அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ரமளான் மாதம் வந்துவிட்டால், சுவர்க்கத்தின் வாசல்கள் திறக்கப்படுகின்றன" என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில், "சுவர்க்கத்தின் வாசல்கள் திறக்கப்படுகின்றன, ஜஹன்னத்தின் வாசல்கள் பூட்டப்படுகின்றன, ஷைத்தான்கள் விலங்கிடப்படுகின்றனர்" என்று உள்ளது.

இன்னொரு அறிவிப்பில், "கருணையின் வாசல்கள் திறக்கப்படுகின்றன" என்று உள்ளது.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்).

சஹ்ல் இப்னு ஸஅத் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "சுவர்க்கத்தில் எட்டு வாயில்கள் உள்ளன, அவற்றில் அர்-ரய்யான் என்றழைக்கப்படும் ஒரு வாயில் உள்ளது, அதில் நோன்பு நோற்பவர்கள் மட்டுமே நுழைவார்கள்" என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "எவர் ரமளான் மாதத்தில் ஈமானுடனும், நன்மையை எதிர்பார்த்தும் நோன்பு நோற்கிறாரோ, அவரின் முன்சென்ற பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்; எவர் ரமளானில் ஈமானுடனும், நன்மையை எதிர்பார்த்தும் (இரவில்) நின்று வணங்குகிறாரோ, அவரின் முன்சென்ற பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்; மேலும் எவர் லைலத்துல் கத்ர் (விதியின் இரவு) இரவில் ஈமானுடனும், நன்மையை எதிர்பார்த்தும் நின்று வணங்குகிறாரோ, அவரின் முன்சென்ற பாவங்கள் மன்னிக்கப்படும்." (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர் அறிவித்தார், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஆதமின் மகன் செய்யும் ஒவ்வொரு நல்ல செயலும் பன்மடங்காகப் பெருக்கப்படும், ஒரு நற்செயலுக்கு பத்து முதல் எழுநூறு மடங்கு வரை கூலி வழங்கப்படும். அல்லாஹ் கூறினான், ‘நோன்பைத் தவிர, ஏனெனில் அது எனக்காக நோற்கப்படுகிறது, அதற்கான கூலியை நானே வழங்குகிறேன். அவன் எனக்காகத் தனது ஆசையையும், உணவையும் கைவிடுகிறான்.* நோன்பாளிக்கு இரண்டு மகிழ்ச்சியான தருணங்கள் உள்ளன, ஒன்று அவன் நோன்பு திறக்கும்போது, மற்றொன்று அவன் தன் இறைவனைச் சந்திக்கும்போது. நோன்பாளியின் வாயிலிருந்து வரும் வாடை, அல்லாஹ்விடம் கஸ்தூரியின் நறுமணத்தை விட மிகவும் விருப்பமானதாகும். நோன்பு ஒரு கேடயமாகும், அதாவது, இவ்வுலகில் செய்யும் பாவச் செயல்களிலிருந்தும், மறுமையில் நரகத்திலிருந்தும் (பாதுகாக்கும்). உங்களில் ஒருவர் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நாளில், அவர் தீய வார்த்தைகளைப் பேச வேண்டாம், அல்லது சப்தமிட வேண்டாம், யாரேனும் அவரைத் திட்டினாலோ அல்லது அவருடன் சண்டையிட முயன்றாலோ, அவர், ‘நான் நோன்பாளி’ என்று அவரிடம் கூறட்டும்.”

*இது குர்ஆனிலிருந்து வந்தது அல்ல, மாறாக இது ஒரு ஹதீஸ் குத்ஸி ஆகும்; இது அல்லாஹ் பேசிய வார்த்தைகளைக் கொண்ட ஒரு நபிமொழியாகும். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ரமலான் மாதத்தின் முதல் இரவு வரும்போது ஷைத்தான்களும், மாறு செய்யும் ஜின்களும் சங்கிலியால் பிணைக்கப்படுகின்றனர், நரகத்தின் வாயில்கள் மூடப்படுகின்றன, அவற்றில் ஒன்றுகூட திறக்கப்படுவதில்லை; சொர்க்கத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்படுகின்றன, அவற்றில் ஒன்றுகூட மூடப்படுவதில்லை, மேலும் ஓர் அழைப்பாளர், 'நன்மையை நாடுபவரே, முன்னேறி வாருங்கள், தீமையை நாடுபவரே, விலகிக்கொள்ளுங்கள்' என்று அழைக்கிறார். அல்லாஹ் சிலரை நரகத்திலிருந்து விடுவிக்கிறான், மேலும் அது ஒவ்வொரு இரவும் நடக்கிறது."

இதை திர்மிதீயும் இப்னு மாஜாவும் அறிவித்தார்கள், மேலும் அஹ்மத் அவர்கள் இதை பெயர் குறிப்பிடப்படாத ஒரு மனிதரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். திர்மிதீ அவர்கள் இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், “ரமளான், ஒரு பாக்கியம் நிறைந்த மாதம், உங்களுக்கு வந்துவிட்டது. அதில் நோன்பு நோற்பதை அல்லாஹ் உங்கள் மீது கடமையாக்கினான். அதில் சுவர்க்கத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்படுகின்றன, அல்-ஜஹீமின் வாயில்கள் பூட்டப்படுகின்றன, மேலும் கலகக்கார ஷைத்தான்கள் சங்கிலியால் பிணைக்கப்படுகிறார்கள். அதில் அல்லாஹ்வுக்கு ஆயிரம் மாதங்களை விடச் சிறந்த ஓர் இரவு உண்டு. அதன் நன்மையிலிருந்து বঞ্চিতப்படுபவர், நிச்சயமாக பெரும் இழப்பை அடைந்துவிட்டார்.”

அஹ்மத் மற்றும் நஸாயீ இதை அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ரு (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், "நோன்பும் குர்ஆனும் ஒரு மனிதனுக்காகப் பரிந்துரை செய்கின்றன. நோன்பு கூறும், 'என் ரப்பே, நான் இவனைப் பகல் நேரத்தில் அவனது உணவையும் அவனது ஆசைகளையும் விட்டும் தடுத்து வைத்தேன், எனவே, இவனுக்காக நான் செய்யும் பரிந்துரையை ஏற்றுக்கொள்வாயாக.' குர்ஆன் கூறும், 'நான் இவனை இரவு நேரத்தில் உறக்கத்தை விட்டும் தடுத்து வைத்தேன், எனவே, இவனுக்காக நான் செய்யும் பரிந்துரையை ஏற்றுக்கொள்வாயாக.' பின்னர் அவையிரண்டின் பரிந்துரையும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்."

இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளான் மாதம் தொடங்கியபோது கூறினார்கள், “இந்த மாதம் உங்களிடம் வந்துவிட்டது, அதில் ஆயிரம் மாதங்களை விட சிறந்த ஒரு இரவு இருக்கிறது. அதன் நன்மையை இழந்தவர், சகல நன்மைகளையும் இழந்தவராவார். ஆனால், நற்பேறு மறுக்கப்பட்டவர் மட்டுமே அதன் நன்மையை இழப்பார்.” இப்னு மாஜா இதனை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஷஃபான் மாதத்தின் கடைசி நாளில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்கு ஆற்றிய ஒரு சொற்பொழிவில் கூறியதாக சல்மான் அல்-ஃபாரிஸி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: “மக்களே! ஒரு மகத்தான மாதம், ஒரு பரக்கத் நிறைந்த மாதம் உங்களை நெருங்கிவிட்டது. அது ஆயிரம் மாதங்களை விட சிறந்த ஓர் இரவைக் கொண்ட மாதமாகும். அல்லாஹ் அம்மாதத்தில் நோன்பு நோற்பதை ஒரு கட்டாயக் கடமையாகவும், அதன் இரவுகளில் நின்று வணங்குவதை ஒரு உபரியான வணக்கமாகவும் நியமித்துள்ளான். எவரேனும் அம்மாதத்தில் ஏதேனும் ஒரு நற்செயல் மூலம் அல்லாஹ்வை நெருங்கினால், அவர் மற்ற மாதங்களில் ஒரு கட்டாயக் கடமையை நிறைவேற்றியவரைப் போலாவார். மேலும், அம்மாதத்தில் ஒரு கட்டாயக் கடமையை நிறைவேற்றுபவர், மற்ற மாதங்களில் எழுபது கட்டாயக் கடமைகளை நிறைவேற்றியவரைப் போலாவார். அது பொறுமையின் மாதம், மேலும் பொறுமையின் கூலி சொர்க்கமாகும். அது பிறருடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் மாதம், மேலும் ஒரு விசுவாசியின் வாழ்வாதாரம் அதிகரிக்கப்படும் மாதமாகும். நோன்பு நோற்ற ஒருவருக்கு நோன்பு திறக்க எவரேனும் ஏதேனும் கொடுத்தால், அது அவருடைய பாவங்களுக்கு மன்னிப்பாகவும், நரகத்திலிருந்து பாதுகாப்பாகவும் அமையும். மேலும், நோன்பாளியின் கூலியில் இருந்து எந்த வகையிலும் குறைக்கப்படாமல், அவருக்குக் கிடைக்கும் கூலியைப் போன்றே இவருக்கும் கிடைக்கும்.” அவர்களில் சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் (ஸல்) குறிப்பிட்டார்கள், “நோன்பு நோற்ற ஒருவருக்கு நோன்பு திறக்கக் கொடுப்பதற்குரிய வசதி எங்கள் அனைவரிடமும் இல்லை.” அதற்கு அவர் (ஸல்) பதிலளித்தார்கள், “நோன்பு நோற்ற ஒருவருக்கு சிறிதளவு பாலுடன் கலந்த நீர், அல்லது ஒரு பேரீச்சம்பழம், அல்லது நோன்பு திறக்க ஒரு மிடறு தண்ணீர் கொடுப்பவருக்கும் அல்லாஹ் இந்த நற்கூலியை வழங்குகிறான். மேலும், எவரேனும் நோன்பு நோற்ற ஒருவருக்கு வயிறார உணவளித்தால், அல்லாஹ் அவருக்கு ஏதேனும் ஒரு தடாகத்திலிருந்து நீர் புகட்டுவான்; அவர் சொர்க்கம் நுழையும் வரை தாகிக்கமாட்டார். இது ஒரு மாதம், இதன் ஆரம்பம் கருணை, இதன் நடுப்பகுதி மன்னிப்பு, இதன் இறுதி நரகத்திலிருந்து விடுதலையாகும். எவரேனும் அம்மாதத்தில் தனது அடிமையின் வேலையை எளிதாக்கினால், அல்லாஹ் அவரை மன்னித்து, நரகத்திலிருந்து விடுவிப்பான்.”

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ரமளான் மாதம் தொடங்கியபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு கைதியையும் விடுவித்து, ஒவ்வொரு யாசகருக்கும் வழங்கினார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “வருடத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்து அடுத்த வருடம் வரை ரமலானுக்காக சொர்க்கம் அலங்கரிக்கப்படுகிறது, மேலும் ரமலானின் முதல் நாள் வரும்போது, அர்ஷுக்குக் கீழே இருந்து வீசும் ஒரு காற்று, சொர்க்கத்தின் சில இலைகளைப் பிரகாசமான பெரிய கண்களை உடைய கன்னியர்கள் மீது வீசுகிறது,* அப்போது அவர்கள், ‘என் இரட்சகனே, உன்னுடைய அடியார்களிலிருந்து எங்களுக்குக் கணவர்களை ஏற்படுத்துவாயாக, அவர்களுடன் நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்போம், அவர்களும் எங்களுடன் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள்’ என்று கூறுவார்கள்.” *பார்க்க: குர்ஆன், 44:54; 56:22. பைஹகீ அவர்கள் இந்த மூன்று ஹதீஸ்களையும் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது சமூகத்திற்கு ரமளானின் கடைசி இரவில் பாவமன்னிப்பு வழங்கப்படும் என்று கூறியபோது, அது லைலத்துல் கத்ர் இரவா என்று அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், “இல்லை, மாறாக ஒரு வேலையாள் தனது வேலையை முடித்த பிறகே தனது முழுமையான கூலியைப் பெறுகிறார்” என்று பதிலளித்தார்கள். இதை அஹ்மத் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “நீங்கள் பிறையைக் காணும் வரை நோன்பு நோற்காதீர்கள், அதைக் காணும் வரை உங்கள் நோன்பை விடாதீர்கள்; ஆனால் வானம் உங்களுக்கு மேகமூட்டமாக இருந்தால், அது எப்போது தோன்றும் என்று கணக்கிடுங்கள்.”

ஓர் அறிவிப்பில் அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்: “மாதம் என்பது இருபத்தொன்பது நாட்களைக் கொண்டது, ஆனால் நீங்கள் அதைக் காணும் வரை நோன்பு நோற்காதீர்கள், மேலும் வானம் மேகமூட்டமாக இருந்தால் முந்தைய மாதத்தின் முப்பது நாட்கள் முடியும் வரை காத்திருங்கள்.”

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “நீங்கள் பிறையைப் பார்த்து நோன்பு வையுங்கள், பிறையைப் பார்த்து நோன்பை விடுங்கள். உங்களுக்கு மேகமூட்டமாக இருந்தால், ஷஅபான் மாதத்தை முப்பது நாட்களாகப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நாம் எழுதவோ, கணக்கிடவோ அறியாத ஓர் எழுத்தறிவற்ற சமூகத்தினர். மாதம் என்பது இப்படி, இப்படி, இப்படி,” என்று கூறி, மூன்றாவது முறை அவ்வாறு சொல்லும்போது தமது கட்டை விரலை மடக்கிக்கொண்டார்கள்.* பிறகு அவர்கள், “மாதம் என்பது இப்படி, இப்படி, இப்படி,” என்று கூறினார்கள்; அதாவது, முழுமையான முப்பது நாட்கள். மாதம் என்பது மாறி மாறி இருபத்தொன்பது மற்றும் முப்பது (நாட்களைக் கொண்டது) என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள்.

*முதல் இரண்டு முறையும் பத்து விரல்களையும், மூன்றாவது முறை ஒன்பது விரல்களையும் விரித்துக் காட்டினார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "பண்டிகை மாதங்களான ரமளான் மற்றும் துல்-ஹிஜ்ஜா ஆகியவை குறையுடையவை அல்ல" என்று கூறினார்கள்.

*இதன் மிக சாத்தியமான அர்த்தம் என்னவென்றால், இந்த மாதங்கள் இருபத்தொன்பது நாட்களை மட்டுமே கொண்டிருந்தாலும், முப்பது நாட்களைக் கொண்ட ஒரு மாதத்துடன் ஒப்பிடும்போது அந்த காரணத்திற்காக அவை குறைவுள்ளதாக கருதப்படாது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ரமளானுக்கு ஒரு நாள் அல்லது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு உங்களில் எவரும் நோன்பு நோற்க வேண்டாம்; வழக்கமாக ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் நோன்பு நோற்கும் ஒருவரைத் தவிர, அவர் அந்த நாளில் நோன்பு நோற்கலாம்.”*

*ஒருவர் வாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் நோன்பு நோற்கும் பழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தால், ரமளானுக்கு முந்தைய இரண்டு நாட்களில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்று அந்த நாளில் வந்தால், அவர் தனது வழக்கமான பழக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்கலாம். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், "ஷாபான் மாதத்தின் நடுப்பகுதி வந்ததும் நோன்பு நோற்காதீர்கள்." இதை அபூ தாவூத், திர்மிதீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "ரமழான் மாதத்திற்காக ஷஃபான் பிறையைக் கொண்டு கணக்கிடுங்கள்" என்று கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்.

இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஷஃபான், ரமழான் ஆகிய மாதங்களைத் தவிர, நபி (ஸல்) அவர்கள் தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்பதை நான் பார்த்ததில்லை. இதனை அபூ தாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

அம்மார் இப்னு யாசிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "சந்தேகத்திற்குரிய நாளில் நோன்பு நோற்பவர் அபுல் காசிம்* அவர்களுக்கு மாறு செய்துவிட்டார்". *அதாவது, நபி (ஸல்) அவர்கள். இதனை அபூ தாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு கிராமவாசி அரபி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, தான் பிறை பார்த்துவிட்டதாகக் கூறினார், அதாவது ரமளான் மாதத்தின் பிறை. நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம், "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் 'ஆம்' என்று பதிலளித்தார். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள், "முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் என்று நீ சாட்சி கூறுகிறாயா?" என்று கேட்டார்கள். அவர் 'ஆம்' என்று பதிலளித்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், "பிலால் (ரழி), மக்கள் நாளை நோன்பு நோற்க வேண்டும் என்று அறிவிப்புச் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மக்கள் பிறையைப் பார்க்க முயன்றனர். நான் அதைக் கண்டதாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு அறிவித்தேன். எனவே, அவர்கள் நோன்பு நோற்று, மக்களையும் நோன்பு நோற்கும்படி கட்டளையிட்டார்கள்.

இதை அபூ தாவூத் மற்றும் தாரிமி ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், வேறு எந்த மாதத்திலும் இல்லாத அளவுக்கு ஷஃபான் மாதத்தின் நாட்களைக் கணக்கிடுவார்கள், பின்னர் ரமழானின் பிறையைக் கண்டதும் நோன்பு நோற்பார்கள்; ஆனால், வானம் மேகமூட்டத்துடன் இருந்தால், அவர்கள் முப்பது நாட்களாகக் கணக்கிட்டுப் பின்னர் நோன்பு நோற்பார்கள்.

இதனை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபுல் பக்தரி கூறினார்கள்:
நாங்கள் உம்ரா செய்யப் புறப்பட்டோம், நக்லா பள்ளத்தாக்கில் நாங்கள் தங்கியிருந்தபோது, பிறையைப் பார்க்க முயன்றோம். மக்களில் சிலர் அது மூன்று இரவுகள் பழமையானது என்றும், மற்றவர்கள் இரண்டு இரவுகள் பழமையானது என்றும் கூறினர். பின்னர் நாங்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்து, நாங்கள் பிறையைப் பார்த்தோம், ஆனால் மக்களில் சிலர் அது மூன்று இரவுகள் பழமையானது என்றும், மற்றவர்கள் இரண்டு இரவுகள் பழமையானது என்றும் கூறியதாக அவர்களிடம் தெரிவித்தோம். அவர்கள் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி)), ‘எந்த இரவில் அதைப் பார்த்தீர்கள்?’ என்று கேட்டார்கள். நாங்கள் இன்னின்ன இரவில் அதைப் பார்த்தோம் என்று அவர்களிடம் கூறியபோது, அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அது பார்க்கப்படும் வரை அதைத் தாமதப்படுத்தினார்கள், எனவே நீங்கள் அதைப் பார்த்த இரவிலேயே அது கணக்கிடப்பட வேண்டும்” என்று கூறினார்கள்.

மற்றொரு அறிவிப்பில் அவர்கள் கூறினார்கள்: நாங்கள் தாத் இர்க்* என்ற இடத்தில் இருந்தபோது ரமளான் மாதத்தின் பிறையைப் பார்த்தோம், நாங்கள் ஒரு மனிதரை இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடம் விசாரிப்பதற்காக அனுப்பினோம். அதற்கு அவர்கள் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி)) பதிலளித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நிச்சயமாக, உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், அது பார்க்கப்படும் வரை அதைத் தாமதப்படுத்தியுள்ளான், ஆனால் வானம் மேகமூட்டமாக இருந்தால், நாட்களின் எண்ணிக்கையை பூர்த்தி செய்யுங்கள்” என்று கூறியிருந்தார்கள். *தாத் இர்க் என்பது நக்லாவிற்கு அருகில் இருந்தது, எனவே இந்த அறிவிப்பு, அவர்கள் இருந்த இடத்தைப் பற்றி மற்றொன்றை விட சற்று துல்லியமானது.

இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், “விடியலுக்குச் சற்று முன் உணவு உண்ணுங்கள், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் உணவு உண்பதில் பரக்கத் இருக்கிறது” என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அம்ர் இப்னுல் ஆஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "நமது நோன்பிற்கும் வேதக்காரர்களின் நோன்பிற்கும் உள்ள வித்தியாசம், ஸஹர் உணவு உண்பதேயாகும்." இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஸஹ்ல் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “மக்கள் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தும் காலமெல்லாம் செழிப்பாக இருப்பார்கள்.”*

*இது ரமளான் மாதத்தின் ஒவ்வொரு நாளையும் குறிக்கிறது, மேலும் சட்டப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்ட ஆரம்ப நேரத்திலேயே நோன்பு திறக்கப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறது.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “இரவு இந்தத் திசையிலிருந்து வந்து, பகல் அந்தத் திசையிலிருந்து சென்று, சூரியன் மறைந்துவிட்டால், நோன்பாளி நோன்பு திறக்கும் நேரத்தை அடைந்துவிட்டார்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தொடர் நோன்பை தடை செய்தார்கள். அப்போது ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நீங்கள் தொடர் நோன்பு நோற்கிறீர்களே," என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், "உங்களில் என்னைப்போல் யார் இருக்கிறார்? இரவில் என் இறைவன் எனக்கு உணவும் பானமும் தருகிறான்" என்று பதிலளித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யார் ஃபஜ்ருக்கு முன் நோன்பு நோற்பதாக நிய்யத் செய்யவில்லையோ, அவருக்கு அந்த நோன்பு இல்லை” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை திர்மிதீ, அபூ தாவூத், நஸாஈ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். அபூ தாவூத் அவர்கள் கூறினார்கள்: மஃமர், அஸ்-ஸுபைதீ, இப்னு உயைனா மற்றும் யூனுஸ் அல்-ஐலீ ஆகிய அனைவரும் ஸுஹ்ரீயின் வாயிலாக இதைப் பெற்று, இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரை ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களுடன் நிறுத்திக் கொண்டார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் ஒருவர் தொழுகைக்கான அழைப்பொலியைக் கேட்கும்போது, அவரது கையில் ஒரு பாத்திரம் இருந்தால், அவர் தனது பானத்தை அருந்தி முடிக்கும் வரை அதை கீழே வைக்க வேண்டாம்.”*

*இது ரமளான் மாதத்தில் ஃபஜ்ருத் தொழுகையைக் குறிப்பதாக விளக்கப்படுகிறது.

அபூ தாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

அவர் அறிவித்தார்: உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ், “என் அடியார்களில், நோன்பு திறப்பதில் மிகவும் விரைபவர்களே எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்” என்று கூறினான் என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

சல்மான் இப்னு ஆமிர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் ஒருவர் நோன்பு திறந்தால், அவர் பேரீச்சம்பழம் கொண்டு திறக்கட்டும்; ஏனெனில் அது பரக்கத்தாகும்; அது கிடைக்காவிட்டால், அவர் தண்ணீரைக் கொண்டு திறக்கட்டும்; ஏனெனில் அது தூய்மையானதாகும்.”

இதை அஹ்மத், திர்மிதி, அபூதாவூத், இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள், ஆனால் திர்மிதி அவர்கள் மட்டுமே “ஏனெனில் அது பரக்கத்தாகும்” என்பதைச் சேர்த்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் தொழுவதற்கு முன்பு சில புதிய பேரீச்சம்பழங்களைக் கொண்டு நோன்பு திறப்பார்கள். அவை இல்லையென்றால், சில உலர்ந்த பேரீச்சம்பழங்களை உண்பார்கள். அவையும் இல்லையென்றால், சில மிடறு* தண்ணீர் அருந்துவார்கள். *மிர்காத் இதை மூன்று மிடறுகள் என்று விளக்குகிறது, ஆனால் ‘மூன்று’ என்பது மூல உரையில் இடம்பெறவில்லை. இதை திர்மிதீயும் அபூ தாவூதும் அறிவித்துள்ளார்கள், இது ஒரு ஹஸன் ஃகரீப் ஹதீஸ் என்று திர்மிதீ அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஸைத் இப்னு காலித் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள்: ‘யார் ஒரு நோன்பாளியை நோன்பு திறக்க வைக்கிறாரோ, அல்லது ஒரு போராளிக்குத் தேவையானவற்றை வழங்குகிறாரோ, அவருக்கு அவரைப் போன்றே நற்கூலி உண்டு.”

பைஹகீ அவர்கள் இதனை ஷுஅப் அல்-ஈமான் நூலிலும், முஹ்யி அஸ்-ஸுன்னா அவர்கள் இது ஸஹீஹ் எனக் கூறி ஷர்ஹ் அஸ்-ஸுன்னா நூலிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு திறக்கும்போது, "தாகம் தணிந்தது, நரம்புகள் நனைந்துவிட்டன, மேலும் அல்லாஹ் நாடினால் கூலி உறுதியாகிவிட்டது" என்று கூறினார்கள்.

அபூதாவூத் இதனை அறிவித்தார்கள்.

முஆத் இப்னு ஸுஹ்ரா அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு திறக்கும்போது, “யா அல்லாஹ், உனக்காக நான் நோன்பு நோற்றேன், உன்னுடைய உணவைக் கொண்டு என் நோன்பை முறித்தேன்” என்று கூறினார்கள். அபூதாவூத் அவர்கள் இதை முர்ஸல் வடிவில் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள், “மக்கள் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தும் காலமெல்லாம் இந்த மார்க்கம் மேலோங்கியதாகவே இருக்கும், ஏனெனில் யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் அவ்வாறு செய்வதை தாமதப்படுத்துகிறார்கள்.” இதை அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

அபூ அதிய்யா கூறினார்கள்:

நானும் மஸ்ரூக்கும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் சென்று, “இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னையே, முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களில் இருவர் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்துகிறார் மற்றும் தொழுகையை விரைந்து தொழுகிறார். மற்றொருவரோ நோன்பு திறப்பதை தாமதப்படுத்துகிறார் மற்றும் தொழுகையைத் தாமதப்படுத்துகிறார்” என்று கூறினோம்.

அதற்கு அவர்கள், “அவ்விருவரில் நோன்பு திறப்பதை விரைவுபடுத்தி, தொழுகையை விரைந்து தொழுபவர் யார்?” என்று கேட்டார்கள். நாங்கள், அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் என்று பதிலளித்தபோது, அவர்கள், “இவ்வாறே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் செய்தார்கள்” என்று கூறினார்கள்.

மற்றொருவர் அபூ மூஸா (ரழி) அவர்கள்.

இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழானில் அதிகாலை உணவிற்காக (ஸஹர்) தன்னை அழைத்து, "பரக்கத் செய்யப்பட்ட காலை உணவிற்கு வாருங்கள்" என்று கூறினார்கள் என அல்-இர்பாத் பின் ஸாரியா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதை அபூதாவூத் மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “நம்பிக்கையாளரின் ஸஹர் உணவான பேரீச்சம்பழம் எவ்வளவு சிறந்தது!” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யார் பொய்யான பேச்சையும், அதற்கேற்ப செயல் புரிவதையும் கைவிடவில்லையோ, அவர் தம் உணவையும் பானத்தையும் கைவிடுவதில் அல்லாஹ்வுக்கு எந்தத் தேவையுமில்லை.”

இதனை புகாரி அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் முத்தமிடுவார்கள்; அணைத்துக்கொள்வார்கள். ஆனால், உங்களில் தம் இச்சையை அதிகம் கட்டுப்படுத்திக்கொள்பவராக அவர்கள் இருந்தார்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், ரமளான் மாதத்தில் கனவின் காரணமன்றி ஜனாபத் உடையவர்களாக இருக்கும் நிலையில் ஃபஜ்ரு நேரத்தை அடைந்து, பிறகு குளித்துவிட்டு நோன்பு நோற்பார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் இஹ்ராம் அணிந்திருந்த நிலையிலும், நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையிலும் இரத்தம் உறிஞ்சி எடுத்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நோன்பு நோற்றிருக்கும் ஒருவர் மறந்து சாப்பிட்டாலோ அல்லது குடித்தாலோ, அவர் தனது நோன்பை முழுமையாக்கட்டும். ஏனெனில், அல்லாஹ்வே அவருக்கு உணவளித்து, பானம் அருந்தச் செய்தான்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர் கூறினார்: அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது, ஒரு மனிதர் அவரிடம் வந்து, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் அழிந்துவிட்டேன்" என்று கூறினார். அவருக்கு என்ன நேர்ந்தது என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், தான் நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில் தனது மனைவியுடன் தாம்பத்திய உறவு கொண்டுவிட்டதாக பதிலளித்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், விடுதலை செய்வதற்கு ஒரு அடிமை கிடைக்குமா என்று அவரிடம் கேட்டார்கள். ஆனால் அவர் முடியாது என்று பதிலளித்தார். தொடர்ச்சியாக இரண்டு மாதங்கள் நோன்பு நோற்க முடியுமா என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். ஆனால் அவர் முடியாது என்று பதிலளித்தார். அறுபது ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க முடியுமா என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அவர் முடியாது என்று பதிலளித்தபோது, அவர்கள் அவரை அமருமாறு கூறினார்கள். பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் சிறிது நேரம் காத்திருந்தார்கள். இதற்கிடையில், பேரீச்சம்பழங்கள் கொண்ட ஒரு ‘அரக் அவர்களிடம் கொண்டுவரப்பட்டது; ‘அரக் என்பது ஒரு பெரிய கூடை ஆகும்.* தன்னிடம் கேள்வி கேட்ட மனிதர் எங்கே என்று அவர்கள் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "இதோ நான் இருக்கிறேன்," என்று பதிலளித்தபோது, அவர்கள், "இதை எடுத்து ஸதகாவாகக் கொடு" என்று கூறினார்கள். அந்த மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, என்னை விட ஏழையானவருக்கா நான் இதைக் கொடுக்க வேண்டும்? அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! மதீனாவின் இரண்டு எரிமலைப் பாறை சமவெளிகளுக்கு இடையில்," அதாவது இரண்டு ஹர்ராஸ், "என் குடும்பத்தை விட ஏழ்மையான குடும்பம் வேறு எதுவும் இல்லை" என்று பதிலளித்தார். இதைக் கேட்ட நபி (ஸல்) அவர்கள், தமது கடைவாய்ப் பற்கள் தெரியும் அளவுக்குச் சிரித்துவிட்டு, "இதை உமது குடும்பத்தினருக்கே உண்ணக் கொடு" என்று கூறினார்கள்.

*‘அரக் என்ற வார்த்தையை விளக்கும்போது, இந்த ஹதீஸ் அதை ஒரு பெரிய மிக்தல் என்று குறிப்பிடுகிறது. மிக்தல் என்பது பதினைந்து ஸாஃ கொள்ளளவு கொண்ட ஒரு கூடை ஆகும். அதன் கொள்ளளவு இருமடங்காக இருந்தது என்றும் கூறப்படுகிறது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது தன்னை முத்தமிட்டு, தனது நாவை உறிஞ்சுவார்கள் என ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். அபூ தாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.* *ஸவ்ம், 34.

இதன் அறிவிப்பாளர்களில் முஹம்மத் இப்னு தீனார் மற்றும் ஸஃத் இப்னு அவ்ஸ் ஆகியோர் இருப்பதால், இது பலவீனமானது என்று சிலரால் கூறப்படுகிறது.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம், நோன்பு நோற்றவர் தன் மனைவியை அணைத்துக் கொள்ளலாமா என்று கேட்டார், அதற்கு அவர்கள் அனுமதி அளித்தார்கள். ஆனால் மற்றொருவர் வந்து அவரிடம் கேட்டபோது, அவருக்குத் தடை விதித்தார்கள். அவர்கள் அனுமதி அளித்தவர் ஒரு முதியவர், அவர்கள் தடை விதித்தவர் ஓர் இளைஞர். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் என அவர் அறிவித்தார்: “நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது ஒருவருக்குத் தானாகவே வாந்தி வந்துவிட்டால், அவர் அதற்காகப் பரிகாரம் செய்யத் தேவையில்லை, ஆனால், அவர் வேண்டுமென்றே வாந்தி எடுத்தால், அவர் பரிகாரம் செய்ய வேண்டும்.”

இதை திர்மிதி, அபூதாவூத், இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். திர்மிதி அவர்கள், இது ஒரு ஃகரீப் ஹதீஸ் என்றும், இதை ஈஸா இப்னு யூனுஸ் அவர்களின் அறிவிப்புகளில் மட்டுமே தாம் அறிந்ததாகவும் கூறினார்கள், மேலும் முஹம்மது, அதாவது புஹாரி அவர்கள், அதை மதிக்கத்தக்க ஒன்றாகக் கருதவில்லை என்றும் கூறினார்கள்.

மஃதான் இப்னு தல்ஹா அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள் தன்னிடம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாந்தி எடுத்துத் தமது நோன்பை முறித்தார்கள் என்று கூறினார்கள். நான் டமாஸ்கஸ் பள்ளிவாசலில் ஸவ்பான் (ரழி) அவர்களைச் சந்தித்தேன். அபூ தர்தா (ரழி) அவர்கள், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வாந்தி எடுத்துத் தமது நோன்பை முறித்தார்கள்' என்று தன்னிடம் கூறியதை நான் அவர்களிடம் தெரிவித்தபோது, அதற்கு அவர்கள், "அவர் உண்மையே கூறினார்கள்; மேலும், நான் தான் அவர்களின் உளூவிற்காகத் தண்ணீரை ஊற்றினேன்" என்று கூறினார்கள். இதை அபூ தாவூத், திர்மிதீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவிக்கின்றனர்.

ஆமிர் இப்னு ரபீஆ (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்தபோது மிஸ்வாக் பயன்படுத்துவதை తాను எண்ண முடியாத அளவுக்கு அதிகமாக பார்த்ததாகக் கூறினார்கள்.

திர்மிதீ மற்றும் அபூ தாவூத் இதனை அறிவித்தார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, “என் கண்களில் ஒரு உபாதை உள்ளது, எனவே நான் நோன்பு நோற்றிருக்கும் போது சுர்மா இடலாமா?” என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள், “ஆம்” என்று பதிலளித்தார்கள். திர்மிதி இதை அறிவித்து, அதன் இஸ்நாத் வலுவானது அல்ல என்றும், அறிவிப்பாளர் அபூ ஆதிகா பலவீனமானவர் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளார் என்றும் கூறியுள்ளார்.

நபித்தோழர்களில் ஒருவர் (ரழி), நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்த நிலையில், அல்-அர்ஜ்* என்ற இடத்தில் தங்கள் தலை மீது தண்ணீர் ஊற்றுவதை தாம் பார்த்ததாகக் கூறினார்கள்; அது தாகத்தின் காரணமாகவோ அல்லது வெப்பத்தின் காரணமாகவோ இருக்கலாம்.

*அத்-தாஇஃப் பகுதிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு வாதி.

மாலிக் மற்றும் அபூ தாவூத் இதனை அறிவித்தார்கள்.

ஷத்தாத் இப்னு அவ்ஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ரமழான் மாதத்தின் பதினெட்டாம் நாளன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னுடன் கைகோர்த்து நடந்து சென்றுகொண்டிருந்தபோது, அல்-பகீஃயில் இரத்தம் உறிஞ்சி எடுத்துக்கொண்டிருந்த ஒரு மனிதரைக் கடந்து சென்றார்கள். மேலும், "இரத்தம் உறிஞ்சி எடுப்பவரும், எடுக்கப்படுபவரும் தங்கள் நோன்பை முறித்துவிட்டனர்" என்று கூறினார்கள்.

இதை அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமி ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

ஷெய்க் மற்றும் இமாம் முஹ்யி அஸ்-ஸுன்னா அவர்கள் கூறினார்கள், இரத்தம் உறிஞ்சி எடுப்பதை அனுமதிப்பவர்களில் சிலர் இதற்கு இவ்வாறு விளக்கம் அளித்துள்ளனர்: அவர்கள் நோன்பை முறிக்கும் அபாயத்திற்கு தங்களை உட்படுத்திக்கொண்டார்கள்; இரத்தம் எடுக்கப்பட்டவர் பலவீனம் காரணமாகவும், இரத்தம் எடுத்தவர் குடுவையை உறிஞ்சும்போது ஏதேனும் தன் வயிற்றுக்குள் சென்றுவிடாது என்பதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க முடியாத காரணத்தினாலும் (அவர்கள் இந்த அபாயத்திற்கு உள்ளாகிறார்கள்).

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஏதேனும் சலுகை* அல்லது நோய் இல்லாமல் ரமளான் மாதத்தில் ஒருவர் ஒரு நாள் நோன்பை முறித்தால், அவர் காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்றாலும் அது அதற்கு ஈடாகாது.” *உதாரணமாக, பயணம் செய்யும் போது. இதை அஹ்மத், திர்மிதி, அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா, தாரிமீ ஆகியோரும், புகாரி அவர்கள் ஒரு இயலின் தலைப்பிலும் அறிவித்துள்ளார்கள்.

திர்மிதி அவர்கள் கூறினார்கள், முஹம்மது, அதாவது புகாரி அவர்கள், அறிவிப்பாளரான அபுல்முதவ்விஸ் வழியாக இது தமக்குத் தெரிந்த ஒரே ஹதீஸ் என்று கூறுவதை தாம் கேட்டதாக.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நோன்பு நோற்பவர்களில் எத்தனையோ பேருக்கு, அவர்களுடைய நோன்பிலிருந்து தாகத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் கிடைப்பதில்லை. மேலும் இரவில் நின்று வணங்குபவர்களில் எத்தனையோ பேருக்கு, அவர்களுடைய இரவு வணக்கத்திலிருந்து கண்விழிப்பைத் தவிர வேறு எதுவும் கிடைப்பதில்லை.”

தாரிமி இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

லகீத் இப்னு ஸபிரா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸ், உளூச் செய்யும் முறை பற்றிய அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மிஷ்காத்தின் மற்றொரு பகுதியில்

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “நோன்பு நோற்றிருக்கும் ஒருவரின் நோன்பை மூன்று விஷயங்கள் முறிக்காது: இரத்தம் குத்தி எடுத்தல், வாந்தி எடுத்தல், மற்றும் ஸ்கலிதம்.”

திர்மிதீ இதை அறிவித்து, இது ஒரு ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத ஹதீஸ் என்றும், அதன் அறிவிப்பாளர் அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு ஸைத் ஒரு பலவீனமான ஹதீஸ் அறிவிப்பாளர் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளார் என்றும் கூறுகிறார்கள்.

தாபித் அல்-புனானீ அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் நோன்பு நோற்றவர் இரத்தம் குத்தி எடுப்பதை அவர்கள் வெறுத்தார்களா என்று அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், "இல்லை, அது பலவீனத்தை ஏற்படுத்தினால் தவிர" என்று பதிலளித்தார்கள். இதனை புகாரி அறிவிக்கிறார்கள்.

புகாரி அவர்கள் முழுமையான இஸ்னாத் இல்லாமல் கூறினார்கள்: இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருந்தபோது ஹிஜாமா செய்துகொள்வார்கள். பின்னர் அவர்கள் அதை விட்டுவிட்டு, இரவில் ஹிஜாமா செய்துகொண்டார்கள்.

அதாயி அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒருவர் வாயைக் கொப்பளித்து, அதிலுள்ள தண்ணீரை வெளியேற்றிவிட்டால், அதன் பிறகு தனது உமிழ்நீரையும், வாயில் மீதமுள்ள எதையும் விழுங்குவது அவருக்கு எந்தத் தீங்கும் விளைவிக்காது; ஆனாலும், ஒருவர் கோந்தை மெல்லக் கூடாது, ஏனெனில், கோந்தினால் சுரக்கும் உமிழ்நீரை விழுங்குவதால் அவரது நோன்பு முறிந்துவிடும் என்று நான் கூறவில்லை என்றாலும், அவர் அதைச் செய்வதிலிருந்து தடுக்கப்பட்டுள்ளார்.” புஹாரி அவர்கள் இதை ஒரு அத்தியாயத் தலைப்பில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அதிகமாக நோன்பு நோற்பவராக இருந்த ஹம்ஸா இப்னு அம்ர் அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடம் பயணத்தின் போது நோன்பு நோற்கலாமா என்று கேட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “நீங்கள் விரும்பினால் நோன்பு நோற்கலாம், அல்லது விரும்பினால் நோன்பை விட்டுவிடலாம்” என்று பதிலளித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ரமளான் மாதம் பதினாறாம் நாளன்று ஒரு போருக்காகப் புறப்பட்டபோது, அவர்களில் சிலர் நோன்பு நோற்றனர், சிலர் நோன்பை விட்டனர். ஆனால், இரு பிரிவினரில் எவரும் மற்றவரைக் குறை கூறவில்லை.

முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு பயணத்தின் போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தையும், நிழலில் அமர்த்தப்பட்டிருந்த ஒரு மனிதரையும் கண்டார்கள். அதற்கான காரணத்தைக் கேட்டபோது, அவர் நோன்பு நோற்றிருக்கிறார் என்று கூறப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "பயணத்தில் இருக்கும்போது நோன்பு நோற்பது புண்ணியமான காரியம் அன்று" என்று கூறினார்கள்.
(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு பயணத்தின் போது, அவர்களில் சிலர் நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள், மற்றவர்கள் நோன்பை விட்டிருந்தார்கள். அவர்கள் ஒரு வெப்பமான நாளில் ஓர் இடத்தில் தங்கியபோது, நோன்பு நோற்றவர்கள் (சோர்வினால்) சரிந்து விழுந்தார்கள். ஆனால் நோன்பை விட்டவர்கள் எழுந்து, கூடாரங்களை அமைத்து, பயண வாகனங்களுக்கு நீர் புகட்டினார்கள். அப்போது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “இன்று நோன்பை விட்டவர்கள் முழு நன்மையையும் அடைந்து கொண்டார்கள்” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்காவிற்குச் செல்வதற்காக மதீனாவிலிருந்து புறப்பட்டு, 'உஸ்ஃபான்' என்னும் இடத்தை அடையும் வரை நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள். பிறகு அவர்கள் தண்ணீர் கொண்டு வரச் சொல்லி, மக்கள் அதைப் பார்க்கும்படி அதை உயர்த்திப் பிடித்து, தமது நோன்பை முறித்தார்கள். மக்காவை அடையும் வரை மீண்டும் நோன்பு நோற்கவில்லை, அது ரமளான் மாதத்தில் நிகழ்ந்தது. இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுவார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பும் நோற்றிருக்கிறார்கள், நோன்பை முறித்தும் இருக்கிறார்கள், எனவே, விரும்பியவர் நோன்பு நோற்கலாம், விரும்பியவர் நோன்பை முறித்துக் கொள்ளலாம்." (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து முஸ்லிமில் உள்ள ஒரு அறிவிப்பில், அவர்கள் அஸர் தொழுகைக்குப் பிறகு (தண்ணீர்) அருந்தினார்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.

அனஸ் இப்னு மாலிக் அல்-கஃபி (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “அல்லாஹ், பயணிக்கு பாதித் தொழுகையையும், மேலும் பயணி, பாலூட்டும் பெண் மற்றும் கர்ப்பிணிப் பெண் ஆகியோருக்கு நோன்பையும் தளர்த்தியுள்ளான்.” இதனை அபூ தாவூத், திர்மிதீ, நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் அறிவித்துள்ளனர்.

ஸலமா இப்னு அல் முஹப்பிக் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: “ஒருவருக்குப் போதுமான உணவு கிடைக்கும் இடத்திற்கு அவரை அழைத்துச் செல்லும் பயண வாகனம் அவரிடம் இருந்தால், ரமளான் அவரை அடையும்போது அவர் எங்கிருந்தாலும் நோன்பு நோற்க வேண்டும்.”

இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் பதிவு செய்தார்கள்.

ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: மக்கா வெற்றியின் ஆண்டில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமளான் மாதத்தில் மக்காவை நோக்கிப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் குராஅ அல்-கமீம்* என்ற இடத்தை அடையும் வரை, அவர்களும் மக்களும் நோன்பு நோற்றிருந்தார்கள். பிறகு, அவர்கள் ஒரு கோப்பை தண்ணீரைக் கொண்டுவரச் சொல்லி, மக்கள் அதைப் பார்க்கும் வரை அதை உயர்த்திப் பிடித்து, பின்னர் அதைக் குடித்தார்கள். இதற்குப் பிறகும் மக்களில் சிலர் தொடர்ந்து நோன்பு நோற்கிறார்கள் என்று அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள், "அவர்களே கீழ்ப்படியாதவர்கள்; அவர்களே கீழ்ப்படியாதவர்கள்" என்று கூறினார்கள்.

*மக்காவிலிருந்து மதீனா செல்லும் வழியில், இரண்டு தங்குமிடங்கள் தொலைவில் உள்ள ஒரு வாதி. இதனை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அப்துர்-ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ரமழானில் பயணம் செய்யும் போது நோன்பு நோற்பவர், ஊரில் இருக்கும் போது நோன்பை விட்டவரைப் போன்றவர் ஆவார்” என்று கூறினார்கள். இதை இப்னு மாஜா அவர்கள் பதிவுசெய்துள்ளார்கள்.

ஹம்ஸா இப்னு அம்ரு அல்-அஸ்லமீ (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், தாம் பயணம் செய்யும்போது நோன்பு நோற்கப் போதுமான வலிமையுடன் இருப்பதாகக் கண்டதாகவும், அவ்வாறு செய்வது தவறாகுமா என்றும் கேட்டார்கள். அது மகத்துவமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் அளித்த சலுகை என்றும், யார் அதை ஏற்று நடக்கிறாரோ அதுவே நல்லது என்றும், யார் நோன்பு நோற்க விரும்புகிறாரோ அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை என்றும் அவரிடம் கூறப்பட்டது. இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ரமளான் மாதத்தில் தங்களுக்கு விடுபட்ட நோன்பை, ஷஅபான் மாதத்தில் மட்டுமே அவர்களால் நோற்க முடிந்தது.

நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஆற்றவேண்டிய பணிகளால் தாமதம் ஏற்பட்டதாகவே அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள் என யஹ்யா இப்னு ஸயீத் அவர்கள் கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ஒரு பெண் தன் கணவன் இருக்கும்போது அவனது அனுமதியின்றி நோன்பு நோற்பது கூடாது*, மேலும் அவனது அனுமதியின்றி அவனது வீட்டிற்குள் யாரையும் அவள் அனுமதிக்கவும் கூடாது.”

*இது ரமலானைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக உபரியான நோன்பைக் குறிக்கிறது.

முஸ்லிம் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

முஆதா அல்-அதவிய்யா (ரழி) அவர்கள், மாதவிடாய் ஏற்பட்ட பெண் ஏன் நோன்பை கழா செய்ய வேண்டும், ஆனால் தொழுகையை கழா செய்ய வேண்டியதில்லை என்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் தாம் கேட்டபோது, அதற்கு ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், “எங்களுக்கும் அவ்வாறு (மாதவிடாய்) ஏற்படும். அப்போது, நோன்பை கழா செய்யுமாறு நாங்கள் கட்டளையிடப்பட்டோம், ஆனால் தொழுகையை கழா செய்யுமாறு நாங்கள் கட்டளையிடப்படவில்லை” என்று பதிலளித்ததாகக் கூறினார்கள்.

இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் ஒருவர் அவர் மீது நோன்பு கடமையாக இருக்கும் நிலையில் மரணித்து விட்டால், அவருடைய வாரிசு அவருக்காக நோன்பு நோற்க வேண்டும்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

நாஃபிஉ அவர்கள், இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் வழியாக நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: “ஒருவர் மீது ரமளான் மாதத்தின் நோன்பு நிறைவேற்றப்படாமல் இருக்கும் நிலையில் அவர் மரணித்துவிட்டால், ஒவ்வொரு நாளுக்கும் பதிலாக அவருக்காக ஓர் ஏழைக்கு உணவளிக்கப்பட வேண்டும்.”

திர்மிதீ அவர்கள் இதனைப் பதிவுசெய்துவிட்டு, சரியான கருத்துப்படி இந்த அறிவிப்பு இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களைத் தாண்டி செல்லாது என்று கூறுகிறார்கள்.

ஒருவர் மற்றொருவருக்காக நோன்பு நோற்கவோ அல்லது தொழவோ முடியுமா என்று இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்படும்போது, அவர்கள், “ஒருவர் மற்றொருவருக்காக நோன்பு நோற்கவோ அல்லது தொழவோ முடியாது” என்று பதிலளிப்பார்கள் என மாலிக் அவர்கள் கேள்விப்பட்டதாகக் கூறினார்கள்.

அவர்கள் இதை அல்-முவத்தாவில் அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பை விடவே மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கும் அளவிற்குத் தொடர்ந்து நோன்பு நோற்பார்கள். மேலும், அவர்கள் நோன்பே நோற்க மாட்டார்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கும் அளவிற்குத் தொடர்ந்து நோன்பு நோற்காமல் இருப்பார்கள். ரமளானைத் தவிர வேறு எந்த மாதத்திலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மாதம் முழுவதும் நோன்பு நோற்பதை நான் பார்த்ததில்லை. மேலும் ஷஅபான் மாதத்தை விட வேறு எந்த மாதத்திலும் அவர்கள் அதிகமாக நோன்பு நோற்பதை நான் பார்த்ததில்லை." மற்றொரு அறிவிப்பில், அவர்கள் ஷஅபான் மாதம் முழுவதையும் நோன்பு நோற்பார்கள்; அதாவது, ஷஅபான் மாதத்தின் சில நாட்களைத் தவிர அதன் பெரும்பாலான நாட்களில் நோன்பு நோற்பார்கள் என்று அவர்கள் கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அப்துல்லாஹ் பின் ஷகீக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: தாம் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம், நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மாதம் முழுவதும் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்களா என்று கேட்டபோது, அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், "ரமளான் மாதத்தைத் தவிர வேறு எந்த மாதமும் முழுமையாக அவர்கள் நோன்பு நோற்றதை நான் அறியவில்லை; மேலும் அவர்கள் இறக்கும் வரை, ஒவ்வொரு மாதத்திலும் சில நாட்கள் நோன்பு நோற்காமல் இருந்ததில்லை." இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

இம்ரான் இப்னு ஹுஸைன் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள், அல்லது இம்ரான் (ரழி) அவர்கள் கேட்கும்படியாக ஒரு மனிதரிடம் கேட்டார்கள், "இன்னாரின் தந்தையே, நீங்கள் ஷஃபானின் கடைசி நாளில் நோன்பு நோற்கவில்லையா?" அதற்கு அவர், தாம் நோற்கவில்லை என்று பதிலளித்தபோது, அவர்கள் (நபி), "நீங்கள் நோன்பு நோற்கவில்லையென்றால், நீங்கள் இரண்டு நாட்கள் நோன்பு நோற்க வேண்டும்," என்று கூறினார்கள்.*

*பக்கம் 420-இன் அடிக்குறிப்பில் உள்ள அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்புடன் இந்த அறிவிப்பை ஒத்திசைவுபடுத்துவதற்கு, அந்த மனிதர் இந்த நோன்பை நோற்பதாக நேர்ச்சை செய்திருக்கலாம், அல்லது அது அவருடைய வழக்கமாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ரமலானுக்குப் பிறகு மிகச் சிறந்த நோன்பு, அல்லாஹ்வின் மாதமாகிய அல்-முஹர்ரம் மாத நோன்பாகும். கடமையான தொழுகைக்குப் பிறகு மிகச் சிறந்த தொழுகை இரவுத் தொழுகையாகும்.” இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் எந்த ஒரு நாளின் நோன்பையும் மற்ற நாட்களை விடச் சிறந்தது எனக் கருதி, குறிப்பாகத் தேர்ந்தெடுத்து நோன்பு நோற்பதை நான் கண்டதில்லை; இந்த நாளை, அதாவது ஆஷூரா நாளை,* மற்றும் இந்த மாதத்தை, அதாவது ரமளான் மாதத்தைத் தவிர." *முஹர்ரம் மாதத்தின் 10வது நாள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அவர் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘ஆஷூரா’ நாளில் நோன்பு நோற்று, அதைக் கடைபிடிக்குமாறும் கட்டளையிட, அது யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் கண்ணியப்படுத்தும் ஒரு நாள் என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது; அதற்கு அவர்கள், “அடுத்த ஆண்டு வரை நான் இருந்தால், ஒன்பதாவது நாளிலும் நோன்பு நோற்பேன்” என்று கூறினார்கள். முஸ்லிம் இதை அறிவித்தார்கள்.

அல்-ஹாரிஸின் மகளான உம்முல் ஃபள்ல் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அரஃபா நாளில், தங்களுக்கு அருகிலிருந்த மக்களில் சிலர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றிருக்கிறார்களா என்பது பற்றி தர்க்கம் செய்துகொண்டிருந்தனர். சிலர் அவர் நோன்பு நோற்றிருப்பதாகவும் மற்றவர்கள் அவர் நோன்பு நோற்கவில்லை என்றும் கூறினர். எனவே, அரஃபாவில் தனது ஒட்டகத்தின் மீது நின்றுகொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் ஒரு கோப்பை பாலை அவருக்கு அனுப்பினார்கள், அதை அவர் குடித்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், துல்ஹஜ் மாதத்தின் முதல் பத்து நாட்களில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நோன்பு நோற்றதை நான் பார்த்ததே இல்லை என்று கூறினார்கள்.

இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து அவர் எப்படி நோன்பு நோற்கிறார் என்று கேட்டபோது, அவர் சொன்னதைக் கேட்டு நபி (ஸல்) அவர்கள் கோபமடைந்தார்கள். உமர் (ரழி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் கோபத்தைக் கண்டபோது, "நாம் அல்லாஹ்வை இரட்சகனாகவும், இஸ்லாத்தை மார்க்கமாகவும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களை நபியாகவும் ஏற்று திருப்தி அடைந்துள்ளோம். அல்லாஹ்வின் கோபத்திலிருந்தும் அவனுடைய தூதரின் கோபத்திலிருந்தும் அல்லாஹ்விடம் நாங்கள் பாதுகாப்புத் தேடுகிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்களின் கோபம் தணியும் வரை உமர் (ரழி) அவர்கள் இந்த வார்த்தைகளைத் திரும்பத் திரும்பக் கூறிக்கொண்டே இருந்தார்கள், பிறகு, "அல்லாஹ்வின் தூதரே, காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்பவரின் நிலை என்ன?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் நோன்பு நோற்கவும் வேண்டாம், நோன்பை விடவும் வேண்டாம்!" என்று பதிலளித்தார்கள், அல்லது, "அவர் நோன்பு நோற்றவருமல்லர், நோன்பை விட்டவருமல்லர்" என்று கூறினார்கள்.

"மூன்று நாட்களில் இரண்டு நாட்கள் நோன்பு நோற்பவரின் நிலை என்ன?" என்று அவர் கேட்டார். அதற்கு, "யாராவது அப்படிச் செய்ய முடியுமா?" என்று பதில் கிடைத்தது.

ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் நோன்பு நோற்பவரின் நிலை என்ன என்று அவர் கேட்டார், அதற்கு அது தாவூத் (அலை) அவர்கள் நோற்ற நோன்பு என்று கூறப்பட்டது.

"மூன்று நாட்களில் ஒரு நாள் நோன்பு நோற்பவரின் நிலை என்ன?" என்று அவர் கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அதை நோற்க எனக்கு சக்தி அளிக்கப்பட வேண்டும் என நான் விரும்புகிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அதன்பிறகு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பதும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரமளான் மாதம் நோன்பு நோற்பதும் காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்றதற்குச் சமமாகும். அரஃபா நாளன்று நோன்பு நோற்பது, அதற்கு முந்தைய ஆண்டு மற்றும் வரக்கூடிய ஆண்டின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும் என்று நான் அல்லாஹ்விடம் ஆதரவு வைக்கிறேன். மேலும், ஆஷூரா நாளன்று நோன்பு நோற்பது, அதற்கு முந்தைய ஆண்டின் பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகும் என்று நான் அல்லாஹ்விடம் ஆதரவு வைக்கிறேன்."

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

திங்கட்கிழமை நோன்பு நோற்பது பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், "அன்றைய தினத்தில் தான் நான் பிறந்தேன், மேலும் அன்றைய தினத்தில் தான் என் மீது முதன்முதலில் வஹீ (இறைச்செய்தி) அருளப்பட்டது" என்று கூறினார்கள். * *இதன் பொருள் என்னவென்றால், இந்த நாள் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்ததாக இருப்பதால், இதைவிட சிறந்த ஒரு நாளைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியாது என்பதாகும். முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

முஆதா அல்-அதவிய்யா (ரழி) அவர்கள், தாம் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பார்களா என்று கேட்டதாகவும், அதற்கு அவர்கள் ஆம் என்று பதிலளித்ததாகவும் கூறினார்கள். அவர் மாதத்தின் எந்த நாட்களில் அவர்கள் நோன்பு நோற்பார்கள் என்று கேட்டபோது, மாதத்தின் எந்த நாட்களில் நோன்பு நோற்பது என்பதைப் பற்றி அவர்கள் கவலைப்பட மாட்டார்கள் என்று ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் பதிலளித்தார்கள். முஸ்லிம் இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “யார் ரமளான் மாதம் நோன்பு நோற்று, அதைத் தொடர்ந்து ஷவ்வால் மாதத்தில் ஆறு நாட்கள் நோன்பு நோற்கிறாரோ, அது காலம் முழுவதும் நோன்பு நோற்றது போன்றதாகும்” என்று கூறினார்கள் என அபூ அய்யூப் அல்-அன்சாரி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள். இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ரமழான் நோன்புப் பெருநாள் அன்றும், தியாகத் திருநாள் அன்றும் நோன்பு நோற்பதைத் தடை செய்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்: “இரண்டு நாட்களில், அதாவது அல்-ஃபித்ர் மற்றும் அல்-அள்ஹா ஆகிய நாட்களில் நோன்பு நோற்கக் கூடாது.”*

*இந்த அறிவிப்பில் நான் அரபு வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளேன், ஆனால் முந்தைய அறிவிப்பில் அவற்றை மொழிபெயர்த்துள்ளேன். முந்தைய அறிவிப்பில், இங்கு அல்-அள்ஹா பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள இடத்தில் அன்-நஹ்ர் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அல்-அள்ஹா என்பதன் நேரடிப் பொருள் பலியிடப்பட்டவை என்பதாகும். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

நுபைஷா அல்-ஹுதா்லி (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “அத்-தஷ்ரீக்* உடைய நாட்கள் உண்பதற்கும், பருகுவதற்கும், அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதற்கும் உரிய நாட்களாகும்.”

*துல் ஹிஜ்ஜா பத்தாம் நாள் குர்பானிக்குப் பிந்தைய மூன்று நாட்கள். குர்பானி கொடுக்கப்பட்ட பிராணிகளின் இறைச்சியை துண்டுகளாக வெட்டி வெயிலில் காய வைப்பதால் இந்தப் பெயர் வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது; ஆனால் வேறு விளக்கங்களும் கூறப்படுகின்றன.

இதை முஸ்லிம் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள். «அதற்கு முந்தைய நாளிலோ அல்லது அதற்குப் பிந்தைய நாளிலோ நோன்பு நோற்றாலன்றி, உங்களில் எவரும் வெள்ளிக்கிழமை அன்று நோன்பு நோற்க வேண்டாம்.» (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அவர் அறிவித்தார்கள், “வியாழக்கிழமை இரவை தொழுகைக்கெனத் தனித்துக் கொள்ளாதீர்கள், மேலும் உங்களில் ஒருவர் வழக்கமாக நோற்கும் நோன்பு நாள் வெள்ளிக்கிழமையில் அமைந்தால் தவிர, வெள்ளிக்கிழமையை நோன்பிற்கெனத் தனித்துக் கொள்ளாதீர்கள்.” முஸ்லிம் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், “எவரேனும் ஜிஹாத்தில் ஈடுபட்டிருக்கும் நிலையில் ஒரு நாள் நோன்பு நோற்றால், அல்லாஹ் அவனை* நரகத்திலிருந்து எழுபது ஆண்டுகள் தொலைவிற்கு அகற்றுவான்.” *சொல்லர்த்தமாக, ‘அவனுடைய முகம்’. (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர் இப்னு அல்-ஆஸ் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தன்னிடம், “அப்துல்லாஹ், நீங்கள் பகலில் நோன்பு நோற்று, இரவில் தொழுகைக்காக எழுகிறீர்கள் என்று எனக்கு அறிவிக்கப்படவில்லையா?” என்று கேட்டதாக அறிவித்தார்கள். மிர்காத் இதற்கு இரவு முழுவதும் என்று விளக்கமளிக்கிறது. அதற்கு அவர் (ரழி) ஆம் என்று பதிலளித்தபோது, அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், “அவ்வாறு செய்யாதீர்கள். நோன்பு வையுங்கள், நோன்பை விடுங்கள்; தொழுகைக்காக எழுங்கள், உறங்குங்கள். ஏனெனில், உங்கள் உடலுக்கும், உங்கள் கண்ணுக்கும், உங்கள் மனைவிக்கும், உங்கள் விருந்தினர்களுக்கும் நீங்கள் ஆற்ற வேண்டிய கடமைகள் உள்ளன. காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்பவர் ஒருபோதும் நோன்பு நோற்றவராகமாட்டார்!* ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்பது காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்பதற்கு சமமாகும். ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு வையுங்கள், மேலும் ஒவ்வொரு மாதமும் குர்ஆனை ஓதுங்கள்.” அவர் (ரழி) தன்னால் அதைவிட அதிகமாகச் செய்ய முடியும் என்று பதிலளித்தபோது, அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், “மிகச் சிறந்த நோன்பான, தாவூத் (அலை) அவர்களின் நோன்பை நோறுங்கள்; அதாவது, ஒரு நாள் விட்டு ஒரு நாள் நோன்பு வையுங்கள். மேலும் ஒவ்வொரு ஏழு இரவுகளுக்கு ஒரு முறை குர்ஆனை ஓதுங்கள், ஆனால் இதை விட அதிகமாகச் செய்யாதீர்கள்.”

* அபூ கதாதா (ரழி) அவர்களின் ஹதீஸில் (பக்.434) உள்ள இதே போன்ற சொற்றொடருடன் ஒப்பிடுக. சிலர், இதன் பொருள், ‘காலமெல்லாம் நோன்பு நோற்பவர், நோன்பு நோற்காதவரே ஆவார்’ என்று கருதுகின்றனர். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் நோன்பு நோற்பார்கள் என அறிவித்தார்கள். இதை திர்மிதீயும், நஸாயீயும் அறிவிக்கின்றனர்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “மனிதர்களின் செயல்கள் திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் அல்லாஹ்விடம் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன, மேலும் நான் நோன்பு நோற்றிருக்கும் நிலையில் என்னுடைய செயல்கள் சமர்ப்பிக்கப்படுவதை நான் விரும்புகிறேன்.” திர்மிதி இதை அறிவித்தார்கள்.

அபூ தர் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அபூ தர்ரே! நீர் ஒரு மாதத்தில் மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்றால், பதின்மூன்றாம், பதினான்காம், பதினைந்தாம் நாட்களில் நோன்பு நோற்பீராக” என்று கூறினார்கள். இதை திர்மிதீயும் நஸாயீயும் அறிவித்துள்ளனர்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒவ்வொரு மாதத்தின் முதல் மூன்று நாட்களும் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமையன்று அரிதாகவே தமது நோன்பை விடுவார்கள். இதனை திர்மிதீ மற்றும் நஸாயீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள், மேலும் அபூதாவூத் அவர்கள் “ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள்” என்பது வரை அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு மாதம் சனிக்கிழமை, ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் திங்கட்கிழமைகளிலும், அடுத்த மாதம் செவ்வாய்க்கிழமை, புதன்கிழமை மற்றும் வியாழக்கிழமைகளிலும் நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள்.

இதை திர்மிதி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

ஒவ்வொரு மாதமும் திங்கள் அல்லது வியாழக்கிழமையில் தொடங்கி மூன்று நாட்கள் நோன்பு நோற்குமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள் என்று உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அபூ தாவூத் மற்றும் நஸாயீ இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

முஸ்லிம் அல்-குரஷீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அவரோ அல்லது வேறொருவரோ அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் நிரந்தர நோன்பு பற்றிக் கேட்டதற்கு, அவர்கள் பதிலளித்தார்கள், “உங்கள் குடும்பத்திற்கு நீங்கள் ஆற்ற வேண்டிய கடமை இருக்கிறது. ரமளான் மாதத்திலும், அதற்கடுத்த மாதத்திலும், மேலும் ஒவ்வொரு புதன் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளிலும் நோன்பு நோற்பீராக. அப்போது நீங்கள் ஒரு நிரந்தர நோன்பை நோற்றவராவீர்."

இதனை அபூ தாவூத் மற்றும் திர்மிதீ ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அரஃபாவில், அரஃபா நாள் நோன்பு நோற்பதைத் தடை செய்தார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு புஸ்ர் (ரழி) அவர்கள், தமது சகோதரி அஸ்-ஸம்மா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “உங்கள் மீது கடமையாக்கப்பட்ட நோன்பைத் தவிர, சனிக்கிழமையில் நோன்பு நோற்காதீர்கள்; உங்களில் ஒருவருக்கு ஒரு திராட்சைத் தோலையோ அல்லது ஒரு மரத்துண்டையோ தவிர வேறு எதுவும் கிடைக்காவிட்டால், அவர் அதையாவது மெல்லட்டும்.” இதனை அஹ்மத், அபூதாவூத், திர்மிதி, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள், "யாரேனும் ஜிஹாத்தின்* போது ஒரு நாள் நோன்பு நோற்றால், அல்லாஹ் அவருக்கும் நரகத்திற்கும் இடையில் வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலுள்ள தூரத்தின் அகலமுள்ள ஒரு அகழியை ஏற்படுத்துவான்."

*மிர்காத் இந்த அர்த்தத்தைக் கொடுக்கிறது, ஆனால் அது ஹஜ், உம்ரா, அறிவைத் தேடுதல் அல்லது அல்லாஹ்வின் திருப்தியை விரும்புவதைக் குறிப்பிடக்கூடும் என்றும் கூறுகிறது.

அரபியில் இது 'அல்லாஹ்வின் பாதையில்' என்பதாகும்.

இதை திர்மிதி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஆமிர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாவது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “குளிர்காலத்தில் நோன்பு நோற்பது சிரமமின்றி கிடைத்த போர்ச்செல்வம் ஆகும்” என்று கூறினார்கள்.*

*இதன் நேரடிப் பொருள், 'குளிர்ந்த போர்ச்செல்வம்' என்பதாகும். கோடைகாலத்தைப் போல குளிர்காலத்தில் ஒருவருக்குப் பசியும் தாகமும் ஏற்படாது என்பதே இதன் கருத்தாகும். இதை அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் பதிவு செய்துள்ளனர், இவர்களில் பிந்தையவரான திர்மிதி அவர்கள் இது ஒரு முர்ஸல் ஹதீஸ் என்று கூறுகிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பான, “அல்லாஹ்வுக்கு மிகவும் பிரியமான நாட்கள்” என்பது, குர்பானி (பலியிடுதல்) பற்றிய அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.* *துல் ஹஜ் மாதத்தின் முதல் பத்து நாட்களைப் பற்றிய குறிப்பு.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, ஆஷூரா நாளில் யூதர்கள் நோன்பு நோற்பதைக் கண்டார்கள். எனவே, அவர்களிடம், "நீங்கள் நோன்பு நோற்கும் இந்த நாளின் சிறப்பு என்ன?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், “இது ஒரு மகத்தான நாள். இந்நாளில் தான் அல்லாஹ், மூஸா (அலை) அவர்களையும் அவர்களின் சமூகத்தாரையும் காப்பாற்றி, ஃபிர்அவ்னையும் அவனுடைய சமூகத்தாரையும் மூழ்கடித்தான். அதற்கு நன்றி செலுத்தும் விதமாக மூஸா (அலை) அவர்கள் நோன்பு நோற்றார்கள், நாங்களும் நோன்பு நோற்கிறோம்” என்று பதிலளித்தார்கள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “உங்களை விட நாங்கள் மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு அதிக உரிமையும், நெருக்கமும் உடையவர்கள்” என்று கூறினார்கள். எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தாமும் அந்நாளில் நோன்பு நோற்றார்கள், மேலும் (மற்றவர்களையும்) நோன்பு நோற்குமாறு கட்டளையிட்டார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மற்ற நாட்களை விட சனிக்கிழமை மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அதிகமாக நோன்பு நோற்பவர்களாக இருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள், "அவை இணைவைப்பாளர்களின் பண்டிகை நாட்களாகும், மேலும் நான் அவர்களுக்கு மாறு செய்வதை விரும்புகிறேன்" என்று கூறுவார்கள்.

இதை அஹ்மத் அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஜாபிர் இப்னு ஸமுரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஆஷூரா நாளில் நோன்பு நோற்குமாறு எங்களுக்குக் கட்டளையிடுவார்கள், அதை நோற்பதற்கு எங்களை ஆர்வமூட்டுவார்கள், மேலும் அது வரும்போது எங்களைக் கண்காணிப்பார்கள்; ஆனால் ரமழான் கடமையாக்கப்பட்டபோது அதை நோற்குமாறு எங்களுக்கு அவர்கள் கட்டளையிடவுமில்லை, தடைசெய்யவுமில்லை, அது வரும்போது எங்களைக் கண்காணிக்கவுமில்லை.” இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் நான்கு விஷயங்களை ஒருபோதும் விட்டதில்லை:
ஆஷூரா நோன்பு, துல் ஹஜ் மாதத்தின் முதல் பத்து நாட்கள் நோன்பு*, ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்று நாட்கள் நோன்பு, மற்றும் விடியலுக்கு முன் இரண்டு ரக்அத் தொழுவது. *அரபு மூலத்தில் 'பத்து' என்று மட்டுமே உள்ளது, அது மேலே மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளபடி புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். நஸாயீ இதனை அறிவிக்கின்றார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பயணத்திலிருந்தாலும் சரி, ஊரிலிருந்தாலும் சரி, மாதத்தின் நடு நாட்களில்* உண்ணாமல் இருப்பதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள்.

*இதன் நேரடிப் பொருள், வெண்மையான (இரவுகளின்) நாட்கள். இவை மாதத்தின் பதின்மூன்றாம், பதினான்காம், மற்றும் பதினைந்தாம் இரவுகளுக்குப் பிறகு வரும் நாட்கள் ஆகும். இந்த இரவுகளில் தான் நிலவொளி அதிகமாக இருக்கும்.

நஸாயீ இதனை அறிவிக்கிறார்கள்.

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “எல்லாவற்றிற்கும் ஜகாத் உண்டு, மேலும் உடலின் ஜகாத் நோன்பாகும்” என்று கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள். இப்னு மாஜா அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில் நோன்பு நோற்பது வழக்கம் என்றும், அது குறித்து அவர்களிடம் ஒருவர் கேட்டதற்கு, அவர்கள், “திங்கள் மற்றும் வியாழக்கிழமைகளில், தங்களுக்குள் பிணங்கிக் கொண்ட இருவரைத் தவிர ஒவ்வொரு முஸ்லிமையும் அல்லாஹ் மன்னிக்கிறான். ஏனெனில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சமாதானம் செய்து கொள்ளும் வரை அவர்களை விட்டுவிடுங்கள் என்று அவன் கூறுகிறான்” என்று பதிலளித்தார்கள் என்றும் அவர் கூறினார். அஹ்மத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவிக்கிறார்கள்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “யாரேனும் அல்லாஹ்வின் திருப்தியை நாடி ஒரு நாள் நோன்பு வைத்தால், ஒரு காகம் அதன் குஞ்சுப் பருவத்திலிருந்து வயோதிகத்தால் இறக்கும் வரை பறக்கும் தூரத்திற்கு அல்லாஹ் அவனை ஜஹன்னமிலிருந்து அகற்றுவான்.”

அஹ்மத் இதை அறிவித்தார்கள், மேலும் பைஹகீ அவர்கள் இதை ஷுஃஅப் அல்-ஈமான் என்ற நூலில் சலமா இப்னு கைஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) கூறினார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் என்னிடம் வந்து, சாப்பிட ஏதேனும் இருக்கிறதா என்று கேட்டார்கள். என்னிடம் எதுவும் இல்லை என்று நான் கூறியபோது, அவர்கள், "அப்படியானால் நான் நோன்பு நோற்கிறேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். மற்றொரு நாள் அவர்கள் என்னிடம் வந்தபோது, எனக்கு சில ஹைஸ்* அன்பளிப்பாக வழங்கப்பட்டதாக நான் அவர்களிடம் சொன்னேன். அவர்கள், "அதைக் காட்டுங்கள், ஏனெனில் நான் நோன்புடன் தான் இந்த நாளைத் தொடங்கினேன்" என்று கூறினார்கள். பிறகு அவர்கள் சாப்பிட்டார்கள். *பேரீச்சம்பழம் மற்றும் உருக்கிய நெய் ஆகியவற்றின் கலவை. இதை முஸ்லிம் அறிவிக்கிறார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் உம்மு ஸுலைம் (ரழி) அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றார்கள், அப்போது அவர்கள் (உம்மு ஸுலைம்) நபி (ஸல்) அவர்களுக்குச் சில பேரீச்சம்பழங்களையும் உருக்கிய நெய்யையும் கொண்டு வந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், “உங்கள் நெய்யை அதன் பாத்திரத்திலும், உங்கள் பேரீச்சம்பழங்களை அதன் கலத்திலும் திரும்ப வையுங்கள், ஏனெனில் நான் நோன்பு நோற்றிருக்கிறேன்” என்று கூறினார்கள். பின்னர் அவர்கள் வீட்டின் ஒரு தனிப் பகுதிக்குச் சென்று, கடமையாக்கப்படாத ஒரு தொழுகையைத் தொழுது, உம்மு ஸுலைம் (ரழி) அவர்களுக்கும், அவர்களின் வீட்டில் வசிப்பவர்களுக்கும் அருள்வளத்திற்காகப் பிரார்த்தித்தார்கள். இதனை புகாரி அறிவிக்கின்றார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் என அறிவித்தார்கள், “உங்களில் ஒருவர் நோன்பு நோற்றிருக்கும் வேளையில் விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டால், அவர் 'நான் நோன்பாளி' என்று கூறட்டும்.”

ஓர் அறிவிப்பில் அவர்கள் கூறினார்கள், “உங்களில் ஒருவருக்கு அழைப்பு வந்தால் அவர் அதை ஏற்றுக்கொள்ளட்டும். அவர் நோன்பாளியாக இருந்தால், பிரார்த்தனை செய்யட்டும்; இல்லையெனில், சாப்பிடட்டும்.”

இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

மக்கா வெற்றியின் நாளில், ஃபாத்திமா (ரழி) அவர்கள் வந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் இடதுபுறத்திலும், உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள் வலதுபுறத்திலும் அமர்ந்தார்கள் என்று உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். ஒரு பணிப்பெண் குடிநீர் பாத்திரத்தைக் கொண்டுவந்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொடுத்தபோது, அவர்கள் அதிலிருந்து சிறிது பருகிவிட்டு, அதை உம்மு ஹானி (ரழி) அவர்களிடம் கொடுத்தார்கள், அவர்களும் அதிலிருந்து சிறிது பருகினார்கள். பிறகு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் நோன்பு நோற்றிருந்தேன், இப்போது நோன்பை முறித்துவிட்டேன்” என்று கூறினார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “நீர் எதற்காவதாவது பரிகாரமாக நோன்பு நோற்றிருந்தீரா?” என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள் இல்லை என்று பதிலளித்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள், “அது உபரியான நோன்பாக இருந்தால், உமக்கு எந்தத் தீங்கும் இல்லை” என்று கூறினார்கள். இதனை அபூ தாவூத், திர்மிதீ மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள்.

அஹ்மத் மற்றும் திர்மிதீயின் ஒரு அறிவிப்பில் இதே போன்ற செய்தி இடம்பெற்றுள்ளது. அதில் அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் நோன்பு நோற்றிருந்தேன்” என்று கூற, அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், “உபரியான நோன்பு நோற்பவர் தனக்குத்தானே எஜமானர் ஆவார்; அவர் விரும்பினால் நோன்பைத் தொடரலாம், விரும்பினால் அதை முறித்துக் கொள்ளலாம்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

உர்வா (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக ஸுஹ்ரீ அறிவித்தார்கள்: ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
நானும் ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்களும் நோன்பு நோற்றிருந்தபோது, எங்களுக்கு மிகவும் பிடித்தமான உணவு ஒன்று வழங்கப்பட்டது, நாங்கள் அதில் சிறிதை உண்டோம். ஹஃப்ஸா (ரழி) அவர்கள் இதைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்கள், அதற்கு அவர் (ஸல்) அவர்கள், “அதற்குப் பதிலாக மற்றொரு நாள் நோன்பு நோற்று அதை ஈடு செய்யுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

திர்மிதீ இதை அறிவித்தார்கள், ஆனால் அவர், உர்வா (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பாளர் தொடரைக் குறிப்பிடாமல், ஸுஹ்ரீ வாயிலாக ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் மூலமாக முர்ஸல் வடிவத்தில் அறிவித்த பல ஹுஃப்பாழ்* களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், மேலும் இதுவே மிகவும் ஆதாரப்பூர்வமானது. அபூ தாவூத் இதை உர்வா (ரழி) அவர்களின் மவ்லாவான ஸுமைல் என்பவரிடமிருந்தும், அவர் உர்வா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், அவர் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள். *துல்லியமான நினைவாற்றலுக்குப் பெயர் பெற்ற ஹதீஸ் கலை வல்லுநர்கள்.

கஅப் அவர்களின் மகளான உம்மு உமாரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், ஒருமுறை நபி (ஸல்) அவர்கள் தன்னிடம் வந்தபோது, அவர்களுக்காக உணவு கொண்டு வரப்பட்டது. அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், அவரையும் உண்ணுமாறு கூறினார்கள்; ஆனால் அவர் தான் நோன்பு நோற்றிருப்பதாகப் பதிலளித்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “நோன்பு நோற்றிருக்கும் ஒருவரின் அருகில் மக்கள் சாப்பிடும்போது, அவர்கள் சாப்பிட்டு முடிக்கும் வரை வானவர்கள் அவருக்காக அருளைத் தேடுகிறார்கள்.”

இதை அஹ்மத், திர்மிதீ, இப்னு மாஜா மற்றும் தாரிமீ ஆகியோர் அறிவித்தார்கள்.

புரைதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒருமுறை பிலால் (ரழி) அவர்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது காலை உணவை அருந்திக்கொண்டிருந்தபோது அவர்களைச் சந்திக்கச் சென்றார்கள். அவர்கள் (ஸல்), பிலால் (ரழி) அவர்களைத் தம்முடன் சேர்ந்து உண்ண அழைத்தார்கள். அதற்கு பிலால் (ரழி) அவர்கள் தாம் நோன்பு நோற்றிருப்பதாக பதிலளித்தபோது, அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள், “நாங்கள் எங்களின் உணவை உண்கிறோம், பிலாலின் மேலான உணவு சொர்க்கத்தில் இருக்கிறது. பிலாலே, உமக்குத் தெரியுமா, நோன்பு நோற்ற ஒருவரின் எலும்புகள் அல்லாஹ்வைப் போற்றித் துதிக்கின்றன, மேலும் மக்கள் அவருக்கு அருகில் அமர்ந்து உண்ணும் காலமெல்லாம் வானவர்கள் அவருக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கோருகிறார்கள்?”

இதனை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் அறிவிக்கிறார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “ரமழானின் கடைசிப் பத்தின் ஒற்றைப்படை இரவுகளில் லைலத்துல் கத்ரைத் தேடுங்கள்” என்று கூறினார்கள்.

இதை புகாரி அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தோழர்கள் (ரழி) சிலருக்கு லைலத்துல் கத்ர் கடைசி ஏழு இரவுகளில் இருப்பதாகக் கனவு வந்தது. எனவே, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “உங்கள் கனவுகள் கடைசி ஏழு இரவுகளைப் பற்றி ஒத்திருப்பதைக் காண்கிறேன். ஆகையால், அதைத் தேடுபவர் கடைசி ஏழு இரவுகளில் தேடட்டும்” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், “ரமழானின் கடைசிப் பத்து இரவுகளில், இருபத்தொன்றாம், இருபத்து மூன்றாம் மற்றும் இருபத்தைந்தாம் இரவுகளில் லைலத்துல் கத்ரை தேடுங்கள்.” இதனை புகாரி பதிவு செய்தார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) ரமளானின் முதல் பத்து இரவுகள் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள், மேலும் நடுப் பத்து இரவுகளை ஒரு வட்ட வடிவமான துருக்கியக் கூடாரத்தில் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள். அதன்பிறகு அவர்கள் தங்கள் தலையை உயர்த்தி, "நான் இந்த இரவைத் தேடி முதல் பத்து இரவுகள் இஃதிகாஃப் இருந்தேன், பின்னர் நடுப் பத்து இரவுகள் இஃதிகாஃப் இருந்தேன். அதன் பிறகு என்னிடம் ஒரு வானவர் வந்து, அது கடைசிப் பத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்பட்டது. ஆகவே, என்னுடன் இஃதிகாஃப் இருந்தவர் கடைசிப் பத்து இரவுகளிலும் இஃதிகாஃப் இருக்கட்டும். ஏனெனில் இந்த இரவு எனக்குக் காட்டப்பட்டு, பின்னர் அது மறக்கடிக்கப்பட்டுவிட்டது. ஆனால், அதற்கடுத்த காலையில் நான் தண்ணீரிலும் களிமண்ணிலும் ஸஜ்தா செய்வதை (கனவில்) கண்டேன். எனவே, அதை கடைசிப் பத்தில் தேடுங்கள், மேலும் ஒற்றைப்படை எண் கொண்ட ஒவ்வொரு இரவிலும் அதைத் தேடுங்கள்” என்று கூறினார்கள். அவர் (அபூ ஸயீத்) கூறினார்கள்: அந்த இரவில் மழை பெய்தது, ஓலைக் கூரையால் வேயப்பட்டிருந்த பள்ளிவாசல் ஒழுகியது. இருபத்தொன்றாவது இரவுக்குப் பின் வந்த காலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் நெற்றியில் தண்ணீரின் மற்றும் களிமண்ணின் அடையாளங்கள் இருந்ததை என் கண்கள் கண்டன. புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகிய இருவரும் இந்த ஹதீஸின் கருப்பொருளில் உடன்படுகிறார்கள். “அது கடைசிப் பத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்பட்டது” என்பது வரையிலான வாசகம் முஸ்லிமுடையதாகும், மீதமுள்ளவை புகாரியுடையதாகும். அப்துல்லாஹ் இப்னு உனைஸ் (ரழி) அவர்களின் அறிவிப்பில், அது இருபத்து மூன்றாவது இரவு என்று அவர்கள் கூறினார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

ஸிர் இப்னு ஹுபைஷ் கூறினார்கள்:

நான் உபை இப்னு கஅப் (ரழி) அவர்களிடம், அவர்களுடைய சகோதரர் உண்மையான சகோதரர் அல்லர் இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களுடைய ஒரு கூற்றைப் பற்றிக் கேட்டேன். அதாவது, வருடம் முழுவதும் ஒவ்வோர் இரவிலும் (தொழுகைக்காக) எழுந்து நின்று வழிபடுபவர் லைலத்துல் கத்ரை அடைந்துவிடுவார் என்பதாகும். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுவானாக! மக்கள் அந்த ஓர் இரவை மட்டும் போதுமாக்கிக் கொள்ளக்கூடாது என்றுதான் அவர்கள் கருதினார்கள். அது ரமளான் மாதத்தின் கடைசிப் பத்து இரவுகளில் ஒன்று என்பதும், அது இருபத்தேழாவது இரவு என்பதும் அவர்களுக்குத் தெரியும்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் அவர்கள், அது இருபத்தேழாவது இரவுதான் என்று எந்தவித ஐயமுமின்றி சத்தியம் செய்தார்கள். நான், “அபுல் முன்திர் அவர்களே! உபை (ரழி) அவர்களின் புனைப்பெயர் எதன் அடிப்படையில் தாங்கள் இப்படிக் கூறுகிறீர்கள்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குத் தெரிவித்த ஓர் அடையாளம் (அல்லது குறிப்பு)* மூலம் (கூறுகிறேன்). அதாவது, அன்றைய தினம் சூரியன் கதிர்கள் இன்றி ఉదయిக்கும்” என்று பதிலளித்தார்கள்.

*ஒரு மாற்று அறிவிப்பு, அறிவிப்பாளர் எந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதில் உறுதியாக இல்லை.

*ஒரு மாற்று அறிவிப்பு, அறிவிப்பாளர் எந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதில் உறுதியாக இல்லை.

இதனை முஸ்லிம் அறிவிக்கின்றார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மற்ற நாட்களில் இல்லாத அளவுக்கு, கடைசி பத்து இரவுகளில் வணக்க வழிபாடுகளில் கடுமையாக முயற்சிப்பார்கள். இதை முஸ்லிம் அறிவித்தார்கள்.

கடைசிப் பத்து இரவுகள் தொடங்கிவிட்டால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வணக்க வழிபாடுகளுக்காகத் தங்களை ஆயத்தப்படுத்திக் கொள்வார்கள், இரவில் விழித்திருப்பார்கள், மேலும் தம் குடும்பத்தினரையும் எழுப்பிவிடுவார்கள் என்று அவர்கள் கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், *லைலத்துல் கத்ர்* இரவு எதுவென எனக்குத் தெரிந்தால், அதில் நான் என்ன பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், “அல்லாஹ்வே, நிச்சயமாக நீ மன்னிக்கக்கூடியவன், மன்னிப்பதை விரும்புகிறாய், எனவே, என்னை மன்னிப்பாயாக” என்று கூறுமாறு கூறினார்கள்.

இதை அஹ்மத், இப்னு மாஜா, மற்றும் திர்மிதி ஆகியோர் அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும், திர்மிதி அவர்கள் இதை ஆதாரப்பூர்வமானது என்று அறிவித்துள்ளார்.

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள், தாம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டதாகக் கூறினார்கள், “அதை (அதாவது லைலத்துல் கத்ர்), இருபத்தொன்றாம், இருபத்து மூன்றாம், இருபத்தைந்தாம், இருபத்தேழாம், அல்லது கடைசி இரவில் தேடுங்கள்.” இதை திர்மிதீ அறிவிக்கிறார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் லைலத்துல் கத்ர் பற்றிக் கேட்கப்பட்டபோது, அவர்கள், “அது ஒவ்வொரு ரமழானிலும் ஏற்படுகிறது” என்று பதிலளித்தார்கள்.

அபூ தாவூத் இதை அறிவித்துவிட்டு, சுஃப்யானும் ஷுஃபாவும் இதனை அபூ இஸ்ஹாக் வழியாக, இப்னு உமர் (ரழி) அவர்களுடன் அறிவிப்பாளர் தொடரை நிறுத்தி அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு உனைஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே, நான் வசிக்கும் பாலைவனத்தில் எனக்கு ஓர் இடம் இருக்கிறது, அங்கே நான் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து பிரார்த்தனை செய்கிறேன், ஆயினும், நான் அதை விட்டுவிட்டு இந்தப் பள்ளிவாசலுக்கு வரக்கூடிய ஒரு இரவைப் பற்றி எனக்குக் கட்டளையிடுங்கள்." அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) அவர்கள், “இருபத்து மூன்றாம் இரவில் வாருங்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். அவருடைய தந்தை (ரழி) அவர்கள் எவ்வாறு செயல்படுவார்கள் என்று அவருடைய மகனிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அவர் கூறினார், “அவர்கள் (அவருடைய தந்தை) அஸர் தொழுகையைத் தொழுததும் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைவார்கள், பின்னர் ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தொழும் வரை எந்தத் தேவைக்காகவும் அங்கிருந்து வெளியேற மாட்டார்கள்.” பின்னர், அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தொழுது முடித்ததும், பள்ளிவாசலின் வாசலில் தனது வாகனம் நிற்பதைக் காண்பார்கள், அதில் ஏறிக்கொண்டு தனது பாலைவனப் பகுதிக்குத் திரும்பிச் செல்வார்கள். அபூ தாவூத் அவர்கள் இதை அறிவித்தார்கள்.

உபாதா இப்னு அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் லைலத்துல் கத்ர் பற்றி அறிவிப்பதற்காக வெளியே வந்தார்கள், ஆனால் இரண்டு முஸ்லிம்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டதும் அவர்கள் கூறினார்கள், "நான் உங்களுக்கு லைலத்துல் கத்ர் பற்றி அறிவிப்பதற்காக வெளியே வந்தேன், ஆனால் இன்னாரும் இன்னாரும் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர், அதனால் அது பற்றிய அறிவு நீக்கப்பட்டுவிட்டது. இருப்பினும், அது உங்களுக்கு நன்மையாக இருக்கலாம், எனவே அதை ஒன்பதாவது, ஏழாவது மற்றும் ஐந்தாவது இரவுகளில் தேடுங்கள்.”*

*அதாவது இருபத்தொன்பதாவது, இருபத்தேழாவது மற்றும் இருபத்தைந்தாவது.

இதை புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: எப்போது லைலத்துல் கத்ர் வருகிறதோ, அப்போது ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் ஒரு வானவர் கூட்டத்துடன் இறங்குகிறார்கள். அவர்கள், நின்று கொண்டோ அல்லது அமர்ந்து கொண்டோ மாபெரும் மற்றும் மகிமைமிக்க அல்லாஹ்வை நினைவு கூரும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஸலவாத் கூறுகிறார்கள் என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

பிறகு அவர்களுடைய பெருநாள் தினம், அதாவது அவர்கள் நோன்பு திறக்கும் நாள் வரும்போது, அல்லாஹ் தன் வானவர்களிடம் அவர்களைப் பற்றி பெருமையாகப் பேசுகிறான்: “என் வானவர்களே, தன் வேலையை முழுமையாகச் செய்து முடித்த ஒரு கூலிக்கு அமர்த்தப்பட்ட ஊழியனின் கூலி என்ன?”

அதற்கு அவர்கள், "எங்கள் இறைவா, அவனுடைய கூலி முழுமையாகக் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதே அவனது வெகுமதியாகும்" என்று பதிலளிக்கிறார்கள்.

அவன் கூறுகிறான்: “என் வானவர்களே, என் ஆண் மற்றும் பெண் அடியார்கள் நான் அவர்கள் மீது கடமையாக்கியதை நிறைவேற்றி விட்டார்கள், பின்னர் பிரார்த்தனையில் தங்கள் குரல்களை உயர்த்தி வெளியே வந்துள்ளார்கள். என் வல்லமை, கீர்த்தி, கண்ணியம், உயர் தகுதி மற்றும் மேலான அந்தஸ்தின் மீது சத்தியமாக, நான் நிச்சயமாக அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பேன்.”

பின்னர் அவன் கூறுகிறான்: “திரும்பிச் செல்லுங்கள், ஏனெனில் நான் உங்களை மன்னித்துவிட்டேன், உங்கள் தீய செயல்களை நல்ல செயல்களாக மாற்றிவிட்டேன்.”

அவர்கள் மன்னிக்கப்பட்டவர்களாகத் திரும்பிச் செல்கிறார்கள் என்று (நபியவர்கள்) கூறினார்கள்.

இதை பைஹகீ அவர்கள் ஷுஅபுல் ஈமான் என்ற நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் ரமளானின் கடைசிப் பத்து இரவுகளில், அல்லாஹ் அவர்களைத் தன்னளவில் எடுத்துக்கொள்ளும் வரை பள்ளிவாசலில் இஃதிகாஃப் இருப்பார்கள் என்றும், பின்னர் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்களின் மனைவியர்களும் இந்தப் பழக்கத்தைப் பின்பற்றினார்கள் என்றும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.* *மிர்காத்* கூறுகிறது, நபி (ஸல்) அவர்களின் மனைவியர்கள் பள்ளிவாசலில் அல்லாமல், தங்களது வீடுகளில் வழிபாட்டிற்காகத் தனித்திருந்தார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மக்களிலேயே அதிக தாராள குணம் கொண்டவர்களாக இருந்தார்கள். மேலும், ரமளான் மாதத்தில் அவர்கள் மிக அதிகமாக வாரி வழங்குபவர்களாக இருந்தார்கள்.

ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் ரமளான் மாதத்தின் ஒவ்வோர் இரவிலும் நபி (ஸல்) அவர்களைச் சந்திப்பார்கள், அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் குர்ஆனை ஓதிக் காட்டுவார்கள்.

ஜிப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களை சந்திக்கும்போது, தங்கு தடையின்றி வீசும் காற்றை விடவும் அதிகமாக வாரி வழங்குபவர்களாக இருந்தார்கள்.

(புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அபூ ஹுரைரா (ரழி) கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு ஆண்டுதோறும் ஒருமுறை குர்ஆன் ஓதிக்காட்டப்படும்*, ஆனால் அவர்கள் மரணித்த ஆண்டில் அது இரண்டு முறை செய்யப்பட்டது. அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பத்து இரவுகள் பள்ளிவாசலில் இஃதிகாஃப் இருப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் மரணித்த ஆண்டில் இருபது இரவுகள் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள். *சில விரிவுரையாளர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு குர்ஆனை ஓதிக்காட்டிய நபரான ஜிப்ரீல் (அலை) நன்கு அறியப்பட்டவர் என்பதால் இங்கு செயப்பாட்டு வினை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று கூறுவதாக மிர்காத் குறிப்பிடுகிறது. புகாரி இதனை அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், “அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் தங்களின் தனிப்பட்ட வழிபாடுகளில் இருக்கும்போது, தங்கள் தலையை எனக்கு அருகில் கொண்டு வருவார்கள், நான் அதை வாரி விடுவேன்; மேலும் அவர்கள் இயற்கை தேவைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக மட்டுமே வீட்டிற்குள் நுழைவார்கள்.” (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: உமர் (ரழி) அவர்கள், அறியாமைக் காலத்தில் புனிதப் பள்ளிவாசலில் ஓர் இரவு இஃதிகாஃப் இருப்பதாகச் செய்திருந்த ஒரு நேர்ச்சை குறித்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் ஆலோசனை கேட்டபோது, அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், “உமது நேர்ச்சையை நிறைவேற்றுவீராக” என்று கூறினார்கள். (புகாரி மற்றும் முஸ்லிம்.)

அனஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் ரமளானின் கடைசிப் பத்து இரவுகளில் பள்ளிவாசலில் இஃதிகாஃப் இருப்பதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள்; ஆனால் ஒரு வருடம் அதை விட்டுவிட்டு, அடுத்த வருடம் இருபது இரவுகள் இஃதிகாஃப் இருந்தார்கள். இதை திர்மிதீ அறிவித்தார்கள், மேலும் அபூதாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் உபய் இப்னு கஅப் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இதை அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் தனிமையில் வழிபாட்டில் ஈடுபட நாடியபோது, ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தொழுதுவிட்டு, பின்னர் தாங்கள் தனித்திருக்கும் இடத்திற்குள் நுழைவார்கள்.

அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இதை அறிவித்தார்கள்.

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் இஃதிகாஃபில் இருக்கும் போது, நோயாளியை நலம் விசாரிப்பார்கள். அவ்வாறு செய்கையில் வழியில் எங்கும் நிற்காமல் நேராகச் சென்றுகொண்டே அவரைப் பற்றி விசாரிப்பார்கள். இதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்.

அவர்கள் கூறினார்கள்: பள்ளிவாசலில் இஃதிகாஃப் இருப்பவர், ஒரு நோயாளியை நலம் விசாரிக்கச் செல்லாமலும், ஒரு ஜனாஸாவில் கலந்துகொள்ளாமலும், தன் மனைவியைத் தொடாமலும் அணைக்காமலும், அத்தியாவசியத் தேவைகளைத் தவிர வேறு எதற்கும் வெளியே செல்லாமலும் இருப்பதே `சுன்னா`வாகும்.

நோன்பு இல்லாமல் இஃதிகாஃப் இல்லை, மேலும் அது ஜமாஅத் நடைபெறும் பள்ளிவாசலில்தான் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்.

அபூ தாவூத் இதனை அறிவித்தார்கள்.

இப்னு உமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் தனித்து வழிபட (இஃதிகாஃப்) இருந்தபோது, தவ்பாத் தூணுக்குப் பின்னால் அவர்களுக்காக அவர்களின் படுக்கை விரிக்கப்பட்டது அல்லது ஒரு கட்டில் போடப்பட்டது.*

*இது மதீனாவில் உள்ள நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் பள்ளிவாசலில் உள்ள ஒரு தூணாகும்; அபூ லுபாபா (ரழி) அவர்களின் தவ்பா இதன் அருகில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதால், இது இப்பெயரைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இதை இப்னு மாஜா அறிவித்துள்ளார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், மஸ்ஜிதில் தனித்து இருந்து வழிபடுபவரைப் பற்றி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், “அவர் பாவங்களிலிருந்து விலகிவிடுகிறார், மேலும் எல்லா நற்செயல்களையும் செய்பவரைப் போல அவருக்கும் நன்மைகள் வழங்கப்படுகின்றன” என்று கூறியதாக அறிவித்தார்கள். இதனை இப்னு மாஜா அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.