பைஹகீ

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எந்தவொரு அடிமைப் பெண்ணாவது (வலீதா) தனது எஜமானனுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், அவர் அவளை விற்கவோ, அன்பளிப்பாக வழங்கவோ, (தனது மரணத்திற்குப் பின் மற்றவர்களுக்குச் சேரும்) வாரிசுச் சொத்தாக ஆக்கவோ கூடாது. அவர் (உயிருடன் இருக்கும் வரை) அவளுடன் தாம்பத்திய இன்பம் அனுபவித்துக்கொள்ளலாம். அவர் இறந்துவிட்டால், அவள் (தானாகவே) சுதந்திரமானவள் ஆகிவிடுவாள்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் 'உம்மஹாத்துல் அவ்லாத்' (தமது எஜமானனுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்கள்) விற்கப்படுவதைத் தடை செய்தார்கள். மேலும், "(அத்தகைய அடிமைப் பெண்களை) விற்கவோ, அன்பளிப்பாக வழங்கவோ, (அவரது மரணத்திற்குப் பின்) வாரிசுரிமைச் சொத்தாக்கவோ கூடாது. அவளது எஜமானன் தான் விரும்பும் காலம் வரை அவளிடம் இன்பம் அனுபவித்துக் கொள்ளலாம் (அவளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்). அவர் (எஜமானர்) இறந்துவிட்டால், அவள் (தானாகவே) சுதந்திரமானவளாகி விடுவாள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

இரண்டு மனிதர்கள் (அப்துல்லாஹ்) பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்தனர். அவர், "நீங்கள் இருவரும் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "(அப்துல்லாஹ்) பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (வருகிறோம்). எங்களுக்குத் தடுக்கப்பட்டிருந்த சில விஷயங்களை அவர் எங்களுக்கு ஆகுமாக்கிவிட்டார்" என்று கூறினர்.

அதற்கு அவர், "உங்களுக்குத் தடுக்கப்பட்டிருந்தவற்றில் எதை அவர் ஆகுமாக்கினார்?" என்று கேட்டார். அவர்கள், "உம்முஹாதுல் அவ்லாத் (தங்கள் எஜமானர்கள் மூலம் குழந்தைகளைப் பெற்ற அடிமைப் பெண்கள்) விற்பனை செய்யப்படுவதை அவர் எங்களுக்கு ஆகுமாக்கிவிட்டார்" என்று கூறினர்.

அதற்கு அவர், "நீங்கள் அபூ ஹப்ஸ் உமர் (ரலி) அவர்களை அறிவீர்களா?" என்று கேட்டார். அவர்கள், "ஆம்" என்றனர். அதற்கு அவர், "நிச்சயமாக உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரலி) அவர்கள், (அத்தகையப் பெண்கள்) விற்கப்படுவதையோ, அன்பளிப்பாக வழங்கப்படுவதையோ அல்லது வாரிசுரிமையாகப் பெறப்படுவதையோ தடுத்தார்கள். 'அவர் (எஜமான்) உயிரோடு இருக்கும் வரை அவளுடன் இன்பம் அனுபவிக்கலாம்; அவர் இறந்துவிட்டால் அவள் சுதந்திரமானவள்' (என்று உமர் ரலி கூறினார்கள்)" என்றார்.

ஜமாஅத் (பெரும்பான்மை அறிவிப்பாளர்கள்) அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் வழியாக இவ்வாறுதான் அறிவித்துள்ளனர். அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் வழியாக அறிவிக்கும் சில அறிவிப்பாளர்கள் இதில் தவறிழைத்து, இதனை நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை உயர்த்தி (மர்பூஃ ஆக) அறிவித்துள்ளனர். அது ஒரு தவறான கற்பனையாகும் (வஹ்ம்); அதைக் குறிப்பிடுவது (ஆதாரமாகக் கொள்வது) அனுமதியற்றது.

அலி இப்னு அபீதாலிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
உமர் இப்னு அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் 'உம்மஹாத்துல் அவ்லாத்' (எஜமானனுக்குப் பிள்ளை பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்கள்) விற்பனை குறித்து என்னிடம் ஆலோசனை கலந்தார்கள். அப்போது, அவர்கள் சுதந்திரமானவர்கள் (அவர்களை விற்கக்கூடாது) என்று நானும் அவரும் கருதினோம். உமர் (ரலி) அவர்கள் தமது வாழ்நாள் முழுவதும் அதன்படியே தீர்ப்பளித்தார்கள். அவர்களுக்குப் பிறகு உஸ்மான் (ரலி) அவர்களும் (அவ்வாறே தீர்ப்பளித்தார்கள்). நான் ஆட்சிப் பொறுப்பிற்கு வந்தபோது, அவர்களை அடிமைகளாகவே (நீடிக்கச் செய்யலாம் என) முடிவெடுத்தேன்.

முஹம்மது இப்னு சீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் உபைதா (ரஹ்) அவர்களிடம் இது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர், "அவ்விரண்டில் உமக்கு மிகவும் விருப்பமானது எது?" என்று கேட்டார். அதற்கு நான், "முரண்பாடு ஏற்பட்ட போது அலி (ரலி) அவர்கள் (தனியாக) எடுத்த முடிவை விட, உமரும் அலியும் (ரலி) இணைந்து எடுத்த முடிவே எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்று கூறினேன்.

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"'உம்முஹாத்துல் அவ்லாத்' (தமது எஜமானர்களுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்கள்) விற்பனை செய்யப்படுவது குறித்து உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் என்னுடன் விவாதித்தார்கள். அப்போது நான், 'அவர்கள் விற்கப்படலாம்' என்றேன். உமர் (ரலி) அவர்கள், 'அவர்கள் விற்கப்படக் கூடாது' என்றார்கள். நான் அவர்களின் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை, உமர் (ரலி) அவர்கள் இது குறித்து என்னிடம் தொடர்ந்து விவாதித்தார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள் தம் வாழ்நாள் முழுவதும் அதன்படியே (அவர்கள் விற்கப்படக் கூடாது என்றே) தீர்ப்பளித்து வந்தார்கள். பின்னர், (ஆட்சி) அதிகாரம் என்னிடம் வந்தபோது, அவர்கள் விற்கப்படலாம் என்பதே எனது (சுய) கருத்தாக அமைந்தது."

(இதனை அலி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும்) உபைதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் அலி (ரலி) அவர்களிடம், "(ஜமாஅத்தாக) ஒற்றுமையாக இருந்தபோது நீங்களும் உமர் (ரலி) அவர்களும் இணைந்து கொண்டிருந்த முடிவே, (அவரிடமிருந்து மாறுபட்டு) நீங்கள் தனியாகக் கொண்டிருக்கும் இந்த (பிரிவான) முடிவை விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்று கூறினேன்.

ஸைத் பின் வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

உமர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் 'உம்மஹாத்துல் அவ்லாத்'களை (தமது எஜமானர்களுக்குக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்களை) விற்றார்கள். பின்னர் (அவ்வாறு விற்பனை செய்வதிலிருந்து) அவர்கள் பின்வாங்கினார்கள்.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்களைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறார்கள்:

உமர் (ரழி) அவர்கள் தமது ஆட்சியின் ஆரம்ப காலத்தில், 'உம்முஹாத்துல் அவ்லாத்' (தமது எஜமானருக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்கள்) விஷயத்தில் ஒரு உத்தரவைப் பிறப்பித்திருந்தார்கள். அதன்படி, அவர்களின் மதிப்பு நியாயமான முறையில் கணக்கிடப்பட்டு, அவர்களின் பிள்ளைகளுடைய சொத்திலிருந்து (ஈடுசெய்யப்பட்டு), பின்னர் அவர்கள் சுதந்திரமாக்கப்பட வேண்டும் என ஆணையிட்டிருந்தார்கள். அவர்களின் ஆட்சியின் ஆரம்ப காலத்தில் இதுவே நடைமுறையில் இருந்து வந்தது.

பின்னர் குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் இறந்துவிட்டார். அவருக்கு ஓர் அடிமைப் பெண் மூலம் பிறந்த ஒரு மகன் இருந்தார். உமர் (ரழி) அவர்கள் அந்தச் சிறுவனின் (நற்பண்புகளைக் கண்டு) வியப்படைவது வழக்கம். அச்சிறுவனின் தந்தை இறந்து சில இரவுகள் கழிந்த நிலையில், அவன் பள்ளிவாசலில் உமர் (ரழி) அவர்களைக் கடந்து சென்றான். அப்போது உமர் (ரழி) அவர்கள் அவனிடம், "என் சகோதரரின் மகனே! (அன்புச் சொல்லாக) உன் தாயின் விஷயத்தில் நீ என்ன முடிவு செய்தாய்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவன், "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! என் தாயை அவர்கள் அடிமையாக்கிக் கொள்வது அல்லது எனது தந்தையின் சொத்துரிமையிலிருந்து என்னை வெளியேற்றுவது ஆகிய இரண்டில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்குமாறு எனது சகோதரர்கள் (தந்தையின் மற்ற வாரிசுகள்) எனக்கு வாய்ப்பளித்தார்கள். என் தாய் அடிமையாக்கப்படுவதை (பார்ப்பதை) விட, என் தந்தையின் சொத்துரிமையை இழப்பதே எனக்கு எளிதாக இருந்தது" என்று கூறினான்.

இதனைக் கேட்ட உமர் (ரழி) அவர்கள், "இவ்விஷயத்தில் நான் நியாயமான மதிப்பீட்டையே கட்டளையிட்டிருந்தேன் அல்லவா? நான் ஒரு கருத்தைக் கூறினால் அல்லது ஒன்றைக் கட்டளையிட்டால் நீங்கள் அதில் (தவறான விளக்கம் கொடுத்து) விளையாடுகிறீர்களா?" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள் எழுந்து சென்று மிம்பரில் (உரை மேடையில்) அமர்ந்தார்கள். மக்கள் அவர்களைச் சுற்றிக் கூடினர். அவர்கள் திருப்தியடையும் வகையில் மக்கள் கூடியதும், "மக்களே! 'உம்முஹாத்துல் அவ்லாத்' விஷயத்தில் நான் முன்பு ஒரு உத்தரவைப் பிறப்பித்திருந்தேன்; அதை நீங்கள் அறிவீர்கள். இப்போது எனக்கு (முந்தைய நடைமுறையில் ஏற்பட்ட சிக்கல்களைக் கண்டு) வேறு ஒரு கருத்து தோன்றியுள்ளது. எனவே, எவரிடமேனும் அவருக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண் ('உம்மு வலத்') இருந்தால், அவர் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் அவள் அவருக்குச் சொந்தமானவளாக இருப்பாள். அவர் இறந்துவிட்டால் அவள் சுதந்திரமானவள் ஆவாள்; (அதன் பிறகு) அவளை அடிமையாக்க எவருக்கும் எவ்வித வழியும் இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் அஸ்-ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான் டமாஸ்கஸ் நகரத்திற்குச் சென்றேன். அப்போது (கலீஃபா) அப்துல் மலிக் (பின் மர்வான்) தம்முடைய (ஆட்சி) அலுவல்களில் மும்முரமாக இருந்தார். எனவே, எனக்கு அறிமுகமில்லாத நபர்கள் இருந்த ஒரு சபையில் நான் சென்று அமர்ந்தேன். அப்போது (அங்கு) ஒருவர் வந்தார், அங்கிருந்தவர்கள் அவருக்கு (மதிப்பளித்து) இடமளித்தனர்.

அவர், "இப்போது அமீருல் முஃமினீன் (கலீஃபா) அவர்கள் குறிப்பிட்ட ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்? மதீனாவிலிருந்து அவருக்கு 'உம்மஹாத்துல் அவ்லாத்' (எஜமானனுக்குப் பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்கள்) குறித்து ஒரு செய்தி வந்துள்ளது; (அதாவது) அவர்கள் தொடர்ந்து அடிமைகளாகவே வைக்கப்பட வேண்டுமா? அல்லது அவர்கள் விடுதலை செய்யப்பட வேண்டுமா?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நான் கூறினேன்: "நிச்சயமாக ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்கள்: குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் இருந்தார். அவருடைய அறிவாற்றலும், பேச்சாற்றலும் அவருக்கு (ஸயீத் அவர்களுக்கு) வியப்பைத் தருவதாக இருந்தது. பின்னர் அவருடைய தந்தை இறந்துவிட்டார், அவர் செல்வத்தையும் விட்டுச் சென்றார். அந்த மனிதரின் தாயார் ஒரு 'உம்மு வலாத்' (தந்தையின் மூலம் பிள்ளை பெற்ற அடிமைப் பெண்) ஆவார். (வாரிசுதாரர்களான) மற்றவர்கள் அந்தத் தாயை (விலை மதிப்பிடுவதற்காக) நிறுத்தினார்கள். அந்தத் தாயின் விலையை அவர்கள் ஏலமிட்டு உயர்த்தி, இறுதியில் அவரை (அந்த மகனை) அவனது தந்தை விட்டுச் சென்ற (முழு) வாரிசுரிமைச் சொத்திலிருந்தும் வெளியேற்றினார்கள் (தன் தாயை மீட்பதற்காகவே அவன் தன் சொத்து முழுவதையும் இழக்க வேண்டியதாயிற்று).

அவர் உமர் (ரலி) அவர்களைக் கடந்து சென்றபோது, உமர் (ரலி) அவரை அழைத்து, 'உமது தந்தையின் சொத்திலிருந்து உமக்கு என்ன கிடைத்தது?' என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'என் தந்தையின் சொத்திலிருந்து என் தாயை (மீட்டதோடு என் பங்கு முடிந்து) வெளியேறிவிட்டேன்' என்று கூறினார்.

உடனே உமர் (ரலி), 'அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நான் இது குறித்து ஒரு (சட்ட) வார்த்தையைக் கூறுவேன், அதன் மூலம் மக்களை இச்செயலிலிருந்து (இனிமேல் அவ்வாறு செய்யாதவாறு) தடுப்பேன்' என்று கூறினார்கள். பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் எழுந்து மக்களுக்கு உரையாற்றினார்கள். அப்போது, 'மக்களே! எந்தவொரு சுதந்திரமான மனிதராவது, தனக்குப் பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுத்த ஒரு 'உம்மு வலாத்'தை விட்டுவிட்டு இறந்தால், அந்தப் பெண் (தானாகவே) சுதந்திரமானவள் ஆவாள்' என்று அறிவித்தார்கள்."

(இப்னு ஷிஹாப் கூறுகிறார்) உடனே அந்த மனிதர் என் கையைப் பிடித்துக் கொண்டார். அவர்தான் கபீஸா பின் துஐப். அவர் என்னை அப்துல் மலிக் பின் மர்வான் (கலீஃபா) அவர்களிடம் அழைத்துச் சென்றார். அப்துல் மலிக், கபீஸாவிடம் (முன்னரே) அச்செய்தியைக் கூறியவர் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யப் என்று குறிப்பிட்டிருந்தார், ஆனால் அதனை அவர் (உறுதியாக) உறுதிப்படுத்தியிருக்கவில்லை. எனவே, நான் அவரிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன். நான் (கபீஸாவிடம்) சொன்ன அதே ஹதீஸை அவர் (கலீஃபாவிடம்) எடுத்துரைத்தார்.

(கலீஃபா அப்துல் மலிக்) என்னை நோக்கி முதலில், "உம்முடைய வம்சாவளி என்ன?" என்று கேட்டார். நான் என் தந்தையின் பெயரை அடைந்தபோது, "உன் தந்தை குழப்ப காலத்தில் (பித்னாவின் போது) பெரும் கிளர்ச்சியாளராக (சப்தமிடுபவராக) இருந்தாரே! சரி, கபீஸா உம்மைக் குறித்து எனக்குத் தெரிவித்த ஸயீதின் அந்த ஹதீஸ் என்ன?" என்று கேட்டார்.

நான் கபீஸாவுக்குத் தெரிவித்த அதே செய்தியை அவருக்கும் தெரிவித்தேன். அதன்படியே செயல்படுமாறு அவர் உத்தரவிட்டார்; அது நிறைவேற்றப்பட்டது. பின்னர் அவர் (என்னை நோக்கி), "உம்மைப் போன்ற (அறிவுள்ள) ஒருவரை விட்டுச் செல்பவர் (உண்மையில்) மரணித்தவராக ஆகமாட்டார்" என்று கூறினார்.

சயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(தம் எஜமானர்களுக்குக்) குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்களை (உம்முல் வலது) விடுதலை செய்யுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். மேலும், அவர்களை (மரண சாசனத்திற்குரிய) மூன்றில் ஒரு பங்கு (சொத்தில்) சேர்க்கக் கூடாது என்றும், (எஜமானின்) கடனுக்காக அவர்களை விற்கக் கூடாது என்றும் உத்தரவிட்டார்கள்.

"இந்த ஹதீஸை அவரைத் தவிர வேறு யாரும் அறிவிக்கவில்லை" என்று (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) ஜஃபர் கூறுகிறார்.

முஸ்லிம் பின் யஸார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்களிடம் 'உம்முஹாத்துல் அவ்லாத்' (தம் எஜமானுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்கள்) விடுதலை செய்யப்படுவது குறித்துக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக 'உம்முஹாத்துல் அவ்லாத்'தை (விடுதலை செய்யுமாறு) முதன்முதலில் கட்டளையிட்டவர் உமர் (ரலி) என்று மக்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால், அது அவ்வாறல்ல; மாறாக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே அவர்களை முதன்முதலில் விடுதலை செய்தார்கள். மேலும், அவர்கள் (மரண சாசனத்திற்காக ஒதுக்கப்படும் சொத்தின்) மூன்றில் ஒரு பங்கில் சேர்க்கப்பட மாட்டார்கள்; (எஜமானின்) கடனுக்காக அவர்கள் விற்கப்படவும் மாட்டார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மற்றோர் அறிவிப்பில் ஸயீத் பின் அல்-முஸய்யிப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
உமர் (ரலி) அவர்கள் 'உம்முஹாத்துல் அவ்லாத்'தை விடுதலை செய்தார்கள். மேலும், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே அவர்களை விடுதலை செய்தார்கள்" என்று (உமர் (ரலி)) கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் நேரடியாகத் தொடர்படுத்தி - மர்ஃபூஃ ஆக - அறிவிப்பதில் 'அல்-இஃப்ரீகீ' என்பவர் மட்டுமே தனித்து விளங்குகிறார்; அவர் பலவீனமானவர் ஆவார்).

புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களுக்கு அருகில் அமர்ந்திருந்தேன். அப்போது அவர்கள் ஒரு (பெண்ணின்) அழுகுரலைக் கேட்டார்கள். உடனே, "யர்பஃ (எனும் பணியாளரே)! இந்தச் சத்தம் என்னவென்று பார்!" என்று கூறினார்கள். அவர் சென்று பார்த்துவிட்டுத் திரும்பி வந்து, "குறைஷி குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சிறுமியின் தாய் (அடிமையாக) விற்கப்படுகிறார்" என்று கூறினார்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "(மக்களை) அழைப்பீராக!" என்றோ அல்லது "முஹாஜிர்களையும் அன்சாரிகளையும் என்னிடம் அழைத்து வாருங்கள்!" என்றோ கூறினார்கள். சிறிது நேரமே (ஒரு நாழிகை) ஆகியிருக்கும், அதற்குள் அந்த வீடும் அறையும் (மக்களால்) நிரம்பிவிட்டது.

உமர் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் போற்றிப் புகழ்ந்துவிட்டுப் பின்வருமாறு கூறினார்கள்: "அம்மா பஃது (இறைத்துதிக்குப் பின்)! உறவுகளைத் துண்டிப்பது என்பது முஹம்மது (ஸல்) அவர்கள் கொண்டு வந்த (மார்க்கச் சட்டங்களில்) உள்ளதா என்பதை நீங்கள் அறிவீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு மக்கள் "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஆனால், நிச்சயமாக அந்தச் செயல் (இப்போது) உங்களிடையே பரவலாகிவிட்டது" என்று கூறிவிட்டு, பின்வரும் (குர்ஆன்) வசனத்தை ஓதினார்கள்:

{நீங்கள் (சத்தியத்தை விட்டும்) பின்வாங்கி, பூமியில் குழப்பத்தை விளைவிக்கவும், உங்கள் இரத்த உறவுகளைத் துண்டிக்கவும் முற்படுவீர்களோ?}

பின்னர் அவர்கள், "உங்களில் ஒருவரது தாய் விற்கப்படுவதை விடக் கொடூரமான உறவுத் துண்டிப்பு வேறு என்ன இருக்க முடியும்? மேலும், அல்லாஹ் உங்களுக்கு (செல்வத்தில்) தாராளத்தை வழங்கியிருக்கிறான் (அடிமைகளை விற்க வேண்டிய அவசியம் உங்களுக்கு இல்லை)" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு மக்கள், "உங்களுக்குச் சரியெனத் தோன்றுவதை (அல்லது நீங்கள் நாடியதை) செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள் அனைத்துப் பகுதிகளுக்கும் (ஆளுநர்களுக்கும்) பின்வருமாறு எழுதி அனுப்பினார்கள்: "சுதந்திரமானவரின் தாய் (உம்முல் வலத்) விற்கப்படக் கூடாது. ஏனெனில் அது உறவுகளைத் துண்டிக்கும் செயலாகும். மேலும் அது (மார்க்கத்தில்) அனுமதிக்கப்பட்டது அல்ல!"

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மிம்பரின் மீது (நின்றவாறு) பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"முஸ்லிம்களே! நிச்சயமாக அல்லாஹ், அரபியல்லாதவர்களின் தேசங்களிலிருந்து அவர்களின் பெண்களையும் குழந்தைகளையும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கோ அல்லது அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களுக்கோ வழங்காத (அளவுக்கு) உங்களுக்குப் போர்க்களச் செல்வமாக (ஃபைஉ) வழங்கியுள்ளான். மேலும், ஆண்கள் (அடிமைப்) பெண்களுடன் (உறவு கொண்டு) நெருங்குவார்கள் என்பதை நான் அறிவேன். எனவே, எந்தவொரு ஆணுக்காவது அரபியல்லாத (அடிமைப்) பெண்கள் மூலமாக ஒரு குழந்தை பிறந்துவிட்டால், உங்கள் குழந்தைகளின் தாய்மார்களை (உம்முஹாத்துல் அவ்லாத் - அதாவது தமக்குக் குழந்தை பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்களை) நீங்கள் விற்றுவிட வேண்டாம். ஏனெனில், நீங்கள் அவ்வாறு (அவர்களை விற்று) செய்தால், ஒரு மனிதன் தான் அறியாமலேயே தனக்கு (திருமணம் செய்யத்) தடைசெய்யப்பட்ட (மஹ்ரமான) பெண்ணுடன் உறவுகொள்ளும் நிலை ஏற்பட்டுவிடும்."

முஹம்மது பின் ஸியாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

என் பாட்டி உஸ்மான் பின் மழ்வூன் (ரலி) அவர்களின் ‘உம்மு வலத்’ (எஜமானனுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்) ஆக இருந்தார். உஸ்மான் (ரலி) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மகன் என் பாட்டியை விற்க நாடினார்.

எனவே, என் பாட்டி அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே! உஸ்மான் பின் மழ்வூனின் மகன் என்னை விற்க நாடுகிறார். நான் அவரது தந்தைக்கு ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்துள்ளேன். எனவே, நீங்கள் அவரிடம் பேசி, என்னை ஒரு தகுந்த (கௌரவமான) நிலையில் வைக்கும்படி (அவரிடம் பேசுவீர்களா?)" என்று கேட்டார்.

அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "நீ அவனது தந்தைக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் "ஆம்" என்றார். ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "அப்படியானால், அமீருல் முஃமினீன் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் செல்; அவர்கள் உன்னை விடுவிப்பார்கள்" என்றார்கள்.

என் பாட்டி உமர் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, தான் உஸ்மான் (ரலி) அவர்களுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்ததையும், அவரது மகன் தன்னை விற்க விரும்புவதையும் தெரிவித்தார். உடனே உமர் (ரலி) அவர்கள் உஸ்மான் பின் மழ்வூனின் மகனை அழைப்பித்து, "நீ அவ்வாறு செய்ய நாடினாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் "ஆம்" என்றார். உமர் (ரலி) அவர்கள், "அதற்கு உனக்கு எவ்வித உரிமையும் இல்லை" என்று கூறினார்கள். (மேலும், "அவள் சுதந்திரமானவள்" என்று உமர் (ரலி) கூறியதாகவே நான் கருதுகிறேன் என அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்).

அப்போது என் பாட்டி, "அமீருல் முஃமினீன் அவர்களே! அவர் என்னை விடுவிக்கவில்லையே" என்று கூறினார். அதற்கு உமர் (ரலி) அவர்கள், "உஸ்மான் மூலம் நீ பெற்றெடுத்த உனது குழந்தையே (உன்னை அடிமைத்தளையிலிருந்து விடுவித்துவிட்டது)" என்று கூறினார்கள்.

தொடர்ந்து என் பாட்டி, "அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இவர் (அவரது மகன்) எனக்கு இந்தக் காயத்தை ஏற்படுத்திவிட்டார்" என்று முறையிட்டார். அப்போது உமர் பின் கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் அந்த மகனிடம், "நீ அவளுக்கு ஏற்படுத்திய காயத்திற்குரிய இழப்பீட்டை (அர்ஷ் - காயங்களுக்கான நஷ்டஈடு) அவளுக்கு வழங்கிவிடு" என்று உத்தரவிட்டார்கள்.

கதாதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
உமர் மற்றும் உமர், அதாவது உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) மற்றும் உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) ஆகியோரும், அவர்களுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் இருந்த கலீஃபாக்களும் 'உம்மஹாத்துல் அவ்லாத்' (எஜமானர்களுக்குக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்கள்)களை உரிமைவிட்டனர். மேலும், இது தொடர்பாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்தும் செய்திகள் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஸல்லாமா பின்த் மஅகில் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்-ஹுபாப் பின் அம்ர் அவர்களுக்கு (அடிமையாக) இருந்தேன். அவர் மரணித்துவிட்டார். எனக்கு அவர் மூலமாக ஒரு ஆண் குழந்தை (பிறந்திருந்தது). அப்போது அவருடைய மனைவி (என்னிடம்), "இப்போது (அவருடைய) கடனுக்காக நீ விற்கப்படுவாய்" என்று கூறினார். எனவே, நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, அதைப் பற்றிக் கூறினேன்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அல்-ஹுபாப் பின் அம்ருடைய அனந்தரச் சொத்துகளுக்கு (உரிமையுள்ள) பொறுப்பாளர் யார்?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "அவரது சகோதரர் அபுல் யஸர் கஅப் பின் அம்ர்" என்று பதிலளித்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரை அழைத்து, "இவளை விற்காதீர்கள்; இவளை விடுதலை செய்யுங்கள். என்னிடம் அடிமைகள் வந்திருப்பதாக நீங்கள் கேள்விப்பட்டால், என்னிடம் வாருங்கள்; இவளுக்குப் பகரமாக நான் உங்களுக்கு (இழப்பீடு) ஈடாகத் தருகிறேன்" என்று கூறினார்கள். அவர்களும் (அவ்வாறே) செய்தார்கள்.

பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு (இது தொடர்பாக) அவர்களுக்கு மத்தியில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது. ஒரு சாரார், "நிச்சயமாக 'உம்முல் வலத்' (எஜமானனுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்) ஓர் அடிமையாவாள். அவ்வாறு இல்லையெனில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளுக்காக அவர்களுக்கு (இழப்பீடு) ஈடாகத் தந்திருக்க மாட்டார்கள்" என்று கூறினர். வேறு சிலர், "இல்லை, அவள் (சுதந்திரமான) உரிமை பெற்றவள். நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளை விடுதலை செய்துவிட்டார்கள்" என்று கூறினர். இதுவே அவர்களுக்கு இடையிலான கருத்து வேறுபாடாக இருந்தது.

இதனை அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'சுனன்' நூலில் நுஃபைலீ வழியாகவும், அவர் முஹம்மத் பின் ஸலமா வழியாகவும், அவர் முஹம்மத் பின் இஸ்ஹாக் வழியாகவும் இதே கருத்தில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால், அதன் இறுதியில் உள்ள கருத்து வேறுபாடு குறித்த குறிப்பு அதில் இடம்பெறவில்லை.

கவ்வாத் பின் ஜுபைர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அன்சாரிகளில் ஒருவர் (தமது மரண சாசனத்தை நிறைவேற்றும்) பொறுப்பை கவ்வாத் (ரலி) அவர்களிடம் ஒப்படைத்திருந்தார். அவர் விட்டுச் சென்றவற்றில் (அவருடைய) 'உம்மு வலத்' (எஜமானரின் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்) ஒருத்தியும், சுதந்திரமான ஒரு மனைவியும் இருந்தனர். அந்தச் சுதந்திரமான மனைவிக்கும் 'உம்மு வலத்'தான அந்த அடிமைப் பெண்ணுக்கும் இடையே ஏதோ (சிறு) பிரச்சினை ஏற்பட்டது. அப்போது சுதந்திரமான மனைவி அந்த அடிமைப் பெண்ணுக்கு, "அற்பமானவளே! (உனது எஜமானர் இறந்துவிட்டதால்) நீ நிச்சயம் (அடிமையாக) விற்கப்படுவாய்" என்று (மிரட்டும் தொனியில்) சொல்லியனுப்பினாள்.

(இதைக் கேட்ட) கவ்வாத் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (சென்று இது குறித்துக் கேட்டார்கள்). அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(உம்மு வலத் என்பவள்) விற்கப்படக் கூடாது" என்று கூறிவிட்டு, அவளை (உடனடியாக) உரிமைவிடும்படி உத்தரவிட்டார்கள். (அவ்வாறே) அவள் உரிமைவிடப்பட்டாள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்தவொரு மனிதருக்காவது அவரது அடிமைப் பெண் மூலம் (ஒரு) குழந்தை பிறந்துவிட்டால், அந்தப் பெண் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு (தானாகவே) விடுதலை செய்யப்பட்டவளாவாள்."

ஹுஸைன் பின் அப்தில்லாஹ் பின் உபைதில்லாஹ் பின் அல்-அப்பாஸ் அல்-ஹாஷிமீ என்பவரை பெரும்பாலான ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் பலவீனமானவர் (ளயீஃப்) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளனர். மேலும், அவரிடமிருந்து அபூபக்கர் பின் அபீ சப்ரா என்பவரும் இதனை அறிவித்துள்ளார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியாரும்) இப்ராஹீமின் தாயுமான (மாரியா அல்-கிப்திய்யா) அவரைப் பெற்றெடுத்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள்: "அவரது குழந்தை அவரை (அடிமைத்தளையிலிருந்து) விடுதலை செய்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த அறிவிப்பாளர் தொடரில் உள்ள) அபூபக்கர் பின் அபீ சப்ரா (அல்-குரஷீ என்பவர்) பலவீனமானவராவார்; அவரை (மார்க்கச் சட்டங்களுக்குத் தனி ஆதாரமாக) ஆதாரமாகக் கொள்ள முடியாது. ஆயினும், இதே வார்த்தைகளுடன் ஹுஸைன் என்பவரிடமிருந்து இவர் அல்லாத மற்றவர்கள் மூலமாகவும் இது (வேறு வழிகளில்) அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வரான இப்ராஹீமை அவரது தாய் (மாரியா கிப்தியா) பெற்றெடுத்த போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவளது குழந்தை அவளை விடுதலை செய்து விட்டது (அதாவது, இதன் மூலம் அவர் 'உம்மு வலத்' எனும் அந்தஸ்தைப் பெற்று, எஜமானரின் மரணத்திற்குப் பின் சுதந்திரமானவளாகி விடுவார்)" என்று கூறினார்கள்.

இதனை அபூ உவைஸ் அவர்கள் ஹுசைன் மூலமாக 'முர்ஸலான' (நபித்தோழர் பெயர் விடுபட்ட) செய்தியாக இவ்வாறு அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், அபூ உவைஸ் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களைக் குறிப்பிட்டு, முதல் வார்த்தையின் அதே கருத்தில் 'மௌஸூலான' (தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் தொடர் கொண்ட) செய்தியாகவும் இது அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அப்துல் ஹமீத் பின் அபீ உவைஸ் மற்றும் அபூபக்கர் பின் அபீ உவைஸ் ஆகியோர் தங்கள் தந்தை வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர். மேலும், இதனை சயீத் பின் குலைப் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் சலமா பின் அஸ்லம் ஆகியோர் ஹுசைன் பின் அப்துல்லாஹ் வழியாக, இப்னு அபீ சப்ரா அறிவித்ததைப் போன்றே அறிவித்துள்ளனர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
மாரியா (அவர்கள் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தபோது), அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவருடைய குழந்தை அவரை (அடிமைத்தனத்திலிருந்து) விடுதலை செய்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

அலி (பின் உமர் அல்-தாரகுத்னீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: இப்னு அபீ ஹுசைனின் இந்த ஹதீஸை அறிவிப்பதில் ஸியாத் பின் அய்யூப் தனித்திருக்கிறார், மேலும் ஸியாத் நம்பகமானவர் ஆவார். இக்ரிமாவின் இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் (வெளிப்படையாக) ஆதாரப்பூர்வமானதாக (ஸஹீஹ்) அமைந்திருந்தாலும், இதில் வியக்கத்தக்க ஓர் (மறைமுகக்) குறைபாடு (இல்லத்) உள்ளது.

உமர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(தன் எஜமானன் மூலம்) குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண் (உம்முல் வலத்), அவளுடைய குழந்தையினால் (எஜமானனின் மரணத்திற்குப் பின்) விடுதலை பெறுகிறாள்; அக்குழந்தை (உயிரற்ற நிலையில் பிறந்த) கருச்சிதைவாக (சக்ப்) இருந்தாலும் சரியே!"

(மேலும் இச்செய்தியை ஷரீக் என்பவரும், சயீத் பின் மஸ்ரூக் -அபூ சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீயின் தந்தை- வழியாக, இக்ரிமாவிடமிருந்து, உமர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் கூறியதாக இதேபோன்று அறிவித்துள்ளார்கள்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு 'உம்முல் வலத்' (தனது எஜமானின் மூலம் கருவுற்ற அடிமைப் பெண்), தனது எஜமானின் மூலம் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்துவிட்டால், அவள் (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின்) சுதந்திரமானவளாக ஆகிவிடுவாள்; அது (உயிரற்ற) குறைப்பிரசவமாக இருந்தாலும் சரியே!"

(இதனை ஹுஸைப் அல்-ஜஸரீ அவர்கள் இக்ரிமா வழியாக அறிவிக்கிறார்கள். மேலும், இந்தச் செய்தி உமர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தே பெறப்பட்டதாகும்).

தங்கள் எஜமானர்களுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்கள் (உம்மஹாத்துல் அவ்லாத்) குறித்து இக்ரிமா (ரஹ்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர், "அவர்கள் சுதந்திரமானவர்கள்" என்று கூறினார்.

அவர்கள் அவரிடம், "எதன் அடிப்படையில் நீங்கள் இதனைச் சொல்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அவர், "குர்ஆனின் அடிப்படையில்" என்றார்.

அவர்கள், "குர்ஆனில் எதன் அடிப்படையில்?" என்று கேட்டனர்.

அதற்கு அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ் கூறுகின்றான்: {அத்தீஉல்லாஹ வஅத்தீஉர் ரஸூல வ உலில் அம்ரி மின்கும்} (அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்; இன்னும் தூதருக்கும், உங்களில் அதிகாரம் வகிப்பவர்களுக்கும் கீழ்ப்படியுங்கள்) [அந்நிஸா: 59]. உமர் (ரலி) அவர்கள் அதிகாரம் வகிப்பவர்களில் (உலுல் அம்ர்) ஒருவராக இருந்தார்கள். அவர்கள், '(கருவிலுள்ள குழந்தை) ஒரு குறைப்பிரசவமாக இருந்தாலும் சரி, (அதனைப் பெற்றெடுத்ததன் மூலம்) அவள் உரிமை விடப்படுவாள்' என்று கூறியுள்ளார்கள்".

மேலும், ஹகம் பின் அபான் என்பார், இக்ரிமா வழியாக, இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக பின்வருமாறு அறிவிக்கிறார்:
"(எஜமானர் மூலம் கருவுற்ற) உம்முல் வலத், (அக்குழந்தை) ஒரு குறைப்பிரசவமாக இருந்தாலும் சரி, சுதந்திரமானவள் ஆவாள்."

ஆனால், இது பலவீனமான (ளயீஃப்) அறிவிப்பாகும். இதில் சரியான (ஸஹீஹான) அறிவிப்பு யாதெனில், ஸயீத் பின் மஸ்ரூக் அத்-தவ்ரீ அவர்கள் இக்ரிமா வழியாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸும், சுஃப்யான் அவர்கள் ஹகம் மற்றும் இக்ரிமா மூலமாக உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் ஹதீஸுமே ஆகும். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

மேலும், (நபியவர்களின் துணைவியார்) மாரியா (ரலி) அவர்களின் (சம்பந்தப்பட்ட) சம்பவத்தை விவரிக்கும் அறிவிப்பிற்கும் ஓர் அடிப்படை இருக்க வாய்ப்புள்ளது. அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

உபைதுல்லாஹ் பின் அபீ ஜஅஃபர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இப்ராஹீமின் தாயாரிடம் (மாரியத்துல் கிப்தியாவிடம்), "உமது குழந்தை உம்மைச் சுதந்திரவாளியாக்கி விட்டது" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுபட்ட) இது 'முன்கதிஃ' (வகையைச் சார்ந்த செய்தியாகும்).

மேலும், ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தாகும் போது (மரணமடையும் போது) எந்தவொரு தீனாரையோ, திர்ஹமையோ, ஆண் அடிமையையோ அல்லது பெண் அடிமையையோ விட்டுச் செல்லவில்லை."

நபி (ஸல்) அவர்கள் இப்ராஹீமின் தாயாரை ஒரு பெண் அடிமையாக விட்டுச் செல்லவில்லை என்பதற்கும், (எஜமானனுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த) 'இஸ்தீலாத்' (எனும் அந்தஸ்தின்) அடிப்படையில், நபியவர்களின் மரணத்தின் மூலம் அவர் சுதந்திரமாகிவிட்டார் என்பதற்கும் இதுவே ஆதாரமாக அமைந்துள்ளது.

எங்கள் தோழர்கள் (ஷாஃபிஈ மத்ஹப் அறிஞர்கள்) இது குறித்து பின்வருவனவற்றை ஆதாரமாகக் கொள்கின்றனர்:

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் அருகில் அமர்ந்திருந்தபோது, அன்சாரிகளில் ஒருவர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களுக்குப் போர்க்கைதிகளாக அடிமைப் பெண்கள் கிடைக்கிறார்கள். நாங்கள் (அவர்களை விற்று) பொருளீட்டுவதை விரும்புகிறோம் (அவர்கள் கர்ப்பமடைந்தால் விற்க முடியாது என்பதால்). எனவே, (அவர்களுடன் உடலுறவு கொள்ளும்போது) ‘அஸ்ல்’ (விந்தை வெளியே வெளியேற்றுதல் எனும் கருத்தடை முறை) செய்வது குறித்துத் தாங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்.

அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் அவ்வாறு செய்கிறீர்களா? நீங்கள் அதனைச் செய்யாமல் இருப்பதில் உங்கள் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை (அதாவது அது தடுக்கப்பட்டதல்ல, ஆனால் தேவையற்றது). ஏனெனில், பிறக்க வேண்டும் என்று அல்லாஹ் விதித்த எந்த ஓர் உயிரும் (நீங்கள் என்ன தடுத்தாலும்) பிறக்காமல் இருப்பதில்லை!" என்று கூறினார்கள்.

இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ‘ஸஹீஹ்’ நூலில் அபூ அல்-யமான் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவரும் அஸ்-ஸுஹ்ரீ வாயிலாகப் பல வழிகளில் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

(மார்க்க அறிஞர்கள்) கூறுகிறார்கள்: "(ஓர் அடிமைப் பெண் எஜமானின்) குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பது (இஸ்திலாத்) அவளை விற்பனை செய்வதைத் (உரிமை மாற்றத்தைத்) தடுக்கும் என்ற சட்டம் மட்டும் இல்லையென்றால், பணத்தை விரும்பி அவர்கள் ‘அஸ்ல்’ செய்ததில் எந்தப் பயனும் இருந்திருக்காது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."

அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) மற்றும் அபூசிர்மா (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

பனூ முஸ்தலிக் போரில் எங்களுக்குப் போர்க்கைதிகள் (பெண்கள்) கிடைத்தனர். எங்களில் சிலர் (அவர்களைத் தங்களின் மனைவியரைப் போல்) வைத்துக்கொள்ள விரும்பினோம்; எங்களில் சிலர் (அவர்களை) விற்றுவிட விரும்பினோம். (எனவே, கருத்தரிப்பதைத் தவிர்க்கும் நோக்கில் 'அஸ்ல்' எனும் விந்து முறிப்பு செய்வது குறித்து) நாங்கள் தங்களுக்குள் கலந்தாலோசித்தோம். அப்போது எங்களில் சிலர், "(நபியிடம் கேட்காமல் இதனைச் செய்வது) ஆகுமானதல்ல" என்று கூறினர். இதுகுறித்து நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் அவ்வாறு ('அஸ்ல்') செய்யாமல் இருப்பதில் உங்கள் மீது எவ்விதக் குற்றமும் இல்லை. ஏனெனில், கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் மறுமை நாள் வரை எதைப் படைக்கப் போகிறான் என்பதை (ஏற்கனவே) தீர்மானித்துவிட்டான்" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலும் அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் காலத்திலும் நாங்கள் 'உம்முஹாதுல் அவ்லாத்'களை (தமது எஜமானருக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்களை) விற்பனை செய்து வந்தோம். உமர் (ரழி) அவர்களின் காலம் வந்தபோது, அவர்கள் எங்களை (அவ்வாறு விற்பனை செய்வதிலிருந்து) தடுத்தார்கள்; நாங்களும் (அதனை) நிறுத்திக் கொண்டோம்."

(இதனை அபூதாவூத் அவர்கள் தமது 'சுனன்' நூலில் மூஸா பின் இஸ்மாயீல் வழியாக ஹம்மாத் என்பவரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உயிருடன் இருந்த காலத்தில், (எங்கள் மூலம்) குழந்தைகளுக்குத் தாயான எங்கள் அடிமைப் பெண்களை (உம்மஹாத்துல் அவ்லாத்) நாங்கள் விற்பனை செய்து வந்தோம். அதில் (மார்க்க ரீதியாக) எந்தத் தவற்றையும் நாங்கள் காணவில்லை."

அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் (தங்கள் எஜமானர்கள் மூலம்) குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்களை (உம்முஹாதுல் அவ்லாத்) நாங்கள் விற்பனை செய்து வந்தோம்."

இந்த ஹதீஸ்கள் எதிலும் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு இது (விற்பனை செய்யப்பட்டது) தெரிந்து, அதற்கு அவர்கள் அங்கீகாரம் (தக்ரீர்) அளித்தார்கள் என்று இல்லை. மேலும், (இச்செயல்) தடை செய்யப்பட்டிருப்பதை உணர்த்தும் செய்திகளையே நாம் அறிவித்துள்ளோம். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

அலீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உம்முல் அவ்லாத் (எஜமானனுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்கள்) விஷயத்தில் அவர்களைச் சுதந்திரமாக்க வேண்டும் என்பதில் எனது கருத்தும் உமர் (ரலி) அவர்களின் கருத்தும் ஒன்றுபட்டிருந்தது. பின்னர், இன்னின்ன காரணங்களுக்காக அவர்களை அடிமைகளாகவே வைத்திருக்கலாம் என்று நான் கருதினேன்."
(இதைக் கேட்ட அபீதா (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:) நான் அவரிடம் (அலீயிடம்), "ஒற்றுமையாக இருந்தபோது உமர் (ரலி) அவர்களுடன் இணைந்து நீங்கள் கொண்டிருந்த கருத்தே, பிரிந்திருக்கும்போது நீங்கள் தனியாகக் கொண்டிருக்கும் கருத்தை விட எனக்கு மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்று கூறினேன்.

நாஃபிஉ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

மதீனாவின் வீதியொன்றில் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களை இரண்டு மனிதர்கள் சந்தித்தனர். அவர்கள் அவரிடம், "நாங்கள் இந்த மனிதரை - அதாவது (அப்துல்லாஹ்) இப்னு ஸுபைரை - 'உம்மஹாத்துல் அவ்லாத்'களை (தமது எஜமானுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்களை) விற்பனை செய்பவராக (அந்த நிலையில்) விட்டு வந்தோம்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "ஆனால் அபூஹஃப்ஸ் (எனும் புனைப்பெயர் கொண்ட) உமர் (ரலி) அவர்களை உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம் (அவர்களைத் தெரியும்)" என்றார்கள்.

அப்போது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "'உம்மஹாத்துல் அவ்லாத்' (எனும் அந்தப் பெண்கள்) விற்கப்படக் கூடாது, அன்பளிப்பாக வழங்கப்படக் கூடாது, வாரிசுச் சொத்தாக ஆக்கப்படவும் கூடாது. அவளது எஜமான் உயிருடன் இருக்கும் காலம் வரை அவளோடு இன்பம் அனுபவிக்கலாம் (தாம்பத்தியம் கொள்ளலாம்). அவன் (எஜமான்) இறந்துவிட்டால், அவள் (தானாகவே) சுதந்திரமானவள் ஆவாள் என்று உமர் (ரலி) அவர்கள் தீர்ப்பளித்துள்ளார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் தீனார் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ஒரு பயணக் குழுவினரைச் சந்தித்தார்கள். அப்போது (அவர்களிடம்), "நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "நாங்கள் இப்னு ஸுபைர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து வருகிறோம். (முன்னர்) எங்களுக்குத் தடுக்கப்பட்டிருந்த சில விஷயங்களை அவர் எங்களுக்கு அனுமதித்துள்ளார்" என்று கூறினார்கள்.

(அதற்கு) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அவர் உங்களுக்கு எதனை அனுமதித்துள்ளார்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "உம்முல் அவ்லாத் (எஜமானுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்கள்) விற்கப்படுவதை எங்களுக்கு அவர் அனுமதித்துள்ளார்" என்று பதிலளித்தனர்.

அப்போது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "அபூஹஃப்ஸ் (எனும் புனைப்பெயர் கொண்ட) உமர் அவர்களை உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள்.

அவர்கள், "ஆம், (தெரியும்)" என்றனர்.

அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அவர் (உமர் ரலி அவர்கள்), அப்பெண்கள் விற்கப்படுவதையோ, அன்பளிப்பாக வழங்கப்படுவதையோ, அல்லது வாரிசுரிமையாகப் பெறப்படுவதையோ தடை செய்துள்ளார்கள். (அவர்களின் எஜமானர்) உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் அவரிடமிருந்து (பயன் பெற்று) சுகம் அனுபவிக்கலாம். அவர் இறந்துவிட்டால், அவர்கள் (தானாகவே) சுதந்திரமானவர்களாகி விடுவார்கள்."

ஸைத் பின் வஹ்ப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நானும் மற்றொரு மனிதரும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களிடம் சென்று, 'உம்முல் வலத்' (தனது எஜமானனுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்) குறித்து, "அவள் விடுதலை செய்யப்படுவாளா?" என்று கேட்டோம். அதற்கு அவர்கள், "அவள் தனது பிள்ளையின் (வாரிசுப்) பாகத்திலிருந்து விடுதலை செய்யப்படுவாள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஷெய்க் (அல்-பைஹகி - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அத்தகைய பெண்களின் எஜமானர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் (தானாகவே) விடுதலை செய்யப்படுவார்கள் என நபி (ஸல்) அவர்கள் தெளிவாகத் (நேரடியாகத்) தீர்ப்பளித்தார்கள் என்ற செய்தி உமர் (ரலி) அவர்களுக்குக் கிடைத்திருக்கலாம்; அதனால், அவர்களை விற்பனை செய்வது (மார்க்கத்தில்) தடைசெய்யப்பட்டது என்பதில் அவரும் மற்றவர்களும் ஏகோபித்த முடிவுக்கு வந்திருக்கலாம். அல்லது, அவர்கள் விடுதலை செய்யப்படுவதைக் குறிக்கும் வகையில் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து நமக்கு எட்டிய மற்றும் அறிவிக்கப்பட்ட சில ஆதாரங்களை வைத்து அவரும் மற்றவர்களும் இதனை அனுமானித்திருக்கவும் வாய்ப்புள்ளது; அதன் அடிப்படையிலும் அவர்களை விற்பதைத் தடை செய்வதில் அவரும் மற்றவர்களும் ஒருங்கிணைந்து முடிவெடுத்திருக்கலாம். எனவே, (பிற்காலத்தில்) கருத்து வேறுபாடுகள் தோன்றுவதற்கு முன்பு அவர்கள் (ஸஹாபாக்கள்) எந்த விஷயத்தில் ஒன்றுபட்டு இருந்தார்களோ, அதை சுன்னாவின் ஆதாரங்களோடு பின்பற்றுவதே நமக்கு மிகச் சிறந்ததாகும். அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(தன் எஜமானின் மூலம்) குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண் (உம்முல் வலத்), அது (கருச்சிதைவு அல்லது) குறைப்பிரசவமாக இருந்தாலும் (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பிறகு) விடுதலை செய்யப்படுவாள்."

ஹஸன் (அல்-பஸரீ) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒரு அடிமைப் பெண், (மனிதக்) கரு என்று அறியப்படக்கூடிய ஒன்றை(க் கருச்சிதைவு மூலம்) வெளியேற்றிவிட்டால், அதன் காரணமாக அவள் (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின்) விடுதலை பெற்றுவிடுவாள்; மேலும் அவள் 'உம்முல் வலத்' (எஜமானின் குழந்தையைப் பெற்ற தாய் எனும் அந்தஸ்தைப்) பெற்றுவிடுவாள்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஒரு அடிமைப் பெண் தன் எஜமானன் மூலம் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பின் (உம்முல் வலத் எனும் நிலையை அடைந்து), அதன் பிறகு (எஜமானனின் அனுமதியுடன் வேறொருவரை) திருமணம் செய்து குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தால், அவளுடைய எஜமானன் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் அக்குழந்தைகளும் அவளுடைய நிலையிலேயே அடிமைகளாக இருப்பார்கள். அந்த எஜமானன் இறந்துவிட்டால், (அத்தாயுடன் சேர்ந்து) அவர்களும் சுதந்திரமானவர்களாக ஆகிவிடுவார்கள்."

ஆமிர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"எஜமானின் மரணத்திற்குப் பிறகு விடுதலை செய்யப்படுபவள் (மு்தப்பரா) மற்றும் (எஜமானின் மூலம்) குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண் (உம்முல் வலத்) ஆகியோரின் குழந்தைகள், அவர்களின் தாயின் அந்தஸ்திலேயே இருப்பார்கள். எஜமான் மரணமடையும்போது (தாய்) விடுதலை பெற்றால், அவர்களும் (அக்குழந்தைகளும்) விடுதலை பெற்றவர்களாவார்கள்."

இப்ராஹீம் (அந்-நகஈ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"முதப்பரா (எஜமானின் மரணத்திற்குப் பின் விடுதலை செய்யப்பட வேண்டிய அடிமைப் பெண்) மற்றும் உம்முல் வலத் (எஜமானின் மூலம் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்) ஆகியோரின் குழந்தைகள், அவர்களின் (தாயின்) அந்தஸ்திலேயே இருப்பார்கள்."

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள், ஒரு மனிதன் தனது உம்முல் வலத்தை (அடிமைப் பெண்ணை) தனது (ஆண்) அடிமைக்குத் திருமணம் செய்து வைத்து, அவளுக்குக் குழந்தைகள் பிறந்தபோது, "அவர்கள் (அக்குழந்தைகள்) தங்களின் தாயின் அந்தஸ்திலேயே இருப்பார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):

"குழந்தைகள் இருக்கும் 'உம்முல் வலத்' (தன் எஜமானனுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்) விடுதலை செய்யப்படும்போது, அவளும் அவளுடைய குழந்தைகளும் விடுதலை செய்யப்படுவார்கள்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (ஒருவரிடம்), "உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களை உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "ஆம்" என்றார். அப்போது இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உமர் (ரலி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

"எந்தவொரு அடிமைப் பெண் தன் எஜமானனுக்காக ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கிறாளோ, அந்த எஜமானன் உயிருடன் இருக்கும் காலமெல்லாம் அவள் அவனுக்கு (பயன்படக்கூடிய) இன்பமளிக்கக்கூடியவளாக இருப்பாள். அவன் (எஜமானன்) இறந்துவிட்டால், அவனுக்குப் பிறகு அவள் சுதந்திரமானவள் (உம்முல் வலத் எனும் அந்தஸ்தைப் பெற்று) ஆகிவிடுவாள். எவன் ஒருவன் ஓர் அடிமைப் பெண்ணுடன் உடலுறவு கொண்டு, பின்னர் அவளை (அல்லது அக்குழந்தையை)க் கைவிட்டுவிடுகிறானோ, (அவளுக்குப் பிறக்கும்) குழந்தை அவனுக்கே உரியதாகும்; மேலும் (அதனால் ஏற்படும்) இழப்பும் (பொறுப்பும்) அவன் மீதே சாரும்."

அஷ்-ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு அடிமைப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவள் மூலம் பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுத்த பின்னர், (அவளுடைய எஜமானரிடமிருந்து) அவளை விலைக்கு வாங்கிய ஒரு மனிதரின் விவகாரம் (நீதிபதி) ஷுரைஹ் (ரஹ்) அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டது. ஷுரைஹ் அவர்கள் அந்த விவகாரத்தை உபைதா (ரஹ்) அவர்களிடம் கொண்டு சென்றார்கள். அப்போது உபைதா அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உம்முல் வலத் (எஜமானனுக்குப் பிள்ளை பெற்ற அடிமைப் பெண்) தனக்குப் பிறக்கும் குழந்தைகளைச் சுதந்திரமானவர்களாகப் பெற்றெடுத்தால் மட்டுமே (எஜமானனின் மரணத்திற்குப் பிறகு) அவள் உரிமை விடப்படுவாள். ஆனால், அவள் அக்குழந்தைகளை அடிமைகளாகப் பெற்றெடுத்திருந்தால், அவள் (தானாக) உரிமை விடப்பட மாட்டாள்."

உம்முல் வலத் (தன் எஜமானுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்) (பிறருக்குப் பாதிப்பு ஏற்படும் வகையில்) ஏதேனும் குற்றமிழைத்தால், (அதற்கான இழப்பீடு) அவளது எஜமானன் மீதே (மதிப்பிடப்பட்டுச்) சுமத்தப்படும் என்று ஹஸன் (அல்-பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் (கூறுகிறார்கள்):
"உம்முல் வலத் (தன் எஜமானனுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்) ஏதேனும் குற்றச் செயல் புரிந்தால், அக்குற்றத்திற்கான (இழப்பீட்டுப்) பொறுப்பு அவளது எஜமானனையே சாரும்."

இப்ராஹீம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உம்முல் வலத் (தனது எஜமானன் மூலம் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்) இழைக்கும் குற்றத்திற்கான (இழப்பீட்டுப்) பொறுப்பு அவளது எஜமானனையே சாரும்."

ஹகம் (இப்னு உதைபா) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உம்முல் வலத் (தன் எஜமானன் மூலம் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்) இழைக்கும் குற்றத்திற்கான (இழப்பீட்டுப்) பொறுப்பு அவளது (மதிப்பைத்) தாண்டாது."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (உம்முல் வலத் எனப்படும்) எஜமானுக்குக் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த அடிமைப் பெண்ணைப் பற்றிக் கூறினார்கள்:

"அவளுடைய எஜமான் இறந்துவிட்டால், அவள் ஒரு மாதவிடாய்க் காலத்தை (இத்தாவாக/காத்திருப்புப் பருவமாக) அனுசரிக்க வேண்டும்."

இது தொடர்பாக (அறிஞர்களிடையே) நிலவும் கருத்து வேறுபாடுகள் 'இத்தா' (காத்திருப்புப் பருவம்) பற்றிய அத்தியாயத்தில் ஏற்கனவே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அல்லாஹ்விடமே (நேர்வழி நடத்தும்) நற்பேறு உள்ளது.

இப்னு ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"ஒருவர், மாதவிடாய் பருவத்தை அடையாத ஓர் அடிமைப் பெண்ணை விலைக்கு வாங்கினால், அவர் அவளுக்கு மூன்று மாதங்கள் 'இஸ்திப்ரா' (அவளது கர்ப்பப்பை காலியாக உள்ளதா என்பதை உறுதிசெய்யக் காத்திருத்தல்) செய்ய வேண்டும்."

முஜாஹித் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அதன் காலக்கெடு) மூன்று மாதங்கள் (ஆகும்)."

இப்ராஹீம் (ந்நகஈ - ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(அதன் காலக்கெடு) மூன்று மாதங்கள் (ஆகும்)."

மேலும் அதாஉ, தாவூஸ், உமர் பின் அப்தில் அஸீஸ் மற்றும் அபூ கிலாபா (ரஹிமஹுமுல்லாஹ்) ஆகியோரிடமிருந்தும் (இவ்வாறே) நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.