பைஹகீ

அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் ஒருவருக்குச் சொர்க்கம் அவரது காலணியின் வாரை விட மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறது; நரகமும் அவ்வாறே (நெருக்கமாக) இருக்கிறது."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் மூஸா பின் மஸ்வூத் வழியாக சுஃப்யானிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் (தரையில்) சில கோடுகளை வரைந்தார்கள். மேலும், சற்று தள்ளி ஒரு கோட்டை வரைந்தார்கள். பின்னர், "இது என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். (பிறகு அவர்களே விளக்கினார்கள்:) "இது ஆதமின் மகனுக்கும் (மனிதனுக்கும்), ஆசைப்படுபவனுக்கும் உள்ள உதாரணமாகும். அந்த (தள்ளி வரையப்பட்ட) கோடு (அவனது நீண்ட) எதிர்பார்ப்பாகும். அவன் எதிர்பார்ப்பில் இருக்கும்போதே, அவனுக்கு மரணம் வந்துவிடுகிறது."
(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸ்லிம் பின் இப்ராஹீம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆதமின் மகன் (வயதாகி) முதுமையடைகிறான்; ஆனால் அவனிடம் இரண்டு விஷயங்கள் (மட்டும் இளமையாக/முதிர்ச்சியடையாமல்) எஞ்சியிருக்கின்றன: (ஒன்று) பேராசை, (மற்றொன்று) நீண்ட கால எதிர்பார்ப்பு (நீண்ட காலம் வாழ வேண்டும் என்ற ஆசை) ஆகும்."

இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இதனை ஷுஅபா, கத்தாதா மூலமாக அறிவித்துள்ளார்." மேலும், இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்களும் ஷுஅபாவின் அறிவிப்பிலிருந்து இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முதியவரின் உள்ளம் இரண்டு விஷயங்களின் மீதுள்ள ஆசையில் இளமையாகவே இருக்கிறது: (அவை) செல்வத்தைச் சேகரிப்பது, நீண்ட ஆயுள் (ஆகியவையாகும்)."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆதமின் மகனுக்கு (மனிதனுக்கு) தங்கத்தாலான இரண்டு பள்ளத்தாக்குகள் இருந்தாலும், அவன் அவற்றைப் போன்ற (மூன்றாவது) ஒன்றையும் தேடுவான். ஆதமின் மகனுடைய வயிற்றை (பேராசையை) மண்ணைத் தவிர (அவன் மரணித்து மண்ணுக்குள் செல்லும் வரை) வேறு எதுவும் நிரப்பாது. மேலும், (பாவங்களிலிருந்து) திருந்தி மன்னிப்புக் கோருபவரின் தவ்பாவை அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்கிறான்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது குர்ஆனைச் சேர்ந்ததா இல்லையா என்று எனக்குத் தெரியாது."

இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ ஆஸிம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் இப்னு ஜுரைஜ் வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், உபை இப்னு கஅப் (ரலி) அவர்கள் மூலம் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "{அல்ஹாகுமுத் தகாஸுர் ஹத்தா ஸுர்துமுல் மகாபிர்} (அதிகரித்துக் கொள்ளும் ஆசை உங்களை பராக்காக்கி விட்டது, நீங்கள் மண்ணறைகளைச் சந்திக்கும் வரை) [அத்-தகாஸுர்: 1, 2] எனும் அத்தியாயம் அதன் இறுதிவரை இறங்கியருளப்படும் வரை, அவர்கள் (நபித்தோழர்கள்) இதனை குர்ஆனின் ஒரு பகுதியாகவே கருதி வந்தார்கள்."

அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் யாருக்குத் தமது சொந்தச் செல்வத்தைவிடத் தமது வாரிசின் செல்வம் மிகவும் விருப்பமானதாக இருக்கிறது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள் (தோழர்கள்), "எங்களில் எவருக்கும் தமது வாரிசின் செல்வத்தைவிடத் தமது சொந்தச் செல்வமே மிகவும் விருப்பமானதாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அறிந்துகொள்ளுங்கள்! உங்களில் எவரும் தமது சொந்தச் செல்வத்தைவிடத் தமது வாரிசின் செல்வத்தையே அதிகம் விரும்புகிறவராகவே அன்றி இல்லை. (ஏனெனில்,) உன்னுடைய செல்வம் என்பது நீ (மறுமைக்காக நற்செயல்களில்) முன்கூட்டியே அனுப்பி வைத்ததாகும். உனது வாரிசுக்குரிய செல்வம் என்பது நீ (செலவிடாமல் மரணத்திற்குப் பின்) விட்டுச் செல்வதாகும்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓர் அடியான், ‘என் செல்வம்! என் செல்வம்!’ என்று (பெருமையுடன்) கூறுகிறான். ஆனால், அவனுடைய செல்வத்தில் அவனுக்குரியது மூன்றே மூன்றுதான்: அவன் உண்டு (அழித்து) முடித்தது, அல்லது அவன் உடுத்திப் பழசாக்கியது, அல்லது அவன் (தர்மமாகக்) கொடுத்து (மறுமைக்காக) அனுப்பி வைத்தது. இவை தவிர மற்றவை அனைத்தும் (அவனை விட்டு) நீங்கிவிடுபவை; அவற்றை அவன் (வாரிசுகளான ஏனைய) மக்களுக்காக விட்டுச் செல்பவன் ஆவான்."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மது பின் ஜஃபர் வழியாக வேறொரு அறிவிப்புத் தொடரில் பதிவு செய்துள்ளார்).

அபூஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நிச்சயமாக, இவ்வுலகம் இனிமையானதும் (சுவைமிக்கது), பசுமையானதுமாகும் (கவர்ச்சியானது). நீங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறீர்கள் என்பதைப் பார்ப்பதற்காக அல்லாஹ் உங்களை இதில் (பூமியில்) பிரதிநிதிகளாக ஆக்கியிருக்கிறான். எனவே, இவ்வுலகின் (மோகத்தின்) விஷயத்தில் நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருங்கள். மேலும், பெண்களின் சோதனை (ஃபித்னா) குறித்தும் நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் தோள்பட்டையைப் பிடித்துக் கொண்டு, "இவ்வுலகில் நீ ஓர் அந்நியனைப் போல, அல்லது ஒரு வழிப்போக்கனைப் போல இரு!" என்று கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸை அறிவிக்கும் முஜாஹித் கூறுகிறார்:) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் என்னிடம், "நீ காலையை அடைந்தால் மாலையை எதிர்பார்க்காதே! மாலையை அடைந்தால் காலையை எதிர்பார்க்காதே! உனது தீமைகளுக்காக (அவற்றிற்குப் பரிகாரமாக) உனது நன்மைகளிலிருந்து (முன்கூட்டியே நற்செயல்களைச் செய்து) எடுத்துக்கொள்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி இப்னுல் மதீனி வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவரேனும் தன் சகோதரனின் மானத்திலோ (அவதூறு பேசுதல், இழிவுபடுத்துதல் போன்றவை), அல்லது அவனது செல்வத்திலோ (திருடுதல், அபகரித்தல் போன்றவை) அநீதி இழைத்திருந்தால், தீனாரோ திர்ஹமோ (பணம்) ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத மறுமை நாள் வருவதற்கு முன்பே அவனிடம் அதனைச் சரிசெய்து (மன்னிப்புப் பெற்று அல்லது உரியதைத் திருப்பிக் கொடுத்து) விடட்டும். (ஏனெனில் மறுமையில்) அவனிடம் நற்செயல்கள் இருந்தால், (அவன் செய்த அநீதிக்கு ஈடாக) அதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு அவனால் பாதிக்கப்பட்டவருக்குக் கொடுக்கப்படும். அவனிடம் நற்செயல்கள் எதுவும் இல்லையென்றால், பாதிக்கப்பட்டவரின் பாவங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டு இவன் மீது சுமத்தப்படும்."

(இதே கருத்தமைந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் பின் அபீ இயாஸ் வழியாக இப்னு அபீ திஃப்பிலிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆனால் அந்த அறிவிப்பில், "தீனாரோ திர்ஹமோ இல்லாத (மறுமை) நாள் வருவதற்கு முன்பே, இன்றே அவனிடம் மன்னிப்புப் பெற்றுக் கொள்ளட்டும் (அநீதியிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளட்டும்)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.)

ஷத்தாத் பின் அவ்ஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"தன் மனதைக் கட்டுப்படுத்தி (சுய விசாரணை செய்து), மரணத்திற்குப் பிந்தைய (மறுமை) வாழ்க்கைக்காகச் செயல்படுகிறவரே புத்திசாலி ஆவார். தன் மனோஇச்சைகளைப் பின்பற்றி (அதற்கு அடிபணிந்து) நடந்துவிட்டு, அல்லாஹ்வின் மீது (மன்னிப்பு மற்றும் சொர்க்கம் கிடைக்கும் என) வீண் ஆசை கொள்பவன் பலவீனமானவன் (இயலாதவன்) ஆவான்."

பராஉ பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு ஜனாஸாவில் (இறுதி ஊர்வலத்தில்) கலந்து கொண்டோம். நாங்கள் கப்ரை (மண்ணறையை) அடைந்தபோது, அவர்கள் கப்ரின் அருகே மண்டியிட்டு அமர்ந்தார்கள். நான் அவர்களை முன்னோக்கும் விதமாகச் சுற்றி வந்து நின்றேன். அப்போது அவர்கள், (கீழேயிருந்த) மண் நனையும் அளவுக்கு அழுதார்கள். பின்னர், "என் சகோதரர்களே! இது போன்றதொரு நாளுக்காக (மரணத்திற்காக) உங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் தனது இம்மையை (உலக வாழ்க்கையை) நேசிக்கிறாரோ (அதில் மூழ்கிப்போகிறாரோ), அவர் தனது மறுமைக்குத் தீங்கு விளைவித்துக் கொள்வார். யார் தனது மறுமையை நேசிக்கிறாரோ, அவர் தனது இம்மைக்குத் (உலக சுகபோகங்களுக்குத்) தீங்கு விளைவித்துக் கொள்வார். எனவே, அழிந்துபோகக் கூடியதை (இவ்வுலகை) விட, என்றென்றும் நிலைத்திருக்கக் கூடியதற்கே (மறுமைக்கே) முன்னுரிமை அளியுங்கள்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"எந்த ஓர் அடியாரின் ஆயுளை அறுபது அல்லது எழுபது வயது வரை அல்லாஹ் நீட்டித்துள்ளானோ, அவருக்கு (மறுமையில் தனது தவறுகளுக்குச்) சாக்குப்போக்குச் சொல்லும் (எந்தவொரு) வாய்ப்பையும் அல்லாஹ் விட்டுவைக்கவில்லை (அதாவது அவருக்குப் போதுமான அவகாசத்தை வழங்கிவிட்டான்)" என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துஸ்ஸலாம் பின் முதஹ்ஹர் வழியாக உமர் பின் அலி என்பவரிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். அதில் 'அறுபது வயது' என்று (மட்டும்) குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். மேலும் 'அபூஹாஸிம் மற்றும் இப்னு அஜ்லான் ஆகியோர் அல்-மக்புரீ வழியாக இதனை வழிமொழிந்துள்ளனர்' என்றும் இமாம் புகாரி அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ் யாருக்கு அறுபது வயது வரை ஆயுளை வழங்குகிறானோ, (தமது செயல்களுக்குக்) காரணம் சொல்வதற்கு (அல்லாஹ்) அவருக்கு எவ்வித வாய்ப்பையும் விட்டுவைக்கவில்லை."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவருக்கு அறுபது வயது வந்துவிட்டதோ, அவருக்கு (நற்செயல்கள் புரிய அவகாசம் கிடைக்கவில்லை என்று) சாக்குப்போக்குச் சொல்வதற்கான வாய்ப்பை அல்லாஹ் (அவரது) ஆயுள் விஷயத்தில் நீக்கிவிட்டான்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் (அல்லாஹ்வின் கூற்றான) "{அவலம் நுஅம்மிர்கும் மா யததக்கரு ஃபீஹி மன் ததக்கர வஜாஅகுமுந் நதீர்}" [ஃபாத்திர்: 37] (பொருள்: சிந்திப்பவர் சிந்திப்பதற்குப் போதுமான கால அவகாசத்தை நாம் உங்களுக்கு வழங்கவில்லையா? மேலும் உங்களிடம் எச்சரிக்கை செய்பவரும் வந்தாரே!) என்பது குறித்துக் கூறும்போது:

"(அது) அறுபது ஆண்டுகள் (ஆகும்)" என்று கூறினார்கள்.

இது 'மவ்கூஃப்' (நபித்தோழரின் கூற்றாக) உள்ளது. இதனை இப்ராஹீம் இப்னு அல்-ஃபழ்ல் அல்-மதனீ என்பவரும் அறிவித்துள்ளார், (ஆனால்) அவர் (அறிவிப்பாளர் வரிசையில்) பலமானவர் அல்லர்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "மறுமை நாள் வரும்போது, 'அறுபது வயதை அடைந்தவர்கள் எங்கே?' என்று கேட்கப்படும். இது அல்லாஹ் (குர்ஆனில்), '{சிந்திக்கக் கூடியவன் சிந்தித்துப் பார்ப்பதற்குத் தேவையான அளவு ஆயுளை நாம் உங்களுக்குக் கொடுக்கவில்லையா? மேலும், உங்களிடம் எச்சரிக்கையாளரும் வந்திருந்தாரே!}' (ஃபாதிர்: 37) என்று குறிப்பிட்ட அந்த ஆயுட்காலமாகும்."

இப்னு அபீ ஃபுதைக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஹஸன் பின் அப்தில்லாஹ் பின் அத்திய்யா அவர்கள் தமக்கு அறிவித்தவர் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "(இவ்வசனத்தில் இடம்பெற்றுள்ள 'எச்சரிக்கையாளர்' என்பது) நரையைக் குறிக்கும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "என் சமுதாயத்தினரின் ஆயுட்காலம் அறுபது முதல் எழுபது (ஆண்டுகள்) வரை ஆகும். அவர்களில் மிகச் சிலரே அதைத் தாண்டுவார்கள்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரண்டு அருட்கொடைகளின் விஷயத்தில் மக்களில் அதிகமானோர் (அவற்றைச் சரியாகப் பயன்படுத்தாமல்) ஏமாற்றப்படுகின்றனர் (நஷ்டமடைகின்றனர்). (அவை:) ஆரோக்கியமும், ஓய்வு நேரமும் ஆகும்."

(ஆதாரம்: புகாரி: 6412, பைஹகீ: 6524)

அபூ பக்ரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மக்களில் சிறந்தவர் யார்?" என்று கேட்டார். அதற்கு (நபிகள் நாயகம் (ஸல்)) அவர்கள், "யாருடைய ஆயுள் நீண்டு, அவரது செயல்கள் நன்மையாக இருக்கின்றதோ அவரே (மக்களில் சிறந்தவர்)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், "(அப்படியானால்,) மக்களில் மிகவும் கெட்டவர் யார்?" என்று கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "யாருடைய ஆயுள் நீண்டு, அவரது செயல்கள் தீமையாக இருக்கின்றதோ அவரே (மக்களில் கெட்டவர்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் பிஷ்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

கிராமத்து அரபிகள் இருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (சில கேள்விகளைக்) கேட்டனர். அவர்களில் ஒருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மக்களில் சிறந்தவர் யார்?" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "யாருடைய ஆயுள் நீண்டு, அவரது செயல்களும் நன்மையாக அமைந்திருக்கிறதோ அவரே (சிறந்தவர்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

மற்றொருவர், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! இஸ்லாத்தின் (உபரியான) சட்டங்கள் எனக்கு அதிகமாகிவிட்டன (அவை அனைத்தையும் என்னால் பேண முடியவில்லை); எனவே, நான் உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளக்கூடிய (சுலபமான) ஒரு விஷயத்தை எனக்கு அறிவித்துத் தாருங்கள்" என்று கேட்டார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "உமது நாவு எப்போதும் அல்லாஹ்வின் நினைவால் (திக்ரால்) ஈரமாகவே இருக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் தீயவர்களை விடச் சிறந்தவர்களை (யார் என்று) நான் உங்களுக்கு அறிவிக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (நபித்தோழர்கள்), "ஆம், (அறிவியுங்கள்)" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் நீண்ட ஆயுள் பெற்றவராகவும், (அதே சமயம்) அழகிய நற்செயல்கள் புரிபவராகவும் இருப்பவரே உங்களில் சிறந்தவர் ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் மிகச் சிறந்தவர்களைப் பற்றி நான் உங்களுக்குத் தெரிவிக்கட்டுமா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (நபித்தோழர்கள்), "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! (தெரிவியுங்கள்)" என்றார்கள். (அதற்கு) நபி (ஸல்) அவர்கள், "உங்களில் அதிக ஆயுளைப் பெற்றவர்களும், (அவர்களில்) நற்செயல்களால் மிகச் சிறந்தவர்களுமே (உங்களில் சிறந்தவர்கள்) ஆவர்" என்று கூறினார்கள்.

உபைத் பின் காலித் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு மனிதர்களுக்கிடையே (மார்க்க ரீதியான) சகோதரத்துவத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். (பின்னர்) அவர்களில் ஒருவர் (அறப்போரில்) கொல்லப்பட்டுவிட்டார்; மற்றவர் (அதற்குப் பிறகு சில காலம்) உயிரோடிருந்து பின்னர் மரணமடைந்தார். (மரணமடைந்த) அவருக்காக மக்கள் (ஜனாஸாத்) தொழுகை நடத்தினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அவருக்காகப் பிரார்த்திக்கும்போது) நீங்கள் என்ன கூறினீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "வல்லமையும் கண்ணியமும் மிக்க அல்லாஹ் அவருக்கு மன்னிப்பளித்து, அவர் மீது கருணை புரிந்து, (சுவர்க்கத்தில்) அவரை அவருடைய (முன்னர் மரணித்த) தோழருடன் சேர்த்து வைக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் பிரார்த்தித்தோம்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "(அவர் மரணித்த பிறகு) இவருடைய தொழுகைக்குப் பின் இவர் (அதிகமாகத்) தொழுத தொழுகைகள் எங்கே? அவர் செய்த நற்செயல்களுக்குப் பின் இவர் (கூடுதலாகச்) செய்த நற்செயல்கள் எங்கே?" என்று கேட்டார்கள்.

மேலும், "அவரது நோன்புக்குப் பின் இவர் (கூடுதலாக) நோற்ற நோன்பு எங்கே?" என்றும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டதாக நான் கருதுகிறேன் என (அறிவிப்பாளர்) கூறுகிறார்.

(தொடர்ந்து நபி (ஸல்) அவர்கள்), "என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான தூரத்தை விட, அவ்விருவருக்கும் இடையிலான (அந்தஸ்தின்) தூரம் மிக அதிகமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அம்ரு பின் மைமூன் கூறுகிறார்: "இந்த ஹதீஸ் எனக்கு ஆச்சரியத்தை அளித்தது, ஏனெனில் இது (நேரடியாக) எனக்குச் சங்கிலித் தொடருடன் அறிவிக்கப்பட்டது."

தல்ஹா பின் உபைதுல்லாஹ் (ரலி) அறிவிக்கிறார்கள்:

பலீ (Bali) கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த இருவர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்தனர். அவர்கள் இருவரும் ஒன்றாகவே இஸ்லாத்தை ஏற்றனர். அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரை விட (நற்காரியங்களில்) அதிகமாகப் பாடுபடக்கூடியவராக (முஜ்தஹித்) இருந்தார். அவ்வாறு அதிகமாகப் பாடுபட்டவர் (அறப்போரில் கலந்துகொண்டு) ஷஹீத் ஆக்கப்பட்டார். மற்றவர் அவருக்குப் பிறகு ஓராண்டு காலம் (உயிருடன்) இருந்து, அதன் பின் மரணமடைந்தார்.

தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் உறங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, சொர்க்கத்தின் வாசலில் நான் இருப்பதைக் கனவில் கண்டேன். அங்கு அவர்கள் இருவரையும் பார்த்தேன். சொர்க்கத்திலிருந்து ஒருவர் வெளியே வந்து, கடைசியாக மரணமடைந்தவரை (முதலில் சொர்க்கத்தில் நுழைய) அனுமதித்தார். பின்னர் மீண்டும் வெளியே வந்து, ஷஹீதாக்கப்பட்டவரை (நுழைய) அனுமதித்தார். பின்னர் அவர் என்னிடம் திரும்பி வந்து, 'நீர் திரும்பிச் செல், ஏனெனில் உமக்கான நேரம் இன்னும் வரவில்லை' என்று கூறினார்."

மறுநாள் காலை தல்ஹா (ரலி) அவர்கள் இதை மக்களிடம் கூற, அதைக் கேட்டு அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர். இந்தச் செய்தி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எட்டியபோது, "இதில் நீங்கள் எதற்காக ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவ்விருவரில் ஒருவர் அதிகமாகப் பாடுபட்டவராக இருந்தார், மேலும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஷஹீதாக்கப்பட்டார். ஆனால் (அவருக்குப் பின் மரணமடைந்த) மற்றவர் அவருக்கு முன்பாகவே சொர்க்கத்தில் நுழைந்துவிட்டாரே (என்று ஆச்சரியப்படுகிறோம்)!" என்றனர்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவர் இவருக்குப் பிறகு ஓராண்டு காலம் வாழவில்லையா? (அந்த ஆண்டில்) ரமலான் மாதத்தை அடைந்து அதில் நோன்பு நோற்கவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "ஆம்" என்றனர்.

மீண்டும் நபி (ஸல்) அவர்கள், "அந்த ஓராண்டில் அவர் இத்தனை இத்தனை சஜ்தாக்கள் (தொழுகைகள்) செய்யவில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். மக்கள், "ஆம்" என்றனர்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அவ்விருவருக்கும் இடையிலான (அந்தஸ்து மற்றும் பதவிகளின்) தூரம், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையிலான தூரத்தை விட அதிகமானதாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்றேன். அப்போது அவர்கள் காய்ச்சலால் (உடல் நடுக்கத்துடன்) அவதிப்பட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். நான் அவர்களைத் தொட்டுப்பார்த்து (அவர்களது உடல் வெப்பத்தை உணர்ந்து), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களுக்குக் கடுமையான காய்ச்சல் உள்ளதே!" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "ஆம், உங்களில் இருவருக்கு ஏற்படும் காய்ச்சலைப் (வேதனையைப்) போன்று எனக்குக் காய்ச்சல் ஏற்பட்டுள்ளது" என்று கூறினார்கள்.

நான், "உங்களுக்கு (இதன் காரணமாக) இருமடங்கு நற்கூலி கிடைக்க வேண்டும் என்பதற்காகவா (இவ்வாறு ஏற்பட்டுள்ளது)?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அவர்கள், "ஆம்! என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக! பூமியில் எந்தவொரு முஸ்லிமுக்காவது நோயோ அல்லது வேறு ஏதேனும் துன்பமோ ஏற்பட்டால், ஒரு மரம் தனது இலைகளை உதிர்ப்பதைப் போல, அல்லாஹ் அவருடைய பாவங்களை (அவரை விட்டும்) உதிர்த்து (மன்னிக்காமல்) இருப்பதில்லை" என்று கூறினார்கள்.

இதே கருத்தில் பதிவாகியுள்ள மற்றொரு அறிவிப்பில், "நான் அவர் மீது என் கையை வைத்தேன்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் காய்ச்சலால் (உடல் நலம் குன்றி) பாதிக்கப்பட்டிருந்த நிலையில், அவர்கள் மீது ஒரு போர்வை போர்த்தப்பட்டிருக்க நான் அவர்களிடம் சென்றேன். நான் அவர்கள் மீது எனது கையை வைத்தேன். அந்தப் போர்வையின் மேலேயே (அவர்களது உடலின்) வெப்பத்தை நான் உணர்ந்தேன். அப்போது நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! தங்களுக்குக் காய்ச்சலின் வெப்பம் மிகக் கடுமையாக இருக்கிறதே!" என்று கூறினேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "நிச்சயமாக அப்படித்தான். எங்களுக்குச் சோதனைகள் கடுமையாக்கப்படுகின்றன; (அதேபோன்று) அதற்கான நற்கூலியும் எங்களுக்குப் பன்மடங்காக்கப்படுகின்றது" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்பு நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! மனிதர்களில் மிகக் கடுமையான சோதனைக்கு உள்ளாக்கப்படுபவர்கள் யார்?" எனக் கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நபிமார்கள்" என்றார்கள். நான், "பிறகு யார்?" என்று கேட்டேன். "பிறகு மார்க்க அறிஞர்கள் (உலமாக்கள்)" என்றார்கள். நான், "பிறகு யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்: "பிறகு நல்லடியார்கள் (சாலிஹீன்கள்). அவர்கலில் ஒருவர் வறுமையால் சோதிக்கப்படுவார்; எந்த அளவிற்கென்றால் (உடலை மறைக்க) அவர் அணிந்திருக்கும் ஒரு கம்பளி ஆடையைத் தவிர வேறு எதையும் அவர் பெற்றிருக்கமாட்டார். மேலும், ஒருவருக்குப் பேன் தொல்லையால் சோதனை ஏற்படும்; அதுவே அவரைக் கொன்றுவிடும் (அளவுக்குக் கடுமையாக இருக்கும்). உங்களில் ஒருவர் தங்களுக்கு ஏதேனும் (பரிசு அல்லது) செல்வம் கிடைக்கும்போது எந்த அளவுக்கு மகிழ்ச்சி அடைவீர்களோ, அதைவிட அதிகமாக அவர்கள் தங்களுக்குச் சோதனை வரும்போது மகிழ்ச்சியடைவார்கள்."

ஸஅத் பின் அபீவக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம், "மக்களில் கடுமையாகச் சோதிக்கப்படுபவர்கள் யார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "நபிமார்கள்; பின்னர் (அவர்களுக்கு அடுத்த நிலையில்) சிறந்தவர்கள்; பின்னர் (அவர்களுக்கு அடுத்த நிலையில்) சிறந்தவர்கள். ஒரு மனிதர் அவரது மார்க்கப் பற்றுக்கு (ஈமானுக்கு) ஏற்பச் சோதிக்கப்படுகிறார். அவர் மார்க்கத்தில் உறுதியானவராக இருந்தால், அவரது சோதனை கடுமையாக்கப்படும். அவர் தனது மார்க்கத்தில் பலவீனமானவராக (மென்மையானவராக) இருந்தால், அவரது மார்க்கப் பற்றுக்கு ஏற்ப அவர் சோதிக்கப்படுவார். ஒரு அடியார் மீது எந்தப் பாவமும் இல்லாமல் அவர் பூமியில் நடமாடும் நிலையை ஏற்படுத்தும் வரை, சோதனைகள் (துன்பங்கள்) அவரைத் தொடர்ந்து பீடித்துக் கொண்டே இருக்கும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"{மன் யஃமல் சூஅன் யுஜ்ஸ பிஹி} (எவர் தீமை செய்கிறாரோ, அதற்கான கூலி அவருக்குக் கொடுக்கப்படும்)" [அல்குர்ஆன் 4:123] என்ற வசனம் அருளப்பட்ட போது, அது முஸ்லிம்களுக்கு (மிகவும்) சிரமமாக (மனபாரமாக) இருந்தது. அவர்கள் அதனை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவித்தார்கள். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"(மார்க்கக் கடமைகளில்) நடுநிலையை மேற்கொள்ளுங்கள், (நேர்மையான வழியில்) சரியாகச் செயல்படுங்கள், மேலும் (அல்லாஹ்வின் அருளைக் கொண்டு) நற்செய்தி பெறுங்கள்! ஏனெனில், ஒரு முஸ்லிமை வந்தடையும் ஒவ்வொரு (துன்பமும்) அவருக்குப் பாவப்பரிகாரமாக அமையும்; அவருக்குத் தைக்கும் ஒரு முள்ளாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது அவருக்கு ஏற்படும் (தடுமாற்றம் போன்ற) ஒரு சிறிய துன்பமாக இருந்தாலும் சரி."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா மற்றும் பலரின் வாயிலாக சுஃப்யான் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூபக்கர் அஸ்-ஸித்தீக் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நான், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! {யார் தீமை செய்கிறானோ, அவனுக்கு அதற்கான கூலி வழங்கப்படும்} (அந்நிஸா 4:123) என்ற இந்த வசனத்திற்குப் பிறகு (நமது நிலையின்) சீர்திருத்தம் எவ்வாறு அமையும்? நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு தீமைக்கும் (மறுமையில்) நமக்குத் தண்டனை வழங்கப்படுமா?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அபூபக்கரே! அல்லாஹ் உங்களை மன்னிப்பானாக!" என்று மூன்று முறை கூறினார்கள். பிறகு, "நீங்கள் நோய்வாய்ப்படுவதில்லையா? நீங்கள் கவலையடைவதில்லையா? நீங்கள் களைப்படைவதில்லையா? உங்களுக்குத் துன்பங்கள் நேருவதில்லையா?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நான் "ஆம், (நேருகின்றன)" என்றேன்.

அவர்கள், "அதுவே இவ்வுலகில் உங்களுக்கு (நீங்கள் செய்த தீமைகளுக்காகப் பரிகாரமாக) வழங்கப்படும் கூலியாகும்" என்று கூறினார்கள்.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரழி) மற்றும் அபூஹுரைரா (ரழி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டிருக்கிறோம்: "ஒரு முஃமினுக்கு (இறைநம்பிக்கையாளருக்கு) ஏற்படும் களைப்பு, நாள்பட்ட வலி, நோய், துக்கம் மற்றும் அவரை வாட்டும் மனக்கவலை என எதுவாயினும், (அதன் காரணமாக) அல்லாஹ் அவருடைய பாவங்களை மன்னிக்காமல் (அவற்றிற்குப் பரிகாரமாக்காமல்) இருப்பதில்லை."

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்கர் பின் அபீ ஷைபா மற்றும் அபூ உஸாமா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார். மேலும், இமாம் புகாரி அவர்கள் முஹம்மத் பின் அம்ரு வழியாக மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரின் மூலமாக இதனைப் பதிவு செய்துள்ளார்.)

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு முஸ்லிமுக்கு நேரிடும் எந்தவொரு துன்பத்திற்கும் (முஸீபா) பகரமாக, அவரைத் தைக்கும் ஒரு முள்ளாக இருந்தாலும் சரி, அதன் மூலம் அல்லாஹ் அவருடைய பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் அளிக்காமல் (அவற்றைப் போக்காமல்) இருப்பதில்லை."

(இதனை அபூ அல்-யமான் வழியாக புகாரி தமது ஸஹீஹில் பதிவு செய்துள்ளார்).

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முஃமினுக்கு (இறைநம்பிக்கையாளருக்கு) நேரிடும் எந்தவொரு துன்பமும் (அவரது பாவங்களுக்குப்) பரிகாரமாகவே அமையும்; அவருக்குக் குத்தும் ஒரு முள்ளாக இருந்தாலும் சரியே!"

இது யூனுஸ் இப்னு யஸீத் (6539) அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வார்த்தைகளாகும்.

மஃமர் அவர்களின் அறிவிப்பில் பின்வருமாறு வந்துள்ளது:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முஃமினுக்கு ஏற்படும் எந்தவொரு நோயோ அல்லது வலியோ அவருடைய பாவங்களுக்குப் பரிகாரமாகவே அமையும்; அவருக்குக் குத்தும் ஒரு முள்ளாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது அவருக்கு நேரிடும் ஒரு (சிறு) துன்பமாக (தடுமாற்றம் அல்லது இடறுதல் போன்றவையாக) இருந்தாலும் சரியே!"

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ தாஹிர் மற்றும் இப்னு வஹ்ப் ஆகியோரிடமிருந்தும், இமாம் புகாரி வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாக ஸுஹ்ரீ அவர்களிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்:
"எந்தவொரு இறைநம்பிக்கையாளருக்கும் ஒரு முள் குத்தினாலும், அல்லது அதைவிட மேலான (பெரிய துன்பம்) ஏற்பட்டாலும், அதன் காரணமாக அல்லாஹ் அவருடைய ஒரு பாவத்தை மன்னிக்காமல் (நீக்காமல்) இருப்பதில்லை; மேலும் அதற்காக அவருக்கு ஒரு தகுதியை (அந்தஸ்தை) உயர்த்தாமல் இருப்பதில்லை."

ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு இறைநம்பிக்கையாளருக்கு ஒரு முள் (குத்துவது) அல்லது அதைவிடப் பெரிய (துன்பம்) எது நேர்ந்தாலும், அதன் காரணமாக அல்லாஹ் அவருக்கு ஒரு அந்தஸ்தை (தகுதியை) உயர்த்துகிறான்; மேலும், அதன் மூலம் அவருடைய ஒரு பாவத்தை (அவரை விட்டும்) நீக்குகிறான்."

(இதனை முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூபக்கர் மற்றும் இஸ்ஹாக் ஆகியோர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இயாத் பின் குதைஃப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நாங்கள் (நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த) அபூ உபைதா (ரலி) அவர்களை நலம் விசாரிக்கச் சென்றோம். அப்போது அவருகருகில் மெலிந்த தோற்றமுடைய ஒரு பெண் (அவரது மனைவி) இருந்தார்.

நான் (அந்தப் பெண்ணிடம்), "இவர் இரவை எப்படிக் கழித்தார்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், "நற்கூலியைப் பெற்றவராக இரவைக் கழித்தார்" என்றார்.

அப்போது அபூ உபைதா (ரலி) அவர்கள், "நான் நற்கூலியுடன் இரவைக் கழிக்கவில்லை" என்றார்கள்.

இதைக் கேட்டதும் அங்கிருந்தவர்கள் (அதிர்ச்சியடைந்து) அமைதியாகி விட்டனர். அப்போது அபூ உபைதா (ரலி) அவர்கள், "நான் கூறிய வார்த்தையைப் பற்றி நீங்கள் என்னிடம் (விளக்கம்) கேட்க மாட்டீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "நீங்கள் கூறியது எங்களுக்கு வியப்பாகவும் (சங்கடமாகவும்) இருந்தது, அதனால் நாங்கள் உங்களிடம் கேட்கவில்லை" என்றனர்.

அப்போது அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறு கூறுவதை நான் கேட்டுள்ளேன்:

'யார் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அவசியமான செலவுகளுக்கு அப்பாற்பட்ட) தனது உபரியான பொருளைச் செலவிடுகிறாரோ, அவருக்கு எழுநூறு மடங்கு (நற்கூலி) உண்டு. யார் தன் குடும்பத்தினருக்காகப் பொருளைச் செலவிடுகிறாரோ அல்லது பாதையிலிருந்து இடையூறுகளை அகற்றுகிறாரோ, அவருக்கு ஒரு நன்மைக்கு பத்து மடங்கு (நற்கூலி) உண்டு. நோன்பு என்பது அதனை (பொய், புறம் பேசுதல் போன்ற தீய செயல்களால்) கிழிக்காத வரை (நரக நெருப்பிலிருந்து காக்கும்) ஒரு கேடயமாகும். அல்லாஹ் யாருடைய உடலில் ஏதேனும் ஒரு சோதனையை (நோயை) ஏற்படுத்துகிறானோ, அது அவருக்குப் பாவங்களை அழிக்கும் (பரிகாரமாக) அமையும்'."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) காலித் கூறுகிறார்: "(பாவங்களை அழிக்கும் என்பதற்கு) அவருடைய பாவங்கள் அவரை விட்டும் இறக்கப்படும் (மன்னிக்கப்படும்) என்பதே பொருளாகும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இறைநம்பிக்கை கொண்ட ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் அவர்களுடைய உயிர் (உடல்நலம் மற்றும் உயிர்), செல்வம் மற்றும் பிள்ளைகள் ஆகிய விஷயங்களில் (அல்லாஹ்விடமிருந்து) சோதனைகள் தொடர்ந்து ஏற்பட்டுக்கொண்டே இருக்கும். இறுதியில், அவர்கள் (தங்கள் மீது) எவ்விதப் பாவமும் இல்லாதவர்களாக அல்லாஹ்வைச் சந்திப்பார்கள்."

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அஸ்ஹர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு முஃமினுக்கு (உடல்) வலியோ அல்லது காய்ச்சலோ ஏற்படும்போது அவரது நிலையானது, நெருப்பில் புகுத்தப்படும் ஓர் இரும்புத் துண்டின் நிலைக்கு ஒப்பாகும். (நெருப்பின் வெப்பத்தால்) அதன் மாசுகள் (துருக்கள்) நீங்கிவிடும், அதன் தூய்மையான (நல்ல) பகுதி (மட்டும்) எஞ்சியிருக்கும்."

இப்ராஹீம் அஸ்-ஸுலமீ (ரஹ்) அவர்களின் பாட்டனார் (நபித்தோழர்) அறிவிக்கிறார்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்: "நிச்சயமாக ஓர் அடியாருக்கு வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ்விடத்தில் ஒரு (உயரிய) அந்தஸ்து முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டு, அதனை அவர் தமது (நற்)செயல்களின் மூலம் அடைய முடியாத நிலையில் இருந்தால், அல்லாஹ் அவருக்கு அவரது உடலிலோ, அல்லது அவரது செல்வத்திலோ அல்லது அவரது குழந்தைகளிலோ சோதனையை ஏற்படுத்துவான்."

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) இப்னு நுஃபைல், "பின்னர், அவர் அதன் மீது பொறுமை காப்பார்" என்று கூடுதலாக அறிவிக்கிறார்.

பிறகு (இரு அறிவிப்பாளர்களும்), "வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் அவருக்காக முன்கூட்டியே தீர்மானித்து வைத்துள்ள அந்த அந்தஸ்தை அவர் அடையும் வரை (இவ்வாறு சோதனை தொடரும்)" என்பதில் ஒன்றுபட்டு (ஹதீஸை நிறைவு செய்கின்றனர்).

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓர் அடியார் (தொடர்ச்சியாக) வணக்க வழிபாடுகளில் ஒரு நன்மையான வழியில் இருந்து வரும் நிலையில், பின்னர் அவர் நோயுற்று விட்டால், (அவருக்காக) நியமிக்கப்பட்ட வானவரிடம்: 'அவர் (நோயின்றி) சுறுசுறுப்பாக இருந்தபோது செய்து வந்த நற்செயல்களுக்கு நிகரானவற்றை, நான் அவரை (நோயிலிருந்து) விடுவிக்கும் வரை அல்லது அவரை என்னிடம் சேர்த்துக் கொள்ளும் (மரணிக்கச் செய்யும்) வரை அவருக்காகப் பதிவு செய்வீராக!' என்று (அல்லாஹ்வால்) கூறப்படும்."

அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஓர் அடியார் நோயுறும் போது அல்லது பயணம் மேற்கொள்ளும் போது, அவர் (பயணமின்றித் தன்) ஊரில் தங்கியிருந்த நிலையிலும் ஆரோக்கியமாக இருந்த நிலையிலும் (வழமையாகச்) செய்து கொண்டிருந்த நற்செயல்களுக்குரிய அதே கூலி அவருக்கும் (அல்லாஹ்வினால்) எழுதப்படும்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"பாக்கியம் பொருந்தியவனும், மிக உயர்ந்தவனுமான அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'நான் எனது முஃமினான (இறைநம்பிக்கை கொண்ட) அடியானை (நோயின் மூலம்) சோதிக்கும்போது, அவனை நலம் விசாரிக்க வருபவர்களிடம் அவன் என்னைப் பற்றி முறையிடவில்லை என்றால், எனது பிடியிலிருந்து (நோயிலிருந்து) அவனை நான் விடுவிப்பேன். பின்னர், அவனது மாமிசத்திற்குப் பகரமாக (முன்பிருந்ததை விட) சிறந்ததொரு மாமிசத்தையும், அவனது இரத்தத்திற்குப் பகரமாக (முன்பிருந்ததை விட) சிறந்ததொரு இரத்தத்தையும் அவனுக்கு நான் வழங்குவேன்; பின்னர் அவன் தன் செயல்களைப் (பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்ட நிலையில்) புதிதாகத் தொடங்குவான்.'"

(இச்செய்தியை அபூசக்ர் ஹுமைத் பின் ஸியாத் அவர்கள் சயீத் என்பவரிடமிருந்தும், அவர் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் 'மவ்கூஃப்' எனும் தரத்தில் (நபித்தோழரின் கூற்றாக) அறிவித்துள்ளார்கள்.)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "நான் எனது முஃமினான (இறைநம்பிக்கை கொண்ட) அடியானைச் சோதிக்கிறேன். அப்போது அவன் தன்னிடம் நலம் விசாரிக்க வருபவர்களிடம் அதைப் பற்றி (சலிப்புடன்) முறையிடாமல் இருந்தால், அவனிடமிருந்து எனது முடிச்சுகளை (நோயின் பிணைப்புகளை) அவிழ்த்து விடுகிறேன். மேலும், அவனுடைய இரத்தத்திற்குப் பகரமாக (அதைவிடச்) சிறந்த இரத்தத்தையும், அவனுடைய மாம்சத்திற்குப் (சதைக்குப்) பகரமாக (அதைவிடச்) சிறந்த மாம்சத்தையும் அவனுக்கு வழங்குகிறேன். பிறகு அவனிடம், '(உனது முந்தைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டுவிட்டன,) செயல்களைப் புதிதாகத் தொடங்கு!' என்று கூறுவேன்."

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

காய்ச்சல் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து (உள்ளே நுழைய) அனுமதி கேட்டது. அப்போது அவர்கள், "நீ யார்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அது, "நான் தான் காய்ச்சல்" என்று பதிலளித்தது. அவர்கள், "குபா வாசிகளான மக்களை உனக்குத் தெரியுமா?" என்று கேட்டார்கள். அது, "ஆம்" என்றது. "நீ அவர்களிடம் செல்" என்று அவர்கள் கூறினார்கள்.

அவ்வாறே அது அவர்களிடம் சென்றது, அதனால் அவர்கள் (அக்காய்ச்சலினால்) கடும் துன்பத்திற்கு ஆளானார்கள். எனவே, அவர்கள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் இது குறித்து முறையிட்டனர். அப்போது அவர்கள், "நீங்கள் விரும்பினால் அதனை உங்களை விட்டு நீக்குமாறு நான் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திக்கிறேன்; அல்லது நீங்கள் விரும்பினால் அது (உங்கள் பாவங்களுக்குப்) பரிகாரமாகவும் (உங்களைத்) தூய்மைப்படுத்தக் கூடியதாகவும் அமையட்டும்" என்று கூறினார்கள். அதற்கு அவர்கள், "மாறாக, அது (எங்களுக்குப்) பரிகாரமாகவும் தூய்மைப்படுத்தக் கூடியதாகவும் இருக்கட்டும்" என்று கூறினார்கள். (6551)

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் செவியுற்றேன்: "கண்ணியமும் மாண்பும் மிக்க அல்லாஹ் கூறுகிறான்: 'எனது அடியானை அவனுக்கு மிகவும் விருப்பமான இரண்டைக் கொண்டு (அதாவது அவனது இரு கண்களைப் பறிப்பதன் மூலம்) நான் சோதிக்கும் போது, அவன் (அதற்காக) பொறுமை காத்தால், அவ்விரண்டிற்கும் பகரமாக நான் அவனுக்குச் சொர்க்கத்தை வழங்குவேன்.' (இங்கு 'விருப்பமான இரண்டு' என்பது) அவனது இரண்டு கண்களைக் குறிக்கும்."

இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அப்துல்லாஹ் பின் யூஸுஃப் வழியாக லைஸ் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இவ்வுலகில்) சோதனைகளுக்கு உள்ளானவர்களுக்கு (மறுமையில்) வழங்கப்படும் நற்கூலியைப் பார்க்கும்போது, (இவ்வுலகில் எவ்விதத் துன்பமுமின்றிச்) சுகமாக வாழ்ந்தவர்கள், (இவ்வுலகில்) தங்கள் தோல்கள் கத்திரிக்கோல்களால் நறுக்கப்பட்டிருக்கக் கூடாதா என்று மறுமை நாளில் விரும்புவார்கள்."

சுஹைப் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"இறைநம்பிக்கையாளரின் (விவகாரங்கள்) அனைத்திலும் அவருக்கு நன்மையே உள்ளது. இந்த நிலை இறைநம்பிக்கையாளரைத் தவிர வேறு எவருக்கும் கிடையாது. அவருக்கு ஏதேனும் மகிழ்ச்சி (மற்றும் வசதிகள்) ஏற்பட்டு, அவர் (அதற்காக அல்லாஹ்வுக்கு) நன்றி செலுத்தினால், அதற்காக அவருக்கு நற்கூலி உண்டு. அவருக்கு ஏதேனும் துன்பம் (மற்றும் சோதனைகள்) ஏற்பட்டு, அவர் (அதனைப்) பொறுத்துக் கொண்டால், அதற்காகவும் அவருக்கு நற்கூலி உண்டு. எனவே, முஸ்லிம்களுக்கு (அல்லாஹ் விதிக்கும்) அல்லாஹ்வின் தீர்ப்புகள் அனைத்தும் நன்மையானதே ஆகும்."

(இதனை ஷைபான் வாயிலாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஓர் இறைநம்பிக்கையாளரின் (முஃமினின் நிலையை எண்ணி) நான் வியப்படைகிறேன். அவருக்கு ஏதேனும் நன்மை ஏற்பட்டால், அவர் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து நன்றி செலுத்துகிறார். அவருக்கு ஏதேனும் துன்பம் (முஸீபத்) நேர்ந்தால், (அப்பொழுதும்) அவர் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து பொறுமை காக்கிறார். ஆக, இறைநம்பிக்கையாளர் தம்முடைய ஒவ்வொரு விவகாரத்திற்கும் (அல்லாஹ்விடமிருந்து) நற்கூலி வழங்கப்படுகிறார்; இறுதியில் அவர் தமது மனைவியின் வாயில் (அன்புடன்) உயர்த்தும் ஒரு கவள உணவிற்குக் கூட அவருக்கு நற்கூலி வழங்கப்படுகிறது."

இது குறித்துப் பல அறிவிப்புகள் உள்ளன. ஆயினும், (அல்லாஹ்வின்) நற்பேறு (தவ்பீக்) அளிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நாம் (மேலே) குறிப்பிட்டுள்ளதே போதுமானதாகும்.

அப்துல்லாஹ் பின் ஆமிர் பின் ரபீஆ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

உமர் (ரலி) அவர்கள் ஷாம் (சிரியா) தேசத்திற்குப் புறப்பட்டார்கள். அவர்கள் 'சர்க்' (என்ற எல்லைப் பகுதியை) அடைந்தபோது, ஷாம் தேசத்தில் கொள்ளைநோய் (பிளேக்) பரவியுள்ளது என்ற செய்தி அவர்களுக்கு எட்டியது. அப்போது அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள், உமர் (ரலி) அவர்களிடம் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறிய பின்வரும் செய்தியை அறிவித்தார்கள்:

"ஓர் ஊரில் கொள்ளைநோய் பரவியிருப்பதை நீங்கள் கேள்விப்பட்டால், அந்த ஊரை நோக்கிச் செல்லாதீர்கள். நீங்கள் இருக்கும் ஓர் ஊரில் அது பரவிவிட்டால், அதிலிருந்து தப்பிப்பதற்காக (அங்கிருந்து வெளியேற வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில்) வெளியேறாதீர்கள்."

(இதைக் கேட்டவுடன்) உமர் (ரலி) அவர்கள் 'சர்க்'கிலிருந்தபடியே (மதீனா நோக்கித்) திரும்பிவிட்டார்கள்.

இப்னு ஷிஹாப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்களுடன் திரும்பிச் சென்றதற்கு அப்துர் ரஹ்மான் பின் அவ்ஃப் (ரலி) அவர்கள் அறிவித்த இந்த ஹதீஸே காரணமாகும்" என்று இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தமக்கு அறிவித்ததாக சாலிம் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் எனக்குத் தெரிவித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும், இமாம் புகாரி அவர்கள் கஃனபி மற்றும் பிறர் மூலமாக இமாம் மாலிக் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்).

உஸாமா பின் ஸைத் (ரழி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக ஸஅத் (ரழி) அவர்களிடம் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஓர் ஊரில் கொள்ளை நோய் (தாঊன்) பரவியிருப்பதாக நீங்கள் கேள்விப்பட்டால், அந்த ஊருக்குள் நீங்கள் நுழைய வேண்டாம். நீங்கள் இருக்கும் ஓர் ஊரில் அது ஏற்பட்டால், (அதிலிருந்து தப்பித்து ஓடும் நோக்கத்தில்) அந்த ஊரை விட்டு நீங்கள் வெளியேற வேண்டாம்."

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவர் கூறுகிறார்:) நான் (இப்ராஹீம் பின் ஸஃதிடம்) கேட்டேன்: "அவர் (உஸாமா) இதனை ஸஅத் அவர்களிடம் அறிவிப்பதை நீங்கள் கேட்டீர்களா? அதை அவர் (ஸஅத்) மறுக்கவில்லையா?" அதற்கு அவர், "ஆம் (நான் கேட்டேன்)" என்றார்.

(இந்த ஹதீஸை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஹஃப்ஸ் பின் உமர் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஷுஅபா மற்றும் பிறர் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இந்தக் கொள்ளை நோய் (தாஊன்) என்பது (முன்னர் வாழ்ந்த) ஒரு சமுதாயத்திற்கு அளிக்கப்பட்ட வேதனை மற்றும் தண்டனையின் எஞ்சிய பகுதியாகும். எனவே, ஒரு பகுதியில் இந்நோய் (இருப்பதாகத் தெரிந்தால்), அங்கு நீங்கள் செல்ல வேண்டாம். நீங்கள் இருக்கும் ஒரு பகுதியில் இந்நோய் ஏற்பட்டால், (அதிலிருந்து தப்பிக்கும் நோக்கில்) அங்கிருந்து நீங்கள் வெளியேற வேண்டாம்."

ஸஅத் பின் மாலிக், குஸைமா பின் ஸாபித் மற்றும் உஸாமா பின் ஸைத் (ரலி) ஆகியோர் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக இந்தக் கொள்ளைநோய் (முந்தைய) ஒரு சமுதாயத்திற்கு அளிக்கப்பட்ட வேதனையின் எச்சமும் தண்டனையுமாகும். எனவே, நீங்கள் இருக்கும் ஒரு ஊரில் அது பரவினால், அதிலிருந்து தப்பிப்பதற்காக (அங்கிருந்து) வெளியேறாதீர்கள். நீங்கள் இல்லாத ஒரு ஊரில் அது பரவியிருந்தால், (அந்த ஊருக்குள்) நுழையாதீர்கள்."

இறைநம்பிக்கையாளர்களின் அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொள்ளை நோயைப் (தாஊன்) பற்றிக் கேட்டேன். அதற்கு அல்லாஹ்வின் நபி (ஸல்) அவர்கள் எனக்கு (பின்வருமாறு) தெரிவித்தார்கள்:

"அது (கொள்ளை நோய்) அல்லாஹ் தான் நாடியவர்கள் மீது அனுப்பும் ஒரு வேதனையாகும். (எனினும்) அதனை இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு ஓர் அருளாக அல்லாஹ் ஆக்கியுள்ளான். எனவே, கொள்ளை நோய் (ஏற்படும்போது) ஓர் அடியார் (அந்நோய்) பரவிய தனது ஊரிலேயே, (அல்லாஹ்வின் மீது) நம்பிக்கையுடனும் (அவனிடம்) நற்கூலியை எதிர்பார்த்தவராகவும், அல்லாஹ் தனக்கு விதித்ததைத் தவிர வேறு எதுவும் தனக்கு ஏற்படாது என்பதை அறிந்தவராகவும் (பொறுமையுடன்) தங்கியிருந்தால், அவருக்கு ஒரு ஷஹீதுடைய (உயிர்த்தியாகியின்) நற்கூலியைப் போன்றது கிடைக்கும்."

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் உம்முஸ் ஸாயிப் (அல்லது உம்முல் முஸய்யிப்) அவர்களிடம் சென்றார்கள். அப்போது அவர்கள் (காய்ச்சலால்) நடுங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள். உடனே அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "உம்முஸ் ஸாயிப் (அல்லது உம்முல் முஸய்யிப்) அவர்களே! உங்களுக்கு என்ன நேர்ந்தது? (ஏன் நடுங்குகிறீர்கள்?)" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு அவர்கள், "(இது) காய்ச்சல்; இதில் அல்லாஹ் (எந்தப்) பாக்கியத்தையும் அளிக்காதிருப்பானாக!" என்று (அதனைச் சபித்துக்) கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "காய்ச்சலைச் சபிக்காதீர்கள்; ஏனெனில், உலைக்களத்தின் (நெருப்பு) இரும்பின் துருவை (அழுக்கை) நீக்குவதைப் போன்று, அது ஆதமுடைய மக்களின் (மனிதர்களின்) பாவங்களை நீக்கிவிடுகிறது" என்று கூறினார்கள்.

கய்ஸ் பின் அபீ ஹாஸிம் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் கப்பாப் (ரலி) அவர்களை (அவர்கள் நோயுற்றிருந்தபோது) நலம் விசாரிப்பதற்காகச் சென்றோம். அவர்கள் (தமது நோயின் காரணமாக) தமது உடலில் ஏழு இடங்களில் சூடுபோட்டிருந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்:

"இஸ்லாத்தை ஏற்ற நம்முடைய நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் (ஆரம்பகாலத்) தோழர்கள் (இவ்வுலகை விட்டுப்) பிரிந்து சென்றுவிட்டார்கள். (அவர்கள் வறுமையில் வாழ்ந்ததால்) இவ்வுலகச் செல்வம் அவர்களின் (மறுமை நன்மைகளில்) எதனையும் குறைத்துவிடவில்லை. நாங்களோ (அவர்களுக்குப் பின்) ஏராளமான செல்வத்தைப் பெற்றுள்ளோம்; ஆனால், அதனை மண்ணில் (கட்டிடங்களை எழுப்புவதில்) செலவிடுவதைத் தவிர (அதைச் சேமித்து வைக்கத் தகுந்த) வேறு இடத்தைக் காணவில்லை."

பின்னர், மற்றொரு முறை அவர்களை நலம் விசாரிக்க நாங்கள் சென்றோம். அப்போது அவர்கள் தமக்கான ஒரு சுவரைக் கட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள். (அப்போது) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நிச்சயமாக ஒரு முஸ்லிம் தான் செலவிடும் ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் நற்கூலி வழங்கப்படுகிறான்; அவன் மண்ணில் (கட்டிடங்களில் தேவையின்றிச்) செலவிடுவதைத் தவிர! மரணத்தை வேண்டிப் பிரார்த்திக்கக் கூடாது என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களைத் தடுத்திருக்காவிட்டால், (எனது நோயின் கடுமையால்) நான் மரணம் வேண்டிப் பிரார்த்தித்திருப்பேன்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்:
"எவருடைய செயலும் அவரைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்யாது."
அப்போது (நபித்தோழர்கள்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! உங்களையுமா (உங்களுடைய செயல்கள் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்யாது)?" என்று கேட்டார்கள்.
அதற்கு அவர்கள், "அல்லாஹ் தனது பேரருளாலும் கருணையாலும் என்னை அரவணைத்துக் கொண்டாலன்றி என்னையும்தான் (சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்யாது). எனவே, (மார்க்கக் கடமைகளைச் செய்வதில்) சரியான முறையைப் பின்பற்றுங்கள்; (இயலாத போது அதற்கு) நெருக்கமான நடுத்தர நிலையை மேற்கொள்ளுங்கள். உங்களில் எவரும் மரணத்தை விரும்ப வேண்டாம். ஏனெனில், அவர் நல்லவராக இருந்தால் (உயிருடன் இருப்பதன் மூலம்) தனது நற்செயல்களை அதிகமாக்கிக் கொள்ளக்கூடும்; அவர் தீயவராக இருந்தால் (மனம் திருந்தி அல்லாஹ்விடம்) பாவமன்னிப்பு கோரக்கூடும்" என்று கூறினார்கள்.

அபு ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் எவரும் மரணத்தை விரும்ப வேண்டாம். (துன்பங்கள் அல்லது சோதனைகள் காரணமாக) மரணம் தன்னிடம் வருவதற்கு முன்பாகவே அதனைத் தரக் கோரிப் பிரார்த்திக்கவும் வேண்டாம். ஏனெனில், உங்களில் ஒருவர் இறந்துவிடும்போது (இவ்வுலகில் அவர் செய்யக்கூடிய நற்)செயல்கள் (அவருடன்) முடிவுக்கு வந்துவிடுகின்றன. மேலும், ஒரு இறைநம்பிக்கையாளருக்கு (முஃமினுக்கு) அவருடைய ஆயுள் (அதிகரிப்பது அவருக்கு நற்செயல்கள் செய்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்கி) நன்மையையே அன்றி வேறெதையும் அதிகப்படுத்துவதில்லை."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் ராஃபிஉ மற்றும் அப்துர் ரஸ்ஸாக் ஆகியோரின் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் எவரும் தமக்கு ஏற்பட்ட ஒரு துன்பத்தின் காரணமாக (மனம் நொந்து) மரணத்தை விரும்ப வேண்டாம். அப்படி (மரணத்தை வேண்ட வேண்டிய) கட்டாயம் ஏற்பட்டால் அவர், 'அல்லாஹும்ம அஹ்யினீ மா கானதில் ஹயாத்து கைரல் லீ, வதவஃபனீ இதா கானதில் வஃபாத்து கைரல் லீ' (யா அல்லாஹ்! நான் உயிர் வாழ்வது எனக்கு நன்மையாக இருக்கும் வரை என்னை வாழச் செய்வாயாக! மரணம் எனக்கு நன்மையாக இருக்கும் போது என்னை மரணிக்கச் செய்வாயாக!) என்று கூறட்டும்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது ஸஹீஹில் ஆதம் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஸாபித் மற்றும் பிறர் வழியாக அனஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது மரணத்திற்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:
"உங்களில் எவரும் கண்ணியமும் மகத்துவமும் மிக்க அல்லாஹ்வின் மீது நல்லெண்ணம் (அவன் என்னை மன்னிப்பான், எனக்கு அருள் புரிவான் என்ற நம்பிக்கை) கொண்டவராகவேயன்றி மரணிக்க வேண்டாம்."

(இவ்விரு அறிவிப்பாளர் தொடர்களின் வாசகங்களும் ஒரே மாதிரியானவை. இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணிப்பதற்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றேன்:

"உங்களில் எவரும் மாண்பும் மகிமையும் மிக்க அல்லாஹ்வின் மீது நல்லெண்ணம் (அவன் தன்னை மன்னிப்பான் மற்றும் தனக்கு அருள் புரிவான் என்ற நம்பிக்கை) கொண்ட நிலையில் அன்றி மரணிக்க வேண்டாம்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
(எனக்குத் தலைவலி ஏற்பட்டபோது) "என் தலை வலிக்கிறதே!" என்று நான் கூறினேன்.

அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அது (உன் மரணம்) நான் உயிருடன் இருக்கும்போதே நிகழ்ந்தால், (நானே உனக்கு ஜனாஸா தொழுகை நடத்தி) உனக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுவேன்; உனக்காகப் பிரார்த்தனை செய்வேன்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது நான், "ஐயோ! (என் கைசேதமே!) அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் இறக்க வேண்டும் என்றே நீங்கள் விரும்புவதாக நான் கருதுகிறேன். அவ்வாறு (நான் இறந்து) விட்டால், அன்றைய நாளின் எஞ்சிய பகுதியை உங்களுடைய வேறு ஏதேனும் ஒரு மனைவியுடன் மணக்கோலத்தில் (மகிழ்ச்சியாகக்) கழிப்பீர்கள்!" என்று (செல்லமாகக் கோபித்துக் கொண்டு) கூறினேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(இல்லை, உன்னை விட எனக்குத்தான் வலி அதிகம்) நான்தான் 'என் தலை வலிக்கிறதே!' என்று சொல்ல வேண்டும். (எனக்குப் பின் தலைமைத்துவத்திற்கு) எவரேனும் உரிமை கோரக் கூடும், அல்லது தகுதியற்றவர்கள் ஆசைப்படக் கூடும் என்பதால், நான் அபூபக்கருக்கும் அவருடைய மகனுக்கும் ஆள் அனுப்பி, (அபூபக்கரை எனக்குப் பின் தலைவராக) உறுதிப்படுத்த எண்ணினேன். பின்னர் (எனக்குள்), 'அல்லாஹ் (அபூபக்கரைத் தவிர வேறு எவரையும் தலைவராக) ஏற்க மாட்டான்; முஃமின்களும் (அபூபக்கரைத் தவிர வேறு எவரையும்) தடுத்து விடுவார்கள்' அல்லது 'அல்லாஹ் (வேறு எவரையும்) தடுத்து விடுவான்; முஃமின்களும் (அபூபக்கரைத் தவிர வேறு யாரையும்) ஏற்க மாட்டார்கள்' என்று (உறுதியாகக்) கூறிக் கொண்டேன்."

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"விடைபெறும் ஹஜ்ஜின் (ஹஜ்ஜத்துல் வதாஉ) காலத்தில் எனக்கு ஏற்பட்ட கடுமையான நோயின் காரணமாக என்னை நலம் விசாரிக்க அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடத்தில்) வந்தார்கள். அப்போது நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! தாங்கள் காண்கின்ற அளவுக்கு இந்த நோய் என்னை (மோசமான) நிலைக்குக் கொண்டு வந்துள்ளது. நானோ (அதிக) செல்வம் உடையவனாக இருக்கிறேன்' என்று கூறினேன். மற்றொரு அறிவிப்பில், 'இந்த நோய் என்னைக் கடுமையாகத் தாக்கியுள்ளது' என்று (வாசகம்) வந்துள்ளது."

நபி (ஸல்) அவர்களின் தோழர்களுள் ஒருவரான உபைது பின் காலித் அஸ்-ஸுலமீ (ரலி) அவர்கள் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

அவர் ஒருமுறை இதனை நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார், மற்றொரு முறை உபைது பின் காலித் (ரலி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாக அறிவித்தார்:

"திடீர் மரணம் என்பது (அல்லாஹ்வின்) கோபத்தின் பிடியாகும் (அல்லது வருத்தத்திற்குரிய பிடியாகும்)."

(6571) இதனை ரவ்ஹ் பின் உபாதா அவர்கள் ஷுஅபா, மன்ஸூர் மற்றும் தமீம் பின் ஸலமா ஆகியோரின் வழியாக எவ்வித சந்தேகமுமின்றி உபைது அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்கள். ஷுஅபா அவர்கள் இதனை மர்ஃபூஉ ஆக (நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாக உயர்த்தி) அறிவித்துவிட்டு, "அவர் எனக்கு இப்படித்தான் அறிவித்தார்" என்று கூறினார். மற்றொரு முறை இதனை அவர் உயர்த்தாமல் (சஹாபியின் கூற்றாக) அறிவித்தார்.

மேலும், அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் அவர்களுக்கு அபூபக்கர் பின் இஸ்ஹாக், அவருக்கு முஹம்மது பின் ஃகாலிப், அவருக்கு முஹம்மது பின் பஷ்ஷார், அவருக்கு ரவ்ஹ் பின் உபாதா, அவருக்கு ஷுஅபா என்ற அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் இச்செய்தி அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு பஷ்ஷார் அவர்கள் கூறுகையில், "எனக்கு முஹம்மது பின் ஜாஃபர் அறிவித்தார், அவருக்கு ஷுஅபா இதனை 'மவ்கூஃப்' (சஹாபியோடு நின்ற செய்தி) ஆக அறிவித்தார்" என்று குறிப்பிட்டார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் உபைது பின் உமைர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் திடீர் மரணம் குறித்து, "(அது) வெறுக்கத்தக்கதா?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "எதற்காக அது வெறுக்கப்பட வேண்டும்? நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இது குறித்துக் கேட்டபோது, ‘(அது) இறைநம்பிக்கையாளருக்கு (முஃமினுக்கு) நிம்மதியாகும்; பாவிக்கு (வருத்தத்துடன் கூடிய) கைசேதத்தைத் தரும் பிடியாகும்’ என்று கூறினார்கள்" எனப் பதிலளித்தார்கள்.

மேலும், இச்செய்தியை சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் உபைதுல்லாஹ் வழியாக ஆயிஷா (ரலி) அவர்களின் (சொந்தக்) கூற்றாகவும் (மவ்கூஃப்) அறிவித்துள்ளார்கள்.

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரழி) மற்றும் ஆயிஷா (ரழி) ஆகியோர் கூறினார்கள்:

"(திடீர் மரணம் என்பது) பாவிக்குக் கைசேதமாகும்; (உண்மையான) இறைநம்பிக்கையாளருக்கு (முஃமினுக்கு) அது நிம்மதியாகும்."

(இதன் மூலம் அவர்கள் 'திடீர் மரணத்தையே' நாடுகிறார்கள்). மேலும், இச்செய்தி அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்களின் (சொந்தக்) கூற்றாகவும் (மவ்கூஃப்), அவர்கள் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கூற்றாகவும் (மர்ஃபூஃ) பிற அறிவிப்பாளர்களால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அபூ கத்தாதா பின் ரிப்யீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் கடந்து ஒரு ஜனாஸா (பிரேதம்) கொண்டு செல்லப்பட்டது. அப்போது அவர்கள், "(இவர்) ஓய்வு பெற்றவர் அல்லது இவரிடமிருந்து (பிறருக்கு) ஓய்வு கிடைத்துவிட்டது" என்று கூறினார்கள். (அங்கிருந்த) மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! ஓய்வு பெற்றவர் யார்? மற்றும் எவரிடமிருந்து ஓய்வு கிடைக்கிறது?" என்று கேட்டார்கள்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "இறைநம்பிக்கையுள்ள அடியார், இவ்வுலகத்தின் களைப்பு மற்றும் அதன் துன்பங்களிலிருந்து (விடுபட்டு) அல்லாஹ்வின் அருளை நோக்கி ஓய்வு பெறுகிறார். ஆனால், பாவியான அடியார் (இறக்கும் போது), அவரிடமிருந்து (மற்ற) அடியார்கள், நாடுகள், மரங்கள் மற்றும் கால்நடைகள் ஓய்வு (நிம்மதி) பெறுகின்றன" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்மாயீல் பின் அபூ உவைஸ் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் குதைபா வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பசியோடிருப்பவருக்கு உணவளியுங்கள்; நோயாளியை (நேரில் சென்று) நலம் விசாரியுங்கள்; (அநியாயமாகவோ அல்லது போர்க்கைதியாகவோ) சிறைப்பட்டவரை விடுதலை செய்யுங்கள்."

ஸுஃப்யான் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(ஹதீஸில் இடம்பெற்றுள்ள) 'அல்-ஆனி' (எனும் சொல்லுக்கு) கைதி என்று பொருளாகும்."

இஸ்மாயீல் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "மற்றொரு இடத்தில் ஸுஃப்யான் அவர்கள் இதை மன்ஸூர் என்பவரிடமிருந்து மட்டும் எங்களுக்கு அறிவித்தார்கள்."

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஹம்மத் பின் கஸீர், ஸுஃப்யான் வழியாக மன்ஸூர் என்பாரிடமிருந்து மட்டும் அறிவிப்பதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

அபூ மூஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"சிறைப்பட்டவரை (பிணையிலிருந்து) விடுவியுங்கள், அழைப்பவரின் (விருந்து அல்லது உதவிக்கான) அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், நோயாளியை (நேரில் சென்று) நலம் விசாரியுங்கள்."

(இதனை முஸத்தத் வாயிலாக இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

பராஉ பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்கு ஏழு விஷயங்களைக் கட்டளையிட்டார்கள்: (அவையாவன:) நோயாளியை நலம் விசாரிப்பது, ஜனாஸாவைப் (பிரேத ஊர்வலத்தைப்) பின்தொடர்ந்து செல்வது, தும்முபவருக்கு (அவர் 'அல்ஹம்துலில்லாஹ்' என்று சொன்னால் 'யர்ஹமுகல்லாஹ்' என்று) மறுமொழி கூறுவது, ஸலாமுக்குப் பதிலளிப்பது, அழைப்பாளரின் (விருந்து போன்ற) அழைப்பை ஏற்பது, (ஒருவர் செய்த) சத்தியத்தை நிறைவேற்ற (அவருக்கு) உதவுவது மற்றும் அநீதி இழைக்கப்பட்டவருக்கு உதவுவது ஆகியவையாகும்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் ஆதம் என்பவர் வாயிலாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஷுஃபா என்பவர் வாயிலாக வேறொரு அறிவிப்பாளர் தொடரிலும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

அபூசயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்கள் நோயாளிகளை நலம் விசாரியுங்கள்; மேலும் ஜனாஸாக்களைப் (பிரேத ஊர்வலத்தைப்) பின்தொடர்ந்து செல்லுங்கள். (ஏனெனில்) அது உங்களுக்கு மறுமையை நினைவூட்டும்."

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களால் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான சவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஒரு நோயாளியை நலம் விசாரிக்கச் செல்பவர், அவர் (அங்கிருந்து) திரும்பி வரும் வரை சுவனத்தின் 'குர்ஃபா'வில் (பறிக்கப்பட்ட கனிகள் அல்லது கனி பறிக்கும் தோட்டத்தில்) தொடர்ந்து இருந்து கொண்டே இருக்கிறார்."

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், அய்யூப் அவர்கள் அபூ கிலாபா வழியாக அறிவிக்கும்போது 'மக்ரஃபத்துல் ஜன்னா' (சுவனத்தின் பேரீச்சந் தோப்புப் பாதை) என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நோயாளியை நலம் விசாரிப்பவர் (அவர் அங்கிருந்து திரும்பும் வரை) சொர்க்கத்தின் கனி பறிக்கும் தோட்டத்தில் (அல்லது கனிகள் பறிக்கப்படும் பாதையில்) இருக்கிறார்."

இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூஅர்-ரபீஃ வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், உஹைப் அவர்கள் அய்யூப் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும்போது, "(அவர் அங்கிருந்து) திரும்பி வரும் வரை" என்ற வார்த்தைகளைக் கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்கள். ஆஸிம் அல்-அஹ்வல் அவர்கள் அபூ கிலாபா வழியாக அறிவிக்கும் தமது அறிவிப்பாளர் தொடரில் இவ்விருவருக்கும் மாற்றமாக அறிவித்துள்ளார்கள்.

ஸவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு நோயாளியை நலம் விசாரிக்கச் செல்பவர் (அங்கிருந்து திரும்பும் வரை) சுவனத்தின் 'குர்ஃபா'வில் (Khurfah) தொடர்ந்து இருக்கிறார்."

அப்போது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! சுவனத்தின் 'குர்ஃபா' என்றால் என்ன?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "(அது) சுவனத்தின் பறிக்கப்பட்ட கனிகளாகும்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

சவ்பான் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"நோயாளியை நலம் விசாரிக்கச் செல்பவர், அவர் (வீட்டிற்குத்) திரும்பி வரும் வரை சொர்க்கத்தின் (பறிக்கப்பட்ட) கனிகளைச் சேகரிப்பவராக (அல்லது சொர்க்கத்தின் தோட்டத்தில்) இருக்கிறார்."

(இந்த அறிவிப்பில்) ஷுஃபா மற்றும் ஸாபித் அபூ ஸைத் ஆகியோர் (மற்றவர்களுக்கு) மாறுபட்டு, ஆஸிம் - அபூ கிலாபா - அபூ அஸ்மா - சவ்பான் (ரலி) என்ற தொடரில் அறிவித்துள்ளனர். இதனை அபூபக்கர் பின் ஃபூரக், அப்துல்லாஹ் பின் ஜஃபர், யூனுஸ் பின் ஹபீப், அபூதாவூத், ஷுஃபா மற்றும் ஸாபித் அபூ ஸைத் ஆகியோர் வழியாகவும் நாம் பெற்றுள்ளோம். இவர்களது அறிவிப்பாளர் தொடரில் 'அபுல் அஷ்அஸ்' என்பவரின் பெயர் இடம்பெறவில்லை. எனினும், யஸீத் மற்றும் மர்வான் ஆகியோரின் அறிவிப்பே மிகவும் சரியானதாகும் (ஏனெனில் அவர்கள் அபுல் அஷ்அஸைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்). மேலும், அபூ அஃப்பான் என்பவரும் இதனை அபூ கிலாபா - அபுல் அஷ்அஸ் - அபூ அஸ்மா என்ற தொடரிலேயே அறிவித்துள்ளார்.

ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"யார் ஒரு நோயாளியை நலம் விசாரிக்கச் செல்கிறாரோ, அவர் (அங்கு சென்று) அமரும் வரை (அல்லாஹ்வின்) அருளில் நீந்திக் கொண்டே இருக்கிறார். அவர் (அங்கு) அமர்ந்துவிட்டாலோ, (அந்த) அருளில் அவர் (முழுமையாக) மூழ்கடிக்கப்படுகிறார்."

அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

(உடல்நலம் குன்றியிருந்த) ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்களை நலம் விசாரிப்பதற்காக அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் வந்தார்கள். அப்போது அலீ (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "நீங்கள் நலம் விசாரிக்க வந்தீர்களா? அல்லது (துன்பத்தைக் கண்டு) மகிழ வந்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள், "இல்லை, நலம் விசாரிக்கவே வந்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

அப்போது அலீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் நலம் விசாரிக்கவே வந்திருந்தால் (இதைக் கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்). அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுவதை நான் செவியுற்றுள்ளேன்:

'ஒருவர் (நோய்வாய்ப்பட்ட) தம் சகோதரரை நலம் விசாரிக்கச் செல்லும்போது, அவர் (அங்கு) அமரும் வரை சொர்க்கத்தின் பழங்களை (பறிக்கும் நிலையில்) நடந்துகொண்டிருக்கிறார். அவர் அமர்ந்துவிட்டால், (அல்லாஹ்வின்) அருளிரக்கம் அவரை முழுமையாகச் சூழ்ந்துகொள்கிறது. அவர் காலை நேரத்தில் (நலம் விசாரிக்கச்) சென்றால், மாலை வரை அவருக்காக எழுபதாயிரம் வானவர்கள் பிரார்த்திக்கின்றனர். அவர் மாலை நேரத்தில் (நலம் விசாரிக்கச்) சென்றால், காலை விடியும் வரை அவருக்காக எழுபதாயிரம் வானவர்கள் பிரார்த்திக்கின்றனர்.'

இதற்கு மாற்றமாக, ஷுஅபா (ரஹ்) அவர்கள் இச்செய்தியை அல்-ஹகம், அப்துல்லாஹ் பின் நாஃபிஉ ஆகியோர் வழியாக அலீ (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள். அது சில நேரம் (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) 'மர்ஃபூஉ' ஆகவும், சில நேரம் (அலீ (ரலி) அவர்களின் சொந்தக் கூற்றாக) 'மவ்கூஃப்' ஆகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

அப்துல்லாஹ் பின் நாஃபிஃ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அபூமூஸா அல்-அஷ்அரீ (ரலி) அவர்கள் (நோயுற்றிருந்த) ஹஸன் பின் அலீ (ரலி) அவர்களை உடல்நலம் விசாரிக்க வந்தார்கள். அப்போது அலீ (ரலி) அவர்கள் அவரிடம், "நீங்கள் (நோயாளியை) நலம் விசாரிக்க வந்தீர்களா? அல்லது (வெறுமனே) சந்திக்க வந்தீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூமூஸா (ரலி) அவர்கள், "நான் நலம் விசாரிக்கவே வந்தேன்" என்று பதிலளித்தார்கள். அப்போது அலீ (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரேனும் ஒரு நோயாளியை காலையில் நலம் விசாரிக்கச் சென்றால், அவருக்காக மாலை வரை எழுபதாயிரம் வானவர்கள் பாவமன்னிப்புத் தேடுகிறார்கள். மேலும், அவருக்குச் சொர்க்கத்தில் பறித்துச் சேகரிக்கப்பட்ட பழங்கள் (தோட்டம்) கிடைக்கும். அவர் மாலையில் நலம் விசாரிக்கச் சென்றால், காலை விடியும் வரை அவருக்காக எழுபதாயிரம் வானவர்கள் பாவமன்னிப்புத் தேடுகிறார்கள். மேலும், அவருக்குச் சொர்க்கத்தில் பறித்துச் சேகரிக்கப்பட்ட பழங்கள் (தோட்டம்) கிடைக்கும்."

(இதனை முஹம்மத் பின் அபீ அதீ அவர்கள் ஷுஅபா வழியாக 'மர்ஃபூஉ' ஆகவும் - அதாவது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகவும், முஹம்மத் பின் அபீ கஸீர் அவர்கள் ஷுஅபா வழியாக 'மவ்கூஃப்' ஆகவும் - அதாவது அலீ (ரலி) அவர்களின் கூற்றாகவும் அறிவித்துள்ளார்கள். [6586] மேலும், இதே ஹதீஸை அபூயஹ்யா பின் அபீ மஸர்ரா அவர்கள் அறிவித்துவிட்டு பின்வருமாறு கூடுதலாகக் கூறினார்கள்: பின்னர் அல்-முக்ரிஃ இதனை அலீ (ரலி) அவர்கள் மீது 'மவ்கூஃப்' ஆக்கி அறிவித்தார்கள்; அதில் நபி (ஸல்) அவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை. மேலும், "அப்துல் மலிக் அல்-ஜுத்தீ இதனை மவ்கூஃப் ஆக அறிவிக்கிறார் என எனக்குச் செய்தி எட்டியது; அவர் என்னை விடச் சிறந்த மனன ஆற்றல் கொண்டவர்" என்றும் அல்-முக்ரிஃ கூறினார்கள்).

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அகழ்ப்போரின் (கந்தக்) போது ஸஅத் பின் முஆத் (ரலி) அவர்கள் காயமடைந்தார்கள். (குறைஷிக் குலத்தைச் சேர்ந்த) ஒரு நபர் எய்த அம்பு அவர்களின் (முழங்கையின் உட்புறமுள்ள) கை நரம்பில் (அக்ஹல்) பாய்ந்தது. எனவே, அவர்களை அருகிலிருந்தே (அடிக்கடி) சென்று உடல்நலம் விசாரிப்பதற்காக, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் அவருக்காக ஒரு கூடாரத்தை அமைத்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரியும் முஸ்லிமும் அப்துல்லாஹ் பின் நுமைர் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்).

ஸைத் பின் அர்கம் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"என் கண்களில் ஏற்பட்டிருந்த வலியின் காரணமாக (நான் நோயுற்றிருந்த போது) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னை நலம் விசாரிக்க வந்தார்கள்."

(இது குறித்து அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.)

சஅத் (பின் அபீ வக்காஸ் - ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
நான் மக்காவில் (ஹஜ்ஜத்துல் வதாவின் போது) நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தேன். அப்போது உடல்நலம் விசாரிக்க அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் வந்தார்கள். அவர்கள் தமது கையை எனது நெற்றியின் மீது வைத்தார்கள். பின்னர் எனது நெஞ்சையும் வயிற்றையும் தடவிவிட்டு, "அல்லாஹும்மஷ்ஃபி ஸஅ(த்)தன் வஅத்மிம் லஹு ஹிஜ்ரதஹு" (யா அல்லாஹ்! சஅத்திற்கு நோய்க்குணமளிப்பாயாக! மேலும், அவரது ஹிஜ்ரத்தை -மக்காவிலேயே அவர் மரணித்துவிடாமல்- முழுமையாக்குவாயாக!) என்று பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் மக்கீ பின் இப்ராஹீம் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நோயாளியை நலம் விசாரிக்கச் சென்றால், அவரது முகத்தையும் நெஞ்சையும் தடவி விடுவார்கள் (அல்லது அவரது நெஞ்சின் மீது தடவி விடுவார்கள் என்று அறிவிப்பாளர் கூறுகிறார்). பிறகு, “அத்ஹிபில் பஃஸ, ரப்பந் நாஸி, வஷ்ஃபி அன்த்தஷ் ஷாஃபீ, லா ஷிஃபாஅ இல்லா ஷிஃபாஉக, ஷிஃபாஅன் லா யுஹாதிரு ஸகமன்” (பொருள்: மனிதர்களின் இறைவனே! இந்தத் துன்பத்தைப் போக்கி, நோயைக் குணமாக்குவாயாக! நீயே குணமளிப்பவன். உனது நிவாரணத்தைத் தவிர வேறு நிவாரணம் ஏதுமில்லை. எவ்வித நோயையும் விட்டுவைக்காத வகையில் முழுமையான நிவாரணத்தை வழங்குவாயாக!) என்று கூறுவார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் (தொடர்ந்து) கூறுகிறார்கள்: அன்னார் மரணமடைந்த அவர்களின் இறுதி நோயின் போது, நான் அவர்களின் கையைப் பிடித்து, (அவர்களின் கையின் பரக்கத்தை நாடி) அவர்களது நெஞ்சின் மீது வைத்து, இந்த இறைவேட்டலை (துவாவை) ஓத முற்பட்டேன். அப்போது அவர்கள் என்னிடமிருந்து தங்களது கையை உருவிக்கொண்டு, “அல்லாஹும்ம அத்கில்னிர் ரஃபீகல் அஃலா” (பொருள்: இறைவா! என்னை உயர்ந்த தோழர்களுடன் (மேலுலகில்) சேர்த்தருள்வாயாக!) என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் ஷுஅபா வழியாக இரண்டு அறிவிப்பாளர் தொடர்களில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் ஸவ்ரீ வழியாக அஃமஷ் அவர்களிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஜரீர் அவர்கள் அஃமஷ் வாயிலாக அறிவிக்கையில், "தமது வலது கரத்தால் தடவினார்கள்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இதே கருத்தை ஸவ்ரீ அவர்களும் அஃமஷ் வாயிலாகக் கூறியுள்ளார்கள். ஹுஷைம் அவர்கள் அஃமஷ் வாயிலாக இதனை அறிவிக்கையில், "நோயாளிக்கு எங்கு வலிக்கிறதோ அங்கு தமது கையை வைத்தார்கள்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

காய்ச்சலால் (அல்லது வலியால்) பாதிக்கப்பட்டிருந்த தமது தோழர் ஒருவரை நலம் விசாரிக்க நபி (ஸல்) அவர்கள் சென்றார்கள். அப்போது நானும் அவர்களுடன் இருந்தேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் அத்தோழரின் கையைப் பிடித்துக் கொண்டார்கள்; மேலும், தமது கரத்தை அவரது நெற்றியின் மீது வைத்தார்கள். இவ்வாறு செய்வது நோயாளியை நலம் விசாரிப்பதன் முழுமையான (நிறைவான) வழிமுறை என்று அவர்கள் கருதினார்கள்.

பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "பாக்கியம் பொருந்தியவனும், உயர்ந்தவனுமாகிய அல்லாஹ் (ஹதீஸ் குத்ஸியில்) கூறுகிறான்: 'இது (இந்தக் காய்ச்சல்) என்னுடைய நெருப்பாகும். மறுமை நாளில் நரக நெருப்பிலிருந்து அவனது பங்காக (பதிலாக) இது அமைய வேண்டும் என்பதற்காகவே, இதனை எனது முஃமினான (இறைநம்பிக்கை கொண்ட) அடியார் மீது (இவ்வுலகில்) நான் சாட்டுகிறேன்'."

(இதனை அபூஉஸாமா அவர்கள் அப்துர்ரஹ்மான் வழியாக அறிவிக்கிறார்கள்; மேலும் அபூஸாலிஹ் அல்அஷ்அரீ வழியாக அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார்கள்.)

கஅப் அல்-அஹ்பார் அவர்கள் கூறியதாவது:
"காய்ச்சல் என்பது நரக நெருப்பின் (உலைக்களத்தின்) வெப்பமாகும். அல்லாஹ் அதைத் தனது இறைநம்பிக்கைகொண்ட (முஃமினான) அடியார் மீது இவ்வுலகில் அனுப்புகிறான். அதுவே நரக நெருப்பிலிருந்து அவருக்குக் கிடைக்கும் (பாவங்களுக்கான பரிகாரப்) பங்காக ஆகிவிடுகிறது."

இஸ்மாயீல் பின் உபைதுல்லாஹ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்:
"நான் நோயுற்றிருந்தபோது அபூசாலிஹ் அல்-அஷ்அரீ அவர்கள் என்னை நலம் விசாரிக்க வந்தார்கள். அப்போது அவர்கள் கஅப் அல்-அஹ்பார் அவர்கள் கூறியதாக மேற்கண்ட செய்தியையே என்னிடம் தெரிவித்தார்கள்."

அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "தர்மம் (ஸதகா) செய்வதன் மூலம் உங்கள் நோயாளிகளுக்குச் சிகிச்சையளியுங்கள்; (கடமையான) ஜகாத் வழங்குவதன் மூலம் உங்கள் செல்வங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள்; மேலும், (வரவிருக்கும்) துன்பங்களை எதிர்கொள்ளப் பிரார்த்தனையை (துஆவை) ஆயத்தமாக வைத்துக் கொள்ளுங்கள்."

அபூ அப்தில்லாஹ் (அல்-ஹாபிழ்) கூறுகிறார்: "இதனை மூஸா பின் உமைர் மட்டுமே (அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் வழியாக) தனித்து அறிவித்துள்ளார்."

ஷேக் (பைஹகீ) கூறுகிறார்: "உண்மையில் இந்தச் செய்தி (மத்னு), ஹஸன் அல்பஸரீ அவர்கள் வழியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து முர்ஸலாகவே (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும் இடையறுபட்ட அறிவிப்பாகவே) அறியப்படுகிறது."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுக்கும், பிலால் (ரலி) அவர்களுக்கும் காய்ச்சல் ஏற்பட்டது. நான் அவர்கள் இருவரிடமும் சென்று, "என் தந்தையே! தங்களுக்கு (உடல்நிலை) எப்படி இருக்கிறது?" என்றும், "பிலாலே! தங்களுக்கு (உடல்நிலை) எப்படி இருக்கிறது?" என்றும் விசாரித்தேன்.

அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுக்குக் காய்ச்சல் (ஏற்பட்டு அது) கடுமையாகும் போதெல்லாம், "ஒவ்வொரு மனிதனும் அவனது குடும்பத்தாருக்கு மத்தியில் காலைப் பொழுதை அடைகிறான்; ஆனால், மரணமானது அவனது காலணி வார்களை விட அவனுக்கு மிக அருகிலேயே இருக்கிறது" என்று (கவிதையாகக்) கூறுவார்கள்.

பிலால் (ரலி) அவர்கள் தமக்குக் காய்ச்சல் குறையும் போதெல்லாம் (மக்காவின் நினைவாக), "(மக்காவின்) பள்ளத்தாக்கில் ‘இத்கிர்’, ‘ஜலீல்’ (ஆகிய வாசனைப் புற்கள்) என்னைச் சூழ்ந்திருக்க ஓர் இரவைக் கழிப்பேனா? ‘மஜன்னா’ (எனும் சந்தையிலுள்ள) நீருற்றின் நீரை என்றாவது ஒருநாள் அருந்துவேனா? ‘ஷாமா’, ‘தஃபீல்’ ஆகிய (மக்காவிலுள்ள) மலைகள் மீண்டும் ஒருமுறை என் கண்களுக்குத் தென்படுமா? என்பதை நான் அறியமாட்டேனே!" என்று (ஏக்கத்துடன்) கூறுவார்கள்.

பிறகு நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று (அவர்கள் இருவரின் நிலை குறித்துத்) தெரிவித்தேன். அப்போது அவர்கள்,

"யா அல்லாஹ்! நாங்கள் மக்காவை நேசித்ததைப் போன்று, அல்லது அதைவிட அதிகமாக மதீனாவை எங்கள் நேசத்திற்குரியதாக ஆக்குவாயாக! இந்த ஊரை (நோயற்ற) ஆரோக்கியமானதாக ஆக்குவாயாக! இதனுடைய 'ஸாஉ', 'முத்து' (ஆகிய அளவைகளில்) எங்களுக்கு நீ பரக்கத் (அபிவிருத்தி) செய்வாயாக! மேலும், இங்குள்ள காய்ச்சலை ‘ஜுஹ்ஃபா’ பகுதிக்கு மாற்றிவிடுவாயாக!" என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (உடல்நலக்குறைவால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த) ஒரு கிராமவாசியை நலம் விசாரிக்கச் சென்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நோயாளியை நலம் விசாரிக்கச் சென்றால் அவரிடம், "லா பஃஸ, தஹூருன் இன்ஷா அல்லாஹு தஆலா" (கவலை வேண்டாம், அல்லாஹ் நாடினால் இது பாவங்களை நீக்கித் தூய்மைப்படுத்தக் கூடியதாகும்) என்று கூறுவது வழக்கமாகும்.

(அவ்வாறே அவரிடமும் கூறினார்கள். அதைக் கேட்ட) அந்த கிராமவாசி, "(பாவங்களை நீக்கித்) தூய்மைப்படுத்துமா? ஒருபோதும் இல்லை! மாறாக, இது ஒரு முதியவர் மீது கொதித்தெழும் (அல்லது பொங்கி எழும்) காய்ச்சலாகும்; இது அவரை மண்ணறைக்கு (கபுறுக்கு) இட்டுச் செல்லும்" என்று கூறினார்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவ்வாறாயின், (உமது எண்ணப்படியே) அப்படியே ஆகட்டும்!" என்று கூறினார்கள்.

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு யூதச் சிறுவன் நோயுற்றிருந்தான். (அவனை) நலம் விசாரிப்பதற்காக நபி (ஸல்) அவர்கள் அவனிடம் வந்தார்கள். அவனது தலைமாட்டில் அமர்ந்து, அவனிடம் இஸ்லாத்தை (ஏற்குமாறு) முன்வைத்தார்கள். அப்போது அவனது தந்தை (அச்சிறுவனிடம்), "அபுல் காஸிமுக்கு (நபி அவர்களுக்கு)க் கீழ்ப்படி!" என்று கூறினார். உடனே அவன் இஸ்லாத்தை ஏற்றான். பின்னர் நபி (ஸல்) அவர்கள் (அங்கிருந்து) வெளியேறும்போது, "என் மூலமாக இவனை நரக நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றிய அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுலைமான் பின் ஹர்ப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் ஸாபித் (ரஹ்) அவர்கள் வாயிலாக, நபி (ஸல்) அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் உபையை நலம் விசாரித்தார்கள் என்றும், அதற்கு முன்னதாக அபூ தாலிபை (அவரது மரணத் தருவாயில்) நலம் விசாரித்து அவரிடம் இஸ்லாத்தை முன்வைத்தார்கள் என்றும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது).

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் (மரணத் தருவாயில்) மரணத்தை எதிர்நோக்கியிருப்பவர்களுக்கு 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை) என்று சொல்லிக் கொடுங்கள் (நினைவூட்டுங்கள்)."

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் காலித் பின் மக்லத் வழியாக சுலைமான் என்பவரிடமிருந்தும், மேலும் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸாக அபூ ஹாஸிம் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"உங்களில் மரணத் தருவாயில் இருப்பவர்களுக்கு (அவர்கள் அதை மொழிவதற்காக) 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' (அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவனில்லை) என்று சொல்லிக் கொடுங்கள் (நினைவூட்டுங்கள்)."

இதனை இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில், அபீ ஷைபாவின் மகன்களான அபூபக்ர் மற்றும் உஸ்மான் ஆகியோரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்.

மஃகில் பின் யஸார் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"உங்களில் மரணத் தருவாயில் இருப்பவர்களிடம் (மரண வேதனையில் இருப்பவர்களிடம்) அதனை (அதாவது 'யாஸீன்' அத்தியாயத்தை) ஓதுங்கள்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

இது அபூ அப்துல்லாஹ் அவர்களின் ஹதீஸாகும், இப்னு பிஷ்ரான் தமது தந்தை வழியாக அறிவிக்கும் அறிவிப்பில் இது இடம்பெறவில்லை. இதனை அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'சுனன்' நூலில் முஹம்மத் பின் அல்-அலா மற்றும் பிறர் வழியாக இப்னுல் முபாரக் (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கிறார்கள், மேலும் அதில் 'தமது தந்தை வழியாக' என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "நீங்கள் இறந்தவரிடம் (அவரது இறுதி நேரத்தில் அல்லது மரணத்திற்குப் பின்) சென்றால், நல்லதையே கூறுங்கள். ஏனெனில், நீங்கள் கூறுவதற்கு வானவர்கள் (மலக்குகள்) 'ஆமீன்' (இறைவா ஏற்றுக்கொள்வாயாக என்று) சொல்கிறார்கள்."

அபூ ஸலமா (ரழி) அவர்கள் (எனது கணவர்) இறந்தபோது, "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நான் (இப்போது) என்ன சொல்ல வேண்டும்?" என்று கேட்டேன்.

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "**அல்லாஹும்மஃக்ஃபிர் லஹு, வஅஃகிப்னா மின்ஹு உக்பா ஸாலிஹா**" (யா அல்லாஹ்! இவரை மன்னிப்பாயாக! மேலும், இவருக்குப் பதிலாக எங்களுக்கு ஒரு சிறந்த நற்பேற்றை/பகரத்தை வழங்குவாயாக) என்று கூறுமாறு கூறினார்கள்.

"அவ்வாறே நான் கூறியதால், அல்லாஹ் அவருக்குப் பதிலாக அவரைவிடச் சிறந்தவரான அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களையே எனக்குப் பகரமாக (கணவராக) வழங்கினான்" என்று உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

(இதேபோன்று மற்றொரு செய்தியும் வந்துள்ளது.) இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தங்களது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ள அறிவிப்பில், "நீங்கள் நோயாளியையோ அல்லது இறந்தவரையோ சந்தித்தால் (நல்லதையே கூறுங்கள்)..." என்று இடம்பெற்றுள்ளது.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்களுக்கு மரணம் நெருங்கிய போது, புதிய ஆடைகளைக் கொண்டு வரக் கோரி அவற்றை அணிந்து கொண்டார்கள். பின்னர் (அவர்கள்): "நிச்சயமாக மரணிப்பவர், தான் எத்தகைய ஆடையில் மரணிக்கிறாரோ (அதே போன்ற) ஆடையில் தான் (மறுமையில்) எழுப்பப்படுவார்" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டுள்ளேன் எனக் கூறினார்கள்.

இப்ராஹீம் அந்நக்கயீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒருவருக்கு மரணத் தருவாய் ஏற்படும் போது, அவரை கிப்லாவை (நோக்கித்) திருப்புவதை (முன்னோக்கச் செய்வதை) அவர்கள் (ஸலஃபுகள்) விரும்பக்கூடியவர்களாக இருந்தார்கள்."

அபூ கத்தாதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் மதீனாவிற்கு வந்தபோது, பராஃ பின் மஅரூர் (ரலி) அவர்களைப் பற்றி விசாரித்தார்கள். அதற்கு மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரே! அவர் இறந்துவிட்டார். மேலும், அவர் தனது செல்வத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கைத் தங்களுக்கு (வழங்கும்படி) மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்துள்ளார். தமக்கு மரணத் தருவாய் நெருங்கியபோது, (தமது முகத்தை) கிப்லாவை முன்னோக்கி வைக்கும்படியும் அவர் மரண சாசனம் செய்திருந்தார்" என்று கூறினார்கள்.

அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவர் (நேரான) இயற்கை மரபான ஃபித்ராவைச் சரியாகப் பின்பற்றியுள்ளார். (இருப்பினும்) நான் அவரது அந்த மூன்றில் ஒரு பங்கு செல்வத்தை அவரது குழந்தைகளுக்கே (அவர்களின் தேவைக்காகத்) திருப்பியளித்துவிட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், (அவரது அடக்கஸ்தலத்திற்குச்) சென்று அவருக்காக (ஜனாஸாத்) தொழுதுவிட்டு, "அல்லாஹும்மக்ஃபிர் லஹு வர்ஹம்ஹு, வஅத்கில்ஹு ஜன்னதக, வகத் ஃபஅல்த" (யா அல்லாஹ்! இவரை மன்னிப்பாயாக! இவர் மீது கருணை புரிவாயாக! இவரை உனது சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்வாயாக! நிச்சயமாக நீ அவ்வாறே செய்துவிட்டாய்) என்று பிரார்த்தித்தார்கள்.

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அப்தில்லாஹ் பின் கஅப் பின் மாலிக் (ரஹ்) அவர்கள் (தான் அறிவிக்கும்) ஓர் நிகழ்வில் (பின்வருமாறு) கூறினார்கள்:
பராஉ பின் மஃரூர் (ரலி) அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போதும், மரணித்த பின்பும் முதன்முதலில் கிப்லாவை (கஅபாவை) முன்னோக்கியவர் ஆவார்கள். (இது 'ஜய்யித்' - சிறந்த தரத்திலுள்ள 'முர்ஸல்' செய்தியாகும்).

ஹஸன் (பஸரீ - ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:
உமர் (ரலி) அவர்கள் கஅபாவைக் குறித்துக் கூறுகையில், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! அது அல்லாஹ் (வணக்கத்திற்காக) நிர்ணயித்துள்ள கற்களேயன்றி வேறில்லை. (ஆயினும்) அதனை நம் உயிரோடிருப்பவர்களுக்கான கிப்லாவாக (அல்லாஹ்) ஆக்கியுள்ளான். மேலும், நமது இறந்தவர்களையும் (அடக்கம் செய்யும் போது) அதனை நோக்கியே நாம் திருப்புகிறோம்" என்று கூறினார்கள்.

உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

(எனது கணவர்) அபூ ஸலமா (ரலி) அவர்கள் (மரணமடைந்த போது) அவர்களின் கண்கள் (மேல்நோக்கித்) திறந்தபடியே நிலைத்து நின்ற நிலையில், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களிடம் வந்தார்கள். பிறகு, (தமது கரங்களால்) அவர்களின் கண்களை மூடிவிட்டு, "நிச்சயமாக, உயிர் கைப்பற்றப்படும் போது (உயிரைப் பிரித்துச் செல்லும் மலக்குகளை) பார்வை பின்தொடர்கிறது" என்று கூறினார்கள். அப்போது அவருடைய குடும்பத்தாரில் சிலர் (அதிர்ச்சியிலும் கவலையிலும்) சப்தமிட்டனர். உடனே நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், "உங்களுக்கே எதிராக நன்மையைத் தவிர வேறெதையும் நீங்கள் (பிரார்த்தனையாகக்) கூற வேண்டாம். ஏனெனில், நீங்கள் (அச்சமயம்) கூறுவதற்கு மலக்குகள் (வானவர்கள்) 'ஆமீன்' கூறுகிறார்கள்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் பின்வருமாறு பிரார்த்தித்தார்கள்:

"அல்லாஹும்மஃக்பிர் லி அபீ ஸலமத, வர்ஃபஃ தரஜதஹு ஃபில் மஹ்திய்யீன், வக்லுஃப்ஹு ஃபீ அகிபிஹி ஃபில் ஃகாபிரீன், வஃக்பிர் லனா வலஹு யா ரப்பல் ஆலமீன். அல்லாஹும்ம அஃப்ஸிஹ் லஹு ஃபீ கப்ரிஹி, வநவ்விர் லஹு ஃபீஹி."

(பொருள்: யா அல்லாஹ்! அபூ ஸலமாவிற்கு மன்னிப்பு வழங்குவாயாக! நேர்வழி பெற்றவர்களில் இவருடைய அந்தஸ்தை உயர்த்துவாயாக! இவருக்குப் பின்னால் (பின்னே தங்கியிருப்பவர்களாகிய) இவருடைய சந்ததியினருக்கு நீயே (பாதுகாவலனாகவும்) பொறுப்பாளியாகவும் இருப்பாயாக! அகிலங்களின் இறைவனே! எங்களுக்கும் இவருக்கும் மன்னிப்பு வழங்குவாயாக! யா அல்லாஹ்! இவருக்காக இவரது மண்ணறையை (கப்ரை) விசாலமாக்கி வைப்பாயாக! மேலும், அதில் இவருக்கு ஒளியை ஏற்படுத்துவாயாக!)

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள், "மனிதன் இறக்கும்போது அவனது பார்வை (நிலைகுத்தி) திறந்திருப்பதை நீங்கள் பார்த்ததில்லையா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு (நபித்தோழர்கள்), "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே! (பார்த்திருக்கிறோம்)" என்றனர். "அது அவனது உயிர் (கைப்பற்றப்படும்போது, அதனை) அவனது பார்வை பின்தொடரும் நேரமாகும்" என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும், கண்களை மூடிவிடுமாறு கட்டளையிடும் ஹதீஸ் ஷத்தாத் பின் அவ்ஸ் (ரலி) அவர்கள் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் குறிப்பிட்டதே போதுமானதாகும்).

பக்ர் பின் அப்தில்லாஹ் அவர்கள் கூறியதாவது:

"நீங்கள் இறந்தவரின் (கண்களை) மூடும்போது, 'பிஸ்மில்லாஹி வஅலா மில்லதி ரசூலில்லாஹ் (ஸல்)' (அல்லாஹ்வின் பெயரால், அல்லாஹ்வின் தூதருடைய மார்க்கத்தின் மீது இது அமைகிறது) என்று கூறுங்கள். அவரை நீங்கள் (ஜனாஸாவாகச்) சுமந்து செல்லும்போது 'பிஸ்மில்லாஹ்' என்று கூறுங்கள். பின்னர், அவரைச் சுமந்திருக்கும் காலமெல்லாம் (அல்லாஹ்வைத்) துதித்துக் (தஸ்பீஹ் செய்து) கொண்டிருங்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் ஆதம் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையொருவர் சூரியன் மறையும் நேரத்தில் இறந்துவிட்டார். அப்போது அனஸ் (ரலி) அவர்கள், "அவரது வயிற்றின் மீது ஓர் இரும்புத் துண்டை (பாரம் கொடுப்பதற்காக) வையுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

மேலும், ஷஅபீ (ரஹ்) அவர்களிடம் இறந்தவரின் வயிற்றின் மீது வாள் (போன்ற இரும்புப் பொருட்கள்) வைக்கப்படுவது குறித்துக் கேட்கப்பட்டபோது, "(காற்று நிரம்பி) வயிறு உப்பிவிடும் என்ற அச்சத்தின் காரணமாகவே அவ்வாறு வைக்கப்படுகிறது" என்று கூறினார்கள்.

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "மென்மையான படுக்கையில் (இறந்தவரை) வைக்கும்போது (உடல் சூடு தணியாமல்) வயிறு விரைவாக உப்பிவிடும் என்று அனுபவம் வாய்ந்த சிலர் குறிப்பிடுகின்றனர்."

அப்துல்லாஹ் பின் அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

செவ்வாய்க்கிழமை அன்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை (குளிப்பாட்டுதல் மற்றும் கபனிடுதல் போன்ற இறுதிச் சடங்குகளுக்காகத்) தயார்படுத்தும் பணிகள் நிறைவடைந்த போது, அன்னார் தமது இல்லத்திலேயே தங்களது கட்டிலின் மீது வைக்கப்பட்டார்கள்.

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் துணைவியார் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் வஃபாத்தான (மரணமடைந்த) போது, 'ஹிபரா' எனும் (யெமன் நாட்டுத் தயாரிப்பான கோடுகள் கொண்ட) போர்வையால் போர்த்தப்பட்டார்கள்."

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூ யமான் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அப்துர்ரஹ்மான் மூலமாக அபூ யமானிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (மரணமடைந்த போது), 'ஹிபரா' (எனப்படும் ஏமன் நாட்டு கோடிட்ட) ஆடையால் போர்த்தப்பட்டார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் இஸ்ஹாக் பின் இப்ராஹீம் மற்றும் பிறர் வாயிலாக அப்துர்ரஸ்ஸாக் என்பாரிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்களிடம், "நாங்கள் உமக்காக மரத்தாலான ஒரு பெட்டியைப் (சவப்பெட்டியைப்) போன்ற ஒன்றைத் தயார் செய்யட்டுமா?" என்று கேட்கப்பட்டது.

அதற்கு அவர்கள், "இல்லை! (மாறாக) நீங்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குச் செய்ததையே எனக்கும் செய்யுங்கள். (எனது அடக்கவிடத்தில்) என் மீது மண்கற்களை (செங்கற்களை) அடுக்கி, என் மீது மண்ணைக் கொட்டுங்கள்!" என்று கூறினார்கள்.

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் தாம் மரணமடைந்த (தமது இறுதி) நோயின்போது கூறினார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்குச் செய்யப்பட்டதைப் போன்றே, எனக்காக (மண்ணறைக்குள்) ஒரு 'லஹ்த்' (பக்கவாட்டு உட்குழிவு) அமையுங்கள்; என் மீது (பச்சை) செங்கற்களை (சாய்வாக) அடுக்கி வையுங்கள்."
(இதனை யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

பராஉ பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஜனாஸாக்களைப் (பிரேத ஊர்வலங்களைப்) பின்தொடர்ந்து செல்லுமாறு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"ஒரு முஸ்லிம் மற்றொரு முஸ்லிமுக்குச் செய்ய வேண்டிய கடமைகள் (அல்லது உரிமைகள்) ஐந்தாகும். அவையாவன: ஸலாமுக்குப் பதிலளிப்பது, நோயாளியை நலம் விசாரிப்பது (சந்திக்கச் செல்வது), ஜனாஸாவைப் (ஈம ஊர்வலத்தைப்) பின்தொடர்ந்து செல்வது, (விருந்து போன்ற) அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் தும்மியவருக்கு (அவர் 'அல்ஹம்துலில்லாஹ்' என்று கூறும்போது 'யர்ஹமுக்கல்லாஹ்' என) மறுமொழி கூறுவது" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூற நான் கேட்டேன்.

யஃலா பின் முர்ரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட முறை (பலமுறை) பயணம் செய்துள்ளேன். அவர்கள் (சிதைந்த நிலையில் உள்ள) ஒரு மனிதனின் சடலத்தைக் கடந்து செல்லும்போதெல்லாம், அதனை அடக்கம் செய்யுமாறு கட்டளையிடாமல் இருந்ததை நான் கண்டதில்லை. (அச்சடலத்திற்குரியவர்) முஸ்லிமா அல்லது காஃபிரா (இறைமறுப்பாளரா) என்று அவர்கள் கேட்க மாட்டார்கள்."

அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

மக்கள் (ஹஜ்ஜிலிருந்து) திரும்பிக் கொண்டிருந்தபோது, அல்-பைதா எனும் இடத்தில் (அனாதையாக) இறந்து கிடந்த ஒரு பெண்ணைக் கண்டார்கள். அவர்கள் அவளைக் கடந்து சென்றார்களே தவிர, அவளுக்காகத் தலையை நிமிர்த்தி (அவளைக் கவனிக்கக் கூட) இல்லை. இறுதியில், பனூ லைஸ் குலத்தைச் சேர்ந்த 'குலைப்' எனப்படும் ஓர் ஏழை மனிதர் அவளைக் கடந்து சென்றார். அவர் தனது ஆடையை அவள் மீது போர்த்தினார். பின்னர் அவளை அடக்கம் செய்ய (உதவுமாறு) பிறரின் உதவியை நாடினார்.

(இதனையறிந்த) உமர் (ரலி) அவர்கள் (தனது மகன்) அப்துல்லாஹ்வை அழைத்து, "இறந்து கிடந்த அந்தப் பெண்ணை நீ கடந்து சென்றாயா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர் "இல்லை" என்று பதிலளித்தார். அப்போது உமர் (ரலி) அவர்கள், "நீ அவளைக் கடந்து சென்றதாக என்னிடம் கூறியிருந்தால், நான் உன்னைத் தண்டித்திருப்பேன்" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் உமர் (ரலி) அவர்கள் மக்கள் மத்தியில் எழுந்து நின்று, அப்பெண்ணின் (விஷயத்தில் அவர்கள் காட்டிய அலட்சியத்திற்காக) அவர்கள் மீது கடும் கோபத்தை வெளிப்படுத்தினார்கள். மேலும், "குலைப் அந்தப் பெண்ணுக்குச் செய்த இந்த (நற்)செயலின் காரணமாக, அல்லாஹ் அவரைச் சொர்க்கத்தில் நுழையச் செய்யலாம்" என்று கூறினார்கள்.

(பின்னர் ஒருநாள்) குலைப் பள்ளிவாசலருகே உளூச் செய்து கொண்டிருந்தபோது, உமர் (ரலி) அவர்களைக் கொலை செய்த (அதே) அபூ லுஃலுஆ அவரிடம் வந்து அவரது வயிற்றைக் கிழித்தான்.

நாஃபிஃ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அபூ லுஃலுஆ உமர் (ரலி) அவர்களுடன் சேர்த்து (மொத்தம்) ஏழு பேரைக் கொன்றான்."

இதே கருத்தமைந்த செய்தியை, சாலிம் பின் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரஹ்) அவர்களும் தனது தந்தை (இப்னு உமர்) வழியாக அறிவித்துள்ளார்.

ஹுஸைன் பின் வஹ்வஹ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

தல்ஹா பின் அல்பராஉ (ரழி) அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது, அவர்களை நலம் விசாரிப்பதற்காக நபிகள் நாயகம் ((ஸல்)) அவர்கள் வந்தார்கள். (அவரைப் பார்த்த) அப்போது நபியவர்கள் (அங்கிருந்தவர்களிடம்) கூறினார்கள்: "தல்ஹாவை மரணம் நெருங்கிவிட்டதாகவே (மரணம் சம்பவிக்கும் அறிகுறிகளே) நான் காண்கிறேன். எனவே, (அவர் இறந்துவிட்டால்) எனக்கு அறிவிப்புச் செய்யுங்கள்; நான் (அவரது ஜனாஸாவில்) ஆஜராகி அவருக்குத் தொழுகை நடத்துகிறேன். மேலும், (அவரது அடக்கத்தை) விரைவுபடுத்துங்கள். ஏனெனில், ஒரு முஸ்லிமின் சடலம் அவனது குடும்பத்தாருக்கு இடையே (அடக்கப்படாமல் நீண்ட நேரம்) நிறுத்திவைக்கப்படுவது தகுதியானதல்ல."

(இது அபூ அப்துல்லாஹ் அவர்களின் அறிவிப்பில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகமாகும். அம்ர் பின் ஸுராரா - அல்லது உமர் பின் ஸுராரா - அவர்களும் இவ்வாறே கூறியுள்ளார்கள். நீரில் மூழ்கியவரை (அடக்கம் செய்வதைத்) தாமதப்படுத்துவது குறித்து நபியவர்களோடு தொடர்புடைய (மர்ஃபூஉ) ஒரு ஹதீஸ் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, எனினும் அது (ஆதாரப்பூர்வமாக) உறுதியானதல்ல. மூர்ச்சையானவர் (மின்சாரம் தாக்கியவர் போன்றோர்) விஷயத்தில் (மரணம் உறுதியாகும் வரை) தாமதப்படுத்துவது குறித்து ஹஸன் அல்பஸரீ (ரஹ்) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்களும், சம்பந்தப்பட்டவரின் மரணம் (சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி) உறுதியாகும் வரை இவ்வாறு தாமதப்படுத்துவதையே விரும்பத்தக்கதாகக் கருதினார்கள்).

அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் குளிப்பாட்ட (நபித்தோழர்கள்) நாடியபோது, அது குறித்து அவர்களுக்கிடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது. "நாம் நமது இறந்தவர்களின் ஆடைகளைக் களைந்துவிட்டுக் குளிப்பாட்டுவதைப் போன்று, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் ஆடையையும் நாம் களைந்துவிட வேண்டுமா? அல்லது ஆடையுடனேயே அவர்களைக் குளிப்பாட்ட வேண்டுமா?" என்று அவர்களில் சிலர் கேட்டனர்.

அப்போது அல்லாஹ் அவர்கள் மீது ஒருவிதத் தூக்கக்கலக்கத்தை (சிறு உறக்கத்தை) ஏற்படுத்தினான். அங்கிருந்த ஒவ்வொருவரின் தாடையும் அவர்களின் நெஞ்சின் மீது சாயும் அளவிற்கு (அனைவரும் உறக்கத்தால்) ஆட்கொள்ளப்பட்டனர். அப்போது வீட்டின் ஒரு மூலையிலிருந்து, அவர் யார் என்றே அறிய முடியாத ஒரு குரல் (அசரீரி) ஒலித்தது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அவர்களின் ஆடையுடனேயே குளிப்பாட்டுங்கள்!"

ஆகவே, நபியவர்களுக்குச் சட்டை அணிவிக்கப்பட்டிருந்த நிலையிலேயே, அந்தச் சட்டையின் மீதே தண்ணீரை ஊற்றி, ஆடைக்கு மேலாகவே (உடலைத் தொடாமல்) தேய்த்து அவர்களைக் குளிப்பாட்டினார்கள்.

(இதைக் குறிப்பிட்டுவிட்டு) ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! பின்னர் நான் (அனுபவத்தின் மூலம்) அறிந்துகொண்ட விஷயத்தை முன்னரே நான் அறிந்திருந்தால், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை அவர்களின் மனைவியரைத் தவிர வேறு யாரும் குளிப்பாட்டியிருக்க மாட்டார்கள்."

(இதன் மற்றொரு அறிவிப்பில், ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுவதாக இதே ஹதீஸ் இடம்பெற்றுள்ளது. அதன் இறுதிப் பகுதியில் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது:)

"ஆகவே, நபியவர்களுக்குச் சட்டை அணிவிக்கப்பட்டிருந்த நிலையிலேயே, அந்தச் சட்டையின் மீது தண்ணீரை ஊற்றி, தங்களின் கைகளால் (அவர்களின் புனித உடலைத் தொடாமல்) அந்தச் சட்டையின் மூலமாகவே தேய்த்துக் குளிப்பாட்டினார்கள்."

புரைதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் குளிப்பாட்டும் பணியைத் தொடங்கியபோது, (வீட்டின்) உள்ளேயிருந்து ஒரு குரல் கொடுத்தவர், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் சட்டையைக் கழற்றாதீர்கள்!" என்று அவர்களை நோக்கிக் கூவினார்.

(அறிவிப்பாளர் தொடரில் இடம்பெறும் 'இப்னு புரைதா' என்பவர் சுலைமான் பின் புரைதா ஆவார். அபூபக்ர் பின் அபீ ஷைபாவிடமிருந்து அறிவிக்கும் மற்றவர்கள் இவரது பெயரைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.)

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம், "உமது தொடையை வெளிப்படுத்தாதீர்; உயிருடன் இருப்பவரோ அல்லது இறந்தவரோ (ஆகிய) எவருடைய தொடையையும் பார்க்காதீர்" என்று கூறினார்கள்.

அப்துல்லாஹ் பின் அல்-ஹாரிஸ் பின் நவ்ஃபல் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அலி (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்குக் குளிப்பாட்டினார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் மீது ஒரு சட்டை (அங்கி) இருந்தது. அலி (ரலி) அவர்கள் தமது கையில் ஒரு துணியை வைத்துக்கொண்டு, அதனை அச்சட்டையின் அடியில் (உடலைத் தொடாமல்) செலுத்தி (உடலைத் தேய்த்துக்) கழுவினார்கள்.

அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

"நான் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைக் குளிப்பாட்டினேன். பின்னர், (பொதுவாக) இறந்தவர்களின் உடலிலிருந்து வெளிப்படும் (அசுத்தம் போன்ற) ஏதேனும் (அவர்களிடமிருந்தும்) வெளிப்படுகிறதா என்று கவனித்தேன். ஆனால், நான் அப்படி எதையும் காணவில்லை. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போதும், இறந்த பின்பும் (நறுமணமிக்கவர்களாகவும்) தூய்மையானவர்களாகவுமே இருந்தார்கள். மற்றவர்களைத் தவிர்த்து, அவர்களைப் புதைத்து (குழியில் இறக்கி) நல்லடக்கம் செய்யும் பொறுப்பை நான்கு பேர் (மட்டுமே) ஏற்றனர். அவர்கள்: அலி, அப்பாஸ், அல்-ஃபழ்ல் மற்றும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமையான ஸாலிஹ் ஆகியோர் ஆவர். மேலும், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்காக 'லஹ்து' (உட்குழி) அமைக்கப்பட்டது அல்லது அவர்கள் மீது (சுடப்படாத) செங்கற்கள் நேராக அடுக்கி வைக்கப்பட்டன."

அலி (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களைக் குளிப்பாட்டினேன். அப்போது, (பொதுவாக) ஒரு ஜனாஸாவிடமிருந்து (இறந்தவரிடமிருந்து) வெளிப்படக்கூடிய (அசுத்தம் அல்லது மாற்றம் போன்ற) எதையேனும் காண முடிகிறதா என்று கவனித்தேன். ஆனால், நான் எதையும் காணவில்லை. அவர்கள் (நபியவர்கள்) உயிருடன் இருந்தபோதும் மரணித்த பின்னரும் நறுமணம் மிக்கவர்களாகவும் (தூய்மையானவர்களாகவும்) இருந்தார்கள்.

இப்னு ஸீரீன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"மையித்தை (இறந்தவரை) குளிப்பாட்டுகின்றவர், (அவரது வயிற்றை மெதுவாக) அழுத்துவதிலிருந்து (அதாவது கழிவுகளை வெளியேற்றுவதற்காக வயிற்றைத் தடவுவதிலிருந்து) ஆரம்பிக்கட்டும்."

(இது 'முர்ஸல்' எனும் (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும்) தொடரறுபட்ட அறிவிப்பாகும். மேலும், இதன் அறிவிப்பாளர் பலவீனமானவர்).

உம்மு அத்திய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது மகளைக் குளிப்பாட்டும் போது (அப்பெண்களிடம்), "(அவரது உடலின்) வலது பக்கத்திலிருந்தும், அவரிடமுள்ள உளூச் செய்யும் உறுப்புகளிலிருந்தும் (குளிப்பாட்ட) ஆரம்பியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

உம்மு அதிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தமது மகளை (ஜைனப் (ரழி) அவர்களை)க் குளிப்பாட்டும்படி (எங்களுக்கு) உத்தரவிட்டபோது, (என்னிடம்) "அவரது வலது புறத்திலிருந்தும், உளூச் செய்யும் உறுப்புகளிலிருந்தும் (குளிப்பாட்டத்) தொடங்குவாயாக" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாக, முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).

உம்மு அதிய்யா அல்-அன்சாரிய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் மகள் (ஸைனப் ரழி அவர்கள்) இறந்தபோது, அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, "இவளைத் தண்ணீராலும், இலந்தை இலைகளாலும் மூன்று முறையோ, ஐந்து முறையோ அல்லது நீங்கள் (தேவை எனத்) தகுந்ததெனக் கருதினால் அதைவிடக் கூடுதலாகவோ (ஒற்றைப்படையாக) குளிப்பாட்டுங்கள். கடைசியாகக் குளிப்பாட்டும்போது (தண்ணீருடன்) கற்பூரத்தை, அல்லது சிறிதளவு கற்பூரத்தைச் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் குளிப்பாட்டி முடித்ததும் எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(உம்மு அதிய்யா (ரழி) கூறுகிறார்கள்:) நாங்கள் குளிப்பாட்டி முடித்ததும் அவர்களுக்குத் தெரிவித்தோம். அப்போது அவர்கள் தங்களின் இடுப்பாடையை எங்களிடம் கொடுத்து, "இதை அவளது உடலோடு ஒட்டியிருக்குமாறு (உள் ஆடையாக) அணிவியுங்கள்" என்று கூறினார்கள். (அவர்கள் கொடுத்தது தங்களின்) 'இஸார்' எனும் கீழாடையாகும்.

(இதனை இப்னு அபீ உவைஸ் வழியாக புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலிலும், குதைபா வழியாக முஸ்லிம் அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளனர்; இவர்கள் இருவரும் மாலிக் வழியாக இதனை அறிவித்துள்ளனர்).

உம்மு அதிய்யா அல்-அன்சாரிய்யா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்களின் புதல்வியரில் ஒருவர் (ஜைனப் ரலி) மரணமடைந்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்கள் எங்களிடம் வந்து, "அவரைத் தண்ணீராலும் இலந்தை (சித்ர்) இலையாலும் நீராட்டுங்கள். மூன்று, ஐந்து அல்லது நீங்கள் அவசியமெனக் கருதினால் அதைவிட அதிகமாக ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் நீராட்டுங்கள். கடைசியாக நீராட்டும்போது (நீரில்) கற்பூரத்தை, அல்லது சிறிதளவு கற்பூரத்தைச் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் (அவரை நீராட்டி) முடித்ததும் எனக்கு அறிவியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நாங்கள் (நீராட்டி) முடித்ததும் அவர்களுக்கு அறிவித்தோம். அப்போது அவர்கள் தமது கீழாடையை (இஸார்) எங்களிடம் தந்து, "இதை அவரது உடலோடு ஒட்டிய (உள்) ஆடையாக அணிவியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

(மேலும்) உம்மு அதிய்யா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நாங்கள் அவருடைய தலைமுடியை மூன்று சடைகளாகப் பின்னினோம். பின்னர் அவரது முன்முடியையும் இரு பக்கவாட்டு முடிகளையும் (பின்னிய பின்) அவருக்குப் பின்னால் போட்டோம்."

(மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடர் வழியாகவும் ஹிஷாம் இதே போன்றதொரு ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார். இதனை இமாம் புகாரி தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் முஸத்தத் வழியாகவும், இமாம் முஸ்லிம் அம்ரு அந்-நாகித் வழியாகவும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

உம்மு அத்திய்யா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களின் புதல்விகளில் ஒருவர் (ஸைனப் ரழி அவர்கள்) இறந்துவிட்டார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் (அவரை அடக்கம் செய்யத் தயார் செய்து கொண்டிருந்த பெண்களாகிய) எங்களிடம் வந்து, "அவரை இலந்தை இலை கலந்த நீரால் மூன்று, அல்லது ஐந்து, அல்லது (அழுக்கு நீங்கவில்லை எனில்) தேவை என நீங்கள் கருதினால் அதற்கும் அதிகமாகக் குளிப்பாட்டுங்கள். கடைசியாக (குளிப்பாட்டும்போது) கற்பூரத்தை அல்லது சிறிதளவு கற்பூரத்தைச் சேர்த்துக் கொள்ளுங்கள். குளிப்பாட்டி முடித்ததும் எனக்குத் தெரிவியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

நாங்கள் குளிப்பாட்டி முடித்ததும் அவர்களுக்குத் தெரிவித்தோம். அப்போது அவர்கள் தங்களது கீழாடையை (இஸார்) எங்களிடம் தந்து, "இதை அவரது உடலோடு (நேரடியாக) ஒட்டியிருக்குமாறு (உள் ஆடையாக) அணிவியுங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அய்யூப் அவர்கள் ஹஃப்ஸா மூலமாக உம்மு அத்திய்யா (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கும் மற்றொரு அறிவிப்பில், "மூன்று, ஐந்து, ஏழு அல்லது தேவை என நீங்கள் கருதினால் அதற்கும் அதிகமாகக் (குளிப்பாட்டுங்கள்)" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. மேலும், "நாங்கள் அவரது தலைமுடியை (பிரித்து) மூன்று சடைகளாகப் பின்னினோம்" என்று உம்மு அத்திய்யா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா வழியாக ஹம்மாத் என்பவரிடமிருந்தும், இமாம் புகாரி அவர்கள் ஹாமித் பின் உமர் வழியாக ஹம்மாத் பின் ஸைத் என்பவரிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர்.)

முஹம்மது பின் ஸீரின் (ரஹ்) அவர்கள் உம்மு அதிய்யா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து (இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டும் முறை பற்றிப்) பெற்றுக்கொண்டார்கள்: "(இறந்தவரை) இரண்டு முறை இலந்தை இலை (கலந்த நீரால்) குளிப்பாட்ட வேண்டும், மூன்றாவது முறை நீரிலும் கற்பூரத்திலும் (குளிப்பாட்ட வேண்டும்)."

மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் மூலம் (பின்வருமாறு) குறிப்பிடப்படுகிறது: அவர்களின் தந்தை (உமர் (ரலி)) அவர்களுக்கு (மரண சாசனமாக) அறிவுரை கூறும்போது, "என் அருமை மகனே! நான் இறந்துவிட்டால், என்னை ஒரு முறை (முழுமையாக) நீரால் குளிப்பாட்டுவாயாக!" என்று கூறினார்கள்.

அதாஉ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டுவதில் ஒரு முறை (குளிப்பாட்டுவது) போதுமானதாகும்."

உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதில் (இறந்தவரைக் குளிப்பாட்டும் எண்ணிக்கையில்) குறிப்பிட்ட எந்த வரம்பும் (கட்டாயமாக) நிர்ணயிக்கப்படவில்லை."

இப்ராஹீம் (நகஈ) (ரஹ்) அவர்கள் (இலந்தை இலை குறித்துக்) கூறுகிறார்கள்: "அவர் (குளிப்பாட்டுபவர்) இலந்தை இலையைக் கண்டெடுக்கவில்லை என்றால், அது அவருக்கு (இறந்தவருக்கு) எந்தத் தீங்கும் ஏற்படுத்தாது (அதாவது குளியல் செல்லுபடியாகும்)."

அப்துல்லாஹ் (பின் மஸ்ஊத் (ரலி)) அவர்களின் தோழர்கள் கூறுவார்கள்: "இறந்தவர் ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் குளிப்பாட்டப்படுவார், ஒற்றைப்படை (எண்ணிக்கையிலான துணிகளில்) கபனிடப்படுவார், மேலும் ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் நறுமணப் புகை (தூபம்) காட்டப்படுவார்."

அப்துல்லாஹ் (இப்னு மஸ்ஊத் - ரலி) அவர்களின் தோழர்கள் கூறினார்கள்:

"மய்யித் (இறந்தவர்) ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் குளிப்பாட்டப்படுவார்; ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையிலான (துணிகளில்) கஃபன் செய்யப்படுவார்; மேலும் ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் (நறுமணப் புகை) புகையூட்டப்படுவார்."

அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் தோழர்களுள் ஒருவரான உமர் பின் ஜாரியா அஸ்-ஸகஃபீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

பத்ருப் போரின்போது ஹாரித் பின் ஆமிர் பின் நவ்ஃபல் என்பவரை குபைப் (ரலி) அவர்கள் கொன்றிருந்தார்கள். எனவே, (பழிவாங்குவதற்காக) ஹாரித் பின் ஆமிர் பின் நவ்ஃபலின் குடும்பத்தார் குபைப் (ரலி) அவர்களை (விலைக்கு) வாங்கினார்கள். குபைப் (ரலி) அவர்களைக் கொலை செய்ய அவர்கள் ஒருமனதாக முடிவெடுக்கும் வரை அவர் அவர்களிடம் சிறையாளியாகவே இருந்தார்.

(தமது மர்மஸ்தான முடிகளைச் சுத்தப்படுத்திக் கொள்வதற்காக) ஹாரித்தின் மகளிடம் குபைப் (ரலி) அவர்கள் ஒரு சவரக்கத்தியை இரவலாகக் கேட்டார்கள்; அவளும் அதைக் கொடுத்தாள். அவள் கவனக்குறைவாக இருந்தபோது, அவளுடைய சிறு குழந்தை தவழ்ந்து சென்று குபைப் (ரலி) அவர்களிடம் அடைந்தது. அக்குழந்தை அவரின் தொடையின் மீது அமர்ந்திருப்பதையும், அவர் கையில் சவரக்கத்தி இருப்பதையும் அவள் (தற்செயலாகக்) கண்டாள். அவள் (மிகவும்) பயந்துவிட்டாள். அவளது அச்சத்தை குபைப் (ரலி) அவர்கள் (அவரது முகக்குறிப்பிலிருந்து) அறிந்துகொண்டார்கள்.

அப்போது அவர், "நான் இக்குழந்தையைக் கொன்றுவிடுவேன் என்று நீ கருதுகிறாயா? நான் ஒருபோதும் அவ்வாறு செய்யமாட்டேன்" என்று கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் மூஸா பின் இஸ்மாயீல் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஒருவர் (அவ்வாறு முடிகளைச் சுத்தப்படுத்தாமல்) மரணித்துவிட்டால், அது குறித்து இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறுகிறார்கள்: "இறந்த பிறகு அவருடைய முடிகளை மழிக்கவோ, நகங்களை வெட்டவோ கூடாது என்று நம் தோழர்களுள் (ஷாஃபிஈ மத்ஹப் அறிஞர்களுள்) சிலர் கூறுகின்றனர். மேலும், சிலர் அப்படிச் செய்வதில் எவ்விதத் தவறுமில்லை என்றும் கருதுகின்றனர்."

ஷைக் (இமாம் பைஹகீ) (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
ஹஸன் (அல்-பஸரீ) மற்றும் இப்னு ஸீரீன் (ரஹ்) ஆகியோர், "(இறந்தவருக்கு) முடி திருத்தவோ, நகங்களை வெட்டவோ கூடாது" என்று கூறியதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) அவர்கள் ஒரு ஜனாஸாவை (இறந்த உடலை) குளிப்பாட்டியபோது ஒரு சவரக்கத்தியைக் கேட்டார்கள் என அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு அறிவிப்பில், இறந்த ஒருவரின் மர்மஸ்தான முடிகளை அவர்கள் அகற்றினார்கள் என்று வந்துள்ளது.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள், "(இறந்தவரின் முடியை வாரி) உங்கள் மையித்தின் முடியை ஏன் பிடுங்குகிறீர்கள்?" என்று கேட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. நெருக்கமான பற்களைக் கொண்ட சீப்பால் இறந்தவருக்கு முடி வாரப்படுவதை அவர்கள் வெறுத்தார்கள் என்பதே இதன் கருத்தாகத் தோன்றுகிறது. அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் (அரஃபா மைதானத்தில்) இருந்தோம். அப்போது இஹ்ராம் கட்டிய நிலையில் இருந்த ஒரு மனிதர் தமது ஒட்டகத்திலிருந்து கீழே விழுந்தார்; (அவரது கழுத்து முறிந்து) அவர் மரணித்துவிட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவரைத் தண்ணீராலும் இலந்தை (சித்ர்) இலைகளாலும் குளிப்பாட்டுங்கள். இவரது (இஹ்ராம் அணிந்திருந்த) இரண்டு ஆடைகளிலேயே இவரைக் கஃபன் செய்யுங்கள். இவரது தலையை மூடாதீர்கள்; ஏனெனில், நிச்சயமாக மறுமை நாளில் அல்லாஹ் இவரை (ஹஜ்ஜின்போது முழங்கும்) 'தல்பியா' கூறியவராகவே எழுப்புவான்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு மனிதர் இஹ்ராம் கட்டிய நிலையில் (பயணம் செய்து) வந்து கொண்டிருந்தார். அப்போது அவர் தமது ஒட்டகத்திலிருந்து கீழே விழுந்து, (அவரது கழுத்து) முறிந்து (அதன் காரணமாக) இறந்துவிட்டார். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அவரைத் தண்ணீராலும் இலந்தை இலையாலும் குளிப்பாட்டுங்கள். அவரது (இஹ்ராம் அணிந்திருந்த) இரு ஆடைகளையே அவருக்கு (கபனாக) அணிவியுங்கள். அவரது தலையை மறைக்காதீர்கள்; ஏனெனில், அவர் மறுமை நாளில் 'தல்பியா' (லப்பைக்க...) கூறியவாறே (உயிர்த்தெழுந்து) வருவார்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் 'ஸஹீஹ்' நூலில் அலி பின் கஷ்ரம் வாயிலாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் இஹ்ராம் கட்டியிருந்த நிலையில், (அரஃபா மைதானத்தில்) தமது வாகனத்திலிருந்து கீழே விழுந்து (கழுத்து முறிந்து) மரணித்துவிட்டார். அவர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்ட போது, "அவரை அவரது அந்த இரண்டு ஆடைகளிலேயே கபனிடுங்கள். தண்ணீராலும் இலந்தை (ஸித்ர்) இலைகளாலும் அவரைக் குளிப்பாட்டுங்கள். அவரது தலையை மறைக்காதீர்கள்; ஏனெனில், அல்லாஹ் அவரை மறுமை நாளில் தல்பியா (லப்பைக்கல்லாஹும்ம...) கூறியவராக எழுப்புவான்" என்று கூறினார்கள்.

(இதே ஹதீஸ் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களின் 'ஸஹீஹ்' நூலிலும் பதிவாகியுள்ளது. அந்த அறிவிப்பில், "அவருடைய முகத்தையும் தலையையும் மறைக்காதீர்கள்; ஏனெனில் அவர் மறுமை நாளில் தல்பியா கூறியவராக எழுப்பப்படுவார்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. வேறு சில அறிவிப்புகளில் 'முகம்' பற்றிய குறிப்பு இடம்பெறவில்லை. மற்றுமொரு அறிவிப்பில் "அவருக்கு நறுமணம் (ஹனூத்) பூச வேண்டாம்" என்ற வாசகமும் கூடுதலாக இடம்பெற்றுள்ளது).

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அரஃபா (மைதானத்தில்) ஒரு மனிதர் தமது ஒட்டகத்தின் மீது நின்றுகொண்டிருந்தார். அப்போது அந்த ஒட்டகம் அவரைக் கீழே தள்ளி (அவரது கழுத்தை முறித்தது), அவர் இறந்துவிட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "இவரைத் தண்ணீராலும் இலந்தை (சித்ர்) இலைகளாலும் குளிப்பாட்டுங்கள். (அவர் அணிந்திருந்த) இரண்டு ஆடைகளில் (அல்லது 'அவருடைய இரண்டு ஆடைகளில்' என்று கூறினார்கள்) இவரைக் கஃபனிடுங்கள். இவருக்கு நறுமணம் பூசாதீர்கள்; இவரது தலையை மறைக்காதீர்கள். ஏனெனில், மறுமை நாளில் அல்லாஹ் இவரை தல்பியா கூறிய (இஹ்ராம் கட்டிய) நிலையிலேயே எழுப்புவான்" என்று கூறினார்கள்.

(இதை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் சுலைமான் பின் ஹர்ப் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். மேலும் ஹம்மாத் அவர்கள் அய்யூப் மற்றும் அம்ர் வழியாக அறிவிக்கையில் "இரண்டு ஆடைகளில்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒரு மனிதர் அரஃபாவில் (ஹஜ்ஜின் போது) நின்றுகொண்டிருந்தபோது, அவர் தனது வாகனத்திலிருந்து (ஒட்டகத்திலிருந்து) கீழே விழுந்தார். (அறிவிப்பாளர் அய்யூப், "இதனால் அவரது கழுத்து முறிந்தது" அல்லது "அவர் உடனடியாக உயிரிழந்தார்" என்று கூறுகிறார். மற்றொரு அறிவிப்பாளர் அம்ர், "இதனால் அவரது கழுத்து முறிந்தது" என்று கூறுகிறார்). இது குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது.

அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவரைத் தண்ணீராலும், இலந்தை (சித்ர்) இலைகளாலும் நீராட்டுங்கள். (அவர் அணிந்திருந்த) இரண்டு ஆடைகளிலேயே அவருக்குக் கஃபன் செய்யுங்கள். அவருக்கு நறுமணம் பூச வேண்டாம்; அவரது தலையை மறைக்க வேண்டாம்."

(மேலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக) அய்யூப் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்: "ஏனெனில், அல்லாஹ் அவரை மறுமை நாளில் 'தல்பியா' (லப்பைக்...) கூறியவராக எழுப்புவான்." அம்ர் (ரஹ்) அறிவிக்கிறார்கள்: "ஏனெனில், அல்லாஹ் அவரை மறுமை நாளில் 'தல்பியா' கூறக்கூடியவராக எழுப்புவான்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் இஹ்ராம் அணிந்த நிலையில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (அரஃபா மைதானத்தில்) இருந்தார். அப்போது அவரது ஒட்டகம் (அவரைக் கீழே தள்ளி) அவரது கழுத்தை முறித்ததால் அவர் இறந்துவிட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அவரைத் தண்ணீராலும் இலந்தை (சித்ர்) இலைகளாலும் குளிப்பாட்டுங்கள். அவரது (இஹ்ராம் அணிந்திருந்த) இரண்டு ஆடைகளிலேயே அவருக்குக் கஃபன் (பிரேத ஆடை) அணிவியுங்கள். அவருக்கு நறுமணம் எதையும் பூச வேண்டாம்; அவரது தலையை மூட வேண்டாம். ஏனெனில், நிச்சயமாக அவர் மறுமை நாளில் (தல்பியாச் சொல்லும்) இஹ்ராம் அணிந்த நிலையிலேயே எழுப்பப்படுவார்."

இந்த ஹதீஸை முஸ்லிம் தனது 'ஸஹீஹ்' நூலில் யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாகவும், புகாரி இதை யஅகூப் அத்-தவ்ரக்கீ வழியாக ஹுஷைமிலிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளனர். அவ்வாறே, அபு அவானாவும் அபு பிஷ்ர் வழியாக ஹுஷைமின் அறிவிப்புக்கு இணங்க, 'தலை மற்றும் நறுமணம்' குறித்த செய்தியை அறிவித்துள்ளார்; ஆயினும், அவர் 'அவருடைய இரண்டு ஆடைகளில்' (தவ்பைஹி) என்றும், 'இரண்டு ஆடைகளில்' (தவ்பைனி) என்றும் அறிவித்துள்ளார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் இஹ்ராம் கட்டிய நிலையில் இருந்தபோது, அவருடைய வாகனம் (ஒட்டகம்) அவரது கழுத்தை முறித்துவிட்டதால் (கீழே தள்ளியதால்) அவர் இறந்துவிட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவரைத் தண்ணீராலும் இலந்தை (சித்ர்) இலைகளாலும் குளிப்பாட்டுங்கள். அவரது தலை வெளியே தெரியும்படி (தலையை மறைக்காமல்) இரண்டு ஆடைகளில் அவருக்குக் கபனிடுங்கள். அவருக்கு எந்த நறுமணமும் பூசாதீர்கள்; ஏனெனில், அவர் மறுமை நாளில் (தலைமுடி ஒட்டிய நிலையில் இஹ்ராம் உடையவராக/தல்பியா கூறியவராக) எழுப்பப்படுவார்" என்று கூறினார்கள்.

இவ்வாறே ஷுஅபா வழியாகப் பலரும் இதனை அறிவித்துள்ளனர். ஷைக் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இந்த ஹதீஸை இதே அறிவிப்பாளர் தொடருடன் வேறொரு பிரதியில் (இரண்டு ஆடைகளில் என்பதற்குப் பதிலாக) 'அவருடைய (அவர் அணிந்திருந்த) இரண்டு ஆடைகளில்' என்று இடம்பெற்றுள்ளதை நான் பார்த்துள்ளேன்."

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒரு மனிதர் இஹ்ராம் அணிந்த நிலையில் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் (அரஃபா மைதானத்தில்) இருந்தபோது, அவர் தனது ஒட்டகத்திலிருந்து கீழே விழுந்து (கழுத்து முறிந்து) உயிரிழந்தார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவரைத் தண்ணீராலும் இலந்தை (சித்ர்) இலைகளாலும் குளிப்பாட்டுங்கள். (அவர் அணிந்திருந்த) இரண்டு துணிகளிலேயே அவருக்குக் கபனிடுங்கள். அவருக்கு நறுமணம் பூசாதீர்கள். அவரது தலையை (கபன் துணியால் மூடாமல்) விட்டுவிடுங்கள்" என்று கட்டளையிட்டார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்) ஷுஃபா (ரஹ்) கூறுகிறார்கள்: பின்னர் அவர் (அபூ பிஷ்ர்) இதனை எனக்கு அறிவித்தபோது, "அவரது தலையையும் முகத்தையும் (மூடாமல்) விட்டுவிடுங்கள்; ஏனெனில், அவர் மறுமை நாளில் (தலைமுடி ஒட்டிய நிலையில்/தல்பியா கூறியவாறு) எழுப்பப்படுவார்" என்று (நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாகக்) குறிப்பிட்டார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் (அரஃபா மைதானத்தில்) இருந்த ஒருவரை அவரது ஒட்டகம் கீழே தள்ளி (அவரது கழுத்தை முறித்ததால்) அவர் இறந்துவிட்டார். அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், "அவரைக் குளிப்பாட்டுங்கள். அவருக்கு நறுமணப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தாதீர்கள். அவரது முகத்தை மூடாதீர்கள்; ஏனெனில், அவர் (மறுமை நாளில்) 'தல்பியா' சொல்லியவாறு எழுப்பப்படுவார்" என்று கூறினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

இஹ்ராம் அணிந்திருந்த ஒரு மனிதரை அவருடைய ஒட்டகம் (கீழே தள்ளி மிதித்து) கொன்றுவிட்டது. (அவரது உடல்) அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கொண்டு வரப்பட்ட போது அவர்கள், "அவரை (நீரால்) குளிப்பாட்டுங்கள், (அவரது இரு ஆடைகளிலேயே) கஃபன் (பிரேதப் போர்வை) அணிவியுங்கள். ஆனால், அவரது தலையை மறைக்க வேண்டாம்; அவருக்கு நறுமணப் பொருட்களைப் பூச வேண்டாம். ஏனெனில், அவர் (மறுமை நாளில்) தல்பிய்யா (லப்பைக்க...) கூறியவராகவே எழுப்பப்படுவார்" என்று கூறினார்கள்.

(அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) இஸ்ஹாக் (ரஹ்) அவர்களின் அறிவிப்பில், "அவர் தல்பிய்யா கூறியவராக எழுப்பப்படுவார்" என்றே இடம்பெற்றுள்ளது.

இதை இமாம் புகாரி (ரஹ்) அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் குதைபா வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இதுவே சரியான அறிவிப்பாகும். இதன் மூலக் கருத்தில் (மத்னில்) "அவரது தலையை மறைக்க வேண்டாம்" என்று இடம்பெற்றுள்ளது. பெரும்பாலான அறிவிப்பாளர்களின் அறிவிப்பில் 'தலை' (மறைக்கப்படக் கூடாது என்பது) மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதில் 'முகம்' (மறைக்கப்பட வேண்டும்) என்று குறிப்பிடப்பட்டிருப்பது 'கரீப்' (அரிதான/தனித்த) அறிவிப்பு ஆகும். அபுஸ் ஸுபைர் அவர்கள் ஸயீத் பின் ஜுபைர் வழியாக இதனை அறிவிக்கும்போது, அதன் மூலக் கருத்தில் சந்தேகம் கொண்டவராகவே 'முகம்' என்பதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். எனவே, எந்த சந்தேகமும் இன்றி, மிகச் சிறந்த முறையில் மூலக் கருத்தை அறிவித்துள்ள பெரும்பாலான அறிவிப்பாளர்களின் அறிவிப்பே 'மஹ்ஃபூழ்' (பாதுகாக்கப்பட்ட/உறுதியான) அறிவிப்பாக இருப்பதற்கு மிகவும் தகுதியானதாகும். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்.

(மற்றொரு அறிவிப்பில்) இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(அவரது உடலைப் போர்த்தும்போது) அவரது முகத்தை மூடுங்கள் (என்ற வாசகம் ஒரு அறிவிப்பில் வந்தாலும்), தலையை மறைக்காதீர்கள். அவருக்கு நறுமணப் பொருட்களைப் பூசாதீர்கள். ஏனெனில், அவர் மறுமை நாளில் தல்பிய்யா கூறியவராகவே எழுப்பப்படுவார்."

இமாம் ஷாஃபிஈ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: (மூன்றாவது கலீபா) உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரலி) அவர்களும் இவ்வாறே (இஹ்ராம் நிலையில் இறந்தவருக்கு) செய்துள்ளார்கள்.

இமாம் ஸுஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அய்யூப் பின் ஸலமாவின் தாத்தாவான அப்துல்லாஹ் பின் அப்துல்லாஹ் பின் அல்-வலீத் அவர்கள், உஸ்மான் பின் அஃப்பான் (ரழி) அவர்களின் (ஆட்சிக்) காலத்தில் 'ஸுக்யா' எனும் இடத்தில் மரணமடைந்தார்கள். அப்போது அவர் இஹ்ராம் அணிந்த நிலையில் இருந்ததால், (அவரது ஜனாஸாவை அடக்கம் செய்யும் போது) அவரது தலை மறைக்கப்படவில்லை.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"இஹ்ராம் கட்டிய நிலையில் (ஹஜ் அல்லது உம்ராவிற்காக) ஒருவர் இறந்துவிட்டால், அவர் அல்லாஹ்வை இஹ்ராம் கட்டியவராகவே (மறுமை நாளில்) சந்திக்கும் வரை அவரது தலையை மறைக்கக் கூடாது (அதாவது கபனிடும்போது தலையைத் திறந்தே வைக்க வேண்டும்)."

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்கள் இறந்தோரின் முகங்களை (துணியால்) மூடுங்கள். மேலும், (இவ்விஷயத்தில்) யூதர்களுக்கு ஒப்ப நடக்காதீர்கள்."

இந்த ஹதீஸ் ஆதாரப்பூர்வமானதாக இருந்தால், (இறந்தவரின்) முகத்தை மூடும்படி கட்டளையிடும் இப்ராஹீம் பின் அபீ ஹுர்ராவின் அறிவிப்புக்கு இது சான்றாக அமையும். ஆயினும், அபூ அப்துல்லாஹ் அல்-ஹாஃபிஸ் மற்றும் அபூ ஸயீத் பின் அபீ அம்ரு ஆகியோர் எங்களுக்குத் தெரிவித்தனர்: அபுல் அப்பாஸ் முஹம்மது பின் யஅகூப் தங்களுக்கு அறிவித்ததாகக் கூறினார்கள். (அவருக்கு) அப்துல்லாஹ் பின் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அறிவித்தார். (அவருக்கு) கூஃபாவாசிகளில் சிலரான அப்துர் ரஹ்மான் பின் ஸாலிஹ் அறிவித்தார் எனக் கூறி இதே ஹதீஸைக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

அப்துல்லாஹ் (பின் அஹ்மத்) கூறினார்: "நான் இதை எனது தந்தையிடம் (இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்களிடம்) அறிவித்தேன். அவர் அதை மறுத்துவிட்டு, 'இதில் (அறிவிப்பாளர்) ஹஃப்ஸ் தவறு செய்துவிட்டார்; இதை அவர் (நபி (ஸல்) அவர்கள் வரை) உயர்த்தி (மர்பூஃ ஆக) அறிவித்துவிட்டார். ஹஜ்ஜாஜ் பின் முஹம்மத் என்பவர், இப்னு ஜுரைஜ் மூலமாக, அதாஉ என்பவரிடமிருந்து இதை முர்ஸலாகவே (தாபியீயுடன் தொடர் அறுபட்டதாக) எனக்கு அறிவித்தார்' என்று கூறினார்."

ஷெய்க் (பைஹகீ) கூறுகிறார்: "அவ்வாறே (சுஃப்யான்) தவ்ரீ மற்றும் பலரும் இப்னு ஜுரைஜ் மூலம் இதனை முர்ஸலாகவே அறிவித்துள்ளனர். மேலும், ஹஃப்ஸ் அறிவித்ததைப் போன்றே அலி பின் ஆஸிம் என்பவரும் இப்னு ஜுரைஜ் மூலமாக அறிவித்துள்ளார். ஆனால், அது (அறிவிப்பாளரின்) தவறாகும் (வஹ்ம்). அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன்."

அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்ந்து (செல்லும்போது) சப்தமிடவோ (அலறி அழவோ), நெருப்பை (ஏந்திச்) செல்லவோ கூடாது."

ஹாரூன் (எனும் அறிவிப்பாளர்), "(ஜனாஸாவிற்கு) முன்னால் (நெருப்புடன்) நடக்கக் கூடாது" என்று கூடுதலாக அறிவித்துள்ளார்.

ஷெய்க் (பைஹகீ) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "இதன் மூலம் அவர் கருதுவது - அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன் - '(ஜனாஸாவிற்குப்) பின்னால் நெருப்பை எடுத்துக்கொண்டு செல்லக் கூடாதது போல, அதற்கு முன்னாலும் (நெருப்பை ஏந்தி) நடக்கக் கூடாது' என்பதாகும்."

அபூ மூஸா (ரலி) அவர்களுக்கு மரணம் நெருங்கிய போது (பின்வருமாறு) மரண சாசனம் செய்தார்கள்:

"நீங்கள் எனது ஜனாஸாவை (பிரேதத்தை) எடுத்துச் செல்லும்போது (அதை எடுத்துக்கொண்டு) விரைவாக நடந்து செல்லுங்கள். நெருப்பைக் கொண்ட புகையூட்டியுடன் (தூபக்கலசத்துடன்) என்னைப் பின்தொடராதீர்கள். எனக்கும் மண்ணுக்கும் இடையில் தடுப்பை ஏற்படுத்தும் எதையும் எனது லஹ்து (கப்ரின் உட்புறக் குழி) மீது வைக்காதீர்கள். எனது கப்ரின் (சமாதியின்) மீது எந்தவொரு கட்டடத்தையும் எழுப்பாதீர்கள். மேலும், (துக்கத்தின் காரணமாகத் தலையை) மழித்துக் கொள்பவள், (சப்தமிட்டு) ஒப்பாரி வைப்பவள், (ஆடைகளைக்) கிழித்துக் கொள்பவள் ஆகியோரை விட்டும் நான் விலகியவன் என்பதற்கு உங்களை நான் சாட்சியாக்குகிறேன்."

அங்கிருந்தவர்கள் அவரிடம், "இது குறித்து (நபியிடமிருந்து) ஏதேனும் செவியுற்றுள்ளீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து (செவியுற்றேன்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

6654 - ஷைக் (பைஹகீ - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"மேலும் ஆயிஷா, உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித், அபூஹுரைரா, அபூஸயீத் அல்குத்ரி மற்றும் அஸ்மா பின்த் அபூபக்ர் (ரலி) ஆகியோரின் மரண சாசனங்களிலும், 'நெருப்புடன் என்னைப் பின்தொடராதீர்கள்' என்று (கூறப்பட்டுள்ளது)."

அபூ ராஃபிஉ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"எவர் ஒரு முஸ்லிமுக்குக் (மரணத்திற்குப் பின்) குளிப்பாட்டி, (அவரிடம் கண்ட குறைகளை) மறைக்கிறாரோ, அவரை அல்லாஹ் நாற்பது முறை மன்னிக்கிறான். எவர் அவருக்காகக் (குழி) தோண்டி அவரை அடக்கம் செய்கிறாரோ, மறுமை நாள் வரை அவருக்கு ஒரு தங்குமிடத்தை (அமைத்துக் கொடுத்து அதில்) அவரைத் தங்க வைத்ததற்கான நற்கூலியைப் போன்றதை (அல்லாஹ்) அவருக்குத் தொடர்ச்சியாக வழங்குகிறான். மேலும், எவர் அவருக்குக் கஃபன் (ஆடை) அணிவிக்கிறாரோ, மறுமை நாளில் அவருக்குச் சொர்க்கத்தின் 'ஸுன்துஸ்' மற்றும் 'இஸ்தப்ரக்' (ஆகிய மெல்லிய மற்றும் தடிமனான பட்டு ஆடைகளை) அல்லாஹ் அணிவிப்பான்."

சாலிம் பின் உபைது அல்-அஷ்ஜயீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மரணித்தபோது, மக்கள் அனைவரிலும் உமர் பின் அல்கத்தாப் (ரலி) அவர்களே அவர்கள் மீது கடும் துயரத்திற்கும் (அதிர்ச்சிக்கும்) ஆளாகியிருந்தார்கள். (இவ்வாறு கூறிவிட்டு அந்த ஹதீஸைத் தொடர்ந்து) கூறினார்கள்:

பிறகு மக்கள் (அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதரின் தோழரே! அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்துவிட்டார்களா?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள்" என்று பதிலளித்தார்கள்.

பின்னர் மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரின் தோழரே! அவர்களுக்கு யார் குளிப்பாட்டுவார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அவர்கள், "அவர்களது குடும்பத்தைச் சேர்ந்த (அஹ்லுல் பைத்) ஆண்களில் மிக நெருக்கமானவர்கள், (அதற்கடுத்து) நெருக்கமானவர்கள் (என்ற வரிசைப்படி) குளிப்பாட்டுவார்கள்" என்று கூறினார்கள்.

தொடர்ந்து மக்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதரின் தோழரே! அவர்களை எங்கே நல்லடக்கம் செய்வீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். அதற்கு அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ் எந்த இடத்தில் அவர்களின் உயிரைக் கைப்பற்றினானோ (அவர்கள் மரணித்தார்களோ) அதே இடத்திலேயே அவர்களை நல்லடக்கம் செய்யுங்கள். ஏனெனில், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு மிகவும் விருப்பமான இடத்திலேயே தவிர (வேறு எங்கும்) அவர்களது உயிரைக் கைப்பற்றவில்லை" என்று பதிலளித்தார்கள்.

முஹம்மது பின் அலீ அபூ ஜஃபர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நபி (ஸல்) அவர்கள் (மரணத்திற்குப் பின்) இலந்தை இலை (கலந்த நீரால்) மூன்று முறை குளிப்பாட்டப்பட்டார்கள். அவர்கள் (தமது) சட்டை அணிந்த நிலையிலேயே குளிப்பாட்டப்பட்டார்கள். குபாவில் ஸஅத் பின் கைஸமா (ரழி) அவர்களுக்குச் சொந்தமான 'அல்-கர்ஸ்' (Al-Ghars) என்று அழைக்கப்படும் கிணற்றிலிருந்து (எடுக்கப்பட்ட நீரைக் கொண்டு) அவர்கள் குளிப்பாட்டப்பட்டார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் (தமது வாழ்நாளில்) அதிலிருந்தே நீர் அருந்துபவர்களாக இருந்தார்கள்.

அலீ (ரழி) அவர்கள் (நபியவர்களின் உடலின்) கீழ்ப்பகுதியைக் கவனிக்கும் பொறுப்பை ஏற்றார்கள். ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்கள் நபியவர்களைத் (தமது மார்போடு அணைத்துத்) தாங்கிப் பிடித்திருந்தார்கள். அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் தண்ணீரை ஊற்றினார்கள். அப்போது ஃபழ்ல் (ரழி) அவர்கள், "என்னைச் சற்று ஆசுவாசப்படுத்துங்கள் (பாரத்தைக் குறைத்து விடுங்கள்); நீங்கள் என் உயிர்நாடியையே அறுத்துவிட்டீர்கள் (அவ்வளவு பாரமாக உள்ளது). என் மீது ஏதோவொரு கனமான பொருள் அழுத்துவதை நான் உணர்கிறேன்" என்று கூறலானார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "எவரொருவர் ஒரு ஜனாஸாவிற்கு (இறந்தவருக்கு)க் குளிப்பாட்டும் பொறுப்பை ஏற்று, அதில் அமானிதத்தை (நம்பகத்தன்மையை) முறையாக நிறைவேற்றுகிறாரோ – அதாவது (குளிப்பாட்டும் போது) அங்கு காணப்படக்கூடிய (குறைகளை) மறைக்கிறாரோ – அவர், தனது தாய் அவரைப் பெற்றெடுத்த நாளைப் போன்று (பாவங்கள் அற்றவராக) தனது பாவங்களிலிருந்து நீங்கிவிடுவார்."

மேலும் ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "உங்களில் (இறந்தவருக்கு) மிக நெருக்கமானவர் அவருக்கு (குளிப்பாட்டும் பொறுப்பை) ஏற்கட்டும் – அவர் (அதற்கான முறையை) அறிந்திருந்தால்! ஒருவேளை அவர் (அதனை) அறிந்திருக்கவில்லை என்றால், எவரிடம் பேணுதலும் (இறையச்சமும்) அமானிதமும் இருப்பதாக நீங்கள் அறிவீர்களோ அத்தகைய ஒரு மனிதர் (அப்பொறுப்பை ஏற்கட்டும்)."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

ஒரு நாள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பகீஃ (மயானத்தில்) ஒரு ஜனாஸாவில் (நல்லடக்கத்தில்) கலந்துகொண்டுவிட்டுத் திரும்பி வந்தார்கள். அப்போது எனக்குத் தலையில் (கடுமையான) வலி ஏற்பட்டிருந்தது. "வா ரஅஸாஹ்! (ஐயோ, என் தலையே!)" என்று நான் (வேதனையில்) கூறிக் கொண்டிருந்தேன். அதற்கு அவர்கள், "இல்லை ஆயிஷாவே! (உன்னை விட) எனக்கே தலை வலிக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், "எனக்கு முன்பாக நீ இறந்துவிட்டால் உனக்கு என்ன குறை (ஏற்பட்டு) விடப் போகிறது? நானே உன்னைக் குளிப்பாட்டி, கஃபன் அணிவித்து, உனக்காக (ஜனாஸா) தொழுகை நடத்தி, உன்னை அடக்கம் செய்வேனே?" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான், "அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் அவ்வாறு (என்னை அடக்கம்) செய்து முடித்த கையோடு, என் வீட்டிற்குத் திரும்பி வந்து உங்கள் மனைவியரில் ஒருவருடன் (மணமகன் கோலத்தில்) மகிழ்ந்திருப்பீர்கள் என்று நான் கருதுகிறேன்" என்று கூறினேன்.

இதைக் கேட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் புன்னகைத்தார்கள். பின்னர், அவர்கள் எந்த நோயில் மரணமடைந்தார்களோ, அந்த நோய் அவர்களுக்குத் தொடங்கியது.

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வி ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் (அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரலி) அவர்களிடம்) கூறினார்கள்:

"அஸ்மாவே! நான் இறந்துவிட்டால், நீங்களும் அலி இப்னு அபீதாலிபும் (சேர்ந்து) என்னைக் குளிப்பாட்டுங்கள்."

(அவ்வாறே ஃபாத்திமா (ரலி) அவர்கள் மரணித்த பின்) அலி (ரலி) அவர்களும் அஸ்மா (ரலி) அவர்களும் அவர்களைக் குளிப்பாட்டினார்கள்.

அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வியான பாத்திமா (ரழி) அவர்கள், (தமது மரணத்திற்குப் பின்) தங்களது கணவர் அலி பின் அபீதாலிப் (ரழி) அவர்கள் தங்களைக் குளிப்பாட்ட வேண்டும் என்று மரண சாசனம் (வஸிய்யத்) செய்திருந்தார்கள். அவ்வாறே, அலி (ரழி) அவர்களும் அஸ்மா பின்த் உமைஸும் அவர்களைக் குளிப்பாட்டினர்.

(இது குறித்த மற்றொரு அறிவிப்பில்) அஸ்மா பின்த் உமைஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:
"நானும் அலி (ரழி) அவர்களும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் புதல்வியான பாத்திமா (ரழி) அவர்களைக் குளிப்பாட்டினோம்."

அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-அஸ்வத் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"நிச்சயமாக (அப்துல்லாஹ்) இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் தமது மனைவி மரணித்தபோது அவருக்குக் குளிப்பாட்டினார்கள்."

மேலும் இதே (அறிவிப்பாளர்) தொடரின் வழியாக: அப்துர் ரஹ்மான் பின் அல்-அஸ்வத் (ரஹ்) அவர்கள் (தாமும்) தமது மனைவி மரணித்தபோது அவருக்குக் குளிப்பாட்டினார்கள் (என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது).

கணவன் தனது மனைவிக்குக் குளிப்பாட்டுவது குறித்து அல்கமா, ஜாபிர் பின் ஸைத், அபூ கிலாபா மற்றும் அவர்களைத் தவிர ஏனைய தாபியீன்களிடமிருந்தும் நமக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலும், அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் தமது மனைவி மரணித்தபோது அவருக்குக் குளிப்பாட்டினார்கள் என்பது ஒரு பலவீனமான அறிவிப்பாளர் தொடரின் வழியாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒரு மனிதன் (கணவன்) தனது மனைவிக்குக் குளிப்பாட்டுவதற்கு மிகவும் தகுதியானவர் ஆவார்."

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"ஹிஜ்ரி 13-ஆம் ஆண்டு, ஜுமாதல் ஆஹிரா மாதத்தில் எட்டு நாட்கள் எஞ்சியிருந்த நிலையில் ஒரு செவ்வாய்க்கிழமை இரவில் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் வஃபாத்தானார்கள் (மரணமடைந்தார்கள்). தம் மனைவி அஸ்மா பின்த் உமைஸ் அவர்கள் தம்மைக் குளிப்பாட்ட வேண்டும் என்று அவர்கள் வஸிய்யத் (மரண சாசனம்) செய்திருந்தார்கள். (அவ்வாறே செய்ய முற்பட்டபோது) அஸ்மா அவர்கள் பலவீனமாக இருந்ததால், (அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களின் மகன்) அப்துர் ரஹ்மானிடம் உதவி கோரினார்கள்."

இந்த ஹதீஸ் (முழுமையான) தொடர்ச்சியான அறிவிப்பாளர் வரிசையைக் கொண்டதாகும். எனினும், வரலாற்று மற்றும் போர் நிகழ்வுகளைத் தொகுத்தவரான முஹம்மது பின் உமர் அல்-வாக்கிதீ இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவராக இடம்பெறுவதால் இது (அறிவிப்பாளர் தொடர் ரீதியாக) வலுவானது அல்ல. ஆயினும், 'அஸ்மா பின்த் உமைஸ் அவர்கள் தனது கணவர் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களைக் குளிப்பாட்டினார்கள்' என்பதை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக இப்னு அபீ முலைக்கா மற்றும் அதாஉ பின் அபீ ரபாஹ் ஆகியோர் வழியாக ஸஅத் பின் இப்ராஹீம் அறிவிக்கும் முர்ஸலான (தாபியீ நேரடியாக நபித்தோழரிடமிருந்து அறிவிக்கும் தொடர்பறுந்த) வேறு சில சான்று அறிவிப்புகளும் உள்ளன. அபூபக்கர் (ரலி) அவர்கள் அவ்வாறு வஸிய்யத் செய்திருந்தார்கள் என்பதைச் சில அறிவிப்பாளர்கள் (தமது அறிவிப்புகளில்) குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

அன்னை ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"எந்த ஒரு மனிதருக்கு அவரது மனைவி (ஜனாஸாக்) குளிப்பாட்டி, அவரது (பழைய) தேய்ந்த ஆடைகளிலேயே அவருக்குக் கஃபன் செய்யப்படுகிறதோ, அவருக்கு அல்லாஹ் அருள்புரிவானாக" என்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன்.

மேலும், "(எனது தந்தை) அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களுக்கும் இவ்வாறே செய்யப்பட்டது. அவரது மனைவி அஸ்மா பின்த் உமைஸ் அல்-அஷ்ஜஇய்யா (ரலி) அவர்கள் அவருக்குக் குளிப்பாட்டினார்கள். அவர் (அன்றாடம்) சாதாரணமாக உடுத்தி வந்த ஆடைகளிலேயே அவருக்குக் கஃபன் செய்யப்பட்டது" என்று ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இந்த ஹதீஸின் அறிவிப்பாளர் தொடர் பலவீனமானதாகும்).

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"(இந்த விஷயத்தின் முடிவில் நான் அறிந்ததை, அதன்) ஆரம்பத்திலேயே நான் அறிந்திருந்தால், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களை அவர்களின் மனைவியரைத் தவிர வேறு எவரும் குளிப்பாட்டியிருக்க மாட்டார்கள்."

ஷெய்க் (அல்பைஹகி - ரஹிமஹுல்லாஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "(தங்களால் குளிப்பாட்ட முடியவில்லையே என) அவர்கள் இதற்காக வருத்தப்பட்டுள்ளார்கள்; மேலும், (மார்க்கத்தில்) அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரு காரியத்திற்காகவேயன்றி இவ்வாறு வருத்தப்பட மாட்டார்கள்."

அலி (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சென்று, "வழிதவறிய முதியவரான தங்களின் சிறிய தந்தை (அதாவது எனது தந்தை அபூதாலிப்) இறந்துவிட்டார்" என்று கூறினேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீர் சென்று அவரை (மண்ணில்) மறைத்துவிடு (அடக்கம் செய்). என்னிடம் திரும்பி வரும் வரை (அடக்கம் செய்வது தவிர்த்து) வேறு எதையும் செய்யாதீர்" என்று கூறினார்கள். (அவ்வாறே அவரை அடக்கம் செய்துவிட்டு) நான் அவர்களிடம் வந்து தெரிவித்தேன். அவர்கள் என்னைக் குளிக்கும்படி கட்டளையிட்டார்கள்; நான் குளித்தேன். பின்னர் எனக்காகச் சில பிரார்த்தனைகளைச் செய்தார்கள். அந்தப் பிரார்த்தனைகளுக்குப் பகரமாக இந்த உலகத்தில் உள்ள வேறெது கிடைத்தாலும் அது எனக்கு (அதைவிடப் பெரிய) மகிழ்ச்சியைத் தந்துவிடாது.

அபூதாவூத் (ரஹ்) அவர்களின் 'அல்-மராஸீல்' நூலில், அபூ அல்-யமான் அல்-ஹவ்ஸனீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுவதாகப் பதிவாகியுள்ளது:
"அபூதாலிப் இறந்தபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரது ஜனாஸாவைப் (இறுதி ஊர்வலத்தைப்) பின்தொடர்ந்து (அதற்குப் பக்கவாட்டில்) சென்றார்கள். (அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான) இப்னு அவ்ப் (ரஹ்) கூறுகிறார்: நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த ஜனாஸாவிற்குப் பக்கவாட்டில் நடந்தவாறு, 'உமது உறவுமுறை உமக்கு நன்மையை ஏற்படுத்தட்டும்; உமக்கு நற்கூலி வழங்கப்படட்டும்' என்று சொல்லிக்கொண்டே சென்றார்கள். ஆனால், அவரது கப்ருக்கு (மண்ணறைக்கு) அருகில் அவர்கள் (அடக்கம் செய்யப்படும்போது) நிற்கவில்லை."

சயீத் பின் ஜுபைர் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

ஒருவர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து, "என் தந்தை ஒரு கிறிஸ்தவராக (இஸ்லாத்தை ஏற்காத நிலையில்) இறந்துவிட்டார்" என்று கூறினார். அதற்கு இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள், "அவரைக் குளிப்பாட்டி, கஃபன் செய்து (ஆடை அணிவித்து), நறுமணம் (ஹனூத்) பூசி, பின்னர் அவரை அடக்கம் செய் (குழி தோண்டி மூடிவிடு)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர், "{மா கான லின்நபிய்யி வல்லைதீன ஆமனூ அன் யஸ்தக்ஃபிரூ லில்முஷ்ரிகீன வலவ் கானூ உலீ குர்பா} (இணைவைப்பவர்கள் நெருங்கிய உறவினர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்களுக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுவது நபிக்கோ, ஈமான் கொண்டவர்களுக்கோ தகுதியானதல்ல) [அல்குர்ஆன் 9:113]" என்ற வசனத்தை (ஆதாரமாக) ஓதிக் காட்டினார்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:
"உங்கள் இறந்தவரை நீங்கள் குளிப்பாட்டினால் (அதன் காரணமாக) உங்கள் மீது குளிப்பது (கடமை) இல்லை."

இது தொடர்பாக அதாஉ மற்றும் ஸயீத் பின் ஜுபைர் ஆகியோர் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

6668 - மேலும், அதாஉ வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து மற்றொரு அறிவிப்பாளர் தொடரின் மூலம் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக (மர்ஃபூஃ ஆக) எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:
"உங்கள் இறந்தவர்களை அசுத்தமானவர்களாகக் கருதாதீர்கள்; ஏனெனில், ஒரு முஸ்லிம் உயிரோடு இருக்கும்போதும் சரி, இறந்த பின்பும் சரி அசுத்தமானவர் அல்லர்."

இது தொடர்பாக ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ், இப்னு உமர், இப்னு மஸ்வூத் மற்றும் ஆயிஷா (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்தும் எங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் 'கிதாபுத் தஹாரா' (தூய்மை தொடர்பான அத்தியாயம்) எனும் பகுதியில் ஏற்கனவே (விளக்கப்பட்டு) கடந்துள்ளன.

மக்ஹூல் (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:
"ஆண்களுக்கிடையே ஒரு பெண் இறந்துவிட்டு, அங்கு அவளைத் தவிர வேறு பெண்கள் எவரும் இல்லை என்றாலோ, அல்லது பெண்களுக்கிடையே ஒரு ஆண் இறந்துவிட்டு, அங்கு அவனைத் தவிர வேறு ஆண்கள் எவரும் இல்லை என்றாலோ, அந்த இருவருக்கும் (குளிப்பாட்டுவதற்குப் பதிலாக) தயம்மும் செய்யப்பட்டு நல்லடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும். அவர்கள் இருவரும் (குளிப்பாட்டுவதற்குத் தேவையான) தண்ணீர் கிடைக்காதவர்களின் நிலையில் உள்ளவர்கள் ஆவர்."

இது ஒரு 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும், இடையில் ஸஹாபி விடுபட்ட) ஹதீஸாகும். மேலும், சினான் பின் கர்ஃபா (ரலி) அவர்கள் வாயிலாக நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து இவ்வாறு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "பெண்களுக்கிடையே ஒரு ஆண் இறந்துவிட்டாலோ, ஆண்களுக்கிடையே ஒரு பெண் இறந்துவிட்டாலோ, அங்கு அவர்களுக்கு 'மஹ்ரம்' (திருமணம் செய்யத் தகாத நெருங்கிய உறவினர்) எவரும் இல்லை எனில், அவர்களுக்குத் தூய்மையான மண்ணைக் கொண்டு தயம்மும் செய்யப்படும்; அவர்கள் குளிப்பாட்டப்பட மாட்டார்கள்."

இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் (பெண்கள் எவரும் இல்லாத நிலையில், ஆண்கள் மட்டுமே இருக்கும் இடத்தில் ஒரு பெண் இறந்துவிட்டால் அவளைக் குளிப்பாட்டுவது குறித்துக்) கூறும்போது: "அவள் தனது ஆடைகளுடனேயே (குளிப்பாட்டப்படாமல்) அடக்கம் செய்யப்படுவாள்" என்றார்கள்.

"அவளுக்குச் சுத்தமான மண்ணைக் கொண்டு தயம்மும் செய்யப்படும்" என்று இப்னுல் முஸய்யப் (ரஹ்) அவர்கள் கூறியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது.

மேலும், ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) அவர்கள் (கூறும்போது): "அவளுடைய ஆடைகளுக்கு மேலாகவே அவள் மீது தண்ணீர் ஊற்றப்படும்" என்றார்கள். அதாஃ பின் அபீ ரபாஹ் (ரஹ்) அவர்களும் இவ்வாறே கூறியுள்ளார்கள்.

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (யமன் நாட்டின் 'ஸுஹூல்' எனும் ஊரில் தயாரிக்கப்பட்ட) மூன்று வெள்ளை நிற (பருத்தி) ஆடைகளால் கஃபன் செய்யப்பட்டார்கள். அவற்றில் சட்டையோ அல்லது தலைப்பாவையோ இருக்கவில்லை." இது (இமாம்) மாலிக் அவர்களின் அறிவிப்பில் உள்ள வாசகமாகும்.

ஸவ்ரீ அவர்களின் அறிவிப்பில், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (யமன் நாட்டின்) ஸுஹூல் (ஊரின்) மூன்று பருத்தி ஆடைகளால் கஃபன் செய்யப்பட்டார்கள். அவற்றில் சட்டையோ அல்லது தலைப்பாவையோ இருக்கவில்லை" என்று ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

(இதனை இமாம் புகாரி அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் அபூநுஐம் வழியாகவும், இப்னு அபீ உவைஸ் வழியாக மாலிக் அவர்களிடமிருந்தும் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (யெமனிலுள்ள 'ஸஹூல்' எனும் ஊரில் தயாரிக்கப்பட்ட) மூன்று வெள்ளை நிறப் பருத்தித் துணிகளில் கபனிடப்பட்டார்கள். அவற்றில் சட்டையோ, தலைப்பாகையோ இருக்கவில்லை.

(இதனை யஹ்யா பின் யஹ்யா வழியாக இமாம் முஸ்லிம் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்).

நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் மனைவி ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களின் நோய் தீவிரமடைந்தபோது, நான் அழுதுகொண்டிருந்தேன். அப்போது (அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களுக்கு) மயக்கம் ஏற்பட்டது. (அப்போது) நான் (பின்வரும் கவிதையைக்) கூறினேன்:
"எவருடைய கண்ணீர் (வெளியே தெரியாமல்) மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கிறதோ, அது ஒரு முறை (கட்டுப்பாட்டை மீறி) பீறிட்டுக்கொண்டு வெளியேறும்."

(பின்னர்) அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் மயக்கம் தெளிந்தபோது, "என் அருமை மகளே! நீ கூறியது போல் அல்ல (கவிதை பாடுவதை விட இதுவே சிறந்தது). மாறாக, 'மரணத்தின் மயக்கம் (வேதனை) சத்தியத்தைக் கொண்டு வந்துவிட்டது. எதை விட்டு நீர் விரண்டோடிக்கொண்டிருந்தீரோ அது இதுதான்' (என்ற குர்ஆன் 50:19 வசனத்தையே ஓது)" என்று கூறினார்கள்.

பின்னர் அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எந்த நாளில் மரணமடைந்தார்கள்?" என்று கேட்டார்கள். நான், "திங்கட்கிழமை" என்று கூறினேன். "இன்று என்ன நாள்?" என்று கேட்டார்கள். "திங்கட்கிழமை" என்று கூறினேன். (அதற்கு) அவர்கள், "நிச்சயமாக நான் எனக்கும் இந்த இரவுக்கும் இடைப்பட்ட நேரத்தில் (மரணம் நிகழ வேண்டும் என) அல்லாஹ்விடம் ஆதரவு வைக்கிறேன்" என்று கூறினார்கள்.

அவர்கள் செவ்வாய்க்கிழமை இரவில் (அதாவது திங்கள் பகல் முடிந்த பின் வந்த இரவில்) மரணமடைந்தார்கள். விடியற்காலைக்கு முன்பே அவர்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்கள்.

(மேலும்) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களை எத்தனை துணிகளில் நீங்கள் கபனிட்டீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள். "நாங்கள் அவர்களை மூன்று புதிய, வெண்ணிற 'ஸுஹூலிய்யா' (யெமனிலுள்ள ஸுஹூல் எனும் இடத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட பருத்தி) ஆடைகளில் கபனிட்டோம். அவற்றில் சட்டையோ அல்லது தலைப்பாகையோ இருக்கவில்லை" என்று கூறினேன்.

(அப்போது) அவர்கள் என்னிடம், "குங்குமப்பூ அல்லது சிவப்பு களிமண் கறை படிந்த எனது இந்த (பழைய) ஆடையைக் கழுவுங்கள். இதனுடன் (வேறு) இரண்டு புதிய ஆடைகளையும் சேர்த்து (எனக்குக் கபனிட) பயன்படுத்துங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

அதற்கு நான் (ஆயிஷா (ரழி)), "நிச்சயமாக இது பழைய ஆடையாயிற்றே!" என்று கூறினேன்.

அதற்கு அவர்கள், "இறந்தவரை விட உயிருடன் இருப்பவரே புதிய ஆடைக்கு அதிகத் தகுதியானவர். இது (கபன் ஆடை) சடலத்திலிருந்து வெளியாகும் (சீழ் மற்றும் அழுகும்) திரவத்திற்காகத்தான்!" என்று கூறினார்கள்.

(இதே கருத்தமைந்த செய்தியை இமாம் புகாரி அவர்கள் வுஹைப் வழியாக ஹிஷாம் மூலம் பதிவு செய்துள்ளனர். ஆனால், அதன் ஆரம்பத்தில் இடம்பெறும் ஆயிஷா (ரழி) அவர்களின் அழுகை மற்றும் அபூபக்கர் (ரழி) அவர்கள் குர்ஆன் வசனத்தை ஓதியது ஆகிய தகவல்கள் அதில் இடம்பெறவில்லை.)

அபூஸலமா (ரஹ்) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எத்தனை ஆடைகளில் கஃபன் செய்யப்பட்டார்கள்?" என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள், "(யெமனிலுள்ள ஸஹூல் கிராமத்தைச் சேர்ந்த) மூன்று (வெள்ளை பருத்தி) ஆடைகளில் (கஃபன் செய்யப்பட்டார்கள்)" என்று பதிலளித்தார்கள்.

(இதனை இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் தமது 'ஸஹீஹ்' நூலில் பதிவு செய்துள்ளார்கள்).

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:
"அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் நஜ்ரான் (பகுதியின்) மூன்று துணிகளால் கபனிடப்பட்டார்கள். (அவை) இரண்டு துணிகள் மற்றும் அவர்கள் மரணித்த (போது அணிந்திருந்த) அவர்களின் சட்டை ஆகியவையாகும்."

உஸ்மான் (பின் அபீ ஷைபா) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "(நபி (ஸல்) அவர்கள்) மூன்று துணிகளில் (கபனிடப்பட்டார்கள்): சிவப்பு நிற ஆடை (ஹுல்லா) மற்றும் அவர்கள் மரணித்த (போது அணிந்திருந்த) அவர்களின் சட்டை."

யஸீத் பின் அபீ ஸியாத் அவர்கள் மிக்ஸம் வழியாக இதனை இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார். மேலும், இதே கருத்தில் அமைந்த செய்தியை ஹஸன் அல்-பஸரீ (ரஹ்) அவர்கள் 'முர்ஸல்' (தாபியீ நேரடியாக நபியிடமிருந்து அறிவிக்கும் தொடர்) ஆகவும் அறிவித்துள்ளார்.

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாவது:

"நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு வெள்ளை நிற ஆடைகளிலும், ஒரு 'ஹிபரா' (யெமன் நாட்டு வரிகளுடைய) மேலாடையிலும் கபனிடப்பட்டார்கள் (உடல் போர்த்தப்பட்டார்கள்)."

(இதனை முஹம்மது பின் அப்திர் ரஹ்மான் பின் அபீ லைலா அவர்களும் இவ்வாறே அறிவித்துள்ளார்கள். மேலும் அலி பின் அல்-ஹுஸைன் பின் அலி பின் அபீ தாலிப் (ரழி) அவர்கள் இதே கருத்தில் 'முர்ஸல்' (ஸஹாபி விடுபட்ட அறிவிப்புத் தொடர்) ஆகவும் அறிவித்துள்ளார்கள்).

அலி பின் அல்-ஹுஸைன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மூன்று ஆடைகளில் கஃபன் செய்யப்பட்டார்கள். (அவை) 'ஸஹாரிய்யா' (யெமனிலுள்ள ஸஹார் எனும் ஊரில் தயாரிக்கப்பட்ட) இரண்டு ஆடைகளும், ஒரு 'ஹிபரா' (யெமன் நாட்டுக்குரிய கோடுகளிட்ட) போர்வையும் ஆகும். அவற்றில் அவர்கள் (முழுமையாகச்) சுற்றப்பட்டார்கள்.