வாரிசுரிமைப் பங்குகளைப் பற்றி கற்பது ஊக்குவிக்கப்படுகிறது

இந்த வசனம், இதற்குப் பின்வரும் வசனம், மற்றும் இந்த சூராவின் கடைசி கண்ணியமிக்க வசனம் ஆகியவை வாரிசுரிமைச் சட்டமான 'அல்-ஃபராயித்' பற்றிய அறிவைக் கொண்டுள்ளன. 'அல்-ஃபராயித்' பற்றிய அறிவு இந்த மூன்று வசனங்களிலிருந்தும், அவற்றை விளக்கும் இது சம்பந்தமான ஹதீஸ்களிலிருந்தும் பெறப்படுகிறது. இந்த அறிவைக் கற்றுக்கொள்வது ஊக்குவிக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக இந்த வசனங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குறிப்பிட்ட விஷயங்களைக் கற்பது அவசியமாகும். இப்னு உயைனா கூறினார்கள்; "'அல்-ஃபராயித்' பற்றிய அறிவு, அறிவின் பாதி என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அது அனைத்து மக்களையும் பாதிக்கிறது."

வசனம் 4:11 அருளப்பட்டதற்கான காரணம்

இந்த வசனத்தை விளக்கும் விதமாக, ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக அல்-புகாரி அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், அபூபக்கர் (ரழி) அவர்களுடன் பனூ ஸலமாக்களின் வசிப்பிடங்களுக்கு நடந்தே என்னைப் பார்க்க வந்தார்கள். அப்போது நபி (ஸல்) அவர்கள் நான் மயக்கத்தில் இருப்பதைக் கண்டார்கள். அவர்கள் சிறிது தண்ணீர் கொண்டுவரச் சொல்லி, அதைக் கொண்டு உளூ செய்து, பிறகு அதை என் மீது ஊற்றினார்கள். நான் சுயநினைவுக்கு வந்தேன். நான் கேட்டேன், 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! என் செல்வத்தை நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் எனக்குக் கட்டளையிடுகிறீர்கள்?' பின்னர் இந்த வசனம் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது,
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِى أَوْلَـدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الاٍّنْثَيَيْنِ
(உங்கள் பிள்ளைகளின் (வாரிசுரிமை) விஷயத்தில் அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான்; ஓர் ஆணுக்கு, இரண்டு பெண்களின் பங்கிற்குச் சமமான பங்கு உண்டு)." இதை முஸ்லிம் மற்றும் அந்-நஸாயீ அவர்களும் பதிவு செய்துள்ளார்கள். ஆறு பெரும் ஹதீஸ் தொகுப்பாளர்களில் மீதமுள்ளவர்களும் இந்த ஹதீஸை பதிவு செய்துள்ளார்கள். வசனம் 4:11 அருளப்பட்டதற்கான காரணம் குறித்து ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வரும் மற்றொரு ஹதீஸை அஹ்மத் அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள். அதில் ஜாபிர் (ரழி) அவர்கள் கூறினார்கள், "ஸஃத் இப்னு அர்-ரபீஃ (ரழி) அவர்களின் மனைவி அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் வந்து, 'அல்லாஹ்வின் தூதரே! இவர்கள் உஹுத் போரில் ஷஹீதாக (உயிர்த்தியாகியாக) கொல்லப்பட்ட ஸஃத் இப்னு அர்-ரபீஃ (ரழி) அவர்களின் இரு மகள்கள். அவர்களின் சித்தப்பா இவர்களின் பணத்தை எடுத்துக்கொண்டு, இவர்களுக்கு எதையும் விட்டுவைக்கவில்லை. அவர்களிடம் பணம் இல்லையென்றால் அவர்களுக்குத் திருமணம் நடக்காது' என்று கூறினார்கள். தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், 'இந்த விஷயத்தில் அல்லாஹ் முடிவு செய்வான்.' பின்னர் வாரிசுரிமை பற்றிய வசனம் வஹீ (இறைச்செய்தி)யாக அருளப்பட்டது. மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களின் சித்தப்பாவுக்கு செய்தி அனுப்பி, அவருக்குக் கட்டளையிட்டார்கள்,
«أَعْطِ ابْنَتَيْ سَعْدٍ الثُّلُثَيْنِ، وَأُمَّهُمَا الثُّمُنَ، وَمَا بقِيَ فَهُوَ لَك»
(ஸஃதின் பணத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கை ஸஃதின் இரு மகள்களுக்கும், எட்டில் ஒரு பங்கை அவர்களின் தாயாருக்கும் கொடு. மீதமிருப்பது உனக்குரியது.)" அபூ தாவூத், அத்-திர்மிதி, மற்றும் இப்னு மாஜா ஆகியோர் இந்த ஹதீஸைப் பதிவு செய்துள்ளார்கள். இருப்பினும், ஜாபிர் (ரழி) அவர்களிடமிருந்து வரும் முதல் ஹதீஸ், 4:11 வசனத்தைப் பற்றியது என்பதை விட, இந்த சூராவின் கடைசி வசனமான 4:176 பற்றியது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஏனெனில் இந்தச் சம்பவம் நடந்தபோது, ஜாபிர் (ரழி) அவர்களுக்கு சகோதரிகள் இருந்தார்களே தவிர, அவரிடமிருந்து வாரிசுரிமை பெறும் மகள்களோ, பெற்றோரோ அல்லது சந்ததியினரோ இருக்கவில்லை. இருந்தபோதிலும், அல்-புகாரி அவர்கள் குறிப்பிட்டதைப் போலவே நாமும் அந்த ஹதீஸை இங்கே குறிப்பிட்டுள்ளோம்.

வாரிசுரிமையில் ஆண்களுக்குப் பெண்களை விட இரு மடங்கு பங்கு உண்டு

அல்லாஹ் கூறினான்,
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِى أَوْلَـدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الاٍّنْثَيَيْنِ
(உங்கள் பிள்ளைகளின் (வாரிசுரிமை) விஷயத்தில் அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான்: ஓர் ஆணுக்கு, இரண்டு பெண்களின் பங்கிற்குச் சமமான பங்கு உண்டு;) அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான்: உங்கள் பிள்ளைகளிடம் நீதியுடன் நடந்துகொள்ளுங்கள். ஜாஹிலிய்யா கால மக்கள் ஆண்களுக்கு வாரிசுரிமையில் பங்கு கொடுத்தார்கள், ஆனால் பெண்களுக்குக் கொடுக்கவில்லை. எனவே, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் வாரிசுரிமையில் பங்கு உண்டு என்று அல்லாஹ் கட்டளையிடுகிறான், ஆனாலும் ஆண்களின் பங்கு பெண்களின் பங்கை விட இரண்டு மடங்காக உள்ளது. இந்த வேறுபாடு ஏனென்றால், ஆண்கள் தங்கள் குடும்பத்தினருக்காகவும், வணிகப் பரிவர்த்தனைகளுக்காகவும், வேலைக்காகவும், தங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்காகவும் பணம் செலவழிக்க வேண்டியுள்ளது. இதன் விளைவாக, வாரிசுரிமையில் ஆண்களுக்கு பெண்களை விட இரு மடங்கு பங்கு கிடைக்கிறது. அல்லாஹ்வின் கூற்று,
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِى أَوْلَـدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الاٍّنْثَيَيْنِ
(உங்கள் பிள்ளைகளின் (வாரிசுரிமை) விஷயத்தில் அல்லாஹ் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறான்: ஓர் ஆணுக்கு, இரண்டு பெண்களின் பங்கிற்குச் சமமான பங்கு உண்டு;) பெற்றோர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளிடம் நீதியாகவும் நியாயமாகவும் நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்று அவன் கட்டளையிடுவதால், பெற்றோர்களை விட அல்லாஹ் பிள்ளைகள் மீது அதிக கருணையுள்ளவன் என்பதற்கு இது சான்றளிக்கிறது. ஒரு ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸில், போரில் கைதியான ஒரு பெண் தன் குழந்தையைத் தேடிக்கொண்டிருந்தாள் என்றும், அவனைக் கண்டதும், அவனைப் பிடித்து, தன் மார்போடு அணைத்து பாலூட்டினாள் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் தம் தோழர்களிடம் கூறினார்கள்,
«أَتُرَوْنَ هذِهِ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلى ذَلِك»
('இந்தப் பெண் தன் குழந்தையை மனமுவந்து நெருப்பில் எறிவாள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?') அவர்கள், "இல்லை, அல்லாஹ்வின் தூதரே" என்று கூறினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்,
«فَوَاللهِ للهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هذِهِ بِوَلَدِهَا»
('அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக! இந்தப் பெண் தன் குழந்தையின் மீது கருணை காட்டுவதை விட அல்லாஹ் தன் அடியார்கள் மீது அதிக கருணையுள்ளவன்.') அல்-புகாரி அவர்கள், இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியதாக பதிவு செய்துள்ளார்கள், "(பழைய நாட்களில்) இறந்தவரின் சொத்து அவரின் சந்ததியினருக்கு வாரிசுரிமையாகக் கிடைக்கும் என்பது வழக்கமாக இருந்தது; இறந்தவரின் பெற்றோரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் இறந்தவரின் உயிலின் மூலம் வாரிசுரிமை பெறுவார்கள். பின்னர் அல்லாஹ் அந்த வழக்கத்திலிருந்து தான் நாடியதை ரத்து செய்து, ஆணுக்குப் பெண்ணை விட இரு மடங்கு பங்கும், ஒவ்வொரு பெற்றோருக்கும் ஆறில் ஒரு பங்கும் (முழு சொத்திலிருந்து), மனைவிக்கு எட்டில் ஒரு பங்கு அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கும், கணவனுக்குப் பாதியோ அல்லது நான்கில் ஒரு பங்கோ கிடைக்கும் என்று நிர்ணயித்தான்."

பெண்கள் மட்டுமே தகுதியான வாரிசுகளாக இருக்கும்போது அவர்களின் பங்கு

அல்லாஹ் கூறினான்,
فَإِن كُنَّ نِسَآءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ
(மகள்கள் மட்டும் இருந்து, அவர்கள் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டோராக இருந்தால், அவர்களின் பங்கு வாரிசுரிமையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு;) இந்த வசனம் இரண்டு மகள்களை மட்டுமே குறிக்கிறது என்றும், 'அதற்கு மேற்பட்ட' என்ற வார்த்தை தேவையற்றது என்றும் சிலர் கூறியதை நாம் இங்கே குறிப்பிட வேண்டும், ஆனால் அது உண்மையல்ல. குர்ஆனில் எதுவும் பயனற்றதோ அல்லது தேவையற்றதோ இல்லை. அந்த வசனம் இரண்டு பெண்களைப் பற்றி மட்டும் பேசியிருந்தால், "அவர்கள் இருவரின் பங்கு மூன்றில் இரண்டு" என்று கூறியிருக்கும். இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மகள்களுக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கு கிடைக்கும் என்ற சட்டம், இரண்டு சகோதரிகளுக்கு மூன்றில் இரண்டு பங்கு கிடைக்கும் என்று கூறும் இந்த வசனத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. ஸஃத் இப்னு அர்-ரபீஃ (ரழி) அவர்களின் இரு மகள்களுக்கும் மூன்றில் இரண்டு பங்கை வழங்குமாறு நபி (ஸல்) அவர்கள் கட்டளையிட்ட ஹதீஸையும் நாம் குறிப்பிட்டுள்ளோம். எனவே இது குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
وَإِن كَانَتْ وَحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ
(ஒரே ஒரு மகள் மட்டும் இருந்தால், அவளுடைய பங்கு பாதி.) இரண்டு மகள்கள் இருந்தால், அவர்கள் பாதியைப் பகிர்ந்து கொள்வார்கள் என்பதை நிரூபிக்க சில வசனங்கள் உள்ளன. எனவே, இரண்டு மகள்கள் அல்லது சகோதரிகளின் பங்கு மூன்றில் இரண்டு பங்காகும், அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

வாரிசுரிமையில் பெற்றோரின் பங்கு

அல்லாஹ் கூறினான்,
وَلاًّبَوَيْهِ لِكُلِّ وَحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ
(பெற்றோருக்கு, ஒவ்வொருவருக்கும் வாரிசுரிமையில் ஆறில் ஒரு பங்கு) வாரிசுரிமையில் பெற்றோர் பெறும் பங்கிற்குப் பல வடிவங்கள் உள்ளன. 1. இறந்தவருக்குப் பிள்ளைகள் இருந்தால், பெற்றோர் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பங்கு கிடைக்கும். இறந்தவருக்கு ஒரே ஒரு மகள் மட்டும் இருந்தால், அவருக்குப் பாதிப் பங்கும், பெற்றோர் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆறில் ஒரு பங்கும் கிடைக்கும், மேலும் தந்தைக்குக் கூடுதலாக ஆறில் ஒரு பங்கு கொடுக்கப்படும். 2. பெற்றோர் மட்டுமே வாரிசுகளாக இருக்கும்போது, தாய்க்கு மூன்றில் ஒரு பங்கும், தந்தை மீதமுள்ள மூன்றில் இரண்டு பங்கும் பெறுவார். இந்த நிலையில், தந்தையின் பங்கு தாயின் பங்கை விட இரு மடங்காக இருக்கும். இறந்தவருக்கு வாழ்க்கைத் துணைவர் (கணவன்/மனைவி) இருந்தால், கணவனாக இருந்தால் பாதியும், மனைவியாக இருந்தால் நான்கில் ஒரு பங்கும் அந்தத் துணைவர் பெறுவார். இரு நிலைகளிலும், இறந்தவரின் தாய் மீதமுள்ள சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கைப் பெறுவார். ஏனெனில், பெற்றோரின் பங்கைப் பொறுத்தவரை, வாரிசுரிமையின் மீதமுள்ள பகுதி முழு சொத்தைப் போலவே கருதப்படுகிறது. தந்தைக்குக் கிடைப்பதில் பாதியை அல்லாஹ் தாய்க்கு வழங்கியுள்ளான். எனவே, தாய் மீதமுள்ள சொத்தில் மூன்றில் ஒரு பங்கையும், தந்தை மூன்றில் இரண்டு பங்கையும் பெறுகிறார். 3. இறந்தவருக்கு சகோதர சகோதரிகள் இருந்தால், அவர்கள் தந்தைவழி அல்லது தாய்வழி சகோதர சகோதரிகளாக இருந்தாலும் சரி, அல்லது உடன் பிறந்தவர்களாக இருந்தாலும் சரி, அவர்களின் இருப்பு தந்தையின் பங்கைக் குறைக்காது. இருப்பினும், அவர்களின் இருப்பு தாயின் பங்கை மூன்றில் ஒன்றிலிருந்து ஆறில் ஒன்றாகக் குறைக்கிறது, மேலும் வேறு வாரிசுகள் இல்லாத நிலையில், தந்தை மீதமுள்ளதைப் பெறுகிறார். இப்னு அபீ ஹாதிம் அவர்கள், கதாதா அவர்கள் இந்த வசனத்தைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்ததாக பதிவு செய்துள்ளார்கள்,
فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلاٌّمِّهِ السُّدُسُ
(இறந்தவருக்கு சகோதரர்கள் அல்லது (சகோதரிகள்) இருந்தால், தாய்க்கு ஆறில் ஒரு பங்கு உண்டு.) "அவர்களின் இருப்பு தாயின் பங்கைக் குறைக்கும், ஆனால் அவர்கள் வாரிசுரிமை பெற மாட்டார்கள். உயிருடன் ஒரே ஒரு சகோதரன் மட்டும் இருந்தால், தாயின் பங்கு மூன்றில் ஒன்றாகவே இருக்கும், ஆனால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சகோதரர்கள் இருந்தால் அவரின் பங்கு குறைக்கப்படும். தாயின் பங்கு மூன்றில் ஒன்றிலிருந்து (ஆறில் ஒன்றாக) குறைக்கப்படுவதற்கு, இறந்தவரின் சகோதர (சகோதரி)களுக்குத் திருமணம் செய்து வைப்பதில் தந்தை உதவுவதும், அதற்காகத் தன் சொந்தப் பணத்தைச் செலவழிப்பதும் தான் காரணம் என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள். தாய் இந்த நோக்கத்திற்காகத் தன் பணத்திலிருந்து செலவழிப்பதில்லை." இது ஒரு சரியான கருத்தாகும்.

முதலில் கடன்கள், பிறகு உயில், அதன்பிறகே வாரிசுரிமைப் பங்குகள்

அல்லாஹ் கூறினான்,
مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ
((எல்லா நிலைகளிலும் பங்கீடு என்பது) அவர் விட்டுச் சென்ற உயிலையும் அல்லது கடன்களையும் நிறைவேற்றிய பின்னரே.) உயிலை நிறைவேற்றுவதற்கு முன் கடனை அடைக்க வேண்டும் என்பதில் ஸலஃப் மற்றும் கலஃப் அறிஞர்கள் உடன்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த வசனத்தை கவனமாகப் படிப்பவர்களுக்கு இது தெளிவாகத் தெரியும். அடுத்து அல்லாஹ் கூறினான்,
ءَابَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً
(உங்கள் பெற்றோரோ அல்லது உங்கள் பிள்ளைகளோ, அவர்களில் யார் உங்களுக்குப் பலனளிப்பதில் மிக நெருக்கமானவர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிய மாட்டீர்கள்.) இந்த வசனத்தின் பொருள்: இப்னு அப்பாஸ் (ரழி) அவர்கள் கூறியது போல், ஜாஹிலிய்யா மற்றும் ஆரம்பகால இஸ்லாமிய கால நடைமுறைக்கு மாறாக, பெற்றோருக்கும் பிள்ளைகளுக்கும் நாம் ஒரு பங்கினை நியமித்துள்ளோம். அக்காலத்தில் வாரிசுரிமை பிள்ளைகளுக்குச் சென்றது, பெற்றோர்களுக்கு உயிலில் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டால் மட்டுமே பங்கு கிடைத்தது. அல்லாஹ் இந்த நடைமுறையை ரத்து செய்து, பிள்ளைகளுக்கும் பெற்றோருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கை நியமித்தான். ஒருவர் தன் பிள்ளைகளிடமிருந்து பெற முடியாததைப் போன்ற இவ்வுலக அல்லது மறுமைக்கான பலனைத் தன் பெற்றோரிடமிருந்து பெறக்கூடும். இதற்கு நேர்மாறாகவும் உண்மையிருக்கலாம். அல்லாஹ் கூறினான்,
ءَابَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً
(உங்கள் பெற்றோரோ அல்லது உங்கள் பிள்ளைகளோ, அவர்களில் யார் உங்களுக்குப் பலனளிப்பதில் மிக நெருக்கமானவர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிய மாட்டீர்கள்,): இந்த உறவினர்களில் ஒருவரிடமிருந்தோ அல்லது மற்றவரிடமிருந்தோ பலன் வரக்கூடும் என்பதால், நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் வாரிசுரிமையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கை நியமித்துள்ளோம். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன். அல்லாஹ் கூறினான்,
فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ
(அல்லாஹ்வால் கடமையாக்கப்பட்டது), இதன் பொருள்: நாம் குறிப்பிட்ட இந்த வாரிசுரிமைப் பங்குகள், சில வாரிசுகளுக்கு மற்றவர்களை விட அதிக பங்கைக் கொடுக்கின்றன. இது அல்லாஹ் முடிவு செய்து கடமையாக்கிய ஒரு கட்டளையாகும்,
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً
(நிச்சயமாக அல்லாஹ் எல்லாம் அறிந்தவனாகவும், ஞானமிக்கவனாகவும் இருக்கிறான்.), அவன் எல்லாவற்றையும் அதன் சரியான இடத்தில் வைத்து, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உரிமையான பங்கைக் கொடுக்கிறான்.