பைஹகீ

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, மதீனாவாசிகளுக்கு (அறியாமைக் காலத்தில்) விளையாடி மகிழ்வதற்கென இரண்டு நாட்கள் இருந்தன. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நான் உங்களிடம் வந்தபோது, (அறியாமைக் காலத்தில்) நீங்கள் விளையாடி மகிழ்வதற்கு உங்களுக்கென இரண்டு நாட்கள் இருந்தன. (நிச்சயமாக) அல்லாஹ் அந்த இரண்டு நாட்களுக்குப் பகரமாக, அவற்றை விடச் சிறந்த இரண்டு நாட்களை உங்களுக்கு வழங்கியுள்ளான். அவை (அறுப்பறுக்கும்) குர்பானி நாளும் (ஈதுல் அழ்ஹா), (நோன்புப் பெருநாள்) ஈதுல் ஃபித்ர் நாளும் ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

இது (அறிவிப்பாளர்) அல்-ஃபஸாரீயின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும்.

ஒருவர் அலி (ரழி) அவர்களிடம் குளிப்பதைப் (குஸ்ல்) பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் விரும்பினால் (சாதாரணமாக) தினமும் குளித்துக் கொள்ளலாம்" என்று கூறினார்கள்.

அந்த மனிதர், "இல்லை, (சிறப்புமிக்க அல்லது மார்க்க ரீதியாக வலியுறுத்தப்பட்ட) குளிப்பைப் பற்றிக் கேட்கிறேன்" என்றார்.

அதற்கு அலி (ரழி) அவர்கள், "(அவை) ஜுமுஆ நாள், அரஃபா நாள், நஹ்ருடைய (ஹஜ்ஜுப் பெருநாள்) நாள் மற்றும் ஃபித்ருடைய (நோன்புப் பெருநாள்) நாள் (ஆகியவற்றில் குளிப்பதாகும்)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (நோன்புப்) பெருநாள் அன்று (தொழுகைக்காகப்) புறப்படுவதற்கு முன்னதாகக் குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

இதை நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து இப்னு அஜ்லான் மற்றும் பலர் அறிவிக்கும்போது, "ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ் பெருநாள்) மற்றும் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) ஆகிய இரு பெருநாட்களிலும் (அவர்கள் இவ்வாறு குளிப்பார்கள்)" என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ்ஜுப் பெருநாள்) ஆகிய தினங்களில் (தொழுகைக்குச் செல்வதற்கு முன்னதாகக்) குளிப்பவர்களாக இருந்தார்கள்."

(இது குறித்து ஸலமா பின் அல்-அக்வாஃ, இப்னுல் முஸய்யிப் மற்றும் உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் ஆகியோரிடமிருந்தும் எமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹஜ்ஜாஜ் பின் தமீம் என்பவர் மைமூன் பின் மிஹ்ரான் வழியாக, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளார். ஆனால் ஹஜ்ஜாஜ் (எனும் அறிவிப்பாளர்) பலமானவர் அல்ல. அபூ ஸஅத் அஹ்மத் பின் முஹம்மது அல்-மாலினி, அபூ அஹ்மத் பின் அதீ அல்-ஹாஃபிஸ், அபூ யஃலா, ஜுபாரா ஆகியோர் வழியாக ஹஜ்ஜாஜ் பின் தமீம் இதனை அறிவித்துள்ளார். "இவரது அறிவிப்பு சீரானது அல்ல" என்று அபூ அஹ்மத் குறிப்பிட்டுள்ளார்.)

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"திருக்குர்ஆனை நன்கு அறிந்த அறிஞர்களில் நான் திருப்தியுறும் ஒருவர் இவ்வாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: '(ரமலான் மாதத்தின்) நோன்பின் எண்ணிக்கையை நீங்கள் முழுமையாக்குங்கள். அல்லாஹ் உங்களுக்கு நேர்வழி காட்டியதற்காக, அதனை (நோன்பை) முழுமையாக்கும்போது அவனைப் பெருமைப்படுத்துங்கள் (தக்பீர் கூறுங்கள்). அதன் முழுமை என்பது ரமலான் மாதத்தின் கடைசி நாளின் சூரியன் மறைவதாகும்'."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், '{வதகர இஸ்ம ரப்பிஹி ஃபஸல்லா}' (மேலும், அவர் தனது இறைவனின் பெயரை நினைவுகூர்ந்து தொழுவார்) [அல்-அஃலா: 15] என்ற இறைவசனத்தைக் குறித்துக் கூறும்போது:
"(இதன் பொருள்) அவர் பெருநாள் (ஈத்) தொழுகைக்குச் செல்லும்போது (தக்பீர் கூறி) அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்வார் என்பதாகும்" என்று விளக்கமளித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) இரவில் (தொடங்கி), அவர் (பெருநாள்) தொழும் திடலுக்குச் செல்லும் வரை தக்பீர் கூறக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.

இந்த அறிவிப்பில் 'இரவு' (என்ற சொல்) இடம்பெற்றிருப்பது அபூர்வமானதாகும் (கரீப்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (பெருநாள் தினத்தன்று) பள்ளிவாசலிலிருந்து பெருநாள் தொழுகைக்காகக் காலையிலேயே புறப்பட்டுச் செல்வார்கள். அவர்கள் தொழுகைத் திடலை (முஸல்லாவை) அடையும் வரை தக்பீர் கூறியவாறு தமது சப்தத்தை உயர்த்துவார்கள். மேலும், இமாம் (தொழுகை நடத்த) வரும் வரையிலும் அவர்கள் தக்பீர் சொல்லிக் கொண்டிருப்பார்கள்.

இச்செய்தியை இப்னு இத்ரீஸ் அவர்கள் இப்னு அஜ்லான் வழியாக அறிவித்து, 'இது ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ்ஜுப் பெருநாள்) ஆகிய (இரு) தினங்களில் (நடைபெற்றது)' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இதுவே சரியான 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று அல்லது செயலோடு முடிவடையும்) அறிவிப்பாகும். இது இரண்டு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாக 'மர்ஃபூஉ' (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை உயர்த்திச் சொல்லப்படும்) செய்தியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆயினும், அந்த இரண்டில் ஒப்பீட்டளவில் சிறந்ததாக (கருதப்படுவது)...

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரு பெருநாள் தினங்களிலும் ஃபழ்ல் பின் அப்பாஸ், அப்துல்லாஹ் (பின் அப்பாஸ்), அப்பாஸ், அலி, ஜாஃபர், ஹஸன், ஹுஸைன், உஸாமா பின் ஸைத், ஸைத் பின் ஹாரிஸா மற்றும் அய்மன் பின் உம்மு அய்மன் (ரலி) ஆகியோருடன் (தொழுமிடத்திற்குப்) புறப்படுவார்கள். அப்போது அவர்கள் 'தஹ்லீல்' (லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்) மற்றும் 'தக்பீர்' (அல்லாஹு அக்பர்) ஆகியவற்றைத் தமது சப்தத்தை உயர்த்தி முழங்கியவாறு செல்வார்கள். (செல்லும்போது) இரும்புக் கொல்லர்களின் வீதி (தரீக் அல்-ஹத்தாத்தீன்) வழியாகச் சென்று தொழுமிடத்தை (ஈத்கா) வந்தடைவார்கள். (தொழுகையை) முடித்ததும், காலணி தைப்பவர்களின் வீதி (தரீக் அல்-ஹத்தாஈன்) வழியாகத் திரும்பித் தமது இல்லத்திற்கு வருவார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாள் (ஈதுல் ஃபித்ர்) அன்று, தமது வீட்டிலிருந்து புறப்பட்டதிலிருந்து தொழுகும் இடத்தை (முஸல்லாவை)ச் சென்றடையும் வரை தக்பீர் சொல்லிக் கொண்டே இருப்பார்கள்.

(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) மூஸா பின் முஹம்மது பின் அதாஉ என்பவர் (ஹதீஸ் கலையில்) நிராகரிக்கப்பட வேண்டியவர் (முன்கருல் ஹதீஸ்) மற்றும் பலவீனமானவர். அல்-வலீத் பின் முஹம்மது அல்-முக்ரி என்பவரும் பலவீனமானவர். இவர்களைப் போன்றவர்களின் அறிவிப்புகளை (மார்க்கச் சட்டங்களுக்கு) ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் (சொந்தக் கூற்றாக - மவ்கூஃப் ஆக) பதிவாகியுள்ள செய்தியே பாதுகாக்கப்பட்ட (வலுவான) அறிவிப்பாகும். தொழுகும் இடத்திற்குச் செல்லும்போது தக்பீர் சொல்வது குறித்து இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நாம் அறிவித்ததைப் போலவே, அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) மற்றும் நபித்தோழர்கள் (ரலி) பலரிடமிருந்தும் (அவர்களின் செயலாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ அப்துர்ரஹ்மான் அஸ்ஸுலமீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அவர்கள் (ஸஹாபாக்கள்) ஈதுல் அழ்ஹாவை விட ஈதுல் ஃபித்ரில் (தக்பீர் கூறுவதில்) அதிக தீவிரமாகவும் (சப்தமாகவும்) இருந்தார்கள்."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் தாபியீன்களில் ஒரு குழுவினரிடமிருந்து தமது அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம் பின்வருமாறு அறிவிக்கிறார்கள்: "அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ருடைய இரவில் பள்ளிவாசலில் சப்தமிட்டுத் தக்பீர் கூறுபவர்களாக இருந்தனர்."

மேலும், அவர்களில் மற்றொரு குழுவினரைப் பற்றி (பின்வருமாறும் அறிவிக்கிறார்கள்): "அவர்கள் (அதிகாலையில் பெருநாள்) தொழும் திடலுக்குச் செல்லும்போதும் சப்தமிட்டுத் தக்பீர் கூறுபவர்களாக இருந்தனர்."

தமீம் பின் ஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் நஹ்ருடைய (பலியிடும் ஹஜ்ஜுப் பெருநாள்) நாளில் வெளியே வந்தார்கள். (அப்போது) மக்கள் தக்பீர் கூறாததைக் கண்டு, "இவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? இவர்கள் ஏன் தக்பீர் கூறவில்லை? அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவர்கள் (முன்னோர்கள்/ஸஹாபாக்கள்) அவ்வாறு (உரத்த குரலில் தக்பீர்) செய்தார்கள். நாங்கள் ஒரு படைப்பிரிவில் (இராணுவ முகாமில்) இருந்ததை நான் பார்த்திருக்கிறேன்; அதன் இரு முனைகளும் (பார்வைக்கு எட்டாத அளவு பெரியதாக) இருக்கும். அதில் ஒருவர் தக்பீர் கூறினால், அவருக்கு அடுத்து இருப்பவரும் தக்பீர் கூறுவார். (இப்படியாக) அந்தப் படைப்பிரிவு முழுவதுமே தக்பீர் முழக்கத்தால் அதிரும். நிச்சயமாக, உங்களுக்கும் அவர்களுக்குமிடையிலான (செயல்பாட்டு மற்றும் ஈமானிய) வித்தியாசம், கீழ்ப்பூமிக்கும் மிக உயர்ந்த வானத்திற்கும் இடையிலான தூரத்தைப் போன்றதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ர் மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா (பெருநாள்) தினங்களில் முஸல்லாவிற்கு (திறந்தவெளித் திடலுக்குப்) புறப்படுவார்கள். அங்கு அவர்கள் (செய்யும்) முதல் காரியமாகத் தொழுகையைத் தொடங்குவார்கள். தொழுகை முடிந்ததும் (மக்களை நோக்கித்) திரும்பி, மக்களுக்கு முன்னால் நிற்பார்கள். மக்கள் தங்களின் வரிசைகளில் அப்படியே அமர்ந்திருப்பார்கள். அப்போது அவர்களுக்குப் போதனை செய்வார்கள்; (மார்க்க) அறிவுரைகள் வழங்குவார்கள்; மேலும் அவர்களுக்குக் கட்டளைகள் இடுவார்கள். அதன்பின்னர், (ஏதேனும் ஒரு பகுதிக்கு) ஒரு படையை அனுப்பிவைக்க நாடினால், அதனை அனுப்பிவைப்பார்கள்; அல்லது ஏதாவது (விஷயத்தைக் குறித்துக்) கட்டளையிட நாடினால் அதைக் கட்டளையிடுவார்கள். பின்னர் (அங்கிருந்து) திரும்புவார்கள்.

அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் மதீனாவின் ஆளுநராக இருந்த மர்வான் பின் அல்-ஹகமுடன் ஓர் ஈதுல் அழ்ஹா அல்லது ஈதுல் ஃபித்ர் பெருநாளில் (முஸல்லாவிற்குப்) புறப்படும் வரை மக்கள் இதே நடைமுறையில்தான் இருந்து வந்தனர். நாங்கள் முஸல்லாவிற்குச் சென்றடைந்தபோது, அங்கே கஸீர் பின் அஸ்-ஸல்த் என்பவரால் கட்டப்பட்ட ஒரு செங்கல் மிம்பர் (மேடை) இருந்தது. மர்வான் தொழுவிப்பதற்கு முன்னதாகவே அந்த மிம்பரின் மீது ஏற முற்பட்டார். நான் அவரது கையைப் பிடித்து இழுத்தேன்; ஆனால், அவர் என்னை இழுத்துவிட்டு மிம்பரின் மீது ஏறி, மக்கள் ஒன்று கூடியதும் தொழுகைக்கு முன்னதாகவே குத்பா (உரை) நிகழ்த்தினார்.

நான் அவரிடம், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் (நபிவழியை) மாற்றிவிட்டீர்கள்" என்றேன். அதற்கு அவர், "அபூ ஸயீதே! நீங்கள் அறிந்த அந்த (பழைய) நடைமுறை கடந்துபோய்விட்டது" என்றார். அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் அறிந்த (நபிவழியான)து, நான் அறியாத (இந்த புதிய) நடைமுறையை விடச் சிறந்ததாகும்" என்று கூறினேன். (அதற்கு) மர்வான், "மக்கள் தொழுகைக்குப் பின்னர் எங்கள் குத்பா உரையைக் கேட்பதற்காக அமர்வதில்லை; அதனாலேயே அதைத் தொழுகைக்கு முன்னால் ஆக்கிவிட்டோம்" என்று கூறினார்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் சந்தையில் (தடித்த) பட்டு ஆடை ஒன்று விற்கப்படுவதைக் கண்டார்கள். அதை எடுத்துக்கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் இதை வாங்கிக்கொள்ளுங்கள். பெருநாள் தினத்திலும், (உங்களைச் சந்திக்க வரும்) தூதுக்குழுவினருக்காகவும் இதனை அணிந்து அழகுபடுத்திக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இது மறுமையில் (நற்பலன்களில்) எந்தப் பங்கும் இல்லாதவர்களின் ஆடையாகும்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அல்லாஹ் நாடிய காலம் வரை உமர் (ரலி) அவர்கள் (காத்த) இருந்தார்கள். அதன் பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பட்டு அங்கியை உமர் (ரலி) அவர்களுக்குக் கொடுத்தனுப்பினார்கள். அதை எடுத்துக்கொண்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்த உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! 'இது மறுமையில் எந்தப் பங்கும் இல்லாதவர்களின் ஆடை' என்று தாங்கள் கூறிவிட்டு, இப்போது இந்த அங்கியை எனக்குக் கொடுத்தனுப்பியுள்ளீர்களே?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(இதனை நீ அணிய வேண்டும் என்பதற்காக நான் தரவில்லை, மாறாக) நீங்கள் இதனை விற்றுக்கொள்ளலாம்; அல்லது (இதன் மூலம்) உங்களின் (வேறு ஏதேனும்) தேவையை நிறைவேற்றிக் கொள்ளலாம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு பெருநாட்களிலும் (ஈதுல் பித்ர் மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா), வெள்ளிக்கிழமையிலும் தமது சிவப்பு நிற மேலங்கியை (புர்தா எனும் போர்வையை) அணிபவர்களாக இருந்தார்கள்.

ஜாஃபர் பின் முஹம்மத் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு பெருநாளிலும் 'ஹிபரா' (எனும் யெமன் நாட்டுப் பட்டையிடப்பட்ட மேலாடை) அணிபவர்களாக இருந்தார்கள்.

ஜாஃபர் பின் முஹம்மது (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு பெருநாளிலும் (ஈதுல் ஃபித்ர் மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா ஆகிய தினங்களில்) தலைப்பாகை அணிபவர்களாக இருந்தார்கள்.

அம்ர் பின் ஹுரைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (தலையில்) கருப்பு நிறத் தலைப்பாகை அணிந்தவாறு மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

சாயிப் பின் யஸீத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களைத் தலைப்பாகை அணிந்த நிலையில் பார்த்தேன். அவர்கள் அதன் (தலைப்பாகையின்) முனையைத் தமது முதுகுக்குப் பின்னால் தொங்கவிட்டிருந்தார்கள்.

அபூரஸீன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு பெருநாள் (ஈத்) தினத்தில் அலீ பின் அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களைத் தலைப்பாகை அணிந்த நிலையில் நான் பார்த்தேன். அவர்கள் அதன் (தலைப்பாகையின்) முனையைத் தமது முதுகுக்குப் பின்னால் தொங்கவிட்டிருந்தார்கள். மக்களும் அவ்வாறே (தலைப்பாகை அணிந்து) இருந்தனர்.

(மேலும்) அலீ பின் ரபீஆ (ரஹ்) அவர்கள், "நான் அலீ (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன்..." என்று கூறியதாக மற்றொரு அறிவிப்பிலும் (இஸ்மாயீல் பின் அய்யாஷ் வழியாக) வந்துள்ளது.

அலி இப்னு ரபீஆ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

ஒரு பெருநாள் அன்று அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களை நான் கண்டேன். அவர்கள் தலைப்பாகை அணிந்து, அதன் (ஒரு) முனையைத் தொங்கவிட்டிருந்தார்கள். மக்களும் அவ்வாறே (தலைப்பாகை அணிந்து அதன் முனையைத் தொங்கவிட்டபடி) இருந்தனர்.

அஸ்பஃக் பின் நுபாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அலி (ரலி) அவர்களைப் பார்த்தேன். அவர்கள் பெருநாள் தினத்தில் தலைப்பாகை அணிந்தவராக (தொழுகைக்காக) நடந்து வெளியே சென்றார்கள். அவர்களுடன் சுமார் நான்காயிரம் பேர் தலைப்பாகை அணிந்தவாறு (அவர்களைப் பின்பற்றி) நடந்து சென்றனர்.

இதனை ஈஸா பின் யூனுஸ் என்பவரிடமிருந்து இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் வழிமொழிகிறார். இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (நோன்புப் பெருநாள் மற்றும் ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் ஆகிய) இரண்டு பெருநாள்களிலும் தங்களது மிகச் சிறந்த ஆடைகளை அணியக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ர் மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா (பெருநாள்) தினங்களில் (தொழும் திடலுக்கு) நடந்து புறப்படுவார்கள். அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு சிறிய ஈட்டி (ஹர்பா) சுமந்து செல்லப்படும். பின்னர் தொழுகையின்போது அது அவர்களுக்கு முன்னால் (தடுப்பிற்காக) நடப்படும், அதனை அவர்கள் சுத்ராவாக (தொழுபவருக்கு முன்னால் வைக்கப்படும் தடையாக) ஆக்கிக்கொள்வார்கள். இது முஸல்லாவில் (தொழும் திடலில்) கட்டடங்கள் கட்டப்படுவதற்கு முன்பு (அதாவது திறந்த வெளியாக இருந்தபோது) நடந்ததாகும். மேலும், அரஃபாவிலும் அவர்கள் இவ்வாறே செய்தார்கள்."

இதில் 'நடந்து' என்ற சொல் கரீப் (அபூர்வமானது) ஆகும். இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரைத் தவிர வேறு எதன் வாயிலாகவும் நான் அதனை எழுதவில்லை, மேலும் இது (அறிவிப்பாளர் தொடர்) வலுவானதும் அல்ல. ஆயினும், இதன் ஏனைய வார்த்தைகள் (மற்ற ஆதாரப்பூர்வமான நூல்களில் இடம்பெற்றுள்ளதால்) பிரபலமானவையாகும்.

ஸஅத் அல்-கறழ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபி ((ஸல்)) அவர்கள் (பெருநாள் தொழுகைக்கு) நடந்தே புறப்படுவார்கள்; (தொழுகை முடிந்து) நடந்தே திரும்புவார்கள்."

அலி (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"(பெருநாள்) தொழும் இடத்திற்கு (முஸல்லாவிற்கு) ஒருவர் நடந்து செல்வது சுன்னாவாகும் (நபிவழியாகும்)."

அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பெருநாள் (தொழுகை)க்கு நடந்து செல்வது சுன்னாவாகும் (நபிவழியாகும்)."

அபூ தாவூத் (அவர்களின்) அறிவிப்பில், "பின்னர் நீங்கள் (தொழுகையை முடித்துத்) திரும்பி வரும்போது வாகனத்தில் ஏறி வரலாம்" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழரான அப்துல்லாஹ் பின் புஸ்ர் (ரலி) அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அல்லது ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ்ஜுப் பெருநாள்) அன்று மக்களுடன் (தொழுவதற்காகப்) புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். (அப்போது) இமாம் (தொழுகையைத் தொடங்கக்) காலதாமதம் செய்ததை அவர்கள் கண்டித்தார்கள் (அதிருப்தி தெரிவித்தார்கள்). மேலும் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, இந்நேரத்திற்குள் (தொழுகையை) முடித்திருப்போம்." அது முற்பகல் (ளுஹா) தொழுகையின் நேரமாகும்.

அபூ அல்-ஹுவைரித் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நஜ்ரானில் (ஆளுநராக) இருந்த அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு, "அழ்ஹாவை (ஹஜ் பெருநாள் தொழுகையை) விரைவாகவும், ஃபித்ரை (நோன்புப் பெருநாள் தொழுகையை) தாமதப்படுத்தியும் (நிறைவேற்றுவீராக)! மேலும், மக்களுக்கு (மார்க்க விஷயங்களை) நினைவூட்டுவீராக!" என்று கடிதம் எழுதினார்கள்.

(இதனைப் பதிவு செய்தவர் கூறுகிறார்:) இது 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும், இடையில் நபித்தோழர் விடுபட்ட) அறிவிப்பாகும். அம்ர் பின் ஹஸ்ம் (ரலி) அவர்களுக்கு (நபி (ஸல்) அவர்கள்) எழுதிய கடிதம் தொடர்பான ஏனைய அறிவிப்புகளிலும் நான் இதைத் தேடிப் பார்த்தேன்; ஆனால், அதனைக் காணவில்லை. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக நபி (ஸல்) அவர்கள் சூரியன் உதித்து, அதன் உதயம் முழுமையடையும் நேரத்தில் (ஈதுல்) அழ்ஹா மற்றும் (ஈதுல்) ஃபித்ர் (பெருநாள் தொழுகை)களுக்குப் புறப்படுபவர்களாக இருந்தார்கள்."

இதுவும் 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும் தொடர் அறுபட்ட) ஹதீஸாகும். முஸ்லிம்கள் இவ்வாறோ அல்லது இதற்கு நெருக்கமான (சற்றுப்) பிற்படுத்தப்பட்ட நேரத்திலோ (பெருநாள் தொழுகையை நிறைவேற்றி) செயல்பட்டு வந்திருப்பதே இதற்குச் சான்றாக (ஆதாரமாக) அமைந்துள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்த (சம்பவத்தைக்) குறிப்பிட்டு இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கிறார்கள். அதில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீர் சுப்ஹுத் தொழுகையைத் தொழுதுவிட்டால், சூரியன் (நன்கு) உயரும் வரை (உபரியான) தொழுகையைத் தவிர்த்துக் கொள்வீராக! ஏனெனில், அது ஷைத்தானின் இரு கொம்புகளுக்கு இடையே உதிக்கிறது. அதன் பிறகு நண்பகல் (உச்சிப் பொழுது) ஆகும் வரை தொழப்படும் தொழுகையானது (வானவர்களால்) சாட்சியமளிக்கப்படுவதாகவும், (அவர்கள்) முன்னிலையில் நடைபெறுவதாகவும், (இறைவனால்) ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதாகவும் அமைகிறது."

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாள் (ஈதுல் ஃபித்ர்) அன்று (காலையில் தொழுகைக்காகப்) புறப்படுவதற்கு முன்னதாக, சில பேரீச்சம் பழங்களை உண்ணாமல் செல்ல மாட்டார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாள் (ஈதுல் ஃபித்ர்) அன்று (தொழுகைக்காகப்) புறப்படுவதற்கு முன்பாக, சில பேரீச்சம் பழங்களை உண்டு (நோன்பை) விடுப்பவர்களாக இருந்தார்கள்."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அன்று சில பேரீச்சம் பழங்களை உண்ணாமல் (தொழுகைக்காகப்) புறப்பட மாட்டார்கள்; அவற்றை அவர்கள் ஒற்றைப்படையாகவே (ஒன்று, மூன்று அல்லது ஐந்து என) உண்பார்கள்."

(உபைதுல்லாஹ் பின் அபூபக்கர் வழியாக உத்பா பின் ஹுமைத் அல்-ளப்பீ அவர்களும் இதே போன்று அறிவித்துள்ளார்கள்).

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாள் (ஈதுல் ஃபித்ர்) அன்று மூன்று, ஐந்து, ஏழு, அல்லது அதைவிடக் குறைவாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் பேரீச்சம் பழங்களை உண்ணாமல் (தொழுகைக்காகப்) புறப்பட மாட்டார்கள்."

(இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்ததின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக, சயீத் பின் சுலைமான் அவர்கள் ஹுஷைம் வழியாக இரண்டு அறிவிப்பாளர் தொடர்களிலும் இந்த ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்கள்.)

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாள் (ஈதுல் ஃபித்ர்) அன்று (ஏதேனும்) உண்ணாமல் (தொழுகைக்காகப்) புறப்பட மாட்டார்கள்.

மேலும், இதே செய்தி அனஸ் (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக மற்றுமொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (இதே போன்று) பதிவாகியுள்ளது.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நோன்புப் பெருநாளன்று (ஈதுல் ஃபித்ர்) தொழும் திடலுக்குப் (முஸல்லா) புறப்படுவதற்கு முன்பு ஒருவர் (ஏதேனும்) உண்பது சுன்னத்தாகும் (நபிவழியாகும்)."

புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அன்று (ஏதேனும்) உண்ணாமல் (தொழுகைக்காகப்) புறப்பட மாட்டார்கள். (ஈதுல் அழ்ஹா எனும்) நஹ்ருடைய (குர்பானிப் பெருநாள்) நாளில் (தமது குர்பானிப் பிராணியை) அறுக்கும் வரை எதையும் உண்ண மாட்டார்கள்."

இது அபூதாவூத் (தயாளிஸீ) அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். அபூஆஸிம் அவர்களின் அறிவிப்பில், "(தொழுகையிலிருந்து) திரும்பி வரும் வரை (உண்ண மாட்டார்கள்)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

மற்றொரு அறிவிப்பில் இதே அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் அதே கருத்திலும் வந்துள்ளது, எனினும் அதில் "(தொழுகையிலிருந்து) திரும்பி வந்து தமது குர்பானிப் பிராணியிலிருந்து உண்ணும் வரை (உண்ண மாட்டார்கள்)" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அன்று, எதையாவது உண்ணாமல் (தொழுகைக்காகப்) புறப்பட மாட்டார்கள். ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ்ஜுப் பெருநாள்) அன்று (தொழுகையை முடித்துத்) திரும்பும் வரை எதையும் உண்ண மாட்டார்கள். மேலும், அவர்கள் (தொழுகையிலிருந்து) திரும்பியதும் தாம் குர்பானி கொடுத்த பிராணியின் ஈரலிலிருந்து உண்பார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (அறிவிக்கிறார்கள்):

அவர்கள் ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ் பெருநாள்) அன்று (தொழுவதற்காகத்) தொழும் திடலுக்குப் புறப்படும் வரை எதையும் உண்ணாமல் இருப்பார்கள்.

இப்னுல் முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

முஸ்லிம்கள் ஈதுல் பித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அன்று (பெருநாள்) தொழுகைக்கு முன் சாப்பிடுபவர்களாக இருந்தனர். ஆனால், ஈதுல் அழ்ஹா (உழ்ஹிய்யா/பலி கொடுக்கும் பெருநாள்) அன்று அவர்கள் அவ்வாறு (தொழுகைக்கு முன் உண்ணுதல்) செய்ய மாட்டார்கள்.

பராஉ பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் (அல்-அழ்ஹா) அன்று தொழுகைக்குப் பின் எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது அவர்கள், 'யார் நாம் தொழுவதைப் போன்று தொழுது, நமது குர்பானியைப் (வணக்க முறையைப்) போன்று குர்பானி கொடுக்கிறாரோ, அவர் (முறையான) குர்பானியை நிறைவேற்றிவிட்டார். யார் (பெருநாள்) தொழுகைக்கு முன்பே (ஆட்டை) அறுத்துவிடுகிறாரோ, அவருடைய ஆடு வெறும் மாமிசத்திற்காக (அறுக்கப்பட்ட) ஆடு தான். அவருக்கு குர்பானி (நிறைவேறியதாகக்) கருதப்படாது' என்று கூறினார்கள்.

அப்போது, பராஉ (ரலி) அவர்களின் தாய்மாமனான அபூபுர்தா பின் நியார் (ரலி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (பெருநாள்) தொழுகைக்கு முன்பே எனது ஆட்டை அறுத்துவிட்டேன். இன்றைய தினம் உண்பதற்கும் பருகுவதற்குமான (மகிழ்ச்சியான) நாளாகும் என்று நான் அறிந்திருந்தேன். மேலும், என் வீட்டில் அறுக்கப்படும் முதல் பொருளாக எனது ஆடு இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன். எனவே, நான் தொழுகைக்கு வருவதற்கு முன்பே எனது ஆட்டை அறுத்து (அதைச் சமைத்து) உணவு அருந்திவிட்டேன்' என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'உமது ஆடு வெறும் மாமிசத்திற்காக (அறுக்கப்பட்ட) ஆடு தான் (அது குர்பானி ஆகாது)' என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களிடம் ஒரு வயது நிரம்பாத இளம் பெண் வெள்ளாட்டுக்குட்டி (ஜதஆ) ஒன்று உள்ளது; அது எனக்கு இரண்டு ஆடுகளை விட மிகவும் விருப்பமானதாகும். அது (குர்பானி கொடுப்பதற்கு) எனக்குப் போதுமானதாக அமையுமா?' என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'ஆம் (உமக்கு அது போதுமானதாகும்); ஆனால், உமக்குத் தவிர வேறு எவருக்கும் (அத்தகைய வயதுடைய ஆடு) இனிமேல் போதுமானதாக அமையாது' என்று பதிலளித்தார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் உஸ்மான் பின் அபீ ஷைபா வழியாகவும், அவ்வாறே இமாம் முஸ்லிம் அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளனர். ஆயினும், அவர்கள் இருவரும் உஸ்மான் வழியாக அபுல் அஹ்வாஸைக் குறிப்பிடவில்லை. மேலும், புகாரி அவர்கள் முஸத்தத் வழியாகவும், முஸ்லிம் அவர்கள் ஹன்னாத் மற்றும் குதைபா வழியாகவும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இவர்கள் அனைவரும் அபுல் அஹ்வாஸ் வழியாக இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்), ஈதுல் அத்ஹா (ஹஜ்ஜுப் பெருநாள்) ஆகிய தினங்களில் (தொழுகைக்காகப்) பாங்கு சொல்லப்படுவதில்லை."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) கூறுகிறார்:) பின்னர் சிறிது காலம் கழித்து நான் (அதாஉ (ரஹ்) அவர்களிடம்) இது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் அல்-அன்ஸாரி (ரலி) எனக்குப் பின்வருமாறு அறிவித்தார்கள்" என்று கூறினார்:

"ஈதுல் ஃபித்ர் பெருநாள் தொழுகைக்கு இமாம் (தொழுகை நடத்துவதற்காகப்) புறப்படும் போதோ, அல்லது அவர் புறப்பட்ட பிறகோ பாங்கு இல்லை. இகாமத்தும் இல்லை, (அஸ்ஸலாத்து ஜாமிஆ போன்ற) எந்த அழைப்பும் இல்லை, வேறு எதுவும் இல்லை. அன்றைய தினம் எந்தவொரு அழைப்பும் கிடையாது, இகாமத்தும் கிடையாது."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ராஃபிஉ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் இமாம் புகாரி அவர்கள் இப்னு ஜுரைஜ் வழியாக வரும் ஹிஷாம் பின் யூசுப் அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து இதனைச் சுருக்கமாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுக்கு (தலைவராக) பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம்) செய்யப்பட்ட ஆரம்ப காலத்தில், இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (அதாஃ என்பவரை) அவரிடம் ஒரு செய்தியைக் கொடுத்தனுப்பினார்கள்:

"ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அன்று தொழுகைக்காகப் பாங்கு (அதான்) சொல்லப்படுவதில்லை. எனவே, அதற்காக நீங்கள் பாங்கு சொல்ல வேண்டாம்."

அதன்படியே, இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் அதற்காகப் பாங்கு சொல்லவில்லை. இத்துடன், "நிச்சயமாக (பெருநாள்) உரை (குத்பா) தொழுகைக்குப் பிறகுதான் (நிகழ்த்தப்பட வேண்டும்); ஏனெனில், அவ்வாறுதான் (முன்னர் நபி (ஸல்) காலத்தில்) செயல்படப்பட்டு வந்தது" என்ற செய்தியையும் (இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள்) அவரிடம் கொடுத்தனுப்பினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: அதன்படி இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் உரை நிகழ்த்துவதற்கு முன்பாகவே தொழுகையை நடத்தினார்கள்.

இச்செய்தியை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ராஃபிஉ வழியாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் ஹிஷாம் வாயிலாக இப்னு ஜுரைஜ் மூலமாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஜாபிர் பின் சமுரா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் பெருநாள் தொழுகையை (ஈதுல் ஃபித்ர் மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா) பாங்கும் இல்லாமல், இகாமத்தும் இல்லாமல் ஒருமுறை, இருமுறையல்ல (மாறாகப் பலமுறை) தொழுதுள்ளேன்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் பெருநாள் தினத்தில் (அதிகாலை) நேரத்தில் தொழும் திடலுக்கு (முஸல்லாவிற்கு)ச் செல்பவர்களாக இருந்தார்கள். அப்போது அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு சிறிய ஈட்டி (அனஸா) சுமந்து செல்லப்படும். அவர்கள் தொழும் திடலை அடைந்ததும், அவர்களுக்கு முன்னால் அந்தச் சிறிய ஈட்டி நடப்படும். பிறகு அவர்கள் அதனை (தடுப்பாக - ஸுத்ராவாக) முன்னோக்கித் தொழுவார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்ராஹீம் பின் அல்-முன்திர் மற்றும் வலீத் பின் முஸ்லிம் ஆகியோரின் அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஈதுல் அழ்ஹா மற்றும் ஈதுல் ஃபித்ர் (பெருநாள்களில்) தொழும் திடலுக்குச் செல்லும்போது, அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு சிறிய ஈட்டி (அனஸா) கொண்டு வரப்பட்டுத் திடலில் நடப்படும். அதை முன்னோக்கி (தடுப்பாக வைத்து) அவர்கள் தொழுவார்கள். ஏனெனில், அந்தத் திடல் எவ்விதக் கட்டுமானமும் இல்லாத திறந்தவெளியாக இருந்தது; (மறைப்பாக/தடுப்பாக) அமைத்துக்கொள்ள அங்கு வேறு எதுவும் இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சிறிய ஈட்டியைக் கொண்டு வருமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள். அது அவர்களுக்கு முன்னால் நடப்படும்; அதனை முன்னோக்கி அவர்கள் தொழுவார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெருநாள் தினத்தில் (தொழுவதற்காகப்) புறப்படும்போது, ஒரு சிறிய ஈட்டியை (ஹர்பா) தமக்கு முன்னால் (தடுப்பாக) வைக்குமாறு உத்தரவிடுவார்கள். பின்னர், அதனை முன்னோக்கி அவர்கள் தொழுவார்கள்; மக்கள் அவர்களுக்குப் பின்னால் (நின்று) தொழுவார்கள். பயணத்தின்போதும் அவர்கள் இவ்வாறே செய்து வந்தார்கள். இதிலிருந்தே (பிற்காலத்தில் வந்த) ஆட்சியாளர்கள் இந்த நடைமுறையை (ஈட்டி ஏந்திச் செல்வதை) மேற்கொண்டனர்.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் (தமது) ஸஹீஹிலும், இமாம் புகாரி (தமது ஸஹீஹிலும்) பதிவு செய்துள்ளனர். மகூல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஈட்டி எடுத்துச் செல்லப்பட்டதற்குக் காரணம், அவர்கள் அதை (தடுப்பாக வைத்து) முன்னோக்கித் தொழுவதற்காகவே ஆகும்." ழஹ்ஹாக் பின் முஸாஹிம் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக (நபிகள் நாயகம் ஸல் அவர்களிடமிருந்து) முர்ஸலாக (அறிவிப்பாளர் தொடர் விடுபட்ட நிலையில்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "பெருநாள் தினத்தில் ஆயுதங்களுடன் புறப்படுவதை (நபியவர்கள்) தடை செய்தார்கள்." இது தொடர்பான இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களின் (மற்றொரு) அறிவிப்பு ஹஜ்ஜைப் பற்றிய அதிகாரத்திலும் எமக்குக் கிடைத்துள்ளது. நல்வாய்ப்பு வழங்குபவன் அல்லாஹ்வே.

அம்ரு பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தமது தந்தை வழியாகத் தமது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ் பெருநாள்) ஆகிய இரு பெருநாள்களிலும் (கூடுதல் தக்பீராக) ஏழு மற்றும் ஐந்து முறை தக்பீர் கூறினார்கள். முதல் (ரக்அத்தில்) ஏழு முறையும், இரண்டாவது (ரக்அத்தில்) ஐந்து முறையும் தக்பீர் கூறினார்கள். இது தொழுகைக்குரிய (ஆரம்பத்) தக்பீரைத் தவிர்த்து (கூறப்பட்ட கூடுதல் தக்பீர்கள்) ஆகும்.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ஈதுல்) ஃபித்ர் (பெருநாள் தொழுகையில்) முதல் (ரக்அத்தில்) ஏழு (தக்பீர்களும்), பிந்திய (இரண்டாவது ரக்அத்தில்) ஐந்து (தக்பீர்களும் உள்ளன). மேலும், (அவ்விரண்டு ரக்அத்களிலும்) அந்த இரண்டிற்கும் (தக்பீர்களுக்குப்) பின்னரே ஓதுதல் (கிராஅத்) அமைய வேண்டும்."

கஸீர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அவ்ஃப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (அம்ர் பின் அவ்ஃப் - ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு பெருநாள் (ஈதுல் ஃபித்ர் மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா) தொழுகைகளிலும் (குர்ஆன்) ஓதுவதற்கு முன்பாக, முதல் ரக்அத்தில் ஏழு தக்பீர்களும், இரண்டாவது ரக்அத்தில் ஐந்து தக்பீர்களும் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்."

இதேபோன்று அப்துல்லாஹ் பின் நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் கஸீர் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளார்கள். அபூ ஈஸா (இமாம் திர்மிதீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் முஹம்மது (அதாவது இமாம் புகாரி) அவர்களிடம் இந்த ஹதீஸைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'இத்தலைப்பில் (பெருநாள் தக்பீர்கள் குறித்து) இதை விட மிகவும் சரியான (ஸஹீஹான) ஹதீஸ் வேறு எதுவும் இல்லை; இதையே நானும் கூறுகிறேன்' என்றார்கள்." மேலும் அவர்கள் (இமாம் புகாரி) கூறினார்கள்: "இதே தலைப்பில் அப்துல்லாஹ் பின் அப்துர் ரஹ்மான் அத்தாயிஃபீ அவர்கள் அம்ர் பின் ஷுஐப் வழியாகவும், அவர் தம் தந்தை வழியாகவும், அவர் தம் பாட்டனார் வழியாகவும் அறிவிக்கும் ஹதீஸும் ஸஹீஹானதே (சரியானதே) ஆகும்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு பெருநாள் தொழுகைகளிலும், (குர்ஆன் வசனங்களை) ஓதுவதற்கு முன்பாக, முதல் (ரக்அத்தில்) ஏழு தக்பீர்களும், இரண்டாவது (ரக்அத்தில்) ஐந்து தக்பீர்களும் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்."

நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஈதுல்) ஃபித்ர் மற்றும் (ஈதுல்) அழ்ஹா (பெருநாள் தொழுகைகளில்) ருகூவுடைய தக்பீரைத் தவிர்த்து, (முதலாவது ரக்அத்தில்) ஏழு மற்றும் (இரண்டாவது ரக்அத்தில்) ஐந்து (முறை) தக்பீர் கூறினார்கள்.

முஹம்மத் பின் யஹ்யா அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதுவே (ஹதீஸ் கலை விதிகளின்படி) பாதுகாக்கப்பட்ட (சரியான) அறிவிப்பாகும்; ஏனெனில், இப்னு வஹ்ப் (என்பவர்) ஆரம்ப காலத்திலேயே இப்னு லஹீஆவிடமிருந்து (இந்த ஹதீஸைச்) செவியுற்றுள்ளார்."

மேலும், அபூ ஸகரிய்யா யஹ்யா பின் இஸ்ஹாக் (என்பவர்) இப்னு லஹீஆவிடமிருந்து, அவர் காலித் பின் யஸீதிடமிருந்து, அவர் "இப்னு ஷிஹாப் அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து எங்களுக்கு (செய்தி) எட்டியது" என்று கூறியதாக இதனை அறிவித்துள்ளார். அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ், அபூபக்கர் பின் இஸ்ஹாக், பிஷ்ர் பின் மூஸா, அபூ ஸகரிய்யா மற்றும் இப்னு லஹீஆ ஆகியோரின் (அறிவிப்புத் தொடர்) வழியாக இதே கருத்தமைந்த செய்தியை எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்.

ஸஅத் பின் கரழ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ் பெருநாள்) மற்றும் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) தொழுகைகளில் உள்ள சுன்னத் (நபிவழி) என்னவென்றால், இமாம் முதல் ரக்அத்தில் (குர்ஆன் வசனங்களை) ஓதுவதற்கு முன்பாக ஏழு தக்பீர்களும், இரண்டாவது ரக்அத்தில் (குர்ஆன் வசனங்களை) ஓதுவதற்கு முன்பாக ஐந்து தக்பீர்களும் கூறுவதாகும்."

ஸஅத் (ரலி) அவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் (தங்கள் தந்தை மற்றும் பாட்டனார் வழியாக) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு பெருநாள் (தொழுகைகளிலும்), முதல் (ரக்அத்தில்) ஏழு (தக்பீர்களும்), இரண்டாவது (ரக்அத்தில்) ஐந்து (தக்பீர்களும்) கூறினார்கள். அவர்கள் (குர்ஆன்) ஓதுவதற்கு முன்பாகவே தக்பீர் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் (தொழும் திடலுக்கு) நடந்து சென்றார்கள்; (தொழுதுவிட்டு) நடந்தே திரும்பினார்கள்.

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களுடன் (ஈதுல் அழ்ஹா மற்றும் ஈதுல் ஃபித்ர் ஆகிய) இரு பெருநாள் தொழுகைகளில் பங்கேற்றேன். அப்போது அவர்கள் முதல் ரக்அத்தில் (குர்ஆன்) ஓதுவதற்கு முன்பாக ஏழு தக்பீர்களும், இரண்டாவது ரக்அத்தில் (குர்ஆன்) ஓதுவதற்கு முன்பாக ஐந்து தக்பீர்களும் கூறினார்கள்.

இது (இமாம்) மாலிக் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும். ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பும் இதே கருத்தில் அமைந்துள்ளது. மேலும் அவரது அறிவிப்பில், "இதுவே (நபிகளாரின்) சுன்னத்தாகும்" என்று கூடுதலாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அத்துடன் அதன் ஆரம்பத்தில், "(அக்காலகட்டத்தில்) மர்வான் அவர்கள், அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களை மதீனாவின் (ஆளுநராகப் பகரமாக) நியமித்திருந்தார்" எனும் செய்தியும் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் இரண்டு பெருநாள் தொழுகைகளிலும் பன்னிரண்டு தக்பீர்கள் கூறுவார்கள். முதல் (ரக்அத்)தில் ஏழு தக்பீர்களும், இரண்டாவது (ரக்அத்)தில் ஐந்து தக்பீர்களும் கூறுவார்கள்.
(இமாம் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹானதாகும். மேலும், அப்துல் மலிக் பின் அபீ சுலைமான் வழியாக (அறிவிக்கப்படும் மற்றொரு அறிவிப்பில்) 'முதல் (ரக்அத்)தில் ஏழு தக்பீர்களும், இரண்டாவது (ரக்அத்)தில் ஆறு தக்பீர்களும் ஆக மொத்தம் பதின்மூன்று தக்பீர்கள்' என்று கூறப்பட்டுள்ளது. (இரண்டாவது ரக்அத்திற்காக) நிலைக்கு எழும் தக்பீரையும் சேர்த்து அவர் கணக்கிட்டிருக்கலாம்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அவர்கள் பெருநாள் தொழுகையின் முதல் ரக்அத்தில் (ஆரம்பத் தக்பீருடன் சேர்த்து) ஏழு முறை தக்பீர் கூறினார்கள், பின்னர் (குர்ஆன் வசனங்களை) ஓதினார்கள். இரண்டாவது ரக்அத்தில் (தொழுகையின் நிலைக்கு வரும் தக்பீர் அல்லாமல் உபரியாக) ஐந்து முறை தக்பீர் கூறினார்கள்."

தாபித் பின் கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்களுடன் பெருநாள் (தொழுகையில்) கலந்துகொண்டேன். அப்போது அவர்கள் முதல் (ரக்அத்தில்) கிராஅத்திற்கு (குர்ஆன் ஓதுவதற்கு) முன்பாக ஏழு முறை தக்பீர் கூறினார்கள். மேலும், இரண்டாவது (ரக்அத்தில்) கிராஅத்திற்கு முன்பாக ஐந்து முறை தக்பீர் கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் தோழரான அபூ ஆயிஷா அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
சயீத் பின் அல்-ஆஸ் அவர்கள் அபூ மூஸா (ரலி) மற்றும் ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரலி) ஆகியோரிடம், "ஈதுல் அழ்ஹா மற்றும் ஈதுல் ஃபித்ர் பெருநாள் தொழுகைகளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எவ்வாறு தக்பீர் கூறுவார்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜனாஸா தொழுகையில் தக்பீர் கூறுவதைப் போன்று நான்கு முறை தக்பீர் கூறுவார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது ஹுதைஃபா (ரலி) அவர்கள், "இவர் உண்மையே கூறினார்" என்று அதனை உறுதிப்படுத்தினார்கள்.

தொடர்ந்து அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள், "நான் பஸராவில் (ஆளுநராக இருந்து) மக்களுக்குத் தலைமை தாங்கியபோதும் இவ்வாறே தக்பீர் கூறி வந்தேன்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஆயிஷா அவர்கள் கூறுகையில், "சயீத் பின் அல்-ஆஸ் இவ்வாறு கேட்டபோது நானும் (அங்கு) உடனிருந்தேன்" என்றார்கள்.

இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் இரண்டு இடங்களில் (மற்ற அறிவிப்பாளர்களுக்கு) முரண்பட்டுள்ளார்: ஒன்று, இதனை நேரடியாக நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இணைத்து (மர்ஃபூவாக) அறிவிப்பதில்; மற்றொன்று, அபூ மூஸா (ரலி) அவர்களின் பதிலில். இந்த நிகழ்வின் பிரபலமான அறிவிப்பு என்னவென்றால், அவர்கள் தங்களின் இந்த (சந்தேகம் நிலவிய) விஷயத்தை இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றார்கள். அதன்படி இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் மார்க்கத் தீர்ப்பு (ஃபத்வா) வழங்கினார்கள்; எனினும் அவர்கள் அதனை நபி (ஸல்) அவர்களுடன் நேரடியாகத் தொடர்புபடுத்தி அறிவிக்கவில்லை (மாறாக அது ஒரு மவ்கூஃப் செய்தியாகும்).

இதேபோன்று அபூ இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸபீயீ (ரஹ்) அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் மூஸா அல்லது இப்னு அபீ மூஸா வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்: சயீத் பின் அல்-ஆஸ் அவர்கள் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி), ஹுதைஃபா (ரலி) மற்றும் அபூ மூஸா (ரலி) ஆகியோரிடம் ஆளனுப்பி, பெருநாள் தொழுகையின் தக்பீர் குறித்து அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அப்போது அவர்கள் அந்தப் பொறுப்பை (பதில் கூறும் அதிகாரத்தை) இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் ஒப்படைத்துவிட்டார்கள்.

அப்போது இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(முதல் ரக்அத்தில்) குர்ஆன் ஓதுவதற்கு முன்பு நான்கு முறை தக்பீர் கூறுவீராக; பின்பு ஓதுவீராக. ஓதி முடித்ததும் ஒரு தக்பீர் கூறி ருகூஃ செய்வீராக. பிறகு, இரண்டாவது ரக்அத்திற்கு எழுந்து நின்று (முதலில்) ஓதுவீராக. ஓதி முடித்ததும் (ருகூஃவிற்குச் செல்வதற்கு முன்) நான்கு முறை தக்பீர் கூறுவீராக."

(இந்த அறிவிப்பில் இடம்பெறும்) அப்துர் ரஹ்மான் என்பவர் இப்னு ஸாபித் பின் தௌபான் ஆவார். இவரை யஹ்யா பின் மயீன் அவர்கள் பலவீனமானவர் (ளயீஃப்) என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும், "அவர் ஒரு நல்ல மனிதராகவே இருந்தார்" (ஆனால் ஹதீஸ் கலையில் பலவீனமானவர்) என்றும் கூறியுள்ளார்கள்.

இதனை நுஅமான் பின் அல்-முன்திர் அவர்கள் மகூல் மூலமாக அறிவிக்கிறார்கள். அவர் அபூ மூஸா மற்றும் ஹுதைஃபா ஆகியோரின் தூதரிடமிருந்து, அவ்விருவர் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்; ஆனால் அந்தத் தூதரின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை. மேலும், "(இந்த நான்கு தக்பீர்கள் என்பது) தொழுகையைத் துவக்கும் ஆரம்பத் தக்பீர் (தக்பீரத்துல் இஹ்ராம்) மற்றும் ருகூஃவுக்கான தக்பீரைத் தவிர்த்து (கூறப்பட வேண்டியவை)" என்று (அந்த அறிவிப்பில்) கூறியுள்ளார்.

குர்தூஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
சயீத் பின் அல்-ஆஸ் (ரஹ்) அவர்கள் ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ் பெருநாள்) பண்டிகைக்கு முன்பு (கூஃபாவுக்கு) வந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி), அபூமூஸா (ரலி) மற்றும் அபூமஸ்வூத் அல்-அன்சாரி (ரலி) ஆகியோருக்கு ஆளனுப்பி, (பெருநாள் தொழுகையில் கூறப்படும்) தக்பீர் குறித்து அவர்களிடம் கேட்டார்கள்.
அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்: அவர்கள் (அனைவரும் பதிலளிக்கும்) பொறுப்பை அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்வூத்) அவர்களிடம் ஒப்படைத்தனர்.
அப்போது அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் (தொழுகைக்காக) நின்று நான்கு தக்பீர்கள் கூறுவீர்கள். பின்னர் (குர்ஆனை) ஓதுவீர்கள். பின்னர் ஐந்தாவது தக்பீரில் ருகூஉ செய்வீர்கள். பின்னர் (இரண்டாவது ரக்அத்திற்காக) எழுந்து நின்று (குர்ஆனை) ஓதுவீர்கள். பின்னர் நான்கு தக்பீர்கள் கூறுவீர்கள். அதில் நான்காவது தக்பீருடன் ருகூஉ செய்வீர்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இரண்டு பெருநாள்களிலும் (தொழுகையில் கூறப்படும் கூடுதல்) தக்பீர், முதல் (ரக்அத்)தில் ஐந்தும், இரண்டாவது (ரக்அத்)தில் நான்கும் ஆகும்."

இது அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களின் (சொந்தக்) கருத்தாகும். (நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து நேரடியாக அறிவிக்கப்பட்ட) ஆதாரப்பூர்வமான (முஸ்னத்) ஹதீஸும், முஸ்லிம்களின் (பொதுவான) நடைமுறையும் எதன் மீது அமைந்துள்ளதோ, அதைப் பின்பற்றுவதே மிகவும் தகுதியானதாகும். அல்லாஹ்வே (நேர்வழிக்கு) அருள் (தவ்பீக்) அளிப்பவன்.

இப்னு மஸ்ஊத், அபூமூஸா மற்றும் ஹுதைஃபா (ரலி) ஆகியோரிடம் பெருநாளுக்கு (ஈத்) முன்பாக அல்-வலீத் பின் உக்பா வந்து, அவர்களிடம்: "நிச்சயமாக இந்தப் பெருநாள் நெருங்கிவிட்டது. இதில் (பெருநாள் தொழுகையில்) தக்பீர் (கூறும் முறை) எவ்வாறு?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நீங்கள் (தொழுகையைத்) தொடங்கி, அதன் மூலம் தொழுகையை ஆரம்பிக்கக்கூடிய ஒரு தக்பீரை (தக்பீரத்துல் இஹ்ராம்) கூறுவீர்கள். பின்னர் உங்கள் இறைவனைப் புகழ்வீர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்துச் சொல்வீர்கள், பிறகு துஆ செய்வீர்கள். பின்னர் தக்பீர் கூறி அதே போன்று (புகழ்ந்து, ஸலவாத்துச் சொல்லி, துஆ) செய்வீர்கள். பின்னர் தக்பீர் கூறி அதே போன்று செய்வீர்கள். பின்னர் தக்பீர் கூறி அதே போன்று செய்வீர்கள். பின்னர் தக்பீர் கூறி அதே போன்று செய்வீர்கள். அதன் பிறகு நீங்கள் (குர்ஆனை) ஓதுவீர்கள், அதன்பின் ருகூஉ செய்வீர்கள்.

பின்னர் (இரண்டாவது ரக்அத்திற்காக) நீங்கள் எழுந்ததும் (குர்ஆனை) ஓதுவீர்கள். அதன் பின்னர் உங்கள் இறைவனைப் புகழ்வீர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்துச் சொல்வீர்கள், பிறகு துஆ செய்வீர்கள். பின்னர் தக்பீர் கூறி அதே போன்று செய்வீர்கள். பின்னர் தக்பீர் கூறி அதே போன்று செய்வீர்கள். பின்னர் தக்பீர் கூறி அதே போன்று செய்வீர்கள். பின்னர் தக்பீர் கூறி அதே போன்று செய்வீர்கள்."

இது அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களின் கூற்றாகும்; இது 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) நிலையில் உள்ளது. ஒவ்வொரு இரண்டு தக்பீர்களுக்கு இடையில் திக்ருக்காக (இறைவனை நினைவுகூர்வதற்காக) இடைவெளி விடுவதில் அவரைப் பின்பற்றலாம்; ஏனெனில், வேறு எவரிடமிருந்தும் இதற்கு மாற்றமான கருத்து அறிவிக்கப்படவில்லை. ஆயினும், தக்பீர்களின் எண்ணிக்கையிலும், இரண்டு ரக்அத்களிலும் குர்ஆன் ஓதுவதற்கு முன்பாகவே அனைத்து தக்பீர்களையும் முற்படுத்துவதிலும் நாம் அவர்களோடு முரண்படுகிறோம். ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸும், இரு புனிதத் தலங்களில் (மக்கா மற்றும் மதீனா) உள்ளவர்களின் நடைமுறையும், இன்றுவரை முஸ்லிம்கள் பின்பற்றி வரும் செயல்முறையும் அவ்வாறே (ஓதுவதற்கு முன்பாக தக்பீர் கூறுவதாக) அமைந்துள்ளன. நல்வாய்ப்பை வழங்கி வெற்றியளிப்பவன் அல்லாஹ்வே.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"இரு பெருநாள் தொழுகைகளில் (முதல் ரக்அத்தில்) ஏழும், (இரண்டாவது ரக்அத்தில்) ஐந்தும் தக்பீர்கள் கூறுவதும், ஒவ்வொரு இரு தக்பீர்களுக்கு இடையிலும் அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்வதும் (நபிவழியாக) நிலைபெற்றுள்ளது."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைக்காக (தக்பீர் தஹ்ரீமா கூறித் தொழுகையைத் தொடங்க) நின்றதும், தம் இரு கைகளையும் தோள்புயங்களுக்கு நேராக உயர்த்தி, அதே நிலையில் (அல்லாஹு அக்பர் என்று) தக்பீர் கூறிவிட்டு, பின்னர் ருகூஃ செய்வார்கள். ருகூவிலிருந்து எழ நாடும்போது, தம் இரு கைகளையும் தோள்புயங்களுக்கு நேராக உயர்த்தி, பின்னர் "ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ்" (புகழ்பவருக்கு அல்லாஹ் செவியேற்கிறான்) என்று கூறுவார்கள். அதன் பிறகு ஸஜ்தா செய்வார்கள்; ஆனால், ஸஜ்தாவில் (செல்லும்போதோ அல்லது எழும்போதோ) தம் கைகளை உயர்த்த மாட்டார்கள். தொழுகை நிறைவடையும் வரை, ருகூஃவுக்கு முன்பாகக் கூறும் ஒவ்வொரு (ரக்அத்தின்) தக்பீரின்போதும் தம் இரு கைகளையும் உயர்த்துவார்கள்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் ஜனாஸா (மற்றும்) இரு பெருநாள் (ஈத்) தொழுகைகளில் ஒவ்வொரு தக்பீரின் போதும் தமது கைகளை உயர்த்துபவர்களாக இருந்தார்கள். (இந்த அறிவிப்பு 'முன்கதிஃ' - தொடர் அறுந்த - நிலையில் உள்ளது).

அல்-வலீத் பின் முஸ்லிம் என்பவர் இப்னு லஹீஆ வழியாக, பக்ர் பின் ஸவாதாவிடமிருந்து, அபூ ஸுர்ஆ அல்-லக்மீ வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி பெருநாள் தொழுகை விஷயத்தில் இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இப்னு ஜுரைஜ் வழியாக அதாஃ (ரஹ்) அவர்கள் (பெருநாள் தொழுகை பற்றிக் குறிப்பிடுகையில்): "(தொழுபவர்) ஒவ்வொரு தக்பீரின் போதும் தனது கைகளை உயர்த்துவார், பின்னர் சிறிது நேரம் (மௌனமாக) தாமதிப்பார், பிறகு அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து (அல்ஹம்துலில்லாஹ் கூறி), நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத்துச் சொல்வார், அதன் பிறகு (அடுத்த) தக்பீர் கூறுவார்" என்று கூறினார்கள்.

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அபூவாக்கித் அல்லைஸீ (ரழி) அவர்களிடம், "ஈதுல் அழ்ஹா மற்றும் ஈதுல் ஃபித்ரு (பெருநாள் தொழுகைகளில்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எதை ஓதுவார்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "அவ்விரண்டிலும் (நபியவர்கள்) ‘காஃப் வல்குர்ஆனில் மஜீத்’ (அத்தியாயம் 50) மற்றும் ‘இக்தரபத்திஸ் ஸாஅத்து வன்ஷக்கல் கமர்’ (அத்தியாயம் 54) ஆகியவற்றை ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். (இமாம் முஸ்லிம் இதனைத் தனது ஸஹீஹ் நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).

அபூ வாக்கித் அல்-லைஸீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "பெருநாள் (ஈத்) அன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்கள் (தொழுகையில்) எதனை ஓதினார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், "'இக்தரபத்திஸ் ஸாஅத்து' (சூரா அல்-கமர்) மற்றும் 'காஃப் வல் குர்ஆனில் மஜீத்' (சூரா காஃப்) ஆகியவற்றை (ஓதினார்கள்)" என்று கூறினேன்.

(இது அபூ ஸாலிஹ் அவர்களின் அறிவிப்பின் வார்த்தைகளாகும். இதனை இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் வாயிலாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

நுஃமான் பின் பஷீர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரு பெருநாள்களிலும் (ஈதுல் ஃபித்ர் மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா), ஜும்ஆ (வெள்ளிக்கிழமை) தொழுகையிலும் "ஸப்பிஹிஸ்ம ரப்பிகல் அஃலா" (அத்தியாயம் 87) மற்றும் "ஹல் அத்தாக்க ஹதீஸுல் காஷியா" (அத்தியாயம் 88) ஆகியவற்றை ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள். சில சமயங்களில் அவை இரண்டும் (பெருநாளும் வெள்ளிக்கிழமையும்) ஒரே நாளில் ஒன்றிணைந்து வரும்போதும், (அவ்விரண்டு தொழுகைகளிலும்) அவர் அவ்விரண்டையே (அந்த இரு அத்தியாயங்களையே) ஓதுவார்.

இது குதைபா (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். தியாலிஸீ (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், "சில சமயங்களில் அவை இரண்டும் ஒரே நாளில் வந்தாலும்..." என்பது முதலான இறுதிப் பகுதி இடம்பெறவில்லை. இச்செய்தி குதைபா பின் ஸயீத் வழியாக ஸஹீஹ் முஸ்லிமிலும் பதிவாகியுள்ளது.

ஸலமா பின் ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு பெருநாள் (தொழுகைகளிலும்) 'ஸப்பிஹிஸ்ம ரப்பிகல் அஃலா' (அத்தியாயம் 87) மற்றும் 'ஹல் அதாக ஹதீஸுல் காஷியா' (அத்தியாயம் 88) ஆகியவற்றை ஓதுபவர்களாக இருந்தார்கள்."

ஷேக் (அல்-பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது அபூவாகித் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸுடன் (முரண்பட்ட) கருத்து வேறுபாடு அல்ல. மாறாக, இது ஒரு பெருநாளில் (நபி ஸல் அவர்கள்) ஓதியதை விவரிக்கிறது; அது (அபூவாகித் அவர்களின் அறிவிப்பு) வேறொரு பெருநாளில் ஓதியதை விவரிக்கிறது. நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் பல பெருநாள்கள் (நிகழ்ந்து) உள்ளன. எனவே, இவர் (ஸலமா) பெருநாளில் ஓதியதாகக் குறிப்பிட்டதும் உண்மையானதே; மற்றவர் (அபூவாகித்) பெருநாளில் ஓதியதாகக் குறிப்பிட்டதும் உண்மையானதே ஆகும்." இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் ஹர்மலாவின் அறிவிப்பில் இவ்வாறு கூறியுள்ளார்கள்.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(ஒருவர்) இரு பெருநாட்களிலும் தமக்கு அருகில் இருப்பவர் செவியேற்கும் அளவுக்கு (தக்பீர்) கூற வேண்டும்."

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இரு பெருநாள் தொழுகைகளிலும் (குர்ஆனைச்) சப்தமிட்டு ஓதுவது சுன்னத்தாகும்; மேலும், இரு பெருநாட்களிலும் (தொழுகைக்காகத்) திறந்தவெளி மைதானத்திற்கு (ஈத்காவிற்கு)ப் புறப்பட்டுச் செல்வதும் சுன்னத்தாகும்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாள் (ஈதுல் ஃபித்ர்) அன்று (தொழுகைக்காகப்) புறப்பட்டு வந்து இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். அதற்கு முன்பும் சரி, பின்பும் சரி அவர்கள் (அவ்விடத்தில்) வேறு எந்தத் தொழுகையையும் தொழவில்லை. பின்னர் அவர்கள் (உபதேசம் செய்வதற்காகப்) பெண்களிடம் வந்தார்கள்; அவர்களுடன் பிலால் (ரழி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அப்பெண்களுக்குத் தர்மம் (சதகா) செய்யுமாறு நபியவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள். உடனே பெண்கள் தங்களின் காதணிகளையும், கழுத்தணிகளையும் (தர்மமாகப்) போடலானார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்கள் இருவரின் வார்த்தைகளும் ஒன்றே. இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபுல் வலீத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் பல வழிகளில் ஷுஅபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், சில அறிவிப்பாளர்கள் ஹதீஸில் 'ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் அல்லது நோன்புப் பெருநாள் அன்று' என்று (சந்தேகத்துடன்) குறிப்பிட்டுள்ளனர்.)

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பெருநாள் தினத்தில் (தொழுகையில்) கலந்துகொண்டேன். அவர்கள் பாங்கு மற்றும் இகாமத் இன்றி, உரைக்கு (குத்பாவிற்கு) முன்பாகவே தொழுகையைத் துவங்கினார்கள். பின்னர் பிலால் (ரழி) அவர்கள் மீது சாய்ந்தவாறு எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வை அஞ்சி நடக்கும்படி (தக்வா) மக்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்; அவனுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி அவர்களைத் தூண்டினார்கள்; அவர்களுக்கு அறிவுரையும் நல்லுபதேசமும் வழங்கினார்கள். பின்னர் பிலால் (ரழி) அவர்கள் மீது சாய்ந்தவாறே நடந்து சென்று பெண்களிடம் வந்தார்கள். (அங்கேயும்) அல்லாஹ்வை அஞ்சி நடக்கும்படி அவர்களுக்கும் கட்டளையிட்டார்கள்; அவனுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி தூண்டினார்கள்; அறிவுரையும் நல்லுபதேசமும் வழங்கினார்கள். மேலும், "நீங்கள் தர்மம் செய்யுங்கள்; ஏனெனில், உங்களில் பெரும்பாலோர் நரகத்தின் விறகுகளாவீர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அந்தப் பெண்களின் நடுவிலிருந்த (சாதாரண அந்தஸ்துடைய), கன்னங்களில் கருத்த அடையாளமுடைய (மச்சம் அல்லது நிறமாற்றம் கொண்ட) ஒரு பெண்மணி எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அது ஏன் (நாங்கள் நரகின் விறகுகளாகிறோம்)?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் அதிகமாகச் சபிக்கிறீர்கள்; மேலும், கணவனுக்கு (அவன் செய்யும் நன்மைகளுக்கு) நன்றிகெட்டு நடக்கிறீர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். உடனே அப்பெண்கள் தங்கள் கம்மல்களையும், கழுத்து மாலைகளையும், மோதிரங்களையும் கழற்றி, தர்மமாகப் பிலால் (ரழி) அவர்களின் ஆடையினுள் (அவர் ஏந்தியிருந்த துணியில்) வீசலானார்கள்.

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல் மலிக் பின் அபீ சுலைமான் வாயிலாகப் பிறிதொரு அறிவிப்புத் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்), அபூபக்கர் (ரலி), உமர் (ரலி), உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோருடன் பெருநாள் (ஈத்) தொழுகையில் பங்கேற்றுள்ளேன். அவர்கள் அனைவரும் குத்பா (உரை) நிகழ்த்துவதற்கு முன்பாகவே தொழுகையை நிறைவேற்றுவார்கள்; அதன் பிறகே உரை நிகழ்த்துவார்கள்.

அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் (உரை நிகழ்த்தும் இடத்திலிருந்து) கீழே இறங்கி, தங்களது கையால் (சைகை செய்து) ஆண்களை அமரச் செய்ததை இப்போதும் நான் நேரில் பார்ப்பது போன்றே உள்ளது. பின்னர், (ஆண்களின் வரிசைகளை) விலக்கிக்கொண்டு பெண்களிடம் வந்தார்கள். அவர்களுடன் பிலால் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள்,

"நபியே! முஃமினான பெண்கள் உம்மிடம் வந்து (உறுதிமொழி அளித்தால்...)"

என்ற (திருக்குர்ஆன் 60:12) வசனத்தை ஓதினார்கள். அதை ஓதி முடித்ததும், "நீங்கள் இதன் மீது (இந்த உறுதிமொழியில்) நிலைத்திருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு ஒரு பெண்மணி மட்டுமே -அவரைத் தவிர வேறு யாரும் பதிலளிக்கவில்லை- "ஆம், அல்லாஹ்வின் நபியே!" என்று பதிலளித்தார்.

(இச்செய்தியை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ ஆஸிம் வழியாகச் சுருக்கமாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் அப்துர் ரஸ்ஸாக் வழியாக இப்னு ஜுரைஜ் மூலமாக இதனை விரிவாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெருநாள் தினத்தில் குத்பா (உரை) நிகழ்த்துவதற்கு முன்பு தொழுதார்கள் என்பதற்கு நான் சாட்சியாக இருக்கிறேன். பின்னர் அவர்கள் உரை நிகழ்த்தினார்கள். (அப்போது) தமது உரை பெண்களைச் சென்றடையவில்லை (அவர்கள் செவியேற்கவில்லை) என்று கருதியபோது, (அவர்கள் இருந்த இடத்திற்கு) பெண்களிடம் சென்று, அவர்களுக்கு (அல்லாஹ்வைப் பற்றி) நினைவூட்டி, அறிவுரைகள் கூறி, தர்மம் செய்யுமாறு ஏவினார்கள். அப்போது அவர்களுடன் பிலால் (ரலி) அவர்கள் தமது ஆடையை இப்படி (விரித்துப் பிடித்துக்) கொண்டு நின்றார்கள். உடனே அப்பெண்கள் தங்கள் காதணிகளையும் (மோதிரம் போன்ற) மற்ற பொருட்களையும் அதில் போடலானார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களும், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களும், உமர் (ரலி) அவர்களும் (பெருநாள்) உரைக்கு (குத்பாவிற்கு) முன்பாகவே இரண்டு பெருநாள் தொழுகைகளையும் தொழுபவர்களாக இருந்தனர்.

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஃகூப் பின் இப்ராஹீம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மர்வான் (இப்னுல் ஹகம்) பெருநாள் (ஈத்) அன்று (திடலுக்கு) மிம்பரை (மேடையை) வெளியே கொண்டு வந்தார். தொழுகைக்கு முன்பாகவே அவர் குத்பாவை (உரையை) ஆரம்பித்தார். அப்போது ஒரு மனிதர் எழுந்து, "மர்வானே! நீங்கள் சுன்னத்திற்கு (நபிவழிக்கு) மாறு செய்துவிட்டீர்கள். பெருநாள் அன்று நீங்கள் மிம்பரை வெளியே கொண்டு வந்துள்ளீர்கள்; (இதற்கு முன் நபி மற்றும் கலீபாக்களின் காலத்தில்) அது வெளியே கொண்டு வரப்பட்டதில்லை. மேலும், தொழுகைக்கு முன்பாகவே உரையை ஆரம்பித்து விட்டீர்கள்; (இதற்கு முன் அவ்வாறு) ஆரம்பிக்கப்பட்டதில்லை" என்று கூறினார்.

அப்போது அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள், "இவர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள், "இவர் இன்னாரின் மகன் இன்னார்" என்று கூறினார்கள். (அதைக் கேட்ட) அபூ ஸயீத் (ரலி) அவர்கள், "இவர் தன் மீதுள்ள கடமையை நிறைவேற்றிவிட்டார். (ஏனெனில்) நபி (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன்:

'உங்களில் ஒருவர் ஒரு தீமையைக் கண்டால், அவர் அதைத் தமது கரத்தால் மாற்றட்டும் (தடுக்கட்டும்). (கரத்தால்) மாற்ற முடியாவிட்டால் தமது நாவால் (தடுக்கட்டும்). நாவாலும் முடியாவிட்டால் தமது உள்ளத்தால் (அதை வெறுக்கட்டும்). இதுவே ஈமானின் (இறைநம்பிக்கையின்) மிக பலவீனமான நிலையாகும்.'"

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ் பெருநாள்), ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) ஆகிய தினங்களில் (தொழும் திடலுக்குப்) புறப்பட்டுச் செல்வார்கள். அங்கு முதலில் தொழுகையையே ஆரம்பிப்பார்கள். தமது தொழுகையை முடித்து ஸலாம் கொடுத்ததும், மக்கள் தங்கள் தொழும் இடங்களில் அமர்ந்திருக்க அவர்களை முன்னோக்கி நிற்பார்கள். (அப்போது) ஏதேனும் ஒரு படைப்பிரிவை அனுப்பும் தேவையிருந்தால், அதைப் பற்றி மக்களிடம் கூறுவார்கள்; அல்லது வேறு ஏதேனும் தேவையிருந்தால் அது குறித்தும் அவர்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள்.

மேலும், "தர்மம் செய்யுங்கள்!" என்று (மக்களுக்கு அறிவுரை) கூறுவார்கள். தர்மம் வழங்குபவர்களில் பெண்களே அதிகமாக இருப்பார்கள். பின்னர் அங்கிருந்து திரும்புவார்கள். மர்வான் பின் அல்-ஹகம் (மதீனாவின் ஆட்சியாளராக) வரும் வரை இந்த நடைமுறை தொடர்ந்து நீடித்தது.

(ஒரு பெருநாளன்று) நான் மர்வானுடன் கைகோர்த்தவாறு (தொழும் திடலுக்குப்) புறப்பட்டுச் சென்றேன். நாங்கள் தொழும் திடலை அடைந்தபோது, அங்கு கஸீர் பின் அஸ்-ஸல்த் என்பவர் களிமண் மற்றும் செங்கற்களால் ஒரு மிம்பரை (மேடையை) அமைத்திருந்தார். அப்போது மர்வான் (தொழுகைக்கு முன்பே குத்பா நிகழ்த்த எண்ணி) மிம்பரை நோக்கி என்னை இழுப்பதைப் போல தன் கையை என்னிடமிருந்து இழுத்தார். நானோ (சுன்னாவைப் பேணுவதற்காக) அவரைத் தொழும் இடத்தை நோக்கி இழுத்தேன்.

அவர் இவ்வாறு செய்ததைக் கண்ட நான், "முதலில் தொழுகையை ஆரம்பிக்கும் நடைமுறை எங்கே?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "இல்லை அபூ ஸயீத்! நீங்கள் அறிந்திருந்த அந்த நடைமுறை (இப்போது) கைவிடப்பட்டுவிட்டது" என்று கூறினார். அதற்கு நான், "ஒருபோதும் இல்லை! என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நான் அறிந்திருக்கும் (நபிவழியான) நடைமுறையை விடச் சிறந்த ஒன்றை நீங்கள் கொண்டுவரப் போவதில்லை" என்று மூன்று முறை கூறினேன். பின்னர் (அங்கிருந்து) திரும்பிச் சென்றேன்.

அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு பெருநாள் தினங்களிலும் (தொழும் திடலுக்குப்) புறப்படுவார்கள். (அங்குச் சென்றதும்) முதலில் (பெருநாள் தொழுகையாகிய) இரண்டு ரக்அத்களைத் தொழுவார்கள்; பின்னர் ஸலாம் கொடுப்பார்கள். அதன் பின்னர், மக்களை முன்னோக்கி (அவர்களை நோக்கியவாறு) எழுந்து நிற்பார்கள். மக்களிடம் உரையாற்றுவார்கள்; மேலும் தர்மம் செய்யுமாறு அவர்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள். (அப்போது) ஏதேனும் ஒரு படையை (யுத்தத்திற்காக) அனுப்பிவைக்க நாடியிருந்தால், அதைப் பற்றி (மக்களிடம்) குறிப்பிடுவார்கள்; இல்லையெனில் (உரை முடிந்ததும் அங்கிருந்து) திரும்பிச் சென்றுவிடுவார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடனும், அபூபக்கர் (ரலி), உமர் (ரலி) மற்றும் உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோருடனும் ஈதுல் பித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) தொழுகையில் கலந்துகொண்டேன். அவர்கள் அனைவரும் (பெருநாள்) உரை நிகழ்த்துவதற்கு முன்பே அத்தொழுகையைத் தொழுதனர். அதன் பிறகே (மக்களுக்கு) உரை நிகழ்த்தினார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உரை மேடையிலிருந்து) கீழே இறங்கினார்கள். அவர்கள் தம் கையால் (அமர்ந்திருந்த) ஆண்களை அமருமாறு சைகை செய்வதை நான் இப்போதும் (நேரில்) பார்ப்பதைப் போன்று (என் கண்முன்) உள்ளது. பின்னர், அவர்கள் (ஆண்களின்) கூட்டத்தை விலக்கிக்கொண்டு பெண்கள் பகுதிக்கு வந்தார்கள். அவர்களுடன் பிலால் (ரலி) அவர்களும் இருந்தார்கள்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "{நபியே! இறைநம்பிக்கை கொண்ட பெண்கள் உம்மிடம் வந்து... (அல்லாஹ்வுக்கு எதையும் இணைவைக்க மாட்டோம் என) உறுதிப் பிரமாணம் அளித்தால்...}" (அல்குர்ஆன் 60:12) என்ற வசனத்தை (அதன் இறுதிவரை) ஓதிக்காட்டினார்கள்.

அந்த வசனத்தை ஓதி முடித்ததும், (பெண்களை நோக்கி) "நீங்கள் இந்த (உறுதிமொழியின்) மீது நிலைத்திருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்களில் ஒரே ஒரு பெண்மணி மட்டும் -அவரைத் தவிர வேறு யாரும் பதிலளிக்கவில்லை- "ஆம்! அல்லாஹ்வின் தூதரே!" என்று பதிலளித்தார். (அந்தப் பெண்மணி யார் என்பதை அப்போது ஹதீஸ் அறிவிப்பாளர் அறியவில்லை).

பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் தர்மம் செய்யுங்கள்" என்று (அவர்களுக்கு) கூறினார்கள். பிலால் (ரலி) தமது ஆடையை விரித்து, "வாருங்கள், என் தாயும் தந்தையும் உங்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! (தர்மம் செய்யுங்கள்)" என்று கூறினார். உடனே அந்தப் பெண்கள் (பெரிய) வளையல்களையும், மோதிரங்களையும் பிலால் (ரலி) அவர்களின் ஆடையில் (தர்மமாகப்) போடத் தொடங்கினார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அன்று (தொழுகைக்காக) நின்றார்கள். அவர்கள் (பெருநாள்) உரையை (குத்பாவை) நிகழ்த்துவதற்கு முன்னதாகவே தொழுகையைத் தொடங்கினார்கள். பின்னர் மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (உரையை) முடித்ததும், (தாங்கள் நின்றிருந்த உயரமான இடத்திலிருந்து) கீழே இறங்கிப் பெண்களிடம் வந்தார்கள். பிலால் (ரழி) அவர்களின் கையின் மீது சாய்ந்தவாறு அப்பெண்களுக்கு (அல்லாஹ்வை அஞ்சுவது குறித்து) நினைவுபடுத்தி அறிவுரைகள் வழங்கினார்கள். அப்போது பிலால் (ரழி) தமது ஆடையை (தர்மங்களைப் பெறுவதற்காக) விரித்து வைத்திருக்க, பெண்கள் அதில் தங்களின் தர்மங்களை (சதகாவை)ப் போட்டார்கள்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான இப்னு ஜுரைஜ் கூறுகிறார்:) நான் அதாஉ அவர்களிடம், "அது நோன்புப் பெருநாள் தர்மமா (ஸகாத்துல் ஃபித்ரா)?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, அது அந்த நேரத்தில் அப்பெண்கள் (தன்னிச்சையாக) வழங்கிய (விருப்பத்) தர்மமாகும் (சதகா). பெண்கள் தங்களின் (பெரிய) மோதிரங்களையும் (பிற ஆபரணங்களையும்) அதில் அடுத்தடுத்துப் போட்டனர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மீண்டும் நான் அதாஉ அவர்களிடம், "இமாம் (தனது உரையை) முடித்த பின்னர், பெண்களிடம் சென்று அவர்களுக்கு அறிவுரைகள் வழங்குவது இப்போது (உள்ள) இமாமின் மீதுள்ள கடமை என நீங்கள் கருதுகிறீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "என் வாழ்வின் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக அது அவர்கள் மீதான கடமையாகும். அவ்வாறு செய்யாமலிருக்க அவர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கூறினார்.

இதனை புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் நஸ்ர் வழியாக அப்துர் ரஸ்ஸாக் என்பவரிடமிருந்தும், முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் முஹம்மது பின் ராஃபிஉ மற்றும் பிறர் வழியாகவும் இந்த கூடுதல் தகவலுடன் பதிவு செய்துள்ளனர்.

இந்த ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ள இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் ஜாபிர் (ரழி) ஆகியோரின், "அவர்கள் (உரையை) முடித்ததும் கீழே இறங்கிப் பெண்களிடம் வந்தார்கள்" என்ற கூற்று, நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு உயரமான இடத்தில் (மிம்பர் போன்ற அமைப்பில்) இருந்தார்கள் என்பதையும், பின்னர் அங்கிருந்து கீழே இறங்கினார்கள் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

மேலும், இந்த ஹதீஸை அப்துல் மலிக் பின் அபீ சுலைமான் அவர்கள் அதாஉ வழியாக ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும்போது, அதன் தொடக்கத்தில்: "பின்னர், பிலால் (ரழி) அவர்கள் மீது சாய்ந்தவாறு எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வை அஞ்சி நடக்குமாறு (தக்வா) ஏவினார்கள்; அதன் பின்னர் பெண்களிடம் சென்றதைக் குறிப்பிட்டார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. ஆனால், 'கீழே இறங்கினார்கள்' என்ற வார்த்தை அதில் இடம்பெறவில்லை. இருப்பினும், அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில், நபி (ஸல்) அவர்கள் துல்ஹஜ் 10-ஆம் (நஹ்ருடைய) நாளில் மினாவில் தமது ஒட்டகத்தின் மீது (அமர்ந்தவாறு) மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள் என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூபக்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"துல்ஹஜ் 10-ஆம் (நஹ்ருடைய) நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது ஒட்டகத்தின் மீது அமர்ந்தவாறு உரையாற்றினார்கள். அப்போது நான் அதன் மூக்கணாங்கயிற்றை - அல்லது கடிவாளத்தை - பிடித்துக் கொண்டிருந்தேன். (அப்போது நபியவர்கள் மக்களிடம்,) 'இது எந்த நாள்?' என்று கேட்டார்கள்" என்று கூறிவிட்டு, முழு ஹதீஸையும் அறிவித்தார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் இப்னு அவ்ன் மற்றும் பிறர் வழியாக இப்னு சீரீன் அவர்களிடமிருந்து புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹான நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).

அபூ காஹில் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பெருநாள் (ஈத்) அன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (காது பிளவுபட்ட) ஒரு பெண் ஒட்டகத்தின் மீது அமர்ந்தவாறு உரை நிகழ்த்தியதை நான் பார்த்தேன். அதன் கடிவாளத்தை ஓர் அபிசீனியர் பிடித்துக் கொண்டிருந்தார்.

மேலும், உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி), அலி (ரலி) மற்றும் அல்-முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) ஆகியோர் பெருநாள் (ஈத்) அன்று தங்களது வாகனங்களின் (சவாரிப் பிராணிகளின்) மீது அமர்ந்தவாறு உரை நிகழ்த்தியதை அபூ ஜமீலா அவர்கள் பார்த்ததாக (எமக்கு) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அத்துடன் அபு மஸ்வூத் அல்-அன்சாரி (ரலி) அவர்களும் பெருநாள் (ஈத்) அன்று தமது வாகனத்தின் மீது அமர்ந்தவாறு உரை நிகழ்த்தியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்துல் மலிக் பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ் பெருநாள்) அல்லது ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அன்று முகீரா பின் ஷுஅபா (ரலி) அவர்கள் மக்களுக்கு இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுகை நடத்தியதை நான் பார்த்தேன். பின்னர், அவர்கள் ஒரு ஒட்டகத்தின் மீது (அமர்ந்தவாறு) உரை (குத்பா) நிகழ்த்தினார்கள். (அத்தொழுகைக்காக) அவர்கள் பாங்கும் சொல்லவில்லை; இகாமத்தும் சொல்லவில்லை."

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் (உரை நிகழ்த்துவதற்காக) மிம்பரின் மீது ஏறியதும் (அங்கிருக்கும் மக்களை நோக்கி) சலாம் கூறுவார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை, (ஈதுல் ஃபித்ர்) நோன்புப் பெருநாள் மற்றும் (ஈதுல் அழ்ஹா) ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் ஆகிய நாட்களில் மிம்பரின் மீது அமருவார்கள். வெள்ளிக்கிழமையன்று முஅத்தின் (பாங்கு சொல்லி) அமைதியானதும், அவர்கள் எழுந்து நின்று உரை (குத்பா) நிகழ்த்துவார்கள். பின்னர் (சிறிது நேரம்) அமர்ந்துவிட்டு, மீண்டும் எழுந்து நின்று (இரண்டாவது) உரை நிகழ்த்துவார்கள். பிறகு (மிம்பரிலிருந்து) கீழே இறங்கி வந்து (ஜுமுஆத்) தொழுகை நடத்துவார்கள்.

(இந்த அறிவிப்பில், மிம்பரில் அமர்வது தொடர்பான செய்தியில் ஜுமுஆ மற்றும் இரு பெருநாள்களும் இணைத்துக் கூறப்பட்டுள்ளன. பின்னர் அறிவிப்பாளர் ஜுமுஆவின் நடைமுறை குறித்த செய்திக்கே மீண்டும் திரும்பியுள்ளார்).

உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

இரு பெருநாள்களிலும் (ஈதுல் பித்ர் மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா) இமாம் இரண்டு உரைகள் (குத்பாக்கள்) நிகழ்த்துவதும், அவ்விரண்டிற்கும் இடையே (சிறிது நேரம்) அமர்ந்து (அவற்றை)ப் பிரிப்பதும் சுன்னாவாகும்.

அறிவிப்பாளர்களின் பாட்டனார்கள் (நபித்தோழர்கள்) அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பெருநாள் போன்ற காலங்களில்) குத்பாவிற்கு (உரைக்கு) முன்பாகத் தொழுகையைத் தொடங்குபவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், குத்பாவின் (உரையின்) இடைவெளிகளில் (அதிகமாகத்) தக்பீர் கூறுவதை அவர்கள் விரும்பக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.

மஸ்ரூக் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்கள் இரண்டு பெருநாள்களிலும் (ஈதுல் பித்ர் மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா) ஒன்பது ஒன்பது முறை தக்பீர் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் (தொழுகையைத்) தக்பீரைக் கொண்டே தொடங்குவார்கள்; மேலும் (ஓதலை அல்லது தொழுகையை) அதனைக் கொண்டே முடிப்பார்கள்.

உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா பின் மஸ்ஊத் அவர்கள் கூறியதாவது:

"(ஈதுல் ஃபித்ர்) நோன்புப் பெருநாள் மற்றும் (ஈதுல் அழ்ஹா) ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் தினங்களில், இமாம் குத்பா (உரை) நிகழ்த்துவதற்கு முன்பாக மிம்பரில் அமரும்போது ஒன்பது தக்பீர்களும், அவர் (உரை நிகழ்த்த) எழுந்து நிற்கும்போது ஏழு தக்பீர்களும் கூறுவது சுன்னாவாகும். அதன் பின்னர் அவர் துஆ செய்வார்; மேலும் அவருக்குத் தோன்றும் போது (உரையைத் தொடங்கிய பின்னும்) தக்பீர் கூறுவார்.

இப்ராஹீம் வழியாக உபைதுல்லாஹ்விடமிருந்து இதனை மற்றவர்கள் அறிவிக்கும்போது, '(இமாம்) முதல் குத்பாவுக்காக நிற்கும்போது தொடர்ந்து ஒன்பது தக்பீர்களும், இரண்டாவது குத்பாவுக்காக நிற்கும்போது தொடர்ந்து ஏழு தக்பீர்களும் கூறுவார்' என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது."

உபைதுல்லாஹ் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உத்பா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஈதுல் அழ்ஹா மற்றும் ஈதுல் ஃபித்ர் (பெருநாள்) தினங்களில், குத்பாவிற்கு (உரைக்கு) முன்னதாக மிம்பரில் (மேடையில்) தக்பீர் கூறுவது தொடர்பான சுன்னத் (நடைமுறை) யாதெனில்: இமாம் குத்பாவைத் தொடங்குவதற்கு முன்னதாக, அவர் மிம்பரில் நின்ற நிலையில், அவற்றுக்கிடையே (வேறு எந்தப்) பேச்சைக் கொண்டும் பிரிக்காமல் தொடர்ச்சியாக ஒன்பது தக்பீர்களைக் கூற வேண்டும். பிறகு அவர் உரை நிகழ்த்துவார். பின்னர் (சிறிது நேரம்) அமருவார். பிறகு இரண்டாவது உரையில் (குத்பாவில்) எழுந்து நிற்பார். அப்போது (அக்குத்பாவை), அவற்றுக்கிடையே (வேறு எந்தப்) பேச்சைக் கொண்டும் பிரிக்காமல் தொடர்ச்சியாக ஏழு தக்பீர்களைக் கூறித் தொடங்குவார். அதன் பிறகு அவர் உரை நிகழ்த்துவார்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (உறுதிப்படுத்தப்பட்ட) ஒரு நூலில் பின்வருமாறு இடம்பெற்றுள்ளதாக மதீனாவைச் சேர்ந்த நம்பகமான ஒருவர் எனக்கு (இமாம் ஷாஃபிஈக்கு) அறிவித்தார்:

"ஈதுல் ஃபித்ர் மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா (பெருநாள்) தினங்களில் (நிகழ்த்தப்படும்) முதல் குத்பாவில் (உரையில்), உரையின் இடைப்பகுதிகளில் (பல்வேறு இடங்களில்) இமாம் (கூற வேண்டிய) தக்பீர்கள் ஐம்பத்து ஒன்று அல்லது ஐம்பத்து மூன்று ஆகும்."

பராஉ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ் பெருநாள்) அன்று நாங்கள் தொழும் திடலில் (முஸல்லாவில்) அமர்ந்திருந்தோம். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து மக்களுக்கு ஸலாம் கூறினார்கள். பின்னர், "உங்களுடைய இந்த நாளின் முதல் வணக்கம் (மனாசிக்) தொழுகையாகும்" என்று கூறினார்கள். (அறிவிப்பாளர்) கூறினார்: பிறகு, அவர்கள் முன்னே சென்று (மக்களுக்கு) இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவித்தார்கள். பின்னர், ஸலாம் கொடுத்து (தொழுகையை முடித்து) விட்டு, மக்களை நோக்கித் தனது முகத்தைத் திருப்பினார்கள். அவர்களுக்கு ஒரு வில் அல்லது ஒரு கைத்தடி கொடுக்கப்பட்டது. அதன் மீது அவர்கள் சாய்ந்து (ஊன்றிக்) கொண்டு, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்தார்கள்."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் பெருநாள் அன்று நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுகையில் கலந்துகொண்டேன். அப்போது அவர்கள், குத்பா (உரை) நிகழ்த்துவதற்கு முன்பாகவே பாங்கு மற்றும் இகாமத் இன்றி தொழுகையைத் தொடங்கினார்கள். பின்னர் பிலால் (ரழி) அவர்கள் மீது சாய்ந்தவாறு நின்று மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அதில் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து துதித்தார்கள்; மக்களுக்கு அறிவுரை கூறி (மறுமையை) நினைவூட்டினார்கள். பிறகு பிலால் (ரழி) அவர்கள் மீது சாய்ந்தபடியே நடந்து, பெண்களிடம் வந்து அவர்களுக்கும் அறிவுரை கூறி (மறுமையை) நினைவூட்டினார்கள்.

அப்போது, "(பெண்களே!) தர்மம் செய்யுங்கள்; ஏனெனில் உங்களில் அதிகமானோர் நரகத்தின் விறகுகளாக (இருப்பீர்கள்)" என்று கூறினார்கள். உடனே பெண்களின் கூட்டத்திலிருந்து (சாதாரண அந்தஸ்துடைய), கன்னங்களில் கருமை நிறம் படிந்த ஒரு பெண்மணி எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஏன் (அவ்வாறு கூறினீர்கள்)?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் அதிகமாகக் குறைகூறுகிறீர்கள்; மேலும் (உங்களது) கணவனின் (உதவிகளுக்கு) நன்றி மறக்கிறீர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள். உடனே அப்பெண்கள் தங்களின் மோதிரங்கள், கழுத்தணிகள் மற்றும் (காதணி போன்ற) ஆபரணங்களைக் கழற்றி, தர்மம் செய்வதற்காக பிலால் (ரழி) அவர்களிடம் கொடுக்கலானார்கள்.

(எண்: 6221) மற்றொரு அறிவிப்பில், மேற்கண்ட ஹதீஸ் அதே கருத்தில் பதிவாகியுள்ளது. எனினும் அதில் பின்வருமாறு கூடுதலாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:
"பின்னர் பிலால் (ரழி) அவர்கள் மீது சாய்ந்தவாறு நின்று, அல்லாஹ்வை அஞ்சுமாறு (தக்வா) கட்டளையிட்டார்கள்; அவனுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி ஆர்வமூட்டினார்கள்; மக்களுக்கு அறிவுரை கூறி நினைவூட்டினார்கள். பின்னர் நடந்து சென்று பெண்களை அடைந்தார்கள்..."
மேலும் அதன் இறுதியில், "அப்பெண்கள் தங்களின் ஆபரணங்களான காதணிகள் மற்றும் மோதிரங்களைக் கழற்றி, தர்மம் செய்வதற்காக பிலால் (ரழி) அவர்களின் ஆடையில் போடலானார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.
(இதனை முஹம்மது பின் அப்தில்லாஹ் பின் நுமைர் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) தமது ‘ஸஹீஹ்’ஹில் பதிவு செய்துள்ளார்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நான்கு இடங்களில் (இமாம் உரை நிகழ்த்தும்போது) பேசுவது வெறுக்கத்தக்கதாகும். (அவை:) இரண்டு பெருநாள்கள், மழை வேண்டித் தொழும் (இஸ்திஸ்கா) தொழுகை மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை (ஜும்ஆ) ஆகியவையாகும்." (இது மவ்கூஃப் எனும் நபித்தோழரின் கூற்றாகும்).

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸாயிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்குப் பெருநாள் தொழுகை நடத்தினார்கள். பின்னர் (தொழுகை முடிந்ததும்) உரை (குத்பா) நிகழ்த்தியபோது, "யார் (உரையைக் கேட்பதற்காகத் தொடர்ந்து) அமர்ந்திருக்க விரும்புகிறாரோ அவர் அமர்ந்திருக்கட்டும்; யார் (உரையைக் கேட்காமல்) செல்ல விரும்புகிறாரோ அவர் செல்லட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

இது ஸஅ்தவைஹ் என்பவரின் ஹதீஸ் வாசகமாகும்.

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸாயிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் பெருநாள் அன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (தொழுகையில்) கலந்துகொண்டேன். அவர்கள் தமது தொழுகையை முடித்ததும், 'யார் குத்பா (பெருநாள் உரை)யைக் கேட்க விரும்புகிறாரோ அவர் அதைக் கேட்கட்டும்; (யார்) திரும்பிச் செல்ல விரும்புகிறாரோ அவர் திரும்பிச் செல்லட்டும்' என்று கூறினார்கள்."

யஹ்யா இப்னு மஈன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"'நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்குப் பெருநாள் தொழுகை நடத்தினார்கள்' என்று அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸாயிப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாகக் கூறுவது தவறாகும். இது (தாபியீயான) அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் மூலமாக மட்டுமே (முர்ஸலாக) அறிவிக்கப்பட்டதாகும். ஃபழ்ல் பின் மூஸா அஸ்-ஸீனானீ என்பவர்தான் இதில் தவறிழைத்து, 'அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸாயிப் (ரலி) வழியாக' என்று (ஸஹாபியின் பெயரை இணைத்து) அறிவித்துள்ளார்."

இவ்வாறு ஷேக் (இமாம் பைஹகீ - ரஹ்) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்களுக்குப் பெருநாள் தொழுகையை நடத்தினார்கள். பின்னர் (உரை நிகழ்த்துவதற்கு முன்னதாக), "யார் (தொழுகை முடிந்ததும்) செல்ல விரும்புகிறாரோ அவர் செல்லலாம்; யார் (உரையைக் கேட்பதற்காக) அமர்ந்திருக்க விரும்புகிறாரோ அவர் அமர்ந்திருக்கலாம்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அன்று (தொழுகைக்காகப்) புறப்பட்டுச் சென்று இரண்டு ரக்அத்துகள் (பெருநாள்) தொழுகையைத் தொழுதார்கள். அதற்கு முன்னும் பின்னும் அவர்கள் வேறெந்தத் தொழுகையையும் தொழவில்லை. பின்னர் பிலால் (ரழி) அவர்களுடன் பெண்களிடம் சென்று, தர்மம் செய்யுமாறு அவர்களை ஏவினார்கள். அப்போது அந்தப் பெண்கள் தங்களது காதணிகளையும் (அல்லது மோதிரங்களையும்), தங்களது கழுத்தணிகளையும் (தர்மமாகப் பிலால் ஏந்தியிருந்த துணியில்) வீசத் தொடங்கினர்.

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு மின்ஹால் மற்றும் பலரது வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆயினும், ஹஜ்ஜாஜின் அறிவிப்பில், "அந்தப் பெண்கள் தங்களது காதணிகளை (கடுக்கன்களை) வீசத் தொடங்கினர்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. அஹ்மத் இப்னு உபைது தனது அறிவிப்பை மற்றவர்களின் அறிவிப்புடன் ஒப்பிட்டுக் கூறியுள்ளார். மேலும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை ஷுஃபா மூலமாகப் பல்வேறு வழிகளில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூபக்ர் பின் ஹஃப்ஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

நான் ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ் பெருநாள்) அல்லது ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அன்று இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களுடன் புறப்பட்டுச் சென்றேன். அவர்கள் (தொழுகை நடக்கும்) திடலை (முஸல்லாவை) அடையும் வரை நடந்தே சென்றார்கள். (இமாம் வரும் வரை அவர்கள் அங்கேயே அமர்ந்திருந்தார்கள் என்று அவர் கூறியதாக நான் கருதுகிறேன்).

பிறகு இமாம் வந்து (தொழுகை நடத்திவிட்டுத்) திரும்பினார். பின்னர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களும் திரும்பிச் சென்றார்கள். அப்பெருநாள் தொழுகைக்கு முன்னும் பின்னும் அவர்கள் (வேறு எந்த உபரியான தொழுகையையும்) தொழவில்லை.

நான், "இப்னு உமர் அவர்களே! இதற்கு (பெருநாள் தொழுகைக்கு) முன்னும் பின்னும் வேறு தொழுகை ஏதும் கிடையாதா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு செய்வதையே நான் பார்த்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (பெருநாள்) தொழுமிடத்திலிருந்து (வீட்டிற்குத்) திரும்பி வந்ததும் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இரவிலோ பகலிலோ நான் தொழக்கூடாது என்று நீங்கள் கட்டளையிடும் குறிப்பிட்ட நேரங்கள் ஏதேனும் உள்ளனவா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:
"நீர் சுப்ஹு (ஃபஜ்ர்) தொழுதுவிட்டால், சூரியன் உதயமாகி மேலே உயரும் வரை தொழுவதைத் தவிர்த்துக்கொள்வீராக! ஏனெனில், அது ஷைத்தானின் இரு கொம்புகளுக்கு இடையே உதிக்கிறது. அதன் பின்னர் நண்பகல் ஆகும் வரை தொழப்படும் தொழுகையானது (வானவர்களால்) முன்னிலையாகப்பட்டதாகவும், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகவும் அமையும்.

நண்பகல் நேரத்தை அடைந்துவிட்டால், சூரியன் உச்சி சாயும் வரை தொழுவதைத் தவிர்த்துக்கொள்வீராக! ஏனெனில், அந்நேரத்தில் நரகம் மூட்டப்படுகிறது. மேலும், வெப்பத்தின் கடுமை நரகத்தின் மூச்சுக் காற்றினாலேயே (ஏற்படுகிறது).

சூரியன் உச்சி சாய்ந்துவிட்டால், நீர் அஸர் தொழும் வரை தொழப்படும் தொழுகையானது (வானவர்களால்) சாட்சியளிக்கப்பட்டதாகவும், முன்னிலையாகப்பட்டதாகவும், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகவும் அமையும்.

நீர் அஸர் தொழுதுவிட்டால், சூரியன் மறையும் வரை தொழுவதைத் தவிர்த்துக்கொள்வீராக! அதன் பின்னர், நீர் மீண்டும் சுப்ஹு (ஃபஜ்ர்) தொழும் வரை தொழப்படும் தொழுகையானது (வானவர்களால்) சாட்சியளிக்கப்பட்டதாகவும், முன்னிலையாகப்பட்டதாகவும், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகவும் அமையும்."

சுலைமான் அத்-தைமீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி), ஹஸன் பின் அபுல் ஹஸன் (அல்-பஸரீ), ஜாபிர் பின் ஸைத் மற்றும் ஸயீத் பின் அபுல் ஹஸன் ஆகியோர் பெருநாள் (தொழுகைக்காகத் திடலுக்கு வந்தபோது) அன்று இமாம் (தொழுகையைத் தொடங்குவதற்கு) முன்னதாக (உபரியானத் தொழுகைகளைத்) தொழுவதை நான் கண்டேன்.

அப்துல்லாஹ் அத்-தானாஜ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

"பெருநாள் அன்று இமாம் (தொழுவிப்பதற்கு) முன்பாக அபூபுர்தா (அவர்கள்) தொழுவதை நான் கண்டேன்."

அய்யூப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் பெருநாள் தினத்தில் (பள்ளிவாசலுக்கு) வந்து, இமாம் (தொழுகைக்காக) வெளியே வருவதற்கு முன்பாக (உபரியாகத்) தொழுவதை நான் பார்த்திருக்கிறேன்.

அப்பாஸ் பின் ஸஹ்ல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஈதுல் அத்ஹா, ஈதுல் ஃபித்ர் ஆகிய பெருநாள் தினங்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் ((ஸல்)) அவர்களின் தோழர்கள் பள்ளிவாசலில் இரண்டு ரக்அத்கள் (உபரியாகத்) தொழுவதையும், பின்னர் (பெருநாள் தொழுகை முடிந்த பிறகு) மீண்டும் பள்ளிவாசலுக்குத் திரும்பாமல் இருப்பதையும் நான் பார்த்திருக்கிறேன்.

ஈஸா பின் ஸஹ்ல் பின் ராஃபிஉ பின் கதீஜ் அல்அன்சாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
எனது பாட்டனார் ராஃபிஉ (ரலி) அவர்களும் அவர்களது புதல்வர்களும் சூரியன் உதயமாகும் வரை பள்ளிவாசலில் அமர்ந்திருப்பதையும், பின்னர் இரண்டு ரக்அத்கள் (இஷ்ராக் அல்லது தஹிய்யத்துல் மஸ்ஜித் போன்றவற்றைத்) தொழுதுவிட்டு, அதன்பின்னர் பெருநாள் தொழும் திடலுக்கு (முஸல்லாவிற்கு)ச் செல்வதையும் நான் பார்த்திருக்கிறேன்.

(இதனை அறிவிக்கும்) இப்னு அபீ திஅப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"அவர்கள் (திடலிலிருந்து பெருநாள் தொழுகையை முடித்துவிட்டு) மீண்டும் பள்ளிவாசலுக்குத் திரும்புவார்களா?" என்று நான் (ஈஸாவிடம்) கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "எனக்குத் தெரியாது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஷுஃபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்:
"நான் அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களை (பெருநாள்) தொழுகை திடலுக்கு அழைத்துச் செல்வேன். அவர்கள் பள்ளிவாசலில் (உபரியான தொழுகையைத்) தொழுவார்கள்; (பெருநாள் தொழுகைக்குப் பின்) மீண்டும் அதற்கு (பள்ளிவாசலுக்குத்) திரும்ப மாட்டார்கள்."

அஸ்ரக் பின் கைஸ் (ரஹ்) அவர்கள், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து கேட்ட ஒருவரிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
பெருநாள் அன்று இமாம் (தொழுகைக்காக) வெளியே வருவதற்கு முன்பாகவும், (பெருநாள்) தொழுகைக்கு முன்பாகவும் (உபரியாகத்) தொழக்கூடிய ஒரு மனிதரைப் பற்றி (இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்ட போது), "நிச்சயமாக அல்லாஹ், தன் அடியான் தனக்காகச் செய்யும் ஒரு நற்செயலை (ஒருபோதும்) அவனிடம் திருப்பிக் கொடுக்க மாட்டான் (அதாவது நிராகரிக்க மாட்டான்)" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு புரைதா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

புரைதா (ரலி) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாள் (ஈதுல் ஃபித்ர்) மற்றும் தியாகத் திருநாள் (யவ்முந் நஹ்ர்) ஆகிய தினங்களில் இமாமுக்கு முன்பாக (அதாவது இமாம் தொழுகையைத் தொடங்குவதற்கு முன்னதாகத் தனிப்பட்ட முறையில் உபரியான தொழுகையைத்) தொழுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் புரைதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"பெருநாள் அன்று எனது தந்தை (புரைதா அல்-அஸ்லமி - ரலி அவர்கள்) உளூச் செய்வதை நான் பார்த்தேன். பிறகு அவர் தமது குடும்பத்தினருடன் (வீட்டில்) நான்கு ரக்அத்கள் தொழுதார். பின்னர் அவர் எனது கையைப் பிடித்துக்கொண்டு ஈத்காஹ்விற்கு (பெருநாள் தொழும் திடலுக்கு) நாங்கள் சென்றோம். இமாம் (ஓதுவதை) செவியேற்கக்கூடிய அளவிற்கு இமாமுக்கு அருகாமையில் அவர் (நெருங்கிச் சென்று அமர்ந்தார்). (பெருநாள்) தொழுகை முடிந்ததும், அவர் தமது குடும்பத்தினரை விட்டுப் புறப்பட்டதிலிருந்து (வீட்டிற்குத்) திரும்பி வரும் வரை அதற்கு (பெருநாள் தொழுகைக்கு) முன்னரோ அல்லது பின்னரோ (திடலில் வேறு உபரியான தொழுகைகள் எதையும்) தொழவில்லை. பின்பு அவர் (வீட்டிற்குத்) திரும்பி வந்ததும் தமது குடும்பத்தினருடன் (மீண்டும்) நான்கு ரக்அத்கள் தொழுதார்."

மேலும், சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் பெருநாள் அன்று இமாம் தொழுவிப்பதற்கு முன்னதாகத் தொழுபவர்களாக இருந்தார்கள் என்று எமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

உர்வா பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அன்று பள்ளிவாசலில் பெருநாள் தொழுகைக்கு முன்னரும் பின்னரும் தொழுபவர்களாக இருந்தார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

காஸிம் பின் முஹம்மது (ரஹ்) அவர்கள் (பெருநாள்) திடலுக்குப் புறப்படுவதற்கு முன்னதாக (வீட்டில்) நான்கு ரக்அத்கள் தொழுபவர்களாக இருந்தார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

முஹம்மது பின் ஸீரின் (ரஹ்) அவர்கள் பெருநாள் தொழுகைக்குப் பின்னர் (வீட்டில்) எட்டு ரக்அத்கள் தொழுபவர்களாக இருந்தார்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

(அறிஞர்களில்) ஒரு சாரார் (பெருநாள் தொழுகைக்கு) முன்னும் பின்னும் (திடலில்) தொழுவதை வெறுத்தார்கள். வேறு சிலர், அதற்கு முன் தொழுவதை வெறுத்தார்கள், ஆனால் பின்னால் தொழுவதை வெறுக்கவில்லை. அவர்களில் சிலர் ஈத்காஹில் (தொழும் திடலில்) தொழுவதை வெறுத்தார்கள், ஆனால் பள்ளிவாசலிலோ அல்லது வீட்டிலோ தொழுவதை வெறுக்கவில்லை. பெருநாள் தினமும் மற்ற நாட்களைப் போன்றதேயாகும். சூரியன் (உதித்து) உயர்ந்ததும், தொழுமிடம் எங்கு அமைந்திருந்தாலும் (அங்கு உபரியான) தொழுகை ஆகுமாக்கப்பட்டதாகும் (முபாஹ்). மேலும், அல்லாஹ்விடமிருந்தே (நற்செயல்களுக்கான) தவ்பீக் கிடைக்கிறது.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்களின் வாக்கின்படி (அவர்களின் கூற்றுப்படி), ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் (அழ்ஹா) தொழுகை இரண்டு ரக்அத்துகள், நோன்புப் பெருநாள் (ஃபித்ர்) தொழுகை இரண்டு ரக்அத்துகள், ஜுமுஆத் தொழுகை இரண்டு ரக்அத்துகள் மற்றும் பயணியின் தொழுகை இரண்டு ரக்அத்துகள் ஆகும். இவை (அடிப்படையில்) முழுமையானவையே தவிர, (நான்கிலிருந்து இரண்டாகக்) குறைக்கப்பட்டவை அல்ல.

இதனை யஸீத் பின் ஸியாத் பின் அபுல் ஜஅத் அவர்கள், ஸுபைத், அப்துர் ரஹ்மான் (பின் அபீ லைலா) மற்றும் கஅப் பின் உஜ்ரா ஆகியோரின் வாயிலாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சேவகரான அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களைக் குறித்து உபைதுல்லாஹ் பின் அபீ பக்ர் பின் அனஸ் பின் மாலிக் அறிவிக்கிறார்:

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் இமாமுடன் பெருநாள் தொழுகையைத் தவறவிட்டுவிட்டால், தமது குடும்பத்தாரை ஒன்றிணைத்து, பெருநாளில் இமாம் தொழுவிப்பதைப் போன்று (கூடுதலான தக்பீர்களுடன்) அவர்களுக்குத் தொழுவிப்பார்கள்.

மேலும், அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் பஸ்ராவில் பெருநாள் தொழுகையில் கலந்துகொள்ளாமல் 'ஸாவியா' (எனும் பஸ்ராவிற்கு அருகிலுள்ள) இடத்தில் உள்ள தமது இல்லத்தில் இருக்கும்போது, தமது ஊழியர்களையும் பிள்ளைகளையும் ஒன்றிணைப்பார்கள்; பின்னர், தமது உதவியாளர் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ உத்பாவுக்கு உத்தரவிட, அவர் நகர மக்கள் தொழுவிப்பதைப் போன்று இரண்டு ரக்அத்கள் அவர்களுக்குத் தொழுவிப்பார்; அம்மக்கள் (பெருநாள் தொழுகையில்) தக்பீர் கூறுவதைப் போன்றே இவரும் தக்பீர் கூறுவார் என அனஸ் (ரழி) அவர்களைக் குறித்துக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) அவர்கள், ஹஜ் பெருநாள் (ஈத் அல்-அள்ஹா) தினத்தை அடையும் பயணியைக் குறித்துக் கூறும்போது: "அவர் (பயணத்தை) நிறுத்திவிட்டு, சூரியன் உதயமானதும் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்; அவர் நாடினால் குர்பானி கொடுப்பார்" என்றார்கள்.

இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "'அஸ்-ஸவாத்' (ஈராக்கின் கிராமப்புறப் பகுதி) மக்கள் பெருநாள் அன்று ஒன்றிணைந்து, இமாம் தொழுவதைப் போன்றே இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்கள்."

முஹம்மத் பின் ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் இரு பெருநாள் தொழுகையையும் (ஜமாஅத்தோடு) தவறவிட்டுவிட்டால், அவர் (பெருநாள் தொழுகை நடைபெறும்) திடலுக்குச் சென்று, இமாம் தொழுவிப்பது போன்றே அவரும் தொழுவது (அறிஞர்களால்) விரும்பத்தக்கதாக இருந்தது."

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் பெருநாள் தொழுகையைத் தவறவிட்டுவிட்டால், அவர் இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுவார்; ஆனால், அவற்றில் (பெருநாள் தொழுகைக்குரிய கூடுதலான) தக்பீர்களைக் கூறமாட்டார்."

உம்மு அதிய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"இரு பெருநாள்களிலும் (பருவமடைந்த) இளம் பெண்களையும், திரைக்குப் பின்னால் இருக்கும் கன்னிப் பெண்களையும் (பெருநாள் தொழுகைக்காகத் திடலுக்கு) வெளியே அழைத்து வரும்படி நாங்கள் (நபியவர்களால்) கட்டளையிடப்பட்டிருந்தோம். மாதவிடாய் ஏற்பட்டுள்ள பெண்கள் (தொழுகையில் ஈடுபடாமல்) முஸ்லிம்களின் சபையிலும், அவர்களின் பிரார்த்தனையிலும் கலந்து கொள்வார்கள். ஆனால், அவர்கள் (தொழுகை நடக்கும்) தொழுமிடத்தை (முஸல்லாவை) விட்டு விலகியிருப்பார்கள்."

உம்மு அதிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"இரு பெருநாட்களிலும் (பருவமடைந்த) கன்னிப் பெண்களையும், திரைக்குப் பின்னால் (வீடுகளில் ஒதுங்கி) இருக்கும் பெண்களையும் (தொழும் திடலுக்கு) அழைத்துச் செல்லுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், மாதவிடாய் ஏற்பட்டுள்ள பெண்கள், முஸ்லிம்கள் தொழுமிடத்தை (தொழுகை நடக்கும் இடத்தை) விட்டு விலகியிருக்குமாறும் (அங்கு நடக்கும் நன்மைகளிலும் பிரார்த்தனைகளிலும் கலந்து கொள்ளுமாறும்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ ரபீஃ அஸ்-ஸஹ்ரானீ வழியாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் அல்-ஹஜபீ என்பவர் வழியாக ஹம்மாத் மூலமாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

உம்மு அத்திய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"என் தந்தையும் தாயும் அவருக்கு (அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு) அர்ப்பணமாகட்டும்! ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) மற்றும் ஈதுல் அழ்ஹா (பலிப் பெருநாள்) ஆகிய தினங்களில், பருவமடைந்த கன்னிப் பெண்களையும், திரைக்குப் பின்னால் (வீடுகளுக்குள்) இருக்கும் பெண்களையும், மாதவிடாய் ஏற்பட்டுள்ள பெண்களையும் (பெருநாள் தொழுகைத் திடலுக்கு) வெளியே அழைத்து வருமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

மாதவிடாய் ஏற்பட்டுள்ள பெண்கள் (தொழுகை நடைபெறும்) திடலை விட்டு விலகியிருக்க வேண்டும்; (ஆயினும்) அவர்கள் நற்காரியங்களிலும் முஸ்லிம்களின் (கூட்டுப்) பிரார்த்தனையிலும் பங்கேற்க வேண்டும்.

அப்போது, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களில் ஒருத்தியிடம் (அணிந்து வருவதற்கு) ஜில்பாப் (மேலாடை) இல்லையென்றால் (அவள் என்ன செய்வது)?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், 'அவளது (முஸ்லிம்) சகோதரி தனது ஜில்பாபிலிருந்து (ஒன்றை) அவளுக்கு அணிவிக்கட்டும்' என்று பதிலளித்தார்கள்."

(ஆதாரம்: முஸ்லிம்)

ஹஃப்ஸா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் எங்கள் பருவமடைந்த கன்னிப் பெண்களை இரண்டு பெருநாள் (தொழுகைகளுக்கும்) செல்வதைத் தடுப்பவர்களாக இருந்தோம். அப்போது ஒரு பெண் வந்து, பனூ கலஃப் கோட்டையில் தங்கினாள். அவள் தனது சகோதரியைப் பற்றி (ஒரு செய்தியை) அறிவித்தாள். அவளுடைய சகோதரியின் கணவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பன்னிரண்டு போர்களில் கலந்து கொண்டவர். (அப்பெண் கூறினாள்:) "என் சகோதரி அவளது கணவருடன் ஆறு போர்களில் கலந்து கொண்டாள். (அப்போது) நாங்கள் காயமடைந்தவர்களுக்குச் சிகிச்சையளிப்பவர்களாகவும், நோயாளிகளைக் கவனித்துக் கொள்பவர்களாகவும் இருந்தோம். (ஒரு முறை) என் சகோதரி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "எங்களில் ஒருத்தியிடம் மேலாடை (ஜில்பாப்) இல்லை என்றால், அவள் (பெருநாள் தொழுகைக்குப்) புறப்படாமல் இருப்பதில் ஏதேனும் குற்றமுண்டா?" என்று கேட்டாள். அதற்கு அவர்கள், "அவளுடைய தோழி தனது மேலாடையிலிருந்து ஒரு பகுதியை அவளுக்கு அணியக் கொடுக்கட்டும். (அதன் மூலம்) அவள் நற்செயல்களிலும் இறைநம்பிக்கையாளர்களின் பிரார்த்தனைகளிலும் கலந்து கொள்ளட்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள்".

பின்னர் உம்மு அதிய்யா (ரலி) அவர்கள் வந்தபோது, நான் அவர்களிடம், "(இச்செய்தியை) நீங்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து செவியுற்றீர்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், என் தந்தை அவர்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்! (உம்மு அதிய்யா (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைக் குறிப்பிடும்போதெல்லாம் 'என் தந்தை அவர்களுக்கு அர்ப்பணமாகட்டும்' என்று கூறாமல் இருக்க மாட்டார்கள்). 'பருவமடைந்த கன்னிப் பெண்கள், திரைக்குப் பின்னால் இருக்கும் (வெட்கம் மிகுந்த) பெண்கள் மற்றும் மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்கள் ஆகிய அனைவரும் (பெருநாளில்) புறப்பட வேண்டும். அவர்கள் நற்செயல்களிலும் இறைநம்பிக்கையாளர்களின் பிரார்த்தனைகளிலும் கலந்து கொள்ளட்டும். ஆனால், மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்கள் தொழுமிடத்தை (முஸல்லாவை) விட்டு விலகியிருக்க வேண்டும்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூற செவியுற்றேன்" என்றார்கள்.

நான் (வியப்புடன்), "மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்களுமா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு உம்மு அதிய்யா (ரலி) அவர்கள், "ஏன், மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண் அரஃபா (மைதானத்தில் தங்குவதிலும்), இன்னின்ன (நற்செயல்களிலும்) கலந்து கொள்வதில்லையா?" என்று (மறு கேள்வியாகப்) பதிலளித்தார்கள்.

உம்மு அதிய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"இரண்டு பெருநாள் தினங்களிலும் பருவமடைந்த இளம் பெண்களையும், திரைமறைவில் (வீடுகளில்) இருக்கும் பெண்களையும், கன்னிப் பெண்களையும் (பெருநாள் தொழுகைத் திடலுக்கு) அழைத்துச் செல்லுமாறு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்களும் (தொழுகைத் திடலுக்குப்) புறப்பட்டுச் சென்று, (தொழுகையில் ஈடுபடாமல்) மக்களுக்குப் பின்னால் இருந்து கொண்டு, மக்களுடன் இணைந்து தக்பீர் கூறுவார்கள் (என்று உம்மு அதிய்யா (ரலி) கூறினார்கள்)."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் புகாரி அவர்கள் ஆஸிம் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா (ரலி) அவர்களின் சகோதரி அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இடுப்புக்கச்சை அணிந்த (பருவமடைந்த) ஒவ்வொரு பெண்ணும் (பெருநாள் தொழுகைக்காகத் திடலுக்கு) வெளியேறுவது கடமையாகும் (அவசியமாகும்)."

ஒரு மனிதர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பெருநாள் (தொழுகையில்) கலந்துகொண்டதுண்டா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள் (பின்வருமாறு) பதிலளித்தார்கள்: "ஆம்! (நபியவர்களுடன் எனக்கு இருந்த நெருக்கமான) உறவுமுறை மட்டும் இல்லாதிருந்தால், எனது சிறு வயதின் காரணமாக நான் (அன்று) அவர்களுடன் கலந்துகொண்டிருக்க மாட்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கஸீர் பின் அஸ்-ஸல்த் என்பவரின் வீட்டுக்கு அருகிலிருந்த அடையாளக் குறி அமைந்திருந்த இடத்திற்கு (மைதானத்திற்கு) வந்தார்கள். (அங்கு) அவர்கள் தொழுவித்தார்கள்; பின்னர் உரையாற்றினார்கள். (அவர் பாங்கு மற்றும் இகாமத் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை)."

(தொடர்ந்து இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:) "பின்னர் நபியவர்கள் (மக்களைத்) தர்மம் செய்யும்படி கட்டளையிட்டார்கள். உடனே பெண்கள் (தங்கள் நகைகளை தர்மம் செய்வதற்காக) தங்களின் காதுகளையும் கழுத்துகளையும் (அதாவது அங்கு அணிந்திருந்த நகைகளை) சுட்டிக்காட்டத் தொடங்கினர். அப்போது நபியவர்கள் பிலால் (ரலி) அவர்களைப் பணித்தார்கள். பிலால் (ரலி) அவர்கள் அப்பெண்களிடம் சென்று (தர்மங்களைப் பெற்றுக்கொண்டு) மீண்டும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பினார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுஃப்யான் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் முஹம்மத் பின் கஸீர் கூறினார் எனவும் இடம்பெற்றுள்ளது).

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரு பெருநாள்களிலும் (தொழுகைக்காகத்) தம் மனைவியரையும் புதல்வியரையும் (வெளியே) அழைத்துச் செல்வார்கள் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் தங்களது சகோதரரின் ஆண் குழந்தைகளுக்குத் தங்க (நகைகளை) அணிவிக்கக் கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.

அறிவிப்பாளர் 'ஆண் குழந்தைகள்' (என்ற சொல்லில்) இதனைச் சரியாக நினைவில் வைத்திருந்தால், அவர்கள் (சிறுவர்கள்) பருவமடையாத வரை அவ்வாறு (தங்க நகை அணிவிப்பது) அனுமதி என்பதை இது குறிக்கிறது.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவார்கள்: "சிறுவர்கள், அவர்கள் ஆண்களாக இருந்தாலும் சரி அல்லது பெண்களாக இருந்தாலும் சரி, தங்களால் இயன்ற மிகச் சிறந்த ஆடைகளை அணிய வேண்டும். மேலும், அவர்கள் நகைகளையும், வண்ண ஆடைகளையும் (அதாவது: பெருநாள் அன்று) அணியலாம்."

ஷெய்க் (பைஹகி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இமாம் மாலிக் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை (ஆண் குழந்தைகளுக்குத் தங்கம் அணிவிப்பதை) வெறுக்கக் கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்."

சயீத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஹஸ்ஸான் அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் வெள்ளியினாலான அணிகலன்களை (அணிந்திருந்ததை) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கண்டார்கள். அப்போது அவர்கள், "நிச்சயமாக நீ பருவமடைந்துவிட்டாய் அல்லது (வளர்ந்து) பெரியவனாகிவிட்டாய். எனவே, அதை (உன்னிடமிருந்து) கழற்றி எறிந்துவிடு!" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெருநாள் (தொழுகைக்காகப்) புறப்பட்டுச் சென்றால், (திரும்பும்போது) தாங்கள் (தொழுகைக்குச்) சென்ற வழியல்லாத வேறு வழியில் திரும்புவார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் பெருநாள் (தொழுகை)க்குச் சென்றால், (தாம் போவதற்குப்) பயன்படுத்திய வழியல்லாத வேறு வழியில் திரும்புவார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (தொழுகைக்காக) இரண்டு பெருநாட்களுக்கு வெளியே புறப்பட்டுச் சென்றால், (திரும்பி வரும்போது) தான் சென்ற வழியல்லாத வேறு பாதையில் திரும்புவார்கள்."

(இதேபோன்று முஹம்மது பின் அஸ்-ஸல்த் என்பவரும் ஃபுலைஹ் பின் சுலைமான் வழியாக அறிவித்துள்ளார். இமாம் புகாரி அவர்களும் (தனது ஸஹீஹ் நூலின்) சில பிரதிகளில் இதனைச் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்கள்.)

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெருநாள் அன்று (தொழுகைக்காக) ஒரு பாதையில் புறப்பட்டுச் சென்றால், (திரும்பி வரும்போது) வேறொரு பாதையில் திரும்புவார்கள்.

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸே (இவ்விஷயத்தில்) மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பெருநாள் அன்று (தொழுகைக்காக) ஒரு பாதையில் சென்றார்கள்; பின்பு (திரும்பி வரும்போது) வேறொரு பாதையில் திரும்பினார்கள்.

இப்னு வஹ்ப் அவர்களின் அறிவிப்பில், "நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு பெருநாள்களுக்கும் (தொழுகைக்காக) ஒரு பாதையில் புறப்பட்டுச் செல்வார்கள், (மீண்டும் வரும்போது) வேறொரு பாதையில் திரும்புவார்கள்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் முஅத்தின் (தொழுகைக்கு அழைப்பாளர்) அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸஅத் பின் அம்மார் பின் ஸஅத் அவர்கள், தமது தந்தை வழியாகத் தமது மூதாதையர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு பெருநாள் (தொழுகைகளுக்காகப்) புறப்படும்போது, ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களின் இல்லம் மற்றும் 'அஸ்ஹாபுல் ஃபஸாதீத்' (கூடாரங்களில் தங்கியிருந்தவர்கள்) வசிப்பிடத்தின் வழியாகச் செல்வார்கள். பின்னர், (பெருநாள்) உரைக்கு (குத்பாவிற்கு) முன்பாகத் தொழுகையைத் தொடங்குவார்கள். அதன்பின்னர், பனூ ஸுரைக் (குலத்தாரின்) பாதை எனும் மற்றொரு பாதை வழியாகத் திரும்புவார்கள். 'அர்-ரிகாக்' (சந்தை அல்லது சமதளப் பரப்பு) எனும் இடத்தின் எல்லையில் தமது உழ்ஹிய்யா (குர்பானிப்) பிராணியைக் கூர்மையான கத்தியால் தமது சொந்தக் கரங்களாலேயே அறுத்துப் பலியிடுவார்கள். பின்னர் அம்மார் பின் யாசிர் (ரலி) மற்றும் அபூஹுரைரா (ரலி) ஆகியோரின் இல்லங்கள் வழியாகச் சென்று 'அல்பலாத்' (கற்கள் பதிக்கப்பட்ட தரைப்பகுதி) எனும் இடத்தை வந்தடைவார்கள்.

பக்ர் பின் முபஷ்ஷிர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"நான் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களுடன் இணைந்து (தொழுகைக்காகத்) திடலுக்கு (முஸல்லாவிற்கு) அதிகாலையில் செல்வது வழக்கம். நாங்கள் திடலை அடையும் வரை 'பத்ஹான்' (எனும் மதீனாவிலுள்ள) பள்ளத்தாக்கின் வழியாகச் செல்வோம். அங்கு நபி (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து (பெருநாள் தொழுகையைத்) தொழுவோம். பின்னர், (தொழுகை முடிந்ததும்) எங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்புவோம்."

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'அல்-ஜாமிஉ' (ஸஹீஹுல் புகாரி) அல்லாத வேறு நூலில் ஸயீத் பின் அபீ மர்யம் வழியாக இதேபோன்று பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் ஹம்ஸா பின் நுஸைர் அவர்களின் அறிவிப்பில், "பின்னர், பத்ஹான் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து (அதே வழியாக) எங்கள் வீடுகளுக்குத் திரும்புவோம்" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது. இக்கூடுதல் தகவலுடன் கூடிய அறிவிப்பு இமாம் அபூதாவூத் வழியாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).

முஆத் பின் அப்துர் ரஹ்மான் அத்-தைமீ (ரஹ்) அவர்களின் பாட்டனார் (அப்துர் ரஹ்மான் பின் உஸ்மான்) அறிவிக்கிறார்:

பெருநாள் அன்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தொழுகைத் திடலிலிருந்து (முஸல்லாவிலிருந்து) திரும்புவதை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் கடைவீதியின் கீழ்ப்பகுதியில் இருந்த பேரீச்சம்பழ வியாபாரிகள் (வழியாகச் செல்லும்) பாதையில் நடந்து வந்தார்கள். கடைவீதியில் உள்ள குளத்தின் (அல்லது நீர்நிலையின்) அருகே அமைந்திருந்த 'அல்-அஃரஜ்' பள்ளிவாசலை அடைந்ததும், அவர்கள் நின்று 'அஸ்லம்' (கோத்திரத்தாரின்) மலைப்பாதையை முன்னோக்கிப் பிரார்த்தனை (துஆ) செய்துவிட்டு, பின்னர் அங்கிருந்து புறப்பட்டுச் சென்றார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒரு பெருநாள் (ஈத்) தினத்தில் அவர்களுக்கு மழை பெய்தது. எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களுக்குப் பெருநாள் தொழுகையை (திறந்தவெளி மைதானத்திற்குப் பதிலாக) பள்ளிவாசலிலேயே நடத்தினார்கள்."

உஸ்மான் பின் அப்துர் ரஹ்மான் அத்-தைமீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
மதீனாவில் அபான் பின் உஸ்மான் அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில், நோன்புப் பெருநாள் (ஈதுல் ஃபித்ர்) இரவில் எங்களுக்குக் கடும் மழை பெய்தது. எனவே, அவர் (அபான் பின் உஸ்மான்) மக்களைப் பள்ளிவாசலில் ஒன்றுகூட்டினார். நோன்புப் பெருநாள் மற்றும் தியாகத் திருநாள் (ஈதுல் அழ்ஹா) தொழுகைகளை நிறைவேற்றச் செல்லும் திடலுக்கு (முஸல்லாவிற்கு) அவர் செல்லவில்லை. பின்னர் அவர் அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்களிடம், "நீங்கள் எழுந்து, எனக்கு நீங்கள் அறிவித்த செய்தியை மக்களுக்கு அறிவியுங்கள்!" என்று கூறினார்.

அப்போது அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களின் காலத்தில் மக்களுக்குக் கடும் மழை பொழிந்தது. எனவே, மக்கள் தொழும் திடலுக்கு (முஸல்லாவிற்கு)ச் செல்வதைத் தவிர்த்தனர். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்களைப் பள்ளிவாசலில் ஒன்றுகூட்டி, அவர்களுக்குத் தொழுகை நடத்தினார்கள். பின்னர் மிம்பரின் (சொற்பொழிவு மேடையின்) மீது நின்று பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"மக்களே! நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களுடன் தொழும் திடலுக்கு (முஸல்லாவிற்கு)ச் சென்று, அங்கு அவர்களுக்குத் தொழுகை நடத்துவார்கள். ஏனெனில், அதுவே அவர்களுக்கு மிகவும் வசதியானதாகவும் (சிரமமற்றதாகவும்), விசாலமானதாகவும் இருந்தது. நிச்சயமாக (அக்காலத்தில்) பள்ளிவாசல் அவர்களுக்குப் போதுமானதாக (இடவசதி கொண்டதாக) இருக்கவில்லை. இத்தகைய (கடும்) மழை பெய்யும் போது, பள்ளிவாசலே (தொழுவதற்கு) மிகவும் வசதியானதாகும்."

அலி (ரலி) அவர்கள், ஈதுல் ஃபித்ர் அல்லது ஈதுல் அழ்ஹா (பெருநாள்) தினத்தில் மக்களில் பலவீனமானவர்களுக்குப் (பெருநாள் தொழுகைக்காக மைதானத்திற்குச் செல்ல முடியாதவர்களுக்குப்) பள்ளிவாசலில் தொழுகை நடத்துமாறு ஒருவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், (அவர்களுக்குப் பெருநாள் தொழுகையாக) நான்கு ரக்அத்கள் தொழுவிக்குமாறும் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்.

(இந்தச் செய்தியை) அத்-ஸவ்ரீ அவர்கள் அபூகைஸ் வழியாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். (அலி ரலி அவர்கள் நான்கு ரக்அத்கள் என்று கூறியதன் மூலம்) பள்ளிவாசலின் காணிக்கைத் தொழுகையாக (தஹிய்யதுல் மஸ்ஜித்) இரண்டு ரக்அத்களையும், பின்னர் அதிலிருந்து பிரித்து (தனியாகப்) பெருநாள் தொழுகையாக இரண்டு ரக்அத்களையும் அவர் தொழ வேண்டும் என்பதையே நாடியிருக்க வாய்ப்புள்ளது.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பெருநாள் அன்று பள்ளிவாசலில் நான்கு ரக்அத்கள் தொழுங்கள். (அதில்) இரண்டு ரக்அத்கள் சுன்னத்திற்காகவும் (பெருநாள் தொழுகையின் சுன்னத்), (மீதமுள்ள) இரண்டு ரக்அத்கள் (பள்ளிவாசலிலிருந்து) வெளியேறுவதற்காகவும் (தொழுங்கள்)."

(இமாம்) ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் (இப்னு மஹ்தீ வழியாக) அறிவிக்கிறார்கள்:
அலி (ரலி) அவர்கள், பெருநாள் அன்று (ஈத்காவிற்குச் செல்ல முடியாத) பலவீனமான மக்களுக்குப் பள்ளிவாசலில் இரண்டு ரக்அத்கள் (பெருநாள் தொழுகை) தொழவைக்குமாறு ஒரு மனிதருக்கு உத்தரவிட்டார்கள்.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"ஒருவர் (பெருநாள்) தொழும் திடலுக்கு (முஸல்லாவிற்கு) நடந்து செல்வது சுன்னாவாகும் (நபிவழியாகும்). மேலும், இரு பெருநாள் தினங்களிலும் (திடலுக்குப்) புறப்பட்டுச் செல்வதும் சுன்னாவாகும். பலவீனமானவர் அல்லது நோயாளியைத் தவிர வேறு யாரும் (பெருநாள் தொழுகைக்காகப்) பள்ளிவாசலுக்குச் செல்லக் கூடாது."

முஆவியா (ரஹ்) அவர்கள் (கூடுதலாக) அறிவிக்கிறார்கள்: "(பெருநாள்) தொழும் திடலுக்குப் புறப்பட்டுச் செல்லுங்கள். பெண்களை (வீட்டிலேயே) தடுத்து வைக்காதீர்கள்."

பராஉ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தியாகத் திருநாளன்று (ஈதுல் அழ்ஹா) தொழுகைக்குப் பிறகு எங்களுக்கு உரை நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது அவர்கள், "யார் நமது தொழுகையைப் போன்று தொழுது, நமது குர்பானியைப் போன்று (முறைப்படி) குர்பானி கொடுக்கிறாரோ, அவர் (குர்பானி எனும்) வழிபாட்டைச் சரியாக நிறைவேற்றிவிட்டார். யார் (பெருநாள்) தொழுகைக்கு முன்பே (பிராணியை) அறுத்துவிடுகிறாரோ, அது (குர்பானி அல்ல;) வெறும் இறைச்சிக்காக (அறுக்கப்பட்ட) ஆடுதான்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அபூபுர்தா பின் நியார் (ரழி) அவர்கள் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் தொழுகைக்குப் புறப்படுவதற்கு முன்பாகவே (எனது பிராணியை) அறுத்துவிட்டேன். இன்றைய தினம் உண்பதற்கும் பருகுவதற்குமான நாள் என்று நான் அறிந்திருந்ததால், (மக்களுக்கு உணவளிக்க) விரைந்து அறுத்து நானும் சாப்பிட்டு, எனது குடும்பத்தினருக்கும் அண்டை வீட்டாருக்கும் உண்ணக் கொடுத்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது இறைச்சிக்காக (அறுக்கப்பட்ட) ஆடுதான்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "(அல்லாஹ்வின் தூதரே!) என்னிடம் இறைச்சிக்கான இரண்டு ஆடுகளைவிடச் சிறந்த, ஆறு மாதத்தை எட்டிய (பெண்) வெள்ளாட்டுக்குட்டி (ஜதஆ) ஒன்று உள்ளது. அது என் சார்பாக (குர்பானியாகப்) போதுமானதாகுமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அவர்கள், "ஆம்; ஆனால் உனக்குப் பிறகு வேறு எவருக்கும் அது (குர்பானியாகப்) போதுமானதாகாது" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹில்' முஸத்தத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் ஹன்னாத் மற்றும் குதைபா ஆகியோர் மூலமாக அபுல் அஹ்வாஸ் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

பராஉ பின் ஆஸிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒரு) ஹஜ் பெருநாள் (அழ்ஹா) தினத்தில் (மதீனாவின்) அல்-பகீஃ (திடலை) நோக்கிப் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள். அங்கு அவர்கள் நின்று இரண்டு ரக்அத்கள் தொழுதார்கள். பின்னர் எங்களை நோக்கித் திரும்பி, "நமது இந்த (பெருநாள்) தினத்தில் நாம் செய்யும் முதல் வணக்கம், (பெருநாள்) தொழுகையைத் தொடங்குவதாகும். பின்னர் நாம் (இல்லம்) திரும்பிச் சென்று (குர்பானி) அறுக்க வேண்டும். யார் இவ்வாறு செய்கிறாரோ, அவர் நமது வழிமுறையைப் (சுன்னாவை) பின்பற்றியவர் ஆவார். எவர் இதற்கு முன்பே (தொழுகைக்கு முன்பே) அறுக்கிறாரோ, அது அவர் தனது குடும்பத்திற்காக முன்கூட்டியே தயார் செய்த சாதாரண இறைச்சியே ஆகும்; அது வழிபாட்டில் (நுஸுக்) எதையும் சேராது" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது என் தாய்மாமன் (அபூ புர்தா பின் நியார்) எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (தொழுகைக்கு முன்பே) அறுத்து விட்டேன். ஆனால், என்னிடம் முதிர்ந்த ஆட்டை (முஸின்னஹ்) விடச் சிறந்த ஓராண்டுக்கும் குறைவான ஆடு (ஜதஆ) ஒன்று உள்ளது" என்றார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதை அறுத்து விடுங்கள். ஆனால், உங்களுக்குப் பிறகு (ஜதஆ வகை ஆடு) வேறு எவருக்கும் (குர்பானியாகப்) போதுமானதாக அமையாது" என்று கூறினார்கள்.

ஸுபைத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: எமது தோழர்களில் சிலர் அது 'ஆறு மாத ஆட்டுக்குட்டி' (அனாகு ஜதஆ) என்று கூறியதை நான் கேட்டுள்ளேன். இதனை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய நூல்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஜுன்துப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஹஜ் பெருநாள் (ஈதுல் அழ்ஹா) அன்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உரை நிகழ்த்தியபோது நான் உடனிருந்தேன். அப்போது அவர்கள், "உங்களில் (பெருநாள்) தொழுகைக்கு முன்பாகவே (குர்பானிப் பிராணியை) அறுத்தவர், அதற்குப் பகரமாக வேறொரு பிராணியை (மீண்டும்) அறுக்கட்டும். இதுவரை அறுக்காதவர் ‘பிஸ்மில்லாஹ்’ (அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரைக்) கூறி அறுக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸ் ஷுஅபாவின் அறிவிப்பாக இரு ஸஹீஹ்களிலும் - புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் - பதிவாகியுள்ளது).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் 'ஜம்உ' (எனும் முஸ்தலிஃபா)விலிருந்து (புறப்பட்டபோது), ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்களைத் தமக்குப்பின்னால் (வாகனத்தில்) அமர்த்திக் கொண்டார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் அதாஉ கூறுகிறார்:) ஃபழ்ல் (ரழி) தமக்குத் தெரிவித்ததாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) எனக்குப் பின்வருமாறு அறிவித்தார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஜம்ரத்துல் அகபாவில் கல் எறியும் வரை தல்பியா சொல்லிக் கொண்டே இருந்தார்கள்." (கல் எறியப்பட்ட இடம் 'ஜம்ரத்துல் அகபா' என்பதை அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான இப்னு கஷ்ரம் தெளிவுபடுத்தியுள்ளார்).

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ ஆஸிம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் அலீ பின் கஷ்ரம் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

நுபைஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தஷ்ரீக்குடைய நாட்கள் (துல்ஹஜ் 11, 12, 13 ஆகிய தினங்கள்) உண்பதற்கும், பருகுவதற்கும், அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்வதற்கும் (திக்ரு செய்வதற்கும்) உரிய நாட்களாகும்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது ஸஹீஹ் (எனும் நூலில்) முஹம்மது பின் அப்தில்லாஹ் பின் நுமைர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்).

உமர் (ரலி) அவர்கள் மினாவில் உள்ள தமது கூடாரத்தில் (சப்தமாகத்) தக்பீர் கூறுவார்கள். அதனைப் பள்ளிவாசலில் உள்ளவர்கள் செவியேற்று, அவர்களும் தக்பீர் கூறுவார்கள். பின்னர், கடைத்தெருவில் உள்ளவர்கள் அதனைச் செவியேற்று, அவர்களும் தக்பீர் கூறுவார்கள். மினா (பகுதி) முழுவதும் ஒரே தக்பீர் முழக்கத்தால் அதிரும் (எதிரொலிக்கும்) அளவுக்கு இது தொடரும்.

மேலும், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களைக் குறித்து இவ்வாறு குறிப்பிடப்படுகிறது: அவர்கள் அந்த (துல்ஹஜ் 10 முதல் 13 வரையிலான) நாட்களில் மினாவிலும், தொழுகைகளுக்குப் பின்னரும், தமது படுக்கையிலும், தமது கூடாரத்திலும், தாங்கள் அமரும் சபையிலும், நடந்து செல்லும் வழிகளிலும் என அந்த நாட்கள் முழுவதும் (தொடர்ச்சியாகத்) தக்பீர் கூறுவார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், குர்பானி நாளின் (ஈதுல் அழ்ஹா தினத்தின்) ளுஹர் தொழுகையிலிருந்து, அய்யாமுத் தஷ்ரீக் (ஹஜ்ஜுப் பெருநாளை அடுத்த மூன்று) நாட்களின் கடைசி நாளின் ஃபஜ்ர் தொழுகை வரை தக்பீர் கூறக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், நஹ்ருடைய (பலியிடப்படும்) நாளின் ளுஹர் தொழுகையிலிருந்து, தஷ்ரீக் நாட்களின் (துல்ஹஜ் 11, 12, 13 ஆகிய தேதிகளின்) இறுதி நாளின் அஸர் தொழுகை வரை தக்பீர் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் 'யவ்முஸ் ஸத்ரு' (மினாவிலிருந்து ஹஜ்ஜை முடித்துத் திரும்பும் நாள்) அன்று தக்பீர் கூறுவார்கள் (அல்லாஹு அக்பர் என்று முழங்குவார்கள்), மேலும் தம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களையும் தக்பீர் கூறுமாறு ஏவுவார்கள். (இதைக் கண்ட அறிவிப்பாளர் அம்ரு இப்னு தீனார் கூறுகிறார்:) அவர்கள், {وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} "குறிப்பிடப்பட்ட அந்த நாட்களில் அல்லாஹ்வை திக்ரு (நினைவு) கூருங்கள்" [அல்குர்ஆன் 2:203] என்ற மாண்பும் மாட்சிமையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் வசனத்திற்கு (அடிபணிந்து செயல்படுகிறார்களா) அல்லது {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ} "உங்களது ஹஜ்ஜின் கிரியைகளை நீங்கள் முடித்துவிட்டால் (அல்லாஹ்வை நினையுங்கள்)" [அல்குர்ஆன் 2:200] என்ற வசனத்திற்கு (விளக்கம் கொடுக்கிறார்களா) என நான் அறியமாட்டேன்.

(இமாம் பைஹகீ ஆகிய) ஷைக் கூறுகிறார்: ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் யவ்முந் நஹ்ருடைய (குர்பானி கொடுக்கும் - துல்ஹஜ் 10-ஆம் - நாளின்) ளுஹர் தொழுகையிலிருந்து தஷ்ரீக்குடைய நாட்களின் (துல்ஹஜ் 13-ஆம் நாளின்) இறுதி வரை தக்பீர் சொல்லக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள் என அப்துல் ஹமீத் இப்னு அபீ ரபாஹ் ஒரு சிரியா நாட்டு மனிதர் வழியாக அறிவிக்கிறார்.

வாக்கிதீ (ரஹ்) அவர்கள் தமது அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் வழியே உஸ்மான் (ரழி), இப்னு உமர் (ரழி), ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி), அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து, நாம் இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (முன்னர்) அறிவித்ததைப் போன்றே (தக்பீர் குறித்து) அறிவித்துள்ளார்கள்.

மேலும், அதா இப்னு அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நிச்சயமாக (அக்காலத்து) இமாம்கள் யவ்முந் நஹ்ருடைய (பெருநாள்) நாளின் ளுஹர் தொழுகையில் தக்பீரை ஆரம்பித்து, அவ்வாறே தஷ்ரீக்குடைய நாட்களின் இறுதி வரை தக்பீர் சொல்லக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்."

முஹம்மது பின் அபீபக்ர் அஸ்-ஸகஃபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நாங்கள் (துல்ஹஜ் 9-ஆம் நாள் காலை) மினாவிலிருந்து அரஃபா நோக்கி (அனஸ் (ரலி) அவர்களுடன்) சென்று கொண்டிருந்தபோது, நான் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (இதே போன்று பயணித்தபோது) இன்றைய தினத்தில் நீங்கள் எவ்வாறு செய்வீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அனஸ் (ரலி) அவர்கள், "(அப்போது) எங்களில் தல்பியா கூறுபவர் தல்பியா கூறுவார்; அதை யாரும் (நபி (ஸல்) அவர்களோ அல்லது மற்றவர்களோ) ஆட்சேபிக்க மாட்டார்கள். மேலும், எங்களில் தக்பீர் கூறுபவர் தக்பீர் கூறுவார்; அதையும் யாரும் ஆட்சேபிக்க மாட்டார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அரஃபா நாளின் காலைப் பொழுதில் (மினாவிலிருந்து அரஃபா நோக்கிச் செல்லும் போது) நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தோம். அப்போது எங்களில் சிலர் தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர்) கூறிக் கொண்டிருந்தனர்; எங்களில் சிலர் தஹ்லீல் (லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்) கூறிக் கொண்டிருந்தனர். நாங்களோ (இப்னு உமர் மற்றும் அவரது குழுவினர்) தக்பீர் கூறிக் கொண்டிருந்தோம்.

(இதைக் கேட்ட உப-அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: நான் (அவரிடம்), "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! உங்களை நினைத்து நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். (அப்போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்ன செய்து கொண்டிருந்ததை நீங்கள் கண்டீர்கள்? (அதாவது அவர் எதை ஓதினார்?) என்று நீங்கள் ஏன் அவரிடம் (இப்னு உமரிடம்) கேட்கவில்லை?" என்று கேட்டேன்.

இது அபூ அப்தில்லாஹ் அஷ்-ஷைபானீ வழியாக அபூ ஜகரிய்யா பின் அபீ இஸ்ஹாக் அறிவித்த ஹதீஸின் வாசகமாகும். இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹாரூன் பின் அப்தில்லாஹ் மற்றும் பலரின் வழியாக யஸீதிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் உமர், அலி மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் இது குறித்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. உமர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸைப் பொறுத்தவரை...

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அரஃபா நாளின் (துல்ஹஜ் 9) ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு, அய்யாமுத் தஷ்ரீக்கின் கடைசி நாளின் (துல்ஹஜ் 13) ளுஹர் தொழுகை வரை தக்பீர் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

ஹஜ்ஜாஜ் பின் அர்தாத் அவர்கள் அதாஃவிடமிருந்து இவ்வாறுதான் அறிவித்துள்ளார். ஆனால், யஹ்யா பின் ஸயீத் அல்கத்தான் இதை (இந்த அறிவிப்பை) மறுப்பவராக இருந்தார். அபூஉபைத் அல்காஸிம் பின் ஸல்லாம் கூறினார்: "நான் இதை யஹ்யா பின் ஸயீத் அவர்களிடம் நினைவூட்டினேன்; அவர் இதை மறுத்துவிட்டு, 'இது ஹஜ்ஜாஜுக்கு ஏற்பட்ட (நினைவாற்றல் குறைபாட்டினால் விளைந்த) தவறாகும். உமர் (ரலி) அவர்களைப் பற்றிய (சரியான) அறிவிப்பு என்னவென்றால், அவர்கள் மினாவில் தங்களது கூடாரத்தில்தான் (உயர்ந்த சத்தத்தில்) தக்பீர் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள் என்பதேயாகும்' என்று கூறினார்."

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ) கூறுகிறார்: "அதாஃ பின் அபீரபாஹ் அவர்களைப் பற்றிய பிரபலமான செய்தி என்னவென்றால், அவர் நஹ்ருடைய நாளின் (துல்ஹஜ் 10 - பெருநாள் அன்று) ளுஹர் தொழுகையிலிருந்து அய்யாமுத் தஷ்ரீக்கின் கடைசி நாளின் அஸர் தொழுகை வரை தக்பீர் கூறுபவராக இருந்தார் என்பதாகும். உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஹஜ்ஜாஜ் அறிவிக்கும் இந்தச் செய்தி அதாஃவிடம் (உண்மையாகவே) இருந்திருந்தால், உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு முரணாகச் செயல்படுவதை அவர் தனக்கு அனுமதித்திருக்க மாட்டார். அல்லாஹ்வே மிக நன்கறிந்தவன். மேலும், அபூஇஸ்ஹாக் அஸ்ஸபீயீ என்பவர் உமர் (ரலி) மற்றும் அலி (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்து இதனை அறிவித்ததாகக் கூறப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அந்த அறிவிப்பு முர்ஸல் (தாபியீக்கும் ஸஹாபிக்கும் இடையில் தொடர்பு அறுந்தது) ஆகும்."

அபூ இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் (ரலி), அலி (ரலி) மற்றும் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) ஆகியோர் அரஃபா நாளின் (துல்ஹஜ் 9) ஃபஜ்ர் (காலை) தொழுகைக்குப் பிறகு (தக்பீர் சொல்லத் தொடங்குவது) குறித்து ஏகோபித்த கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர். இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் தோழர்கள் (அரஃபா நாளிலிருந்து) நஹ்ருடைய (குர்பானி - துல்ஹஜ் 10) நாளின் அஸர் தொழுகை வரை (மட்டுமே தக்பீர்) கூறினார்கள். ஆனால், உமர் (ரலி) மற்றும் அலி (ரலி) ஆகியோர் (அரஃபா நாளிலிருந்து) அய்யாமுத் தஷ்ரீக்கின் இறுதி நாளின் (துல்ஹஜ் 13-ஆம் நாள்) அஸர் தொழுகை வரை (தொடர்ந்து தக்பீர்) கூறினார்கள்.

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இதில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் வழிமுறையைப் பொறுத்தவரை, அதனை ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் அபூ இஸ்ஹாக் வழியாகவும், அவர் அஸ்வத் வழியாகவும், அவர் அப்துல்லாஹ் (ரலி) வழியாகவும் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (மவ்ஸூலாக) அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், ஒரு குழுவினர் இதனை இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளனர். அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இது குறித்து வந்துள்ள தொடர்ச்சியான அறிவிப்பைப் பொறுத்தவரை (அதுவும் உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது)...

அலி (ரலி) அவர்கள் அரஃபா நாளின் காலை ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு (தஷ்ரீக்) தக்பீர் கூறுவார்கள். பின்னர், அய்யாமுத் தஷ்ரீக்கின் கடைசி நாளில் இமாம் (அஸர்) தொழுகையை முடிக்கும் வரை அதனை நிறுத்த மாட்டார்கள். (அதாவது அன்றைய) அஸர் தொழுகைக்குப் பிறகும் அவர்கள் தக்பீர் கூறுவார்கள்.

இதேபோன்று, அலி பின் அபீ தாலிப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து உமைர் பின் ஸயீத் வழியாக அபூ ஜனாப் என்பவரும் இதனை அறிவித்துள்ளார். மேலும், இது தொடர்பாக அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் (இதே போன்ற) அறிவிப்பு வந்துள்ளது.

நிச்சயமாக அவர்கள் (இப்னு அப்பாஸ் - ரலி) அரஃபா (நாளின்) காலைப் பொழுதிலிருந்து அய்யாமுத் தஷ்ரீக்கின் (துல்ஹஜ் 11, 12, 13 ஆகிய நாட்களின்) இறுதி நாளின் அஸ்ர் தொழுகை வரை தக்பீர் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் இதே போன்ற செய்தி இடம்பெற்றுள்ளதுடன், (அதில்) 'அவர்கள் அஸ்ர் (தொழுகையில்) தக்பீர் கூறுவார்கள், மஃக்ரிப் (தொழுகை) நேரத்தில் (தக்பீர் கூறுவதை) நிறுத்திவிடுவார்கள்' என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (அரஃபா நாளின் காலைப் பொழுதிலிருந்து அய்யாமுத் தஷ்ரீக் நாட்களின் இறுதி வரை தக்பீர் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்) என்று அறிவிக்கப்படுகின்றது.

(அதாவது) அவர்கள் அரஃபா நாளின் காலைப் பொழுதிலிருந்து அய்யாமுத் தஷ்ரீக் நாட்களின் இறுதி (துல்ஹஜ் 13-ஆம் நாள் அஸர்) வரை தக்பீர் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

முஹம்மது இப்னு ராஃபிஉ கூறுகிறார்: நான் இஸ்ஹாக் இப்னு இப்ராஹீமைச் சந்தித்து, "யஹ்யா இப்னு ஆதம் அவர்கள் யஹ்யா இப்னு சயீத் வாயிலாக உங்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்" என்று கூறிவிட்டு, இந்த ஹதீஸை அவரிடம் குறிப்பிட்டேன். உடனே யஹ்யா இப்னு ஆதம் எனக்கு அறிவித்ததைப் போலவே அவரும் எனக்கு அறிவித்தார்.

அபுல் அப்பாஸ் கூறுகிறார்: நான் இஸ்ஹாக் அவர்களிடம் சென்று, "முஹம்மது இப்னு ராஃபிஉ அவர்கள் யஹ்யா இப்னு ஆதம் வாயிலாக உங்களிடமிருந்து எனக்கு அறிவித்தார்" என்று கூறினேன். உடனே முஹம்மது இப்னு ராஃபிஉ எனக்கு அறிவித்ததைப் போலவே அவரும் எனக்கு அறிவித்தார்.

மேலும் அபுல் அப்பாஸ் கூறுகிறார்: நான் இஸ்ஹாக் அவர்களிடம், "யஹ்யா இப்னு ஆதம் உங்களிடமிருந்து எத்தனை ஹதீஸ்களை எழுதியுள்ளார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு இஸ்ஹாக், "சுமார் இரண்டாயிரம் ஹதீஸ்கள்" என்று பதிலளித்தார்.

மேலும், இதே செய்தி ஒரு 'மர்ஃபூஉ' (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை நேரடியாகச் செல்லும் செய்தியாக) ஹதீஸாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரை (இஸ்னாத்) ஆதாரமாகக் கொள்ளத்தக்க நிலையில் அமையவில்லை (பலவீனமானது).

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் அரஃபா நாளின் (துல்ஹஜ் 9-ஆம் நாள்) காலை (ஃபஜ்ர்) தொழுகையிலிருந்து, அய்யாமுத் தஷ்ரீக்கின் கடைசி நாளின் (துல்ஹஜ் 13-ஆம் நாள்) அஸர் தொழுகை வரை தக்பீர் கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள்.

(யஹ்யா பின் அய்யூப் கூறுகிறார்: அப்துர்ரஹ்மான் பின் முஸஹிர் இதே அறிவிப்பாளர் தொடரில் இதுபோன்று எனக்கு அறிவித்தார். இதில் இடம்பெற்றுள்ள அம்ரு பின் ஷமிர் மற்றும் ஜாபிர் அல்-ஜுஃபி ஆகிய இருவரின் அறிவிப்புகளையும் ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. இதனை நாயில் பின் நஜீஹ் என்பவரும் அம்ரு என்பார் மூலமாகவும், ஜாபிர் மூலமாகவும், அப்துர்ரஹ்மான் பின் ஸாபித் மூலமாகவும், மேலும் அபூஜஃபர் என்பார் ஜாபிர் மூலமாகவும் அறிவித்துள்ளனர். எனினும், நம்பகமானவர்களின் அறிவிப்புகளே (இந்த சட்டத்திற்கு) போதுமானதாகும்.)

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஹிஜ்ரத்திற்குப் பிறகு) மதீனாவில் ஒன்பது ஆண்டுகள் ஹஜ் செய்யாமல் தங்கினார்கள். பின்னர் (பத்தாம் ஆண்டில்) மக்களிடம் ஹஜ்ஜுக்கான அறிவிப்பைச் செய்தார்கள்." (பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹஜ் குறித்த நீண்ட ஹதீஸை ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்). அதில் அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பின்னர் நபியவர்கள் ஸஃபா (மலை) நோக்கிப் புறப்பட்டார்கள். அப்போது, 'அல்லாஹ் (குர்ஆனில்) எதைக்கொண்டு ஆரம்பம் செய்தானோ அதைக்கொண்டே நாமும் ஆரம்பம் செய்வோம்' என்று கூறினார்கள். மேலும் {நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் அடையாளங்களில் உள்ளவை - அல்பகறா: 158} என்று ஓதினார்கள்.

பிறகு, இறையில்லம் (கஅபா) அவர்களின் பார்வைக்குத் தெரியும் வரை ஸஃபா மலையின் மீது ஏறி நின்றார்கள். பின்னர் (கஅபாவை முன்னோக்கி) மூன்று முறை தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர்) கூறினார்கள். மேலும், "லா இலாஹ இல்லல்லாஹு வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு, லஹுல் முல்க்கு வலஹுல் ஹம்து, யுஹ்யீ வயுமீத்து, பியதிஹில் கைரு, வஹுவ அலா குல்லி ஷைஇன் கதீர்" (வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை, அவன் தனித்தவன், அவனுக்கு இணையாளர் எவருமில்லை, அவனுக்கே ஆட்சியதிகாரம் உரியது, அவனுக்கே புகழனைத்தும், அவனே உயிர்ப்பிக்கிறான், அவனே மரணிக்கச் செய்கிறான், நன்மைகள் அனைத்தும் அவன் கைவசமே உள்ளன, அவன் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் பேராற்றல் கொண்டவன்) என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அதற்கு இடையே (தமக்காகவும் பிறருக்காகவும்) பிரார்த்தனை செய்தார்கள். பிறகு மலையிலிருந்து கீழிறங்கி (சாதாரணமாக) நடந்தார்கள். பள்ளத்தாக்கின் மையப்பகுதியை (இரண்டு பச்சை அடையாளங்களுக்கு இடைப்பட்ட இடத்தை) அடைந்தபோது விரைந்து நடந்தார்கள். அந்தப் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மேடான பகுதிக்கு வந்ததும் மீண்டும் (சாதாரணமாக) நடந்து மர்வா (மலை)வை அடைந்தார்கள். கஅபா பார்வைக்குத் தெரியும் வரை மர்வாவின் மீதும் ஏறி நின்று, மூன்று முறை தக்பீர் கூறினார்கள். மேலும், "லா இலாஹ இல்லல்லாஹு, வஹ்தஹு லா ஷரீக்க லஹு" என்று கூறினார்கள். ஸஃபாவில் செய்தது போன்றே இங்கும் (மர்வாவிலும்) செய்தார்கள். பின்னர் அங்கிருந்து இறங்கினார்கள்."

6279 - மேலும், உமர் (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸில் பின்வருமாறு (நமக்கு) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்திற்காகப் புறப்படும்போது தங்களது ஒட்டகத்தின் மீது (சமமாக) அமர்ந்ததும் மூன்று முறை தக்பீர் கூறுவார்கள்."

6279 - இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புனிதப்போர், ஹஜ் அல்லது உம்ராவிலிருந்து (திரும்பி) வரும்போது ஒவ்வொரு மேடான பகுதியிலும் மூன்று முறை தக்பீர் கூறுவார்கள்."

ஆகவே, (ஸஃபா மற்றும் மர்வாவில்) இருமுறை தக்பீர் கூறித் தொடங்குவதை விட, தொடர்ந்து மூன்று முறை தக்பீர் கூறி ஆரம்பிப்பதே நபி (ஸல்) அவர்களின் மற்ற வழிமுறைகளுக்கு (சுன்னாக்களுக்கு) மிகவும் நெருக்கமானதாகும். எனினும், அனைத்தும் (மார்க்கத்தில்) விசாலமானதே (அனுமதிக்கப்பட்டதே). அல்லாஹ்வே (நேர்வழிக்கு) தவ்பீக் அளிப்பவன்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அரஃபா நாளின் காலை முதல் (மினாவிலிருந்து திரும்பும்) இறுதி 'நஃப்ர்' நாள் வரை தக்பீர் கூறுவார்கள். (அந்த இறுதி நாளின்) மஃக்ரிப் தொழுகையில் (அவர்கள்) தக்பீர் கூற மாட்டார்கள். (அவர்கள் கூறிய தக்பீர்:)

"அல்லாஹு அக்பர், அல்லாஹு அக்பர், அல்லாஹு அக்பர், வ லில்லாஹில் ஹம்து, அல்லாஹு அக்பரு வ அஜல்லு, அல்லாஹு அக்பரு அலா மா ஹதானா."

இவ்வாறு அவர் தனது ஏட்டிலிருந்து (தொடர்ச்சியாக) மூன்று முறை எங்களுக்கு அறிவித்தார். இதனை அல்-வாகிதீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) மற்றும் ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார். ஹஸன் பின் அபுல் ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) அவர்களும் இதே கருத்தைக் கூறியுள்ளார்.

தஷ்ரீக் நாட்களில் (துல்ஹஜ் 11, 12, 13 ஆகிய தினங்களில்) தக்பீர் கூறுவது குறித்து ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது: "அல்லாஹு அக்பர், அல்லாஹு அக்பர், அல்லாஹு அக்பர்" (அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன், அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன், அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன்).

6281 - மேலும், அதாஃ இப்னு அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள், "(தஷ்ரீக் நாட்களில்) அல்லாஹ்வை மூன்று முறை பெருமைப்படுத்தி (தக்பீர்) கூற வேண்டும்" என்று கூறியதாக எமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

சல்மான் (ரலி) அவர்கள் எங்களுக்குத் தக்பீரைக் கற்றுத் தரும்போது (பின்வருமாறு) கூறுவார்கள்:

"கப்பீரூ (தக்பீர் கூறுங்கள்): அல்லாஹு அக்பர், அல்லாஹு அக்பர் கபீரா (அல்லது 'தக்பீரா' எனக் கூறினார்கள்), அல்லாஹும்ம அன்த அஃலா வ அஜல்லு மின் அன் தகூன லக ஸாஹிபதுன், அவ் யகூன லக வலதுன், அவ் யகூன லக ஷரீகுன் ஃபில் முல்கி, அவ் யகூன லக வலிய்யுன் மினத் துல்லி வ கப்பீர்ஹு தக்பீரா. அல்லாஹும்மஃக்ஃபிர் லனா, அல்லாஹும்மர்ஹம்னா."

*(பொருள்: நீங்கள் தக்பீர் கூறுங்கள்: அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன், அல்லாஹ் மிகப் பெரியவன் (மிகவும் மேலானவன்). இறைவா! உனக்கு ஒரு துணைவியோ, அல்லது ஒரு பிள்ளையோ, அல்லது ஆட்சியில் ஒரு கூட்டாளியோ, அல்லது பலவீனத்தின் காரணமாக (உனக்கு உதவி செய்ய) ஒரு பாதுகாவலனோ இருப்பதை விட நீ மிகவும் உயர்ந்தவனும் கண்ணியமானவனும் ஆவாய். அவனைப் பெருமைப்படுத்த வேண்டிய முறையில் பெருமைப்படுத்துங்கள். இறைவா! எங்களை மன்னித்தருள்வாயாக! இறைவா! எங்களுக்குக் கருணை புரிவாயாக!)*

பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இவற்றை நீங்கள் நிச்சயமாக எழுதிக் கொள்ளுங்கள்; இவ்விரண்டையும் (இறுதியாகக் கூறப்பட்ட மன்னிப்பு மற்றும் அருளை வேண்டுவதை) நீங்கள் விட்டுவிடாதீர்கள். நிச்சயமாக இவை (முன்னர் கூறப்பட்ட தக்பீர்களுக்கு) இணையாக (அல்லது துணையாக) இருக்கும்."

மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
"அய்யாமுத் தஷ்ரீக் (துல்ஹஜ் 11, 12, 13 ஆகிய) நாட்கள் உண்பதற்கும், பருகுவதற்கும், அல்லாஹ்வை நினைவுகூர்வதற்குமான (திக்ருடைய) நாட்களாகும்."

"மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஹஜ்ஜின் போது) பயணியாக இருந்த நிலையில் ஸஃபா மலையின் மீது (நின்று) தக்பீர் கூறினார்கள்."

மேலும், இப்னு உமர் (ரலி) மற்றும் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) ஆகியோர் பயணியாக இருந்த நிலையில் அரஃபா நாளில், காலையில் மினாவிலிருந்து அரஃபாவுக்குச் செல்லும்போது தக்பீர் கூறியதாக எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

உம்மு அதிய்யா (ரலி) அவர்கள் (கூறினார்கள்): (பெருநாள் தொழுகைக்கு) மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்களும் வெளியே வருவார்கள். அவர்கள் மக்களின் பின்னால் இருந்து கொண்டு, மக்களுடன் சேர்ந்து தக்பீர் கூறுவார்கள்.

மைமூனா (ரலி) அவர்கள் துல்ஹஜ் 10ஆம் (நஹ்ருடைய) நாளில் தக்பீர் கூறக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.

மேலும், தஷ்ரீக்குடைய இரவுகளில் பள்ளியில் ஆண்களோடு சேர்ந்து, அபான் பின் உஸ்மான் மற்றும் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் ஆகியோருக்குப் பின்னால் பெண்களும் தக்பீர் கூறக்கூடியவர்களாக இருந்தனர்.

ஷஅபீ மற்றும் இப்ராஹீம் அந்நக்ஈ ஆகியோரும் இதையே (தக்பீர் சொல்வதைப் பற்றி) கூறக்கூடியவர்களாக இருந்தனர். மேலும், அபு ஜஃபர் முஹம்மது பின் அலீ அவர்கள் மினாவில் தஷ்ரீக்குடைய நாட்களில் உபரியான (நஃபில்) தொழுகைகளுக்குப் பின்னரும் தக்பீர் கூறக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்.

அபூ உமைர் பின் அனஸ் (ரஹ்) அவர்களின் தந்தைவழி மாமாக்களான அன்சாரி நபித்தோழர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஷவ்வால் மாதப் பிறை (மேகமூட்டம் காரணமாக) எங்களுக்குத் தென்படவில்லை. எனவே, நாங்கள் (அடுத்த நாள்) நோன்பு நோற்றவர்களாகக் காலைப் பொழுதை அடைந்தோம். அன்றைய பகலின் இறுதிப் பகுதியில் ஒரு பயணக் குழுவினர் வந்தனர். அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், தாங்கள் நேற்றைய தினமே பிறையைப் பார்த்ததாகச் சாட்சியம் அளித்தனர். அப்பொழுது, மக்கள் அன்றைய தினத்தின் நோன்பை (உடனடியாக) விட்டுவிடுமாறும், மறுநாள் தங்களின் பெருநாள் (தொழுகைக்)காகத் திடலுக்குச் செல்லுமாறும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்."

(இது ஓர் ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்புத் தொடராகும். இதே கருத்தில் ஷுஃபா அவர்களும் அபூ பிஷ்ர் வழியாக அறிவித்துள்ளார். அபூ உமைரின் மாமாக்களான அந்த நபித்தோழர்கள் அனைவரும் நம்பகமானவர்களே. இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்தச் செய்தி உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், நாமும் இதையே கூறுவோம். அதாவது, பெருநாள் அன்று (தகவல் தாமதமாகக் கிடைத்ததால்) தொழுகைக்குச் செல்ல முடியாவிட்டால், மறுநாள் அவர்கள் தொழுகைக்குச் செல்ல வேண்டும். மேலும், சூரியன் உச்சி சாய்ந்த பிறகு அன்றைய தினமே அவர் தொழலாம் என்றும் கூறுவோம்.")

முஹம்மத் பின் ஹிலால் அத்-தம்மார் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்களிடம் பகலின் இறுதிப் பகுதியில் நோன்புப் பெருநாள் (ஷவ்வால்) பிறை கண்டதற்கான சாட்சியம் அளிக்கப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், மக்களை நோன்பை விட்டுவிடுமாறும், மறுநாள் பெருநாள் (தொழுகைக்காகத் திடலுக்குப்) புறப்பட்டுச் செல்லுமாறும் உத்தரவிட்டார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் (சமூகமாக ஒன்றிணைந்து) நோன்பை முடித்துக்கொள்ளும் நாளே உங்களின் நோன்புப் பெருநாளாகும். நீங்கள் (கூட்டாக) குர்பானி கொடுக்கும் நாளே உங்களின் குர்பானிப் பெருநாளாகும். அரஃபா (மைதானம்) முழுவதுமே (தங்குவதற்குரிய) நிற்குமிடமாகும். மினா முழுவதுமே குர்பானி கொடுக்கும் இடமாகும். மக்காவின் அனைத்துப் பாதைகளும் (மலைப் பாதைகளும்) குர்பானி கொடுக்கும் இடமாகும். ஜம்உ (முஸ்தலிஃபா) முழுவதுமே (தங்குவதற்குரிய) நிற்குமிடமாகும்."

இயாஸ் இப்னு அபீ ரம்லா அஷ்-ஷாமி அவர்கள் கூறியதாவது:

முஆவியா (ரலி) அவர்கள் ஸைத் இப்னு அர்கம் (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (இருந்தபோது) ஒரே நாளில் இரண்டு பெருநாள்கள் (அதாவது பெருநாளும் ஜுமுஆவும்) ஒன்றிணைந்து வந்ததை நீங்கள் கண்டிருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டபோது நான் உடனிருந்தேன்.

அதற்கு ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

முஆவியா (ரலி) அவர்கள், "அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு ஸைத் (ரலி) அவர்கள், "அவர்கள் பெருநாள் தொழுகையைத் தொழுவித்தார்கள். பின்னர் ஜுமுஆ தொழுகை விஷயத்தில் (அதில் கலந்து கொள்ளாமல் இருக்க) சலுகை அளித்தார்கள். மேலும், 'யார் (ஜுமுஆ) தொழ விரும்புகிறாரோ, அவர் தொழுது கொள்ளட்டும்' என்று கூறினார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்கள்.

உபைதுல்லாஹ் என்பவரின் மற்றொரு அறிவிப்பில், "முஆவியா (ரலி) அவர்கள் கேட்க நான் செவியேற்றேன்" என்றும், "ஒரே நாளில்" என்றும் இடம்பெற்றுள்ளது. மற்ற விவரங்கள் அனைத்தும் மேற்கண்டவாறே அமைந்துள்ளன.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இரு பெருநாள்கள் (பெருநாளும், ஜும்ஆவும்) ஒரே நாளில் வந்தன. அப்போது அவர்கள், "நிச்சயமாக உங்களுடைய இந்தப் பெருநாளும் ஜும்ஆவும் (ஒரே நாளில்) ஒன்றிணைந்துள்ளன. (ஜும்ஆ தொழுகைக்காக) நாங்கள் ஒன்றுசேர இருக்கிறோம். எனவே, (ஜும்ஆவில்) யார் கலந்துகொள்ள விரும்புகிறாரோ அவர் கலந்துகொள்ளட்டும்" என்று கூறினார்கள். பின்னர், அவர்கள் பெருநாள் தொழுகையைத் தொழுத பிறகு (மக்களுடன்) ஜும்ஆ தொழுகையையும் நடத்தினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களுடைய இந்த நாளில் இரண்டு பெருநாள்கள் (பெருநாள் மற்றும் ஜுமுஆ) ஒன்றிணைந்துள்ளன. எனவே, (பெருநாள் தொழுகையைத் தொழுதவர்களில்) யார் விரும்புகிறாரோ அவருக்கு அது ஜுமுஆவிற்கும் போதுமானதாகிவிடும். (அவர் ஜுமுஆவிற்குப் பதிலாக ளுஹர் தொழுகையைத் தொழுது கொள்ளலாம்). ஆயினும், நிச்சயமாக நாங்கள் ஜுமுஆ (தொழுகையை) நடத்துவோம்."

அபூ சாலிஹ் தக்வான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் வெள்ளிக்கிழமையும் பெருநாளும் என இரு பெருநாள்கள் (ஒரே நாளில்) ஒன்றிணைந்தன. அப்போது அவர்கள் (பெருநாள்) தொழுகையை நிறைவேற்றிவிட்டு, எழுந்து மக்களுக்கு உரை நிகழ்த்தியபோது பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

'நீங்கள் (இந்தத் தொழுகையின் மூலம்) நன்மையையும் நினைவூட்டலையும் அடைந்து கொண்டீர்கள். நாங்கள் ஜுமுஆ தொழுகையை நிறைவேற்றப் போகிறோம். எனவே, (ஜுமுஆவிற்கு வராமல் தம் வீடுகளிலேயே) தங்கிவிட விரும்புபவர் தங்கிவிடட்டும்; ஜுமுஆவில் (பங்கேற்க) விரும்புபவர் (பங்கேற்றுத்) தொழட்டும்!'."

இந்த ஹதீஸ் சுஃப்யான் இப்னு உயைனா (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து, இது 'அவாலீ' (மதீனாவின் புறநகர்ப்) பகுதி மக்களுக்கு (மட்டும்) உரியது என வரையறுக்கப்பட்டுத் தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடன் (மவ்ஸூலாக) பதிவாகியுள்ளது; எனினும் இதன் அறிவிப்பாளர் வரிசையில் பலவீனம் உள்ளது. மேலும், உமர் இப்னு அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து, இது 'ஆலியா' பகுதி மக்களுக்கு (மட்டும்) உரியது என்று வரையறுக்கப்பட்டும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; ஆனால், இதன் அறிவிப்பாளர் வரிசை தொடர்பறுந்ததாகும் (முன்கத்திஉ).

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் இரண்டு பெருநாள்கள் (பெருநாளும் ஜும்ஆவும் ஒரே நாளில்) வந்தன. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "ஆலியா (மதீனாவின் புறநகர்ப் பகுதி) வாசிகளில் எவர் (ஜும்ஆவிற்கு வராமல் தன் இல்லத்திலேயே) தங்கிவிட விரும்புகிறாரோ, அவர் எவ்விதக் குற்றமுமின்றி தங்கிவிடலாம்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், இச்செய்தி உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன், ஆலியா வாசிகளுக்கு மட்டும் உரியதாக, மவ்கூஃபாக (நபித்தோழரின் கூற்றாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

(இப்னு அஸ்ஹரின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான) அபூ உபைது அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களுடன் பெருநாளன்று (தொழுகையில்) கலந்துகொண்டேன். அவர்கள் (பள்ளியை நோக்கி) வந்து தொழுகையை நிறைவேற்றினார்கள். பின்னர் (மக்களை நோக்கித்) திரும்பி, உரை (குத்பா) நிகழ்த்தினார்கள். அப்போது அவர்கள், "உங்களுடைய இந்த நாளில் இரண்டு பெருநாள்கள் (பெருநாள் மற்றும் ஜும்ஆ) ஒன்றிணைந்துள்ளன. எனவே, மேட்டுப் பகுதி மக்களில் (மதீனாவின் புறநகர் பகுதிகளில் வசிப்பவர்களில்) யார் ஜும்ஆ தொழுகைக்காகக் காத்திருக்க விரும்புகிறாரோ, அவர் காத்திருக்கலாம். யார் (தம் இருப்பிடத்திற்குத்) திரும்பிச் செல்ல விரும்புகிறாரோ, அவர் திரும்பிச் செல்லலாம்; அதற்கான அனுமதியை நான் அவருக்கு வழங்கிவிட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அஸ்ஹர் அவர்களின் மவ்லா (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை) அபூ உபைது அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உமர் (ரலி) அவர்களுடன் ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ் பெருநாள்) தினத்தில் (தொழுகையில்) கலந்துகொண்டேன். அவர்கள் குத்பா (உரை) நிகழ்த்துவதற்கு முன்பே தொழுவித்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் (மக்களுக்கு) உரையாற்றியபோது கூறினார்கள்: "மக்களே! இந்த இரண்டு பெருநாள் தினங்களில் நோன்பு நோற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்குத் தடை செய்துள்ளார்கள். அவற்றுள் ஒன்று, நீங்கள் உங்கள் நோன்பை முடிக்கும் (ஈதுல் ஃபித்ர்) தினமாகும். மற்றொன்று, நீங்கள் (குர்பானி கொடுத்து) உங்கள் பலிப்பிராணியிலிருந்து (அதன் இறைச்சியை) உண்ணும் (ஈதுல் அழ்ஹா) தினமாகும்."

அபூ உபைது கூறுகிறார்கள்: "பின்னர் நான் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களுடன் (ஒரு பெருநாள் தினத்தில்) கலந்துகொண்டேன். அந்த நாள் ஒரு வெள்ளிக்கிழமையாக அமைந்திருந்தது. அவர்கள் குத்பாவுக்கு முன்பே தொழுவித்தார்கள். பின்னர் மக்களை நோக்கி உரையாற்றியபோது கூறினார்கள்: 'மக்களே! இன்றைய தினம் உங்களுக்கு இரண்டு பெருநாள்கள் (பெருநாள் மற்றும் ஜும்ஆ) ஒன்று சேர்ந்துள்ளன. எனவே, 'அவாலீ' (மதீனாவின் புறநகர் பகுதிகள்) மக்களில் ஜும்ஆவிற்காகக் காத்திருக்க விரும்புபவர்கள் காத்திருக்கலாம்; (தமது ஊர்களுக்குத்) திரும்பிச் செல்ல விரும்புபவர்கள் திரும்பிச் செல்லலாம், அவர்களுக்கு நான் அனுமதி அளித்துவிட்டேன்.'"

அபூ உபைது கூறுகிறார்கள்: "பின்னர் நான் அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்களுடன் (ஒரு பெருநாள் தினத்தில்) கலந்துகொண்டேன். அவர்களும் குத்பாவுக்கு முன்பே தொழுவித்தார்கள். பின்னர் மக்களுக்கு உரையாற்றியபோது, 'உங்கள் பலிப்பிராணிகளின் மாமிசங்களை மூன்று நாட்களுக்கு மேல் நீங்கள் உண்ணக் கூடாது (சேமித்து வைக்கக் கூடாது) என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உங்களுக்குத் தடை செய்துள்ளார்கள்' என்று கூறினார்கள்."

அபூ தர்தா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவர் இரண்டு பெருநாள் இரவுகளிலும் நன்மையை எதிர்பார்த்து அல்லாஹ்வுக்காக நின்று (வணங்கி வழிபடு)கிறாரோ, இதயங்கள் மரணிக்கக் கூடிய (மறுமை அல்லது குழப்பங்கள் நிறைந்த) நாளில் அவரது இதயம் மரணிக்காது."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஐந்து இரவுகளில் செய்யப்படும் துஆ (பிரார்த்தனை) அங்கீகரிக்கப்படும் என்று கூறப்படுவது எங்களுக்குச் செய்தியாகக் கிடைத்துள்ளது. (அவையாவன:) வெள்ளிக்கிழமை இரவு, ஈதுல் அழ்ஹா (ஹஜ் பெருநாள்) இரவு, ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) இரவு, ரஜப் மாதத்தின் முதல் இரவு மற்றும் ஷஅபான் மாதத்தின் மைய (பதினைந்தாம்) இரவு."

மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் 'ஜம்உ' (முஸ்தலிஃபா) இரவை (வணக்க வழிபாடுகளால்) உயிர்ப்பிப்பவராக இருந்தார்கள் என்ற செய்தியும் எங்களுக்குக் கிடைத்துள்ளது. 'ஜம்உ' இரவு என்பது பெருநாள் இரவே ஆகும்; ஏனெனில், அதன் விடியலில் குர்பானி (நஹ்ரு) நிறைவேற்றப்படுகிறது."

காலித் பின் மஃதான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் ஒரு பெருநாள் (ஈத்) தினத்தன்று வாஸிலா பின் அல்-அஸ்கஃ (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். அப்போது நான் (அவர்களிடம்), "தகப்பலல்லாஹு மின்னா வமின்க" (அல்லாஹ் எங்களிடமிருந்தும் உங்களிடமிருந்தும் -நற்செயல்களை- ஏற்றுக்கொள்வானாக) என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், தகப்பலல்லாஹு மின்னா வமின்க" (அல்லாஹ் எங்களிடமிருந்தும் உங்களிடமிருந்தும் ஏற்றுக்கொள்வானாக) என்று கூறினார்கள்.

(மேலும்) வாஸிலா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் ஒரு பெருநாள் தினத்தன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைச் சந்தித்தேன். அப்போது நான் (அவர்களிடம்), 'தகப்பலல்லாஹு மின்னா வமின்க' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், 'ஆம், தகப்பலல்லாஹு மின்னா வமின்க' என்று (பதிலளித்துக்) கூறினார்கள்."