மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்வு இருப்பதற்கான ஆதாரம்

இறந்த பூமி மீண்டும் உயிர் பெறுவதை உவமையாகக் கொண்டு, அல்லாஹ் அடிக்கடி மறுமையில் உயிர் கொடுத்து எழுப்பப்படுவதைக் குறிப்பிடுகிறான். ஸூரத்துல் ஹஜ்ஜின் ஆரம்பத்தில் உள்ளது போல, பிந்தையதைக் கொண்டு (மறுமை) முந்தையதிலிருந்து (பூமி உயிர் பெறுதல்) பாடம் பெறுமாறு அவன் தன் அடியார்களைத் தூண்டுகிறான். ஏனெனில், பூமி உயிரற்றதாகவும், செத்ததாகவும் இருக்கிறது, அதில் எதுவும் வளர்வதில்லை. பிறகு, அவன் அதனிடம் தண்ணீரைச் சுமந்து வரும் மேகங்களை அனுப்பி, மழையை அதன் மீது இறக்குகிறான்,

اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ

(அது (உயிர் பெற்று) அசைந்து, உப்பி, அழகான ஒவ்வொரு ஜோடித் தாவரங்களையும் முளைப்பிக்கிறது) (22:5). அதேபோல, அல்லாஹ் உடல்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க நாடும்போது, அவன் அர்ஷுக்குக் கீழிருந்து ஒரு மழையை இறக்குவான்; அது பூமி முழுவதையும் மூடிவிடும். அப்போது பூமியில் விதைகள் முளைப்பதைப் போல, உடல்கள் அவற்றின் மண்ணறைகளில் (கப்ருகளில்) வளரும். ஸஹீஹ் ஹதீஸில் பின்வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது:

«كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَبْلَى إِلَّا عَجْبُ الذَّنَبِ، مِنْهُ خُلِقَ وَمِنْهُ يُرَكَّب»

(ஆதமுடைய மகனின் வால் எலும்பைத் தவிர மற்ற அனைத்துப் பாகங்களும் அழிந்துவிடும். அதிலிருந்தே அவன் படைக்கப்பட்டான், அதிலிருந்தே அவன் மீண்டும் உருவாக்கப்படுவான்.) அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

كَذَلِكَ النُّشُورُ

இவ்வாறே மீண்டும் எழுப்பப்படுதல் அமையும்! அபூ ரஸீன் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கும் ஹதீஸில்: "நான், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! அல்லாஹ் இறந்தவர்களை எப்படி மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பான்? அவனது படைப்பில் அதற்கான அடையாளம் என்ன?' என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்:

«يَا أَبَا رَزِينٍ أَمَا مَرَرْتَ بِوَادِي قَوْمِكَ مُمْحِلًا ثُمَّ مَرَرْتَ بِهِ يَهْتَزُّ خَضِرًا»

('அபூ ரஸீனே! உமது சமூகத்தாரின் பள்ளத்தாக்கு வறண்டு தரிசாகக் கிடந்த நிலையில் நீர் அதைக் கடந்து சென்று, பிறகு அதே பள்ளத்தாக்கு (மழையினால்) பசுமையாகக் கிளர்ந்தெழுந்த நிலையில் அதைக் கடந்து சென்றதில்லையா?') நான், 'ஆம்' என்றேன். அதற்கு அவர்கள் (ஸல்) கூறினார்கள்:

«فَكَذَلِكَ يُحْيِي اللهُ الْمَوْتَى»

('இவ்வாறே அல்லாஹ் இறந்தவர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிப்பான்.')"

இம்மையிலும் மறுமையிலும் கண்ணியமும், அதிகாரமும், மேன்மையும் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதால் மட்டுமே கிடைக்கும்

مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً

(எவர் கண்ணியத்தை (அல்-இஸ்ஸத்தை) நாடுகிறாரோ, (அவர் அறிந்து கொள்ளட்டும்) கண்ணியம் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.) அதாவது, எவர் இவ்வுலகிலும் மறுமையிலும் கண்ணியம், அதிகாரம் மற்றும் மேன்மையை விரும்புகிறாரோ, அவர் உயர்ந்தோனாகிய அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடக்கட்டும். இது அவர் தனது இலக்கை அடைய உதவும். ஏனெனில், அல்லாஹ்வே இம்மை மற்றும் மறுமையின் அதிபதி ஆவான்; அனைத்துக் கண்ணியமும் அவனுக்கே உரியது. இது பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றது:

الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَـفِرِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ للَّهِ جَمِيعاً

(யார் நம்பிக்கையாளர்களை விட்டுவிட்டு, நிராகரிப்பாளர்களைத் தம் பாதுகாவலர்களாக ஆக்கிக் கொள்கிறார்களோ, அவர்கள் அவர்களிடத்தில் கண்ணியத்தைத் தேடுகிறார்களா? நிச்சயமாகக் கண்ணியம் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.) (4:139)

وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ للَّهِ جَمِيعاً

(மேலும் அவர்களின் பேச்சு உம்மை வருத்தமுறச் செய்ய வேண்டாம். நிச்சயமாகக் கண்ணியம் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது) (10:65).

وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَـكِنَّ الْمُنَـفِقِينَ لاَ يَعْلَمُونَ

(ஆனால் கண்ணியம் அல்லாஹ்வுக்கும், அவனது தூதருக்கும், நம்பிக்கையாளர்களுக்கும் உரியது. ஆனால் நயவஞ்சகர்கள் அதனை அறியமாட்டார்கள்) (63:8). முஜாஹித் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்:

مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ

(எவர் கண்ணியத்தை நாடுகிறாரோ) அதாவது சிலைகளை வணங்குவதன் மூலம்,

فَإِنَّ العِزَّةَ للَّهِ جَمِيعاً

(நிச்சயமாகக் கண்ணியம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது).

مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَفَإِنَّ العِزَّةَ للَّهِ جَمِيعاً

(எவர் கண்ணியத்தை நாடுகிறாரோ, நிச்சயமாகக் கண்ணியம் அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியது.) அதாவது, அவர் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் கண்ணியத்தையும் மேன்மையையும் தேடிக்கொள்ளட்டும்.

நல்லமல்கள் அல்லாஹ்விடம் உயர்ந்து செல்கின்றன

إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ

(தூய்மையான சொற்கள் அவனிடமே உயர்ந்து செல்கின்றன,) அதாவது திக்ரு (இறை நினைவு), குர்ஆன் ஓதுதல் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் (துஆக்கள்). இது ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட ஸலஃப்களின் (முன்னோர்களின்) கருத்தாகும். இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ள ஒரு அறிவிப்பில், அல்-முகாரிக் பின் சுலைம் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) அவர்கள் எங்களிடம் கூறினார்கள்: "நாங்கள் உங்களுக்கு ஒரு ஹதீஸைக் கூறினால், அதற்கான ஆதாரத்தை அல்லாஹ்வின் வேதத்திலிருந்து சமர்ப்பிப்போம். ஒரு முஸ்லிம் அடியான் 'சுப்ஹானல்லாஹ், அல்ஹம்துலில்லாஹ், லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், அல்லாஹு அக்பர், தபாரக்கல்லாஹ்' என்று கூறும்போது, ஒரு வானவர் அந்த வார்த்தைகளைத் தனது இறக்கையின் கீழ் எடுத்துக்கொண்டு வானத்திற்கு உயர்ந்து செல்கிறார். அவர் எந்த வானவர் கூட்டத்தைக் கடந்து சென்றாலும், அவர்கள் அந்த வார்த்தைகளைக் கூறியவருக்காகப் பாவமன்னிப்புத் தேடுகிறார்கள்; இறுதியில் அந்த வானவர் அவற்றை அல்லாஹ்விடம் கொண்டு சேர்க்கிறார்." பிறகு அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரழி) இந்த வசனத்தை ஓதினார்கள்:

إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّـلِحُ يَرْفَعُهُ

(தூய்மையான சொற்கள் அவனிடமே உயர்ந்து செல்கின்றன; மேலும் நற்செயல்கள் அதனை மேலே உயர்த்துகின்றன)." இமாம் அஹ்மத் (ரஹ்) பதிவு செய்துள்ளார்கள்: நுஃமான் பின் பஷீர் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللهَ مِنْ جَلَالِ اللهِ مِنْ تَسْبِيحِهِ وَتَكْبِيرِهِ وَتَحْمِيدِهِ وَتَهْلِيلِهِ، يَتَعَاطَفْنَ حَوْلَ الْعَرْشِ لَهُنَّ دَوِيٌّ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، يَذْكُرْنَ بِصَاحِبِهِنَّ، أَلَا يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ لَا يَزَالَ لَهُ عِنْدَ اللهِ شَيْءٌ يُذَكِّرُ بِه»

("அல்லாஹ்வின் மகத்துவத்தைப் போற்றி தஸ்பீஹ் (சுப்ஹானல்லாஹ்), தக்பீர் (அல்லாஹு அக்பர்), தஹ்மீது (அல்ஹம்துலில்லாஹ்) மற்றும் தஹ்லீல் (லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்) செய்து அல்லாஹ்வை நினைவு கூருபவர்களின் அந்த வார்த்தைகள், தேனீக்களின் ரீங்காரத்தைப் போன்ற ஒரு ஒலியுடன் அர்ஷைச் சுற்றி வருகின்றன; அவை அந்த வார்த்தைகளைக் கூறியவரைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. அல்லாஹ்விடம் தன்னை நினைவுபடுத்தும் ஒன்று இருக்க வேண்டும் என்று உங்களில் எவரும் விரும்பமாட்டீர்களா?") இதனை இப்னு மாஜா அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

وَالْعَمَلُ الصَّـلِحُ يَرْفَعُهُ

(மேலும் நற்செயல்கள் அதனை மேலே உயர்த்துகின்றன). அலீ பின் அபீ தல்ஹா (ரஹ்) வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: தூய்மையான சொல் என்பது அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வதாகும் (திக்ரு); அது அல்லாஹ்விடம் உயர்த்தப்படுகிறது. நற்செயல் என்பது கடமையான (ஃபர்ளு) அமல்களைச் செய்வதாகும். எவர் கடமையான செயல்களைச் செய்யும்போது அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்கிறாரோ, அவரது நற்செயல் அந்த திக்ரை சுமந்து கொண்டு அல்லாஹ்விடம் உயர்த்திச் செல்கிறது. ஆனால், கடமைகளைச் செய்யாமல் வெறும் வார்த்தைகளை மட்டும் கூறுபவரின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் நிராகரிக்கப்படும்.

وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ

(யார் தீய சூழ்ச்சிகளைச் செய்கிறார்களோ,) முஜாஹித் (ரழி), ஸயீத் பின் ஜுபைர் (ரழி) மற்றும் ஷஹ்ர் பின் ஹவ்ஷப் (ரஹ்) ஆகியோர் கூறுகின்றனர்: இது முகஸ்துதிக்காக (மக்களுக்குக் காட்டுவதற்காக)ச் செயல்படுபவர்களைக் குறிக்கிறது. அதாவது, அவர்கள் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவது போல் நடித்து மக்களை ஏமாற்றுகின்றனர்; ஆனால் முகஸ்துதி செய்வதால் உண்மையில் அவர்கள் அல்லாஹ்வால் வெறுக்கப்படுகின்றனர். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَـئِكَ هُوَ يَبُورُ

(அவர்களுக்குக் கடுமையான வேதனை உண்டு. இத்தகையோரின் சூழ்ச்சி அழிந்துவிடும்.) அதாவது அது தோல்வியுற்று மறைந்துவிடும்; ஏனெனில் அவர்களின் உண்மை நிலை, கூர்ந்த அறிவும் ஞானமும் உள்ளவர்களுக்கு எளிதில் வெளிப்பட்டுவிடும். ஒரு ரகசியத்தை எவர் மறைத்தாலும், அல்லாஹ் அதனை அவரது முகத்திலோ அல்லது அவரது நழுவும் சொற்களிலோ வெளிப்படுத்திவிடுவான்; அல்லது அதனை ஒரு மேலங்கி போல அவர் மீது அல்லாஹ் அணிவித்துவிடுவான் (அனைவரும் காணும் வகையில்). அது நன்மையாக இருந்தால் நற்கூலியும், தீமையாக இருந்தால் தீய விளைவுகளும் ஏற்படும். முகஸ்துதி செய்பவர் ஒரு முட்டாளைத் தவிர வேறு யாரையும் நீண்ட காலம் ஏமாற்ற முடியாது; ஆனால் ஞானம் உள்ள விசுவாசிகள் அந்த ஏமாற்றத்தை விரைவில் கண்டுகொள்வார்கள். மறைவானவற்றை நன்கறிந்த அல்லாஹ்விடமிருந்து எதனையும் மறைக்க முடியாது.

அல்லாஹ்வே படைப்பாளன், மறைவானவற்றை அறிபவன்

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ

(அல்லாஹ் உங்களை மண்ணிலிருந்து படைத்தான், பிறகு ஒரு விந்துத் துளியிலிருந்து (நுத்ஃபாவிலிருந்து),) அதாவது, அவன் உங்கள் தந்தை ஆதம் (அலை) அவர்களை மண்ணிலிருந்து படைக்கத் தொடங்கினான்; பிறகு அவரது சந்ததியினரை அற்பமான விந்துத் துளியிலிருந்து படைத்தான்.

ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَجاً

(பிறகு உங்களை ஜோடிகளாக ஆக்கினான்.) அதாவது ஆண் மற்றும் பெண். இது அவனது கருணையாகும்; நீங்கள் ஒருவரிடம் ஒருவர் ஆறுதல் பெறுவதற்காக உங்கள் இனத்திலிருந்தே உங்களுக்குத் துணைகளை வழங்கினான்.

وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ

(எந்தப் பெண்ணும் அவனது அறிவின்றி கருத்தரிப்பதோ, பிரசவிப்பதோ இல்லை.) அதாவது அவன் அதனை நன்கு அறிவான்; அவனிடமிருந்து எதுவும் மறைக்கப்படுவதில்லை.

وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِى ظُلُمَـتِ الاٌّرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ مُّبِينٍ

(ஓர் இலை விழுந்தாலும் அவன் அதனை அறியாமல் இருப்பதில்லை. பூமியின் இருள்களில் உள்ள ஒரு தானியமோ, ஈரமானதோ, காய்ந்ததோ எதுவானாலும் தெளிவான ஒரு பதிவேட்டில் இல்லாமல் இல்லை.) (6:59). ஏற்கனவே நாம் இந்த வசனத்தைப் பற்றி விவாதித்துள்ளோம்:

اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الاٌّرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَىْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ - عَـلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَـدَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ

(ஒவ்வொரு பெண்ணும் சுமப்பதை அல்லாஹ் அறிவான்; கருப்பைகள் எதைக் குறைக்கின்றன, எதை அதிகரிக்கின்றன என்பதையும் (அறிவான்). அவனிடம் ஒவ்வொரு பொருளும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலேயே உள்ளது. அவன் மறைவானவற்றையும் வெளிப்படையானவற்றையும் நன்கறிந்தவன், மிக பெரியவன், மிக உயர்ந்தவன்.) (13:8-9).

وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ

(வயது முதிர்ந்த ஒருவருக்கு நீண்ட ஆயுள் வழங்கப்படுவதோ அல்லது அவரது ஆயுளிலிருந்து ஒரு பகுதி குறைக்கப்படுவதோ ஒரு பதிவேட்டில் (கிதாப்) இல்லாமல் நடப்பதில்லை.) அதாவது சில விந்துத் துளிகளுக்கு நீண்ட ஆயுள் வழங்கப்படுவதை அல்லாஹ் அறிவான்; அது அவனிடம் உள்ள மூலப் பதிவேட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ

(அல்லது அவரது ஆயுளிலிருந்து ஒரு பகுதி குறைக்கப்படுவதோ இல்லை,) இங்கே 'அவரது' என்பது பொதுவாக மனித குலத்தைக் குறிக்கிறது; ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை அல்ல. ஏனெனில், கிதாபில் பதிவு செய்யப்பட்டு அல்லாஹ்வால் அறியப்பட்ட நீண்ட ஆயுள் குறைக்கப்படாது. அல்-அவ்ஃபீ (ரஹ்) அவர்கள் வழியாக இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

(வயது முதிர்ந்த ஒருவருக்கு நீண்ட ஆயுள் வழங்கப்படுவதோ அல்லது அவரது ஆயுளிலிருந்து ஒரு பகுதி குறைக்கப்படுவதோ ஒரு பதிவேட்டில் இல்லாமல் நடப்பதில்லை. நிச்சயமாக இது அல்லாஹ்வுக்கு மிக எளிதானதாகும்.) எவருக்கு அல்லாஹ் நீண்ட ஆயுள் என்று விதித்துள்ளானோ அவர் அந்த வயதை அடைவார், அதனை அவர் கடக்க மாட்டார். எவருக்கு அல்லாஹ் குறுகிய ஆயுள் என்று விதித்துள்ளானோ அவரது வாழ்நாள் அவர் அந்த வயதை எட்டும்போது முடிந்துவிடும். அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

(அல்லது அவரது ஆயுளிலிருந்து ஒரு பகுதி குறைக்கப்படுவதோ ஒரு பதிவேட்டில் இல்லாமல் நடப்பதில்லை. நிச்சயமாக இது அல்லாஹ்வுக்கு மிக எளிதானதாகும்.) அவர் கூறினார்கள்: "அது அவனிடம் உள்ள ஒரு பதிவேட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது." இதுவே அத்-தஹ்ஹாக் பின் முஸாஹிம் என்பவரின் கருத்தும் ஆகும். மற்றொரு தரப்பினர் பின்வருமாறு கூறுகின்றனர்:

وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ

(வயது முதிர்ந்த ஒருவருக்கு நீண்ட ஆயுள் வழங்கப்படுவதோ) என்பது அவனுக்கு விதிக்கப்பட்ட ஆயுளைக் குறிக்கிறது.

وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ

(அல்லது அவரது ஆயுளிலிருந்து ஒரு பகுதி குறைக்கப்படுவதோ) என்பது அவனது ஆயுட்காலம் தொடர்ந்து குறைந்து கொண்டே வருவதைக் குறிக்கிறது. இவை அனைத்தும் அல்லாஹ்வுக்கு ஆண்டுதோறும், மாதந்தோறும், வாரந்தோறும், நாள்தோறும், மணிநேரந்தோறும் தெரிந்ததே. அனைத்தும் அல்லாஹ்வின் பதிவேட்டில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இதனை இப்னு ஜரீர் (ரஹ்) அவர்கள் அபூ மாலிக் (ரழி) வழியாக அறிவித்துள்ளனர். அஸ்-ஸுத்தீ மற்றும் அதா அல்-குராஸானீ ஆகியோரின் கருத்தும் இதுவேயாகும். இந்த வசனத்தின் தஃப்ஸீரில், அன்-நஸாஈ (ரஹ்) அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

«مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَه»

("யார் தனது வாழ்வாதாரத்தில் விசாலத்தையும், ஆயுளில் நீட்டிப்பையும் விரும்புகிறாரோ, அவர் தனது இரத்த உறவுகளைப் பேணி நடக்கட்டும்.") இதனை புகாரி, முஸ்லிம் மற்றும் அபூ தாவூத் ஆகியோரும் பதிவு செய்துள்ளனர்.

إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ

(நிச்சயமாக இது அல்லாஹ்வுக்கு மிக எளிதானதாகும்.) அதாவது இது அவனுக்கு மிகவும் சுலபமான காரியமாகும். அவன் தனது அனைத்துப் படைப்புகளைப் பற்றியும் விரிவான அறிவைக் கொண்டுள்ளான்; அவனது அறிவு அனைத்துப் பொருட்களையும் சூழ்ந்துள்ளது, அவனிடமிருந்து எதுவும் மறைக்கப்படுவதில்லை.