மூஸா (அலை) அவர்களின் ஒன்பது அத்தாட்சிகள்

மூஸா (அலை) அவர்களை ஒன்பது தெளிவான அத்தாட்சிகளுடன் தான் அனுப்பியதாக அல்லாஹ் கூறுகிறான். ஃபிர்அவ்னிடம் தாம் தூதராக அனுப்பப்பட்டது உண்மை என்பதற்கும், இறைவனிடமிருந்து தாம் கொண்டு வந்த செய்திகள் சத்தியமானது என்பதற்கும் இவை உறுதியான ஆதாரங்களாக அமைந்தன. அந்தத் தெளிவான அத்தாட்சிகள்: அவரது கைத்தடி, அவரது கை, பஞ்ச காலங்கள், கடல், பெருவெள்ளம், வெட்டுக்கிளிகள், பேன்கள், தவளைகள் மற்றும் இரத்தம் ஆகும். இது இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களின் கருத்தாகும். முஹம்மது பின் கஅப் கூறினார்கள்: "அவை அவரது கையும் கைத்தடியும், அல்-அஃராஃப் அத்தியாயத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஐந்து அத்தாட்சிகளும், செல்வங்களின் அழிவும் மற்றும் பாறையும் ஆகும்." இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், இக்ரிமா, அஷ்-ஷஅபீ மற்றும் கதாதா ஆகியோர் கூறினார்கள்: "அவை அவரது கை, அவரது கைத்தடி, பஞ்ச காலங்கள், விளைச்சல் சேதம், பெருவெள்ளம், வெட்டுக்கிளிகள், பேன்கள், தவளைகள் மற்றும் இரத்தம் ஆகும்."﴾فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ﴿


(எனினும், அவர்கள் பெருமையடித்தார்கள்; மேலும் அவர்கள் குற்றவாளிகளாகவே இருந்தார்கள்) 7:133. அதாவது, இந்த அத்தாட்சிகள் அனைத்தையும் அவர்கள் கண்டும், அவற்றின் உண்மைத் தன்மையை அவர்கள் மனதளவில் உறுதியாக அறிந்திருந்தும், அநியாயமாகவும் அகந்தையுடனும் அவற்றை அவர்கள் நிராகரித்தனர். எனவே, அந்த அத்தாட்சிகள் அவர்களிடம் எந்தத் தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. அதேபோன்று, (அல்லாஹ் இங்கு தனது தூதரிடம் (ஸல்) கூறுகிறான்,) 'பூமியிலிருந்து நீரூற்றுகளைப் பொங்கி எழச் செய்யாதவரை உம்மை நாங்கள் நம்பமாட்டோம் என்று கூறும் இம்மக்களின் கோரிக்கைக்கு நாம் பதிலளித்தாலும், அல்லாஹ் நாடினாலன்றி அவர்கள் நம்பப்போவதில்லை.' மூஸா (அலை) அவர்கள் கொண்டு வந்த அத்தாட்சிகளை நேரில் கண்டும் ஃபிர்அவ்ன் அவரிடம் கூறியது போல:﴾إِنِّى لأَظُنُّكَ يمُوسَى مَسْحُورًا﴿


("மூஸாவே! நிச்சயமாக நீர் சூனியம் செய்யப்பட்டவர் என்றே நான் கருதுகிறேன்.") இதன் பொருள், அவர் ஒரு சூனியக்காரர் என்று ஃபிர்அவ்ன் கருதினான் எனக் கூறப்படுகிறது; எனினும் அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். மேற்சொன்ன அறிஞர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட அந்த ஒன்பது அத்தாட்சிகளே இங்கும், பின்வரும் வசனத்திலும் குறிப்பிடப்படுகின்றன:﴾وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يمُوسَى لاَ تَخَفْ﴿


("உமது கைத்தடியைப் போடும்!" அது ஒரு பாம்பைப் போல் சீறுவதை அவர் கண்டபோது, திரும்பிப் பார்க்காமல் பின்வாங்கி ஓடினார். "மூஸாவே! பயப்படாதீர்" என்று கூறப்பட்டது.) எதுவரை என்றால், அவனது இந்த கூற்று வரை:﴾فِى تِسْعِ ءَايَـتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَـسِقِينَ﴿


(ஃபிர்அவ்னிடமும் அவனது மக்களிடமும் (நீர் கொண்டு செல்ல வேண்டிய) ஒன்பது அத்தாட்சிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். நிச்சயமாக அவர்கள் வரம்பு மீறிய மக்களாக இருக்கின்றனர்.) 27:10-12. இந்த வசனங்கள் கைத்தடி மற்றும் கை ஆகியவற்றை குறிப்பிடுகின்றன. ஏனைய அத்தாட்சிகள் அல்-அஃராஃப் அத்தியாயத்தில் விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளன. மூஸா (அலை) அவர்களுக்கு இன்னும் பல அத்தாட்சிகளும் வழங்கப்பட்டன. உதாரணமாக, கைத்தடியால் பாறையை அடித்து அதிலிருந்து தண்ணீர் பீறிட்டு வந்தது, மேகங்கள் நிழல் தந்தது, மன்னு மற்றும் ஸல்வா வழங்கப்பட்டது போன்ற அத்தாட்சிகள் அவர்கள் எகிப்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு பனூ இஸ்ராயீல் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. ஆனால் அல்லாஹ் இங்கு குறிப்பிடுவது எகிப்தில் அவர்கள் முன்னிலையில் நிகழ்ந்த ஒன்பது அத்தாட்சிகளைப் பற்றித்தான். இவை அவர்களுக்கு எதிரான சான்றுகளாக அமைந்தன; ஏனெனில் அவர்கள் அவற்றை பிடிவாதமாக நிராகரித்தனர். எனவே மூஸா (அலை) ஃபிர்அவ்னிடம் கூறினார்கள்:﴾لَقَدْ عَلِمْتَ مَآ أَنزَلَ هَـؤُلاءِ إِلاَّ رَبُّ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ بَصَآئِرَ﴿


("வானங்களுக்கும் பூமிக்கும் இறைவனே தவிர வேறு எவரும் இந்த அத்தாட்சிகளை இறக்கவில்லை என்பதைத் திண்ணமாக நீ அறிவாய்.") அதாவது, நான் கொண்டு வந்த செய்தியின் உண்மைக்கு இவை சான்றுகளாகும்.﴾وَإِنِّى لأَظُنُّكَ يفِرْعَونُ مَثْبُورًا﴿


("ஃபிர்அவ்னே! நிச்சயமாக நீ அழிக்கப்படப் போகிறவன் என்றே நான் கருதுகிறேன்!") அதாவது, அழிவு நிச்சயம் என்பது இதன் பொருள். இது முஜாஹித் மற்றும் கதாதாவின் கருத்தாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "இதன் பொருள் சபிக்கப்பட்டவன்" என்று கூறினார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் ஆகியோர்:﴾مَثْبُورًا﴿


(அழிக்கப்படுபவன்) என்பதற்கு "தோற்கடிக்கப்பட்டவன்" என்று பொருள் கூறினார்கள். முஜாஹித் கூறியது போல, "அழிக்கப்படுபவன்" என்பது இந்த அனைத்துப் பொருள்களையும் உள்ளடக்கியதாகும்.

ஃபிர்அவ்ன் மற்றும் அவனது மக்களின் அழிவு

﴾فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الاٌّرْضِ﴿


(ஆகவே, அவர்களை அந்த நாட்டிலிருந்து வெளியேற்ற அவன் முற்பட்டான்.) அதாவது, அவர்களை அங்கிருந்து விரட்டிவிட அவன் விரும்பினான்.﴾فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًاوَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِى إِسْرَءِيلَ اسْكُنُواْ الاٌّرْضَ﴿


(ஆனால், நாம் அவனையும் அவனுடன் இருந்த அனைவரையும் மூழ்கடித்தோம். அவனுக்குப் பிறகு பனூ இஸ்ராயீல்களிடம் நாம் கூறினோம்: "இந்த பூமியில் நீங்கள் வசியுங்கள்...") இது முஹம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கு ஒரு நற்செய்தியாகும். இது மக்கா வெற்றியை முன்னறிவிப்பதாக உள்ளது. இந்த அத்தியாயம் ஹிஜ்ரத்திற்கு முன் மக்காவில் அருளப்பட்டிருந்தாலும் இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது. அதேபோல், மக்காவாசிகள் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களை அந்த நகரிலிருந்து வெளியேற்ற முயன்றனர். இதனை அல்லாஹ் இரு வசனங்களில் குறிப்பிடுகிறான்:﴾وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الاٌّرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا﴿


(நிச்சயமாக உம்மை இந்த பூமியிலிருந்து வெளியேற்றுவதற்காக அவர்கள் உம்மை அச்சுறுத்த முற்பட்டனர்...) 17:76-77. எனவே, அல்லாஹ் தனது தூதரை (ஸல்) மக்காவிற்கு வாரிசாக்கினான். பரவலாக அறியப்பட்ட இரு கருத்துக்களில் ஒன்றின்படி, அவர் (ஸல்) மக்காவிற்குள் வெற்றியாளராக நுழைந்து, அதன் மக்களைத் தோற்கடித்தார். பின்னர், அவர்கள் மீது பேரன்பும் தாராள குணமும் காட்டி அவர்களை விடுவித்தார். இது, ஒடுக்கப்பட்டிருந்த பனூ இஸ்ராயீல் மக்களைக் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நிலப்பரப்புகளுக்கும், ஃபிர்அவ்ன் மக்களுடைய விளைநிலங்கள், பயிர்கள் மற்றும் பொக்கிஷங்களுக்கும் அல்லாஹ் வாரிசாக்கியதைப் போன்றதாகும். அல்லாஹ் கூறியது போல்,﴾كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَـهَا بَنِى إِسْرَءِيلَ ﴿


(இவ்வாறே நாம் பனூ இஸ்ராயீல் மக்களை அவற்றுக்கு வாரிசாக்கினோம்.) (26:59). இங்கு அல்லாஹ் கூறுகிறான்:﴾وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِى إِسْرَءِيلَ اسْكُنُواْ الاٌّرْضَ فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ الاٌّخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا ﴿


(அவனுக்குப் பிறகு பனூ இஸ்ராயீல்களிடம் நாம் கூறினோம்: "இந்த பூமியில் வசியுங்கள். மறுமை குறித்த வாக்குறுதி நிறைவேறும்போது, நாம் உங்கள் அனைவரையும் ஒன்றாகத் திரட்டி வருவோம்.") அதாவது, நீங்கள் மற்றும் உங்கள் எதிரிகள் என அனைவரும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), கதாதா மற்றும் அத்-தஹ்ஹாக் ஆகியோர் "இதன் பொருள் அனைவரும் ஒன்றுசேர என்பதாகும்" என்று கூறினர்.