புளூகுல் மராம்

ரிஃபாஆ பின் ராஃபிஃ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களிடம், 'சம்பாத்தியங்களில் சிறந்தது எது?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "ஒருவர் தம் கையால் உழைப்பதும், மோசடி அல்லது வஞ்சகம் இல்லாத ஒவ்வொரு வியாபாரமும் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அல்-பஸ்ஸார் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்; அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
மக்கா வெற்றி ஆண்டில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவில் இருந்தபோது இவ்வாறு கூறுவதை நான் கேட்டேன்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் மதுபானம், இறந்த பிராணிகள், பன்றி மற்றும் சிலைகளை விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்துள்ளார்கள்." அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இறந்த பிராணியின் கொழுப்பைப் பற்றி தாங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்? ஏனெனில் அது கப்பல்களுக்குப் பூசவும், தோல்களுக்குத் தடவவும், மக்கள் விளக்கு எரிக்கவும் பயன்படுகிறதே?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "இல்லை, அது ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது)" என்று பதிலளித்தார்கள். பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அச்சமயம் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் யூதர்களைச் சபிப்பானாக; நிச்சயமாக அல்லாஹ் அவர்களுக்குக் (பிராணிகளின்) கொழுப்பை ஹராமாக்கியபோது, அவர்கள் அதை உருக்கி, பின்னர் விற்று, அதன் விலையை (இலாபத்தை) உண்டார்கள்." (புஹாரி, முஸ்லிம்)

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன், “விற்பவரும் வாங்குபவரும் கருத்து வேறுபாடு கொண்டு, அவர்களுக்கிடையில் (தீர்ப்பளிக்க) எந்த ஆதாரமும் இல்லாதபோது, விற்பவர் சொல்வதே ஏற்கப்படும்; அல்லது அவர்கள் (அந்த ஒப்பந்தத்தை) முறித்துக் கொள்ளலாம்.” இதை அல்-கம்ஸா அறிவித்தார்கள், மேலும் அல்-ஹாகிம் இதை ஆதாரப்பூர்வமானது என உறுதிப்படுத்தினார்கள்.

அபூ மஸ்ஊத் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நாயின் விலையையும், விபச்சாரியின் வருமானத்தையும், சோதிடரின் ஊதியத்தையும் தடை செய்தார்கள். புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் என்னுடைய ஒட்டகம் ஒன்றில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தேன், அது மிகவும் சோர்வடைந்துவிட்டது, எனவே நான் அதை அதன் போக்கில் விட்டுவிட நினைத்தேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னைப் பின்தொடர்ந்து வந்து, எனக்காகப் பிரார்த்தனை செய்து, அதை அடித்தார்கள். பிறகு, அது இதற்கு முன் ஒருபோதும் செல்லாத வேகத்தில் சென்றது. பின்னர் அவர்கள், "இதை ஒரு ஊக்கியாவிற்கு எனக்கு விற்றுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். நான், "இல்லை" என்று பதிலளித்தேன். அவர்கள் மீண்டும், "இதை எனக்கு விற்றுவிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். எனவே நான் அதை ஒரு ஊக்கியாவிற்கு அவர்களுக்கு விற்றேன். இருப்பினும், நான் வீடு திரும்பும் வரை அதில் சவாரி செய்ய அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதித்தேன். பிறகு நான் (வீட்டிற்கு) வந்து சேர்ந்ததும், அந்த ஒட்டகத்தை அவர்களிடம் கொண்டு சென்றேன், அவர்கள் அதன் விலையை எனக்குப் பணமாகக் கொடுத்தார்கள். நான் பிறகு திரும்பிச் சென்றேன், அவர்கள் எனக்குப் பின்னால் ஒருவரை அனுப்பினார்கள். (நான் வந்தபோது), அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் உங்கள் ஒட்டகத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்காக அதன் விலையைக் குறைத்துத் தருமாறு கேட்டேன் என்று நினைக்கிறீர்களா? உங்கள் ஒட்டகத்தையும் உங்கள் பணத்தையும் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் அது உங்களுடையது." புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால் அறிவிக்கப்பட்டது; இது முஸ்லிமின் வாசகமாகும்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
எங்களில் ஒருவர் தன்னிடம் உள்ள ஓர் அடிமையை, தாம் இறந்த பிறகு விடுதலை செய்துவிடுவதாக அறிவித்தார். எனினும், அவரிடம் வேறு சொத்து எதுவும் இருக்கவில்லை. எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த அடிமையை வரவழைத்து, அவரை விற்றுவிட்டார்கள். அனைவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

நபியின் மனைவியான மைமூனா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

“ஒரு சுண்டெலி நெய்யில் விழுந்து, அதில் இறந்துவிட்டது. நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அதுபற்றி கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: ‘அதையும், அதைச் சுற்றியுள்ளதையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, (மீதமுள்ள) நெய்யை உண்ணுங்கள்’.”

நூல்: அல்-புகாரி

அஹ்மத் மற்றும் அந்-நஸாஈ மேலும் கூறினார்கள்:

"கட்டியான நெய்யில்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு எலி நெய்யில் விழுந்துவிட்டால், அது திடமானதாக இருந்தால், அந்த எலியையும் அதைச் சுற்றியுள்ளதையும் தூக்கி எறிந்து விடுங்கள்; ஆனால் அது திரவமாக இருந்தால் அதனை நெருங்காதீர்கள்.”
இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்; மேலும் புகாரி மற்றும் அபூ ஹாதிம் ஆகியோர் இதில் ‘வஹ்ம்’ (தவறு) உள்ளதெனத் தீர்ப்பளித்துள்ளனர்.

அபூ அஸ்-ஸுபைர் அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடம் பூனை மற்றும் நாய் ஆகியவற்றின் விலை பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை விட்டும் (கடுமையாகத்) தடுத்தார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும் அன்-நஸாயீ அவர்கள் சேர்த்தார்கள்:
"வேட்டை நாயைத் தவிர."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

பரீரா (ரழி) என்னிடம் வந்து, "நான் என் எஜமானர்களிடம் ஒன்பது ஊக்கியாக்களுக்கு (பதிலாக) என் விடுதலையை எழுதிக்கொண்டேன்; ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு ஊக்கியா (செலுத்த வேண்டும்). எனவே எனக்கு உதவுங்கள்" என்று கூறினார். அதற்கு நான், "உன் எஜமானர்கள் விரும்பினால், நான் அவர்களுக்காக அதை (அந்தத் தொகையை) எண்ணித் தருகிறேன். ஆனால் உனது 'வாலா' (எஜமானத்துவ உரிமை) எனக்குரியதாக இருக்க வேண்டும். (அப்படியென்றால்) நான் செய்கிறேன்" என்று கூறினேன். பரீரா தன் எஜமானர்களிடம் சென்றார். (இதை அவர்களிடம்) கூறினார். அவர்கள் அதை மறுத்துவிட்டார்கள்.

அவர் அவர்களிடமிருந்து (திரும்பி) வந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அமர்ந்திருந்தார்கள். பரீரா, "நான் அதை அவர்களிடம் எடுத்துரைத்தேன். ஆனால் 'வாலா' உரிமை தங்களுக்கே உரியதாக இருக்க வேண்டும் என்பதைத் தவிர (வேறெதற்கும்) அவர்கள் மறுத்துவிட்டார்கள்" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் (இதைச்) செவியுற்றார்கள். ஆயிஷா (ரழி) அவர்களும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் விபரத்தைத் தெரிவித்தார்.

அப்போது அவர், "நீ அவளைப் பெற்றுக்கொள்; 'வாலா' உரிமை அவர்களுக்கே உரியது என்று நிபந்தனையையும் விதித்துக்கொள். ஏனெனில், 'வாலா' என்பது விடுதலை செய்பவருக்கே உரியதாகும்" என்று கூறினார். ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அவ்வாறே செய்தார்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்கள் மத்தியில் (உரையாற்ற) எழுந்தார்கள். அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்தார்கள். பிறகு கூறினார்கள்: "அம்மா பஃது (இறைப்புகழுக்குப்பின்), சில மனிதர்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாத நிபந்தனைகளை அவர்கள் விதிக்கிறார்கள். அல்லாஹ்வின் வேதத்தில் இல்லாத எந்த நிபந்தனையும் செல்லாததாகும் (பாத்தில்); அது நூறு நிபந்தனைகளாக இருந்தாலும் சரியே! அல்லாஹ்வின் தீர்ப்பே மிக உண்மையானது (உரித்தானது); அல்லாஹ்வின் நிபந்தனையே மிக உறுதியானது. நிச்சயமாக 'வாலா' என்பது விடுதலை செய்தவருக்கே உரியது."

இதை புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். இவ்வாசகம் புகாரியினுடையது.

முஸ்லிமில் உள்ளது: "அவளை விலைக்கு வாங்கி, விடுதலை செய். 'வாலா' அவர்களுக்கே என்று நிபந்தனையையும் விதித்துக்கொள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் (தங்கள் எஜமானர்களுக்குப்) பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்களை விற்பதைத் தடை செய்தார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள், ”அவள் விற்கப்படக் கூடாது, பரிசாக அளிக்கப்படக் கூடாது அல்லது வாரிசுரிமையாக வரக் கூடாது. அவர் (எஜமானர்) உயிருடன் இருக்கும் வரை அவளிடமிருந்து பயனடைவார், அவர் இறந்ததும் அவள் சுதந்திரமானவள் ஆகிவிடுகிறாள்.” இதை மாலிக் மற்றும் அல்-பய்ஹகீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். அறிவிப்பாளர்களில் சிலர் இதைத் தவறுதலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தொடர்புபடுத்தியுள்ளனர் என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“நபி (ஸல்) அவர்கள் உயிருடன் இருந்தபோதே, (எங்களுக்குக்) குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த எங்கள் அடிமைப் பெண்களை நாங்கள் விற்று வந்தோம்; அதில் தவறு ஏதும் இருப்பதாக நாங்கள் கருதவில்லை.”
இதை அன்-நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உபரி நீரை விற்பதை தடை செய்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், "மேலும், ஒட்டகத்தின் பொலியை விற்பதும் (தடுக்கப்பட்டுள்ளது)" என்று கூடுதலாக வந்துள்ளது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஆண் பிராணியின் பொலிவுக் கூலியைத் தடை செய்தார்கள்.

அறிவிப்பவர்: புகாரி

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஹபல் அல்-ஹபலா' எனும் வியாபாரத்தைத் தடை செய்தார்கள். இது ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் மக்கள் செய்துவந்த ஒரு வியாபாரமாகும். (அதாவது,) ஒரு மனிதர் அறுப்பதற்கான ஓர் ஒட்டகத்தை, (சினை) ஒட்டகம் குட்டி ஈன்று, பிறகு அதன் வயிற்றில் உள்ள குட்டியும் ஈனும் வரை (தவணை குறிப்பிட்டு) வாங்குவார்.

ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது, இதன் வாசகம் அல்-புகாரியுடையது.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமையின் வாரிசுரிமையை விற்பதையும் அன்பளிப்பாகக் கொடுப்பதையும் தடுத்தார்கள். இதை புஹாரியும் முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கல் எறிந்து செய்யும் வியாபாரத்தையும், மோசடி (அல்லது ஏமாற்று) வியாபாரத்தையும் தடை செய்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அறிவிப்பவர்: அபூ ஹுரைரா (ரழி)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஓர் உணவுப் பொருளை வாங்கினால், அதை அளந்து கொள்ளும் வரை விற்கக் கூடாது."

முஸ்லிம்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஒரு விற்பனையில் இரண்டு விற்பனைகள் (செய்வதை) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள்."
இதை அஹ்மத் மற்றும் அந்-நஸாயீ (ஆகியோர்) அறிவித்தார்கள். அத்-திர்மிதீ மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் (ஆகியோர்) இதை ‘ஸஹீஹ்’ (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

அபூ தாவூதில் உள்ளது:
"யாரேனும் ஒரு வியாபாரத்தில் இரண்டு வியாபாரங்களைச் செய்தால், அவருக்கு அவ்விரண்டில் குறைவானதே உரியது; அல்லது (அது) வட்டியாகும்."

அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “கடனுடன் கூடிய விற்பனை ஆகுமானதல்ல; மேலும் ஒரே வியாபாரத்தில் இரண்டு நிபந்தனைகள் விதிப்பதும், ஒருவரின் பொறுப்பில் இல்லாத ஒன்றின் இலாபமும், உங்களிடம் இல்லாத ஒன்றை விற்பதும் ஆகுமானதல்ல.”

இதை அல்-கம்ஸா பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும், திர்மிதி, இப்னு குஸைமா மற்றும் ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அல்-ஹாகிம் அவர்கள், 'உலூம் அல்-ஹதீஸ்' நூலில், அபூ ஹனீஃபா அவர்கள் அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாக, பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் இதனைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நிபந்தனையுடன் கூடிய வியாபாரத்தைத் தடைசெய்தார்கள்.

அத்-தபரானீ அவர்கள் இந்த அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக ‘அல்-அவ்ஸத்’ என்ற நூலில் இதை அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் இது ஃகரீப் (ஒரேயொரு அறிவிப்பாளரால் அறிவிக்கப்பட்டது) ஆகும்.

அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வைப்புத்தொகை செலுத்தப்படும் வியாபார வகையைத் தடை செய்தார்கள்.

இதை மாலிக் (ரஹ்) அறிவித்தார்கள். மேலும் அவர்கள், "அம்ரு பின் ஷுஐப் அவர்கள் வழியாக (அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம்) இந்த செய்தி எனக்கு எட்டியது..." என்று கூறினார்கள்; அதாவது, மேலே கூறப்பட்ட ஹதீஸ்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் சந்தையில் எண்ணெய் வாங்கினேன். நான் அதை (விலைக்குப் பெற்று) உரிமையாக்கிக் கொண்டபோது, ஒரு மனிதர் என்னைச் சந்தித்து அதற்கு நல்ல இலாபம் தருவதாகக் கூறினார். நான் (ஒப்பந்தத்தை முடிக்க) அம்மனிதரின் கையில் அடிக்க முற்பட்டபோது, ஒரு மனிதர் என் முன்கையைப் பின்னாலிருந்து பிடித்தார். நான் திரும்பிப் பார்த்தபோது, அவர் ஸைத் இப்னு தாபித் (ரழி) அவர்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நீ அதை வாங்கிய இடத்திலேயே விற்காதே; அதை உன்னுடைய இருப்பிடத்திற்கு எடுத்துச் செல்லும் வரை. ஏனெனில், வியாபாரிகள் பொருட்களை வாங்கிய இடத்திலேயே விற்பதை - அவர்கள் தங்கள் இருப்பிடங்களுக்கு அவற்றை எடுத்துச் செல்லும் வரை - அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்துள்ளார்கள்'."

இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். இது அபூதாவூத் உடைய வாசகமாகும். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நான் கூறினேன்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் 'அல்-பகீ'யில் (ஒட்டகங்களை) விற்கிறேன். நான் தீனார்களுக்கு விற்று திர்ஹம்களைப் பெறுகிறேன்; திர்ஹம்களுக்கு விற்று தீனார்களைப் பெறுகிறேன். நான் இதைக் கொடுத்து அதையும், அதைக் கொடுத்து இதையும் வாங்கிக்கொள்கிறேன்.'

(அதற்கு) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'உங்களுக்கிடையே (பாக்கி) ஏதும் இருக்கும் நிலையில் நீங்கள் இருவரும் பிரிந்து செல்லாதவரை, அன்றைய விலையில் அவற்றை எடுத்துக்கொள்வதில் தவறில்லை' என்று கூறினார்கள்."

இதை அல்-கம்ஸா (ஐவர்) பதிவு செய்துள்ளனர்; அல்-ஹாகிம் இதை 'ஸஹீஹ்' (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், (வாங்கும் நோக்கமின்றிப் பொருளின்) விலையை உயர்த்திக் கேட்பதைத் தடுத்தார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் முஹாகலா, முஸாபனா மற்றும் முகாபரா ஆகியவற்றுக்குத் தடை விதித்தார்கள். மேலும், அது வெளிப்படையாக (அறியப்பட்ட அளவாக) இருந்தால் தவிர, துன்யாவையும் அவர்கள் தடை செய்தார்கள். இப்னு மாஜாவைத் தவிர அல்-கம்ஸா இதனை அறிவித்துள்ளனர்; திர்மிதி இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் முஹாகலா, முகாதரா, முலாமஸா, முனாபதா மற்றும் முஸாபனா ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் இருந்து தாவூஸ் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"பயணிகளை (வணிகம் செய்வதற்காக வழியில்) சென்று சந்திக்காதீர்கள், மேலும் ஒரு நகரவாசி கிராமவாசிக்காக விற்க வேண்டாம்."

நான் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம், "'ஒரு நகரவாசி கிராமவாசிக்காக விற்க வேண்டாம்' என்பதன் மூலம் அவர்கள் என்ன கூறினார்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அவர் அவருக்காகத் தரகராகச் செயல்படக் கூடாது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இது புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது. மேலும் இந்த வாசகம் புகாரியினுடையது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(விற்பனைக்காக சந்தைக்குக்) கொண்டுவரப்படும் பொருட்களை எதிர் கொண்டு செல்லாதீர்கள். அவ்வாறு யாரேனும் சென்று அதை வாங்கிவிட்டால், அதன் உரிமையாளர் சந்தைக்கு வரும்போது, அவருக்கு (அந்த வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) உரிமை உண்டு." அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், நகரவாசி கிராமவாசிக்காக விற்பனை செய்வதையும்; (விலையை உயர்த்துவதற்காக) ஒருவர் மற்றவரின் ஏலத்தில் குறுக்கிடுவதையும்; தன் சகோதரரின் வியாபாரத்தின் மீது வியாபாரம் செய்வதையும்; தன் சகோதரர் பெண் கேட்ட பின்பு அதே பெண்ணுக்குப் பெண் கேட்பதையும்; அல்லது ஒரு பெண் தனது சகோதரிக்கு உரியதைப் பறிப்பதற்காக அவளை விவாகரத்துச் செய்யுமாறு கோருவதையும் தடை செய்தார்கள். ஆதாரம்: புகாரி, முஸ்லிம்.

முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ளது:

"ஒரு முஸ்லிம், மற்றொரு முஸ்லிம் விலைபேசிக் கொண்டிருக்கும் போது, அதன் மீது விலைபேசக் கூடாது."

அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "யார் ஒரு தாயையும் அவரின் குழந்தையையும் பிரிக்கிறாரோ, மறுமை நாளில் அல்லாஹ் அவரை அவரின் அன்புக்குரியவர்களிடமிருந்து பிரித்துவிடுவான்" என்று கூற நான் கேட்டேன்.

இதை அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார். அத்-திர்மிதி மற்றும் அல்-ஹாக்கிம் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர். எனினும், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் சில பலவீனங்கள் உள்ளன. ஆனாலும், இதற்கு ஒரு துணை அறிவிப்பு உள்ளது.

அலி இப்னு அபூ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், சகோதரர்களாக இருந்த இரண்டு இளைஞர்களை விற்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். நான் அவர்களை விற்று, அவர்களைப் (வெவ்வேறு நபர்களுக்கு விற்று) பிரித்துவிட்டேன். நான் அதை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கூறியபோது, அவர்கள், "அவர்களைக் கண்டுபிடித்துத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள், அவர்களை ஒன்றாகத் தவிர விற்காதே" என்று கூறினார்கள்.

இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், அதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள். நிச்சயமாக, இப்னு குஸைமா, இப்னுல் ஜாரூத், இப்னு ஹிப்பான், அல்-ஹாகிம், அத்-தபரானீ மற்றும் இப்னுல் கத்தான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மதீனாவில் விலைகள் உயர்ந்தன. அப்போது மக்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! விலைகள் உயர்ந்துவிட்டன; எனவே எங்களுக்காக விலையை நிர்ணயம் செய்யுங்கள்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், 'நிச்சயமாக அல்லாஹ்வே விலையை நிர்ணயம் செய்பவன்; (வாழ்வாதாரத்தைக்) கைப்பற்றுபவனும், தாராளமாக வழங்குபவனும், வாழ்வாதாரம் அளிப்பவனும் ஆவான். உயர்வான அல்லாஹ்வை நான் சந்திக்கும்போது, இரத்தம் அல்லது செல்வம் தொடர்பான எந்தவொரு அநீதிக்காகவும் உங்களில் எவரும் என் மீது உரிமை கோராத நிலையில் அவனைச் சந்திக்க நான் ஆதரவு வைக்கிறேன்' என்று கூறினார்கள்." இதை அன்-நஸாயீ தவிர அல்-கம்ஸா அறிவித்துள்ளனர்; இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

மஅமர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பாவியைத் தவிர வேறு யாரும் பதுக்கி வைக்கமாட்டார்."
ஆதாரம்: முஸ்லிம்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒட்டகங்கள் மற்றும் ஆடுகளின் மடிக்காம்புகளைக் கட்டாதீர்கள். அவ்வாறு (மடி கட்டப்பட்ட) பிறகு அவற்றை வாங்குபவருக்கு, பாலைக் கறந்த பின் இரண்டு வாய்ப்புகள் உள்ளன: அவர் விரும்பினால் அவற்றை வைத்துக்கொள்ளலாம், அல்லது ஒரு ஸாஃ அளவு பேரீச்சம்பழத்துடன் அவற்றை திருப்பிக் கொடுக்கலாம்."
புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனை அறிவித்தார்கள்.

மேலும் முஸ்லிமில்: "அவருக்கு மூன்று நாட்கள் தேர்வுரிமை உண்டு."

முஸ்லிம் அவர்களின் மற்றொரு அறிவிப்பில் (இதை அல்புகாரீ அவர்கள் 'முஅல்லக்'காகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்): "அவர் அதனுடன் ஒரு ஸாவு உணவைத் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும்; கோதுமை அல்லாததை." அல்புகாரீ அவர்கள் கூறினார்கள்: "பேரீச்சம்பழம் (என்று வருவதே) அதிகம்."

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மடி கட்டப்பட்ட ஓர் ஆட்டை வாங்கியவர் அதைத் திருப்பிக் கொடுத்தால், அதனுடன் ஒரு ஸாஃவையும் சேர்த்துத் திருப்பிக் கொடுக்க வேண்டும். இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அல்-இஸ்மாயீலி அவர்கள் சேர்த்தார்கள்:

"பேரீச்சம்பழம்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒருமுறை ஒரு தானியக் குவியலைக் கடந்து வந்து, அதில் தமது கையை நுழைத்தபோது, அவர்களின் விரல்களில் ஈரத்தை உணர்ந்தார்கள். எனவே, அவர்கள், "தானியத்தின் உரிமையாளரே, இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), இதில் மழை விழுந்துவிட்டது" என்று பதிலளித்தார். அதற்கு அவர்கள், "மக்கள் அதைப் பார்க்கும் விதமாக, அதை (ஈரமான பகுதியை) உணவின் மேற்பகுதியில் வைத்திருக்கக் கூடாதா? யார் ஏமாற்றுகிறாரோ அவர் என்னைச் சார்ந்தவர் அல்லர்" என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு புரைதா அவர்கள் தன்னுடைய தந்தை புரைதா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவிக்கின்றார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் திராட்சைகளை அதன் அறுவடைக் காலத்தில், அதிலிருந்து மதுபானம் தயாரிப்பவர்களிடம் விற்கும் வரை பதுக்கி வைக்கிறாரோ, அவர் தெளிவான அறிவுடனேயே தன்னை நரக நெருப்பில் அவசரமாகத் தள்ளிக்கொண்டார்." இதனை தபரானீ அவர்கள் 'அல்-அவ்ஸத்' என்ற நூலில் ஹஸன் (நல்ல) தரத்திலான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்தவொரு லாபமும் பொறுப்பேற்பவருக்கே உரியது."
இதனை அல்-கம்ஸா பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் புகாரி மற்றும் அபூதாவூத் இதனை பலவீனமானது என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள். திர்மிதி, இப்னு குஸைமா, இப்னு ஜாரூத், இப்னு ஹிப்பான், அல்-ஹாக்கிம் மற்றும் இப்னுல் கத்தான் ஆகியோர் இதனை ஆதாரப்பூர்வமானது என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

உர்வா அல்-பாரிக்கீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், ஒரு குர்பானிப் பிராணியை அல்லது ஒரு ஆட்டை வாங்குவதற்காக அவருக்கு ஒரு தீனாரைக் கொடுத்தார்கள். அவர் அதைக் கொண்டு இரண்டு ஆடுகளை வாங்கி, அவற்றில் ஒன்றை ஒரு தீனாருக்கு விற்றுவிட்டு, ஒரு ஆடு மற்றும் ஒரு தீனாருடன் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் திரும்பி வந்தார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருடைய வியாபாரத்தில் பரக்கத் ஏற்பட துஆச் செய்தார்கள். அதன் பிறகு அவர் எப்படிப்பட்டவராக ஆகிவிட்டாரென்றால், அவர் மண்ணை வாங்கியிருந்தாலும் அதிலிருந்து இலாபம் ஈட்டியிருப்பார். நஸாயீயைத் தவிர அல்-கம்ஸா இதனை அறிவித்துள்ளது.

அல்-புகாரி இதனை ஒரு ஹதீஸுக்கு மத்தியில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; ஆனால், அதன் வாசகத்தை அவர் குறிப்பிடவில்லை.

அத்-திர்மிதீ அவர்கள், ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து இதற்கு ஒரு ஷாஹித் (இதே போன்ற கருத்துள்ள துணை அறிவிப்பு) அறிவிப்பை அறிவித்தார்கள்.

அபூ சயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், கால்நடைகள் குட்டி ஈனும் வரை அவற்றின் வயிற்றில் உள்ளதை வாங்குவதையும்; அவற்றின் மடிகளில் உள்ளதை விற்பதையும்; ஓடிப்போன அடிமையை வாங்குவதையும்; போரில் கிடைத்த பொருட்கள் பங்கிடப்படும் வரை அவற்றை வாங்குவதையும்; ஸதகாக்கள் (தர்மப் பொருட்கள்) கைப்பற்றப்படும் வரை அவற்றை வாங்குவதையும்; மற்றும் மூழ்குபவர் (கடலிலிருந்து) கொண்டு வருவதை (முன்கூட்டி) விற்பதையும் தடை செய்தார்கள்.

இப்னு மாஜா, அல்-பஸ்ஸார் மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோர் இதை பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தண்ணீரில் உள்ள மீனை வாங்காதீர்கள், ஏனெனில் அதில் நிச்சயமற்ற நிலை (ஆபத்து) உள்ளது."
இதனை அஹ்மத் அவர்கள் பதிவுசெய்து, இது மவ்கூஃப் (அதாவது நபித்தோழரான இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் கூற்று) என்பதே சரியான கருத்து எனச் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பழம் உண்ணத் தகுதியாகும் வரை விற்பதையும், (விலங்கின்) முதுகில் இருக்கும்போதே உரோமத்தை விற்பதையும், மடியில் இருக்கும்போதே பாலை விற்பதையும் தடைசெய்தார்கள். இதை தபராணி அவர்கள் 'அல்-அவ்ஸத்'திலும், தாரகுத்னி அவர்களும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ தாவூத் அவர்கள் அல்-மராஸீல் என்ற நூலில் இக்ரிமா (ரழி) அவர்களின் கூற்றாக அறிவித்தார்கள், மேலும் அதுவே மிக வலுவான கருத்தாகும்.

மேலும் அவர் அதனை, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து, மவ்கூஃபாக (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்றாக) பலமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார். மேலும், அல்-பைஹகீ அவர்கள் இதனையே முன்னுரிமைப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், பெண் ஒட்டகத்தின் வயிற்றில் உள்ளதை விற்பதையும், ஆண் ஒட்டகத்தின் உடலில் உள்ள விந்துவை விற்பதையும் தடை செய்தார்கள். இதை பஸ்ஸார் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பலவீனம் உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முஸ்லிமுக்கு விற்ற பொருளை யார் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவருடைய தவறை மன்னிப்பான்." இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வியாபாரம் செய்யும் இருவர், அவர்கள் பிரியாமல் ஒன்றாக இருக்கும் வரை அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் (வியாபாரத்தை ரத்து செய்யும்) விருப்பத் தேர்வு உண்டு; அல்லது அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்கு அந்த விருப்பத் தேர்வை வழங்க வேண்டும். அவ்வாறு ஒருவர் மற்றவருக்கு விருப்பத் தேர்வை வழங்கி, அதனடிப்படையில் அவர்கள் வியாபாரம் செய்திருந்தால் அந்த வியாபாரம் உறுதியாகிவிடும். வியாபாரம் செய்த பிறகு, அவர்களில் யாரும் அதை ரத்துச் செய்யாமல் பிரிந்துவிட்டாலும் அந்த வியாபாரம் உறுதியாகிவிடும்."

இது புகாரீ மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. இவ்வாசகம் முஸ்லிம் நூலுக்குரியதாகும்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள், அவர்களின் தந்தை வழியாக, அவர்களின் பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு வியாபார பரிவர்த்தனையில் (விற்பவர் மற்றும் வாங்குபவர் ஆகிய) இரு தரப்பினருக்கும், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பிரியும் வரை (அதை ரத்து செய்வதற்கு) தேர்வு செய்யும் உரிமை உண்டு, அது ரத்து செய்யும் உரிமையுடன் கூடிய பரிவர்த்தனையாக இருந்தால் தவிர; மேலும், அவர் ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்துவிடுவார் என்ற அச்சத்தில் ஒருவர் மற்றவரை விட்டு பிரிந்து செல்வது அனுமதிக்கப்படவில்லை." இப்னு மாஜாவைத் தவிர அல்-கம்ஸாவால் அறிவிக்கப்பட்டது. அத்-தாரகுத்னீ, இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னுல் ஜாரூத் ஆகியோரும் இதை அறிவித்துள்ளார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது:

"அவர்கள் (வியாபாரம் செய்த) தங்களது இடத்திலிருந்து பிரியும் வரை."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், தாம் வியாபாரங்களில் ஏமாற்றப்படுவதாகக் கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “நீர் வியாபாரம் செய்யும்போது, ‘லா கிலாபஹ்’ (ஏமாற்றுதல் ஏதும் இல்லை) என்று கூறிவிடுவீராக!” என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வட்டி வாங்குபவரையும், அதைக் கொடுப்பவரையும், அதை எழுதுபவரையும், அதன் இரு சாட்சிகளையும் சபித்தார்கள். மேலும், 'அவர்கள் அனைவரும் (பாவத்தில்) சமமானவர்கள்' என்றும் கூறினார்கள்."

அல்-புகாரி அவர்கள், அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து இதே போன்ற ஒன்றை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “வட்டிக்கு எழுபத்து மூன்று வகைகள் உள்ளன, அவற்றில் பாவத்தில் மிகக் குறைந்தது, ஒருவன் தன் தாயுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதைப் போன்றதாகும், மேலும் வட்டியின் மிகக் கொடுமையானது ஒரு முஸ்லிமின் கண்ணியத்திற்கு களங்கம் விளைவிப்பதாகும்.” இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் சுருக்கமாகவும், அல்-ஹாகிம் அவர்கள் முழுமையாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “தங்கத்திற்குத் தங்கத்தை, சமத்திற்குச் சமமாக இருந்தாலன்றி விற்காதீர்கள்; மேலும் ஒன்றின் அளவை மற்றொன்றை விட அதிகமாக்காதீர்கள். வெள்ளிக்கு வெள்ளியை, சமத்திற்குச் சமமாக இருந்தாலன்றி விற்காதீர்கள்; மேலும் ஒன்றின் அளவை மற்றொன்றை விட அதிகமாக்காதீர்கள். மேலும், இவற்றில் (கைவசம்) இல்லாத ஒன்றை, (கைவசம்) இருக்கும் ஒன்றிற்கு விற்காதீர்கள்.”

புகாரி, முஸ்லிம் ஆகியோரால் இது ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது.

உபாதா இப்னு அஸ்ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கத்திற்குத் தங்கம், வெள்ளிக்கு வெள்ளி, கோதுமைக்குக் கோதுமை, பார்லிக்கு பார்லி, பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பேரீச்சம்பழம், உப்புக்கு உப்பு ஆகியவை நிகருக்கு நிகராகவும், சமத்திற்கு சமமாகவும், கைக்குக் கையாகவும் இருக்க வேண்டும். இந்த வகைகள் வேறுபட்டால், கைக்குக் கையாக இருக்கும் பட்சத்தில் நீங்கள் விரும்பியபடி விற்றுக்கொள்ளுங்கள்."
முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தங்கத்திற்குத் தங்கம், இரண்டும் சம எடையாகவும் ஒரே அளவிலும் இருக்க வேண்டும்; வெள்ளிக்கு வெள்ளி, இரண்டும் சம எடையாகவும் ஒரே அளவிலும் இருக்க வேண்டும். யாராவது அதிகமாகக் கொடுத்தாலோ அல்லது அதிகமாகக் கேட்டாலோ, அது வட்டியாகும்." அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) மற்றும் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபருக்கு ஒருவரை (ஆளுநராக) நியமித்தார்கள். அவர் (தூதருக்கு) ‘ஜனீப்’ எனும் உயர்ந்த தரமான பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு வந்தார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கைபரின் எல்லா பேரீச்சம்பழங்களும் இதுபோலவே இருக்கின்றனவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நிச்சயமாக இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்). நாங்கள் (தரம் குறைந்த) இரண்டு ஸாவுக்குப் பகரமாக (இதில்) ஒரு ஸாவு என்றும், மூன்று ஸாவுக்குப் பகரமாக ஒரு ஸாவு என்றும் வாங்குகிறோம்" என்று பதிலளித்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். (உங்களிடமுள்ள) கலவைப் பேரீச்சம்பழங்களை திர்ஹம்களுக்கு விற்று, பின்னர் அந்த திர்ஹம்களைக் கொண்டு ‘ஜனீப்’ (எனும் உயர்ந்த தரமான) பேரீச்சம்பழங்களை வாங்குங்கள்." மேலும், "நிறுவையிலும் (எடையிலும்) இவ்வாறே" என்றும் அவர்கள் கூறினார்கள்.

முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில்:
"மேலும் தராசும் அவ்வாறே ஆகும்."

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அளவு அறியப்படாத பேரீச்சம்பழக் குவியலை, அளவு தெரிந்த பேரீச்சம்பழத்திற்குப் பகரமாக விற்பதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தடுத்தார்கள். அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

மஃமர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உணவுக்கு உணவு, சம அளவுகளில் (விற்கப்படலாம்)" என்று கூறுவதை நான் கேட்பதுண்டு. அக்காலத்தில் எங்கள் உணவு வாற்கோதுமையாக இருந்தது. முஸ்லிம் பதிவுசெய்துள்ளார்.

பஃழாலா பின் உபைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நான் கைபர் போரின்போது பன்னிரண்டு தீனார்களுக்கு ஒரு கழுத்தணியை வாங்கினேன். அதில் தங்கமும் மணிகளும் இருந்தன. நான் அதைப் பிரித்தெடுத்தபோது, அதில் பன்னிரண்டு தீனார்களை விட அதிகமாக (தங்கம்) இருப்பதை கண்டேன். இது பற்றி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அதற்கு அவர்கள், 'அது பிரிக்கப்படும் வரை விற்கப்படக் கூடாது' என்று கூறினார்கள்."

ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

கடன் அடிப்படையில் பிராணியைப் பிராணிக்கு விற்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள்.

இதை அல்-கம்ஸா அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னுல் ஜாரூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படையைத் தயார் செய்யுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அப்போது ஒட்டகங்கள் தீர்ந்துவிட்டன. எனவே, ஸதகாவின் இளம் பெண் ஒட்டகங்களை (ஈடாகத் தருவதாகக் கூறி) ஒட்டகங்களை வாங்குமாறு அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அவர் கூறினார்: "நான் ஒரு ஒட்டகத்தை (இப்போது பெற்றுக்கொண்டு), அதற்குப் பகரமாக ஸதகாவின் ஒட்டகங்களிலிருந்து இரண்டு ஒட்டகங்களை (பின்னர் கொடுப்பதாக) வாங்கிக் கொண்டிருந்தேன்." இதை அல்-ஹாகிம் மற்றும் அல்-பைஹகீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்; இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "நீங்கள் ‘ஈனா’ முறையில் வியாபாரம் செய்து, மாடுகளின் வால்களைப் பிடித்துக்கொண்டு, விவசாயத்தில் திருப்தி அடைந்து, ஜிஹாதைக் கைவிட்டால் - அல்லாஹ் உங்கள் மீது இழிவைச் சாட்டுவான். நீங்கள் உங்கள் மார்க்கத்திற்குத் திரும்பும் வரை அதை அவன் நீக்கமாட்டான்."

இதை அபூதாவூத் அவர்கள் நாஃபி அவர்களின் வழியாக (இப்னு உமர் அவர்களிடமிருந்து) பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் விமர்சனம் உள்ளது.

அஹ்மத் அவர்கள் அதா அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து இதே போன்ற ஒன்றை அறிவித்தார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள் மற்றும் இப்னுல் கத்தான் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் தன் சகோதரருக்காகப் பரிந்துரை செய்து, அதற்காக அவருக்கு வழங்கப்படும் அன்பளிப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறாரோ, அவர் ரிபாவின் வாசல்களிலிருந்து ஒரு பெரிய வாசலுக்கு வந்துவிட்டார்."

இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் விமர்சனம் உள்ளது.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இலஞ்சம் கொடுப்பவரையும் இலஞ்சம் வாங்குபவரையும் சபித்தார்கள். இதனை அபூதாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதி ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் அத்-திர்மிதி அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘முஸாபனா’ முறையைத் தடைசெய்தார்கள். அதாவது, ஒருவர் தனது தோட்டத்தின் கனிகளை, அது பேரீச்சை மரங்களாக (பச்சை பேரீச்சம் பழங்களாக) இருந்தால், உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுக்கு அளவின் அடிப்படையில் விற்பது; அல்லது அது திராட்சையாக (கொடிகளில்) இருந்தால், உலர்ந்த திராட்சைக்கு அளவின் அடிப்படையில் விற்பது; அல்லது அது பயிர்களாக இருந்தால், அதை உணவுத் தானியத்திற்கு அளவின் அடிப்படையில் விற்பது. இவை அனைத்தையும் அவர்கள் தடைசெய்தார்கள்.

ஸஃத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
பச்சை பேரீச்சம் பழங்களை உலர்ந்த பேரீச்சம் பழங்களுக்குப் பகரமாக வாங்குவது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டதை நான் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "பச்சை பேரீச்சம் பழங்கள் காய்ந்தால் குறைந்துவிடுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (அங்கிருந்தவர்கள்), "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். எனவே, அவர்கள் அதைத் தடைசெய்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

கடனுக்குக் கடன் விற்பதை நபி (ஸல்) அவர்கள் தடை செய்தார்கள். இதை இஸ்ஹாக் மற்றும் அல்-பஸ்ஸார் அவர்கள் ளஈஃப் (பலவீனமான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளனர்.

ஸைத் இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அல்-அராயாவை, (அது காய்ந்ததும் கிடைக்கும் பேரீச்சம் பழத்தின்) அளவைக் கணிப்பின் அடிப்படையில் விற்பனை செய்ய அனுமதி அளித்தார்கள். இதனை புஹாரியும் முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள்.

முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ளது:

"அல்-அராயா (விஷயத்தில்) நபி (ஸல்) அவர்கள் சலுகையளித்தார்கள்; (அதாவது) ஒரு குடும்பத்தினர் காய்ந்த பேரீச்சம் பழங்களைக் கொண்டு அதன் மதிப்பீட்டிற்கு ஈடாக (மரத்திலுள்ளவற்றை) வாங்கி, அதனைப் பழுத்த பழங்களாக உண்பதாகும்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்-அராயாவை, அதன் அளவைக் கணித்து உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களுக்குப் பகரமாக, ஐந்து அவ்ஸுக்கிற்கும் குறைவாக அல்லது ஐந்து அவ்ஸுக் அளவிற்கு இருக்கும் பட்சத்தில் விற்பதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதி அளித்தார்கள். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பழங்கள் முதிர்ச்சியடைவது வெளிப்படும் வரை அவற்றை விற்பதற்குத் தடை விதித்தார்கள்; விற்பவர், வாங்குபவர் ஆகிய இருவரையும் தடுத்தார்கள்."
(இதை புகாரீ, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் பதிவிட்டுள்ளனர்).

மற்றொரு அறிவிப்பில்: அதன் பக்குவம் பற்றி அவரிடம் கேட்கப்பட்டால், “அதன் கெடுதி நீங்கும் வரை” என்று அவர் கூறுவார்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், பழங்கள் (நன்கு) முற்றும் வரை அவற்றை விற்பதைத் தடை செய்தார்கள். "(நன்கு) முற்றுவது என்றால் என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவை சிவப்பாகவும் மஞ்சளாகவும் மாறுவதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவராலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வாசகம் புகாரியில் உள்ளதாகும்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், திராட்சை பழங்கள் கறுப்பாகும் வரை (அதாவது, பழுக்கும் வரை) விற்பதையும், தானியங்கள் கடினமாகும் வரை (அதாவது, முதிர்ச்சி அடையும் வரை) விற்பதையும் தடை செய்தார்கள். இது நஸாயீயைத் தவிர அல்-கம்ஸாவில் உள்ளவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டு, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோரால் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் உங்கள் சகோதரருக்கு சில பழங்களை விற்று, அது சேதத்தால் பாதிக்கப்பட்டால், அவரிடமிருந்து எதையும் எடுத்துக்கொள்வது உங்களுக்கு ஆகுமானதல்ல. உங்கள் சகோதரரின் பணத்தை நீங்கள் எப்படி அநியாயமாக எடுத்துக்கொள்ள முடியும்?" முஸ்லிம் பதிவுசெய்துள்ளார்.

அவரின் (ஜாபிர்) மற்றொரு அறிவிப்பில்:

"பேரிடரால் (பயிர்களுக்கு) ஏற்பட்ட இழப்பைத் தள்ளுபடி செய்யுமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மகரந்தச் சேர்க்கை செய்யப்பட்ட பிறகு ஒரு பேரீச்சை மரத்தை யாரேனும் வாங்கினால், வாங்குபவர் நிபந்தனை விதித்தாலன்றி, அதன் பழங்கள் அதை விற்றவருக்கே உரியன." புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, (அங்குள்ள) மக்கள் பழங்களுக்காக ஓர் ஆண்டு மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பணமாகக் கொடுத்து வந்தனர். எனவே, அவர்கள் கூறினார்கள்: "பேரீத்தம் பழத்திற்காக முன்பணம் கொடுப்பவர்கள், குறிப்பிட்ட அளவிலும், குறிப்பிட்ட எடையிலும், குறிப்பிட்ட தவணையிலும் (முன்பணம்) கொடுக்க வேண்டும்."

அல்-புகாரியில் உள்ளது: "யார் ஏதேனும் ஒன்றில் முன்பணம் கொடுக்கிறாரோ..."

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அப்ஸா (ரழி) மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அபீ அவ்ஃபா (ரழி) ஆகியோர் கூறியதாவது:

"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் கனீமத் (போர்ச் செல்வம்) பெறுபவர்களாக இருந்தோம். அப்போது ஷாம் (சிரியா) நாட்டைச் சேர்ந்த நபதீயர்கள் எங்களிடம் வருவார்கள். நாங்கள் அவர்களிடம் கோதுமை, பார்லி மற்றும் உலர்ந்த திராட்சைக்காக - மற்றோர் அறிவிப்பில்: 'மற்றும் ஆலிவ் எண்ணெய்' என்றும் உள்ளது - ஒரு குறிப்பிட்ட காலக்கெடுவிற்கு முன்பணம் செலுத்துவோம்."

"அவர்களிடம் பயிர் இருந்ததா?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் அவர்களிடம் அதுபற்றிக் கேட்பதில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் மக்களின் செல்வத்தைத் திருப்பிச் செலுத்தும் எண்ணத்துடன் எடுத்துக்கொள்கிறாரோ, அவருக்காக அல்லாஹ் அதனைத் திருப்பிச் செலுத்துவான். மேலும், யார் அதனை அழிக்கும் (வீணாக்கும்) எண்ணத்துடன் எடுத்துக்கொள்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவனை அழித்துவிடுவான்." இதை புஹாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் கூறினேன், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இன்னாருக்கு சிரியாவிலிருந்து ஆடைகள் வந்துள்ளன. நீங்கள் அவரிடம் ஒருவரை அனுப்பி, வசதி ஏற்படும் வரை அவரிடமிருந்து இரண்டு ஆடைகளைக் கடனாகப் பெற்றால் என்ன?" எனவே, அவர்கள் (ஸல்) அவரிடம் ஒருவரை அனுப்பினார்கள். ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார்.

இதை அல்-ஹாகிம் மற்றும் அல்-பைஹகீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள். மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சவாரிப் பிராணி அடைமானத்தில் இருக்கும்போது, அதற்காகச் செய்யப்படும் செலவின் காரணமாக அதன் மீது சவாரி செய்யலாம்; அடைமானத்தில் இருக்கும் கறவைப் பிராணியின் பாலை, அதற்காகச் செய்யப்படும் செலவின் காரணமாக அருந்தலாம். அதன் மீது சவாரி செய்பவரும், (அதன் பாலை) அருந்துபவருமே அதற்கான செலவிற்குப் பொறுப்பாவார்கள்." இதை புஹாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: "அடைமானம், அதை வைத்த அதன் உரிமையாளரிடமிருந்து பறிபோகாது. அதன் ஆதாயம் அவருக்கே உரியது; அதன் நஷ்டமும் (பொறுப்பும்) அவரையே சாரும்."

இதை அத்-தாரகுத்னீ மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள். எனினும், அபூ தாவூத் மற்றும் பிறர் கருத்தின்படி, இது ‘முர்ஸல்’ என்பதே மிக வலுவானதாகும்.

அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடமிருந்து ஒரு இளம் ஒட்டகத்தைக் கடன் வாங்கினார்கள். பிறகு அவர்களிடம் ஸதகா ஒட்டகங்கள் வந்தபோது, அந்த மனிதருக்கு அவருடைய இளம் ஒட்டகத்தைத் திருப்பிக் கொடுக்குமாறு அபூ ராஃபி (ரழி) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். அதற்கு அவர், "சிறந்ததொரு ஒட்டகத்தைத் தவிர வேறு எதையும் நான் காணவில்லை" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "அதையே அவருக்குக் கொடுத்துவிடுங்கள்; ஏனெனில் மக்களில் சிறந்தவர், அழகிய முறையில் கடனைத் தீர்ப்பவரே ஆவார்" என்று கூறினார்கள்.

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆதாயம் தரும் ஒவ்வொரு கடனும் வட்டியாகும்."
இதை அல்-ஹாரித் பின் அபூ உஸாமா அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் 'ஸாகித்' (மிகவும் பலவீனமானது) ஆகும்.

மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸானது, அல்-பைஹகீ அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட ஃபளாலா பின் உபைத் (ரழி) அவர்களின் வழியாக வரும் ஒரு பலவீனமான துணை அறிவிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் பின் சலாம் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அல்-புகாரி அவர்கள் அறிவித்த மற்றொரு மவ்கூஃப் (ஒரு ஸஹாபியின் கூற்று) அறிவிப்பும் உள்ளது.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்: "நொடித்துப்போன ஒருவரிடம் ஒருவர் தனது பொருளை அப்படியே கண்டால், மற்ற எவரையும் விட அவரே அதற்கு அதிகத் தகுதியுடையவர் ஆவார்." (புஹாரி, முஸ்லிம்)

அபூ தாவூத் அவர்களும் மாலிக் அவர்களும் மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸை அபூ பக்ர் பின் அப்துர்-ரஹ்மான் அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து, முர்ஸல் (தாபியீக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்டது) ஆக, இந்த வார்த்தைகளுடன் அறிவித்தார்கள்:

"யாராவது சில பொருட்களை விற்று, அதை வாங்கியவர் நொடித்துப் போய், விற்பனையாளர் தனது பொருட்களின் விலையில் எதையும் திரும்பப் பெறாத நிலையில், தனது அதே பொருட்களை (அவரிடம்) கண்டால், அவர் (வேறு எவரையும் விட) அவற்றுக்கு அதிக உரிமை படைத்தவர் ஆவார். வாங்கியவர் இறந்துவிட்டால், அப்பொருட்களின் உரிமையாளர் மற்ற கடன்காரர்களுக்குச் சமமானவர் ஆவார்."

அல்-பைஹகீ அவர்கள் அதை முழுமையான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்தார்கள்; மேலும் அபூ தாவூத் அவர்களைப் பின்பற்றி அதை பலவீனமானது எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் உமர் பின் கல்தா வழியாகப் பின்வருமாறு அறிவிக்கின்றனர்:

"திவாலாகிவிட்ட எங்கள் நண்பர் ஒருவர் தொடர்பாக நாங்கள் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றோம். அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான் நிச்சயமாக உங்களிடையே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் தீர்ப்பின்படியே தீர்ப்பளிப்பேன். (அதாவது,) {யாரேனும் திவாலாகிவிட்டாலோ அல்லது இறந்துவிட்டாலோ, (விற்ற) ஒரு நபர் தனது அசல் பொருட்களை (அவரிடம்) கண்டால், அவரே அவற்றுக்கு மிகவும் உரிமை படைத்தவர் ஆவார்.}'"

இதை அல்-ஹாகிம் 'ஸஹீஹ்' (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார். அபூதாவூத் அவர்கள், 'மரணம்' பற்றிக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இந்த மேலதிக வாசகத்தை 'பலவீனம்' எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அம்ர் பின் அஷ்-ஷரீத் அவர்கள், அவருடைய தந்தை (ரழி) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வசதியுள்ளவர் (கடனைத்) திருப்பிச் செலுத்துவதில் தாமதம் செய்வது, அவரது மானத்திற்குப் பங்கம் விளைவிப்பதையும் அவரைத் தண்டிப்பதையும் ஆகுமாக்குகிறது." இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள். புகாரி அவர்கள் இதை முஅல்லக் (ஹதீஸ் தொகுப்பாளரின் தரப்பிலிருந்து அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுந்ததாக) என அறிவித்தார்கள். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் ஒருவர், தாம் வாங்கியிருந்த பழங்களில் நஷ்டம் அடைந்து, பெரும் கடனாளி ஆகி, நொடித்துப் போனார். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிடம், "அவருக்கு ஸதகா (தர்மம்) கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதன்படி, மக்கள் அவருக்கு தர்மம் கொடுத்தனர். இருப்பினும், அது அவரது கடனை முழுமையாக அடைப்பதற்குப் போதுமானதாக இருக்கவில்லை. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கடன் கொடுத்தவர்களிடம், "கிடைத்ததை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், அதைத் தவிர உங்களுக்கு வேறு எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

கஅப் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், முஆத் (ரழி) அவர்களின் செல்வத்தின் மீது தடை விதித்து, அவர் பட்டிருந்த கடனுக்காக அதனை விற்றார்கள்.

இதை தாரகுத்னீ அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரம் பிரித்துள்ளார்கள். அபூதாவூத் அவர்கள் இதனை முர்ஸல் (தாபியீனுக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடரில் விடுபட்டது) என அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இது முர்ஸல் என்பதே வலுவான கருத்தாகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

உஹுத் போர் நாளன்று நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வரப்பட்டேன். அப்போது எனக்குப் பதினான்கு வயது. ஆனால், அவர்கள் எனக்கு (போரில் பங்கேற்க) அனுமதி அளிக்கவில்லை. அதன் பிறகு, அல்-கந்தக் (அகழ் யுத்தம்) நாளன்று நான் அவர்களிடம் அழைத்து வரப்பட்டேன். அப்போது எனக்குப் பதினைந்து வயது. அவர்கள் எனக்கு (போரிட) அனுமதி அளித்தார்கள். புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

பைஹகீயின் அறிவிப்பில் உள்ளது:

"அவர்கள் எனக்கு (போரிட) அனுமதியளிக்கவில்லை, மேலும் நான் பருவ வயதை அடைந்துவிட்டதாக அவர்கள் கருதவில்லை." இப்னு குஸைமா அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அதிய்யா அல்-குரழி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
குரைழா (போர்) நாளில் நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் கொண்டுவரப்பட்டோம். யாருக்கு (மர்ம உறுப்புகளில்) முடி முளைக்கத் தொடங்கியிருந்ததோ அவர்கள் கொல்லப்பட்டார்கள்; மேலும் யாருக்கு முளைக்கவில்லையோ அவர்கள் விடுதலை செய்யப்பட்டார்கள். நான் முடி முளைக்கத் தொடங்காதவர்களில் ஒருவனாக இருந்தேன்; எனவே நான் விடுதலை செய்யப்பட்டேன்.
இதை அல்-கம்ஸா (ஐவர்) பதிவு செய்துள்ளது. இப்னு ஹிப்பான் அவர்களும் அல்-ஹாகிம் அவர்களும் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ஒரு பெண் தன் கணவரின் அனுமதியின்றி அன்பளிப்பு வழங்குவது ஆகுமானதல்ல" என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில்:

"{ ஒரு பெண்ணின் கணவன் அவளது திருமண பந்தத்திற்கு உரிமையாளராக இருக்கும்போது, அப்பெண் தனது செல்வத்தில் (தானாக) எந்த விவகாரத்தையும் மேற்கொள்வது கூடாது. }"

இதை அஹ்மத் அவர்களும், திர்மிதீயைத் தவிர மற்ற ஸுனன் நூலாசிரியர்களும் அறிவித்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

கபீஸா பின் முஃகாரிக் அல்-ஹிலாலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்று நபர்களைத் தவிர (வேறு எவருக்கும்) யாசகம் கேட்பது ஆகுமானதல்ல: (சச்சரவைத் தீர்க்கும் பொருட்டு) ஒரு பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டவர்; அதை (அத்தொகையை) அவர் அடையும் வரை அவருக்கு யாசகம் கேட்பது ஆகுமானதாகும், பிறகு அவர் (யாசிப்பதை) நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டும். (அடுத்து,) ஒருவருக்கு ஏற்பட்ட பேரழிவால் அவரது செல்வம் அழிந்துபோனவர்; வாழ்க்கைக்குத் தேவையானதைப் பெறும் வரை அவருக்கு யாசகம் கேட்பது ஆகுமானதாகும். (அடுத்து,) வறுமையால் பீடிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதர்; அவருடைய சமூகத்தைச் சேர்ந்த அறிவுடைய மூன்று நபர்கள், 'இன்னாரை வறுமை பீடித்துவிட்டது' என்று கூறும் அளவிற்கு (அவரது நிலைமை இருந்தால்), அவருக்கு யாசகம் கேட்பது ஆகுமானதாகும்."

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அம்ர் பின் அவ்ஃப் அல்-முஸனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஸ்லிம்களுக்கு மத்தியில் சமரசம் செய்வது அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளது; ஹலாலான (அனுமதிக்கப்பட்ட) ஒன்றை ஹராமாக்கும் (தடுக்கப்பட்டதாக்கும்) அல்லது ஹராமான (தடுக்கப்பட்ட) ஒன்றை ஹலாலாக்கும் (அனுமதிக்கப்பட்டதாக்கும்) சமரசத்தைத் தவிர. மேலும், முஸ்லிம்கள் (தங்களுக்குள் ஏற்படுத்திக்கொண்ட) நிபந்தனைகளுக்குக் கட்டுப்பட வேண்டும்; ஹலாலான (அனுமதிக்கப்பட்ட) ஒன்றை ஹராமாக்கும் (தடுக்கப்பட்டதாக்கும்) அல்லது ஹராமான (தடுக்கப்பட்ட) ஒன்றை ஹலாலாக்கும் (அனுமதிக்கப்பட்டதாக்கும்) நிபந்தனையைத் தவிர." இதனை அத்-திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

இருப்பினும், கதீர் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் பின் அவ்ஃப் என்பவரின் அறிவிப்பு பலவீனமானது என்பதால், ஹதீஸ் அறிஞர்கள் அவரை (இந்த ஹதீஸை ஸஹீஹ் என்று தரப்படுத்தியதற்காக) விமர்சித்தனர். அத்-திர்மிதி அவர்கள் அதன் பல அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் காரணமாக இதனை (நம்பகமானதாக) கருதியதாகத் தெரிகிறது. இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸை அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் தன் அண்டை வீட்டுக்காரர் தனது சுவரில் மரக்கட்டை ஒன்றை நடுவதைத் தடுக்க வேண்டாம்."
பின்னர் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதை விட்டும் நீங்கள் முகம் திருப்புவதை நான் ஏன் காண்கிறேன்? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! நிச்சயமாக அதை நான் உங்கள் தோள்களுக்கிடையே எறிவேன் (உங்கள் மீது சுமத்துவேன்)."

அபூ ஹுமைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் தன் சகோதரரின் குச்சியை, அவரின் மனமுவந்த சம்மதமின்றி எடுப்பது ஹலால் இல்லை."
இதை இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் தங்களது இரண்டு ஸஹீஹ் நூல்களில் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வசதியுள்ளவர் (கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த) காலம் தாழ்த்துவது அநீதியாகும். ஆகவே, உங்களில் ஒருவர் (தமது கடனை வசூலிப்பதற்காக) ஒரு செல்வந்தரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டால், அவர் அதனை ஏற்றுக்கொள்ளட்டும்." இதை புஹாரி, முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அஹ்மத் அவர்களின் அறிவிப்பில்: "{ அவர் (அக்கடன்) மாற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்ளட்டும். }"

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

எங்களில் ஒருவர் இறந்துவிட்டார். எனவே, நாங்கள் அவரைக் குளிப்பாட்டி, நறுமணம் பூசி, கஃபனிட்டோம். பிறகு நாங்கள் அவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்து, அவருக்காக (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்துமாறு கேட்டுக் கொண்டோம். அவர்கள் சில அடிகள் முன்னோக்கிச் சென்று, பின்னர், "அவருக்கு ஏதேனும் கடன் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், "இரண்டு தீனார்கள்" என்று பதிலளித்தோம். அவர்கள் (தொழுகை நடத்தாமல்) திரும்பிவிட்டார்கள். ஆனால் அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அந்தக் கடனைப் பொறுப்பேற்றுக் கொண்டார்கள். பிறகு நாங்கள் (மீண்டும்) அவர்களிடம் வந்தபோது, அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள், "அந்த இரண்டு தீனார்களையும் நான் செலுத்திவிடுகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அதைக் கேட்ட அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "கடன் கொடுத்தவரின் உரிமை (உங்கள் மீது சுமத்தப்பட்டு), இறந்தவர் அதிலிருந்து விடுபடுவாரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்கள். எனவே, அவர்கள் அவருக்காக (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தினார்கள்.

இதை அஹ்மத், அபூதாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கடன்பட்ட நிலையில் இறந்த ஒருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்டால், அவர்கள், "இவர் தமது கடனை அடைப்பதற்கு எதையாவது விட்டுச் சென்றிருக்கிறாரா?" என்று கேட்பார்கள். அவர் கடனை அடைக்கப் போதுமானதை விட்டுச் சென்றிருக்கிறார் என்று கூறப்பட்டால், அவருக்காக அவர்கள் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்துவார்கள். இல்லையென்றால், அவர்கள், "உங்கள் தோழருக்காக நீங்கள் தொழுதுகொள்ளுங்கள்" என்று கூறிவிடுவார்கள். பின்னர், அல்லாஹ் அவர்களின் கரங்களால் (பிற நாடுகளின்) வெற்றிகளை வழங்கியபோது, அவர்கள், "நான் இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு அவர்களைவிட நெருக்கமானவன். எனவே, எவரேனும் கடன்பட்ட நிலையில் இறந்து விட்டால், அதைத் திருப்பிச் செலுத்தும் பொறுப்பு என்னைச் சேர்ந்ததாகும்" என்று கூறினார்கள். இதை புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்-புகாரி அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது:

"யார் மரணித்து, தனது கடனை அடைப்பதற்கு எதையும் விட்டுச் செல்லவில்லையோ..."

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனார் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "விதிக்கப்பட்ட தண்டனை விஷயத்தில் எந்தப் பிணைக்கும் அனுமதியில்லை" என்று கூறினார்கள். இதை அல்-பைஹகீ அவர்கள் தஈஃப் (பலவீனமான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான், ‘இரண்டு கூட்டாளிகளில் ஒருவர் தனது கூட்டாளியை ஏமாற்றாத வரை நான் அவர்களுடன் மூன்றாவது (கூட்டாளியாக) இருக்கிறேன். பின்னர், அவர் (தனது கூட்டாளியை) ஏமாற்றினால், நான் அவர்களை விட்டு வெளியேறிவிடுகிறேன்.’” இதை அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அல்-ஹாகிம் (ரஹ்) அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அஸ்-ஸாயிப் [பின் யஸீத்] அல்-மக்ஸூமீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

"நபித்துவத்திற்கு முன்னர் தாம் நபி (ஸல்) அவர்களின் கூட்டாளியாக இருந்ததாகவும், பின்னர் மக்கா வெற்றியின் நாளில் தாம் வந்தபோது, 'என் சகோதரருக்கும் என் கூட்டாளிக்கும் நல்வரவு' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகவும் அறிவித்தார்கள்."

ஆதாரம்: அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“பத்ரு போரன்று எங்களுக்குக் கிடைப்பவற்றில் நானும், அம்மாரும், ஸஃதும் கூட்டாளிகளாகச் செயல்பட ஒப்பந்தம் செய்துகொண்டோம்...” (என்று ஹதீஸ் தொடர்கிறது).

இதை நஸாயீ அவர்களும் மற்றவர்களும் அறிவித்தார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் கைபருக்குச் செல்ல நாடியபோது, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள், “நீர் கைபரில் உள்ள எனது பிரதிநிதியைச் சந்திக்கும் போது, அவரிடமிருந்து பதினைந்து வஸ்க் (பேரீச்சம்பழங்களை) பெற்றுக்கொள்வீராக” என்று கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் இதனை அறிவித்து, ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

உர்வா அல்-பாரிக்கீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமக்காக ஒரு குர்பானி பிராணியை வாங்குவதற்காக ஒரு தீனாரைக் கொடுத்து அவரை அனுப்பினார்கள். அறிவிப்பாளர் ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியைக் குறிப்பிட்டார். புகாரி அவர்கள், முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட மற்றொரு ஹதீஸின் பின்னணியில் இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஸதகாவை வசூலிப்பதற்காக உமர் (ரழி) அவர்களை அனுப்பினார்கள்." அறிவிப்பாளர் ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியைக் குறிப்பிட்டார். இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் அறுபத்து மூன்று (குர்பானி) ஒட்டகங்களை அறுத்தார்கள்; மேலும் மீதமுள்ளவற்றை அறுக்குமாறு அலி (ரழி) அவர்களுக்கு ஆணையிட்டார்கள்." அறிவிப்பாளர் ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். முஸ்லிம் அறிவித்தார்.

கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்ட வேலையாளின் கதை தொடர்பாக அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உனைஸ்! (காலையில்) இம்மனிதரின் மனைவியிடம் செல்லுங்கள்; அவள் ஒப்புக்கொண்டால், அவளைக் கல்லெறிந்து கொல்லுங்கள்." (மீதமுள்ள ஹதீஸ் அறியவும்).

இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஹதீஸ் ஆகும். இதில் இதற்கு முந்தைய ஹதீஸில் உள்ளதைப் போன்ற குறிப்புகள் உள்ளன.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "கசப்பானதாக இருந்தாலும் உண்மையையே கூறுவீராக" என்று கூறினார்கள்.
இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் ஒரு நீண்ட ஹதீஸில் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

சமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எடுத்த கை, அதைத் திருப்பிக் கொடுக்கும் வரை, தான் எடுத்ததற்குப் பொறுப்பாகும்.” இதை அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களிடம் நம்பி ஒப்படைக்கப்பட்டதை அதை ஒப்படைத்தவரிடம் திரும்பக் கொடுத்துவிடுங்கள்; உங்களுக்கு மோசடி செய்தவருக்கும் நீங்கள் மோசடி செய்யாதீர்கள்."

இதை திர்மிதி மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்; திர்மிதி அவர்கள் இதை ஹஸன் (நல்லது) என்றும், அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர். அபூ ஹாதிம் அர்-ராஸி அவர்கள் இதை முன்கர் (நிராகரிக்கப்பட்டது) எனக் கருதுகிறார்கள்.

யஃலா பின் உமையா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், “என்னுடைய தூதர்கள் உன்னிடம் வரும்போது, அவர்களுக்கு முப்பது கவச உடைகளைக் கொடு” என்று கூறினார்கள்.

நான், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது (திருப்பித் தருவதற்கு) உத்தரவாதத்துடன் கூடிய இரவலா? அல்லது திருப்பித் தரப்பட வேண்டிய இரவலா?” என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், “இல்லை; இது திருப்பித் தரப்பட வேண்டிய இரவல்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதனை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

ஸஃப்வான் இப்னு உமைய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஹுனைன் போரின்போது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடமிருந்து கவச ஆடைகளை இரவலாகப் பெற்றார்கள். அப்போது அவர், "முஹம்மதே! (இவை) அபகரிப்பா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை; (இது) உத்தரவாதத்திற்குட்பட்ட இரவல்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். ஹாக்கிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அவர்கள் இந்த ஹதீஸிற்காக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து பலவீனமான ஒரு ஷாஹித் (துணை அறிவிப்பு) ஐயும் அறிவித்தார்கள்.

ஸயீத் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஒரு சாண் நிலத்தை அநியாயமாக அபகரித்தால், மறுமை நாளில் ஏழு பூமிகளிலிருந்து அதை அல்லாஹ் அவனுடைய கழுத்தில் மாலையாக மாட்டுவான்." இதை புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியரில் ஒருவருடன் இருந்தபோது, மூஃமின்களின் தாய்மார்களில் ஒருவர் தமது பணியாள் வசம் உணவுள்ள பாத்திரம் ஒன்றை அனுப்பி வைத்தார். அப்போது (நபி (ஸல்) அவர்கள் தங்கியிருந்த) அந்த மனைவி அப்பாத்திரத்தை உடைத்துவிட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதை (உடைந்த துண்டுகளை) ஒன்று சேர்த்து, அதில் உணவை இட்டு, "சாப்பிடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். மேலும், உடையாத பாத்திரத்தை அந்தத் தூதுவரிடம் கொடுத்துவிட்டு, உடைந்ததை (தம்மிடம்) வைத்துக்கொண்டார்கள்.

அத்-திர்மிதீ அவர்கள், அதை உடைத்தவர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் என்று குறிப்பிட்டு, மேலும் சேர்த்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள், "உணவுக்கு உணவு, பாத்திரத்திற்கு பாத்திரம்" என்று கூறினார்கள்.

அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரப்படுத்தினார்கள்.

ராபிஃ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் ஒரு கூட்டத்தினரின் நிலத்தில் அவர்களின் அனுமதியின்றி விதைக்கிறாரோ, அவருக்கு அப்பயிரில் எந்த உரிமையும் இல்லை. ஆயினும், அவர் அதற்காகச் செலவு செய்த தொகை அவருக்கு உண்டு."

இதனை அஹ்மத் மற்றும் அந்-நஸாயீயைத் தவிர அல்-அர்பஆ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இதனை ஹஸன் (நல்லது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இதை அல்-புகாரி அவர்கள் ளஈஃப் (பலவீனமானது) எனத் தரப்படுத்தியதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

உர்வா பின் அஸ்ஸுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் ஒருவர் கூறியதாவது: "இருவர் ஒரு நிலம் தொடர்பான வழக்கை நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வந்தனர். அவ்விருவரில் ஒருவர் அந்நிலத்தில் பேரீச்சை மரங்களை நட்டிருந்தார்; ஆனால் அந்நிலம் மற்றவருக்குச் சொந்தமானதாக இருந்தது. எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள், அந்த நிலம் அதன் உரிமையாளருக்கே சொந்தம் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். மேலும் பேரீச்சை மரங்களின் உரிமையாளருக்குத் தனது மரங்களை (அங்கிருந்து) அகற்றுமாறு கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், 'அநியாயமாக (பிறர் நிலத்தில்) நடப்பட்ட வேருக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை' என்று கூறினார்கள்."

இதனை அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்; இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (நல்லது) ஆகும். மேலும் இதன் கடைசிப் பகுதி, 'ஸுனன்' நூல்களில் ஸயீத் பின் ஸைத் (ரலி) அவர்கள் வழியாக உர்வா (ரஹ்) அறிவிப்பதாக இடம்பெற்றுள்ளது.

மேலும், அது மவ்ஸூலா (தொடர் அறுபடாததா) அல்லது முர்ஸலா (தொடர் அறுபட்டதா) என்பதிலும், அதன் ஸஹாபியைத் தீர்மானிப்பதிலும் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

மினாவில் தியாகத் திருநாளன்று தனது குத்பாவில் (மார்க்கப் பேருரையில்) நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களுடைய இந்த நகரத்தில், உங்களுடைய இந்த மாதத்தில், உங்களுடைய இந்த நாளின் புனிதத்தைப் போல, உங்கள் இரத்தங்களும் உங்கள் உடைமைகளும் உங்கள் கண்ணியமும் உங்களுக்குப் புனிதமானவையாகும்." புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், பாகம் செய்யப்படாத அனைத்திலும் ஷுஃப்ஆ (கூட்டாளி ஒருவரின் சொத்துப் பங்கினை வாங்கும் முன்னுரிமை) உண்டு எனத் தீர்ப்பளித்தார்கள். ஆனால், எல்லைகள் வகுக்கப்பட்டு, தனி வழிகள் அமைக்கப்பட்டால் ஷுஃப்ஆ உரிமை இல்லை." இது ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றாகும்; இதன் வாசகம் புஹாரியுடையதாகும்.

முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது:
"நிலம், வசிப்பிடம் அல்லது தோட்டம் ஆகிய கூட்டுப் பொருட்கள் ஒவ்வொன்றிலும் 'ஷுஃப்ஆ' (வாங்கும் முன்னுரிமை) உண்டு. தனது கூட்டாளியிடம் (விற்பனைக்கு) முன்மொழியாதவரை, அதை விற்பது கூடாது."

அத்-தஹாவியின் அறிவிப்பில் உள்ளது:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் எல்லாவற்றிலும் 'ஷுஃப்ஆ' (முன்னுரிமை) உண்டு என்று தீர்ப்பளித்தார்கள்." இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

அபூ ராஃபிஉ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அண்டை வீட்டார் தமது நெருக்கத்தின் காரணமாகவே (அதை வாங்குவதற்கு) அதிக உரிமையுடையவர்." இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்; மேலும் இது தொடர்பாக ஒரு சம்பவம் உள்ளது.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அண்டை வீட்டாரே அந்த வீட்டிற்கு அதிக உரிமையுடையவர்."
இதை அந்-நஸாஈ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும், இதில் ஒரு குறைபாடு உள்ளது.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரு சொத்துக்களுக்கும் ஒரே பாதையாக இருக்கும் பட்சத்தில், ஓர் அண்டை வீட்டுக்காரர் தனது பக்கத்து வீட்டுக்காரரின் சொத்தை வாங்குவதற்கான முன்னுரிமைக்கு மிகவும் தகுதியானவர் ஆவார்; அவர் அங்கு இல்லாவிட்டாலும், அவருக்காகக் காத்திருக்கப்பட வேண்டும்." இதை அஹ்மத் மற்றும் நால்வர் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள் (ஸிகா).

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஷுஃப்ஆ (எனும் முன்னுரிமை), (ஒட்டகத்தைக் கட்டும்) கயிற்றின் முடிச்சை அவிழ்ப்பதைப் போன்றதாகும்." இதை இப்னு மாஜா மற்றும் அல்-பஸ்ஸார் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் அல்-பஸ்ஸார், "(சபையில்) இல்லாதவருக்கு முன்னுரிமை இல்லை" என்று கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது.

சுஹைப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மூன்று விஷயங்களில் பரக்கத் (அருள்வளம்) உள்ளது: தவணை முறை விற்பனை, அல்-முகாரழா (கூட்டு வணிகம்), மற்றும் விற்பனைக்காக அல்லாமல் வீட்டு உபயோகத்திற்காக கோதுமையையும் பார்லியையும் கலப்பது.”
இப்னு மாஜா அவர்கள் இந்த ஹதீஸை ஒரு தஈஃப் (பலவீனமான) அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஹகீம் பின் ஹிஸாம் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவர்கள், தமது செல்வத்தை 'முகாறழா'வுக்காக (வியாபாரம் செய்வதற்கும், அதன் லாபத்தைப் பங்கிட்டுக் கொள்வதற்கும்) ஒருவரிடம் கொடுக்கும்போது, அவரிடம் இந்த நிபந்தனையை விதிப்பார்கள்: “நீங்கள் எனது செல்வத்தைக் கொண்டு உயிருள்ளவைகளை வியாபாரம் செய்யக்கூடாது; அதை கடல் மார்க்கமாக கொண்டு செல்லக்கூடாது; மேலும் அதை நீர் ஓடும் பாதையில் தங்க வைக்கக்கூடாது. இவற்றில் எதையாவது நீங்கள் செய்தால், எனது செல்வத்திற்கு நீங்களே பொறுப்பாளியாவீர்.”

இதை அத்-தாரகுத்னீ அறிவித்தார்கள்; மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

மாலிக் அவர்கள் அல்-முவத்தாவில், அல்-அலா பின் அப்துர்-ரஹ்மான் பின் யஃகூப் அவர்கள் தம் தந்தை வழியாகத் தம் பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: அவர் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான சில சொத்துக்களைக் கொண்டு, இலாபம் தங்களுக்கிடையில் பிரிக்கப்படும் என்ற அடிப்படையில் வர்த்தகம் செய்தார்கள். இந்த ஹதீஸ் மவ்கூஃப் (நபித்தோழரின் கூற்று) மற்றும் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கைபரில் விளையும் கனிகள் அல்லது பயிர்களில் பாதியை (முஸ்லிம் அதிகாரத்திற்கு) கொடுப்பதற்கு கைபர் மக்களுடன் ஒப்புக்கொண்டார்கள். இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம் பெற்றுள்ளது.

அல்-புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ளது:

அவர்கள் அனைத்து விவசாயத்தையும் செய்து, பேரீச்சம்பழங்களில் பாதியைப் பெற்றுக்கொள்ளும் நிபந்தனையின் பேரில், தங்களை அந்த நிலத்தில் தங்க அனுமதிக்குமாறு அவரிடம் கேட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அந்த நிபந்தனையின் பேரில், நாம் விரும்பும் வரை, நீங்கள் அந்த நிலத்தில் தங்குவதற்கு நாம் உங்களை அனுமதிப்போம்” என்று அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்கள். எனவே, உமர் (ரழி) அவர்கள் அவர்களை வெளியேற்றும் வரை அவர்கள் அந்த நிலத்தில் தங்கியிருந்தார்கள்.

முஸ்லிம் அறிவிப்பில் உள்ளது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், கைபரின் யூதர்கள் தங்கள் சொந்தச் செலவில் அதில் விவசாயம் செய்ய வேண்டும் என்றும், அதன் விளைச்சலில் பாதி அவருக்குச் (நபிக்கே) சேரும் என்றும் நிபந்தனையிட்டு, கைபரின் பேரீச்சை மரங்களையும் நிலத்தையும் அவர்களிடம் ஒப்படைத்தார்கள்.

ஹன்ழலா பின் கைஸ் அவர்கள் கூறினார்கள்:
நான் ராஃபிஃ பின் கதீஜ் (ரழி) அவர்களிடம் தங்கம் மற்றும் வெள்ளிக்கு நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவது பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை. ஏனெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் மக்கள் வாய்க்கால் ஓரங்களில் உள்ளவை, நீர்நிலைகளின் ஆரம்பப் பகுதிகளில் உள்ளவை மற்றும் விளைச்சலில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி ஆகியவற்றிற்காகவே நிலத்தை வாடகைக்கு விடுபவர்களாக இருந்தனர். (அவ்வாறு செய்யும்போது) இது அழிந்துவிடும்; அது தப்பிவிடும். அல்லது அது தப்பிவிடும்; இது அழிந்துவிடும். இதைத் தவிர வாடகைக்கு விடுவதற்கு மக்களிடம் வேறு வழிமுறைகள் இருக்கவில்லை. இதனால்தான் அவர் (நபிகள் நாயகம்) அதைத் தடுத்தார்கள். ஆனால், அறியப்பட்ட மற்றும் உத்திரவாதமுள்ள ஒன்றிற்காக (வாடகைக்கு) விடுவதில் எந்தத் தவறும் இல்லை” என்று கூறினார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

மேலும், நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவது குறித்து (புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில் இடம்பெற்ற) ஒன்றுபட்ட ஹதீஸில் பொதுவாக வந்த தடைக்கான விளக்கம் இதில் உள்ளது.

தாபித் பின் தஹ்ஹாக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-முஸாரஆவை (விளைச்சலில் ஒரு பங்கிற்கு நிலத்தில் ஆட்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதை) தடை செய்தார்கள், மேலும் அல்-முஆஜராவை (பணத்திற்கு வாடகைக்கு விடுவதை) ஏவினார்கள். அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரத்தம் குத்தி எடுத்துக்கொண்டு, அதனைச் செய்தவருக்கு கூலியும் கொடுத்தார்கள். அது தடைசெய்யப்பட்டதாக இருந்திருந்தால், அவர்கள் கூலி கொடுத்திருக்க மாட்டார்கள். அறிவிப்பவர்: புகாரி.

ராஃபி இப்னு கதீஜ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஹஜ்ஜாம் (இரத்தம் குத்தி எடுப்பவர்) உடைய சம்பாத்தியம் தீயதாகும்." அறிவிப்பவர்: முஸ்லிம்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மகத்துவமும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ் கூறினான், "மூன்று நபர்களுக்கு மறுமை நாளில் நான் எதிராக வழக்காடுவேன்: என் பெயரில் வாக்குறுதி அளித்துவிட்டு பின்னர் துரோகம் செய்த ஒருவன்; ஒரு சுதந்திரமான மனிதனை விற்று, அதன் விலையை உண்ட ஒருவன்; மேலும், ஒரு தொழிலாளியை வேலைக்கு அமர்த்தி, அவனிடமிருந்து முழுமையான சேவையைப் பெற்ற பிறகு, அவனுக்குரிய கூலியை வழங்காத ஒருவன்.'" இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் கூலி வாங்குவதற்கு மிகவும் தகுதியானது அல்லாஹ்வின் வேதமே." அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பணியாளருக்குரிய கூலியை அவரது வியர்வை உலருவதற்கு முன்பே கொடுத்து விடுங்கள்." இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு தொழிலாளியை வேலைக்கு அமர்த்தியவர், அவருக்குரிய கூலியை முழுமையாகக் கொடுத்துவிட வேண்டும்." இதை அப்துர்-ரஸ்ஸாக் பதிவு செய்துள்ளார், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் 'இன்கிதா' (தொடர் அறுபட்டது) உள்ளது. அல்-பைஹகீ அவர்கள் இதை அபூ ஹனீஃபா அவர்களின் அறிவிப்பின் மூலம் 'மவ்சூல்' (தொடர் அறுபடாத) அறிவிப்பாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

உர்வா அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாருக்கும் உரிமையில்லாத ஒரு நிலத்தை எவர் ஒருவர் சீர்திருத்திப் பண்படுத்துகிறாரோ, அவரே அதற்கு மிகவும் உரிமையுடையவர்."

உமர் (ரழி) அவர்கள் தமது கிலாஃபத் காலத்தில் அதன்படியே தீர்ப்பளித்தார்கள் என்று உர்வா அவர்கள் கூறினார்கள். இதை புஹாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

சயீத் பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் தரிசு நிலத்தை உயிர்ப்பித்தால், அது அவருக்கே சொந்தம்.”
இதை அஸ்-ஸலாஸா பதிவு செய்துள்ளனர். திர்மிதி அவர்கள் இதனை ஹஸன் (நல்லது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்.

மேலும் அவர் கூறினார்: இது முர்ஸல் ஆக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் கூறியவாறே அது உள்ளது. அதன் நபித்தோழர் விடயத்தில் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது; அவர் ஜாபிர் (ரழி) என்றும், ஆயிஷா (ரழி) என்றும், அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. இவற்றுள் முதலாவது கருத்தே வலுவானதாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அஸ்-ஸஅப் பின் ஜஸ்ஸாமா (ரழி) அவர்கள் தமக்கு அறிவித்ததாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் உரியதைத் தவிர வேறு எந்தப் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியும் இல்லை." அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.

அறிவித்தவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தீங்கு விளைவித்தலும் கூடாது, அதற்குப் பதிலாகத் தீங்கு விளைவித்தலும் கூடாது."
இதை அஹ்மதும் இப்னு மாஜாவும் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு மாஜா அவர்கள், மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸைப் போன்ற ஒன்றை அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பிலிருந்து அறிவித்தார்கள். இது அல்-முவத்தாவில் ஒரு முர்ஸல் வடிவத்தில் (தாபியீக்குப் பிறகு விடுபட்ட இணைப்பு) காணப்படுகிறது.

ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஒரு (தரிசு) நிலத்தைச் சுற்றி ஒரு சுவரை எழுப்பினால், அது அவருக்குரியதாகும்." அபூ தாவூத் அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்டு, இப்னுல் ஜாரூத் அவர்களால் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தப்பட்டது.

அப்துல்லாஹ் பின் முஃகப்பல் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "யார் ஒரு கிணற்றைத் தோண்டுகிறாரோ, அவருக்குத் தண்ணீருக்கு அருகில் அவருடைய கால்நடைகள் ஓய்வெடுப்பதற்காக நாற்பது முழங்கள் (நிலம்) உண்டு." இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

அல்கமா பின் வாயில் அவர்கள் தனது தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்:

"நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு ஹத்ரமவ்த்தில் நிலம் ஒதுக்கினார்கள்." இதை அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களுக்கு அவருடைய குதிரை ஓடிச் சென்று அடையும் நிலத்தை ஒதுக்கினார்கள். அவர் தனது குதிரையை ஓடச் செய்தார். அது நின்றபோது அவர் தனது சாட்டையை வீசினார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "சாட்டை எட்டிய இடம் வரை அவருக்குக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.
இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். இதில் பலவீனம் உள்ளது.

நபித்தோழர்களில் ஒருவர் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போர்ப்பயணத்திற்குச் சென்றபோது, அவர்கள், “மக்கள் மூன்று விஷயங்களில் கூட்டாளிகளாக இருக்கின்றனர்: புல், தண்ணீர் மற்றும் நெருப்பு” என்று கூறுவதை நான் கேட்டேன். இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளனர். மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மனிதன் இறந்துவிட்டால், அவனது செயல்கள் அவனிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டுவிடுகின்றன; மூன்றைத் தவிர: நிலையான தர்மம், அல்லது பயனளிக்கக்கூடிய கல்வி, அல்லது அவனுக்காகப் பிரார்த்திக்கும் நல்லொழுக்கமுள்ள பிள்ளை.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

உமர் (ரழி) அவர்கள் கைபரில் ஒரு நிலத்தைப் பெற்றார்கள். அது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (ஆலோசனை) கேட்பதற்காக வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் கைபரில் ஒரு நிலத்தைப் பெற்றுள்ளேன். எனக்குக் கிடைத்துள்ள சொத்துக்களிலேயே அதுதான் மிகவும் உயரியதாகும். (அதை என்ன செய்ய வேண்டும் என) எனக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் விரும்பினால், அதன் மூலத்தை (விற்கவோ, மாற்றவோ முடியாதவாறு) நிறுத்தி வைத்துவிட்டு, அதைத் தர்மம் செய்வீராக!" என்று கூறினார்கள்.

எனவே உமர் (ரழி) அவர்கள், "அதன் அசல் (நிலம்) விற்கப்படவோ, வாரிசுரிமையாக்கப்படவோ, அன்பளிப்புச் செய்யப்படவோ கூடாது" என்று (நிபந்தனையிட்டு) அதனைத் தர்மம் செய்தார்கள்.

மேலும் அதனை ஏழைகள், உறவினர்கள், அடிமைகளை விடுவித்தல், அல்லாஹ்வின் பாதை, வழிப்போக்கர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுக்காக (தர்மமாக) வழங்கினார்கள். அதனை நிர்வகிப்பவர், செல்வத்தைச் சேர்த்து வைப்பவராக இல்லாத நிலையில், அதிலிருந்து நியாயமான முறையில் உண்பதிலோ, (தன்) நண்பருக்கு உண்ணக் கொடுப்பதிலோ அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை.

ஆதாரம்: புஹாரி, முஸ்லிம்; வாசகம் முஸ்லிமுடையது.

அல்-புகாரியின் ஒரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:
"அதன் மூலத்தை நீர் ஸதகாவாக அளிப்பீராக! அது விற்கப்படவோ அல்லது அன்பளிப்பாக வழங்கப்படவோ கூடாது; ஆனால் அதன் விளைச்சல் செலவிடப்பட வேண்டும்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஸதகா வசூலிப்பதற்காக உமர் (ரழி) அவர்களை அனுப்பினார்கள்...

அறிவிப்பாளர் ஹதீஸை அறிவித்தார்கள், அதில் பின்வருமாறு உள்ளது:

காலித் (ரழி) அவர்களோ, தம்முடைய கவச அங்கிகளையும் ஆயுதங்களையும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அர்ப்பணமாகத்) தடுத்து வைத்துள்ளார்கள்.

அன்-நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அவருடைய தந்தை அவரை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வந்து, "எனக்குச் சொந்தமான ஓர் அடிமையை என்னுடைய இந்த மகனுக்கு அன்பளிப்பாகக் கொடுத்துள்ளேன்" என்று கூறினார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுடைய மற்ற பிள்ளைகள் அனைவருக்கும் இது போன்று கொடுத்துள்ளீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், அதைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஓர் அறிவிப்பில் வந்துள்ளது:

என் தந்தை (ரழி) அவர்கள், என் ஸதக்காவிற்கு (அன்பளிப்பிற்கு) நபி (ஸல்) அவர்களைச் சாட்சியாக ஆக்குவதற்காக அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள், "உம்முடைய மற்ற பிள்ளைகள் அனைவருக்கும் இதுபோன்று செய்துள்ளீரா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு என் தந்தை (ரழி) அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். (நபி (ஸல்) அவர்கள்), "அல்லாஹ்வை அஞ்சி, உங்கள் பிள்ளைகளிடம் சமமாக நடந்துகொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதன்பிறகு என் தந்தை (ரழி) அவர்கள் திரும்பி வந்து, அந்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெற்றுக்கொண்டார்கள். ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

அவர்கள் கூறினார்கள், “இதற்கு என்னையல்லாத வேறு ஒருவரை சாட்சியாக அழைத்துக்கொள்ளுங்கள்.” பின்னர் அவர்கள், “அவர்கள் உங்களுக்குச் செய்யும் நல்ல உபகாரத்தில் சமமாக இருக்க வேண்டும் என நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், “ஆம்” என்று பதிலளித்தார்கள். அவர்கள், “அவ்வாறாயின், அவ்வாறு செய்யாதீர்கள்” என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கொடுத்த அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுபவர், வாந்தி எடுத்துவிட்டு அதைத் திரும்பத் தின்னும் நாயைப் போன்றவர்." புகாரி, முஸ்லிம்.

அல்-புகாரியின் ஓர் அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:

"தீய உதாரணம் நமக்குரியதன்று, அன்பளிப்பைத் திரும்பப் பெறுபவர், வாந்தியெடுத்துவிட்டுப் பின்னர் தன் வாந்தியிடமே திரும்பும் நாயைப் போன்றவர்."

இப்னு உமர் (ரழி) மற்றும் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு தந்தை தன் பிள்ளைக்குக் கொடுப்பதைத் தவிர, ஒரு முஸ்லிம் அன்பளிப்பைக் கொடுத்துவிட்டு அதைத் திரும்பப் பெறுவது ஆகுமானதல்ல."

இதை அஹ்மத் மற்றும் நால்வரும் அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதீ, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அன்பளிப்பை ஏற்று, அதற்குப் பகரமாக வேறொன்றை வழங்குவார்கள். இதை புஹாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு பெண் ஒட்டகத்தை அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தார். அதற்குப் பகரமாக அவர்கள் அவருக்கு (சன்மானம்) அளித்து, "நீங்கள் திருப்தியடைந்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார். எனவே, அவர்கள் அவருக்கு இன்னும் அதிகமாகக் கொடுத்து, "நீங்கள் திருப்தியடைந்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார். மீண்டும் அவர்கள் அவருக்கு இன்னும் அதிகமாகக் கொடுத்து, "நீங்கள் திருப்தியடைந்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார்.

இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஆயுட்கால தானம் யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ, அது அவருக்கே உரியதாகும்.” புகாரி, முஸ்லிம்.

முஸ்லிம் அறிவிப்பில் உள்ளது:
"உங்கள் சொத்துக்களை உங்களுக்காகவே வைத்துக்கொள்ளுங்கள், அவற்றை வீணாக்காதீர்கள். ஏனெனில், யாரேனும் ஆயுள் கால மானியம் கொடுத்தால், அது யாருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதோ அவருக்கே அவருடைய வாழ்நாளிலும், அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகும், அவருடைய சந்ததியினருக்கும் உரியதாகும்."

ஓர் அறிவிப்பில் வந்துள்ளது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்த ‘உம்ரா’ (வாழ்நாள் அன்பளிப்பு) என்பது, ஒருவர், ‘இது உனக்கும் உனது சந்ததியினருக்கும் உரியது’ என்று கூறுவது மட்டுமேயாகும். ஆனால் அவர், ‘நீ வாழும் காலம் வரை இது உனக்குரியது’ என்று கூறினால், அது அதன் உரிமையாளரிடமே திரும்பிவிடும்."

அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீயின் அறிவிப்பில் உள்ளது:

"‘பிழைத்திருப்பவருக்குச் செல்லும்’ என சொத்தைக் கொடுக்காதீர்கள், மேலும் ‘ஆயுள் காலத்திற்கு மட்டும்’ என்றும் கொடுக்காதீர்கள், ஏனெனில் எவருக்கேனும் அவ்வாறு கொடுக்கப்பட்டால், அந்தச் சொத்து அவருடைய வாரிசுகளுக்குச் சென்றுவிடும்."

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் ஒருவருக்கு அல்லாஹ்வின் பாதையில் சவாரி செய்வதற்காக ஒரு குதிரையை வழங்கினேன், ஆனால் அவர் அதை நன்றாகப் பராமரிக்காததால், அவர் அதை மலிவான விலைக்கு விற்றுவிடுவார் என்று நான் நினைத்தேன்.

ஆகவே, நான் இதுபற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டேன், அதற்கு அவர்கள், "அதை அவர் உமக்கு ஒரு திர்ஹத்திற்கு கொடுத்தாலும் நீர் அதை வாங்க வேண்டாம்..." என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பாளர் ஹதீஸின் மீதமுள்ள பகுதியை அறிவித்தார்கள்.

முத்தஃபக்குன் அலைஹி.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவருக்கொருவர் அன்பளிப்புகளைக் கொடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் ஒருவரையொருவர் நேசிப்பீர்கள்." அல்-புகாரி அவர்கள் இதை அல்-அதப் அல்-முஃபரத்-இல் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; அபூ யஃலா அவர்கள் இதை ஹஸன் (நல்ல) தரத்திலான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவருக்கொருவர் அன்பளிப்புகளைக் கொடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; ஏனெனில், அன்பளிப்பு (உள்ளத்தில் உள்ள) குரோதத்தை நீக்கிவிடும்."

இதை பஸ்ஸார் அவர்கள் ளயீஃப் (பலவீனமான) அறிவிப்பாளர் தொடர் மூலம் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஸ்லிம் பெண்களே! ஓர் அண்டை வீட்டுக்காரி, தன் அண்டை வீட்டுக்காரிக்கு ஓர் ஆட்டின் குளம்பை அன்பளிப்பாகக் கொடுத்தாலும் அதை அற்பமாகக் கருத வேண்டாம்." புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் ஒரு அன்பளிப்பைக் கொடுத்தால், அதற்குப் பகரமாக எதுவும் அவருக்குக் கொடுக்கப்படாத வரை, அவரே அதற்கு அதிக உரிமை உடையவர் ஆவார்." இதை அல்-ஹாகிம் அவர்கள் அறிவித்து, ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள். எனினும், இது உமர் (ரழி) அவர்களின் கூற்று என இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் அறிவிப்பே மிகவும் வலிமையானதாகும்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பாதையில் கிடந்த ஒரு பேரீச்சம்பழத்தைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது, “இது சதகா (தர்மம்) பொருளாக இருக்குமோ என்று நான் அஞ்சவில்லையென்றால், நான் இதை உண்டிருப்பேன்” என்று கூறினார்கள். (நூல்கள்: புகாரி, முஸ்லிம்)

ஜைத் பின் காலித் அல்-ஜுஹனீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, கண்டெடுக்கப்பட்ட பொருளைப் பற்றிக் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அதன் பையையும், அதன் சுருக்குக் கயிற்றையும் (அடையாளம்) அறிந்துகொள். பிறகு ஓராண்டு காலம் அதைப் பற்றி அறிவிப்புச் செய். அதன் உரிமையாளர் வந்தால் (அவரிடம் கொடுத்துவிடு); இல்லையென்றால், அது உன் விருப்பத்திற்குரியது" என்று கூறினார்கள்.

அம்மனிதர், "வழிதவறிய ஆட்டைப் பற்றி என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "அது உனக்குரியது, அல்லது உன் சகோதரனுக்குரியது, அல்லது ஓநாய்க்குரியது" என்று கூறினார்கள்.

அம்மனிதர், "வழிதவறிய ஒட்டகத்தைப் பற்றி என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "உனக்கும் அதற்கும் என்ன வேலை? அதனுடன் அதன் தண்ணீர்ப் பையும், அதன் காலணிகளும் உள்ளன. அதன் உரிமையாளர் அதைச் சந்திக்கும் வரை, அது நீர்நிலைக்குச் சென்று, மரங்களை மேய்ந்து கொள்ளும்" என்று கூறினார்கள்.

ஸைத் பின் காலித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "வழிதவறிய (கால்நடையை) பகிரங்கப்படுத்தாமல் யார் அதற்குப் புகலிடம் அளிக்கிறாரோ, அவரே வழிதவறியவராவார்." முஸ்லிம் பதிவுசெய்துள்ளார்.

இயாத் இப்னு ஹிமார் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாராவது கண்டெடுக்கப்பட்ட ஒரு பொருளைக் கண்டால், அவர் இரண்டு நம்பிக்கையானவர்களை சாட்சிகளாக அழைக்க வேண்டும், அது எதில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, எதனால் கட்டப்பட்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அதை மறைக்கவோ அல்லது மூடி வைக்கவோ கூடாது. பிறகு, அதன் உரிமையாளர் வந்தால், அதைப் பெறுவதற்கு அவரே மிகவும் தகுதியானவர். இல்லையெனில், அது அல்லாஹ்வின் சொத்து, அதை அல்லாஹ் தான் நாடியவருக்குக் கொடுக்கிறான்.” இதனை திர்மிதி தவிர, அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா, இப்னுல் ஜாரூத் மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அப்துர்-ரஹ்மான் பின் உத்மான் அத்-தைமீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், ஹாஜி தவறவிட்ட பொருளை எடுப்பதைத் தடை செய்தார்கள். முஸ்லிம்.

அல்-மிக்‌தாம் பின் மஃதீகரிப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அறிந்து கொள்ளுங்கள்! கோரைப்பல் கொண்ட கொடிய விலங்கு, வீட்டுக்கழுதை, மற்றும் முஆஹித் (உடன்படிக்கை செய்யப்பட்ட காஃபிர்) என்பவரின் சொத்திலிருந்து தொலைந்து போன ஒரு பொருள் - அதன் உரிமையாளர் அதைத் தேவையற்றதாகக் கருதினாலே தவிர - ஹலால் இல்லை." நூல்: அபூதாவூத்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "குறிப்பிடப்பட்ட பங்குகளை அதற்குரியவர்களுக்குக் கொடுங்கள். மீதமுள்ளவை (இறந்தவரின்) மிக நெருங்கிய ஆண் உறவினருக்குச் சேரும்." புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரால் அறிவிக்கப்பட்டது.

உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முஸ்லிம் காஃபிருக்கு வாரிசாக மாட்டார்; மேலும், ஒரு காஃபிர் முஸ்லிமுக்கு வாரிசாக மாட்டார்."
புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஒரு மகள், மகனின் மகள் மற்றும் ஒரு சகோதரி ஆகியோர் இருக்கும் நிலை குறித்து இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தீர்ப்பளித்தார்கள், "மகளுக்குப் பாதியும், மகனின் மகளுக்கு ஆறில் ஒரு பங்கும் கிடைக்கும், இது மூன்றில் இரண்டு பங்குகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது, மேலும் மீதமுள்ளவை சகோதரிக்குச் செல்லும்." அறிவிப்பவர்: அல்-புகாரி.

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இரு வேறு மதங்களைச் சார்ந்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாரிசாக மாட்டார்கள்.” இதை அஹ்மத் மற்றும் நால்வரில் திர்மிதீயைத் தவிர மற்றவர்கள் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை உஸாமா (ரழி) அவர்களின் வாசகத்துடன் அறிவித்தார்கள்.