தூதுத்துவம், தவ்ஹீத் மற்றும் குர்ஆனைக் கண்டு இணைவைப்பாளர்கள் ஆச்சரியமடைந்தமை

நற்செய்தி வழங்குபவராகவும், எச்சரிக்கை செய்பவராகவும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அனுப்பப்பட்டதைக் கண்டு இணைவைப்பாளர்கள் வியப்படைந்தனர் என்று அல்லாஹ் கூறுகிறான். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது: ﴾أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَآ إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَபَشِّرِ الَّذِينَ ءامَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَـفِرُونَ إِنَّ هَـذَا لَسَـحِرٌ مُّبِينٌ ﴿

(மனிதர்களுக்கு இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறதா? அவர்களிலிருந்தே ஒரு மனிதருக்கு, "மனிதர்களை எச்சரிக்கை செய்யுங்கள்; மேலும் ஈமான் கொண்டவர்களுக்கு அவர்களின் இறைவனிடம் நற்கூலி உண்டு என்று நற்செய்தி கூறுங்கள்" என நாம் வஹீ (இறைச்செய்தி) அறிவித்ததைக் கண்டு, "நிச்சயமாக இவர் ஒரு தெளிவான சூனியக்காரரே" என்று காஃபிர்கள் கூறுகின்றனர்.) (10:2). மேலும் அல்லாஹ் இங்கே கூறுகிறான்: ﴾وَعَجِبُواْ أَن جَآءَهُم مٌّنذِرٌ مِّنْهُمْ﴿

(தங்களிலிருந்தே தங்களுக்கு ஓர் எச்சரிக்கையாளர் வந்ததைக் குறித்து அவர்கள் ஆச்சரியமடைந்தனர்.) அதாவது, தங்களைப் போன்ற ஒரு மனிதர் வந்ததைக் குறித்து வியந்தனர். ﴾وَقَالَ الْكَـفِرُونَ هَـذَا سَـحِرٌ كَذَّابٌأَجَعَلَ الاٌّلِهَةَ إِلَـهاً وَحِداً﴿

(மேலும் அந்த நிராகரிப்பாளர்கள் கூறினார்கள்: "இவர் ஒரு பொய்யரான சூனியக்காரர். இவர் பல தெய்வங்களை ஒரே இறைவனாக ஆக்கிவிட்டாரா?") அதாவது, வணக்கத்திற்குரியவன் ஒருவன் மட்டுமே என்றும், அவனைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை என்றும் இவர் வாதிடுகிறாரா? இணைவைப்பாளர்கள் - அல்லாஹ் அவர்களைச் சபிக்கட்டும் - இதனை மறுத்துக் கண்டித்தனர். மேலும் ஷிர்க்கை (இணைவைப்பை)க் கைவிடும் யோசனையைக் கண்டு அவர்கள் திகைத்தனர். ஏனெனில், அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களிடமிருந்து சிலைகளை வணங்கக் கற்றுக்கொண்டிருந்தனர்; அவர்களின் இதயங்களும் அதன் மீதான நேசத்தால் நிறைந்திருந்தன. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தங்கள் இதயங்களிலிருந்து அவற்றை அகற்றிவிட்டு, அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குமாறு அழைப்பு விடுத்தபோது, அது அவர்களுக்குப் பெரும் சுமையாகத் தெரிந்ததோடு ஆச்சரியத்தையும் அளித்தது. அவர்கள் கூறினார்கள்: ﴾أَجَعَلَ الاٌّلِهَةَ إِلَـهاً وَحِداً إِنَّ هَـذَا لَشَىْءٌ عُجَابٌ وَانطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ﴿

("இவர் பல தெய்வங்களை ஒரே இறைவனாக ஆக்கிவிட்டாரா? நிச்சயமாக இது ஒரு விசித்திரமான விஷயமே!" என்று கூறியபடி அவர்களிலிருந்த தலைவர்கள் புறப்பட்டுச் சென்றார்கள்.) அதாவது தலைவர்கள், எஜமானர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள், ﴾امْشُواْ﴿

((கூறியவாறே): "செல்லுங்கள்...") அதாவது, 'உங்கள் மார்க்கத்திலேயே நிலைத்திருங்கள்,' ﴾وَاْصْبِرُواْ عَلَى ءَالِهَتِكُمْ﴿

(உங்கள் தெய்வங்களின் வழிபாட்டில் உறுதியாக இருங்கள்!), அதாவது, 'முஹம்மதுவின் (ஸல்) தவ்ஹீத் அழைப்புக்குச் செவிசாய்க்காதீர்கள்.' ﴾إِنَّ هَـذَا لَشَىْءٌ يُرَادُ﴿

(நிச்சயமாக இது ஏதோ உள்நோக்கத்துடன் திட்டமிடப்பட்ட ஒரு விஷயம்!) இப்னு ஜரீர் அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "முஹம்மது (ஸல்) உங்களை அழைக்கும் தவ்ஹீத் என்பது, உங்கள் மீது அதிகாரம் பெறவும், தனது அந்தஸ்தை உயர்த்தவும் அவர் விரும்பும் ஒரு செயலாகும்; அதனால் அவருக்குப் பின்னால் ஒரு கூட்டம் சேரும். ஆனால் நாம் அதற்குப் பதிலளிக்க மாட்டோம்."

இந்த வசனங்கள் அருளப்பட்டதற்கான காரணம்

அபூ ஜஃபர் பின் ஜரீர் அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாகப் பதிவு செய்துள்ளார்கள்: "அபூ தாலிப் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, அபூ ஜஹ்ல் உள்ளிட்ட குறைஷிகளில் சிலர் அவரிடம் வந்து, 'உங்கள் சகோதரரின் மகன் எங்கள் தெய்வங்களை இழிவுபடுத்துகிறார்; அவர் இன்னின்னவாறு செய்கிறார், இன்னின்னவாறு பேசுகிறார். நீங்கள் ஏன் அவரை அழைத்து வரச்செய்து, அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தக் கூடாது?' என்று கேட்டனர். எனவே அவர் நபி (ஸல்) அவர்களை அழைத்து வர ஆள் அனுப்பினார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அந்த வீட்டிற்குள் நுழைந்தபோது, அவர்களுக்கும் அபூ தாலிபிற்கும் இடையே ஒரு மனிதர் அமரும் அளவுக்கு இடம் இருந்தது. அபூ ஜஹ்ல் (அல்லாஹ் அவனைச் சபிக்கட்டும்), நபி (ஸல்) அவர்கள் அபூ தாலிபின் அருகில் அமர்ந்தால், அபூ தாலிப் அவர்கள் மீது மென்மையாக நடந்துகொள்வார் என்று அஞ்சி, சட்டென எழுந்து அந்த இடத்தில் அமர்ந்துகொண்டான். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களால் தனது மாமாவின் அருகே அமர இயலாததால், வாசலருகே அமர்ந்தார்கள். அபூ தாலிப் அவர்கள் நபியவர்களிடம், 'என் சகோதரரின் மகனே! உன் மக்கள் உன்னைப் பற்றி ஏன் புகார் கூறுகிறார்கள்? நீ அவர்களின் தெய்வங்களை இழிவுபடுத்துவதாகவும், இன்னின்னவாறு பேசுவதாகவும் கூறுகிறார்களே?' எனக் கேட்டார். அவர்கள் நபியவர்கள் மீது பல புகார்களைக் கூறினார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ﴾«يَا عَمِّ إِنِّي أُرِيدُهُمْ عَلَى كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ يَقُولُونَهَا تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ، وَتُؤَدِّي إِلَيْهِمْ بِهَا الْعَجَمُ الْجِزْيَة»﴿

(என் மாமாவே! நான் அவர்களிடம் ஒரே ஒரு வார்த்தையைத் தான் எதிர்பார்க்கிறேன். அதை அவர்கள் சொன்னால், அரபியர்கள் அவர்களைப் பின்பற்றுவார்கள்; அரபியர் அல்லாதவர்கள் (அஜமிகள்) அவர்களுக்கு ஜிஸ்யா வரி செலுத்துவார்கள்.) அவர் சொன்னதைக் கேட்டு அவர்கள் திகைத்தனர். எனவே அவர்கள், 'ஒரே ஒரு வார்த்தையா? உன் தந்தை மீது ஆணையாக, பத்து வார்த்தைகள் வேண்டுமானாலும் சொல்கிறோம்! அது என்ன வார்த்தை?' எனக் கேட்டனர். அபூ தாலிப், 'என் சகோதரரின் மகனே, அது என்ன வார்த்தை?' என்று கேட்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ﴾«لَا إِلَهَ إِلَّا الله»﴿

(வணக்கத்திற்குரியவன் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருமில்லை - லா இலாஹ இல்லல்லாஹ்.) இதைக் கேட்டதும் அவர்கள் ஆத்திரத்துடன் எழுந்து, தங்கள் ஆடைகளைத் தட்டிவிட்டபடி, ﴾أَجَعَلَ الاٌّلِهَةَ إِلَـهاً وَحِداً إِنَّ هَـذَا لَشَىْءٌ عُجَابٌ ﴿ (இவர் பல தெய்வங்களை ஒரே இறைவனாக ஆக்கிவிட்டாரா? நிச்சயமாக இது ஒரு விசித்திரமான விஷயமே!) என்று கூறிச் சென்றனர். பின்னர் இந்த வசனத்திலிருந்து ﴾بَل لَّمَّا يَذُوقُواْ عَذَابِ﴿ (இல்லை, அவர்கள் இன்னும் எனது வேதனையைச் சுவைக்கவில்லை!) என்ற வசனம் வரை அருளப்பட்டது." இது அபூ குறைப் என்பவரின் அறிவிப்பாகும். இமாம் அஹ்மத் மற்றும் அன்-நஸாயீ அவர்களும் இதைப் போன்ற ஒரு செய்தியைப் பதிவு செய்துள்ளனர். அத்-திர்மிதி அவர்கள் இதனை "ஹஸன்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.

﴾مَا سَمِعْنَا بِهَـذَا فِى الْمِلَّةِ الاٌّخِرَةِ﴿

(பிற்கால மார்க்கத்தில் இது போன்ற ஒன்றை நாங்கள் கேள்விப்பட்டதே இல்லை.) அதாவது, 'முஹம்மது (ஸல்) எங்களை அழைக்கும் இந்தத் தவ்ஹீதைப் பற்றி பிற்கால மார்க்கங்களில் நாங்கள் கேள்விப்பட்டதில்லை.' அல்-அவ்ஃபீ அவர்கள் இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அறிவிக்கிறார்கள்: "பிற்கால மார்க்கம் (அதாவது கிறிஸ்தவம்) போன்றவற்றில் இதைக் கேள்விப்படவில்லை; இந்த குர்ஆன் உண்மையாக இருந்தால், கிறிஸ்தவர்கள் இதைப் பற்றி எங்களிடம் சொல்லியிருப்பார்கள்." ﴾إِنْ هَـذَا إِلاَّ اخْتِلاَقٌ﴿

(இது ஒரு புனைவே அன்றி வேறில்லை!) முஜாஹித் மற்றும் கத்தாதா அவர்கள், "இது ஒரு பொய்" என்று கூறினர். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள், "இது ஒரு கற்பனை" என்று கூறினார்கள். ﴾أَءَنزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِن بَيْنِنَا﴿

(நம்மில் இவருக்கு மட்டும் தானா இந்த நினைவுரை (குர்ஆன்) இறக்கப்பட்டது?) நம்மிடையே உள்ள இவரை மட்டும் குர்ஆனைப் பெறுவதற்குத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பதை அவர்கள் சாத்தியமற்றதாகக் கருதினர். இது பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது: ﴾لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴿ (இந்தக் குர்ஆன் இவ்விரு ஊர்களிலுள்ள ஏதேனும் ஒரு பெரிய மனிதருக்கு ஏன் அருளப்படவில்லை என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர்.) (43:31). அல்லாஹ் கூறினான்: ﴾أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيشَتَهُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَـتٍ﴿ (உமது இறைவனின் அருளை அவர்களா பங்கிடுகிறார்கள்? இவ்வுலக வாழ்வில் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை அவர்களிடையே நாமே பங்கிட்டுள்ளோம்; அவர்களில் சிலரை விடச் சிலரை அந்தஸ்துகளில் நாமே உயர்த்தினோம்.) (43:32). அவர்கள் இவ்வாறு கூறியது, அவர்களின் அறியாமையையும் புரிதலற்ற தன்மையையுமே காட்டியது; ஏனெனில் குர்ஆன் வேறொருவருக்கு அருளப்படாமல் நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருளப்பட்டதை அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை.

﴾بَل لَّمَّا يَذُوقُواْ عَذَابِ﴿

(இல்லை, அவர்கள் இன்னும் எனது வேதனையைச் சுவைக்கவில்லை!) அதாவது, அவர்கள் இன்னும் அல்லாஹ்வின் தண்டனையையும் பழிவாங்கலையும் அனுபவிக்காததால்தான் இவ்வாறு கூறுகிறார்கள். ஆனால், அவர்கள் நரக நெருப்பில் தள்ளப்படும் நாளில், தாங்கள் பேசியதற்கும் மறுத்ததற்கும் உரிய விளைவுகளை அறிந்து கொள்வார்கள். பின்னர் அல்லாஹ், தானே தனது படைப்புகளின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டவன் என்பதையும், தான் நாடியதைச் செய்பவன் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறான். அவன் தான் நாடியவர்களுக்கு நாடியதை வழங்குகிறான்; தான் நாடியவரைக் கண்ணியப்படுத்துகிறான், தான் நாடியவரை இழிவுபடுத்துகிறான்; தான் நாடியவருக்கு நேர்வழி காட்டுகிறான், தான் நாடியவரை வழிகெடுக்கிறான். தனது அடியார்களில் தான் நாடியவர் மீது தனது கட்டளையின் மூலம் ரூஹை (ஜிப்ரீலை) அனுப்புகிறான்; தான் நாடியவர்களின் இதயங்களுக்கு முத்திரை வைக்கிறான்; அப்படிப்பட்டவருக்கு அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரும் நேர்வழி காட்ட முடியாது. அவனது அடியார்களுக்கு அவனது ஆட்சியில் எவ்வித அதிகாரமும் இல்லை, ஒரு கடுகளவோ அல்லது பேரீச்சம்பழக் கொட்டையின் மேல் இருக்கும் மெல்லிய சவ்வு அளவுக்கோ கூட அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை. அல்லாஹ் அவர்களைக் கண்டித்துக் கூறுகிறான்: ﴾أَمْ عِندَهُمْ خَزَآئِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ ﴿

(யாவற்றையும் மிகைத்தவனும், பெரும் கொடையாளியுமான உமது இறைவனின் அருட்கருவூலங்கள் என்ன அவர்களிடம் உள்ளனவா?) அதாவது, எவராலும் வெல்ல முடியாத வலிமை மிக்கவன் அல்லாஹ்; அவன் தான் நாடியவர்களுக்கு நாடியதை வழங்கும் பெரும் கொடையாளி. இந்த வசனம் பின்வரும் வசனங்களைப் போன்றது: ﴾أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً - أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَآ ءَاتَـهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ ءَاتَيْنَآ ءَالَ إِبْرَهِيمَ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ وَءَاتَيْنَـهُمْ مُّلْكاً عَظِيماً - فَمِنْهُمْ مَّنْ ءَامَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً ﴿ (அல்லது அவர்களுக்கு ஆட்சியில் ஏதேனும் பங்கு உண்டா? அவ்வாறு இருந்தால், அவர்கள் மனிதர்களுக்கு ஒரு பேரீச்சம்பழக் கொட்டையின் பின்னுள்ள புள்ளி அளவு கூட எதையும் கொடுக்க மாட்டார்கள். அல்லது அல்லாஹ் தனது அருளால் மக்களுக்கு வழங்கியிருப்பதைக் கண்டு அவர்கள் பொறாமை கொள்கிறார்களா? நாம் இப்றாஹீமின் குடும்பத்தினருக்கு வேதத்தையும் ஞானத்தையும் வழங்கினோம்; மேலும் அவர்களுக்குப் பெரும் அரசையும் வழங்கினோம். அவர்களில் அவரை ஈமான் கொண்டோரும் உண்டு, அவரை விட்டும் முகத்தைத் திருப்பிக் கொண்டோரும் உண்டு; (அவர்களைத் தண்டிப்பதற்கு) நரகமே போதுமானது.) (4:53-55). ﴾قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَآئِنَ رَحْمَةِ رَبِّى إِذًا لأمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ وَكَانَ الإنْسَـنُ قَتُورًا ﴿ (கூறுவீராக: என் இறைவனின் அருட் கருவூலங்களை (செல்வங்களை) நீங்களே சொந்தமாகப் பெற்றிருந்தால், அவை தீர்ந்துவிடும் என்ற பயத்தினால் அவற்றைச் செலவு செய்யாமல் தடுத்திருப்பீர்கள்; மனிதன் மிக்க கஞ்சனாகவே இருக்கிறான்.) (17:100). ஒரு மனிதத் தூதர் அனுப்பப்பட்டதை நிராகரிப்பாளர்கள் மறுத்த வரலாற்றைக் கூறிய பிறகு அல்லாஹ் இதனைச் சொல்கிறான்; ஸாலிஹ் (அலை) அவர்களின் சமூகம் கூறியதாக அவன் குறிப்பிடுகிறான்: ﴾أَءُلْقِىَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ - سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الْكَذَّابُ الاٌّشِرُ ﴿ ("நம்மில் இவருக்கு மட்டும் தானா இந்த நினைவுரை (வஹீ) இறக்கப்பட்டது? இல்லை, அவர் திமிர் பிடித்த ஒரு பொய்யரே!" யார் திமிர் பிடித்த பொய்யர் என்பதை அவர்கள் நாளை தெரிந்து கொள்வார்கள்.) (54:25, 26).

﴾أَمْ لَهُم مٌّلْكُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ وَمَا بَيَنَهُمَا فَلْيَرْتَقُواْ فِى الاٌّسْبَابِ ﴿

(அல்லது வானங்கள் மற்றும் பூமியின் ஆட்சியும், அவற்றுக்கு இடைப்பட்டவையும் அவர்களுக்கே உரியனவா? அப்படியாயின், அவர்கள் ஏணிகளைப் போட்டு (வானத்திற்கு) மேலே ஏறிச் செல்லட்டும்.) அதாவது, அவர்களுக்கு அத்தகைய அதிகாரம் இருந்தால், ஏணிகளின் வழியாக வானத்திற்கு ஏறிச் செல்லட்டும். இப்னு அப்பாஸ் (ரழி), முஜாஹித், ஸஈத் பின் ஜுபைர், கத்தாதா மற்றும் பலர், "இது வானத்திற்குச் செல்லும் வழிகளைக் குறிக்கிறது" என்று கூறியுள்ளனர். அத்-தஹ்ஹாக் கூறுகையில், "அவர்கள் ஏழாவது வானத்திற்கு ஏறிச் செல்லட்டும்" என்றார். பின்னர் அல்லாஹ் கூறுகிறான்: ﴾جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّن الاٌّحَزَابِ ﴿

(அவர்கள் பழைய காலத்துப் பெரும் கூட்டங்களைப் போலவே தோற்கடிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு படையே ஆவர்.) அதாவது, வீண் பெருமையிலும் பிடிவாதத்திலும் இருக்கும் இந்த நிராகரிப்பாளர் கூட்டங்கள், தங்களுக்கு முன்னிருந்த அக்கூட்டங்கள் சிறுமைப்படுத்தப்பட்டதைப் போலவே தோற்கடிக்கப்பட்டு, அடக்கப்பட்டு, அவமானப்படுத்தப்படுவார்கள். இந்த வசனம் பின்வரும் வசனத்தைப் போன்றது: ﴾أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ - سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ﴿ (அல்லது, "நாங்கள் ஒரு பெரும் படை, வெற்றி பெறுவோம்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்களா? அக்கூட்டம் விரைவில் தோற்கடிக்கப்படும்; அவர்கள் முதுகைக் காட்டி ஓடுவார்கள்.) (54:44-45). இதுவே பத்ரு போர்க்களத்தில் நடந்தது. ﴾بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ﴿ (மாறாக, மறுமை நேரமே அவர்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட காலமாகும்; அந்த நேரம் மிகவும் கொடியதும், மிகவும் கசப்பானதுமாகும்.) (54:46)