இணைவைப்பாளர்களும் அவர்களின் தெய்வங்களும் நரகத்தின் எரிபொருட்கள்

மக்கத்து மக்களிடமும், குறைஷி இணைவைப்பாளர்களிடமும், அவர்களின் சிலை வணக்க மார்க்கத்தைப் பின்பற்றியவர்களிடமும் அல்லாஹ் கூறுகிறான்:
إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
(நிச்சயமாக நீங்களும், அல்லாஹ்வையன்றி நீங்கள் வணங்குபவையும் நரகத்தின் எரிபொருட்களாகும்!). இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “எரிக்கப்படும் பொருள்.” இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது:
وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ
(அதன் எரிபொருள் மனிதர்களும் கற்களுமாகும்) 66:6. மற்றொரு அறிவிப்பின்படி, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:
حَصَبُ جَهَنَّمَ
(ஹஸபு ஜஹன்னம்) என்பது ஸன்ஜிய்யா (மக்களின்) பேச்சுவழக்கில் விறகு என்று பொருள்படும். முஜாஹித், இக்ரிமா மற்றும் கத்தாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அதன் எரிபொருள்”. அத்-தஹ்ஹாக் அவர்கள் கூறினார்கள்: “நரகத்தின் எரிபொருள் என்றால் அதில் தூக்கி எறியப்படுவது என்று பொருள்”. இது மற்றவர்களின் கருத்தும் ஆகும்.
أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ
((நிச்சயமாக) நீங்கள் அதில் நுழைவீர்கள்.) என்றால், நீங்கள் அதற்குள் செல்வீர்கள் என்று பொருள்.
لَوْ كَانَ هَـؤُلاءِ ءَالِهَةً مَّا وَرَدُوهَا
(இவை தெய்வங்களாக இருந்திருந்தால், அவை அங்கு நுழைந்திருக்காது,) என்றால், அல்லாஹ்வையன்றி நீங்கள் வணங்கிய இந்த சிலைகளும் போலியான தெய்வங்களும் உண்மையான தெய்வங்களாக இருந்திருந்தால், அவை நரக நெருப்பில் நுழைந்திருக்காது என்று பொருள்.
وَكُلٌّ فِيهَا خَـلِدُونَ
(அவர்கள் அனைவரும் அதில் என்றென்றும் தங்கியிருப்பார்கள்.) என்றால், வணங்கியவர்களும், அவர்கள் வணங்கிய பொருட்களும் அனைவரும் அதில் என்றென்றும் தங்கியிருப்பார்கள் என்று பொருள்.
لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ
(அதில் அவர்கள் பெருமூச்சுவிட்டும், உறுமியும் கொண்டிருப்பார்கள்) இது இந்த வசனத்தைப் போன்றது:
لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ
(அவர்களுக்கு (நெருப்பில்) ஸஃபீரும் ஷஹீக்கும் இருக்கும்) 11:106. ஸஃபீர் என்பது அவர்களின் வெளிமூச்சையும், ஷஹீக் என்பது அவர்களின் உள்மூச்சையும் குறிக்கிறது.
وَهُمْ فِيهَا لاَ يَسْمَعُونَ
(மேலும் அதில் அவர்கள் (எதையும்) கேட்க மாட்டார்கள்.)

பாக்கியம் பெற்றவர்களின் நிலை

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الْحُسْنَى
(நிச்சயமாக, எவர்களுக்காக நம்மிடமிருந்து நன்மை முந்திவிட்டதோ,) இக்ரிமா (ரழி) அவர்கள், “கருணை” என்று கூறினார்கள். மற்றவர்கள், பாக்கியம் பெற்றவர்கள் என்று பொருள் என்றார்கள்.
أُوْلَـئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ
(அவர்கள் அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் அகற்றப்படுவார்கள்.) அல்லாஹ், நரகவாசிகளையும் அல்லாஹ்வுடன் மற்றவர்களை இணையாக்கியதற்காக அவர்களுக்குரிய தண்டனையையும் குறிப்பிடும்போது, அதைத் தொடர்ந்து அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதர்களையும் நம்பிய பாக்கியம் பெற்றவர்களின் வர்ணனையை கூறுகிறான். இவர்கள்தான் அல்லாஹ்விடமிருந்து பாக்கியம் முந்திவிட்டவர்கள். மேலும் அவர்கள் இவ்வுலகில் நற்செயல்களைச் செய்தார்கள். அல்லாஹ் கூறுவது போல்:
لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ
(நன்மை செய்தவர்களுக்கு சிறந்த நற்கூலியும், இன்னும் அதிகமாகவும் உண்டு) 10:26
هَلْ جَزَآءُ الإِحْسَـنِ إِلاَّ الإِحْسَـنُ
(நன்மைக்கு நன்மையைத் தவிர வேறு கூலி உண்டா?) 55:60 அவர்கள் இவ்வுலகில் நன்மை செய்தது போலவே, அல்லாஹ் அவர்களின் இறுதி முடிவையும் அவர்களின் கூலியையும் நன்மையாக ஆக்குவான்; அவன் அவர்களை தண்டனையிலிருந்து காப்பாற்றி, அவர்களுக்கு மகத்தான கூலியை வழங்குவான்.
أُوْلَـئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَلاَ يَسْمَعُونَ حَسِيَسَهَا
(அவர்கள் அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் அகற்றப்படுவார்கள். அவர்கள் அதன் மெல்லிய சப்தத்தைக்கூட கேட்க மாட்டார்கள்,) அதாவது, அவர்கள் தங்கள் உடல்களில் அதன் வெப்பத்தை உணர மாட்டார்கள்.
وَهُمْ فِى مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَـلِدُونَ
(அவர்கள் தங்கள் உள்ளங்கள் விரும்பியவற்றில் நிலைத்திருப்பார்கள்.) அதாவது, அவர்கள் தாங்கள் பயப்படும் விஷயங்களிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருப்பார்கள், மேலும் அவர்கள் விரும்பும் மற்றும் ஆசைப்படும் அனைத்தும் அவர்களுக்குக் கிடைக்கும். இது அல்லாஹ்வையன்றி வணங்கப்படுபவர்களின் விஷயத்தில் ஒரு விதிவிலக்கைக் காட்டுவதற்காகவும், உஸைர் (அலை) மற்றும் மஸீஹ் (அலை) ஆகியோரை அவர்களில் இருந்து விலக்குவதற்காகவும் இது அருளப்பட்டதாகக் கூறப்பட்டது. ஹஜ்ஜாஜ் பின் முஹம்மது அல்-அஃவர் அவர்கள் இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும், உத்மான் பின் அதா அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள்:
إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ
(நிச்சயமாக நீங்கள் (நிராகரிப்பாளர்களே) மற்றும் அல்லாஹ்வையன்றி நீங்கள் வணங்குபவையும் நரகத்தின் எரிபொருட்களாகும்! (நிச்சயமாக) நீங்கள் அதில் நுழைவீர்கள்.) பின்னர் அவன் ஒரு விதிவிலக்கை ஏற்படுத்தி கூறினான்:
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الْحُسْنَى
(நிச்சயமாக, எவர்களுக்காக நம்மிடமிருந்து நன்மை முந்திவிட்டதோ.) இது வானவர்களையும், ஈஸா (அலை) அவர்களையும், அல்லாஹ்வையன்றி வணங்கப்படும் மற்றவர்களையும் குறிக்கிறது என்று கூறப்பட்டது. இது இக்ரிமா, அல்-ஹஸன் மற்றும் இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) ஆகியோரின் கருத்தாகும். முஹம்மது பின் இஸ்ஹாக் பின் யஸார் அவர்கள் தனது சீரா நூலில் கூறினார்கள்: “நான் கேள்விப்பட்டதன்படி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு நாள் மஸ்ஜிதில் அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீராவுடன் அமர்ந்திருந்தார்கள். அப்போது அந்-நத்ர் பின் அல்-ஹாரித் வந்து அவர்களுடன் அமர்ந்துகொண்டார். மஸ்ஜிதில் குறைஷிகளைச் சேர்ந்த வேறு சில ஆண்களும் இருந்தனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் பேசினார்கள். பின்னர் அந்-நத்ர் பின் அல்-ஹாரித் அவர்கள் நபியிடம் வந்தார்கள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவரிடம் பேசி, வாதத்தில் அவரைத் தோற்கடித்தார்கள். பின்னர் அவருக்கும் அவர்களுக்கும் ஓதிக் காட்டினார்கள்,
إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ
(நிச்சயமாக நீங்களும், அல்லாஹ்வையன்றி நீங்கள் வணங்குபவையும் நரகத்தின் எரிபொருட்களாகும்! (நிச்சயமாக) நீங்கள் அதில் நுழைவீர்கள்.) அவனுடைய கூற்று வரும் வரை,
وَهُمْ فِيهَا لاَ يَسْمَعُونَ
(மேலும் அதில் அவர்கள் (எதையும்) கேட்க மாட்டார்கள்.) பின்னர் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் எழுந்து, அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸப்அரீ அஸ்-ஸஹ்மியுடன் அமரச் சென்றார்கள். அல்-வலீத் பின் அல்-முஃகீரா அவர்கள் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸப்அரீயிடம், “அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, அந்-நத்ர் பின் அல்-ஹாரித்தால் அப்துல் முத்தலிபின் மகனுடன் வாதத்தில் ஈடுகொடுக்க முடியவில்லை. நாமும் நாம் வணங்கும் இந்தத் தெய்வங்களும் நரகத்தின் எரிபொருள் என்று முஹம்மது கூறுகிறார்” என்றார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸப்அரீ கூறினார்கள்: “அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக, நான் அவரைச் சந்தித்தால், அவரை வாதத்தில் தோற்கடித்து விடுவேன். அல்லாஹ்வையன்றி வணங்கப்படும் ஒவ்வொருவரும், அவர்களை வணங்கியவர்களுடன் நரகத்தில் இருப்பார்களா என்று முஹம்மதிடம் கேளுங்கள். ஏனெனில், நாங்கள் வானவர்களை வணங்குகிறோம், யூதர்கள் உஸைரை வணங்குகிறார்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மர்யமின் மகன் ஈஸாவான மஸீஹை வணங்குகிறார்கள்”. அல்-வலீதும் அவருடன் அமர்ந்திருந்தவர்களும் அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸப்அரீ சொன்னதைக் கேட்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள், மேலும் அவர் ஒரு நல்ல வாதத்தை முன்வைத்ததாக அவர்கள் நினைத்தார்கள். அவர் இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் கூற, அவர்கள் சொன்னார்கள்:
«كُلُّ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُعْبَدَ مِنْ دُونِ اللهِ، فَهُوَ مَعَ مَنْ عَبَدَهُ، إِنَّهُمْ إِنَّمَا يَعْبُدُونَ الشَّيْطَانَ وَمَنْ أَمَرَهُمْ بِعِبَادَتِه»
(அல்லாஹ்வையன்றி வணங்கப்படுவதை விரும்பும் ஒவ்வொருவரும், அவர்களை வணங்கியவர்களுடனேயே இருப்பார்கள். ஏனெனில், நிச்சயமாக அவர்கள் ஷைத்தானையும், தங்களை வணங்குமாறு அவர்களிடம் கூறியவனையுமே வணங்குகிறார்கள்.) பின்னர் அல்லாஹ் இந்த வார்த்தைகளை அருளினான்:
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَـئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ - لاَ يَسْمَعُونَ حَسِيَسَهَا وَهُمْ فِى مَا اشْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَـلِدُونَ
(நிச்சயமாக, எவர்களுக்காக நம்மிடமிருந்து நன்மை முந்திவிட்டதோ, அவர்கள் அதிலிருந்து (நரகத்திலிருந்து) வெகு தொலைவில் அகற்றப்படுவார்கள். அவர்கள் அதன் (நரகத்தின்) மெல்லிய சப்தத்தைக்கூட கேட்க மாட்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் உள்ளங்கள் விரும்பியவற்றில் நிலைத்திருப்பார்கள்.) வணங்கப்பட்டவர்களான ஈஸா (அலை), உஸைர் (அலை) மற்றும் ரப்பிகள், துறவிகள் എന്നിവരെப் பற்றிய குறிப்பிற்காக இது அருளப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை அல்லாஹ்வுக்கு அர்ப்பணித்து வாழ்ந்தார்கள், ஆனால் அவர்களுக்குப் பிறகு வந்த வழிகேடர்கள் அவர்களை அல்லாஹ்வையன்றி இறைவனாக எடுத்துக்கொண்டார்கள். வானவர்களை அல்லாஹ்வின் மகள்களாக வணங்கும் கருத்தைப் பொறுத்தவரை, பின்வரும் வார்த்தைகள் அருளப்பட்டன:
وَقَالُواْ اتَّخَذَ الرَّحْمَـنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ
(மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: “அளவற்ற அருளாளன் பிள்ளைகளை எடுத்துக் கொண்டான்.” அவன் தூய்மையானவன்! மாறாக, அவர்கள் கண்ணியமிக்க அடிமைகளே). அவன் கூறுவது வரை,
وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّى إِلَـهٌ مِّن دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِى الظَّـلِمِينَ
(அவர்களில் எவரேனும்: “நிச்சயமாக, நான் அவனையன்றி ஒரு கடவுள்” என்று கூறினால், அத்தகையவருக்கு நாம் நரகத்தையே கூலியாகக் கொடுப்போம். இவ்வாறே நாம் அநியாயக்காரர்களுக்குக் கூலி கொடுக்கிறோம்.) 21:26-29. மர்யமின் மகன் ஈஸா (அலை) அவர்களைப் பற்றியும், அவர் அல்லாஹ்வுடன் சேர்த்து வணங்கப்படுகிறார் என்ற உண்மையைப் பற்றியும், அப்துல்லாஹ் பின் அஸ்-ஸப்அரீயின் வாதத்தின்போது அங்கிருந்த அல்-வலீத் மற்றும் மற்றவர்களின் ஆச்சரியத்தைப் பற்றியும், பின்வரும் வார்த்தைகள் அருளப்பட்டன:
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ - وَقَالُواْ ءَأَالِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاَ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ - إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَـهُ مَثَلاً لِّبَنِى إِسْرَءِيلَ - وَلَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَا مِنكُمْ مَّلَـئِكَةً فِى الاٌّرْضِ يَخْلُفُونَ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا
(மர்யமின் மகன் ஒரு உதாரணமாகக் கூறப்பட்டபோது, இதோ, உங்கள் மக்கள் அந்த உதாரணத்தைக் கேட்டு சப்தமிட்டு (சிரிக்கிறார்கள்). மேலும் கூறுகிறார்கள்: “எங்கள் தெய்வங்கள் சிறந்தவர்களா அல்லது அவரா?” அவர்கள் மேற்கண்ட உதாரணத்தை வாதத்திற்காகவே தவிர வேறு எதற்கும் கூறவில்லை. இல்லை! மாறாக, அவர்கள் சண்டையிடும் மக்களாவர். அவர் ஒரு அடிமையைத் தவிர வேறில்லை. நாம் அவருக்கு நமது அருளை வழங்கினோம், மேலும் அவரை இஸ்ரவேலின் சந்ததியினருக்கு ஒரு உதாரணமாக ஆக்கினோம். நாம் நாடியிருந்தால், உங்களுக்குப் பதிலாக பூமியில் வானவர்களைப் படைத்திருப்போம். மேலும் அவர் மறுமை நாளுக்கான ஒரு அறியப்பட்ட அடையாளமாக இருப்பார். எனவே அதைப் பற்றி சந்தேகம் கொள்ளாதீர்கள்.) 43:57-61 அதாவது, இறந்தவர்களை உயிர்ப்பித்தல் மற்றும் நோயாளிகளைக் குணப்படுத்துதல் போன்ற彼の கைகளால் நிகழ்ந்த чудеசங்களும் அடையாளங்களும், மறுமை நாள் நெருங்கிவிட்டதற்கான அடையாளங்களாகப் போதுமானவை,
فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَـذَا صِرَطٌ مُّسْتَقِيمٌ
(எனவே அதைப் பற்றி சந்தேகம் கொள்ளாதீர்கள். மேலும் என்னைப் (அல்லாஹ்வைப்) பின்பற்றுங்கள்! இதுவே நேரான வழியாகும்) 43:63.” இப்னு அஸ்-ஸப்அரீ கூறியது ஒரு கடுமையான தவறாகும், ஏனெனில் இந்த வசனம் மக்கத்து மக்களுக்கு, உயிரற்ற மற்றும் சிந்திக்க முடியாத சிலைகளை அவர்கள் வணங்குவது குறித்து கூறப்பட்டது. அவர்கள் அவற்றை வணங்கியதற்காக இது ஒரு கண்டனமாகும், எனவே அல்லாஹ் கூறினான்:
إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
(நிச்சயமாக நீங்கள் (நிராகரிப்பாளர்களே) மற்றும் அல்லாஹ்வையன்றி நீங்கள் வணங்குபவையும் நரகத்தின் எரிபொருட்களாகும்!) நற்செயல்களைச் செய்து, தங்களை வணங்கியவர்களின் வணக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாத மஸீஹ், உஸைர் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு இது எவ்வாறு பொருந்தும்
لاَ يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الاٌّكْبَرُ
(மிகப்பெரிய திகில் அவர்களைத் துயரப்படுத்தாது,) இது மரணத்தைக் குறிக்கிறது என்று கூறப்பட்டது, அப்துர்-ரஸ்ஸாக் அவர்கள் யஹ்யா பின் ரபீஆவிடமிருந்தும், அவர் அதாவிடமிருந்தும் அறிவித்தார்கள். அல்லது, மிகப்பெரிய திகில் என்பது எக்காளத்தின் முழக்கத்தைக் குறிக்கிறது என்று கூறப்பட்டது, அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அபூ ஸினான், ஸயீத் பின் ஸினான் அஷ்-ஷைபானீ ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள். இது இப்னு ஜரீர் அவர்கள் தனது தஃப்ஸீரில் ஆதரித்த கருத்தாகும்.
وَتَتَلَقَّـهُمُ الْمَلَـئِكَةُ هَـذَا يَوْمُكُمُ الَّذِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ
(மேலும் வானவர்கள் அவர்களைச் சந்திப்பார்கள், (வாழ்த்துக்களுடன்:) “இது உங்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட உங்கள் நாள்”.) அதாவது, மறுமை நாளில் அவர்கள் தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து வெளிவரும்போது வானவர்கள் அவர்களை இந்த வார்த்தைகளுடன் வாழ்த்துவார்கள்:
هَـذَا يَوْمُكُمُ الَّذِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ
(“இது உங்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட உங்கள் நாள்”.) அதாவது, சிறந்ததை நம்புங்கள்.