நஸ்க் என்பதன் பொருள்

இப்னு அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகக் கூறினார்கள்,
مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ
(நாம் ஒரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) நன்சக் செய்தால்) என்பதன் பொருள், "நாம் எந்தவொரு ஆயத்தை மாற்றுகிறோமோ" என்பதாகும். மேலும், இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) அவர்கள், முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகக் கூறினார்கள்,
مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ
(நாம் ஒரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) நன்சக் செய்தால்) என்பதன் பொருள், "நாம் எந்தவொரு ஆயத்தை நீக்குகிறோமோ" என்பதாகும். மேலும், இப்னு அபீ நஜிஹ் (ரழி) அவர்கள், முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகக் கூறினார்கள்,
مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ
(நாம் ஒரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) நன்சக் செய்தால்) என்பதன் பொருள், "நாம் வார்த்தைகளை அப்படியே வைத்துக்கொண்டு, அதன் பொருளை மாற்றுகிறோம்" என்பதாகும். இந்த வார்த்தைகளை அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் தோழர்களுக்கு அவர் எடுத்துரைத்தார்கள். இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள், இதே போன்ற கருத்துக்களை அபுல் ஆலியா (ரழி) அவர்களும், முஹம்மது பின் கஃப் அல்-குரழீ (ரழி) அவர்களும் குறிப்பிட்டதாகக் கூறினார்கள். மேலும் அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ
(நாம் ஒரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) நன்சக் செய்தால்) என்பதன் பொருள், "நாம் அதை நீக்கிவிடுகிறோம்" என்பதாகும். மேலும், இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள், இதன் பொருள் "அதை நீக்கி, அதை அப்புறப்படுத்தி விடுதல்" என்றும், உதாரணமாக குர்ஆனிலிருந்து பின்வரும் வார்த்தைகளை நீக்குவது போல: 'திருமணமான விபச்சாரக்காரனுக்கும், திருமணமான விபச்சாரக்காரிக்கும்: கல்லெறிந்து கொல்லுங்கள்', மற்றும், 'ஆதமுடைய மகனுக்கு இரண்டு பள்ளத்தாக்குகள் தங்கம் இருந்தாலும், அவன் மூன்றாவதைத் தேடுவான்' என்றும் கூறினார்கள்.

இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ
(நாம் ஒரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) நன்சக் செய்தால்) என்பதன் பொருள், "அனுமதிக்கப்பட்டதை சட்டவிரோதமாக்குவதன் மூலமும், சட்டவிரோதமானதை அனுமதிக்கப்பட்டதாக்குவதன் மூலமும் ஒரு ஆயத்தில் உள்ள எந்த சட்டத்தை நாம் ரத்து செய்கிறோமோ" என்பதாகும். நஸ்க் என்பது கட்டளைகள், தடைகள், அனுமதிகள் போன்றவற்றில் மட்டுமே நிகழும். கதைகளைப் பொறுத்தவரை, அவற்றுக்கு நஸ்க் ஏற்படாது. 'நஸ்க்' என்ற வார்த்தையின் நேரடிப் பொருள், 'ஒரு புத்தகத்தைப் பிரதி எடுப்பது' என்பதாகும். கட்டளைகளின் விஷயத்தில் நஸ்க் என்பதன் பொருள், ஒரு கட்டளையை நீக்கிவிட்டு, அதற்குப் பதிலாக மற்றொரு கட்டளையைக் கொண்டு வருவதாகும். நஸ்க் என்பது வார்த்தைகளையோ, சட்டத்தையோ அல்லது இரண்டையுமோ உள்ளடக்கியதாக இருந்தாலும், அது நஸ்க் என்றே அழைக்கப்படுகிறது.

அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,
أَوْ نُنسِهَا
(அல்லது நன்ஸிஹா (அதை மறக்கச் செய்தல்)). அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாகக் கூறினார்கள்,
مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا
(நாம் ஒரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) நன்சக் செய்தாலும் அல்லது நன்ஸிஹா செய்தாலும்) என்பதன் பொருள், "நாம் எந்த ஆயத்தை ரத்து செய்தாலும் அல்லது மாற்றமின்றி நிலைநிறுத்தினாலும்" என்பதாகும். மேலும், முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் தோழர்கள் (இந்த வார்த்தையை 'நன்ஸஅஹா' என்று ஓதியவர்கள்) இதன் பொருள், "நாம் அதன் வார்த்தைகளை நிலைநிறுத்தி, அதன் சட்டத்தை மாற்றுகிறோம்" என்று கூறியதாகத் தெரிவித்தார்கள். மேலும், உபைத் பின் உமைர் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் அதா (ரழி) ஆகியோர், 'நன்ஸஅஹா' என்பதன் பொருள், "நாம் அதை தாமதப்படுத்துகிறோம் (அதாவது, அதை ரத்து செய்யவில்லை)" என்று கூறினார்கள். மேலும், அதிய்யா அல்-அவ்ஃபீ (ரழி) அவர்கள், அந்த ஆயத்தின் பொருள், "நாம் அதை ரத்து செய்வதை தாமதப்படுத்துகிறோம்" என்று கூறினார்கள். இதுவே அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்களும் அர்-ரபீ பின் அனஸ் (ரழி) அவர்களும் வழங்கிய தஃப்ஸீர் ஆகும். அப்துர்-ரஸ்ஸாக் (ரழி) அவர்கள், மஃமர் (ரழி) அவர்கள், கதாதா (ரழி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் கூற்றைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறியதாகக் கூறினார்கள்,
مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا
(நாம் எந்தவொரு வசனத்தை (வஹீ (இறைச்செய்தி)) ரத்து செய்தாலும் அல்லது மறக்கச் செய்தாலும்) "அல்லாஹ் தான் நாடியதை தன் தூதரை மறக்கச் செய்தான், மேலும் தான் நாடியதை அவன் ரத்து செய்தான்."

அல்லாஹ் கூறினான்,
نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
(நாம் அதைவிடச் சிறந்ததையோ அல்லது அதைப் போன்றதையோ கொண்டு வருவோம்), 'சிறந்தது' என்பது, அது யாருக்குக் கூறப்படுகிறதோ அவர்களுக்கு வழங்கப்படும் நன்மையைக் குறிக்கிறது, அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் பின்வருமாறு கூறியதாக அறிவித்தார்கள்,
نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا
(நாம் அதைவிடச் சிறந்ததைக் கொண்டு வருவோம்) என்பதன் பொருள், "நாம் மிகவும் நன்மை பயக்கும், உங்களுக்கு எளிதான ஒரு சட்டத்தைக் கொண்டு வருவோம்" என்பதாகும். மேலும், அஸ்-ஸுத்தீ (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்,
نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
(நாம் அதைவிடச் சிறந்ததையோ அல்லது அதைப் போன்றதையோ கொண்டு வருவோம்) என்பதன் பொருள், "நாம் ஒரு சிறந்த ஆயத்தைக் கொண்டு வருவோம், அல்லது ரத்து செய்யப்பட்டதைப் போன்ற ஒன்றைக் கொண்டு வருவோம்" என்பதாகும். கதாதா (ரழி) அவர்களும் கூறினார்கள்,
نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
(நாம் அதைவிடச் சிறந்ததையோ அல்லது அதைப் போன்றதையோ கொண்டு வருவோம்) என்பதன் பொருள், "நாம் அதைவிட அதிக வசதியளிக்கும், அனுமதிக்கும், கட்டளையிடும் அல்லது தடைசெய்யும் ஒரு ஆயத்தைக் கொண்டு மாற்றுவோம்" என்பதாகும்.

யூதர்கள் மறுத்த போதிலும் நஸ்க் நிகழ்கிறது

அல்லாஹ் கூறினான்,
مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
(நிச்சயமாக அல்லாஹ் அனைத்துப் பொருட்களின் மீதும் ஆற்றலுள்ளவன் என்பதை நீர் அறியவில்லையா? வானங்கள் மற்றும் பூமியின் அரசாட்சி அல்லாஹ்வுக்கே உரியது என்பதை நீர் அறியவில்லையா? மேலும் அல்லாஹ்வைத் தவிர உங்களுக்கு எந்த வலீயும் (பாதுகாவலரோ அல்லது பொறுப்பாளரோ) அல்லது எந்த உதவியாளரும் இல்லை).

அல்லாஹ் தனது படைப்புகளுக்கு அவனே ஒரே உரிமையாளன் என்றும், அவன் நாடியபடியே அவர்களுடன் நடந்துகொள்கிறான் என்றும் தன் அடியார்களுக்கு வழிகாட்டினான். உண்மையில், அவனுக்கே പരമാധികാരം உரியது, மேலும் எல்லாப் படைப்புகளும் அவனுடையவை. அவன் நாடியபடியே அவர்களைப் படைத்ததைப் போலவே, அவன் நாடியவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும், நாடியவர்களுக்கு துயரத்தையும், நாடியவர்களுக்கு ஆரோக்கியத்தையும், நாடியவர்களுக்கு நோயையும் கொண்டு வருகிறான். அவன் நாடியவர்களுக்கு வெற்றியையும், நாடியவர்களுக்கு தோல்வியையும் கொண்டு வருகிறான். அவன் தன் அடியார்களிடையே தான் நாடியபடி தீர்ப்பளிக்கிறான், தான் நாடியதை அனுமதிக்கிறான், தான் நாடியதை தடை செய்கிறான். அவன் நாடியதை அவன் தீர்மானிக்கிறான், அவனது தீர்ப்புக்கு எதிர்ப்பாளர் யாரும் இல்லை, அவன் செய்வதைப் பற்றி யாரும் அவனைக் கேள்வி கேட்க முடியாது, ஆனால் அவர்களோ கேள்வி கேட்கப்படுவார்கள். நஸ்க் மூலம் அவன் தன் அடியார்களையும், அவனது தூதர்களுக்கு அவர்கள் காட்டும் கீழ்ப்படிதலையும் சோதிக்கிறான். அவன் அறிந்த ஒரு நன்மையைக் கொண்ட ஒரு விஷயத்தைக் கட்டளையிடுகிறான், பின்னர் தனது ஞானத்தால் அதைத் தடை செய்கிறான். எனவே, அவனது கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலமும், அவனது தூதர்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலமும், அவர்கள் கொண்டு வருவதை நம்புவதன் மூலமும், அவர்களின் கட்டளைகளைச் செயல்படுத்துவதன் மூலமும், அவர்கள் தடை செய்வதைத் தவிர்ப்பதன் மூலமும் முழுமையான கீழ்ப்படிதல் உணரப்படுகிறது.

இங்குள்ள அல்லாஹ்வின் கூற்றுகள் மகத்தான நன்மைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, யூதர்கள் காஃபிர்கள் என்பதை நிரூபிக்கின்றன, மேலும் நஸ்க் ஏற்படாது என்ற அவர்களின் வாதத்தை மறுக்கின்றன. அல்லாஹ் யூதர்களைச் சபிப்பானாக. அறியாமையிலும், ஆணவத்திலும் அவர்கள், தெளிவான அறிவு நஸ்க் ஏற்படாது என்று நிபந்தனை விதிப்பதாக வாதிட்டனர். அவர்களில் சிலர், நஸ்க் நிகழ்ந்ததற்கான சாத்தியத்தை நிராகரிக்கும் தெய்வீக உரைகள் இருப்பதாகப் பொய்யாக வாதிட்டனர்.

இமாம் அபு ஜஃபர் பின் ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த ஆயத்தின் பொருள், 'முஹம்மதே, வானங்களையும் பூமியையும் நான் மட்டுமே சொந்தமாக வைத்திருக்கிறேன் என்றும், அவற்றில் நான் நாடியதை நானே தீர்மானிக்கிறேன் என்றும் நீர் அறியவில்லையா? நான் நாடியதை தடை செய்கிறேன், நான் நாடிய போதெல்லாம் எனது முந்தைய சட்டங்களில் நான் நாடியதை மாற்றுகிறேன், ரத்து செய்கிறேன். நான் நாடியதை நிலைநிறுத்துகிறேன்' என்பதாகும்."

பின்னர் இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் தனது மகத்துவத்தைக் குறிக்கும் இந்தக்கூற்றை தனது தூதரை (ஸல்) நோக்கி இயக்கியிருந்தாலும், தவ்ராத்தின் சட்டங்களுக்கு நஸ்க் ஏற்படக்கூடும் என்பதை மறுத்த யூதர்களின் பொய்களையும் அவன் நிராகரித்தான். யூதர்கள் இயேசு (அலை) மற்றும் முஹம்மது (ஸல்) ஆகியோரின் நபித்துவத்தையும் மறுத்தார்கள், ஏனென்றால் அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபடி தவ்ராத்தின் சில சட்டங்களை மாற்றுவது போன்ற, அவர்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து கொண்டு வந்த விஷயங்களை அவர்கள் விரும்பவில்லை. எனவே அல்லாஹ், வானங்களையும் பூமியையும் அவனே சொந்தமாக்கியிருக்கிறான் என்றும், அவற்றில் உள்ள அனைத்து அதிகாரமும் அவனுக்கே உரியது என்றும் யூதர்களுக்குப் பிரகடனப்படுத்தினான். மேலும், அல்லாஹ்வின் ராஜ்யத்தில் உள்ள குடிமக்கள் அவனுடைய படைப்புகள், மேலும் அவர்கள் அவனது கட்டளைகளையும் தடைகளையும் கேட்டு, கீழ்ப்படிய வேண்டும். அல்லாஹ்வுக்கு, தான் நாடியபடி படைப்புகளுக்குக் கட்டளையிடவும், தான் நாடியவற்றிலிருந்து அவர்களைத் தடை செய்யவும், தான் நாடியதை ரத்து செய்யவும், தான் நாடியதை நிலைநிறுத்தவும், தான் நாடிய கட்டளைகளையும் தடைகளையும் தீர்மானிக்கவும் முழு அதிகாரம் உள்ளது."

நான் (இப்னு கதீர்) கூறுகிறேன், யூதர்கள் நஸ்க் நிகழ்வதை நிராகரிப்பது அவர்களின் நிராகரிப்பு மற்றும் கிளர்ச்சியின் ஒரு விஷயம் மட்டுமே. தெளிவான அறிவு, அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளில் நஸ்க் இருக்கக்கூடும் என்பதை மறுக்காது, ஏனென்றால் அவன் தான் நாடியதைச் செய்வதைப் போலவே, தான் நாடியதை அவன் தீர்மானிக்கிறான். மேலும், முந்தைய வேதங்களிலும் சட்டங்களிலும் நஸ்க் நிகழ்ந்துள்ளது. உதாரணமாக, அல்லாஹ் ஆதமுக்கு (அலை) தனது மகள்களை தனது மகன்களுக்குத் திருமணம் செய்து வைக்க அனுமதித்தான், பின்னர் அந்தப் பழக்கத்தைத் தடை செய்தான். மேலும் அல்லாஹ், நூஹ் (அலை) அவர்கள் பேழையை விட்டு வெளியேறிய பிறகு அனைத்து வகையான விலங்குகளையும் உண்ண அனுமதித்தான், பின்னர் சில வகை உணவுகளை உண்பதைத் தடை செய்தான். மேலும், இஸ்ரேல் (அலை) மற்றும் அவரது பிள்ளைகளுக்கு ஒரு ஆண் இரு சகோதரிகளைத் திருமணம் செய்வது அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தது, ஆனால் அல்லாஹ் பின்னர் தவ்ராத்தில் இந்தப் பழக்கத்தைத் தடை செய்தான். அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்குத் தனது மகனைப் பலியிடக் கட்டளையிட்டான், பின்னர் அது செயல்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு அந்தக் கட்டளையை ரத்து செய்தான். மேலும், கன்றுக்குட்டியை வணங்கியவர்களைக் கொல்லும்படி இஸ்ரவேல் புத்திரர்களுக்கு அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான், பின்னர் இஸ்ரவேல் புத்திரர்கள் அனைவரும் அழிக்கப்படாதபடி அந்தக் கட்டளையை ரத்து செய்தான். யூதர்கள் நிகழ்ந்ததாக ஒப்புக்கொள்ளும் பல நிகழ்வுகள் உள்ளன, ஆனாலும் அவர்கள் அவற்றை புறக்கணிக்கிறார்கள். மேலும், அவர்களின் வேதங்கள் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி முன்னறிவிப்பு செய்தன, அவரைப் பின்பற்றுவதற்கான கட்டளையைக் கொண்டிருந்தன என்பது அனைவரும் அறிந்த உண்மை. அவர்களின் வேதங்களில் உள்ள இந்த உரைகள், யூதர்கள் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்றும், முஹம்மது (ஸல்) அவர்களின் சட்டத்திற்கு இணங்காத எந்த நற்செயலும் அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்றும் குறிப்பிடுகின்றன. நபி (ஸல்) அவர்கள் மற்றொரு வேதத்தைக் கொண்டு வந்தார்கள் - அதுவே குர்ஆன் - இது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்த கடைசி வஹீ (இறைச்செய்தி) ஆகும்.