ஃபாத்திஹா அத்தியாயத்தின் அறிமுகம்

மக்காவில் அருளப்பட்டது

அல்-ஃபாத்திஹாவின் பொருளும் அதன் பல்வேறு பெயர்களும்

இந்த அத்தியாயம் பின்வருமாறு அழைக்கப்படுகிறது:

- அல்-ஃபாத்திஹா: அதாவது வேதத்தின் திறப்பான். தொழுகைகள் இந்த அத்தியாயத்தைக் கொண்டே தொடங்கப்படுகின்றன.

- உம்முல் கிதாப் (வேதத்தின் தாய்): பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி இது இவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது.

அத்-திர்மிதி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஆதாரப்பூர்வமான (ஸஹீஹ்) ஹதீஸில், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்; அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

الْحَمْدُ للهِ رَبَ الْعَالَمِينَ أُمُّ الْقُرْآنِ وَأُمُّ الْكِتَابِ وَالسَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ

"அல்-ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன் என்பது குர்ஆனின் தாய், வேதத்தின் தாய், திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்கள் மற்றும் மகத்துவமிக்க குர்ஆன் ஆகும்." இது 'அல்-ஹம்து' என்றும் 'அஸ்-ஸலாத்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஏனெனில் நபி (ஸல்) அவர்கள், தனது இறைவன் இவ்வாறு கூறினான் என்று கூறினார்கள்:

قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَபَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ:الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِنَ، قَالَ اللهُ: حَمِدَنِي عَبْدِي

"தொழுகையை (அதாவது அல்-ஃபாத்திஹாவை) எனக்கும் எனது அடியானுக்கும் இடையில் இரு பாதிகளாகப் பிரித்துள்ளேன். அடியான் 'அல்-ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்' (அனைத்துப் புகழும் அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கே) என்று கூறும்போது, அல்லாஹ் 'எனது அடியான் என்னைப் புகழ்ந்துவிட்டான்' என்று கூறுகிறான்." அல்-ஃபாத்திஹாவை ஓதுவது தொழுகை நிறைவேறுவதற்கான ஒரு நிபந்தனையாக இருப்பதால், இது 'ஸலாத்' (தொழுகை) என்று அழைக்கப்பட்டது. மேலும் இது 'அஷ்-ஷிஃபா' (நிவாரணம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

இது 'அர்-ருக்யா' (ஓதிப்பார்த்தல்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஏனெனில் ஸஹீஹ் புகாரியில், ஒரு கோத்திரத் தலைவருக்கு விஷம் ஏறியபோது ஒரு ஸஹாபி (நபித்தோழர்) அல்-ஃபாத்திஹாவை ஓதி அவருக்கு மருத்துவம் செய்த செய்தி இடம்பெற்றுள்ளது. பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அந்த ஸஹாபி (ரழி) அவர்களிடம் கூறினார்கள்:

وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ

"அது ஒரு ருக்யா என்று உமக்கு எப்படித் தெரியும்?" இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கதாதா மற்றும் அபுல் ஆலியா ஆகியோர் குறிப்பிட்டபடி அல்-ஃபாத்திஹா மக்காவிலேயே அருளப்பட்டது. அல்லாஹ் கூறினான்:

وَلَقَدْ ءاتَيْنَـكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي

"நிச்சயமாக நாம் உமக்குத் திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்களை (அதாவது அல்-ஃபாத்திஹாவை) வழங்கியுள்ளோம்." (15:87). அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

அல்-ஃபாத்திஹாவில் எத்தனை வசனங்கள் (ஆயத்துகள்) உள்ளன

அல்-ஃபாத்திஹா ஏழு வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதில் எவ்வித கருத்து வேறுபாடும் இல்லை. கூஃபா நகரின் ஓதுபவர்கள் (காரீகள்), ஒரு குழுவான ஸஹாபாக்கள் (ரழி), தாபிீன்கள் மற்றும் பிற்கால அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, 'பிஸ்மில்லாஹ்' என்பது இதன் தொடக்கத்தில் உள்ள ஒரு தனி வசனமாகும். அல்லாஹ் நாடினால் இந்த விஷயத்தை விரைவில் மீண்டும் விவரிப்போம், அவனையே நாம் சார்ந்திருக்கிறோம்.

அல்-ஃபாத்திஹாவில் உள்ள வார்த்தைகள் மற்றும் எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை

அல்-ஃபாத்திஹாவில் இருபத்தைந்து வார்த்தைகளும், நூற்றுப் பதின்மூன்று எழுத்துக்களும் இருப்பதாக அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.

இது ஏன் உம்முல் கிதாப் என்று அழைக்கப்படுகிறது

இமாம் புகாரி அவர்கள் தனது ஸஹீஹ் நூலில் 'தஃப்சீர்' பாடத்தின் தொடக்கத்தில் கூறினார்கள்: "குர்ஆன் இதைக் கொண்டு ஆரம்பமாவதாலும், தொழுகை இதைக் கொண்டு தொடங்கப்படுவதாலும் இது 'உம்முல் கிதாப்' என்று அழைக்கப்படுகிறது." குர்ஆனின் முழுமையான கருத்துக்களை இது உள்ளடக்கியிருப்பதாலும் இது 'உம்முல் கிதாப்' என்று அழைக்கப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "பல விபரங்களை உள்ளடக்கிய ஒவ்வொரு விரிவான விஷயத்தையும் அரேபியர்கள் 'உம்ம்' என்று அழைப்பார்கள். உதாரணமாக, மூளையைச் சூழ்ந்திருக்கும் உறைக்கு 'உம்முர் ரஃஸ்' என்பார்கள். ஒரு ராணுவத்தின் அணிகளை ஒன்றிணைக்கும் கொடிக்கும் 'உம்ம்' என்று பெயரிடுவார்கள்." மக்கா மாநகரம் 'உம்முல் குரா' (நகரங்களின் தாய்) என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அதுவே மிக மகத்தானது மற்றும் மற்ற அனைத்து ஊர்களுக்கும் தலைமையிடமாகும். பூமி மக்காவிலிருந்தே விரிவுபடுத்தப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது.

மேலும், இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் 'உம்முல் குர்ஆன்' பற்றி நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

«هِيَ أُمُّ الْقُرْآنِ وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَهِيَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ»

"(இது உம்முல் குர்ஆன், திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்கள் மற்றும் மகத்துவமிக்க குர்ஆன் ஆகும்.)"

அபூ ஜஃபர் முஹம்மது பின் ஜரீர் அத்-தபரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள அறிவிப்பில், அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அல்-ஃபாத்திஹா பற்றி இவ்வாறு கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

«هِيَ أُمُّ الْقُرْآنِ وَهِيَ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي»

"(இது உம்முல் குர்ஆன், வேதத்தின் திறப்பான் மற்றும் திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்கள் ஆகும்.)"

அல்-ஃபாத்திஹாவின் சிறப்புகள்

இமாம் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் அவர்கள் தனது முஸ்னதில் அபூ ஸயீத் பின் அல்-முஅல்லா (ரழி) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "நான் தொழுது கொண்டிருந்தபோது நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை அழைத்தார்கள். நான் தொழுது முடிக்கும் வரை அவர்களுக்குப் பதிலளிக்கவில்லை. பின்னர் நான் அவர்களிடம் சென்றபோது, 'உம்மை வருவதற்குத் தடுத்தது எது?' என்று கேட்டார்கள். நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே! நான் தொழுது கொண்டிருந்தேன்' என்றேன். அதற்கு அவர்கள், 'அல்லாஹ் கூறவில்லையா?' என்று கேட்டார்கள்:

يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ

"(ஈமான் கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் உங்களுக்கு உயிர் அளிக்கக்கூடிய ஒரு விஷயத்தின் பக்கம் உங்களை அழைத்தால் அவர்களுக்குப் பதிலளியுங்கள்.) பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَأُعَلِّمَنَّكَ أَعْظَمَ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ»

(நீ இந்த மஸ்ஜிதை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பாக குர்ஆனிலேயே மிக மகத்தான ஒரு அத்தியாயத்தை உமக்குக் கற்றுத் தருகிறேன்.) அவர்கள் எனது கையைப் பிடித்துக் கொண்டார்கள். அவர்கள் மஸ்ஜிதை விட்டு வெளியேற முயன்றபோது நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களே! குர்ஆனிலேயே மிக மகத்தான அத்தியாயத்தைக் கற்றுத் தருவதாகக் கூறினீர்களே?' என்றேன். அதற்கு அவர்கள், 'ஆம்' எனக் கூறி பின்வருமாறு ஓதினார்கள்:

الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ

(அல்-ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன்)"

«نَعَمْ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ»

"(ஆம், இதுதான் எனக்கு வழங்கப்பட்ட திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்களும் மகத்துவமிக்க குர்ஆனும் ஆகும்.)"

இமாம் புகாரி, அபூ தாவூத், அந்-நஸாயீ மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோரும் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

மேலும், இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "உபை பின் கஅப் (ரழி) அவர்கள் தொழுது கொண்டிருந்தபோது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அங்கு வந்து, 'உபையே!' என்று அழைத்தார்கள். உபை (ரழி) அவர்கள் பதிலளிக்கவில்லை. நபி (ஸல்) அவர்கள் மீண்டும் 'உபையே!' என்று அழைத்தார்கள். உபை (ரழி) அவர்கள் தனது தொழுகையை விரைவாக முடித்துவிட்டு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்' என்று கூறினார். அதற்கு அவர்கள், 'உமது மீதும் சாந்தி உண்டாகட்டும். உபையே! நான் உம்மை அழைத்தபோது பதிலளிக்காமல் உம்மைத் தடுத்தது எது?' எனக் கேட்டார்கள். அதற்கு அவர், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நான் தொழுது கொண்டிருந்தேன்' என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'அல்லாஹ் எனக்கு இறக்கி அருளிய வஹீயில் (இறைச்செய்தியில்) நீர் இதைப் படிக்கவில்லையா?' எனக் கேட்டார்கள்:

اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ

(அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் உங்களை அழைக்கும்போது பதிலளியுங்கள்.) அவர், 'ஆம் அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! இனி அவ்வாறு செய்யமாட்டேன்' என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கேட்டார்கள்:

«أَتُحِبُّ أَنْ أُعَلِّمَكَ سُورَةً لَمْ تَنْزِلْ لَا فِي التَّورَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الزَّبُورِ وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلَهَا؟»

(தவ்ராத், இன்ஜீல், ஜபூர் அல்லது ஃபுர்கான் (குர்ஆன்) என எதிலுமே இது போன்ற ஒன்று அருளப்படாத ஒரு அத்தியாயத்தை உமக்குக் கற்றுத் தரட்டுமா?) அவர், 'ஆம் அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)!' என்றார். நபி (ஸல்) அவர்கள், 'நான் இந்த வாசலைக் கடந்து செல்வதற்கு முன்பாகவே உமக்கு அதைக் கற்றுத் தருவேன் என நம்புகிறேன்' எனக் கூறினார்கள். உபை (ரழி) கூறுகிறார்: 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என்னிடம் பேசிக்கொண்டே எனது கையைப் பிடித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் பேச்சை முடித்து வாசலை அடைந்துவிடுவார்களோ என அஞ்சி நான் மெதுவாக நடந்தேன். வாசலுக்கு அருகில் வந்தபோது நான் கேட்டேன்: அல்லாஹ்வின் தூதரே (ஸல்)! நீங்கள் கற்றுத் தருவதாக வாக்களித்த அந்த அத்தியாயம் எது?' அதற்கு அவர்கள், 'தொழுகையில் நீர் எதை ஓதுகிறீர்?' எனக் கேட்டார்கள். நான் 'உம்முல் குர்ஆனை' ஓதிக்காட்டினேன். அதற்கு அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا أَنْزَلَ اللهُ فِي التَّورَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ وَلَا فِي الزَّبُورِ وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلَهَا إِنَّهَا السَّبْعُ الْمَثَانِي»

(எனது உயிர் எவன் கைவசம் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! தவ்ராத், இன்ஜீல், ஜபூர் அல்லது ஃபுர்கான் என எதிலுமே அல்லாஹ் இது போன்ற ஒரு அத்தியாயத்தை இறக்கியதில்லை. இது எனக்கு வழங்கப்பட்ட திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்களாகும்.)"

அத்-திர்மிதி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள அறிவிப்பில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّهَا مِنَ السَّبْعِ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنِ الْعَظِيمُ الَّذِي أُعْطِيتُهُ»

"(இது எனக்கு வழங்கப்பட்ட திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்களும் மகத்துவமிக்க குர்ஆனும் ஆகும்.)" அத்-திர்மிதி இந்த ஹதீஸை 'ஹஸன் ஸஹீஹ்' எனக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

இதே போன்ற ஒரு செய்தி அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இமாம் அஹ்மதின் மகன் அப்துல்லாஹ் அவர்கள் உபை பின் கஅப் (ரழி) வழியாக நீண்ட ஒரு ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார். அந்-நஸாயீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள அறிவிப்பில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَا أَنْزَل اللهُ فِي التَّورَاةِ وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ مِثْلَ أُمِّ الْقُرْآنِ وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَهِيَ مَقْسُومَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ»

"(அல்லாஹ் தவ்ராத் அல்லது இன்ஜீலில் உம்முல் குர்ஆனைப் போன்ற ஒன்றை அருளவில்லை. அது திரும்பத் திரும்ப ஓதப்படும் ஏழு வசனங்களாகும். மேலும் அது எனக்கும் எனது அடியானுக்கும் இடையில் இரு பாதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.)"

மேலும், இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் இப்னு ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "நபி (ஸல்) அவர்கள் உளூச் செய்துகொண்டிருந்தபோது நான் அவர்களிடம் சென்று 'அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்' கூறினேன். அவர்கள் எனக்குப் பதிலளிக்கவில்லை. மூன்று முறை நான் ஸலாம் கூறியும் அவர்கள் பதிலளிக்கவில்லை. அவர்கள் தனது இல்லத்தை நோக்கிச் சென்றார்கள், நானும் பின் தொடர்ந்தேன். பின்னர் நான் மஸ்ஜிதுக்கு வந்து கவலையுடன் அமர்ந்திருந்தேன். நபி (ஸல்) அவர்கள் சுத்தமாக வெளியே வந்து 'உம்மீது அல்லாஹ்வின் சாந்தியும் கருணையும் உண்டாகட்டும்' என மும்முறை கூறினார்கள். பின்னர், 'அப்துல்லாஹ் பின் ஜாபிரே! குர்ஆனின் மிகச் சிறந்த அத்தியாயத்தை உமக்கு அறிவிக்கட்டுமா?' எனக் கேட்டார்கள். நான் 'ஆம்' என்றேன். அவர்கள், 'அல்ஹம்து லில்லாஹி ரப்பில் ஆலமீன் என்று தொடங்கி இறுதி வரை ஓதும் அத்தியாயமே அது' என்றார்கள்."

இந்த ஹதீஸ் குர்ஆனின் சில அத்தியாயங்களும் வசனங்களும் மற்றவற்றை விட அதிகச் சிறப்புகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதற்கு ஆதாரமாக உள்ளது.

மேலும், குர்ஆனின் சிறப்புகள் குறித்த பாடத்தில் இமாம் புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: "நாங்கள் ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது ஒரு பணிப்பெண் வந்து, 'எங்கள் ஊர் தலைவருக்கு விஷம் தீண்டிவிட்டது, எங்கள் ஊர் ஆண்கள் இங்கே இல்லை. உங்களில் ஓதிப் பார்ப்பவர் (மருத்துவம் செய்பவர்) யாராவது உண்டா?' எனக் கேட்டார். உடனே எங்களில் ஒருவர் அவருடன் சென்றார். அவர் அந்தத் தலைவருக்கு ருக்யா (ஓதிப்பார்த்தல்) செய்தார். அவர் குணமாகிவிட்டார். அந்தத் தலைவர் அவருக்கு முப்பது ஆடுகளையும் பாலையும் பரிசாக வழங்கினார். அவர் எங்களிடம் வந்தபோது 'உமக்கு ருக்யா தெரியுமா?' எனக் கேட்டோம். அவர், 'நான் உம்முல் கிதாபைக் கொண்டுதான் ருக்யா செய்தேன்' என்றார். நாங்கள் 'அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்காமல் எதையும் செய்ய வேண்டாம்' எனக்கூறி மதீனா திரும்பியதும் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் நடந்ததைக் கூறினோம். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«وَمَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ»

(அது ருக்யா என்று அவருக்கு எப்படித் தெரிந்தது? அந்த ஆடுகளைப் பங்கிடுங்கள், எனக்கும் ஒரு பங்கை அதில் ஒதுக்குங்கள்.)"

மேலும் இமாம் முஸ்லிம் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோர் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "ஜப்ரீல் (அலை) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுடன் அமர்ந்திருந்தபோது மேலிருந்து ஒரு சத்தம் கேட்டது. ஜப்ரீல் (அலை) தனது பார்வையை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தி, 'இது வானத்திலுள்ள ஒரு கதவு, இன்றுதான் முதன்முறையாகத் திறக்கப்படுகிறது' என்றார்கள். அந்தக் கதவு வழியாக ஒரு வானவர் இறங்கி நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து கூறினார்: 'உமக்கு முன்பிருந்த எந்த நபிக்கும் வழங்கப்படாத இரண்டு ஒளிகளைப் பெற்றுக் கொண்டதற்காக மகிழ்ச்சி அடைவீராக. அவை அல்-ஃபாத்திஹா அத்தியாயமும், சூரத்துல் பகராவின் இறுதி வசனங்களும் ஆகும். நீங்கள் அவற்றில் ஒரு எழுத்தை ஓதினாலும் அதன் பலனைப் பெறுவீர்கள்'."

அல்-ஃபாத்திஹாவும் தொழுகையும்

இமாம் முஸ்லிம் அவர்கள் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ صَلَى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا أُمَّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثَلَاثًا غَيْرُ تَمَامٍ»

"யார் உம்முல் குர்ஆனை (அல்-ஃபாத்திஹாவை) ஓதாமல் ஒரு தொழுகையைத் தொழுகிறாரோ, அவரது தொழுகை முழுமையற்றது." இதனை நபி (ஸல்) அவர்கள் மூன்று முறை கூறினார்கள்.

"நாங்கள் இமாமுக்குப் பின்னால் இருக்கும்போது என்ன செய்வது?" என அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதற்கு அவர்கள், "அதை உங்களுக்குள் (மெதுவாக) ஓதிக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறக் கேட்டேன்" என்றார்கள்:

« قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: قَسَمْتُ الصّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ فَإِذَا قَالَ:

الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ ، قَالَ اللهُ: حَمِدَنِي عَبْدِي وَإِذَا قَالَ:

الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ ، قَالَ اللهُ: أَثْنى عَلَيَّ عَبْدِي، فَإذَا قَالَ:

مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، قَالَ اللهُ: مَجَّدَنِي عَبْدِي وَقَالَ مَرَّةً: فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي فَإِذَا قَالَ:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، قَالَ: هذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ - صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ ، قَالَ اللهُ: هذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ»

(கண்ணியமிக்க அல்லாஹ் கூறினான்: 'தொழுகையை (அல்-ஃபாத்திஹாவை) எனக்கும் எனது அடியானுக்கும் இடையில் இரு பாதிகளாகப் பிரித்துள்ளேன். எனது அடியான் கேட்பது அவனுக்குக் கிடைக்கும்.' அடியான்:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

(அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்)

الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ

(அனைத்துப் புகழும் அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கே உரியது)

என்று கூறும்போது, அல்லாஹ் 'எனது அடியான் என்னைப் புகழ்ந்துவிட்டான்' என்கிறான். அடியான்:

الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

(அவன் அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்புடையோன்)

என்று கூறும்போது, அல்லாஹ் 'எனது அடியான் என்னைத் துதித்துவிட்டான்' என்கிறான். அடியான்:

مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ

(தீர்ப்பு நாளின் அதிபதி)

என்று கூறும்போது, அல்லாஹ் 'எனது அடியான் என்னை மகிமைப்படுத்திவிட்டான்' அல்லது 'தனது காரியங்களை என்னிடம் ஒப்படைத்துவிட்டான்' என்கிறான். அடியான்:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

(உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம், உன்னிடமே நாங்கள் உதவி தேடுகிறோம்)

என்று கூறும்போது, அல்லாஹ் 'இது எனக்கும் எனது அடியானுக்கும் இடையில் உள்ளது, எனது அடியான் கேட்டது அவனுக்கு உண்டு' என்கிறான். அடியான்:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ - صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ

(எங்களை நேரான வழியில் நடத்துவாயாக. எவர்களுக்கு நீ அருள்புரிந்தாயோ அவர்களின் வழியில்; உனது கோபத்திற்கு ஆளானவர்கள் வழியுமல்ல, வழிதவறியவர்கள் வழியுமல்ல)

என்று கூறும்போது, அல்லாஹ் 'இது எனது அடியானுக்குரியது, எனது அடியான் கேட்டது அவனுக்கு உண்டு' என்கிறான்.)

இந்த ஹதீஸின் விளக்கம்

மேற்கண்ட ஹதீஸில் 'தொழுகை' (ஸலாத்) என்ற வார்த்தை குர்ஆன் ஓதுவதைக் (அல்-ஃபாத்திஹாவை) குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ் மற்றுமொரு வசனத்தில் கூறுவது போல:

وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً

(உமது தொழுகையில் (ஓதுதலில்) அதிக சப்தமிடாதீர், மிகவும் மெதுவாகவும் ஓதாதீர்; இவ்விரண்டுக்கும் இடைப்பட்ட வழியைப் பின்பற்றுவீராக.) இதன் பொருள் உமது குர்ஆன் ஓதுதலில் என்பதாகும் என இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் விளக்கியுள்ளார்கள். தொழுகையின் மிக முக்கியமான தூணாக குர்ஆன் ஓதுதல் (அல்-ஃபாத்திஹா) இருப்பதால், அதற்கு 'தொழுகை' என்ற பெயரே இங்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இதேபோல, 'ஓதுதல்' (குர்ஆன்) என்பது தொழுகையைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

(நிச்சயமாக அதிகாலைத் தொழுகையின் ஓதுதல் சாட்சியமளிக்கப்படுவதாக இருக்கிறது.) இது ஃபஜ்ர் தொழுகையைக் குறிக்கிறது. வானவர்கள் இத்தொழுகையில் ஆஜராகிறார்கள் என இரு ஸஹீஹ் நூல்களும் குறிப்பிடுகின்றன.

தொழுகையின் ஒவ்வொரு ரக்அத்திலும் அல்-ஃபாத்திஹா ஓதுவது அவசியம்

இவை அனைத்தும் தொழுகையில் அல்-ஃபாத்திஹா ஓதுவது கடமை என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. அறிஞர்களிடையே இதில் ஒருமித்த கருத்து நிலவுகிறது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ»

"யார் உம்முல் குர்ஆனை ஓதாமல் தொழுகிறாரோ அவரது தொழுகை முழுமையற்றது."

மேலும் உபாதா பின் அஸ்-ஸாமித் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸில்:

«لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»

"வேதத்தின் திறப்பானை (அல்-ஃபாத்திஹாவை) ஓதாதவருக்கு தொழுகையே இல்லை" என அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

மேலும் இப்னு குஸைமா மற்றும் இப்னு ஹிப்பான் ஆகியோரின் ஸஹீஹ் நூல்களில் அபூ ஹுரைரா (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்:

«لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرآنِ»

"உம்முல் குர்ஆன் ஓதப்படாத தொழுகை போதுமானதாகாது (செல்லாது)."

எனவே, இமாமாக இருந்தாலும் சரி, அவருக்குப் பின்னால் தொழுபவராக இருந்தாலும் சரி, ஒவ்வொரு தொழுகையிலும் ஒவ்வொரு ரக்அத்திலும் அல்-ஃபாத்திஹா ஓதுவது கடமையாகும்.

இஸ்திஆதாவின் (பாதுகாப்புத் தேடுதல்) தஃப்சீர்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِض عَنِ الْجَـهِلِينَ - وَإِمَّا يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَـنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

(நீர் மன்னிப்பைக் கடைப்பிடிப்பீராக! நன்மையை ஏவுவீராக! அறிவீனர்களைப் புறக்கணிப்பீராக! ஷைத்தானிடமிருந்து ஏதேனும் ஊசலாட்டம் உமக்கு ஏற்பட்டால் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுவீராக! நிச்சயமாக அவன் செவியுறுபவன், நன்கறிந்தவன்.) (7:199-200).

ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ - وَقُلْ رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيـطِينِ - وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

(தீமையை மிக அழகியதைக் கொண்டு தடுத்திடுவீராக! அவர்கள் வர்ணிப்பதை நாம் நன்கறிவோம். 'எனது இறைவனே! ஷைத்தான்களின் ஊசலாட்டங்களை விட்டும் உன்னிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன். அவர்கள் என்னிடம் வருவதை விட்டும் உன்னிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்' எனக் கூறுவீராக.) (23:96-98).

وَلاَ تَسْتَوِى الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌ - وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظِّ عَظِيمٍ - وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَـنِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

(நன்மையும் தீமையும் சமமாகாது. நீர் தீமையை மிக அழகியதைக் கொண்டு தடுத்திடுவீராக! அப்போது எவருக்கும் உமக்கும் இடையில் பகைமை இருந்ததோ அவர் உமது உற்ற நண்பரைப் போலாகி விடுவார். பொறுமையாளர்களுக்கு அன்றி வேறு எவருக்கும் இப்பண்பு வழங்கப்படாது. மேலும் இது பெரும் பாக்கியம் உடையவருக்கன்றி வேறு எவருக்கும் வழங்கப்படாது. ஷைத்தானிடமிருந்து ஏதேனும் ஊசலாட்டம் உமக்கு ஏற்பட்டால் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுவீராக! நிச்சயமாக அவன் செவியுறுபவன், நன்கறிந்தவன்.) (41:34-36).

மனித எதிரிகளிடம் மென்மையாக நடப்பதன் மூலம் அவர்கள் நண்பர்களாக மாறக்கூடும்; ஆனால் ஷைத்தானிய எதிரிகளிடம் மென்மை காட்டினால் அவன் பணியமாட்டான், அவனிடமிருந்து அல்லாஹ்விடமே பாதுகாப்புத் தேட வேண்டும். மனிதனின் தந்தை ஆதம் (அலை) அவர்கள் காலத்திலிருந்தே ஷைத்தான் கொண்ட பகைமையினால் மனிதர்களை அழிக்கவே அவன் முற்படுகிறான். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

يَـبَنِى آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَـنُ كَمَآ أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ

(ஆதமின் மக்களே! உங்கள் பெற்றோர் இருவரையும் சுவனத்தை விட்டும் வெளியேற்றியது போல ஷைத்தான் உங்களைச் சோதித்துவிட வேண்டாம்.) (7:27).

إِنَّ الشَّيْطَـنَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُواْ مِنْ أَصْحَـبِ السَّعِيرِ

(நிச்சயமாக ஷைத்தான் உங்களுக்கு எதிரியாவான்; எனவே அவனை எதிரியாகவே கருதுங்கள். அவன் தனது கூட்டத்தினரை நரகவாசிகளாக ஆக்கவே அழைக்கிறான்.) (35:6).

أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِى وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّـلِمِينَ بَدَلاً

(என்னையன்றி அவனையும் அவனது சந்ததியினரையும் பாதுகாவலர்களாக ஏற்றுக் கொள்கிறீர்களா? அவர்களோ உங்களுக்கு எதிரிகள்! அநியாயக்காரர்களுக்கு இது மிகக் கெட்ட மாற்றாகும்.) (18:50).

ஷைத்தான் ஆதம் (அலை) அவர்களிடம் தான் நலம் விரும்பி என்று பொய் கூறினான். அவன் நம்மை எவ்வாறு நடத்துவான் என்பதை உணர்ந்து அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேட வேண்டும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَـنِ الرَّجِيمِ
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ - إِنَّمَا سُلْطَـنُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ

(நீர் குர்ஆனை ஓத விரும்பினால் விரட்டப்பட்ட ஷைத்தானை விட்டும் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுவீராக. நிச்சயமாக ஈமான் கொண்டு தனது இறைவனையே சார்ந்திருப்பவர்கள் மீது அவனுக்கு எவ்வித அதிகாரமும் இல்லை. அவனது அதிகாரம் அவனைப் பின்பற்றுபவர்கள் மீதும் அவனுக்கு இணைவைப்பவர்கள் மீதுமே இருக்கும்.) (16:98-100).

குர்ஆன் ஓதுவதற்கு முன் பாதுகாப்புத் தேடுதல்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "நீர் குர்ஆனை ஓத விரும்பினால் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுவீராக", அதாவது ஓத ஆரம்பிக்கும் முன்பாக. இதேபோல "தொழுகைக்கு நீங்கள் தயாரானால் முகங்களைக் கழுவிக் கொள்ளுங்கள்" என்பது தொழுகைக்கு முன்பாக உளூச் செய்வதைக் குறிக்கிறது.

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரீ (ரழி) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இரவில் தொழுகைக்கு நின்றால் 'தக்பீர்' (அல்லாஹு அக்பர்) கூறிவிட்டு பின்வரும் துஆவை ஓதுவார்கள்:

«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ»

(யா அல்லாஹ்! நீ தூய்மையானவன்; உன்னைப் புகழ்கிறேன். உனது பெயர் பாக்கியமிக்கது; உனது கண்ணியம் உயர்ந்தது; உன்னைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை.) பின்னர் மும்முறை 'லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்' என்று கூறிவிட்டு, பின்னர்:

«أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزَهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ»

(அனைத்தையும் செவியுறுபவனும் நன்கறிந்தவனுமாகிய அல்லாஹ்விடம், விரட்டப்பட்ட ஷைத்தானிடமிருந்து, அவனது தூண்டுதல், பெருமை மற்றும் கவிதைகளை விட்டும் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்) என்று ஓதுவார்கள்."

சுனன் நூலாசிரியர்கள் அனைவரும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர். இது குறித்த மிகவும் பிரபலமான ஹதீஸ் இதுவென அத்-திர்மிதி குறிப்பிடுகிறார்.

அபூ தாவூத் மற்றும் இப்னு மாஜா அவர்கள் ஜுபைர் பின் முத்இம் (ரழி) அவர்கள் வழியாகப் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில் நபி (ஸல்) அவர்கள் பாதுகாப்புத் தேடிய வார்த்தைகள் இடம்பெற்றுள்ளன. 'ஹம்ஸ்' என்பது மூச்சுத்திணறலையும் (பைத்தியம்), 'நஃப்க்' என்பது பெருமையையும், 'நஃப்த்' என்பது கவிதையையும் குறிக்கும் என விளக்கப்பட்டுள்ளது. இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களும் இதே போன்ற ஒரு ஹதீஸை அறிவிக்கிறார்கள்.

கோபத்தின் போது அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுதல்

உபை பின் கஅப் (ரழி) அறிவிக்கிறார்கள்: "இரண்டு மனிதர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு முன்னால் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர். கோபத்தினால் ஒருவரது முகம் சிவந்து மூக்கு வீங்கியது. அப்போது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 'ஒரு வார்த்தையை நான் அறிவேன்; அதனை இவர் ஓதினால் இவரது கோபம் நீங்கிவிடும். அது: அஊது பில்லாஹி மினஷ் ஷைத்தானிர் ரஜீம் (விரட்டப்பட்ட ஷைத்தானை விட்டும் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்)'."

இமாம் புகாரி அவர்கள் ஸுலைமான் பின் ஸுரத் (ரழி) வழியாகவும் இதே போன்ற ஒரு செய்தியைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். முஸ்லிம், அபூ தாவூத் மற்றும் அந்-நஸாயீ ஆகியோரும் இதனைப் பதிவு செய்துள்ளனர்.

இஸ்திஆதா (பாதுகாப்புத் தேடுதல்) அவசியமா (வாஜிபா)?

பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இஸ்திஆதா ஓதுவது 'முஸ்தஹப்' (விரும்பத்தக்கது) என்றும், அதனை ஓதாமல் விடுவது பாவமாகாது என்றும் கூறுகின்றனர். ஆனால் இமாம் அதாஃ பின் அபீ ரபாஹ் அவர்கள் இது தொழுகையிலும் குர்ஆன் ஓதும்போதும் கட்டாயம் (வாஜிப்) என்கிறார்கள். அல்குர்ஆனில் "பாதுகாப்புத் தேடுவீராக" என ஏவல் வினையாக வந்துள்ளதால் இது கட்டாயம் என இமாம் அர்-ராஸி விளக்குகிறார்.

இஸ்திஆதாவின் சிறப்புகள்

பாதுகாப்புத் தேடுதல் என்பது ஒருவரது வாயைத் தேவையற்ற பேச்சுகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்தி, அல்லாஹ்வின் திருமறையை ஓதுவதற்குத் தயார்படுத்துகிறது. இது அல்லாஹ்வின் வல்லமையை அங்கீகரிப்பதையும், மனிதனின் பலவீனத்தை ஒப்புக்கொள்வதையும் காட்டுகிறது. உள்ளார்ந்த எதிரியான ஷைத்தானைப் படைத்த அல்லாஹ்வால் மட்டுமே அவனை விரட்ட முடியும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "நிச்சயமாக எனது அடியார்கள் மீது உனக்கு எவ்வித அதிகாரமும் இல்லை." (17:65).

மனித எதிரிகளால் கொல்லப்படுபவர்கள் தியாகிகள் (ஷஹீத்கள்) ஆகிறார்கள்; ஆனால் ஷைத்தானின் ஊசலாட்டத்தினால் வீழ்ந்தவர்கள் பாவிகளாகிறார்கள். ஷைத்தான் நம்மைப் பார்க்கிறான், ஆனால் நாம் அவனைப் பார்க்க முடியாது. எனவே எங்கும் நிறைந்திருக்கும் அல்லாஹ்விடம் அவனிடமிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுவதே சிறந்தது.

இஸ்திஆதா என்பதன் பொருள் என்ன?

"எனது மார்க்க அல்லது உலக விவகாரங்களில் ஷைத்தான் குறுக்கிடுவதைத் தடுக்கவும், நன்மைகளைச் செய்யவிடாமல் தடுப்பதிலிருந்து பாதுகாப்புப் பெறவும் விரட்டப்பட்ட ஷைத்தானை விட்டும் அல்லாஹ்விடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்" என்பதே இதன் பொருளாகும். ஷைத்தானின் தீங்கிலிருந்து அல்லாஹ்வால் மட்டுமே ஒருவரைக் காக்க முடியும். மனித ஷைத்தான்களிடம் நாம் மென்மையாக நடந்தால் அவர்கள் திருந்த வாய்ப்புண்டு, ஆனால் உண்மையான ஷைத்தான் எவ்வித லஞ்சத்தையோ மென்மையையோ ஏற்கமாட்டான்; அவன் தூய தீயவன்.

இக்கருத்து குர்ஆனில் மூன்று இடங்களில் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது (7:199-200, 23:96-98, 41:34-36). மனிதர்களிடம் மன்னிப்பைக் கடைப்பிடிக்கவும், ஷைத்தானிடமிருந்து பாதுகாப்புத் தேடவும் அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான்.

ஷைத்தான் ஏன் அவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறான்?

அரபு மொழியில் 'ஷைத்தான்' என்பது 'ஷதன' (தூரமானது) என்ற சொல்லிலிருந்து உருவானது. அவன் நீதியான வழிகளிலிருந்து வெகு தூரம் விலகியிருப்பவன். அவன் நெருப்பினால் படைக்கப்பட்டதால் 'ஷாத' (எரிந்தது) என்பதிலிருந்து உருவானதாகவும் சிலர் கூறுவர். ஜின்களிலும் மனிதர்களிலும் கலகம் செய்பவர்களை 'ஷைத்தான்' என அரபுகள் அழைப்பார்கள். அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "இவ்வாறே மனிதர்களிலும் ஜின்களிலும் உள்ள ஷைத்தான்களை ஒவ்வொரு நபிக்கும் எதிரிகளாக நாம் ஆக்கினோம்." (6:112).

அபூ தர் (ரழி) அவர்களிடம் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அபூ தர்ரே! மனித மற்றும் ஜின் ஷைத்தான்களிடமிருந்து பாதுகாப்புத் தேடுவீராக." மனிதர்களிலும் ஷைத்தான்கள் உண்டா? எனக் கேட்டதற்கு "ஆம்" என்றார்கள். மேலும் கருப்பு நாய் ஒரு ஷைத்தான் என்றும் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள்.

அர்-ரஜீம் என்பதன் பொருள்

'அர்-ரஜீம்' என்றால் அனைத்து நன்மைகளிலிருந்தும் விரட்டப்பட்டவன் அல்லது சபிக்கப்பட்டவன் என்று பொருள். வானிலிருந்து ஷைத்தான்களை விரட்ட நட்சத்திரங்கள் ஏவுகணைகளாக (ருஜூம்) பயன்படுத்தப்படுவதாகவும் அல்லாஹ் கூறுகிறான் (67:5, 37:6-10, 15:16-18). மக்களின் இதயங்களில் தீய எண்ணங்களை எறிபவன் என்பதால் 'ரஜீம்' (எறிபவன்) என அழைக்கப்படுவதாகவும் ஒரு கருத்து உண்டு. ஆனால் சபிக்கப்பட்டவன் என்பதே மிகவும் துல்லியமானது.

பிஸ்மில்லாஹ் - அல்-ஃபாத்திஹாவின் முதல் வசனம்

ஸஹாபாக்கள் (ரழி) அல்குர்ஆனை 'பிஸ்மில்லாஹ்' கொண்டே தொடங்கினார்கள். இது சூரத்துந் நம்லில் (27வது அத்தியாயம்) ஒரு வசனத்தின் பகுதி என்பதில் அறிஞர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு இல்லை. ஆனால் இது ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்திலும் ஒரு தனி வசனமா என்பதில் கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஷாஃபிஈ மத்ஹபின்படி இது அல்-ஃபாத்திஹா உட்பட ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தின் (தவ்பா தவிர) ஒரு பகுதியாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), இப்னு உமர் (ரழி) போன்ற ஸஹாபாக்கள்ளும் இக்கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் இமாம் மாலிக் மற்றும் அபூ ஹனீஃபா இது அத்தியாயத்தின் ஒரு பகுதியல்ல எனக் கூறுகின்றனர்.

தொழுகையில் 'பிஸ்மில்லாஹ்'வை சப்தமாக ஓதுதல்

'பிஸ்மில்லாஹ்' என்பது அல்-ஃபாத்திஹாவின் ஒரு பகுதி எனக் கருதுபவர்கள் (ஷாஃபிஈ மத்ஹபினர்) அதனைத் தொழுகையில் சப்தமாக ஓத வேண்டும் என்கின்றனர். அபூ ஹுரைரா (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஆவியா (ரழி) போன்ற ஸஹாபாக்கள் சப்தமாக ஓதியதாகச் செய்திகள் உள்ளன. அபூ ஹுரைரா (ரழி) சப்தமாக ஓதித் தொழுதுவிட்டு, "உங்களில் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு மிக நெருக்கமாகத் தொழுபவன்" என்றார்கள்.

மறுபுறம், நான்கு கலீஃபாக்கள் மற்றும் இப்னு முகஃப்பல் (ரழி) போன்றோர் பிஸ்மில்லாஹ்வை சப்தமாக ஓதவில்லை என்பதால் இமாம் அபூ ஹனீஃபா, அஹ்மத் பின் ஹன்பல் ஆகியோர் சப்தமாக ஓதத் தேவையில்லை என்கின்றனர். இமாம் மாலிக் அவர்கள் சப்தமாகவோ மெதுவாகவோ ஓத வேண்டியதில்லை எனக் கூறுகிறார்கள். எனினும், சப்தமாகவோ அல்லது மெதுவாகவோ ஓதுபவர்களின் தொழுகை சரியானது என்பதில் அனைவரும் உடன்படுகின்றனர்.

அல்-ஃபாத்திஹாவின் சிறப்பு

இமாம் அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஹதீஸில், நபி (ஸல்) அவர்களுக்குப் பின்னால் அமர்ந்து வந்த ஒருவர் கூறினார்: "வாகனம் தடுமாறியபோது நான் 'ஷைத்தான் அழியட்டும்' என்றேன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«لَا تَقُلْ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، تَعَاظَمَ وَقَالَ: بِقُوَّتِي صَرَعْتُهُ، وَإِذَا قُلْتَ: بِاسْمِ اللهِ تَصَاغَرَ حَتى يَصِيرَ مِثْلَ الذُبَابِ»

'அவ்வாறு கூறாதீர்; அவ்வாறு கூறினால் ஷைத்தான் தனது பலத்தால் வீழ்த்தியதாகப் பெருமை கொள்வான். மாறாக பிஸ்மில்லாஹ் எனக் கூறுவீராக; அப்போது அவன் ஒரு ஈயைப் போலச் சிறுத்துவிடுவான்'." இது பிஸ்மில்லாஹ்வின் பரக்கத் (அருள்) ஆகும்.

அனைத்துச் செயல்களுக்கும் முன் 'பிஸ்மில்லாஹ்' ஓதுதல்

எந்தவொரு நல்ல காரியத்தையும் தொடங்கும் முன் 'பிஸ்மில்லாஹ்' கூறுவது சிறந்தது. சொற்பொழிவு (குத்பா), உளூச் செய்தல், சாப்பிடுதல், தாம்பத்திய உறவு போன்ற அனைத்துக்கும் இது முன்மாதிரியாக உள்ளது.

«لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ»

"உளூவின் ஆரம்பத்தில் அல்லாஹ்வின் பெயர் கூறாதவருக்கு முறையான உளூ இல்லை" என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். சாப்பிடும் முன் "பிஸ்மில்லாஹ் கூறி வலது கையால் உண்பீராக" என உபதேசித்தார்கள். தாம்பத்திய உறவின் முன் பாதுகாப்புத் தேடி துஆ ஓதினால் பிறக்கும் குழந்தையை ஷைத்தான் ஒருபோதும் தீண்டமாட்டான் என நபி (ஸல்) அவர்கள் வாக்களித்துள்ளார்கள்.

"அல்லாஹ்" என்பதன் பொருள்

'அல்லாஹ்' என்பது அகிலங்களின் அதிபதியான இறைவனின் திருப்பெயராகும். இது அவனது மிக மகத்தான பெயர் (இஸ்முல் அஃலம்) எனக் கூறப்படுகிறது. அவனது மற்ற அனைத்துப் பண்புப் பெயர்களும் இதனைத் தொடர்ந்தே வரும். "அவன்தான் அல்லாஹ்; அவனைத் தவிர வணக்கத்திற்குரியவன் வேறு யாருமில்லை..." (59:22-24). அவனுக்குத் தொண்ணூற்று ஒன்பது அழகிய திருப்பெயர்கள் உள்ளன; அவற்றை மனனம் செய்து பேணி நடப்பவர் சுவனம் நுழைவார் என நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அர்-ரஹ்மான் அர்-ரஹீம் என்பதன் பொருள்

இவ்விரு பெயர்களும் 'அர்-ரஹ்மத்' (கருணை) என்ற சொல்லிலிருந்து பிறந்தவை. 'அர்-ரஹ்மான்' என்பது அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமே உரிய பெயர்; இது உலகிலுள்ள அனைத்துப் படைப்புகளுக்கும் அவன் காட்டும் பொதுவான கருணையைக் குறிக்கும். 'அர்-ரஹீம்' என்பது மறுமையில் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு மட்டும் அவன் காட்டும் பிரத்யேகக் கருணையைக் குறிக்கும். முஸைலிமா தன்னை 'ரஹ்மான்' என்று அழைத்துக்கொண்டபோது அல்லாஹ் அவனைப் பொய்யன் என அடையாளப்படுத்தினான்.

நபி (ஸல்) அவர்கள் குர்ஆனை ஓதும்போது ஒவ்வொரு வசனத்தையும் தனித்தனியாகப் பிரித்து மெதுவாகவும் தெளிவாகவும் ஓதுவார்கள் என உம்மு ஸலமா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ - الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـلَمِينَ - الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ - مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ

(அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால். அனைத்துப் புகழும் அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. அவன் அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்புடையோன். தீர்ப்பு நாளின் அதிபதி.) (1:1-4). இவ்வாறு ஓதுவதே முறையானதாகும்.