இறுதி உயிலுக்கான இரண்டு நீதியான சாட்சிகளின் சாட்சியம்

இந்தக் கண்ணியமான வசனம் (ஆயத்) அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு மகத்தான சட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

يِـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ شَهَـدَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ

(இறைநம்பிக்கையாளர்களே! உங்களில் ஒருவருக்கு மரணம் நெருங்கி, அவர் உயில் எழுதும்போது, உங்களுக்குள் இருவரைச் சாட்சிகளாக ஆக்கிக் கொள்ளுங்கள்...) அதாவது, இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் இரண்டு சாட்சிகள் இருக்க வேண்டும்.

ذَوَا عَدْلٍ

(நீதியுள்ள இருவர்...) இவ்வாறு அவர்கள் நீதியானவர்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள்.

مِّنكُمْ

(உங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்) அதாவது முஸ்லிம்கள்.

أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ

(அல்லது உங்களல்லாத வேறு இருவர்) இப்னு அபீ ஹாதிம் பதிவு செய்துள்ளபடி, இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இதற்குக் 'முஸ்லிமல்லாத வேதக்காரர்கள்' (அஹ்லுல் கிதாப்) என்று விளக்கமளித்துள்ளார்கள். அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்:

إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى الاٌّرْضِ

(நீங்கள் பூமியில் பயணம் மேற்கொண்டிருக்கும்போது)

فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ

(உங்களுக்கு மரணத்தின் துன்பம் ஏற்பட்டால்.) முஸ்லிம்கள் யாரும் இல்லாத நிலையில், 'திம்மிகளில்' உள்ள முஸ்லிமல்லாதவர்களைச் சாட்சிகளாகப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கும் இரண்டு நிபந்தனைகள் இவையாகும்: ஒருவர் பயணத்தில் இருக்கும்போதும், அவர் ஒரு உயிலை எழுத வேண்டியத் தேவை இருக்கும்போதும் ஆகும் என்று ஷுரைஹ் அல்-காழி கூறினார். "பயணத்தின் போது தவிர யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் சாட்சியம் அனுமதிக்கப்படாது, அதுவும் உயில் சொல்லப்படுவதைச் சாட்சியம் அளிப்பதற்கு மட்டுமே" என்று ஷுரைஹ் கூறியதாக இப்னு ஜரீர் பதிவு செய்துள்ளார். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلوةِ

(அவ்விருவரையும் தொழுகைக்குப் பிறகு நிறுத்தி வையுங்கள்,) அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்ததின்படி, இது அஸர் தொழுகையைக் குறிக்கிறது. இதே விளக்கத்தை ஸயீத் பின் ஜுபைர், இப்ராஹீம் அந்-நகஈ, கத்தாதா, இக்ரிமா மற்றும் முஹம்மது பின் ஸீரீன் ஆகியோரும் அறிவித்துள்ளனர். அஸ்-ஸுஹ்ரீ அவர்களைப் பொறுத்தவரை, முஸ்லிம்களின் (ஜமாஅத்) தொழுகைக்குப் பிறகு அவர்கள் நிறுத்தி வைக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். எனவே, இந்த இரண்டு சாட்சிகளும் ஜமாஅத் தொழுகைக்குப் பிறகு நிறுத்தி வைக்கப்படுவார்கள்.

فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ

(நீங்கள் சந்தேகப்பட்டால் அவர்கள் இருவரும் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்யட்டும்.) அதாவது, அவர்கள் துரோகம் செய்திருக்கலாம் அல்லது திருடியிருக்கலாம் என்று நீங்கள் சந்தேகப்பட்டால், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்ய வேண்டும்.

لاَ نَشْتَرِى بِهِ

(இதன் மூலம் நாங்கள் விரும்பவில்லை) அதாவது எங்கள் சத்தியங்களின் மூலம் எவ்வித உலக ஆதாயத்தையும் நாங்கள் நாடவில்லை என்று முகாத்தில் பின் ஹய்யான் கூறினார்.

ثَمَناً

(எந்த உலக ஆதாயத்தையும்) விரைவில் முடிந்துவிடக்கூடிய இந்த வாழ்க்கையின் அற்பப் பயன்களை,

وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى

(அவர் நெருங்கிய உறவினராக இருந்தாலும் சரியே.) அதாவது, அந்த உயிலின் மூலம் பயனடைபவர் எங்களின் நெருங்கிய உறவினராக இருந்தாலும், நாங்கள் சத்தியத்திலிருந்து விலகி சமரசம் செய்துகொள்ள மாட்டோம்.

وَلاَ نَكْتُمُ شَهَـدَةَ اللَّهِ

(நாங்கள் அல்லாஹ்வின் சாட்சியத்தை மறைக்க மாட்டோம்,) அந்தச் சாட்சியத்தை மதிக்கும் விதமாகவும் அதன் மகத்துவத்தை உணர்த்தும் விதமாகவும் அது 'அல்லாஹ்வின் சாட்சியம்' என்று இங்கே குறிப்பிடப்படுகிறது.

إِنَّآ إِذَاً لَّمِنَ الاٌّثِمِينَ

(அவ்வாறு செய்தால், நிச்சயமாக நாங்கள் பாவிகளாகிவிடுவோம்.) சாட்சியத்தைத் திரித்தாலோ, மாற்றினாலோ அல்லது முழுமையாக மறைத்தாலோ நாங்கள் பாவிகளாவோம். அல்லாஹ் அடுத்துக் கூறினான்:

فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّآ إِثْماً

(பின்னர் அவ்விருவரும் பாவம் செய்திருப்பதாகத் தெரியவந்தால்...) உயில் எழுதப்பட்ட பொருளில் அவ்விரு சாட்சிகளும் ஏமாற்றியது அல்லது திருடியது கண்டுபிடிக்கப்பட்டால்,

يِقُومَانُ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الاٌّوْلَيَانِ

(பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மிக நெருங்கிய உரிமையாளர்களான வேறு இருவர் அவர்கள் இடத்தில் நிற்கட்டும்.) அவ்விரு சாட்சிகளும் துரோகம் செய்தது கண்டறியப்பட்டால், மிக நெருங்கிய வாரிசுகளில் இருவர் அவர்களுக்குப் பதிலாகச் சாட்சிகளாக நிற்க வேண்டும் என்பதை இந்த வசனம் (ஆயத்) உணர்த்துகிறது.

فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَـدَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَـدَتِهِمَا

(அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்து, "எங்கள் சாட்சியம் அவ்விருவரின் சாட்சியத்தை விட உண்மையானது என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம்" என்று கூறட்டும்...) அதாவது, 'அவர்கள் ஏமாற்றிவிட்டார்கள்' என்ற எங்களின் சாட்சியம், அவர்கள் அளித்த சாட்சியத்தை விட உண்மையானது.

وَمَا اعْتَدَيْنَآ

(நாங்கள் வரம்பு மீறவில்லை,) அவர்கள் மீது நாங்கள் துரோகக் குற்றம் சுமத்தியதில் உண்மையை மீறி நடக்கவில்லை.

إِنَّا إِذاً لَّمِنَ الظَّـلِمِينَ

(அவ்வாறு செய்தால் நிச்சயமாக நாங்கள் அநியாயக்காரர்களில் சேர்ந்துவிடுவோம்.) அவர்களைப் பற்றி நாங்கள் பொய் சொல்லியிருந்தால் அவ்வாறு நடக்கும். இது வாரிசுகளின் சத்தியமாகும்; அவர்களின் கூற்றுக்கே முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும். இது கொலை செய்யப்பட்டவரின் உறவினர்கள், கொலையுண்டவரின் கௌரவத்தைக் காக்க சத்தியம் செய்யும் முறையைப் போன்றதாகும். இது தொடர்பான விவரங்கள் அஹ்காம் (சட்ட) நூல்களில் சத்தியங்கள் குறித்த அத்தியாயங்களில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன. அல்லாஹ்வின் கூற்று:

ذلِكَ أَدْنَى أَن يَأْتُواْ بِالشَّهَـدَةِ عَلَى وَجْهِهَآ

(அவர்கள் சாட்சியத்தை அதன் சரியான முறையில் அளிப்பதற்கு இதுவே மிக நெருக்கமான வழியாகும்...) அதாவது, திம்மி சாட்சிகள் உண்மையாளர்களாக இல்லை என்ற சந்தேகம் வரும்போது அவர்களைச் சத்தியம் செய்ய வைக்கும் சட்டம், அவர்கள் உண்மையை ஒப்புக்கொள்ள வழிவகுக்கும். அல்லாஹ்வின் கூற்று:

أَوْ يَخَـفُواْ أَن تُرَدَّ أَيْمَـنٌ بَعْدَ أَيْمَـنِهِمْ

(அல்லது தங்களின் சத்தியங்களுக்குப் பிறகு (மற்றவர்களின்) சத்தியங்கள் கொண்டு வரப்படும் என்று அவர்கள் அஞ்சுவார்கள்.) அதாவது, அவர்களை அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்யக் கோருவது உண்மையை ஒப்புக்கொள்ள அவர்களைத் தூண்டும். ஏனெனில் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் மீதான சத்தியத்தை மதிக்கிறார்கள், அவனைப் போற்றுகிறார்கள். மேலும், வாரிசுகள் தங்களுக்குப் பதிலாகச் சத்தியம் செய்ய நேரிட்டால், தங்களின் பொய் வெளிப்பட்டு தாங்கள் அம்பலமாகிவிடுவோமோ என்றும் அவர்கள் அஞ்சுவார்கள். அவ்வாறான சூழலில், வாரிசுகள் சத்தியம் செய்து, அந்த இரு சாட்சிகளும் மறைக்க முயன்ற உரிமையைப் பெற்றுவிடுவார்கள். இதனால்தான் அல்லாஹ் கூறினான்:

أَوْ يَخَـفُواْ أَن تُرَدَّ أَيْمَـنٌ بَعْدَ أَيْمَـنِهِمْ

(அல்லது தங்களின் சத்தியங்களுக்குப் பிறகு (மற்றவர்களின்) சத்தியங்கள் கொண்டு வரப்படும் என்று அவர்கள் அஞ்சுவார்கள்.), பின்னர்,

وَاتَّقُواْ اللَّهَ

(அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள் (தக்வா மேற்கொள்ளுங்கள்)) உங்கள் அனைத்து விவகாரங்களிலும்,

وَاسْمَعُواْ

(செவிசாயுங்கள்) மேலும் கீழ்ப்படியுங்கள்,

وَاللَّهُ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْفَـسِقِينَ

(மேலும், வரம்பு மீறும் மக்களுக்கு அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டமாட்டான்.) அவனுக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கும் அவனது சட்டத்தைப் பின்பற்றாதவர்களுக்கும் அல்லாஹ் நேர்வழி காட்டமாட்டான்.

يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَآ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـمُ الْغُيُوبِ