புளூகுல் மராம்

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள், "இளைஞர்களே, உங்களில் திருமணத்திற்கான (நிதி மற்றும் உடல் ரீதியான) சக்தி பெற்றவர் திருமணம் செய்துகொள்ளட்டும். ஏனெனில், அது (திருமணம்) பார்வையைத் தாழ்த்திவிடும்; கற்பைக் காக்கும். அதற்கு (திருமணத்திற்கு) சக்தி பெறாதவர் நோன்பு நோற்கட்டும். ஏனெனில், அது (நோன்பு) அவருக்கு ஒரு கேடயமாகும் (ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்தி, பாவத்திலிருந்து பாதுகாக்கும்)." இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து, அவனைப் போற்றிவிட்டு கூறினார்கள், "ஆயினும் நான் தொழுகின்றேன், உறங்குகின்றேன்; நான் நோன்பு நோற்கின்றேன், நோன்பை விடுகின்றேன்; மேலும் நான் பெண்களைத் திருமணம் செய்கின்றேன். எவர் என்னுடைய சுன்னாவை (வழிமுறையை)ப் புறக்கணிக்கிறாரோ (அல்லது விரும்பாதவரோ), அவர் என்னைச் சார்ந்தவர் அல்லர்." புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

அவரிடமிருந்து (அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள்) அறிவிக்கப்படுகிறது, அவர் கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு கட்டளையிடுவார்கள்; மேலும் பிரம்மச்சரியத்தைக் கடுமையாகத் தடை செய்வார்கள். மேலும், "பிரியமான, அதிகமாகப் பிள்ளைகளைப் பெற்றெடுக்கும் பெண்களைத் திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், மறுமை நாளில் நபிமார்களுக்கு மத்தியில் உங்கள் எண்ணிக்கையைக் கொண்டு நான் பெருமை பாராட்டுவேன்" என்று கூறுவார்கள். இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள்; மேலும் இப்னு ஹிப்பான் அவர்கள் இதை ஆதாரப்பூர்வமானது என்று தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.

மேற்கூறப்பட்ட ஹதீஸுக்கு ஆதரவான ஒரு அறிவிப்பை (அதாவது, அதன் பொருளை உறுதிப்படுத்தும் மற்றொரு அறிவிப்பை) அபூ தாவூத், அன்-நஸாஈ மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் மஃகில் பின் யஸார் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான்கு காரணங்களுக்காக ஒரு பெண் (திருமணத்திற்காக) தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறாள்: அவளது செல்வத்திற்காக, அவளது குடும்பப் பாரம்பரியத்திற்காக (அந்தஸ்து), அவளது அழகிற்காக மற்றும் அவளது மார்க்கப் பற்றிற்காக (தீன்). எனவே, நீ மார்க்கப் பற்றுள்ளவளைத் தேர்ந்தெடுத்து வெற்றி பெற்றுக்கொள்; (இல்லையெனில்) உனது கைகள் மண்ணாகட்டும் (நீ நஷ்டமடைவாய்)." (ஆதாரம்: புகாரி, முஸ்லிம் மற்றும் ஏனைய ஐந்து முக்கிய ஹதீஸ் நூல்கள்)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒருவருக்குத் திருமணம் நடந்தபோது (அவரை வாழ்த்தி, நல்லிணக்கத்தையும் பரக்கத்தையும் வேண்டி) வாழ்த்துத் தெரிவிக்கும்போது, "பாரகல்லாஹு லக, வபாரக அலைக்க, வஜமஅ பைனகுமா ஃபீ கைர்" (அல்லாஹ் உமக்கு அருள் புரிவானாக! உம்மீதும் அவன் அருள் புரிவானாக! மேலும் உங்கள் இருவரையும் நன்மையில் ஒன்றிணைப்பானாக!) என்று கூறுவார்கள்.

இதை அஹ்மத் மற்றும் நால்வர் அறிவித்துள்ளனர். திர்மிதீ, இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளனர்.

அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், தேவை ஏற்படும் போது (ஓதவேண்டிய) தஷஹ்ஹுதை எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள்:
"இன்னல் ஹம்த லில்லாஹி, நஹ்மதுஹு, வநஸ்தயீனுஹு, வநஸ்தக்ஃபிருஹு, வநஊது பில்லாஹி மின் ஷுரூரி அன்ஃபுஸினா, மன் யஹ்திஹில்லாஹு ஃபாலா முளில்ல லஹு, வஅஷ்ஹது அல்லா இலாஹ இல்லல்லாஹு, வஅஷ்ஹது அன்ன முஹம்மதன் அப்துஹு வரசூலுஹு."
(பொருள்: "நிச்சயமாக எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. அவனையே நாம் புகழ்கிறோம்; அவனிடமே நாம் உதவி தேடுகிறோம்; அவனிடமே மன்னிப்புக் கோருகிறோம். நமது ஆத்மாக்களின் தீங்குகளிலிருந்து அல்லாஹ்விடம் நாம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம். அல்லாஹ் யாருக்கு நேர்வழி காட்டுகிறானோ, அவரை வழிகெடுப்பவர் யாருமில்லை. வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை என்று நான் சாட்சி கூறுகிறேன். மேலும், முஹம்மது அவர்கள் அவனுடைய அடியாரும் தூதருமாவார்கள் என்றும் நான் சாட்சி கூறுகிறேன்.")
மேலும் (இந்த தஷஹ்ஹுதை ஓதுபவர்) மூன்று வசனங்களை ஓதுவார். (இவை பொதுவாக சூரா ஆல இம்ரான் 3:102, சூரா அன்-நிஸா 4:1, மற்றும் சூரா அல்-அஹ்ஸாப் 33:70-71 ஆகிய வசனங்களாகும்.)
இதை அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ (நால்வர்) ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். திர்மிதி மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை 'ஹஸன்' எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் ஒரு பெண்ணைப் பெண் கேட்டால், அவளிடமிருந்து, அவரைத் திருமணம் செய்யத் தூண்டக்கூடிய (அம்சங்களைக்) காண அவரால் முடியுமானால், அவர் அவ்வாறு செய்யட்டும்." இதனை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் ஸிகா (நம்பகமானவர்கள்) ஆவர், மேலும் அல்-ஹாகிம் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என அறிவித்துள்ளார்.

மேற்குறிப்பிட்ட ஹதீஸிற்கு, அல்-முஃகீரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அத்-திர்மிதி அவர்களும் அன்-நஸாயீ அவர்களும் அறிவித்துள்ள ஒரு ஷாஹித் (அதே கருத்தை உறுதிப்படுத்தும் துணை அறிவிப்பு) உள்ளது.

மேலும், இப்னு மாஜா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் (ஆகியோரின் தொகுப்புகளில்) முஹம்மத் பின் மஸ்லமா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து (இது) பதிவாகியுள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒரு பெண்ணை மணமுடித்திருந்த ஒரு மனிதரிடம் (அதாவது, திருமண ஒப்பந்தம் செய்திருந்த ஒருவரிடம், ஆனால் அவர் அவளை இதற்கு முன் பார்த்திருக்கவில்லை) நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் அவளைப் பார்த்தீரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், "நீர் சென்று அவளைப் பாரும்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் எவரும் தன் சகோதரன் பெண் கேட்டிருக்கும் (ஒரு பெண்ணின்) மீது (மீண்டும்) பெண் கேட்க வேண்டாம்; முன்னர் பெண் கேட்டவர் (அந்தப் பெண் கேட்கும் முயற்சியை) விட்டுவிடும் வரை அல்லது (அந்த முதல்) பெண் கேட்டவர் இவருக்கு அனுமதி கொடுக்கும் வரை (இவ்வாறு செய்யக்கூடாது).” புகாரி, முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள். இந்த வாசகம் புகாரி உடையதாகும்.

ஸஹ்ல் பின் ஸஃத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

ஒரு பெண்மணி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் என்னையே தங்களுக்கு (திருமணத்திற்காக) அர்ப்பணிக்க வந்துள்ளேன்" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணை உற்றுநோக்கி, தமது பார்வையை ஏற இறங்கச் செலுத்தினார்கள். பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது தலையைத் தாழ்த்திக் கொண்டார்கள். தம் விஷயத்தில் நபி (ஸல்) அவர்கள் எந்த முடிவும் செய்யவில்லை என்பதை அப்பெண் கண்டபோது அமர்ந்துவிட்டார்.

அப்போது நபித்தோழர்களில் ஒருவர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களுக்கு அப்பெண் தேவையில்லையென்றால், அவரை எனக்குத் திருமணம் செய்து வையுங்கள்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உம்மிடம் (மஹராகக் கொடுக்க) ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "இல்லை; அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக (எதுவுமில்லை)" என்றார்.

"உம்முடைய வீட்டாரிடம் சென்று, ஏதேனும் கிடைக்கிறதா என்று பார்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அவர் சென்றுவிட்டுத் திரும்பி வந்து, "இல்லை; அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, நான் எதையும் காணவில்லை" என்றார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இரும்பாலான ஒரு மோதிரமேனும் கிடைக்குமா என்று பார்" என்றார்கள். அவர் சென்றுவிட்டுத் திரும்பி வந்து, "இல்லை; அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, இரும்பாலான ஒரு மோதிரம் கூட இல்லை. ஆனால், இதோ இந்த எனது கீழாடை உள்ளது - (இதை அறிவிக்கும்) ஸஹ்ல் (ரலி), 'அவரிடம் மேலாடை இருக்கவில்லை' என்று கூறினார்கள் - அதில் பாதியை அவருக்குக் கொடுத்து விடுகிறேன்" என்றார்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உம்முடைய கீழாடையை வைத்து நீர் என்ன செய்வீர்? இதை நீர் அணிந்தால் அவர் மீது ஆடை ஏதும் இருக்காது; இதை அவர் அணிந்தால் உம் மீது ஆடை ஏதும் இருக்காது" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அம்மனிதர் அமர்ந்து கொண்டார். நீண்ட நேரம் அமர்ந்திருந்த அவர் எழுந்து சென்றார். அவர் (திரும்பிச்) செல்வதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கண்டபோது, அவரை அழைக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். அவர் அழைக்கப்பட்டார்.

அவர் வந்ததும், "உம்மிடம் குர்ஆனில் என்ன (மனப்பாடம்) இருக்கிறது?" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "என்னிடம் இன்ன அத்தியாயம், இன்ன அத்தியாயம் உள்ளது" என்று அவற்றை எண்ணிக் கூறினார்.

"அவற்றை நீர் மனப்பாடமாக ஓதுவீரா?" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்க, "ஆம்" என்று அவர் பதிலளித்தார்.

அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "செல்; உம்மிடம் உள்ள குர்ஆனுக்காக (அதை மஹராகக் கொண்டு) அவரை உமக்கு மணமுடித்துத் தந்துவிட்டேன்" என்றார்கள்.

இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிமில் பதிவான (முத்தஃபகுன் அலைஹி) ஹதீஸாகும். இந்த வாசகம் முஸ்லிமில் உள்ளதாகும்.

முஸ்லிமின் மற்றொரு அறிவிப்பில்: "செல்; நான் அவரை உமக்கு மணமுடித்துத் தந்துவிட்டேன். எனவே, அவருக்கு குர்ஆனிலிருந்து கற்றுக் கொடுப்பீராக!" என்றுள்ளது.

புகாரியின் ஓர் அறிவிப்பில்: "உம்மிடம் உள்ள குர்ஆனுக்காக அவரை உமக்கு நாம் உரிமையாக்கினோம் (மணமுடித்துத் தந்தோம்)" என்றுள்ளது.

அபூதாவூத் அவர்கள் அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள்: (நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மனிதரிடம்) "நீங்கள் என்ன மனனம் செய்துள்ளீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஸூரத்துல் பகரா மற்றும் அதற்கு அடுத்ததையும்" என்று பதிலளித்தார்கள். (நபி (ஸல்) அவர்கள்) பின்னர், "எழுந்து அவளுக்கு (அதாவது, அந்தப் பெண்ணுக்கு) இருபது வசனங்களைக் கற்றுக் கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “திருமணத்தை பகிரங்கப்படுத்துங்கள் (அதாவது, அதை மக்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள், மறைவாக நடத்தாதீர்கள்).”
இதை அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் அல்-ஹாக்கிம் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அபூ புர்தா பின் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள், தம் தந்தை (அபூ மூஸா (ரழி)) வாயிலாக அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பாதுகாவலர் (வலியின்) அனுமதியின்றி திருமணம் இல்லை." (அதாவது, ஒரு பெண்ணுக்கு அவளது பாதுகாவலர் இல்லாமல் நிகாஹ் செல்லாது.)
இதை அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ (அபூ தாவூத், திர்மிதி, நஸாயீ, இப்னு மாஜா) ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னுல் மதீனி, அத்-திர்மிதி மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள், ஆனால் இது முர்ஸல் (தாபியீனுக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடர் விடுபட்டது) என்ற குறைபாடுள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்தவொரு பெண்ணாவது தனது பொறுப்பாளரின் அனுமதியின்றி திருமணம் செய்து கொண்டால், அவளுடைய திருமணம் செல்லாது. அவளுடன் (கணவன்) தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்தால், அவளுடைய மர்மஸ்தானத்தை (தனக்கு) ஆகுமாக்கிய காரணத்தால் அவளுக்கு மஹர் (திருமணக்கொடை) உண்டு. (பொறுப்பாளர்களிடையே) தகராறு ஏற்பட்டால், பொறுப்பாளர் இல்லாதவர்களுக்கு ஆட்சியாளரே பொறுப்பாளர் ஆவார்." இதை அன்-நஸாயீ தவிர அல்-அர்பஆ பதிவு செய்துள்ளனர். அபூ அவானா, இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஏற்கனவே திருமணம் ஆன ஒரு பெண்ணை அவளது சம்மதம் பெறாமலும் (அவளது முடிவைக் கேட்காமல்), ஒரு கன்னிப் பெண்ணை அவளது அனுமதி கேட்காமலும் திருமணம் செய்து வைக்கக் கூடாது." அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, அவளது அனுமதி எது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அவள் மௌனமாக இருப்பதுதான்" என்று பதிலளித்தார்கள். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஏற்கனவே திருமணம் ஆன பெண், அவளுடைய காப்பாளரை விட (தன் திருமண விஷயத்தில்) தன்னைப் பற்றி அதிக உரிமை படைத்தவள் ஆவாள். கன்னிப் பெண்ணிடம் (திருமணம் குறித்து) அனுமதி கேட்கப்பட வேண்டும். அவளுடைய மௌனமே அவளது சம்மதமாகும்." ஆதாரம்: முஸ்லிம்.

மற்றொரு அறிவிப்பில்: 'திருமணம் முடித்த பெண்ணின் விஷயத்தில் பாதுகாவலருக்கு (அவளது திருமண முடிவில்) எந்தக் கட்டளையும் இல்லை. அநாதைப் பெண்ணிடம் (அவளது திருமணத்திற்காக) ஆலோசனை கேட்கப்பட்டு, அவளது சம்மதம் பெறப்பட வேண்டும்.' இதை அபூதாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்; இப்னு ஹிப்பான் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு பெண், மற்றொரு பெண்ணுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கக் கூடாது (அதாவது, அவளுக்கு வலீயாகச் செயல்படக் கூடாது); மேலும், ஒரு பெண் தனக்குத் தானே திருமணம் செய்து கொள்ளவும் கூடாது (அதாவது, தனக்குத் தானே வலீயாகச் செயல்பட்டு திருமணம் முடிக்கக் கூடாது).” இப்னு மாஜா மற்றும் தாரகுத்னி ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள் (ஸிகா).

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் 'ஷிஹார்' (Shighar) முறைத் திருமணத்தைத் தடை செய்தார்கள். ஷிஹார் என்பது, ஒரு மனிதர் தன் மகளை (மற்றொருவருக்கு) திருமணம் செய்து கொடுப்பதும், அதற்குப் பதிலாக மற்றொருவர் தன் மகளை இவருக்குத் திருமணம் செய்து கொடுப்பதும் (ஆகிய நிபந்தனையின் அடிப்படையில் நடைபெறும் திருமணம்) ஆகும். மேலும், இவ்விரு (மணப்பெண்களுக்கும்) இடையில் மஹர் எதுவும் இருக்காது.

மேலும், ஷிகாரின் விளக்கம் நாஃபி அவர்களின் கூற்றுதான் என்பதில் அவர்கள் இருவரும் (இமாம் புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம்) வேறொரு அறிவிப்பு வழியாக உடன்பட்டார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: ஒரு கன்னிப் பெண் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தனது தந்தை தனது விருப்பத்திற்கு மாறாக தனக்குத் திருமணம் செய்து வைத்துவிட்டதாகக் கூறினார். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவளுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை (திருமணத்தை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது ரத்து செய்யவோ) வழங்கினார்கள்.

எந்த ஒரு பெண்ணை (அவளுடைய) இரண்டு பொறுப்பாளர்கள் (தனித்தனியாக வெவ்வேறு ஆண்களுக்கு) திருமணம் செய்து வைத்தால், அவள் அவர்களில் முதலில் திருமணம் செய்து வைத்தவருக்கே உரியவள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தன் எஜமானர்களின் அல்லது (அவரைப் பொறுப்பேற்ற) அவரது குடும்பத்தாரின் அனுமதியின்றி திருமணம் செய்துகொள்ளும் எந்தவொரு அடிமையும் ஒரு விபச்சாரக்காரன் ஆவான்."
இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதீ அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்; இப்னு ஹிப்பான் அவர்களும் அவ்வாறே கூறியுள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர், ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய தந்தையின் சகோதரியையும், அல்லது ஒரு பெண்ணையும் அவளுடைய தாயின் சகோதரியையும் (ஒரே நேரத்தில் திருமணத்தில்) ஒன்று சேர்க்கக் கூடாது."
புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இஹ்ராம் அணிந்தவர் (தனக்காக) திருமணம் செய்யவோ, (ஒரு பாதுகாவலராக) பிறருக்குத் திருமணம் செய்து வைக்கவோ கூடாது, மேலும் (அவர் மணமகனாக) திருமணம் செய்து கொள்ளப்படவும் கூடாது." இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள். அவரது மற்றொரு அறிவிப்பில், "அவர் பெண் கேட்கவும் கூடாது" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

இப்னு ஹிப்பான் மேலும் சேர்த்தார்கள்: "(ஏற்கனவே பெண் பேசப்பட்டிருக்கும்) அவருக்குப் பெண் பேசப்படவும் கூடாது."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் மைமூனா (ரலி) அவர்களைத் திருமணம் செய்தபோது இஹ்ராம் அணிந்த நிலையில் (முஹ்ரிம்) இருந்தார்கள்.' (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.)

இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் மைமூனா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தே அறிவிக்கிறார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் நிலையில் இல்லாதபோது (அதாவது, ஹஜ் அல்லது உம்ராவிற்கான இஹ்ராம் அணியாத நிலையில்) அவர்களைத் திருமணம் செய்தார்கள்."

உக்பா பின் ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிபந்தனைகளிலேயே (திருமணத்தின் போது ஏற்படுத்தப்படும் நிபந்தனைகள்) நிறைவேற்றப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியானவை, எவற்றின் மூலம் நீங்கள் தாம்பத்திய உறவை உங்களுக்கு ஹலாலாக்கிக் கொள்கிறீர்களோ, அந்த நிபந்தனைகளே ஆகும்."

இதை புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகியோர் அறிவிக்கின்றனர்.

சலமா இப்னுல் அக்வா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“அவ்தாஸ் (போரின்) ஆண்டில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று நாட்களுக்கு முத்ஆ (தற்காலிகத் திருமணம்) செய்துகொள்ள அனுமதியளித்தார்கள். பிறகு, அதைத் தடைசெய்தார்கள்.”
ஆதாரம்: முஸ்லிம்.

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கைபர் போரின் (வெற்றி) ஆண்டில் முத்ஆவை (தற்காலிகத் திருமணத்தை) தடை செய்தார்கள்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு பெண்ணை அவளுடைய முதல் கணவருக்கு (மீண்டும்) ஆகுமாக்கும் நபரையும் (அதாவது, ஹலாலா திருமணம் செய்யும் இரண்டாம் கணவர்), யாருக்காக அவள் அவ்வாறு ஆகுமாக்கப்படுகிறாளோ அந்த (முதல்) கணவரையும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள்.
இதை அஹ்மத், நஸாயீ மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். திர்மிதீ அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இத்தலைப்பில் அலி (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக வரும் செய்தியை, அன்-நஸாயீயைத் தவிர அல்-அர்பஆவினர் (அபூ தாவூத், திர்மிதி, இப்னு மாஜா ஆகிய மூவரும்) பதிவு செய்துள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "விபச்சாரம் செய்து (அதற்காக) சவுக்கடி பெற்ற ஒரு ஆண், அவனைப் போன்ற (விபச்சாரம் செய்து சவுக்கடி பெற்ற அல்லது அதே ஒழுக்க நிலையிலுள்ள) ஒரு பெண்ணைத் தவிர வேறு யாரையும் திருமணம் செய்யக்கூடாது." இதனை அஹ்மத் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள் (திகா).

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஒருவர் தம் மனைவியை மூன்று முறை தலாக் கூறி விவாகரத்து செய்தார். பின்னர் வேறொருவர் அப்பெண்ணை மணந்து, அவருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பே அவளையும் விவாகரத்து செய்துவிட்டார். பிறகு, அப்பெண்ணின் (முதல்) கணவர் அவளை மீண்டும் மணக்க விரும்பினார். இதுபற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், 'இல்லை. இரண்டாவது கணவர் அவளது 'உஸைலா'வை (தாம்பத்திய உறவின் இன்பத்தை) முதல் கணவர் ருசித்ததைப் போல ருசிக்கும் வரை (அவளை மணக்க முடியாது)' என்று கூறினார்கள்."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அரபிகள் ஒருவருக்கொருவர் சமமானவர்கள் (திருமண விஷயத்தில்), மவாலிகளும் (அரபியல்லாதவர்கள், மற்றும் அடிப்படையில் முன்னாள் அடிமைகள்) ஒருவருக்கொருவர் சமமானவர்கள் (திருமண விஷயத்தில்), ஒரு நெசவாளரையோ அல்லது இரத்தம் குத்தி எடுப்பவரையோ தவிர.” இதை அல்-ஹாகிம் அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள், ஆனால் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் பெயர் குறிப்பிடப்படாத அறிவிப்பாளர் ஒருவர் உள்ளார்; அபூ ஹாதிம் அவர்கள் இதை முன்கர் (நிராகரிக்கப்பட்டது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இதற்கு அல்-பஸ்ஸார் (இமாம்) அவர்களிடத்தில் (அவரது நூலில்), முஆத் பின் ஜபல் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து முன்கத்திஃ (தொடர்பறுந்த) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் ஒரு ஷாஹித் (துணை அறிவிப்பு) உள்ளது.

கைஸின் மகள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளிடம், “உஸாமாவை திருமணம் செய்துகொள்” என்று கூறினார்கள். (அவர் விவாகரத்து செய்யப்பட்டிருந்த நிலையில், வேறு சில சஹாபாக்களின் திருமண முன்மொழிவுகளை நிராகரித்து, நபி (ஸல்) அவர்கள் உஸாமா இப்னு ஸைத் (ரழி) அவர்களைத் திருமணம் செய்யுமாறு அறிவுறுத்தினார்கள்.) முஸ்லிம்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “பயாதா கோத்திரத்தாரே! அபூ ஹிந்துக்கு (உங்கள் பெண்களை) மணமுடித்து வையுங்கள்; மேலும் அவரிடமிருந்து (பெண்களை) மணமுடித்துக் கொள்ளுங்கள். அவர் இரத்தம் குத்தி எடுப்பவராக இருந்தார்”. இதனை அபூதாவூத் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் ஜய்யித் (நல்ல) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

பரீரா (ரழி) அவர்கள் விடுதலை செய்யப்பட்டபோது, தனது கணவர் விஷயத்தில் (அவருடன் தொடர்ந்து வாழ்வதா அல்லது பிரிந்து விடுவதா என்பதைத்) தேர்வு செய்யும் உரிமை அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. புகாரி, முஸ்லிம். இது ஒரு நீண்ட ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாகும்.

முஸ்லிம், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கின்றார்கள்: "(பரீராவின்) அவளுடைய கணவர் ஒரு அடிமையாக இருந்தார்."

அவர்களிடமிருந்து (ரழி) அறிவிக்கப்படும் மற்றொரு அறிவிப்பில்: "அவர் ஒரு சுதந்திரமான மனிதராக இருந்தார்." முதலாவது (அறிவிப்பு) மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானது.

அல்-புகாரி அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து ஆதாரப்பூர்வமாக அறிவித்துள்ளார்கள்: (பரீராவின் கணவர் முகீத்) அவர் ஒரு அடிமையாக இருந்தார்.

அத்-தஹ்ஹாக் இப்னு ஃபைரூஸ் அத்-தைலமீ அவர்கள் தமது தந்தை (ஃபைரூஸ் அத்-தைலமீ ரழி) வாயிலாக அறிவிக்கிறார்கள்:
நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன்; மேலும் நான் இரு சகோதரிகளை (மனைவிகளாக) மணந்துள்ளேன்" என்று கூறினேன்.
அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவ்விருவரில் நீ விரும்பிய ஒருவரை விவாகரத்து செய்துவிடு" என்று கூறினார்கள்.
இதனை அஹ்மத், (அபூ தாவூத், திர்மிதி, இப்னு மாஜா ஆகிய) அல்-அர்பஆ (நூலார்) அன்-நஸாயீயைத் தவிர்த்து பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான், அத்-தாரகுத்னீ மற்றும் அல்-பைஹகீ ஆகியோர் இதனை ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்; ஆனால் அல்-புகாரீ அவர்கள் இதனை குறைபாடுடையதாகக் கருதுகிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: கைலான் இப்னு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது அவருக்குப் பத்து மனைவியர் இருந்தனர்; அவர்களும் அவருடன் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். எனவே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "அவர்களில் நால்வரைத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொள்வீராக" என்று அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். இதை அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனக் கூறியுள்ளார்கள்; ஆனால் அல்-புகாரி, அபூ ஸுர்ஆ மற்றும் அபூ ஹாதிம் ஆகியோர் இதில் குறைபாடு இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மகள் ஸைனப் (ரழி) அவர்களை, அவருடைய கணவர் அபுல்-ஆஸ் பின் அர்-ரபீஃ (ரழி) அவர்களிடம், ஆறு வருடங்கள் (பிரிந்திருந்த) பிறகு, முந்தைய திருமண ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையிலேயே திரும்ப ஒப்படைத்தார்கள். மேலும், அவர்கள் புதிய திருமண ஒப்பந்தம் எதையும் செய்யவில்லை. இதனை அஹ்மத் மற்றும் (சுனன் நூலாசிரியர்களில்) நஸாயீயைத் தவிர்த்து மற்ற மூவரும் (அபூ தாவூத், திர்மிதி, இப்னு மாஜா) அறிவித்துள்ளனர். அஹ்மத் மற்றும் அல்-ஹாக்கிம் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளனர்.

அம்ருப்னு ஷுஐப் அவர்கள் தமது தந்தை வழியாக தமது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மகள் ஸைனப் (ரழி) அவர்களை, (அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்று ஹிஜ்ரத் செய்த பிறகு, அவரது கணவர் அபுல்-ஆஸ் (ரழி) இஸ்லாத்தை ஏற்று ஹிஜ்ரத் செய்தபோது, இஸ்லாமியச் சட்டப்படி முந்தைய திருமணம் ரத்து செய்யப்பட்டிருந்ததால்) ஒரு புதிய திருமணத்தின் மூலம் அபுல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்களுக்குத் திரும்பக் கொடுத்தார்கள்.
திர்மிதி கூறினார்கள், "அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் அடிப்படையில் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ், அம்ருப்னு ஷுஐப் அவர்களின் ஹதீஸை விட சிறந்தது. இருப்பினும், நடைமுறையில் கடைப்பிடிக்கப்படுவது அம்ருப்னு ஷுஐப் அவர்களின் ஹதீஸாகும்".

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒரு பெண் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டாள். பின்னர் (அவளது முதல் கணவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டிருந்த நிலையில்) அவள் (மற்றொருவரை) மணந்துகொண்டாள். எனவே அவளுடைய (முதல்) கணவர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), நான் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன், நான் அவ்வாறு செய்ததை அவள் அறிந்திருந்தாள்" என்று கூறினார். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அவளை அவளுடைய இரண்டாவது கணவரிடமிருந்து பிரித்து, அவளுடைய முதல் கணவரிடம் ஒப்படைத்தார்கள்.

ஸைத் இப்னு கஅப் இப்னு உஜ்ரா (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வாயிலாக அறிவித்தார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பனூ ஃகிஃபார் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அல்-ஆலியா என்பவரைத் திருமணம் செய்தார்கள். அவள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் நுழைந்து, தனது ஆடைகளைக் களைந்தபோது (இல்லறத்திற்காகத் தயாரானபோது), அவளுடைய இடுப்புப் பகுதியில் வெண்மையைக் (தொழுநோய் அல்லது வெண்புள்ளி போன்ற குறைபாட்டைக்) கண்டார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள், “உன் ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, உன் குடும்பத்தாரிடம் சென்று சேர்” என்று கூறினார்கள். மேலும் அவளுக்கான மஹரைக் கொடுக்குமாறு அவர்கள் கட்டளையிட்டார்கள்.'

இதனை அல்-ஹாகிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ஜமீல் இப்னு ஸைத் என்பவர் இடம்பெற்றுள்ளார். அவர் மஜ்ஹூல் (நிலை அறியப்படாத அறிவிப்பாளர்) ஆவார். அவரது ஷேக் யார் என்பது குறித்தும் பெரும் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

ஸஈத் இப்னு அல்-முஸையப் அறிவித்தார்கள்: உமர் இப்னு அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவர் ஒரு பெண்ணை மணந்துகொண்டு, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்ட பிறகு, அவள் வெண்குஷ்டம் (அல்லது அதுபோன்ற தோல் நோய்), மனநோய் அல்லது தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தால், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டதற்காக அவளுக்குரிய மஹர் (திருமணக்கொடை) அவளுக்குக் கிடைத்துவிடும். மேலும், அவளை வைத்து அவனை ஏமாற்றியவரிடமிருந்து (அதாவது, அவளது குறைபாட்டை மறைத்த அவளது பொறுப்பாளர் அல்லது அவளே) அந்த மஹர் அவனுக்குத் திருப்பிக் கொடுக்கப்படும்."

ஸஈத் இப்னு மன்சூர், மாலிக் மற்றும் இப்னு அபூ ஷைபா ஆகியோர் இதனை அறிவித்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள் (ஸிகா).

ஸயீத் (பின் மன்ஸூர்) அவர்களும், அலி (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இது போன்றே அறிவித்து, மேலும் (பின்வருமாறு) அதிகப்படுத்தியுள்ளார்கள்:

"{அவளிடம் 'கர்ன்' (எனும் பிறப்புறுப்பில் உள்ள எலும்பு அல்லது சதை வளர்ச்சி போன்ற குறைபாடு) இருந்தால், அவளது கணவருக்கு (அவளை நீக்கவோ அல்லது வைத்துக்கொள்ளவோ) விருப்பத் தேர்வுரிமை உண்டு. அவர் அவளைத் தீண்டியிருந்தால் (அதாவது, அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டிருந்தால்), அவளது மறைவிடத்தை அவர் ஆகுமாக்கிக் கொண்டதற்காக அவளுக்குரிய மஹர் அவளுக்கு உண்டு.}"

ஸயீத் இப்னுல் முஸய்யப் அவர்களின் அறிவிப்பு வழியாகவும் (இது வந்துள்ளது), அவர் கூறினார்: ஆண்மைக்குறைபாடுள்ள (கணவன்) விஷயத்தில் உமர் (ரழி) அவர்கள், அவனுக்கு ஒரு வருட கால அவகாசம் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார்கள். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவன் ஒரு பெண்ணுடன் அவளுடைய ஆசனவாய் வழியாக தாம்பத்திய உறவு கொள்கிறானோ அவன் சபிக்கப்பட்டவன்."

இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகிய இருவரும் அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த ஹதீஸின் வாசகம் நஸாயீயின் அறிவிப்பில் உள்ளதாகும். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள். எனினும், இது முர்சல் (தாபியீனுக்குப் பிறகு ஒரு அறிவிப்பாளர் விடுபட்டிருப்பது) என்ற குறைபாடுள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆணிடமோ அல்லது பெண்ணின் பின்புறத்திலோ உடலுறவு கொள்பவனை அல்லாஹ் (கருணையுடன்) பார்க்கமாட்டான்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
(இதை திர்மிதி, நஸாயீ மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர். ஆனால், இது 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்றாக) என்பதால் குறைபாடுடையதாகக் கருதப்படுகிறது).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்புகிறவர் தம் அண்டை வீட்டுக்காரருக்குத் துன்பம் இழைக்க வேண்டாம்; பெண்களிடம் நல்ல முறையில் நடந்துகொள்ளுங்கள் எனும் (என்) அறிவுரையை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் (அல்லது அவர்களுக்கு நன்மையை நாடுங்கள்). ஏனெனில், அவர்கள் விலா எலும்பிலிருந்து படைக்கப்பட்டார்கள். நிச்சயமாக, விலா எலும்பிலேயே மிகவும் கோணலானது அதன் மேற்பகுதியாகும். நீங்கள் அதை நேராக்க முயன்றால், அதை உடைத்துவிடுவீர்கள். அப்படியே அதை விட்டுவிட்டால், அது கோணலாகவே இருக்கும். ஆகவே, பெண்களிடம் நல்ல முறையில் நடந்துகொள்ளுங்கள் எனும் (என்) அறிவுரையை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள் (அல்லது அவர்களுக்கு நன்மையை நாடுங்கள்)." புஹாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள். இந்த வாசகம் புஹாரியுடையதாகும்.

முஸ்லிமில் இடம்பெற்றுள்ளது:
"ஆகவே, நீங்கள் அவளைக் கொண்டு (திருமண வாழ்வின்) இன்பம் பெற்றால், அவளிடம் கோணல் இருக்கும் நிலையிலேயே அவளைக் கொண்டு இன்பம் பெறுவீர்கள்; ஆனால், நீங்கள் அவளை (முற்றிலுமாக) நேராக்க முயற்சித்தால், அவளை உடைத்துவிடுவீர்கள். அவளை உடைப்பது என்பது அவளை விவாகரத்து செய்வதாகும்."

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு போர்ப்பயணத்தில் இருந்தோம். நாங்கள் மதீனாவை அடைந்து (ஊருக்குள்) நுழையச் சென்றபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "பொறுங்கள்; நீங்கள் இரவில் - அதாவது இஷா நேரத்தில் - நுழையுங்கள். அப்போதுதான், தலைமுடி கலைந்திருப்பவள் தலை வாரிக்கொள்வாள்; கணவன் வெளியூர் சென்றிருப்பவள் (தன்) மறைவிட முடிகளை மழித்துக் கொள்வாள்."

அல்-புகாரியின் அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது: "உங்களில் ஒருவர் நீண்ட காலம் வீட்டை விட்டுப் பிரிந்திருந்தால், அவர் இரவில் தனது குடும்பத்தாரிடம் (முன்னறிவிப்பின்றி திடீரென) வரக்கூடாது."

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாளில் அல்லாஹ்விடம் தகுதியில் மக்களிலேயே மிகவும் மோசமானவர், தன் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டு, அவளும் அவருடன் (தாம்பத்திய உறவு) கொண்ட பிறகு, அவளுடைய இரகசியங்களை பரப்பும் ஒரு மனிதர் ஆவார்." முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

முஆவியா பின் ஹைதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நம்மில் ஒருவரின் மனைவிக்கு அவளுடைய கணவன் மீதுள்ள உரிமைகள் யாவை?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் உண்ணும்போது அவளுக்கும் உணவளியுங்கள்; நீங்கள் ஆடை அணியும்போது அவளுக்கும் ஆடையளியுங்கள்; (அவள்) முகத்தில் அடிக்காதீர்கள்; அவளை இழிவாகப் பேசாதீர்கள் (அல்லது அவளது முகத்தை இழிவுபடுத்தும் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தாதீர்கள்); மேலும் வீட்டிற்குள் தவிர (அதாவது, அவளைத் திருத்துவதற்காக தற்காலிகமாகப் பிரிந்திருப்பது வீட்டிற்குள்ளேயே இருக்க வேண்டும், வீட்டை விட்டு வெளியேறி அல்ல) அவளைப் பிரிந்து இருக்காதீர்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை அஹ்மத், அபூ தாவூத், அன்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். அல்-புகாரீ அவர்கள் இதன் ஒரு பகுதியை 'முஅல்லக்' (அறிவிப்பாளர் தொடர் அறுந்த செய்தி) எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
யூதர்கள், "ஒருவர் தன் மனைவியுடன் பின்புறத்திலிருந்து அவளுடைய பெண்ணுறுப்பின் வழியாகத் தாம்பத்திய உறவு கொண்டால், (பிறக்கும்) குழந்தை மாறுகண் உடையதாக இருக்கும் (என்று நம்பி, அத்தகைய உறவைத் தடை செய்தனர்)." அப்போது, **"நிஸாஉகும் ஹர்ஸுல் லகும் ஃபஃதூ ஹர்ஸகும் அன்னா ஷிஃதும்"** (உங்கள் மனைவியர் உங்கள் விளைநிலங்கள் ஆவர்; எனவே, உங்கள் விளைநிலத்திற்கு நீங்கள் விரும்பியவாறு செல்லுங்கள்) [அல் பகரா: 223] என்ற வசனம் அருளப்பட்டது.
இதனை புகாரியும், முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள். இந்த வாசகம் முஸ்லிம் அவர்களுடையதாகும்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் தம் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ள நாடினால், 'பிஸ்மில்லாஹ்! அல்லாஹும்ம ஜன்னிப்னஷ் ஷைத்தான வஜன்னிபிஷ் ஷைத்தான மா ரஸக்தனா' (பொருள்: அல்லாஹ்வின் பெயரால். யா அல்லாஹ்! ஷைத்தானை எங்களிடமிருந்தும், எங்களுக்கு நீ வழங்கும் (குழந்தைச்) செல்வத்தை விட்டும் விலக்கி வைப்பாயாக!) என்று கூறட்டும். ஏனெனில், அதன் மூலம் அவர்களுக்கு ஒரு குழந்தை பிறக்க விதிக்கப்பட்டால், ஷைத்தான் அந்தக் குழந்தைக்கு ஒருபோதும் தீங்கிழைக்க முடியாது."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு கணவன் தன் மனைவியை (தாம்பத்திய உறவுக்காக) தன் படுக்கைக்கு அழைக்கும் போது, அவள் வர மறுத்துவிட்டால், விடியும் வரை வானவர்கள் அவளைச் சபிக்கிறார்கள்."
(இதை) புஹாரி, முஸ்லிம் இருவரும் அறிவித்தார்கள்; (இதன்) வாசகம் புஹாரியுடையது.

முஸ்லிம் நூலில் உள்ளது:
"வானத்தில் இருப்பவன் (அல்லாஹ்) அவள் மீது கோபம் கொள்கிறான், அவளுடைய கணவன் அவள் மீது திருப்தியடையும் வரை."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஒட்டுமுடி சேர்க்கும் பெண்ணையும் அதைச் சேர்க்கச் சொல்லும் பெண்ணையும்; பச்சை குத்தும் பெண்ணையும் அதைக் குத்திக் கொள்ளும் பெண்ணையும் நபி (ஸல்) அவர்கள் சபித்தார்கள் (அதாவது, அல்லாஹ்வின் அருளிலிருந்து தூரமாக்கினார்கள்)."
இதை புஹாரியும் முஸ்லிமும் அறிவிக்கிறார்கள்.

வஹ்பின் மகளான ஜுதாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

நான் சிலருடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் இருந்தபோது, அவர்கள், "நான் ‘கீலா’வை (பாலூட்டும் மனைவியுடன் (அவள் கர்ப்பமாகிவிட்டால், தாய்ப்பால் கெட்டு குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற அச்சத்தில்) தாம்பத்திய உறவு கொள்வதை)த் தடை செய்ய நாடினேன். ஆனால், நான் ரோமானியர்களையும் பாரசீகர்களையும் கவனித்தேன்; அவர்கள் ‘கீலா’வில் ஈடுபடுவதையும், அதனால் அவர்களுடைய குழந்தைகளுக்கு எந்தத் தீங்கும் ஏற்படவில்லை என்பதையும் கண்டேன்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் அவரிடம் ‘அஸ்ல்’ (கருத்தரிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக, விந்து வெளிப்படுவதற்கு முன்பு ஆண்குறியை வெளியே எடுப்பது) பற்றிக் கேட்டார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது இரகசியமான முறையில் உயிரோடு புதைப்பதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

முஸ்லிம் அறிவித்தார்.

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னிடம் ஓர் அடிமைப் பெண் இருக்கிறாள். நான் அவளுடன் 'அஸ்ல்' (விந்துவை வெளியேற்றுதல்) செய்கிறேன். அவள் கர்ப்பம் தரிப்பதை நான் விரும்பவில்லை. ஆனால் ஒரு ஆண் விரும்புவதை (பாலுறவு இன்பத்தை) நானும் விரும்புகிறேன். மேலும் யூதர்கள், ''அஸ்ல்' செய்வது உயிரோடு புதைத்தலின் சிறிய வடிவமாகும்' என்று கூறுகிறார்கள்" என்றார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "யூதர்கள் பொய் சொன்னார்கள். அல்லாஹ் அதனைப் படைக்க நாடினால், உன்னால் அதைத் தடுத்திருக்க முடியாது" என்று கூறினார்கள்.

இதை அஹ்மத் மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்; இந்த வார்த்தைகள் அபூதாவூத் அவர்களுடையதாகும். நஸாயீ மற்றும் தஹாவீ ஆகியோரும் இதை அறிவித்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் குர்ஆன் அருளப்பட்டுக் கொண்டிருந்தபோது நாங்கள் 'அஸ்ல்' (விந்துவை வெளியேற்றுவதற்கு முன் யோனியிலிருந்து அகற்றுதல் - coitus interruptus) செய்து வந்தோம். அது தடைசெய்யப்பட்ட ஒன்றாக இருந்திருந்தால், குர்ஆன் எங்களை அதிலிருந்து தடுத்திருக்கும்."

மேலும் முஸ்லிமில் உள்ளது: "(நாங்கள் செய்துகொண்டிருந்த) அது அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியது; மேலும் அவர்கள் எங்களைத் தடுக்கவில்லை."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரே குளியலுடன் தம் மனைவியரிடம் (உறவு கொள்வதற்காக) செல்வார்கள்.
இதை (புகாரியும் முஸ்லிமும்) இருவரும் பதிவு செய்துள்ளனர். இவ்வாசகம் முஸ்லிம் உடையதாகும்.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களை விடுதலை செய்து, அவர்களின் விடுதலையையே அவர்களின் மஹராக (திருமணக் கொடையாக) ஆக்கினார்கள். (இதை) புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் (ஆகிய இருவரும்) ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர்.

அபூ ஸலமா இப்னு அப்துர்-ரஹ்மான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எவ்வளவு மஹர் வழங்கினார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "அவர்களுடைய மனைவியருக்குரிய மஹர் பன்னிரண்டு ஊகியாக்களும் ஒரு நஷ்ஷும் ஆகும்" என்று பதிலளித்தார்கள். (பிறகு) அவர்கள், "நஷ்ஷ் என்றால் என்னவென்று உமக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். நான், "இல்லை" என்று பதிலளித்தேன். அதற்கு அவர்கள், "அது அரை ஊகியா ஆகும். எனவே, மொத்தமாக ஐந்நூறு திர்ஹம்கள் ஆகும். இதுவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியருக்கு வழங்கிய மஹராகும்" என்று கூறினார்கள். (இதை) முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அலி (ரழி) அவர்கள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்களை மணந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அவளுக்கு ஏதேனும் (மஹராக) கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "என்னிடம் எதுவும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அவர்கள், "உன்னுடைய ஹுத்தமிய்யா கவசம் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள். இதை அபூதாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப், அவரது தந்தை வழியாக, அவரது பாட்டனார் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எந்தப் பெண் திருமண ஒப்பந்தத்திற்கு முன்பு மஹர் (மணக்கொடை), அன்பளிப்பு அல்லது வாக்குறுதியின் பேரில் திருமணம் செய்தாளோ, அது அவளுக்கே உரியதாகும். திருமண ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு (வழங்கப்படுவது) எதுவோ, அது யாருக்கு வழங்கப்பட்டதோ அவருக்கே உரியது. ஒரு மனிதன் கண்ணியப்படுத்தப்படுவதற்கு மிகவும் தகுதியான விஷயம் அவனது மகள் அல்லது அவனது சகோதரி (அவர்களின் உரிமைகளை நிலைநாட்டுவதன் மூலம்)."
இதனை அஹ்மத், அபூ தாவூத், நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்கமா வழியாக இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
ஒருவர் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து, அவருக்கான மஹரை (திருமணக் கொடையை) நிர்ணயிக்காமலும், அவருடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாமலும் இறந்துவிட்டார். இது குறித்து இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "அப்பெண்ணுக்கு, அவருடைய தகுதியொத்த பெண்கள் பெறும் மஹரைப் போன்றே -கூடுதலாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இன்றி (நியாயமான முறையில்)- கிடைக்கும். அவர் ‘இத்தா’ (கணவன் இறந்ததற்கான காத்திருப்பு காலத்தை) இருக்க வேண்டும்; அவருக்கு வாரிசுரிமையும் உண்டு."
அப்போது மஃகில் பின் ஸினான் அல்-அஷ்ஜஈ (ரழி) எழுந்து, "எங்கள் குலத்தைச் சேர்ந்த வாஷிகின் மகள் பிர்வா விசயத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நீங்கள் அளித்தத் தீர்ப்பைப் போன்றே தீர்ப்பளித்தார்கள்" என்று கூறினார். இதைக் கேட்டு இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தார்கள்.
(நூல்: அஹ்மத், அபூதாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ, இப்னு மாஜா ஆகிய ஐவரும். இமாம் திர்மிதீ மற்றும் ஹதீஸ் அறிஞர்கள் குழுவினர் இதனை 'ஸஹீஹ்' (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்).

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"யார் ஒரு பெண்ணின் மஹராக சத்துமாவையோ அல்லது பேரீச்சம்பழத்தையோ கொடுக்கிறாரோ, அவர் (அப்பெண்ணைத் தனக்கு) ஆகுமாக்கிக் கொண்டார் (அதாவது, திருமணம் செல்லுபடியாகும்)" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
(நூல்: அபூதாவூத். இது 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்று) என்பதே வலுவான கருத்து என்று அவர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்).

அப்துல்லாஹ் இப்னு ஆமிர் இப்னு ரபீஆ (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பெண்ணுக்கு மஹராக இரு செருப்புகள் வழங்கப்பட்ட திருமணத்தை அங்கீகரித்தார்கள்.
இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, அதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள். ஆனால், (ஹதீஸின்) அந்தத் தரப்படுத்தலில் அவர் மறுக்கப்பட்டுள்ளார்.

சஹ்ல் பின் சஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ஆணுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் ஒரு இரும்பு மோதிரத்தை (மஹராகக் கொண்டு) திருமணம் செய்து வைத்தார்கள். இதனை அல்-ஹாகிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இது, திருமண அத்தியாயத்தின் ஆரம்பத்தில் முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட நீண்ட ஹதீஸின் ஒரு பகுதியாகும்.

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: மஹர் (திருமணக் கொடை) பத்து திர்ஹம்களுக்குக் குறைவாக இருக்கக்கூடாது. இதை தாரகுத்னி அவர்கள் மவ்கூஃப் ஆக (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்று, அதாவது அலி (ரழி) அவர்களின் கூற்று) அறிவித்தார்கள். மேலும், அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் குறைபாடுடையதாகும்.

உக்பா பின் ஆமிர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சிறந்த மஹர் (மணக்கொடை) மிகவும் எளிமையானதேயாகும்." இதை அபூதாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அம்ரா பின்த் அல்-ஜவ்ன், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அழைத்து வரப்பட்டபோது - அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரைத் திருமணம் செய்திருந்த நிலையில் - அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (அல்லாஹ்விடம்) பாதுகாப்புக் கோரினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "பாதுகாப்புத் தேடுவதற்குத் தகுதியானவனிடமே நீ பாதுகாப்புத் தேடியுள்ளாய்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவரை விவாகரத்து செய்து, உஸாமா (ரழி) அவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். உஸாமா (ரழி) அவர்கள், அவருக்கு மூன்று ஆடைகளை (விவாகரத்துக்கான அன்பளிப்பாக) வழங்கினார்கள்.
இதை இப்னு மாஜா பதிவு செய்துள்ளார். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் (ஹதீஸ் அறிஞர்களால்) நிராகரிக்கப்பட்ட அறிவிப்பாளர் ஒருவர் உள்ளார்.

மேற்கூறிய சம்பவத்தின் அடிப்படை, ஸஹீஹ் (அல்-புகாரி) நூலில் அபூ உஸைத் அஸ்-ஸாஇதீ (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் உள்ளது.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், அப்துர்-ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரழி) அவர்களின் மீது மஞ்சள் நிறத்தின் அடையாளத்தைக் (திருமணத்தின் காரணமாகப் பூசப்பட்டிருந்த நறுமணத்தின் அடையாளத்தைக்) கண்டு, "இது என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் ஒரு பெண்ணை (அவளுக்கு) ஒரு பேரீச்சம் பழத்தின் கொட்டைக்குச் சமமான எடை தங்கம் மஹராகக் கொடுத்துத் திருமணம் செய்து கொண்டேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உங்களுக்கு பரக்கத் (அருள்வளம்) செய்வானாக! ஓர் ஆட்டைக் கொண்டாவது வலீமா (திருமண விருந்து) கொடுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இதை புகாரியும் முஸ்லிமும் அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் திருமண விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால், அவர் அதில் கலந்துகொள்ள வேண்டும் (இது கட்டாயக் கடமையாகவோ அல்லது வலியுறுத்தப்பட்ட சுன்னாவாகவோ கருதப்படுகிறது)." இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

முஸ்லிமில் உள்ளது: "உங்களில் ஒருவர் தமது சகோதரரை அழைத்தால், அது திருமண விருந்தாக இருந்தாலும் அல்லது அது போன்றதாக இருந்தாலும் சரி, அவர் பதிலளிக்க வேண்டும் (அதாவது அந்த அழைப்பை ஏற்று கலந்துகொள்ள வேண்டும்)."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உணவுகளில் மிக மோசமானது வலீமா (திருமண) விருந்து உணவாகும்; (ஏனெனில், அதில்) அதற்கு வருபவர்கள் தடுக்கப்படுகிறார்கள்; அதை மறுப்பவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். யார் அழைப்பை ஏற்கவில்லையோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் மாறு செய்துவிட்டார்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் (உணவிற்காக) அழைக்கப்பட்டால், அவர் (அந்த அழைப்பை) ஏற்கட்டும். அவர் நோன்பாளியாக இருந்தால், அவர் (அழைத்தவருக்காக) பிரார்த்திக்கட்டும். அவர் நோன்பு நோற்காதவராக இருந்தால், அவர் (உணவை) உண்ணட்டும்." இதை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்கள்.

முஸ்லிம் (இமாம்) ஜாபிர் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து இதைப் போன்றே அறிவிக்கிறார்கள். அதில் (பின்வருமாறு) கூறப்பட்டுள்ளது: 'அவர் விரும்பினால் உண்ணலாம், அவர் விரும்பினால் (அதை) விட்டுவிடலாம்.'

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “முதல் நாளைய வலீமா விருந்து (ஹக்) உரிமையாகும்; இரண்டாம் நாளைய விருந்து சுன்னாவாகும்; மூன்றாவது நாளைய விருந்து பகட்டாகும். எவர் பகட்டுக்காக (ஒன்றைச்) செய்கிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் அம்பலப்படுத்துவான்.”

இதனை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்து, இதனை ‘ஃகரீப்’ எனக் கருதுகிறார்கள். மேலும், இதன் அறிவிப்பாளர்கள் ‘ஸஹீஹ்’ தரத்தில் உள்ளவர்கள் ஆவர்.

இதற்கு (முந்தைய ஹதீஸுக்கு), அனஸ் (ரழி) அவர்கள் வழியாக இப்னு மாஜா அவர்கள் பதிவுசெய்த ஓர் ஆதரவு அறிவிப்பு உள்ளது.

ஷைபாவின் மகளான ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் தம் மனைவியரில் ஒருவருக்காக (அவருடனான திருமணத்தின் போது) இரண்டு 'முத்' வாற்கோதுமையைக் கொண்டு திருமண விருந்து ஏற்பாடு செய்தார்கள். இதை புஹாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நபி (ஸல்) அவர்கள் ஸஃபிய்யா (ரழி) அவர்களுடன் வீடு கூடியபோது (திருமணம் நிறைவேறி இல்லறம் தொடங்கியபோது), கைபருக்கும் மதீனாவிற்கும் இடையில் மூன்று இரவுகள் தங்கினார்கள். நான் அவர்களுடைய வலீமா விருந்துக்கு முஸ்லிம்களை அழைத்தேன். அதில் ரொட்டியோ இறைச்சியோ இருக்கவில்லை. அவர்கள் தோல் விரிப்புகளைக் (கொண்டு வரக்) கட்டளையிட, அவை விரிக்கப்பட்டன. பின்பு அவற்றின் மீது பேரீச்சம்பழம், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் நெய் ஆகியவை இடப்பட்டன."
இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம் பெற்றுள்ளது. இங்குள்ள வாசகம் புகாரியினுடையதாகும்.

நபியின் தோழர் ஒருவர் கூறியதாவது:
"இருவர் (ஒரே நேரத்தில்) அழைத்தால், யாருடைய வாசல் உங்களுக்கு மிக அருகில் உள்ளதோ, அவருடைய அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். எனினும், அவர்களில் ஒருவர் (அழைப்பதில்) முந்திவிட்டால், முந்தியவரின் அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்."
இதை அபூதாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்; இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானது.

அபூ ஜுஹைஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் சாய்ந்துகொண்டு உண்பதில்லை.”
நூல்: புகாரி

உமர் இப்னு அபீ ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சிறுவனே! அல்லாஹ்வின் பெயரைக் கூறு (பிஸ்மில்லாஹ் கூறி); உனது வலது கரத்தால் சாப்பிடு; மேலும் உனக்கு அருகிலிருப்பதிலிருந்து சாப்பிடு." (புகாரி, முஸ்லிம்)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தரீத் இருந்த ஒரு தட்டு கொண்டுவரப்பட்டது, அப்போது அவர்கள், “அதன் ஓரத்திலிருந்து உண்ணுங்கள், அதன் நடுவிலிருந்து உண்ணாதீர்கள், ஏனெனில் பரக்கத் (அருள்வளம்) அதன் நடுவில்தான் இறங்குகிறது” என்று கூறினார்கள். இதை அல்-அர்பஆ பதிவு செய்துள்ளனர். இது அந்-நஸாயீயின் வார்த்தைகளாகும். இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எந்த உணவையும் ஒருபோதும் குறை கூறியதில்லை (உணவு தயாரித்தவரையோ அல்லது பரிமாறியவரையோ சங்கடப்படுத்தாமல், அல்லாஹ்வின் அருட்கொடையாகக் கருதி). அவர்களுக்குப் பிடித்திருந்தால் அதை உண்பார்கள், பிடிக்கவில்லையென்றால் அதை விட்டுவிடுவார்கள். (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் இடது கையால் உண்ணாதீர்கள்; ஏனெனில் ஷைத்தான் இடது கையால் உண்கிறான் (எனவே, நல்ல காரியங்களுக்கு வலது கையைப் பயன்படுத்துவது விரும்பத்தக்கது)." இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் பருகும்போது, பாத்திரத்தினுள் மூச்சு விட வேண்டாம் (அதாவது, பாத்திரத்தில் வாய் வைத்து பருகும்போது மூச்சை வெளியே விட வேண்டாம்)." இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் அறிவித்தார்கள்.

அபூதாவூத் அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (ஒரு பாத்திரத்தின் வாயிலிருந்து நேரடியாகக் குடிப்பதைத் தடை செய்த முந்தைய ஹதீஸுக்கு) இதே போன்ற ஒன்றை அறிவித்துள்ளனர். அதில், "அல்லது அதில் ஊதுவது" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது. இதனைத் திர்மிதீ ஆதாரப்பூர்வமானது (ஸஹீஹ்) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (தம் மனைவியரிடையே) பங்கிடும்போது நீதியுடன் நடப்பார்கள். மேலும், **"அல்லாஹும்ம ஹாதா கஸ்மீ ஃபீமா அம்லிக்கு, ஃபாலா தலூம்னீ ஃபீமா தம்லிக்கு வலா அம்லிக்கு"** என்று கூறுவார்கள். (பொருள்: "அல்லாஹ்வே! என் சக்திக்கு உட்பட்டவற்றில் இதுவே எனது பங்கீடாகும். எனவே, உன் அதிகாரத்தில் உள்ள, என் அதிகாரத்தில் இல்லாத (உள்ளத்தின் ஈடுபாடு போன்ற)வற்றில் என்னைக் குற்றம் பிடிக்காதே.") இதை அல்-அர்பஆ (நால்வர்) பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அல்-ஹாகிம் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர். ஆயினும், இது முர்ஸல் என்பதே வலுவான கருத்து என அத்-திர்மிதீ அவர்கள் கருதுகிறார்கள்.

அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவருக்கு இரண்டு மனைவிகள் இருந்து, அவர் அவர்களில் ஒருத்தியின் பக்கம் (அநீதியாக) சாய்ந்து நடந்தால், மறுமை நாளில் அவர் தனது உடலின் ஒரு பக்கம் சாய்ந்த நிலையில் (அதாவது, ஒரு பக்கமாகச் சாய்ந்த உடல் உறுப்புடன் அல்லது சமநிலையற்ற நிலையில்) வருவார்." இதனை அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்; இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒருவர் ஒரு கன்னிகையை மணக்கும்போது, அவருக்கு ஏற்கனவே ஒரு விதவை அல்லது விவாகரத்து பெற்ற மனைவி இருந்தால், அவர் அந்த கன்னிகையுடன் ஏழு இரவுகளைச் செலவிட்டு, அதன் பிறகு தனது மனைவியர்களுக்கு இடையில் (சமமாக) நேரத்தைப் பங்கிடுவதும், அவர் ஏற்கனவே திருமணம் முடித்த ஒரு பெண்ணை (புதிதாக) மணந்தால், அவருடன் மூன்று இரவுகளைச் செலவிட்டு, அதன் பிறகு தனது மனைவியர்களுக்கு இடையில் (சமமாக) நேரத்தைப் பங்கிடுவதும் சுன்னாவாகும். இருவராலும் அறிவிக்கப்பட்டது: இந்த வாசகம் புஹாரியினுடையது.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்களை மணமுடித்தபோது, அவர்களுடன் மூன்று (இரவுகள்) தங்கினார்கள். பின்னர் கூறினார்கள்: "உம்மைப் பொறுத்தவரை, உமது குடும்பத்தாருக்கு எந்த இழிவும் (அல்லது மதிப்புக் குறைவும்) இல்லை (இந்த மூன்று நாட்கள் தங்குவதால், இது விதவைக்கான சுன்னாவாகும்). நீர் விரும்பினால், நான் உம்முடன் ஏழு (இரவுகள்) தங்குவேன். நான் உம்முடன் ஏழு (இரவுகள்) தங்கினால், என்னுடைய (மற்ற) மனைவிகளுடனும் (அவர்களின் முறை வரும்போது) ஏழு (இரவுகள்) தங்குவேன்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஸவ்தா பின்த் ஸம்ஆ (ரழி) அவர்கள், தமக்குரிய நாளை ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு அன்பளிப்பாக வழங்கினார்கள். (அதன் காரணமாக) நபி (ஸல்) அவர்கள், ஆயிஷா (ரழி) அவர்களுக்கு (அவர்களுடன் தங்குவதற்காக) அவர்களின் நாளையும் ஸவ்தா (ரழி) அவர்களின் நாளையும் சேர்த்துப் பங்கிட்டு வந்தார்கள்.
இதை புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் பதிவிட்டுள்ளனர்.

என் சகோதரியின் மகனே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுடன் தங்கும் நேரத்தைப் பிரித்துக் கொடுப்பதில் எங்களில் சிலரை மற்றவர்களை விட முன்னுரிமை அளிக்க மாட்டார்கள். அவர்கள் எங்கள் அனைவரிடமும் சுற்றி வராமல் இருக்கும் நாட்கள் மிகக் குறைவு. (அவ்வாறு சுற்றி வரும்போது) ஒவ்வொரு மனைவியிடமும் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாமல் நெருங்கி, யாருடைய முறை நாளோ அவரை அடையும் வரை (அனைவரிடமும் சென்று) பின்னர் அவருடன் இரவைக் கழிப்பார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அஸர் தொழுகையை நிறைவேற்றியதும், தமது மனைவியரைச் சுற்றி வருவார்கள் (அதாவது, ஒவ்வொரு மனைவியின் இல்லத்திற்கும் சென்று விசாரிப்பார்கள்); பின்னர் அவர்களை நெருங்குவார்கள் (அதாவது, அன்றிரவு யாருடைய முறை இருந்ததோ அவளுடன் இரவைக் கழிப்பார்கள்)."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணமடைந்த அந்த நோயின்போது, "நான் நாளை எங்கே இருப்பேன்?" என்று கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள். (அவர்கள் ஒவ்வொரு மனைவியருடனும் தங்கும்) ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் முறை வரும் நாளையே அவர்கள் நாடினார்கள். எனவே, அவர் விரும்பிய இடத்தில் இருப்பதற்கு அவருடைய மனைவியர் அவருக்கு அனுமதியளித்தனர். ஆகவே, அவர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் வீட்டில் இருந்தார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்ள நாடினால், தங்களின் மனைவியரிடையே சீட்டுக் குலுக்கிப் போடுவார்கள். பின்னர், யாருடைய சீட்டு வருகிறதோ அவரைத் தங்களுடன் அழைத்துச் செல்வார்கள். புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இருவராலும் அறிவிக்கப்பட்டது.

உங்களில் எவரும் தமது மனைவியை ஓர் அடிமையை அடிப்பதைப் போன்று (கடுமையாகவும், இழிவாகவும்) அடிக்கக் கூடாது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஸாபித் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்களின் மனைவி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் ஸாபித் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்களின் குணத்திலோ அல்லது மார்க்கத்திலோ எந்தக் குறையையும் காணவில்லை, ஆனால் நான் இஸ்லாத்தில் (கணவனுக்கு நன்றி கெட்டவளாகவோ அல்லது அவனுக்குக் கீழ்ப்படியாதவளாகவோ ஆகிவிடும்) குஃப்ரை வெறுக்கிறேன் (அஞ்சுகிறேன்)" என்றார். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் (மனைவியிடம்), "அவருடைய தோட்டத்தை அவரிடமே திருப்பிக் கொடுத்துவிடுவாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். எனவே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஸாபித்திடம்), "தோட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, அவளை ஒரேயொரு தலாக் கூறி விவாகரத்து செய்துவிடு" என்று கூறினார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அவரது மற்றொரு அறிவிப்பில், (நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள்) அவருக்கு (அதாவது, இப்னு உமருக்கு) அவளை (அவரது மனைவியை) விவாகரத்து செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார்கள் என்றுள்ளது.

அபூ தாவூத் மற்றும் அத்-திர்மிதீ ஆகியோர் இந்த ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் பின்னவர் இதனை ஹஸன் (நல்லது) என்று தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்:

"ஸாபித் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்களின் மனைவி, (கணவருக்கு ஈடாக ஏதேனும் கொடுத்து) அவரிடமிருந்து விவாகரத்து பெற்றார்கள். மேலும், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவளுடைய 'இத்தா'வை (மறுமணம் செய்வதற்கு முன் காத்திருக்கும் காலம்) ஒரு மாதவிடாய் காலம் என ஆக்கினார்கள்."

இப்னு மாஜாவில் அம்ர் பின் ஷுஐப் அவர்கள், தனது தந்தை வழியாக, தனது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவிப்பதாவது:
'ஃதாபித் பின் கைஸ் (ரழி) அவர்கள் (உடல் தோற்றத்தில்) அழகற்றவராக இருந்தார்கள். அவருடைய மனைவி, 'அல்லாஹ்வின் மீதான பயம் மட்டும் இல்லாதிருந்தால், அவர் என் முன்னே வந்தபோது அவருடைய முகத்தில் நான் உமிழ்ந்திருப்பேன்' என்று கூறினார்கள்.'

இஸ்லாத்தில் நடந்த முதல் குல்உ (மனைவி கணவனிடமிருந்து விவாகரத்து கோருதல்) இதுவே" என்று ஸஹ்ல் பின் அபூ ஹத்மா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அஹ்மத் (இப்னு ஹன்பல்) அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அனுமதிக்கப்பட்டவற்றில் அல்லாஹ்விடம் மிகவும் வெறுப்பானது தலாக் (விவாகரத்து) ஆகும்." இதனை அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் ஹாகிம் அவர்கள் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள், ஆனால் அபூ ஹாதிம் அவர்கள் இது முர்ஸல் (தாபியீனுக்குப் பிறகு அறிவிப்பாளர் தொடர் விடுபட்டது) என்பதே வலுவான கருத்து எனக் கருதினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹுமா) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், அவர் (இப்னு உமர்) தமது மனைவி மாதவிடாய் நிலையில் இருந்தபோது அவரை விவாகரத்து செய்தார். எனவே, உமர் (ரழியல்லாஹு அன்ஹு) அவர்கள் இதுபற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிடுங்கள். அவள் (மாதவிடாயிலிருந்து) தூய்மையடைந்து, மற்றொரு மாதவிடாய் ஏற்பட்டு, பின்னர் அதிலிருந்தும் தூய்மையடையும் வரை அவளை (மனைவியாக) வைத்திருக்கட்டும். அதன் பிறகு அவர் விரும்பினால் அவளை (மனைவியாக) வைத்துக்கொள்ளலாம்; அல்லது அவர் விரும்பினால் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்வதற்கு முன்பு அவளை விவாகரத்து செய்யலாம். (ஏனெனில்) பெண்களை விவாகரத்து செய்யுமாறு அல்லாஹ் கட்டளையிட்ட 'இத்தா' (காலம்) இதுதான்." (நூல்: புகாரி, முஸ்லிம்)

அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளுமாறு அவருக்குக் கட்டளையிடுங்கள், பின்னர் அவள் தூய்மையான நிலையில் (மாதவிடாயிலிருந்து தூய்மையாகி, அந்தத் தூய்மைக் காலத்தில் உடலுறவு கொள்ளாத நிலையில்), அல்லது கர்ப்பமாக இருக்கும்போதோ அவளுக்கு விவாகரத்துச் செய்யட்டும்.

புகாரீயின் மற்றொரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு வந்துள்ளது: "அது ஒரு தலாக்காகக் கணக்கிடப்பட்டது."

முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில் பின்வருமாறு உள்ளது:

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீ அவளை ஒரு தலாக் அல்லது இரண்டு தலாக் கூறியிருந்தால் (அதாவது, திரும்பப் பெறக்கூடிய தலாக்), ஏனெனில், அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளுமாறும், பின்னர் அவளுக்கு மற்றொரு மாதவிடாய் ஏற்படும் வரை அவகாசம் அளிக்குமாறும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். ஆனால், நீ அவளை மூன்று தலாக் கூறியிருந்தால், உன் மனைவியை விவாகரத்துச் செய்வது தொடர்பாக உன் இறைவன் உனக்குக் கட்டளையிட்ட விஷயத்தில் நீ அவனுக்கு மாறுசெய்துவிட்டாய்."

மற்றொரு அறிவிப்பில் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரழி) கூறினார்கள்: “(நபி (ஸல்) அவர்கள்) அவளை என்னிடம் திருப்பி அனுப்பினார்கள், மேலும் (அவர் அளித்த விவாகரத்தை) ஒரு பொருட்டாகக் கருதவில்லை. மேலும் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) கூறினார்கள்: “அவள் தூய்மையடைந்ததும், (நீ விரும்பினால்) அவளை விவாகரத்துச் செய், அல்லது அவளை வைத்துக்கொள்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலும், அபூபக்ர் (ரழி) அவர்களின் காலத்திலும், உமர் (ரழி) அவர்களின் கிலாஃபத்தின் முதல் இரண்டு ஆண்டுகளிலும், மூன்று தலாக் (ஒரே நேரத்தில்) கூறுவது ஒரு தலாக்காகவே கருதப்பட்டது. எனவே உமர் இப்னுல் கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மக்கள் நிதானத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய ஒரு விஷயத்தில் அவசரப்படுகிறார்கள். நாம் அதை அவர்கள் மீது (சட்டமாக) செயல்படுத்தினால் என்ன?" எனவே, அவர் அதை அவர்கள் மீது செயல்படுத்தினார்கள். முஸ்லிமில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

மஹ்மூத் இப்னு லபீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு மனிதர் தன் மனைவியை ஒரே நேரத்தில் மூன்று தலாக்குகளையும் கூறி விவாகரத்து செய்துவிட்டதைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் கோபத்துடன் எழுந்து நின்று, "நான் உங்களுக்கு மத்தியில் இருக்கும்போதே அல்லாஹ்வின் வேதம் (அதன் சட்டங்கள்) விளையாட்டாக்கப்படுகிறதா?" என்று கேட்டார்கள். பின்னர் ஒரு மனிதர் எழுந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் அவரைக் கொன்றுவிடட்டுமா?" என்று கேட்டார். இதை அந்-நஸாஈ பதிவு செய்துள்ளார்; இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பிக்கைக்குரியவர்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அபூ ருக்கானா அவர்கள் உம்மு ருக்கானா அவர்களை விவாகரத்துச் செய்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "உங்கள் மனைவியை மீண்டும் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "நான் அவளை மும்முறை தலாக் கூறிவிட்டேன்" என்று பதிலளித்தார். அதற்கு அவர்கள், "நான் அறிவேன் (அது ஒரே தலாக்காகவே கணக்கிடப்படும்), அவளை மீண்டும் சேர்த்துக்கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அபூதாவூதில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது.

அஹ்மதின் ஒரு அறிவிப்பில் இவ்வாறு உள்ளது:
அபூ ருகானா (ரழி) அவர்கள் தமது மனைவியை ஒரே அமர்வில் மூன்று முறை தலாக் கூறிவிட்டார்கள். பிறகு, அதற்காக அவர்கள் கவலைப்பட்டார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், “நிச்சயமாக அது ஒரு தலாக் ஆகும்” என்று கூறினார்கள்.
இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் இப்னு இஸ்ஹாக் இடம்பெற்றுள்ளார்; மேலும் அவரது நம்பகத்தன்மை கேள்விக்குட்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

மேற்கூறப்பட்டதை விடச் சிறந்த ஒரு ஹதீஸை அபூ தாவூத் அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக அறிவித்துள்ளார்கள். அதில் உள்ளதாவது:
ருகானா (ரழி) அவர்கள் தனது மனைவி சுஹைமாவை 'அல்-பத்தா' (மீளமுடியாத) விவாகரத்துச் செய்துவிட்டு, “அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் ஒரேயொரு தலாக்கை மட்டுமே நாடினேன்” என்று கூறினார்கள். எனவே, நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்ணை அவரிடம் திருப்பி அனுப்பினார்கள் (அவரது சத்தியத்தின் அடிப்படையில் அதை ஒரு மீளக்கூடிய விவாகரத்தாகக் கருதி).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன; அவற்றை ஒருவர் தீவிரமாகச் செய்தாலும் சரி, விளையாட்டாகச் செய்தாலும் சரி, அவை (சட்டப்படி) தீவிரமானவையாகவே கருதப்படும்: திருமணம், விவாகரத்து மற்றும் (மீளக்கூடிய தலாக்விட்ட மனைவியை இத்தா காலத்திற்குள்) மீண்டும் சேர்த்துக்கொள்ளுதல்.” இதை நால்வரில் அந்-நஸாஈயைத் தவிர மற்றவர்கள் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என தரப்படுத்தியுள்ளார்கள்.

இப்னு அதீயின் மற்றொரு பலவீனமான அறிவிப்பில், "{ விவாகரத்து, அடிமை விடுவிப்பு மற்றும் திருமணம் (ஆகியவை, அவற்றின் விளைவுகள் உறுதியானவை) }" என்றுள்ளது.

அல்-ஹாரிஸ் இப்னு அபீ உஸாமா அவர்கள், உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்து அறிவிக்கிறார்கள் - அதை நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை கொண்டு சேர்க்கிறார்கள்:

"மூன்று விஷயங்களில் (சாதாரணமாக) விளையாடுவது (அல்லது கேலி செய்வது) அனுமதிக்கப்படவில்லை: விவாகரத்து, திருமணம் மற்றும் அடிமை விடுதலை. எனவே, எவர் அவற்றை (இந்த வார்த்தைகளை) உச்சரிக்கிறாரோ, அவை (உண்மையாகவே) உறுதியாகிவிடும் (மற்றும் செல்லுபடியாகும்)."

இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ளயீஃப் (பலவீனமானது) ஆகும்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக அல்லாஹ் என் உம்மத்தினருக்கு, அவர்கள் தங்கள் உள்ளங்களில் எண்ணுபவற்றை, அதன்படி அவர்கள் செயல்படாத வரையிலும் அல்லது அதைப் பற்றிப் பேசாத வரையிலும் (அவற்றை ஒரு) குற்றமாகப் பிடிக்கமாட்டான் (அல்லது மன்னித்துவிட்டான்)."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக, மிக உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், என் உம்மத்தினரின் (செயல்களில் ஏற்படும்) தவறுகளையும், மறதியையும், அவர்கள் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டுச் செய்பவற்றையும் (அவர்களுக்குரிய) பொறுப்பிலிருந்து நீக்கிவிட்டான்." இதை இப்னு மாஜா மற்றும் அல்-ஹாக்கிம் (ரஹ்) ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். அபூ ஹாதிம் (ரஹ்) அவர்கள், இது ஒரு உறுதியான (ஆதாரப்பூர்வமான) ஹதீஸ் அல்ல என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஒருவர் தன் மனைவியைத் தனக்கு ஹராமாக்கிக் கொண்டால், அது (விவாகரத்தாகவோ அல்லது நிரந்தரத் தடையாகவோ) ஒன்றுமில்லை." அவர் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக உங்களுக்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஓர் அழகிய முன்மாதிரி இருக்கிறது." இதை புஹாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

முஸ்லிமில் உள்ளது: "ஒருவர் தன் மனைவியைத் தனக்கு ஹராம் ஆக்கிக்கொண்டால் (அதாவது, அவளுடன் உறவு கொள்வதையோ அல்லது அவளை மனைவியாக நடத்துவதையோ தனக்குத் தடை செய்துகொண்டால்), அது பரிகாரம் செய்யப்பட வேண்டிய ஒரு சத்தியமாகும்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்-ஜவ்னின் மகள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (மணப்பெண்ணாக) அழைத்து வரப்பட்டு, அவர்கள் அவளை நெருங்கியபோது அவள், “அவூது பில்லாஹி மின்க்க” (உங்களிடமிருந்து அல்லாஹ்விடம் நான் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்) என்று கூறினாள். அதற்கு அவர்கள், “மகத்தானவனிடம் நீ பாதுகாப்புத் தேடிவிட்டாய்; (ஆகவே, உனக்கும் எனக்கும் இடையில் இனி உறவில்லை.) உனது குடும்பத்தாரிடம் சென்று சேர்” என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “திருமணத்திற்குப் பின்னரேயன்றி விவாகரத்து இல்லை; (அடிமையை) உரிமையாக்கிக் கொண்டதற்குப் பின்னரேயன்றி விடுதலையும் இல்லை.”
இதை அபூ யஃலா பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்; எனினும் இது மஃலூல் (மறைவான குறைபாடுடையது) ஆகும்.

இப்னு மாஜா அவர்கள், அல்-மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் வழியாக இதேபோன்ற ஒன்றை அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (நல்லது) ஆகும்; எனினும் அதுவும் மஃலூல் (மறைவான குறைபாடு) உடையதாகவும் உள்ளது.

அம்ர் இப்னு ஷுஐப் (ரழி) அவர்கள் தனது தந்தை வழியாக தனது பாட்டனாரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஆதமின் மகன் எவனும் தனக்கு உரிமையில்லாத ஒன்றில் நேர்ச்சை செய்யலாகாது (ஏனெனில் அது நிறைவேற்ற முடியாததாகும்); தனக்கு உரிமையில்லாததை (அடிமையை) விடுதலை செய்யலாகாது; தனக்கு உரிமையில்லாதவளை (மனைவியை) விவாகரத்துச் செய்யலாகாது.”

இதனை அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள். பின்னவர் (திர்மிதீ) இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள். மேலும், இவ்விஷயத்தில் இதுவே மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் என்ற அல்-புகாரி அவர்களின் கூற்றையும் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மூன்று நபர்களை விட்டும் எழுதுகோல் (அவர்களின் செயல்களைப் பதிவு செய்வதிலிருந்து) உயர்த்தப்பட்டுவிட்டது: தூங்குபவர் அவர் விழிக்கும் வரை, சிறுவர் அவர் பருவ வயதை அடையும் வரை (அல்லது வயது வந்தவராக ஆகும் வரை), மற்றும் புத்தி சுவாதீனமற்றவர் அவர் புத்தி தெளிவடையும் வரை (அல்லது சுயநினைவு பெறும் வரை)."
இதை திர்மிதியைத் தவிர, அஹ்மத் மற்றும் அல்-அர்பஆ (அபூ தாவூத், நஸாயீ, இப்னு மாஜா) ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். அல்-ஹாகிம் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

இம்ரான் பின் ஹுஸைன் (ரழி) அவர்களிடம், ஒருவர் தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்துவிட்டு, பின்னர் அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்கிறார், ஆனால் (இந்த இரண்டு செயல்களுக்கும்) சாட்சிகளை ஏற்படுத்தவில்லை (என்றால் அதன் சட்டம் என்ன) என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அவளை விவாகரத்து செய்வதற்கும், அவளைத் திரும்பச் சேர்த்துக்கொள்வதற்கும் சாட்சிகளை ஏற்படுத்திக்கொள்ளுங்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூதாவூத் இதனை மவ்கூஃப் ஆக (நபித்தோழரின் கூற்றாக) அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) ஆகும்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அவர் தனது மனைவியை (மாதவிடாய் காலத்தில்) விவாகரத்து செய்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம், "அவளைத் திரும்ப அழைத்துக்கொள்ளுமாறு அவருக்கு (இப்னு உமருக்கு) கட்டளையிடுங்கள் (பின்னர், அவள் தூய்மையடைந்ததும், அவளுடன் உடலுறவு கொள்ளாமல், விரும்பினால் விவாகரத்து செய்யட்டும்)" என்று கூறினார்கள். இதை புஹாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மனைவியரிடமிருந்து (ஒரு மாத காலம்) விலகியிருப்பதாகச் சத்தியம் செய்தார்கள்; மேலும் (தமக்கு ஹலாலான ஒரு பொருளை) ஹராமாக்கிக் கொண்டார்கள். ஆகவே, ஹராமாக்கியதை ஹலாலாக ஆக்கிக் கொண்டார்கள்; மேலும் அந்தச் சத்தியத்திற்குப் பரிகாரம் செய்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நான்கு மாதங்கள் கடந்துவிட்டால், (மனைவியுடன் உறவு கொள்வதில்லை என்று) சத்தியம் செய்தவர் (அவளை) விவாகரத்துச் செய்யும் வரை நிறுத்தப்படுவார். அவர் விவாகரத்துச் செய்யும் வரை விவாகரத்து (தானாக) ஏற்படாது.'

சுலைமான் பின் யஸார் அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் பத்துக்கும் மேற்பட்டவர்களைச் சந்தித்தேன். அவர்கள் அனைவரும், (மனைவியுடன் கூடுவதில்லை என) சத்தியம் செய்தவனை (நான்கு மாத காலக்கெடு முடிந்ததும், மனைவியுடன்) கூடும்படி அல்லது (அவளை) விவாகரத்து செய்யும்படி (ஒரு முடிவெடுக்க) வலியுறுத்தக்கூடியவர்களாக இருந்தனர்."
இதை அஷ்-ஷாஃபி அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
ஜாஹிலிய்யா காலத்தில் (கணவன் தன் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளமாட்டேன் என்று) இஃலா (சத்தியம் செய்வது) ஓர் ஆண்டு அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளாக இருந்தது. பின்னர், அல்லாஹ் (அதற்கு) நான்கு மாத காலத்தை நிர்ணயித்தான். எனவே, (ஒரு கணவன் தன் மனைவியுடன் உடலுறவு கொள்ளமாட்டேன் என்று) நான்கு மாதங்களுக்கும் குறைவாக சத்தியம் செய்தால், அது இஃலா ஆகாது. இதை பைஹகீ அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒரு மனிதர் தன் மனைவியுடன் 'ளிஹார்' (தன் மனைவியை தன் தாயின் முதுகுக்கு ஒப்பிட்டு, அவளை தனக்கு ஹராமாக்கும் செயல்) செய்தார். பிறகு, அவர் அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டார். எனவே, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் பரிகாரம் செய்வதற்கு முன்பே அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டேன்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அல்லாஹ் உமக்குக் கட்டளையிட்டதை நீர் செய்யும் வரை அவளை நெருங்காதீர்" என்று கூறினார்கள்.

இதனை நால்வர் (அபூ தாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ, இப்னு மாஜா) பதிவு செய்துள்ளனர். இமாம் திர்மிதீ இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என மதிப்பிட்டுள்ளார்கள். எனினும், இது முர்ஸல் (நபித்தோழரின் பெயர் விடுபட்ட அறிவிப்பு) என்பதே வலுவான கருத்து என்று இமாம் நஸாயீ கருதுகிறார்கள்.

அல்-பஸ்ஸார் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (முந்தைய ஹதீஸை) அறிவித்துள்ளார். அதில், "(உன் சத்தியத்தை முறித்ததற்கு) பரிகாரம் செய்; (மீண்டும் சத்தியத்தை முறிக்கும் செயலை) மீண்டும் செய்யாதே" என்று கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது.

ஸலமா பின் ஸக்ர் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"ரமளான் மாதம் வந்தபோது, நான் என் மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிடுவேனோ என்று அஞ்சினேன். எனவே, நான் அவளுடன் 'ழிஹார்' (அவள் என் தாயைப் போன்றவள் என்று கூறி விலகி இருத்தல்) செய்துவிட்டேன். பின்னர் ஓர் இரவில் அவளிடமிருந்து (அவளின் அழகு அல்லது உடல்) எனக்குத் தென்பட்டது (என் ஆசையைத் தூண்டியது); ஆகவே அவளுடன் நான் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டேன்.

அதன்பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், 'ஓர் அடிமையை விடுதலை செய்வீராக' என்றார்கள். அதற்கு நான், 'என்னுடைய கழுத்தைத் தவிர (சொந்தமாக) என்னிடம் ஏதுமில்லை' என்று கூறினேன்.

அவர்கள், 'அப்படியானால், தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்பீராக' என்றார்கள். அதற்கு நான், 'நோன்பின் காரணமாகத்தானே நான் இந்த நிலைக்கு ஆளானேன்!?' என்று கேட்டேன்.

அவர்கள், 'அறுபது ஏழைகளுக்கு ஒரு 'அரக்' (கூடை) அளவு பேரீச்சம்பழங்களை உணவாக அளிப்பீராக' என்றார்கள்."

இதனை அஹ்மத் மற்றும் (அந்-நஸாஈயைத் தவிர) அல்-அர்பஆ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னுல் ஜாரூத் ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
இன்னார் ஒருவர் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), எங்களில் ஒருவர் தம் மனைவியை ஒரு பெரும் பாவத்தைச் (விபச்சாரத்தைச்) செய்வதைக் கண்டால், அவர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று தாங்கள் என்ன கூறுகிறீர்கள்? அவர் (அதைப் பற்றிப்) பேசினால், ஒரு மாபெரும் விஷயத்தைப் பற்றிப் பேசியவர் ஆவார்; அவர் மௌனமாக இருந்தால், அதுபோன்ற ஒரு மாபெரும் விஷயத்தில் மௌனம் காத்தவர் ஆவார்" என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்கு எந்தப் பதிலும் அளிக்கவில்லை. அதன் பிறகு அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "நான் உங்களிடம் எந்தப் பிரச்சினையைப் பற்றிக் கேட்டேனோ, அதே பிரச்சினை எனக்கு ஏற்பட்டுவிட்டது" என்றார். அப்போது அல்லாஹ், அந்-நூர் (ஒளி) அத்தியாயத்தின் வசனங்களை அருளினான். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த வசனங்களை அவருக்கு ஓதிக் காட்டி, உபதேசம் செய்து, நினைவூட்டி, இவ்வுலகின் தண்டனை மறுமையின் தண்டனையை விட இலேசானது என்று அவருக்கு அறிவித்தார்கள். அதற்கு அவர், "இல்லை, உங்களை சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக, நான் அவள் மீது பொய் சொல்லவில்லை" என்றார். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்தப் பெண்ணை அழைத்து, அவளுக்கும் அவ்வாறே உபதேசம் செய்தார்கள். அதற்கு அவள், "இல்லை, உங்களை சத்தியத்துடன் அனுப்பியவன் மீது ஆணையாக, அவர் ஒரு பொய்யர்" என்றாள். நபி (ஸல்) அவர்கள் முதலில் அந்த ஆணிடமிருந்து (சாட்சியம் பெற) ஆரம்பித்தார்கள்; அவர் (அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமிட்டு) நான்கு முறை சாட்சியம் அளித்தார். பிறகு அந்தப் பெண்ணிடமும் அவ்வாறே (சாட்சியம் பெற) செய்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் இருவரையும் பிரித்து வைத்தார்கள். முஸ்லிம்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒருவர் மீது ஒருவர் சாபப் பிரமாணம் (லிஆன்) செய்துகொண்டிருந்த இருவரிடம், "உங்கள் இருவரின் விசாரணை அல்லாஹ்விடம் உள்ளது. உங்களில் ஒருவர் பொய்யர். இனி உமக்கு அவள் மீது எந்த வழியும் (உரிமையும்) இல்லை" என்று கூறினார்கள்.

(அம்மனிதர்) கேட்டார்: "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எனது செல்வம் (மஹர்) என்னாவது?"

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் அவள் விஷயத்தில் உண்மை சொல்லியிருந்தால், அது நீர் அவளுடன் கொண்ட தாம்பத்திய உறவுக்கு (அனுமதிக்கப்பட்டதற்கு) ஈடாகிவிட்டது. நீர் அவள் மீது பொய் சொல்லியிருந்தால், (அந்த மஹரை) அவளிடமிருந்து திரும்பப் பெறுவது உமக்கு வெகு தொலைவில் உள்ளதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவளைக் கவனியுங்கள்! (அவள் பெற்றெடுக்கும் குழந்தையின் தன்மையை உற்று நோக்குங்கள்.) அவள் வெண்மையான நிறத்துடனும், படிந்த முடியுடனும் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், அது அவளுடைய கணவருக்கே உரியது. ஆனால், கண்களில் சுர்மா (குஹ்ல்) இடப்பட்டது போன்ற தோற்றத்துடனும், சுருண்ட முடியுடனும் அவள் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தால், எவன் மீது (அவளுடைய கணவர்) குற்றம் சாட்டினாரோ, அவனுக்கே அது உரியது.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஒரு மனிதர் ஐந்தாவது (சத்தியத்தை) எட்டும்போது அவரது வாயின் மீது கையை வைக்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், "நிச்சயமாக அது (தண்டனையை) அவசியமாக்கிவிடும்" என்று கூறினார்கள்.
இதை அபூ தாவூத் மற்றும் அன்-நஸாயீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

ஒருவர் மீது மற்றவர் சாபப்பிரமாணம் செய்துகொண்ட (கணவன் மனைவி) இருவரின் சம்பவம் குறித்து சஹ்ல் பின் சஅத் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அவர்கள் இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் சாபமிட்டு முடித்தபோது, அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே, நான் அவளை (மனைவியாக) வைத்துக்கொண்டால், (அவள் மீது நான் கூறிய குற்றச்சாட்டில்) நான் பொய் கூறியவனாகிவிடுவேன்" என்று கூறினார். பின்னர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குக் கட்டளையிடுவதற்கு முன்பே, அவர் அவளுக்கு மூன்று முறை விவாகரத்து செய்தார். (புகாரி, முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஒருவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “என் மனைவி, (அவளைத்) தொட வருபவரின் கையைத் தடுப்பதில்லை (அதாவது, அவள் ஒழுக்கமற்றவளாக இருக்கிறாள்)” என்று கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அவளைப் பிரிந்துவிடுங்கள் (விவாகரத்து செய்யுங்கள்)” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், “என் மனம் அவளை நாடிவிடுமோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்” என்று பதிலளித்தார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “அப்படியென்றால், அவளை அனுபவித்துக்கொள்ளுங்கள் (அவளைத் தொடர்ந்து மனைவியாக வைத்துக்கொண்டு அவளுடன் வாழும் இன்பத்தை அனுபவியுங்கள்)” என்று கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் மற்றும் அல்-பஸ்ஸார் பதிவுசெய்துள்ளனர், மேலும் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள்.

அந்-நஸாஈ அவர்கள் மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இந்த வார்த்தைகளுடன் இதை அறிவித்தார்கள்:
அவர்கள், "அவளை விவாகரத்து செய்துவிடு" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர், "அவளைப் பிரிந்து என்னால் பொறுமையாக இருக்க முடியாது (அவள் மீதுள்ள அன்பின் காரணமாக அவளைத் துறக்க என்னால் இயலாது)" என்று பதிலளித்தார். அவர்கள், "அப்படியானால் அவளை (உன்னுடன்) வைத்துக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

சாபப் பிரமாணம் (லிகான்) பற்றிய வசனம் இறங்கியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறத் தாம் கேட்டதாகக் கூறினார்கள்: "தன் குடும்பத்தைச் சேராத ஒருவரை (குழந்தையை) அக்குடும்பத்தில் இணைக்கும் எந்தப் பெண்ணுக்கும் அல்லாஹ்விடம் எவ்விதத் தொடர்பும் இல்லை. மேலும், அல்லாஹ் அவளைத் தனது சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்யமாட்டான். அவ்வாறே, தன் குழந்தையைப் பார்த்துக் கொண்டே (அது தன் குழந்தைதான் என்று தெரிந்திருந்தும்) அதை மறுக்கும் எந்தவொரு மனிதனிடமிருந்தும் அல்லாஹ் தன்னைத் திரையிட்டுக் கொள்வான்; மேலும் முன்னோர்கள் மற்றும் பின்னோர்கள் (படைப்புகள்) முன்னிலையில் அவனை இழிவுபடுத்துவான்."

இதை அபூ தாவூத், அந்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் பதிவுசெய்துள்ளனர்; மேலும் இப்னு ஹிப்பான் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தியுள்ளார்.

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"ஒருவர் ஒரு குழந்தையை (தனது குழந்தை என்று) கண் சிமிட்டும் நேரத்திற்கேனும் ஒப்புக்கொண்டால், அதை மறுப்பதற்கு அவருக்கு உரிமை இல்லை." இதை அல்-பைஹகீ அறிவித்துள்ளார்கள். இந்த ஹதீஸ் ஹஸன் (நல்லது) மற்றும் மவ்கூஃப் (ஒரு நபித்தோழரின் கூற்று) ஆகும்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), என் மனைவி ஒரு கறுப்பு நிற மகனைப் பெற்றெடுத்துள்ளாள்" என்று கூறினார். நபியவர்கள் (ஸல்), "உன்னிடம் ஒட்டகங்கள் இருக்கின்றனவா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். நபியவர்கள் (ஸல்), "அவற்றின் நிறம் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அவை சிவப்பு நிறமானவை" என்று பதிலளித்தார். நபியவர்கள் (ஸல்), "அவற்றில் சாம்பல் நிறத்தில் (அல்லது சாம்பல் கலந்த கருமை நிறத்தில்) ஏதேனும் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம்" என்று பதிலளித்தார். நபியவர்கள் (ஸல்), "அது எப்படி வந்தது?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "அது ஒருவேளை அதன் பரம்பரை வழியாக வந்திருக்கலாம்" என்று பதிலளித்தார். நபியவர்கள் (ஸல்), "ஒருவேளை உன்னுடைய இந்த மகனும் அவனுடைய பரம்பரை வழியாக (அந்த நிறத்தை) அடைந்திருக்கலாம்" என்று கூறினார்கள். இது புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவராலும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

முஸ்லிமின் மற்றோர் அறிவிப்பில், 'அவர் (அக்குழந்தையின் தந்தையாக இருப்பதை) மறுக்கச் சாடை காட்டினார்' என்றுள்ளது. அதன் இறுதியில், 'அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள்) அதை (அக்குழந்தையின் தந்தையாக இருப்பதை) மறுக்க அவருக்கு அனுமதியளிக்கவில்லை' என்றுள்ளது.

மிஸ்வர் பின் மக்ரமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

ஸுபைஆ அல்-அஸ்லமியா (ரழி) அவர்கள், தம் கணவர் இறந்த சில இரவுகளுக்குப் பிறகு ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்கள் (இதன் மூலம் அவர்களின் இத்தா காலம் முடிவடைந்தது). பிறகு அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, திருமணம் செய்ய அனுமதி கேட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் அனுமதி வழங்கினார்கள், அவர்களும் திருமணம் செய்துகொண்டார்கள். இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இதன் ஆதாரம் இரு ஸஹீஹ்களில் உள்ளது (அதாவது, இதன் மூலக்கருத்து அல்லது அடிப்படைச் செய்தி புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு ஸஹீஹ் நூல்களில் இடம்பெற்றுள்ளது).

ஓர் அறிவிப்பில்: "அவள் தன் கணவர் இறந்த நாற்பது இரவுகளுக்குப் பிறகு (தன் குழந்தையைப்) பெற்றெடுத்தாள் (இதன் மூலம் அவளது இத்தா காலம் முடிவடைந்தது)."

முஸ்லிமின் ஓர் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது: அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒரு பெண், பிரசவ இரத்தப்போக்கு (அல்லது மாதவிடாய்) இருக்கும்போதே திருமணம் செய்துகொள்வதில் தவறில்லை என்று நான் கருதுகிறேன். ஆனால், அவள் தூய்மையாகும் வரை அவளுடைய கணவர் அவளை (பாலுறவுக்காக) நெருங்கக் கூடாது."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: பரீரா (ரழி) அவர்கள் மூன்று மாதவிடாய்க் காலங்கள் (முழுமையாக முடியும் வரை) இத்தா இருக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டார்கள். இதனை இப்னு மாஜா அறிவித்துள்ளார். இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பகமானவர்கள், ஆனால் இது மஃலூல் (மறைவான குறைபாடு உடையது) ஆகும்.

அல்-ஷஅபி அவர்கள், கைஸின் மகள் ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்: மூன்று தலாக்கினால் (முத்தலாக் கூறி) விவாகரத்துச் செய்யப்பட்ட ஒரு பெண்ணைப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவளுக்கு தங்குமிடமும் இல்லை, ஜீவனாம்சமும் இல்லை." இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

உம்மு அதிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு பெண், இறந்தவருக்காக மூன்று நாட்களுக்கு மேல் (அலங்காரங்களைத் தவிர்த்து) துக்கம் அனுஷ்டிக்கக் கூடாது; ஆனால் அவளுடைய கணவரைத் தவிர. அவருக்காக அவள் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் (துக்கம் அனுஷ்டிக்க வேண்டும்). மேலும், அவள் சாயமிடப்பட்ட ஆடையை அணியக்கூடாது, 'அஸ்ப்' (எனும் எமன் நாட்டு வரிகளையுடைய, அலங்காரமற்ற) ஆடையைத் தவிர. அவள் சுர்மா இடக்கூடாது; நறுமணம் பூசக்கூடாது; அவள் மாதவிடாயிலிருந்து தூய்மையான பிறகு (துர்நாற்றத்தைப் போக்க) சிறிதளவு குஸ்த் அல்லது அத்ஃபாரைத் தவிர (வேறு நறுமணப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தக்கூடாது)."

அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாஈ அவர்களின் அறிவிப்பில் கூடுதலாக வந்துள்ளது: "மேலும் (மருதாணி போன்ற அலங்காரப் பொருட்களைக் கொண்டு) சாயம் பூசவும் கூடாது."

அந்-நஸாஈ மேலும் சேர்த்தார்கள்: "மேலும் (இஹ்ராம் அல்லது இத்தா நிலையில் உள்ள ஒரு பெண்) தலைமுடியை வாரவும் கூடாது."

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அபூ ஸலமா (ரழி) அவர்கள் இறந்த பிறகு, நான் என் கண்களில் ஸபிர் (கசப்பு கற்றாழை அல்லது ஒரு வகை மருந்து) இட்டேன். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அது முகத்திற்குப் புத்துணர்ச்சி அளிக்கும் (மற்றும் இளமையாக்கும் தோற்றத்தைத் தரும்), எனவே அதை இரவில் மட்டுமே இடுங்கள், பகல் நேரத்தில் அதை அகற்றிவிடுங்கள். மேலும் நறுமணம் அல்லது மருதாணியுடன் (உங்கள் முடியை) வாராதீர்கள், ஏனெனில் (மருதாணி) ஒரு சாயம்." நான், "(என் முடியை) வாருவதற்கு நான் எதைப் பயன்படுத்த வேண்டும்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் இலந்தை இலைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும்" என்று பதிலளித்தார்கள். அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீயால் அறிவிக்கப்பட்டது: அதன் அறிவிப்பாளர் தொடர் ஹஸன் (நல்லது) ஆகும்.

அறிவிப்பவர்: உம்மு ஸலமா (ரழி): ஒரு பெண்மணி, "அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்), என் மகளுடைய கணவர் இறந்துவிட்டார் (அவள் இத்தா காலகட்டத்தில் இருக்கிறாள்), அவளுடைய கண்ணில் உபாதை ஏற்பட்டுள்ளது, எனவே நாங்கள் அவளுக்கு குஹ்ல் (அஞ்சனம்) இடலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை" என்று பதிலளித்தார்கள். புகாரி, முஸ்லிம்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'எனது தாயின் சகோதரி விவாகரத்து செய்யப்பட்டிருந்தார். அவர் தனது பேரீச்சை மரங்களிலிருந்து பழங்களைப் பறிக்க விரும்பினார். ஆனால் ஒரு மனிதர் அவர் (இத்தா காலத்தில் வீட்டை விட்டு) வெளியேறுவதைத் தடுத்தார். எனவே, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'தாராளமாக, உனது பேரீச்சை மரங்களிலிருந்து பழங்களைப் பறித்துக்கொள். ஏனெனில், நீ தர்மம் செய்யலாம் அல்லது ஒரு நற்செயலைச் செய்யலாம்' என்று கூறினார்கள்.'

ஃபுரைஆ பின்த் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: 'என் கணவர் தனக்குரிய சில அடிமைகளைத் தேடிச் சென்றார்; அவர்கள் அவரைக் கொன்றுவிட்டனர். எனது கணவர் தனக்குச் சொந்தமான தங்குமிடத்தையோ, ஜீவனாம்சத்தையோ எனக்கு விட்டுச் செல்லாததால், நான் என் குடும்பத்தாரிடம் திரும்பிச் செல்ல நபி (ஸல்) அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் 'ஆம்' என்றார்கள். நான் (அந்த) அறையில் இருந்தபோது, அவர்கள் என்னை அழைத்து, 'விதிக்கப்பட்ட காலம் (இத்தா) முடியும் வரை உனது வீட்டிலேயே தங்கியிரு' என்று கூறினார்கள். எனவே நான் அதில் நான்கு மாதங்கள் மற்றும் பத்து நாட்கள் (இத்தாவைக்) கடைப்பிடித்தேன்.' மேலும் அவர் கூறினார்: 'அதற்குப் பிறகு உஸ்மான் (ரழி) அவர்கள் அதற்கேற்ப தீர்ப்பளித்தார்கள்.'

ஃபாத்திமா பின்த் கைஸ் (ரழி) அறிவித்தார்கள்: (அவர்கள் கூறினார்கள்:) "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் கணவர் என்னை மூன்று தலாக் கூறி விவாகரத்து செய்துவிட்டார். மேலும், என் மீது (யாராவது) அத்துமீறி நுழைந்துவிடுவார்களோ என்று நான் அஞ்சுகிறேன்." (இவ்வாறு அவர் கூறியதும்,) அவர் (நபி ஸல்) அவளுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள், அவள் (வேறு வீட்டிற்கு) மாறிச் சென்றாள். (இதை) முஸ்லிம் (நூல்) அறிவித்துள்ளது.

அம்ரு இப்னுல் ஆஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
'எங்கள் நபியின் சுன்னாவை எங்களுக்குக் குழப்பாதீர்கள் (அல்லது குழப்பமடையச் செய்யாதீர்கள்); (ஏனெனில்) எஜமான் இறந்துவிட்ட, (அவருக்குக்) குழந்தை பெற்ற அடிமைப் பெண்ணின் (உம்முல் வலத்) இத்தாக் காலம் நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களுமாகும்.'

ஆயிஷா (ரழியல்லாஹு அன்ஹா) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக 'அல்-அக்ராஃ' என்பது தூய்மையான காலங்களாகும்." இதை மாலிக் (ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி) அவர்கள் ஒரு நிகழ்வில் ஆதாரப்பூர்வமான அறிவிப்பாளர் தொடருடன் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அடிமைப் பெண்ணின் தலாக் இரண்டு தலாக்குகளாகும் (அதாவது, அவளுக்கு இரண்டு தலாக் மட்டுமே வழங்க முடியும்); அவளுடைய இத்தா (காத்திருப்பு காலம்) இரண்டு மாதவிடாய்களாகும் (இது சுதந்திரப் பெண்ணின் இத்தாவின் பாதியாகும்). ஆதாரம்: அத்-தாரகுத்னீ.

அவர் அதை மர்பூஃ (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்று) என்று அறிவித்து, அதை தஃயீஃப் (பலவீனமானது) என வகைப்படுத்தினார்கள்.

அபூ தாவூத், அத்-திர்மிதீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பின் வாயிலாக அறிவித்த மேற்கூறிய ஹதீஸை, அல்-ஹாகிம் அவர்கள் ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்திய போதிலும், (பெரும்பாலான ஹதீஸ்) அறிஞர்கள் அவருடன் முரண்பட்டு, அது ளஈஃப் (பலவீனமானது) என்பதையே ஒப்புக்கொண்டார்கள்.

ருவைஃபி' இப்னு ஸாபித் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு மனிதருக்கு, தனது நீரை (விந்தணுவை) பிறிதொருவரின் பயிரில் (அதாவது, சட்டப்பூர்வமாக தனக்கு உரிமையற்ற ஒரு பெண்ணின் கர்ப்பப்பையில்) பாய்ச்சுவது ஆகுமானதல்ல." இதை அபூதாவூத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் பதிவுசெய்துள்ளனர். இப்னு ஹிப்பான் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) என்றும், அல்-பஸ்ஸார் இதை ஹஸன் (நல்லது) என்றும் தரப்படுத்தியுள்ளனர்.

காணாமல் போன கணவனின் மனைவியைப் பற்றி உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அவள் நான்கு ஆண்டுகள் (கணவன் திரும்புவதற்காக அல்லது அவனது நிலை அறியும் வரை) காத்திருக்க வேண்டும். பின்னர், நான்கு மாதங்களும் பத்து நாட்களும் 'இத்தா'வைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் (அதன் பிறகு அவள் மறுமணம் செய்து கொள்ளலாம்).

அல்-முகீரா பின் ஷுஃபா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "காணாமல் போனவரின் மனைவி, (அவன் இறந்துவிட்டான் அல்லது உயிருடன் இருக்கிறான் என்ற) தெளிவான ஆதாரம் அவளுக்குக் கிடைக்கும் வரை அவனது மனைவியாகவே நீடிப்பாள்." அத்-தாரகுத்னி இதனை தஈஃப் (பலவீனமான) அறிவிப்பாளர் தொடருடன் அறிவித்துள்ளார்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒரு ஆண், ஒரு பெண்ணின் கணவனாகவோ அல்லது மஹ்ரமாகவோ இருந்தாலன்றி, அவளுடைய வீட்டில் இரவு தங்கக் கூடாது.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுடன் (அதாவது, அந்நியப் பெண்ணுடன்) தனித்திருக்க வேண்டாம், ஒரு மஹ்ரமுடன் தவிர." இதை புகாரி அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அவ்தாஸ் (போரில் கிடைத்த) பெண் போர்க்கைதிகள் (அடிமைப் பெண்கள்) தொடர்பாக நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கர்ப்பிணியான (அடிமைப்) பெண்ணுடன் அவள் பிரசவிக்கும் வரை (தாம்பத்திய உறவு கொள்ளக்கூடாது), மேலும் கர்ப்பிணியாக இல்லாதவளுடன் அவளுக்கு ஒரு மாதவிடாய் காலம் வரும் வரை (தாம்பத்திய உறவு கொள்ளக்கூடாது)."
இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள், மற்றும் அல்-ஹாகிம் அவர்கள் இதை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரப்படுத்தினார்கள்.

அதற்கு (முந்தைய ஹதீஸுக்கு) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக (அறிவிக்கப்பட்ட) ஒரு ஷாஹித் (துணை அறிவிப்பு) அத்-தாரகுத்னீயின் நூலில் உள்ளது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "குழந்தை, படுக்கைக்குரியவருக்கே (அதாவது, கணவனுக்கே) உரியது. விபச்சாரம் செய்தவருக்குக் கல் (அதாவது, எந்த உரிமையுமின்றி ஏமாற்றமே) தான்."

மேலும், ஒரு சம்பவம் தொடர்பாக ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸிலிருந்தும் (இது இடம்பெற்றுள்ளது).

மேலும் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அந்-நஸாயீயில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும் உஸ்மான் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து (ஒரு ஹதீஸ்) அபூதாவூதில் பதிவாகியுள்ளது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முறை அல்லது இரு முறை (மார்பிலிருந்து) பால் உறிஞ்சுவது (பாலுறவுத் தடைக்குரிய உறவை) ஹராம் ஆக்காது." இதை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(பெண்களே!) உங்கள் சகோதரர்கள் யார் என்பதை (கவனமாக) உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில், பாலூட்டுதல் என்பது பசியின் காரணமாகவே (உறவை) ஏற்படுத்துகிறது (அதாவது, குழந்தை பசியாறும் அளவுக்குப் பால் அருந்தி, அதன் உடல் வளர்ச்சிக்கு அதுவே முக்கிய உணவாக அமையும் போது மட்டுமே பால் உறவு சட்டப்பூர்வமாக அமையும்)." இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இரு நூல்களிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
ஸுஹைல் (ரழி) அவர்களின் மகள் ஸஹ்லா (ரழி) அவர்கள் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அபூ ஹுதைஃபாவின் மவ்லா (விடுவிக்கப்பட்ட அடிமை மற்றும் வளர்ப்பு மகன்) ஸாலிம் எங்களுடன் எங்கள் வீட்டில் வசிக்கிறார். மேலும், ஆண்கள் அடையும் (பருவ) நிலையை அவர் அடைந்துவிட்டார்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவருக்குப் பாலூட்டுங்கள். அதன் மூலம் நீங்கள் அவருக்கு (திருமண உறவுக்கு) ஹராமாகி விடுவீர்கள்" என்று கூறினார்கள். (இதை) முஸ்லிம் அறிவித்தார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபுல் குஐஸின் சகோதரரான அஃப்லஹ், ஹிஜாப் சட்டம் வந்த பிறகு என்னிடம் வர அனுமதி கேட்டார். நான் அவருக்கு அனுமதி கொடுக்க மறுத்துவிட்டேன். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வந்தபோது, நான் செய்ததைப் பற்றி அவர்களிடம் தெரிவித்தேன். அப்போது அவர்கள், என்னைச் சந்திக்க அவருக்கு அனுமதி கொடுக்குமாறு எனக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். மேலும், 'நிச்சயமாக அவர் உன்னுடைய தந்தை வழி மாமா ஆவார் (அதாவது, பால் குடி உறவு முறைப்படி உனக்கு மாமாவாகிறார்)' என்றும் கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: குர்ஆனில் அருளப்பட்டவற்றில், 'தெரிந்த பத்து தாய்ப்பால் குடித்தல்கள் (திருமண உறவை) தடைசெய்யும்' என்பதும் இருந்தது. பின்னர், அவை 'தெரிந்த ஐந்து (தாய்ப்பால் குடித்தல்கள்)' என்பதால் மாற்றப்பட்டன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தானபோது, (ஐந்து தாய்ப்பால் குடித்தல்கள் பற்றிய) அந்த வசனம் குர்ஆனில் ஓதப்பட்டு வந்தவற்றில் இருந்தது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஹம்ஸா (ரழி) அவர்களின் மகளைத் திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி (சிலரால்) கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள், "நிச்சயமாக அவள் எனக்கு ஹராம் (திருமணம் செய்ய விலக்கப்பட்டவள்); ஏனெனில் அவள் எனது பால்குடி சகோதரரின் மகள் ஆவாள் (ஆகவே எனக்கு மருமகள் உறவு); மேலும் இரத்த உறவின் காரணத்தால் ஹராம் ஆக்கப்பட்டவை எல்லாம் பால்குடி உறவின் காரணத்தாலும் ஹராம் ஆகும்." (இந்த ஹதீஸ் புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியோரால்) ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

பாலூட்டலின் மூலம் (திருமணம்) தடைசெய்யப்படுவது, குடல்களைச் சென்றடைந்து (உடலுக்கு ஊட்டமளித்து, பசியைப் போக்கக்கூடிய)தாகவும், பால்குடி மறக்கடிக்கப்படும் (இரண்டு வருட) காலத்திற்கு முன்பாக (அருந்தப்பட்ட)தாகவும் இருப்பதைத்தவிர வேறில்லை.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: பால் குடிப்பதால் ஏற்படும் உறவு (மஹ்ரம் உறவு) முதல் இரண்டு ஆண்டுகளில் மாத்திரமே (ஏற்படும்). இதனை தாரகுத்னியும், இப்னு அதீயும் மர்ஃபூஃ (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாக) என்றும், மவ்கூஃப் (நபித்தோழரின் கூற்றாக) என்றும் அறிவிக்கின்றனர். இருப்பினும், இது மவ்கூஃப் (அதாவது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கூற்று) என்பதே வலுவான கருத்து என அவர்கள் இருவரும் கருதினார்கள்.

இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எலும்புகளை வலுப்படுத்தி, சதையை வளர்க்கக்கூடியதே (சட்டரீதியான உறவை ஏற்படுத்தும்) பால்குடியாகும்." இதை அபூதாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

உக்பா இப்னு அல்-ஹாரிஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அவர்கள் அபூ இஹாபின் மகளான உம்மு யஹ்யாவை மணந்தார்கள். அப்போது ஒரு பெண் வந்து, "உங்கள் இருவருக்கும் நான் பாலூட்டியுள்ளேன்" என்று கூறினார். எனவே, அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "(நீங்கள் பால்குடிச் சகோதரர் என்று) கூறப்பட்டுவிட்ட பிறகு எப்படி (இந்த திருமண உறவை வைத்திருக்க முடியும்)?" என்று பதிலளித்தார்கள். எனவே, உக்பா (ரழி) அவர்கள் அவளைப் பிரிந்துவிட்டார்கள், மேலும் அவள் வேறொரு கணவரை மணந்து கொண்டாள். இதை அல்-புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

ஸியாத் அஸ்-ஸஹ்மி அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அறிவற்ற பெண்ணை (ஒரு குழந்தைக்கு) பாலூட்டச் செய்வதைத் தடுத்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:

அபூ சுஃப்யானின் மனைவியான உத்பாவின் மகள் ஹிந்த் (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அபூ சுஃப்யான் ஒரு கஞ்ச மனிதர் (ஷஹீஹ்). எனக்கும் என் பிள்ளைகளுக்கும் போதுமான பராமரிப்புச் செலவை (நஃபகாவை) அவர் தருவதில்லை, நான் அவருக்குத் தெரியாமல் அவருடைய செல்வத்திலிருந்து எடுத்துக்கொண்டால் அன்றி. இதில் என் மீது ஏதேனும் குற்றமுண்டா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவருடைய செல்வத்திலிருந்து உனக்கும் உன்னுடைய பிள்ளைகளுக்கும் போதுமானதை நியாயமான முறையில் (மா'ரூஃப்) எடுத்துக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

தாரிக் அல்-முஹாரிபி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"நாங்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நின்று உரையாற்றிக்கொண்டு இவ்வாறு கூறினார்கள்: 'கொடுப்பவரின் கை உயர்ந்தது (மேலானது/சிறந்தது). முதலில் உங்கள் பராமரிப்பில் உள்ளவர்களிடமிருந்து (தர்மம் செய்யத்) துவங்குங்கள்: உங்கள் தாய் மற்றும் தந்தை, உங்கள் சகோதரி மற்றும் சகோதரர், பிறகு உங்களுக்கு நெருக்கமானவர், பிறகு உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்.'"
அந்-நஸாஈ இதனைப் பதிவுசெய்துள்ளார்கள். இப்னு ஹிப்பான் மற்றும் அத்-தாரகுத்னீ ஆகியோர் இதனை ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது) எனத் தரம் பிரித்துள்ளனர்.