அல்லாஹ்வுக்கு அழைப்பு விடுக்கும் கட்டளை

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ

(உங்களில் ஒரு கூட்டம் இருக்கட்டும்)

நன்மையை ஏவி, தீமையைத் தடுத்து, அல்லாஹ் கட்டளையிட்டபடி நேர்வழியை நோக்கி அழைக்கும்,

وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

(அவர்களே வெற்றி பெற்றவர்கள்.)

அத்-தஹ்ஹாக் கூறினார்: "அவர்கள் நபித்தோழர்களில் ஒரு சிறப்புக் குழுவினரும், அவர்களுக்குப் பின்னர் வந்தவர்களில் ஒரு சிறப்புக் குழுவினரும் ஆவர், அதாவது ஜிஹாத் செய்பவர்களும் அறிஞர்களும் ஆவர்."

இந்த வசனத்தின் நோக்கம் என்னவென்றால், இந்த முஸ்லிம் உம்மாவில் ஒரு பிரிவினர் இந்தப் பணியை நிறைவேற்ற வேண்டும், இது இந்த உம்மாவின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் கடமையாக இருந்தாலும், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் திறனுக்கேற்ப செய்ய வேண்டும். அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்ததாக முஸ்லிம் பதிவு செய்துள்ளார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِع فَبِقَلْبِهِ، وَذلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَان

(உங்களில் யார் ஒரு தீமையைக் காண்கிறாரோ, அவர் அதை தனது கையால் மாற்றட்டும். அவரால் முடியவில்லை என்றால், தனது நாவால் மாற்றட்டும். அவரால் முடியவில்லை என்றால், தனது இதயத்தால் மாற்றட்டும், இதுவே மிகவும் பலவீனமான ஈமானாகும்.)

மற்றொரு அறிவிப்பில், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَل

(அதற்கு அப்பால் கடுகளவு கூட ஈமான் இல்லை.)

ஹுதைஃபா பின் அல்-யமான் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார்கள், நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه، لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْ عِنْدِهِ، ثُمَّ لتَدْعُنَّــهُ فَلَا يَسْتَجِيبَ لَكُم

(என் உயிர் எவன் கையில் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக! நீங்கள் நன்மையை ஏவி, தீமையைத் தடுப்பீர்கள், அல்லது அல்லாஹ் உங்கள் மீது தன்னிடமிருந்து ஒரு தண்டனையை அனுப்ப நெருங்கி விடுவான். பிறகு நீங்கள் அவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வீர்கள், ஆனால் அவன் உங்கள் பிரார்த்தனையை ஏற்க மாட்டான்.)

இந்த ஹதீஸை திர்மிதியும் பதிவு செய்து, "ஹஸன்" என்று கூறியுள்ளார். இந்த விஷயத்தில் பல ஹதீஸ்களும் வசனங்களும் உள்ளன, அவை பின்னர் விளக்கப்படும்.

பிரிவினையைத் தடுத்தல்

அல்லாஹ் கூறினான்,

وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْبَيِّنَـتُ

(தெளிவான சான்றுகள் வந்த பின்னரும் பிரிந்து, கருத்து வேறுபாடு கொண்டவர்களைப் போல் ஆகிவிடாதீர்கள்) 3:105.

இந்த வசனத்தில், அல்லாஹ் இந்த உம்மாவை, அவர்களுக்கு முன் வந்த சமுதாயங்களின் பிரிவினையையும் முரண்பாடுகளையும் பின்பற்றுவதை தடுக்கிறான். இந்த சமுதாயங்கள் நன்மையை ஏவுவதையும் தீமையைத் தடுப்பதையும் கைவிட்டன, அதன் அவசியத்திற்கான ஆதாரம் இருந்தபோதிலும்.

முஆவியா பின் அபீ சுஃப்யான் (ரழி) அவர்களுடன் நாங்கள் ஹஜ் செய்தோம் என அபூ ஆமிர் அப்துல்லாஹ் பின் லுஹய் கூறியதாக இமாம் அஹ்மத் பதிவு செய்துள்ளார். நாங்கள் மக்காவை அடைந்தபோது, அவர் லுஹர் தொழுகைக்குப் பிறகு எழுந்து நின்று கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَيْنِ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَإِنَّ هذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً يَعْنِي الْأَهْوَاءَ كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً وَهِيَ الْجَمَاعَةُ وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلَبُ بِصَاحِبِه، لَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلَا مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَه

(வேத சமுதாயத்தினர் தங்கள் மார்க்கத்தில் எழுபத்திரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர். இந்த உம்மா எழுபத்து மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரியும். அதாவது அனைத்து ஆசைகளும் நரகத்தில் இருக்கும், ஒன்றைத் தவிர, அதுவே ஜமாஅத் ஆகும். என் உம்மாவில் சிலர் வெளிப்படுவார்கள், அவர்களை அந்த ஆசைகள் நாயின் நோய் அதன் உரிமையாளரை பாதிப்பது போல பாதிக்கும், அதில் எந்த நரம்பும் மூட்டும் நுழையாமல் இருக்காது.)

வேத நூல்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் எழுபத்திரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர். இந்த உம்மத் எழுபத்து மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரியும், ஒன்றைத் தவிர அனைத்தும் நரகத்தில் இருக்கும், அதாவது ஜமாஅத். எனது உம்மத்தில் சிலர் ஆசைகளால் வழிநடத்தப்படுவார்கள், வெறிநாய்க் கடியால் பாதிக்கப்பட்டவரைப் போல; இந்த ஆசைகளிலிருந்து எந்த நரம்பும் மூட்டும் காப்பாற்றப்படாது.

முஆவியா (ரழி) அவர்கள் அடுத்ததாகக் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக, அரபுகளே! உங்கள் நபியிடமிருந்து உங்களுக்கு வந்ததை நீங்கள் கடைப்பிடிக்காவிட்டால், மற்றவர்கள் அதைக் கடைப்பிடிக்காமல் இருப்பதற்கு மிகவும் வாய்ப்புள்ளது. இதே போன்றதை அபூ தாவூத் அவர்கள் அஹ்மத் பின் ஹன்பல் மற்றும் முஹம்மத் பின் யஹ்யாவிடமிருந்து பதிவு செய்துள்ளார்கள்.

சகோதரத்துவ உறவுகள் மற்றும் ஒற்றுமையின் நன்மைகளும் ஒன்றுகூடும் நாளில் பிரிவினையின் விளைவும்

அல்லாஹ் அடுத்ததாகக் கூறினான்,

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ

(சில முகங்கள் வெண்மையாகவும் சில முகங்கள் கருமையாகவும் மாறும் நாளில்;) 3:106 மறுமை நாளில். இது சுன்னா மற்றும் ஜமாஅத்தின் பின்பற்றுபவர்களின் முகங்கள் வெண்மையால் ஒளிரும்போது, பித்அத் (புதுமை) மற்றும் பிரிவினையின் பின்பற்றுபவர்களின் முகங்கள் இருண்டுபோகும், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளதைப் போல. அல்லாஹ் கூறினான்,

فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَـنِكُمْ

(எவர்களுடைய முகங்கள் கருமையாகிவிடுமோ அவர்களிடம் கூறப்படும்: "நீங்கள் ஈமான் கொண்ட பின்னர் நிராகரித்து விட்டீர்களா?")

அல்-ஹசன் அல்-பஸ்ரீ அவர்கள் கூறினார்கள், "அவர்கள் நயவஞ்சகர்கள்."

فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ

(எனவே நம்பிக்கையை நிராகரித்ததற்காக வேதனையை சுவையுங்கள்,) இந்த விவரிப்பு ஒவ்வொரு நிராகரிப்பாளருக்கும் பொருந்தும்.

وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِى رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ

(எவர்களுடைய முகங்கள் வெண்மையாகிவிடுமோ, அவர்கள் அல்லாஹ்வின் அருளில் (சுவர்க்கத்தில்) இருப்பார்கள், அதில் அவர்கள் நிரந்தரமாக வாழ்வார்கள்.) சுவர்க்கத்தில், அங்கு அவர்கள் என்றென்றும் வசிப்பார்கள், அங்கிருந்து வெளியேற விரும்பமாட்டார்கள். அபூ ஈசா அத்-திர்மிதீ அவர்கள் அபூ காலிப் அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அபூ உமாமா (ரழி) அவர்கள் தமஸ்கஸின் தெருக்களில் தொங்கவிடப்பட்டிருந்த (காரிஜீக்களின்) தலைகளைப் பார்த்தார்கள். அவர்கள் கருத்து தெரிவித்தார்கள், 'நரக நாய்கள் மற்றும் வானத்தின் கீழ் மிக மோசமான இறந்தவர்கள். இவர்கள் கொன்றவர்களே சிறந்த இறந்தவர்கள்.' பின்னர் அவர்கள் இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்,

يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ

(சில முகங்கள் வெண்மையாகவும் சில முகங்கள் கருமையாகவும் மாறும் நாளில்;) வசனத்தின் இறுதி வரை. நான் அபூ உமாமா (ரழி) அவர்களிடம் கேட்டேன், 'நீங்கள் இதை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கேட்டீர்களா?' அவர்கள் கூறினார்கள், 'நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து ஒரு முறை, இரண்டு முறை, மூன்று முறை, நான்கு முறை அல்லது ஏழு முறை மட்டுமே கேட்டிருந்தால், நான் அதை உங்களுக்கு அறிவித்திருக்க மாட்டேன்.'" அத்-திர்மிதீ கூறினார்கள், "இந்த ஹதீஸ் ஹசன் ஆகும்." இப்னு மாஜா மற்றும் அஹ்மத் அவர்களும் இதே போன்று பதிவு செய்துள்ளனர்.

அல்லாஹ் கூறினான்,

تِلْكَ آيَـتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ

(இவை அல்லாஹ்வின் வசனங்கள். நாம் அவற்றை உமக்கு ஓதிக் காட்டுகிறோம்) அதாவது, 'இவை அல்லாஹ்வின் வசனங்கள், அவனுடைய ஆதாரங்கள் மற்றும் அடையாளங்கள், அவற்றை நாம் உமக்கு வெளிப்படுத்துகிறோம், முஹம்மதே,'

بِالْحَقِّ

(உண்மையுடன்) இவ்வுலகம் மற்றும் மறுமையின் உண்மையான யதார்த்தத்தை அறியச் செய்கிறோம்.

وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَـلَمِينَ

(அல்லாஹ் அகிலத்தாருக்கு எந்த அநீதியும் செய்ய விரும்பவில்லை.) ஏனெனில் அவன் அவர்களை ஒருபோதும் அநீதியுடன் நடத்துவதில்லை. மாறாக, அவன் நீதியான ஆட்சியாளன், அனைத்தையும் செய்யக்கூடியவன், அனைத்தையும் அறிந்தவன். எனவே, அவன் தனது படைப்பினங்களில் எவருக்கும் அநீதி இழைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, இதனால்தான் அவன் அடுத்ததாகக் கூறினான்,

وَللَّهِ مَا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ

(வானங்களில் உள்ள அனைத்தும் பூமியில் உள்ள அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே சொந்தமானவை,)

அவை அனைத்தும் அவனுடைய அடிமைகளும் அவனுடைய சொத்துக்களுமாகும்,

وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ

(மேலும் எல்லா விவகாரங்களும் அல்லாஹ்விடமே திரும்புகின்றன,) ஏனெனில் இவ்வுலக வாழ்க்கை மற்றும் மறுமை பற்றிய விவகாரங்களில் அவனுடையதே முடிவு, மேலும் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் உயர்ந்த அதிகாரம் அவனுடையதே.