மிஷ்காத் அல்-மஸாபீஹ்

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ரமளான் மாதம் வந்துவிட்டால், வானத்தின் வாசல்கள் திறக்கப்படுகின்றன."

மற்றொரு அறிவிப்பில் (கூறப்பட்டுள்ளது): "சுவர்க்கத்தின் வாசல்கள் திறக்கப்படுகின்றன, நரகத்தின் (ஜஹன்னம்) வாசல்கள் மூடப்படுகின்றன, ஷைத்தான்கள் விலங்கிடப்படுகின்றனர்."

இன்னொரு அறிவிப்பில் (கூறப்பட்டுள்ளது): "கருணையின் வாசல்கள் திறக்கப்படுகின்றன."

சஹ்ல் இப்னு ஸஅத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சுவர்க்கத்தில் எட்டு வாயில்கள் உள்ளன, அவற்றில் அர்-ரய்யான் என்றழைக்கப்படும் ஒரு வாயில் உள்ளது, அதில் நோன்பு நோற்பவர்கள் (அதாவது, நோன்பை ஒரு சிறப்பு வணக்கமாகக் கடைப்பிடித்தவர்கள்) மட்டுமே நுழைவார்கள்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவர் ரமளான் மாதத்தில் ஈமானுடனும், (அல்லாஹ்விடம்) நன்மையை எதிர்பார்த்தும் நோன்பு நோற்கிறாரோ, அவரின் முன்சென்ற பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும். மேலும் எவர் ரமளானில் ஈமானுடனும், (அல்லாஹ்விடம்) நன்மையை எதிர்பார்த்தும் (இரவில் நின்று) வணங்குகிறாரோ, அவரின் முன்சென்ற பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும். மேலும் எவர் லைலத்துல் கத்ர் (கண்ணியமிக்க இரவு அல்லது விதியின் இரவு) அன்று ஈமானுடனும், (அல்லாஹ்விடம்) நன்மையை எதிர்பார்த்தும் (இரவில் நின்று) வணங்குகிறாரோ, அவரின் முன்சென்ற பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆதமின் மகன் செய்யும் ஒவ்வொரு நற்செயலும் பன்மடங்காகப் பெருக்கப்படும். ஒரு நற்செயலுக்குப் பத்து முதல் எழுநூறு மடங்கு வரை கூலி வழங்கப்படும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ‘நோன்பைத் தவிர! ஏனெனில் அது எனக்குரியது; நானே அதற்கு கூலி வழங்குவேன். அவன் எனக்காகத் தனது இச்சையையும் (உணவு, பானம் மற்றும் பாலுறவு போன்றவற்றை), உணவையும் கைவிடுகிறான்.’ நோன்பாளிக்கு இரண்டு மகிழ்ச்சிகள் உள்ளன: ஒன்று அவன் நோன்பு திறக்கும்போது ஏற்படும் மகிழ்ச்சி; மற்றொன்று அவன் தன் இறைவனைச் சந்திக்கும்போது ஏற்படும் மகிழ்ச்சி. நோன்பாளியின் வாய் வாடை, அல்லாஹ்விடம் கஸ்தூரியின் நறுமணத்தை விட மிகச் சிறந்ததாகும். நோன்பு ஒரு கேடயமாகும். உங்களில் ஒருவர் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நாளில், அவர் தீய வார்த்தைகளைப் பேச வேண்டாம்; சப்தமிட வேண்டாம். யாரேனும் அவரைத் திட்டினாலோ அல்லது அவருடன் சண்டையிட்டாலோ, அவர் ‘நான் ஒரு நோன்பாளி’ என்று சொல்லட்டும்."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'ரமலான் மாதத்தின் முதல் இரவு வரும்போது ஷைத்தான்களும், மாறு செய்யும் ஜின்களும் சங்கிலியால் பிணைக்கப்படுகின்றனர், நரகத்தின் வாயில்கள் மூடப்படுகின்றன, அவற்றில் ஒன்றுகூட திறக்கப்படுவதில்லை; சொர்க்கத்தின் வாயில்களில் ஒன்றுகூட மூடப்படுவதில்லை (அவை திறந்தே இருக்கும்), மேலும் ஓர் அழைப்பாளர், 'நன்மையை நாடுபவரே, முன்னேறி வாருங்கள், தீமையை நாடுபவரே, விலகிக்கொள்ளுங்கள்' என்று அழைக்கிறார். அல்லாஹ் சிலரை நரகத்திலிருந்து விடுவிக்கிறான், மேலும் அது ஒவ்வொரு இரவும் நடக்கிறது.'

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “பரக்கத் நிறைந்த ரமலான் மாதம் உங்களிடம் வந்துவிட்டது. அதில் நோன்பு நோற்பதை அல்லாஹ் உங்கள் மீது கடமையாக்கியுள்ளான். அதில் வானத்தின் வாயில்கள் (சுவர்க்கத்தின் வாயில்கள் அல்லது அருளின் வாயில்கள்) திறக்கப்படுகின்றன, ஜஹீமின் வாயில்கள் பூட்டப்படுகின்றன, மேலும் கலகக்கார ஷைத்தான்கள் விலங்கிடப்படுகின்றனர். அதில் அல்லாஹ்வுக்கு ஓர் இரவு உண்டு, அது ஆயிரம் மாதங்களை விடச் சிறந்ததாகும். அதன் நன்மையை இழந்தவர், நிச்சயமாக இழப்புக்குள்ளாகிவிட்டார்.” இதனை அஹ்மத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: "நோன்பும் குர்ஆனும் ஓர் அடியானுக்காகப் பரிந்துரை செய்யும். நோன்பு கூறும், 'என் ரப்பே, நான் இவனைப் பகல் நேரத்தில் உணவையும் (மற்ற) ஆசைகளையும் விட்டும் தடுத்து வைத்தேன். எனவே, இவனுக்காக நான் செய்யும் பரிந்துரையை ஏற்றுக்கொள்வாயாக.' குர்ஆன் கூறும், 'நான் இவனை இரவு நேரத்தில் உறக்கத்தை விட்டும் தடுத்து வைத்தேன். எனவே, இவனுக்காக நான் செய்யும் பரிந்துரையை ஏற்றுக்கொள்வாயாக.' பின்னர் அவ்விரண்டும் பரிந்துரை செய்யும் (அவற்றின் பரிந்துரை ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்)."

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ரமளான் மாதம் (உள்ளே) நுழைந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நிச்சயமாக இந்த மாதம் உங்களிடம் வந்துள்ளது. அதில் ஆயிரம் மாதங்களை விட சிறந்த ஒரு இரவு இருக்கிறது. எவர் அதன் நன்மையை இழந்தாரோ, அவர் சகல நன்மைகளையும் இழந்தவராவார். அதன் நன்மையை, (அல்லாஹ்வின் அருளிலிருந்து) தடுக்கப்பட்டவர் (அல்லது துரதிர்ஷ்டசாலி) தவிர வேறு எவரும் இழக்க மாட்டார்.'

சல்மான் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஷஅபான் மாதத்தின் கடைசி நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு ஓர் உரை நிகழ்த்தினார்கள். அதில் அவர்கள் கூறினார்கள்:

‘மக்களே! மகத்தான, பாக்கியம் நிறைந்த ஒரு மாதம் உங்களை நெருங்கிவிட்டது. அதில் ஆயிரம் மாதங்களை விடச் சிறந்த ஓர் இரவு உள்ளது. அல்லாஹ் அம்மாதத்தில் நோன்பு நோற்பதைக் கடமையாகவும், அதன் இரவில் நின்று வணங்குவதை உபரியான வணக்கமாகவும் ஆக்கியுள்ளான். எவர் அதில் ஒரு நற்செயலைச் செய்து இறைவனை நெருங்குகிறாரோ, அவர் மற்ற மாதங்களில் ஒரு கட்டாயக் கடமையை நிறைவேற்றியவரைப் போலாவார். அதில் ஒரு கட்டாயக் கடமையை நிறைவேற்றுபவர், மற்ற மாதங்களில் எழுபது கட்டாயக் கடமைகளை நிறைவேற்றியவரைப் போலாவார்.

அது பொறுமையின் மாதம்; பொறுமைக்குக் கூலி சொர்க்கமாகும். அது பிறருடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் மாதம்; இறைநம்பிக்கையாளர் ஒருவரின் வாழ்வாதாரம் அம்மாதத்தில் அதிகரிக்கப்படுகிறது. அதில் ஒரு நோன்பாளிக்கு நோன்பு திறக்க எவரேனும் உணவளித்தால், அது அவருடைய பாவங்களுக்கு மன்னிப்பாகவும், நரகத்திலிருந்து விடுதலையாகவும் அமையும். மேலும், நோன்பாளியின் கூலியில் எதுவும் குறைக்கப்படாமல், அவருக்குக் கிடைப்பதைப் போன்ற அதே கூலி இவருக்கும் கிடைக்கும்.’

நாங்கள் கூறினோம்: ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! நோன்பாளிக்கு நோன்பு திறக்கக் கொடுக்கும் வசதி நம் அனைவரிடமும் இல்லையே?’

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘சிறிது பால், அல்லது ஒரு பேரீச்சம்பழம், அல்லது ஒரு மிடறு தண்ணீர் கொண்டு நோன்பு திறக்கச் செய்பவருக்கும் அல்லாஹ் இந்த நற்கூலியை வழங்குகிறான். மேலும் எவர் ஒரு நோன்பாளியின் வயிறு நிரம்ப உணவளிக்கிறாரோ, அவருக்கு அல்லாஹ் என் தடாகத்திலிருந்து (ஹவ்ளு) நீர் புகட்டுவான்; அவர் சொர்க்கத்தில் நுழையும் வரை தாகிக்கமாட்டார்.

அம்மாதத்தின் ஆரம்பம் கருணை, அதன் நடுப்பகுதி மன்னிப்பு, அதன் இறுதி நரகத்திலிருந்து விடுதலையாகும். அம்மாதத்தில் எவர் தனது அடிமையின் வேலையை லேசாக்குகிறாரோ, அல்லாஹ் அவரை மன்னித்து, நரகிலிருந்து விடுவிப்பான்.’”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ரமளான் மாதம் தொடங்கியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு கைதியையும் விடுவிப்பார்கள் (மற்றும்) ஒவ்வொரு யாசகருக்கும் வழங்குவார்கள்.

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“நிச்சயமாக, வருடத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்து அடுத்த வருடம் வரை ரமலானுக்காக சொர்க்கம் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. ரமலானின் முதல் நாள் வந்துவிட்டால், அர்ஷுக்குக் கீழே இருந்து, சொர்க்கத்தின் இலைகளிலிருந்து (எழும்) ஒரு காற்று ஹூருல் ஈன்கள் (சொர்க்கக் கன்னியர்கள்) மீது வீசுகிறது. அப்போது அவர்கள், ‘எங்கள் இரட்சகனே! உன்னுடைய அடியார்களிலிருந்து எங்களுக்குக் கணவர்களை ஏற்படுத்துவாயாக! அவர்கள் மூலம் எங்கள் கண்கள் குளிர்ச்சியடையட்டும்; எங்களைக் கொண்டு அவர்களின் கண்கள் குளிர்ச்சியடையட்டும்’ என்று கூறுவார்கள்.”

பைஹகீ அவர்கள் இந்த மூன்று ஹதீஸ்களையும் ‘ஷுஅபுல் ஈமான்’ என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ரமளானின் கடைசி இரவில் எனது சமூகத்திற்கு பாவமன்னிப்பு வழங்கப்படும்.” (அப்போது) கேட்கப்பட்டது: “அல்லாஹ்வின் தூதரே, அது லைலத்துல் கத்ர் இரவா?” அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: “இல்லை, மாறாக ஒரு தொழிலாளி தனது வேலையை முடித்த பின்னரே தனது கூலியை முழுமையாகப் பெறுவார்.” (இதை அஹ்மத் அறிவிக்கிறார்கள்.)

உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “நீங்கள் பிறையைக் காணும் வரை (ரமழான்) நோன்பு நோற்காதீர்கள்; அதைக் காணும் வரை (ஈதுல் ஃபித்ர்) நோன்பை விடாதீர்கள். உங்கள் மீது மேகமூட்டம் ஏற்பட்டால், அதைக் கணக்கிட்டுக் கொள்ளுங்கள் (அதாவது, ஷஃபான் மாதத்தை முப்பது நாட்களாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்).”

ஓர் அறிவிப்பில் (நபி ஸல் அவர்கள்) கூறினார்கள்: “மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது இரவுகளாகும்; ஆகவே நீங்கள் அதைக் காணும் வரை (ரமழான்) நோன்பு நோற்காதீர்கள். உங்கள் மீது மேகமூட்டம் ஏற்பட்டால், எண்ணிக்கையை முப்பதாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் பிறையைப் பார்த்து நோன்பு வையுங்கள் (ரமழான் மாதத்திற்காக), பிறையைப் பார்த்து நோன்பை விடுங்கள் (ஷவ்வால் மாதத்திற்காக). உங்களுக்கு (பிறை) மேகமூட்டமாக இருந்தால் (அல்லது பார்க்க முடியாமல் மறைக்கப்பட்டால்), ஷஅபான் மாதத்தை முப்பது நாட்களாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள் (அதன் பிறகு ரமழான் நோன்பைத் தொடங்குங்கள்)."

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நாம் எழுதவோ, கணக்கிடவோ அறியாத ஓர் எழுத்தறிவற்ற சமூகத்தினர். மாதம் என்பது இப்படி, இப்படி, இப்படி,” என்று கூறி, (முதல் இரண்டு முறையும் பத்து விரல்களையும், மூன்றாவது முறை ஒன்பது விரல்களையும் விரித்துக் காட்டி) மூன்றாவது முறை அவ்வாறு சொல்லும்போது தமது கட்டை விரலை மடக்கிக்கொண்டார்கள். பிறகு அவர்கள், “மாதம் என்பது இப்படி, இப்படி, இப்படி,” (என்று மூன்று முறையும் பத்து விரல்களை விரித்துக் காட்டி) அதாவது, முழுமையான முப்பது நாட்கள் (என்று குறிப்பிட்டார்கள்). மாதம் என்பது மாறி மாறி இருபத்தொன்பது மற்றும் முப்பது (நாட்களைக் கொண்டது) என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இரண்டு பெருநாள் மாதங்கள் (அவற்றின் நன்மையில்) குறைவுபடுவதில்லை. அவை ரமளான் மற்றும் துல்-ஹிஜ்ஜா ஆகும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ரமளானுக்கு ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன் உங்களில் எவரும் நோன்பு நோற்க வேண்டாம்; வழக்கமாக (தன்னுடைய பழக்கமான நோன்பை) நோற்கும் ஒருவரைத் தவிர. அவர் அந்நாளில் நோன்பு நோற்கட்டும்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஷாபான் மாதத்தின் நடுப்பகுதி வந்ததும் (அதாவது, பதினைந்தாம் தேதிக்குப் பிறகு) நோன்பு நோற்காதீர்கள் (ரமழானுக்கு முன்னெச்சரிக்கையாக அல்லது வழமையான நோன்பு இல்லாதவர்கள்)." இதை அபூ தாவூத், திர்மிதீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ரமழானுக்காக ஷஃபான் பிறையைக் கணக்கிடுங்கள் (அதன் நாட்களைக் குறித்து வைத்துக்கொண்டு, ரமழானின் ஆரம்பத்தை சரியாகத் தீர்மானிக்க)" என்று கூறினார்கள்.
இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஷஃபான் மற்றும் ரமழான் மாதங்களைத் தவிர, நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு மாதங்கள் தொடர்ச்சியாக நோன்பு நோற்பதை நான் பார்த்ததில்லை (அதாவது, ஷஃபான் மாதத்தில் அதிகமாக நோன்பு நோற்று, அதைத் தொடர்ந்து ரமழான் மாதத்தில் முழுமையாக நோன்பு நோற்பது). இதனை அபூ தாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

அம்மார் இப்னு யாசிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் சந்தேகத்திற்குரிய நாளில் (ஷஃபான் மாதத்தின் 30ஆம் நாள், ரமழான் பிறை தென்படாத நிலையில்) நோன்பு நோற்கிறாரோ, அவர் அபுல் காசிம் (நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களுக்கு மாறு செய்துவிட்டார்." இதனை அபூ தாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு கிராமப்புற அரபி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தான் பிறை பார்த்துவிட்டதாகக் கூறினார், அதாவது ரமளான் மாதத்தின் பிறை. நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், “அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் ‘ஆம்’ என்று பதிலளித்தார். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், “முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?” என்று கேட்டார்கள். அவர் ‘ஆம்’ என்று பதிலளித்ததும், நபி (ஸல்) அவர்கள், “பிலால்! மக்கள் நாளை நோன்பு நோற்க வேண்டும் என்று அறிவிப்புச் செய்யுங்கள்” என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மக்கள் பிறையைப் பார்க்க முயன்றனர் (அதாவது, ரமழான் மாதத்தின் பிறையை). நான் அதைக் கண்டதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அறிவித்தேன். எனவே, அவர்கள் (நபி ஸல் அவர்கள்) நோன்பு நோற்று, மக்களையும் (அன்றைய தினத்தில்) நோன்பு நோற்கும்படி கட்டளையிட்டார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ஷஃபான் மாதத்தின் நாட்களை (ரமழானின் வருகையை உறுதிப்படுத்த) வேறு எந்த மாதத்திலும் இல்லாத அளவுக்கு மிகவும் கவனமாகக் கணக்கிடுவார்கள்; பின்னர் ரமழானின் பிறையைக் கண்டதும் நோன்பு நோற்பார்கள்; ஆனால், வானம் மேகமூட்டத்துடன் இருந்தால், அவர்கள் முப்பது நாட்களாகக் கணக்கிட்டுப் பின்னர் நோன்பு நோற்பார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபுல் பக்தரி அவர்கள் கூறினார்கள்:
நாங்கள் உம்ரா செய்வதற்காகப் புறப்பட்டோம். நாங்கள் ‘நக்லா’ பள்ளத்தாக்கில் தங்கியிருந்தபோது, பிறையைப் பார்த்தோம். மக்களில் சிலர், “இது மூன்று இரவுகள் ஆன பிறை” என்றனர். வேறு சிலர், “இது இரண்டு இரவுகள் ஆன பிறை” என்றனர். பின்னர் நாங்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்து, “நாங்கள் பிறையைப் பார்த்தோம். மக்களில் சிலர் அது மூன்று இரவுகள் ஆன பிறை என்றும், வேறு சிலர் இரண்டு இரவுகள் ஆன பிறை என்றும் கூறினர்” என்று தெரிவித்தோம்.

அவர்கள், “எந்த இரவில் அதைப் பார்த்தீர்கள்?” என்று கேட்டார்கள். நாங்கள் “இன்னின்ன இரவில்” என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘அல்லாஹ் அதை (மாதத்தை) பிறை பார்க்கப்படும் வரை நீட்டியுள்ளான். எனவே அது நீங்கள் பார்த்த இரவுக்குரியதே ஆகும்’ என்று கூறினார்கள்” என்றார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் (பின்வருமாறு) உள்ளது: நாங்கள் ‘தாத் இர்க்’ என்ற இடத்தில் இருந்தபோது ரமளான் மாதத்தின் பிறையைப் பார்த்தோம். நாங்கள் ஒரு மனிதரை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் விசாரிப்பதற்காக அனுப்பினோம். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘நிச்சயமாக, உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், அது (பிறை) பார்க்கப்படும் வரை அதை (மாதத்தை) நீட்டித்துள்ளான். எனவே (மேகமூட்டத்தால்) உங்களுக்கு மறைக்கப்பட்டால், எண்ணிக்கையை (முப்பது நாட்களாக) முழுமைப்படுத்துங்கள்’ என்று கூறினார்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “நீங்கள் ஸஹர் செய்யுங்கள் (அதாவது, நோன்பு நோற்பதற்காக விடியலுக்கு முன் உணவு உண்ணுங்கள்); ஏனெனில், ஸஹர் செய்வதில் பரக்கத் (அபிவிருத்தி மற்றும் அருள்) இருக்கிறது” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நமது நோன்பிற்கும் வேதக்காரர்களின் நோன்பிற்கும் உள்ள வித்தியாசம், ஸஹர் உணவு (உண்பது) ஆகும்." இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “மக்கள் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தும் காலமெல்லாம் நன்மையில் (மார்க்கத்தின் எளிமையிலும், சுன்னாவைப் பின்பற்றுவதிலும்) நிலைத்திருப்பார்கள்.”

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இரவு இந்தத் திசையிலிருந்து (கிழக்கிலிருந்து) வந்து, பகல் அந்தத் திசையிலிருந்து (மேற்கிலிருந்து) சென்று, சூரியன் மறைந்துவிட்டால், நோன்பாளி நோன்பு திறந்துவிட்டார்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொடர் நோன்பைத் தடை செய்தார்கள்." அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நீங்கள் தொடர் நோன்பு நோற்கிறீர்களே?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "உங்களில் என்னைப் போல் யார் இருக்கிறார்? இரவில் என் இறைவன் எனக்கு உணவும் பானமும் தருகிறான் (அதாவது, அவன் எனக்கு ஆன்மீக ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் போதுமான சக்தியையும் பொறுமையையும் அளிக்கிறான்)" என்று கூறினார்கள்.

ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யார் ஃபஜ்ருக்கு முன் நோன்பை (நோற்பதற்கான நிய்யத்தை) உறுதி செய்யவில்லையோ, அவருக்கு அந்த நோன்பு இல்லை” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை திர்மிதீ, அபூ தாவூத், நஸாஈ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: மஃமர், அஸ்-ஸுபைதீ, இப்னு உயைனா மற்றும் யூனுஸ் அல்-ஐலீ ஆகிய அனைவரும் ஸுஹ்ரீயின் வாயிலாக இதைப் பெற்று, இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரை ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களுடன் நிறுத்திக் கொண்டார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்களில் ஒருவர் (ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கான பாங்கு எனும்) அழைப்பொலியைக் கேட்கும்போது, அவரது கையில் ஒரு பாத்திரம் இருந்தால், அதிலிருந்து தனது தேவையை நிறைவேற்றிக் கொள்ளும் வரை அதை கீழே வைக்க வேண்டாம்.”
இதை அபூ தாவூத் அறிவித்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ் கூறினான்: ‘என் அடியார்களில், நோன்பு திறப்பதில் மிகவும் விரைபவர்களே எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்.’”
இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

சல்மான் இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் ஒருவர் நோன்பு திறந்தால், அவர் பேரீச்சம்பழம் கொண்டு திறக்கட்டும்; ஏனெனில் அது பரக்கத்தாகும் (அருள் நிறைந்ததாகும்); அது கிடைக்காவிட்டால், அவர் தண்ணீரைக் கொண்டு திறக்கட்டும்; ஏனெனில் அது தூய்மையானதாகும் (உடல் மற்றும் உள்ளத்திற்கு தூய்மை அளிப்பது).”

இதை அஹ்மத், திர்மிதி, அபூதாவூத், இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் திர்மிதி அவர்கள் மட்டுமே “ஏனெனில் அது பரக்கத்தாகும்” என்பதைச் சேர்த்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுவதற்கு முன்பு புதிய பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு நோன்பு திறப்பார்கள். அவை இல்லையென்றால், உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு (நோன்பு திறப்பார்கள்). அவையும் இல்லையென்றால், சில மிடறு தண்ணீர் அருந்துவார்கள். இதை திர்மிதீயும் அபூ தாவூதும் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று திர்மிதீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஸைத் இப்னு காலித் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: ‘யார் ஒரு நோன்பாளியை நோன்பு திறக்கச் செய்கிறாரோ (அதாவது, இஃப்தார் உணவு அளிக்கிறாரோ), அல்லது ஒரு போராளிக்கு (போருக்கான) ஏற்பாடுகளைச் செய்து கொடுக்கிறாரோ, அவருக்கு (அந்த நோன்பாளி அல்லது போராளியின்) நற்கூலியைப் போன்றே உண்டு.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு திறக்கும்போது, **"தஹபல் ளமஉ, வப்தல்லதில் உரூக், வதபதல் அஜ்ரு இன்ஷா அல்லாஹ்"** (தாகம் நீங்கியது, நரம்புகள் நனைந்தன, மேலும் அல்லாஹ் நாடினால் கூலி உறுதியானது) என்று கூறினார்கள். அபூதாவூத் இதனை அறிவித்தார்கள்.

முஆத் இப்னு ஸுஹ்ரா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு திறக்கும்போது, **“அல்லாஹும்ம லக ஸும்து, வஅலா ரிஸ்கிக்க அஃப்தர்து”** (யா அல்லாஹ்! உனக்காகவே நான் நோன்பு நோற்றேன்; உன்னுடைய ரிஸ்கைக் (வாழ்வாதாரம்/அருட்கொடை) கொண்டே நான் நோன்பு திறந்தேன்) என்று கூறுவார்கள். அபூதாவூத் அவர்கள் இதை முர்ஸல் வடிவில் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “மக்கள் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தும் காலமெல்லாம் இந்த மார்க்கம் மேலோங்கியதாகவே இருக்கும். ஏனெனில் யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் (நோன்பு திறப்பதை) தாமதப்படுத்துகிறார்கள்.” இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

அபூ அதிய்யா கூறினார்கள்: நானும் மஸ்ரூக்கும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்றோம். அப்போது நாங்கள், “இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே, முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் இருவர் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்துகிறார் மற்றும் தொழுகையை விரைந்து தொழுகிறார். மற்றொருவரோ நோன்பு திறப்பதை தாமதப்படுத்துகிறார் மற்றும் தொழுகையைத் தாமதப்படுத்துகிறார்” என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், “அவ்விருவரில் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தி, தொழுகையை விரைந்து தொழுபவர் யார்?” என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் என்று பதிலளித்தபோது, அவர்கள், “இவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்தார்கள்” என்று கூறினார்கள். (மற்றொருவர் அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள்.) இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அல்-இர்பாத் பின் ஸாரியா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானில் ஸஹர் உணவிற்காக என்னை அழைத்தார்கள். (அப்போது), 'பரக்கத் செய்யப்பட்ட காலை உணவிற்கு (அதாவது, ஸஹர் உணவிற்கு) வாருங்கள்' என்று கூறினார்கள்."
இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நம்பிக்கையாளரின் ஸஹர் உணவாகிய பேரீச்சம்பழம் எவ்வளவு சிறந்தது!” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யார் பொய்யான பேச்சையும் (பொய் சாட்சி, புறம் பேசுதல், அவதூறு போன்ற பாவமான வார்த்தைகளையும்), அதன்படி செயல்படுவதையும் கைவிடவில்லையோ, அவர் தம் உணவையும் பானத்தையும் கைவிடுவதில் அல்லாஹ்வுக்கு எந்தத் தேவையுமில்லை (அத்தகைய நோன்பை அல்லாஹ் அங்கீகரிக்க மாட்டான் அல்லது அதற்குப் பலனில்லை).” இதனை புகாரி அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் முத்தமிடுவார்கள்; அணைத்துக்கொள்வார்கள். ஆனால், உங்களில் தம் இச்சையை அதிகம் கட்டுப்படுத்திக்கொள்பவராக அவர்கள் இருந்தார்கள்.”

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ரமளான் மாதத்தில் கனவின் காரணமன்றி (அதாவது, இல்லற உறவின் காரணமாக) ஜனாபத் உடையவர்களாக இருக்கும் நிலையில் ஃபஜ்ரு நேரத்தை அடைந்து, பிறகு குளித்துவிட்டு நோன்பு நோற்பார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருந்த நிலையில் இரத்தம் உறிஞ்சி எடுத்தார்கள் (ஹிஜாமா செய்தார்கள்); மேலும் அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையிலும் இரத்தம் உறிஞ்சி எடுத்தார்கள் (ஹிஜாமா செய்தார்கள்).”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நோன்பு நோற்றிருக்கும் ஒருவர் மறந்து சாப்பிட்டாலோ அல்லது குடித்தாலோ, அவர் தனது நோன்பை முழுமையாக்கட்டும். ஏனெனில், அல்லாஹ்வே அவருக்கு உணவளித்து, பானம் அருந்தச் செய்தான்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவர்களிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் அழிந்துவிட்டேன்" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமக்கு என்ன நேர்ந்தது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர், "நான் நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில் என் மனைவியுடன் கூடிவிட்டேன்" என்றார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "விடுதலை செய்ய ஓர் அடிமை உம்மிடம் இருக்கிறாரா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.

"தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் உம்மால் நோன்பு நோற்க முடியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.

"அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்கும் வசதி உம்மிடம் உள்ளதா?" என்று கேட்டார்கள். அவர், "இல்லை" என்றார்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், "அமருங்கள்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (சிறிது நேரம்) காத்திருந்தார்கள். நாங்கள் அந்நிலையில் இருந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பேரீச்சம்பழங்கள் நிறைந்த 'அரக்' கொண்டு வரப்பட்டது. 'அரக்' என்பது மிகப்பெரிய கூடையாகும்.

நabi (ஸல்) அவர்கள், "கேள்வி கேட்டவர் எங்கே?" என்றார்கள். அவர், "(இதோ) நான்" என்றார்.

"இதை எடுத்து தர்மம் செய்வீராக!" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அதற்கு அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! என்னை விட ஏழையானவருக்கா (நான் கொடுக்க வேண்டும்)? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! மதீனாவின் இரண்டு கரும்பாறைப் பகுதிகளுக்கும் - அதாவது இரண்டு ஹர்ராக்களுக்கும் - இடைப்பட்ட பகுதியில், என் வீட்டார்களை விட ஏழ்மையான குடும்பத்தினர் வேறு யாரும் இல்லை" என்றார்.

(இதைக் கேட்ட) நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது முன் பற்கள் தெரியும் அளவிற்குச் சிரித்தார்கள். பிறகு, "இதை உம்முடைய குடும்பத்தாருக்கே உண்ணக் கொடுப்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும்போது என்னை முத்தமிடுவார்கள்; மேலும் என் நாவை உறிஞ்சுவார்கள் என்று ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள். இதை அபூதாவூத் அறிவித்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், நோன்பு நோற்றவர் (தன் மனைவியுடன்) அணைத்துக் கொள்ளலாமா (முத்தமிடுதல், தழுவுதல் போன்ற உடல் ரீதியான நெருக்கம் கொள்ளலாமா) என்று கேட்டார், அதற்கு அவர்கள் அனுமதி அளித்தார்கள். ஆனால் மற்றொருவர் வந்து அவரிடம் கேட்டபோது, அவருக்குத் தடை விதித்தார்கள். (இதற்குக் காரணம்,) அவர்கள் அனுமதி அளித்தவர் ஒரு முதியவர் (தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் ஆற்றல் கொண்டவர்), அவர்கள் தடை விதித்தவர் ஓர் இளைஞர் (தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் ஆற்றல் குறைவானவர்). இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது ஒருவருக்குத் தானாகவே வாந்தி வந்துவிட்டால், அவர் அதற்காக (அந்த நோன்பை) களாச் செய்யத் தேவையில்லை. ஆனால், அவர் வேண்டுமென்றே வாந்தி எடுத்தால், அவர் (அந்த நோன்பை) களாச் செய்ய வேண்டும்.”

இதை திர்மிதீ, அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். திர்மிதீ அவர்கள், “இது ஒரு ‘கரீப்’ ஹதீஸ் ஆகும்; இதை ஈஸா பின் யூனுஸ் அவர்களின் அறிவிப்பு வழியாகவே தவிர நாம் அறியவில்லை” என்று கூறினார்கள். மேலும் முஹம்மத் - அதாவது புகாரி - அவர்கள், “இதை நான் ‘மஹ்ஃபூழ்’ (பாதுகாக்கப்பட்டது அல்லது நம்பகமானது) என்று கருதவில்லை” என்று கூறினார்கள்.

மஃதான் இப்னு தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள் தன்னிடம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாந்தி எடுத்துத் தமது நோன்பை முறித்தார்கள் என்று கூறினார்கள். நான் டமாஸ்கஸ் பள்ளிவாசலில் ஸவ்பான் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாந்தி எடுத்துத் தமது நோன்பை முறித்தார்கள்' என்று தன்னிடம் கூறியதை நான் அவர்களிடம் தெரிவித்தபோது, அதற்கு அவர்கள், "அவர் உண்மையே கூறினார்கள்; மேலும், நான் தான் அவர்களின் உளூவிற்காகத் தண்ணீரை ஊற்றினேன்" என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத், திர்மிதீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவிக்கின்றனர்.

ஆமிர் இப்னு ரபிஆ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நான் எண்ண முடியாத அளவுக்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது மிஸ்வாக் (பல் துலக்கும் குச்சி) பயன்படுத்துவதைக் கண்டிருக்கிறேன்.” இதை திர்மிதி மற்றும் அபூதாவூத் ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “என் கண்களில் ஒரு உபாதை உள்ளது (என்று முறையிட்டார்), எனவே நான் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது சுர்மா இடலாமா?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “ஆம்” என்று பதிலளித்தார்கள். திர்மிதி இதை அறிவித்து, அதன் இஸ்நாத் வலுவானது அல்ல என்றும், அறிவிப்பாளர் அபூ ஆதிகா பலவீனமானவர் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளார் என்றும் கூறியுள்ளார்.

நபித்தோழர்களில் ஒருவர் (ரழி) கூறினார்கள்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில், அல்-அர்ஜ் என்ற இடத்தில் தாகம் அல்லது வெப்பத்தின் காரணமாகத் தங்கள் தலை மீது தண்ணீர் ஊற்றிக் கொண்டிருப்பதை நான் பார்த்தேன்.' இதனை மாலிக் அறிவித்தார்.

ஷத்தாத் இப்னு அவ்ஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ரமழானில் பதினெட்டு நாட்கள் கடந்த நிலையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனது கையைப் பிடித்தவர்களாக, அல்பகீஃயில் இரத்தம் உறிஞ்சி எடுத்துக்கொண்டிருந்த (ஹிஜாமா செய்து கொண்டிருந்த) ஒரு மனிதரிடம் வந்தார்கள். அப்போது, 'இரத்தம் உறிஞ்சி எடுப்பவரும் (ஹிஜாமா செய்பவரும்), (இரத்தம்) எடுக்கப்படுபவரும் (ஹிஜாமா செய்யப்படுபவரும்) நோன்பை முறித்துவிட்டனர்' என்று கூறினார்கள்."

இதை அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமி ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

ஷெய்க் இமாம் முஹ்யி அஸ்-ஸுன்னா (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இரத்தம் உறிஞ்சி எடுப்பதற்கு (ஹிஜாமா செய்வதற்கு) சலுகை அளித்த அறிஞர்களில் சிலர் இதற்கு, 'அவர்கள் நோன்பை முறிக்கும் நிலைக்குத் தங்களை உட்படுத்திக்கொண்டார்கள்' என்று விளக்கம் அளித்துள்ளனர். இரத்தம் எடுக்கப்படுபவர் (ஹிஜாமா செய்யப்படுபவர்) பலவீனம் காரணமாகவும், இரத்தம் எடுப்பவர் (ஹிஜாமா செய்பவர்) (வாயால்) கருவியை உறிஞ்சும்போது ஏதேனும் தன் வயிற்றுக்குள் சென்றுவிடாது என்று பாதுகாப்பாக இருக்க முடியாத காரணத்தினாலும் (நோன்பு முறியும் அபாயத்திற்கு ஆளாகிறார்கள்)."

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எந்தவொரு (மார்க்க) அனுமதியோ அல்லது நோயோ இல்லாமல் ரமளான் மாதத்தில் ஒருவர் ஒரு நாள் நோன்பை விட்டால், அவர் காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்றாலும் (அந்த ரமளான் நோன்பின் தனிச்சிறப்பு மற்றும் கூலிக்கு) அது ஈடாகாது.” இதை அஹ்மத், திர்மிதி, அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர். புகாரி அவர்கள் (இதனை) ஒரு இயலின் தலைப்பில் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். திர்மிதி அவர்கள் கூறினார்கள்: “முஹம்மது (அதாவது புகாரி) அவர்கள், ‘அபுல் முதவ்விஸ் எனும் அறிவிப்பாளருக்கு இந்த ஹதீஸைத் தவிர வேறு எதையும் நான் அறியமாட்டேன்’ என்று கூறியதை நான் கேட்டேன்.”

நோன்பு நோற்பவர்களில் எத்தனையோ பேருக்கு, அவர்களுடைய நோன்பிலிருந்து தாகத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் கிடைப்பதில்லை (ஏனெனில் அவர்கள் நோன்பின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றாமல், பாவச் செயல்களில் ஈடுபடுகிறார்கள்). மேலும் இரவில் நின்று வணங்குபவர்களில் எத்தனையோ பேருக்கு, அவர்களுடைய இரவு வணக்கத்திலிருந்து கண்விழிப்பைத் தவிர வேறு எதுவும் கிடைப்பதில்லை (ஏனெனில் அவர்கள் வணக்கத்தின் ஆன்மாவை இழந்து, வெறும் சடங்காகச் செய்கிறார்கள்).

அபூ ஸயீத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “மூன்று விஷயங்கள் நோன்பாளியின் நோன்பை முறிக்காது: இரத்தம் குத்தி எடுத்தல் (ஹிஜாமா), வாந்தி எடுத்தல் மற்றும் கனவு ஸ்கலிதம்.” இதை திர்மிதீ பதிவு செய்துள்ளார். மேலும் அவர், "இது பாதுகாக்கப்பட்ட ஹதீஸ் அல்ல; (இதன் அறிவிப்பாளர்) அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸைத் ஹதீஸ் துறையில் பலவீனமானவர்" என்று கூறியுள்ளார்.

தாபித் அல்-புனானி (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்: அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில், நோன்பு நோற்றவர் இரத்தம் குத்தி எடுப்பதை (ஹிஜாமா செய்வதை) நீங்கள் வெறுப்பவர்களாக இருந்தீர்களா?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், 'இல்லை; பலவீனத்தை ஏற்படுத்தும் என்பதற்காகவே தவிர (பொதுவாக வெறுக்கவில்லை)' என்று பதிலளித்தார்கள்.

புகாரி அவர்கள் (முழுமையான இஸ்னாத் இல்லாமல்) அறிவித்தார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்தபோது ஹிஜாமா செய்துகொள்வார்கள். பின்னர் அவர்கள் அதை (நோன்பு நோற்ற நிலையில் செய்வதை) விட்டுவிட்டு, இரவில் ஹிஜாமா செய்துகொண்டார்கள்.

அதா அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒருவர் வாயைக் கொப்பளித்து, அதிலுள்ள தண்ணீரை வெளியேற்றிவிட்டால், அதன் பிறகு தனது உமிழ்நீரையும், வாயில் மீதமுள்ள எதையும் விழுங்குவது அவருக்கு எந்தத் தீங்கும் விளைவிக்காது. ஆனால் அவர் கோந்தை மெல்லக் கூடாது. கோந்தின் உமிழ்நீரை அவர் விழுங்கினால், ‘அது நோன்பை முறித்துவிடும்’ என்று நான் கூறமாட்டேன்; எனினும் அது தடுக்கப்பட்டுள்ளது.” இமாம் புஹாரி அவர்கள் இதை ஒரு அத்தியாயத் தலைப்பில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஹம்ஸா இப்னு அம்ர் அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள் (பொதுவாகவே) அதிகமாக நோன்பு நோற்பவராக இருந்தார். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "நான் பயணத்தின் போது நோன்பு நோற்கலாமா?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் விரும்பினால் நோன்பு நோற்கலாம், நீங்கள் விரும்பினால் நோன்பை விட்டுவிடலாம்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ரமளான் மாதத்தில் பதினாறு நாட்கள் கடந்த நிலையில் போருக்குச் சென்றோம் (அதாவது, நபியவர்கள் தலைமையிலான ஒரு இராணுவப் பயணத்தில் ஈடுபட்டோம்). எங்களில் சிலர் நோன்பு நோற்றனர்; சிலர் நோன்பை விட்டனர். நோன்பு நோற்றவர் நோன்பை விட்டவரையோ, நோன்பை விட்டவர் நோன்பு நோற்றவரையோ குறை கூறவில்லை."

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது, ஒரு கூட்டத்தையும் நிழலிடப்பட்டிருந்த ஒரு மனிதரையும் கண்டார்கள். “என்ன இது?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “இவர் நோன்பாளி” என்றார்கள். அப்போது அவர்கள், “பயணத்தில் நோன்பு நோற்பது நன்மையைச் சார்ந்ததல்ல (குறிப்பாக, அது சிரமத்தை ஏற்படுத்தும் போது)” என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தில் இருந்தோம். எங்களில் நோன்பு நோற்றவர்களும் இருந்தனர்; நோன்பை விட்டவர்களும் இருந்தனர். நாங்கள் ஒரு வெப்பமான நாளில் ஓரிடத்தில் தங்கியபோது, நோன்பு நோற்றவர்கள் (சோர்வினால்) விழுந்துவிட்டனர். ஆனால் நோன்பை விட்டவர்கள் எழுந்து, கூடாரங்களை அமைத்து, வாகனங்களுக்கு நீர் புகட்டினார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ‘இன்று, நோன்பை விட்டவர்கள் நன்மையைப் பெற்றுவிட்டார்கள்’ என்று கூறினார்கள்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிலிருந்து (மக்காவிற்குச் செல்வதற்காக) மக்காவிற்குப் புறப்பட்டு, 'உஸ்ஃபான்' என்னும் இடத்தை அடையும் வரை நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் தண்ணீர் கொண்டு வரச் சொல்லி, மக்கள் அதைப் பார்க்கும்படி அதை உயர்த்திப் பிடித்து, தமது நோன்பை முறித்தார்கள். மக்காவை அடையும் வரை நோன்பு நோற்கவில்லை, அது ரமளான் மாதத்தில் நிகழ்ந்தது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பும் நோற்றிருக்கிறார்கள், நோன்பை முறித்தும் இருக்கிறார்கள். எனவே, விரும்பியவர் நோன்பு நோற்கலாம், விரும்பியவர் நோன்பை முறித்துக் கொள்ளலாம்." (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து முஸ்லிமில் உள்ள ஒரு அறிவிப்பில், அவர்கள் அஸர் தொழுகைக்குப் பிறகு (தண்ணீர்) அருந்தினார்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

அனஸ் இப்னு மாலிக் அல்-கஅபீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “நிச்சயமாக அல்லாஹ், பயணியிடமிருந்து தொழுகையின் பாதியையும்; பயணி, பாலூட்டும் பெண் மற்றும் கர்ப்பிணிப் பெண் ஆகியோரிடமிருந்து நோன்பையும் நீக்கிவிட்டான்.” இதனை அபூ தாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

ஸலமா இப்னு அல் முஹப்பிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒருவருக்கு, வயிறார உண்ணும் இடத்திற்குத் திரும்பக்கூடிய ஒரு சுமை தாங்கும் விலங்கு (அதாவது, போதுமான வசதிகள்) இருந்தால், ரமளான் மாதம் அவரை எங்கிருந்து அடைந்தாலும் அவர் நோன்பு நோற்கட்டும்.”

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:
"மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளான் மாதத்தில் மக்காவை நோக்கிப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் 'குராஅ அல்-கமீம்' என்ற இடத்தை அடையும் வரை நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள். மக்களும் (அவர்களுடன்) நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள். பிறகு, அவர்கள் ஒரு கோப்பை தண்ணீரைக் கொண்டுவரச் சொல்லி, மக்கள் அதைப் பார்க்கும் வரை அதை உயர்த்திப் பிடித்து, பின்னர் அதைக் குடித்தார்கள். இதற்குப் பிறகும் மக்களில் சிலர் (தொடர்ந்து) நோன்பு நோற்கிறார்கள் என்று அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் 'அவர்களே கீழ்ப்படியாதவர்கள்; அவர்களே கீழ்ப்படியாதவர்கள்' என்று கூறினார்கள்."
(இதை) முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ரமழானில் பயணம் செய்யும் போது நோன்பு நோற்பவர், ஊரில் இருக்கும் போது நோன்பை விட்டவரைப் போன்றவர் ஆவார் (அதாவது, அல்லாஹ் வழங்கிய சலுகையை ஏற்காமல் சிரமப்பட்டு நோன்பு நோற்பது, ஊரில் நோன்பை விடுவதற்கு ஒப்பானதாகும், இது வெறுக்கத்தக்க செயலாகும் அல்லது குற்றமாகும்)” என்று கூறினார்கள். இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

ஹம்ஸா இப்னு அம்ரு அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதரே! பயணத்தில் நோன்பு நோற்கப் போதுமான வலிமையை நான் என்னிடம் காண்கிறேன். எனவே, என் மீது (நோன்பு நோற்பதால்) குற்றமாகுமா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அது மகத்துவமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் அளித்த சலுகையாகும். யார் அதை ஏற்று நடக்கிறாரோ அதுவே நல்லது. யார் நோன்பு நோற்க விரும்புகிறாரோ அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை” என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
“ரமளான் மாதத்தில் எனக்கு (விடுபட்ட) நோன்பு என்மீது (கழா செய்ய வேண்டிய கடமையாக) இருக்கும். ஷஅபான் மாதத்தைத் தவிர (வேறு எந்த மாதத்திலும்) அதனை என்னால் கழா செய்ய முடிவதில்லை.”

யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் கூறினார்கள்: “(ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள்) நபி (ஸல்) அவர்களுடனான (தமது) அலுவல்களையே (இதன் மூலம்) கருதினார்கள்.”

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு பெண் தன் கணவன் (வீட்டில்) இருக்கும்போது, அவனது அனுமதியின்றி (உபரியான) நோன்பு நோற்பது கூடாது. மேலும், அவனது அனுமதியின்றி அவனது வீட்டிற்குள் (யாரையும்) அவள் அனுமதிக்கவும் கூடாது.”

முஆதா அல்-அதவிய்யா (ரழி) அவர்கள் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டார்கள்: மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண்ணுக்கு என்ன காரணம் (அவள் ஏன்) நோன்பை கழா செய்கிறாள், ஆனால் தொழுகையை கழா செய்வதில்லை? அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: எங்களுக்கும் அது (மாதவிடாய்) ஏற்படும். அப்போது நோன்பை கழா செய்யுமாறு நாங்கள் கட்டளையிடப்பட்டோம், ஆனால் தொழுகையை கழா செய்யுமாறு நாங்கள் கட்டளையிடப்படவில்லை.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் ஒருவர் அவர் மீது நோன்பு கடமையாக இருக்கும் நிலையில் மரணித்து விட்டால், அவருடைய பாதுகாவலர் (அல்லது நெருங்கிய உறவினர்/வாரிசு) அவருக்காக நோன்பு நோற்க வேண்டும்.”

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: “ஒருவர் மீது ரமளான் மாதத்தின் நோன்பு (களா செய்யப்படாமல்) இருக்கும் நிலையில் அவர் மரணித்துவிட்டால், ஒவ்வொரு நாளுக்கும் பதிலாக அவருக்காக ஓர் ஏழைக்கு உணவளிக்கப்பட வேண்டும் (அதாவது, நோன்பு நோற்காத ஒவ்வொரு நாளுக்கும் ஒரு ஏழைக்கு உணவளிக்க வேண்டும்).” திர்மிதீ அவர்கள் இதனைப் பதிவுசெய்துவிட்டு, சரியான கருத்துப்படி இந்த அறிவிப்பு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களைத் தாண்டி (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்) செல்லாது (இது ஒரு மவ்கூஃப் அறிவிப்பு) என்று கூறுகிறார்கள்.

மாலிக் (ரஹ்) அவர்களுக்குச் செய்தி எட்டியது (அதாவது, அவர் கேள்விப்பட்டார்): இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம், 'ஒருவர் மற்றொருவருக்காக நோன்பு நோற்கவோ அல்லது தொழவோ முடியுமா?' என்று கேட்கப்படும்போது, அவர்கள், 'ஒருவர் மற்றொருவருக்காக நோன்பு நோற்கவோ அல்லது தொழவோ முடியாது' என்று பதிலளிப்பார்கள். இதை அவர் அல்-முவத்தாவில் அறிவித்தார்.

ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பை விடவே மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் கூறுமளவிற்குத் தொடர்ந்து நோன்பு நோற்பார்கள். மேலும், அவர்கள் நோன்பே நோற்க மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் கூறுமளவிற்குத் தொடர்ந்து நோன்பு நோற்காமல் இருப்பார்கள். ரமளானைத் தவிர வேறு எந்த மாதத்திலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மாதம் முழுவதும் நோன்பு நோற்று நிறைவு செய்வதை நான் பார்த்ததில்லை. மேலும் ஷஅபான் மாதத்தை விட வேறு எந்த மாதத்திலும் அவர்கள் அதிகமாக நோன்பு நோற்பதை நான் பார்த்ததில்லை." மற்றொரு அறிவிப்பில், (ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள்) "அவர்கள் ஷஅபான் மாதம் முழுவதையும் நோன்பு நோற்பார்கள்" என்றும், (இன்னொரு அறிவிப்பில்) "ஷஅபான் மாதத்தில் சிறிதளவு தவிர்த்து நோன்பு நோற்பார்கள்" என்றும் கூறினார்கள். (இந்த இரு அறிவிப்புகளும், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஷஅபான் மாதத்தின் பெரும்பகுதியை நோன்பு நோற்றார்கள் என்பதையே குறிக்கின்றன. சில சமயங்களில் முழு மாதமும், சில சமயங்களில் ஒரு சில நாட்கள் தவிர்த்து நோன்பு நோற்றிருக்கலாம்.)

அப்துல்லாஹ் பின் ஷகீக் அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மாதம் முழுவதும் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்களா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "ரமழான் மாதத்தைத் தவிர வேறு எந்த மாதமும் முழுமையாக அவர்கள் நோன்பு நோற்றதை நான் அறியவில்லை. மேலும், அவர்கள் மரணிக்கும் வரை, எந்த மாதத்தையும் முழுமையாக நோன்பு நோற்காமல் விட்டதில்லை (அதாவது, ஒவ்வொரு மாதத்திலும் சில நாட்களாவது நோன்பு நோற்பதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், அல்லது இம்ரான் (ரழி) அவர்கள் செவியுற்றுக் கொண்டிருக்க வேறொரு மனிதரிடம், "இன்னாரின் தந்தையே! ஷஅபான் மாதத்தின் 'சரர்' பகுதியிலிருந்து (அதாவது, அதன் நடுப்பகுதியிலிருந்து அல்லது இறுதிப் பகுதியிலிருந்து) நீர் நோன்பு நோற்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் "இல்லை" என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் நீர் (ரமழான்) நோன்பை முடித்ததும், இரண்டு நாட்கள் நோன்பு நோற்பீராக!" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ரமலானுக்குப் பிறகு மிகச் சிறந்த நோன்பு, அல்லாஹ்வின் மாதமாகிய அல்-முஹர்ரம் மாத நோன்பாகும். கடமையான தொழுகைக்குப் பிறகு மிகச் சிறந்த தொழுகை இரவுத் தொழுகையாகும்.” இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் எந்த ஒரு நாளின் நோன்பையும் மற்ற நாட்களை விடச் சிறப்பித்து, அதை நோற்பதில் (அதிக) ஆர்வம் காட்டுவதை நான் கண்டதில்லை; இந்த நாளை, அதாவது ஆஷூரா நாளை, மற்றும் இந்த மாதத்தை, அதாவது ரமளான் மாதத்தைத் தவிர."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘ஆஷூரா’ நாளில் நோன்பு நோற்று, அதைக் கடைபிடிக்குமாறும் கட்டளையிட்டார்கள். அப்போது (தோழர்கள்), “அல்லாஹ்வின் தூதரே! இது யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் கண்ணியப்படுத்தும் ஒரு நாளாகும்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அடுத்த ஆண்டு வரை நான் உயிருடன் இருந்தால், ஒன்பதாவது நாளிலும் (சேர்த்து) நோன்பு நோற்பேன்” என்று கூறினார்கள். (இதை முஸ்லிம் அறிவித்துள்ளார்).

உம்முல் ஃபள்ல் பின்த் அல்-ஹாரிஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அரஃபா நாளில் அவர் முன்னிலையில் இருந்த மக்களில் சிலர், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நோன்பு குறித்துத் தர்க்கம் செய்துகொண்டிருந்தனர். அவர்களில் சிலர் அவர் நோன்பு நோற்றிருப்பதாகவும், மற்றவர்கள் அவர் நோன்பு நோற்கவில்லை என்றும் கூறினர். எனவே, (இந்தச் சந்தேகத்தைத் தெளிவுபடுத்தும் நோக்கில்) அரஃபாவில் அவர் தமது ஒட்டகத்தின் மீது நின்றுகொண்டிருந்தபோது, நான் அவரிடம் ஒரு கோப்பை பாலைக் கொடுத்தனுப்பினேன்; அதை அவர் குடித்தார்."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (துல்ஹஜ் மாதத்தின் முதல்) பத்து நாட்களில் நோன்பு நோற்றதை நான் ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை. இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, "(தாங்கள்) எப்படி நோன்பு நோற்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார். அவர் (அவ்வாறு) சொன்னதைக் கேட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள் (ஏனெனில், இது ஒரு தேவையற்ற கேள்வி அல்லது மிகைப்படுத்தப்பட்ட வணக்கத்தை நாடும் எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தியிருக்கலாம்). உமர் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் கோபத்தைக் கண்டபோது:

**"ரழீனா பில்லாஹி ரப்பன், வபில் இஸ்லாமி தீனன், வபி முஹம்மதின் நபிய்யன். நஊது பில்லாஹி மின் ஙளபில்லாஹி வ ஙளபி ரசூலிஹி"**

(நாங்கள் அல்லாஹ்வை இரட்சகனாகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நபியாகவும் பொருந்திக் கொண்டோம். அல்லாஹ்வின் கோபத்திலிருந்தும் அவனுடைய தூதரின் கோபத்திலிருந்தும் அல்லாஹ்விடம் நாங்கள் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்) என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் கோபம் தணியும் வரை உமர் (ரழி) அவர்கள் இந்த வார்த்தைகளைத் திரும்பத் திரும்பக் கூறிக்கொண்டே இருந்தார்கள். பிறகு உமர் (ரழி), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்பவரின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் நோன்பு நோற்றவருமல்லர்; நோன்பை விட்டவருமல்லர்" (அதாவது, அவர் நோன்பின் நன்மையை முழுமையாகப் பெறவில்லை, மேலும் நோன்பு நோற்காதவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட இன்பங்களையும் அனுபவிக்கவில்லை. இது வணக்கத்தில் மிகைப்படுத்துவதைக் கண்டிக்கிறது) என்று கூறினார்கள்.

(உமர் (ரழி) தொடர்ந்து) "இரண்டு நாட்கள் நோன்பு நோற்று, ஒரு நாள் விட்டுவிடுபவரின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதற்கு யாரேனும் சக்தி பெறுவாரா?" (இது மிகவும் கடினமான நோன்பு முறை என்பதைக் குறிக்கிறது) என்று கூறினார்கள்.

(உமர் (ரழி) தொடர்ந்து) "ஒரு நாள் நோன்பு நோற்று, ஒரு நாள் விட்டுவிடுபவரின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அது தாவூத் (அலை) அவர்களின் நோன்பாகும்" என்று கூறினார்கள்.

(உமர் (ரழி) தொடர்ந்து) "ஒரு நாள் நோன்பு நோற்று, இரண்டு நாட்கள் விட்டுவிடுபவரின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அதைச் செய்வதற்கு எனக்கு சக்தி வழங்கப்பட வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன்" (இது எளிதானதும், ஆனால் பெரும் நன்மையுடையதுமான ஒரு நோன்பு முறை என்பதைக் காட்டுகிறது) என்று கூறினார்கள்.

பிறகு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பதும், (ஒரு) ரமளான் முதல் (அடுத்த) ரமளான் வரை நோன்பு நோற்பதும் காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்றதற்குச் சமமாகும். அரஃபா நாளன்று நோன்பு நோற்பது, அதற்கு முந்தைய வருடம் மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய வருடத்தின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும் என்று நான் அல்லாஹ்விடம் ஆதரவு வைக்கிறேன். மேலும், ஆஷூரா நாளன்று நோன்பு நோற்பது, அதற்கு முந்தைய வருடத்தின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும் என்று நான் அல்லாஹ்விடம் ஆதரவு வைக்கிறேன்."

அபூ கதாதா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: திங்கட்கிழமை நோன்பு நோற்பது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், "அன்றைய தினத்தில் தான் நான் பிறந்தேன்; மேலும் அன்றைய தினத்தில் தான் என் மீது (வஹீ) அருளப்பட்டது" என்று கூறினார்கள்.

முஆதா அல்-அதவிய்யா அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பார்களா?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் “ஆம்” என்று பதிலளித்தார்கள். நான் அவர்களிடம், “மாதத்தின் எந்த நாட்களில் அவர்கள் நோன்பு நோற்பார்கள்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “மாதத்தின் எந்த நாட்களில் நோன்பு நோற்பது என்பதைப் பற்றி அவர்கள் பொருட்படுத்த மாட்டார்கள்” என்று கூறினார்கள்.
(முஸ்லிம்)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யார் ரமளான் மாதம் நோன்பு நோற்று, அதைத் தொடர்ந்து ஷவ்வால் மாதத்தில் ஆறு நாட்கள் நோன்பு நோற்கிறாரோ, அது ஆண்டு முழுவதும் (நோன்பு நோற்றதற்குச் சமமான) நோன்பு நோற்றது போன்றதாகும்” என்று கூறினார்கள் என அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஈதுல் ஃபித்ர் (நோன்புப் பெருநாள்) அன்றும், ஈதுல் அழ்ஹா (தியாகத் திருநாள்) அன்றும் நோன்பு நோற்பதைத் தடை செய்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “இரண்டு நாட்களில் நோன்பு நோற்கக் கூடாது. (அவை) அல்-ஃபித்ர் மற்றும் அல்-அழ்ஹா (ஆகிய நாட்களாகும்).”

நுபைஷா அல்-ஹுதா்லி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அத்-தஷ்ரீக் உடைய நாட்கள் (துல் ஹிஜ்ஜா பத்தாம் நாளுக்குப் பிந்தைய மூன்று நாட்கள் - அதாவது துல் ஹிஜ்ஜா 11, 12, 13 ஆகிய நாட்கள். இந்த நாட்களில் குர்பானி இறைச்சியை வெயிலில் காயவைக்கும் வழக்கம் இருந்ததால் இப்பெயர் பெற்றது) உண்பதற்கும், பருகுவதற்கும், அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதற்கும் உரிய நாட்களாகும்.”

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் எவரும் வெள்ளிக்கிழமை அன்று மட்டும் நோன்பு நோற்க வேண்டாம், அதற்கு முந்தைய நாளோ அல்லது பிந்தைய நாளோ நோன்பு நோற்றிருந்தால் தவிர.”

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'இரவுகளில் வெள்ளிக்கிழமை இரவை (அதாவது, வியாழக்கிழமை இரவை) (தஹஜ்ஜுத் போன்ற) நின்று வணங்குவதற்காகத் தனிப்படுத்திக் கொள்ளாதீர்கள். மேலும், நாட்களில் வெள்ளிக்கிழமை நாளை (மட்டும்) நோன்பு நோற்பதற்காகத் தனிப்படுத்திக் கொள்ளாதீர்கள். உங்களில் ஒருவர் வழக்கமாக நோற்கும் நோன்பு (வெள்ளிக்கிழமை) அந்நாளில் அமைந்தால் தவிர (அந்நாளில் நோன்பு நோற்பது அனுமதிக்கப்படும்).'

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எவரேனும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒரு நாள் நோன்பு நோற்றால், அல்லாஹ் அவருடைய முகத்தை நரகத்திலிருந்து எழுபது இலையுதிர்காலங்கள் (அதாவது, எழுபது ஆண்டுகள்) தொலைவிற்கு அகற்றுவான்.”

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், “அப்துல்லாஹ்வே! நீர் பகலில் நோன்பு நோற்று, இரவில் (வணக்கத்திற்காக) எழுகிறீர் என்று எனக்கு அறிவிக்கப்படவில்லையா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நான், “ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே!” என்று கூறினேன்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: “அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். நோன்பு வையுங்கள், விட்டுவிடுங்கள்; (இரவில்) நின்று வணங்குங்கள், உறங்குங்கள். ஏனெனில், உமது உடலுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமை உம்மீது உள்ளது; உமது கண்ணுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமை உம்மீது உள்ளது; உமது மனைவிக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமை உம்மீது உள்ளது; உமது விருந்தினருக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமை உம்மீது உள்ளது. காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்பவர் நோன்பு நோற்றவராகமாட்டார். ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பது காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்பதாகும். ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு வையுங்கள்; மேலும் ஒவ்வொரு மாதமும் குர்ஆனை (ஒரு முறை) ஓதுங்கள்.”

நான், “என்னால் அதைவிட அதிகமாகச் செய்ய முடியும்” என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், “மிகச் சிறந்த நோன்பான தாவூத் (அலை) அவர்களின் நோன்பை நோருங்கள்; (அதாவது) ஒரு நாள் நோன்பு வைப்பது, ஒரு நாள் விட்டுவிடுவதாகும். மேலும் ஒவ்வொரு ஏழு இரவுகளுக்கு ஒரு முறை குர்ஆனை ஓதுங்கள்; அதை விட அதிகப்படுத்தாதீர்கள்” என்று கூறினார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் நோன்பு நோற்பார்கள் என அறிவித்தார்கள். இதை திர்மிதீயும், நஸாயீயும் அறிவிக்கின்றனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் செயல்கள் (அல்லாஹ்விடம்) சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. எனவே, நான் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் எனது செயல் சமர்ப்பிக்கப்படுவதை நான் விரும்புகிறேன்.” (திர்மிதி)

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அபூ தர்ரே! நீர் ஒரு மாதத்தில் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்றால், (அவை) பதின்மூன்றாம், பதினான்காம், பதினைந்தாம் நாட்களில் நோற்பீராக (இவை 'அய்யாமுல் பீத்' எனப்படும் வெண்ணிற நாட்கள்).” இதை திர்மிதீயும் நஸாயீயும் அறிவித்துள்ளனர்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு மாதத்தின் முதல் மூன்று நாட்களும் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமையன்று அரிதாகவே தமது நோன்பை விடுவார்கள் (அதாவது, வெள்ளிக்கிழமை நோன்பு நோற்பது அவர்களின் வழக்கமாக இருந்தது அல்லது வெள்ளிக்கிழமை நோன்பு நோற்றால் அதை முறிக்க மாட்டார்கள்). இதனை திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அபூதாவூத் அவர்கள் “ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள்” என்பது வரை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மாதத்தில் சனிக்கிழமை, ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் திங்கட்கிழமைகளிலும், மற்றொரு மாதத்தில் செவ்வாய்க்கிழமை, புதன்கிழமை மற்றும் வியாழக்கிழமைகளிலும் (மூன்று நாட்கள்) நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள். (இவ்வாறு மாதத்திற்கு மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்கும் வழக்கத்தை வெவ்வேறு நாட்களில் கடைப்பிடித்தார்கள்.)

ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எனக்குக் கட்டளையிடுவார்கள்; அவற்றில் திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் (நோன்பு நோற்பதை) ஆரம்பிப்பார்கள் என்று உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

முஸ்லிம் அல்-குரஷீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் (நபியவர்களிடம்) கேட்டேன் அல்லது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் (நிரந்தர நோன்பு குறித்து) கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: “நிச்சயமாக, உங்கள் குடும்பத்திற்கு நீங்கள் ஆற்ற வேண்டிய கடமை இருக்கிறது. ரமளான் (மாதம் முழுவதும்) நோன்பு நோற்பீராக, அதனுடன் அதைத் தொடரும் (ஷவ்வால் மாதத்தின் ஆறு) நாட்களிலும் (நோன்பு நோற்பீராக). மேலும், ஒவ்வொரு புதன் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளிலும் (நோன்பு நோற்பீராக). அவ்வாறு செய்தால், நீங்கள் முழு வருடமும் நோன்பு நோற்றவராவீர்.”
இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அரஃபா நாளில், அரஃபாவில் (ஹஜ்ஜின் கிரியைகளை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருக்கும் ஹாஜிகள்) நோன்பு நோற்பதைத் தடை செய்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு புஸ்ர் (ரழி) அவர்கள், தமது சகோதரி அஸ்-ஸம்மா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்கள் மீது கடமையாக்கப்பட்ட நோன்பைத் தவிர, சனிக்கிழமையில் (தனியாக) நோன்பு நோற்காதீர்கள்; உங்களில் ஒருவருக்கு (நோன்பை முறிப்பதற்காக) ஒரு திராட்சைத் தோலையோ அல்லது ஒரு மரத்துண்டையோ தவிர வேறு எதுவும் கிடைக்காவிட்டால், அவர் அதையாவது மெல்லட்டும் (இது சனிக்கிழமையில் தனியாக நோன்பு நோற்பதை தவிர்க்க வேண்டும் என்பதன் தீவிரத்தை உணர்த்தும் ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட கூற்றாகும்).”

அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யாரேனும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அதாவது, அல்லாஹ்வுடைய திருப்தியை நாடி, அவனுடைய மார்க்கத்தை நிலைநாட்டுவதற்காக) ஒரு நாள் நோன்பு நோற்றால், அல்லாஹ் அவருக்கும் நரகத்திற்கும் இடையில் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடைப்பட்டதைப் போன்ற ஒரு அகழியை ஏற்படுத்துவான்." (திர்மிதி)

ஆமிர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “எளிதான ஆதாயம் (அதாவது, குறைந்த முயற்சியில் அதிக நன்மைகளை ஈட்டக்கூடிய வாய்ப்பு, குறிப்பாக குளிர்காலத்தில் நோன்பு நோற்பது மற்றும் இரவுத் தொழுகைகள் புரிவது) என்பது குளிர்காலமாகும்” என்று கூறினார்கள். இதை அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்; மேலும் அவர் (திர்மிதி), “இது ஒரு முர்ஸல் ஹதீஸ்” என்று கூறியுள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பான, “அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் பிரியமான நாட்கள் (துல் ஹஜ் மாதத்தின் முதல் பத்து நாட்கள்)” என்பது, குர்பானி (பலியிடுதல்) பற்றிய அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, யூதர்கள் ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்பதைக் கண்டார்கள். எனவே அவர்களிடம், "நீங்கள் நோன்பு நோற்கும் இந்த நாள் என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "இது ஒரு மகத்தான நாள். இந்நாளில் தான் அல்லாஹ், மூஸா (அலை) அவர்களையும் அவர்களின் சமூகத்தாரையும் காப்பாற்றி, ஃபிர்அவ்னையும் அவனுடைய சமூகத்தாரையும் மூழ்கடித்தான். எனவே நன்றி செலுத்தும் விதமாக மூஸா (அலை) அவர்கள் நோன்பு நோற்றார்கள்; நாங்களும் நோன்பு நோற்கிறோம்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களை விட நாங்கள் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு அதிக உரிமையும், நெருக்கமும் உடையவர்கள்" என்று கூறினார்கள். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தாமும் அந்நாளில் நோன்பு நோற்றார்கள்; மேலும் அதை நோற்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மற்ற நாட்களை விட சனிக்கிழமை மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அதிகமாக நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள், "அவை இணைவைப்பாளர்களின் பண்டிகை நாட்களாகும், மேலும் நான் அவர்களுக்கு மாறு செய்வதை விரும்புகிறேன்" என்று கூறுவார்கள். இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்குமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள், அதை நோற்பதற்கு எங்களை ஆர்வமூட்டுவார்கள், மேலும் அதன் மீது எங்களை நினைவூட்டுவார்கள் (அதை நோற்பதை உறுதிப்படுத்துவார்கள்); ஆனால் ரமழான் (நோன்பு) கடமையாக்கப்பட்டபோது, (ஆஷூரா நோன்பை நோற்குமாறு) எங்களுக்கு அவர்கள் கட்டளையிடவுமில்லை, அதை (நோற்பதை) தடைசெய்யவுமில்லை, அதன் மீது எங்களை நினைவூட்டவுமில்லை (அதை நோற்பதை உறுதிப்படுத்தவுமில்லை).” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் நான்கு விஷயங்களை ஒருபோதும் விட்டதில்லை: ஆஷூரா நோன்பு, (துல்ஹஜ் மாதத்தின் முதல் ஒன்பது நாட்களில் நோன்பு), ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் (நோன்பு) மற்றும் ஃபஜ்ருக்கு முன் இரண்டு ரக்அத்துகள் (சுன்னத் தொழுகை)."
நஸாயீ இதனை அறிவிக்கின்றார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஊரிலிருந்தாலும் சரி, பயணத்திலிருந்தாலும் சரி, ‘அய்யாமுல் பீழ்’ (எனும் வெண்மையான) நாட்களில் நோன்பு நோற்பதை விடமாட்டார்கள். (அதாவது, இந்த நோன்புகளைத் தவறாமல் நோற்பார்கள்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் ஒரு ஜகாத் (தூய்மைப்படுத்தும் வழிமுறை அல்லது வளர்ச்சி) உண்டு. உடலின் ஜகாத் (அதனைத் தூய்மைப்படுத்தி, வளர்ச்சி அடையச் செய்வது) நோன்பாகும்.” இதை இப்னு மாஜா அறிவித்துள்ளார்.

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் நோன்பு நோற்பது வழக்கம். அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நிச்சயமாக தாங்கள் திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் நோன்பு நோற்கிறீர்கள்" என்று (அதன் காரணம் பற்றி) கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில், தங்களுக்குள் பிணங்கிக் கொண்ட (அதாவது, உறவைத் துண்டித்துக் கொண்ட) இருவரைத் தவிர ஒவ்வொரு முஸ்லிமையும் அல்லாஹ் மன்னிக்கிறான். 'அவர்கள் இருவரும் சமாதானம் செய்து கொள்ளும் வரை அவர்களை விட்டுவிடுங்கள்' என்று அவன் கூறுகிறான்" என்று பதிலளித்தார்கள்.
(நூல்: அஹ்மத், இப்னு மாஜா)

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “யாரேனும் அல்லாஹ்வின் திருப்தியை (மட்டுமே) நாடி ஒரு நாள் நோன்பு வைத்தால், ஒரு காகம் அதன் குஞ்சுப் பருவத்திலிருந்து வயோதிகத்தால் இறக்கும் வரை பறக்கும் தூரத்திற்கு அல்லாஹ் அவனை நரகத்திலிருந்து அகற்றுவான்.”

இதை அஹ்மத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் பைஹகீ (ரஹ்) அவர்கள் இதை ‘ஷுஅபுல் ஈமான்’ எனும் நூலில் சலமா பின் கைஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் என்னிடம் வந்து, "உங்களிடத்தில் (சாப்பிட) ஏதேனும் இருக்கிறதா?" என்று கேட்டார்கள். நாங்கள் "இல்லை" என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், "அப்படியானால் நான் நோன்பு நோற்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.
பிறகு மற்றொரு நாள் அவர்கள் எங்களிடத்தில் வந்தபோது நாங்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! எங்களுக்கு 'ஹைஸ்' அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறினோம். அதற்கு அவர்கள், "அதை எனக்குக் காட்டுங்கள்; ஏனெனில் நான் நோன்பாளியாகவே காலைப் பொழுதை அடைந்தேன் (அதாவது, நோன்பு நோற்கும் எண்ணத்துடன் இருந்தேன்)" என்று கூறிவிட்டு, சாப்பிட்டார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஸுலைம் (ரழி) அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள் (உம்மு ஸுலைம்) நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் சில பேரீச்சம்பழங்களையும் உருக்கிய நெய்யையும் கொண்டு வந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், “உங்கள் நெய்யை அதன் பாத்திரத்திலும், உங்கள் பேரீச்சம்பழங்களை அதன் கலத்திலும் திரும்ப வையுங்கள், ஏனெனில் நான் நோன்பு நோற்றிருக்கிறேன்” என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் வீட்டின் ஒரு தனிப் பகுதிக்குச் சென்று, கடமையாக்கப்படாத ஒரு தொழுகையைத் தொழுது, உம்மு ஸுலைம் (ரழி) அவர்களுக்கும், அவர்களின் வீட்டில் வசிப்பவர்களுக்கும் அருள்வளத்திற்காகப் பிரார்த்தித்தார்கள். இதனை புகாரி அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவர் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் உணவுக்காக அழைக்கப்பட்டால், அவர் 'நான் நோன்பாளி' என்று கூறட்டும்."

மற்றோர் அறிவிப்பில் (நபி ஸல் அவர்கள்) கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவருக்கு (உணவுக்காக) அழைப்பு வந்தால், அவர் அதை ஏற்றுக்கொள்ளட்டும். அவர் நோன்பாளியாக இருந்தால், (விருந்து அளித்தவருக்காக) பிரார்த்தனை செய்யட்டும்; அவர் நோன்பு நோற்காதவராக இருந்தால், அவர் உண்ணட்டும்."

இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மக்கா வெற்றியின் நாளில், ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இடதுபுறத்திலும், உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள் வலதுபுறத்திலும் அமர்ந்தார்கள். ஒரு பணிப்பெண் ஒரு பாத்திரத்தில் பானத்தைக் கொண்டுவந்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொடுத்தபோது, அவர்கள் அதிலிருந்து பருகிவிட்டு, அதை உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்களிடம் கொடுத்தார்கள்; அவர்களும் அதிலிருந்து பருகினார்கள்.

அப்போது உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் நோன்பு நோற்றிருந்தேன், (ஆனால் இப்போது) நோன்பை முறித்துவிட்டேன்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “நீர் (விடுபட்ட) எதையாவது கலா (ஈடு) செய்கிறீரா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் 'இல்லை' என்று பதிலளித்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், “அது உபரியான நோன்பாக இருந்தால், உமக்கு எந்தத் தீங்கும் இல்லை” என்று கூறினார்கள்.

இதனை அபூதாவூத், திர்மிதீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதீயின் ஒரு அறிவிப்பில் இதே போன்ற செய்தி இடம்பெற்றுள்ளது. அதில் உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் நோன்பு நோற்றிருந்தேன்” என்று கூற, அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “(உபரியான) நோன்பாளி தனக்குத்தானே எஜமானர் ஆவார்; அவர் விரும்பினால் நோன்பைத் தொடரலாம், விரும்பினால் அதை முறித்துக் கொள்ளலாம்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நானும் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களும் நோன்பு நோற்றிருந்தோம். அப்போது நாங்கள் விரும்பிய உணவு ஒன்று எங்களுக்கு முன்வைக்கப்பட்டது. நாங்கள் அதிலிருந்து உண்டோம். உடனே ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் இருவரும் நோன்பு நோற்றிருந்தோம். அப்போது நாங்கள் விரும்பிய உணவு எங்களுக்கு முன்வைக்கப்பட்டது. நாங்கள் அதிலிருந்து உண்டுவிட்டோம்' என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அதற்குப் பகரமாக மற்றொரு நாள் நோன்பு நோற்று அதை ஈடு செய்யுங்கள்' என்று கூறினார்கள்."

உம்மு உமாரா பின்த் கஅப் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். நான் அவர்களுக்காக உணவை அளித்தேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடம், "சாப்பிடு" என்றார்கள். அதற்கு நான், "நான் நோன்பு நோற்றிருக்கிறேன்" என்று கூறினேன். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "நோன்பு நோற்றிருப்பவர் அருகில் (பிறர்) உண்ணும்போது, அவர்கள் சாப்பிட்டு முடிக்கும் வரை வானவர்கள் அவருக்காக அருளை (மன்னிப்பையும் நன்மையையும்) வேண்டுகின்றனர்" என்று கூறினார்கள்.

இதை அஹ்மத், திர்மிதீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காலை உணவு அருந்திக்கொண்டிருந்தபோது, பிலால் (ரழி) அவர்கள் அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “பிலாலே! காலை உணவிற்கு (வாரும்)!” என்றார்கள். அதற்கு அவர், “அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் நோன்பு நோற்றுள்ளேன்” என்றார்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நாம் நமது உணவை உண்கிறோம்; பிலாலின் உணவின் நற்பாக்கியம் சொர்க்கத்தில் உள்ளது. பிலாலே! நீர் அறிவீரா? நோன்பாளி ஒருவரிடத்தில் (பிறரால் உணவு) உண்ணப்படும் போதெல்லாம், நிச்சயமாக அவருடைய எலும்புகள் (இறைவனைத்) துதிக்கின்றன; மேலும் வானவர்கள் அவருக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருகிறார்கள்.”

(பைஹகீ: ஷுஅபுல் ஈமான்)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ரமழானின் கடைசிப் பத்தின் ஒற்றைப்படை இரவுகளில் லைலத்துல் கத்ரை (கவனமாகத்) தேடுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.
இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) சிலருக்கு லைலத்துல் கத்ர் (ரமழானின்) கடைசி ஏழு இரவுகளில் இருப்பதாகக் கனவு வந்தது. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “உங்கள் கனவுகள் (லைலத்துல் கத்ர்) கடைசி ஏழு இரவுகளைப் பற்றி ஒத்திருப்பதைக் காண்கிறேன். ஆகையால், அதைத் தேடுபவர் கடைசி ஏழு இரவுகளில் தேடட்டும்” என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ரமழானின் கடைசிப் பத்து இரவுகளில் லைலத்துல் கத்ரைத் தேடுங்கள். (மாதம் முடிய) ஒன்பது மீதமிருக்கும்போதும், ஏழு மீதமிருக்கும்போதும், ஐந்து மீதமிருக்கும்போதும் (அதைத் தேடுங்கள்).” இதனை புகாரி பதிவு செய்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளானின் முதல் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள். பிறகு நடுப் பத்து நாட்களில் ஒரு துருக்கியக் கூடாரத்தில் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள். பிறகு (கூடாரத்திலிருந்து) தங்கள் தலையை வெளியே நீட்டி, "நிச்சயமாக நான் இந்த (லைலத்துல் கத்ர்) இரவைத் தேடியே முதல் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருந்தேன். பிறகு நடுப் பத்து நாட்களிலும் இஃதிகாஃப் இருந்தேன். பிறகு என்னிடம் (வானவர் ஜிப்ரீல்) வந்து, 'நிச்சயமாக அது கடைசிப் பத்து நாட்களில் இருக்கிறது' என்று எனக்குக் கூறப்பட்டது. எனவே, என்னுடன் இஃதிகாஃப் இருந்தவர் கடைசிப் பத்து நாட்களிலும் இஃதிகாஃப் இருக்கட்டும். ஏனெனில், அந்த இரவு எனக்குக் காட்டப்பட்டு, பின்னர் அது எனக்கு மறக்கடிக்கப்பட்டுவிட்டது. (அந்த இரவை அடுத்த) காலையில் தண்ணீரிலும் களிமண்ணிலும் நான் ஸஜ்தா செய்வதாக (கனவில்) என்னைக் கண்டேன். எனவே, அதை கடைசிப் பத்து நாட்களில் தேடுங்கள்; ஒவ்வொரு ஒற்றைப்படை இரவிலும் அதைத் தேடுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ ரழி அவர்கள் மேலும்) கூறினார்கள்: "அந்த இரவில் வானம் மழை பொழிந்தது. பள்ளிவாசல் ஓலைக் கூரையால் அமைக்கப்பட்டிருந்தது; எனவே பள்ளிவாசல் ஒழுகியது. இருபத்தொன்றாவது இரவின் காலையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நெற்றியில் தண்ணீர் மற்றும் களிமண்ணின் அடையாளத்தை என் கண்கள் கண்டன."

இந்த ஹதீஸ் கருப்பொருளில் (இமாம் புகாரி, இமாம் முஸ்லிம் ஆகிய) இருவராலும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதாகும். இதில் “அது கடைசிப் பத்து நாட்களில் இருப்பதாக என்னிடம் கூறப்பட்டது” என்பது வரையிலான வாசகம் இமாம் முஸ்லிமுடையதாகும். மீதமுள்ளவை இமாம் புகாரியுடையதாகும்.

அப்துல்லாஹ் பின் உனைஸ் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில், "(லைலத்துல் கத்ர்) இருபத்து மூன்றாவது இரவாகும்" என்று வந்துள்ளது. (இதை இமாம் முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்).

ஸிர் இப்னு ஹுபைஷ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்களிடம், "உங்களுடைய சகோதரர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி), 'யார் வருடம் முழுவதும் (இரவுத் தொழுகையில்) ஈடுபடுகிறாரோ அவர் லைலத்துல் கத்ரை அடைந்துகொள்வார்' என்று கூறுகிறாரே?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு உபை (ரலி), "(அல்லாஹ் அவருக்கு ரஹ்மத் செய்வானாக!) மக்கள் (குறிப்பிட்ட ஓர் இரவை மட்டும்) நம்பி இருந்துவிடக் கூடாது என்பதையே அவர் நாடினார். நிச்சயமாக அது ரமளான் மாதத்தில், கடைசிப் பத்து நாட்களில், இருபத்தேழாவது இரவில் உள்ளது என்பதைத் திண்ணமாக அவர் அறிவார்" என்று கூறினார்கள்.

பிறகு, "அது இருபத்தேழாவது இரவுதான்" என்று (இன்ஷா அல்லாஹ் என) விலக்கு அளிக்காமல் அவர்கள் சத்தியம் செய்தார்கள்.

நான், "அபுல் முன்திர் அவர்களே! எதன் அடிப்படையில் தாங்கள் இப்படிக் கூறுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தெரிவித்த ஓர் அடையாளம் அல்லது அத்தாட்சியின் மூலமே (கூறுகிறேன்). (அதாவது) அன்றைய தினம் சூரியன் கதிர்கள் இன்றி உதயமாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

இதை முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ரமழானின்) கடைசிப் பத்து (நாட்களிலும் இரவுகளிலும்) மற்ற நாட்களில் இல்லாத அளவுக்கு (வணக்க வழிபாடுகளில்) கடுமையாக முயற்சிப்பார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ரமழானின் இறுதிப் பத்து நாட்கள் வந்துவிட்டால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது இடுப்பு ஆடையை இறுகக் கட்டிக்கொள்வார்கள் (அதாவது, மனைவியருடன் உறவு கொள்வதைத் தவிர்த்து, வணக்க வழிபாடுகளில் தீவிரமாக ஈடுபடுவார்கள்); இரவை உயிர்ப்பிப்பார்கள்; மேலும் தம் குடும்பத்தாரை (வணக்க வழிபாடுகளுக்காக) எழுப்பிவிடுவார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! லைலத்துல் கத்ர் இரவு எதுவென நான் அறிந்தால் (அதாவது, அந்த இரவை நான் அடையாளம் கண்டுகொண்டால்), அதில் நான் என்ன கூற வேண்டும் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நீ இவ்வாறு கூறு:

**‘அல்லாஹும்ம இன்னக்க அஃபுவ்வுன் துஹிப்புல் அஃப்வ ஃபஅஃபு அன்னீ’**

(பொருள்: அல்லாஹ்வே! நிச்சயமாக நீ மன்னிப்பவன், மன்னிப்பதை விரும்புகிறாய், எனவே, என்னை மன்னிப்பாயாக)" என்று கூறினார்கள்.

இதை அஹ்மத், இப்னு மாஜா மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், திர்மிதி அவர்கள் இதை ஆதாரப்பூர்வமானது என்று அறிவித்துள்ளார்.

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: “அதை (அதாவது லைலத்துல் கத்ர் இரவை), (ரமழானின் இறுதிப் பத்தில்) ஒன்பது (இரவுகள்) மீதமிருக்கும்போது, அல்லது ஏழு (இரவுகள்) மீதமிருக்கும்போது, அல்லது ஐந்து (இரவுகள்) மீதமிருக்கும்போது, அல்லது மூன்று (இரவுகள்) மீதமிருக்கும்போது, அல்லது கடைசி இரவில் (அதாவது ஒற்றைப்படை இரவுகளில்) தேடுங்கள்.” இதை திர்மிதீ அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் லைலத்துல் கத்ர் பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, “அது ஒவ்வொரு ரமழானிலும் (நிகழ்கிறது)” என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத் அறிவித்துள்ளார். மேலும் அவர், “சுஃப்யானும் ஷுஅபாவும் இதனை அபூ இஸ்ஹாக் வழியாக, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுடன் (அறிவிப்பாளர் தொடரை) நிறுத்தி அறிவித்துள்ளனர்” என்று கூறியுள்ளார்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உனைஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் வசிக்கும் கிராமப்புறப் பகுதியில் எனக்கு ஓர் இடம் இருக்கிறது; நான் அங்கே தொழுகிறேன், அல்லாஹ்வின் அருளால் (அவனுக்குப் புகழாக). எனவே, இந்தப் பள்ளிவாசலுக்கு நான் இறங்கி வரக்கூடிய ஒரு இரவைப் பற்றி எனக்குக் கட்டளையிடுங்கள்.' அதற்கு அவர்கள் (ஸல்), 'இருபத்து மூன்றாம் இரவில் (இஃதிகாஃப் செய்வதற்காக) இறங்கி வாருங்கள்' என்று கூறினார்கள்.

அவருடைய மகனிடம், 'உமது தந்தை எவ்வாறு செயல்படுவார்?' என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர் கூறினார்: 'அவர் அஸர் தொழுததும் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைவார்; ஃபஜ்ர் தொழும் வரை எந்தத் தேவைக்காகவும் அங்கிருந்து வெளியேற மாட்டார் (அதாவது, இஃதிகாஃப் இருப்பார்). ஃபஜ்ர் தொழுததும், பள்ளிவாசலின் வாசலில் தனது சவாரிப் பிராணி நிற்பதைக் காண்பார்; அதில் அமர்ந்து தனது கிராமப்புறப் பகுதிக்குச் சென்றுவிடுவார்.' இதை அபூ தாவூத் அறிவித்துள்ளார்.

உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் லைலத்துல் கத்ர் பற்றி எங்களுக்கு அறிவிப்பதற்காக வெளியே வந்தார்கள். அப்போது முஸ்லிம்களில் இருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர். உடனே நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நான் உங்களுக்கு லைலத்துல் கத்ர் பற்றி அறிவிப்பதற்காக வெளியே வந்தேன். ஆனால் இன்னாரும் இன்னாரும் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர். அதனால் (அதன் துல்லியமான அறிவு) நீக்கப்பட்டுவிட்டது. அது உங்களுக்கு நன்மையாக இருக்கலாம். எனவே அதை ஒன்பதாவது, ஏழாவது மற்றும் ஐந்தாவது (இரவுகளில்) தேடுங்கள் (அதாவது ரமழானின் கடைசிப் பத்து நாட்களில், குறிப்பாக 29, 27, 25 ஆகிய ஒற்றைப்படை இரவுகளில்)."

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“லைலத்துல் கத்ர் இரவு வந்துவிட்டால், ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் வானவர்களின் ஒரு பெரும் திரளான கூட்டத்துடன் இறங்குகிறார்கள். அவர்கள், நின்ற நிலையிலும் அமர்ந்த நிலையிலும் அல்லாஹ்வை திக்ர் செய்யும் ஒவ்வொரு அடியாருக்காகவும் (இறைவனிடம்) அருளை வேண்டிப் பிரார்த்திக்கிறார்கள்.

பிறகு அவர்களுடைய பெருநாள் தினம், அதாவது அவர்கள் நோன்பு திறக்கும் நாள் வரும்போது, அல்லாஹ் தன் வானவர்களிடம் அவர்களைப் பற்றிப் பெருமையாகப் பேசுகிறான். அவன் கூறுகிறான்: ‘என் வானவர்களே! தன் வேலையை முழுமையாகச் செய்து முடித்த ஒரு கூலியாளுக்கு என்ன வெகுமதி?’

அதற்கு அவர்கள், ‘எங்கள் இறைவா! அவனுடைய கூலி முழுமையாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதே அவனது வெகுமதியாகும்’ என்று பதிலளிக்கிறார்கள்.

அவன் கூறுகிறான்: ‘என் வானவர்களே! என் ஆண் மற்றும் பெண் அடியார்கள், அவர்கள் மீதான என் கடமையை நிறைவேற்றி விட்டார்கள். பின்னர் பிரார்த்தனையில் தங்கள் குரல்களை உயர்த்தி (ஆர்வத்துடனும், பணிவுடனும்) வெளியே வந்துள்ளார்கள். என் வல்லமை, என் மகத்துவம், என் தயாளத்தன்மை, என் உயர்வு மற்றும் என் ஸ்தானத்தின் மேன்மையின் மீது சத்தியமாக! நான் நிச்சயமாக அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பேன்.’

பின்னர் அவன் கூறுகிறான்: ‘திரும்பிச் செல்லுங்கள்; நிச்சயமாக நான் உங்களை மன்னித்துவிட்டேன்; உங்கள் தீய செயல்களை நற்செயல்களாக மாற்றிவிட்டேன்.’

ஆகவே, அவர்கள் மன்னிக்கப்பட்டவர்களாகத் திரும்பிச் செல்கிறார்கள்.”

(நூல்: ஷுஅபுல் ஈமான் - பைஹகீ)

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “நபி (ஸல்) அவர்கள் ரமளானின் கடைசிப் பத்து நாட்களில், அல்லாஹ் அவர்களைக் கைப்பற்றும் வரை இஃதிகாஃப் இருப்பார்கள். பின்னர் அவர்களுக்குப் பிறகு அவர்களின் மனைவியரும் இஃதிகாஃப் இருந்தனர்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிலேயே அதிக தாராள குணம் கொண்டவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், ரமளான் மாதத்தில் அவர்கள் மிக அதிகமாக வாரி வழங்குபவர்களாக இருந்தார்கள்.

ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் ரமளான் மாதத்தின் ஒவ்வோர் இரவிலும் நபி (ஸல்) அவர்களைச் சந்திப்பார்கள், அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் குர்ஆனை ஓதிக் காட்டுவார்கள் (மீள்பார்வை செய்வதற்காக).

ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களை சந்திக்கும்போது, தங்கு தடையின்றி வீசும் காற்றை விடவும் அதிகமாக வாரி வழங்குபவர்களாக இருந்தார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒருமுறை குர்ஆன் (ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்களால்) ஓதிக்காட்டப்படும். ஆனால் அவர்கள் மரணித்த ஆண்டில், அவர்களிடம் இருமுறை ஓதிக்காட்டப்பட்டது. அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பத்து (நாட்கள் ரமழானின் கடைசிப் பத்து நாட்களில்) இஃதிகாஃப் இருப்பார்கள். ஆனால் அவர்கள் மரணித்த ஆண்டில் இருபது (நாட்கள் ரமழானில்) இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள்.
இதை புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் இஃதிகாஃப் இருக்கும்போது, (பள்ளிவாசலிலேயே இருந்தவாறு) தங்கள் தலையை எனக்கு அருகில் கொண்டு வருவார்கள்; நான் அதை வாரி விடுவேன். மேலும் அவர்கள் (மலம், சிறுநீர் கழித்தல் போன்ற) மனிதத் தேவைகளுக்காக அன்றி வீட்டிற்குள் நுழைய மாட்டார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம், “நான் அறியாமைக் காலத்தில் (இஸ்லாத்திற்கு முன்) புனிதப் பள்ளிவாசலில் ஓர் இரவு இஃதிகாஃப் (தங்கி வணங்குவதாக) இருப்பதாக நேர்ச்சை செய்திருந்தேன்” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், “(அது ஒரு நல்ல காரியத்திற்கான நேர்ச்சை என்பதால்) உமது நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவீராக” என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'நபி (ஸல்) அவர்கள் ரமளானின் கடைசிப் பத்து நாட்களில் இஃதிகாஃப் இருந்து வந்தார்கள். ஆனால் ஒரு வருடம் அவர்கள் இஃதிகாஃப் இருக்கவில்லை. எனவே, அடுத்த வருடம் இருபது நாட்கள் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள்.' இதை திர்மிதீ அறிவித்துள்ளார். மேலும் அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் உபய் இப்னு கஅப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதனை அறிவித்துள்ளனர்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஃதிகாஃப் (பள்ளிவாசலில் தனிமையில் தங்கி இறைவனை வழிபடுதல்) செய்ய நாடியபோது, ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் தாங்கள் இஃதிகாஃப் செய்யும் இடத்திற்குள் நுழைவார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் இஃதிகாஃபில் இருக்கும் போது நோயாளியை நலம் விசாரிப்பார்கள். அவ்வாறு செய்கையில், (அவர் இருக்கும் இடத்திற்கு) திரும்பாமல், நிற்காமல் சென்றுகொண்டே அவரைப் பற்றி விசாரிப்பார்கள்." இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவிக்கின்றனர்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இஃதிகாஃப் இருப்பவர் மீதுள்ள சுன்னத் (முறை) என்னவென்றால், அவர் நோயாளியை நலம் விசாரிக்காமலும், ஜனாஸாவில் கலந்துகொள்ளாமலும், (தம்) மனைவியைத் தீண்டாமலும், அவளுடன் தாம்பத்திய உறவு கொள்ளாமலும், அத்தியாவசியத் தேவைகளைத் தவிர வேறு எதற்கும் வெளியே செல்லாமலும் இருப்பதாகும். நோன்பு இல்லாமல் இஃதிகாஃப் இல்லை; ஜமாஅத் தொழுகை நடைபெறும் பள்ளிவாசலைத் தவிர (வேறிடத்தில்) இஃதிகாஃப் இல்லை."
இதை அபூதாவூத் பதிவு செய்துள்ளார்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இஃதிகாஃப் இருந்தபோது, தவ்பாத் தூணுக்குப் பின்னால் அவர்களுக்காகப் படுக்கை விரிக்கப்பட்டது; அல்லது அவர்களுக்காகக் கட்டில் போடப்பட்டது (அதாவது, இஃதிகாஃப் இருக்கும் இடத்தில் ஓய்வெடுப்பதற்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஃதிகாஃப் இருப்பவரைப் பற்றி கூறினார்கள்: “அவர் பாவங்களை (தன்னை அண்டாமல்) தடுத்துக் கொள்கிறார். மேலும், எல்லா நற்செயல்களையும் செய்பவரைப் போல அவருக்கு நன்மைகள் வழங்கப்படுகின்றன.” இதனை இப்னு மாஜா பதிவு செய்துள்ளார்கள்.