سُنَنُ الْبَيْهَقِيِّ

68. كِتَابُ الْوَلَاءِ

பைஹகீ

68. வலாஃ - விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையின் உறவுமுறை

بَابُ: مَنْ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا لَهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: ثَبَتَ وَلَاؤُهُ عَلَيْهِ , فَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرُدَّ وَلَاءَهُ , فَيَرُدَّهُ رَقِيقًا وَيَهَبَهُ وَلَا يَبِيعَهُ
**அத்தியாயம்:** தனக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்தவர் பற்றியது. இமாம் ஷாஃபிஈ ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்கள் கூறினார்கள்: அவனது (விடுதலை செய்யப்பட்டவனின்) 'வலா' (பாதுகாப்புரிமை) அந்த (விடுதலை செய்த) எஜமானனுக்கே உரியதாகிவிடும். எனவே, அந்த எஜமானனுக்கு அவனது 'வலா'வை மறுக்கவோ, அவனை மீண்டும் அடிமையாக்கவோ, அன்பளிப்பாகக் கொடுக்கவோ அல்லது விற்கவோ அனுமதி இல்லை.
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ الشِّيرَازِيُّ , وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي قَالَا: ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ الْأَخْرَمُ , ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ , ثنا أَبُو نُعَيْمٍ , ثنا سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ , وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

'வலா' (எனும் உரிமைவிடப்பட்ட அடிமையின் மூலம் கிடைக்கும் வாரிசுரிமை) விற்கப்படுவதையும், அது அன்பளிப்பாக வழங்கப்படுவதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

(இதை அபூநுஐம் வழியாக இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரில் இமாம் முஸ்லிம் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ أنبأ أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ ثنا سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنبأ الشَّافِعِيُّ أنبأ مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ لَفْظُ حَدِيثِهِمَا سَوَاءٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَغَيْرِهِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

'வலா' (எனும் ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்த எஜமானுக்குக் கிடைக்கும் வாரிசுரிமை)யை விற்பதையும், அதனை (மற்றவர்களுக்கு) அன்பளிப்பாக வழங்குவதையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

(இவ்விரு அறிவிப்பாளர்களின் ஹதீஸ் வாசகங்களும் ஒன்றே ஆகும். இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் பலரின் வழியாக சுஃப்யான் பின் உயைனாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ , أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ , ثنا أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ , وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ شُعْبَةَ , وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو , وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ , وَسُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ , وَالضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ وَغَيْرُهُمْ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ.
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'வலா'வை (உரிமைவிடப்பட்ட அடிமையின் மூலம் கிடைக்கும் வாரிசுரிமையை) விற்பதையும், அதனை (மற்றவர்களுக்கு) அன்பளிப்பாக வழங்குவதையும் தடை செய்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ வலீத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் வேறு ஓர் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஷுஅபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் உபைதுல்லாஹ் பின் அம்ர், இஸ்மாயீல் பின் ஜஅஃபர், சுலைமான் பின் பிலால், ழஹ்ஹாக் பின் உஸ்மான் மற்றும் பலரும் அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنبأ الشَّافِعِيُّ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ كَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْفَقِيهُ عَنْ يَعْقُوبَ أَبِي يُوسُفَ الْقَاضِي عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ 21434 وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ السَّرَخْسِيُّ قَالَ قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ عُقَيْبَ هَذَا الْحَدِيثِ هَذَا خَطَأٌ لِأَنَّ الثِّقَاتِ لَمْ يَرْوُوهُ هَكَذَا وَإِنَّمَا رَوَاهُ الْحَسَنُ مُرْسَلًا
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வலஆ (எனும் அடிமை விடுதலையினால் ஏற்படும் உறவு) என்பது இரத்த உறவைப் (வம்சாவழிப் பிணைப்பைப்) போன்றதொரு பந்தமாகும். அதனை விற்கவும் முடியாது; அன்பளிப்பாக வழங்கவும் முடியாது."

(முஹம்மத் பின் அல்-ஹஸன் அல்-ஃபகீஹ் அவர்கள், யஅகூப் அபூ யூஸுஃப் அல்-காழீ வாயிலாக அப்துல்லாஹ் பின் தீனாரிடமிருந்து இதனை இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார்கள் - 21434. மேலும், அபூ ஹாமித் அஹ்மத் பின் அலீ அல்-ஹாஃபிழ் அவர்கள் ஸாஹிர் பின் அஹ்மத் அஸ்-ஸரக்ஸீ வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்: இந்த ஹதீஸைத் தொடர்ந்து அபூபக்ர் பின் ஸியாத் அந்-நைஸாபூரி அவர்கள் கூறுகையில், "இது (இந்த அறிவிப்புத் தொடர்) ஒரு தவறான அறிவிப்பாகும். ஏனெனில், நம்பகமான அறிவிப்பாளர்கள் இதனை இவ்வாறு அறிவிக்கவில்லை. மாறாக, ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்கள் இதனை 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபிகளிடமிருந்து அறிவிக்கும் தொடர்பறுந்த செய்தி) ஆகவே அறிவித்துள்ளார்கள்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ , عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ , لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ ". قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: " وَقَدْ رُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ
ஹஸன் (பஸரீ) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "'வலா' (எனும் அடிமையை விடுதலை செய்ததால் ஏற்படும் உரிமைத் தொடர்பு) என்பது இரத்த உறவைப் போன்றதொரு (நெருக்கமான) பிணைப்பாகும். அது விற்கப்படவோ அல்லது (யாருக்காவது) அன்பளிப்பாக வழங்கப்படவோ மாட்டாது."

அறிஞர் (இமாம் பைஹகீ) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது வேறு பல வழிகளிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; (இருப்பினும்) அவை அனைத்தும் பலவீனமானவையாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أنبأ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ , ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي الْأَذَنِيُّ , ثنا أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّحَّاسِ , ثنا ضَمْرَةُ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ , لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ ". قَالَ سُلَيْمَانُ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا ضَمْرَةُ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: " قَدْ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ ضَمْرَةَ , كَمَا رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ: نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ. فَكَأَنَّ الْخَطَأَ وَقَعَ مِنْ غَيْرِهِ , وَاللهُ أَعْلَمُ.
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"வலாஉ (எனும் அடிமை விடுதலைக்குப் பின் ஏற்படும் உரிமைப் பிணைப்பு) என்பது இரத்த உறவுப் பிணைப்பைப் போன்றதொரு பிணைப்பாகும். அது விற்கப்படக் கூடாது; அன்பளிப்பாக வழங்கப்படவும் கூடாது."

சுலைமான் (பின் அஹ்மத் அல்-லக்மீ) கூறுகிறார்: "இந்த ஹதீஸை சுஃப்யானிடமிருந்து ளம்ராவைத் தவிர வேறு எவரும் (இந்த வாசகத்தில்) அறிவிக்கவில்லை."

ஷைக் (பைஹகீ) - அல்லாஹ் அவருக்கு அருள் புரியட்டும் - அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதை இப்ராஹீம் பின் முஹம்மது பின் யூஸுஃப் அல்-ஃபிர்யாபீ அவர்கள் ளம்ராவிடமிருந்து, பெரும்பான்மையான (அறிவிப்பாளர்கள்) அறிவிப்பது போலவே: (நபி (ஸல்) அவர்கள்) வலாஉ உரிமையை விற்பதையும் அதனை அன்பளிப்பாக வழங்குவதையும் தடை செய்தார்கள் என்று அறிவித்துள்ளார்கள். எனவே, (இந்த வாசக மாற்றத்தின்) தவறு வேறு ஒருவராலேயே நிகழ்ந்திருக்கலாம். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ , ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ , أنبأ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ , لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ " هَذَا وَهْمٌ مِنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ , أَوْ مَنْ دُونَهُ فِي الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ جَمِيعًا , فَإِنَّ الْحُفَّاظَ إِنَّمَا رَوَوْهُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ 21438 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ إِمْلَاءً , أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ , ثنا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ , ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، فَذَكَرَهُ , أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ فِي الْبَيْعِ. وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ عَلَى الْوَهْمِ فِي إِسْنَادِهِ دُونَ مَتْنِهِ. قَالَ أَبُو عِيسَى فِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُ: سَأَلْتُ عَنْهُ الْبُخَارِيَّ، فَقَالَ: يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ أَخْطَأَ فِي حَدِيثِهِ , إِنَّمَا هُوَ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ , وَعَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ تَفَرَّدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، يَعْنِي: بِاللَّفْظِ الْمَشْهُورِ.
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"வலா (எனும் அடிமையை விடுதலை செய்த பின் ஏற்படும் உரிமை) இரத்த பந்தத்தைப் போன்றதொரு (நெருக்கமான) உறவாகும். அது விற்கப்படவோ, அன்பளிப்பாக வழங்கப்படவோ கூடாது" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இது (அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும்) யஹ்யா பின் சுலைம் அல்லது அவருக்குக் கீழ் உள்ளவரால் அறிவிப்பாளர் தொடர் (இஸ்னாத்) மற்றும் செய்தி (மத்ன்) ஆகிய இரண்டிலும் ஏற்பட்ட தவறாகும். ஏனெனில், மனன வல்லுநர்கள் (ஹதீஸ்கலை அறிஞர்கள்) இதனை உபைதுல்லாஹ் பின் உமர், அப்துல்லாஹ் பின் தீனார், இப்னு உமர் (ரலி) ஆகியோர் வழியாக, "நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வலா உரிமையை விற்பதையும், அதனை அன்பளிப்பாக வழங்குவதையும் தடை செய்தார்கள்" என்றே பதிவு செய்துள்ளனர்.

21438 - இதனை அபூ அப்தில்லாஹ் அல்-ஹாஃபிழ், அபூ அல்-அப்பாஸ் முஹம்மத் பின் யஅகூப், முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் அஸ்-ஸகானீ, ஷுஜாஉ பின் அல்-வலீத் ஆகியோர் வழியாக உபைதுல்லாஹ் பின் உமர் அறிவித்துள்ளார். இமாம் முஸ்லிம் இதனை உபைதுல்லாஹ் வழியாக விற்பனை குறித்து வேறொரு வழியில் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், முஹம்மத் பின் அப்துல் மலிக் பின் அபுஷ் ஷவாரிப் இதனை யஹ்யா பின் சுலைம் வழியாக அறிவித்துள்ளார். இது அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஏற்பட்ட தவறாகும்; அதன் செய்தியில் (மத்னில்) அல்ல. அபூ ஈஸா (அத்-திர்மிதி) அவர்கள் தமக்கு எட்டிய செய்தியாகக் கூறுகிறார்கள்: "நான் இது குறித்து (இமாம்) புகாரியிடம் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், 'யஹ்யா பின் சுலைம் தனது ஹதீஸில் தவறு செய்துவிட்டார். அது அப்துல்லாஹ் பின் தீனார், இப்னு உமர் (ரலி) வழியாக வந்ததாகும். அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் இந்த ஹதீஸை, அதாவது பிரபலமான வார்த்தைகளுடன் அறிவிப்பதில் தனித்து விளங்குகிறார்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَرَوَاهُ أَبُو حَسَّانَ الزِّيَادِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَالنَّسَبِ ". 21439 - أَخْبَرَنَاهُ الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ , ثنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ , ثنا جَدِّي , ثنا الزِّيَادِيُّ , ثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، فَذَكَرَهُ. وَهَذَا اخْتِلَافٌ ثَالِثٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ وَكَانَ سَيِّئَ الْحِفْظِ , كَثِيرَ الْخَطَأِ , وَاللهُ أَعْلَمُ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ بِإِسْنَادَيْنِ , وَهِمَ فِيهِمَا , وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِمَا، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا , وَلَيْسَ لِلزُّهْرِيِّ فِيهِ أَصْلٌ , وَيَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ , وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا اللَّفْظُ مُرْسَلًا كَمَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ , وَيُرْوَى عَمَّنْ دُونَ النَّبِيِّ ﷺ.
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வலா (எனும் அடிமை உரிமை உறவு) என்பது, இரத்தப் பந்தத்தைப் போன்றதோர் (நெருக்கமான) பிணைப்பாகும்."

21439 - (இதே செய்தியை) இமாம் அபூ உஸ்மான் அவர்கள், அபூ தாஹிர் முஹம்மது பின் அல்-ஃபழ்ல், அவரது பாட்டனார், மற்றும் அஸ்-ஸியாதி ஆகியோர் வழியாக யஹ்யா பின் சுலைம் அறிவித்ததாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். யஹ்யா பின் சுலைம் என்பவரிடமிருந்து வரும் மூன்றாவது முரண்பாடு இதுவாகும். அவர் நினைவாற்றல் குன்றியவராகவும், அதிகம் தவறுகள் செய்பவராகவும் இருந்தார். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: இது குறித்து அப்துல்லாஹ் பின் நாஃபிஃ என்பவரிடமிருந்து இரண்டு அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த இரண்டிலும் அவர் தவறிழைத்துள்ளார். மேலும், அந்த அறிவிப்பாளர் தொடர்கள் தொடர்பில் அவருக்கு முரண்பாடுகள் ஏற்பட்டுள்ளன. (அதாவது) யஹ்யா பின் அபீ உனைஸா வழியாக, (இமாம்) ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து, சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் வழியாக, அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் கூறியதாக (நேரடியாக நபிகளிடம் சேர்க்கப்பட்ட - மர்ஃபூஃ ஆக) அறிவிக்கிறார்கள். ஆனால், ஸுஹ்ரீயின் இந்த அறிவிப்பிற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. மேலும், யஹ்யா பின் அபீ உனைஸா முற்றிலும் பலவீனமானவர். இந்த வாசகங்கள் நாம் முன்பு குறிப்பிட்டது போன்று 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபிகளிடம் இருந்து அறிவிப்பது போன்ற தொடர் அறுபட்ட நிலை) ஆகவும், நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்களுக்குக் கீழ் உள்ளவர்களின் (ஸஹாபாக்கள் அல்லது தாபியீன்களின்) கூற்றாகவுமே அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ أَبُو الْعَلَاءِ أَيُّوبُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " إِنَّ الْوَلَاءَ كَالنَّسَبِ , لَا يُبَاعُ , وَلَا يُوهَبُ ". وَرَوَاهُ حَمَّادٌ، عَنْ دَاوُدَ وَقَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ , فَذَكَرَهُ
உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக 'வலா' (எனும் அடிமை விடுதலையினால் ஏற்படும் உரிமைப் பிணைப்பு) வம்சாவளியைப் (இரத்த உறவைப்) போன்றதாகும். அதனை விற்கவும் முடியாது; (யாருக்கும்) அன்பளிப்பாக வழங்கவும் முடியாது."

மேலும், உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக, சயீத் இப்னு அல்-முசய்யிப் வழியாக தாவூத் மற்றும் கத்தாதா ஆகியோரிடமிருந்து ஹம்மாத் என்பவரும் இதனை அறிவித்துள்ளார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ , أنبأ الرَّبِيعُ , أنبأ الشَّافِعِيُّ , أنبأ سُفْيَانُ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ عَلِيًّا، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " الْوَلَاءُ بِمَنْزِلَةِ الْحِلْفِ , أَقِرَّهُ حَيْثُ جَعَلَهُ اللهُ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "'வலாஉ' (எனும் உரிமைவிடப்பட்ட அடிமையுடனான பந்தம்) என்பது ஒரு உடன்படிக்கையின் அந்தஸ்தில் உள்ளதாகும். அல்லாஹ் அதனை எங்கு ஆக்கியுள்ளானோ அங்கேயே அதனை (மாற்றாமல்) நிலைநிறுத்துங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ , ثنا سُفْيَانُ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " الْوَلَاءُ بِمَنْزِلَةِ النَّسَبِ , لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ , أَقِرَّهُ حَيْثُ جَعَلَهُ اللهُ "
அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"'வலா' (எனும் அடிமையை விடுதலை செய்ததால் ஏற்படும் உரிமை) வம்சாவளியைப் (இரத்த உறவைப்) போன்றதாகும். அதை விற்கவும் முடியாது; அன்பளிப்பாக வழங்கவும் முடியாது. அல்லாஹ் அதை எங்கு (எவரிடம்) ஏற்படுத்தியுள்ளானோ, அங்கேயே (அவரிடமே) அதை நிலைநிறுத்துங்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , وَشَرِيكٌ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ رَبَاحٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: " الْوَلَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ النَّسَبِ "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

" 'வலா' (எனும் அடிமை விடுதலையினால் ஏற்படும் உறவு) என்பது வம்சாவளியின் (இரத்த உறவின்) ஒரு கிளையாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَأنبأ يَزِيدُ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحُسَيْنِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ فَقَالَ: " أَيَبِيعُ الرَّجُلُ نَسَبَهُ؟ "
அலி (ரலி) அவர்களிடம் 'வலாஉ' (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைக்கும் எஜமானுக்கும் இடையிலான உறவு) உரிமையை விற்பது குறித்துக் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(இல்லை,) ஒரு மனிதன் தனது வம்சாவளியை (நஸப்) விற்பானா?" (அதாவது, வம்சாவளியை விற்க முடியாதது போலவே வலாஉ உரிமையையும் விற்க முடியாது) என்று (மறுத்துக்) கேட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَأنبأ يَزِيدُ , أنبأ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " لَا يُبَاعُ الْوَلَاءُ وَلَا يُوهَبُ , الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"வலாஃ (எனும் வாரிசுரிமைத் தொடர்பை) விற்கக் கூடாது; (அதை மற்றவர்களுக்கு) அன்பளிப்பாக வழங்கவும் கூடாது. வலாஃ (எனும் அந்த உரிமை, அடிமையை) விடுதலை செய்தவருக்கே உரியதாகும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ , ثنا يَحْيَى , أنبأ يَزِيدُ , أنبأ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " لَا يُبَاعُ الْوَلَاءُ "
இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அடிமையை விடுதலை செய்வதன் மூலம் ஏற்படும்) 'வாலா' (எனும் வாரிசுரிமைத் தொடர்பு) விற்கப்படக் கூடாது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ , ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ , ثنا أَبُو نُعَيْمٍ , ثنا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ ". فِي كِتَابِي: نَهَا بِالْأَلِفِ , وَعَلَيْهِ: صَحَّ , فَظَاهِرُهُ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ , وَعَنْ هِبَتِهِ.
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(நபி (ஸல்) அவர்கள்) வலாஉவை (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் மீதான வாரிசுரிமையை) விற்பதையும், அதனை அன்பளிப்பாக வழங்குவதையும் தடை செய்தார்கள்."

எனது புத்தகத்தில்: இது (نها - 'நஹா' என) அலிஃப் எழுத்தைக் கொண்டு எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் மீது 'ஸஹ்' (சரியானது) என்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் வெளிப்படையான கருத்து என்னவென்றால், அலி (ரலி) அவர்களே (இந்தச் செயலைத்) தடை செய்தார்கள் என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: مَنْ وَالَى رَجُلًا أَوْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " لَمْ يَكُنْ مَوْلًى لَهُ بِالْإِسْلَامِ , وَلَا الْمُوَالِاةِ " , وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ بِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ ﷺ فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 5] وَقَالَ: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 37] فَنَسَبَ الْمَوَالِيَ إِلَى نَسَبَيْنِ: أَحَدُهُمَا إِلَى الْآبَاءِ , وَالْآخَرُ إِلَى الْوَلَاءِ , وَجَعَلَ الْوَلَاءَ بِالنِّعْمَةِ.
பகுதி: ஒருவர் ஒருவருடன் வலாஉ பந்தம் கொண்டவர் அல்லது அவர் மூலமாக இஸ்லாத்தைத் தழுவியவர் குறித்து. இமாம் ஷாஃபிஈ ரஹிமஹுல்லாஹ் கூறினார்கள்: "ஒருவர் இஸ்லாத்தினால் அல்லது முவாலத் (கூட்டணி) மூலம் மற்றொருவருக்கு மவ்லா ஆகிவிட மாட்டார்." இதற்கு ஆதாரமாக, அல்லாஹ் தனது நபிக்கு (ஸல்) ஸைத் இப்னு ஹாரிதா குறித்துக் கூறிய இந்த வசனத்தைக் காட்டினார்கள்: "அவர்களை அவர்களின் தந்தைகளின் பெயர்களால் அழையுங்கள். அதுவே அல்லாஹ்விடம் மிக நீதியானது. அவர்களின் தந்தையரை நீங்கள் அறியாவிட்டால், அவர்கள் மார்க்கத்தில் உங்களின் சகோதரர்களும், உங்களின் மவாலிகளும் ஆவார்கள்." (அல்-அஹ்ஸாப்: 5) மேலும் கூறினார்கள்: "(நபியே! நினைத்துப் பாரும்) அல்லாஹ் ஒருவருக்கு அருள் புரிந்தான்; நீங்களும் அவருக்கு அருள் புரிந்தீர்கள்." (அல்-அஹ்ஸாப்: 37) எனவே, அவர் (அல்லாஹ்) மவாலிகளை இரு வகையினருடன் தொடர்புபடுத்தினார்: ஒன்று, தந்தையர்களுடன் (பிறப்பு வழி); மற்றொன்று, வலாஉவுடன் (பாதுகாப்பு வழி). மேலும், வலாஉவை அருளின் (சுதந்திரம் செய்தல்) மூலம் ஏற்படுவதாக ஆக்கினார்.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , أنبأ الشَّافِعِيُّ , أنبأ مَالِكٌ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ عَائِشَةَ، ؓ , أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا: نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا , فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: " لَا يَمْنَعْكِ ذَلِكَ , إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " 21449 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ , فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ , عَنْ مَالِكٍ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى
இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் ஓர் அடிமைப் பெண்ணை (விலைக்கு) வாங்கி, அவரை உரிமைவிட (விடுதலை செய்ய) நாடினார்கள். அப்போது அப்பெண்ணின் உரிமையாளர்கள், "அப்பெண்ணின் 'வலா' (எனும் வாரிசுரிமைத் தொடர்பு) எங்களுக்கே உரியது என்ற நிபந்தனையின் பேரிலேயே அவரை உமக்கு விற்போம்" என்று கூறினார்கள்.

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் இதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அவர்களது அந்த நிபந்தனை) உன்னைத் தடுக்க வேண்டாம். ஏனெனில், 'வலா' (என்பது) யார் (அடிமையை) உரிமை விடுகிறாரோ அவருக்கே உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

21449 - யஹ்யா இப்னு யஹ்யா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் இமாம் மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடம் (இதனை) வாசித்துக் காட்டியபோது, அவரும் இதைப் போன்றே (கருத்தில்) குறிப்பிட்டார்."

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இப்னு அபீ உவைஸ் வழியாக மாலிக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்தும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் யஹ்யா இப்னு யஹ்யா (ரஹ்) வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ , أنبأ الشَّافِعِيُّ , أنبأ مَالِكٌ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ، ؓ أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَتْنِي بَرِيرَةُ , فَقَالَتْ: إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِيَ عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ , فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ , فَأَعِينِينِي , فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لِي فَعَلْتُ , فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا يَعْنِي: فَقَالَتْ لَهُمْ ذَلِكَ , فَأَبَوْا ذَلِكَ عَلَيْهَا , فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهَا , وَرَسُولُ اللهِ ﷺ جَالِسٌ , فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ عَرَضْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ , فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ , فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ , فَسَأَلَهَا , فَأَخْبَرْتُهُ عَائِشَةُ ؓ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " خُذِيهَا , وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ , فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ " , فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ ؓ , ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي النَّاسِ , فَحَمِدَ اللهَ ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ , فَمَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ؟ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ , وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ , قَضَاءُ اللهِ أَحَقُّ , وَشَرْطُهُ أَوْثَقُ , وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ وَغَيْرِهِ، عَنْ مَالِكٍ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பரீரா (ரலி) என்னிடம் வந்து, "நான் என் எஜமானர்களிடம் (விடுதலை பெறுவதற்காக) ஒன்பது ஊக்கியாக்கள் (வெள்ளி) வழங்குவதாக ஒப்பந்தம் (முகாதபா) செய்துள்ளேன்; ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு ஊக்கியா வீதம் (ஒன்பது ஆண்டுகளில்) செலுத்த வேண்டும். எனவே (அத்தொகையைச் செலுத்த) எனக்கு உதவுங்கள்" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நான் (ஆயிஷா), "உன் எஜமானர்கள் சம்மதித்தால், (அவர்கள் கேட்கும்) முழுத் தொகையையும் இப்போதே அவர்களுக்கு எண்ணிக் கொடுக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன். ஆனால், உனது 'வலா' (உரிமை - அதாவது நீ இறந்த பிறகு உனது சொத்துக்களுக்கு வாரிசாகும் உரிமை) எனக்கே சொந்தமாக இருக்க வேண்டும்" என்று கூறினேன்.

எனவே, பரீரா தமது எஜமானர்களிடம் சென்று இதைத் தெரிவித்தார். ஆனால் அவர்கள் அதை ஏற்க மறுத்துவிட்டனர். (ஆயிஷாவிடமிருந்து பணத்தைப் பெற்றுக்கொண்டாலும்) 'வலா' உரிமை தமக்கே இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறினார்கள். அவர் தமது எஜமானர்களிடமிருந்து திரும்பி வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கே அமர்ந்திருந்தார்கள். பரீரா, "நான் இதை அவர்களிடம் கூறினேன்; ஆனால் 'வலா' உரிமை தமக்கே இருக்க வேண்டும் என்பதில் அவர்கள் பிடிவாதம் பிடிக்கின்றனர்" என்று கூறினார்.

அதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செவியுற்றார்கள். இதுகுறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஆயிஷாவிடம்) கேட்க, ஆயிஷா (ரலி) முழு விவரத்தையும் அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீ அவளை (விலைக்கு வாங்கி விடுதலை செய்து) கொள். ('வலா' உரிமை தமக்கே உரியது என்று) அவர்கள் நிபந்தனை விதித்துக்கொள்ளட்டும் (அதைப் பற்றி கவலைப்படாதே). ஏனெனில், யார் (அடிமையை விலைகொடுத்து வாங்கி) விடுதலை செய்கிறாரோ அவருக்கே 'வலா' உரிமை உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள். ஆயிஷா (ரலி) அவ்வாறே செய்தார்கள்.

பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடையே எழுந்து நின்று, அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டு, "அம்மா பஃது (இதற்குப் பிறகு)! சிலருடைய நிலை என்ன? அவர்கள் அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (சட்டங்களில்) இல்லாத நிபந்தனைகளை விதிக்கிறார்களே? அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (அடிப்படை விதிகளில்) இல்லாத எந்த ஒரு நிபந்தனையும், அது நூறு நிபந்தனைகளாக இருந்தாலும் சரி, அது செல்லுபடியாகாது (அது செல்லாததாகிவிடும்). அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பே மிகவும் உண்மையானது; அவனது நிபந்தனையே மிகவும் உறுதியானது. 'வலா' உரிமை என்பது (அடிமையை) விடுதலை செய்தவருக்கே உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் யூசுப் மற்றும் பிறர் வழியாகவும், அவர்கள் மாலிக் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ , أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ , ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو , ثنا زَائِدَةُ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ، ؓ أَنَّهَا اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ مِنْ أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ , وَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ زَائِدَةَ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகின்றது:

அவர்கள் அன்சாரிகளில் சிலரிடமிருந்து பரீராவை (விலைக்கு) வாங்கினார்கள். (அவரை விற்ற) அவர்கள் 'வலா' (எனும் வாரிசுரிமை) தமக்கே உரியது என நிபந்தனையிட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அருட்கொடை வழங்கியவருக்கே (அதாவது, அடிமையை விடுதலை செய்தவருக்கே) 'வலா' (எனும் வாரிசுரிமை) உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஜாயிதா அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ , أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ , ثنا عِمْرَانُ هُوَ ابْنُ مُوسَى , ثنا عُثْمَانُ هُوَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ , ثنا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عَائِشَةَ، ؓ أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ , فَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " اشْتَرِيهَا , فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ , وَوَلِيَ النِّعْمَةَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ وَكِيعٍ. وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي ذَلِكَ أَيْضًا بِأَنَّ النَّسَبَ شَبِيهٌ بِالْوَلَاءِ , وَالْوَلَاءَ شَبِيهٌ بِالنَّسَبِ , وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا لَا أَبًا لَهُ يُعْرَفُ , سَأَلَ رَجُلًا أَنْ يَنْسِبَهُ إِلَى نَفْسِهِ وَرَضِيَ ذَلِكَ الرَّجُلُ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ لَهُ ابْنًا أَبَدًا , وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ " , وَكَذَلِكَ إِذَا لَمْ يُعْتِقِ الرَّجُلُ رَجُلًا لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ مَنْسُوبًا إِلَيْهِ بِالْوَلَاءِ , فَيُدْخِلَ عَلَى عَاقِلَتِهِ الْمَظْلَمَةَ , فِي عْقْلِهِمْ عَنْهُ , وَيْنِسبَ إِلَى نَفْسِهِ وَلَاءَ مَنْ لَمْ يُعْتِقْ , وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ , قَالَ , وَبَيَّنَ فِي قَوْلِهِ: " إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " , أَنَّهُ لَا يَكُونُ الْوَلَاءُ إِلَّا لِمَنْ أَعْتَقَ.
அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் பரீரா (எனும் அடிமைப் பெண்ணை விடுதலை செய்வதற்காக) விலைக்கு வாங்க நாடினேன். ஆனால், (அவரை விற்பவர்கள்) அவருடைய 'வலா' (எனும் வாரிசுரிமை) தங்களுக்குரியது என நிபந்தனையிட்டனர். அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அந்த நிபந்தனையைப் பொருட்படுத்தாமல்) அவரை விலைக்கு வாங்குங்கள். ஏனெனில், யார் விலைகொடுத்து (அடிமையை) உரிமை விடுகிறாரோ (மற்றும் உபகாரம் செய்கிறாரோ) அவருக்கே வலா (எனும் உரிமை) உரியதாகும்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ஸல்லாம், வகீஃ ஆகியோரின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் இதுகுறித்து பின்வருமாறு ஆதாரம் காட்டுகிறார்கள்:
"வம்சாவளி (நஸப்) என்பது 'வலா'வுக்கு ஒப்பானதாகும்; 'வலா' என்பது வம்சாவளிக்கு ஒப்பானதாகும். தந்தை யார் என்று அறியப்படாத ஒருவன், வேறொரு மனிதனிடம் தன்னை அவருடைய வம்சாவளியில் இணைத்துக்கொள்ளக் கோரி, அதற்கந்த மனிதர் சம்மதித்தாலும், அவன் ஒருபோதும் அந்த மனிதனின் மகனாக ஆகிவிட முடியாது. ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'குழந்தை (எந்தக் கணவனின்) படுக்கையில் பிறந்ததோ அவனுக்கே உரியதாகும்' என்று கூறியுள்ளார்கள்.

அதேபோன்று, ஒருவரை அடிமைத்தளையிலிருந்து விடுதலை செய்யாத ஒருவர், அந்த 'வலா' உரிமையைத் தம்முடன் இணைத்துக்கொள்வது ஆகுமானதல்ல. அப்படிச் செய்தால், அவர் விடுதலை செய்யாத ஒருவருடைய 'வலா'வைத் தமக்குரியதாக்கிக் கொள்வதுடன், (அவர் ஏதேனும் தவறு செய்தால் அதற்கான இழப்பீட்டுத் தொகையைச் செலுத்தும் பொறுப்பை) தமது குடும்பத்தினரின் (ஆக்கிலா) மீது அநியாயமாகச் சுமத்தியவராவார்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'யார் விடுதலை செய்கிறாரோ அவருக்கே வலா உரியதாகும்' என்று கூறியுள்ளார்கள். 'நிச்சயமாக வலா என்பது விடுதலை செய்தவருக்கே உரியதாகும்' என்ற நபியவர்களின் கூற்று, விடுதலை செய்தவரைத் தவிர வேறு எவருக்கும் 'வலா' உரிமை கிடையாது என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى نَسْخِ آيَةِ الْمُعَاقَدَةِ.
அதிகாரம்: முஆகதா ஆயத் நஸ்ஹ் செய்யப்பட்டதற்கான சான்றுகள்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ , أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ , ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , ثنا أَبُو أُسَامَةَ , ثنا إِدْرِيسُ الْأَوْدِيُّ , ثنا طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ؓ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] قَالَ: " كَانَ الْمُهَاجِرُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يُوَرِّثُونَ الْأَنْصَارَ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ , لِلْأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُمْ , فَأُنْزِلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوْالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} [النساء: 33] فَنُسِخَتْ , ثُمَّ قَالَ: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] , مِنَ النَّصْرِ وَالنَّصِيحَةِ وَالرِّفَادَةِ وَيُوصِي لَهُمْ وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الصَّلْتِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ وَرُوِّينَا، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؓ قَالَ: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33] , كَانَ الرَّجُلُ يُحَالِفُ الرَّجُلَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا نَسَبٌ , فَيَرِثُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ , فَنَسَخَ ذَلِكَ الْأَنْفَالُ فَقَالَ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأحزاب: 6].
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின்) இந்த வசனம் குறித்துக் கூறினார்கள்: "{வல்லதீன அகதத் அய்மானுக்கும் ஃபாத்தூஹும் நஸீபஹும்} (உங்கள் வலக்கரங்கள் உடன்படிக்கை செய்தவர்களுக்கு அவர்களின் பங்கைக் கொடுத்து விடுங்கள் - அல்குர்ஆன் 4:33)".

"முஹாஜிர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, நபி ((ஸல்)) அவர்கள் அவர்களுக்கு இடையே ஏற்படுத்திய (மார்க்க) சகோதரத்துவத்தின் காரணமாக, (அன்சாரிகளின்) இரத்த உறவினர்களை விடுத்து முஹாஜிர்களே (அன்சாரிகளுக்கு) வாரிசாக இருந்து வந்தனர். பின்னர், '{வலிகுல்லின் ஜஅல்னா மவாலிய மிம்மா தரகல் வாலிதானி வல்அக்ரபூன} (பெற்றோரும் நெருங்கிய உறவினர்களும் விட்டுச் சென்றவற்றிற்கு நாம் வாரிசுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளோம் - அல்குர்ஆன் 4:33)' என்ற வசனம் அருளப்பட்டு, அந்த (சகோதரத்துவ அடிப்படையிலான வாரிசுரிமை) நடைமுறை மாற்றப்பட்டது (மன்ஸூக் செய்யப்பட்டது)."

பின்னர் அவர் கூறினார்:
"'{வல்லதீன அகதத் அய்மானுக்கும் ஃபாத்தூஹும் நஸீபஹும்} (உங்கள் வலக்கரங்கள் உடன்படிக்கை செய்தவர்களுக்கு அவர்களின் பங்கைக் கொடுத்து விடுங்கள்)' என்பது, (இனி அவர்களுக்கு) உதவி செய்தல், நற்போதனை வழங்குதல், ஆதரவு அளித்தல் மற்றும் அவர்களுக்காக (மரண சாசனம் மூலம்) வஸிய்யத் செய்தல் ஆகியவற்றை (மட்டுமே) குறிக்கும். (ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையிலான நேரடி) வாரிசுரிமை நீங்கிவிட்டது."

இமாம் புகாரி இதனைத் தமது ஸஹீஹ் நூலில் ஸல்த் இப்னு முஹம்மத் மற்றும் பிறரிடமிருந்து, அபூ உஸாமா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் இக்ரிமா வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக நமக்குக் கிடைத்துள்ள செய்தியில்:
"{வல்லதீன அகதத் அய்மானுக்கும் ஃபாத்தூஹும் நஸீபஹும்}" என்பது, ஒரு மனிதர் மற்றொரு மனிதருடன் (இரத்த) உறவு இல்லாத நிலையிலும் ஒப்பந்தம் செய்து கொள்வார். அதன் மூலம் அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு வாரிசாவார். பின்னர் அதனை அன்ஃபால் அத்தியாயத்தின் '{வ உலூல் அர்ஹாமி பஃளுஹும் அவ்லா பிபஃழின்} (இரத்த உறவினர்கள் தங்களுக்குள் ஒருவருக்கொருவர் அதிக உரிமையுடையவர்கள் - அல்குர்ஆன் 8:75)' என்ற வசனம் மாற்றியது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: إِنَّ فُلَانًا أَسْلَمَ عَلَى يَدِيَّ , قَالَ: " هُوَ مَوْلَاكَ , فَإِذَا مُتَّ فَأَوْصِ لَهُ " هَذَا مُرْسَلٌ , وَفِيهِ تَأْكِيدٌ لِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي نَسْخِ آيَةِ الْمُعَاقَدَةِ فِي الْمِيرَاثِ , وَلَكِنْ يُوصِي لَهُ , وَيُحْسِنُ إِلَيْهِ , وَاللهُ أَعْلَمُ.
முஆவியா பின் இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "இன்னார் என் மூலமாக (எனது கைகளால்) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்" என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் உமது 'மவ்லா' (உமது பாதுகாப்பிற்குரியவர் / உறவினர் போன்றவர்) ஆவார். எனவே, நீர் மரணிக்கும்போது அவருக்காக (உமது சொத்தில் ஒரு பகுதியை) வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்து செல்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

இது ஒரு 'முர்ஸலான' (நபித்தோழர் விடுபட்ட) செய்தியாகும். வாரிசுரிமைப் பங்கீட்டில் ஒப்பந்தம் தொடர்பான வசனம் மாற்றப்பட்டுவிட்டது (நஸ்ஹ் செய்யப்பட்டுவிட்டது) என்ற இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களின் கூற்றை இது உறுதிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், (வாரிசுரிமை இல்லாவிட்டாலும்) அவருக்காக வஸிய்யத் செய்து அவருக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும். அல்லாஹ்வே அனைத்தையும் மிக அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: مَا جَاءَ فِي عِلَّةِ حَدِيثٍ رُوِيَ فِيهِ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ مَرْفُوعًا.
அதிகாரம்: தமீம் அத்தாரீ (ரலி) அவர்களிடமிருந்து மர்ஃபூஉவாக அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு ஹதீஸின் குறைபாடு குறித்து வந்தவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَانَ الْعَطَّارُ، بِبَغْدَادَ , ثنا أَبُو عُمَرَ , وَعُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُنَادِي , ثنا أَبُو بَدْرٍ , ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , أَخْبَرَنِي مَنْ، لَا أَتَّهِمُ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ , مَا السُّنَّةُ فِيهِ؟ قَالَ: " هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ , بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ ". 21456 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ , ثنا أَبُو نُعَيْمٍ , ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ , عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِنَحْوِهِ. 21457 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ , أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ , حَدَّثَنِي أَبُو نُعَيْمٍ , ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ: سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ. قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ: هَذَا خَطَأٌ , ابْنُ مَوْهَبٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ تَمِيمٍ , وَلَا لَحِقَهُ.
தமீம் அத்-தாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், ஒரு முஸ்லிமான மனிதரின் மூலமாக இஸ்லாத்தை ஏற்கும் ஓர் இறைமறுப்பாளரின் நிலை குறித்து (அவருக்குரிய) வழிமுறை (சட்டம்) என்னவென்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவரது வாழ்விலும் சரி, மரணத்திலும் சரி, (அவரை இஸ்லாத்திற்கு கொண்டுவந்த) அந்த முஸ்லிமான மனிதரே அவருக்கு மிகவும் உரிமையானவர் ஆவார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

21456 - தமீம் அத்-தாரி (ரலி) அவர்கள் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இதேபோன்றதொரு செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

21457 - (இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் குறித்து) யஃகூப் பின் சுஃப்யான் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இது தவறானதாகும். ஏனெனில், (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) இப்னு மவ்ஹப் அவர்கள் தமீம் அத்-தாரி (ரலி) அவர்களைச் சந்திக்கவுமில்லை, அவரிடமிருந்து எதையும் செவியுறவுமில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ , أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ , ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ , عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ , عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ: مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ يُسْلِمُ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ ". 21459 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ , أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، قَالَ: قَالَ لَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ: ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ , فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ , ثُمَّ قَالَ مُحَمَّدٌ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَوْهَبٍ سَمِعَ تَمِيمًا الدَّارِيَّ , وَلَا يَصِحُّ , لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: " إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ". قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ.
தமீம் அத்-தாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், "இறைநிராகரிப்பாளர்களில் ஒருவர், ஒரு முஸ்லிமின் மூலமாக (அவரது வழிகாட்டுதலால்) இஸ்லாத்தை ஏற்றால், அவரைப் பற்றிய சுன்னத் (சட்டம்) என்ன?" என்று கேட்டேன்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவரது வாழ்விலும் மரணத்திலும் (அவருக்குப் பொறுப்பேற்பதற்கும் வாரிசாவதற்கும்) மக்களில் அவரே (அந்த முஸ்லிமே) மிகவும் தகுதியானவர்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதே கருத்தமைந்த மற்றொரு அறிவிப்பின் தொடர்ச்சியாக) இமாம் முஹம்மத் பின் இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அப்துல்லாஹ் பின் மவ்ஹப் அவர்கள் தமீம் அத்-தாரி (ரலி) அவர்களிடம் இதனைக் கேட்டதாகச் சிலர் கூறுகின்றனர். ஆனால், அது (நம்பகமான தொடர் இல்லாததால்) ஆதாரப்பூர்வமானது அல்ல. ஏனெனில், 'வலாஃ (எனும் வாரிசுரிமைத் தொடர்பு) என்பது (அடிமையைச்) சுதந்திரமாக்கியவருக்கே உரியதாகும்' என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (வேறு பல ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களில்) கூறியுள்ளார்கள்."

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதனை யஹ்யா பின் ஹம்ஸா வழியாக யஸீத் பின் காலித் பின் மவ்ஹப் அர்-ரம்லீ என்பவரும் அறிவித்துள்ளார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
كَمَا، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ , وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، قَالَا: ثنا يَحْيَى هُوَ ابْنُ حَمْزَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَوْهَبٍ يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، قَالَ هِشَامٌ: عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , وَقَالَ يَزِيدُ: إِنَّ تَمِيمًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , مَا السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالَ: " هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ " قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: " فَعَادَ الْحَدِيثُ مَعَ ذِكْرِ قَبِيصَةَ فِيهِ إِلَى الْإِرْسَالِ.
தமீம் அத்-தாரி (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஒரு முஸ்லிமின் கைகளால் (வழிகாட்டுதலால்) ஒருவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றால், அவர் குறித்த (மார்க்க) நடைமுறை என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அவரது வாழ்விலும் மரணத்திலும் (அதாவது பொறுப்பேற்பதிலும், வாரிசுரிமையிலும்) அவரே அவருக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர் (உரிமையுடையவர்) ஆவார்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஷேக் (இமாம் பைஹகி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "கபீஸா என்பவரின் பெயருடன் இச்செய்தி குறிப்பிடப்படுவதால் இது முர்ஸல் (அறிவிப்பாளர் தொடர் முறிந்த செய்தி) எனும் நிலைக்குச் செல்கிறது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ , ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ , ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ , عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , الرَّجُلُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ؟ قَالَ: " هُوَ أَوْلَى بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَمَمَاتِهِ " كَذَا قَالَ ابْنُ وَهْبٍ. 21462 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ , أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ , ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى , ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ , فَذَكَرَهُ. وَقَالَ: عَبْدُ اللهِ بْنُ مَوْهَبٍ. 21463 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ , أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: " إِنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ , إِنَّمَا يَرْوِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ , وَابْنُ مَوْهَبٍ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ عِنْدَنَا , وَلَا نَعْلَمُهُ لَقِيَ تَمِيمًا. وَمِثْلُ هَذَا لَا يَثْبُتُ عِنْدَنَا وَلَا عِنْدَكَ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ مَجْهُولٌ , وَلَا أَعْلَمُهُ مُتَّصِلًا.
தமீம் அத்தாரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதரே! இணைவைப்பவர்களில் ஒருவர், ஒரு முஸ்லிமான மனிதரின் கைகளால் (அவரது அழைப்பின் மூலம்) இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார் (அவருடைய நிலை என்ன/அவருக்கு யார் பொறுப்பு)?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் (இஸ்லாத்தை ஏற்கக் காரணமானவர்), அவரது (இஸ்லாத்தை ஏற்றவரின்) வாழ்விலும் மரணத்திலும் அவருக்கு மிகவும் தகுதியானவர் (அதாவது வாரிசுரிமை மற்றும் பொறுப்புதாரியாக இருக்கத் தகுதியானவர்)" என்று கூறினார்கள்.

(இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில்) இவ்வாறு இப்னு வஹ்ப் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு அறிவிப்பில் 'அப்துல்லாஹ் பின் மவ்ஹப்' என்று வந்துள்ளது.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் இந்த ஹதீஸ் குறித்துக் கூறுகிறார்கள்:
"நிச்சயமாக இது (ஆதாரப்பூர்வமாக) உறுதிப்படுத்தப்பட்டதல்ல. இதனை அப்துல் அஸீஸ் பின் உமர் என்பவர் இப்னு மவ்ஹப் வழியாக தமீம் அத்தாரீ (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார். இப்னு மவ்ஹப் என்பவர் எங்களிடம் (யாரென்று) அறியப்பட்டவர் அல்ல. அவர் தமீம் (ரலி) அவர்களைச் சந்தித்தாரா என்பதையும் நாங்கள் அறியவில்லை. அவர் அறியப்படாதவர் (மஜ்ஹூல்) என்பதால், இது போன்ற அறிவிப்புகள் எங்களிடமும் உங்களிடமும் (ஆதாரமாக) நிலைபெறாது. மேலும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் (தடையின்றி) இணைக்கப்பட்டுள்ளது (முத்தஸில்) என்பதையும் நான் அறியவில்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ , أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ , أنبأ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ , ثنا مُسَدَّدٌ , ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ , عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيِ رَجُلٍ فَلَهُ وَلَاؤُهُ ". قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: " سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ الشَّامِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ , تَرَكُوهُ ". قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: وَرَوَاهُ أَيْضًا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ , وَمُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى أَيْضًا ضَعِيفٌ , لَا يُحْتَجُّ بِهِ. 21465 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ , أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ , أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ , ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ , ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى , عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِيِّ , فَذَكَرَهُ
அபூ உமாமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எவர் ஒருவர், ஒரு மனிதரின் (முயற்சியின்) மூலமாக இஸ்லாத்தை ஏற்கிறாரோ, அவருக்கு (அம்மனிதருக்கு) அவர் மீது 'வலா' (பாதுகாப்பு, வாரிசுரிமை மற்றும் நெருக்கம் போன்ற உரிமைகள்) உள்ளது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ அஹ்மத் கூறுகிறார்: இப்னு ஹம்மாத் கூற நான் செவியுற்றேன்: "காஸிம் வழியாக ஜஅஃபர் இப்னு அஸ்ஸுபைர் அஷ்ஷாமி அறிவிக்கும் இந்த ஹதீஸ் கைவிடப்பட்டதாகும் (மத்ரூக்); அதனை (ஹதீஸ் கலை) அறிஞர்கள் விட்டுவிட்டார்கள்" என்று இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

ஷேக் (இமாம் பைஹகி - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இதனை முஆவியா இப்னு யஹ்யா அஸ்ஸதஃபி என்பவரும் காஸிம் வழியாக அறிவித்துள்ளார். முஆவியா இப்னு யஹ்யாவும் பலவீனமானவராவார்; அவரை ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது.

21465 - மேலும், இது காஸிம் அபூ அப்திர்ரஹ்மான் அஷ்ஷாமி என்பார் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: مَنْ وَجَدَ مَنْبُوذًا فَالْتَقَطَهُ لَمْ يَثْبُتْ لَهُ عَلَيْهِ وَلَاءٌ.
அதிகாரம்: யாரொருவர் கைவிடப்பட்ட (குழந்தை) ஒன்றைக் கண்டெடுத்துக்கொண்டாரோ, அவருக்கு அதன் மீது 'வலாஅ்' (உறவுரிமை) நிலைபெறாது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ وَلِيدَةً فَتُعْتِقَهَا فَقَالَ أَهْلُهَا نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ لَا يَمْنَعْكِ ذَلِكَ فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ
அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் ஓர் அடிமைப் பெண்ணை (விலைக்கு) வாங்கி, அவரை உரிமைவிட நாடினார்கள். அப்போது அப்பெண்ணின் உரிமையாளர்கள், "அவளது வாரிசுரிமை (வலாஉ) எங்களுக்கே சேரும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில்தான் நாங்கள் அவளை உமக்கு விற்போம்" என்று கூறினர். ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் இதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "(அவர்கள் விதிக்கும் அந்த நிபந்தனை) உன்னைத் தடுக்க வேண்டாம். ஏனெனில், (சட்டப்படி) யார் ஒருவரை உரிமை விடுகிறாரோ அவருக்கே வாரிசுரிமை (வலாஉ) உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , أنبأ يَزِيدُ , أنبأ هِشَامٌ , عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: " اللَّقِيطُ لِلْمُسْلِمِينَ مِيرَاثُهُ , وَعَلَيْهِمْ جَرِيرَتُهُ , وَلَيْسَ لِصَاحِبِهِ مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا الْأَجْرُ "
ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"கண்டெடுக்கப்பட்ட குழந்தை (பாதுகாப்பு மற்றும் பராமரிப்பில்) முஸ்லிம்களுக்கு (சமூகத்திற்கு) உரியவனாவான். அவனது வாரிசுரிமை (அவன் வாரிசுகள் இன்றி இறந்தால் அவனது சொத்து) அவர்களுக்கே (பைத்துல் மால் எனப்படும் பொது நிதி நிலைத்திற்கே) உரியதாகும். அவன் செய்யும் குற்றத்திற்கான இழப்பீட்டுப் பொறுப்பும் (தியா - இரத்தப்பணம் போன்றவையும்) அவர்கள் (முஸ்லிம் சமூகம்/அரசு) மீதே சாரும். அவனைக் கண்டெடுத்தவருக்கு (மறுமையில் கிடைக்கும்) நற்கூலியைத் தவிர (இவ்வுலகில் அந்தச் சிறுவனின் சொத்தில்) வேறு எதுவும் இல்லை."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: مَنْ قَالَ لَهُ عَلَيْهِ وَلَاءٌ.
அத்தியாயம்: எவரிடம், 'அவர் மீது வலாஉ உண்டு' என்று கூறப்பட்டதோ.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَا ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ سَمِعَ سِنِينَ أَبَا جَمِيلَةَ يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ وَجَدْتُ مَنْبُوذًا عَلَى عَهْدِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَذَكَرَهُ عَرِيفِي لِعُمَرَ فَأَرْسَلَ إِلِيَّ فَدَعَانِي وَالْعَرِيفُ عِنْدَهُ فَلَمَّا رَآنِي مُقْبِلًا قَالَ هَذَا؟ عَسَى الْغُوَيْرُ أَبْؤُسًا قَالَ الْعَرِيفُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ لَيْسَ بِمُتَّهَمٍ قَالَ عَلَى مَا أَخَذْتَ هَذَا؟ قَالَ وَجَدْتُ نَفْسًا مُضَيَّعَةً فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَأْجُرَنِيَ اللهُ فِيهَا قَالَ هُوَ حُرٌّ وَوَلَاؤُهُ لَكَ وَعَلَيْنَا رَضَاعُهُ أَجَابَ عَنْهُ الشَّافِعِيُّ بِأَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا يَثْبتُ مِثْلُهُ هُوَ عَنْ رَجُلٍ لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ يَعْنِي أَبَا جَمِيلَةَ ثُمَّ سَاقَ كَلَامَهُ إِلَى أَنَّ السُّنَّةَ جَاءَتْ بِأَنَّ الْوَلَاءَ إِنَّمَا هُوَ لِمَنْ أَعْتَقَ وَأَنَّ الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَدْ يَعْزُبُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ وَلَيْسَ فِي أَحَدٍ وَلَوْ كَانُوا عَدَدًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ حُجَّةٌ
அபூ ஜமீலா (ஸினீன்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில் (தெருவில் விடப்பட்ட) ஒரு குழந்தையை நான் கண்டெடுத்தேன். என்னுடைய (கோத்திரத்) தலைவர் (அரீஃப்) அதைப் பற்றி உமர் (ரலி) அவர்களிடம் தெரிவித்தார். உமர் (ரலி) அவர்கள் என்னை அழைத்து வர ஆளனுப்பினார்கள். நான் அங்கு சென்றபோது அந்தத் தலைவரும் உமர் (ரலி) அவர்களுடன் இருந்தார். நான் வருவதைக் கண்ட உமர் (ரலி) அவர்கள் (சந்தேகத்துடன்), "இவர்தானா? (இந்தச் சிறிய குகைக்குள் ஏதேனும் விபரீதம் இருக்குமோ? - அதாவது இவரே அக்குழந்தைக்குத் தந்தையாக இருந்துவிட்டு, பழியை மறைக்க இவ்வாறு நாடகமாடுகிறாரோ?)" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அந்தத் தலைவர், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! இவர் (குணநலன்களில்) சந்தேகத்திற்குரியவர் அல்லர்" என்று கூறினார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள், "எதற்காக இந்தக் குழந்தையை நீ எடுத்தாய்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "கைவிடப்பட்ட ஓர் உயிரைக் கண்டேன். (அதைக் காப்பாற்றுவதன் மூலம்) அல்லாஹ் எனக்கு நற்கூலி வழங்க வேண்டும் என விரும்பினேன்" என்று கூறினேன்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "அக்குழந்தை சுதந்திரமானவர். அவருடைய 'வலா' (எனும் வாரிசுரிமைத் தொடர்பு) உமக்கே உரியது. அக்குழந்தைக்குப் பாலூட்டுவதற்கான (மற்றும் பராமரிப்புச்) செலவு நம்முடைய (அரசுக் கருவூலத்தின்) பொறுப்பாகும்" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் இதற்குப் பின்வருமாறு விளக்கமளித்தார்கள்:
"இந்தச் செய்தி (சட்ட ஆதாரமாகத்) தக்கதல்ல. ஏனெனில், இது அபூ ஜமீலா எனும் (அதிகம்) அறியப்படாத ஒரு மனிதர் வழியாக வந்துள்ளது." பின்னர் அவர்கள் தொடர்ந்து கூறுகையில், "'வலா' (எனும் உரிமைத் தொடர்பு) என்பது (அடிமையை) விடுதலை செய்தவருக்கே உரியது என்றுதான் சுன்னா (நபிவழி) வந்துள்ளது. நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸ் (சில நேரங்களில்) சில நபித்தோழர்களுக்குத் தெரியாமல் போயிருக்கலாம். நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸுக்கு எதிராக, அவர்கள் எத்தனை பேராக இருந்தாலும் சரி, எவருடைய கூற்றும் ஆதாரமாகாது" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: الْمُسْلِمُ يُعْتِقُ نَصْرَانِيًّا أَوِ النَّصْرَانِيُّ يُعْتِقُ مُسْلِمًا. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَالْوَلَاءُ ثَابِتٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ ".
அத்தியாயம்: முஸ்லிம் ஒரு கிறிஸ்தவரை விடுவித்தலும், கிறிஸ்தவர் ஒரு முஸ்லிமை விடுவித்தலும். இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவ்வாறாயின், அவ்விருவரில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒருவரையொருவர் வலாஉ (ஆதரவுரிமை) நிலைநாட்டப்படும்."
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى , ثنا أَبُو عُمَرَ , ثنا شُعْبَةُ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عَائِشَةَ ؓ فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ قَالَتْ: فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " اشْتَرِيهَا , فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي عُمَرَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " لَمْ يَخُصَّ النَّبِيُّ ﷺ وَاحِدًا مِنْهُمَا دُونَ الْآخَرِ , وَإِنْ مَاتَ الْمُعْتِقُ لَمْ يَرِثْهُ مَوْلَاهُ بِاخْتِلَافِ الدِّينَيْنِ ".
ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், பரீரா (ரழி) அவர்களின் சம்பவம் குறித்து அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், "(அவரை) நீர் விலைக்கு வாங்கிக் கொள். ஏனெனில், (அடிமையை) உரிமை விட்டவருக்கே ‘வலா’ (எனும் வாரிசுரிமை) உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ உமர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஆண், பெண் ஆகிய) இருவரில் ஒருவரை மட்டும் (இந்த உரிமைக்கு) பிரத்தியேகப்படுத்தவில்லை. மேலும், (அடிமையை) உரிமை விட்டவர் இறந்துவிடும் பட்சத்தில், (அவருக்கும் உரிமை விடப்பட்டவருக்கும் இடையில்) மார்க்கங்கள் மாறுபட்டிருந்தால், உரிமை விடப்பட்டவர் அவருக்கு வாரிசாக மாட்டார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَاحْتَجَّ بِمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، قَالَا: أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ , ثنا سُفْيَانُ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ: " أَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَرِثُ الْكَافِرَ , وَأَنَّ الْكَافِرَ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ , وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ
உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(சொத்துரிமை அடிப்படையில்) ஒரு முஸ்லிம் (ஒரு) இறைமறுப்பாளருக்கு வாரிசாக மாட்டார்; (அதேபோன்று) ஒரு இறைமறுப்பாளர் (ஒரு) முஸ்லிமுக்கு வாரிசாக மாட்டார்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா மற்றும் பிறர் வழியாக சுஃப்யானிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் இமாம் புகாரி இதனை வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அஸ்-ஸுஹ்ரீயிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ , أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ , ثنا مَالِكٌ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ نَصْرَانِيًّا , فَتُوُفِّيَ، فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ: فَأَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ آخُذَ مِيرَاثَهُ , فَأَجْعَلَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ.
இஸ்மாயீல் பின் அபீ ஹகீம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள், தமக்குச் சொந்தமான ஒரு கிறிஸ்தவ அடிமையை விடுதலை செய்தார்கள். (பின்னர் அந்த விடுதலை செய்யப்பட்டவர்) மரணமடைந்தார். (அப்போது) இஸ்மாயீல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அவருடைய அனந்தரச் சொத்தை (வாரிசுரிமைச் சொத்தை) எடுத்து, அதனை (இஸ்லாமியப்) பொதுக் கருவூலத்தில் (பைத்துல் மாலில்) சேர்க்குமாறு உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ سَائِبَةً. قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَالْعِتْقُ مَاضٍ , وَلَهُ وَلَاؤُهُ ".
அதிகாரம்: தனது அடிமையை 'சாய்ஃபா'வாக யார் விடுதலை செய்தாரோ (அவர் குறித்து). இமாம் ஷாஃபி (ரஹிமஹுல்லாஹ்) கூறினார்கள்: "அவ்வாறாயின், விடுதலை செல்லுபடியாகும். அவனுடைய (விடுதலை செய்தவரின்) வலாஉ அவனுக்கே உரியதாகும்."
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ , ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ وَابْنُ مِلْحَانَ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ , ثنا اللَّيْثُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ , وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَا: ثنا قُتَيْبَةُ , ثنا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، ؓ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ بَرِيرَةَ جَاءَتْ عَائِشَةَ تَسْتَعِينُهَا فِي كِتَابَتِهَا , وَلَمْ تَكُنْ قَضَتْ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: ارْجِعِي إِلَى أَهْلِكِ , فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ أَقْضِيَ عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لِي , فَعَلْتُ , فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لِأَهْلِهَا فَأَبَوْا , وَقَالُوا: إِنْ شَاءَتْ أَنْ تَحْتَسِبَ عَلَيْكِ فَلْتَفْعَلْ وَيَكُونَ وَلَاؤُكِ لَنَا , فَذَكَرْتَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ: " ابْتَاعِي وَأَعْتِقِي , فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " , ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: " مَا بَالُ أُنَاسٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ؟ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَلَيْسَ لَهُ , وَإِنْ شَرَطَ مِائَةَ شَرْطٍ , شَرْطُ اللهِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ
ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பரீரா (ரலி) அவர்கள் (தமது எஜமானர்களிடம் செய்துகொண்ட) விடுதலைக்கான ஒப்பந்தத் தொகையை (கிதாபா) செலுத்துவதற்கு உதவி கேட்டு ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் வந்தார்கள். அப்போது அவர் அத்தொகையில் எதையும் (இன்னும்) செலுத்தியிருக்கவில்லை. ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "நீ உனது உரிமையாளர்களிடம் திரும்பிச் செல். உனக்கான (விடுதலைத்) தொகையை நான் செலுத்துவதையும், (அதன் மூலம்) உனது 'வலா' (எனும் உரிமை மற்றும் வாரிசுரிமை) எனக்குரியதாக ஆவதையும் அவர்கள் விரும்பினால், நான் அவ்வாறே செய்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

பரீரா இதைத் தமது உரிமையாளர்களிடம் கூறியபோது அவர்கள் அதனை மறுத்துவிட்டனர். மேலும் அவர்கள், "அவர் (ஆயிஷா) உனக்காகப் பணம் செலுத்தி (அல்லாஹ்விடம்) நற்கூலியைப் பெற நாடினால் அவ்வாறே செய்யட்டும். ஆனால், உனது 'வலா' எங்களுக்குத்தான் உரியதாக இருக்க வேண்டும்" என்று கூறினார்கள்.

இதை (ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீ அவளை விலைக்கு வாங்கி விடுதலை செய்துவிடு! ஏனெனில், எவர் ஒருவரை விடுதலை செய்கிறாரோ அவருக்கே 'வலா' (உரிமை) உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மக்கள் மத்தியில்) எழுந்து நின்று, "அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் (சட்டத்தில்) இல்லாத நிபந்தனைகளை விதிக்கும் மனிதர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாத எந்தவொரு நிபந்தனையை எவர் விதித்தாலும் அது அவருக்குச் செல்லுபடியாகாது. அவர் நூறு நிபந்தனைகளை விதித்தாலும் சரியே! அல்லாஹ்வின் நிபந்தனையே மிகவும் தகுதியானதும் உறுதியானதும் ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் ஆகியோர் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூல்களில் குதைபா பின் ஸயீத் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ أَبِي قَيْسٍ , عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي: ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ: إِنِّي أَعْتَقْتُ غُلَامًا لِي , وَجَعَلْتُهُ سَائِبَةً , فَمَاتَ وَتَرَكَ مَالًا، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " إِنَّ أَهْلَ الْإِسْلَامِ لَا يُسَيِّبُونَ , إِنَّمَا كَانَتْ تُسَيِّبُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ , وَأَنْتَ وَارِثُهُ وَوَلِيُّ نِعْمَتِهِ , فَإِنْ تَحَرَّجْتَ مِنْ شَيْءٍ , فَأَدِّنَاهُ نَجْعَلْهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مُخْتَصَرًا، عَنْ قَبِيصَةَ، عَنْ سُفْيَانَ وَرَوَاهُ الشَّعْبِيُّ وَالنَّخَعِيُّ وَغَيْرُهُمَا، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ مُرْسَلًا مُخْتَصَرًا. وَرُوِيَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ مَوْصُولًا , وَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ: " فَإِنْ أَبَيْتَ فَهَاهُنَا وَارِثُونَ كَثِيرٌ , فَجَعَلَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ ".
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு மனிதர் வந்து, "நான் எனது ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்தேன். மேலும், அவரை 'ஸாயிபா'வாக (விடுதலை செய்த எனக்கும் அவருக்கும் எவ்வித வாரிசுரிமைத் தொடர்பும் இல்லாதவராக) ஆக்கிவிட்டேன். தற்போது அவர் இறந்துவிட்டார்; (அவர்) செல்வத்தையும் விட்டுச் சென்றுள்ளார் (இதற்கு என்ன சட்டம்?)" என்று கேட்டார்.

அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக இஸ்லாமியர்கள் (அடிமைகளை) அவ்வாறு ஸாயிபாவாக ஆக்குவதில்லை. அறியாமைக் கால (ஜாஹிலிய்யா) மக்களே அவ்வாறு செய்து வந்தனர். (அவரை விடுதலை செய்த) நீங்களே அவருக்கு வாரிசாவீர்கள்; அவருக்கு அருட்கொடை (சுதந்திரம்) அளித்த பொறுப்பாளரும் நீங்களே! இதிலிருந்து எதனையாவது (பெற்றுக்கொள்ள) நீங்கள் தயங்கினால், அதனை எங்களிடம் கொடுத்துவிடுங்கள். நாங்கள் அதனை பைத்துல் மாலில் (பொதுக் கருவூலத்தில்) சேர்த்துவிடுகிறோம்."

(இச்செய்தியை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் கபீஸா வழியாக சுஃப்யான் என்பவரிடமிருந்து சுருக்கமாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் ஷஅபீ, அந்நகஈ மற்றும் பிறர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதனை முர்ஸலாகவும் சுருக்கமாகவும் அறிவித்துள்ளனர். அல்கமா வழியாக அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இது மவ்ஸூலாகவும் -தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடனும்- அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த அறிவிப்பில், "நீங்கள் அதனை (எடுக்க) மறுத்தால், இங்கே வாரிசுகள் ஏராளமானோர் உள்ளனர்; அதனை பைத்துல் மாலில் சேர்த்துவிடுவோம்" என்று கூறியதாக இடம்பெற்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَفِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أنبأ الرَّبِيعُ , أنبأ الشَّافِعِيُّ , أنبأ سُفْيَانُ , أَخْبَرَنِي أَبُو طُوَالَةَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، قَالَ: كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهَا عَمْرَةُ بِنْتُ يَعَارٍ أَعْتَقَتْهُ سَائِبَةً , فَقُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ , فَأَتَى أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِمِيرَاثِهِ، فَقَالَ: " أَعْطُوهُ عَمْرَةَ " , فَأَبَتْ أَنْ تَقْبَلَهُ.
அபூ துவாலா அப்துல்லாஹ் பின் அப்துர்ரஹ்மான் பின் மஃமர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூ ஹுதைஃபாவின் மவ்லாவான (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையான) சாலிம் (ரழி), அம்ரா பின்த் யஆர் எனப்படும் ஓர் அன்சாரிப் பெண்ணுக்கு (அடிமையாக) இருந்தார். அப்பெண் அவரை 'சாயிபா'வாக (எவ்வித வாரிசுரிமைப் பிணைப்பும் இன்றித் தானாகவே செல்லும் சுதந்திர மனிதராக) உரிமையிட்டிருந்தார். பின்னர், (சாலிம் ரழி அவர்கள்) யமாமா போரின்போது கொல்லப்பட்டார். அப்போது அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் சாலிமுடைய அனந்தரச் சொத்தைக் கொண்டு வந்து, "இதனை அம்ராவிடமே கொடுத்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆனால், (அவர் ஏற்கனவே அவரை முழுமையாக உரிமையிட்டிருந்த காரணத்தால்) அதனைப் பெற்றுக்கொள்ள அம்ரா மறுத்துவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ , وَجَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَا: ثنا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَيُّوبَ , وَسَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ سَالِمًا، مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ أَعْتَقَتْهُ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَقَالَتِ: " اذْهَبْ فَوَالِ مَنْ شِئْتَ " , فَوَالَى أَبَا حُذَيْفَةَ , فَلَمَّا أُصِيبَ اخْتَصَمُوا فِي مِيرَاثِهِ , فَجُعِلَ مِيرَاثُهُ لِلْأَنْصَارِ.
முஹம்மத் பின் ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அபூஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஸாலிமை, அன்சாரிப் பெண்மணி ஒருவரே விடுதலை செய்தார் என்று எனக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. அப்பெண்மணி (ஸாலிமிடம்), "நீர் சென்று, நீர் விரும்பும் எவருடனும் உமது 'வலா' (எனும் ஆதரவு/உரிமை) உறவை ஏற்படுத்திக் கொள்வீராக!" என்று கூறினார். எனவே, அவர் அபூஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களுடன் 'வலா' உறவை ஏற்படுத்திக் கொண்டார். அவர் (யமாமா போரில்) கொல்லப்பட்டபோது, அவரது வாரிசுச் சொத்து குறித்து (அன்சாரிகளும் அபூஹுதைஃபாவின் குடும்பத்தாரும்) தர்க்கித்துக் கொண்டனர். (இறுதியில்) அவரது வாரிசுச் சொத்து (அவரை விடுதலை செய்த) அன்சாரிகளுக்கே வழங்கப்பட்டது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ أنبأ أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَدِيعَةَ بْنِ خِدَامِ بْنِ خَالِدٍ أَخِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ قَالَ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ مَوْلًى لِامْرَأَةٍ مِنَّا يُقَالُ لَهَا سَلْمَى بِنْتُ يَعَارٍ أَعْتَقَتْهُ سَائِبَةً فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا أُصِيبَ بِالْيَمَامَةِ أَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِمِيرَاثِهِ فَدَعَا وَدِيعَةَ بْنَ خِدَامٍ فَقَالَ هَذَا مِيرَاثُ مَوْلَاكُمْ وَأَنْتُمْ أَحَقُّ بِهِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ أَغْنَانَا اللهُ عَنْهُ قَدْ أَعْتَقَتْهُ صَاحِبَتُنَا سَائِبَةً فَلَا نُرِيدُ أَنْ نَنْدَى مِنْ أَمْرِهِ شَيْئًا أَوْ قَالَ نَرْزَأَ فَجَعَلَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ 21477 أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ عَالِيًا وَقَالَ فِي آخِرِهِ فَدَعَا أَبَا وَدِيعَةَ بْنَ خِدَامٍ وَكَانَ وَارِثَ سَلْمَى بِنْتِ يَعَارٍ فَقَالَ هَذَا مِيرَاثُ مَوْلَاكُمْ فَخُذُوهُ فَقَالَ وَدِيعَةُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَعْتَقَتْهُ صَاحِبَتُنَا سَائِبَةً لِأَبَوَيْهَا وَقَدْ أَغْنَاهَا اللهُ عَنْهُ فَلَا حَاجَةَ لَنَا بِهِ قَالَ فَجَعَلَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ وَرَوَاهُ بِمَعْنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ
அப்துல்லாஹ் பின் வதீஆ பின் கிதாம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அபூஹுதைஃபா (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான சாலிம் (ரலி) அவர்கள், எங்களைச் சேர்ந்த சல்மா பின்த் யஆருடைய அடிமையாக இருந்தார். அறியாமைக் காலத்தில் சல்மா அவரை 'ஸாயிபா'வாக (எவ்வித உரிமை கோரலும் இல்லாத முறையில்) விடுவித்திருந்தார். யமாமா (போரில்) சாலிம் (ரலி) கொல்லப்பட்டபோது, உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அவரது அனந்தரச் சொத்தைக் கொண்டு வந்தார்கள்.

பிறகு வதீஆ பின் கிதாம் அவர்களை அழைத்து, "இது உங்களுடைய விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையின் அனந்தரச் சொத்தாகும். நீங்களே இதற்கு மிகவும் தகுதியானவர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு அவர், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அல்லாஹ் எங்களை இதை விட்டும் தேவையற்றவர்களாக ஆக்கியுள்ளான். எங்கள் தோழி அவரை 'ஸாயிபா'வாகவே விடுவித்தார். எனவே, அவருடைய செல்வத்திலிருந்து எதையும் நாங்கள் பெற விரும்பவில்லை" என்று கூறினார்.

ஆகவே, உமர் (ரலி) அவர்கள் அதனை பைத்துல் மாலில் (பொதுக் கருவூலத்தில்) சேர்த்துவிட்டார்கள்.

(மற்றொரு அறிவிப்பில் பின்வருமாறு வந்துள்ளது:) உமர் (ரலி) அவர்கள் சல்மா பின்த் யஆரின் வாரிசான அபூவதீஆ பின் கிதாம் அவர்களை அழைத்து, "இது உங்களுடைய விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையின் அனந்தரச் சொத்தாகும். இதனை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு வதீஆ, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! எங்கள் தோழி அவரைத் தனது பெற்றோருக்காக 'ஸாயிபா'வாக விடுவித்தார். அல்லாஹ் அவரை இதை விட்டும் தேவையற்றவராக ஆக்கியுள்ளான். எனவே, எங்களுக்கு இதன் தேவை இல்லை" என்று கூறினார். ஆகவே, உமர் (ரலி) அவர்கள் அதனை முஸ்லிம்களின் பைத்துல் மாலில் சேர்த்துவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ , أنبأ الرَّبِيعُ , أنبأ الشَّافِعِيُّ , أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ طَارِقَ بْنَ الْمُرَقَّعِ، أَعْتَقَ أَهْلَ بَيْتٍ سَوَائِبَ , فَأُتِيَ بِمِيرَاثِهِمْ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " أَعْطُوهُ وَرَثَةَ طَارِقٍ " , فَأَبَوْا أَنْ يَأْخُذُوهُ، فَقَالَ عُمَرُ: " فَاجْعَلُوهُ فِي مِثْلِهِمْ مِنَ النَّاسِ "
அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தாரிக் பின் அல்-முரக்கஃ அவர்கள் ஒரு குடும்பத்தாரை (எவ்வித வாரிசுரிமையும் தமக்குக் கிடையாது என்ற நிபந்தனையுடன்) 'ஸவாயிப்' ஆக (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுவித்தார்கள். பின்னர் (அவர்கள் வாரிசுகள் இன்றி இறந்தபோது) அவர்களின் வாரிசுச் சொத்து கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், "இதனை தாரிக்கின் வாரிசுகளிடம் கொடுத்து விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். ஆனால், அவர்கள் (தமது தந்தை அந்த உரிமையை விட்டுக்கொடுத்த காரணத்தால்) அதனைப் பெற்றுக்கொள்ள மறுத்துவிட்டனர். உடனே உமர் (ரலி) அவர்கள், "அப்படியானால், அதனை அவர்களைப் போன்ற (தேவையுடைய மற்ற) மக்களுக்கே வழங்கி விடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ , أنبأ الرَّبِيعُ , أنبأ الشَّافِعِيُّ , أنبأ مُسْلِمٌ , وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ طَارِقَ بْنَ الْمُرَقَّعِ أَعْتَقَ أَهْلَ أَبْيَاتٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ سَوَائِبَ , فَانْقَلَعُوا عَنْ بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا , فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَأَمَرَ أَنْ يُدْفَعَ إِلَى طَارِقٍ , أَوْ وَرَثَةِ طَارِقٍ. . قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " أَنَا شَكَكْتُ فِي الْحَدِيثِ هَكَذَا ".
அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தாரிக் பின் அல்-முரக்கா என்பவர் ஏமன் வாசிகளில் சில குடும்பத்தினரை 'ஸவாஇப்' (அதாவது, விடுவித்தவருக்கு எவ்வித வாரிசுரிமையும் இல்லை என்ற நிபந்தனையுடன்) அடிப்படையில் (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுவித்தார். பின்னர் அவர்கள் (மரணமடைந்தபோது) பத்தாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட (திர்ஹம்களைச்) செல்வமாக விட்டுச் சென்றனர். இச்செய்தி உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களிடம் கூறப்பட்டபோது, (அந்தச் செல்வத்தை) தாரிக்கிடமோ அல்லது தாரிக்கின் வாரிசுகளிடமோ ஒப்படைக்குமாறு அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸின் (அறிவிப்புத் தொடர் அல்லது வாசகம்) இவ்வாறுதான் அமைந்திருந்ததா என்பதில் எனக்குச் சந்தேகம் உள்ளது."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ عُقْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصَمُّ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ طَارِقًا أَعْتَقَ رَجُلًا سَائِبَةً , فَمَاتَ السَّائِبَةُ , وَتَرَكَ مَالًا , فَرُفِعَ مَالُهُ إِلَى صَاحِبِ مَكَّةَ , فَأَرْسَلَ إِلَى طَارِقٍ , فَعَرَضَ مَالَهُ عَلَيْهِ , فَأَبَى طَارِقٌ أَنْ يَأْخُذَهُ فَكَتَبَ عَامِلُ مَكَّةَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَكَتَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " أَنِ اجْمَعِ الْمَالَ , وَاعْرِضْهُ عَلَى طَارِقٍ , فَإِنْ قَبِلَهُ فَادْفَعْهُ إِلَيْهِ , وَإِنْ لَمْ يَقْبَلْهُ فَاشْتَرِ بِهِ رِقَابًا فَأَعْتِقْهُمْ " , قَالَ: فَعَرَضَ عَلَى طَارِقٍ فَلَمْ يَقْبَلْهُ , فَاشْتَرَى بِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ , أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ مَمْلُوكًا فَأَعْتَقَهُمْ , قَالَ عُقْبَةُ: كَأَنِّي أَرَى عَطَاءً وَهُوَ يَعْقِدُ بِيَدِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ , أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ. وَرَوَاهُ قَتَادَةُ , وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ فِيهِ: فَكَتَبَ يَعْلَى بْنُ مُنْيَةَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , فَكَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " أَنَّهُ أَحَقُّ بِمِيرَاثِهِ ". قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَطَاءٌ سَمِعَهُ مِنْ طَارِقٍ , وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ فَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ مُرْسَلٌ. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ: - يَعْنِي: مَا رُوِيَ لِمَنْ خَالَفَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ سَائِبَةً أَعْتَقَهُ رَجُلٌ مِنَ الْحَاجِّ , فَأَصَابَهُ غُلَامٌ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ , فَقَضَى عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَيْهِمْ بِعَقْلِهِ , قَالَ أَبُو الْمَقْضِيِّ عَلَيْهِ: أَرَأَيْتَ لَوْ أَصَابَ ابْنِي؟ قَالَ: " إِذًا لَا يَكُونُ لَهُ شَيْءٌ " , قَالَ: هُوَ إِذًا مِثْلُ الْأَرْقَمِ , قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " فَهُوَ إِذًا مِثْلُ الْأَرْقَمِ ".
அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தாரிக் அவர்கள் ஓர் அடிமையை 'ஸாயிபா'வாக (எவ்விதப் பொறுப்பும் அல்லது வாரிசுரிமைத் தொடர்பும் இன்றி) விடுதலை செய்தார்கள். அந்த 'ஸாயிபா' (விடுதலை செய்யப்பட்டவர்) இறந்துவிட்டார். அவர் சில சொத்துகளை விட்டுச் சென்றிருந்தார். அவரது சொத்துகள் மக்காவின் ஆளுநரிடம் கொண்டு வரப்பட்டன. அவர் தாரிக் அவர்களுக்கு ஆளனுப்பி, அந்தச் சொத்தை அவரிடமே வழங்க முன்வந்தார். ஆனால், தாரிக் அதை (தர்மமாக வழங்கிய பின் அதன் பலனை மீண்டும் பெற விரும்பாமல்) ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்துவிட்டார்.

இதையடுத்து மக்காவின் ஆளுநர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அந்தச் சொத்தை ஒன்றுதிரட்டி தாரிக்கிடம் வழங்குங்கள்; அவர் ஏற்றுக்கொண்டால் அதை அவரிடமே கொடுத்துவிடுங்கள். அவர் ஏற்க மறுத்தால், அந்தப் பணத்தைக் கொண்டு அடிமைகளை விலைக்கு வாங்கி அவர்களை விடுதலை செய்துவிடுங்கள்" என்று பதில் எழுதினார்கள்.

அதன்படி, அந்தச் சொத்து தாரிக் அவர்களிடம் வழங்கப்பட்டது. ஆனால், அவர் அதை ஏற்கவில்லை. எனவே, அதைக் கொண்டு பதினைந்து அல்லது பதினாறு அடிமைகள் விலைக்கு வாங்கப்பட்டு விடுதலை செய்யப்பட்டனர். உக்பா (ரஹ்) கூறுகிறார்: "அதாஉ அவர்கள் தமது கைகளால் பதினைந்து அல்லது பதினாறு என்று எண்ணிக் காட்டியதை இப்போது காண்பது போன்று நான் உணர்கிறேன்."

இதை கத்தாதா மற்றும் கைஸ் பின் ஸஅத் ஆகியோர் அதாஉ வழியாக அறிவித்துள்ளனர். அதில், "யஅலா பின் முன்யா (மக்காவின் ஆளுநர்) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுக்குக் கடிதம் எழுதினார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், 'அந்த வாரிசுச் சொத்திற்கு அவரே (அடிமையை விடுதலை செய்தவரே) மிகவும் தகுதியானவர்' என்று பதில் எழுதினார்கள்" எனக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அதாஉ இதை தாரிக் அவர்களிடமிருந்து செவியேற்றிருக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. ஒருவேளை அவர் அவரிடமிருந்து செவியேற்கவில்லை என்றாலும், சுலைமான் பின் யஸாரின் ஹதீஸ் 'முர்ஸல்' (தாபிஈக்கும் நபிக்கும் இடையிலான அறிவிப்பாளர் விடுபட்ட செய்தி) ஆகும்."

ஷெய்க் (இமாம் பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அதாவது, இந்த விவகாரத்தில் கருத்து வேறுபாடு கொண்டவர்களுக்கு சுலைமான் பின் யஸார் வழியாக அறிவிக்கப்பட்ட ஹதீஸ் இதுவாகும்: ஹாஜிகளில் ஒருவர் ஓர் அடிமையை 'ஸாயிபா'வாக விடுதலை செய்தார். பனூ மக்ஸூம் குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறுவன் அந்த அடிமையைத் தாக்கி(க் கொன்று)விட்டான். உமர் (ரலி) அவர்கள் அதற்கான இழப்பீட்டுத் தொகையை (தியத்தை) வழங்குமாறு அவர்களுக்குத் தீர்ப்பளித்தார்கள். யாருக்கு எதிராகத் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டதோ, அந்தச் சிறுவனின் தந்தை உமர் (ரலி) அவர்களிடம், 'ஒருவேளை அவர் (அந்த விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை) என் மகனைத் தாக்கியிருந்தால் என்ன ஆகியிருக்கும்?' (அதாவது அவருக்குப் பொறுப்பேற்க எவரும் இல்லையே?) என்று கேட்டார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், 'அப்படி நடந்திருந்தால் (உங்களுக்கு இழப்பீடு வழங்கப் பொறுப்பேற்க) அவருக்கு எவரும் இருந்திருக்க மாட்டார்கள்' என்றார்கள். அதற்கு அவர், 'அப்படியானால், அவர் அல்-அர்கம் (எவ்விதப் பாதுகாப்பாளரும் இல்லாத ஒரு வகை பாம்பு) போன்றவர்' என்றார். உமர் (ரலி) அவர்கள், 'ஆம், அப்படியானால் அவர் அல்-அர்கம் போன்றவர்தான்' என்று கூறினார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ أنبأ أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ ثنا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ عَبْدُ اللهِ بْنُ ذَكْوَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَكَّةَ وَهُوَ خَلِيفَةٌ فَرُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْتَقَ سَائِبَةً أَصَابَ ابْنًا لِلسَّائِبِ بْنِ عَائِذِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَخْزُومٍ خَطَأً فَطَلَبَ السَّائِبُ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دِيَةَ ابْنِهِ فَقَالَ عُمَرُ إِنْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ وَدَى ابْنَكَ لَكَ مِنْ مَالِهِ بَالِغًا مَا بَلَغَ قَالَ السَّائِبُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ؟ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَلَا شَيْءَ لَكَ قَالَ السَّائِبُ أَفَرَأَيْتَ لَوْ أَصَبْنَاهُ خَطَأً؟ قَالَ إِذًا وَاللهِ تَعْقِلُهُ قَالَ فَقَالَ السَّائِبُ فَإِنْ قُتِلَ عُقِلَ وَإِنْ قَتَلَ لَمْ يُعْقَلْ عَنْهُ؟ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نَعَمْ قَالَ فَقَالَ السَّائِبُ إِذًا هُوَ كَالْأَرْقَمِ إِنْ يَلْقَ يَلْقَمْ وَإِنْ يُقْتَلْ يَنْقِمْ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَهُوَ وَاللهِ ذَلِكَ قَالَ فَلَمْ يُعْطِهِ شَيْئًا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ وَهَذَا إِذَا ثَبَتَ بِقَوْلِنَا أَشْبَهُ لِأَنَّهُ لَوْ رَأَى وَلَاءَهُ لِلْمُسْلِمِينَ رَأَى عَلَيْهِمْ عَقْلَهُ وَلَكِنْ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَقْلُهُ عَلَى مَوَالِيهِ فَلَمَّا كَانُوا لَا يُعْرَفُونَ لَمْ يَرَ فِيهِ عَقْلًا حَتَّى يُعْرَفَ مَوَالِيهِ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ مَا
சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கலீபாவாக இருந்தபோது மக்காவிற்கு வந்தார்கள். அப்போது, 'ஸாயிபா' (உரிமையாளருடனான எவ்விதப் பிணைப்புமின்றி சுதந்திரம் அளிக்கப்பட்ட அடிமை) ஆக விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதரின் வழக்கு அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. அவர், ஸாயிப் பின் ஆயித் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் பின் மக்ஜூம் என்பவரின் மகனைத் தவறுதலாகக் கொன்றுவிட்டார்.

எனவே, ஸாயிப் அவர்கள் தமது மகனுக்கான இழப்பீட்டுத் தொகையை (தியத்தை) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் கோரினார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவரிடம் (அந்த நபரிடம்) செல்வம் இருந்தால், அது எவ்வளவு தொகையாக இருந்தாலும், அவனது செல்வத்திலிருந்து உமது மகனுக்கான இழப்பீட்டை அவன் உமக்கு வழங்குவான்."

அதற்கு ஸாயிப், "அவனிடம் செல்வம் ஏதும் இல்லையென்றால்?" என்று கேட்டார்.

உமர் (ரலி) அவர்கள், "அப்படியானால் உமக்கு எதுவும் கிடைக்காது (அரசுப் பொது நிதியிலிருந்து வழங்கப்படாது)" என்று கூறினார்கள்.

ஸாயிப் கேட்டார்: "(இதற்குப் பதிலாக) நாங்கள் அவனைத் தவறுதலாகக் கொன்றுவிட்டால் (என்ன செய்வீர்கள்)?"

உமர் (ரலி) கூறினார்கள்: "அப்படியானால், அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் அவனுக்குரிய இழப்பீட்டை (அவனது வாரிசுகளுக்கு) வழங்க வேண்டும்."

ஸாயிப் கேட்டார்: "அவன் கொல்லப்பட்டால் அவனுக்கு இழப்பீடு வழங்கப்படுமாம்; ஆனால் அவன் (தவறுதலாகக்) கொன்றால் அவன் சார்பாக (அவனது உறவினர்கள் அல்லது அரசு மூலம்) இழப்பீடு வழங்கப்பட மாட்டாதா?"

உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஸாயிப் கூறினார்: "அப்படியானால், அவன் அர்கம் (எனும் விஷப் பாம்பைப்) போன்றவன்; எதையேனும் கண்டால் விழுங்கிவிடுவான் (பாதிப்பை ஏற்படுத்துவான்), அவன் கொல்லப்பட்டால் அவனுக்காகப் பழிவாங்கப்படும் (இழப்பீடு கோரப்படும்)."

அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அவன் அப்படிப்பட்டவன் தான்" என்று கூறினார்கள். பிறகு உமர் (ரலி) அவருக்கு (அரசு நிதியிலிருந்து) எதையும் வழங்கவில்லை.

இமாம் ஷாஃபியீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது (இந்தச் செய்தி) உறுதியானால், அது நமது கருத்துக்கு மிகவும் நெருக்கமானதாகும். ஏனெனில், உமர் (ரலி) அவர்கள் அவனது 'வலா' (உரிமையாளருக்கும் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைக்குமான பிணைப்பு) முஸ்லிம்களுக்கு (அரசுக்கு) உரியது என்று கருதியிருந்தால், அவனது இழப்பீட்டை முஸ்லிம்கள் (இஸ்லாமிய அரசு) மீது கடமையாக்கியிருப்பார்கள். ஆனால், அவனது இழப்பீடு அவனது 'மவாலி'களின் (அவனை விடுவித்தவர்களின்) மீதே கடமையாகும் என்பது இதற்குப் பொருத்தமாக அமைகிறது. அவர்கள் யார் என்று அறியப்படாத நிலையில், அவனது 'மவாலி'கள் அறியப்படும் வரை அவன் சார்பாக இழப்பீடு செலுத்தும் பொறுப்பு எவர் மீதும் இல்லை என்றே உமர் (ரலி) அவர்கள் கருதினார்கள்."

ஷைக் (பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த விளக்கத்தின் உண்மைத்தன்மைக்கு ஆதாரமாக அமைவது யாதெனில்..."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ ثنا الَحَسَنُ بْنُ عِيسَى أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَعْتَقَ سَائِبَةً لَمْ يَرِثْهُ وَإِذَا جَنَى جِنَايَةً كَانَ عَلَى مَنْ أَعْتَقَهُ فَدَخَلُوا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْصِفْنَا إِمَّا أَنْ يَكُونَ عَلَيْكُمُ الْعَقْلُ وَلَكُمُ الْمِيرَاثُ وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ لَنَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْنَا الْعَقْلُ فَقَضَى عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَهُمْ بِالْمِيرَاثِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مُنْقَطِعٌ
கபீஸா பின் துஐப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(முன்பு அறியாமைக் காலத்தில் அல்லது இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலத்தில்) ஒருவர் ஓர் அடிமையை 'ஸாயிபா'வாக (தமக்கு எவ்விதத் தொடர்பும் உரிமையும் இல்லாதவராக) விடுதலை செய்தால், (அந்த அடிமை மரணிக்கும்போது) அவர் அந்த அடிமையின் சொத்துக்கு வாரிசாக மாட்டார். ஆனால், அந்த அடிமை (யாரையாவது காயப்படுத்தியோ அல்லது கொலை செய்தோ) ஏதாவது குற்றம் செய்துவிட்டால், அதற்கான நஷ்டஈடு (திய்யத் - குற்றப்பரிசு) அவரை விடுதலை செய்தவர் மீதே சுமத்தப்பட்டு வந்தது.

எனவே, (அடிமையை விடுதலை செய்த) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "அமீருல் முஃமினீன் (இறைநம்பிக்கையாளர்களின் தலைவரே)! எங்களுக்கு நியாயம் வழங்குங்கள். ஒன்று, நஷ்டஈட்டை (பைத்துல் மால் எனும் அரசு கருவூலத்தின் மூலம்) நீங்களே ஏற்றுக்கோள்ளுங்கள், வாரிசுரிமையும் உங்களுக்கே (அரசுக்கே) இருக்கட்டும். அல்லது வாரிசுரிமையை எங்களுக்குக் கொடுங்கள், நாங்களே நஷ்டஈட்டைப் பொறுப்பேற்றுக்கொள்கிறோம்" என்று முறையிட்டனர்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், (அடிமையை விடுதலை செய்த) அவர்களுக்கே வாரிசுரிமை உரியது எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"சுலைமான் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் (இதே கருத்துள்ள மற்றொரு) ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்டதாகும் (முன்கதிஉ)."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: مَنِ اسْتَحَبَّ مِنَ السَّلَفِ مُ التَّنَزُّهَ عَنْ مِيرَاثِ السَّائِبَةِ وَإِنْ كَانَ مُبَاحًا.
அதிகாரம்: ஸாயிபாவின் மரபுரிமை அனுமதிக்கப்பட்டதாக இருந்தபோதிலும், அதனைத் தவிர்ப்பதை விரும்பிய ஸலஃபுமார்கள்.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أنبأ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الصَّدَقَةُ وَالسَّائِبَةُ لِيَوْمِهِمَا 21484 أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ يَعْنِي بِقَوْلِهِ لِيَوْمِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْيَوْمَ الَّذِي كَانَ أَعْتَقَ فِيهِ سَائِبَتَهُ وَتَصَدَّقَ بِصَدَقَتِهِ لَهُ يَقُولُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى الِانْتِفَاعِ بِشَيْءٍ مِنْهُمَا بَعْدَ ذَلِكَ فِي الدُّنْيَا وَذَلِكَ كَالرَّجُلِ يُعْتِقُ عَبْدَهُ سَائِبَةً ثُمَّ يَمُوتُ الْمُعْتَقُ وَيَتْرُكُ مَالًا لَا وَارِثَ لَهُ إِلَّا الَّذِي أَعْتَقَهُ يَقُولُ فَلَيْسَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَرْزَأَ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْئًا وَلَا يَرْزَأَ مِنْ مِيرَاثِ السَّائِبَةِ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَجْعَلَهُ فِي مِثْلِهِ وَكَذَلِكَ يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَإِنَّمَا هَذَا مِنْهُمْ عَلَى وَجْهِ الْفَضْلِ وَالثَّوَابِ لَيْسَ عَلَى أَنَّهُ مُحَرَّمٌ
உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தர்மமும் (ஸதகா), 'ஸாயிபா'வாக (எவ்வித நிபந்தனையுமின்றி இறைவனுக்காக விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை) விடுவிக்கப்பட்டதும் அவற்றிற்குரிய நாளுக்காக (மறுமை நாளுக்காக) உரியவை."

அபூ உபைது (இந்த ஹதீஸின் விளக்கத்தில்) கூறுகிறார்கள்:
'அவற்றிற்குரிய நாளுக்கு' என்பதன் மூலம் அவர் (உமர் ரழி) மறுமை நாளையே நாடுகிறார். அவர் 'ஸாயிபா'வை விடுவித்ததும், தர்மம் செய்ததும் அந்த (மறுமை) நாளுக்காகவே ஆகும். அதாவது, அதன் பிறகு இவ்வுலகில் அந்த இரண்டின் மூலமும் அவர் எந்தப் பலனையும் திரும்பப் பெற முனையக்கூடாது என்பதாகும். இது, ஒரு மனிதன் தனது அடிமையை 'ஸாயிபா'வாக விடுவித்த பின், அந்த விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை இறந்து விடுகிறார்; அவரை விடுவித்தவரைத் தவிர வேறு வாரிசுகள் எவரும் இல்லாத நிலையில் அவர் செல்வத்தை விட்டுச் செல்கிறார் என்பதைப் போன்றதாகும். (அத்தகைய சூழலில்) அந்த எஜமானர், விடுவிக்கப்பட்டவரின் அனந்தரச் சொத்திலிருந்து எதையும் எடுத்துப் பயனடையக் கூடாது; அவர் அதை அதே போன்றதொரு (தர்மம் போன்ற) நற்காரியத்திற்குச் செலவழித்தாலே தவிர. இவ்வாறே இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு அவர்கள் (எதனையும் எடுக்காமல்) தவிர்த்துக்கொள்வது என்பது நற்கூலியையும் சிறப்பையும் நாடிச் செய்யும் ஒரு (மேன்மையான) செயலே தவிர, அது (அவ்வாறு எடுப்பது) ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது) என்பதற்காக அல்ல.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ , ثنا يَحْيَى , أنبأ يَزِيدُ , أنبأ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ , عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، أُتِيَ بِمَالِ مَوْلًى كَانَ لَهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا كُنَّا أَعْتَقْنَاهُ سَائِبَةً " , فَأَمَرَ أَنْ يُشْتَرَى بِهِ رِقَابٌ فَيُلْحِقُوهَا بِهِ , أَيْ يُعْتِقُوهَا.
இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம், தம்மால் (முன்னர்) உரிமைவிடப்பட்டிருந்த ஓர் அடிமையின் சொத்து (அவர் வாரிசுகள் இன்றி இறந்த பின்னர்) கொண்டுவரப்பட்டது.

அப்போது அவர்கள், "நாங்கள் அவரை 'சாயிபா'வாகவே (அவரிடமிருந்து எவ்வித வாரிசுரிமையையும் -வலா- எதிர்பார்க்காத நிலையில்) உரிமைவிட்டிருந்தோம்" என்று கூறினார்கள்.

எனவே, அந்தச் சொத்தைக் கொண்டு (சில) அடிமைகளை விலைக்கு வாங்குமாறும், அவர்களை அவருடன் சேர்த்துவிடுமாறும் - அதாவது (அவர் சார்பாக) அவர்களை உரிமைவிட்டு விடுமாறும் - உத்தரவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُقْبَةَ عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ حِينَ جَاءَهُ رَجُلٌ بِحَقِيبَةِ وَرِقٍ فَقَالُوا إِنَّ فُلَانًا مَوْلَى أَبِيكَ تُوُفِّيَ وَإِنَّهُ أَمَرَنِي أَنْ أَدْفَعَ هَذِهِ إِلَيْكَ قَالَ وَيْحَهُ أَلَا أَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَجَاءَهُ رَسُولُ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ أَنِ ابْعَثْ إِلِيَّ بِمِيرَاثِهِ مِنْ مَوْلَى أَبِيهِ فَبَعَثَهُ إِلَيْهِ كُلَّهُ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَرِثُ السَّائِبَةَ وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَعْتَقَهُ سَائِبَةً قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ هَذَا إِنْ صَحَّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَاهُ حَرَامًا إِذْ لَوْ رَآهُ حَرَامًا لَمَنَعَهُ مِنْ أَخِيهِ عَاصِمٍ كَمَا امْتَنَعَ مِنْهُ وَلَكِنَّهُ اسْتَحَبَّ التَّنَزُّهَ عَنْهُ وَاللهُ أَعْلَمُ
ஸியாத் பின் நுஐம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒருவர் வெள்ளி நாணயங்கள் (அடங்கிய) ஒரு பையுடன் அவர்களிடம் வந்தார். (வந்தவர்), "உங்களுடைய தந்தையின் (உரிமைவிடப்பட்ட) அடிமையான இன்னார் இறந்துவிட்டார். அவர் இதை உங்களிடம் ஒப்படைக்குமாறு என்னிடம் (மரண சாசனமாக) உத்தரவிட்டிருந்தார்" என்று கூறினார்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவருக்கு அந்தோ கேடு! (அவர் மரணிப்பதற்கு முன்னரே) இதை அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவிட்டிருக்கக் கூடாதா?" என்று (வருத்தத்துடன்) கூறினார்கள்.

பின்னர், (இப்னு உமரின் சகோதரர்) ஆஸிம் பின் உமர் அவர்களின் தூதர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "தமது தந்தையின் (உரிமைவிடப்பட்ட) அடிமையின் மூலம் (வாரிசுரிமையாகக்) கிடைக்கும் சொத்தை தன்னிடம் அனுப்பி வைக்குமாறு" கேட்டார். உடனே, இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அதை முழுமையாக அவரிடம் அனுப்பி வைத்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் 'ஸாயிபா'வாக (அதாவது, எஜமானுக்கு எவ்வித வாரிசுரிமையும் சேராது என்ற நிபந்தனையுடன்) உரிமைவிடப்பட்ட அடிமையின் சொத்தை வாரிசாகப் பெறமாட்டார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள் அந்த அடிமையை அவ்வாறு 'ஸாயிபா'வாகவே உரிமைவிட்டிருந்தார்கள்.

ஷெய்க் (பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"இந்தச் செய்தி ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருந்தால், இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் இச்சொத்தை (வாரிசுரிமையாகப் பெறுவதை) ஹராமாக (மார்க்கத்தில் தடுக்கப்பட்டதாக) கருதவில்லை என்பதையே இது குறிக்கிறது. ஏனெனில், அவர்கள் அதை ஹராமாகக் கருதியிருந்தால், தாம் அதைத் தவிர்த்ததைப் போன்றே தமது சகோதரர் ஆஸிமுக்கு அதைக் கொடுப்பதையும் தடுத்திருப்பார்கள். மாறாக, (பேணுதலுக்காகவும் உயர் பண்பிற்காகவும்) அதிலிருந்து விலகி நிற்பதையே அவர்கள் விரும்பினார்கள். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّرْقُفِيُّ ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ثنا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ السَّائِبَةُ يَضَعُ مَالَهُ حَيْثُ شَاءَ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا مِنْ سَلَمَةَ أَحَدٌ غَيْرِي قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ أَنْ يَضَعَهُ فِي حَيَاتِهِ حَيْثُ شَاءَ لِأَنَّ مَوْلَاهُ يَتَنَزَّهُ عَنْ أَخْذِ مَالِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ
அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"'ஸாயிபா' (எவ்வித நிபந்தனையுமின்றி அல்லது எஜமானருக்கு வாரிசுரிமை அற்ற முறையில் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமை) தனது செல்வத்தை தான் விரும்பிய இடத்தில் (தர்மமாகவோ அல்லது அன்பளிப்பாகவோ) வழங்கிக் கொள்ளலாம்."

ஷுஃபா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "ஸலமாவிடமிருந்து என்னைத் தவிர வேறு எவரும் இதனைக் கேட்கவில்லை."

ஷெய்க் (அல்-பைஹகி - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவர் (அந்த அடிமை) உயிருடன் இருக்கும்போது அச்செல்வத்தைத் தான் விரும்பியவாறு வழங்கிக் கொள்ளலாம் என்பதே இதன் கருத்தாக இருக்க வாய்ப்புள்ளது. ஏனெனில், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது (முன்னாள்) எஜமானர் அவரது செல்வத்தை (வாரிசுரிமை அடிப்படையில்) எடுத்துக் கொள்வதிலிருந்து விலகிக்கொள்வார். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: الْمَوْلَى الْمُعْتَقُ إِذَا مَاتَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَصَبَةٌ قَامَ الْمَوْلَى الْمُعْتِقُ مَقَامَ الْعَصَبَةِ , فَأَخَذَ الْفَضْلَ عَنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ اسْتِدْلَالًا بِمَا مَضَى فِي ثُبُوتِ الْوَلَاءِ لِلْمُعْتِقِ , وَأَنَّهُ مُشَبَّهٌ بِالنَّسَبِ , وَاسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي ذَلِكَ.
அத்தியாயம்: விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை மரணிக்கும்போது, அவனுக்கு நெருங்கிய வாரிசுகள் (ஆசபா) இல்லையெனில், அவனை விடுவித்த எஜமானர் (மௌலா முஃத்திக்) ஆசபா வாரிசுகளின் இடத்தைப் பிடித்து, நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்குகளைப் பெறுவோருக்குப் பிறகு மீதியைப் பெறுவார். (இது) அடிமை விடுவித்தவருக்கு 'வலாவ்' (விசுவாச வாரிசுரிமை) நிலைநாட்டப்படுவது குறித்தும், அது பரம்பரை உறவுமுறைக்கு ஒப்பிடப்படுவது குறித்தும் முன்னர் கூறப்பட்ட ஆதாரங்களின் அடிப்படையிலும், இந்த விடயத்தில் எமது தோழர்களில் சிலர் சான்றுகளைக் காட்டியுள்ளதாலும் ஆகும்.
بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ , أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ , أَخْبَرَنِي ابْنُ نَاجِيَةَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ , وَأَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ قَالَا: ثنا عُبَيْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ , عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ , فَمَنْ مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا فَمَالُهُ لِمَوَالِي الْعَصَبَةِ , وَمَنْ تَرَكَ كَلًّا أَوْ ضَيَاعًا فَأَنَا وَلِيُّهُ , فَلْأُدْعَى لَهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مَحْمُودٍ. عَنْ عُبَيْدِ اللهِ , وَقَالَ غَيْرُهُمْ: 21489 - عَنْ عُبَيْدِ اللهِ: " فَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِمَوَالِيهِ ". أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا إِسْحَاقُ هُوَ الْحَنْظَلِيُّ , أنبأ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى , فَذَكَرَهُ
அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு அவர்களின் உயிர்களை விட நானே மிகவும் உரிமையுடையவன் (மற்றும் நெருக்கமானவன்) ஆவேன். எனவே, எவரேனும் இறக்கும்போது செல்வத்தை விட்டுச் சென்றால், அச்செல்வம் அவருடைய (தந்தை வழி) வாரிசுகளுக்குரியதாகும். எவரேனும் (சுமைகளை - அதாவது கடனையோ) அல்லது ஆதரவற்ற (சிறு) பிள்ளைகளையோ விட்டுச் சென்றால், நானே அவர்களின் பொறுப்பாளராவேன். எனவே, (அவற்றைத் தீர்க்க) நானே அழைக்கப்பட வேண்டும்."

(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி அவர்கள் தனது ஸஹீஹ் நூலில் மஹ்மூத் - உபைதுல்லாஹ் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் உபைதுல்லாஹ் வழியாக வரும் மற்றொரு அறிவிப்பில் 'யார் செல்வத்தை விட்டுச் செல்கிறாரோ அது அவரது வாரிசுகளுக்குரியது' என்று இடம்பெற்றுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ سُفْيَانُ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، أَنَّ ابْنَةَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، كَانَ لَهَا مَوْلًى أَعْتَقَتْهُ , فَمَاتَ الْمَوْلَى وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَمَوْلَاتَهُ ابْنَةَ حَمْزَةَ , فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ , فَأَعْطَى ابْنَتَهَ النِّصْفَ , وَأَعْطَى مَوْلَاتَهُ ابْنَةَ حَمْزَةَ النِّصْفَ. . هَذَا مُرْسَلٌ , وَقَدْ رُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ مُرْسَلًا , وَبَعْضُهَا يُؤَكِّدُ بَعْضًا , وَقَدْ مَضَى ذَلِكَ بِشَوَاهِدِهِ مَعَ قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ ؓ فِيهِ فِي كِتَابِ الْفَرَائِضِ.
அப்துல்லாஹ் பின் ஷத்தாத் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹம்ஸா பின் அப்துல் முத்தலிப் (ரலி) அவர்களின் மகளுக்கு ஒரு (ஆண்) அடிமை இருந்தார்; அவரை அவர் (உரிமை விட்டு) விடுதலை செய்திருந்தார். பின்னர் அந்த (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமை இறந்துவிட்டார். அவர் (வாரிசுகளாகத்) தனது மகளையும், (தன்னை விடுதலை செய்த) எஜமானியான ஹம்ஸாவின் மகளையும் விட்டுச் சென்றார். இந்த விவகாரம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது அவர்கள் (இறந்தவரின் சொத்தில்) பாதியை அவரது மகளுக்கும், (மீதி) பாதியை அவரை விடுதலை செய்த எஜமானியான ஹம்ஸாவின் மகளுக்கும் வழங்கினார்கள்.

இது 'முர்ஸல்' (அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஸஹாபி விடுபட்ட) வகையைச் சார்ந்ததாகும். இது வேறு பல வழிகளிலும் 'முர்ஸல்' ஆக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது; அவை ஒன்றையொன்று வலுப்படுத்துகின்றன. அலி (ரலி) மற்றும் ஸைத் (ரலி) ஆகியோரின் கூற்றுகளுடன் இதற்கான சான்றுகள் 'பாகப்பிரிவினை' (கிதாபுல் ஃபராயித்) எனும் அதிகாரத்தில் முன்னரே கடந்து (விவரிக்கப்பட்டு) உள்ளன.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي , أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ , أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ , أنبأ مِسْعَرٌ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ رِيَاحٍ , عَنِ ابْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " الْوَلَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الرِّقِّ , فَمَنْ أَحْرَزَ وَلَاءً أَحْرَزَ مِيرَاثًا "
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"'அல்-வலா' (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைக்கும் எஜமானுக்கும் இடையிலான உறவு) என்பது அடிமைத்தனத்தின் ஒரு கிளையாகும். எனவே, எவர் (ஒரு அடிமையை விடுதலை செய்வதன் மூலம்) அந்த 'வலா' உரிமையைப் பெறுகிறாரோ, அவர் (அந்த அடிமை வாரிசுகள் இன்றி இறக்கும்போது அவரது) வாரிசுரிமையையும் பெறுகிறார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ مِنْ عَصَبَةِ الْمُعْتَقِ , وَهُوَ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ مِنْهُمْ بِالْمُعْتِقِ , إِذَا كَانَ قَدْ مَاتَ الْمُعْتَقُ.
அத்தியாயம்: மரணமடைந்த விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையின் வலாஉ (வாரிசுரிமைப் பந்தம்) ஆனது, அந்த அடிமையை விடுவித்தவரின் அஸபாக்களில் (தந்தையின் வழியிலான ஆண் உறவினர்களில்) முதன்மை உரிமை கொண்டவருக்குரியதாகும். மேலும், அவர்களில் விடுவித்தவருடன் மிகவும் நெருக்கமான உறவினரே, பின்னர் அடுத்த நெருக்கமான உறவினரே அதற்குரியவர்.
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنبأ الشَّافِعِيُّ أنبأ مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْعَاصَ بْنَ هِشَامٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ لَهُ ثَلَاثَةً اثْنَانِ لِأُمٍّ وَرَجُلٌ لِعِلَّةٍ فَهَلَكَ أَحَدُ اللَّذَيْنِ لِأُمٍّ فَتَرَكَ مَالًا وَمَوَالِيَ فَوَرِثَهُ أَخُوهُ الَّذِي لِأُمِّهِ وَأَبِيهِ مَالَهُ وَوَلَاءَ مَوَالِيهِ ثُمَّ هَلَكَ الَّذِي وَرِثَ الْمَالَ وَوَلَاءَ الْمَوَالِي وَتَرَكَ ابْنَهُ وَأَخَاهُ لِأَبِيهِ فَقَالَ ابْنُهُ قَدْ أَحْرَزْتُ مَا كَانَ أَبِي أَحْرَزَ مِنَ الْمَالِ وَوَلَاءَ الْمَوَالِي وَقَالَ أَخُوهُ لَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّمَا أَحْرَزْتَ الْمَالَ فَأَمَّا وَلَاءُ الْمَوَالِي فَلَا أَرَأَيْتَ لَوْ هَلَكَ أَخِي الْيَوْمَ أَلَسْتُ أَرِثُهُ أَنَا؟ فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَضَى لِأَخِيهِ بِوَلَاءِ الْمَوَالِي
அப்துல் மலிக் பின் அபூபக்ர் பின் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் ஹிஷாம் (ரஹ்) அவர்கள் தம் தந்தை (அபூபக்ர்) வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்:

ஆஸ் பின் ஹிஷாம் என்பவர் இறந்துவிட்டார். அவர் தமக்கு மூன்று மகன்களை விட்டுச் சென்றார். அவர்களில் இருவர் ஒரு தாய்க்கும் (உடன் பிறந்தவர்கள்), மற்றொருவர் வேறு தாய்க்கும் (தந்தை வழிச் சகோதரர்) பிறந்தவர்கள்.

பின்னர், ஒரே தாய்க்குப் பிறந்த அந்த இருவரில் ஒருவர் இறந்துவிட்டார். அவர் செல்வத்தையும், (தன்னால்) உரிமைவிடப்பட்ட அடிமைகளையும் (மவாலி) விட்டுச் சென்றார். எனவே, (அவருடைய) உடன் பிறந்த சகோதரர், அவருடைய செல்வத்திற்கும், அவருடைய அடிமைகளின் 'வலாஉ' (உரிமைவிட்டதால் கிடைக்கும் வாரிசுரிமை)க்கும் வாரிசானார்.

பின்னர், அந்தச் செல்வத்திற்கும், அடிமைகளின் 'வலாஉ'விற்கும் வாரிசான அந்தச் சகோதரரும் இறந்துவிட்டார். அவர் தமது மகனையும், தமது தந்தை வழிச் சகோதரரையும் விட்டுச் சென்றார்.

அப்போது அவருடைய மகன், "என் தந்தை எந்தச் செல்வத்தையும், அடிமைகளின் 'வலாஉ'வையும் (வாரிசுரிமையாக) அடைந்தாரோ, அவற்றை இப்போது நான் அடைந்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்.

ஆனால் அவருடைய (தந்தை வழிச்) சகோதரர், "அப்படியல்ல, நீ செல்வத்தை மட்டுமே அடைந்துள்ளாய்; அடிமைகளின் 'வலாஉ' உனக்குரியதல்ல. கவனிப்பாயாக! ஒருவேளை, என் சகோதரர் இன்று இறந்திருந்தால், (அவருடைய அஸபா என்ற முறையில்) அவருக்கு நான் வாரிசாகி இருப்பேன் அல்லவா?" என்று கூறினார்.

இதையடுத்து, அவர்கள் இருவரும் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம் தம் வழக்கை எடுத்துச் சென்றனர். அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், அடிமைகளின் 'வலாஉ' உரிமையை (இறந்தவரின்) சகோதரருக்கே வழங்கித் தீர்ப்பளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا بُنْدَارٌ , ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ ؓ قَالَا: " الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ "
"வலா (எனும் அடிமையை விடுவித்தவருக்குக் கிடைக்கும் வாரிசுரிமைப் பந்தம்) மூத்தவருக்கே (உரியது)" என்று உமர் (ரலி), உஸ்மான் (ரலி) ஆகியோர் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ ؓ , قَالَ: وَأَحْسِبُهُ ذَكَرَ عَبْدَ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , يَقُولُونَ: " الْوَلَاءُ لِلْأَكْبَرِ " , قَالَ: - يَعْنِي: بِالْأَكْبَرِ أَقْرَبَهُمْ بِأَبٍ.
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

உமர் (ரலி), அலி (ரலி), ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோரும் (இதனை அறிவிப்பாளர் கூறும்போது: "அவர் அப்துல்லாஹ் -ரலி- அவர்களையும் குறிப்பிட்டதாகவே நான் கருதுகிறேன்" என்றார்) "வலாஉ (எனும் வாரிசுரிமைப் பிணைப்பு) மூத்தவருக்கே உரியதாகும்" என்று கூறி வந்தனர்.

(மேலும்) அவர் (அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: 'மூத்தவர்' என்பதன் பொருள், 'தந்தை வழியில் அவர்களுக்கு மிகவும் நெருக்கமான (ஆண்) உறவினர்' என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ , ثنا يَحْيَى , أنبأ يَزِيدُ , أنبأ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ وَعَبْدُ اللهِ وَزَيْدٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمُ: " الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ 21496 - قَالَ: وَأنبأ يَزِيدُ , أنبأ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ , عَنِ الْمُغِيرَةِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا , وَعَبْدَ اللهِ , وَزَيْدًا، ؓ قَالُوا: " الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ ". وَرُوِيَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ , وَعَبْدِ اللهِ , وَزَيْدٍ ؓ
உமர், அப்துல்லாஹ் மற்றும் ஸைத் (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:
"அல்-வலா (எனும் அடிமையை விடுவித்தவர் பெறும் வாரிசுரிமை) மூத்தவருக்கே (அதாவது விடுவித்தவரின் ஆண் வாரிசுகளில் மூத்தவருக்கே) உரியதாகும்."

21496 - அலி, அப்துல்லாஹ் மற்றும் ஸைத் (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:
"அல்-வலா (எனும் அடிமையை விடுவித்தவர் பெறும் வாரிசுரிமை) மூத்தவருக்கே உரியதாகும்."

மேலும் இது, அலி, அப்துல்லாஹ் மற்றும் ஸைத் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் (ஸைத் இப்னு வஹ்ப் வழியாக) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى , عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَبِي هَاشِمٍ , عَنِ النَّخَعِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا , وَزَيْدًا، ؓ قَالَا فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَخًا لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ وَأَخًا لِأَبِيهِ , فَجَعَلَا الْوَلَاءَ لِأَخِيهِ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ , فَإِنْ مَاتَ الْأَخُ مِنْ أَبٍ رَجَعَ الْوَلَاءُ إِلَى بَنِي الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ "
அலி (ரலி) மற்றும் ஸைத் (ரலி) ஆகியோர் (ஒருவர் விடுவித்த அடிமையின்) 'வலா' (எனும் வாரிசுரிமை) குறித்துக் கூறுகிறார்கள்:

"தாய், தந்தை ஒன்றான (சொந்தச்) சகோதரர் ஒருவரையும், தந்தை வழி (மட்டும்) சகோதரர் ஒருவரையும் விட்டுவிட்டு (ஒருவர்) இறந்தால், அவர்கள் இருவரும் அந்த 'வலா' (எனும் உரிமையை) அவரது தாய், தந்தை ஒன்றான சொந்தச் சகோதரருக்கே உரியதாக்கினார்கள். (ஒருவேளை அந்தச் சொந்தச் சகோதரர் இல்லாத நிலையில்) தந்தை வழிச் சகோதரர் (மட்டும் இருந்து அவரும் பின்னர்) இறந்துவிட்டால், அந்த 'வலா' உரிமை (மீண்டும்) தாய், தந்தை ஒன்றான சொந்தச் சகோதரரின் பிள்ளைகளுக்கே (வாரிசு அடிப்படையில்) சென்று சேரும்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ , ثنا يَحْيَى , أنبأ يَزِيدُ , أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " إِذَا أَعْتَقَتِ الْمَرْأَةُ عَبْدًا , أَوْ أَمَةً فَهَلَكَتْ وَتَرَكَتْ وَلَدًا ذَكَرًا فَوَلَاءُ ذَلِكَ الْمَوْلَى لِوَلَدِهَا مَا كَانُوا ذُكُورًا , فَإِذَا انْقَطَعَتِ الذُّكُورُ رَجَعَ الْوَلَاءُ إِلَى أَوْلِيَائِهَا ". وَقَالَ شُرَيْحٌ: " يَمْضِي الْوَلَاءُ عَلَى وَجْهِهِ كَمَا يَمْضِي الْمِيرَاثُ , وَلَكِنْ لَا يُورَّثُ الْوَلَاءَ أُنْثَى إِلَّا شَيْئًا أَعْتَقَتْهُ ".
அலி (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"ஒரு பெண் ஓர் ஆண் அடிமையையோ அல்லது பெண் அடிமையையோ விடுதலை செய்துவிட்டு, (பின்னர்) அவள் மரணித்து (தனக்குப் பின்னால்) ஓர் ஆண் குழந்தையை விட்டுச் சென்றால், விடுதலை செய்யப்பட்ட அந்த அடிமையின் 'வலாஉ' (உரிமைத் தொடர்பு), அவளது பிள்ளைகளில் ஆண்கள் இருக்கும் வரை அவர்களுக்கே உரியதாகும். (அவர்களில்) ஆண்கள் எவரும் இல்லாத நிலை ஏற்பட்டால், அந்த 'வலாஉ' அவளது (தந்தை வழி) உறவினர்களிடம் (அஸ்பா) திரும்பிவிடும்."

சுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"வாரிசுரிமை எவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறதோ, அதே போன்று 'வலாஉ' உரிமையும் அதன் முறைப்படி நடைமுறைப்படுத்தப்படும். இருப்பினும், ஒரு பெண் தான் (நேரடியாக) விடுதலை செய்தவரைத் தவிர, (வேறு எவரது) 'வலாஉ' உரிமைக்கும் வாரிசாக மாட்டாள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ ثنا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ جُهَيْنَةَ وَنَفَرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ وَكَانَتِ امْرَأَةٌ مِنْ جُهَيْنَةَ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ كُلَيْبٍ فَمَاتَتِ الْمَرْأَةُ وَتَرَكَتْ مَالًا وَمَوَالِيَ فَوَرِثَهَا ابْنُهَا وَزَوْجُهَا ثُمَّ مَاتَ ابْنُهَا فَقَالَ وَرَثَةُ ابْنِهَا لَنَا وَلَاءُ الْمَوَالِي قَدْ كَانَ ابْنُهَا أَحْرَزَهُ قَالَ الْجُهَنِيُّونَ لَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّمَا هُمْ مَوَالِي صَاحِبَتِنَا فَإِذَا مَاتَ وَلَدُهَا فَلَنَا وَلَاؤُهُمْ وَنَحْنُ نَرِثُهُمْ فَقَضَى أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ لِلْجُهَنِيِّينَ بِوَلَاءِ الْمَوَالِي
அப்துல்லாஹ் பின் அபீபக்ர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
எனது தந்தை (அபூபக்ர் இப்னு முஹம்மது) எனக்குத் தெரிவித்தார்கள்: நான் அபான் பின் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரஹ்) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது ஜுஹைனா குலத்தைச் சேர்ந்த சிலரும், பனூ ஹாரிஸ் பின் கஸ்ரஜ் குலத்தைச் சேர்ந்த சிலரும் (வாரிசுரிமை தொடர்பான) ஒரு வழக்கைக் கொண்டு அவரிடம் வந்தனர்.

ஜுஹைனா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண், பனூ ஹாரிஸ் பின் கஸ்ரஜ் குலத்தைச் சேர்ந்த இப்ராஹீம் பின் குலைப் என்பவருக்கு மனைவியாக இருந்தார். அந்தப் பெண் மரணித்துவிட்டார். அவர் (சிறிது) செல்வத்தையும், (தான்) உரிமைவிட்ட அடிமைகளையும் (மவாலி) விட்டுச் சென்றிருந்தார். அவருக்கு அவரது மகனும் கணவரும் வாரிசுகளாயினர்.

பின்னர், அந்த மகனும் இறந்துவிட்டான். அப்போது மகனுடைய (தந்தை வழி) வாரிசுகள், "உரிமைவிடப்பட்ட அடிமைகளின் 'வலாஉ' (உரிமையளித்தவருக்குச் சேரும் வாரிசுரிமை) எங்களுக்கே உரியது. ஏனெனில், (அப்பெண்ணின் மரணத்திற்குப் பின்) அவளது மகன் அதைத் தன்வசப்படுத்தியிருந்தான் (அதாவது அவனுக்கு அது நிலைபெற்றுவிட்டது)" என்று கூறினர்.

ஆனால் ஜுஹைனா குலத்தினர், "அப்படியல்ல; அவர்கள் எங்கள் குலத்துப் பெண்ணால் உரிமைவிடப்பட்டவர்கள் ஆவர். எனவே, அவளது மகன் (வாரிசு இல்லாமல்) இறந்துவிட்டால், அவர்களது 'வலாஉ' உரிமை (அப்பெண்ணின் அஸபாக்களாகிய - தந்தை வழி உறவினர்களாகிய) எங்களுக்கே சேரும். நாங்களே அவர்களுக்கு வாரிசாவோம்" என்று வாதிட்டனர்.

இந்த வழக்கில், உரிமைவிடப்பட்ட அடிமைகளின் 'வலாஉ' உரிமை ஜுஹைனா குலத்தினருக்கே சேரும் என்று அபான் பின் உஸ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ ثنا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ فِي رَجُلٍ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنِينَ ثَلَاثَةً , وَتَرَكَ مَوَالِيَ أَعْتَقَهُمْ هُوَ عَتَاقَةً , ثُمَّ إِنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِيهِ هَلَكَا وَتَرَكَا وَلَدًا , قَالَ سَعِيدٌ: " يَرِثُ الْمَوَالِي الْبَاقِيَ مِنَ الثَّلَاثَةِ , فَإِذَا هَلَكَ فَوَلَدُهُ وَوَلَدَا إِخْوَتِهِ فِي الْمَوَالِي شَرْعًا سَوَاءٌ ". وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ , يُؤَكِّدُ مَا مَضَى مِنَ الْآثَارِ.
ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:

"ஒரு மனிதர் மரணிக்கும்போது மூன்று மகன்களையும், தான் (நேரடியாக) விடுதலை செய்த சில அடிமைகளையும் விட்டுச் செல்கிறார். பின்னர், அவரது மகன்களில் இருவர் (தலா ஒரு) பிள்ளையை விட்டுவிட்டு மரணித்துவிடுகின்றனர். (இத்தகைய சூழலில்) அந்த மூவரில் எஞ்சியிருக்கும் (ஒரு) மகன் (மட்டுமே) அந்த அடிமைகளுக்கு (வலா எனும் வாரிசுரிமை அடிப்படையில்) வாரிசாவார். அவரும் மரணித்துவிட்டால், அவருடைய பிள்ளைகளும், (மரணமடைந்த) அவருடைய சகோதரர்களின் பிள்ளைகளும் அந்த அடிமைகளின் (வாரிசுரிமை) விஷயத்தில் மார்க்க அடிப்படையில் சமமானவர்களாவார்கள்."

மேலும், இதற்கு முந்தைய செய்திகளை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் இது குறித்து ஒரு 'முர்ஸல்' (நபித்தோழர் விடுபட்ட) ஹதீஸும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ يَعْنِي: مُحَمَّدَ بْنَ نَصْرٍ ثنا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ , ثنا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيِّ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " الْمَوْلَى أَخٌ فِي الدِّينِ , وَنِعْمَةٌ , وَأَحَقُّ النَّاسِ بِمِيرَاثِهِ أَقْرَبُهُمْ مِنَ الْمُعْتِقِ "
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மவ்லா (எனும் விடுதலையளிக்கப்பட்ட அடிமை) மார்க்கத்தில் ஒரு சகோதரரும், (அவருக்குக் கிடைத்த) ஒரு அருட்கொடையுமாவார். மேலும், அவரது (அந்த அடிமையின்) வாரிசுரிமையைப் பெற மக்களில் மிகவும் தகுதியானவர், (அவரை) உரிமையளித்தவருக்கு மிகவும் நெருக்கமான (ஆண் வாரிசுகளே) ஆவார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: مَنْ قَالَ: مَنْ أَحْرَزَ الْمِيرَاثَ أَحْرَزَ الْوَلَاءَ.
அத்தியாயம்: 'யார் வாரிசுரிமையைப் பெற்றாரோ, அவர் வலாஉவையும் பெற்றார்' என்ற கூற்று பற்றி.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ أَبُو مَعْمَرٍ ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رِئَابَ بْنَ حُذَيْفَةَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَوَلَدَتْ لَهُ ثَلَاثَةَ أَغْلِمَةٍ فَمَاتَتْ أُمُّهُمْ فَوَرِثُوا رِبَاعَهَا وَوَلَاءَ مَوَالِيهَا وَكَانَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عَصَبَةَ بَنِيهَا فَأَخْرَجَهُمْ إِلَى الشَّامِ فَمَاتُوا فَقَدِمَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَمَاتَ مَوْلًى لَهَا وَتَرَكَ مَالًا فَخَاصَمَهُ إِخْوَتُهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ عُمَرُ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا أَحْرَزَ الْوَلَدُ أَوِ الْوَالِدُ فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ مَنْ كَانَ قَالَ فَكَتَبْتُ لَهُ كِتَابًا فِيهِ شَهَادَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ؓ وَرَجُلٍ آخَرَ فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عَبْدُ الْمَلِكِ اخْتَصَمُوا إِلَى هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أَوْ إِلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ هِشَامٍ فَرَفَعَهُمْ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ فَقَالَ هَذَا مِنَ الْقَضَاءِ الَّذِي مَا كُنْتُ أَرَاهُ قَالَ فَقَضَى لَنَا بِكِتَابِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَنَحْنُ فِيهِ إِلَى السَّاعَةِ قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ؓ فَإِنَّهُمَا قَالَا الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ وَمُرْسَلُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْمَرْفُوعُ فِيهِ فَلَيْسَ فِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ذَلِكَ فِي الْوَلَاءِ
அம்ர் பின் ஷுஐப் (ரஹ்) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் - ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

ரிஆப் பின் ஹுதைஃபா ஒரு பெண்ணை மணமுடித்தார். அவளுக்கு அவர் மூலம் மூன்று ஆண் குழந்தைகள் பிறந்தனர். பின்னர் அவர்களின் தாய் இறந்துவிட்டார். எனவே, அப்பிள்ளைகள் அவளது நிலங்களையும் (வீடுகளையும்), அவளால் உரிமை விடப்பட்ட அடிமைகளின் வாரிசுரிமையையும் (வலாஉ) வாரிசாகப் பெற்றனர். அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள், அந்தப் பிள்ளைகளின் தந்தைவழி உறவினராக (அஸபா - ஆண் வாரிசு) இருந்தார்கள்.

அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அப்பிள்ளைகளை ஷாமுக்கு (சிரியா பகுதிக்கு) அழைத்துச் சென்றார்கள்; அங்கு அப்பிள்ளைகள் (அனைவரும்) இறந்துவிட்டனர். பின்னர் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் (மதீனா) திரும்பினார்கள்.

அப்போது, (இறந்துபோன) அப்பெண்ணால் உரிமை விடப்பட்ட அடிமை ஒருவர் இறந்துவிட்டார். அவர் சில செல்வங்களை விட்டுச் சென்றிருந்தார். (அந்தச் செல்வம் யாருக்குச் சேரும் என்பது குறித்து) அப்பெண்ணின் சகோதரர்கள் அம்ர் (ரழி) அவர்களிடம் (எதிராக) உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் முன்னிலையில் வழக்காடினார்கள்.

அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு குழந்தையோ அல்லது தந்தையோ எதை ஈட்டினாலும் (பெற்றாலும்), அது அவர்களின் தந்தைவழி உறவினருக்கே (அஸபாக்களுக்கே) உரியதாகும், அவர் யாராக இருந்தாலும் சரி" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: ஆகவே, உமர் (ரழி) அவர்கள் அவருக்கு (அம்ருக்கு) ஒரு கடிதத்தை (தீர்ப்பை) எழுதிக் கொடுத்தார்கள். அதில் அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி), ஸைத் பின் ஸாபித் (ரழி) மற்றும் மற்றொருவர் சாட்சியாகக் கையொப்பமிட்டிருந்தனர்.

அப்துல் மலிக் (பின் மர்வான்) கலீஃபாவாகப் பதவியேற்றபோது, அவர்கள் (மீண்டும்) ஹிஷாம் பின் இஸ்மாயீல் (அல்லது இஸ்மாயீல் பின் ஹிஷாம்) என்பவரிடம் வழக்காடினார்கள். அவர் அந்த வழக்கை அப்துல் மலிக்கிடம் கொண்டு சென்றார்.

அப்போது அப்துல் மலிக், "இது நான் இதுவரை கண்டிராத (அறிந்திருக்காத) ஒரு தீர்ப்பாக இருக்கிறதே!" என்று கூறினார்.

(அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்: பின்னர் அவர் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களின் கடிதத்தின்படியே எங்களுக்குச் சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்தார். இன்றுவரை நாங்கள் அதன்படியே செயல்பட்டு வருகிறோம்.

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ - ரஹி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
இந்த அறிவிப்பில் இவ்வாறே வந்துள்ளது. மேலும், சயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) மற்றும் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) ஆகியோரிலிருந்து நாம் அறிவித்துள்ளோம்; அவர்கள் இருவரும், "(உரிமை விடப்பட்ட அடிமையின் வாரிசுரிமையான) வலாஉ, (உறவில்) மூத்தவருக்கே (மூத்த ஆண் வாரிசுக்கே) சேரும்" என்று கூறியுள்ளனர். உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இப்னுல் முஸய்யப் அறிவிக்கும் 'முர்ஸல்' (நபித்தோழர் விடுபட்ட) அறிவிப்பு, அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்களின் அறிவிப்பை விட மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (அஸஹ்). மேலும், இதில் வந்துள்ள மர்ஃபூஆன (நபி ஸல் அவர்கள் வரை செல்லும்) ஹதீஸில், நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தச் சொல்லை 'வலாஉ' (அடிமை உரிமை) குறித்துக் கூறினார்கள் என்பது (தெளிவாக) இடம்பெறவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَشَرِيكٌ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ رَبَاحٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: " الْوَلَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ النَّسَبِ , فَمَنْ أَحْرَزَ الْمِيرَاثَ فَقَدْ أَحْرَزَ الْوَلَاءَ ". كَذَا وَجَدْتُهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ , وَهُوَ خَطَأٌ , وَكَأَنَّ يَزِيدَ حَمَلَ رِوَايَةَ الثَّوْرِيِّ عَلَى رِوَايَةِ شَرِيكٍ , وَشَرِيكٌ وَهِمَ فِيهِ , أَوْ وَهِمَ فِيهِ يَزِيدُ , فَمَنْ دُونَهُ.
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"'வலா' (என்பது விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைக்கும் எஜமானுக்கும் இடையிலான உறவு) வம்சாவழியின் ஒரு கிளையாகும். எனவே, எவர் (அடிமையின்) வாரிசுரிமையைப் பெறுகிறாரோ, அவர் 'வலா'வையும் (அதன் உரிமையையும்) பெற்றுக்கொள்கிறார்."

இந்த அறிவிப்பில் இதை நான் இவ்வாறுதான் கண்டேன். ஆனால், இது தவறானதாகும். யஸீத் (என்பவர்) ஸவ்ரீயின் அறிவிப்பை ஷரீக்கின் அறிவிப்போடு இணைத்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. இதில் ஷரீக் குழப்பமடைந்திருக்கலாம் (தவறு செய்திருக்கலாம்), அல்லது யஸீத் குழப்பமடைந்திருக்கலாம், அல்லது அவருக்குக் கீழ் உள்ளவர்கள் குழப்பமடைந்திருக்கலாம்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَإِنَّمَا لَفْظُ الْحَدِيثِ كَمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ , أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ , ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ , ثنا أَبُو نُعَيْمٍ , وَقَبِيصَةُ، قَالَا: ثنا سُفْيَانُ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ رِيَاحٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " الْوَلَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الرِّقِّ , مَنْ أَحْرَزَ الْوَلَاءَ أَحْرَزَ الْمِيرَاثَ ". هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ , وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مِسْعَرٌ، عَنْ عِمْرَانَ , وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ: مَنْ كَانَ لَهُ الْوَلَاءُ كَانَ لَهُ الْمِيرَاثُ بِالْوَلَاءِ.
அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உரிமைவிடுதலை (வலா) என்பது அடிமைத்தனத்தின் ஒரு கிளையாகும். யார் உரிமைவிடுதலைக்கு (வலாவுக்கு) தகுதி பெறுகிறாரோ, அவர் (அந்த அடிமையின்) வாரிசுரிமைக்கும் தகுதி பெறுகிறார்."

(நூலாசிரியர் கூறுகிறார்:) இதுவே சரியானதாகும். மேலும் மிஸ்அர் என்பவரும் இம்ரான் வழியாக இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார். இதன் பொருள் என்னவென்றால்: யாருக்கு 'வலா' (உரிமைவிடுதலை செய்ததற்கான உரிமை) இருக்கிறதோ, அவருக்கு அந்த 'வலா'வின் காரணமாக வாரிசுரிமையும் கிடைக்கும் என்பதாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " يَحُوزُ الْوَلَاءَ الَّذِي يَحُوزُ الْمِيرَاثَ ". وَهَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ أَنَّ الَّذِي يَحُوزُ الْمِيرَاثَ وَهُوَ الْعَصَبَةُ الَّذِي يَأْخُذُ جَمِيعَ الْمِيرَاثِ , هُوَ الَّذِي يَأْخُذُ بِالْوَلَاءِ دُونَ أَصْحَابِ الْفُرُوضِ , وَاللهُ أَعْلَمُ.
சுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் வாரிசுரிமையைப் பெறுகிறாரோ, அவரே 'வலா'வுக்கும் (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் சொத்துரிமைக்கும்) தகுதியானவர்."

இதன் மூலம் நாடப்படும் கருத்து என்னவென்றால், முழுச் சொத்தையும் வாரிசுரிமையாகப் பெறக்கூடிய 'அஸபா'க்களே (தந்தை வழி ஆண் உறவினர்கள்) 'வலா'வின் மூலம் கிடைக்கும் உரிமையையும் பெறுவார்கள்; நிர்ணயிக்கப்பட்ட பங்குடையவர்கள் (அஸ்ஹாபுல் ஃபுரூள் - குர்ஆனில் பங்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட வாரிசுகள்) அல்ல என்பதாக இருக்கலாம். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ ثنا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ثنا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ خَاصَمَ ابْنٌ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي مِيرَاثِ مَوْلًى لِعَائِشَةَ ؓ فَقَضَى بِمِيرَاثِهِ لِابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَخُو عَائِشَةَ ؓ لِأُمِّهَا وَأَبِيهَا وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ أَخُوهَا لِأَبِيهَا دُونَ أُمِّهَا فَقَضَى بِهِ لِابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لِأَنَّ عَبْدَ اللهِ مَاتَ بَعْدَ عَائِشَةَ فَأَحْرَزَ ابْنُهُ مَا كَانَ أَحْرَزَ أَبُوهُ مِنَ الْوَلَاءِ وَمَنْ قَالَ الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ جَعَلَهُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ
இப்னு அபீ முலைகா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் (விடுதலை செய்யப்பட்ட) ஒரு அடிமையின் வாரிசுரிமை (வலா) தொடர்பாக, அப்துல்லாஹ் பின் அப்திர்ரஹ்மான் பின் அபூபக்ரின் மகனுக்கும், காஸிம் பின் முஹம்மதுக்கும் இடையே இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு வழக்கு (தகராறு) ஏற்பட்டது.

அப்போது, அந்த வாரிசுரிமையை அப்துல்லாஹ் பின் அப்திர்ரஹ்மானின் மகனுக்கு உரியது என அவர் (இப்னு ஸுபைர்) தீர்ப்பளித்தார்.

அப்துர்ரஹ்மான் என்பவர் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் தாய் மற்றும் தந்தை வழி (உடன்பிறந்த) சகோதரராவார். முஹம்மத் பின் அபூபக்ர் என்பவர் அவரது (ஆயிஷாவின்) தந்தை வழிச் சகோதரரே அன்றி, தாய் வழிச் சகோதரர் அல்லர்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்குப் பின்னரே அப்துல்லாஹ் மரணித்தார் என்பதால், அப்துல்லாஹ் பின் அப்திர்ரஹ்மானின் மகனுக்குச் சாதகமாக அவர் தீர்ப்பளித்தார். எனவே, அவரது தந்தை (அப்துல்லாஹ்) அந்த வாரிசுரிமையிலிருந்து (வலா) எதைப் பெற்றாரோ, அதை அவரது மகன் அடைந்து கொண்டார்.

யார் 'வலா' (எனும் உரிமை) குடும்பத்தின் மூத்தவருக்கே (அல்-குப்ர்) உரியது என்று கூறுகிறார்களோ, அவர்கள் அதனை காஸிம் பின் முஹம்மதுக்குரியதாக ஆக்கினர். இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் இத்தீர்ப்பை காஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் மறுத்தார்கள் (ஆட்சேபித்தார்கள்) என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أنبأ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ أَنَّهُ حَضَرَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَطَلْحَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي مِيرَاثِ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى عَائِشَةَ ؓ وَكَانَ عَبْدُ اللهِ وَارِثَ عَائِشَةَ ؓ دُونَ الْقَاسِمِ لِأَنَّ أَبَاهُ كَانَ أَخَاهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا وَكَانَ مُحَمَّدٌ أَخَاهَا لِأَبِيهَا ثُمَّ تُوُفِّيَ عَبْدُ اللهِ فَوَرِثَهُ ابْنُهُ طَلْحَةُ ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو عَمْرٍو فَقَضَى بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ لِطَلْحَةَ قَالَ فَسَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سُبْحَانَ اللهِ إِنَّ الْمَوْلَى لَيْسَ بِمَالٍ مَوْضُوعٍ يَرِثُهُ مَنْ وَرِثَهُ إِنَّمَا الْمَوْلَى عَصَبَةٌ وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ تَوْرِيثَ ابْنِ الزُّبَيْرِ ابْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ دُونَ الْقَاسِمِ قَالَ عَطَاءٌ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فَعِيبَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى
முஹம்மது பின் ஸைத் பின் அல்-முஹாஜிர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் உரிமையிடப்பட்ட அடிமையான அபூ அம்ர் என்பவரின் வாரிசுரிமைத் தொடர்பாக அல்-காஸிம் பின் முஹம்மது பின் அபூபக்ர் அவர்களும், தல்ஹா பின் அப்துல்லாஹ் பின் அப்துர்ரஹ்மான் அவர்களும் இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களிடம் வழக்காடியபோது நான் அங்கு உடனிருந்தேன்.

(தல்ஹாவின் தந்தையான) அப்துல்லாஹ் அவர்கள் அல்-காஸிமை விட ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்கு (நெருக்கமான) வாரிசாக இருந்தார். ஏனெனில், அவருடைய தந்தை (அப்துர்ரஹ்மான்) ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்குத் தாய், தந்தை இருவர் வழியிலும் பிறந்த (உடன் பிறந்த) சகோதரராக இருந்தார். (ஆனால், அல்-காஸிமின் தந்தையான) முஹம்மது அவர்கள் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களுக்குத் தந்தை வழியில் மட்டுமே சகோதரராக இருந்தார்.

பின்னர் அப்துல்லாஹ் இறந்துவிட்டார்; அவருடைய மகன் தல்ஹா அவருக்கு வாரிசானார். அதன் பின்னர் (ஆயிஷாவின் உரிமையிடப்பட்ட அடிமையான) அபூ அம்ரும் இறந்துவிட்டார். அவருடைய வாரிசுரிமை (சொத்து) தொடர்பாக அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்கள் தல்ஹாவிற்குச் சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

அப்போது அல்-காஸிம் பின் முஹம்மது அவர்கள், "சுப்ஹானல்லாஹ்! (அல்லாஹ் தூயவன்). உரிமையிடப்பட்ட அடிமையின் வாரிசுரிமை (மவ்லா/வலாஉ) என்பது (இறந்தவரின்) வாரிசுகள் (தங்கள் சொத்தைப் போல) பங்கு பிரித்துக் கொள்வதற்காக வைக்கப்பட்டுள்ள வெறும் செல்வமல்ல. மாறாக, அந்த உரிமை (அடிமையை விடுதலை செய்தவரின்) தந்தைவழி ஆண் உறவினர்களுக்கே (அஸபாக்களுக்கே) உரியதாகும்" என்று கூறியதை நான் கேட்டேன்.

அல்-காஸிமை விடுத்து அப்துல்லாஹ் பின் அப்துர்ரஹ்மானின் மகனுக்கு (தல்ஹாவிற்கு) இப்னு அஸ்-ஸுபைர் வாரிசுரிமை வழங்கியது குறித்து அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதாக இப்னு ஜுரைஜ் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "இப்னு அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களின் அந்தச் செயல் அவர்கள் மீது (சட்ட ரீதியான) ஒரு குறையாக விமர்சிக்கப்பட்டது" என்று அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ الْجَدُّ وَالْأَخُ إِذَا اجْتَمَعَا.
அத்தியாயம்: பாட்டனும் சகோதரனும் இணையும் போது.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ , ثنا سُفْيَانُ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ , فِي رَجُلٍ مَاتَ وتَرَكَ أَخَاهُ وَجَدَّهُ , قَالَ: " الْوَلَاءُ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأَخِ "
அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் (கூறினார்கள்):

(விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் சொத்துரிமைக்குரிய) ஒருவர் இறந்து, அவர் தனது (தந்தையின் வழிப்) பாட்டனாரையும் சகோதரரையும் விட்டுச் சென்ற நிலையில், "வலாஉ (எனும் அந்த உரிமை) பாட்டனாருக்கும் சகோதரருக்கும் இடையில் (சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும்)" என்று கூறினார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ , أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى , ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ , ثنا أَبُو بَكْرٍ , حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ , وَرَاشِدٌ , وَضَمْرَةُ , وَعَطِيَّةُ , عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: " الْجَدُّ أَوْلَى مِنَ ابْنِ الْأَخِ وَالْعَمِّ , وَالنَّاسُ عَلَى ذَلِكَ "
ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(வாரிசுரிமையில்) சகோதரனின் மகன் மற்றும் தந்தையின் சகோதரர் (பெரியப்பா அல்லது சித்தப்பா) ஆகியோரை விட பாட்டனாரே (தந்தையின் தந்தை) அதிக உரிமையுடையவர் ஆவர். மக்களும் (சஹாபாக்களும் தாபியீன்களும்) இதன்படியே செயல்பட்டு வருகின்றனர்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: لَا تَرِثُ النِّسَاءُ الْوَلَاءَ إِلَّا مَنْ أَعْتَقْنَ , أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ.
அதிகாரம்: பெண்கள் வலாஉரிமையை வாரிசாகப் பெறமாட்டார்கள்; தாங்கள் விடுதலை செய்தவர்களின் வலாஉரிமை அல்லது அவர்கள் விடுதலை செய்தவர்களால் விடுதலை செய்யப்பட்டவர்களின் வலாஉரிமை தவிர.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ , أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ , ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى , ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى , ثنا وُهَيْبٌ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ؓ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا , فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِ، عَنْ وُهَيْبٍ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ فَأَخْبَرَنَا أَنَّ مَنْ يَأْخُذُ بِالتَّعْصِيبِ إِنَّمَا هُوَ رَجُلٌ , إِلَّا مَا خَصَّتْهُ سُنَّةٌ لَهُ أُخْرَى , وَقَدْ قَالَ ﷺ فِي إِعْتَاقِ عَائِشَةَ بَرِيرَةَ: " الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " , فَدَلَّ أَنَّهَا تَرِثُ بِالْوَلَاءِ.
இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நிர்ணயிக்கப்பட்ட (சொத்து) பாகங்களை (குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ளவாறு) அதற்குத் தகுதியானவர்களிடம் சேர்த்து விடுங்கள். (அவர்கள் எடுத்துக்கொண்டது போக) மீதமிருப்பவை (உறவினர்களில்) மிக நெருக்கமான ஆண் வாரிசுக்கு உரியதாகும்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸ்லிம் பின் இப்ராஹீம் மற்றும் பிறர் வாயிலாகவும், அவர்கள் வுஹைப் மூலமாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அப்துல் அஃலா பின் ஹம்மாத் மூலமாக அறிவித்துள்ளார்கள். இதன் மூலம் 'தஅஸீப்' (மீதமுள்ள சொத்தைப் பெறும் உரிமை) அடிப்படையில் வாரிசுரிமை பெறுபவர் ஒரு ஆணாகவே இருப்பார் என்பதும், வேறொரு சுன்னாவின் (நபிவழியின்) மூலம் பிரத்தியேகமாகச் சொல்லப்பட்டதைத் தவிர (பெண்களுக்கு இந்த உரிமை இல்லை) என்பதும் நமக்கு உணர்த்தப்படுகிறது. ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் பரீரா (ரலி) அவர்களை உரிமைவிட்ட சம்பவம் குறித்து நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறும்போது, "அடிமையை உரிமைவிட்டவருக்கே 'வலா' (எனும் வாரிசுரிமை) உரியதாகும்" என்று கூறினார்கள். எனவே, (ஒரு பெண் அடிமையை விடுதலை செய்தால்) 'வலா' உரிமையின் மூலம் வாரிசுரிமை பெறலாம் என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ , أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ , ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ , ثنا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , ثنا عَبْدُ السَّلَامِ , عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حُصَيْنٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ , عَنْ عَلِيٍّ , وَعَبْدِ اللهِ , وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ؓ أَنَّهُمْ كَانُوا يَجْعَلُونَ الْوَلَاءَ لِلْكُبْرِ مِنَ الْعَصَبَةِ , وَلَا يُوَرِّثُونَ النِّسَاءَ إِلَّا مَا أَعْتَقْنَ , أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ.
அலி (ரலி), அப்துல்லாஹ் (ரலி) மற்றும் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோர் (கூறியதாக) அறிவிக்கப்படுகின்றது:

அவர்கள் 'வலா' (உரிமைவிடப்பட்ட அடிமையின் வாரிசுரிமை) உரிமையை (தந்தைவழி ஆண் உறவினர்களான) 'அஸபா'க்களில் மூத்தவருக்கே வழங்கி வந்தார்கள். மேலும், பெண்கள் தாங்களாகவே (நேரடியாக) உரிமைவிட்டவர்கள் அல்லது அவர்கள் உரிமைவிட்டவர்களால் (நேரடியாக) உரிமைவிடப்பட்டவர்கள் (மூலம் கிடைக்கும் வாரிசுரிமை) தவிர, வேறு எதன் மூலமாகவும் பெண்களுக்கு ('வலா' அடிப்படையில்) அவர்கள் வாரிசுரிமை வழங்கவில்லை.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أنبأ عَبْدُ السَّلَامِ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لَا يُوَرِّثُونَ النِّسَاءَ مِنَ الْوَلَاءِ إِلَّا مَا أَعْتَقْنَ 21513 قَالَ وَأنبأ أَبُو الْوَلِيدِ ثنا عَبْدُ اللهِ ثنا إِسْحَاقُ أنبأ عَبْدُ السَّلَامِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ
இப்ராஹீம் (அந்நகஈ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
உமர் (ரலி), அலி (ரலி) மற்றும் ஸைத் பின் ஸாபித் (ரலி) ஆகியோர், பெண்கள் தாங்களே உரிமைவிட்ட அடிமைகளின் (சொத்துக்களில் கிடைக்கும்) வாரிசுரிமையை (வலாஉ) தவிர, வேறு எதிலும் அவர்களுக்கு (வலாஉ அடிப்படையில்) வாரிசுரிமையை வழங்க மாட்டார்கள்.
(மற்றொரு அறிவிப்புத் தொடர் வழியாகவும் இதே செய்தி பதிவாகியுள்ளது).
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: " لَا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنَ الْوَلَاءِ شَيْئًا إِلَّا مَا كَاتَبَتْهُ أَوْ أَعْتَقَتْهُ، قَالَ يَزِيدُ: وَسَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: " لَا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنَ الْوَلَاءِ شَيْئًا إِلَّا مَا كَاتَبْنَ , أَوْ أَعْتَقْنَ , أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ , أَوْ جَرَّ وَلَاءَهُ مَنْ أَعْتَقْنَ "
முஹம்மத் பின் சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
"பெண்கள் (தாங்கள் விடுதலை செய்வதற்காக) ஒப்பந்தம் செய்த (அடிமை) அல்லது தாங்கள் (நேரடியாக) விடுதலை செய்த (அடிமை) ஆகியோரிடமிருந்து (கிடைக்கும்) 'வலா' (எனும் வாரிசுரிமைப் பிணைப்பு) தவிர, வேறு எதனையும் 'வலா'வின் மூலம் வாரிசாகப் பெற மாட்டார்கள்."

யஸீத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஸுஃப்யான் அத்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்: "பெண்கள் (தாங்கள் விடுதலை செய்வதற்காக) ஒப்பந்தம் செய்தவர்கள், அல்லது தாங்கள் (நேரடியாக) விடுதலை செய்தவர்கள், அல்லது தாங்கள் விடுதலை செய்தவர் விடுதலை செய்தவர்கள், அல்லது தாங்கள் விடுதலை செய்தவர் (மற்றொருவரின்) 'வலா' உரிமையை (தன்பால்) ஈர்த்துக் கொண்டவர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து (கிடைப்பதைத்) தவிர, வேறு எதனையும் 'வலா'வின் மூலம் வாரிசாகப் பெற மாட்டார்கள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ , أنبأ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ , ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي , ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , وَعِيسَى بْنُ مِينَاءٍ، قَالَا: ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ: " لَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ شَيْئًا مِنَ الْوَلَاءِ لِأَحَدٍ مِنْ أَقَارِبِهَا , وَلَا تَرِثُ مِنَ الْوَلَاءِ إِلَّا مَا أَعْتَقَتْ هِيَ نَفْسُهَا , أَوْ مَنْ كَاتَبَتْ , فَعَتَقَ مِنْهَا , أَوْ وَلَاءَ مَوْلَى مَنْ أَعْتَقَتْ "
மதீனாவின் மார்க்க அறிஞர்கள் (ஃபகீஹ்கள்) கூறியதாவது:

"ஒரு பெண் தன் உறவினர்கள் எவருடைய 'வலாஉ' (அடிமையை விடுதலை செய்ததால் கிடைக்கும் வாரிசுரிமை) மூலமாகவும் எதையும் வாரிசாகப் பெறமாட்டாள். அவள் சுயமாக விடுதலை செய்த அடிமை, அல்லது தன்னிடம் 'முகாதபா' (விடுதலைப் பத்திரம்) ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டு அதன்மூலம் அவளிடமிருந்து விடுதலையான அடிமை, அல்லது அவள் விடுதலை செய்த ஒருவரால் (அடிமையாக இருந்து) விடுதலை செய்யப்பட்டவரின் 'வலாஉ' (உரிமை) ஆகியவற்றை மட்டுமே அவள் வாரிசாகப் பெறுவாள்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: مَا جَاءَ فِي جَرِّ الْوَلَاءِ.
அத்தியாயம்: வலா உரிமையை மாற்றுவது தொடர்பானவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي , أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ , أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ , أنبأ الْأَعْمَشُ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " إِذَا كَانَتِ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْمَمْلُوكِ فَوَلَدَتْ لَهُ وَلَدًا , فَإِنَّهُ يَعْتِقُ بِعِتْقِ أُمِّهِ , وَوَلَاؤُهُ لِمَوَالِي أُمِّهِ , فَإِذَا أَعْتَقَ الْأَبُ جَرَّ الْوَلَاءَ إِلَى مَوَالِي أَبِيهِ ". هَذَا مُنْقَطِعٌ , وَقَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு சுதந்திரமான பெண் ஓர் அடிமைக்கு (மனைவியாக) இருந்து, அவனுக்கு ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், தாயின் சுதந்திரத்தன்மையைக் கொண்டு அக்குழந்தையும் சுதந்திரமானதாகவே ஆகும். மேலும் அக்குழந்தையின் ‘வலாஉ’ (உரிமை/ஆதரவு) அதன் தாயின் மவாலிகளையே (அவளை விடுதலை செய்த புரவலர்களை)ச் சாரும். ஆனால், (பின்னர்) தந்தை (அடிமைத்தனத்திலிருந்து) விடுதலை செய்யப்படும்போது, அக்குழந்தையின் ‘வலாஉ’ (உரிமையை) தந்தையின் மவாலிகளிடம் (தந்தையை விடுதலை செய்தவர்களிடம்) இழுத்துச் சென்றுவிடும்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் முறிவடைந்ததாகும் (முன்கதிஃ). எனினும், இது உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (வேறு வழிகளில்) தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையுடனும் (மவ்சூல்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ , ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا إِسْحَاقُ , أنبأ عِيسَى بْنُ يُونُسَ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " إِذَا تَزَوَّجَ الْمَمْلُوكُ الْحُرَّةَ فَوَلَدَتْ , فَوَلَدُهَا يُعْتَقُونَ بِعِتْقِهَا , وَيَكُونُ وَلَاؤُهُمْ لِمَوْلَى أُمِّهِمْ , فَإِذَا أَعْتَقَ الْأَبُ جَرَّ الْوَلَاءَ "
உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஓர் (ஆண்) அடிமை, சுதந்திரமான ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, (அவள்) குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தால், அக்குழந்தைகள் அவளது (தாயின்) சுதந்திரத்தின் காரணமாகச் சுதந்திரமானவர்களாகவே இருப்பார்கள். மேலும், அவர்களின் 'வலாஉ' (உரிமைப் பொறுப்பு) அவர்களின் தாயின் எஜமானருக்கே உரியதாகும். பின்னர் (அக்குழந்தைகளின்) தந்தை (அடிமைத்தனத்திலிருந்து) உரிமை விடப்பட்டால், (அக்குழந்தைகளின்) அந்த 'வலாஉ' உரிமையை அவர் (தந்தை தனது எஜமானர் பக்கம்) ஈர்த்துக்கொள்வார்."
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ ثنا عَبْدُ اللهِ ثنا أَبُو قُدَامَةَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ الزُّبَيْرَ وَرَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ اخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ ؓ فِي مَوْلَاةٍ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ فَوَلَدَتْ مِنْهُ أَوْلَادًا فَاشْتَرَى الزُّبَيْرُ الْعَبْدَ فَأَعْتَقَهُ فَقَضَى عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالْوَلَاءِ لِلزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஸுபைர் (ரலி) மற்றும் ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) ஆகியோர் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் ஒரு வழக்கைக் கொண்டு வந்தனர். அது ராஃபிஉ பின் கதீஜ் (ரலி) அவர்களின் உரிமையிடப்பட்ட அடிமைப் பெண்ணைப் பற்றியதாகும். அப்பெண் ஒரு (ஆண்) அடிமைக்கு மனைவியாக இருந்து, அவனுக்குக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தாள். பின்னர், ஸுபைர் (ரலி) அந்த ஆண் அடிமையை விலைக்கு வாங்கி, அவனை உரிமைவிட்டார். (அக்குழந்தைகளின்) வலா (எனும் வாரிசுரிமை) ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுக்கே உரியது என்று உஸ்மான் (ரலி) தீர்ப்பளித்தார்கள்.

இதேபோன்று ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்களும் ஹிஷாம் பின் உர்வா வழியாக உர்வா (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ أنبأ سُفْيَانُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُمَا اخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَضَى بِهِ لِلزُّبَيْرِ فِي هَذَا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ عُثْمَانَ وَالزُّبَيْرِ ؓ مُرْسَلًا
உர்வா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவ்விருவரும் (ஸுபைர் ரலி மற்றும் மற்றொருவர்) உஸ்மான் (ரலி) அவர்களிடம் தங்களின் வழக்கைக் கொண்டு சென்றனர். அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், இந்த விவகாரத்தில் ஸுபைர் (ரலி) அவர்களுக்குச் சாதகமாகத் தீர்ப்பளித்தார்கள்.

மேலும், ரபீஆ பின் அபீ அப்திர்ரஹ்மான் மற்றும் முஹம்மத் பின் இப்ராஹீம் அத்தய்மீ ஆகியோரும் உஸ்மான் (ரலி), ஸுபைர் (ரலி) ஆகியோரிலிருந்து இதனை 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபித்தோழரிடமிருந்து அறிவிக்காமல் விடுபட்ட நிலையில்) ஆக அறிவித்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدِمَ خَيْبَرَ فَرَأَى فِتْيَةً لُعْسًا ظُرْفًا فَأَعْجَبَهُ ظَرْفُهُمْ فَسَأَلَ عَنْهُمْ فَقِيلَ هُمْ مَوَالٍ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أُمُّهُمْ حُرَّةٌ مَوْلَاةٌ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبُوهُمْ مَمْلُوكٌ لِأَشْجَعَ لِبَعْضِ الْحُرْقَةِ فَأَرْسَلَ الزُّبَيْرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَاشْتَرَى أَبَاهُمْ فَأَعْتَقَهُ ثُمَّ قَالَ لِفِتْيَتِهِ انْتَسِبُوا إِلِيَّ فَإِنَّمَا أَنْتُمُ مَوَالِيَّ فَقَالَ رَافِعٌ بَلْ هُمْ مَوَالِيَّ وُلِدُوا وَأُمُّهُمْ حُرَّةٌ وَأَبُوهُمْ مَمْلُوكٌ فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَضَى بِوَلَائِهِمْ لِلزُّبَيْرِ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَرُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مُنْقَطِعًا بِخِلَافِهِ
ஸுபைர் பின் அல்-அவ்வாம் (ரழி) அவர்கள் கைபருக்கு வந்தபோது, அங்கு (உதடுகளில் கருமை படர்ந்த) அழகான, புத்திசாலியான சில இளைஞர்களைக் கண்டார். அவர்களின் அந்தத் தன்மை அவருக்கு மிகவும் பிடித்துப்போனது. அவர்களைப் பற்றி அவர் விசாரித்தபோது, "அவர்கள் ராஃபிஉ பின் கதீஜ் அவர்களின் மவாலிகள் (உரிமைவிடப்பட்டவர்களின் சந்ததிகள்) ஆவர். அவர்களின் தாய், ராஃபிஉ பின் கதீஜ் அவர்களால் உரிமைவிடப்பட்ட சுதந்திரமான பெண்மணி ஆவார். அவர்களின் தந்தை, அஷ்ஜஃ (கோத்திரத்தின்) ஹுர்கா (பிரிவினருக்குச்) சொந்தமான ஓர் அடிமையாவார்" என்று கூறப்பட்டது.

உடனே ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் ஆளனுப்பி அந்த இளைஞர்களின் தந்தையை விலைக்கு வாங்கி, அவரை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) உரிமைவிட்டார். பின்னர் அந்த இளைஞர்களிடம், "நீங்கள் இனி என்னோடு உங்களை (ஆதரவுரிமையில்) இணைத்துக் கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில், நீங்கள் எனது மவாலிகள் (ஆதரவுரிமை பெற்றவர்கள்) ஆவீர்கள்" என்று கூறினார்.

ஆனால் ராஃபிஉ (ரழி), "இல்லை, அவர்கள் எனது மவாலிகள். அவர்களின் தாய் சுதந்திரமான பெண்ணாகவும் தந்தை அடிமையாகவும் இருந்த நிலையிலேயே அவர்கள் பிறந்தனர் (எனவே தாயின் உரிமையாளருக்கே வலாஉ சேர வேண்டும்)" என்று கூறினார்.

பின்னர், அவர்கள் இருவரும் உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்களிடம் இந்த வழக்கைக் கொண்டு சென்றனர். உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள், அந்த இளைஞர்களின் 'வலாஉ' (ஆதரவுரிமை) ஸுபைர் (ரழி) அவர்களுக்கே சேரும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்.

உஸ்மான் (ரழி) அவர்களைப் பற்றி அறியப்பட்ட பிரபலமான செய்தி இதுவேயாகும். எனினும், இதற்கு மாற்றமாக உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கப்படும் (இடைத்) தொடர் துண்டிக்கப்பட்ட (முன்கதிஃ) ஓர் அறிவிப்பும் பதிவாகியுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ثنا يَحْيَى أنبأ يَزِيدُ أنبأ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ الزُّبَيْرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدِمَ خَيْبَرَ فَرَأَى فِتْيَةً أَعْجَبَهُ حَالُهُمْ فَسَأَلَ عَنْهُمْ فَقِيلَ هُمْ مَوَالٍ لِبَنِي حَارِثَةَ أُمُّهُمْ حُرَّةٌ مَوْلَاةٌ لِبَنِي حَارِثَةَ وَأَبُوهُمْ مَمْلُوكٌ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِيهِمْ فَاشْتَرَاهُ فَأَعْتَقَهُ فَاخْتَصَمَ هُوَ وَبَنُو حَارِثَةَ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي الْوَلَاءِ فَقَضَى عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِالْوَلَاءِ لِبَنِي حَارِثَةَ وَقَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْوَلَاءُ لَا يَجُرُّ كَذَا قَالَ وَالرِّوَايَةُ الْأُولَى عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَصَحُّ بِشَوَاهِدِهَا وَمَرَاسِيلُ الزُّهْرِيِّ رَدِيئَةٌ
ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள் கைபருக்கு வந்தபோது, சில இளைஞர்களைக் கண்டார்கள். அவர்களின் நிலை (மற்றும் திறமை) அவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்துப்போனது. அவர்களைப் பற்றி அவர்கள் விசாரித்தபோது, "அவர்கள் பனூ ஹாரிஸா குலத்தாரின் 'மவாலி' (உரிமைவிடப்பட்டவர்கள்) ஆவர். அவர்களின் தாய் பனூ ஹாரிஸா குலத்தாரால் உரிமைவிடப்பட்ட சுதந்திரமான பெண் ஆவார்; ஆனால் அவர்களின் தந்தை (இன்னமும்) ஒரு அடிமையாவார்" என்று கூறப்பட்டது. உடனே, ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள் அந்த இளைஞர்களின் தந்தைக்கு ஆள் அனுப்பி, அவரை விலைக்கு வாங்கி உரிமைவிட்டார்கள்.

பின்னர், அந்த இளைஞர்களின் 'வலா' (உரிமைவிட்டதால் ஏற்படும் வாரிசுரிமைத் தொடர்பு) விவகாரத்தில் ஜுபைர் (ரலி) அவர்களுக்கும் பனூ ஹாரிஸா குலத்தாருக்கும் இடையே சர்ச்சை ஏற்பட்டு, உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களிடம் வழக்கைக் கொண்டு சென்றார்கள். அப்போது உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், அந்த 'வலா' உரிமை பனூ ஹாரிஸா குலத்தாருக்கே உரியது எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும் உஸ்மான் (ரலி) அவர்கள், "அந்த 'வலா' உரிமையை (தந்தை விடுதலை செய்யப்பட்டதன் மூலம் வேறொருவர் பக்கம்) இழுத்துச் செல்ல முடியாது" என்று கூறினார்கள். இவ்வாறு (ஸுஹ்ரீ) குறிப்பிட்டார்.

உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைக் குறித்து வந்துள்ள முதல் அறிவிப்பே அதன் சான்றுகளின் அடிப்படையில் மிகவும் சரியானதாகும். மேலும், ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்களின் 'முர்ஸல்' (தொடரறுந்த) அறிவிப்புகள் பலவீனமானவையாகும்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ أنبأ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ هُبَيْرَةَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَضَى فِي عَبْدٍ كَانَتْ تَحْتَهُ حُرَّةٌ فَوَلَدَتْ أَوْلَادًا فَعَتَقُوا بِعَتَاقَةِ أُمِّهِمْ ثُمَّ أُعْتِقَ أَبُوهُمْ بَعْدُ أَنَّ وَلَاءَهُمْ لِعَصَبَةِ أَبِيهِمْ 21523 قَالَ وَأنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ أنبأ مَعْمَرٌ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ يَجُرُّ الْوَلَاءَ 21524 قَالَ وَأنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ أنبأ سُفْيَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ الْعَبْدُ يَجُرُّ وَلَاءَ وَلَدِهِ إِذَا أَعْتَقَ قَالَ وَكَانَ شُرَيْحٌ يَقْضِي بِوَلَاءِ وَلَدِهِ يَعْنِي لِمَوَالِي الْأُمِّ حَتَّى حَدَّثَهُ الْأَسْوَدُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَضَى بِهِ شُرَيْحٌ كَذَا قَالَ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْأَسْوَدِ
அலி (ரலி) அவர்கள், ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணை (மனைவியாகக்) கொண்டிருந்த ஓர் அடிமையைப் பற்றி (பின்வருமாறு) தீர்ப்பளித்தார்கள்:
"அப்பெண் பெற்றெடுத்த பிள்ளைகள், அவர்களின் தாயின் சுதந்திரத்தின் காரணமாகச் சுதந்திரமானவர்களாக ஆவார்கள். பின்னர், அந்தப் பிள்ளைகளின் தந்தையும் (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுவிக்கப்படும் போது, அப்பிள்ளைகளின் 'வலா' (எனும் உரிமைத் தொடர்பு) அவர்களின் தந்தையின் தந்தைவழி உறவினர்களுக்கே (அஸபா) சேரும்."

அலி (ரலி) அவர்கள் (தாயின் தரப்பிலிருந்து தந்தையின் தரப்பிற்கு) 'வலா' உரிமையை ஈர்த்துக்கொள்பவர்களாக (மாற்றுபவர்களாக) இருந்தார்கள்.

இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓர் அடிமை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுவிக்கப்படும் போது, அவர் தன் பிள்ளைகளின் 'வலா' உரிமையை (தன் தரப்பிற்கு) ஈர்த்துக்கொள்கிறார் (மாற்றுகிறார்)."

(நீதியரசர்) ஷுரைஹ் அவர்கள், அப்பிள்ளைகளின் 'வலா' உரிமையானது தாயின் (விடுதலை செய்த) எஜமானர்களுக்குரியது என்றே (முன்பு) தீர்ப்பளித்து வந்தார்கள். அல்-அஸ்வத் அவர்கள் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் (இந்தக்) கருத்தை அவருக்குத் தெரிவித்ததும், ஷுரைஹ் அவர்களும் அதன்படியே தீர்ப்பளிக்கலானார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَقَدْ أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أنبأ شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ شُرَيْحٌ لَا يَكَادُ يَرْجِعُ عَنْ قَضَاءٍ قَضَى بِهِ حَتَّى حَدَّثَهُ الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَرَّةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ فَتَلِدُ لَهُ أَوْلَادًا ثُمَّ يُعْتَقُ أَبُوهُمْ أَنَّهُ يَصِيرُ وَلَاؤُهُمْ إِلَى مَوَالِي أَبِيهِمْ فَأَخَذَ بِهِ شُرَيْحٌ هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْأَسْوَدُ حَدَّثَهُ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ جَمِيعًا وَاللهُ أَعْلَمُ
இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் தாம் வழங்கிய ஒரு தீர்ப்பிலிருந்து (சாதாரணமாக) பின்வாங்கக் கூடியவராக இருந்ததில்லை. ஆனால், உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக அஸ்வத் பின் யஸீத் (ரஹ்) அவர்கள் (பின்வரும் செய்தியை) அவருக்கு அறிவித்தபோது (அவர் தனது தீர்ப்பை மாற்றிக்கொண்டார்). உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"சுதந்திரமான ஒரு பெண், ஓர் அடிமைக்குக் கீழ் (மனைவியாக) இருந்து, அவனுக்குக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்து, பின்னர் அக்குழந்தைகளின் தந்தை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுவிக்கப்பட்டால், அக்குழந்தைகளின் 'வலா' (எனும் உரிமைத் தொடர்பு) அவர்களின் தந்தையை விடுதலை செய்தவர்களுக்கே (அதாவது தந்தையின் எஜமானர்களுக்கே) சென்றடையும்."

இதன் அடிப்படையில் ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் (தனது முந்தைய கருத்தை விடுத்து) இதனை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் ஆதாரப்பூர்வமானதாகும் (ஸஹீஹ்). மேலும், அஸ்வத் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை உமர் (ரலி) மற்றும் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் (சேர்த்தே) அறிவித்திருக்கவும் வாய்ப்புள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ , أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , أنبأ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ , عَنْ وَبَرَةَ، قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ يَقْضِي فِي الْعَبْدِ إِذَا تَزَوَّجَ الْحُرَّةَ فَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا أَنَّ الْوَلَاءَ لِأُمِّهِمْ , فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَضَى أَنَّ الْأَبَ إِذَا أُعْتِقَ جَرَّ الْوَلَاءَ , فَتَرَكَ شُرَيْحٌ ذَلِكَ.
வபரா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒரு அடிமை ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவள் மூலம் அவனுக்குக் குழந்தைகள் பிறந்தால், அக்குழந்தைகளின் 'வலா' (உரிமை/ஆதரவு) அவர்களின் தாய்க்கே (தாயின் எஜமானர்களுக்கே) சேரும் என்று ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்து வந்தார்கள். அப்போது அவர்களிடம், "தந்தை (பின்னர்) சுதந்திரமடையும் போது, அவர் அந்த 'வலா' உரிமையை (தாயின் எஜமானர்களிடமிருந்து) தன் பக்கம் ஈர்த்துக் கொள்வார் என்று உமர் (ரலி) அவர்கள் தீர்ப்பளித்துள்ளார்கள்" என்று கூறப்பட்டது. இதையடுத்து ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்கள் தமது (முந்தைய) அத்தீர்ப்பைக் கைவிட்டார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ أنبأ يَزِيدُ , أنبأ أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ امْرَأَةً حُرَّةً كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ , فَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا , ثُمَّ أُعْتِقَ الْعَبْدُ , فَقَضَى شُرَيْحٌ بِجَرِّ الْوَلَاءِ.
முஹம்மத் பின் சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு சுதந்திரமான பெண் ஓர் அடிமையின் (மனைவியாக) இருந்தாள். அவள் அவனுக்குக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தாள். பின்னர் அந்த அடிமை (தந்தை) விடுதலை செய்யப்பட்டார். அப்போது, (அக்குழந்தைகளின்) 'வலா' (எனும் ஆதரவுரிமை, தாயின் எஜமானர்களிடமிருந்து தந்தையை விடுதலை செய்தவர்களின் பக்கம்) ஈர்க்கப்படும் (மாற்றப்படும்) என்று (நீதிபதி) ஷுரைஹ் தீர்ப்பளித்தார்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
وَبِإِسْنَادِهِ أنبأ يَزِيدُ , أنبأ زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مَمْلُوكٍ لَهُ بَنُونَ مِنْ حُرَّةٍ , وَلِلْعَبْدِ أَبٌ حُرٌّ , فَقِيلَ: لِمَنْ وَلَاءُ وَلَدِهِ؟ فَقَالَ: " لِمَوَالِي الْجَدِّ "
ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்களிடம், சுதந்திரமான ஒரு பெண்ணின் மூலம் ஆண் குழந்தைகளைப் பெற்ற ஓர் அடிமையைப் பற்றிக் கேட்கப்பட்டது. மேலும், அந்த அடிமைக்குச் சுதந்திரமான ஒரு தந்தை (அக்குழந்தைகளின் பாட்டனார்) இருக்கிறார்.

"இந்நிலையில், அக்குழந்தைகளின் 'வலா' (உரிமை மற்றும் வாரிசுரிமைத் தொடர்பு) யாருக்குச் சேரும்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "(அக்குழந்தைகளின்) பாட்டனாரின் (விடுதலை செய்த) எஜமானர்களுக்கே (மவாலிகளுக்கே) சேரும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
بَابٌ: مَا جَاءَ فِي الْعَبْدِ يَفِرُّ إِلَى الْمُسْلِمِينَ , ثُمَّ يَجِيءُ سَيِّدُهُ فَيُسْلِمُ.
பாகம்: அடிமை முஸ்லிம்களிடம் ஓடி வந்து, பின்னர் அவனுடைய எஜமானன் வந்து இஸ்லாமைத் தழுவியது குறித்து வந்தவை.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ , ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى , أنبأ ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ , عَنْ عُرْوَةَ , عَنْ غَيْلَانَ بْنِ سَلَمَةَ، أَنَّ رَافِعًا أَبَا السَّائِبِ كَانَ عَبْدًا لِغَيْلَانَ فَرَّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ , فَأَعْتَقَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ , ثُمَّ أَسْلَمَ غَيْلَانُ فَرَدَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَلَاءَهُ إِلَى غَيْلَانَ.
கய்லான் பின் ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபுஸ் ஸாயிப் எனப்படும் ராஃபிஉ என்பவர் கய்லானின் அடிமையாக இருந்தார். அவர் (அடிமைத்தனத்திலிருந்து) தப்பி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஓடி வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுதலை செய்தார்கள். பின்னர் கய்லான் (அவரது எஜமானர்) இஸ்லாத்தை ஏற்றார். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமைக்கும் எஜமானருக்கும் இடையிலான) 'வலாஉ' எனும் உரிமையை கய்லானிடமே திருப்பிக் கொடுத்தார்கள்.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له
قَالَ: وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ , ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى , أنبأ ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا حَاصَرَ حِصْنًا فَأَتَاهُ أَحَدٌ مِنَ الْعَبِيدِ أَعْتَقَهُ , فَإِذَا أَسْلَمَ مَوْلَاهُ رَدَّ وَلَاءَهُ عَلَيْهِ. . هَذَا مُنْقَطِعٌ , وَابْنُ لَهِيعَةَ يَنْفَرِدُ بِهِ , وَاللهُ أَعْلَمُ. وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُكَنَّفِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ فِيمَنْ خَرَجَ إِلَيْهِ مِنْ عَبِيدِ أَهْلِ الطَّائِفِ ثُمَّ وَفَدَ أَهْلُ الطَّائِفِ فَأَسْلَمُوا فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ , رُدَّ عَلَيْنَا رَقِيقَنَا الَّذِينَ أَتَوْكَ، فَقَالَ: " لَا , أُولَئِكَ عُتَقَاءُ اللهِ " , وَرَدَّ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ وَلَاءَ عَبْدِهِ وَهَذَا أَيْضًا إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ , وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْجِزْيَةِ.
யஸீத் பின் அபீ ஹபீப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கோட்டையை முற்றுகையிட்டிருக்கும்போது, (எதிரி தரப்பு) அடிமைகளில் யாரேனும் அவர்களிடம் (தஞ்சம் கோரி) வந்தால், அவரை அவர்கள் (அடிமைத்தளையிலிருந்து) உரிமை விடுப்பார்கள். பின்னர் அவரது எஜமானர் (பிற்காலத்தில்) இஸ்லாத்தை ஏற்றால், அந்த (விடுதலை செய்யப்பட்ட) அடிமையின் 'வலா' (எனும் வாரிசுரிமைத் தொடர்பு) உரிமையை அந்த எஜமானருக்கே திருப்பி அளித்துவிடுவார்கள்.

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் முறிந்துள்ளது (முன்கத்திஃ). இதனை இப்னு லஹீஆ மட்டுமே (தனித்துவமாக) அறிவித்துள்ளார். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

மேலும், முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் அவர்கள், அப்துல்லாஹ் பின் அல்-முகன்னஃப் அஸ்ஸகஃபீ (ரலி) வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:
தாயிஃப் வாசிகளின் அடிமைகளில் சிலர் (முற்றுகையின் போது) தப்பித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். பின்னர் தாயிஃப் வாசிகளின் தூதுக்குழுவினர் (இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்காக) வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றனர். அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களிடம் (தப்பி) வந்த எங்கள் அடிமைகளை (மீண்டும் அடிமைகளாக) எங்களிடமே திருப்பிக் கொடுங்கள்" என்று கேட்டனர். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "இல்லை, அவர்கள் அல்லாஹ்வால் உரிமை விடப்பட்டவர்கள்" என்று கூறினார்கள். மேலும், (அவர்கள் சுதந்திரமானவர்களாகவே இருப்பார்கள் எனக் கூறிவிட்டு) ஒவ்வொருவருக்கும் அவருடைய அடிமையின் 'வலா' (எனும் வாரிசுரிமைத் தொடர்பு) உரிமையைத் திருப்பிக் கொடுத்தார்கள்.

இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரும் முறிந்துள்ளது. இது 'கிதாபுல் ஜிஸ்யா' (எனும் வரி விதிப்பு தொடர்பான அத்தியாயத்தில்) ஏற்கனவே இடம்பெற்றுள்ளது.
ஹதீஸ் தரம் : ஹதீஸ் தரம் கிடைக்கவில்லை
لا نعرف حكم له