அன்சாரிகளும் கஸ்ஸான் குலத்தாரும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு 'மனாத்' எனும் சிலைக்காக தல்பியா கூறுவார்கள். அதனால் அவர்கள் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் வலம் வருவதை (ஸஃயீ செய்வதை) (அது ஒரு பாவம் அல்லது சிரமம் என்று கருதியதால்) தவிர்த்து வந்தனர். மனாத்துக்காக இஹ்ராம் அணிந்தவர் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் வலம் வரமாட்டார் என்பது அவர்களுடைய முன்னோர்களின் வழக்கமாக இருந்தது. அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டபோது, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்டார்கள். அப்போது, கண்ணியமிக்க அல்லாஹ் (பின்வரும் வசனத்தை) அருளினான்:
(பொருள்: "நிச்சயமாக ஸஃபாவும் மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும்; எனவே, யார் ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்கிறாரோ, அவர் அவ்விரண்டுக்குமிடையே வலம் வருவது (ஸஃயீ செய்வது) அவர் மீது குற்றமாகாது. மேலும், யார் தானாக முன்வந்து நன்மை செய்கிறாரோ - நிச்சயமாக அல்லாஹ் நன்றி பாராட்டுபவனாகவும் நன்கறிந்தவனாகவும் இருக்கிறான்.")
நான் ஆயிஷா (ரலி) அவர்களிடம் கண்ணியமிக்க அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளான, **"ஃபலா ஜுனாஹ அலைஹி அன் யத்தவ் வஃப பிஹிமா"** ('எனவே, அவற்றுக்கு இடையே சுற்றுவதில் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை') என்பது பற்றிக் கேட்டேன். மேலும் (நான்), "அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக! ஒருவர் ஸஃபாவுக்கும் மர்வாவுக்கும் இடையில் சுற்றவில்லை என்றால், அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை" என்று கூறினேன்.
அதற்கு ஆயிஷா (ரலி) கூறினார்கள்: "என் சகோதரியின் மகனே! நீர் கூறியது மிகவும் தவறாகும்! இந்த இறைவசனம் நீர் விளக்கியது போல் இருந்திருந்தால், 'ஒருவர் அவற்றுக்கு இடையே சுற்றாவிட்டால் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை' என்று (வசனம்) இருந்திருக்கும். ஆனால் இது அன்சாரிகள் சம்பந்தமாக அருளப்பட்டது. அவர்கள் (இஸ்லாத்தை ஏற்பதற்கு முன்பு), 'அல்-முஷல்லல்' என்னுமிடத்தில் அவர்கள் வழிபட்டு வந்த 'மனாத்' என்ற சிலைக்காக (இஹ்ராம் கட்டி) தல்பியா கூறுபவர்களாக இருந்தார்கள். அவ்வாறு (மனாத் சிலைக்காக) இஹ்ராம் கட்டுபவர்கள், ஸஃபா மற்றும் மர்வாவிற்கு இடையே சுற்றுவதைப் பாவமாகக் கருதித் தவிர்த்து வந்தனர்.
அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் அதுபற்றிக் கேட்டபோது, கண்ணியமிக்க அல்லாஹ் (பின்வரும்) இறைவசனத்தை அருளினான்:
('நிச்சயமாக ஸஃபாவும், மர்வாவும் அல்லாஹ்வின் சின்னங்களில் உள்ளவையாகும். எனவே, அந்த இல்லத்திற்கு ஹஜ் அல்லது உம்ரா செய்பவர், அவற்றுக்கு இடையே சுற்றுவதை மேற்கொள்வதில் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் இல்லை').
பிறகு, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவ்விரண்டிற்கும் இடையே சுற்றுவதை வழிமுறையாக (சுன்னத்) ஆக்கினார்கள். எனவே அவ்விரண்டிற்கும் இடையே சுற்றுவதைக் கைவிட எவருக்கும் உரிமையில்லை."