நஸ்க்கின் (ரத்து செய்தல் / மாற்றுதல்) பொருள்

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ என்றால் "நாம் எந்த வசனத்தை மாற்றுகிறோமோ" என்று பொருள் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று இப்னு அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

மேலும், مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ என்றால் "நாம் எந்த வசனத்தை அழிக்கிறோமோ" என்று பொருள் என்று முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று இப்னு ஜுரைஜ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

மேலும், مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ என்றால் "நாம் சொற்களை வைத்துக் கொண்டு, பொருளை மாற்றுகிறோம்" என்று பொருள் என்று முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று இப்னு அபீ நஜீஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள். அவர் இந்த வார்த்தைகளை அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் தோழர்களுடன் தொடர்புபடுத்தினார்.

அபுல் ஆலியா (ரழி) மற்றும் முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழி (ரழி) ஆகியோரும் இதே போன்ற கூற்றுகளைக் கூறியதாக இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

மேலும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) அவர்கள், مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ என்றால் "நாம் அதை அழிக்கிறோம்" என்று பொருள் என்று கூறினார்கள்.

மேலும் இப்னு அபீ ஹாதிம் (ரழி) அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "அழித்து எடுத்துவிடுகிறோம், எடுத்துக்காட்டாக 'திருமணமான விபச்சாரி ஆணும், திருமணமான விபச்சாரி பெண்ணும்: அவர்களை கல்லெறிந்து கொல்லுங்கள்' என்ற வாசகத்தையும், 'ஆதமின் மகனுக்கு இரண்டு பொற்பள்ளத்தாக்குகள் இருந்தால், அவன் மூன்றாவதை தேடுவான்' என்ற வாசகத்தையும் அழித்து எடுத்துவிடுகிறோம்."

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ என்றால் "ஒரு வசனத்தில் உள்ள எந்த சட்டத்தை நாம் ரத்து செய்கிறோமோ, அனுமதிக்கப்பட்டதை தடை செய்வதன் மூலமும், தடை செய்யப்பட்டதை அனுமதிப்பதன் மூலமும்" என்று பொருள் என்று இப்னு ஜரீர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

நஸ்க் என்பது கட்டளைகள், தடைகள், அனுமதிகள் போன்றவற்றில் மட்டுமே நிகழும். கதைகளில் நஸ்க் நிகழாது. 'நஸ்க்' என்ற சொல்லின் சொற்பொருள் 'ஒரு புத்தகத்தை நகலெடுப்பது' என்பதாகும். கட்டளைகளின் விஷயத்தில் நஸ்க் என்பதன் பொருள் கட்டளையை நீக்கி, அதற்குப் பதிலாக மற்றொன்றை வைப்பதாகும். நஸ்க் என்பது சொற்களை உள்ளடக்கியதாக இருந்தாலும், சட்டத்தை உள்ளடக்கியதாக இருந்தாலும் அல்லது இரண்டையும் உள்ளடக்கியதாக இருந்தாலும் அது நஸ்க் என்றே அழைக்கப்படும்.

அடுத்து அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

أَوْ نُنسِهَا

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا என்றால் "நாம் எந்த வசனத்தை ரத்து செய்கிறோமோ அல்லது மாற்றாமல் நிலைநிறுத்துகிறோமோ" என்று பொருள் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

மேலும், இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்களின் தோழர்கள் (இந்த வார்த்தையை நன்ஸஅ்ஹா என்று ஓதியவர்கள்) "நாம் அதன் சொற்களை நிலைநிறுத்தி, அதன் சட்டத்தை மாற்றுகிறோம்" என்று பொருள் என்று கூறினார்கள் என்று முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

மேலும், உபைத் பின் உமைர் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் அதா (ரழி) ஆகியோர் 'நன்ஸஅ்ஹா' என்றால் "நாம் அதை தாமதப்படுத்துகிறோம் (அதாவது ரத்து செய்வதில்லை)" என்று பொருள் என்று கூறினார்கள்.

மேலும், அதிய்யா அல்-அவ்ஃபி (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்திற்கு "நாம் அதை ரத்து செய்வதை தாமதப்படுத்துகிறோம்" என்று பொருள் கூறினார்கள். இதுவே அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) மற்றும் அர்-ரபீஉ பின் அனஸ் (ரழி) ஆகியோரும் கூறிய தஃப்ஸீர் ஆகும்.

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا பற்றி "அல்லாஹ் தான் நாடியதை தனது நபி (ஸல்) அவர்களை மறக்கச் செய்தான், தான் நாடியதை ரத்து செய்தான்" என்று கதாதா (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று மஅமர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அப்துர் ரஸ்ஸாக் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

'சிறந்தது' என்பது அது யாரை உரையாக உள்ளதோ அவருக்கு வழங்கப்படும் நன்மையுடன் தொடர்புடையது. نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا என்றால் "நாம் மிகவும் பயனுள்ள சட்டத்தைக் கொண்டு வருகிறோம், அது உங்களுக்கு எளிதானதாகவும் இருக்கும்" என்று பொருள் என்று இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள் என்று அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்.

மேலும் அஸ்-ஸுத்தி (ரழி) அவர்கள் نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا பற்றி கூறினார்கள்:

"நாம் அதைவிட சிறந்ததையோ அல்லது அதற்கு இணையானதையோ கொண்டு வருகிறோம்" என்றால், "நாம் நீக்கப்பட்ட வசனத்தை விட சிறந்த வசனத்தையோ அல்லது அதற்கு இணையானதையோ கொண்டு வருகிறோம்" என்று பொருள். கதாதா (ரழி) அவர்களும் கூறினார்கள்,

نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا

("நாம் அதைவிட சிறந்ததையோ அல்லது அதற்கு இணையானதையோ கொண்டு வருகிறோம்") என்றால், "நாம் அதை எளிதாக்கும், அனுமதிக்கும், கட்டளையிடும் அல்லது தடுக்கும் வசனத்தால் மாற்றுகிறோம்" என்று பொருள்.

யூதர்கள் மறுத்தாலும் நஸ்க் நடைபெறுகிறது

அல்லாஹ் கூறினான்,

مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ

(நிச்சயமாக அல்லாஹ் அனைத்தின் மீதும் ஆற்றலுடையவன் என்பதை நீர் அறியவில்லையா? வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஆட்சி அல்லாஹ்வுக்கே உரியது என்பதை நீர் அறியவில்லையா? அல்லாஹ்வைத் தவிர உங்களுக்கு வேறு எந்தப் பாதுகாவலரும் உதவியாளரும் இல்லை).

அல்லாஹ் தனது அடியார்களை அவன் மட்டுமே தனது படைப்புகளின் உரிமையாளன் என்றும், அவன் விரும்பியவாறு அவற்றுடன் நடந்து கொள்கிறான் என்றும் வழிகாட்டினான். நிச்சயமாக, அவனுக்கே உயர்ந்த அதிகாரம் உள்ளது, அனைத்துப் படைப்புகளும் அவனுடையவை, அவன் விரும்பியவாறு அவற்றை படைத்தது போல், அவன் விரும்பியவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியையும், அவன் விரும்பியவர்களுக்கு துன்பத்தையும், அவன் விரும்பியவர்களுக்கு ஆரோக்கியத்தையும், அவன் விரும்பியவர்களுக்கு நோயையும் கொடுக்கிறான். அவன் விரும்பியவர்களுக்கு வெற்றியையும், அவன் விரும்பியவர்களுக்கு தோல்வியையும் கொடுக்கிறான். அவன் விரும்பியவாறு தனது அடியார்களுக்கிடையே தீர்ப்பளிக்கிறான், அவன் விரும்புவதை அனுமதிக்கிறான், அவன் விரும்புவதை தடுக்கிறான். அவன் விரும்புவதை முடிவு செய்கிறான், அவனது தீர்ப்பிற்கு எதிராளி இல்லை, அவன் செய்வது குறித்து யாரும் அவனிடம் கேள்வி கேட்க முடியாது, ஆனால் அவர்கள் கேள்வி கேட்கப்படுவார்கள். அவன் தனது அடியார்களையும் அவர்களது தூதர்களுக்கான கீழ்ப்படிதலையும் நஸ்க் மூலம் சோதிக்கிறான். அவன் அறிந்த நன்மை கொண்ட ஒரு விஷயத்தை கட்டளையிடுகிறான், பின்னர் அவனது ஞானத்தின் காரணமாக அதைத் தடுக்கிறான். எனவே, அவனது கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலமும், அவனது தூதர்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலமும், அவர்கள் கொண்டு வந்த அனைத்தையும் நம்புவதன் மூலமும், அவர்களின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலமும், அவர்கள் தடுப்பதை தவிர்ப்பதன் மூலமும் முழுமையான கீழ்ப்படிதல் உணரப்படுகிறது.

இங்கு அல்லாஹ்வின் கூற்றுகள் மகத்தான பயனைக் கொண்டுள்ளன, யூதர்கள் நிராகரிப்பாளர்கள் என்பதை நிரூபிக்கின்றன மற்றும் நஸ்க் நடைபெறவில்லை என்ற அவர்களின் வாதத்தை மறுக்கின்றன, அல்லாஹ் யூதர்களை சபிப்பானாக. அறியாமையிலும் அகந்தையிலும் அவர்கள் ஆரோக்கியமான மனம் நஸ்க் நடைபெறாது என்று கூறுகிறது என்று கூறினர். அவர்களில் சிலர் நஸ்க் நடைபெற்றதை நிராகரிக்கும் இறைவசனங்கள் உள்ளன என்று பொய்யாகக் கூறினர்.

இமாம் அபூ ஜஃபர் பின் ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "இந்த வசனத்தின் பொருள், 'முஹம்மதே, நான் மட்டுமே வானங்கள் மற்றும் பூமியின் உரிமையாளன் என்றும், அவற்றில் நான் விரும்பியதை முடிவு செய்கிறேன் என்றும் நீர் அறியவில்லையா? நான் விரும்புவதை தடுக்கிறேன், நான் விரும்பும்போது எனது முந்தைய தீர்ப்புகளில் எதையும் மாற்றி நீக்குகிறேன். நான் விரும்புவதை நிலைநிறுத்துகிறேன்.'"

பின்னர் இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள், "அல்லாஹ் தனது மகத்துவத்தைக் குறிக்கும் தனது கூற்றை தனது நபியை நோக்கி திருப்பினாலும், தவ்ராத்தின் சட்டங்கள் நஸ்க்கிற்கு உட்படலாம் என்பதை மறுத்த யூதர்களின் பொய்களையும் அவன் நிராகரித்தான். யூதர்கள் ஈஸா (அலை) மற்றும் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் நபித்துவத்தையும் மறுத்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் அல்லாஹ்விடமிருந்து கொண்டு வந்தவற்றை, அதாவது தவ்ராத்தின் சில சட்டங்களை மாற்றுவதை, அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபடி, அவர்கள் விரும்பவில்லை. எனவே அல்லாஹ் யூதர்களுக்கு அவனுக்கே வானங்கள் மற்றும் பூமி சொந்தமானவை என்றும், அவற்றில் உள்ள அனைத்து அதிகாரமும் அவனுக்கே உரியது என்றும் அறிவித்தான். மேலும், அல்லாஹ்வின் ஆட்சியில் உள்ள குடிமக்கள் அவனது படைப்புகள், அவர்கள் அவனது கட்டளைகளையும் தடைகளையும் கேட்டு கீழ்ப்படிய வேண்டும். அல்லாஹ்வுக்கு படைப்புகளை அவன் விரும்பியவாறு கட்டளையிடவும், அவன் விரும்புவதிலிருந்து அவர்களைத் தடுக்கவும், அவன் விரும்புவதை நீக்கவும், அவன் விரும்புவதை நிலைநிறுத்தவும், அவன் விரும்பும் எந்த கட்டளைகளையும் தடைகளையும் தீர்மானிக்கவும் முழு அதிகாரம் உள்ளது."

யூதர்களின் நஸ்க் நிகழ்வை நிராகரிப்பது அவர்களின் அவநம்பிக்கை மற்றும் கலகத்தின் ஒரு வழக்கு மட்டுமே என்று நான் (இப்னு கதீர்) கூறுகிறேன். அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளில் நஸ்க் இருக்க முடியும் என்பதை ஆரோக்கியமான மனம் மறுக்காது, ஏனெனில் அவன் தான் விரும்புவதைச் செய்வதைப் போலவே, தான் விரும்புவதை முடிவு செய்கிறான். மேலும், முந்தைய நூல்களிலும் சட்டத்திலும் நஸ்க் நிகழ்ந்துள்ளது. உதாரணமாக, அல்லாஹ் ஆதம் (அலை) அவர்களுக்கு தனது மகள்களை தனது மகன்களுக்கு திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தான், பின்னர் இந்த நடைமுறையைத் தடை செய்தான். அல்லாஹ் நூஹ் (அலை) அவர்களுக்கு பேழையிலிருந்து வெளியேறிய பிறகு எல்லா வகையான விலங்குகளையும் உண்ண அனுமதித்தான், பின்னர் சில வகையான உணவுகளை உண்பதைத் தடை செய்தான். மேலும், இஸ்ராயீல் மற்றும் அவரது குழந்தைகளுக்கு ஒரு மனிதனுக்கு இரண்டு சகோதரிகளை மணமுடிக்க அனுமதிக்கப்பட்டது, ஆனால் அல்லாஹ் பின்னர் தௌராத்தில் இந்த நடைமுறையைத் தடை செய்தான். அல்லாஹ் இப்ராஹீம் (அலை) அவர்களுக்கு தனது மகனை அறுக்குமாறு கட்டளையிட்டான், பின்னர் அது செயல்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பே அந்தக் கட்டளையை ரத்து செய்தான். மேலும், அல்லாஹ் இஸ்ராயீலின் மக்களுக்கு கன்றுக்குட்டியை வணங்கியவர்களைக் கொல்லுமாறு கட்டளையிட்டான், பின்னர் அந்தக் கட்டளையை ரத்து செய்தான், இதனால் இஸ்ராயீலின் மக்கள் அனைவரும் அழிக்கப்படவில்லை. யூதர்கள் நடந்ததாக ஒப்புக்கொள்ளும் பல பிற நிகழ்வுகள் உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் அவற்றைப் புறக்கணிக்கின்றனர். மேலும், அவர்களின் நூல்கள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி முன்னறிவித்தன மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுவதற்கான கட்டளையைக் கொண்டிருந்தன என்பது நன்கு அறியப்பட்ட உண்மையாகும். அவர்களின் நூல்களில் உள்ள இந்த வசனங்கள், யூதர்கள் நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்றும், முஹம்மத் (ஸல்) அவர்களின் சட்டத்திற்கு ஏற்ப இல்லாத எந்த நல்ல செயலும் அவர்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்றும் குறிப்பிடுகின்றன. நபி (ஸல்) அவர்கள் மற்றொரு நூலை - குர்ஆனை - கொண்டு வந்தார்கள், அது அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்த கடைசி வஹீ (இறைச்செய்தி) ஆகும்.