யூஸுஃப் பின் மூஸா அல்-மர்வரூதீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நாங்கள் குராசான் வாசிகள் அடங்கிய ஒரு குழுவினராக எகிப்தில் அபூ இப்ராஹீம் அல்-முஸனீ (ரஹ்) அவர்களிடம் இருந்தோம். இரவில் அவரிடம் நாங்கள் ஒன்று கூடுவோம். எங்களுக்கு மத்தியில் உள்ள (மார்க்கப்) பிரச்சினைகளை நாங்கள் முன்வைப்போம். அவர் தொழுகைக்காக நிற்பார். அவர் சலாம் கொடுத்ததும் எங்களை நோக்கித் திரும்பி, "உங்களிடம் இன்ன இன்னவாறு கேட்கப்பட்டால், அவர்களுக்கு நீங்கள் என்ன பதிலளிப்பீர்கள்?" என்று கேட்பார். பின்னர் மீண்டும் தனது தொழுகைக்குத் திரும்புவார். ஓரிரவு நாங்கள் எழுந்து, நானும் எனது தோழர்களும் அவரை நோக்கி முன்னேறிச் சென்றோம். நாங்கள் கூறினோம்: "நாங்கள் குராசான் வாசிகள். எங்களிடம் குர்ஆன் படைக்கப்பட்டது என்று கூறும் ஒரு கூட்டத்தார் உருவாகியுள்ளனர். நாங்கள் தத்துவ விவாதங்களில் ஈடுபடுபவர்கள் அல்லர். மேலும், இந்த விவகாரத்தில் எங்கள் மார்க்கத்திற்காகவும், எங்களிடம் உள்ளவர்களுக்கு நீங்கள் அளிக்கும் பதிலை அறிவிப்பதற்காகவும் தவிர வேறு எதற்காகவும் உங்களிடம் நாங்கள் மார்க்கத் தீர்ப்பு கேட்கவில்லை" (என்றோம்). அதற்கு அவர், "குர்ஆன் அல்லாஹ்வின் வார்த்தையாகும்; அது படைக்கப்பட்டதல்ல. குர்ஆன் படைக்கப்பட்டது என்று யார் கூறுகிறாரோ அவர் காஃபிர் (இறைமறுப்பாளர்) ஆவார்" என்று பதிலளித்தார்.
ஷெய்க் (அல்-பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நேர்வழி மறுக்கப்பட்டு, தங்களின் அலங்கரிக்கப்பட்ட சுய அபிப்பிராயங்களாலும், நிராகரிக்கப்பட்ட தவறான விளக்கங்களாலும் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின் வெளிப்படையான கருத்துக்களைக் கைவிட்ட இந்த பித்அத்வாதிகள் விஷயத்தில் இதுவே நமது இமாம்களின் வழிமுறையாகும்.
ஸாஹிர் பின் அஹ்மத் அஸ்-ஸரக்ஸீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: பகுதாதில் உள்ள எனது வீட்டில் அபுல் ஹஸன் அல்-அஷ்அரீ (ரஹ்) அவர்களின் மரணத் தருவாய் நெருங்கியபோது, அவர் என்னை அழைத்து, "இந்த கிப்லாவாசிகள் (முஸ்லிம்கள்) எவரையும் நான் காஃபிர் என்று கூறமாட்டேன் என்பதற்கு நீங்கள் எனக்குச் சாட்சியாக இருங்கள். ஏனெனில், அனைவரும் ஒரே இறைவனையே சுட்டிக்காட்டுகின்றனர்; இது வெறும் வார்த்தைப் பிரயோகங்களில் உள்ள வேறுபாடு மட்டுமே ஆகும்" என்று கூறினார்.
ஷெய்க் (அல்-பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இந்தக் கருத்தைக் கொண்டவர்கள், இதுவே இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களின் கருத்தாகும் என்றும் வாதிடுகின்றனர். 'அதாபுல் காழீ' என்ற நூலில் இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதை நீங்கள் பார்க்கவில்லையா? (அதில் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) "குர்ஆன், ஹதீஸ்கள் மற்றும் கியாஸ் ஆகியவற்றுக்குத் தவறான விளக்கம் அளித்தவர்கள் அல்லது அவர்கள் முரண்பட்ட விஷயங்களில் சென்று, அதில் கடுமையாக வேறுபட்டு, ஒருவரையொருவர் (தவறானவர்கள் என) ஆக்கிக்கொண்ட மக்களின் நிலை நீண்ட கதையாகும். இவையனைத்தும் முற்காலத்திலிருந்தே, சலஃபுகளின் காலத்திலும், அவர்களுக்குப் பிறகும் இன்றுவரை நடந்து வருபவையாகும். இந்த சமுதாயத்தின் முன்னோர்களில் பின்பற்றத்தக்க எவரும், அவர்களுக்குப் பின் வந்த தாபியீன்களில் எவரும், ஒருவரின் தவறான விளக்கத்தின் காரணமாக அவரது சாட்சியத்தை நிராகரித்ததாக நாம் அறியவில்லை; அவரைத் தவறிழைத்தவர் என்றோ வழிகெட்டவர் என்றோ அவர்கள் கருதினாலும் சரியே." பின்னர் அவர் தொடர்ந்து பேசிவிட்டு, "பொய் சொல்வதை அல்லாஹ்வுக்கு இணைவைப்பதாகவோ அல்லது நரகத்தை விதியாக்கும் பாவமாகவோ கருதுபவரின் சாட்சியம், அதில் பாவத்தைக் குறைத்துக் காண்பவரின் சாட்சியத்தை விட மனதிற்கு மிகவும் திருப்தியளிக்கக்கூடியதாகும்" என்று கூறினார்.
அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்: இந்த பித்அத்வாதிகளை காஃபிர்கள் என்று இமாம் ஷாஃபிஈ மற்றும் பிற இமாம்களிடமிருந்து நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதெல்லாம், 'குஃப்ருன் தூன குஃப்ர்' (இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேற்றாத சிறிய குஃப்ர்) என்பதையே அவர்கள் நாடினார்கள். இது, "அல்லாஹ் அருளியதைக் கொண்டு தீர்ப்பளிக்காதவர்கள் காஃபிர்கள் ஆவர்" (அல்குர்ஆன் 5:44) என்ற அல்லாஹ்வின் வசனத்தைப் போன்றதாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (இந்த வசனம் குறித்துக்) கூறும்போது, "நீங்கள் கருதும் (இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேற்றும்) குஃப்ர் இதுவல்ல. இது மார்க்கத்தை விட்டு வெளியேற்றும் குஃப்ர் அல்ல; மாறாக, இது குஃப்ருக்குக் கீழான குஃப்ர் ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஷெய்க் (அல்-பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ் தனக்கென உறுதிப்படுத்திய பண்புகளை அவர்கள் மறுப்பதையும், தொலைதூரமான தவறான விளக்கத்தின் மூலம் அவற்றை நிராகரிப்பதையுமே அவர்களைக் காஃபிர்கள் என்று கூறியதன் மூலம் (இமாம்கள்) நாடியது போல் தெரிகிறது. அதேவேளையில், அல்லாஹ் உறுதிப்படுத்தியதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை அவர்களுக்கு இருந்தது. எனினும், தவறான விளக்கத்தின் காரணமாக அவர்கள் வெளிப்படையான கருத்திலிருந்து விலகிவிட்டனர். எனவே, அவர்களின் விளக்கம் தவறாக இருந்தாலும், அதற்காக அவர்கள் மார்க்கத்தை விட்டு வெளியேறிவிட மாட்டார்கள். இது, மற்ற அத்தியாயங்களைப் போன்று 'முஅவ்விததைன்' (கடைசி இரு அத்தியாயங்கள்) குர்ஆன் பிரதிகளில் இடம்பெறுவதை, தனக்கு ஏற்பட்ட சந்தேகத்தின் காரணமாக ஒருவர் மறுத்தாலும், மற்றவர்களுக்கு அது தவறாகத் தெரிந்தாலும், அவர் மார்க்கத்தை விட்டு வெளியேறாததைப் போன்றதாகும்.
மேலும், "கதரிய்யாக்கள் இந்த சமுதாயத்தின் மஜூஸிகள் ஆவர்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ள செய்தியானது, அவர்கள் மஜூஸிகளாகப் பெயரிடப்பட்டதற்குக் காரணம், அவர்களின் சில கொள்கைகள் மஜூஸிகளின் கொள்கைகளுக்கு ஒத்திருப்பதே ஆகும். மஜூஸிகள் ஒளி மற்றும் இருள் ஆகிய இரண்டு அடிப்படைகளைக் கூறுகின்றனர். நன்மையானது ஒளியின் செயல் என்றும், தீமையானது இருளின் செயல் என்றும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். இவ்வாறு அவர்கள் இரு கடவுள் கொள்கையுடையோராக ஆகிவிட்டனர். அதேபோன்று, கதரிய்யாக்கள் நன்மையை அல்லாஹ்விடமும், தீமையை அல்லாஹ் அல்லாதவர்களிடமும் இணைக்கின்றனர். ஆனால், அல்லாஹ்வே நன்மை மற்றும் தீமை ஆகிய இரண்டையும் படைத்தவன் ஆவான். படைத்தல் மற்றும் உருவாக்குதல் ஆகிய இரு செயல்களும் அவனிடமே இணைக்கப்படும்; அதேசமயம், அவற்றைச் செய்யும் அவனது அடியார்களிடம் அவை செயலாகவும் சம்பாத்தியமாகவும் இணைக்கப்படும். இதுவே அபூ சுலைமான் அல்-கத்தாபீ (ரஹ்) அவர்களின் கருத்தாகும்.
அபூபக்ர் அஹ்மத் பின் இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸிப்ஃகீ (ரஹ்) அவர்கள், கதரிய்யாக்கள் இந்த சமுதாயத்தின் மஜூஸிகள் என்பதற்கான ஆதாரத்தைக் குறித்துக் கூறும்போது, "மஜூஸிகள், அல்லாஹ் சில பண்புகளைப் படைத்தான், சிலவற்றைப் படைக்கவில்லை; அவன் ஒளியைப் படைத்தான், இருளைப் படைக்கவில்லை என்று கூறினர். கதரிய்யாக்களும், அல்லாஹ் சில பண்புகளைப் படைத்தான், சிலவற்றைப் படைக்கவில்லை; இடியின் சத்தத்தைப் படைத்தான், நெருப்புக் கல்லின் சத்தத்தைப் படைக்கவில்லை என்று கூறினர். மஜூஸிகள், அல்லாஹ் அறியாமையையும் மறதியையும் படைக்கவில்லை என்று கூறினர். கதரிய்யாக்களும், அல்லாஹ் மனன சக்தியையும், அறிவையும், செயலையும் படைக்கவில்லை என்று கூறினர். மஜூஸிகள், அல்லாஹ் யாரையும் வழிகெடுப்பதில்லை என்று கூறினர். கதரிய்யாக்களும் அதையே கூறினர். ஆனால், அல்லாஹ்வோ, 'அவன் நாடியவர்களை வழிகெடுக்கிறான்' (அல்குர்ஆன் 13:27) என்றும், 'உங்களை வழிகெடுக்க அவன் நாடினால்' (அல்குர்ஆன் 11:34) என்றும் கூறியுள்ளான்" என்று விளக்கினார்கள்.
ஷெய்க் (அல்-பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இந்தக் காரணங்களுக்காகவோ அல்லது இவற்றில் சிலவற்றிற்காகவோ தான் நபி (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை மஜூஸிகள் என்று அழைத்தார்கள். அவ்வாறு அழைத்தபோதிலும், அவர்களை இந்த (முஸ்லிம்) சமுதாயத்துடனேயே இணைத்துக் கூறினார்கள்.