மக்காவில் அருளப்பெற்றது

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ

(அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் பெயரால்)

போர்க் குதிரைகள் மூலம் மனிதனின் நன்றி கெட்டதனம் மற்றும் செல்வத்தின் மீதான அவனது ஆர்வம் பற்றி சத்தியமிடுதல்

அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அதாவது ஜிஹாத்) போருக்காக குதிரைகளை ஓட்டும்போது, அவை ஓடி மூச்சு விடுவதை கொண்டு அல்லாஹ் சத்தியமிடுகிறான். இது குதிரை ஓடும்போது கேட்கும் ஒலியாகும்.

فَالمُورِيَـتِ قَدْحاً

(தீப்பொறிகளை உமிழ்வதாக) அதாவது, பாறைகளில் அவற்றின் குளம்புகள் மோதுவதால் தீப்பொறிகள் பறக்கின்றன.

فَالْمُغِيرَتِ صُبْحاً

(அதிகாலையில் தாக்குதல் நடத்துவதாக) அதாவது, அதிகாலையில் நடத்தப்படும் தாக்குதல். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அதிகாலையில் தாக்குதல் நடத்துவது போலவே இது. அவர்கள் (ஸல்) மக்களிடமிருந்து அதான் (தொழுகைக்கான அழைப்பு) கேட்கிறதா என்று காத்திருப்பார்கள். அவர்கள் அதைக் கேட்டால் அவர்களை விட்டு விடுவார்கள், கேட்கவில்லை என்றால் தாக்குவார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்,

فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً

(அதனால் தூசியை மேகங்களாக எழுப்புவதாக) அதாவது, குதிரைகளுடன் போர்க்களத்தில் தூசி.

فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً

(அதன் மத்தியில் ஒன்றாக ஊடுருவுவதாக) அதாவது, பின்னர் அவை அனைத்தும் அந்த இடத்தின் நடுவில் ஒன்றாக இருக்கின்றன.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

فَالْمُغِيرَتِ صُبْحاً

(அதிகாலையில் தாக்குதல் நடத்துவதாக) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி) மற்றும் கதாதா (ரழி) ஆகியோர் அனைவரும், "இது அல்லாஹ்வின் பாதையில் அதிகாலையில் குதிரைகளின் படையெடுப்பைக் குறிக்கிறது" என்று கூறினார்கள்.

அவனது கூற்று:

فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً

(அதனால் தூசியை மேகங்களாக எழுப்புவதாக) இது தாக்குதல் நடைபெறும் இடமாகும். அதனால் தூசி கிளப்பப்படுகிறது.

அவனது கூற்று:

فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً

(அதன் மத்தியில் ஒன்றாக ஊடுருவுவதாக) அல்-அவ்ஃபி (ரழி) அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), அதா (ரழி), இக்ரிமா (ரழி), கதாதா (ரழி) மற்றும் அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரழி) ஆகியோரிடமிருந்து அறிவித்தார்கள், அவர்கள் அனைவரும் "இது நிராகரிப்பாளர்களான எதிரிகளின் மத்தியில் என்று பொருள்படும்" என்று கூறினார்கள்.

அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி:

إِنَّ الإِنسَـنَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ

(நிச்சயமாக மனிதன் தன் இறைவனுக்கு நன்றி கெட்டவனாக (கனூத்) இருக்கிறான்.) இதுதான் சத்தியமிடப்படும் பொருளாகும், இதன் பொருள் அவன் (மனிதன்) தன் இறைவனின் அருட்கொடைகளுக்கு நன்றி கெட்டவனாக இருக்கிறான், அவற்றை நிராகரிக்கிறான் என்பதாகும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித் (ரழி), இப்ராஹீம் அந்-நகஈ (ரழி), அபுல் ஜவ்ஸா (ரழி), அபுல் ஆலியா (ரழி), அபுழ் ழுஹா (ரழி), சயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி), முஹம்மத் பின் கைஸ் (ரழி), அழ்-ழஹ்ஹாக் (ரழி), அல்-ஹசன் (ரழி), கதாதா (ரழி), அர்-ரபீஃ பின் அனஸ் (ரழி) மற்றும் இப்னு ஸைத் (ரழி) ஆகிய அனைவரும் "அல்-கனூத் என்றால் நன்றி கெட்டவன்" என்று கூறினார்கள். அல்-ஹசன் (ரழி) கூறினார்கள்: "அல்-கனூத் என்பவன் (தனக்கு ஏற்படும்) சோதனைகளை எண்ணுபவன், அல்லாஹ்வின் அருட்கொடைகளை மறப்பவன்."

அல்லாஹ்வின் கூற்று பற்றி

وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ

(அதற்கு அவன் சாட்சியாக இருக்கிறான்.) கதாதா (ரழி) மற்றும் சுஃப்யான் அஸ்-ஸவ்ரி (ரழி) இருவரும் "நிச்சயமாக அல்லாஹ் அதற்கு சாட்சியாக இருக்கிறான்" என்று கூறினார்கள். பிரதிப்பெயர் (அவன்) மனிதனைக் குறிப்பிடுவதாகவும் இருக்கலாம். இதை முஹம்மத் பின் கஅப் அல்-குரழி (ரழி) கூறினார்கள். எனவே, இதன் பொருள் மனிதன் தான் நன்றி கெட்டவன் என்பதற்கு தானே சாட்சியாக இருக்கிறான் என்பதாகும். இது அவனது நிலையில் தெளிவாக உள்ளது, அதாவது இது அவனது கூற்றுகளிலும் செயல்களிலும் வெளிப்படையாக உள்ளது. இது அல்லாஹ் கூறுவது போன்றதாகும்:

مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله شَـهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ

(இணைவைப்பாளர்கள் அல்லாஹ்வின் மஸ்ஜித்களை பராமரிப்பது தகாது, அவர்கள் தங்களுக்கு எதிராக நிராகரிப்பை சாட்சியம் கூறும்போது.) (9:17) அல்லாஹ் கூறினான்;

وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ

(மேலும் நிச்சயமாக, அவன் செல்வத்தின் அன்பில் கடுமையானவன்.) அதாவது, நிச்சயமாக அவனது நல்லதின் அன்பில், அது செல்வமாகும், அவன் கடுமையானவன். இது குறித்து இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று அவன் கடுமையானவன் என்பதாகும். இது குறித்து இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று அவன் செல்வத்தின் அன்பில் கடுமையானவன் என்பதாகும். மற்றொரு பார்வை என்னவென்றால் அவன் செல்வத்தின் அன்பின் காரணமாக பேராசை கொண்டவனாகவும் கஞ்சனாகவும் இருக்கிறான் என்பதாகும். எனினும், இரண்டு பார்வைகளும் சரியானவையே.

மறுமை பற்றிய எச்சரிக்கை

பின்னர் அல்லாஹ் உலக விஷயங்களிலிருந்து விலகி இருப்பதற்கும் மறுமைக்காக முயற்சி செய்வதற்கும் ஊக்குவிக்கிறான், மேலும் இந்த தற்போதைய நிலைக்குப் பிறகு நிலைமை என்னவாக இருக்கும், மனிதன் எந்த பயங்கரங்களை எதிர்கொள்வான் என்பதை அவன் தெரிவிக்கிறான். அவன் கூறுகிறான்,

أَفَلاَ يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِى الْقُبُورِ

(கப்ருகளில் உள்ளவை வெளியே கொட்டப்படும்போது அவன் அறியவில்லையா) அதாவது, அதில் உள்ள இறந்தவர்கள் வெளியே கொண்டு வரப்படுவார்கள்.

وَحُصِّلَ مَا فِى الصُّدُورِ

(நெஞ்சங்களில் உள்ளவை வெளிப்படுத்தப்படும்) இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) மற்றும் பலர் கூறியுள்ளனர், "இதன் பொருள் அவர்களின் ஆன்மாக்களில் இருந்தவை வெளிப்படுத்தப்பட்டு தெளிவாக்கப்படும்."

إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ

(நிச்சயமாக, அந்நாளில் அவர்களின் இறைவன் அவர்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்தவனாக இருப்பான்.) அதாவது, அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்த அனைத்தையும் அவன் அறிவான், மேலும் அவன் அவர்களுக்கு மிகவும் தகுதியான கூலியை கொடுத்து அதற்கு பதிலளிப்பான். அவன் சிறிதளவு கூட அநீதி இழைக்க மாட்டான். இது சூரத்துல் ஆதியாத்தின் தஃப்ஸீரின் முடிவாகும், எல்லாப் புகழும் நன்றியும் அல்லாஹ்வுக்கே.