நஸ்க் என்பதன் பொருள்

இப்னு அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ

(நாம் ஒரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) நன்சக் செய்தால்) என்பதன் பொருள், "நாம் எந்தவொரு ஆயத்தை (வசனத்தை) மாற்றுகிறோமோ (ரத்து செய்கிறோமோ)" என்பதாகும். மேலும், இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) அவர்கள், முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகக் குறிப்பிட்டார்கள்:

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ

(நாம் ஒரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) நன்சக் செய்தால்) என்பதன் பொருள், "நாம் எந்தவொரு ஆயத்தை (வசனத்தை) நீக்குகிறோமோ" என்பதாகும். மேலும், இப்னு அபீ நஜீஹ் (ரழி) அவர்கள், முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகக் கூறினார்கள்:

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ

(நாம் ஒரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) நன்சக் செய்தால்) என்பதன் பொருள், "அதன் வாசகங்களை அப்படியே வைத்துவிட்டு, அதன் சட்டத்தை (பொருளை) மாற்றுகிறோம்" என்பதாகும். இக்கருத்தை அவர் அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் தோழர்களுடன் தொடர்புபடுத்திக் கூறினார். இதே போன்ற கருத்துக்கள் அபுல் ஆலியா மற்றும் முஹம்மது பின் கஃப் அல்-குரழீ ஆகியோரால் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதாக இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மேலும் அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ

(நாம் ஒரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) நன்சக் செய்தால்) என்பதன் பொருள், "நாம் அதனை நீக்கிவிடுகிறோம்" என்பதாகும். மேலும், இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் இதைப் பற்றிக் கூறுகையில், "அதனை நீக்கி உயர்த்திவிடுதல்" என்று பொருள்படும் என்றார். உதாரணமாக, 'திருமணமான விபச்சாரக்காரன் மற்றும் திருமணமான விபச்சாரக்காரி: அவர்களைக் கல்லெறிந்து கொல்லுங்கள்' மற்றும் 'ஆதமின் மகனுக்கு இரண்டு தங்கப் பள்ளத்தாக்குகள் இருந்தால், அவன் மூன்றாவதைத் தேடுவான்' போன்ற வசனங்கள் குர்ஆனிலிருந்து நீக்கப்பட்டதை இது குறிக்கும்.

இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்கள்:

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ

(நாம் ஒரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) நன்சக் செய்தால்) என்பதன் பொருள், "அனுமதிக்கப்பட்டதை விலக்கப்பட்டதாகவும், விலக்கப்பட்டதை அனுமதிக்கப்பட்டதாகவும் மாற்றுவதன் மூலம் ஒரு வசனத்தின் சட்டத்தை நாம் எதனை ரத்து செய்கிறோமோ அதுவேயாகும்." இந்த 'நஸ்க்' (சட்ட மாற்றம்) என்பது ஏவல்கள், விலக்கல்கள் மற்றும் அனுமதிகள் போன்றவற்றில் மட்டுமே நிகழும். வரலாறுகள் அல்லது கதைகளில் இத்தகைய மாற்றம் நிகழாது. 'நஸ்க்' என்ற சொல்லின் நேரடிப் பொருள் 'ஒரு புத்தகத்தைப் பிரதி எடுத்தல்' என்பதாகும். ஆனால் சட்டங்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு சட்டத்தை நீக்கிவிட்டு அதற்குப் பதிலாக வேறொரு சட்டத்தைக் கொண்டு வருவதே 'நஸ்க்' ஆகும். அது வாசகங்கள் நீக்கப்படுவதாக இருந்தாலும், அல்லது சட்டங்கள் மட்டும் மாற்றப்படுவதாக இருந்தாலும், அல்லது இரண்டுமே நிகழ்ந்தாலும் அது 'நஸ்க்' என்றே அழைக்கப்படும்.

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்:

أَوْ نُنسِهَا

(அல்லது அதனை நாம் மறக்கச் செய்வோம்). அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا

(நாம் ஒரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) நன்சக் செய்தாலும் அல்லது மறக்கச் செய்தாலும்) என்பதன் பொருள், "நாம் எந்த ஆயத்தை (வசனத்தை) ரத்து செய்தாலும் அல்லது எதனை மாற்றமின்றி நிலைநிறுத்தினாலும்" என்பதாகும். மேலும் முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் தோழர்கள் (இவ்வார்த்தையை 'நன்ஸஅஹா' என்று ஓதியவர்கள்), "அதன் வாசகங்களை நிலைநிறுத்தி சட்டத்தை மாற்றுகிறோம்" என்று பொருள் கூறியதாகக் குறிப்பிட்டார்கள். மேலும் உபைத் பின் உமைர் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் அதா (ரழி) ஆகியோர் 'நன்ஸஅஹா' என்பதற்கு "நாம் அதனைத் தாமதப்படுத்துகிறோம் (அதாவது உடனே ரத்து செய்யவில்லை)" என்று பொருள் கூறினார்கள். அதிய்யா அல்-அவ்ஃபீ (ரழி) அவர்கள் கூறுகையில், "அதனை ரத்து செய்வதைத் தாமதப்படுத்துகிறோம்" என்று பொருள்படும் என்றார்கள். இதே தஃபஸீரைத்தான் அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்களும் அர்-ரபீ பின் அனஸ் (ரழி) அவர்களும் வழங்கியுள்ளனர். அப்துர் ரஸ்ஸாக் (ரழி) அவர்கள், மஃமர் வழியாக கதாதா (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا

(நாம் எந்தவொரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) ரத்து செய்தாலும் அல்லது மறக்கச் செய்தாலும்) என்பதன் பொருள், "அல்லாஹ் தான் நாடியதைத் தனது தூதரை மறக்கச் செய்தான், தான் நாடியதை அவன் ரத்து செய்தான்."

அல்லாஹ் கூறினான்:

نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

(அதைவிடச் சிறந்ததையோ அல்லது அதைப் போன்றதையோ நாம் கொண்டு வருவோம்). 'சிறந்தது' என்பது அந்த வசனம் யாருக்கு அருளப்படுகிறதோ அவர்களுக்கு ஏற்படும் நன்மையைக் குறிக்கிறது. அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்:

نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا

(அதைவிடச் சிறந்ததை நாம் கொண்டு வருவோம்) என்பதன் பொருள், "மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் உங்களுக்கு எளிதான ஒரு சட்டத்தை நாம் கொண்டு வருவோம்" என்பதாகும். மேலும் அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

(அதைவிடச் சிறந்ததையோ அல்லது அதைப் போன்றதையோ நாம் கொண்டு வருவோம்) என்பதன் பொருள், "நாம் ஒரு சிறந்த வசனத்தை அல்லது ரத்து செய்யப்பட்டதைப் போன்ற ஒரு வசனத்தைக் கொண்டு வருவோம்" என்பதாகும். கதாதா (ரழி) அவர்களும் கூறினார்கள்: "அதிகம் வசதியளிக்கக்கூடிய, அனுமதி வழங்கக்கூடிய, ஏவக்கூடிய அல்லது விலக்கக்கூடிய ஒரு வசனத்தை அதற்குப் பதிலாக நாம் கொண்டு வருவோம்."

யூதர்கள் மறுத்த போதிலும் நஸ்க் நிகழ்கிறது

அல்லாஹ் கூறினான்:

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றல் மிக்கவன் என்பதை நீர் அறியவில்லையா? வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஆட்சி அல்லாஹ்வுக்கே உரியது என்பதை நீர் அறியவில்லையா? அல்லாஹ்வைத் தவிர உங்களுக்குப் பாதுகாவலனோ அல்லது உதவியாளனோ எவரும் இல்லை).

அல்லாஹ் தனது படைப்புகளுக்கு அவனே ஏக உரிமையாளன் என்பதையும், தான் நாடியவாறு அவர்களை நடத்துகிறான் என்பதையும் தன் அடியார்களுக்கு இதன் மூலம் உணர்த்தினான். வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அதிகாரம் அவனுக்கே உரியது. அவன் நாடியவாறு படைப்புகளைப் படைக்கிறான்; தான் நாடியவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும், நாடியவர்களுக்குத் துன்பத்தையும், நாடியவர்களுக்கு ஆரோக்கியத்தையும், நாடியவர்களுக்கு நோயையும் வழங்குகிறான். அவன் நாடியவர்களுக்கு வெற்றியையும், நாடியவர்களுக்குத் தோல்வியையும் அளிக்கிறான். தனது அடியார்களுக்கு இடையே தான் நாடியவாறு தீர்ப்பளிக்கிறான்; தான் நாடியதை அனுமதிக்கிறான், தான் நாடியதைத் தடை செய்கிறான். அவனது தீர்ப்பைத் தடுப்பவர் எவரும் இல்லை. அவன் செய்வதைப் பற்றி எவரும் அவனைக் கேள்வி கேட்க முடியாது, ஆனால் அவர்களோ கேள்வி கேட்கப்படுவார்கள். 'நஸ்க்' (சட்ட மாற்றம்) மூலம் அல்லாஹ் தனது அடியார்களைச் சோதிக்கிறான்; தனது தூதர்களுக்கு அவர்கள் காட்டும் கீழ்ப்படிதலைப் பரிசோதிக்கிறான். ஒரு நன்மையைக் கருதி ஒரு விஷயத்தை அல்லாஹ் முதலில் கட்டளையிடுகிறான், பிறகு தனது ஞானத்தின்படி அதனைத் தடை செய்கிறான். எனவே, அவனது கட்டளைகளுக்குக் கட்டுப்படுவதும், அவனது தூதர்களைப் பின்பற்றுவதும், அவர்கள் கொண்டு வரும் செய்திகளை நம்புவதும், அவர்கள் ஏவுவதைச் செய்வதும், அவர்கள் தடுப்பதைத் தவிர்ப்பதுமே உண்மையான கீழ்ப்படிதலாகும்.

இங்குள்ள அல்லாஹ்வின் வசனங்கள் மகத்தான நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளன. யூதர்கள் காஃபிர்கள் (சத்தியத்தை நிராகரிப்பவர்கள்) என்பதையும், 'நஸ்க்' நிகழாது என்ற அவர்களின் வாதம் தவறானது என்பதையும் இது நிரூபிக்கிறது. அல்லாஹ் யூதர்களைச் சபிப்பானாக! அறிவுப்பூர்வமாகச் சிந்தித்தால் சட்ட மாற்றம் சாத்தியமில்லை என்று அவர்கள் அறியாமையாலும் ஆணவத்தாலும் வாதிட்டனர். இன்னும் சிலர், சட்ட மாற்றம் நிகழ வாய்ப்பில்லை என்று கூறும் தெய்வீக வசனங்கள் இருப்பதாகப் பொய்யாகக் கூறினர்.

இமாம் அபூ ஜஃபர் பின் ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்த வசனத்தின் பொருள், 'முஹம்மதே! வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அதிகாரம் எனக்கு மட்டுமே உரியது என்பதையும், அவற்றில் நான் நாடியவற்றைத் தீர்மானிக்கிறேன் என்பதையும் நீர் அறியவில்லையா? நான் நாடியதைத் தடை செய்கிறேன்; எனது முந்தைய சட்டங்களில் நான் நாடியவற்றை, நான் நாடும் போதெல்லாம் மாற்றுகிறேன் அல்லது ரத்து செய்கிறேன். நான் நாடியவற்றை நிலைபெறச் செய்கிறேன்' என்பதாகும்."

பின்னர் இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் தனது மகத்துவத்தைச் சுட்டிக்காட்டும் இந்த உரையைத் தனது தூதரை (ஸல்) நோக்கிச் சொன்னாலும், தவ்ராத்தின் சட்டங்களில் மாற்றம் ஏற்படலாம் என்பதை மறுத்த யூதர்களின் பொய்களை இதன் மூலம் சாடினான். யூதர்கள் ஈஸா (அலை) மற்றும் முஹம்மது (ஸல்) ஆகியோரின் நபித்துவத்தையும் மறுத்தனர். ஏனெனில், தவ்ராத்தின் சில சட்டங்களை மாற்றுவது போன்ற அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்த புதிய கட்டளைகளை அவர்கள் விரும்பவில்லை. எனவே அல்லாஹ், வானங்கள் மற்றும் பூமியின் உரிமை அவனுக்கே உரியது என்பதையும், அவற்றில் முழு அதிகாரம் அவனுடையதே என்பதையும் யூதர்களுக்குப் பிரகடனப்படுத்தினான். மேலும், அல்லாஹ்வின் ஆட்சியில் உள்ள படைப்புகள் அவனது கட்டளைகளையும் தடைகளையும் கேட்டுப் பணிய வேண்டும். தான் நாடியவாறு கட்டளையிடவும், விலக்கவும், ரத்து செய்யவும், நிலைநிறுத்தவும் அல்லாஹ்வுக்கு முழு அதிகாரம் உள்ளது."

நான் (இப்னு கதீர்) கூறுகிறேன்: யூதர்கள் 'நஸ்க்' நிகழ்வதை நிராகரிப்பது அவர்களின் குஃப்ரையும் (நிராகரிப்பையும்) கலக மனப்பான்மையையுமே காட்டுகிறது. சீரான அறிவுடைய எவரும் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளில் மாற்றம் ஏற்படலாம் என்பதை மறுக்க மாட்டார்கள். ஏனெனில் அவன் தான் நாடியவாறு செய்கிறான், தான் நாடியவாறு தீர்மானிக்கிறான். முந்தைய வேதங்களிலும் சட்டங்களிலும் நஸ்க் நிகழ்ந்துள்ளது. உதாரணமாக, ஆதம் (அலை) அவர்கள் காலத்தில் தனது மகள்களைத் தனது மகன்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்க அல்லாஹ் அனுமதித்திருந்தான்; பின்னர் அது தடை செய்யப்பட்டது. நூஹ் (அலை) அவர்கள் பேழையை விட்டு வெளியேறிய பின் அனைத்து விலங்குகளையும் உண்ண அனுமதித்திருந்த அல்லாஹ், பின்னர் சிலவற்றைத் தடை செய்தான். மேலும், இஸ்ராயீல் (யாகூப் - அலை) அவர்களுக்கும் அவரது மக்களுக்கும் ஒரே நேரத்தில் இரு சகோதரிகளைத் திருமணம் செய்வது அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தது; பின்னர் தவ்ராத்தில் அது தடை செய்யப்பட்டது. இப்ராஹீம் (அலை) அவர்கள் தனது மகனைப் பலியிட அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான்; பின்னர் அதனைச் செயல்படுத்துவதற்கு முன்பே அந்தக் கட்டளையை ரத்து செய்தான். கன்றுக்குட்டியை வணங்கியவர்களைக் கொல்லும்படி இஸ்ரவேல் புத்திரர்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அல்லாஹ், பின்னர் அவர்கள் அனைவரும் அழிந்துவிடக் கூடாது என்பதற்காக அந்தக் கட்டளையை ரத்து செய்தான். இத்தகைய மாற்றங்கள் நிகழ்ந்ததை யூதர்கள் ஒப்புக்கொண்டாலும், தற்போது அவற்றைப் புறக்கணிக்கிறார்கள். அவர்களின் வேதங்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி முன்னறிவிப்பு செய்து, அவரைப் பின்பற்றுமாறு கட்டளையிட்டிருந்தன என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. எனவே, யூதர்கள் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதும், அவரது மார்க்கத்திற்கு முரணான எந்தச் செயலும் அங்கீகரிக்கப்படாது என்பதும் அவர்களின் வேதங்கள் மூலமே உறுதியாகிறது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கொண்டு வந்த குர்ஆன் வேதம், அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்த இறுதி வஹீ (இறைச்செய்தி) ஆகும்.