மக்காவில் அருளப்பெற்றது

﴾بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ ﴿

அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்.

மக்காவின் புனிதத்தன்மை மற்றும் மனிதன் கடினமான நிலையில் படைக்கப்பட்டான் என்பதற்கான பிற விஷயங்களால் சத்தியமிடுதல்

இங்கே அல்லாஹ் மக்கா, நகரங்களின் தாய், என்பதால் சத்தியமிட்டுள்ளான். அதன் குடியிருப்பாளரை (புனிதமற்ற மாதங்களின் போது) விளித்து, இந்த நகரத்தில் சுதந்திரமாக இருக்கும்படி கூறுகிறான். இது அதன் மக்கள் புனித நிலையில் இருக்கும்போது அதன் புனிதத்தன்மையின் முக்கியத்துவத்தை அவரது கவனத்திற்குக் கொண்டு வருவதற்காகவே ஆகும். குசைஃப் முஜாஹித் அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்:

﴾لاَ أُقْسِمُ بِهَـذَا الْبَلَدِ ﴿

(இல்லை! நான் இந்த நகரத்தின் மீது சத்தியமிடுகிறேன்;) "லா (இல்லை) என்ற சொல் அவர்களுக்கு (குறைஷிகளுக்கு) எதிரான மறுப்பைக் குறிக்கிறது. நான் இந்த நகரத்தின் மீது சத்தியமிடுகிறேன்." ஷபீப் பின் பிஷ்ர் இக்ரிமா அவர்களிடமிருந்து, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்:

﴾لاَ أُقْسِمُ بِهَـذَا الْبَلَدِ ﴿

(இல்லை! நான் இந்த நகரத்தின் மீது சத்தியமிடுகிறேன்;) "இது மக்காவைக் குறிக்கிறது." பின்வரும் வசனத்தைப் பற்றி:

﴾وَأَنتَ حِلٌّ بِهَـذَا الْبَلَدِ ﴿

(நீங்கள் இந்த நகரத்தில் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள்.) அவர் (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி)) கூறினார்கள், "ஓ முஹம்மத் (ஸல்)! அதில் போரிட உங்களுக்கு அனுமதி உண்டு." இதே போன்றதை சயீத் பின் ஜுபைர், அபூ ஸாலிஹ், அதிய்யா, அழ்-ழஹ்ஹாக், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் இப்னு ஸைத் ஆகியோரிடமிருந்தும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ கூறினார்கள், "அல்லாஹ் அதை (போரிட) ஒரு நாளின் ஒரு மணி நேரத்திற்கு அவருக்கு (நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு) அனுமதித்தான்." அவர்கள் கூறியதன் பொருள் ஒரு ஸஹீஹான ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதில் நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

﴾«إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّموَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلَى يَوْم الْقِيَامَةِ لَا يُعْضَدُ شَجَرُهُ وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهُ، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةٌ مِنْ نَهَارٍ، وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ، أَلَا فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِب»﴿

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த நாளிலேயே இந்த நகரத்தை புனிதமாக்கினான். எனவே, இது மறுமை நாள் வரை அல்லாஹ்வின் புனிதத்தால் புனிதமானதாகும். அதன் மரங்கள் வெட்டப்படக்கூடாது, அதன் புதர்களும் புற்களும் அகற்றப்படக்கூடாது. அது எனக்கு ஒரு நாளின் ஒரு மணி நேரத்திற்கு மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டது. இன்று அதன் புனிதத்தன்மை நேற்று இருந்தது போலவே மீண்டும் நிலைநாட்டப்பட்டுள்ளது. எனவே, இங்கிருப்பவர் இல்லாதவருக்கு இதை அறிவிக்கட்டும்.)

இந்த ஹதீஸின் மற்றொரு வாசகத்தில், அவர்கள் கூறினார்கள்:

﴾«فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللهِ فَقُولُوا: إِنَّ اللهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُم»﴿

(எனவே, யாராவது தூதரின் போரை (மக்காவை வெற்றி கொள்ள) சாக்காக பயன்படுத்த முயன்றால், அல்லாஹ் அதை தனது தூதருக்கு அனுமதித்தான், ஆனால் உங்களுக்கு அனுமதிக்கவில்லை என்று அவரிடம் கூறுங்கள்.)

அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி:

﴾وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴿

(பெற்றோரின் மீதும் அவர் பெற்றெடுத்தவற்றின் மீதும் சத்தியமாக.) முஜாஹித், அபூ ஸாலிஹ், கதாதா, அழ்-ழஹ்ஹாக், ஸுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ, சயீத் பின் ஜுபைர், அஸ்-ஸுத்தீ, அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ, குசைஃப், ஷுரஹ்பீல் பின் சஅத் மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர், "பெற்றோர் என்றால் ஆதம் (அலை), அவர் பெற்றெடுத்தவை என்பது அவரது குழந்தைகள்." முஜாஹித் மற்றும் அவரது தோழர்கள் தேர்ந்தெடுத்த இந்த கருத்து நல்லதும் வலுவானதுமாகும். அல்லாஹ் நகரங்களின் தாயின் மீது சத்தியமிடுகிறான், அவை வசிப்பிடங்கள். பின்னர் அதற்குப் பிறகு அதில் வசிப்பவர்களின் மீது சத்தியமிடுகிறான், அவர் மனித குலத்தின் தந்தையான ஆதம் (அலை) மற்றும் அவரது குழந்தைகள் என்பதால் இது ஆதரிக்கப்படுகிறது. அபூ இம்ரான் அல்-ஜவ்னீ கூறினார், "இது இப்ராஹீம் (அலை) மற்றும் அவரது சந்ததியினரைக் குறிக்கிறது." இப்னு ஜரீர் இந்த கூற்றை பதிவு செய்தார், இப்னு அபீ ஹாதிமும் அவ்வாறே செய்தார். இப்னு ஜரீர் இது பொதுவானது என்றும், இது ஒவ்வொரு தந்தை மற்றும் அவரது குழந்தைகளையும் குறிக்கிறது என்ற கருத்தை விரும்பினார். இந்த அர்த்தமும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகும். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَـنَ فِى كَبَدٍ ﴿

(நிச்சயமாக, நாம் மனிதனை கபத்தில் படைத்துள்ளோம்.)

'கபத்' என்ற சொல்லைப் பற்றி இப்னு அபாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து இப்னு அபீ நஜீஹ் மற்றும் ஜுரைஜ் ஆகியோர் அதாவிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: "அவன் கஷ்டத்தில் படைக்கப்பட்டான். நீங்கள் அவனைப் பார்க்கவில்லையா?" பின்னர் அவர் அவனது பிறப்பு மற்றும் பற்கள் முளைப்பதைக் குறிப்பிட்டார்கள்.

முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

﴾فِى كَبَدٍ﴿

(கபத்தில்.) "ஒரு துளி விந்து, பின்னர் இரத்தக்கட்டி, பின்னர் சதைத் துண்டு, அவனது படைப்பில் பொறுமையுடன் இருக்கிறான்." பின்னர் முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இது அல்லாஹ்வின் கூற்றுக்கு ஒப்பானதாகும்:

﴾حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً﴿

(அவனது தாய் அவனை சிரமத்துடன் சுமக்கிறாள். அவள் அவனை சிரமத்துடன் பெற்றெடுக்கிறாள்.) (46:15) மேலும் அவள் அவனுக்கு சிரமத்துடன் பாலூட்டுகிறாள், அவனது வாழ்வாதாரம் ஒரு சிரமமாகும். எனவே அவன் இவை அனைத்தையும் சகித்துக் கொள்கிறான்."

ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

﴾لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَـنَ فِى كَبَدٍ ﴿

(நிச்சயமாக, நாம் மனிதனை கபத்தில் படைத்துள்ளோம்.) "கஷ்டத்திலும் வாழ்வாதாரத்தைத் தேடுவதிலும்."

இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கஷ்டத்திலும் நீண்ட துன்பத்திலும்."

கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "சிரமத்தில்."

அல்-ஹஸன் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் கூறினார்கள்: "உலக வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களையும் மறுமையின் கடுமையையும் சகித்துக் கொள்வது."

மனிதன் அல்லாஹ்வாலும் அவனது அருட்கொடைகளாலும் சூழப்பட்டுள்ளான்

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

﴾أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ﴿

(யாரும் அவனை மேற்கொள்ள முடியாது என்று அவன் நினைக்கிறானா?)

அல்-ஹஸன் அல்-பஸ்ரீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

﴾أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ﴿

(யாரும் அவனை மேற்கொள்ள முடியாது என்று அவன் நினைக்கிறானா?) "அவனது செல்வத்தை எடுக்க யாராலும் முடியாது என்று பொருள்."

கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

﴾أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ﴿

(யாரும் அவனை மேற்கொள்ள முடியாது என்று அவன் நினைக்கிறானா?) "ஆதமின் மகன் தனது இந்த செல்வத்தைப் பற்றி - அதை எவ்வாறு சம்பாதித்தான், எவ்வாறு செலவழித்தான் என்பது பற்றி - கேட்கப்பட மாட்டான் என்று நினைக்கிறான்."

அல்லாஹ் கூறினான்:

﴾يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً ﴿

(அவன் கூறுகிறான்: "நான் ஏராளமான செல்வத்தை வீணடித்துவிட்டேன்!")

இதன் பொருள், ஆதமின் மகன் கூறுகிறான், "நான் ஏராளமான செல்வத்தைச் செலவழித்தேன்." முஜாஹித், அல்-ஹஸன், கதாதா, அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் பலரும் இவ்வாறு கூறியுள்ளனர்.

﴾أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ ﴿

(யாரும் அவனைப் பார்க்கவில்லை என்று அவன் நினைக்கிறானா?)

முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ், மகத்துவமும் கண்ணியமும் மிக்கவன், அவனைப் பார்க்கவில்லை என்று அவன் நினைக்கிறானா?" சலஃபுகளில் மற்றவர்களும் இதைப் போன்றே கூறியுள்ளனர்.

அல்லாஹ் கூறினான்:

﴾أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ﴿

(நாம் அவனுக்கு இரண்டு கண்களை ஏற்படுத்தவில்லையா?)

அதாவது, அவற்றைக் கொண்டு பார்ப்பதற்காக.

﴾وَلِسَاناً﴿

(மற்றும் ஒரு நாக்கு)

அதாவது, அதைக் கொண்டு பேசுவதற்காக, அவனுக்குள் இருப்பதை வெளிப்படுத்துவதற்காக.

﴾وَشَفَتَيْنِ﴿

(மற்றும் இரண்டு உதடுகள்)

பேசுவதற்கும், உணவு உண்பதற்கும், அவனது முகத்தையும் வாயையும் அழகுபடுத்துவதற்கும் உதவுவதற்காக.

நன்மை தீமைக்கு இடையேயான வேறுபாட்டை அறியும் திறனும் ஒரு அருட்கொடையாகும்

﴾وَهَدَيْنَـهُ النَّجْدَينِ ﴿

(மேலும் நாம் அவனுக்கு இரண்டு பாதைகளைக் காட்டினோம்)

இது இரண்டு வழிகளைக் குறிக்கிறது. ஸுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரீ (ரழி) அவர்கள் ஆஸிமிடமிருந்து, அவர் ஸிர்ரிடமிருந்து, அவர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்:

﴾وَهَدَيْنَـهُ النَّجْدَينِ ﴿

(மேலும் நாம் அவனுக்கு இரண்டு பாதைகளைக் காட்டினோம்) "நன்மை மற்றும் தீமை."

இதைப் போன்றதை அலீ (ரழி), இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), அபூ வாயில் (ரழி), அபூ ஸாலிஹ் (ரழி), முஹம்மத் பின் கஅப் (ரழி), அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரழி), மற்றும் அதா அல்-குராஸானீ (ரழி) உள்ளிட்ட பலரும் அறிவித்துள்ளனர்.

இந்த வசனத்திற்கு ஒப்பானது அல்லாஹ்வின் கூற்றாகும்:

﴾إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَـنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـهُ سَمِيعاً بَصِيراً - إِنَّا هَدَيْنَـهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ﴿

(நிச்சயமாக, நாம் மனிதனை நுத்ஃபா அம்ஷாஜிலிருந்து படைத்தோம், அவனை சோதிப்பதற்காக: எனவே நாம் அவனை கேட்பவனாகவும் பார்ப்பவனாகவும் ஆக்கினோம். நிச்சயமாக, நாம் அவனுக்கு வழியைக் காட்டினோம், அவன் நன்றியுள்ளவனாக இருந்தாலும் அல்லது நன்றியற்றவனாக இருந்தாலும்.) (76:2-3)