்கி விடுகிறேன்' என்றேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'உமது செல்வத்தில் ஒரு பகுதியை உமக்காக வைத்துக் கொள்ளும்; அதுவே உமக்குச் சிறந்தது' என்றார்கள். நான், 'கைபரில் எனக்குக் கிடைத்த பங்கை மட்டும் நான் வைத்துக் கொள்கிறேன்' என்றேன். நான் மேலும் கூறினேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! உண்மையின் மூலமாகவே அல்லாஹ் என்னைக் காப்பாற்றினான். நான் உயிருடன் இருக்கும் வரை உண்மையைத் தவிர வேறு எதையும் பேச மாட்டேன் என்பதும் எனது தவ்பாவின் ஒரு பகுதியாகும்.' அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் இதைத் தெரிவித்த நாள் முதல், உண்மை பேசுவதில் என்னைப் போன்று வேறு எந்த முஸ்லிமையாவது அல்லாஹ் சிறப்பாகச் சோதித்தானா என்பதை நான் அறிய மாட்டேன். நான் இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சொன்னது முதல் இன்று வரை நான் ஒருபோதும் வேண்டுமென்றே பொய் சொன்னதில்லை. எஞ்சியுள்ள வாழ்நாளிலும் அல்லாஹ் என்னைப் பாதுகாப்பான் என்றே நான் நம்புகிறேன்.
பின்னர் அல்லாஹ் தன் தூதர் மீது பின்வரும் வசனங்களை இறக்கியருளினான்:
{லக்கத் தாபல்லாஹு அலந் நபிய்யி வல்முஹாஜிரீன வல்அன்ஸாரில்லதீனத்தபஊஹு ஃபீ ஸாஅதில் உஸ்ரதி மின் பஃதி மா காத யஸீகு குலூபு ஃபரீகின் மின்ஹும் சும்ம தாப அலைஹிம் இன்னஹு பிஹிம் ரஊஃபுர் ரஹீம். வஅலஸ் சலாஸதில்லதீன குல்லிஃபூ ஹத்தா இதா தாகத் அலைஹிமுல் அர்ளு பிமா ரஹுபத் வதாகத் அலைஹிம் அன்ஃபுஸுஹும் வழன்னூ அன் லா மல்ஜஅ மினல்லாஹி இல்லا இலைஹி சும்ம தாப அலைஹிம் லியதூபூ இன்னல்லாஹ ஹுவத் தவ்வாபுர் ரஹீம். யா அய்யுஹல்லதீன ஆமனூ இத்தகுல்லாஹ வகூனூ مஅஸ் ஸாதிகீன்}
(பொருள்: நபியையும், முஹாஜிர்களையும், அன்ஸாரிகளையும் அல்லாஹ் மன்னித்தான். அவர்களில் ஒரு சாராரின் உள்ளங்கள் தடம் புரள முற்பட்ட பின், நெருக்கடியான கட்டத்தில் அவரை அவர்கள் பின்பற்றினார்கள். பின் அவர், அவர்களை மன்னித்தான். அவன் அவர்களிடம் இரக்கமுடையவனாகவும், நிகரற்ற அன்புடையவனாகவும் இருக்கிறான். (போரில் கலந்து கொள்ளாமல்) பின்தங்கிய அந்த மூவரையும் (அல்லாஹ் மன்னித்தான்). பூமி இவ்வளவு விசாலமாக இருந்தும் அது அவர்களுக்கு நெருக்கடியாகி, அவர்களின் உள்ளங்களும் அவர்களுக்கு நெருக்கடியாகி, அல்லாஹ்வை விட்டுத் தப்பிக்க அவனிடமேயன்றி வேறு புகலிடம் இல்லை என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்பிய போது அவர்கள் திருந்துவதற்காக அவர்களை அல்லாஹ் மன்னித்தான். அல்லாஹ் மன்னிப்பை ஏற்பவனாகவும் நிகரற்ற அன்புடையவனாகவும் இருக்கிறான். நம்பிக்கையாளர்களே! அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள்; மேலும் உண்மையாளர்களுடன் இருங்கள்.) (அல்குர்ஆன் 9:117-119)
அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! அல்லாஹ் எனக்கு இஸ்லாத்திற்கு நேர்வழி காட்டிய பிறகு, அன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நான் பொய் சொல்லாமல் உண்மையைக் கூறியதை விட வேறு எந்தப் பெரிய அருளையும் என் வாழ்வில் நான் பெற்றதாகக் கருதவில்லை. ஏனெனில், பொய் சொன்னவர்கள் அழிந்து போனது போல் நானும் அழிந்து போயிருப்பேன். வஹீ இறங்கியபோது பொய் சொன்னவர்களைப் பற்றி மிகக் கடுமையான வார்த்தைகளால் அல்லாஹ் தபாரக வதஆலா கூறினான்:
{ஸயஹ்லிஃபூன பில்லாஹி லகும் இதன்கலப்தும் இலைஹிம் லிதுஃரிளூ அன்ஹும் ஃபஅஃரிளூ அன்ஹும் இன்னஹும் ரிஜ்ஸுன் வமஃவாஹும் ஜஹன்னமு ஜஸாஅன் பிமா கானூ யக்ஸிபூன். யஹ்லிஃபூன லகும் லிதர்ளவ் அன்ஹும் ஃபஇன் தர்ளவ் அன்ஹும் ஃபஇன்னல்லாஹ லா யர்ளா அனில் கவ்மில் ஃபாஸிகீன்}
(பொருள்: நீங்கள் அவர்களிடம் திரும்பிச் சென்றால் அவர்களை நீங்கள் புறக்கணிக்க வேண்டும் என்பதற்காக உங்களிடம் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்வார்கள். எனவே அவர்களைப் புறக்கணித்து விடுங்கள். அவர்கள் அசுத்தமானவர்கள்; அவர்கள் சம்பாதித்ததற்கு கூலியாக அவர்களின் புகலிடம் நரகமே. அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் திருப்தியடைவதற்காக உங்களிடம் சத்தியம் செய்கிறார்கள். அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் திருப்தியடைந்தாலும், அல்லாஹ் பாவம் செய்யும் கூட்டத்தைப் பற்றி திருப்தியடைய மாட்டான்.) (அல்குர்ஆன் 9:95-96)
கஅப் (ரழி) கூறுகிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சத்தியம் செய்து கூறியவர்களின் காரணங்களை அவர்கள் ஏற்றுக் கொண்டு, அவர்களிடம் பைஅத் பெற்று, அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்பும் தேடினார்களே, அந்தச் செயல்முறையிலிருந்து நாங்கள் மூவரும் பின்தங்கி (தனித்து) விடப்பட்டோம். அல்லாஹ் இந்த விஷயத்தில் தீர்ப்பு வழங்கும் வரை எங்கள் காரியத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒத்திவைத்தார்கள். இதையே அல்லாஹு தபாரக வதஆலா:
{வஅலஸ் சலாஸதில்லதீன குல்லிஃபூ} (பொருள்: பின்தங்கிய அந்த மூவரையும் அல்லாஹ் மன்னித்தான்) (அல்குர்ஆன் 9:118) என்று கூறுகிறான். இதில் அல்லாஹ் குறிப்பிடும் 'பின்தங்கியது' என்பது, நாங்கள் போரில் பின்தங்கியதைக் குறிப்பதல்ல; மாறாக, சத்தியம் செய்து காரணங்களைக் கூறியவர்களின் வாக்குமூலத்தை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டதிலிருந்து எங்களை விலக்கிவைத்து, எங்கள் காரியத்தை ஒத்திவைத்ததையே அது குறிக்கிறது."