இணைவைப்பாளர்களுடன் வசிப்பதற்கான தடை, ஹிஜ்ரா செய்ய முடியும் போது

முஹம்மத் பின் அப்துர் ரஹ்மான், அபூ அல்-அஸ்வத் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக புகாரி பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "மதீனா மக்கள் (மக்காவில் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸுபைர் (ரழி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் ஷாம் மக்களுக்கு எதிராக) ஒரு படையை தயார் செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். நான் அதில் சேர்க்கப்பட்டேன். பின்னர் நான் இக்ரிமா (ரழி) அவர்களை (இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் விடுதலை செய்யப்பட்ட அடிமை) சந்தித்து அதைப் பற்றி தெரிவித்தேன். அவர்கள் அதிலிருந்து என்னை கடுமையாகத் தடுத்தார்கள். பின்னர் அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள்: 'சில முஸ்லிம்கள் இணைவைப்பாளர்களுடன் சென்று அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுக்கு எதிரான அவர்களின் படையின் அளவை அதிகரித்தனர் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் என்னிடம் கூறினார்கள். பின்னர், ஒரு அம்பு அவர்களில் ஒருவரைத் தாக்கி கொன்றுவிடும், அல்லது அவரது கழுத்தில் (வாளால்) தாக்கப்பட்டு கொல்லப்படுவார். அப்போது அல்லாஹ் இந்த வசனத்தை அருளினான்:

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّـهُمُ الْمَلَـئِكَةُ ظَـلِمِى أَنفُسِهِمْ

(நிச்சயமாக எவர்களை வானவர்கள் அவர்கள் தங்களுக்குத் தாமே அநீதி இழைத்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் மரணிக்கச் செய்கின்றனரோ)."

இந்த கண்ணியமான வசனம் இணைவைப்பாளர்களுடன் வசிப்பவர்கள் பற்றி அருளப்பட்டது, அவர்களால் ஹிஜ்ரா செய்ய முடியும் போதும், மார்க்கத்தை கடைபிடிக்க முடியாத போதும். அத்தகையவர்கள் தங்களுக்குத் தாமே அநீதி இழைத்துக் கொள்கின்றனர் மற்றும் ஒருமித்த கருத்தின்படியும் இந்த வசனத்தின்படியும் தடை செய்யப்பட்டதில் விழுகின்றனர்:

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّـهُمُ الْمَلَـئِكَةُ ظَـلِمِى أَنفُسِهِمْ

(நிச்சயமாக எவர்களை வானவர்கள் அவர்கள் தங்களுக்குத் தாமே அநீதி இழைத்துக் கொண்டிருக்கும் நிலையில் மரணிக்கச் செய்கின்றனரோ) ஹிஜ்ரா செய்யாமல் இருப்பதன் மூலம்,

قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ

(அவர்கள் (வானவர்கள்) கேட்பார்கள்: "நீங்கள் எந்த (நிலையில்) இருந்தீர்கள்?") அதாவது, ஏன் நீங்கள் இங்கேயே தங்கி இருந்தீர்கள், ஹிஜ்ரா செய்யவில்லை?

قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِى الاٌّرْضِ

(அவர்கள் பதிலளிப்பார்கள்: "நாங்கள் பூமியில் பலவீனமானவர்களாகவும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தோம்.") அதாவது, நாங்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை அல்லது பூமியில் நகர முடியவில்லை,

قَالْواْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَسِعَةً

(அவர்கள் (வானவர்கள்) கேட்பார்கள்: "அல்லாஹ்வின் பூமி விசாலமானதாக இல்லையா?"). அபூ தாவூத் அவர்கள் ஸமுரா பின் ஜுன்துப் (ரழி) அவர்கள் வாயிலாக பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ جَامَعَ الْمُشْرِكَ وَسَكَنَ مَعَهُ فَإِنَّهُ مِثْلُه»

(யார் இணைவைப்பாளருடன் கலந்து அவருடன் வசிக்கிறாரோ, அவர் அவரைப் போன்றவரே ஆவார்.)

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ

(பலவீனமானவர்களைத் தவிர) வசனத்தின் இறுதி வரை, இந்த வகையான மக்கள் ஹிஜ்ரா செய்யாததற்கு அல்லாஹ் கொடுக்கும் சலுகையாகும், ஏனெனில் அவர்களால் இணைவைப்பாளர்களிடமிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள முடியவில்லை. அவர்கள் அவ்வாறு செய்தாலும், எந்த வழியில் செல்வது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً

(அவர்கள் எந்தத் திட்டத்தையும் வகுக்க முடியாதவர்கள், அவர்களால் தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்கவும் முடியாது), அதாவது அவர்கள் ஹிஜ்ரா செய்வதற்கான வழியைக் காண்பதில்லை, என்று முஜாஹித், இக்ரிமா மற்றும் அஸ்-ஸுத்தி ஆகியோர் கூறினர். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ

(இவர்களை அல்லாஹ் மன்னிக்கக்கூடும்,) அதாவது, ஹிஜ்ரா செய்யாததற்காக அவர்களை மன்னிக்கக்கூடும், இங்கு 'கூடும்' என்பது அவன் மன்னிப்பான் என்பதைக் குறிக்கிறது,

وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً

(அல்லாஹ் மன்னிப்பவனாகவும், மிக்க மன்னிப்பவனாகவும் இருக்கின்றான்). அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் இஷா தொழுகையை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, "ஸமிஅல்லாஹு லிமன் ஹமிதஹ்" என்று கூறினார்கள். பின்னர் சஜ்தா செய்வதற்கு முன்பு பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

«اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُف»

(இறைவா! அய்யாஷ் பின் அபீ ரபீஆவை காப்பாற்றுவாயாக. இறைவா! ஸலமா பின் ஹிஷாமை காப்பாற்றுவாயாக. இறைவா! அல்-வலீத் பின் அல்-வலீதை காப்பாற்றுவாயாக. இறைவா! பலவீனமான முஸ்லிம்களை காப்பாற்றுவாயாக. இறைவா! முளர் கோத்திரத்தின் மீது உன் தண்டனையை கடுமையாக்குவாயாக. இறைவா! யூசுஃப் (அலை) அவர்களின் காலத்தில் ஏற்பட்ட பஞ்சம் போன்ற ஆண்டுகளை அவர்களுக்கு ஏற்படுத்துவாயாக.)

இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வரும் வசனத்திற்கு விளக்கமளித்தார்கள்:

إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ

(பலவீனமானவர்களைத் தவிர) "நானும் என் தாயாரும் அல்லாஹ் மன்னித்த அந்த (பலவீனமானவர்களில்) இருந்தோம்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِى الاٌّرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً

(அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஹிஜ்ரத் செய்பவர் பூமியில் பல தங்குமிடங்களையும், வசதிகளையும் காண்பார்.) இது நம்பிக்கையாளர்களை ஹிஜ்ரத் செய்யவும், இணைவைப்பாளர்களை விட்டு விலகவும் ஊக்குவிக்கிறது. ஏனெனில் நம்பிக்கையாளர் எங்கு ஹிஜ்ரத் சென்றாலும், அவர் பாதுகாப்பான தஞ்சமடையும் இடத்தைக் காண்பார்.

مُرَاغَماً كَثِيراً

(பல தங்குமிடங்கள்) என்பது அவர் விரும்பாதவற்றிலிருந்து வெளியேறும் வழியைக் குறிக்கிறது என்று முஜாஹித் கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَسِعَةً

(வசதிகளையும்) என்பது வாழ்வாதாரத்தைக் குறிக்கிறது.

يَجِدْ فِى الاٌّرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً

(...பூமியில் பல தங்குமிடங்களையும், வசதிகளையும் காண்பார்.) என்பது அல்லாஹ் அவரை வழிகேட்டிலிருந்து நேர்வழிக்கும், வறுமையிலிருந்து செல்வத்திற்கும் கொண்டு செல்வான் என்று கதாதா கூறினார்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَـجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلىَ اللَّهِ

(எவர் அல்லாஹ்விடமும் அவனுடைய தூதரிடமும் ஹிஜ்ரத் செய்பவராக தன் வீட்டிலிருந்து வெளியேறுகிறாரோ, பின்னர் அவருக்கு மரணம் வந்துவிட்டால், நிச்சயமாக அவருடைய கூலி அல்லாஹ்வின் மீது கடமையாகிவிட்டது.) என்பது எவர் ஹிஜ்ரத் செய்யத் தொடங்கி வழியில் இறந்துவிடுகிறாரோ, அவர் அல்லாஹ்வுக்காக ஹிஜ்ரத் செய்தவர்களின் நற்கூலியைப் பெறுவார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

உமர் பின் அல்-கத்தாப் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّــيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِىءٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى دُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْه»

(செயல்கள் எண்ணங்களைப் பொறுத்தே அமையும். ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் எண்ணியதற்கேற்பவே (நற்கூலி) கிடைக்கும். எனவே, எவருடைய ஹிஜ்ரத் அல்லாஹ்விற்காகவும் அவனுடைய தூதருக்காகவும் இருக்கிறதோ, அவருடைய ஹிஜ்ரத் அல்லாஹ்விற்காகவும் அவனுடைய தூதருக்காகவுமே இருக்கும். எவருடைய ஹிஜ்ரத் அடையவேண்டிய உலக நலனுக்காகவோ அல்லது மணமுடிக்க வேண்டிய பெண்ணுக்காகவோ இருக்கிறதோ, அவருடைய ஹிஜ்ரத் எதற்காக ஹிஜ்ரத் செய்தாரோ அதற்காகவே இருக்கும்.)

இந்த ஹதீஸ் பொதுவானது. இது ஹிஜ்ரத்திற்கும் மற்ற அனைத்து செயல்களுக்கும் பொருந்தும்.

ஒரு மனிதர் தொண்ணூற்று ஒன்பது பேரைக் கொன்றார். பின்னர் ஒரு வணக்கசாலியைக் கொன்று நூறு என்ற எண்ணிக்கையை நிறைவு செய்தார். பின்னர் அவர் ஒரு அறிஞரிடம் தனக்கு பாவமன்னிப்பு பெறும் வாய்ப்பு உள்ளதா என்று கேட்டார். அதற்கு அந்த அறிஞர், "பாவமன்னிப்பு பெறுவதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பது என்ன?" என்று கேட்டார். மேலும் அந்த கொலையாளியிடம் அவரது நாட்டிலிருந்து அல்லாஹ் வணங்கப்படும் மற்றொரு நாட்டிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்யுமாறு கூறினார். அவர் தனது நாட்டிலிருந்து புறப்பட்டு மற்றொரு நாட்டிற்கு ஹிஜ்ரத் செய்யத் தொடங்கியபோது, வழியில் மரணம் அவரை அடைந்தது. அருள் வானவர்களும் வேதனை வானவர்களும் அந்த மனிதரைப் பற்றி விவாதித்தனர். முன்னவர்கள் அவர் பாவமன்னிப்புக்காக புறப்பட்டார் என்றனர். பின்னவர்கள் அவர் தனது இலக்கை அடையவில்லை என்றனர். இரு நாடுகளுக்கும் இடையேயான தூரத்தை அளக்குமாறு அவர்களுக்கு கட்டளையிடப்பட்டது. எந்த நாட்டிற்கு அவர் நெருக்கமாக இருக்கிறாரோ, அந்த நாட்டின் ஒரு பகுதியாக அவர் கருதப்படுவார். நல்ல நாடு நெருங்கி வரவும், தீய நாடு விலகிச் செல்லவும் அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான். வானவர்கள் அவர் ஹிஜ்ரத் செய்ய நாடிய நல்ல நாட்டிற்கு ஒரு சாண் அளவு நெருக்கமாக இறந்திருப்பதைக் கண்டனர். எனவே அருள் வானவர்கள் அவரது ஆன்மாவைக் கைப்பற்றினர். மற்றொரு அறிவிப்பில், அந்த மனிதருக்கு மரணம் வந்தபோது, அவர் தனது மார்பை தான் ஹிஜ்ரத் செய்த நல்ல ஊரை நோக்கி நகர்த்தினார் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.