அபூ சயீத் அல்-குத்ரி (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு விதமான ஆடை அணியும் முறைகளையும், இரண்டு விதமான வியாபாரங்களையும் (செய்யத்) தடை விதித்தார்கள்.

வியாபாரத்தில் ‘முலாமஸா’ மற்றும் ‘முனாபதா’ ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள். ‘முலாமஸா’ என்பது, ஒருவர் மற்றொருவரின் ஆடையைத் தனது கையால் இரவிலோ அல்லது பகலிலோ தொடுவதாகும்; அதை (ஆடையைத்) தொடுவதைத் தவிர வேறுவிதமாக ஆராய்ந்து பார்க்கமாட்டார் (அதாவது, தொட்டதுமே வியாபாரம் உறுதியாகிவிடும்). ‘முனாபதா’ என்பது, ஒருவர் தனது ஆடையை மற்றொருவரிடமும், மற்றவர் தனது ஆடையை இவரிடமும் எறிவதாகும். (பொருளைப்) பார்ப்பதோ அல்லது (பரஸ்பர) திருப்தியோ இன்றியே இது அவ்விருவருக்குமிடையிலான வியாபாரமாக அமையும்.

(தடை செய்யப்பட்ட) இரண்டு ஆடை அணியும் முறைகளாவன: ‘இஷ்திமாலுஸ் ஸம்மா’ ஆகும். ‘அஸ்-ஸம்மா’ என்பது ஒருவர் தனது ஆடையை தனது தோள்களில் ஒன்றின் மீது போட்டுக்கொள்வதாகும்; அப்போது அவரின் ஒரு பக்கத்தில் ஆடை ஏதுமின்றித் திறந்திருக்கும். மற்றொரு முறை, ஒருவர் அமர்ந்திருக்கும்போது தனது ஆடையால் (முழங்கால்களை மடித்து, உடலுடன் சேர்த்து) தன்னைச் சுற்றிக்கொள்வதாகும்; அப்போது அவரின் மறைவிடத்தின் மீது ஆடையிலிருந்து எதுவும் இருக்காது.

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது:

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு விதமான ஆடை அணியும் முறைகளையும், இரண்டு விதமான வியாபார முறைகளையும் தடை செய்தார்கள்.

வியாபாரத்தில் முலாமஸா மற்றும் முனாபதா ஆகியவற்றைத் தடை செய்தார்கள். முலாமஸா என்பது, ஒருவர் (வாங்க உத்தேசிக்கும்) ஆடையைத் தொடுவதாகும். முனாபதா என்பது, ஒருவர் மற்றொருவரிடம் தனது ஆடையை எறிவதாகும். (பொருளைப்) பார்க்காமலேயே இது அவர்களின் வியாபாரமாகிவிடும்.

தடை செய்யப்பட்ட இரண்டு ஆடை முறைகளில் ஒன்று ‘இஷ்டிமாலுஸ் ஸம்மா’ ஆகும். ‘ஸம்மா’ என்பது, ஒருவர் தனது ஆடையின் ஓரத்தை தனது தோள்களில் ஒன்றின் மீது போடுவதாகும்; அப்போது அவரின் ஒரு பக்கத்தில் (உடலை மறைக்க) ஆடை ஏதுமின்றித் திறந்திருக்கும். மற்றொரு ஆடை அணியும் முறை, ஒருவர் அமர்ந்திருக்கும்போது தனது ஆடையால் (கால்களையும் முதுகையும் சேர்த்து) கட்டிக்கொள்வதாகும்; அப்போது அவரின் மறைவிடத்தின் மீது ஆடை ஏதும் இருக்காது.