ஸஹீஹ் அல்-புகாரி என்பது அபூ அப்துல்லாஹ் முஹம்மது இப்னு இஸ்மாயீல் அல்-புகாரி (ரஹ்) என்பவரால் தொகுக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களின் தொகுப்பாகும். இவரது தொகுப்பு முஸ்லிம் உலகத்தின் பெரும்பான்மையினரால் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஸுன்னாவின் மிகவும் நம்பகமான தொகுப்புகளில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. இதில் 98 புத்தகங்களில் தோராயமாக 7563 ஹதீஸ்கள் (திரும்ப திரும்ப வருபவையும் சேர்த்து) உள்ளன.
இங்கு வழங்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு டாக்டர் எம். முஹ்ஸின் கான் அவர்களின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து தமிழாக்கம் செய்யப்பட்டது.
இமாம் அல்-புகாரி (ரஹ்) ஹதீஸ் துறையில் அமீர் அல்-மு'மினீன் என்று அறியப்படுகிறார். அவரது வம்சாவளி பின்வருமாறு: அபூ அப்துல்லாஹ் முஹம்மது இப்னு இஸ்மாயீல் இப்னு இப்ராஹீம் இப்னு அல்-முகீரா இப்னு பர்திஸ்பாஹ் அல்-புகாரி. அவரது தந்தை இஸ்மாயீல் அவர் காலத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் புகழ்பெற்ற முஹத்திஸாக இருந்தார், மேலும் இமாம் மாலிக், ஹம்மாது இப்னு ஸைத் மற்றும் அப்துல்லாஹ் இப்னு முபாரக் (ரஹ்) போன்றவர்களின் தோழமையில் இருப்பதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றிருந்தார்.
இமாம் அல்-புகாரி (ரஹ்) ஹிஜ்ரி 194-ம் ஆண்டு ஷவ்வால் மாதம் 13-ம் தேதி ஜுமுஆ (வெள்ளிக்கிழமை) அன்று பிறந்தார். அவரது தந்தை அவரது சிறுவயதிலேயே இறந்துவிட்டார். பதினாறு வயதில் இமாம் வகீ மற்றும் அப்துல்லாஹ் இப்னு முபாரக் ஆகியோரின் தொகுக்கப்பட்ட புத்தகங்களை மனனம் செய்த பிறகு, அவர் தனது மூத்த சகோதரர் மற்றும் தாயுடன் ஹஜ் செய்தார். ஹஜ் முடிந்த பிறகு அவர் மேலும் இரண்டு ஆண்டுகள் மக்காவில் தங்கினார், பதினெட்டு வயதை அடைந்த பிறகு மதீனாவுக்குச் சென்று "கஜாயாஸ்-ஸஹாபா வ அத்-தாபிஈன்" மற்றும் "தாரீக் அல்-கபீர்" என்ற புத்தகங்களைத் தொகுத்தார். இமாம் அல்-புகாரி சிரியா, எகிப்து, கூஃபா, பஸ்ரா மற்றும் பாக்தாத் போன்ற அரேபியாவின் பிற முக்கிய மையங்களுக்கும் அறிவைத் தேடி பயணம் செய்தார்.
இமாம் அல்-புகாரி (ரஹ்) ஹிஜ்ரி 205-ல் அஹாதீஸ் கேட்கவும் கற்கவும் முதலில் தொடங்கினார், தனது ஊரின் உலமாக்களிடமிருந்து பயன் பெற்ற பிறகு ஹிஜ்ரி 210-ல் தனது பயணங்களைத் தொடங்கினார். அவரது நினைவாற்றல் தனித்துவமானதாகக் கருதப்பட்டது; ஒரு ஹதீஸைக் கேட்ட பிறகு அவர் அதை நினைவிலிருந்து மீண்டும் சொல்வார். அவரது சிறுவயதிலேயே 2,000 அஹாதீஸை மனனம் செய்திருந்தார் என்று அறியப்படுகிறது.
இமாம் அல்-புகாரி (ரஹ்) அவர்களால் தொகுக்கப்பட்ட பல புத்தகங்கள் உள்ளன. அவரது ஸஹீஹ் ஹதீஸ் தொகுப்பின் மிக உயர்ந்த அதிகாரமாகக் கருதப்படுகிறது. அவர் இந்தப் புத்தகத்துக்கு "அல்-ஜாமிஉ அல்-முஸ்னது அஸ்-ஸஹீஹு அல்-முக்தஸர் மின் உமூரி ரஸூலுல்லாஹி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வ ஸல்லம வ ஸுனானிஹி வ அய்யாமிஹி" என்று பெயரிட்டார். அவர் முடித்த பிறகு, கையெழுத்துப் பிரதியை அங்கீகாரத்திற்காக தனது ஆசிரியர்களான இமாம் அஹ்மது இப்னு ஹன்பல் (ரஹ்), இப்னு அல்-மதினி மற்றும் இறுதியாக இப்னு மஈன் ஆகியோரிடம் காண்பித்தார். அஹாதீஸைச் சேகரித்து ஸஹீஹை எழுத இமாம் அல்-புகாரிக்கு 16 ஆண்டுகள் ஆனது என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது அவர் தொகுப்பைத் தொடங்கிய ஆண்டை ஹிஜ்ரி 217 ஆக நிர்ணயிக்கிறது; இமாம் அல்-புகாரி (ரஹ்) அப்போது வெறும் 23 வயது.
உண்மையில் தனது தொகுப்பில் ஒரு ஹதீஸை வைப்பதற்கு முன் அவர் குஸ்லு செய்து இரண்டு ரக்அத் நஃபில் தொழுகை தொழுது அல்லாஹ்விடம் வழிகாட்டுதல் கேட்டார். மஸ்ஜிது அந்-நபவியின் ரவ்ழாவில் (நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் கப்ருக்கும் அவரது மிம்பருக்கும் இடையில்) ஒவ்வொரு ஹதீஸையும் இறுதி செய்து, மஸ்ஜிதில் ஹதீஸை எழுதினார். ஒரு ஹதீஸில் முழுமையாக திருப்தியடைந்த பிறகு மட்டுமே அவர் அதற்கு தனது தொகுப்பில் இடம் கொடுத்தார்.
வகைப்படுத்தல் மற்றும் குறிப்புகள் முறைகள்:
இமாம் அல்-புகாரி (ரஹ்) தனது புத்தகத்தில் ஒரு ஹதீஸ் சேர்க்கப்படுவதற்கு முன் ஹதீஸ் தொடரில் உள்ள அனைத்து அறிவிப்பாளர்கள் மற்றும் சாட்சிகளும் பூர்த்தி செய்ய வேண்டிய நிபந்தனைகளை விதித்தார்:
இமாம் அந்-நவவி (ரஹ்) இஸ்லாத்தில் உள்ள அனைத்து அறிஞர்களும் ஸஹீஹ் அல்-புகாரி குர்ஆனுக்குப் பிறகு மிகவும் நம்பகமான புத்தகமாக இருப்பதற்கான அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது என்று ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர் என்று கூறுகிறார். ஸஹீஹ் அல்-புகாரியில் (திரும்ப திரும்ப வருபவையும் சேர்த்து) 7,563 அஹாதீஸ் உள்ளன. எனினும் (திரும்ப திரும்ப வருபவையும் சேர்க்காமல்), மொத்த ஹதீஸ்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 2,600 ஆகும்.
அவரது மாணவர்கள்:
ஹிஜ்ரி 250 / கிபி 864 ஆண்டில், அவர் நிஷாபூரில் குடியேறினார். அங்குதான் அவர் முஸ்லிம் இப்னு அல்-ஹஜ்ஜாஜைச் சந்தித்தார், அவர் இமாம் அல்-புகாரி (ரஹ்)யின் மாணவராகக் கருதப்பட்டார், இறுதியில் முஸ்லிம் இப்னு அல்-ஹஜ்ஜாஜை ஸஹீஹ் முஸ்லிம் என்ற ஹதீஸ் தொகுப்பின் சேகரிப்பாளரும் ஒழுங்கமைப்பாளரும் ஆனார், இது அல்-புகாரிக்கு அடுத்தபடியாகக் கருதப்படுகிறது.
அவரது மரணம்:
அரசியல் பிரச்சனைகள் காரணமாக அவர் சமர்கந்தின் அருகில் உள்ள கர்தாங்க் என்ற கிராமத்திற்கு இடம்பெயர வேண்டியதாயிற்று, அங்கு அவர் ஹிஜ்ரி 256 / கிபி 870 ஆண்டில் இறந்தார்.
ஸஹீஹ் முஸ்லிம் என்பது இமாம் முஸ்லிம் இப்னு அல்-ஹஜ்ஜாஜ் அல்-நய்ஸாபூரி (ரஹ்) என்பவரால் தொகுக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களின் தொகுப்பாகும். அவரது தொகுப்பு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஸுன்னாவின் மிகவும் நம்பகமான தொகுப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் ஸஹீஹ் அல்-புகாரியுடன் சேர்ந்து "ஸஹிஹைன்" அல்லது "இரண்டு ஸஹீஹ்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதில் 57 புத்தகங்களில் தோராயமாக 7500 ஹதீஸ்கள் (திரும்ப திரும்ப வருபவையும் சேர்த்து) உள்ளன.
இங்கு வழங்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு அப்துல் ஹமீது ஸித்திகி அவர்களின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து தமிழாக்கம் செய்யப்பட்டது.
இமாம் முஸ்லிமின் முழுப் பெயர் அபூ அல்-ஹுஸைன் முஸ்லிம் இப்னு அல்-ஹஜ்ஜாஜ் இப்னு முஸ்லிம் இப்னு வராத் அல்-குஷைரி அல்-நய்ஸாபூரி (ஹிஜ்ரி 206-261 / கிபி 821-875). இமாம் "முஸ்லிம்" அவரது வம்சாவளிப் பெயர் காட்டுவது போல் அரபுகளின் குஷைர் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர், இது ரபீஆ என்ற பெரிய குலத்தின் ஒரு கிளையாகும்.
அவர் ஹிஜ்ரி 206 / கிபி 821-ல் நய்ஸாபூரில் (நிஷாபூர்) பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் நீதியுள்ள மக்கள், அவர்கள் அவரது மனதில் அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர், அதனால் அவர் தனது வாழ்க்கையை இறைவனுக்கு அஞ்சும் நபராகக் கழித்தார், எப்போதும் நேர்மையின் பாதையைப் பின்பற்றினார். இமாம் முஸ்லிம் அரேபியா, எகிப்து, சிரியா மற்றும் ஈராக் நாடுகளில் ஹதீஸ் சேகரிக்க விரிவாக பயணம் செய்தார், அங்கு அவர் தனது காலத்தின் சில புகழ்பெற்ற முஹத்திஸ்களின் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார்: இஸ்ஹாக் இப்.ராஹவைஹ், அஹ்மது இப். ஹன்பல், உபைதுல்லாஹ் அல்-கவாரிரி, குதைபா பின் ஸஈத், அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்லமா, ஹர்மலா பின் யஹ்யா மற்றும் பிறர்.
தனது கல்வியை முடித்த பிறகு, அவர் நிஷாபூரில் குடியேறினார். அங்கு அவர் இமாம் அல்-புகாரியுடன் தொடர்பு கொண்டார். இமாம் முஸ்லிம் இமாம் அல்-புகாரியின் அறிவால் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் தனது வாழ்க்கையின் இறுதிவரை அவருடன் இணைந்திருந்தார். இமாம் முஸ்லிமை பாதித்த மற்றொரு முஹத்திஸ் முஹம்மது இப்னு யஹ்யா அல்-துஹலி ஆவார், அவர் அவரது விரிவுரைகளில் தவறாமல் கலந்து கொண்டார். ஆனால் பரிசுத்த குர்ஆன் படைக்கப்பட்டதா என்ற பிரச்சினையில் முஹம்மது இப். யஹ்யா மற்றும் இமாம் புகாரி இடையே கருத்து வேறுபாடு பகைமையாக மாறியபோது, இமாம் முஸ்லிம் இமாம் புகாரியின் பக்கம் நின்று முஹம்மது இப். யஹ்யாவை முற்றிலும் கைவிட்டார். எனவே அவர் இமாம் அல்-புகாரியின் உண்மையான சீடராக இருந்தார்.
அவர் ஹதீஸ் மீது பல புத்தகங்களும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளும் எழுதினார், ஆனால் அவரது படைப்புகளில் மிக முக்கியமானது அவரது ஸஹீஹின் தொகுப்பு (ஜாமி). அவர் முதலில் தனது புத்தகத்துக்கு முஸ்னது அஸ்-ஸஹீஹ் என்று பெயரிட்டார், மேலும் தனது மாணவர்களில் ஒருவரின் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இப்படிப்பட்ட புத்தகத்தை எழுதியதாக தனது புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
இமாம் முஸ்லிம் கவனமாக 300,000 ஹதீஸ்களைச் சேகரித்து, அவற்றை முழுமையாக ஆய்வு செய்த பிறகு 4000 மட்டுமே வைத்துக் கொண்டார், அவற்றின் உண்மைத்தன்மை முழுமையாக நிறுவப்பட்டிருந்தது. அவர் தனது தொகுப்பிற்கு மிகவும் விளக்கமான அறிமுகத்தை முன்வைத்தார், அதில் அவர் தனது பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பின்பற்றிய சில கொள்கைகளைக் குறிப்பிட்டார். இமாம் முஸ்லிம் ஹதீஸ் இலக்கியத்தின் பல்வேறு கிளைகளுக்கு பல பங்களிப்புகளைச் செய்துள்ளார், அவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்றும் தங்கள் சிறப்பைத் தக்கவைத்துக் கொண்டுள்ளன. இவற்றில் கிதாப் அல்-முஸ்னது அல்-கபீர் அலா அர்-ரிஜால், ஜாமி கபீர், கிதாப் அல்-அஸ்மா வல்-குனா, கிதாப் அல்-இலல், கிதாப் அல்-விஜ்தான் ஆகியவை மிக முக்கியமானவை.
இமாம் முஸ்லிம் ஹதீஸ் அறிவியலின் பல கொள்கைகளை கடுமையாக கடைப்பிடித்தார், அவை அவரது பெரிய ஆசிரியர் இமாம் புகாரியால் (அவர்கள் இருவர் மீதும் அல்லாஹ் கருணை காட்டட்டும்) சற்றே புறக்கணிக்கப்பட்டிருந்தன.
இமாம் முஸ்லிம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் வரை, நம்பகமான நபி அவர்களின் தோழர்கள், அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஒருமனதாக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்ட மற்றும் எல்லா குறைபாடுகளிலிருந்தும் விடுபட்ட பிற அறிவிப்பாளர்களால் தொடர்புபடுத்தப்பட்டவற்றுடன் முழுமையான இணக்கத்தில் இருந்த பாரம்பரியங்களை மட்டுமே உண்மையான மற்றும் நம்பகமானவையாக கருதினார். அவர் அறிவிப்பாளர்களையும் துணை அறிவிப்பாளர்களையும் 3 நிலைகளாக பிரித்தார்:
1. தங்கள் நினைவாற்றல் மற்றும் குணாதிசயத்தில் முழுமையாக நம்பகமான, எந்தக் குறைபாடும் இல்லாத மக்கள். அவர்கள் நேர்மையான மற்றும் நம்பகமானவர்களாக அறியப்பட்டனர்.
2. முந்தைய வகையை விட சற்றே குறைவான நினைவாற்றல் மற்றும் முழுமை கொண்டவர்கள், ஆயினும் இன்னும் நம்பகமான மற்றும் அறிவுள்ளவர்கள், எந்த வகையிலும் பொய்யர்கள் அல்ல. இந்த வகையில் உள்ளவர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் அதா இப்னு ஸயீத் மற்றும் லைத் இப்னு அபி சுலைம்.
3. நேர்மை சர்ச்சைக்குரிய அல்லது விவாதத்திற்கு மற்றும் நேர்மை குறித்த விவாதத்துக்கு உட்பட்ட நபர்களின் அறிவிப்புகளை இமாம் முஸ்லிம் ஒருபோதும் கருத்தில் கொள்ளவில்லை. அந்த வகையிலான நபர்களுக்கு அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்வர் மற்றும் முஹம்மது இப்னு சயீத் அல்-மஸ்லூப் ஆகியோரைக் குறிப்பிடலாம்.
மேலும், இமாம் புகாரி, அறிவிப்பாளர்களின் தொடரை விவரிக்கும்போது, சில நேரங்களில் அவர்களின் குன்யாவைக் குறிப்பிடுகிறார், சில நேரங்களில் அவர்களின் பெயர்களைக் கொடுக்கிறார். இது குறிப்பாக சிரியாவின் அறிவிப்பாளர்களின் விஷயத்தில் உண்மையாகும். இது ஒருவித குழப்பத்தை உருவாக்குகிறது, அதை இமாம் முஸ்லிம் தவிர்த்துள்ளார்.
இமாம் முஸ்லிம் அறிவிப்பாளர்களின் சரியான சொற்களை ஒப்படைப்பதில் தனிப்பட்ட கவனம் எடுத்துக் கொள்கிறார் மற்றும் அவர்களின் அறிக்கைகளின் சொல்லாட்சியில் மிகச் சிறிய வேறுபாட்டையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இமாம் முஸ்லிம் ஹத்தஸனா (அவர் எங்களுக்கு அறிவித்தார்) மற்றும் அக்பரனா (அவர் எங்களுக்குத் தெரிவித்தார்) என்ற இரண்டு நன்கு அறியப்பட்ட விவரிப்பு முறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டையும் தொடர்ந்து மனதில் வைத்திருந்தார். முதல் முறை ஆசிரியர் ஹதீஸை அறிவிக்கும்போது மற்றும் மாணவர் அதைக் கேட்கும்போது மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது என்றும், இரண்டாவது வெளிப்பாடு முறை மாணவர் ஆசிரியர் முன்னிலையில் ஹதீஸைப் படிப்பதைக் குறிக்கிறது என்றும் அவர் கருத்து தெரிவிக்கிறார். இது ஹதீஸ் பரிமாற்றத்தில் அவரது மிக உயர்ந்த கவனத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
இமாம் முஸ்லிம் அறிவிப்பாளர்களின் தொடரை இணைப்பதில் பெரிதும் சிரமப்பட்டிருக்கிறார். குறைந்தபட்சம் இரண்டு நம்பகமான தாபிஈன்கள் (வாரிசுகள்) இரண்டு ஸஹாபாக்களிடமிருந்து கேட்ட ஹதீஸை மட்டுமே அவர் பதிவு செய்துள்ளார், இந்தக் கொள்கை அடுத்தடுத்த அறிவிப்பாளர்களின் தொடர் முழுவதும் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது.
ஸஹீஹ் முஸ்லிம் இமாம் அந்-நவவி மற்றும் அவரது ஆசிரியர்களில் ஒருவரான அபூ அம்ர் இப்னு ஸலாஹ் ஆகியோரால் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
இமாம் முஸ்லிமிற்கு மிக விரிவான மாணவர் வட்டம் இருந்தது, அவர்கள் அவரிடமிருந்து ஹதீஸ் கற்றனர். அவர்களில் சிலர் இஸ்லாமிய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான இடத்தை வகிக்கின்றனர், எ.கா. அபூ ஹாதிம் ராஸி, மூஸா இப்னு ஹாரூன், அஹ்மது இப்னு சலாமா, அபூ ஈஸா திர்மிதி, அபூ பக்ர் இப்னு குஸைமா, அபூ அவானா மற்றும் அல்-தஹபி.
இமாம் முஸ்லிம் ஐம்பத்தைந்து ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவர் தனது நேரத்தின் பெரும்பகுதியை ஹதீஸ் கற்றலில், அதன் தொகுப்பில், அதன் கற்பித்தல் மற்றும் பரிமாற்றத்தில் செலவிட்டார். அவர் எப்போதும் இந்த ஒற்றைப் பின்தொடர்தலில் மூழ்கியிருந்தார், எதுவும் இந்த புனிதமான பணியிலிருந்து அவரது கவனத்தை சிதறடிக்க முடியவில்லை. அவர் ஹிஜ்ரி 261 / கிபி 875-ல் இறந்தார், நிஷாபூரின் புறநகரில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
சுனன் அன்-நசாய் என்பது இமாம் அஹ்மத் அன்-நசாய் அவர்களால் தொகுக்கப்பட்ட ஹதீஸ் தொகுப்பாகும். அவரது தொகுப்பு, நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவின் ஆறு முக்கிய ஹதீஸ் தொகுப்புகளில் (குதுப் அஸ்-சித்தாஹ்) ஒன்றாக ஒருமனதாகக் கருதப்படுகிறது. இதில் சுமார் 5700 ஹதீஸ்கள் (மீண்டும் வரும் ஹதீஸ்களுடன்) 52 நூல்களில் உள்ளன.
அஹ்மத் இப்னு ஷுஐப் இப்னு அலி இப்னு சினான் அபூ அப்த் அர்-ரஹ்மான் அல்-நசாய் (214 - 303 ஹிஜ்ரி/ சுமார் 829 - 915 கி.பி.) அவர்கள், 214 ஹிஜ்ரி ஆண்டில் மேற்கு ஆசியாவில் உள்ள பிரபலமான நசா நகரில் பிறந்தார். அந்நேரத்தில் அது குராசான் என்று அழைக்கப்பட்டது. அது, பல இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் வாழ்ந்த ஒரு பிரபலமான இஸ்லாமிய அறிவு மையமாக இருந்தது. அங்கே ஹதீஸ் மற்றும் ஃபிக்ஹ் பற்றிய ஆய்வுகள் உச்சத்தில் இருந்தன. அவர் முதன்மையாக தனது ஊரில் உள்ள அறிவுக் கூடங்களில் கலந்து கொண்டு ஹதீஸ் கல்வியில் நிபுணத்துவம் பெற்றார். அவருக்கு 20 வயதானபோது, அவர் தனது முதல் பயணத்தை குதைபாவிற்கு மேற்கொண்டார். ஈராக், கூஃபா, ஹிஜாஸ், சிரியா மற்றும் எகிப்து ஆகிய இடங்களிலுள்ள உலமாக்கள் மற்றும் முஹத்திஸீன்களிடமிருந்து அறிவைத் தேடி அரேபிய தீபகற்பம் முழுவதும் பயணம் செய்தார். இறுதியில் அவர் எகிப்தில் குடியேற முடிவு செய்தார்.
அவர் இறை அச்சம் நிறைந்தவர் மற்றும் ஒளிப்பட நினைவாற்றல் கொண்டவர். புகழ்பெற்ற அறிஞரும், புனித குர்ஆனின் விரிவுரையாளருமான அல்-தஹபி அவர்கள், தனது ஆசிரியர்களின் மூலம் இந்த மாபெரும் இமாம் எகிப்திலேயே மிகவும் அறிவார்ந்தவர் என்று கூறினார். இந்த மாபெரும் இமாம், நமது அன்புக்குரிய நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவின்படி நல்ல ஆடைகளை அணிவார். தினமும் கோழிக்கறி சாப்பிடுவார். நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவைப் பின்பற்றி, எளிதாக அல்லாஹ்வை வணங்குவதற்காக, நபீத் என்ற பானத்தை அருந்துவார். உண்மையில், ஹதீஸின்படி தாவூத் (அலை) அவர்களின் நோன்பு என்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளதைப் போல, அவர் ஒருநாள் விட்டு ஒருநாள் நோன்பு நோற்பார் என்று கூறப்படுகிறது. இரவுகள் முழுவதும் தொடர்ந்து அல்லாஹ்வை வணங்குவார். பகல் முழுவதும் ஹதீஸ் கற்பிப்பார். இந்த இமாம் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வருடமும் ஹஜ் செய்வார். மேலும் ஜிஹாதிலும் பங்கு கொள்வார். அவர் உண்மையுள்ள மனிதராக இருந்தார்.
இமாம் அன்-நசாய் பல ஆசிரியர்களிடம் கல்வி பயின்றார். அவர்களில் பிரபலமானவர்கள்: இஸ்ஹாக் இப்னு ரஹ்வே, இமாம் அபூ தாவுத் அல்-சிஜிஸ்தானி (சுனன் அபூ தாவுத் நூலின் ஆசிரியர்) மற்றும் குதைபா இப்னு சயீத். எகிப்தில் தங்குவதற்கு இமாம் முடிவு செய்த பிறகு, அவர் சொற்பொழிவுகளை ஆற்றத் தொடங்கினார். பெரும்பாலும் ஹதீஸ்களை அறிவித்ததால், அவர் 'ஹாஃபிழுல் ஹதீஸ்' என்ற பட்டத்துடன் பிரபலமானார். அவரது கூட்டங்களில் பலர் கலந்து கொண்டனர். பல பிரபலமான மாபெரும் அறிஞர்கள் அவரது மாணவர்களாக மாறினர். அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்:
இமாம் தஹாவி தனிப்பட்ட முறையில் இந்த இமாமிடமிருந்து ஹதீஸ்களை அறிவித்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
பல அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி இமாம் அன்-நசாய் ஷாஃபி ஃபிக்ஹை பின்பற்றுபவராக இருந்தார். மற்ற சில அறிஞர்கள் அவரை ஹன்பலி என்று கருதுகின்றனர். ஷேக்குல் இஸ்லாம் இப்னு தைமியாவும் இதைத் தெரிவித்துள்ளார். அவர் ஒரு முஜ்தஹித் ஆக இருந்திருக்கலாம். அவர் ஹன்பலி ஃபிக்ஹ்-ஐ நோக்கி அதிகமாகச் சாய்ந்திருந்தார். ஆனால் பல சமயங்களில் ஹன்பலி அறிஞர்களிடமிருந்து வேறுபட்டார்.
இந்த மாபெரும் இமாம் பல பயனுள்ள படைப்புகளையும் விட்டுச் சென்றுள்ளார். அவற்றில் பல, துரதிர்ஷ்டவசமாக வெளியிடப்படவில்லை. ஆனால் அவரது அறிவும் திறமையும் இமாம் புகாரி மற்றும் இப்னு ஹஸ்ம் ஆகியோருக்குச் சற்றும் குறைந்ததல்ல என்று நாம் உறுதியாகக் கூறலாம். அவரது பிரபலமான சில படைப்புகள்:
சுனன் அன்-நசாய் என்று அழைக்கப்படும் அவரது புகழ்பெற்ற நூல், உலகம் முழுவதும் உள்ள ஒவ்வொரு இஸ்லாமிய கல்வி நிறுவனத்திலும் கற்பிக்கப்படுகிறது. இது குதுப் சித்தா (பொதுவாக ஹதீஸில் கற்பிக்கப்படும் ஆறு நூல்கள்) என்ற பெருமையைப் பெற்றுள்ளது. உண்மையில், இமாம் சுனன் அல்-குப்ரா நூலை தொகுத்து முடித்தபோது, அதை ரமலாஹ் ஆளுநரிடம் சமர்ப்பித்தார். அப்போது ஆளுநர் "இது அனைத்தும் ஸஹீஹானதா?" என்று கேட்டார். அதற்கு அவர் இல்லை என்று பதிலளித்தார். எனவே ஆளுநர் வேறு ஒரு நூலைத் தொகுத்து, அதில் ஸஹீஹ் ஹதீஸ்களை மட்டும் சேகரிக்குமாறு பரிந்துரைத்து கேட்டுக் கொண்டார். அதன்பிறகு அவர் அதைச் செய்து, தனது நூலுக்கு சுனன் அல்-சுக்ரா (சிறிய சுனன்) மற்றும் அல்-முஜ்தபா மற்றும் முஜ்தனா (இரண்டும் கவனமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை என்று பொருள்படும்) என்று பெயரிட்டார். இதுவே நாம் சுனன் அன்-நசாய் என்று அறிந்திருக்கும் நூல். இந்த நூலில் அவர் இமாம் முஸ்லிம் மற்றும் இமாம் அல்-புகாரி (ரஹ்) ஆகியோரின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுகிறார். பெரும்பாலான ஹதீஸ்கள் ஸஹீஹானவை. அவர் ஒரு பலவீனமான அறிவிப்பை அறிவிக்கும்போது, அதன் பலவீனத்தை தெளிவாக விளக்குகிறார். எனவே, சில உலமாக்களின் கூற்றுப்படி, அதன் ஸஹீஹ் அறிவிப்புகளின் காரணமாக, புகாரி மற்றும் முஸ்லிம் ஆகியவற்றுக்குப் பிறகு குதுப் சித்தாவில் இது 3வது இடத்தில் உள்ளது. கடினமான வார்த்தைகளை அவர் தெளிவாக விளக்குகிறார். மேலும் இமாம் முஸ்லிம் செய்வதைப் போலவே குறிப்பிட்ட ஹதீஸ்களுக்கு வெவ்வேறு அறிவிப்புகளையும் கொண்டு வருகிறார்.
கவாரிஜ்களுக்கும் (அலி (ரலி) அவர்களைச் சபிப்பவர்கள் மற்றும் முஆவியா (ரலி) அவர்களைப் போற்றுபவர்கள்) இமாம் அன்-நசாய் அவர்களின் குத்பாக்களுக்கும் இடையே சர்ச்சைகள் எழுந்தன. அவர் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார். பாலஸ்தீனிலிருந்து எகிப்துக்கு செல்ல கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். எகிப்தில் அவரது சோதனைகள் நிற்கவில்லை. அவர் மேலும் துன்புறுத்தப்பட்டார். எகிப்திலிருந்து அவர் மக்காவிற்கு செல்ல விரும்பினார். ஆனால் மக்காவிற்கு வந்தவுடன், அவர் 88 வயதில் திங்கட்கிழமை, 303 ஹிஜ்ரி, சஃபர் மாதம் 13 ஆம் தேதி, புனித நகரமான கஅபாவுக்கு அருகில் காலமானார். அவர் சஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இப்னு ஹஜர் மற்றும் அத்-தஹபி ஆகியோர் அவர் மக்காவிற்கான பயணத்தின்போது பாலஸ்தீனிலுள்ள ரமலாஹ்-வில் காலமானார் என்றும், உடல் மக்காவிற்கு அனுப்பப்பட்டு சஃபா மற்றும் மர்வாவுக்கு இடையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது என்றும் கூறுகின்றனர்.
சுனன் அபூதாவூத் என்பது இமாம் அபூ தாவுத் சுலைமான் இப்னு அல்-அஷ்அத் அஸ்-சிஜிஸ்தானி அவர்களால் தொகுக்கப்பட்ட ஹதீஸ் தொகுப்பாகும். இது நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவின் ஆறு முக்கிய ஹதீஸ் தொகுப்புகளில் (குதுப் அஸ்-சித்தாஹ்) ஒன்றாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. இதில் 43 நூல்களில் 5274 ஹதீஸ்கள் உள்ளன.
அபூ தாவுத் சுலைமான் இப்னு அல்-அஷ்அத் இப்னு இஸ்ஹாக் இப்னு பஷீர் இப்னு ஷதாத் இப்னு அம்ர் இப்னு இம்ரான் அல்-அஸ்தி அஸ்-சிஜிஸ்தானி அவர்கள், 202 ஹிஜ்ரி ஆண்டில் குராசான் மாகாணத்தின் சிஜிஸ்தான் நகரில் பிறந்தார். (குராசான் தற்போது ஈரான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியது). அவர் யமன் நாட்டைச் சேர்ந்த அஸ்த் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்.
அவர் இளம் வயதிலேயே ஹதீஸ்களைத் தேடி பயணிக்கத் தொடங்கினார். 220 ஹிஜ்ரி ஆண்டில், தனது 18 வயதில் அவர் பக்தாத் சென்றடைந்தார். ஹதீஸ் அறிவிப்பாளர்களின் நம்பகத்தன்மையை உறுதி செய்துகொள்வதற்காக அவர் பயணம் செய்தார். அறிவுத் தேடலில் அவரது பயணங்கள் குராசான், ஈராக், ஹிஜாஸ், ஷாம், எகிப்து மற்றும் நிஷாப்பூர் ஆகிய நாடுகளுக்கு அவரை அழைத்துச் சென்றன. அவர் ஒரு முஹத்திஸ் மட்டுமல்ல, இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் அவர்களின் கீழ் விரிவாகப் படித்த ஒரு முக்கிய ஃபகீஹ்-ம் ஆவார்.
இமாம் அன்-நவவி அவர்கள் கூறுகிறார்: “அபூ தாவுத் அவர்களின் தகுதியிலும் நற்பண்பிலும் அனைத்து அறிஞர்களும் ஒருமனதாக உள்ளனர். அவரது அபாரமான நினைவாற்றல் மற்றும் ஆழமான அறிவிற்காக அவர் பாராட்டப்பட்டுள்ளார். அவர் தெளிவான மனதையும், சரியான நுண்ணறிவையும் கொண்டிருந்தார். மேலும், அவர் பல்வேறு துறைகளில் ஒரு இமாம் ஆகவும் திகழ்ந்தார். இவை அனைத்தும், அவரது இறை அச்சம் மற்றும் துறவு வாழ்க்கையுடன் சேர்ந்து, அவரை அவரது காலத்தின் மிகப் பெரிய அறிஞர்களில் ஒருவராக்கியது.” அத்-தஹபி அவர்கள் கூறினார்: “அபூ தாவுத் மாபெரும் அறிஞர்களில் ஒருவர். அபூ தாவுத் அவர்கள் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் அவர்களை அவரது நடத்தை, செயல் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் ஒத்திருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. அதில், அஹ்மத் அவர்கள் வக்கீ அவர்களை ஒத்திருந்தார். அவர் சுப்யான் அவர்களை ஒத்திருந்தார். அவர் மன்சூர் அவர்களை ஒத்திருந்தார். அவர் இப்ராஹிம் அன்-நகஈ அவர்களை ஒத்திருந்தார். அவர் அல்கமா அவர்களை ஒத்திருந்தார். அவர் அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் அவர்களை ஒத்திருந்தார். அல்கமா அவர்கள் கூறினார்: 'அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்ஊத் அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களை அவரது நடத்தை, செயல் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் ஒத்திருந்தார்.'”
ஒருமுறை இமாம் அபூ தாவுத் ஒரு கப்பலில் இருந்தபோது, ஒரு நபர் கரையில் தும்மி, “அல்ஹம்துலில்லாஹ்” என்று கூறுவதைக் கேட்டார். அவர் அந்த நபரின் தும்மலுக்கு “யர்ஹமுகல்லாஹ்” என்று பதிலளிப்பதற்காக ஒரு திர்ஹம் கொடுத்து ஒரு சிறிய படகை வாடகைக்கு எடுத்து கரைக்கு சென்றார். திரும்பி வந்தபோது, அவரது செயல் பற்றி கேட்கப்பட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார்: “தும்மிய அந்த நபர், அல்லாஹ்வால் உடனடியாகப் பிரார்த்தனைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் நபராக இருக்கலாம்.” அன்று இரவு, கப்பலில் இருந்த அனைவரும் தங்களது கனவில் ஒரு குரல் அழைப்பதைக் கேட்டனர்: “ஓ கப்பலில் உள்ளவர்களே! அபூ தாவுத் தனது சுவனத்தை அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு திர்ஹத்திற்கு வாங்கியுள்ளார்.”
இமாம் அபூ தாவுத் அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை, 275 ஹிஜ்ரி, ஷவ்வால் மாதம் 16 ஆம் தேதி, தனது 73 வயதில் காலமானார். அவர் பஸ்ராவில் சுப்யான் அத்-தவ்ரி அவர்களின் பக்கத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
அவர் தனது காலத்தில் சுமார் 300 மாபெரும் அறிஞர்களிடம் கல்வி பயின்றார். அவரது பிரபலமான ஆசிரியர்களில் சிலர்: இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல், முசத்தத் இப்னு முசர்ஹத், யஹ்யா இப்னு மஈன், குதைபா இப்னு சயீத், அபூபக்கர் இப்னு அபீ ஷைபா, உஸ்மான் இப்னு அபீ ஷைபா, அலி இப்னு அல்-மதினி, அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸ்லமா அல்-கஅனபி, சுலைமான் இப்னு ஹர்ப், அபுல் வலீத் அத்-தயாலிசி, இஸ்ஹாக் இப்னு இப்ராஹிம், முஸ்லிம் இப்னு இப்ராஹிம் மற்றும் அபூ ஜஃபர் அன்-நுஃபைலி.
அவருக்கு உலகம் முழுவதும் எண்ணற்ற மாணவர்கள் இருந்தனர். அவரது புகழ்பெற்ற மாணவர்களில் சிலர்: அவரது மகன் அபூபக்கர் அப்துல்லாஹ் இப்னு அபீ தாவுத், இமாம் அத்-திர்மிதி, இமாம் அன்-நசாய், அபூ அலி முஹம்மது இப்னு அஹ்மத் அல்-லுஃலுஈ, அபூ சயீத் அஹ்மத் இப்னு முஹம்மத் இப்னு அல்-அஃராபி, அபூபக்கர் முஹம்மது இப்னு பக்ர் இப்னு தாசா, அபூ ஈசா இஸ்ஹாக் இப்னு மூசா அர்-ரம்லி, அபூபக்கர் இப்னு அபி அத்-துன்யா, அபூ அத்-தீப் அஹ்மத் இப்னு இப்ராஹிம் இப்னு அல்-அஷ்னானி அல்-பக்தாதி, அபூ அல்-ஹசன் அலி இப்னு அல்-ஹசன் இப்னு அல்-அப்து அல்-அன்சாரி, அபூ அம்ர் அஹ்மத் இப்னு அலி இப்னு அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரி மற்றும் இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல். இமாம் அஹ்மத் அவரது ஆசிரியராக இருந்தபோதிலும், அவரிடமிருந்து ஒரு ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார். எனவே அவர் அவரது மாணவராகவும் இருக்கிறார்.
இமாம் அபூ தாவுத் தனது சுனனைத் தொகுத்தபோது, இப்ராஹிம் அல்-ஹர்பி கூறினார்: “நபி தாவூத் (அலை) அவர்களுக்கு இரும்பை (ஹதீத்) மென்மையாக்கியதைப் போலவே, ஹதீஸ் அபூ தாவுத் அவர்களுக்கு எளிதாக்கப்பட்டது.” சுனன் இப்னு அல்-அஃராபி அவர்களுக்கு வாசிக்கப்பட்டபோது, அவர் கருத்து தெரிவித்தார்: “ஒரு மனிதனிடம் அல்லாஹ்வின் வேதமும், இந்த நூலும் (அபூ தாவுத் அவர்களின் நூல்) மட்டுமே இருந்தால், அவனுக்கு வேறு எதுவும் தேவையில்லை.”
சுனனைத் தொகுக்கும்போது, இமாம் அபூ தாவுத் ஃபிக்ஹ் தலைப்புகளின் கீழ் வரும் ஹதீஸ்களை மட்டுமே சேர்த்துக் கொண்டார். தொகுப்பை சுருக்கமாகவும் ஃபிக்ஹை எளிதாகப் பெறுவதற்காகவும் அவர் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தின் கீழும் ஒன்று அல்லது இரண்டு ஹதீஸ்களை மட்டுமே சேர்த்துக் கொண்டார்.
நீண்ட ஹதீஸ்களை அவர் சுருக்கி சில சமயங்களில் கூறினார். இதனால் ஃபிக்ஹ் நீண்ட அறிவிப்பில் தொலைந்து போகாமல் இருந்தது. தனது சுனனில், அவர் முர்சல் ஹதீஸ்களையும் சேர்த்துக் கொண்டார். இதற்கு காரணம், ஒரு தொடர்புள்ள முரண்பட்ட ஹதீஸ் அவருக்குத் தெரியாத சமயங்களில் இது நடந்தது. மத்ரூக் அல்-ஹாதீத் (அறிவிப்பாளர்கள் நிராகரிக்கப்பட்டவர்கள்) என்று கருதப்பட்டவர்களிடமிருந்து ஹதீஸ்களை அவர் சேர்த்துக் கொள்ளவில்லை. அந்தத் தலைப்பில் வேறு ஹதீஸ் இல்லாதபோது மட்டுமே அவர் முன்கர் (தவறான அல்லது நிராகரிக்கப்பட்ட) ஹதீஸைச் சேர்த்துக் கொண்டார். அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில், அந்த ஹதீஸ் முன்கர் என்று அவர் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டார். தனது சுனனில் சில பலவீனமான ஹதீஸ்களையும் சேர்த்துக் கொண்டார். அவற்றின் பலவீனத்தையும் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டார். அல்-ஹாஃபிழ் அப்துல்லாஹ் இப்னு மந்தா கூறினார்: “அபூ தாவுத் பலவீனமான அறிவிப்புச் தொடர்களை அறிவித்தார், ஏனெனில் அந்த தலைப்புக்கு வேறு எதுவும் அவருக்குக் கிடைக்கவில்லை. ஏனெனில் அவருக்கு, பலவீனமான ஹதீஸ்கள் மனிதர்களின் கருத்துக்களை விட வலிமையானவை.” தனது சுனனைத் தொகுப்பதில் அவரது வழிமுறைகள் பற்றிய கூடுதல் தகவல்களுக்கு, மக்கா மக்களுக்கான அவரது கடிதத்தைப் பார்க்கவும்.
அவரது மாணவர் இப்னு தாசா அவர்களின் கூற்றுப்படி, இமாம் அபூ தாவுத் கூறினார்: “நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களின் 500,000 ஹதீஸ்களை எழுதியுள்ளேன். அதில் இருந்து 4800 மிகவும் நம்பகமான ஹதீஸ்களை இந்த நூலுக்காக (சுனன்) தேர்ந்தெடுத்தேன். அவற்றில், ஒருவரின் மார்க்கத்தைப் பாதுகாப்பதற்கு நான்கு ஹதீஸ்கள் போதுமானவை:
தனது சுனன் தவிர, இமாம் அபூ தாவுத் அவர்களின் புகழ்பெற்ற படைப்புகளில், தனது சுனனைத் தொகுப்பதில் அவர் கடைப்பிடித்த நிபந்தனைகளை விளக்கும் மக்கா மக்களுக்கான அவரது கடிதம் மற்றும் மசாயில் அல்-இமாம் அஹ்மத் ஆகியவை அடங்கும். அவர் அத்-தஃபர்ருத், அல்-மராசில், அஃலாம் அன்-நுபுவ்வா, அஸ்-ஜுஹ்த் மற்றும் அன்-நாசிஹ் வல்-மன்சூஹ் ஆகியவற்றையும் எழுதினார்.
ஜாமீ அத்-திர்மிதி என்பது இமாம் அபூ ஈசா முஹம்மத் அத்-திர்மிதி அவர்களால் தொகுக்கப்பட்ட ஹதீஸ் தொகுப்பாகும். அவரது தொகுப்பு, நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவின் ஆறு முக்கிய ஹதீஸ் தொகுப்புகளில் (குதுப் அஸ்-சித்தாஹ்) ஒன்றாக ஒருமனதாகக் கருதப்படுகிறது. இதில் சுமார் 4400 ஹதீஸ்கள் (மீண்டும் வரும் ஹதீஸ்களுடன்) 46 நூல்களில் உள்ளன.
அவர் அபூ ‛ஈசா முஹம்மத் இப்னு ‛ஈசா இப்னு சவ்ரா இப்னு மூசா இப்னு அல் ழஹ்ஹாக் அல்-சுலமி அத்-திர்மிதி (209-279 ஹிஜ்ரி/824–892 கி.பி.) ஆவார். இமாம் அத்-திர்மிதி அவர்கள் 209 ஹிஜ்ரி ஆண்டில் அப்பாசிய கலீஃபா மாமூன் அல்-ரஷீத் ஆட்சியின் போது பிறந்தார். அப்பாசிய கலிபா, இஸ்லாத்திற்கு அதன் அற்புதமான பங்களிப்புகளுடன், பல பிரச்சனைகளையும் கொண்டு வந்தது. கிரேக்க தத்துவம் இஸ்லாமிய உலகில் தடையின்றிப் பரவியது. இது அரசு முழுவதுமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இறுதியில் முஃதசிலா சிந்தனைப் பள்ளியை அரசு மதமாக அறிவித்தது. முஃதசிலா சிந்தனைப் பள்ளியை எதிர்ப்பவர்கள், அரசை எதிர்ப்பவர்களாகக் கருதப்பட்டனர். மக்களிடையே கிரேக்க தத்துவத்தின் செல்வாக்கினால், பல முஸ்லிம்கள் (இந்த வகையான) பகுத்தறிவுக்கும், வெளிப்பாட்டுக்கும் இடையில் நல்லிணக்கம் காண முயன்றனர். இதன் விளைவாக பல தவறான வழிமுறைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. பல அப்பாவிகளும் பலவீனமான முஸ்லிம்களும் அல்லாஹ் மற்றும் அவனது தூதர் (ஸல்) அவர்களை விட்டு விலகிச் சென்றனர். இஸ்லாமிய சட்டத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக பல இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் முன்வந்தனர். தங்களது தனிப்பட்ட நோக்கங்களை நிறைவேற்ற விரும்பிய ஆட்சியாளர்களால் ஹதீஸில் போலிச் செய்திகளும் திரிபுகளும் சாதாரணமாக இருந்தன. முதல் நூற்றாண்டில் உமர் இப்னு அப்துல் அஜிஸ் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸ்கள் அழிந்துபோகும் என்ற அச்சத்தின் காரணமாக, அவற்றை தொகுப்பதற்கான ஒரு இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். பல இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் இந்த பணியை மேற்கொண்டனர். அவர்களில் ஆறு பேர் மற்றவர்களை விட உயர்ந்து நின்றனர். அந்த ஆறு பேரில் இமாம் அபூ ஈசா முஹம்மத் இப்னு ஈசா அத்-திர்மிதி அவர்களும் ஒருவர்.
கற்றல் சூழலில் வளர்ந்ததாலும், பல சிறந்த குணங்களைக் கொண்டதாலும், இமாம் திர்மிதி தனது வாழ்க்கையை ஹதீஸ் துறைக்கு முழுவதுமாக அர்ப்பணித்தார். அவர் தனது அடிப்படை அறிவை வீட்டில் பெற்றார். பின்னர் இந்த அறிவியலைத் தேடி தூர தேசங்களுக்குப் பயணம் செய்தார். இமாம் அல்-புகாரி, இமாம் முஸ்லிம் மற்றும் இமாம் அபூ தாவுத் போன்ற மாபெரும் ஆளுமைகளிடம் ஹதீஸ் பயின்றார். சில அறிவிப்புகளில் இமாம் அல்-புகாரி மற்றும் இமாம் முஸ்லிம் அவர்களும் அவரது மாணவர்களாக இருந்தனர். ஒருமுறை இமாம் அல்-புகாரி அவரிடம் கூறினார்: “உனக்கு என்னால் கிடைத்த நன்மையை விட எனக்கு உன்னால் அதிக நன்மை கிடைத்துள்ளது.” மூசா இப்னு அலக் ஒருமுறை கூறினார்: “இமாம் அல்-புகாரி இறந்தபோது, குராசானில் அபூ ஈசா திர்மிதியுடன் அறிவு, நினைவாற்றல், பக்தி மற்றும் துறவு ஆகியவற்றில் ஒப்பிடுவதற்கு யாரும் இல்லை.” இமாம் அத்-திர்மிதி இந்த நூலைத் தொகுத்து, ஹிஜாஸ், ஈராக் மற்றும் குராசானில் உள்ள கற்றறிந்த அறிஞர்களிடம் சமர்ப்பித்ததாகவும், அவர்கள் அதில் மகிழ்ச்சி அடைந்ததாகவும் கூறினார்.
இமாம் திர்மிதிக்கு அசாதாரணமான குறிப்பிடத்தக்க நினைவாற்றல் இருந்தது. அவர் ஒருமுறை எதைக் கேட்டாலும் அதை மறக்க மாட்டார். ஒருமுறை மக்காவிற்கு செல்லும் வழியில், இமாம் திர்மிதி ஒரு ஹதீஸ் அறிஞரை (முஹத்திஸ்) சந்தித்தார். அவரிடமிருந்து அவர் முன்பு இரண்டு அத்தியாயங்கள் ஹதீஸ்களை எழுதியிருந்தார். குறிப்புகள் தன்னிடமே உள்ளன என்று எண்ணி, அந்த இரண்டு அத்தியாயங்களையும் தான் படித்து, ஏதேனும் பிழைகள் இருந்தால் திருத்திக்கொள்ள அந்த அறிஞரிடம் அனுமதி கேட்டார். அந்த குறிப்புகள் தன்னிடமில்லை என்று உணர்ந்த பிறகு, அவர் ஒரு வெற்று காகிதத்தை எடுத்துக்கொண்டு, இரண்டு அத்தியாயங்களையும் நினைவிலிருந்து படித்தார். அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை முஹத்திஸ் உணர்ந்தபோது, அவர் இமாம் திர்மிதியை கண்டித்து கூறினார்: “உனக்கு வெட்கமில்லையா? ஏன் எனது நேரத்தை வீணடிக்கிறாய்?” இமாம் திர்மிதி அவர் அனைத்து ஹதீஸ்களையும் நினைவில் வைத்திருப்பதாக உறுதி அளித்தார். இமாம் திர்மிதி அனைத்து ஹதீஸ்களையும் நினைவிலிருந்து ஓதியபோதிலும், அந்த அறிஞர் அதை நம்பவில்லை. இமாம் திர்மிதி அவரிடம் வேறு சில ஹதீஸ்களை ஓதுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். அந்த அறிஞர் நாற்பது ஹதீஸ்களை ஓதினார். இமாம் திர்மிதி ஒரு பிழைகூட இல்லாமல் அதை மீண்டும் ஓதினார். இதன் மூலம் ஹதீஸ்களை நினைவில் வைத்துக்கொள்ளும் அவரது குறிப்பிடத்தக்க ஆற்றலை அவர் வெளிப்படுத்தினார்.
இமாம் திர்மிதி தனது ஜாமீயைத் தொகுக்க முடிவு செய்வதற்கு முன் பல ஹதீஸ் நூல்கள் தொகுக்கப்பட்டன. தாவுத் தயாலிசி மற்றும் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் ஆகியோர் உண்மையான மற்றும் பலவீனமான ஹதீஸ்கள் அடங்கிய நூல்களைத் தொகுத்திருந்தனர். பின்னர் இமாம் அல்-புகாரி தனது ஸஹீஹ் நூலைத் தொகுத்து, அதில் உள்ள அனைத்து பலவீனமான அறிவிப்புகளையும் நீக்கிவிட்டார். அவரது முக்கிய நோக்கம் தொடர்புடைய ஹதீஸ்களிலிருந்து மஸாயில் (சட்டங்கள்) பெறுவதுதான். பின்னர் இமாம் முஸ்லிம் தனது நூலை தொகுத்தார். அதில் இஸ்னாத் (அறிவிப்பாளர்களின் வெவ்வேறு தொடர்களில்) மீது முதன்மை கவனம் செலுத்தினார். இமாம் அன்-நசாய் அவர்களின் நோக்கம் ஹதீஸின் முரண்பாடுகளைக் குறிப்பிடுவதுதான். அதே நேரத்தில் அபூ தாவுத் ஒரு நூலைத் தயாரித்தார். அது ஃபுகஹாக்களுக்கு ஒரு அடிப்படையாக அமைந்தது. இமாம் அத்-திர்மிதி அல்-புகாரி, முஸ்லிம், அபூ தாவுத் மற்றும் அன்-நசாய் ஆகியோரின் பாணிகளை ஒன்றிணைத்தார். அறிவிப்பாளர்களின் முரண்பாடுகளைக் குறிப்பிட்டார். மேலும் தனது தொகுப்பை நீதிபதிகளுக்கு ஒரு அடிப்படையாக மாற்றினார்.
இமாம் திர்மிதிக்கு உலகம் முழுவதிலுமிருந்து ஏராளமான மாணவர்கள் இருந்தனர். அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் ஹய்தம் இப்னு குலைப், அபுல் அப்பாஸ் மற்றும் முஹம்மத் இப்னு அஹ்மத் ஷா அப்துல் அஜீஸ் ஆகியோர். இவர் இமாம் திர்மிதியை பின்வரும் வார்த்தைகளில் விவரிக்கிறார்: “அவரது நினைவாற்றல் தனித்துவமானது. அவரது பக்தி மற்றும் அல்லாஹ் தஆலாவின் மீதான அச்சம் மிக உயர்ந்த தரத்தில் இருந்தது. அவர் அல்லாஹ்வின் அச்சத்தால் அவ்வளவு அழுவார். அவரது வாழ்க்கையின் இறுதியில் தனது பார்வையை இழந்தார்.” இப்னு தைமிய்யா மற்றும் ஷா வாலியுல்லாஹ் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, இமாம் திர்மிதி ஒரு சுதந்திரமான நீதிபதி (முஜ்தஹித்) ஆவார்.
279 ஹிஜ்ரி ஆண்டில், பவக் என்ற கிராமத்தில் தனது 70 வயதில், இமாம் திர்மிதி காலமானார்.
இந்தத் தொகுப்பு அல்-ஜாமி அல்-முக்தசர் மின் அஸ்-சுனன் அன் ரசூலுல்லாஹ் வா மாஃரிஃபது அஸ்-சஹீஹ் வா அல்-மாஃலூல் வா மா அலைஹி அல்-அமல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஜாமீ அத்-திர்மிதி என்றும் அறியப்படுகிறது.
அல்-ஜாமீயின் விளக்கவுரையாளர்களின் கூற்றுப்படி, இமாம் திர்மிதி தனது நூலை தொகுக்கும்போது பின்வரும் நிபந்தனைகளை கடைப்பிடித்தார்:
தாஹிர் முகத்திசி குறிப்பிடுகிறார், அல்-ஜாமி உத்-திர்மிதி நான்கு வகையான ஹதீஸ்களைக் கொண்டுள்ளது:
இமாம் திர்மிதி ஒரு ஹதீஸை 'அன்' என்ற வார்த்தையுடன் அறிவிக்கப்பட்டால் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஆனால் இரண்டு அறிவிப்பாளர்களும் சமகாலத்தவர்களாக இருக்க வேண்டும்.
ஜாமீ அத்-திர்மிதியின் நிலை ஆறு நம்பகமான ஹதீஸ் நூல்களில் ஒன்றாகும். இது ஆறு மிக நம்பகமான ஹதீஸ் நூல்களில் ஐந்தாவதாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மிகவும் விரும்பப்படும் கருத்தின்படி, அல்-புகாரி மிக உயர்ந்த தகுதியை அனுபவிக்கிறார். அதைத் தொடர்ந்து முஸ்லிம், அபூ தாவுத், நசாய், திர்மிதி மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் உள்ளனர். ஹஜி கலீஃபா, அல்-கஷ்ஃப் அல்-துனூன்-ல் திர்மிதியை மூன்றாவது இடத்தில் வகைப்படுத்தியுள்ளார். அல்-தஹபி, திர்மிதி உண்மையில் மூன்றாவது இடத்தைப் பிடிக்க வேண்டும் என்று எழுதியுள்ளார். ஆனால் கல்பி மற்றும் மஸ்லூப் போன்ற பலவீனமான அறிவிப்பாளர்களை அவர் கொண்டு வந்ததால் அதன் நிலை குறைந்துள்ளது. இருப்பினும், அவர் தனது நூலை அமைத்த விதத்தைப் பார்த்தால், ஹஜி கலீஃபாவின் கருத்து சிறந்தது என்று தோன்றுகிறது.
சுனன் இப்னு மாஜா என்பது இமாம் முஹம்மத் பின் யசீத் இப்னு மாஜா அல்-கஸ்வினி அவர்களால் தொகுக்கப்பட்ட ஹதீஸ் தொகுப்பாகும். இது நபி (ஸல்) அவர்களின் சுன்னாவின் ஆறு முக்கிய ஹதீஸ் தொகுப்புகளில் (குதுப் அஸ்-சித்தாஹ்) ஆறாவது தொகுப்பாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. இதில் 37 நூல்களில் 4341 ஹதீஸ்கள் உள்ளன.
அபூ அப்துல்லாஹ் முஹம்மத் பின் யசீத் பின் அப்துல்லாஹ் அர்-ரப்ஈ அல்-கஸ்வினி, இப்னு மாஜா என்று பிரபலமாக அறியப்பட்டவர். இவர் 209 ஹிஜ்ரி ஆண்டில், கஸ்வினில் (ஈரான்) ரப்ஈ என்ற அரபு அல்லாத பழங்குடியினருக்கு பிறந்தார். அவரது புனைப்பெயரான இப்னு மாஜாவுக்கு பல்வேறு விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் மிகவும் முக்கியமானது, மாஜா அவரது தாயார் என்பது. சில அறிஞர்கள் மாஜா அவரது தந்தையின் புனைப்பெயர் என்று நம்புகிறார்கள்.
இப்னு மாஜா தனது ஆரம்ப ஆண்டுகளை தனது சொந்த நகரமான கஸ்வினில் ஹதீஸ் கற்க செலவிட்டார். கஸ்வின் அந்நேரத்தில் ஹதீஸ் அறிவியலின் ஒரு முக்கிய மையமாக மாறியிருந்தது. 230 ஹிஜ்ரி ஆண்டில், தனது 21 அல்லது 22 வயதில், அவர் மேலும் அறிவைத் தேடி பல்வேறு நாடுகளுக்குப் பயணம் செய்தார். ஹதீஸ் அறிஞர்களின் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்வதற்காக குராசான், ஈராக், ஹிஜாஸ், எகிப்து மற்றும் ஷாம் ஆகிய இடங்களுக்குப் பயணம் செய்தார். அவர் மக்கா மற்றும் மதீனாவில் உள்ள அறிஞர்களிடமும் பயின்றார். பின்னர் பக்தாத்திற்குப் பயணம் செய்தார். இமாம் அத்-தஹபி அவர்களின் கூற்றுப்படி, அது அறிவிப்புச் தொடர்கள் மற்றும் நினைவாற்றலின் தாயகமாக இருந்தது. அது கலிஃபா மற்றும் அறிவின் இருப்பிடமாக இருந்தது. அவர் தனது அறிவுத் தேடலை ஒருபோதும் கைவிடவில்லை. தமஸ்கஸ், ஹோம்ஸ், எகிப்து, இஸ்ஃபஹான், அஸ்கலோன் மற்றும் நிஷாப்பூர் ஆகிய இடங்களுக்கு தனது பயணங்களைத் தொடர்ந்து, அந்த காலத்தின் முக்கிய ஹதீஸ் அறிஞர்களின் மாணவரானார்.
இமாம் இப்னு மாஜா மக்கா, மதீனா மற்றும் கஸ்வின் ஆகிய இடங்களில் உள்ள சில புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்களிடம் பயின்றார். மதீனாவில், அவர் ஹாஃபிழ் இப்னு முஸ்ப் அஸ்-ஸுபைரி, அஹ்மத் பின் அபி பக்ர் அல்-அவ்ஃபி மற்றும் ஹாஃபிழ் இப்ராஹிம் பின் அல்-முன்திர் ஆகியோரிடம் பயின்றார். மக்காவில் அவரது ஆசிரியர்கள் ஹாஃபிழ் ஜல்வானி, அபூ முஹம்மத் ஹசன் பின் அலி அல்-கிலால், ஹாஃபிழ் ஸுபைர் பின் பக்கார் (மக்காவின் நீதிபதி) மற்றும் ஹாஃபிழ் சலமா பின் ஷபிப். கஸ்வினில் உள்ள அவரது ஆசிரியர்களில் முக்கியானவர்கள் அம்ர் பின் ராஃபி அல்-பஜலி, இஸ்மாஈல் பின் தவ்ஃபா மற்றும் முஹம்மத் பின் அபூ காலித் அல்-கஸ்வினி. அவர் ஜுபாரா பின் முகல்லிஸ், அபூபக்கர் பின் அபி ஷைபா, நஸ்ர் பின் அலி நிஷாபுரி, அபூபக்கர் பின் கல்லாத் அல்-பாஹிலி, முஹம்மத் பின் பஷார், அபுல்-ஹசன் அலி பின் முஹம்மத் தனஃபிசி மற்றும் அலி பின் முன்திர் போன்ற மற்ற புகழ்பெற்ற ஆசிரியர்களிடமும் பயின்றார்.
இப்னு மாஜாவுக்கு கஸ்வின், இஸ்ஃபஹான், ஹமதான், பக்தாத் மற்றும் பிற இடங்களில் பரவலாக ஏராளமான மாணவர்கள் இருந்தனர். அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் அலி பின் அப்துல்லாஹ் அல்-ஃபலானி, இப்ராஹிம் பின் தீனார் அல்-ஜர்ஷி, அஹ்மத் பின் இப்ராஹிம் அல்-கஸ்வினி, ஹாஃபிழ் அபூ யஃலா அல்-கலீலி மற்றும் அபூ அம்ர் அஹ்மத் பின் முஹம்மத் பின் ஹகீம் அல்-மதனி அல்-இஸ்ஃபஹானி.
இமாம் இப்னு மாஜா ஒரு சிறந்த ஹதீஸ் அறிஞர், குர்ஆனின் விரிவுரையாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். அவரது தரம் பல்வேறு காலங்களின் அறிஞர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இமாம் அத்-தஹபி கூறுகிறார்: “இமாம் இப்னு மாஜா ஹதீஸ்களை மனப்பாடம் செய்திருந்தார். அவர் ஹதீஸ் அறிவியல் துறையில் ஒரு விமர்சகர், உண்மையுள்ளவர், நேர்மையானவர் மற்றும் பரந்த அறிவு கொண்டவர்.” தத்கிரதுல்-ஹுஃபாழில் அவர் எழுதுகிறார்: “அவர் ஹதீஸ்களை அதிகம் மனப்பாடம் செய்தவர். மேலும் ஹதீஸ் அறிஞர் மற்றும் கஸ்வினின் குர்ஆன் விரிவுரையாளர் ஆவார்.” அபூ யஃலா அல்-கலீலி கூறினார்: “அவர் மிகவும் நம்பகமானவர் மற்றும் ஒரு அதிகாரம் பெற்றவர்; மேலும் ஹதீஸ் அறிவியலில் ஆழமான அறிவு கொண்டவர்.” அல்லாமா சிந்தி கூறினார்: “ஹதீஸ் இமாம்களில் அவருக்கு ஒரு உயர்ந்த தரம் இருந்தது. அவர் பக்தி மற்றும் நம்பகமான அறிஞர் ஆவார்.”
தனது கல்வியை முடித்த பிறகு, இமாம் இப்னு மாஜா தனது வாழ்க்கையின் பிந்தைய ஆண்டுகளை எழுதுவதற்காக அர்ப்பணித்தார். அவர் மூன்று சிறந்த படைப்புகளை விட்டுச் சென்றார்: அஸ்-சுனன், அத்-தஃப்சீர் மற்றும் அத்-தாரீக். அஸ்-சுனன் என்பது ஹதீஸின் ஆறு நம்பகமான நூல்களில் ஆறாவது இடத்திலுள்ள ஒரு முக்கிய ஹதீஸ் தொகுப்பாகும். அத்-தஃப்சீர் என்பது குர்ஆனின் ஒரு விளக்கவுரையாகும். இதில் இமாம் இப்னு மாஜா ஹதீஸ்களையும், தோழர்கள் மற்றும் தாபிஈன்களின் கருத்துக்களையும் அறிவிப்புச் தொடர்களுடன் சேர்த்து தொகுத்தார். அத்-தாரீக் என்பது அவரது அறிவு மற்றும் புலமையின் வெளிப்பாடான ஒரு சிறந்த வரலாற்று நூல். இப்னு கதீர் போன்ற அறிஞர்களால் பாராட்டப்பட்ட கடைசி இரண்டு நூல்கள் தற்போது இல்லை.
இமாம் அபூ அப்துல்லாஹ் முஹம்மத் இப்னு மாஜா அல்-கஸ்வினி அவர்கள் திங்கட்கிழமை, 273 ஹிஜ்ரி, ரமழான் மாதம் 22 ஆம் தேதி, தனது 64 வயதில் காலமானார். கவிஞர், முஹம்மத் பின் அஸ்வத் அல்-கஸ்வினி இரங்கல் கவிதை பாடினார்: “இப்னு மாஜாவின் இழப்பு அறிவின் தூணின் அடிப்படையை பலவீனப்படுத்தியது. அதன் தூண்களை உலுக்கியது.”
இப்னு மாஜாவின் சுனன் என்பது ஹதீஸ்களின் தொகுப்பாகும். இது பெரும்பாலும் ஃபிக்ஹ் அத்தியாயங்களின்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அதில் அகீதா, கனவுகளின் விளக்கம், சோதனைகள் மற்றும் துறவு போன்ற பிற தலைப்புகளும் அடங்கும். சுனன் இப்னு மாஜா ஹதீஸின் மிகச் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. ஒருமுறை இமாம் அபூ ஜுர்ஆ அர்-ராஜி, அவரது காலத்தின் ஒரு ஹதீஸ் அதிகாரம் பெற்றவர், இந்த படைப்பைக் கண்டபோது, அவர் குறிப்பிட்டார்: “இந்த நூல் மக்களுக்கு எட்டினால், தற்போதுள்ள ஜாமீகள் அனைத்தும் அல்லது பெரும்பாலானவை பயன்படுத்தப்படாமல் போகும்.” சுனன் இப்னு மாஜா அந்த காலத்தின் பல ஜவாமி, முஸ்னத் மற்றும் சுனன் நூல்களை மறைத்தபோது இந்த வார்த்தைகள் பின்னர் உண்மையாக நிரூபிக்கப்பட்டன.
சுனன் இப்னு மாஜாவில் 37 நூல்கள், 1560 அத்தியாயங்கள் மற்றும் 4341 ஹதீஸ்கள் உள்ளன. இதில் 1339 கூடுதல் ஹதீஸ்கள் உள்ளன. அவை சுனன் இப்னு மாஜாவின் ஜவாஇத் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை மற்ற ஐந்து முக்கிய ஹதீஸ் நூல்களில் காணப்படுவதில்லை. ஃபுவாத் அப்துல் பாக்கீ அவர்களின் கூற்றுப்படி, அதில் உள்ள 1339 கூடுதல் ஹதீஸ்களில், 428 ஹதீஸ்கள் ஸஹீஹ், 199 ஹசன், 613 ழஈஃப் மற்றும் 99 முன்கர் (நிராகரிக்கப்பட்ட) மற்றும் மவ்ழூ (இட்டுக்கட்டப்பட்டவை) ஆகும். ஷேக் நாசிருத்தீன் அல்-அல்பானி, தனது ஸஹீஹ் வா ழஈஃப் சுனன் இப்னு மாஜா என்ற நூலில் 948 ழஈஃப் ஹதீஸ்களை எண்ணியுள்ளார்.
இப்னு மாஜா தனது நூலுக்கு ஒரு அறிமுகத்தை எழுதவில்லை. எனவே அவரது தொகுப்பில் உள்ள ஹதீஸ்களுக்கான நிபந்தனைகள் தெளிவாக இல்லை. இருப்பினும், ஃபிக்ஹ் பிரச்சினைகளில் முடிந்தவரை பல ஹதீஸ்களை சேகரிப்பதில் அவர் அக்கறை கொண்டிருந்தார் என்பதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. சுனன் இப்னு மாஜாவில் மற்ற ஐந்து நூல்களை விட அதிக எண்ணிக்கையிலான ஹதீஸ்கள் மீண்டும் வராமல் உள்ளன. இது மற்ற ஐந்து நூல்களை விட அதிக எண்ணிக்கையிலான பலவீனமான ஹதீஸ்களையும் கொண்டுள்ளது. ஃபிக்ஹ் பிரச்சினைகளுக்கு ஆதாரங்களைக் கண்டறிவதில் இப்னு மாஜா ஆர்வம் காட்டினார். அவரது நோக்கம் முடிந்தவரை பல ஹதீஸ்களை சேகரிப்பதாகவும், அவற்றின் நம்பகத்தன்மை அல்லது அறிவிப்பாளர் தொடர்களைப் பொருட்படுத்தாமல், அந்த நேரத்தில் ஃபிக்ஹ் பிரச்சினைகளில் தீர்ப்புகளுக்கு அடிப்படையாக இருந்த ஹதீஸ்களுக்கான அறிவிப்புச் தொடர்களைக் கண்டறிவதாகவும் இருந்திருக்கலாம்.
சுனன் இப்னு மாஜாவின் சில குணங்கள் அதை மற்ற ஹதீஸ் நூல்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன. மேலும் அதை எல்லா காலங்களிலும் அறிஞர்கள் மத்தியில் பிரபலமாக்கின:
முவத்தா மாலிக் என்பது இமாம் மாலிக் இப்னு அனஸ் (ரஹ்) என்பவரால் தொகுக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களின் தொகுப்பாகும். இது மாலிகி மத்ஹபின் அடிப்படை நூலாகக் கருதப்படுகிறது.
இமாம் மாலிக் (ரஹ்) ஹிஜ்ரி 93-ம் ஆண்டு மதீனாவில் பிறந்தார். அவர் மதீனாவின் மிகவும் முக்கியமான ஹதீஸ் அறிஞராக இருந்தார்.
முஸ்னது அஹ்மத் என்பது இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் (ரஹ்) என்பவரால் தொகுக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களின் தொகுப்பாகும். இது ஹன்பலி மத்ஹபின் அடிப்படை நூலாகக் கருதப்படுகிறது.
இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் (ரஹ்) ஹிஜ்ரி 164-ம் ஆண்டு பாக்தாத்தில் பிறந்தார். அவர் ஹதீஸ் துறையில் மிகவும் சிறப்பான அறிவு பெற்றவராக இருந்தார்.
மிஷ்காத் அல்-மஸாபீஹ் என்பது வாலி அல்-தின் அபூ அப்துல்லாஹ் முஹம்மது இப்னு அப்துல்லாஹ் அல்-காஸிமி அல்-திப்ரிஸி (ரஹ்) என்பவரால் தொகுக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களின் தொகுப்பாகும். இது பல்வேறு ஹதீஸ் தொகுப்புகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களைக் கொண்டுள்ளது.
இந்த தொகுப்பு பல்வேறு ஹதீஸ் நூல்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முக்கியமான ஹதீஸ்களைக் கொண்டுள்ளது.
அல்-அதப் அல்-முஃபரத் என்பது இமாம் அல்-புகாரி (ரஹ்) என்பவரால் தொகுக்கப்பட்ட நன்னடத்தை மற்றும் ஒழுக்கம் பற்றிய ஹதீஸ்களின் தொகுப்பாகும். இது நல்லொழுக்கம் மற்றும் நன்னடத்தை பற்றிய ஹதீஸ்களைக் கொண்டுள்ளது.
இந்த தொகுப்பு முஸ்லிம்களின் நன்னடத்தை மற்றும் ஒழுக்கம் பற்றிய ஹதீஸ்களைக் கொண்டுள்ளது.